宋元学案/卷002
卷二·泰山学案（黄宗羲原本，黄百家纂辑，全祖望修定）
◎泰山学案表孙复─┬石介─┬姜潜（见上《泰山门人》）│├马默│├何群───冯正符（父尧民）
│├莫说（见上《泰山门人》）│├苏唐询│├杜默│├徐遁
│├高拱辰│├赵狩│└孟宗儒├文彦博（附师史炤。）
├刘牧─┬黄黎献│├吴秘───郑（别见《王张诸儒学案》）│└（私淑）徐庸├范纯仁（别见《高平学案》）
├吕希哲（别见《荥阳学案》）├朱光庭（别见《刘李诸儒学案》）├张洞
├姜潜─┬刘挚──┬（子）跂─（孙）长福┬（曾孙）荀
│││└（曾孙）芮││└（子）蹈│├梁焘│└晁说之（别见《景迂学案》）
├祖无择├饶子仪├李缊（附曹起。）├莫说──（子）表深（别见《安定学案》。）
├朱长文──胡安国（别见《武夷学案》。）├范纯仁（别见《高平学案》。）└吕希哲（别见《荥阳学案》）李世弼─（子）昶─┬李谦
├马绍
│（附师张播）└吴衍胡瑗（别见《安定学案》） （泰山学侣）
士建中刘颜（并见《士刘诸儒学案》）
（并泰山同调）◎泰山学案序录
祖望谨案：泰山之与安定，同学十年，而所造各有不同。安定，冬日之日也；泰山，夏日之日也。故如徐仲车，宛有安定风格；而泰山高弟为石守道，以振顽懦，则岩岩气象，倍有力焉。抑又可以见二家渊源之不紊也。述《泰山学案》。（梓材案：是卷与《安定学案》，谢山所修梨洲本原底并藏庐氏。又案：泰山著述，莫重于《春秋尊王发微》，故从黄氏补本录之。）
◎高平讲友○殿丞孙泰山先生复
孙复，字明复，晋州平阳人。四举开封府籍进士不第，退居泰山，学《春秋》，著《尊王发微》十二莆蓿石徂徕介著名山左，自徂徕而下，躬执弟子礼，师事之，称为富春先生，拜起必扶持。既徂徕为学官，作《明隐莆薹以语于朝曰：“孙明复先生畜周、孔之道，非独善一身，而兼利天下者也。四举而不得一官，筑居泰山之阳，聚徙著书，种竹树栗，盖有所待也。古之贤人有隐者，皆避乱世而隐者也。彼所谓隐者，有匹夫之志，守硁硁之节之所为也，圣人之所不与也。先生非隐者也。”于是范文正、富文忠皆言先生有经术，宜在朝廷，除国子监直讲，召为迩英殿祗候说书。杨安国言讲说多异先儒，罢之。徐州人孔直温以狂谋捕治，索其家，得诗，有先生姓名，坐贬。久之，翰林学士赵等言：“孙复行为世法，经为人师，不宜使佐州县。”乃复为直讲。稍迁殿中丞。年六十六卒，赐赙钱十万。先生病时，韩魏公言于仁宗，选书吏，给纸笔，命其门人祖无择就其家，所得著书十有五篇，录藏秘阁。（云濠案：李焘《续通鉴长编》称所得书十有五卷。考《四库全书总目》称内府藏本十二卷，而《中兴书目》别有《春秋总论》三卷，合为十五卷。）
（百家谨案：先文洁公曰：“宋兴八十年，安定胡先生、泰山孙先生、徂徕石先生始以师道明正学，继而濂、洛兴矣。故本朝理学虽至伊洛而精，实自三先生而始，故晦庵有‘伊川不敢忘三先生’之语。震既钞读伊洛书，而终之以徂徕、安定笃实之学，以推其发源之自，以示归根复命之意，使为吾子孙者毋蹈或者末流谈虚之失，而反之笃行之实。”盖先生应举不第，退居泰山，聚徒著书，以治经为教。先生与安定同学，而《宋史》谓瑗治经不如复。安定之经术精矣，先生复过之。惜其书世少其传，其略见徂徕作《泰山书院记》。）
△春秋尊王发微
《诗》至《黍离》而降，《书》至《文侯之命》而绝，《春秋》乃作，自隐公始也。
平王迨隐而死。夫生犹可待也，死何所为？《春秋》始隐者，天下无复有王也。（以上《总论》。）
欲治其末者必端其本，严其终者必正其始。元年书“王”，所以端本也；“正月”，所以正始也。其本既端，其始既正，然后以大中之法从而诛赏之。（隐元年，春王正月。）
凡书“盟”者，皆恶之也。附庸之君，未得列于诸侯，故称字以别之。（公及邾仪父盟于蔑。）
“克”者，力胜之辞。郑伯养成段恶，至于用兵，此兄不兄、弟不弟也，故曰“郑伯克段于鄢”以交讥之也。（郑伯克段于鄢。）
祭伯，天子卿。不称“使〞者，非天子命也。非天子命，则奔也。不言“奔”，非奔也，祭伯私来也，故曰“祭伯来”以恶之。（祭伯来。）
诸侯非有天子之事，不得出会诸侯。凡书“会”，皆恶之也。（隐二年，公会戎于潜。）
莒，小柄也。“入”者，以兵入也。莒小柄，以兵入向者，隐、桓之际，征伐用师，国无大小，皆专而行之。（莒人入向。）
隐公夫人也。夫人小君，与君一体，故志之也。子，宋姓。（夫人子氏薨。）
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”非诸侯可得而专也。诸侯专之，犹曰不可，况大夫乎！吾观隐、桓之际，诸侯无小大皆专 而行之，宣、成而下，大夫无内外皆专而行之，其无王也甚矣！孔子从而录之，正以王法。凡侵、伐、围、入、取、灭，皆诛罪也。郑人，微者。（郑人伐卫。）
正月书“王”者九十二，二月书“王”者二十，三月书“王”者十七。（隐三年，春王正月。）
武氏，世卿也。其言“武氏子”，父死未葬也。（武氏子来求赙。）
“遇”者，不期也。不期而会曰遇。《诗》称“邂逅相遇，适我愿兮”是也。诸侯守天子土，非享觐不得逾境。此言“公及宋公遇于清”者，恶其自恣，出入无度。（隐四年，公及宋公遇于清。）
翚不氏，未命也。（翚帅师。）
称“人”以杀，讨贼乱也。其言“于濮”者，桓公被杀至此八月，恶卫臣子缓不讨贼，俾州吁出入自恣也。（卫人杀州吁于濮。）诸侯受国于天子，非国人所得立也。（卫人立晋。）
观鱼，非诸侯之事也。天子适诸侯，诸侯朝天子，无非事者，动必有为也。隐公怠弃国政，观鱼于棠，可谓非事者矣。（隐五年，公矢鱼于棠。）
考，成也。元年宰咺归赗，非礼也。隐公以是考仲子之宫祭之，此又甚矣。夫宗庙有常，故公、夫人之庙皆不书。（考仲子之宫。）
鲁僭用天子礼乐，舞则八佾。孔子不敢斥也，故因减用六羽，以见其僭天子之意。（初献六羽。）公子区，臧僖伯也。孝公子。（公子区卒。）
郑人来输诚于我，平四年翚会诸侯伐郑之怨也。平者，释憾之辞。（隐六年，郑人来输平。）
长葛，郑邑，天子所封，非宋人可得取也。宋人前年伐郑，围长葛，此而取之，故言“伐”、言“围”、言“取”，悉其恶以诛之也。（宋人取长葛。）
媵书者，为庄十二年归于酅起。（叔姬归于纪。）
城邑宫室，高下大小皆有王制，不可妄作。是故城一邑，新一厩，作一门，筑一囿，时与不时，皆详而录之。时谓周之十二月，夏之十月，非此不时也。得其时者其恶小，非其时者其恶大。此圣人爱民力、重兴作、惩僭忒之深旨也。（隐七年，夏，城中丘。）
言“伐”，用兵也。楚丘，卫地。地以楚丘者，责卫不能救难。录“以归”者，恶凡伯不死位。（戎伐凡伯于楚丘，以归。）
祊，郑邑，天子所封，非鲁土地，故曰“来归”。定十年齐人来归郓、讙、龟阴田，皆此义也。先言“归”而后言“入”者，郑不可归，鲁不可入也。郑人归之，鲁人受之，其罪一也。入者，受之之辞。（隐八年，郑伯使宛来归祊。）
不氏，未命也。（无骇卒。）
公与翚倾众悉力共疾于宋，又浃日而取二邑，故君臣并录以疾之。（隐十年，翚帅师会齐人、郑人伐宋。）
齐、晋、宋、卫未尝来朝鲁者，齐、晋盛也，宋、卫敌也。滕、薛、邾、杞来朝，奔走而不暇者，土地狭陋，兵众寡弱，不能与鲁抗也。（隐十一年，滕侯、薛侯来朝。）
水不润下也。昔者圣王在上，五事修而彝伦叙，则休验应之，故曰：“肃时雨若，乂时易若，哲时燠若，谋时寒若，圣时风若。”若圣主不作，五事废而彝伦攸斁，则咎验应之，故曰：“狂常雨若，僭常旸若，豫常燠若，急常寒若，蒙常风若。”若春秋之世多灾异者，圣王不作故也。然自隐迄哀，天下之灾异多矣，悉书之则不可胜其所书矣，是故孔子惟日食与内灾则详而书之，外灾则或举其一，或举于齐、郑、宋、卫，则天下之异，从可见矣。（桓元年，秋，大水。）
弑君之贼，诸侯皆得讨之，宣十一年楚人杀陈夏征舒是也。此言“公会齐侯、陈侯，郑伯于稷以成宋乱”者，恶不讨贼也。（桓二年，会于稷。）
凡日食，人君皆当戒惧修德，以消其咎。（桓三年，日有食之。）
是时文姜乱鲁，骊姬惑晋，南子倾卫，夏姬丧陈，上下化之，滔滔皆是，不可悉举也。故自隐而下，内女出处之迹，皆详而录之，以惩以戒，为万世法。（公子翚如齐逆女。）
此齐侯送姜氏，公受之于讙也。公受姜氏于讙，不以讙至者，不与公受姜氏于讙也。故曰“夫人姜氏至自齐”，以正其义。（夫人姜氏至自齐。）
桓立十八年，唯此言“有年”者，是未尝有年也。书者，著桓公为国不能勤民务农若是也。（有年。）
狩，冬田也。天子、诸侯四时必田者，盖安不忘危，治不忘乱，讲武经而教民战也，岂徒肆盘游、逐禽兽而已哉！然禽兽多则五谷伤，不可不捕也，故因田以捕之，上以供宗庙之鲜，下以除稼穑之害。故田必以时，杀必由礼。田不以时谓之荒，杀不由礼谓之暴。惟荒也妨于农，惟暴也殄于物。此圣人之深戒也。（桓四年，春正月，公狩于郎。）
此言“甲戌、己丑，陈侯鲍卒”，阙文也。盖甲戌之下有脱事尔，且诸侯未有以二日卒者也。（桓五年，陈侯鲍卒。）
桓王以蔡人、卫人、陈人伐郑，郑伯叛王也。其言“蔡人、卫人、陈人从王伐郑”者，不使天子首兵也。案十四年宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑，僖二十六年公以楚师伐齐，定四年蔡侯以吴子及楚人战于柏举，皆曰“以”，此不使天子首兵可知也。曷为不使首兵？天子无敌，非郑 伯可得抗也，故曰“蔡人、卫人、陈人从王伐郑”以尊之。尊桓王，所以甚郑伯之恶也。夫郑同姓诸侯，密迩畿内，桓王亲以三国之众伐之，拒而不服，此郑伯之罪不容诛矣。（从王伐郑。）
雩，求雨之祭，建巳之月常祀也，故经无六月雩者。建午建申之月非常则书。谓之“大”者，雩于上帝也。天子雩于上帝，诸侯雩于山川百神。鲁，诸侯也，雩于山川百神，礼也；雩于上帝，非礼也。是时周室既微，诸侯之僭者多，举于鲁，则诸侯僭之从可知矣。然《春秋》鲁史，孔子不敢斥也。其或灾异非常，改作不时者，则从而录之，以著其僭天子之恶。隐五年九月考仲子之宫，初献六羽，此年秋大雩，六年八月壬午大阅，闵二年夏五月乙酉吉禘于庄公，僖三十一年夏四月四卜郊，不从乃免牲，宣三年春王正月郊牛之口伤，改卜牛，牛死乃不郊，定二年夏五月壬辰雉门及两观灾之类是也。呜呼，其旨微矣！（大雩。）
