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 上一卷 太平廣記
卷第三百十五 神二十五(淫祠附)

神 梨山廟 吳延瑫 淫祠 餘光祠 鮔父廟 鮑君 張助 著餌石人 洛西古墓 豫章樹 狄仁杰檄 飛布山廟(有目無文) 畫琵琶 壁山神
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梨山廟编辑

  建州梨山廟。土人云。故相李回之廟。回貶為建州刺史,後卒於臨川。卒之夕,建安人咸夢四乘白馬,入梨山。及凶問至。因立祠焉。世傳靈應。王延政在建安,與福州構隙,使其將吳某,帥兵向晉安。吳新鑄一劍。甚利。將行,攜劍禱於梨山廟,且曰:「某願以此(此字原空缺,據明鈔本補。)劍,手殺千人。其夕,夢人謂己曰:「人不當發惡願,吾祐汝,使汝不死於人之手。」既戰敗績,左右皆潰散。追兵將及,某自度不免,即以此劍自刎而死。(出《稽神錄》)

吳延瑫编辑

  廣陵豆倉官吳延瑫者,其弟既冠,將為求婦。鄰有媒嫗,素受吳氏之命。一日,有人詣門曰:「張司空家使召。」隨之而去。在政勝寺之東南,宅甚雄壯。嫗云:「初不聞有張公在是。」其人云:「公沒於臨安之戰。故少人知者。」久知(明抄本知作之,按此句有脫訛。)其家陳設炳煥,如王公家。見一老姥,雲是縣君,之坐。頃之,其女亦出,姥謂嫗曰:「聞君謂吳家求婚,吾欲以此女事之。」嫗曰:「吳氏小吏貧家,豈當與貴人為婚邪?」女因自言(言字原空缺,據明抄本、許本、黃本補。)曰:「兒以母老。無兄弟。家業既大,事託善人。聞吳氏子孝謹可事,豈求高門邪!」嫗曰:「諾,將問之。」歸以告延瑫,異之。未敢言。數日,忽有車輿數乘,詣鄰嫗之室,乃張氏女與二老俾俱至。使召延瑫之妻即席,具酒食甚豐,皆張氏所備也。其女自議婚事,瑫妻內思之,此女雖極端麗,然可年三十餘。其小郎年節少,未必歡也。其女即言曰:「夫妻皆係前定,義知有合,豈老少邪?」瑫妻聳然,不敢復言。女即出紅白羅二疋曰:「以此為禮,其他贈遺甚多。」至暮,邀鄰嫗俱歸其家,留數宿,謂嫗曰:「吾家至富,人不知耳,他日皆吳郎所有也。」室中三大廚,其高至屋,因開示之。一廚實以金,二廚實以銀。又指地曰:「此中皆錢也。」即命掘之,深尺餘,即見錢充積。又至外廳,庭中係朱鬣白馬,傍有一豕。曰:「此皆禮物也。」廳之西復有廣廈,百工製作畢備。曰:「此亦造禮物也。」至夜就寢,聞豕如有驚,呼諸婢曰:「此豕不宜在外,是必為蛇所齧也。」嫗曰:「蛇豈食豬者邪?」女曰:「此中常有之。」即相與秉燭視之,果見大赤蛇,自地出,縈繞其豕,復入地去,救之得免。明日,方與嫗別,忽召二青衣,夾侍左右,謂嫗曰:「吾有故近出,少選當還。」即與青衣凌虛而去,嫗大驚。其母曰:「吾女暫之天上會計,但坐,無苦也。」食頃,乃見自外而入,微有酒氣,曰:「諸仙留飲,吾以媒嫗在此,固辭得還。」婦歸,(「婦歸」原作「嫗婦」,據明抄本改。)益駭異而不敢言。又月餘,復召嫗去。縣君疾亟,及往,其母已卒。因嫗至葬,葬於楊子縣北徐氏村中,盡室往會。徐氏有女,可十餘歲。張女撫之曰:「此女有相,當為淮北一武將(將字原空缺,據明抄本、黃本補。)之妻,善視之。」既葬,復後贈嫗,舉家南去,莫知所之,婚事(事字原空缺,據明抄本補。)亦竟不成。嫗歸,訪其故居,但裡舍數間。問其裡中,云:「住此已久,相傳云張司空之居,竟不得其是。」後十年。廣陵亂,吳氏之弟歸於建業,亦竟無恙。(出《稽神錄》)

