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居官門
編輯（共計十科，七十有五條，多屬治國平天下之事。）
［發明］萬惡之首，實唯邪淫。況居高位，式化匪輕。作君股肱，納誨宜勤。為民父母，訓俗須殷。敢竭芻蕘，獻之公庭。擴而充之，存乎其人。
翼贊皇猷第一
編輯輔君以清心寡欲。時陳福善禍淫之理。
不進淫書。不獻美女。
常言少置妃嬪。
疏請禁天下編輯淫書。裁節梨園教坊。流通三教典籍。（八條，初成主德，次盡臣道，次福及宮中，末恩流海內）
鼓勵風俗第二
編輯增修節義傳。贈義夫節婦扁額，仍不許置酒高會。刊行善書。嚴喪中娶妻生子律。
禁畜娼優。禁編造淫書。禁賣小說。禁寫春畫。禁造泥美人。禁貨淫藥及淫具。禁賭博。禁掠賣男女。禁賽會迎神。男女無故不入尼院。婦女不豔游。
妾不衣帛。婢無膏沐。稅沽酒。（十八條，初尚禮教，次禁囂靡，末崇節儉）
約束軍士第三
編輯嚴禁姦淫虜掠。不許混入尼庵。（二條，初通禁，次特禁）
不輕准呈狀第四
編輯離人夫婦。株連尼孀。
姦情無實。童年男女。（四條，初存厚，次原情）
勿逮婦人第五
編輯非關大逆。事在赦前。有夫男者。
適欲遣嫁。新婚之女。臨產之婦。
我將遠出。我方醉怒。（八條，初論事，次諒情，末審己）
勿輕逮婦人第六
編輯良時令節。酷暑嚴寒。事尚可遲。
路遠經宿。
可以調和。勢家所訟。未經三思。
現在出家。多年守寡。良家之女。有孕之婦。新遭火盜。（十二條，初揆時，次度地，次量事，末觀人）
謹防物議第七
編輯不以美女幼童結權貴。不縱幕賓及子弟、親戚、僕從，游妓館。不於任所納妾聯姻。
不賞花玩月。不受助淫藥餌。不納舞女歌童。不赴優觴妓席。（七條，初恐失名節，次恐損威望）
用刑仁術第八
編輯生員犯奸，教官撲責。僧道違律，易服施刑。
婦人有罪，著衣行杖。重罪女犯，另置一牢。（四條，初貴賤有等，次男女有別）
毋置妾第九
編輯有子。年老。姬媵滿前。已造淫業。
家有悍妻。有俊僕。多方求子不效。
自身顯達，妻在故鄉。（八條，初論理，次量勢，末度情。以下通士庶）
不敢作妾第十
編輯同姓女。儒家女。尼孀女。
祖父之婢。（四條，初以在外者言，次以在家者言）
居家門
編輯（共十科，一百條，多屬齊家之事）
［發明］具此鬚眉，號曰丈夫。一家之中，瞻我仰我，苟失其正，萬事俱左。天惡淫人，如棄涕唾。邪淫之報，更仆難數。說之傷心，聞之悽楚。聊陳管見，不辭口苦。遵此居家，芳流千古。
杜邪第一
編輯妓女不許入門。梨園不許入門。賭博挾妓者不許入門。
師巫不許入門。藥婆不許入門。貨淫具者不許入門。（六條，初絕能淫之輩，次斷導淫之緣）
遠嫌第二
編輯同胞兄弟，不入寢室。嫂叔相見，笑不露齒。男女五歲不同臥，十歲不同食。不互穿小衣。出嫁姊妹，不至其臥房。從堂姊妹嫂叔，不私見。服外姊妹不相見（＊服外：表示關係較疏遠）。抱幼妹侄女，不裸形，不嗚口。
女子無故不見姑夫。妻之姊妹不相見。婿至外家，不進內室。妾之兄弟，不見主母。
養媳雖幼，勿使共食。非至戚，內外不通問。非大禮，內外不通問。（十五條，初同姓，次異姓，末同異姓）
肅閨第三
編輯家中不聞悍婦聲。婦女不豔妝，不佩香囊。不觀燈看戲。不窺門。少飲酒。無穢語。相敬如賓。笑不露齒。暑不袒裼。男子暑月下體重衣，女人三衣。衣服不曬外，不薰香。名刺書簡，妻女不代筆。妾不近僮僕。
奴不裸形。婢不入市。（十五條，初妻妾，次僕婢）
家教第四
編輯對子女，夫婦不戲。
男子過十歲，不近婢。往親友家，勿使入內。行路教以正視。不許多飲酒。不許觀燈、看戲、遊春。不許習博弈、樗蒱、鬥牌、擲骰。勿近狂徒。勿從譭謗三寶之師。使早修不淨等觀。使常知福善禍淫。
幼女勿使僮僕抱。六歲以上，不出門庭。不許飲酒。不許覽山歌、小說。勿學詩、畫、琴、棋。常使持經念佛。教以四德三從。（十八條，初端其本，次訓子，末訓女）
冠婚第五
編輯未冠不先婚。贅婿及養媳，未婚各不相見。洞房無戲謔聲。
子已冠，父節欲。子已婚，父絕欲。（五條，初夫道，次父道）
喪祭第六
編輯三年之喪，不娶妻妾。夫婦不同寢。期之喪，夫婦僅同寢。
父母忌日，不同寢。將忌三日，僅同寢。（五條，初喪略，次祭略）
宴會第七
編輯不尚聲樂。不酣歌狂飲。妾婢不侑觴。
孀婦非至戚，不邀飲，不留宿。女親在家，臥室宜遠徙。親戚所隨婢媵，臥榻不離其主母。少年女僕邀遠客，必使其夫同往。（七條，初男，次女）
遠慮第八
編輯家主常早起晚睡，門戶謹嚴。不與迎神賽會。
子女謹樸者，婚嫁宜遲。流動者，婚嫁宜早。太幼勿聯姻，勿過信媒妁。勿輕以女為養媳。有二子者喪偶勿娶，一子者宜娶妾，恐淩虐原配子女故。少年孀婦有志者守，無力者嫁。
