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居官門 编辑
（共計十科，七十有五條，多屬治國平天下之事。）
［發明］萬惡之首，實唯邪淫。況居高位，式化匪輕。作君股肱，納誨宜勤。為民父母，訓俗須殷。敢竭芻蕘，獻之公庭。擴而充之，存乎其人。
翼贊皇猷第一 编辑
輔君以清心寡欲。時陳福善禍淫之理。
不進淫書。不獻美女。
常言少置妃嬪。
疏請禁天下編輯淫書。裁節梨園教坊。流通三教典籍。（八條，初成主德，次盡臣道，次福及宮中，末恩流海內）
鼓勵風俗第二 编辑
增修節義傳。贈義夫節婦扁額，仍不許置酒高會。刊行善書。嚴喪中娶妻生子律。
禁畜娼優。禁編造淫書。禁賣小說。禁寫春畫。禁造泥美人。禁貨淫藥及淫具。禁賭博。禁掠賣男女。禁賽會迎神。男女無故不入尼院。婦女不豔游。
妾不衣帛。婢無膏沐。稅沽酒。（十八條，初尚禮教，次禁囂靡，末崇節儉）
約束軍士第三 编辑
嚴禁姦淫虜掠。不許混入尼庵。（二條，初通禁，次特禁）
不輕准呈狀第四 编辑
離人夫婦。株連尼孀。
姦情無實。童年男女。（四條，初存厚，次原情）
勿逮婦人第五 编辑
非關大逆。事在赦前。有夫男者。
適欲遣嫁。新婚之女。臨產之婦。
我將遠出。我方醉怒。（八條，初論事，次諒情，末審己）
勿輕逮婦人第六 编辑
良時令節。酷暑嚴寒。事尚可遲。
路遠經宿。
可以調和。勢家所訟。未經三思。
現在出家。多年守寡。良家之女。有孕之婦。新遭火盜。（十二條，初揆時，次度地，次量事，末觀人）
謹防物議第七 编辑
不以美女幼童結權貴。不縱幕賓及子弟、親戚、僕從，游妓館。不于任所納妾聯姻。
不賞花玩月。不受助淫藥餌。不納舞女歌童。不赴優觴妓席。（七條，初恐失名節，次恐損威望）
用刑仁術第八 编辑
生員犯奸，教官撲責。僧道違律，易服施刑。
婦人有罪，著衣行杖。重罪女犯，另置一牢。（四條，初貴賤有等，次男女有別）
毋置妾第九 编辑
有子。年老。姬媵滿前。已造淫業。
家有悍妻。有俊僕。多方求子不效。
自身顯達，妻在故鄉。（八條，初論理，次量勢，末度情。以下通士庶）
不敢作妾第十 编辑
同姓女。儒家女。尼孀女。
祖父之婢。（四條，初以在外者言，次以在家者言）
居家門 编辑
（共十科，一百條，多屬齊家之事）
［發明］具此鬚眉，號曰丈夫。一家之中，瞻我仰我，苟失其正，萬事俱左。天惡淫人，如棄涕唾。邪淫之報，更仆難數。說之傷心，聞之悽楚。聊陳管見，不辭口苦。遵此居家，芳流千古。
杜邪第一 编辑
妓女不許入門。梨園不許入門。賭博挾妓者不許入門。
師巫不許入門。藥婆不許入門。貨淫具者不許入門。（六條，初絕能淫之輩，次斷導淫之緣）
遠嫌第二 编辑
同胞兄弟，不入寢室。嫂叔相見，笑不露齒。男女五歲不同臥，十歲不同食。不互穿小衣。出嫁姊妹，不至其臥房。從堂姊妹嫂叔，不私見。服外姊妹不相見（＊服外：表示關係較疏遠）。抱幼妹侄女，不裸形，不嗚口。
女子無故不見姑夫。妻之姊妹不相見。婿至外家，不進內室。妾之兄弟，不見主母。
養媳雖幼，勿使共食。非至戚，內外不通問。非大禮，內外不通問。（十五條，初同姓，次異姓，末同異姓）
肅閨第三 编辑
家中不聞悍婦聲。婦女不豔妝，不佩香囊。不觀燈看戲。不窺門。少飲酒。無穢語。相敬如賓。笑不露齒。暑不袒裼。男子暑月下體重衣，女人三衣。衣服不曬外，不薰香。名刺書簡，妻女不代筆。妾不近僮僕。
奴不裸形。婢不入市。（十五條，初妻妾，次僕婢）
家教第四 编辑
對子女，夫婦不戲。
男子過十歲，不近婢。往親友家，勿使入內。行路教以正視。不許多飲酒。不許觀燈、看戲、遊春。不許習博弈、樗蒱、鬥牌、擲骰。勿近狂徒。勿從譭謗三寶之師。使早修不淨等觀。使常知福善禍淫。
幼女勿使僮僕抱。六歲以上，不出門庭。不許飲酒。不許覽山歌、小說。勿學詩、畫、琴、棋。常使持經念佛。教以四德三從。（十八條，初端其本，次訓子，末訓女）
冠婚第五 编辑
未冠不先婚。贅婿及養媳，未婚各不相見。洞房無戲謔聲。
子已冠，父節欲。子已婚，父絕欲。（五條，初夫道，次父道）
喪祭第六 编辑
三年之喪，不娶妻妾。夫婦不同寢。期之喪，夫婦僅同寢。
父母忌日，不同寢。將忌三日，僅同寢。（五條，初喪略，次祭略）
宴會第七 编辑
不尚聲樂。不酣歌狂飲。妾婢不侑觴。
孀婦非至戚，不邀飲，不留宿。女親在家，臥室宜遠徙。親戚所隨婢媵，臥榻不離其主母。少年女僕邀遠客，必使其夫同往。（七條，初男，次女）
遠慮第八 编辑
家主常早起晚睡，門戶謹嚴。不與迎神賽會。
子女謹樸者，婚嫁宜遲。流動者，婚嫁宜早。太幼勿聯姻，勿過信媒妁。勿輕以女為養媳。有二子者喪偶勿娶，一子者宜娶妾，恐淩虐原配子女故。少年孀婦有志者守，無力者嫁。
