道部十 太平御覽
卷六百六十九.道部十一
道部十二 

服餌上编辑

《神農經》曰:上藥令人身安命延。又云︰餌五芝、丹砂、曾青、雲母、太一、禹餘糧,各以單服,令人長生。中藥養性,下藥除病,此上聖之至言,方術之實錄也。仙藥之上者丹砂,次者黃金、白銀、衆芝、五玉、五穀、明珠也。黃精與術,餌之却粒。或遇凶年,可以絕粒,謂之米脯。

《西極明科》曰:上清金液丹經、九鼎神圖、太一九轉大丹等,凡一百四十卷。

《五符經》曰:胡麻本生大宛,又名巨勝,服之不息,與世長存。五穀之長也,服之可以知萬物,通神明。

又曰:真人謂黃精獲天地之淳精,依山寄居神化者也。天仙名此爲戊己芝。

《玉訣經》曰:元始五常氣,以陽光初明,散元始之輝,真人食其景而無窮。

《三光經》曰:三光者,仙道煉胎之術也。泥丸者,體形之上神也。

《吐納經》曰:八公有言,食草者力,食肉者勇,食者智,食氣者神。

《仙經》曰:丹爲金服之上士也,茹芝導易蓯氣者,中士也,食餌草木者,下士也。食金丹大藥,雖未去世,百邪不近也。若但服草木及餌八石,可令疾除命益耳,不足却外禍也。惟守真一則劇性不犯。昔仙公各服一物,以得數百年,乃合神丹金液。韓衆服菖蒲十三年,身生毛,日視書萬言,皆誦之,冬袒不寒。又菖蒲生須石上,一寸九節己上,紫花者尤善。

又曰:煮石方,東府左卿白石先生造也。皆真人所授,但未見真本。世有兩本,以省少者爲佳。又,東華真人食石法,即東府也,亦是太清法。

又曰:紫微夫人撰術,序其略曰:「吾俱察草木之勝負,若速益于己者,幷己不及木之多驗乎?所以長生久視,遠而更靈。我非謂諸物皆當减于術也,真以術之用今之所要。末世多疾,宜當服餌。夫道有內足,猶畏外事之禍,有外足者,亦或中崩之弊。我見山林隱逸得服術者,千年八百年,比肩五岳矣。今撰術數方,以傳好尚,若必信用,庶無橫暴之灾矣。」

又曰:南陽酈縣山中有甘谷水。所以甘者,穀山左右皆生甘菊,菊花墮其中,曆世彌久。臨此谷中,居民皆不穿井,悉食甘谷水。食者無不壽,高者百四五十歲,下者不失八九十歲。故司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗皆爲南陽太守,每到官,常使酈縣月送甘谷水四十斛,以爲飲食。此諸公多患風痹及眩冒,皆得愈,但不能大得其益,如甘谷上居民從幼便飲食此水。又菊花與薏花相似,直以甘苦別之耳。菊甘而薏苦,今真菊甚少耳,率多生于水側,緱氏山與酈縣最多,仙方所謂日精、更生、周盈,皆一菊而根莖花實异名矣。其說甚美,而近來服之者,略無所效,正由不得真也。

《八素經》曰:太上曰:飛煉之法,未可得真人之門戶。又《四極明科》云︰金液丹經,九鼎神圖,幷真仙之秘書,藏于名山。

《太上太霄朗書》曰:除欲减私,服禦吐納。

《上清列紀》曰:中黃之書皆白帝君所藏于瑤台,說丹藥秘法,非有真錄,不得其道也。

《太上丹簡墨錄》曰:修金液之術,當得太清丹經。

《太丹隱書》曰:感召靈迹則天人下降,上學之士服日月黃華金精飛根黃氣。

《五厨經》曰:修奉和太,不虧不盈。

《天交上經》曰:太古之人所以壽考者,不食也。身安蜀樂,修道易成。《五符經》云︰食月之精,可以長生;食星之精,上升太清。《登真隱訣》云︰服牙可絕,去尸蟲也,可修真一之道。斐真人曰:「喜怒損志,哀樂損性,榮華减德,陰陽寇身,皆學道之大忌,仙法之所嫉也。莫若知而不爲,爲而不敢散,此仙之要道,生生之本業也。欲得延年,當吞日華。食物多飲,慎便臥,多則生病,臥則蕩心,心蕩則失性,病生則藥不行,學道者慎此。」

