卷二 寄園寄所寄
卷三
卷四 

卷三•倚杖寄编辑

寄園主人曰:「天地靈區,神仙奧府,所在都有,人無雙翼,安能遍歷哉?寰宇內莫過於嶽瀆,故首及焉。若名勝之地,亦記其舊聞,並足跡所至,及有志未逮者。新安大好山水,梁帝言之矣,且余產也。古人云:『維桑與梓,必恭敬止。』附其末,以為好遊者增一寤思。」

◎嶽瀆编辑

塞兩大者,唯山與水,而嶽瀆為最。擾擾風塵,動曰將追蹤向禽,易言哉?山靈相期,如水可誓,姑臥遊焉,為他日嚆矢。

泰山,五嶽之東嶽也,考《博物志》一日天孫,言為天帝孫也。主召魂東方,萬物始成,故知人生命之長短。《五經通義》云:「一曰岱宗。王者受命,易姓報功,告成必於岱宗也,東方萬物始交代之處,言為群嶽之長。」《白虎通》云:「王者受命必封禪,封者增高也,禪者廣厚也,皆刻石紀號,著己之功績,以自效也。天以高為尊,地以厚為德,故尊泰山之高,以示報天;禪梁甫之址,以示報地。」《漢官儀》及《泰山紀》云:「盤道屈曲而上,凡五十餘盤,經小天門、大天門,仰視天門,如從穴中視天窗矣。自下至古封禪處,凡四十里,山頂西岩為仙人石閭,東岩為介丘,東南岩名日觀,日觀者,雞一鳴時,見日始欲出,長三丈所。又東南名秦觀者,望見長安;吳觀者,望見會稽;周觀者,望見齊黃河。去泰山二百餘里,於祠所瞻,黃河如帶,若在山址。山南有廟,悉種柏千株,大者十五六圍。相傳漢武所種。小天門有秦時五大夫松見在。(俞瞻白《臥遊》)

出州城北望:輕煙薄靄,橫帶山腰,北行二里,過白鶴泉,泉出石罅,湁潗鼎沸,久早則滲漉。距西百餘步曰梳洗樓,不知創於何時。惟存故址。從西折北二里,有王母池,泉石清冽,不竭不溢,鄉人取水,祈而頗驗。又北五十餘步,曰呂岩,有呂仙石像。宋時建樓閣堙圮,獨荒基破礎存。今圍以石垣,其中深林茂草,森布蒙密,芄芄猗猗,頗有佳致。(明李裕《登泰山記》節文)

出泰安可二里許,即入山,皆詣曲逶迤而上,峰勢嶻嶭若相噬;而旁多溪澗泉流,碨礧間作悲鳴,至回馬嶺,乃卻肩輿,改腰筍。四里抵禦障岩,一日禦仗,宋永定陵東封止仗衛處。其前為巨澗,澗底白石砥平如玉色,而岩陡上廟,其巔頗寬,樹陰好鳥,喈喈可愛。又三里抵黃現,黃現者,不知其所由名,有松五,即所謂五大夫者也。以厄於石,不能茂,而稍具虯虺狀,當是二三百餘年物。亡何為百丈崖,崖凹深如屋,旁有石洞,槎口而下黑,其究叵測。已度石壁峪,為十八盤者三,而穿中竇曰天門,既上,罡風蓬蓬然吹帽欲墜,道士衣羽奉樂而迎,出沒雲氣中,亦一奇觀也。行可里許,為元君祠,元君者,不知其所由始,或曰即華山玉女也,天下之祝厘祈福者趣焉。祠宇頗瑰偉,而歲所入香緡以萬計,用供縣官匪頒。其右為御史所棲,後一石三尺許,刻李斯篆二行,一石池從廣及深,俱二尺許,亦曰玉女洗頭盆也。自是左折而上里許,曰嶽帝祠,陋不能勝香火,其後峭壁造天。左為開元帝《紀泰山銘》,唐隸徑可二寸而蠃,勢若飛動,惜其下三尺許,為拓碑者冬月構火蝕之,遂不全。右為蘇頲《東封頌》,字形頗秀媚,尚可辯,而損於閩人林阜 「忠孝廉節」四大字。又有顏魯公題名,損於方元煥詩,固不若苔土埋翳之尚可洗而有也。自是益北上數百武,為絕頂,曰玉皇祠,祠前有石柱方而色黃,理亦細,可丈許,所謂秦皇無字碑也。其石非山所有,或曰:「中有碑石冒之。」按李太宰裕記云:「石埋植土中,似方非方,四面廣狹不等,細觀之,總十二行,行各十二字,多不可識。」今殊不然,然李公以為在開元銘東十數步,則非此石明矣。恨曩時不於其地一訪拓,使先跡泯泯也。復折而東,稍下百步,復上百步,石室冠之,高如玉皇祠,中有黧色石蓋方丈,瑩潤可鑒,云:漢武帝所藏金泥玉檢地也。傳云白雲起封中者。已其前地稍辟,即所稱日觀秦觀越觀諸峰者,蓋五鼓而觀日出,則為日觀;西望見秦則秦觀;南望見越,為越觀耳。其後人所指某峰某峰,皆妄也。五鼓起,天初霽,日益弄色,其東南盡目力微白而滉漾者,以為海。曰直北而西隱隱一抹蒼碧。若長城之堞者,則意以為太行恒崧之類耳。至稍遠而淄澠濟泗,千流疊帶。近而諸山皆若培塿,獨徂徠稍尊,居然一衡,凡瞪眺久之,因思吳門白馬,固未敢信,即小天下,豈欺我哉?俄而諸山各出白雲一縷,若塚中起,稍上大如席,凡數百道,則狂馳而遇輒合,其起無盡,其狂馳而遇亦如之。頃刻遂遍成白玉地,而仰視則空青瑩然,上下異色,所謂野馬綱縕,信也。玉皇祠南柏樹,《記》云漢武所種千株,大者十五六圍,今不十之一而小,疑即其孫枝也。(明王世貞《遊泰山記》節文)

有客登岱嶽絕頂,行四十里,以伺日出。久之星斗漸稀,東望如平地,天際已明,其下則暗。又久之,明處有山數峰,如臥牛車蓋之狀,星斗盡不見,其下尚暗。初意日自明處出,又久之,自大暗中,日輪湧出,正紅色,升起數十丈,至明處全無光,其下亦尚暗。(《客中閑集》)

余以康熙庚申十一月廿三,次泰安州,州守李元鼐至邸送十小□。次早漏四下,月朗甚,予籃輿登山,張火乞錢者孩,而赤身受凍以求食者沿路。過紅門行二十里,至朝陽洞。李州守授餐,並命同里徐巡檢引路,再數里,見五大夫松,虛存名耳。直上路稍平,俗稱快活三,將至天門十八盤,另開新嶺,高峻矗天,俯視戰栗。道士攢典等跪迎,參碧霞元君,畢州守預置席浮白焉。予登絕頂,閱摩崖碑,至無字碑日觀等處。午後下山輿行甚急。予閉目斂心魂,成遊嶽五古六首。同遊劉櫟夫歎服,未能和也。門人萊蕪李令君欽式為予勒石山巔,回至紅門,州守醉以觴觚。同入城遊泰廟,廟記金天沙昊氏四女,俗稱泰山娘娘為碧霞元君,東嶽青帝神黃姓,廟貌弘廠,目中僅見。

《周官》:荊州其山鎮曰衡山,衡山者,南嶽也。軒轅以灊霍之山為其副,故《爾雅》以霍山為南嶽。至漢武南巡,又以衡山南遠,道隔江漢,於是乃徙南嶽之祭於廬江灊山,蓋皆承軒轅為副之義也。故南嶽衡山朱陵之靈台,大虛之寶洞,上承冥宿,銓德釣物,故名衡山。下距踞官,攝位火鄉,赤帝館其嶺,祝融寄其陽,故號南嶽。周旋數百里,高四千一十丈,東南臨湘川,自湘川至長沙七百里,九向九背,然後不見。禹治水,登而祭之,因夢玄夷使者,遂獲金簡玉字之書,得治水之要。山有三峰,其一名紫蓋,天方明徹行,一隻白鶴,回翔其上。一峰名石囷,下有石室,中常聞風誦聲。一峰名芙蓉,上有泉水飛流,如舒一幅練。《山海經》云:「衡山一名岣嶁山,其土多青,鳥多罌鵒。」(俞瞻白《臥遊》)

從山麓抵嶽廟三十里,石徑盤曲,夾以虯松老桂,鬱鬱蔥蔥,已不類人世矣。從廟側右轉而上,仄經縹緲,石磴垂接,懸崖巨壑,不敢勞瞬,十步九折,氣填胸臆。半山亭去嶽廟十五里,五峰背擁,雲海蕩漾,亦勝境也。復十五里,乃至祝融,初行山間,望芙蓉煙霞石廩天柱諸峰,皆摩宵插雲,森如戟列。而祝融乃藏諸峰間,才露頂如髻。及登峰首,則諸峰顧在履底,若揖若退,若頫若拱,瀟湘蒸江,一縷環帶。因憶李白「五峰時雪,飛花洞庭」之句,蓋實景也。傍睨蒼梧九疑,俯瞰江漢,紘延六合無所遺。蓋下視連巒別巘,悉如蟻垤,不足復入目中矣。觀音岩去峰頂可一里許,夜視天垣諸宿,大者或如盤盂,不類平時所見也。登上封,觀海日初出,金光燦燦,若丹鼎之方開。少焉紅輪湧於海底,火珠躍於洪爐,旋磨旋瑩,蒼茫雲海之間,心悚神懾,不能久留。遂下兜率,抵南台,循黃庭觀,登魏夫人升仙石,西行四十里得方廣寺。方廣在蓮花峰下,重裹如瓣,而寺居其中,是多響泉,聲轍數里,大如轟雷,細如鳴弦。幽草珍卉,夾徑窈窕。蓋衡山之勝,高稱祝融,奇言方廣;然磵道險絕,岩壑幽邃,人罕至焉。謁晦庵南軒二賢祠,宿嘉會堂,夜雨,曉起雲靄窈冥,前峰咫尺莫辨,徑道亦絕,了不知下方消息,自謂不復似世中人矣。止三日,衝雲而下行數里所,倏見青霄霽日,豁然中開,問山下人,乃雲比日殊晴,乃悟向者吾輩正坐雲間耳。又從廟側東轉十餘里,得朱陵洞,云是朱陵大帝之所,有瀑泉灑落水簾數疊,掛於雲際,飛花散雪,縈灑衣襟。岩畔有衝退石,大可逕丈,列坐其次,解纓濯足,酌酒浩歌。當此之時,意愜心融,舞雩沂水之樂也。(明張居正《遊衡嶽記》節文)

衡陽祠,其徑綿亙四十餘里夾道皆合抱松桂相間,連雲蔽日。人行空翠中,而秋來香聞十里。計其數,云一萬七千株,真神幻仙境。宜其靈妥神安,永久無虞。更聞天童寺松徑,亦二十餘里,比之不及焉。(《客坐親聞》)

按華山,西嶽也,《周官》:豫州其鎮山曰華山。《華山記》云:「山頂有池,生千葉蓮花,服之羽化,因曰華山。」《山海經》云:「一名太華,太華之山削成,而四方高五千仞,其廣十里。」薛宗注《西京賦》云:「華山對河東首陽山,黃河流於二山之間,古語云:『此本一山當河,河水過之而曲行,河神巨靈以手擘開其上,之足蹈離其下,中分為兩,以通河流。』」其指掌之形,在華山上,而腳跡在首陽山下,今皆可睹。郭緣生《述征記》及《華山記》云:「山下自華嶽廟列柏南行十一里,又東回三里,至中祠,又西南出五里,至南祠,南入谷口七里,又至一祠,又南一里,至天井,天井才容人,上可長六丈餘,出井如望空視明,如在室窺窗矣。去東南二里,至峻阪鬥上,又東上百丈崖,皆須攀繩挽葛而後行。又西南出六里,又至一寺,名胡越神寺。又行二里便屆山頂上,方七里,有靈泉二所:一名滿地,一名太上泉。池北有石鼓,嘗聞其鳴,其上有三峰直上,晴霽可睹。」(俞瞻白《臥遊》)}}

