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 上一卷 太平廣記
卷第三百八十七 悟前生一

羊祜 王練 向靖女 崔彥武 岐王范 太華公主 馬家兒 彩娘 劉三復 圓觀
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羊祜编辑

  晉羊祜三歲時,乳母抱行。乃令於東鄰樹孔中探得金環。東鄰之人云:「吾兒七歲墮井死,曾弄金環,失其處所。」乃驗祜前身,東鄰子也。(出《獨異記》)

王練编辑

  王練字玄明,瑯琊人,宋侍中。父珉,字悉琰,晉中書令。相識有一胡沙門,每瞻珉丰采,甚敬悅之,輒語同學云:「若我後生,得為此人作子,於近願亦足矣。」珉聞而戲之曰:「法師才行,正可為弟子耳。」頃之,沙門病亡,亡後歲餘而練生焉。始能言,便解外國語。及絕國奇珍,銅器珠貝,生所不見,未聞其名,即而名之,識其產出。又自然親愛諸胡,過於漢人。咸謂沙門審其先身,故珉字之曰阿練,遂為大名云。(出《冥祥記》)

向靖女编辑

  向靖字奉仁,河內人也。在吳興郡有一女,數歲而亡。女始病時,弄小刀子,母奪取不與,傷母手。喪後一年,母又產一女。女年四歲,謂母曰:「前時刀子何在?」母曰無也。女曰:「昔爭刀子,故傷母手,云何無耶?」母甚驚怪,具以告靖。靖曰:「先刀子猶在不?」母曰:「痛念前女,故不錄之。」靖曰:「可更取數個刀子,合置一處,令女自識。」女見大喜,即取先者。(出《冥詳記》)

崔彥武编辑

  隋開皇中,魏州刺史博陵崔彥武,因行部至一邑,愕然驚喜。謂從者曰:「吾昔常在此中為婦人,今知家處。」因乘馬入修巷,屈曲至一家,命叩門。主人公年老,走出拜謁。彥武入家,先升其堂,視東壁上,去地六七尺,有高隆處。客謂主人曰:「吾者所讀《法華經》並金釵五隻,藏此壁中高處是也。其經第七卷尾後紙,火燒失文字。吾今每誦此經,至第七卷尾,恒忘失,不能記得。」因令左右鑿壁,果得經函,開第七卷尾及金釵,並如其言。主人涕泣曰:「己妻存日,常誦此經,釵亦是其物(「物」原作「處」,據明抄本改)。」彥武指庭前槐樹:「吾欲產時,自解發置此樹空中。」試令人探樹中,果得發。於是主人悲喜。彥武留衣物,厚給主人而去。(出《冥雜錄》)

岐王范编辑

  開元初,岐王范以無子,求葉道士淨能為奏天曹。聞天曹報答云:「范業無子。」淨能又牒天曹,為范求子。天曹令二人取敬愛寺僧為岐王子,鬼誤至善慧寺大德房。大德云:「此故應誤,我修兜率天業,不當為貴人作子。當敬愛寺僧某乙耳。」鬼遂不見,竟以此亡。經一年,岐王生子。年六七歲,恒求敬愛寺禮拜,王亦知其事。任意遊歷,至本院,若有素。及年十餘,竟不行善,唯好持彈,彈寺院諸鴿迨盡耳。(出《廣異記》)

太華公主编辑

  世傳太華公主者,高宗王皇后後身,雖為武妃所生,而未嘗歡顏,見妃輒嗔。年數歲,忽求念珠。左右問何得此物,恒言有,但諸人不知。始皇后雖惡終,然其所居之殿,及平素玩弄俱在。後保母抱公主從殿所過,因回指云:「我珠在殿寶帳東北角。」使人求之,果得焉。(出《廣異記》)

馬家兒编辑

  相州滏陽縣智力寺僧玄高,俗姓趙氏。其兄子,先身於同村馬家為兒,至貞觀末死。臨死之際,顧謂母曰:「兒於趙宗家有宿因緣,死後當與宗為孫。」宗即與其同村也。其母弗信,乃以墨點兒右肘。趙家妻又夢此兒來云:「當與娘為息。」因而有娠。夢中所見,宛然馬家之子。產訖,驗其黑子,還在舊處。及兒年三歲,無人導引,乃自向馬家,云:「此是兒舊舍也。」(出《法苑珠林》)

