卷首 尚書埤傳 卷一 卷二

  欽定四庫全書
  尚書埤傳卷一
  呉江朱鶴齡撰
  虞書
  堯典
  按典謨五篇皆以曰若稽古發端蓋出于一人之手恐難獨分堯典為虞史所作堯典篇末言舉舜事伏生本又以舜典合為一篇宜後人稱虞書也唐虞夏雖曰異代實相去不逺而典謨載堯舜禹臯陶事皆曰稽古其為夏啓以後史臣所作明矣然亦必唐虞之時自有紀載夏史但修纂成篇耳春秋傳多稱夏書據所成也孔子定為虞書原所作也
  曰放勲
  放古倣字孔傳言堯能放上世之功蘇傳放法也堯有可法之大功曰放勲愚按放本訓倣效堯之大功為萬世聖人立極所謂堯有可法之大功也蔡作推而放之四海之放乃林少穎之說
  克明俊德 九族 百姓
  孔傳能明俊德之士任用之鄭𤣥云俊德賢才兼人者愚按蔡傳俊大也蓋本大學義解書然堯之大德上章已詳之矣九經尊賢先于親親則孔鄭之說未常不通明即明揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)之明俊德即俊乂在官九德咸事豈必謂堯之放勲原本于德而復以此語櫽括之乎大學所引三書皆斷章取義其易俊為峻音近而義則不同說文云俊材過千人也徧考字書俊無訓大者惟詩之駿命駿惠訓大仲黙之意蓋以俊可與駿通然非本義也若俊可訓大大學引書何必易俊為峻乎
  九族孔傳高祖至𤣥孫之親蔡傳兼五服異姓言愚按喪服小記云親親以三為五以五為九鄭氏注上親父下親子三也以父親祖以子親孫五也以祖親高祖以孫親𤣥孫九也上殺下殺旁殺而親畢矣以此證之從古注是
  百姓孔傳百官族姓蔡傳畿内民庶也愚按上古未有姓有德則賜之左傳所謂天子建德因生以賜之姓也經傳百姓或為百官或為萬民此從古注無害如武成萬姓悅服則斷言民也
  乃命羲和 厯象日月星辰 敬授人時
  孔傳重黎之後羲氏和氏世掌天地四時之官疏曰楚語少昊氏之衰九黎亂德神人雜擾顓頊受之乃命南正重司天以屬神北正黎司地以屬民其後三苗復九黎之惡堯復育重黎之後不忘舊者使復典之以至于夏商據此文則自堯及商無他姓也吕刑先重後黎此先羲後和揚子法言云羲近重和近黎是羲承重而和承黎也羲和雖别為氏族而出自重黎故吕刑以重黎言之又曰馬融鄭𤣥皆以此命羲和者命為天地之官下之分命申命分四時之職周官之六卿倣是傳言此舉其目下别序之則惟命四人無六官也金履祥曰未子曰羲和即是下四子或云有羲伯和伯共六人未必是按尚書大傳舜巡四岳祀泰山霍山奏羲伯之樂華山𢎞山𢎞山當作恒山奏和伯之樂其方與時與二氏所掌者合則羲伯和伯當有其人蓋四子分職必有二伯以總之不然厯法無所統矣愚按有仲叔則必有伯可知但考聖賢羣輔録自羲和死後分置八伯羲仲羲叔之後為羲伯和仲和叔之後為和伯則仁山所引未足據耳黄度曰羲和封國不可考今絳州稷山縣有羲和墓 王氏曰昔少昊氏命官鳯鳥氏司厯𤣥鳥氏司分伯趙氏司至青鳥氏司啓丹鳥氏司閉位五鳩五雉九扈之上古聖人重厯數如此堯世命官步占曰欽曰敬最為詳嚴及夏羲和合為一其職已畧至周太史掌歲年以下大夫為之馮相氏掌日月星辰以中士為之則其官益輕至漢而司馬遷以為星厯之官近于卜祝主上所俳優畜之則愈益輕矣蓋剙統造始推測天度非上哲不能及成法已具有司守之亦可步占所以始重終輕其勢然也孔疏傳云星四方中星總謂二十八宿也日月所㑹與四方中星俱是二十八宿舉其人目所見為星論其日月所㑹為辰其實一也愚謂作厯觀象恐緯星亦在内但以經星為主耳 