宋元學案/卷002
卷二·泰山學案（黃宗羲原本，黃百家纂輯，全祖望修定）
◎泰山學案表孫復─┬石介─┬薑潛（見上《泰山門人》）│├馬默│├何群───馮正符（父堯民）
│├莫說（見上《泰山門人》）│├蘇唐詢│├杜默│├徐遁
│├高拱辰│├趙狩│└孟宗儒├文彥博（附師史炤。）
├劉牧─┬黃黎獻│├吳秘───鄭（別見《王張諸儒學案》）│└（私淑）徐庸├範純仁（別見《高平學案》）
├呂希哲（別見《滎陽學案》）├朱光庭（別見《劉李諸儒學案》）├張洞
├薑潛─┬劉摯──┬（子）跂─（孫）長福┬（曾孫）荀
│││└（曾孫）芮││└（子）蹈│├梁燾│└晁說之（別見《景迂學案》）
├祖無擇├饒子儀├李縕（附曹起。）├莫說──（子）表深（別見《安定學案》。）
├朱長文──胡安國（別見《武夷學案》。）├範純仁（別見《高平學案》。）└呂希哲（別見《滎陽學案》）李世弼─（子）昶─┬李謙
├馬紹
│（附師張播）└吳衍胡瑗（別見《安定學案》） （泰山學侶）
士建中劉顏（並見《士劉諸儒學案》）
（並泰山同調）◎泰山學案序錄
祖望謹案：泰山之與安定，同學十年，而所造各有不同。安定，冬日之日也；泰山，夏日之日也。故如徐仲車，宛有安定風格；而泰山高弟為石守道，以振頑懦，則岩岩氣象，倍有力焉。抑又可以見二家淵源之不紊也。述《泰山學案》。（梓材案：是卷與《安定學案》，謝山所修梨洲本原底並藏廬氏。又案：泰山著述，莫重於《春秋尊王發微》，故從黃氏補本錄之。）
◎高平講友○殿丞孫泰山先生復
孫復，字明復，晉州平陽人。四舉開封府籍進士不第，退居泰山，學《春秋》，著《尊王發微》十二莆蓿石徂徠介著名山左，自徂徠而下，躬執弟子禮，師事之，稱為富春先生，拜起必扶持。既徂徠為學官，作《明隱莆薹以語於朝曰：「孫明復先生畜周、孔之道，非獨善一身，而兼利天下者也。四舉而不得一官，築居泰山之陽，聚徙著書，種竹樹栗，蓋有所待也。古之賢人有隱者，皆避亂世而隱者也。彼所謂隱者，有匹夫之志，守硜硜之節之所為也，聖人之所不與也。先生非隱者也。」於是範文正、富文忠皆言先生有經術，宜在朝廷，除國子監直講，召為邇英殿祗候說書。楊安國言講說多異先儒，罷之。徐州人孔直溫以狂謀捕治，索其家，得詩，有先生姓名，坐貶。久之，翰林學士趙等言：「孫復行為世法，經為人師，不宜使佐州縣。」乃復為直講。稍遷殿中丞。年六十六卒，賜賻錢十萬。先生病時，韓魏公言於仁宗，選書吏，給紙筆，命其門人祖無擇就其家，所得著書十有五篇，錄藏秘閣。（雲濠案：李燾《續通鑒長編》稱所得書十有五卷。考《四庫全書總目》稱內府藏本十二卷，而《中興書目》別有《春秋總論》三卷，合為十五卷。）
（百家謹案：先文潔公曰：「宋興八十年，安定胡先生、泰山孫先生、徂徠石先生始以師道明正學，繼而濂、洛興矣。故本朝理學雖至伊洛而精，實自三先生而始，故晦庵有『伊川不敢忘三先生』之語。震既鈔讀伊洛書，而終之以徂徠、安定篤實之學，以推其發源之自，以示歸根復命之意，使為吾子孫者毋蹈或者末流談虛之失，而反之篤行之實。」蓋先生應舉不第，退居泰山，聚徒著書，以治經為教。先生與安定同學，而《宋史》謂瑗治經不如復。安定之經術精矣，先生復過之。惜其書世少其傳，其略見徂徠作《泰山書院記》。）
△春秋尊王發微
《詩》至《黍離》而降，《書》至《文侯之命》而絕，《春秋》乃作，自隱公始也。
平王迨隱而死。夫生猶可待也，死何所為？《春秋》始隱者，天下無復有王也。（以上《總論》。）
欲治其末者必端其本，嚴其終者必正其始。元年書「王」，所以端本也；「正月」，所以正始也。其本既端，其始既正，然後以大中之法從而誅賞之。（隱元年，春王正月。）
凡書「盟」者，皆惡之也。附庸之君，未得列於諸侯，故稱字以別之。（公及邾儀父盟於蔑。）
「克」者，力勝之辭。鄭伯養成段惡，至於用兵，此兄不兄、弟不弟也，故曰「鄭伯克段於鄢」以交譏之也。（鄭伯克段於鄢。）
祭伯，天子卿。不稱「使〞者，非天子命也。非天子命，則奔也。不言「奔」，非奔也，祭伯私來也，故曰「祭伯來」以惡之。（祭伯來。）
諸侯非有天子之事，不得出會諸侯。凡書「會」，皆惡之也。（隱二年，公會戎於潛。）
莒，小柄也。「入」者，以兵入也。莒小柄，以兵入向者，隱、桓之際，征伐用師，國無大小，皆專而行之。（莒人入向。）
隱公夫人也。夫人小君，與君一體，故誌之也。子，宋姓。（夫人子氏薨。）
孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出。」非諸侯可得而專也。諸侯專之，猶曰不可，況大夫乎！吾觀隱、桓之際，諸侯無小大皆專 而行之，宣、成而下，大夫無內外皆專而行之，其無王也甚矣！孔子從而錄之，正以王法。凡侵、伐、圍、入、取、滅，皆誅罪也。鄭人，微者。（鄭人伐衛。）
正月書「王」者九十二，二月書「王」者二十，三月書「王」者十七。（隱三年，春王正月。）
武氏，世卿也。其言「武氏子」，父死未葬也。（武氏子來求賻。）
「遇」者，不期也。不期而會曰遇。《詩》稱「邂逅相遇，適我願兮」是也。諸侯守天子土，非享覲不得踰境。此言「公及宋公遇於清」者，惡其自恣，出入無度。（隱四年，公及宋公遇於清。）
翬不氏，未命也。（翬帥師。）
稱「人」以殺，討賊亂也。其言「於濮」者，桓公被殺至此八月，惡衛臣子緩不討賊，俾州吁出入自恣也。（衛人殺州吁於濮。）諸侯受國於天子，非國人所得立也。（衛人立晉。）
觀魚，非諸侯之事也。天子適諸侯，諸侯朝天子，無非事者，動必有為也。隱公怠棄國政，觀魚於棠，可謂非事者矣。（隱五年，公矢魚於棠。）
考，成也。元年宰咺歸賵，非禮也。隱公以是考仲子之宮祭之，此又甚矣。夫宗廟有常，故公、夫人之廟皆不書。（考仲子之宮。）
魯僭用天子禮樂，舞則八佾。孔子不敢斥也，故因減用六羽，以見其僭天子之意。（初獻六羽。）公子區，臧僖伯也。孝公子。（公子區卒。）
鄭人來輸誠於我，平四年翬會諸侯伐鄭之怨也。平者，釋憾之辭。（隱六年，鄭人來輸平。）
長葛，鄭邑，天子所封，非宋人可得取也。宋人前年伐鄭，圍長葛，此而取之，故言「伐」、言「圍」、言「取」，悉其惡以誅之也。（宋人取長葛。）
媵書者，為莊十二年歸於酅起。（叔姬歸於紀。）
城邑宮室，高下大小皆有王制，不可妄作。是故城一邑，新一廄，作一門，築一囿，時與不時，皆詳而錄之。時謂周之十二月，夏之十月，非此不時也。得其時者其惡小，非其時者其惡大。此聖人愛民力、重興作、懲僭忒之深旨也。（隱七年，夏，城中丘。）
言「伐」，用兵也。楚丘，衛地。地以楚丘者，責衛不能救難。錄「以歸」者，惡凡伯不死位。（戎伐凡伯於楚丘，以歸。）
祊，鄭邑，天子所封，非魯土地，故曰「來歸」。定十年齊人來歸鄆、讙、龜陰田，皆此義也。先言「歸」而後言「入」者，鄭不可歸，魯不可入也。鄭人歸之，魯人受之，其罪一也。入者，受之之辭。（隱八年，鄭伯使宛來歸祊。）
不氏，未命也。（無駭卒。）
公與翬傾眾悉力共疾於宋，又浹日而取二邑，故君臣並錄以疾之。（隱十年，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。）
齊、晉、宋、衛未嘗來朝魯者，齊、晉盛也，宋、衛敵也。滕、薛、邾、杞來朝，奔走而不暇者，土地狹陋，兵眾寡弱，不能與魯抗也。（隱十一年，滕侯、薛侯來朝。）
水不潤下也。昔者聖王在上，五事修而彝倫敘，則休驗應之，故曰：「肅時雨若，乂時易若，哲時燠若，謀時寒若，聖時風若。」若聖主不作，五事廢而彝倫攸斁，則咎驗應之，故曰：「狂常雨若，僭常暘若，豫常燠若，急常寒若，蒙常風若。」若春秋之世多災異者，聖王不作故也。然自隱迄哀，天下之災異多矣，悉書之則不可勝其所書矣，是故孔子惟日食與內災則詳而書之，外災則或舉其一，或舉於齊、鄭、宋、衛，則天下之異，從可見矣。（桓元年，秋，大水。）
弑君之賊，諸侯皆得討之，宣十一年楚人殺陳夏徵舒是也。此言「公會齊侯、陳侯，鄭伯於稷以成宋亂」者，惡不討賊也。（桓二年，會於稷。）
凡日食，人君皆當戒懼修德，以消其咎。（桓三年，日有食之。）
是時文薑亂魯，驪姬惑晉，南子傾衛，夏姬喪陳，上下化之，滔滔皆是，不可悉舉也。故自隱而下，內女出處之跡，皆詳而錄之，以懲以戒，為萬世法。（公子翬如齊逆女。）
此齊侯送薑氏，公受之於讙也。公受薑氏於讙，不以讙至者，不與公受薑氏於讙也。故曰「夫人薑氏至自齊」，以正其義。（夫人薑氏至自齊。）
桓立十八年，唯此言「有年」者，是未嘗有年也。書者，著桓公為國不能勤民務農若是也。（有年。）
狩，冬田也。天子、諸侯四時必田者，蓋安不忘危，治不忘亂，講武經而教民戰也，豈徒肆盤遊、逐禽獸而已哉！然禽獸多則五穀傷，不可不捕也，故因田以捕之，上以供宗廟之鮮，下以除稼穡之害。故田必以時，殺必由禮。田不以時謂之荒，殺不由禮謂之暴。惟荒也妨於農，惟暴也殄於物。此聖人之深戒也。（桓四年，春正月，公狩於郎。）
此言「甲戌、己丑，陳侯鮑卒」，闕文也。蓋甲戌之下有脫事爾，且諸侯未有以二日卒者也。（桓五年，陳侯鮑卒。）
桓王以蔡人、衛人、陳人伐鄭，鄭伯叛王也。其言「蔡人、衛人、陳人從王伐鄭」者，不使天子首兵也。案十四年宋人以齊人、蔡人、衛人、陳人伐鄭，僖二十六年公以楚師伐齊，定四年蔡侯以吳子及楚人戰於柏舉，皆曰「以」，此不使天子首兵可知也。曷為不使首兵？天子無敵，非鄭 伯可得抗也，故曰「蔡人、衛人、陳人從王伐鄭」以尊之。尊桓王，所以甚鄭伯之惡也。夫鄭同姓諸侯，密邇畿內，桓王親以三國之眾伐之，拒而不服，此鄭伯之罪不容誅矣。（從王伐鄭。）
雩，求雨之祭，建巳之月常祀也，故經無六月雩者。建午建申之月非常則書。謂之「大」者，雩於上帝也。天子雩於上帝，諸侯雩於山川百神。魯，諸侯也，雩於山川百神，禮也；雩於上帝，非禮也。是時周室既微，諸侯之僭者多，舉於魯，則諸侯僭之從可知矣。然《春秋》魯史，孔子不敢斥也。其或災異非常，改作不時者，則從而錄之，以著其僭天子之惡。隱五年九月考仲子之宮，初獻六羽，此年秋大雩，六年八月壬午大閱，閔二年夏五月乙酉吉禘於莊公，僖三十一年夏四月四卜郊，不從乃免牲，宣三年春王正月郊牛之口傷，改卜牛，牛死乃不郊，定二年夏五月壬辰雉門及兩觀災之類是也。嗚呼，其旨微矣！（大雩。）
