夷坚志/支癸07

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夷坚支癸卷第七(十事)

苏文定梦游仙

　　熙宁十年，苏文定公在南京幕府。四月一日，以卧病方愈，忽忽不乐，因起独步于庭。天清日高，乃命仆暴书。闲取《山海经》，隐几而读，不觉假寐。梦薄游一所，楼观巍然，金朱晶荧，丛以奇花香草，杂以丹霞紫烟。入其门，登其堂，门之榜曰“神府”，堂之榜曰“朝真”。自堂趋殿，殿名篆体难识。旋临一阁，阁名甚高，不可辨。左碧池，右雕栏，中有一亭，几案酒殽悉备。九人聚坐其间，所披鹤氅或紫或白，其冠或铁(叶本作“金”。)或鹿皮，或熊经鸟伸，或弹琴对弈。懽笑谈话，视苏公自若。苏颇嫌其简傲，舍(自此至“有以招之”，凡四百四十字，原本佚去，今从叶本补。)而出。俄闻招呼之声，回(明钞本多一“首”字。)顾之，一青鬟也。谓曰：“君何人而到此？奉灵君之命有请。”引诣庭中，一人云：“邀至与坐。”苏辞不获，辄厕其旁。其一苍髯白发者问曰：“子尘中人耶？”曰：“然。”曰：“何以至此？”曰：“信步而来。”其人笑曰：“非信步也。岂非心有所祈，意有所感而然欤？”苏曰：“此为何所？”曰：“金泉洞天也。”苏曰：“孔孟之道，心有所祈；颜冉之学，意有所感。若夫神仙之事，了未尝撄虑。而至于此者，真信步耳！”其人与之剧论儒老之同异，遂及长生。曰：“金丹之术百数，其要在神水华池；玉女之术百数，其要在还精采气。驯致之久，则自能脱百骸，遗六腑，如蜩甲焉，蝉蜕焉。形貌有移，而神炁无改。若夫迷于炼石化金，惑于金箓玉检，以求长生者，非吾所谓道也。”苏曰：“世传白日飞升者，何邪？”曰：“其变靡常，其化无方，此又非所以语子也。”言毕，命酒同酌。有抵掌而歌者曰：“红尘纷(明钞本、吕本均作“深”。)处兮人间世，白云深处兮神仙地。仙家春色兮亿万年，蟠桃香煖兮双(明钞本、吕本均作“珪”。)鸾睡。北看瀛洲兮咫尺间，西顾方壶兮三百里。逍遥无为兮古洞天，洞天不老兮无人至。”酒酣，苏求退。其人曰：“盍不少留，以竟挥尘之乐乎？”苏曰：“有生则不能无形；有形则不能无累。故物色之际，相仍(明钞本、吕本均作“刃”。)而不停。忧患之来，有进(明钞本、吕本均作“迷”。)而无已。”其人曰：“子知有形而不知所以有形，知有累而不知所以有累，如影之随形，响之应声者，皆有以招之(以上四百四十字，从叶本补。)故也。”苏谢曰：“谨受教。”良久，为家人所惊，遂寤。乃作《梦仙记》。(叶本作《游仙记》。)或谓苏公借梦以成文章，未必有实。(上三字叶本作“实有”。)予窃爱其语而书之。

合龙山小道者

　　赣县东北五十里有合龙山。以远近数十山皆如龙形会聚，结蟠于此，用是得名。地荒寂，初无居人。有一僧，不知从何来，乞钱储粟，作草庵于下。农民姜氏生一男，出胞即重眉，下者如常儿，上者各垂长三尺。既加繈褓，不食母乳。日自长大，七岁犹不能言。父母怪为非凡，施之此庵，俾出家，呼曰小道者。已而在处传说其异。仁宗朝，令郡县津致赴京师，召入宫，忽能语。奏对允惬，至尊欢喜。时年十二，韶落发为僧，御笔赐名行本。锡赉珍物，并后妃所赐金银，数其直数千万贯。放还乡，以所得货易，创为大寺。经营之始，其师买木于虔化深谷中，距水百里，度非数船载辇不可到，方以为忧。一夜，大雷雨，溪江皆盈。明旦，视庵外，凡合用梁栋，□栱榱桷了(原校：疑误。)负一切浮至前，正足其数。万众嗟叹，呼老僧为活佛。谓能役使鬼神，争持助金帛。至于桥道阶级，甃砌藻绘，以次成就。甫讫工，行本对佛会掌跏趺而逝，首尾才五年。今寺中金龛罗汉及御书法名尚存。栋宇皆良材，虽厨溷亦椤木。或有欲制作什器将换以它木者，必遭蛇虎之害。其一乡敬事之不衰。