劉向《列仙傳》曰:務光,夏時人,好琴,服蒲韭根。又彭祖多服水桂雲母。中岳人蘇林字子玄,本衛人,靈公末年,師仇公,教以服氣之法。又尹喜之長沙,服巨勝實。

又曰:劉奉林,周時人也。學道嵩高山,積年,後之委羽山,能閉氣三日不息,但服黃連。己及千歲,不能有所役使。

又曰:董威輦,不知何許人,晋武帝末在洛陽白社中,藍縷不蔽,恒吞一石子,終日不食。

《南岳魏夫人內傳》曰:夫却墅華存,字賢安,任城人也。晋成帝時,服金屑得道。

《太元真却施盈內傳》曰:金闕聖君命太極真人使正一、玄玉郎、王忠、鮑丘等,與茅盈四階舌胎、流明、神芝、長躍雙飛、夜光洞草,使拜而食之。珮璽服衣正冠,北首葱摞握鈴畢,四使者告盈曰:「食太極四節隱芝者,位爲真卿;食金闋舌胎玉芝者,位爲司命;食東宮流明金英者,位爲司祿;食長躍雙飛者,位爲真伯;食夜光洞草者,位爲主總左右御史之任。子今盡食之矣,壽畢天地,位當爲司命上真東岳卿君,都統吳越之神仙。」

《真人周君內傳》曰:紫陽真人周義山字季通,汝陰人也,漢丞相勃七世孫,父浚,官至陳留內史。君年十六,隨浚在郡,爲人沉重,喜怒不形。好獨坐靜處,精思微密,常以平旦出日之初,而東嗽日服氣,旦旦如此。

《真誥》曰:衡山張正禮,漢末授西城君虹景神丹方,患丹砂難得,去廣州爲道士,仙去,飈室爲上仙。

又曰:張玄賓,定襄人也,魏武帝時曾舉茂才。歸鄉里,師事西河薊公,授服餌術方。後遇真人樊子明于少室,授以遁變隱景之道。昔在天柱山,今來華陽內爲理禁伯。

又曰:廬江潜山中有學道者鄭景世、張重華,幷以晋初授仙却氏德然口訣,以入山行守五藏含日法,兼服胡麻,又服玄丹。

又曰:平仲節,河東人也。劉聰亂中夏,仲節渡江,入括蒼山,體有真氣,服餌仙去。

又曰:趙廣信,陽城人,魏末渡江,入剡小白山,授李法服氣,又授左君守玄中之道。如此積年,或賣藥人間,多來都下,市丹砂作九華丹、仙去。

又曰:虞翁生,會稽人也,授仙人介君食日精法。吳時來隱狼伍山,兼行雲氣回形之道,精思積久,仙去。

又曰:朱孺子吳末入赤水山中,服菊華及術。後遇西歸子,從乞度世,西歸子授以要言,仙去。

又曰:明星王女者,居華山,服玉漿,山中頂上有石龜,其廣數畝,高且三仞。其側有梯磴達龜背,見玉女祠前有五石臼,號曰玉女洗頭盆。其中水碧綠澄澈,雨不加溢,旱不减耗。內有玉女馬一匹。

又曰:華陰山中有學道者尹授子、張石生、李方回,幷晋武帝時人。授仙人管城子蒸丹餌術法,又授蘇門周壽陵服丹霞之法。

又曰:范幼沖遼西人,恒服三氣法,青白赤氣各如糸延。服之十年,遂得仙。此高元君太素內景法,旦旦爲之,視日益佳。其法簡,其事驗。

又曰:姜伯真在大橫山服石腦。石腦如石,小班色而軟。又大茅山東亦有形狀員小如曾青,而色似鍾乳。繁陽子昔亦服此。

《斐君內傳》曰:佛面道人支子元,斐君授以長生內術。又云︰尋藥之與存思,雖致道同津,而關源异緒。服藥所以保形,形康則神安;存思所以安蜀,神通則形保,二理乃成,相資而有。

《道學傳》曰:許邁字叔玄,少名映,後改名遠游,與王羲之父子爲世外之交。羲之亦辭榮養生,每造遠,彌日忘歸。詩書往復,多論服餌。

又曰:上清左卿黃觀子學道,服金丹,讀《太洞經》得道。東府左卿白玉生有煮石方,文德右仙監張叔隱授青精方。太清右公李抱祖,岷山人,授青精食飯方。

葛洪《神仙傳》曰:劉京從邯鄲張君授餌丸。

又曰:封君達,隴西人,入鳥鼠山服餌,年百餘歲,常乘青牛。

又曰:衛叔卿,中山人也,服雲母。

又曰:孔元,許昌人,常服松脂伏苓。

又曰:焦先字孝然,河東人也。常食白石,以分人,熟如煮芋。

又曰:靈壽光,扶風人,年七十餘,乃得未央丸方,服之,年二百餘歲不老。

又曰:中候上仙范邈,字度世,舊名冰。服虹莖Δ得道,撰《魏夫人傳》。

又曰:清虛真人王褒,字子登,前漢安國侯王陵七世孫。主仙道君以碧陽水晨飛丹腴二斗賜褒,服之視見甚遠,坐在立亡,役使群神。

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