宋稗類鈔/08

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卷八

古玩

〔玩物玩人，至前無因；石而題璞，膺且亂真；耽奇好古，破產忘貧；溯銅狄以摩娑，不知有漢；認前朝而磨洗，如見先秦，集古玩。〕

【一】鄱陽張世南《宦遊紀聞》云：「辨博書畫古器，前輩蓋嘗著書矣。其間有論議而未詳明者，如臨、摹、硬黃、響拓，是四者各有其說。今人皆謂臨摹為一體，殊不知臨之與摹迥然不同。臨，謂置紙征旁，觀其大小濃淡形勢而學之，若臨淵之臨。摹，謂以薄紙覆上，隨其曲折婉轉用筆，日摹。硬黃，謂置紙熱熨斗上，以黃蠟塗勻，儼如枕角，毫厘必見。響拓，謂以紙覆其上，就明窗牖間映光摹之。辨古器，則有所謂款、識、臘茶色、朱砂斑、真青、綠井口之炎，方為真古。其制作有雲紋、雷紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋、鱗紋、細紋、粟紋、蟬紋、黃目、飛廉、饕餮、蛟螭、虯龍、麟、鳳、熊、虎、龜、蛇、鹿、馬、象、鸞、夔、犧、蜼、鳧、雙魚、蟠虺、如意、圓絡、盤雲、百乳、鸚耳、貫耳、偃耳、直耳、附耳、挾耳、獸耳、虎耳、獸足、夔足、百獸、三螭、穗草、瑞草、篆帶（若蚪結之勢）、星帶（四旁飾以星象）、輔乳（鐘名，用以節樂者）、碎乳（鐘名大乳三十六，外復有小乳周之）、立夔、雙夔之類。凡古器制度，一有合此，則以名之。如雲雷鐘，鹿馬洗、鸚耳壺之類是也。如有款識，則以款識名，如周叔夜鼎、齊侯鐘之類是也。古器之名，則有鐘（大曰特，中曰鎛，小曰編）、鼎、尊、罍、彝、舟（類洗而有耳）、卣（音酉，又音由，中尊器也。有攀蓋，足類壺）。瓶、爵、斗（有耳有流有足。流即觜也）、卮、觶（之豉切，酒觴也）、角（類彝而無柱）、杯、敦、簠（其形方）、簋（類鼎而矮，蓋有四足）、豆、獻（牛偃切。無底甑也）、錠（徒徑切，又都定切）、斝、觚、鬲（形製同鼎。《漢志》謂空足曰鬲）、鍑（才宥切。似釜而大。其實類小甕，而有環）、盉（戶戈切，又胡臥切。盛五味之器也。似鼎而有蓋，有觜有執攀）、壺（其類有四：曰圓、曰匾、曰方、曰溫），盦（於含切。覆蓋也。似洗樣而腰大，有足有提攀）、瓿（蒲後切。類壺而矮）、鋪（類豆。鋪陳薦獻之義）、罌（類釜）、鑒（盛水器。上方如斗，鏤底如風窗，下設盤以盛之）、匜（代支切。沃盥器）、盤、洗、盆、鋗（呼圓切。類洗。《玉篇》云小盆也）、杆、磬、錞、鐸、鉦（類鐘而矮）、鐃、戚、鐓（飾物柄者）、奩、鑒（即鏡）、節、鉞、戈、矛、盾、弩、機表、坐旂鈴、刀筆、杖頭、蹲龍（宮廟乘輿之飾。或云闌楯間物）、鳩車（兒戲之具）、提梁，龜蛇硯、滴車、輅、托轅之屬。此其大概，難於盡備，然知此者亦思過半矣。所謂款識，乃分二義：款，渭陰字，是凹入者，刻畫成之；識，謂陽字，是挺出者。正如臨之與摹，各自不同也。臘茶色亦有差別。三代及秦漢間器，流傳世間，歲月浸久，其色微黃而潤澤。今士大夫間論古器，以極薄為真，此蓋一偏之見也。亦有極薄者，有極厚者，但觀製作色澤，自可見也。亦有數百年前句容所鑄，其藝亦精，今鑄不及。必竟黑而燥，須自然古包，方為真古器也。」趙齋鵠《洞天清錄·集古鐘鼎彝器辨》云：「夏尚忠，商尚質，周尚文。其制器亦然，商器質素無文，周器雕篆細密，此固一定不易之論，而夏器獨不然。余嘗見夏雕戈，於銅上相嵌以金，其細如發。夏器大抵皆然。歲久金脫則成陰窾，以其刻畫者成凹也。銅器入土千年，純青如鋪翠。其色子後稍淡，午後乘陰氣，翠潤欲滴。間有土蝕處，或穿或剝，並如蝸篆自然。或有斧痕，則是偽也。銅器墜水千年，則純綠色而瑩如玉。未及千年，綠而不瑩，其蝕處如前。今人皆以此二品體輕者為古，不知器大而厚者，銅性未盡，其重止能減三分之一，或減半。器小而薄者，銅性為水土蒸淘亦盡，至有鈕擊破處，並不見銅色，惟翠綠徹骨。或其中有一線紅色如丹，然尚有銅聲。傳世古，則不曾入水土，惟流傳人間，色紫褐而有朱砂斑，甚者其班凸起，如上等辰砂。入釜以沸湯煮之，良久，斑愈見。偽者以漆調朱為之，易辨也。三等古銅，並無腥氣，惟土古新出土，尚帶土氣，久則否。若偽作者，熱摩手心以擦之，銅腥觸鼻。所謂識紋、款紋亦不同，識乃篆字，以紀功。所謂銘書鐘鼎，復用鳥跡篆，商則蟲魚，周以蟲魚大篆，秦用大小篆，漢以小篆隸書，三國隸書，晉宋以來用楷書，唐用楷隸。三代用陰識，謂之偃蹇字。其字凹入也。漢以來或用陽識，其字凸，間有凹者。或用刀刻如鐫碑，蓋陰識難鑄，陽識易為，決非三代物也。顏色臭味足矣。」夫二書之論銅器，固已粲然具備，然清修好古之士，又不可不讀經傳紀錄，以求其源委。如薛尚功《款識法帖》及《重廣鐘鼎韻》七卷者，《宣和博古圖》，呂大臨《考古圖》，王俅《嘯堂集古錄》，黃睿《東觀餘論》，董逌《廣川書跋》等書。皆當熟味遍參，而斷之以經，庶可言精鑒也。

【二】錢思公生長富貴，而性儉約，閨門用度，為法甚謹。子弟輩非時不能輒取一錢。公有一珊瑚筆格，平生尤所珍惜，常置之几案。子弟有需錢者，輒竊而藏之。公即悵然自失，乃榜於家庭，以十千購之。居一二日，子弟佯為求得以獻，公欣然，以十千與之。他日有欲錢者又竊去。一歲中率五七如此，公終不悟也。

【三】六一居士曰：「余家有玉罌，形製甚古。始得之，以為碧玉。在潁時，嘗以示僚屬。坐間兵馬鈐轄鄧保吉，真宗朝老內臣也，識之，曰：『此謂之翡翠。』云禁中寶物，皆藏宜聖庫，庫中有翡翠盞一隻，所以識也。其後余偶以金環於罌腹信手磨之，金屑紛紛如研中磨墨。」

【四】王荊公受賜玉帶，闊十四稻，號玉抱肚。真廟時趙德明所貢。至紹興中，王氏猶藏之。曾孫奉議郎躊，始復進入禁中。

【五】東坡為李伯時作洗玉池銘，曰：「世忽不踐，以用為急。秦漢以還，龜玉道熄。六器僅存，五瑞莫輯。趙璧歸壁玩，魯璜盜竊。鼠亂鄭璞，鵲抵晉棘。維伯時父，吊古啜泣。道逢玉人，解驂推食。劍彘戚必，錯落其室。晚獲拱寶，遂空四壁。哀此命世，久就淪蟄。時節沐浴，以幸斯石。孰推是心，施及王國。如伯時父，琅然環塊。援手之勞，終睨莫拾。得喪在我，匪玉欣戚。抽翰銘之，維以詠德。」伯時自為跋曰：「元祐八年，余時仕京師，居紅橋子第。得陳峽州馬台石，愛而致之齋中。一日東坡過謂余曰：『斫石為沼，嘗以所藏玉時出而浴之，且刻其形於四旁。予為子銘其唇，而號為洗玉池。』而所謂玉者凡一十六雙，琥璩三鹿盧環琫珌璊瑑杯水蒼珮螳螂鉤佩柄珈瑱拱璧是也。」伯時既下世，池亦堙晦。徽宗嘗即其家訪之，得於積壤中。其子因避時禁，磨去銘文，以授使者。於是置宣和殿。十六玉唯鹿盧環從葬龍眠，餘悉歸內府。

【六】東坡有與李方叔公據，蓋恐方叔賣所遺玉鼻騂，為立公據以便之。公據，券也。山谷跋曰：「子瞻妙墨作券。或責方叔當成之，安用汲汲索錢？此又不識癢痛者，從旁論砭疽爾。」

【七】蔡君謨為歐陽文忠書《集古錄》目序刻石，其字尤精勁，為世所珍。文忠以鼠須栗尾筆，銅綠筆格，大小龍茶，惠山泉等物為潤筆。君謨大筆，以為太清而不俗。後月餘，有人遺文忠以清泉香餅一篋者。君謨聞之，歎曰：「香餅來遲，使我潤筆獨無此一種佳物。」清泉，地名。香餅，石炭也。用以焚香，一餅之火，可終日不滅。

【八】王禹玉作龐潁公神道碑，其家送潤筆金帛外，參以古法書名畫三十種。杜荀鶴及第試卷，亦是其一。

【九】翰林學士王宇，謝賜筆劄記云：「宣和七年八月二十一日，一夕凡草四製。翌日，遣中使至玉堂，賜以上所常御筆研等十三事：紫青石研一方、琴光漆螺甸匣一、宣和殿墨二、斑竹筆一、金華筆格一、塗金鎮紙天祿二、塗金研滴蝦蟆一、貯粘曲塗金方奩一，鎮紙象尺二、薦研紫柏床一。」王方啟封時，研間潰墨未幹，奩中餘曲猶存。承平文物之盛，可想見也。

王著，字知微，一字成象，成都人。偽蜀明經及第。蜀平赴闕，太宗以字書訛舛，辟士人刪定。有以著薦者，加著作佐郎，令模閣帖。著有研格書奩銘云：「爰有愚叟，棲此陋室。風雨可蔽，戶庭不出。知足為富，娛老為逸。貂冠蟬冕，虎皮羊質。處之勿疑，永爾終吉（同時以酒失儀之王著，別是一人）。」

【十】虞、夏而降，製器尚象。後世由漢武帝汾陰得寶鼎，因更其年元。而宣帝於扶風亦得鼎，款識曰：「王命元臣，官此物色。」及後和帝時，竇憲勒燕然還，南單于遺憲仲山甫古鼎，有銘，憲遂上之。凡此數者，咸見諸史記所彰灼者。迨魏晉六朝隋唐，亦數數言獲古鼎器。梁劉之遴好古愛奇，在荊楚，聚古器數十百種。又獻古器數種於東宮，皆金錯字，然在上者，初不大以為事。獨國朝來浸乃珍重。始則有劉原父侍讀為之倡，而成於歐陽文忠公，又從而和之，則若伯父、君謨、東坡數公云爾。初原父號博雅，有盛名。曩時出守長安，號多古簋敦鏡甗尊彝之屬，因自著一書，號《先秦古器記》。而文忠喜集往古石刻，遂又著書，名《集古錄》，咸載原父所得古器銘款。由是學士大夫雅多好之，此風遂一煽矣。元豐後，又有文士李公麟者出。公麟，字伯時。實善畫，性希古。則又取生平所得，暨其睹聞者作為圖，狀說其所以，而名之曰《考古圖》，傳流至元符間。太上皇即位，憲章古始，眇然追唐虞之思，因大崇尚。及大觀初，乃仿公麟之考古，作《宣和殿博古圖》。所藏者大小禮器，則已五百有幾。世既知其貴愛，有一器，動直金錢數十萬，後至百萬不翅者。於是天下塚墓，破伐殆盡矣。獨政和間為最盛，尚方所貯，至六千餘，數百器，遂盡見三代典禮文章。而讀先儒所講說，殆有可哂者。始端州上朱成公之鐘，而後得以作大晟，及是又獲被諸製作，於是聖朝郊廟禮樂，一旦遂復古，跨越先代。嘗有旨以所藏列崇政殿暨兩廊，召百官宣示焉。當是的，天子尚留心政治，儲神穆清。因從瑣闥密窺聽臣僚，訊知為誰，樂其博識，味其議論，喜於人物，而百官弗覺也。時所重者，三代之器而己。若秦漢間物，非殊特蓋亦不收。及宣和後，則咸蒙貯錄，且累數至萬餘。若岐陽宣王之石鼓，西蜀文翁禮殿之繪像，凡所知名，罔間巨細遠近，悉索入九禁。而宣和殿後，又創立保和殿者，左右有稽古、傳古、尚古等諸閣。咸以貯古玉印璽諸鼎彝禮器法書圖畫盡在。然世事則益爛漫，上誌衰矣，非復前日之敦尚考驗者。俄遇僭亂，都邑傾覆，所謂先王之制作，古人之風烈，悉入金營。夫以孔父子產之景行，召公散季之文辭，牛鼎象樽之規模，龍瓿雁燈之典雅者，以委敵手，供熾烹，腥鱗濕滅，散落不存，聖賢之辱，古今之恥，莫甚乎此。言之可為於邑，至於圖錄規模，則班班尚在。期流傳於不朽云，作《古器說》。

【十一】宣和間，內府尚古器，士大夫家所藏三代秦漢遺物，無敢隱者，悉獻於上。而好事者復爭尋求，不較重價，一器有直千緡者。利之所趨，人競搜剔山澤，發掘塚墓，無所不至。往住數千載之藏，一旦皆見。吳玨為光州固始令。光，申伯之國，而楚之故封也。間有異物，以僻遠，人未之知。乃令民有罪，皆入古器自贖。既而罷官，兒得五六十器。與餘遇汴上，出以相示。其間半猶三代物。後余中表繼為守，聞之，微用其法，亦得十餘器。范之才為湖北察訪，有紿言澤中有鼎，不知大小。耳見於外，其間可過六七歲小兒。亟以上聞，詔本部使者發民掘取。凡境內陂藪悉幹之，穿地數十丈，訖無有。之才尋見謫。

【十二】崇寧中，朝廷定雅樂。下靈壁縣造石磬，磬成，每溯汴進納。縣別有小河，取都下稍徑。或由此河載磬以入，則磬聲率不協律，此理殆不可曉。

《西陽雜俎》曰：曆城縣光政寺有磬石，形如半月，膩光欲滴。扣之聲及百里。北齊時，移於都內，使人擊之，其聲杳絕，卻令歸本寺，扣之聲如故。時人語曰：「磬神聖，戀光政。」

【十三】宣和殿所藏殷王鉞，長三尺餘。一段美玉，文藻精甚，三代之寶也。後歸大金，今入大元。每大朝會，必設於外廷（《輟耕錄》所載劈正斧，以形制考之，疑即此鉞）。

【十四】宣和間，蔡州一士人，書屋中忽見小蛇，文章陸離，婉蜒幾格間。每巳時輒至，午乃隱去。士人異之，捕置鐵絲籃中。迨午則堅冷化為石矣。質巧天成，鬼工不能加。明巳復蠕動，既而復為石，而屈伸蟠結之狀，日日不同。士人寶之，攜至京見中人梁師成。師成歎曰：「此神物造化之所寓。禁中有玉鼠、玉兔，或以時見，即其類也。」士人遂獻之。

【十五】章申公蓄一古銅蟾蜍研滴。每注水滿中，置之研側，不假人力，而蟾蜍口出泡，泡隕則滴水入研。已而復吐，腹空而止。米元章見而異之，求以古畫博易，申公不許。

姑蘇士人家有玉蟾蜍一枚，蟠腹中空。每焚香置爐邊，煙盡歸腹中，久之復自蟾蜍口噴出。亦異物也。毗陵士大夫有仕成都者，九日出遊，偶藥市見一銅鼎，已破闕，旁一人讚取之，既得。叩何所用？曰：「歸以數爐炷香環此鼎，香皆聚於中。」試之果然。乃名聚香鼎。初不知何代物而致此異。

【十六】劉卿任待制，言宣和時，王黼宴從官於私第，每客各出一寶器勸酒。侍兒捧一物至卿任前，宛若迭縠，俄而瀉酒其中，錚然有聲。隨酒漲起，酒滿如常杯，飲盡復如故。名破壺杯。云是南方軟琉璃也。

【十七】思陵妙悟八法，留神古雅，當干戈俶擾之際，訪求法書名畫，不遺餘力。清燕之餘，展玩摹拓，不少厭怠。四方獻奉無虛日。又於榷場購北方遺失物，故紹興內府所藏，不減宣政。惜乎鑒定諸人，如曹勳、宋貺、龍大淵、張儉、鄭藻、平協、劉炎、黃冕、魏茂實、任原輩，人品不高，目力苦短，凡經前輩品題者，盡皆拆去。故禦府所藏，多無題識。源委授受歲月，考訂邈不可求，為可恨耳。

【十八】嘉泰間，章文莊公潁，以右史直禁林。時宇文紹節挺臣為司諫，指公為謝深甫子肅丞相之黨，出知溫陵。既而公入為言官，遍曆三院，為中執法。時挺臣以京湖宣撫使知江陵府，入覲除端明學士，徑躋宥府，而挺臣懷前日之疑，次且不敢拜。文莊識其意，乃抗疏言公論出一時之見，豈敢以報私憾，乞趣紹節受職。未幾公亦登政地，相得甚歡。一日宴聚，公出所藏玉杯侑酒，色加截肪，真于闐產也。坐客皆誇賞之。挺臣忽旁睨微笑曰：「異哉！先肅湣公虛中使金日，嘗於燕山獲玉盤徑七寸餘，瑩潔無纖瑕，或以為宣和殿故物。平日未嘗示人，今觀此色澤殊似。」於是坐客咸欲快睹，趣使取之，既至，則玉色製作無毫髮異。眾客驚詫，以為幹鋣之合，不足多也。公因舉杯以贈挺臣，而挺臣復欲以盤奉公。相與遜讓者，久之不決。時李璧季章在坐，起曰：「以盤足杯，於事為順，僉書不得辭也。」公遂謝而藏之，徐以他物為報。

文莊公少好雅潔，居一室，必泛掃巧飾，陳列琴書。親朋或譏其齷齪無遠誌。一日大書素屏曰：「陳蕃不事一室，而欲掃除天下，吾知其無能為矣。」作小詞極有思致。其《小重山》云：「柳暗花明春事深。小欄紅藥，已抽簪。雨餘風軟碎鳴禽。遲遲日，猶帶一分陰。把酒莫沉吟。身閑無個事，且登臨。舊遊何處不堪尋？無尋處，惟有少年心。」

【十九】李淳風《論辨真玉》云：「其色如肥物所染。敲之其聲清引，若金罄之餘響，絕而復起，殘聲遠沉，徐徐方盡。」頃唐州任參政之子喻，字義可。收一璧，凝滑如脂，略無蟻缺，惟有兩栗大赤黝，蓋屍泌也。擊之清韻悠揚，正如淳風之說。與世所見水蒼玉，不可同日而語。