王司户屋

　　饶州上卷街东，有王司户空屋。相传有鬼物据其下，历廿年，无敢辄居。淳熙初元夏，德兴士人姜广，挈孥从外邑至，不深知其故，为牙侩所诱，贱直僦之。方数日，灯前读书，夜艾油尽，出就檐间，月色正中。忽闻波浪汹涌之声，地去江湖远，又天清无风，殊以为异。回环四顾，见一蛇粗如椽，鳞甲雪白，纡徐伸缩，盘旋天井中。溅洒若雨，沾湿衣履。急闭户就寝，终夕波声不息。翌日视之，高下皆有水痕。天井虽深五尺许，元只干燥，不悟水之所自来，盖蛇所吐漦沫也。姜不能顷刻安，立徙它舍。后八年，张南仲待制之子曼修思永议买之，朋友劝止。张曰：“吾为国家命臣，何畏于妖？”竟成约而定居。已又建高楼于后，外临湖山。然每遇月夜，蛇仍为怪。处者未尝奠枕，呼医召巫，略无虚日。十三年夏夜，张置酒楼上，招两友生及子思顺同席。星斗灿然，忽暴雨震霆，一柱自颠至末，为雷斧析破。自是遂帖帖无虞，盖为厉者陨于斧矣。张以为不祥，转售于董氏。今已累岁，不复惊恐。

陈秀才游学

　　汀州陈秀才，绍熙中游学抵馀干，入县庠。赋性愿朴，而举业又高。邑中二富氏子弟，皆勤苦笃志，慕其才谞，与之交游，遂延致书馆。逾三四年不言归。名儒李彦圣知其有父母，语之曰：“离乡力学，此意固可尚，然远舍庭闱，屡唤不还，何以副倚闾之望？”陈但唯唯，终岁不暂出门。朋友邀之行乐，亦不肯从。或勉强陪随，旋踵即反。人益证其谨饬，初不它疑。庆元三年二月，忽访彦圣，求屏却诸生，拜而请曰：“闽俗娶妇至难，况于寒士！某所以久于外者，非婚姻成遂，誓不南辕。闻吾主家有季女欲择对，仗先生一言，立可得矣。”彦圣骇怪曰：“彼家元无将嫁女，(吕本作“笄女”。)君托身其舍馆，不应萌此念。之(“之”字疑衍。)岂病狂耶？”陈毅然作色曰：“我那敢妄？其女盖常相窥觇，彼此属意已久。”即探袖取衣巾帕箧数种曰：“此其所与者也。”彦圣不得已，为诣富氏，审订虚实。(案：此下疑有脱文。)陈掩面垂泣。富氏子弟度不复可留，命仆治叠行李，厚其资赆遣之。出，回视卧榻，若对妇人道离别语，哽塞不忍去。才行，狂疾大作。叱送仆退，掷装橐于市桥石栏干边，危坐七昼夜，不饮不食，纵值风雨亦不动摇。众士虑其死亡，且恶伤同类，列状白邑宰叶初，使传铺递押归汀州。叶不听，置之于斋中。迄今神采如痴，富氏之人言：“数年前，曾有一宠妾终于彼。”陈所遇者，盖其鬼云。

光州兵马虫

　　光州经建炎之乱，被祸最酷。民死于刀兵者，百无一二得免。虽数十年幸岸，然不为善国。淳熙初，上饶郑人杰为郡守，邀乐平士人李子庆偕行。既至，见西廊一库，扃钥甚严，而尘埃堆积。问之吏卒，云：“旧甲仗库，怪物居之，累政不曾启。”郑素贪，意其中必有伏宝，破锁入视，凡械器弦刃，皆断裂损蚀，无一堪用。惟梁上挂数十百卷，或麻或绢所为。彼人言：“方离乱时，民逃匿无地，悉自经于兹室，此即缢索也。风雨晦暝之夕，鬼哭不堪听。非特如是，州治之内，掘土过尺，则枯骸枕藉其间，独设厅无之。又有一种名曰兵马虫，才高寸许，而上为人下为马。缯束介胄，全如骑军。各各有所执，好缘走墙壁，甚则登几案，队伍行列殊可观。率四五十骑，必有一部押者，比群辈稍高。值其为怪，则入人寝卧处或饮食间，千百环绕，弥日不去。能用矢刃伤人，极痛楚。苟怒而杀之，立致奇祸。”李处书馆半岁，本无所见，漫撤卧榻，令数卒治筑地面。发土未及尺，白骨纵横，所谓兵马虫，稍稍出现。日复一日，其来益多。于是始惧，夜不得安寝。遂以妻疾为解，辞郑守而归。

