常變通攷/卷二十四

常變通攷
卷二十四
作者：柳長源
1830年

時祭_下

初獻

【本註】主人升，詣高祖位前，執事者一人執酒注，立于其右。〈冬月卽先煖之。〉主人搢笏，奉高祖考盤盞位前東向立。執事者西向，斟酒于盞，主人奉之奠于故處。次奉高祖妣盤盞，亦如之。出笏，位前北向立。執事者二人，奉高祖考妣盤盞，立于主人之左右。主人搢笏跪，執事者亦跪。主人受高祖考盤盞，右手取盞，祭之茅上，以盤盞授執事者，反之故處。受高祖妣盤盞，亦如之。出笏，俛伏興，少退立。執事者炙肝于爐，〈《輯覽》：按〈士昏禮〉，『贊以肝從』註，飮酒宜有肴以安之。以此觀之，祭用肝炙，象生時之用歟。〉以楪盛之。兄弟之長一人奉之，奠于高祖考妣前匙筯之南。〈退溪曰：「扱匙雖在三獻後，其前開蓋，使饌氣同上。」○《輯覽》：啓蓋當在初獻後未讀祝前。〉祝取版，立主人之左跪。〈《丘儀》：主人以下皆跪。〉讀畢興，主人再拜，退詣諸位，獻祝如初。獻畢，皆降復位。執事者以他器徹酒及肝，置盞故處。○〈特牲〉：祝洗，酌奠，奠于鉶南，遂命佐食啓會。〈古外反。〉佐食啓會，卻于敦南，出立于西，南面。〈註：酌奠，奠其酌觶。〉主人〈〈少牢〉：西面。〉再拜稽首。祝在左，〈註：祝在左，當爲主釋辭於神也。祝祝曰，「孝孫某，敢用剛鬣ㆍ嘉薦ㆍ普淖，用薦某事於皇祖某子，尙饗。」〉卒祝，主人再拜稽首。〈右陰厭。○【案】〈士虞禮〉陰厭有祭而此無之。豈以飮食必祭者，是以人而祭神也。虞用事生之禮，故爲之祭。若〈特牲〉ㆍ〈少牢〉，是用神事之禮，故不祭。以神不祭神也。若尸則是用生人意事之故，雖〈特牲〉ㆍ〈少牢〉，尸入亦皆祭歟。然則今非喪祭，無尸而祭酒，恐非古人之意。但朱子有代神祭之說，恐或有意義。見『參』章『酹酒有兩義』條。〉○《書儀》：主人升自阼階，詣酒注所，西向立，執事者一人，左手奉曾祖考酒盞，右手奉曾祖妣酒盞。一人奉祖考妣酒盞，一人奉考妣酒盞，皆如曾祖考妣之次，就主人所。主人搢笏執注，以次斟酒，執事者奉之，徐行反置故處。主人出笏，詣曾祖考妣神座前北向。執事者一人奉曾祖考酒盞，立於主人之左，一人奉曾祖妣酒盞，立於主人之右。主人搢笏，跪取曾祖考妣酒酹之。授執事者盞，反故處。主人出笏，俛伏興，少退立。祝懷辭，出主人之左東向，搢笏出辭，跪讀之曰云云。祝卷辭懷之，執笏興。主人再拜，次詣祖考妣考妣神座，皆如曾祖考妣之儀。獻畢，祝及主人皆降位。〈楊氏曰：「《書儀》，主人詣酒注卓子前，執事者左右手奉兩盤盞，則其禮不嚴。主人執注，盡斟諸神位酒，則其意不專。此《家禮》所以不用而又以義起之也。」○『虞』章『初獻』條參攷。〉

