廣東新語/卷16

 貨語 廣東新語
卷十六 器語
宮語 

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五仙觀有大禁鐘,洪武初永嘉侯朱亮祖所鑄,然不敢擊。歲乙酉,有司命擊之,城中嬰兒女死者千餘。於是嬰兒女皆著絳衣,繫小銀鐘以厭之。越一年城破,乃止勿擊。鐘有雌雄,其雌者向飛入白鵝潭,往往與城中鐘相應。予詩:「雌雄海底應鐘聲。」鐘故能飛,宋政和中,合浦靈覺寺鐘一夕飛去,既明,懸於空中,其半猶濕。居人言:江灣每夜有鐘吼聲,是必與龍鬥也。察之果然。乃去鐘頂上龍角,遂不復飛,而名其地曰鐘灣。每灣中風起,有一物大如車輪,藍色,騰躍波中,必嘗與鐘鬥者也。鐘,金也,龍,木也。金木相鬥,其必有不得其平者歟!

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漢順帝時,周敞為交趾刺史,嘗至龍川,聞山木響異,因伐取為鼓,以下分鼓給桂林郡,上分鼓給並趾郡。每擊一鼓,則二鼓皆鳴,俚獠警動,謂有龍潛而相應,莫不畏之,因名其山曰龍山。萬曆間,剿滅大藤峽賊,以大藤為三鼓槡,槡圍一丈,長三四尺,黑潤若角沉然。一置廣州都司堂,一置肇慶府門上,一置梧州總兵府。其聲逢逢,數百里亦時相應,皆靈器也。二者相類,皆木與藤之為怪。

鐵鼓编辑

韶州忠惠公祠有鐵鼓,一面微損,擊之有聲。先時江中有一蛟,舟行者多為所害。公以鐵為鼓及船,使役人乘之,一日夜來往五羊,得蛟斬之,至今蛟骨二段存祠中。蓋以鐵物治蛟,乃金克木之道,龍性畏鐵,蛟亦然,是皆屬木,故以金製之。伏波鑄鐵船沉於合浦,其亦以鎮壓毒龍而已。

銅鼓编辑

南海廟有二銅鼓,大小各一。大者徑五尺,小者殺五之一,高各稱廣。大者因唐時高州太守林靄,得之於蠻酋大家,以獻節度使鄭絪,絪以獻於廟中者。其製中空無底,釰垂四懸,腰束而臍隱起,旁有兩耳,通體作絡索連錢及水瀫紋,色微青如鋪翠,半斷起如辰砂,銅質盡化,金精獨存,有光瑩然可鑒,蓋千餘年物也。邊際舊有蛙六,今不存。其小者或謂出潯州銅鼓灘。先是灘水湍急,舂石底作銅鼓聲,入夜輒有光怪。一日水涸銅鼓見,太守取之,懸於四穿樓。其四角有金蝦蟆五,為番人所竊,聲遂稍石,乃歸於南海廟中。色純綠作鷓鴣斑,斜文纖麗,隱隱若八卦象。歲二月十三,祝融生日,粵人擊之以樂神。其聲闛鞳鏗鍧,若行雷隱隱,聞於扶胥江岸二十餘里。近則聲小,遠乃聲大,神器也。嘉靖間,海寇曾一本謀移去,鐵索忽斷不可舉。有老父云:此銅鼓昔浮海至,其鳴應潮,自為大盜所移,靈蛙殘缺,遂不復自鳴。又云:銅鼓之大者,舊雌雄各一,今廟所存者雄也,其雌向遇風雷,飛入獅子海中,今雄鳴,則其雌輒相應雲。粵故多銅鼓,或謂雷、廉至交趾瀕海饒濕,革鼓多痺緩不鳴,伏波始製銅為之,狀亦類鼓,而稍埤,縮腹下殺,周以繁紋,面上八角,皆綴以坐蛙,名為駱越之鼓。或曰:《晉書》云:諸獠並鑄銅鼓,以高大為貴。初成,懸於庭中,置酒召客,豪富子女則以金銀為大釵,執以扣鼓,因遺主人,名納鼓釵。攻殺時則聲其鼓,至者如雲。其所鑄鼓,惟豪強稱最,號為都老鼓。廟中銅鼓,蓋諸峒獠所遺也。或曰:《周禮·司徒》有鼓人,掌六鼓四金之事。司馬大閱,則群吏致其鼓鐸鐲鉦,以聽坐作。故範銅為鼓,皆屬軍樂。意漢時其製尚存,故伏波鑄之,留西南夷中甚眾。其形皆如腰鼓,而面臍在上方。出廟中所藏,其內有鐫,云:漢伏波將軍所鑄。乃是陽識。凡三代銅器用陰識,其字凹。秦漢用陽識,其字凸。陽識易成,陰識難鑄,此必漢物無疑。大抵粵處處有銅鼓,多從掘地而得,其狀各異,皆伏波所瘞以鎮蠻者。每遇風雨輒有聲,諸蠻於深溪邃峒之間,循其聲之所自,往往求得銅鼓。蓋物之神靈者,歲久輒思自見。故永樂中,萬州土官黃惠,於多輝溪中得一銅鼓,長三尺,面闊五尺,凸二寸許,沿邊皆科斗,各銜線縷抵臍,束腰奓尾,若今之杖鼓然者,擊之聲如鵝鸛,聞數十里。萬曆間,茂名高田溪水暴漲,湧出銅鼓,徑三尺,高二尺有奇,面列蛙蛤六,遍體作細篆文,有朱砂積翠,蝸蝕之孔十餘。其聲鏜鏜,或以革掩底,或積水甕中蓋而擊之,聲聞十餘里外,叩蛙蛤則其聲益遠。而廉州有銅鼓塘,欽州有銅鼓村,靈山有銅鼓嶺,陰雨則嶺上作銅鼓聲。文昌萬州亦有銅鼓嶺,皆以掘得銅鼓而名。又博白縣北有銅鼓潭,向有二銅鼓沒其中。弘治己未,得其一以獻兩廣制府。正德乙亥,又得其一以獻縣。羅定城隍廟有銅鼓,高二尺五寸,徑二尺,州人爭訟不平及被誣欲昭白者擊之,則禍有歸,無事而擊,則禍擊者。又雷州英靈岡雷廟,有銅鼓二,其式如鏞,圍徑五尺許,高亦如之。在左者面邊蟆六,右者蟆五,其旁皆有兩耳。每耳又分而二之,耳下有一獸首,反俯下足,尾入於郛。左者土花剝蝕,聲短而無光澤。右者質理瑩然如碧玉,其面稍廉三分,簷覆下六分,中心微拱而平。其暈有十三圈,暈各一聲,暈中夾平綈如波紋,兩圈作連錢墳,旁紋人字如莞簟,其綈作雷紋、斜方斗紋,色翠綠徹骨。有一線丹,午後乘陰氣蒼潤欲滴,午前象褐色稍淡,蝕處如蝸篆。又有一銅鼓在廡下,狀亦如之,皆聲聞十餘里。雷人輒擊之以享雷神,亦號之為雷鼓雲。雷,天鼓也,霹靂以劈曆萬物者也,以鼓象其聲,以金發其氣,故以銅鼓為雷鼓也。吾視其碑,蓋從天寧寺及英山掘而得者。昔伏波征交趾,歐陽頠守廣州,皆以銅鼓進御。而伏波善別名馬,得駱越銅鼓,皆鑄為馬式表上之。之數銅鼓,或皆鑄馬式之所餘,未可知也。

