学而时习之解

学而时习之解
作者:陆费逵
民国七年
1918年
本作品收录于《教育文存
出自《教育文存》卷二,西北大学出版社2019年整理重版。

论语》开首记孔子之言,即为“学而时习之,不亦说乎”。朱子谓“学为效先觉之所为”,王子谓“学是学去人欲存天理,而自正诸先觉”。朱子程子训习,均有复习之意。王子训习为习此心,余读而疑之。依朱子之说,则与温故何异。且先觉非一人,效非一端,亦难一一而时习也。依王子之说,则学去人欲存天理,当习此心,学他事则如何耶。盖朱子以道问学为宗旨,王子以尊德性为宗旨,故其所说不同。然细按之,则二子均训学为效,其实质固相同也。

说文》训学曰:“觉悟”也。余以为此学字当作觉悟解。孔子之意,谓吾所觉悟之心得,时时习之,无一息之间断,则中心喜悦矣。孔子生知之圣,故能自觉悟。曾子学知之资,故有待于传。生知之圣,自觉而自习之,中心固属喜悦。学知之资,得师以所觉者传之而自习之,其中心亦必喜悦无疑。所觉所传者何,则一贯之道也。更以《大学》证之。学与传,均知止也。习之不已,则定静安虑得以次而程其功矣。故曰:或生而知之,或学而知之,及其成功一也。

近人讲静坐深呼吸者,谓不可五分钟忘致力于丹田。此语可为学而时习之说明。发明此理者,学也,觉也。得发明者之传授,传也(传有二:或得之于授,或得之于书)。五分钟不忘致力于丹田,则习也。夫学问之道,习最重要。苟无恒于习,传受者固不能真有所得。自觉者亦如浮云之过目,又何益于己乎。吾人既非生知之圣,又无学知之资,如略有所得,不捉拿定而时习之,不少间断,则又何从尊德性而道问学哉。成功之道,固莫过夫习也。然苟非一贯之道,则千端万绪,仅能不时温习,讵克时习之哉。


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