古田民得遗宝

　　福州古田村民，夏夜已寝，梦一异人来谓曰：“汝暴得遗宝，便可致富。今现在门外，宜急起收取，稍迟，怕落他人手，可惜也。”民素贫甚，既觉，即趋出。果得一朱红小合，正当行路，捧归开视，有金数两，银二锭。未敢辄取，置于神堂桌上，自守宿其侧。旦而验之，皆真物也。不胜喜惬，率妻子拜而受赐。俄见巨蛇蟠于前十数匝，高与桌齐。民知为畜蛊家移祸，然不可复却。于是致祷，愿尽心敬事，蛇遂隐。时时化为他虫，或吐涎沫。民固耳闻乡井姻戚谈说大概，乃贮藏之，施毒于人。积岁所杀不少，赀业日盛。后为被毒者所告，官捕系勘鞫，家人皆当死，而值绍熙五年七月霈恩，一切末减。民身配海外，子配广南。押过赣州，子病死于道店。赣丞张思顺检尸，防卒出示元犯由，具载本末，今不能忆其姓名也。(右五事皆思顺说。)

赵彦珍妻

　　鄱阳宗子赵彦珍，居永宁寺。其妻某氏，乾道八年暮冬被疾，寖以困笃，时方二十许岁。明年正月十日，梦青衣童子两人造其床前，语之曰：“汝到不得新春，才望见节气，定死矣。”妻亦敏悟。既觉，告夫云：“命数前定，我病势已恶，况于神言如是，其死何疑？今日夕入鬼箓，何用邀唤巫医，修治药饵？家贫无力，空为妄费耳！”遂屏去粥药，略不向口。夫持杯泣请，亦不对。是月十四日未时立春，当日正午，又梦二童来问曰：“汝是赵氏女邪？赵氏妇邪？”曰：“赵彦珍妻也。”童相顾曰：“几乎错了。”径出。妻忽闻邻家哭声，惊寤，使询谁人，乃寺我高县尉之妻赵氏也。即时汗出如浆，遂尔安愈，又十馀年始亡。彦珍后改名彦典。

赵彦典梦

　　赵彦典，淳熙十五年冬，梦贵人金章紫绶，直造所止修谒。谓其误至，方拟引避，已下马径前，入坐书室。典束带敬揖，未及问其何官，客遽云：“偶携榜来，君欲观否？”典谢曰：“幸甚！”即探袖取文书揭壁间。视之，皆宗子名也，有彦珍者在行间。客指曰：“是君否？”答曰：“彦典本名实为彦珍。后以宗司检案他人相同之故，遂改今名。于此无所系。”(吕本多一“也”字。)客徐以笔图圜之。徘徊少选，复卷置袖内而去。典觉而深念，将欲仍旧，则非申宗司不可。姑记于书策，颇用为虑。次年，覃恩赦下，许赴量试，而期日已逼，愿改不能，(吕本多一“乃”字。)但以典字。及揭榜遭黜，果有彦珍预焉。又数岁，典年过四十，例始补承信郎。(右二事彦典说。)

胡廿二男

　　乐平何冲民胡廿二，庆元元年二月，在田间耕鉏，人报其妻生子，急释耒而归家，到，见妻正闷绝于地，掖起，灌以汤，少甦。乃视生子，臀后出一牛尾，长几尺许，缴绕掉动，左背牛毛皆满。妻曰：“我恰来几为他惊杀，如此怪物，当即投之溪中。”胡又不忍。只断其尾而留之。至今三岁，旧椿橛上复出小尾，然则前身为牛可知也。

九座山杉兰

　　兴化军仙游县九座山，僧寺据之，上有巨杉数百。淳熙中，一杉之杪忽生数花，全如幽兰，芬馥绝甚。僧命工图其状，并折花献于使君。(吕本作“献于佛座。”)其山甚高，峻(吕本作“循”。)岭三十五里。至其巅，得平坦之地，五里寺当其要。九峯横前，中一峯莹碧照耀，俨如立笠。(上二字黄校疑误，吕本作“立荀”。)初，五代王氏擅闽日，它境一野僧，布素梗朴，以一杖自随，诣福州永福，营营若有求。或问何为，曰：“吾欲择高广地可安千僧者。”时方尚武，其人应之曰：“我久要寻踏着千兵处，未能入使手，如何容得闲和尚？”僧乃去。永福与仙游邻境，九座介其间。僧登山徘徊览眺久，坚卧不动。叱之，曰：“我岂不知此是道场邪？只恨溪水太逼，山势不宽拓耳！”是夜，惊雷震激，迟明，溪移退二十丈，居民怪焉。已而知其故，因共挽劝，使立庵舍。远近施财，不约而集，遂成禅林。当是时，囊山妙应师同出应世，雅相契合。此僧戏之云：“你所处临通逵，只做得饭店。”妙应笑云：“岂不胜于乞儿乎？”闽人竞传其语，至今三百年，囊山常住极盛，岁收谷逾万石。往来就食，不以多寡，虽官僚吏士，亦一粥一餐。而九座仅有田百亩。弃(“弃”字原本做“弃”，疑是“去”之误。)行化于福、泉、莆、剑四州，至舁奉塑像，遍历人门(吕本作“间”。)藉以取给，皆符曩日之语。(郑景实说。)