粵之俗,凡遇嘉禮,必用銅鼓以節樂。擊時先雄而後雌,宮呼商應,二響循環,音絕可聽。其小者曰鐺,大僅五六寸,凡擊銅鼓必先擊鐺,以鐺始亦以鐺終。鐺者,銅鼓之子,以子音引其母音也。然今銅鼓製皆小,最大者二尺餘,圓臍突起,隆面而淺唇,不作蝦蟆花繡紋,大小頗如鉦式,不及二廟所藏者遠甚,惟雌雄之別則同。凡為銅鼓,以紅銅為上,黃銅次之。其聲在臍,雌雄之臍亦無別,但先煉者為雄,後煉則為雌耳。然諸工不善取音,每銅鼓成,必置酒延銅鼓師。師至,微以藥物淬臍及鼓四旁,稍揮冷錘攻之,用力鬆輕,不過十餘錘,而雄聲宏而亮,雌聲清以長,一呼一應,和諧有情,餘音含風,若龍吟而嘯鳳也。廣州煉銅鼓師不過十餘人,其法絕秘,傳於子而不傳女雲。

瓊州有黎金,似銅鼓而扁小,上三耳,中微其臍,黎人擊之以為號,此即鐺也。古時蠻部多以銅為兵,以銅為器,富者鳴銅鼓,貧者鳴鐺,以為聚會之樂。故謂銅鼓為大器,鐺為小器。

寶劍编辑

尉佗嘗瘞寶劍以鎮名山,今兩廣山中,往往有劍氣,中夜燭天。唐明宗天成中,羅浮掘得古劍,有篆文二十字,識者以為己亥年聖君出也。其後宋太祖應之而興,是豈佗之所瘞者歟!

彭中丞劍编辑

東莞彭中丞誼,身既歿,其子孫以憲廟所賜劍,懸於祠堂。劍有神靈,每一動錚錚有聲,則其宗人之不肖者輒自剄而死,以劍瘞香爐下,其鳴亦然。或者謂以公之靈,使以其所受賜劍用之於國,無徒用之於家,則奸賊之臣,何難盡誅以謝天下。然此劍銷為門牛,人亦有取之鑄為一龍文匕首者矣。