淫祠编辑

餘光祠编辑

  漢靈帝初平三年,起裸游館。盛夏避暑,長夜飲宴醉,迷於天曉。內官以巨燭投於殿下,帝乃覺悟。及董卓破京師,(明抄本破京師作毀長安。)焚其館宇。至魏咸熙中,其投燭之所,冥夜有光如星。時人以為神光,於此立室,名曰「餘光祠」,以祈福。至明帝末,稍除焉。(出《拾遺記》)

鮔父廟编辑

  會稽石亭埭,有大楓樹,其中朽空。每雨,水輒滿。有估客攜生鮔至此,輒放一頭於朽樹中。村民見之,以魚鮔非樹中之物,咸神之。乃依樹起室,宰牲祭祀,未嘗虛日,目為鮔父廟。有禱請及穢慢,則禍福立至。後估客復至,大笑,乃求鮔臛食之,其神遂絕。(出劉敬叔《異苑》)

鮑君编辑

  昔汝南有人,於田中設繩,以捕獐而得者。其主未覺,有行人見之,因竊取獐去,猶念取之不俟其主,有鮑魚,乃以一頭置罝中而去。本主來,於罝中得鮑魚,怪之以為神,不敢持歸。於是村裡因共而置屋立廟,號為鮑君。後轉多奉之者,丹楹藻梲,鐘鼓不絕。病或有偶愈者,則謂有神。行道經過,莫不至祠焉。積七八年,鮑魚主後行過廟下,問其故。人具為說。乃曰:「此是我鮑魚耳,何神之有?」於是乃息。(出《抱樸子》)

張助编辑

  南頓人張助者,耕於田中。種禾,見一李核,乃掘取之,以濕土封其根,置空桑中,遂忘取之。助後作遠職,不在。其後裡中人見桑中忽生李,謂之神。有病目痛者,蔭息此桑下,因祝之,言「李君能令我目愈者,謝一豚。」其目偶愈,便殺豚祭之。傳者過差,便言此樹能令盲者得視。遠近翕然,互來請福。其下常車馬填溢,酒肉滂沱。如此數年,張助罷職來還,見之,乃曰:「此是我昔所置李核耳,何有神乎?」乃斲去。(出《風俗通》。明抄本做出《抱樸子》。)

著餌石人编辑

  又汝陽有彭氏墓,近大道,墓口有一石人。田家老母到市,買數片餌以歸。天熱,過蔭彭氏墓口樹下,以所買餌,暫著石人頭上。及去,忘取之。後來者見石人頭上有餌,求而問之,或人調曰:「此石人有神,能治病,病癒者以餌來謝之。」如此轉以相語,云:「頭痛者,摩石人頭。腹痛者,摩石人腹,亦還以自摩,無不癒者。」遂千里來就石人治病。初具雞豚,後用牛羊,為立帷帳,管弦不絕。如此數年,前忘餌母聞之,乃為人說,無復往者。(出《抱樸子》)

洛西古墓编辑

  洛西有古墓,穿壞多時,水滿墓中,多石灰汁。主治瘡。夏日行人,有病瘡煩熱,見此墓中水清好,因自洗浴,瘡偶便愈。於是諸病者聞之,悉往自洗。轉有飲者以治腹內者。近墓居人,便於墓所立廟舍,而賣此水。而往買者,又當祭廟中。酒肉不絕,而來者轉多。此水行盡,於是賣者常夜竊運他水以益之。其遠道人不能往者,皆因行使,或持器遺信買。於是賣(於是賣三字原缺。據明抄本補。)水者大富。或言其水無神,官家禁止,遂填塞之,乃絕。(出《抱樸子》)

