廣東新語/卷15

 食語 廣東新語
卷十五 貨語
器語 

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或謂黃本日精,白本月華,故近赤道之地多金。吾粵陽明之國,天地盛德,寄旺於火。火之奐,丹砂之精,黃澒父之,黃土母之,以故往往產金。金生於丹砂穴者為上,其屑多在黑沙及逆流漩澓之所,沒水取之。或掘地丈餘,見有磊砢粉子石,石褐色,一端黑焦,是為伴金之石,必有馬蹄塊金。蓋丹砂之旁有水晶床,金之旁有粉子石,物不孤生,天地之道則爾,其粉子石所在,土色如血,或如熟杏,燒作脂蘇氣香,其沙甚重而苦,鵝鴨啖其沙者,從膍胵內淘之,亦有金屑。開建有金莊水焉,其源出金雞湧,二百里間為大瀧小瀧者二,皆有瓜子金、麩金。越一山有金樓水,流聲清激,亦產生金。土人淘其沙,日得麩金分許,不能多,或有得一金龜,則其地數日無金矣。崖州黎田,其水瀠洄清徹,浮光躍金,有商人以百金貿而淘之,陽江木蓢白石山澗中。及廣寧溪峒,亦有金坑,而生金甚微,色亦低劣,民竭一日之力,僅足糊口。英德之金山逕溪東西田腳亦有金,河源之藍田瀨,蒸煮其沙,日得生銀錢許,若得三四錢,則三日不能復得,高明礦脈亦微。萬曆間,中使募民認稅開采,尋以無利而寢,大抵晉康以掘鐵為生,開建、河源以淘金銀為業。一鐵爐可養千人,一金潭銀瀨可活數百室,皆天之所以惠貧民也。許渾詩云:「洞丁多斫石,蠻女半淘金。」若上官開采,則所得不足以償所失,未有不因而生亂者也。蓋嶺南雖有金而無金,其金皆自吳門買歸,□□者以銀易之,以便致遠。故賈人以金為貨,利常數倍。民謠有云:「黃金自吳來,精者十三倒。□□爭賣時,白銀不言好。」

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粵之山舊有銀穴銀沙,《始興記》云:小首山崩,崩處有光耀,悉是銀礫。鑄之得銀,而英德、清遠其山傳有銀礦者,輒有白氣上升,草木沾之皆白。或山石盛熱時有銀汗,白而味辛。其礦或紅如亂絲,或白如草根,或銜黑石,或有脈,謂之龍口。循龍口挖之,淺者一二丈,深者四五丈,有焦路如灶土然,斯礦苗也,又挖則礦見矣。由微而盛,盛而復微,或如串珠,或如瓜蔓,微則漸絕,絕復尋焦,焦復見礦。若焦已絕,則又盤荒也。凡礦以有銀星大點而柔者為上,小點而堅者次之,謂之明礦。次則夾石礦,以色綠者為上,紅黑黃白者次之。又次則砂土礦,淘去浮者,留其沉重者煎之,以成瓜者為上,如瓜蔓者次之。然往往盤荒時,見有人騎白馬望空而去,此銀氣也,氣去則其銀亦去,故往往不得銀云。東莞東南百餘里有寶山,其穴有銀磚數百片,相傳郭將軍所煉,取之輒昏迷不得出。旁一深洞在水中,土人嘗祭以白雞,入水鑿之,其剛者石也,柔則為鉛,鉛一石或得銀數兩。然每為神笞擊,鑄不及成。電白東有紗帽山,山有石大小數萬,非石,皆銀塊也。取之亦輒昏瞀,曳以巨藤,藤盡斷。有為齋醮以禱者,費三百金,第如其數以償,餘不能動。潮州西豐水有一穴,中有銀餅數千枚,亦不可取。始興林水源有斜潭,潭底有銀數十甕,以青石蓋之,可開觀而不可取。羅浮一洞,有大銀版無數,有取其二者,夜夢山神訶責,復納還之,雷即震擊此洞,塞以巨石,至今遂不復識。夫非其有而取之者為盜,盜於人然且不可,況盜於天乎。大凡山穀之所藏,精靈之所秘,神物有歸,必非貪者所得而覬覦也。然惟人愛之,天乃吝惜而不與,人苟不愛,天亦以之同於砂礫矣。然而銀者多藏亦必厚亡,歲庚子,廣州有白鏹數萬錠,飛於空中,自南而北,有方將軍者焚香拜之,飛下近簾,兒童群笑之,竟復飛去,有為之賦飛鏹行者。且銀積久,蟲蟻亦食之,或化而為水,或從土中徙他所,其開礦者,利贏則商,縮則寇,終於不得其死。噫嘻。銀之為祟,亦何所益於人也哉。

夫用銀何始乎,顧炎武云:唐宋以前,上下通行之貨,一皆以錢而已,未嘗用銀。《漢志》言:秦幣二等,而珠、玉、龜、貝、銀、錫之屬,為器飾寶臧,不為幣。孝武始造白金三品,尋廢不行。《舊唐書》:憲宗元和三年六月,詔曰:天下有銀之山,必有銅鑛。銅者可資於鼓鑄,銀者無益於生人。其天下自五嶺以北,見采銀坑,並宜禁斷。《通典》:梁初唯京師及三吳、荊、郢、江、湘、梁、益用錢,其餘州郡則雜以穀帛交易。交廣之域,則全以金銀為貨。而韓愈奏狀亦言:五嶺買賣一以銀。元稹奏狀言:自嶺已南,以金銀為貨幣。自嶺已外,以鹽帛為交易。黔巫溪峽,用水銀、朱砂、繒、彩、巾、帽以相市。《宋史》:仁宗景祐二年,詔諸路歲輸緡錢,福建、二廣易以銀,江東以帛。《金史•食貨志》:舊例銀每錠五十兩,其直百貫。《舊唐書•哀帝紀》:內庫出方圓銀二千一百七十二兩,充見任文武常參官救接。是知前代銀皆是鑄成,民間或有截鑿之者,其價亦隨低昂,遂改鑄銀,名承安寶貨。一兩至十兩分五等,每兩折錢二貫。公私同見錢用。又云:更造興定寶泉,每貫當通寶五十。又以綾印製元興珍貨,同銀鈔及餘鈔行之。行之未久,銀價日貴,寶泉日賤,民但以銀論價。至元光二年,寶泉幾於不用,哀宗正大間,民間但以銀市易,而不用錢。至於今日,上下通行用銀,皆忘其所以然矣。考之《元史》:歲課之數,為銀至少,然則國賦之用銀,蓋不過三四百年耳。故今之言賦者,猶必曰錢糧。夫錢,錢也,糧,糧也,亦惡有所謂銀哉。嗟夫,用銀之為害始於金,今有國者,不以唐宋以前為法,上下通行之貨悉以錢,而獨仍金人之弊,其欲財用之充足也,不其難乎哉。夫二廣歲輸製以銀,以其地不產銅耳。如天下皆不用銀,則二廣亦不能獨用,二廣不能獨用,而二廣之民於是乎而不窮矣。嗟夫,古之為富者,菽粟而已。為其交易也,不得已而以錢權之。三代之賦,粟也,非錢也。漢唐之賦,粟也,錢也,帛也,非銀也。用銀始於閩、粵,以其地坑冶多而海舶利耳。然今二者皆不如昔,使能與天下十五省直悉廢銀不用,皆以錢以糧以布帛及諸土物易之,上之人以節儉倡率,禁瑰貨,絕淫巧,賤賈而貴農,將使黃金與土同價,復見今日,斯言必非荒謬也。