【二十】晉天福中，平居誨從使于闐，為判官作記。紀其采玉處之玉河，在國城外，源出昆侖山。西流千三百里，至國界牛頭山，分為三：一曰白玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里；三曰烏玉河，在綠玉河西七里。源雖一，玉隨地變，故色不同。每歲五六月水漲，玉隨流而至，多寡由水大小。水退乃可取，方言曰撈玉。國主未采，禁人輒至河濱。大觀中，添創八寶，從于闐求大玉。一日忽有國使奉表至，故事下學士院，召譯表語而後答詔。其表云：「日出東方，赫赫大光，照見西方五百國，五百國條貫主師子黑汗王。表上日出東方，赫赫大光，照見四天下，四天下條貫主阿舅大官家。你前時要者玉，自家甚是用心力。只為難得似你尺寸的，自家已令人兩河尋訪，才得似你尺寸的，即奉上也。」當時傳以為笑，後果得之。厚大逾二尺，色如截肪，昔未始有也。大抵玉分五色，惟青碧一色，高下最多端。帶白色者，漿水亦分九等：上之上、之中、之下；中之上、之中、之下；下之上、之中、之下。宣和殿有玉等子，以諸色玉次第排定。凡玉至則以等子比之，高下自見。今內帑有金等於亦此法。

道君皇帝以于闐玉益八寶為九寶。其文曰：「範圍天地，幽讚神明。保合太和，萬壽無疆。」王初寮草詔曰：「太極函三，運神功於八索。乾元用九，增寶曆於萬年。」八索用九，可謂切事。

【二十一】犀之類不一。生邕管之內及交趾者，角紋如麻，燥而少潤。來自舶上出大食者，理潤而倒，光采瑩徹。若傅以膏，甚有花紋而尤異者，曰通天犀。或如日星，或如雲月，或加葩葉，或如山水，或飛走，或龍魚，或成神仙宮殿。至有衣冠杖屨眉目，毛羽鱗角完具，若繪畫然，為世所貴，其價不資。或以為犀愛一物，玩之久，則物形漸入角中，是又不可以理推者。其紋有正插，有腰鼓插。方其未解時，雖海人亦未知其異。故波斯以象牙為白暗，犀角為黑暗，言其難識別也。犀之通天者，自顧其影則怖。故常飲濁水，不欲照見其角耳。取犀之法，多於山麓植木如羊豕棧。犀前足短，止則憑木而息。久之木蠹而折，犀亦踣焉，土人因格殺之。犀亦歲退角，自培土埋僻處，時復發視，驗其有無。人跡得之，潛易以木角，犀不能辨。若直取之，則徙竄他山，不可復得矣。

犀紋以粗細為貴賤。貴者有通天花紋。或云通天者，是其病，理不可知也。通天犀腦上角，千歲者長且銳。白星徹端，能出氣通天，剛能通神，可破水駭雞。抱樸子曰：「通天犀有白理如綿者，以盛米，雞見即駭。」其真者刻為魚銜入水，水開三尺，俗所謂離水犀者是也。犀以黑為本。其色黑而黃曰正透，黃而有黑邊曰倒透。正者世人貴之。南中有偽者，磨之漸熱乃驗。犀性涼，磨之不熱。

【二十二】大觀間，京師和劑局，一日請得內帑藥犀百數。中一株，大絕常犀，因不敢用。復納上，朝廷命工解以為帶。工睹之極駭歎，以為聖德感召所致。蓋倒透中反成正透，面猶黃蠟，中有異雲一朵。雲中天矯一金龍飛盤空，角爪俱全，遂為禦府第一，號瑞雲盤龍禦帶。一雲犀工董進善別犀，一日禦藥郝隨呼至其第，出數犀示之。董於內指一犀曰：「此犀大異，餘常物也。」郝語之曰：「汝先名其中物狀為何？」董曰：「不知此犀曾經眾工審定否？」郝曰：「眾工已皆具名狀供證，獨留以驗汝精識耳。」即盡出眾工所供，凡三十餘狀。董閱畢，內推一工所供，云：「是正透牙魚者。」且言不意此人目力至此。以進觀之，乃一翔龍，所恨左角微短耳。郝未試其言，亦大異之，即令其軍令狀，云：「若果不謬，輒當奏賞。」既刳視，悉如所言。有詔制為帶，成以進禦，錫賚有加。

【二十三】德壽在北內，頗屬意玩好。孝宗極先意承誌之道，時網羅人間以供怡顏。會將舉慶典，市有北賈攜通犀帶一，因左璫以進於內。帶十三挎，銙皆正透，有一壽星扶杖立。上得乏喜，不復問價，將為元日壽卮之侑。賈索十萬緡，既成矣，旁有璫見之，從賈求金，不得，則擲之曰：「凡壽星之扶杖者，杖過於人之首，且詰曲有奇相。今杖直而短，僅至身之半，不祥物也，」亟宣視之，如言，遂卻之。此語既聞，遍國中無復售者。

【二十四】韓似夫嘗言出使金國，見金主所繫犀帶，倒透中正透如圓鏡狀，光彩絢日。似夫注視久之。金主云：「此石晉少主歸獻邪律氏者，唐世所寶日月帶也。」又命取瓷盆一枚示似夫，云：「比亦石主所獻。中有畫雙鯉存焉。水滿則跳躍如生，覆之無他矣。」二物誠絕代之珍也。

【二十五】陶器自舜時便有，三代迄於秦漢，所謂甓器是也。今土中得者，其質渾厚，不務色澤。末俗尚靡，不貴金玉而貴銅磁，遂有秘色窯器。世言錢氏有國日進奉之物，臣庶不得用，故云秘色。陸龜蒙詩云：「九秋風露越窯開，奪得千峰秘色來。如向中宵盛沆瀣，共稽中散斗遺杯。」乃知唐世已有，非始於錢氏。本朝以定州白磁器有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐鄧耀州悉有之。以瑪瑙末為油，唯供禦揀退，方許出賣，世尤難得。故汝窯為魁。江南則處州龍泉窯，質頗祖厚。政和間京師自置窯燒造，名曰官窯。中興渡江，有邵成章提舉後苑，號邵局。襲故京遺製，置窯於修內司，造青器，名內窯，澄泥為範，極其精致，油色瑩徹，為世所珍。後郊壇下別立新窯，比舊窯大不侔矣。餘如烏泥窯、餘杭窯、續窯，皆非官窯比。若謂舊越窯，不復見矣。

窯器俱謂之瓷器者，蓋河南磁州窯最多，故相沿名之。柴窯最古，成器不可得。今人得其碎片，俱用以裝飾玩具。世傳世宗燒造時，所司請其色。禦批云：「雨過天青雲破處，這般顏色做將來。」柴窯之外，有定、汝、官、哥四種，皆宋器也。哥窯與龍泉窯，皆出處州龍泉縣。南宋時，有章生一、生二。弟兄各主一窯。生一所陶者為哥窯，以兄故也。生二所陶者為龍泉，以地名也。其色皆青，濃淡不一。其足皆鐵色，亦濃淡不一。舊聞紫足，今少見焉。惟土脈網薄油水純粹者最貴。哥窯則多斷文，號曰百圾破。龍泉窯至今溫處人稱為章窯。

【二十六】饒州景德鎮，陶器所自出。大觀間窯變，一旦色如丹砂。說者謂熒惑纏度照臨而然。物反常為妖，窯戶亟碎之，不敢以進禦，以非可歲供物也。供上之瓷器，惟取其端正合製，瑩無瑕疵，色澤如一者耳。民間燒瓷，舊聞有一二變者，大者亦毀之。盞罌小者，藏去，鬻諸富室，價與金玉等。窯變雖珍奇，上之不得用於宗廟朝廷，而下之使人不敢用，不免毀裂，竟同瓦礫。而瑣瑣者以供富室私玩，奚以變為哉！

王蜀報朱梁信物，有金棱碗。越瓷器致語云：「金棱含寶碗之光，秘色抱青瓷之響。」乃吳越錢穋事。梁所燒秘瓷，相沿以奉柴世宗，所謂柴窯者。其色如天，其聲如磬，精妙之極，今不可復睹矣。

【二十七】宣和中，宮中重異香。廣南所進篤耨、龍涎、亞悉、金顏、雪香、褐香、軟香之類。篤耨有黑白二種，黑者每貢數十斤，白者止三斤，以瓠壺盛之。香性熏漬，破之可燒，號瓠香。白者每兩直八十千，黑亦三十千。外庭得之，以為珍異。又貢貓兒眼睛，能息火，燃炭方熾，投之即滅。亦云能解蠱毒之藥。

【二十八】政和四年，太上於奉宸庫中，得龍涎香二琉璃缶。多分錫大臣近侍。其形製最大，而外視無甚佳。每以一豆許爇之，輒作異花氣，芬鬱滿座，終日略不歇。於是大上始奇之，命籍被賜者，隨數多寡復收歸禁中，因號曰古龍涎。諸大璫爭取一餅，可直百緡。金玉為穴，而以青絲貫之，佩於頸，時於衣領間摩挲相示以為誇炫。

【二十九】龍涎出大食國。近海旁常有雲氣罩山間，即知有龍睡其下。或半載，或二三載。土人更相守視，俟雲散，則審龍已去，往視必得龍涎。涎遺石上，為太陽所爍，則結聚成片。隨守視人多寡均給之。或不平，更相仇殺。

一云：龍涎入香，能收斂腦麝氣，雖經數十年，香味仍在。一云：龍涎於香本無損益，但能聚煙耳。和香而用真龍涎焚之，則翠煙浮空，結而不散，坐客可用一剪以分篆縷。所以然者，蜃氣樓台之餘烈也。

【三十】宣和時嘗造香於睿思東閣。南渡後如其法造之，時號東閣雲頭香。

【三十一】

今日燕集，往往焚香以娛客。蓋亦有謂黃帝云：「五氣各有所主，惟香氣湊脾。」漢以前無焚香者，自佛入中國然後有之。《楞嚴經》云：「純燒沉水，無令見火，此正佛燒香法。」

【三十二】孔雀毛著龍腦則相綴，禁中以翠尾作帚。每幸諸閣擲龍腦以避穢，過則以翠尾掃之，皆聚無有遺者。

【三十三】玫瑰油出北朝，色瑩白而氣芬馥不可名狀。法用眾香煎煉。北人極珍之。每報聘禮物中止一合，奉使者例獲一小罌。其法秘不傳也。宣和間，周武仲憲之使金，過磁州。時葉著宣遠為守，祝周云：「回日願以此油分餉。」既反命，以油贈之。葉云：「今不須矣。比禁中厚賂金使，遂得其法，煎成賜近臣。色香更勝北來者。婦翁蔡京新寄數合，且云：公還朝必有索者，今反獻一合周亦不受也。」方珍國篚，所輸不過一合，而貴近之家饋遺數倍，足以知其侈靡之甚也。

【三十四】端研下岩色紫如豬肝，密理堅致，理潤而澤。儲水發墨，扣之有聲，但性質堅礦斷裂，尤多瑕疵。秋楓岩石，色微淡，可亞下岩，堅潤不及。梅根岩一名中岩，桃花岩一名上岩，二岩石俱皆沙壤相雜。無水泉，色淡而燥，肌理稍粗，然中岩又勝上岩。新坑石，色帶紅紫，其文細密，材質厚大無瑕，然止是崖石，頗乏堅潤。後曆石與新坑略相似，又處其次。西坑六崖石，色青微黑，佳者如歙石粗羅紋，而發墨過之。石眼圓暈數重，青白黃黑相間，極大者為最勝。土人以晶瑩圓明，無瑕翳者為活眼。形模相類，不甚鮮明者為淚眼。形體略具，內外皆白，殊無光彩者為枯眼。

【三十五】端溪硯有三種：曰岩石、曰西坑、曰後曆石。石色深紫，襯手而潤，扣之清遠，石上有點，青綠間暈，圓小而緊者，謂之鴝鵒眼。此岩石也，采於水底，最為貴重。其次色赤，嗬之乃潤，亦有鴝鵒眼，色紫文慢而大，乃西坑石。其下青紫色，向明側視，有碎星光點，如沙中雲母，石理極慢，幹而少潤，鴝鵒眼反大，類偏斜不緊，謂之後曆石。西坑研三，當岩石之一。後曆硯三，當西坑之一。

【三十六】李後主嘗買一研山，徑長才逾尺，前聳三十六峰，皆大猶手指，左右則引兩阜坡陀，而中鑿為研。及江南國破，研山因流傳數十家，為米老元章所得。後米歸丹陽，念將卜宅，久未就，而蘇仲恭學士之弟，素稱好事，有甘露寺下並江一古基，多群木，唐晉人所居。時米欲得宅，而蘇覬得研，於是王彥昭侍郎兄弟，與登北固，為之和會，蘇米竟相易。米後號海嶽庵者是也。研山藏蘇氏未幾，索入九禁矣（《雲煙過眼錄》曰：米氏研山後歸宣和禦府，今在台州戴覺民家，極珍秘，不可見之）。

【三十七】晏元獻夫人，宋初功臣王超女，樞密使德用妹也。有一研甚奇，王氏舊物也。號傳婿研。初傳晏元獻，次傳富鄭公，三傳馮文簡，四傳史聖予，五傳滕子濟，皆登二府，真盛事也。又有古犀帶一，亦元獻舊物，並歸滕氏。

【三十八】丁晉公自海外徙光，臨終以巨篋寄郡帑中，上題云：「後五十五年，有姓丁者來此作通判，可付開之。」至是歲，有丁僑者來佐郡政，即晉公之孫。計其所留年月，尚未生。啟視之，乃黑匣貯端研一枚。上有小竅，以一棋子覆之。揭之有水一泓流出，無有歇時，溫潤不可名狀。丁氏子孫世寶之。又陳公密子縝知端州日，聞部內有富民蓄一研甚奇，至破其家得之，研面世所謂熨斗焦者，成一黑龍奮迅之狀。二鴝鵒眼以為目，每遇陰晦，則雲霧輒興。公密歿，歸於張仲謀詢。政和間，遂歸內府。祐陵置於宣和殿，為書符之用。靖康之亂，龍德宮服御多為都監王殊藏匿，事露，思陵欲誅之。王子裳為棘卿，為主營救，以此研為謝，至今藏於家。二研真希世之寶也。又聞北客云：「今內府有佳研名蒼龍橫沼。」其說正與前所云相合，疑即此研云。

【三十九】大觀東庫物，有入而無出，只端研有三千餘枚。張滋墨世謂勝李廷珪，亦無慮十萬斤。

【四十】高平呂老，造墨常山，遇異人傳燒金訣，煆出視之，瓦礫也。有教之為研者，研成，堅潤宜墨，光溢如漆。每研首必有一白書呂字為誌。呂老死，法不授子。而湯陰人盜其名而為之甚眾，持至京師，每研不滿百錢之值。至呂老所遺，好奇之士，有以十萬錢購一研不可得者。研出於陶，而以金鐵物劃之不入為真。悟靖處土王衷天誘所藏沉泥研，正紫色，而堅澤如端溪石，扣之鏗然有聲。以金鐵劃之，了無痕釁。或疑是澤州呂之所作，而研首無呂字。其制巧妙，非俗士所能為。天誘云：「米元章見之，名孫真人研。」是非故無所稽考，自是一種佳物也。

【四十一】歙之大姓汪氏，一夕山居，漲水暴至，遷寓莊戶草廬。莊戶，硯工也。夜有光起子支床之石，異而取之，使琢為研。石色正天碧，細羅文中涵金星七，布列如斗宿狀，輔星在焉。因目之為斗星研。汪自是家道饒益。懼為強者所奪，秘不語人。每為周旋人一出，必焚香再拜而視之。方臘之亂亡之矣。

【四十二】周仁熟與米元章交契。一日米言得一研非世間物，殆天地秘藏待我而識之。答曰：「公雖名博識所得之物，真膺居半，特善誇耳。」米起取於笥，周亦隨起，索巾滌手者再，若欲敬觀狀。米喜出研，周稱賞不已，且云：「誠為尤物，未知發墨如何？」命取水未至，亟以唾點磨墨。米變色曰：「公何先恭後倨？研汙矣，不可用，為公贈。」繼歸之，竟不納。

米自言春和便思弄筆劄。手龜不作，乃可自滌研。若不自滌者，書皆不成。

曾公袞見黃實師是，嘗言生平有二事稍堪自慰。元豐甲子，為淮東提舉，除夜泊汴口，見蘇子瞻植杖立對岸，若有所俟。歸舟中，以揚州廚釀二尊，雍酥一奩遺之。後十五年為發運使，時大暑，泊清淮樓，見米元章衣犢鼻，自滌研於淮口。索篋中獨得小龍團二餅，亟遣人送入，趁其滌研未畢也。

【四十三】柳公權記青州石末研墨易冷。凡頑石捍堅，磨墨者用力女過而疾，則兩剛相拒，必熱而沫起。俗言把筆如壯夫，磨墨如病兒，貴其輕也。石末本瓦研，唐世尚未知有端歙石，當是以瓦質不堅，磨墨無沫耳。今或急於磨墨而沫起，但取耳中塞一粟許投之，不過一蕞，磨即不復見。物性相制，固有不可知者。

【四十四】研之美者，無過於端溪，而唐詢彥猷作《研錄》乃以青州黑山紅絲石為冠。以為紅絲石，理黃者其絲紅，理紅者其絲黃，文之美者，則有旋轉。其絲凡十餘重，次第不亂，資質潤美，發墨。久為水所浸漬，即有膏液出焉。此石之至靈者，非他石可與較議，故列之於首。米元章則以唐州方城山葛仙公岩石為冠。以為方城岩石，石理白者，視之如玉，瑩如鑒光，而著墨，如澄泥不滑。稍磨之則已下，而不熱生泡。發墨生光，如漆如油，歲久不退，常如新成。有君子一德之操。色紫可愛，聲平而有韻。二公俱於翰墨留意者，其說俱未當也。紅絲石文彩誠如彥猷之說，但石理粗慢，殊不發墨，特堪為几案之玩耳。方城石色如端溪，堅重縝密，作研極剉墨，不數磨而已盈研。元章性急，以磨墨甚易為快耳，然多損筆墨。士人謂之筆墨劊子。

【四十五】上古無墨，竹挺點漆而書。中古方以石磨汁，或云是廷安石液。至魏晉時始有墨丸，乃漆煙鬆煤夾和為之。所以晉人用凹心硯，欲磨墨貯沉耳。自後有螺子墨，亦墨丸之遺製。唐高麗歲貢鬆煙墨，用多年老鬆煙和麋鹿膠造成。至唐末，墨工奚超與其子廷珪，自易水渡江，遷居歙州，南唐賜姓李氏。廷珪父子之墨，始集大成，然亦尚用鬆煙。廷珪初名廷邽，故世有奚廷邽墨，又有李廷珪墨。或有作庭珪字者偽也。墨亦不精。熙豐間張遇供禦墨，用油煙入腦麝金箔，謂之龍香劑。元祐間，潘谷墨見稱於時。自後蜀中蒲大韶、梁杲、徐伯常、及雪齋、齊峰、葉茂實、翁彥卿等出，世不乏墨。惟茂實得法，清黑不凝滯，彥卿莫能及。中統至元以來，各有所傳，可以仿古。

