太平御覽/0660

 道部一 太平御覽
卷六百六十.道部二
道部三 

真人上编辑

《太上經》曰:太微天中,有二十四氣混,黃雜聚結,有名無氣,變化爲真人。道之積成,托形立影,與時翱翔,有名無體,謂之真人。

《八素真經》曰:若精勤得道者,皆當書以蕊簡,刻以瓊文,位爲上清左真公。

又曰:龍衣,鳳帔,虎帶,皆是群真所獻于帝皇。

《真誥》曰:中皇君者,天帝君之弟子也。生知長生之要,天仙之法,夙會玄感,于是太上授以帝君九真之經、八道秘言之章,道成授書,爲太極真人。

又曰:清虛真人于太素真人授三奔之道,桐柏真人修解劍之法,有太上奔日之文,得爲下元真人。

又曰:不知回元隱道者,不得刻名上真。回元者,太上更新之日也。常以其日思存吉事。

又曰:虛妄者,德之病;華者,身之灾;執滯者,失之由;耻辱者,行之玷。遣此四者,然後可以向道耳。有淫之心,不可行上真之道也。昨見清虛宮正除落此輩人名,又考付三官推之,可不慎乎?紫微真仙之才,內明外知,錄名太極,金書東州,內累旣息,積之勿休。

又曰:審道之本,則爲上清真人。仙真妙方能盡梗概之道者,便爲九宮真人。若各備具其道,則爲太極真人。

又曰:練形于太陰,易貌于三官,授學化神,濯景易氣,俯仰四運,得爲真人。

《金根經》曰:天圖玉關,主監衆真游宴之所也。

又曰:天關上有六層玉台,太上真人集宴之處也。

又曰:玉保青宮北殿上有金格,格上有金章、鳳璽、玉札、丹青、羽蓋、升仙法服,以給成真之人。

《大有經》曰:玉華青宮有寶經、玉訣,應有爲真人者授之。

又曰:《太上素靈洞玄經》上化三真。又《大洞真經》曰:道有三真,不可去身。紫霞變景,三光映真。

《大洞玉經》曰:太無山中有洞宮玉戶,在峨嵋之上,諸得道真仙之名刊列此宮也。

又曰:雲上清有宮,門有兩闕,左金闕,右玉闕,有羽衣守士。內有玉芝流霞之泉,刻金題衆真飛仙之號。又云玉清中有太輝殿,玉真游宴之所也。

又曰:九真仙伯,上帝司禁之君。濯纓,帝川之池也。

又曰:太一上元君者,萬仙之司主。方岳真氣,太上真人步五星之道,以致降于室。

《天洞真經》曰:赤城朱窗,上清絕境,乃帝一內宅,三真寶堂。

又曰:上清真人總仙大司馬長生法師,登大帝滄浪山洞台中雙玉穴,酣飲紫明芝液。

又曰:長生存神者,好山水之人仁,知動靜所依也。依仁者靜而壽,依智者動而樂,當投簡送名,俾崇仁智,朱書白簡,移籍太清,發爐拜手,用青紙青絲,裹絡岩石上,詣水泛舟,中流讀簡,以名系之,必能降真也。