黄氏曰天體圓地體方天包地地依天天體周圍三百六十五度四分度之一陳埴木鍾集云四分其度而得一謂零散數也徑一百二十一度四分度之三凡一度為百分四分度之一即百分中二十五分也四分度之三即百分中七十五分也天左旋東出地上西入地下晝夜行三百六十六度四分度之一縁日東行一度故天左旋三百六十六度然後日復出于東方也地體徑二十四度其厚半之勢傾東南其西北之高不過一度邵雍謂水火土石合而為地今所謂二十四度者乃土石之體耳土石之外水接于天皆為地體地之徑亦得一百二十一度四分度之三也兩極南北上下樞是也北高而南下自地上觀之北極出地上三十五度有餘南極入地下亦三十五度有餘兩極之中皆去九十一度三分度之一謂之赤道横絡天腹以紀二十八宿相距之度大抵兩極正居南北之中是為天心中氣存焉晝夜循環斡旋天運自東而西左旋分為四時寒暑所以平隂陽所以和也日體徑一度半自西而東右旋一日行一度一歲一周天所行之路謂之黄道與赤道相交半出其外半入其内冬至之日黄道出赤道外二十四度去北極最逺辰出申入故時寒晝短而夜長夏至之日黄道入赤道内二十四度去北極最近寅出戌入故時暑晝長而夜短春分秋分黄道與赤道相交當兩極之中夘出酉入故時和而晝夜均焉月體徑一度半一日行十三度百分度之三十七或問朱子日行一度月行十三度有竒如何却是遲曰厯家是將他退的度數算二十九日有餘一周天所行之路謂之白道與黄道相交半出其外半入其内出入不過六度如黄道出入赤道二十四度也日陽精猶火月隂精猶水火則有光水則含影故月光生于日之所照魄生于日之所不照當日則光明就日則光盡與日同度謂之朔月行潛于日下與日㑹也邇一遐三謂之弦分天體為四分謂初八日及二十三日月行近日一分謂之邇一逺日三分謂之遐三邇日一分受日光之半故半明半魄如弓張弦弦昏見故光在西下弦旦見故光在東也衡分天中謂之望謂十五日之昏日入西月出東東西相望光滿而魄生也光盡體伏謂之晦謂三十日月行近于日光體皆不見也月行白道與黄道正交之處在朔則日食在望則月食日食者月體掩日光也月食者月入暗虚不受日光也暗虚者日正對照處 暗虚此張衡之說衡謂對日之沖其大如日日光不照謂之暗虚暗虚逢月則月食今厯家望月行黄道則直暗虚矣暗虚有表裏淺深故月食有南北多寡經星三垣二十八舍中外官星是也計二百八十三官一千五百六十五星其星不動三垣紫微太微天市垣也二十八舍東方角亢氐房心尾箕為蒼龍北方斗牛女虚危室壁為靈龜西方奎婁胃昴畢觜參為白虎南方井鬼栁星張翼軫為朱雀中外官星在朝象官如三台諸侯九卿騎官羽林之類是也在野象物如雞狗狼魚龜鼈之類是也在人象事如離宫閣道華蓋五車之類是也經星則隨天運轉而聽命于七政七政之行至其所居之次或有進退不常變異失序則災祥之應如影響焉緯星五行之精木曰歲星火曰熒惑土曰填星金曰太白水曰辰星并日月謂之七政天行速七政行遲遲為速所帶故與天俱東出西入也十二辰乃十二月斗綱所指之地也斗綱所指之辰即一月元氣所在謂之月建斗有七星第一星曰魁第五星曰衡第七星曰杓此三星謂之斗綱如建寅之月昏則杓指寅夜半衡指寅平且魁指寅他月放此十二次乃日月所㑹之處日月一歲十二㑹故有十二次建子名𤣥枵建丑名星紀建寅名析木建卯名大火建辰名壽星建已名鶉尾建午名鶉火建未名鶉首建申名實沈建酉名大梁建戌名降婁建亥名娵訾十二分野即辰次所臨之地也凡日月之交食星辰之變異以所臨分野占之
