太炎文录初编/军人贵贱论

军人贵贱论
作者:章太炎

中国千一百年之习俗,视兵与倡优同贱。而今世特甚重兵,此皆不察其情实者也。兵者,为国爪牙以杆卫其人民土地使他族毋得陵逼而宰制之,此兵之所以贵。若夫入受命于政府出而翦除寇盗镇服潢池者,无过魁脍伍伯之等夷,又况效忠虏庭,为枭为䝙,以拒倡义之师乎?比于倡优犹为逾格,亦何尊贵之有?满洲政府之陆军,大抵以破灭义师为职者也。论者徒以向之军士出于鸡呜鼠窃,而今有以士人入行伍者比之。曩日步伐齐均则贤,纪律娴习则贤,通知文字则贤,护惜威仪则贤,故相与震晨矜之。若究其实,彼果为国爪牙以御他族者耶?徽兵之与募兵,练卒之与乌合,良家之与狗屠,其贵贱均也。御他族者,虽后亦有可贵之道,拒义师者,虽前亦在当贱之列。不揣其本,而齐其末,猥以步伐纪律文字威仪之长,而加之以高名,方寸之木,可使高于岑楼,此而可贵则倡优亦有可贵者矣。夫倡者,以他人为夫,而不自刃其夫:优者,以其身受戮辱,而不使同类偕受戮辱。今之军士,于此宁无愧耶?且徽兵之制,千一百年以前固然。汉之南北军、唐之府兵皆州郡良家也,然其所以张皇简讨者,惟备御羌胡是急。汉时尚武之气未衰,关西健儿皆以从军为乐,至唐世始有牵衣顿足悲泣以送戍边之士者。然观其所以怨嗟,知其心以戎狄豺狼为可惎,而非施于内地镇抚之师也。唯然,故汉唐之名将,率不以严厉为能,唯拊循士卒,绝甘分少者称焉。此兵之以御侮为贵,而上亦能贵其兵。中唐以降,始有彍骑,犹是备边之师耳。其后方镇角立,僭制自王,实始招募市人以相抵御,名为牙兵。而兵之贱,亦自此始。讫宋,如故岳家军之得名,从其主帅,兵既无赖,不得不示以威棱。则妄取一鸡者,罪在必戮,其他骄帅无问军法重轻,惟以己意断斩。将之于兵,所谓狼牧羊者。明世虽有军籍,徒任挽输之事,能战者少。九边劲旅,大抵出于招募,而持溺器侍寝食者,杂厕其间。此千一百年以来募兵之所以贱。贵贱虽殊,然其意在防外,不在备内,则未有与前世相戾者也。古之军制曰:蛮夷戎狄,不式王命,淫湎毁常,王命伐之。则有献捷,王亲受而劳之,所以惩不敬,劝有功也。兄弟甥舅侵败王略,王命伐之,告事而已,不献其功,所以敬亲昵,禁淫慝也。讫于明世,武选之法,首功四等,迆北为大,途东次之,西番苗蛮又次之,内地反寇又次之。若是则征兵募兵虽异,要其设军之意,只以御敌,非以防民,章章明矣。夫其宗旨既同,故兵亦本无可贱之道,就此无可贱中而本其或出良人或出阘茸,以第论其高下,斯贵贱之情有异,亦其至微者尔。若夫满洲政府之用汉兵,则勿论为征为募也,其用意固与前代绝异,辽东则本部也,迆北则同类也,西番则绝远也,苗蛮则小丑也,敌忾之情固不加于数者。至于欧美诸国,亦明知其力不若,毋敢启衅,以失事大之道。所汲汲欲得而甘心者,我中国之义师,而彼之所谓内地反寇耳。使彼族自处其地,协以谋我则在彼,诚有可费者。以汉族而为之用,其可贵者安在?夫名者实之宾,名其为兵,而云可贵,无可贵之实以丽之,则可贵者亦去。犹之仕宦为官吏者,其名亦岂不尊严邪?然以今之官吏言之,则清廉者百无二三,而臧吏遍于市朝。稽以当官之律,孰非在大辟之条者。如是,则官亦失其所以贵。而指㡿者以为肤箧模金之不若,其言非过也。惟兵亦然。近世椎中流以上知官之为贱而兵之被贱视者,率在闾里细民之目,非民智不开而囿于智俗也。兵无御虏之用,顾反被用于虏以防制吾民,则宜其被贱也。夫闾巷细民尚知黄炎遗胄之可贵,而贱夫翼戴他族以反噬同种者,士大夫乃欲倒行而挽回之,使人人以叛降异族为神塑重宝之名,则是士大夫之智曾闾巷细民之不若也。且兵之所以被贱者,岂独社会恒言而已,虽满洲政府亦自贱之。观其陈奏于大酋之前也,文臣自署曰臣,武臣自署曰奴才。其将既奴,而为之部曲者非奴之陪奴欤?其京朝官有受命于虏廷而充钦差者,所至之地文臣则以手版入谒,武臣自副将而下皆长跪道左,唱名以迎前导。然则所部之兵,又不足比其狗马 也。今满洲政府改易兵制,于礼节或稍宽假,而奴才之称自若。夫社会既以反面事仇而贱视之,雕满洲政府亦以其叛降于己而贱视之,进退无可贵之地,镯士大夫之不肖者,乃欲率其私意以相矜尚, 则是士大夫之智又胡貉禽欢之不若也。若以区区征募之间相较,则吾不曰征募为同等,而曰征兵犹贱于募兵。今之做兵,唯略有士流耳,其实犹以招募得之,非有比户简稽之法也。彼醉心于兵最可贵之名,亦不暇计其可贵者在为己国而非为他人之国。擿埴索涂如群瞽之相导,以委身於戏下,此犹其所志然也。若征兵也,则吾汉民固无效命于虏廷之贵,一旦从其胁迫,受其挚维,牵帅壮士投命军府,此无异于被略卖者。当此时而犹以兵为贵,则不如泽雉之入樊笼,犹有抵触震雊之顷也。-由是言之,募兵者,自鬻而为奴,犹非洲之矿工。征兵者,被他人胁迫而为奴,犹南洋之猪仔。以此为 衡,则征之更贱于募,断可知矣。或曰若是,则人类之至贱者,莫如满洲所置之陆军耶!曰人之贵贱亦在其心耳,无以面目形式为也,今有痛心于宗国之沦亡,而身在草茅无尺寸假手之柄,欲得其当而报汉者,顾岂无其人哉!夫不惮以身为厮养臧获,展布四体以趋胡羯笞棰之下,卒其所谋乃归于反正者,此其心至哀隐,其行亦天下之至高也。昔靡固夏之遗臣也,降仕夷羿,卒辅少康,以复旧物。颜杲卿又唐之大守也,迎谒禄山有紫袍之赐,终能定谋图贼,使赵魏诸郡坚守,自固陆军。人而知此,成则可以上比二公;其不成也,犹不失为李陵;此汉人所当写金为像而膜拜之者也。若其弗能,胡汉治戎,遇于中原,弹丸未发,望风瓦解,宁失敷金之廪食,积岁之勋资,而不忍冒天下之不韪者,抑其次也。虽然借权之事,固非容易得之。坚忍者,以此为恢复汉宗之径窦;而狡者,或假借其名以谋衣食。至不已而裴回观望,不以一矢相加遗者,虽至无俚,犹其次也。