《上清九真中經內訣》曰:有玉保公太素遣下迎九真之人也。

又曰:欲行九真之法者,齋戒淨室,幷爲天帝君所見記錄也。

《太真科》曰:羽仙侍郎上都官典格列其職位,都統玉真、太上真人,在五岳華房之內,非有仙籍,不得聞見,丹簡校定,名入南宮。

又曰:虛皇金闕,玉帝最貴最尊,號曰自然,莫能使之然,莫能使之不然也。和光于人,似同而异,惟得道者乃能知之。

又曰:上清禹餘天有三官真人,主治過刑煞伐、陰賊不軌、嫉害賢哲、心懷進退、穢慢真人之罪者。

《玉清隱書》曰:玉名金格,當爲上真三天真皇珮神虎之符,在太極上位。上真則飛龍翼轅,中真則紫毛持節,下真則太極參軒。

又曰:太微天帝君,命太微上真敕使群靈。

又曰:上皇玉帝命玄羽真人出迎太微天帝,又命太上真人開瓊珠之篋,出玉真隱書玄羽之經,以傳太微天帝之君。

《內音玉字經》曰:真人散香於玉廷。

又云︰飛散百和之香,流五穀之華,以觀飛天真人。

又曰:四極真人主却庶籍,常炒噬真之車,校人罪錄。

又曰:九華真人治于南上宮中,校人功過善惡,三官列言。

又曰:天真皇人曰:諸天內音,自然王字,其大梵隱語。上帝命天真皇人,注解其正音,足以開度天人。

《登真隱訣》曰:昆侖瑤台,刊定真經之所也。上品居上清,擬帝皇之尊。中品處中道,皆公卿之位。下品居三元之末,幷大夫之流。三真品經,各有條次。

又曰:三昧真人乘風雲龍車,下衛齋戒之士。太素真人群始學者惡夢之法,金華真人刻大洞上經于天帝紫微宮玄琳玉殿東壁牖上,太虛真人說鴻鳥之經,太極真人誦王母之辭,典禁真人察人之善惡,妙行真人推劫會之數。

又曰:太極真人常以立春日日中會諸仙人于太極宮,刻玉簡記仙名。至春分之日日中,昆侖瑤台,太素真人會諸仙人刊定真經也。昆侖瑤台是西母之宮,所謂西瑤上臺,天真秘文盡在其中矣。太素真人治白水沙洲之上,定其真經也。至立夏日日中,上清五帝會諸仙于紫微宮,見四真人論求道之功罪。至夏至日日中,天上三官會于司命河候,校定萬民罪福,增减年算。至立秋日日中,五岳諸真人詣中央黃房,定天下祀圖靈藥。至立冬日日中,陽臺真人會集列仙,定新得道人,始入《名仙錄》。至冬至日日中,諸仙詣萬諸宮,東海青童君刻其仙錄金書內字。凡學道之人常以夕半日中謝罪,罪名自除,克身歸善,以求長生神仙。秋分之節,氣處清虛,太和正日也。衆真諸仙,是日聽訟,又刺奸吏,及部內諸仙官幷糸奏在處道士之功過及含生有罪應死生者,故《仙忌真記》曰:「子欲升天慎秋分,罪無大小皆上聞。」此朱火丹陵宮仲陽先生之要言也。又云︰此辭出《列紀》,是青童君迷古真人之言,以傳龔氏,言罪福纖介刻于丹城之籍也,伏匿之,善惡陰德之細功無不縷陳也。

又曰:上真人之道有七:弟一太上郁儀奔日文,二太上結鄰奔月章,三太上八素奔辰章,四太微飛天上經,五高上太洞真經,六金闕靈書紫文,七九真中經也。上真之位爲諸天帝,行則三七色節,萬真前導。中真之道有六:大丹隱書、九真玄文、太上金策、方諸上經、三皇內文、紫書訣錄。中真之位,上清卿相之列也,紫毛持節,玉帝參轅。下真之道有八:上清粕變、隱地八術、玄皇玉書、神州洞經、紫庭中方、降錄黃道、素奏中章、上元玉書。下真之位,上清大夫之流,五色節旄,飛行倒景。

又曰:有得見聖列紀者,玄錄書名,奏之上清,位爲仙卿。若能行金闕真事,則拜爲大夫。此謂列紀重于紫文也。旣見之,非真授珮而己,謂知其中經目之輕重,求道之梯級,依此尋學,故勝于守紫文之單事也。

《上皇玉錄》曰:二十四真人,有珮玉錄以行山川者,則河海上神奉迎啓道。

《靈寶隱書》曰:中極真人主却庶籍;九華真人主九幽之下,宿對生死;太元真人授天之符,度長夜之魂;太極真人治赤城玉洞之府,司校大山死生之錄;三元真人主紫微行道。

《赤書玉訣經》曰:凡月十四日,上帝真皇敕太一使者,下與北酆都伯使者同行天地,司察人神功過深淺,列言上官。又敕太一天神使者,下與三官司察天人善惡列言也。又遣九部刺奸,周行五岳三宮水府,條正鬼事,司人功過,列言上天。

《白羽經》曰:太真丈人登白鸞之車,駕黑鳳于九源,自天己下,莫不范德。又太極真人有仙真相好者,要在慈心觸物,以輔相好,然後得仙矣。不能忍性,則仙相敗矣。故修道會真,必以精思爲本神爲本存,神入觀克以靜念爲先。