不畜美貌乳母。不彰豔妾名。奴婢不令同處食，同室臥。不畜豔婢。不畜俊僮。
不藏戲文小說、美女圖像、樂器。（十五條，初防意外事，次婚嫁等事，次妾媵等事，末器玩等事）
世諱第九
編輯父子同居防聚麀。兄弟同居防亂宗。
親戚同居防亂姓。室女通外防閨醜。（四條，初防倫紀之壞，次防德名之損）
御下第十
編輯寬待奴僕，常作子想，於諸媵婢，常作女想。
妻不在家，婢媵不臥寢室。脫靴帽、換衣服，勿用婢。洗男子溺器，不用婢。奴僕早婚配。新婚者不遠遣。婢媵父母備價來贖，速還其券。家生女，聽僕遣嫁。奴婢通姦宜遠逐之，勿酷毒拷掠。罵奴婢，不及其父母妻室，彼若罵他人，亦嚴禁之。（十條，初總言稱心之厚，次備到政寬）
廣戒門
編輯（共十科，一百二十條，多屬修身正心之事）
［發明］諸惡莫作，眾善奉行。阿難此語，苦口叮嚀。載於《阿含》，《增益》之經。吾述『廣戒』，本此菩心。莫謂人微，其言亦輕。凡百君子，洗耳來聽。
守身第一
編輯不敢以父母之遺體，隕節敗名，令人不齒。不敢以父母之遺體，少年斫喪，多病早夭。
不敢以父母之遺體，顯犯王法，身投憲網。
不敢以父母之遺體，上幹天譴，福祿俱消。不敢以父母之遺體，造絕嗣因，斬焉無後。（五條，初以名壽言，次以國法言，末以果報言）
攝心第二
編輯務絕愛心。貪心。驕心。侈肆心。逸樂心。妒忌心。怙噁心。迷戀心。隨逐心。退惰心。
常發慈心。悲心。恕心。智慧心。厭惡心。羞愧心。恐懼心。懺悔心。堅固心。出世心。（二十條，初去妄，次存誠）
言語第三
編輯與女人言，不現情慾相，不談夫妻胎產事。不傳閨門語。不破人婚姻。不代人作伐。不介紹買婢妾。不以穢語罵仇家。不出風流綺語。
乍見遊女，不以告人。不言某處劇戲。不說女人貞淫好醜。不論服飾妍媸。不言某家有賢女、長女、美女。不問某家婦有孕與否。不讚歎淫書。常言善惡必有報應。常言死後神明不滅。（十六條，初自積陰功，次斷人邪念）
文藝第四
編輯多閱內典。少撰詩賦。
見詩書所載節婦，常起敬心。所載美女，不起染心。於苟且事，不起隨喜心。賀祖父、伯叔、兄弟、姊妹畢姻詩文，不低回涵泳。
常善著書。不評閱傳奇事。著節婦傳，不稱其貌。不翻貞節事案。不流通婦女詩文。篡修史冊，遇導淫之事，痛加刪削，誹謗僧尼者，尤甚。（十二條，初預養善心，次防微杜漸，末志存利益）
出外第五
編輯不往茶軒酒肆。不赴娼優席。不遊春。不觀審錄姦情事。
不宿孀婦家。訪友不默入中堂。不窺內室。不抱他家女孩。不與婢婦言笑。
見婦人不有意整容。不揣度是何人妻女，嫁否、孕否、賢否。見婦人衣服簪珥，不念是何人物。對他家亡婦像，不注目視，不念其妍媸。見人類異類行欲，心不隨喜。
與男子同被，不解下衣。不同浴同廁。（十六條，初慎所往，次絕嫌疑，次清念慮，末修容止）
相與第六
編輯譭謗三寶者勿友。編撰淫書者勿友。談論閨門者勿友。親狎妓童者勿友。好酒賭博者勿友。
常勸人歸依三寶。流通善書。深信因果。持不二色戒。修不淨觀法。（十條，初擇友，次忠告）
時令忌第七
編輯佛降生日。成道日。天地交會。國忌。三光之下。雷電風雨。六齋十齋日。三元五臘日。八王日。大寒大暑。
父母誕忌。夫婦誕日。（十二條，初公戒，次私戒）
胎產忌第八
編輯孕婦不絕房事，子殤於痘。勞形者，子女患驚。勞神者，子女患淫。服熱藥者，子女患瘡，常多血證。起居輕佻，子女形體不正。孕婦飲酒，子女淫佚。精氣損耗，子女怯弱。
產後行欲，夫婦癆傷。（八條，初胎前，次產後）
妻妾忌第九
編輯非地。非道。懷娠。產未四月。抱兒。乳兒。病。其父母誕忌。
作他女想，父母之媳想。（十條，初身孽，次意孽）
雜錄第十
編輯見婦人，目不逆送，不出穢語。不同婦女乘涼。不往觀迎親者。不懼內。不虐內。小溺不視下。不故意出精。
拭去市井中所粘助淫方。過尼孀牆下，不小溺。遙見婦女不小溺。暗不裸形。（十一條，初絕鄙薄態，次存長厚心）。
滅罪門
編輯（共七科，六十條，多屬誠意之事）
［發明］光陰如箭，日月如流，業報一至，欲避無由。乘此康健，勇猛回頭。六根不動，八苦齊休。（＊八苦：即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦）
親近三寶第一
編輯參究禪學。常修淨土。
紹隆佛種。莊嚴佛像。修造殿宇。
流通經典。持誦神咒。
常參訪大德高僧，四事供養。勿念僧尼過。
居官常護法。（十條，初總歸，次佛寶，次法寶，次僧寶，末總結）
發宏誓願第二
編輯眾生無邊誓願度。
煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學。