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粵多番刀。有曰日本刀者,聞其國無論酋王鬼子,始生,即以镔鐵百斤,淬之溪中,歲凡十數煉,比及丁年,僅成三刀。其修短以人為度,長者五六尺為上庫中,中者腰刀,短小者解腕刀。初冶時,殺牛馬以享刀師。刀師卜日乃冶,以毒藥入之,刀成埋諸地中,月以人馬血澆祭,於是刀往往有神。其氣色陰晴不定,每值風雨,躍躍欲出有聲,匣中鏗然。其刀惟刻上庫字者不出境,刻漢字或八幡大菩薩、單槽雙槽者,澳門多有之,以梅花鋼、馬牙鋼為貴。刀盤有用紫銅者,鏤鐫金銀者,燒黑金者,皆作梵書花草。有小匕在刀室中,謂之刀奴。其水土既良,錘煆復久,以故光芒炫目,犀利逼人,切玉若泥,吹芒斷毛髮,久若發硎,不折不缺。其人率橫行疾鬥,飄忽如風,常以單刀陷陣,五兵莫禦。其用刀也,長以度形,短以越,蹲以為步,退以為伐,臂以承腕,挑以藏撇,豕突蟹奔,萬人辟易,真島中之絕技也。其耎者以金銀雜純鋼煉之,卷之屈曲如遊龍,首尾相連,舒之勁直自若,可以穿鐵甲,洞堅石。上有龍虎細紋,或旋螺花,或芝麻雪花。礬之以金絲礬則見,所謂繞指鬱刀也。古有魚腸劍,屈曲如環,此亦其類。刀頭凡作二層,一置金羅經,一置千里鏡,澳夷往往佩之。又有兩刃如劍,隱出層紋,可沾積毒藥,然皆不可多得。外有紅毛西洋諸刀,鏤鑿亦異,其割食者,首以珊瑚琥珀嵌之,柄以金珠古窯器片鑲之,率奇瑰奪目,輕薄如紙,可割裁,充文房佳器。有交蠻長刀,有槽無脊,輕利頗如日本,而精寶剛銳遜之。有苗刀,其紋以九簾為上,輕便斷牛。有交趾刀,甚長,亦有槽無脊,精美如倭,然亦不能多得。尋常戰鬥之用,惟以惠陽刀為良耳。凡刀有相,張穆云:「凡刀凜凜有霜威,持之增人意氣者吉,引之精利。嘗使人愁慘不樂,刀鋒按之正及心坎者凶。無論長短廣狹,以草自刀根至尾約之,草與刀長相若,已乃斷草如刀根大,盡其草作數十寸,湊如口字,又重累之成且字,視其尾方,則刀無禍患,加一為虎尾有威,加二為蝦須則凶。君子服刀,必以吉祥者為貴。」大均云:「君子大抵以心劍為用。心劍者,天下之利器也。」甘泉云:「磨劍劍氣利,磨心心劍神。劍利一人敵,心神敵萬人。」吾以為得用劍之本焉。

鳥槍编辑

粵人善鳥槍。山縣民兒生十歲,即授鳥槍一具,教之擊鳥,久之精巧命中,置於肘上,背物而擊之,百步外錢孔可貫。鳥槍以新會所造為精。槍成置於掌上,擊物而槍不動,掌亦無損,然後架之於肘用之。其人在前,則轉身而橫擊之,無不妙中。槍既錘煉精熟,夜必懸於牆,否則曲而不直。引藥又宜長帶在身,使人氣溫暖,方易著火。炭則以糯穀為之。蓋沙炮貴長,鳥槍貴輕,而藥皆宜乾燥也。外有三眼槍者,有置於刀槍之末,本末互用者。有交槍者,其曰爪哇銃者,形如強弩,以繩懸絡肩上,遇敵萬銃齊發,貫甲數重。其曰沙炮者,以百煉精鐵為之,長者一丈五六或二丈,每一發可斃人於三箭地外。其為製也,皮宜厚,腹宜光滑,口宜稍大於身,使彈子易於噴撒。彈子多至升許,一發斃數十百人。雜以快鈀藤盾,長短相救,每戰輒無敵矣。予嘗有《軍行曲》云:「沙炮都須丈六長,藤牌一一輔花槍。樅橫隻用鴛鴦陣,馬戰何如步戰良。」又云:「挑戰時時逾白溝,刀牌好手夾蛇矛。鏢槍先擲身隨人,出沒如風敵盡愁。」

大銃编辑

往塞上大將軍銃,薊鎮歲聲一次,以勢大,人不敢發也。其重也,斤以一百五十計,以千斤銅母裝放如佛朗機。少保葉公夢熊益為斤二百五十,長三倍之,得六尺許。以滾車發之,可及八九百弓。不以銅母,中以鉛彈七斤者為公,三斤者為子,一斤者為孫,三錢、二錢者二百許為群孫,名曰公領孫。彈以鐵磁片,雜斑貓毒藥煮就者佐之。凡重三十斤,發時勢如霹靂,可斃人馬數百計。沿邊以千萬架處處安置,俾將士習熟,人人能發。又以滾車轉運之,雖重大可以登高涉遠,夷險皆宜,斯火器之最神者矣。其曰西洋大銅銃者,重三千斤,大十餘圍,長至二丈許,藥受數石。一發則天地晦冥,百川騰沸,蟄雷震燁,崩石摧山,十里之內,草木人畜無復有生全者。紅毛夷擅此大器,載以巨舶,嘗欲窺香山、澳門,脅奪市利。澳夷乃仿為之,其製比紅毛益精,安置南北兩台,以守要害。發時以銃尺量之,測遠鏡度之,無不奇中。紅夷乃不敢犯。用於中土,則誠攻守重器也。顧夷人不吝重貲峻法,講習演試,中土反之,以故不得其效。蓋銅質欲醇,銅汁欲清,鑄候欲齊,土範欲澤,引緘欲後,方可免迸裂之患。五者備矣,藥又欲精欲燥,發火之人欲練,乘火之人欲整欲敏,而懸重賞以待之,然後守無夾砦,攻無金城。如徒曰重器而已,安知不反以資敵乎?

