承政院日記/哲宗/元年/正月

正月

1月1日

行都承旨金輔根〈坐〉。行左承旨李孝淳〈坐〉。右承旨李公翼〈坐〉。左副承旨朴齊憲〈坐〉。右副承旨沈敬澤〈坐直〉。同副承旨趙然興〈坐直〉。注書金永秀〈奉命進去〉任應準〈仕直〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○申時、酉時，日食。

○朔祭親行後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，藥房口傳問安。答曰，罔極。內閣、政院、玉堂、百官奉慰單子問安。答曰，罔極。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上正朝單子問安。答曰，知道。

○備忘記，忠州營將趙存德下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○李公翼，以禮曹言啓曰，景慕宮展謁，每於孟春、孟秋，取稟事，曾有定式，而自上方在諒闇中，不爲取稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，太廟歲首展謁日，一體展謁於永禧殿，而酌獻禮當次之年，則歲首展謁，只行於太廟事，曾有定式矣。今年卽永禧殿酌獻禮年次，而自上方在諒闇中，不爲取稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○大王大妃殿，傳于趙然興曰，大殿初六日太廟展謁後，仍詣景慕宮展拜矣，該房知悉。

○李公翼，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓今朔奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，今年乃聖上卽位之元年，自祖宗朝，卽位元年，設科取士，寔是應行之彝典，而皆以增廣設行矣。今亦依此擇日擧行，何如？傳曰，允。

○禮曹，進士鄕、漢城試初試二月十九日，生員鄕、漢城試初試同月二十一日，文武科鄕、漢城試初試三月十一日，雜科初試同月二十日，進士覆試四月初三日，生員覆試同月初五日，生、進放榜同月十六日巽時，文科講經同月二十日，文武科覆試同月二十八日，文武科殿試五月十二日，文武科放榜同月十九日巽時，雜科覆試同月二十二日，雜科放榜六月初二日巽時。

○李公翼，以禮曹言啓曰，製述文臣年滿五十一歲人員，專經文臣年滿四十一歲人員，竝依前例減下，別單書入，而御覽官案，亦爲改修正以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李孝淳，以兵曹言啓曰，今正月初六日，大駕詣宗廟展謁時，隨駕營門，當爲磨鍊矣。禁、御兩營鄕軍，則今旣停番，何營軍兵隨駕，何營軍兵留陣，而禁軍及馬步軍，以幾番幾哨磨鍊，餘軍留營，何以爲之乎？敢稟。傳曰，訓局步軍七哨，馬軍二哨，訓將率領爲先廂，訓局步軍七哨，馬軍二哨，禁將率領爲後廂，禁軍三番爲之，御將率該營京軍一哨，騎士一番留陣，留營置之。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼、禁軍及軍兵等，當爲中日習射技放，而孝定殿晝茶禮相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以備邊司言啓曰，本司武郞廳李基澧、申錫圭，奔走勤仕，俱已滿十五朔，依例六品遷轉事，捧承傳施行，何如？傳曰，允。

○又以備邊司言啓曰，鳳山、殷栗有窠，待開政將爲差代矣。兩邑比年以來，衆瘼棼集，民生困瘁，實有邑不得爲邑之慮，苟非廉惠剛明，素著治績之良手，果無振刷矯捄之望。鳳山，各別擇擬，殷栗，蔭官中勿拘常格差遣，以爲久任責效之地，何如？傳曰，兩邑積弊，無所彼此，則蔭官中素著治績人，各別差遣，以爲久任責效之地，可也。

○又以兵曹言啓曰，今此宗廟展謁時，侍衛、戎服，當爲磨鍊，而出宮時則着白笠、白天翼、布帶，入齋殿後，着黑笠，去笠飾、靑天翼、黑帶，還宮時，以白笠、白天翼、布帶磨鍊，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，每年正月初五日朝參，例於元朝，取稟，而取考謄錄，則國恤三年內，朝參雖無停止之定式，亦無設行之例矣。今番則何以爲之乎？敢稟，傳曰，停。

○孝定殿朔祭兼正朝祭親行敎是時，亞獻官領議政鄭元容，終獻官行判府事朴晦壽，贊禮禮曹判書成遂默，典祀官奉常正白宗杰，執禮宗簿正金在根，執樽副司果尹行福，大祝掌令金輔鉉，祝史修撰徐翼輔，齋郞副司果閔致庠，盥洗位禮曹正郞李鎭默，盥洗位禮曹正郞邊亨淳，爵洗位兵曹正郞申學典，爵洗位禮曹佐郞李東韻，亞、終獻盥洗位禮曹佐郞玄弼濟，贊者引儀玄鈺，謁者兼引儀高鎭鶴，謁者假引儀權中本，贊引引儀權鳳夏、金性奎，祭監監察趙崇祖、玄鎭默。

○勸農綸音。王若曰，粵稽殷先哲王，舊勞于外，爰曁小人，作其卽位，知小人之依，能保惠于庶民。夫小人之依，稼穡是也。農爲大本，食爲民天，聖君賢辟，罔不恤恤于玆，而其勤苦艱難之狀，又恐或忘於心目，歌詩而諷誦之，圖繪而陳列之。若殷先王，則躬履畎畝，親摻耒耟，與小人同其出入，古聖王之欲知民間勞勩者，可謂至矣。猗，我祖宗朝，重農務本之治，恤窮諴小之澤，永迓天休，克享屢豐之慶，于玆四百有餘年。凡於勸課興發之政，靡不畢擧，而新正頒綸，殆同《周官》之月吉布法，漢家之春和議貸，承流之臣，奉而殫竭，緣畝之民，聞而作興，卽是盛世之美典也。嗚呼，我先大王，以休養懷保之赤子，付之于予小子。予惟夙夜以興，慄慄危懼，一日二日，値此初元之會，天心之眷顧方新，民生之蘄向益切，予將何以仰答而俯循哉？惟曰重民食務大本而已。予小子雖不能稔知民事，留心農務，如殷宗之爲，亦可謂久在民間矣，其田里勞苦之狀，可以略言之矣。其始耕則侵霜扶犁，燎草自溫，其立秧則沾體塗足，傴僂如喙。指戾爬沙，汗滴田土，則耘苗之時也，寒夜不眠，風霜砭骨，則守禾之時也。如此勞苦，皆予目睹，則何可食息而忘于心哉？第念收穫有秋之慶，在於于耜擧趾之初。勤敏耕作，雖是農夫之自勉，崇奬勸勵，其非在上人之責乎？顧今土脈融發，農祥晨正，正是八域生民服勞田疇之時也。惟我方伯居留守牧之臣，克體予意，悉心奬勸，給種糧以補其不足，修堤堰以備其不虞，勿亟役以奪時，勿橫斂以困力，使我農民亟趨厥功，以致降康之瑞，則三登泰平之象，其將自今伊始。予不多誥，想宜知悉。行都承旨臣金輔根製進

○庚戌正月初一日子時，上詣孝定殿。朔祭親行入侍時，行都承旨金輔根，行左承旨李孝淳，右承旨李公翼，左副承旨朴齊憲，右副承旨沈敬澤，同副承旨趙然興，記事官金永秀、任應準，別兼春秋閔致庠，記事官趙秉學，提學金左根，原任提學金學性，直提學金大根，原任直閣金鼎集、尹定鉉、吳取善，檢校直閣鄭㝡朝，原任直閣徐有薰、金始淵，直閣金德根，檢校待敎李㘾、金輔鉉，原任待敎尹滋悳，以次侍立。時至，通禮跪啓請出次，上具衰服出齋殿，入魂殿門詣褥位。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭。引儀唱止哭、興、四拜，上止哭、興、四拜。引儀唱三上香，上詣香案前三上香。引儀唱執爵、獻爵，上獻爵訖，降復位。亞獻官領議政鄭元容，終獻官判府事朴晦壽，以次獻爵訖。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭。引儀唱止哭、興、四拜，上止哭、興、四拜。贊禮導殿下詣望燎位，贊禮跪啓禮畢，仍導殿下還齋殿。諸臣以次退出。

○庚戌正月初一日午時，上詣孝定殿。晝茶禮親行入侍時，行都承旨金輔根，行左承旨李孝淳，右承旨李公翼，左副承旨朴齊憲，右副承旨沈敬澤，同副承旨趙然興，記事官任應準，別兼春秋徐翼輔，記事官趙秉學，提學金左根，原任提學金學性，直提學金大根，原任直閣金鼎集、尹定鉉、吳取善，檢校直閣鄭㝡朝，原任直閣徐有薰、金始淵，直閣金德根，原任待敎金洙根，檢校待敎李㘾、金輔鉉，原任待敎尹滋悳，待敎李秉文，以次侍立。時至，通禮跪啓請出次，上具衰服出齋殿，入魂殿門詣褥位。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭。引儀唱止哭、興、四拜，上止哭、興、四拜。引儀唱三上香，上詣香案前三上香。引儀唱執爵、獻爵，上連獻三爵訖，降復位。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭。引儀唱止哭、興、四拜，上止哭、興、四拜。引儀唱左通禮導殿下還齋殿，上出魂殿門，入齋殿門。諸臣以次退出。

1月2日

行都承旨金輔根〈病〉。行左承旨李孝淳〈病〉。右承旨李公翼〈坐直〉。左副承旨朴齊憲〈坐直〉。右副承旨沈敬澤〈坐〉。同副承旨趙然興〈坐〉。注書金永秀〈仕直〉任應準〈仕〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴齊憲啓曰，行大司憲金景善，執義任百能，掌令金觀孝，持平洪仁秀在外，掌令金輔鉉，持平孟魯述呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李公翼啓曰，左副承旨朴齊憲，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○趙然興啓曰，前銜疏之勿爲捧入，前後飭敎，不啻截嚴，前掌令姜繼遇，因縣道封章，而疏式多有違例，誠極未安。所當還下送，而係是言事，故雖不得不捧入，揆以事體，不可無警，從重推考，何如？傳曰，允。

○趙然興啓曰，卽者吏曹郞廳來言，仁同府使吳晉洙，巨濟府使李觀洙，瑞山郡守李鎭昇，平海郡守李健熙，金溝縣令鄭基年，洪川縣監趙有淳，高山縣監柳譱，丹城縣監李彙溥，陰城縣監權徹仁，柒原縣監韓弘一，鎭海縣監李厚坤，機張縣監金鼎默，康翎縣監金茂根，長水縣監李象億，兩司當爲署經，而憲府則雖已署經，諫院則大司諫姜必魯，獻納尹載善在外，正言李在聞、鄭夔容未署經，只有司諫李鼎信一人，不得備員署經云，何以爲之？敢稟。傳曰，一司除署經

○又啓曰，吏曹郞廳來言，應資老人加資下批政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○又啓曰，卽者吏曹郞廳來言，政事當日爲之事命下，而判書李憲球，參判李圭祊，參議李㘾，俱爲病不來，不得開政云，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李公翼，以吏批言啓曰，侍從臣父年七十人，每於歲首抄啓加資事，載在法典矣。侍從臣父年七十人，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以吏批言啓曰，今番應資老人中，全羅道啓本前五衛將金在滉，戊申年以士庶年九十加資，而今又以朝官年九十二抄啓，係是疊請，金在滉加資置之，何如？傳曰，允。

○又以吏批言啓曰，行水原府留守金蘭淳，今陞輔國矣。本曹時無相當窠，依例送西後，兼留守下批之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴齊憲，以兵曹言啓曰，五衛將尹萬鎭，身病猝重，無望供職，新除授美錢僉使金元燮，母年今爲七十一歲，他無兄弟，法不當遠離赴任，呈狀乞遞。邊將之親年七十，無兄弟獨身者，許遞其任，載在法典，竝改差，何如？傳曰，允。

○又以兵批言啓曰，行水原留守金蘭淳，自吏曹送西矣。資級係是輔國，當爲知中樞下批，而時無見窠，依例作闕下批之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，陞資拜營將者，瓜前以不職遞罷，則勿計朔數多少，還收資級，載在法典，而虞候依營將例施行事，曾有定式矣。前北虞候金永璞，旣已遞罷，所授加資，依例還收之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，判書李憲球病，參判李圭祊進，參議李㘾病，右承旨李公翼進。啓曰，判書李憲球，參議李㘾，竝牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。以趙獻永爲刑曹參議，徐有薰爲同經筵，李昌廷爲司藝，愼尙欽爲典籍，金性根爲軍資奉事，金𨯶爲鳳山郡守，趙奎年爲殷栗縣監，學諭單金基周，兼春秋單崔致權，行水原留守金蘭淳今加輔國，侍從臣前承旨金愼根父，開城留守洪耆燮今加嘉義，侍從臣領敦寧洪在龍父，前牧使金喬根今加通政，侍從臣前承旨金炳奎父，幼學鄭在洙今超通政，侍從臣校理鄭鎏父，已上侍從臣父年七十。前兵使李忠運今加嘉義，前水使李羲章，前參議李亮淵，前營將金履昇，前僉使盧翼燁，前五衛將具載奭、宋基有、尹光茂、姜泗哲，前中軍洪羲書，前僉使許橘，已上今加嘉善，前正李輝承，前副正吳泰學，前監役李㬚，已上今加通政，朝官年八十，依定式加資。泗川縣監李基祖，光陽縣監魚在淵，求禮縣監孫亮漢，已上今加通政加資事，兵曹覆啓判下，兼水原留守單金蘭淳。

○兵批，判書尹定鉉進，參判鄭德和病，參議李敎英病，參知朴龍九入直，左副承旨朴齊憲進。啓曰，全羅兵使，今當差出，而擬望之人乏少，同道水使及他道水使竝擬，何如？傳曰，允。以洪墡爲兼司僕將，李㬚爲五衛將，梁柱石爲右捕從，鄭夏應爲全羅兵使，申命沆爲淸州營將，金九甲爲美錢僉使，崔致珏爲九月別將，栗浦權管單金敬逌，判府事單趙鶴年，知事單金蘭淳，上護軍李嘉愚，護軍李亮淵、李熙章、洪羲書、金履昇、宋基有、尹光茂、具載奭，副護軍金炳雲、李𪤓、李輝承、金喬根、任百謙、趙星鎭、李㬚、鄭在洙、李顯稷、李明學、安塾、吳泰學，前虞候金永璞折衝今降禦侮。

○吏批，再政。以李嘉愚爲右參贊，南芝耉爲司饔僉正，金秉性爲司宰奉事，兼掌令鄭鎏。

○兵批，再政。以李行潤爲訓鍊僉正，李肇淵爲全羅左水使，僉知單李㬚，副護軍徐重璟。

○吏批，三政。宋惇熙爲社稷令。

○兵批，三政。張大周爲都摠都事。

○以吏曹參議李㘾牌不進罷職傳旨，傳于李公翼曰，只推。

○注書金永秀書啓，臣於本月初一日辰時量，敬奉聖敎，馳往明陵蜂峴，巡審摘奸是白乎則，石築堅緻，樹木鬱密是白乎旀，峴上結幕處守直之節，亦皆着實擧行是白如乎，仍詣昭顯墓是白乎則，植木叢茂，各處守護，竝皆無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○李公翼，以承文院都提調意啓曰，日食已過，禮部回咨，依例撰出，正書安寶後，定禁軍騎撥下送于灣府，使之轉給鳳城將處，以爲轉致北京之地，何如？傳曰，允。

○朴齊憲，以兵曹言啓曰，在前宗廟動駕時，馬軍皆以着甲胄磨鍊，而謹考謄錄，則國恤三年內，侍衛禁軍及駕前別抄、駕後禁軍等，着白戰笠、白戰服磨鍊，而只隨駕馬軍，着甲胄赴陣矣。今此動駕時，依已例，侍衛禁軍及駕前別抄、駕後禁軍，以白戰笠、白戰服磨鍊，赴陣馬軍，以着甲胄磨鍊，何如？傳曰，允。

○又以禁衛營言啓曰，本營騎士將李義純，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○前掌令姜繼遇疏曰，伏以臣卽海外草莽之臣也。生長遐僻，才旣譾劣，質又鈍滯，最居人下者，而猥竊科第，忝叨臺銜，涯分已踰，涓報無階，區區祈祝，只冀邦籙之靈長，而不意大行大王，聖壽鼎盛，遐算遽屈，國勢危疑，人情洶懼。何幸我聖上，起自代邸，入承大統，帀域之蘄嚮方深，上天之眷顧已極，當此新服之運，休恤無疆。凡爲臣子者，苟有所懷，疇不欲仰達微忱，而臣跧伏海荒，夙嬰貞疾，雖不得奔走於慶慰之班，而秉彝所賦，丹衷自激，不揆僭妄，敢陳愚見，謹具十條，仰瀆宸嚴。伏乞聖明，不以人微而廢言，恕其狂而察其情焉。一曰，勉强聖學也。董子曰，强勉學問，則聞見博而智益明，强勉行道，則德日起而大有功。雖有上聖之姿，莫不資於學問而成就也。學問之道，在於讀書窮理格物致知，誠意而正心，心正而修身。誠正修，其本也，齊治平，其效也。大凡人君之一心，萬化之源也。心苟正則萬事無不正，正朝廷，正百官，正萬民，正四方，皆由此而推之也。雖然，正心之要，又在於主敬，以敬爲主，則內外一致，不忘不助而心自存矣。敬則萬善俱立，怠則萬善俱廢。若能居敬窮理，孜孜不已，緝熙光明，聖學日就，聖德日新，聖澤日流，睿敬日躋，則其於發號施令之間，動靜云爲之際，發皆中節，自然合理，自無礙罣枘鑿之患，而經國之深謀遠慮，不越乎此矣，其要只在於經筵也。人主一身，萬機叢集，衆欲交攻，維持防範，當極其至。是以古者，燕寢輿几，皆有箴規，而後世此法，蕩然無存，秖有經筵，略倣古規，此若復廢，更無可爲。程子曰，親宦官宮妾之日少，接賢士大夫之時多。伏願殿下，頻開經筵，延接儒臣，討論經史，講究文義。哲王明辟治天下之大經大法，聖人君子傳道統之至要至精，融會貫通，瞭然在目，則大有益於檢身治國之規焉。二曰，振肅紀綱也。紀綱之壞敗，未有若此時之甚者，而百度解弛，萬事隳哉，競尙文華，全沒質實，可謂從流下而忘返之勢也。是皆職由於紀綱之不振而然矣。覆轍之戒，何嘗少忽，而尤當汲汲乎今日也。第宅之濫制也，車服之行怪也，謇諤之風無聞，而諂諛之態成習，含默爲行世之妙，因循爲居官之善，圖悠泛然，置之無可奈何之域者久矣，奚翅賈生所謂痛哭流涕而已哉？管子bb曰b，四維不張，國乃滅亡。使管子愚人也則可，若管子而少知治體者，是豈非今日惕然警省者乎？伏願殿下，以立紀綱正名分，爲當今之急務，挽回古道，期復唐、虞之治，朝無飢鴉老鳳之譏，野有束帛旌招之擧，而改絃易轍，綱擧目張，於變時雍之化，庶幾復睹，則紀綱不期振而自振矣。三曰，納諫諍也。古者諫無官，後世設官，然後諫路愈狹矣。語曰，天下之事，係於宰相與諫官，諫官之設，豈徒然哉？雖然，在於人君之好諫與不好諫，苟能好諫，則臣下之欲盡其忠者，隨事獻替，政治必得，法度必明，紀綱必修，而朝廷淸明矣。苟不好諫而拒諫，則爲臣者雖欲盡言，畏威而順旨，駸駸然至於諂諛成習，忠直疎遠，朝綱日紊，國勢日斲矣。傅說曰，木從繩則正，后從諫則聖。伏願殿下，廣開言路，從諫如流，益求直言，言可用則采之，言不可用則置之，以爲後來之勸焉。四曰，節用而愛民也。人君莫不欲愛民，而苟侈欲過度，經用無限，則財必不足，財旣不足，則勢將掊克重斂而後，乃可足用。生民之生財有限，國家之用財無限，則民生如何不困瘁哉？有若曰，百姓足，君誰與不足，百姓不足，君誰與足？伏願殿下，節其用度，而用度不濫，則財自有餘，財若有餘，則民生日厚，安樂太平，可立而待矣。如欲愛民，莫先於節用也。五曰，去奢入儉也。我國壤地偏小，財産不饒，古俗尙儉，而後來奢侈太過，衣食踰濫，雖市井輿臺之賤，皆被紋繡食珍甘，遂成風俗，看作例分，富益上人之慾，貧皆竝立而恥，互相慕效，殆無制定。財用之不敷，民命之益窮，良由此也。此若不禁，民給家足，必無其時，而木綿，國之珍物也。挽近洋貨狼藉於世，家家效嚬，人人貪玩，如非倭紬洋木，不着於身。至有綿農之鄕，謂之無利，廢而不耕，是不獨當世之大病，洋學之不能滅熄，專由於通貨之致也，將來之憂，有不可勝言者矣。請自萊館、灣府，一切禁斷，則詎不爲一擧兩得之政乎？臧哀伯曰，大羹不致，粢盛不鑿，昭其儉也。伏願殿下，躬尙儉素，以朴爲先，則風行草偃，下民觀感，自歸德化，而或有不悛前習，僭奢自如，隨現論罪，則侈風漸祛，儉德流行，民財不匱，國用自足矣。六曰，遠讒佞近忠直也。蓋讒佞，易親而難退，忠直，難進而易疎。薰蕕不同器，氷炭不相容，理固然也。《書》曰，有言逆于汝，心必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道。讒佞之人，巧言令色，務合上意，忠直之人，危言讜論，犯顔無隱，此爲親疎之別也。知此兩者，則辨之不難，而遠之近之亦甚易矣。程愈曰，君子小人之分，在乎口之所言，身之所行，心之所思，而言行見乎外，心思存乎中，三者皆善，則爲君子也必矣。三者皆不善，則豈不爲小人哉？伏願殿下，明忠奸之分，審其進退之權，則綴旒之國脈，可得以鞏固，倒懸之民生，可得以救解，二帝可三，三王可四之功，實基於此也。七曰，簡擇方伯也。監司任一道風憲，而守令能否黜陟，在於其人，則任大責重如此，而苟非其人，則執心不公。守令之有攀援者，雖無聲績，書以褒上，無勢力者，雖有治效，置之貶下，徒尙文具，而全無其實，如此而何可望國事治而民情遂乎？國初舊典，守令贓汚者，間有現出，則竝論監司不公京察之罪，而亦有銓官不審誤薦之律，今若申明舊規，則各盡其職，庶有畏戢自修之道也。范仲淹曰，監司不才一路哭。伏願殿下，監司除授後，當瓜熟之際，倣唐德宗古事，遣黜陟使，如法糾劾，則民蒙實惠矣。八曰，守令曠官也。郡守、縣令，卽使守土而分憂也。上以布德意，下以達民情，則雖在官府努力爲治，猶有所未盡處，而近來守令，不顧法意，惟事占便，赴任之後，纔過旬朔，請由還家，委兵符於隣邑，屬民情於首鄕，偃然在家，殆同無事之人。若其該邑有事，則兼任當之，至有落職被罪之擧，是甚道理乎？及至秋成，始乃還衙，收拾俸廩，仍復離去。其去其來，害實難言，而視衙如店，席未暇煖，民情國事，何以克擧乎？弊習成痼，有難卒革，矯救妙方有一焉。守令之呈由離官也，因公行外，其間月俸，自傳符日，屬之兼官，永爲定式施行，則郡無四盡之患矣。孟子曰，有官守者，不得其職則去。伏願殿下，俯察曠職之害，斷然行之於此時，則其效不尠也。九曰，嚴明贓法也。守令之贓汚者，間或現發，則依法典徒流禁錮，而過限之後，完若平人，仕宦如古，其貪汚之物，遂爲潤屋之資，如此而豈可爲懲創改過之戒乎？范堅曰，此爲一恩于今，開萬怨於後。伏願殿下，守令犯贓百貫百斛以上者，則隨現徵出，或付公貨，以助國用，或給本縣，以防民瘼，則庶有畏忌自靖之道焉。十曰，明賞罰也。賞罰者，人主之二柄也，賞罰不明，則無以勸善而懲惡。趙鼎曰，不公則賞雖厚，人不以爲恩，罰雖嚴，人不以爲威，故賞不當功，刑不當罪，不祥莫大焉。伏願殿下，念愛嚬笑之戒，喜怒當寒暑，而必以賞不僭刑不濫，善爲國政也。今臣所陳諸條，極涉猥屑，而區區愚衷，言不知裁，欲冀萬一之報者，惟此而已。臣今年六十有一，而病纏床褥，路阻瀛海，仰瞻天闕，自無其期，不避僭越，輒敢煩瀆，謹具芻蕘之說，仰陳黈纊之下。伏乞聖明，仰稟東朝，俯詢庭僚，特賜施行，非但爲臣身之榮，抑爲民國之幸，臣當歌詠聖化於畎畝之間，而以畢餘生，則雖死之日，猶生之年矣。且念臣是濟州人也，居在本州，將至老死，而閱歷者多矣。自朝廷久無勸懲之擧，島民亦是化育中物也。伏願殿下，特遵列聖朝撫恤本島之遺意，十年一次，別遣按廉使，以爲懲前毖後之道焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。十條所陳，皆切於急先之務，眷眷憂國之誠，從以可見，深用嘉乃，予將嘉納矣。

1月3日

行都承旨金輔根〈病〉。行左承旨李孝淳〈坐直〉。右承旨李公翼〈緣故出〉。左副承旨朴齊憲〈坐〉。右副承旨沈敬澤〈坐〉。同副承旨趙然興〈坐直〉。注書金永秀〈仕〉任應準〈仕直〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴齊憲啓曰，行大司憲金景善，執義任百能，掌令金觀孝，持平洪仁秀在外，掌令金輔鉉，持平孟魯述呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，方山萬戶金兢璉下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于李孝淳曰，召對爲之。

○吏曹口傳政事，檢閱單成載瑗。

○趙然興，以成均館大司成意啓曰，本館入直，久任郞廳外，他郞官不得入直，若有代員替直之事，則草記代直事，曾有定式矣。司成兪錫煥未肅拜，直講金畯差祭，典籍姜冕奎呈旬，時無入直之員，以他郞官，姑爲代直，何如？傳曰，允。

○李孝淳，以訓鍊都監言啓曰，本局別將柳相鼎，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○庚戌正月初三日辰時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官李孝淳，原任直閣趙然興，侍讀官李秉珪，檢討官姜㳣，記事官任應準，別兼春秋徐翼輔，記事官趙秉學，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。秉珪讀自趙襄子殺智伯，止吾謹避之耳。上曰，文義奏之。秉珪解釋章句訖。上曰，下番讀之。㳣讀自讓又漆身爲癩，止襄子殺之。上曰，文義奏之。㳣解釋章句訖。上曰，智伯無後，而豫讓必爲報仇，何也？㳣曰，智伯，以國士待豫讓，故讓亦以國士報之。《史記》曰，士爲知己者死。此所以報知己之恩也。智伯死無後，而豫讓欲爲報仇，此尤所難也。上曰，襄子之殺豫讓，是耶非耶？㳣曰，襄子知豫讓之爲義士，而終乃殺之，古人已論其非矣。始雖謹避，而後曰，寡人赦子亦屢矣，子自爲計。讓於此時，亦自知其死矣。若又赦而不殺，則尤爲人臣節義之勸矣。上曰，參贊官讀之。孝淳讀自王孫賈事齊閔王，止刺而殺之。上曰，文義奏之。孝淳解釋章句訖。上曰，王孫賈之母，可謂賢矣。孝淳曰，果如聖敎矣。上曰，閣臣讀之。然興讀自臼季使過冀，止以爲下軍大夫。上曰，文義奏之。然興解釋章句訖，bb奏b曰，卻缺從事於畎畝之間，而能以敬自持，此有德之人，臼季之薦，文公之用，皆取其德也。文公雖是伯者，此事則實無愧於殷湯立賢無方之意也。上自趙襄子殺智伯，至以爲下軍大夫，通讀三遍訖，上掩卷。秉學起伏奏曰，翰林召試被選人，間月付職，古規卽然，而若値左右史不備之時，則筵稟後翌月付職，亦多近例。當次人成載瑗，令該曹口傳單付，牌招入直，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉又奏曰，《時政記》纂修事緊，當次人付職後，使之署前行公，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，左承旨居何鄕乎？孝淳曰，臣居慶尙道禮安縣也。上曰，多年從宦之餘，方音尙未改乎？孝淳曰，生長遐鄕，俗習已久，方言猝難變改矣。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

1月4日

行都承旨金輔根〈藥院進〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齊憲〈坐直〉。右副承旨沈敬澤〈坐直〉。同副承旨趙然興〈坐〉。注書金永秀〈仕直〉任應準〈仕〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調李憲球，副提調金輔根啓曰，歲律載新，聖慕冞切，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。三殿氣候一樣，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰，知道。

○沈敬澤，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼、禁軍及軍兵等，中日習射技放，請出標信。傳曰，知道。

○趙然興啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安。除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金輔根啓曰，右承旨李公翼，左副承旨朴齊憲，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○趙然興啓曰，右參贊李嘉愚，除拜後過三日不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○備忘記，麟山僉使崔宗輔下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于趙然興曰，左承旨、右承旨竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，洪祐喆、金炳冀落點。

○趙然興啓曰，長水縣監李象億，吏曹則初不言送，而憲府則纔已署經。言送法意，何等審愼，而該曹之有此疎忽，事甚未安。臣之矇未覺察，不勝悚惶，而當該堂上推考，何如？傳曰，允。爾亦推考。

○傳于趙然興曰，召對爲之。

○傳于趙然興曰，兵曹參知許遞，前掌令姜繼遇除授。

○吏曹，兵曹參知單姜繼遇。

○以全羅監司南秉哲狀啓，順天府人命渰死事，傳于沈敬澤曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧助，如有生前身、還布，竝蕩減，未拯屍身，期於拯得之意，廟堂措辭，分付。

○以全羅監司南秉哲狀啓，鎭安縣民家失火事，傳于沈敬澤曰，聞甚驚慘，元恤典外，別加顧助，結搆奠接之方，廟堂措辭，分付。

○趙然興啓曰，行大司憲金景善，執義任百能，掌令金觀孝，持平洪仁秀在外，掌令金輔鉉，持平孟魯述牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以司諫李鼎信，掌令金輔鉉，持平孟魯述牌不進罷職傳旨，傳于趙然興曰，只推。

○傳于朴齊憲曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○金炳冀，以都摠府言啓曰，今此動駕時侍衛，當爲備員，而副摠管趙存中、李經在、李敏德，俱有實病，一員未差，無以備員，令政院稟旨變通，與未差之代，竝令該曹，以在京無故人口傳差出，待下批牌招，以爲備員進參之地，何如？傳曰，竝許遞，與未差之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○摠管前望單子入之，副摠管黃浩民、白殷鎭、李忠運、金翰喆落點。

○金炳冀，以兵曹言啓曰，再明日宗廟、景慕宮動駕時，本曹堂上、守宮及侍衛，當爲備員，而參判鄭德和，參議李敎英，俱有實故，不得進參。參判、參議，令政院稟旨變通，仍令該曹，以在京無故人口傳差出，待下批牌招，以爲進參之地，何如？傳曰，竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○兵曹堂上前望單子入之，參判任百經，參議沈敦永落點。

○金炳冀，以濬川司言啓曰，本司都廳訓鍊都監別將柳相鼎改差，代以訓鍊都監千摠許燮差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今正月初六日宗廟永寧殿春享大祭時，守門當爲塡差，而本曹郞廳、都摠府郞廳、五衛將，除入直與在外，排擬苟艱，依定式軍門將官，代差以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以訓鍊都監言啓曰，本局從事官閔泳緯，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○庚戌正月初四日未時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官趙然興，侍讀官朴昇壽，檢討官姜㳣，直閣金德根，記事官金永秀，別兼春秋南秉吉，記事官成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。昇壽讀自公父文伯之母，止以死自誓。上曰，文義陳之。昇壽解釋章句訖，奏曰，此章論季康子家法之嚴，夫婦有別，敍於五倫之次，而非特夫婦有別而已，凡男女亦有所必謹者。敬姜之於康子，以從祖母之尊，而相與之言，皆不踰閾，其親而有禮尙如此，故聖人特稱之以垂訓。共姜守義，而其父母欲奪而嫁之，此不過溺於私愛也，共姜之不許，卽守夫婦之大義也。時衛俗不美，而共姜守義之心，之死靡他，此詩所以錄《柏舟》，而爲後世戒者矣。伏願此等處，深加省察焉。上曰，下番讀之。㳣讀自蔡人妻，止親愛之而已矣。上曰，文義陳之。㳣解釋章句訖，奏曰，此章，聖人取其節義之能守而表著之，以爲後世之勸戒也。王蠋之言曰，忠臣不事二君，烈女不更二夫。女之貞烈，卽臣之忠節也，故人君每褒揚忠臣及烈女，使愚夫愚婦有所觀感而效則，伏願體念焉。上曰，象是惡人也。㳣曰，象有浚井塗廩之事，其惡人可知矣。德根曰，《書》曰象傲，是也。上曰，舜其聖矣乎？㳣曰，舜封象於有庳，聖人處變之道，可謂至矣。上曰，參贊官讀之。然興讀自伯夷、叔齊孤竹君之二子也，止立其中子。上曰，文義陳之。然興解釋章句訖，奏曰，孤竹君姓墨胎，初其名也，將欲立少，而及其卒也，伯夷以父命之尊，讓於叔齊，叔齊以天倫之重，讓於伯夷，天理人心，竝行而不悖矣。此與泰伯、仲雍，知太王欲立季歷，逃於荊蠻而讓之者，時異而事同，則尤有光於夷、齊之德矣。上曰，閣臣讀之。德根讀自虞、芮之君相與爭田，止四十餘國。上曰，文義陳之。德根解釋章句訖，奏曰，文王之發政，皆本於仁，故遠邇咸戴，無思不服。《鄒書》曰，伯夷、太公，聞文王作興曰，盍歸乎來？《詩》曰，虞、芮質厥成，文王蹶厥生。此皆言文王以德服人之效也，故民之歸仁，如水之就下，獸之走壙，沛然莫之能禦也。是以人主一言一事，一令一政，皆以仁爲本，造次必是，顚沛必是，無往而非仁，則近悅遠懷，歸于有仁，其應至敏，捷於影響。伏願此等文義，深加睿察焉。然興曰，蹶厥生之蹶字，卽疾動之謂也。虞、芮質成之後，天下之心，咸歸于周。是故文王，動其興起之勢，三分天下有其二，此莫非仁政之所及也。上讀自公父文伯之母，止四十餘國三遍訖。上掩卷，命史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

1月5日

行都承旨金輔根〈享官廳直〉。行左承旨洪祐喆〈齋直〉。右承旨金炳冀〈齋直〉。左副承旨朴齊憲〈監祭進〉。右副承旨沈敬澤〈監祭進〉。同副承旨趙然興〈齋宿〉。注書金永秀〈齋宿〉任應準〈齋直〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○趙然興啓曰，行大司憲金景善，執義任百能，掌令金觀孝，持平洪仁秀在外，掌令金輔鉉，持平孟魯述呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金炳冀啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而宗廟春享大祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪祐喆啓曰，明日大駕詣宗廟入齋室後，大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左承旨進去。

○傳于朴齊憲曰，禮房承旨馳詣宗廟永寧殿、徽定殿，奉審摘奸以來。

○傳于洪祐喆曰，召對爲之。

○傳于金炳冀曰，明日出宮內門路，以協陽門爲之。

○傳于洪祐喆曰，貢市堂上率貢市人，還宮時敦化門外待令。

○傳于朴齊憲曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○金炳冀，以兵曹言啓曰，明日宗廟、景慕宮動駕時，本曹堂上、守宮及侍衛，當爲備員，而新除授參知姜繼遇在外未肅拜，無以備員。參知，令政院稟旨變通，仍令該曹，以在京無故人口傳差出，待下批牌招，以爲進參之地，何如？傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○兵曹參知前望單子入之，李𪤓落點。

○吏曹口傳政事，兵曹參議單李𪤓，參知單沈敦永。

○以兵曹參議李𪤓牌不進罷職傳旨，傳于洪祐喆曰，只推。

○朴齊憲，以奎章閣言啓曰，守宮檢校直閣金始淵，待明朝牌招，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，卽接敬陵、昌陵、明陵、翼陵、弘陵、順懷墓官員聯報，則近日局內虎患狼藉，奉審、巡山等節，無以擧行云矣。莫重之地，有此虎患，極爲驚心，卽令該軍門，發送砲手，期於獵捉事，分付，何如？傳曰，允。

○金炳冀，以訓鍊都監言啓曰，敬陵、昌陵、明陵、翼陵、弘陵、順懷墓局內有虎患，令該軍門獵捉事，自禮曹草記，允下矣。本局善放砲手五十名，將校率領，卽爲發送之意，敢啓。傳曰，知道。

○庚戌正月初五日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官洪祐喆，原任直閣趙然興，侍讀官李秉珪，檢討官姜㳣，記事官任應準、趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。秉珪讀自曾子曰以能，止右明倫。上曰，文義奏之。秉珪解釋章句訖，bb奏b曰，以能問於不能，則其功效推及於下四段，故《魯論》有不恥下問之訓，《商書》有好問則裕之誥。顔子以亞聖，尙從事於斯，則曾子稱美之矣，伏願體念於下問好問之義焉。上曰，下番讀之。㳣讀自孟子曰伯夷，止門啓而出。上曰，文義奏之。㳣解釋章句訖，bb奏b曰，武城，不過魯一下邑，而爲政之道，孔子先問其得人，子游又能得澹臺滅明，故武城之政化大行，絃歌洋洋，孔子聞而喜之。一邑猶然，況乎人君之治國也哉？堯、舜之聖焉，而必得皐、夔、稷、契而治天下，商周之盛焉，而亦得伊尹、呂尙而王業興。人君爲政，莫大於得人，伏願體念焉。上曰，參贊官讀之。祐喆讀自南容三復白圭，止其由也與。上曰，文義奏之。祐喆解釋章句訖，bb奏b曰，《抑詩》有白圭之玷，尙可磨也，斯言之玷，不可爲也之語，玷者缺也，圭之缺可磨，而言之缺不可爲，故南容三復斯語，深有愼言之志，此所以孔子之以兄子妻之也。弊縕袍，卽衣之弊壞者也，能與服狐貉之衣者，同立而無恥心，則其志不在溫飽，可知矣。然興曰，蓋衣之賤者，莫如弊袍，裘之貴者，莫如狐貉，則喜其貴而惡其賤，人之常情，而仲由勇敢過人，不以外物移其心，故與之同立而亦不爲恥，此夫子所以稱之也。夫子曰，士志於道而恥惡衣惡食者，不足與議。卽此義也。㳣曰，子路勇於爲善，而不以富貴動其心，故孔子稱美之，而晏嬰之賢，亦有一狐裘三十年之儉矣。上曰，閣臣讀之。然興讀自鄭子臧出奔宋，止不稱也夫。上曰，文義奏之。然興解釋章句訖，bb奏b曰，子臧以出奔之迹，爲此華侈之冠，自速其禍，烏可免不稱之譏乎？在昔先王之製法服也，深有其意，爲冠而莊其首，爲履而重其足，衣裳襜如，劍珮鏘然，所以防其躁，故曰儼然，人望而畏之。然只服先王之服，而不行先王之德，則服何益焉？齊景公問於晏嬰曰，吾服聖人之服，居聖人之室，則諸侯其至乎？晏嬰曰，法其節儉則可，法其服則無益也。三王不同服，非以服而致諸侯，誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義。此不過伯國君臣，而其言如此矣。況明王哲辟，服先王之服，而儼然人望，行先王之政而使民懷德歸義，則此稱其服也。伏願此等處，益加體念焉。上讀至君子不徑，曰，高柴可謂賢乎？㳣曰，行不由徑，固善矣，而此乃平常時可行。若上章澹臺滅明則可，以子羔當患難時，猶守此義，則未爲得中也。以孔子之聖，而猶微服過宋，則子羔之事，未免過中，故朱子亦論其未盡善處矣。然興曰，此言啓蟄不殺方長不折者，甚好矣。昔程子聞哲宗漱水避蟻曰，願陛下推此心，以及四海。蟻雖微物，可見仁愛之心，故有此寓警也。一日講罷，見哲宗憑檻折柳曰，方春發生，不可摧折。此亦微事，恐有傷閼之慮，故又此進諫矣。高柴之不殺不折，亦由於仁心之藹然，則其所親炙於聖人之門，薰陶德性者，固可見矣。古之賢人，格其君，學其師者，蓋因至微至細之物，推及至大至公之心。況王者，萬化之原，仁者，四端之首也。以四端之首，興萬化之原，則天下一日而歸於仁矣。上自曾子曰以能，至不稱也夫，通讀三遍訖。上曰，衛輒事，何如也？㳣曰，蒯聵得罪於其父靈公而見逐，及公薨，國人立輒爲君。於是，晉納蒯聵，而輒以子拒父，此天理人倫之大變怪也。然興曰，孔子必也正名之論，政爲衛輒事也。上掩卷，命史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

1月6日

行都承旨金輔根〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齊憲〈坐直〉。右副承旨沈敬澤〈坐〉。同副承旨趙然興〈坐直〉。注書金永秀〈仕直〉任應準〈監祭進去〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○孝定殿春享大祭親行後，大殿、大王大妃殿，王大妃殿、大妃殿，藥房口傳問安。答曰，罔極。內閣、政院、玉堂、百官奉慰單子問安。答曰，罔極。

○大駕詣宗廟入齋室後，藥房、內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿遣承旨問安。答曰，知道。展謁還入齋室後，藥房、內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，知道。

○仍詣景慕宮入齋室後，藥房、內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，知道。

○展拜還入齋室後，藥房、內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，知道。還內後，藥房、內閣、政院、玉堂口傳問安。答曰，知道。

○金炳冀啓曰，司僕寺內乘來言，捲簾、毛帳，取稟。傳曰，捲三面，毛帳爲之。

○傳于金炳冀曰，侍衛軍兵毛具，從便爲之。

○傳于朴齊憲曰，禮房承旨馳詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○洪祐喆啓曰，臣以大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿問安進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙然興啓曰，卽者義禁府都事來言，今日動駕時衛外鳴錚罪人洪在斗等五名，移送秋曹云矣，敢啓。傳曰，知道。

○以平安監司趙斗淳狀啓，義州府民家失火事，傳于趙然興曰，民家失火，聞甚驚慘。元恤典外，別加顧助，結搆奠接之方，廟堂措辭，分付。

○傳于朴齊憲曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○金輔根，以吏曹言啓曰，社稷祈穀大祭終獻官前參判鄭德和，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，護軍單鄭德和。

○朴齊憲，以奎章閣言啓曰，大駕今已還宮，守宮檢校直閣金始淵，依定式減下，何如？傳曰，允。

○孝定殿春享大祭親行敎是時，亞獻官左議政金道喜，終獻官永明尉洪顯周，贊禮禮曹判書成遂默，典祀官奉常正白宗杰，執禮副應敎申泰運，執尊副司果朴商壽，大祝修撰南秉吉，祝史正言李在聞，齋郞副司果黃鍾顯，盥洗位禮曹正郞邊亨淳，兵曹正郞申學典，爵洗位兵曹正郞李冀禎，禮曹佐郞李東韻，亞終獻官盥洗位兵曹佐郞鮮于澲，贊者引儀玄鈺，引儀李亨植，謁者兼引儀高鎭鶴，兼引儀洪宜悳，贊引假引儀李相璡，假引儀李民沼，祭監監察趙崇祖、玄鎭默。

○庚戌正月初六日子時，上詣孝定殿。春享大祭親行入侍時，行都承旨金輔根，行左承旨洪祐喆，右承旨金炳冀，同副承旨趙然興，記事官金永秀、任應準、趙秉學、成載瑗，提學金左根，直提學金大根、趙秉駿，檢校直閣鄭㝡朝，檢校待敎金輔鉉，原任待敎尹滋悳，待敎李秉文，以次侍立。時至，通禮跪啓請出次，上具衰服，出齋殿門，入魂殿門詣褥位。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭。引儀唱止哭、興、四拜，上止哭、興、四拜。引儀唱三上香，上詣香案前三上香。引儀唱執瓚灌地、執幣獻幣，上灌地獻幣。引儀唱執爵、獻爵，上獻爵訖，降復位。亞獻官左議政金道喜，終獻官永明尉洪顯周，以次獻爵訖。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭。引儀唱止哭、興、四拜，上止哭、興、四拜。贊禮導殿下詣望燎位，贊禮跪啓禮畢，仍導殿下還齋殿。諸臣以次退出。