此与二年书“来朝”、三年会郕同旨。（桓六年，公会纪侯于郕。）
八月，不时也；大阅，非礼也。大阅，仲冬简车马，八月不时可知也。大阅、大蒐，谓天子田。（大阅。）称“人”以杀，讨贼乱也。（蔡人杀陈佗。）
春秋之法，诸侯不生名。生名，恶之大者也。此年谷伯绥来朝，邓侯吾离来朝，十五年郑伯突出奔蔡，庄十年荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归，僖十九年宋人执滕子婴齐，二十五年卫侯毁灭邢，昭十一年楚子虔诱蔡侯般，杀之于申是也。桓大逆之人，诸侯皆得杀之。谷伯绥、邓侯吾离不能致讨，反交臂而来朝，故生而名之也。（桓七年，谷伯绥、邓侯吾离来朝。）
不出主名，微者也。（桓八年，秋，伐邾。）
此年书“王”者，王无十年不书也。十年无王，则人道灭矣。（桓十年，春王正月。）
来战于郎，不言侵 伐者，不与齐、卫、郑加兵于我也。郎，鲁地；地以鲁，则鲁与战可知矣。不书主名者，三国无故加兵于我，不道之甚，故以三国自战为文也。（来战于郎。）
柔不氏，内大夫之未命者。蔡叔，蔡侯弟也。案诸侯母弟未命为大夫者皆字。此年柔会宋公、陈侯、蔡叔盟于折，十五年许叔入于许，十七年蔡季自陈归于蔡，庄三年纪季以酅入于齐之类是也。（桓十一年，盟于折。）
再言丙戌，羡文也。此盟与卒同日尔，且经未有一日而再书者，此羡文可治蓿桓十二年，丙戌，卫侯晋卒。
此公及郑伯伐宋也。不言公者，讳之也。地以宋，则宋与战可知也。不书主名者，不与公及郑伯伐宋也，故以鲁、郑自战为文。凡公专尸其事则讳之，此年及郑师伐宋，丁未战于宋，十七年及齐师战于奚，庄九年及齐师战于干时之类是也。（战于宋。）
齐以郎之战未得志于鲁，因宋、郑之仇，故帅卫、燕与宋伐鲁。鲁亲纪而比郑也，故令纪侯、郑伯及齐师、卫师、宋师、燕师战。以四国之师，不地者，战于鲁也。（桓十三年，春二月，公会纪侯、郑伯。己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战，齐师、宋师、卫师、燕师败绩。）
孔子作《春秋》，专其笔削，损之益之，以成大中之法，岂其日月旧史之有阙者，不随而刊正之哉？此云“夏五”，无“月”者，后人传之脱漏尔。（桓十四年，夏五。）
案十二年及郑师伐宋，丁未战于宋。宋人怨突之背己也，故以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。“以”者，乞师而用之也。谓四国本不出师，宋以力弱不足，乞四国之师而伐郑尔。僖二十六年公以楚师伐齐取谷，定四年蔡侯以吴子及楚人战于柏举，皆此义也。然四国从宋伐郑，助其不道，其恶亦可见矣。（宋人伐郑。）
天王使家父来求车者，诸侯贡赋不入，周室财用不足故也。（桓十五年，天王使家父来求车。）
乡曰“郑忽出奔卫”，今曰“郑世子忽复归于郑”者，明忽世嫡当嗣也。（郑世子忽复归于郑。）皆微国之君。（邾人、牟人、葛人来朝。）
蔡季言“自陈归于蔡”者，桓侯卒，蔡季当立，时多篡夺，明季无恶，故曰“归于蔡”，所以与许叔异也。（桓十七年，蔡季自陈归于蔡。）
内讳奔，公、夫人皆曰“孙”。此年夫人孙于齐，闵二年夫人姜氏孙于邾，昭二十五年公孙于齐是也。（庄元年，夫人孙于齐。）
天子嫁女于齐，鲁受命主之，故使单伯逆王姬。不言如京师者，不与公使单伯如京师逆王姬也。鲁桓见杀于齐，天子命庄公与齐主婚，非礼也。庄公以亲仇可辞，而庄公不辞，非子也。故交讥之。（单伯逆王姬。）
赏所以劝善也，罚所以惩恶也。善不赏，恶不罚，天下所以乱也。桓弑逆之人，庄王生不能讨，死又追锡之，此庄王之为天子可知也。（王使荣叔来锡桓公命。）
卫侯朔在齐，故溺会齐师伐卫，谋纳朔也。（庄三年，溺会齐师伐卫。）
纪侯大去其国，纪无臣子，故齐侯葬纪伯姬。齐侯不道，逐纪侯而葬伯姬。生者逐之，死者葬之，甚矣齐侯之诈也！（庄四年，齐侯葬纪伯姬。）
此诸侯伐卫纳朔也。不言纳朔者，不与诸侯伐卫纳朔也。朔行恶甚，国人逐之，奔齐，故天子不使反卫，明年王人子突救卫是也。公与诸侯连兵，不顾王命，伐卫纳朔，故贬诸侯曰“某人某人”。人诸侯，则公之恶从可见矣。（庄五年，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。）
卫侯朔得入于卫，天子之威命尽矣，公与诸侯之罪不容诛矣。故言“伐”言“救”言“入”，以著其恶。（庄六年，卫侯朔入于卫。）
此卫宝也。其言齐人归之者，齐本主兵伐卫，故卫宝先入于齐。齐人归之，鲁人受之，其恶一也。（齐人来归卫宝。）
恒星，星之常见者也。常见而不见，此异之大者。陨，坠也。夜中星陨如雨，谓陨坠者众也。（庄七年，夜恒星不见，夜中星陨如雨。）
春秋用师多矣，未有言“师还”。此言“师还”者，恶其与强仇，覆同姓，逾时还也。（庄八年，秋，师还。）
案隐四年卫人杀州吁于濮。此不地者，齐人即于国内杀之也。称人以杀，讨贼辞。（庄九年，齐人杀无治蓿）
报干时之战也。斥言“公”者，恶其伐齐纳纠，丧师干时，不自悔过，复败齐师于此也。庄十年，公败齐师于长勺。
荆自方叔薄伐之后，入春秋肆祸复甚，圣王不作故也。（荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。）
群公受命主王姬者多矣，唯元年与此书者，恶公忘父之仇，再与齐接婚姻也。（庄十一年，王姬归于齐。）
周礼，九命作伯，得专征诸侯。若五伯者，皆非命伯。召伯赐齐侯命，尹氏策命晋侯，《春秋》皆不录之，故孟子曰“三王之罪人”。又曰：北杏之会，桓公独书爵者，孔子伤周道之绝也。桓公既入，乘天子衰季，将伯诸侯，乃会宋人、陈人、蔡人、邾人于此，首图大举。夫欲责之深者，必先待之重，故北杏之会，独书其爵以与之也。（庄十三年，齐侯、宋人、陈人、、蔡人会于北杏。）
桓公贪土地之广，恃甲兵之众，驱逐逼胁，以强制诸侯。惧其未尽从也，约之以会，要之以盟，临之以威，束之以力。有弗徇者，小则侵之伐之，甚则执之灭之。其实假尊周之名，以自封殖尔。故此年灭遂，十四年伐宋，十五年伐阝，十六年伐郑，十九年伐我西鄙，二十年伐戎，二十六年伐徐，二十八年伐卫，三十年降鄣，闵元年救邢，二年迁阳，皆称“人”以切责之。（齐人灭遂。）
公不及北杏之会，桓公既灭遂，惧其见讨，故盟于此。（公会齐侯，盟于柯。）
此公使单伯会伐宋也。桓以诸侯伐宋，本不期会。鲁自畏齐，故使单伯会伐宋。三国称“人”，独书单伯者，吾大夫不可言“鲁人”故也。（庄十四年，单伯会伐宋。）
荆入蔡，齐桓犹未能救中国也。（秋七月，荆入蔡。）
齐侯既死，文姜不安于鲁，故如齐。（庄十五年，夏，夫人姜氏如齐。）
不言朔，不言日，日、朔俱失之也。（庄十八年，春王三月，日有食之。）
案僖二十六年齐人侵我西鄙，公追齐师至于酅，弗及，先言“侵”而后言“追”。此不言侵伐者，明不觉其来，已去而追之也。书者，讥内无戎备。（公追戎于济西。）
媵书者，为遂事起也。结矫命专盟，故曰“遂”以恶之。案僖三十年公子遂如京师，遂如晋，襄二年仲孙蔑会晋荀罃、齐崔杼、宋华车卫孙林父、曹人、邾人、滕人、薜人、小邾人于戚，遂城虎牢，孔子皆讥之，何独与公子结也？若以书至鄄为出境，乃得专之，则公子遂自京师如晋、仲孙蔑会晋荀罃，自戚城虎牢，岂非出境也哉？况秋与齐侯、宋公盟，而冬齐人、宋人、陈人加兵于鲁，非所谓可以安社稷、利国家也。陈称“人”者，媵不当书，故略言之也。（庄十九年，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。）
肆大眚，非正也，乱法易常者也。（庄二十二年，春王正月，肆大眚。）
《春秋》之义，非天子不得专杀。此言“陈人杀其公子寇”者，讥专杀也。是故二百四十二年无天王杀大夫文，书诸侯杀大夫者四十七，何哉？古者诸侯之大夫皆命于天子，诸侯不得专命也。大夫有罪，则请于天子，诸侯不得专杀也。大夫犹不得专杀，况世子母弟乎？春秋之世，国无大小，其卿、大夫、士皆专命之，有罪无罪皆专杀之，其无王也甚矣！笔孔子从而录之，以诛其恶。称君、称国、称“人”，虽有重轻，而其专杀之罪则一也。（陈人杀其公子寇。）
荆十年败蔡师于莘，始见于经。十四年入蔡，十六年伐郑，皆曰“荆”。此称“人”者，以其修礼来聘，稍进之也。（庄二十三年，荆人来聘。）
公会齐侯盟于扈，谋逆姜氏也。公二年之中，纳币，观社，及齐侯遇于谷，比犯非礼，今又会盟于扈，甚矣！（公会齐侯，盟于扈。）
公亲迎于齐，不俟夫人而至，失夫之道也。妇人，从夫者也；夫人不从公而入，失妇之道也。夫不夫，妇不妇，何以为国？非所以奉先公而绍后嗣也。不乱何待！（庄二十四年，夫人姜氏入。）
隐二年书“纪裂𦈡来逆女”，此不言“逆”者，天下日乱，昏礼日坏，逆者非大夫也。逆者非大夫，故不言“逆”。僖二十五年季姬归于鄫、成九年伯姬归于宋之类是也。（庄二十五年，伯姬归于杞。）
不书名氏者，脱之。（庄二十六年，曹杀其大夫。）
凡内女直曰“来”者，恶其无事而来也。（庄二十七年，杞伯姬来。）
案八年师及齐师围郕，郕降于齐师，先言“围”而后言“降”。此直书“齐人降鄣”者，恶齐强胁，且见鄣微弱，不能抗齐之甚也。（庄三十年，齐人降鄣。）
庄比年兴作，今又一岁而三筑，妨农害民，莫甚于此。（庄三十一年，春，筑于郎；夏四月，薛伯卒，筑于薛；秋，筑于秦。）
戎捷，伐山戎之所得也。齐侯来献戎捷，非礼也。（齐侯来献戎捷。）桓未能率诸侯以往，故犹称“人”。（闵元年，齐人救邢。）
不言庆父弑者，内讳弑，故弑君之贼不书焉。不地者，义与隐公同。（闵二年，秋八月辛丑，公薨。）
公子庆父、夫人姜氏，同恶之人也。夫人孙于邾，故庆父出奔莒。（公子庆父出奔莒。）
庄十年荆败蔡师于莘，始见于经。十四年入蔡称“荆”，二十三年来聘，始进称“人”，二十八年伐郑称“荆”。今曰“楚人伐郑”者，以其兵众地大，渐通诸夏，复其旧封，比之小柄也。故自此十数年，侵伐用兵，皆称“人”焉。（僖元年，楚人伐郑。）
孙于邾不贬，此而贬者；孙于邾不贬，不以子讨母也；此而贬者，正王法也。（夫人氏之丧至自齐。）
此会柽诸侯城楚丘也。不言诸侯者，桓公怠于救患，诸侯不一也。然则善欤？非善也。与其亡而存之，不若未亡而救之之善也。（僖二年，城楚丘。）