豫章樹编辑

  唐洪州有豫章樹,從秦至今,千年以上,遠近崇敬。或索女婦,或索豬羊。有胡超師,隱於白鶴山中,時游洪府。見豬羊婦女遮列,訴稱此神枉見殺害,超乃積薪將焚之,猶驚懼。其樹上有鸛雀窠數十,欲燒前三日,鸛翔空中,徘徊不下。及四邊居宅櫛比,皆是竹木,恐火延燒。於時大風起,吹燄直上,旁無損害,遂奏其地置觀焉。(出《抱樸子》)

狄仁杰檄编辑

  唐垂拱四年,安撫大使狄仁杰,檄告西楚霸王項君將校等,其略曰:「鴻名不可以謬假,神器不可以力爭。應天者膺樂推之名,背時者非見幾之主。自祖龍御宇,橫噬諸侯。任趙高以當軸,棄蒙恬而齒劍。沙丘作禍於前,望夷復滅於後。七廟隳圮,萬姓屠原。鳥思靜于飛塵,魚豈安於沸水。赫矣皇漢,受命玄穹。膺赤帝之貞符,當四靈之欽運。俯張地紐,彰鳳紀之祥;仰緝天綱,鬱龍興之兆。而君潛游澤國,嘯聚水鄉。矜扛鼎之雄,逞拔山之力。莫測大符之所會,不知曆數之有歸。遂奮關中之翼,竟垂垓下之翅。蓋實由於人事,焉有屬於天亡。雖驅百萬之兵,終棄八千之子。以為殷監,豈不惜哉。因當匿魄東峰,收魂北極。豈合虛承廟食,廣費牲牢?仁杰受命方隅,循革攸寄。今遣焚燎祠宇,削平台室,使蕙帷銷盡,羽帳隨煙。君宜速遷,勿為人患。檄到如律令。」(出《吳興掌故集》)

飛布山廟编辑

  〔正文原缺。共六行。行二十二字。〕

畫琵琶编辑

  〔原缺二行。行二十二字。〕泊船。書生因上山閒步。入林數十步,上有一坡。見僧房院開,中有床。床塌,門外小廊數間,傍有筆硯。書生攻畫,遂把筆,於房門素壁上,畫一琵琶,大小與真不異。畫畢,風靜船發。僧歸,見畫處,不知何人,乃告村人曰:「恐是五台山聖琵琶。」當亦戲言,而遂為村人傳說,禮施求福甚效。書生便到楊家,(明鈔本家做州。)入吳經年,乃聞人說江西路僧室,有聖琵琶,靈應非一。書生疑之,因還江西時,令船人泊船此處。上訪之,僧亦不在。所畫琵琶依舊,前幡花香炉。書生取水洗之盡,僧亦未歸。書生夜宿於船中,至明日又上。僧夜已歸,覺失琵琶。以告,鄰人大集,相與悲歎。書生故問,具言前驗,今應有人背著,琵琶所以潛隱。書生大笑,為說畫之因由,及拭卻之由。僧及村人信之,是聖亦絕耳。(出《原化記》)

壁山神编辑

  合州有壁山神,鄉人祭,必以太牢,不爾致禍,州里懼之。每歲烹宰,不知紀極。蜀僧善曉,早為州縣官,苦於調選,乃剃削為沙門,堅持戒律,雲水參禮。行經此廟,乃曰:「天地郊社,薦享有儀,斯鬼何得潛於天地。牛者稼穡之資,爾淫其祀,無乃過乎?」乃命斧擊碎土偶數軀,殘一偶,而僧亦力困。稍蘇其氣,方次擊之。廟祝祈僧曰:「此一神從來蔬食,由是存之。」軍州驚諤,申聞本道,而僧端然無恙。斯以正理責之,神亦不敢加禍也。(出《北夢瑣言》)

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