不畜美貌乳母。不彰豔妾名。奴婢不令同處食，同室臥。不畜豔婢。不畜俊僮。
不藏戲文小說、美女圖像、樂器。（十五條，初防意外事，次婚嫁等事，次妾媵等事，末器玩等事）
世諱第九 编辑
父子同居防聚麀。兄弟同居防亂宗。
親戚同居防亂姓。室女通外防閨醜。（四條，初防倫紀之壞，次防德名之損）
御下第十 编辑
寬待奴僕，常作子想，于諸媵婢，常作女想。
妻不在家，婢媵不臥寢室。脫靴帽、換衣服，勿用婢。洗男子溺器，不用婢。奴僕早婚配。新婚者不遠遣。婢媵父母備價來贖，速還其券。家生女，聽僕遣嫁。奴婢通姦宜遠逐之，勿酷毒拷掠。罵奴婢，不及其父母妻室，彼若罵他人，亦嚴禁之。（十條，初總言稱心之厚，次備到政寬）
廣戒門 编辑
（共十科，一百二十條，多屬修身正心之事）
［發明］諸惡莫作，眾善奉行。阿難此語，苦口叮嚀。載于《阿含》，《增益》之經。吾述‘廣戒’，本此菩心。莫謂人微，其言亦輕。凡百君子，洗耳來聽。
守身第一 编辑
不敢以父母之遺體，隕節敗名，令人不齒。不敢以父母之遺體，少年斫喪，多病早夭。
不敢以父母之遺體，顯犯王法，身投憲網。
不敢以父母之遺體，上幹天譴，福祿俱消。不敢以父母之遺體，造絕嗣因，斬焉無後。（五條，初以名壽言，次以國法言，末以果報言）
攝心第二 编辑
務絕愛心。貪心。驕心。侈肆心。逸樂心。妒忌心。怙噁心。迷戀心。隨逐心。退惰心。
常發慈心。悲心。恕心。智慧心。厭惡心。羞愧心。恐懼心。懺悔心。堅固心。出世心。（二十條，初去妄，次存誠）
言語第三 编辑
與女人言，不現情欲相，不談夫妻胎產事。不傳閨門語。不破人婚姻。不代人作伐。不介紹買婢妾。不以穢語罵仇家。不出風流綺語。
乍見遊女，不以告人。不言某處劇戲。不說女人貞淫好醜。不論服飾妍媸。不言某家有賢女、長女、美女。不問某家婦有孕與否。不讚歎淫書。常言善惡必有報應。常言死後神明不滅。（十六條，初自積陰功，次斷人邪念）
文藝第四 编辑
多閱內典。少撰詩賦。
見詩書所載節婦，常起敬心。所載美女，不起染心。於苟且事，不起隨喜心。賀祖父、伯叔、兄弟、姊妹畢姻詩文，不低回涵泳。
常善著書。不評閱傳奇事。著節婦傳，不稱其貌。不翻貞節事案。不流通婦女詩文。篡修史冊，遇導淫之事，痛加刪削，誹謗僧尼者，尤甚。（十二條，初預養善心，次防微杜漸，末志存利益）
出外第五 编辑
不往茶軒酒肆。不赴娼優席。不遊春。不觀審錄姦情事。
不宿孀婦家。訪友不默入中堂。不窺內室。不抱他家女孩。不與婢婦言笑。
見婦人不有意整容。不揣度是何人妻女，嫁否、孕否、賢否。見婦人衣服簪珥，不念是何人物。對他家亡婦像，不注目視，不念其妍媸。見人類異類行欲，心不隨喜。
與男子同被，不解下衣。不同浴同廁。（十六條，初慎所往，次絕嫌疑，次清念慮，末修容止）
相與第六 编辑
譭謗三寶者勿友。編撰淫書者勿友。談論閨門者勿友。親狎妓童者勿友。好酒賭博者勿友。
常勸人歸依三寶。流通善書。深信因果。持不二色戒。修不淨觀法。（十條，初擇友，次忠告）
時令忌第七 编辑
佛降生日。成道日。天地交會。國忌。三光之下。雷電風雨。六齋十齋日。三元五臘日。八王日。大寒大暑。
父母誕忌。夫婦誕日。（十二條，初公戒，次私戒）
胎產忌第八 编辑
孕婦不絕房事，子殤於痘。勞形者，子女患驚。勞神者，子女患淫。服熱藥者，子女患瘡，常多血證。起居輕佻，子女形體不正。孕婦飲酒，子女淫佚。精氣損耗，子女怯弱。
產後行欲，夫婦癆傷。（八條，初胎前，次產後）
妻妾忌第九 编辑
非地。非道。懷娠。產未四月。抱兒。乳兒。病。其父母誕忌。
作他女想，父母之媳想。（十條，初身孽，次意孽）
雜錄第十 编辑
見婦人，目不逆送，不出穢語。不同婦女乘涼。不往觀迎親者。不懼內。不虐內。小溺不視下。不故意出精。
拭去市井中所粘助淫方。過尼孀牆下，不小溺。遙見婦女不小溺。暗不裸形。（十一條，初絕鄙薄態，次存長厚心）。
滅罪門 编辑
（共七科，六十條，多屬誠意之事）
［發明］光陰如箭，日月如流，業報一至，欲避無由。乘此康健，勇猛回頭。六根不動，八苦齊休。（＊八苦：即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦）
親近三寶第一 编辑
參究禪學。常修淨土。
紹隆佛種。莊嚴佛像。修造殿宇。
流通經典。持誦神咒。
常參訪大德高僧，四事供養。勿念僧尼過。
居官常護法。（十條，初總歸，次佛寶，次法寶，次僧寶，末總結）
發宏誓願第二 编辑
眾生無邊誓願度。
煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學。