龍塘葉公,嘗以甘肅無牆,僅有一夾把邊,夾把者,夾草與沙而為把者也。公以大神炮為牆,一發可及六里,謂以兩門更番而放,則六里無患。計東起金城,西至嘉峪,一千六百餘里,北起鎮番,南至西寧,一千七百餘里,以大神炮一千門,分布其中,又以滅寇、三眼、百子,佛朗機、湧珠等炮,及火箭、火磚、火雷佐之,則三千餘里無患。其炮洞也,有牆者穿牆為之,無牆者則安置土墩院中。每一門立炮長一人,加糧三斗,率領炮軍五人,日夜練習。有急則聚而為陣,戰則以大神炮殲敵於五六里之外。俟其將近,乃以滅寇、三眼等器雜施之。其步下兵,每人執一挨牌,牌中藏一窩蜂火箭九枝,夾以長槍一、長斧一。計挨牌一千,則得火箭九千,長槍、長斧二千矣。當齊發時,如天火下焚,鐵石莫禦,槍斧先鋒而摧堅,馬兵兩翼而衝突。而又有貴州土夷,如羅鬼、仲家、黑苗之類,恒以一二千人而敵十萬。諸蠻能騎野馬,不用鞍轡,步下放弩,馬上標槍,跣足踏冰,有進無止,所食者又皆血腥生物,不用煙火。寇人往往望而怖畏,以故所向無敵。

機銃编辑

澳門所居,其人皆西洋舶夷,性多黠慧。所造月影、海圖、定時鐘、指掌櫃,亦有裨民事,其風琴、水樂之類,則淫巧詭僻而已。至如機銃者,名覿面笑,弢藏於衣衱之中,而突發於咫尺之際,殺機不測,良可寒心。其製也,小石如豆,齧庋函外,鐵牙摩戛,火透函中,蓋皆精鐵分合而成。分之二十餘事,邈不相屬,合之各以牝牡橐籥相茹,納紐篆而入蝸戶,栝轉相製,機轉相發。外以五六鐵𣐝𣐝之,大四寸,圍長六七寸,以帶繫置腰間,帶有銅圈,可插機銃二十枚。鉛彈亦懷於身,用時乃入。彈重八九分,用止二枚,不可多,多則壞銃。危急時,一人常有二十銃之用,百不失一,此亦防身之奇技也。區懷瑞有銘云:「有械咫尺,出自島舶。具銃之型,焰煙小弱。支緒瑣陳,煉鋼而作。輻輳委蛇,洞空橐籥。節短勢長,旋螺屈蠖。魚乙畛分,犬牙繡錯。關鍵相須,石金噴薄。渾合自然,不焚而灼。激射摧殘,等於戲虐。迅擊尋丈,不爽錙銖。蛻胎重器,巧捷於茲。觸光毫末,鋒鏑為威。變生衽席,狃而不知。明信在躬,聖鐵是衣。君子警斯,毋中於微。」

佛山大爆编辑

佛山有真武廟,歲三月上已,舉鎮數十萬人,競為醮會,又多為大爆以享神。其紙爆,大者徑三四尺,高八尺,以錦綺多羅洋絨為飾,又以金縷珠珀堆花疊子及人物。使童子年八九歲者百人,倭衣倭帽牽之,藥引長二丈餘,人立高架,遙以廟中神火擲之,聲如叢雷,震驚遠邇。其椰爆,大者徑二尺,內以磁罌,外以篾以松脂瀝青,又以金銀作人物龍鸞飾之,載以香車,亦使彩童推挽。藥引長六七丈,人立三百步外放之,拾得爆首,則其人生理饒裕,明歲復以一大爆壽神。計一大爆,紙者費百金,椰者半之。大紙爆多至數十枚,椰爆數百。其真武行殿,則以小爆構結龍樓鳳閣,一戶一窗,皆有寶鐙一具。又以小爆層累為武當山及紫霄金闕,四圍悉點百子鐙,其大小鐙、燈裙、燈帶、華蓋、瓔珞、宮扇、御爐諸物,亦皆以小爆貫串而成。又以錦繡為飛橋復道,兩旁欄循,排列珍異花卉,莫可算。觀者駢闐塞路,或行或坐,目亂煙花,鼻厭沉水,簪珥礙足,簫鼓喧耳,為淫蕩心志之娛,凡三四晝夜而後已。此誠南蠻之陋俗,為有識之所笑者也。喪亂之餘,痍傷未復,小民蠢蠢無知,動破中人之產,奇技淫巧,自致其戎。良有司者,苟能出令禁止,教以節儉,率以樸純,使皆省無益之費,以為有用之資,不惟加惠斯民,亦所以善事鬼神焉耳。