迎尸正祭

〈特牲〉：祝迎尸于門外。〈註：代主人接之。不拜，不敢與尊者爲禮。○【案】此祝迎尸文，接上卒祝主人再拜稽首之下。〉主人降，立于阼階東。〈註：主人不迎尸，成尸尊。尸，所祭者之孫也。祖之尸，則主人乃宗子。禰之尸，則主人乃父道。事神之禮，廟中而已，出迎則爲厭。〉尸入門左，北面盥，宗人授巾。〈註：侍盥者執其器就之，執簞者不授巾，賤也。〉尸至于階，祝延尸。尸升，入，祝先，主人從。〈註：延，進，在後詔侑曰延。疏：按，〈士虞禮〉，『尸謖，祝前鄕尸』，彼祝居尸前道之，此則在尸後詔之，故云延也。〉尸卽席坐，主人拜妥尸。〈註：妥，安坐也。○〈士虞〉疏：尸卽至尊之坐，不自安，則以拜妥之。○【案】〈士虞〉記『尸坐不說屨』註，侍神不敢燕惰，《通典》譙周曰，諸侯木主在尸之南，據此則此云尸卽至尊之坐者，謂就神席之北，非謂直據神座也。〉尸答拜，〈右迎尸。〉執奠，〈【案】此奠，卽上奠于鉶南者。〈士虞禮〉，尸取奠左執之。〉祝饗，主人拜如初。〈註：饗，勸强之也。其辭取于〈士虞〉記，則宜云『孝孫某圭爲而孝薦之饗』〉祝命挼〈許恚反。〉祭。尸左執觶，右取菹，㨎〈如說反。〉于醢，祭于豆間。〈註：命，詔尸也。挼祭，祭神食也。㨎醢者，染於醢。疏：未迎尸，陰厭，厭飫神。今尸來升席，而挼祭，祭訖，當食神餘。〉佐食取黍稷肺祭授尸。尸祭之，祭酒，啐〈七乃反。〉酒，告旨。主人拜，尸奠觶答拜。〈註：肺祭，刌肺也。祭酒，穀味之芬芬者。齊敬共之，惟恐不美。告之味，達其心，明神享之。○【案】亦奠鉶南，擬嗣擧奠。〉祭鉶，嘗之，告旨。主人拜，尸答拜。祝命爾敦。佐食爾黍稷于席上。〈註：爾，近也。近之，便尸食也。〉設大羹湆〈云及反。〉于醢北。〈註：大羹湆，煮肉汁也。不和，貴其質。設之，所以敬尸也。不祭，不嚌，泰羹不爲神，非盛者也。〉擧肺ㆍ脊以授尸。尸受，振祭，嚌〈才計反。〉之，左執之，〈註：肺，氣之主也。脊，正體之貴者。先食啗之，所以導食通氣。〉乃食，食擧。〈疏：乃食，謂食肺。食擧，謂骨體正脊，從俎擧鄕口，因名體爲擧。〉主人羞肵俎于腊北。〈註：肵之爲言，敬也。主人所以敬尸之俎。疏：記云肵俎心舌，是也。〉尸三飯，告飽。祝侑，主人拜。〈註：三飯，告飽，禮一成也。侑，勸也。或曰又，勸之使又食。〈少牢〉侑辭曰，皇尸未實，侑也。〉佐食擧幹，尸受，振祭，嚌之。佐食受，加于肵俎。擧獸幹ㆍ魚一，亦如之。〈註：幹，長脅。獸，腊，其體數與牲同。〉尸實擧于菹豆。〈註：爲將食庶羞，擧謂肺脊。〉佐食羞庶羞四豆，設于左，南上，有醢。〈註：庶，衆也。衆羞以豕肉，爲異味。四豆者，膮ㆍ炙ㆍ胾ㆍ醢。南上者，以膮炙爲上。〉尸又三飯，告飽。祝侑之，如初。〈註：禮再成也。〉擧骼及獸ㆍ魚，如初。尸又三飯，告飽。祝侑之，如初。〈註：禮三成。獸魚者，獸骼，魚一也。〉擧肩及獸ㆍ魚，如初。佐食盛肵俎，俎釋三个。〈註：佐食取牲魚腊之餘，盛於肵俎，將以歸尸。俎釋三个，爲改饌於西北隅遺之。〉擧肺ㆍ脊，〈註：初在菹豆。〉加于肵俎，反黍稷于其所。〈右獻尸。〉主人洗角，升，酌，酳尸。〈註：酳，猶衍也。尸旣卒食，又欲頤衍養樂之。不用爵者，下大夫也。〉尸拜受，主人拜送。尸祭酒，啐酒，賓長以肝從。〈疏：直言肝從，亦當如〈少牢〉『羞牢肝，用俎，縮執俎，肝亦縮，進末，鹽在右。』〉尸左執角，右取肝，㨎于鹽，振祭，嚌之，加于菹豆，卒角。祝受尸角，曰『送爵，皇尸卒爵。』主人拜，尸答拜。〈註：送爵者，節主人拜。○右酳尸。○獻祝以下繁不收。〈少牢〉放此。〉○〈少牢〉：祝出，迎尸于廟門外。主人降立阼階東西面。祝先入門右，尸入門左。宗人沃尸，盥于槃上。卒盥，授尸巾。祝延尸，尸升自西階入，祝從。主人升自阼階。祝先入，主人從。〈註：祝接神，先入。〉尸升筵，祝ㆍ主人西面立于戶內，祝在左。〈註：主人由祝後而居右，尊也。祝從尸，尸卽席，却居主人左。〉祝ㆍ主人皆拜妥尸，尸不言，答拜，遂坐。〈註：大夫不啐奠，不告旨，不嘗鉶，尸彌尊也。不告旨，爲初亦不饗。疏：不嘗鉶，謂不嘗豕鉶。初亦不饗者，〈特牲〉，『尸執奠，祝饗，』士賤不嫌，與人君同。大夫嫌，故不饗。〉祝反南面。〈註：未有事。○右迎尸。〉尸取韭菹，辯〈今文徧。〉㨎于三豆，祭豆間。上佐食取黍稷于四敦，下佐食取牢一切肺于俎，授上佐食。上佐食兼與黍以授尸。尸同受，祭于豆祭。〈註：牢，羊豕。〉上佐食擧尸牢肺ㆍ正脊授尸，上佐食爾上敦黍于筵上，右之。〈註：右之，便尸食也。重言上佐食，明更起，不相因。〉主人羞肵俎，升自阼階，置膚北。上佐食羞兩鉶，取一羊鉶于房，坐設于韭菹南。下佐食取一豕鉶于房以從，上佐食受，坐設于羊鉶南，皆芼，皆有柶。尸扱以柶，祭羊鉶，遂祭豕鉶，嘗羊鉶。食擧，〈註：牢肺正脊也。〉三飯。〈註：食以黍。〉上佐食擧尸牢幹，〈註：正脅。〉尸受，振祭，嚌之。佐食受，加于肵。上佐食羞胾兩瓦豆，有醢，亦用瓦豆，設于薦豆之北。〈註：羊胾在南，豕胾在北，無臐膮者，尙牲不尙味。〉尸又食，食胾。上佐食擧尸一魚，尸受，振祭，嚌之。佐食受，加于肵，橫之。〈註：或言食，或言飯。食，大名。小數曰飯。疏：一口謂之一飯。〉又食，上佐食擧尸腊肩，尸受，振祭，嚌之，上佐食受，加于肵。〈註：腊魚皆一擧者，〈少牢〉二牲，略之。別擧魚腊，崇威儀。〉又食，上佐食擧尸牢骼，如初。〈註：如擧幹。〉又食，〈註：不擧者，卿大夫之禮，不過五擧，須侑尸。〉尸告飽。祝西面于主人之南，獨侑，〈疏：〈特牲〉九飯三侑，皆祝ㆍ主人共侑，不更以侑者，以士禮九飯，縱更亦不飽，故不更。此大夫禮十一飯，更則飽，故使祝獨侑，與主人更之。〉不拜。侑曰：「皇尸未實，侑。」尸又食，〈〈有司徹〉註：八飯。疏：上已七飯，故知此爲八飯也。〉迺盛俎，臑ㆍ臂ㆍ肫ㆍ脡脊ㆍ橫脊ㆍ短脅ㆍ代脅，皆牢，魚七，腊辯，無髀。〈註：盛者，盛於肵俎也。此七體，羊ㆍ豕，脊脅皆取一骨也，與所擧正脊ㆍ幹ㆍ骼，凡十矣。肩未擧，魚十有五，其一已擧。魚七，盛半也。腊亦盛半，所盛者，右體也，脊屬焉。疏：盛於肵，以歸尸也。脊脅載時皆二骨以並，今三脊三脅，皆取一骨，各有一骨在俎，不取以備陽厭也。腊無髀者，載腊云『一純而俎』，不云髀不升，故此明之。腊兩髀在祝俎，不在神俎。○【案】自迺盛俎，至此，本在〈有司徹〉篇末，乃下大夫之禮也。蓋〈少牢〉本爲大夫祭禮，而上大夫事尸旣畢，徹俎行餕之後，有儐尸於堂之禮，略似天子諸侯之繹祭，其禮甚盛。故室中事尸之禮，略下大夫，無儐尸，故卽於室中，備其禮，而其文別見〈有司徹〉末，若不儐尸以下是也。今於〈少牢〉經文之中，取〈有司徹〉不儐尸之禮，逐節補入，以見下大夫獻尸始末。〉上佐食擧尸牢肩，尸受，振祭，嚌之。佐食受，加于肵。〈註：四擧牢體，始於正脊，終於肩，尊於終始。〉佐食取一俎于堂下以入，奠于羊俎東。乃摭于魚ㆍ腊俎，俎釋三个，其餘皆取之，實于一俎以出。〈註：魚在羊東，今摭魚腊在魚俎東，而繼羊俎言之，以羊尊爲主也。魚摭四枚，腊摭五枚。其所釋者，腊則短脅ㆍ正脅ㆍ代脅，魚三枚而已。疏：釋三个，爲改饌西北隅也。○【案】自佐食取一俎，至此，亦〈有司徹〉文。〉尸不飯，告飽。祝西面于主人之南。主人不言，拜侑。〈註：祝言而不拜，主人不言而拜，親疎之宜。〉尸又三飯，〈註：爲祝一飯，爲主人三飯，尊卑之差。凡十一飯，下人君也。〉上佐食受尸牢肺ㆍ正脊，加于肵。〈右獻尸。〉主人降，洗爵，升，北面酌酒，乃酳尸。尸拜受，主人拜送。尸祭酒，啐酒。賓長羞牢肝，用俎，縮執俎，肝亦縮，進末，醢在右。〈註：縮，從也。鹽在肝右，便尸㨎之。〉尸左執爵，右兼取肝，㨎于俎鹽，振祭，嚌之，加于菹豆，卒爵。主人拜，祝受尸爵，尸答拜。〈註：兼，兼羊豕。○右酳尸。○【案】〈特牲〉ㆍ〈少牢〉，皆主人酳尸後，尸酢主人，卽所謂受胙也。《家禮》，受胙在進茶後，今因《家禮》，移附于下。〉

祝式

【本註】維年歲月朔日子，孝玄孫〈曾祖前稱孝曾孫，考前稱孝子。〉某官某，敢昭告于高祖考〈《丘儀》：顯高祖考。〉某官府君，高祖妣某封某氏。氣序流易，時維仲春。〈祖考無官及改夏秋冬字，皆已見上。〉追感歲時，不勝永慕，〈考前改昊天罔極。〉敢以潔牲柔毛〈牲用彘則曰剛鬣。○《開元禮》：六品以下無柔毛。〉粢盛醴齊，〈《備要》：謹以淸酌庶羞。〉祗薦歲事，以某親某官府君，某親某封某氏，祔食，〈如無卽不言以某親祔食。〉尙饗。○〈少牢〉：孝孫某，敢用柔毛剛鬣嘉薦普淖，用薦歲事于皇祖伯某以某妃配某氏，尙饗。〈【案】〈特牲〉經『無祝』註，引此祝，略有異同，見上。〉○《書儀》：云云，用薦歲事于曾祖考某官府君曾祖妣某封某氏配，尙饗。○《問解續》：問，「時祭祝文，《儀節》四代共一版，而至考妣位，不用昊天之語，未知如何。」答，「《家禮》逐位讀祝之制，自是禮專，而曲折分明，何必從《儀節》之苟簡乎？」

