夷堅志/支癸07

 支癸卷六 夷堅志
夷堅支癸志 · 卷七
支癸卷八 

夷堅支癸卷第七(十事)


蘇文定夢游仙

  熙寧十年,蘇文定公在南京幕府。四月一日,以卧病方愈,忽忽不樂,因起獨步於庭。天清日高,乃命僕暴書。閑取《山海經》,隱几而讀,不覺假寐。夢薄游一所,樓觀巍然,金朱晶熒,叢以奇花香草,雜以丹霞紫煙。入其門,登其堂,門之牓曰「神府」,堂之牓曰「朝真」。自堂趨殿,殿名篆體難識。旋臨一閣,閣名甚高,不可辨。左碧池,右雕欄,中有一亭,几案酒殽悉備。九人聚坐其間,所披鶴氅或紫或白,其冠或鐵(葉本作「金」。)或鹿皮,或熊經鳥伸,或彈琴對弈。懽笑談話,視蘇公自若。蘇頗嫌其簡傲,捨(自此至「有以招之」,凡四百四十字,原本佚去,今從葉本補。)而出。俄聞招呼之聲,回(明鈔本多一「首」字。)顧之,一青鬟也。謂曰:「君何人而到此?奉靈君之命有請。」引詣庭中,一人云:「邀至與坐。」蘇辭不獲,輒廁其旁。其一蒼髯白髮者問曰:「子塵中人耶?」曰:「然。」曰:「何以至此?」曰:「信步而來。」其人笑曰:「非信步也。豈非心有所祈,意有所感而然歟?」蘇曰:「此為何所?」曰:「金泉洞天也。」蘇曰:「孔孟之道,心有所祈;顏冉之學,意有所感。若夫神仙之事,了未嘗攖慮。而至於此者,真信步耳!」其人與之劇論儒老之同異,遂及長生。曰:「金丹之術百數,其要在神水華池;玉女之術百數,其要在還精采氣。馴致之久,則自能脱百骸,遺六腑,如蜩甲焉,蟬蜕焉。形貌有移,而神炁無改。若夫迷於煉石化金,惑於金籙玉檢,以求長生者,非吾所謂道也。」蘇曰:「世傳白日飛昇者,何邪?」曰:「其變靡常,其化無方,此又非所以語子也。」言畢,命酒同酌。有抵掌而歌者曰:「紅塵紛(明鈔本、呂本均作「深」。)處兮人間世,白雲深處兮神仙地。仙家春色兮億萬年,蟠桃香煖兮雙(明鈔本、呂本均作「珪」。)鸞睡。北看瀛洲兮咫尺間,西顧方壺兮三百里。逍遥無為兮古洞天,洞天不老兮無人至。」酒酣,蘇求退。其人曰:「盍不少留,以竟揮塵之樂乎?」蘇曰:「有生則不能無形;有形則不能無累。故物色之際,相仍(明鈔本、呂本均作「刃」。)而不停。憂患之來,有進(明鈔本、呂本均作「迷」。)而無已。」其人曰:「子知有形而不知所以有形,知有累而不知所以有累,如影之隨形,響之應聲者,皆有以招之(以上四百四十字,從葉本補。)故也。」蘇謝曰:「謹受教。」良久,為家人所驚,遂寤。乃作《夢仙記》。(葉本作《游仙記》。)或謂蘇公借夢以成文章,未必有實。(上三字葉本作「實有」。)予竊愛其語而書之。



合龍山小道者

  贛縣東北五十里有合龍山。以遠近數十山皆如龍形會聚,結蟠於此,用是得名。地荒寂,初無居人。有一僧,不知從何來,乞錢儲粟,作草庵於下。農民姜氏生一男,出胞卽重眉,下者如常兒,上者各垂長三尺。既加繈褓,不食母乳。日自長大,七歲猶不能言。父母怪為非凡,施之此庵,俾出家,呼曰小道者。已而在處傳説其異。仁宗朝,令郡縣津致赴京師,召入宮,忽能語。奏對允愜,至尊歡喜。時年十二,韶落髮為僧,御筆賜名行本。錫賚珍物,并后妃所賜金銀,數其直數千萬貫。放還鄉,以所得貨易,創為大寺。經營之始,其師買木於虔化深谷中,距水百里,度非數船載輦不可到,方以為憂。一夜,大雷雨,溪江皆盈。明旦,視庵外,凡合用梁棟,□栱榱桷了(原校:疑誤。)負一切浮至前,正足其數。萬眾嗟嘆,呼老僧為活佛。謂能役使鬼神,争持助金帛。至於橋道階級,甃砌藻繪,以次成就。甫訖工,行本對佛會掌跏趺而逝,首尾纔五年。今寺中金龕羅漢及御書法名尚存。棟宇皆良材,雖廚溷亦欏木。或有欲製作什器將换以它木者,必遭蛇虎之害。其一鄉敬事之不衰。


