尚书埤传 (四库全书本)/卷01

尚书埤传　卷一

　　钦定四库全书
　　尚书埤传卷一
　　吴江朱鹤龄撰
　　虞书
　　尧典
　　按典谟五篇皆以曰若稽古发端盖出于一人之手恐难独分尧典为虞史所作尧典篇末言举舜事伏生本又以舜典合为一篇宜后人称虞书也唐虞夏虽曰异代实相去不远而典谟载尧舜禹皋陶事皆曰稽古其为夏启以后史臣所作明矣然亦必唐虞之时自有纪载夏史但修纂成篇耳〈春秋传多称夏书据所成也孔子定为虞书原所作也〉
　　曰放勲
　　放古仿字孔传言尧能放上世之功苏传放法也尧有可法之大功曰放勲愚按放本训仿效尧之大功为万世圣人立极所谓尧有可法之大功也蔡作推而放之四海之放乃林少颖之说
　　克明俊德　九族　百姓
　　孔传能明俊德之士任用之郑玄云俊德贤才兼人者愚按蔡传俊大也盖本大学义解书然尧之大德上章已详之矣九经尊贤先于亲亲则孔郑之说未常不通明即明之明俊德即俊乂在官九德咸事岂必谓尧之放勲原本于德而复以此语櫽括之乎大学所引三书皆断章取义其易俊为峻音近而义则不同说文云俊材过千人也遍考字书俊无训大者惟诗之骏命骏惠训大仲默之意盖以俊可与骏通然非本义也若俊可训大大学引书何必易俊为峻乎
　　九族孔传高祖至玄孙之亲蔡传兼五服异姓言愚按丧服小记云亲亲以三为五以五为九〈郑氏注上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲高祖以孙亲玄孙九也〉上杀下杀旁杀而亲毕矣以此证之从古注是
　　百姓孔传百官族姓蔡传畿内民庶也愚按上古未有姓有德则赐之左传所谓天子建德因生以赐之姓也经传百姓或为百官或为万民此从古注无害如武成万姓悦服则断言民也
　　乃命羲和　历象日月星辰　敬授人时
　　孔传重黎之后羲氏和氏世掌天地四时之官疏曰楚语少昊氏之衰九黎乱德神人杂扰颛顼受之乃命南正重司天以属神北正黎司地以属民其后三苗复九黎之恶尧复育重黎之后不忘旧者使复典之以至于夏商据此文则自尧及商无他姓也吕刑先重后黎此先羲后和扬子法言云羲近重和近黎是羲承重而和承黎也羲和虽别为氏族而出自重黎故吕刑以重黎言之又曰马融郑玄皆以此命羲和者命为天地之官下之分命申命分四时之职周官之六卿仿是传言此举其目下别序之则惟命四人无六官也金履祥曰未子曰羲和即是下四子或云有羲伯和伯共六人未必是按尚书大传舜巡四岳祀泰山霍山奏羲伯之乐华山弘山〈弘山当作恒山〉奏和伯之乐其方与时与二氏所掌者合则羲伯和伯当有其人盖四子分职必有二伯以总之不然历法无所统矣愚按有仲叔则必有伯可知但考圣贤群辅录自羲和死后分置八伯羲仲羲叔之后为羲伯和仲和叔之后为和伯则仁山所引未足据耳〈黄度曰羲和封国不可考今绛州稷山县有羲和墓〉　王氏曰昔少昊氏命官凤鸟氏司历玄鸟氏司分伯赵氏司至青鸟氏司启丹鸟氏司闭位五鸠五雉九扈之上古圣人重历数如此尧世命官步占曰钦曰敬最为详严及夏羲和合为一其职已略至周太史掌岁年以下大夫为之冯相氏掌日月星辰以中士为之则其官益轻至汉而司马迁以为星历之官近于卜祝主上所俳优畜之则愈益轻矣盖创统造始推测天度非上哲不能及成法已具有司守之亦可步占所以始重终轻其势然也孔疏传云星四方中星总谓二十八宿也日月所会与四方中星俱是二十八宿举其人目所见为星论其日月所会为辰其实一也愚谓作历观象恐纬星亦在内但以经星为主耳　