  孔疏書大傳云主春者張昏中可以種穀主夏者火昏中可以種黍主秋者虚昏中可以種麥主冬者昴昏中可以收斂天子南面而視四方星之中知人緩急故曰敬授人時
  分命申命
  袁黄曰此時厯尚未成推測考候正以作厯也古說如此近世元時造厯考驗凡二十七所南盡朱崖北盡鐵勒測侯調當總報該司因而作厯分職頒布非謂春厯但頒東方夏厯但頒南方只為春生之氣惟東方得其真夏長之氣惟南方得其真故各就其方而考之如日出于夘理宜候之于東日没于西理宜候之于西日中之景在南理宜候之于夏北方無日故不書
  宅嵎夷 星鳥
  鄒𡥉友曰宅蔡邕石經作度鄭氏周禮注引書度西曰栁谷未子語録云古字宅度通用宅嵎夷之類想只是四方度其日景以作厯耳嵎夷薛肇明云今登州之地
  孔疏鳥南方朱鳥七宿者在天成象星作鳥形曲禮前朱雀後𤣥武左青龍右白虎雀即鳥也武謂龜甲捍禦是天文有龍虎龜鳥之形也四方皆有七宿各成一形南方之宿象鳥故言鳥謂朱雀七宿也金履祥曰午上有鶉鳥星在星星之東首西尾東故星為星鳥未為鶉首已為鶉尾是也此言星鳥總舉七宿夏言星火獨指房心虚𭥦又舉一宿文不同者互相通也張氏曰南言星鳥則東方蒼龍北方𤣥武西方白虎可知東言大火則南之鶉火西之大梁北之𤣥枵可知西言虚北言𭥦則東之房南之星可知皆互推之也朱子曰中星或以象言或以次言或以星言者蓋星適當昏中則以星言如星虚星𭥦是也星不當中而適當其次者則以次言如星火是也次不當中而適介于兩次之間者則以象言如星鳥是也鄭伯熊曰二十八宿環列四方隨天而轉天形北傾故北極居天之中而常在天北二十八宿常半隱半見日東行厯二十八宿故隱見各有時必于南方考之仲春之月星火在東星鳥在南星𭥦在西星虚在北至仲夏則鳥轉而西火轉而南虚轉而東𭥦轉而北仲秋則火轉而西虚轉而南𭥦轉而東鳥轉而北至仲冬則虚轉而西𭥦轉而南鳥轉而東火轉而北來歲仲春則鳥復轉而南矣循環無窮此堯典考中星以正四時甚簡而明異乎月令之星舉月本也陳氏曰堯典惟舉四仲初昏之中星月令則十二月備舉之堯典中星舉四象十二次月令專舉二十八宿且患井斗度濶而别舉弧建以審之王應麟曰弧與建星非二十八宿而昏明舉之者由弧星近井建星近斗此出月令正義堯典惟求之初昏月令則并求之旦而必考日行所在以見中星去日逺近之度焉方囘曰堯典言分至之中月令言昏且之中堯典以時為主月令以月為主故詳畧不同然其見于南方則一也王應麟曰星始見于辰終伏于戌自辰至戌正于午中于未堯典舉四時之正以午為中月令舉十二時之中以未為中就火星論之以午為正故堯典言日永星火以正仲夏以未為中故月令言季夏昏火中至申為流故詩曰七月流火以辰為見以戌為伏故傳曰火見于辰火伏而蟄者畢諸星亦然詩定之方中亦以十月中于未也朱子曰堯時昏旦星中于午月令差于未漢書以來又差今比堯時似差及四分之一古時冬至日左牽牛今却在斗歐陽修曰事在天下其易差者莫如厯夫所以差者由天周有餘日周不足也天日之差恒于中星驗之黄度曰中星正則天運可求分至定則日行可準厯象之法備于此矣
  南交 敬致 星火
  鄭氏曰南交下不言曰明都三字磨滅孔疏即幽足以見明非磨滅也孔說是
