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安南志畧 卷二

► 安南志畧/卷六

大元名臣往復書問

△至元十九年行安南宣慰使司都元帥柴莊卿復書於安南世子執事本司欽奉聖旨

前來本國勾當，務欲撫鎮邊境，安慰人民，義均一家，事無他事。所領軍數，乃左右役使之卒，非征伐戰鬥之兵。切恐本國不喻聖恩，未詳來意，而或自生驚懼，妄致憂疑。故至靜之日，先遣黎中散往諭朝廷寬卹安南之美意，仍鋪備馬匹、軍糧、人夫，依例界首迎接。當司已於三月十六日示平下馬。至二十日，止有黎文粹持書來，且欲緩其商量，猶不明迎導之期；良由包藏猜忌之心，未委精誠之意。且當年奉使，寧有妄言！推思曩者之誠，可卜今日之事。至若於世子百姓，有益無益，詔旨之後，將自知之。除已嚴行約束軍吏，無得侵擾百姓外，今遣本司經歷官並令史王良馳驲前去，點視本司官員，一應合用驲馬、軍糧、人夫等事，可限六日，前來示平；若復違期，必須回轅聞奏天朝，別聽區處。但念貴國數十年前歸附之勤，造次失宜，利害相從，可不審歟？庶燭焉不宣。時柴公奉使，就領軍送陳遺愛還國，國人弗納。

△張尚書立道顯卿與世子書

至元二十八年，禮部尚書張顯卿致書於世子：至誠一念，不避嫌疑，兩國之間，正言損益。我輩欽奉帝命，使此遐方。發乘之日，朝廷大臣有盲曰：“詔旨猶天地之於萬物，無不包涵。雖然，小國多疑，汝等更當宣言於世子。”大哉元朝，自三代以降，未之有也。北越陰山，本聖朝之基業；南逾炎海，罄諸國之稱臣。回紇、西域之酋王，度流沙而入貢；高麗、東夷之國主，跨瀛海以來庭。契丹、女真、西夏之君，蓋逆命而殄滅；白韃、畏吾、吐蕃之長，由用命以婚姻。雲南金齒蒲甘，遣男奉質；大夏中原亡宋，率土為民。惟日南蕞爾之邦，形服而心猶未化。雖任土修方，貢之不闕，而未盡其誠。問罪興師，固大邦之正理；藏鋒避銳，亦小國之卑情。奈何與鎮南王拒敵爭衡，敢忘君臣之分；豈可與烏馬輩用奇取勝，深韜將相之機。五不韙之責，首見《春秋》，卒於此日；三可謂之道，嘗聞《魯語》，君子當知。曩之所謂小杖則受、大杖則走，斯言安在哉！子之罪，見此二三者咸無焉。何以知之？倘大國軍臨，小國固守疆場，失而不返，國人必棄土地而居海隅。雖生何異於死，雖存何異於亡哉！海隅之險，不可依者一也。江南四百馀州，不能當中原之一鋒。安南與江南，眾寡何若？焉能以拒上國乎？今年與戰，明年與戰，今日戰死，明日戰死。小國之民，能有幾何？此人力之眾，不可恃者二也。宋之有國，三百馀年，一旦掃地俱空。與安南昔為父子之國，唇齒之邦。唇亡齒寒，父亡子單，理之然也。此所以不至於單寒者，以其卑附元朝，天道相應，氣運相通也。今舍天道而尚人力，豈不違天之道歟！此歷數之遠，不可賴者三也。愚聞順天者昌，逆天者亡。古之諸侯，或朝覲於京師，或會同於邦岳，因軍旅之事，逾時越境，不以為難。子何憚山高水闊之勞，而成禍結兵連之釁？正所謂差之毫釐，失之千里者也。今之急務，在於悔過自新，趨朝謝罪。聖天子為萬邦之君，並堯舜之德，焉肯食言！必赦小過而加大恩。安南永享千年之國，猶子與父母之相親樂，計無以加於此者！子之小國，不圖今日之利，後日瀕海，雖有邊疆侵犯之敵，焉敢反目於安南者乎？此真可依、可恃、可賴者，我元朝之大威德也。呼吸之機，間不容髮，愚 非說客，子勿涉疑。於斯之未能信，任自為之。然則後禍吾不知矣！（讀罷，君臣相顧曰：“天使為奉事一人之師範。”翌日，世子復書。）