桓之病楚也久矣，故元年会于柽，二年盟于贯，三年会于阳谷以谋之。是时楚方强盛，蔡、楚与国，故先侵蔡；蔡既溃，遂进师次于敌境。（僖四年，蔡溃，遂伐楚。）
桓公救邢、城邢，皆曰“某师某师”。此合鲁、卫、陈、郑七国之君侵蔡，遂伐楚，书爵，以其能服强楚，皆称爵焉。（同上。）
桓公既与陈侯南服强楚，归而反执陈辕涛涂，其恶可知也。（执陈辕涛涂。）内言及外称“人”，皆微者也。（及江人、黄人伐陈。）
伯姬内女，来朝其子者，以其子来朝也。诸侯来朝犹曰不可，杞伯姬来朝其子，非礼可治蓿（僖五年，杞伯姬来朝其子。）
称“人”以执，恶晋侯也。五等之制，虽其国家宫室车旗衣服礼仪之有差，而天子命之，南面称孤，皆诸侯也。其或有罪，方伯请于天子，命之执则执之，不得专执也。有罪犹不得专执，况无罪者乎？春秋之世，诸侯无小大，唯力是恃，力能相执则执之，无复请于天子，孔子从而录之，正以王法，或则称侯以著其恶，或则称“人”以夺其爵。称侯以著其恶者，谓虽非王命，执得其罪，其罚轻，故但著其专执之恶。二十八年晋侯入曹，执曹伯，畀宋人，成十五年晋侯执曹伯，归于京师之类是也。称“人”以夺其爵者，谓既非王命，又执不得其罪，其罚重，故夺其爵。此年晋人执虞公，十九年宋人执滕子婴齐之类是也。（晋人执虞公。）
出逾三时。（僖六年，公至自伐郑。）
小邾子，邾之别封也，故曰“小邾子”以别之。（僖七年，夏，小邾子来朝。）
言“郑世子晃薇者，齐人伐郑未已，郑伯惧，欲求成于齐，故先使世子华受盟于宁母也。（盟于宁母。）
禘，天子大祭。夫人，成风也。不言“风氏”者，成风，僖公妾母，嫁非庙见，不得与祭。僖公既君，欲尊其母，故因此秋禘，用夫人之礼致于太庙，使之与祭也。妾母称“夫人”，僭之大者，故不言“风氏”以贬之。案庄元年夫人文姜孙于齐，贬去“妾氏”，此不言“风氏，”其贬可知矣。（僖八年，禘于太庙，用致夫人。）
桓以诸侯致宰周公于葵丘，经以宰周公主会为文者，不与桓以诸侯致天子三公也。（僖九年，会葵丘。）
奚齐庶孽，献公杀世子而立之，《春秋》不与，故曰“君之子”，恶之也。（里克杀其君之子奚齐。）
“公及夫人姜氏会齐侯于阳谷”，参讥之也。（僖十一年，公及夫人姜氏会齐侯于阳谷。）
言“次”、言“救”者，恶诸侯缓于救患也。诸侯既约救徐，而遣大夫往，此缓于救患可知也。（僖十五年，公孙敖帅师及诸侯之大夫救徐。）
此以宋主兵者，不与宋襄伐齐也。宋襄伐人之丧，擅易人之主，甚矣。（僖十八年，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。）
“宋人执滕子婴齐”，不得其罪也。滕子名者，恶遂失国也。（僖十九年，宋人执滕子婴齐。）
“梁亡”，恶不用贤也。梁伯守天子土，有宗庙社稷之重，有军旅民人之众。左右前后，朝夕与为治，莫有闻者，是左右前后皆非其人也。左右前后皆非其人，不亡何待？故直曰“梁亡”以恶之。（梁亡。）
城郭门户皆有旧制，坏则修之。常事书者，讥其侈泰、妨农功、改旧制也。案庄二十九年春新延厩，不言“作”。此言“作”，改旧制可知也。（僖二十年，新作南门。）
郑即楚故也。案庄十六年荆伐郑，二十八年荆伐郑，僖元年楚人伐郑，二年楚人侵郑，三年楚人伐郑，郑不即楚。。此而即者，齐桓既死，宋襄不能与楚抗也。（僖二十二年，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。）
楚人败宋公于泓，齐侯视之不救，而又加之以兵，故“伐”“围”并书，以著其恶。（僖二十三年，齐侯伐宋，围缗。）
四国杂然从夷以围中国，其贬自见。（僖二十七年，冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。）外大夫来赴，非礼也。（文三年，王子虎卒。）
先言“伐楚”而后言“以救江”者，恶不能救江也。楚人围江，阳处父帅师不急赴之，乃先伐楚，欲其引兵自救而江围解，非救患之师，故明年楚人灭江。（晋阳处父帅师伐楚以救江。）
自是公朝强国皆至者，恶其轻去宗庙，远朝强国也。（文四年，公至自晋。）
此公逆妇姜于齐也。不言“公”者，讳之也。不言“逆女”者，以其成礼于齐也。以其成礼于齐，故不言“公”以讳之。（夏，逆妇姜于齐。）
春秋二百四十二年，闰月多矣，独此书“不告月”者，是常告也。文既不告闰月，犹朝于庙，非礼可治蓿（文六年，闰月不告月，犹朝于庙。）遂城郚，重劳民也。（文七年，遂城郚。）
公孙敖如京师，吊丧也。不至而复，丙戌奔莒，文公不能诛，敖得以自恣，文公之恶亦可见矣。不言所至者，举京师为重也。（文八年，公孙敖如京师，不至而复。）
楚复彊也。楚自城濮之败，不敢加兵于郑。今伐郑者，晋文既死，中国不振故也。（文九年，楚人伐郑。）
楚子执宋公，伐宋，复贬称“人”者二十年。至此称爵者，以其慕义，使椒再来修聘，进之也。椒，楚人夫；未命，故不氏。（楚子使椒来聘。）
秦人来归僖公、成风之襚，正也。书者，以见周室陵迟，典礼错乱，秦人之不若也。案四年十有一月壬寅，夫人风氏薨；五年春王正月，王使荣叔归含，且赗；三月辛亥，葬我小君成风，王使召伯来会葬。此年秦人来归僖公、成风之襚，不及事也。其言正者，妾母称夫人，非正也，妾母称夫人自僖公始，天子不能正而秦人能之，故曰“秦人来归僖公、成风之襚”。（秦人来归僖公、成风之襚。）
晋自令狐之战，不出师者三年，其厌战之心亦可见也。而秦不顾人命，见利则动，又起此役，夷狄之道也，故曰“秦伐晋”以黜之。（文十年，秦伐晋。）
案庄八年师及齐师围郕，郕降于齐师，自是入齐为附庸。此而来奔，齐所逼尔。（文十二年，春正月，郕伯来奔。）
二国之仇既易世矣，二国之战固可以已也。而秦康、晋灵犹寻旧怨，残民以逞，是彰父之不德也。故孔子自令狐之战，不复名其将帅。（秦人、晋人战于河曲。）
帅师而城，畏莒故也。郓，莒、鲁所争者。（季孙行父帅师城诸及郓。）
孛，彗之属。偏指曰彗，光芒四出日孛。（文十四年，有星孛入于北斗。）
舍未逾年，称“君”者，孔子疾乱臣贼子之甚，嫌未逾年与成君异也。故诛一公子商人为万世戒。（齐公子商人弑其君舍。）
单伯，鲁大夫。子叔姬，昭公夫人，舍母也。舍既遇弑，鲁使单伯视子叔姬，故商人执子叔姬。单伯至此犹见者，盖其子孙世尔。（齐人执子叔姬。）
“毁泉”，恶劳民也。筑之劳，毁之劳。既筑之，又毁之，可谓劳矣。（文十六年，毁泉。）
“宋师败绩，获宋华晕薇，恶郑公子归生与楚比周，既败宋师，又获其帅，可谓甚矣。（宣二年，宋师败绩，获宋华晕蓿）
陈即楚，故晋赵盾、卫孙免侵陈，陈人请成。（宣六年，晋赵盾、卫孙免侵陈。）
仲遂虽卒，犹当追正其罪。宣公不能正仲遂之罪，则当为之废绎。何者？君臣之恩未绝也。（宣八年，壬午，犹绎，《万》入去籥。）
敬，谥；嬴，姓。“雨，不克葬”，讥无备也。葬既有日，不为雨止。经言“已丑葬我小君敬赢，雨，不克葬”，是己丑之日丧既行而遇雨也。且雨之迟久不可得而知，设若浃日弥月，其可停柩路次不行乎？案礼，平旦而葬，日中而虞。此言“庚寅日中而克葬”，葬之无备可知也。（葬我小君敬嬴，雨，不克葬。）
仲孙蔑，公孙敖之孙。（宣九年，仲孙蔑如京师。）
根牟，微国。内灭国曰“取”。此年取谤牟，成六年取鄟，襄十三年取是邿也。（秋，取谤牟。）
崔氏，齐大夫。言“氏”者，起其世也。东迁之后，天子、诸侯、大夫皆世。隐三年书尹氏，讥天子大夫，故此书崔氏，讥诸侯大夫也。（宣十年，齐崔氏出奔卫。）
此楚子杀陈夏征舒也。其言“楚人”者，与楚讨也。陈夏征舒弑其君，天子不能诛，诸侯不能讨，而楚人能之，故孔子与楚讨也。（宣十一年，楚人杀陈夏征舒。）
楚子伐宋，以其伐陈也。（宣十三年，楚子伐宋。）郑与楚故。（宣十四年，晋侯伐郑。）
生杀之柄，天子所持也，是故《春秋》非天子不得专杀。王札子，人臣也。王札子人臣，杀召伯、毛伯于朝，定王不能禁，专孰甚焉！故曰“王札子杀召伯、毛伯”以诛其恶。（宣十五年，王札子杀召伯、毛伯。）
秋中之螽未息，冬又生子，重为灾。（冬，蝝生。）
不书葬者，贬之也。吴、楚僭极恶重，王法所诛，故皆不书葬以贬之。（宣十八年，楚子旅卒。）臧孙许，臧孙辰子。（成元年，盟于赤棘。）
王者至尊，天下莫得而敌，非茅戎可得败也。定王庸暗，无宣王之烈，王师为茅戎所败，恶之大者。故孔子以王师自败为文，所以存周也。（王师败绩于茅戎。）
汶阳之田，鲁地也，齐人侵之。今鲁从晋，故复取之。不言取之齐者，明本非齐地。（成二年，取汶阳田。）“来归”者，弃而来归也。（成五年，叔姬来归。）
虫牢之盟，郑服也。天王崩，晋会诸侯同盟于虫牢，不顾甚矣。（同盟于虫牢。）
武宫者，武公之宫也，其毁已久。宗庙有常，故不言“立”。此言“二月辛巳立武宫”，非礼可知也。（成六年，立武宫。）
宣九年取谤牟，此年取鄟，襄十三年取邿，皆微国也。（取鄟。）
吴本子爵，始见于经曰“吴”者，恶其僭号也。（成七年，吴伐郯。）吴乘楚伐郑，故入州来。州来，微国。（吴入州来。）
汶阳之田，齐所侵鲁地也，故二年用师于齐取之。晋侯使韩穿来言归之于齐，非正也。鲁之土地，天子所封，非晋侯所得制也。晋侯使归之于齐，是鲁国之命制在晋也。故曰“晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐以恶之。（成八年，韩穿来言汶阳之田。）
成虽即位八年，非有勤王之绩。天子使召伯来赐公命，滥赏也。（天子使召伯来赐公命。）
林父七年奔晋。其言“自晋归于卫”者，由晋侯而得归也。卫大夫由晋侯而得归，则卫国之事可知矣。（成十四年，卫孙林父自晋归于卫。）
诸侯大夫不敢致吴子也。吴子在锺离，故相与会吴于锺离尔。（成十五年，会吴于锺离。）
郑与楚比周，晋侯再假王命、三合诸侯以讨之，而不能服郑，霸国不振可知也。（成十七年，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾人伐郑。）
君之卿佐，是为股肱。厉公不道，一日而杀三卿，此自祸之道也，故列数之以著其恶。（晋杀其大夫却锜、却犨、却至。）楚师侵宋，所以救郑也。（襄元年，楚公子壬夫帅师侵宋。）
