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 上一卷 太平廣記
卷第二百九十七 神七

丹丘子 瀚海神 薛延陀 睦仁茜 兗州人
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丹丘子编辑

  隋開皇末。有老翁詣唐高祖神堯帝,狀貌甚異。神堯欽遲之,從容置酒,飲酣,語及時事曰:「隋氏將絕,李氏將興,天之所命,其在君乎?願君自愛。」神堯惕然自失,拒之。翁曰:「既為神授,寧用爾耶。隋氏無聞前代,繼周而興,事逾晉魏。雖偷安天位,平定南土,蓋為君驅除。天將有所啟耳。」神堯陰喜其言,因訪世故。翁曰:「公積德入門,又負至貴之相,若應天受命,當不勞而定。但當在丹丘子之後。」帝曰:「丹丘為誰?」翁曰:「與公近籍,但公不知耳?神器所屬,唯此二人。然丹丘先生,凝情物外,恐不復以世網累心。儻或俯就,公若不相持於中原,當為其佐。」神堯曰:「先生安在?曰:「隱居鄠杜間。」帝遂袖劍詣焉。帝之來,雖將不利於丹丘,然而道德玄遠,貌若冰壺,睹其儀而必駭神聳。至則伏竭於苫宇之下,先生隱几持頤,塊然自處。拜未及起。先生遽言曰:「吾久厭濁世,汝羶於時者,顯晦既殊,幸無見忌。」帝愕而謝之,因跪起曰:「隋氏將亡,已有神告。當天祿者,其在我宗。僕(僕字原空缺。據明抄本補。)夙葉冥徵。謂鍾末運。竊知先生之道,亦將契天人之兆。夫兩不相下,必將決雄雌於鋒刃,衒智力於權詐。苟修德不競,僕懼中原久罹劉項之患。是來也,實有心焉,欲濟斯人於塗炭耳。殊不知先生棄唐虞之揖讓,躡巢許之遐蹤。僕所謂 雞夏蟲,未足以窺大道也。」生先笑而頷之。帝復進曰:「以天下之廣,豈一心一慮所能周哉。餘視前代之理亂,在輔佐得其人耳。苟非伊周皋夔之徒。秦漢以還,皆璅璅庸材不足數。漢祖得蕭張而不盡其用,可為太息。今先生尚不屈堯舜之位,固蔑視伊皋矣。一言可以至昌運。得無有以誨我乎?」先生曰:「昔陶朱以會稽五千之餘眾,卒殄強吳。後去越相齊,於齊不足稱者,豈智於越而愚於齊?蓋功業隨時,不可妄致。廢興既自有數,時之善否,豈人力所為?且非吾之知也?」訖不對。帝知其不可挹也,悵望而還。武德初,密遣太宗鄠杜訪焉,則其室已墟矣。(出《陸用神告錄》)

瀚海神编辑

  并州北七十里有一古塚。貞觀初,每至日夕,即有鬼兵萬餘,旗幡鮮潔,圍繞此塚。須臾,塚中又出鬼兵數千,步騎相雜,於塚傍力戰。夜即各退,如此近及一月。忽一夕,復有鬼兵萬餘,自北而至,去塚數里而陣。一耕夫見之驚走。有一鬼將,令十餘人擒之至前,謂曰:「爾勿懼,我瀚海神也。被一小將竊我愛妾,逃入此塚中。此塚張公,又借之兵士,與我力戰。我離瀚海月餘,未獲此賊,深憤之。君當為我詣此塚造張公,言我自來收叛將,何乃藏之塚中?仍更借兵拒我,當速逐出。不然,即終殺爾!」仍使兵百人,監此耕夫往。耕夫至塚前,高聲傳言。良久,塚中引兵出陣。有二神人,併轡而立於大旗下,左右劍戟如林。遽召此耕夫前,亦令傳言曰:「我生為銳將三十年,死葬此,從我者步騎五千餘,盡皆精強。今(今字原空缺。據明抄本補。)有爾小將投我,我已結交有誓,不可不借助也。若堅欲與我力爭,我終敗爾,不使爾得歸瀚海。若要且保本職,當速回!」耕夫又傳於瀚海神,神大怒,引兵前進,令其眾曰:「不破此塚,今夕須盡死於塚前!」遂又力戰,三敗三復。戰及初夜,塚中兵敗,生擒叛將。及入塚,獲愛妾,拘之而回。張公及其眾,並斬於塚前,縱火焚塚,賜耕夫金帶。耕夫明日往觀,此塚之火猶未滅,塚傍有枯骨木人甚多。(出《瀟湘錄》)

