卷九 容齋四筆
卷十
卷十一 

過所编辑

《刑統·衛禁律》云:「不應度關而給過所,若冒名請過所而度者。」又云:「以過所與人。」又《關津疏議》:「關謂判過所之處,津直度人,不判過所。」《釋名》曰:「過所,至關津以示之。」或曰:「傳,傳轉也,轉移所在,識以為信。」漢文帝十二年,「除關無用傳。」張晏曰:「傳,信也,若今過所也。」「兩行書繒帛,分持其一,出入關,合之乃得過,謂之傳也。」《魏志》,倉慈為敦煌太守,西域雜胡欲詣洛者,為封過所。《廷尉決事》曰:「廣平趙禮詣雒治病,門人賫過所詣洛陽,責禮冒名渡津,受一歲半刑。」徐鉉《稽神錄》:「道士張謹好符法,客遊華陰,得二奴,曰德兒、歸寶,謹願可憑信。張東行,凡書囊、符法、過所、衣服,皆付歸寶負之,將及關,二奴忽不見,所賫之物,皆失之矣。時秦隴用兵,關禁嚴急,客行無驗,皆見刑戮,既不敢東度,復還,主人乃見二兒,因擲過所還之。」然過所二字,讀者多不曉,蓋若今時公憑引據之類,故衷其事於此。

露布编辑

用兵獲勝,則上其功狀於朝,謂之露布。今博學宏詞科以為一題,雖自魏、晉以來有之,然竟不知所出,唯劉勰《文心雕龍》云:「露布者,蓋露板不封,布諸觀聽也。」唐莊宗為晉王時,擒滅劉守光,命掌書記王緘草露布,緘不知故事,書之於布,遣人曳之,為議者所笑。然亦有所從來,魏高祖南伐,長史韓顯宗與齊戍將力戰,斬其裨將。高祖曰:「卿何為不作露布?」對曰:「頃聞將軍王肅獲賊二三人,驢馬數匹,皆為露布,私每哂之。近雖得摧醜虜,擒斬不多,脫復高曳長縑,虛張功捷,尤而效之,其罪彌甚,臣所以斂毫卷帛,解上而已。」以是而言,則用絹高懸久矣。

東坡題潭帖编辑

《潭州石刻法帖》十卷,蓋錢希白所鐫,最為善本。吾鄉程欽之待制,以元符三年帥桂林,東坡自儋耳移合浦,得觀其藏帖,每冊各題其末。第二卷云:「唐太宗作詩至多,亦有徐、庾風氣,而世不傳,獨於《初學記》時時見之。」第四卷云:「吳道子始見張僧繇畫,曰:『浪得名耳!』已而坐臥其下,三日不能去。庾征西初不服逸少,有家雞野騖之論,後乃以為伯英再生。今觀其書,乃不逮子敬遠甚,正可比羊欣耳。」第六卷云:「『宰相安和,殷生無恙。』宰相當是簡文帝,殷生則淵源也邪?」第八卷云:「希白作字,自有江左風味,故長沙法帖比淳化待詔所摹為勝,世俗不察,爭訪閣下本,誤矣。此逸少一卷,尤妙。庚辰七夕,合浦官舍借觀。」第九卷云:「謝安問獻之:『君書何如尊公?』答曰:『故自不同。』安曰:『外人不爾。』曰:『人那得知!』」已上所書,今麻沙所刊《大全集·誌林》中或有之。案瘐亮及弟翼俱為征西將軍,坡所引者翼也。坡又有詩曰:「暮年卻得庾安西,自厭家雞題六紙。」蓋指翼前所歷官云。此帖今藏予家。

山公啟事编辑

晉書·山濤傳》:「濤再居選職,十有餘年,每一官缺,輒啟擬數人,詔旨有所向,然後顯奏,隨帝意所欲為先。故帝之所用,或非舉首,眾情不察,以濤輕重任意。或譖之於帝,濤行之自若。一年之後,眾情乃寢。濤所奏甄拔人物,各為題目,時稱《山公啟事》。」此語今多引用,然不得其式,法帖中乃有之,云:「侍中、尚書僕射、奉車都尉、新沓伯臣濤言,臣近啟崔諒、史曜、陳準可補吏部郎,詔書可爾。此三人皆眾所稱,諒尤質正少華,可以崇教,雖大化未可倉卒,風尚所勸,為益者多,臣以為宜先用諒。謹隨事以聞。」觀此一帖,可以概見。然所啟三人,後亦無聞,既云皆眾所稱,當不碌碌也。舊《潭貼》為識者稱許,以為賢於他本,然於此奏「未可倉卒」之下,乃云「風筆惻然」,全無意義。今所錄者,臨江本也。