○庚戌正月初六日辰時，大駕詣太廟展謁，仍詣景慕宮。展拜擧動入侍時，行都承旨金輔根，行左承旨洪祐喆，右承旨金炳冀，右副承旨沈敬澤，同副承旨趙然興，記事官金永秀、任應準、趙秉學、成載瑗，提學金左根，直提學金大根、趙秉駿，檢校直閣鄭㝡朝，直閣金德根，檢校待敎金輔鉉，待敎李秉文，以次侍立。時至，通禮跪啓外辦，上具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，乘輿出宣化門。藥房提調李憲球，副提調金輔根進前奏曰，早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。仍出協陽門，至延英門外，通禮跪啓請降輿，上降輿步過。通禮跪啓請乘輿，上乘輿，由肅章門，至仁政門外。通禮跪啓請降輿乘輦，上降輿乘輦，由進善門，出敦化門。通禮跪啓請進發，至宗廟大門外，通禮跪啓請降輦乘輿，上降輦乘輿，至齋室門外。通禮跪啓請降輿，上降輿入齋室。展拜時至，通禮跪啓請出次，上改具翼善冠、無揚黑團領、素玉帶、黑皮靴以出，步詣至東神門外。炳冀進前奏曰，侍衛軍兵，使之來待西神門外乎？上可之，賤臣承命出傳。通禮導殿下入就板位西向立，引儀唱鞠躬四拜、興、平身，上鞠躬四拜、興、平身。仍詣殿內，各室奉審訖。命戶禮堂入侍，賤臣承命出傳，與戶曹參議金漢淳，禮曹判書成遂默，同爲入侍。上奉審第十五室玉冊寶訖，仍出西神門，步詣入永寧殿東神門。通禮導殿下入就板位西向立，引儀唱鞠躬四拜、興、平身，上鞠躬四拜、興、平身。仍詣殿內，各室奉審訖，還出東神門外。領議政鄭元容，判府事權敦仁，左議政金道喜，判府事朴晦壽進前奏曰，日吉辰良，展謁禮成，上而祖宗悅豫，下而萬姓歡洽，臣等伏不勝慶忭之忱。侵早勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。道喜奏曰，此去齋室稍間，乘輿，似好矣。上曰，置之。仍步還齋室。少頃，通禮跪啓外辦，上改具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，出齋室門外。通禮跪啓請乘輿，上乘輿出廟門外。通禮跪啓請降輿乘輦，上降輿乘輦。通禮跪啓請進發，至景慕宮大門外，通禮跪啓請降輦乘輿，上降輦乘輿，至齋室門外。通禮跪啓請降輿，上降輿入齋室。展拜時至，通禮跪啓請出次，上改具翼善冠、無揚黑團領、素玉帶、黑皮靴以出。通禮導殿下入就板位，引儀唱鞠躬再拜、興、平身，上鞠躬再拜、興、平身。仍詣廟內奉審，仍詣望廟樓就板位。引儀唱鞠躬四拜、興、平身，上鞠躬四拜、興、平身。仍入室內，命閣臣展奉三朝御眞奉審，捲奉訖，還御齋室。少頃，通禮跪啓外辦，上改具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，出齋室門外。通禮跪啓請乘輿，上乘輿至宮門外。通禮跪啓請降輿乘輦，上降輿乘輦。通禮跪啓請進發，至宗廟洞口，通禮跪啓請降輦，上降輦步過。通禮跪啓請乘輦，上乘輦，至敦化門外回輦，命貢市堂上率貢市人入侍。炳冀進前奏曰，bb請b出標信開作門。上曰，以已下標信擧行，可也。貢市堂上趙鶴年，率貢市人入侍奏曰，捧所懷爲二十五張矣。以授炳冀，炳冀奏曰，諸貢人所懷已盡捧矣，何以爲之乎？上曰，竝下政院，可也。仍還入敦化門，由進善門，至仁政門外。通禮跪啓請降輦乘輿，上降輦乘輿，入肅章門，至延英門外。通禮跪啓請降輿，上降輿步過。通禮跪啓請乘輿，上乘輿入協陽門，命出標信解嚴，仍入宣化門還內。諸臣以次退出。

1月7日

行都承旨李圭祊〈未肅拜〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齊憲〈監祭進〉。右副承旨沈敬澤〈坐直〉。同副承旨趙然興〈坐直〉。注書金永秀〈病〉任應準〈仕〉。假注書黃仁夏〈仕直〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○洪祐喆啓曰，行大司憲金景善，執義任百能，掌令金觀孝，持平洪仁秀在外，掌令金輔鉉，持平孟魯述呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，來十一日，朝參日次，而元陵忌辰祭齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙然興啓曰，來十一日，輪對日次，而元陵忌辰祭齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，來十一日，專經文臣殿講日次，而元陵忌辰祭齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于趙然興曰，禮房承旨馳詣社稷，奉審摘奸以來。

○朴齊憲啓曰，臣齊憲依定式進詣香室，奉審香祝樻、祝板、袱子，則精潔之意，敢啓。傳曰，知道。

○金炳冀啓曰，臣炳冀，今日入直禁軍戎器點考進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，臣依定式進詣仁政殿月臺，入直禁軍戎器點考，則無頉，仍以傳敎內辭意勞問，則亦皆好在云矣，敢啓。傳曰，知道。

○趙然興啓曰，卽者檢閱趙秉學，以其親病，陳疏徑出，原疏以社稷祈穀大祭齋戒，纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。原疏捧入。

○又啓曰，左右史不可不備，別兼春秋閔致庠、徐翼輔、南秉吉，竝卽牌招，推移入直，何如？傳曰，允。

○傳于洪祐喆曰，都承旨許遞，前望單子入之，待下批，牌招察任。

○承旨前望單子入之，李圭祊落點。

○注書金永秀病，代以黃仁夏爲假注書。

○傳于沈敬澤曰，召對爲之，坐直承旨同爲入侍。

○傳于趙然興曰，自明日進講爲之。

○傳于趙然興曰，吏曹參判有闕之代，前望單子入之。

○吏曹參判前望單子入之，金鍏落點。

○洪祐喆啓曰，全羅左水使鄭夏應，移拜兵使，有除朝辭赴任之命矣。密符則以前所受仍佩，諭書則安寶，使院吏齎傳，何如？傳曰，允。

○以別兼春秋閔致庠、徐翼輔、南秉吉牌不進罷職傳旨，傳于趙然興曰，只推。

○趙然興，以吏曹言啓曰，肇慶廟令洪敬燮，成均館典籍姜冕奎、權應夔，俱以身病，呈狀乞遞，竝改差，何如？傳曰，允。

○又以成均館同知館事大司成意啓曰，今正月初七日，儒生上旬輪次，當爲設行，而大提學趙斗淳在外未肅拜，限內不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪祐喆，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射技放，而社稷祈穀大祭齋戒相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管金翰喆，以司僕寺兼內乘，今日私調馬進參事，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禁衛營言啓曰，本營軍色從事官金德根，身病甚重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○又以御營廳言啓曰，本廳哨bb官b李基元，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○又以刑曹言啓曰，昨日動駕時，中部良人李根秀，濟州幼學洪在斗，良人金穎黔，忠州幼學金聖雨，光州幼學李東純，擊錚於衛外，而凡城內動駕時，通雲橋、惠政橋、把子橋三處外，一竝勿施事，曾有受敎定式矣。今此鳴錚，俱在處所之外，依例勿施之意，敢啓。傳曰，知道。

○檢閱趙秉學疏曰，伏以臣輇材蔑識，猥叨名選，邃禁持綾，洪造已濫於涯分，邇列簪筆，耿光欣依於咫尺，心乎榮感，私何敢言，而卽接家信，臣父始患輪感之症，近因日候之不適，挾痰闖肆，一倍添劇，家僮踵至，促臣歸視，自聞此報，方寸焦灼，玆不得不忙陳短章，徑出脩門。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，仰稟東朝，亟遞臣見帶史銜，俾便救護，仍治臣擅離之罪，以昭法紀焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭救護。

○庚戌正月初七日申時，上御熙政堂。召對坐直承旨同爲入侍時，參贊官沈敬澤，侍讀官朴昇壽，檢討官李興敏，待敎李秉文，假注書黃仁夏，記注官金大鉉，記事官成載瑗，各持《小學》第三卷，同副承旨趙然興，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。昇壽讀自公父文伯退朝，止未之聞耶。上曰，文義奏之。昇壽解釋章句訖，曰，文伯欲慰其母之勞於績也，而敬姜憂文伯之恃貴而驕，敎以勤勞之意，人情莫不好逸而惡勞，然常人愛子以逸，賢人愛子以勞，至若敬姜則非但勤婦之職，嚴子之敎，乃以使僮子備官而未之聞爲言者，可見其憂國之誠，而欲其以勤勞事君也，亦可謂忠矣。夫逸者，雖民庶所當戒者也，況人主之摠萬機乎？是故，益之戒舜曰，罔遊于逸。周公之訓成王曰，君子所其《無逸》。惟殿下懋哉懋哉。上曰，下番讀之。興敏讀自居吾語汝，止莫不嚮義勞也。上曰，文義奏之。興敏解釋章句訖，曰，思字之義，思儉約之謂，而卽善心所由生也。蓋貧賤者必多勤勞，富貴則易致安逸，而勞之效嚮義，逸之害爲淫，此敬姜所以戒責其子，而丁寧申複者也。伏願此等處，深加省察焉。上曰，參贊官讀之。敬澤讀自是故王后，止古之制也。上曰，文義奏之。敬澤解釋章句訖，曰，此章皆敬姜戒子之言，而別無敷衍之義也。上曰，玄紞，何謂也？敬澤曰，玄紞，卽冠之前後所垂者也。上曰，何冠而前後有垂者也。敬澤曰，冠是冕旒也。上曰，社而賦事，何義也？敬澤曰，春日社祭之時，則各賦其農桑之事也。上曰，閣臣讀之。秉文讀自吾冀而朝夕，止賢哉回也。上曰，文義奏之。秉文解釋章bb句b訖。上曰，樂字，何義也？秉文曰，樂道之樂字矣。一簞食一瓢飮，在陋巷，人所不堪其憂，而顔子居之，樂在其中，孔夫子以賢哉回也，再言而深歎之也。上，自公父文伯，至賢哉回也，通讀四遍訖。上掩卷，敬澤起伏奏曰，臣戶房而無公事，代房工房而亦無公事矣。然興起伏奏曰，臣禮房而無公事，代房推考房亦無公事，代房吏房有公事一度，軍士房有公事四度矣。因讀奏禁衛營草記從事官金德根改差事，御營廳草記哨官李基元改差事訖。上命書允字，然興書允字讀奏，又讀奏咸鏡監司臣朴永元狀啓疏批祗受事，黃海監司臣徐戴淳狀啓水營歲抄上送事，黃海水使臣李基碩狀啓歲抄成冊上送事訖。上命書判付，然興書判付讀奏訖。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

1月8日

行都承旨李圭祊〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈病〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齊憲〈緣故出〉。右副承旨沈敬澤〈坐直〉。同副承旨趙然興〈坐直〉。注書金永秀〈病〉任應準〈病〉。假注書黃仁夏〈仕〉李翔峻〈仕直〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金炳冀啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安。除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○趙然興啓曰，左右史不可不備，別兼春秋閔致庠、徐翼輔、南秉吉，旣有只推之命，竝卽牌招，推移入直，何如？傳曰，允。

○傳于趙然興曰，今當是年，愴感何極？明日遣東寧尉，仁陵奉審以來。

○備忘記，西北僉使尹德允，老江僉使金之晦下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○注書任應準病，代以李翔峻爲假注書。

○傳于趙然興曰，進講入侍。

○李圭祊啓曰，吏曹郞廳來言，兵曹判書有闕，政事，取稟。傳曰，政官牌招，開政。

○又啓曰，吏曹判書李憲球，參判金鍏，參議李㘾牌不進，推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安。判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。參議只推，待明朝一體牌招。

○沈敬澤啓曰，行大司憲金景善，執義任百能，掌令金觀孝，持平洪仁秀在外，掌令金輔鉉，持平孟魯述牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以司諫李鼎信，掌令金輔鉉，持平孟魯述牌不進罷職傳旨，傳于趙然興曰，只推。

○以別兼春秋閔致庠、徐翼輔、南秉吉牌不進罷職傳旨，傳于趙然興曰，只推。

○兵曹，及第朴聖得今加折衝，武科回榜人，依定式加一資。

○李圭祊，以吏曹言啓曰，陳賀接慰官尹堉，以其身病，呈狀乞遞，改差，何如？傳曰，允。

○沈敬澤，以宣惠廳言啓曰，昨年劃下湖南新舊災爲一萬四千一百餘結，湖西新災與丙申還錄舊災爲一萬四千三百餘結矣。參考前摠，已多減分之例，兩湖營官需各樣價，依前減分，京畿、海西則自今年解分磨鍊之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以訓鍊都監言啓曰，頃因禮曹捉虎草記，發遣砲手，使之行獵矣。昌陵主峰近處，小豹虎一頭捉得，故謹此封進，而捉虎將卒，考例施賞，仍爲行獵之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳把摠申命浹，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○兵曹判書尹定鉉疏曰，伏以日月不居，歲籥載新，孝定殿春享奄過，仰惟哀慕益復靡逮，而太廟閟宮，肇擧祗謁之禮，聖孝彌光，回鑾萬安，帀域含生，普切慶祝。臣於前冬，猥陳情病之實，得蒙遞解之旨，曾未數日，復授前職，臣於是，感造化之曲成，頌恩澤之偏厚，如新受賜，卽起膺命，此非力可堪而病有勝也。臣子分義，直不敢復言情私耳。臣之冒據恰爲周歲，而再經大政，藉使臣剛强勤勵，能勝其任，猶不宜若是支離，況以百無肖之姿，久於萬不當之職，每一擧擬之際，案簿占名，茫無所識，循次定格，亦多有誤，量才擇人，尤非可論。向於前席，伏奉簾敎之諄複懇至，而不能對揚其萬一，臣之死罪，何以自贖？且臣宿病，添劇於觸冒疲竭之餘，寒熱交作而支體如碎，寢啖俱損而營衛自鑠，耳目幾成聾瞽，語言必致顚錯，以是病而行是職，萬萬無是理也。若蒙優閒之暇，亟試調治之方，庶幾有差康之日矣。上天至仁，澤及微物，使麋鹿得安其野性，螻蟻獲保殘命，是臣區區血祝也。玆敢不避煩瀆之誅，悉暴切至之懇，冒陳嚴廬之下。伏乞聖慈，察臣愚衷，哀臣實病，仰稟東朝，特許鐫免，以便公私，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。所請依施。

○庚戌正月初八日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，講官李若愚，參贊官趙然興，侍讀官朴昇壽，假注書黃仁夏，記事官崔致權，記事官成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍，上開卷，若愚讀自士冠禮始加，止右明衣服之制。上曰，文義奏之。若愚解釋章句及集說集解，至三加章。上曰，皆父母戒子之言乎？若愚曰，昏禮所稱，是父母戒子之言，而此章，卽賓之祝辭也。上曰，《論語》以下，皆孔子之事乎？若愚曰，然矣。上曰，凡人之有志於衣食者易，而有志於道者難矣。若愚曰，果如聖敎矣。上讀新受音十遍。上曰，文義以次陳之。若愚曰，此章皆冠禮賓祝之辭，而特以成德受福，反覆而屢致意焉。蓋人情之最所欲者，壽考福祿，而壽福之來，專由於成德，德之成則福祿自至矣。以士庶之微賤猶然，矧乎在人君之位乎？惟殿下上承宗祧，下臨億兆，實爲成德受福之基，而德不自成，亶在乎仰法古聖人嘉言善行也。今日講筵，摭採群言，儀式嘉謨，孜孜不已，則此豈非成德受福之根柢乎？伏願體念而勉勵焉。昇壽曰，三加之禮，今亦有行之者，其禮蓋重矣。始加祝曰，棄爾幼志，順爾成德，修其內也。再加祝曰，敬爾威儀，淑愼爾德，內外交修也。三加祝曰，兄弟具在，以成厥德，雖言其兄弟湛樂之意，而蓋人於孩提之時，天性之愛不衰，旣冠而後，或慮其友恭漸減，故特擧兄弟而言之，責以成人之道者，深且遠矣。以三章統言之，俱爲頌祝之辭，而細究其旨義所在，則一節深一節矣。伏願此等處，罔或驟看，而益加澄省焉。然興曰，講官所奏甚好矣。臣無敷衍仰奏者，而三加皆言德字，繼言壽福，則德之爲壽福之本，明矣。夫君子服以飾容，容以象德，是以有其服，必有其容，有其容，必有其德。《詩》曰，彼其之子，不稱其服，服之不稱，惟無德也。若是者君子恥之，人能知此義，則亦可以重其冠矣，知重冠則可以知自重矣，知自重則可以進於成德矣。且德有三達，知仁勇，是也。明足以燭理，然後謂之知，不然則知之不精，理足以勝私，然後謂之仁，不然則行之不篤，氣足以配道義，然後謂之勇，不然則所知而行者，半道廢矣。伏願殿下，於此等文義，益加詳察焉。上掩卷，諸臣皆掩卷。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

1月9日

行都承旨李圭祊〈病〉。行左承旨洪祐喆〈病〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齊憲〈坐直〉。右副承旨沈敬澤〈坐〉。同副承旨趙然興〈坐直〉。注書金永秀〈病〉任應準〈病〉。假注書黃仁夏〈仕直〉李翔峻〈仕〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金炳冀啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安。除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，左副承旨朴齊憲，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○趙然興啓曰，左右史不可不備，別兼春秋閔致庠、徐翼輔、南秉吉，旣有只推之命，竝卽牌招，推移入直，何如？傳曰，允。

○傳于趙然興曰，進講入侍。

○傳于趙然興曰，吏判有闕之代，前望單子入之。

○以平安監司趙斗淳狀啓，殷山縣監朴齊璿，暗行御史今已封庫，爲先罷黜事，傳于趙然興曰，令該曹口傳，各別擇差，催促下送。

○以京畿監司金箕晩狀啓，安城郡民家失火事，傳于朴齊憲曰，民家失火，聞甚驚慘，元恤典外，別加顧助，結構奠接之方，廟堂措辭分付。

○吏曹判書前望單子入之，趙冀永落點。

○兵曹口傳政事，大護軍單李憲球。

○吏曹口傳政事，以閔泳緯爲殷山縣監。

○傳于趙然興曰，明日進講停。

○朴齊憲啓曰，新除授兵曹判書李嘉愚，卽爲牌招，傳授命召，何如？傳曰，允。

○又啓曰，行大司憲金景善，執義任百能，掌令金觀孝，持平洪仁秀在外，掌令金輔鉉，持平孟魯述牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以司諫李鼎信，掌令金輔鉉，持平孟魯述牌不進罷職傳旨，傳于朴齊憲曰，只推。

○以吏曹參議李㘾牌不進罷職傳旨，傳于趙然興曰，只推。

○趙然興啓曰，吏曹參議李㘾，旣有只推之命，與新除授判書趙冀永，一體牌招，何如？傳曰，允。

○傳于趙然興曰，吏曹參判疏批已下，卽爲牌招。

○有政。吏批，行判書趙冀永未肅拜，參判金鍏進，參議李㘾牌招不進，同副承旨趙然興進。啓曰，行判書趙冀永未肅拜，參議李㘾牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。以李嘉愚爲兵曹判書，南獻敎爲戶曹參判，李輝承爲工曹參議，金左根爲藝文提學，金宗煥爲肇慶廟令，李漢永爲典籍，李㢸榮爲監察，成鎭珏爲德陵直長，盧秉奎爲順康園守奉官，養賢奉事單金基周，綾州牧使金鎭華，興海郡守李鼎鎬，前郡守李亮熙，萬頃縣監姜鎭午，前縣監李孺虎，已上今加通政，加資事，承傳。

○兵批，判書未差，參判任百經入直進，參議李𪤓病，參知沈敦永病，左副承旨朴齊憲進。寅火堡權管朴元根，大護軍尹定鉉，護軍金輔根、李孝淳、姜忠求，副護軍李公翼、李敎英、朴龍九、姜繼遇，副司果鄭基轍，以上竝單付。

○吏批，再政。李憲球爲右參贊，李嘉遇爲軍器提調，李種植爲氷庫別提，崔鶴遠爲純陵奉事，訓鍊都監提調李嘉遇，禁衛提調李嘉愚，御營廳提調李嘉愚，養賢主簿李漢永，以上竝單付。

○兵批，再政。副護軍李孺虎、李亮熙，以上竝單付。

○朴齊憲啓曰，明日次對，諫院無進參之員，事甚未安。除在外、未署經外，呈告人員，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議李㘾再牌不進罷職傳旨，傳于趙然興曰，只推。

○以別兼春秋閔致庠、徐翼輔、南秉吉牌不進罷職傳旨，傳于趙然興曰，只推。

○趙然興，以內醫院都提調意啓曰，提調吏曹判書李憲球，本職旣已許遞矣。令該曹口傳付軍職，以爲明日問安進參之地，何如？傳曰，允。

○朴齊憲，以訓鍊都監言啓曰，昌陵主峰近處，小豹虎一頭捉得後，仍爲行獵矣。明陵靑龍近處，小豹虎一頭，又爲捉得，謹此封進，而捉虎將卒，考例施賞，仍爲行獵之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以訓鍊都監言啓曰，本局局別將李濟道，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○吏曹判書李憲球疏曰，伏以太歲載新，聖慕彌切宅憂，初元擇吉，宸誠祗伸於廟謁，愴廓之餘，觀祝惟均。仍伏念臣顧以庸陋，素乏藝能，前後踐歷，罔非踰濫，而至於見職，尤知其萬不近似，始也懇免，未蒙恩諒，聖念實出於試可，私分每懼於屢瀆，黽勉承膺，居然六朔于玆矣。一任憒劣，已試蔑效，此乃聖鑑之所悉燭也。臣於是滿心惶忸，若無所容，今又大政已過，而瘡疣益著，由限亦滿，而虛縻愈悚，自分駑力之莫逮，殆同驢技之止此，若復貪戀榮祿，徒藉恩庇，因仍蹲據，以妨賢路，則臣心憂懼，已無可言，而揆以朝政，亦豈不太涉苟且哉？況銓家之視京察，便是瓜限，則鞶帶之褫，宜不待於終朝，而且臣楡景已迫七耋，蒲質又抱多病，昨冬以來，痰痺爲祟，腰脊脚部之間，流注牽痛，奄奄然若將垂盡，而公役荐疊，雖不得不彈束趨進，元氣澌鑠，客肆重闖，咳喘宿症，一倍越劇，至於食飮全阻，惟以藥餌是賴，自顧病形，實非時日可瘳，以此見狀，無望動作，屢度政牌之下，輒事違傲，尤增罪戾，悶隘之極，玆敢不避煩猥，略暴衷懇。伏乞聖慈，察臣不稱之實，諒臣難强之狀，仰稟東朝，亟解臣冢宰之任，俾重務無曠，微分獲安，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。所請依施。

○吏曹參判金鍏疏曰，伏以孝定殿春享奄過，聖慕冞切於罔極，廟宮展拜載成，宸誠克伸於追遠。仍伏念臣才具則無當於左右，年紀則遽及於衰謝，揣分知足，疎拙自守，千萬不自意，亞銓新命，有隕自天，臣於是，惝怳驚凜，歷日靡措。夫國有六部，天官爲重，佐貳之席，亞於冢宰，論其職則專管用人，而用人之地，與冢宰，參其判焉，則心公眼明，權衡人物，激濁揚淸，維持世道，不獨爲冢宰之責而已矣。此所以歷數近久，居是職者，必一世之選也，何嘗有如臣無似而濫叨者哉？臣之儱侗，不堪任使於百執事之末，已蒙聖鑑之所俯燭，而今忽拔之於時髦之外，畀之以要顯之任，臣誠莫曉其所以也。噫，臣門闌單寒，器識淺短，而偏荷我聖朝洪恩，濫躋宰列，前後歷揚，罔非踰分，每日循省，怵然爲懼，至於要官顯職，是豈臣夢寐攸到乎？臣雖至愚，亦嘗聞古人事君之道矣。事君之道，去就是重，去就之義，量力爲大，臣之所量，亦已審矣。且臣於曩時，雖經三銓，而今臣所叨，比三銓，地愈隆而責愈大，其何敢不揆不稱，冒據非據乎？臣身狼狽，猶屬細故，其爲累於則哲之明，當如何哉？開政有命，召牌儼臨，義當竭蹶，而參倚思量，終無以爲進身計，玆敢據實仰籲。伏乞聖慈，俯賜鑑諒，仰稟東朝，卽許遞改，使公器無褻，私分獲安焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○庚戌正月初九日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，講官李若愚，參贊官沈敬澤，檢討官李興敏，假注書黃仁夏，記事官朴賢楷、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖。上開卷，若愚讀自《曲禮》曰共食不飽，止不時不食。上曰，文義奏之。若愚解釋章句訓誥。上曰，毋咤食者，當食而咤，則有嫌於鄙惡主人之食耶？若愚曰，然矣。上曰，此皆爲客之禮，而雖在家時，亦當如是矣。若愚曰，然矣。以上文共食共飯觀之，則此必是對人之時也。上讀新受音十遍訖。上曰，文義以次陳之。若愚曰，此一節，皆以飮食之賓主之間少長之際，無不備言飮食之節次，至於《鄕黨篇》，孔子飮食之節，亦皆歷言而明之，雖若煩瑣，別無深奧，而大凡人之日用最近者飮食，則以切近之飮食，可不敬而有節乎？推此心之一敬，則非徒飮食之間爲然，大而至於立身修德愛親敬長從仕事君，推類旁通，而無不敬矣。爲士者尙如此，矧乎君上之位乎？堯、舜、禹、湯、文、武、成、康，皆古之聖王，而傳授心法，在敬之一字矣。敬者，修德之本，而學問又爲敬之本也。今於講筵，孜孜勤勉，惟以一敬字，深加體念焉。興敏曰，飮食者，人所資爲生，亦云重矣。然而人之爲人，以其有禮義廉恥，此之謂四維也。飮食雖重，若不以四維節之，是乃《鄒經》所云飽食無敎，則近於禽獸者也。今此飮食諸條，有侍食之禮，有共飯之義，客以礪廉，主以寓恥，飮食之節，於是乎明矣。魚餒之餒，肉敗之敗，別有字義，餒自內出，敗自外入，註見《論語》矣。色惡不食臭惡不食，先儒之論有之，或以聖人譏恥惡食爲問，而惡食，謂疏食菜羹，非謂如是腐壞之物也。不時不食之義，儘好矣。凡盈天地許多事物，各有其時，而此云不時，卽非其時也。《王制》有云五穀不時，果實未熟，不鬻於市。註曰，物未成不利人，漢詔所謂穿掘萌芽鬱養强熟之類也，宜乎君子之不食也。古昔聖王之御世出治也，莫不以時爲重，觀於《書》之敬授人時，《易》之茂對時，可以推知矣。有若曰，若時順時，如是則物物各遂其性，事事皆得其當，豈不休哉，豈不盛哉？伏願深加體念焉。敬澤曰，今日自止中別無深意，而講官儒臣之言，已爲備奏，臣更無敷衍仰達者矣。上曰，今日所讀，皆言飮食，何？若愚曰，此爲明飮食之節，故專言飮食，上文明衣服之制，故專言衣服也。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

1月10日

行都承旨李圭祊〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈坐直〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齊憲〈坐直〉。右副承旨沈敬澤〈坐〉。同副承旨趙然興〈式暇〉。注書金永秀〈病〉任應準〈病〉。假注書黃仁夏〈奉命進去〉李翔峻〈仕直〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調金道喜，副提調李圭祊啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰，知道。

○朴齊憲，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射技放，請出標信。傳曰，知道。

○傳于朴齊憲曰，大臣、備局堂上引見。

○傳于朴齊憲曰，筵中大臣，旣言耆社諸臣之事，則此是列聖朝優老之典也。遣曹郞存問，亦賜衣食之資，在外人，令地方官一體擧行，其中知中樞府事徐俊輔，逮事正廟，出入邇密，而至今康健，其進士回榜，又在今年云，事甚稀貴，子壻弟姪中，相當職作窠調用，以示優禮之意。

○傳于洪祐喆曰，召對爲之。

○朴齊憲啓曰，行兵曹判書李嘉愚牌不進推考傳旨，今方捧入，而命召傳授，一時爲急，如是違牌，事甚未安。更爲牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，行兵曹判書李嘉愚牌不進推考傳旨，今方捧入，而命召傳授，一時爲急，如是違牌，事甚未安。更爲牌招，何如？傳曰，允。

○李圭祊啓曰，行吏曹判書趙冀永，參判金鍏，參議李㘾牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安。判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。參議只推，一體牌招。

○又啓曰，行吏曹判書趙冀永，參判金鍏，參議李㘾再牌不進，推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，無意承膺，事體所在，誠極未安。判書、參判，竝所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議只推，待明朝一體牌招。

○李圭祊，以內醫院都提調意啓曰，提調李憲球，今日問安不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○又以吏曹言啓曰，今日次對入侍時，未下直守令，不多日內催促下送事，允下矣。自臣曹催促，則安東府使鄭翊朝，通津府使朴性秀，利川府使沈碩奎，密陽府使李源龍，仁同府使吳晉泳，巨濟府使李觀洙，安邊府使姜漢赫，定平府使具洛喜，慈山府使朴鳴載，瑞山郡守李鎭昇，鳳山郡守金𨯶，平海郡守李健熙，固城縣令韓容悳，金溝縣令鄭基年，懷仁縣監李奎英，連山縣監申日顯，唐津縣監成載億，陰城縣監權徹仁，魯城縣監尹章善，安義縣監趙章鎬，丹城縣監李彙溥，奉化縣監金禹銖，機張縣監金鼎默，鎭海縣監李厚𡊠，長水縣監李象億，高山縣監柳譱，沃溝縣監李演經，康津縣監沈宜元，殷栗縣監趙奎年，康翎縣監金茂根，俱以爲今十三日辭朝云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴齊憲，以訓鍊都監言啓曰，昌陵主峰、明陵靑龍近處，小豹虎各一頭捉得後，仍爲行獵矣。敬陵白虎近處，中豹虎一頭，又爲捉得，謹此封進，而連捉三虎之該校論賞，曾有定式矣。捉虎將旗牌官閑良李運鍾，令該曹考例稟處，砲手分等施賞，而連捉之餘，有難遽然撤還，仍爲行獵之意，敢啓。傳曰，知道。

○司諫李鼎信，持平孟魯述，副校理李秉珪等啓曰，噫嘻痛矣，書九之罪，可勝誅哉？亂臣賊子從古何限，而窮凶絶悖，未有如裕賊，裕賊之根窩，卽書九庚申一疏是已，其疏之上下屢千百言，閃忽疑眩，莫可摸揣，而指意肯綮，專在於彼固曰四條，外托義理之說，而內售沮戲之計，陽爲承順之態，而陰懷惎間之謀，語脈所歸，手脚莫掩，言之體粟，不敢痛陳其逆節，思之膽掉，不忍歷擧其罪案，而傳敎中前茅裕賊之敎，實是燭奸之禹鼎，照魔之秦鏡也。於戲，我正宗大王五晦筵敎，卽明諭御極後用舍進退，斷自淵衷之意，而書九乃敢杜撰聖旨，動搖大計，凶圖禍心，一轉而爲裕賊，如印一板，如貫一串，終至有宜學之遺醜餘孽，得以藉口，詡之以闡明，稱之以對揚，此豈一朝一夕之故哉？涓涓之流，始自書九而滔天於裕賊，餘波於宜學，顧今拔本塞源之方，亶在乎先正書九之罪，而鬼誅已加，王章莫伸，輿情之憤鬱，何時可泄？世道之憂虞，何日可弭？請書九亟施追奪官爵之典。答三司曰，不允。

○司諫李鼎信，持平孟魯述等啓曰，噫嘻痛矣，國榮之通天罪惡，萬戮猶輕，千剮難贖，而尙屈王章，是可曰國有常刑乎？噫，諸賊之眼無國母，恣行胸臆，危逼之逆節，憯毒之凶計，暗相綢繆，罔有紀極。主張者榮賊，亂逆之犯分干紀者，從古何限，而豈有若此賊之至凶極悖者乎？雖以弘、瞻之凶肚，來、黯之毒手，未足以喩其惡也。此實載籍所無之極惡大憝，而聲討未加，鬼誅先及，一國之公憤，鬱而未泄，三尺之邦憲，久猶莫伸，至今追思，不覺骨靑膽掉而髮豎眦裂也。當此義理大明凶逆嚴討之時，《藥院之日記》旣已査出，臺臣之緘辭，如是明的，則追奪之當律，不容一刻少緩也，決矣。千罪萬惡，咸萃一身，製給凶疏，沮遏大計，煽動人心，潛圖國脈者，已有浮於莽、溫之凶，而幸賴我正宗大王，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未卽頒下，典刑尙稽快施，神人之憤惋，容有極哉？請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。噫嘻痛矣，賊裕之罪，可勝誅哉？辛酉夏一疏，包凶蓄禍，暗售梟獍之腸，都人尹姞等句語，排布陰譎，曲堗徙薪之援比，指意凶憯，卽此一段，其沮戲大婚之凶肚，背馳正宗大王之逆節，綻露無餘。渠以今日北面之臣，乘國運不幸之時，而疑亂熒惑，潛圖不逞之計，是可忍也，吁亦憯矣。亂臣賊子之干常犯紀，從古何限，而豈有若此賊之窮凶絶悖者哉？且其所納爰辭見捉文書中不道不滿之說，愈出愈凶，至於外朝不知之言詩句引用之意，而極矣，而末乃以渠之傍祖權鞸時事，隱然自況者，尤何等窮天地所無之極逆大憝也？凡在橫目之列者，莫不骨驚膽掉，直欲手磔口臠，而賦性獰慝，忍杖抵賴，王章未伸，鬼誅先及，神人之憤痛，容有極哉？噫，原疏之陰憯，逆腸難掩，鞫招之凶慝，斷案已成，雖未及結案，便是已結案之劇逆，而且於安默、魯賢、在民三賊伏法之後，其凶謀逆節，尤益彰著，此與身死旣久之後追律之例，大有異焉，不可援用尙魯追施之律。請物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，亂臣賊子何代無之，而豈有如漢祿之窮天地亘古今，至凶至悖，罔測不道之賊耶？八字凶言，一世傳播，聽之骨顫，思之髮豎，而特以證據無人，根因莫知，聲討之擧，至今未行，遂使劇賊臥斃，輿憤莫泄，古今天下，寧有是耶？何幸乾道孔昭，元惡斯得，知申之疏，打破其眞贓，重臣之奏，繼而爲明證。嗚呼，尙忍言哉？一種不逞之徒，乃敢讎視我君父，必欲謀危我宗國，梟音獍舌，脈絡相通，蛇糾蚓結，腸肚互連，量、能之殊塗共轍，無不干犯於莫重莫大，煥、裕之護法傳神，莫非誣逼於不忍不敢，國勢日就岌嶪，倫彝幾至斁喪，千怪百變，疊生層出，以至於達賊不道之奏，如貫一串，苟究其本，則莫不源委於漢祿，根柢於漢祿，求之往牒，未有如此賊之窮凶絶悖者也。食肉寢皮，已矣無及，瀦澤破家，尙云輕典，追奪之律，雖幸蒙允，孥戮之請，尙此靳兪，至以自有受敎爲批，臣等誠不勝抑塞悲憤之至。殿下試思之，前乎漢祿，而豈有如漢祿，後乎漢祿，而豈有如漢祿？剖斬之律，劓殄之誅，設或創行而施之，誠未爲過當，則惟此追奪之名，雖謂之生前一律，而顧其擧行，則不過是收奪告身而已。以此律而施之於此賊，果可以快雪君父之讎，少泄臣民之憤耶？适、雲之所不敢，而此賊敢爲之，鏡、夏之所不忍，而此賊忍爲之，烏可以曾有受敎，不之權變，一味膠鼓，致使當行之天討不行，必伸之王法不伸也哉？且況凶種逆孽，尙繁其徒，豈可使戴頭假息，依舊跳踉，以貽國家無窮之憂，以遺臣民共載之恥耶？應行之律，不容晷刻少緩。請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，亂臣賊子從古何限，而豈有如龜柱之窮凶絶匿也哉？其許多罪惡許多逆節，擢髮難數，罄竹難書，而以渠地處，不念報效之道，徒懷凶譎之腸，始因傾軋之習，而潛蓄禍心，長其覬覦之計，而遂懷凶圖，必欲傾覆我宗社，動搖我國本，群聚凶徒，自作窩主，醞釀旣久，排布愈密，八字凶言，一串貫來，同室之內，腸肚相連，若其根柢也源委也，莫非此賊，而得保首領，臥斃牖下，凡今日含生之倫，孰不腐心痛骨，如不欲生，而最其《大明律》一事，卽有天地君臣以來所未有之極逆大憝也。思之膽掉，言之骨靑，直欲手磔口臠食肉寢皮者也。且況不道之凶計，有自來於當時，潛藏之禍機，愈益肆於今日，譸張糾結，種下生種，裕、玉、煥、達之凶謀祕計，莫不傳神於此賊，護法於此賊，而跪敦之律，燃卓之典，尙未快施，神人之憤，容有極哉？向來追奪之擧，不足爲此賊之當律，況其梟獍之凶種尙遺，國家之隱憂無窮。請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。噫嘻痛矣，凶魁亂本，從古何限，而豈有如鍾秀之至凶絶悖者哉？本以奰慝之性，濟以陰譎之行，撐腸拄腹，都是禍心，聽言觀眸，罔非戾氣，平生伎倆，專在於凶國而讎君，晝宵營爲，亦出於戕人而害物，好惡所到，忠逆立判，利勢所在，逋逃咸萃，附己者，謂之向國，而奬拔引汲，如恐不及，異己者，謂之背馳，而擠陷網打，無所不至，於是乎助虐逞凶之徒，擧皆爲其羽翼，逐臭䑛瀝之輩，莫不受其指使，傳授凶圖，釀成煥、日滔天之禍，鼓唱悖論，馴致裕、玉讎國之計，一番逆變起，而罔不根柢於渠，一番凶獄出，而罔不窩窟於渠，渠之血黨死友，擧皆干犯天討，以誅以奪，而以渠鯨鯢之魁，獨爲漏網之魚者，蓋緣其凶焰雖死不衰，餘威歷久尙熾，根窩更有之論，指目有歸，而無敢連討者，明白洞快之敎，聖批昭揭，而無敢對揚者，一世腐心，而擧朝緘口，有識憂歎，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，自作難逭，渠之平生斷案，無端呈露於爲其卵育吹噓，感德思報，願爲鍾秀一死者之口，則雖使鍾秀，對質於鞫庭，必將滿口輸款，而無一辭自明之端矣。噫，敬、觀之窮凶，而染成者，渠也，龜、祿之絶慝而掩護者，渠也，渠以爲見驅，則觀鎬曰見驅，渠以爲非逆，則觀鎬曰非逆，耳濡口滑，看作茶飯，先入之見，掩諱不得，慣聞之處，丁寧納招，則龜、祿、秀、敬之和盤托出，打成一片之狀，至是而畢露無餘矣。大抵鍾秀之一生藉口欺人而欺心者，卽不過渠所謂士流也，渠所謂義理也，而論其行己，則發跡於逆戚之門，而爲其私狎之客，托身於榮賊之家，而備盡諂諛之態，至勸其兄，願留榮賊，究其情狀，卽一患得失之鄙夫，則渠所謂士流吁亦醜矣。且夫渠所謂義理者，本出於逆祿之凶論，賊龜之陰圖，而直是作賊作逆之一大斷案耳。噫，彼龜、祿輩包藏不軌，謀危宗社，及夫國本已固，凶計莫售之後，鍾秀以其血黨，自知無幸，乃以死中求生之計，出渠輩所謂義理二字，以爲掩護龜、祿輩眞贓之妙籌長策，龜、祿之眞贓旣掩，則鍾秀之身計得矣，鍾秀之身計旣得，則龜、祿之眞贓掩矣，其一而二二而一之狀，不亦凶且憯乎？惟我正宗大王至精至微之義，昭揭日星，建天地而不悖，俟百世而不惑，則雖有怪鬼十千輩，寧或售疑亂之計，而鍾秀敢以掠美之術，欲爲立幟之資，指無謂有，眩惑群聽，有若怪鬼不逞之徒，眞箇爲朝夕壞亂之擧，而非渠則莫可扶植者然，肆然上逼於莫重莫嚴之地，以是而脅持君父，以是而威喝朝野，魯賢之逆變，由是而醞釀，達淳之邪說，由是而源委，候班不參之逆節在此，史局割席之凶肚在此，而改號時違牌，行幸後悖論，皆其逆謀慝計之昭不可掩者矣。至於逆敬之三條凶言，卽自鍾秀圈套中出來，而賊觀之謂龜賊義理主人之招，亦由鍾秀悖說中薰襲，則前後情跡，脗然相符矣。臣等合辭所陳剽竊先王之秉執者，政謂此也。及其家計已成，手段漸滑，則誣衊無所不至，譸張無所不有，筵本二跋，旣伏罔赦之案，讏言五條，莫掩自唱之跡，入告出語，變幻無常，左闔右捭，機關至密，千罪萬惡，擢髮難數，而臣等之最所憤嫉而痛惋者，又有在焉。以渠之眷遇也邇密也，逆祿之八字凶言，旣已自渠口傳說，賊龜之乙未冬悖說，亦必先他人聞知，則何不於正宗大王一初淸明庶政維新之會，斷去宿處，嚴斥凶論，使夫迷溺不悟者，曉然知龜、祿之不可染跡，而乃反附麗依歸，推詡尊仰，壞亂世道，詿誤人心，以致許多逆變無限厲階，而其惡稔矣，其禍極矣。若使當日朝廷之上，初不生出一鍾秀，則龜、祿之賊勢，何由而鴟張，龜、祿之餘醜，孰從而蚓結乎？然則今日國勢所以至於痛哭流涕之境者，雖源於龜、祿，而助成者鍾秀也，雖發於敬於觀，而主張者鍾秀也，則論其罪犯，有浮於龜、祿、敬、觀，而敬則已施之律，尙難貸也，龜、祿應坐之典，烏可已乎？特以大官之曾忝也，鬼誅之先加也，故依律處斷，雖恨未及，尙魯已例，在所不已，幸賴乾斷廓然，天討亟行，鍾秀黜享追奪之請，雖蒙夬允，而梟獍之凶種尙遺，國家之隱憂無窮。請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類，一依尙魯、漢祿例施行。噫嘻痛矣，今此鍾、振兩賊之凶，思之膽掉，言之骨靑，蓋其陰謀逆節，适、璉之今又出也，凶言悖說，雲、海之所不道也，是乃窮天地亘宇宙之極惡大憝，雖幸天討略行，王章少伸，尙何足快泄神人之憤也哉？鍾一則藉其門蔭，獲沾祿仕，國家何負於渠，而梟心獍腸，與生俱生，幸西賊之有警，則日當爲蜀漢，分院兵助勢之策，湖南伯得差之願，無非劇逆之斷案，而乃與振采、友文等，結爲血黨，五字八字之凶言，猶爲不足，而必以二字至不道之言，和應於合有變通之說，甚至街路上訩訛而極矣。振采則伎倆妖慝，行止閃忽，出沒京鄕，左道誑惑，連腸接肚於鍾一、光友之徒，憑藉讖緯之書，濟其邪誕之術，二萬石軍糧之積庤，縉紳家火具之潛埋，指卯日而擧事爲期云者，莫非做作妖言煽動人心之計，而至於第一子指擬之目，十三日至凶之說，與鍾一，一而二二而一，似此今古所無之逆，不可只施治逆之常典，适、雲已行之例，不用於此兩賊，而將何施乎？請大逆不道罪人鍾一、振采，竝施适、雲之例。逆賊友文，跡本卑微，性又奸慝，投身於鍾一，甘作爪牙，許心於振采，結爲兄弟，托鍾一於振采，則謂以可用，薦振采於鍾一，則稱有神術，逆賊光友，本以鄕曲賤孽，托爲凶徒死士，父事振采，兄事友文，欲輸軍糧，則轉到南陽，凡爲群凶之指使，率皆挺身而樂赴，將臣家將欲火攻，所營何事？店舍綢繆之言，致後丁寧和應，南中兵火之說，延壽爛漫酬酢，卽此數段，已足爲諸賊之眞贓斷案，至於正月十三日凶言，卽是窮宙亘宇所未有所未聞之極逆情節，而無不參聞，無不參知，則罪止誅身，失之太輕，王章不嚴，輿憤未泄。請逆賊友文、光友，加施孥戮之典，致後、延壽，竝施孥籍之典。噫嘻，宜學，以卑微之流，賦憯慝之性，行己則巧佞而善爲狐媚，發跡於陰邪而養成虺毒，屢竊踰濫之職，而睯不知分，常蓄希覬之心，而急於射利，敢以嘗試之計，投呈凶慘之書，其上段諸條，罔非爲人臣所不敢道者，而肆然筆之於書，悍然發之於口，卽此一款，合施萬戮，而至若下段所云義理二字，卽我上下大小三十年秉執而遵守者也。今安有晦明之可言，而渠乃陰懷惎譖之謀，公肆疑亂之說，反復閃忽，指意絶悖，此蓋逆裕、書九輩所嘗沿襲之套語也。且以鞫招觀之，稱煥之以君子，詡書九以名疏gg流g，則裕賊之亂逆情節，書九爲之前茅，宜學爲之後殿，一串貫來，首尾和應之眞贓斷案，於此焉畢露矣。然渠以蟣蝨之賤，不識魚魯之辨，烏知義理之果爲何物，闡明之當用何道哉？此必有暗相綢繆先設機關者，而盤覈許久，端緖未究，此已輿憤之所共切，隱憂之所愈深者也。況今天網甚恢，凶種尙遺，治逆之政，終有所未盡者。請正法罪人宜學諸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣，自古亂逆何限，而豈有如魯敬之凶譎奰慝蔑倫敗紀者乎？平生伎倆，無非戕人害物，晝宵營爲，都是凶國禍家，兜攬華膴，躐躋崇顯，朝家於渠，恩至渥也，而不思報效之道，忽生憾懟之意，乃有生死不得抑情仕宦之說，此何等時？强抑其情，乃敢萌心，公肆發口，自露鬼蜮之情態，莫掩梟獍之腸肚，當大婚爰定之初，卽一國慶祝之會，而渠乃陰懷惎憯，極其誣悖，傳襲於賊裕，護法於賊裕，潛蓄包藏，和盤托出，顯售不滿，倡爲悖說，動搖沮戲，斷案斯著，故雖以先朝曲加包貸之處分言之，至有言行不謹之敎，昭如日星，嚴若鈇鉞，則其言凶圖也，其行逆節也。不謹則無將，無將則必誅，其無君無母之心，不道不敬之律，歷萬世而掉脫不得者也。況於今日義理，尤急闡明，而何幸乾道孔昭，天討大行，追奪之律，纔有成命，神人之憤，庶可少泄，而罪止追奪，不足以稱其惡，剖戮跽斬，雖難用於古法，瀦家孥籍，亦自有於彝典。況其凶種餘孽，尙此假息，《書》所稱殄滅無遺，毋俾易種者，不施於此賊，而將於何施？請追奪罪人魯敬，亟施孥戮之典焉。噫嘻痛矣，亂臣賊子從古何限，而其窮凶極逆，豈有如陽淳者哉？渠以世祿遺裔，蒙被國恩何如，而生得梟獍之性，潛畜虺蝮之毒，敢於哀遑罔極之時，欲逞悖逆至憯之計，指嗾賊晟凶國之類，圖出逆度投疏之擧，其疏中句語，殆有浮於雲、海之逆節，思之膽掉，言之髮豎。渠之綢繆謀議爛漫和應之迹，非但翰模之供，節節指的，復有晟賊之招，一一吐實，面目雖換，腸肚相接，與賊晟逆度，一而二二而一也。惟其狠毒之物，抵賴爲事，竟至於鬼誅先加，三尺之邦憲，終未快伸，一世之輿憤，去而益切，跽斬之刑，雖未得行，尙度已施之律，何可不施於此賊乎？請物故罪人陽淳，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，亂臣賊子從古何限，而豈有如醇壽之至凶絶悖者乎？本以陰慝之性，敢生樂禍之心，結交匪類，所綢繆者，凶謀也。晉鏞家夜會，鍾協處參席，互相酬酢，俱極凶憯，證招如執左契，干犯已成斷案，神人之所共憤，覆載之所難容，萬戮猶輕，三尺已施，而不可只誅其身而止。請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，世變層生，亂逆何限，而豈有如今番捕廳諸賊之至憯絶悖者乎？噫，彼兩女，俱以至微至賤之妖物，白做如狂如譫之凶說，乃敢譸張，無難傳播，甘犯萬戮，猶輕千剮無惜之罪，至如賊澤，本以蟣蝨之賤，素蓄梟獍之腸，以不忍聞不忍道之凶誣悖說，稱以上變，又從而傅會增衍，發之於口，筆之於書，作此窮天地亘萬古所無之逆變者，思之膽掉，言之髮豎，如許窮凶極惡之妖女逆豎，孰不欲手磔而口臠也哉？設鞫正法，王法卽然，而大僚求對，直請處分者，以其辭語極凶，無以如法問招也。第念凶如此賊，妖如此賊，未加肆市之典，而誅止其身，戮不及孥，則其可曰國有三尺乎？聖批若曰，固當以大逆議律，則此賊之爲大逆，旣已洞燭之矣。又若曰，律後加律，實關格例，臣等竊以謂振古所無之凶賊，何可膠守於格例，使王章未伸，而輿憤莫泄乎？請梟首罪人澤，捕廳勘斷罪人金、河兩女，竝亟施大逆之律。噫嘻痛矣，李承憲之罪，可勝誅哉？渠以韎韋之裔，濫廁文纓之列，理宜恪守本分，折節謹畏，而奈其虺毒成性，梟心莫化，昂然以達官自居，妄欲與士夫相肩，卽其面貌，已非吉祥，究厥心腸，都是忮險，竟至有今番投匭，而無嚴不敬之罪，無所自逃矣。謂人主可誣，則外藉朝臣，而實逼於莫嚴，謂此時可乘，則影備言事而形莫嚴於惎亂，況慈敎所無之句語，無難擅倡而恣宣，一筆句斷，無所顧忌，蓋其擯落之蹤，恒懷怨懟，傾巧之習，積伺時會，雖至於誣聖躬而矯慈旨，在所不恤而然也，處分傳敎中挾雜二字，雖出於大聖人山藪包容之盛，而卽其事而誅其心，是奚但挾雜而已乎？島置之典，米gg未g足以懲癉，國言之沸，可驗其公共，況以渠卑微，決知無獨辨之理，則暗地伏莽，嗾囑指使，必欲好亂樂禍，投間嘗試，爲國家無窮之害者，灼然可見，築底盤覈，期翻窩窟，卽靖世敎壹民志之大機會也。何幸鞫覈方張，兩案庶幾畢露，酌處遽降，不過自島移島，一縷尙貸，其可曰國有常憲乎？請旌義縣減死圍籬安置罪人李承憲，更命王府，具法拿鞫，期於得情，明正典刑焉。噫嘻痛矣，亂臣賊子從古何限，而豈有如尹致英、徐相敎者哉？尹致英，卽一疲殘宵小也。賦性本自巧令，行己工於奸黠，跳踉放恣，縱曰俱生，凌轢噴薄，抑亦何習？平生伎倆，不過欺人而黷貨，晝宵揣摩，罔非招權而納勢，護法於秉鉉，而樂蓄禍心，後勁於秉鉉，而竊弄威福，有識憂歎，厥惟久矣。乃至有主張徐相敎之疏，而益見其無所不爲，是可忍也？十手所指，萬口皆言，卽此一事，爲渠死有餘罪之罪也。噫，彼徐相敎之年前疏中，伺察宮闈，顯有締結之跡一句語，何其無倫絶悖之甚也？宮闈二字，是何等莫重莫嚴之地，而乃敢以伺察締結等語，肆然筆之於書，是豈北面於今日者，所可忍也乎？是誠雲、海之所不敢道，而窮天地亘萬古所無之逆節也。惟我慈聖殿下，以任、姒之德，兼女堯之聖，母儀一國，五十年于玆矣。凡今日橫目而圓顱戴天而履地者，孰非慈覆中物，而彼相敎、致英，乃敢甘犯誣逼，或自爲主張，或聽其指嗾，此擧國臣民之腐心痛骨，必欲手磔而口臠之也。雖若眞贓畢露，斷案已具，此必有樂禍之流，綢繆包藏，嘗試之不足，而竟乃直露其情狀，從可以察影而知形矣。此又擧國臣民之期於鞫覈，不得請則不止者也。噫，不忠於我大行朝之罪人，旣伏其辜矣。彼誣逼我慈聖殿下之罪人，獨非我大行朝之罪人，殿下之罪人乎？慈聖殿下雖以哀遑之故，而姑靳究竟，殿下其何可一日容貸，滿廷諸臣，其何敢一日而忘君讎國賊也？《春秋》嚴無將之誅，漢法重不敬之律，夫以窮凶絶悖，如相敎、致英，而當鞫不鞫，尙逭天誅者，古今寧有是也？請薪智島荐棘罪人尹致英，金甲島荐棘罪人徐相敎等，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，李應植、申觀浩之罪，可勝誅哉？俱以麤鹵無恥之徒，專事貪饕不法之習，眼無朝廷，力擅威福，一串如貫，衆惡皆萃，李應植則遞據戎垣，濫躋卿資，於是乎狼心漸肆，鴟張益甚，醜類之聚爲聲援，馴致縱恣之勢，賤孽之侵及平民，至行殘虐之擧，此猶緦功之察耳。至於私撥一事，奉迎之行，何等尊嚴，而飛騎之先於陪衛者，其心所在，有不可測，渭橋請間，尙被宋昌之斥，跡渠所謂，合置何辟？申觀浩則賦性之奸黠忒甚，早年之兜攬殆遍，驟綰戎符，自作聲勢，大開賂門，益加貪縱，乳臭小兒，至褻公器，龍斷賤夫，互競市利，許多罪犯，已極駭惡，而最其私室製藥，是豈臣分所敢爲者哉？卽此一事，斷案已成，無將之律，如彼其嚴，不敬之誅，渠焉敢逭？似此干紀犯分之輩，寔是神人之所共憤，王章之所必討，其在別慝之義，寧緩盤覈之擧？請古今島荐棘罪人李應植，鹿島荐棘罪人申觀浩，竝令王府，設鞫得情，快正典刑。噫嘻，秉鉉之罪，可勝誅哉？狠毒奸黠，咸萃一身，妖惡眩幻，卽其長技，佞辯則林甫之劍蜜，自成心法，夸習則主偃之鼎食，常作口業，平生伎倆，無非戕人而害物，晝宵揣摩，不出嗜利而黷貨，濫躋崇顯而擅行威福，孤負委奇而專事欺蔽，脅制朝廷，詿誤當世，似此負犯，擢髮難數，而至於辛丑岐貳之論，是何等極逆大憝也？前啓之必以此爲衆惡之首者，是尤王法之所必誅也。惟我大行大王，明燭其情狀，薄施三危之竄，施推再生之恩，此誠全保之至仁盛德也。在渠道理，固當縮首遠屛，沒齒自靖，而鴞音終不知革，蜮影工於潛射，全無顧忌，自處有若恒人，窺探動靜，妖子出沒城闉，苟有一分人心，焉敢乃爾？最是東朝傳敎中，事君不以其道，人臣之極罪也。象魏自在，慈旨嚴於鈇鉞，國言如沸，聖批明如日月，是所謂大夫國人皆曰可殺則殺之者也。論其干係，卽先王之罪人也，三慈殿之罪人也，宗社之罪人也，抑亦爲殿下之罪人也。何幸乾斷廓揮，處分已下，神人之憤，得以少泄，而慈敎若曰，除非上累君德，必害及生靈，俗習之渝薄，民邑之困瘁，是誰之故也？以啓後無窮之弊，將至於莫可收拾之境，究其負犯，有甚於稱兵召亂，夫以罪浮稱兵之逆憝，而不施肆市之顯戮，職非大官，而只賜其死者，豈非失刑之大者乎？王章似伸而未伸，輿論似夬而未夬，到今次第應行之律，不可以誅及其身而止。請賜死罪人秉鉉諸子，亟施遠地定配之典。噫嘻，李能權、金鍵，卽幺麽一武夫耳。俱以麤鹵之類，敢生奸濫之習，始以貪饕財貨，而腸肚相連，終焉樹布黨援，而羽翼已成，千妖萬惡，一串貫來，李能權則妖熊至發外貌，禍祟遂作始俑，工於狐媚，行事壹是狡黠，甚若狗盜，公貨無難乾沒，驟進看作分內，濫帶率多格外，論其躬犯，實爲首惡，金鍵則始慕妖能，效其心法，終與凶應，分成角立，衛班愚濫之態，輿儓莫不戟手，雄閫貪虐之跡，行路皆爲揜耳。蓋此輩之伎倆，始於趨附不已，末乃跳踉無憚，此誠國朝以來所未有之變怪也。朝威下褻，胡至此極？豈可以韎韋之賤，置於不足責之科，將使干紀之徒，仍作漏網之類也哉？王章不可以終屈，輿論不可以久遏，請蝟島安置罪人李能權，荏子島安置罪人金鍵等，竝令王府，設鞫嚴覈，快正典刑。答兩司曰，不允。新啓已有處分，勿煩。秉鉉諸子事，不允。