△平章劉二拔都平黃聖許與安南書

自宋氏亡國，溪洞納款，將二十馀年。雖貢弗修，聖朝以為羈縻州郡，置之度外。頃歲以來，致使黃聖許，陰結外境之交，內蓄不庭之志；我是以有海隅之役。不意執事，納我叛臣，自開邊釁。如聖許者，蠱惑群小，妄肆猖狂。與夫射天棰地，斬社稷而焚之者，何以異？我故為執事憂之。如養虎於家，欲以自衛；倒持太阿，授人以柄；誠不為利於己也明矣，雖至愚亦知其所以然矣。於元年十一月初八日、二年二月二十一日，兩遣使持書，經諭此意。曠日持久，不沐回報，其故何哉？夫上思之地，絕長補短，不至數百里；家計戶算，人民不滿五千宅。逋逃之淵藪，而執事又為之援者也。初謂聖朝之與執事，而執事之與黃聖許，孰重孰輕？天下之廣，四海之眾，與夫蕞爾上思，孰大孰小？重與輕者，有難易之分；大與小者，有安危之別。不知執事，將從難而安者乎？抑從易而危者乎！為今之計，其策有三，試為執事畫之。茲者聖許，天地不容，入神共怒，脫身遠竄；馮藉威靈，如死狗系頸，不煩加兵，就縛來降，通好如故，此上策也。上思地界，聯於執事，或左右一二同惡，誘令舍匿，未之聞知；宜速乘此機會，掩而勿失，函首以獻，此中策也。以姦宄為唇齒，海島為藩籬，隱忍愛護而不發，猶豫狐疑而未安；內有容姦納叛之名，外失以小事大之義；坐待勝負，臨歧一決，此下策也。若果出此下策，我必以其事聞奏。天威不測，或降之譴。執事縱多修爾戰艦，高深爾城池，堅壁清野，以待我師之至，雖有譎謀詭計，恐將不為前日之用矣。奚以言之？討叛以罪，不為無名，師直則壯，勝負乃分。天戈一揮，數道並進。蹂踐爾土地，剝喪爾家室，而區區蟻封之城，則不能與天子之師抗衡也必矣。而執事亦必蹈前日之舉，載爾神主，率爾人民，扶老攜幼，奔遁他所，以致生靈肝膽塗地。豈有為一匹夫，而使無辜橫罹其禍？為社稷、人民，當如是乎？我今駐師靜江，留此境土，以待行李之來。臨書布懇，不辭繁喋。唯執事慎擇焉！

△延祐三年中書省樞密院遣鄧萬戶翼劉亨字道宗並廣西帥府遣官趙仲良體察安南侵地界事劉千戶諭安南書

竊謂以小事大者，乃畏天之道；阻兵而安忍者，非靖國之謀。逆順之理貴明，安危之機當審。自昔漢置九郡，唐立五管，安南實居其一，即非聲教不及之地。今元朝一統，文軌混同：東而日本，北而朔方，外化諸國，自古所未臣者，悉皆臣服。雖負固八番，徒乾後至之誅，今既平定，且為郡縣。惟安南為羈縻之地，獨專廢置之權。朝廷寬宥之恩，比之其他，可謂獨隆矣。況獻圖奉貢，上下之分素明；而厚往薄來，懷撫之惠亦至。聖朝果何負于貴國？今胡作不靖，苟焉思啟！雖由村之地，所繫至微，而國家輿圖，所關甚大。兼之所殺所虜，皆是朝廷系籍民戶口，結較尋常之事，而積丘山之罪，稍有識者，必不肯為。省院有聞，且信且疑，未敢聞奏朝廷，恐觸天怒，且先委自當職等，體實情由。今目擊前項事略，皆是顯證之。事勢至此，豈能自休？而未審不軌之謀，誰為為之？或果出於當國之人，抑啟於守邊之吏？請明以告我，以憑申呈。若能遷善改過，將所擒人口、所佔田土，即行歸正，是轉禍為福之機，問罪之兵，猶可及已。若更執迷不返，強辭爭執，事須聞奏，必有施行！嗟爾偏邦，與聖朝度長絜大，何啻倍蓰！且正名問罪之師，必有犁庭掃穴之舉。泰山壓卵，何往不濟！識者以為貴國凜凜，惟實圖之！