  林之竒曰周禮冬夏致日左傳居卿以底日漢天文志云日有黄道一曰光道黄道北至東井去北極近南至牽牛去北極逺夏至日行東井近極故晷短立八尺之表而晷景長一尺五寸八分冬至至于牽牛逺極故晷長立八尺之表而晷景長一丈三尺一寸四分晷景者所以知日之南北也春秋分日至婁角去極中而晷中立八尺之表而晷景長七尺三寸六分此日去極逺近之差晷景長短之制也王應麟曰刻之長短由日出之蚤晚景之長短由日行之南北此出方氏禮記解朱子曰致日考日中之景如周禮土圭之法今人都不曉土圭鄭康成解亦誤圭只是量表景底尺長一尺五寸以玉為之夏至立表視表景長短以玉圭量之若表景恰長一尺五寸此便是地之中本朝岳臺是地之中王應麟曰唐律厯志測景在浚儀岳臺今祥符縣西九里有岳臺已自差許多問地何故有差曰想是天運有差地隨天轉而差天運之差如古今昏旦中星之不同是也問何故以八尺為表曰此須用句股法算之南北無定中必以日中為中北極則萬古不易
  孔疏蒼龍七宿房在其中但房心連體心統其名左傳言火中火見詩稱七月流火皆指房心為火故傳云火蒼龍之中星金履祥曰心宿有三星其中一星名曰大火
  宅西
  蔡傳西謂西極之地愚按嵎夷南交朔方皆有定所西未詳何地蘇傳引徐廣云今天水之西縣也三方皆以極邊言之天水恐太近
  曰幽都 朔易
  袁黄曰蔡傳日行至是則淪于地中非也若論夜則春夏秋之日皆在地中不獨冬也若論晝則冬之日何嘗不在天乎冬至日行南陸去北為逺故曰幽都耳郝敬曰天體北高南下夏至日行北陸高而逺地故日長日行天頂故其表景短冬至日行南陸近地偏側故日短而其表景長
  吕祖謙曰北方終其隂而後始其陽故曰朔方既承今歲之終又慮來歲之始故曰朔易始而終終而始此天地生生不窮之道
  附考蔡傳歲差之度鄒季友曰按隋劉焯取晉虞喜宋何承天二家中數以七十五年差一度焯之後唐一行以八十三年差一度宋紀元厯以七十八年差一度蔡伯靜以六十年差一度又或以五十九年差一度至元中司天監王恂以七十二年差一度或謂近之然天運不齊日月星辰皆動物行度疾徐無常若立定法以逐之久而亦必有差反不如隨時占候修改以與天合之簡切也方囘謂至元十八年辛巳冬至日在箕九度昏室中 顧臨曰月令仲春日在奎考之書則冬之時也仲夏在東井則書之春也仲秋在角則書之夏也仲冬在斗則書之秋也月令與書異蓋天經三十年小變百年中變五百年大變故曰神農伏羲之厯不可用于堯舜之時堯舜之厯不可用于夏商之世朱子曰蔡季通言非是天運無定乃其行度如此其行之差處亦是常度但後之造厯者為數窄狹不足以包之耳
  有六旬有六日 閏月 允釐百工
  附考蔡傳天左旋日月麗天亦左旋愚按朱子毛詩日月之交傳云天左旋于地日月皆右行于天論語或問亦云經星隨天左轉日月五緯右轉晚年乃主横渠之說横渠說見正蒙謂右行者厯家所言耳厯家以進數難算只以退數算之進數謂順天而左退數謂逆天而右故謂之右行且曰日行遲月行速 許謙曰堯命羲和居四方考天象推舉分至四中星而知日之所在又曰以閏月定四時成歲而知月之所行典文簡古存其大法推步之術未詳西漢天文志始曰日東行月西轉而周髀家有日月實東行而牽西没之說其論天轉如磨者則非論日月右行者則是自是志天文者轉相祖述以為定論言日月則五星可知矣唐一行鑄渾天儀激水注輪一晝夜天西旋一周日東行一度月行十三度十九分度之七晦明朔望遲速有準然則二十八宿附天西循而為經七政錯行而為緯其說得之文公詩傳亦猶是也蔡仲默傳堯典則曰天體周圍三百六十五度四分度之一繞地左旋一日一周而過一度日月麗天亦左旋日則一日繞地一周而在