慈悲三昧水懺/卷上
戒定真香讚 编辑
戒定真香 焚起衝天上 眾等虔誠 爇在金爐放 頃刻氤氳 即徧滿十方 昔日耶輸 免難消災障
南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)
恭聞 编辑
如來應化，普利羣機；尊者興慈，咸尊後記。江澄月映，迦摩羅疾而假示幻儀；德損恩濃，剎帝利寵而榮膺寶座。晁錯含東市之恨，伺隙尋伸；袁盎結西漢之讎，乘時獲報。由是果因無爽，歷漢唐而引滿昭然；真俗相違，弛戒律而魔冤宛爾。所以瘡生人面，起居之痛苦難禁；友遇聖流，授受之盟言堪信。驛路睤睨芳草合，沃野千里之追尋；關山迢遞白雲飛，錦國層峰之入望。誠重勞輕，求深願達。雙松張蓋，含斜照而仰止愁消；九隴凌空，顯梵剎而金光輝耀。逢迎啟告，願厥疾之早瘳；安慰恬怡，浴甘泉之可脫。後夜孤鐘散曙，重巖萬壑流光。尊者迦諾，道洗三昧之法水；國師悟達，蠲除累世之愆尤。事啟一時，法流千古，撰為上中下三卷之儀文，人天敬仰；懺磨身口意十惡之罪業，凡聖皈崇。遺訓遐宣，駕慈航而直超怖海；洪名頂禮，由覺路而永脫苦輪。迥出塵勞五濁之鄉，共生淨域九蓮之果。冤親普利，存沒沾恩。玆者懺文肇啟，仰叩普賢願王，運想香花，供養十方調御。欲嚴清淨之懺壇，先誦秘密之章句；要祈善果以週隆，必使罪花而彫謝。仰叩洪慈，大彰靈應。
南無普賢王菩薩摩訶薩 (三稱)
有一菩薩 結跏趺坐 名曰普賢 身白玉色 五十種光 五十種色
以為項光 身諸毛孔 流出金光 其金光端 無量化佛 諸化菩薩
以為眷屬 安詳徐步 雨大寶華 至行者前 其象開口 於象牙上
諸池玉女 鼓樂玄歌 其聲微妙 讚嘆大乘 一實之道 行者見己
歡喜敬禮 復更讀誦 甚深經典 徧禮十方 無量諸佛 禮多寶佛塔
及釋迦牟尼 并禮普賢 諸大菩薩 發是誓願 若我宿福 應見普賢
願尊者遍吉 示我色身
南無普賢王菩薩摩訶薩 (三稱)
一心頂禮十方法界常住佛 (拜) 一心頂禮十方法界常住法 (拜) 一心頂禮十方法界常住僧 (拜)
是諸眾等，各各胡跪，嚴持香花，如法供養。
願此香花遍十方 以為微妙光明臺 諸天音樂天寶香 諸天餚膳天寶衣
不可思議妙法塵 一一塵出一切塵 一一塵出一切法 旋轉無礙互莊嚴
遍至十方三寶前 十方法界三寶前 悉有我身脩供養 一一皆悉遍法界
彼彼無雜無障礙 盡未來際作佛事 普熏法界諸眾生 蒙熏皆發菩提心
同入無生證佛智
願此香花雲 遍滿十方界 供養一切佛 尊法諸菩薩
無邊聲聞眾 及一切天仙 以起光明臺 過於無邊界
無邊佛土中 受用作佛事 普熏諸眾生 皆發菩提心
容顏甚奇妙 光明照十方 我適曾供養 今復還親近
聖主天中王 迦陵頻伽聲 哀愍眾生者 我等今敬禮
南無寶曇花摩訶薩 (三稱)
慈悲水懺法卷上 编辑
- 上卷入懺
恭聞：一佛出世，開八萬四千之法門；一月在天，破大地九幽之昏暗。廓一乘之妙道，懺一切之愆尤。仰啟七佛世尊，十方慈父，舒毫相光。鑒玆虔懇。今則奉為求懺某等，恭對金蓮座下，熏修水懺法門，今當第一卷，入壇緣起。我諸行人，於其壇內，三業清淨，一念精專，燒香散花，胡跪合掌，頂禮十方三寶，皈依大覺金仙，懇切投誠，發露懺悔。伏念某等，一性沈迷，汨沒於四生之內；一真昏昧，輪轉於六趣之中。由是恣身口意，縱貪瞋癡；謬作妄為，造無邊之業障；隨邪逐惡，起多種之愆尤。故如來啟方便之門，然我等投誠而懺悔，仰憑清眾，披誦靈文，洗滌愆尤，資嚴淨戒。我願如斯，佛必哀憐，懇叩洪慈，冥熏加被。