○持平孟魯述啓曰，噫嘻痛矣，世道詿誤，義理晦塞，至於今番秋曹罪囚而極矣。渠以鄙悖之流，潛蓄凶慘之計，肆發通文，投諸賢關，遣辭陰險，引用凶悖，字字狡慝，句句閃忽，耳目難掩，手脚盡露，聞者髮豎，思之膽掉，固當卽地設鞫，不日正刑，而只令秋曹盤覈情節，略加刑訊，旋卽酌處，雖出於大聖人好生之德，豈有亂言不道自服遲晩，而罰止島配，假息覆載之間者乎？若以言出卑賤，事已勘處，置而不論，其可曰闡義理而嚴懲討乎？請古今島爲奴罪人韓鼎鎭，亟令王府，卽爲拿來，嚴鞫得情，快正典刑。新除授行大司憲金景善，時在京畿楊州地，執義任百能，時在利川地，掌令金觀孝，時在慶尙道幽谷驛任所，持平洪仁秀，時在黃海道康翎縣任所。請竝斯速乘馹上來事，下諭。答府曰，不允。下諭事，許遞。

○司諫李鼎信啓曰，梟示罪人性世，與劇逆載榮，一而二二而一也。換着軍服，潛入禁庭，粧出纏帶，暗售綱gg網g打，是何等排布設施，是何等凶謀祕計也？設鞫七朔，根因窩窟，終未究覈，只施梟示之律，輿情之憤惋，固無可言，而不可以已爲梟示，不施當施之律。請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，人心陷溺，世變層生，至於秋曹罪囚而極矣。渠以卑微之流，敢蓄凶悖之心，肆發通文，投諸賢關，造意閃忽，引用絶悖，字字狡慝，句句凶逆，耳目難掩，手脚盡露，聞者髮豎，見之膽掉，幸賴首善之地，至有捲堂之擧，固當卽地設鞫，不日置辟，而只令秋曹，盤覈情節，略加刑訊，旋卽酌處，秋堂聯疏，實出執藝之義，而特以好生之聖念，遂付傅輕之科，世豈有亂言不道自服遲晩，而生出獄門，假息覆載之間者乎？今若諉之於言出卑賤，事已勘配，而置而不論，則其可曰國有三尺乎？請古今島爲奴罪人韓鼎鎭，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。新除授大司諫姜必魯，時在慶尙道安東地，獻納尹載善，時在京畿長湍地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答院曰，不允。下諭事，許遞。

○庚戌正月初十日辰時，上御熙政堂。大王大妃殿垂簾，藥房入診，大臣、備局堂上引見入侍時，都提調金道喜，副提調李圭祊，左副承旨朴齊憲，假注書黃仁夏，記事官趙秉學、成載瑗，待敎李秉文，假注書李翔峻，事變假注書金基周，領議政鄭元容，刑曹判書徐左輔，禮曹判書成遂默，守判府事趙鶴年，工曹判書李鼎信，行大護軍姜時永，同知洪鍾英，行護軍趙秉駿、金輔根、柳相弼、徐相五，行訓鍊院都正李景純，副校理李秉珪，司諫李鼎信，持平孟魯述，以次進伏。醫官金珪、韓相瑚、黃道淳、李琬進伏楹外訖。上曰，史官分左右。道喜進前奏曰，朝氣猶寒，而日候淸明，聖體，若何？上曰，一樣矣。寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。元容曰，今年卽我純宗大王誕降周甲之年也。殿下孺慕之情，三殿愴慟之思，當復何如？今日臣民之服事而愛戴如昨日，而常所祈祝而顒望者，爲見慶年之重回矣。今則星紀雖周，梧雲浸邈，惟切於戲不忘之思，臣等之無祿不洎之慟，何以形達乎？慈聖掩抑曰，自逢是歲，感舊愴昔之懷，一倍難抑，何以爲辭乎？道喜曰，醫官來待，使之入診乎？上可之。珪等以次診候訖，退伏楹外奏曰，脈候左右三部調均矣。元容曰，向有厭進之症，今則食飮之節如常乎？上曰，日來則如常矣。上曰，醫官先退。大王大妃殿曰，次對爲之。元容曰，今日卽我殿下龍德承天鳳曆紀元之月正上旬也。進德修業，自今日始，發政施仁，自今日始，諴小民祈永命，自今日始，環域蒼生，攢手而祈頌者，實基萬億無疆之休，而臣以惓惓憂愛之忱，敢效先哲規勉之語，庸備新歲禱祝之辭，惟殿下垂察焉。聖上踐位之日，我太母殿下以愛民二字，書授於聖上，聖上拜而受之，此二字，卽五福之本，而百祿之源也。昔宋太祖密問國祚綿遠之術於華山隱者，以愛民二字書進，此言質聖無疑，民爲王者之天，天無常親，惟民是視，天視自我民視，天聽自我民聽，民之所欲，天必從之，故哲辟懿后知其然也。使此心無一日不在於民，一衣一飯，必思民力，一政一令，必察民情，撫之如赤子，煦之如陽春，賙窮乏而蠲徭稅，伸冤枉而省刑罰，興利祛害，安生樂業，衆心歡浹，和氣致祥，《詩》所云宜民宜人，受祿于天，干祿百福，子孫千億者也。此固迓續景命之元符，而人主之所常勉者，亦惟曰保嗇聖躬也，亦惟曰成就聖學也。保嗇之方，不惟在於愼起居節飮食耳，遠奢靡而崇儉樸，存敬畏而戒逸欲，心志和平，氣血順調，精神蘊而腠理堅實，眞元充而肢體康彊，此所謂正心爲養生之術，可以壽考萬年者也。聖學之要，不獨在於辨章句勤誦習耳。索要探緊，博問審思，勿忘勿助，優游涵泳，多畜前言往行，體驗而躬行，則罔覺厥脩，而自臻於高明之域矣。此三條，卽程子所訓爲國而至永命，修養而至延年，爲學而至聖人者也。猗我正廟朝，常愛程子此言，書壁省覽，今臣敷衍仰奏，出於區區至祝。伏願殿下，深契而力行之，使一國臣民詠德化之隆，而頌福祿之昌盛焉。上曰，前後陳勉，以寡昧，雖未能行，常在心矣。〈出擧條〉大王大妃殿謂主上曰，大臣奏語，切當而甚好，非惟今之留心而諦聽，常常在念而勿忘，宜矣。上曰，謹當在心矣。元容曰，臣伏見御極後，從臣之勉君德陳疏者，旣溫批而翕受之，又恩資而奬擢之，竊想聖意示喜聞之衷，而開來諫之路也。瞻聆所及，豈不休哉？臣因此而有仰勉者。昔宋哲宗元祐之初，宣仁太后垂簾，問爲政所當先於司馬光，光請廣開言路曰，君降心而訪問，臣竭誠而獻替，則庶政修而邦家乂，否則下情壅而衆心離，生民以來，未有不由斯道者也。太后從其言，詔百官言，朝廷闕失，榜于朝堂，夫宣仁，女中堯、舜也，司馬光，千古賢相也。賢相請之，聖后從之，則治具之本，豈有先於此者哉？蓋人主居崇高之位，萬幾至繁，聰明難周，庶官之瘝曠愆謬，小民之艱難疾苦，庶人之謗于道，商旅之議于市，某政之得失利害，某事之曲直是非，上不問則下何以進之，下不言則上何以知之？是故官師之相規，工藝之以諫，無言不盡，無事不聞，然後互相警畏，各自勉勗，職修政擧，咸底大正，此是理朝熙代之所以御世者也。近來含默成風，以言爲諱，內而凡百有司之怠於職者，外而方伯守令之僨其任者，國綱朝體之所關，邑弊民瘼之所係，豈無可以箴評之謨，可以矯捄之策，而論思言議之地，未見有片辭隻字之獻納者，如此而何以望庶務之無闕而百工之匪懈乎？來言之道，惟在於君上之誠求而樂聞，嘉奬而敷施，雖或有不中理者，不有以言而獲罪者，然後可見有懷必達之誠矣。伏願常留聖念焉。上曰，陳勉當留念矣。〈出擧條〉大王大妃殿曰，言之而聽不聽，雖在於君上，可言而不言，則此非群下之責乎？見今朝著之上，亦豈無相規之事，而先自大臣，何無一言乎？元容曰，今承慈敎，不勝惶悚，而近來不言，便成俗習，若非自上誠求而嘉受，則在下者何可隨事盡言乎？昔正廟朝每年下求言之旨，其時卿宰之一時陳疏者，爲四十人之多，下至忠義衛士，亦皆書進所懷矣。元容曰，卽見忠淸監司趙得林報狀，則萬東廟雲漢閣修改財力，請區劃九百兩錢矣。廟宇之修葺工役，自營邑管董，新有著式，事體所重，財力宜卽區劃，以本司會錄耗穀中二百五十石，特爲劃給，以爲完役之地，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍敎曰，廟號之稱萬東，何也？元容曰，奉安皇明神宗之廟，而取水之萬折必東之義也。我國之思皇明，常有朝宗之誠而然也。廟宇修補，前自院中，從便爲之，而以其事體之重，領府事年前筵請，自朝家劃財，自營邑董役矣。元容曰，昨冬見京畿監司金箕晩啓本，則枚擧楊州時牧使金萬根牒報以爲，恩彦君、全溪大院君、完陽府大夫人、龍城府大夫人四墓所補土諸處，工役甚鉅，容入物力錢，限二萬兩爲先劃下，鐵器械雜物空石，自各軍門戶曹進排，役軍則雇軍使用事，請令廟堂稟旨分付矣。見今春節溫舒，凍土將解，補築工役，正宜趁時經紀，以惠廳錢五千兩，禁、御兩營錢各二千兩，先爲劃給，使之揀日始役，凡塋役之內，補處之方位長廣，役事之堅固完美，專在於監董檢治之何如，而財力亦其次也。令地方官隨事董飭，諸般役具，依狀請分付戶曹及各營門，使之進排，何如？大王大妃殿答曰，依爲之。〈出擧條〉元容曰，臣於昨冬來往山陵時，伏見七陵香大廳、典祀廳，多有椽朽辟gg壁g頹之處，或有不得住接之慮，非但事體之甚爲悚悶，若經今夏潦雨，則修葺工役，必致浩大，令戶曹及地方官，一一看審後，隨處隨gg修g改，本陵官各兼監役，以爲一新之地，似好，故敢達矣。大王大妃殿答曰，聞甚悚悶，若過今夏，則工役必致浩大，趁卽修葺，以爲一新之地，可也。〈出擧條〉仍敎曰，各陵官，何不隨卽報請修改乎？元容曰，陵官例報禮曹，而自禮曹文移戶曹，戶曹則籌摘後量送材瓦，而匠募則自畿營當之矣。聞年前戶曹所送之材瓦，尙置於晝停所地，蓋楊州地方，則戶曹不爲輸運也。蓋國役所掌各異，故難於竝時合力，以致遲淹，今番則不可不嚴飭矣。大王大妃殿曰，香祀之廳，所重何如，而不卽修葺者，豈不悚且閔乎？申飭戶曹及畿營，以爲趁卽修改之地，好矣。元容曰，臣前伏見先朝以綏陵樹木栽植事，聖思常爲憧憧，春秋每令各營及畿營，分定監董，今則稍至鬱密之境，而經冬之後，新栽根株，或不無間間枯損之慮，且局內亦有更合播種之處，令畿伯待春和看審後，更爲隨處補植之地，似好矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉元容曰，新陵工役之時，傍近樹木，自多剪損之處，宜有補植之擧，而事役似不至張大，令地方官及本陵官，趁卽栽植之地，恐宜矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉大王大妃殿曰，聞因山時樹木，多爲轝士軍輩所剪損，因此而有稀疎處乎？元容曰，非但此也，補土工役之時，傍近樹木，自多剪去，完役後所見甚虛闊，不得不趁春栽補，而事役不多，似不至費多日矣。元容曰，先朝御製，當爲奉印合付於《列聖御製》矣。先朝御製便房本編次時，有分編繕寫本，依已例，自內閣考校原本，更加存刪，以爲開印之地，似好，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉元容曰，登科十年人之筵稟陞六，係是應行之典，聞今年亦有限滿人云，依禮六品調用之意，分付銓曹，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍敎曰，文科有至十年未出六之人乎？元容曰，然矣。文科十年前，多陞六品之人，而或有至十年尙在參下者，則歲首例請六品調用矣。元容曰，京畿及兩西，昨秋以後，冠蓋織路，供億甚繁，民邑之弊，不可不曲念，三道春巡，特爲停止，京畿則各陵園墓奉審，依近例，令道內秩高守令替行，何如？大王大妃殿答曰，依爲之。〈出擧條〉元容曰，漢城判尹金興根，上護軍趙斗淳，戶曹判書金學性，備堂還差，金學性有司之任及關東句管，竝還差，何如？大王大妃殿答曰，依爲之。〈出擧條〉元容曰，詞訟劇地，不宜久曠，漢城判尹金興根，除拜已爲經歲，尙無動靜，揆以事體，極爲未安。令政院申飭上來，何如？大王大妃殿答曰，依爲之。〈出擧條〉元容曰，講筵日開之時，講官果爲苟艱，戶曹判書金學性講官還差，左參贊金左根，漢城判尹金興根，上護軍趙斗淳，右參贊李嘉愚，守判府事趙鶴年，竝講官差下，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍敎曰，講官今爲幾人，皆當輪回入參乎？元容曰，前者差五人，而其中徐箕淳爲嶺伯，金蘭淳爲華留，今又以文任五人加差，而趙鶴年出疆不遠，金左根帶享官，趙斗淳、金興根姑未上來矣。大王大妃殿曰，華留尙帶講官乎？元容曰，留守與京職同，故此等銜例爲兼帶矣。大王大妃殿曰，前爲進參講筵乎？元容曰，近間往在華營，故未得一番進參，而聞日昨上京云矣。大王大妃殿曰，上京時使之進參講筵，可也。又敎曰，近日進講，原任大臣，何不入參乎？元容曰，辛酉年，原任付經筵銜，乙未年則原任不付經銜，而輪回入參矣，以無指一稟定者，故原任未及進參矣。大王大妃殿曰，旣有近例，原任輪回入參，可也。元容曰，謹當以慈敎，通報於諸原任大臣處矣。元容曰，聞向筵因儒臣所奏，以召對則講《史記》之意，俯詢於講官李若愚，講官以大臣登筵時詢問之意爲奏云矣。上曰，果有是矣。召對以《史記》爲之，則果何如乎？元容曰，昨秋臣以朝讀經書夕講史書之意，仰奏矣。其後左相之定講規也，以經史不可兼讀爲草記，請進講、召對，竝以《小學》爲之，蓋意在於欲聖工之專一，而速訖《小學》也。今則《小學》尙未及半，而史書之未得看讀，果甚悶然，臣意則《小學》進講，稍加行數，以爲速訖之地，而召對，以《史記》爲之，《綱目》則卷帙浩多，《通鑑》爲好，然周威烈王以前則不載，先講《史略》，至威烈王時，講《通鑑》，講規則使諸臣輪讀後，使之詳細釋義以奏，自上讀三數遍，如是爲課爲好，亦下詢於左相焉。道喜曰，歷代事，非讀史則何以知之？召對之以史爲之，果好，講《史略》，至威烈王以後，則以《通鑑》爲之，果好矣。大王大妃殿謂主上曰，大臣之請先講《史略》者，以《通鑑》之自周威烈王始遍者也。威烈王以前事蹟，則載於《史略》，召對冊子，依大臣所奏爲之，好矣。上曰，謹當依此爲之矣。元容曰，寸陰可惜之時，進講之或有停日，甚悶，今日亦停矣。大王大妃殿曰，此則予使之也。今日賓對，必致過午，而繼爲進講，則水剌過時，慮此而使停之矣。元容曰，賓筵之兼行進講，亦好矣。筵臣中如有未參講對之人，則皆有一聽玉音之願矣。且東朝之垂簾聽講，亦故事也。辛酉時，諸大臣亦仰請矣。元容曰，日前見灣尹狀啓，則以皇太后崩逝，有上諭謄書之上送者矣。昨又見冬至使行別狀啓辭意，則傳訃勅派出與否，自禮部姑未議奏云，勅奇雖未料度，陳慰之行，預當治裝而待，陳慰兼進香使，令政院政官牌招，開政差出，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉大王大妃殿曰，又當有勅行矣。元容曰，象譯輩則皆言必爲順付矣。大王大妃殿曰，何以知之？元容曰，彼中有事時凡詔勅，若値我使留館之時則順付，本有先皇遺訓云。且今皇上曲軫我國，凡係省弊之方，靡不用極，故有此倖望矣。見冬至上使私書，則以爲前月十二日，皇長子婦喪逝，至月十九日，正陽門被回祿之災，傍近市廛四十，竝燒燼，財貨之失，以千萬計云，可謂災異矣。大王大妃殿曰，大國寧靜，然後我國亦安，今聞如此，誠可悶矣。元容曰，然矣，利害多相關者矣。元容曰，喬桐水使金相宇，以其身病，屢呈辭狀，實病旣如此，則有難强令察任，改差，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉元容曰，春序載屆，糶政將始，此時曠官，實爲可悶，未下直守令，竝令不多日內催促下送，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉元容曰，向者朴判府，以白綿紙斤縮事，有所筵奏，而近聞戶判言，紙品本有本曹鍮尺定制重數，似無前後之異，然多數看品之時，每未得卷卷稱量，則其中亦或有稍輕之卷，故今番則以每百斤，都數稱量以送，似無見退之慮云，此意亦申飭於今行首譯，以自前有尺制之意，詳諭於彼國庫官輩，俾無爲言之端，似好矣。大王大妃殿曰，戶曹雖有鍮尺之制，此則只量紙樣之長廣也。若斤數則專在於紙品之厚薄，若薄紙於前，則長廣雖合鍮制，重數豈不見縮乎？重數若如前，則彼人豈有言乎？此意言於戶判，擇其稍厚者充數，俾無更爲減縮，使彼人又爲執言，而使我國至於生事之境，可也。元容曰，戶判之言，亦以爲長廣，則雖如前，而間間或有浮輕之卷，故所以致減縮於都稱之時也。別使之行迫期，則其前勢無以改品浮出，故就見在之中，戶判以每百斤都數稱量，如有輕者，則擇其稍厚，俾無見縮之慮云矣。大王大妃殿曰，以必準斤數之意，自廟堂更爲申飭於該曹，可也。又敎曰，紙品大抵不如前矣。數十年前，或見看品見退之紙，則稍厚且潔，近紙，則不及前品矣。雖以近來勅使贈給紬木之屬言之，麤薄不成樣，染色亦不如前，以此爲禮，豈不欠誠而貽羞乎？此則非今戶判之責也。貢人輩擧行，不存畏憚之心，故次次至於如此，亦不可不一飭於該貢民矣。見今派勅與否，姑未詳知，而以事例言之，當有勅行，戶曹及兩西事力，甚爲關念矣。接賓之事最難，僅僅經過之餘，又何以支接乎？自廟堂，每事預爲入量，勿致臨事有窘之地，可也。元容曰，正廟癸丑，卽英廟寶曆百歲之年也。有敎曰，感舊之意，宜施於逮事先朝之卿大夫，又蠲貢遺市徭及舊糴，惠澤洋溢矣。仍奏曰，臣有仰奏者，優禮耆老，聖朝之懿典也，感舊覃惠，孝理之盛擧也。昔在正宗時，每於有事之年，或爲廣慶，或爲起感，輒施惠老之典，見今耆社諸臣，皆昔日卿宰侍從人也。特遣曹郞存問，賜衣食之資，在外人，令地方官擧行，似好，知事徐俊輔，以正一品崇班，進士回榜，在今年，誠稀貴矣，別有示意之擧，則又好矣。大王大妃殿曰，優惠老臣之典，果好矣，況如今年感舊之懷乎？諸耆堂存問賜物事，從當有傳敎下者，而至於徐知事，則此重臣小科回榜，甚爲稀貴矣。衣資食物，則自當賜給，而何可如此而止乎？當有別般示意之擧，果有何可施之典，何以則爲好乎？元容曰，此重臣，在正宗時，以閣臣子弟，出入左右，而純宗朝爲閣臣，翼宗朝又被眷遇，而今爲四朝老臣矣。今以輔國崇秩，與大臣同，而庚戌慶年之科名回甲，誠爲曠世稀貴之事矣。聞新爲養孫而有三壻，前箕伯趙斗淳，卽其壻也。又有蔭仕之姪，前郡守之壻，而外孫亦有筮仕者矣。道喜曰，外孫卽今番因勅幕事汰職者，而名是金膺根矣。大王大妃殿曰，然乎？元容曰，此中如有調用之典則好矣。道喜曰，自上示意之擧，不必指某爲敎，只擧子壻弟姪錄用爲敎，則自銓曹，當問於本家而擧行矣。元容曰，聞韓山進士申秉前，庚戌梧製，特賜進士，今爲回榜云，甚稀異矣。雖是應資，而九耋老人事也。道啓未及上來，然口傳加資下批之意，分付該曹，似好矣。上曰，五衛將除授，可也。〈出擧條〉元容曰，禁將親山，在高陽近地，聞有所幹事，當朝往夕來云，因佩從便，曾有已例，故敢達矣。上曰，依此爲之。元容曰，臣近來疾病頻作，精思昏耗，必有僨誤國事之慮，間請備員，而尙無成命，甚切悶鬱，又敢提達矣。大王大妃殿曰，王家配匹，自有天作之合，而人事則亦當致誠於揀擇矣。年歲長成之處子，若不預爲禁婚，則揀擇時捧單，豈有多入者乎？限年禁婚，似好，大臣之意，果何如？元容曰，嘉禮時當爲揀擇，而似當自十四五歲處子捧單，近來高門華族之閨秀，到此年紀，幾皆成禮，若預無禁令，則臨時實難多入，慈敎果至當矣。大王大妃殿曰，左相意向，何如？道喜曰，近來早婚成俗，若無禁令，則年長之處子，果難多入於揀擇之時，預下禁令，好矣。大王大妃殿命書傳敎曰，自十四歲至十八歲處子禁婚，仍命大臣就座。齊憲曰，諸宰奏事。左輔等以次奏曰，無所懷矣。齊憲曰，玉堂所懷奏之。秉珪曰，臣素蔑見識，晩竊科第，猥忝經幄之列，屢登講對之筵，恩寵侈矣，榮感極矣。竊伏覩我殿下睿知天縱，聖學日就，此正宗社臣民無疆之福，猗歟盛矣。仍伏念帝王之學，務精不務博，故先儒有言曰，讀書須要窮理，蓋理一而已。自其一理之貫通處，而精意講究，勿忘勿助，則觸理而長，到底融解，固不待支離務進，俱下數三十行矣。伏願仰體東朝勉學之至意，克念慥慥，惟精惟一，務實際語義，則學不務博而自博，日臻於緝熙光明之域矣。惟聖明懋哉懋哉。上曰，所陳甚好，當留念矣。〈出擧條〉齊憲曰，臺諫所懷奏之。鼎信等進前，奏請三司合啓。上曰，退去臺廳傳啓，可也。鼎信起伏奏曰，臣學識魯莽，言議巽軟，淸朝耳目，萬不襯似，而曾忝官職，屢陪講筵，伏覩我殿下勤學好問之盛，出於實心至誠，欽頌攢仰，小大同情，而第念帝王之學，異於匹庶，治亂安危之機係焉。苟或一日間斷，則有一日之害，二日間斷，則有二日之害，故九仞之山，戒存虧簣，百尺之竿，貴在進步，而殿下之始講《小學》，今已經歲，尙未了訖，三晝之接，止於進講，前冬之間，罕有夜對，若此不已，則臨筵講讀，將有應文備具之慮，而亦何以仰承慈聖至切之念，下答臣民顒仰之情耶？此臣所以萬萬憂悶，繼之以抑鬱者也。且伏念經經緯史，相爲表裏，而人君治忽之要，古今成敗之機，布在史冊，其所鑑戒，尤爲緊切，而大僚所奏，極爲切當。臣愚竊以爲，自今伊始，春晷漸長，進講、召對之暇，兼行別講、夜對，討論《史記》，似爲目下之先務要道，而先儒之言曰，人主讀經而師其志，讀史而師其跡，惟殿下懋哉懋哉。上曰，所陳甚好，當體念矣。〈出擧條〉上命大臣先退，又命史官就座，仍命退，諸臣以次退出。

○庚戌正月初十日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官洪祐喆，侍讀官李秉珪，檢討官姜㳣，待敎李秉文，假注書李翔峻，記事官趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，諸臣以次開卷。上曰，上番讀之。秉珪讀自衛莊公，止能眕者鮮矣。上曰，文義奏之。秉珪解釋訖。奏曰，好兵之戒，深且切矣。宜乎莊姜之惡之也。夫兵，凶器也，聖人不得已用之也，而公子恃寵而好之，而莊公溺愛而不禁，則終致禍亂，豈非效逆之明驗乎？朱子編此爲戒，亦深且切矣。上曰，下番讀之。㳣讀自且夫賤妨貴，止敗以取禍。上曰，文義奏之。㳣解釋訖。奏曰，中卽理也。民受此理於天地而以生，在天爲命，在人爲性，故《書》曰，惟皇上帝降衷于下民，《中庸》曰，天命之謂性，古聖人以道相傳者，皆明此理也。存此理而修其德，則有禮義威儀之美，成子不敬，則其無德悖理，可知矣。聖學成就，惟在明理進德，伏願體念焉。上曰，參贊官讀之。祐喆讀自是故君子，止不可以終。上曰，文義奏之。祐喆解釋訖，奏曰，敬之一字，古聖人傳心之要法，而《大學》之謹獨，《中庸》之戒懼存養，無非此敬字上工夫也。伏願於此章文義，字字勤念焉。上曰，閣臣讀之。秉文讀自公曰善哉，止謂之有威儀也。上曰，文義奏之。秉文解釋訖，奏曰，威儀，一篇之綱領也。君有君之威儀，臣有臣之威儀，上下尊卑，各守其度，至於朋友之間，亦相訓之，威儀動作言語，煥乎有章，無一不善，不可得而簡擇，然後謂之有威儀也。伏願此等文義，深加玩繹焉。上讀自衛莊公，止謂之有威儀也，二遍訖。上掩卷，上曰，自明日召對，以《史略》爲之，而先自初卷矣。上命史官就座，仍命退，諸臣以次退出。

1月11日

行都承旨李圭祊〈緣故出〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齊憲〈坐〉。右副承旨沈敬澤〈坐直〉。同副承旨趙然興〈坐直〉。注書金永秀〈病〉任應準〈病〉。假注書黃仁夏〈仕〉李翔峻〈仕直〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○洪祐喆啓曰，大司憲、執義、掌令一員、持平一員未差，掌令金輔鉉，持平孟魯述呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李圭祊啓曰，右參贊李憲球，除拜後過三日不爲出肅，依定式，推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○趙然興啓曰，卽伏見平安道去秋冬等褒貶啓本，則守令無一人居下，殊無嚴明殿最之意，推考警責，何如？傳曰，允。

○朴齊憲啓曰，卽伏見平安道去秋冬等褒貶啓本，則邊將無一人居下，殊無嚴明殿最之意，推考警責，何如？傳曰，允。

○備忘記，全州營將趙庚植下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于沈敬澤曰，進講入侍。

○傳于洪祐喆曰，奉審都尉入侍。

○傳于趙然興曰，召對爲之。

○傳于趙然興曰，在外檢校待敎竝減下，原任提學金學性，原任直提學金輔根，原任直閣趙然興，原任待敎尹滋悳，竝檢校差下。

○朴齊憲啓曰，行兵曹判書李嘉愚再牌不進推考傳旨，今方捧入，而命召傳授，一時爲急，連事違召，無意承膺，事體所在，誠極未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○又啓曰，行兵曹判書李嘉愚牌不進推考傳旨，今方捧入，而命召傳授，一時爲急，如是違牌，事甚未安。陳疏到院，而原疏以國忌齋戒，纔已退却矣。更爲牌招，何如？傳曰，原疏捧入。

○又啓曰，行兵曹判書李嘉愚疏批已下，卽爲牌招，傳授命召，何如？傳曰，允。

○又啓曰，左議政金道喜勉副事，命下矣。當爲置處，而旣有政命，待開政置處，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議李㘾牌不進罷職傳旨，傳于趙然興曰，只推。

○趙然興啓曰，行吏曹判書趙冀永，參判金鍏，參議李㘾牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安。判書趙冀永陳疏到院，而原疏以國忌齋戒，纔已退却矣。判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。原疏捧入。

○傳于趙然興曰，吏判疏批已下，卽爲牌招。

○趙然興啓曰，吏曹參議李㘾，旣有只推之命，一體牌招，何如？傳曰，允。

○趙然興，以吏批言啓曰，議政府左議政金道喜勉副事，命下矣。當爲置處，而領敦寧一窠，國舅今方見帶，本曹時無相當窠，依例送西之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以吏批言啓曰，全羅道都事白宗逵，以其身病，呈狀乞遞，改差，何如？傳曰，允。

○朴齊憲，以兵批言啓曰，左議政金道喜勉副送西事，命下矣。當爲隨品置處，而領中樞一窠，判中樞二窠，他大臣今方見帶，依例加設判中樞下批之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，行判書趙冀永進，參判金鍏牌招不進，參議李㘾牌招不進，同副承旨趙然興進。以閔致成爲大司憲，任百秀爲大司諫，尹行謨爲執義，金德根爲掌令，權應夔爲持平，南秉吉爲獻納，孫永老爲典籍，康禧倜爲安陵參奉，金景善爲陳慰兼進香使，洪羲錫爲副使，金會明爲書狀官，李勉愚爲元陵參奉，陳慰接慰官單朴文鉉。

○兵批，行判書李嘉愚未肅拜，參判任百經病，參議李𪤓入直進，參知沈敦永病，左副承旨朴齊憲進。判府事加設金道喜，大護軍金景善，護軍金相宇，副護軍姜必魯，副司直任百能、金觀孝、洪仁秀、尹載善，副司果孫永老，副司勇宋晩載，以上竝單付。

○吏批，再政。兼直閣單金德根。

○吏曹口傳政事，以洪秉瑋爲宗廟直長。

○傳于趙然興曰，玉堂有闕之代，前望單子入之。

○玉堂前望單子入之，應敎金翊鎭，修撰李寅夔落點。

○以吏曹參議李㘾牌不進罷職傳旨，傳于趙然興曰，只推。

○假注書黃仁夏書啓，臣於本月初十日辰時量，以東南北郊諸壇摘奸事，敬奉聖敎，馳往風雲雷雨壇奉審是白乎則，階砌曲墻及紅箭門壇上下莎草，俱爲無頉是白遣，仍詣雩祀壇奉審是白乎則，階砌曲墻及紅箭門壇上下莎草，俱爲無頉是白遣，仍詣漢江龍壇奉審是白乎則，階砌曲墻及紅箭門壇上下莎草，俱爲無頉是白遣，仍詣司寒壇奉審是白乎則，階砌曲墻及紅箭門壇上下莎草，俱爲無頉是白遣，仍詣馬祖壇奉審是白乎則，階砌曲墻及紅箭門壇上下莎草，俱爲無頉是白遣，仍詣先農壇奉審是白乎則，階砌曲墻及紅箭門壇上下莎草，俱爲無頉是白遣，以日暮止宿，十一日平明，馳詣先蠶壇奉審是白乎則，階砌曲墻及紅箭門壇上下莎草，俱爲無頉是白遣，仍詣祈雨壇及厲壇奉審是白乎則，階砌曲墻及紅箭門壇上下莎草，俱爲無頉是白乎所，仍爲復命之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙然興，以奎章閣言啓曰，原任提學金學性，原任直提學金輔根，原任直閣趙然興，原任待敎尹滋悳，檢校差下事，命下矣。竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○沈敬澤，以戶曹言啓曰，耆社諸臣，遣曹郞存問，亦賜衣食之資，在外人，令地方官一體擧行事，命下矣。行知中樞府事洪敬謨，在其孫平安道江東縣任所，大護軍李羲發本家，在慶尙道義城地，大護軍李魯秉本家，在京畿驪州地云，衣資食物，依例自本道擧行，仍令地方官存問後狀聞之意，分付各該道道臣，何如？傳曰，允。

○朴齊憲，以兵曹言啓曰，今正月十一日，武臣賓廳《武經》講書日次，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以備邊司言啓曰，諸道春操稟啓，今已齊到矣。講武卽應行之務，停閣非克詰之義，而第念三道則冠蓋相望，諸路則科場當前，此時徵調，民力當念，今春八道、四都水陸諸操巡歷巡點，竝姑停止，至於官鎭門聚點，苟能繕械有方，宜與行操無異，以此申明嚴飭，使之着意擧行，堤堰處移點完役，各樣都試，按例設行之意，竝爲分付，何如？傳曰，允。