出城南,三峰在望,七八里至雲台觀,周武帝時焦道廣居雲台峰築此。延之又南行二里,至玉泉院,宋端拱中,建之山麓之居,希夷先生者也。院後有塚,或曰希夷仙去,骨蛻峽中,已乃道流,持其顱向人乞施與,嘉靖間姚侍御者,收葬之。塚後巨石曰工穴之像希夷臥其中如生。入山,兩山對開,嵐光交墮。行五里,至五里關,往時避兵者,就險疊石為關。行四里為希夷峽,山勢壁立,澗水經其中,彙作小池,從石室傍下之,如琴如築,希夷蛻骨於此,或云即張超臥仙坪也。半壁有穴,飛石掩之。又里許,至梭羅庵,步庵外東面,石壁可數十丈,鳴瀑掛壁,而下有坎,兩兩直上,可足趾通上方峰;石罅為西玄門,唐金仙公主修真於此駕鶴飛去,白雲宮細辛坪在焉。每歲三月,香火輻湊,華州道士來,始向峰頭斬荊棘開徑,懸鐵鎖而上之,不似三峰時通人跡也。北望山頭有石如柱,為繫馬峰,西望西山,山桃花石罅盛開,不知絕壁何緣著種?或云:「風吹花片,粘之輒生,山山有之。」雅淡不似人間穠豔也。望頃花間似有物去來,云是山羊善走險,棲嶔崎中,人利其毳,能伺取之。南有回峰,青柯所從之路也。四山高起,臨澗坐石,奇秀滿前,應接不暇。及暝間寥中泉聲,更自清迥曉聞,孤鶴長鳴,過山頭,乘肩輿亟上,每望前峰,已如路絕,既又逾焉。至十八盤者,山最陡,十有八折,乃得上,故名。盤盡峰回忽見垣屋鱗鱗,綴前巘,則青柯坪至矣。至則祠廟神像,俱經地震頹圮,間已葺治數楹。獨地勢愈高,大然之景,爭獻秀爽,視梭羅又進之。佇立四望,遙見泉掛山腰如練,乃水簾洞也。直下三千尺,自蓮花來度石橋,左從徑上,可里許,有回心石焉。從此上千尺幢,遊人見險心悸,率退轉,是名回心。至千尺幢下,蓋絕壁,壁裂,裂之兩傍,稍施斧鑿,斷樹枝橫之,以承足,枝枝相離尺許,凡千尺雲。西折上百尺峽,峽以幢而裂在峽之內,出峽登望山台,方丈平石,可佇立遠眺。忽南峰片雲,欲墮不墮,作懶態,風吹斷之,如人乘鶴背來者。度二仙橋石梁跨壑,草樹清幽,過車箱崖,崖如車箱,人緣輪以行,乃至老君離垢絕壁,有坎如西玄,上之如幢如峽,而險更甚,謂老君登華,從此離氛垢云。過擦耳崖,崖峭立,躡處僅容足。又下臨淡壑,復至一崖,奇峭甚,仰攀折旋,出石穴以上,有鐵猿顰踞岸畔,曰猢猻愁,所謂「猿猱欲度愁扳援」 者歟?過此忽開朗,則白雲峰也。至險際,則閻王邊也,謂鄰於鬼矣。至日月崖,兩崖高起,日月出沒,從山隙射之,當是可觀。歷金天洞,洞最宏敞,地震時洞裂,神座皆下陷,可五寸。山之四周,下陷盈尺,山足土痕,至今存也。又經三元洞、蒼頭嶺,在其前嶺中起傍殺,蛇蜓入雲,人從龍眷行危甚,或一失足,轉圜千仞。石平處暫得休,伏視下方松頂,若蓬藿在蒼煙中,濤聲萬壑,疑泛巨海。剛風時時卷人衣覆面。嶺可百丈,真能褫魄。兩傍穴石拖鐵柱,有仆有立,舊常有欄,漢武帝登山御道也。度嶺望見雙松,聳出空際,曰此將軍樹矣。樹多枝幹盤曲,獨此二松,挺然離立。有石曰上馬石者。余曰:「即渥窪龍種,可緣上此!」蓋有風道人,不知姓名,遊行山頭二日,天馬下之,風道人就石跨馬,行空而去,故名。石傍有老松倒掛,若虯龍下雲端,忽昂首攫拿,奇奇怪怪,丹青所不能貌。坐石凝盼,忽西峰雲來,迷漫澗壑。恐雨至,亟趨雲山崖,崖有宗土地祠,謂華為群山之宗也,已頹圮。有四仙庵,為譚紫霄、馬丹陽、劉海蟾、丘長春修煉之所。雲人庵沾人衣皆濕,雲過乃復步,凡歷數險,則玉女峰矣。大石如龜,殿立龜背,甓瓦皆鐵,陶瓦則山風能颺去之也。前一圓坎,水紺碧,為玉女洗頭盆。又其前石裂,裂可五寸,以石投之,食頃猶有聲。或云下通黃河,唐玄宗禱雨進簡於此。刳龜腹為石室,舊有揚妓師事韓姑姑於此。又南為三清洞,王道人結庵其左,余過之,王出松子為供,味鮮美,甘香溢口。右偏新架扳屋,屋角松房成積,其長尺,皆風落而收之者。陟岡上東峰,岡石斜削,可數十丈,稍鑿足跡,無草樹枝蔓可攀躡,從者手接而上之,遂達於巔。有三茅洞。前為小殿,殿左右岩五峰道人居之,依岩置扇。當其缺處,稍亦架椽為屋,可坐客可爨。臨崖遠眺,當東峰盡處,東南北三面無他峰礙蔽。道人指點中條首陽諸山,疑隔數里,黃河如線,則近縈山足矣,村落比比,云此同州,此蒲州,此某某,千里之內,可俯而視也。忽雲生首陽,英英欲起。道人因言雲彌布峰巒,即蔽日下方不雨,一流動,則下方雨矣。有時晴雲冉冉,孤飛入谷,忽已失之,蓋歸雲也。步前岡老君棋所,棋石方徑五尺,三十二子,鐵為之,重不可舉。風色寒,天漸暝,還入崖下,道人請就其寢室,室入岩之幽,蓋一火坑,可容三四人。余與道人洎道士,相與箕踞而語,忽聞鼓聲,頃之如雷,余訝焉。道人曰:「風入岩坎耳。」問有神異?曰「夜靜時扉外有足聲,令弟子無窺扉,一任之,恐變幻能動人。」青柯坪道士某,為其師守舍,見緋衣方山冠者甚偉長,可十餘丈,坐山腰,垂其足,呼曰:「爾師山口失足,往攜之。」言已失所在,某如其言,攜師以歸,蓋山神也。問有猿鳥?曰:「青柯坪以上無鳥,山頭有一青雀,時來乞食,一老猿猜疑不近人,每危坐前岡,視眾猿采核,輒又去之。」 語久忘倦,久衾啜茶,乃就枕。俄而東壁有隙光,余曰:「曙色耶?」啟窗,片月方起,光上射岩端,白雲纖潔如素錦。月漸高,浮雲蔽之。擬觀日出狀,及旦,雲竟不開也。道人炊胡麻飯余,青雀飛止道人肩,道人曰:「雀來矣!」就掌中食已,復飛去。出扉重臨岩端,下望雲如飄棉飛絮,平鋪萬里。循岡北行,觀仙掌岩,祿壁黑色石膏,自塋中流出,隨膏凝結,黃白相間。遠望之,見其大者五岐如指,後人好奇,遂謂巨靈擘山,掌跡猶存。還復至王道人所,乃余憩板屋,已被風吹去,蓋聞雷時也。王導余左折觀新洞,洞頗高廣,猶未訖工,同州馬君怡額之曰:「迎陽。」蓋華當少陰,迎陽以配合之,令有生氣云。又上之,為雷神洞復右所為朝元洞,洞之下有賀老避靜處。穴石垂雙鎖,而下之鎖乃板道,以銅戈插之峻壁,而板載之。銅鎖之上,復綴壁以鎖,攀之而行。板道下,皆絕壁松林,隨山麓起伏,翠濤彌望。賀所棲室,憑於深崖,煬灶猶在室傍。有岩高十餘丈,遙復其室,朱書全真岩三大字,亦神奇矣。還出石穴,復經閻王邊,西折以上,為避詔岩。希夷表九重仙詔,休教丹鳳銜來,蓋比岩上覆如屋,多怪狀,與分寧之清水岩略等。西上為嶽殿,下有希夷睡經旬,鍾離雲房過焉,侯其息,以紙墨作黑白圈圖之,授純陽子曰:「先天混沌譜也。」又下為老君煉丹之所,石爐徑丈餘,高可六尺,蓋托聃以增靈勝云耳。北行為西峰,石罅二尺直下,相傳陳香子斧劈之,留有足跡,或曰巨靈足也。又北上為西嶽大殿,殿之北為舍身崖,古之有道者,皆於此仙去。崖之東稍折而下,為鎮嶽宮,玉井在焉,深可十丈,圓徑半之。記云:「池生千葉白蓮,服之羽化,或謂開花十丈藕如船,豈人所不到,易為怪誕耶?」又北上為蓮花峰,視諸峰不知更高幾許,覺得身在太清中,吞吐靈氣,皮毛心腑,灑灑如濯。昔李白僅登落雁峰,便謂呼吸之氣,上通帝坐,不知上此,更作何語,峰之下有石窪如臼,凡二十有八,上應列宿。自南而北如貫珠。水經其中,由崖端掛下山腹,水簾洞泄之。道人為余指點雲台白雲,白羊松桂,朝來玉掛,王秀毛女諸峰,張超、石羊、黃神、藏馬諸谷,歷歷詳說。余恨無羽翰橫飛,又恨不遂鑿岩結廬遁世以老。天漸晦,道人曰:「雨至宜且歸。」乃與道人別取故道下山,下山較易。蒼龍嶺遇雨,淅淅灑面,避之三元洞,雨止復行。下離垢如初上時,則先一人納余足坎中,而上縋余者,徐縱其手,乃以身下,下峽下撞如之。抵青柯坪,令僕夫倒輿而肩之,峰巒層疊隱見,如拱如揖,追隨送余。余亦如去知己,又如劉郎之失天台,漁郎桃源,悔其還也。(明陳以忠《華山遊記》)

按嵩高山者,五嶽之中嶽也。《釋名》云:「嵩,松字,或為崧,山大而高曰嵩。」《白虎通》云:「中央之嶽,獨加高字者何?嶽居四方之中,可高,故曰嵩高山。」漢武帝登中嶽,聞有呼萬歲聲,於是以三百戶封奉祠,命曰崇高邑,至後漢靈帝復改崇高為嵩高焉。戴延之《西征記》云:「其山東謂太室,而謂少室相去十七里,嵩其總名也。謂之室者,以其下各有石室焉。少室高八百六十丈,上方十里,與太室相次雜。」《道書》云:「自嶽神廟東北二十里,至一山名曰束龍門,其東有三台山。」昔漢武帝巡過此山,見學仙女,遂以名焉。南有許由山,高大四絕,其北有潁水,即堯聘許由處,猶有壇墠。昔周靈王太子晉好吹笙,作鳳鳴,遊伊洛間,道人浮丘公接上嵩山,三十餘年,往來緱氏,山近在嵩山之西也。漢世有道士從外國將貝多子來,於嵩高西麓種之,有四樹,與眾木異,一年三花,白色香美。(俞瞻白《臥遊》)

癸酉十一月朔,予至洛陽欲圖嵩山之遊,二日至偃師縣。三日自偃師沿河南行五里,渡河十里,登唐廬陵王墓,石表猶存,中一碑高大,字漫滅不可讀。三十里至萼嶺口,兩山對峙,岩道崎嶇,乃唐高宗幸少林寺時所鑿。山行八里,至少林寺,寺在少室山北麓,有碑。後魏孝文為番僧跋陀建者。唐太宗為秦王時,賜寺僧教,有云:「王世充叨竊非據,敢違天常,法師等並能深悟幾變,早識妙因,擒彼凶孽,廓茲淨土,聞以欣尚,不可思議。今東都危急,旦夕殄除,並以勉終茂功,以垂令範。」蓋當時寺僧之立功者,十有三人,惟曇宗授大將軍,其餘不欲授官,賜地四十頃,此可補《唐書》之缺。少林僧至今之武勇聞,所從來遠矣。寺佛殿後為講堂,堂後左有立雪亭。昔僧惠可嘗侍達摩雪深至腰不去,卒嗣其法,今僧中稱為二祖。山西廊百步為甘露台,胡僧跋陀於此翻經,天降甘露,故名。西北上山二里至達摩庵,殿前有六祖手植柏。又士一室門外,石刻達摩面壁之庵六大字,宋蔡汴書。室中塑達摩像,案前石高僅二尺,廣半之。達摩之形,宛然其上,拭之益顯。蓋庵之上四里,有達摩洞,茲石乃其九年所面者,古謂精神可通金石,誠哉!回至方丈寺,僧文載言經閣後有古槐,往視之,其高十丈,圍三十尺。文載復誦文潞公《遊寺詩》,有五品封槐今尚有之句,則其壽可知,第未知封自何時也?出寺東行十五里折而東北三里,至戒壇寺,破屋三楹,中四碑,刻元學士李溥光所書茶榜字,徑四寸,遒偉可愛。又傍有唐大曆二年,敕戒壇碑。寺左百步為會善,去法堂中,有後周嵩陽寺碑,後刻云:「大唐麟德元年,移植於此。」可謂古矣。佛殿東偏,有泉出自山中,惟供寺僧之汲,通之俾資灌溉,則伏而不流。僧云:「相傳唐高僧宴公於此,誦《法華經》,龍作人來聽。晏知其龍也,告以寺乏水,遂送此泉。」東南行時,有飛雪,十里至登封,雪乃大作。庚午雪霽,東行,嵩山近日,雪蒙其巔如玉田瓊樹,復相帶映,其清逼人,恨無工畫者如范寬以圖之耳。八里至嵩山神祠,祠在黃蓋峰下。蓋嵩山巍然中國之中,其周幾二百里,群山拱列,有類兒曹,宜其秀鍾靈聚,為五嶽之尊。而黃蓋一峰,在山東南盡處,其宅神靈,故宜祀之外,有亭扁曰草參,過客憚於人謁,多展拜於此。入門三重,咸有古柏,或喬或偃,或俯或欹,或屈而蟠,或怒而攫,或奮而欲騰,又或如帷蓋之張,幾二百株。三門內左右列四嶽祠,又有降神殿壁,繪申吉甫像,歲久剝落。謁嶽神殿,西為御祠,祠多歷代碑刻,南行二里,折而東北,又二里,北麓入盧岩寺,蓋唐盧鴻隱處。後為僧廬其上;四里有盧岩上寺,聞石壁飛瀑數丈,視此加勝,路陡雪深,竟莫能至。辛未登封北三里,至嵩陽廢觀,其中所存,惟唐李林甫觀記、元五祖堂記二碑,及三古柏。柏之高皆不逾三丈,大可六人圍,舊有石刻云:「漢武帝封大將軍。一其次亦可四人圍,道士云:「此次將軍也。」皆形狀怪甚,不可圖繪。夫漢武迄今千七百年,柏在當時已受封,殆殷周時物耶?其又次亦可三圍,予平生見古柏多矣,若二封柏,獨蓋出天下之壽木,亦奇矣哉!又東三里,據三陽為崇福宮,其後名萬歲山。昔漢武臨幸,聞空中呼萬歲者三,因即其地建萬歲觀,唐更名太乙。宋於此奉安真宗御容,設提舉管勾以祝厘中,故有弈棋樗蒲泛觴三亭,今惟存泛觴石。予命道士引泉委曲流之,立飲其上,而寒風砭人,數杯即罷。下山東行一里,觀啟母石,石旁之祠,及唐崔融碑,今皆不存。按啟母石事,見《淮南子》,其說不經,後之人蓋嘗辨之。(明都穆《遊嵩山記》)

按恒山,五嶽之北嶽也,《周官》并州,其鎮山曰恒山。《風俗通》曰:「恒常也,萬物伏北方有常,亦謂之常山。」《雅爾》曰:「常山謂之恒山。」 《五嶽圖》云:「恒山高三千九百丈七尺,上方三十里,周匝三十里,有太玄之泉,神草十九種,服之可度世。」《管子》曰:「其山北臨代,南俯趙,東接河海之間,早生而晚殺,五穀之所蕃熟,四種五獲焉。」後魏孝文道武立廟於其上,置侍祀九十人,歲時祈禱水旱,至文成帝東巡,親禮其神焉。(俞瞻白《臥遊》)

北嶽在渾源州之南,紛綴典籍,《書》著其為舜北巡狩之所為恒山。《水經》著其高三千九百丈為玄嶽,《福地記》著其周圍一百三十里,為總玄之天。予家太行白岩之傍,距岩五百餘里,心竊慕之,未及登覽。懷虎士二十餘年,至正德改元,奉天子命,分告於西藩園陵鎮瀆,道經渾源,去北嶽僅十里許。遂南行至簏其勢馮馮煴煴,恣生於天,縱盤於地,其胸蕩高雲,其巔徑赤日。余載喜載愕,斂色循坡東,迤嶺北而上,是多珍花靈草,枝態不類桃芳李葩,映帶左右。山半稍憩,俯視窺高,如緣虛歷空,上七里是為虎風口,其間多橫松強柏,狀如飛龍怒虯,葉皆四衍,煴煴然怪其太茂。從者云:「是嶽神所保護,人樵尺寸必有殃,故環山之斧斤不敢至。」其上路益險,登巔三里,始至嶽廟,頹楹古像,余肅顏再拜。廟之上有飛石窟,兩崖壁立,豁然中虛,相傳飛於曲陽縣,今尚有石突峙。故歷代怯升登者,就祠於曲陽,以為亦嶽靈所寓也。然歲之春,走千里之民,來焚香於廟下,有禱輒應,赫昭於西方如此,豈但護松柏然哉?余遂題名於懸崖,筆詩於碑及新廟之廳上。又數十步許,為聚仙台,台上有石坪,於是振衣絕頂而放覽焉。東則漁陽上谷,西則大同以南,奔峰來趨,北盡渾源、雲中之景。南目五台,隱隱在三百里外,而翠屏五峰畫錦封龍諸山,皆俯首伏脊於其下,因想有虞君臣會朝之事,不覺愴然。又隱在京都時常夢登高山遠眺,今灼灼與夢無異,故知茲遊非偶然者。(明喬宇《遊恒山記》)

自有河以來,皆言其源出昆侖,而以張驀之言為信,至元世祖始知其源出於星宿海也。招討使都實受命行,四閱月始抵其地,既還,圖其形勢來。上言河出吐蕃朵甘思西鄙,有泉百餘泓,方可七八十里沮洳散渙,不可逼視,登高望之,如列星然,名火敦腦兒,華言星宿海也。群流奈輳,近五十里,彙為二巨澤,名阿刺腦兒。自西而東,連屬成川,號赤濱河,又名亦裏赤忽蘭也。裏木三河,其流浸大,始名黃河,又岐為八九股。行二十日,至大雪山,名勝乞裏墖,即昆侖也。由昆侖南至闊即及闊提二地,始相屬,又經哈刺別裏赤兒之地,合入黃河,及乞兒馬赤二水,北行復折而西流,過昆侖,北又轉而東北行,約二十餘日,至積石,始入中國云。約自河發源,至中國計及萬里,然其間溪澗流絡,莫知紀極。昆侖之西,人跡簡少,而山背草石,至積石方林木茂暢,世言河九折,蓋彼地有二折焉。(《古今原始》)