天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者
啟運慈悲道場懺法，一心歸命三世諸佛。
南無過去毗婆尸佛 南無尸棄佛 南無毗舍浮佛 南無拘留孫佛
南無拘那含牟尼佛 南無迦葉佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無當來彌勒尊佛
- 慈悲水懺法卷上
一切諸佛，愍念眾生，為說水懺道場總法。良以眾生垢重，何人無罪？何者無愆？凡夫愚行，無明闇覆，親近惡友，煩惱亂心，立性無知，恣心自恃，不信十方諸佛，不信尊法、聖僧，不孝父母、六親眷屬，盛年放逸，以自憍倨。於一切財寶、一切歌樂、一切女色，心生貪戀，意起煩惱，親近非聖，媟狎惡友，不知悛革。或復殺害一切眾生，或飲酒昏迷，無智慧心，恆與眾生造逆破戒。過去諸罪，現在眾惡，今日至誠，悉皆懺悔；未來之罪，不敢更作。是故今日，至心皈依，十方盡虛空界，一切諸佛、諸大菩薩、辟支、羅漢、梵王、帝釋、天龍八部，一切聖眾，願垂證鑑。
南無毗盧遮那佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無彌勒佛
南無龍種上尊王佛 南無龍自在王佛 南無寶勝佛 南無覺華定自在王佛
南無袈裟幢佛 南無師子吼佛 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩
南無大勢至菩薩 南無地藏菩薩 南無大莊嚴菩薩 南無觀自在菩薩
禮諸佛已，次復懺悔。夫欲禮懺，必須先敬三寶，所以然者，三寶即是一切眾生良友福田，若能歸向者，則滅無量罪，長無量福，能令行者離生死苦，得解脫樂。是故
歸依十方盡虛空界一切諸佛 (拜)
歸依十方盡虛空界一切尊法 (拜)
歸依十方盡虛空界一切聖僧 (拜)
某等今日所以懺悔者，正為無始以來，在凡夫地，莫問貴賤，罪相無量：或因三業而生罪，或從六根而起過，或以內心自邪思惟，或藉外境，起於染著，如是乃至十惡，增長八萬四千諸塵勞門。然其罪相，雖復無量，大而為語不出有三：一者煩惱，二者是業，三者果報。此三種法，能障聖道，及以人天勝妙好事，是故經中，目為三障，所以諸佛菩薩，教作方便，懺悔除滅。此三障滅，則六根、十惡。乃至八萬四千諸塵勞門，皆悉清淨。是故某等今日運此增上勝心，懺悔三障。欲滅三障者，當用何等心，可令此障滅除？先當興七種心，以為方便，然後此障乃可得滅。何等為七？一者慚愧，二者恐怖，三者厭離，四者發菩提心，五者怨親平等，六者念報佛恩，七者觀罪性空。
第一慚愧者，自惟我與釋迦如來同為凡夫，而今世尊成道以來，已經爾所塵沙刦數，而我等相與耽染六塵，輪轉生死，永無出期，此實天下，可慚可愧、可羞可恥。
第二恐怖者，既是凡夫，身口意業，常與罪相應，以是因緣，命終之後，應墮地獄、畜生、餓鬼，受無量苦，如此實為可驚可恐、可怖可懼。
第三厭離者，相與常觀，生死之中，惟有無常、苦、空、無我、不淨、虛假，如水上泡，速起速滅，往來流轉，猶如車輪。生老病死，八苦交煎，無時暫息。眾等相與，但觀自身，從頭至足，其中但有三十六物：髮毛爪齒、眵淚涕唾、垢汗二便、皮膚血肉、筋脈骨髓、肪膏腦膜、脾腎心肺、肝膽腸胃、赤白痰癊、生熟二藏，如是九孔常流，是故經言：「此身眾苦所集，一切皆是不淨。」何有智慧者，而當樂此身？生死既有如此種種惡法，甚可患厭！