佛道無上誓願成。（四條，初悲心，次智心，末圓滿心）
懺除業障第三 编辑
懺悔無始已來，邪淫六親尊長之罪。懺悔邪淫出家四眾之罪。懺悔邪淫朋友妻妾之罪。懺悔邪淫奴僕婢媵之罪。懺悔邪淫歌童妓女之罪。懺悔邪淫神女仙姑之罪。懺悔邪淫天龍八部之罪。懺悔邪淫鬼魅妖狐之罪。懺悔邪淫餓鬼畜生之罪。如是一切罪垢願乞消滅。
又代宿世今生父母六親懺悔。又代國王師長懺悔。又代比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷懺悔。又代朋友知識懺悔。又代無量劫來債主怨家懺悔。又代地獄餓鬼畜生懺悔。又代刀兵饑饉疾疫眾生懺悔。又代諸天諸仙懺悔。又代盡虛空遍法界一切苦惱有情懺悔。如是一切罪垢，願乞消滅。（二十條，初自懺，次代懺）
修福利人第四 编辑
施戒淫書。取人淫書付火。
保全婦女節。
助貲嫁女。代贖良家女。收養兒。施胎產良方。（七條，初佈施智慧，次佈施聲名，末佈施財帛）
現在覺悟第五 编辑
見妻妾產育，受諸苦惱，當作累他想，默念佛號，願其世世不受女身，往生佛國。見子女疾苦，及諸產育，亦當作累他想，度脫想。見婢媵懷抱兒女，亦當作累他想，度脫想。
遙想數世後子孫，代代娶妻，代代嫁女，代代產育，代代生死，亦當作累他想，度脫想。（四條，初因見生覺，次因想生覺）
隨喜功德第六 编辑
見貞節事。見貧女長女得嫁。見人夫婦複合。見善書。
見人離欲出家，皆當贊成，助之歡喜。（五條，初世間功德，次出世間功德）
罪滅之相第七 编辑
忽然不想欲事。忽然覺女身污穢。忽然厭惡娼優。忽然欲毀淫詞小說。
忽然發慈悲心。忽然信因果。忽然肯佈施。忽然尊信三寶。忽然自知將來必死。忽然厭惡此身，發出世之想。（十條，初專以淫見，次不專以淫見）
經要門 编辑
（經分四科，二十四條，多屬格物致知之事）
［發明］我聞在昔，鳩摩羅什，臨滅度時，矢天誓曰：‘餘譯經典，字字誠實。苟有虛言，舌當腐出。’及至茶毗，萬人目擊，舌獨不壞，如蓮之赤。三藏真言，有此威力。天宮龍宮，寶而弗失。供以香花，浮屠萬級。痛彼凡夫，有目不識。覿面錯過，尤堪嘆惜。我今盥手，敬錄數筆。拜登梨棗，流通萬邑。共斬淫魔，遺世獨立。
菩薩訶欲分第一 编辑
《大寶積經》云：‘菩薩觀諸眾生，愚癡顛倒，耽嗜淫欲，于母姊妹，尚生陵逼，況複其餘？觀是事已，作是念言：苦哉世間，此等眾生，曾處母胎，臥息停止。生由產門，如何無恥。共行斯事，極可憐憫。墮於地獄畜生閻羅鬼趣，無暫停息。譬如生盲，群狗逼逐，臨大坑澗。彼諸眾生，亦複如是。譬如圂豬，行處糞穢，兼又食啖，初無厭惡。彼諸眾生，亦複如是。我當為彼宣說妙法，令其永斷諸欲煩惱。’
《月上女經》云：‘汝等昔或作我父，我或與汝昔為母，互作父母及兄弟，雲何於此生欲心？我或往昔殺汝等，汝等或複殺我來，各作怨仇互相殺，雲何於此生欲想？’
《智度論》云：‘菩薩觀諸衰中，女衰最重。刀、火、雷、電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近。女人慳妒、嗔諂、妖穢、鬥諍、貪嫉，不可親近。’
《增一阿含經》云：‘莫與女交通，亦莫共言語。有能遠離者，則離於八難（＊見聞佛法有障礙的八難處，即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後）。’
《長阿含經》云：‘阿難白佛言：佛滅度後，諸女人輩，來受誨者，當如之何？佛言：莫與相見。阿難又白：設相見時，當如之何？佛言：莫與共語。阿難又白：設與語者，當如之何？佛言：當自檢心。’
《密嚴經》云：‘男女相耽愛，精血共和合，如蟲生臭泥，此中生亦爾。’
（上共六章。首二，悲憫一切。三四五，斷絕淫根。末，斥其不淨以結之）。
邪淫罪報分第二 编辑
《法苑珠林》云：‘佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財產日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。’
《八師經》云：‘邪淫犯人婦女，或為夫主所獲，臨時得殃，禍及門族。或為王法收捕，酷毒掠治；地獄畜生，次第而受；縱得為人，閨門淫亂。吾見是故，不敢複淫。’
《薩遮尼幹子經》云：‘自妻不知足，好淫他人婦，是人無慚愧，受苦常無樂。’
《優婆塞戒經》云：‘若于非時、非處、非女、處女，若屬自身，是名邪淫。若屬自身，而作他想；屬他之人，而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有輕重，從重煩惱，則得重罪；從輕煩惱，則得輕罪。’