佛道無上誓願成。（四條，初悲心，次智心，末圓滿心）
懺除業障第三
編輯懺悔無始已來，邪淫六親尊長之罪。懺悔邪淫出家四眾之罪。懺悔邪淫朋友妻妾之罪。懺悔邪淫奴僕婢媵之罪。懺悔邪淫歌童妓女之罪。懺悔邪淫神女仙姑之罪。懺悔邪淫天龍八部之罪。懺悔邪淫鬼魅妖狐之罪。懺悔邪淫餓鬼畜生之罪。如是一切罪垢願乞消滅。
又代宿世今生父母六親懺悔。又代國王師長懺悔。又代比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷懺悔。又代朋友知識懺悔。又代無量劫來債主怨家懺悔。又代地獄餓鬼畜生懺悔。又代刀兵饑饉疾疫眾生懺悔。又代諸天諸仙懺悔。又代盡虛空遍法界一切苦惱有情懺悔。如是一切罪垢，願乞消滅。（二十條，初自懺，次代懺）
修福利人第四
編輯施戒淫書。取人淫書付火。
保全婦女節。
助貲嫁女。代贖良家女。收養兒。施胎產良方。（七條，初佈施智慧，次佈施聲名，末佈施財帛）
現在覺悟第五
編輯見妻妾產育，受諸苦惱，當作累他想，默念佛號，願其世世不受女身，往生佛國。見子女疾苦，及諸產育，亦當作累他想，度脫想。見婢媵懷抱兒女，亦當作累他想，度脫想。
遙想數世後子孫，代代娶妻，代代嫁女，代代產育，代代生死，亦當作累他想，度脫想。（四條，初因見生覺，次因想生覺）
隨喜功德第六
編輯見貞節事。見貧女長女得嫁。見人夫婦複合。見善書。
見人離欲出家，皆當贊成，助之歡喜。（五條，初世間功德，次出世間功德）
罪滅之相第七
編輯忽然不想欲事。忽然覺女身污穢。忽然厭惡娼優。忽然欲毀淫詞小說。
忽然發慈悲心。忽然信因果。忽然肯佈施。忽然尊信三寶。忽然自知將來必死。忽然厭惡此身，發出世之想。（十條，初專以淫見，次不專以淫見）
經要門
編輯（經分四科，二十四條，多屬格物致知之事）
［發明］我聞在昔，鳩摩羅什，臨滅度時，矢天誓曰：『餘譯經典，字字誠實。苟有虛言，舌當腐出。』及至茶毗，萬人目擊，舌獨不壞，如蓮之赤。三藏真言，有此威力。天宮龍宮，寶而弗失。供以香花，浮屠萬級。痛彼凡夫，有目不識。覿面錯過，尤堪嘆惜。我今盥手，敬錄數筆。拜登梨棗，流通萬邑。共斬淫魔，遺世獨立。
菩薩訶欲分第一
編輯《大寶積經》云：『菩薩觀諸眾生，愚癡顛倒，耽嗜淫慾，於母姊妹，尚生陵逼，況複其餘？觀是事已，作是念言：苦哉世間，此等眾生，曾處母胎，臥息停止。生由產門，如何無恥。共行斯事，極可憐憫。墮於地獄畜生閻羅鬼趣，無暫停息。譬如生盲，群狗逼逐，臨大坑澗。彼諸眾生，亦複如是。譬如圂豬，行處糞穢，兼又食啖，初無厭惡。彼諸眾生，亦複如是。我當為彼宣說妙法，令其永斷諸欲煩惱。』
《月上女經》云：『汝等昔或作我父，我或與汝昔為母，互作父母及兄弟，雲何於此生欲心？我或往昔殺汝等，汝等或複殺我來，各作怨仇互相殺，雲何於此生欲想？』
《智度論》云：『菩薩觀諸衰中，女衰最重。刀、火、雷、電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近。女人慳妒、嗔諂、妖穢、鬥諍、貪嫉，不可親近。』
《增一阿含經》云：『莫與女交通，亦莫共言語。有能遠離者，則離於八難（＊見聞佛法有障礙的八難處，即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後）。』
《長阿含經》云：『阿難白佛言：佛滅度後，諸女人輩，來受誨者，當如之何？佛言：莫與相見。阿難又白：設相見時，當如之何？佛言：莫與共語。阿難又白：設與語者，當如之何？佛言：當自檢心。』
《密嚴經》云：『男女相耽愛，精血共和合，如蟲生臭泥，此中生亦爾。』
（上共六章。首二，悲憫一切。三四五，斷絕淫根。末，斥其不淨以結之）。
邪淫罪報分第二
編輯《法苑珠林》云：『佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財產日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。』
《八師經》云：『邪淫犯人婦女，或為夫主所獲，臨時得殃，禍及門族。或為王法收捕，酷毒掠治；地獄畜生，次第而受；縱得為人，閨門淫亂。吾見是故，不敢複淫。』
《薩遮尼幹子經》云：『自妻不知足，好淫他人婦，是人無慚愧，受苦常無樂。』
《優婆塞戒經》云：『若於非時、非處、非女、處女，若屬自身，是名邪淫。若屬自身，而作他想；屬他之人，而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有輕重，從重煩惱，則得重罪；從輕煩惱，則得輕罪。』
