學射錄

李塨學射錄编辑

清蠡縣李塨稿

予自幼習射，力既薄脃，學復貪多，遂半廢不克有成。然以射為六藝之一，雖奔走四方，依依不能忘。凡遇能射人無不問；遇射書無不覽也。郭子堅任桐鄉，曾開雕射法一帙。予為序之，而辭意未之盡善。迄今欲教我後進，不能了然於心手間。正在躊躇，無從質問。一日，忽有叟而杖見過，衣冠甚偉，贍視非凡。拜而問道，叩其姓名，不答。但自稱異叟，言曾學道深山，技擊皆精。夜半為我解衣擊劍，因傳射法。聽而觀之，豁然於心。歎昔所見聞者，皆一知半解，蔓語卮言也。無何黎明，飄然而去，不知所之。因錄其射法，約略講授者為注，或天欲明六藝乎，何幸也！

學射錄卷一

射法

身端體直，用力和平；拈弓得法，架箭從容；前推後走，弓滿式成。

此章即孟子言射之力至也。身端體直﹍用力和平者，六句之綱也。

身，躬也。體，手足四肢也。

站法曰：大趾外蹬，小趾裏抓。丁不丁，八不八，兩足相離尺七八。

又曰：雙膝外分，雙臀內吸，肛門吸緊，腰暗進，胸明出。

又曰：臍向地，心放下。

又曰：弓弝在左中指、無名指彎間，小指虛，大指引。掌腕用力，而力全用於肘。肘內下半稍前外轉直，引前半身力注腕，則肘自上翻，而非強扭。前肩自下而不用力。子堅射法云：「前腕直，前腕不宜仰與逼。」即此也。

又曰：後手之力在肘。須上提肘腕，隨肘用力，往外推引。後半身力向後，後肩自下而不用力。

子堅射法云：練後手，大指得弦，二指扭，三指緊握不可鬆【三指須捲緊，失發而入掌心，握三指不動】，離腕三寸方能走。

又云：「後腕彎【後腕自內視之彎】，二指靠掌自翻【要少献掌，順其自然之勢，勿太翻】。指「上得弦將肘揩，胸開背夾稱心懷」是也。凡未開弓時，身端立向西，前肩對喉，目南視紅心。左手持弓，抱弦向腋，右手持矢，離鏃二寸許，投鏃於左手大指、食指指蟹鉗之間，虛虛籠定，欲射，以右手摩矢至【《考工記》謂比，今謂之扣】。以中指入括，內靠弓弦，平注扣弦上。所謂「執弓宜橫臥，理扣宜雙開，認扣宜兩就也」。左大指上節宜平起，管箭不宜掜下。次節宜壓，中指不宜竪起。次節竪起，則虎口過鬆，而推弓不穩。`上節掜下，則虎口過緊，而出矢多小。左食指亦宜平起，幫大指管箭，不宜掜下，亦不宜摸鏃。摸鏃則心分，皆拈弓得法，架箭從容也。

又曰：

    射有五平：前手背平，一也。後手得弦須腕平【後腕自外視之平平正用力也】，二也。前拳與後眼平，三也。後肘與後耳平，四也。後脊自尻直，平注於腦，五也。

     三在：弦靠後手二指，一在也。弓下弰弦斜於腹，二在也。矢在頦頜之間，三在也。若後手低，失在喉，名曰：「鎖喉」。後手高，失在目，名曰「擣眼」。失在顋，名曰「穿顋」，皆非箭道也。

     二曲：兩腿一分，膝後彎，一曲也。腰暗進，胸明出，前腿根入，二曲也。

     三直：小腿直，大腿直，身直也。

     九忌：忌動心力。動心力則有怒目咬牙之患。忌前肩用力，則前有擁肩之患。忌後肘墜，後肩用力，則後有擁肩之患。前腕無力，則有前迎之患【謂弓移入內也】。後肘無力，則有外張之患。腰眼無力，則有擁背心患，且腰眼不暗進，則周身無力矣。兩膝不分，則有蹶臀之患。立忌岔步邪行，目忌看扣，共九忌也。