黄氏曰天体圆地体方天包地地依天天体周围三百六十五度四分度之一〈陈埴木锺集云四分其度而得一谓零散数也〉径一百二十一度四分度之三凡一度为百分四分度之一即百分中二十五分也四分度之三即百分中七十五分也天左旋东出地上西入地下昼夜行三百六十六度四分度之一〈縁日东行一度故天左旋三百六十六度然后日复出于东方也〉地体径二十四度其厚半之势倾东南其西北之高不过一度邵雍谓水火土石合而为地今所谓二十四度者乃土石之体耳土石之外水接于天皆为地体地之径亦得一百二十一度四分度之三也两极南北上下枢是也北高而南下自地上观之北极出地上三十五度有馀南极入地下亦三十五度有馀两极之中皆去九十一度三分度之一谓之赤道横络天腹以纪二十八宿相距之度大抵两极正居南北之中是为天心中气存焉昼夜循环斡旋天运自东而西〈左旋〉分为四时寒暑所以平阴阳所以和也日体径一度半自西而东〈右旋〉一日行一度一岁一周天所行之路谓之黄道与赤道相交半出其外半入其内冬至之日黄道出赤道外二十四度去北极最远辰出申入故时寒昼短而夜长夏至之日黄道入赤道内二十四度去北极最近寅出戌入故时暑昼长而夜短春分秋分黄道与赤道相交当两极之中卯出酉入故时和而昼夜均焉月体径一度半一日行十三度百分度之三十七〈或问朱子日行一度月行十三度有奇如何却是迟曰历家是将他退的度数算〉二十九日有馀一周天所行之路谓之白道与黄道相交半出其外半入其内出入不过六度如黄道出入赤道二十四度也日阳精犹火月阴精犹水火则有光水则含影故月光生于日之所照魄生于日之所不照当日则光明就日则光尽与日同度谓之朔〈月行潜于日下与日会也〉迩一遐三谓之〈分天体为四分谓初八日及二十三日月行近日一分谓之迩一远日三分谓之遐三迩日一分受日光之半故半明半魄如弓张上昏见故光在西下旦见故光在东也〉衡分天中谓之望〈谓十五日之昏日入西月出东东西相望光满而魄生也〉光尽体伏谓之晦〈谓三十日月行近于日光体皆不见也〉月行白道与黄道正交之处在朔则日食在望则月食日食者月体掩日光也月食者月入暗虚不受日光也〈暗虚者日正对照处　暗虚此张衡之说衡谓对日之冲其大如日日光不照谓之暗虚暗虚逢月则月食今历家望月行黄道则直暗虚矣暗虚有表里浅深故月食有南北多寡〉经星三垣二十八舍中外官星是也计二百八十三官一千五百六十五星其星不动三垣紫微太微天市垣也二十八舍东方角亢氐房心尾箕为苍龙北方斗牛女虚危室壁为灵龟西方奎娄胃昴毕觜参为白虎南方井鬼柳星张翼轸为朱雀中外官星在朝象官如三台诸侯九卿骑官羽林之类是也在野象物如鸡狗狼鱼龟鳖之类是也在人象事如离宫阁道华盖五车之类是也经星则随天运转而听命于七政七政之行至其所居之次或有进退不常变异失序则灾祥之应如影响焉纬星五行之精木曰岁星火曰荧惑土曰填星金曰太白水曰辰星并日月谓之七政天行速七政行迟迟为速所带故与天俱东出西入也十二辰乃十二月斗纲所指之地也斗纲所指之辰即一月元气所在谓之月建斗有七星第一星曰魁第五星曰衡第七星曰杓此三星谓之斗纲如建寅之月昏则杓指寅夜半衡指寅平且魁指寅他月放此十二次乃日月所会之处日月一岁十二会故有十二次建子名玄枵建丑名星纪建寅名析木建卯名大火建辰名寿星建已名鹑尾建午名鹑火建未名鹑首建申名实沈建酉名大梁建戌名降娄建亥名娵訾十二分野即辰次所临之地也凡日月之交食星辰之变异以所临分野占之