○又以訓鍊都監言啓曰，本局哨官金鏞奕，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○又以訓鍊都監言啓曰，本局別將吳致賢，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○左議政金道喜疏曰，伏以臣重務縻身，積尸素之愧，至懇在心，急疾痛之呼，冒陳一疏，仰瀆四聰，竊庶幾鞶褫之恩，不俟終日，而及伏奉批旨下者，提誨責勉，隆重懇摯，臣於是擎讀未半，五內失守，自不覺感涕被面惶汗浹背也。噫，施必責酬，於敵猶然，矧伊君臣之分，相須甚殷，雖右之名碩契合昭融勳德茂著者，得一句半句奬借慰勉於其君上，則未有不以爲至榮殊渥，死難稱塞，今鹵下如臣癃朽如臣，而恩命祗辱，爲負滋大，反自循省，何以堪此？此非但在臣踰分之譏招過之災而已也。誠恐緣臣僨誤，國受其病，此臣所以震惕靡措，不敢晷刻晏然，而連値事會，未遑陳暴，昵侍前席，不免囁嚅默蹲，仍荏苒至此，罪上添罪，尤無以自贖矣。臣之策名立朝，殆四十年，而小器大受，曾所不意，寸長一能，初無爲人見取，循資歷級，亦非己所自致，空疎蔑裂，與世浮沈，而惟是知足之志，貪榮之戒，亦自以爲略有所守，今於桑楡殘景，頭顱已判，而萬事剌謬，徒負初心，臨淵集木，蓋未足以喩臣今日之情事也。若又憑恃寵靈，懷戀棧豆，鍾鳴漏盡，夜行不休，判爲無恥之一鄙夫，而畢竟公私兩失，罪不容誅，則臣將何以抗顔於世，殿下亦何以處臣哉？議者或謂以元輔居右，伴食少事，可以苟然充位，捱過幾時，此說似然，而實不然，協贊共貞，臣亦未嘗全無職責，譬如支廈一楹而一莛，譬如駕車，一驥而一駘，無乃以不能者之參其間，而竝敗能者之績哉？其撐不住而行不得也，決矣。又若聖意或出於任使，旣又不忍遽斥，許其姑且羈留，徐爲之圖，此則大不然，留臣而止於無所裨補，則容或可也。若其瘝官妨賢，一日不去，貽一日之害，則不如早爲之所，又奚以徐徐爲哉？臣以此自決於去就之際者，旣審且確，雖聖明優借，德意藹然，有足以孚豚魚感木石，而臣則懼愈深而情愈蹙，不避干冒之誅，而一籲再籲，期於不得請則不止也。至若臣貞痼之病，前已悉暴，不宜復贅，而積祟年深，衰氣日短，近又添頓，殆成偏廢，符到坐待其時，藥治斷無餘望，加以慘殤頻仍，萬念灰冷，茫茫若失心喪魄者之爲，昨登殿陛，幾仆者屢，歸踣床玆，不省四到，見狀如此，顧何能自力趨簉於班聯之間哉？左右思量，萬不獲已，玆敢申控衷膈，冀蒙鑑燭。伏乞聖玆gg聖慈g，推好生之德，恢遂物之仁，俯垂體諒，特賜矜愍，將臣見叨之職，仰稟東朝，亟許遞改，使得優游生死於四維大化之中，則隕結圖報，矢在來生。臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。月前批諭後，謂卿犁然，巽章又至，不勝慨歎。卿試思之。今日國家，其可曰安乎危乎？安危之間，卿必有料量者矣。寡昧所以是倚是毗，汲汲然如不及，牽架補漏者，果伊誰？惟補相而已，則卿欲捨予，予豈捨卿？然卿之苦懇，又復如此，一向靳許，亦非敬禮之道，議政之銜，今姑勉副，臥閤論道，益殫匪躬之義，至望至望。仍傳于朴齊憲曰，此批答，遣史官傳諭。

○行吏曹判書趙冀永疏曰，伏以歲籥載新，聖慕冞切，廟宮展謁，宸誠肇伸，哀與慶半，輿情曷旣？仍伏念臣姿本魯莽，年又衰邁，不足備擬於器使之末，無以自力於彈束之列，千萬不自意，冢宰除旨，忽隕自天，雙擎惶懍，不知措躬之所，而臣曾於年前，冒據匪據，全昧不稱之譏，惟以趨走爲恭，竟招疵謗，倖免大戾，至今追惟，慙恧悚懼。況今臣齡，卽古人謝事之時也。氣力日益澌綴，神識日益荒耗，雖不能卽辦勇退二字，以存禮防，亦宜優游漫司，自誦聖澤而已。至於領略班簿，秤衡人物，茫然若前生事，其敢以宿硏gg宿趼g自委，晏然若倘來者乎？況我殿下御極之初，八方之瞻聆在於此，百僚之激揚在於此，而乃以已試蔑效之一老物，苟然充數，曾不若微官庶僚之或有愼揀，則其於聖朝政令，何如哉？且臣近因寒疾，阻食失眠，衆祟闖肆，委頓床玆，以此病狀，無望强策，召牌荐降，歷日違傲，臣罪至此，益切惶蹙，敢陳短章，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，俯垂鑑諒，仰稟東朝，亟遞臣所帶銓部之任，以重公器，以安私分焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○兵曹判書李嘉愚疏曰，伏以孝定殿春享奄過，哀慕冞新於親祼，廟宮展謁肇擧，聖孝克伸於追遠，區區下情，不勝愴痛欽頌之至。仍伏念臣千萬匪意，謬膺寵命，以臣爲兵曹判書者，聞命震駴，蹙蹙然靡所措躬，奚止於循墻之爲必辭而已哉？顧臣鹵姿賤品，百不猶人，本末長短，庶幾聖明之所俯燭，而曩日崇班晉秩，至今惶懍猶切，迺者除旨聯翩，本兵重任，又胡爲而及於臣身也？謂臣以材器可堪，則如臣不肖，萬萬無能爲役矣。謂臣以簪履舊物，則目今群彦林立，不患無人矣。若謂臣以舊望宿儲，則不必强覓苟充，如循次計級之爲矣。聖朝官人，豈容若是其苟簡也哉？今臣所叨，卽《周官》所稱司馬之職耳。古昔制置，姑勿論已，拱護宮禁，統轄營梱，甲兵馬總領，金穀焉兼官，以至閱武士於身言書判之中，鍊卒乘於墜gg隊g伍行陣之間，於是乎師律得整，武備無缺，是知遴選之嚴，不比庶官，膺是選者，必須器識通鍊，望實俱隆，然後上下授受，始得以無憾，而今乃以儱侗如臣奊詬如臣者，擧以畀之，不少難愼，何哉？噫，臣本迂疎一措大耳。居恒事務，漫不省察，至若軍旅之事，尤所茫昧，奚亶未之學云乎而已？除目之下，一軍皆驚，自顧慙惶，容有極哉？且念臣犬馬之齒，將迫七旬，蒲柳之質，早已衰零，尋常供職，尙患難强，況是職，不特責任綦重，專以筋力趨走，以臣孱骸脆質，韎韋跗注，其可能乎？以臣綿力衰氣，折衝馳驟，其可能乎？畢境顚沛，自速重戾而後已，則臣身狼狽，雖不足恤，其於國體何，臣分何？且臣於近日，忽嬰輪行重疾，頭目旋轉，肢體刺痛，房闥之間，運動猶艱，種種症形，雖不敢煩陳，而跨歲委席，不敢窺戶，鎭日違召，冞增惶隘，肝膈之籲，非出飾讓，鞶褫之恩，不俟終日。伏乞俯垂鑑諒，仰稟東朝，將臣新授職名，回授可堪之人，俾官方毋褻，私分獲安，不勝大願。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○庚戌正月十一日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，講官金學性，參贊官沈敬澤，侍讀官朴昇壽，假注書李翔峻，記事官趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖。上開卷，諸臣以次開卷，學性讀自割不正，止飮食之節一遍，解釋章句訖。上曰，則人賤之云爾者，是言其養小失大，而深歎其不能守志也。學性曰，然矣。上讀新受音十一遍訖。學性曰，此《敬身篇》，專言戒懼存養，而使身心，不可有一毫之不敬也。伏願深自警省焉。上曰，文義以次奏之。昇壽曰，割不正不食者，此言孔子之事，而雖飮食之節，未嘗造次離於正也，非獨聖人爲然也。後漢陸續，嘗有罪逮獄，其母至京師特急，無緣與續相聞，但作饋食，付門卒進之，續對食，輒涕泣不自勝，使者問其故，續曰，母來不得見故泣耳。使者怒以爲獄情之泄漏，續曰，因食餉羹，知母之自調和故知來耳。使者曰，何以知母所作乎？續曰，知母切肉未嘗不方，斷蔥以寸爲度，是以知之。使者驗之果然，仍上書得蒙宥釋。以此觀之，正道之行，而感應之速如斯，其所關係，顧不重歟？一獻之禮，而至於百拜者，其所以備酒禍者，至矣。上古之時，未嘗有酒，《史略》曰，儀狄始作酒，禹飮而甘之，遂疏儀狄，《書》註解一獻百拜之義曰，酒淸，人渴而不飮，肉乾，人飢而不食，先王所以制禮而垂戒後人者，豈不深遠哉？飮食之人，則人賤之者，人之體有大有小，大謂心志也，小謂口腹也，非謂不養口體也。若專心於飮食，則必累於心志而害於德，故孟子此論，存天理遏人慾之義也。今我殿下日開講筵，惟日孜孜講學，爲修德之本，修德則致存天遏人之美，伏願體念焉。敬澤曰，講官與玉堂所奏詳悉無餘，臣無容敷演更達者矣。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

○庚戌正月十一日未時，上御熙政堂。奉審都尉入侍時，行左承旨洪祐喆，假注書黃仁夏，記事官趙秉學、成載瑗，東寧尉金賢根，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上曰，都尉進前。賢根進前奏曰，臣承命馳詣仁陵，陵上奉審則無頉，丁字閣、碑閣奉審則無頉矣。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

○庚戌正月十一日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官趙然興，侍讀官朴昇壽，檢討官姜㳣，待敎李秉文，假注書黃仁夏，記事官趙秉學、成載瑗，各持《史略》第一卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷。上曰，上番讀之。昇壽讀自天皇氏，止不可考。上曰，文義奏之。昇壽解釋訖，上曰，木德，何義也？昇壽曰，五行之中，木屬於寅，而寅者，古甲之攝提也。天皇氏歲起攝提，故以木德王也。㳣曰，三皇，古有傳來之說，而在書契以前，無實事可記，故就其德而言之，天以發生，故以春木爲德，地以長養，故以夏火爲德，天先開於子，地次闢於丑，人又生於寅，而人爲五行之秀氣，故不偏主一行，獨無以德稱之也。上曰，一萬八千歲，何義也？昇壽曰，自有天地，至于窮盡，謂之一元，一元有十二會，一會有一萬八百年，註曰，天皇氏、地皇氏、人皇氏，蓋傳聞其名而已。以生民以來若干年數，源派於三皇之下，以足其數，豈眞有一萬八千歲哉？以此觀之，古人亦未詳其義矣。構木爲巢者，上古未有宮室之制也。至此而架木聚薪以居，如鳥之有巢，卽《禮記》所謂居橧巢是也。鑽燧，謂鑽木取火，亦《禮記》所謂春取楡柳之火者也。其時茹毛飮血，始敎以烹炊，故曰火食也，書契者，註曰刻木書字。《易繫》曰，書，文字也，契，合約也。言不能記者，書識之，事不能信者，契驗之，若後世如執左契之契也。蓋邃古人文未彰，制作未備，至曰年代國都不可考，則臣不敢傅會而强解之矣。伏願先以其易知處，而深加體念焉。上曰，九州，何謂也？昇壽曰，天下有九州，而人皇之時，不必有之，是後人追言之也。上曰，下番讀之。㳣讀自太昊伏羲氏，止始作笙簧。上曰，文義奏之。㳣解釋訖曰，八卦之作，書契之造，嫁娶之制，佃漁之利，犧牲之養，紀官之法，皆聖王所以開物成務，非爲一身之安也。人君之政，莫大於設敎而便民，伏願體念焉。笙簧，以匏爲之，列十三管而吹之，所以應天地之風氣，修身理性者也。聖人不是好聽音樂而然也，與後世之好樂有異，聖人豈爲是哉？聲音之道，與政相通，治國之音和平，亂國之音焦殺，聲音之關於政治也如是矣。上曰，參贊官讀之。然興讀自女媧氏沒，止徙曲阜。上曰，文義奏之。然興解釋訖，上曰，敎人日中爲市，何義也？然興曰，日中則萬物咸覩，四方均會，故必以日中爲市，而曰敎人者，至是創有之事也。上曰，閣臣讀之。秉文讀自傳帝承，止阪泉之野克之。上曰，文義奏之。秉文解釋訖，上曰，軒轅之姓，旣曰公孫姓，而又曰姬姓，何也？秉文曰，本以公孫姓，居於姬水之傍，故又以爲姓也。上曰，炎帝天子，而天子政衰，故諸侯相侵伐耶？秉文曰，然矣。上曰，諸侯多歸之者，何也？㳣曰，炎帝政衰，而天下之歸於軒轅者多，如周文王之虞芮質成，而天下歸之者，四十餘國也。上曰，不享，何義也？然興曰，下之事上，謂之享，則不享，是不朝享之國也。上，自天皇氏，至阪泉之野克之，通讀三遍訖。上曰，巢字，棲之之義乎？昇壽曰，如烏鵲之棲於木也。上曰，舍地而必於木上，何也？㳣曰，上古之時，人物少而鳥獸多，必構木而爲巢者，似避鳥獸之害也。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

1月12日

行都承旨李圭祊〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齊憲〈坐直〉。右副承旨沈敬澤〈坐直〉。同副承旨趙然興〈坐〉。注書金永秀〈病〉任應準〈病〉。假注書黃仁夏〈仕〉李翔峻〈仕直〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜一更，月暈。

○洪祐喆啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔在外，執義尹行謨，掌令金德根未肅拜，掌令金輔鉉，持平孟魯述呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙然興啓曰，藝文提學金左根，旣入闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安。推考，何如？傳曰，允。

○傳于趙然興曰，進講入侍。

○趙然興，以禮曹言啓曰，自十四歲至十八歲處子禁婚事，伏承大王大妃殿傳敎矣。國婚禁限外許婚諸條，別單啓下後，知委京外，而大王大妃殿同姓限七寸親，異姓限六寸親，自當按例擧行，而王大妃殿、大妃殿，同姓、異姓親區別定限，旣無可據之例，臣曹不敢擅便，何以爲之？敢稟。大王大妃殿傳于趙然興曰，雖無可據之例，王大妃殿、大妃殿同姓限五寸親，異姓限四寸親外禁婚。

○大王大妃殿傳于趙然興曰，聞判尹，稱以情勢，不爲上來云，此重臣之年前被誣，非但一世之所共知，大行朝亦以洞燭無餘，所以薄譴旋宥者此也。今日分義道理，固當感激竭蹶，而何可如是自引？不思變動，誠甚未安，更令畿營，嚴飭上來，卽爲肅命。

○傳于沈敬澤曰，召對爲之。

○趙然興，以禮曹言啓曰，自十四歲至十八歲處子禁婚事，命下矣。依例禁婚嫁事，分付京外，當爲捧單，而京中則今正月二十二日，外方近道，同月二十五日，中道，同月三十日，遠道，來二月初五日定限，捧單上送事，撥馬行會，國婚禁限外許婚諸條，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴齊憲，以訓鍊都監言啓曰，敬陵、昌陵、明陵局內，小豹虎二頭，中豹虎一頭，捉得封進之後，連日搜覓，更無虎跡，行獵將卒，今姑撤還之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙然興，以承文院都提調意啓曰，會寧、慶源交易事，禮部咨文，今纔出來矣。回咨依例撰出，正書安寶後，定禁軍，騎撥下送于灣府，使之傳給鳳城將處，以爲轉致北京之地，何如？傳曰，允。

○又以承文院都提調意啓曰，卽見盛京禮部咨文出來者，以爲靉江西岸，今年春季統巡出派，興京城守尉金策，自正月初一日起，至三月底，前往邊之內外，寔力査拏，先行知照云矣。回咨依例撰出，正書安寶後，定禁軍，騎撥下送于灣府，使之傳給鳳城將處，以爲轉致盛京之地，何如？傳曰，允。

○朴齊憲，以兵曹言啓曰，五衛將李㬚，老病在鄕，上來無期，文臣兼宣傳官徐翼輔、尹滋悳，俱以病難供職，呈狀乞遞，竝改差，何如？傳曰，允。

○又以御營廳言啓曰，本廳別將金善一，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○沈敬澤，以漢城府言啓曰，文武科生進雜科回榜人，每年歲首，各部搜訪報來後草記事，曾有定式矣。今年回榜人職姓名、年歲、居住及登科年月日，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○庚戌正月十二日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，講官金左根，參贊官沈敬澤，檢討官姜㳣，假注書黃仁夏，記事官趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖。上開卷，左根讀自孟子道性善，止爲能胎敎，仍解釋章句訖。上曰，君子，指何君子而言也？左根曰，泛稱之君子也。上讀新受音十遍訖。上曰，聖字，通達之義乎？左根曰，然矣。上曰，摯者地名乎？左根曰，國名也。上曰，文義以次奏之。左根曰，人性本善，而孟子必稱堯、舜者，堯、舜無私欲之蔽，而能充其性矣。顔淵曰，舜何人也，予何人也？有爲者亦若是，此言眞百世可師也。殿下篤信力行，堯、舜之域，不患不到矣，伏願益加體念焉。㳣曰，講官俄以胎敎仰奏矣。胎敎者，自在胎時已敎之謂也。《列女傳》曰，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽，誦詩書道正事亦此義也。第伏念君上爲父母，臣民爲子，人君若以正導率，則臣民亦皆趨正，伏願體念焉。敬澤曰，篇題中，憂之如何？如舜而已矣。此言甚好。宋之名臣告其君曰，欲法堯、舜，當法祖宗，其言亦切當矣。今殿下法堯、舜之道，亶在於祖宗朝故事，而第一先務者，講學一事也。講學勤孜，則修齊治平之化，自然覃及於遐邇，且下文稱美文王之胎敎，而非但胎敎，文王誕生之後，太妊聖母敎訓之功，亦甚盛矣。文王成就大德，遂爲周之宗君，此亦不外乎學問之工，日就月將，克躋於緝熙光明之域而然也。伏願殿下留心省察焉。上曰，王季之以季字爲名，何也？左根曰，泰伯、仲雍、王季，皆太王之子也，而王季其最少子也。上曰，猶未免爲鄕人，自謙之辭耶？左根曰，然矣。上掩卷，進覽座目單子，下詢曰，成載瑗，誰也？載瑗起伏奏曰，小臣矣。左根曰，禮曹判書臣成遂默之子也。上曰，其年，幾何？載瑗曰，三十二歲矣。上命史官就座，仍命退，諸臣以次退出。

○庚戌正月十二日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官沈敬澤，侍讀官朴昇壽，檢討官姜㳣，待敎李秉文，假注書黃仁夏，記事官趙秉學、成載瑗，各持《史略》第一卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。昇壽讀自蚩尤作亂，止造律呂。上曰，文義奏之。昇壽解釋訖曰，以雲紀官者，以其有雲瑞，故紀其官，卽以龍紀官之類，其時官制蓋未備矣。唯相與將，爲任最重，特擧姓名而稱之，且黃帝嘗夢大風吹天下之沙垢皆去，又夢人執千斤之弩，驅羊萬群，於是占而求之，得二人於海隅，以爲將相，夫人主於用人之道，必至誠求之，則未嘗無如是之感應矣。卽我殿下當一初之政，何莫非所當務者，而得賢弘功，每盡求如渴之誠，則安知不別樣祥應，復見於今日乎？《書》曰，任官惟賢材，伏願體念焉。㳣曰，殷高宗之夢得傅說，亦與黃帝風沙之夢似矣。上曰，下番讀之。㳣讀自爲文章，止無相侵瀆。上曰，文義奏之。㳣解釋訖曰，文章者，玄衣黃裳，以象天地之正色，又以五色爲衣服之制，以表貴賤，《易》曰，黃帝、堯、舜，垂衣裳而治，舜亦作十二章之服，今之衮冕，蓋自此而始，此明等級之分也。舟車者，《易》曰，刳木爲舟，剡木爲楫，服牛乘馬，引重致遠，禹亦有水行乘舟陸行乘車之事，此乃利用之義也。鳳鳥適至者，鳳與麟龜龍爲四靈，而聖王有德，鳳乃至焉，故黃帝時巢於阿閣，周文時鳴於岐山，《史記》又曰，見於東方君子之國，則天下安寧，蓋其覽德輝而下之也。人君爲政，莫大於修德，而文章之表貴賤，舟車之濟不通，皆聖王德敎中明等級利用厚生之事也。國家和平，人民安樂，則鳳鳥之祥，不難致矣。伏願體念焉。上曰，得姓者十四，則其餘皆無姓乎？㳣曰，其餘則不得賜姓，而爲庶人也。上曰，昌意，誰也？㳣曰，玄囂之弟也。上曰，參贊官讀之。敬澤讀自始作曆，止以知旬朔。上曰，文義奏之。敬澤解釋訖曰，帝堯之德，均被萬民，就之如大寒之向日，望之如大旱之望雲，則化之及民者，盛矣。茅茨之宮，不剪其邊，土階之等，不過三級，則德之尙儉者至矣。蓂莢生庭，而旬朔晦望，昭然示人，則禎祥之出，豈非德化之所感乎？蓋自上古以來，言聖君者，必稱帝堯，言帝堯者，必稱儉德。伏願於儉之一字，存心省察焉。上曰，閣臣讀之。秉文讀自治天下五十年，止何有於我哉？上曰，文義奏之。秉文解釋訖曰，堯之德嵬嵬蕩蕩，民無能名焉。不識不知，順帝之則，作息耕鑿，安業樂生，菀然有太平氣像，康衢之謠，擊壤之歌，可以見老少各得其樂之義也，而課日睿講之書，無往非躬行體念之處，而至於帝堯之治，實是君上愈當監法者。伏願深察澄省，以副臣民顒祝之忱焉。上，自蚩尤作亂，至何有於我哉，通讀四遍訖。上曰，掩卷。仍命史官就座，又命退，諸臣以次退出。

1月13日

行都承旨李圭祊〈式暇〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齊憲〈坐直〉。右副承旨沈敬澤〈坐〉。同副承旨趙然興〈坐直〉。注書金永秀〈病〉任應準〈病〉。假注書黃仁夏〈仕直〉李翔峻〈仕〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴齊憲，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射技放，請出標信。傳曰，知道。

○洪祐喆啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安。除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于趙然興曰，下直守令留待。

○傳于趙然興曰，下直守令入侍。

○備忘記，淸州營將申命沆下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于趙然興曰，進講入侍。

○以咸鏡監司朴永元狀啓，厚州府使趙台顯，以其母病，屢呈辭狀，不得已罷黜事，傳于趙然興曰，令該曹口傳擇差，催促下送。

○吏曹口傳政事，以李冕熙爲厚州府使。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，獻納南秉吉，執義尹行謨，掌令金輔鉉，持平孟魯述牌不進罷職傳旨，傳于洪祐喆曰，只推。

○傳于沈敬澤曰，召對爲之。

○趙然興，以弘文館言啓曰，新除授應敎金翊鎭，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又以弘文館言啓曰，新除授修撰李寅夔，時在京畿楊州地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，依啓。

○又以禮曹言啓曰，卽接昨年十月二十日成帖濟州牧使張寅植牒報，則以爲旌義縣鄕校聖殿修改移還安祭香祝，今三月齎來，故移安祭，四月初九日設行，次第始役，未及告訖之前，當此國恤，以前奉香祝還安祭設行，其勢末由，還爲齎奉上送，還安祭香祝，改磨鍊下送云矣。旌義縣鄕校聖殿還安祭香祝，卽令該司更爲磨練，急速下送，從便卜日設行前，祝文，令香室淨處燒火事，竝爲分付，何如？傳曰，允。

○漢城判尹金興根疏曰，伏以昊天降割，我大行大王，奄棄臣民，因封告成，弓劍之藏莫攀，歲籥載新，雲日之光寢邈，率土冤號，高厚茫茫，我聖上，以武丁之舊勞，撫橫庚之大兆，光承寶祚，奠此泰磐，嗚呼，天其眷佑宗祊，永我命于玆丕丕基矣。臣以廢僇釁孽之蹤，不自溘先，際此哀慶之會，竄伏荒濱，瞻望觚稜，祇切於戲戀結之忱，迺者收敍之命，有隕慮念之外，繼以奉京兆恩誥，敦飭之敎，式日押臨，臣於是，舊慟新榮，弸塞惶懍，自不禁血淚之交逬也。嗚呼，顧臣不忠不肖，自速殃咎，罪名之至重，聲討之至嚴，厥有公車，無待臣言之畢，而惟我大行大王，曲費造化，終始生成，金木之猶輕，而嶺海以全之，日月之未幾，而霈渥以覃之，兄弟父子攢祝銜戴，圖效蛇雀萬一之報者，今其天地崩坼，萬事都休矣。以臣疎闇淺短之姿，鹵莽蔑裂之才，名位則亢顯已極，門戶則烜爀無漸，人怒鬼猜，理必無幸，況又冥擿之行，都不檢攝，畢竟憯擊之論，本末俱露，而語其要則憸壬宵小也，究其極則無嚴不敬也。總不免爲上累則哲之明，下貽家世之辱，而至於下款一句語，骨顫而膽掉，有非臣子晷刻所可冒者，則湛臣滅臣，毫不足以斷臣之罪矣。宜卽一死，以謝鋒發之言，而木石之頑，汔此支離，此又臣萬死難贖之罪也。夫爲人臣而有此負犯，爲人臣而致此聲討，而曲貸之恩，倖逭之幸，由古及今，殆臣一人焉耳。然臣大質已虧矣，猶墨刖之不可韜揜，滓穢之末由洗濯，而遂爲當世之棄物，明時之僇人，則豈敢以曲貸而倖逭，蔽負犯之輕重，輸聲討之緩峻也哉？徒以區區賤末之故，仰煩我先王生死骨肉之恩而時月之頃，星嶽盪潏，悠悠終古，報答無所。臣於此，苟有毫分陽界上思念，萌心彯結，廁跡於周行之列，則是誠放縱怙橫，無忌憚蔑四維，只增其罪上之罪而已。嗚呼，追先報今，未嘗不奉敎於君子，而生隕死結，亦不在於趨走之恭，則以先王所賜之餘喘，誦今日維新之大化，鏟跡斂影，沒齒自靖，卽亦憫覆陶甄之洪造也。嗚呼，大明中天，萬物咸亨，一覩爲快，彝性則然，而旣無以進身軒陛，獲覲耿光，又不能奔赴旬朔，粗伸哀冤之私，臣情到此，不如死之久矣。收召已禠之魄，略暴至苦之悃，而掩抑迷霧，言不知裁，至若官職辭受，有不敢暇論。伏乞聖慈，俯賜鑑諒，仰稟東朝，治臣不忠不肖之罪，以爲爲人臣子之戒，不勝泣祝。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿之被誣，予亦聞之，而東朝飭敎，又旣縷縷，則如是爲引，不亦過乎？卽爲上來肅命。

○守判府事趙鶴年疏曰，伏以臣猥膺專對之命，行將出壃矣。臣之父母墳山，在於水原地，而今當遠離，涉暑可還，眷言松楸，怵然增感，玆敢不避猥屑，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，特推孝理之仁，俾許來往之暇，以伸至情焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。

○庚戌正月十三日辰時，上御熙政堂。下直守令入侍時，同副承旨趙然興，假注書李翔峻，記事官趙秉學、成載瑗，安東府使鄭翊朝，慈山府使朴鳴載，通津府使朴性秀，安邊府使姜漢赫，利川府使沈碩奎，順興府使金肅淵，密陽府使李源龍，仁同府使吳晉泳，巨濟府使李觀洙，定平府使具洛喜，鳳山郡守金𨯶，平海郡守李健熙，瑞山郡守李鎭昇，固城縣令韓容悳，金溝縣令鄭基年，康津縣監沈宜元，奉化縣監金禹銖，沃溝縣監李演經，殷栗縣監趙奎年，連山縣監申日顯，安義縣監趙章鎬，長水縣監李象億，高山縣監柳譱，魯城縣監尹章善，丹城縣監李彙溥，唐津縣監成載億，懷仁縣監李奎英，鎭海縣監李厚坤，陰城縣監權徹仁，康翎縣監金茂根，機張縣監金鼎默等，以次進伏訖。上曰，史官分左右。然興進前奏曰，守令使之進前，奏職姓名乎？上可之。翊朝等起伏奏職姓名。然興奏曰，宣諭別諭之節，何以爲之乎？上曰，進前爲之。仍下敎曰，守令皆知七事之意乎？予自前聞之，則還弊軍政，民多切骨之冤，各別悉心對揚也。然興承命跪讀宣諭及別諭訖。上曰，守令七事以次奏之。翊朝等，以次奏七事。然興奏曰，通津府使朴性秀，七事奏達之際，做錯非細，誠極未安，推考，何如？上曰，依爲之。漢赫等，以次奏七事訖。然興奏曰，唐津縣監成載億，七事奏達之際，有所錯誤，事甚未安。推考，何如？上曰，依爲之。然興曰，守令使之先退乎？上可之。又命史官就座，仍命退，承史以次退出。

○庚戌正月十三日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，講官金蘭淳，參贊官金炳冀，侍讀官朴昇壽，假注書李翔峻，記事官趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖。上開卷，蘭淳讀自孟軻之母，止右《立敎》一遍，解釋章句訖。上讀新受音十一遍。上曰，文義以次奏之。蘭淳曰，孟子以亞聖之資，三遷而始有俎豆之戲，所學，亶係於聞見之如何，爲聖爲賢，皆由於遇物之誨，成始成終，實基於蒙養之功，要不出聞正言見正事也。雖以帝王之學言之，自幼至壯，終始典學，亦不出聞正言見正事也。接宦妾之時多，則聞見常近於褻玩，接賢士夫之時多，則聞見常在於敬謹，宦妾褻玩，卽埋鬻之類，士夫敬謹，卽揖讓之類。伏願殿下，每於一聞一見，必以正言正事，留心省察焉。昇壽曰，三遷之義，講官有所敷陳，而蓋言孟母敎子之善，一是處仁之敎，一是彰信之敎，與孔子所謂里仁爲美，《禮記》所云信以爲寶，略相襯着，而仁也信也，亦人主之所當勉者也。今當講筵日開之時，所貴乎無所間斷，而持心修身之要，亦不外乎此，孟子曰仁者無敵，《書》曰彰信兆民。伏願省察此二者，念玆在玆，克盡體驗躬行之方，是臣區區之望也。炳冀曰，講官與玉堂之言，已爲備奏，臣更無敷衍仰奏者矣。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

○庚戌正月十三日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官朴齊憲，直閣金德根，侍讀官朴昇壽，檢討官姜㳣，假注書黃仁夏，記事官趙秉學、成載瑗，各持《史略》第一卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。昇壽讀自觀于華，止舜卽位。上曰，文義奏之。昇壽解釋訖，奏曰，觀于華，與上所云遊於康衢同義，而當時堯之德化，巍蕩難名，使斯民淪肌浹髓，不自知其在於熙熙皞皞之中，苟有如是之德，然後必膺如是之福矣。《書》之《洪範》曰，一曰壽二曰富，以其闡建極之化而美之者也。《詩》之《假樂》曰，干祿百福，子孫千億，以其有顯顯之德而頌之者也。於此可知其修德，爲受福之本矣。天生萬物，必授之職者，蓋天之生人也。各有所職，士農工賈，亦在其中，卽孟子所謂有恒産之意也。況聖王體天而行道，設官分職，任賢使能，使之各盡其職，無所瘝曠，則將有裨於聖治，而建極顯德，福祿自至矣。伏願殿下，懋哉懋哉。上曰，下番讀之。㳣讀自帝舜有虞氏，止八元八凱。上曰，文義奏之。㳣解釋訖，奏曰，舜之修身齊家治國平天下之道，俱在於此，孝于父母，悌于兄弟，卽修齊之事也，讓畔讓居成邑成都，卽治平之效也。故《書》稱帝堯之德曰，以親九族，平章協和，《詩》美文王之治曰，刑于寡妻，以御家邦，治平之本，在修齊，修齊之本，在正心。伏願先正心，而以至於治平焉。上曰，參贊官讀之。齊憲讀自堯崩舜避位，止朝復朝兮。上曰，文義奏之。齊憲解釋訖，奏曰，上下番儒臣，已爲備達，臣更無敷衍仰奏者矣。上曰，朝覲訟獄，何義也？昇壽曰，朝覲，諸侯見天子之名，而春曰朝秋曰覲也，訟獄者，獄之不決而訟者也。上曰，歸舜，何義也？㳣曰，此乃人心之歸於舜也。孟子曰，天與之民歸之，民之歸，卽天之與也。上文薦舜于天者，堯擧舜而受天命爲天子也。天之所命，必驗於民，故天視自我民視，天聽自我民聽，朝覲訟獄謳歌之歸，可見民心也。上曰，咨字，何義也？㳣曰，咨問也。十有二牧，如我國之八道方伯，而九官，如我國之三公六曹也。上曰，閣臣讀之。德根讀自舜子商均，止行天子事。上曰，文義奏之。德根解釋訖，奏曰，禹之治水，一念爲民，八年居外，不顧其家，《鄒書》云，三過其門不入，《壁經》曰，啓呱呱而泣，予弗子，皆此意也。聖人先公後私之意，於此可見矣。玉堂上下番，旣以帝舜之德仰陳矣。臣無容更達，而俄伏聞今日守令下直入侍時，殿下以牧民之責，特下飭諭，勤勤懇懇，此實是帝舜咨牧之義也，竊不勝欽誦萬萬。蓋帝舜之治，決非高遠難行之事，直不外乎愛民二字矣，是故其《南風》之詩曰，解民之慍，阜民之財，致有景星卿雲之瑞，豈不休哉，豈不盛哉？殿下亦以帝舜爲心，雖於宴閒幽獨之中，每以愛民二字，一念在玆，惠澤下究，至誠上應，則星雲之瑞，不期必致，借曰無著見之祥，至於家給人足，上下同樂，環東土億兆蒼生，咸戴我殿下巍蕩之德，則大舜之治，庶幾復見於今日，何必有星雲而後謂之瑞也哉？伏願愛民二字，另加體念焉。上曰，南巡守何義也？㳣曰，古者天子有巡狩諸侯之禮，四時之巡，各以其時，《書》曰，二月東巡狩，五月南巡狩，八月西巡狩，十有一月朔巡狩，是也。上曰，蒼梧之野，何謂也？㳣曰，蒼梧，山名，而野者，其下之野也。上曰，殛字，何義也？㳣曰，誅字之義也。上曰，鯀何如人而誅之也？昇壽曰，《書》云，方命圮族，鯀之不善，可知也。上曰，三苗，何也？昇壽曰，三苗，國名，而恃險不服者也。上曰，橇是何物？㳣曰，以板爲之，乘於泥者，而其制則未詳知也。上自觀于華，止行天子事，通讀三遍訖。上曰，卿字，何義也？㳣曰，與慶字同也。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

1月14日

行都承旨李圭祊〈齋宿〉。行左承旨洪祐喆〈齋宿〉。右承旨金炳冀〈齋直〉。左副承旨朴齊憲〈齋宿〉。右副承旨沈敬澤〈齋直〉。同副承旨趙然興〈齋宿〉。注書金永秀〈齋直〉任應準〈齋宿〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○洪祐喆啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔在外，執義尹行謨未肅拜，掌令金德根、金輔鉉，持平孟魯述呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪祐喆曰，進講入侍。

○傳于趙然興曰，禮房承旨馳詣宗廟、徽定殿、景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于趙然興曰，明日晝茶禮，當自內親行矣，該房知悉。

○大王大妃殿傳于李圭祊曰，日昨敦飭卿，今勢已盡，昭晣無餘，所謂言者之言，到今思之，則不啻太沒分曉，予亦付之一笑，在卿尤非如是深引，更勿逡巡，卽爲上來。

○洪祐喆啓曰，記注事體，何等審愼，而今初十日次對筵說，多有錯誤不審之處，致勤下敎，事之稽忽，莫此爲甚。臣之矇然捧入，不勝惶悚，當該注書，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，推考，爾亦推考。

○傳于沈敬澤曰，召對爲之。

○趙然興，以奎章閣言啓曰，明日卽書香閣春孟朔大奉審日次，時原任閣臣，依節目進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴齊憲，以訓鍊都監言啓曰，本局把摠閔重憲，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○庚戌正月十四日巳時，上御熙政堂。進講入侍時，講官李嘉愚，參贊官洪祐喆，侍讀官李秉珪，記事官任應準、趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍，上開卷，嘉愚讀自虞舜父頑母嚚，止予於大舜見之矣。解釋章句訖，上讀新受音十遍訖。上曰，文義以次奏之。嘉愚曰，此章專言大舜之孝，孝爲百行之源，而舜能之，遂爲千古之大聖，大抵堯、舜之道，孝悌而已。孝悌是人君之至行，而爲御世出治之本，舜之大孝，後世稱之，而惟孟子詳言之如此，孟子亦盡孝悌之道，克臻聖人之域，故能知大舜之心，垂訓如是丁寧，此是學問上所推而然，實是人主之所可鑑法，惟願深加體念焉。秉珪曰，凡爲人子者，父母慈愛之，兄弟友恭之，其在盡孝友之道爲難矣。虞舜則當頑嚚傲之變，能和以孝，使之進進，以善自治，不至於大爲姦惡，聖賢皆稱舜爲大孝焉。帝堯使九男二女百官倉廩事舜，則以二女觀其內，以九男觀其外，《書》曰，觀厥刑于二女，此蓋自修身齊家，以至於平天下之本，修齊治平之道，皆自孝悌中做將出來矣。天下之士悅之，人之所欲也。之也字，獨加於此句，蓋區而別之之意也。下三段，只稱人之所欲，不言也字者是矣。爲人君者，以人士悅服，爲所欲之居先矣。伏願以士悅二字體念焉。祐喆曰，講官、儒臣所奏備盡無餘，臣無容更達矣。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

○庚戌正月十四日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官金炳冀，直閣金德根，侍讀官李秉珪，檢討官李興敏，記事官任應準、趙秉學、成載瑗，各持《史略》第一卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。秉珪讀自舜崩，止寡人痛之。上曰，文義奏之。秉珪釋義訖曰，歲首不同，夏以寅月爲歲首，商以丑月爲歲首，周以子月爲歲首，則天開於子，地闢於丑，人生於寅，故三代迭用之而不同矣。孔子曰，行夏之時，蓋夏正，時之正故耳。聲爲律身爲度，以大禹之聖，內志正直堅强，故發爲聲音，協於律呂，外體光明正大，故著爲威儀，合於法度，以至於左右焉準繩規矩之則矣。人主一心，爲萬化之源，一動，爲萬事之本。伏願體念焉。上曰，下番讀之。興敏讀自古有醴酪，止執玉帛者萬國。上曰，文義奏之。興敏釋義訖曰，古無酒，儀狄創之，夫有物必有理，酒是狂藥也。末流之禍至於亡國，卽必至之理，聖人達理，故以其味而逆料於未然，有此疎遠儀狄之擧，防微杜漸之意，深且遠矣。孟子曰，大禹之惡旨酒，功不在治水下。又曰，禹惡旨酒而好善言。伏願體念焉。鑄九鼎，此註只云象九州，而禹除洪水害，別九州分野，凡山川土地民物貢賦，皆鑄于鼎，爲萬世準，先儒云據九鼎而按圖籍者，此也。古者有功德可紀，則必於鍾鼎而銘之，如後世之以碑碣而記事，蓋爲傳之久遠矣。上曰，執玉帛者，何謂也？興敏曰，玉是五等爵所執之圭璧也。五等謂公侯伯子男也，帛是玄纁黃三色之幣也。諸侯來朝者，至於萬國之多，則可見聲敎遠訖，無不臣服矣。上曰，參贊官讀之。炳冀讀自禹濟江，至啓遂立。上曰，文義奏之。炳冀釋義訖曰，臣所讀自止內，別無敷演仰奏者，而大抵《史略》一部，卽歷代興亡盛衰之龜鑑也。唐堯以茅茨土階，而有協萬之化，夏桀以瓊宮瑤臺，而有傾覆之禍，由此觀之，則治亂在於奢儉，奢儉，在於修德，修德在於學問。伏願殿下，克懋時敏，至於緝熙之域，則郅隆之治，復見於今日，是臣區區之望也。上曰，閣臣讀之。德根讀自有扈氏無道，止復禹之績。上曰，文義奏之。德根釋義訖曰，少康因夏舊臣，靡復禹之績，舊臣者，老成人之謂也。少康，以一旅之衆，一成之田，能復舊業，此實由於任用舊臣之效也。《書》曰，人惟求舊，又曰，無遺壽耇，此固人君致治之要道也。今當嗣服之初，以收用老成人，常留聖念焉。上曰，益則終未得位乎？德根曰，然矣。丹朱、商均不肖，故朝覲謳歌者不歸之，啓賢而能繼禹，故禹雖薦益於天，而朝覲謳歌者，不之益而之啓曰，吾君之子，此殆天之所命，非人之所致也。秉珪曰，孟子曰，天與賢則與賢，天與子則與子，此之謂也。上曰，少康以一成田一旅衆，何以興王業乎？德根曰，湯七十里而王，文王百里而起，王業之興，不在於地之大小，民之寡衆，亶在於修德行政之如何耳。上曰，果然矣。爲政在德，不在於土地人民之多寡也。上通讀二遍訖，掩卷，命史官就座，仍命退，諸臣以次退出。

1月15日

行都承旨李圭祊〈坐〉。行左承旨洪祐喆〈坐直〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨朴齊憲〈坐〉。右副承旨沈敬澤〈坐直〉。同副承旨趙然興〈內閣進〉。注書金永秀〈仕〉任應準〈仕直〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○望祭親行後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，藥房口傳問安。答曰，罔極。內閣、政院、玉堂、百官奉慰單子問安。答曰，罔極。

○藥房提調李憲球，副提調李圭祊啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。三殿氣候一樣，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰，知道。

○洪祐喆啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安。除在外未署經陳疏外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○朴齊憲啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于沈敬澤曰，進講入侍。

○大王大妃殿傳于李圭祊曰，以批以諭，已悉無深引之事，又此提瀆，尤豈不萬萬過當乎？卿若眞有可引之端，則予亦豈欲相强？想必諒予之意，卽爲上來肅命。

○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，判尹何日上來與否，令畿營卽速知入。

○洪祐喆啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔在外，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉，持平孟魯述牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉，持平孟魯述，司諫李鼎信，獻納南秉吉牌不進罷職傳旨，傳于洪祐喆曰，只推。

○以忠淸監司趙得林狀啓，懷德縣民家失火事，傳于沈敬澤曰，民家失火如是夥多，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧助，結構奠接之意，廟堂措辭分付。

○趙然興，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以奎章閣言啓曰，臣等進詣書香閣，先大王御眞展奉，奉審無頉，而奉謨堂及閣內諸處，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，來二月二十四日，行寧陵忌祭享，與寒食節享相値，依前例只行忌辰祭，祝文中措辭添入，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，皇壇壇上及祭器等物，每年孟春，戶、禮曹堂上奉審事，曾有定式矣。今正月二十四日，臣曹與戶曹堂上，進去奉審後，稟處，何如？傳曰，允。

○孝定殿望祭親行敎是時，亞獻官東寧尉金賢根，終獻官興宣君昰應，贊禮禮曹判書成遂默，典祀官奉常正白宗杰，執禮副應敎申泰運，執樽副司果兪致善，大祝待敎李秉文，祝史副司果李敎寅，齋郞正言鄭夔容，盥洗位禮曹正郞李鎭默、邊亨淳，爵洗位兵曹正郞申學典、李冀禎，亞、終獻官盥洗位兵曹佐郞白文振，贊者引儀玄鈺、李亨植，謁者兼引儀高鎭鶴、沈龜祖，贊引假引儀李相璡，贊引引儀金性奎，祭監監察宋奎灝、趙崇祖。

○判尹金興根疏曰，伏以臣之日前冒瀆，卽古人獄中上書之義也，而滿心霣越，惟威殛是顒是祝，及奉批旨，鄭重諄複，伏地惶懍，靡所容措。卽又奉東朝飭敎下者，所以開釋之慰勉之，有非如臣負犯者，所敢承當，伏讀未半，不覺聲淚俱發，而進退靡屆，阨窮頓迫，求死不得，玆又拚棄義分，仰首申號，蓋臣之不可復廁恒人之列，婦孺輿儓所共見諒，惟沒齒懺訟，屛伏荒遠，與日月而征邁，爲此生究竟法而已。夫仕宦，畏途也，舟傾楫摧，則恬流而灔澦也，車馳馬奔，則平地而羊腸也。古今來涉此危冒此險，項背相屬而莫之止者，固何限也，而若臣之蒙愚顓劣，尤無分曉於其間，荷三朝如天之庇，藉先祖赫世之廕，颺歷兜攬，華顯崇亢，自不免爲小器之受大，駑步之驟遠，遂至於犯濤瀧凌巉阻，舟車之無由爲力，覆溺之都是自速，則一縷危喘之獲保于今，是豈臣寢夢所倖希者哉？夫以若聲討，有若全貰，歷溯史牒，殆曠千載而一有，而惟我大行大王，天地父母於臣，以千載一有之恩，施之於無狀不肖之身，此其爲之德之澤，固已河海之莫量，豚魚之可孚，而今以視息之冥頑苟存，尙自托於知覺蠢動之倫，蒙不懲毖，妄諉嚴畏，從事於隷人之末，而重列於周行之間，則念臣餘生，諒無幾矣。不知歸拜雲鄕之日，抑以何辭復逭其放縱辜負之罪乎？言至於此，寃血煎沸，五內摧割，益恨其不能溘先，而猥此荐瀆於嚴廬之下也。惟聖明俯賜軫察，仰稟東朝，蔽以當蔽之律，以嚴有國之典憲，以存人臣之大防焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。慈聖飭敎，予之批旨，罄悉無餘，更無可道之辭，勿復逡巡，卽速上來。

