宋稗類鈔/07

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卷七
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卷七编辑

○宗乘编辑

〔空空釋部,荷荷良苦;天竺真如,雨花可睹;豈必火書,詬佛嗬祖,集宗乘。(宋承五季俶擾之餘,去聖日遠,微言中絕。洎乎中葉,伊洛關閩,一時蔚興,而理學真傳,倬彼雲漢。其道彌尊,罔敢附諸稗乘。至於宗門提唱,義更玄微。近世盲師庸髡,跡遍天下,靡不托附師承。豎柫拈槌,同夫登場傀儡。及叩其所有,率皆藉口掃除語言文字以文荒謬。故遴其近里著已,足與吾道相啟發者,以著於編。毋云儒門淡薄,收拾不住也。)

【一】芝上人言近有節度判官朱炎,學禪久之,忽於《楞嚴經》若有所得者,問講僧義江曰:「此身死後,此心何往?」江云:「此身未死,此心何在?」炎良久以偈答曰:「四大不須先後覺,六根還向用時空。難將語默呈師也,只在尋常語默中。」師可之。炎後竟坐化。真廟時人也。

【二】歐陽文忠官洛中,一日遊嵩山,卻去僕吏,放意而往。至一山寺,入門。修竹滿軒,霜清鳥啼,風物鮮明。文忠休於殿陛。旁有老僧閱經自若,與語不甚顧答。文忠異之曰:「道人住山久如?」對曰:「甚久。」又問:「誦何經?」對曰:「《法華經》。」文忠曰:「古之高僧,臨生死之際,類皆談笑脫去,何道致之耶?」對曰:「定慧力耳。」又問曰:「今乃寂寥無有何哉?」老僧笑曰:「古之人念念在定慧,臨終安得亂?今之人念念在散亂,臨終安得定?」文忠大驚,不自知其膝至屈也。

【三】富鄭公少好道,自言吐納長生之術,信之甚篤。亦時為燒煉,而不以示人。熙寧初,再罷相守亳州。有圓照大本者,住蘇州瑞光,方以其道震東南,潁州僧正顒華嚴者,從之得法以歸。公聞而致之亳,館於書室,親作弟子禮。一日旦起,公方聽事公堂,顒觀室中,有書櫃數十,其一扃鐍甚嚴。問之,左右曰:「公常手自啟閉,人不得與。意必道家方術之言。」亟使取火焚之,執事者爭弗得。公適至,問狀,顒即告之曰:「吾先為公去一大病矣。」公初亦色微變,若不樂者,已而意定,即不問。自是豁然遂有得。顒曰:「此非我能為公,當歸之吾師。」乃以書偈通圓照,故世言公得法大本也。薨之夕,有大星殞於寢。洛人皆見之。

【四】富文忠公深達性理。熙寧中,吳處厚官洛下,公時為亳守,遺吳書,托為訪荷澤諸禪師影像。處厚因以偈戲之云:「是身如泡幻,盡非真實相。況茲紙上影,妄外更生妄。到岸不須船,無風休起浪。惟當清靜觀,妙法了無象。」公答偈曰:「執相誠非,破相亦妄。不執不破,是名實相。」既又以手筆貺之曰:「承此偈見警,美則美矣,理則未然。所謂無可無不可者,畫亦得,不畫亦得。就其中觀像者為不得,不觀像者所得如何。禪在甚幺處?似不以有無為礙者近乎通也。思之!思之!」

【五】熙寧前未有談禪者,自富鄭公得法子圓照大本,於是一時幡然慕向,人人喜言名理,惟司馬溫公范蜀公以為不然。既久,二公亦自偶入其說,而溫公尤信,蜀公遂以為譏。溫公曰:「吾豈謂天下無禪!但吾儒所聞,有不必棄我而從其書耳。此亦幾所謂實與而文不與者。」後因蜀公不納,乃以書戲之曰:「賤子悟已久,景仁今尚迷。」又云:「到岸何須筏,揮鋤不用金。浮雲任來往,明月在天心。」此理極致,本無差別。溫公悟理已到至處,乃能知其不異。

【六】張文定公方平,奉佛甚謹。杜祁公衍,獨不信佛法,每對客嘲笑。有一醫姓朱,出入二公之門。嘗欲方便勸導祁公,久而未獲。一日公病召朱,朱以讀《楞嚴》未了,不即往。既至,公怒曰:「《楞嚴》何等書而讀之?」朱出袖中首軸呈之。公覽竟,索餘軸,不覺遽盡十卷,乃絕歎以為奇書。因與朱同謁文定,責其不早以告。文定曰:「譬如失物,既已得之,不必詰其得之之晚。」公自此即若有得,大加崇信。

【七】大覺璉禪師,皇祐二年十二月十九日,仁宗皇帝詔至後苑,齋於化成殿。齋畢,傳宣效南方禪林儀範,開堂演法。又宣左衙副僧錄慈雲大師清滿啟白。滿謝恩畢,倡曰:「帝苑春回,皇家會啟。萬乘既臨於舜殿,兩階獲奉於堯眉。爰當和煦之辰,正是闡揚之日。宜談祖道,上副宸衷。謹白。」璉遂升座回答罷,乃曰:「古佛堂中,曾無異說。流通句內,誠有多談。得之者妙用無虧,失之者觸途成滯。所以溪山雲月,處處同風。水鳥樹林,頭頭顯道。若向迦葉門下,直得堯風蕩蕩。舜日高明,野老謳歌,漁人鼓舞。當此之時,純樂無為之化,焉知有恁麼事。」皇情大悅。

【八】慶曆中,士大夫多修佛學,往往作偈頌以發明禪理。司馬溫公為《解禪偈六篇》,云:「文中子以佛為西方聖人。信如文中子之言,則佛之心可知矣。今之言禪者,好為隱語以相迷,大言以相勝,使學之者倀倀然益入於迷妄。故予廣文中子之言而解之,作《解禪偈六首》,若其果然,雖中國可行,何必西方。若其不然,則非子之所知也。」偈曰:「憤怒如烈火,利欲如銛鋒。終朝長戚戚,是名阿鼻獄。」「顏回甘陋巷,孟軻安自然。富貴如浮雲,是名極樂國。」「孝悌通神明,忠信行蠻貊。積善來百祥,是名作因果。」「仁人之安宅,義人之正路。行之誠且久,是名不壞身。」「道德修一身,功德被萬物。為賢為大聖,是名菩薩佛。」「言為百世師,行為天下法。久久不可揜,是名光明藏。」當時稱其精理。

【九】司馬君實嘗言,呂晦叔之信佛近夫佞,歐陽永叔之不信近夫躁。皆不須如此。信與不信,才有形跡便不是。或問范景仁何以不信佛?景仁曰:「爾必待我合掌膜拜,然後為信耶?」

【十】楊次公留心釋典。嘗上殿,神宗問佛法,楊並不詳答,直云:「佛法實亦有助吾教。」既歸。人言聖主難遇,次公平日所學如此,今乃唯唯何也?楊曰:「朝廷端款明辯,吾懼度作導師。」

【十一】晏景初尚書,請僧住院,僧辭以窮陋不可為。景初曰:「高才固易耳?」僧曰:「巧婦安能作無麵湯餅乎?」景初曰:「有麵則拙婦亦辦矣。」僧慚而退。(晏敦復,字景初,丞相殊之曾孫。)

【十二】王荊公嘗問張文定:「孔子去世百年,生孟子亞聖。自後絕無人何也?」文定言:「豈無?只有過孔子上者。」公問是誰?文定言:「江南馬大師,汾陽無業禪師,雪峰巖頭丹霞雲門是也。儒門淡薄,收拾不住,皆歸釋氏耳。」荊公欣然歎服。

【十三】王荊公在修撰經義局,因見舉燈,言:「佛書有日月燈光明佛。燈光豈足以配日月?」呂惠卿曰:「日煜乎晝,月煜乎夜,燈煜乎日月所不及,其用無差別也。」公大以為然。

孛木魯翀子翬公在翰林時,進講罷,上問曰:「三教何者為貴?」對曰:「釋如黃金,道如白璧,儒如五穀。」上曰:「若然,則儒賤耶?」對曰:「黃金白璧,無亦何妨。五穀於世,豈可一日闕哉!」上大說。

【十四】舒王丁太夫人憂,讀經蔣山。與元禪師遊,問祖師意旨,元不答。王益叩之,元曰:「公般若有障三,有近道之質一。更一兩生來恐純熟。」王曰:「願聞其說。」元曰:「公受氣剛大,世緣深。以剛大氣遭世緣深,必以身在天下之重。懷經濟之志,用舍不能必,則心未平。以未平之心經世,何時能一念萬年哉!又多巧,而學問尚理。於道為所知禺,此其三也。特視名利如脫發,甘淡薄如頭陀,此為近道。且當以教乘滋茂之可也。」王再拜受教。

【十五】馮當世晚年好佛。知并州日,以書寄王平甫曰:「并州歌舞妙麗,閉目不窺。日以談禪為上。」平甫答曰:「若如所論,未違禪理。閉目不窺,已是一重公案。」

【十六】范蜀公素不飲酒,又詆佛教。在許下,與韓持國兄弟往還,而諸韓皆崇此二事。每燕集,蜀公未嘗不與極飲盡歡。少間,則必以談禪相勉。蜀公頗病之,蘇子瞻時在黃州,乃以書問救之當以何術,曰:「曲蘖有毒,平地生出醉鄉。土偶作崇,眼前妄見佛國。」子瞻報之曰:「請公試觀能惑之性,何自而生?欲救之心,作何形相?此猶不立,彼復何依?正恐黃面瞿曇,亦須斂衽,況學之者耶?」意亦將有以曉公,而公終不領。

【十七】濟南監鎮宋保國,出觀荊公《華嚴解》。東坡曰:「《華嚴》有八十一卷,今獨其一何也?」保國云:「公言此佛語至深妙,他皆菩薩語耳。」東坡曰:「予於藏經中取佛語數句,雜菩薩語中;復取菩薩語數句,雜佛語中,子能識其非是乎?」曰:「不能也。」東坡曰:「餘昔在岐下,聞河陽豬肉甚美,使人往市之,使者醉,豬夜逸去,貿他豬以償。客皆大詫,以為非他產所及。既而事敗,客皆大慚。今荊公之豬未敗耳。若一念清淨,牆壁瓦礫,皆說無上妙法。而云佛語深妙,菩薩不及,豈非夢中語耶?」保國稱善。(華嚴經阿僧祗品是如來說。)

【十八】蘇子瞻云:「范景仁平生不好佛。晚年清謹無欲,一物不芥蒂於心,真卻是學佛作家,然至死常不取佛法。某謂景仁雖不學佛而達佛理,雖毀佛罵祖亦可也。」

【十九】東坡鎮維揚,幕下皆奇豪。一日石塔長老遣侍者投牒求解宅。東坡問:「長老欲何往?」對曰:「師歸西湖舊廬,即今出別候指揮。」東坡於是將僚佐同至石塔,令擊鼓,大眾聚觀。袖中出疏使晁無咎讀之。其詞曰:「大師何曾出世,誰作金毛之聲。眾生名自開堂,何關石塔之事。去無作相,住亦隨緣。戒公長老開不二門,施無盡藏。念西湖之久別,亦是偶然。為東坡而少留,無不可者。一時稽首,重聽白槌。渡口船回,依舊雲山之色。秋來雨過,一新鍾鼓之聲。謹疏。」

【二十】東坡夜宿曹溪,讀《傳燈錄》。燈花墮卷上,燒一僧字,即以筆記於窗間,曰:「山堂夜岑寂,燈下讀《傳燈》。不覺燈花落,茶毗一個僧。」

【二十一】蘇長公赴杭過潤,佛印正掛牌與弟子入室,公便入方丈見之。師云:「內翰何來?此間無坐處。」公戲云:「暫借和尚四大用作禪床。」師云:「山僧有一轉語,內翰言下即答,當從所請。如稍涉擬議,所繫玉帶,願留以鎮山門。」公許之,便解置幾上。師曰:「山僧四大本無,五蘊非有,內翰欲於何處坐?」公未即答。師急呼侍者云:「收此玉帶,永鎮山門。」遂取衲裙相報。公有絕句云:「病骨難堪玉帶圍,鈍根仍落箭鋒機。欲教乞食歌姬院,故與雲山舊衲衣。」

韓熙載妓樂數百,月俸盡以散之。常敝衣芒屩作瞽者,持獨弦琴,俾門生舒雅執板挽之,隨房乞食以為笑樂。又裴休常披毳衲於歌姬院乞食。自謂不為俗情所縛,可以說法為人。二事甚類,坡詩似用裴事。

【二十二】坡參玉泉皓禪師。師問尊官高姓,坡曰:「姓秤。秤天下長老輕重。」師喝曰:「且道這一喝重多少?」坡無對,於是尊禮之。後過金山,坡題自己照容偈曰:「心似已灰之木,身如不繫之舟。問汝平生功業,黃州儋州惠州。」

【二十三】東坡在惠州,佛印居江浙,以地遠無人致書為憂。有道人卓契順者,慨然歎曰:「惠州不在天上,行即到矣。」因請書以行,印即致書云:「嘗讀退之《送李願歸盤谷序》,願不遇知子主上者,猶能坐茂林以終日。子瞻中大科,登金門,上玉堂,遠放寂寞之濱。權臣忌子瞻為宰相耳。人生一世間,如白駒之過隙。三二十年功名富貴,轉盼成空。何不一筆勾斷,尋取自家本來面目?萬劫常住,永無墮落。縱未得到如來地,亦可以驂駕鸞鶴,翱翔三島,為不死人。何乃膠柱守株,待入惡趣?昔有問師佛法在甚麼處?師云:『在行住坐臥處,著衣吃飯處,屙屎撒尿處,沒理沒會處,死活不得處。』子瞻胸中有萬卷書,筆下無一點塵,到這地位,不知性命所在。一生聰明要做甚麼?三世諸佛,則是一個有血性的漢子。子瞻若能腳下承當,把一二十年富貴功名,賤如泥土,努力向前。珍重,珍重。」

【三十四】東坡云:「元豐七年十二月,浴泗州雍熙塔下,戲作如夢令兩闕云:『水垢何曾相受,細看兩俱無有。寄語揩背人,盡日勞君揮肘。輕手,輕手,居士本來無垢。』又云:『自淨方能洗彼,我自汗流呀氣。寄語噪浴人,且共肉身遊戲。但洗,但洗,俯為世間一切。』」此曲本唐莊宗制,一名憶仙姿,嫌其不雅馴,後改雲如夢。莊宗作此詞,卒章云:「如夢,如夢,和淚出門相送。」取以為之名。

【二十五】黃龍寺晦堂老子,嘗問山谷以「吾無隱乎爾」之義。山谷詮釋再三,晦堂終不然其說。時暑退涼生,秋香滿院。晦堂因問曰:「聞木犀香乎?」山谷曰:「聞。」晦堂曰:「吾無隱乎爾。」山谷乃服。

【二十六】山谷嘗言:「利、害、毀,譽、稱、譏、苦、樂,此八物,無名種子也。人從無名種子中生,連皮帶骨,豈有可逃之地。但以百年觀之,則人與我及彼八物,皆成一空。古人云:『眾生身同太虛,煩惱何處安腳?』細思熟念,煩惱從何處來?有益於事,有益於身否?八風之波,渺然無涯,而以百年有涯之生,種種計較。惑利惡害,怒毀喜譽,求稱避譏,厭苦逐樂,得喪又自有宿因,決不可計較而為之。且猿騰鳥逐,至於澌盡而後休,不可謂智也。此山谷有得於學佛者。」今人聞伊洛之緒論,知學佛為可恥,然亦何曾似渠用工,解說到此地位。

【二十七】洪州武寧安和尚者,天衣懷禪師之嗣也。與秀關西為同行。秀已應詔住法雲寺。其威光可以挾其友登雲天而翔,而安止荒村破院。單丁五十年,秀時以書致安。安未嘗視,棄之。侍者不解,因間問之。安曰:「吾始以秀有精彩,乃今知其癡。夫出家兒塚間樹下辦那事,如救頭燃。無故於八達衢頭,架大屋,養數百閑漢,此真開眼尿床也。何足復對語哉?吾宗亦自此微矣。」

【二十八】張丞相天覺喜談禪。初為江西運判,至撫州見兜率從悅,與語意合,遂授法。悅黃龍老南之子,初非其高弟,而江西老宿,為南所深許。道行一時者數十人,天黨皆曆詆之。其後天覺浸顯,諸老宿略已盡。後來庸流傳南學者,乃復奔走推天覺,稱相公禪。天覺亦當之不辭。近歲遂有為長老開堂承嗣天覺者,前此蓋未有。勢利之移人,雖此曹亦然也。初與老南同得道於慈明者,有文悅,住雲蜂。其行解堅高,略與南等。從悅既因天覺而重,故其徒謂雲峰悅為文悅,以別之。

呂申公公著,素喜釋氏之學。及為相,務簡靜,罕與士大夫接,惟能談禪者多得從遊。於是好進之徒,往往幅巾道袍,日遊禪寺,隨僧齋粥,講說性理,覬以自售。時人謂之祥鑽。

【二十九】饒德操,臨川人。以文章著名。曾子宣、魏了翁皆與之遊,往來襄鄧間。始亦有婚宦意,嘗令其僕守舍。歸,見其占對異常,怪而問之。僕曰:「守舍無所用心。聞鄰寺長老有道價,往請一轉語,忽爾覺悟,身心泰然,無他也。」德操慨然曰:「汝能如是,我乃不能耶?」徑往白崖問道,八日而悟。盡發囊橐,與其僕祝髮為浮屠。德操名如璧,僕名如琳。遍參諸方,至浙,樂靈隱山川,因掛錫焉。琳有疾,德操躬進藥餌,既卒,盡送終之義。夏均父為其疏云:「無復挾書,更逐康成之後。何憂成佛,不居靈運之先。」又云:「豈惟江左公卿,盡傾支遁。獨有襄陽耆舊,未識道安。」時稱其精當。德操號倚鬆道人。詩文皆高妙,名《倚鬆集》。

如璧,江西進士,饒節次子也。少年嘗投書於曾子宣,論新法不合,乃祝髮更名。長於詩。其梅花一聯云:「遂教天下無雙色,來作人間第一春。」又答呂居仁云:「長憶他時對短檠,詩成重改又雞鳴。如今老矣無心力,口誦君詩繞竹行。」呂紫薇云:「饒德操為僧後,詩更高妙。嘗勸予專意學道,詩云:『向來相許濟時功,大似頻伽餉遠空。我已定交木上座,君猶求舊管城公。文章不療百年老,世事能排兩頰紅。好貸夜窗三十刻,胡床趺坐究幡風。』」

【三十】佛印禪師為王觀文升座云:「此一瓣香,奉為掃煙塵博士,護世界大王,殺人不眨眼上將軍,立地成佛大居士。」王公大喜。以其久帥多專殺也。

【三十一】紹聖改元九月,禁中為宣仁作小祥道場。宣隆報長老升座。上設禦幄於旁以聽。其僧祝曰:「伏願皇帝陛下,愛國如身,視民如子。每念太皇之保佑,常如先帝之憂勤。庶尹百僚,謹守漢家之法度。四方萬里,永為趙氏之封疆。」即時有僧問話云:「太皇居何處?」答云:「身居佛法龍天上,心在兒孫社稷中。」當時傳播,莫不稱歎。嗚呼,太皇之聖,華裔稱為女堯舜。方其垂簾,每有號令,天下人謂之快活條貫。

【三十二】宗杲論禪云:「譬如人載一車兵器,弄了一件,又取出一件來弄,便不是殺人手段。我則只有寸鐵便可殺人。」朱文公亦喜其說,蓋自吾儒言之。若子貢之多聞,弄一車兵器者也。曾子之守約,寸鐵殺人者也。

【三十三】葉石林云:「佛氏論持律,以隔牆聞釵釧聲為破戒。」蘇子由為之說曰:「聞而心不動非破戒,心動為破戒。」子由蓋自謂深於佛者,而言之陋如此,何也?夫淫坊酒肆,皆是道場。內外牆壁,初誰隔限,此耳本何所在?今見有牆為隔,是一重公案;知聲為釵釧,又是一重公案。尚問心動不動乎!