攝主祝式

〈曲禮〉：祭夫曰皇辟。〈註：辟，法也。妻所取法也。〉○問：「攝主祝文，攝之之意，當書何處？」退溪曰：「當告於攝行之初，祭其後，則年月日下，只當云攝祀事子某敢告于云云」○父不與祭，而使子弟攝行，則當依宗子越在他國而命介子代祭之例，曰『孝子某，使子某，敢告于云云。』○問：「宗子旣老，傳重於其子，則與有故而不與祭者有間。若以受重而遽稱孝，則於心決有所不能安。」同春曰：「只當曰『孝子某，衰耗不堪事，使子某云云。』可也。此外無變通之理。」○問：「《周元陽祭錄》，婦祭舅姑，稱顯舅ㆍ顯姑。今若奉舅家，先代祭祀，則祝辭當何稱歟？」明齋曰：「似當稱祖舅ㆍ曾祖舅耶，不敢質言。」○宗子有故祝辭當用使字，恐無尊卑。蓋宗子有君道，雖父兄位於主人之前行，而乃在主人之東，則固位於主人之下矣。〈上『攝主』條『題主』章『攝主祝式』『虞』章『攝主祝式』諸條參攷。〉

妾母世祭屬稱

朱子曰：「世祭與否，未可知。若祭，則稱之爲祖母，而自稱孫，無疑矣。」〈【案】此以所生者言。〉

祭外親屬稱

問：「己所不當祭，如外高曾祖，無人與祭，己爲初獻，則祝文當何書之？有礙則祝文闕之何如？」退溪曰：「闕。」○問：「父之舅，於子爲四寸大父也，祝文當稱某考耶？」寒岡曰：「顯外從祖考。」

祭妻親屬稱

退溪曰：「妻親之祭，古亦無據。今徇俗，旣已當行，則於妻父，當曰外舅，妻母，當曰外姑。若妻祖父母以上，則禮無名稱，今不可苟加非禮之稱。從權不書稱號，或可耳。」

廟中不諱

〈曲禮〉：廟中不諱。〈註：爲有事於高祖，則不諱曾祖以下，尊無二也。於下則諱上。○王肅曰：「祝則名君不諱。」〉

分詣所祔之位酌獻

【本註】每逐位讀祝畢，卽兄弟衆男之不爲亞獻終獻者，以次分詣所祔之位，酌獻如儀，但不讀祝。〈【案】《集說》，祔位不設茅沙，恐亦不祭酒。〉獻畢，皆降復位。○《開元禮》：祔食之座，於祖座之左西向，一獻而已。不祝不拜者，以其從食其祖。祝辭末云孫其祔食。〈詳『殤喪』章『喪祭總論』條。〉○《周元陽祭錄》：祔位及諸無後小座，無祝文，但令執事奠酒。○問：「祔食之位。」朱子曰：「祭食則一。但正位三獻畢後，使人分獻一酌而已，如今學中從祀然。」○楊氏曰：「纔祭高祖畢，卽使人酌獻祔于高祖者，曾祖祖考皆然。」○《問解》：問，「《家禮》『纔祭高祖畢，卽使人酌獻祔于高祖者云。』祔于高祖者，卽曾祖之子，先父食未安。」答，「當活看，豈可先也？」○問：「朱子曰，『祔食之位，正位畢，使人分獻一酌。』據此則單獻爲是否？」明齋曰：「朱子說雖如此，《家禮》所謂亞獻終獻如初者，不分正祔，恐當三獻。」〈【案】依《家禮》，三獻固當然。《語類》分獻一酌之說，乃黃義剛癸丑以後所聞，是先生晩年定論也。且祔位一獻，出於《開元禮》，遵用恐亦無妨。〉

亞獻

【本註】主婦爲之。諸婦女奉炙肉。及分獻，如初獻儀，但不讀祝。○〈特牲〉：主婦洗爵于房，酌，亞獻尸。〈註：亞，次也。不夾拜，士妻儀簡耳。〉尸拜受。主婦北面拜送。〈註：北面拜，辟內子。〉宗婦執兩籩，戶外坐。主婦受，設于敦南。〈註：兩籩棗栗，棗在西。〉祝贊籩祭。尸受，祭之，祭酒，啐酒。〈註：籩祭，棗栗之祭。其祭之，亦於豆祭。〉兄弟長以燔從。尸受，振祭，嚌之，反之。〈註：燔，炙肝。疏：反燔于長兄弟。〉受燔者受，加于肵，出。尸卒爵，祝受爵，命送如初。〈註：送卒爵。○【案】如初則亦主婦拜，尸答拜。又案，主婦亞獻，尸又酢，如主人儀，今不收。〉○〈少牢〉：有司贊者取爵于篚以升，授主婦贊者于房戶。〈疏：授婦贊者，〈內則〉云『非祭非喪，不相授器。其相授，則女受以篚。』〉婦贊者受，以授主婦。主婦洗于房中，出酌，入戶，西面拜，獻尸。〈註：入戶西面拜，由便。不北面，辟人君夫人。拜而後獻者，當夾拜也。〉尸拜受。主婦主人之北，西面拜送爵。〈註：拜於主人之北，西面，婦人位在內，始拜於北，則上拜於南，由便也。〉主婦反取籩于房中，執棗糗，〈去九反。〉坐設之，棗在稷南，糗在棗南。婦贊者執栗脯，主婦不興，受設之，栗在糗東，脯在棗東。主婦興，反位。〈註：反位，返主人之北拜送爵位。〉尸左執爵，取棗糗。祝取栗脯以授尸，尸兼祭于豆祭。尸祭酒，啐酒。次賓羞牢燔，用俎，鹽在右。尸兼取燔，㨎于鹽，振祭，嚌之，祝受，加于肵。〈註：自『主婦反籩』，至『祝受加于肵』，此異于儐。○【案】此亦〈有司徹〉文。但〈少牢〉『西面拜送爵』下，云『尸祭酒卒爵』，則尸祭酒儐尸者，亦不異矣。〉卒爵。主婦拜，祝受尸爵，尸答拜。

攝主婦亞獻當否

見『虞祭』章。

終獻

【本註】兄弟之長，或長男，或親賓爲之。衆子弟奉炙肉。及分獻，如亞獻儀。〈朱子曰：「未有主婦，則弟爲亞獻，弟婦爲終獻。」〉○〈特牲〉：賓三獻，如初，燔從如初，爵止。〈註：初，亞獻也。止爵者，三獻禮成，欲神惠之均於室中，是以奠而待之。○『主婦致爵』以下，繁不收。『旅酬無筭爵』，見下。〉○〈少牢〉：賓長洗爵獻于尸，尸拜受爵，賓戶西北面拜送爵。爵止。〈【案】〈有司徹〉，此下有『主人主婦致爵』，繁不收。〉尸作止爵。〈【案】自『爵止』，至此，亦〈有司徹〉文。蓋上大夫至儐尸，乃爵止，故送爵下，直言尸祭酒。下大夫不儐尸，故於此爵止，待主婦致爵，主人酢主婦之後，乃擧所止之爵，飮訖，答賓拜。〉尸祭酒，卒爵。賓拜。祝受尸爵，尸答拜。〈【案】〈有司徹〉此下有『尸酢賓長』，以下諸節，繁不收。〉○問：「諸父諸兄，或欲自爲亞終獻，則主人旣爲初獻，不可倒使尊長爲亞終獻，申告强止之否？」退溪曰：「亞終獻不使諸父，應有其意，不可考。然以情理言之，廟中以有事爲榮，况諸父之於祖考，非衆子弟之比。終祭無一事，豈非欠缺耶？若諸兄則其所云兄弟之長，卽諸兄也，非不使爲獻也。來諭申告而强止，恐不近情也。」

無人則主人自行三獻

《韓魏公祭式》：亞終獻皆不足，則主祭者自行三獻。

三獻皆祭酒

楊氏曰：「按，亞獻如初儀，潮州所刊《家禮》云，『惟不祭酒于茅。』或者以意改之，故與他本不同，失之矣。〈少牢饋食禮〉，『主人初獻尸，尸祭酒而後，啐酒卒爵，主婦亞獻尸，尸祭之而後卒爵，賓長三獻尸，尸祭酒而後卒爵。』〈士虞〉ㆍ〈特牲禮〉亦然。以此觀之，三獻皆當祭酒于茅。」○問：「祭酒，以《家禮》亞獻條，但不讀祝云者觀之，則三獻似皆祭之，以《擊蒙要訣》亞獻條，但不祭酒云者觀，則亞終獻不祭無疑，當何適從？」南溪曰：「楊氏附註，三獻皆祭酒，當從此說。」〈『初獻』條參考。〉