此與二年書「來朝」、三年會郕同旨。（桓六年，公會紀侯於郕。）
八月，不時也；大閱，非禮也。大閱，仲冬簡車馬，八月不時可知也。大閱、大蒐，謂天子田。（大閱。）稱「人」以殺，討賊亂也。（蔡人殺陳佗。）
春秋之法，諸侯不生名。生名，惡之大者也。此年穀伯綏來朝，鄧侯吾離來朝，十五年鄭伯突出奔蔡，莊十年荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸，僖十九年宋人執滕子嬰齊，二十五年衛侯毀滅邢，昭十一年楚子虔誘蔡侯般，殺之於申是也。桓大逆之人，諸侯皆得殺之。穀伯綏、鄧侯吾離不能致討，反交臂而來朝，故生而名之也。（桓七年，穀伯綏、鄧侯吾離來朝。）
不出主名，微者也。（桓八年，秋，伐邾。）
此年書「王」者，王無十年不書也。十年無王，則人道滅矣。（桓十年，春王正月。）
來戰於郎，不言侵 伐者，不與齊、衛、鄭加兵於我也。郎，魯地；地以魯，則魯與戰可知矣。不書主名者，三國無故加兵於我，不道之甚，故以三國自戰為文也。（來戰於郎。）
柔不氏，內大夫之未命者。蔡叔，蔡侯弟也。案諸侯母弟未命為大夫者皆字。此年柔會宋公、陳侯、蔡叔盟於折，十五年許叔入於許，十七年蔡季自陳歸於蔡，莊三年紀季以酅入於齊之類是也。（桓十一年，盟於折。）
再言丙戌，羨文也。此盟與卒同日爾，且經未有一日而再書者，此羨文可治蓿桓十二年，丙戌，衛侯晉卒。
此公及鄭伯伐宋也。不言公者，諱之也。地以宋，則宋與戰可知也。不書主名者，不與公及鄭伯伐宋也，故以魯、鄭自戰為文。凡公專屍其事則諱之，此年及鄭師伐宋，丁未戰於宋，十七年及齊師戰於奚，莊九年及齊師戰於乾時之類是也。（戰於宋。）
齊以郎之戰未得志於魯，因宋、鄭之仇，故帥衛、燕與宋伐魯。魯親紀而比鄭也，故令紀侯、鄭伯及齊師、衛師、宋師、燕師戰。以四國之師，不地者，戰於魯也。（桓十三年，春二月，公會紀侯、鄭伯。己巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰，齊師、宋師、衛師、燕師敗績。）
孔子作《春秋》，專其筆削，損之益之，以成大中之法，豈其日月舊史之有闕者，不隨而刊正之哉？此雲「夏五」，無「月」者，後人傳之脫漏爾。（桓十四年，夏五。）
案十二年及鄭師伐宋，丁未戰於宋。宋人怨突之背己也，故以齊人、蔡人、衛人、陳人伐鄭。「以」者，乞師而用之也。謂四國本不出師，宋以力弱不足，乞四國之師而伐鄭爾。僖二十六年公以楚師伐齊取穀，定四年蔡侯以吳子及楚人戰於柏舉，皆此義也。然四國從宋伐鄭，助其不道，其惡亦可見矣。（宋人伐鄭。）
天王使家父來求車者，諸侯貢賦不入，周室財用不足故也。（桓十五年，天王使家父來求車。）
鄉曰「鄭忽出奔衛」，今曰「鄭世子忽復歸於鄭」者，明忽世嫡當嗣也。（鄭世子忽復歸於鄭。）皆微國之君。（邾人、牟人、葛人來朝。）
蔡季言「自陳歸於蔡」者，桓侯卒，蔡季當立，時多篡奪，明季無惡，故曰「歸於蔡」，所以與許叔異也。（桓十七年，蔡季自陳歸於蔡。）
內諱奔，公、夫人皆曰「孫」。此年夫人孫於齊，閔二年夫人薑氏孫於邾，昭二十五年公孫於齊是也。（莊元年，夫人孫於齊。）
天子嫁女於齊，魯受命主之，故使單伯逆王姬。不言如京師者，不與公使單伯如京師逆王姬也。魯桓見殺於齊，天子命莊公與齊主婚，非禮也。莊公以親讎可辭，而莊公不辭，非子也。故交譏之。（單伯逆王姬。）
賞所以勸善也，罰所以懲惡也。善不賞，惡不罰，天下所以亂也。桓弑逆之人，莊王生不能討，死又追錫之，此莊王之為天子可知也。（王使榮叔來錫桓公命。）
衛侯朔在齊，故溺會齊師伐衛，謀納朔也。（莊三年，溺會齊師伐衛。）
紀侯大去其國，紀無臣子，故齊侯葬紀伯姬。齊侯不道，逐紀侯而葬伯姬。生者逐之，死者葬之，甚矣齊侯之詐也！（莊四年，齊侯葬紀伯姬。）
此諸侯伐衛納朔也。不言納朔者，不與諸侯伐衛納朔也。朔行惡甚，國人逐之，奔齊，故天子不使反衛，明年王人子突救衛是也。公與諸侯連兵，不顧王命，伐衛納朔，故貶諸侯曰「某人某人」。人諸侯，則公之惡從可見矣。（莊五年，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛。）
衛侯朔得入於衛，天子之威命盡矣，公與諸侯之罪不容誅矣。故言「伐」言「救」言「入」，以著其惡。（莊六年，衛侯朔入於衛。）
此衛寶也。其言齊人歸之者，齊本主兵伐衛，故衛寶先入於齊。齊人歸之，魯人受之，其惡一也。（齊人來歸衛寶。）
恒星，星之常見者也。常見而不見，此異之大者。隕，墜也。夜中星隕如雨，謂隕墜者眾也。（莊七年，夜恒星不見，夜中星隕如雨。）
春秋用師多矣，未有言「師還」。此言「師還」者，惡其與強讎，覆同姓，踰時還也。（莊八年，秋，師還。）
案隱四年衛人殺州吁於濮。此不地者，齊人即於國內殺之也。稱人以殺，討賊辭。（莊九年，齊人殺無治蓿）
報乾時之戰也。斥言「公」者，惡其伐齊納糾，喪師乾時，不自悔過，復敗齊師於此也。莊十年，公敗齊師於長勺。
荊自方叔薄伐之後，入春秋肆禍復甚，聖王不作故也。（荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸。）
群公受命主王姬者多矣，唯元年與此書者，惡公忘父之讎，再與齊接婚姻也。（莊十一年，王姬歸於齊。）
周禮，九命作伯，得專征諸侯。若五伯者，皆非命伯。召伯賜齊侯命，尹氏策命晉侯，《春秋》皆不錄之，故孟子曰「三王之罪人」。又曰：北杏之會，桓公獨書爵者，孔子傷周道之絕也。桓公既入，乘天子衰季，將伯諸侯，乃會宋人、陳人、蔡人、邾人於此，首圖大舉。夫欲責之深者，必先待之重，故北杏之會，獨書其爵以與之也。（莊十三年，齊侯、宋人、陳人、、蔡人會於北杏。）
桓公貪土地之廣，恃甲兵之眾，驅逐逼脅，以強製諸侯。懼其未盡從也，約之以會，要之以盟，臨之以威，束之以力。有弗徇者，小則侵之伐之，甚則執之滅之。其實假尊周之名，以自封殖爾。故此年滅遂，十四年伐宋，十五年伐阝，十六年伐鄭，十九年伐我西鄙，二十年伐戎，二十六年伐徐，二十八年伐衛，三十年降鄣，閔元年救邢，二年遷陽，皆稱「人」以切責之。（齊人滅遂。）
公不及北杏之會，桓公既滅遂，懼其見討，故盟於此。（公會齊侯，盟於柯。）
此公使單伯會伐宋也。桓以諸侯伐宋，本不期會。魯自畏齊，故使單伯會伐宋。三國稱「人」，獨書單伯者，吾大夫不可言「魯人」故也。（莊十四年，單伯會伐宋。）
荊入蔡，齊桓猶未能救中國也。（秋七月，荊入蔡。）
齊侯既死，文薑不安於魯，故如齊。（莊十五年，夏，夫人薑氏如齊。）
不言朔，不言日，日、朔俱失之也。（莊十八年，春王三月，日有食之。）
案僖二十六年齊人侵我西鄙，公追齊師至於酅，弗及，先言「侵」而後言「追」。此不言侵伐者，明不覺其來，已去而追之也。書者，譏內無戎備。（公追戎於濟西。）
媵書者，為遂事起也。結矯命專盟，故曰「遂」以惡之。案僖三十年公子遂如京師，遂如晉，襄二年仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華車衛孫林父、曹人、邾人、滕人、薜人、小邾人於戚，遂城虎牢，孔子皆譏之，何獨與公子結也？若以書至鄄為出境，乃得專之，則公子遂自京師如晉、仲孫蔑會晉荀罃，自戚城虎牢，豈非出境也哉？況秋與齊侯、宋公盟，而冬齊人、宋人、陳人加兵於魯，非所謂可以安社稷、利國家也。陳稱「人」者，媵不當書，故略言之也。（莊十九年，公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟。）
肆大眚，非正也，亂法易常者也。（莊二十二年，春王正月，肆大眚。）
《春秋》之義，非天子不得專殺。此言「陳人殺其公子寇」者，譏專殺也。是故二百四十二年無天王殺大夫文，書諸侯殺大夫者四十七，何哉？古者諸侯之大夫皆命於天子，諸侯不得專命也。大夫有罪，則請於天子，諸侯不得專殺也。大夫猶不得專殺，況世子母弟乎？春秋之世，國無大小，其卿、大夫、士皆專命之，有罪無罪皆專殺之，其無王也甚矣！筆孔子從而錄之，以誅其惡。稱君、稱國、稱「人」，雖有重輕，而其專殺之罪則一也。（陳人殺其公子寇。）
荊十年敗蔡師於莘，始見於經。十四年入蔡，十六年伐鄭，皆曰「荊」。此稱「人」者，以其修禮來聘，稍進之也。（莊二十三年，荊人來聘。）
公會齊侯盟於扈，謀逆薑氏也。公二年之中，納幣，觀社，及齊侯遇於穀，比犯非禮，今又會盟於扈，甚矣！（公會齊侯，盟於扈。）
公親迎於齊，不俟夫人而至，失夫之道也。婦人，從夫者也；夫人不從公而入，失婦之道也。夫不夫，婦不婦，何以為國？非所以奉先公而紹後嗣也。不亂何待！（莊二十四年，夫人薑氏入。）
隱二年書「紀裂繻來逆女」，此不言「逆」者，天下日亂，昏禮日壞，逆者非大夫也。逆者非大夫，故不言「逆」。僖二十五年季姬歸於鄫、成九年伯姬歸於宋之類是也。（莊二十五年，伯姬歸於杞。）
不書名氏者，脫之。（莊二十六年，曹殺其大夫。）
凡內女直曰「來」者，惡其無事而來也。（莊二十七年，杞伯姬來。）
案八年師及齊師圍郕，郕降於齊師，先言「圍」而後言「降」。此直書「齊人降鄣」者，惡齊強脅，且見鄣微弱，不能抗齊之甚也。（莊三十年，齊人降鄣。）
莊比年興作，今又一歲而三築，妨農害民，莫甚於此。（莊三十一年，春，築於郎；夏四月，薛伯卒，築於薛；秋，築於秦。）
戎捷，伐山戎之所得也。齊侯來獻戎捷，非禮也。（齊侯來獻戎捷。）桓未能率諸侯以往，故猶稱「人」。（閔元年，齊人救邢。）
不言慶父弑者，內諱弑，故弑君之賊不書焉。不地者，義與隱公同。（閔二年，秋八月辛丑，公薨。）
公子慶父、夫人薑氏，同惡之人也。夫人孫於邾，故慶父出奔莒。（公子慶父出奔莒。）
莊十年荊敗蔡師於莘，始見於經。十四年入蔡稱「荊」，二十三年來聘，始進稱「人」，二十八年伐鄭稱「荊」。今曰「楚人伐鄭」者，以其兵眾地大，漸通諸夏，復其舊封，比之小柄也。故自此十數年，侵伐用兵，皆稱「人」焉。（僖元年，楚人伐鄭。）
孫於邾不貶，此而貶者；孫於邾不貶，不以子討母也；此而貶者，正王法也。（夫人氏之喪至自齊。）