【三十四】崇寧二年三月一日,衛州獲嘉縣民職氏,殺豬祭神。而民劉氏獵犬,得其棄首骨,銜之狺四日不食。民使其子析之,其左北齒白中得肉如拇,諦視之,如來像也。髻有珠如粟,瞑目跏趺,瞳子隱然,莊嚴畢具。觀者萬人。晁載之伯宇嘗記其事。晁無咎又作讚以稱歎之。

【三十五】政和丁酉,真州慈受禪師懷深,近赴村落富人家齋,見群犬爭銜齧一牛脛骨,狂噬相嗾不已。村人持挺驅逐,亦竟不去。眾異之,因奪而破之。其中血髓已堅凝如玉,自成一菩薩形。衣紋瓔珞,相好奇特,雖雕琢有所不及。其家乃取去藏之。佛之慈悲化身,無乎不在,以警於好殺者俾生信心,哀湣有情,故示希有之異。闡提者得不少悛乎?又其歲真州郊外一家屠一牛。買肉歸者,往往於刲割之際,錚錚有聲。視之,於肉脈中皆有舍利也。大小不一,光瑩如玉。詢數家皆有之。自爾一村之民不復食牛。

【三十六】徽宗時,濟南府開元寺因更修,掘地得石碑,蓋會昌中汰僧碑也。字皆磨滅。惟八字獨存云:「僧盡烏巾,尼皆綠鬢。」僧惡碎之。後有詔改沙門為德士,遂符其言。

【三十七】和尚置梳篦,亦俚語,言必無用也。崇寧中改僧為德士,皆加冠巾。蔡魯公不以為然,嘗爭之不勝。翌日有冠者數十人詣公謝。發既未有,皆為F15髻以簪其冠。公戲之曰:「今當遂梳篦乎?」不覺哄堂大笑。冠有墜地者。

【三十八】真定大曆寺有藏,雖小而精巧。藏經多唐宮人所書。經尾題名氏,極可觀。佛龕上有塗金匣,藏經一卷。字體尤婉麗。其後題曰:「善女人楊氏,為大唐皇帝李三郎書。」

李後主手書金字《心經》一卷,賜其宮人喬氏。喬氏後入太宗禁中,聞後主薨,自內庭出經,舍相國寺西塔以資薦,且自書於後云:「故李氏國主宮人喬氏,伏遇故主百日,謹舍昔時賜妾所書《般若心經》一卷,在相國寺西塔院。伏願彌勒尊前,持一花而見佛云云。」字整潔而詞甚愴惋。所記止此。其後江南僧持歸故國,置之天禧寺塔相輪中。寺後大火,相輪自火中墮落,而經不損。

【三十九】乾道七年,丞相魏公杞出守姑蘇,請僧可觀主北禪院。入院之際,適值重九,指座云:「胸中一寸灰已冷,頭上千莖雪未消。老步只宜平地去,不知何事又登高。」魏公為之擊節。籲!彼老而汩沒於名利之場,貪得不休,升高履險而不知戒。其有愧此僧之詩多矣。

【四十】熙寧間,駕部郎中徐師回,記其所親官於河朔,夜見司理院獄屋高處,有光駭人。明日而赦下,州人怪之。上尋光處,得文字三十八。其辭曰:「觀世音南無佛,與佛有因,與法有緣,佛法相因。行念觀世音,坐念觀世音,念念不離心,念佛從心起。」有張氏子病目,念此得瘥。

【四十一】胡少汲夜夢遊一寺,與勒和尚衲僧六七人,共步長廊。少汲手持長镵畫青方石,如錐畫沙,書六句頌云:「我行世間,多動少息。暫休寶坊,萬慮入寂。明日入山,八面受敵。」勒和尚隨句微哦,旁皆歎息。中有一僧云:「萬慮俱寂,句法甚勝。明日是將動也。似覺復寐,自理前頌。增『住為主人,動轉為客』二語於出句上,廣為八句。」

○道教编辑

〔惟憶萬年,言崇五千,緇素生克,羽衣翼然,天書之始,道君終焉,集道教。〕

【一】柴通伭,字文元。本綿州彰明縣弓手。公幹山樊,睹一鷹帶綠絛胸絆於林間。柴喜其俊異,又疑豪子所蓄,遂取以歸。遭遇少年就索,柴即與之。少年愧謝,傳以符術,授丹筆一枚,曰:「遇人疾厄,當書符以救之。」柴歸縣,不喜執役,遂竄跡兩蜀,到處每書符以治疾,亦時得金以助行囊。後遊太華,見陳希夷。問:「子何處得太乙真君筆乎?」方知得遇乃太乙,即求披戴住閿鄉縣觀中。真宗西祀回,召對賜坐,問以無為之要。賜茶藥束帛。時百餘歲,喜服氣,能長嘯,精神如中年人。觀即唐軒轅遊宮,有明皇詩,及所注《道德經》二碑。真宗作詩賜之,改賜祥符觀額。邑人後呼為柴先生觀。婁道者,漣水人。生有奇相。右中手指凡七節,父母異之,令出家依文殊院。即院之隅雙鬆間一席當空,為棲隱地,強名曰藥師庵。其實無屋廬也。蓬首裸足,不間寒暑。雖積雨雪,宛轉泥淖間,所藉席非甚敗不輒易。隆冬則臥雪浴冰,盛夏或擁毳附火。旁有物若虺狀,動止與俱。逮師示滅,亦不復見。庵絕人跡,蕪穢不治。有顏翁者日來掃除,師亦聽焉。獨庵傍十步禁不聽治。每事已告去,師必指一磚謂曰:「下有錢可取。」翁發磚輒得之。日易其處,止五十文。翁他日覬其多也,兩手掬之,其數自若。師既絕物,願見者足才踵門,輒嫚罵疏其隱諱。皆控其所不聞於人者發之,必慚退。雖不得見,恥心且格矣。有民婦贄幣求見,師厲聲曰:「若事姑不謹,何見我為?不用汝物也,可抱柱著。」婦意其使之聽命也。既及柱,則旋柱疾走,若有牽制,足不得脫。自晨達午不解。鄰人祈師,師曰:「今縱汝去。」鄰人曰:「是嘗苦其姑推磨,殆坐此乎?」久之名聞京師,太宗召見賜褐,加禮遣還。祥符中,章聖復召館於開寶寺造塔道者院,與石頭道者同對。上用明皇飲張果故事,賜酒,師引飲無難色。侍者下咽輒仆,師摩其項擊以三掌,平愈如故。上益異焉。昭陵為太子,師撫之曰:「他日為四十二年太平天子。」復命宮中同裝服,畢出修敬。師閉目端坐,閱數十人。內至一人遽起曰:「願善待此人。他日為陛下作得家主。」乃章獻明肅太后也。既辭歸,上賜兩褐並金器等物。師復有一目生於掌中,不以示人,唯二聖親覽焉。淮楚吳水患,而漣泗尤被其酷。泗衝淮汴下流,二川與眾水東至泗,蓋千里而合,復道漣入於海。海潮來去,漣當其咽。師之未滅與滅之後,屢顯功力以禦水災。漣人尤德之。議者謂僧伽居泗以制漳水之衝,師居漣以禦潮波之害,非偶然也。師之法號曰澄因大師。

【二】祥符中,封禪事竣,宰執對於後殿。上曰:「治平無事,久欲與卿等一處閑玩,今日可矣。」遂引群公及內侍數人,入一小殿。殿前有山甚高。山面一洞,上既入,乃招群公從行。初覺甚暗,數十步,則天宇豁然。千峰百嶂,雜花流水,極天下之偉觀。少焉至一處,重樓復閣,金碧照耀。有一道士,貌亦奇古,來揖上,執禮甚恭。上亦答之良厚。邀上主席,上再三遜謝然後坐。群臣再拜,居道士之次。所論皆玄妙之旨,而牢醴之屬,又非人間所見也。鸞鶴舞庭際,笙簫振林木。至夕乃罷。道士送上出門而別曰:「萬機之暇,無惜與諸公頻見過也。」復由舊路以歸。臣下因以請於上。上曰:「此道家所謂蓬萊三山者也。」群臣自失者屢日。後亦不復再往。不知何術以致之也。

【三】東坡先生知揚州。一夕夢在山林間,忽見一虎來欲噬公。方甚怖時,有一紫袍黃冠以袖障公,叱虎使去。明日有道士投謁曰:「昨夜不驚畏否?」公瞋目罵曰:「鼠子乃敢爾!本欲杖汝脊。吾豈不知子夜來術耶?」道士惶駭而退。蔡君謨嘗夢為虎所逼,有一人救之。虎既去,與之坐,曰:「公貴人也。但頭角不正。」手為按之,曰:「骨已正矣。」翌日李士寧道人謁君謨,謂曰:「夜夢頗驚惶否?」君謨愕然,視其狀乃夢中逐虎正骨者。此蓋方術家幻惑人之事爾。

【四】樞密安公,諱犯御名。傳元祐末,為江東漕。因遊廬山太虛觀,未至數里間,有道士紫衣皂巾,領徒七人迎謁。既而不知所在。問左右皆無見。至觀謁陸靜修仙師遺像,則宛然其人也。元符庚辰,公再到,賦詩曰:「昔年遊曆訪霓旌,多謝仙師數里迎。今日重來知有意,此身應不為公卿。」

【五】韓待制子蒼言:「貴城山中一道士,命小童持鐵湯瓶出觀貰酒。小童中道登廁,以瓶掛樹端,瓶重木弱,為風所搖。木葉揩磨所著處皆成金色。徐以木葉再揩未至處,則表裏黃赤。即鍛以火,付市貨之,得上金之價。自是陰識其木,試之輒效。年逾六十,寓滑州天慶觀,以老病不出幾十年,未嘗乏絕。私念欲傳其術,而未有可付者。會觀前一賣卜老人,不問年之荒歉,以一斗求息一文。意其為行有常,或可以傳。一日招至酒肆,密告以意。老人曰:「餘能是久矣。」其人不之信,期他日共試之。詰旦老者至,因扃觀戶。鄰房數輩穴壁竊窺之,則見二人破一釜,各以火鍛,次下藥物,少間傾注於地,赤金爛然。方把玩稱歎,不虞窺壁者一擁而入,倉皇不及收,因之喧呶爭奪,二人者竟壓死矣,眾亦因是坐獄。蓋天地至寶,鬼神所秘,而二人輒私用之,宜於不免也。

【六】臧論道郎中知洪州日,有老兵為園子,能致非時果菜。臧氏子弟稍異之,問之,則紿以得於市。使他人求之,終不得也。密察其所為,則無妻息,獨臥圃中草舍。往往夜定有語笑聲,及迫而近之,則又寂然。其後論道從容,挽接益久,才略告曰:「今夜三更漏點中半,公能獨步至園中,當有一語援公。苟少差違,則遂成虛矣。」論道其夕不寐,夜分具袍笏將出,其妻苦問之,不得已以實告。其妻不測而強制之,漏向盡,論道急趨草舍,而老兵已死矣。論道歎恨彌日,使人舉而葬之。屍如輕泡。

【七】會稽天寧觀老何道士,喜栽花釀酒以延客。居於觀之東廊。一日有道人狀貌甚偉,款門求見。善談論,喜作大字。何欣然接之,款留數日,乃別去。未幾,有妖人張懷素號落拓者謀亂,乃前日道人也。何亦坐繫獄,以不知謀得釋。自是畏客如虎,杜門絕往還。忽有一道人亦美風表,多技術,觀之西廊道士曰:「張若水,介之來謁。」何大怒曰:「我坐接無賴道人,幾死於囹圄,豈敢復見汝耶?」因大怒,闔扉拒之。而此道人蓋永嘉林靈噩也。旋得幸,貴震一時,賜名靈素。平日一飯之恩,必厚報之。若水乘驛赴闕,命以道官,至蕊珠殿校籍視殿修撰。父贈朝奉大夫,母封宜人。而老何以嘗罵之,朝夕憂懼,若水為揮解,且以書慰之,始少安。觀中人傳以為笑。

林靈素以術顯,附之者多得美官。或題靈素畫像曰:「當日先生在市廛,世人那識是真仙。只因學得飛升後,雞犬相隨也上天。」

【八】伭教之尊奉,前代如秦皇漢武,間亦留心於此,然至於道君,則亙古所未有也。宣和中,黃冠出入禁闥,號金門羽客。氣焰赫然,而林靈素為之宗主。道官自金壇郎至太虛大夫,班秩與廷臣等。一日盛暑亭午,上在水殿,熱甚,詔靈索作法祈雨。久之,奏云:「四瀆上帝皆命封閉,唯黃河一路可通,但不能及外。」詔急致之。俄震雷大霪,霔皆濁流。少頃即止。中使自外入,言內門以外,赫日自若,上益奇之。宣和末,死於溫州。未死前,先自籍平日賜賚物寄之郡帑,且為治命殮以容身之棺。棺中止置所賜萬歲藤杖。封窆甚固。建炎初,惟下溫州籍其資而已。後數年,有內侍劉太尉之侄,避地至長沙。於酒肆見一駝裘丈夫負壁而立,熟視乃靈素也。劉叩先生何得至此?曰:「吾亡命耳。向不早為此,身首異處矣。」倏失所在。後葬永嘉黃土山。先命見石龜方下棺,開穴深數丈,果得之。時又有王仔昔者,初館於蔡京。屬大旱,徽宗焦心禱雨,每遣中使持一幅素紙求仔昔書,皆為禱雨也。一日中使再持紙至,仔昔忽書一小符,仍劄其左云:「焚符湯沃而洗之。」中使不肯受。仔昔怒曰:「第持去。」上得之駭異。蓋上先默禱而寵嬪赤目者,因一沃而愈。詔封通妙先生。後以語言不遜殺之(仔昔一作資息)。」

王仔昔倨傲,又少戇。帝待以客禮,故其遇巨閹若僮奴。及林靈素有寵,忌之,陷以事,下獄死。仔昔之得罪,宦者馮浩譖之甚力。獄中書示其徒曰:「上蔡遇冤人,其後浩南竄至上蔡。」竟被誅。

【九】宣和間,林靈素希世寵幸數召入禁中,賜坐便殿。一日靈素倏起趨階下曰:「九華安妃且至。」玉清上真也。有頃,果中官至。靈素再拜殿下,繼又曰:「神霄某夫人來。」已而果有貴嬪繼至者。靈素曰:「在仙班中與臣等列,禮不當拜。」長揖而坐。俄忽愕視唶曰:「是間何乃有妖魅氣也?」時露臺妓李師師者,出入宮禁。言訖而師師至。靈素怒目攘袂,亟起取禦爐火箸,逐而擊之。內侍救護得免。靈素曰:「若殺此人,其屍無狐尾者,臣甘罔上之誅。」上笑而不從。

【十】林靈素開講於寶籙宮。一道者怒目立於前,靈素問:「爾何能?」道者曰:「無所能。」靈素曰:「無所能,何以在此?」道者曰:「先生無所不能,何以在此?」徽宗異之,宣問:「實有何能?」道者對曰:「臣能生養萬物。」遂下道院取可以有種者,得茴香一掬,命道者種於艮嶽之趾。仍遣衛監送於道院中,是夜三鼓失所在。翌日視艮嶽,茴香已成林矣。

【十一】宣和間崇尚道教。四方矯偽之徒,乘間因人以進者相繼,皆假古神仙為言,公卿從而和之,信而不疑。有王資息者,淮甸間人。最狂妄,言師許旌陽。王老誌者,濮州人。本出胥吏,言師鍾離先生。劉棟者,棣州人。嘗為舉子,言師韓君文。三人皆小有術動人。資息後有罪誅死。棟為直龍圖閣,宣和末,林靈素敗,乞歸。唯老誌狡獪有智數,不肯為已甚,館於蔡魯公家。自言鍾離先生日與相往來。自始至,即日求去。每戒魯公速避位,若將禍及者。魯公頗信之。或言此反而求奇中者也。一日苦口為魯公言其故。翌日魯公見之,輒喑不能言,索紙書云:「其師怒泄天機,故喑之。」魯公為是力請,乃能於盛時遽自引退。魯公有妾為尼,嘗親見老誌事。魯公每聞其言,亦懼。常密語所親妾,喟然曰:「吾未知他日竟如何?」惜其聽之不果也。

【十二】高宗在潛邸,遇道人徐神翁,甚敬禮之。神翁臨別,獻詩曰:「牡蠣灘頭一艇橫,夕陽西去待潮生。與君不負登臨約,同上金鼇背上行。」當時不知詩意謂何。後兩宮北狩,高宗匹馬南渡,即位。至建炎庚戌正月三日,帝避兵航海,次章安鎮,灘淺閣舟,落帆於鎮之福濟寺前以候晚潮。顧舟人曰:「此何灘?」曰:「牡蠣灘。」遙見山上有閣巋然。問居人曰:「此何山?」曰:「金鼇山。」高宗乃登焉。入閣,見神翁大書往年所獻詩在壁間,墨痕如新。方信神翁能前知,為神仙中人也。

【十三】鄂州黃鶴樓下,有石光澈,名曰「石照」。其右巨石,世傳以為仙人洞也。一守關老卒,每晨起即拜洞下。一夕月如晝,見三道士自洞中出,吟嘯久之。將復入洞,卒即從之。道士云:「汝何人也?」卒具言其所以,且乞富貴。道士曰:「此洞間石速抱一塊去。」卒持而出,石合無從入。明日視石,黃金也。鑿而貨之,衣食頓饒。為隊長所察,執之以為盜也。卒以實告。官就取其石至郡,則金化矣。非金非玉,非石非鉛,藏於軍資庫中。

○報應编辑

〔顏冉無年,膺滂有害;久貴林甫,令終秦檜;謂夭恢恢,亦時昧昧;君子當之,不生感慨;寧悴芷蘭,無榮蕭艾,集報應。〕

【一】趙韓王疾,夜夢甚惡。使道流上章禳謝,因請章旨。趙難言之,從枕躍起,索筆自書曰:「情關母子,弟及自出於人謀。計協臣民,子賢難違乎天意。乃憑幽崇,遽逞強陽。瞰臣血氣之衰,肆彼魘嗬之厲。信周祝霾魂於鴆,何晉巫雪魄於雉經。倘合帝心,誅既不誣管蔡。幸原臣死,事堪永謝朱均云云。」密封令弗發。向空焚之,火正爇函,而此章為大風所掣,吹墮朱雀門。為人所得,傳誦於時。

趙韓王久病無生意,解所寶雙魚犀帶,遣親吏甄潛,詣上清太平宮醮謝。道士薑道元為公叩幽都乞神語,神曰:「趙某開國勳臣,奈何冤累不可避。」薑又叩曰:「冤者為誰?」神以淡墨一巨牌示之,濃煙罩其上,但識牌末一火字而已。道元以告。公曰:「我知之矣,必秦王庭美也。當時自是渠與盧多遜遣堂吏趙白交通,事露遘禍。咎豈在吾?」嗚呼!一聞火字,即知必是秦王。心下事其可打過。或云:「普病見廷美坐於床側,與之忿爭而卒。」

【二】唐路巖為相,密奏臣下有罪應賜死。皆令使者剔取結喉三寸以驗其實。至巖賜死,乃自罹其酷。行刑之地,乃楊收死所,蓋收為巖所陷者。盧相多遜貶朱崖,知開封府李符白趙普曰:「朱崖雖在海外,水土不甚惡。春州近在內地,至者無生還。宜以多遜改竄春州,外示寬宥,而實置之必死之地。」普頷之。月餘,符坐事,貶宣州行軍司馬。上怒未已,欲再貶嶺外。普具述其事,即以符知春州,到任未浹旬而卒。元豐六年,王荊公改春州為陽春縣,隸南恩州。既改為縣,自此獲罪者遂不至其地。(趙普以秦王廷美居西京非便,諷李符上言,安置房州,又恐符言泄,乃坐符他事貶之。符固枉做小人,普亦忍矣哉!)