閩、粵銀多從番舶而來,番有呂宋者,在閩海南,產銀,其行銀如中國行錢。西洋諸番,銀多轉輸其中,以通商故。閩、粵人多賈呂宋銀至廣州,攬頭者就舶取之,分散於百工之肆,百工各為服食器物價其值。承平時,商賈所得銀,皆以易貨,度梅嶺者,不以銀捆載而北也,故東粵之銀,出梅嶺十而三四。今也關稅繁多,諸貨之至吳、楚、京都者,往往利微折資本,商賈多運銀而出,所留於東粵者,銀無幾也,故諺曰:物賤銀貴,無錢可替。大抵小民貿易喜用錢,上之人苟能以錢易銀,盡棄銀而勿用之,而銀於是乎同於瓦礫矣。

粵東銀,其在野者,多用大口鍋,形如碗圓而高邊,及雙吹。在城者,多用砒傾硬錠、漳州錠、方槽,日趨於偽。其紋者若潮州餅、井欄酥與二洋之大小銀錢,有九五六色。最高者交趾銀條、銀舌,若山銀,則丹房所謂銀筍,色至足矣。市井小人,爭以巧偽為事,或蕩錫於邊,或鑽於腹。或灑鐵沙於面,或釣銅於四角,或以白銅,藥煮之為峱銀,最易惑人。故便民莫善於錢。

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考唐建中初,趙讚判度支,采連州白銅,鑄大錢一以當十,而韶州城南七十里,宋初置埸采銅,曰岑水銅場,謂場水能浸生鐵成銅,今不然矣,而連州亦絕無白銅。大抵廣東無銅礦,惟廣西右江州峒有之,往時掘地數尺即有礦,故蠻人好用銅器。然廣東亦有赤銅,宓山云:凡赤銅一石,可取白銀四兩。從雲、貴來者有光,蓋未取煉者也,其價貴,從洋舶來者無米,其價稍賤,以取煉者也。赤銅鑄錢,須以倭鉛、盧甘石入之則黃。官誠能平價采買於洋舶,而取英德、仁化礦鉛以鑄製錢,錢既行,漸廢銀而不用。將見富者難以為富,貧者易以為貧,此亦便民之道也。說者謂地不產銅,而開局鑄錢則銅價頓高,勢不得不殽雜以充課額。錢既殽雜,質脆而色黯,遂啟偽錢之端,此說亦未必然。

古錢编辑

自河頭至高、雷二郡,用唐宋錢,廉州則用開元錢,開元錢以面有半月痕者為貴。相傳開元鑄錢,貴妃指甲誤觸其模,冶吏不敢擅易,此半月痕即貴妃指甲云。又高、雷、廉用元豐錢,以平頭元為上,尖頭元次之。平頭元者,元字上一畫平也,尖者作一點,行書也,前世錢文未有行書者。淳化中,太宗始以宸翰為之,既成,以賜近臣,名御書錢,其用萬曆錢,則以跂曆者為上。跂者,曆字左撇直下也,交趾亦用宋錢,以六十錢為一勺,瓊用錢以六孔為一錢,六十為一兩,六百為一貫,數皆以六。

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鐵莫良於廣鐵,廣中產鐵之山,凡有黃水滲流,則知有鐵,掘之得大鐵礦一枚,其狀若牛,是鐵牛也。循其脈路,深入掘之,斯得多鐵矣。然產鐵之山,有林木方可開爐,山苟童然,雖多鐵亦無所用,此鐵山之所以不易得也。凡鐵礦一枚,層層剖之,皆有木葉紋,向背不一,山有某木。則鐵礦中有某葉紋,深掘之至數十丈,莫不皆然。嶺南當隆寒時,木不落葉,惟產鐵之山落葉,蓋鐵之精英所攝,金克木之道也。鐵礦有神,爐主必謹身以祭,乃敢開爐。爐之狀如瓶,其口上出,口廣丈許,底厚三丈五尺,崇半之,身厚二尺有奇,以灰沙鹽醋築之,巨藤束之,鐵力、紫荊木支之,又憑山崖以為固。爐後有口,口外為一土牆,牆有門二扇,高五六尺,廣四尺,以四人持門,一闔一開,以作風勢。其二口皆鑲水石,水石產東安大絳山,其質不堅,不堅故不受火,不受火則能久而不化,故名水石。凡開爐始於秋,終於春,以天氣寒涼,鐵乃多水,金為水之源,水盛於冬,故鐵水以寒而生也。下鐵礦時,與堅炭相雜,率以機車從山上飛擲以入爐,其焰燭天,黑濁之氣,數十里不散。鐵礦既溶,液流至於方池,凝鐵一版,取之,以大木杠攪爐。鐵水注傾,復成一版。凡十二時,一時須出一版,重可十鈞。一時而出二版,是曰雙鉤,則爐太王,爐將傷,須以白犬血灌爐,乃得無事。鐵於五金屬水,名曰黑金,乃太陰之精所成。其神女子,相傳有林氏婦,以其夫逋欠官鐵,於是投身爐中,以出多鐵。今開爐者必祠祀,稱為湧鐵夫人,其事怪甚。凡一爐場,環而居者三百家,司爐者二百餘人,掘鐵礦者三百餘,汲者、燒炭者二百有餘,馱者牛二百頭,載者舟五十艘。計一鐵場之費,不止萬金。日得鐵二十餘版則利贏,八九版則縮,是有命焉。然諸冶惟羅定大塘基爐鐵最良,悉是鍇鐵,光潤而柔,可拔之為線,鑄鑊亦堅好,價貴於諸爐一等。諸爐之鐵冶既成,皆輸佛山之埠,佛山俗善鼓鑄,其為鑊,大者曰糖圍、七、六、牛一、牛二,小者曰牛三、牛四、牛五,以五為一連曰五口,三為一連曰三口,無耳者曰牛,魁曰清。古時凡鑄有耳者不得鑄無耳者,鑄無耳者不得鑄有耳者,兼鑄之必訟。鑄成時,以黃泥豕油塗之,以輕杖敲之如木者良,以質堅,故其聲如木也。故凡佛山之鑊貴,堅也,石灣之鑊賤,脆也。鬻於江楚間,人能辨之,以其薄而光滑,消湅既精,工法又熟也。諸所鑄器,率以佛山為良,陶則以石灣,其炒鐵,則以生鐵團之入爐,火燒透紅,乃出而置砧上,一人鉗之,二三人錘之,旁十餘童子扇之,童子必唱歌不轟,然後可煉熟而為鍱也。計炒鐵之肆有數十,人有數千,一肆數十砧,一砧有十餘人,是為小爐。爐有大小,以鐵有生有熟也。故夫冶生鐵者,大爐之事也。冶熟鐵者,小爐之事也。其鋼之健貴乎淬,未淬則柔性猶存。流傳者,鋼已爐錘,方出火即入乎水,大火以柔之,必清水以健之,乃成純鋼。此煉鋼之事也。甘泉云:觀洪爐之鑄金,則知天地之終始矣。在爐而溶,生之也。出爐而結,成之也。溶也者,水始之事也。結也者,土終之事也。其溶也人以為屈,而不知生之始也,信孰大焉。其結也人以為信,而不知成之終也。屈孰大焉,始終相乘,屈信相感,而金未嘗變,道之象也。