尸謖

〈特牲〉：主人出，立于戶外，西面。祝東面告利成。〈註：供養之禮成。疏：〈少牢〉，祝西階上告利成，此戶外告利成，以尊者稍遠於尸。不言禮畢者，有發遣尸之嫌，直言利成而已。〉尸謖，〈所六反。〉祝前，主人降。〈註：謖，起也。前，猶導也。〉祝反，及主人入，復位。命佐食徹尸俎。○〈少牢〉：主人出，立于阼階上，西面。祝西階上東面，告利成。祝入。尸謖。主人降立于阼階東，西面。祝先，尸從，遂出于廟門。〈註：事尸之禮，訖於廟門。○『虞』章『送尸』條參攷。○【案】〈特牲〉及〈少牢〉，尸謖之後，卽有餕，今依《家禮》次第，移下。〉

侑食

【本註】主人升，搢笏執注，就添諸位之酒皆滿，立於香案之東南。主婦升，扱匙飯中，西柄，正筯，立于香案之西南。皆北向再拜，〈《書儀》：主人再拜，主婦四拜。〉降復位。〈《書儀》：〈少牢〉，「七飯，尸告飽，祝西面于主人之南，獨侑不拜，侑曰，皇尸未實，侑。」註，「侑，勸也。」又曰，「尸又食，上佐食擧肩，尸不飯告飽，主人不言拜侑。」註，「祝言而不拜，主人不言而拜，親疎之宜。」今主人斟酒，主婦扱匕正筯，而拜亦不言，侑食之意也。〉

扱匙西柄正筯

退溪曰：「扱匙西柄，人之尙左，用右手，則神之尙右，似當用左手。然所謂尙左尙右，但以是方爲上耳。非謂尙左方，則手必用右，尙右方，則手必用左也。故陳饌以右爲上，而手之用匙，依舊用右手，何害？」○問：「祭時，正筯于羹，何如？」曰：「古人羹有菜者，用筯以食，上筯于羹，不妨。」○問：「主婦不參祭，則扱匙主人爲之否？」曰：「當然。」○《輯覽》：正筯，正之於羹器，恐未然，恐正之於匙楪中也。○南溪曰：「正筯者，似指其正置楪上，首西尾東也。」

闔門

【本註】主人以下皆出，祝闔門。無門處，卽降簾，可也。主人立於門東西面，〈【案】《家禮》主人北面之位，蓋從《書儀》向神之義，而此却於門東西面。按〈有司徹〉，闔戶，主人依舊西面向神，則此亦當依舊北面向神。蓋《書儀》未及勘定，而《家禮》因之歟。〉衆丈夫在其後。主婦立於門西東面，衆婦女在其後。如有尊長，則少休於他所，此所謂厭也。○〈特牲〉：佐食徹尸薦俎敦，設于西北隅，几在南，厞〈扶未反。〉用筵，納一尊。佐食闔牖戶，降。〈註：不知神之所在，或諸遠人乎？尸謖改饌爲幽闇，庶其饗之，所以爲厭飫。〈少牢〉『南面如饋之設。』此所謂當室之白，陽厭也。尸未入之前，爲陰厭。疏：孝子求神非一處。尸未入之前爲陰厭，謂祭于奧，不得戶明，故名陰厭。尸謖之後，改饌西北隅爲陽厭，以向戶明，故爲陽厭。大夫陽厭南面，士東面，雖位不同，當室之白則同。〉○〈有司徹〉：有司官徹饋，饌于室中西北隅，南面，如饋之設，右几，厞用席。〈註：官徹饋者，司馬ㆍ司士擧俎，宰夫取敦及豆。不令婦人改徹饌敦豆，變於始也。厞，隱也。〉納一尊于室中。〈註：陽厭殺，無玄酒。〉司宮掃祭。〈註：掃豆間之祭。埋之西階東。○《周禮》〈守祧〉：藏其隋。註：隋，尸所祭肺ㆍ脊ㆍ黍ㆍ稷之屬。〉主人出，立于阼階上，西面。祝出，立于西階上，東面。司宮闔牖戶。〈註：卿大夫旣祭而儐尸，則不設饌西北隅，以儐尸有祭象，亦足以厭飫神。〉○《大戴禮》：稷饋者，〈註：庶人無常牲，故以稷爲主。〉無尸。無尸者，厭也。○《書儀》：祝闔門，主人立於門東西向，衆丈夫在其後，主婦立於門西東向，衆婦皆在其後，如食間。〈〈特牲〉曰：「佐食闔牖戶降。」〈祭義〉曰：「出戶而廳，愾然必有聞乎歎息之聲。」鄭曰：「無尸者，闔戶，若食間。此則孝子廣求其親，庶或享之，忠愛之至也。今旣無尸，故須設此儀。」○『虞』章『闔門』條互攷。〉

啓門

【本註】祝〈《書儀》：祝升門外北向。〉聲三噫歆，乃啓門，主人以下皆入。其尊長休于他所者，亦入就位。○楊氏曰：「〈士虞禮〉，『無尸者，祝闔牖戶，如食間。』註，『如尸一食九飯之頃也。』又曰，『祝聲三啓戶。』註，『聲者，噫歆也。今祭旣無尸，故設此儀。』」

進茶

【本註】主人主婦奉茶，〈《備要》：國俗代以水。〉分進于考妣之前。祔位，使諸子弟婦女進之。〈『虞』章『點茶』條參攷。〉

受胙

【本註】執事者設席于香案前，主人就席北面。祝詣高祖考前，擧酒盤盞，詣主人之右。主人跪，祝亦跪。主人搢笏，受盤盞，祭酒，啐酒。祝取匙並盤，抄取諸位之飯各小許，奉以詣主人之左，嘏于主人曰：「祖考〈〈少牢〉：皇尸。〉命工祝，〈〈少牢〉註：工官也。〉承致多福于汝孝孫來。〈〈少牢〉註：讀曰釐，賜也。〉汝孝孫，使汝受祿于天，宜稼于田，眉壽永年，〈〈少牢〉：萬年。〉勿替引之。」主人置酒于席前，出笏，俛伏興，再拜。搢笏，跪受飯嘗之，實于左袂，掛袂于季指。取酒卒飮，執事者受盞自右，置注旁，受飯自左，亦如之。○〈特牲〉：祝酌，授尸，尸以腊〈才各反。○古文酢。主人。註：腊，報也。祝酌不洗，尸不親酌，尊尸也。〉主人拜受角，尸拜送。主人退，佐食授挼祭。〈註：退者，進受爵反位。尸將嘏主人，佐食授之挼祭，亦使祭尸食也。其授祭，亦取黍稷肺祭。〉主人坐，左執角，受祭，祭之，祭酒，啐酒，進，聽嘏。〈古雅反。○註：聽，猶待也。受福曰嘏，長也，大也。待尸授之以長大之福也。〉佐食摶〈大官反。〉黍授祝，祝授尸。尸受以菹豆，執以親嘏主人。〈註：獨用黍者，食之主，其辭則〈少牢〉有焉。疏：〈少牢〉不親嘏，此親嘏者，士尸卑，禮質故也。〉主人左執角，再拜稽首受，復位，詩懷之，實于左袂，挂〈俱買反。〉于季指，卒角，拜。尸答拜。〈註：詩，猶承也。謂奉納之懷中。季，小也。實于左袂，挂袪以小指者，便卒角也。疏：飮酒之時，恐遺落，故挂以小指。〉主人出，寫嗇于房，祝以籩受。〈註：變黍言嗇，因事託戒，欲其重稼穡。嗇者，農力之成功。〉○〈少牢〉：祝酌授尸，尸醋主人，主人拜受爵，尸答拜，主人西面奠爵，又拜。〈註：主人受酢酒，夾爵拜，彌尊尸。〉上佐食取四敦黍稷，下佐食取牢一切肺，以授上佐食。上佐食以綏〈許規反。〉祭。〈註：綏，或作挼，讀爲墮。將受嘏，亦尊尸餘而祭之。疏：佐食受黍稷，與主人爲墮禮。〉主人左執爵，右受佐食，坐祭之，又祭酒，不興，遂啐酒。〈註：右受佐食，右手受墮於佐食也。至此言坐祭之者，明尸與主人爲禮也。尸恒坐，有事則起。主人恒立，有事則坐。〉祝與二佐食皆出，盥于洗，入，二佐食各取黍于一敦，上佐食兼受，摶之，以授尸。尸執以命祝。〈註：命祝以嘏辭。〉卒命祝，祝受以東，北面于戶西，以嘏于主人云云。〈【案】辭見本註。〉主人坐奠爵，興，再拜稽首，興，受黍，坐振祭，嚌之，詩懷之，實于左袂，挂于季指，執爵以興，坐卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜。尸答拜。執爵以興，出。宰夫以籩受嗇黍。主人嘗之，納諸內。〈註：宰夫，掌飮食之事者。復嘗之者，重之至也。疏：〈特牲〉不言復嘗者，文不具也。〉○〈祭統〉：賢者之祭也，必受其福，非世所謂福也。福者，備也，備者，百順之名也，無所不順者之謂備。言內盡於己，而外順於道也。忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也。○朱子曰：「受胙者，古者，胙與酢字通。受胙者，猶神之酢己也。」○古者祭祀，每一受胙，主與賓尸，皆有獻酬之禮，旣畢，然後亞獻。至獻畢，復受胙如此，禮意甚好，有接續意思。到唐時尙然，今倂受胙於諸獻旣畢之後，主與賓尸意思，皆隔了。

