夷堅志/丁卷08

 丁志卷七 夷堅志
夷堅丁志 · 卷八
丁志卷九 

夷堅丁志卷第八(十四事)


華陽洞門

  李大川,撫州人,以星禽術游江淮。政和間至和州,值歲暮,不盤術。(原注:俚語謂坐肆賣術為□[陸本作「鉤」]司,游市為盤術。)正旦日,逆旅主人拉往近郊,見懸泉如簾,下入洞穴,甚可愛,因相攜登隴,觀水所注。其地少人行,陰苔滑足,李不覺隕墜。似兩食頃,乃坐於草壤上,肌膚不小損。睨穴中,正黑如夜,攀緣不能施力,分必死,試舉右手,空無所著。舉左手,卽觸石壁。循而下,似有微徑可步,稍進漸明,右邊石池荷花方爛熳,雖飢渴交攻,而花與水皆不可及。已而明甚,前遇雙石洞門,欲從右入,恐益遠,乃由左户而過。如是者三,則在大洞中,花水亦絶,了不通天日,而晃曜勝人間。中有石棋局,聞誦經聲,不見人。遠望若有坐而理髮者,近則無所睹。俄抵一大林,陰森慘澹,悽神寒骨,怖悸疾走。已出曠野間,舉頭見日,自喜再生,始緩行。逢道傍僧寺,憩于門。僧出問故,皆大驚,争究其説,李曰:「與我一杯水,徐當言之。」便延入寺具飯,悉道所歷。僧歎曰:「相傳兹山有洞,是華陽洞後門,然素無至者。」李問:「此何處?」曰:「滁州境。」「今日是何朝?」曰:「人日也。」李曰:「吾已墜七日,財如一晝耳。」僧率眾挾兵刃,邀李尋故蹊,但怪惡種種,不容復進。李還和州,訪舊館,到已暮夜。扣户,主人問為誰,以姓名對,舉室唾駡曰:「不祥!不祥!」李大聲呼曰:「我非鬼也,何得爾?」遂啟户。留數日而歸,每為人話其事,或誚之曰:「爾亦愚人,正旦荷花發,詎非仙境乎?且雙石洞門,安知右之遠而左可出也?」李曰:「方以死為慮,豈暇念此?後雖悔之,何益?」李有子,今在臨川。(陳鍔說,□聞之大川。)


雷擊王四

  臨川縣後溪民王四,事父不孝,常加毆擊。父欲訴于官,每為族人勸止。乾道六年六月又如是,父不勝忿,走詣縣自列。(葉本作「陳」。)王四者(葉本無「者」字。)持二百錢,遮道與之,(明鈔本作「父」。)曰:「以是為投狀費。」蓋言其無所畏憚也。父行未半里,大雷雨忽作,急避於旁舍。雨止而出,聞惡子已震死。趨視之,二百錢乃在其脅下皮內,與血肉相連。父探懷中所攜,已失矣。


南豐雷媪

  南豐縣押録黃伸家,因大雨,墮雷媪于廷。擾擾東西,蒼黃失措,髮茁然,赤色甚短,兩足但三指,大略皆如人形。良久,雲氣斗暗,震電閃爍,遂去不見。


泥中人跡

  撫州村落間,一夕雷雨,居民聞空中數百人同時大笑。明旦,大木一本,連根皆拔出。其旁泥內印巨人跡絶偉,腰□痕入地尺餘,足長二尺,闊稱之。疑神物盡力拔樹,遇滑而蹶,故眾共笑之云。


宜黃人相船

  宜黃人多能相船,但父子相傳眼訣,而無所謂占書之類。乾道五年,縣民莫寅造大艦成,以大錢邀善術者視之。曰:「此為雌船,而體得雄。一板如矛,嶄焉居中。其相既成,在法當凶。官事且起,災于主翁。」寅欲改更之,曰:「禍福已定,不可為也。」寅持錢三百萬,將買鹽淮東,適州需船載上供錢,拘以往。至大孤山下,桅檣為風所折,倉卒無可買,伐岸傍杉為之。人或言:「此神樹,不暇恤。」是夕,滿船聞奇響震厲,莫測所以然。既過丹陽,盜夜入船,諦觀之,若甲士數十輩往來者。寅家藏古刀,累世矣,近年遇夜後光采發見,訝其異,取以自隨。乃攜此刀徑趨前,間值一人熟睡,手橫腹上,奮刀連斫之,斷其右臂。救至得不死,蓋部綱官劉尉也。初,劉生以寅解事有膽,故處其舟中,元未嘗有纖介之隙。寅殊不知覺,遂就擒,鞠于鎮江獄。府官欲論以死,而劉尉持不肯,曰:「固他生宿寃耳,非今世事。吾幸存餘生,何必處以極典?」遂用疑獄奏讞,得減死,黥隸邵武軍。