禹治水時,河從積石東北,而南計三千里,至龍門為西河。冀州呂梁山石勢崇竦,其流激震。禹從呂梁北鑿龍門,以殺水勢,西因其回流性而導之。又南而至華陰,在陝之華陰縣,自南而東,至底柱,在河南陝州之三門山,又東經孟津。河南府孟津縣過洛汭鞏縣,至於大伾大名府浚縣,臨河之山,北過浲水,真定、冀州北折降渠,至於大陸,屬中山郡。今真定邢趙深三州之地,北分其勢,播分為九河,復同聚一處為逆河。蓋迎之以入於海,簡潔一水,先儒誤分而二,其一則河之經流也。徒駭等河故道,皆在河間滄州南皮東光慶雲獻縣,山東平原海豐由寧津吳橋南皮諸處,直達東海。周定王五年,河徙砱礫始失故道。漢文帝時決酸棗,東潰金堤,在河南延津榮陽諸縣,至大名清豐一帶,延亙千里。武帝時溢平原,屬德州,徙頓丘。今清豐縣又決濮陽瓠子口開河界,注巨野屬濟寧州,即大野通淮泗河,始與淮通,尚未入淮。文帝時決館陶,舊屬大名,今屬臨清。又決清河靈鳴犢口,今高唐州舊屬清河郡。成帝時決東郡金堤,決平原,溢渤海清河高唐州一帶,信都今冀州界。唐玄宗時決博州(今東昌),溢魏州,今大名冀州。五代時決鄆州,今鄆城縣博之揚劉,今東平之東阿縣揚劉鎮滑之魚池。宋太祖時決東平之竹村,開封之陽武大名之靈河澶潤,太宗時決溫縣榮澤頓丘,泛於澶濮曹濟諸州,東南流至彭城界,即今徐州入於淮自此河入淮之始。真宗時決鄆及武定州,尋溢滑澶濮曹鄆諸州邑,浮於徐濟而東入淮。仁宗時決開州館陶。神宗時決冀州棗強大名州邑,一合南清河以入淮,一合北清河以入海。南度後,河上流諸郡,為金所據,金獨受河患。其亡也,始自開封北衛州決,而入渦河南直隸壽毫,蒙城懷遠之間。元時決衛輝之新鄉,開封之楊武,杞縣之蒲口,榮澤之塔海莊歸德封丘諸界。其臣建議疏塞。若今會通河乃世祖所開,以通漕運,隨時救敝而已。當時九河逆河故道,久已淪入於海,滄州接平州。程子以為正南山有名碣石者,在海中,去岸五百里。今平原有馬頰河形存沙渠,其跡尚可放,大坯之北,不行矣。洪武中,決陽武之黑陽,山東經開封,南至頓城潁州穎上,東至壽州正陽鎮,金入於淮,故道復淤。永樂中疏浚,稍引支流,自金龍口入臨清會通河。正統間,又決榮陽,天順間決祥符。弘治間分流為二,一自祥符經歸德,至徐邳入淮。一自荊隆黃陵岡,經曹濮達張秋鎮入海。尋命重臣治築黃陵岡等口,以塞張秋,乃疏為二流;一鑿蒙澤孫家渡,至朱仙鎮,經扶溝,通許壽潁諸州邑,合渦河至下鳳陽毫州達淮。一疏賈魯奮河,由曹州出徐沛,以通運河,合淮俱入於海。正德間,決曹縣者再,嘉靖間,河為兗患,屢遺重臣治,未底績,濫溢於金鄉魚台,出沛縣之飛雲橋,南下徐邳。十三年復塞,由新開趙皮寨口盛流合渦河入淮,故道始復。(孫承澤輯《河紀》)

江出岷山,其源實自西戎萬山來。至嘉州而沫水,自雋州合大渡河穿夷界十山以會之,至漵州而馬湖江會之,又三百十五里而南廣江會之,至瀘州而內江,又自資簡會之,至重慶而嘉陵江,自利閬果合等州會之。至涪州而黔江,合南夷諸水會之。至萬縣而開江水,自開達等州會之。夫然後總而入峽。是江自峽而西,受大水凡八,及出峽而下岳陽,則會之者洞庭湖所受湖南北諸水也。又自是而下鄂渚,則會之者漢口所受興元諸水也。又自是而下黃州東四十里,則會之者,巴河也。又自是而下九江,則會之者,彭蠡所受江東西諸郡水也。又自是而下,則會之者,皖水所受淮西諸水也。夫然後總而入海。是以自峽而東,又受大水凡五。略計天下之水,會於江者,居天下之半,其名稱之大而可考者,凡十有三。故曰江源其出如甕,而能滔滔萬里,達海所受者眾也。嗚呼!問學者可以觀矣。(《地圖條要》)

廖角嘴營前沙,南北相對,海岸約闊一百四十五里,為第一重門戶。狼山福山相對江面,闊一百二十里,為第二重門戶。周家橋與山相對,周家橋北岸,至順江洲與江南分界,江面約闊六七里。順江洲至新洲夾江面,約闊七八里。新洲夾至山南岸江面,約闊十四五里,為第三重門戶。(仝上)

淮水出南陽平氏縣胎簪山,東北過桐柏山。淮水又東,逕義陽縣,淮水又逕義陽縣故城,南淮水又東得獅口水,東過江夏平春縣。北淮水又東流水注之,淮水又東北與大木水合,淮水又東北流,左會湖水。淮水又東逕安陽縣故城南,又東逕新息縣,南淮水又東逕浮光山,北淮水又東右壑水,淮水又東北南陂枝水注之。淮水又東逕淮陰亭北,又東逕白城南,淮水又東逕長陵城南,又東青陂水注之。淮水又東北合黃水,又東過期思縣北,淮水又東北淠水注之。東過原鹿縣南,汝水從西北來往注之,又東過廬江安豐縣東北,決水從北來注之。淮水又東谷水入,淮水又東北左會潤水,淮水又東北窮水入焉。又東北至九江壽春縣西,泚水洪水合北注之,又東潁水從西北來流注之。淮水又東流與穎口會東南逕倉陵北,又東北流逕壽春縣故城西,淮水又北左合椒水,又東過壽春縣北,肥水從縣東北流注之。淮水又北逕山硤中,謂之硤石,淮水又北逕莫邪山西,又東過當塗縣北,過水從西北來注之。淮水又東北濠水注之,淮水又北沙水注之,又東過鍾離縣北,淮水又東逕夏邱縣南,淮水又東逕浮山,淮水又東逕徐縣南,歷澗水注之。淮水又東池水注之,淮水又東蘄水注之,淮水又東歷客山,逕盱眙縣故城西,又東北至下邳淮陰縣西,泗水從西北來流注之。又東過淮陰縣北,中瀆水出白馬湖東北注之,又東兩小水流注之,又東至廣陵淮浦縣入於海。(《水經》)

《山海經》曰:「王屋之山,節氵聯水出焉。」而《地理志》亦曰:「王屋山沇水所出。」氵聯沇聲相近,蓋一水也。沇水即濟水,故《禹貢》曰:「導沇水東流為濟,入於河,溢為榮,東出於陶邱北,又東至於河,又東北會於汶,入於海。」夫濟之為水,瑩潔如玉,性下勁疾,貫大河而不濁,故《釋名》曰:「濟源也,言源出河北濟河而南也。池上有濟瀆神祠,祠後有北海神殿,志謂濟瀆源通北海,故祀北海於此。」或曰:「以北海遠望而祭之也。」殿前有池,是謂東池,池西有石橋,橋之西池曰西池,皆濟水自玉屋山頂流入太乙池,乃伏流地中,東行九十里,復見此彙為二池。《地志》謂東源周回七百步,其深不測,西源周回六百八十五步,其深一丈。合流至溫縣,歷虢公台,西南入於河。自今觀之,東池即東源,周僅百餘步,亦不其深。西池即西源,周如東池,深才三四尺耳。玉屋山頂太乙池亦涸,古今陵谷,變遷乃爾。(《濟源記》)

◎名勝编辑

六合之內,毋論蓬萊方丈非人跡可到,即近在千百里間,而青鞋筇竹往往有不能遍者。總彙之以寄吾遊興。

西苑初入苑門,即臨太液池,蒲葦盈水際,如劍戟叢立,芰荷翠潔,清目可愛。循池東岸北行,榆柳杏桃,草色鋪岸如茵,花香襲人。行百步許,至椒園,松檜蒼翠,果樹分羅,中有圓殿,金碧掩映,四面豁敞,曰崇智。南有小池,金魚作陣,遊戲其中。西有小亭臨水,芳木匣之,曰玩芳。又北行至圓城,自兩掖洞門而升,上有古松三株,枝幹槎牙,形狀偃蹇,如龍奮爪拿空,突兀天表。前有花樹數品,香氣極清,中有圓殿,巍然高聳,曰承光。北望山峰嶙峋崒嵂,俯瞰池波,蕩漾澄澈,而山水之間,千姿萬態,莫不呈奇獻秀於几窗之前。西有長橋跨池下,過石橋而北,山曰萬歲,怪石參差,為門三。自東西而入,有殿倚山左右,立石為峰,以次對峙,四圓皆石,贔贔齦齶,鮮封蔓絡。佳木異草,上偃旁綴,樛葛薈翳,兩掖疊石為嶝,崎嶇折轉而上,岩洞非一。山畔並列三殿,中曰仁智,左曰介福,右曰延和。至其頂有殿,當中棟宇宏偉,簷楹翬飛,高插於層霄之上。殿內清虛,寒氣逼人,雖盛夏亭午,暑氣不到,殊覺曠蕩瀟爽,與人境隔異,曰廣寒。左右四亭,在各峰之頂,曰方壺、瀛洲、玉虹、金露,其中可跂而息。前崖有壁,夾道而入,壁間四孔,以蹤觀覽,而宮門崢嶸,風景佳麗,宛如圖畫。下過東橋,轉峰而北,有殿臨池,曰凝和。一亭臨水,曰擁翠飛香。北至艮隅,見池之源,云是西山玉泉,逶迤而來,流入宮牆,分泒入池。西至乾隅,有殿用草,曰太素。殿後草亭畫松竹梅於上,曰歲寒。門左有軒臨水,曰遠趣。軒前草亭,曰會景。循池西岸南行,有屋數連,池水通焉,以育禽鳥。有亭臨水,曰映輝。又南行數弓許,有殿臨池,曰迎翠。有亭臨水,曰澄波。東望山峰,倒蘸於太液波光之中,黛色嵐光,可掬可挹,煙謁雲濤,朝暮萬狀。又西南有小山,予遠望鬱然,日光潢照,紫翠重疊。至則有殿倚山,山下有洞,洞上石岩,橫列密孔,泉出迸流而下,曰水簾。其淙散激射,飛薄濺灑,最為可玩。水聲泠泠然,潛入石池,龍昂其首,口中噴出,復潛繞殿前,為流觴曲水,左右危石,盤折為徑。山畔有殿冀然,至其頂,一室正中,四面簾櫳欄,欄之外奇峰回互,茂樹環擁,異花瑤草,莫可名狀。下轉山前,一殿深靜高爽,殿前石橋隱若虹起,極其精巧。左右有沼,沼中有台,台外古木叢高,百鳥翔集,鳴聲上下。至於南台,林木陰森,過橋而南,有殿面水,曰昭和。門外有亭臨岸,沙鷗水禽,如在鏡中,遊覽至此而止。(李賢《西苑記》)

西山出都城西北行二十里,至青龍橋,北折八里,經回龍庵,復折而西二里,抵西湖。湖中萍荇蒲藻,交青布綠,而野禽沙鳥,翔泳於水光山色間,皆悠然自適。沿河行二里,達功德寺,寺舊名護聖。其前有古台三,相傳金元氏主遊樂更衣之處,或曰此看花釣魚台也。寺極壯麗,中立二窮碑,其一明宣宗建寺文,其一元氏舊物,字皆番刻,莫能讀出。寺西行數百步,至玉泉山,金章宗嘗建行宮,今廢。西南一河,不甚深廣。山之北麓,鑿石為螭頭,口出泉,瀦而為池,即所謂玉泉,其形如規,瑩澈淡靚,掬飲之甚甘。上有亭宏敞可憩,其東石梁橫跨,泉由之東流入湖,經大內,注都城東南,至大通河,為京師八景之一。西南行至補陀寺,寺在玉泉山半,門內有呂公洞,廣僅丈許,深倍之。寺之右躋石級上,望湖亭峰巒圍拱,湖水亙其前,儼如匹練。(都穆《西山記》)

隆化寺可十餘里,路漸高,望有若石門者至即洪光寺。入石門,路甚修平,可步,古柏夾之,外不見林,上不見巔,枝幹交蔭,人行道上,蒼翠撲衣。日影注射,如荇藻淩亂。可數百步,復折而上,如是者凡有十一。每登一折,必右俯木未,左瞰絕壁,壁皆甃石為之,歲久若天造。柏從石罅出,初登一二盤,望柏稍上諸山如螺髻,至七八盤,山盡在下,精藍名墅,棋布繡錯,金碧晃耀。盤窮為山門,甚精麗,又進,為圓殿,後為方丈,東西偏為僧寮。洪光為香山支院,不復由十一盤,穿柏中小徑數十步,即香山藏經殿。步而下,即後殿,從兩廊逶迤行,至正殿,歷級從東行,至方丈。自回廊復東為來青軒,群山拱揖,蒼蒨刺人目,下見陂陀高下,杏樹可十萬株,此香山第一勝處也。(沈守正《香山記》)

余遊香山二律:幾曾牲玉列西封,荒隧殘垣綠蘚濃。半壑鍾魚傳梵唄,孤僧杖缽踏雲松。奔泉落響尋丹井,積翠凝光簇乳峰,石磴直躋王奈苑,浮空煙靄變山容。喬松夾路覆流泉,香界盤虛一徑穿。貝葉曇花傳白馬,慈雲法雨覆青蓮。風幡自動空壇淨,瓠笠長隨疊嶂遷。趺坐深陰翠靄裹,脫然世網得枯禪。

玉泉山在都城西三十里,最號奇勝。(錢習禮《玉泉山記》)

甕山在都城西三十里,清涼玉泉之東,西湖當其前,金山拱其後。山下有寺曰園靜,寺後絕壁千尺,石磴鱗次,而上寺僧淳之庵在焉。(倪嶽《遊甕山記》)

天壽山形勝起自昆侖,然而太行華嶽連亙數千里,於西山海以達醫無閭,逶迤千里。於東惟此天壽山本同一脈,乃奠居至北正中之處,此固第一大形勝,為天下之主山也。(葉勝《天壽山記》)

余往者過昌平,出城北不十里,前代諸陵累累,天半極望,丹堧粉堞,遠映蒼岑碧落間,石馬銅駝,至今未埋荊棘。蓋順治初年,設陵戶以時掃除,深仁盡澤,史冊所無。曾有詩云:「整步紅門百丈堤,黃沙衰草臥文犀。九龍水落千山暗,五鳳雲深一徑迷。輦路東西封樹盡,寶城朝夕野烏啼,諸陵環列長陵下,瞻拜窮碑上玉梯。 北風昨夜鏤冰紋,駐馬寒山細路分。止見茂陵多古木,尚留康老一孤墳。岣崖遠瀑橫霜月,石洞高濤渡隴雲。內侍萬餘零落盡,宮中軼事向誰聞? 峭壁寒風湧翠濤,石門半塌沒蓬蒿。幽宮永龍長臥,華表空留虎夜嗥。薦食尚流中使淚,遺弓誰傍小臣號?當年王氣今消歇,憑弔低徊山月高。 停驂日午鳥關關,怪石層岩未易攀。百尺丹牆橫碧瓦,九重黃屋傍青山。殘丁散落存三戶,廢監荒涼剩數間。只有坊前翁仲石,終年執笏尚分班。 堪輿勝氣半空騰,天外雲霞大壑蒸。銀嶂虛明撐鐵壁,玉魚永夜伴金燈。行廚野爨煙千縷,老納危樵翠幾層。太息定陵遭劫火(十三陵惟萬曆定陵破毀),止留斷碣臥荒藤。 山回水繞塚累累,陰殿群靈儼在茲。赤腳園公懷慶曆,白頭宮監說光熹。曾探石匱來三浙,似向蒼梧弔九疑。碣署龜趺無一字,千秋金鑒景綸絲。 直北雲山十六州,霸昌清望冠諸侯。先公密奏存遺祀,勝國幽陵守一杯。誰禁鴿鳩巢寢殿?自然龍虎抱明樓。可憐南渡冬青樹,朽骨何曾瘞故丘? 深深陰塢半蒙茸,石徑煙村過虎蹤。夜半紅燈朝二井,天中紫極削三峰。誰攀列帝龍髯墮?止剩前朝馬鬛封。傳話錦屏常駐蹕,荒陵酹酒泣懷宗。 高峰落影暮雲橫,玉鴿南來集北平。破屋何勞賢守駕,巉崖又畏廣文迎。長陵近接黃花鎮,遠隧幽通白玉京。坐到三更乘月去,空山一片馬蹄聲。」