告利成

【本註】主人執笏，俛伏興，立於東階上西向。祝立于西階上東向，告利成，降復位。與在位者，皆再拜。主人不拜，降復位。〈《書儀》：此受胙也。○【案】據此則祝與在位者拜，皆爲受胙也。主人不拜者，已先拜也。〉○〈特牲〉：祝告利成，降出。主人降卽位。宗人告事畢。〈【案】〈特牲〉及〈少牢〉告利成，在陽厭之後，蓋古無進茶一節故也。○上『尸謖』條及『虞』章『告利成』條參攷。〉

合飯蓋下匙筯

《要訣》：告利成後，合飯蓋。○《問解續》：旣已啓蓋，則自當合之。此等曲折禮，雖不擧，可以推行之。○南溪曰：「下匙筯，當在辭神前合飯蓋時。」

辭神

【本註】主人以下，皆再拜。〈《書儀》：此辭神也。〉○〈特牲〉：賓出，主人送于門外，再拜。〈註：凡去者不答拜。○【案】此文本在告事畢之下。〉

納主

【本註】主人主婦皆升，各奉主，納于櫝。主人以笥斂櫝，奉歸祠堂，如來儀。

徹

【本註】主婦還監，徹酒之在盞注他器中者，皆入一甁。緘封之，所謂福酒。果蔬肉食，並傳于燕器。主婦監滌祭器而藏之。○〈少牢〉：徹室中之饌。〈註：婦人徹之。〉

歸胙

【本註】是日，主人監分祭胙，品取小許，置亍合，並酒皆封之，〈《書儀》：貴於神餘，不貴豐腆。〉遣僕執書，歸胙於親友。〈《書儀》：親友之好禮者。〉○〈特牲〉：尸俎出于廟門。〈疏：下大夫有司受歸之，此士禮同。○【案】此文本在尸謖下。〉堂下俎畢出。〈註：賓俎有司徹歸之。疏：魯不致膰俎，孔子不脫冕而行。士大夫家尊賓，使人歸之。〉○〈有司徹〉：祝命佐食，徹尸俎。佐食乃出尸俎于廟門外，有司受，歸之。○〈少儀〉：爲人祭曰致福，爲己祭而致膳於君子曰膳，祔ㆍ練曰告。〈註：此皆致祭祀之餘於君子也。攝主言致福，申其辭也。自祭言膳，謙也。祔ㆍ練言告，不敢以爲福膳也。〉凡膳ㆍ告於君子，主人展之，以授使者于阼階之南，〈註：展，省具也。〉南面，再拜稽首送，反命，主人又再拜稽首。其禮，太牢則以牛左肩ㆍ臂ㆍ臑折九箇，少牢則以羊左肩七箇，犆豕則以豕左肩五箇。〈註：折，斷也。用左者，右以祭也。羊豕不言臂ㆍ臑，因牛序之可知。疏：九箇者，取肩自上斷折之，至蹄爲九段也。〉

歸胙書式

《書儀》：某惶恐啓。〈平交以下，去惶恐二字，降等云『某咨』。〉今月某日，有事于祖考，謹遣歸胙于執事，〈平交以下，去于執事三字。降等云『今遣致胙』。〉伏惟尊慈，俯賜容納。〈平交云『伏惟留納』。降等無此句。〉某惶恐再拜某人執事。〈平交云『某再拜某人左右，』降等云『某咨某人』。〉○復書式：某咨。〈平交云『某啓』。降等云『某惶恐啓』。〉吾子孝享〈平交以下云『伏承某人孝享。』〉祖考，不專有其福，施及老夫，〈平交云『施及賤交』。降等云『欲廣其福，辱及賤子。』〉感慰良深。〈平交云『不勝感戢』。降等云『過蒙恩私，不勝感戴之至。』〉某咨某人。〈平交云『某再拜某人左右。』降等云『某惶恐再拜某人執事。』〉封皮，如常日啓狀儀。〈上稍尊啓狀，封皮，狀上，某位閤下，粗銜，姓某謹封。與稍卑啓狀，封皮，狀上，某位，粗銜，姓某謹封。〉