此會檉諸侯城楚丘也。不言諸侯者，桓公怠於救患，諸侯不一也。然則善歟？非善也。與其亡而存之，不若未亡而救之之善也。（僖二年，城楚丘。）
桓之病楚也久矣，故元年會於檉，二年盟於貫，三年會於陽穀以謀之。是時楚方強盛，蔡、楚與國，故先侵蔡；蔡既潰，遂進師次於敵境。（僖四年，蔡潰，遂伐楚。）
桓公救邢、城邢，皆曰「某師某師」。此合魯、衛、陳、鄭七國之君侵蔡，遂伐楚，書爵，以其能服強楚，皆稱爵焉。（同上。）
桓公既與陳侯南服強楚，歸而反執陳轅濤塗，其惡可知也。（執陳轅濤塗。）內言及外稱「人」，皆微者也。（及江人、黃人伐陳。）
伯姬內女，來朝其子者，以其子來朝也。諸侯來朝猶曰不可，杞伯姬來朝其子，非禮可治蓿（僖五年，杞伯姬來朝其子。）
稱「人」以執，惡晉侯也。五等之制，雖其國家宮室車旗衣服禮儀之有差，而天子命之，南面稱孤，皆諸侯也。其或有罪，方伯請於天子，命之執則執之，不得專執也。有罪猶不得專執，況無罪者乎？春秋之世，諸侯無小大，唯力是恃，力能相執則執之，無復請於天子，孔子從而錄之，正以王法，或則稱侯以著其惡，或則稱「人」以奪其爵。稱侯以著其惡者，謂雖非王命，執得其罪，其罰輕，故但著其專執之惡。二十八年晉侯入曹，執曹伯，畀宋人，成十五年晉侯執曹伯，歸於京師之類是也。稱「人」以奪其爵者，謂既非王命，又執不得其罪，其罰重，故奪其爵。此年晉人執虞公，十九年宋人執滕子嬰齊之類是也。（晉人執虞公。）
出踰三時。（僖六年，公至自伐鄭。）
小邾子，邾之別封也，故曰「小邾子」以別之。（僖七年，夏，小邾子來朝。）
言「鄭世子晃薇者，齊人伐鄭未已，鄭伯懼，欲求成於齊，故先使世子華受盟於寧母也。（盟於寧母。）
禘，天子大祭。夫人，成風也。不言「風氏」者，成風，僖公妾母，嫁非廟見，不得與祭。僖公既君，欲尊其母，故因此秋禘，用夫人之禮致於太廟，使之與祭也。妾母稱「夫人」，僭之大者，故不言「風氏」以貶之。案莊元年夫人文薑孫於齊，貶去「妾氏」，此不言「風氏，」其貶可知矣。（僖八年，禘於太廟，用致夫人。）
桓以諸侯致宰周公於葵丘，經以宰周公主會為文者，不與桓以諸侯致天子三公也。（僖九年，會葵丘。）
奚齊庶孽，獻公殺世子而立之，《春秋》不與，故曰「君之子」，惡之也。（裏克殺其君之子奚齊。）
「公及夫人薑氏會齊侯於陽穀」，參譏之也。（僖十一年，公及夫人薑氏會齊侯於陽穀。）
言「次」、言「救」者，惡諸侯緩於救患也。諸侯既約救徐，而遣大夫往，此緩於救患可知也。（僖十五年，公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。）
此以宋主兵者，不與宋襄伐齊也。宋襄伐人之喪，擅易人之主，甚矣。（僖十八年，宋師及齊師戰於甗，齊師敗績。）
「宋人執滕子嬰齊」，不得其罪也。滕子名者，惡遂失國也。（僖十九年，宋人執滕子嬰齊。）
「梁亡」，惡不用賢也。梁伯守天子土，有宗廟社稷之重，有軍旅民人之眾。左右前後，朝夕與為治，莫有聞者，是左右前後皆非其人也。左右前後皆非其人，不亡何待？故直曰「梁亡」以惡之。（梁亡。）
城郭門戶皆有舊制，壞則修之。常事書者，譏其侈泰、妨農功、改舊制也。案莊二十九年春新延廄，不言「作」。此言「作」，改舊制可知也。（僖二十年，新作南門。）
鄭即楚故也。案莊十六年荊伐鄭，二十八年荊伐鄭，僖元年楚人伐鄭，二年楚人侵鄭，三年楚人伐鄭，鄭不即楚。。此而即者，齊桓既死，宋襄不能與楚抗也。（僖二十二年，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。）
楚人敗宋公於泓，齊侯視之不救，而又加之以兵，故「伐」「圍」並書，以著其惡。（僖二十三年，齊侯伐宋，圍緡。）
四國雜然從夷以圍中國，其貶自見。（僖二十七年，冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。）外大夫來赴，非禮也。（文三年，王子虎卒。）
先言「伐楚」而後言「以救江」者，惡不能救江也。楚人圍江，陽處父帥師不急赴之，乃先伐楚，欲其引兵自救而江圍解，非救患之師，故明年楚人滅江。（晉陽處父帥師伐楚以救江。）
自是公朝強國皆至者，惡其輕去宗廟，遠朝強國也。（文四年，公至自晉。）
此公逆婦薑於齊也。不言「公」者，諱之也。不言「逆女」者，以其成禮於齊也。以其成禮於齊，故不言「公」以諱之。（夏，逆婦薑於齊。）
春秋二百四十二年，閏月多矣，獨此書「不告月」者，是常告也。文既不告閏月，猶朝於廟，非禮可治蓿（文六年，閏月不告月，猶朝於廟。）遂城郚，重勞民也。（文七年，遂城郚。）
公孫敖如京師，吊喪也。不至而復，丙戌奔莒，文公不能誅，敖得以自恣，文公之惡亦可見矣。不言所至者，舉京師為重也。（文八年，公孫敖如京師，不至而復。）
楚復彊也。楚自城濮之敗，不敢加兵於鄭。今伐鄭者，晉文既死，中國不振故也。（文九年，楚人伐鄭。）
楚子執宋公，伐宋，復貶稱「人」者二十年。至此稱爵者，以其慕義，使椒再來修聘，進之也。椒，楚人夫；未命，故不氏。（楚子使椒來聘。）
秦人來歸僖公、成風之襚，正也。書者，以見周室陵遲，典禮錯亂，秦人之不若也。案四年十有一月壬寅，夫人風氏薨；五年春王正月，王使榮叔歸含，且賵；三月辛亥，葬我小君成風，王使召伯來會葬。此年秦人來歸僖公、成風之襚，不及事也。其言正者，妾母稱夫人，非正也，妾母稱夫人自僖公始，天子不能正而秦人能之，故曰「秦人來歸僖公、成風之襚」。（秦人來歸僖公、成風之襚。）
晉自令狐之戰，不出師者三年，其厭戰之心亦可見也。而秦不顧人命，見利則動，又起此役，夷狄之道也，故曰「秦伐晉」以黜之。（文十年，秦伐晉。）
案莊八年師及齊師圍郕，郕降於齊師，自是入齊為附庸。此而來奔，齊所逼爾。（文十二年，春正月，郕伯來奔。）
二國之讎既易世矣，二國之戰固可以已也。而秦康、晉靈猶尋舊怨，殘民以逞，是彰父之不德也。故孔子自令狐之戰，不復名其將帥。（秦人、晉人戰於河曲。）
帥師而城，畏莒故也。鄆，莒、魯所爭者。（季孫行父帥師城諸及鄆。）
孛，彗之屬。偏指曰彗，光芒四出日孛。（文十四年，有星孛入於北斗。）
舍未踰年，稱「君」者，孔子疾亂臣賊子之甚，嫌未踰年與成君異也。故誅一公子商人為萬世戒。（齊公子商人弑其君舍。）
單伯，魯大夫。子叔姬，昭公夫人，舍母也。舍既遇弑，魯使單伯視子叔姬，故商人執子叔姬。單伯至此猶見者，蓋其子孫世爾。（齊人執子叔姬。）
「毀泉」，惡勞民也。築之勞，毀之勞。既築之，又毀之，可謂勞矣。（文十六年，毀泉。）
「宋師敗績，獲宋華暈薇，惡鄭公子歸生與楚比周，既敗宋師，又獲其帥，可謂甚矣。（宣二年，宋師敗績，獲宋華暈蓿）
陳即楚，故晉趙盾、衛孫免侵陳，陳人請成。（宣六年，晉趙盾、衛孫免侵陳。）
仲遂雖卒，猶當追正其罪。宣公不能正仲遂之罪，則當為之廢繹。何者？君臣之恩未絕也。（宣八年，壬午，猶繹，《萬》入去籥。）
敬，諡；嬴，姓。「雨，不克葬」，譏無備也。葬既有日，不為雨止。經言「已醜葬我小君敬贏，雨，不克葬」，是己丑之日喪既行而遇雨也。且雨之遲久不可得而知，設若浹日彌月，其可停柩路次不行乎？案禮，平旦而葬，日中而虞。此言「庚寅日中而克葬」，葬之無備可知也。（葬我小君敬嬴，雨，不克葬。）
仲孫蔑，公孫敖之孫。（宣九年，仲孫蔑如京師。）
根牟，微國。內滅國曰「取」。此年取謗牟，成六年取鄟，襄十三年取是邿也。（秋，取謗牟。）
崔氏，齊大夫。言「氏」者，起其世也。東遷之後，天子、諸侯、大夫皆世。隱三年書尹氏，譏天子大夫，故此書崔氏，譏諸侯大夫也。（宣十年，齊崔氏出奔衛。）
此楚子殺陳夏徵舒也。其言「楚人」者，與楚討也。陳夏徵舒弑其君，天子不能誅，諸侯不能討，而楚人能之，故孔子與楚討也。（宣十一年，楚人殺陳夏徵舒。）
楚子伐宋，以其伐陳也。（宣十三年，楚子伐宋。）鄭與楚故。（宣十四年，晉侯伐鄭。）
生殺之柄，天子所持也，是故《春秋》非天子不得專殺。王劄子，人臣也。王劄子人臣，殺召伯、毛伯於朝，定王不能禁，專孰甚焉！故曰「王劄子殺召伯、毛伯」以誅其惡。（宣十五年，王劄子殺召伯、毛伯。）
秋中之螽未息，冬又生子，重為災。（冬，蝝生。）
不書葬者，貶之也。吳、楚僭極惡重，王法所誅，故皆不書葬以貶之。（宣十八年，楚子旅卒。）臧孫許，臧孫辰子。（成元年，盟於赤棘。）
王者至尊，天下莫得而敵，非茅戎可得敗也。定王庸暗，無宣王之烈，王師為茅戎所敗，惡之大者。故孔子以王師自敗為文，所以存周也。（王師敗績於茅戎。）
汶陽之田，魯地也，齊人侵之。今魯從晉，故復取之。不言取之齊者，明本非齊地。（成二年，取汶陽田。）「來歸」者，棄而來歸也。（成五年，叔姬來歸。）
蟲牢之盟，鄭服也。天王崩，晉會諸侯同盟於蟲牢，不顧甚矣。（同盟於蟲牢。）
武宮者，武公之宮也，其毀已久。宗廟有常，故不言「立」。此言「二月辛巳立武宮」，非禮可知也。（成六年，立武宮。）
宣九年取謗牟，此年取鄟，襄十三年取邿，皆微國也。（取鄟。）
吳本子爵，始見於經曰「吳」者，惡其僭號也。（成七年，吳伐郯。）吳乘楚伐鄭，故入州來。州來，微國。（吳入州來。）
汶陽之田，齊所侵魯地也，故二年用師於齊取之。晉侯使韓穿來言歸之於齊，非正也。魯之土地，天子所封，非晉侯所得製也。晉侯使歸之於齊，是魯國之命製在晉也。故曰「晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊以惡之。（成八年，韓穿來言汶陽之田。）
成雖即位八年，非有勤王之績。天子使召伯來賜公命，濫賞也。（天子使召伯來賜公命。）
林父七年奔晉。其言「自晉歸於衛」者，由晉侯而得歸也。衛大夫由晉侯而得歸，則衛國之事可知矣。（成十四年，衛孫林父自晉歸於衛。）
諸侯大夫不敢致吳子也。吳子在鍾離，故相與會吳於鍾離爾。（成十五年，會吳於鍾離。）
鄭與楚比周，晉侯再假王命、三合諸侯以討之，而不能服鄭，霸國不振可知也。（成十七年，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾人伐鄭。）
君之卿佐，是為股肱。厲公不道，一日而殺三卿，此自禍之道也，故列數之以著其惡。（晉殺其大夫卻錡、卻犨、卻至。）楚師侵宋，所以救鄭也。（襄元年，楚公子壬夫帥師侵宋。）