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鉛一曰連,徐廣云:連,鉛之未煉者。昔王莽鑄作錢布皆用銅,殽以連錫。孟康云:連,錫之別名也。李奇云:鉛,錫之璞,名曰連。應劭云:連似銅。許慎云:鏈,銅屬也。連州有鉛錫冶,故以名州。然今廣東錫多從廣西賀縣而至,賀縣出錫,故名賀。賀,錫也。語云:羊脂耎銅,牡羊角縮賀。然廣東長樂、興寧、河源、永安皆產錫,堅白甲於洋錫,有馬蹄、蜈蚣、門限之名,貧民采者賴以生,天啟末年以來甚盛。又韶州產錫,余靖云:韶處嶺阨,雜產五金,四方之民,聚而遊手,牒訴紛,常倍他郡,皆以爭錫穴之故,則宋時韶實多錫矣。

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合浦海中,有珠池七所,其大者曰平江、楊梅、青嬰,次曰烏坭、白沙、斷望、海豬沙,而白龍池尤大。其底皆與海通,海水鹹而珠池淡,淡乃生珠,蓋月之精華所注焉。故珠生池中央者色白,生池邊者色黃,以海水震蕩,鹹氣侵之,故黃也。珠者蚌類也,蚌之陰精,圓澤為珠,故郭璞曰:瓊蚌晞曜以瑩珠,或以為石決明產,非也。珠一名神胎,凡珠有胎,蓋蚌聞雷則㾭瘦,其孕珠如孕子然,故曰珠胎,蚌之病也。珠胎故與月盈肭,望月而胎,中秋蚌始胎珠。中秋無月,則蚌無胎。《呂氏春秋》云:月群陰之本,月望則蚌蛤實,群陰盈。月晦則蚌蛤虛,群陰揪。《淮南子》云:蛤、蟹、珠、龜,與月盛衰。又云:月死而蠃蚌膲。語曰:潿蜯之精,孕為明月。又曰:蚌胎之珠,隨月圓缺。予詩云:「中秋月滿珠同滿、吐納清光一一開。」明月本為珠作命,明珠元以月為胎是也。凡秋夕,海色空明,而天半閃爍如赤霞,此老蚌曬珠之候。蚌故自愛其珠,得月光多者其珠白,曬之所以為潤澤也。凡蚌無陰陽牝牡,須雀雉變化而成,故能生珠,專一於陰也。曰珠牡者,言其蚌大無陰也,或以九孔蠃為珠牡,非也。曰珠母者,言其無陽也。蚌以月為食,與蟾蜍相為性命,呼吸太陰之精,無大小皆有珠,皆牝類也。稱海曰珠母宜也。又珠母者,大珠在中,小珠環之也。予詩云:「珠池千里水茫茫,蚌蛤秋來食月光。取水月中珠有孕,精華一片與天長」是也。凡采生珠,以二月之望為始,珠戶人招集蠃夫,割五大牲以禱,稍不虔潔,則大風翻攪海水,或有大魚在蚌蛤左右,珠不可得。又復望祭於白龍池,以斯池接近交趾,其水深不可得珠,冀珠神移其大珠至於邊海也。予詩云:「暮春爭賽白龍池,掛席乘潮采不遲。千尺蠃筐垂海底,翻波不使巨魚知」是也。采之之法,以黃藤絲棕及人發紐合為欖,大徑三四寸,以鐵為𣚒,以二鐵輪絞之,纜之收放,以數十人司之,每船𣚒二,纜二,輪二,帆五六。其纜繫船兩旁以垂筐,筐中置珠媒引珠,乘風帆張,筐重則船不動,乃落帆收𣚒而上。剖蚌出珠,蚌有一珠者,數珠者,有絕無珠者,有權得珊瑚碎枝及五色文石金銀者,蓋有數焉。珠身以圓白光瑩細無絲絡者為精珠,半明半暗者為褪光珠,次肉珠,次糙珠、藥珠。大而稍扁者曰璫珠,所謂南海之明璫也。其曰走珠、滑珠、磥砢珠、官雨珠、稅珠、符珠、稗珠。古有此名,今莫能盡辨。但以精珠龍睛粉白,重一分者銀六倒,二分者四十倒,肉珠二分重者四倒,合八百顆而成一兩者曰八百子,則十倒,合千顆而成一兩者曰正千。八倒,其重七分者為珍,八分者為寶,故曰七珍八寶,其價則莫可定云。凡珠歲有豐耗,多得者謂之珠熟,少曰珠荒,然古時珠賤今珠貴,古時合浦人以珠易米,珠多而人不重。今天下人無貴賤皆尚珠,數萬金珠,至五羊之市,一夕而售。奸人或以珠池為逋逃藪,與官吏交通,盜珠之人一,而買珠之人千百。產珠之池一隅,而用珠之國極於東西南朔。富者以多珠為榮,貧者以無珠為恥,至有金子不如珠子之語,此風俗之所以日偷也。聖明在上,不寶珠玉,以樸儉身先,是所望於今日矣。往總製林富有疏,請罷采珠,謂珠一采之後,數年始生,又數年始長,又數年而始老,故禁私采,禁數采,所以生長之。今經數采,即以人命易珠,有不能多得者,言甚剴切。珠本神物善徙,太守廉則珠復還。予嘗至合浦,止於城西賣魚橋,故珠市也。聞珠母肉作秋海棠或杏華色,甚甘鮮而性太寒。《草木記》云:采珠人以珠術作鮓,今不可得。土人餉我珠肉,臘以為珍,持以下酒,謂珠比年皆他徙,即雷州之對樂池,高州石城之麻水池,舊多產珠,今亦無之。又元時,東莞之大步海媚珠池,產鴉蠃珍珠。又縣之後海、龍岐、青蠃角、荔支莊一十三處,亦產珠母蠃及珠蠃樹,今皆無之。元時張惟寅上狀言:珠蚌生在數十丈水中,取之必以繩引而縋人而下,氣欲絕,則掣動其繩,舟中人疾引而出,稍遲則七竅流血而死,或為惡魚所噬。蚌逾百十,得珠僅能一二,乞申罷之,其言與林富相表裹,留心民命者,可不知之。