前推後走，弓滿式成，謂前後力停兩下開。弓滿一分，式成一分。弓滿十分，式成十分。不可先主定前拳，然後開弓。所謂「明成不如暗就」也。

神矢於的，矢命於心，精注氣斂，內動外堅，前固後撒，收弓舒閑。

此章即孟子言射之巧中也。神射於的，矢命於心者，謂後目下直與矢相平，而向前貫於蟹鉗，矢鏃以直貫於鵠。其妙非專看矢，非專看的，共矢與的，而俱籠罩於目。其未開弓也，即寓前手對的之意。已開弓也，即以前手推弓，漸漸對的。弓一滿，前手蟹鉗孔中，矢的直對，一旡二三，然非僅目也。從心所欲，神光正射，微乎微乎。雖仰上射、俯下射、馬射皆然。至此，頂力以及腰眼四肢，一直貫注，皆聚於矢，而又從容自然。氣會神恬，毫無矜張。內精無一不運，外體愈久愈堅。即持至食頃，而式一絲不易。矢注紅心，一絲不易【謂如此，始可言堅；非發矢必須審至食頃也】。法既盡施，力復有餘【非弓矢調良，亦難及此】。堅即固也，然下前固專指前手，此指通身也。夫如是，則前固後撒矣。後手二指起，謂之撒。大指起，謂之放。二者法宜齊速，若撒重則矢飄【箭向左】，放重則矢飄【箭向左】，放重則扶合【箭向右】。扣高則沈，扣低則揚【謂扣矢宜平也】。留滯則無力，紐剔則搖。若夫前後之巧，須不輕不重，無先無後，一齊着力，而不用力。故曰：後手發，前手固。運為內，堅於外。

又曰：前手撇，後手撧，謂前如撇弓，後如斷弦。前後之力俱彀，不差累黍也。其式前拳不動【古法云：後手發矢，前手不知，正言其不動也】，後手下半，臂往後一稱。前後仍然平者，是為得之。若世法，於未開弓時，以目視弝。開時，目隨弓轉，與撒放前手，將弓弝往外一讓，後手向後一摔，皆花法以圖飾觀，不必學也。至矢已發矣，目不宜張，頭不宜探。前手回弓，後手出箭，如前拈架以待。神色不變，氣度安閑。斯為善始而善終乎！

續論

初學，用竹或樹條縳一弓，長等身。將帶結弦中，套於後肘。左手反持弓弝，向上一反而正。弓上半推於面前，下半背於腰後。後肘帶弦挽開，處處氣到力到，如射法式。純固不移。然後此數月，周身皆如式，純周不移。然後挽至軟弓，又數月，周身皆如式，純熟不移。然後可以架矢演習，又數月，周身式皆純不移。於屋中立一的樣，矢矢直注，一無失，然後用之以射，成名藝也易矣。《武經射學正宗》曰：練頭面法，於北牆上畫一圈，內上下畫一斜面【上微斜東，下微斜西】，畫中一圓點，兩旁畫兩耳。每日，身正向東立，以面對圈，使鼻梁正對斜畫。兩耳對圈旁兩耳，頭頂用力聳起。右面拐，用力微微使出，地閣使入。眼睛正視中點`，脖項挺直圓硬，勿歪斜露筋。久習，自然頭容可觀。

又曰：練氣之法，時常於十數步外，或百步外，目視一物，必使氣達於彼。或視天上星辰，或視樹間鳥雀，或靜坐運吾氣，使之達於天，入於地。或攻堅城，或克強敵，無不直到，然後起立開弓四五次。久之，氣力自壯。

學射錄卷二

射經

《射義》曰：「射者，進退周旋必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固。持弓矢審固，然後可以言中。此可以觀德行矣。」