第四發菩提心者，經言：「當樂佛身。」佛身者，即法身也，從無量功德智慧生，從六波羅蜜生，從慈悲喜捨生，從三十七助菩提法生，從如是等種種功德智慧，生如來身。欲得此身者，當發菩提心，求一切種智、常樂我淨薩婆若果，淨佛國土，成就眾生，於身命財，無所吝惜。
第五怨親平等者，於一切眾生，起慈悲心，無彼我相。何以故爾？若見怨異於親，即是分別；以分別故，起諸相著：相著因緣，生諸煩惱；煩惱因緣，造諸惡業；惡業因緣，故得苦果。
第六念報佛恩者，如來往昔無量刦中，捨頭目髓腦、支節手足、國城妻子、象馬七珍，為我等故，修諸苦行，此恩此德，實難酬報。是故經言：「若以頂戴，兩肩荷負，於恆沙刦，亦不能報。」我等欲報如是恩者，當於此世，勇猛精進，捍勞忍苦，不惜身命，建立三寶，弘通大乘，廣化眾生，同入正覺。
第七觀罪性空者，罪無自性，無有實相，從因緣生，顛倒而有。既從因緣而生，亦從因緣而滅。從因緣而生者，狎近惡友，造作無端；從因緣而滅者，即是今日洗心懺悔。是故經言：「此罪性，不在內、不在外、不在中間。」故知此罪從本是空。
生如是等，七種心已，緣想十方，諸佛賢聖，擎拳合掌，披陳至禱，慚愧改革，舒瀝心肝，洗盪腸胃。如此懺悔，何罪不滅？何福不生？若復不爾，悠悠緩縱，情慮躁動，徒自勞形，於事何益？且復人命無常，諭如轉燭，一息不還，便同灰壤，三塗苦報即身應受，不可以錢財寶貨，囑託求脫。窈窈冥冥，恩赦無期，獨嬰此苦，無代受者。莫言：「我今生中，無有此罪。」所以不能懇禱懺悔。經中謂言：「凡夫之人，舉足動步，無非是罪。又復過去生中，皆悉成就，無量惡業，追逐行者，如影隨形，若不懺悔，罪惡日深。故知包藏瑕疵，佛不許可；說悔先罪，淨名所尚。故使長淪苦海，實由隱覆，是故某等今日，發露懺悔，不復覆藏。
所言三障者，一曰煩惱，二名為業，三是果報。此三種法，更相由藉：因煩惱故，所以起諸惡業，惡業因緣，故得苦果。是故某等今日至心懺悔。第一先應懺悔煩惱障。而此煩惱，皆從意起，所以者何？意業起故，則身與口，隨之而動。意業有三：一者慳貪，二者瞋恚，三者痴闇，由痴闇故，起諸邪見，造諸不善。是故經言：「貪瞋痴業，能令眾生，墮於地獄、餓鬼、畜生受苦。若生人中．得貧窮孤露、凶狠頑鈍、愚迷無知諸煩惱報。」意業既有如此惡果，是故某等，今日至心皈命諸佛，求哀懺悔。夫此煩惱，諸佛菩薩、入理聖人，種種呵責。亦名此煩惱，以為怨家，何以故？能斷眾生，慧命根故；亦名此煩惱，以之為賊，能刦眾生，諸善法故；亦名此煩惱，以為瀑河，能漂眾生入於生死大苦海故；亦名此煩惱以為羇鎖，能繫眾生於生死獄，不能得出故。所以六道牽連，四生不絕，惡業無窮，苦果不息，當知皆是煩惱過患，是故今日運此增上善心，求哀懺悔。某等自從無始以來，至于今日，或在人天六道受報，有此心識，常懷愚惑，繁滿胸襟：或因三毒根，造一切罪；或因三漏，造一切罪；或因三苦，造一切罪；或緣三倒，造一切罪；或貪三有，造一切罪。如是等罪，無量無邊。惱亂一切六道四生，今日慚愧，皆悉懺悔。
又復某等，自從無始以來，至于今日，或因四住，造一切罪；或因四流，造一切罪；或因四取，造一切罪；或因四執，造一切罪；或因四緣，造一切罪；或因四大，造一切罪；或因四縛，造一切罪；或因四貪，造一切罪；或因四生，造一切罪。如是等罪，無量無邊，惱亂六道，一切眾生，今日慚愧，皆悉懺悔。