親王回庶官書编辑

隨筆》中載親王與侍從往還禮數,又得錢丕《行年雜紀》云:「升王受恩命,丕是時為將作少監,亦投賀狀,王降回書簽子啟頭。繼為皇太子,三司判官並通榜子,詣內東門參賀。通入後,中貴出傳令旨傳語。及受冊寶訖,百官班賀,又赴東宮賀,宰相親王階下班定,太子降階,宰相前拜,致詞訖,又拜。太子皆答拜,亦致同敘謝。」一時之儀如此。

責降考試宮编辑

天禧二年九月,敕差屯田員外郎判度支計院任布、著作郎直史館徐爽、太子中允直集賢院麻溫其,並充開封府發解官。十月,差兵部員外郎直集賢院楊侃、太子中允直集賢院丁度,並國子監發解官。十一月,解一百四人,解元郭稹。十六日,宣翰林學士錢惟演、盛度,樞密直學士王晦叔,龍圖閣待制李虛己、李行簡,覆考開封舉人,為落解舉人有訟不平者。及奏名,郭稹依舊,其餘覆落,並卻考上人數甚多。十二月,發解官並降差遣,任布鄧州,徐奭洪州,楊侃江州,丁度齊州,並監稅。此事見於錢丕《雜紀》。用五侍從覆考解試,前後未之有也。

青蓮居土编辑

李太白《贈玉泉仙人掌茶詩序》云:「荊州玉泉寺近清溪諸山,往往有乳窟。其水邊處處有茗草羅生,枝葉如碧玉,唯玉泉真公常采而飲之。余遊金陵,見宗僧中孚,示予茶數十片,其狀如手,名為『仙人掌茶』,蓋新出乎玉泉之山,曠古未覿,因持以見遺,兼贈詩,要予答之,遂有此作。後之高僧大隱,知仙人掌茶發乎中孚禪子及青蓮居士李白也。」太白之稱,但有「謫仙人」爾,「青蓮居士」,獨於此見之,文人未嘗引用,而仙人掌茶,今池州九華山中亦頗有之,其狀略如蕨拳也。

閩俗詭秘殺人编辑

奸凶之民,恃富逞力,處心積慮,果於殺人。然揆之以法,蓋有敕律所不曾登載,善治惡者,當原情定罪,必致其誅可也。閩中習俗尤甚,每執縛其仇,窮肆殘虐。或以酒調鋸屑逼之使飲,欲其黏著肺腑,不能傳化,馴致痰渴之疾。或炒沙镕蠟灌註耳中,令其聾聵。或以濕薦束體,布裹卵石痛加毆箠,而外無痕傷。或按擦肩背,使皮膚寬皺,乃施針刺入肩井,不可復出。或以小釣鉤藏於鰍魚之腹,強使吞之,攻鉆五臟,久而必死。凡此術者,類非一端,既痕腫不露於外,檢驗不得而見情犯,巨蠢功意兩惡而法所不言。顏度魯子為轉運使,嘗揭榜禁約。予守建寧,亦窮治一兩事,吳、楚間士大夫宦遊於彼者,不可不察也。

富公遷宮编辑

富韓公慶曆二年以右正言知制誥報聘契丹,還,除吏部郎中、樞密直學士,不受。尋除翰林學士,又不受。三年,除右諫議大夫、樞密副使,力辭。乃改資政殿學士,而諫議如初,公受之。又五月,復為副樞。蓋昔時除目才下,即時命詞給告,及其改命,但不拜執政,而猶得所進官。用今日官制言之,是承議郎、舊為正言。中書舍人舊知制誥。而為太中大夫、舊為諫議。資政殿學士也。