成公夫人。（襄二年，夫人薑氏薨。）叔孫豹，僑如弟。（叔孫豹如宋。）季氏四月城所食邑，其專可知也。（襄七所，城費。）
公前年會諸侯於鄬，不至者，公自為阝朝晉也。（襄八年，春王正月，公如晉。）
盜者，微賤之稱。盜一日而殺三卿，故列數之，惡鄭伯失刑政也。（襄十年，盜殺鄭公子騑、公子發，公孫輒。）
大國三軍，次國二軍。魯以次國而作三軍，亂聖王之制也。（襄十一年，春王正月，作三軍。）
天子不親迎，取洺則三公逆之。劉夏，士也。王後天下母，使微者逆之，可哉？故曰「劉夏逆王後於齊」以著其惡。（襄十五年，劉夏逆王後於齊。）
晉平湨梁之會方退，執莒子、邾子以歸，又不歸於京師，非所以宗諸侯也。（襄十六年，晉人執莒子、邾子以歸。）
三年之中，君臣加兵於魯者四，齊之不道亦可知也。（襄十七年，齊侯伐我北鄙。）諸侯不序，前目後凡也。（襄十九年，諸侯盟說於祝柯。）
諸侯土地，受之天子，不可取也。言「取」，惡內也。（取邾田，自漷水。）城西郛，城武城，懼齊也。（城武城。）
書「畀我來奔」，惡內也。惡鄉受邾叛人邑，今又納邾叛人也。故是年冬臧孫紇出奔，邾亦受之。（襄二十三年，邾畀我來奔。）
此欒盈以曲沃之甲入晉，敗而奔曲沃也。經言「欒盈復入於晉，入於曲沃」者，欒盈復入於晉，犯君當誅，曲沃大夫不可納也。入於曲沃，明曲沃大夫納之，當坐。（欒盈復入於晉，入於曲沃。）
次，止也。言「救」、言「次」，惡不急救患也。君命救晉，豹畏齊，廢命而止，故曰「叔孫豹帥師救晉，次於雍榆」以惡之。叔孫豹帥師救晉，次於雍榆。
孟莊子也。（仲孫速卒。）
不言「其大夫」者，欒盈出奔楚，當絕也。稱「人」以殺，從討賊辭。（晉人殺欒盈。）羯，仲孫速子孟孝伯也。（襄二十四年，仲孫羯帥師侵齊。）
晉再合諸侯，將伐齊，齊人懼，弑莊公以求成，晉侯許之，八月己巳諸侯同盟於重丘是也。莊公復背澶淵之盟，加兵晉、衛，信不道矣。然齊人殺莊公以求成，逆之大者，晉不能討之以定齊國之亂，曷以宗諸侯？宜乎大夫日熾，自是卒不可製也。故先書崔杼之弑以著其惡。（會於夷儀。）
獻公之奔齊也，孫林父逐之。寧喜弑剽以納獻公，故林父懼，入於戚以叛。（襄二十六年，孫林父入於戚以叛。）
先言「辛卯衛寧喜弑其君剽」，後言「甲午衛侯衎復歸於衛」者，以見衎待弑而歸也。案十四年衛侯衎出奔齊，前年入於夷儀，今喜弑剽四日而復歸於衛，此待弑而歸可知也。（衛侯衎復歸於衛。）
稱君以殺世子，甚之也。（宋公殺其世子痤。）
隱、桓之際，天子失道，諸侯擅權。宣、成之間，諸侯僭命，大夫專國。至宋之會，則又甚矣。何哉？自宋之會，諸侯日微，天下之政皆大夫專持之也。故二十九年城杞，三十年會澶淵，昭元年會虢，諸侯莫有見者。此天下之政皆大夫專持之可知也。（襄二十七年，會於宋。）
寧喜不以討賊辭書者，獻公殺之不以其罪也。（衛殺其大夫寧喜。） 無冰，時燠也。（襄二十八年，春，無冰。）公留於楚者七月。（襄二十九年，夏五月，公至自楚。）
共，諡也。內女不葬，葬者皆非常也。莊四年齊侯葬紀伯姬，三十年葬紀叔姬，此年叔弓如宋葬共姬是也。（襄三十年，葬宋共姬。）
襄公太子，未踰年之君也。名者，襄公未葬也。不薨不地，降成君也。（襄三十一年，秋九月癸已，子野卒。）
公不能以禮自重，取困辱也。（昭二年，冬，公如晉，至河乃復。）待昭公反季孫之不若，亦晉侯之惡也。（季孫宿如晉。）
陳哀公二子：太子偃師，次子留。公弟招與大夫過皆愛留，欲立之。哀公疾，遂殺太子偃師以立之。留，庶孽也。偃師，塚嗣也。招以叔父之親，不顧宗社之重，隕塚嗣以立庶孽，致楚滅陳，皆招之由也。故曰「陳侯之弟招殺陳世子偃師」以甚招之惡也。（昭八年，陳侯之弟招殺陳世子偃師。）
此公子招殺大夫公子過也。其言「陳人殺其大夫公子過」者，不與公子招殺也。故以陳人自討為文。（陳人殺其大夫公子過。）
十月壬午，楚師滅陳。此言「葬陳哀公」，如不滅之辭者，所以存陳也。九年「陳災」同此。（葬陳哀公。）此年無「冬」者，脫也。（昭十年。）
般弑逆之人，諸侯皆得殺之。楚子名者，楚子暴虐無道，貪蔡土地，不以弑君之罪殺般也。四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之於申。十有一月丁酉，楚子滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。此暴虐無道，貪蔡土地，不得以討賊例，當坐誘殺蔡侯般也。（昭十一年，楚子虔誘蔡侯般，殺之於申。）
蒐，春田也。五月，不時也。時又有夫人之喪。（大蒐於比蒲。）會於厥憖，欲救蔡而不能也。（會於厥憖。）
先言「歸」者，明比不與謀也。後言「弑」者，正比之罪也。（昭十三年，楚公子比自晉歸於楚。）
大夫執則至；至則名，不稱氏，前見也。（昭十四年，春，意如至自晉。）
宋、衛、陳、鄭同日而災也。宋、衛、陳、鄭同日而災，異之甚者。（昭十八年，宋、衛、陳、鄭災。）
鄸，公孫會之邑也。言「自鄸出奔宋」者，以別從國都而去爾。（昭二十年，曹公孫會自鄸出奔宋。）
衛侯之母兄而盜得殺之，衛侯之無刑政也。故曰「盜殺衛侯之兄縶」以著其惡。（盜殺衛侯之兄縶。）
以天子之尊，三月而葬，此諸侯之不若也。（昭二十二年，葬景王。）
言「王」，所以明當嗣之人也。言「子」，所以見未踰年之君也。言「猛」，所以別群王之子也。不「崩」不「葬」，降成君也。（王子猛卒。）
《春秋》之戰，書敗者多矣，未有諸侯之師略而不序者。此六國之師略而不序者，賤之也。其言「胡子髡、沈子逞滅」，深惡二國之君不得其死，皆以自滅為文也。（昭二十三年，胡子髡、沈子逞滅。）
內諱「奔」，皆曰「孫」。次於陽州者，不得入於齊也。（昭二十五年，公孫於齊。）
齊侯取鄆，以處公也。不言處公者，明年「公至自齊，居於鄆」，此處公可知也。（齊侯取鄆。）
居於鄆者，公為意如所拒，不得入於魯也。（昭二十六年，公至自齊，居於鄆。）謀納公而不能也。（盟於鄟陵。）
公前年如齊者再，皆不見禮，故如晉。其言「於乾侯〞者，不得入於晉也。公既不見禮於齊，又不得入於晉，其窮辱如此。（昭二十八年，公如晉，次於乾侯。）
季孫意如，逐君之賊也。晉侯不能討而戮之，既使荀躒會意如於適曆，又使荀躒唁公於乾侯，何所為哉？此晉侯之惡亦可見矣。（昭三十一年，晉侯使荀躒唁公於乾侯。）
周，自天子言之則曰「王城」、「成周」，諸侯言之則曰「京師」。（昭三十二年，城成周。）
不書「正月」者，定公未立，不與季氏承其正朔也。是時季氏專國，昭公薨於乾侯，及歲之交，定又未立，故略不書焉，所以黜強臣而存公室也。（定元年，春王。）
《春秋》之義，諸侯不得專執，況大夫乎。宋仲幾會城成周，韓不信，陪臣也，非天子命，執仲幾於天子之側，甚矣。故曰「晉人執宋仲幾於京師」以疾之。（晉人執宋仲幾於京師。）
其言「雉門及兩觀災」者，雉門與兩觀俱災也。雉門、兩觀，天子之制。（定二年，雉門及兩觀災。）
蔡人病楚，使告於晉，故晉合諸侯於此，此救蔡伐楚也。然諸侯不振，使救蔡伐楚之功歸於強吳，「冬蔡侯以吳子及楚人戰於柏舉，楚師敗績」是也。（定四年，春，侵楚。）
蔡公孫姓帥師滅沈，沈與楚故也。以沈子嘉歸，殺之，公孫姓之罪不容誅也。（滅沈。）
「以」者，乞師而用之也。晉合十八國之君，不能救蔡伐楚，吳能救之伐之，此吳、晉之事，強弱之勢，較然可見也。故自是諸侯小大皆宗於吳。（冬，戰於柏舉。）
晉師救我，故公會於瓦。（定八年，公會晉師於瓦。）
不曰「盜歸寶玉大弓」者，盜微賤，不可再見也。（定九年，得寶玉大弓。）
郈叛，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍之。郈不服，故二卿秋再圍。（定十年，圍郈。）
天子祭社稷、宗廟，不與諸侯共福之禮，此謂助祭諸侯也。魯未嘗助祭，天王使石尚來歸脤，非禮也。（定十四年，天王使石尚來歸脤。）
「雨，不克葬」，譏不能葬也。葬不為雨止。「戊午日下昃乃克葬」，言無備之甚也。（定十五年，雨不克葬。）
夏四月，衛靈公卒，衛人立輒。輒者，蒯聵之子也。故晉趙鞅帥師納蒯聵於戚。其言「於戚」者，為輒所拒，不得入於衛也。案定十四年衛世子蒯聵出奔宋。靈公既卒，輒又已立，猶稱曩日之世子蒯聵當嗣，惡輒貪國叛父，逆亂人理以滅天性，孔子正其名而書之也。（哀二年，納衛世子蒯聵說於戚。）
閏月喪事不數，葬齊景公；非禮也。春秋二百四十二年，書閏者惟文六年不告月，此年葬齊景公爾，皆譏其變常也。且三年之喪，練、祥各有其月，此非禮可治蓿（哀五年，閏月，葬齊景公。）
吳伐我，以邾子益來故也。直曰「伐我」者，兵加於都城也。（哀八年，吳伐我。）
田者，井田也。賦者，財賦也。宣公奢泰，始什二而稅。至於哀公，則又甚焉。哀公不道，既什二而稅其田，又什二而斂其財，故曰「用田賦」。言用田以為財賦之率也。（哀十二年，春，用田賦。）
周之十二月，夏之十月也。為異之甚。（冬十有二月，螽。）
報雍丘之師也。二國覆師以相償報，其惡如此。（哀十三年，春，鄭罕達帥師取宋師於嵒。）吳子方會，越乘其無備而入之也。（於越入吳。）
光芒四出曰孛。不言所在之次者，見於旦也。文十四年有星孛入於北斗，昭十七年有星孛入於大辰。此不言所在之次者，見於旦可知也。（冬十有一月，有星孛於東方。）
△睢陽子集（補。）
孔子而下，稱大儒者，曰孟軻、荀卿、揚雄。至於董仲舒，則忽而不舉，何哉？仲舒對策，推明孔子，抑黜百家，諸不在六藝之科者皆絕其道，勿使並進，斯可謂盡心於聖人之道者也。暴秦之後，聖道晦而復明者，仲舒之力。（《董仲舒》。）
史固稱漢孝元少而好儒，及即位，登用儒生，委之以政，故貢、薛之徒迭為宰相。而上牽制文義，優遊不斷，孝宣之業衰焉。噫！昔宣帝嘗怒元帝言用儒生，將亂其家者也，亦不思之甚矣。向使元帝能納蕭望之、劉更生之謀，安有衰滅？蓋用儒而不能委之以政爾。（《書漢元帝讚後》。）
國家踵隋、唐之制，專以詞賦取人，故天下之士皆致力於聲病對偶之間，探索聖賢之閫奧者百無一二。而非挺然特出，不徇世俗之士，孰克舍彼而取此！