鳳凰山自遼城東行三日,出連山隘,乃至其地,蓋去朝鮮境尚百有餘里,土人稱為開州。其地蒼莽無人之場,山勢周環,連亙不絕。惟南面少缺,如人臂合抱,而掌未及接者,首尾低昂。大麓偃伏左右若兩翅,東西相望,宛如一大山,不知其中能寬閑空隙也。(王慎中《鳳凰山記》)

上方山自歡喜台拾級而升,凡九折,盡三百餘級,始登毗盧頂。頂上為寺一百二十,丹碧錯落,嵌入岩際,庵寺復精絕,蒔花種竹,如江南人家別墅。(徐渭《上方山記》)

雲水洞橫突一山,洞口啟岩下,洞外一小天,為遊人息足處。初進頗閎敞,如三楹岩屋;再入,洞門一束,俯而行,可二十步,人俱傴僂;又二十步,則屈踵匍伏;再二十步,則蛇蚓蜿蜒,火光中望石竇,僅容身焉。越此忽寬闊,石乳所結,萬象羅目,左行過仙人橋有老龍潭,石壁有二龍,鱗甲生動。他如幢幡寶墖,花卉鳳凰珍珠米雪之山,皆玲瓏神肖。二里許忽躋而上,又復入一洞,似行夾壁中,籧篨而蟹步者,二十餘武,更斜側而下,復平廣高遠。再入,有大士講法台,台高十數尺,旁有木魚鍾鼓雲板玉磬,擊之音清辨,各如其響。再入則十八羅漢,修短不一,而形態宛然。入洞來已五里,折而右,景象變幻如左。(吳啟元《上方山雲水洞記》)

塞外霧靈山在曹家寨路之東,牆子嶺路之北,直上四十里,一名孟廣硎。其下為廣硎水,東入潮湖,山頂舊多奇花,故又名萬花台。(朱長春《霧靈山記》)

寒溪山在江原道鱗蹄縣東五十里,山上有城有川,自城中流出,即成瀑布而下,懸流數百尺,望之如白虹垂天。自圓通驛而東,左右皆大山,洞府深邃,溪水縱橫,而渡者三十六。樹木如簀,上竦雲霄,旁無橫枝,松柏尤高,不見其巔。又其南峰作絕壁,其高千仞,奇怪莫狀,禽鳥不能飛渡。其下清泉觸岩成潭,盤石平衍可坐。又東數里,洞口甚狹,細徑緣崖,敘穴含岈,峰巒峭拔,如龍拿虎攫,如累層台者無數,其形勝甲於嶺西。(王維楨《寒山記》)

石門兩山{山載}嶪,正鎖驛道二十里為湯泉,泉在山坡下,初漫羨四溢,戚將軍繼光始甃石為池。池正壓九新堂,深二丈許,廣幾倍之,水勢壯甚,然適如石而止。未至數十步,聲湯湯然,氣滃滃然,若不可向邇。即而俯之,靜若玄鑒,可捧而盥,其氣香,其味衝。泡起於下,大小灑灑,若轉念珠。投以錢,作蛺蝶舞,與泡影相頡頏,良久乃下。(王衡《湯泉記》)

西湖去玉泉山不里許,即玉泉龍泉所瀦。蓋此地最窪,受諸泉之委,彙為巨浸,土名大泊湖。環湖十里餘,荷蒲菱芡,與夫沙禽水鳥,出沒隱見於天光雲影中,可稱絕勝。(蔣一蔡《燕京西湖記》)

昔有贈坡公詩者曰:「我公到處有西湖。」蓋杭州穎州惠州皆有西湖也,而此西湖獨不傳,豈非不得其人哉?予蓼莊在渾河之傍,被放後常徜徉其間,有太古之風,予甚樂焉。不識後有傳之者,不與此西湖同湮沒否與?

高梁橋在西直門外,京師最勝地也。兩水夾堤,垂陽十餘里,流急而清,魚之沉水底者,鱗鬛皆見。精藍棋置,丹樓珠塔,窈窕綠樹中,而西山之在几席者,朝夕設色,以娛遊人。(袁宏道《燕遊記》)

涿州多燕古跡,西南有華陽台,舊傳燕丹與樊將軍置酒華陽館,出美人奇馬即此處。東南有督亢陂,則燕丹使荊軻賚地圖以獻秦者,其地沃美,故秦皇使人求之。舊有亭遺址,高丈餘,周七十步,土人掘其處,上多古瓦礫金錢云。(葉盛《華陽台記》)

雞鳴山之西三十里,為上花園,又三十里為鎮城。上花園相望有下花園,並遼蕭太后種花之所,遺址尚存。涿人頓長史銳詩:「嶺雲沉日暝煙斜,見說窮邊亦有花:應是漢宮青塚怨,不甘玉貌委龍沙。」(前人《上花園記》)

渾河即桑乾河,從保安舊城過沿河口,通石港口,直抵盧溝河。宋蘇轍《渡桑乾詩》云:「北渡桑乾冰欲結,心畏窮廬三尺雪;南渡桑乾風始和,冰開易水應生波。」轍蓋桑乾下流為渾河,渾河下流為盧溝,以其濁故呼渾河,以其黑故呼為盧溝,本一水也。(王荁《渾河記》)

余于癸酉夏五,出西巖,次渾河,有詩云:「縣樓翳嶠翠,空瀑濯椒邱。峰矗疑山立,水渾似士流。石林深瀝瀝,煙嶄徑幽幽。轟飲成忙事,橫題擘石榴。」

河因桑乾山名,一名漯水,相傳黃河伏流,自山西馬邑縣金龍池發源,流至保安舊城燕尾河與洋河諸水合。唐賈島詩:「無端又渡桑乾水,卻望并州是故鄉。」即此渡桑乾,即朔風凜然,北漠寒沙,冷侵人面。(蔣一揆《桑乾河記》)

黃花鎮有禮鼠,色如鼯而毛淺,冬時聚榛實為糧,於穴中作岐穴貯之,若蒼囷然,多至三斗。其榛實皆美好,價倍於人所收者,山氓多掘取之。鼠失榛食,牝牡皆笮脰樹枝,懸死若縊。鎮將閔之,為禁甚厲,然不能止。(前人《黃花鎮記》)

《淮南子》天下有九塞,居庸其一焉,即今居庸關。按《圖經》,太行山南起山西澤州,迤邐北出數百里,lu脈不斷。自麓自脊,皆陡峻不可登越,獨有八處,粗通微徑,名之曰陘。兩山夾峙,一水旁流,其溢如線。居庸關是最北之第八陘也,西城去山不十丈,而山高於城數倍,岡坡漫衍,可容萬騎。(前人《居庸關記》)

大碣石山,在右北平驪城縣西南,王莽改曰碣石也。漢武帝亦嘗登之,以望巨海,而勒其石於此。今枕海有石如埇道數十里,當山頂有太石如柱形,往往而見,立於巨海之中。潮水大至,及潮波退,不動不沒,不知深淺,世名之天橋柱也。狀若人造,要亦非人力所就。(酈道元《碣石山注》)

《唐志》稱東南名山,衡廬茅蔣,金陵有二焉。蔣山故名鍾山,寶都邑之鎮,武侯所謂鍾山龍盤是也。宋周應合《山川序》云:「鍾山之左,自攝山、臨沂、雉亭、衡陽,以達於東,又東為白山、大城、雲穴、武岡,以達於東南,又南為土山、張山、青龍、石危、天印、彭城、雁門、竹堂,以達於南,又南為聚寶、戚家、梓桐、紫崖、夏侯、天闕,以達於西南,綿亙至三山,而止於大江,所謂龍蟠之勢也。鍾山之右,近之為覆舟雞籠,在宮城之後,又北為直瀆大壯觀四望,以達於西北,又西北為幕府盧龍馬鞍,以達於西,是為石頭城,亦止於江,所謂虎踞之形也。」(陳沂《金陵圖考》)

牛首山形,兩峰相峙如牛角然,故名。又名天闕。從山背東折而南,始見寺之浮圖與虛閣,據峰之高處。從麓又西行而北,乃入弘覺寺。寺內石磴百級而上,古杉連抱,夾磴而植。入天王殿後,又磴百級,列木而上,石檻環升,中有銀杏一株,枝覆數遍,乃經僧居之。修廊綠石而登至浮圖,躡其顛。又從修廊出,懸磴數十級,至觀音閣,閣之後有台,台之上有佛足跡,俯視平臨,若在半空。閣之下如石壁谽谺如覆,曰兜率崖,從微徑西行,入一屋,屋後有石窟曰文殊洞。遂從山背觀梁昭明飲馬池,登二峰,下至辟支洞,乃還。(喬字《牛首山記》)

余丁巳秋,遊牛首時仙湖,家玉峰選君典試南闈,李子介蕃以上谷名宿從遊。適四孝廉招飲牛首,予始識李子於雙峰高處,各賦古詩紀事。李子更出七言二律,同人喜其格調高渾,予復次韻請質。 鑿石酣遊興未央,又攜竹杖過山梁。叢雲直作優曇現(禪院有叢雲閣直對獻花巖),倒影橫看舍利光(寺僧遊看浮圖倒影,予曰:「不但爾,爾人東走,影乃西奔。」驗之果然。寺僧合掌作禮。目得居上指點,木山從此多一奇觀矣)。風落天門波浩瀚,煙開佛窟樹蒼茫。從今解得支公法,寶地時聞勝水香。 何年來此戴山鼇,終古空翻萬頃濤。群指爐盂遺舊洞,(宋人明中和郊壇於山之東,逢一僧趺坐忽化去,但遺香爐鉼盂而已,今辭支洞是也。)久遺松柏作征艘。(時山中喬木俱供戰艦之用)巖花已獻諸天供,迦葉猶傳老衲袍。呼嘯東西峰頂上,楚雲遙接蜀江高。

靈谷寺在紫金山南,中有梁神僧寶誌塔。明初以塔逼宮,遷於此,錫以金額,書第一禪林四字,刻之洞門。過此長松夾道,蒼翠如沐,行松間三里,及寺;其前有萬工池,相轉鑿池時常役萬夫,故名。入門歷琵琶街,人鼓掌相應,有聲若彈絲然。已而閱八功德水,八功德者:《山記》謂一清,二冷,三香,四柔,五甘,六淨,七不饐,八除屙。(都穆《靈谷記》)

盧龍山在儀鳳門內,與獅子山相連,蜿蜒而東,故名盧龍山。山阿在道觀,因山之名,山憑城瞰大江,抱都邑,崔嵬兀起,寶據龍江之險。由台宇旁一徑叢樹,環繞而上,至其巔,則平脊回拱,去江咫尺,林木中江影掩映可愛。明高祖嘗登其上,建閱江樓。(喬宇《盧龍山記》)

石城門內之北二里有山環繞,經石梁入徑,至清涼寺。其寺乃南唐李主避暑處,故名清涼,至今多竹,相傳其所遺者。其山面城,平曠中有石基,乃翠微亭之故址也。登眺則都城宮闕,軍廩官府,居民街巷,遠而長江列巘,皆歷歷在目。城中具山水之幽,盡登覽之勝者,無如此山。(前人《金陵遊記》)

冶城乃吳冶鑄之地,晉元帝移於石頭城東高阜,唐韓滉築五城,此其一也,謂之冶城。宋置天慶觀其上,即今朝天宮也。宮之制外門弘敞,內立建置碑。又入大門,從修廊九曲而入,台殿崇峻侈麗,諸司習儀之所。殿宇後有亭,黃其垣,據高阜之巔,云明高祖嘗於此更衣。西下有西山道院,門徑幽隱,高台短垣,可以遠眺。又從迂徑而出,據山之西,一亭林木扶疏,岡壟起伏,不見城市,亦佳處也。又西下乃晉卞忠貞墓,前有祠,亦掌於宮之道士。(前人《冶城山記》)

金陵之泉,惟祈澤最清冽,有惠山之味。(前人《祈澤山記》)

攝山出金陵城北,經蔣山廟東行,出姚坊門三十里,入山後,有田疇平野。度石橋而東,復入山,古檜長松,連抱夾路,至棲霞寺(前人《攝山記》)}}。

弘濟寺自龍江獅子山連亙而東,皆崖壁峭峻,五里至幕府,十里至弘濟。又從南而東,連亙不絕二十餘里,至攝山而弘濟之形起,上覆出如兜率,俗名觀音山。山下臨大江,麓有一徑,石甃而上,入弘濟寺。寺之殿宇廊舍,負山橫起,短垣長檻,接連而去。有閣自麓至梯絕處,凡數十丈,簷阿峻起,復繫鐵索於山前,置木檻,使可憑以瞰。江上陰風怒濤,勢欲飛動,晴江淨練,可以坐閱,夜當明月橫江,尤可愛也。(前人《弘濟山記》)

從牛首南,緣山徑紆曲,細數峰約五里,至西風嶺,東行有石窟如屋,題曰獻花岩云。(前人《獻花岩記》)

莫愁湖《古樂府》云:「莫愁在何處?莫愁石城西。艇子打兩漿,催送莫愁來。」尚未詳也。莫愁,盧家女子,善歌唱,嘗入楚宮。李商隱詩「如何四紀為天子,不及盧家有莫愁」是也。莫愁村今在承天府漢江西,石城在州西北,晉羊祜所建。鄭穀詩:「石城昔為莫愁鄉,莫愁魂散石城荒。江人依舊棹舴艋,江岸還飛雙鴛鴦。」王橫詩:「村近莫愁連竹塢,人歌楚些下蘋洲。」又沈佺期詩「盧家少婦鬱金堂」即是也。(顧起元《莫愁湖考》)

後湖,出太平門行,可七八里,一望渺漫,光映上下,微風播揚,文漪聿興。其嵯峨霄漢之表,王氣鬱蔥而峙乎東南者,鍾山也。疊連如屏如幃,在西北者,幕府山也。巒嶺偃蹇,盤伏於地,而松森其上者,覆舟山也。挺拔而西,出城頭,殿閣參差,浮閣聳空者,雞鳴山也。山東西一帶,列如懸榜者,世傳台城也。崚嶒冒水而出者,島嶼也。傍視三法司,隱隱錯落雲水之湄,重岡疊阜,遙連於其外,巋然而鸞鳳峙,騰然而蛟龍走矣。其中遠近芳洲,相聚如五星,紅紫煙花,華絢如匹錦。(計宗道《後湖記》)

金陵東北有燕子磯,磯上有亭,更上又有亭,揭曰俯江亭。(宗臣《燕子磯記》)

附《遊燕子磯》詩:煙浪半空白,蒲帆落未收。山依城影盡,雲逐水聲流。小艇磯邊月,長蘆江上洲。雙眸今夕豁,浩蕩楚天浮。」

北固山在京口城北,下臨長江,《元和郡縣志》謂其勢險固,故名。《梁史》大同十年,武帝嘗幸此山,易名北顧。予舊讀謝靈運《遊山》詩,及《世說》所載荀令則登山望海雲,雖未睹三山,使人有淩雲之意,未嘗不賞歎其勝。(都穆《北固山記》)

金山舊名浮玉,有龍洞,有妙高台,有善才石,有吞海亭,有日照崖,而中冷泉,水品稱天下第一。蓋其前臨滄海,卻倚大江,獨立無朋,以天為際,風濤朝夕,吞吐魚龍,淵窟盤據,所為萬山東注,一島中屹者也。焦山或名譙山,有罷漢崖,有煉丹台,有桃花塢,有吸江亭,有寶蓮閣,白石粼粼,高見雲表。其獨也,如洪濤之砥柱;其對也,如蒼龍之雙闕。山旁二島,即江漢朝宗於海水道也。合而觀之,焦山山裏寺,金山寺裏山,相距甚邇,氣勢相抗,世以並稱。(高峙《金焦兩山記》)