《涅槃經》云：『菩薩雖不與女人和合，然見男女隨逐，便生貪著，即名毀破淨戒。』
《造像功德經》云：『佛告彌勒，有四種因緣，令諸男子受黃門身：一者殘害他形，乃至畜生；二者於持戒沙門，嗔笑譭謗；三者情多貪欲，故心犯戒；四者親近犯戒人，複勸他犯。若有男子，先行此事，後起信心，造佛形像，不受斯報。複有四種業，能令丈夫受二形身：一者於尊敬所，而有烝穢；二者於男子身，非處染著；三者即於自身而行欲事；四者炫賣女色（＊炫：炫耀），而與他人。若有眾生，曾行此事，深自悔責，造佛形像，不受此身。』
（上共六章。首二三，以惡人言；四，以善人言；五，以出家人言；末，勸其懺悔）。
戒淫功德分第三
編輯《七佛滅罪經》云：『受持淫戒，有五善神侍衛：一名貞潔，二名無欲，三名淨潔，四名無染，五名蕩滌。』
《佛般泥洹經》云：『佛告柰女不邪淫者，有五增福：一多人稱譽，二不畏縣官，三身得安隱，四死生天上，五從立清淨，得泥洹道。』
《戒德香經》云：『不淫佚者，不犯他妻，所在化生蓮花之中。』
《楞嚴經》云：『若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。必使淫機身心俱斷，斷性亦無。於佛菩提，斯可希冀。』
《提謂經》云：『年三長齋月，月六齋日，三光之下，及八王日，並須忌之。』
《禪要訶欲經》云：『行者求道，持戒修定，應除六欲：所謂色慾、形容欲、威儀欲、言聲欲、細滑欲、人相欲，著上諸欲，令觀可惡不淨之相。』
（上共六章。首二，言眾福歸集。三四，言出離生死。五六，示以戒之之法）。
警悟在俗分第四
編輯《菩薩訶色慾法》云：『女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。行者既得舍之，若複顧念，是為從獄得出，還複思入；從狂得正，而複樂之。』
又云：『女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如淵停澄鏡，而蛟龍居之；金山寶窟，而師子處之。室家不和，婦人之由；毀宗敗族，婦人之罪。實是陰賊，滅人慧明。譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛。又如密網，眾魚投之，刳腸俎幾。是以智者知而遠之，不為此物之所惑也。』
《大寶積經》云：『當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是怨對本，是生盲本。當知婦人，滅聖慧眼。當知婦人，是熱鐵花，散佈於地，足蹈其上。』又云：『何因緣故，名為婦人？所言婦者，名加重擔，能令眾生，負於重擔，遍周行故。』
又云：『我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲。於女色等，所纏縛故，於諸善法，多生障礙。』
《四十二章經》云：『人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。』
《道行般若經》云：『在家者，與婦人相見，心不喜樂，常懷恐怖。譬如有人，行大荒澤中，心畏盜賊。』
（上共六章。首二三，統論女色之害。四五，言眾生被其所縛。末，動其畏懼之心。以後皆入觀想法門，工夫尤為深細，必須澄心默照，至於純熟，方能永斷淫根。）
胎獄觀
編輯（音貫，後同。此觀成時，了悟胞胎種種慘狀，是為原始息淫方便門）
［發明］父母未生前，面目將何在？只為投胎時，見欲生貪愛。淫心才一起，忽被精血蓋。從此十月中，次第還宿債。母啖熱食時，如受鑊湯溉。母飲冷水時，若臥寒冰塊。腹中當飽滿，頂上懸鐵袋。五內若饑虛，空洞無依賴。當其臨產育，母危父驚駭。眷屬繞床前，叩首呼天拜。身在兩山中，遙遙難出外。蓐母牽其頭，握之如引帶。細皮觸著手，刀劍無能賽。放聲忽大哭，痛苦不可耐。旁人不識此，鼓掌皆稱快。豈知稱快人，當年亦此態。清夜一思量，咄咄真堪怪。此言非臆說，《五王經》所載。凡夫貪愛欲，生生常困憊。無量無邊劫，曾見何人代。欲破煩惱軍，智者擒其帥。主帥是淫魔，魔死餘兵敗。更將胎形慘，屈指陳其概。珍重世間人，可一不可再。