○戶曹參判南獻敎疏曰，伏以日月其除，雨露新濡，聖慕冞切，益復靡逮。仍伏念臣之父母墳山，在於廣州治，而今當遠離，又値春序，區區私義，誠不勝怵惕之慕。竊願趁此往省，少展必告之意，而從前銜命出疆者，輒以此懇籲，擧蒙恩諒，卽係聖明孝理之政，玆敢冒陳短章，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，特許臣五六日之暇，得以汛掃塋封，俾伸至情，千萬伏祝。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。

○大司諫任百秀疏曰，伏以臣於見叨之職，前後冒據，今殆十許遭矣。一事含默，萬無稱塞，每自循省，不勝悚恧。況臣於昨秋，亦以是職，適値懲討之方張，始以發啓而求對，終又聯箚而承批，竟因慈敎鄭重，嚴威怵迫，未免傳啓而退矣。繼而有臺箚之峻發，箚本雖未頒布，槪聞其旨意，則謂臣不嚴聲討，壞損臺體，臣滿心惶悸，歷屢月而益無所措躬矣。夫臺臣之擧職，卽惟曰臺體而已。於此而一或壞損，則其不可以抗顔臺端，拚冒自居也，明矣。薇垣一步，自此爲鐵限，縮伏屛處，居然歲飜，迺者聖恩不遺於記簪，舊趼復叨於踏磨，臣誠惝怳屛營，罔知攸爲。矧當一初淸明之會，開言路三字，實爲急先務也。諸臣旣疏陳矣，大僚又筵奏矣，則固當極選敢言之士，置之耳目之列，而乃以疲軟如臣闒茸如臣者，循例擧擬，不嫌煩複，臣由前而有含默之羞，由後而有壞損之罪，而其何可一刻晏然於臺次也哉？玆敢冒死披瀝，悉暴情實。伏乞聖明，俯垂鑑察，仰稟東朝，亟賜遞斥，以爲不職者戒焉。臣方自劾之不暇，何敢贅及他說，而竊伏聞近日筵中，進講《小學》，訓誥之考據，旨義之發難，往往逈出尋常，酬答如響，由此進進，聖學之高明，可不日而期。繼又伏聞日昨召對，始講曾氏《史略》，上溯歷代，旁推事實，古帝王經經緯史之學，幸以復見於今日，其爲裨益於君心政體，可謂備矣。臣不勝欽仰贊歎之至，而臣愚於此，又有一段區區仰陳者。昔有宋元祐間，侍講蘇頌奏請遇非講讀日，詔經筵官，各進漢唐故事十條，蓋書之筆札，論其得失，其爲開發，反有勝於臨文酬酢而止，故昔我純宗大王，深究此義，每於停講之日，拈出歷代故事數三條，命儒臣論列書進，以爲觀省之資，斯蓋四十年治法政謨，而盛德至善，至今於戲不忘者也。今我殿下遵守家法，動法祖宗，蜎涓蠖濩之中，常存作輟間斷之戒，或値不得已停講之時，卽命筵臣書進故事，以資淸覽，以存古規，斯亦聖學進就之一助。伏願殿下，勿以人廢言焉。臣無任云云。省疏具悉。旣往何須追提？尾附事，甚好矣。

○庚戌正月十五日子時，上詣孝定殿。望祭親行入侍時，行都承旨李圭祊，行左承旨洪祐喆，右承旨金炳冀，左副承旨朴齊憲，右副承旨沈敬澤，同副承旨趙然興，記事官金永秀、任應準、趙秉學、成載瑗，提學金左根，直提學趙秉駿，原任直閣李嘉愚、吳取善、徐有薰、金始淵，直閣金德根，原任待敎金洙根，檢校待敎李㘾、尹滋悳，待敎李秉文，以次侍立。時至，通禮跪啓請出次，上具衰服出齋殿，入魂殿門詣褥位，引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭興四拜，上止哭興四拜。引儀唱三上香，上詣香案前三上香，引儀唱執爵獻爵，上獻爵訖，降復位，亞獻官東寧尉金賢根，終獻官興宣君昰應，以次獻爵訖。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭興四拜，上止哭興四拜，贊禮導殿下詣望燎位，贊禮跪啓禮畢，仍導殿下還齋殿，諸臣以次退出。

○庚戌正月十五日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，判府事權敦仁，講官尹定鉉，參贊官沈敬澤，侍讀官李秉珪，記事官金永秀、趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖。上開卷，定鉉讀自楊子曰事父母，止孝之至也，釋義訖。上曰，楊子，何如人也？定鉉曰，此是漢成帝時人也。其時黃、老之學盛行，而此人獨以儒術見稱，然仕於王莽，其大節有虧矣。敦仁曰，《綱目》，書之以莽大夫、楊雄死，朱子貶之之意，從可見矣。上讀新受音十遍訖。上曰，文義以次陳之。定鉉曰，此章卽《中庸章句》，而旨義全以繼述爲言，武王、周公，繼述三后之志事，惇行孝悌之治，以至周道之克昌，帝王之孝莫大於繼志述事，而我列聖朝志事，莫大於尊周之義矣。臣向於賓對時，雖未登筵，而第伏聞以萬東廟之義，有所下詢云，列聖朝尊周義理，亶在乎是，其於繼述之道，益加體念焉。敦仁曰，萬東之義，講官旣已發端，使之詳陳而諦聽，似好矣。定鉉曰，壬辰倭變，神宗皇帝動天下之兵，相繼東援，克成我興復之業，再造我邦家之基，皇恩與天無極，丙子虜亂，毅宗皇帝命摠兵陳《洪範》，調舟師救援，雖未奏成績，而顧恤東藩之聖意，同符神宗，兩皇朝至恩厚澤，東方萬世黎庶之於乎不忘者也。及乎甲申，毅宗殉社，淸人入主，中原陸沈，惟我孝宗大王，聖志卓越，欲伸大義，爲皇明復讎雪恥，時則有若先正臣文正公宋時烈，魚水契合，帷幄密勿，練兵籌餉，出師有期，天不助順，中途昇遐，漢官威儀，竟不得復覩，實天下萬世之不幸也。先正因節使，得來毅宗御書非禮勿動四字，摹刻于所居淸州華陽洞石壁，而欲立廟宇，以祀神宗、毅宗，而未及就焉。臨終，托付於門人先正臣文純公權尙夏，至于毅宗殉社之舊甲，我肅宗大王，詢于大臣儒賢，築壇於禁苑之北，季春上旬，禋祀皇靈，此大報壇之創始也。尙夏亦於是年，立廟于華陽洞中，祀兩皇帝，用成其師之志，卽萬東廟也。自是以後，列聖朝崇奉皇壇皇廟，極其隆至，四海腥羶之中，一隅靑邱，得免於被髮左袵者，亶由於孝廟、肅廟正義明道之聖德神功，而文正、文純兩先正挾贊之力也。世級寢下，後生漸不識尊周大義，惟殿下益加講明，繼述列聖朝志事，是臣區區之望也。敦仁曰，大明再造之恩，我東方萬世難忘者，而先正臣宋時烈，當孝廟不世之遇，倡義北伐，經營未就，特以於戲不忘之思，創始萬東之廟，此與一間茅屋祭昭王會稽虞帝之廟，其義一也。先正臣宋時烈末卒之志，臣之先祖文純公臣尙夏繼之，與肅廟朝同德之臣，一辭獻議，設壇于北苑，建廟于華陽洞，以萬折必東之義，昭揭于扁楣，先王之志業，春秋之大義，殿下尤當鑑法而遵守也。秉珪曰，此章大旨率多繼志述事之意，繼志述事爲孝之大矣。夫孝亦從學問上得力，多聞前言往行，克念心得體驗之要，則孝與學，本非二致矣。切伏覩今日講筵，前受音講誦之際，字音句讀融會誦下，臣不勝欽仰攢祝之至。仍伏念燕閒之中，所讀誦旣勤且篤，故如是硏熟矣。蓋聖學，貴在無或間斷，恒存心於講讀之時，先領會文義，次分明字音，則自至於緝熙之域，而勤講學，亦係繼述之義。伏願益加省察焉。上曰，孝子愛日之謂，何義也？敦仁曰，不可得而久者，事親之謂也。日月冉冉，而親年漸衰，孝子憂懼之心，一念憧憧，其藹然惻怛之意，於此可見矣。上曰，然矣。敦仁曰，大舜之孝至於烝烝乂不格姦，而猶小心翼翼，常爲不足者，出於天性然也。其不足之意，與愛日之謂，皆是誠孝篤摯之言也。敬澤曰，孝子愛日云者，卽惜此日之易過，懼來日之無多，此果孝子懇摯之辭也。古人有報暉之誠，亦有知年喜懼之心，而未有若愛日之孝也。大抵孝者，百行之源，天下萬事，捨此孝而奚以哉？周家孝行，可謂世世傳授之心法，故文、武、周公善繼善述之德，冠於百王。伏願此等文義，深加省察焉。上曰，不說冠帶而養，何義也？敦仁曰，文王有疾，武王不解冠帶，憂形於色，不敢如平時之自適也。上曰，但以文王有疾之時而謂之也。敦仁曰，然矣。上文云王季復膳，然後亦復初，此可知所患平復，得其矧翔，則固不必冠帶之如前不解矣。上掩卷，敦仁進前奏曰，歲華載新，日候漸暢，聖體，若何？上曰，一樣矣。寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。臣伏聞歲前，聖體以感患靡寧云，臣不勝區區伏慮，近日諸節，快臻平復乎？上曰，如常矣。敦仁曰，臣今初登筵席，仰承警咳，講讀之際，玉音淸亮，臣不勝欽仰攢祝，因此而有所仰勉者，凡讀書之法，專意於字音之分明，句讀之詳察，一字一句之間，無或悠汎焉。且講讀之時，遍數不在務多也。雖四五遍，必爲存心致精，玩辭究旨，文義通徹，然後益加勉勵，則聖學日就於高明之域矣。伏願留神而澄省焉。上曰，史官就座。上命大臣先退，仍命退，諸臣以次退出。

○庚戌正月十五日午時，上詣孝定殿。晝茶禮親行入侍時，行都承旨李圭祊，行左承旨洪祐喆，右承旨金炳冀，左副承旨朴齊憲，右副承旨沈敬澤，記事官金永秀、任應準、趙秉學、成載瑗，檢校待敎尹滋悳，以次侍立。時至，通禮跪啓請出次，上具衰服出齋殿，入魂殿門，詣褥位，引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭興四拜，上止哭興四拜。引儀唱三上香，上詣香案前三上香，引儀唱執爵獻爵，上連獻三爵訖，降復位。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭興四拜，上止哭興四拜。引儀唱左通禮導殿下還齋殿，上出魂殿門，入齋殿門，諸臣以次退出。

1月16日

行都承旨李圭祊〈病〉。行左承旨洪祐喆〈坐直〉。右承旨金炳冀〈坐直〉。左副承旨李㘾〈坐〉。右副承旨沈敬澤〈坐〉。同副承旨趙然興〈坐〉。注書金永秀〈病〉任應準〈仕直〉。假注書李裕奭〈未入來〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○趙然興，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射技放，請出標信。傳曰，知道。

○趙然興啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安。除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于洪祐喆曰，左副承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，李㘾落點。

○注書金永秀病，代以李裕奭爲假注書。

○傳于金炳冀曰，進講入侍。

○趙然興啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔在外，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉，持平孟魯述牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，獻納南秉吉，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉，持平孟魯述牌不進罷職傳旨，傳于趙然興曰，只推。

○傳于洪祐喆曰，召對爲之。

○傳于洪祐喆曰，戶、禮換房。

○大王大妃殿傳于洪祐喆曰，予意旣爲罄悉，而一向偃處，終不變動，寧有如許分義道理乎？不可以崇品，有所曲恕，漢城判尹金興根，下義禁府推考。

○以金興根囚單子，傳于洪祐喆曰，禁推分揀，卽爲牌招，如有違牌，勿爲呼望。

○洪祐喆啓曰，判尹金興根，屢度飭敎之下，謂有情勢，奉牌闕外，無意承膺，事體所在，誠極未安，推考，何如？傳曰，允。招致啓板前，問啓以入。

○傳于洪祐喆曰，判尹問啓置之，肅單捧入。

○洪祐喆啓曰，判尹金興根，前後飭敎，何等截嚴，而謂有情勢，終不肅謝，直出禁扄，揆以事體，誠甚未安，從重推考，何如？傳曰，允。卿亦推考。

○大王大妃殿傳于洪祐喆曰，判尹事，誠甚訝惑，昭晣之何如，開諭之何如，而旣入脩門，又不承命者，分義道理，豈容如是？其在事體，不可仍置，施以畿沿投畀之典。

○洪祐喆，以義禁府言啓曰，行判尹金興根，施以畿沿投畀之典事，承傳啓下矣。金興根京畿仁川府、畿沿投畀，而以承傳內辭意，具罪目，依例發遣府都事，押送配所，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，卽接江原監司李謙在移文，則以爲橫城縣鄕校聖殿正間滲漏處，將欲重修，告由移還安祭香祝，自本曹啓稟下送云矣。橫城縣鄕校聖殿修改時，先告事由、移還安祭香祝，卽令該司，照例磨鍊下送，從便卜日設行之意，竝爲分付，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，揀擇單子一張，自漢城府輸送，故捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，揀擇單子一張，自漢城府輸送，故捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金炳冀，以扈衛廳大將意啓曰，別將趙秉德，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○戶曹判書金學性疏曰，伏以鑽燧已改，宅憂之聖慕冞新，廟宮祗謁，纘統之宸孝肇伸，愴廓之餘，攢祝曷旣？仍伏念臣以菲才，久冒匪據，績庸不興，罪戾徒增，居恒悶悚，靡甘食息，而客臘之乍罷旋授，匪罪伊榮，臣於是，仰戴俯怵，不敢更瀆，拚棄廉隅，冒昧出肅，竊自期矢心向前，仰塞明旨之萬一，而第臣有悶迫情私，不容不畢陳之。惟殿下察焉。臣母自少羸病，夙抱貞疾，歇劇無常，寧日恒鮮，伊來年漸衰而氣益餒，起居不離床玆，將攝專恃刀圭，近因節換之交，寒暄不適，舊證又添，澌痛倍劇，胃土虧於阻食，肝木旺於頻泄，榮衛俱損，委貼不振，旣痼之祟，難期時日差勝，而臣本單子，終鮮爲生，醫藥調治，無人可替，扶持將護，惟臣而已。焦熬之私，念莫他及，尋常署判，未免擔閣，多大理會，尤難自暇，以致精慮之未專句檢，而病歸國計，出納之未趁期限，而害關民情，臣庸是憂惶，不敢自安，無寧積誠陳懇，仰冀體諒，以圖公私兩幸之道，玆敢據實冒干於孝理之政。伏乞聖明，將臣情事，仰稟東朝，亟遞臣度支之任，以便救護，以幸國事，臣不勝至祝。臣無任云云。答曰，省疏具悉。此非尋常除遞之任，卿其勿辭。

○庚戌正月十六日巳時，上御熙政堂。進講入侍時，講官李若愚，參贊官金炳冀，檢討官李興敏，記事官任應準、趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖，上開卷，若愚讀自《淮南子》，止猶有憂色何也，解釋章句訖。上讀新受音十遍訖，上曰，文義以次奏之。若愚曰，此篇歷述古帝王聖賢孝行之實，以明孝行之道，孝旣爲百行之源，而以至於萬化萬事之本，皆原於孝，孝之道至矣。以聖君哲辟，而虞、舜、文、武、周公之盛德至善，皆原於孝，以亞聖大賢，而曾子、閔子騫之至德要道，亦皆本於孝，俱爲此篇之所載，而孔子與曾子，言孝道之大而成《孝經》，備言天子諸侯卿大夫士庶人之孝，而以齊家治國立身行己，皆以孝爲本領，而推類成就之也。伏願於此，而深留聖意，體念講究焉。興敏曰，此篇大旨，講官已爲仰陳，而古昔聖賢事親之節，歷敍至此，其事雖各不同，其篤倫盡性，前聖後聖，同一揆也。孝爲百行之源，故人能孝於親，則必忠於君，餘皆類推，如綱擧而目張矣。孝又能感化人，一家興孝而至於一國，一國興孝而至於天下，孝之道，雖若無干於治平之術，而上行下效，咸囿大道，自底於雍熙之域，曷不休哉？孟子曰，堯、舜之道，孝悌而已，可以推驗矣。伏願細加體念焉。炳冀曰，講官、儒臣所奏，備盡無餘，臣無容更達，而孝者，承順父母之志爲先，此篇中行無專制，事無由己之義，寔出於順志之誠。伏願殿下，此等文義，留心省察焉。上曰，行無專制，何謂也？炳冀曰，爲子者，每事不敢自專，必稟告而後行也。上掩卷，命史官就座，仍命退，諸臣以次退出。

○庚戌正月十六日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官洪祐喆，直閣金德根，侍讀官李秉珪，檢討官李興敏，記事官任應準、趙秉學、成載瑗，各持《史略》第一卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。秉珪讀自自少康以來，止懼而逃。上曰，文義奏之。秉珪釋義訖曰，伏羲氏得龍瑞，以龍紀官，孔甲，天降二龍，賜姓爲官，龍則一也。然而其盛衰不同，何也？伏羲，以生知之聖，能修德，故天畀龍瑞，以致熙皞之治，孔甲，當衰替之運，不能修德，故皇天告警，降不祥之物，天之於人君，其應如影響焉。德之修不修，亦以人心嚮背，天監孔昭矣。故《書》曰，天視自我民視，天聽自我民聽，民天之理，若是班矣。蓋人君修德，則民皆感化而修德，人君不修德，則民皆背反而不修德，德之爲言，甚大矣。且人臣事君之道，以一心正直，恪謹奉公，劉累者，以不正妖誕之術，事孔甲，終未免懼而逃之者，不亦宜乎？天命民心，一理昭然，凡於民天之義，深加體念焉。上曰，下番讀之。興敏讀自孔甲之後，止凡四百五十八年。上曰，文義奏之。興敏釋義，至爲瓊宮瑤臺。上曰，豈有如是而能保其天下者乎？興敏曰，誠如聖敎，而亦不能保其身也。仍奏曰，禹有大功德於天下，立國之根基甚固，使其後孫謹守成憲，率由舊章，則享國長遠，未可涯量，而再傳而太康失邦，四傳而王相滅國，幸有少康之中興，更傳幾世，至孔甲而夏德衰，至履癸則夏祚息，豈不惜哉？此三君者，均之爲亡國之主，而荒淫無道，貪虐不法，則于履癸而極矣。所以罪貫惡盈，自絶于天，湯之伐夏，卽不過順天命從民心而已。歷代治亂之迹，固難一一枚擧，而今以夏史觀之，惟在乎其君善不善，大禹之勤儉則其國興，後孫之怠荒而其國亡，《書》曰，惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃，誠哉言乎。古人又云，善惡皆吾師，謂其善則學而行之，惡則戒而去之，爲吾師資則一也。凡此皆爲人君之柯鑑。伏願此等處，勿以文字而泛過，深留聖聰，益加體念焉。上曰，參贊官讀之。祐喆讀自殷王成湯，止如是者五。上曰，文義奏之。祐喆釋義訖曰，蓋觀於史書，前代之治亂盛衰，瞭如指掌，而又有善惡之可師。伏願殿下，勿以等閑文字看過，常自省察於可師之義焉。上曰，閣臣讀之。德根讀自桀殺諫者關龍逢，止以丑月爲歲首。上曰，文義奏之。德根釋義訖。上曰，呑鳥卵而生子，何也？德根曰，姜嫄踐巨人跡，生后稷，卽此類也。上曰，湯之伐桀，出於不得已之擧乎？德根曰，天命人心之所向背，故湯之此擧，亦由於奉天順人而已矣。上掩卷，命史官就座，仍命退，諸臣以次退出。

1月17日

行都承旨李圭祊〈緣故出〉。行左承旨洪祐喆〈坐〉。右承旨金炳冀〈坐〉。左副承旨李㘾〈坐直〉。右副承旨沈敬澤〈坐直〉。同副承旨趙然興〈坐〉。注書金永秀〈病〉任應準〈病〉。假注書李裕奭〈仕直〉鄭漢源〈未入來〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○趙然興啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安。除在外、未署經、陳疏外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○沈敬澤啓曰，來二十一日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○洪祐喆啓曰，來二十一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，停。

○備忘記，忠淸兵使李觀熙下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○趙然興啓曰，持平孟魯述，以其親病，投章徑行，原疏纔已捧入矣。所當直捧遞差傳旨及禁推傳旨，而此與無端下鄕有異，從重推考，何如？傳曰，允。

○注書任應準病，代以鄭漢源爲假注書。

○傳于李㘾曰，進講入侍。

○趙然興啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔、孟魯述在外，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，獻納南秉吉，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進罷職傳旨，傳于趙然興曰，只推。

○傳于李㘾曰，召對爲之。

○洪祐喆，以禮曹言啓曰，揀擇單子一張，自漢城府輸送，故捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，揀擇單子七張，自漢城府輸送，故捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○沈敬澤，以兵曹言啓曰，五衛將王殷疇、安昇玄，忠翊衛將金炳三，俱以病難供職，呈狀乞遞，竝改差，何如？傳曰，允。

○金炳冀，以戶曹言啓曰，謹奉傳敎，仁陵丁字閣神御床所排席子，月臺動退處，當爲修改，而告由與擇日等節，分付禮曹，使之擧行，何如？傳曰，允。

○趙然興，以刑曹言啓曰，謹依判下，京囚殺獄罪人李鎭倫、崔健明，私奴仁乭鬪毆殺罪，減一等各決杖一百後，鎭倫慶尙道巨濟府，健明全羅道南原縣，仁乭咸鏡道慶興府流三千里定配所，竝卽押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○刑曹啓目粘連，京囚金福兼獄事，刃刺之孔，明著闊大，脅下之傷，當刻仆地，實因旣甚明的，詞證何待具備，訊推得情，何如？判付啓依允。又啓目粘連，京囚崔健明獄事，當場參見，惟曰聖番也，兇身推誘，亦曰聖番也。行打無處叩問，曹犯亦不分明，屢回服念，合有參酌，而獄體莫嚴，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付啓，依回啓施行爲良如敎。又啓目粘連，京囚李鎭倫獄事，實因初未端的，詞證又不分明，正干之目，終涉擬晦，而李善逵旣已的處，則鎭倫之瘦死獄中，稱寃無怪，特施次律，允合審克之獄體至重，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付啓，依回啓施行。又啓目粘連，京囚李同蕃獄事，不計要害，恣意毒打，當場昏窒，翌日致命，手勢兇憯，形證的確，連加訊推，何如？判付啓依允。又啓目粘連，京囚奴仁乭獄事，詳究檢錄，不無可原，苟或項部之莊回，安有翌早之行乞，片砂畫身，致受傷之痕，單衣掩體，必觸寒之病，此爲擬眩，合有審克之，獄體至嚴，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付啓，依回啓施行爲良如敎。

○領議政鄭元容疏曰，伏以臣於太歲正旬，奉邇英之對，而覩初元出治之盛，忭亨泰之方撫，祈福祿之來總，如日初升，萬化伊始，無一夫之不獲其所，佇群品之各遂其性，如臣者，亦以陶甄中物，深有望於愛欲生之仁，則豈自阻於欲必從之天乎？自公而退，如是思量，若方痛者之思愈，而霍然先快，如重擔者之將釋，而灑然便輕，臣於此時，若不亟呼而哀籲，則聖明亦何以俯燭而矜許乎？臣受任於朝晡哀遑之時，奉命於事故撓劇之際，專爲備數執役，而姑且苟充也，非以臣才具之可裁機務也，非以臣識見之可贊謨猷也。臣循顧義分，拚棄廉維，以趨走爲效職之圖，以班聯爲盡分之道，相珠壠終事之禮，陪星槎延接之儀，居然又換歲籥而參朝謁矣。惟今以前，臣之自托義諦，恬然在職者，猶說可據，而惟今以後，則有何可托之義可據之說乎？直不過曰夤緣倖占，懷祿不去耳。臣性本疎坦，識又庸愚，遇事則信心徑行，處務則全沒斟量，雖使之幹一職而管一司，猶不足以句當而稱塞，況玆亮采惠疇，百責咸萃之地乎？政官拘常格則問於臣，禮官遇疑文則問於臣，財賦之部，詘用度則議於臣，法理之部，眩條科則議於臣，豈臣之嫺儀習律，節制度明選注而然哉？凡王體國論之所以贊襄而平章者，卽廟堂事，而以臣之冒據此地也，一動靜一施爲，關係國家利害者，有如此，而臣徒事貪戀，淟涊自居，昌被放倒，艱辛彌縫，畢竟至於前僨後錯，左訕右譏，則其爲有識之憂歎，朝廷之羞恥，當何如哉？此臣之不可不去者也。且臣忝叨三事，今十年之久耳。自始拜之初，以疾病之痼精力之衰，屢懇而力辭，獲荷憫恤之洪私，今於年紀加袠之後，痼者益癃，衰者益朽，卽常理也，順勢也。少動作則積氣衝而腹脅牽掣，乍勞頓則痰火升而頭目眩轉，最是精思耗竭，省覺若無，文書則過字而旋忘，語言則聽音而不辨，竝與家常日用而漫不知何，則以此貌樣，縻重任而酬殷務者，非不爲也，實不能也。不能者止，先哲有訓，此又臣不可不去者。日昨左相纔告去矣，未幾日而臣又請去，則朝體、臣分，俱極悚懼，然臣之所汲汲請去者，正以廟堂，非臣獨去之所，而臣去則宿德新望之爲朝野所想望者，將濟濟膺金甌之卜，而佇見朝儀重而國事無憂矣。伏願聖明，俯賜諒察，將臣老病不堪之狀，仰稟東朝，鐫遞臣議政之銜，俾幸公私，不勝大願。臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。卿多讀古史矣。豈見天下國家，有無相之國乎？予甚感焉。左揆纔告去，而卿又遜退，則疇與爲國？予將孤立於九重，而卿亦若相忘乎江湖者，豈有如此國家乎？卿之今日去就，實實說不去而理不當矣。雖欲副卿夙計，其於國不國何哉？予不多誥，卿其三思。仍傳于李㘾曰，此批答，遣史官傳諭。

○持平孟魯述疏曰，伏以臣父，在於忠淸道溫陽地，而素患衰鑠之症也。近因日候之不適，挾痰闖肆，一倍添劇，家僮踵至，促臣歸視，自聞此報，方寸焦灼，玆不得不忙陳短章，經尋鄕路。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，仰稟東朝，亟遞臣見帶之職，俾便救護，仍治臣擅離之罪，以昭法紀焉。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭往護。

○庚戌正月十七日巳時，上御熙政堂。進講入侍時，講官金蘭淳，參贊官李㘾，侍讀官朴昇壽，假注書李裕奭，記事官趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖，上開卷，蘭淳讀自樂正bb子b春曰善，止作於意見於色下也，仍釋章句訖。上命授書算于講官，上讀十遍訖，蘭淳跪上書算。上曰，文義以次奏之。蘭淳曰，人子一身，卽父母之遺體，故孝子之愛其身，實出於孝也。跬步必愼，而不忘其親，毫髮無虧，而能全其體，至若帝王之孝，則又有大於此者，不可但以一身之能全，爲孝也。一國臣庶，皆吾一體，臣隣則股肱耳目也，將卒則腹心爪牙也。小民則有血氣之餘，故謂之赤子，如或一夫不得其所，則猶吾身體髮膚之見傷，實非天地祖宗付畀之至意，安得比擬於全歸之孝乎？惟殿下，以準海之孝，推及於同胞之類，俾八域之內，無一夫不獲，則其可謂不虧其體，由是懋哉焉。上曰，深受其罪，何爲上也？不作於意不見於色，何爲次也？蘭淳曰，祗受其罪而使可哀憐，以感父母之心，是爲孝之上也。其次不作於意，不見於色，亦有敬謹之意，故次之也。事親之道，全在敬謹，洞洞屬屬，是孝之本也。昇壽曰，樂正士春gg樂正子春g之傷足，而憂見於色，卽爲不虧其體，不辱其親也。伯兪之受笞，而悲見於泣，泣不在笞，悲母力之衰也。二人之孝，俱可謂篤至，然全而歸之，最人所難行，而爲孝之大者也。是故曾子之戒門弟子也，必以啓予手啓予足，而今而後吾知免夫，丁寧反覆者，卽全而歸之之意也。《大學》曰，治其國者，上老老而民興孝，今我殿下，取法乎上章所云舜、文、武之大孝，使斯民有所觀感，則將致一國興於孝之效，其有裨於聖化也，豈不休哉，豈不盛哉？伏願體念焉。㘾曰，講官、儒臣已備陳無餘蘊，臣無容更爲敷演，而夫天之所生，地之所養，以人爲大云者，以其備具五倫而最貴也。禽獸則各具一點子明，而偏受未全者也。蓋孝者爲五倫之本，而推以及之也，爲人子者，惟孝而已。至若帝王之孝，尤有大於匹庶之孝，上奉祖宗付畀之重，下臨生靈億兆之衆，不可以一身而自輕焉，故淸心節嗜，益加保嗇，壽考且寧，化覃作人，咸囿於春臺壽域之中，古所云民皆壽考，是堯、舜之福政，所以帝王之孝，異於匹庶，而不啻以全而歸之，比而言也。伏願殿下，以孝爲治，尤爲體念焉。蘭淳曰，文義則已爲備陳奏達，而天之所生，地之所養，惟人爲大者，以其具五倫也。上曰，前受音中養志者，亦是孝也。蘭淳曰，然矣。帝王之孝，奉承宗廟，保嗇聖躬，而洞察民間疾苦，先知稼穡艱難，使之安生樂業，孝理所推，民自壽福，古語所謂堯、舜之福，亦此義也。上曰，伯兪，何時人也？蘭淳曰，西漢人也。上曰，伯，何謂也？蘭淳曰，伯仲叔季之稱號也。上曰，跬步之間，不敢忘，亦至孝矣。蘭淳曰，洞洞屬屬之意也。上曰，弟子之問，何爲重言其善也？㘾曰，重歎之意也。蘭淳曰，樂正子則心有所憂而見於色，弟子則欲知其意而問之，故喜其問而亟歎其問，師弟之間，其猶當如是，而況君臣之間講論之際，豈可不詳問而悉對，期於後已乎？上曰，何可不備盡其意也？蘭淳曰，非不欲備陳，而嚴畏不敢也。講學之所貴，問答爲美，故好問則裕，是之謂也。臣方帶居留之任，而水原爲三道大路，八方之士，自多去來，而聞殿下之好學，莫不欣欣然仰望矣。上曰，然乎？蘭淳曰，臣初聞聖學之將就，不勝欣祝矣。今玆再登講筵，幸而於臣身親見也。一人喜則二人喜，以至於愚夫愚婦，皆自踊躍矣。上曰，講學不已，則將期至治，故是以喜之。蘭淳曰，八方百姓，惟望殿下也。堯、舜非有異也，講學不已之故也，殿下好學，則亦爲堯、舜矣，殿下雖在深宮之中，閭巷臣民，亦如侍側矣。若非講學，則臣等豈得以前代治亂，一一陳達乎？上曰，不學《史記》，歷代何以知之？蘭淳曰，雖若無暇，講學一念，孜孜克懋焉。正宗大王允釐庶政之際，無暇於佗，而講學，日以科程，未嘗或廢，其可不監法乎？上曰，全而歸之，全字，何義也？蘭淳曰，全卽不至虧傷之意也。不虧其體，不辱其身，亦皆全之之意也。上曰，講官年，今幾何？蘭淳曰，七十矣。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

○庚戌正月十七日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官李㘾，侍讀官朴昇壽，檢討官李興敏，待敎李秉文，假注書李裕奭，記事官趙秉學、成載瑗，各持《史略》第一卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，諸臣以次開卷。上曰，上番讀之。昇壽讀自火旱七年，止大雨方數千里。上曰，文義奏之。昇壽解釋章句訖，奏曰，七年旱，可謂極備之災，災殄之來，在昔盛時，亦有所不免。夫以湯之聖，當極旱之時，反躬自責，禱之於桑林，此其爲民籲天之誠，自能格天致雨，天人之際，感應之妙，捷於影響，有如是矣。《史記》曰，人禱之占，理所不通，聖王豈信其說而翦爪斷髮，毁傷其身體也哉？此出野史，謬誤不可信，故刪之云，蓋讀書之法，於此等處，不可不玩繹，而尤貴乎不以文害義矣。六事自責者，非湯之時，眞有此六者之患也，卽以恐懼修省之意，隨事自勉者也，奚止爲戒於當時而已？後世人主之圖至治者，苟能如孔子所云爲政以德，則寧有政不節之患？苟能如孟子所云制民之産，則寧有民失職之患？苟能如堯之茅茨不剪土階三等，則寧有宮室崇之患？苟能如程子所云宦官宮妾時少，則寧有女謁盛之患？苟能如湯之不殖貨利，則寧有苞苴行之患？苟能如舜之墍讒說殄行，則寧有讒夫昌之患歟？今殿下以此六者，勿以爲事在古昔而忽易之，勿以爲尋常誦讀而放過之，有若事係目下，自己當之，每自循省，無時不鑑戒，則自致治隆於上，俗美於下，六者之患，不期祛而自祛矣，豈不休哉？伏願留神澄省焉。上曰，下番讀之。興敏讀自湯崩，止號稱中宗。上曰，文義奏之。興敏解釋章句訖，上曰，此是太丁之子乎？興敏曰，然矣。上曰，不明，卽此政不明之謂也。興敏曰，然矣。上曰，居憂，何義也？昇壽曰，居喪之謂也。太戊以太丁之子，承統仲壬，故謂之居憂也。興敏曰，祥穀之祥，卽妖異之義也。上曰，雖是妖之義也，而爲祥也亦宜乎？興敏曰，當此時殷道復興，其爲祥亦宜矣。上曰，此時若不修德，其幾亡乎？興敏曰，臣所讀自止內，別無可以敷演仰奏者，而修德二字，甚好矣。人自幼小，父兄之敎訓，自己之學習，期欲爲有德之人，凡人如此，況爲人君而御世發政，不修德奚以哉？太甲修德，而諸侯歸之，太戊修德，而祥桑自枯，卽此而可驗矣。然而非堯、舜生知之聖，則不能不資學問而修德性，傳曰念終始典于學，厥德修罔覺。今我殿下，益勉講學，體念乎古聖王精一心法，則德不期修而自修，使環東土生靈，咸囿於深仁厚澤之中，豈不休哉？伏願體念焉。上曰，參贊官讀之。㘾讀自自太戊，至號稱高宗。上曰，文義奏之。㘾解釋章句訖。上曰，《史略》甚不昭晣，多有未詳處也。胥靡之義，何謂也？㘾曰，胥靡，有罪之人，爲國使役之謂也。傅說代人爲胥靡，非自爲之也。㘾曰，人君一念之善，慶星出焉，故太戊修德而祥穀卽枯，轉災爲祥，天理感應，若是孔昭矣。武丁思賢之心，寤寐不忘，至見於夢，卜而旁求之，果得傅說於版築之間，殷道復興，其賢邪進退，治化之汚隆係焉，豈不大可懼哉？伏願殿下，招徠賢俊，日夕左右，討論經史，以前代何由而治，何由而亂，敷陳講磨，有若身親當之，而益加省察焉。上曰，閣臣讀之。秉文讀自自武丁，止暴雷震死。上曰，武丁不善矣，豈可指天而爲此事乎？昇壽曰，聖敎然矣。上曰，文義奏之。秉文曰，此等之書，載記於史者，奏未已。上曰，此則以示後人之義也。秉文曰，誠然矣。臣之所讀自止內，別無敷演仰奏矣。上曰，昨日召對時，予之不讀，以喉症未果讀也。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出

1月18日

行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈病〉。左副承旨沈敬澤〈坐〉。右副承旨嚴錫鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注書金永秀〈病〉任應準〈病〉。假注書李裕奭〈仕〉鄭漢源〈仕直〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○沈敬澤啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安。除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，魚游澗僉使張翰行，森森浦萬戶金錫禧，防垣萬戶姜希宅下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于沈敬澤曰，進講入侍。

○傳于沈敬澤曰，左承旨、同副承旨竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，嚴錫鼎、沈敦永落點。

○傳于沈敬澤曰，啓字誤踏中官羅仁植、李泰亨，竝令該府拿處。

○傳于嚴錫鼎曰，有實故玉堂，竝許遞，政官牌招，開政。

○沈敬澤啓曰，行吏曹判書趙冀永，參判金鍏牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安。竝更牌招，何如？傳曰，允。

○沈敦永，以吏批言啓曰，陳賀接慰官，前典籍姜冕奎塡差，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書趙冀永進，參判金鍏進，參議未差，右副承旨嚴錫鼎進。以李裕元爲吏曹參議，金炳德爲副應敎，韓敬源、尹禹錫爲校理，閔致庠爲副校理，黃鍾顯、柳來駿爲修撰，李承益爲副修撰，李魯秉爲判尹，朴斆默爲兵曹參知，玄基濬爲典籍，姜薰爲宗廟直長，宋晩載爲禁府都事，承文正字單林昺默，故僉知申永訥贈戶參例兼，故學生申以協贈左承旨，故學生申再達贈僕正，以上左尹申大膺三代。兵批，行判書李嘉愚進，參判任百經入直進，參議朴斆默未肅拜，參知李𪤓病，同副承旨沈敦永進。啓曰，京畿水使，今當差出，而當品中可擬之人乏少，他道堂上兵使及曾經兵使，竝擬，何如？傳曰，允。以尹定鉉爲知事，李鼎臣爲副摠管，任百謙、姜忠永、申秉爲五衛將，尹萬鎭爲忠翊將，朴昇壽、李承益爲文兼，李祖文爲訓鍊主簿，吳致賢爲京畿水使，崔鳳彦爲威鳳別將，玄鎰爲南陽監牧官，同知單徐獜赫，副護軍朴齊憲、申秉，副司直申泰運、李凝祥、高性鎭、李秉珪，副司果李寅夔、李興敏、洪秉瑋。吏批，再政。以柳來駿爲兵曹正郞，申錫昌爲禁府都事，兵曹參議單朴斆默，參知單李𪤓，兼喬桐水使吳致賢今加嘉善加資事，承傳。崇政李文養今加崇祿，嘉善吳命毅今加嘉義，已上譯科回榜人，依定式加資。兵批，再政。以鄭煥升爲部將，同知單姜忠永，僉知二單任百謙、申秉。吏批，三政。以洪鍾雲爲修撰，李兢鉉爲徽定殿參奉，禁府都事申錫昌，繕工奉事權鍾健相換。

○沈敦永啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔，孟魯述在外，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，獻納南秉吉，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○以慶尙監司徐箕淳狀啓，北靑府人命渰死于盈德縣事，傳于金炳冀曰，許多人命，越境渰死，聞甚矜惻，未拯屍身，分付沿海邑，期於拯得，如有生前身還布，竝蕩減，元恤典外別加顧助之意，廟堂措辭關飭於兩道道臣。

○傳于嚴錫鼎曰，召對爲之。

○沈敦永，以吏曹言啓曰，陳賀接慰官朴文鉉，以其身病，呈狀乞遞，改差，何如？傳曰，允。

○吏曹，陳賀接慰官單姜冕奎。

○兵曹口傳政事，護軍洪祐喆，副護軍趙然興。

○兵曹口傳政事，副司果徐翼輔。

○兵曹口傳政事，副司果姜冕奎。

○嚴錫鼎，以禮曹言啓曰，揀擇單子二張，自漢城府輸送，故捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○沈敬澤，以禁衛營言啓曰，本營哨官文世赫，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○又以御營廳言啓曰，本廳軍色從事官尹滋悳，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○庚戌正月十八日巳時，上御熙政堂。進講入侍時，講官李嘉愚，參贊官沈敬澤，檢討官姜㳣，假注書鄭漢源，記事官趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍，上曰，俄者多有未通處矣。更誦一遍訖，嘉愚讀自公明宣，止免夫小子，仍釋章句。上曰，小子云者，何也？嘉愚曰，更呼弟子而戒之愼聽也。上曰，執親喪之執字，當之之義乎？嘉愚曰，居喪之謂也。上曰，不見齒，果是難事也。上曰，小連、大連，亦皆賢人也。嘉愚曰，外夷之人，猶能盡禮故稱之也。命授書算于講官，上讀新受音，至應賓容曰，應字，何義也？嘉愚曰，接待之謂也。上曰，顔丁，何人也？嘉愚曰，魯人也。上讀十遍訖，嘉愚跪上書算。上曰，以次陳文義。嘉愚曰，公明宣之三年不學者，所見所聞，無非學也。日侍曾子，感歎服膺之不暇，則雖不學書而是乃學也。非但說此三者，日用動靜，無非可學，則可謂善學者矣。古人向學之誠，不徒在章句而已，所習所行，皆是實行也。殿下日開講筵，克勤學問，學問之道，在於學古之人。伏願於此體念焉。㳣曰，此章文義，講官已爲仰奏，而三年不學者，未讀書之謂也，學而未能者，未力行之謂也。學問之道，固貴乎多讀，而尤當勉於力行也。《論語》曰，行有餘力，則以學文，《書經》曰，非知之艱，行之惟艱，此皆指力行上言也。今我殿下，日開講筵，孜孜爲學，凡於章句誦習之間，雖當留神，而必於旨義講究之方，益加致力，今對此書，若親見曾子，則居庭之孝，應賓之敬，臨下之慈，皆有所體驗者，伏願省察焉。敬澤曰，講官、儒臣，雖已備陳，而恭儉不懈惰之義，尤爲切實之言也。此則只以應賓客言也。天下萬事，若以恭儉爲本，而行之不懈惰，則無處不當矣。殿下於萬幾之暇，亦留神於此，則聖學自躋於光明，德化可至於隆洽矣，伏願體念焉。嘉愚曰，俄者所陳，卽是學問之事，而大凡爲學之道，多讀然後，可以知體行者矣。參贊官所奏恭儉不懈之義，甚好矣，可不體行乎？上曰，學者將欲行之，若不體行，則其何以爲人乎？㳣曰，亶在於眞知力行之如何耳。嘉愚曰，讀書者，期有實效也。聖賢之事，皆在於此，此章旨義甚好矣。㳣曰，俄者前受音，有一二處未通者，自內雖已習誦，而臨筵則或不無如此之時矣。第伏念多讀則可以善誦，雖多讀而若不專心，則易致遺忘，伏願益加專一之工焉。嘉愚曰，進學之方，惟在一心之上焉，字字句句，當加專一而留心矣，儒臣之言是也。上曰，然矣。上掩卷，命史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