時安南世子著其朝請郎阮必過、奉議郎杜則陽，齎回牒，並饋金銀等物。劉千戶回文，卻饋物。

前朝書疏

△閩越擊南越漢武帝興兵誅閩越淮南王安上書誅略云

陛下臨天下，布德施惠，緩刑罰，薄稅斂，哀鰥寡，恤孤獨，養耆老，賑匱乏。盛德上隆，和澤下洽，近者親附，遠者懷德，天下攝然。人安其生，自以歿身不見兵革。今聞有司舉兵，將以誅越。臣安竊為陛下慮之。越，方外之地，剪髮文身之民，不可以冠帶之國法度理也。自漢初定以來七十二年，吳越人相攻擊者不可勝數，然天子未曾舉兵入其地也。南越非有城郭邑裡也，處溪谷之間、篁竹之中，習於水戰，慣於用舟，地深昧而多水險。山川要塞，險阻林叢，弗能盡著。視之若易，行之甚難。天下賴祖宗之靈，方內大寧，戴白之老，不見兵革，民得夫婦相守，父子相保，陛下之德也。越人名為藩臣，貢酎之奉，不輸大內，一卒之用，不給上事。自相攻擊，而陛下發兵救之，是反以中國勞蠻夷也。且越人輕薄反复，其不用法度，非一日也。一不奉詔，舉兵誅之，臣恐乃兵革無時得息也。發兵入越地，輿轎而踰嶺，拖舟而入水，行數百千里，夾以深林叢竹，水道上下擊石，林中多蝮蛇猛虎，夏月暑時，嘔洩霍亂之病，相隨屬也。曾未持兵接刃，死傷者必眾。臣聞軍旅之後，必有凶年，言民各以愁苦之氣，薄陰陽之和，感天地之精，而災害為之生也。陛下德配天地，澤及草木；一人有飢寒不終天年而死者，為之淒慘於心。方內無犬吠之警，而使甲卒暴露中原，沾漬山谷；邊境之民，早閉晏開，朝不及夕。臣安竊為陛下重之。臣聞越與中國異，限以高山，人跡所絕，車馬不通，天地所以隔內外也。況南方暑濕，近夏瘴熱，暴露水居，蝮蛇蠚生，疾癘多作，未血刃而病死者十二三。雖舉越國而虜之，不足以償所亡。臣聞道路言，閩越弟甲弒而殺之，甲以誅死，其民未有所屬。陛下若以重臣臨存，施德垂賞，以招致之，此必攜幼扶老，以歸聖德。若無所用之，則繼其絕世，存其亡國，建其王侯，以為畜越，此必委質藩臣，世共貢職。陛下以方寸之印、丈二之組（印之綬）也，填（音鎮）撫方外，不勞一卒，不頓一戟，而威德並行。秦時使尉屠睢擊越，越人逃入山林，不可得攻。留軍屯空地，曠日持久，士卒勞倦。越出擊之，秦兵大破，乃發適（音謫）戍以備之。當此之時，內外騷動，百姓靡敝，行者不還，往者莫返，皆不聊生，亡逃相從，群為盜賊，於是山東之難始興。此老子所謂“師之所處，荊棘生焉”者也。兵者兇事，一方有急，四面皆從。臣恐變故之生、奸邪之作，由此始之。《周易》曰：“高宗伐鬼方，三年而克之。”鬼方，小蠻夷；高宗，殷之盛天子。以盛天子伐小蠻夷，三年而後克，言用兵不可不重也。臣聞天子之兵，有徵而無戰，言莫敢敵也。如使越人，蒙死徼幸，逆執事顏行（猶雁行，在前行，故曰顏。行，音杭）廝輿之卒，有一不備而歸者，雖得越王之首，猶為大漢羞之。陛下以四海為境，九州為家，生民皆為臣妾。陛下垂德惠以覆露之，使元元之民，安生樂業，則澤被萬世，傳之子孫，施之無窮；天下之安，猶泰山而四維之也。夷狄之地，何足以一日之閒（不足為一日閒暇之虞），而煩汗馬之勞乎？是時，漢兵遂出，未踰嶺，適會閩越王弟馀善殺王，奉其頭致王恢，恢乃以便宜案兵，告韓安國，而奉王頭馳報。詔罷兵。上使嚴助諭南越。王胡頓首曰：“天子乃為臣興兵，誅閩越，死無以報德。”遣太子嬰齊入宿衛。上嘉淮南王之意。