成公夫人。（襄二年，夫人姜氏薨。）叔孙豹，侨如弟。（叔孙豹如宋。）季氏四月城所食邑，其专可知也。（襄七所，城费。）
公前年会诸侯于鄬，不至者，公自为阝朝晋也。（襄八年，春王正月，公如晋。）
盗者，微贱之称。盗一日而杀三卿，故列数之，恶郑伯失刑政也。（襄十年，盗杀郑公子𬴂、公子发，公孙辄。）
大国三军，次国二军。鲁以次国而作三军，乱圣王之制也。（襄十一年，春王正月，作三军。）
天子不亲迎，取洺则三公逆之。刘夏，士也。王后天下母，使微者逆之，可哉？故曰“刘夏逆王后于齐”以著其恶。（襄十五年，刘夏逆王后于齐。）
晋平湨梁之会方退，执莒子、邾子以归，又不归于京师，非所以宗诸侯也。（襄十六年，晋人执莒子、邾子以归。）
三年之中，君臣加兵于鲁者四，齐之不道亦可知也。（襄十七年，齐侯伐我北鄙。）诸侯不序，前目后凡也。（襄十九年，诸侯盟说于祝柯。）
诸侯土地，受之天子，不可取也。言“取”，恶内也。（取邾田，自漷水。）城西郛，城武城，惧齐也。（城武城。）
书“畀我来奔”，恶内也。恶乡受邾叛人邑，今又纳邾叛人也。故是年冬臧孙纥出奔，邾亦受之。（襄二十三年，邾畀我来奔。）
此栾盈以曲沃之甲入晋，败而奔曲沃也。经言“栾盈复入于晋，入于曲沃”者，栾盈复入于晋，犯君当诛，曲沃大夫不可纳也。入于曲沃，明曲沃大夫纳之，当坐。（栾盈复入于晋，入于曲沃。）
次，止也。言“救”、言“次”，恶不急救患也。君命救晋，豹畏齐，废命而止，故曰“叔孙豹帅师救晋，次于雍榆”以恶之。叔孙豹帅师救晋，次于雍榆。
孟庄子也。（仲孙速卒。）
不言“其大夫”者，栾盈出奔楚，当绝也。称“人”以杀，从讨贼辞。（晋人杀栾盈。）羯，仲孙速子孟孝伯也。（襄二十四年，仲孙羯帅师侵齐。）
晋再合诸侯，将伐齐，齐人惧，弑庄公以求成，晋侯许之，八月己巳诸侯同盟于重丘是也。庄公复背澶渊之盟，加兵晋、卫，信不道矣。然齐人杀庄公以求成，逆之大者，晋不能讨之以定齐国之乱，曷以宗诸侯？宜乎大夫日炽，自是卒不可制也。故先书崔杼之弑以著其恶。（会于夷仪。）
献公之奔齐也，孙林父逐之。宁喜弑剽以纳献公，故林父惧，入于戚以叛。（襄二十六年，孙林父入于戚以叛。）
先言“辛卯卫宁喜弑其君剽”，后言“甲午卫侯衎复归于卫”者，以见衎待弑而归也。案十四年卫侯衎出奔齐，前年入于夷仪，今喜弑剽四日而复归于卫，此待弑而归可知也。（卫侯衎复归于卫。）
称君以杀世子，甚之也。（宋公杀其世子痤。）
隐、桓之际，天子失道，诸侯擅权。宣、成之间，诸侯僭命，大夫专国。至宋之会，则又甚矣。何哉？自宋之会，诸侯日微，天下之政皆大夫专持之也。故二十九年城杞，三十年会澶渊，昭元年会虢，诸侯莫有见者。此天下之政皆大夫专持之可知也。（襄二十七年，会于宋。）
宁喜不以讨贼辞书者，献公杀之不以其罪也。（卫杀其大夫宁喜。） 无冰，时燠也。（襄二十八年，春，无冰。）公留于楚者七月。（襄二十九年，夏五月，公至自楚。）
共，谥也。内女不葬，葬者皆非常也。庄四年齐侯葬纪伯姬，三十年葬纪叔姬，此年叔弓如宋葬共姬是也。（襄三十年，葬宋共姬。）
襄公太子，未逾年之君也。名者，襄公未葬也。不薨不地，降成君也。（襄三十一年，秋九月癸已，子野卒。）
公不能以礼自重，取困辱也。（昭二年，冬，公如晋，至河乃复。）待昭公反季孙之不若，亦晋侯之恶也。（季孙宿如晋。）
陈哀公二子：太子偃师，次子留。公弟招与大夫过皆爱留，欲立之。哀公疾，遂杀太子偃师以立之。留，庶孽也。偃师，冢嗣也。招以叔父之亲，不顾宗社之重，陨冢嗣以立庶孽，致楚灭陈，皆招之由也。故曰“陈侯之弟招杀陈世子偃师”以甚招之恶也。（昭八年，陈侯之弟招杀陈世子偃师。）
此公子招杀大夫公子过也。其言“陈人杀其大夫公子过”者，不与公子招杀也。故以陈人自讨为文。（陈人杀其大夫公子过。）
十月壬午，楚师灭陈。此言“葬陈哀公”，如不灭之辞者，所以存陈也。九年“陈灾”同此。（葬陈哀公。）此年无“冬”者，脱也。（昭十年。）
般弑逆之人，诸侯皆得杀之。楚子名者，楚子暴虐无道，贪蔡土地，不以弑君之罪杀般也。四月丁巳，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。十有一月丁酉，楚子灭蔡，执蔡世子有以归，用之。此暴虐无道，贪蔡土地，不得以讨贼例，当坐诱杀蔡侯般也。（昭十一年，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。）
蒐，春田也。五月，不时也。时又有夫人之丧。（大蒐于比蒲。）会于厥慭，欲救蔡而不能也。（会于厥慭。）
先言“归”者，明比不与谋也。后言“弑”者，正比之罪也。（昭十三年，楚公子比自晋归于楚。）
大夫执则至；至则名，不称氏，前见也。（昭十四年，春，意如至自晋。）
宋、卫、陈、郑同日而灾也。宋、卫、陈、郑同日而灾，异之甚者。（昭十八年，宋、卫、陈、郑灾。）
鄸，公孙会之邑也。言“自鄸出奔宋”者，以别从国都而去尔。（昭二十年，曹公孙会自鄸出奔宋。）
卫侯之母兄而盗得杀之，卫侯之无刑政也。故曰“盗杀卫侯之兄絷”以著其恶。（盗杀卫侯之兄絷。）
以天子之尊，三月而葬，此诸侯之不若也。（昭二十二年，葬景王。）
言“王”，所以明当嗣之人也。言“子”，所以见未逾年之君也。言“猛”，所以别群王之子也。不“崩”不“葬”，降成君也。（王子猛卒。）
《春秋》之战，书败者多矣，未有诸侯之师略而不序者。此六国之师略而不序者，贱之也。其言“胡子髡、沈子逞灭”，深恶二国之君不得其死，皆以自灭为文也。（昭二十三年，胡子髡、沈子逞灭。）
内讳“奔”，皆曰“孙”。次于阳州者，不得入于齐也。（昭二十五年，公孙于齐。）
齐侯取郓，以处公也。不言处公者，明年“公至自齐，居于郓”，此处公可知也。（齐侯取郓。）
居于郓者，公为意如所拒，不得入于鲁也。（昭二十六年，公至自齐，居于郓。）谋纳公而不能也。（盟于鄟陵。）
公前年如齐者再，皆不见礼，故如晋。其言“于干侯〞者，不得入于晋也。公既不见礼于齐，又不得入于晋，其穷辱如此。（昭二十八年，公如晋，次于干侯。）
季孙意如，逐君之贼也。晋侯不能讨而戮之，既使荀跞会意如于适历，又使荀跞唁公于干侯，何所为哉？此晋侯之恶亦可见矣。（昭三十一年，晋侯使荀跞唁公于干侯。）
周，自天子言之则曰“王城”、“成周”，诸侯言之则曰“京师”。（昭三十二年，城成周。）
不书“正月”者，定公未立，不与季氏承其正朔也。是时季氏专国，昭公薨于干侯，及岁之交，定又未立，故略不书焉，所以黜强臣而存公室也。（定元年，春王。）
《春秋》之义，诸侯不得专执，况大夫乎。宋仲几会城成周，韩不信，陪臣也，非天子命，执仲几于天子之侧，甚矣。故曰“晋人执宋仲几于京师”以疾之。（晋人执宋仲几于京师。）
其言“雉门及两观灾”者，雉门与两观俱灾也。雉门、两观，天子之制。（定二年，雉门及两观灾。）
蔡人病楚，使告于晋，故晋合诸侯于此，此救蔡伐楚也。然诸侯不振，使救蔡伐楚之功归于强吴，“冬蔡侯以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩”是也。（定四年，春，侵楚。）
蔡公孙姓帅师灭沈，沈与楚故也。以沈子嘉归，杀之，公孙姓之罪不容诛也。（灭沈。）
“以”者，乞师而用之也。晋合十八国之君，不能救蔡伐楚，吴能救之伐之，此吴、晋之事，强弱之势，较然可见也。故自是诸侯小大皆宗于吴。（冬，战于柏举。）
晋师救我，故公会于瓦。（定八年，公会晋师于瓦。）
不曰“盗归宝玉大弓”者，盗微贱，不可再见也。（定九年，得宝玉大弓。）
郈叛，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围之。郈不服，故二卿秋再围。（定十年，围郈。）
天子祭社稷、宗庙，不与诸侯共福之礼，此谓助祭诸侯也。鲁未尝助祭，天王使石尚来归脤，非礼也。（定十四年，天王使石尚来归脤。）
“雨，不克葬”，讥不能葬也。葬不为雨止。“戊午日下昃乃克葬”，言无备之甚也。（定十五年，雨不克葬。）
夏四月，卫灵公卒，卫人立辄。辄者，蒯聩之子也。故晋赵鞅帅师纳蒯聩于戚。其言“于戚”者，为辄所拒，不得入于卫也。案定十四年卫世子蒯聩出奔宋。灵公既卒，辄又已立，犹称曩日之世子蒯聩当嗣，恶辄贪国叛父，逆乱人理以灭天性，孔子正其名而书之也。（哀二年，纳卫世子蒯聩说于戚。）
闰月丧事不数，葬齐景公；非礼也。春秋二百四十二年，书闰者惟文六年不告月，此年葬齐景公尔，皆讥其变常也。且三年之丧，练、祥各有其月，此非礼可治蓿（哀五年，闰月，葬齐景公。）
吴伐我，以邾子益来故也。直曰“伐我”者，兵加于都城也。（哀八年，吴伐我。）
田者，井田也。赋者，财赋也。宣公奢泰，始什二而税。至于哀公，则又甚焉。哀公不道，既什二而税其田，又什二而敛其财，故曰“用田赋”。言用田以为财赋之率也。（哀十二年，春，用田赋。）
周之十二月，夏之十月也。为异之甚。（冬十有二月，螽。）
报雍丘之师也。二国覆师以相偿报，其恶如此。（哀十三年，春，郑罕达帅师取宋师于嵒。）吴子方会，越乘其无备而入之也。（于越入吴。）
光芒四出曰孛。不言所在之次者，见于旦也。文十四年有星孛入于北斗，昭十七年有星孛入于大辰。此不言所在之次者，见于旦可知也。（冬十有一月，有星孛于东方。）
△睢阳子集（补。）
孔子而下，称大儒者，曰孟轲、荀卿、扬雄。至于董仲舒，则忽而不举，何哉？仲舒对策，推明孔子，抑黜百家，诸不在六艺之科者皆绝其道，勿使并进，斯可谓尽心于圣人之道者也。暴秦之后，圣道晦而复明者，仲舒之力。（《董仲舒》。）
史固称汉孝元少而好儒，及即位，登用儒生，委之以政，故贡、薛之徒迭为宰相。而上牵制文义，优游不断，孝宣之业衰焉。噫！昔宣帝尝怒元帝言用儒生，将乱其家者也，亦不思之甚矣。向使元帝能纳萧望之、刘更生之谋，安有衰灭？盖用儒而不能委之以政尔。（《书汉元帝赞后》。）
国家踵隋、唐之制，专以词赋取人，故天下之士皆致力于声病对偶之间，探索圣贤之阃奥者百无一二。而非挺然特出，不徇世俗之士，孰克舍彼而取此！
专守王弼、韩康伯之说而求于《大易》，吾未见其能尽于《大易》也。专守《左氏》、《公羊》、《穀梁》、杜、何、范氏之说而求于《春秋》，吾未见其能尽于《春秋》也。专守毛苌、郑康成之说而求于《诗》，吾未见其能尽于《诗》也。专守孔氏之说而求于《书》，吾未见其能尽于《书》也。（以上《与范天章书》。）