此三代射藝之遺文也。射法首章所云，不出體直。次章所云，不出審固。而中則撒放之巧也。然必志正而後體直，體直而後審固，審固而後可中。夫志、氣之師也，氣、體之充也。志不正則馳，何以養氣。氣不養則餒，何以充體。敬以直內，此立其誠也。此聖賢之學，非術士所能知也。至於進退周旋必中禮，則有射體，詳載儀禮內，可考。

孟子曰：「羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。」

《虎鈐經》曰：「鏃不上指，必無中理；指不知鏃，同於無目。」彀之說也。然彀各視其體之長短，以前後臂一直如線，而挽力至盡為度。若臂肩未直，鏃已上指，宜易長矢。臂肩已直。後手已盡，鏃未上指，宜易短矢。

又須力膳於弓，不可弓膳於力，弓膳力則身臂為弓所苦，不得平直而彀矣。古語云：「軟弓長箭，快馬輕刀。」

又云：「莫患弓軟，服將自遠；莫患力羸，服之自伾，皆篤論也。」【伾，音丕，有力也】

《周禮．保氏》：「養國子以道，乃教之六藝」；「三日五射。」

鄭康成注曰：五射，白矢、参連、剡注、襄尺、井儀也。愚意白矢謂正立拈弓，右手持一失樹之，投於左手大指、食指間，見其矢白於土也。参連：古射用四矢，搢三而挾一個，故插於帶右者。三矢相次，参然而連也。剡注，以目從矢鏃，直貫於鵠，剡然而銳注也，所謂審也。襄，平也。尺，曲尺也。肘至手為尺。襄尺，謂弓引滿，前後尺平直，所謂體直而固也。井儀，謂四矢集正鵠如井字。詩曰：「四矢如樹」，此射之中也，巧也。

《考工記》曰：「弓人為弓。取六材必以其時。六材既聚，巧者和之。幹也者，以為遠也；角也者，以為疾也；筋也者，以為深也；膠也者，以為和也；絲也者，以為固也；漆也者，以為受霜露也。

此統言六材之用也。弓矢所以射也，則學射者宜知其良楛矣。鄭注曰：「取幹以冬，取角以秋，絲漆以夏。」

凡取幹之道，七柘為上。檍次之，檿次之，橘次之，木瓜次之，荊次之。竹為下。凡相幹，欲赤黑而陽聲。赤黑則鄉心，陽聲則遠根。凡析幹，射遠者用執，射深者用直。居幹之道，菑栗不迆，則弓不發出【栗，音裂】。

此論幹之美惡，及析幹之所宜也，鄉心則文理正。鄭注曰：「木之類，近根者奴。」鄭司農云：「執，形執也。假令木性自曲，則當反其曲以為弓。」故曰：「審曲面執。」鄭注曰：「曲執則宜薄，薄則力少。直則可厚，厚則為多。」賈公彥疏曰：「居，謂居處。菑，即耕義。栗，破也。」謂以鋸剖析弓幹之時，不邪迆失理，則弓後不發傷也。

凡相角，秋閷者厚，春閷者薄；穉牛之角直而澤，老牛之角紾而昔；疢疾險中，瘠牛之角無澤。角欲青白而豐末。夫角之本，蹙於腦而休於氣，是故柔；柔故欲其埶也。白也者，埶之徵也。角之中，恒當弓之畏；畏也者必橈，橈故欲其堅也。青也者，堅之徵也。夫角之末，遠於腦而不休於氣，是故脃。脃，故欲其柔也。豐末也者，柔之徵也。角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。【閷，同殺；(上止下止右刀)同腦；昔，同錯；休，音噓；畏，同隈；脃，音翠】

此論角之善惡也，直而澤，謂理直而潤澤也。紾而昔，謂理戾而觕錯也。疢疾險中，謂牛有病則角裏也。蹙，近也。體，氣温之也。畏，弓淵也，曲，隈之處也。言角本色白，則近於腦，而得氣之吹駒。其性柔可曲，反以為埶。角中色青，則質必堅。可以當曲，曲中而不撓。角末豐，則尚有腦氣及之，故雖處末，不脃而柔。有此三者，牛角復直一牛，故曰牛戴牛。