【三】徐鉉竄邠州而卒,其家挈喪歸葬。道出一邑,時素湘為邑宰。忽一官自稱江南放叟徐鉉來謁,曰:「僕有少懇。僕在江南為學士時,嘗為人以一寶帶投執政,變一獄。雖事不枉法,然不免以贓名汙身。今旅魂過海帝廟下,恐不為帝所容,君為邑宰,廟籍鄉版皆隸於君。君為吾謝之,帝必難拒。」言訖不見。湘感其誠,乃為禱謝。柩舟過,果無纖瀾虞。薄暮,鉉復來謝,含喜然而去。以此知受贓枉法者,無所容於天地之間。

【四】張尚書詠守成都,夜夢詣紫府真君。繼請到西門黃承事,真君降階接之,禮甚恭,揖尚書坐承事下。夢覺,莫知所謂。明日問左右,西門有黃承事否?左右云有。命召之,戒令具常服來。既至,果如夢中所見者。問平生有何陰德,真君禮遇如此。承事云:「別無他長,惟每歲收成時,以錢三萬緡收糴米糧。俟至新陳未接之際,糶與細民。價例不增,升斗如故。在我初無所損,而小民得濟所急。」尚書歎曰:「此宜居吾之上也。」使兩吏掖之而拜。承事,名兼濟。其子孫青紫不絕云。

【五】夏英公素好術數,凡陰陽山水之說無不收。迨其薨子洛中,得善地以葬。時其子龍圖安期以貴顯,當開瑩域,不自督促,委之幹者。其地乃古一侍中葬穴也。其故槨碑刻具在。幹者以大事迫期,遂諱不白,而易之,取棺碑子旁近埋之。既葬未幾,龍圖死。其婦挈家資數萬改適,其次子又得罪廢斥。

【六】沉遼睿遠,言嘉祜中,其兄文通自越赴杭。所經諸堰,皆集牛以運舟。是時夏暑,堰上露宿以俟之。夜久人靜,聞以行相呼云:「今吾輩有何生活?」答曰:「明日沈幾兒子過於越,任杭州。」又云:「沉幾早有子知杭州乎?」歎息不已。使臣者審其聲甚椎重,非人聲,又深夜野次,更無外人。其言氣非流俗。因熟察之,乃堰數牛也。張芸叟聞其事而言曰:「既以行呼,豈非沈之親朋耶?」因果之說,凡祿厚而無功澤於民者,即轉生為象生駝馬,復以大力償眾人耳。

【七】梅尚書和勝執禮,嘗序送吳仲儀提點江西路刑獄云:「劉夔侍郎,自負有道術功行。一旦上章解組,竟入武彝山。樓居遐想,日俟仙去。俄有神降之,言罪莫大於殺人。汝抱大罪,奈何興妄念於帝所?夔叩首自列生平修謹,雖微物不敢殺,而況於人?神曰:『昔提點某路刑獄時,某縣入某死罪,州如之,汝弗察也。其罪入均。』夔於是悵然悔咎不可及。」又嘗聞陳睦提點兩浙路刑獄,會杭州民有妾夏沉香者,浣衣井傍,其嫡子適墮井,其妻謂沉香擠之。訟子州,三易獄不合。睦怒劾掾,別委掾攝治之。既獄具,即以才薦。遂逐三掾而殺沉香。東坡詩所謂「殺人無驗終不快,此恨終身恐難了。」蓋有激云。他日睦還京師,久之無所授。聞廟師邢頗從仙人遊,乃密叩以未來事。邢終拒弗之答。尋語所親曰:「如沉香保?」睦為之震汗,廢食屢日。

【八】故滄洲節度使朱信,本銀夏部落,以軍功起家。纖嗇聚斂,為時所鄙。於京師龍和曲築大第,外營田園,內造邸舍。日人會算,何啻千緡。其長子任供奉官,以信在不敢自專,但厚利貸於富室。其券詞有「鍾聲才絕本利齊到」之語。蓋謂信一瞑目即還也。於是私募僕夫十餘輩,飾以珍異袍帶,令伺宅傍。俟其出,擁掖而去。鞍馬服玩,備極華美。其黨皆京師搖唇鼓舌,遊手無賴。日有十數,讚其嬉遊,則稱信陵孟嘗;誇其用度,則鄙石崇王愷。諂佞互攻,聾呆不悟,而復大言人間之物,靡有難至。錢去便到,其速如神。至於筵會有奉其歡心者,器皿之具,盡傾以與之。嘗謂盡此生逸樂,惟我而已。至信卒時,已用過十餘萬。及信葬畢,籍其餘者,比信時十去五六。加以恣縱蕩費,更逾於前,以至鬻田園邸舍。未周歲而日入之緡亦絕。其弟方四歲,乳母與家人竊議:「若此不改,我輩皆為餒鬼。」乳母乃抱小兒詣府陳訴。是時真宗在壽邸,尹開封,聞之,赫然怒,具以上言,舉餘財盡與弟。供奉者斥出之,一簪不著其手,仍除其班籍,因茲索然無歸,寄跡旅店。乃曆自來遊從處求衣食,往既數四,皆有厭心,遂於京師代獄卒搖鈴警夜,聊足糊口。素不服勞,又以疏怠被逐。京師貨藥者,多假弄獅子猢猻為戲,聚集市人。供奉者形質麼麼,頦頰尖薄,克肖猢猻。復委質於戲場,韋頸眺擲不已。旁觀者為之汗顏,而彼殊無怪也。公侯之裔,一旦如此。有其父必生其子,何足怪耶!

唐盧坦,字保衡。始仕為河南尉,時杜黃裳為尹,召坦諭曰:「某巨室子與惡人遊破產,盍察之?」坦曰:「凡居官廉,雖大臣無厚蓄。其能積財者,必剝下致之。如子孫善守,是天富不道之家。不若恣其不道,以歸之於人也。」黃裳驚異其言。

【九】謝絳吳人,雅秀有詞藻,景祐中知制誥,然輕黠利唇舌,人罕測其心。時謂之士面觀音。與范諷同年。素為諷所薄。及龐籍訟諷兩被黜,時王堯臣當制,絳求代草其詞。籍誥未曰:「季孫行父之功,予不忘矣。」蓋指諷為四凶也。論者益畏之。未幾出守南陽。疾亟,自噬舌噀其血肉而卒。聞者深鑒之。

【十】陳公洎為開封功曹。時章憲太后臨朝,族入校死一卒,公當驗問。太后遣中使十數輩諭旨,吏惶懼,欲以病死聞。洎獨正色曰:「彼實冤死,待我而申。奈何懼罪而驗不以實乎?爾曹但勿預,吾當任咎。」乃手自為牘以白。府尹程琳大喜曰:「官人用心如此,前程非琳所及。」即為入奏。雖大忤旨,而公論歸之。既而太后原其族人,公亦不及罪。自是遂顯清名。不數年歷官清要。其孫道履,皆以詞學為一對聞人。蓋陰德之報也。

【十一】舊制沙門島黥卒溢額,則取一人投於海,殊失朝廷寬宥之意。馬默知登州,建白乞後溢額,選年深至配所不作過者,移本州牢城,以廣好生之德。神宗深然之,著為定制。後馬夢有告之者:「爾本無子且無壽,上帝以爾請貸罪人,賜一子,且益壽云。」(罪人定額,官給糧者才三百人。溢額則糧不足,且地狹難容。寨主李慶一在,至殺七百餘人。)

默以貸罪人事獲報。生子純,字子約。紹興中,為江西漕。時梁企道、楊祖為帥,每強盜敕下貸命必配潮州,諭部吏至郊外即投之江中。於約云:「使其合死,則自正刑典。以其罪止於流,故赦其生,猶或自新。既斷之後,即平人爾。倘如此,與殺無罪之人何以異乎?」二公由此不咸。後以他事交訴於朝,俱罷去。默字處厚,仕至諫議大夫。壽八十。子約亦以大中大夫致仕,壽八十一而終。

【十二】馬巨濟之父,中年未得子。母為置妾媵,偶獲一處子,質色殊麗,父忻然納之。但每對鏡理發,即避匿,有沮喪之密。密詢其故,乃垂泣曰:「某父守官某所,不幸物故,不獲歸葬鄉里。母乃見鬻,得值將畢葬事。今父死,未經卒哭,尚約發以白繒,而以絳彩蒙之。懼君之見耳,無他故也。」涓父惻然,乃訪其母,以女歸之,且為具舟,載其資裝遣送。是夕涓母夢羽人告之云:「天賜爾子,慶流涓涓。」後生巨濟,即以涓名之。涓既赴禦試畢,夢人告之曰:「子欲及第,須作十三魁。」涓曆數其在太學及預薦送止作十二魁,心甚憂之。逮至賜第,則魁冠天下,果十三魁也。

【十三】李士衡為館職使高麗,一武臣為副。高麗禮幣贈遺之物,士衡皆不關意,一切委於副使。時船底疏漏,副使以士衡所得縑帛藉船底,然後實己物以避濕漏。至海中,遇大風,船欲傾覆。舟人大恐,請盡棄所載。不爾船重,必難免。副使倉皇取載物投之海中,不暇揀擇,約投及半,風止船定。既而檢點所投,皆副使物。士衡所得在船底,一無所失。

【十四】王韶晚年頗悔取熙河時事。嘗遊金山寺,以因果問眾僧,皆言以王法殺人,如舟行壓殺螺蚌,自是無心。韶猶疑之。時有刁景純者,比韶為前輩,亦學佛,多在金山。忽一日與韶邂逅於長老坐間。韶復舉前話以問,眾答如初。刁獨無語,韶曰:「十八丈以為何如?」刁曰:「但打得過賢心下否?」韶曰:「不知十八丈以為打得過否?」刁曰:「以某所見,賢打過不得。」曰:「何以知之?」曰:「若打得過,自不問也。」韶亦不自安。後數歲害發背,終日合眼。醫者告之曰:「看病亦當看眼色,樞密試開眼看。」韶曰:「安敢開眼。斬頭截腳人百許多在前。」月餘遂卒。當韶未病時,涇原宰王直溫一夕忽夢奉天符,令斷王韶公事。直溫熟視罪人,頗殷肥矬矮,其吏宣判,將韶決脊杖配洪州。覺而以韶名字問人,或告以樞密使王韶亦殷肥矬矮。直溫異之。未幾聞韶罷樞密,謫官洪州,發背而卒。

【十五】大觀中,有人於京師賣靴,忽見其父葬時一靴在焉。詁之,鋪翁云:「一官員攜來修。俟其後至可問。」有頃其人果來,乃其父也。拜之不顧,但取靴乘馬而去。士人追隨約二三里,度力不可及,乃呼曰:「生為父子,何無一言相教?」其父曰:「爾可學鎮江葛蘩。」士人遂造蘩問,何以為幽冥所重。蘩對曰:「予始者日行一利人事。嗣後或一或三或數四或十。今四十餘年,未嘗少廢。」又問:「何以為利人事?」蘩指坐間踏子曰:「此物置之不正,則觸人足,予為正之;若人渴與以杯水,皆利人事也。但隨其事而利之。上至卿相,下至乞丐,皆可以行。惟在長久而已。」後有異僧見蘩在淨土境中,蓋其能以利人為急,則日用無非利人之事矣。

【十六】劉元城貶侮州,章悖輩必欲殺之。郡有王豪,凶人也。以資得官,往來京師。見悖自言能殺元城,悖大喜。即除本路轉運判官。其人驅車速進。及境,郡守遣人告元城。元城略處置後事,與客笑談飲酒以待之。至夜半,忽聞鍾聲。問之,則其人忽嘔血死矣。秦檜父嘗為靜江府古縣令,守帥胡舜陟,欲為檜父立祠於縣,以為逢迎計。縣令高登,剛正士也,堅不奉命。舜陟大怒,文致其罪,送獄鍛煉,備極慘毒。未數日,舜陟忽殂。登乃獲免。大理寺評事胡夢昱,以直言貶象郡。過桂林,帥錢宏祖欲害之,未及有所施行,亦暴亡。嗚呼!謂天不佑忠賢可乎?胡淡庵謫嶺南,士大夫多淩蔑之。否則畏避之。方務德滋本亦檜黨,待之獨加禮。淡庵深德之。檜死,其黨皆逐。務德入京謀一差遣不可得,棲棲旅館。淡庵偶與王梅溪語及其事,梅溪曰:「此君子也。」率館中諸公訪之,且揄揚其美。務德由此遂晉用。可見君子贏得做君子,小人枉了做小人。

【十七】龍舒人劉觀,任平江許浦監征。其子堯舉,字唐卿,因就嘉禾流寓試,僦舟以行。舟人有女,堯舉調之。舟人防閑甚嚴,無由得間。既引試,舟人以其重扃棘圍,無他慮也,日出市貿易。而試題適唐卿私課,既得意,出院甚早。比兩場皆然,遂與舟女得諧私約。觀夫婦一夕夢黃衣二人馳至報榜云:「郎君首薦。」觀前欲視其榜,旁一人忽掣去云:「劉堯舉近作欺心事,天符殿一榜矣。」覺言其夢而協,頗驚異。俄而拆卷,堯舉以雜犯見黜。主文皆歎惜其文。既歸,觀以夢語之,且詰其近作何事,匿不敢言。次舉雖首薦於舒,亦竟不第。

【十八】建炎初,劇盜張遇起江淮間,所至噬螫無噍類。眾且數十萬。其裨將馬吉者,狀絕魁偉,善用兵,然頗仁慈。每戒軍士勿妄殺人,曰:「為盜脫饑耳,得食則已。奈何廣殺?」凡擄獲士人及僧道,輒條別善遇之。有疾病,視其起居飲食甚篤。士卒得婦女以獻者,置別室,訪其親戚還之。蕪所歸,擇配嫁之。一日遇宴,帳下諸人有譖之者曰:「是收軍情者。」遇怒欲斬之。呼至數其罪,吉嘻笑自若曰:「賊殺賊,豈須有罪耶?何云云如是?我死固分耳。」即就地坐,瞑目合爪。視之死矣。遇雖殘忍,亦為變色。左右至流涕。古稱得道至人以至佛菩薩,多隱盜賊牢獄屠沽釣獵中以救人,如吉殆是耶?

【十九】大內都知宣慶使陳永錫,言上皇朝內人有兩劉娘子。其一人年近五旬,誌性素謹。自入中年,即飯蔬誦經有程課。宮中呼為看經劉娘子。其一乃上皇藩邸人,敏於給事。每上食則就案析治脯修,多如上意。宮中呼為尚食劉娘子。樂禍而喜暴人之私。一日有小宮嬪微忤上旨,潛求救於尚食,既諾之而反從中下石。小嬪知之,多取紙筆焚之云:「我且上訴於天帝。」即自縊死。不逾月,兩劉娘子同日而亡。時五月三日也。至輿屍出閣門棺斂,初舉尚食之衾,而其首已斷,旋轉於地。視之則群蛆叢雜,而穢氣不可近。繼啟看經之衾,香馥襲人,面色如生。於是內人知者皆稽首云:「善惡之報,昭示如此,不可不為之戒也。」

【二十】章思文,福唐人。家世貧窶。思文以鉤距心計致富。初,一武臣監秀州華亭縣鹽場,贓汙不法,多受亭戶賄賂。任思文以為肘臂,約所得中分之。武臣者,以方在任,欲匿其跡,故受賂多寄思文所,信之不疑也。秩滿,受代往取,思文盡幹沒不與。武臣者不勝憤恨,致疾以死。思文暮年始生一子,鍾愛之。而其子幼則多病,治療之費,竭產不恤。年六七歲竟死。思文慟悼,恨不身代之也。蓋棺之際,痛不能舍,復舉面冪撫之,則其子面已變如向武臣之狀,盛怒勃然。懼而亟瘞之。

【二十一】衛仲逵,字子逵,秀州華亭人。為館職時,因病人冥府,立於庭下俟命。有四人者坐其上,西向少年者呼曰:「為他試一檢。」三人難之。少年曰:「若不檢,如何行遣?」三人曰:「渠已是合還,何必檢?恐出手不得爾。」少年意不可回。摳衣吏諭意,吏捧牙盤而上中置紅黑牌二。紅者金書善字,黑者白書惡字。少年指黑牌,吏持以去。少焉吏人捧簿書出盈庭,即有一秤橫前,兩皆有樺。吏舉其簿置東柈,柈重壓至地,地為動搖,衛立不能安。三人皆失色云:「向固云不可檢,今果爾。奈何?」少年亦慘沮有悔意,須臾曰:「更與檢善看。」吏又持紅牌去。忽西北隅微明如落照狀。一朱衣道士捧玉盤出,四人皆起立。道士居中而坐,望玉盤中文書,僅如箸大。吏持下置西柈,柈亦壓地,而東柈高舉向空,大風起,卷其紙蔽天,如烏鳶亂飛,無一存者。四人起相賀,命席延衛坐。衛拱手曰:「仲逵年未四十,平生不敢為過惡。何由簿書充塞如此?」少年曰:「心善者惡輕,心惡者惡重。舉念不正,此即書之,何必真犯?」衛謝曰:「是則然矣。敢問善狀何事也?」少年曰:「朝廷興工修三山石橋,君曾上書諫。此乃奏稿也。」衛曰:「雖曾上疏,朝廷不從,何益於事?」曰:「事之行止在君,非臣也。君言得用,豈但活數萬人命。君當位極人臣,奈惡簿頗多,猶不失八座。勉之。」遂遣人導歸。後位至吏部尚書。

【二十二】河南民家婦某,元兵下江南,婦被擄,姑與夫行求數年,得之湖南。婦已妻千戶某,饒於財,情好甚洽。視夫姑若途人。會有旨,凡婦人被擄,許夫贖取,敢匿者死。某懼罪,亟遣婦,婦堅不行。夫姑留以俟,婦閉其室弗與通,遂號慟頓絕而去。行未百步,青天無雲而雷。回視婦已震死矣。

【二十三】大德間,荊南境內,有九人山行值雨,避於路傍舊土洞中。忽有一虎來踞洞口,咆哮怒視,目光射人。內一人素愚,八人者密議,虎若不得人,烏得去。因紿愚者先出,我輩共掩殺之。愚者意未決,遂各解一衣縛作人形,擲而出之。虎愈怒,八人並力排愚者於外,虎即銜置洞口,怒視如前。須臾土洞壓塌,八人皆死,愚者獲生。夫當顛沛患難之際,乃欲以八人之智,而陷一人之愚,其用心亦險矣。天道果夢夢耶。