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古越人能為連弩。《南越志》稱:交趾之地最腴。舊有君長曰雄王,其佐曰雄侯,地曰雄田,一曰駱田,食其田者曰駱侯,諸縣則曰駱將,銅印青綬,如今之令尹然。蜀王嘗將兵三萬討雄王,滅之,以其子為安陽王,治交趾,其城九重,周九里,土庶蕃富。尉佗竊據番禺,遣兵攻之。安陽王有弩一張,一放殺越軍萬人,三放殺三萬人,佗乃卻壘息卒,還戍武寧,遣次子始為質通好。王之女媚珠,見始豐姿閑美,遂私焉。始求觀神弩之妙,媚珠示之。因潛毀其機,馳使報佗。復興師襲之。軍至,安陽王如初放弩,弩敗,師徒崩散,遂破之。佗遣二使者,典主交趾、九真,即甌駱也。相傳安陽王弩,有神人皋通教為之,其製不可考,使佗子孫能仿佛其大概,為弩以守,則伏波樓船必不能攻陷石門、尋狹如是之易。嗟乎!幅員雖廣,幾敵中國之半,而漢偏師一人,國即破滅,綿力薄材,乃一至於是乎!自古用兵,以弩為尚,《周官》有六弓、四弩、八矢之法。荀子謂:魏武卒操十二石之弩。晁錯謂:勁弩長戟,為中國之長技。漢製:將軍有強弩、積弩之名。《唐書》:擇宿衛勇者為番頭,習弩射。宋有弓弩院,造床子弩、虎翼弩、馬黃弩。自古有國未有不尚弩者也。至於曆代以弩取勝,又多可稽,乃今日北方官軍並未見有用弩者,惟南方民兵或用之,西南夷獠專用之。夫弦木削竹,費廉而工省,製造易而為用神,有國者何憚而不為。以之輔戰車,射堅及遠,爭險守隘門,怒聲勁勢,遏動製突,非弩其何以勝。其奇製越人或有知之,誠下令有能獻強弩法式者,奏予一官,知必有以神臂弓為獻如李宏,以克敵弓為獻如韓世忠者矣。此二弓者,皆弩也。多造戰車,悉置強弩火器於車箱上,以禦馳突,雖有強敵,未必不以萬弩齊發為懼也。

木槍编辑

龍門健兒,多以棉木為槍,長三丈餘,三人持之,一進一退,以四尺為率,從地上挑起人馬,敵不能近,謂之八步長槍。予有《龍門健兒行》云:「龍門健兒身手強,棉木為槍三丈長。三人持一棉木槍,風旋電轉誰能當。進四尺,退四尺,挑起人馬半空擲。朔騎千群喪精魄,前鋒夾以竹篙錐。三丈不足二丈餘,藤牌絮被滾如珠。三眼鳥槍洞鐵甲,繞指鬱刀隨卷舒。燋銅鋒鏑塗毒藥,猛虎中之僅三躍,用短尤能精用長,縱橫擊刺千軍卻。」

戰車编辑

歸善葉少保公,常以車戰立功。其車用雙輪,甚輕,平地二人推之,險厄四人挽之,上列槍刀,中施火器,又以斫馬刀與長短兵,相夾前衝,然後鐵騎從之。每車一輛,車正一人,挨牌六人,長槍二人,鉤鐮二人,佛朗機手二人,百子銃手二人,兼以火箭三層,推車夫二人,馬八匹,馬上各稍百子銃一,騾一頭,馱滅寇炮一,百子銃十,共計步兵十七人,馬兵八人。以二十五人為一隊,十隊為一司,十司為一部,十部為一軍。分為三營,合為一大營。勢小則分擊,大則合擊,又熟練而選其鋒。其《車戰錄》一書,奇奇正正,靡不備極,古今兵法,一覽而犁然在目。諺曰:「輕車便道,無往不利。」葉公有焉。論者謂戚南塘在薊時,所造戰車多仿偏廂之製,環以為營,稍合古法。但其車太重,非馬數匹卒十餘人挽之莫動,蓋宜於易不宜於險,宜於守而不宜於戰者。公所製,獨有取於輕車,往來便捷,又翼之以拒馬挨牌,藏之以巨銃神槍,止而為營,則有連城之固,進而衝鋒,則有排山之力,神炮並發,則勢如崩雷,精騎隨驅,則功同拉朽。可險可易,可戰可守,非所謂製勝之上乘者耶!用兵者能準是輕車之式,於步騎外皆置車戰一軍,選將簡徒,預教而熟練之,敵至則誘之以步兵,試之以遊騎,使之薄吾車營,而後千乘並馳,萬炮齊響,數百步之內,有不全軍崩潰者哉!