《涅槃經》云：‘菩薩雖不與女人和合，然見男女隨逐，便生貪著，即名毀破淨戒。’
《造像功德經》云：‘佛告彌勒，有四種因緣，令諸男子受黃門身：一者殘害他形，乃至畜生；二者於持戒沙門，嗔笑譭謗；三者情多貪欲，故心犯戒；四者親近犯戒人，複勸他犯。若有男子，先行此事，後起信心，造佛形像，不受斯報。複有四種業，能令丈夫受二形身：一者於尊敬所，而有烝穢；二者於男子身，非處染著；三者即於自身而行欲事；四者炫賣女色（＊炫：炫耀），而與他人。若有眾生，曾行此事，深自悔責，造佛形像，不受此身。’
（上共六章。首二三，以惡人言；四，以善人言；五，以出家人言；末，勸其懺悔）。
戒淫功德分第三 编辑
《七佛滅罪經》云：‘受持淫戒，有五善神侍衛：一名貞潔，二名無欲，三名淨潔，四名無染，五名蕩滌。’
《佛般泥洹經》云：‘佛告柰女不邪淫者，有五增福：一多人稱譽，二不畏縣官，三身得安隱，四死生天上，五從立清淨，得泥洹道。’
《戒德香經》云：‘不淫佚者，不犯他妻，所在化生蓮花之中。’
《楞嚴經》云：‘若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。必使淫機身心俱斷，斷性亦無。於佛菩提，斯可希冀。’
《提謂經》云：‘年三長齋月，月六齋日，三光之下，及八王日，並須忌之。’
《禪要訶欲經》云：‘行者求道，持戒修定，應除六欲：所謂色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細滑欲、人相欲，著上諸欲，令觀可惡不淨之相。’
（上共六章。首二，言眾福歸集。三四，言出離生死。五六，示以戒之之法）。
警悟在俗分第四 编辑
《菩薩訶色欲法》云：‘女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。行者既得舍之，若複顧念，是為從獄得出，還複思入；從狂得正，而複樂之。’
又云：‘女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如淵停澄鏡，而蛟龍居之；金山寶窟，而師子處之。室家不和，婦人之由；毀宗敗族，婦人之罪。實是陰賊，滅人慧明。譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛。又如密網，眾魚投之，刳腸俎幾。是以智者知而遠之，不為此物之所惑也。’
《大寶積經》云：‘當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是怨對本，是生盲本。當知婦人，滅聖慧眼。當知婦人，是熱鐵花，散佈於地，足蹈其上。’又云：‘何因緣故，名為婦人？所言婦者，名加重擔，能令眾生，負於重擔，遍周行故。’
又云：‘我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲。於女色等，所纏縛故，于諸善法，多生障礙。’
《四十二章經》云：‘人系于妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。’
《道行般若經》云：‘在家者，與婦人相見，心不喜樂，常懷恐怖。譬如有人，行大荒澤中，心畏盜賊。’
（上共六章。首二三，統論女色之害。四五，言眾生被其所縛。末，動其畏懼之心。以後皆入觀想法門，工夫尤為深細，必須澄心默照，至於純熟，方能永斷淫根。）
胎獄觀 编辑
（音貫，後同。此觀成時，了悟胞胎種種慘狀，是為原始息淫方便門）
［發明］父母未生前，面目將何在？只為投胎時，見欲生貪愛。淫心才一起，忽被精血蓋。從此十月中，次第還宿債。母啖熱食時，如受鑊湯溉。母飲冷水時，若臥寒冰塊。腹中當飽滿，頂上懸鐵袋。五內若饑虛，空洞無依賴。當其臨產育，母危父驚駭。眷屬繞床前，叩首呼天拜。身在兩山中，遙遙難出外。蓐母牽其頭，握之如引帶。細皮觸著手，刀劍無能賽。放聲忽大哭，痛苦不可耐。旁人不識此，鼓掌皆稱快。豈知稱快人，當年亦此態。清夜一思量，咄咄真堪怪。此言非臆說，《五王經》所載。凡夫貪愛欲，生生常困憊。無量無邊劫，曾見何人代。欲破煩惱軍，智者擒其帥。主帥是淫魔，魔死餘兵敗。更將胎形慘，屈指陳其概。珍重世間人，可一不可再。
