方術部十八 太平御覽
卷七百三十八.疾病部一
疾病部二 

揔敘疾病上编辑

《說文》曰:疾,病也。疹,病加也。疢,熱病也。癉,勞病也。疸,黃病也。痁,入病也。

《釋名》曰:疾,病也,客氣中人急疾也。病,并也,與正氣并在膚體中也。疹,診也,有結聚可得診見也。痛,通也,通在膚脈中也。癢,揚也,其氣在皮中,人搖發之揚出也。

《爾雅》曰:痛瘏、虺頹、玄黃、劬勞、咎顇、瘽瘉、鰥戮、癙癵、㾖痒、疷疵、閔逐、疚痗、瘥痱、{疒亶}瘵、瘼癠、病也。

《方言》曰:南楚疾愈謂之差,或謂之閒,或謂之知,通語也。或謂之慧,或謂之了,或謂之瘳,或謂之除。殗於怯反音業,微也。晉楚之閒,凡病不甚曰殗殜郭曰:半臥半起也。。凡病少愈而加劇,謂之不斟。斟,盆也。或謂之何斟。言雖小損,無所益也。音莫,復病也。東濟海岱之閒曰瘼,或曰癁。秦曰瘎音閻,或諶。

《周易·無妄卦》曰:無妄之疾,勿藥,有喜也。《周禮·天官下》曰:疾醫掌養萬民之疾病。四時皆有癘疾,春時有痟首疾,夏時有痒疥疾,秋時有瘧寒熱疾,冬時有嗽上氣疾。

又曰:醫師掌醫之政令,凡邦之有疾病者,有疕瘍者造焉,則使醫分而治之。

《禮記·曲禮下》曰:君使士射,不能則辭以疾,曰某有負薪之憂。

又《禮記·檀弓上》曰:曾子寢疾,病。樂正子春坐於狀下,鄭玄注:子春,曾參弟。曾元、曾申坐於足。元、申,曾參之子。童子隅坐而執燭。童子曰:「華而睆,大夫之簀與?」華,畫也。謂床簀也。說者以睆為刮節目,字或為刮。子春曰:「止。」以病困不可動。曾子聞之,瞿然曰:「呼!」呼,虛憊之聲也。曰:「華而睆,大夫之簀與?」曾子曰:「然。斯季孫之賜也,我未之能易也。元,起易簀!」曾元曰:「夫子之病革矣。不可以變。幸而至於旦,請敬易之。」革,急也。變,動也。

又《喪服·大記》曰:疾病,外內皆掃,為賓客將來問病也。疾困曰病也。君、大夫徹懸,士去琴瑟。聲音動人,病欲靜也。寢東首於北牖下。廢床,徹褻衣,加新衣,體一人。男子不死于婦人之手,婦人不死于男子之手。

又曰:君於大夫疾,三問之。士疾,一問之。

《左傳·成十五年》曰:晉侯疾病,求醫于秦。秦伯使醫緩為之。未至,公夢疾為二竪子,曰:「彼良醫也,懼傷我焉,逃之。」其一曰:「居肓之上,膏之下,若我何?」醫至,曰:「疾不可為也,在肓之上,膏之下,攻之不可,達之不及,藥不至焉,不可為也。」公曰:「良醫也。」厚為之禮而歸之。

又《昭上》曰:晉侯有疾,鄭伯使公孫僑如晉,聘且問病。叔向問焉,曰:「寡君之疾病,卜人曰『實沉、臺駘為祟』,史莫之知。敢問此何神也?」子產曰:「若君身,則亦出入、飲食、哀樂之事也,山川、星辰之神,又何為焉?言實沉台駘不為君疾。僑聞之,君子有四時:朝以聽政,晝以訪問,夕以脩令,夜以安身。於是節宣其氣,勿使有所壅閉、湫子小切小底以露其體。湫,集;底,帶也。露,羸也。一之則血氣集滯而體羸露。今無乃一之,則切生疾矣。」

又《昭上》曰:晉侯有疾,求醫於秦,秦伯使醫和視之,曰:「疾不可為也。是謂近女室,疾如蠱蠱,惑也。。非鬼非食,惑以喪志惑女色而失志。。良臣將死,天命不祐。」良臣不君過,故將死而天不祐。公曰:「女不可近乎?」對曰:「節之。天有六氣,降生五味,發為五色,徵為五聲,淫生六疾。」事具《醫門》。

又《昭二》曰:鄭子產聘於晉,韓宣子曰:「寡君寢疾,今夢黃熊奴才反入于寢門,其何厲鬼也?」對曰:「堯殛鯀于羽山,其神化為黃熊,以入于羽淵,實為夏郊,三代祀之。晉為盟主,其或未之祀乎?」韓子祀夏郊,晉侯有間。

