夷坚志/丁卷08
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夷坚丁志卷第八(十四事)
华阳洞门
编辑李大川，抚州人，以星禽术游江淮。政和间至和州，值岁暮，不盘术。(原注：俚语谓坐肆卖术为□[陆本作“钩”]司，游市为盘术。)正旦日，逆旅主人拉往近郊，见悬泉如帘，下入洞穴，甚可爱，因相携登陇，观水所注。其地少人行，阴苔滑足，李不觉陨坠。似两食顷，乃坐于草壤上，肌肤不小损。睨穴中，正黑如夜，攀缘不能施力，分必死，试举右手，空无所著。举左手，即触石壁。循而下，似有微径可步，稍进渐明，右边石池荷花方烂熳，虽饥渴交攻，而花与水皆不可及。已而明甚，前遇双石洞门，欲从右入，恐益远，乃由左户而过。如是者三，则在大洞中，花水亦绝，了不通天日，而晃曜胜人间。中有石棋局，闻诵经声，不见人。远望若有坐而理发者，近则无所睹。俄抵一大林，阴森惨淡，凄神寒骨，怖悸疾走。已出旷野间，举头见日，自喜再生，始缓行。逢道傍僧寺，憩于门。僧出问故，皆大惊，争究其说，李曰：“与我一杯水，徐当言之。”便延入寺具饭，悉道所历。僧叹曰：“相传兹山有洞，是华阳洞后门，然素无至者。”李问：“此何处？”曰：“滁州境。”“今日是何朝？”曰：“人日也。”李曰：“吾已坠七日，财如一昼耳。”僧率众挟兵刃，邀李寻故蹊，但怪恶种种，不容复进。李还和州，访旧馆，到已暮夜。扣户，主人问为谁，以姓名对，举室唾骂曰：“不祥！不祥！”李大声呼曰：“我非鬼也，何得尔？”遂启户。留数日而归，每为人话其事，或诮之曰：“尔亦愚人，正旦荷花发，讵非仙境乎？且双石洞门，安知右之远而左可出也？”李曰：“方以死为虑，岂暇念此？后虽悔之，何益？”李有子，今在临川。(陈锷说，□闻之大川。)
雷击王四
编辑临川县后溪民王四，事父不孝，常加殴击。父欲诉于官，每为族人劝止。乾道六年六月又如是，父不胜忿，走诣县自列。(叶本作“陈”。)王四者(叶本无“者”字。)持二百钱，遮道与之，(明钞本作“父”。)曰：“以是为投状费。”盖言其无所畏惮也。父行未半里，大雷雨忽作，急避于旁舍。雨止而出，闻恶子已震死。趋视之，二百钱乃在其胁下皮内，与血肉相连。父探怀中所携，已失矣。
南丰雷媪
编辑南丰县押录黄伸家，因大雨，堕雷媪于廷。扰扰东西，苍黄失措，发茁然，赤色甚短，两足但三指，大略皆如人形。良久，云气斗暗，震电闪烁，遂去不见。
泥中人迹
编辑抚州村落间，一夕雷雨，居民闻空中数百人同时大笑。明旦，大木一本，连根皆拔出。其旁泥内印巨人迹绝伟，腰□痕入地尺馀，足长二尺，阔称之。疑神物尽力拔树，遇滑而蹶，故众共笑之云。
宜黄人相船
编辑宜黄人多能相船，但父子相传眼诀，而无所谓占书之类。乾道五年，县民莫寅造大舰成，以大钱邀善术者视之。曰：“此为雌船，而体得雄。一板如矛，崭焉居中。其相既成，在法当凶。官事且起，灾于主翁。”寅欲改更之，曰：“祸福已定，不可为也。”寅持钱三百万，将买盐淮东，适州需船载上供钱，拘以往。至大孤山下，桅樯为风所折，仓卒无可买，伐岸傍杉为之。人或言：“此神树，不暇恤。”是夕，满船闻奇响震厉，莫测所以然。既过丹阳，盗夜入船，谛观之，若甲士数十辈往来者。寅家藏古刀，累世矣，近年遇夜后光采发见，讶其异，取以自随。乃携此刀径趋前，间值一人熟睡，手横腹上，奋刀连斫之，断其右臂。救至得不死，盖部纲官刘尉也。初，刘生以寅解事有胆，故处其舟中，元未尝有纤介之隙。寅殊不知觉，遂就擒，鞠于镇江狱。府官欲论以死，而刘尉持不肯，曰：“固他生宿冤耳，非今世事。吾幸存馀生，何必处以极典？”遂用疑狱奏谳，得减死，黥隶邵武军。
颊瘤巨虱