《修行道地經》云：‘胎成七日，初不增減。二七日如薄酪；三七日如生酪；四七日如熟酪；五七日如生酥；六七日如瘜肉（＊瘜肉：隱於身內的寄肉、瘤腫）；七七日如段肉；八七日其堅如坯；九七日變五泡、兩肘、兩髀及項；十七日續生五泡、兩手腕、兩足腕及頭；十一七日，複生二十六泡、十手指、十足指、及眼耳鼻口；十二七日泡相成就；十三七日，現腹相；十四七日生五藏；十五七日生大腸；十六七日生小腸；十七七日有胃處；十八七日生二藏；十九七日生手掌足趺臂節；二十七日，生陰臍頤乳；二十一七日有三百柔軟骨，如初生瓠；二十二七日如未熟瓠；二十三七日堅如胡桃；二十四七日生一百筋；二十五七日生七千脈，尚未具成；二十六七日，成如藕絲；二十七七日有三百六十三筋；二十八七日始生肌膚；二十九七日肌肉稍厚；三十七日方有皮像；三十一七日皮轉厚堅；三十二七日皮革轉成；三十三七日耳鼻肩指膝節成；三十四七日生九十九萬毛髮孔，猶尚未成；三十五七日毛孔具足；三十六七日爪甲成就；三十七七日母腹中有風起，通其七竅；三十八七日隨其宿世善惡，分香臭二種風，以定容貌骨節貴賤。是時不滿九月，僅餘四日，過四日後，風吹兒體，令其倒懸，頭向產門。其有福者，自謂吾投浴池，或墮香花之所。其無福者，自謂或墮高岩，或懸劍樹，愁憂不樂。出胎之時，如山合體，受苦無量。由是迷憒，不識去來。兒既長大，適得穀氣，其體即生八十種蟲（詳在後觀）。
蟲寓觀 编辑
（此觀成時，備見此身諸蟲猥集，是為初開不淨方便門）
［發明］穢哉血肉軀，無量諸蟲聚。潛伏四大中，其形甚微細。凡夫不覺知，天眼方能覷。靜心一返觀，男女真兒戲。
《正法念處經》云：‘髑髏內有二種蟲，遊行骨內，常食此腦。複有放逸蟲，住頂上，令人疾病。複有發蟲，住骨外，常食發根。複有耳蟲，食耳中肉。複有鼻蟲，食鼻中肉。複有脂蟲，住脂中，嗔則令人頭痛。複有食涎蟲，住舌根，嗔則令人口燥。複有醉味蟲，住舌端，得美食則昏醉，粗食則萎弱。複有蟲名六味，彼嗜此味，我亦嗜此。複有牙根蟲，住齒內，嗔則令人牙痛。複有四種蟲，住咽喉中，令人食時津唾雜亂，咽之入喉，與腦涎合，或生嘔吐。複有蟲名抒氣，嗔則咽喉閉塞。複有二種續蟲，生支節間，令人脈痛。複有腫蟲，住身內，其蟲飲血，自然腫起。複有嗜睡蟲，住周身，疲極歸心，人則睡眠。複有十種蟲，行於肝肺，令人得病。複有二十種蟲，行於骨髓，食人精液，欲火常熾。複有二十種蟲，行于陰處，令人消瘦多嗔，下體常臭。複有十種蟲，行於屎溺，形色臭惡，或令人瀉，或令閉塞。（以上八十種蟲，俱有名狀，詳在經文，繁不盡述）
不淨觀 编辑
（此觀成時，頓覺男女精血污穢，是為對治淫關方便門）
［發明］世間苦惱事，皆從愛欲生，愛心不能斷，對色已消魂。水從骨內出，火自眼中騰，心雄膽已潑，業重障還深。平時顧禮義，或複愛聲名。到此霎時間，廉恥安足論？鬼神且不畏，名教豈能繩？茫茫一濁世，獄訟漸繁興。聖賢垂訓戒，紙上亦空存。幸有如來教，大開甘露門。示以不淨觀，欲火化為冰。縱有天仙女，還同癩乞形。何況凡間婦，本是革囊成。不用談因果，不用設嚴刑，見此眾穢具，淫魔不敢爭。此觀得成就，拔去愛淫根。我從昔年來，亦複似摩登。多方用強制，對境還複萌。作此觀想後，欲念頓然輕。今日稍覺悟，歸戴大慈尊。誓于未來世，掃盡魔王軍。分身無量刹，普利諸有情。冰庵張夫子，誨我嘗諄諄。其言修觀法，譬之學庖丁。皰丁技成後，不見全牛身。用刀十九載，猶如新發硎。我此降魔劍，百煉已成金。斬盡妖容鬼，目內無全人。西施接膝坐，唯見骨纏筋。三十六種物，色穢氣膻腥。坐懷即是亂，不復慕展禽。爰述為俚句，樸陋不堪吟。但使文義暢，牧豎亦能聽。聽後轉相化，永斷愛河津。法輪時時轉，濁世皎然清。
男女總相第一 编辑
靜觀一切凡夫，皆從情欲生，是種子不淨。本精血和合，是受生不淨。住腹中生藏之下，熟藏之上，是居處不淨。在胎惟飲母血，是所食不淨。十月滿足，從產門出，是初生不淨。身內膿血，九竅常流，是舉體不淨。
女根垢相第二 编辑
《大威德陀羅尼經》云：‘佛告阿難：當知婦人，有五蛆蟲戶，而丈夫無此。其五蛆蟲，在二道中，其一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒。彼之蛆蟲，常惱彼女而食啖之，令其動作。’
女腹垢相第三 编辑
《禪秘要經》云：‘若行者貪淫風動，晝夜思欲，如救頭然，當疾治之。治之之法，先觀子藏。子藏者，在生藏之下，熟藏之上，有九十九重膜，如死豬胞，滿盛惡露，形若馬腸。上圓下尖，直至產門。中有一千九百細節，如芭蕉葉紋。八萬戶蟲，周匝圍繞，人飲水時，散佈四百四脈，諸蟲食之，即吐敗膿，其色如血。複有細蟲，遊戲其內，積之一月，無可容受。所以女人必有經水。
男軀垢相第四 编辑
又云：‘男子周身四百四脈，皆從眼根布散。流注諸腸，生藏之下，熟藏之上，於其兩邊，盛青色膿，如野豬精，臭惡難近。至陰藏處，分為三支，如芭蕉葉紋，有一千二百脈，一一脈中皆有風蟲，細於秋毫。風蟲之外，有筋色蟲，七萬八千，圍繞如環。眼觸於色，風動於心，心根一動，四百四脈皆動，八萬戶蟲，一時張口，眼出諸淚，其色青白，化成為精，從小便出。