《春秋穀梁傳》曰:季孫行父禿,晉郄克跛,孫良父眇,曹公子手僂,同聘於齊。齊使禿者御禿者,跛者御跛者,眇者御眇者,僂者御僂者。蕭同叔子處臺而笑之,客不悅,相立胥閭而語,移日不解。齊有知者,曰:「齊患必自此始也。」麋俗,胥閭,門名也。御,迎也。

《春秋公羊傳》曰:衛縶不立,惡疾也。何休解曰:惡疾,聾盲之屬。

《國語·魯語》曰:子叔聲伯如晉,郄犨欲與之邑,弗受。郄犨,晉卿,苦成叔也。歸,鮑國謂之曰:「子何以辭苦成叔之邑?」對曰:「吾聞之,不厚其棟,不能任重,重莫若國,棟莫若德。夫苦成叔欲任兩國,而無大德,亡無日矣。譬之如疾,余懼易焉。」疾疫,厲病。

《論語》曰:曾子有疾,召門弟子曰:「啓予足,啓予手。」啓,開也。曾以為孝子受體於父母,當完全之,今疾或死,故使弟子開衾而視之。

史記》曰:陳軫適秦,秦惠王曰:「子去寡人之楚,亦思寡人不?」陳軫對曰:「聞夫越人莊舄乎?」王曰:「不聞。」曰:「越人莊舄仕楚執珪,有頃而病,為越聲。」楚王曰:『舄,故越之鄙細人也。今仕楚,執珪,貴極矣。亦思越不?對曰:『凡人思故在其病也,彼思越則越聲,不思越則且楚聲。』使人往聽之,猶尚越聲也。今臣雖弃逐之楚,豈能無秦聲哉?」

又曰:留侯多疾,即導引不食穀。漢書》曰:服辟穀藥,靜居行氣也。

漢書》曰:王章為諸生,學長安,獨與妻居。章病,無被,臥牛衣中,與妻決涕泣。其妻呵怒之,曰:「仲卿京師尊貴,在朝廷,人誰踰仲卿者,今病困不自激卬,如淳曰:激厲抗揚之意也。乃返涕泣,何鄙也!」

又曰:朱雲年七十餘,終於家。病不呼醫飲藥,遺言以身服歛,棺周於身,土周於槨。

《魏志》曰:太傅鍾繇有膝疾,時華歆亦以高年疾病,朝見皆使虎賁轝上殿就坐。後三公疾,常以為故事。

《吳志》曰:呂蒙獲關羽,封爵未下,會疾發。權時在公安,延置內殿,所以治護者萬方,募邦內有能愈蒙疾者賜千金。恐其勞動,常穿鑿壁瞻之,見其小能下食,則喜,顧左右言笑,不然則咄嗟,夜不能寐。病中瘳,為下赦令,群臣畢賀。後更增篤,權自臨視,命道士於星辰下為之請命。

《晉書》曰:王戎先有吐疾,居喪增甚,帝遣醫療之,并賜藥物,又斷賓客。

《晉書》曰:樂廣字彥輔。嘗有親客久闊不復來,廣問其故,荅曰:「前在坐,蒙賜酒,方欲飲,見杯中有虵,意甚惡之,既飲而疾作。」時河南廳事壁上有角漆畫作虵,廣意杯中虵即角影也。復置酒於前處,謂客曰:「酒中復有所見不?」荅曰:「所見如初。」廣乃告其所以。豁然意解,沉痾頓愈。

又《風俗通》曰:予之祖郴為汲令,以夏至日請主簿杜宣賜酒。時北壁上有懸弓照於杯中,某影如虵,宣畏惡之,然不敢不飲。其日便得病,云虵入腹。郴召宣於故處設酒,盃中有一虵,因謂宣:「此乃壁上弓影耳,非他恠。」宣意遂解,甚夷懌。

又《晉書·皇甫謐傳》曰:皇甫謐,字士安,因病服寒食散,而性與之忤。每委頓不倫,嘗悲恚叩刃欲自殺,叔母諫而止。謐嘗上疏曰:「久嬰篤疾,軀半不仁,右腳偏小,十有九載。又服寒食藥,違錯節度,辛苦荼毒,于今七年。隆冬裸袒食冰,當暑煩悶,加以咳逆,或若溫瘧,或類傷寒,浮氣流腫,四支酸重,於今困劣。」