唐藩鎮行墨敕编辑

池州銅陵縣孚貺侯廟,有唐中和二年二月一碑,其詞云:「敕宣、歙、池等州都團練、觀察使牒。當道先準詔旨,許行墨敕授管內諸州有功刺史、大將等,憲官具件如後:晉朝故晉陽太守兼揚州長史張寬牒。奉處分,當道先準詔旨,許行墨敕,獎勸功勛,雖幽顯不同,而褒升一致。神久標奇絕,早揖英風,靈跡屢彰,神逮不昧。夫寵贈之典,非列藩宜為,神功既昭,乃軍都颙請,是行權制,用副人心。謹議褒贈遊擊將軍宣州都督。」後云:「使、檢校工部尚書兼御史大夫裴押。」邑人以為裴休,《秋浦志》亦然,予考之,非也。張魏公宣撫川、陜,便宜封爵諸神,實本諸此。

吏部循資格编辑

開元十八年四月,以侍中裴光庭兼吏部尚書。先是,選司註官,惟視其人之能否,或不次超遷,或老於下位,有出身二十餘年不得祿者。又州縣亦無等級,或自大入小,或初近後遠,皆無定制。光庭始奏用《循資格》,各以罷官若干選而集,官高者選少,卑者選多,無問能否,選滿則註,限年躡級,毋得逾越,非負譴者皆有升無降。其庸愚沉滯者皆喜,謂之「聖書」,而材俊之士,無不怨嘆,宋璟爭之,不能得。二十一年,光庭薨,博士孫琬議光庭用《循資格》,失勸獎之道,請諡曰「克」。是年六月制,自今選人有才業操行,委吏部臨時擢用。雖有此制,而有司以《循資格》便於己,猶踵行之。蓋今日吏部四選,乃其法也。予案元魏肅宗神龜二年,官員既少,應選者多,尚書李韶銓註不行,大致怨嗟。崔亮代之,奏為格制,不問士之賢愚,專以停解月日為斷,沉滯者皆稱其能。亮甥劉景安與書曰:「商、周以鄉塾貢士,兩漢由州郡薦材,魏、晉中正,雖未盡美,應什收六七。而朝廷貢材,止求其文,不取其理,察孝廉唯論章句,不及治道,立中正不考材行,空辯姓氏。鼠屬當銓衡,宜須改張易調,反為《停年格》以限之,天下士子,誰復修厲名行哉?」洛陽令薛琡上書言:「黎元命系長吏,若選曹惟取年勞,不簡能否,義均行雁,次若貫魚,執簿呼名,一人足矣,數人而用,何謂銓衡?乞令王公貴人薦賢以補郡縣。」詔公卿議之。其後甄琛等繼亮,利其便己,踵而行之。魏之選舉失人,自亮始也。至孝靜帝元象二年,以高澄攝吏部尚書,始改亮年勞之制,銓擢賢能,當是自此一變。光庭又祖亮故智云。然後人罕有談亮、澄事者。

五行納音编辑

六十甲子納音之說,術家多不能曉。原其所以得名,皆從五音所生,有條不紊,端如貫珠。蓋甲子為首,而五音始於宮,宮土生金,故甲子為金,而乙丑以陰從陽。商金生水,故丙子為水,而丁丑從之。角木生火,故戊子為火。征火生土,故庚子為土。羽水生木,故王子為木。而已醜、辛丑、癸丑各從之。至於甲寅,則納音起於商,商金生水,故甲寅為水。角木生火,故丙寅為火。征火生土,故戊寅為土。羽水生木,故庚寅為木。宮土生金,故壬寅為金。而五卯各從之。至甲辰,則納音起於角,角木生火,故甲辰為火。征火生土,故丙辰為土。羽水生木,故戊辰為木。宮土生金,故庚辰為金。商金生水,故壬辰為水。而五已各從之。宮、商、角既然,惟征、羽不得居首。於是甲午復如甲子,甲申如甲寅,甲戌如甲辰,而五未、五西、五亥,亦各從其類。

五行化真编辑

五行運化,如甲、己化真土之類,若推求其義,無從可得,蓋祗以五虎元所生命之。如「甲、己之年丙作首」,謂丙寅月建也,丙屬火,火生土,故甲、己化真土。「乙、庚之歲戊為頭」,謂戊寅月建也,戊屬土,土生金,故乙、庚化真金。「丙、辛寄向庚寅去」,庚屬金,金生水,故丙、辛化真水。「丁、壬壬位順行流」,王屬水,水生木,故丁、王化真木。「戊、癸但向甲寅求」,甲屬木,木生火,故戊、癸化真火。此二說皆得之莆困鄭景實。頃在館中,見魏幾道談五行納音,亦然。

