定川遺書/卷01

 目錄 定川遺書‧卷一
卷01
卷二 

定川遗書卷二 宋鄞 沈煥叔晦 後學鄞 張壽鏞輯

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留別楊慈湖之鵝湖编辑

任地從天景孰真,何須向北定三辰。天涯未遇蜃樓市,仙峤偏多採藥人。分手传资每歧路,知心讲道更情亲。离亭信宿梅花驛,只恐霏霏雨雪頻。

(案右诗见王雘軒宋元學案补遗)

箴友编辑

為學未能識肩背,读书萬卷空亡羊。

(案右詩句見袁正獻公撰行狀,云:君始居家塾,非聖贤書未嘗誦讀。及游太學,亦当箴其友云云。董孟如輯甬上宋元詩略,亦錄之)

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奉郎孫君行狀编辑

先生姓孫,讳介,字不朋,越之餘姚人也。居於縣之燭溪湖,号雪齋野人,里人尊之為先生。七世祖當五代時自睦州來徙家。曾祖亮。祖政,生四子。伯子昇,仲子什,叔子充,季子全。先生叔氏子,其季無子,伯父命為子。家世力田,伯父為浮屠,持其戒甚苦,而識趣不凡。閒就儒生習論語孟子詩禮,輒通大义,慨然靳变其家為儒,集猶子親授訓傳,飭厲嚴明。於是先生之兄畴寿朋,少凝遠有偉志,言動遵規矩,稱伯父意,故龍圖阁学士尚书胡公沂周伯之父定翁先生,名宗伋,字浚明,方以學行講授閭里,伯父俾寿朋、率諸季負笈依其門。嘗有家問,督寿朋立志刚遠,慕先生,暑毋昼寢,群居起敬,忌苟同俗,且曰:汝前報吾,苟且學作文字。君子無一忘敬,苟且何等语?后不得復爾。壽朋學勇進矜式,後來諸長者相會,曰:万金可有,孫壽朋不易得也。壽朋早沒,先生孤童自立,學成益光。先生之學,本末有序,始終可考。以先聖為師,暑日拜先聖文,永感悲思,每旦誦孝經一通。著日誦孝經賦,不惑佛老,不諂鬼神,不好禨祥,不事方術,不信陰陽地理之書。著卜葬說,慕司馬溫國公未嘗妄语,追念伯父思望興門戶之意、伯兄提攜教育之恩,言輒流涕。逢諱日,臨祭祀,歔欷哀泣,終老不懈。雖箪瓢不給,而粢盛潔芳,薄荐必齋;衡茅不補,而塋屋缮葺,茂林勿翦。敦念族属,平心正氣,且教且勸,虔而嚴憚焉。少尚忠義,有憂當世心。弱冠寓林疃,聞徽宗崩,北望大慟,情發於詩,末云:常願吾皇不共天。閒语中原舊事,扼腕頓足,憤激作默禱六言:無一日敢忘君,以天下為己任。但申么麼之私,遠冀明昌之寢。其壯烈如此。幼學於定翁,定翁没,持心喪,編其嘉言善行曰胡氏賢訓。每誦其德,憂思感愴,如其思伯父伯兄。夫人之大倫,親也君也師也,三者随力之所及,此非古之所謂躬行君子乎!年七十,倣程公太中珦自為墓志。前卒一歲,季子奉安車丞海陵,神氣瑩澈,膚澤不黧,樂飲劇談,龐眉皓然。人謂難老,而先生自言:吾日月近矣。為詩往往多訣別语。岁十一月朔,扶杖瞻先聖畫像,泣曰:今而后不復得事先圣矣!自是果臥疾不能兴。改歲之旦,意少適,取琴鼓之,曰:吾其遂與琴別乎!越二十六日,疾甚,諸子泣進,曰:吾方澄心静臥,勿亂我。明日熟寝覺,猶進粥。其夜復煮藥,屡請不答。將旦,命諸子扶坐,正色曰:聖人五十知天命,吾七十五矣,胡使我不知命,為畏死戀生者乎?誦曾子易簣一章,及莊子蟲臂鼠肝语,琅然不差。移時病革,絕復蘇,命酌一卮,手自持飲,饮竟,曰:姑退,今日尚少延也。又熟寢觉,復起坐曰:吾无余念,独二孫未名。撫二孫命之名,而目諸子曰:善教之。既則微笑曰:吾真無可言矣。命旋席向仍寢。晡時,縣長官主簿問疾,舉手別曰:氣盡則止,願加愛焉。日暮,氣寝微,遂終官舍。淳熙十五年戊申正月甲子也。嗚呼,觀先生死生之變,可以驗平生之學。信本末始終不誣矣!初,有田三十畝,娶同縣張氏,得匳資十畝,伏臘不赡,常寄食,授書助給。中年,三兒浸長,謝主人歸,訓家塾。久之大困,喪其土田,然猶損衣輟食,以周旋姻親之急。不事請謁,不營錐刀,忍窮如鐵石。非其義,餽之不受。為子求婦,皆故人寒士之女,曰:吾方以禮训吾家,使婦挾富,則閨門何觀?不如兩窮之相安也。諸子壯,有过,撻罰不少假。子婦諸孫,下逮僕妾,進退有時,少長就列,凛如也。平居愷悌慈恕,恩意浹洽,使人必知其勞苦,察视寒煖飢飽,盡其情。家政雖細事薄物,动有繩约。獨米鹽出入用費盈縮,告事而已,不苛詰責。未嘗與人為怨,聞一善,輒記錄,稱道不置,終不及人之惡。其教學者,懇懇如己子。家贫无書,自諸經正義、諸子書、戰國策、西漢晉南北隋唐五代史、百氏文集、異聞雜说,悉手鈔,或刪其要語,楷書細字,無點畫稍惰,年四十余,不事科舉,晦跡不入都邑者三十餘年。晚隨季子就養,所至謝客,澹然繙書自娱。詩文数十卷,號雪齋野語,皆有德者之言也。年七十,逢寿聖庆恩補承務郎,後二年高宗再庆,進承奉郎。終之年九月辛酉,歸葬舍南燭溪湖之滨、潘山之塢。三子:應求鄉貢进士,次应符,次应時,文林郎泰州海陵縣丞。女一人,未嫁而夭。孫男:祖祐,祖诒。孫女五人皆幼。焕尉上虞,始識先生之季子,見其資端而秀發、知非而改過,起而問其原委,乃謂子曰:吾伯祖開吾家儒學之端,吾伯父植立為儒之業。今我父指前人誨我,恐恐然未知其不负也。甲辰歲,始得拜先生於床下,闊略行輩,貶损名德,進焕而教之。视其貌如野鹤孤雲,灑然不受世之塵也;察其意慊然未始自足,講學进德,斃而后已也;聽其言如五穀之飽人,浸浸乎手足服禮,耳目端静,使人不能自已也。使稍見之用,趨死不顧利害去就,白首耆艾,喟然動眾心,誰能屈之?惜也時命大繆,成於其身,善於其家,達於鄉而奮發乎后昆。為爾諸孤,將請於晦翁朱先生铭其墓。不鄙焕委狀其行,遂次第書之為狀。