彩娘编辑

  鄭氏肅宗時為潤州刺史,兄偘,嫂張氏。女年十六,名彩娘。淑慎有儀。七夕夜,陳香筵,祈於織女。是夜,夢雲輿羽蓋蔽空,駐車命彩娘曰:「吾織女,汝求何福?」曰:「願工巧耳。」乃遺一金針,長寸餘,綴於紙上,置裙帶中。令三日勿語,汝當奇巧。不爾,化成男子。經二日,以告其母。母異而觀之,則空紙矣(「矣」原作「以」,據明抄本改),其針跡猶在。張數女皆卒,彩娘忽病而不言。張氏有娠,歎曰:「男女五人矣,皆夭(「夭」原作「幼」,據明抄本改),復懷何為?」將服藥以損之,藥至將服,彩娘昏奄之內,忽稱殺人。母驚而問之,曰:「某之身終,當為男子,母之所懷是也。聞藥至情急,是以呼耳。」母異之,乃不服藥。彩娘尋卒,既葬,母悲念,乃收常所戲之物而匿之。未逾月,遂生一男。人有動所匿之物,兒啼哭。張氏哭女,其兒亦哭。罷即止。及能言,常收戲弄之物。官至柱史。(出《史遺》)

劉三復编辑

  劉三復者,以文章見知於李德裕。德裕在浙西,遣詣闕求試。及登第,歷任台閣。三復能記三生事,雲,曾為馬,馬常患渴,望驛嘶,傷其蹄則連心痛。後三復乘馬,磽确之地,必為緩轡,有石必去之。其家不施門限,慮傷馬蹄也。其子鄴,敕賜及第。登廊廟,上表雪德裕。以朱崖靈樞,歸葬洛中,報先恩也。士大夫美之。(出《北夢瑣言》)

圓觀编辑

  圓觀者,大曆末,洛陽惠林寺僧。能事田園,富有粟帛。梵學之外,音律貫通。時人以富僧為名,而莫知所自也。李諫議源,公卿之子,當天寶之際,以遊宴歌酒為務。父憕居守,陷於賊中,乃脫粟布衣,止於惠林寺,悉將家業為寺公財。寺人日給一器食一杯飲而已。不置僕使,絕其知聞。唯與圓觀為忘言交,促膝靜話,自旦及昏。時人以清濁不倫,頗招譏誚。如此三十年。二公一旦約游蜀州,抵青城峨嵋,同訪道求藥。圓觀欲游長安,出斜谷;李公欲上荊州,出(「出」字原缺,據明抄本補。)三峽。爭此兩途,半年未訣。李公曰:「吾已絕世事,豈取途兩京?」圓觀曰:「行固不由人,請出從三峽而去。」遂自荊江上峽。行次南洎,維舟山下。見婦女數人,鞗達錦鐺,負甕(「甕」原作「人」,據明抄本改)而汲。圓觀望而泣下曰:「某不欲至此,恐見其婦人也。」李公驚問曰:「自此峽來,此徒不少,何獨泣此數人?」圓觀曰:「其中孕婦姓王者,是某託身之所。逾三載,尚未娩懷,以某未來之故也。今既見矣,即命有所歸。釋氏所謂循環也。」謂公曰:「請假以符咒,遣某速生。少駐行舟,葬某山下。浴兒三日,亦訪臨。若相顧一笑,即其認公也。更後十二年,中秋月夜,杭州天竺寺外,與公相見(「公相見」原作「相見公」,據明抄本改。)之期也。」李公遂悔此行,為之一慟。遂召婦人,告以方書。其婦人喜躍還家,頃之,親族畢至。以枯魚酒獻於水濱,李公往為授朱字,圓觀具湯沐,新其衣裝。是夕,圓觀亡而孕婦產矣。李公三日往觀新兒,襁褓就明,果致一笑。李公泣下,具告於王。王乃多出家財,厚葬圓觀。明日,李公回棹,言歸惠林。詢間觀家,方知已有理命。後十二年秋八月,直詣餘杭,赴其所約。時天竺寺,山雨初晴,月色滿川,無處尋訪。忽聞葛洪川畔,有牧豎歌竹枝詞者,乘牛叩(「叩」原作「叱」,據明抄本改。)角,雙髻短衣,俄至寺前,乃圓觀也。李公就謁曰:「觀公健否?」卻問李公曰:「真信士矣。與公殊途,慎勿相近。俗緣未盡,但願勤修,勤修不墮,即遂相見。」李公以無由敘話,望之潸然。圓觀又唱竹枝,步步前去。山長水遠,尚聞歌聲,詞切韻高,莫知所謂。初到寺前歌曰:「三生石上舊精魂,賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪,此身雖異性長存。」又歌曰:「身前身後事茫茫,欲話因緣恐斷腸。吳越溪山尋己遍,卻回煙棹上瞿塘。」後三年,李公拜諫儀大夫,二年亡。(出《甘澤謠》)

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