文者，道之用也。道者，教之本也。故必得之于心，而后成之于言。自汉至唐，以文垂世者众矣。然多杨、墨、佛、老虚无报应之事，沈、谢、徐、庾妖艳邪侈之辞。始终仁义，不叛不杂者，惟董仲舒、扬雄、王通、韩愈。（《与张洞书》。）
《传》曰：“四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。”噫，仁义不行，礼乐不作，儒者之辱与！夫仁义礼乐，治世之本也，王道所由兴，人伦所由正。舍其本，则何所为哉？噫，儒者之辱，始于战国。杨、墨乱之于前，申、韩杂之于后。汉、魏而下，则又甚焉。佛、老之徒横于中国，彼以死生祸福、虚无报应为事，千万其端，绐我生民，绝灭仁义，屏弃礼乐，以涂塞天下之耳目。天下之人，愚众贤寡，惧其死生祸福报应人之若彼也，莫不争奉而竞趋之。观其相与为群，纷纷扰扰，周乎天下，于是其教与儒齐区并驾，峙而为三。籥，可怪也！去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义。儒者不以仁义礼乐为心则已，若以为心，得不鸣鼓而攻之乎？凡今之人，与人争詈，小有所不胜，尚以为辱，矧以夷狄诸子之法乱我圣人之教，其为辱也大矣。噫，圣人不生，怪乱不平。章甫其冠，逢掖其衣，不知其辱，反从而尊之，得不为罪人乎？由汉、魏而下千馀岁，其源流既深，其本支既固。不得其位，不翦其类，其将柰何！其将柰何！（《儒辱》。）
△附录
先生退居泰山之阳，枯槁憔悴，眉皓白。故相李文定迪守额，见之，叹曰：“先生年五十，一室独居，谁事左右？不幸风雨饮食生疾，柰何？吾弟之女甚贤，可以奉箕帚。”先生固辞。文定曰：“吾女不妻先生，不过一官人妻。先生德高天下，幸竫李氏，荣贵莫大于此”先生曰：“宰相女不以妻公侯贵戚，而固以嫁山谷衰老藜藿不充之人。相国之贤，古无有也。予安敢不承！”其女亦甘淡泊，事先生尽礼，当时士大夫莫不贤之。（《渑水燕谈》。）
范文正在睢阳掌学，有孙秀才者索游，上谒文正，赠钱一千。明年，孙生复过睢阳，谒文正，又赠一千。因问：“何为汲汲于道路？”生戚然动色曰：“母老，无以为养。若日得百钱，甘旨足矣。”文正曰：“吾观子辞气，非乞客也。二年仆仆，所得几何，而废学多矣！吾今补子学职，月可得三千以供养，子能安于学乎？”生大喜。于是授以《春秋》，而孙生笃学，不舍昼夜。明年，文正去睢阳，孙生亦辞归。后十年，闻泰山下有孙明复先生以春秋教授学者，道德高迈。朝廷召至，乃昔日索游孙秀才也。（《杨公笔录》。）
（祖望谨案：此段稍可疑，宜再考。先生竫说于李文定公时，年已五十矣，疑其稍长于范文正公，未必反受《春秋》于文正也。（梓材案：泰山以淳化三年壬辰生。文正以端拱三年己丑生，实长于泰山三岁。）且本传言文正实荐先生入国子，则此所云朝廷召至，文正乃知之者，不已谬乎！）
欧阳文忠曰：先生治《春秋》，不惑传注，不为曲说乱经。其言简易，明于诸侯大夫功罪，以考时之盛衰，而推见王道之治乱，得于经之本义为多。（补。）
王得臣曰：泰山著《春秋尊王发微》，以为凡经所书，皆变古乱常则书，故曰“《春秋》无褒”，盖与穀梁子所谓“常事不书”之义同。（补。）
朱子曰：近时言《春秋》，皆计较利害，大义却不曾见。如唐之陆淳，本朝孙明复之徒，虽未能深于圣经，然观其推言治道，凛凛然可畏，终得圣人意思。（补。）
（百家谨案：石徂徕《泰山书院记》：“自周以上观之，贤人之达者，寻陶、傅说、伊尹、吕望、召公、毕公是也。自周以下观之，贤人之穷者，孟子、杨子、文中子、韩吏部是也。然较其功业德行，穷不易达。吏部后三百年，贤人之穷者又有泰山先生。孟子、杨子、文中子、吏部皆以其道授弟子；既授弟子，复传之于书；其书大行，其道大耀。先生亦以其道授弟子；既授弟子，亦将传之于书；将使其书大行，其道大耀。乃于泰山之阳起学舍讲堂，聚先圣之书满屋，与群弟子而居之。当时从游之贵者，孟子则有梁惠王、齐宣王、滕文公之属，杨则有刘歆、桓谭之属，文中子则有越公之属，吏部则有裴晋公、郑相国、张仆射之属。门人之高第者，孟则有万章、公孙丑、乐正克之徒，杨则有侯芭、刘棻之徒，文中子则有董常、程、薛收、李靖、杜如晦、房、魏之徒，吏部则有李观、李翱、李汉、张籍、皇甫湜之徒。今先生从游之贵者，故王沂公、蔡贰卿、李泰州、孔中丞，今李丞相、范经略、明子京、张安道、士熙道、祖择之；门人之高第者，石介、刘牧、姜潜、张洞、李缊。足以相望于千百年之间矣，孰谓先生穷乎！大哉，圣贤之道无屯泰。孟子、杨子、文中子、吏部，皆屯于无位与小辟，而孟子泰于七篇，杨子泰于《法言》、《太玄》，文中子泰于《续经》、《中说》，吏部泰于《原道》、《论佛骨表》十馀万言。先生尝以为尽孔子之心者《大易》，尽孔子之用者《春秋》，是二大经，圣人之极笔也，治世之大法也，故作《易说》六十四篇，《春秋尊王发微》十二莆蓿疑四凶之不去，十六相之不举，故作《尧权》。防后世之篡夺，诸侯之僭偪，故作《舜制》。辨注家之误，正世子之名，故作《正名解》。美出处之得，明传嗣之嫡，故作《四皓论》。先生述作，上宗周、孔，下拟韩、孟，是亦为泰，先生孰少之哉！介乐先生之道，大先生之为，请以此说刊之石，陷于讲堂之西壁。”又徂徕与祖择之书云：“自周以上观之，圣人之穷者惟孔子；自周以下观之，贤人之穷者惟泰山明复先生。”今先生之书不可尽见，但以徂徕之学问而为其尊戴如此，即可以知先生矣。嗟乎，师道之难言也！视学问重，则其视师也必尊；视学问轻，则其视师也自忽。故庐陵之志先生墓曰：“鲁多学者，其尤贤而道者石介。自介而下，皆以弟子事之。孔给事道辅闻先生之风，就见之，介执杖履侍左右，先生坐则立，升降拜则扶之。及其往谢也，亦然。鲁人既素高此两人，由是始识师弟子之礼，莫不嗟叹之。”呜呼，观于徂徕事师之严，虽不见先生之书，不可以知先生之道之尊哉？）
◎泰山学侣
○文昭胡安定先生瑗（别见《安定学案》。）
◎泰山同调
○评事士熙道先生建中
○主簿刘子望先生颜（并见《士刘诸儒学案》。）
◎泰山门人○直讲石徂徕先生介
石介，字守道，奉符人。第进士，历郓州，南京推官，笃学有志尚，乐善疾恶，喜声名，遇事奋然敢挝蓿以论赦书，罢为镇南掌书记。代父丙远官，为嘉州军事判官。丁案母艰，垢面跣足，躬耕徂徕山下，葬不葬者七十丧。以《易》教授其徒，鲁人称徂徕先生。入为国子监直讲、太子中允、直集贤院，学者从之甚众。常患文章之弊，佛、老为蠹，著《怪说》三篇及《中国论》，言去此三者，乃可以有挝蓿又著《唐鉴》，以戒奸臣、宦官、宫女，指切当时，无所忌讳。庆⒗三年，吕夷简罢相，夏竦罢枢密使，而杜公衍、章公得象、晏公殊、贾公昌朝、范公仲淹、富公弼、韩公琦同时执政，欧阳公修、馀公靖、王公素、蔡公襄并为谏官。先生喜曰：“此盛事也！”乃作《庆⒗圣德诗》，略曰：“众贤之进，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脱。”众贤指杜等，大奸斥竦也。泰山见之曰：“子祸始此矣！”先生不自安，求出，判濮州。未赴，卒于家，年四十一。会孔直温谋畔，搜其家，得先生书。夏竦欲因以修报复，且中伤杜公等，因言介诈死，北走契丹，请发棺以验。诏下，时杜公在兖，以语官属，龚鼎臣愿以阖族保介必死。提点刑狱吕居简亦曰：“介果走，孥戮非酷。不然，国家无故剖人冢墓，何以示后世？且介死必有亲属门生会葬，苟召问无异，亦足应诏。”于是众数百同保，乃免斫棺。子弟羁管他州，亦得还。先生家故贫，妻子不免冻馁，富、韩二公共买田以赡养之。有《徂徕集》行于世。（云濠案：《徂徕集》三十卷。谢山《学案札记》：《徂徕易解》五卷。陈直斋曰：所解止六十四卦，亦无大发明。）
（梓材谨案：《宋史·范忠宣传》云：“仲淹门下多贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏之徒，纯仁皆与从游。”知胡、孙、石、李四先生皆在文正门下，而先生与盱江辈行较后于安定、泰山，则列之文正门人可也。）
△春秋说
称“人”者贬也；而人不必皆贬，微者亦称人。称爵者褒也，而爵未必纯褒，讥者亦称爵。继故不书即位，而桓、宣则书。即位妾母不称夫人，而成风则称夫人。失地之君名，而卫侯奔楚则不名。未逾年之君称子，而郑伯伐许则不称子。会盟先主会者，而瓦屋之盟则先宋。征伐首主兵者，而甗之师则后齐。母弟一也，而或称之以见其恶，或没之以著其罪。天王一也，或称天以著其失，或去天以示其非。
《春秋》为无王而作，孰谓隐为贤且让而始之哉！（以上《总论》。）
子叔姬先书被执，次书来归，非郯、杞之比。夫商人弑君自立，又虐其国君之母，天子不能讨，诸侯不能伐。季孙行父再如晋，诸侯为是盟于扈，皆无能为而退，徒得单伯之至、子叔姬之归而已，而兴兵以侵鲁者未已也。于以见晋霸之不竞也，于以见诸侯之有弑君者而莫之讨也，于以见齐之横而鲁之弱也。（文十四年，齐人执子叔姬。）
翚弑隐公，遂弑子赤。桓公之立，逆女使翚；宣公之立，逆女使遂。斯二人者，在国以为贼，而桓、宣以为忠也。故终桓、宣之世，翚、遂皆称公子，无异词。（宣元年，公子遂如齐逆女。）
礼有重轻先后之不同。以祭视绎，则祭为重而绎为轻；以绎视卿佐之丧，则绎为轻而卿佐之丧为重。有国者当图其称也。（壬午，犹绎，《万》入去籥。）
内取外邑皆曰取，如取郜、取防、取訾娄。外归鲁地皆曰归。如济西、龟阴及讙、阐、汶阳田，鲁地也，齐人以归于我，当曰归，今而曰取者，盖因晋力而取之也。归者其意也；取者我也，非其志也。于后齐复事晋，故八年使韩穿来言归之于齐。然此年齐归我田书曰取，八年齐取我田乃曰归者，取之自晋，归之自晋，以见鲁国之命制于晋而已。故虽我田也，而不得偃然有之，其犹寄尔。故齐归我田书曰“取”，犹若取之于外者；齐取我田书曰“归”，犹若齐之所有也。（成十年，取汶阳田。）
公之此行，内有侨如之患，外不见于霸主，故危而致之。（成二六年，公至自会。）
不书“及”，内之也。鄫有国而私属于鲁，鲁之私属鄫也，皆不臣之著也。（襄五年，叔孙、鄫世子巫如晋。）