　　孔疏书大传云主春者张昏中可以种谷主夏者火昏中可以种黍主秋者虚昏中可以种麦主冬者昴昏中可以收敛天子南面而视四方星之中知人缓急故曰敬授人时
　　分命申命
　　袁黄曰此时历尚未成推测考候正以作历也〈古说如此〉近世元时造历考验凡二十七所南尽朱崖北尽铁勒测侯调当总报该司因而作历分职颁布非谓春历但颁东方夏历但颁南方只为春生之气惟东方得其真夏长之气惟南方得其真故各就其方而考之如日出于卯理宜候之于东日没于西理宜候之于西日中之景在南理宜候之于夏北方无日故不书
　　宅嵎夷　星鸟
　　邹𡥉友曰宅蔡邕石经作度郑氏周礼注引书度西曰柳谷未子语录云古字宅度通用宅嵎夷之类想只是四方度其日景以作历耳嵎夷薛肇明云今登州之地
　　孔疏鸟南方朱鸟七宿者在天成象星作鸟形曲礼前朱雀后玄武左青龙右白虎雀即鸟也武谓龟甲捍御是天文有龙虎龟鸟之形也四方皆有七宿各成一形南方之宿象鸟故言鸟谓朱雀七宿也〈金履祥曰午上有鹑鸟星在星星之东首西尾东故星为星鸟未为鹑首已为鹑尾是也〉此言星鸟总举七宿夏言星火独指房心虚𭥦又举一宿文不同者互相通也张氏曰南言星鸟则东方苍龙北方玄武西方白虎可知东言大火则南之鹑火西之大梁北之玄枵可知西言虚北言𭥦则东之房南之星可知皆互推之也朱子曰中星或以象言或以次言或以星言者盖星适当昏中则以星言如星虚星𭥦是也星不当中而适当其次者则以次言如星火是也次不当中而适介于两次之间者则以象言如星鸟是也郑伯熊曰二十八宿环列四方随天而转天形北倾故北极居天之中而常在天北二十八宿常半隐半见日东行历二十八宿故隐见各有时必于南方考之仲春之月星火在东星鸟在南星𭥦在西星虚在北至仲夏则鸟转而西火转而南虚转而东𭥦转而北仲秋则火转而西虚转而南𭥦转而东鸟转而北至仲冬则虚转而西𭥦转而南鸟转而东火转而北来岁仲春则鸟复转而南矣循环无穷此尧典考中星以正四时甚简而明异乎月令之星举月本也陈氏曰尧典惟举四仲初昏之中星月令则十二月备举之尧典中星举四象十二次月令专举二十八宿且患井斗度阔而别举弧建以审之〈王应麟曰弧与建星非二十八宿而昏明举之者由弧星近井建星近斗此出月令正义〉尧典惟求之初昏月令则并求之旦而必考日行所在以见中星去日远近之度焉方回曰尧典言分至之中月令言昏且之中尧典以时为主月令以月为主故详略不同然其见于南方则一也王应麟曰星始见于辰终伏于戌自辰至戌正于午中于未尧典举四时之正以午为中月令举十二时之中以未为中就火星论之以午为正故尧典言日永星火以正仲夏以未为中故月令言季夏昏火中至申为流故诗曰七月流火以辰为见以戌为伏故传曰火见于辰火伏而蛰者毕诸星亦然诗定之方中亦以十月中于未也〈朱子曰尧时昏旦星中于午月令差于未汉书以来又差今比尧时似差及四分之一古时冬至日左牵牛今却在斗〉欧阳修曰事在天下其易差者莫如历夫所以差者由天周有馀日周不足也天日之差恒于中星验之黄度曰中星正则天运可求分至定则日行可准历象之法备于此矣
　　南交　敬致　星火
　　郑氏曰南交下不言曰明都三字磨灭孔疏即幽足以见明非磨灭也孔说是