頰瘤巨虱

  臨川人有瘤生頰間,痒不復可忍,每以火烘炙,則差止,已而復然,極以患苦。醫者告之曰:「此真虱瘤也,當剖而出之。」取油紙圍項上,然後施砭。瘤才破,小虱湧出無數,最後一白一黑兩大虱,皆如豆,殼中空空無血。乃與頰了不相干,略無癜(嚴校:當是「癜」字。)痕,但瘤所障處正白爾。


胡道士

  胡五者,宜黃細民,每鄉社聚戲作砑鼓時則為道士,故目為胡道士。以煮螺師為業,必先揭其甲,然後烹之。及卧病,自舉右手一指曰:「一螺在此。」遂以針剔去其爪,流血被掌,呼叫稱痛。少焉又剔其次者,至并足甲皆盡乃死。


趙監廟

  建昌寄居趙監廟,素有羸疾,或教之曰:「服鹿血則愈。」趙買鹿三四頭,日取(葉本作「縛」。)一枚,以長(葉本作「尖」。)鐵管插入其肉間,少頃血凝滿管中,乃服。(葉本作「止」。)鹿日受此苦,血盡而死。趙果膚革充盛,健飲啖,而所服(葉本作「殺」。)既多矣,晚得疾,遍體生異瘡,陷肉成竅,痒無以喻,必以竹管立瘡中,注沸湯灌之,痒方息。終日不暫寧,兩月而卒。


亂漢道人

  乙志所載陽大明遇人呵石成紫金事,予於《起居注》得之,今又得南康尉陳世材所記,微有不同,而甚詳,故復書於此。大明者,南康縣程龍里士人,父喪,廬慕(嚴校:「墓」誤「幕」。)次。其明年,歲在壬戌,(原注:乙志作「癸亥」。)七月七日晨興,有道人從山下來。陽時與學童三四人處,一僕執炊。荒山寂寞,左右前後十里間絶無人居,扳緣蘿蔓乃得到。正無可與語,見客來,喜而迎之坐。客曰:「子八月當有厄,服吾藥可免。」取腰間小瓢,出藥一粒,令以水吞,且曰:「吾有求於子,其許我乎?」曰:「何求?」客指架上布衫曰:「以此見與。」陽欲許而頗疑其偽,未卽與。請至再,不得已付之。客捲納瓢中,瓢口倦(嚴校:「僅」誤「倦」。)容指。陽雖怪咤,然默念:「豈幻我歟?」既而言:「吾豈真欲衫?聊相試耳。便能見贈,為可嘉也。」探瓢出還之,索椀水,置藥末一撮,撥旋久之,成紅丸如彈,揖陽曰:「能服此否?」陽曰:「身幸無病,不願服。」客卽自吞之,徐徐語曰:「子久此當窘用,吾有遺於子。」呼學童掬塊土,大如拳,握而噓之者三,顧陽曰:「意吾手中何物?」曰:「不知也。」置諸几,則爛然金一塊,歷歷有五指痕。曰:「可收此,以助晨昏之費。」蓋陽母尚存。陽方知為異人,尚疑其以財利嘗試我,拒弗受。客笑擲之地,引腳蹴之,遂成頑石。起辭去,留與飲,不可,漫指壁間詩謂曰:「此皆諸公見寄者,願得先生一篇,如何?」客曰:「子欲詩,可矣。」取案上禿筆,就地拂數四,蘸椀水中,大書于壁,略無丹墨之跡,殊不可辨。既送之下山,回視,已若淡紫色,其詩云:「陽君真確士,孝行洞穹壤。皇上憐其艱,七夕遣回往。逡巡樂頑石,遺子為饋享。子既不我受,吾亦不汝強。風埃難少留,願子志勿爽。會當首鼠記,青雲看反掌。」

  前題「亂漢道人」四字,字徑四寸許。俄又加赤色,正如赤土所書。明日遍詢村民,皆莫見所謂道人者。鄉之士共以告縣,縣告郡,郡聞於朝,賜束帛。後五年,世材自福州來為尉,親見陽,談始末如此。訪程龍之廬,草屋摧頹,他詩悉剥落,獨道人者洒然如新。詩中云「遣回往」,疑必呂洞賓云。陽廬父墓終喪,母繼亡,亦(此下宋本闕十二行。)