產合浦之地者,多稱珠人。予嘗有《珠人曲》云:「一唇有數珠,大小相連綴。采珠乘月圓,揚帆入龍穴。」又云:「珠母當秋孕,精華月全。明珠無大小,都在口唇邊。」又云:「水淡珠多白,水鹹珠多黃。月光化為水,來養明月璫。」又云:「生長珠池旁,食珠如食米。日夕剖神胎,珠肉薦芳醴。」又云:「兒女抱珠筐,細珠棄不取。珠母肉微紅,色似海棠乳。」蓋蚌蛤食月之光以成珠,珠者月之光所凝,故色白,其肉亦白而有微紅,則月中之一陽也。白又以水之淡,其水取之於月中,故淡也。水者月之光所化,雖在鹹海之中,而精華不混。蚌蛤實月之光於腹而成珠於唇,珠在唇,故嘗吐之以自媚也。大抵蚌蛤以月為命,月者水之精,珠則月之精。其生不易,故得之亦不易。

合浦珠名曰南珠,其出西洋者曰西珠,出東洋者曰東珠。東珠豆青白色,其光潤不如西珠,西珠又不如南珠。南珠自雷、廉至交趾,千里間六池,出斷望者上,次竹林,次楊梅,次平山,至汗泥為下,然皆美於洋珠。宓山云:洋珠大如豆者,竟似夜光。但易碎又輕,一名玻璃珠。其中空故輕,凡珠有生珠,有養珠。生珠者以蚌曬之日中,其口自開,則珠光瑩,謂之生珠。若剖蚌出珠,則黯黯矣,是謂死珠。養珠者,以大蚌浸水盆中,而以蚌質車作圓珠,俟大蚌口開而投之,頻易清水,乘夜置月中。大蚌采玩月華,數月即成真珠,是謂養珠。養成與生珠如一,蚌不知其出於人也。蚌之精神,蓋月之精神也。

吾粵所寶者珠,在古時凡生男子多命曰珠兒,生女多曰珠娘。珠娘之可知者,交趾王之女曰媚珠,雙角山之女曰綠珠是也。大抵珠者粵之精華,月之所生,日之所養,以為士女之光耀。故凡還珠之郡,媚川之都,沉珠之浦,禺珠之鄉,珠厓之國,生其地者,人多秀麗而文,是皆珠胎之所孕育者也。故夫月無光,以日而為光,故月有外景,皆日之景。珠無光以月而為光,故珠有內景,皆月之景。月生於日,珠生於月,而人物又生於珠。珠以月為母,以日為父,粵人之寶珠,蓋所以寶日月也。粵故多珠,蚌、蛤、蠃生珠,鮫人慷慨以泣珠,鯨鯢目即明月珠。朱鱉吐珠,蠔亦有珠,復有驪龍之珠。驪龍珠產歸善之筆架山,歲大比,輒有大光如斗,上下峰間。一出應舉者一人,十出應十人,故其為士者祝志。今歲舉賢書十人吐十珠,而河源桂山、茶山,龍川白額,亦有驪龍珠光見。粵又有龍珠,諺曰:種千畝木奴,不如一龍珠。又有蛇珠,諺曰:蛇珠千枚,不及玫瑰。玫瑰者,龍蚌之珠也。又海中有珠子樹,其狀如柳,蚌生於樹,樹生於石,蛋人嘗玄身沒海,鑿石而得樹,樹上得蚌,蚌中得珠。予詩云:「家家養得采珠兒,兼采珊瑚石上枝。珠母多生珠子樹,海中攀折少人知。」

凡夜光之珠皆龍珠也。交廣昔時人少而物多,故《南齊‧地理志》稱:民戶不多,俚獠猥雜。捲握之資,富兼十世,卷握之資,必龍珠之類也。合浦人向有得一龍珠者,不知其為寶也,以之易粟。其人納之口中誤吞之,腹遂脹滿不能食。數數入水,未幾遍體龍鱗,遂化為龍,所居室陷成深淵,故今謂之龍村。嗟夫。夜光之珠可寶也,然吞之則變為鱗介,失其性並失其身,人可以不慎乎哉。然今者嶺南俗雜五方,人多而物不給,捲握之中,亦無甚難得之貨,蚌珠且盡,況於龍頷之珠乎。昔危祐為廉州守,吏進一聚珠扇,歎曰:身為廉州,而執此扇以對吏民,獨不愧於州名乎,卻之。嗟乎,如祐者可謂無失其性者哉。

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粵不產玉,而《廣志》云:白玉美者可以照面,出交州,又曲江縣東有玉山,卉木茂滋,泉石澄潤,相傳為昔人采玉處。又瓊山石,白潤如玉,故名瓊山。高州海中有文魮,其鳴似磐而生玉。《山海經》云:文魮狀如覆銚,是生珠玉。然則粵亦有玉矣。語曰:潿蚌之胎有玫瑰,文魮之腹有美玉。或有賦云:「魚孕玉而長鳴,鱉弄珠而延佇。」

水晶编辑

瓊州五指山,多水晶,光瑩照人,望如雪霽。取以為假山,高至丈餘,價甚翔。其銀晶及黃紫者,多從閩漳而來。或謂色紅者火昌,可以取火,白者水晶,可取水亦可取火。水晶所在,夜輒有火光云。

珊瑚编辑

珊瑚,水之木也。生海中磐石之上,初白如菌,一歲乃黃。海人以鐵網先沈水底,俟珊瑚貫出其中,絞網得之。或以鐵貓兒墜海中得之。在水直而耎,見風則曲而堅,得日光乃作鮮紅、淡紅二色。其五七株合成者,名珊瑚林,夜有光景,常燁燁欲然,南越王以為烽火樹是也。狀多如柏,亦曰烽火柏。或謂此物貴賤,並隨真珠,大抵以樹身高大,枝柯叢多,紋細縱而色殷紅,如銀朱而有光澤者為貴,色淡有髓眼者次之。其色善變,可以占災祥。圓之為珠,帶腕上,或以為簪。其人有福澤,則益紅潤。高明區《懷瑞賦》云:氐炎洲之寶樹兮,實擢秀於重泉。抱巽德之典直兮,分離象於洶淵。瓊苞森其矗仄兮,丹柯宛以樛連。於是犀象之渠,貝蛤之長,命蠃舟,蕩鳧槳,繚金維,舉镔網,以加於千仞之下,而出於湍厓之上。外有琅玕石,生海底,柯似珊瑚。色白者曰白珊瑚,青者青珊瑚。又有黑珊瑚,其色如漆,出安南。有海松,亦似珊瑚而多針眼。

琥珀编辑

琥珀,來自雲南者多血珀,來自洋舶者多金珀、蜜蠟、水珀,廣人雕琢為器物特工,餘則以作丸藥之用。琥珀者,龍陽而虎陰,龍為魂而虎為魄。蓋得鬆液之陰精,因己土而結者也。梁氏云:凡鬆老則其中所附之金精甚堅,堅則重而下注,潛伏於根節之中。夏月時太陽氣盛,鬆以金水之精,受大火之蒸炙,於是通體融液,膚理有疏,皆滲泄而遺漏。而是時火在天上,地下之氣寒而斂。以地下寒斂之氣,而受鬆熱液之精,二者相抱,遂凝而為琥珀。久在土中,愈堅而愈明瑩。其內之光亮者精也,如金色者血也。故服琥珀,則寧心魄而利小遺,血經之藥陰也。服茯苓,則安神魂而補脾胃,氣經之藥陽也,物以類各相從也。廣中抱龍丸為天下所貴,以其琥珀之真也。其以油煮蜜蠟為金珀,吸莞草易,但不香。