薛延陀编辑

  突厥沙多彌可汗,貞觀年,馭下無恩,多有殺戮,國中震恐,皆不自安。常有客乞食於主人,引入帳,命妻具饌。其妻顧視,客乃狼頭。主人不之覺。妻告鄰人,共視之,狼頭人已食其(「其」原作「告」,據明抄本改。)主人而去。相與逐之,至鬱督軍山,見二人,追者告其故。二人曰:「我即神人,薛延陀當滅,我來取之。」追者懼而返。太宗命將擊之,其眾相驚擾,諸部大亂。尋為回紇所殺,族類殆盡。(出《廣古今五行記》)

睦仁茜编辑

  唐睦仁茜者,趙郡邯鄲人也。少時經學,不信鬼神。常欲試其有無,就見鬼人(「人」原作「神」,據明抄本改。)學之,十餘年不能得見。後徙家向縣,於路見一人,如大官,衣冠甚偉,乘好馬,從五十餘騎。視仁茜而不言。後數見之,經十年,凡數十相見。後忽駐馬,呼仁茜曰:「比頻見君,情相眷慕,願與君交遊。」仁茜即拜之,問公何人耶?答曰:「吾是鬼耳。姓成名景,本弘農人。西晉時為別駕,今任臨湖國長史。」仁茜問其國何在?王何姓名?答曰:「黃河以北,總為臨湖國。國都在樓煩西北沙磧是也。其王即故趙武靈王。今統此國,總受泰山控攝。每月各使上相朝於泰山。是以數來至此與君相遇也。吾乃能有相益,令君預知禍難而先避之,可免橫苦。唯死生之命,與大禍福之報,不能移動耳。」仁茜從之。景因命其從騎常掌事以贈之,遣隨茜行。有事則令先報之,即爾所不知,當來告我,如是便別。掌事恒隨,遂如侍從者。每有所問,無不先知。時大業初,江陵岑之象為邯鄲令。子文本,年未弱冠。之象請仁茜於家教文本,仁茜以此事告文本。仍謂曰:「成長史語我,有一事差君不得道。既與君交,亦不能不告。鬼神道亦有食,然(食然二字原缺。據《冥報記》補。)不能得飽,常苦饑。若得人食,便得一年飽。眾鬼多偷竊人食。我既貴重,不能偷之,從君請一食。」仁茜既告文本。文本既為具饌,備設珍羞。仁茜曰:「鬼不欲入人屋,可於外水邊張幕設席,陳酒食於上。」文本如其言。至時,仁茜見景與兩客來至,從百餘騎。既坐,文本向席再拜,謝以食之不精,亦傳景意辭謝。初文本將設食,仁茜請有金帛以贈之。文本問是何等物?仁茜云:「鬼所用物,皆與人異。唯黃金及絹,為得通用。然亦不如假者。以黃金涂大錫作金,以紙為絹帛,最為貴上。」文本如言作之。及景食畢,令其從騎更代坐食。文本以所作金錢絹贈之。景深喜,謝曰:「因睦生煩郎君供給,郎君頗欲知壽命乎?」文本辭云:「不願知也。」景笑而去。數年後,仁茜遇病,不因困篤而不起。月餘,仁茜問常(「常」原作「憑」,據明抄本改。)掌事,掌事不知。便問長史,長史報云:「國內不知。後月因朝泰山,為問消息而相報。」至後月,長史來報云:「是君鄉人趙某,為泰山主簿。主簿一員缺,薦君為此官,故為文案,經紀召君耳。案成者當死。」仁茜問計將安出,景云:「君壽應年六十餘,今始四十。但以趙主簿橫徵召耳,當為請之。」乃曰:「趙主簿相問,睦兄昔與同學,恩情深至。今幸得為泰山主簿。適遇一員官缺,明府令擇人,吾已啟公。公許相用。兄既不得長生,命當有死。死遇濟會,未必當官。何惜一二十年苟生耶?今文案已出,不可復止。願決作來意,無所疑也。」仁茜憂懼,病癒篤。景謂仁茜曰:「趙主簿必欲致君,君可自往泰山,於府君陳述,則可以免。」仁茜問何由見府君。景曰:「往泰山廟東,度一小嶺,平地是其都所。君(「君」原作「居」,據明抄本改。)往,自當見之。」仁茜以告文本,文本為具行裝。數日,又告仁茜曰:「文書欲成,君訴懼不可免。急作一佛像,彼文書自消。」告文本,以三千錢為畫一座像於寺西壁。訖而景來告曰:「免矣。」仁茜情不信佛,意尚疑之,因問景云:「佛法說有三世因果,此為虛實?」答曰:「皆實。」仁茜曰:「即如是,人死當分入六道,那得盡為鬼?而趙武靈王及君,今尚為鬼耶?」景曰:「君縣內幾戶?」仁茜曰:「萬餘戶。」又曰:「獄囚幾人?」仁茜曰:「常二十人已下。」又曰:「萬戶之內,有五品官幾人?」仁茜曰:「無。」又曰:「九品以上官幾人?」仁茜曰:「數十人。」景曰:「六道之義分,一如此耳。其得天道,萬無一人,如君縣內無一五品官;得人道者,萬有數人,如君縣內九品數十人;入地獄者,萬亦數十,如君獄內囚;唯鬼及畜生,最為多也,如君縣內課役戶。就此道中,又有等級。」因指其從者曰:「彼人大不如我,其不及彼者尤多。」仁茜曰:「鬼有死乎?」曰:「然。」仁茜曰:「死入何道?」答曰:「不知,如人知生而不知死。」仁茜問曰:「道家章醮,為有益否?」景曰:「道者彼天帝總統六道,是為天曹。閻羅王者,如人間天子。泰山府君,如尚書令錄。五道神如諸尚書。若我輩國,如大州郡。每人間事,道士上章請福,如求神之恩。大曹受之。下閻羅王云:以某月日,得某申訴云。宜盡理,忽令枉濫。閻羅敬受而奉行之,如人奉詔也。無理不可求免,有枉必當得申,何為無益也?」仁茜又問:「佛家修福何如?」景曰:「佛是大聖,無文書行下。其修福者,天神敬奉,多得寬宥。若福厚者,雖有惡道,文簿不得追攝。此非吾所識,亦莫知其所以然。」言畢即去。仁茜一二日能起,便愈。文本父卒,還鄉里。仁茜寄書曰:「鬼神定是貪諂,往日欲郎君飲食,乃爾慇懃。比知無復利,相見殊落漠。然常掌事猶見隨。本縣為賊所陷,死亡略盡。僕為掌事所導,故(「故」原作「如常」,據明抄本改。)賊不見,竟以獲全。」貞觀十六年九月八日文官賜射於玄武門,文本時為中書侍郎。自語人云爾。(出《冥報錄》)