《宋書》曰:羊欣有病不服藥,飲符水而己。兼善醫術,撰藥方數十卷。

沈休文《宋書》曰:謝述有心虛疾,性理時或乖謬,除吳郡太守,以疾,不之官。

斐子野《宋略》曰:殷景仁入居西州,疾篤,上為之累息,勑西州道上不得有車聲。

謝綽《宋拾遺》曰:宋慤表曰:「臣昔貧賤時,嘗疾病,家人為臣齊,勤苦七日。臣晝寢,夢見一童子,青衣執縑廣數寸與臣。臣問之,用此何為,荅曰:『西王母符也,可服之。』服符竟,便覺,一二日病差。」

《梁書南史》曰:范雲忽中疾,居二日半,召醫徐文伯視之。伯曰:「緩之一月乃復,欲速即時愈,止恐二年不復可救。」雲曰:「朝聞道,夕死可矣,而況二年?」文伯乃下火而壯焉,重衣以覆之,有頃許,汗流於背,即起。二年果卒。

《南史》曰:褚澄善醫術,建元中為吳都太守,百姓李道念以公事到郡,澄見,謂:「汝有重病。」荅曰:「舊有冷病,至今五年,眾醫不差。」澄為診,謂曰:「汝病非冷非熱,當是食白瀹雞子過多所致。」令取蒜一升煑服。乃吐一物如升,涎裹之,動,開看,是雞雛,羽翅爪距具足,能行走。澄曰:「此未盡,」便服所餘藥,又吐得如何者雞十三頭,而病都差,當時稱妙。

《北史》曰:齊蘭陵王長恭有戰功,帝忌之。人謂長恭勿預事,長恭然其言。未能退,及江淮寇擾,恐復為將,嘆曰:「我去年面腫,今何不發?」自是有疾不療。

《後魏書》曰:李諧為人短小,六指,因癭而舉頤,因跛而後步,因譽而徐言。人言李諧善用三短。

《北史》曰:周斐俠嘗遇疾沉頓,士友憂之。忽聞五鼓,便即驚起,顧左右可向府耶,所苦因此而瘳。晉公護聞之,曰:「斐俠危篤若此,而不應憂公,因聞皷聲,疾病遂愈,此豈非天祐其勤恪也!」

《唐書》曰:太宗謂侍臣曰:「治國與養病無異也。病人覺愈,彌須將護。若有觸犯,必至殞命。治國亦然,天下稍安,尤須兢慎,若便驕逸,必至喪敗。」

又曰:有患應病者,問醫官蘇澄,云:「自古無此方,今吾所撰《本草》網羅天下藥物,亦謂盡矣。試將讀之,應有所覺。」其人每發一聲,腹中輒應,唯至一藥,再三無聲,過至他藥,復應如初。澄因為處方,以此藥為主,其病自除。

《老子》曰:知不知,上;不知知,病。聖人不病,以其病病。夫惟病病,是以不病。

《莊子》曰:堯以天下讓許由,許由不受。又讓於子州支父,子州支父曰:「以我為天子,可也。雖然,我適有憂幽之病,方旦治之,未暇治天下也。」

又曰:子來有病,喘喘然將死,其妻子環而泣之。子黎往問之,倚其戶與之語曰:「偉哉!造化以女為鼠肝乎?以女為蟲臂乎?」子來曰:「父母於子,東西南北唯命之從,陰陽於人,不翅為父母。」信陰陽制人,甚於父母。

又曰:南榮趎曰:「里人有疾,里人問之。病者能言其病,病者猶未病也,若趎之問大道也,譬猶飲藥以加病者也。司馬彪曰:加,增加也。趎願聞衛生之經而己矣。」衛生謂衛護其生,全性命。

《列子》曰:龍叔謂文摯曰:「子之術微矣,吾有疾病,子能已乎?」文摯曰:「唯命所聽,然先言子所病之證。」龍叔曰:「吾鄉譽不以為榮,國毀不以為辱。得而弗喜,失而弗憂;視生如死,視富如貧。此奚疾哉?奚方能已之乎?」文摯乃命龍叔背明而立,文摯從後向明而望之。既而,曰:「嘻,吾見子之心矣,方寸之地虛矣,幾聖人也。子心六孔流通,一孔不達。今以聖智為病者,或由此乎?非吾淺術所能已也!」

又曰:秦人逢氏有子,少而慧,及壯,而有迷罔之疾。聞歌以為哭,視白以為黑,饗香以為朽,嘗甘以為苦,行非以為是。意之所之,天地四方、水火寒暑無不倒錯者焉。列子曰:「鼻將窒者,先覺燋朽;體將僵者,先亟犇佚;心將迷者,先識是非。」故物不至者則不反。