天為不及一度月則尤遲不及天十三度十九分度之七積二十九日復有餘分而與日㑹合氣盈朔虚而閏生典謨之傳已經文公是正其說可謂明矣然愚以古說較之其可疑者有七天體左旋七政右逆則七政皆附著天體遲速雖順其性而西行則為天所牽耳然有所倚著各得循序若七政與天同西行恐錯亂紛雜泛然無統一也日君道也月臣道也從東行則合朔後月先行既望則月在日後及在合朔是月之從日為臣從君為順若西行則月在日前至望後再合朔必日行後月是君就臣為逆二也大而一歲隂陽升降小而一月日月合朔此正天地萬物之心隂陽得于此㑹合以造就萬類者也以一歲之運盛隂閉塞之時而生生猶不息正以日月之合繼助元氣之偏也然凡進者陽道也生道也退者隂道也死道也日月東行則月之進從曰之進西行則月之退又符于日之退三也日月雖皆進行比天行不及則如退日月五星無殊金水在太陽前後率歲一周天為最速次火次木惟土積厚重之氣入天體最㴱故比五星形最小行最遲而二十八載一周天若七政皆西行則向謂遲者今反速向謂速者今反遲四也星雖陽精然亦日之餘也以日之陽次于天且一日不及一度星之陽不及日逺甚而木十餘日土二十餘日始不及天一度是木土之速反過于日逺矣五也五星以退留遲疾伏伏疾遲留退五段推步姑以歲星言之大約退十三日而留二十三日而遲疾伏共行二百六十餘日而復留而復退是行常三倍于退而退四倍于留之日然行乃其常退其變也若西行則行為退退為行是五星進日何少而退日何多六也星家步星伏行最急疾行次急遲行為緩留則不行退則逆而西此皆以星附著天體而言也若七政隨天西行則天自天星自星不可附著天體且附著則為東行矣然則星家所謂遲疾伏皆為最緩而不及天所為留則不可言留乃行而與天同健一日皆能過太陽一度至于所謂退乃更速過于天之運矣七也由此言之則古法比蔡傳為密謹筆之以俟知者明高皇御製文集曰蔡傳日月隨天左旋今仰觀天象甚不然何以言之當天清氣爽之時指一宿為主使太隂居列宿之西一丈許盡一夜則太隂過而東矣蓋列宿附天次舍而不動者太隂過東則其右旋明矣 陳暜曰天行日進而日月日退日月非退也以天之進而見其退耳厯家謂日月右旋以此蓋不計天之進而但以日月之退為右旋以背而為面也董鼎曰日月麗乎天宜皆隨天而行也而曰天左旋日月五星右旋何哉朱子曰天無體二十八宿是其體二十八宿之行即天之行也是以謂之經星猶機絲之有經定而不動而日月五星緯乎其中所以分晝夜而立四時以成造化之功也故自地面而觀其運行則皆東升西没繞地而左旋自天度而考其次舎則日月五星獨以漸而東為逆天而右轉蓋由其行不及天而次舎日以退然舍雖退而行未嘗不進也退雖逆而進未嘗不順也于天雖逆而右行于地則未嘗不順而 附左旋也 以上主左旋之說今附録備考 考蔡傳如日法九百四十而一得六鄒季友曰而一得六謂以九百四十分為一日則得六日而尚有不盡如下數也舊本或無一字
  呉亨壽曰歲無定日閏有定法朞者一歲之足日也歲者一歲之省日也閏者補三歲之省日湊為三歲之足日也黄度曰秦用顓頊厯置閏在歲後堯厯考中星定分至隨月置閏故四時不差遂為後世法朱子曰朞三百有六旬六日而今一歲三百五十四日者積朔空餘分以為閏朔空者六小月也餘分者五日四分日之一也又曰天有四時分為二十四氣一月二氣皆朔氣在前中氣在後朔氣有入前月法中氣無入前月法朔氣币為年中氣帀為歲中朔不齊正之以閏閏無中氣斗指兩辰之間所以異于他月 袁黄曰蔡傳天體至圓一段皆依當時厯法十九年氣朔分齊為一章惟唐宋諸厯為然今授時厯已有餘分不能皆齊堯時之厯亦不齊今厯家推陽九百六限算所以不準者正為章蔀㑹元之數不同耳