○神鬼编辑

〔陰陽謂道,言之亹,愚者驚疑,畏首畏尾,正則為神,論非無鬼,魍魎問影,托說雖虛?魑魅爭光,現形則偉,新者大,故者小,試問登仙有幾?集神鬼。〕

【一】洛陽大內,興立自隋唐五代。至聖朝藝祖嘗欲都之。開寶末幸焉,而宮中多見怪,且適霖雨,徒云祀謝見上帝而歸。是後至宣和,又為年百五十,久虛曠。蓋自金鑾殿後,雖白晝人不敢入。入則多有異蠆,或大於斗。蛇率為巨蟒。日夜絲竹歌哭之聲不絕也。宣和末,有監官吳本者,武人恃氣,不畏事。夏月,因納涼於殿廡間,至哺時後,天尚未昏黑,從者堅請歸舍,不聽。俄忽聞蹕聲自內出,即有衛從繽紛。執紅綃金籠燭者數十對,成行羅列。中一人衣黃衣如帝王狀,胸間尚帶鮮血,擁從甚盛,徐行由殿廡從本寓舍前過。本與其從者急趨入戶避之,得詳瞰焉。最後有一衛士似怒本納涼,故妨其行蹤也,乃以手兩指按其臥榻之四足,遂穿磚而陷於地。頃刻轉他殿而去,遂忽不見。本大駭,自是不敢宿止其中矣。因圖畫所見遍以示人,洛陽士大夫多傳之曰:「此必唐昭宗也。」

【二】冀公王欽若,淳化二年自懷州赴舉。與西州武覃偕行,途次圃田,忽失公所在。覃遂止於民家,散僕尋之。俄見僕闊步而至,驚悸言曰:「自此數里有一神祠,見公所乘馬馳韁宇下。某徑至蕭屏,有門吏約云:『令公適與王相歡飲,不可入也。』某竊窺見其中果有笙歌杯盤之具。」覃急與僕同往,見公已來,將半酣矣。詢之,笑而不答。覃卻到民家指公會處,乃裴晉公廟。覃心異之。登第後不數年為翰林學士,使兩川。回軺至褒城驛,方憩於正寢,將吏忽見導從自外而至,中有一人云:「唐宰相裴令公入謁。」公欣然接之,因密謂公大用之期。乃懷中出書一卷,示公以富貴默定之事,言終而隱。及公登庸,出俸新圃田神祠,為文記之。

【三】韓退之木居士詩,偶然題作木居士,便有無窮求福人,蓋當時以枯木類人形,因以乞靈也。今在衡州之耒陽縣。元豐初年旱堇,縣令禱之不應,析而焚之。主僧道符,乃更刻木為形而祠之。張芸叟南遷郴州,過而見之,題詩於壁云:「波穿火透本無奇,初見潮州剌史詩。當日老翁終不免,後來居士欲奚為?山中雷雨誰宜主,水底蛟龍睡不知。若使天年俱自遂,如今已復長孫枝。」子每憤南方淫祠之多,所至有之。陸龜蒙所謂有雄而毅黝而碩者,則曰將軍;有溫而願哲而少者,則曰某郎;有媼而尊嚴者,則曰姥;有婦而容者,則曰姑。而三吳尤甚。所主之神不一:或曰太尉,或曰相公,或曰夫人,或曰娘子。村民家有疾病,不服藥濟,惟神是恃。事必先禱之,謂之問神。苟許其請,雖冒險以觸憲網,必為之。倘不諾其請,卒不敢違也。凡禱必許以牲牢祀謝,刲物命所費不資。禱而不驗,病者已殂,猶償所許之祭。曰:「弗償其禍必甚。」無知之俗,以神之禦災捍患為可惴惴然不敢少懈也。近世士大夫家,亦漸習此風。其稍有識者,心知其非,而見女子之易惑,故牽於閨幃之愛,亦遂徇俗。殊可駭歎。且神聰明正直而一者也,豈有以酒食是嗜,而竊福以饕餮於愚鹵之民,豈所謂聰明正直者耶?至於嶽也,瀆也。古先賢德有功於人,載在祀典,血食一方者,吾敢不欽奉之乎?所謂郎者、姑者,安能禍福於忠信之士?吾所未信也。世豈無一狄公為一革之?木居士既為令之所焚矣,彼庸髡者復假托以惑眾,此尤可笑云。餘又聞蜀人言陳子昂,閬州人。州有陳拾遺廟,語訛為十姨,遂更廟貌為婦人,裝飾甚嚴。有禱亦或驗。利之所在,苟僅得豚肩卮酒,子昂且屈為婦人勉應之不辭。則新木居士亦奚為不可乎?聞者絕倒。

溫州有土地杜十姨,無夫;五髭鬚相公,無婦。州人迎杜十姨以配五髭鬚,合為一廟。杜十姨為誰?杜拾遺也。五髭鬚為誰?伍子胥也。若少陵有靈,豈不對子胥笑曰:「爾尚有相公之稱,而我乃為十姨,何雌我耶?」大小孤山在江湖中,嶷然獨立,而世俗轉孤為姑。小孤側有石磯,謂之澎浪磯,遂轉為彭郎磯。云:彭郎者,小姑婿也。今小姑廟像乃一婦人。敕額為聖母廟。

西京龍門山在伊水上,自端門望之如雙闕,故謂之闕塞。而山口有廟曰闕口廟。廟中神像甚勇,手持一屠刀尖銳,按膝而坐。問其居人,云:「此乃豁口大王也。」

北方有牛王廟,畫百牛於壁,而牛王居其中。問牛王為何人?乃冉伯牛也。陳州城外有厄臺寺,乃孔子絕糧之地。今其中有一字王佛,云是孔子像。舊榜文宣王,因風雨洗剝,但存王一字,而釋氏附會為一字王佛也。其侍者冠服,猶是顏淵之狀。如杜甫之作十姨,天下如是不可勝數。

【四】六一居士曰:「石曼卿自少以詩灑豪放自得。其氣貌偉然,詩格奇峭。又工於書,筆畫遒勁兼顏柳,為世所珍。余家嘗得南唐後主澄心堂紙,曼卿為余以此紙書其籌筆驛詩。詩曼卿平生所自愛者,至今藏之。號為三絕。曼卿卒後,其故人有見之者,云恍惚如夢中。言:『我今為鬼仙,所主芙蓉城。欲呼故人往遊,不得,憤然騎一素騾去如飛。其後又降於亳州一舉子家,又呼其舉子去不得,因留詩一篇。』其一聯云:『鶯聲不逐春光老,花影長隨日腳留。』神仙事怪不可知,其詩頗類曼卿語,舉子不能道也。」

【五】洪州學正張某,天性刻薄,老而益甚。雖生徒告假,亦靳不與。學官給五日,則改為三日;給三日,則改為二日;他皆類是。眾憾之。有張鬼子者,以形容似鬼得名。眾使為作陰府追鬼,以布張老。鬼子欣然曰:「願奉命。然弄假須似真,要得一冥司牒乃可。?眾曰:「牒式當何如?」曰:「曾見人為之。」乃索紙,以白礬細書,而自押字於後。是夜詣州學,學門已扃。鬼子入自隙間,眾駭愕。張老見之怒曰:「畜生何敢然?必諸人使爾夜怖我。」笑曰:「奉陰府牒追君。」張索牒讀未竟,鬼子露其巾,有兩角橫其首。張老驚號即死。鬼子出立於庭言曰:「吾真牛頭獄卒,奉命追此老。偶渡水失符,至今二十年,懼不敢歸。今賴諸秀才力,得以反命。棄假卻成真矣。」拜謝而逝。

【六】舊傳荊州江亭柱間有詞云:「簾卷曲欄獨倚,山展暮天無際。淚眼不曾晴。家在吳頭楚尾。數點雪花亂委。撲漉沙鷗驚起。詩句欲成時,沒入蒼煙叢裏。」黃魯直讀之,淒然曰:「似為餘發也。不知何人所作?筆勢類女子。又『淚眼不曾晴』之句,疑為鬼。」是夕夢女子曰:「我家豫章吳城山,附客舟至此。墮水不得歸,登江亭有感而作。不意公能識之。」魯直驚悟曰:「此必吳城小龍女輩也。」時建中靖國元年云。至乾道六年,吳明可芾守豫章。其子登科,同年生朱景父因孫來見,得攝新建尉。值府中葺吳城龍王廟,命之董役。忽憶荊州詞,以為語意憤抑淒斷,殆非龍宮嫻雅出塵之度。為賦《玉樓春》一闋,書於女祠壁云:「玉階瓊室冰壺帳,恁地水晶簾不上。兒家住處隔紅塵,雲氣悠揚風淡蕩。有時閑把蘭舟放,霧鬢霜鬟乘翠浪。夜深滿載月明歸,畫破琉璃千萬丈。」是夜夢旌幢羽葆,儀衛甚盛。傳言龍女來謁,宴飲寢昵,如經一日夜,言談瀟灑,風儀穆然。將別,謂朱曰:「君前身本南海廣利王幼子,行遊江湖,為我家婿。妾實得奉箕帚。今君雖以宿緣來生朱氏,然吳城之念,正爾不忘,以故得祿多在豫章之分。須君官南海,陽祿且盡,當復諧佳偶。」言訖愴別而去。既覺,亟書其事識之,特未悟南海語爾。後浸淫病瘠,家人疑其有崇,挽使罷歸。明年丁艱,服閡,調袁州分宜主簿,須次家居。縣之士子昔從為學者,相率來謁。因話袁州風土,偶及主簿廨前有南海王廟,朱恍然自失。明日抱疾遂不起,竟未嘗得至官。凡兩攝職於豫章,所謂多得祿者,如是而已。意其初撰詞時,方守墮妄境,故契神女之夢。豈黠鬼乘念,托以為奸者歟?

【七】資聖寺在海鹽縣西。寺有寶塔極高峻,四面層層點燈,照東海。行舟者皆望此為標的焉。有海濱業戶某,與兄弟泛舟入洋口接鮮。風濤驟惡,舟楫悉壞,俱溺於海。其家日夕號泣。一夕夢其夫歸曰:「我未出海時,先夢神告曰:『來日有風波之厄,不可往。』吾不信,遂死於此。初墜海時,彈指隨波已去數百里。今在海潮鬼部中極苦。每日潮上,皆我輩推捅而來。他佛事祭享,皆為諸鬼奪去,我不可得。獨有資聖塔燈光明功德浩大耳。」其妻因鬻家資入寺設燈願。次夕又夢夫來云:「今得升一等矣。」

【八】洪揚祖,嚴州人。入太學,以三舍法釋褐。嘉熙庚子間,為京局官。一日偕友人泛湖,至三賢堂,登岸縱步,得小徑,鬆竹蕭然,頗訝前是未睹。行數武,新宅一所。青衣侯門曰:「娘子待官人久矣。」眾與俱入。主人延客,啜茶於堂,則姣然少婦也。謂洪目。「別來安否?」洪恍然曰:「娘子誰氏?」婦人曰:「官人遽忘妾耶?」洪諦視良久,念姻戚間無有,而其貌頗類舊所狎妓,漫曰:「子非某人乎?」婦人曰:「是也。」洪曰:「子下世久矣,吾嘗燒香送喪湖上。今乃不死,豈而家紿我乎?」婦人笑曰:「妾果死矣。」曰:「死則何以在是?」曰:「世間如我者甚多,特人不識耳。」因相與道故舊。臨別渭洪曰:「世事可知,得嬉且嬉。三十年後,此為血池。」眾出門大驚曰:「吾曹乃白日見鬼耶?」使其僕插竹記路。明日率十餘友再往,則榛翳無跡,不可復辨矣。其甥黃宗仁為洪撰墓誌,不敢盡言,但云公遇異人,告之將來世變,遂以詩酒自娛。世事罕嬰懷抱云。又開禧中,有一官人到部,僦旅樓而居。後樓亦一官人以妾自隨。前樓人聽其言語歌聲,宛然亡妾也,心甚訝之。一日俟其主出,推窗呼之,妾亦倚窗而望。前樓人曰:「汝非某人乎?」曰:「是也。」曰:「汝死久矣,何為在此?」曰:「世間如我輩不少,第不為人所黨耳。」前樓人見國事日非,常懷杞憂,因問曰:「汝在陰間,必知陽世事。國祚如何?」曰:「不遠矣。但視浙江潮若不來,國必亡矣。」至理宗時,潮頭漸擊西興,浙江亭遂為沙漲之地。

【九】李通判者忘其名。一女既笄,遴擇佳婿,久未有可意者。一日有陳察推者通渴,與李有舊,敘話甚款,因言近喪偶且及期矣。言及歔欷流涕,且言家有二女,皆已及嫁。思念逝者,悲不自勝。李女自青瑣間窺之,竊謂侍婢曰:「是人篤於情義如此,決非輕薄者,得為之配亦幸矣。」因再三詢其姓氏,每言輒及之。陳時年逾強仕,瘠黑而多髯,容狀塵垢。素好學,能詩妙書劄。李喜之,每歎曰:「使其年貌稍稱吾女,亦足婿矣。」女聞之竊謂傅姆曰:「女子托身,惟擇所歸。年之少長,貌之美醜,豈論也哉?」由是家人頗識女意。媒議他姻則默不樂。父母怪之曰:「豈宿緣耶?」乃遣媒通約,陳初固拒,以年長非偶。其議屢格,則女輒憂憤,或慍不食,父母憂之。固請,不得已乃委禽焉,女喜甚。既成婚,伉儷和鳴,撫二女如己出。謂陳曰:「女已長,婚對當及時,不宜緩也。」朝夕屢以為言,且廣詢媒妁。不半載而嫁其長女,傾資奉之。陳曰:「季女尚可二三年。」妻曰:「不然。」趣之尤力。陳辭曰:「縱得婿,今無以備奩具。」妻曰:「但求婿,吾為營辦。」又數月亦受聘,亟議嫁遣。陳曰:「奈何?」妻忽謂陳曰:「君昔貯金五十星於小罌中埋床下,盍取用之?豈於己女而有吝耶?」陳大驚曰:「汝何從知之?」但笑而不言。蓋陳實嘗埋金,他人無知者。因取用之。不期年而二女皆出適。妻謂陳曰:「吾責已塞,今無餘事矣。當置酒相賀。」乃與陳對飲極量,歡甚,各大醉而寢。翌旦寢覺,妻忽驚遽大叫曰:「此何所耶?」顧陳曰:「爾何人耶?」陳大驚,疑其心疾。媵侍輩圍守,妻驚恐惶惑,問曰:「我何為在此?」媵侍曰:「夫人成親一年,豈不省耶?」妻都不曉。俄其父母至撫慰之,因曆言其本末。妻大慟曰:「父母生女不為擇配,此人醜老可惡,忍以我棄之耶?」不肯留,乃送其家。自言恍如夢覺,前事皆不知之。陳亦悟埋金之事,惟其亡妻知之。疑其繫念二女,而魂附李女以畢姻嫁也。後竟仳離而改醮焉。異哉!

【十】福州海商楊氏,父子三人同溺於大洋,共附一木,遂漂墜鬼國中。煙火聚落,悉如人世,但其人形軀枯悴,生理窮窶。每相報云:「去每州每縣赴法會。」則各有喜色,往往盡室以行。大率醉歸,挾餘饌分餉三楊,賴以充饑。或數日不值,枵腹竟夕。居數年,不堪鬼氣熏蒸,父兄皆死,惟幼子存。一旦見飛符使者從天而下,訪問此子。眾鬼謀曰:「使去則不可;若不去,又已有他姓名。」令隨隊而行,戒瞑目勿開。既登途,耳畔聞風雨波濤之聲甚厲,良久腳履平地。見僧振鈴咒食,眾合掌盡入,引楊生蔽身大樹之上,時持食物出饋。忽振鈴群誦大悲咒,楊少年時能之,自墮異域,已廢忘。一聽其聲,便能憶,亦隨口持諷。鬼不復相親,會散掃跡。楊彷徨到曉,往來見者,指為猿猱。乃下樹與人說本末,始認得夜來法席,正其家也。楊氏一門並疑且畏,妻亦不敢深相認識。經日驗其無他,方悲泣存問。積久漸復人色。

【十一】建康巨商楊二郎,本以牙儈起家。數販南海,往來十有餘年,累資千萬。淳熙中,遇盜予鯨波,一行盡遭害。楊偶先墮水,得免,逢一木抱之,沉浮漂至一島,舍而登岸,信腳行入一洞。男女雜遝,爭來聚觀,多裸形,而聲音可辨認。一婦人若最尊者,稱為鬼國母,侍衛頗眾。令引當前問之曰:「汝願住此否?」楊自念無計可脫,姑委命逃生,應曰:「願住。」母即分付小鬟為治一室,使為夫婦,約近二年久。飲食起居,與世間無異。嘗有駛卒持書至曰:「真仙邀迎國母請赴瓊室。」即命而出。自此旬日或一月必往。其眾悉從,楊獨處洞中。他日言於母乞侍行,母曰:「汝是凡人,欲去不得。」如是者累累致懇,忽許之。飄然履虛,如躡煙雲。至一館宇,優樂盤肴,極為豐潔。主者占位而坐。鬼母導楊伏於卓幃,戒以屏息勿動。移時宴罷,乃焚燒楮鏹。漸次聞人哭聲,審聽之,蓋其妻子與姻戚也。楊從桌下出喚家人名,皆以鬼物交口唾罵。唯妻泣曰:「汝沒大海,杳無消息。當時發喪行服,招魂卜葬。今夕除靈,故設水陸道場追薦。莫是別有強魂附托耶?」楊曰:「我原不曾死。」具道所遇曲折,方信為然。鬼母在外招喚,繼以怒罵,然不能相近少頃寂然。楊氏呼醫用藥調治,幾歲顏狀始復。

【十二】臨安府天慶觀,有老道士劉虛靜,年七十餘,寓雲安堂。旦於天尊像前注香冥禱,意甚虔至。觀有小道士伏暗中默聆其禱,乃云:「虛靜年老,單羈一身,常恐一旦數盡,身膏草野。若蒙上天賜以白金十星,為身後之備,誌願足矣。」小道士乃取白蠟範為小錠,俟其夕禱,即遙擲其旁。虛靜得之,驚異,伏謝再三,不復細視,姑謹藏之。語其徒曰:「人之誠悃,常患不至耳,雖天道高遠而聽甚卑,無不從人者。」小道士復欲戲之,因又密求視其所獲。請之即數,不免示之。小道士即懷之疾走以示眾人,相與笑其狂昧。虛靜從而執之,且熟視其物曰:「此白蠟耳,非我所獲者。」喧譊不置,必欲訟之官。小道士家素饒於財,眾遭士勸諭之曰:「汝若致訟,則所廢不止此。不若如數償之。」遂真有所獲。雖虛靜一時非意之禱,而造物者宛曲取付,蓋亦巧矣。