專守王弼、韓康伯之說而求於《大易》，吾未見其能盡於《大易》也。專守《左氏》、《公羊》、《穀梁》、杜、何、范氏之說而求於《春秋》，吾未見其能盡於《春秋》也。專守毛萇、鄭康成之說而求於《詩》，吾未見其能盡於《詩》也。專守孔氏之說而求於《書》，吾未見其能盡於《書》也。（以上《與範天章書》。）
文者，道之用也。道者，教之本也。故必得之於心，而後成之於言。自漢至唐，以文垂世者眾矣。然多楊、墨、佛、老虛無報應之事，沈、謝、徐、庾妖豔邪侈之辭。始終仁義，不叛不雜者，惟董仲舒、揚雄、王通、韓愈。（《與張洞書》。）
《傳》曰：「四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。」噫，仁義不行，禮樂不作，儒者之辱與！夫仁義禮樂，治世之本也，王道所由興，人倫所由正。捨其本，則何所為哉？噫，儒者之辱，始於戰國。楊、墨亂之於前，申、韓雜之於後。漢、魏而下，則又甚焉。佛、老之徒橫於中國，彼以死生禍福、虛無報應為事，千萬其端，紿我生民，絕滅仁義，屏棄禮樂，以塗塞天下之耳目。天下之人，愚眾賢寡，懼其死生禍福報應人之若彼也，莫不爭奉而競趨之。觀其相與為群，紛紛擾擾，周乎天下，於是其教與儒齊區並駕，峙而為三。籥，可怪也！去君臣之禮，絕父子之戚，滅夫婦之義。儒者不以仁義禮樂為心則已，若以為心，得不鳴鼓而攻之乎？凡今之人，與人爭詈，小有所不勝，尚以為辱，矧以夷狄諸子之法亂我聖人之教，其為辱也大矣。噫，聖人不生，怪亂不平。章甫其冠，逢掖其衣，不知其辱，反從而尊之，得不為罪人乎？由漢、魏而下千餘歲，其源流既深，其本支既固。不得其位，不翦其類，其將柰何！其將柰何！（《儒辱》。）
△附錄
先生退居泰山之陽，枯槁憔悴，眉皓白。故相李文定迪守頟，見之，歎曰：「先生年五十，一室獨居，誰事左右？不幸風雨飲食生疾，柰何？吾弟之女甚賢，可以奉箕帚。」先生固辭。文定曰：「吾女不妻先生，不過一官人妻。先生德高天下，幸竫李氏，榮貴莫大於此」先生曰：「宰相女不以妻公侯貴戚，而固以嫁山谷衰老藜藿不充之人。相國之賢，古無有也。予安敢不承！」其女亦甘淡泊，事先生盡禮，當時士大夫莫不賢之。（《澠水燕談》。）
範文正在睢陽掌學，有孫秀才者索遊，上謁文正，贈錢一千。明年，孫生復過睢陽，謁文正，又贈一千。因問：「何為汲汲於道路？」生戚然動色曰：「母老，無以為養。若日得百錢，甘旨足矣。」文正曰：「吾觀子辭氣，非乞客也。二年仆仆，所得幾何，而廢學多矣！吾今補子學職，月可得三千以供養，子能安於學乎？」生大喜。於是授以《春秋》，而孫生篤學，不舍晝夜。明年，文正去睢陽，孫生亦辭歸。後十年，聞泰山下有孫明復先生以春秋教授學者，道德高邁。朝廷召至，乃昔日索遊孫秀才也。（《楊公筆錄》。）
（祖望謹案：此段稍可疑，宜再考。先生竫說於李文定公時，年已五十矣，疑其稍長於範文正公，未必反受《春秋》於文正也。（梓材案：泰山以淳化三年壬辰生。文正以端拱三年己丑生，實長於泰山三歲。）且本傳言文正實薦先生入國子，則此所雲朝廷召至，文正乃知之者，不已謬乎！）
歐陽文忠曰：先生治《春秋》，不惑傳注，不為曲說亂經。其言簡易，明於諸侯大夫功罪，以考時之盛衰，而推見王道之治亂，得於經之本義為多。（補。）
王得臣曰：泰山著《春秋尊王發微》，以為凡經所書，皆變古亂常則書，故曰「《春秋》無褒」，蓋與穀梁子所謂「常事不書」之義同。（補。）
朱子曰：近時言《春秋》，皆計較利害，大義卻不曾見。如唐之陸淳，本朝孫明復之徒，雖未能深於聖經，然觀其推言治道，凜凜然可畏，終得聖人意思。（補。）
（百家謹案：石徂徠《泰山書院記》：「自周以上觀之，賢人之達者，尋陶、傅說、伊尹、呂望、召公、畢公是也。自周以下觀之，賢人之窮者，孟子、楊子、文中子、韓吏部是也。然較其功業德行，窮不易達。吏部後三百年，賢人之窮者又有泰山先生。孟子、楊子、文中子、吏部皆以其道授弟子；既授弟子，復傳之於書；其書大行，其道大耀。先生亦以其道授弟子；既授弟子，亦將傳之於書；將使其書大行，其道大耀。乃於泰山之陽起學舍講堂，聚先聖之書滿屋，與群弟子而居之。當時從遊之貴者，孟子則有梁惠王、齊宣王、滕文公之屬，楊則有劉歆、桓譚之屬，文中子則有越公之屬，吏部則有裴晉公、鄭相國、張僕射之屬。門人之高第者，孟則有萬章、公孫醜、樂正克之徒，楊則有侯芭、劉棻之徒，文中子則有董常、程、薛收、李靖、杜如晦、房、魏之徒，吏部則有李觀、李翱、李漢、張籍、皇甫湜之徒。今先生從遊之貴者，故王沂公、蔡貳卿、李泰州、孔中丞，今李丞相、範經略、明子京、張安道、士熙道、祖擇之；門人之高第者，石介、劉牧、薑潛、張洞、李縕。足以相望於千百年之間矣，孰謂先生窮乎！大哉，聖賢之道無屯泰。孟子、楊子、文中子、吏部，皆屯於無位與小辟，而孟子泰於七篇，楊子泰於《法言》、《太玄》，文中子泰於《續經》、《中說》，吏部泰於《原道》、《論佛骨表》十餘萬言。先生嘗以為盡孔子之心者《大易》，盡孔子之用者《春秋》，是二大經，聖人之極筆也，治世之大法也，故作《易說》六十四篇，《春秋尊王發微》十二莆蓿疑四凶之不去，十六相之不舉，故作《堯權》。防後世之篡奪，諸侯之僭偪，故作《舜製》。辨注家之誤，正世子之名，故作《正名解》。美出處之得，明傳嗣之嫡，故作《四皓論》。先生述作，上宗周、孔，下擬韓、孟，是亦為泰，先生孰少之哉！介樂先生之道，大先生之為，請以此說刊之石，陷於講堂之西壁。」又徂徠與祖擇之書云：「自周以上觀之，聖人之窮者惟孔子；自周以下觀之，賢人之窮者惟泰山明復先生。」今先生之書不可盡見，但以徂徠之學問而為其尊戴如此，即可以知先生矣。嗟乎，師道之難言也！視學問重，則其視師也必尊；視學問輕，則其視師也自忽。故廬陵之志先生墓曰：「魯多學者，其尤賢而道者石介。自介而下，皆以弟子事之。孔給事道輔聞先生之風，就見之，介執杖履侍左右，先生坐則立，升降拜則扶之。及其往謝也，亦然。魯人既素高此兩人，由是始識師弟子之禮，莫不嗟歎之。」嗚呼，觀於徂徠事師之嚴，雖不見先生之書，不可以知先生之道之尊哉？）
◎泰山學侶
○文昭胡安定先生瑗（別見《安定學案》。）
◎泰山同調
○評事士熙道先生建中
○主簿劉子望先生顏（並見《士劉諸儒學案》。）
◎泰山門人○直講石徂徠先生介
石介，字守道，奉符人。第進士，曆鄆州，南京推官，篤學有誌尚，樂善疾惡，喜聲名，遇事奮然敢撾蓿以論赦書，罷為鎮南掌書記。代父丙遠官，為嘉州軍事判官。丁案母艱，垢麵跣足，躬耕徂徠山下，葬不葬者七十喪。以《易》教授其徒，魯人稱徂徠先生。入為國子監直講、太子中允、直集賢院，學者從之甚眾。常患文章之弊，佛、老為蠹，著《怪說》三篇及《中國論》，言去此三者，乃可以有撾蓿又著《唐鑒》，以戒奸臣、宦官、宮女，指切當時，無所忌諱。慶⒗三年，呂夷簡罷相，夏竦罷樞密使，而杜公衍、章公得象、晏公殊、賈公昌朝、范公仲淹、富公弼、韓公琦同時執政，歐陽公脩、餘公靖、王公素、蔡公襄並為諫官。先生喜曰：「此盛事也！」乃作《慶⒗聖德詩》，略曰：「眾賢之進，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脫。」眾賢指杜等，大奸斥竦也。泰山見之曰：「子禍始此矣！」先生不自安，求出，判濮州。未赴，卒於家，年四十一。會孔直溫謀畔，搜其家，得先生書。夏竦欲因以修報復，且中傷杜公等，因言介詐死，北走契丹，請發棺以驗。詔下，時杜公在兗，以語官屬，龔鼎臣願以闔族保介必死。提點刑獄呂居簡亦曰：「介果走，孥戮非酷。不然，國家無故剖人塚墓，何以示後世？且介死必有親屬門生會葬，苟召問無異，亦足應詔。」於是眾數百同保，乃免斫棺。子弟羈管他州，亦得還。先生家故貧，妻子不免凍餒，富、韓二公共買田以贍養之。有《徂徠集》行於世。（雲濠案：《徂徠集》三十卷。謝山《學案劄記》：《徂徠易解》五卷。陳直齋曰：所解止六十四卦，亦無大發明。）
（梓材謹案：《宋史·範忠宣傳》云：「仲淹門下多賢士，如胡瑗、孫復、石介、李覯之徒，純仁皆與從遊。」知胡、孫、石、李四先生皆在文正門下，而先生與盱江輩行較後於安定、泰山，則列之文正門人可也。）
△春秋說
稱「人」者貶也；而人不必皆貶，微者亦稱人。稱爵者褒也，而爵未必純褒，譏者亦稱爵。繼故不書即位，而桓、宣則書。即位妾母不稱夫人，而成風則稱夫人。失地之君名，而衛侯奔楚則不名。未踰年之君稱子，而鄭伯伐許則不稱子。會盟先主會者，而瓦屋之盟則先宋。征伐首主兵者，而甗之師則後齊。母弟一也，而或稱之以見其惡，或沒之以著其罪。天王一也，或稱天以著其失，或去天以示其非。
《春秋》為無王而作，孰謂隱為賢且讓而始之哉！（以上《總論》。）
子叔姬先書被執，次書來歸，非郯、杞之比。夫商人弑君自立，又虐其國君之母，天子不能討，諸侯不能伐。季孫行父再如晉，諸侯為是盟於扈，皆無能為而退，徒得單伯之至、子叔姬之歸而已，而興兵以侵魯者未已也。於以見晉霸之不競也，於以見諸侯之有弑君者而莫之討也，於以見齊之橫而魯之弱也。（文十四年，齊人執子叔姬。）
翬弑隱公，遂弑子赤。桓公之立，逆女使翬；宣公之立，逆女使遂。斯二人者，在國以為賊，而桓、宣以為忠也。故終桓、宣之世，翬、遂皆稱公子，無異詞。（宣元年，公子遂如齊逆女。）
禮有重輕先後之不同。以祭視繹，則祭為重而繹為輕；以繹視卿佐之喪，則繹為輕而卿佐之喪為重。有國者當圖其稱也。（壬午，猶繹，《萬》入去籥。）
內取外邑皆曰取，如取郜、取防、取訾婁。外歸魯地皆曰歸。如濟西、龜陰及讙、闡、汶陽田，魯地也，齊人以歸於我，當曰歸，今而曰取者，蓋因晉力而取之也。歸者其意也；取者我也，非其志也。於後齊復事晉，故八年使韓穿來言歸之於齊。然此年齊歸我田書曰取，八年齊取我田乃曰歸者，取之自晉，歸之自晉，以見魯國之命製於晉而已。故雖我田也，而不得偃然有之，其猶寄爾。故齊歸我田書曰「取」，猶若取之於外者；齊取我田書曰「歸」，猶若齊之所有也。（成十年，取汶陽田。）
公之此行，內有僑如之患，外不見於霸主，故危而致之。（成二六年，公至自會。）
不書「及」，內之也。鄫有國而私屬於魯，魯之私屬鄫也，皆不臣之著也。（襄五年，叔孫、鄫世子巫如晉。）