總結觀力第五 编辑
佛告舍利弗：‘若有四眾，著慚愧衣，服慚愧藥，欲求解脫者，當學此法，如飲甘露。想前子藏，乃至女根及男子身內諸蟲，張口豎耳，嗔目吐膿。靜氣數息，一一觀之，如掌上螺紋。閉目開目，了了皆見。此觀成已，欲火自息。縱見天子天女，猶如癩人。自身他身，乃及欲界眾生，亦複如是。若服此藥，是大丈夫，天人之師。不為恩愛大河之所漂沒。當知是人，未出生死，其身香潔，如優缽羅，人中香象，龍王力士，摩醯首羅，所不能及。’
決定勸修第六 编辑
《禪要訶欲經》云：‘如囚在獄，四顧牢密。唯有廁孔，更無異路。如人中毒，惟糞能治，更無餘藥。思惟是已，諦觀不淨。’
四覺觀 编辑
（此觀成時，深知彼我同具陋質，是為隨境除貪方便門）
［發明］凡夫淫欲念，世世常遷徙。宿生為女時，見男便歡喜。今世得為男，又愛女人體。隨在覺其汙，愛從何處起？
睡起生覺第一 编辑
默想清晨睡起，兩眼朦朧，未經盥漱，此時滿口粘膩，舌黃堆積，甚是污穢。當念絕世嬌姿，縱具櫻桃美口，而脂粉未傅之先，其態亦當爾爾。
醉後生覺第二 编辑
默想飲酒過度，五內翻騰，明晨忽然大嘔，盡吐腹中未消之物，餓犬嗅之搖尾而退。當念佳人細酌，玉女輕餐，而杯盤狼籍之時，腹內亦當爾爾。
病時生覺第三 编辑
默想臥病以後，面目黧黑，形容枯槁。又或瘡癰腐潰，膿血交流，臭不可近。當念國色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。
見廁生覺第四 编辑
默想通衢大廁，屎尿停積，白蠟青蠅，處處繚繞。當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體，龍麝熏身，而飲食消融之後，所化亦當爾爾。
九想觀 编辑
（此觀成時，方悟身後無量淒慘，是為返終絕愛方便門）
［發明］人想死亡日，欲火頓清涼。愚人若聞此，愁眉歎不祥。究竟百年後，同入燼毀場。菩薩九想觀，苦海大津梁。
新死想第一 编辑
靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。當念我貪財戀色之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
青瘀想第二 编辑
靜觀未斂骸屍，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼。當念我如花美貌之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
膿血想第三 编辑
靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢將潰下，腸胃消糜。當念我風流俊雅之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
絳汁想第四 编辑
靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可聞。當念我肌膚香潔之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
蟲啖想第五 编辑
靜觀積久腐屍，遍體生蟲，處處鑽齧，骨節之內，皆如蜂窠。當念我鸞儔鳳侶之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
筋纏想第六 编辑
靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。當念我偷香竊玉之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
骨散想第七 编辑
靜觀死屍，筋已爛壞，骨節縱橫，不在一處。當念我崇高富貴之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
燒焦想第八 编辑
靜觀死屍被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。當念我文章蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣。
枯骨想第九 编辑
靜觀破塚棄骨，日暴雨侵，其色轉白，或複黃朽，人獸踐踏。當念我韶光易邁之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
引經策發第十 编辑