　　林之奇曰周礼冬夏致日左传居卿以底日汉天文志云日有黄道一曰光道黄道北至东井去北极近南至牵牛去北极远夏至日行东井近极故晷短立八尺之表而晷景长一尺五寸八分冬至至于牵牛远极故晷长立八尺之表而晷景长一丈三尺一寸四分晷景者所以知日之南北也春秋分日至娄角去极中而晷中立八尺之表而晷景长七尺三寸六分此日去极远近之差晷景长短之制也〈王应麟曰刻之长短由日出之蚤晚景之长短由日行之南北此出方氏礼记解〉朱子曰致日考日中之景如周礼土圭之法今人都不晓土圭郑康成解亦误圭只是量表景底尺长一尺五寸以玉为之夏至立表视表景长短以玉圭量之若表景恰长一尺五寸此便是地之中本朝岳台是地之中〈王应麟曰唐律历志测景在浚仪岳台今祥符县西九里有岳台〉已自差许多问地何故有差曰想是天运有差地随天转而差天运之差如古今昏旦中星之不同是也问何故以八尺为表曰此须用句股法算之南北无定中必以日中为中北极则万古不易
　　孔疏苍龙七宿房在其中但房心连体心统其名左传言火中火见诗称七月流火皆指房心为火故传云火苍龙之中星金履祥曰心宿有三星其中一星名曰大火
　　宅西
　　蔡传西谓西极之地愚按嵎夷南交朔方皆有定所西未详何地苏传引徐广云今天水之西县也三方皆以极边言之天水恐太近
　　曰幽都　朔易
　　袁黄曰蔡传日行至是则沦于地中非也若论夜则春夏秋之日皆在地中不独冬也若论昼则冬之日何尝不在天乎冬至日行南陆去北为远故曰幽都耳〈郝敬曰天体北高南下夏至日行北陆高而远地故日长日行天顶故其表景短冬至日行南陆近地偏侧故日短而其表景长〉
　　吕祖谦曰北方终其阴而后始其阳故曰朔方既承今岁之终又虑来岁之始故曰朔易始而终终而始此天地生生不穷之道
　　〈附考〉蔡传岁差之度邹季友曰按隋刘焯取晋虞喜宋何承天二家中数以七十五年差一度焯之后唐一行以八十三年差一度宋纪元历以七十八年差一度蔡伯静以六十年差一度又或以五十九年差一度至元中司天监王恂以七十二年差一度或谓近之然天运不齐日月星辰皆动物行度疾徐无常若立定法以逐之久而亦必有差反不如随时占候修改以与天合之简切也〈方回谓至元十八年辛巳冬至日在箕九度昏室中　顾临曰月令仲春日在奎考之书则冬之时也仲夏在东井则书之春也仲秋在角则书之夏也仲冬在斗则书之秋也月令与书异盖天经三十年小变百年中变五百年大变故曰神农伏羲之历不可用于尧舜之时尧舜之历不可用于夏商之世朱子曰蔡季通言非是天运无定乃其行度如此其行之差处亦是常度但后之造历者为数窄狭不足以包之耳〉
　　有六旬有六日　闰月　允釐百工
　　〈附考〉蔡传天左旋日月丽天亦左旋愚按朱子毛诗日月之交传云天左旋于地日月皆右行于天论语或问亦云经星随天左转日月五纬右转晚年乃主横渠之说〈横渠说见正蒙〉谓右行者历家所言耳历家以进数难算只以退数算之〈进数谓顺天而左退数谓逆天而右〉故谓之右行且曰日行迟月行速　许谦曰尧命羲和居四方考天象推举分至四中星而知日之所在又曰以闰月定四时成岁而知月之所行典文简古存其大法推步之术未详西汉天文志始曰日东行月西转而周髀家有日月实东行而牵西没之说其论天转如磨者则非论日月右行者则是自是志天文者转相祖述以为定论言日月则五星可知矣唐一行铸浑天仪激水注轮一昼夜天西旋一周日东行一度月行十三度十九分度之七晦明朔望迟速有准然则二十八宿附天西循而为经七政错行而为纬其说得之文公诗传亦犹是也蔡仲默传尧典则曰天体周围三