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徐聞之西,每天霽,海水清澈見底,渾然砥平,皆石也。石上多有石欄杆、海菜、鐵樹、雲根、石菌、靈栭、土芝等物。砂中復有蠃、、蜃、蜊、蠔、蚶、蝤蛑之屬。凡古之威斗、大鍾、刑鼎、瓊弁、敦牟、卮匜,以及罌、缶、甗、釜豆、區、棬、筥之狀,無不畢具。磨蕩既久,肌理滑瑩,皆作五色光怪。有客嘗摭拾之,凡得貝類三百餘,蠃類五百餘,蛤類二百餘,石類一百餘,樹類五十餘。其最精麗纖巧,如相思子、甲香、指甲蠃、石蠃、石蟹、石燕、車渠、玳瑁等有六十餘種,一一不同,是皆所謂貝也。凡寶有天產自然者,有人工雕鏤者,如貓睛、鹵子、組母錄、映青、映紅、黃鑽、白鑽,皆寶也。貝海,貝也。又有客嘗至吳川,見海浪至,輒如萬條白練,諸蠃殼隨浪去來,淘汰日久,光采陸離,可以監照眉須,不減水碧金膏也。海旁多細白沙,積如丘阜,潮落時,沙痕如波紋素縠。黑夜海中生火,蠃蜬之屬,一一負火以行。蓋離為蚌為蠃,文為蛤為虈,皆火德也。姚寬云:「蛤蜊、文蛤,皆一潮生一暈。」予謂潮水鹹,鹹屬火,暈生於潮,亦生於火也。陰火生於海中,為鱗介之文,陽火生於山中,為鳥獸之文。

玻璃编辑

玻璃來自海舶,西洋人以為眼鏡。兒生十歲,即戴一眼鏡以養目光,至老不復昏蒙。又以玻璃為方圓鏡,為屏風,昔漢武帝使人入海市琉璃者此也。《南州異物志》云:琉璃本質是石,欲作器,以自然灰治之。自然灰狀如黃灰,生南海濱,今西洋人不知亦用此灰否。每裁鋸為大小物,或以鑲嵌壁障。潘尼所謂灼爚旁燭,表裏相形,凝霜不足方其潔,澄水不能喻其清者。廣人或鑄石為之,然殊不及。

騏驎竭编辑

騏驎竭,紫銚樹之脂也,以嚼之不爛如蠟者,拍之可透指甲者,燒之有赤汗出,而灰不變色者為上。此物與龍腦頗同,龍腦屬金,故白,血竭屬火,故赤。腦其樹之膏,竭其樹之血也,廣州及南番諸國皆有之。

龍腦香编辑

龍腦香,出佛打泥者良,來自番舶,粵人以樟腦亂之。樟腦本樟樹脂,色白如雪,故謂之腦。其出韶州者曰韶腦。樟腦以人力,龍腦以天生者也。凡腦皆陽氣所聚,陽香而陰臭,而龍者純陽之精尤香。其腦與涎,皆香品之最貴者。

勾漏砂编辑

嘉靖初,鬱林苦采砂之役。有州同顧起綸者,謂葛洪南來,鮑靚留居羅浮,實未嘗得砂於此。今日之役,恐徒靡敝吾民,不如市之辰州便。台府不從,役三萬工於菉山西嶺,穿三池,得砂一斤。於綠珠湧渫深井,得巨砂二十餘兩,乃知勾漏亦無砂云。鬱林古勾漏地,昔之所有,今之所無,亦天地氣運使然。連州往亦產砂,至宋時已絕,又安知辰州、貴陽他日不如勾漏邪!

辟珠编辑

辟珠,質理堅重如貝,其生也常以椰子、檳榔、果穀諸實為胎,謂之聖鐵。大者如菩提子,可辟銅鐵,銅鐵不能損。小者如黍粟,可辟竹木,竹木不能損。犯以他物則損矣。然大者或可辟竹木,小者或可辟銅鐵,島夷能辨之,以為奇寶。

綿布编辑

東粵之綿布,良苦不一,最美者白氎。《史記》:榻布者白疊,或作,是也。其布細膩精密,皚如雪,輕如繭紙,幅廣至四五尺,吉絡為之。其織為巾者,兩頭組結方勝、葳蕤及諸物象。織者每拋一梭,則念一佛,故廣州人殮死者以為面衣。是曰西洋布,以來自番舶者為真。其出於瓊者,或以吳綾越錦,拆取色絲,間以鵝毳之綿,織成人物花鳥詩詞,名曰黎錦,濃麗可愛。白者為幛,雜色者為被,曰黎單。四幅相連曰黎幕,亦曰黎幔,以金絲者為上。又有花被假被,《漢書》:儋耳、朱崖皆服布如單被,穿中央為貫頭,即今之黎單也。亦有織為巾帨與裙者。裙曰黎衤甬,橫幅合縫如井欄,皆素花假錦百褶而成,所謂迦盤之衣也。黃文裕賦云:布帛則攀枝吉貝,機杼精工。百卉千華,淩亂殷紅。疏絺薾暑,密斜弭風。蓋謂瓊布也。斜謂斜文布,其文或作象眼,或葽字,或大小方勝,文皆側理,故曰斜。廣州有麻經、絲經兼絲布,或綿緯絲。有雙糸丕布,甚厚實。有榜被,絮絁所織,其緯粗如小指,或謂即被,亦名罽,或方文、斜文。雷州有雷被,以白綿線為之,亦有紅者、紫者。崖州多織綿,儋州多織生絲。崖州組織綿線如布帛狀,繡人物花鳥其上,有十金一具者,名曰帳房,俗稱儋、崖二帳。是皆越布也。志曰:南方之布葛越,木綿草本,亦越也。其曰織貝者,織為貝文,詩所謂貝錦也。貝或吉貝也。《志》稱高昌有草,實如繭,絲如細纑,名白纑氎子。織之為布,白疊即吉貝也。島夷以卉服來貢,而織吉貝之精者以入篚,故曰織貝。臨川吳氏云:「染其絲五色,織之成文曰織貝,不染五色而織之成文曰織文。」是也。綿與絲一也。綿又有木棉之綿,即攀枝花絮也。其木高四五丈,花殷紅,朵大於杯,花落則絮蘊焉。春暮時溫空而飛,采之,其粗者可以為褥。嶺外以為吉貝即木棉,非也。吉貝草綿,如斑枝乃木棉耳。汪廣洋詩:翠苞半拆漸吐綿,雪花填滿行人道。又云:「搓就瓊簪膩如繭,絲成水縷細如煙。」謂斑枝也。又有樹綿,一曰樹頭綿,以吉貝枝接烏桕,俟生時截去烏桕,樹長可八九尺,四季開花,夏秋尤盛。每一株生,數十年不壞。絮同木綿,德慶以上多種之。

