學而時習之解

學而時習之解
作者：陸費逵
民國七年
1918年

本作品收錄於《教育文存》

出自《教育文存》卷二，西北大學出版社2019年整理重版。

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《論語》開首記孔子之言，即為「學而時習之，不亦說乎」。朱子謂「學為效先覺之所為」，王子謂「學是學去人慾存天理，而自正諸先覺」。朱子程子訓習，均有複習之意。王子訓習為習此心，余讀而疑之。依朱子之說，則與溫故何異。且先覺非一人，效非一端，亦難一一而時習也。依王子之說，則學去人慾存天理，當習此心，學他事則如何耶。蓋朱子以道問學為宗旨，王子以尊德性為宗旨，故其所說不同。然細按之，則二子均訓學為效，其實質固相同也。

《說文》訓學曰：「覺悟」也。余以為此學字當作覺悟解。孔子之意，謂吾所覺悟之心得，時時習之，無一息之間斷，則中心喜悅矣。孔子生知之聖，故能自覺悟。曾子學知之資，故有待於傳。生知之聖，自覺而自習之，中心固屬喜悅。學知之資，得師以所覺者傳之而自習之，其中心亦必喜悅無疑。所覺所傳者何，則一貫之道也。更以《大學》證之。學與傳，均知止也。習之不已，則定靜安慮得以次而程其功矣。故曰：或生而知之，或學而知之，及其成功一也。

近人講靜坐深呼吸者，謂不可五分鐘忘致力於丹田。此語可為學而時習之說明。發明此理者，學也，覺也。得發明者之傳授，傳也（傳有二：或得之於授，或得之於書）。五分鐘不忘致力於丹田，則習也。夫學問之道，習最重要。苟無恆於習，傳受者固不能真有所得。自覺者亦如浮雲之過目，又何益於己乎。吾人既非生知之聖，又無學知之資，如略有所得，不捉拿定而時習之，不少間斷，則又何從尊德性而道問學哉。成功之道，固莫過夫習也。然苟非一貫之道，則千端萬緒，僅能不時溫習，詎克時習之哉。