△漢和帝永元元年嶺南獻生荔枝唐羌上書諫曰

臣聞上不以滋味為德，下不以貢膳為功。伏見交趾七郡，獻生荔枝龍眼等，十里一置，五里一堠，晝夜傳送；南土炎熱，惡獸不絕於路，至於觸犯死亡之害。此二物升殿，未必延年益壽。詔曰：遠國珍羞，本以薦奉宗祖。苟有傷害，豈愛民之本？敕大官勿複入獻。

△漢順帝之時象林賊攻殺長吏交州刺史樊演討而弗克朝廷議遣將發荊揚兗豫兵四萬討之李固駁曰

荊揚盜賊，盤結不散；武陵南郡，蠻夷未輯；長沙桂陽，數被徵發。如復騷動，必更生患。其不可一也。又兗豫之人，遠赴萬里，無有還期，詔書促迫，必致叛亡。其不可二也。南州水土潤濕，加以瘴疫，致死亡者，十有四五。其不可三也。遠涉萬里，士卒疲勞，比至嶺外，不復堪戰。其不可四也。軍行三十里為程，而兗豫去日南九千里，三百日乃到；人廩五升，用米六十萬斛，不計將吏驢馬之食；但師一興，所費如此。其不可五也。設軍置卒，所在死亡必眾，既不足禦敵，復當更發。此為刻割心腹，以補四支。其不可六也。九真、日南，相去千里，發其民吏，猶尚不堪；何況乃若四州之卒，以赴萬里之艱哉！其不可七也。前中郎將尹就討益州叛羌，益州諺曰：“賊來尚可，尹來殺我。”就被召還，以兵付刺史張喬；喬因其將吏，旬月之間，殄滅群盜。此發將無益之效，州郡可任之驗也。宜更選有勇略仁惠者，任將帥，為刺史太守。徙日南吏民，北依交趾。還募蠻夷，使自相攻，轉輸金帛，以為其資。有能反間致頭首者，許以封侯列土之賞。前并州刺史祝良，性當勇決；張喬有破虜之功，皆可任用。於是悉從固議。

△漢末袁徽客交趾寄苟彧書

交趾士府君，學問優博，達於政事，處大亂之中，保全一郡，二十馀年，疆場無虞。羈旅之輩，皆蒙其慶。雖竇融保河西，曷以如之！△吳合浦交趾太守薛綜與刺史呂岱平士徽亂岱被召綜上疏云

昔帝舜南巡，卒於蒼梧。秦置桂林、南海、象郡。然則四國內屬久矣。趙佗起番禺，懷百粵之君，珠官之南是也。孝武誅呂嘉，開九郡，設交趾刺史以鎮之。山川長遠，習俗不齊，長幼無別，民缺禮義，長吏之設，雖有若無。自斯以來，頗徙中國罪人，雜處其間，稍使學書，粗通禮化。乃錫光為交趾，任延守九真，乃教民犁耕，使之冠履，建立學校，導以禮義。由此而降，四百馀年，頗似有效。然土廣人眾，險阻山林，易以為亂，難使從治。縣官羈縻，示令威服，田戶租稅，裁取供辦。貴致遠珍名珠、香藥、象牙、犀角、珊瑚、鸚鵡、翡翠、孔雀奇物，充備寶玩，亦不必仰其賦入，以益中國也。在九甸之外，長吏之選，類不精核。漢時法寬，常自放恣，故數違法。臣所見南海黃蓋，為日南太守，儋萌為妾父周京作主人，並請大吏，酒酣作樂，功曹番歆起舞屬京。京不肯起，歆猶迫強，萌怒殺歆，歆弟苗率眾攻萌，萌至物故。交趾太守士燮，遣兵討之，不克。會稽刺史朱符，多以鄉人虞褒、劉彥之徒，分作長吏，侵虐百姓。黃魚一枚，收谷一斛。百姓怨叛，山賊並出，攻州突郡；符走入海，流離喪亡。是步騭以次鋤治，綱紀適定。後呂岱平士徽亂，改置長吏，章明王綱，威加萬里，大小乘風。由此言之，綏撫邊裔，實在其人。牧伯之任，宜擇清能。荒遐之表，禍福尤甚。今交趾雖名粗定，尚有高、涼宿賊。其南海、蒼梧、鬱林、珠官四郡未綏，依作盜寇。若岱不復南，新刺史宜得精密，檢攝八郡，用方略智計安之，庶可補緝。但中有近守常法，無奇數異術者，群惡日滋。