《修行道地經》云：『胎成七日，初不增減。二七日如薄酪；三七日如生酪；四七日如熟酪；五七日如生酥；六七日如瘜肉（＊瘜肉：隱於身內的寄肉、瘤腫）；七七日如段肉；八七日其堅如坯；九七日變五泡、兩肘、兩髀及項；十七日續生五泡、兩手腕、兩足腕及頭；十一七日，複生二十六泡、十手指、十足指、及眼耳鼻口；十二七日泡相成就；十三七日，現腹相；十四七日生五藏；十五七日生大腸；十六七日生小腸；十七七日有胃處；十八七日生二藏；十九七日生手掌足趺臂節；二十七日，生陰臍頤乳；二十一七日有三百柔軟骨，如初生瓠；二十二七日如未熟瓠；二十三七日堅如胡桃；二十四七日生一百筋；二十五七日生七千脈，尚未具成；二十六七日，成如藕絲；二十七七日有三百六十三筋；二十八七日始生肌膚；二十九七日肌肉稍厚；三十七日方有皮像；三十一七日皮轉厚堅；三十二七日皮革轉成；三十三七日耳鼻肩指膝節成；三十四七日生九十九萬毛髮孔，猶尚未成；三十五七日毛孔具足；三十六七日爪甲成就；三十七七日母腹中有風起，通其七竅；三十八七日隨其宿世善惡，分香臭二種風，以定容貌骨節貴賤。是時不滿九月，僅餘四日，過四日後，風吹兒體，令其倒懸，頭向產門。其有福者，自謂吾投浴池，或墮香花之所。其無福者，自謂或墮高岩，或懸劍樹，愁憂不樂。出胎之時，如山合體，受苦無量。由是迷憒，不識去來。兒既長大，適得穀氣，其體即生八十種蟲（詳在後觀）。
蟲寓觀
編輯（此觀成時，備見此身諸蟲猥集，是為初開不淨方便門）
［發明］穢哉血肉軀，無量諸蟲聚。潛伏四大中，其形甚微細。凡夫不覺知，天眼方能覷。靜心一返觀，男女真兒戲。
《正法念處經》云：『髑髏內有二種蟲，遊行骨內，常食此腦。複有放逸蟲，住頂上，令人疾病。複有發蟲，住骨外，常食發根。複有耳蟲，食耳中肉。複有鼻蟲，食鼻中肉。複有脂蟲，住脂中，嗔則令人頭痛。複有食涎蟲，住舌根，嗔則令人口燥。複有醉味蟲，住舌端，得美食則昏醉，粗食則萎弱。複有蟲名六味，彼嗜此味，我亦嗜此。複有牙根蟲，住齒內，嗔則令人牙痛。複有四種蟲，住咽喉中，令人食時津唾雜亂，咽之入喉，與腦涎合，或生嘔吐。複有蟲名抒氣，嗔則咽喉閉塞。複有二種續蟲，生支節間，令人脈痛。複有腫蟲，住身內，其蟲飲血，自然腫起。複有嗜睡蟲，住周身，疲極歸心，人則睡眠。複有十種蟲，行於肝肺，令人得病。複有二十種蟲，行於骨髓，食人精液，慾火常熾。複有二十種蟲，行於陰處，令人消瘦多嗔，下體常臭。複有十種蟲，行於屎溺，形色臭惡，或令人瀉，或令閉塞。（以上八十種蟲，俱有名狀，詳在經文，繁不盡述）
不淨觀
編輯（此觀成時，頓覺男女精血污穢，是為對治淫關方便門）
［發明］世間苦惱事，皆從愛欲生，愛心不能斷，對色已消魂。水從骨內出，火自眼中騰，心雄膽已潑，業重障還深。平時顧禮義，或複愛聲名。到此霎時間，廉恥安足論？鬼神且不畏，名教豈能繩？茫茫一濁世，獄訟漸繁興。聖賢垂訓戒，紙上亦空存。幸有如來教，大開甘露門。示以不淨觀，慾火化為冰。縱有天仙女，還同癩乞形。何況凡間婦，本是革囊成。不用談因果，不用設嚴刑，見此眾穢具，淫魔不敢爭。此觀得成就，拔去愛淫根。我從昔年來，亦複似摩登。多方用強制，對境還複萌。作此觀想後，慾念頓然輕。今日稍覺悟，歸戴大慈尊。誓於未來世，掃盡魔王軍。分身無量剎，普利諸有情。冰庵張夫子，誨我嘗諄諄。其言修觀法，譬之學庖丁。皰丁技成後，不見全牛身。用刀十九載，猶如新發硎。我此降魔劍，百煉已成金。斬盡妖容鬼，目內無全人。西施接膝坐，唯見骨纏筋。三十六種物，色穢氣膻腥。坐懷即是亂，不復慕展禽。爰述為俚句，樸陋不堪吟。但使文義暢，牧豎亦能聽。聽後轉相化，永斷愛河津。法輪時時轉，濁世皎然清。
男女總相第一
編輯靜觀一切凡夫，皆從情慾生，是種子不淨。本精血和合，是受生不淨。住腹中生藏之下，熟藏之上，是居處不淨。在胎惟飲母血，是所食不淨。十月滿足，從產門出，是初生不淨。身內膿血，九竅常流，是舉體不淨。
女根垢相第二
編輯《大威德陀羅尼經》云：『佛告阿難：當知婦人，有五蛆蟲戶，而丈夫無此。其五蛆蟲，在二道中，其一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒。彼之蛆蟲，常惱彼女而食啖之，令其動作。』
女腹垢相第三
編輯《禪秘要經》云：『若行者貪淫風動，晝夜思欲，如救頭然，當疾治之。治之之法，先觀子藏。子藏者，在生藏之下，熟藏之上，有九十九重膜，如死豬胞，滿盛惡露，形若馬腸。上圓下尖，直至產門。中有一千九百細節，如芭蕉葉紋。八萬戶蟲，周匝圍繞，人飲水時，散佈四百四脈，諸蟲食之，即吐敗膿，其色如血。複有細蟲，遊戲其內，積之一月，無可容受。所以女人必有經水。
男軀垢相第四
編輯又云：『男子周身四百四脈，皆從眼根布散。流注諸腸，生藏之下，熟藏之上，於其兩邊，盛青色膿，如野豬精，臭惡難近。至陰藏處，分為三支，如芭蕉葉紋，有一千二百脈，一一脈中皆有風蟲，細於秋毫。風蟲之外，有筋色蟲，七萬八千，圍繞如環。眼觸於色，風動於心，心根一動，四百四脈皆動，八萬戶蟲，一時張口，眼出諸淚，其色青白，化成為精，從小便出。