凡相膠，欲朱色而昔；昔也者，深瑕而澤，紾而摶廉；鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃。凡昵之類不能方。

此論膠之善惡也。鄭註曰：「廉瑕，嚴利也。言膠欲深嚴而光澤，紾戾而摶園。廉利，皆交錯之狀也。鹿馬等煮其皮為膠，鹿亦用角餌餌，色如餌也。昵，黏也。」鄭司農云：「膠善戾，不能方。」

凡相筋，欲小簡而長，大結而澤。小簡而長，大結而澤，則其為獸必剽；以為弓，則豈異於其獸？筋欲敝之敝。漆欲測，絲欲沈。得此六材之全，然後可以為良。【剽：音飄，去聲】此論筋漆絲之善惡也。簡，筋條也。剽，疾也。今有用鸛筋者，以其剽也。筋椎朾嚼齧熟。敝之極，則用之熨貼。測清也。沈謂絲乾燥時，猶如沈水中色也。

弓有六材焉，維幹強之，張如流水。維體防之，引之中參。維角棖之，欲宛而無負弦。引之如環，釋之無失，體如環。【棖：原為】

此言六材，以幹、體、角而成也。五材依幹，故曰強之。張如流水，順也。體者，納六材於檠，定其體也，防深淺所止也。賈公彥疏曰：「如司弓矢，謂王弧之弓，往體寡，來體多，弛之五寸，張之一尺五寸，夾庾之弓，往體多，來體寡。弛之一尺五寸，張之五寸。唐弓、大弓，往來體若一，弛之一尺，張之亦一尺，是防之深淺所止也。引之中參者，唐大弦居一尺，引之又二尺，其餘弛張雖多少不同，及引之亦皆三尺，以矢長三尺，須滿故也。棖，搘拄五材使正也。宛而無負弦者，引之宛曲，而弓與弦無辟戾也。

弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之。弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之。弓長六尺，謂之下制，下士服之。

此論弓稱人之長短以制也。上士，長人也。

凡為弓，各因其君之躬，志盧血氣。豐肉而短，寬緩以荼，若是者為之危弓，危弓為之安矢。骨直以立，忿勢以奔，若是者為之安弓，安弓為之危矢。其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，則莫能以愿中。【荼，讀舒】此論弓及矢，當因人之性情以為調濟也。危弓，如夾庾之類。安弓，如王弧之類。危矢，如司弓矢所謂恆矢之類。安弓，如殺矢之類。愿，信也。莫能愿中，言人、弓、矢三疾，則矢不能確中也。

往體多，來體寡，謂之夾臾之屬，利射侯與弋。往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質。往來體若一，謂之唐弓之屬，利射深。此謂弓有各用，夾弓、臾弓利射遠，以其材薄弱而反張也。射近侯，亦用定。王弓、弧弓規司利射堅，以材厚強而勢直也。質，本也。質本椹，即不得也。唐弓、大弓利射深，以其材厚強於夾臾也。

大和無灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角無灂。合灂若背手文。角環灂，牛筋蕡灂，麋筋斥蠖灂。【蕡，扶文反】

此論漆之所宜也。大和、九和之弓也，筋在背，角在裏，其相合之處若手背文。蕡、麻子也。斥，屈蠖蟲也。皆漆文之象也。

和弓擊摩。【擊，音吉】

擊，拂也。將用弓，先調和之，拂之，而手摩之。

覆之而角至，謂之句弓。覆之而干至，謂之侯弓。覆之而筋至，謂之深弓。【句，音鉤】

北申明角、幹、筋三材以結心，以三材尤重也。覆察之，但角力之見於外者至，則句曲無又之弓也。

角至而幹力又至，則可以射侯矣。角幹至而筋力亦至，則可射深矣。言三者之宜全也。

矢人為矢，鍭矢參分，茀矢參分，【鄭注：據司弓矢，茀當為殺】一在前，二在後。兵矢田矢五分，二在前，三在後，殺矢【據司弓矢，茀當為殺】七分，三在前，四在後。