【四十六】近世墨工多名手。自潘谷、陳贍、張谷、名振一時之後，又有常山張順、九華朱覲、嘉禾沈珪、金華潘衡之徒，皆不愧舊人。宣政間，如關珪、關瑱、梅鼎、張滋、田守元、曾知惟，亦有佳者。唐州桐柏山張浩，製作精致，膠法甚奇，遂壓京都之作。前者數工所製，好墨者往往韜藏，至今存者尚多。予舊有此癖，收古今數百笏，種種有之。渡江時，為人疑篋之重，以為金玉，竊取之，殊可惜也。今尚餘一巨挺，極厚重，印曰河東解子誠，又一圭，印曰韓偉升。膠力皆不乏，精采與新製敵，可與李氏父子甲乙也。士大大留意詞翰者，往往多喜收蓄。唯李格非文叔獨不喜之，嘗著《破墨癖說》云：「客有出墨一函，其制為璧、為丸、為手握，凡十餘種，二以錦囊之。詫曰：『昔李廷珪為江南李國主父子作墨，絕世後二十年，乃有李承晏，又二十年有張遇，自是墨無繼者矣。』自吾大父始得兩丸於徐常侍鉉，其後吾父為天子作文章，書碑銘，法當賜黃金，或天子寵異，則以此易之。余於是以兩手當心，捧研惟謹，不敢議。然余私怪余用薛安潘谷墨三十餘年，皆如吾意，不覺少有不足。不知所謂廷珪墨者，用之當何如也？他日客又出墨，余又請其說，甚辨。余曰：『籲！余可以不愛墨矣。』且子之言曰：『吾墨堅，可以割。』然余割當以刀，不以墨也。曰『吾墨可以置水中，再宿不腐。』然吾貯水當以盆罃，不用墨也。客復曰：『余說未盡，凡世之墨不過二十年，膠敗輒不可用。今吾墨皆百餘年不敗。』余曰：『此尤不足貴，余墨當用二三年者，何苦用百年墨哉。』客辭窮，曰：『吾墨得多色，凡用墨一圭，他墨兩圭不逮。』余曰：『余用墨，每一二歲不能盡一圭，往往失去，乃易墨，何嘗苦少墨也。唯是說刷碑印文書人，乃常常少墨耳。』客心欲取勝，曰：『吾墨黑。』余曰：『天下固未有白墨。雖然，使其誠異他墨，猶足尚，乃使取研，屏人雜錯以他墨書之，使客自辨，客亦不能辨也。』因恚曰：『天下奇物，要當自有識者。』余曰：『此正吾之所以難也。』夫碔砆之所以不可以為玉，魚目之所以不可以為珠者，以其用之才異也。今墨之用在書，苟有用於書，與凡墨無異，則亦凡墨而已焉，烏在所寶者。嗟乎！非徒墨也，世之人不考其實用，而眩於虛名者多矣。此天下寒弱禍敗之所由兆也。吾安可以不辨於墨。」

【四十七】世人論墨，多貴其黑，而不取其光。光而不黑，固為棄物，黑而不光，索然無神采，亦復無用。要使其光清而不浮，湛湛如小兒目睛，乃為佳也。茶欲其白，墨欲其黑。方求黑時嫌漆白，方求白時嫌雪黑。然墨磨隔宿則色暗，茶碾過日則香滅，頗相似也。茶以新為貴，墨以古為佳，又相反也。茶可於口，墨可於目。蔡君謨老病不能飲，則烹而玩之。呂行甫好藏墨而不能書，則時磨而小啜之。此又可以發來者之一笑也。

【四十八】彭門寇鈞國家，其先世所藏李廷珪，下至潘谷十三家墨，斷珪殘璧，粲然滿目。東坡先生臨郡日，取試之，為書杜詩十三篇。各於篇下書墨工姓名，因第其品次云。

子瞻云：「未知一生當著幾兩屐？」吾有佳墨七十枚，而猶取不已，不近愚耶！石昌言蓄李廷珪墨，不許人磨。或戲之云：「子不磨墨，墨將磨子。」今昌言墓木拱矣，而墨故無恙。李公擇見墨輒奪，公卿間抄取殆遍。近有人從渠許來，云懸墨滿堂。此亦通人之一蔽也。余嘗有詩戲之云：「非人磨墨墨磨人。」此語殆可淒然云。

【四十九】昭陵晚歲內宴，與大臣侍從，從容談笑，且以香藥名墨遍賚焉。一人得李超墨，而蔡君謨所得乃廷珪。時覺其人竊歎，有不足色，因密語能易之乎，其人唯唯。蓋但習聞廷珪為貴，而不知有超也。既易，輒欣然。及宴罷，騎從出內門去。將分道，君謨於馬上長揖曰：「還知廷珪是李超兒否？」

【五十】何薳春《渚記聞》曰：「余嘗於章序臣家見一墨，背列李承宴、李惟益、張谷、潘谷四人名氏。序臣云：『是王量提學所製。患無佳墨，取四家斷碎者，再和膠成之，自謂勝絕。』此其見遺者，因謂序臣曰：『此亦好奇之過也。』余聞製墨之妙，正在和膠，今之造佳墨者，非不擇精煙，而不能佳絕者，膠法謬也。如不善為文，而取五經之語以己意合而成章，望其高古，終不能佳也。序臣曰：『東坡先生亦嘗欲為雪堂義墨何也了？』余曰：『東坡蓋欲與眾共之，而患其高下不一耳。非所為集眾美以為善也。』」

【五十一】宣州筆工諸葛氏，自右軍以來，世其業。其筆製散卓也。當元符崇寧時，士大夫如米元章輩之好事者，爭所寶愛，亦皆散卓耳。及大觀間，已有黃魯直樣，作棗心者。蔡魯公不獨喜毛穎，亦多用長須主簿，遂有魯公筆毫樣。俄又為蔡元度出觀文樣，既數數更其調度，奔走時好。至與挈竹臨閭閻貸雞子入奴台，手抄圭撮者，爭先步武矣。政和後，諸葛之名，於是頓息。

【五十二】周弁陽言先君善書，體兼虞柳。余書學柳不成，學歐又不成，不自知其拙，往往歸過筆墨。諺所謂不善操舟，而惡河之曲也。雖然，前輩善書者，亦莫不留意於此焉。王右軍少年多用紫紙，中年用麻紙，又用張水義製紙，取其流麗，便於行筆。蔡中郎，非流紈豐素，不妄下筆。韋誕云：「用張芝筆，左伯紙，任及墨，兼此三具，又得巨手，然後可以建經丈之字，方寸千言。」韋㫤善書而妙於筆』故子敬稱為奇絕。漢世郡國貴兔，惟趙為勝。歐陽通用狸毛筆。皇象云：「直措毫筆委曲宛轉，不叛散滑，密沾汗墨，須多膠紺黟者。如此逸豫餘日，手調適而心嘉娛，正可小展試。世惟米家父子，及薛紹彭留意筆劄。元章謂筆不可意者，如朽竹篙舟，曲箸哺物，此最善喻。然則古人未嘗不留意於此。獨率更令臨書不擇筆，並得如意，要是古今能事耳。」

八法

〔用筆者天，流美者地，凡庸豈知，嚴放隨詣；妙悟八法，專精一藝，畫被書衣，洵深雅嗜，集八法。〕

【一】本朝能書，世推蔡君謨，然得古人元妙者，當遜米元章。米亦自負如此。嘗有《論書》一篇及《雜書》十篇，皆中翰墨之病。用雞林紙書贈張太亨嘉甫，蓋米老得意書也。其《論書》云：曆觀前賢論書，征引迂遠，比況奇巧，如龍跳天門，虎臥鳳闕，是何等語。或遣辭求工，去法愈遠，無益學者。故吾所論，要在入人，不為溢詞。吾書小字行書，有如大字，惟家藏真跡跋尾，間或為之，不以與求書者。心既注之，隨意落筆皆得自然，備其古雅。壯歲未能立家。人謂吾書為集古字，蓋取諸家長處總而成之。既老始自成家。人見之，不知以何為祖也。江南吳完、登州王子韶，大隸題榜有古意。吾小兒尹仁，大隸題榜與之等。又幼兒尹知，代吾名書碑，及手書大字，更無辨。門下許侍郎，尤愛其小楷，云每小簡，可使令嗣書之，謂尹知也。老杜作《薛稷惠普寺》詩云「鬱鬱三大字，蛟龍岌相纏。」今有石本，得而視之，乃是勾勒倒收筆鋒畫畫如蒸餅，普字如人握兩拳，伸臂而立，醜怪難狀，以是論之，古無真大字明矣。葛洪天台之觀飛白，為大字之冠，古今第一。歐陽詢道林之寺，寒儉無精神。柳公權國清寺，大小不相稱，費盡筋骨。裴休率意寫碑，乃有真趣，不陷醜怪。真字甚易，惟有體勢難為，不如畫算勻而勢活也，字之八面，惟尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面，已少鍾法。丁道護歐虞始勻，古法亡矣。柳公權師歐，不及遠甚，而為醜怪惡劄之祖。自柳始，世有俗書。唐官誥在世為褚陸徐嶠之體，殊有不俗者。開元以來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩以合時君所好，經生字亦自此肥。開元以前古氣無復有矣。唐人以徐浩比王僧虔，甚失當。徐浩大小一倫，是猶吏楷也。僧虔蕭子雲傳鍾法，與子敬無異，大小各有分，不一倫。徐浩為真卿辟客書韻，自張顛血脈來，教顏大字促令小，小字展令大，非古也。石刻不可學，但自學使人刻之，已非已書也。故必須真跡觀之，乃得趣。如顏真卿每使家僮刻字，不會主人意，修改波撇，致大失真。惟吉人廬山題名，題訖而去，後人刻之，故皆得其真，無做作凡俗差佳。乃知顏出於褚也。又真跡皆無蠶頭燕尾之筆。與郭知運爭坐位帖，有篆籀氣，顏傑思也。柳出歐陽，為惡醜怪劄之祖。自此世人始有為俗書，蓋緣時君所好。其弟公綽乃不俗於其兄。筋骨之說出於柳，世人但以怒張為筋骨，凡大字要如小字，小字要如大字。唯褚遂良小字如大字。其後經生祖述，間有造妙者，大字如小字，未之見也。世人多寫大字時用力捉筆，字愈元筋骨神氣。作圓筆如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字鋒勢備全，都無刻意做作乃佳。自古及今，餘不敏，實得之。榜字固已滿世，自有識者知之。石曼卿作佛號，都無回互轉折之勢，小字展令大，大字促令小，是張顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱，且如寫太一之殿，作四窠分，豈可作一字肥滿一窠，以對殿字乎？蓋自有相稱大小，不當展促也。予嘗書天慶之觀，天之二字皆四筆。慶觀多畫在下，各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般。雖真，有飛動之勢也。書至隸與大篆，古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，放百物之狀，活動圓健，各各自足。隸乃始有展促之勢，而三代法亡矣。其《雜書十篇》云：歐、虞、褚、柳、顏，皆一筆書也。安排費工，豈能垂世。李邕脫子敬體，乏纖濃。徐浩晚年用力過，更無氣骨，不如作郎官時婺州碑也。董孝子不空，皆晚年惡劄，全無妍媚。此自有識者知之。沈傳師變格，自有超世真軌，徐不及也。御史蕭誠書太原題名，唐人無出其右。為司馬係南嶽真君觀碑，極有鍾王軌轍，餘皆不及矣。智永臨集書千文，秀潤圓勁，八面具備，有真跡。自顛沛字起，在唐林夫處，他人收不及也。半山莊台上故多文公書，今不知存否？文公學楊凝式書，人鮮知之。予語其故，公大賞其見鑒。金陵幕山樓台榜，乃關蔚宗二十年前書。想六朝宮殿榜皆如是。智永硯心成臼，乃能到右軍，若穿透，始到鍾繇也。可不勉之。一日不書，便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才桓公至洛帖，字字用意相鉤連，非復便一筆直到底也。若旋安排，即虧活勢耳。字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉。貼乃秀潤生布置，穩不俗，險不怪，老不枯，潤不肥。變態真形不貴苦，苦生怒，怒生怪。貴形不貴作，作入畫，畫入俗。皆字病也。顏魯公行字可教，真便入俗。品萬等古人書不如此學。吾家多小兒作草字，大段有意思。「少存若天性，習慣如自然」，茲古語也。吾夢古衣冠人授以折紙法，書自此差進，寫與他人卻不曉。蔡元度見而驚曰：「法何太遽異耶？」比公亦具眼人。章子厚以真自名獨稱吾行草，欲吾書如排算子，然真草須有體製乃佳耳。薛稷書慧普寺，老杜以為蛟龍岌相纏。今見其本，乃如奈重兒台蒸餅勢，信老杜不能書也。學書須得趣，他好俱忘乃入妙。別為一好縈之，便不工也。

【二】世之論書者，多謂書不必有法，各自成一家，此語得其一偏。譬如西施、王嬙，容貌雖不同，而皆為麗人。然手須是手，足須是足，此不可移者。作字雖形不同，掠須是掠，磔須是磔，千變萬化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成磔，縱具精神筋骨，猶西施、王嬙，而手足乖戾，終不為完人。盡得師法律度備全，猶是奴書，然須自此入。過此一路，乃涉妙境。無跡可窺，然後入神。

【三】書貴勁健瘦硬，忌肥厚重濁。老杜云：「書貴瘦硬方有神。」歐陽永叔評書亦曰：「書之肥者，譬如厚皮饅頭，食之味必不佳，而命之為俗物矣。」江南李後主善書，嘗與近臣語書，有言顏魯公端勁有法者。後主鄙之曰：「真卿之書，有法而無佳處，正如叉手並腳田舍翁耳。」慎伯筠工書，王逢原贈之詩，有曰：「鐵索急纏蛟龍僵，」蓋言其筆法老勁也。東坡見其題壁曰：「此有何佳，但似篾束枯竹耳。」丹陽有戴叔倫碑，是其遺跡。

【四】宣和間，蔡寶臣致君，收南唐後主書數軸來京師，以獻蔡儵約之。其一乃王師攻金陵城垂破時，倉皇中作一疏禱於釋氏，願兵退之後，許造佛像若干身，菩薩若干身，齋僧若干萬貫，建殿宇若干所。其數皆甚多。字畫潦草，然皆遒勁可愛，蓋危逼窘急中書也。又有看經發願文，自稱蓮峰居士李煜。又有長短句《臨江仙》云：「櫻桃結子，春光歸盡。蝶翻金粉雙飛，子規啼月小樓西。鉤羅幕，惆悵卷金泥。門巷寂寥人去後，望殘煙草迷離。」而無結尾，元延仲為補之云：「何時重聽玉聰嘶？撲簾飛絮，依約夢回時。」

【五】江南李後主常於黃羅扇上書以賜宮人慶奴云：「風情漸老見春羞，到處魂消感舊遊。多謝長條似相識，強垂煙態拂人頭。」讀之可想見其風流也。扇至今傳在一貴人家。

【六】太宗留意字書。淳化中，嘗出內府及士大夫家所藏漢晉以下古帖，集為十卷，刻石於秘閣。世傳為閣帖是也。中間晉宋帖多出王貽永家，貽永祁公之子。國初藏名書畫，最多奇跡，而當時摹勒出待詔手，筆多凝滯，間亦有偽本。如李斯書乃李陽冰王密德政碑文也。石後於禁中被燼，絳人潘師旦取閣本再摹，藏於家，為絳本。慶曆間，劉丞相沆知潭州，亦令僧希白摹刻於州廨，為潭本。絳本雜以五代近世人書，微出潭下。希白自善書，潭本差能得其行筆意。元祐間，徐王府又取閣本刻於木板，無甚精彩。建中靖國初，曾丞相布當國，命劉燾為館職，取淳化所遺與近出者，別為《續法帖》十卷。字多作燾體，又愈下矣。

【七】仁宗萬機之暇，惟親翰墨，而飛白尤神妙。凡飛白以點畫象形物，而點最難工。至和中，有書待詔李唐卿，撰飛白三百點以進，自謂窮盡變態。上亦佳之，乃特為「清淨」二字以賜之。其六點又出三百點外，尤為奇絕。

【八】歐陽文忠公云：「作字要熟，熟則神，氣完實而有餘。於靜坐中，自是一樂事。」又云：「自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世，然謙讓不肯主盟。往年余嘗戲謂君謨學書，如沂急流，用盡氣力，不離故處。君謨頗笑以為能取譬。今思此語已二十餘年，竟何如哉！」又云：「學書費紙，猶勝飲酒費錢。往時王文康公戒其子弟云：『吾生平不以全幅紙作封皮。』文康太原人，世以晉人喜嗇，資談笑。信有是哉！吾年向老，亦不欲多好耗用物。誠未足以有益於人，然衰年誌思不壯，於事少能快然，亦其理耳。」

【九】張公觀家藏有唐柳公權手筆啟草二紙。其一云：「上翰林柳學士：某謬至顯榮，皆承闕乏。昨者璽書慰勉，蘭省遷超，雖上意欲壯於軍威，在外臣轉深於官謗，此皆學士曲垂獎會，潛為扶持。繼音容於北風，為主人於東道，況兼姻媾，早接清華。推魏公感外家之情，用何氏奉諸姨之敬，念深外妹，亦愛愚夫。道已隔而分更敦，官轉尊而誌愈下。藏之不忘，佩以彌芳。思奉冰霜，邈同雲漢。仰計亙霄路於台閣，隔人煙於禁垣。嘯傲霞高，從容日近，閑揮彩筆，時弄紫泥。益彰叔寶鸞鶴之姿，轉映王恭神仙之狀。便當遨乘顥氣，濯弄瑤池，秉陰陽之壚錘，輔天地之橐籥。異時獲賜，今日先知。膽望風猷，常在魂夢。某再拜。」其二曰：「侍郎頡頏重霄，騰淩迥漢。列名仙館，絕跡人寰。潤飾淇猷，承迎中旨。金莖瑞露，雲表先嘗。玉輦靈桃，窗間暗識。方矜獨步，誰敢爭衡？況藝奮神工，時推妙翰。鳳鸞異態，龍虎殊姿。白首何人？墨池誰予？後生是畏，前聖有言。若非思與神凝，韻無俗累，則安能致茲遒逸，超彼等彝，窮鍾蔡之楷模，入王張之閫域。往者韋相公嘗謂侍郎能以筆諫者，今則行執陶鈞，坐登台輔，終提一筆，以絕百僚．後命之來，延頸而俟。某素無勳效，叨濫寵榮，一授藩垣，兩遷官秩，猶以據床操扇，粗識孤虛。跨馬彎弓，未為遲暮，誓將丹懇，以奉休明。所冀侍郎猥錄孤微，終垂庇遇，使其晚節，無愧平生。下情云云。」兩帖前輩皆跋為柳筆，然非公權亦不能作此。但啟中有筆諫語，或他人遺柳啟，柳自書之耳。