成九年为蒲之会，将以合吴，而吴不至，故十五年诸侯之大夫会之于锺离。前三年悼公盟鸡泽，使荀会逆吴子而又不至，故此年使鲁先会之于善道。凡此皆往会之也。至秋戚之会，序吴于列而不复殊者，因来会也。凡序吴者，来会我也；殊吴者，往会之也。（襄五年，仲孙蔑、卫孙林父会吴于善道。）
日食之变，起于交也。有虽交而不食者，春秋二百四十二年而日食三十六。有频交而食者，此年及二十四年，三年之内连月而食者再也。诸儒以为⒗无此法，或传写之误。然汉之时亦有频食者，高帝三年及文帝前三年十月晦、十一月晦是也。天道至远，不可得而治蓿后世执推步之术，案交会之度而求之，亦已难矣。（襄二十一年，九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。）
△徂徕文集
尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道，万世常行，不可易之道也。佛、老以妖妄怪诞之教坏乱之，杨亿以淫巧浮伪之言破碎之。（《怪说》。）
慈溪黄氏曰：徂徕先生学正识卓，辟邪说，卫正道，上继韩子以达于孟子，真百世之师也。杨亿不过文词浮靡，其害本不至与佛、老等，而亦辟之峻如此，盖宋兴八十年，浮靡之习方开，为所怪也。使先生生乎今之世，见讬儒者之名售佛、老之说者，辟之又当何如哉？
狗当吾户，猫捕吾鼠，鸡知天时，有功于人，食人之食可矣。彼素飧尸禄，将狗猫鸡之不若乎！（《责素飧》。）
天地间必然无有者有三：无神仙，无黄金术，无佛。大凡穷天下而奉之者，一人也。莫贵于一人，天地两间苟所有者，求之莫不得也。秦始皇求为仙，汉武帝求为黄金，梁武帝求为佛，勤亦至矣，而始皇远游死，梁武饿死，汉武铸黄金不成。吾故知三者之必无也。（《辨惑》。）
郑康成注《文王世子》云：“文王以忧勤损寿”之说，大非也。文王享年九十有七，岂为损寿乎？夫忧勤天下者，圣人之心也。安乐一身，匹夫之情也。后世人君皆耽于逸乐，寿命不长，康成之罪也。（《忧勤非损寿论》。）
辱书谓士熙道言天下人有感应为失，至乃谓：“人自人，天自天，天人不相与。断然以行乎大中之道，行之则有福，异之则有祸，非有感应也。”夫能行大中之道，则是为善，善降之福，是人以善感天，天以福应善人。不能行大中之道，则是为恶，恶则降之祸，是人以恶感天，天以祸应恶也。此所谓感应者也。而曰非感应，吾所未达也。人亦天，天亦人，天人相去，其间不容发。但天阴骘下人，不如国家昭昭然设爵赏刑罚以示人善恶。《书》曰“天工人其代之。”《易》曰： “兼三才而两之。”文中子曰：“三才之道不相离。”又《乾卦》曰：“先天而天弗违，后天而奉天时。”杨雄曰：“天辟乎上，地辟乎下，人辟乎中。”天人果不相与乎？熙道通天地人者，故言人必言天，言天必言人。文中子曰：“《春秋》其以天道终乎！《元经》其以人事终乎！”天人相与之际，甚可畏也，故君子备之。言人而遗乎天，言天而遗乎人，未尽天人之道也。（《与范奉礼书》。以上梨洲原本。）
攘臂欲操万丈戈，力与熙道攻浮狊。（《上孙先生书》。）
有非常之事，然后有非常之人。有非常之人，然后有非常之功。今元昊猖狂，亦非常也。求非常之事，立非常之功，莫若阁下。然建大厦者非一材，维泰山者非一绳。（《上韩密学经略书》。）
日月，天之目。御史，天子之目。（《上李杂端书》。）
合天下之公也，虽其亲匿，人不谓之私。用一人之私也，虽其疏远，人不谓之公。（《上王沂公书》。）
昔郭代公为太学生，家信至，寄钱四十万为学粮。有缞服叫门，云：“五代未葬”，代公即命以车一时载去，略无留者，亦不问姓氏。代公其年绝粮，不能成举。柳河东布衣时坐酒肆中，有书生在其侧，言贫无以葬，柳即搜于其家，得白金百馀两，钱数万，遗之。故代公富贵功业，光隆于唐；河东文章声名，照映本朝。（《上王状元书乞助改葬石氏七十丧》。）
生幸而值如孔子、孟轲者同其时，居幸而遭如孔子、孟轲者同其里，则是坐遇孔、孟，亲见圣贤，不隔数千百年得其人而师之，不走万数千里获其师而学之也。（《上孙少傅书》。）
频见仆所为文，仆文字实不足动人。然仆之心能专正道，不敢跬步叛去圣人，其文则无悖理害教者，斯亦鄙夫硁硁然有一节之长也。书中又言仆书字怪且异，古亦无，今亦无，为天下非之。此诚仆之病也。此为之不能也。然永叔谓我特异于人，似不知我也。仆诚亦有自异于众者，则非永叔之所谓也。今天下为佛、老，其徒嚣嚣乎声，附合响应，仆独挺然自持吾圣人之道。今天下为杨亿，其众哓哓乎口，一唱百和，仆独确然自守吾圣人之经。兹是仆有异乎众者。然亦非特为取斑于人，道适当然也。（答《欧阳永叔书》。）
为文之道，如日行有道，月行有次，星行有躔，水出有源，亦归于海。（《与张秀才书》。）
《咸》、《章》、《韶》、《夏》，至乐也，不奏于夔、牙之府而奏于鄙俚，恶能审其声而知其音也？飞兔、袅，逸驭也，不骋于王、乐之前而鬻于市人，恶能审其骏而知其良也？今天下大道榛塞，吾常思得韩、孟大贤人出，为芟去其荆棘，逐去其狐狸，道大辟而无荒碛。往年官在汶上，始得士熙道；今春来南郡，又逢孙明复。韩、孟兹遂生矣。（《与裴员外书》。）
夷王下堂，乱是以作。宣公税亩，乱是以作。秦开阡陌，乱是以作。秦襄王太后临轩，乱是以作。秦始皇罢封建，置郡县，乱是以作。秦、汉美人之号凡四十等，乱是以作。汉武帝数宴后宫，奏请多以宦官主之，乱是以作。不反其始，其乱不止。（《原乱》。）
孔子为圣人之至，吏部为贤人之卓。孔子之《易》、《春秋》，自圣人来未有也。吏部《原道》、《原仁》、《原毁》、《行难》、《禹问》、《佛骨表》、《诤臣论》，自诸子以来未有也。呜呼，至矣！（《尊韩》。）
道大坏，由一人存之。天下国家大乱，由一人扶之。古言“大厦将颠，非一木所支”，是弃道而忘天下国家也。颠而不支，坐而视其颠，斯亦为不智者矣。曰“见可而进，量力而动”，其全身苟生者欤！（《救说》。）
天地之治曰祸福，君之治曰刑赏，皆随其善恶而散布之。夫人不达天地君之治，硁硁焉守小慈，蹈小仁，不肯去一奸人，刑一有罪，皆曰“存阴德”，其大旨谓不杀一人，不伤一物，则天地神明之所祐也。且天地能覆载而不能明示祸福于人，树之以君，任其刑赏。人君能刑赏而不能亲行黜陟于下，任之以臣，佐其威权。违天地君，而曰“存阴德”，祸斯及矣。（《阴德》论。○以上黄氏补本。）
△附录
守道为举子时，寓学于南都，其固穷苦学，世无比者。王渎闻其穷约，因会客，以盘餐遗之。石谢曰：“甘脆者，亦介之愿也。但日飨之则可，若止一餐，则明日无继。朝飨膏粱，暮厌粗粝，人之常情也。介所以不敢当赐。”便以食还，王谘重之。（《倦游录》。）
景祐二年，录五代及诸国后。时辟先生御史主簿，，未至，论不当求诸伪国后，坐罢。欧阳文忠贻书责杜祁公曰：“主簿于中非言事官。介足未履门之阈，已用言事罢，可谓正直刚明，不畏避矣。度介之才不止为主簿，直可为御史也。介斥而他举，亦必择贤。贤者固好辩。如此，必得愚暗懦默者而止。”杜不能用。（史。）
欧阳公志其墓曰：先生非隐者也，其仕尝位于朝矣。鲁之人不称其官而称其德，以为徂徕鲁之望，先生鲁人之所尊，故因其所居之山以配其有德之称，曰徂徕先生。其遇事发愤，作为文章，极陈古今治乱成败，以指切当世。贤愚善恶，是是非非，无所讳忌。世俗颇骇其言，由是谤议喧然。而小人尤嫉恶之，相与出力，必挤之死。先生安然，不惑不变，曰：吾道固如是。吾勇过孟轲矣！”
《吕氏家塾记》曰：天圣以来，穆伯长、尹师鲁、苏子美、欧阳永叔始创为古文，以变西昆体，学者翕然从之。其有为杨、刘体者，守道尤嫉之，以为孔门之大害，作《怪说》三篇以排佛、老及杨亿。于是新进后学，不敢为杨、刘体，亦不敢谈佛、老。
杜默曰：夏英公因《庆⒗诗》之斥己，恨先生刺骨。因先生有奏记富文忠公，责以行伊、周之事，欲因是以倾文忠及范文正等，乃使女奴阴习先生成书，改伊、周为伊、霍，又伪作先生为富撰废立诏草，飞语上闻。富、范大惧，适闻契丹伐夏，遂请行边。既得命，过郑州，见吕公夷简。吕公问何事遽出，范对以经略两路，事毕即还。吕曰：“君此行正蹈危机，岂得复入？若欲经制西事，莫若在朝为便。”范公愕然。八月，以富公为河北宣抚使。富、范既去朝，攻者益急，帝心不能无疑矣。先生亦不自安，乃请外，得濮州通判。
李端叔《姑溪集》曰：初，夏竦在枢府，深怨石介之讥己，必欲报之。滁州狂人孔直温谋反伏诛，搜其家，得石介书。时介已死，竦为宣徽南院使，言介诈死，乃富弼遣介结契丹起兵，期以一路兵为内应，请发介棺验之。诏下兖州。时知兖者为杜衍，语僚属，莫敢答。掌书记龚鼎臣愿以阖族保介必死。提刑吕居简亦言无故发棺，何以示后，具状上之，始获免。
孙氏《鸿庆居士集》曰：夏竦既谗先生于仁宗，谓介不死，北走契丹。幸吕居简为京东转运使，具状保于中使，仁宗始悟竦之谮。及竦之死，仁宗将往浇奠，吴奎言于帝曰：“夏竦多诈，今亦死矣。”仁宗怃然。至其家，浇奠毕，踌躇久之，命大阉去竦面幕而视之。世谓剖棺之与去面幕，其为人主之疑，一也。亦所谓“报应”者邪？（以上梨洲原本。）
⒓水心《习学记言》曰：救时莫如养力，辨道莫如平气。石介以其忿嫉不忍之意，发于褊荡太过之词，激犹可与为善者之心，坚已陷于邪者之敌，群而攻之，故回挽无毫发，而伤败积丘陵。哀哉！然自学者言之，则见善明，立志果，殉道重，视身轻，自谓《大过》上六当其任，则其节有足取也。（补。○梓材案：谢山《学案札记》残句有“攻过不如养德”六字，未知何人之说，与水心此条首二语相类，姑附识于此。）
谢山《读徂徕集》曰：徂徕先生严气正性，允为泰山第一高座，独其析理有未精者。其论学统，则曰“不作符命，自投于阁”以美杨雄，而不难改窜《汉书》之言以讳其鬼。其论治统，则曰“五代大坏，瀛王救之”以美冯道，而竟忘其“长乐老人”之谬。夫欲崇节谊而乃有取于斯二人者，“一言以为不治薇，其斯之谓与！
○忠烈文先生彦博（附师史炤。）
文彦博，字宽夫，介休人。少与张、高若讷从颍昌史炤学，炤母异之，曰：“贵人也！”待之甚厚。第进士，官至同平章事，封潞国公。神宗朝，累拜太尉。请老，以太师致仕，居洛阳。元祐初，司马温公荐先生宿德元老，宜起以自辅，宣仁后命平章军国重事，居五年，复致仕。绍圣初，章惇秉政，言者论先生朋附温公，诋毁先烈，降太子少保。卒，年九十二。先生历事四朝，任将相五十年，名闻四夷。平居接物谦下，尊德乐善，如恐不及。其在洛也，洛人邵康节及程明道兄弟皆以道自重，宾接之如布衣交。崇宁中，预元祐党籍。后特命出籍，追复太师，谥曰忠烈。（参史传。）