總結觀力第五
編輯佛告舍利弗：『若有四眾，著慚愧衣，服慚愧藥，欲求解脫者，當學此法，如飲甘露。想前子藏，乃至女根及男子身內諸蟲，張口豎耳，嗔目吐膿。靜氣數息，一一觀之，如掌上螺紋。閉目開目，了了皆見。此觀成已，慾火自息。縱見天子天女，猶如癩人。自身他身，乃及欲界眾生，亦複如是。若服此藥，是大丈夫，天人之師。不為恩愛大河之所漂沒。當知是人，未出生死，其身香潔，如優缽羅，人中香象，龍王力士，摩醯首羅，所不能及。』
決定勸修第六
編輯《禪要訶欲經》云：『如囚在獄，四顧牢密。唯有廁孔，更無異路。如人中毒，惟糞能治，更無餘藥。思惟是已，諦觀不淨。』
四覺觀
編輯（此觀成時，深知彼我同具陋質，是為隨境除貪方便門）
［發明］凡夫淫慾念，世世常遷徙。宿生為女時，見男便歡喜。今世得為男，又愛女人體。隨在覺其汙，愛從何處起？
睡起生覺第一
編輯默想清晨睡起，兩眼朦朧，未經盥漱，此時滿口粘膩，舌黃堆積，甚是污穢。當念絕世嬌姿，縱具櫻桃美口，而脂粉未傅之先，其態亦當爾爾。
醉後生覺第二
編輯默想飲酒過度，五內翻騰，明晨忽然大嘔，盡吐腹中未消之物，餓犬嗅之搖尾而退。當念佳人細酌，玉女輕餐，而杯盤狼籍之時，腹內亦當爾爾。
病時生覺第三
編輯默想臥病以後，面目黧黑，形容枯槁。又或瘡癰腐潰，膿血交流，臭不可近。當念國色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。
見廁生覺第四
編輯默想通衢大廁，屎尿停積，白蠟青蠅，處處繚繞。當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體，龍麝熏身，而飲食消融之後，所化亦當爾爾。
九想觀
編輯（此觀成時，方悟身後無量淒慘，是為返終絕愛方便門）
［發明］人想死亡日，慾火頓清涼。愚人若聞此，愁眉歎不祥。究竟百年後，同入燼毀場。菩薩九想觀，苦海大津梁。
新死想第一
編輯靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。當念我貪財戀色之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
青瘀想第二
編輯靜觀未斂骸屍，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼。當念我如花美貌之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
膿血想第三
編輯靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢將潰下，腸胃消糜。當念我風流俊雅之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
絳汁想第四
編輯靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可聞。當念我肌膚香潔之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
蟲啖想第五
編輯靜觀積久腐屍，遍體生蟲，處處鑽齧，骨節之內，皆如蜂窠。當念我鸞儔鳳侶之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
筋纏想第六
編輯靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。當念我偷香竊玉之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
骨散想第七
編輯靜觀死屍，筋已爛壞，骨節縱橫，不在一處。當念我崇高富貴之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
燒焦想第八
編輯靜觀死屍被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。當念我文章蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣。
枯骨想第九
編輯靜觀破塚棄骨，日暴雨侵，其色轉白，或複黃朽，人獸踐踏。當念我韶光易邁之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
引經策發第十