【十】長安今府宇，即唐尚書省，府籙廳前石幢，即郎官題名石也。張長史書序，筆畫端嚴。張平生作字詭怪顛倒，殆難辨識，至為楷法，整若軍陣。乃知能事之極，無所不可。

【十一】蘇才翁筆法妙天下，不肯下一世人，惟稱范文正書與樂毅論同法。黃山谷謂才翁傲睨一世，眾人皆側目，而文正公待之甚厚，故才翁評書，少曲董狐之筆耳。山谷此評，似非君子之言。文正公字法，實入書家之品，才翁非佞語也。王荊公字本無所解。評者謂其作字似忙。世間那得如許忙事？而山谷阿私所好，謂荊公字法出於楊虛白。又謂金陵定林寺壁，有荊公書數百字，惜未見賞音者。何荊公字在當時無一人賞音，而山谷獨稱之耶？才翁曲筆於范文正公，不猶愈山谷獻諛於王安石乎？

【十二】章丞相申公子厚，以能書自負。性喜揮翰。雖在政府，暇時日書數幅。嘗書《論書九事》，其內一則云：「吾每論學書，當作意使前無古人，淩厲鍾王，直出其上，始可即自立少分。若直爾低頭，就其規矩之內，不免為之奴矣。縱復脫灑至妙猶當在子孫之列耳，不能雁行也，況於抗衡乎？此非苟作大言，乃至妙之理也。禪家有云；『見過於師，方堪傳授。見與師齊，減師半德。』悟此語者，乃能曉吾言矣。夫於師法不傳，字學廢絕。數百年之後，欲興起之以繼古人之跡，非至強神悟不能至也。」又云：「力在手中，而不在手中；必須用力，而不得用力；應須在意，而不得在意，此可以神遇而不可以言傳者也。學佛悟吾此語，可以撤手到家矣。」

【十三】徐州有營妓馬盼者甚慧麗。東坡守徐日，極喜之。盼能學公書，得其仿佛。公嘗書《黃樓賦》未畢，盼竊效公書「山川開合」四字。公見之大笑，略為潤色，不復易之。今碑中四字，盼之書也。

【十四】黃魯直戲東坡曰：「昔右軍書為換鵝字。近日韓宗儒性饕餮，每得公一帖，於殿帥姚麟家換羊肉數斤。可名公書為換羊書矣。」公在翰苑，一日以生辰製作紛冗，宗儒致簡相寄，以圖報書。來人督索甚急，公笑曰：「傳語本官，今日斷屠。」

東坡云：「劉十五孟父論李十八公擇草書謂之鸚哥嬌。」謂鸚鵡能言，不過數句，大率雜以鳥語十八。其後稍進，以書問仆：「近日書如何？」仆答之：「可作秦吉了矣。」然仆此書，自有公在乾侯之態也（謂鴝鵒也）。

【十五】黃山谷跋東坡帖曰：「東坡帶圓勁成就。所謂怒猊抉石，渴驥奔泉，恐不在會稽之筆，而在東坡之年矣。」此數十行，又兼董孝子碣禹廟詩之妙處。士大夫多言東坡用筆不合古法。彼蓋不知古法從何出爾。杜周云：「三尺安在哉？前王所是以為律，後王所是以為令。余嘗以此論書，而東坡輒絕倒也。」往時柳子厚、劉禹錫譏評韓退之平淮西碑。當時道聽塗說者，亦多以為然。今日觀之，果何如耶？或云：「東坡作字，多成病筆。又腕著而筆臥，故左秀而右枯。」此又見其管中窺豹，不識大體。殊不知西施捧心而顰，雖其病處，乃自成妍。今人未解愛重。此書遠付百年，公論自出。但恨封德彝輩無如許壽及見之耳。余書雖不工，而酷喜論書。固不能如經生輩，左規右矩，形容王氏，獨得其義味。曠百世而與之友，故作決定論耳。山谷又評東坡帖曰：「學問文章之氣，鬱鬱蔥蔥，散於筆墨之間。此所以他人終莫能及。」東坡嘗自云：「吾酒後乘興作數十字，覺氣拂拂從十指中出也」趙子俊孟籲，有東坡書跡甚佳。後有一人題云：「觀此真跡，始覺偽者為可笑也。」最善下語。先生翰墨之妙，既經崇寧大觀焚毀之餘，人間所藏，蓋一二數也。至宣和間，內府復加搜訪。一紙定直萬錢，而梁師成以三百千，取英州石橋銘。譚稹以五萬錢，掇沈元弼月林堂榜名三字。至於幽人釋子，所藏數紙，皆為利誘，盡歸諸貴近，並輸積天上矣。

【十六】晁無咎言蘇公少時，手抄經史皆一通。每一書成，輒變一體，卒之學成而已。乃知筆下變化，皆自端楷中來爾。不端其本，而欺以求售，吾知書中孟嘉，自可默識也。

【十七】黃山谷云：「蘇翰林用宣城諸葛齊鋒筆，作字疏疏密密，隨意緩急，而字間妍媚百出。」古來以文章名重天下，例不工書，所以子瞻翰墨，尤為世人所重。今日市人持之，以得善價。百餘年後，想見其風流餘韻，當萬金購藏耳。盧州李伯時，近作子瞻按藤杖坐盤石，極似其醉時意態。此紙妙天下，可乞伯時作一子瞻像，吾輩會聚時，開置席上，如見其人。亦一佳事也。

【十八】評東坡書者眾矣。劍拔弩張，驥奔猊抉，則不能無。至於尺牘狎書，姿態橫生，不矜而妍，不束而莊，不軼而豪。蕭散容與，霏霏如零春之雨；森疏掩斂，熠熠如從月之星；紆徐婉轉，纚々如抽繭之絲。恐學者所未到也。

【十九】張友正鄧公之季子，少喜學書，不出仕。有別業價三百萬，盡鬻以買紙。筆跡高簡，有晉宋人風味。尤工於草書。故廬在甜水巷，一日棄去，從水櫃街僦小屋，與染工為鄰。或問其故。答曰：「吾欲假其縑素學書耳。」於是與約，凡有欲染皂者先假之，一端酬二百錢。如是日書數端。米元章書自得於天資，然自少至老，筆未嘗停。有以紙餉之者，不問多寡，入手即書，至盡乃已。元祐末，知雍丘縣蘇子瞻自揚州召還，乃具飯邀之。既至則對設長案，各以精筆、佳墨、紙三百列其上，而置饌其旁。子瞻見之，大笑就坐。每酒一行，即伸紙共作字。以二小史磨墨，幾不能供。薄暮，酒行既終，紙亦盡。乃更相易攜去，俱自以為平日書莫及也。友正既未嘗仕，其性介，不多與人通，故其書知之者少，但不逮元章。

黃山谷與王立之柬，有云：「來日恐子瞻來，可備少紙，於清涼處設几案陳之。如張武筆，其所好也。」

【二十】徽皇聞米芾有字學。一日於瑤林殿張絹圖，方廣二丈許。設瑪瑙研，李廷珪墨，牙管筆，金硯匣，玉鎮紙永滴，召米書之。上映簾觀賞。令梁守道相伴，賜酒果。米反繫袍袖，跳躍便捷，落筆如雲，龍蛇飛動。聞上在簾下，回顧抗聲曰：「奇絕陛下。」上大喜，即以御筵筆研之屬賜之。尋除書學博士。一日崇政殿對事畢，手執劄子。上顧視，令留椅子上。米乃顧直殿云：「皇帝叫內侍要唾盂。」閣門彈奏，上云：「俊人不可以禮法拘。」上嘗問本朝以書名世者數人。芾各以其人對，曰：「蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，黃庭堅描字，蘇軾畫字。」上曰：「卿書如何？」曰：「臣書刷字。」

芾為書學博士。一日，上與蔡京論書艮嶽，復召芾至，令書一大屏。顧左右乞宣取筆研，上指御案間研使就用之。書成。捧硯跪請曰：「此研經賜臣芾濡染，不堪復以進禦。取進止。」上大笑，因以賜之。芾舞蹈以謝，即抱負趨出。餘墨沽漬袍袖而喜見顏色。上顧京曰：「顛名不虛得也。」京奏曰：「芾人品誠高，所謂不可無一，不可有二。」

【二十一】米芾行書效羲之，詩追李白，篆宗史籀，隸法師宜官。晚年出入規矩，深得意外之旨。自謂善書者只得一筆，我獨有四面。識者然之，寸紙數行，人爭售之，以為珍玩。至於請求碑榜，而戶外之屨常滿。家藏古帖，由晉以來者甚富，乃名其所居為「寶晉齋」。簪纓好事之流，出其所有奇跡，以求跋語增重其書。而芾或喜之，即為作古紙臨效，便與真者無辨，兼以偉岸不羈，口無俗語，頎然束帶一古君子。故贈其詩者，有「農冠唐制度，人物晉風流」之句。然議者謂其書神鋒太峻，如強弩射千里。又如仲由未見孔子時風氣。

【二十二】米芾得能書之名，似無負於海內。芾於真草隸篆不甚工，惟於行草誠入能品。以芾如六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快。如乘駿馬，進退裕如，不煩鞭勒，無不當人意。然意效其法者，不過得外貌，高視闊步，氣若軒昂。殊未究其中，本六朝妙處醞釀，風骨自然超逸也。又芾之詩文無蹈襲，出風煙之上，覺其詞翰固有淩雲之氣。覽者當自得之。

【二十三】黃山谷在宜州，嘗為余若著書《後漢書·范滂傳》。字徑數寸，筆勢飄動，蓋悼黨錮之漢禍也。後百年，真跡逸人間，趙忠定得之，寶置巾篋。縉紳題跋，如牛腰焉。既乃躬蹈其禍，可謂奇讖。忠定之子崇憲，字履常。守九江，刻石郡治四說堂。

若著倅宜州日，黃魯直謫居是邦。時黨禁甚嚴，士大夫例削紥掃跡。若著慨然為之經理館舍，敬遇不怠，遣二子滋滸奉几杖，執諸生禮。一日攜紙求書，魯直問所欲，拱而對曰：「先生今日舉動，無愧東都黨錮諸賢。願寫范孟博一傳。」許之，遂默誦大書盡卷，僅有二三字疑誤。二子相顧愕然。魯直顧曰：「《漢書》非能盡記也。如此等傳，豈可不熟？」聞者敬歎。

【二十四】王榮老嘗官於觀州，欲渡觀江，七日風作不得濟。父老曰：「公篋中必蓄寶物。此江神極靈，當獻之得濟。」榮老自顧無所有，唯一玉麈尾，即以獻之，風如故。又以端研獻之，風愈作。又以宣州包鼎畫虎障子獻之，皆不驗。夜臥念曰：「猶有黃魯直草書扇頭題韋應物詩，」即取視之。儻恍之際曰：「我猶不識，鬼寧識之乎？」試持獻之。香火未收，天水相照，如兩鏡展對。南風徐來，張帆一餉而濟。竊計江神必元祐遷客所為，不然，何嗜之深耶！

槜李一士人，耽嗜古遺墨。購得龍眠歸去來卷，順事布景，繪境神妙。子瞻書其詞。曾入勝國內府，有虞趙諸公跋。恒展玩不釋手，後為楚中學博攜以自隨。遷秩將渡洞庭，夜夢一神人冠裳齋速，告曰：「君有東坡龍眠手跡，願出視可乎？士人呈卷，神掀髯動色，頌讚不已，隨拱手而別。既覺懷疑。及過湖，衝風倏起，崩浪刮天，舟幾覆。士人悟昨夢，乃惶遽拜祝曰：「神欲吾卷邪？」舉篋投之，風浪頓息。乃知神蹤異跡，鬼神亦重之也。

【二十五】高廟嘗臨蘭亭，賜壽皇於建邸。後有批字云：「可依此臨五百本。」蓋兩宮篤學如此。世傳智永寫千字文八百本。於此可信矣。

【十六】宋諸王孫趙孟堅，字子固，號彝齋，居嘉禾之廣陳。修雅博識，善筆劄，工詩文。酷嗜法書，多藏三代以來金石名跡。遇其會意時，遂傾家易之不靳也。又善作梅竹，往往得逃禪石室之妙。如水仙為尤奇，時人珍之．襟度瀟爽，有六朝諸賢風氣。時比之米南宮。東西薄遊。必挾所有以自隨。一舟橫陳，僅留一席為偃息之地。隨意左右取之，撫摩吟諷，至忘寢食。所至識與不識，望而知其為米家書畫船也。庚申歲客輦下，會菖蒲節。一時好事者，邀子固各攜所藏，買舟湖山，相與評賞、飲酬。子固脫帽，以酒晞髮，箕踞歌《離騷》，旁若無人。薄暮入西冷，掠孤山，艤棹茂樹間。指林麓絕茂處瞪目絕叫曰：「此真洪谷子董北苑得意筆也。」鄰舟數十皆驚駭絕歎，以為真謫仙人。異時蕭千岩之侄滾，得白石舊藏五字不損本稧敘。後歸之俞壽翁。子固復從壽翁善價得之，喜甚，乘舟夜泛而歸。至霅之弁山，風作舟覆。幸值支港，行李渰溺無餘。子固方被濕衣立淺水中，手持稧帖示人曰：「蘭亭在此，餘不足介意也。」因題八言於卷首云：「性命可輕，至寶是保。」其帖後歸之悅生堂。今復出人間矣。