编辑临川人有瘤生颊间，痒不复可忍，每以火烘炙，则差止，已而复然，极以患苦。医者告之曰：“此真虱瘤也，当剖而出之。”取油纸围项上，然后施砭。瘤才破，小虱涌出无数，最后一白一黑两大虱，皆如豆，壳中空空无血。乃与颊了不相干，略无癜(严校：当是“癜”字。)痕，但瘤所障处正白尔。
胡道士
编辑胡五者，宜黄细民，每乡社聚戏作砑鼓时则为道士，故目为胡道士。以煮螺师为业，必先揭其甲，然后烹之。及卧病，自举右手一指曰：“一螺在此。”遂以针剔去其爪，流血被掌，呼叫称痛。少焉又剔其次者，至并足甲皆尽乃死。
赵监庙
编辑建昌寄居赵监庙，素有羸疾，或教之曰：“服鹿血则愈。”赵买鹿三四头，日取(叶本作“缚”。)一枚，以长(叶本作“尖”。)铁管插入其肉间，少顷血凝满管中，乃服。(叶本作“止”。)鹿日受此苦，血尽而死。赵果肤革充盛，健饮啖，而所服(叶本作“杀”。)既多矣，晚得疾，遍体生异疮，陷肉成窍，痒无以喻，必以竹管立疮中，注沸汤灌之，痒方息。终日不暂宁，两月而卒。
乱汉道人
编辑乙志所载阳大明遇人呵石成紫金事，予于《起居注》得之，今又得南康尉陈世材所记，微有不同，而甚详，故复书于此。大明者，南康县程龙里士人，父丧，庐慕(严校：“墓”误“幕”。)次。其明年，岁在壬戌，(原注：乙志作“癸亥”。)七月七日晨兴，有道人从山下来。阳时与学童三四人处，一仆执炊。荒山寂寞，左右前后十里间绝无人居，扳缘萝蔓乃得到。正无可与语，见客来，喜而迎之坐。客曰：“子八月当有厄，服吾药可免。”取腰间小瓢，出药一粒，令以水吞，且曰：“吾有求于子，其许我乎？”曰：“何求？”客指架上布衫曰：“以此见与。”阳欲许而颇疑其伪，未即与。请至再，不得已付之。客卷纳瓢中，瓢口倦(严校：“仅”误“倦”。)容指。阳虽怪咤，然默念：“岂幻我欤？”既而言：“吾岂真欲衫？聊相试耳。便能见赠，为可嘉也。”探瓢出还之，索椀水，置药末一撮，拨旋久之，成红丸如弹，揖阳曰：“能服此否？”阳曰：“身幸无病，不愿服。”客即自吞之，徐徐语曰：“子久此当窘用，吾有遗于子。”呼学童掬块土，大如拳，握而嘘之者三，顾阳曰：“意吾手中何物？”曰：“不知也。”置诸几，则烂然金一块，历历有五指痕。曰：“可收此，以助晨昏之费。”盖阳母尚存。阳方知为异人，尚疑其以财利尝试我，拒弗受。客笑掷之地，引脚蹴之，遂成顽石。起辞去，留与饮，不可，漫指壁间诗谓曰：“此皆诸公见寄者，愿得先生一篇，如何？”客曰：“子欲诗，可矣。”取案上秃笔，就地拂数四，蘸椀水中，大书于壁，略无丹墨之迹，殊不可辨。既送之下山，回视，已若淡紫色，其诗云：“阳君真确士，孝行洞穹壤。皇上怜其艰，七夕遣回往。逡巡乐顽石，遗子为馈享。子既不我受，吾亦不汝强。风埃难少留，愿子志勿爽。会当首鼠记，青云看反掌。”
前题“乱汉道人”四字，字径四寸许。俄又加赤色，正如赤土所书。明日遍询村民，皆莫见所谓道人者。乡之士共以告县，县告郡，郡闻于朝，赐束帛。后五年，世材自福州来为尉，亲见阳，谈始末如此。访程龙之庐，草屋摧颓，他诗悉剥落，独道人者洒然如新。诗中云“遣回往”，疑必吕洞宾云。阳庐父墓终丧，母继亡，亦(此下宋本阙十二行。)
吴僧伽
编辑吴僧伽，赣州信丰县僧文祐，本姓吴，落发出游，结庵于赣县□岭。久而去之，客雩都妙净寺之僧伽院中，遂主院事，故因目为吴僧伽。佯狂市廛，人莫能测。每日必诣松林以(严校：“以”字疑误。)扣之(上三字叶本作“以杖扣之而歌”。)曰：“赵家天子赵家王。”不晓其意。逢善人于涂，辄拱揖致敬；贪暴不仁者，率抵以(上二字叶本作“诋为”。)狗彘不少屈。恶少年不乐，至群辈噪逐之。尝走避于某家园竹(上二字叶本作“竹园”。)中，疾呼求救，且拊其竹曰：“大大竹林成扫帚。”不旬浃(叶本作“不旬日”，明钞本作“不浃旬”。)