《涅槃經》云：‘菩薩修于死想，觀是壽命，常為無量怨仇所繞，念念損滅，無有增長。猶山瀑水，不得停住；亦如朝露，勢不久停；如囚趣市，步步近死；如牽牛羊，詣于屠所。
輪回觀 编辑
（此觀成時，便見六道生死形相，是為智破邪緣方便門）
［發明］識離此形軀，其名曰中陰，一入胞胎後，此相忽然隱。譬之暗中燈，燈滅還晦冥。六道十七相，智者宜觀省。
人死生天相第一 编辑
《正法念處經》云：‘若人中死，生於天上，則見細軟白毯，垂而欲墜。複見園林華池，歌舞嬉笑。次聞香氣樂音。眷屬哭泣，以福業故，自然不聞。不復憶念，即生天上。
閻浮提死生郁單越相第二 编辑
其中陰身，則見細軟赤毯，遂起貪心，以手攬之，親族鹹謂兩手摸空。次見青蓮華池，鵝鴨鴛鴦充滿，入中遊戲。從華池出，即見父母欲染不淨。以顛倒故，見其父身是雄鵝，母為雌鵝。若當為男，自見其身，如雄鵝形，于父生嗔，於母生愛。若當為女，自見其身，如雌鵝形，于父生愛，於母生嗔。
閻浮提死生瞿陀尼相第三 编辑
其中陰身則見黃毯繚繞，屋宇皆成金色。見身若牛，父如特牛（特牛，父也），母如乳牛，嗔愛二心，亦複如是。
閻浮提死生弗婆提相第四 编辑
其人臨終，則見一切皆青，懸青毯相，恐青毯墜，以手遮之，若有所畏。男女和合，皆作馬形，男如駿馬，女如草馬。亦以嗔愛，分為男女。
郁單越下品生天相第五 编辑
臨終時，見上妙花香，心生愛著，欲升大樹，作是念已，即便升之。乃是升於須彌，遂見天世界，花果莊嚴。
郁單越中品生天相第六 编辑
終時見池中蓮花，眾蜂圍繞。升此蓮花，乘空而飛。
郁單越上品生天相第七 编辑
終時見勝妙堂，莊嚴殊特。升此堂已，即為其中天子。
郁單越生天複有一相第八 编辑
終時見園林遊戲之處，心不濁亂，以清淨心，即升宮殿。見諸天眾，遊空而行。
瞿陀尼生天相第九 编辑
終時見大池水，神識隨流，浮至彼岸。見諸天女，近前抱之，即生天上。
弗婆提生天相第十 编辑
終時見殿堂殊勝，心生歡喜。于殿堂外，見諸天人，與天女遊戲，猶如睡覺，即生天上。
餓鬼業盡生天相第十一 编辑
終時不患饑渴，見飲食，唯以目視，見可樂，即便往趣。
畜生業盡生天相第十二 编辑
臨終即見光明，癡心薄少，智慧漸開，可樂即便往趣。
地獄業盡生天相第十三 编辑
是時獄卒打之，隨打即死。若置鐵函銅釜，置已即死。若為鐵鳥惡獸所啖，啖已即死，不復更生。忽於空中，見歌舞戲笑，香風觸身，即得生天。
人死還生人中相第十四 编辑
臨終見大石山，欲墜其上，以手遮之。又見此山如白毯，即升此毯。升已，乃是赤毯。次第複見光明，於中見有男女會合，若男子生，自見其身與母交會，謂父妨礙。女人反此。驀爾中陰相滅，即便入胎。
天上命終還生天上相第十五 编辑
其天命終，不失己身莊嚴之具，亦無餘天。坐其本處，從下天生上天，則有可愛勝相。
上天命終生下天相第十六 编辑
見園林池，皆不如前，饑渴苦惱，渴仰欲得，即便往生。
弗婆提瞿陀尼彼此互生相第十七 编辑
臨終見暗窟中，有赤電光，下垂如幡，以手接之，緣幡入窟，受中陰身。或見二牛，或見二馬，如前不異（入地獄者，亦各有相，載《觀佛三昧經》，文繁不述）。
天欲觀 编辑
（此觀成時，識得天福輕重緣由，是為因他覺悟方便門）
［發明］駭矣娑婆國，無一不愛色。上自諸天仙，下至於蚤虱。凡有形識者，皆被業波汩。但其輕重間，不啻天淵隔。福重欲斯衰，孽重情偏迫。觀彼聚淫犬，貪心何太赫。腥臊一牝駒，群雄愛徹骨。強者踞其肩，弱者繞其側。已遂斯願者，揚揚獨自得，拖舌靡兩耳，慚愧全不識。驀有狠心人，大杖毆其脊。一片好恩情，俄傾喪魂魄。天上視人間，其理亦可格。更超天外者，如來大威德。
四王天忉利天第一 编辑
《樓炭正法經》云：‘四王忉利行欲之時，男女形交，同于世人，而不泄精。’
夜摩天第二 编辑
夜摩天上，喜相抱持，或但執手而為究竟。
兜率天第三 编辑
兜率陀天，意嬉笑語，即為究竟，不待相抱。
化樂天第四 编辑
化樂天中，共相瞻視，即為究竟，不待笑語。
他化自在天第五 编辑
他化天中，但聞語聲，或聞香氣，即為究竟，不待瞻視。
因緣觀 编辑
（此觀成時，洞徹三世煩惱根本，是為愛水窮源方便門）
［發明］眾生畏苦果，菩薩斷惡因。惡因既已斷，苦果自難侵。譬如猛師子，利鏃中其纓，急向發的處，四顧遍追尋。追尋啖之後，獵戶盡潛形。犬若遭人擊，但向棒頭鳴。一智一愚蠢，不啻徑與庭。又如止湯沸，爨者去其薪。十二因緣內，首惡在無明。各各加趺坐（＊跏趺坐），聽講《法華經》。