又曰:宋陽里華子中年病忘。朝取而夕忘,夕與而朝忘;在塗則忘行,在室則忘坐;不識先後,不識今古。魯有儒生,自媒能治之,華子之妻以居室之半請其方。儒生曰:「吾試化其心,變其慮,庶幾其瘳乎!」於是試露之而求衣,飢之而求食,幽之而求明。生欣然告其子曰:「疾可已也。然吾方密傳,不以告人,試屏左右。」獨與居室七日,而積年之病一日都盡。

又曰:楊朱之友曰季梁。季梁得疾,七日大漸,其子環而泣之,請謁醫。季梁謂楊朱曰:「吾子不肖,如此之甚。汝奚不為我歌以曉之?」其子曰:「不曉。」終謁三醫,而季梁之疾自瘳。

《墨子》曰:墨子病,洗鼻問曰:「先生以鬼神為明,福善禍惡,今先生聖人也,何故病?」墨子曰:「病者多方,有得之勞苦,有得之寒暑。今有百門而閇其一,賊何處不入哉?」

管子曰:凡國都,皆有養疾,聾盲喑啞、跛躄偏枯不能自生者,上收而養之。

《尹子》曰:與死者同病,難為良醫。與亡國同道,不可為謀。

又曰:人將疾也,必先不甘魚肉之味。

《韓子》曰:秦昭王有疾,百姓買牛而家為王禱。

《魏子》曰:待扁鵲乃治病,終身不愈也。用道術則無所不治也。

《淮南子》曰:土地各以類生人,是故山氣多男,澤氣多女,水氣多瘖,風氣多聾,林氣多瘧,木氣多傴,生子多有此疾。岸下氣多溼氣所坐。石氣多力,險阻氣多癭,暑氣多殘,殘折不終。寒氣多壽,谷氣多痺,丘氣多狂,衍氣多仁,下而平也。陵氣多貪。象陵積聚。

《春秋後語》曰:齊桓公六年,越醫扁鵲過齊,桓侯客待之,入朝見曰:「君有疾,在腠理,不治將深。」腠理,皮膚也。桓侯曰:「寡人無疾。」扁鵲出。桓侯謂左右曰:「醫之好利,欲以不病為功。」後五日復見,曰:「君疾在血脉。」後五日復見,曰:「疾在腸胃。」後五日見桓侯而還走,桓侯使人問其故,曰:「疾在骨髓,臣是以無請也。」桓侯遂卒。

《戰國策》曰:扁鵲見秦武王,示之病,扁鵲請除之。左右曰:「君之病在耳之前,目之下也。除之使耳不聦,目不明。」君以告扁鵲,扁鵲怒而投其石,曰:「君與智者謀之,而與不智者敗之,使秦政如此,則一舉而亡國矣。」

《韓詩外傳》曰:「人主之疾,十有二發,非有賢醫,莫能治也。」「何謂十二發?」曰:「痿、蹶、逆、脹、滿、支、隔、盲、煩、喘、痺、風。」「賢醫治之如何?」曰:「省事輕刑則痿不作,無使小民飢寒則蹶不作,無令財貨上流則逆不作,無使倉廩積腐則脹不作,無使府庫充實則滿不作,無使群臣縱恣則支不作,無使下情不上通則隔不作,上材恤下則盲不作,法令奉用則煩不作,無使下怨則喘不作,無使賢人伏匿則痺不作,無使百姓歌吟誹謗則風不作。夫重臣羣下者,人主之心腹支體也。心腹支體無患,則人主無疾矣。故非有賢醫,莫能治也。人主有此十二疾而不用賢醫,則國非其國也。」

趙曄《吳越春秋》曰:越王出石室,召范蠡謂之曰:「吳主疾病,三月不愈。孤聞人臣之道,主疾臣憂。且吳王遇孤,恩澤甚厚,恐疾之無瘳也。唯先生卜焉。」范蠡曰:「今日日辰陰陽,上下和親,無相入者。法曰:天一救,且何憂。吳王不死明矣。到己已,當有瘳也。」

《呂氏春秋》曰:齊王疾瘠,使人之宋迎文摯,摯視疾,謂太子曰:「王疾可已,雖然,必殺摯。非怒王則不可治,怒而摯必死。」太子請之。文摯期而不至,三,齊王已怒。文摯至,不解履登床,王重怒,叱而起,病乃已。生烹文摯。

《物理論》曰:趙簡子有疾,扁鵲診候,出曰:「疾可治也,而必殺醫焉。」以告太子,太子保之。扁鵲頻召不入,入而著履登床。簡子大怒,便以戟追殺之。扁鵲知簡子大怒,則氣通、血脉暢達也。

 方術部十八 ↑返回頂部 疾病部二