水車编辑

從化之北有流溪,自上五指山至黃龍太,驚灘草逕,凡百餘里。兩岸巨石相拒,水湍怒流,居民多以樹木障水為水翻車。子瞻詩:「水上有車車自翻。」 水翻車一名大朋,車輪大三四丈,四周悉置竹筒,筒以吸水,水激輪轉,自注槽中,高田可以盡溉。西寧亦然。每水車一輛,可供水碓十三四所。以樟、楓、雞藤諸香舂末,以作線香,謂之香水車。

香碓编辑

香碓,羅浮為多。羅浮眾香之藪,其樹木多芳辛酷烈。凡枯柯折幹,外皮雖朽,內心甚香。山人每采樹之鱗甲名薰陸羅香者,及楓、桂、雞藤、水松之屬,以轓車車水,水激處,百杵齊舉,而黃屑成焉。乃以浮灄載之,沿羅陽溪而下,售於廣、惠二州。凡為香條、香餅者,皆取給。其香以天生,而末以水成,不費筋力,又有溪流以輸運,真棲隱之幸也。予嘗以此溪為香客所往來,易名曰香溪,以與山中之藥市對。有詩云:「采香秋自香溪入,采藥春從藥市還。」又云:「七十二溪流水香,香隨流水出羅陽。山中水碓家家有,香末舂成即稻粱。」又云:「羅浮自是一香山,香使山人不得閑。一棹香溪販香去,香如塵土滿人間。」

木牛编辑

木牛者,代耕之器也。以兩人字架施之,架各安轆轤一具,轆轤中係以長繩六丈,以一鐵環安繩中,以貫犁之曳钅句。用時一人扶犁,二人對坐架上,此轉則犁來,彼轉則犁去,一手而有兩牛之力,耕具之最善者也。吾欲與鄉農為之。

羅浮古器编辑

羅浮沖虛觀,當宋時有道士,於朝斗壇下得銅龍六,銅魚一。細玩之,非金非石非銅鐵,其龍皆具四足而微鱗,魚則空洞其中,無孔,堅若窯瓷,輕如木葉,蓋神物也。蘇長公嘗以為異。均按:道書稱真人傳授,齎金龍玉魚,盟誓天地。或即此物。嘉靖間,文移取去,今不可得矣。觀又有樂器四十餘種,為真人白玉蟾遺製,名雲敖之樂。靜夜月明,羽人一再奏之,猿鳥皆鳴,四山響應。今樂器亦零落殆盡,惜哉!

大甑编辑

廣州光孝寺有大甑,六祖時,飯僧之用者也。大徑丈,深五六尺,韶州南華寺亦有之,大與相若。當飯僧時,城中人爭持香粳投之。或有詩云:「萬戶飯香諸佛下。」

冠巾编辑

白沙有玉台巾,平頂四直,象玉台山形為之。有詩云:「惟有白頭溪裏影,至今猶戴玉台巾。」文簡有自然裳,其《謁石翁墓詩》云:「夫君有嘉惠,贈我雲錦裳。中繡自然字,服之永不忘。」又有心性冠,其銘云:「嘻!為之上圓,以象乎天,分之八方,以象八卦。麗之十雲,以象十干。垂之二帶,總之一紐,以象始終主敬。周之重幨,以象大圈。是為甘泉翁心性之冠。」葉絅齋有平定巾,其讚云:「流為水,凝為冰,冰液乃返其形。死為鬼,生為人,人死乃歸其根。今為官,昔為民,官罷乃還其真。葛衣大帶,平定之巾。樂堯舜之道,又何必遊堯舜之庭邪!」平定巾一名民巾。絅齋遷賓州守,至境即棄官,歸著民巾往投。其之官福清也,使者請衣朱蒞任,先生曰:辟如鳥,有白有黑,安能一切,夫非化工。竟不朱。元旦,里長請為易綬,不許。迎春東郊,限於綱竟不花矣。其高致若此。此三公者,予取以為衣冠師焉。

癭冠编辑

廣多木癭,以荔支癭為上,多作旋螺紋,大小數十,微細如絲。友人陳恫屺得其一以作偃月冠,大僅寸許,有九螺。銘之曰:「文全於曲,道成於木。予亦得其一,以作瓢而有曲柄,字之曰簞友。」為詩云:「拳曲千年成一節,半生半死沉香結。」又云:「霜皮未盡尚磨礱,蠐螬半食心已空。螺紋如絲旋細細,左紐右纏文不同。」

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香山之俗,女笄用中秋。是夕召親戚為丸羹,食而笄之。初加{敫手}髻,既嫁變塌髻,形頗不雅。冬至,家以丸羹祀神,或以笄女,他時率不以笄也。東莞娶婦,入門廟見後,終身不復戴笄。南海、番禺婦人,平居不笄,有事則笄,女子出閣前一日始笄。笄多用蓮花珠笄,乳媼筍殼尖笄,長樂、興寧扁笄,大小如其首,以金為梁,或四六,或八十,有偶無奇。雖田家婦子,笄靡不華,靡不朝夕在首。

茅筆编辑

白沙喜用茅筆。所居圭峰,其茅多生石上,色白而勁,以茅心束縛為筆,作字多樸野之致,白沙嘗稱為茅君。有詩云:「茅君稍用事,入手稱神工。」又云:「長揖謝茅君,安靜以待終。」又嘗稱為茅龍,其詩云:「茅龍飛出右軍窩。」今新會書家仿之,多用茅筆。