○庚戌正月十八日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官嚴錫鼎，侍讀官朴昇壽，檢討官姜㳣，待敎李秉文，假注書鄭漢源，記事官趙秉學、成載瑗，各持《史略》第一卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番奏之。昇壽讀自歷太丁帝乙，至天下不足矣。上曰，文義奏之。昇壽釋義，至土簋。上曰，簋非禮器乎？昇壽曰，簠簋是禮器，而此則瓦缶之屬也。上曰，其時則無九重之制矣。昇壽曰，然矣。古昔聖王，崇儉德而不崇宮室，故土階三等茅茨不剪，至後世而始有九重之壯居矣。上曰，褐者，何制也？昇壽曰，短袴之類也。玉盃象箸之說，亦載於《小學》，前已進講，今無敷演可奏者，而蓋明言紂之失德無道，以垂戒於後世者也。夫尙侈之心，若不能行德政以祛之，嚴禮防以閑之，則從其所欲，隨處滋長，必至於莫可禁遏之境，豈不大可懼哉？自古聖王哲辟，莫不尙儉故興，庸君暗主，莫不尙侈故亡，侈儉之間，而興亡之分，莫是較著，若使紂，從箕子、比干之數諫，則寧或至於不能保其國哉？是故上無從諫之量，則何以知是非得失之機？下無進諫之誠，則何以盡匡救規箴之責？二者不可偏廢，而君臣間常所交勉者也。《書》曰愼乃儉德，又曰不寶遠物，又曰從諫弗咈，又曰后從諫則聖。今殿下以臣此言，勿以爲循例陳勉，而克恢虛受之量，則奚特有資於進學之工？抑將有補於治化矣。伏願澄察焉。上曰，下番奏之。㳣讀自紂伐有蘇氏，至炮烙之刑。上曰，文義奏之。㳣釋義，至炮烙。上曰，是豈爲樂之事乎？㳣曰，不仁之甚者也。人君爲政，惟在於省刑罰薄賦斂，賦從民出，而若能薄斂，則無財聚民散之患，故有若曰，百姓足，君誰與不足？《易》曰，損上益下，浚民之膏澤而實之，非人君之所可爲也。刑者，所以禁民而懲畏之，不使更犯於罪，其制刑之意，可謂仁之至矣。故《呂刑》曰，告爾祥刑，《舜典》曰，欽哉欽哉，惟刑之恤哉。哀矜惻怛之仁心，自在於用刑之中，而紂之無道，有此厚稅虐刑之事，其失天下也，宜矣。古史之必書善惡，欲其善者法而惡者戒之也。伏願省刑薄賦之道，深加留念焉。上曰，參贊官奏之。錫鼎讀自淫虐甚，至殷亡。上曰，文義奏之。錫鼎釋義，至卒字。上曰，何書以卒乎？錫鼎曰，周侯是諸侯，故書卒也。仍奏曰，爲人君而如周文之至德，則諸侯歸之，如殷紂之無道，則天下叛之，故爲君之道，在乎修德，德旣修矣，則天與之而人歸之矣。儒臣所奏從諫崇儉省刑薄賦等事，莫非修德之道，而出治之要，亦不外乎此也。惟我殿下，聿修厥德，則治平之效，可期於此矣。伏願體念焉。上曰，閣臣奏之。秉文讀自箕子，至六百四十四年。上曰，文義奏之。秉文釋義訖。上曰，紂若修德，則歷年豈止於斯而已乎？錫鼎曰，聖敎然矣。若修君德，則享國必靈長矣。秉文曰，殷有三仁，而不用其言，所以亡也。人君之道，當納忠諫，故堯進諫而嘉言罔攸伏，禹從諫而聞善言則拜，故苟能聽諫，則自底於至治矣。上讀至三公，曰，何爲三公乎？昇壽曰，古之諸侯，爲天子之三相故也。上曰，刑辟之辟字，法之義乎？昇壽曰，然矣。《書》云辟以止辟，言刑法之當也。讀至炮烙之刑，曰，如此而豈不亡乎？上讀四遍訖，掩卷。昇壽起伏奏曰，臣有區區憂愛之忱，敢此仰達矣。臣於昨日召對登筵時，伏承聖敎，始知有再昨日召對不讀新受音之事，而臣以伊日未登筵之故，未詳其顚末，不免含默而退矣。及聞其時入侍僚官之言，則閣臣陳奏未畢，自上掩卷，仍命之退云，臣未敢知其時聖體，或有欠安之節而然歟？下情萬萬憂慮，而諸臣旣未仰揣聖意之攸在，則不能無悚惶，而自外聞之者，必謂殿下少懈於講學矣。豈不有欠於聖德乎？上曰，將謂予厭讀也。昇壽曰，無怪其然矣。繼自今或有如此之時，則必洞諭於諸臣，恐好矣。臣今所奏，極知猥越，而事係講筵，故不避嚴畏，如是仰達矣。上曰，若厭而不讀，則如之何哉？㳣曰，如或如是，則豈不大悶乎？臣等獲忝講席，躬覩勤學之聖德，退聽輿情，莫不慶祝，若聞臨筵停讀之事，則必將憂歎矣。今此上番所奏，實有慮於此者，故必欲洞諭其所由然，使筵臣及在外者，曉然釋疑也。上曰，此後若有可言者，則儒臣參贊官，盡言無隱，可也。昇壽曰，聖敎及此，實不勝欽仰萬萬，而擴充此聖志，則聖德自底於光明矣，此是臣民之福也。錫鼎曰，上下交孚，情志流通，實是聖德事也。㳣曰，今此聖敎，非但臣等之感頌，八方聞之，莫不歡欣蹈舞矣。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

1月19日

行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬澤〈坐〉。右副承旨嚴錫鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注書金永秀〈病〉任應準〈病〉。假注書李裕奭〈仕直〉鄭漢源〈仕〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○沈敬澤，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射技放，請出標信。傳曰，知道。

○沈敦永啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安。除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，牛峴僉使金羲桓，豐山萬戶洪履斗下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于沈敦永曰，進講入侍。

○傳于嚴錫鼎曰，召對爲之。

○沈敦永啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔、孟魯述在外，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，獻納南秉吉，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○沈敬澤，以弘文館言啓曰，新除授副應敎金炳德，時在京畿始興地，校理尹禹錫，時在坡州地，副修撰李承益，時在忠淸道洪州地，經筵入番事緊，請竝斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，依啓。

○又以弘文館言啓曰，新除授校理韓敬源，副校理閔致庠，修撰黃鍾顯、洪鍾雲，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副校理閔致庠，修撰黃鍾顯、洪鍾雲牌不進罷職傳旨，傳于沈敬澤曰，只推。

○沈敬澤，以禮曹言啓曰，揀擇單子四張，自漢城府輸送，故捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○庚戌正月十九日巳時，上御熙政堂。進講入侍時，講官金學性，參贊官沈敦永，侍讀官朴昇壽，假注書李裕奭，記事官趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖，上開卷，學性讀自箕子者，止殷有三仁焉。上曰，紂是帝乙之子乎？學性曰，然矣。上曰，紂之名則受也。學性曰，天下不以名而皆號曰紂也。上曰，紂心之不善如是，故惡其逆耳之言，而囚箕子矣。學性曰，古人曰，忠言逆耳利於行，毒gg良g藥苦口利於病，是故聖王明君，不以逆耳之言，爲苦而厭聽也。以人臣言之，不以爲苦，而極進忠言，宜矣。若以順耳之言，諂諛於上，則是小人也。王子比干，爲紂之親戚也，而諫而不聽，箕子亦諫而不聽，以至於囚，又不納微子之諫，此皆惡逆耳之言也。君有過而不以死爭之，則是豈事君之道乎？比干則直言極諫之人，而紂以爲聖人之心有七竅，乃剖而視之，若聖君賢主，則豈如是也？上曰，紂之此事，都是以女色之故也，而且本不仁之人也。學性曰，自是不仁之人，以其妲己之故，尤多不仁之行也。父子有骨肉之恩，君臣以義屬之，是以固不可違逆耳之言也。上曰，以義屬之，若又違之，則當何如也？學性曰，故父有過，三諫而不聽，則號泣而隨之，君有過，三諫而不聽，則遂去之也。上曰，紂之所爲，皆違直言也。學性曰，孔子曰，殷有三仁焉。三仁卽箕子、比干、微子之謂也。此三人，其行也各異矣。上曰，事雖各異，而意則同也。學性曰，俱有心德而行仁焉。雖其行有異，心則相同，故曰三仁也。上讀新受音，至箕子者紂親戚，曰非遠族之親乎？學性曰，諸父之列也。雖以臣子言之，賢臣固不可囚也。上曰，賢人豈可如是也？上曰，何書至有殺其孕婦之事乎？學性曰，見於《書傳》，而刳剔孕婦是也，其不仁甚矣，故至曰獨夫也。上讀至於其義可以去矣曰，如是故遂去之也。學性曰，然矣。微子抱祭器而去矣。其後武王奉承天命，因滅之，乃立微子於宋，以奉其祭祀也。上曰，初不欲立紂而立微子也。學性曰，以其庶兄也，故不立也。上讀十遍訖。上曰，以次文義奏之。學性曰，紂爲無德，淫泆殘虐，殺賢去忠，寧有如此不仁之甚乎？淫泆故奢侈過濫，酒而爲池，肉而爲林，以極長夜之飮，豈以有限之財，充其無限之欲乎？是故聚斂於百姓，以奉一身，民豈聊賴而安生哉？其日用事爲，皆惟此事，故奢侈之心，日以漸長，如是而國豈爲國也？鉅橋之粟，鹿臺之財，箕子見而歎之曰，國不可以爲國，極諫而紂不聽，比干、微子，亦極諫而或至於死，或至於去，其爲政如此，而天豈不怒，民豈不散也？民心卽天心也。天旣怒之，故周武王奉若天道，不得已而伐之，而伐紂之時，不期會者，八百國矣。然則可知其天人之所歸也。當此時，紂若悔過，則豈至於此乎？何代無忠良之臣矣？聽其言從其善，而取之於民不厚，則然而不興者未之有也。若以此言，溯驗於前代，則何由而治，何由而亂？自然可知矣。伏願殿下，於此澄省焉。上曰，然矣。學性曰，箕子之出朝鮮也，敎民以八條，井田禮樂之類是也。朝鮮之國號，卽箕子時稱號也。禮義之風，于今不泯而益修，故獨稱禮義之邦也。昇壽奏曰，此章，臣於昨日召對，已爲陳奏，今又講官，剖析無餘蘊，別無他義之可以敷演者，然其曰輿馬宮室之漸，自此始，漸字卽如水漸漬之義，亦始幾微之謂也。夫人主之出治也，一曰萬幾，如施措之或害於政累於德者，則不可不炳幾而嚴防之也。篤學力行，必曰無始勤終怠之漸歟？發號施令，必曰無違道悖理之漸歟？求言納諫，必曰無逆耳咈意之漸歟？任賢授職，必曰無䋸gg循g私害公之漸歟？以至衣服飮食宮室車馬之類，必曰無侈靡安逸之漸歟？以此諸條，必反諸己而無時不省察，則寧有一毫私慾之萌諸心哉？此所謂防微杜漸者也。唐臣魏徵，論十漸之戒，作疏而進之，太宗嘉納之，置諸座隅，以爲觀省之資，故至今稱爲賢主。伏願於此，深加體驗焉。上曰，參贊官讀而奏之。敦永讀自箕子者，止殷有三仁焉。仍奏曰，此章文義，講官、儒臣所奏甚好，臣無容更達，而第二章有曰，紂爲淫泆，凡此厥初，無有不善，則紂之性豈惡哉？以其氣質之有偏，物慾之有蔽也。窮心志之所樂，悖法度之常行，浸漬頗辟，至於此極，蓋人性之善，其體至微，而利慾之攻，不勝其衆，凡係貨利聲色之娛，與夫輿馬宮室之美，式日斯盛，蔽交於前，因物有遷，遂亡其正，是以古先聖王，兢業自持，克祛己私，雖在幽獨得肆之地，紛華波動之中，而如對神明，如臨淵谷，未嘗敢有須臾之怠，猶恐其隱微之間，或有差失而不自知也。是故建師保之官，以自開明，列諫諍之職，以自規正，而愼終如始，理道積著矣。伏願殿下垂察焉。學性曰，所奏中若有可下問者，發問焉。上曰，言若有是則可行也。學性曰，俄於聖敎中，紂惡逆耳之言，故囚之之下敎，大哉盛哉，人君雖在深宮之中，臨億兆之衆，一日萬幾，雖欲行善，而這間豈無得失也？人臣以逆耳之故，而不諫於其君，則君豈可覺其非乎？若是而自一事二事，以至於放過，則豈不大可懼哉？諫諍之義，引君當道，以至於善，期有爲堯、舜之效矣。來諫而虛受，則賢良之臣可得，若拒諫而自用則忠志之士可去矣。伏願殿下，於此等處省察焉。上曰，然矣。上曰，太甲初不修德，而後乃悔過也。昇壽曰，在於桐宮，悔過修德，故復爲賢君，天下歸之。學性曰，臣以講篇自止，有所仰達矣。前旣承自止無過十五行之下敎，而篇中文勢，有可絶處，有難絶處矣。自今以後，勿限十五行，隨其可絶處而自止，似好矣。上曰，可也。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

○庚戌正月十九日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官嚴錫鼎，侍讀官朴昇壽，檢討官姜㳣，待敎李秉文，假注書李裕奭，記事官趙秉學、成載瑗，各持《史略》第一卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，諸臣以次開卷。上曰，上番讀之。昇壽讀自周武王，止遂收之。上曰，文義奏之。昇壽釋義，至鳥覆翼之以爲神。上曰，眞是爲神異矣。昇壽曰，然矣。上曰，后稷也故其神如此，後果爲何等人也？昇壽曰，是爲周之始祖也。上曰，武王於后稷，爲十六世孫也。昇壽曰，然矣。其爲神異之說，《史記》亦有之，而先儒以爲或頗疑之，古語曰，人之生也，蓋受天地之精氣，而至若眞人，則又有異於凡人之生也，其言亦無怪矣。商契之生亦如此，其母呑玄鳥之卵而生之，爲商之始祖也。上曰，誠有此事乎？昇壽曰，感而生之之說，亦載於《史記》矣。上曰，何謂后稷乎？昇壽曰，敎民稼穡而爲農官，故稷是農官之稱也。上曰，何以稱后乎？㳣曰，封於邰故曰后也。昇壽曰，此章卽記后稷之自初事蹟者也，別無他敷演仰奏者矣。上曰，下番讀之。㳣讀自兒時屹如巨人之志，止遷于豳。上曰，文義奏之。㳣釋義訖，奏曰，后稷爲農師於虞夏之際，敎民以農，故民皆樂業而安生，夫農者，王政之所先，民生之所重，國以民爲本，民以農爲本，故堯之敬授人時，舜之食哉惟時，皆所以重農而務本也。穀在六府之中，農居八政之首，則農爲天下之大本，顧不重歟？周家八百年基業，肇自后稷之稼穡，肆惟我朝，亦於歲元月正，每頒勸農綸音，自祖宗以來，蓋出重民食之盛意也。養民之政，莫大於農。伏願殿下，不違農時，使民以時，是臣區區之望也。上曰，參贊官讀之。錫鼎讀自公劉，止皆歸之。上曰，文義奏之。錫鼎釋義，至古公亶父。上曰，自何時傳于此乎？錫鼎曰，自后稷，傳至于此矣。上曰，獯鬻，何人也？錫鼎曰，北狄之名也。釋義至岐山之下。上曰，岐山在於何處乎？錫鼎曰，卽雍州之境，而秦之函谷關之西也。仍奏曰，豳人皆化於古公之仁，從之於遷岐之行，則旁國亦皆慕效而歸仁，仁之爲德，其盛矣。孔子曰，克己復禮爲仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。天下歸仁，則奚特旁國而已哉？禮者天理之公，能以禮制心，克祛己私，則是誠求仁而得仁。伏願殿下，省察於爲仁之道焉。上曰，閣臣讀之。秉文讀自古公長子太伯，止以讓季歷。上曰，文義奏之。秉文釋義，至太姜。上曰，古公之妃乎？秉文曰，然矣。昇壽曰，季歷卽王季也。王季之王字，與后稷之后字，相同也。上曰，《小學》亦有太任生文王之說也。秉文曰，然矣。上曰，王季立則文王自可承統也。秉文曰，然矣。上曰，太伯、虞仲，亦皆賢人也。昇壽曰，然矣。故孔子曰，太伯、虞仲，其可謂至德也已矣。上曰，是不欲違父命之故也，如孤竹君之子伯夷、叔齊之事也。秉文曰，誠然矣。仍奏曰，臣之所讀自止內，別無敷演仰奏者矣。上讀自周武王，至以讓季歷。上曰，十六代後，武王出矣。昇壽曰，文王之時，三分天下有其二，而大勳猶未集矣。武王承先王之志，乃有天下也。稱文王者，武王爲天子之後，追崇爲王也。上曰，前篇中周侯，卽文王歟？㳣曰，然矣。文王之時，殷猶在焉，故稱周侯也。上曰，後世之王，有如武王之聖，后稷豈不賢而能致此乎？上曰，后稷之卒云，卒之義，以其未及爲王故書卒乎？錫鼎曰，然矣。上曰，夏后氏政衰，何也？昇壽曰，其時太康，以逸豫，滅厥德，其後漸衰也。上曰，太康卽仲康之弟也。㳣曰，然矣。上曰，太伯、虞仲，讓而遂去，則王季當承其統而立矣。昇壽曰，然矣。是故自王季以傳至文、武也。上曰，兒時有巨人之志者，何謂也？昇壽曰，自其幼時，已有成人之志，故稱之也。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

1月20日

行都承旨李圭祊〈藥院進〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬澤〈病〉。右副承旨嚴錫鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注書金永秀〈病〉任應準〈病〉。假注書李裕奭〈仕〉鄭漢源〈仕直〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調金道喜，提調李憲球，副提調李圭祊啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰，知道。

○進御加味地黃湯，自今日五貼式日次製入事，榻前下敎。

○大王大妃殿進御歸茸君子湯，自今日五貼式日次製入事，榻前下敎。

○沈敦永啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安。除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而領議政鄭元容有身病，左議政、右議政未差，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李圭祊啓曰，左副承旨沈敬澤，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，平安道觀察使洪鍾應下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于嚴錫鼎曰，進講停。

○傳于李圭祊曰，平安監司入侍。

○沈敦永啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔、孟魯述在外，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，獻納南秉吉，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○以左副承旨沈敬澤牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○以京畿監司金箕晩狀啓，陽城民家失火事，傳于沈敦永曰，許多民家失火，聞甚矜惻，元恤典外別加顧助，結構奠接之方，爛死人還布蕩減事，廟堂措辭分付。

○大王大妃殿傳于沈敦永曰，飭已施矣，前判尹金興根，分揀放送。

○沈敦永，以義禁府言啓曰，前判尹金興根，分揀放送事，承傳啓下矣。京畿仁川府投畀罪人金興根，卽爲放送事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于沈敦永曰，飭已施矣，時囚罪人羅仁植、李泰亨，竝分揀放送。

○沈敦永，以義禁府言啓曰，時囚罪人羅仁植、李泰亨，竝分揀放送事，承傳啓下矣。羅仁植、李泰亨竝放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴錫鼎，以弘文館言啓曰，副校理閔致庠，修撰黃鍾顯、洪鍾雲，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，二月薦新氷，每年春分翌日薦新矣。今年春分，在來二月初八日，宗廟、孝定殿、徽定殿、景慕宮薦新，則令東氷庫臨時封進，而山陵薦新，則以本陵所貯之氷，來二月初九日薦進之意，分付於山陵參奉處，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，大報壇祭享，每年三月上旬內擇日設行事，曾有定式矣。吉日，令日官金宜鍾推擇，則來三月初八日爲吉云，而自上方在諒闇中，依例遣大臣攝行，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，揀擇單子二張，自漢城府輸送，故捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金炳冀，以奉常寺都提調、提調意啓曰，東耤親耕田所種九穀，先農祭後，卽爲起墾付種之意，敢啓。傳曰，知道。

○沈敦永，以都摠府言啓曰，副摠管金翰喆，以文臣朔試射試官，慕華館晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，卽接金虎門入直哨官李興奎手本，則明禮門南邊宮墻六間頹圮云，令紫門監爲先以杻把子，堅實圍排，依例樹柵，急速修築，而把守軍兵，金虎門入直軍，量宜除出，限改築間嚴加守直之意，分付，何如？傳曰，允。

○又以訓鍊都監言啓曰，因兵曹草記，明禮門南邊宮墻六間頹圮處，金虎門入直軍二十名除出，將校一人率領，限改築間嚴加守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○刑曹啓目粘連，京囚鄭者斤孫獄事，公證苦無可據，私和亦係疑眩，屢鳴屢査，幾近三十年之久，以醉以戲，非無一二分之疑，疑之從輕，允合欽恤，上裁，何如？判付啓依回啓施行。又啓目粘連，京囚全成喆獄事，毒踢要害，致命當夜，詞證不啻明的實，毫無差爽，訊推得情，何如？判付啓依允。又啓目粘連，京囚金性福獄事，結縛踢打，死在頃刻，實囚的確，無異自服，訊推輸款，何如？判付啓依允。又啓目粘連，京囚鄭聖遇獄事，心坎之傷處深闊，檢庭之詞證具備，酒氣所使，遽至手刃，刑訊償命，何如？判付啓依允。又啓目粘連，京囚洪判孫獄事，文女之死，旣有所由，依汚人名節律，施以邊遠充軍，允合審克，上裁，何如？判付啓依回啓施行。

○沈敦永，以刑曹言啓曰，謹依判下，京囚殺獄罪人鄭者斤孫，鬪毆殺罪減一等，決杖一百後，慶尙道晉州牧流三千里定配所，罪人洪判孫依汚人名節律，全羅道長興府邊遠充軍定配所，竝卽押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○敎平安監司洪鍾應書。王若曰，虞岳牧颺言一堂，廟議須僉同之擧，唐宰相廻翔大鎭，地望有外重之時，方當嗣服之初，尤宜愼簡之道。顧玆關西一路，實爲海東名藩，自扶麗爲國數千年，弓馬技擊之尙勁，環浿滻之界四十郡，亭障關堡之相望，民風漸漓，侈靡便成於凋瘵，使星旁午，餼餉幾多於奔疲，殆若中流之漏船，政須牽補之策，苟非盤錯之利器，孰膺剸理之任？惟卿，風範端凝，才局通敏，祥和豈弟，處坦塗而襟懷自夷，榮顯華膴，循資階而步武不驟，歷數三朝之恩遇，肇發軔於秉筆登瀛，遂擢九卿之崇班，已托契於奉璽迎渭。玆授卿以平安道觀察使、兼兵馬水軍節度使、都巡察使管餉使平壤府尹，卿其祗服寵命，勉恢良圖。曾於百里分憂，聲績旣著於製錦，今也一方按治，威望可驗於褰帷，眷乃祖忠烈之祠，宜追棠茇之遺愛。況先聖敎化之地，克體楓陛之施仁，故玆敎示，想宜知悉。知製敎申泰運製進

○庚戌正月二十日辰時，上御熙政堂。藥房入診，平安監司同爲入侍時，都提調金道喜，提調李憲球，副提調李圭祊，檢校待敎李㘾，假注書李裕奭、鄭漢源，記事官趙秉學、成載瑗，平安監司洪鍾應，以次進伏，醫官金珪、卞鍾鉉、李琬、李在瑗，以次進伏楹外訖。上曰，史官分左右。道喜進前奏曰，日氣峭寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。道喜曰，醫官待令矣，使之入診乎？上曰，唯。上曰，平安監司進前，奏職姓名。鍾應起伏奏曰，平安道觀察使臣洪鍾應。上曰，西路近以勅使多事矣，卿其實心對揚，可也。鍾應曰，臣才具踐歷，旣甚譾劣，恐負委寄之聖念，受命以來，夙夜兢懼，今玆聖敎，又如此其勤摯，惶感之極，豈敢無報效之心，而第伏念本道，近益凋弊，勅行使价，絡續旁午，列邑事勢，萬不成說。以若臣才之空疎，恐無矯捄之策，萬萬悚悶，而唯當盡萬一分對揚之道矣。圭祊進前奏曰，宣諭何以爲之乎？上曰，退出爲之，可也。仍命監司先退。上命醫官入診，金珪等，以次入診訖，退伏奏脈候曰，左右三部調均矣。道喜曰，日來無他症候乎？上曰，以感氣痰盛，而不至大段矣。道喜曰，膈間無痞滿之時乎？上曰，胸中果有鬱矣。道喜曰，臣謹當退與醫官，議進湯劑矣。上可之。命史官就座，命醫官先退，又命大臣先退，又命退，諸臣以次退出。

1月21日

行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈式暇〉。左副承旨沈敬澤〈坐直〉。右副承旨嚴錫鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐〉。注書金永秀〈病〉任應準〈病〉。假注書李裕奭〈仕直〉鄭漢源〈仕〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○沈敦永啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○沈敬澤啓曰，來二十五日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○備忘記，宣沙浦僉使朴志煥，伐登萬戶金相範下直，各長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○傳于嚴錫鼎曰，進講入侍。

○傳于嚴錫鼎曰，在外漢城判尹許遞，前望單子入之。

○判尹前望單子入之，金興根落點。

○沈敦永啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔、孟魯述在外，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，獻納南秉吉，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○傳于嚴錫鼎曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○嚴錫鼎啓曰，卽者，議政府錄事來言，領議政鄭元容以爲，今伏承疏批下者，由予以下二十六字，萬萬惶懍，有非人臣所敢承聞，衷情震迫，不敢偃處城闉，今方逬出城外，恭俟鈇鉞之誅云，仍納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，領相事，此何故也，無事中故尋事端也，萬萬過中，萬萬慨然，果以俄者批答中由予以下二十六字，爲難安於心，則今方還收，命召卽卽還傳，以爲卽卽還第之意，遣史官傳諭，可也。

○事變假注書金基周書啓，臣於本月二十一日申時量，敬奉聖諭，馳往傳諭于西部靑坡契三溪洞議政府領議政鄭元容所住處，則以爲，臣逬出蹙伏，懍慄俟勘之中，史官臨宣聖諭，誨責備摯，俯諒賤臣難安之情，至有批句還收之敎，臣且悚且感，轉罪爲榮，今何敢更控微懇，冒瀆崇聽乎，謹當仰藉德意，卽還私次云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴錫鼎，以禮曹言啓曰，揀擇單子一張，自漢城府輸送，故捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，卽接忠淸監司趙得林移文，則以爲韓山郡鄕校聖殿正間覆瓦之破傷，年久未補，仰土之滲漏，日漸剝落，殿壁傾欹，樑椽朽損，將以今春釋菜，兼告修改告由，移還安祭香祝，自本曹啓稟下送云矣，韓山郡鄕校聖殿修改，當於今春釋菜，兼告擧行告由，移還安祭香祝，卽令該曹，照例磨鍊下送，而祝文中措辭撰出事，一體分付，何如？傳曰，允。

○又以成均館大司成意啓曰，今此慶科增廣監試初試時，照訖開講，前期定日，自本館草記事，已有禮曹節目啓下矣，日子當爲預定，自今月三十日爲始，開講之意，敢啓。傳曰，知道。

○沈敬澤，以禁衛營言啓曰，本營中軍任泰瑛，身病甚重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○又以都摠府言啓曰，副摠管金翰喆，以司僕寺兼內乘，令日官調馬進參事，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○領議政鄭元容疏曰，伏以臣，齎心控籲，攢手候旨，伏蒙聖恩，遣史官宣傳批言，臣拜擎跪讀，且讀且感，讀訖起而語家人曰，聖上旣諒燭臣請去之微衷，于今臣可以獲所辭矣，自古迄今，天下國家，豈有無相之時乎，相不可一日無也，臣安得不求去之急且切也，蓋非其人而居其官者，直與無等耳，古書所謂無人焉云者，非眞無人也，指有若無而曰無之也，今臣之獨於相符者，其可曰有乎，曰無乎，中外責望之都萃，而臣無以稱塞之矣，左右機務之交集，而臣無以彌綸之矣，汶汶陸陸，寸籌莫展，則時人之爲國家慮者，豈不興無相之歎乎，此臣所以千揣萬量，計無所出，惟有一遞，可作自效，故無一時一刻之不存此念，無一動一息之或忘此思，疾痛則求解之聲，雜於呻吟，夢寐則冀去之願，發於譫囈，殆如修橋之木，一念越着，離絃之矢，其勢莫住，遑遑然汲汲然若忘屢瀆之爲懼，而疾呼之不擇，是豈臣己私之工於規占而然哉，臣常讀明臣之辭相職疏有云，人臣分義，約有二端，力所能爲，而鞠躬盡瘁以爲之，固所以報主也，力所不能，而推賢讓能，以使他人爲之，亦所以報主也，臣之今日遭値，竊感斯言，而若復顧戀榮祿，不卽引去，妨賢能之路，而僨民國之事，則必以罪譴而斥之，何可望從容告去，如今日之爲乎，微臣以一退，爲報國之道，聖上以卽準，爲任賢之圖，則上下兩美，臣主俱榮，聖明若念及於此，則豈待臣之重複爲說乎，臣且念凡人之不可强者，疾病也，疾病之不可强者，癃痼也，臣本患積聚貞疾，近歲則年邁氣衰，寧日恒少，又因牙齦浮疼，寢啖失度，榮衛耗脫，精識昏瞀，聽言則旋昧辨對，臨事則全沒分曉，少坐則眩轉如灘上之舟，乍睇則迷纈如霧中之花，木形土隅，有甚分別，文簿期會，已非可擬，機密裁奏，尤何與論，旣不能以裨一言而補一事，則臣不去而欲何爲，聖上留臣而亦何爲哉，臣去早一日，則國家有一日之益，臣留遲一日，則國家有一日之害，萬望聖明，以國事爲重，諒臣此言之出於爲國，則豈臣一人之幸而已哉，將臣懇悃，仰稟東朝，卽遞臣職，改卜賢德，俾公器重而衆望愜焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。無端以去就之義，間日相煩者，必有所以也，由予否德，不能正朝廷之致，何尤於臣隣，言念及此，不覺顔騂而已，雖然，卿獨秉勻軸，顧無推讓之地，而何如是遑遑然如不及爲也，非惟再疏，雖屢十上，決無許副之理，卿其諒之。仍傳于嚴錫鼎曰，此批答，遣史官傳諭。

○庚戌正月二十一日午時，上御熙政堂。進講入侍時，講官金左根，參贊官沈敦永，侍讀官韓敬源，假注書鄭漢源，記事官趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖。左根讀自武王伐紂，止果伯玉也，仍釋章句。上曰，薇者，何菜也？左根曰，薺蕨之屬也。上曰，南子善知人也。左根曰，伯玉眞賢也，故南子亦能知之矣。上讀新受音十遍訖，上曰，以次陳文義。左根曰，蘧伯玉，衛之賢大夫也，婦人如南子者，亦能知之，而靈公不能任以國政，故未免於危亂，自古善善而不能用者，有國之至戒也，伏願於此等處，留神澄省焉。敬源曰，講官備陳，臣無他文義可奏者，而衛之諸臣，非不多矣，夜聞車音，不見而知之，則平日忠信之行，見孚於人者，推此可知矣，且不以闇昧廢禮者，實是難事，故《大學》曰，必愼其獨，《詩傳》曰，不愧屋漏，此皆戒愼乎不見之地者也，禮所以誠身，而不可蹔廢於人所不見之時，故斯須不可去身者，是禮也，伏願於此等處澄省焉。敦永曰，講官儒臣，已爲備陳，別無他可奏，而此章旨義甚好矣，伯玉之賢焉，而南子而知焉，賢亦難矣，知亦難矣，想像其境際，則誠信之莫掩，有如是矣，雖於燕閒之時，每存戒愼之念，則其於學問之上，豈不大有益乎，伏願體念焉。上曰，衛靈公誰之後也？敦永曰，康叔始封於衛，是其後嗣也。上曰，伯夷旣不食周粟，則首陽之薇，何爲而食之？左根曰，此言其不食祿之高節也，首陽亦非周地，則不必以食薇論之也。敬源曰，此果有後世之論，故成三問，過夷齊墓，有詩云，草木亦霑周雨露，愧君猶食首陽薇，此是過深之評，而亦出於高一節而深一節之意也。上掩卷，命史官就座，仍命退。諸臣以次退出。

1月22日

行都承旨李圭祊〈坐〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬澤〈坐〉。右副承旨嚴錫鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注書金永秀〈仕〉任應準〈仕直〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○未時，日暈。

○大妃殿誕日，大殿、大王大妃殿、王大妃殿，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上口傳問安。答曰，知道。大妃殿，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上單子問安，答曰，知道。

○傳于嚴錫鼎曰，禮房承旨，馳詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○傳于李圭祊曰，進講入侍。

○大王大妃殿，傳于沈敬澤曰，二十五日次對，進定於再明日。

○大王大妃殿，傳于李㘾曰，判尹之不思前後處分，而又以情病爲言，而終不變動者，是何道理，苟如其處義，其將終身自靖乎，自政院嚴飭上來，毋煩酬應，可也。

○以全羅監司南秉哲狀啓，茂朱府民家失火事，傳于沈敬澤曰，民家失火，若是夥多，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧助，結構奠接，俾無臨農失所之弊事，廟堂措辭分付。

○沈敬澤啓曰，禁衛大將柳相弼，御營大將李景純，以東、南關王廟獻官，今方受香出去矣，所佩命召，竝來請還納，何以爲之？而將兵之任，不可一刻無摠察之人，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來，竝摠戎使兼察。

○又啓曰，禁衛大將、御營大將，摠戎使兼察事，命下矣。兼察禁衛大將、御營大將徐相五，卽爲牌招聽傳敎，何如？傳曰，允。

○傳于沈敦永曰，召對爲之。

○兵曹，以閔晢爲禁衛中軍。

○嚴錫鼎，以禮曹言啓曰，卽接忠淸監司趙得林移文，則以爲鎭岑縣鄕校聖殿正間椽榱，多有朽敗，仰土擧皆剝落，所見悚悶，其所修改，不容少緩，告由移還安祭香祝，自本曹啓稟下送云矣，鎭岑縣鄕校聖殿修改時，先告事由移還安祭香祝，卽令該司，照例磨鍊下送，從便卜日設行之意，竝爲分付，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，卽接全羅監司南秉哲移文，則以爲南原縣鄕校聖殿正間雨漏處，今方修改，告由移還安祭香祝，自本曹啓稟下送云矣，南原縣鄕校聖殿修改時，先告事由移還安祭香祝，卽令該司，照例磨鍊下送，從便卜日設行之意，竝爲分付，何如？傳曰，允。

○沈敬澤，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼、禁軍及軍兵等，當爲中日習射技放，而大妃殿誕日相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○庚戌正月二十二日巳時，上御熙政堂。進講入侍時，講官尹定鉉，參贊官李圭祊，檢討官黃鍾顯，記事官任應準，別兼春秋閔致庠，記事官成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍，上開卷。定鉉讀自趙襄子殺智伯，止襄子殺之，解釋章句，至吾謹避之耳。上曰，襄子始釋豫讓，終乃不得已殺之乎？定鉉曰，然矣，至乃爲所欲爲顧不易耶。上曰，如是則豈非奸詐之情乎？定鉉曰，果如聖敎矣。解釋訖。上讀新受音十遍訖，上曰，豫讓事，亦在於《史略通鑑》乎？定鉉曰，然矣，又有《史記豫讓傳》也。上曰，讓不報范、中行之讎，而獨欲報智氏之讎，何也？定鉉曰，豫讓之言曰，范、中行氏，衆人遇我，故我以衆人報之，智伯，國士遇我，故我以國士報之，雖然，初不如不事智氏也。上曰，文義以次奏之。定鉉曰，大抵《小學》一部，記秦漢以上事爲《內篇》，記漢晉以下事爲《外篇》，而此篇則考前賢已行之迹，以證《立敎》、《明倫》、《敬身》之言，又通論《立敎》、《明倫》、《敬身》之義，以終篇末，其爲書之次序條理，瞭然可觀，伏願深留聖念，熟究玩味焉。鍾顯曰，此章別無文義之敷演處，且講官亦已備奏，臣無容更達，而大抵當豫讓塗廁之時，襄子奇其忠節之卓異，爲之謹避而釋之，至於橋下，終乃殺之，在豫讓，可謂殺身成名，死得其所，此則尤有光於讓也之節義也，在襄子，始終有異，竟未免殺義士之名於當世，此豈爲激勸奬勵之道哉，以胡氏之言觀之，襄子知其如此而殺之，何以爲人臣之勸哉，此實的確之論，伏願此等處，亦加省察焉。圭祊曰，講官儒臣，已爲備陳無餘，臣則別無可達之辭，而蓋《稽古》一篇，歷論五倫，而此言君臣之義也，豫讓之將以愧爲人臣懷二心一句語，實爲後世人臣之所當法，而其忠肝義膽，有足以感動人者，襄子未嘗不知其義士也，而必殺乃已者，誠不勝慨惜，猗我列聖朝，多闡發忠節之人，以行褒崇之bb典b，俾爲人臣勸勵之道，於戲盛哉，伏願深留聖聰焉。上曰，其友何以識之？定鉉曰，此是知心之謂也。上曰，知心之言，何若是乎？定鉉曰，其友但悶其自苦之狀，未知其所守之義也。上掩卷，命史官就座，仍命退。諸臣以次退出。

○庚戌正月二十二日酉時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官沈敦永，直閣金德根，侍讀官韓敬源，檢討官黃鍾顯，記事官任應準、趙秉學、成載瑗，各持《史略》第一卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。敬源讀自古公卒，止有其二。上曰，文義奏之。敬源釋義訖曰，觀於虞芮之相讓，可以見聖化之移人，自有所不期而然者，夫兩國之君，以積年相爭之田，久不能決，一朝入其境，觀其俗而辭讓之心，藹然隨見，不待一言辨析，回心向化，同歸仁域，而相爭之地，遂爲閒田，此實文王聖德所致也，是故大舜耕歷山，民皆讓畔，漁雷澤，人皆讓居，《大學》曰，一家讓，一國興讓，此固上行下效移風易俗之驗也，蓋讓者，禮之端也，故君子非禮勿言，非禮勿動，非禮勿視，非禮勿聽，然則讓在其中，而自然德化隆盛矣，伏願殿下，凡於禮讓上，益加體念焉。上曰，下番讀之。鍾顯讀自有呂尙者，止謂之師尙父。上曰，文義奏之。鍾顯釋義訖曰，文王之遇呂尙，豈偶然哉，實是文王聖德之致也，孟子云，呂尙聞文王之善養老，曰盍歸乎來，然則賢臣之來不來，實係於人主之誠不誠，故自古聖王哲辟，皆以求賢，爲急先務，誠心旁求，念念在玆，若夫軒帝之風后，高宗之傅說，皆是叶於夢而得之，則此乃誠發宵寐，自有感應之理也，至若文王之於呂尙，則兆於卜而得之，夢與卜雖異，其感應之理一也，人君求賢之誠，至於感應之境，則何患乎不得其人，大抵出治之要，莫先於求賢，求賢之方，亶在於先誠其心，故《書》曰，惟后非賢不乂，惟賢非后不食，又曰良臣惟聖，今殿下亦加體念，汲汲乎求賢，慥慥乎任賢，股肱耳目，左右輔弼，無非賢人君子，則贊襄德化，自底於熙皞之治矣，伏願懋哉。敦永奏曰，門考時至，注書使之門考乎？上可之。上曰，參贊官讀之。敦永讀自西伯卒，止爲歲首。上曰，文義奏之。敦永釋義訖曰，臣之所讀自止內，別無文義之敷陳者，而周自后稷，積德千餘年，至于文、武，肇受天命，蓋周之王業，基於恤民，艱難則知所依，伏惟我殿下，舊勞于外，光膺寶祚，正與殷高宗時事相同，昔高宗，遯于荒野，入宅于河，嘉靖殷邦，至于小大，無時或怨，今我聖上，備嘗艱難，周察民隱，伏願無忘舊勞之時，恒軫懷保之念，克勤無怠，愼終如始，嘉靖之治，不難致矣。上曰，閣臣讀之。德根讀自天下宗周，止周公歸政。上曰，文義奏之。德根釋義訖曰，伯夷當天下宗周之日，恥食周粟，隱於首陽，其大義高節，足以爲百世之師，此所謂非其君不事之義也，周公處人倫非常之變，至有東征之擧，以正流言之罪，此實天下之所共討，非周公之得以私之也。仍奏曰，學問之道，貴不間斷，雖閭巷匹庶，每以作輟爲戒，又況帝王之學乎，陶侃之言曰，夏禹大聖，猶惜寸陰，至於衆人，當惜分陰，朱夫子曰，歲月如流，工夫易間斷，《書》曰，念終始典于學，此皆爲學之格訓也，竊惟殿下，日開講筵，頻賜召接，八域臣民，莫不懽欣蹈舞，思見德化之成，如或一二日停輟，則恐負群下之望，伏願猛加警省，恒存寒曝之戒，以至將就之域，或値難於親讀之時，則命登筵諸臣，替相講讀，討論文義，其爲裨益於聖學，亦不淺尠矣，以此體念，是臣區區之望也。上曰，參贊官、閣臣文義甚好，當留念不忘矣。敦永、德根起伏齊聲奏曰，聖敎及此，臣等不勝欽仰，而繼切感悚之至。敬源曰，閣臣以講學事，縷縷仰奏，至有體念之敎，臣無容更奏，而第念召對體例，異於進講，雖或有欠寧之節，難於親讀之時，只使諸臣，讀奏論義，無或間斷，則亦可謂猶賢乎已也，惟是懋哉。上通讀二遍訖，掩卷，命史官就座，仍命退。諸臣以次退出。

1月23日

行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈內閣進〉。左副承旨沈敬澤〈緣故出〉。右副承旨嚴錫鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注書金永秀〈仕直〉任應準〈病〉。假注書未差。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○沈敦永啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于嚴錫鼎曰，進講停。

○注書任應準病代，以李崙夏爲假注書。

○沈敦永，以兵曹言啓曰，來朔上番騎兵，例於二十五日，外司點考，而行判書李嘉愚有身病，參判任百經入直，參議朴斆默謝恩使方物封裹進，參知李𪤓呈辭受由，他無進參之員，參知，令政院稟旨變通，仍令該曹，以在京無故人口傳差出，待下批牌招，以爲進參之地，何如？傳曰，允。許遞。

○吏曹口傳政事，以李晉祥爲兵曹參知。

○沈敦永，以兵曹言啓曰，來朔上番騎兵，例於二十五日，外司點考，而行判書李嘉愚有身病，參判任百經入直，參議朴斆默謝恩使方物封裹進，新除授參知李晉祥，在外未肅拜，他無進參之員，參知，令政院稟旨變通，仍令該曹，以在京無故人口傳差出，待下批牌招，以爲進參之地，何如？傳曰，允。

○沈敦永啓曰，因兵曹草記，來朔上番騎兵，例於二十五日，外司點考，而行判書李嘉愚有身病，參判任百經入直，參議朴斆默方物封裹進，新除授參知李晉祥在外，他無進參之員，參知，令政院稟旨變通，仍令該曹，口傳差出，待下批牌招事，允下矣，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，在外參知許遞，在京無故人口傳差出。

○沈敦永啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔、孟魯述在外，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，獻納南秉吉，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○嚴錫鼎啓曰，卽者，吏曹郞廳來言，大靜縣監元錫中，憲府則雖已署經，諫院則大司諫任百秀，獻納南秉吉未肅拜，正言李在聞、鄭夔容未署經，只有司諫李鼎信一員，不得備員署經云，大司諫任百秀，獻納南秉吉，竝卽牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，一司除署經。

○刑曹啓目粘連，京囚梁範信獄事，磨石揮打，死者之託，似難的確，渠適出外，而渠弟在家，則正犯之目，抑或誤看，以若疑端，遽斷償命，終涉難愼，上裁何如？判付啓，依回啓施行。又啓目粘連，京囚尹琦衡獄事，醉憤猝發，頓忘人命，手勢所及，不計要害，脅左紫黯，傷處的確，嚴訊輸款，何如？判付啓依允。又啓目粘連，京囚私奴判吉獄事，手犯不甚的確，足踢實難執定，首從雖已區別，詞證終涉糢糊，似此疑獄，合施惟輕，上裁，何如？判付啓，依回啓施行。又啓目粘連，京囚金漢相獄事，椎打頭部，當場昏窒，詞證具備，翌日殞絶，訊推得情，何如？判付啓依允。又啓目粘連，京囚李方道獄事，縛懸椎打，初非捕校之躬犯，看護來往，都是捕卒之擔着順吉，旣已酌配而蒙宥，則方道之瘦死，稱冤無狀，特施次律，允合審克，上裁，何如？判付啓，依回啓施行。

○沈敦永，以刑曹言啓曰，謹依判下，京囚殺獄罪人梁範信、李方道、私奴判吉等鬪毆殺罪減一等，各決杖一百後，範信平安道雲山郡，方道慶尙道鎭海縣，判吉全羅道昌平縣，流三千里定配所，竝卽押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○領議政鄭元容疏曰，伏以臣，苦懇哀衷，疾呼控愬，一籲再籲，屢瀆崇聽者，是豈臣全無所以，而可止而不之止哉，亶以臣鹵才蔑學之萬難堪任也，線力枯思之萬難應務也，貞疾癃狀之萬難强起也，國事之萬不可僨誤也，主恩之萬不可孤負也，公器之萬不可久玷也，然則臣必辭之義，不啻如古人之三宜休五不可留者，而斷斷血悃，如是而已，若或矯情飾辭，外崇謙讓之名，邀恩干寵，內售固保之術，則神之在傍，其誰欺乎，臣之前秋冒膺，專爲承乏而充員也，以公役告竣之日，爲中書滿考之期，僚寀朋儔，悉聞斯言，今若厭然仍據，則人雖不云，得不自愧於顧行之言乎，且臣凡百貌樣，朽落澌脫，形骸徒存，神精銷亡，懨懨餘景，有何思慮，正宜息煩刪擾，丐休致政之時，而强所不能，揚揚周行，則臣亦自厭其不自量矣，窮隘所發，至情可矜，而批旨截嚴，逬蹙俟勘，遽降反汗之音，俾開進身之路，臣感戴怵懼，擔病還次，而震迫觸撼，症形迭加，痰積之亘而少動輒牽，頭目之眩而欲起旋顚，床玆委叫，省識益瞀，次對進日，慈敎誕宣，臣敢不奉令趍造，而病狀到極，彈束無望，惶懍之至，如添一病，玆敢冒罪更籲，伏願聖明，俯賜諒察，仰稟東朝，亟遞臣職，仍治臣慢命之罪，以重官典，以勵臣分焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。愼節奉慮，批句不云乎，如何復申前說乎，予言不再矣，賓對竢卿病間，卿其安心調將，仍傳于嚴錫鼎曰，此批答，遣史官傳諭。

1月24日

行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬澤〈坐直〉。右副承旨嚴錫鼎〈坐〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注書金永秀〈仕〉任應準〈病〉。假注書姜蘭馨〈仕直〉。事變假注書金基周〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○沈敦永啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金炳冀啓曰，左副承旨沈敬澤，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，厚州都護府使李冕熙，北虞候金鎭元下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○李崙夏有頉代，以姜蘭馨爲假注書。

○嚴錫鼎啓曰，卽者，檢閱成載瑗，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者，檢閱趙秉學，謂有館規，陳疏徑出，原疏纔已退却矣，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○嚴錫鼎啓曰，左右史不可不備，別兼春秋閔致庠、徐翼輔，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○以別兼春秋閔致庠、徐翼輔，檢閱趙秉學牌不進罷職傳旨，傳于嚴錫鼎曰，只推。