錢忠懿判語编辑

王順伯家有錢忠懿一判語,其狀云:「臣贊寧,右臣伏奉宣旨撰文疏,今進呈,乞給下,取設齋日五更前上塔,臣自宣卻欲重建,乞於仁政殿前夜間化卻,不然便向塔前化,並取聖旨。判曰:便要吾人宣讀後,於真身塔前焚化。二十七日。」而在前花押。予謂錢氏固嘗三改元,但或言其稱帝,則否也。此狀內「進呈」、「聖旨」等語,蓋類西河之人疑子夏於夫子,故自貽僭帝之議,想它所施行皆然矣。

王逸少為藝所累编辑

王逸少在東晉時,蓋溫太真、蔡謨、謝安石一等人也,直以抗懷物外,不為人役,故功名成就,無一可言,而其操履識見,議論閎卓,當世亦少其比。公卿愛其才器,頻召不就。殷淵源輔政,勸使應命,遺之書曰:「足下出處,正與隆替對,豈可以一世之存亡,必從足下從容之適?」逸少報曰:「吾素自無廊廟,王丞相欲內吾,誓不許之,手跡猶存,由來尚矣,不於足下參政而方進退。自兒娶女嫁,便懷尚子平之志,數與親知言之,非一日也。」及殷侯將北伐,以為必敗,貽書止之。殷敗後,復圖再舉,又遺書曰:「以區區江左,所營綜如此,天下寒心久矣。自寇亂以來,處內外之任者,疲竭根本,各從所誌,竟無一功可論,一事可紀。任其事者,豈得辭四海之責哉!若猶以前事為未工,故復求之於分外,宇宙雖廣,何所自容!」又與會稽王箋曰:「今雖有可欣之會,內求諸己,而所憂乃重於所欣,以區區吳、越,經緯天下十分之九,不亡何待!願令諸軍皆還保淮,須根立勢舉,謀之未晚。」其識慮精深,如是其至,恨不見於用耳。而為書名所蓋,後世但以翰墨稱之。《晉書》本贊,標為唐太宗禦撰,專頌其研精篆素,盡善盡美,至有「心慕手追」之語,略無一詞論其平生,則一藝之工,為累大矣。獻之立志,亦似其父。謝安欲使題太極殿榜,以為萬代寶,而難言之,試及韋仲將淩雲榜事,即正色曰:「使其若此,有以知魏德之不長。「遂不之逼。觀此一節,可以知其為人,而亦以書名之故,沒其盛德。二王尚爾,況於他人乎!

鄂州南樓磨崖编辑

慶元元年,鄂州修南樓,剝土有大石露於外,奇崛可觀。郡守吳琚見而愛之,命洗剔出圭角,即而諦視,乃磨崖二碑。其一刻兩字,上曰「柳」,徑二尺四寸,筆勢清勁,下若翻書「天」字,唯存人腳,不可復辯,或以為符,或以為花押,邦人至褾飾置神堂,香火供事。或云道州學側虞帝廟內亦有之,云柳君名應辰,是唐末五代時湖北人也。其一高丈一尺,闊如其高而加五寸,刻大字八十五,凡為九行,其文曰:「乾正元年,荊襄寇亂,大吳將軍出陳武昌,詔太守楊公出鎮。」後云:「荊、江、京、漢推忠、輔國、侍衛將軍吳居中記。」案楊行密之子溥嗣吳王位,是歲,唐明宗天成二年,溥以十一月僭帝,改元乾貞,宋莒公《紀年通譜》書為「乾正」,云避仁宗嫌名,《通鑒》亦同。而此直以為「乾正」,一時所立,不應有誤也。

賞魚袋出處编辑

隨筆》書衡山《唐碑》別駕賞魚袋,云「名不可曉」,今按《唐職林·魚帶門》敘金玉銀鐵帶,及金銀魚袋云:「開元敕,非灼然有戰功者,餘不得輒賞魚袋。」斯明文也。

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