金魚缸编辑

南海之石灣善陶,凡廣州陶器皆出石灣。其為金魚大缸者,兩兩相合,出火則俯者為陽,仰者為陰,陰所盛則水濁,陽所盛則水清。試之盡然。

古瓦盤编辑

陽春東有馬鞍山,山巔一古瓦盤,圍八尺許,中有清泉。登者掬飲將半,詰朝復滿,雖積雨不益。盤乍隱乍顯,若有心求之,不可必得。

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莊子云:以跂蹻為服。跂者,屐也。蹻者,屩也。木曰屐,麻曰屩,古人皆著屐。《異苑》云:晉文公哀介子推,拊木視其屐曰:悲乎足下。《孔叢子》云:孔穿振方屐見平原君。晉延嘉中,京師長者皆著木屐。婦女始嫁,作漆畫屐,五色采為係。《汝南先賢傳》云:戴良嫁女,布裳木屐。吳時粵有趙嫗,常著金蹋踶,或著金箱齒屐,居象頭鬥戰。今粵中婢媵,多著紅皮木屐。士大夫亦皆尚屐,沐浴乘涼時,散足著之,名之曰散屐。散屐以潮州所製拖皮為雅。或以抱木為之,抱木附水松根而生,香而柔韌,可作履,曰抱香履。潮人刳之為屟,輕薄而耎,是曰潮屐。或以黃桑、苦楝,亦良。香山土地卑濕,尤宜屐。其良賤至異其製以別之。新會尚朱漆屐,東莞尚花繡屐,以輕為貴。史稱邯鄲女子,跕屣躡利屣。利者,輕也。廣州男子輕薄者,多長裙散屐,人賤之,呼為裙屐少年。

蒲葵扇编辑

蒲葵樹身幹似桄榔,花亦如之,一穗有數百千朵,下垂子如橄欖,肉雖薄可食。新會之西沙頭、西湧、黎樂、新開滘諸鄉多種之,名曰葵田。周回二十餘里,為畝者六千有餘,歲之租,每畝十四五兩。中人之產,得葵田十畝,亦可以足衣食矣。蒲葵最宜為扇,扇大者三四尺,可以蔽日。其葉末作蓑笠、簟席、坐團,亦以編屋。凡新會若男與女所以資生者,半出於蒲葵焉。子初種時,沃以肥膩,俟苗生至尺乃再蒔。五年始割下葉,八年乃割上葉,歲凡三割。既割已,暴之兼旬,乃水濯之,火烘之,使皆玉瑩冰柔,而隨其葉之圓長,製而為扇。緣之以天蠶之絲,嵌之以白鱗之片,柄之以青琅玕之牌,纏之以龍須藤之線,銅釘漆塗,繪畫為絢,然後粗者以貨於近,精者以貨於遠。考此扇興於晉時,自謝太傅執之,王丞相捉之,其價頓貴。其製雅,而出風和好,不致傷人,故大江以南尤尚。瓊州亦有蒲葵,男女以為帽,竹胎而金銀紙襯之,雖士人亦戴,不以巾幘為重也。或作麥草帽,則以白綢機頭為綏。又以草之精粗,分人貴賤,其風俗如此。蒲葵風最美,勝於他扇。患熱中暑者,以蒲葵扇燒灰,調水飲之,立解。

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粵之席,以西洋茭文者為上。其草隨舶而至,澳人得之亦能織,然皆複而不單。單者用細方勝斜紋,惟西洋國人能織。次則龍須席,龍須出廣寧、高明二縣,其莖多倒垂,似莞而細,土人春取其萌於石穴,種之成田,名曰龍須田。諺曰:「山種龍目,水種龍須。」龍須至芒種而肥,肥則勿壅,壅之生蟲退色。至秋分而熟,熟乃與燈心草同收,而使金渡村人織之。長樂龍須磜亦產此草,而織手不及。有通草席,出高要白土村及新會。有莞席,出東莞縣。莞叢生水中,其中莖圓美。《爾雅》曰:莞,苻蘺,其上{北鬲}。{北鬲},中莖也。莞故與蒲相連,蒲下而莞上,故《周禮》司几筵,有蒲筵莞筵,蒲粗而莞細也。《詩》:下莞上簟。簟涼而莞暖也。《禮》曰:莞簟之安。言其細精可以安人也。漢文帝以莞蒲為席。顏師古曰:莞,夫離也。今謂之蔥蒲。以莞及蒲為席,亦尚質也。《鹽鐵論》曰:大夫士,複薦草緣,蒲平單莞,庶人富者,闒坐平莞。《拾遺記》曰:穆王時,西王母來,敷黃莞薦。宋《起居注》曰:廣州刺史韋朗,作白莞席三百二十領。莞音完,又音官。蓋其為用最古,東莞人多以作莞席為業,縣因以名。縣在廣州之東,故曰東莞,亦曰東官。盧中丞祥有《莞草詩》云:「菀彼莞草,其色芃芃。厥土之宜,南海之東。菀彼莞草,芃芃其色。不蔓不枝,宜之為席。菀彼莞草,寒暑攸宜。長舒不卷,君子安之。」他若瓊有藤席,有定安席,有椰葉席、檳榔席,皆席之美者。檳榔,山檳榔也。葉如蘭,大三指許,長可數尺,淡白中微帶紅紫,績為布,似葛而輕,亦可作席。人知粵多奇布,不知有檳榔布與檳榔席也。又澄邁染茜草為飾,久而愈滑,曰黃村席。又瓊有紅竹籧篨,潮有流黃席。