○沈敦永啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔，孟魯述在外，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，獻納南秉吉，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○以慶尙監司徐箕淳狀啓，固城縣民家失火事，傳于李㘾曰，民家失火，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧助，結構奠接之意，廟堂措辭分付。

○大王大妃殿，以司謁口傳下敎曰，判尹疏批已下，令政院嚴飭上來，卽爲肅命。

○大王大妃殿，傳于沈敦永曰，明日進講，待判尹肅命爲之，使之入參。

○傳于沈敦永曰，召對爲之。

○史曹口傳政事，以宋廷和爲兵曹參知。

○嚴錫鼎，以禮曹言啓曰，臣遂默與戶曹判書臣金學性，進詣皇壇奉審，則敬奉閣後簷滲漏，壇上西邊紅箭門，頹仆改建，幣篚蓋具一坐，籩二箇，尊羃二箇，大牲匣一坐，爵洗卓一坐，俎床一坐，黃帕一件，饌卓巾二件，尊卓巾一件，奉紙位卓巾一件，奉室風遮大草芚二浮，懸竹二箇，雉尾箒一柄，雉尾座面紙一張，闕字牌雨備一件，黃花席一件，黃香亭雨備一件，神扆榻移安時所用黃木擔乼一艮衣，香大廳雉尾箒一柄，雉尾雨傘一柄，典祀廳仰油芚一件，白紋地衣一浮內四張，從享位紫芝綿紬褥一件，鑾刀鈴一箇，以上破改備，鍮東海一坐破，添鐵修補，壇上甲黃幕一浮內一幅，甲黃帳一浮內一幅，白布遮日一浮內一幅，黃綿絲大束乼三甲所各一艮衣，排設竹一箇，朱紅漆圓柱杖二箇，從享位白布揮帳一浮內一幅，中束乼一艮衣，排設竹二箇，登軒架白布遮日一浮內一幅，小束乼一艮衣，饌幕油遮日二浮內四張，以上破改備事，分付各該司，而敬奉閣滲漏，旣在後簷，設雲梯從便修改，何如？傳曰，允

○又以禮曹言啓曰，卽接慶尙監司徐箕淳移文，則以爲，大丘府鄕校聖殿，以年久之致，壁面渝弊，所見未安，及時修改，在所不已，告由移還安祭香祝，自本曹啓稟下送云矣，大丘府鄕校聖殿修改時，先告事由移還安祭香祝，卽令該司，照例磨鍊下送，從便卜日設行之意，竝爲分付，何如？傳曰，允。

○漢城判尹金興根疏曰，伏以臣，罪重力抗，恩荷曲貸，近地薄譴，特宥旋降，職秩仍舊，飭敎又下，晣臣難逭之案，開臣可進之路，霜雪雨露，積費造化，臣亦粗具彝性，其於無所逃於天地之大義大分，未嘗全昧，苟可以承是命而不至四維之放倒，進此身而不有八方之駭愕，則以臣平日不自有之身，奉承我聖上愛欲生之恩，卽義分之所當然，顧臣所以積犯違傲，迷不知變者，諒以立身一敗，理無重全，難誣者公議也，難洗者積釁也，方命之辜，猶或冀倖於天地涵容之下，而有不敢以釁廢之踪，冒犯百世之譏議也，伏況尫羸之質，加以蒲柳之早凋，自夫八九年前大病以來，日以摧殘，奄成癃廢，精神遁爽，耳目昏聵，所不泯者，惟一縷喘息耳，有不待乎患難之後而憂虞傷心，風波之餘而怖悸成疾，則其不能以膂力奔走，自效涓埃之報，誠非今斯今矣，若蒙終始全保之澤，俾有以從事藥餌，隨分飮啄，則畎畝溝壑，無往非感戴銜結之地，此誠古人所謂憫餘生之無幾，究前日之異恩者也，情窮勢蹙，復此冒萬死哀號，惟聖明，察其迫切之私，恤其痛苦之實，仰稟東朝，亟遞臣所有職名，仍治臣支煩猥屑之罪，不勝大願，臣無任云云。答曰，省疏具悉。勿復逡巡，卽爲肅命。

○檢閱成載瑗疏曰，伏以臣，猥以菲材，濫叨華選，文陛載筆，昵侍三晝之接，鑾坡持被，僅爲數旬之餘，榮感之極，固當恪勤在公，崇嚴之地，何敢唐突言私，而第臣母癖積之病，多年沈淹，寧日絶罕，卽接家信，近因日候不調，將攝失宜，舊祟新症，一倍添劇，臣聞此報，不能自按，玆敢略陳短章，徑出脩門，伏乞聖慈，俯垂諒察，仰稟東朝，亟遞臣所帶之職，俾便救護，仍治臣擅離之罪，以昭法紀焉，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○庚戌正月二十四日巳時，上御熙政堂。進講入侍時，講官李若愚，參贊官嚴錫鼎，檢討官洪鍾雲，記事官金永秀，記注官金大鉉、崔致權，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖，若愚讀自王孫賈事齊閔王，止以爲別於男女之禮矣。仍釋章句。上曰，閔王出走，卽因淖齒之亂乎？若愚曰，此非淖齒之亂，卽燕將樂毅入齊時，閔王走莒，其事亦見於《史記》矣。上曰，敬姜之敬字，果指何義也？錫鼎曰，姜姓敬字是諡也。鍾雲曰，蓋夫人之稱號，多襲其夫之諡，而敬姜之敬字，亦因其夫之諡也。上曰，文伯之名歜字，與燭字同音乎？錫鼎曰，然矣。上讀新受音十遍訖，上曰，文義以次陳之。若愚曰，此篇之今日自止，亦援古事，以證明明倫君臣夫婦之道，而冀缺之夫婦相敬，大爲嘉尙，夫婦之間，易於褻狎，難於敬待，而乃如是，則其常時心存於敬可知，而乃德之所聚也，德旣聚焉，則從政治事，皆從此推去，此所以臼季之擧薦，而非徒是也，敬爲德業之要，聖門徹上徹下之工夫，蓋從這裏做去，自修身正己，而至於治國化民之道，無非敬爲之本領也，敬之時義大矣哉，伏望體認於斯，卽事卽物，而毋忘持敬之義，存心養性，以爲進修之道，則聖人大業，不外於是，惟殿下懋哉懋哉。上曰，冀缺之夫婦相敬如是，宜乎文公之授官也。鍾雲曰，王孫賈入市中曰，欲與我誅齒者袒右，從之者四百人，夫王孫賈，初不與市人，謀擧大事，而一市人同聲相應者，以誅齒之事，至正且大故也，此與漢太尉周勃之誅諸呂也，入軍中曰，爲劉氏者左袒，軍中皆左袒相符，由此觀之，自古人心之趍於正者，類若是矣，一王孫賈之辭嚴義正，而四百從之，一太尉之理順言正，而三軍歸之，況人君董正治官之地乎，故以正心，爲萬事之本源，而正己以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，自我以正，則天下罔敢不正，伏願殿下，此等處深加省察焉。錫鼎曰，講官儒臣，已盡仰奏，別無可達之奧旨，而能敬必有德，德以治民之義，與前篇毋不敬儼若思安定辭安民哉之意，相爲表裏，治民之道，莫不本於敬與德，而敬與德，非有二致，要其歸則操存此心，存心之道，舍是敬奚以哉，伏願殿下，於存心居敬上，益加省察焉。上曰，今日諸章文義，別無深奧之旨，而王孫賈之母，可謂賢母也。若愚曰，然矣。上曰，冀缺之夫婦，亦賢乎哉。若愚曰，然矣。上曰，文伯之母，可謂能別於男女相接之禮矣。若愚曰，文伯之母，於季康子，以從祖母之尊，與從孫相見，而尙不踰閾，凡男女之間，謹別之道，固當如是矣。上掩卷，命史官就座，仍命退。諸臣以次退出。

○庚戌正月二十四日酉時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官沈敦永，侍讀官朴昇壽，檢討官洪鍾雲，待敎李秉文，假注書姜蘭馨，記注官金大鉉、崔致權，各持《史略》第一卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之，昇壽讀自初武王作鎬京，止周公主之，上曰，文義奏之。昇壽釋義訖曰，卜洛之事，備載於書之《召誥》，蓋宅洛者，武王之志，而成王、周公成之，召公實先經理之，洛邑旣成，規度其宗廟郊社城郭朝市之位，且四方入貢之道里均焉，於是，宅中圖治，作民明辟，周公協贊，進以祈永諴民之訓，以啓世三十年八百之基，此可見自古王業之興，皆由賢臣，而其關係也，重且大矣，今殿下一初嗣服，凡於求賢任職之方，其難其愼，俾盡協恭之責，則三代之治，自此可致矣，伏願體念焉。上曰，鎬是何處？昇壽曰，鎬乃地名，而卽豐之東也。上曰，召公誰也，或與周公爲至親乎？昇壽曰，周公、召公，本非至親也。敦永曰，召公與周公，雖非懿親，同是姬姓，而受封于燕，今之燕京，卽其舊地也。上曰，下番讀之。鍾雲讀自交趾南，止正四方。上曰，指南車，卽黃帝之制乎？鍾雲曰，果然而周因而用之矣。上曰，其制度何如？昇壽曰，其制車上，用子午盤針，以定四方，子午盤針，卽俗所謂指南鐵，而其鐵，多受磁石之氣，常爲指南，故用以前導而南歸矣。上曰，文義奏之。鍾雲釋義訖曰，蓋越裳之獻雉，可以見聖化之及遠，指南車之識路，可以見聖智之燭遠，越裳僻在海外，中國之治亂得失，漠不聞知，徒以天無烈淫海不揚波，知聖人之有作，不憚重譯之遠，而來獻瑞世之物者，豈遐夷之屬，亦有所感而然歟，《洪範》云，曰肅時雨若，曰乂時暘若，傳曰，泰平之時，雨不破塊，風不鳴條，此蓋至治馨香，上聞于天，致此孚應，豈不盛哉，指南之制，黃帝之所創，而越裳在於南服，故用此車，以指歸路，重譯始通，四方咸服，此可見聖王漸被之化矣，聖德格上，則雨暘無愆節之歎，聖智燭微，則遐邇有同軌之治，伏願殿下，以格(上))之誠同軌之化，益加體念焉。上曰，三譯云者，何謂也？鍾雲曰，路經三國，而三國之方言各異，故所以重譯而來也。上曰，然矣，三譯是三國方言也。上曰，白雉何以爲瑞乎？昇壽曰，鳳至麟出，俱爲祥瑞，則越之白雉，亦豈不爲聖世之希瑞乎，爲物雖異，爲瑞則同也，而此乃盛德之攸致，故以周公之聖不有，而歸之於成王，以成王之德不有，而薦之于宗廟，於此可見姬周之盛德矣。鍾雲曰，岐山卷阿之鳳，旣稱其瑞，則雉之爲瑞，亦無異於鳳也。上曰，輧車之輧字，果何義也？鍾雲曰，四面屛蔽，故曰輧矣。敦永曰，注書使之門考，可乎？上曰，唯。上曰，參贊官讀之。敦永讀自成王崩，止討徐誅之。上曰，文義奏之。敦永釋義訖曰，觀史之法，將以鑑前代之治亂，驗人事之得失，必反之於身，以爲勸懲者也，試以此篇言之，成王用賢之事，則法而行之，穆王遊行之蹟，則鑑而戒之，其於爲學資治之方，大有益矣，伏乞體念焉。上曰，閣臣讀之。秉文讀自王將征犬戎，止楚始僭稱王。上曰，文義奏之。秉文釋義訖曰，夷王以天子之尊，下堂見諸侯，君弱臣强之甚，可知也，蓋君上以德爲基，以仁爲宅，雖於一言一事一政一令之間，無往非至仁盛德，然後可以致近悅遠懷，無思不服之盛，是故孔子曰，德之流行，速於置郵而傳命，殿下亦以仁德爲本，一念在玆，則周文、虞舜之治，復可見於今日，伏願另加澄省焉。上曰，周以天子之尊，至於下堂而見諸侯，則斯其爲將亡之兆矣。上曰，楚是諸侯之國，則何爲而有此稱王之擧乎？秉文曰，君弱臣强，故以諸侯而有僭稱之擧矣。上曰，觀於楚之膠舟，亦可見後來僭稱之漸矣。上曰，荒服者，何義也？昇壽曰，禹分五服，有曰甸服、侯服、綏服、要服、荒服，而荒者，荒遠之謂，服者，服事之謂也。上曰，陝西、陝東，與西都、東都有異乎？昇壽曰，陝之西陝之東，初非西都、東都，而別有陝西、陝東，使周、召分治也，上通讀三遍訖，上掩卷，上命史官就座，上仍敎曰，近者年形之豐歉，何如，人情之憂樂，何如？昇壽曰，農形必先以牟麥占之，而今春牟麥，有於皇之徵，其將爲有秋之占，而目下民情，則屢豐之餘，安堵樂業矣。敦永曰，筵前下詢，至及於民情年形，臣等伏不勝欽仰萬萬，而伏願聖上，恒存此心，召接之暇，民間疾苦，年形豐歉，每加諮訪，克軫憂恤，則實宗社生靈之福也。仍命退。諸臣以次退出。

1月25日

行都承旨李圭祊〈藥院進〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈方物封裹進〉。左副承旨沈敬澤〈坐直〉。右副承旨嚴錫鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈式暇〉。注書金永秀〈仕直〉任應準〈病〉。假注書姜蘭馨〈仕〉。事變假注書卓章昊〈未入來〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○午時未時，日暈。

○藥房提調李憲球，副提調李圭祊啓曰，伏未審日間，聖體，若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜，大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。三殿氣候一樣，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰，知道。

○沈敬澤，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼、禁軍及軍兵等，中日習射技放，請出標信。傳曰，知道。

○沈敬澤啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，備邊司郞廳來言，今日，賓廳日次，而領議政鄭元容有身病，左議政、右議政未差，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李圭祊啓曰，左承旨金炳冀，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○嚴錫鼎啓曰，左右史不可不備，別兼春秋閔致庠、徐翼輔，檢閱趙秉學，旣有只推之命，竝卽牌招，推移入直，何如？傳曰，允。

○李㘾啓曰，臣㘾，今日方物封裹進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于沈敬澤曰，進講入侍。

○沈敬澤啓曰，事變假注書金基周，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○金基周改差代，以卓章昊爲事變假注書。

○傳于嚴錫鼎曰，藥院都提調有闕之代，前望單子入之。

○內醫都提調前望單子入之，判府事朴晦壽落點。

○傳于嚴錫鼎曰，召對爲之。

○沈敬澤啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔、孟魯述在外，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，獻納南秉吉，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進罷職傳旨，傳于沈敬澤曰，只推。

○以左承旨金炳冀牌不進罷職傳旨，傳于嚴錫鼎曰，只推。

○以別兼春秋閔致庠、徐翼輔，檢閱趙秉學牌不進罷職傳旨，傳于嚴錫鼎曰，只推。

○慶科增廣監試初試照訖講一所試官兪致善、李興敏、洪秉壽、李秉珪、李承輔，二所試官洪羲宗、李升洙、尹禹錫、尹行福、南鍾三。

○嚴錫鼎，以議政府右參贊意啓曰，今日方物看品時，六曹堂上，當爲進參，而行吏曹判書趙冀永，參判金鍏，俱以病不來，參議李裕元在外，行吏曹判書趙冀永，參判金鍏，令政院，竝卽牌招，以爲同參之地，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，卽接漢城gg府g移文，則北部幼學柳珩、金鎭璜，適出郊外，今始上來，處子單子，俱爲書呈，雖是限外，多有追報之例，故輸送云矣，京中捧單日限雖過，實狀旣如此，依例捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○沈敬澤，以兵曹言啓曰，五衛將任百謙、姜忠永、申秉，俱以老病在鄕，不得上來，竝改差，何如？傳曰，允。

○又以都摠府言啓曰，副摠管任泰瑛，以騎兵點考事，外兵曹晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禁衛營言啓曰，木營哨官閔秉鎬，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○判府事金道喜箚曰，伏以臣，冒控至懇，獲蒙恩諒，從今未死之日，皆我殿下攸賜也，感戴洪私，隕結是期，顧何敢爲屢瀆之計，而第臣所叨嘗藥之銜，爲任至重，有不容一日虛縻，臣之素患脚痺，値此木旺，疼痛牽引，一倍添劇，跬步運動，無以自力，不但今日候班闕參之爲悚，時日望瘳，實無其路，玆敢疾聲仰籲，伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟許鐫免，不勝大願，取進止。答曰，省箚具悉卿懇。愼節奉慮，藥院之任，今姑勉副，卿其安心調理。仍傳于嚴錫鼎曰，此批答，遣史官傳諭。

○庚戌正月二十五日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，判府事朴晦壽，講官金興根，參贊官沈敬澤，檢討官姜㳣，假注書姜蘭馨，記注官崔致權，記事官朴賢楷，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖，上開卷。興根讀自衛共姜，止立其中子，解釋章句訖。上讀新受音十遍訖，上曰，文義以次奏之。興根曰，新受音中，亦多有嘉言之可以服膺者，伏願以此留神焉，蓋讀書之要不一，而最以間斷爲戒，古人云，九日讀書，一日不讀，則九日之工，竝歸於虛地，此言工夫之不可間斷也，是以天地之道，本以不息爲功，聖人之學，亦貴於自强不息，若其不息之要，只在於誠勤二字，故傳曰，至誠無息，伏願殿下，必以誠勤上做將去，則聖學自至於日就時敏之域矣，臣文識淺短，且屢經大病，耳目昏聵，視聽不明，今則徒存形殼耳，怵畏嚴命，擔舁以進，至於登筵，而講官之任，萬無堪承之道，尤不勝萬萬惶悚矣。㳣曰，今日進講文義，日前召對，已盡仰奏，別無敷演者，而此四大文中守義二字，只在於上文，其下三章，雖無義字，則其義則一致，可以類推矣，此則以節義言之，而大抵義者，行而宜之之謂，而卽人之正路也，天下萬事，莫不各有當行之路，故一事一物一動一靜，皆有其當然之義，共姜之不許，在共姜所當行之義也，宋女之不改，在宋女所當行之義也，虞舜之不藏怒不宿怨而封之，在虞舜所當行之義也，伯夷之尊父命，叔齊之重天倫，在夷、齊所當行之義也，惟義所在，各適其行，今我殿下，臨筵講讀，亦有當行之義，而遇誦習處，則必於讀過之際，理會其旨義，然後可無悠泛之患，人情於生澁處，則每不放心而致詳，於誦習處，則易致順口而直過，若以句讀之順下，不留神於旨義，則有害於爲學之義，伏願體念焉。敬澤曰，今日自止中，別無深奧之旨，而且講官儒臣所奏，已爲備盡，更無敷演可達之辭矣。晦壽曰，講官儒臣所奏，皆爲切實，然大抵講論之法，先於分章處，當究其段落與凡例，此是《明倫》之篇，故今日所講首二章，明夫婦之道，次二章，明兄弟之義，至於前日所講諸章，亦莫不有父子君臣分屬之次序矣，猥忝講對，承聆玉音之洪亮，下情不勝欣喜，第伏見受音誦讀之外，別無質問辨難之事，是甚悶鬱，蓋開發長進，專在於問之一字，非問則無以知，非知則無以行，所以經有好問下問之訓，學貴切問審問之工，若臨文不究，悠泛以過，則是書自書我自我，只爲文具而止耳，有何益乎，讀書有疑處，方能進步，此朱子之言也，殿下工夫造詣，姑未及於成就，讀書之際，豈能全無疑處乎，若曰無疑，則是不知其可疑處，非眞無疑也，雖以此章言之，夷、齊兄弟也，而所執之義理，或以父命，或以天倫，各自不同何也，臣敢此仰質。上曰，伯夷以父命爲尊，叔齊以天倫爲重，二人事，皆合於義理也。晦壽曰，然矣，二人義理，若相不同，而視棄其國，如去弊蹝，以求合乎天理之正，而無一毫人慾之私則一也，孔子曰，夷、齊求仁得仁，仁者聖人之全德，而孔子以此許之矣。興根曰，奪而嫁之之義，殿下果已領會乎？上曰，奪其守節之心矣。興根曰，然矣，蓋多問則文理通透，不然則決無功效，前受音中未瑩之文義，若因循掩置，則與不讀等耳。上曰，然矣。興根曰，夷、齊之賢，非但於此可見，至於叩馬而諫，其義尤明，其名益彰矣。㳣曰，夷、齊二人，與泰伯、仲雍、延陵季子同節矣。上曰，不宿怨之宿字，何義也。㳣曰，宿者留蓄之謂，而不宿怨之道，非但於兄弟上當然，至於與他人交，亦當如是矣。上曰，在他人，亦當不宿怨，而至於兄弟，尤當不宿怨矣。㳣曰，然矣。上曰，此章宋女之守節，與共姜之守節無異矣。晦壽曰，然矣，自古婦人守義之見於載籍者，始自共姜矣。晦壽進前起伏曰，近來天氣和暢，今日朝霧甚乖，聖體，若何？上曰，一樣矣。寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。仍奏曰，頃因奏請使行別單，任譯竝蒙加資之典，在渠輩萬萬榮幸，而其中多有未準履歷者，來頭任使，實有苟艱之慮云，往在庚申甲午，亦有似此之類，皆經稟收資矣，今番譯官賞典中金性翼、尹世根、趙行侃，韓應吉加資，竝還收，何如？上曰，依爲之。上命史官就座，仍命大臣先退，又命退。諸臣以次退出。

○庚戌正月二十五日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官嚴錫鼎，侍讀官朴昇壽，檢討官姜㳣，待敎李秉文，記事官金永秀，記注官崔致權，記事官朴賢楷，各持《史略》第一卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。昇壽讀自夷王崩，至號曰共和者十四年而王崩于彘。上曰，文義陳之。昇壽釋義。上曰，以告則殺之，何義也？昇壽曰，厲王惡國人之謗己，而使衛巫監之，衛巫以謗者告王，則王輒殺之也。上曰，不思己非而反行不義也。昇壽曰，然矣。上曰，或者，是誰也？昇壽曰，未詳誰某之謂，而一說云，召穆公事也。昇壽曰，厲王何其無道之甚也，暴虐侈傲，不能無國人之謗者，苟能修德行仁以治之，則寧有居下而訕上者乎，不此之爲，而反以誅殺之威，乃爲禁察之法，其所云弭謗者，適足以興謗也，防民之口，甚於防川，可謂善喩善戒，《國語》曰，爲川者決之使導，爲民者宣之使言，惜乎厲王之不聽或者之言，竟至出奔彘之境，其亦不仁者矣，堯立誹謗之木，周公之訓成王曰，小人怨汝詈汝，則皇自敬德，厥愆曰朕之愆，所以爲前代熙皞之治，秦有誹謗之刑，漢有腹誹之罰，於斯可知其何者當法，何者當戒矣，今殿下凡於臣隣之規勉，民生之疾苦，導之使言，虛而受之，罔或有壅遏不行之患，則德意宣布，群情流通，從此見化行俗美之效矣，豈不休哉，伏願體念焉。上曰，下番讀之。㳣讀自子宣王靖立，止王嬖之。上曰，文義陳之。㳣釋義。上曰，夏世之龍，尙存乎此時乎？㳣曰，言其漦化爲黿之說，故遡上古所傳之說而言之也。上曰，漦化爲黿之說，眞有是事乎？㳣曰，小註云，龍漦之說，恐爲誕妄，可知其不足信也。上曰，檿弧箕服，何物也？㳣曰，檿弧桑弓，箕與萁子同，矢房也。㳣曰，任賢使能，人君之政，莫過於是，不必遠引前代，只就周家而言之，文、武之治也，有周公、召公、太公、閎夭、散宜生之徒，而王業興，厲王之亂也，崇信衛巫，不聽防川之喩，而有奔彘之禍，若能早用二相周、召，則豈但十四年之共和而已乎，至於宣王，則用召虎、方叔、吉甫、山甫等，爲政於內外，而王化復行，幽王則不用賢人，而惑於褒姒，故又有禍亂，由是觀之，則其興亡之蹟，班班可攷矣，二龍降庭，漦化爲黿，雖是亡周之妖孽，而人君若能修德，則妖不敢作，妖不勝其德，卽謂此也，夏殷聖君之時，周初受命之際，妖不敢發，而至幽王時，始有此事，則妖之作不作，專在於德之修不修，昔殷有桑穀之枯死，宋有熒惑之退舍，雖有妖異，有德則不能爲災，於此可驗矣，大抵講學之道，不專在於誦章句，而在於通旨義，又不徒通旨義而已，必講究乎明君行是政而有何治效，暗君作此事而有何禍亂，然後可期學問之進益，只知何代有何事，而不深察其效害，則亦何有補於治國乎，只以任賢使能論之，不翅使召虎諸人，但授其職，但行其事而已，必聽其言從其諫，故有任賢實效，宣王中興之由，幽王衰亂之故，伏願體念焉。上曰，參贊官讀之。錫鼎讀自褒似不好笑，止孔子修《春秋》始此。上曰，文義陳之。錫鼎釋義訖曰，《春秋》，《魯史》之名，周室東遷，王迹幾熄，至於天子下堂見諸侯，而天下不復知有尊周之義，則孔子懼而作《春秋》，特書曰春王正月，以《魯史》而書王者，所以尊周也，《春秋》作而亂臣賊子知所懼矣。上曰，褒姒不好笑，徵天下兵而戲之，如此而周安得不亡乎？錫鼎曰，然矣。上曰，宜臼奔於申，而幽王求殺之，不得而伐申，是豈人理所在乎。錫鼎曰，然矣，此與晉獻公事無異也。上曰，無寇而擧烽火，其後之不至，固然矣。錫鼎曰，然矣。㳣曰，天子尙無戲言，況以天下爲戲乎，宜其必亡也。上曰，然矣。上曰，後果立宜臼爲王乎？錫鼎曰，幽王被弑於犬戎，故諸侯立宜臼，是爲平王也。上曰，平王賢乎？㳣曰，只知申侯立己之爲功，而不知其弑父之爲可報，有罪不能討，遂至陵夷衰微矣。上曰，平王之事非矣。上曰，平王四十九年，卽魯隱公元年，何義也？㳣曰，平王以前，禮樂征伐，自天子出，故諸侯不敢專擅，至平王不能討申侯之罪，而不復賞有功罰有罪，遂至衰微，孔子魯人也，因《魯史》而寓天子黜陟之政，始自魯隱之元年，而平王之四十九年，爲魯隱之元年故也，孔子不得天子之位，而有天子之權，善者褒之，惡者貶之，使亂賊知懼，故後世稱之曰素王矣。錫鼎曰，左丘明，亦因《春秋》而作《左傳》，以明其義，故後世亦以左氏，稱素臣矣。上曰，閣臣讀之。秉文讀自平王崩，止孔子卒于其時。上曰，文義陳之。秉文釋義訖曰，楚莊王，使人問鼎輕重之義，欲逼周取其鼎也，而王孫滿曰，在德不在鼎，周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也，楚侯慙懼而退之，鼎者卽夏禹氏九鼎也，蓋《史略》一統，以明國之歷代盛衰也，伏願殿下，深加省察焉。上曰，覇是强大之謂乎？㳣曰，此時天子微弱，諸侯强大，不遵王命，擅行自恣，而齊桓能尊王室，率諸侯以朝，故桓公，在諸侯中爲覇也，桓公之覇雖賢，王室衰微自見矣。錫鼎曰，自齊桓之後，有五覇之國而王室漸微矣。上曰，孔子卒于其時，此乃敬王時乎？㳣曰，然矣，孔子生於庚戌，而其後朱子，又生於庚戌矣。上曰，翰林讀之。錫鼎奏曰，翰林日前，以其親病，陳疏徑出，姑未入直，兼史贊gg替g直入侍矣。上曰，兼史讀之。致權讀自敬王崩，止朱子修《綱目》始此。上曰，文義陳之。致權釋義訖。上曰，《資治通鑑》之義，何謂也？㳣曰，此是冊名也，昔溫公司馬光，作《資治通鑑》，而以魏受漢禪也，故與魏正統，而其時昭烈，以漢室之胄，都蜀承統，魏則曹操之子曹丕纂逆之國也，故朱子正其謬而修《綱目》，更與漢正統，觀於作字修字之義，可知因《資治通鑑》之作而修《綱目》矣。上自夷王崩，止朱子修《綱目》始此，讀一遍。昇壽奏曰，此下四五行，接于上文，而《史略周紀》歷代，至此而畢矣，今日盡講此下四五行，似好矣。上曰，盡講，可也。上曰，注書讀之。小臣讀自威烈王崩，止凡八百六十七年。上曰，文義陳之。小臣釋義訖。上自威烈王崩，止凡八百六十七年，讀一遍。上又自夷王崩，止凡八百六十七年，讀一遍訖。上掩卷。昇壽奏曰，《史略周紀》，今已畢講，自明日召對，當進講《通鑑》乎？上曰，向於次對，如是爲定，而更爲問議大臣也。昇壽曰，臣等次對時，俱未登筵，未詳顚末，故敢此仰達，而問于大臣後，更爲稟旨矣。上命史官就座，仍命退。諸臣以次退出。

1月26日

行都承旨李圭祊〈病〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈式暇〉。左副承旨沈敬澤〈坐〉。右副承旨嚴錫鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注書金永秀〈仕〉任應準〈病〉。假注書姜蘭馨〈仕直〉。事變假注書卓章昊〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自未時至人定，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○沈敦永啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○嚴錫鼎啓曰，左右史不可不備，別兼春秋閔致庠、徐翼輔，旣有只推之命，竝卽牌招，推移入直，何如？傳曰，允。

○傳于金炳冀曰，回榜老人留待。

○傳于金炳冀曰，回榜老人入侍。

○傳于嚴錫鼎曰，進講入侍。

○傳于嚴錫鼎曰，在外玉堂，竝許遞，前望單子入之。

○玉堂前望單子入之，副應敎柳進翰，校理洪秉壽，副修撰南秉吉落點。

○沈敦永啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔，孟魯述在外，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，獻納南秉吉，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○以別兼春秋閔致庠、徐翼輔牌不進罷職傳旨，傳于嚴錫鼎曰，只推。

○嚴錫鼎，以禮曹言啓曰，卽接漢城府移文，則東部幼學洪秉五，令前下鄕，昨始上來，處子單子書呈，故輸送云矣，依例捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○沈敬澤，以都摠府言啓曰，副摠管閔晳，以能麽兒堂上，本廳坐起事，禁衛營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○刑曹啓目，京囚李守凡獄事，此獄段，懷刃而往，則意在必殺，被刺而死，則不踰當劇，如法償命，無容更議，嚴訊得情，何如？判付啓依允。

○庚戌正月二十六日午時，上御熙政堂。回榜老人入侍時，左承旨金炳冀，假注書姜蘭馨，記事官金龍翼、趙秉學，回榜老人知事徐俊輔，以次進伏訖。上曰，史官分右右。炳冀奏曰，回榜老人，使之進前乎？上曰，唯。俊輔進前，顧謂承旨曰，閣臣例有承候之禮，而身叨閣銜，今幸登筵，宜有承候之節矣。承旨曰，似然矣。俊輔奏曰，春日不調，聖體，若何？上曰，一樣矣。俊輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。俊輔曰，大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，逮事正廟，出入邇列之人，卿獨在朝，今又回榜，事甚稀貴，深用喜幸。俊輔感泣起伏曰，賤臣出身，今近六十年，歷事四朝，而昨夏崩坼之變，隕廓罔極，實有溘死之心矣，幸我殿下，龍飛代邸，入承大統，宗社磐泰，臣民依賴，竊欲趍侍天陛，就望雲日，而身旣癃老，跡疏朝班，無緣諧願，徒切慶祝，向因賤臣司馬榜年之重回，至蒙曠古之特恩，强策病軀，敢擬叩謝而受牌，又蒙登對之命，聖敎至及於正廟朝近密，益切感泣之忱矣。仍奏曰，臣旣登筵，豈無所懷，而精力荒耗，不能以言語仰奏，敢有數三條書陳如笏記者矣。仍授承旨。承旨傳夾侍。夾侍置諸榻上。上披覽訖。命就座。俊輔曰，臣一退之後，癃疾之人，更無昵侍之路矣，古之老臣或大臣，多有仰瞻之請矣，臣固無能爲役於古人，而若其戀君之誠，卽秉彝之同得，古今賢愚，宜無異同矣，臣亦敢請仰瞻天顔矣。上曰，唯。俊輔伏退曰，臣於今日，獲覩天顔，雖退塡，無餘憾矣。仍就座。上特賜饌卓。俊輔曰，恩敎隆重，至有賜饌之擧，下懷尤爲榮感矣。上命輸送饌卓於本家，仍命史官就座，又命退。諸臣以次退出。

○庚戌正月二十六日午時，上御熙政堂。進講入侍時，講官趙鶴年，參贊官嚴錫鼎，侍讀官朴昇壽，假注書姜蘭馨，記事官金龍翼、趙秉學，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖，上開卷。鶴年讀自虞芮之君，止右明倫，解釋章句訖。上曰，人情交久則敬易衰，而晏平仲則久而能敬，所以爲善也。上讀新受音十遍訖。上曰，此章內曾子之言，甚好矣。上曰，入其境之境字，《史略》則書以界字，境與界，其義則別無異同也。鶴年曰，然矣。上曰，不校之校字，是何義也？鶴年曰，校者，計校之謂，而卽不與相埒之義也。上曰，有若無，是乃好言，而犯而不校，亦好言矣。上曰，文義以次奏之。鶴年曰，以能問於不能四句，最是爲學之要道也，故以顔子之亞聖，而猶能從事於斯，則況未爲顔子者乎，蓋常人之情，有能則不欲問於不能，旣多則不欲問於寡，有則曰有，實則曰實，未免自滿之病，故更無漸進之望，而惟聖賢爲學之工則不然，眷眷服膺，造次於是，故見義無窮，竿步日進矣，今我殿下，亦必從事於此四句，而罔或有自滿之志，則自至於日就之域矣，伏願另加體念焉。上曰，虞芮，是何國也？錫鼎曰，是二國之名，而周之近國也。上曰，晏平仲事，亦見於《史略》矣。錫鼎曰，然矣。昇壽曰，自以能問於不能，至犯而不校，卽論顔子作聖之工，而非孔門弟子之人人可能，故曾子特以吾友從事於斯稱之，今此聖敎，屢發於此章旨義，反復玩繹，每示眷眷服膺之意，誠不勝欽仰萬萬，蓋顔子惟知義理之無窮，不見物我之有間，故能如此，而但於孔子，未達一間，未免有於斯從事之工，至若常人則反是，雖不能而不問於能，雖寡而不問於多，無若有，虛若實，人或有犯之者，必與之校曲直，而物我相形，其於聖人之道，相去遠矣，此朱子所謂常人十事曉得九事，那一事，便不肯問人者也，不知有餘在己，不足在人，不必得之在我，失之在人，非聖者，其孰能之，卽亦人主之進德勤學，常所勉勉焉從事於此者也，是故以堯之聖，而舍己從人，以舜之德，而取人爲善，《書》曰，好問則裕，《易》曰，君子以虛受人，今殿下日勤講學，以資進德之階，亦必從事於好問而虛受，雖於學已進德已明之後，毋或有自滿自足之心，克體堯之舍己從人，舜之取人爲善，勿求淺近之工，期臻高明之域，則從此聖益聖之效，不期然而然矣，伏願留神澄省焉。上曰，吾友卽顔子乎？昇壽曰，然矣。上曰，顔子之學，猶有用工處，不如孔子之安行，故未免從事於斯矣。錫鼎曰，此章之旨，無容更達，而從事於斯云者，卽利而行之之義也，生知安行者，孔子也大聖也，學知利行者，顔子也亞聖也，此是聖賢道學之次序，而雖有姿質之異，若進進不已，則自利行而可至於安行矣，願今殿下，於學問上進進不已，則亦可以聖益聖矣，惟殿下懋哉懋哉。上曰，男女異路，是何義也？錫鼎曰，男女有別，不可渾雜，故行路時，亦以男左女右也。上曰，入其朝之朝字，是朝廷之朝字乎？錫鼎曰，然矣，入境入國入朝，皆以自遠至近爲言矣。上曰，虞芮之田，何爲而至於二國之相爭乎？錫鼎曰，其田間於二國之界，而爭其疆界，故至於爭田矣。上掩卷。昇壽曰，昨日召對時，召對冊子，以《通鑑》繼進之意，有所仰達者矣，依下敎就議于大臣，則大臣之意亦如是，故玆敢更達矣。上曰，唯。《通鑑》諸帙皆備乎？昇壽曰，已爲準備以待矣。上曰，史官就座。仍命退。諸臣以次退出。

1月27日

行都承旨李圭祊〈坐〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬澤〈坐直〉。右副承旨嚴錫鼎〈坐〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注書金永秀〈仕直〉任應準〈病〉。假注書姜蘭馨〈仕〉。事變假注書卓章昊〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○沈敦永啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李圭祊啓曰，左承旨金炳冀，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○嚴錫鼎啓曰，來初一日，輪對日次，而穆陵忌辰祭正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○大王大妃殿，傳于沈敬澤曰，晦日次對，進定於再明日。

○傳于沈敬澤曰，進講入侍。

○嚴錫鼎啓曰，先農壇初獻官，以二品塡差，則例有微稟，而該曹之初不言送，循例來呈，至於啓下，事甚未安，臣之矇然捧入，不勝惶悚，當該差祭堂上，不可無警，推考，何如？傳曰，允。爾亦推考。

○又啓曰，卽者，副校理朴昇壽，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○李㘾啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，前望單子入之。

○沈敦永啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔、孟魯述在外，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○以左承旨金炳冀牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○傳于沈敦永曰，召對爲之。

○嚴錫鼎，以弘文館言啓曰，新除授校理洪秉壽，副修撰南秉吉，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又以弘文館言啓曰，新除授副應敎柳進翰，時在慶尙道安東地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，依啓。

○以校理洪秉壽，副修撰南秉吉牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○嚴錫鼎，以弘文館言啓曰，副應敎柳進翰在外，副校理朴昇壽陳疏受由，閔致庠別兼春秋進，上番闕直，事甚未安，校理洪秉壽，旣有只推之命，與應敎金翊鎭，校理韓敬源，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，郊壇四孟朔，遣禮郞看審有無頉，自該曹草記事，曾有定式矣。發遣郞廳，東郊先農壇、先蠶壇、馬祖壇，南郊南壇、雩祀壇、漢江壇、司寒壇，北郊祈雨壇、厲壇，次第看審，則各壇壇上及四面紅箭門墻垣階砌，俱爲無頉，此後看護等節，另加申飭之意，敢啓。傳曰，知道。

○沈敬澤，以都摠府言啓曰，副摠管金翰喆，以司僕寺兼內乘，今日私調馬進參事，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○沈敦永，以刑曹言啓曰，謹依判下，京囚殺獄罪人朴永文、李有得鬪毆殺罪，減一等各決杖一百後，永文平安道陽德縣，有得慶尙道機張縣，流三千里定配所，竝卽押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○副校理朴昇壽疏曰，伏以臣以蔑學，猥忝經幄，當此講筵日開之時，何敢唐突言私，而今於持被之中，卽接家信，則臣母素患癖積之症，寧日恒少，近因日候之不調，一倍添劇，家僮踵至，促臣歸視，臣自聞此報，方寸煎灼，玆敢忙陳短章，徑出禁扄，伏乞聖慈，俯垂鑑諒，仰稟東朝，亟遞臣所帶之職，俾便救護，仍治臣擅離之罪，以昭法紀焉，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○庚戌正月二十七日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，講官金蘭淳，參贊官沈敬澤，檢討官姜㳣，假注書姜蘭馨，記注官金大鉉，記事官趙秉學，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖，上開卷。蘭淳讀自孟子曰伯夷，止不稱也夫，解釋章句訖。上曰，不稱其服之稱字，是稱當之謂乎？蘭淳曰，然矣，非但服不稱而服之，是爲不稱也，服之稱而不服，亦爲不稱也。上曰，無宿諾之義，是與人諾而不留宿其言之謂乎？蘭淳曰，然矣。上曰，其由也之由，是子路之名乎？蘭淳曰，然矣。上讀新受音十遍訖，上曰，武城宰之宰字，是外任之謂乎？蘭淳曰，然矣，近者亦以外任，謂作宰矣。上曰，兄之子之子字，是女子之謂乎？蘭淳曰，然矣。上曰，偃是子游之名乎？㳣曰，然矣，子游姓言名偃。上曰，子臧是鄭伯之子乎？蘭淳曰，然矣。上曰，君子曰服之不衷，此君子無乃孔子乎？蘭淳曰，不然，《春秋傳》史斷，亦以君子曰稱之者多，皆泛稱君子，非專指孔子也。㳣曰，蓋是賢人之謂也。上曰，孟子之於孔子，其間年數爲幾許乎？蘭淳曰，其間年數，縱未詳記，而蓋子思受學於孔子之弟子曾子，孟子則受業於子思之門人，由此觀之，則其間年數之久近，自可推驗矣。上曰，子游是孔子弟子乎？蘭淳曰，然矣，更爲起伏奏曰，臣三登講席，承聆玉音，則讀法漸不如初，句讀多致倒錯，是無他，恐心不專一之故也，殿下之心，臣豈知之，但因講習之際，知其置心之如何矣，伏願殿下，專心致之，少無放過焉，蓋心者，操存舍亡，在於毫忽之間，故《心箴》曰，心兮本虛，應物無跡，此心正則無往不正，不然則每患駁雜，非但臨講惟然，凡於接物之際亦然，伏願殿下，必以專心二字加勉焉。蘭淳曰，子臧之事，殿下以爲何如也？上曰，出奔甚非也。蘭淳曰，然矣，爲其子而逃父命，豈曰可乎？又曰，鄭伯所爲之事，殿下亦以爲何如也？上曰，爲其父而使盜殺其子，亦非也。蘭淳曰，然矣，子雖有可殺之罪，殺之亦不得已也，況子臧之罪，不過冠鷸之罪，而至於使盜而殺之者，豈不過乎，然則爲子臧之父子者，將何以則可乎？上曰，是專在於子臧爲子之道如何耳，子臧當初鷸冠，只有侈靡之心，未有盡子道之義，故至於此境，不然則豈有使盜殺之擧乎。蘭淳曰，然則鄭伯之事，非則非矣，而天下無不是底父母，則爲其子臧者，可以傳任其責矣。㳣曰，凡事未有始不正而終能正者，鄭伯始未能敎子以義方，弗納於邪，故終至於使盜殺之之境矣。蘭淳曰，子由之弊縕袍與衣狐貉者立而不恥，其事，果何如？上曰，是則賢矣。蘭淳曰，衣狐貉者，與衣弊縕者立，則衣狐貉者之心，亦云何如？上曰，是與衣弊縕者之心同，則必當羞愧矣。蘭淳曰，燦燦之服，本來不好，若衣之則礙人瞻視，自無誇麗之心，反生內愧之心矣。㳣曰，子路之志，在於爲善，而不在於富貴，故能不恥，古人詩曰，肥馬衣輕裘，揚揚過閭里，雖得市童憐，還爲識者鄙，此在《小學》中矣。上曰，狐貉何以衣之？㳣曰，以狐貉之毛傅皮者，爲裘而衣之也。上曰，衣者，寒則煖而已，暑則薄而已，焉用狐貉爲哉。㳣曰，然矣。蘭淳曰，啓蟄不殺，方長不折，果何心乎？上曰，都是仁心也。蘭淳曰，然矣，臣請以啓蟄不殺方長不折兩句，敷陳文義矣。仍奏曰，啓蟄不殺方長不折，卽仁人君子體天地曰生之德，觀萬物自得之意者也，故中和位育之功，莫不權輿於斯，宋宗之避漱蟻，程子之諫折柳，皆從仁一字出來，此實歷代帝王所當鑑法者也，顧今方春之節，況値初元之政，方春之節，農務爲急，初元之政，言責爲重，田野耕作，有坯戶啓蟄之象，臺閣風稜，如草木方長之氣，議賑貸而俾資厚生，則眞可謂啓蟄不殺也，開言路而俾盡讜論，則亦可謂方長不折也，率是而往，至仁大德之極功能事，終底於中和位育，惟殿下懋哉懋哉。上曰，南容三復白圭，則孔子，何爲而以兄子妻之乎？蘭淳曰，願詳看註釋焉。上曰，白圭是抑之詩也。蘭淳曰，然矣。㳣曰，此詩卽衛武公所作也。蘭淳曰，其詩云，白圭之玷，尙可磨也，斯言之玷，不可爲也，此則言愼是樞機也，而南容三復讀之，故孔子知其賢，而以兄子妻之也，大抵章句文義，不待斆學，而盡在於註釋，此後則必於註釋上究解焉。上曰，唯。蘭淳曰，固知聖學之高明，而從事於勤學，則自至於聖益聖之域矣。上曰，講學姑未幾日，有何所知，而有此高明之稱乎？蘭淳曰，君子不徑之意，是果何心乎？上曰，其心正，故由正路行，而不由徑路矣。蘭淳曰，然矣，道猶路也，卽天下之正路，而人所共由者也，捨此正路而奚之哉，是故古人有戒曰，由徑步窘，《詩傳》有訓曰，其直如矢，是皆不由徑之謂也。蘭淳曰，高柴之不竇，是果萬全之道乎？上曰，其心則非不正矣，而禍機已迫，豈可如是固執乎，平時則可以不竇矣。蘭淳曰，以孔子之聖，猶有微服過宋之擧，高柴之不竇，則可謂矯枉過直，而少無變通者也。㳣曰，聖賢之道，皆適中道而已。蘭淳曰，不踐影之義，殿下亦已領會乎。上曰，二人同行，不踐其影者，影與身同故也。蘭淳曰，是致敬之義也。蘭淳顧謂㳣曰，玉堂文義奏之。㳣曰，章句云，目不視惡色，惡者不正之謂也，伯夷之性，不好不正，故與惡人言，如以朝衣朝冠，坐於塗炭，與鄕人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉，此由於其心之正，而視聽亦正也，古人之姦聲亂色不留聰明，非禮勿視，非禮勿聽，與夫《列女傳》之目不視邪色，耳不聽淫聲，太任之目不視惡色，耳不聽淫聲，皆此類也，伯夷非止目不視惡色，耳不聽惡聲而已，由其視聽之正，而其外之口不出惡言，身不行惡行，可以推知矣，伏願體念焉。上曰，見其一事，可以推知其他矣。敬澤曰，此篇卽《敬身》之意，而敬身者，正其身之謂也，正其身然後正朝廷，正朝廷以正萬民，而下章，高柴自見孔子，足不踐影，啓蟄不殺，方長不折，則孔子過化存神之德，高子羔知行之工，亦可見矣，而此莫非正其身之義，伏願益加省察焉。蘭淳曰，向者數日闕講，或因滯候之未快乎。上曰，今則別無滯物矣。蘭淳曰，臣則在外，雖未知水剌之節如何，而若食無求飽，則可無滯候矣。上曰，吾之所食，講官必不知之矣，吾則每食，欲效《小學》之戒飽也。蘭淳曰，殿下知夫農夫之食乎？農夫所食，一日四五碗，而必善下無病者，以其勞力故也，蓋氣逸則易滯矣，伏願殿下，每於食後，種種散步，以下進御之物，則甚好矣。上曰，農夫之勞苦，吾所曾見者也，每於夏畦，其背上爛焦，須甚矜恤矣。蘭淳曰，若非農夫，則君何以爲君，臣何以爲臣，今日殿下與臣等，安坐講習，莫非農夫之力也，伏願殿下，雖造次間，不忘農夫之勤苦焉。上曰，唯。上掩卷，上曰，水原地方幾何？蘭淳曰，地方甚大，此地卽正廟朝設施之地，而關防甚重，其時則人物熾盛矣，近年以來，人物漸爲凋殘，若其救瘼之道，則都在殿下之一令也。上曰，然矣。上命史官就座，仍命退。諸臣以次退出。