成九年為蒲之會，將以合吳，而吳不至，故十五年諸侯之大夫會之於鍾離。前三年悼公盟雞澤，使荀會逆吳子而又不至，故此年使魯先會之於善道。凡此皆往會之也。至秋戚之會，序吳於列而不復殊者，因來會也。凡序吳者，來會我也；殊吳者，往會之也。（襄五年，仲孫蔑、衛孫林父會吳於善道。）
日食之變，起於交也。有雖交而不食者，春秋二百四十二年而日食三十六。有頻交而食者，此年及二十四年，三年之內連月而食者再也。諸儒以為⒗無此法，或傳寫之誤。然漢之時亦有頻食者，高帝三年及文帝前三年十月晦、十一月晦是也。天道至遠，不可得而治蓿後世執推步之術，案交會之度而求之，亦已難矣。（襄二十一年，九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。）
△徂徠文集
堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道，萬世常行，不可易之道也。佛、老以妖妄怪誕之教壞亂之，楊億以淫巧浮偽之言破碎之。（《怪說》。）
慈溪黃氏曰：徂徠先生學正識卓，辟邪說，衛正道，上繼韓子以達於孟子，真百世之師也。楊億不過文詞浮靡，其害本不至與佛、老等，而亦辟之峻如此，蓋宋興八十年，浮靡之習方開，為所怪也。使先生生乎今之世，見讬儒者之名售佛、老之說者，辟之又當何如哉？
狗當吾戶，貓捕吾鼠，雞知天時，有功於人，食人之食可矣。彼素飧屍祿，將狗貓雞之不若乎！（《責素飧》。）
天地間必然無有者有三：無神仙，無黃金術，無佛。大凡窮天下而奉之者，一人也。莫貴於一人，天地兩間苟所有者，求之莫不得也。秦始皇求為仙，漢武帝求為黃金，梁武帝求為佛，勤亦至矣，而始皇遠遊死，梁武餓死，漢武鑄黃金不成。吾故知三者之必無也。（《辨惑》。）
鄭康成注《文王世子》云：「文王以憂勤損壽」之說，大非也。文王享年九十有七，豈為損壽乎？夫憂勤天下者，聖人之心也。安樂一身，匹夫之情也。後世人君皆耽於逸樂，壽命不長，康成之罪也。（《憂勤非損壽論》。）
辱書謂士熙道言天下人有感應為失，至乃謂：「人自人，天自天，天人不相與。斷然以行乎大中之道，行之則有福，異之則有禍，非有感應也。」夫能行大中之道，則是為善，善降之福，是人以善感天，天以福應善人。不能行大中之道，則是為惡，惡則降之禍，是人以惡感天，天以禍應惡也。此所謂感應者也。而曰非感應，吾所未達也。人亦天，天亦人，天人相去，其間不容發。但天陰騭下人，不如國家昭昭然設爵賞刑罰以示人善惡。《書》曰「天工人其代之。」《易》曰： 「兼三才而兩之。」文中子曰：「三才之道不相離。」又《乾卦》曰：「先天而天弗違，後天而奉天時。」楊雄曰：「天辟乎上，地辟乎下，人辟乎中。」天人果不相與乎？熙道通天地人者，故言人必言天，言天必言人。文中子曰：「《春秋》其以天道終乎！《元經》其以人事終乎！」天人相與之際，甚可畏也，故君子備之。言人而遺乎天，言天而遺乎人，未盡天人之道也。（《與範奉禮書》。以上梨洲原本。）
攘臂欲操萬丈戈，力與熙道攻浮狊。（《上孫先生書》。）
有非常之事，然後有非常之人。有非常之人，然後有非常之功。今元昊猖狂，亦非常也。求非常之事，立非常之功，莫若閣下。然建大廈者非一材，維泰山者非一繩。（《上韓密學經略書》。）
日月，天之目。御史，天子之目。（《上李雜端書》。）
合天下之公也，雖其親匿，人不謂之私。用一人之私也，雖其疏遠，人不謂之公。（《上王沂公書》。）
昔郭代公為太學生，家信至，寄錢四十萬為學糧。有縗服叫門，云：「五代未葬」，代公即命以車一時載去，略無留者，亦不問姓氏。代公其年絕糧，不能成舉。柳河東布衣時坐酒肆中，有書生在其側，言貧無以葬，柳即搜於其家，得白金百餘兩，錢數萬，遺之。故代公富貴功業，光隆於唐；河東文章聲名，照映本朝。（《上王狀元書乞助改葬石氏七十喪》。）
生幸而值如孔子、孟軻者同其時，居幸而遭如孔子、孟軻者同其裏，則是坐遇孔、孟，親見聖賢，不隔數千百年得其人而師之，不走萬數千里獲其師而學之也。（《上孫少傅書》。）
頻見仆所為文，仆文字實不足動人。然仆之心能專正道，不敢跬步叛去聖人，其文則無悖理害教者，斯亦鄙夫硜硜然有一節之長也。書中又言仆書字怪且異，古亦無，今亦無，為天下非之。此誠仆之病也。此為之不能也。然永叔謂我特異於人，似不知我也。仆誠亦有自異於眾者，則非永叔之所謂也。今天下為佛、老，其徒囂囂乎聲，附合響應，仆獨挺然自持吾聖人之道。今天下為楊億，其眾嘵嘵乎口，一唱百和，仆獨確然自守吾聖人之經。茲是仆有異乎眾者。然亦非特為取斑於人，道適當然也。（答《歐陽永叔書》。）
為文之道，如日行有道，月行有次，星行有躔，水出有源，亦歸於海。（《與張秀才書》。）
《咸》、《章》、《韶》、《夏》，至樂也，不奏於夔、牙之府而奏於鄙俚，惡能審其聲而知其音也？飛兔、褭，逸馭也，不騁於王、樂之前而鬻於市人，惡能審其駿而知其良也？今天下大道榛塞，吾常思得韓、孟大賢人出，為芟去其荊棘，逐去其狐貍，道大辟而無荒磧。往年官在汶上，始得士熙道；今春來南郡，又逢孫明復。韓、孟茲遂生矣。（《與裴員外書》。）
夷王下堂，亂是以作。宣公稅畝，亂是以作。秦開阡陌，亂是以作。秦襄王太后臨軒，亂是以作。秦始皇罷封建，置郡縣，亂是以作。秦、漢美人之號凡四十等，亂是以作。漢武帝數宴後宮，奏請多以宦官主之，亂是以作。不反其始，其亂不止。（《原亂》。）
孔子為聖人之至，吏部為賢人之卓。孔子之《易》、《春秋》，自聖人來未有也。吏部《原道》、《原仁》、《原毀》、《行難》、《禹問》、《佛骨表》、《諍臣論》，自諸子以來未有也。嗚呼，至矣！（《尊韓》。）
道大壞，由一人存之。天下國家大亂，由一人扶之。古言「大廈將顛，非一木所支」，是棄道而忘天下國家也。顛而不支，坐而視其顛，斯亦為不智者矣。曰「見可而進，量力而動」，其全身苟生者歟！（《救說》。）
天地之治曰禍福，君之治曰刑賞，皆隨其善惡而散布之。夫人不達天地君之治，硜硜焉守小慈，蹈小仁，不肯去一奸人，刑一有罪，皆曰「存陰德」，其大旨謂不殺一人，不傷一物，則天地神明之所祐也。且天地能覆載而不能明示禍福於人，樹之以君，任其刑賞。人君能刑賞而不能親行黜陟於下，任之以臣，佐其威權。違天地君，而曰「存陰德」，禍斯及矣。（《陰德》論。○以上黃氏補本。）
△附錄
守道為舉子時，寓學於南都，其固窮苦學，世無比者。王瀆聞其窮約，因會客，以盤餐遺之。石謝曰：「甘脆者，亦介之願也。但日饗之則可，若止一餐，則明日無繼。朝饗膏粱，暮厭粗糲，人之常情也。介所以不敢當賜。」便以食還，王谘重之。（《倦遊錄》。）
景祐二年，錄五代及諸國後。時辟先生御史主簿，，未至，論不當求諸偽國後，坐罷。歐陽文忠貽書責杜祁公曰：「主簿於中非言事官。介足未履門之閾，已用言事罷，可謂正直剛明，不畏避矣。度介之才不止為主簿，直可為御史也。介斥而他舉，亦必擇賢。賢者固好辯。如此，必得愚暗懦默者而止。」杜不能用。（史。）
歐陽公誌其墓曰：先生非隱者也，其仕嘗位於朝矣。魯之人不稱其官而稱其德，以為徂徠魯之望，先生魯人之所尊，故因其所居之山以配其有德之稱，曰徂徠先生。其遇事發憤，作為文章，極陳古今治亂成敗，以指切當世。賢愚善惡，是是非非，無所諱忌。世俗頗駭其言，由是謗議喧然。而小人尤嫉惡之，相與出力，必擠之死。先生安然，不惑不變，曰：吾道固如是。吾勇過孟軻矣！」
《呂氏家塾記》曰：天聖以來，穆伯長、尹師魯、蘇子美、歐陽永叔始創為古文，以變西昆體，學者翕然從之。其有為楊、劉體者，守道尤嫉之，以為孔門之大害，作《怪說》三篇以排佛、老及楊億。於是新進後學，不敢為楊、劉體，亦不敢談佛、老。
杜默曰：夏英公因《慶⒗詩》之斥己，恨先生刺骨。因先生有奏記富文忠公，責以行伊、周之事，欲因是以傾文忠及範文正等，乃使女奴陰習先生成書，改伊、周為伊、霍，又偽作先生為富撰廢立詔草，飛語上聞。富、範大懼，適聞契丹伐夏，遂請行邊。既得命，過鄭州，見呂公夷簡。呂公問何事遽出，範對以經略兩路，事畢即還。呂曰：「君此行正蹈危機，豈得復入？若欲經制西事，莫若在朝為便。」范公愕然。八月，以富公為河北宣撫使。富、範既去朝，攻者益急，帝心不能無疑矣。先生亦不自安，乃請外，得濮州通判。
李端叔《姑溪集》曰：初，夏竦在樞府，深怨石介之譏己，必欲報之。滁州狂人孔直溫謀反伏誅，搜其家，得石介書。時介已死，竦為宣徽南院使，言介詐死，乃富弼遣介結契丹起兵，期以一路兵為內應，請發介棺驗之。詔下兗州。時知兗者為杜衍，語僚屬，莫敢答。掌書記龔鼎臣願以闔族保介必死。提刑呂居簡亦言無故發棺，何以示後，具狀上之，始獲免。
孫氏《鴻慶居士集》曰：夏竦既讒先生於仁宗，謂介不死，北走契丹。幸呂居簡為京東轉運使，具狀保於中使，仁宗始悟竦之譖。及竦之死，仁宗將往澆奠，吳奎言於帝曰：「夏竦多詐，今亦死矣。」仁宗憮然。至其家，澆奠畢，躊躇久之，命大閹去竦麵幕而視之。世謂剖棺之與去麵幕，其為人主之疑，一也。亦所謂「報應」者邪？（以上梨洲原本。）
⒓水心《習學記言》曰：救時莫如養力，辨道莫如平氣。石介以其忿嫉不忍之意，發於褊蕩太過之詞，激猶可與為善者之心，堅已陷於邪者之敵，群而攻之，故回挽無毫髮，而傷敗積丘陵。哀哉！然自學者言之，則見善明，立志果，殉道重，視身輕，自謂《大過》上六當其任，則其節有足取也。（補。○梓材案：謝山《學案劄記》殘句有「攻過不如養德」六字，未知何人之說，與水心此條首二語相類，姑附識於此。）
謝山《讀徂徠集》曰：徂徠先生嚴氣正性，允為泰山第一高座，獨其析理有未精者。其論學統，則曰「不作符命，自投於閣」以美楊雄，而不難改竄《漢書》之言以諱其鬼。其論治統，則曰「五代大壞，瀛王救之」以美馮道，而竟忘其「長樂老人」之謬。夫欲崇節誼而乃有取於斯二人者，「一言以為不治薇，其斯之謂與！
○忠烈文先生彥博（附師史炤。）
文彥博，字寬夫，介休人。少與張、高若訥從潁昌史炤學，炤母異之，曰：「貴人也！」待之甚厚。第進士，官至同平章事，封潞國公。神宗朝，累拜太尉。請老，以太師致仕，居洛陽。元祐初，司馬溫公薦先生宿德元老，宜起以自輔，宣仁後命平章軍國重事，居五年，復致仕。紹聖初，章惇秉政，言者論先生朋附溫公，詆毀先烈，降太子少保。卒，年九十二。先生曆事四朝，任將相五十年，名聞四夷。平居接物謙下，尊德樂善，如恐不及。其在洛也，洛人邵康節及程明道兄弟皆以道自重，賓接之如布衣交。崇寧中，預元祐黨籍。後特命出籍，追復太師，諡曰忠烈。（參史傳。）