（吳中書丞華核，表薦陸胤，才通行絮，昔歷選曹，遺跡可紀。向在交州，奉宣朝恩，流民歸附，海隅肅清。銜命在州，十有馀年，賓帶殊俗，寶玩所生，而內無粉黛附珠之妾，家無文甲象犀之珍。方今之臣，實難得也。若召還，寵以上司，則天工畢修，庶績咸熙矣。）

△晉平吳撤州郡兵交州刺史陶璜上言

交州荒裔，鬥絕一方，重譯而言，連帶海島，外距林邑，才數千里。夷帥範雄，世為逋寇，自稱為王，數攻百姓。且連接扶南，種類猥多，羽黨相倚，負險不賓。往隸吳時，劫掠良民，殺害長吏。臣以尪駑，昔為故國所採，偏戍在南，十有馀年。雖前後征討，翦其魁桀；而深山僻穴，尚有逋竄。初臣所統之卒八千，南土潤濕，多有毒氣，累年征討，死亡減耗。見在二千四百人。今四海混同，無思不服，當卷甲銷兵。而此州之民，好為禍亂。未宜損約，以示單虛。風塵之變，出於非常。臣亡國之馀，議不足採。詔從之。

△齊淮南宣城二郡太守劉善明上表

交州險難，荒要之表。宋末苛政，遂致怨叛。今宜綏以恩德，未應遠勞將士，搖動近邊氓。且彼土所出，唯有珠寶，實非聖朝所須之急。討伐之事，謂宜且停。

△宋太宗嗣位五年將取交趾王禹偁文諭曰

夫中國之於蠻夷，猶人身之有四肢也。運動伸縮，隨諸人心。故曰心為帝王之謂也。譬一人一足，間脈有滯，筋骸不寧，則必藥餌以攻之；攻之未和，則針砭以達之。非不知藥餌苦口而針砭破膚也，折寡而益富矣。君天下者，其猶是歟！我太祖皇帝，受禪於週，殷國在宋。聲明文物，一變反古。居帝王之位，視蠻貊之病。故一之二之歲，藥庸蜀、餌湘潭；三之四之歲，針廣越、砭吳楚。筋體血脈，頓然平康。非王者神機睿略，疇能至此乎？洎我後嗣，守丕基，取□□庶，以為□並者心腹之病也；苟心腹未治，四至□治乎？於是煉仁義之藥餌，修道德之堿砭。大瘳於仙而愈。九州四海，既康且寧。顧爾交州，遠在天末，實五服之外，而四肢之馀；譬之於身，猶一指爾。雖有一指之患，聖人得無念乎！是用開爾昏庸，被我聲教，爾其從乎？況在有周，白雉來獻；降及炎漢，銅柱高標。至皇唐，常曰內地，唐末多難，未遑底平。今茲聖朝，盆覆萬國；太平之業，既已成矣；封禪之禮，將已修矣。俟爾至此，庸乎帝躬。爾無向隅，為我小恙，俾我為絕幡改節之討，用屠小國，悔焉莫追？矧夫爾水生珠，我沉於泉；□□用金，我捐於山。非利爾之寶也。爾民頭飛，我有車馬；爾民鼻飲，我有酒肉；革爾之俗也。（飛刀野人也。鼻飲者，即交廣蠻獠，聞有是類。）爾民短髮，我有衣冠；爾民鴂舌，我有詩書；教爾□□。煌煌炎洲，煙蒸霧煮，我飛堯雲，灑爾甘雨。湯湯瘴海，火傷日熔，我張舜琴，扇為薰風。爾天星人，老謂不識，我□紫微，使以拱極。爾地魑魅，人懼其怪，我鑄大鼎，使以不害。出爾島夷，觀明堂辟雍乎？脫爾吉服，慕華袞山龍乎？爾其來乎，無速厥辜。方將整其車徒，戒其鉦鼓。向化我其赦，逆命我其伐。惟向吉凶，在其審之。