○庚戌正月二十七日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官沈敦永，檢討官黃鍾顯，待敎李秉文，記事官金永秀、趙秉學、成載瑗，各持《通鑑》第一卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，玉堂讀之。鍾顯讀自初命晉大夫，止且城厚完。上曰，文義陳之。鍾顯釋義訖曰，臣之所讀自止內，別無敷演之文義，而尹鐸之爲晉陽也，簡子曰，保障哉，尹鐸損其戶數，此可謂知治法者矣，蓋保障者，卽藩籬之謂也，天子以諸侯爲藩籬，諸侯以郡邑爲藩籬，藩籬云者，所以爲國之捍禦，而以固其邦本，則簡子所謂保障，卽是也，若使不知者觀之，實其倉廩，完其城郭，似爲保障之道，而保障之道，不在於是，在於安民，安民之方，亦無他求，在於輕賦稅而已，若使賦稅重而徭役繁，民不安堵，怨咨離散，則雖有倉廩之實，城廓之完，亦何用哉，故簡子欲爲保障，而尹鐸先減戶數，此乃以民爲保障者也，夫尹鐸，不過戰國時一諸侯之臣，而能知輕賦稅以安其民，安其民以爲保障，況帝王之治國也，寧或忽安民之道哉，使斯民各樂其業，各安其所，以至於奠厥惟居，本固邦寧，則非徒以保障言，泰山盤石，不足以喩其安也，是故孟子曰，地利不如人和，卽此之謂也，伏願留神澄省焉。上曰，初命晉大夫云者，何義也？鍾顯曰，晉有六卿，而韓、魏、趙，卽六卿中最爲强大者也，三分晉地，專擅無法久矣，而唐突請命，列於諸侯，惜乎王章不行，而周室漸衰，此乃三晉受命之初也。敦永曰，三晉之命爲列侯，綱紀益隳，名分已壞，周室陵夷，至於此極，章下大註，卽司馬溫公論斷，而備載其說，明白剴切，伏願讀書之暇，亦加澄省焉。上曰，參贊官讀之。敦永讀自襄子曰民罷力而完之，止民無叛意。上曰，文義陳之。敦永釋義訖曰，儒臣所奏保障之義甚好，而大抵治國之道，莫先於任賢保民，俊乂在官，衆心成城，而其國不治，未之有也，趙以尹鐸之賢，而成保障之功，以晉陽之小，而當三家之衆，賢不可以不用，民不可以不保，於此尤較然明矣，伏願殿下，於讀書之際，務究其義，必踐其實，以之用人，必祛私恢公，惟德是親，以之乂民，勿以衆從欲，以欲從衆，則治化旁達，無徯志矣。上曰，閣臣讀之。秉文讀自趙襄子使張孟談，止盡滅智氏之族。上曰，文義陳之。秉文釋義訖曰，智伯性本貪虐，才勝德薄，取地韓、魏，灌水晉陽，此皆恣行谿壑之事也，蓋韓魏之從智伯伐趙氏者，非曾樂爲之事，特以威脅之故耳，是以孟談一語，渙然開悟，反滅智氏，遂至赤族，自古以欲取禍，類多如是，可不戒哉，昔武王伐商，不期而會者八百國，此卽以德服人之效也，大抵德者，才之帥也，才德兼全，謂之聖，若其有才而無其德，則是乃小人，如智伯之類是也，溫公註解甚剴切，臣無容更陳者矣，楊節潘氏通論，亦是詳備，伏願燕閒之暇，深加玩繹，則亦不無裨益矣。上自初命晉大夫，止盡滅智氏之族，讀四遍訖。上曰，章下溫公註，釋義奏之。鍾顯釋義一統訖。上掩卷。敦永奏曰，《通鑑》之義，此乃通古今之治亂，以爲鑑戒而資治者也，《通鑑》卽宋臣司馬光所著，而起周威烈王戊寅，止後周恭帝庚申，相距其間，爲一千三百六十二年之久，而歷代興亡，無不備載，以其簡袠重多，故其後少微，就其中撮要節略，以便觀覽矣。上曰，史官就座。仍命退。諸臣以次退出。

1月28日

行都承旨李圭祊〈廚院進〉。左承旨金炳冀〈病〉。右承旨李㘾〈坐〉。左副承旨沈敬澤〈坐〉。右副承旨嚴錫鼎〈坐直〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注書金永秀〈仕〉任應準〈病〉。假注書姜蘭馨〈仕直〉。事變假注書卓章昊〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○沈敬澤，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼、禁軍及軍兵等，中日習射技放，請出標信。傳曰，知道。

○沈敦永啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于沈敬澤曰，進講入侍。

○李圭祊啓曰，左承旨金炳冀，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以左承旨金炳冀牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○沈敦永啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔，孟魯述在外，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李㘾曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○傳于沈敦永曰，召對爲之。

○沈敬澤啓曰，明日次對，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，明日拜表，兩司當爲進參，除在外、未署經、嫌不進外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○嚴錫鼎，以弘文館言啓曰，上番闕直，事甚未安，應敎金翊鎭，校理洪秉壽、韓敬源，旣有只推之命，竝卽牌招，推移入直，副修撰南秉吉，旣有只推之命，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○以應敎金翊鎭，校理韓敬源牌不進罷職傳旨，傳于嚴錫鼎曰，只推。

○以校理洪秉壽再牌不進罷職傳旨，傳于嚴錫鼎曰，只推。

○以應敎金翊鎭牌不進罷職傳旨，傳于嚴錫鼎曰，只推。

○沈敬澤，以御營廳言啓曰，本廳中軍許棨，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○刑曹啓目粘連，京囚李有得獄事，腎囊浮高，謂是被踢之痕，而傷處檢驗，乃有如常之形，以事實則尙多糢糊，究其情則殆甚疑晦，疑之從輕，允合欽恤，上裁，何如？判付啓，依回啓施行。又啓目粘連，京囚朴永文獄事，傷損雖或端的，正干初不分明，立證不過衣色之區別，參看只是過去之傳說，遽置正犯，恐欠欽恤，上裁，何如？判付啓，依回啓施行。又啓目粘連，京囚金晩得獄事，一刀兩刺，其勢甚猛，畢竟致死，在於辜內，實因的確，獄無可疑，加訊輸款，何如？判付啓依允。又啓目粘連，京囚崔景孫獄事，氷程揮倒，足爲致命之傷，項頸違骨，亦係必死之部，前後檢招，一辭同然，死當代殺，出自渠口，加訊取服，何如？判付啓依允。又啓目粘連，京囚金龍範獄事，癡心妄動於偸香，眞贓莫掩於搆虛，將使守紅之貞，難洗玷白之辱，孽由自作，罪難惟輕，連訊得情，何如？判付啓依允。

○庚戌正月二十八日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，講官金學性，參贊官李㘾，檢討官黃鍾顯，記事官金永秀、趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖，上開卷。學性讀自公文伯退朝，止右敬身，釋義訖。上曰，魯國孔子所居之邦乎？學性曰，果是孔子所居之邦，而伯禽受封之地也。上曰，不改其樂之樂字，何義也？學性曰，樂之義，卽樂道之謂也。《近思錄》云，每令尋仲尼、顔淵所樂何事也。上讀新受音十遍訖，上曰，文義以次陳之。學性曰，此章旨義，全以勞逸爲言，勞者勤勞之謂，逸者安逸之謂，勞則思以gg而g善心生，逸則淫而惡心生焉，蓋古昔聖王，制法設敎，上下貴賤，各守其職，卽下文所云，王后親織玄紞，公卿列士之妻，皆有織絍之責是也，非但敬姜之所當戒，亦爲人君之所當鑑者也，伏願以此澄省焉。鍾顯曰，此章文義，講官已備盡仰奏，臣無容更達，而至若逸則淫，淫則忘善，最宜警之切而戒之深者也，淫之義，卽放縱安逸之謂也，故《書》曰，恒舞酣歌，貨色遊畋，時gg是g謂淫風，卿士有一于身，家必喪，邦君有一于身，國必亡，然則德業之不修，敎化之不行，皆由於淫逸忘善之致，可不戒哉，可不懼哉，伏願此等處，猛加省察焉。㘾曰，此章要旨，專在於勞逸二字，勞者勤勞之謂也，逸者惰怠之謂也，蓋勞逸與治亂，互相代對矣，譬如一家主，懈怠而不制産業，則家不得爲家，且況人君，一日萬幾，不敢遑寧者乎，家國雖有小大之別，其致治則一也，民勞之勞字，非必使之勞若也，直以勸勤農桑，各修其業而已，苟或奪其農時，使民不以時，加之以無益之事不急之務，不堪其勞苦愁歎，則非無善心生，乃反有怨心滋興矣，書云，所其《無逸》，古語曰，宴安鴆毒，眞切至之喩也，人君出治之道，不務乎勤勞，專事於淫逸，則其害奚但至於小民而已也哉，伏願以勞逸之義，恒加勉勵焉。上掩卷，命史官就應，仍命退。諸臣以次退出。

○庚戌正月二十八日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官沈敦永，侍讀官洪秉壽，檢討官黃鍾顯，直閣金德根，假注書姜蘭馨，記事官趙秉學、成載瑗，各持《通鑑》第一卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。秉壽讀自趙襄子漆智伯之頭以爲飮器，止乃舍之。上曰，文義奏之。秉壽釋義訖。上曰，趙襄子之漆智伯之頭，是耶非耶？秉壽曰，其事甚非矣。上曰，可殺則殺之已矣，何必爲飮器也，豈忍以人頭爲飮器乎。上曰，下番讀之。鍾顯讀自豫讓又漆身爲癩，止得豫讓遂殺之。上曰，文義奏之。鍾顯釋義，至所欲爲顧不易耶之句。上曰，豫讓之友，只爲豫讓身謀，是豈勸人盡臣道之義乎？鍾顯曰，臣之所讀自止，皆載於《小學稽古篇》矣，日前《小學》進講時，臣適登筵，而此篇文義，講官已備盡仰奏，臣亦略有所仰達者，則今無容更事敷演矣。上曰，此文卽《小學》之大文也。上曰，參贊官讀之。敦永讀自魏斯者，止身自罷之。上曰，文義奏之。敦永釋義訖曰，文侯雖與虞人期獵，而天雨飮樂，此時期會，其勢未易，且文侯人君也，虞人微官也，文侯不以虞人之賤，而身自罷之，其示人以信之義，於此可以見矣，夫信之於人，最爲要道，而爲政之要，莫先於信，故子貢問政，夫子以爲食可去，信不可去，苟無其信，事皆虛僞，上不慢下，下不欺上，然後孚乃化邦，民有所立矣。上曰，閣臣讀之。德根讀自文侯使樂羊，止以爲上客。上曰，文義奏之。德根釋義訖曰，此段內君仁臣直一句，可見君爲臣綱之義也，故君有從諫之聖，則必致極諫之臣矣，然而人君，苟有仁心仁聞，則其效豈止於臣直也哉，興以一國，一國咸化，率以天下，天下皆從，是故《傳》曰，君仁莫不仁，君義莫不義，其此之謂也，伏願殿下以此體念焉。上曰，子擊是文侯之子乎？德根曰，擊是文侯之子名，而下文竝稱以子擊二字者，以其文侯之子故也。上曰，任座、翟璜，皆文侯之臣乎？德根曰，然矣。上曰，文侯之曰我何如主云者，是何言也？上曰，觀於封君之弟一句，則文侯必有其弟，而果有見於書籍者乎？敦永曰，別無見於書籍者矣。上讀新受音四遍訖曰，上文溫公史斷，釋義奏之，可也。秉壽釋義，至與其得小人不若得愚人之句。上曰，此果小人，反不如愚人也。鍾顯曰，殿下亦於君子小人之分，另加澄省焉。德根曰，開國承家，小人勿用，伏願殿下，懋哉懋哉。上掩卷，上命史官就座，仍命bb退b。諸臣以此gg次g退出。

1月29日

行都承旨李圭祊〈坐〉。左承旨金炳冀〈坐〉。右承旨李㘾〈內閣進〉。左副承旨沈敬澤〈坐直〉。右副承旨嚴錫鼎〈坐〉。同副承旨沈敦永〈坐直〉。注書金永秀〈仕〉任應準〈病〉。假注書姜蘭馨〈仕直〉。事變假注書卓章昊〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○傳于沈敬澤曰，進講入侍。

○傳于嚴錫鼎曰，禮房承旨，馳詣先農壇，奉審摘奸以來。

○傳于沈敬澤曰，三使臣留待。

○傳于沈敬澤曰，大臣、備局堂上引見，三使臣同爲入侍。

○李㘾，以承文院言啓曰，今日慕華館査對時，六曹堂上，當爲進參，而行吏曹判書趙冀永次對進，參判金鍏病不來，參議李裕元在外，行兵曹判書李嘉愚次對進，參判任百經病不來，參議朴斆默入直，參知宋廷和差祭，吏曹參判金鍏，兵曹參判任百經，令政院竝卽牌招，以爲同參之地，何如？傳曰，允。

○沈敦永啓曰，今日拜表時，憲府則監察代行矣，雖無諫院，依例行禮之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔、孟魯述在外，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，執義尹行謨，掌令金德根、金輔鉉牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○以大司諫任百秀，司諫李鼎信，執義尹行謨，掌令金德根牌不進罷職傳旨，傳于沈敦永曰，只推。

○以咸鏡監司朴永元狀啓，端川府使李熙敬，法外濫刑，人命致死，爲先罷黜，其罪狀，令攸司稟處事，傳于沈敬澤曰，今日政差出。

○備邊司薦望，以鄭晩敎爲義州府尹。

○李㘾，以吏曹言啓曰，掌試時，各道都事，例以侍從差出矣，忠淸道都事權世祜，黃海道都事張鉉喆，江原道都事金璉五，咸鏡道都事盧鎭衡，平安道都事金文煥，俱未經侍從，竝依例改差，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書趙冀永進，參判金鍏牌招不進，參議李裕元在外未肅拜，左副承旨沈敬澤進。以朴昇壽爲獻納，金景善爲知經筵，金興根爲知春秋，姜晉奎爲奉常判官，李亮和爲校書校理，鄭鼐鉉爲懿昭墓守衛官，睦仁培爲忠淸都事，李維謙爲慶尙都事，申佐模爲全羅都事，尹行福爲黃海都事，徐大淳爲江原都事，南鍾三爲咸鏡都事，鄭錫朝爲平安都事，黃鍾顯爲忠淸左道京試官，閔致庠爲慶尙左道京試官，尹滋悳爲全羅左道京試官，金德根爲平安南道京試官，兼掌令單金會明，學諭單金鼎獻，兼春秋單朴奎瑞，陳慰進香兼謝恩使金景善，副使洪羲錫，書狀官金會明，進士鄭載熀今超通政，進士回榜人，依定式加一資。

○兵批，判書李嘉愚病，參判鄭德和病，參議朴斆默入直進，參知宋廷和病，同副承旨沈敦永進。大護軍李魯秉，副護軍李𪤓、李晉祥，副司直金炳德、尹禹錫，副司果李承益，以上竝單付。

○吏批，再政。以金德根爲副校理，洪祐健爲兵曹正郞，兼掌令單尹滋悳，兼持平二單黃鍾顯、閔致庠。

○兵批，再政。副護軍鄭載熀。

○吏批，三政。以洪秉壽爲掌令，兼掌令單金德根。

○吏批，四政。以李亮信爲校理，李鍾承爲端川府使。

○李㘾，以議政府領議政意啓曰，本府每於歲首，例爲觀察使節度使薦，而左右相未差，臣有身病，限內不得議薦之意，敢啓。傳曰，知道。

○沈敬澤，以禁衛營言啓曰，臣相弼，進詣南廟有頉處，看審修改後，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，東關王廟有頉處，臣監董修改後，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳中軍，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○吏曹啓目，出身李寅豐名字，與後娶妻父金寅豐同名，改以秉升事告狀，依例令藝文館給帖，何如？判付啓依允。

○兵曹啓目粘連，觀此忠淸監司趙得林狀啓，則洪州營將吳吉善，與兵使李觀熙，爲親査是如乎，婚家相避，載在《通編》，令該曹照例稟處亦爲白有臥乎所，相避之法，在下當遞，洪州營將吳吉善，依法典改差，何如？判付啓依允。

○庚戌正月二十九日辰時，上御熙政堂。大王大妃殿垂簾，大臣備局堂上引見，三使臣同爲入侍時，左副承旨沈敬澤，假注書姜蘭馨，事變假注書卓章昊，記事官趙秉學、成載瑗，領議政鄭元容，行議政府左參贊金左根，行吏曹判書趙冀永，行兵曹判書李嘉愚，刑曹判書徐左輔，禮曹判書成遂默，戶曹判書金學性，知中樞府事尹定鉉，行大護軍金鼎集、李敦榮，同知中樞府事洪鍾英，行護軍趙秉駿、金輔根，開城留守洪耆燮，行護軍徐相五，校理洪秉壽，正使趙鶴年，副使南獻敎，書狀官鄭鎏，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上曰，大臣進前。元容曰，向者天氣和暢，近日雨雪頗乖，聖體，若何？上曰，一樣矣。元容曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。元容曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。元容bb曰b，大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。元容bb曰b，近來湯劑日進，而痰滯善下否？上曰，少差矣。元容曰，進御，亦何如？上曰，予之所食，每每如前矣。大王大妃殿曰，三使臣進前。正使趙鶴年，副使南獻敎，書狀官鄭鎏以次進伏訖，大王大妃殿曰，遠路行役，無事往還，任譯輩必爲措束，可也。上曰，遠路無事往返也。上曰，三使臣先退。三使臣以次退出，元容曰，臣三上辭章，未蒙準許，批句之還收，次對之進定，俱爲臣冒進之路，則臣感悚交至，更不敢控私仰瀆，而得借前席，面陳不得不必辭之義，則聖明亦豈不愍矜而曲軫之乎？臣積聚頻動而暈眩苦劇，精思耗渴而健忘忒甚，事務裁決，文簿期會，實無其望，顚錯僨誤，害將何歸，此臣所以以辭退，爲報答之階者也，伏願以國事爲重，亟賜斥退，改卜賢德，且念初元盛際輔弼之任，尤不可不備員，此今日朝野之所深祝者也。上曰，卿則以精力之衰爲言，而予則見卿之精力不衰矣，卿於此時，何爲此求退之言也，自古國豈有無相之國乎？元容曰，臣之求退者，正以國不可無相而然也，如臣者，雖曰苟充，與無何異，臣行步不至甚艱，故或認以不甚衰朽，而此則外著者也，至於精思之消耗，臣自知之矣。大王大妃殿曰，大臣求退，皆有其時，此何等時，而卿以爲可去之時乎？今卿獨居相位，無端乞遞，連上辭疏，至有逬出城外之擧，慨歎之至，非予所望於平日者也，假使卿，如願獲解，當爲原任大臣矣，居原任之地，則於國事，全無顧念底意乎？若曰徒占便私，與國相忘，則予亦於勉卿一事，當斷去此念矣，如卿之地，無論居位去位，存心國事則一也。然則何必求退乎，國無大臣，則何以爲國乎？元容曰，臣出入筵席，五十年矣，恩情兩深，一念係戀，今何敢爲惜殘年，占己私之計哉，向國之心則雖無間於時、原任，而時任則隨事裁決，登筵啓奏，皆其職也，今臣之精力，日以衰耗，朝事夕而頓忘，俄言今而不記，如此而能不僨誤於國事乎？以其有爲國之心，故所以汲汲求退也，且一初之政，鼎席不可不備矣。大王大妃殿曰，近見相臣，一相出則一相欲去，雖欲備員，而員何可備乎？卿之精力，尙此康旺，雖久行，亦可堪過矣，更勿以去就一事，煩說於予前也。仍敎曰，次對爲之。元容曰，見今監試科期不遠，各道試官，當趁卽差送，而近年科場雜亂之弊，其責不在於士子，而專在於試官，使掌試者，精白公平，則科體自嚴而士習自端矣。近年雖或有試事淆雜之入聞者，事過則姡嬉捱過，論責不及，故轉致法綱之解弛，今番則過科後，當隨聞請勘，而先以此意，嚴飭於諸試官處，以爲惕念之地，京試官及掌試都事，政官牌招，開政差出，以勿拘常例，一一另加擇擬之意，申飭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉大王大妃殿曰，大臣之言極可，試官擇擬而飭諭，俾無科場雜亂之弊，可也。元容曰，進香使，行將離發矣，今番傳訃勅順付，係是初有之特典，不可比論於年例稱謝，具方物付送於使行，撰咨時，亦令以此意，別爲措辭，使號以陳慰進香兼謝恩使，待開政下批，拜表日子，依例以迎詔翌日爲定之意，竝爲分付於該曹該院，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉元容曰，今番節行回還時，皇太后傳訃勅，順付出來矣，到京日迎接儀節，照例擧行之意，預爲分付該曹，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉元容曰，進香使行期，不可遲緩，盤纏，當自惠廳磨鍊以給矣，至於員役路需，近例自本院蔘稅中分排除出，而以一年一稅之故，若値一年兩別使行，則不可疊徵於本院，自該院有所論報矣。在前如此之時，自惠廳許給盤纏，今亦依已例上下之意，分付該廳，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉元容曰，聞稷山進士鄭載熀，今年爲回榜，而年爲八十九云矣，道啓今纔上來，依已例加資，口傳下批之意，分付何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍敎曰，回榜老人，年紀幾何？元容曰，八十九歲矣。元容曰，向以李提督祀孫調用事，仰奏蒙允，祀孫鼎漢，除拜宣傳官，而聞有身病，難供煩劇之職云，以他廳稍閑之任，相換似好，故敢達矣。大王大妃殿答曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，向來前嶺伯登筵時，以二條邑弊，有所奏，大臣果聞知乎？元容曰，其時聞有所奏，而不出擧條，故未之詳知矣。上曰，東萊新舊米事及安東民留庫還弊事也。元容曰，此二事，前所聞之者也，安東還弊，初因減價及虛簿事，而逐年添耗，弊積難矯，新舊米事，新者大同米也，舊者還米也，萊府許多公用，自前以大同米劃給矣，近年以還米，換劃以給，故所用比前太絀，加下甚多，自該府亦有論報者，而姑未稟處矣。大王大妃殿曰，前道伯旣有奏，卿亦曾聞其弊云，更思矯捄措處之方，而稟奏可也。嘉愚曰，向因大臣筵奏，義州府白馬山城別將，乾川堡權管苽限，一周二周間，停當報來之意，知委矣，卽見該道臣回移，則山城重地，乾川殘堡，一周輒遞，弊有難言，竝以二周施行，事甚便宜云矣。該道所報，事勢誠然，竝以二周施行，別將之殿最句管，令兵營擧行似好，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉耆燮曰，臣以松營蔘包事，有所仰達者矣，居民習俗，專尙蔘農，近年以來，漸至失利，民勢村樣，轉益凋瘵，況今潛造被捉，至爲一萬一千餘斤，目下所見，一倍遑汲，冒禁之罪，自有定律，當自臣營勘處，而第其私造，有令前令後之別，且其所捉，若是夥然。今若依法屬公，則民情實有難保之慮，職忝守土，旣知矜悶之狀，不得不敢此仰達矣。大王大妃殿答曰，冒禁之罪，實不可赦，一切以法從之，則幾民戶必致蕩敗之境，豈不切矜乎？且種蔘之多，在於今番新令之前，與平時之無端犯禁，不無間焉，雖有銷刻之嫌，民情矜惻，收稅等節，勿論出給渠輩，我境內，未知何以爲之，而知此擧行，此後則若有因此再犯之科，則當以法從事，以此意書揭通衢，曉喩各坊，今番犯科之諸民，自本營從重科治，可也。〈出擧條〉大王大妃殿曰，松留所奏，大臣之意則何如？詳言蔘政之顚末，可也。元容曰，山蔘本是禁條，而家種則造爲紅蔘，自丙辰丁巳以後，灣商買賣於北京，斤數初則不多，而近年家種盛多，每爲加定，自百而千，自千而萬，無論多少，其時定數外，潛造潛入者，設法禁之，年前潛造潛入者，至爲屢萬斤，而松、灣非但不禁，反爲收稅，禁潛之法，仍爲蕩弛矣。丁未定爲四萬斤之後，禁潛之法又行，蓋數三十年之間，朝令屢變，故民不信令，若一定之後，堅守如金石，則民豈有犯法之理乎？昨秋有二萬斤還減之令，而松民蔘種之多，雖在於令前，令下之後，固當不顧失利與蕩敗，惟朝令之恪奉，在民習當然，而小民之情，生業所關，易致惜利而忘義，至有潛造之此多，松留之一竝執捉，本出於守法之心，而旣捉之後，見衆情之哀矜，又有此奏者，雖由導達廟堂之地，當以經法爲守，法一撓則豈無後弊乎？大王大妃殿曰，種蔘爲幾年則可爲入用乎？元容曰，四五年方可用之云矣。大王大妃殿曰，大臣所奏民不信令之說，果然矣，朝令數變，則民何以信之乎？今番犯科，大關紀綱，今又若有闊狹，則亦不有欠於信朝令之道乎？予亦非不知弛法之爲非，而愚迷小民，只爲生涯，自犯法禁，究其情則實爲矜惻，且種蔘之多，在於新令之前，始造亦在令前云，此與無端犯禁，不無一分可恕之端，今罪其罪，而所捉之蔘，則勿爲屬公，竝使之特爲還給好矣。元容曰，今此慈敎，專以矜恤民情爲先，寧爲公法之或屈，而不忍民業之或蕩，而且以令前之有間，特施出給之恩，臣非不仰認，而但出給之後，若或流入於包外，則豈成說乎？大王大妃殿曰，近來小兒輩，皆餌紅蔘，何難區處乎？亦可以充用於原包中矣。元容曰，二萬斤旣爲酌定後，當申嚴禁潛之法，永久遵行好矣。元容曰，《通鑑》今方進講，事蹟每留心詳覽焉。上曰，當如是矣。元容曰，進講時，每五日大臣入參，而若於原定日，或値停講之時，則其翌日又翌日入參，以爲五日內無至闕參之地好矣。上曰，如是爲之好矣。相五曰，本廳復設之初，慈聖殿下，特軫經用之不敷，以黃州屯田畓，劃付本廳，而此屯曾於總衛營時，給價三萬五千兩新買者也。臣於昨秋，別定營校，下送執卜，則所收荒租，未滿三百石矣，該邑結錢一千四百兩，見方督責，而以此所收，無以當結稅之當出者，則本廳事勢，萬萬可悶，臣意本屯田畓，出給當初受價之人，本錢三萬五千兩，卽爲還捧，支放不足之數，從長區處似好，故敢此仰達矣。大王大妃殿答曰，當初付之本營，爲其補用矣，今不如意云，依所奏爲之，可也。〈出擧條〉敬澤曰，摠戎使徐相五，奏事之際，有所做錯，事甚未安，推考，何如？上曰，依爲之。〈出榻敎〉秉壽曰，臣忝叨經幄之列，敢以膚淺之見，加勉仰達矣，第講學之道，貴在於勤之一字，勤之道在於心，吾心勤則不勤而自勤矣，吾心不勤則雖欲勤而不勤矣，勤與心，非二致矣，心之勤，非別般道理也。以今日討論之旨義，着在心上，措之事爲，明日如是，又明日如是，進進不已，無時間斷，則講學之效，亶在於是矣。玆故《易之乾象》曰，天行健，君子以自强不息，天行健，卽天道之進進不已也，自强不息，卽聖學之體天而無時間斷也，是以天人合德，而其心勤則心自正矣，正其心而誠其意，則聖賢之道自在，而講學不就而自就矣。伏願殿下，誠其意而正其心，今日講一書，明日行一事，以至於聖賢之域，是臣區區之望也。上曰，所陳甚好，當體念矣。〈出擧條〉敬澤曰，今日賓對，兩司無一人進參，事甚未安，違牌諸臺，竝推考，何如？上曰，依爲之。〈出榻敎〉上命史官就座，又命大臣先退，仍命退，承史以下以次退出。

○庚戌正月二十九日未時，上御熙政堂。進講入侍時，講官李嘉愚，參贊官金炳冀，檢討官黃鍾顯，記事官金永秀、趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上誦前受音一遍訖，上開卷。嘉愚讀自衛莊公娶于齊東宮之妹，止其不反乎，嘉愚解釋章句訖。上曰，敬在養神，篤在守業，何義也？嘉愚曰，事神致敬，務農以篤，所以養福也，成子受脤不敬，此非敬以養神之道，而反自速禍者也。鍾顯曰，養神君子之事，守業小人之事，此云君子小人，以位言也。上讀新受音十遍訖，上曰，文義以次陳之。嘉愚曰，成子當宜社受脤之時，惰慢無禮，故劉子歎之曰，國之大事，在祀與戎，執膰受脤，神之大節也，今成子惰棄其命矣，夫敬謹之道，非但於祀戎而已，何事而非敬，凡於動作威儀，莫不由於是而行焉。且爲學之所當先務者，亦以居敬爲本，伏願殿下，益勉於操存之工，則聖學之將就，自至於緝熙之域矣。鍾顯曰，愛子敎之以義方，不納於邪，此句語，卽敎子之良規也，敎之以義方者，謂導之以善，禁其嗜欲之所自也，不納於邪者，謂禁其嗜欲，無至淫泆而忘善也。是故文伯母之戒子也曰，逸則淫，淫則忘善，夫文伯母，以大夫之夫人，而能知敎子之方，若是其切，況莊公，位居國君，而不知敎子之方，溺於其愛，而任其所好，竟至於驕邪淫泆，以速其禍，可不惜哉？推此以觀，非徒敎子者然也，修身之道，亦不外於是矣，故善修其身者，敬以直內，禮以警外，雖一擧手一擧足之間，必以禮敬二字，着在心肚，不爲物欲之所誘，則自然心廣體胖，享祿長遠，故曰能者養之以福，不能者敗以取禍，然則愛其身而善修其身者，何以異於愛其子而善敎其子哉？伏願此等處省察焉。炳冀曰，講官儒臣，已爲備陳，臣無容敷衍仰奏，而此章君子勤禮云者，尤爲聖學之至要，致勤於禮節，則心存誠敬之道，亦在其中矣。伏願致勤居敬之工，益加澄省焉。上掩卷。嘉愚奏曰，臣近者，數三次出入講筵，仰承警咳，伏不勝欣忭，而第讀書之法，字音句讀之間，先要安詳分明，今日殿下講讀之際，或有字音之未詳，殿下工夫之造詣，或未及於純一而然歟。伏願益加專一之工，無或一字一音之放過，且質疑問難於講筵諸臣，反覆溫繹，則聖學日就於高明之域矣。上曰，史官就座。仍命退，諸臣以次退出。

1月30日

行都承旨李圭祊〈齋宿〉。左承旨金炳冀〈齋宿〉。右承旨李㘾〈內閣直〉。左副承旨沈敬澤〈齋直〉。右副承旨嚴錫鼎〈齋直〉。同副承旨沈敦永〈齋宿〉。注書金永秀〈齋宿〉任應準〈齋直〉。事變假注書卓章昊〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調朴晦壽，提調李憲球，副提調李圭祊啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜，大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？大妃殿氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口傳問安。答曰，知道。

○沈敦永啓曰，大司憲閔致成，持平權應夔、孟魯述在外，執義尹行謨，掌令金輔鉉呈辭，掌令洪秉壽未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于嚴錫鼎曰，禮房承旨，馳詣宗廟、徽定殿、景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于李圭祊曰，進講入侍。

○傳于嚴錫鼎曰，明日晝茶禮，當自內親行矣，該房知悉。

○嚴錫鼎，以成均館大司成意啓曰，今此照訖講二所試官副司直洪羲宗在外，副司直尹行福除拜黃海道都事，副司果南鍾三除拜咸鏡道都事，不得進參，令政院稟旨變通，以爲備員捧講之地，何如？傳曰，允。

○嚴錫鼎啓曰，因成均館草記，今此照訖講二所試官洪羲宗在外，尹行福除拜黃海都事，南鍾三除拜咸鏡都事，不得進參，令政院稟旨變通事，允下矣，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，令該曹更爲差出。

○李㘾，以吏曹言啓曰，忠淸道都事睦仁培呈狀內，矣身身病猝重，萬無赴任之望云，平安道都事鄭錫朝呈狀內，矣身與本道監司洪鍾應，爲姨母應避之嫌云，忠淸道都事睦仁培，平安道都事鄭錫朝，竝改差，試期迫頭，其代口傳備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，以李容佐爲忠淸都事，李秉珪爲平安都事。

○李㘾，以吏曹言啓曰，今此景慕宮春享大祭，堂上執禮，前都事睦仁培塡差，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果單睦仁培。

○傳于李㘾曰，留院公事入之。

○傳于嚴錫鼎曰，召對爲之。

○傳于李㘾曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○嚴錫鼎，以弘文館言啓曰，新除授校理李亮信，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理李亮信牌不進罷職傳旨，傳于嚴錫鼎曰，只推。

○嚴錫鼎，以奎章閣言啓曰，明日，卽書香閣奉審日次，臣進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○沈敬澤，以兵曹言啓曰，今正月各廳堂下武臣朔試射，臣曹連因有故，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以訓鍊都監言啓曰，本局局別將曺栢承，把摠朴來命，俱有身病，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○沈敦永，以義禁府言啓曰，咸鏡監司朴永元狀啓內，端川府使李熙敬，爲先罷黜，其罪狀，令攸司稟處事，啓下矣，李熙敬時在任所云，依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○兵曹口傳政事，護軍單南獻敎。

○兵曹，以鄭泰東爲御營中軍。

○戶曹參判南獻敎疏曰，伏以臣，見縻地部副貳之職，而猥膺大方專對之任，昨旣辭陛，還期計在五六朔矣，若不及今丐免，則實有積月瘝曠之歎，謹考已例，使价之帶本職者，卽陳辭疏，輒蒙鐫改，實是朝家董正之義，玆敢縣道封章，冀垂恩諒，伏乞聖明，俯賜鑑燭，特遞臣戶曹參判之銜，俾便公私，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。所請依施。

○庚戌正月三十日巳時，上御熙政堂。藥房入診，進講同爲入侍時，都提調朴晦壽，提調李憲球，副提調李圭祊，直閣金德根，記事官金永秀、趙秉學、成載瑗以次進伏，領事鄭元容，講官尹定鉉，參贊官李圭祊，侍讀官韓敬源，記事官任應準、趙秉學、成載瑗，各持《小學》第三卷，以次進伏。醫官金珪、金永勳、黃道淳、李琬進伏楹外訖。上曰，史官分左右。晦壽進前奏曰，近者日候淸和，聖體，若何？上曰，一樣矣。寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晦壽曰，醫官使之入診乎？上可之。珪等以次診候訖，退伏楹外。晦壽曰，脈候奏之。珪等曰，脈候左右三部調均矣。晦壽曰，近日連進湯劑，而無滯閼之患乎？上曰，果順下矣。晦壽顧謂醫官曰，所進湯劑，繼進無妨乎？珪等曰，當繼進矣。晦壽曰，醫官使之先退乎？上可之。元容曰，閣臣注書，使之退出，藥房都提調、提調，使之姑留，講畢後同爲退出，似好矣。上可之，上曰，進講爲之。上誦前受音一遍訖，上開卷。定鉉讀自衛侯在楚，止右通論，釋義訖。上讀十遍訖，上曰，文義以次奏之。定鉉曰，此章之旨，專言威儀，楚之令尹，有僭偪之心，形諸威儀，故文子，一見而知其不能善終，令尹事實，詳在《左氏傳》矣，此章雖附通論之下，而實則推廣敬身之旨，大抵敬以養德，禮以修身，則其動靜語默之間，自然有德輝之發見，有威有儀而可畏可象也，程夫子曰，未有箕踞而心不慢者，慢與敬，正相反，然則威儀之際，可不敬愼乎，伏願於此等處，益加省察焉。敬源曰，若文子者，可謂善言威儀者也，蓋威儀者，正衣冠尊瞻視，動容周旋，無不中禮者也，非徒事嚴猛，務爲容飾之謂也，故《詩》曰，抑抑威儀，維德之隅，又曰，敬愼威儀，維民之則，此可見敬以直內，則德之著外者，自然有可畏可象之威儀也，居敬進德之方，捨學問何以哉，學問進修，則威儀之著見者，自當不勉而中矣。圭祊曰，此章言君臣上下，皆有威儀之則也，威儀者，禮敬所由，而可畏可象之謂也，君有如此之威儀，則厚享天祿，令聞永垂於後世，臣有如此之威儀，則保其爵位，令譽不失於當時也，晏嬰云，一遊一豫，爲諸侯度，上行下效之義，推此可見矣，伏願留念於威儀之則，毋或放過焉。元容曰，此章專言威儀，所謂威儀者，殿下知其何者爲威，何者爲儀乎？上曰，威者威嚴之謂，儀之義，亦近於威乎？元容曰，凡人之行動擧止，輒謂之威儀，而威與儀不同，威者非嚴猛之謂，其儼然之貌，使人望而起敬也，儀者非容飾之謂，其德容之盛，使人則而可象也，此言在上之人，有如此之威儀，則在下之見者，畏而愛之也，畏與愛，分屬於威儀，則何者爲威，何者爲儀乎？上曰，畏屬威，愛屬儀也。元容曰，然矣，饗祀而有執籩奉俎之節，賓主而有入門升階之讓，趍而有珮玉之鳴，車而有鑾和之聲，皆是威儀之則也，此非修飾强爲之事，德行旣修於內，則威儀自著於外，譬如玉之有美質，則自然有光輝之著見，所謂存諸中發於外者也。上曰，作事可法，德行可象之義，何謂也？元容曰，其所作之事，皆可學也，其有德之行，皆可則也，周旋折旋之義，果已詳悉乎，周旋者，往來回轉處，圓如規也，折旋者，往來轉折處，方如矩也，此文子見令尹之威儀，歸告其君之語，而自古論威儀者多，而莫如此章之詳且備矣。上曰，若只言威儀二字，不言威儀之何如，則何以詳知其節目乎？元容曰，果然矣。上曰，朋友攸攝，何義也？元容曰，攝檢攝也，此是旣醉詩語，而其本意則人之旣醉，易失其威儀，故其戒如此，古人於一言一事一動一靜，莫不有威儀也，順是以下，皆如是云者，言其上下內外，皆有此威儀也，上而貴者，自有威儀，而下而賤者，似若無威儀之可言者，然凡人守分無踰，動皆中節，則皆可謂之威儀矣。上曰，衛侯在楚，何也？元容曰，楚伯國也，衛小邦也，小邦之於大國，多有會遇之禮，以小事大之義也，五覇之君，果皆詳知乎，所謂五覇者，齊桓公、晉文公、楚莊王、宋襄公、秦穆公，而齊桓、晉文，最其賢而有功者也。上曰，文子詳對威儀之後，衛侯何無所答乎？元容曰，衛侯初聞威儀二字，喜而問之曰善哉，其後文子之對，卽解釋威儀之義也，有何更答乎？上曰，果然矣。上掩卷，命史官就座，仍命退。諸臣以次退出。

○庚戌正月三十日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官嚴錫鼎，檢校待敎李㘾，侍讀官韓敬源，檢討官洪鍾雲，記事官任應準、趙秉學、成載瑗，各持《通鑑》第一卷，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上開卷，上曰，上番讀之。敬源讀自子擊出，止乃謝之。上曰，文義奏之。敬源釋義訖曰，子擊，生於富貴者也，子方，安於貧賤者也，子擊之富貴而有挾焉，則便非待子方之禮，子方之貧賤而有屈焉，則亦非敎子擊之道也，子方之有失國失家之對，所以深戒其富貴者之不期驕而自驕者也，以周公之聖，吐哺以待士，大禹之德，聞善言則拜，孰非謙恭自牧戒其驕傲者哉，伏願隨時省念焉。上曰，富貴者不敢驕人云者，果善矣，雖貧賤者，亦安敢驕人乎，子方之言，欲逆折子擊之驕氣乎？敬源曰，然矣。上曰，下番讀之。鍾雲讀自文侯謂李克，止進屈侯鮒。上曰，文義奏之。鍾雲釋義訖曰，文侯曰先生就座，吾之相定矣，此文侯已於五者，知魏成皆有可取也，魏成之居，所親之人，皆賢士也，魏成之富，所與之人，皆貧乏也，魏成之達，所擧之人，皆賢能也，魏成之窮，所不爲者，皆守正也，魏成之貧，所不取者，皆由義也，故文侯心定而無疑，用人之法，不出此五者，古今豈有異哉，伏願殿下，以此五者，爲取人之鑑焉。上曰，參贊官讀之。錫鼎讀自以耳目之所覩記，止卒爲弟子。上曰，文義奏之。錫鼎釋義訖曰，魏、翟兩人，俱是賢者，而其孰優孰劣，則李克之論，盡之矣，固不待疊說，而只以翟璜忿然之對觀之，顯有爭能懷祿之意，此所謂量淺規模小者也，竊料魏成之賢，似不如此，文侯以五視之論，定兩人之優劣者，實爲知人用人之昭鑑也。上曰，閣臣讀之。㘾讀自吳起者衛人，止不能過也。上曰，文義奏之。㘾釋義訖。上曰，吳起是忍人也，欲爲將而殺其妻乎？㘾曰，非惟殺妻，且聞母死，不奔喪也。上曰，殺妻是貪於爲將之意也，不奔母喪，何意也？㘾曰，殘忍薄行，則無所不至，故嘗師曾子，而曾子絶之。上曰，魯侯何用如此人乎？㘾曰，當時列國，以戰伐爲事，起有將才，故魯侯獨取其才，不問其賢否也，凡人之不能事親者，焉知事君也，蓋人君取人之道，當先察其人之賢否，如上文李克之言，實爲用舍人才之鑑秤也，俄以驕字，有所下詢，臣請仰奏矣，富貴者，固不敢驕人，雖貧賤者，亦安敢驕人，蓋子擊富貴者，易致驕傲之失，故子方，欲其激發警省，以杜其漸也，《論語》曰，如有周公之才之美，使驕且吝，其餘無足觀也，《書》曰，不自滿假，下文子思告衛侯之言曰，君之國事，將日非矣，君出言自以爲是，而卿大夫莫敢矯其非，以此觀之，驕之一字，不可蹔設於身心上，雖恃才能而驕人，猶且不可，況挾富貴而驕人乎，然而不敗者，未之有也，寧不大可懼哉。上曰，然矣。上曰，戰國之終也，秦得天下乎？錫鼎曰，秦政統合天下，分爲三十六郡，自稱爲始皇帝也。上通讀三遍訖，掩卷，命史官就座，仍命退。諸臣以次退出。