【十三】降仙之事,人多疑為持箕者狡獪以愚旁觀,或宿構詩文,托為仙語,或云能致鬼之能文者。紹興斜橋客邸,有請紫姑者,命櫓為題。詩云:「寒巖雪壓鬆枝折,斑斑剝盡青虯血。運斤巧匠斫削成,劍脊半開魚尾裂。五湖仙子多奇致,欲駕神舟探仙穴。碧雲不動曉山橫,數聲搖落江天月。」又湖學甲子歲科舉後,士人有請仙問得失者。賦詞云:「淒涼天氣,淒涼院宇。孤鴻叫斜月,寒燈伴殘漏。落盡梧桐秋影瘦,鑒古畫難就。重陽又近也,對黃花依舊。」此人竟失舉。淳祜間,有降仙於杭泮者,或以鬼譏之,大書一詩云:「眼前清白誰知我?口裏雌黃一任君。縱使挾山可超海,也須覆雨更翻雲。」或以功名為問,答云:「朝經暮史無閑日,北履南鞭知幾年?踐履未能求實地,榮枯何必問青天?」報其相譏也。又董無益常記《女仙》三絕句云:「柳條金嫩不勝鴉,青粉牆邊道韞家。燕子未來春寂寂,小窗和雨夢梨花。」「鬆影侵壇琳觀靜,桃花流水石橋寒。東風吹過雙蝴蝶,人倚危樓第幾欄?」「屈曲闌干月半規,藕花香淡水漪漪。分明一夜文姬夢,只有青團扇子知。」亦可喜也。又宋慶之寓永嘉時,遇詔歲,鄉士從之結課者頗眾。適逢七夕,學徒醵飲。有僧法辯者善五星,每以八煞為說,時人號為辯八煞。一士致仙扣試事,忽箕動大書文章伯降。宋怪之,漫云:「姑置此,且求一七夕新詞。」復請韻,宋指辯云,以八煞為韻,意欲困之。忽運箕如飛,大書《鵲橋仙》一闋云。「鸞輿初駕,牛車齊發,隱隱鵲橋咿軋。尤雲滯雨正歡濃,但只怕、來朝初八。霞垂彩幔,月明銀燭,馥鬱香噴金鴨。年年此際一相逢,未審是、甚時結煞。」亦警敏可喜。又李知父嘗於貴家觀降仙,扣其姓名,不答,忽作薛稷體大書一詩云:「猩袍玉帶落邊塵,幾見東風作好春。因過江南省宗廟,眼前誰是舊京人?」捧箕者皆悚然驚散,知為淵聖在天之靈,為之淒然。又岳侯死後,臨安西溪寨將軍子弟因請紫姑神,侯降焉,大書其名,眾已驚愕。請其花押,則宛然如平日真跡也。復書一絕云:「經略中原二十秋,功多過少未全酬。丹心似石今誰辨?空自遊魂遍九州。」丞相秦聞而惡之,擒治其徒,流竄者數人,多有死者。又鄧端若少時傳得召紫姑咒訣,而所致皆女仙。喜作詩。嘗為鄧氏婦女賦衣領及裙帶三絕句,清婉可誦。《衣領篇》云:「小剪雲羅雪色白,香媒隨意作真行。新詩便是班昭戒,勝卻閑書座右銘。」其二云:「時樣新裁段色衣,不將彩線縷花枝。殷勤只要詩仙句,繡出分明一段奇。」《裙帶詩》云:「尺六腰圍柳樣輕,娉娉嫋嫋最傾城。羅裙新剪湘江水,緩步金蓮襪底生。」時庭前桃正華,或請賞詠。應聲落筆云:「武陵溪上舊時花,兩岸晴紅爛彩霞。試問劉郎緣底事,花開時節未還家。」其他所作聯句對,皆機警敏捷,了不抒思而成。又吉州人家邀紫姑正作詩,適有美女子在其旁,因請詠手。即書曰:「笑折夭桃力不禁,時攀楊柳弄春陰。管弦曲裏傳聲慢,星月樓前斂拜深。繡幕偷回雙舞袖,綠窗閑整小眉心。秋來幾度挑羅襪,為憶相思放卻針。」信筆兩成,殊不思索,頗有雅致。(沈彥博詠纖手云:「曾見花梢揀俏枝,宛如春筍露參差。金釵欲溜輕扶鬢,寶鑒重臨淡掃眉。雙送秋千扶索處,半揎羅袖睹鬮時。香腮悶托聞嘶馬,忙揭朱簾問阿誰?)又吳興周權選伯,乾道五年知衢州西安縣,招郡士沈延年為館生。沈能邀紫姑神,談未來事多驗。尤善屬文,清新敏捷,出人意表。通判方楶宴客,就郡借妓,周適邀仙,因求賦一詞往侑席。指瓶內一撚紅牡丹令詠之,名《瑞鶴仙》,用撚字為韻,意欲以險困之。不思而就云:「睹嬌紅細撚,似西子當日,留心千葉,西都競栽接。賞園林臺榭,何妨日涉。輕羅慢褶,費多少陽和調燮。向曉來露浥芳苞,一點醉紅朝頰。雙壓姚黃國豔,魏紫天香,倚風羞怯。雲鬟試插,便引動狂蜂蝶。況東君開宴,賞心樂事,莫惜獻酬頻迭。看相將紅藥翻階,尚餘侍妾。」既成,略不加點。又有召箕仙賦詩,以芭蕉一葉置袖扣之。即賦一絕云:「袖裏深藏一葉青,知君有意侮神靈。今宵試聽西窗雨,欠滴瀟瀟一兩聲。」可謂絕妙。此必平生以詩名世者,可與八煞之詞類耳。又客有降仙者,心疑捧箕者自為之,因命題賦筆,且令作七言律濤。頃刻輒就云:「兔出中山骨欲仙,何人扶穎纏尖圓?拙夫堪笑堆成塚,豪客曾同掃似椽。窗下玉蜍涵夜月,幾間雪繭湧春泉。當時定遠成何事,輕擲毛錐忽未然。」縱使人為,其速亦不可及也。

【十四】蜀中灌口二郎,云是李冰第二子。初封王號,至徽宗改為真君。張魏公用兵,禱於其廟,夜夢神,語之云:「我向來封王,有血食之奉。今祭我以素食,故無威福之靈。今須復封為王,當有威靈相助。」魏公遂乞復其封。每歲人戶祭賽殺羊萬頭,廟前積骨如山,州府亦因之得稅。又利路梓潼神極靈,兩神若割據兩川然。

【十五】廣德軍祠廣德王,姓張名渤,前漢吳興郡烏程縣橫山人。始於本郡長興縣顯靈鄉發跡,役陰兵導河流欲抵廣德縣,故東自長興荊溪疏鑿聖瀆。王先時與夫人李氏密期,每餉至,鳴鼓三聲,王即自至,不令夫人至開河之所。厥後因夫人遺飧於鼓,為烏啄而鼓鳴,王為為餉至,至則無有。逡巡夫人至,鳴其鼓,王反不至。夫人遂親至河所,見王為大豕,驅役陰兵開河瀆。王見夫人,未及變形,從此恥之,遂不與夫人相見。聖瀆之功遂息,逃於廣德縣西五里橫山之頂。居民思之,立廟於山西南隅。夫人李氏亦至縣東二里而化,時人亦立其廟。由是曆漢唐五代以至本朝,水旱災沴,禱之無不應。都人以王故,呼豕曰烏羊。

○怪異编辑

〔六合內外,何所不有;君子道常,齊諧何誌;《春秋》紀災,亦以表異;妄聽妄言,姑以醒睡,集怪異。〕

【一】王師取青唐時,大軍始集下寨,治作壕塹。鑿土遇一壙,得琉璃瓶,瑩徹如新。瓶中有大髑髏,其長盈尺。瓶口僅數寸許,不知從何入。此亦異矣。主帥復命瘞之。

【二】張文定公齊賢裔孫名虞卿者,居西京伊陽縣水鎮,得古瓦瓶於土中,色甚黑。頗愛之,置書室養花。方冬極寒,一夕忘去水,意其凍裂。明日視之,凡物有水者皆凍,獨此瓶不然,異之。試注以湯,終日不冷。張或與客出郊,置瓶於篋,傾水瀹茗,皆如新沸者。自是始知寶惜。後為醉僕觸碎,視其中與常陶器等,但夾厚二寸。有鬼執火以燎,刻畫甚精。無人識其為何時物。又天台陳達善,淳熙中,自監左藏庫出知開州,得一銅銚,闊徑剛三寸,下列三足,上有蓋。其薄如紙。或告之曰:「投食物於中,燃紙炬燎之,少頃即熟。」陳試取豬石一雙,使庖人如常法批切,漬以鹽酒,仍注水焉。自持一炬燎其腹,俄聞銚中汩汩有聲。及炬盡舉蓋,石子已糜熟。自是每夙興,必用此法具食,乃出視事。

【三】歐陽文忠公嘗言:昔日在彝陵,從乾德泊舟於漢江野岸。中夕後,聞語言歌笑,男女老幼甚眾。亦有交易評議,及叫賣果餌之聲,若市井然。迨曉方止。翌日問之,舟人云:「聞聲但不見人。」而四瞻皆曠野,無復蹤路。文忠乃步於岸,遠望有一城基,近村而詢之。曰:「即古隋地也。」

【四】蕭注從狄殿前之破蠻洞也,收其寶貨珍異,得一龍,長尺餘。云是鹽龍,蠻人所豢也。藉以銀盤,中置玉盂,以玉箸摭海鹽飲之。每鱗甲中出鹽如雪,則收取,用酒送一錢七,專主興陽。後因蔡元度就其體舐鹽而龍死,則加醢焉,間數日用之,尚有效。後聞歸蔡元長家云。

【五】湘潭界中有寺名方廣。每至四月朔,日在東壁,則照見維揚宮府樓堞。居民舍宇,物物可數。又有客寓宿福清紫薇院。至三鼓後,忽聞院後歡呼交易之聲,儼如闤闠。皆是浙音。達旦而止。明日起視,皆高山峻壁。寺僧云:「一歲中凡數次如此,謂之鬼市。」

【六】餘尚書靖,慶曆中知桂州。州境窮僻處,有林木延袤數十里。月盈之夕,輒有笛聲發於林中,甚清遠。土人云:「聞之已數十年,竟不詳其何怪也?」公遣人尋之。其聲自一大柏中出,乃伐取以為枕,笛聲如期而發。甚寶惜之。凡數年,公之季弟欲窮其怪,命工解視,但見木之文理,正如人於月下吹笛之像,雖善畫者不能及。重以膠合之,則不復有聲矣。

《酉陽雜俎》云:「京西持國寺前有槐樹數株。金監買一株,令所使巧匠解之。及入內回,匠白木無他異,金大嗟惋,令膠之。曰:『此不堪矣,但使爾知餘工也。』遂別理解之。每片一天王塔戟成就。」

【七】慶曆中,有客僧屆一寺,呼淨人酤酒。寺僧惡其行粗,奪瓶擊庭前柏樹,其瓶百碎,酒凝著樹上如綠玉,搖之不散。客僧曰:「某嘗持般若經,須傾此一杯。」即諷詠瀏亮,乃將瓶就樹盛之,其酒盡落器中,涓滴無遺。今僧謂酒為般若湯,蓋因此也。

【八】仁宗朝江沔,建州人。以布衣遊場屋三十年未成名。在京師殊無聊,忽一日支強,屢欠伸猶不快。偶持重物乃微快,因漸取最重物持之,滋重滋快。嘗過貴使門外,見大扁石,試捧之,舉甚易。又遊相國寺,與眾書生倚殿柱觀倡優。沔陰抱殿柱,柱即與礎離。沔以腳撥一書生衣尾入柱下,從而壓之。俄頃,欲去而不可。沔笑曰:「相戲耳。」為啟柱而脫之。於是都下相傳沔有神力。或勸勉應武舉者,曰:「他人壯勇,自少得之。今君得於中年,蓋天所讚也。」沔從之,遂中第,然官止殿直。

【九】范文正公家古鏡,背具十二時,如博棋。每至此時,則博棋中明如月,循環不休。又市人蔣家有十二鍾,能應時自鳴。豈菲古器之靈異乎?

【十】嘉祜中,海州漁人獲一物,魚身而首如虎,亦作虎文。有兩短足在肩,指爪皆虎也。長八九尺。視人輒淚下。舁至郡中數日方死。有父老云:「昔年曾見之,謂之海蠻師。」

【十一】熙寧癸丑,華山阜頭峰崩。峰下一嶺一谷,居民甚眾,皆晏然不聞。乃越四十里外,平川土石雜下,如簸揚。七社民家壓死者幾萬人,壞田七八千頃。固可異矣。紹興間,嚴州大水。壽昌縣有一小山,高八九丈。隨水漂至五里外,而四傍草木廬舍,比水退皆不環。則此山殆空行而過也。

【十二】熙寧八年,陳州大霜。城內外數里間,厚冰上有綾文隱起,如鐫琢,彷佛成攀枝孩兒。好事者以墨塗而印之,傳視親舊。其枚葩婉妙,與吳蜀所織爭工云。郡守陳襄述古以上聞。

【十三】菜品中蕪菁菘芥之類,遇旱,其標多結成花,如蓮花,或作龍蛇之形。此常性無足怪者。熙寧中,李賓客及之知潤州。園中菜花悉成荷花,仍各有一佛坐於花中,形如雕刻。莫知其數。暴幹之,其相依然。或云李家奉佛甚篤,因有此異。

【十四】元豐末,秀州人家屋瓦,霜後冰自成花。每瓦一枝,正如畫家所謂折枝。有大花如牡丹芍藥者,細花如萱草海棠者,皆有枝葉,無毫髮不具。雖巧筆不能為之。以紙摹之,無異石刻。

【十五】宣義郎萬延之,錢塘人。性剛不能屈曲州縣,中年拂意而歸,徙居餘杭。行視苕霅陂澤可為田者即市之。歲收租入,數盈萬斛。常語人曰:「吾以萬為氏,至此足矣。」即營建大第,為終焉之計。家蓄一瓦缶,蓋初赴選時,遇都下銅禁嚴甚,因以十錢市之以代沃盥之用。時當凝寒,注湯頮面,即覆缶出水,而有餘水留缶,凝結成冰。視之,桃花一枝也。眾人異之,以為偶然。明日用之,則又成雙頭牡丹一技。次日,又成寒林。滿缶水村竹屋、斷鴟翹鷺,宛如畫圖遠近景者。自後以白金為護,什襲而藏。遇疑寒時即預約客,張宴以賞之,未嘗有一同者。其最詭異。方上皇登極,而致仕郎例遷一秩,萬遷宣德郎。詔下之日,適其始生之辰,親朋畢集。是日復大寒,設缶當席,既凝冰成象。則一山石上坐一老人,龜鶴在側,如所畫壽星之像。觀者莫不谘嗟歎異,以為器出於陶,革於凡火,初非五行精氣所鍾。而變異若此,竟莫有能窮其理者。然萬氏自得缶之後,雖資用饒給,其剝下益甚。後有誘其子結婚副車王晉卿家,費用幾二萬緡,而娶其孫女。奏補三班借職。延之死,三班亦繼入鬼錄。餘資為王氏席卷而歸。二子日就淪替,今至寄食於人。眾始悟萬氏之富,如冰花在玩,非堅久之祥也。後歸蔡京家云。

【十六】福州近郊幽巖院,資產甚盛。有大面床號千人面床。蔡君謨作帥,因聖節宴犒,遣人舁至使廚。久之,院僧禱護伽藍神云:「春會動,無面床,何以聚眾?施利不至,神亦何依?」一夕,公獨坐便齋,聞喏聲不見形。問:「何人?」神對:「幽巖院每歲恃春會以贍眾,願請面床歸給長住。」公頷之。明日,公庫半夜失面床。公令問幽巖,果已還院。郡人莫不異之。

【十七】右班直張擇,為父置棺,鋸解之,木內有泗州普照化王之形。眉目衣座皆具,隱然如畫。郭功甫為文以記其事。

【十八】宣和間,新喻傅侯初為蘄春祭氏婿。登第六年,婦家簇蠶不繭緣屋吐絲,自然成段。長丈餘,廣數尺,奕奕正黃,厚薄如一,若有邊幅然。鄉人以為祥,賦詩盈軸。有一聯云:「園客有絲難比甕,鮫人無杼自成綃。」稱為絕出。

【十九】崇寧間,漁人夜舉網鏡湖,覺甚重,強加挽拽,竟不能舉。召集同輩合力,久而方升,乃一大古鏡,方五六尺,厚五寸,形模奇怪。或持以鑒形,於昏暗中,腸胃肝鬲皆洞見之。置之舟內,欲明日齎詣越府貨於市。忽鏗然有聲,光彩炫晃,湖水如晝。俄頃復躍於波心,風激浪湧,移時始定。

【二十】沈存中云:「予於譙亳得一古鏡,以手循之,當其中心,則鏑然如灼龜之聲。人或曰:『此夾鏡也。』然夾不可鑄,須兩重合之。此鏡甚薄,略無銲跡,恐非可合也。就使銲之,剛其聲當銑塞,今扣之,其聲冷然纖遠。既因按抑而響,剛銅當破,柔銅則不能如此澄瑩洞徹。曆訪鏡工,皆惘然不測。」

【二十一】郢州漁人,於漢水下網,舉之覺重,得一石,長尺餘,圓直如斷椽。細視之,乃群小蛤鱗次相比,綢繆鞏固。以物試抉其一端,得一書卷,乃唐天寶年所造《金剛經》。題誌甚詳,字法奇古。其末云:「醫博士攝比陽縣令朱均施。」不知何年墜水中,首尾略無沾漬。為土豪李孝源素奉佛,寶藏其書,蛤筒復養之水中。客至欲見,則出以示之。

【二十二】宣和末,有巨商舍三萬緡,裝飾泗州普照塔,煥然一新。建炎中,商歸湖南,至池州大江中。一日晨興,忽見一塔十三級,浮水上南來。金碧照耀而隨波傾颭,若欲倒者。商舉家及舟師人人見之,皆驚怖誦佛。既漸近,有僧出塔下,舉手揖曰:「原來是裝塔施主船。淮上方火災,大師將塔往海東行化去。」語未竟,忽大風作,塔去如飛,遂不見。未幾,乃聞塔廢於火矣。

後魏永熙三年二月,永寧寺浮圖災。其年五月,有人從象郡來,云:「見浮圖於海中,光明照耀,儼然如新。海上之民咸見之。俄而霧起,浮圖遂隱。」

【二十三】大溪山在廣州境。山舊有一洞,其處所人不常識。每歲五月五日洞開,則見之。土人預備墨紙刷帚,至期入其中,以手摸石壁,覺有凹隙,若鐫刻者,急以墨刷其上,覆紙印摸而出,洞亦隨閉。持所印紙視之,或咒語、或藥方,所得皆不同。亦有不成字,無所得者。咒術藥方,應用無不驗,蓋南法之所出也。

【二十四】林靈索未遭遇時,落魄不檢,嘗從旗亭貰酒,久不歸值。主人督之,靈素計窘,即舉手自捫其面,則左頰已成枯骨髑髏,餘半面如故。謂其人曰:「汝迫我不已,我且更捫右頹矣。」其人驚怖,竟為折券。

【二十五】華亭德藏寺鍾音極洪亮。嘗見故老云:「初鑄時,有匠者云:『此鍾未可便扣。俟吾行至六十里,乃擊之。』及去方至新坊十八里,寺僧遽扣之,匠人聞其聲,歎曰:『聲此於此。』今寺中鍾自新坊十八里外,不復聞矣。」怪哉!