葛布编辑

粵之葛,以增城女葛為上,然恒不鬻於市。彼中女子終歲乃成一疋,以衣其夫而已。其重三四兩者,未字少女乃能織,已字則不能,故名女兒葛。所謂北有姑絨,南有女葛也。其葛產竹絲溪、百花林二處者良。采必以女,一女之力,日采只得數兩。絲縷以針不以手,細入毫芒,視若無有,卷其一端,可以出入筆管,以銀條紗襯之,霏微蕩漾,有如蜩蟬之翼。然日曬則縐,水浸則蹙縮,其微弱不可恒服。惟雷葛之精者,百錢一尺,細滑而堅,顏色若象血牙。名錦囊葛者,裁以為袍直裰,稱大雅矣。故今雷葛盛行天下。雷人善織葛,其葛產高涼、碙洲,而織於雷。為絺者綌者,分村而居,地出葛種不同,故女手良與沽功異焉。粵故多葛,而雷葛為正葛,其出博羅者曰善政葛。李賀羅浮山人與葛篇云:依依宜織江南空。又云:欲剪湘中一尺天。謂此。出潮陽者曰鳳葛,以絲為緯,亦名黃絲布。出瓊山、澄邁、臨高、樂會者,輕而細,名美人葛。出陽春者曰春葛。然皆不及廣之龍江葛堅而有肉,耐風日,凡此皆絟葛也。絟葛外有新會細苧,蓋左思所謂筩中黃潤,又曰黃潤比筒者。凡疊布必成筒,一筒十端,而葛之大者率以兩端為一連,苧則一端為一連,他布則以六丈為端,四丈為疋,此其別也。古時無木綿,皆以細麻為布,惟粵之苧則自上古已有。《禹貢》曰:島夷卉服。《傳》曰:島夷,南海島上夷也。卉,草也。卉服,葛越也。葛越,南方之布,以葛為之,以其產於越,故曰葛越也。左思曰:蕉葛升越,弱於羅紈。《正義》曰:卉服葛越,蕉竹之屬,越即苧祁也。漢徐氏女贈其夫以越布。鄧後賜諸貴人白越,是也。《漢書》云:粵地多果布之湊。韋昭曰:布,葛布也。顏師古曰:布謂諸雜細布。皆是也。其黃潤者生苧也,細者為絟,粗者為苧,苧一作紵。《禹貢》曰:「厥篚織貝。《傳》曰:織細紵也。《疏》曰:細紵,布也。《漢志》所謂蘭幹細布也。蘭幹者,獠言紵也。翁源以為苧霜布,是也。其曰花練,曰穀糸戶,曰細都,曰弱折,皆其類。許慎云:南方筩布之屬皆為荃。荃,絟也,蕉竹之屬皆絟也。蕉布黃白相間,以蕉絲為之,出四會者良。唐時端、潮貢蕉布,韶貢竹布。竹布產仁化,其竹名曰丹竹,丹亦曰單。竹節長可緝絲,織之名丹竹布,一名竹綀。庾翼與燕王書曰:竹綀三端。是也。《志》稱蠻布織蕉竹、苧麻、都落等。麻有青、黃、白、絡、火五種。黃白曰苧,亦曰白緒。青絡曰麻,火曰火麻,都落即絡也。馬援在交趾,嘗衣都布單衣。都布者,絡布也。絡者,言麻之可經可絡者也。其細者當暑服之,涼爽無油汗氣。湅之柔熟如椿椒繭綢,可以禦冬。新興縣陽盛,估人率以綿布易之。其女紅治絡麻者十之九,治苧者十之三,治蕉十之一,紡蠶作繭者千之一而已。又有魚凍布,莞中女子以絲兼苧為之,柔滑而白若魚凍。謂紗羅多浣則黃,此布愈浣則愈白云。外有藤布、芙蓉布,以木芙蓉皮績絲為之,能除熱汗。又有罾布,出新安南頭。罾本苧麻所治。漁婦以其破敝者翦之為條,縷之為緯,以綿紗線經之,煮以石灰,漂以溪水,去其舊染薯莨之色,使瑩然雪白。布成,分為雙單,雙者表裏有大小絮頭,單者一面有之。絮頭以長者為貴,摩挲之久,葳蕤然若西氈起絨。更或染以薯莨,則其絲勁爽,可為夏服。不染則柔以禦寒,粵人甚貴之,亦奇布也。諺曰:以罾為布,漁家所作。著以取魚,不憂風颶。小兒服之,又可辟邪魅。是皆中州所罕者也。粵布自《禹貢》始言,遷、固復言,官其地者往往以為貨賂。昔孫㚔調朱厓廣幅布,蠻不堪役,遂作亂殺㚔。而士燮獻吳大帝細葛以千數,粵人苦之。宋恭帝時,廣州獻入筒細布,一端八丈,帝惡其精麗,蠹害女紅,卻之,詔嶺南禁作此布。誠慮小民淫巧,風尚侈靡,使貪吏得以為暴也。

雷州婦女多以織葛為生。《詩正義》云:葛者婦人之所有事。雷州以之。予詩云:雷女工絺綌,家家買葛絲。又云:蠻娘細葛勝羅襦,采葛朝朝向海隅。又云:雷女采葛,緝作黃絲。東家為綌,西家為絺。增城亦然,其治葛無分精粗,女子皆以針絲之。乾撚成縷,不以水績,恐其有痕跡也。織工皆東莞人,與尋常織苧麻者不同。織葛者名為細工,織成弱如蟬翅,重僅數銖,皆純葛無絲。其以蠶絲緯之者,浣之則葛自葛絲自絲,兩者不相聯屬,純葛則否。葛產綏福都山中,以蔓生地上而稚者為貴。若繚繞樹間,則葛多枝葉,不中為絲。采者日得數斤,城中人買而績之,分上中下三等為布。陽春亦然。其細葛不減增城,亦以紡緝精而葛真云。凡葛以挼之有響,濡之明亮者為真。浣以梅葉之汁,和以清泉,摺幅為方而勿揉以手,則理不皺。其盎以瓦毋以木,則色不淄。湛之經宿,出而拍拍陰乾於簷端,毋以烈日則不脆。然純葛者可浣,兼絲者浣之則縮。純葛曰絟,言全乎葛也。

蕉類不一。其可為布者曰蕉麻,山生或田種,以蕉身熟踏之,煮以純灰水,漂澼令乾,乃績為布。本蕉也而曰蕉麻,以其為用如麻,故葛亦曰葛麻也。廣人頗重蕉布。出高要寶查、廣利等村者尤美。每當墟日,土人多負蕉身賣之。長樂亦多蕉布,所畜蠶,惟取其絲以緯蕉及葛,不為綢也。綢則以天蠶食烏桕葉者織之。史稱粵多果布之湊,然亦夏布若蕉葛、苧麻之屬耳。冬布多至自吳、楚。松江之梭布,咸寧之大布,估人絡繹而來,與綿花皆為正貨。粵地所種吉貝,不足以供十郡之用也。蕉布與黃麻布為嶺外所重,常以冬布相易。予有《蕉布行》云:「芭蕉有絲猶可績,績成似葛分絺綌。女手纖纖良苦殊,餘紅更作龍須席。蠻方婦女多勤劬,手爪可憐天下無。花針白越細無比,終歲一疋衣其夫。竹與芙蓉亦為布,蟬翼霏霏若煙霧。入筒一端重數銖,拔釵先買芭蕉樹。花針挑出似遊絲,八熟珍蠶織每遲。增城女葛人皆重,廣利娘蕉獨不知。」