丹青

〔雲漢北風，覺熱覺寒；難忘金粟，不朽齊紈；繪牛推戴，畫馬宗韓；獨艱寫照，偏易索瘢；好古君子，亦慎鑒觀，集丹青。〕

【一】唐張彥遠著《歷代名畫記》千卷。自軒轅時至會昌元年，能畫者三百七十餘人。其敘畫之源流曰：「夫畫者，成教化、助人倫、窮神變、測幽微，與六籍同功。古先聖王，受命膺籙，則有龜字效靈，龍圖呈寶。自巢燧已來，皆有此瑞。庖犧氏發於滎河中，典籍圖畫萌矣。軒轅氏得於溫洛中，史皇蒼頡狀焉。是時也，書畫同體而未分。象制肇創而猶略，無以傳其意，故有書，無以見其形，故有畫。」按字學之部，其六曰：「鳥書，在幡信上，書端象鳥頭者，則畫之流也。」顏光祿云；「圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二曰圖識，字學是也；三曰圖形，繪畫是也。」又周官教國子以六書其三曰：「象形，則畫之意也。」是故知書畫異名而同體也。洎乎有虞作繪，繪畫明矣。既就彰施，仍深比象，於是禮樂大闡，教化由興，故能揖讓而天下治。《廣雅》云：「畫，類也。」《爾雅》云：「畫，形也。」說文曰：「畫，畛也。」象曰：「畛畔所以畫也。」《釋名》云：「畫，掛也。」以采色掛物象也。故鐘鼎刻則識魑魅而知神奸，旂章明則昭軌度而備國制，清廟肅而尊彝陳，廣輪度而疆理辨。以忠以孝，盡在於雲台；有烈有勳，皆登於麟閣。見善足以戒惡，見惡足以思賢，故陸士衡云：「宣物莫大於言，存形莫善於畫。」此之謂也．其《論畫六法》曰：「昔謝赫云畫有六法：一曰氣韻生動；二曰骨法用筆；三曰應物象形；四曰隨類傳采；五曰經營位置；六曰傳模移寫。」自古畫人罕能兼之。彥遠試論之曰：「古之畫，或能遺其形似，而尚其骨氣。以形似之外求其畫，此難可與俗人道也。今之畫縱得形似，而氣韻不生。以氣韻求其畫，則形似在其間矣。上古之畫，跡簡意淡而雅正。顧陸之流是也。中古之畫，細密精致而臻麗。展鄭之流是也。近代之畫，煥爛而求備。今人之畫，錯亂而無旨。眾工之跡是也。夫象物必在乎形似，形似須全其骨氣。骨氣形似，皆本乎立意，而歸乎用筆。」顧愷之曰：「畫人最難，次山水，次狗馬。其台閣一定器耳，差易為也。」斯言得之。至若鬼神人物，有生動之可狀，須神韻而後全。故韓子曰：「狗馬難，鬼神易。狗馬乃凡俗所見。鬼神乃譎怪之狀。」斯言得之。至於經營位置，則畫之總要。然今之畫人，粗善寫貌，得其形似，則無其氣韻；具其采色，則失其筆法。豈曰畫也？其《論畫體工用拓寫》曰：「夫畫物特忌形貌采章，歷歷具足。甚謹甚細，而外露巧密，所以不患不了而患於了。既知其了，亦何必了，此非不了也。若不識其了，是真不了也。夫失於自然而後神，失於神而後妙，失於妙而後精，精之為病也，而成謹細。自然者為上品之上，神者為上品之中，妙者為上品之下，精者為中品之上，謹而細者為中品之中。余今立此五等，以包六法，以貫眾妙。其間詮量，可有數百等，孰能周知？非夫神邁識高，情超心慧者，豈可議乎知畫！」宋郭若虛著《圖畫見聞志》六卷。自唐會昌元年，至神宗熙寧七年，能畫者二百七十四人。其《論制作楷模》曰：「大率圖畫風力氣韻，固在當人。其如種種之要，不可不察。畫人物必分貴賤氣貌，朝代衣冠。釋門有善功方便之顏，道像具修真度世之範，帝王崇上聖天日之表，外譯得慕華欽順之情，儒賢見忠信禮義之風，武士多勇悍英烈之貌，隱逸識肥遁高世之節，貴戚尚紛華侈靡之容，天帝明威福嚴重之儀，鬼神作魗<者鬼>馳趡之狀，士女宜秀色委媠之態，田家有醇樸野之真。畫衣紋林石，用筆全類於書。衣紋有重大而條暢者，有縝細而勁健者。勾綽縱掣，理無妄下，以狀高側深斜卷折飄舉之勢。林木有樛枝梃幹，屈節皴皮，紐裂多端，分敷萬狀，作怒龍驚虺之勢，聳淩霄翳日之姿。山石多作礬頭，亦為棱面，落筆便見堅重之性，皴淡即生窊凸之形。破墨之功尤難。畫畜獸，全要停分向背，筋力精神，肉質肥圓，毛骨隱起。畫龍，窮遊泳婉蜒之妙，得回蟠升降之宜。畫水，湯湯若動，使觀者有浩然之氣。畫屋木，折算無虧，筆畫勻壯，深遠透空。畫花竹，有四時景候，陰陽向背。筍筿老嫩，苞萼先後，自然豔麗閑野。逮諸園蔬野草，咸有出土體性。畫禽鳥，識形體各件之異，悟翔舉飛集之態。」其《論氣韻非師》曰：「謝赫六法，精論萬古不移，然而骨法用筆以下五法可學。如其氣韻，必在生知，固不可以巧密得，復不可以歲月到。默契神會，不知然而然。」其《論用筆得失》曰：「凡畫，氣韻本乎遊心，神采生於用筆。意在筆先，筆周意內，畫盡意在，像應神全。夫內自足，然後神閑意定；神閑意定，則思不竭而筆不困也。畫有三病，皆係用筆。一曰版，二曰刻；三曰結。版者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓混也。刻者，運筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也。結者，欲行未行，當散不散，似物凝滯，不能流暢也。」其《論古今優劣》曰：「佛道人物，士女牛馬，近不及古。山水林石，花竹禽魚，古不及近。何以明之？且顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道元，及閻立德立本，皆純重雅正，性出天然。吳生之作，為萬世法，號曰畫聖。張萱、周昉、韓幹、戴嵩，氣韻骨法，皆出意表。後之學者，終莫能到，故曰近不及古。如李成、關仝、范寬、董源之跡，徐熙、黃筌、居采之蹤，前不藉師資，後無復繼踵者。借使二李三王之輩復起，邊鸞陳庶之倫再生。亦將何以措手於其間哉？故曰古不及近。」鄧椿著《畫繼》十卷。自熙寧七年，至孝宗乾道三年，能畫者一百一十九人。其論述曰：「畫之為用大矣。盈天地間者萬物，悉皆含毫運思，曲盡其態。而所以能曲盡者，止一法耳。一者何也？曰傳神而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此若虛深鄙眾工，謂雖曰畫而非畫者。蓋止能傳其形，不能傳其神也。故畫法以氣韻生動為第一，而若虛獨歸於軒冕岩穴，有以哉！」又曰：「自昔鑒賞家分品有三：曰神、曰妙、曰能。」獨唐朱景真撰《唐賢畫錄》，三品之外，更增逸品。其後王休復作《益州名畫記》，乃以逸為先，而神、妙、能次之。景真雖云逸格不拘常法，用表賢愚，然逸之高，豈得附於三品之末？未若復休首推之為當也。又有《畫繼補遺》一卷，不知誰所撰。則自乾道以後，至理度間，能畫者八十餘人。爾後陳德輝著《續畫記》一卷，再自高宗建炎初，至幼主德祐乙亥，能畫者一百五十一人，然與《畫繼補遺》則相出入者耳。二書僅可考閱姓名，無足觀也。趙希鵠《洞天清錄集》云：「古畫多直幅，至有畫身長八尺者。雙幅亦然。橫披始於米氏父子，非古制也。河北絹經緯一等，故無背面。江南絹則經粗而緯細，有背面。唐人畫或用搗熟絹為之，然止是生搗，令絲匾不礙筆，非如今煮煉加漿也。古絹自然破者，必有鯽魚口與雪絲。偽作者則否。古畫色墨或淡黑，則積塵所成，自有一種古香可愛。若偽作者，多作黃色，而鮮明不塵暗。此可辨也。」米芾《畫史》云：「古畫若得之，不脫不須背裱。若不佳，換裱一次，背一次，壞屢更矣，深可惜。」蓋人物精神發采，花之秋豔蜂蝶，只在約略濃淡之間。一經眥多或失之也。古畫至唐初，皆生絹，至吳生周昉、韓幹。後來皆以熟湯。湯半熟，槌如銀版，故作人物，精采入筆。今人收唐畫必以絹辨，見紋粗便云不是唐，非也。張僧繇閻令畫皆生絹，南唐畫皆粗絹。徐熙絹或如布。絹素百破，必好畫，裂文各有辨。長幅橫卷，裂紋橫，橫幅直卷，裂紋直，各隨軸勢裂也。直斷不當一縷。歲久卷自兩頭蘇開斷不相合，不作毛，掐亦蘇，不可偽作。其偽者，快刀直過，當縷兩頭，依舊生作毛起，掐又堅紉也。濕染者色棲縷間，幹熏者煙臭上深下淺。古紙素有一般古香。真絹色淡，雖百破而色明白，精神采色如新。惟佛像多經香煙熏損。本色染緡作溫香色棲塵文間，最易辨，仍蓋色上，作十重古。破不直裂，須連兩三經，不可偽作。國朝東楚湯垕，字君載，號采真子。著《畫鑒》一卷，論歷代名畫，悉有依據。其《雜論》曰：「古人作畫，皆有深意，運思落筆，莫不各有所主，況名下無虛士。相傳既久，必有過人處。今人看畫，出自己見，不經師授，不閱記錄，但合其意者為佳，不合其意者為不佳。及問其如何是佳，則茫然失對。仆自十七八歲時，便有迂闊之意，見圖畫愛玩不去手。見鑒賞之士，便加禮問，遍借記錄，仿佛成誦。詳味其言，歷觀名跡，參考古說，始有少悟。若不留心，不過為聽聲隨影，終不精鑒也。燈下不可看畫，醉於酒邊不可看畫。俗客尤不可示之。卷舒不得其法，最為害物。至於庸人孺子，見畫必看，妄加雌黃品藻。本不識物，亂訂真偽，令人短氣。古人畫稿謂之粉本，前輩多寶蓄之。蓋其草草不經意處有天然之妙。宣和紹興所藏粉本，多有神妙。古人作畫，有得意者，多再作之。如李成《寒林》，范寬《雪山》，王詵《煙江迭障》，不可枚舉。看畫如看美人，其風神骨相，在體肌之外者。今人看古跡，必先求形似，次及傳染，次及事實，殊非賞鑒之法也。元章謂好事家與賞鑒家，自是兩等。家多資力，貪好名勝，遇物收置，不過聽聲，此謂好事。若鑒賞則天資高明，多閱傳錄。或自能畫，或深畫意。每得一圖，終日寶玩，如對古人，不能奪也。觀六朝畫，先觀絹素，次觀筆法，次觀氣韻，大概十中可信者一二。有禦府題印者，尤不可信。古畫東移西掇，撏補成章，此弊自高宗朝莊宗古始也。余友人吳興夏文彥，字士良，號蘭渚生。其家世藏名跡，鮮有比者。朝夕玩索，心領神會，加以遊於畫藝，悟入厥趣，是故鑒賞品藻，萬不失一。因取各《畫記》、《圖畫見聞志》、《畫繼》、《續畫記》為本，參以《宣和畫譜》，《南渡七朝畫史》，齊梁魏陳唐宋以來諸家畫錄，及傳記雜說百氏之書，搜潛剔秘，網羅無遺。自軒轅時至宋幼主德祐乙亥，得能畫者一千二百八十餘人，又女真三十人；本朝自至元丙子至今九十餘年間，二百餘人，共一千五百餘人。其考核誠至矣。其用心良勤矣。所論畫之三品，蓋擴前人所未發，論曰：『氣韻生動，出於天成。人莫窺其巧者，謂之神品。筆墨超絕，傳染得宜，意趣有餘者，謂之妙品。得其形似，而不失規矩者，謂之能品。』古人畫，墨色俱入絹縷，精神迥出。偽者雖極力仿佛，而粉墨皆浮於縑素之上，神氣亦索然。蓋古人筆法圓熟，用意精到。初若率易，愈玩愈佳。今人雖極工致，一覽而意盡矣。唐及五代絹素粗厚，宋絹輕細，望而可別也。禦題畫真偽相雜，往往有當時名筆臨摹之作，故秘府所藏臨摹本，皆題為真跡，惟明昌所題最多，具眼自能識也。籲！可謂真知畫者哉！」

夫畫家各有傳派，不相混淆。如人物，其白描有二種：趙松雪出於李龍眠，李龍眠出於顧愷之，此所謂鐵線描也。馬遠則出於吳道子，此所謂蘭葉描也。其法固自不同。畫山水亦有數家：關仝、荊浩，其一家也；董源、僧巨然，其一家也；李成、范寬，其一家也；至李唐又一家也。此數家筆力神韻兼備。後之作畫者，能宗此數家，便是正脈。若南宋馬遠、夏圭，亦是高手。馬人物最勝，其樹石竹筆甚遒勁。夏圭若用焦墨，是畫家特出者，然只是院體。

山水之為物，稟造化之秀。陰陽晦暝，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨行改步，有無窮之趣。自非胸中丘壑汪洋如萬頃波者，未易學也。如六朝至唐初，畫者雖多，筆法位置，鮮得古意。自王維、張璪、畢寵、鄭虔之輩出，深造其理。五代荊關，又別出新意，一洗前習。迨於宋朝，董源、李成、范寬三家鼎立。前無古人，後無來者，山水之法始備。三家之下，各有入室弟子二三人，終不逮也。

【二】唐明皇令韓千觀禦府所藏畫馬。幹曰：「不必觀也。陛下廄馬萬匹，皆臣之帥。」李伯時工畫馬，曹輔為太僕卿。太僕廨舍，國馬皆在焉。伯時每過之，必終日縱觀，至不暇與客語。大概畫馬者，必先有全馬在胸中，若能積精儲神，賞其神駿，久久則胸中有全馬矣。信意落筆自超妙，所謂用意不分，乃凝於神也。山谷詩云：「李侯畫骨亦畫肉，筆下馬生如破竹。」生字下得最妙。東坡文與可竹記云：「竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇趺以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者節節而為之，葉葉而累之。豈復有竹乎？故畫竹者必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者。急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。」東坡善於畫，故其論精確如此。曾巢雲無疑工畫草蟲，年邁愈精。嘗自言其少時取草蟲籠而觀之，窮晝夜不厭。又恐其神之不完也，復就草地之間觀之。於是始得其天。方其落筆之際，不知我之為草蟲耶？草蟲之為我邪？此與造化生物之機緘，蓋無以異，非有法之可傳也。

【三】江南中主時，有北苑使董源善畫，尤工秋嵐遠景。多寫江南真山，不為奇峭之筆。其後建業僧巨然，祖述源法，皆臻妙理。大抵源及巨然畫筆，皆宜遠觀。其用筆甚草草，近視之，幾不類物象，遠觀則景物粲然，幽情遠思，如睹異境。如源畫落照圖，近視無功，遠觀村落，杳然深遠，悉是晚景。遠峰之頂，宛有返照之色，此妙處也。

【四】郭熙，河陽溫縣人。以畫得名。其子思後登科，熙喜甚，乃於縣庠宣聖殿內圖山水窠石。四壁雄偉清潤，妙絕一時。自云平生所得，極意於此筆矣。熙能為遠景，意趣益新，略不相雜。貴人家收熙一景山水二十四幅掛高堂上，森然若在林壑間。未易得也。思後為待制，乃重資以收父畫，欲晦其跡也。

【五】廬州東林寺，有畫須菩提像。梵相奇古，筆法簡易，真奇畫也。題曰：「戊辰樵人王翰作。」此乃國朝開寶四年也。南唐自周顯德五年用中原正朔，國中士大夫以為恥。故江南諸寺觀中碑，多不題年號，但書甲子而己。

【六】國初江南布衣徐熙、偽蜀翰林待詔黃筌，皆以善畫著名，尤長於花竹。蜀平，黃筌並弟居寶惟亮。皆隸翰林圖畫院，擅名一時。其後江南平，徐熙至京師，送圖畫院品其畫格。諸黃畫花，妙在著色。用筆極細，殆不見墨跡，但以輕色染成，謂之寫生。徐熙以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉而已。神氣迥出，別有生動之意。筌惡其軋己，言熙粗惡不入格，罷之。熙之子乃效諸黃之格，更不用墨筆，直以粉色圖之，謂之沒骨。圖工與諸黃不相下，筌等不復能瑕疵，遂得齒院品，然其氣韻皆不及熙遠甚。

【七】國初修老子廟。廟有吳道子畫壁，老杜所謂「冕旒俱秀發，旌旆盡飛揚」者也。官以其壁募人買，有隱士以三百千得之，於是閉門不出者三年。乃以車載壁沉之洛河，廟亦落成矣。壁當再畫，郡以請隱士，隱士弗辭。有老畫工夤緣以至者，眾議誰當畫東壁，隱士以讓畫工，畫工不敢當，讓者再三。隱士遂就東壁畫天帝，初落筆，作前驅二人。工就視之，不語而去。亦畫前驅二人，隱士往觀，亦不語而去。於是各解衣盤礴，滲淡經營，不復相顧。及成，工來觀，其初有不相許之色，漸觀其次，迤邐谘嗟擊節。及見輦中人，工愧駭下拜曰：「先生之才，不可當也。某自是焚作具，不敢復言畫矣。」或問之，工曰：「前驅，賤也。骨相當嗔目怒髯，可比騶馭。近侍，清貴也。骨相當清奇龐秀，可比台閣。至於輦中人，則帝王也。骨相當龍姿日表也，可比至尊。今先生前驅乃作清奇龐秀，某竊謂賤隸若此，則何以作近侍。近侍繼可強力少加，則又何以作輦中之人也。若貴賤之狀一等，則不足以為畫矣。今觀先生所畫前驅，乃吾近侍也。所畫近侍，乃吾輦中人也。洎觀輦中之人，其神宇骨相，蓋吾生平未嘗見者。此所以使吾慚愧駭服。」隱士曰：「此畫天上人也。爾所作怒目虯髯，則人間人耳。人間人則面目氣象皆塵俗。雖爾藝與他工不同，要之但能作人間畫耳。」工往自毀其壁，以家資償之，請隱士畢其事。

武宗元，真廟朝比部員外郎也。畫手妙一時。中嶽告成，召宗元圖羽儀於壁，以名手十餘人從行。既至，武獨占東壁，遣群工居西，幕以幃帳。群工規模未定，武乃畫一長腳襆頭執撾者在前。諸人愕然，且怪笑之，問曰：「比部以上命至，乃畫此一人何耶？」武曰：「非爾所知。」既而武畫先畢。其間羅列森布，大小臣僚，下至廝役，貴賤形止，各當其分，幾欲飛動。諸人始大服。

【八】名畫李成，以山水供奉禁中。然以子姓饒資，為宮市珠玉大商，不易為人落筆。惟性嗜香藥名酒，人亦不知。獨相國寺東宋藥家最與相善。每往，醉必累日，不特紙素揮灑，盈滿箱篋，即鋪門兩壁，亦為淋漓潑染。識者謂畫壁最入神妙，惜在白堊上耳。

【九】神宗禁中忽得吳道子畫鍾馗像，因使鏤板賜二府。吳衝卿時為相，欲贈以常例。王禹玉曰：「上前未有特賜，此出異恩，當稍增之。」乃贈五千。其後遂為故事。明年除日復賜，例授五千。衝卿因戲同列曰：「一馗足矣。」眾皆大笑。宣和間一二大臣恩幸既殊。將命之人，有飲食果實而得五十千者，日或至一再賜也。

【十】藏書畫者，多取空名。偶傳為鍾、王、顧、陸之筆，見者爭售。此所謂耳鑒。又以觀畫而以手模之，相傳以為色不印指者為佳畫。比又在耳鑒之下，謂之揣骨聽聲。歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓。永叔未知其精妙。丞相正肅吳公與歐公家相近，一見曰：「此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中時花也。貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，別房斂而色澤，貓眼早暮則睛圓，正午則如一線耳。」此亦善求古人之意也。

【十一】范忠宣舊藏一江都王馬，李伯時見之，稱歎失措。借歸累日，用意模寫，竟不能下手，復還之。但以粉牌榜其上云：「神妙上上品江都王馬。某看之累日，不能下手。聊留數字，以見歸白之意。」時米元章為郎，每到相府求觀，不與言，唯繞屋狂叫而已。

【十二】宣和間，李伯時畫幾與吳生等。有持其一二紙取美官者踵相繼，而伯時無恙時，但諸名士鑒賞得好詩數十篇爾。

【十三】趙廣，合淝人。本李伯時家小史。伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫，尤工作馬，幾能亂真。建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所掠婦人。廣毅然辭以實不能畫。脅以白刃，不從。遂斷右手拇指，遣去。而廣畫實用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數年乃死。今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。

【十四】元祐間，黃秦諸君子在館，暇日觀畫。山谷出李龍眠所作《賢己圖》，博弈樗蒲之儔咸列焉。博者六七人，方據一局投進。盆中五皆六，而一猶旋轉不已。一人俯盆疾呼，旁觀皆變色起立。纖濃態度，曲盡其妙。相與歎賞以為卓絕。適東坡從外來，睨之曰：「李龍眠天下士，顧效閩人語耶？」眾賢怪請其故。東坡曰：「四海語音，六皆合口，惟閩音則張口。今盆中皆六，一猶未定，法當呼六，而疾呼者及張口何也？」龍眠聞之，亦笑而服。

【十五】蓬省群玉堂屏，有坡翁所作石竹。相傳淳熙間南安縣某人取之長樂僧寺壁間。去其故土，而背施髹漆，匣以持獻曾海野。曾後復獻韓平原。韓誅，籍錄送官。

唐韓晉公滉，鑒古好書。聞建業古壁，餘蕭子雲一蕭字，遷置南徐海榴堂右壁，朝夕對玩。後李約載以入洛，特建精室藏之，因題為蕭齋。

【十六】米元章酷嗜書畫，尤工臨寫。嘗從人借古畫自臨拓。拓竟，並以真膺本歸之，俾其自擇而莫辨也。巧偷豪奪，故所得為多。元章知漣水日，客鬻戴嵩《牛圖》，元章借留數日，以摹本易之，而不能辨。後客持圖來，乞還真本，元章怪而詰之曰：「爾何以別之？」客曰：牛目中有牧童，此則無也。」又在真州謁蔡攸於舟中，攸出右軍王略帖示之。元章驚歎，求以他畫易之，攸意以為難。元章曰：「公若不見從，某不復生，即投此江死矣。」因大呼據船舷欲墮，攸遽與之。

【十七】蜀中杜處士好書畫，所寶以百數。有戴嵩牛一軸，尤所愛。錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有牧童見之。撫掌大笑曰：「此畫斗牛也。牛鬥力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而鬥，謬矣。」處士笑而然之。古語云：「耕當問奴，織當問婢。」不可改也。

黃筌畫飛鳥，頸足皆展。或曰：「飛鳥縮頸則展足，縮足則展頸，無兩層者。」驗之信然。乃知驗物不審，雖畫師且不能，況其大者乎？

【十八】翟院深，北海人。工畫山水。年少時，為本郡伶人。一日郡守宴集，方在庭執樂，忽遊目若有所寓，頓失鼓節。樂工舉其過而劾之。守詰其故，院深具以情對曰：「性本善畫，操撾之次，忽見浮雲在空，宛若奇峰絕壁，真可以為畫範。目不兩視，因失鼓節。」守歎而釋之。

【十九】戴琬，京師人。在翰林，恩寵特異。工畫翎毛花竹。嘗得入閣供奉。後因求畫者甚眾。徽宗聞之，封其臂不令私畫，故其畫傳世者鮮。唐吳道元入供奉。為內教博士，非有詔不得畫。

【二十】王晉卿家舊寶徐處士《碧檻蜀葵圖》，但二幅，晉卿每雙闕其半。徽廟一旦訪得之，及從晉卿借半圖，晉卿惟命，但謂端邸愛而欲得其秘爾。徽宗令匠者裱成全圖，招晉卿以觀。因卷以贈，一時盛傳，入已悚異。厥後禁中謂之《就日圖》者是也。太上天縱雅尚，已著龍潛之時矣。及踐祥後，酷意訪求。自崇寧始命宋喬年掌御前書畫。喬年後罷去，而繼以米芾輩。至末年，上方所藏率舉千計。實熙朝盛事也。曩於宣和歲癸卯，嘗得見其目。若唐人用硬黃臨二王帖至三千八百餘幅。顏魯公墨跡至八百餘幅。歐、虞、褚、薛，及唐名臣李太白、白樂天等書，不可勝會。獨兩晉人則有數矣。至二王破羌洛神諸帖，真奇絕，蓋亦為多焉。又禦府所秘古來丹青，其最高遠者，以曹不興《元女授黃帝兵符圖》為第一；曹髦《卞莊子刺虎圖》第二；謝雉《烈女完節圖》第三。自餘始數顧陸僧繇而下。不興者，吳孫權時人。曹髦，乃高貴鄉公也。謝雉，亦晉人。烈女，謂綠珠。實當時所筆。又如顧長康《古賢圖》、戴逵《破琴圖》、黃龍《負舟圖》，皆神絕不可一二紀。次則鄭法士展子虔有《北齊後主幸晉陽圖》、《文書法從圖》之屬，大率奇特。甚至唐人圖牒已不足數。然度人經乃褚河南所書，而閻博陵繪。其相類多有此，於今無復茲睹矣。每令人氣短。