万竹悉枯。此家固一凶族，自是衰替。寺后竹丛，一竿最巨，忽夜半造其下，考击而歌，声彻四远。连夕如是，(上二字叶本作“不已”。)他僧为之废寝，(上四字叶本作“厌恶”。)怒而伐之。既而紫芝径尺生橛上。邑民曾德泰，老无子，与妻议饭吴以祈。(上二字叶本作“祈之”。)未及召，旦而(上二字叶本作“拂旦”。)排闼来。曾大惊，谨馈之食。将去，曰：“当何为报？唯有二珠而已。”果连生二子。县市旧集于南洲，而县治外但(叶本作“为”。)旷野。吴过门，必言曰：“钱将平(叶本作“半”。)腰矣。”及洲没于水，市遂徙于邑门之阳。尝求菜于民妇，戒使多为具，(明钞本作“葅”。)妇许诺。夫归，怒其妄费。吴至，乞酰生啖之，若欲辍而□(叶本作“强”，陆本作“噎”。)食者再三，妇曰：“食饱则已，何必尽？”曰：“欲免汝夫妇责言耳。”民骇谢。学佛者孙德俊往汀州武平谒庆岩定应师，师曰：“雩川自有佛，礼我何为？”孙曰：“佛为谁？”曰：“吾法弟僧伽也。为吾持一扇寄之。”舟檥岸，吴已至，曰：“我师寄扇何在？”孙以汀扇数十杂示之，径取本物(上二字叶本作“所寄”。)而去。由是狂名日减，(叶本作“盛”。)多称为生佛。一夕，遍诣同寺诸刹门，铺坐具作礼曰：“珍重！珍重！”皆寂无应者。中夕，趺坐而逝。时大中祥符己酉六月六日也。是日，邑大商在蜀遇之于河梁，问吴僧何往，痀偻急趋曰：“少干，少干。”商归，乃知其亡。其亡也，(叶本“其亡”二字不叠，也作“处”。)异香满室，数日不变。(叶本作“散”。)佥议勿火化，而垩(叶本作“髹”。)其全体事之。元丰乙丑冬，一僧来郡城访桂安雅家，求木作龛，桂曰：“师为何人？”曰：“雩都妙净寺明觉院吴僧也。”桂许之，送之逾阈，遂不见。后乃审其故，云：“明觉即僧伽也。”真身至今存。
何丞相
编辑何文缜丞相初自仙井来京师，过梓潼，欲谒张王庙而忘之，行十里始觉，亟下马还望，默祷再拜。是夕，梦入庙廷，神坐帘中，投文书一轴于外，发视之，全类世间告命，亦有词语。觉而记其三句云：“朕临轩策士得十人者，今汝褎然为举首，后结衔具所授官。”何公思之：“廷试所取无虑五百，而言十人，殆以是戏我也。”及唱第，果魁多士。第一甲元放九人，既而傅崧卿以省元升甲，遂足十数。盖梦中指言第一甲也，所得官正同。(叶石林书此。)
鼎州汲妇
编辑鼎州开元寺多寓客，数客同坐寺门，见妇人汲水。一客善幻术，戏恼之，即(叶本作“使”。)挈水不动。不知彼妇盖自能(上三字叶本作“尤善”。)幻也，顾而言曰：“诸君勿相戏。”客不对。有顷曰：“若是，须校法乃可。”掷其担，化为小蛇。客探怀取块粉，急画地，作二十馀圈而立其中，蛇至(叶本无“至”字。)不能入。妇人含水噀之，稍大于前，又恳言：“官人莫相戏。”客固自若。蛇突入，直抵十五圈中，再噀水叱之，遂大如椽，径躐中圈。将向(叶本作“啮”。)客，妇又相喻止，客犹不听。蛇即从(叶本无“从”字。)其足缠绕至项，不可解。路人聚观且数百。同寺者欲走诉于官，妇笑曰：“无伤也。”引手取蛇投之地，依然一担耳。笑谓客曰：“汝术未尽善，(上二字叶本作“精”。)何敢然？若值他人，汝必死。”客再拜悔谢，因随诣其家为弟子云。
瑞云雀
编辑邵武军泰宁瑞云院主僧显用之师普闻，乾道六年十一月二十八日，巡堂殿焚香，至罗汉像前，方瞻礼次，一雀飞鸣盘旋，敛翼立炉上，历一时久，凝驻不动。视之，已化矣。乡人接迹来观，了不倾侧，正与像相对。显用具白县。县宰赵善扛书偈于纸尾曰：“日日飞鸣宣妙旨，幻华起灭复何疑？可怜多少风尘客，去去来来只自欺。”寺僧图其状刻石。今经数年，雀羽毛不摧落，俨然如生，远近起敬者不绝。予甲志所载鼠坏经事，亦此寺也。绍兴初，宗本住泰宁之丹霞，亦有雀化之异。(显用持刻本来。)