餕

【本註】遂設席，〈《書儀》：設椅卓蔬果醢醯醬酒盞匕筯。畢，入酒于注。庖者，溫祭饌。〉男女異處。尊行自爲一列南面，自堂中東西分。首若止一人，則當中而坐，其餘以次相對，分東西向。〈《書儀》：主人與衆丈夫坐于堂，主婦與衆婦女坐于室。〉尊者一人，先就坐，衆男敘立，世爲一行，以東爲上，皆再拜。子弟之長者一人，〈《書儀》：或弟或子。〉少進〈《書儀》：若主人主婦之上，更有尊長，則主人帥衆男，主婦帥婦女，以獻壽。〉立。執事者一人，執注立于其右，一人，執盤盞立于其左。獻者〈《書儀》：卽衆丈夫之長也。〉搢笏跪。弟獻則尊者起立，子姪則坐。受注斟酒，反注受盞，祝曰：「祀事旣成，祖考嘉享，伏願某親，備膺五福，保族宜家。」授，執盞者，置于尊者之前，長者出笏。尊者擧酒畢，長者俛伏興，退復位，與衆男皆再拜。〈《書儀》：興立。〉尊者命取酒及長者之盞，置于前，自斟之，祝曰，「祀事旣成，五福之慶，與汝曹共之。」命執事者，以次就位，斟酒。皆徧，長者進跪，受飮畢，俛伏興，退立。衆男進揖，退立飮。長者與衆男皆再拜。〈《書儀》：執事以盞致于長男，長男搢笏，跪受，俛伏興，立。尊者命執事者，徧斟衆丈夫酒。〉諸婦女獻女尊長於內，如衆男之儀。但不跪。旣畢，乃就坐，薦肉食。諸婦女詣堂前，獻男尊長壽，〈《書儀》：婦女執事不能祝者，黙斟而已。〉男尊長酢之如儀。〈《書儀》：酢長女或妹或女，長女立斟立受，不跪。〉衆男詣中堂，獻女尊長壽，女尊長酢之如儀。乃就坐，薦麪食。內外執事者，各獻內外尊長壽，如儀而不酢。遂就斟在坐者徧，俟皆擧，乃再拜退。遂薦米食。然後泛行酒，間以祭饌，〈《書儀》：盞數，惟尊長之命。酒饌不足，則以他酒他饌益之。〉將罷，主人頒胙于外僕，主婦頒胙于內執事者。徧及微賤，其日皆盡。〈《書儀》：孔子祭於公，不宿肉，不敢留神惠也。〉受者皆再拜。徹。〈《書儀》：禮，祭畢，兄弟及賓，迭相獻酬，有無筭爵，所以交恩定好，優勸之。今亦取此儀。○【案】古者，餕與旅酬，不同。蓋餕在事尸禮畢之後，而〈特牲〉兩人餕，〈少牢〉四人餕。旅酬在尸卒食之前，辯於堂下，而《家禮》餕禮，徧及衆男，蓋合兩節而爲之也。〉○〈特牲〉：徹庶羞，設西序下。筵對席，〈【案】餕席在室中。下〈少牢〉同。〉佐食分簋ㆍ鉶。〈註：爲將餕，分敦黍於會。疏：凡餕者，尸餕鬼神之餘，祭者餕尸之餘，義取鬼神之惠徧廟中。〈楚茨〉詩云，「鼓鐘送尸，備言燕私。」註云，「祭畢，歸賓客之俎，同姓留與之燕，所以尊賓客，親骨肉也。」〉宗人遣擧奠〈【案】賓長加爵之後，嗣子擧尸所奠鉶南之觶，故名嗣子爲擧奠。〈少牢〉無嗣擧奠，辟諸侯。〉及長兄弟盥，立于西階下，東面北上。祝命嘗食𧃊，〈古文餕。〉者，擧奠許諾，升入東面。長兄弟對之，皆坐。佐食授擧，各一膚。〈註：士使嗣子及兄弟𧃊，其惠不過族親。疏：〈少牢〉二佐食及二賓長餕，明惠及異姓，不止族親。〉主人西面再拜，祝曰：「𧃊有以〈音似。或如字。〉也。」兩𧃊奠擧于俎，許諾，皆答拜。〈註：先祖有德而享于此祭，𧃊其餘，亦當以之也。舊說，主人拜下𧃊席南。〉若是者三。〈註：丁寧戒之。〉皆取擧ㆍ祭食ㆍ祭擧，乃食，祭鉶，食擧。〈註：食乃祭鉶，禮殺。疏：正祭之時，祭鉶嘗之，告旨訖，佐食爾黍稷，尸始食。今食乃祭鉶，故云禮殺。〉卒食，主人降洗爵，宰贊一爵。主人升，酌，酳上𧃊，上𧃊拜受爵，主人答拜。酳下𧃊亦如之。主人拜，祝曰：「酳，有與也。」如初儀。〈註：主人復拜，爲戒也。與以禮相與之與。言女酳此，當有所與也。旣知似先祖之德，亦與女兄弟，謂敎化之。疏：戒嗣子與兄弟相敎化，相與以尊先祖之德也。〉兩𧃊執爵拜，〈註：答主人也。〉祭酒，卒爵，拜。主人答拜。兩𧃊皆降，實酌于篚。上𧃊洗爵，升酌，酢主人，主人拜受爵。〈註：下𧃊復兄弟位，不復升也。〉上𧃊卽位坐，答拜。〈註：旣授爵戶內，乃就坐。疏：主人位在戶內。〉主人坐祭，卒爵，拜。上𧃊答拜，受爵，降，實于篚。主人出，立于戶外，西面。○〈少牢〉：尸謖。司宮設對席，乃四人𧃊。〈註：大夫禮，四人𧃊，明惠大也。疏：〈祭統〉云，『凡餕之道，而興施惠之象也。』〈特牲〉二人餕，惠之小者。大夫四人餕，惠之大者。〉上佐食盥，升，下佐食對之，賓長二人備。〈註：備四人餕也。疏：上佐食東面，下佐食西面。下佐食近北，故不得東西相當也。賓長二人，一在上佐食之北，一在下佐食之南，亦不東西相當。〉司士進一敦黍于上佐食，又進一敦黍于下佐食，皆右之于席上。〈註：右之者，東面在南，西面在北。〉資黍于羊俎兩端，兩下是餕。〈註：資，猶減也。減置於羊俎兩端。疏：兩下是餕者，二賓長於二佐食爲下，一賓長在上佐食之北，一賓長在下佐食之南，以地道尊右也。羊俎兩間，南北面置之，故二賓長於俎端取黍也。〉司士乃辯〈音遍〉。擧，𧃊者皆祭黍ㆍ祭擧。〈註：擧，擧膚。疏：餕者下尸，不擧肺當擧膚。〉主人西面，三拜𧃊者。𧃊者奠擧于俎，皆答拜，皆反，取擧。〈註：三拜，旅之，示徧也。拜時，東面席者，東面拜，西面席者，南面拜。疏：以主人在戶內，西面。〉司士進一鉶于上𧃊，又進一鉶于次𧃊，又進二豆湆于兩下。乃皆食，食擧。〈疏：神座之上，止有羊豕二鉶，故更羞二豆湆於兩下者，從門外鑊中來。〉卒食，主人洗一爵，升，酌，以授上𧃊。贊者洗三爵，酌。主人受于戶內，以授次𧃊，若是以辯。皆不拜，受爵。主人西面三拜𧃊者。𧃊者奠爵，皆答拜，皆祭酒，卒爵，奠爵，皆拜。主人答一拜。〈註：不拜受爵者，大夫餕者賤也。答一拜，略也。〉𧃊者三人興，出。〈註：出，降實爵于篚，反賓位。〉上𧃊止。主人受上𧃊爵，酌以醋于戶內，西面坐奠爵，拜。上𧃊答拜，坐祭酒，啐酒。〈註：主人自酢者，上𧃊，尊不酌也。疏：〈特牲〉上餕親自酌酢主人，此上餕不酌者，上餕嘏主人，故在尸位，不可親酌。〉上𧃊親嘏曰：「主人受祭之福，胡壽保建家室。」〈註：親嘏，不使祝。授之，亦以黍。〉主人興，坐奠爵，拜，執爵以興，坐卒爵，拜。上𧃊答拜。上𧃊興，出。主人送，乃退。〈註：送佐食不拜，賤。〉○〈祭統〉曰：「夫祭有餕，餕者，祭之末也。古之人有言曰，『善終如始，餕其是已。』是故，古之君子曰，『尸亦餕鬼神之餘也。惠術也，可以觀政矣。』」〈疏：靡不有初，鮮克有終，而祭之有餕，卽是克有終而禮尤盛，故云『善終者如始，餕其是已。』王侯初薦毛血燔燎，是薦於鬼神。至薦熟時，尸乃食之。大夫士陰厭，亦是先薦鬼神而後尸乃食，故云『尸亦餕鬼神之餘。』術，法也。尸餕鬼神之餘，是施恩惠之術法。言爲政之道，貴在施惠，可以觀者人君之政敎。故云『可以觀政。』〉○〈坊記〉：因其酒食，聚其宗族，以敎民睦也。