【二十一】劉夫人，建炎中掌內翰文字。善畫人物，師古人筆法。及寫宸翰酷似，高宗甚愛之。畫上用奉華堂印（印有大小）。又有一印云，「閉關頌酒之裔」，蓋用劉伯倫事。又有瑞文圖書。

劉貴妃，臨安人。入宮為紅霞帔遷才人，累遷婕妤、婉容。紹興二十四年，進賢妃，頗恃寵驕侈。嘗因盛夏，以水晶飾腳踏，帝見之，命取為枕。妃懼，撤去之。金主亮大舉南侵，謂其幸臣秘書監張仲軻曰：「向者梁充嘗為朕言，宋有劉貴妃者，姿質美豔，今一舉而兩得之。所謂因行掉臂也。」

【二十二】王直方《詩話》云：歐陽公《盤車圖》詩云：「古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。」東坡作《韓幹畫馬》詩曰：「韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫。世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看。」又云：「論畫求形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。」又云：「少陵翰墨無形畫，韓幹丹青不語詩。此畫此詩今已矣，人間駑驥謾爭馳。」余以為若論詩畫，於此盡矣。然晁以道和公詩云：「畫寫物外形，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態。」又足補坡公之未備也。

【二十三】度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山水。其得意者，有《平沙雁落》、《遠浦帆歸》、《山市晴嵐》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《瀟湘夜雨》、《煙寺晚鐘》、《漁村落照》，謂之八景。好事者多傳之。往歲小窯村陳用之善畫，迪見其畫山水，謂之曰：「汝畫信工，但少天趣。」用之深服其言，曰：「常患其不及古人者，正在於此。」迪曰：「此不難耳。汝先當求一敗牆張絹素訖，倚之敗牆之上，朝夕觀之。觀之既久，隔素見敗牆之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想，高者為山，下者為水，坎者為谷，缺者為澗，顯者為近，晦者為遠。神領意造，怳然見其有人禽草木飛動往來之象，了然在目，則隨意命筆，默以神會，自然境皆天就，不類人為。是謂活筆。」用之自此畫格得進。

【二十四】劉斯立《學易堂記》云：「圖畫對面稍熟，似覺厭之。則別展掛，行步徒倚玩之，忽漫驚目，更有新意。家所藏甚儉，由此常若有餘。」東坡跋《畫苑》云：「君厚《畫苑》，處不充篋笥，出不汗牛馬。明窗淨幾，有坐臥之安。高堂素壁，無舒卷之勞。而人物禽魚之變態，山川草木之奇姿，粲然陳前，亦好事者之一適也。」

草木

〔普人經疏，博及殘叢；萬花為谷，百果有宗；國香蘭畹，浴美桃穠；相矜言樹，丞喜哦松；詠檜君子，休題蟄龍，集草木。〕

【一】張約齋《種花法》云：「春分和氣盡，接不得。夏至陽氣盛，種不得。立春正月中旬，宜接櫻桃、木犀、徘徊、黃薔薇。正月下旬，宜接桃、梅、李、杏、半丈紅、臘梅、梨、棗、栗、柿、楊、柳、紫薇。二月上旬，可接紫笑、綿橙，匾桔。以上種接，並於十二月間，沃以糞壤二次。至春時，花果自然結實。立秋後，可接金林檎、川海棠、黃海棠、寒球、轉身紅，祝家棠、梨葉海棠、南海棠。以上接種法，並要接時將頭與木身，皮對皮，骨對骨，用麻皮緊纏。上用箬葉寬覆之。如萌茁稍長，即撤去箬葉，無有不成也。」

【二】滕處士昌佑，字勝華。工書畫。畫花竹鳥獸，體物像形，巧妙入格。所居州東北隅，竹樹交蔭，景像幽寂。有園圃池亭，遍蒔花果。凡壅培種植，皆得其法。以藥苗為蔬，藥粉為饌。年八十五，書畫未嘗輟焉。廳壁懸一大粉板，題園中花草品格名目百餘件。亦有遠方怪草奇花，蓋欲資其畫藝爾。園中有一柿樹，夏中團坐十餘人。敷張如蓋，無暑氣。云柿有七絕，頗宜種之。一有壽，二多陰，三無禽窠，四無蟲蠹，五有嘉實，六本固，七霜葉，紅而堪玩。有一盆池，云初埋大盆。致細土拌勻，入生蔥、酒糟各少許。深二尺餘，以水漬之。候春初掘取藕根粗者和顛三節以上四五莖，埋入深泥，令近盆底。才及春分，葉生，當年有花。夫藕有四美：根為菜，花為玩，實為果，葉為杓。池沼亭檻之前為瑞草，萍蘋藻荇，不得與侔也。園中有慈竹叢生，根不離母，故名以慈也。有釣絲竹，以其弱杪低而垂至地也。有絲竹，葉細而青，莖瘦而紫，亦謂之墨竹。有對青竹，身黃色，有一脈青，節節相對，故謂之對青也。有苦竹，葉穠多陰，筍高之時，粉香籜翠。有柱竹，扶疏叢茂。瀟灑亭台，無出此數君也。俗以五月十三日種竹，多遭烈日曬乾。園中竹以八月社前後，是月天色多陰，土潤，竹以此月行根也。凡欲移竹，先掘坑令寬大，以水調細土作稀泥，即掘竹四面，鑿斷大根科，連根以繩錮定。舁時勿令動著根須間土。舁入坑致泥漿中，令泥漿周匝遍滿，乃東西搖之，復南北搖之，令泥漿入至鬚間，便以細土覆之，勿令土壅過竹本根也。若竹稍長者，芟去顛葉，纏竹架之，恐風搖動即死，每窠相去二尺餘。不須實斫，只以一腳踏之，則來年生筍速也。宜於園東北軟土上種之，竹性多西南行根。不用頻澆水，水多則肥死。園中有梨，名車轂。圍一尺。摘時先以布囊盛之。落地即碎。有金桃，色深黃，剖之至核，紅翠如金，味美為桃之最。有林檎，色如玉，向陽處有朱點如纈。顆有重四兩者。其栽果法：以冬至後，立春前，斫美果直枝，須有鶴膝大如拇指者。長可二尺，紥於芋魁中。掘泥令寬，調泥漿。細切生蔥一升許，攪於泥中。將芋塊致泥中，以細土覆之，勿令堅實。即當年有花，來年始實，絕勝種核。接果樹法：凡欲接果，先得野樹子酸澀不美者，如臂以上。然後尋美果枝，選隔年有鶴膝向陽者。枝長不過二尺，過則難治。至時剪下，便紥於蘿蔔中，欲不泄其氣也。冬至後十日，立春前七日，其野樹皮潤，萌芽未發時，將野樹以鋸截之，去地五七寸。中心劈破，深二寸許，取美枝或一枝、或兩枝，斜𠜱勿傷其皮，插於野樹罅中。外與野樹皮緊密相齊，用牛糞泥封之。與筍籜包裹其接處，以麻紉纏定，上更以黃土泥塔頭裹之，勿使雨水透入。野樹或旁生芽葉，即取去之。若依此法，則當年有花必矣。

【三】楊文公《談苑》，記江南後主患清暑閣前草生，徐鍇令以桂屑布磚縫中，宿草盡死。《呂氏春秋》云：「桂枝之下無雜木。」蓋桂枝味辛螫故也。《雷公炮炙論》云：「以桂為丁，以釘木中，其木即死。」一丁至微，未必能螫大木，自其性相制耳。

【四】元豐間，禁中有果名鴨腳子者，四大樹皆合抱。其三在翠芳亭之北，歲收實至數斛，而托地陰翳，無可臨玩之所。其一在太清樓之東，得地顯曠，可以就賞，而未嘗著一實。裕陵嘗指而嘉歎，謂事有不能適人意者如此。明年，此木遂花，而得實數斛。上大悅，命宴太清以賞之，仍分頒侍從。又朝廷問罪西夏，五路舉兵秦鳳路圖上師行營憩形便之次，至關嶺，有秦時柏一株。雖質幹不枯，而枝葉略無存者，既標圖間。裕陵披圖顧問左右，偶以御筆點其枝間，而歎其閱歲之久也。後郡奏秦朝柏忽復一枝再榮。殿中有記當時奏圖歎賞之語，私相聳異。謂天人筆澤所加，回枯起死，便同雨露之施。昔唐明皇曉起臨苑中，時春候已深，而林花未放，顧視左右曰：「是須我一判斷耳。」亟命取羯鼓，一曲未終，而桃杏盡開。即棄杖而詫曰：「是豈不以我為天公耶！」由是觀之，凡為人君者，其一言動，固自與造化密契。雖於草木之微，偶加眷矚，而榮謝從之，若響應聲。況於升黜賢否意所與奪生殺貴賤之間哉！

【五】馬塍藝花如藝粟。橐駝之技名天下，非時之品，真足以侔造化，通仙靈。凡花之早放者，名曰堂花。其法以紙飾密室，鑿地作坎，編竹置花其上。糞土以牛溲硫黃，盡培溉之法，然後筧沸湯於坎中。少俟湯氣熏蒸，則扇之以微風，盎然盛春融淑之氣，經宿則花放矣。若牡丹、梅、桃之類無不然。獨桂花則反是，蓋桂必涼而後放。法當置之石洞岩竇間暑氣不到處，鼓以涼風，養以清氣，竟日乃開。此雖揠而助長，然必適其寒溫之性，而後能臻其妙耳。

【六】洛陽牡丹之品，見於《花譜》，然未若陳州之盛且多也。園戶植花如種黍粟，動以頃計。政和壬辰，園戶牛氏家忽開一枝。色如鵝雛而淡。其面一尺三四寸，高尺許。柔葩重迭，約千百葉。其本姚黃也。而於葩英之端，有金粉一暈縷之。其心紫蕊，亦金粉縷之。牛氏乃以縷金黃名之。以籧篨作棚屋圍幛，復張青帟護之於門首，遣人約止遊人。人輸千錢，乃得入觀。旬日間，其家獲數百千。郡守聞之，欲剪以進內，眾園戶皆言不可，曰：「此花之變易者，不可為常。他時復來索此品，何以應之？」又欲移其根，亦以此為辭，乃己。明年花開，果如舊品矣。

【七】閩廣多異花，悉清芬鬱烈，而末利花為眾花之冠。嶺外入或云抹麗，謂能掩眾花也。至暮則尤香。今閩人以陶盎種之，轉海而來。浙中人家，以為嘉玩。然性不耐寒，極難愛護，經霜雪則多死。亦地土之異宜也。顏博文持約謫官嶺表，愛而賦詩云：「竹梢脫青錦，榕葉隨黃雲。嶺頭暑正煩，見此萼綠君。欲言嬌不吐，藏意久未分。最憐月初上，濃香夢中聞。蕭然六曲屏，西施帶微醺。叢深珊瑚帳，枝轉翡翠裙。譬如追風騎，一抹萬馬群。銅瓶汲清泚，聊復為子勤。願言少須臾，對此髯參軍。」觀此詩則花之清淑、柔婉、風味不言可知矣。

【八】凡松葉皆雙股，故世以為松釵。獨栝松每穗三鬚，而高麗所產，每穗乃五鬛焉。今所謂華山松是也。李賀有《五粒小松歌》。陸龜蒙詩云：「松齋一夜懷貞白，霜外空聞五粒風。」李義山詩：「松暄翠粒新。」劉夢得詩：「翠粒照晴露。」皆以粒言松也。《酉陽雜俎》云：五粒者，當言鬛。自有一種名五粒。皮無鱗而結實多。新羅所種云。」然則所謂粒者鬛也。〈凡欲松偃蓋，栽時當去松中大根，惟留四旁鬚根，則無不偃蓋。〉

【九】竹有雌雄，雌者多筍，故種竹當種雌。自根生上至生稍一節發者為雌。物無逃於陰陽，可不信哉？

【十】梅之早花者皆嫩樹，故得春最早。樹老則得春漸遲。亦猶人之氣血衰旺，老少之異也。此說前所未聞。

【十一】朝議大夫李冠卿說揚州所居堂前杏一株極大，花多而不實。適有一媒姥至，見如此，笑謂家人曰：「來春與嫁了此杏。」冬深忽攜酒一尊來，云是婚家撞門酒。索處子裙一腰繫杏上，已而奠酒辭祝再三，家人莫不笑之。至明春，此杏結子無數。江浙間亦聞有嫁橘法。

南方雖產橘，然亦畏霜。吳中洞庭霜最多，即無所損。詢彼人。云：「洞庭四面皆水，水氣上騰，尤能辟霜。所以洞庭橘最佳，歲收不耗。」

【十二】朝秦郎劉國均，言侍其父吏部公罷官成都。行李中有水銀一篋，偶過溪渡，篋塞遽脫，急求不獲，即攬取渡旁叢草塞之而渡，至都久之，偶欲汞用，傾之不出，而斤重如故。破篋視之，盡成黃金矣。國初征澤潞時，軍士於澤中鐮取馬草，晚歸，鐮刃透成金色。

臨安僧法堅，言有歙客經於潛山中，見一蛇，其腹脹甚，蜿蜒草中。徐遇一草，便齧破，以腹就磨。頃之，脹消如故，蛇去。客念此草必消漲藥也，取置篋中。夜宿旅邸，鄰房有過客方呻吟床第間。客就詢之，云為腹脹所苦。即取藥就釜煎一杯湯飲之。頃之，不復聞聲。意謂良已。至曉，但聞鄰房滴水聲。呼其人不復應。急起排戶視之，則其血肉俱化為水，獨遺骸臥床。客大駭，挈裝而逃。逮明，主人視之，了不測其所以。及潔釜炊飯，則釜通體成金矣。乃密瘞其屍。既久經赦，客至邸語其事，方傳外人也。

【十三】菌不可妄食。建寧縣山石間忽生一菌，大如車蓋，鄉民異之，取以為饌，食者輒死。凡菌為羹，照人無影者，不可食。食之殺人。

【十四】菌每生於幽隱下濕之地，或蛇虺噓氣所成。食之皆能害人。人每輕不貲之身以嘗試之。嘉定乙亥，楊和王墳上感慈庵僧德明，遊山得奇菌，歸作糜供眾，毒發，僧行死者十餘人。德明亟嘗不潔，獲免。有日本僧定心者，寧死不汙，至膚理折裂而死。其度牒尚藏庵中，年有久定保安治象等號。僧銜有法勢大和尚、威儀從儀少屬少錄等稱。是歲其國度僧萬人，定心姓平氏，日本國京東相州行香縣上守鄉光勝寺僧也。咸淳壬申，臨安民家，因出郊得佳菌，作羹恣食。是夜鄰人聞其家撞突有聲，久乃寂然。疑有他故，遂率眾排闥而入。則其夫婦一女，皆殞越嘔血倚壁抱柱面死矣。案間尚餘杯羹，以俟其子。適以未還，幸免於毒。

【十五】回回國數千里地產一物極毒。全類人形。若人參之狀。其國名之曰押不蘆。生土中，深數丈。人或誤觸其毒氣必死。取之法，先於四旁開大坎可容人，然後以皮條絡之。皮條之系，則繫於犬之足，既而用杖擊逐犬，犬逸而根拔起。犬感毒氣隨斃，就埋土坎中。經歲然後取出，曝乾，別用他藥製之。每以少許磨酒飲人，則通身麻痹而死。雖加以刀斧，亦不知也。至三日後，別以少藥投之，則活。蓋古華佗能刳腸滌胃以治疾者，必用此藥也。今聞御藥院中亦儲之。

【十六】宋景文《筆記》，謂蜀中有蓮大如雀鷇，葉舒如錢，幹亦有絲，其萼盛開則向日，朝指東，停午溯南，夕則西指，隨日所至。蜀人名曰朝日蓮。按鄭熊《番禺雜記》，海南有向日蓮，花似木芙蓉，而極香。其花東西向日，至暮而謝。一呼夜合。然則朝日蓮不特蜀中有也。

【十七】京師中太乙宮道士房有楮，結子如楊梅。徽宗車駕臨觀之，題擬梅軒。李似矩、吳正仲皆有詩。正仲詩云：「陰陰綠葉不勝垂，著子全多欲壓枝。卻得君王留一顧，故應雨露亦饒滋。五月霏霏雨不開，若耶溪畔摘楞梅。朱丸忽向靈窗見，疑是雲根越嶺來。雖將蜜漬借微酸，小摘曾聞飣玉盤。爭似江南風致在，瓶紅初向綠陰看。」越中楊梅最佳，土人謂之楞梅。又北人以梅汁漬楮實，益以蜜，假作楊梅。故仲至後二篇皆及之。

鳥獸

〔鶴銜書，虎識字，鸚鵡能言，猩猩善醉；莫謂二蟲何知，蓋亦得氣之始；靈猶介族之龍，逸若空群之驥；庶窺多識之一斑，用飽便便之腹笥，集鳥獸。〕

【一】彭蠡小龍顯異至多，人人能道之。熙寧中，王師南征。有軍仗數十船，泛江而南。自離真州，即有一小蛇登船。船師識之，曰：「此彭蠡小龍也。當是來擴軍仗耳。」典者以潔器薦之，蛇伏其中。船乘便風，日棹數百里，未嘗有波濤之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世傳其封域止於洞庭，未嘗逾洞庭而南也。有司以狀聞，詔封神為順濟王。遣官林希言子中致詔，子中至祠下焚香畢，空中忽有一蛇墜祝肩上。祝曰：「龍君至矣。」其重一臂不能勝，徐下至几案間。首如龜，不類蛇首也。子中致詔意曰：「使人至此，齋三日，然後致祭。王受天子命，不可以不齋戒。」蛇徑入銀香奩中，蟠三日不動。祭之日，既酌酒，蛇乃自奩中引首吸之。俄出循案行，色如濕胭脂，爛然有光。穿一剪綬花過，其尾尚赤，其前已變為黃矣，正如雌黃色。又過一花。復變為綠，如嫩草色。少頃行上屋梁，復乘紙旖腳而下，輕若鴻毛。倏忽入帳中，遂不見。明日，子中還，蛇在船後送之，逾彭蠡而回。此龍恒遊舟楫間，與常蛇無辨，但蛇行必蜿蜒，而此乃直行，江人以此辨之。