王司户屋

  饒州上卷街東,有王司户空屋。相傳有鬼物據其下,歷廿年,無敢輒居。淳熙初元夏,德興士人姜廣,挈孥從外邑至,不深知其故,為牙儈所誘,賤直僦之。方數日,燈前讀書,夜艾油盡,出就簷間,月色正中。忽聞波浪洶湧之聲,地去江湖遠,又天清無風,殊以為異。回環四顧,見一蛇粗如椽,鱗甲雪白,紆徐伸縮,盤旋天井中。濺洒若雨,沾濕衣履。急閉户就寢,終夕波聲不息。翌日視之,高下皆有水痕。天井雖深五尺許,元只乾燥,不悟水之所自來,蓋蛇所吐漦沫也。姜不能頃刻安,立徙它舍。後八年,張南仲待制之子曼修思永議買之,朋友勸止。張曰:「吾為國家命臣,何畏於妖?」竟成約而定居。已又建高樓於後,外臨湖山。然每遇月夜,蛇仍為怪。處者未嘗奠枕,呼醫召巫,略無虛日。十三年夏夜,張置酒樓上,招兩友生及子思順同席。星斗燦然,忽暴雨震霆,一柱自顛至末,為雷斧析破。自是遂帖帖無虞,蓋為厲者隕於斧矣。張以為不祥,轉售於董氏。今已累歲,不復驚恐。


陳秀才游學

  汀州陳秀才,紹熙中游學抵餘干,入縣庠。賦性愿朴,而舉業又高。邑中二富氏子弟,皆勤苦篤志,慕其才諝,與之交游,遂延致書館。踰三四年不言歸。名儒李彥聖知其有父母,語之曰:「離鄉力學,此意固可尚,然遠捨庭闈,屢唤不還,何以副倚閭之望?」陳但唯唯,終歲不暫出門。朋友邀之行樂,亦不肯從。或勉強陪隨,旋踵卽反。人益證其謹飭,初不它疑。慶元三年二月,忽訪彥聖,求屏却諸生,拜而請曰:「閩俗娶婦至難,況於寒士!某所以久於外者,非婚姻成遂,誓不南轅。聞吾主家有季女欲擇對,仗先生一言,立可得矣。」彥聖駭怪曰:「彼家元無將嫁女,(呂本作「笄女」。)君託身其舍館,不應萌此念。之(「之」字疑衍。)豈病狂耶?」陳毅然作色曰:「我那敢妄?其女蓋常相窺覘,彼此屬意已久。」卽探袖取衣巾帕篋數種曰:「此其所與者也。」彥聖不得已,為詣富氏,審訂虛實。(案:此下疑有脱文。)陳掩面垂泣。富氏子弟度不復可留,命僕治疊行李,厚其資贐遣之。出,回視卧榻,若對婦人道離別語,哽塞不忍去。才行,狂疾大作。叱送僕退,擲裝橐於市橋石欄干邊,危坐七晝夜,不飲不食,縱值風雨亦不動摇。眾士慮其死亡,且惡傷同類,列狀白邑宰葉初,使傳鋪遞押歸汀州。葉不聽,置之於齋中。迄今神采如癡,富氏之人言:「數年前,曾有一寵妾終於彼。」陳所遇者,蓋其鬼云。


光州兵馬蟲

  光州經建炎之亂,被禍最酷。民死於刀兵者,百無一二得免。雖數十年幸岸,然不為善國。淳熙初,上饒鄭人傑為郡守,邀樂平士人李子慶偕行。既至,見西廊一庫,扃鑰甚嚴,而塵埃堆積。問之吏卒,云:「舊甲仗庫,怪物居之,累政不曾啓。」鄭素貪,意其中必有伏寶,破鎖入視,凡械器弦刃,皆斷裂損蝕,無一堪用。惟梁上掛數十百捲,或麻或絹所為。彼人言:「方離亂時,民逃匿無地,悉自經於兹室,此卽縊索也。風雨晦暝之夕,鬼哭不堪聽。非特如是,州治之內,掘土過尺,則枯骸枕藉其間,獨設廳無之。又有一種名曰兵馬蟲,才高寸許,而上為人下為馬。繒束介胄,全如騎軍。各各有所執,好緣走牆壁,甚則登几案,隊伍行列殊可觀。率四五十騎,必有一部押者,比羣輩稍高。值其為怪,則入人寢卧處或飲食間,千百環繞,彌日不去。能用矢刃傷人,極痛楚。苟怒而殺之,立致奇禍。」李處書館半歲,本無所見,漫撤卧榻,令數卒治築地面。發土未及尺,白骨縱橫,所謂兵馬蟲,稍稍出現。日復一日,其來益多。於是始懼,夜不得安寢。遂以妻疾為解,辭鄭守而歸。