百六十五度四分度之一绕地左旋一日一周而过一度日月丽天亦左旋日则一日绕地一周而在天为不及一度月则尤迟不及天十三度十九分度之七积二十九日复有馀分而与日会合气盈朔虚而闰生典谟之传已经文公是正其说可谓明矣然愚以古说较之其可疑者有七天体左旋七政右逆则七政皆附著天体迟速虽顺其性而西行则为天所牵耳然有所倚著各得循序若七政与天同西行恐错乱纷杂泛然无统一也日君道也月臣道也从东行则合朔后月先行既望则月在日后及在合朔是月之从日为臣从君为顺若西行则月在日前至望后再合朔必日行后月是君就臣为逆二也大而一岁阴阳升降小而一月日月合朔此正天地万物之心阴阳得于此会合以造就万类者也以一岁之运盛阴闭塞之时而生生犹不息正以日月之合继助元气之偏也然凡进者阳道也生道也退者阴道也死道也日月东行则月之进从曰之进西行则月之退又符于日之退三也日月虽皆进行比天行不及则如退日月五星无殊金水在太阳前后率岁一周天为最速次火次木惟土积厚重之气入天体最深故比五星形最小行最迟而二十八载一周天若七政皆西行则向谓迟者今反速向谓速者今反迟四也星虽阳精然亦日之馀也以日之阳次于天且一日不及一度星之阳不及日远甚而木十馀日土二十馀日始不及天一度是木土之速反过于日远矣五也五星以退留迟疾伏伏疾迟留退五段推步姑以岁星言之大约退十三日而留二十三日而迟疾伏共行二百六十馀日而复留而复退是行常三倍于退而退四倍于留之日然行乃其常退其变也若西行则行为退退为行是五星进日何少而退日何多六也星家步星伏行最急疾行次急迟行为缓留则不行退则逆而西此皆以星附著天体而言也若七政随天西行则天自天星自星不可附著天体且附著则为东行矣然则星家所谓迟疾伏皆为最缓而不及天所为留则不可言留乃行而与天同健一日皆能过太阳一度至于所谓退乃更速过于天之运矣七也由此言之则古法比蔡传为密谨笔之以俟知者〈明高皇御制文集曰蔡传日月随天左旋今仰观天象甚不然何以言之当天清气爽之时指一宿为主使太阴居列宿之西一丈许尽一夜则太阴过而东矣盖列宿附天次舍而不动者太阴过东则其右旋明矣　陈暜曰天行日进而日月日退日月非退也以天之进而见其退耳历家谓日月右旋以此盖不计天之进而但以日月之退为右旋以背而为面也董鼎曰日月丽乎天宜皆随天而行也而曰天左旋日月五星右旋何哉朱子曰天无体二十八宿是其体二十八宿之行即天之行也是以谓之经星犹机丝之有经定而不动而日月五星纬乎其中所以分昼夜而立四时以成造化之功也故自地面而观其运行则皆东升西没绕地而左旋自天度而考其次舎则日月五星独以渐而东为逆天而右转盖由其行不及天而次舎日以退然舍虽退而行未尝不进也退虽逆而进未尝不顺也于天虽逆而右行于地则未尝不顺而　附左旋也　以上主左旋之说今附录备考　考〉蔡传如日法九百四十而一得六邹季友曰而一得六谓以九百四十分为一日则得六日而尚有不尽如下数也旧本或无一字
　　吴亨寿曰岁无定日闰有定法期者一岁之足日也岁者一岁之省日也闰者补三岁之省日凑为三岁之足日也〈黄度曰秦用颛顼历置闰在岁后尧历考中星定分至随月置闰故四时不差遂为后世法〉朱子曰期三百有六旬六日而今一岁三百五十四日者积朔空馀分以为闰朔空者六小月也馀分者五日四分日之一也又曰天有四时分为二十四气一月二气皆朔气在前中气在后朔气有入前月法中气无入前月法朔气币为年中气匝为岁中朔不齐正之以闰〈闰无中气斗指两辰之间所以异于他月〉　袁黄曰蔡传天体至圆一段皆依当时历法十九年气朔分齐为一章惟唐宋诸历为然今授时历已有馀分不能皆齐尧时之历亦不齐今历家推阳九百六限算所以不准者正为章蔀会元之数不同耳