繭布编辑

程鄉繭綢,為嶺南所貴。其蠶分畦而養,各以其葉飼之,飼某葉則為某繭綢,其繭布則羅浮大胡蜨繭所成。有詠者云:「仙遺衣化羅浮蜨,蜨化山蠶復作衣。」大胡蜨者,葛稚川之遺衣也,衣化為蜨,蜨化復為衣,其異若此。文昌繭,其蠶惟食山栗葉,故吐絲堅韌,其綢可久服弗敝。新興繭亦然。若南海官窯繭、順德龍江繭,則劣矣。

鳥服编辑

朔漠多獸服,南方多鳥衣。鳥衣者,諸種鳥布所成,一曰天鵝絨,夷人剪天鵝細管,雜以機絲為之,其製巧麗,以色大紅者為上。有冬夏二種,雨灑不涇,謂之雨紗、雨緞。粵人得其法,以土鵝管或以絨物,品既下,價亦因之。一曰瑣袱,出哈烈國,亦鳥毳所成,紋如紈綺,其大紅者貴。然服之身重不便,粵人仿為之,似素紡絹而自起云,殊不逮也。又有以孔雀毛績為線縷,以繡譜子及雲肩袖口,金翠奪目,亦可愛。其毛多買於番舶,毛曰珠毛,蓋孔雀之尾也。每一屏尾價一金,一屏者一孔雀之尾也。以其尾開如錦屏,故曰屏。

紗緞编辑

廣之線紗與牛郎綢、五絲、八絲、雲緞、光緞,皆為嶺外京華東西二洋所貴。予《廣州竹枝詞》云:「洋船爭出是官商,十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好,銀錢堆滿十三行。」

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東莞出蜜香紙,以蜜香木皮為之。色微褐,有點如魚子,其細者光滑而韌,水漬不敗,以襯書,可辟白魚。南浙書殼,皆用栗色竹紙,易生粉蠹,至粵中必以蜜香紙易之,始不蠹。最堅厚者曰純皮。過於桑料。細者曰紗紙,染以紅黃。以帷燈,恍若空縠,以有細點如沙,亦曰沙紙。晉武帝賜杜預蜜香紙萬番。嶺表錄異。廣州多棧香,以作紙名為香皮。是此紙也。長樂有穀紙,厚者八重為一,可作衣服,浣之至再不壞,甚暖,能辟露水。縠紙自昔見重,唐蕭仿為嶺南節度使,敕諸子以穀紙繕補殘書。子廩諫曰:州距京師且萬里,書成不可露齎,必將貯以囊笥,貪者伺望,得無薏苡之嫌乎?仿曰:善,吾思偶不及此。此穀紙之故事也。從化有流溪紙,紙出流溪一堡,有上流紙度、下流紙度,二度專以運紙故名。其竹名曰紙竹,與他竹異。男女終歲營營,取給篁箐,絕無外務。其法先斬竹投地窖中,漬以灰水,久之,乃出而椎練。漬久則紙潔而細,速則粗而滲。粗者一名後紙。