旅酬

〈特牲〉：尊兩壺于阼階東，加勺，南枋，西方亦如之。〈註：爲酬賓及兄弟，行神惠。疏：上文獻賓酌上尊者，獻是嚴正，故得與神靈共尊。此旅酬禮褻，故不敢酌上尊。東方主人位，西方賓位。○【案】古禮，三獻之後，有主人主婦致爵及堂上獻賓等節，堂下更有旅酬之節，而《家禮》皆略之，今不收。獨旅酬一節，與《家禮》餕禮，略相當，故摭而類附之。〉主人洗觶，酌于西方之尊，西階前北面酬賓，賓在左。〈註：先酌西方者，尊賓之義。〉主人奠觶拜，賓答拜。主人坐祭，卒觶，拜，賓答拜。主人洗觶，賓辭，主人對。卒洗，酌，西面。賓北面拜。〈註：西面者，鄕賓位，立於西階之前，賓所答拜之東北。〉主人奠觶于薦北。賓坐取觶，還，東面，拜，主人答拜。賓奠觶于薦南，揖，復位。〈註：奠觶薦南，明將擧。○【案】此下更有獻兄弟ㆍ獻內賓ㆍ加爵ㆍ嗣擧奠，並不收。〉賓坐取觶，阼階前北面酬長兄弟，長兄弟在右。〈註：薦南奠觶。疏：自此，至實觶于篚，論行旅酬之間作止爵之事。〈特牲〉之禮，堂下行旅酬無筭爵。〉賓奠觶拜，長兄弟答拜。賓立卒觶，酌于其尊，東面立。長兄弟拜受觶。賓北面答拜，揖，復位。〈註：其尊，長兄弟尊也。此受酬者拜，亦北面。疏：飮者酌己尊，酬人，酌彼尊。〉長兄弟西階前北面，衆賓長左受旅，如初。長兄弟卒觶，酌于其尊，西面立。受旅者拜受。長兄弟北面答拜，揖，復位。衆賓及衆兄弟交錯以辯，皆如初儀。〈註：交錯，猶言東西。〉爲加爵者作止爵，如長兄弟之儀。〈註：於旅酬之間，言作止爵，明禮殺，並作。疏：前衆賓長爲加爵，尸爵止者，欲神惠之均于在庭，而行旅酬未訖爲加爵者，作止爵，故云『禮殺並作。』○【案】賓長三獻之後，衆賓之長，又獻尸，名曰加爵。尸受此加爵，止而不擧。衆賓長至此，旅酬將殺之際，作尸所止之爵，並行酬禮也。〉長兄弟酬賓，如賓酬兄弟之儀，以辯。〈註：長兄弟酬賓，亦坐取其奠觶。疏：此長兄弟所擧奠觶，卽上弟子擧觶於其長是也。○【案】弟子擧觶，在加爵之後，今不收。〉卒受者，實觶于篚。〈註：實觶于篚，禮終於此。疏：賓之酬不言卒受者，此不言交錯。其實賓之酬亦卒受者，實觶于篚，此亦交錯以辯。〉賓弟子及兄弟弟子洗，各酌于其尊，中庭北面西上，擧觶於其長，〈【案】此以下，無筭爵。〉奠觶拜，長皆答拜。擧觶者祭，卒觶，拜，長皆答拜。擧觶者洗，各酌于其尊，復初位，長皆拜。擧觶者皆奠觶于薦右。〈註：奠觶，進奠之于薦右，非神惠也。疏：無筭爵，在下自相勸，非神惠，故奠於薦右，同於生人飮酒，擧者奠於薦右也。〉長皆執以興，擧觶者皆復位，答拜。長皆奠觶于其所，皆揖其弟子，弟子皆復其位。〈註：復其位者，東西面位。弟子擧觶於其長，所以序長幼，敎孝弟。凡堂下拜，亦皆北面。疏：上言皆復位，復在庭初擧北面位，此重言復位者，復東西面位。〉爵皆無筭。〈註：筭，數也。賓取觶，酬兄弟之黨，長兄弟取觶，酬賓之黨，惟己所欲，亦交錯以辯，無次第之數。因今接會，使之交恩定好，優勸之。〉○記：宗人，獻與旅齒於衆賓。佐食，於旅齒於兄弟。主婦及內賓ㆍ宗婦亦旅，西面。〈註：西面者，異於獻也。男子獻於堂上，旅於堂下。婦人獻於南面，旅於西面。內賓象衆賓，宗婦象兄弟，其儀節依男子也。〉

支子助祭

〈曾子問〉：「宗子爲士，庶子爲大夫，其祭也如之何？」孔子曰，「以上牲祭於宗子之家，〈註：貴祿重宗也。上牲，大夫少牢。〉祝曰，『孝子某，爲介子某，薦其常事。』」〈註：介，副也。不言庶，使若可以祭然。〉○〈內則〉：庶子若富，則具二牲，獻其賢者於宗子，〈註：賢，猶善也。〉夫婦皆齊而宗敬焉，〈註：當助祭於宗子之家。〉終事而后敢私祭。〈註：祭其祖禰。〉○程子曰：「古所謂支子不祭者，惟宗子立廟主之而已。支子雖不得祭，至於齊戒致其誠意，則與主祭者不異。可與則以身執事，不可與則以物助，但不別立廟，爲位行事而已。後世如欲立宗子，則當從此義，雖不祭，情亦可安。若不立宗子，徒欲廢祭，適足長惰慢之心，不若使之祭，猶愈於已也。」○尤庵曰：「支子作官者，不敢奉神主以往，只備送祭需於宗家，以致獻賢之誠，可也。」

支子不祭

〈曲禮〉：支子不祭，祭必告于宗子。〈註：不敢自專，宗子有故，支子當攝而祭。五宗皆然。疏：廟在適子之家，庶子不敢輒祭。若濫祭，亦是淫祀。若宗子有疾，不堪當祭，則庶子代攝可也。猶宜告宗子然後祭。〉○〈小記〉：庶子不祭祖。〈註：下正猶爲庶也。疏：宗子庶子俱爲適士，宗子得立祖廟祭之，己是祖庶，得自立禰廟，而不得立祖廟祭之，故云庶子不祭祖。禰適，於祖猶爲庶，五宗悉然。〉○庶子不祭禰。〈疏：宗子庶子俱爲下士，禰適得立禰廟，故祭禰，禰庶不得立禰廟，故不得祭其禰。是宗子自祭之，庶子不得祭也。〉

兄弟遠居各設祭

《書儀》：〈曲禮〉，『支子不祭。』〈曾子問〉，『宗子爲士，庶子爲大夫，以上牲祭於宗子之家。』古者，諸侯卿大夫宗族，聚於一國，可以如是。今兄弟仕宦，散之四方，雖支子，亦四時念親，安得不祭也？○朱子曰：「兄弟異居，廟初不異，只合兄祭，而弟與執事，或以物助之爲宜。相去遠者，則兄家設主，弟不立主，至於祭時，旋設位，以紙牓標記逐位，祭畢焚之。如此，似亦得禮之變也，更詳之。」

賓友參祭

〈有司徹〉註：擇賓之賢者，必用異姓，廣敬也。○明齋曰：「古之人，情素親密，則雖非族親，亦或參祭。〈特牲禮〉，有宿賓之節，或以賢，或以爵，蓋重其事也。」○先師曰：「按，〈士虞禮〉，『賓執事者如吊服，卽位于門外。』〈特牲〉，『主人祭尸，賓三獻如初。』據二節，無問吉凶，賓客之與於執事，卽周公之遺制也。」

別室藏主不宜各設祭

問：「家廟窄狹，妻及旁親二位，不得入廟，而別藏，故時祭不得並設。而祭畢後乃祭，亦未專精，更擇日行之，何如？」退溪曰：「更擇日行之，恐未安。《家禮》『時祭』條，『妻以下，於階下設位。』」

喪中時祭

見『居喪雜儀』章『喪三年不祭』條。

喪中几筵時祭

《左傳》：祔而作主，特祀於寢。〈註：造木主，立几筵，特用喪禮祭祀於寢，不同之於宗廟。〉○問：「四時祭，几筵設享，朱子已云，今遵行否？」退溪曰：「恐無妨。」○同春曰：「金承旨在憂中，欲依朱子略倣杜註之說，行時祭於先廟與几筵。僕以爲朱子之敎，前後似異，而楊氏旣並引諸說，而斷之以夫子之所自行，其言甚明，其禮甚順。况喪中行盛祭，畢竟可疑，並行於几筵，尤屬可疑，何必捨明白易順之敎，而從疑晦難知之禮乎？」○明齋曰：「鄙家旣不行時祭於廟，故几筵亦不特祀。」

心喪中行祭

問：「心喪人，於祭及參禮，無人奉行，則以黑布笠素衣行之否？」寒岡曰：「旣曰心喪，則服已畢矣，祭不得不與，奉行有人無人，不必問。」○愚伏曰：「出爲人後，義重於此，過朞之後，三獻正祭行之，不妨。」

朞功服中時祭

〈曾子問〉：「相識，有喪服可以與於祭乎？」〈註：問己有喪服，可以助相識者祭否。〉孔子曰，「緦不祭，又何助於人？」〈疏：身有緦服，尙不得自祭己家宗廟，何得助於他人祭乎？此謂同宮緦。大夫士有齊衰ㆍ大功ㆍ小功ㆍ緦麻同宮，則不祭。若異宮則殯後得祭。天子諸侯適子死，斬衰旣練乃祭。爲適孫適婦，則旣殯乃祭，以異宮故也。〉

