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卷第三百五十七 夜叉二

東洛張生 薛淙 丘濡 陳越石 張融 蘊都師
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東洛張生编辑

  牛僧孺任伊闕縣尉,有東洛客張生,應進士舉,攜文往謁。至中路,遇暴雨雷雹,日已昏黑,去店尚遠,歇於樹下。逡巡,雨定微月,遂解鞍放馬。張生與僮僕宿於路側,困倦甚,昏睡良久方覺。見一物如夜叉,長數丈,拿食張生之馬。張生懼甚,伏於草中,不敢動。讒訖,又取其驢,驢將盡,遽以手拽其從奴,提兩足裂之。張生惶駭,遂狼狽走。野叉隨後,叫呼詬罵。里餘,漸不聞。路抵大塚,塚畔有一女立。張生連呼救命,女人問之,具言事,女人曰:「此是古塚,內空無物,後有一孔,郎君且避之。不然,不免矣。」張生遂尋塚孔,投身而入,內至深,良久亦不聞聲。須臾,覺月轉明。忽聞塚上有人語,推一物,便聞血腥氣。視之,乃死人也,身首皆異矣。少頃,又推一人,至於數四,皆死者也。既訖,聞其上分錢物衣服聲,乃知是劫賊。其帥且唱曰,某色物與某乙,某衣某錢與某乙,都唱十餘人姓名。又有言不平,相怨怒者,乃各罷去。張生恐懼甚,將出,復不得。乃熟念其賊姓名,記得五六人。至明,鄉村有尋賊者,至墓旁,睹其血,乃圍墓掘之。睹賊所殺人,皆在其內。見生驚曰:「兼有一賊墮於墓中。」乃持出縛之。張生具言其事,皆不信,曰:「此是劫賊,殺人送於此,偶墮下耳。」笞擊數十,乃送於縣。行一二里,見其從奴驢馬鞍馱悉至,張生驚問曰:「何也?」從者曰:「昨夜困甚,於路旁睡著。至明,不見郎君,故此尋求。」張生乃說所見,從者曰:「皆不覺也。」遂送至縣。牛公先識之,知必無此,乃為保明。張生又記劫賊數人姓名,言之於令,令遣撲捉,盡獲之,遂得免。究其意,乃神物冤魄,假手於張生,以擒賊耳。(出《逸史》)

薛淙编辑

  前進士薛淙,元和中,游衛州界村中古精舍。日暮欲宿,與數人同訪主人僧,主人僧會不在。唯聞庫西黑室中呻吟聲,迫而視,見一老僧病,鬚髮不剪,如雪,狀貌可恐。淙乃呼其侶曰:「異哉病僧!」僧怒曰:「何異耶?少年子要聞異乎?病僧略為言之。」淙等曰:「唯唯。」乃曰:「病僧年二十時,好游絕國。服藥休糧,北至居延,去海三五十里。是日平明,病僧已行十數里。日欲出,忽見一枯立木,長三百餘丈,數十圍,而其中空心。僧因根下窺之,直上,其明通天,可容人。病僧又北行數里,遙見一女人,衣緋裙,跣足袒膊,被發而走,其疾如風。漸近,女人謂僧曰:救命可乎?對曰:何也?云:後有人覓,但言不見,恩至極矣。須臾,遂入枯木中。僧更行三五里,忽見一人,乘甲馬,衣黃金衣,備弓劍之器。奔跳如電,每步可三十餘丈,或在空,或在地,步驟如一。至僧前曰:見某色人否?僧曰:不見。又曰:勿藏,此非人,乃飛天夜叉也。其黨數千,相繼諸天傷人,已八十萬矣。今已並擒戮,唯此乃尤者也,未獲。昨夜三奉天帝命,自沙吒天逐來,至此已八萬四千里矣。如某之使八千人散捉,此乃獲罪於天,師無庇之爾。僧乃具言。須臾,便至枯木所。僧返步以觀之,天使下馬,入木窺之。卻上馬,騰空繞木而上。人馬可半木已來,見木上一緋點走出,人馬逐之,去七八丈許,漸入霄漢,沒於空碧中。久之,雨三數十點血,意已為中矢矣。此可以為異。少年以病僧為異,無乃陋乎?」(出《博異傳》,陳校本作出《博異志》。)

丘濡编辑

  博士丘濡說,汝州傍縣五十年前,村人失其女,數歲,忽自歸。言初被物寐中牽去,倏止一處。及明,乃在古塔中,見美丈夫,謂曰:「我天人,分合得汝為妻。自有年限,勿生疑懼。」且誡其不窺外也。日兩返下取食,有時炙餌猶熱。經年,女伺其去,竊窺之,見其騰空如飛,火發藍膚,磔耳如驢,至地,乃復人焉。女驚怖汗洽。其物返,覺曰:「爾固窺我。我實夜叉,與爾有緣,終不害爾。」女素慧,謝曰:「我既為君妻,豈有惡乎。君既靈異,何不居人間,使我時見父母乎?」其物言:「我罪業,或與人雜處,則疫作。今形跡已露。任爾縱觀,不久當歸爾也。」其塔去人居止甚近,女常下視,其物在空中,不能化形,至地,方與人雜。或有白衣塵中者,其物斂手則避。或見枕其頭唾其面者,行人悉若不見。及歸,女問之:「向者君街中,有敬之者,有戲狎之者,何也?」物笑曰:「世有吃牛肉者,予得而欺矣。遇忠直孝養,釋道守戒律法錄者,吾誤犯之,當為天戮。」又經年,忽悲泣語女:「緣已盡,候風雨送爾歸。」因授一青石,大如雞卵,言至家,可磨此服之,能下毒氣。後一夕風雷,其物遽持女曰:「可去矣。」如釋氏言,屈伸臂頃,已至其家,墜在庭中。其母因磨石飲之,下物如青泥鬥餘。(出《酉陽雜俎》。)

