太炎文錄初編/軍人貴賤論
| 軍人貴賤論 作者：章太炎 |
中國千一百年之習俗，視兵與倡優同賤。而今世特甚重兵，此皆不察其情實者也。兵者，爲國爪牙以杆衛其人民土地使他族毋得陵逼而宰制之，此兵之所以貴。若夫入受命于政府出而翦除寇盗镇服潢池者，無過魁膾伍伯之等夷，又況效忠虜庭，爲梟爲貙，以拒倡義之師乎？比於倡優猶爲逾格，亦何尊贵之有？滿洲政府之陸軍，大抵以破滅義師爲職者也。論者徒以向之軍士出於雞嗚鼠竊，而今有以士人入行伍者比之。曩日步伐齊均則賢，紀律嫺習則賢，通知文字則賢，護惜威儀則賢，故相與震晨矜之。若究其實，彼果爲國爪牙以禦他族者耶？徽兵之與募兵，練卒之與烏合，良家之與狗屠，其貴賤均也。禦他族者，雖後亦有可貴之道，拒義師者，雖前亦在當賤之列。不揣其本，而齊其末，猥以步伐紀律文字威儀之長，而加之以高名，方寸之木，可使高于岑樓，此而可贵則倡優亦有可贵者矣。夫倡者，以他人爲夫，而不自刃其夫：優者，以其身受戮辱，而不使同類偕受戮辱。今之軍士，於此寧無愧耶？且徽兵之制，千一百年以前固然。漢之南北軍、唐之府兵皆州郡良家也，然其所以張皇簡討者，惟備禦羌胡是急。漢時尚武之气未衰，關西健兒皆以從軍爲樂，至唐世始有牽衣頓足悲泣以送戍邊之士者。然觀其所以怨嗟，知其心以戎狄豺狼爲可惎，而非施於内地镇撫之師也。唯然，故漢唐之名將，率不以嚴厲爲能，唯拊循士卒，絶甘分少者稱焉。此兵之以禦侮爲贵，而上亦能贵其兵。中唐以降，始有彍騎，猶是備邊之師耳。其後方镇角立，僭制自王，實始招募市人以相抵禦，名爲牙兵。而兵之賤，亦自此始。訖宋，如故岳家軍之得名，從其主帥，兵既無賴，不得不示以威稜。則妄取一雞者，罪在必戮，其他驕帥無問軍法重輕，惟以己意斷斬。將之於兵，所謂狼牧羊者。明世雖有軍籍，徒任輓輸之事，能戰者少。九邊勁旅，大抵出於招募，而持溺器侍寢食者，雜厠其間。此千一百年以來募兵之所以賤。贵賤雖殊，然其意在防外，不在備内，則未有與前世相戾者也。古之軍制曰：蠻夷戎狄，不式王命，淫湎毁常，王命伐之。則有獻捷，王親受而勞之，所以懲不敬，勸有功也。兄弟甥舅侵敗王略，王命伐之，告事而已，不獻其功，所以敬親暱，禁淫慝也。訖於明世，武選之法，首功四等，迆北爲大，途東次之，西番苗蠻又次之，内地反寇又次之。若是則徵兵募兵雖異，要其設軍之意，只以禦敵，非以防民，章章明矣。夫其宗旨既同，故兵亦本無可賤之道，就此無可賤中而本其或出良人或出闒茸，以第論其高下，斯貴賤之情有異，亦其至微者爾。若夫滿洲政府之用漢兵，則勿論爲徵爲募也，其用意固與前代絶異，遼東則本部也，迆北則同類也，西番则絶遠也，苗蠻則小醜也，敵愾之情固不加於數者。至於歐美諸國，亦明知其力不若，毋敢啓釁，以失事大之道。所汲汲欲得而甘心者，我中國之義師，而彼之所謂内地反寇耳。使彼族自處其地，協以謀我則在彼，誠有可費者。以漢族而爲之用，其可貴者安在？夫名者實之賓，名其爲兵，而云可貴，無可貴之實以麗之，则可貴者亦去。猶之仕宦爲官吏者，其名亦豈不尊嚴邪？然以今之官吏言之，則清廉者百無二三，而臧吏遍於市朝。稽以當官之律，孰非在大辟之條者。如是，則官亦失其所以貴。而指㡿者以爲肤箧模金之不若，其言非過也。惟兵亦然。近世椎中流以上知官之爲賤而兵之被賤視者，率在閭里細民之目，非民智不開而囿于智俗也。兵無禦虜之用，顧反被用于虜以防制吾民，則宜其被賤也。夫閭巷細民尚知黄炎遺胄之可貴，而賤夫翼戴他族以反噬同種者，士大夫乃欲倒行而輓回之，使人人以叛降異族爲神塑重寶之名，則是士大夫之智曾閭巷細民之不若也。且兵之所以被賤者，豈獨社會恒言而已，雖滿洲政府亦自賤之。觀其陳奏於大酋之前也，文臣自署曰臣，武臣自署曰奴才。其將既奴，而爲之部曲者非奴之陪奴歟？其京朝官有受命于虜廷而充欽差者，所至之地文臣则以手版入謁，武臣自副將而下皆長跪道左，唱名以迎前導。然則所部之兵，又不足比其狗馬 也。今滿洲政府改易兵制，於禮節或稍寬假，而奴才之稱自若。夫社會既以反面事仇而賤視之，雕滿洲政府亦以其叛降于己而賤視之，進退無可貴之地，镯士大夫之不肖者，乃欲率其私意以相矜尚， 則是士大夫之智又胡貉禽歡之不若也。若以區區徵募之間相較，則吾不曰徵募爲同等，而曰徵兵猶賤於募兵。今之做兵，唯略有士流耳，其實猶以招募得之，非有比户簡稽之法也。彼醉心於兵最可貴之名，亦不暇計其可貴者在爲己國而非爲他人之國。擿埴索塗如羣瞽之相導，以委身於戲下，此猶其所志然也。若徵兵也，則吾漢民固無效命于虜廷之貴，一旦從其脅迫，受其摯維，牵帥壯士投命軍府，此無異於被略賣者。當此時而猶以兵爲貴，則不如澤雉之入樊籠，猶有抵觸震雊之頃也。-由是言之，募兵者，自鬻而爲奴，猶非洲之礦工。徵兵者，被他人脅迫而爲奴，猶南洋之豬仔。以此爲 衡，則徵之更賤於募，斷可知矣。或曰若是，則人類之至賤者，莫如滿洲所置之陸軍耶！曰人之貴賤亦在其心耳，無以面目形式爲也，今有痛心于宗國之淪亡，而身在草茅無尺寸假手之柄，欲得其當而報漢者，顧豈無其人哉！夫不憚以身爲廝養臧獲，展布四體以趨胡羯笞箠之下，卒其所謀乃歸於反正者，此其心至哀隱，其行亦天下之至高也。昔靡固夏之遺臣也，降仕夷羿，卒輔少康，以復舊物。顏杲卿又唐之大守也，迎謁禄山有紫袍之賜，終能定謀圖賊，使趙魏諸郡堅守，自固陸軍。人而知此，成則可以上比二公；其不成也，猶不失爲李陵；此漢人所當寫金爲像而膜拜之者也。若其弗能，胡漢治戎，遇於中原，彈丸未發，望風瓦解，寧失敷金之廪食，積歲之勳資，而不忍冒天下之不韙者，抑其次也。雖然借權之事，固非容易得之。堅忍者，以此爲恢復漢宗之徑竇；而狡者，或假借其名以謀衣食。至不已而裴回觀望，不以一矢相加遺者，雖至無俚，猶其次也。