《法華經》云：‘無明緣行（無明者，宿世煩惱癡暗，無所明瞭也。緣，由也。行者，宿世所造之業也。合而言之，謂宿世因一念無明，所以造業），行緣識（識者，謂初起妄念，欲托母胎也），識緣名色（名色者，從初托胎後，諸根成形也），名色緣六入（有此六根，將來必入六塵，故雲六入），六入緣觸（觸者，出胎後三四歲時，對塵無知，故僅名觸），觸緣受（受者，由五六歲，至十二三，能領納前境也），受緣愛（愛者，從十四五至十八九，貪著聲色，即起愛心也），愛緣取，（取者，從二十歲後，貪欲轉盛，馳求不息也），取緣有（有者，有漏之因，既著善惡境界，未來當生三有也） 有緣生（生者謂未來五蘊之身，生於六道也），生緣老死憂悲苦惱（老死者，謂未來之身，老而複死也）。
無明滅，則行滅；行滅，則識滅；識滅，則名色滅；名色滅，則六入滅；六入滅；則觸滅；觸滅，則受滅；受滅，則愛滅；愛滅，則取滅；取滅，則有滅；有滅，則生滅；生滅，則老死憂悲苦惱滅（過去無明，即現在愛取。若觀一切無常，破滅現在愛取，則過去無明亦破。簡要之至者也）。
解脫觀 编辑
（此觀成時，必然諸罪消滅，蓮華化生，是為斷生死流，立菩提岸方便門）
［發明］修行無別法，出世為究竟。出世有多途，淨土為捷徑。述此觀想法，言言宗大乘。托質上品蓮，戒淫之事盡。
戒淫之士，清晨盥漱既畢，著清淨衣，焚香頂禮三寶。向西趺坐，先想自身頂上，有梵書□字（即□字）。遍有赤光，初如赤珠，次如滿月。變成三角火輪，從頭至足，燒儘自身，並燒一城一國。遍閻浮提，及三天下，如是漸廣。至十方界，縱有重罪，此字燒已，漸得消除。
次想梵書一□字（即阿字），生成自身，及一切眾生，皆作金剛不壞之體。自身在西方極樂世界，七寶池內，千葉蓮花之中，花尚未開。
次想自心如月輪，於月輪中，有一梵書□字（即唵字）。
次想蓮花忽然開敷，團圓十二由旬，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶為台，種種莊嚴，不可具說。
次想花開時，忽見阿彌陀佛，坐大寶蓮花座上，其花八萬四千葉，一一葉，八萬四千脈；一一脈，八萬四千色；一一色，八萬四千光。佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，高無量由旬，眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，彼佛圓光，如百億三千大千世界。
次想一大寶蓮花座，在佛左邊，觀世音菩薩跏趺其上。身紫金色，頂上摩尼寶，以為天冠。微妙光明，以為纓絡。手掌作五百億雜蓮花色，一一指端，有八萬四千畫，皆出種種光明。舉足下足，有千輻輪相，自然化成五百億光明台。其餘身相，如佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。
次想一大寶蓮花座，在佛右邊，大勢至菩薩，跏趺其上。身量大小，如觀世音，圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。菩薩天冠中，有五百寶花，普現一切佛事。常以寶手，接引念佛眾生。
次想琉璃地上，黃金繩界道，樓閣千萬，百寶合成。或浮虛空，或停寶地，無量樂器，皆出妙音。
次想寶樹皆七重行列，具足七寶花果。一一花果，作異寶色，琉璃色中出金色光；琉璃色中，出紅色光；瑪瑙色中，出硨磲光；硨磲色中，出綠珍珠光。珊瑚琥珀一切眾寶，以為映飾，妙真珠網，彌覆其上。
次想七寶池中，八功德水，皆妙寶所成。其寶柔軟，從如意珠王生，分十四支。一一支，作七寶色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛為底沙。一一水中，有六十億七寶蓮花，一一蓮花，團圓正等，十二由旬。
次想自身，見佛菩薩，踴躍歡喜，乘空而行。到佛菩薩所，頭面頂禮，燒無價名香，散無價寶花，作無量天樂，放無量寶雲，供養阿彌陀佛，並二大士。
次想自身供養之後，于佛菩薩前，作大懺悔，誓度十方一切眾生。
次想極樂國土，一一寶樹，一一樓閣，一一宮殿，皆有一佛二菩薩，跏趺端坐。自身化無量身，一一佛菩薩前，各各如前供養，如前懺悔發願。
次想自身還至從前花上，端然趺坐，一心觀阿彌陀佛眉間白毫相光，湛然而住。若妄想起時，但作蓮花開想合想，妄念自息。若分別心起，但想一梵書□字（即灑字），即成無分別。若執著心起，但想一梵書□字（即含字），即得空諸執著。
（觀法詳在《十六觀經》，茲因限於卷帙，不能備舉。故將《大阿彌陀經》、《觀經疏鈔》、《顯密圓通》、《准提》、《淨業》等書，參酌會通，定撮要數則。庶使初入法門者，易於修持，或未始非一心三觀之少助耳。信心之士，取《十六觀經》詳覽，使觀法不背佛言，方不墮入魔境。至若觀觀成熟，淨境現前，雖天宮之樂，猶不屑受，豈特區區防淫節欲。為下根說法而已哉）。