△太平興國五年徵交趾不利田錫上疏云

今交趾未下，戰之無功，《春秋》謂老師費財，兵書云鈍兵挫銳。臣聞聖天子，不務廣於邊鄙，惟務廣於德業。武有七德，陛下何不廣之？天生四夷，陛下何淺取之？必若聖德日新，遠人自然入貢，外國自然來降。彼國自有災癘，彼國自有凶荒。《尚書》曰：“惟德動天。”又曰：“四夷來王。”《周易》曰：“聖人先天而不違。”況四夷乎！臣嘗讀《韓詩外傳》曰：方成王之時，越裳來貢，重九譯而至。周公問其□以來。其人曰：“天無烈風淫雨，海不揚波，三年矣！意者中國殆有聖人，盍往朝之！”昔太宗征遼，魏文貞□諫。及貞觀太平之後，天下州三百有六十；羈縻州有二百。屯田置戍，悉在外荒。不必加兵，自求內附。交州謂之瘴海，得之如獲石田。去者不習水土，居者不遑半夭。宿兵已久，死亡頗多。陛下念征戰之苦，思用度之廣。愛兵惜力，無鈍兵而費財；修德來遠，無略內以勤外。即詔執事，寬其誅戮。又何必蕞爾蠻陬，勞陛下之震怒，以傷朝廷之大體也！

太宗賜璽書，言錫陳古諷，今有犯無隱，居言責之地，不為從同。得諫臣之風，深堪嘉尚。邦國之事，朕思之甚熟。於興師伐叛，皆有理而為之，且非無名之舉也。頃以一境，篡奪相繼，廣西轉運使有狀奏言：丁璇之家，被賊陷害，亂靡有定，民將疇依？況累朝以來，修貢不絕，為人主者，忍不救之！爰命偏師，往安彼俗。既不貪其土地，今即罷其乾戈。

△宋熙寧九年張方平上神宗論交趾備禦十事其九曰

本朝祖宗，有邊防大事，亦嘗採博議。今安南之舉，興師討伐；乃涉危度險，利害甚著。然聖志先定，國論以協。伏願特降璽書，內外近職之臣，令各獻策；以示博訪之道，使四方知陛下慎重之意，三軍知陛下憂軫之懷。觀其臧否，亦以見群臣之才識。愚者千慮，尚須有得。採擇微長，不為無補也

△熙寧十年監察御史蔡奉喜上神宗再徵交趾書

臣聞漢儒曰：“聖人以天下為度。”《傳》曰：“江海納污，國君含垢。”則知天下之治亂無窮，若錙銖以較之，則道有所不及。故聖人限要荒之俗，以不治之治，而天下無不治也。伏自交寇之弗率，一隅之間，兵死於道者相屬。丁男之轉輸，而弊於給者相繼。糜都內之財以億萬計，歲月都久，可謂勞矣。而所得者，廣源數州之地而已。夫瘴海窮山，霧主之淵藪；飛鳶墮□，□上溫風作。其間殆非人境。雖盡得之，顧何益於天下！若討安南之罪，則已伏罪矣。雖三苗弗率，而七旬班師，義何以加此！然而郭逵、趙卨未罷歸，邊兵未還營伍。外議喧傳，以為李乾德之降，疑不深自隱匿，朝廷再欲興師，不識有此否乎？夫蠻夷之俗，□□荒服之外，通譯而能至者。三代之治，蓋詳密矣；亦以為不足治。何也？不欲以遠而勞近、以夷而困夏。朝廷以為蠻夷以仇劫為事，既已收其境土，而殪其元惡；其黨類愚頑，復為異日之患，即用逵、禹之徒以守之，使其怯□攻討之威而不來可也。萬一有再事舉之策，臣願更且詳思熟講。假使桂、廣之人，安息數年，候瘡痍平殄，然後留意，未可輕議，以恢陛下納污含垢之量。臣誠識淺言輕，幹冒天威。