　　王樵曰圣人治历明时即人事一时修举九官之治与羲和所职互相备也马端临谓陶唐以前之官所治者天事以后之官所治者民事太皥勾芒数圣人者生则知四时之事没则为四时之神成周六官系以天地四时盖于民事之中犹寓以治天事之意后世不知裁成辅相之道始略于天事尔
　　四岳　鲧哉　异哉　九载绩用弗成
　　左传许太岳之𦙍也杜预注太岳神农之后尧四岳也楼钥曰春秋时申吕齐许皆四岳之后愚按国语太子晋曰工之从孙四岳〈韦昭注工共工也古诸侯黄帝之后姜姓尧时共工与此异〉佐禹高高下下疏川导滞锺水丰物皇天嘉之命为侯伯赐姓曰姜〈韦昭注姜四岳之先炎帝姓也炎帝世衰其后变易至四岳帝复赐祖姓〉氏曰有吕谓其能为禹股肱心膂以养物丰民人也据此文则四岳举舜之后又佐禹治水有功禹之自序止言暨益暨稷而不及四岳何与尧舜求禅命官皆咨四岳当时职任甚重其贤当不下皋益诸人而止以官称其名竟莫可考
　　史记索隐汉书律历志谓颛顼五代而生鲧按太史公以鲧为颛顼子鲧仕尧舜朝代系殊悬舜为颛顼六代孙则鲧必非颛顼之子班氏近得其实顾大韶曰家语五帝德篇太史公采为本纪谓黄帝生二子一曰玄嚣是为帝喾高辛氏之祖二曰昌意是为颛顼高阳氏之父帝喾生尧及稷契颛顼生鲧鲧生禹黄帝至禹皆同姓而异其国号夫三皇五帝之事若存若亡诗书之传所不载间可推寻必于左氏内外传求之左传郯子之言曰炎帝以火纪故为火师而火名黄帝以云纪故为云师而云名少昊氏之立也凤鸟适至故为鸟师而鸟名自颛顼以来乃纪于近由此言之少昊在黄帝之后颛顼之前明矣今本纪五帝不数少昊而直曰黄帝崩其孙昌意之子颛顼立则将置少昊氏于何地乎生民以来一治一乱国语少昊氏之衰也九黎乱德颛顼乃命重黎绝地天通颛顼氏之衰也共工氏霸九州帝喾伐之而序正星辰皆其子孙失德衰败而异姓代兴若黄帝之后即少昊少昊之后即颛顼颛顼之后即帝喾数百年常治不乱则九黎共工安所厕足于其间乎左氏所云高辛氏有才子帝鸿氏有不才子皆言其苗裔耳非必指其身也而读者不察以鲧为颛顼之亲子稷契俱帝喾之亲子于是竹书纪年谓鲧一百九十岁而诛推其受命治水之年盖已一百八十一矣世必无一百八十之人犹膺重任者八十九十曰耄有罪不加刑焉亦必无一百九十而犹诛殛之者尧未举舜之先书称百姓昭明庶绩咸熙稷契果亲弟百八十年而不知尧岂若是之暗而羲和四岳诸人岂蔽贤若是哉本纪以稷契皆帝喾子已未可信以鲧为颛顼子斯断断不然礼记疏引春秋序命历曰炎帝号大庭氏传八世合五百二十岁次黄帝曰轩辕氏传十世一千五百二十岁次少昊曰金天氏传八世五百岁次颛顼即高阳氏传二十世〈左传疏引此云传九世〉三百五十岁次帝喾即高辛氏传十世〈左传疏云传八世〉四百岁郑康成尝据之以绌本纪纬书虽不可信此说近之愚按左传子产谓鲧化黄能以入羽渊实为夏郊三代举之鲁语及祭法皆云夏后氏郊鲧而宗禹夫禹受天下于舜犹舜受天下于尧也舜不郊瞽□而禹独郊鲧焉此必无之事韦昭曰鲁语有虞氏郊尧而宗舜祭法又云有虞氏郊喾而宗尧盖舜在时则宗尧舜崩而子孙宗舜故郊尧耳愚谓鲧之得郊当亦如是禹能修鲧之功夏之子孙因禹而追鲧于义无害若当禹之身而直以其父配天则何以处夫殛之羽山者也