（梓材谨案：王定国《闻见近录》以先生兄弟为泰山门人，则颍昌史氏特其幼学师也。）△附录
《吕氏杂志》曰：凡与交游，书其父祖知名于世者，须避其名讳。文潞公与故旧款接，一坐未尝犯其父讳。
（梓材谨案：此条自《荥阳学案》梨洲原本移入。）○运判刘长民先生牧
刘牧，字先之，号长民，衢之西安人。年十六，举进士不第，曰：“有司岂枉我哉！”乃买书闭户治之，及再举，遂为举首。调州军事推官，与州将争公事，为所挤，几不免。及后将范文正公至，先生大喜曰：“此吾师也！”遂以为师。文正亦数称先生，勉以实学，因得从学说于泰山之门。岁终，将举京官，先生以让其同官有亲而老者，文正叹息，许之曰：“吾不可以不成君之美。”及文正抚河东，举先生可治剧，于是为兖州观察推官。改大理寺丞，于知大名府。先是，多盗，先生即用其党推逐，有发辄得，后遂无为盗者。有诏集其强壮，刺其手为义男，多惶怖不知所为，相率欲亡走。先生谕以诏意，为言利害，皆就刺，欣然曰：“刘君不我欺也。”通判建州。富文忠公以枢密副使使河北，奏掌机宜文字。保州兵士为乱，文忠使抚视，先生自长垣三日抵其城下，定之。会文忠罢去，乃之建州。连丁内外艰。服除，通判庐州。朝廷弛茶榷，使江西议均其税，奏事得请，人皆便之。除广南西路转运判官，修险厄，募丁壮以减戌卒，徙仓便输，考摄官功次，绝其行赇。居二年，凡利害无不兴废者，乃移荆湖北路。至逾月，卒。家贫无以为丧，自棺椁诸物，皆荆南士人为具。先生既优于学，复优于才，又为范、富二公所知，一时士大夫争誉之。先生亦慨然自以为当得意。已而屯迎流落，抑没于庸人之中。几老矣，乃稍出为世用，若将以有为也，而即死，抡材者为之怅然。先生又受《易》学于范谔昌，谔昌本于许坚，坚本于种放，实与康节同所自出。其门人则吴秘、黄黎献也。秘上其书于朝，黎献序之，《卦德通论》一卷，《钩隐图》三卷，（云濠案：谢山《学案札记》云：刘长民《易解》十五卷。又案：《宋志》称先生《新注周易》十一卷，《图》一卷，晁公武《读书志》作《图》三卷，则《宋志》误也。其《注》今不传，《图》在《道藏洞真部灵图类》，通志堂刊行于世。）《先儒遗论九事》一卷。
○忠宣范尧夫先生纯仁（别见《高平学案》。）
○侍讲吕原明先生希哲（别见《荥阳学案》。）
○学士朱先生光庭（别见《刘李诸儒学案》。）○进士张先生洞
张洞，字明远，任城人。第进士。石徂徕尝有书与先生曰：“明远始受业于刘子望，又传道于泰山孙先生，得《春秋》最精。近见所为论十数篇，甚善，黜三家之异同，而独会于经，予固以拳拳服膺矣。明远才三十二岁，已能斩稂莠而搴菁英，出红尘而摩苍昊。讨寻不倦，智识日通。异日于《春秋》，其将为诸子师。明远勉之！”又有《与韩密学书》，内云：“泰山布衣孙明复，沛县布衣梁遘，太平布衣姜潜，任城布衣张洞，皆有文武材略，仁义忠勇，筹策谋略，可应大任。今边寇内侮，苟得四人，实有以助成阁下之功。”
（百家谨案：《宋史》有《张洞列传》，字仲通，祥符人，官至工部郎中，别是一人。）○县令姜至之先生潜
姜潜，字至之，奉符人。从泰山学《春秋》，亦从徂徕。累荐为国子直讲、韩王宫伴读。谒宗正允弼，吏引趋庭，不答，呼马欲去，遂以客礼见。神宗闻其贤，召对延和殿，访以治道，对曰：“有《尧》、《舜》二典在，顾陛下致之之道何如。”知陈留县，数月，条例司劾祥符住散青苗，先生知不免，移疾去。县人诣府请留之，不得。《宋史》传列之《隐逸》，非也。先生不喜人作诗，尝曰：“损心气，招悔吝。”亦名言也。（修。）
○龙学祖先生无择
祖无择，字择之，上蔡人。进士高第，历直集贤院。时封孔子后为文宣公，先生言：“前代所封曰宗圣，曰奉圣，曰崇圣，曰恭圣，曰褒圣。唐开元中尊孔子为文宣王，遂以祖谥而加后嗣，非礼也。”于是议改衍圣。出知袁州，首建学宫，置生徒。郡国弦诵之风，由此始盛。历龙图阁学士，知郑、杭二州。神宗立，进银司，与王安石同知制诰。安石尝辞润笔物，置院梁上，及忧去，先生用为公费。安石恶之，讽监司求先生罪，逮治，无贪状，谪忠正军节度副使。寻复光禄卿、秘书监、集贤院学士，主管西京御史。移知信阳军，卒。先生少从学于泰山，及死，搜辑遗文以传。以言语、政事为名卿。有《文集》若干卷行世。（云濠案：先生遗文初名《焕斗集》，诸家书目并称见《龙学文集》，共十六卷。）
（百家谨案：史载无择与王安石同知制诰，安石尝辞润笔，置诸院梁上。安石忧去，无择用为公费，安石闻而恶之。及无择知杭州，安石得政，乃讽监司求无择罪。知明州苗振以贪闻，御史王子韶使两浙廉其状，事连无择。子韶，小人也，请内侍逮赴秀州狱。狱成，无贪状，但得其贷官钱，接部民坐及乘船过制而已，遂谪忠正军节度副使。案《邵氏闻见录》：“择之知杭州，王介甫以前事恨之，密谕监司求择之罪。监司承风旨，以赃滥闻于朝廷，遣御史王子韶按治，摄择之下狱，锻炼无所得，坐送宾客酒三百小瓶，责节度副使安置。同时有知明州光禄卿苗振，监司亦因观望，发其赃罪，朝廷遣崇文院校书张载按治。载字子厚，所谓横渠先生者，悉平反之，罪止罚金。其幸不幸有若此也。”先生所坐与史既异，而苗振之事与先生初不相涉，乃以按治苗振俱属之王子韶，皆非实也。先遗献曰：“择之学文于穆伯长，为有宋古文之始。今所传虽少，亦可以见其师法也。”）
○饶凌云先生子仪
饶子仪，字元礼，临川人。从泰山及胡安定受经。亲没，不事科举。杨杰授以星⒗诸书，莫不洞究。结庵凌云，名曰葆光，杜门著书。临江守王说欲迎致军学，郡守刘公臣曰：“吾州有士如此，令他之，可乎！”乃迎还，躬率诸生听讲说。崇宁初，诏举怀才抱艺、养素丘园之士，郡以先生应诏。所著《编年史椅薹，陈忠肃瓘为之序，谓其事核旨察，有补于圣经。又有《周易》、《论语解》及《诗文集》。
○县尉李先生缊（附曹起。）
李缊，字仲渊，邛州人。龙图阁学士绚之弟。举进士，调兖州奉符县尉。同门姜潜居于奉符之太平镇，某年六月七日夜，大水至，潜几不免，先生为借县弓手营救之。上官以私役人获罪，徂徕为作《朋友解》，略云：“缊与潜友义甚厚，潜之患难不细，缊不足为有势力可以庇潜，而操本县尉权略足以施于潜，尚更退顾其身，不为潜致毫发力，忍宴安坐视，此诚禽兽所不为也。东家火，西家焦发烂额为扑灭。赤子入井，路人下乘弛担，匍匐走救之。潜之水，甚于东家火也；潜之将至于死，犹赤子之入井也。缊少被仲兄故龙图之教，长师泰山孙明复先生，及亲慕士建中而交石介，识周公、孔子之道，知仁义忠信，且与潜交厚，乃不如禽兽乎？乃不如西家路人乎？”又有《上范经略书》，内有云：“负罪而有才者二人：前兖州奉符县尉李缊，宿州临涣县令曹起。皆进士策名。起亦事刘子望，缊亦事孙明复，能知圣人之道，乐蹈名节，好履仁义，守一官能勤且廉，善养民绳吏，人颇受其福。又皆有才，负志节，慕忠义，知兵习战。”屡称之不一焉。
○通议莫先生说
莫说，邵武人也。以穷经为务。自闽陬数千里外裹粮足至京师，从泰山游。已而从租徕游，讲明道学。归家不复求仕。以子表深贵，赠官通议大夫。（补。）
○正字朱乐圃先生长文
朱长文，字伯原，吴县人，人称乐圃先生。嘉祐进士，累秘书省正字，兼枢密院编修文字。伤足不果仕，以著书立言为事。从泰山学《春秋》，得《发微》深旨。作《通志》二十卷，《书》有《赞》，《诗》有《说》，《易》有《意》，《礼》有《中庸解》，乐有《琴志》，盖自成一家书也。（从黄氏补本录入。）
◎徂徕学侣
○忠宣范尧夫先生纯仁（别见《高平学案》。）
○侍讲吕原明先生希哲（别见《荥阳学案》。）
◎徂徕门人（泰山再传。）
○县令姜至之先生潜（见上《泰山门人》。）○转运马先生默
马默，字处厚，成武人。家贫，徒走诣徂徕，从石先生学。登进士第，知须城县，为张守方平所知，后荐为监察御史里行，遇事辄言无顾。张儆之曰：“得无累举者乎？”先生曰：“辱知之深，所以报也。”除知登州，更定《配岛法》。改广西转运使，上平蛮方略。温公为相，问复乡差衙前法如何，先生曰：“不可。如常平，自汉为良法，岂宜尽废？去其害民者可也。”后以坐附温公落职，致仕。（补。）
○处士何安逸先生群
何群，字通夫，西充人。嗜古学，喜激扬论议。虽业进士，非其好也。庆⒗中，徂徕在太学，四方诸生来学者数千人，先生亦自蜀至。方讲官会诸生讲，徂徕曰：“生等知何群乎？群日思为仁义而已，不知饥寒之切己也。”众皆注仰之。徂徕因馆先生于其家，使弟子推以为学长。先生愈自刻厉，著书数十莆蓿与人言，未尝下意曲从，同舍目先生挝薨白衣御史”。先生尝言：“今之士，语言脱易，举止惰肆者，其衣冠不如古之严也。”因请复古衣冠。又上书言：“三氏取士，皆举于乡里而先行义。后世专以文辞就。文辞中害道者，莫甚于赋，请罢去。”徂徕赞美其说。会谏官御史亦言以赋取士，无益治道，下两制议，皆以为：进士科始隋历唐，数百年将相多出此，不为不得人。且祖宗行之已久，不可废也。先生闻其说不行，乃恸哭，取平生所为赋八百馀篇焚之。讲官视先生赋既多且工，以为不情，绌出太学。先生径归，遂不复举进士。嘉祐中，龙图阁直学士何剡表其行义，赐号安逸处士。先生既卒，赵清献守益州，奏先生遗稿有益时政，愿诏果州录上之，云非若茂陵书，起天子侈心也。寝不下。（参史传。）
○通议莫先生说（见上《泰山门人》。）○苏先生唐询
苏唐询者，从徂徕受《易》。其告归也，徂徕尝有诗赠之曰：“爨或经年绝，书犹尽日寻。”读之可以想见其笃行。○杜先生默
杜默，字师雄。徂徕称其诗可与石曼卿并称。○徐先生遁徐遁，未悉爵里。
（梓材谨案：欧阳子为徂徕墓志云：“将葬，其子师讷与其门人姜潜、杜默、徐遁等请铭。”是先生为徂徕弟子之证。）○高先生拱辰
高拱辰者，徂徕先生竫也。徂徕尝有诗，望以韩退之之有李汉云。○赵先生狩
赵狩，受业徂徕与士建中，后受业于泰山。忽与方士游，学养生术，徂徕作《可嗟》责之。○孟先生宗儒
孟宗儒，本道士。从徂徕受《春秋》，遂弃其巾服，乞为儒，徂徕更名之曰宗儒。