又復某等，自從無始以來，至于今日。或因五住，造一切罪；或因五蓋，造一切罪；或因五慳，造一切罪；或因五見，造一切罪；或因五心，造一切罪。如是等煩惱，無量無邊，惱亂六道，一切眾生，今日發露，皆悉懺悔。
又復某等，自從無始以來，至于今日，或因六根，造一切罪；或因六識，造一切罪；或因六想，造一切罪；或因六受，造一切罪；或因六行，造一切罪；或因六愛，造一切罪；或因六疑，造一切罪。如是等煩惱，無量無邊，惱亂六道，一切眾生，今日慚愧發露，皆悉懺悔。
又復某等，自從無始以來，至于今日，或因七漏，造一切罪；或因七使，造一切罪；或因八倒，造一切罪；或因八垢，造一切罪；或因八苦，造一切罪。如是等煩惱，無量無邊，惱亂六道，一切眾生，今日發露，皆悉懺悔。
又復某等，自從無始以來，至于今日，或因九惱，造一切罪；或因九結，造一切罪；或因九緣，造一切罪；或因十煩惱，造一切罪；或因十纏，造一切罪；或因十一徧使，造一切罪；或因十二入，造一切罪；或因十六知見，造一切罪；或因十八界，造一切罪；或因二十五我，造一切罪；或因六十二見，造一切罪；或因見諦思惟、九十八使、百八煩惱，晝夜熾然，開諸漏門，造一切罪。惱亂賢聖，及以四生，徧滿三界，彌亘六道，無處可避，今日致禱，向十方佛、尊法、聖眾，慚愧發露，皆悉懺悔。
願某等承是懺悔三毒一切煩惱，所生功德，生生世世，三慧明，三達朗，三苦滅，三願滿。願承是懺悔，四識等一切煩惱，所生功德，生生世世，廣四等心，立四信業，滅四惡趣，得四無畏。願承是懺悔五蓋等諸煩惱，所生功德，度五道，豎五根，淨五眼，成五分。願承是懺悔六受等諸煩惱，所生功德，生生世世，具足六神通，滿足六度業，不為六塵惑，常行六妙行。又願承是懺悔七漏、八垢、九結、十纏等，一切諸煩惱，所生功德，生生世世，坐七淨華，洗八解水，具九斷智，成十地行。願以懺悔，十一徧使、及十二入，十八界等，一切諸煩惱，所生功德，願十一空能解，常用栖心自在，能轉十二行法輪，具足十八不共之法，無量功德，一切圓滿。發願已，皈命禮諸佛。
南無毗盧遮那佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無彌勒佛
南無龍種上尊王佛 南無龍自在王佛 南無寶勝佛 南無覺華定自在王佛
南無袈裟幢佛 南無師子吼佛 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩
南無大勢至菩薩 南無地藏菩薩 南無大莊嚴菩薩 南無觀自在菩薩
禮諸佛已，次復懺悔。夫論懺悔者，本是改往修來，滅惡興善。人之居世，誰能無過？學人失念，尚起煩惱；羅漢結習，動身口業；豈況凡夫，而當無過？但智者先覺，便能改悔；愚者覆藏，遂使滋蔓；所以長夜積習，曉悟無期。若能慚愧，發露懺悔者，豈惟止是滅罪？亦復增長無量功德，豎立如來涅槃妙果。若欲行此法者，先當外肅形儀，瞻奉尊像，內起敬意，緣於想法，懇切至禱，生二種心。何等為二？ 一者、自念我此形命，難可常保，一朝散壞，不知此身，何時可復？若復不值諸佛賢聖，忽逢惡友，造眾罪業，復應墮落深坑險趣。