  王樵曰聖人治厯明時即人事一時修舉九官之治與羲和所職互相備也馬端臨謂陶唐以前之官所治者天事以後之官所治者民事太皥勾芒數聖人者生則知四時之事没則為四時之神成周六官繫以天地四時蓋于民事之中猶寓以治天事之意後世不知裁成輔相之道始畧于天事爾
  四岳 鯀哉 异哉 九載績用弗成
  左傳許太岳之𦙍也杜預注太岳神農之後堯四岳也樓鑰曰春秋時申吕齊許皆四岳之後愚按國語太子晉曰工之從孫四岳韋昭注工共工也古諸侯黄帝之後姜姓堯時共工與此異佐禹高高下下疏川導滯鍾水豐物皇天嘉之命為侯伯賜姓曰姜韋昭注姜四岳之先炎帝姓也炎帝世衰其後變易至四岳帝復賜祖姓氏曰有吕謂其能為禹股肱心膂以養物豐民人也據此文則四岳舉舜之後又佐禹治水有功禹之自序止言暨益暨稷而不及四岳何與堯舜求禪命官皆咨四岳當時職任甚重其賢當不下臯益諸人而止以官稱其名竟莫可考
  史記索隱漢書律厯志謂顓頊五代而生鯀按太史公以鯀為顓頊子鯀仕堯舜朝代系殊懸舜為顓頊六代孫則鯀必非顓頊之子班氏近得其實顧大韶曰家語五帝德篇太史公採為本紀謂黄帝生二子一曰𤣥囂是為帝嚳高辛氏之祖二曰昌意是為顓頊高陽氏之父帝嚳生堯及稷契顓頊生鯀鯀生禹黄帝至禹皆同姓而異其國號夫三皇五帝之事若存若亡詩書之傳所不載間可推尋必于左氏内外傳求之左傳郯子之言曰炎帝以火紀故為火師而火名黄帝以雲紀故為雲師而雲名少昊氏之立也鳯鳥適至故為鳥師而鳥名自顓頊以來乃紀于近由此言之少昊在黄帝之後顓頊之前明矣今本紀五帝不數少昊而直曰黄帝崩其孫昌意之子顓頊立則將置少昊氏于何地乎生民以來一治一亂國語少昊氏之衰也九黎亂德顓頊乃命重黎絶地天通顓頊氏之衰也共工氏霸九州帝嚳伐之而序正星辰皆其子孫失德衰敗而異姓代興若黄帝之後即少昊少昊之後即顓頊顓頊之後即帝嚳數百年常治不亂則九黎共工安所厠足于其間乎左氏所云高辛氏有才子帝鴻氏有不才子皆言其苗裔耳非必指其身也而讀者不察以鯀為顓頊之親子稷契俱帝嚳之親子于是竹書紀年謂鯀一百九十歲而誅推其受命治水之年蓋已一百八十一矣世必無一百八十之人猶膺重任者八十九十曰耄有罪不加刑焉亦必無一百九十而猶誅殛之者堯未舉舜之先書稱百姓昭明庶績咸熙稷契果親弟百八十年而不知堯豈若是之暗而羲和四岳諸人豈蔽賢若是哉本紀以稷契皆帝嚳子已未可信以鯀為顓頊子斯斷斷不然禮記疏引春秋序命厯曰炎帝號大庭氏傳八世合五百二十歲次黄帝曰軒轅氏傳十世一千五百二十歲次少昊曰金天氏傳八世五百歲次顓頊即高陽氏傳二十世左傳疏引此云傳九世三百五十歲次帝嚳即高辛氏傳十世左傳疏云傳八世四百歲鄭康成嘗據之以絀本紀緯書雖不可信此說近之愚按左傳子産謂鯀化黄能以入羽淵實為夏郊三代舉之魯語及祭法皆云夏后氏郊鯀而宗禹夫禹受天下于舜猶舜受天下于堯也舜不郊瞽□而禹獨郊鯀焉此必無之事韋昭曰魯語有虞氏郊堯而宗舜祭法又云有虞氏郊嚳而宗堯蓋舜在時則宗堯舜崩而子孫宗舜故郊堯耳愚謂鯀之得郊當亦如是禹能修鯀之功夏之子孫因禹而追鯀于義無害若當禹之身而直以其父配天則何以處夫殛之羽山者也