【二十六】紹興七年,建康府寓旅家。盆水有文如畫,佳卉茂木,華時敷芬。數日易以他水,變趣愈奇,盡春暄乃止。又秀州呂氏家冰瓦有文,樓觀車馬人物、並蒂芙蓉,重莢牡丹、長春萱草藤蘿,經日不釋。悉以瑞聞。

【二十七】徐州護戎陳皋供奉行田間,遇開墓者得瑪瑙盂,圓淨無雕鏤文。盂中容二合許。疑古酒卮也。陳用以貯水注硯,因見硯之中有一鯽長寸許,遊泳可愛。意為偶汲水得之,不以為異也。後取置缶中,盡出餘水驗之,魚不復見。復酌水滿中,須臾復一魚泛然而起。以手取之,終無形體可拘。竟不知為何寶也。時水曹趙子立被旨開鑿呂粱之險,辟陳督役,目睹斯異,因言頃在都下,偶以百錢於相國寺市得一異石,將為紙鎮。遇一玉工,求以錢二萬易之,趙不與。工歎息數四曰:「此寶,非餘不能精辨,餘人一錢不值也。」持歸幾年,了無他異。其季子康不直工言,以斧破視之,中有泓水,一鯽躍出,拔刺於地,急取之亡矣。是亦斯盂之類也。又《契丹雜記》所載,晉出帝既遷黃龍,契丹主新立,召與相見,帝因以金碗魚盆為獻。金碗半猶是磁,云是唐明皇令道士葉法靜冶化金藥成點磁盆試之者。魚盆則一木素盆也,方圓二尺。中有木紋成二魚狀,鱗鬛畢具,長五寸許。若貯水用,則雙魚隱然湧起,頃之,遂成真魚。覆水則宛然木紋之魚也。至今句容人鑄銅為洗,名雙魚者,用其遺制也。

【二十八】西域有沙海,正據要津。其水熱如湯,不可向邇。終古未嘗通中國。忽一夕有巨獸骨浮水而至,其骨長數十里,橫於兩涘,如津粱然。骨中有竅,可容並馬,於是西極之路始通。其國課往來者,每以膏油塗其骨令潤,懼一旦枯朽摧折,則無復可通故耳。

【二十九】鮮于伯機乃翁云:「北方古寺中,有大鐵鍋,可作數百人食。一夕忽有聲如牛吼,曉起視之,已破矣。於鐵竅中有蟲,色皆紅,凡數百枚,猶有蠕動者。鐵中生蟲,亦前所未聞也。」

【三十】汴京天津橋上有奇石,大片有自然華裔圖。山青水綠,河黃路白,粲然如畫。真異物也。後聞移置文廟中作拜石。

【三十一】漳州界有一水,號烏腳溪。涉者足皆如墨。數十里間,水皆不可飲,飲則病瘴。行人皆載水自隨。梅龍圖公儀宦州縣時,沿牒至漳州。素多病,預憂瘴癘為害。至烏腳溪,使數人肩荷之,以物蒙身,恐為毒水所沾,兢惕過甚,睢盱矍鑠,忽墜水中,至於沒頂。及出之,舉體黑如昆侖,自謂必死,然自此宿病盡除,頓覺康健,無復昔之羸瘵。又不知何也?

【三十二】瀕海素少士人。祥符中,廉州人梁士卜地葬其親。至一山中,見居人說旬日前有數十龜負一大龜,葬於此山中。梁以為龜神物,其葬處或是福地。與其人登山觀之,乃見有丘墓之象。試發之,果得一死龜。梁乃遷龜他所,以其穴葬親。其後梁生三子:立則、立賢,皆以進士登科;立儀亦官於朝。徙居廣州,蔚為士族。人謂之龜葬。

【三十三】內侍李舜舉家,曾為暴雷所震。其堂之西室,雷火自窗間出,赫然如簷。人以為堂屋巳焚,皆出避之。及雷止,其舍宛然,牆壁窗紙皆黔。有一木格,其中雜貯諸器。其漆器銀扣者,銀悉熔流在地,漆器曾不焦灼。有一寶刀極堅鋼,就刀室中熔為汁而室亦儼然。人必謂火當先焚草木,然後流金石。今乃金石皆鑠,而草木無一毀者,非人情所測也。佛書言龍火得水而熾,人火得水而滅。此理信然。人但知人境中書耳,人境之外事有何限。欲以區區世智情識窮測至理,不亦難哉?

【三十四】溫州巨商張願,世為海賈,往來數千里,未嘗失利。紹興七年,涉大洋,遭風漂其船,不知所屆。經五六日,得一山。修竹戛雲,彌望極目。乃登岸伐十竿,擬為篙掉之用。方畢事,見白衣翁云:「此是何世界,非汝所當留。宜急回,不可緩也。」船人拱手白曰:「某輩已迷失路,將葬魚腹。仙翁幸垂教,如何可達鄉閭?」翁指東南方,果得善還。十竹已雜用其九。臨抵岸,有倭客及昆侖奴,望桅檣拊膺大叫可惜者不絕口。既泊纜,眾凝睇船內,見一竹尚存,爭欲買曰:「吾不論價。」願度其意必欲得,試索二千緡。眾齊聲答曰好,即就近取錢以償。願曰:「此至寶也,我適相戲耳。非五千緡勿復議。」昆侖尤喜,如其數輦錢授之,而後立約。約成,願問之曰:「此竹既成交易,不復翻悔。然我實不識是何寶物?盍為我言之。」對曰:「此乃寶伽山聚寶竹。每立竹於巨浸中,則諸寶不采而聚。雖累千萬價,亦所不惜。」願始嗟歎而付之。

【三十五】華亭縣市中,有小常賣鋪。適有一物如小桶而無底,非竹菲木,非金非石,既不知其名,亦不知何用。如此者凡數年,未有過而睨之者。一日有海舶老商,見之駭愕,且有喜色,撫弄不已,叩其所值。其人亦駔黠,漫索五百緡,商嘻笑,償以三百,即取錢付。駔因叩曰:「此物我實不識。今已成交得錢,決無悔理。幸以告我。」商曰:「此至寶也。其名曰海井。尋常航海,必須載淡水自隨,今但以大器滿貯海水,置此井於水中汲之,皆甘泉也。平生聞其名於番賈而未嘗遏,今幸得之,吾事濟矣。」

【三十六】嘉議大夫吏部尚書致仕許昌馮公,名夢弼,字士啟。嘗言其始仕在八藿時,乘傳出至一驛。驛吏語以今夕晚有馬絆出在江上,不若勿行。士啟漫不省,即選馬亟行。行未三四十里,忽烏刺赤者急下馬拜跪伏。其語侏離莫能曉,而其意則甚哀窘。士啟問之,搖手,意謂且死矣。於是士啟亦下馬禱曰:「某萬里遠客,從吏遐方。使有祿命,固不死;無之,敢逃死。」時月微明,睹一物如小屋大,竟滾入江水,腥風臭浪襲人。行數里許,乃問烏刺赤。烏刺赤曰:「是之謂馬絆。」問馬絆何物?搖手不敢對。三更後至前驛,驛吏出迎,錯愕曰:「是何大膽,敢越馬絆來乎?」士啟問馬絆,驛吏乃言此馬黃精也。遇之者輒為其所啖云。

○方技编辑

〔承蜩弄丸,莊叟侈言;日者龜策,史公樂道;書授異人,術窺秘奧;占星望氣而知微,廷醫訪卜以再造,雖貴於妙得其傳,亦在乎師心居要,集方技。〕

【一】太祖時,或詣司天監苗光裔卜。苗布策成卦,曰:「當遷徙。」問:「損人丁否?」曰:「無害。」又一人占如前,又一人占亦如前。苗疑之,執其裾問為何物?其人不得已,對曰:「我金明池龜也。前二人吾祖、吾父也。今朝廷廣池,將及吾穴,恐見殺,故來問耳。」苗頷之,即以表聞。已而掘地得龜數十萬,下令不得傷一龜,悉輦送他水。聶心遠云:「或謂物之靈無如龜,故決嫌疑、定猶豫,必問之龜。」今禍福休咎,龜不自知,反決之人。人靈乎?龜靈乎?

【二】韓王普初罷隴西巡官到京,至日者王勳卜肆問命,次簾下,看范魯公騶殿之盛,歎曰:「似此大官,修個甚福來得到此?」勳曰:「員外即日富貴,更強似此人,何足歎羨?將來便為交代,亦未可知。」後果如其言。

【三】太宗萬機之暇,留心弈棋。自制三勢:一曰對面千里勢;二曰天鵝獨飛勢;三曰海底明珠勢。一時近臣,例以棋圖頒賜,故王元之詩云:「太宗多才復多藝,萬機餘暇翻棋勢。對面千里為第一,獨飛天鵝為第二。第三海底取明珠,三陣堂堂皆御製。中使宣來侍近臣,天機秘密逼鬼神。」所以紀其事也。

【四】張僕射齊賢漕江南日,以書薦王冀公於錢希自。錢時以才名獨步館閣,適延一術士於邸。不容通謁,王局蹐門下,厲聲詬閽人,術者遙聞之謂錢曰:「此不知何人?若形勢相稱,世無此貴者,恒恐形不副聲耳。願延入使某一見。」希白召之。冀公單微遠人,神貌疏瘦,舉止山野。希白蔑視之。術者竦然,側目諦視,既退稽顙興歎曰:「人中之貴,有此十全者。」希白戲曰:「都堂便有此等宰相乎?」術者正色曰:「公何言歟?且宰相何時而無。此君不作則已,若作則天下富盛,而君臣相得,至死有慶而無吊。不完者但無子而已。」希白曰:「他日當陶鑄吾輩乎?」術者曰:「恐不在他日。願公無忽。」後希白方為翰林學士,冀公已真拜。(錢易,字希白。吳越王倧之子。)

【五】晁文元公迥,少聞方士之術。言凡人耳有靈響,目有神光,其後聽於靜中,若鈴聲遠聞,耆年之後,愈覺清徹。公名之曰三妙音:一曰幽泉漱玉;二曰清聲搖空;三曰秋蟬曳緒。

【六】張乖崖太平興國蘭年,試不陣成功賦,蓋太宗明年將有河東之幸。公賦有「包戈臥鼓,豈煩師旅之威。雷動風行,舉順乾坤之德。」自謂擅場,欲奪大魁。夫何有司以對偶韻失,因黜之。選胡旦為狀元。公憤然毀裂儒服,欲學道於陳希夷摶,趨豹林谷,以弟子事之,決無仕誌。希夷善風鑒,一見之謂曰:「子當為貴公卿,一生辛苦。譬如人家張筵,方笙歌鼎沸,忽中庖火起,座客無奈,唯賴子滅之,然祿後年,此地非棲憩之所。」乖崖堅乞入道。陳曰:「子性度明躁,安可學道?」果後二年及第。希夷以詩遺之云:「征吳入蜀是尋常,鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳麗地,卻應多謝腦邊瘡。」初不甚曉。後果兩入蜀,定王均、李順之亂。又急移餘杭,剪左道僧紹倫妖蠱之叛。此征吳入蜀之驗也。屢乞閑地,朝廷終不允。因腦瘡乞金陵養疾,方許之。

【七】張堯封,南京進士也,累舉不第。家甚貧。有善相者謂曰:「視子之相,不過一幕職。然君骨甚貴,必享王封。」人初莫曉其旨。其後堯封舉進士及第,終於幕職。後以溫成皇后故,屢贈太師中書令兼尚書令,封清河郡王。由是始悟相者之言。

【八】向文簡公父欲葬其母。時開封府城外有地讖云:「綿綿之崗,勢如奔羊。稍前其穴,后妃之祥。」術者以穴在一小民菜園中,恐民不肯與,因夜葬其地。民以向橫訴於府尹,尹令重與之價,仍不廢其菜。次年遂生文簡公。欽聖後,文簡孫也。

【九】張九歌慶曆中居京師,雖盛冬單衣。燕王奇之,常召見與之酒。歲餘,見王曰:「將遠遊,故來別。有小伎欲以悅王。」乃取羅重迭剪為蜂蝶狀,隨剪皆飛去,莫知其數。少頃呼之,蜂蝶皆來,復為羅。王曰:「吾壽幾何?」曰:「與開寶寺浮圖齊堅。」後浮圖災,王亦薨。

【十】熙寧八年,呂惠卿為參知政事,權傾天下。時元參政絳為翰林學士,判群牧,常問三命僧化成曰:「呂參政早晚為相。」化成曰:「呂給事為參政,政如草屋上置鴟吻耳。」元曰。「然則其不安乎?」成曰:「其黜免可立而待也。」是時春方半。元曰:「事應在何時有消息?」成曰:「在今年五月十七日。」元憮然不測,亦潛紀之。既而呂權日盛,臺諫噤口,無敢指議之者。會五月十七日,元退朝,因化成漫浪之語,促召而誚之。成曰:「言必無失。姑且俟之。」公愈笑其術之非。既而聞御史蔡成禧入劄子言呂參政兄弟。呂罷政事,實始此日也。

【十一】丁晉公本吳人,其孫徙居建安,資產豪盛。子弟中名湜者,少年俊爽,負才氣,酷嗜賭博。雖常獲勝,然隨手蕩析於狎遊。厥父屢訓責之,殊無悛心。父怒,因縛空室,絕其飲饌,饑困瀕死。家老嫗憐之,破壁使之竄。父喜其去,亦不問,但謂其必隕溝壑。湜假貸族黨,得旅費,徑入京師,補試太學,預貢籍。熙寧九年,南省奏名。相國寺一相士以技顯,其肆如市。湜往訪之,士曰:「君氣色極佳,吾閱人無如君者。當擢巍第。」即大書於壁曰:「今歲狀元是丁湜。」湜益自負,而所好固如昔時。同榜有兩蜀士皆多資,亦好博,湜宛轉鉤致,延之酒樓上,仍令僕攜博具立於側。蜀士見之而笑,遂戲於小閣。始約以萬錢為率。戲酣誌猛,各不能中止,累而上之。湜於此藝得奇法,是日所贏六百萬,如數算取以歸邸。又兩日,復至相士肆,士驚曰:「君今日氣色大非前比。魁選豈復望?誤我術矣。」湜請其說,士曰:「相人先觀天庭,須黃明潤澤則吉。今枯燥且黑,得非設心不善,為牟利之舉,以負神明哉?」湜悚然,盡以實告,曰:「然則悉以反之可乎?」士曰:「即已發心,冥冥知之矣。果能悔過,尚可占甲科居五人之下也。」湜亟求蜀士,還其所得大半。迨庭策唱名,徐鐸首魁,湜為第六。

【十二】邵堯夫在洛中,嘗與司馬溫公論易數,推園中牡丹云某日某時當毀。是日溫公命數客以觀。日向午,花方穠盛,客頗疑之。斯須,兩馬相踶,絕銜斷轡,自外突入,馳驟欄上,花果毀焉。嘗言天下不可傳此者,司馬君實、章子厚爾。蓋君實不肯學,子厚不可學也。臨終,焚其書不傳,只以《皇極經》世行於世。

【十三】徽宗在潛邸密使人持誕生年月,俾術人陳彥論之。彥一見問誰使若來?再三詰之,乃告以實。彥曰:「覆大王,彥即今閉鋪。六十日內望富貴,後以隨龍官至節鉞。」政和全盛日,彥嘗以運數中微,密告於上。徽宗為作石記,埋宣和殿下。

【十四】潘景,字溫叟。崇寧間以醫稱,視古無愧。虞部員外郎張咸妻孕五歲,南陵尉富昌令妻孕二歲,團練使劉彝孫妻孕十有四月,而俱不產。溫叟視之,曰:「疾也。凡醫曰孕者非也。」於是作大劑飲之。咸妻墮肉塊百餘,皆有眉目狀。昌令妻夢三士子色漆黑,倉卒怖悸,疾走而去。彝孫妻墮大蛇,猶婉蜒不斃。又屯田郎中張謹妻,年四十四而天癸不至。溫叟察其脈,曰:「明年血潰乃死。」至期,果亡。貴江令王霽,夜夢與婦人謳歌飲酒,晝不能食者已三歲。溫叟治之,疾稍平,而婦人色加沮,飲酒易怠,而謳歌不樂,久之遂無所見。溫叟曰:「若疾雖衰而未愈也。倘夢見男子青巾而白衣者,則愈矣。」後果夢之,遂能食如故。其他所治若此者甚多。

【十五】趙三翁者名進,字從先,中牟縣白沙顛人。授道要於孫思邈。至宣和壬寅歲,年一百八矣。於技術無所不通,能役使鬼神,知未來事。為人噓嗬按摩,疾痛立愈。保義郎頓公孺苦冷疾二年,至於骨立。一日正灼艾而翁來,悉令撤去。時方盛暑,但就屋開三天窗,放日光下射。使頓仰臥,揉艾遍鋪腹上,約十數斤。乘日光灸之,移時,熱透臍腹不可忍。俄腹中如雷鳴下泄,口鼻間皆濃艾氣,乃止。明日復為之。如是一月,疾良已,仍令滿百二十日。自是宿屙如洗,壯健似少年時。翁曰:「此孫真人秘訣也。世人但知灼艾,而不知點穴之不審,虛受楚痛,耗損氣力。日者太陽真火,艾既遍腹,且又徐徐照射,入腹之功極大,但五六七月為上。若秋冬間,當以厚艾鋪腹,蒙以綿衣,熨斗盛炭火慢熨之,以聞濃艾氣為度,亦其次也。」其術出奇而中理皆類此。密縣墮門山道友席洞雲,往獨紇嶺瀑水潭側登玩,慕其清峭高爽,即築室以居。既而百怪畢見,未及一年,禍變相踵。席謁翁告以故,翁曰:「得無居五箭之地乎?」席曰:「地理之說多矣,獨未聞五箭者。敢問何謂也?」翁曰:「峰顛嶺脊,陵首隴背,土囊之口,直風當門,急如激矢者,名曰風箭。峻灘急流,懸泉瀉瀑,衝石走沙,聲如雷動,晝夜不息者,名曰水箭。堅剛礫燥,斥岸沙磧,不生草木,不澤水泉,硬鐵腥錫,蟲毒蟻聚,散若壞壤者,名曰土箭。層崖迭巘,峻壁巉巖,銳鋒峭岫,拔刃攢鍔,聳齒露骨,狀如浮圖者,名曰石箭。長林古木,茂樾叢薄,翳天蔽日,垂蘿蔓藤,陰森肅冽,如墟墓間者,名曰木箭。五箭之地,射傷居人,皆不用。在要回環紆抱,氣象明邃,形勢寬閑,壤肥土沃,泉甘石清,乃為上地。固不必一一泥天星地卦也。子歸依我言,去凶就吉,當自無恙。」席敬受其教,居止遂寧。翁亦不知所終。

【十六】張鬼靈,三衢人。其父使從裏入學相墓術,忽自有悟見,因以鬼靈為名。建中靖國初,至錢塘,請者踵至。錢塘尉黃正一為餘言,縣令周君者,括蒼人,亦留心地理。具飯延款,謂鬼靈曰:「凡相墓或不身至,而止視圖畫,可言克應否?」鬼靈曰:「若方位山勢不差,合葬時年月,亦可言其粗也。」因指壁間一圖問之。鬼靈熟視久之,曰:「據此圖墓前午上一潭水甚佳。其家子弟若有乘馬墜此潭,幾至不救者,即是吉地,而發祥自此始矣。」令曰有之。鬼靈曰:「是年此墜馬人必被薦進,次年登第也。」令不覺起握其手曰:「吾不知青烏子郭景純何如人也?今子殆其倫乎?」為述是年春祀,某乘馬從之,馬至潭側,忽大驚躍,銜勒不制,即與某俱墜淵底。逮出,氣息而已。是秋發薦,次年叨忝者某是也。蔡靖安世先墓在富春白升嶺,其兄宏延鬼靈至墓下視之,謂宏此墓當出貴人,然必待君家麥甕中飛出鵪鶉,為可賀也。宏曰:「前日某家臥房米甕中忽有此異,方有野鳥入室之憂。」鬼靈曰:「此為克應也。君家兄弟有被魁薦者,即是貴人也。」是秋安世果為國學魁選。鬼靈常語人曰:「我亦患數促,非久居世者,但恨無人可授吾術耳。」後二歲果歿,時年二十五矣。

【十七】政宣間,除擢侍從以上,皆先命日者推步其五行休咎,然詹出命,故一時術者謂士大夫窮通在我可否之間。因是此輩益得以憑依,揣摩時事,以售其說。

【十八】臨安中瓦在禦街上,士大夫必遊之地,天下術士皆聚焉。凡挾術者易得厚獲,而近來數十年間,向之行術者多不驗,惟後進者術皆奇中。有老於談命者,下問後進:「汝今之術,即我向之術,何汝驗而我不驗?」後進者云:「向年士大夫之命,占得祿貴生旺,皆是貴人。今日士大夫之命,多帶刑殺衝擊,方是貴人。汝不見今日為監司郡守閫帥者,日以殺人為事耶?」老師歎服。