練湖即古曲阿後湖,雲陽之巨浸也。湖所名練,由孔子登泰山,觀吳門,若匹練然。而謝宣城亦稱「澄江淨如練」,以水容目之耳。或言昔開氏有道者居之,而沉其宅,數未露,勿濟人,每於凶年見之,稔則否。其產或以魚,或以茭、以芋、以匐,或茹蘆,或蒜,歲食其利,而邑不害。(潘之恒《練湖記》)

惠泉出惠山,昔陸羽好飲泉,能為泉水月旦,以金山泉為第一,而惠山二之,虎邱三之,當亦無謬。夫金山泉出自江心,去賺里遠,莫得其處,即雲郭璞墓側,要屬想像。而虎邱近且濁劣,居常水下。獨吾二泉者,以兩池為彙,池僅表丈,而大浸無加,爍石不減,困淪鮮滉,湁潗凜列,注瓶畜盎,色味累月。方隅千里,貧士醵錢以輸,官家置郵而遞,舠艑任載,道路絡繹。即風晨雨夕,炎天雪候,朱繩轆轤,軋軋不絕。雖名第二,不啻第一矣。源所從來,遠於若水洞一見,旋從洞底潛渫默走,委輸兩池之內。池上有亭焉;亭外為墀,周遭布石,石面堅密,無所注穢於池而泉甚潔。(鄒迪光《惠泉記》)

虎邱宜月宜雪,宜雨宜煙,宜春曉,宜夏,宜秋爽,宜落木,宜夕陽,無所不宜,而獨不宜於遊人雜遝之時。蓋不幸與城市密邇,遊者皆以附膻逐臭而來,非知登覽之趣者也。(李流芳《題江南臥遊冊》)

靈巖為館娃舊址,響屟廊、采香逕、琴台,皆在其上。(前人《題靈巖》)

吳郡之西南,有巨浸焉,廣三萬六千頃,中有山七十二,襟帶三州(蘇湖常也),東南之水皆歸也。其最大者二:一自寧國建康等處入溧陽,迤邐至長塘湖並潤州金壇延陵丹陽諸水,會於宜興以入(今寧國建康之水不由此矣);一自宣歙天目諸山下,杭之臨安餘杭,湖之安吉武康長興以入,而皆由吳江分流,以入海,一名震澤,書所謂震澤底定是也。(王鏊《遊五湖記》)

太湖之山,發自天目,迤邐至宜興,入太湖融為諸山。湖之西北,為山十有四,馬跡最大。又東為山四十有一,西洞庭最大。又東為山十有七,東洞庭最大。馬跡兩洞庭望之,渺然如世外,即之茂林平野,閭巷井舍,仙宮梵宇,星布棋列。馬跡之北,津裏夫椒為大夫,差敗越處也。西洞庭之東北,渡渚黿山、橫山、陰山、秦餘、長沙山為大。長沙之西衝山、漫山為大。東洞庭之東,武山北則餘山,西南三山厥山、澤山為大。此其上亦有居人數百家,或數十家。馬跡兩洞庭分峙湖中,其餘諸山,或遠或近,若浮若沉,隱見出沒於波濤之間。馬跡之西北,有若積錢者,曰錢堆。稍東曰大凡小凡,與錫山若連而斷,舟行其中,曰獨山。有若二島相向者曰東鴨西鴨,中有三峰,稍南大墮小墮,與夫椒相對而差小,為小椒,為杜圻范蠡所嘗止也。西洞庭之北,貢湖中有兩山相近,曰大貢小貢。有若五星聚,曰五石:浮曰{艸}浮,曰思夫山;有若兩鳥飛且止者曰南鳥北鳥;其西兩山,南北相對而不相見,見即有風雷之異,曰大雷小雷。橫山之東曰於山紹山,曰疃浮,曰東獄西獄,世傳吳王於此置男女二獄也。其前為粥山,雲吳王飼囚者也。有若琴者,曰琴山;若杵,曰杵山;曰大竹曰小竹。與衝山近,若物浮水而可見者,曰長浮;癩頭浮殿前,浮與黿山相對而差小者,為龜山。有二女媚好相對,曰謝姑;有若立柱 {山載},玉柱稍卻金庭,其南為亥山,為歷耳。中高而旁下者筆格;驤首若逝者石蛇;有若老人立石上掣蛇。石公石最奇,與黿山龜山南北相對,曰鼉山,山旁曰小鼉。若螺者青浮二鼉之間,若隱若見,曰驚籃。東洞庭之南,首銳而未岐者,曰箭浮,若屋欹者曰王舍浮苧浮。又南為白浮。澤陂之間,有若笠浮水面者,曰{艸弱}帽;有逸於前,後追而及之者,曰貓鼠;有若碑碣橫者曰石碑是為七十二,然其最大而名者,兩洞庭也。(前人《七十二峰記》)

兩洞庭分峙太湖中,其峰之最高者,西曰縹緲,東曰莫厘,皆斗起,層波矗逼雲漢,可望而不可即。(前人《登莫厘峰記》)

常熟州治去西北若千步,為海虞山,山行若千步為東南前峰,又若千步為維摩嶺。由是躡重巒,逾疊巘,西亙十餘里,峻極拂水岩,然彼漸趨於平壤焉。且長江大河,映帶前後,琳宮梵宇,隱見林薄姻雨間,其狀蓋與羅浮匡廬相為仿佛。(張著《虞山遊詠圖序》)

西湖故明聖湖也,周繞三十里,三面環山,溪谷縷注,下有淵泉百道,瀦而為湖。漢時金牛見湖中,人言明聖之瑞,遂稱明聖湖;以其界於錢塘也,又稱錢塘湖;以其輸委於下湖也,又稱上湖;以其負郭而西也,故稱西湖云。西湖諸山之脈,皆宗天目。天目西去府治一百七十里,高山千九百丈,周廣五百五十里,蜿蟺東來,淩深拔峭,舒岡布麓,若翔若舞,萃於錢塘而崷萃於天竺。從此而南而東,則為龍井為大慈,為玉岑,為積慶,為南屏,為龍為鳳為吳,皆謂之南山。從此而北而東,則為靈隱,為仙姑,為履泰,為寶雲,為巨石,皆謂之北山。飛來峰界乎靈隱天竺兩山之間,高不逾數十丈,而怪石森立,青蒼玉削,若駭豹蹲獅,筆卓劍植,衡從偃仰,益玩益奇。上多異木,不假土壤,根生石外,矯若龍蛇。鬱鬱然丹葩翠蕤,蒙冪蓊翳,冬夏常青,煙雨雪月,四景尤佳。(《西湖志》)

 附《遊西湖》詩:「長堤邐迤岸深深,百遍看山倚樹吟。幾頃煙嵐浮墖頂,一聲款乃破湖心。綺筵畫舫來青靄,紺宇朱欄俯碧潯。只恐春深重繫纜,眼前楊柳蔽高岑。」(此余髫卯時《遊聖湖》詩,鄉前輩汪既明內翰最貴破湖心句。)

龍泓洞一名通天洞,俗傳其底可通浙東,有采乳石者入之,聞江濤浪浪然,櫓聲聒耳。壁間有蔣之奇篆書,賈似道廖瑩中等題名。宋咸通中,有高士丁飛者,字翰之,居洞中讀書,采藥力田自給,年七十二矣。操綆缶斤劚,陟峻如飛。嘗月下登岩鼓瑟,流淙協奏,天籟淒冷,往往致鸞鶴之翔集。(仝上)

靈隱山去城西十二里,高九十二丈,周一十二里,亦曰靈苑、曰仙居、曰武林,俗種西山。其山起歙出睦,跨富春,控餘杭,蜿蜒數百里,結局於錢塘,如引兩臂,南垂胭脂嶺,北垂駝現嶺。其山峰之北起者曰高峰,高峰之東曰屏風嶺,又東曰駝現嶺,高峰之西者曰烏峰,又西曰石筍,又西曰楊梅石門,又西曰西源,亦曰西庵,支出於西源之右者,曰石人。其南起而望之藹然者,曰白猿,左出白猿之前者,曰香爐,益前而垂澗者,曰興正。右出於白猿之前,而雲水森然者,曰月桂。白猿之東,曰胭脂嶺白猿之西曰獅子峰。又西曰五峰,又西曰白雲,又西曰中印。中印之前曰無礙,又前日善住。並善住而特起者,曰稽留,俗稱雞籠者訛也。稽留之西曰蓮花,有岩曰玉女。蓮花之東曰飛來,上有石梁西跨,下有岩洞,曰龍泓、曰香林、曰射旭、曰理公。其水南流者謂之南澗,北流者謂之北澗。南澗自合澗橋溯流至白雲峰之下,凡八。逾橋北澗,自龍脊橋溯流至白雲峰之下,凡七。逾橋南澗之源,出自西白雲峰而東注,會他支澗,逾第八橋之西,會奚家澗入新移澗,出閘口曲流,北經合澗橋。北澗之源,出自西源峰,而東注過騰雲塢逼楓樹塢,湍於第五橋,下浸飛來峰趾,彙於西塢,漾渟於洗耳潭,瀦於渦渚東嶼,亦曰暖泉。瀲灩於冷泉亭下,經呼猿石門澗,潛激於龍脊橋東,經合澗橋,又東二里,過行春橋,出靈隱浦,入西湖謂之錢源。泉之南出者七:曰月桂,曰伏犀,曰丹井,曰永清,曰偃松,曰聰明,曰倚錫。月桂在天竺寺之右,伏犀在飛來峰之巔,其餘皆出支塢泉之北。出者九:曰冷泉,曰韜光,曰白沙,曰石筍,曰白公茶井,曰無著偃松,曰永安,曰彌陀,曰騰雲。惟冷泉在澗壖,其餘皆出支塢。(仝上)

予髫年讀書靈隱五大夫樹下,窗對北高峰,峰半一僧每夜擊板念佛。繞山行,山有虎。余夜讀聲高,與虎聲念佛聲相間。復跡僧與語,則敝垢古貌,自號桂峰,住已三十年。視所擊板盡蝕,予為鑄銅板易之。逾夜聲寂寂,駭問故?則山中一黑虎聞銅聲,驚舐其腓,血溢而仆。又有黃虎若咎黑者,擠之去,得不死。未幾予別去,往事夢中矣。今戊午中秋,同李子分虎登韜光玩月,忽聞念佛聲,為憶此北高峰也。質明走問桂峰,則年且八十,谘嗟道故者久之。予既登絕頂,復下山麓,尋五松精舍,見桂峰方俯窗下視,念佛數聲送我,響振林谷,若薊門嘯焉。因賦長句,用李屺留題靈隱寺七虞韻,分虎和之。明日擇工鏤板,懸桂峰所居之室。○崎磴千盤路曲紆,憑淩雲海天為衢,龍鳳飛舞不模糊,留下西溪作陪都。石骨玲瓏鬼斧刳,駭豹蹲獅誰刻鏤?萬嶺迥伏少樵蘇,北皇高處失浮屠。華光廟下走覡巫,歲歲祈蠶集芻,宿雲靉嶺畔鋪,白衣蒼狗未可摹。岩花峰葉化魚鳧,半空碧浪翻來無,火輪推出扶桑烏,海水明滅轉天樞。江深湖白孤山孤,濃淡變態氣色殊,飛鳥下翔猿犭瞿趨,俯尋流泉探僧廚。重逢老衲貌更臒,二十年來曾相須,青燈烏几對山嵎,書聲佛號嘯於菟。僧忘乎虎吾忘吾,重活前因意躊躇,目送山椒足不逾,嘹嘹清梵空中呼,如聞天樂吹笙竽。

東南山水,餘杭郡為最。由郡言,靈隱為最;由寺觀言,冷泉亭為最。亭在山下水中央,寺西南隅,高不倍尋,廣不累丈,而撮奇搜勝,物無遁形。(白居易《冷泉亭記》)

嚴陵嚴先生祠,古柏陰風,夾江滴翠,氣象整峻,有俯視雲台之意。由客星亭右逕二十餘,折上西台亭曰留鼎,一絲,復從龍脊上騎。過東台亭曰垂竿目尺,附東台一平嶼,陡削畏眺,一石筍橫起幽澗,蹇仰恣傲,頗似先生手足。磴道中俱老松古木,風冷骨脾,此兩台者或當日振衣之所,空鉤意釣,何必魴鯉?吾不以滄桑泥高下也。(王思任《遊釣台記》)

余《遊釣臺》詩:盤旋上山椒,江壁攬空翠。掃苔得清陰,眾鳥靜不避。磊砢千丈松,狂奴儼相值,朗朗客星懸,豈復攖世累?物色備安車,三反乃一至,公孤且不榮,菜傭笑益字。十秋一釣竿,煙波愜所寄,笑彼往來舟,紛紛競名利。

東湖在明州東二十五甲,方八十里,受七十二溪之流,灝溔彙蓄,足以溉鄞七鄉之田,舊名萬金湖,昭利溥也。祠宇邃密,卉木芬鬱,埒杭西湖之盛,故並稱東湖云。(李濂《天童山記》)

循白雲山而南,過小白嶺東行,至天童山寺。予聞晉僧義興嘗住是山,篤戒律,有童於日給薪水,居無何,辭去,口:「吾太白辰也。」奄忽不見。宋孝宗書「應夢名山」四字賜之,入寺路徑如斗形,雙池並深,跨池而橋,築七塔以象斗。外池有水碓磴;內池曰萬工池,木葉雕落,不入其中。即入焉,經宿輒不見。(仝上)

《松陵集》云:「謝遺塵者,有道之士也,嘗隱於四明之南雷。」一旦訪龜蒙陸子,語以山中之奇,品為九題,索詩曰:「石窗過雲,雲南雲北,鹿亭樊榭潺溪洞,青欞子鞠。」皮日休和之,詩各固題,附見。宋施宿乃雲謝遺塵所稱,及陸皮諸詩,世雖競傳之,顧今四明山中居人,乃不知異境,果安所在?蓋與華山之華陽,武陵之桃源,皆神仙境,可聞而不可即者也。(沈明臣《四明山記》)

雪竇山在奉化縣治西,登日嶺夫人廟,嶺巔有石特立,類人形,故俗稱石夫人而廟之。又西北皆平原,有地濱湖江,曰白作洋。時旱地多赭,獨是洋黍稻彌蔚如雲。又西折北抵溪口,亂流而渡,西至山麓,緣麓西南數十折,始睹一亭,榜曰雪竇山,距縣蓋五十里矣。迤北折,西有亭在井旁,為名其亭曰寒碧。又西至望官曲,自入山亭,路皆險隘蒙蔚,至此則巒開林豁,曠視無際,僧候官,必於此平望之,故名。北至御書亭,有碑大刻「應夢名山」四字。僧云:「宋理宗嘗夢茲山,因圖而訪得之,乃御書此云。」北數步即山門,自登山經數十盤,每盤益高,至望官曲,俯視下界,已若身在層霄上矣。又歷數十盤,高益甚,既入山門,則坦夷寬曠,可四三頃,秔稌不殊平野,殿閣僅在危坡,忘其為萬山之絕頂也。殿前額十步,有阜森蔚,名含珠林,東西兩澗,合流於西南,合處作閣以道,名曰觀瀾閣,古漱玉亭或在茲與?南澗寬若沼,石文如錦,蓋即錦鏡池也。或曰:「澗旁舊有池,環以花木,今已湮為田矣。」又南亦作閣以道,名曰聽泉,亭旁有峻徑,曲折而南觀瀑布,蓋兩澗合流之泉,垂瀉於千丈崖,彙為隱潭,奇麗甚。然臨絕崖,俯浚谷,悸眩不能諦視。崖上有龍王祠,古飛雪亭也。間有妙高徐島崖,桃花坑,皆勝景。(楊守陳《雪竇山記》)

招寶山臨大海,四望浩渺,與天無際。海中諸島,隱隱如鳧鷗拍浪,時時飛聳欲墜,日本琉球諸番,異域遐眺,亦歷歷可指數,誠天地一奇觀也。(沈愷《招寶山記》)

寶陀山去昌國兩潮山,不甚高峻,山下居民百許家,以魚鹽為業,亦有耕稼。有一寺,僧五六十人。佛殿上有頻伽鳥二枚,營巢梁棟間,大如鴨,頰毛羽紺翠,其聲清越如擊玉,每歲生子必引去,不知所之。山有洞,其深罔測,莫得而入。洞中水聲,如敲數百面鼓鼙,語不相聞。其上復有洞穴,日光所射,可見數十步外,菩薩每現像於其中。(張邦基《普陀山記》)