古田民得遺寶

  福州古田村民,夏夜已寢,夢一異人來謂曰:「汝暴得遺寶,便可致富。今現在門外,宜急起收取,稍遲,怕落他人手,可惜也。」民素貧甚,既覺,卽趨出。果得一朱紅小合,正當行路,捧歸開視,有金數兩,銀二錠。未敢輒取,置於神堂桌上,自守宿其側。旦而驗之,皆真物也。不勝喜愜,率妻子拜而受賜。俄見巨蛇蟠於前十數匝,高與桌齊。民知為畜蠱家移禍,然不可復卻。於是致禱,願盡心敬事,蛇遂隱。時時化為他蟲,或吐涎沫。民固耳聞鄉井姻戚談説大概,乃貯藏之,施毒於人。積歲所殺不少,貲業日盛。後為被毒者所告,官捕係勘鞫,家人皆當死,而值紹熙五年七月霈恩,一切末減。民身配海外,子配廣南。押過贛州,子病死於道店。贛丞張思順檢尸,防卒出示元犯由,具載本末,今不能憶其姓名也。(右五事皆思順説。)


趙彥珍妻

  鄱陽宗子趙彥珍,居永寧寺。其妻某氏,乾道八年暮冬被疾,寖以困篤,時方二十許歲。明年正月十日,夢青衣童子兩人造其床前,語之曰:「汝到不得新春,才望見節氣,定死矣。」妻亦敏悟。既覺,告夫云:「命數前定,我病勢已惡,況於神言如是,其死何疑?今日夕入鬼籙,何用邀唤巫醫,修治藥餌?家貧無力,空為妄費耳!」遂屏去粥藥,略不向口。夫持杯泣請,亦不對。是月十四日未時立春,當日正午,又夢二童來問曰:「汝是趙氏女邪?趙氏婦邪?」曰:「趙彥珍妻也。」童相顧曰:「幾乎錯了。」徑出。妻忽聞鄰家哭聲,驚寤,使詢誰人,乃寺我高縣尉之妻趙氏也。卽時汗出如漿,遂爾安愈,又十餘年始亡。彥珍後改名彥典。


趙彥典夢

  趙彥典,淳熙十五年冬,夢貴人金章紫綬,直造所止脩謁。謂其誤至,方擬引避,已下馬徑前,入坐書室。典束帶敬揖,未及問其何官,客遽云:「偶攜牓來,君欲觀否?」典謝曰:「幸甚!」卽探袖取文書揭壁間。視之,皆宗子名也,有彦珍者在行間。客指曰:「是君否?」答曰:「彦典本名實為彦珍。後以宗司檢案他人相同之故,遂改今名。於此無所係。」(呂本多一「也」字。)客徐以筆圖圜之。徘徊少選,復捲置袖內而去。典覺而深念,將欲仍舊,則非申宗司不可。姑記於書策,頗用為慮。次年,覃恩赦下,許赴量試,而期日已逼,願改不能,(呂本多一「乃」字。)但以典字。及揭牓遭黜,果有彦珍預焉。又數歲,典年過四十,例始補承信郎。(右二事彥典説。)


胡廿二男

  樂平何衝民胡廿二,慶元元年二月,在田間耕鉏,人報其妻生子,急釋耒而歸家,到,見妻正悶絕於地,掖起,灌以湯,少甦。乃視生子,臋後出一牛尾,長幾尺許,繳繞掉動,左背牛毛皆滿。妻曰:「我恰來幾為他驚殺,如此怪物,當卽投之溪中。」胡又不忍。只斷其尾而留之。至今三歲,舊椿橛上復出小尾,然則前身為牛可知也。


九座山杉蘭

  興化軍仙遊縣九座山,僧寺據之,上有巨杉數百。淳熙中,一杉之杪忽生數花,全如幽蘭,芬馥絕甚。僧命工圖其狀,并折花獻於使君。(呂本作「獻於佛座。」)其山甚高,峻(呂本作「循」。)嶺三十五里。至其巔,得平坦之地,五里寺當其要。九峯橫前,中一峯瑩碧照耀,儼如立笠。(上二字黃校疑誤,呂本作「立荀」。)初,五代王氏擅閩日,它境一野僧,布素梗朴,以一杖自隨,詣福州永福,營營若有求。或問何為,曰:「吾欲擇高廣地可安千僧者。」時方尚武,其人應之曰:「我久要尋踏着千兵處,未能入使手,如何容得閑和尚?」僧乃去。永福與仙遊隣境,九座介其間。僧登山徘徊覽眺久,堅卧不動。叱之,曰:「我豈不知此是道場邪?只恨溪水太逼,山勢不寬拓耳!」是夜,驚雷震激,遲明,溪移退二十丈,居民怪焉。已而知其故,因共挽勸,使立庵舍。遠近施財,不約而集,遂成禪林。當是時,囊山妙應師同出應世,雅相契合。此僧戲之云:「你所處臨通逵,只做得飯店。」妙應笑云:「豈不勝於乞兒乎?」閩人競傳其語,至今三百年,囊山常住極盛,歲收穀踰萬石。往來就食,不以多寡,雖官僚吏士,亦一粥一餐。而九座僅有田百畝。棄(「棄」字原本做「弃」,疑是「去」之誤。)行化於福、泉、莆、劍四州,至舁奉塑像,遍歷人門(呂本作「間」。)藉以取給,皆符曩日之語。(鄭景實説。)