陳越石编辑

  潁州陳越石,初名黃石,郊居於王屋山中,有妾張氏者。元和中,越石與張氏俱夜食,忽聞燭影後,有呼吸之聲甚異。已而出一手,至越石前。其手青黑色,指短,爪甲纖長,有黃毛連臂,似乞食之狀。越石深知其怪,惡而且懼。久之,聞燭影下有語:「我病饑,故來奉謁。願以少肉致掌中,幸無見阻。」越石即以少肉投於地,其手即取之而去。又曰:「此肉味甚美。」食訖,又出手越石前。越石怒罵曰:「妖鬼何為輒來,宜疾去。不然,且擊之,得無悔耶?」其手即引去,若有所懼。俄頃,又出其手,至張氏前,謂張曰:「女郎能以少肉見惠乎?」越石謂張氏曰:「慎無與。」張氏竟不與。久之,忽於燭影旁出一面,乃一夜叉也,赤髮蓬然,兩目如電,四牙若鋒刃之狀,甚可懼。以手擊張氏,遽僕於地,冥然不能動。越石有膽勇,即起而逐之,夜叉遂走,不敢回視。明日,窮其跡,於垣上有過蹤。越石曰:「此物今夕將再來矣。」於是至夜,持杖立東北垣下,以伺之。僅食頃,夜叉果來,既逾牆,足未及地,越石即以杖連擊數十。及夜叉去,以燭視其垣下,血甚多,有皮尺餘,亦在地,蓋擊而墮者。自是張氏病癒。至夕,聞數里外有呼者曰:「陳黃石何為不歸我皮也?」連呼不止。僅月餘,每夕,嘗聞呼聲。越石度不可禁,且惡其見呼,於是遷居以避之,因改名為越石。元和十五年,登第進士,至會昌二年,卒於藍田令。(出《宣室志》)

張融编辑

  渤海張融,字眉嵎。晉咸寧中,子婦產男,初不覺有異,至七歲,聰慧過人。融曾將看射,令人拾箭還,恒苦遲。融孫云:「自為公取也。」後射才發,便赴,遂與箭俱至棚,倏已捉矢而歸,舉坐怪愕。還經再宿,孫忽暴病而卒。將殯,呼諸沙門燒香,有一胡道人謂云:「君速斂此孫,是羅剎鬼也,當啖害人家。」既見取箭之事,即狼狽闔棺。須臾,聞棺中有撲擺聲,咸輟悲駭愕,遽送葬埋。後數形見,融作八關齋,於是便去。(出《宣驗記》)

蘊都師编辑

  經行寺僧行蘊,為其寺都僧。嘗及初秋,將備盂蘭會,灑掃堂殿,齊整佛事。見一佛前化生,姿容妖冶,手持蓮花,向人似有意。師因戲謂所使家人曰:「世間女人,有似此者,我以為婦。」其夕歸院,夜未分,有款扉者曰:「蓮花娘子來。」蘊都師不知悟也,即應曰:「官家法禁極嚴,今寺門已閉,夫人何從至此?」既開門,蓮花及一從婢,妖姿麗質,妙絕無倫,謂蘊都師曰:「多種中無量勝因,常得親奉大圓正智。不謂今日,聞師一言,忽生俗想。今已謫為人,當奉執巾缽。朝來之意,豈遽忘耶?」蘊都師曰:「某信愚昧,常獲僧戒。素非省相識,何嘗見夫人。」遂相紿也。「即日,師朝來佛前見我,謂家人曰,倘貌類我,將以為婦。言猶在耳,我感師此言,誠願委質。」因自袖中出化生曰:「豈相紿乎?」蘊師悟非人,回惶之際,蓮花即顧侍婢曰:「露仙可備帷幄。」露仙乃陳設寢處,皆極華美。蘊雖駭異,然心亦喜之,謂蓮花曰:「某便誓心矣。但以僧法不容,久居寺舍,如何?」蓮花大笑曰:「某天人,豈凡識所及。且終不以累師。」遂綢繆敘語,詞氣清婉。俄而滅燭,童子等猶潛聽伺之。未食頃,忽聞蘊失聲,冤楚頗極。遽引燎照之,至則拒戶闥,禁不可發。但聞狺牙齧垢嚼骨之聲,如胡人語音而大罵曰:「賊禿奴,遣爾辭家剃髮,因何起妄想之心。假如我真女人,豈嫁與爾作婦耶?」於是馳告寺眾,壞垣以窺之,乃二夜叉也,鋸牙植髮,長比巨人,哮叫拿獲,騰踔而出。後僧見佛座壁上,有二畫夜叉,正類所睹,唇吻間猶有血痕焉。(原闕出處,黃本、許本、明抄本俱作出《河東記》)

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