世傳海市蜃樓不常見。庚寅季春,予避寇海濱,一日飯午,家童走報曰:「海中忽湧數山,皆昔未嘗有。父老以為甚異。」予駭而出,會潁川主人走使邀予,既至相攜登聚遠樓東望。第見滄溟浩渺中,矗如奇峰,聯如疊巘,列如碎岫,隱見不常。移時城郭台榭,驟變炊起,如眾大之區,數十萬家,魚鱗相比。中有浮圖老子之宮,三門嵯峨,鍾鼓樓翼其左右,簷牙歷歷,極公輸巧不能過。又移時或立如人,或散如獸,或列若旌旗之旆,甕盎之器,詭異萬千。日近晡,冉冉漫滅,向之有者安在?而海自若也。(林景熙《蜃記》)

大龍湫瀑,從絕壁石凹中傾瀉,故凡瀑皆衝激漰浤,而此瀑獨委蛇縹渺,大有昵人媚人之意。然或久閣不下,一下而憤懣逼億,盛氣以赴,則飛電迅雷之時發也。或忽然四散,不和所之,已散復集,而奔騰雜遝,一時齊至,則羽林三十萬,披堅執銳,如牆而進也。當其舒徐時,其為響如琴如瑟,如笙如簧,如箸如籥;而及其紛輪沕潏,則又如走石,如裂竹,如囂鼓,如鍾如鏞,如磬如鎛之具奏也。蓋蚴蟉者其常,而砰磕者其變也。少選五彩注射,作五色長虹,炫煜不定,白者白坿,青者青蓮,綠者綠珩,紅者紅罽,紫者紫磨。(鄒迪光《大龍湫記》)

雁山循崖而南,百里如畫,自樂清道白河芳林,逾窯奧,過長敫原,經占塔、本覺、寶冠、石門諸寺,出白溪驛,謂之右路;自黃岩由白若嶺,入石梁,過靈岩,逾馬鞍,至能仁,出長敫,抵窯敫,謂之左路。馬鞍嶺蓋其分界云。東谷之峰五十有三,西谷之峰四十有八,謂之百一峰。有泉五,有岩二十九,有石三十三,而石行廊為勝。有潭七,而沐浴為大。池一澗一,曰筋竹[1234],一曰經行門,一即石門也。有洞十二,而道姑為古。有溪四,而四溪之水為會。有嶺七,而丹芳為峻。凡四十九盤。有障二而平霞為華。有橋二,有嶼二,有閣二,即南北也。有庵三,而八扇為八庵。有亭四,而看不足為奇,堂一曰資深,遊人之所有事也。(陸深《雁山圖記》)

天台山以上應台星得名,山有八重,如張大帆,而華頂居其上。桐柏、赤城、瀑布、佛隴、東滄、群峰,環列於下,如華之有瓣有鬚,儼若芙蕖一朵,族擁水面。(鄒之嶧《天台山紀略》)

金華洞為初平叱石處,余髫而聞之,發種乃一至,而叱石處復不在金華洞。未至洞十五里,有山曰赤松,今為寶積觀,觀旁祠二仙,即皇氏兄弟,是其處也。石故在山之巔,變怪抵牾,宛然如羊。(謝翔《金華記》)

近輝有黃花山,為太行異境,元人詩曰:「黃花白鹿知名寺,荊浩關同得意山」即此地也。此即所謂林慮山也。(《林慮山記》)

王屋山在濟源縣西百里,《禹貢》曰「底柱柝城,至於王屋」是也。以其山形如王者車蓋,故名。或曰山伏如屋也。(《王屋山記》)

城共西北七里,有蘇門山,一曰百門山,乃百泉始出之山。其地岩谷幽邃,林樾茂密,古名士多卜居焉。(前人《百泉山記》)

嘯台迤邐西轉,約里半許至康節安樂窩,拜其遺像。康節范陽人,幼從父古徙共城,遂築室百泉之上,名其所居曰安樂窩。(仝上)

盤谷在濟源縣北二十里,唐李願隱居於此,昌黎韓公有序送之,而是谷遂顯名於世。(仝上)

《山海經》太行山一名五行山,《列子》作太形,則行本音也。《河圖括地象》云:「太行天下之眷。」郭緣生《述征記》太行首始河內,自河內至幽州,凡有八陘。崔伯易《感山賦》,上正樞星,下開冀方,起為平邱,妥為平岡,巍乎甚尊,其名太行,蓋趁韻之誤耳。(顧起元《太行考》)

雁門山在代州北三十五里,志云:「以雁出其門,散名,一名雁門塞。關因山以立,凡山西之關四十有餘,皆踞隘保固,而聳拔雄壯,則雁門為最。」(喬宇《晉陽遊記》)

龍門在秦晉之間,萬山之會,禹治水極力之地,形勢甲於海內。(呂柚《晉遊雜記》)

砥柱在平陸縣東五十里,大河自蒲津西來,至是微折而南。是柱正當轉曲之間,在三門山之陽,紫荊駱駝二峰之西,其形如柱,植立中河。(仝上)

砥柱山有人門神門鬼門,在黃河中最為險峻。渡者殺牛刳去肉骨,軋其皮以貨物實其中,連一二十隻,上橫以木板,乃得渡。入入門者,安然無恙;如誤入鬼門,則柁工死而貨在;如入神門,則人貨俱無矣。

傅岩在乎陸縣東二十里,裏曰商賢,有水曰聖人澗,為說版築之所。(仝上)

五臺山本名清涼山,《華嚴經•疏》云:「清涼山者,即代州雁門郡五臺山也,以歲積堅冰,夏仍飛雪,曾無炎暑,故名清涼。五峰聳出,頂無林木,有如壘土之臺,故名五臺。」(僧延一《五臺山志》)

萬卦山在交城縣西北五里,群峰峙立,續斷開合,如萬卦然。天寧禪寺在山之趾,為十景之一,曰卦嶽爻峰,毗盧閣在寺後,面勢嚴正,簷阿圍欄,崇高爽朗。環山松柏,蒼翠可挹,下視雲林,遠觀汾水,宛若天台靈泉。(《交城志》)

酈山在西安之臨潼縣南半里,即抵其麓。(都穆《酈山記》)

華不注、大明湖、趵突泉,濟南之三譽也。(王思任《遊歷下諸勝記》)

孔林從山麓東行二百里,至曲阜,石俱骨,走渡泗水,忽數千頃,蓊藉靉靆。至聖林曲輦,路過洙水橋有石人二,劍笏儼如石麟,虎四,華表二,肅拜。享殿之下,觀子貢所植楷。先為子思墓,左伯魚,上則吾夫子藏也。(前人《孔林記》)

癸丑九月交城丁內艱歸路經東省,因謁孔林,有詩曰:「西周{車心}狐盡,東家萬古存,羲昊陵雖遠,曾無一子孫(伏羲少昊陵俱在曲阜)。嶧山千仞高,洙水見真源,松柏夾道立,孤直不可捫。其下絕寸棘,神蓍蟠靈根,蒼檜無生死,秦火安能燔?深林蔽白日,避巢鳥不喧,小子瞻拜晚,俯仰肅心魂。澗芷一昭忠,頌聖歸無言。」○「曲阜世令尹,肅我奠官牆,宰牲列桂醑,尊彝韞古光。趨蹌雲礽胄,古壁響絲簧,敝裘慚執鬯,陪祭儼冠裳。哲配左右列,袞繡坐素王,顧瞻東西廡,諸儒首左盲。既拜聖人墓,又登聖人堂,欣展還踧踖,對越轉旁徨。」

南樓在儀門之南,石城上,一曰黃鶴山,制度閎偉,登望尤勝。鄂州樓觀為多,而此獨得江山之要會,山谷所謂「江東湖北行畫圖,鄂州南樓天下無」是也。(陸遊《登南樓記》)

赤壁有五,漢陽、漢川、黃州、嘉魚、江夏皆有之,惟武昌嘉魚西南八十里,大江濱北岸,烏林南岸,乃吳破曹之赤壁也。唐屬蒲圻,故云去縣西百四十里,今屬嘉魚,宋謝枋得猶於石崖見赤壁二字。蘇子瞻所遊,乃黃州西下津江百步,赤壁磯上,人誤為赤鼻,非故地也。(顧起元《赤壁考》)

臨皋亭下八十數步,便是大江,其半是峨嵋雪水。(蘇軾《臨皋閑題》)

君山在府城西一十五里,洞庭湖中,一名洞庭山,又名湘山,狀如十二螺髻。《山海經》云:「洞庭之山,帝之二女居之。」蓋堯女湘君始居於此,故名。(胥文湘《君山記》)

九疑山在寧遠縣南六十里,晉郭璞云:「其山九溪皆相似。」或云:「九峰參差互相隱映,奇而疑之,故名。」(慎蒙《九疑山記》)

楚之西,洞庭之北,有武陵桃花源,即昔人避秦處也。逾桃花源水行三驛程,即辰陽郡。西北逾盧溪浦日,四舍許,為大西山,即《道書》第二十六大西華妙洞天,古傳所謂穆天子藏書於大西山小西山之中者是已。(王世龍《大西洞記》)

白鹿洞書院之脈,自五老峰來,絕壁懸天,一峰南下,如頓萬馬。可二十里,崛起一山,而四山環之,是為後屏山。山之陽,即今白鹿書院也。昔嶺臨溪,卓爾山峙其前,左翼山翼其左,兩山交織,一水中流,水自犀牛塘,聖澤源,經鹿眠釣台,貫道澗中,異石峻嶒,盛有先賢刂刻。至勘書台,則危崖飛湍,跨澗為橋,是名枕流台。上平如砥,遙對五老,獨對亭作焉。台左即左翼山,山有起亭,又稍折而南,名迥流山,其嶺空闊,可四望。舊有六合亭,亭今廢。跨溪為流芳橋,後先二坊,夾溪相映。又前平疇數十畝,隔溪層巒百仞,曰羅漢嶺,為書院外案。去回流東二里許,為書院石坊,曲折至梅溪湖,入彭蠡,有二曜星,扼其水口而陽儲諸奇岫,隔江入照,此鹿洞山水之全勝也。去書院十里而遙,有水簾三級,飛雪懸崖,則公文所謂新瀑是也。他若棲賢為唐李渤讀書處,臥龍岡為考亭十隱地,皆因書院而附見焉。(《白鹿志》)

《匡廬山記》云:「匡裕先生殷周之際,受道於仙人,即岩成館,人稱神仙之廬,因名廬山。高三千三百六十丈,周二百五十里,其山九疊,水亦九泒。」(《蓮社高賢傳》)

廬山之面,在南康數十里,皆壁,水從壁罅出,萬仞直落,勢安得不森豎躍舞,故飛瀑多開先為絕勝。登望瀑樓,見飛瀑之半,不甚暢,沿岩而折得青玉峽。峽蒼碧立彙為潭,巨石當其下,橫偃側布,瀑水掠潭行,與石遇齧而鬥,不勝,久乃斂狂斜趨,侵其趾而去。遊人坐石上,潭色侵膚,撲面皆冷翠。(《廬山觀瀑記》)

黃巖寺折而至前嶺,席文殊塔觀瀑,瀑注非壁下,雷奔海立,孤搴萬仞。峽風逆之,簾卷而上,忽焉橫曳,東披西帶。(仝上)

嶺南觀音山在會城隅之三里許,路不甚險,峰不甚峻。然嵯峨逼側之狀,榕陰松翠之幽,不減廬岳也。(郭昭《觀音山記》)

七星巖在肇慶府城之北五六里許,翠螺拱立如斗,故名,而玉皇閣水目洞為尤勝。(《兩峰草堂集》)

羅浮本兩山也,煙霧迷合若一,故稱羅浮。並無虎豹蛇虺之害,人遊其中迷,必有神人為之指引。不必裹糧,持長镵食鍋,沿道掘山藥茯苓煮食之,可以療饑。奇物甚多,不可名狀。而蝴蝶甚大,其翅如車輪,五色燦爛,不可畜,畜輒飛歸。若有人取其蘭而育之者,雖千里亦去,蓋仙種也。(《行笈閑見錄》)

清遠一名中宿,舊傳黃帝二少子隱此,因號二禺山。梁時有二方士往舒州延祚寺,夜叩真俊禪師曰:「峽據清遠上遊,欲建道場,師許之乎?」俊諾,中夜風雨大作,遲明佛殿竇像已成。師曰:「此殿飛來,何不回去?」空中語曰:「動不如靜。」賜額飛來寺。(《地圖考》)

◎大好山水编辑

新安名賢輩出,無論忠臣義士,即閨閣節烈,一邑當大省之半,豈非山峭厲水清激使之然哉?靈奇秀拔在在而有,黃海白嶽其最焉者耳。三復梁祖之言,固不獨為徐士秀作慰籍語。

白嶽山在休寧城西三十里,高三百仞,周三十五里,奇峰四起,絕壁斷崖,遊齊雲者,必先登焉。齊雲岩在白嶽西北,高三百五十仞,周回數十里。縣西行峰皆平,至白嶽嶺峰始奇,石路盤回如線,遊人緣梯而升。自白嶽西南行五里,至桃源嶺,重岩夾峙,結小屋曰中和亭。亭下二巨石蹲伏,色黧黑,中有白質成突睛,曰石鱉塢。塢旁大壑,深不得其底,但聞水聲潺潺,出草樹間,曰桃花磵。渡磵近西,乃有石罅,方廣若門,曰天門。門下舊有石楠一株,大數十圍,門下諸石,如伏犀馴象。入門東南行,聯岩如城:其第一曰彌陀岩,即密多岩。今有密多院。《祥符經》云:「木罅中出蜜,長吏嘗遺取之,梁任昉為太守,遂止,皆誤傳也,乃僧取《梵書》波羅密多義耳。」第二曰觀音岩,視彌陀稍劣,前一石色正綠,昂啄而嚲尾,曰鸚鵡石。第三曰羅漢洞,稍加大焉。二石龍循洞門旁出,鱗骨隱隱,蹴之疑為石子所砌,諦視之,石肉相結,復意其為真龍也。第四曰龍王岩,視觀音加劣,岩上飛泉灑灑,落岩下如雨,曰珍球簾。簾前有池,池未嘗溢,亦未嘗涸,曰碧蓮池。瀦水沸散於西磵,曰龍池泉。西巘有虎跡,如泥淖所印者,曰黑虎嶺。黑虎西行折南里餘,至車<穀其>嶺,其峻視白嶽倍之。車<穀其>南二里,至真武觀。觀後一山突起,如屏倚天,所謂齊雲岩也。雲岩二字,宋內翰程必所題。明嘉靖丙辰,世宗以祈禱有應,曰齊雲山,敕建太素宮,左一峰曰石鼓,右一峰曰石鍾,夾屏兩峰曰輦輅。觀前水如帶,委蛇而東,為石橋以渡。南直觀門數百步,一峰挺然拔出蒼莽中,不與群山相屬,曰香爐峰。左右兩岸之門,有巨石特起,又謂之淩虛崖。橋西高崖中斷,一小峰離立下崖,曰舍身崖。崖西行上浮雲嶺,南下數十步,仰視棲霞洞,其頂橫臥一石如螮蝀,曰鵲橋。下有洗藥池,左崛起巨岩,曰紳霄。前一石銜尾封脊,引頸欲鳴,曰橐駝。西北人立數峰,有堆翠如螺髻者,曰三姑。有矯矯類力士之舉金生者,曰五丁。又有類有道者,比肩垂紳而來,曰五老。南一石卓立,曰天柱,險不可即。別一徑通獨聳岩,一磵自北西逶迤而來,散而為井者九。北三里一石洞屏榻整然,殆異入隱處。又北一里,五峰並峙,而中稍高,曰五鳳樓,上有石人,呼之隱隱若有聲應。西北有沉香閣,草木蒙茸,蛇虎潛中,不能往也。玄殿初創自宋寶慶,真武像,相傳百鳥銜泥所塑,然兩經火,一發不毀,其異如此。獨聳岩高三百仞,周十五里,頂有池水,清澈可鑒。崇崖凡數曲,里人鑿渠引水下山,溉田千畝(《休寧志》)