編輯《涅槃經》云：『菩薩修於死想，觀是壽命，常為無量怨仇所繞，念念損滅，無有增長。猶山瀑水，不得停住；亦如朝露，勢不久停；如囚趣市，步步近死；如牽牛羊，詣於屠所。
輪回觀
編輯（此觀成時，便見六道生死形相，是為智破邪緣方便門）
［發明］識離此形軀，其名曰中陰，一入胞胎後，此相忽然隱。譬之暗中燈，燈滅還晦冥。六道十七相，智者宜觀省。
人死生天相第一
編輯《正法念處經》云：『若人中死，生於天上，則見細軟白毯，垂而欲墜。複見園林華池，歌舞嬉笑。次聞香氣樂音。眷屬哭泣，以福業故，自然不聞。不復憶念，即生天上。
閻浮提死生郁單越相第二
編輯其中陰身，則見細軟赤毯，遂起貪心，以手攬之，親族鹹謂兩手摸空。次見青蓮華池，鵝鴨鴛鴦充滿，入中遊戲。從華池出，即見父母欲染不淨。以顛倒故，見其父身是雄鵝，母為雌鵝。若當為男，自見其身，如雄鵝形，於父生嗔，於母生愛。若當為女，自見其身，如雌鵝形，於父生愛，於母生嗔。
閻浮提死生瞿陀尼相第三
編輯其中陰身則見黃毯繚繞，屋宇皆成金色。見身若牛，父如特牛（特牛，父也），母如乳牛，嗔愛二心，亦複如是。
閻浮提死生弗婆提相第四
編輯其人臨終，則見一切皆青，懸青毯相，恐青毯墜，以手遮之，若有所畏。男女和合，皆作馬形，男如駿馬，女如草馬。亦以嗔愛，分為男女。
郁單越下品生天相第五
編輯臨終時，見上妙花香，心生愛著，欲升大樹，作是念已，即便升之。乃是升於須彌，遂見天世界，花果莊嚴。
郁單越中品生天相第六
編輯終時見池中蓮花，眾蜂圍繞。升此蓮花，乘空而飛。
郁單越上品生天相第七
編輯終時見勝妙堂，莊嚴殊特。升此堂已，即為其中天子。
郁單越生天複有一相第八
編輯終時見園林遊戲之處，心不濁亂，以清淨心，即升宮殿。見諸天眾，遊空而行。
瞿陀尼生天相第九
編輯終時見大池水，神識隨流，浮至彼岸。見諸天女，近前抱之，即生天上。
弗婆提生天相第十
編輯終時見殿堂殊勝，心生歡喜。於殿堂外，見諸天人，與天女遊戲，猶如睡覺，即生天上。
餓鬼業盡生天相第十一
編輯終時不患饑渴，見飲食，唯以目視，見可樂，即便往趣。
畜生業盡生天相第十二
編輯臨終即見光明，癡心薄少，智慧漸開，可樂即便往趣。
地獄業盡生天相第十三
編輯是時獄卒打之，隨打即死。若置鐵函銅釜，置已即死。若為鐵鳥惡獸所啖，啖已即死，不復更生。忽於空中，見歌舞戲笑，香風觸身，即得生天。
人死還生人中相第十四
編輯臨終見大石山，欲墜其上，以手遮之。又見此山如白毯，即升此毯。升已，乃是赤毯。次第複見光明，於中見有男女會合，若男子生，自見其身與母交會，謂父妨礙。女人反此。驀爾中陰相滅，即便入胎。
天上命終還生天上相第十五
編輯其天命終，不失己身莊嚴之具，亦無餘天。坐其本處，從下天生上天，則有可愛勝相。
上天命終生下天相第十六
編輯見園林池，皆不如前，饑渴苦惱，渴仰欲得，即便往生。
弗婆提瞿陀尼彼此互生相第十七
編輯臨終見暗窟中，有赤電光，下垂如幡，以手接之，緣幡入窟，受中陰身。或見二牛，或見二馬，如前不異（入地獄者，亦各有相，載《觀佛三昧經》，文繁不述）。
天欲觀
編輯（此觀成時，識得天福輕重緣由，是為因他覺悟方便門）
［發明］駭矣娑婆國，無一不愛色。上自諸天仙，下至於蚤虱。凡有形識者，皆被業波汩。但其輕重間，不啻天淵隔。福重欲斯衰，孽重情偏迫。觀彼聚淫犬，貪心何太赫。腥臊一牝駒，群雄愛徹骨。強者踞其肩，弱者繞其側。已遂斯願者，揚揚獨自得，拖舌靡兩耳，慚愧全不識。驀有狠心人，大杖毆其脊。一片好恩情，俄傾喪魂魄。天上視人間，其理亦可格。更超天外者，如來大威德。
四王天忉利天第一
編輯《樓炭正法經》云：『四王忉利行欲之時，男女形交，同於世人，而不泄精。』
夜摩天第二
編輯夜摩天上，喜相抱持，或但執手而為究竟。
兜率天第三
編輯兜率陀天，意嬉笑語，即為究竟，不待相抱。
化樂天第四
編輯化樂天中，共相瞻視，即為究竟，不待笑語。
他化自在天第五
編輯他化天中，但聞語聲，或聞香氣，即為究竟，不待瞻視。
因緣觀
編輯（此觀成時，洞徹三世煩惱根本，是為愛水窮源方便門）
［發明］眾生畏苦果，菩薩斷惡因。惡因既已斷，苦果自難侵。譬如猛師子，利鏃中其纓，急向發的處，四顧遍追尋。追尋啖之後，獵戶盡潛形。犬若遭人擊，但向棒頭鳴。一智一愚蠢，不啻徑與庭。又如止湯沸，爨者去其薪。十二因緣內，首惡在無明。各各加趺坐（＊跏趺坐），聽講《法華經》。