諸番貢物编辑

諸番之直廣東者,曰婆利,曰古麻刺,曰狼牙修,曰占城,曰真臘,曰爪哇,曰暹羅,曰滿刺加,曰大泥,曰蒲甘,曰投和,曰加羅希,曰層檀,曰赤土。其直安南者,曰林邑,曰槃槃,曰三佛齊,曰急蘭丹,曰頓遜,曰州湄,曰浡泥,曰闍婆,曰扶南,曰彭亭,曰毗騫,曰天方,曰錫蘭山,曰西洋古裏,曰榜葛刺,曰蘇門剌,曰古裏班卒。是皆南海中大小島夷,見於明祖訓、會典者也。其不可考者,有輦、羅蘭、頓田、離其、門毒、右笪、羅越、佛逝、訶陵、個羅、羅穀羅、婆露、獅子、摩逸、佛朗機諸國,則未嘗入貢懋遷有無者也。安南本漢交趾地,洪武初朝貢,其物有金銀器皿、熏衣香、降真香、沉香、速香、木香、黑線香、白絹、犀角、象牙、紙扇。占城本古越裳氏界,洪武二年,其主阿阿首遣其臣虎都蠻來朝貢,其物有象、犀、象牙、犀角、孔雀、孔雀尾、龍腦、橘皮、抹身香、熏衣香、金銀香、奇南香、土降香、檀香、柏香、燒碎香、花藤香、烏木、蘇木、花梨木、蕪蔓、番紗、紅印花布、油紅綿布、白綿布、烏綿布、圓璧花布、花紅邊縵、雜色縵、番花手巾帕、兜羅綿被、洗白布泥。暹羅在占城南,洪武四年,其王參烈昭毗牙遣使柰思俚儕刺識悉替等來朝貢,進金葉表,其物有象、象牙、犀角、孔雀尾、翠毛、六足龜、龜筒、寶石、珊瑚、金戒指、銅鼓、片腦、米腦、柬腦、腦油腦、紫檀香、速香、安息香、黃熟香、降真香、羅斛香、乳香、樹香、木香、烏香、丁香、丁皮、阿魏、薔薇水、琬石、紫梗、藤竭、藤黃、硫黃、沒藥、烏爹泥、肉豆寇、胡椒、蓽撥、蘇木、烏木、大楓子、布、油紅布、白纏頭布、紅撒哈刺布、紅地絞節智布、紅杜花頭布、紅邊白暗花布、綿棋子花布、織人象花文打布、西洋布、織花紅絲打布、剪絨絲雜色紅花被面、織雜絲竹布、紅花絲手巾、織人象雜色紅文絲縵。真臘本扶南屬國,洪武六年,其王忽兒那遣使柰亦吉郎等來貢,其物有象、象牙、犀角、孔雀翎、蘇木、胡椒、黃蠟、烏木、黃花木、土降香、寶石。爪哇本古闍婆國,洪武三年,其王昔里八達刺遣使八的占必等來朝貢,其物有胡椒、蓽茇、黃蠟、烏爹泥、金剛子、蘇木、烏木、番紅土、薔薇露、奇南香、檀香、麻藤香、速香、降香、木香、乳香、黃熟香、安息香、烏香、蓽拔、茄龍腦、血竭、肉豆蔻、白豆蔻、藤竭、阿魏、廬薈、沒藥、大楓子、丁皮、番木鱉子、悶蟲藥、碗石、寶石、珍珠、錫、西洋鐵、鐵槍、摺鐵刀、銅鼓、布、油紅布、孔雀、火雞、鸚䳇、瑇瑁、孔雀尾、翠毛、鶴頂、犀角、象牙、龜筒。滿刺加在占城南,永樂三年,其王西剌八兒速剌遣使奉金葉表來朝貢,其物有番小廝、犀角、象牙、珠母殼、玳瑁、鶴頂、鸚䳇、黑熊、黑猿、白麂、鎖袱、金母鶴頂、金廂戒指、撒哈剌白布、薑黃布、撒都細布、西洋布、花縵、片腦、梔子花、薔薇露、沉香、乳香、黃速香、金銀香、降真香、紫檀香、丁香、丁皮、旁、胡椒、血竭、烏爹泥、肉豆蔻、沒石子、阿魏、窠鉛、片腦、肉果、瑪瑙珠、竹布、蘇合油、烏木、蘇木、大楓子、番錫、番鹽。三佛齊本南蠻別種,在占城南,洪武四年,其王哈剌紥八剌卜遣使玉的力馬{穴下}亦里麻思奉金字表來朝貢,其物有黑熊、白獺、火雞、孔雀、五色鸚䳇、諸香、兜羅綿被、布、龜筒、胡椒、肉豆蔻、番油子、米腦。浡泥本闍婆屬國,洪武四年,其王馬謨沙遣使亦思麻逸朝貢,其物有珍珠、寶石、金戒指、金絛環、金銀八寶器、龍腦、牛腦、梅花腦、降香、沉香、速香、檀香、丁香、肉豆蔻、黃蠟、玳瑁、龜筒、蠃殼、鶴、熊皮、犀角、孔雀、倒掛鳥、五色鸚䳇、黑小廝。錫蘭山,正統十年,其王遣使耶把刺謨的黑啞等來朝貢,其物有寶石、珊瑚、水晶、金戒指、撒哈刺象、乳香、木香、樹香、土檀香、沒藥、西洋細布、藤竭、蘆薈、硫黃、烏木、胡椒、碗石。蘇門剌,永樂三年,其王鎖丹罕難阿必鎮遣使阿里來朝貢,其物有馬、犀、牛、龍涎、撒哈剌梭眼木香、丁香、降真香、沉速香、胡椒、蘇木、錫、水晶、瑪瑙、寶石、石青、回回青、硫黃、番刀弓。大坭,稱隸暹羅助貢國,其來貿易,有胡椒、乳香、血竭、沒藥、片腦、蓽撥、烏爹泥、土檀、黃檀香、降香、沉香、沉粟香、丁香皮、烏木、蘇木、藤黃木、貪子、龜筒、象牙、番牛角、玳瑁、珠殼、寶石、打麻、西洋布、竹布、茭張席、灰筒。急蘭丹,正德四年來貿易,有胡椒、烏木、丁皮。以上凡十二國,皆嘗來往廣東者。舊例,貢舶三艘至粵,使者捧金葉表,入京朝貢,其舶市物還國。次年三舶復至迎敕,又市物還國。三年三貢,或五年一貢。一貢則其舶來往三度,皆以澳門為津市。黃文裕云:往者番舶通時,公私饒給,其貿易舊例,有司擇其良者,如價給之,次則資民買賣。故小民持一二錢之貨,即得握椒。展轉交易,可以自肥。廣東舊稱富庶,良以此。助國供軍既有賴,而在官在民又無不給,是因民之所利而利之者也。議者或病外番闖境之為虞,夫暹羅、真臘、爪哇、三佛齊等國,洪武初首貢方物,臣服至今。永樂時,浡泥入朝,沒齒感德。成化間,占城被篡,繼絕蒙恩。南方蠻夷,大抵寬柔,乃其常性,百餘年間,未有敢為寇盜者。邇者佛朗機來自西海,其小為肆侮,夫有所召之也。見今番舶之在漳閩者,亦未聞小有警動,則是決不敢為害,亦章章明矣。霍文敏云:東南番皆由廣入貢,因而貿易,互為利市焉,中國不可拒之以自困。惟佛郎機則賊人之桀也,不可不拒。因拒佛郎機並拒諸番,非策也。為今之計,在諸番之來則受之,在佛朗機則斥之,否則厲兵以防之,示之必誅。

黷貨编辑

東粵之貨,其出於九郡者,曰廣貨,出於瓊州者,曰瓊貨,亦曰十三行貨,出於西南諸番者,曰洋貨。在昔州全盛時,番舶銜尾而至,其大籠江,望之如蜃樓屭贔。殊蠻窮島之珍異,浪運風督,以湊鬱江之步者,歲不下十餘舶。豪商大賈,各以其土所宜,相貿得利不貲,故曰金山珠海,天子南庫,貪者豔之。《晉書》稱:廣州包帶山海,珍異所出,一篋之寶,可資數世。然地多瘴痿,人情憚焉。惟貧窶不能自立者,求補長吏。故前後刺史,皆多黷貨。朝廷欲革其弊,以吳隱之為廣州刺史。隱之至郡,清操異常,每食惟乾魚菜。帷帳器服,皆附外庫。其後有王琨者,刺史廣州,人言南中沃實,官此者常致钜富,世云廣州刺史,一經城門,即得三四十萬。琨無所取納,表獻祿俸之半。有王僧孺者,為南海太守,歎曰:昔人為蜀部長史,終身無蜀物,吾欲遺吾子孫,不在越裝。有張田者,知廣州,嘗謂人曰:南海饒諸珍物,但身為市舶使,不欲以此自汙。作欽賢堂,繪古昔清刺史像,師事之。有周穜者,知廣州。故事:番舶抵郡,犀象香珠之屬悉選以獻,曰呈樣。穜一無所受,終任不至舶務。有餘靖者,知廣州,奏罷番舶之稅,以來遠人。又戒在任官吏。不得私市南藥,及受給由蘇息二錢。比自罷歸,囊中無南海一物。有孔戣者,為嶺南節度使,始至,免屬州逋賦十八萬緡、米八萬斛、黃金稅八百餘兩。番舶初來,有下碇稅,有閱貨宴,所餉犀象、香琲,下及僕隸,戣禁絕無求索。舊製,海商死者,官籍其貨,滿三月,無妻、子詣府,則沒入之。戣以海道遠,歲一往復,苟有驗者,不為限,悉推與之。有盧鈞者,為嶺南節度使,番舶之來,舊帥皆作法興利以致富。鈞奏請監軍領市舶使,己不幹預。有韋正貫者,為嶺南節度使,舊日番舶始至,大帥必取其上珍,而售以下直,番人厭苦之。正貫至,一無所取。之數公者,皆清廉自愛之君子,求其取所當取者不可得。況於身為大賈,斡山海之貨,役利細民,與市井子孫爭為奸利者乎!比年以來,嶺海亦大空虛矣。所喜者大庾綰轂其口,百里間磴道巉岩,十郡之大阻恃焉。天欲留不盡之貨財於南越,故以此臺關一線為咽喉。俾玩巧事末之民,與夫呰窳偷生者,得仰機利而食。不然者,地之所產者有盡,而貪人之捆載者無窮。嶺海雖為天下饒,所存以為生且養者,亦無幾矣。嗟夫!國之富藏之於民,復藏之於其地之民,夫使其地之民各享其利,而無眈眈者虎視其間,而其國治矣。

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  本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。