齊雲天門奇勝,岩下碑碣填塞可厭,遊人好題,亦是一僻。仕其土者,薰習成風,朱書白榜,卷石皆遍,令人氣短。余謂律中盜山伐礦,皆有常刑,俗士毀汙山靈,而律不禁,何也?(《解脫集》)

附《銷夏齊雲山》嶽半山房作:「穿林陟丹崖,蒼翠滴人袖,夾路響清湍,幽篁暗白書。雲癡助石頑,泉咽添松瘦,引領望天門,濃綠接煙岫。嶺畔嘯孫登,時聞鈞天奏。」

黃山去鄣郡百二十里,疊巘層巒,冠絕江左,而徑與雲伍,遊者罕焉。康熙丁未春,家大人出守茲郡。余登署中紫翠樓,見雙嶺對屹,識即雲門峰,心怦怦為所動,欲遊不果。戊申秋雨至,俱為雨苦,雖往反雲影煙蘿中者,旬有九日,而山水奇奧未之見也。己酉九月治茫履竹杖,偕胡霖野、歐陽磐士諸子,及冲谷弟往焉。斯遊也,出鄣之朝湖門,而北十里許,抵潭渡,又十里許,抵潛口,紫霞山在焉。又十里,抵佛子嶺,則黃山趾也。黃山高四千仞,天目高一萬八千丈,而天目反出黃山下,蓋勢處卑下,其巔僅與此趾平也。又五里抵楊幹寺,水色山光,冷然善也。又十里許為容溪,係容城子仙處,夾徑叢篁,可以幕日。由栗村石壁山浹嶺,抵山口,幾二十里,蒼翠之色,滴人衣袂,遂止焉。明晨越石碪嶺,霧氣彌漫,十步之外,僅以聲達。下嶺霧開,同諸子坐溪石,看婦子曝稻。又十里抵湯口,則天都雲門入望矣。又八里抵湯院,即古祥符寺,外有泉,溫冽可浴。海內湯泉不一,獨此甲天下。他或足跡雜遝。汙濁隨之。否則氣帶硫磺,開鑿半假人力。茲生削壁下,片石凸出,以障風雨,若為浴者,作天然室也。浴泉而上,可六十武,抵桃花源,僧水琳出肅,余囑覓前導。明日坐飛白亭觀瀑布,隨往龍潭,四面闊可三丈,清鑒鬚眉。沿潭西為虎頭岩,岩外巨磐橫溪,一窟凹入,闊不盈尺,而深以丈計,碪甚石覆之,形同舌墜。僧云:「雨後水射窟中,石子互擊,如聞鍾磬絲竹音,是為丹井也。」背丹井而上,為蓮花庵,傳為鮑元則所建,尚餘數楹斜峙。由庵而南,捫蘿直上,山脊一罅,則軒轅黃帝藥爐也,爐邊坐可六七人,望諸峰最清。憩息良久,復尋舊徑回桃源,登峰造極,期於明日。夜將半,枕上忽若雷轟,僧云:「必峰頭有雨,龍潭蓋諸水門戶也。」晨起果陰黑,龍潭溢數尺矣。須臾大雨若瀑,潭勢溢猛,飛越沸騰之狀,千龍馳,若虎躍,若珠濺,若雪舞。一刻千變,目不暇給。雨四日,同人有歸志,余曰:「遊佳山水,如讀好書,展卷了了,意味反覺索然,何妨從稍處食蔗也?況風聲樹聲,雨聲濤聲,不啻鼓吹,遙見黛色隱隱出沒,已坐我米襄陽畫圖中矣。」次日雨止,路尚濕,即同諸子,由兜率廣之慈光寺,拜四面佛像,莊古縹碧鎏金凡七級,級萬像,高四丈許,若浮屠然。殿宇雄麗,規模類金陵之報恩,而闊遜之,黃子乾升新建也。去慈光寺而北望,紫色青鸞,撐出雲表,而徑曲邃,不三十武一憩,約五十憩,抵觀音岩,石黑暗古樸,與朱砂洞相對。又五里許,登老人峰,仰睹窮窿,非斷自削,而俯睇青鸞紫石,邈乎小矣。下老人峰,入天門羅漢洞,為蛟龍所敗,徑已塞,兩山並立,虛懸百尺,諸子股栗卻步。余令從者橫木於上,踞而度,再以餘力接諸子,始從焉。又里許抵小心坡,有根緣石起,枝葉交結,若揖若讓者,則迎送松也。又六十武,松以臥龍名,頗肖之,而徑益狹,臂不得縱。導者曰:「此猶闊處也。」又五十武,石壁劃束,徑由中裂,天可尺較,是為小一線天云。出小一線天,登峭壁磨背者可二十武,沿而北度木橋,入洞高二丈許,一隙透天。緣梯直上,人從隙出,不七十武,抵文殊院。僧壁立迓入,飯畢,登文殊座,指點三十六峰位置,但可遠望,莫辨文理。惟天都洞門可窺,峰房蟻穴,斷續宛如村落,而眷老人峰又拳石矣。下而北登立雪台,望後海愈奇,有平地矗起,直聳天半者,余曰塔也,僧曰峰也。有蹲踞懸崖,如躍如舞者,余曰獸也,僧曰石也。有綠成圍而煙成縷者,余曰舍也,僧曰松也。至紅紫萬狀,森森林列,微茫若雲,浩渺若水者,余莫辨,僧亦莫辨也。返而飲,飲而臥,渾忘人間事矣。晨起復往立雪台看雲,而雲氣半山;登文殊座看山,而山體半雲。壁立曰:「宿雲曉合,此山常態,今日不雨也。」俄頃雲果散,遂之蓮花峰,峰在文殊右,由立雪背而下,石磴齒齒淩面,若躡懸梯,身虛其半。同人懼而返者五六人,霖野磐士差壯,循級而上,筇不克翼者,以布曳之。自立雪抵峰下,約五百折,得平石圍坐,東望天都一隙若月。導者曰:「即昨所見洞門也。」又三十步,虯龍懸綴,根縷縷上指,一線串壁竇,而蒼翠自若,是為倒掛松云。又二十武,折而東,峰之背也。沿背而折者,凡八,抵元白靜室,故址猶存。左右截怪石,徑不可轉,人皆禹步。又千武許,石扇裂,木橋闊數寸,度者危之。又十武折而西,石夾若巷,高與肩,讓出巷,傴而入者,為洞風肅肅挾兩腋。三折而出,復之北腹,附崖者可十武,則極峰之巔矣。巔闊丈許,青石疊抱,中凹若盂,宛然蓮初開狀也。傍有醴泉,頗亦幽香,取以煮茗,絕非人間味。極目四眺,煙嵐蕩摩,九華天目匡廬微見,白嶽鄣邱咸在足下。北望一線白與天鄰者,則大江也。導者曰:「今日惜微雲,否則,一面千里,金陵報恩浮屠可指也。」語未畢,雲霧驟起,翳幔天地,峰為霧沒,露尖可三尺。霖野磐士恐,從者亦恐,余大呼曰:「不登此峰,不知黃山之大;無雲霧,不見此峰之奇。人生若寄,瞬息間青山蒼海,古人秉燭夜遊,豈無謂哉?」眾少定,而霧氣愈重,數辨危石,若蓮葉浮水上。余曰:「乘此可泛六合也。」眾大鼓掌。霧漸薄,諸峰次第出,乃以前徑,返抵立雪。壁立已候石上,謂余曰:「今日之遊快乎?吾固知不雨也。」攜而入。次蚤之後海,眾婉詞乞憐,期於桃源以俟。惟霖野不屈,仍偕往,舊徑霜滑,曉風刺骨,足力遜昨日,將午抵峰下。余仍欲登峰,道者云:「舍臥雲無宿處。」遂繞峰而西,將二十武,徑忽斷,硉兀憑淵,鑿壁為磴。眾大懼,余審顧久之,循序傳縋,後之履及前之肩。磴之受身處不二尺,受足處不一尺,字曰雲梯,信不誣也。下雲梯折而東,徑少平,行大壑中,可三里。甫躡而上,隨山肢轉者五六折,磏石若屏,徑以穴通,可容廿人,數隙漏天,亦不苦晦。三折約七十級,達巔,曠然一望,目不可繩。西為丹霞,又西為芙蓉,南為翠微,北為石柱,俱遜天都,惟蓮華差堪與並。至是霖野不能支,枕石臥。壁上松甚奇,獨往觀之,而徑不逾踵,亦心愕也。下壁入大一線天,仰貫太虛,渾如曳帛,較小一線天遠可三十武。出而下,境衍曠,林煙交錯,遠近相連,漸見沙土穿林。約百武,抵丹台,腹汨汨訴饑。遙見茅舍,陰喜之,及至,僧耳,納慧大呼,絕不聞,導者張以手喻,乃供薄粥,遂得接力上丹台矣。台敞平,容千人,俯視天壑,深靡測,奇峰環抱。對台一峰特起,端方秀削,色肖伽楠,怪松如髮,披覆其上,則紫玉屏也。余依依不忍去,霖野指夕陽在樹,導者復托虎駭,緩步下。去台北里許,坐蒲團,松本高不三尺,皮若龜甲,枝葉平密,匝圍數丈,根盤屈悉貫石罅間,不知何代物也?去松而北二里許,抵光明頂,前後海門可望,而始信諸峰又若招我往也。下光明頂半,行草中約百武,遇吼堂上人來,同坐林松,移時霖野乃至,耦一蒼頭,比及庵,星光射戶牖矣。吼堂詢遊狀,余曰:「登老人,山在天上;登文殊,山在面上;登蓮花,山在肩上;登丹台,山在腳下。」吼堂曰:「黃山最奇在海,明晨登獅子峰鋪海,或不果,日之初升可觀也。」余竟夕不能寢,時聞霖野從夢中說倦,質明整衣出,而吼堂已俟戶外。霖野適與夢戰,余舍之,同吼堂往,不八百武,抵峰下。天光霼然,雲冉冉自山腳起。吼堂曰:「今目海矣。」東方漸白,雲族四出,雖匼匝中往來有序,諸峰盡沒,惟天都蓮華煉丹,不為掩。余謂吼堂曰:「三峰真仙島矣,爾我寧不可俱登耶?」無何,而海勢已成風卷雲而聚者成瀾;雲籠岫而橫者成漬成濱;雲和霧起,而時上時下者,成濤成浪;遠山間霧孤木,而若往若來者,成帆成櫓。一望浩浩,若將千里。吼堂曰:「雲乎水乎?」余曰:「水者天地之包,五行之始上為雲雨,下為江河,水即雲,雲即水也。」已而雲少解,東矚金光燦爍,目為之奪。吼堂曰:「日也。」忽聲刺刺出草間,回顧之,則霖野扶筇蹌踉至,欲舉目,海已收矣,悵悵怨餘。余曰:「子不見海,夢也;余見海,亦夢也。」 吼堂笑攜之返,俱以野饌味殊媚舌,即扌玄吼堂為始信前導,至則峰裂成二。一松自東達西臥可橋,伐其怪異,雖不及峰西之擾,龍功於遊者,實大字之接引,允宜度松,即巔麟峋千仞,而東北諸峰,立者伏者,屹者拔者,支者結者,崩者壓者,踞者筍者,人者獸者,竄者戰者,飛者橫者,束者排者舞者,懸而墜者,眠而昂者,或以萬計。余躍然起曰:「峰耶幻耶?夢耶真耶?人為之耶?造物為之耶?立雪之望而莫辨者,其此也耶?藉非身到,烏知天地間有此奇境也哉?」去峰而東,可二百武,為散花塢,勢之澗大不及始信,而靈奇無二。余不意既有始信,復有此地。吼堂別去,余繞而東,折而下,幽壑茂林,約二十武,得擲缽庵止焉。日未晻,庵前修竹可人意,同霖野坐其下,不見天影,乃入。次日去擲缽而東五里許,止於亭,看九龍潭瀑布,瀑凡九折,遠可五六里,疾若電回,聲若雷鬥,舊云黃山無瀑謬矣。去亭十里,抵湯口,又八里抵桃源,諸子迎入,爭詢後海況?余倦甚,出袖詩答之,少憩復浴溫泉,乃令從者覓村醪,酬導者,並酬余兩足。諸子曰: 「讀吾子詩,江南之奇,信在黃山,黃山之奇,信在諸峰,諸峰之奇,信在松石,松石之奇,信在掘古,雲霧之奇,信在鋪海。惜窮荒絕漠,即生長其側者,亦不克多邀一盼也。」余曰:「黃山若不生窮荒絕漠,車馬及之矣;峰不生天半,塗汙及之矣;松不生奇峰,斧斤及之矣。而松有非餐雲吸霧,又烏能裴可愛若斯也?彼蒼之位置黃山正厚也。」諸子歎服,各引滿,就寢。晨起別冰琳出山徑,猶昨也。霜風灑灑,禾不在野,曾幾何時,序令已更,意劉阮初歸時,亦猶是也。歸以述之家大人,大人曰:「余夢想黃山,欲往不克者屢矣,不意小子先我遊也。雖然,遊亦豈易言哉?胸在牽滯,興必不暢;足無全力,覽必不周;筆墨無靈氣,不能為山水寫照;性情不與山水相近,不能收之胸中,放之紙上,與人共見,汝曷志之?我且作臥遊也。」鈖唯唯,因追憶時日,約略步武,舉似情狀,走筆而為之記。(漁陽曹鈖《賓及記》)

黃山三十六峰,遊者踵接,名人題詠,筆不勝書。顧予酷愛茲記,瀟灑間適,足以慰我山靈,每讀一過,如遊舊國。惜其遊屐所至,儀得其半,然必慮其缺略,則有黃山全志在。
附《黃山詩》
楊干寺題壁有序,及為先慈卜地,步出里門,人莫知子投足何所,偶遇羅景明李守之兩老人,及僧普聞蘊白恒學輩,坦步寺後,見程子非二題壁《感懷》一首。
三春無刻是晴天,蔬食芒鞋到處眠。曲曲溪流蒼玉碎,離離麥秀碧珠圓。漆登未熱佳城閉,岩腹將傾石槨懸。偶過精廬題壁處,四山煙樹恨無邊。

