嵇中散集 (四部叢刊本)/卷第七

嵇中散集　卷第七

魏 嵇康 撰 景江安傅氏雙鑑樓藏明嘉靖刊本

嵇中散集巻第七

　　張遼叔自然好學論一首〈附〉

　　難自然好學論一首

張遼叔自然好學論一首　　　〈附〉

　夫喜怒哀樂愛惡欲懼人之有也得意則喜見犯

　則怒乖離則哀聽和則樂生育則愛違好則惡饑

　則欲食逼則欲懼凡此八者不教而能若論所云

　即自然也腥臊未化飲血茹毛以充其虚食之始

　也茹之火齊糝以蘭橘雖所未嘗嘗必美之適於

　口也蕢桴土鼓撫腹而吟足之蹈之以娛其喜樂

　之質也加之管絃雜以羽毛雖所未聽察之必樂

　當其心也民生也直聚而勿教肆心觸意八情必

　發喜必欲與怒必欲罰無𤓰牙以奮其威無爵賞

　以稱其專愛無以奉惡不能去有言之曰苴竹菅

　蒯所以表哀溝池嶮岨所以寛懼弦木剡金所以

　解憤豐財殖貨所以施與茍有肺腸誰不忻然貌

　悅心釋哉尚何暇於食膽蜚而嗜菖蒲𦵔也且晝

　坐夜寢明作闇息天道之常人所服習在於幽室

　之中覩烝燭之光雖不教告亦皎然喜於所見也

　不以向有白日與比朱門旦則復曉不揭此明而

　減其歡也況以長夜之冥得照太陽情變鬱陶而

　發其蒙也故以爲難事以末來而情以本應即使

　六藝紛華名利雜詭計而復學亦無損於有自然

　之好也

　　　難自然好學論一首

夫民之性好安而惡危好逸而惡勞故不擾則其願

得不逼則其志從洪荒之世大朴未虧君無文於上

民無競於下物全理順莫不自得飽則安寢饑則求

食怡然鼓腹不知爲至德之世也若此則安知仁義

之端禮律之文及至人不存大道陵遲乃始作文墨

以傳其意區别羣物使有𩔖族造立仁義以嬰其心

制其名分以檢其外勸學講文以神其教故六經紛

錯百家繁熾開榮利之塗故奔騖而不覺是以貪生

之禽食園池之梁菽求安之士乃詭志以從俗操筆

執觚足容蘇息積學明經以代稼穡是以困而後學

學以致榮計而後習好而習成有似自然故令吾子

謂之自然耳推其原也六經以抑引爲主人性以從

欲爲歡抑引則違其願從欲則得自然然則自然之

得不由抑引之六經全性之本不須犯情之禮律故

仁義務於理偽非養真之要術廉讓生於爭奪非自

然之所出也由是言之則鳥不毁以求馴獸不羣而

求畜則人之真性無爲正當自然躭此禮學矣論又

云嘉肴珍膳雖所未嘗嘗必美之適於口也處在闇

室覩烝燭之光不教而悅得於心況以長夜之冥得

照太陽情變鬱陶而發其蒙雖事以末來情以本應

則無損於自然好學難曰夫口之於甘苦身之於痛

癢感物而動應事而作不須學而後能不待借而後

有此必然之理吾所不易也今子以必然之理喻未

必然之好學則恐似是而非之議學如一粟之論於

是乎在也今子立六經以爲準仰仁義以爲主以規

矩爲軒駕以講誨爲哺乳由其塗則通乖其路則滯

遊心極視不覩其外終年馳騁思不出位聚族獻議

唯學爲貴執書擿句俛仰咨嗟使服膺其言以爲榮

華故吾子謂六經爲太陽不學爲長夜耳今若以

堂爲丙舍以誦諷爲語以六經爲蕪穢以仁義爲

臭腐覩文籍則目瞧脩揖讓則變傴襲章服則轉筋

譚禮典則齒齲於是兼而棄之與萬物爲更始則吾

子雖好學不倦猶將闕焉則向之不學未必爲長夜

六經未必爲太陽也俗語曰乞兒不辱馬醫若遇上

有無文之始可不學而獲安不勤而得志則何求於

六經何欲於仁義哉以此言之則今之學者豈不先

計而後學茍計而後動則非自然之應也子之云云

恐故得菖蒲葅耳

嵇中散集巻第七