（梓材謹案：王定國《聞見近錄》以先生兄弟為泰山門人，則潁昌史氏特其幼學師也。）△附錄
《呂氏雜志》曰：凡與交遊，書其父祖知名於世者，須避其名諱。文潞公與故舊款接，一坐未嘗犯其父諱。
（梓材謹案：此條自《滎陽學案》梨洲原本移入。）○運判劉長民先生牧
劉牧，字先之，號長民，衢之西安人。年十六，舉進士不第，曰：「有司豈枉我哉！」乃買書閉戶治之，及再舉，遂為舉首。調州軍事推官，與州將爭公事，為所擠，幾不免。及後將範文正公至，先生大喜曰：「此吾師也！」遂以為師。文正亦數稱先生，勉以實學，因得從學說於泰山之門。歲終，將舉京官，先生以讓其同官有親而老者，文正歎息，許之曰：「吾不可以不成君之美。」及文正撫河東，舉先生可治劇，於是為兗州觀察推官。改大理寺丞，於知大名府。先是，多盜，先生即用其黨推逐，有發輒得，後遂無為盜者。有詔集其強壯，刺其手為義男，多惶怖不知所為，相率欲亡走。先生諭以詔意，為言利害，皆就刺，欣然曰：「劉君不我欺也。」通判建州。富文忠公以樞密副使使河北，奏掌機宜文字。保州兵士為亂，文忠使撫視，先生自長垣三日抵其城下，定之。會文忠罷去，乃之建州。連丁內外艱。服除，通判廬州。朝廷弛茶榷，使江西議均其稅，奏事得請，人皆便之。除廣南西路轉運判官，修險阨，募丁壯以減戌卒，徙倉便輸，考攝官功次，絕其行賕。居二年，凡利害無不興廢者，乃移荊湖北路。至踰月，卒。家貧無以為喪，自棺槨諸物，皆荊南士人為具。先生既優於學，復優於才，又為範、富二公所知，一時士大夫爭譽之。先生亦慨然自以為當得意。已而屯迎流落，抑沒於庸人之中。幾老矣，乃稍出為世用，若將以有為也，而即死，掄材者為之悵然。先生又受《易》學於範諤昌，諤昌本於許堅，堅本於種放，實與康節同所自出。其門人則吳秘、黃黎獻也。秘上其書於朝，黎獻序之，《卦德通論》一卷，《鉤隱圖》三卷，（雲濠案：謝山《學案劄記》云：劉長民《易解》十五卷。又案：《宋志》稱先生《新注周易》十一卷，《圖》一卷，晁公武《讀書志》作《圖》三卷，則《宋志》誤也。其《注》今不傳，《圖》在《道藏洞真部靈圖類》，通誌堂刊行於世。）《先儒遺論九事》一卷。
○忠宣範堯夫先生純仁（別見《高平學案》。）
○侍講呂原明先生希哲（別見《滎陽學案》。）
○學士朱先生光庭（別見《劉李諸儒學案》。）○進士張先生洞
張洞，字明遠，任城人。第進士。石徂徠嘗有書與先生曰：「明遠始受業於劉子望，又傳道於泰山孫先生，得《春秋》最精。近見所為論十數篇，甚善，黜三家之異同，而獨會於經，予固以拳拳服膺矣。明遠纔三十二歲，已能斬稂莠而搴菁英，出紅塵而摩蒼昊。討尋不倦，智識日通。異日於《春秋》，其將為諸子師。明遠勉之！」又有《與韓密學書》，內云：「泰山布衣孫明復，沛縣布衣梁遘，太平布衣薑潛，任城布衣張洞，皆有文武材略，仁義忠勇，籌策謀略，可應大任。今邊寇內侮，苟得四人，實有以助成閣下之功。」
（百家謹案：《宋史》有《張洞列傳》，字仲通，祥符人，官至工部郎中，別是一人。）○縣令薑至之先生潛
薑潛，字至之，奉符人。從泰山學《春秋》，亦從徂徠。累薦為國子直講、韓王宮伴讀。謁宗正允弼，吏引趨庭，不答，呼馬欲去，遂以客禮見。神宗聞其賢，召對延和殿，訪以治道，對曰：「有《堯》、《舜》二典在，顧陛下致之之道何如。」知陳留縣，數月，條例司劾祥符住散青苗，先生知不免，移疾去。縣人詣府請留之，不得。《宋史》傳列之《隱逸》，非也。先生不喜人作詩，嘗曰：「損心氣，招悔吝。」亦名言也。（修。）
○龍學祖先生無擇
祖無擇，字擇之，上蔡人。進士高第，曆直集賢院。時封孔子後為文宣公，先生言：「前代所封曰宗聖，曰奉聖，曰崇聖，曰恭聖，曰褒聖。唐開元中尊孔子為文宣王，遂以祖諡而加後嗣，非禮也。」於是議改衍聖。出知袁州，首建學宮，置生徒。郡國弦誦之風，由此始盛。曆龍圖閣學士，知鄭、杭二州。神宗立，進銀司，與王安石同知制誥。安石嘗辭潤筆物，置院梁上，及憂去，先生用為公費。安石惡之，諷監司求先生罪，逮治，無貪狀，謫忠正軍節度副使。尋復光祿卿、秘書監、集賢院學士，主管西京御史。移知信陽軍，卒。先生少從學於泰山，及死，蒐輯遺文以傳。以言語、政事為名卿。有《文集》若干卷行世。（雲濠案：先生遺文初名《煥鬥集》，諸家書目並稱見《龍學文集》，共十六卷。）
（百家謹案：史載無擇與王安石同知制誥，安石嘗辭潤筆，置諸院梁上。安石憂去，無擇用為公費，安石聞而惡之。及無擇知杭州，安石得政，乃諷監司求無擇罪。知明州苗振以貪聞，御史王子韶使兩浙廉其狀，事連無擇。子韶，小人也，請內侍逮赴秀州獄。獄成，無貪狀，但得其貸官錢，接部民坐及乘船過製而已，遂謫忠正軍節度副使。案《邵氏聞見錄》：「擇之知杭州，王介甫以前事恨之，密諭監司求擇之罪。監司承風旨，以贓濫聞於朝廷，遣御史王子韶按治，攝擇之下獄，鍛煉無所得，坐送賓客酒三百小瓶，責節度副使安置。同時有知明州光祿卿苗振，監司亦因觀望，發其贓罪，朝廷遣崇文院校書張載按治。載字子厚，所謂橫渠先生者，悉平反之，罪止罰金。其幸不幸有若此也。」先生所坐與史既異，而苗振之事與先生初不相涉，乃以按治苗振俱屬之王子韶，皆非實也。先遺獻曰：「擇之學文於穆伯長，為有宋古文之始。今所傳雖少，亦可以見其師法也。」）
○饒淩雲先生子儀
饒子儀，字元禮，臨川人。從泰山及胡安定受經。親沒，不事科舉。楊傑授以星⒗諸書，莫不洞究。結庵淩雲，名曰葆光，杜門著書。臨江守王說欲迎致軍學，郡守劉公臣曰：「吾州有士如此，令他之，可乎！」乃迎還，躬率諸生聽講說。崇寧初，詔舉懷才抱藝、養素丘園之士，郡以先生應詔。所著《編年史椅薹，陳忠肅瓘為之序，謂其事核旨察，有補於聖經。又有《周易》、《論語解》及《詩文集》。
○縣尉李先生縕（附曹起。）
李縕，字仲淵，邛州人。龍圖閣學士絢之弟。舉進士，調兗州奉符縣尉。同門薑潛居於奉符之太平鎮，某年六月七日夜，大水至，潛幾不免，先生為借縣弓手營救之。上官以私役人獲罪，徂徠為作《朋友解》，略云：「縕與潛友義甚厚，潛之患難不細，縕不足為有勢力可以庇潛，而操本縣尉權略足以施於潛，尚更退顧其身，不為潛致毫髮力，忍宴安坐視，此誠禽獸所不為也。東家火，西家焦發爛額為撲滅。赤子入井，路人下乘弛擔，匍匐走救之。潛之水，甚於東家火也；潛之將至於死，猶赤子之入井也。縕少被仲兄故龍圖之教，長師泰山孫明復先生，及親慕士建中而交石介，識周公、孔子之道，知仁義忠信，且與潛交厚，乃不如禽獸乎？乃不如西家路人乎？」又有《上範經略書》，內有云：「負罪而有才者二人：前兗州奉符縣尉李縕，宿州臨渙縣令曹起。皆進士策名。起亦事劉子望，縕亦事孫明復，能知聖人之道，樂蹈名節，好履仁義，守一官能勤且廉，善養民繩吏，人頗受其福。又皆有才，負誌節，慕忠義，知兵習戰。」屢稱之不一焉。
○通議莫先生說
莫說，邵武人也。以窮經為務。自閩陬數千里外裹糧足至京師，從泰山遊。已而從租徠遊，講明道學。歸家不復求仕。以子表深貴，贈官通議大夫。（補。）
○正字朱樂圃先生長文
朱長文，字伯原，吳縣人，人稱樂圃先生。嘉祐進士，累秘書省正字，兼樞密院編修文字。傷足不果仕，以著書立言為事。從泰山學《春秋》，得《發微》深旨。作《通志》二十卷，《書》有《讚》，《詩》有《說》，《易》有《意》，《禮》有《中庸解》，樂有《琴志》，蓋自成一家書也。（從黃氏補本錄入。）
◎徂徠學侶
○忠宣範堯夫先生純仁（別見《高平學案》。）
○侍講呂原明先生希哲（別見《滎陽學案》。）
◎徂徠門人（泰山再傳。）
○縣令薑至之先生潛（見上《泰山門人》。）○轉運馬先生默
馬默，字處厚，成武人。家貧，徒走詣徂徠，從石先生學。登進士第，知須城縣，為張守方平所知，後薦為監察御史裏行，遇事輒言無顧。張儆之曰：「得無累舉者乎？」先生曰：「辱知之深，所以報也。」除知登州，更定《配島法》。改廣西轉運使，上平蠻方略。溫公為相，問復鄉差衙前法如何，先生曰：「不可。如常平，自漢為良法，豈宜盡廢？去其害民者可也。」後以坐附溫公落職，致仕。（補。）
○處士何安逸先生群
何群，字通夫，西充人。嗜古學，喜激揚論議。雖業進士，非其好也。慶⒗中，徂徠在太學，四方諸生來學者數千人，先生亦自蜀至。方講官會諸生講，徂徠曰：「生等知何群乎？群日思為仁義而已，不知饑寒之切己也。」眾皆注仰之。徂徠因館先生於其家，使弟子推以為學長。先生愈自刻厲，著書數十莆蓿與人言，未嘗下意曲從，同舍目先生撾薨白衣御史」。先生嘗言：「今之士，語言脫易，舉止惰肆者，其衣冠不如古之嚴也。」因請復古衣冠。又上書言：「三氏取士，皆舉於鄉里而先行義。後世專以文辭就。文辭中害道者，莫甚於賦，請罷去。」徂徠讚美其說。會諫官御史亦言以賦取士，無益治道，下兩製議，皆以為：進士科始隋曆唐，數百年將相多出此，不為不得人。且祖宗行之已久，不可廢也。先生聞其說不行，乃慟哭，取平生所為賦八百餘篇焚之。講官視先生賦既多且工，以為不情，絀出太學。先生徑歸，遂不復舉進士。嘉祐中，龍圖閣直學士何剡表其行義，賜號安逸處士。先生既卒，趙清獻守益州，奏先生遺稿有益時政，願詔果州錄上之，雲非若茂陵書，起天子侈心也。寢不下。（參史傳。）
○通議莫先生說（見上《泰山門人》。）○蘇先生唐詢
蘇唐詢者，從徂徠受《易》。其告歸也，徂徠嘗有詩贈之曰：「爨或經年絕，書猶盡日尋。」讀之可以想見其篤行。○杜先生默
杜默，字師雄。徂徠稱其詩可與石曼卿並稱。○徐先生遁徐遁，未悉爵裏。
（梓材謹案：歐陽子為徂徠墓誌云：「將葬，其子師訥與其門人薑潛、杜默、徐遁等請銘。」是先生為徂徠弟子之證。）○高先生拱辰
高拱辰者，徂徠先生竫也。徂徠嘗有詩，望以韓退之之有李漢雲。○趙先生狩
趙狩，受業徂徠與士建中，後受業於泰山。忽與方士遊，學養生術，徂徠作《可嗟》責之。○孟先生宗儒
孟宗儒，本道士。從徂徠受《春秋》，遂棄其巾服，乞為儒，徂徠更名之曰宗儒。