《鐵圍山叢談》曰：小龍靈異，見諸傳說甚悉。崇寧中，淮水暴漲，而汴口檣舟不能進。一日昧爽，小龍出運綱之舟尾，有舵工之婦不識也，謂是蜥蜴，撥置之，則又緣舵而上。婦怒，舉火柴擊其首，隨擊，霹靂大震一聲，汴口官私船七百隻，皆自相撞擊至碎，死數十百人。朝廷聞而不樂，第命官為賑恤焉，會發運使上計，而小龍復出，大漕窘懼，乃焚香祝之：「願與王偕上計入覲天子可乎？」龍即作喜悅狀，因舉身入香奩中不動。大漕遂攜至都輦，先以示魯公，得奏聞。上遣使索入內，為具酒核以祝之。龍輒躍出奩中，兩爪據金杯飲幾釂。於是天子異之，取大琉璃缶貯龍，為親加封識焉。降付都門外汴水龍祠中。一夕，封識宛如故，視缶中則已變化去矣。上喜，加封四字，仍大敞其祠宇。至大觀末，魯公謫東南。舟行始抵汴口，而小龍又出迓魯公，然小龍所隸，南北當江湖間，素不至兩浙也。政和壬辰，魯公在錢塘，居鳳山之下私第。以正月七日，小龍忽出佛堂中，於是家人大小咸歎異，疑必有故。明日而召命至，復加六字王。及靖康之初，家破魯公，貶嶺外。餘從行至江陵，將遵陸。至鼎澧間，公畏暑，因改舟行。憩渚宮之沙頭，一倉官廨舍。才弛擔，則小龍復出見，魯公為之涕下，且感念龍神乃不忘恩舊如此。余戲公曰：「固知小龍之必來爾。」公愕詢其故，余曰：「此亦出公之門也。苟每每加意於是無世情者，則今日必來。使此龍一出世間有世情，又不來。是烏足辱人懷抱耶！」公乃收淚而笑。

【二】處士李璞居壽春。一日登樓，見淮灘雷雨中一龍騰拿而上。雨霽行灘上，得一蚌頗大。偶拾視之，其中有龍蟠之跡宛然，鱗鬛爪角悉具。雁宕山中有潭，深官不測。石壁上鐫「螺龍郡」三字。不知何時書也。晴晝日光下注，仿佛見一螺殼，大如數石甕。龍出其中，與此政類。

【三】橫海清池縣尉張澤，居於鄆州東城。夜自莊舍還，而月色昏暗，殆不辨跡。偶遇道旁木枝，燁然有光，因折以燭路。至家插壁間，醉不復省矣。晨起取視，則枝間一龍蛻，大如新蟬之殼，頭角爪尾皆具。中空而堅，扣之有聲如玉石，且光瑩奪目。遇暗則光燭於室。遂寶之，傳玩好事。沈中老云：紹聖間，其從兄為青州幕官，因修庭前葡萄架，亦得一蛻，形體皆如張者，獨無光彩耳。神龍變化，故無巨細，但不知有光無光，又何謂也？

【四】成都府園西樓，有大蟒居之，率嘗扃鎖。虞經臣作帥，宴客樓下，蟒忽遺溺，正中一武臣之肩，須臾皮肉潰爛成瘡，得妙藥治之方愈。經臣為文遣吏祭之。即日毀樓，蟒亦不見。

【五】太宗朝，府州折禦卿貢馬特異。格不甚高，而日行千里。口旁有碧紋如雲霞，因名曰碧雲霞。上征太原，往來乘之。上下山嶺，如履平地。上則屈前足，下則屈後足。上下如坐安輿，不知登降高下之勞。圉人供芻粟或少倨，則嘶鳴奮躍，緹齧不已。此尤異他馬也。上崩，悲鳴不食，骨立。人不忍視。真宗遣從靈駕至永熙陵，乃斃。詔與桃花犬同坎瘞。

【六】義騟者，九江戍校王成之鎧騎也。成家世隸赤籍。開禧間，金人入淮甸，成以卒從戎四方山。屢戰有功，稍遷將侯騎。方淮民習安，倉卒間賊至而逃，畜孽滿野。成徇地至花靨，見病騟焉，疥而瘠，骨如堵牆，行逐水草，步且僵。烏鳶啄其上，流血赭髀，莫適為主。縶而得之。會罷兵歸，潤以豐秣，幾半年，膚革僅完，毛耏復生。日置之槽櫪，憖憖然與群馬不相顧。時一出繫廡下，顧景嘶鳴，若自慶其有所遇。成亦未始異之。牙治在城陬，每旦與同列之隸帳下者，率夜漏未盡二刻，騎而往，屏息庭槐下，執撾候晨。雁鶩行立，俟頤指，午退，以為常。馬或f17f12不任，相通融為假借。一日有告馬病，從成請騟往。始命鞍，踶鳴人立，左右驤拒不可制。易十數健卒，莫能孰何。乃以歸之成。成曰：「安有是？」呼常馭贏卒持鞚來，則帖耳馴服如平時。振迅通衢，罄控緩亟，無少忤者。自是惟成乘則受之，他人則復弗受。雖日浴於河，群馬皆裼而騎，相望後先。騟之馭者，終莫敢竊睨其膺鬛，稍前即噬齧之。軍中咸指為駕悍，擯弗齒。嘉定庚午，峒寇李元礪盜弄潢池兵，庚符下統府調兵三千人以往，成與行。崎嶇山澤坦若方軌。至吉之月餘，寇來犯龍泉棚，成出搏鬥四五合，幾敗之矣。或以鉤出其腋，及韃而墜死焉。官軍亟鳴鉦，喻屹立不去，躑躅徘徊，悲鳴屍側。賊將顧曰：「良馬也。」取之。元礪有弟，悍狠恃勢，每出掠，率強取十二三。適見之，色動曰：「我欲之。」將不敢逆，遂試之。蹴踘進退，折旋良愜，即不勝喜。貯以上廄，煮豆粟濯泉剪馽。用金玉為鎧，華韉沃續，極其鮮明。群渠皆釃酒來賀。輜重卒有為賊掠取者，知之曰：「騟他日未嘗若是。彼畜也，而亦畏賊邪？」竊怪之。於是日遊其騟中峒愜間，上下峻阪，無不如意。恨得之晚。思一快意馳騁，而地多阻，且不可得。後旬浹，復犯永新柵。官軍聞有寇至，拔鹿角出迎擊。鼓聲始殷，果乘騟以來。騟識我軍旗幟，亟馳。賊覺有異，大呼挽勒不止，則怒。以鐵槊擊之，胯盡傷，騟不復顧，冒陣以入。軍士識之者曰：「此王校之騟也。是異服者必其魁。」相與逐之。執以下，譏而得其實，則縛以徇於軍曰：「得元礪之弟矣。」噪而進，賊軍大駭。軍士踴躍爭奮，遂敗之。急露羽書，以出奇獲醜聞。檻送江右道。朝廷方患其跳梁，日徯吉語，聞而嘉之，第賞有差。眾恥其功之出於馬也，沒騟之事，騟之義遂不聞於時。居二日，騟歸病傷，不秣而死。稗官氏曰：「孔子曰：驥不稱其力，稱其德也。」今視騟之事信然。夫不苟受以為正，報施以為仁，巽以用其權，而決以致其功，又卒不失其義以死。非德其孰能稱之耶？彼仰秣而戀豆，歷跨下而不知恥，因人而成事者，雖有奔塵絕居之技，才不勝德。媲之駑駘，何足算乎？餘意君子之將有取也，而居是鄉，詳其事，故私掇取著於篇。

唐興元有知馬者曰李幼清，暇日常取適於馬肆。有致骨馬於肆者，結繅交落其頭，二力士以木挺義其頤，三四輩執撾而從之，馬氣色如將噬，有不可馭之狀。幼清迫而察之，訊於主者。且曰：「馬惡無不具也，將貨焉。惟其所酬耳。」幼清以三萬易之，馬主見其多。既而聚觀者數百輩，詰幼清。幼清曰：「此馬氣色駿異，體骨德度，了非凡馬。是必主者不知，俾雜駑輩，槽棧陷敗，糞穢狼籍，刷滌不時，芻秣不適，蹄齧蹂奮，蹇跂唐突，誌性鬱塞，終不得伸。久無所賴，發而狂躁，則無不為也。」既晡，觀者少間，乃別市一新絡頭。幼清自持，徐而語之曰：「爾才性不為人知，吾為汝易是鎖結穢雜之物。」馬弭耳引首。幼清自負其知，乃湯沐剪刷，別其槽棧，異其芻秣。數日而神氣小變，逾月而大變。誌性如君子，步驟如俊乂，嘶如龍，顏如鳳，乃天下之駿乘也。

【七】畢再遇，兗州驍將也。開禧用兵，屢立戰功。金人認其旗幟，即避之。屢遷至鎮江都統制、揚州承宣使驍衛上將軍。後以老病致仕，始居於霅。有戰馬號黑大蟲，駿駔異常，獨主翁能馭之。再遇既死，其家以鐵組羈之闌中。適遇嶽祠迎神，聞金鼓聲，意為赴敵，於是長嘶奮迅，斷絙而出。其家慮傷人命，健卒十餘挽之而歸，乃好言戒之云：「將軍已死，汝莫生事累我家。」馬聳耳以聽，汪然出涕，喑啞長鳴，數聲而斃。

【八】熊居山中，雖行數千里，悉有潛伏之所，必在石岩枯木中。山民謂之熊館。惟虎出百里外，則迷不知路。

【九】世傳補助奇僻之品，有所謂山獺者。云以少許磨酒飲之，立驗。然《本草醫方》皆所不載。止見桂海《虞衡志》，云：「出宣州溪峒，峒人云：獺性淫毒，山中有此物。凡牝獸悉避去，獺無偶，抱木而枯。峒獠尤貴重之。能解箭毒，中箭者研其骨少許傅之，立消。其土人號之曰插翹，一枚值黃金數兩。抱木枯死者，土人自稀得之。殺死者功少劣。私貨出界者罪至死。方春時，傜女數十，歌嘯山谷，以尋藥挑菜為事。獺一聞婦人氣，輒躍升其身，粘骨而入，牢不可脫。因扼殺而藏之。土人驗之之法，令婦人摩手極熱，取置掌心，以氣嗬之，既躍然而動。然其地亦不常有，或累數歲得其一，則其人可立致富矣。」

【十】范忠宣宰襄邑。有二鳥類鸛，灰羽赤喙，數遊囿中。眾見其異，以計羅得，畜而馴之。愛食蛇虺，才入口中即為水。半年，一縣蛇虺幾盡，竟不知其名也。有廣南賈者過，見之曰：「此檀雞，毒鳥也。」後其一死。居無何，忠宣閱《廣南異物志》，曰：「檀雞，鴆鳥之別名。」始大駭，即命殺而焚瘞之。

至和中，彭乘赴任邕。至金城驛，方具食，聞如以手搭腰鼓聲，問郵卒曰：「何處作樂？」曰：「非也。乃鴆鳥禁蛇。」

【十一】鬼車，俗稱九頭鳥。陸長源《辨疑志》，又名渠逸鳥。世傳此鳥昔有十首，為犬噬其一，至今血滴人家為災咎。故聞之者必叱犬滅燈，以速其過。澤國風雨之夕，往往聞之。六一翁有詩，曲盡其悲哀之聲，然鮮有睹其形者。淳熙間，李壽翁守長沙，嘗募人捕得之。身圓如箕，十脰環簇，其九有頭，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳。每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍競進，不相為用，至有爭拗折傷者。景定間，周漢國公主下降，賜第嘉會門之左。飛樓復道，近接禁籞。主嘗得疾，一日正晝，忽有九頭鳥踞主第搗衣石上。其狀類野鳧，而大如箕，哀鳴啾啾，略不畏憚。命弓射之，不中而去，是夕主薨。

【十二】鼓山有老僧，曾登靈源洞，見一禽自海上至。身大如牛，翼廣二丈餘。下村瞳間，低飛掠食，俄攫二大羖羊，復望海而去。識者云是虎鷹，能捉捕虎豹。

【十三】紹興二十六年，淮宋之地將秋收，粟稼如雲，而蝗蟲大起。翻飛蔽天，所過田畝頃刻而盡。未幾有水鳥名曰鷲，形如野鶩，而高且大。脰有長嗉，可貯數斗物。千百為群，更相呼應。其啄蝗盈其嗉不食而吐之，既吐復啄。連城數十邑皆若是。才旬日，蝗靡孑遺。歲以大熟。徐泗上其事於金廷，下制封鹙為護國大將軍。

【十四】萬安軍南並海石崖中有道士，年八九十歲。自言本交趾人，渡海船壞於此崖，因庵焉。養一雞，大如倒掛。日置枕中，蹄即夢覺。又畜玉獅，小於蝦蟆，風度清臒。以線繫几案間。道士喚，則跳躑登幾唇危坐，分殘顆而食之。又有龜，狀如錢，置盒中。時揭其蓋，使出戲衣袖間。予謁之，出此三物從予乞詩。余熟視曰：「公小人國中引道者，吾詩俚，詎能摹寫高韻。」

【十五】邕宜以西南丹諸蠻，皆居窮崖絕谷間。有獸名曰野婆。黃髮椎髻，跣足裸形，儼然一媼也。上下山谷如飛猱。自腰以下，有皮累垂蓋膝，若犢鼻。力敵數壯夫。喜盜人子女，然性多疑，畏罵。已盜必復至失子家窺伺之。其家知為所竊，則集鄰里大罵不絕口。往往不勝罵者之眾，則挾以還之。其群皆雌，無匹偶。每遇男子，必負去求合。嘗為健夫設計擠之大壑中，展轉哮吼，脛絕不可起。集眾刺殺之。至死，以手護腰間不置。剖之，得印方寸，瑩若蒼玉。字類符篆不可識，非鐫非鏤，蓋自然之文。然亦竟莫知其所寶何用也。

【十六】河州有禽名骨托。狀類雕，高三尺許，常以名自呼。能食鐵石。郡守每置酒，輒出以示坐客。或疑鐵石至堅，非可食之物，乃取三寸白石，繫以絲繩擲其前，即啄而吞之。良久牽出，視石已軟爛如泥矣。

【十七】夔峽間有子母鵲，比常鵲差大。雌雄未嘗相離，虞者必雙得之。閉雌於籠中，縱雄出食，食飽輒歸。縱雌亦然。若雙縱，則徑去不復返矣。

【十八】高廟駐蹕建康，有大赤鸚鵡自江北來，集行在承塵上，口呼萬歲。宦者以手承之，鼓翅而下。足繫小金牌，有「宣和」二字。因以索架置之，略不驚怪。比上膳時，行在草草無樂，鸚鵡大呼，卜尚樂起方響。久之，曰：「卜娘子不敬萬歲。」蓋道君時掌樂宮人，以方響引樂者，故猶以舊格相呼。高廟為罷膳泣下。後此鳥持至臨安，忽死。高宗親為文祭之云：「金距絳裳，何意朱紫。乘軒駭散，纏羅鬥死。不遠長江，來自汴水。匪饑則附，曰忠自矢。謝跡雲端，投身禁裏。每呼舊人，以勵近侍。禽言若斯，鳥官誰似。雲胡委羽，歸魂鶉尾。借號有烏，來朝無雉。漸肯為儀，歷仍輝紀。」尚饗，宸翰灑灑。一時大手，當為閣筆。

【十九】高宗宮中養鸚鵡數百。高宗一日問之曰：「頗思鄉否？」鸚鵡曰：「思鄉。」遂遣中使送歸隴山。後數年，有使臣過隴山。鸚鵡問曰：「上皇安否？」使臣曰：「上皇崩矣。」鸚鵡聞之，皆悲鳴不已。使臣賦詩曰：「隴口山深草木黃，行人到此斷肝腸。耳邊不忍聽鸚鵡，猶在枝頭說上皇。」

蔡丞相持正謫新州，侍兒從焉。善琵琶，遂名之。素養一鸚鵡甚慧，丞相欲召琵琶，即一扣響板，鸚鵡傳呼。琵琶逝後，一日誤扣響板，鸚鵡猶傳言，丞相大慟，感疾不起。嘗為詩云：「鸚鵡言猶在，琵琶事已非。傷心瘴江水，同渡不同歸。」

【二十】宋時有秦吉了能人言，倭裔欲以錢十萬貨之。主人告吉了曰：「貧故貨汝。」吉了云：「我漢禽不願入蠻裔。」因不食死。又厓山宋亡時，有白鷳在籠，見帝入水，遂躑躅哀鳴，竟與籠同墜水中。

【二十一】竹雞之性，遇其儔必鬥。取之者掃落葉為城，置媒其中，而隱身於後操網焉。激媒使之鳴，聞者隨聲必至。閉目飛入城，直前欲鬥，而網已起，無脫者。蓋目即閉，則不復見人。鷓鴣性好潔，獵人於茂林間淨揮掃地，稍散穀於上。禽往來行遊，且步且啄。則以粘竿取之。麂行草莽中，畏人見其跡，但循一徑，無問遠近也。村民結繩為繯，置其所行處，麂足一絓，則倒懸於枝上，乃生獲之。閩中好食蜂子，人不能識其穴往來。以長紙帶粘於肉，蜂見之，必銜入穴。乃躡尋得之，熏取其子。蟲鳥之智，自謂周身矣。如人之不仁何！

【二十二】鸂鶒能敕水，故水宿而物莫能害。鴆能巫步禁蛇，啄才遇蠢穴，以嘴畫字成符印，蟲自出。鵲有隱巢木，故鷙莫能見。燕銜泥避戊巳日，故巢不傾。鸛有長水石，故能於巢中養魚而水不涸。燕惡艾，雀欲奪其巢，即銜艾置巢中，燕輒避去。

【二十三】淮南諺曰：「雞寒上樹，鴨寒下水。」驗之皆不然。有一媼曰：「雞寒上距，鴨寒下嘴耳。」上距，謂縮一足。下嘴，謂藏其味於翼間。

【二十四】廣陵牛氏家堂燕方育雛，而雌為貓所斃。雄啁哳久之，翻然而逝。少選，引一雌偕來，共哺其子。明日，有雛墜地。至晚，群雛畢死。取視之，滿吭皆卷耳實。蓋為雌所毒也。嗟乎，禽鳥嫉其前雛，一至於此。

【二十五】羅州山中多孔雀。雌者尾短無金翠。雄者尾大而綠，光翠奪目，然自愛其尾。欲棲息，必先擇致尾之地。南人捕者，先施網罟。須俟甚雨，尾沾而重，不能高翔。初為所擒，則雀欲展其翅，恐傷其尾，至死尚愛護之。土人有活取其尾者』持刃於叢篁幽闃處，藏蔽其身，伺其過則急斷其尾。不急斷，回首一顧，即金彩無復光翠。故生者為貴也，為婦人首飾及扇拂之類。或生擒獲者，餉饋如京洛間鵝雁。以充口腹，其味亦如之。解百毒，人食其肉，飲藥無驗。其首與血解大毒。蛇與孔雀偶，得其卵者，使雞伏即成，其名曰都護。初年生綠毛。三年生小尾，生小火眼。五年生大火眼，大尾乃成。始春而生，三四月後復雕，與花萼相榮衰。每至晴明，軒翥其尾，自回顧視之，謂之朝尾。須以一間房，前開窗牖，面向明方，東西照映。向裏橫一木架，令棲息。其性愛向明。飼之以米穀豆麥，勿令闕水。與養雞無異。每至秋夏，於田野中拾螽斯蟋蟀活蟲喂飼之。凡欲喂飼，引於廳事上，令慣見賓客。又盛夏或患眼痛，可以鵝翎筒子，灌少生油，以新汲水洗之。如眼不開，則擘口啖以小魚蝦，不爾餓損，及切箬少許啖之，貴其涼冷。如食有餘則愈。切不可與鹹酸物食，食則減精神，昏暗毛色。馴養頗久，見婦女重豎彩衣綬帶，必逐而啄之。或芳時媚景，聞絲竹歌吹之聲，必舒張翅尾，眄睬而舞，若有意焉。