《法華經》云：『無明緣行（無明者，宿世煩惱癡暗，無所明瞭也。緣，由也。行者，宿世所造之業也。合而言之，謂宿世因一念無明，所以造業），行緣識（識者，謂初起妄念，欲托母胎也），識緣名色（名色者，從初托胎後，諸根成形也），名色緣六入（有此六根，將來必入六塵，故雲六入），六入緣觸（觸者，出胎後三四歲時，對塵無知，故僅名觸），觸緣受（受者，由五六歲，至十二三，能領納前境也），受緣愛（愛者，從十四五至十八九，貪著聲色，即起愛心也），愛緣取，（取者，從二十歲後，貪欲轉盛，馳求不息也），取緣有（有者，有漏之因，既著善惡境界，未來當生三有也） 有緣生（生者謂未來五蘊之身，生於六道也），生緣老死憂悲苦惱（老死者，謂未來之身，老而複死也）。
無明滅，則行滅；行滅，則識滅；識滅，則名色滅；名色滅，則六入滅；六入滅；則觸滅；觸滅，則受滅；受滅，則愛滅；愛滅，則取滅；取滅，則有滅；有滅，則生滅；生滅，則老死憂悲苦惱滅（過去無明，即現在愛取。若觀一切無常，破滅現在愛取，則過去無明亦破。簡要之至者也）。
解脫觀
編輯（此觀成時，必然諸罪消滅，蓮華化生，是為斷生死流，立菩提岸方便門）
［發明］修行無別法，出世為究竟。出世有多途，淨土為捷徑。述此觀想法，言言宗大乘。托質上品蓮，戒淫之事盡。
戒淫之士，清晨盥漱既畢，著清淨衣，焚香頂禮三寶。向西趺坐，先想自身頂上，有梵書□字（即□字）。遍有赤光，初如赤珠，次如滿月。變成三角火輪，從頭至足，燒儘自身，並燒一城一國。遍閻浮提，及三天下，如是漸廣。至十方界，縱有重罪，此字燒已，漸得消除。
次想梵書一□字（即阿字），生成自身，及一切眾生，皆作金剛不壞之體。自身在西方極樂世界，七寶池內，千葉蓮花之中，花尚未開。
次想自心如月輪，於月輪中，有一梵書□字（即唵字）。
次想蓮花忽然開敷，團圓十二由旬，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶為台，種種莊嚴，不可具說。
次想花開時，忽見阿彌陀佛，坐大寶蓮花座上，其花八萬四千葉，一一葉，八萬四千脈；一一脈，八萬四千色；一一色，八萬四千光。佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，高無量由旬，眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，彼佛圓光，如百億三千大千世界。
次想一大寶蓮花座，在佛左邊，觀世音菩薩跏趺其上。身紫金色，頂上摩尼寶，以為天冠。微妙光明，以為纓絡。手掌作五百億雜蓮花色，一一指端，有八萬四千畫，皆出種種光明。舉足下足，有千輻輪相，自然化成五百億光明台。其餘身相，如佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。
次想一大寶蓮花座，在佛右邊，大勢至菩薩，跏趺其上。身量大小，如觀世音，圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。菩薩天冠中，有五百寶花，普現一切佛事。常以寶手，接引念佛眾生。
次想琉璃地上，黃金繩界道，樓閣千萬，百寶合成。或浮虛空，或停寶地，無量樂器，皆出妙音。
次想寶樹皆七重行列，具足七寶花果。一一花果，作異寶色，琉璃色中出金色光；琉璃色中，出紅色光；瑪瑙色中，出硨磲光；硨磲色中，出綠珍珠光。珊瑚琥珀一切眾寶，以為映飾，妙真珠網，彌覆其上。
次想七寶池中，八功德水，皆妙寶所成。其寶柔軟，從如意珠王生，分十四支。一一支，作七寶色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛為底沙。一一水中，有六十億七寶蓮花，一一蓮花，團圓正等，十二由旬。
次想自身，見佛菩薩，踴躍歡喜，乘空而行。到佛菩薩所，頭面頂禮，燒無價名香，散無價寶花，作無量天樂，放無量寶雲，供養阿彌陀佛，並二大士。
次想自身供養之後，於佛菩薩前，作大懺悔，誓度十方一切眾生。
次想極樂國土，一一寶樹，一一樓閣，一一宮殿，皆有一佛二菩薩，跏趺端坐。自身化無量身，一一佛菩薩前，各各如前供養，如前懺悔發願。
次想自身還至從前花上，端然趺坐，一心觀阿彌陀佛眉間白毫相光，湛然而住。若妄想起時，但作蓮花開想合想，妄念自息。若分別心起，但想一梵書□字（即灑字），即成無分別。若執著心起，但想一梵書□字（即含字），即得空諸執著。
（觀法詳在《十六觀經》，茲因限於卷帙，不能備舉。故將《大阿彌陀經》、《觀經疏鈔》、《顯密圓通》、《准提》、《淨業》等書，參酌會通，定撮要數則。庶使初入法門者，易於修持，或未始非一心三觀之少助耳。信心之士，取《十六觀經》詳覽，使觀法不背佛言，方不墮入魔境。至若觀觀成熟，淨境現前，雖天宮之樂，猶不屑受，豈特區區防淫節欲。為下根說法而已哉）。