（百家謹案：《十七史》以來，止有《儒林》。至《宋史》別立《道學》一門，在《儒林》之前，以處周、程、張、邵、朱、張及程、朱門人數人，以示隆也。於是世之談學者動雲周、程、張、朱，而諸儒在所渺忽矣。先遺獻曰：「以鄒、魯之盛，司馬遷但言《孔子世家》、《孔子弟子列傳》、《孟子列傳》而已，未嘗加《道學》之名也。》儒林》亦為傳經而設，以處夫不及為弟子者，猶之傳孔子之弟子也。歷代因之，亦是此意。周、程諸子道德雖盛，以視孔子，則猶然在弟子之列，入之儒林，正為允當。今無故而出之見《道學》，在周、程未必加重，而於大一統之義乖乖矣。通天地人曰儒。以魯國而止儒一人，儒之名目原自不輕。儒者，成德之名，猶之日賢也，聖也。道學者，以道為學，未成乎名也，猶之曰誌於道。志道，可以為名乎？欲重而反輕，稱名而背義，此元人之陋也。且此傳以周、程、張、朱而設，以門人附之。程氏門人，朱子最取呂與叔，以為高於諸公；朱氏門人，以蔡西山為第一；皆不與焉。其錯亂乖繆，無識如此。逮後性理諸書，俱宗《宋史》。言宋儒者必冠濂溪，不復思夫有安定、泰山之在前也。」百家案：先文潔曰：「本朝理學，實自胡安定、孫泰山、石徂徠三先生始。」朱文公亦云伊川有不忘三先生之語。即考諸先儒，亦不謬也。）
◎長民門人○黃先生黎獻
黃黎獻者，受長民《易》。所著有《續鉤隱圖》一卷，《略例義》一卷，《室中記師隱訣》一卷。○提刑吳先生秘
吳秘，字君謨，甌寧人。景祐元年登第，曆侍御史、知諫院。以言事，出知濠州，提點京東路刑獄。乞閒，除守同安。所著有《周易通神》一卷。今世所稱長民《周易新注》十卷，蓋合黎獻之三卷及先生《通神》一卷皆在其內。其《記師說》一卷，《指歸》一卷，《精微》一卷，又不知何人所作，蓋亦其門人之筆也。其後有徐庸。
（祖望謹案：皇甫泌《易書》中有《紀師說》一卷，《精微》一卷，當即此十卷之二也。泌稱受之常山抱犢山人，三衢亦有常山，即長民也，特故諱之以神其說耳。）
◎長民私淑○集賢徐先生庸
徐庸，三衢人。（雲濠案：弘治《衢州志》云：「其先汴人，官於衢，因家焉。」）直集賢院。著《周易意蘊》，亦長民之學，當是私淑弟子也。
（祖望謹案：先生皇祐時人。其論《易》九篇，祖劉長民，兼本陸秉。）
◎至之門人○忠肅劉先生摯（父居正。）
劉摯，字莘老，東光人。兒時，父居正課以書，朝夕不少間。十歲而孤，鞠於外氏，就學東平，因家焉。擢嘉祐甲科，曆南宮令。韓魏公薦為館閣校勘。王荊公亦器異之，擢為御史裏行。入見神宗，問曰：「卿從學王安石邪？安石極稱卿器識。」對曰：「臣少孤獨學，不識安石。」退，上疏言君子小人之分在義利，語侵荊公。荊公欲竄之嶺外，神宗謫監衡州監鹽倉。久之，出知滑州。哲宗立，召為吏部郎，擢侍御史，疏蔡確、章惇過惡。執憲數月，百僚敬憚。元祐初，擢御史中丞，累遷尚書右僕射。自輔政至為相，修嚴憲法，辨白邪正。然性峭直，竟為朋纔奇中，罷知鄆州。徙青州。紹聖初，再貶光祿卿，蘄州居住。四年，貶鼎州團練副使，新州安置。以疾卒。紹興初，贈少師，諡忠肅。先生嗜書，至老未嘗釋卷。家藏書多自讎校，或手鈔錄。經學於《三禮》尤粹。晚好《春秋》，考諸儒異同，辯其得失，通聖人經意為多。每曰：「士當以器識為先。一號為文人，無足觀矣。」（參史傳。）
○左丞梁先生燾
梁燾，字況之，須城人。以父任為太廟齋郎。舉進士中第，曆官檢詳樞密五房文字。元豐時久旱，上書論時政，疏入不報。內侍王中正將兵出疆，幹賞不以法，先生爭之不得，請外，出知宣州。未幾，提點京西刑獄。哲宗立，如為工部郎中，累遷右諫議大夫。坐詬同列，出為集賢殿修撰、知潞州。值歲饑，不待命發常平粟振民。流人聞之，來者不絕，先生處之有條，人不告病。明年，以左諫議大夫召。甫就道，民攀轅不得行，踰太行抵河內乃已。既到，上書曰：「帝富於春秋，未專宸斷，太皇保佑聖主，製政簾帷，奸人易為欺蔽。願正紀綱，明法度，采用忠言，講求仁術。」兩宮嘉納焉。進御史中丞。改權戶部尚書，不拜，以龍圖閣直學士知鄭州。旬日，入權禮部尚書，為翰林學士。元祐七年，拜尚書右丞，轉左丞。以疾罷為資政殿學士、同醴泉觀使，改知潁昌府。紹聖元年，知鄆州。朋黨論起，哲宗曰：「梁燾每起中正之論，其開陳排擊，盡出公議，朕皆記之。」以故最後責，竟以司馬溫公黨黜知鄂州。三年，再貶少府監，分司南京。明年，三貶雷州別駕，化州安置。三年，卒，年六十四。先生自立朝，一以引援人物為意。在鄂，作《薦士錄》，具載姓名。客或見其書，曰：「公所植桃李，乘時而發，但不向人開耳！」先生笑曰：「燾出入侍從，致位執政，八年之間所薦，用之不盡，負愧多矣！」其好賢樂善如此。（同上。）
（梓材謹案：劉子卿《明本釋》引先生語云：「不信己之所為，而歸之天意，不可也。」又言其師事孫泰山門人薑至之。是先生薑氏門人也。）
○詹事晁景迂先生說之（別見《景迂學案》。）
◎通議家學
○知州莫先生表深（別見《安定學案》。）
◎樂圃門人
○文定胡武夷先生安國（別見《武夷學案》。）
◎安逸門人（泰山三傳。）○主簿馮先生正符（父堯民。）
馮正符，字信道，遂寧人。其父堯民，字希元，蜀中老儒也。先生從何群學，三上禮部不第，以經學教授梓、遂間。閉戶十年，於諸經多解說，而最著名者《春秋》得法忘例》三十卷。熙寧中，太守何郯上之，久而不報。意以為荊公不喜春秋，故見絀。已而中丞鄧綰薦之，得召試舍人院，賜同進士出身。荊公亦待之厚，授晉原主簿。先生《春秋》務通經旨，不事浮辭。其辯杜氏三體五例、何氏三科九旨之穿鑿怪妄，最為詳悉。鄧綰責守虢略，先生與陳亨甫皆坐附會罷。李巽岩辯之曰：「信道之學，得之安逸處士何群。安逸學甚高，國史有傳。信道之師友淵源如此，則謂其附會進取者，或以好惡言之耳。且荊公廢《春秋》，而信道之學顧於《春秋》特詳。鄧綰，嚴事荊公者也，而能以是書言於朝，初不曰宰相所不喜也。此亦可見當時風俗猶醇厚，士各行其志，不以利祿故輟作，而鄧綰亦加於人一等矣。然則信道要當與安逸牽連書國史，而鄧綰者，偶相知而適相累者也。信道無子孫，其書為估人擅易其姓名，屬諸李陶字唐父者。唐父學於溫公，最賢而通經，然是書則非其所論也，不知者妄讬之耳。」予觀於巽岩之言，而惜先生之書之不傳，又歎《宋史》竟不能牽連書之安逸傳後，今著之《學案》中，使得祖徂徠而宗泰山，以見安逸之學蓋有傳者，巽岩其可以無憾矣。（補。）
◎提刑門人
○主簿鄭揚庭（別見《王張諸儒學案》。）
◎忠肅家學○朝奉劉學易先生跂
劉跂，字斯立，東平人。忠肅長子，與其弟蹈同登元豐二年進士第，官朝奉郎。紹聖間，從忠肅於謫所。徽宗立，詔反忠肅家屬。用先生請，忠肅得歸葬。先生又訴文及甫之誣，遂貶及甫等。先生能為文章，遭黨事，為官拓落，家居避禍，以壽終。（參史傳。）
（雲濠謹案：先生著有《學易集》二十卷，見《直齋書錄解題》。晁景 迂為先生墓誌，稱其晚作學易堂，鄉人稱為學易先生，其集名蓋取諸此。景迂又稱先生為孫明復、石守道之徒。大東萊《呂氏詩話》謂其初登科，就亳州，見劉攽所稱引皆所未知，始有意讀書，後與孫明復、石守道相埒雲。）
○奉議劉先生蹈
劉蹈，斯立弟，皆莘老子。以文學知名，自處約甚，人不知其為宰相子也。
（梓材謹案：此從紫微《童蒙訓》移入為傳。又案：先生為忠肅次子，官奉議郎。其卒也，忠肅為文祭之，稱其「孝於父母，善於弟兄，行己應物，一以至誠，橫逆不校，憂樂不疚薇雲。）
○宣教劉先生長福
劉長福，學易之子，而薌林向侍郎之竫也。嘗官右宣教郎。子荀。（參《胡五峰集》。）
（梓材謹案：先生子子卿《明本釋》言朱漢上云：「其學宗程氏，先大夫受其《易》學。」是先生為漢上門人，而非終於宣教者矣。）
○知軍劉先生荀（別見《衡麓學案》。）
○提刑劉順寧先生芮（別見《元城學案》。）
◎泰山續傳○進士李先生世弼
李世弼，須城人。從外家受孫明復《春秋》，得其宗旨。金貞祐初，三赴廷試不售，推恩授彭城簿。復求試。一夕，夢在李彥榜下，閱計偕士無其人，乃更名曰彥。父子同赴試，其子果以《春秋》中第二甲第二人，而先生第三甲第三人。父子褒貶各異，而先生遂不復仕。（從黃氏補本錄入。）
◎李氏家學○尚書李先生昶
李昶，字士都，世弼之子。釋褐，授孟州溫縣丞。蒙古兵下河南，奉親還鄉里。行嚴實辟授都事，遷經歷。親老求罷，不許。尋以父憂去，杜門教授，一時名士李謙、馬紹、吳衍輩皆出其門。世祖伐宋，次濮州，聞先生名，召見，問治國用兵之椅蓿先生論治國則以用賢、立法、務本、清源為對，論用兵則以伐罪、救民、不嗜殺為對，深見嘉納。及即位，召至開平，訪以國事，先生知無不言。時徵需煩重，行省科徵稅賦，雖逋戶不貸，先生移書時相云：「止驗見戶應輸，猶或不逮。復令包補逃故，必致艱難。」省愛從其言，得蠲逋戶賦。中統二年春，內難平，先生上表賀，因進諷諫，帝稱善久之。嘗燕處，望見先生，輒斂容曰：「李秀才至矣。」特授翰林侍講學士，行東平路總管軍民同議官。先生條十二事，萯除宿弊。至元二年，罷官家居。五年，起為吏、禮二部尚書，旋請老歸。丞相安童奏征之，不赴。八年，起山東東西道按察使，旋致仕。卒，年八十七。所著有《春秋左氏遺意》、《孟子權衡遺說》等書。（同上。）
（梓材謹案：以上二傳，黃氏補本本合 為一傳，列《李張諸儒學案》。今以其宗泰山之學，附入於此。）
◎尚書門人○集賢李野齋先生謙
李謙，字受益，鄆之東阿人。始就學，日記數千言。作賦有聲。為東平府教授。時教授無俸，向斂儒戶銀備束脩，先生辭曰：「家幸非甚貧者，可聚貨以自殖乎！」翰林學士王磐以其名聞，世祖召為應奉翰林文字。遷左諭德，侍裕宗於東宮。陳十事，曰正心、睦親、崇儉、幾諫、戢兵、親賢、尚文、定律、正名、革弊。裕宗崩，又命傅成宗於潛邸，所至以先生自隨。轉侍讀學士。世祖嘗賜坐便殿，飲眾臣酒，曰：聞卿不飲，能為朕強飲乎？「賜蒲萄酒一勷，曰：」此極易醉人，恐汝不勝。即令三近侍扶之出。以足疾，辭歸東平。成宗即位，召至上都，學士。還家，又召為翰林學士承旨。年七十一，乞致仕。仁宗即位，召至行在，疏言九事，帝嘉納。遷集賢殿大學士。歸，卒於家。先生文章醇厚，有古風，不尚浮巧，學者宗之，號野齋先生。有《野齋文集》行世。（參史傳。）
○右丞馬先生紹（附師張播。）
馬紹，字子卿，金鄉人。從上黨張播學，復遊李士都之門。嘗知單州，民刻石頌德。累官中書左丞。有言事者，平章事欲罪之，先生曰：「國家導人使言，今罪之，豈不與詔書戾乎？」乃止。執政數年，時稱其賢。仕終河南行省右丞。有詩文數百莆蓿（參《姓譜》。）
○吳先生衍
吳衍。