【二十六】五台山有鳥名寒號蟲。四足有肉翅，不能飛。其糞即五靈脂。當盛暑時，文彩絢爛，乃自鳴曰：「鳳凰不如我。」比至深冬嚴寒之際，毛羽脫落，索然如Ｆ19雛，遂自鳴曰：「得過且過。」嗟夫，世之人中無所守者，率不甘湛涪鄉里，必振拔自豪，求尺寸名。詫九族儕類，則便誌滿意得，出肆入揚，以為天下無復我加矣。及乎稍遇貶抑，遽若喪家之狗，垂首貼耳，搖尾乞憐，惟恐人不之恤。視寒號蟲何異哉！是可哀已。

【二十七】北方凡皂雕作巢，所在有司，必令人窮巢探卵，較其多寡。如一巢而三卵者，置卒守護，日覘視之。及其成鷇，一乃狗耳。取以飼養，進之於朝。其狀與狗無異，但耳尾多毛羽數根而已。田獵之際，雕則戾天，狗則走陸，所逐同至，名曰鷹背狗。

【二十八】養鷹鸇者，其類相語，謂之㕲漱。㕲音以麥反。三館書有《㕲漱》三卷，皆養鷹鸇法度，及其醫療之術。

【二十九】杜詩：「江湖多白鳥，天地亦青蠅。」人多指白鳥為鷺，非也。說者謂是蛟蚋。梁元帝《金樓子》云：「齊威公臥幹柏寢，白鳥營饑而求飽。公開翠紗之廚而進焉。有知禮者不食而退，有知足者雋永而退。有不知足者，長噓短吸而食，及其飽也，腹為之潰。」蓋戒人貪也。

內庫書中《金樓子》，有李後主手題曰：「梁元帝謂王仲宣昔在荊州，著書數十篇。荊州壞，盡焚其書。」今在者一篇，知名之士咸重之。見虎一毛，不知其斑。後西魏破江陵，帝亦盡焚其書曰：「文武之道，盡今夜矣。」何荊州焚書一語，前後一轍也。詩以吊之曰：「牙簽萬軸裹紅綃，王粲書同付火燒。不是祖龍留面目，遺篇那得到今朝？」卷皆薛濤箋所鈔。惟今朝字誤作金朝。徽廟惡之，以筆抹去。後書竟如讖入金也。

【三十】處士劉□隱居王屋山，嘗於齋中見一大蜂，罥於蛛網。蛛往逼蜂，反為所螫，墜地。俄頃，蛛鼓腹欲裂，乃徐徐行入草，齧芋梗微破，以瘡就齧處磨之。良久漸消，輕捷如故。

【三十一】關中無螃蟹。元豐中，秦州人家收得一幹蟹，土人怖其形狀，以為怪物。每人家有病瘧者，借去掛門戶上，往往遂差。不但人不識，鬼亦不識也。

【三十二】蝗飛或墜陂浸中，輒化方蝦。有漁人置網湖側，蝗墜壓網，至沒。漁人輒有喜色。明日舉網，得蝦數斗。

【三十三】狗最畏寒，凡臥必以尾掩其鼻，方能熟睡。或欲其夜警，則剪其尾，鼻寒無所蔽。則終夕警吠。

搜遺

〔披沙揀金，豈無遺珍；臨流網魚，客有逸鱗；耳目有限，見聞日新；窮搜羅網之外，以慰求備之心，集搜遺。〕

【一】顏之推曰：「人足所履，不過數寸。然而咫尺之途，必顛蹶於崖岸，拱抱之梁，必沉溺於川原者何哉？為其旁無餘地也。君子之行己也，抑亦如之。」至誠之言，人未必信，至潔之言，物或致疑。皆由言行聲名無餘地也。或問呂居仁，天下歸仁如何？居仁作韻語答之曰：「面前徑路無令窄，窄時無過客。無過客時徑益著，眼前滿地生荊棘。」黃山谷云：「面前徑路，常須令寬。路徑窄，則無著足處，況能使人行也。」以上三言相符。彼立己於峻，及離人而立於獨者，可以警矣。

【二】呂獻可以追尊濮園事擊歐公，如曰：「首開邪議，妄引經證，以枉道悅人主，以趨利負先帝者。」凡十四章，具載奏議中。司馬文正作序，乃首□歐公諫臣論，以為誠言文正之意以獻可能盡歐公所書□□之事使歐公得以無怨歟？抑亦歐公但能言之，獻可實能行之邪？不然。獻可排歐公為邪，反以歐公之論，序獻可之奏，又以為誠言，可乎？歐公晚著《濮議》一書，專與獻可□獨歸過獻可，可為甚矣。

【三】五代時有姓呂為侍郎者三人，皆名族。俱有後，仕本朝為相。呂琦晉天福中為兵部侍郎，曾孫文惠端相太宗。呂夢奇後唐長興中為兵部侍郎，孫文穆蒙正相太宗，曾孫文靖彝簡相仁宗，衣冠最盛。呂咸休周顯德中為戶部侍郎，七世孫正湣大防相哲宗。異哉！

【四】太祖以歸德軍創業，升宋州為歸德府，後為應天府。太宗以晉王即位，升并州為太原府。真宗以壽王建儲，升壽州為壽春府；又嘗為襄王，升襄州為襄陽府。仁宗以升王建儲，升建業為江寧府；又嘗為慶國公，以慶州為慶陽府。英宗以齊州防禦使入繼，以齊州為興德軍；又嘗為宜州刺史，钜鹿郡公、岳州防禦使，以宜州為慶遠軍，邢州為信德府安國軍，岳州為岳陽軍。神宗自潁王升儲，以汝陰為順昌府；又嘗為安州觀察使、光國公，以安州為德安府，光州為光山軍。哲宗自延安郡王升儲，升延州為延安府；又嘗為東平軍節度使、均國公，以鄆州為東平府，均州為武當軍。徽宗自端王入繼，升端州為肇慶府；又嘗為寧國公、平江鎮江軍節度使，以寧州為興寧軍，平江鎮江並升為府。欽宗自定王建儲，升定州為中山府。高宗以康王中興，升康州為德慶府。孝宗以建王建儲，升建安為建寧府，並升隆興寧國常德崇慶諸府。皆以其潛藩分建之地也。

【五】蘇子容聞人語故事，必令人檢出處。司馬溫公聞新事，即便鈔錄，且記所言之人。故當時諺曰：「古事莫語子容，今事勿告君實。」

【六】宣和間，申禁東坡文字甚嚴。有士人竊攜坡集出城，為門者所獲，執送有司。見集後一詩云：「文星落處天地泣，此老已亡吾道窮。才力漫超生仲達，功名猶忌死姚崇。人間便覺無清氣，海內何曾識古風。平日萬篇誰愛憎，六丁收拾上瑤宮。」京尹義其人，乃陰縱之。

【七】王荊公在金陵，有僧清曉，於鍾山道上見有童子數人，持幡幢羽蓋之屬。僧問之。曰：「往迎王相公。」幡上書云：「中含法性，外習塵氛。」到寺未久，聞荊公薨。

【八】或問李伯紀後來當國，蔡京如不死，如張邦昌正典刑否？晦庵曰：「靖康名流，多是京晚年牢籠出來的人才，伯紀亦所不免。如李泰發是極硬底人，亦為京所羅致，他可知已。」

【九】宣政間凡危亡亂字，皆禁不得用。

【十】有人問尹和靖：「靖康中孰可以為將？」曰：「種師道。」又問：「孰可以為相？」良久曰：「也只教他做。」

【十一】奏檜一日在某寺中慶聖節，一樹上貼一榜子云：「秦相公是細作。」是時陳應之到廟堂問和親之故。秦云：「某意無他，但人主有一六十歲老親在遠，須要取來相聚。」因顧左右取國書看，檜掩其前後，中間有云：「不求而得，可謂大恩。」蓋指河南也。

【十二】徐師川微時嘗遊廬山，遇一宦者鄭諶，與之詩曰：「平生不善劉蕢策，色色門中皆有人。」後徐入樞府，鄭時適用事，似有力焉。

【十三】二蘇文末出，學者爭傳誦徐禧之文。禧，師川之父，黃魯直之妹婿也。永樂之敗，禧死難。

【十四】岳太尉本是韓魏公家佃客。每見韓家子弟必拜。

【十五】李清言：有一鄉人賣文字，遇虎，其人無走處。耳曾聞人言虎識字，遂鋪開文字與虎看，虎遂去。

【十六】靖康京城不守，王時雍盡搜取婦女與金人。時號雍為金人外公。

【十七】南渡後，福建賦稅猶易辦。浙中全是橫斂，丁錢有至三千五百者。人由此多去計會中使，作宮中名字以免稅。辛幼安云：「曾見糞船亦插德壽宮旗字。」

【十八】王介甫欲行保伍法，以去天下坐食之兵。獨此法不曾行得。

【十九】晦庵云：「有一等人能談仁義之道，做事處卻乖。此與鬼念大悲咒一般，更無奈他何。」

【二十】胡文定，少時性最急。嘗怒一兵士，至親毆之，兵輒抗拒。無可如何，遂回入書室，作小冊，盡寫經傳中文有寬字者以觀玩。從此遂不復卞急。

【二十一】文潞公嘗曰：「人但以彥博長年為慶，獨不知閱世既久，內外親戚皆亡，一時交遊雕喪殆盡，所接皆邈然少年，無可論舊事者。」

【二十二】董敦逸，吉水永豐村落人。哲宗時為吏部侍郎，招鄉人之寓太學者以訓童稚。童稚業不精進，董責之。自言：「幼入上庠，甘齏鹽者凡幾年。今汝若此，何以有成耶？」其鄉人答曰：「公言過矣。侍郎乃董十郎兒，賢郎乃董侍郎兒。」蓋董起白屋，父行第十。

【二十三】仁宗慶曆初，急於用賢。當時有聲望者，王兵部素，歐陽校理修，余校理靖，魚工部周詢四人並命作諫官，朝野相慶。的惟魚望不及三人。蔡君謨時為校勘，為詩慶之曰：「御筆親除三諫官，士林相賀復相歡。」魚聞之乃曰：「予不與士論，何顏復當諫列。」遂乞辭職，朝廷從之，乃過台御史。即除蔡代知諫院。是時諫院號稱得人。魚在台亦稱職，旋拜中丞而卒。

【二十四】李端懿，字端願。問卜人李易簡曰：「富貴吾不憂，但問壽幾何？」易簡曰：「二君大長公主之子，生而富貴，窮奢極欲，又求長壽，當如貧者何？造物如此。無乃太不均乎？」遂不與卜。

【二十五】馮當世丞相有答伯庸詩云：「孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。」

【二十六】綿州諸邑，各有所出，謂之八子：巴西紗子、魏城扇子、羅江犬子、神泉榛子、彰明附子、龍安杏子、鹽泉絲子、石泉猴子。巴西紗，一匹重二兩。婦人制為夏服，甚輕妙．魏城以一繭造一扇，謂之綿扇，輕而可愛。

【二十七】紹聖初，陸農師、曾子固俱以曾預修《神宗實錄》被謫。中書舍人林希子中草詞云：「謂爾同為謗訕，則於今其稿不存。謂爾有所建明，則未嘗爭論而去。」人以為得實。

【二十八】元豐中，光祿卿危拱辰為進士時，遇五台山僧號稱知人。拱辰以前程問之。僧以手帕裹一大錢贈之曰：「謹守終有所見。」拱辰秘而識之。其後登第。死於江南饒州鑄錢監。

【二十九】真宗朝，簽書樞密院馬公知節，武大方直真誠。真宗東封，下至從臣皆齋戒。至嶽下，撫問執政曰：「卿等在路素食不易。」時宰相臣僚有私食驢肉者。馬乃對曰：「亦有打驢子吃的。」及還都設宴，開封府先命巡吏屏出貧民於城外。上御樓見人物之盛，喜顧宰臣曰：「今都城士女繁富，皆卿等輔佐之力。」馬乃奏曰：「貧者總趕在城外。」左右皆失色。真宗以為誠而親之。事多類此。馬公一日從駕遊幸，群臣皆賦詩。馬素不習文，真宗強之。奉詔詩成，乃奏曰：「臣不善書，乞宣陳堯叟與臣書。」真宗如其言。時陳為首相，議者惜之。

【三十】徽宗在藩邸，楊震給事左右，最為周慎。嘗有雙鶴降於中庭，左右皆賀。震急逐去，云「是鸛，非鶴也。」又一日芝生寢閣，左右復稱慶。震急刈除。曰：「是菌非芝。」由此信任彌篤。

【三十一】「葑草尚能攔浪，藕絲不解留連。」此一聯，東坡在黃時戲書也。又云：「湖上秋風聚螢苑，門前春浪散花洲。」王文甫所居，在黃之車湖，即武子故居。宅枕大江，即散花洲也。東坡屢過其家，戲書此。

【三十二】奏少遊南遷，舟過南康宮亭廟下。見湖月光彩特異，因憶昔在雲老惜竹軒所見景色，與此不殊。其夜夢美人自稱維摩散花天女，以維摩像求讚。少遊愛其畫，謂非吳道子不能作。天女戲贈詩曰：「不知水宿分風浦，何異秋眠惜竹軒。聞道詩詞妙天下，廬山對眼可無言。」少遊讚曰：「竺儀華夢，瘴面囚首。口雖不言。十分似九。應笑蔭覆大千作獅子吼，不如博取□□似陶家手。」既寤，因自書之。其真跡落雷州天寧寺。

【三十三】齊州城西張意諫議園亭有金線泉，石甃方池，廣袤丈餘。泉亂發其下，東注城濠中，澄澈見底。池心南北，有金線一道，隱起水面。以油滴一隅，則線紋遠去。或以紋亂之，則線輒不見，水止如故。天陰亦不見。齊為東方名郡，而張氏濟南盛族。園池乃郡之勝遊，泉之出百年矣。士大夫過濟南至泉上者不可勝數，而無能究其所以然，亦無一人題詠者。獨蘇子瞻有詩曰：「槍旗攜到齊西境，更試城南金線奇。」然亦不能辨泉之所以有金線也。曾南豐亦有《金線泉》詩曰：「玉甃常浮顥氣鮮，金絲不定路南泉。雲依美藻爭成縷，月照寒漪巧上弦。已繞渚花紅灼灼，更縈沙竹翠娟娟。無風到底塵埃盡，界破冰綃一片天。」又范諷自給事中謫官，數年方歸，遊張氏園亭。飲泉上有金線珍珠之目，水木環合，乃曆下之勝景。園亭主人，乃張寺丞聰也。嘗邀范晏飲於亭，范題一絕於壁云：「園林再到身猶健，官職全拋夢乍醒。惟有南山與君眼，相逢不改舊時青。」

【三十四】英州雷震一山梓樹盡枯，而生龍腦。京師龍腦，為之頓賤。時熙寧元年七月也。王禹玉言於司馬文正公，使人就市買之，信然。一兩直錢千四百，味苦而香酷烈。又言潭州益陽雷震山裂，出米可數十萬斛。炊之成飯，而腥不可食。有齎其米至京師者，禹玉以相貽。其狀信米也。而色黑如炭。又言荊襄之間，天雨白氂如馬尾，長者尺餘，彌漫山谷。亦有齎至京師者。管輅所謂天雨毛，賢人逃者也。

【三十五】山谷守當塗日，郭功父嘗寓焉。一日遇山谷論文，山谷傳少遊《千秋歲》詞，歎其句意之善，欲和之，而海字難葉。功父連舉數海字，若孔北海之類。山谷頗厭，而未有以卻之。次日又過山谷問焉，山谷答曰：「昨晚偶得一海字韻。」功父問其所以，山谷云：「羞殺人也。爺娘海。」自是功父不復論文於山谷矣。蓋山谷用俚語以卻之也。

【三十六】閩賈鬱，性峭直，不容人吏文過。為仙遊令，及受代，有一吏酣醉，鬱怒曰：「吾當再典此邑，以懲此輩。」吏揚言公欲再作縣令，猶造鐵船渡海也。鬱聞之不言，後復典舊邑。時醉吏為庫吏，盜官錢數萬下獄。具狀，鬱批榜之尾曰：「竊銅鏹以潤家，非因鼓鑄。造鐵船而渡海，不假爐錘。」因決杖徒之。未幾移治郃清，召為御史中丞。

【三十七】宋太祖改元乾德，竇儀辯其為亡蜀年號。太祖歎其博綜。及見《宋朝類苑》，江南保大中，浚秦淮得石誌。按其刻，有大宋乾德四年凡六字。他皆磨滅不可識。令諸儒參驗，乃輔公祐反江東時年號也。此不惟年號同，並國號亦同矣。

【三十八】宋太宗謀伐燕，趙普一代宗臣，極論爭抗，至曰：「此際官家何須留意？不須留意四字，浸入士大夫之心腹，幼而聞，壯而行，而宋之社稷斷送金元之手矣。」然中令疏云：「所得者少，只於得少之中，猶難入手。所失者多，更於失多之外，別有關心。」自是奏疏名語。

【三十九】世傳王荊公與程明道論新法，其子元澤囚首跣足，攜婦人冠以出，大聲曰：「梟韓琦、富弼之首於市，法乃得行。」其氣象失措，是一紈褲無賴子弟。熙寧中，神宗再召荊公。眾問公來否？元澤乃言：「大人亦不敢不來，然未有一居處。」眾言居處何難。元澤曰：「不然，大人之意，乃欲與司馬十二丈卜鄰。以其修身齊家，事事可為子孫法也。」其雅馴謹厚又如此。何一人迥別乃爾。又嘗聞荊公每獨處，論量天下人才，首屈指於元澤曰：「大哥是一個。其次即呂吉甫、章子厚、蔡元度兄弟以下十餘人。」皆至卿相，而元澤則早亡。荊公雖偏，不至溺愛不明至此。豈毀譽成敗，皆未足以盡人耶。

【四十】靖康金退之後，吳敏孫敏等秉政。有十不管之謠云：「不管太原」卻管太學；不管防秋，卻管春秋；不管炮石，卻管安石；不管肅王，卻管舒王；不管燕山，卻管聶山；不管子界，卻管舉人免解；不管河東，卻管陳東；不管二太子，卻管立太子。」腐儒之誤國，又豈下於妖人賊子乎！

【四十一】建炎時謠曰：「仕途捷徑無過賊，上將奇謀是受招。」又曰：「欲得官，殺人放火受招安。」

【四十二】司馬溫公獨樂園之讀書堂，文史萬餘卷。晨夕翻閱，雖累數十年皆新，若手未觸者。嘗謂其子公休曰：「賈豎藏貨貝，儒家惟此耳。然當知寶惜。吾每歲以上伏及重陽間，視天氣晴明日，即設几案於當日，所側群書其上，以曝其腦。所以年月雖深，終不損動。至於啟卷必先視比案潔淨，藉以茵褥，然後端坐看之。或欲行看，即承以方版，未嘗敢空手捧之。非惟平汙漬及，亦慮觸動其腦。每至看竟一版，即側右手大指面襯其沿，隨復以次指面撚而挾過，故得不至揉熟其紙。每見汝輩多以指爪撮起，甚非吾意。今浮屠老氏輩每尊敬其書，豈以吾儒反不如乎？當宜誌之。」