二者、自念我此生中，雖得值遇，如來正法，不為佛法紹繼聖種，淨身口意，善法自居，而今我等，私自作惡，而復覆藏，言他不知，謂彼不見，隱慝在心，傲然無愧，此實天下，愚惑之甚！即今現有十方諸佛、諸大菩薩、諸天神仙，何曾不以清淨天眼，見於我等，所作罪惡？又復幽、顯靈祇，注記罪福，纖毫無差。夫論作罪之人，命終之後，牛頭獄卒，錄其精神，在閻羅王所，辯覈是非。當爾之時，一切怨對，皆來證據，各言：「汝先屠戮我身，炮煮蒸炙，或先剝奪於我，一切財寶，離我眷屬，我於今日，始得汝便。」於時現前證據，何得敢諱？惟應甘心，分受宿殃，如經所明：「地獄之中，不枉治人。」若其平素所作眾罪，心自忘失者，臨命終時，造惡之處，一切諸相，皆現在前，各言：「汝昔在於我邊，作如是罪，今何得諱？」是時作罪之人，無藏隱處，於是閻羅王，切齒訶責，將付地獄，歷無量刦，求出莫由。此事不遠，不關他人，正是我身，自作自受；雖父子至親，一旦對至，無代受者。我等相與得此人身，體無眾疾，各自努力，與性命競。大怖至時，悔無所及，是故至心求哀懺悔。
某等自從無始以來，至于今日，積聚無明，障蔽心目，隨煩惱性，造三世罪：或耽染愛著，起貪慾煩惱；或瞋恚忿怒，懷害煩惱；或心憒惛懵，不了煩惱；或我慢自高，輕傲煩惱；疑惑正道，猶豫煩惱；謗無因果，邪見煩惱；不識緣假，著我煩惱；迷於三世，執斷常煩惱；朋狎惡法，起見取煩惱；僻稟邪師，造戒取煩惱；乃至一切四執，橫計煩惱。今日至誠，悉皆懺悔。
又復無始以來，至于今日，守惜堅著，起慳吝煩惱；不攝六情，奢誕煩惱；心行弊惡，不忍煩惱；怠惰緩縱，不勤煩惱；疑慮躁動，覺觀煩惱；觸境迷惑，無知解煩惱；隨世八風，生彼我煩惱；諂曲面譽，不直心煩惱；強獷難觸，不調和煩惱；易忿難悅，多含恨煩惱；嫉妬擊刺，狠戾煩惱；兇險暴害，慘毒煩惱；乖背聖諦，執相煩惱；於苦集滅道，生顛倒煩惱；隨從生死，十二因緣，輪轉煩惱；乃至無始無明住地，恆沙煩惱；起四住地，構於三界，苦果煩惱。無量無邊，惱亂賢聖，六道四生，今日發露，向十方佛、尊法、聖眾，皆悉懺悔。願某等承是懺悔意業所起貪瞋痴等一切煩惱，所生功德，生生世世，折憍慢幢，竭愛欲水，滅瞋恚火，破愚癡闇，拔斷疑根，裂諸見網，深識三界猶如牢獄，四大毒蛇、五陰怨賊、六入空聚，愛詐親善；修八聖道，斷無明源，正向涅槃，不休不息；三十七品，心心相續，十波羅蜜，常得現前。懺悔發願已，至心信禮常住三寶。
- 慈悲水懺法卷上
瘡如人面 宿憾何多 清泉一掬即消磨 愍已復憐佗 述為懺摩 萬古沐恩波
南無等覺地菩薩摩訶薩(三稱)
- 出懺
恭聞：紫金妙相，隨緣赴感於華雨叢中；滿月慈容，愍物垂光於香烟雲裡。坐獅子座，演微妙音，願舒千日之光明，鑑我一時之回向。上來奉為求懺某等，普集現前清眾，熏修三昧靈文，今當第一卷，功果克諧。我諸行人，於其壇內，燒香散花，胡跪合掌，依文懺過，行道遶旋，稱唱洪名，所集功德，先伸回向：常住真慈、三寶會下護法諸天，上中下界之神祇、遠近無邊之靈貺。伏願如茲功德，咸生歡喜之心；流福澤於人間天上，宣化日於此界他方。圓滿道場，出生善果，專為求懺某等，滅罪釋愆，迎祥集福，求生淨土。伏冀一生罪業冰消，一切業緣清淨。一心解悟，向一理之真如；一念回光，造一乘之妙道。轉苦緣而成樂具，灑業惱而得清涼。祖禰先亡，決定往生於淨界；合門人眷，方當永享於遐齡。等冤親而共涉恩波，與凡聖而齊登寶地。今則依文懺悔，又恐微細難除，再勞尊眾，同求懺悔。