將祭遇喪

〈曾子問〉：「大夫之祭，鼎俎旣陳，籩豆旣設，不得成禮，廢者幾？」〈註：陳謂夙興陳饌牲器時也。〉孔子曰，「九。天子崩，后之喪，君薨，夫人之喪，君之太廟火，日食，三年之喪，齊衰，大功，皆廢。外喪自齊衰以下，行也。〈註：齊衰異門則祭。〉其齊衰之祭也，尸入，三飯，不侑，酳不酢而已矣。〈疏：尸入室，但三飯則止。祝更不勸侑，主人酌酒酳尸，尸不酢主人，惟此而已。〉大功，酢而已矣。〈疏：大功服輕，禮稍備。主人酳尸，尸酢主人，主人乃停，故云酢而已矣。〉小功ㆍ緦，室中之事而已矣。」〈註：室中之事，謂賓長獻。疏：服轉輕，祭禮轉備。平常之祭，賓長獻爵，止不擧，待致爵之後，尸乃擧爵。今旣喪殺，尸飮以酢賓，賓又獻祝及佐食而祭畢。〈雜記〉『臣妾死於宮中，三月而後祭。』此不廢者，謂鼎俎旣陳，臨祭時。〉○《公羊》：大夫聞大夫之喪，尸事畢而往。〈註：賓尸事畢而往。○【案】此應是僚友契重者，若在五服之內，如〈曾子問〉。〉

緦不祭

〈曾子問〉：士之所以異者，緦不祭。〈疏：大夫祭値緦ㆍ小功，不辨內外，皆不廢祭。士一切皆廢，士輕，故爲輕親伸情也。○陳氏曰：「外喪在大門之外也。士卑於大夫，雖緦亦不祭。」○【案】此亦以未殯言。〉

所祭於死者無服則祭

〈曾子問〉：所祭，於死者無服，則祭。〈註：謂若舅，舅之子，從母昆弟。疏：士祭祖禰，而死者己雖爲緦，祖禰於死者無服，鼎俎旣陳，則祭也。○陳氏曰：「謂如妻之父母，母之兄弟。」〉

外親緦喪不廢祭

〈曾子問〉疏：舅，舅之子，從母昆弟。此皆母親，而得云無服者，於祖禰無服。祭祀以祖禰爲主。

外親小功廢祭

〈曾子問〉疏：從母，父雖無服，己爲小功。熊氏云，『亦廢祭也。』皇氏云，『從母，於父無服，不廢祭。』按，經云，『緦不祭，所祭，於死者無服，則祭。』據緦爲文，似不關小功。故鄭以緦解之，皇氏橫加小功，其義非也。〈【案】此當以未殯言。〉

考妣有服並廢祖以上祭

尤庵曰：「考妣私服，雖無與於祖考以上，然旣不得祭於考妣，則何可獨祭於祖以上耶？」

出嫁女先死父母葬前行祭與否

問：「女子旣嫁而死，有其父母之喪，則忌祭，是喪之餘祭，雖葬前，固當以素饌，殺禮行之。然爲其子者，不可以外祖之未葬，廢其祖先之時享ㆍ墓祭ㆍ薦新ㆍ告朔等禮，而考妣合櫝，則時享時，只以別櫝奉考位以祭耶？墓祭則依退陶先生說，旣省墓後，只設考位於齋舍，用紙牓以祭耶？告朔ㆍ薦新，則考妣位當異饌耶？」葛庵曰：「此等禮節，皆無經據，不敢率爾供答。然禮云，『亡者，於所祭有服，則不祭也。』朱子答或人之問曰，『婦人在舅姑之所，丁其父母之憂，則從而祭，略去華盛之服。』上壽等禮，自不合與今。以『死不薦祭享，生不與吉禮』之義，推之，則時祭時，只奉考位以祭，告朔ㆍ薦新時，別設素饌，墓祭時，只設考位於齋舍云者，是無於禮者之禮，綿蕝得似好。」○南溪曰：「所祭，於死者無服，則祭。今雖非鼎俎旣陳之比，亦已卜得，月季而告之廟矣。於廟中尊位，無不祭之義，而特以亡婦私服之故，因廢正祭，實涉不虔。愚意，以尊位爲主，而通行之，似無大妨。一室之中，獨異其祭，曾所未聞。」〈【案】若在未殯，則以小功廢祭之義，似並廢祖以上。〉

大宗廢祭小宗並廢與否

見『俗節』章。

過時不祭

〈曾子問〉：祭過時不祭，禮也。〈疏：過時不祭，謂四時常祭也。〉○《左傳》：始殺而嘗，〈註：建酉之月，陰氣始殺，嘉穀始熟，故薦嘗於宗廟。〉閉蟄而烝，〈註：建亥之月，昆蟲閉戶，萬物皆成，可薦者衆，故烝祭宗廟。〉過則書。〈疏：祭必卜吉，限以一月，過涉次月之節，則書之，以譏其慢。〉○問：「仲月有故，則季月當不祭否？」退溪曰：「過時不祭，禮經之文。」○禮，過仲月，則不擧時祭。但窮家多不及仲月，而每因而廢之，反爲未安。○愚伏曰：「過時不祭，禮也。月後退行，似爲非禮，而詳陳註，則又似謂春祭，過春則不祭，夏祭，過夏則不祭。然則雖季月，亦可行之也。」

初祖

【本註】惟始祖之宗得祭。

冬至祭始祖

【本註】程子曰：「此厥初生民之祖也。冬至一陽之始，故象其類而祭之。」

先祖

【本註】繼始祖高祖之宗得祭。繼始祖之宗，則自初祖而下，繼高祖之宗，則自先祖而下。

立春祭先祖

【本註】程子曰：「初祖以下，高祖以上之祖也。立春生物之始，故象其類而祭之。」

通論初祖先祖之祭

程子曰：「祭先之禮，不可得而推者，無可奈何，其可知者，無遠近多少，猶當盡祭之。祖又豈可不報？又豈可厭多？蓋根本在彼，雖遠，豈得不報乎？」○朱子曰：「始祖之祭，似禘，先祖之祭，似祫，今皆不敢祭。」○問：「冬至祭始祖，是何祖？」曰：「或謂受姓之祖，如蔡氏，則蔡叔之類。或謂厥初生民之祖，如盤古之類。」曰：「立春祭先祖，則何祖？」曰：「自始祖下之第二世，及己身以上第六世之祖。」曰：「何以只設二位？」曰：「只是以意享之而已。」○始祖ㆍ先祖之祭，伊川方有此說，固足以盡孝子慈孫之心。然嘗疑其禮，近於禘ㆍ祫，非臣民所得用，遂不敢行。德厚者流光，德薄者流卑，故古者大夫以下，極於三廟，而干祫可以及其高祖。今用先儒之說，通祭高祖，已爲過矣。其上世久遠，自當遷毁，不當更祭也。○問：「先祖用一分如何？」曰：「只是一氣。」○《問解》：初祖之祖，只一位，故只設一位，而並祭考妣。先祖之祭，不止一位，故分設考妣兩位，以兼享之。

禰

【本註】繼禰之宗以上，皆得祭。惟支子不祭。〈問：「向來先兄祭禰，自先兄去後，無禰祭，心實不安。欲私擧，而庶子祭禰，於禮不合，如何？」朱子曰：「此等事，只合謹守禮文，未可遽以義起。」〉

季秋祭禰

【本註】程子曰：「季秋成物之始，亦象其類而祭之。」○朱子曰：「某家舊時常祭立春ㆍ冬至ㆍ季秋三祭，後以立春ㆍ冬至二祭，近禘ㆍ祫之祭，覺得不安，遂已之。季秋依舊祭禰，而用某生日祭之，適値某生日在季秋。」○問：「冬至ㆍ立春ㆍ季秋三祭，如何？」曰：「覺得此箇禮數太遠，似有僭上之意。」〈【案】初祖ㆍ先祖之祭，先生旣以爲不敢祭，禰祭則固行之矣，而又以爲似有僭上之意。蓋禰祭亦似明堂之祭故也。今輒略見其大槩，而於儀節則不敢採錄也。〉