酒器编辑

粵酒器有鸏鵰杯,鸏鵰者,越王鳥也。其喙黃白黑色,長尺許,光瑩如漆,以為杯,可受二升。有鶴頂杯,鶴者,海鶴也。其大者修項五尺,類淘河而咮銳,頂色丹,堅潤如金玉,以為杯,可受一升。有鸚䳇杯,本海蠃殼也,出瓊州三亞港青欄海中,前屈而朱,如鸚䳇嘴然。尾旋尖處作數層,一穴相貫,甚詰曲,可以藏酒。其色紅白青紫相間,生取者鮮明。《異物志》云:扶南海有大蠃如甌,其體蜿蜒委曲,盛酒在中,自注至傾覆終不盡,以伺誤相罰為樂。有紅蝦杯,紅蝦大者須數尺,以金鑲口為杯,可受酒升許。有鸕鶿杯,磨海嬴殼為之。有海膽杯,海膽生島嶼石上,殼圓有粟珠,粟珠上有長刺,累累相連,以漆灰厚襯之為杯。一名共命杯,以其取一帶十也。有火雞卵杯,受一升。有纏椶杯、椰杯。凡椰出於瓊者,處處相似,獨文昌鋪前所產者,大小形殊,小者至如拇指,作杯以此為貴。尋常用則以沉速香杯,因香之大小方圓刳成,狀千百出,以金銀鑲之。粵人頗尚奇器,以地之所少者相高。然大抵近山多用嬴杯,近海多用香杯,而東西洋之金銀器不與焉。

椰器编辑

椰殼有兩眼謂之萼,有斑纈點文甚堅。橫破成碗,縱破成杯,以盛酒,遇毒輒沸起,或至爆裂,征蠻將士率持之。故唐李衛公有椰杯一,嘗佩於玉帶環中。椰杯以小為貴。一種石椰,生子絕纖小,肉不可食,止宜作酒杯,其白色者尤貴,是曰白椰。粵人器用多以椰,其殼為瓢以灌溉,皮為帚以掃除,又為盎以植掛蘭掛竹,葉為席以坐臥。為物甚賤,而趙合德以椰葉席獻飛燕也。

檳榔合编辑

廣人喜食檳榔。富者以金銀,貧者以錫為小合,雕嵌人物花卉,務極精麗。中分二隔,上貯灰臍、蔞須、檳榔,下貯蔞葉。食時先取檳榔,次蔞須,次蔞葉,次灰,凡四物各有其序。蔞須或用或不用,然必以灰為主,有灰而檳榔、蔞葉乃回甘。灰之於檳榔、蔞葉,猶甘草之於百藥也。灰有石灰、蜆灰,以烏侈泥製之作汁益紅。灰臍狀如臍,有蓋,以小為貴。在合與在包,為二物之司命。包以龍須草織成,大小相函,廣三寸許,四物悉貯其中,隨身不離,是曰檳榔包。以富川所織者為貴,金渡村織者次之,其草有精粗故也。合用於居,包用於行。

錫鐵器编辑

錫器以廣州所造為良。諺曰:「蘇州樣,廣州匠。」鐵冶亦然。廣州之佛山多冶業,冶者必候其工而求之,極其尊奉,有弗得則不敢自專,專亦弗當,故佛山之冶遍天下。石灣多陶業,陶者亦必候其工而求之,其尊奉之一如冶,故石灣之陶遍二廣,旁及海外之國。諺曰:「石灣缸瓦,勝於天下。」

銅鼓器编辑

宋陸遊云:予初見梁歐陽頠傳,稱頠在嶺南多致銅鼓,獻奉珍異。又云:銅鼓累代所無,予在宣撫司見西南夷所謂銅鼓者,皆精銅,極薄而堅,文鏤巧麗,叩之冬冬如鼓,不作銅聲,秘閣下古器庫亦有二枚。此銅鼓,南蠻至今用之於戰陣祭享,初非古物,實不足辱秘府之藏。然自梁時已珍貴之如此,不知何取也。

溫坑瓦甕编辑

永安溫坑所作瓦甕,內外純黃,水炙不裂,以藏酒,味能不變。又有康禾白磁諸器,亦堅好。

石湧甕编辑

越人謂石甕曰石湧,故地名石湧。今大甕高至六尺,大倍之,名曰石湧甕,家家有之,蓋取甕城之象。

笄製编辑

永安婦人,粗棉大苧,衣多青黑。髮左右盤,無鬟鬢,皆戴塌笄。笄廣五六寸,與頭相等,以羊皮金紙,剪擘為條者七或九或十一,名曰金縷子,以傅其上。笄亦以紙為之,外冒黑紗,四旁插大釵簪,自朝至夕,無或有婦不笄者。其未笄者有髻子,笄則無之。故常不去其笄,雖至貧,笄亦華好。嫁日,其姑來迎,其母送至夫家乃還。貧者率務勤苦。其俗如此。

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