【十九】宣和初,蜀人王俊明在京師謂人曰:「汴都王氣盡矣。吾夜以盆水直氐房下望之,皆無一星照臨汴分野者。更於宣德門外密掘土二尺,試取一塊嗅之,枯燥索莫,不復有生氣。天星不照,地脈又絕,而為萬乘所都可乎?」即投匭上書,乞移都洛陽。

【二十】靖康間有龍伯康者,不知何許人。遊京師,飲市肆中,叫呼大噱。時或箕踞笑歌、詼諧縱謔,旁若無人。眾目為狂生,不知異也。一日被酒從城外過大閱之所,戲挾弓矢而射。一發中的,矢矢相屬,十發無一差者。眾方驚訝。忽指其地而謂眾曰:「後三年,此間皆胡人。若等姑識之,火龍騎日,飛雪滿天,此京城破滅之兆也。」因嘻籲長歎不自禁。後三年,京城失守,如其言。

【二十一】謝石潤夫,成都人。宣和間至京師,以相字言人禍福。求相者但隨意書一字,即就其字離折而言,無不奇中者。名聞九重。上皇因書一朝字令中貴人持往試之。石見字,即端視中貴人曰:「此非觀察所書也。然謝石賤術,據字而言,今日遭遇即因此字,黥配遠行亦此字。朝字,離之為十月十日字。非此月此日所生之天人,當誰書也?」一座盡驚。中貴馳奏。翌日召至後苑,令左右及宮嬪書字示之,論說俱有精理。錫賚甚厚,並與補承信郎。緣此四方來求相者,其門如市。有朝士,其室懷妊過月,手書一也字,令其夫持問。是日座客甚多,石詳視謂朝士曰:「此閣中所書否?」曰:「何以言之。」石曰:「謂語助者,焉哉乎也。固知是公內助所書。尊閣盛年三十一否?」曰:「是也。」「以也字上為三十,下為一字也。」「然吾官寄此,欲力謀遷動可得否?」曰:「正以此為撓耳。蓋也字著水則為池,有馬則為馳。今池運則無水,陸馳則無馬,是安可動也?又尊閣父母兄弟,近身親人,當皆無一存者。以也字著人則是他字,今獨見也字,而不見人故也。又尊閣其家物產亦蕩盡否?以也字著土則為地字,今不見土,只見也。俱是否?」曰:「誠如所言,然此皆非所問者。賤室懷妊過月,所以問耳。」石曰:「是必十二三個月也。以也字中有十字,並兩旁二豎,下一畫為十三也。」石熟視朝士曰:「有一事似涉奇怪。欲不言,則吾官所問,正決此事。可盡言否?」朝士因請其說。石曰:「也字著蟲為虵字,今尊閣所妊,殆蛇妖也。然不見蟲,則不能為害。謝石亦有薄術,可為吾官以藥下驗之,無苦也。」朝士大異其說。因請至家,以藥投之,果下百數小蛇而體平。都人益共神之,而不知其竟挾何術。後復拆字,謂秦頭大重,壓日無光。忤相檜。死於戍。

【二十二】建炎間,術者周生善相字。車駕至杭,時金騎驚擾之餘,人心危疑。執政呼周生,偶書杭字示之。周曰:「懼有警報。」乃拆其字,以右邊一點配木上,即為兀术。不旬日,果傳兀术南侵。當趙秦廟謨不協,各欲引退。二公各書退字示之,周曰:「趙必去,秦必留。日者君象,趙書退字,人去日遠;秦書人字,密附日下。日字左筆下連,而人字左筆斜貫之,蹤跡固矣,欲退得乎?」既而皆驗。

【二十三】耿聽聲者,兼能嗅衣物,以知吉凶貴賤。德壽聞其名,取宮人扇百柄,雜以上及中宮所禦,令小黃門持扣之。耿嗅至後扇云:「此聖人也,然有陰氣。」至上扇,乃呼萬歲。上奇之,呼入北宮,又取妃嬪珠冠十數示之。至一冠,奏曰:「此有屍氣。」時張貴妃已薨,此其故物也。後居候潮門內。夏震微時,嘗為殿巖饋酒於耿。耿聞其聲,知其必貴,遂以其女妻其子;子復娶其女。時郭棣為殿帥,耿謁之曰:「君部中有三節度使,他日皆為三衙。」扣為何人?則曰:「周虎彭輅、夏震也。」虎、輅時皆為將官,獨震方為帳前佩印官。郭曰。「周、彭地步,或未可知。震安得遽爾乎?」耿曰:「吾所見如此,可必也。」耿因與三人結為義兄弟。一日耿謂虎曰:「吾數夜聞軍中金鼓有殺聲。兵將動,君三人皆當此而顯矣。」未幾,開禧出師,虎守和州,輅為金州統戎,皆以功受賞。震則以誅韓功,相繼為殿巖。虎亦參馬跡,皆列節度使班。悉如其言。

【二十四】靈源禪師住龍舒太平精舍。有日者能課,使之課,莫不奇中。有蘇朝奉者至寺,使課無驗。非特為蘇課無驗,凡為達官要人言,俱無驗。至為市井凡庸山林之士課,則如目見。靈源問其故,答曰:「我無德量。凡見尋常人,則據術而言,無所緣飾。見貴人則畏怖,往往置術之實而務為諛辭。」其不驗,要不足怪。

【二十五】桂林有韓生嗜灑,自云有道術。人初不大聽重之也。一日欲自桂過明,同行者二人,俱止桂林郊外僧寺,而韓生亦來。夜不睡,自抱一籃,持匏杓出就庭下。眾共往視之,剛見以杓,酌取月光,作傾瀉入籃狀,爭戲之曰:「子何為乎?」韓生曰:「今夕月色難得。我懼他夕風雨,儻夜黑,留此待緩急爾。」眾笑焉。明日取視之,則空籃弊杓如故。眾益哂其妄。及舟行至郃平,共坐江亭上,各命僕辦治殽膳,多市酒,期醉適。會天大風,俄日暮,風益亟,燈燭不得張。坐上墨黑,不辨眉目。眾大悶,一客忽念前夕事,戲嬲韓生曰:「子所貯月光,今安在,寧可用乎?」韓生為撫掌而對曰:「微子,我幾忘之。」即狼狽走從舟中,取藍杓一揮,則白光燎焉,見於梁棟間。如是連數十揮,一坐盡如晴夜。月色瀲灩,秋毫皆睹。眾乃大呼,痛飲達四鼓,韓生者又酌取而收之籃,夜復黑如故。始知韓生果異人也。

【二十六】四明僧奉真,良醫也。天章閣待制許元,為江淮發運使,奏課於京師,方欲入對,而其子疾亟,瞑而不食,惙惙欲絕逾宿矣。使奉真視之,曰:「脾已絕不可治,死在明日。」元曰:「觀其疾勢,固知其不可救。今方有事,須陛對。能延數日之期否?」奉真曰:「如此似可。諸髒皆已衰,唯肝髒獨過。脾為肝所勝,其氣先絕,一髒絕則死。若急瀉肝氣,令肝氣衰,則脾少緩,可延三日。過此無術也。」及投藥。至晚乃能張目,稍稍復啜粥。明日漸蘇而能食。元喜甚,奉真笑曰:「此不足喜。肝氣漸舒耳,無能為也。」後三日果卒。

【二十七】朱師古,眉州人。年三十時,得異疾,不能食,聞葷腥氣輒嘔。惟用一鐺旋煮湯,沃淡飯數匕食之。每用鐺,亦須滌十餘次,不然,更覺腥穢不可近也。食已,鼻中必滴血一點。懨懨瘦削,醫莫能愈,乃趨郡謁史載之。史曰:「俗醫不讀醫經,而妄欲療人。可歎也。君之疾在《素問經》中,其名曰食掛。凡人肺六葉,舒張如蓋,下覆於脾,則子母氣和,飲食甘美。一或有扆,則肺不能舒,脾為之蔽,故不嗜食。《素問》曰:『肺葉焦熱,名曰食掛。蓋食不下脾,淤而成疾耳。』」遂製藥服之。三日,覺肉香,啖之,無所苦。自此嗜食,宿恙頓除。

【二十八】朱文公有足疾,嘗有道人為施針術,旋覺輕安。公大喜,厚謝之,且贈以詩云:「幾載相扶藉瘦筇,一針還覺有奇功。出門放杖兒童笑,不是從前勃窣翁。」道人得詩竟去。未數日,足疾大作,甚於未針時。亟令尋遂道人,已莫知所往矣。公歎息曰:「某無意罪之,但欲追索其濤,恐復持此誤他人耳。」是夜夢神曰:「公一念動天矣。」足疾旋瘳。

【二十九】趙信公在維揚制閫日,有老張總管者,北人也。精於用針。一日信公侍姬苦脾血疾垂殆。時張老留旁郡,亟呼其徒治之,乃刺足外踝二寸餘,而針為物氣所留,竟不可出。其徒倉皇請罪,曰:「穴雖中而針不出,此非吾師不可。請急召之。」於是命流星馬宵征,凡一晝夜而張至,笑曰:「穴良是,但未得吾出針法耳。」遂別於手腕之交刺之,針甫入,而外踝之針躍而出焉。即日疾愈。

李行簡外甥女適葛氏而寡,更嫁朱訓,忽得疾如中風狀。山人曹居白視之曰:「此邪疾也。」乃出針刺其足外踝上至一茶久。婦人醒曰:「患平矣。」每疾作時,夢故夫引行山林中,今早夢如前,而故夫忽為棘刺刺脛間不可脫,惶懼宛轉乘間乃得歸。曹笑曰:「適所刺者,入邪穴也(一作百邪穴)。」

【三十】章叔恭倅襄州日,嘗獲試針銅人全像,以精銅為之,腑髒無一不具。錯金書穴名於孔旁。每用以試醫,外塗黃蠟,內實以汞。俾醫以分折寸,按穴投針。中穴則針入而汞出,稍差則針格而不入矣。亦奇巧之器也。後趙南仲得之,歸於內府。

龐安常視孕婦難產曰:「兒雖出胞,而手執母腸胃,不復脫衣。」即捫兒手所在,針其虎口,兒痛即縮手而生。及觀兒虎口,果有針痕。

【三十一】括之縉云有業醫,挾術頗精。一日忽夢追至城隍,主者戒云:「凡北之人虐南人,蓋有數。若南人恃北勢以虐南人者,此神明之所甚怒,罪無赦。趙某者,昔在福州,殺人至多,獲罪於天。今使之得喑疾而死。或以穀二石酒二斗,雞四隻相邀,汝慎勿往,不然,逆天之罪,不可逭也。然於次日,必有葉氏亦以此數相償,且有重獲也。」既覺,惴惴然遂往廟中炷香。甫歸家,而趙氏令人果以物至相邀,遂辭以疾不往。次日葉府召醫,疾愈,以物酬謝,乃雞酒穀如夢中之數。收功獲謝,而趙則殂矣。

【三十二】蔡州道士楊大均善醫,能默誦《素問》、《本草》、《千金方》。其間藥石分兩,皆不遺一字。或問:「此有何文理而可以記乎?」大均言:「苟通其意,其文理有甚於章句偶儷。一見何可忘也!」

紫霞翁精於琴,曉音律。有畫魚周大夫者,善歌,暗令寫譜參訂,雖一字之誤,必隨證其非。或叩之云:「五凡工尺,有何義理,而能默誦如流。」翁笑曰:「君特未究此事耳。其間義理更有甚於文章,不然,安能記之?」

【三十三】賈師憲少年日,嘗馳馬潮山,小憩棲霞嶺。忽有布裳道者,瞪視曰:「官人可以愛重,將來功名不在韓魏公下。」賈意其見侮,不顧而去。既而醉博平康至於敗面。他日復遇道者,頓足驚歎曰:「可惜,可惜!天堂已破,必不能令終矣。」其後悉驗。

【三十四】李國用,登州人。嘗為卒,遇神仙教以觀日之法,能洞見肺腑。世稱神明。兼能望氣。襄陽未破時,元世祖命即其軍中望氣。行逾兩三舍,即還奏曰:「臣見卒伍中往往有臺輔氣。襄陽不破,江南不平,置此人於何地?」未幾,果下襄陽。

【三十五】金壇郎王裕,福唐人。術數頗工,常云:「天運四百二十年一周,而七百甲子備位。天、地、人、江、河、海鬼,凡七。今正行鬼。後十八年,復行天,當有異人應時而出。」又云:「唐明皇時,正行天元故也。」

【三十六】古方施之富貴人多驗,貧下人多不驗;俗方施之貧下人多驗,富貴人多不驗。蓋富貴人平日護持甚謹,其致疾必有漸,發於中,而見於外。非以古方術求之,不能盡得。貧下人驟得於寒暑燥濕饑飽勞佚之間,未必皆真疾。不待深求其故,苟一物相對,皆可為也。而古方節度,或與之不相契,況古方分劑湯液,與今多不同。四方藥物所產,及人稟賦亦異。以理推之,以俗方治庸俗人病,亦不可盡廢也。

【三十七】喉閉之疾,極速而烈。止用鴨嘴膽礬一味,研細,以釅醋調灌,即大吐,去膠痰,立差。然膽礬難真者,養生之家,不可不預儲以備用也。熊膽善辟塵。其試法,以淨水一器,塵罩其上,設膽粟許,則凝塵忽然而開。以之治目障翳極驗。每以少許,淨水略調,閉,盡去筋膜塵土,入冰腦一二片。或洟癢,則加生薑粉些少,時以銀箸點之,絕奇。赤眼亦可用。

○工藝编辑

〔進道莫非技,形下何必器,刻楮與斫輪,精出《考工記》,集工藝。〕

【一】開寶寺塔,在京師諸塔中最高,而制度甚精。都料匠喻皓所造也。塔初成,望之不正,而勢傾西北。人怪而問之。皓曰:「京師地平無山,而多西北風,吹之不百年當正也。」其用心之精蓋如此。國朝以來,木工一人而已。有《木經》三卷行於世。世傳皓惟一女。每臥則交手於胸為結構狀,如此逾年,撰成《木經》三卷。今行於世者是也。

錢氏據兩浙時,於杭州梵天寺建一木塔,方兩三級。錢帥登之,患其塔動。匠師云:「未瓦上輕故如此。」乃以瓦布之,而動如初。無可奈何,密使其妻見喻皓之妻,賂以金釵,問塔動之因。皓笑曰:「此易耳。但逐層布板訖,便實釘之,則定不動矣。」匠師如其言,塔遂定。蓋釘板上下彌束,六幕相聯,如胠篋。人履其板,六幕相持,自不能動。人皆服其精練。

【二】太平興國中,蜀人張思訓製上渾儀。其制與舊儀不同,最為巧捷。起為樓閣數層,高丈餘,以木偶為七直人以直七政,自能撞鍾擊鼓。又為十二神,各直一時。至其時,即自執長牌循環而出。

【三】國初兩浙獻龍船,長二十餘丈。上為宮室層樓,設禦榻以備遊幸。歲久腹敗,欲修治,而水中不可施工。熙寧中,宮室黃懷信獻計,於金明池北鑿大澳,可容龍船。其下置柱,以大木梁其上,乃決水入澳,引船當梁上。即車出澳中水,船乃笐於空中。完補訖,復以水浮船,撤去梁柱。以大屋蒙之,遂為藏船之室。永無暴露之患。

【四】燕龍圖肅,有巧思。初為永興推官,知府寇萊公好舞柘枝,有一鼓甚惜之。其環忽脫,公悵然以問諸匠,皆莫知所為。燕請以環腳為鎖簧內之,則不脫矣。萊公大喜從之。燕為人長者,博學。其漏刻法最精,今州郡往往有之。

【五】陳康肅公堯谘善射,當世無雙。公亦以此自矜。一日嘗射於家圃,有賣油翁釋擔而立睨之,久而不去,見其發矢十中八九,但微頷之而已。康肅問曰:「汝亦知射乎?吾射不亦精乎?」翁曰:「無他。但手熟爾。」康肅憤然曰:「爾安敢輕吾射?」翁曰:「以吾酌油知之。」乃取一葫蘆置於地,以錢覆其口,徐以杓酌油瀝之,自錢孔入,而錢不濕。因曰:「我亦無他,惟手熟爾。」康肅笑而遣之。此與莊生所謂斫輪解牛者何以異!

【六】章友直伯益,以篆得名,召至京師。翰林篆字待詔數人,聞其名,心未之服。俟其至,乃共詣之,云:「聞先生之藝久矣。願一見筆法以為模式。」伯益命帖紙數張,縱筆作二圖:其一縱橫各作十九畫,成一棋局;其一作十圓圈,成一射帖。其行筆之粗細,間架之疏密,無毫髮之失。諸人見之,大歎驚服,再拜而去。

【七】慶曆中,有一術士姓李,多巧思。嘗木刻一鍾馗,高二三尺。右手持鐵簡,以香餌置左手中,鼠緣手取食,則左手扼鼠,右手運簡斃之。以獻荊工,王館於門下。會大使言月當蝕於昏時,李自云有術可禳。王試使為之。是夜月果不蝕,王大神之。

【八】陵州鹽井,深五百餘丈,皆石也。上下甚寬廣,獨中間稍狹,謂之杖鼓腰。舊自井底用柏木為幹,上出井口。自木幹垂綆而下,方能至水。井側設大車絞之。歲久,井幹摧敗。屢欲新之,而井中陰氣襲人,入者輒死,無緣措手。惟候有雨入井,則陰氣隨雨而下,稍可施工。雨晴復止。後有人以木盤滿中貯水,盤底為小竅,釃水一如雨點。設於井上,謂之雨盤。令水下終日不絕。如此數月,井幹為之一新,井利復舊。

【九】金陵人有發六朝陵寢,得古物甚多。有得一玉臂釵,兩頭施轉關,可以屈伸令圓。僅於無縫,為九龍繞之。功侔鬼神。世多謂前古民醇,工作率鹵拙,是大不然。占物至巧,正由民醇故也。民醇則百工不苟。後世風俗雖侈,而工之致力不及古人,故物多不精。

【十】武林有為禽蟲戲者,蓄龜七枚,大小凡七等。置龜幾上,擊鼓以諭之,則第一等大者先至幾心伏定,第二等者從而登其背。直至第七等小者,登第六等之背,乃豎身直伸其尾向上,宛如小塔狀。謂之烏龜迭塔。又蓄蝦蟆九枚,於席中置小墩,其最大者乃踞坐之,八小者左右對列。大者作一聲,眾亦作一聲;作數聲亦如之。既而小者一一至大者前點首作聲,如作禮狀而退。謂之蝦蟆說法。又練細蟻黃黑二種,各有大者為之將領,插旗為號。一鼓對壘,再鼓交戰,三鼓分兵,四鼓偃旗歸穴。謂之螞蟻角武。又以蛐嘴鳥作傀儡,唱戲曲以導之,拜跪起立,儼若人狀。或使之銜旗而舞,或寫八卦名帖,指使銜之,縱橫不差。或拋彈空中,飛騰逐取。謂之靈禽演劇。雖小技殆有神術焉。

【十一】九江有碑工仲寧,刻字甚工。黃太史題其居曰琢玉坊。崇寧間,詔郡國,刊元祐黨籍姓名。太守呼仲寧使刊之。辭曰。「小人家舊貧窶,止因開蘇學士黃內翰詞翰,遂至飽暖。今日以奸人為名,誠不忍下手。」守義之曰:「賢哉!士大夫所不及也。」饋以酒而從其請。此載《揮麈錄》。又正史所載頒蔡京所書元祐奸黨碑刻石於州縣,令監司長吏廳皆刻石。有長安石工安民當鐫字,辭曰:「民愚人,固不知立碑之意。但如司馬相公者,海內稱其正直,今謂之奸邪,民不忍刻也。」府官怒,欲加之罪。民泣曰:「被役不敢辭,乞免鐫安民二字於石末。恐得罪後世。」聞者愧之。

○音樂编辑

〔柯竹誰知,焦桐莫覺;晉曠調鍾,州鳩論樂;壺挈鳴韶,蕤飛清角;公子通微,聰不可學,集音樂。〕

【一】寇萊公好柘枝舞。會客必舞柘枝,每舞必盡日。時謂之柘枝顛。今鳳翔有一老尼,猶萊公時柘枝妓,云尚能歌其曲。其曲遍數極多。如羯鼓錄渾脫解之類。好事者往往傳之。古之善歌者有語,謂當使聲中無字,字中有聲。凡曲止是一聲。清濁高下如縈縷耳。字則有喉唇齒舌等音不同,當使字字舉本皆輕圓融入聲中,令轉換處無磊塊。此謂聲中無字。古人謂之貫珠,今謂之善過度是也。如宮聲字而曲合商,用商聲,則能轉宮為商歌之。此字中有聲也。善歌者謂之內裏聲。不善歌者聲無抑揚,謂之念曲。聲無含蘊,謂之叫曲。(舞拓枝本出拓跋氏之國。流傳誤為柘技也。)

【二】歐文忠公在滁州,通判杜彬善彈琵琶。公每飲灑必使彬為之,往往酒行遂無算。故有詩云:「坐中醉客誰最賢?杜彬琵琶皮作弦。」此詩既出,彬頗病之,祈公改去名,而人已傳,卒不得諱。政和間,郎官有朱維者,亦善音律,而尤工吹笛。雖教坊亦推之。流傳入禁中,上皇喻旨召維試之,使教坊善工在旁按其聲,樂工皆稱善。遂除維為典樂。維嘗言琵琶以下撥重為難,猶琴之用指深,故本色有轢弦護索之稱。文忠嘗問琵琶之妙於彬,亦以此對。乃取使教他樂工試為之,下撥弦皆斷。因笑曰:「如公之弦,無乃皮為之耶?」故有皮作弦之句,而好事者遂他彬果以度為弦,其實非也。唐人記賀懷智以鶤雞筋作弦,人固疑之。筋比皮似有可作弦之理,然亦不應得許長。且所貴者聲爾,安在以弦為奇耶?