（百家谨案：《十七史》以来，止有《儒林》。至《宋史》别立《道学》一门，在《儒林》之前，以处周、程、张、邵、朱、张及程、朱门人数人，以示隆也。于是世之谈学者动云周、程、张、朱，而诸儒在所渺忽矣。先遗献曰：“以邹、鲁之盛，司马迁但言《孔子世家》、《孔子弟子列传》、《孟子列传》而已，未尝加《道学》之名也。》儒林》亦为传经而设，以处夫不及为弟子者，犹之传孔子之弟子也。历代因之，亦是此意。周、程诸子道德虽盛，以视孔子，则犹然在弟子之列，入之儒林，正为允当。今无故而出之见《道学》，在周、程未必加重，而于大一统之义乖乖矣。通天地人曰儒。以鲁国而止儒一人，儒之名目原自不轻。儒者，成德之名，犹之日贤也，圣也。道学者，以道为学，未成乎名也，犹之曰志于道。志道，可以为名乎？欲重而反轻，称名而背义，此元人之陋也。且此传以周、程、张、朱而设，以门人附之。程氏门人，朱子最取吕与叔，以为高于诸公；朱氏门人，以蔡西山为第一；皆不与焉。其错乱乖缪，无识如此。逮后性理诸书，俱宗《宋史》。言宋儒者必冠濂溪，不复思夫有安定、泰山之在前也。”百家案：先文洁曰：“本朝理学，实自胡安定、孙泰山、石徂徕三先生始。”朱文公亦云伊川有不忘三先生之语。即考诸先儒，亦不谬也。）
◎长民门人○黄先生黎献
黄黎献者，受长民《易》。所著有《续钩隐图》一卷，《略例义》一卷，《室中记师隐诀》一卷。○提刑吴先生秘
吴秘，字君谟，瓯宁人。景祐元年登第，历侍御史、知谏院。以言事，出知濠州，提点京东路刑狱。乞闲，除守同安。所著有《周易通神》一卷。今世所称长民《周易新注》十卷，盖合黎献之三卷及先生《通神》一卷皆在其内。其《记师说》一卷，《指归》一卷，《精微》一卷，又不知何人所作，盖亦其门人之笔也。其后有徐庸。
（祖望谨案：皇甫泌《易书》中有《纪师说》一卷，《精微》一卷，当即此十卷之二也。泌称受之常山抱犊山人，三衢亦有常山，即长民也，特故讳之以神其说耳。）
◎长民私淑○集贤徐先生庸
徐庸，三衢人。（云濠案：弘治《衢州志》云：“其先汴人，官于衢，因家焉。”）直集贤院。著《周易意蕴》，亦长民之学，当是私淑弟子也。
（祖望谨案：先生皇祐时人。其论《易》九篇，祖刘长民，兼本陆秉。）
◎至之门人○忠肃刘先生挚（父居正。）
刘挚，字莘老，东光人。儿时，父居正课以书，朝夕不少间。十岁而孤，鞠于外氏，就学东平，因家焉。擢嘉祐甲科，历南宫令。韩魏公荐为馆阁校勘。王荆公亦器异之，擢为御史里行。入见神宗，问曰：“卿从学王安石邪？安石极称卿器识。”对曰：“臣少孤独学，不识安石。”退，上疏言君子小人之分在义利，语侵荆公。荆公欲窜之岭外，神宗谪监衡州监盐仓。久之，出知滑州。哲宗立，召为吏部郎，擢侍御史，疏蔡确、章惇过恶。执宪数月，百僚敬惮。元祐初，擢御史中丞，累迁尚书右仆射。自辅政至为相，修严宪法，辨白邪正。然性峭直，竟为朋才奇中，罢知郓州。徙青州。绍圣初，再贬光禄卿，蕲州居住。四年，贬鼎州团练副使，新州安置。以疾卒。绍兴初，赠少师，谥忠肃。先生嗜书，至老未尝释卷。家藏书多自雠校，或手钞录。经学于《三礼》尤粹。晚好《春秋》，考诸儒异同，辩其得失，通圣人经意为多。每曰：“士当以器识为先。一号为文人，无足观矣。”（参史传。）
○左丞梁先生焘
梁焘，字况之，须城人。以父任为太庙斋郎。举进士中第，历官检详枢密五房文字。元丰时久旱，上书论时政，疏入不报。内侍王中正将兵出疆，干赏不以法，先生争之不得，请外，出知宣州。未几，提点京西刑狱。哲宗立，如为工部郎中，累迁右谏议大夫。坐诟同列，出为集贤殿修撰、知潞州。值岁饥，不待命发常平粟振民。流人闻之，来者不绝，先生处之有条，人不告病。明年，以左谏议大夫召。甫就道，民攀辕不得行，逾太行抵河内乃已。既到，上书曰：“帝富于春秋，未专宸断，太皇保佑圣主，制政帘帷，奸人易为欺蔽。愿正纪纲，明法度，采用忠言，讲求仁术。”两宫嘉纳焉。进御史中丞。改权户部尚书，不拜，以龙图阁直学士知郑州。旬日，入权礼部尚书，为翰林学士。元祐七年，拜尚书右丞，转左丞。以疾罢为资政殿学士、同醴泉观使，改知颍昌府。绍圣元年，知郓州。朋党论起，哲宗曰：“梁焘每起中正之论，其开陈排击，尽出公议，朕皆记之。”以故最后责，竟以司马温公党黜知鄂州。三年，再贬少府监，分司南京。明年，三贬雷州别驾，化州安置。三年，卒，年六十四。先生自立朝，一以引援人物为意。在鄂，作《荐士录》，具载姓名。客或见其书，曰：“公所植桃李，乘时而发，但不向人开耳！”先生笑曰：“焘出入侍从，致位执政，八年之间所荐，用之不尽，负愧多矣！”其好贤乐善如此。（同上。）
（梓材谨案：刘子卿《明本释》引先生语云：“不信己之所为，而归之天意，不可也。”又言其师事孙泰山门人姜至之。是先生姜氏门人也。）
○詹事晁景迂先生说之（别见《景迂学案》。）
◎通议家学
○知州莫先生表深（别见《安定学案》。）
◎乐圃门人
○文定胡武夷先生安国（别见《武夷学案》。）
◎安逸门人（泰山三传。）○主簿冯先生正符（父尧民。）
冯正符，字信道，遂宁人。其父尧民，字希元，蜀中老儒也。先生从何群学，三上礼部不第，以经学教授梓、遂间。闭户十年，于诸经多解说，而最著名者《春秋》得法忘例》三十卷。熙宁中，太守何郯上之，久而不报。意以为荆公不喜春秋，故见绌。已而中丞邓绾荐之，得召试舍人院，赐同进士出身。荆公亦待之厚，授晋原主簿。先生《春秋》务通经旨，不事浮辞。其辩杜氏三体五例、何氏三科九旨之穿凿怪妄，最为详悉。邓绾责守虢略，先生与陈亨甫皆坐附会罢。李巽岩辩之曰：“信道之学，得之安逸处士何群。安逸学甚高，国史有传。信道之师友渊源如此，则谓其附会进取者，或以好恶言之耳。且荆公废《春秋》，而信道之学顾于《春秋》特详。邓绾，严事荆公者也，而能以是书言于朝，初不曰宰相所不喜也。此亦可见当时风俗犹醇厚，士各行其志，不以利禄故辍作，而邓绾亦加于人一等矣。然则信道要当与安逸牵连书国史，而邓绾者，偶相知而适相累者也。信道无子孙，其书为估人擅易其姓名，属诸李陶字唐父者。唐父学于温公，最贤而通经，然是书则非其所论也，不知者妄讬之耳。”予观于巽岩之言，而惜先生之书之不传，又叹《宋史》竟不能牵连书之安逸传后，今著之《学案》中，使得祖徂徕而宗泰山，以见安逸之学盖有传者，巽岩其可以无憾矣。（补。）
◎提刑门人
○主簿郑扬庭（别见《王张诸儒学案》。）
◎忠肃家学○朝奉刘学易先生跂
刘跂，字斯立，东平人。忠肃长子，与其弟蹈同登元丰二年进士第，官朝奉郎。绍圣间，从忠肃于谪所。徽宗立，诏反忠肃家属。用先生请，忠肃得归葬。先生又诉文及甫之诬，遂贬及甫等。先生能为文章，遭党事，为官拓落，家居避祸，以寿终。（参史传。）
（云濠谨案：先生著有《学易集》二十卷，见《直斋书录解题》。晁景 迂为先生墓志，称其晚作学易堂，乡人称为学易先生，其集名盖取诸此。景迂又称先生为孙明复、石守道之徒。大东莱《吕氏诗话》谓其初登科，就亳州，见刘攽所称引皆所未知，始有意读书，后与孙明复、石守道相埒云。）
○奉议刘先生蹈
刘蹈，斯立弟，皆莘老子。以文学知名，自处约甚，人不知其为宰相子也。
（梓材谨案：此从紫微《童蒙训》移入为传。又案：先生为忠肃次子，官奉议郎。其卒也，忠肃为文祭之，称其“孝于父母，善于弟兄，行己应物，一以至诚，横逆不校，忧乐不疚薇云。）
○宣教刘先生长福
刘长福，学易之子，而芗林向侍郎之竫也。尝官右宣教郎。子荀。（参《胡五峰集》。）
（梓材谨案：先生子子卿《明本释》言朱汉上云：“其学宗程氏，先大夫受其《易》学。”是先生为汉上门人，而非终于宣教者矣。）
○知军刘先生荀（别见《衡麓学案》。）
○提刑刘顺宁先生芮（别见《元城学案》。）
◎泰山续传○进士李先生世弼
李世弼，须城人。从外家受孙明复《春秋》，得其宗旨。金贞祐初，三赴廷试不售，推恩授彭城簿。复求试。一夕，梦在李彦榜下，阅计偕士无其人，乃更名曰彦。父子同赴试，其子果以《春秋》中第二甲第二人，而先生第三甲第三人。父子褒贬各异，而先生遂不复仕。（从黄氏补本录入。）
◎李氏家学○尚书李先生昶
李昶，字士都，世弼之子。释褐，授孟州温县丞。蒙古兵下河南，奉亲还乡里。行严实辟授都事，迁经历。亲老求罢，不许。寻以父忧去，杜门教授，一时名士李谦、马绍、吴衍辈皆出其门。世祖伐宋，次濮州，闻先生名，召见，问治国用兵之椅蓿先生论治国则以用贤、立法、务本、清源为对，论用兵则以伐罪、救民、不嗜杀为对，深见嘉纳。及即位，召至开平，访以国事，先生知无不言。时征需烦重，行省科征税赋，虽逋户不贷，先生移书时相云：“止验见户应输，犹或不逮。复令包补逃故，必致艰难。”省爱从其言，得蠲逋户赋。中统二年春，内难平，先生上表贺，因进讽谏，帝称善久之。尝燕处，望见先生，辄敛容曰：“李秀才至矣。”特授翰林侍讲学士，行东平路总管军民同议官。先生条十二事，萯除宿弊。至元二年，罢官家居。五年，起为吏、礼二部尚书，旋请老归。丞相安童奏征之，不赴。八年，起山东东西道按察使，旋致仕。卒，年八十七。所著有《春秋左氏遗意》、《孟子权衡遗说》等书。（同上。）
（梓材谨案：以上二传，黄氏补本本合 为一传，列《李张诸儒学案》。今以其宗泰山之学，附入于此。）
◎尚书门人○集贤李野斋先生谦
李谦，字受益，郓之东阿人。始就学，日记数千言。作赋有声。为东平府教授。时教授无俸，向敛儒户银备束修，先生辞曰：“家幸非甚贫者，可聚货以自殖乎！”翰林学士王磐以其名闻，世祖召为应奉翰林文字。迁左谕德，侍裕宗于东宫。陈十事，曰正心、睦亲、崇俭、几谏、戢兵、亲贤、尚文、定律、正名、革弊。裕宗崩，又命傅成宗于潜邸，所至以先生自随。转侍读学士。世祖尝赐坐便殿，饮众臣酒，曰：闻卿不饮，能为朕强饮乎？“赐蒲萄酒一勷，曰：”此极易醉人，恐汝不胜。即令三近侍扶之出。以足疾，辞归东平。成宗即位，召至上都，学士。还家，又召为翰林学士承旨。年七十一，乞致仕。仁宗即位，召至行在，疏言九事，帝嘉纳。迁集贤殿大学士。归，卒于家。先生文章醇厚，有古风，不尚浮巧，学者宗之，号野斋先生。有《野斋文集》行世。（参史传。）
○右丞马先生绍（附师张播。）
马绍，字子卿，金乡人。从上党张播学，复游李士都之门。尝知单州，民刻石颂德。累官中书左丞。有言事者，平章事欲罪之，先生曰：“国家导人使言，今罪之，岂不与诏书戾乎？”乃止。执政数年，时称其贤。仕终河南行省右丞。有诗文数百莆蓿（参《姓谱》。）
○吴先生衍
吴衍。