《太劫經》曰:上景真人將天下力士元洪水母决逆萬川。

《海空經》曰:何監者,天人之隱名,處玉樓之上列真仙之館。又高真者,體有真氣,玉眸詵詵。

《南真傳》曰:昨與叔申詣清虛宮,校定真仙得失之事,近頓除落四十七人,復上三人耳。內明真正乃良材也。九宮真人出入皆從黃闕絳台,中間爲道,故以道之左右置台闕者,以何非常之氣,真人往來者。

《太上正法經》曰:九真者,九天之真氣凝而成也。上、中、下三真生于太清,是元始之澄氣也。各置宮室次弟,上清宮衛之官,太上天道君,萬真之主也。居玉殿,造上帝之章,以爲寶經,于玉清宮中,以度後學得真之士。

《三元品戒經》曰:紫微宮有延生之儀格。又云,赤帝玉司君玉景度治南方朱陽之台,總統上真之士。

景林真人曰:勤感累世,念真期靈,皇鑒其用思太極,注名玉禮,于是細書紫虛之宮,朱書東華之閣,刻名上清,丹文錦籍。

《空洞靈章》曰:真人彈雲磝,吹九鳳之簫,神州之笙,其音逸鄉,流激千尋。

《後聖列紀》曰:上清金闕後聖君少好道,樂真紫微上真天帝玉清宮,賜紫蕊剛丹鳳璽,得在上清中游太極,下治諸天,封掌兆民。

《仙志》曰:凡修行太一之事,真人之道不得有所拜,但心拜而己,不形屈也。思真行道,通而無窮,顯驗應期,登真必速也。

《黑錄上篇》曰:聖真仙者,其行道德,俱宗太玄。

《戒文經》曰:太上真人居仙府中,世人得仙者皆先過此。

《自然玉字經》曰:粕寶林中有上真之游圃,真人之戲園。

《太霄琅書》曰:元皇玉靈之胄,位登太真,理二儀于玄圃,掌玉錄于萬仙,總地司于五岳,領上真于三關,上統無涯,下攝洞源,自天以下,莫不咸隸。

又曰:太素三元君,禀靈和玉晨上氣,故結生虛無,含章秀景,機洞妙無,神齊廣輝,道周九玄,呼吸未兆,觸物對應,太上之凝結也。

《太上四明玉經》曰:真仙之道,以耳目爲主,淫色則目暗,廣愛則耳閉,此二病從中來而外奔也。非復有他,今令其聰明益易耳。但不爲之,當洗心絕念,放弃淫貪,所謂嚴其始矣。保利雙闕,啓徹九門,朝液泥丸,別爲上真,視徹甚遠,聽于絕響,此真仙之高,不但明耳目而己。

《三洞珠囊》曰:高上玉清刻石隱銘曰:豐都山在北,內有空洞,洞中有六宮,書創竪于宮北壁,制檢群凶,不使橫暴,生民學者得珮此刻石文,則北酆落名,南宮度命,爲其真人。

《太平經》曰:後學得道,各有品階,至于指極,聖真仙人。

《定真玉錄經》曰:凡欲定心,當授上皇民籍定真玉錄,此至要爲學之先也。先能定心,仙名乃定,是三天正一,先生所珮,以定得仙之名。

《太上經》曰:玉清者,如玉堅不可毀,淨不可污也。堅淳無變,穢累都盡,一而無雜,故名爲真人。

《太上丹簡》曰:凡學道居真人之位者,名入南宮。

《三五順行經》曰:合德入道,號曰真人。太上遣四極真人,來迎授三天靈錄之文于上清宮。

《上清八景經》曰:精思百日,真人降形也。

葛玄《五千文序》曰:精思遠感而上遠,則太上遣真人下授希策之旨。又云︰靜思期真,則衆妙感會;內觀形影,則神氣長有;體洽道德,則百神震服。

《大洞雌一篇》曰:金姿曜于東華,玉形悅于帝門,神映五老,騰躍三元,頂負寶曜,浮游九晨,分形散景,位爲上真。

《砥經》曰:惟須忠直,尋道求真,改惡從善,得爲真人。

《三元玉檢經》曰:歲庚寅九月九日甲辰,元始于上清宮告盟,授三元玉檢,使付後學。有玄名應爲上清真人者。

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