《渡石壁洽川橋》

萬仞淩霄翠色連,中通碧水聽濺濺。田家麥怨三春雨,茶市人煙四月天。野渡舟橫深柳岸,小洲沙接斷橋煙。花時行客無停屐,妒殺鴛鴦淺水眠。

《慈光寺》

客到山門噪白鴉(凡客至,鴉輒鳴向禪堂,僧即出肅),佛光四面現曇華。鍾魚隱隱傳天梵,台閣層層簇石霞。百囀時聞山樂鳥,一株獨放木蓮花(惟黃山有此花鳥)。長空碧落流丹液,好向雲中泛月槎。
《文殊院》
曲磴天邊路百回,此身長傍白雲隈。看山有膽雙眸豁,鋪海無聲萬象來。夜放佛光人指月,上升旭日下鳴雷。文殊座出懸崖頂,趺坐忘年長苔綠。
《蓮花峰》
一望空蒼未有涯,海雲千頃泛蓮花。茫茫練影橫三浙,點點煙光簇九華。崖隙尚留春樂水,峰尖長掛煉丹霞。懸松臥石皆成象,半壁晴光半壁遮。(隨看各成一象物,形畢具,松石也,寄世間少有。)
附《懷黃詩》
予甲寅春暮入黃山,裹糧作半月遊。四月朔,宿文殊院,更深忽放白光,置身銀世界中,山鳥齊鳴,諸峰了了,生平得未曾有,移時一無所見,今十八年矣。近友人以《黃山記遊》寄正夫,茲山岩壑松石之奇,朝夕變色,今昔異狀,出人意表,雖善繪,妙處不傳也。予閱山記夥矣,誰盡其勝者?既未能盡其勝,又烏乎記?山有舊題額曰:「到者方知。」又曰:「豈有此理?」又曰:「不可思議。」得此十二字,千百篇遊記可炬也。偶觸予心用疊舊韻懷之,要不過憶當年吾目之所及,吾走之所到,以志昔遊而已,亦安能盡茲山之萬一哉?
摩雲直躡谷中樓,珠闕瓊台得從遊。紫石文虹窺澗飲,青鸞翠靄逐岩流。山彌溟渤空濤湧,僧學猱猸絕壁留。一杖撥開瑤草徑,涼生三伏已深秋。
古壁苔封玉簡塵,丹山碧水好尋真。名都定鼎來天子,立石拖紳拜聖人(石丈孤聳,冠裳特立,儼然尼邱,指目孫子峰,予拜其下)。巖□玲瓏時萬變,松虯蟠結老無伸。書堂傍寺清潭近,舊日逃名說鄭綸(鄭師山先生卻聘,隱此築室祥符寺畔,至今釣石尚存)
虛空皴染半留餘,雲幟霞標擁梵居。邃洞不知秦歲月,空門安事漢詩書。泉根觱沸塵心淨,山骨蒼寒世味疏。菜甲茶槍僧共好,六時清響吼鍾魚。
天工巧琢破庸論,臼灶長留藥不存。蓮母婆娑攜九子(蓮峰中立為眾蓮母,先明項居其下,小岫聚如菡萏,曰九子也),石人傴僂弄諸孫(石人峰即老人峰,慈光至此二十里)。清泉直瀉千秋谷,丹液遙傾五斗樽。憑仗鞋尖難遍踏,雲深空盻錦霞墩(山中霞錦洞有仙墩,可望而不可即)
《再懷黃疊韻》
可是崑侖十二樓,攢峰疊巘舊曾遊。猿蹲岫頂呼松渡,雲過山椒學水流。萎翳多年紅木出,采樵無路紫芝留。半空笙築喧天樂,六月平添萬頃秋。
寺門誰掃落花塵,松谷雲深認不真。山錫黃名留帝跡,我吟白句尚仙人(黃山題詩自李謫仙起)。劃開峭壁丹砂瀉,界破空岩素練伸。猿接蛇盤陰洞合,蘿龕香篆展煙綸。
峻嶒玉立百千餘,洗竹剶桑隱者居。掛瀑有聲皆薄激(薄而為雷激而為霆),圍屏無石不圖書。仙燈晃朗迎還送,蓮瓣芬葩密復疏。隔絕深岩難棧渡,毿毿松檜蔭龜魚(龜魚石距蓮花峰數十步深巖四絕從無人到)
烟封苔鎖靜推論,留得仙棋一局存(棋石峰有枰方正仙人對弈處)。天半松林(峰名)搖馬鬛,<谷其>中石筍長龍孫(<谷其>在石筍峰下□人間所有物眾松石無不備俱)。流來香髓分金液,持去瓊漿飲玉樽(軒轅至湯池見玉壺持歸石室飲瓊漿升天出周書異記)。我亦暮年思屏跡,疑嵐積翠潤雲墩。
《三懷黃》(有序)
于子章雲曰:「綸伸孫墩,韻之最枯者,疊至五百八章,古今倡和所少。茲《懷黃》八律,自然渾合,足為山靈寫照,且無一重意復句,正如黃河水從天注,浩乎莫知其所止,韻盡矣乎未也。」予曰:「黃山以峰名者三十六,析之為三百六十,再析之三千六百三萬六千,無一松一石不耐人思,思無窮,詩亦無窮,安有盡乎?因疊前韻,復作《懷黃》八章。
四圍青翠骨丹樓,壁立千尋浙上遊。無火寒泉長鼎沸,不花雜樹盡葩流。深松鶯石聲聲囀(松谷鶯石時聞其轉),曲澗鳴弦嫋嫋留(橫石如琴水沸琴上有聲為嗚弦澗)。天際雲行多變幻,懷黃入夢恰逢秋。
繡嶺紅泉隔世塵,何須遠慕穎陽真。天都石室高千仞,帝子仙蹤止一人。海內無山觀已止(徐霞客遊歷遍天下,對人云:「登黃山,天下無山,觀止矣)」,空中布海誌方伸(予遊黃山見佛光而未見鍾海柳宗元有吾聞九疑好夙志今欲伸之句予又何時得伸此志也)。雙溪齒齒傳曹阮,咫尺煙波獨繭綸。
經幢寺鼓放參餘,百級砂巖架樹居。禽樂分迎前後海,苔花半蝕古今書。淩雲古檜盤雕健,絕壁溫杉卷木疏(杉木剝之可卷作甑盤等器)。俯份陰晴山鸛巧,石中長水養巢魚(山鸛有長水石於巢中養魚)
叫絕高空未易論,心眸了了夢魂存。蕩胸雲湧蓮中蕊,繞膝峰羅乳下孫。願挹仙瓢分玉液,不捶士鼓飲窪樽。天然石琢留泉廠,晞髮皴肌沐燠墩。
《四懷黃疊韻》
峰羅巘峙拱僧樓,可記蒼茫夢裏遊?石腹松穿山骨斷,巒頭瀑瀉練光流。龍髯織就纖纖長,馬跡印深顆顆留(俱軒轅山中遺跡)。海黑江黃雙到眼,木蓮開落自春秋(樹大如拱,花葉皆九出,惟黃山獨有)
煉塊蒸砂久去塵,往來多半是群真。仙源曲徑通香谷,石支長年作老人。鐵笛橫吹三弄去,銀罌斜厭一肩伸(登雲梯一道入,嵌石壁中吹笛智聾老攜具至,呼之同飲,如夢中事矣)。無凹投足憑空度,挽葛攀茆若轉綸。
寒骨淒神股栗餘,一僧掛衲老巢居。丹梯古蘚封遺篆,玉笈真言秘素書。爛日掀霞峰攫搏,耕煙織翠樹森疏。鏘鏘暗響流何處?亂石騰空駭躍魚。
掀眉蹲坐口難論,滴水凝膏玉髓存。三竺五台稱仲氏,九華雙目作曾孫。螭頭長傍呼龍石(山有四足魚,螭首,疑其龍也。峭壁題日呼龍石),苔脈遙分引液樽(有苔脈出清泉一線,晝夜盈石樽,用供一僧。題日引液)。蒼豹斑龍空壁嘯,懸藤垂蔦曳危墩。

松蘿山高一百六十仞,周十五里,山半石壁插天,峰巒攢簇,松蘿交映,有禪庵焉。創於唐,遷於元,新有大悲殿寄蘿庵,並勝概也。山蜿蜒數里,如列屏障,於縣治之北,左幹騰躍,東下則入,歙諸高峰,乃旋面而西,為邑巨鎮。出北郭,從東行為入山徑,崎嶇幽絕,不納輪蹄,石嶂峽流,人穿鳥道,歷山隈,逾峻嶺,復坦夷,而岡阜別一洞天。再入則危石戛泉,潺湲迸玉,復數里而層巒回合,鬱蔥吞吐,俗呼為金佛山。蓋未有金佛庵,實為松蘿山也。(《休寧縣志》)

松蘿茶擅名天下,實則唯山頂一片香,甘異他產,餘皆北源茶,冒名松蘿者也。松蘿產茶,不過數斤,而官司采取,山民病之,並將絕其種類。噫!天下之名非其實者,又豈獨一蘿松茶哉?

古城巖在縣東七里,上有歙州治舊基。下有巨石,高丈餘,宋邑宰鄒補之手書兌卦,為磨崖碑。山麓兩巨石,夾立如門。循門而工,有兩石如鵝,兩鵝入洞,各見後半體,崖巔為汪王故宮。宣和間,改為萬安山。相傳明太祖臨徽州,曾駐蹕占簽。後敕祀榜文云:「神兵助順,復名萬歲山。」宮外有禪庵,萬曆間祝令世祿建還古書院,後建中台閣。又東障建文筆峰,西建文昌閣,東之下流有高公橋,依山為榭,稱名勝焉。(仝上)

休之奇峰岩岫,如古城者多矣,而余獨依依焉者,則以余世居其下也。昔越國公汪華王六州起兵於此,巖山之下,碧流如帶。余與村人約倡放生池,遊鱗萬計,不避遊人,樂矣哉!斯邱乎?前後記見《萬青閣集》。
《巖山前晚眺》
宿靄卷晴空,松飆沁心耳。石門隔塵氛,谷聲追杖履。白浪翻長汀,蒼翠擁舊市。魴鯉振采鱗,溪光疊羅綺。雲幔覆霞城,儼然新壁壘。小小邱壑奇,矚覽時徙倚。回景風煙沉,天白翔陽紫。
叢羅夾路深,清聲泛俗耳。伸腳絕束襪,誰度彭澤履?急溜激高春,棕稻成小市。古埔摩層窮,半空散霞綺。石溪勢回縈,列岫排軍壘。苔蘚繡荒皋,翠屏恣攀倚。虛煙出水南,瞑色變蒼紫。

鳳凰山一名鳳山,又名靈鳥山,在縣西二里。目白雲峰翼然而來,盡於夾溪二水之會,下臨孔道,趾方頂平,為海陽舊治。旁有小池曰鳳池,金太史聲讀書處也。登山遠眺,東有古城,蔚然蹲立;南則落石兀然衡幾;西則齊雲崒嵂遝靄;北則黃海天都,千朵芙蓉,灩灩雲表。(仝上)

落石台在縣西南二里,舊名斷石山,宋邑令呂大防題。明張令汝懋題曰:「海陽多佳山水,如落石台更為奇勝。當溪流環繞間,嵌寄巨石,若從天墮,落石之名,意有自乎?」(仝上)

袁中郎詩所云「雙溪分燕尾」,即此處也。《廣輿記》舊云:「舟經此必祭。有二舟同泊,一祭一不祭。神夜吹祭者北岸,巖崩,壓不祭之舟。」其傳已久,然屬荒唐。

石橋岩在白嶽山西,原名岐山,石壁千尺,有天成石梁。一山上坦而下闕,闕圓如月,上坦如梁,長十餘丈,廣三丈,可供登覽。當闕半里,特峙一峰,曰逼霄,形如立兔搗月宮,皆天巧也。(仝上)

張公山即古率山,由五嶺西北,重岡大嶺,源深根盤,周百餘里。昔有張公隱此采藥,煉丹數十年,忽不知所之,故名。山居嫠休之間,實為鄱浙二江之大源。《山海經》云:「漸江出三天子,都在率東。」麗道元所稱三天子都在黟南巒山中,即其地也。其陽西流入彭蠡;其陰則東流百七十里,北合吉陽之水為漸江。(仝上)

漸水出一源而東西分流,東行三百六十灘,達嚴州,下三浙,即所謂新安江也。西行亦三百六十灘,下汴梁,入鄱湖,徽郡形勢,可謂最高。

《漢志》云:漸江水出黟縣南。今浙嶺屬婺源,溪屬休寧。自此兩溪合,水港益大,渚清沙白,岸闊墅深,映日成藍,拱陰聚碧,千條萬派,自上溪口至率口東來,百餘里矣。觳紋錦浪,可數遊鱗,下見白石,歷歷如在鏡中。沂流而上,則川岩參差,崗岫縈繞,一線水道,皆自砑怪石中,百折而進,灣曲險伏,萬山俯瞰。顧大史瑞屏謂「處處皆惠泉,在在皆龍井,」有以也。又流四十里,至浦口,徽郡歙浦之水,方含流而為新安江。袁中郎記曰:「新安江清澈見底,峰巒疊翠,隱隱見水中,時有突出水面者,嵌空如湖石,江行之一快也。」江為山所夾,東流千里,石湍迅速,目所注視,輔不能了。而山喜為迥合,數步一轉,前舟莽莽,忽如入壁,折而隨之,乃知其為竇也。新安江徑嚴州至錢塘入海,自張公山至錢塘,共三百六十灘,諺云:「一灘高一丈,徽州在天上。」李供奉詩云:「聞說京華渡,東連五百灘。他年一攜手,搖艇入新安。」(仝上)

問政山為縣治屏障,宛若舞鳳翔鸞,遊龍伏虎,一名華屏,叢筱千霄,濕翠沾人。山椒有高眉峰,唐有千方外者,自荊南掌書記,棄妻學道。其從弟德晦刺史歙州,來訪之,德晦為築室山上,號問政山房。(《歙縣志》)

龍井山一名鶴頂山,橫截練江,雄挾漁梁澎贔之音,驚川舌谷。相傳宣州刺史訪仙待渡於此,俗所謂訪仙橋也。上建禹廟,復道巍樓,赬白綺分。上有文昌閣,登望見練江如帶,馳波跳沫,舟楫鱗次,魚鳥上下,最為遐矚。(仝上)

岑山屹立中流,石勢礌砢,水聲潑灂,蚪松插天,蒼蘚薈蔚,瀉入碧潭,巔平夷。唐天祜間建寺曰周流,元鄭玉嘗結屋其上,名讀書樓,因更山曰小焦山,下為鄭公釣台。(仝上)

豐樂溪出黃山,湯溪,其自白雲溪松谷澗九龍潭消搖溪者,皆趨太平。其左支經桑嶺會文溪,經海陽縣治,入於漸江淮浮溪,經雲門峰。下會曹溪阮溪容溪,入於豐樂,而支於汪溪氵眾溪,眾水會之,溪流始大。又五里為龍擺溪,虯龍蟯蜒,過笙溪琴溪,四合於仙人台,折入谷口,引溪流入澗,名曰閶闔溪。有庵曰圓通,臨於北阜,虯松翠壁,居然有石峽想。稍下為鶴林庵,潘之恒有詩云:「經僻狹如線,攢峰密似雲。」蓋幽絕之嶠也。又行二里,誨有潭澄清,而波濤砰擊,俱以狀元名,以與舒雅之居近也。中多飛鳧泛渚,昔人呼為雪鳧焉:又折而東,長林叢薄,旌亭椽舍,溪行至此,漸覺魚鳥依人,堪作濠濮間想。又十里經岩鎮,繞陰山之下,潁水會之,趨於潛虯山,鳴珠發籟,淵無潛鱗,飛虹翼之,如在蓬島。又折而東南二十里,與富資水合流入如練江。(仝上)

龍潭在婺源城東百里,山澗僻處,頗稱靈異。夾澗石為巘崿],風景忽殊,在崖間時,見瀑布奇甚。凡垂如簾者,一為三折:及直而懸者,又各一少。前山益峻峭闃寂,摸捫蘿蔦,揭厲漣漪。蓋深涉於虎豹蛇虺之域,已逼靈境。又前及里許,逾澗循其石崖青壁,逕崩崖裂。石下復逾澗,左入潭,在大石峰,距絕壁下石,掬兩股為崖瀑。自其後乘高怒噴,直下數十尺,遠望如出穴中,雹狂雨狠,淙淙不絕。而其細者空濛霏微,如薄霧潭,砑而吃之,周迥可二百餘步,搖光蕩綠,莫測其深。曰是始流平地,為澗潭,上陰幽黯黑,風雨水氣合而為清,竦人肌骨。聞其上復有小潭,亦龍所窟,水自石門入而注焉,逕迂險,不可上。(汪古逸《遊龍潭記》)}}

葉村之山最秀拔者,為飛來峰,攢青蹙翠,排雲禦風,踴躍奮迅,自天而下。其旁諸山,羽翼茲峰,亦皆搜奇抉怪,以自納無隱焉。(程黟南《山雨樓記》)}}

由屯溪溯流,西南入張公山二百里,盡浙之源水,皆自高注下,湍流浚急,難殘者可揭也。當山水奇會處,匪彙為蛟龍窟宅,自浮遊至惟潭,以潭名且十數,而月潭最奇。潭上兩山相揖,如牛飲於溪,其鼻皆巨石,夾溪對峙如門。其南有山,諸小水來會,離立參拱,故潭形正圓,其深不可測也。每春夏溪流大漲,東於石門,湧而復墜,則震蕩迥潏,聲震天地,勢摧山嶽。齊之所入,深若歸虛;汩之所出,旋如車輪。使人目眩心掉,不可端視。其水落波平,則淺深一碧,瑩徹無瑕,鳥飛魚躍於溪光山色間,皆悠然自適。夾溪多白沙翠竹,販舟魚艇,往來其間,如畫圖然,而雪天尤為清絕,此月潭之大都也(東山公《月潭八景記》)}}。

績溪之東涉端瀨,逾坡陀山,行五六里,巨石嵌立崖谷間,巉而高,瑩然而明光,洞然鑒人毛髮,為一邑勝概。(舒道原《石照記》)}}

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