  异孔傳訓已也退也疏云异聲近已故為已也說文音異訓舉也蔡傳已廢而復强舉蓋兼取二義袁黄曰當從說文訓舉列子囚纍桎何以异哉即以舉釋之何不可曰舉哉便見不得已之意
  金履祥曰周漢以來多稱堯有九年之水今考自洪水方割即舉鯀俾乂九載無成而後舉舜舜舉禹禹八年于外而後成功前後幾二十年曰九年者以鯀九載言之耳洪水蓋如後世歲有河決之患鯀多為隄防以障之而患日甚然必待九載始易之何也九載之間非盡無功但無成耳禹之不諫其父何也禹必常諫鯀必不從舜之知禹亦以此也
  七十載否德 烝烝乂 釐降二女于媯汭 嬪于虞孔傳堯年十六以唐侯升為天子在位七十年則時年八十六疏云徧檢書傳無堯即位之年孔氏必當有據附考蔡傳否不通謂與不字通用也古不字本俯九切曾氏曰烝如烝之浮浮之烝盛德上達化而熟之使不自知也
  袁黄曰釐降之釐與允釐之釐不同不宜同訓為治蔡云治裝陋矣詩既醉篇釐爾士女孔傳云釐予也此當依詩詁無疑 孔疏列女傳云二女長曰娥皇次曰女英舜即位娥皇為后女英為妃鄭氏注禮記乃云舜不告而娶不立正妃此鄭所自說未有書傳云然愚按檀弓云舜崩于蒼梧之野蓋三妃未之從也疏引帝王世紀云長妃娥皇無子次妃女英生商均三妃癸比生二女宵明燭光癸比他書未聞當以二女為正 金履祥曰史記稱黄帝曾孫嚳嚳之子堯則堯是黄帝𤣥孫又稱黄帝生昌意昌意生顓頊歴窮蟬敬康句望蟜牛以至瞽瞍而生舜則舜是黄帝八世孫堯舜俱出于黄帝則二女之妻不亦瀆姓無别已乎世系之傳史記之失考也昔歐陽修謂司馬遷漢史其紀漢之初已不知高祖之世系父曰太公而猶不知其名母曰劉媪而猶不知其氏而其上紀五帝之世母妻嫡庶子孫名氏一無所遺耳目所及尚如此則二千餘年所傳聞者其詳果足信乎或曰世本也非遷所自言也抑世本果出于三代之時乎以世本為三代之書猶以爾雅為周公之書也故朱子謂世本出于附㑹假托不可慿據今以叙舜之次推之其不可慿也審矣曰然則舜果何出乎考之于書曰虞舜曰嬪于虞是虞者有國之稱也參之國語史伯之言曰成天地之大功者其子孫未嘗不章虞夏商周是也虞幕能聽協風以成樂物生者也夏禹能平水土以品處庶類者也商契能和合五教以保于百姓者也周棄能播殖穀疏以衣食民人者也其後皆為王公侯伯夫以虞幕並契稷而言則幕為始封有虞之君而舜所自出以王天下者也愚按左傳云陳顓頊之族也自幕至于瞽瞍無違命是幕乃顓頊之後無疑史本紀不載幕名未知去舜幾世然幕既祖顓頊而顓頊乃黄帝之孫帝嚳之父也謂舜與堯非同出黄帝可乎祭法云有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯世本固未可信祭法亦不可信乎意者上古質野禮制未備雖所出同而姓各别者皆得通婚姻夏商以後始嚴矣本孔疏 孔疏媯汭在河東虞郷縣厯山西西流至蒲坂縣南入于河舜居其旁周武王賜陳胡公姓為媯為舜居媯水故也金履祥曰舜生于姚墟因生為姚姓居于媯汭後世復因居為媯姓非舜有二姓也諸馮媯汭皆在今河中府河東縣孟子以為東夷之人蓋對文王岐周而言自河中至岐周千餘里也說者指齊之厯山濮之雷澤為舜側微畊漁之地特因孟子之言而附㑹之耳史記正義括地志故虞城在陜州河北縣東北五十里虞山之上酈道元注水經云軨橋東北有虞城堯以女嬪于虞之地也










  尚書埤傳卷一

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。