八月十四日從政郎充兩浙東路安撫司幹辦公事沈焕謹狀

淨慈寺记编辑

奉化縣治之西六十里,有佛宮焉。按圖志,唐乾符六年所建,院有故籍。又謂始於石晉天福五年,他無考證。自天福庚子逆数而上,適周一甲子。圖經流傳,不應無據。院初號仁王,其錫名淨慈者,本朝治平二年也。淳熙戊申,里之父老告於州曰:淨慈為剎,實明、越、天台三郡田夫野婦遠近老稚,奔走徼福之地。山无常产而地少,朝晡稻蔬之供未始告匱者,實賴山王陰率潛化,若有人從空中告語相勸導者。凡粟米豆麥布帛絲麻薪炭菜果,隨闕而應,不求自至,傾甕倒囊,負擔挾箧,牽聯號呼,累累而來。捨其有而求所欲,無不響答。比年主丈室者行業不孚,禱祝弗應,里多疵癘,人心累驚。愿更擇有道行者居之,以妥慰山靈,而加惠一方。邦君吏部侍郎岳公從之,悉召州之名刹育王天童而下,十有六主首,俾通選一人,得今住持師宏,臨江人,嗣法佛照禪師。始至,周视庭宇,喟嘆荒蕪。眾相與畢力支倾补罅,規恢隘陋。甫期月,百堵徐興,法堂清嚴,以祇演佛事;僧堂奥敞,以休處朋徒。且過接待之寮,闢而新之,以安适来者。度僧有庫,會浴有室,鐘鱼震響,草木蔥茂。叢林規制,大略具體。宏師以书来乞記其事,余觀人之一心,精誠所达,虽天高地厚、豚魚細微,金石无情,有感必通,况數椽之兴廢?于是心苟存鬼神其相之矣。雖然,天下之事,其将兴也,責於己,求於心;其將壞也,聽諸神,歸諸天。古今一軌。宏師能充此心不倦,則道俗丕應,興起法席,蓋未艾也。不然,徒日燃熏瀹供,而神不我孚,吾恐山王去之遠矣。書以遗之,使刻之山中。若夫自漢以後,佛法入中國,四民風靡,競求福利,上之人往往多倡導之,其来已久,豈特一淨慈而已哉。民生不及三代遠甚,其本安在?宏師不求余言,姑置勿道。獨識其所以振作頹廢之概如此。

紹興改元八月記

竺碩夫墓誌銘编辑

君姓竺,諱欣(颀),字碩夫,明之奉化人也。竺氏先世服田,君亹亹篤厚,鄰里稱善人。遣其子大年從游,他日喜而語舒廣平曰:諸子自得師,粗厲之習变而為儒雅,暴慢之氣轉而为温厚。非曩日比矣!家法整肅,鄉人皆化之。

(案:奉化县志竺大年傳:父颀,字硕夫,亹亹篤厚,鄰里稱善人。又云:家法整肃,鄉人皆化之。注云:歷志参學案及沈端憲撰竺硕夫墓誌銘。宋元学案竺大年傳:黄梨洲:竺氏先世服田,大年之父竺颀始遣其子從師,他日喜而語舒廣平曰:諸子自得師云云。蓋本墓誌。今端憲所撰原文既無可考,而得於奉化志及學案者止此。又案:志既云参沈端憲撰竺碩夫墓誌銘,是奉化志初成之日,猶及見端憲文集五卷之存也。)


  本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。