　　异孔传训已也退也疏云异声近已故为已也说文音异训举也蔡传已废而复强举盖兼取二义袁黄曰当从说文训举列子囚累桎何以异哉即以举释之何不可曰举哉便见不得已之意
　　金履祥曰周汉以来多称尧有九年之水今考自洪水方割即举鲧俾乂九载无成而后举舜舜举禹禹八年于外而后成功前后几二十年曰九年者以鲧九载言之耳洪水盖如后世岁有河决之患鲧多为堤防以障之而患日甚然必待九载始易之何也九载之间非尽无功但无成耳禹之不谏其父何也禹必常谏鲧必不从舜之知禹亦以此也
　　七十载否德　烝烝乂　釐降二女于妫汭　嫔于虞孔传尧年十六以唐侯升为天子在位七十年则时年八十六疏云遍检书传无尧即位之年孔氏必当有据〈附考〉蔡传否不通谓与不字通用也古不字本俯九切曾氏曰烝如烝之浮浮之烝盛德上达化而熟之使不自知也
　　袁黄曰釐降之釐与允釐之釐不同不宜同训为治蔡云治装陋矣诗既醉篇釐尔士女孔传云釐予也此当依诗诂无疑　孔疏列女传云二女长曰娥皇次曰女英舜即位娥皇为后女英为妃郑氏注礼记乃云舜不告而娶不立正妃此郑所自说未有书传云然愚按檀弓云舜崩于苍梧之野盖三妃未之从也疏引帝王世纪云长妃娥皇无子次妃女英生商均三妃癸比生二女宵明烛光癸比他书未闻当以二女为正　金履祥曰史记称黄帝曾孙喾喾之子尧则尧是黄帝玄孙又称黄帝生昌意昌意生颛顼历穷蝉敬康句望蟜牛以至瞽瞍而生舜则舜是黄帝八世孙尧舜俱出于黄帝则二女之妻不亦渎姓无别已乎世系之传史记之失考也昔欧阳修谓司马迁汉史其纪汉之初已不知高祖之世系父曰太公而犹不知其名母曰刘媪而犹不知其氏而其上纪五帝之世母妻嫡庶子孙名氏一无所遗耳目所及尚如此则二千馀年所传闻者其详果足信乎或曰世本也非迁所自言也抑世本果出于三代之时乎以世本为三代之书犹以尔雅为周公之书也故朱子谓世本出于附会假托不可凭据今以叙舜之次推之其不可凭也审矣曰然则舜果何出乎考之于书曰虞舜曰嫔于虞是虞者有国之称也参之国语史伯之言曰成天地之大功者其子孙未尝不章虞夏商周是也虞幕能听协风以成乐物生者也夏禹能平水土以品处庶类者也商契能和合五教以保于百姓者也周弃能播殖谷疏以衣食民人者也其后皆为王公侯伯夫以虞幕并契稷而言则幕为始封有虞之君而舜所自出以王天下者也愚按左传云陈颛顼之族也自幕至于瞽瞍无违命是幕乃颛顼之后无疑史本纪不载幕名未知去舜几世然幕既祖颛顼而颛顼乃黄帝之孙帝喾之父也谓舜与尧非同出黄帝可乎祭法云有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧世本固未可信祭法亦不可信乎意者上古质野礼制未备虽所出同而姓各别者皆得通婚姻夏商以后始严矣〈本孔疏〉　孔疏妫汭在河东虞郷县历山西西流至蒲坂县南入于河舜居其旁周武王赐陈胡公姓为妫为舜居妫水故也金履祥曰舜生于姚墟因生为姚姓居于妫汭后世复因居为妫姓非舜有二姓也诸冯妫汭皆在今河中府河东县孟子以为东夷之人盖对文王岐周而言自河中至岐周千馀里也说者指齐之历山濮之雷泽为舜侧微畊渔之地特因孟子之言而附会之耳史记正义括地志故虞城在陜州河北县东北五十里虞山之上郦道元注水经云𫐉桥东北有虞城尧以女嫔于虞之地也










　　尚书埤传卷一