【三】范文正公喜彈琴,然平日止彈《履霜》一操。時人謂之范履霜。

【四】高郵人桑景舒性知音。聽百物之聲,悉能占其災福,尤善樂律。舊傳有《虞美人操》。聞人作《虞美人曲》,則枝葉皆動。他曲不然。景舒試之,良如所傳。乃詳其曲聲,曰皆吳音也。他日取琴試用吳音製一曲,對草鼓之,枝葉亦動,乃謂之《虞美人操》。其聲謂與《虞美人曲》全不相近,始未無一聲相似者,而草輒應之。其律法同管也。

【五】都下一小兒才三歲,無有難曲,按皆中節。都市觀者如堵,教坊伶人皆稱其妙。在母懷食乳,撚手指應節,蓋宿習也。

【六】理宗朝,張循王府有獻白玉簫管長二尺者,中空而瑩薄,奇寶也。內府所無。即時有旨補官。未幾,韓蘄王府有獻白玉笙一攢,其薄如鵝管,其聲清越,真希世之珍也。此二物皆在軍中日得之北方,即宣和故物也。

○飲食编辑

〔觀頤而衎,大欲所存;老饕用物,惟禍之門;饑不期鼎食,渴非待衢尊;飯稱香積,醪出孤村,淡有至味,何必嘗黿羹,集飲食。〕

【一】太宗命蘇易簡講文中子,有楊素《食經》。上因問食品稱珍,何物為最。易簡曰:「臣聞物無定味,適口者珍。臣止知齏汁為美。」太宗笑問其故。曰:「臣憶一夕寒甚,擁爐燒火,乘興痛飲,大醉就寢。四鼓始醒,以重衾所擁,咽吻燥渴。時中庭月明,殘雪中覆一齏盎,不暇呼童,披衣掬雪以盥手,亟引數缶,連沃濁肺,咀齏數莖,燦若金脆。臣此時自謂上界仙廚鸞脯鳳臘,殆恐不及。屢欲作《冰壺先生傳》,因循未暇也。」太宗笑而然之。

【二】前輩云:「一郡之政觀於酒,一家之政觀於齏。」蓋二事若善,則其他可知。

【三】東坡與客論食次,取紙一幅,書以示客云:「爛蒸同州羊,灌以杏酪,食之以匕不以箸。南都撥心面,作槐葉溫陶糝。以襄邑抹豬,炊共城香稻,薦以蒸子鵝,吳興庖人斫松江鱸膾既飽。以廬山康王谷水,烹曾坑鬥品。少焉解衣仰臥,誦東坡《赤壁前後賦》,亦一大快(一作山谷語)。」

【四】詩人多用方言。俗謂睡美為黑甜,飲酒為軟飽。故東坡詩云:「三杯軟飽後,一枕黑甜餘。」

東坡謂晨飲為澆書。李黃門謂午睡為攤飯。放翁詩云:「澆書滿挹浮蛆甕,攤飯橫眠夢蝶床。莫笑山翁見機晚,也勝朝市一生忙。」

【五】東坡自儋耳北歸,臨行以詩別黎子雲秀才。後批云:「新釀甚佳,求一具理。臨行寫此,以折菜錢。」(南荒人謂瓶罌為具理)

【六】世傳涪翁喜苦筍。嘗從斌老乞苦筍,詩云:「南園苦筍味勝肉,籜龍稱冤莫采錄。煩君更致蒼玉束,明日風雨吹成竹。」又和坡翁春菜詩云:「公如端為苦筍歸,明日青衫誠可脫。」坡得詩,戲謂坐客云:「吾固不愛作官,魯直遂欲以苦筍硬差致仕。」聞者絕倒。嘗賦苦筍云:「苦而有味,如忠諫之可活國。」放翁又從而獎之云:「我見魏徵殊嫵媚,約束兒童勿多取。」於是世以諫筍目之。及觀涪翁所自跋,則其所食乃取乎甘,非貴乎苦也。南康簡寂觀有甜苦筍。周益公詩云:「蔬食山間茶亦甘,況逢苦筍十分甜。君看齒頰留餘味,端為森森正且嚴。」此亦取其甜耳。世人慕名忘昧,甘心荼苦者果何說哉!又涪翁在戎州日,過蔡次律家,小軒外植餘甘子。乞名於翁,因名之曰味諫軒。其後王子予以橄欖送翁。翁賦云:「方懷味諫軒中果,忽見金盤橄欖來。愚見餘甘有瓜葛,苦中真味晚方回。」然則二物亦可名之諫果也。

東坡《橄欖》詩:「待得餘甘回齒頰,已輸崖蜜十分甜。」俗諺傳南人說橄欖回味清甘。北人云:「待他回味時.我棗兒已甜半日矣。」坡詩蓋用此意。

【七】東坡嘗約器之同參玉版。器之每倦山行,聞玉版,欣然從之。至簾泉寺,燒筍而食。器之覺筍味勝,問此何名?坡曰:「玉版。此老僧善說法,令人得禪悅之味。」器之方悟其戲。

【八】范忠宣謫居永州,以書寄人云:「此中羊麵,無異北方。每日閉門餐餺飥,不知身之在遠也。」蘇文忠五帖,其獻蠔帖,極盲蠔之美,至令叔黨勿宣傳北方君子,恐求謫海南以分其味。又云:「惠州市肆寥落,日殺一羊,不敢與在官者爭買。時囑屠買其脊骨。骨間亦有微肉,熟煮熱酒漉,隨意用酒薄點鹽,炙微焦食之,終日摘剔牙綮間,如蟹螯逸味。率三五日一餔。吾子由三年堂庖所飽。芻豢滅,齒而不得骨。豈復知此味乎?」(北人食麵曰餺飥,俗語作不托。)

【九】京師中下之戶,不重生男。每育女,則愛護之如擎珠捧璧。稍長則隨其姿質,教以藝業,用備士大夫采擇娛侍。名目不一,有所謂身邊人、本事人、供過人、針線人、堂前人、雜劇人、拆洗人、琴童、棋童、廚娘等稱。就中廚娘最為下色,然非極豪貴家不可用。嘗聞時官中有婺人某者,奮身寒索,歷二倅一守,然受用淡泊,不改儒酸。偶奉祠居裏,便嬖不足使令,飲饌且太粗率。守念昔留某官處晚膳,出都下廚娘烹調極可口。適有便介如京,謾作承受人書,托以物色,費不屑較。未幾,承受人復書曰:「得之矣。其人年可二十餘,新回自府第,有容藝,曉書算。旦夕遣以詣直。」旬餘果至。初憩五里頭時,遣腳夫先申狀來,乃其親筆也。字畫端楷,歷序慶幸。即日伏事左右,末乞以四輪接取,庶成體面。辭甚委曲,殆非庸碌女子可及。守一見為之啟顏。及入門,容止循雅,紅裙綠裳,參視左右乃退。守益喜過望。少選,親朋皆議舉觴奉賀。廚娘遽至請曰:「未可展會,明日且是常食,五杯五分。因請食品萊品資次。出書以示之,食品第一為羊頭簽,菜品第一為蔥齏,餘皆易辦者。廚娘操筆疏物料:內羊頭簽五分,各用羊頭十個。蔥齏五碟,合用蔥五斤。他物稱是。守固疑其妄,然未欲遽示以儉鄙,姑從之,而密覘其用。翌旦,廚師告物料齊。廚娘發行奩,取鍋銚盂勺湯盤之屬,令小婢先捧以行。璀璨溢目,皆白金所為。大約計六七十兩。至於刀砧雜器,亦一一精整。旁觀嘖嘖。廚娘更圍襖圍裙,銀索攀膊,掉臂而入,據坐交床。徐起取抹批臠,慣熟條理,真有運斤成風之妙。其治羊頭簽也,漉置幾上,別留臉肉,餘悉置之地。眾問其故。曰:「此皆非貴人所食矣。」眾為拾頓他處。廚娘笑曰:「若輩真狗子也。」眾雖怒無語以答。其治蔥齏也,取蔥微徹過沸湯,悉去須葉,視碟之大小分寸而截之。又除其外數重,取條心之似韭黃者,以淡酒醯浸漬。凡所供備,芳甘脆美,濟楚細膩,難以盡其形容。食者舉箸無餘,相顧稱善。既撤席,廚娘整衿再拜曰:「此日試廚,萬幸台意,須照例優給。」守方遲難,廚娘遽曰:「豈非待檢例耶?」探囊取數幅紙以獻曰:「是昨在某官處所得支賜判單也。」守視之,其例每展會,動賚絹帛或至百匹,錢或至百千,無虛拘者。守破慳勉副,私竊喟歎曰:「吾輩事力單薄,此等酒筵,不宜常設。此等廚娘,不宜常用。」不兩月,尋託他故善遣以還。遠近聞而笑之。

【十】《楓窗小牘》曰:「舊京工伎,固多奇妙。即烹煮盤案,亦復擅名。如王樓梅花包子,曹婆婆肉餅,薛家羊飯,梅家鵝鴨,曾家從食,徐家瓠羹,鄭家油餅,王家乳酪,段家熝物,石逢巴子肉之類,皆聲稱於時。暨南遷湖上,魚羹宋五嫂,羊肉李七兒,奶房王家,血肚羹宋小巳之類,皆當行不數者。宋五嫂,餘家蒼頭嫂也。每過湖上,時進肆慰談,亦他鄉寒故也。悲夫!」(宋五嫂魚羹,常經御賞,人爭赴之,遂成富媼。)

金陵士大夫淵藪,家事鼎鐺,種種臻妙:齏可照面,餛飩湯可注研,餅可映字,亦可作勸盞,飯可打擦擦臺,濕麵可穿結帶。寒具嚼著,驚動十里人。

【十一】故都李和炒栗,名聞四方。他人百計效之,終不可及。紹興中,陳福公長卿及錢上閣愷使金。至燕山,忽有兩人持炒栗各十裹來獻。三個人亦人得一裹。自讚曰:「李和兒也」,揮涕而去。

承平時,鄜州田氏作泥孩兒,態度無窮。雖京師工效之莫能及。一對至值十縑。一床至三十千。一床者,或五或七也。小者二三寸,大者尺餘,無絕大者。陸放翁家舊藏一對臥者,背有小字云:「鄜畤田玘製。」紹興初,避地東陽山,遂失去。

【十二】金桔產於江西,以遠難致,都人初不識。明道景祜初,始與竹子俱來。竹子味酸,人不甚喜,後遂不至。而金枯香清味美,置之尊俎間,光彩的礫如金彈丸。都人初亦不知貴,後因溫成皇后特好食之,由是遂重京帥。吉州人最珍此果。其欲久留者則於菉豆中藏之,可經時不變云。桔性熱而豆性涼,故能久也。

【十三】唐鄧間多大柿。初生,堅實如石而澀。凡百十柿,以一榠楂置其中(榅桲亦可),則紅熟如泥而可食。土人謂之烘柿。(榠楂音冥杳,人名。似梨而酸。)

【十四】淮南人藏鹽酒蟹,以皂莢半挺置其中,則可經歲不沙。

【十五】周益公、洪容齋,嘗侍壽皇宴。因談肴核,上問容齋卿鄉里所產。容齋,鄱陽人也,對曰:「沙地馬蹄鱉,雪天牛尾狸。」又問益公。公,廬陵人也,對曰:「金柑玉版筍,銀杏水晶蔥。」上吟賞。又問一侍後,忘其名,浙人也,對曰:「螺頭新婦臂,龜腳老婆牙。」四者皆海鮮也。上為之一笑。張景,公安人。仁宗召見問曰:「卿江陵有何勝?」曰:「兩岸綠楊遮虎渡,一灣芳草護龍洲。」又問所食何物?曰:「新粟米炊魚子飯,嫩冬瓜煮鱉裙羹。」

【十六】有唐茶品,以陽羨為上供,建溪北苑未著也。貞元中,常袞為建州刺史。始蒸焙而研之。謂研膏茶。其後稍為餅樣。至本朝建溪獨盛,采焙製作。士大夫珍尚鑒別,俱過於古。丁晉公為福建轉運使,始制為鳳團,後又為龍團。貢不過四十餅,專以上供。雖近臣之家未嘗見也。天聖中,又為小團。其品迥加於大團,賜兩府止於一團。惟上大齋宿,八人兩府,共賜小團一餅,縷之以金。八人析歸以侈非常之賜,親知瞻玩,賡唱以詩。熙寧末,神宗詔建州製密雲龍,其品又加於小團。然密雲之出,則二團少粗,以不能兩好也。

【十七】長沙造茶品極精致。工直之厚,輕重等白金。士大夫家多有之。置几案間,以相誇侈。訓未嘗用也。范蜀公與司馬溫公同遊嵩山,各攜茶以行。溫公以紙為貼,蜀公用小黑木合子盛之。溫公見而驚曰:「景仁乃有茶具耶?」蜀公聞其言,留合與寺僧而去。

長沙茶器,精妙甲天下。每副用白金三百星,或五百星。凡茶之具悉備。外則以大銀盒貯之。趙南仲帥潭日,嘗以黃金千兩為之,以進尚方。穆陵大喜,蓋內院之工所不能為也。

【十八】惠山泉,頃歲亦可致於汴都,但未免盆盎氣。須用細沙淋過,則如新汲。時號拆洗惠山泉。天台竹瀝水,出於高巖。寺僧斷竹梢屈而取之。若雜以他水,則亟敗。蘇才翁與蔡君謨失茶。蔡茶精,用惠山泉。蘇劣,用竹瀝水煎,方能取勝。

【十九】蔡君謨善別茶,後人莫及。建安能仁院,有茶生石縫間,寺僧采造,得茶八餅號石巖白。以四餅遺君謨,以四餅密遣人走京師遺王內翰禹玉。歲餘,君謨被召還闕,訪禹玉。禹玉命子弟於茶筒中選精品,碾待君謨。君謨捧甌未嘗,輒曰:「此茶極似能仁石巖白。公何從得之?」禹玉未信,索茶貼驗之,乃服。

【二十】王荊公為小學士時,嘗訪君謨。君謨聞公至,喜甚,自擇絕品茶,親滌器烹點以飲公。公於夾袋中取消風散一撮投茶甌中,並食之,君謨失色。公徐曰:「大好茶味。」君謨大笑,且歎公之真率。

蔡君謨製小團,其品尤精於大團。一日福唐蔡葉丞秘教召公啜小團。坐久,復有一客至。公啜而味之曰:「非獨小團,兼有大團雜之。」丞驚呼童詢之。對曰:「本碾造二人茶,繼有一客至,造不及,乃以大團兼之。」丞神服公之明審。

【二十一】羅大經鶴林玉露曰:「余同年李南金《三茶經》,以魚目湧泉連珠為煮水之節。然近世瀹茶,鮮以鼎鑊,用瓶煮水,難以候視,則當以聲辨,一沸二沸三沸之節。又陸氏之法,以未就茶鑊,故以第二沸為合量而下。未若以沸湯就茶甌瀹之,則當用背二涉三之際為合量。乃為聲辨之詩云:「砌蟲唧唧萬蟬催,忽有千車捆載來。聽得鬆風並澗水,急呼縹色綠瓷杯。」其論固已精矣。然瀹茶之法,湯欲嫩而不欲老。蓋湯嫩則茶味甘,老則過苦矣。若聲如鬆風澗水而遽瀹之,豈不過於老而苦哉!惟移瓶去火,少待其沸止而瀹之,然後湯適中而茶味甘。此南金之所未講者也。因補以一詩云:「鬆風檜雨到來初,急引銅瓶離竹壚。待得聲聞俱寂後,一甌春雪勝醍醐。」丁晉公有《北苑茶錄》三卷。世多指建州茶焙為北苑,故姚寬《叢語》謂建州龍焙面北,遂渭之北苑。此說非也。官苑非人主不可稱。按建茶供禦,自江南李氏始。別令取其乳作片,或號曰京挺的乳。又骨子等,每歲不過五六萬斤。迄今歲出三十餘萬斤。其茶以京挺為名,又稱北苑,亦以供奉得名可知矣。李氏都乎鄴,其苑在北,故得稱北苑。水心有清輝殿。張泊為清輝殿學士。別置一殿於內,渭之澄心堂。故李氏有澄心堂紙。其曰北苑茶,亦猶澄心堂紙耳。李氏集有翰林學士張橋,作《北苑侍宴賦》詩序曰:「北苑,皇后之勝慨也。掩映丹闕,縈回綠波,珍禽異獸充其中。修竹茂林森其後。北山蒼翠,遙臨復道之陰。南內深嚴,近其帷宮之外。陋周王之平圃,小漢武之上林云云。」而李氏亦有《御製北苑侍晏》詩序,其略云:「城之北有故苑焉。遇林因藪,未愧於離宮。均樂同歡,尚慚於靈沼。」以二序觀之,因知李氏有北苑,而建州造挺茶又始之,因取此名。無可疑者。

【二十二】山簡寂觀觀出苦筍,而味反甜。歸宗寺造成齏,而味反淡。山中人語曰:「簡寂觀前甜苦筍,歸宗寺裏淡醃齏。」蓋紀實也。


  本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1926年1月1日之前出版。