吴僧伽

  吴僧伽,贛州信豐縣僧文祐,本姓吴,落髮出遊,結庵於贛縣□嶺。久而去之,客雩都妙淨寺之僧伽院中,遂主院事,故因目為吴僧伽。佯狂市廛,人莫能測。每日必詣松林以(嚴校:「以」字疑誤。)扣之(上三字葉本作「以杖扣之而歌」。)曰:「趙家天子趙家王。」不曉其意。逢善人于塗,輒拱揖致敬;貪暴不仁者,率抵以(上二字葉本作「詆為」。)狗彘不少屈。惡少年不樂,至羣輩噪逐之。嘗走避于某家園竹(上二字葉本作「竹園」。)中,疾呼求救,且拊其竹曰:「大大竹林成掃帚。」不旬浹(葉本作「不旬日」,明鈔本作「不浹旬」。)萬竹悉枯。此家固一凶族,自是衰替。寺後竹叢,一竿最巨,忽夜半造其下,考擊而歌,聲徹四遠。連夕如是,(上二字葉本作「不已」。)他僧為之廢寢,(上四字葉本作「厭惡」。)怒而伐之。既而紫芝徑尺生橛上。邑民曾德泰,老無子,與妻議飯吴以祈。(上二字葉本作「祈之」。)未及召,旦而(上二字葉本作「拂旦」。)排闥來。曾大驚,謹饋之食。將去,曰:「當何為報?唯有二珠而已。」果連生二子。縣市舊集于南洲,而縣治外但(葉本作「為」。)曠野。吴過門,必言曰:「錢將平(葉本作「半」。)腰矣。」及洲沒於水,市遂徙于邑門之陽。嘗求菜于民婦,戒使多為具,(明鈔本作「葅」。)婦許諾。夫歸,怒其妄費。吴至,乞醯生啖之,若欲輟而□(葉本作「強」,陸本作「噎」。)食者再三,婦曰:「食飽則已,何必盡?」曰:「欲免汝夫婦責言耳。」民駭謝。學佛者孫德俊往汀州武平謁慶巖定應師,師曰:「雩川自有佛,禮我何為?」孫曰:「佛為誰?」曰:「吾法弟僧伽也。為吾持一扇寄之。」舟檥岸,吴已至,曰:「我師寄扇何在?」孫以汀扇數十雜示之,徑取本物(上二字葉本作「所寄」。)而去。由是狂名日減,(葉本作「盛」。)多稱為生佛。一夕,遍詣同寺諸刹門,鋪坐具作禮曰:「珍重!珍重!」皆寂無應者。中夕,趺坐而逝。時大中祥符己酉六月六日也。是日,邑大商在蜀遇之於河梁,問吴僧何往,痀僂急趨曰:「少幹,少幹。」商歸,乃知其亡。其亡也,(葉本「其亡」二字不疊,也作「處」。)異香滿室,數日不變。(葉本作「散」。)僉議勿火化,而堊(葉本作「髹」。)其全體事之。元豐乙丑冬,一僧來郡城訪桂安雅家,求木作龕,桂曰:「師為何人?」曰:「雩都妙淨寺明覺院吴僧也。」桂許之,送之逾閾,遂不見。後乃審其故,云:「明覺卽僧伽也。」真身至今存。


何丞相

  何文縝丞相初自仙井來京師,過梓潼,欲謁張王廟而忘之,行十里始覺,亟下馬還望,默禱再拜。是夕,夢入廟廷,神坐簾中,投文書一軸于外,發視之,全類世間告命,亦有詞語。覺而記其三句云:「朕臨軒策士得十人者,今汝褎然為舉首,後結銜具所授官。」何公思之:「廷試所取無慮五百,而言十人,殆以是戲我也。」及唱第,果魁多士。第一甲元放九人,既而傅崧卿以省元升甲,遂足十數。蓋夢中指言第一甲也,所得官正同。(葉石林書此。)


鼎州汲婦

  鼎州開元寺多寓客,數客同坐寺門,見婦人汲水。一客善幻術,戲惱之,卽(葉本作「使」。)挈水不動。不知彼婦蓋自能(上三字葉本作「尤善」。)幻也,顧而言曰:「諸君勿相戲。」客不對。有頃曰:「若是,須校法乃可。」擲其擔,化為小蛇。客探懷取塊粉,急畫地,作二十餘圈而立其中,蛇至(葉本無「至」字。)不能入。婦人含水噀之,稍大於前,又懇言:「官人莫相戲。」客固自若。蛇突入,直抵十五圈中,再噀水叱之,遂大如椽,徑躐中圈。將向(葉本作「囓」。)客,婦又相喻止,客猶不聽。蛇卽從(葉本無「從」字。)其足纏繞至項,不可解。路人聚觀且數百。同寺者欲走訴于官,婦笑曰:「無傷也。」引手取蛇投之地,依然一擔耳。笑謂客曰:「汝術未盡善,(上二字葉本作「精」。)何敢然?若值他人,汝必死。」客再拜悔謝,因隨詣其家為弟子云。


瑞雲雀

  邵武軍泰寧瑞雲院主僧顯用之師普聞,乾道六年十一月二十八日,巡堂殿焚香,至羅漢像前,方瞻禮次,一雀飛鳴盤旋,斂翼立爐上,歷一時久,凝駐不動。視之,已化矣。鄉人接跡來觀,了不傾側,正與像相對。顯用具白縣。縣宰趙善扛書偈于紙尾曰:「日日飛鳴宣妙旨,幻華起滅復何疑?可憐多少風塵客,去去來來只自欺。」寺僧圖其狀刻石。今經數年,雀羽毛不摧落,儼然如生,遠近起敬者不絶。予甲志所載鼠壞經事,亦此寺也。紹興初,宗本住泰寧之丹霞,亦有雀化之異。(顯用持刻本來。)