兗州人编辑

  唐兗州鄒縣人姓張,忘字。曾任縣尉。貞觀十六年,欲詣京赴選。途經泰山,謁廟祈福。廟中府君及夫人並諸子等,皆現形像。張遍拜訖,至第四子旁,見其儀容秀美。同行五人,張獨祝曰:「但得四朗交遊,賦詩舉酒,一生分畢,何用仕官?」及行數里,忽有數十騎馬,揮鞭而至,從者雲是四郎。曰:「向見兄垂顧,故來仰謁。」又曰:「承欲選,然今歲不合得官。復恐在途有災,不復須去也。」張不從,執別而去。行百餘里,張及同伴夜行,被賊劫掠,裝具並盡。張遂祝曰:「四郎豈不相助?」有頃,四郎車騎畢至,驚嗟良久。即令左右追捕。其賊顛仆迷惑,卻來本所。四郎命決杖數十。其賊臂膊皆爛。已而別去。四郎指一大樹,兄還之日,於此相呼也。是年,張果不得官而歸。至本期處,大呼四郎。俄而郎至。乃引張雲,相隨過宅。即有飛樓綺觀,架迥凌空,侍衛嚴峻,有同王者。張即入。四郎云:「須參府君,始可安。」乃引入。經十餘重門,趨而進,至大堂下謁拜。見府君絕偉。張戰懼,不敢仰視。判事似用朱書,字皆極大。府君命使者宣曰:「汝乃能與吾兒交遊,深為善道。宜停一二日讌聚,隨便好去。」即令引出,至一別館。盛設珍羞,海陸畢備。奏樂盈耳。即與四郎同室而寢。已經三宿。張至明旦,遊戲庭序,徘徊往來,遂窺一院,正見其妻。於眾官人前荷枷而立。張還,甚不悅。四郎怪問其故。張具言之。四郎大驚云:「不知嫂來此也。」即自往造諸司法所。其類乃有數十人,見四郎來,咸去下陛,重足而立。以手招一司法近前,具言此事。司法報曰:「不敢違命。然須白錄事知。」遂召錄事,錄事諾云:「乃須夾此案於眾案之中,方便同判,始可得耳。」司法乃斷云:「此婦女勘別案內。常有寫經持齋功德,不合即死。」遂放令歸家。與四郎涕泣而別,仍云:「唯作功德,可以益壽。」張乘本馬,其妻從四郎借馬,與妻同歸。妻雖精魂,事同平素。行欲至家,可百步許,忽不見。張大怪懼。走至家中,即逢男女號哭,又知已殯。張即呼兒女,急往發之,開棺,妻忽起即坐,囅然笑曰:「為憶男女,勿怪先行。」於是已死經六七日而蘇也。兗州人說之云爾。(出《冥報錄》)

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