承政院日記/純祖/三年/十一月

十一月

11月1日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨李海愚〈坐〉。右承旨曺錫中〈監祭進〉。左副承旨朴鍾淳〈坐〉。右副承旨成鼎鎭〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注書朴宗薰〈仕直〉。事變假注書任弘植〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○親臨便殿，慶基殿冬至祭，景慕宮冬享大祭，香祝親傳後，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。

○曺錫中啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李海愚啓曰，來初五日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔在外，執義權晙，掌令尹孝寬、李燮呈辭，持平金驥燦疏批未下，李錫祜未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李海愚曰，侍衛毛具。

○傳于曺錫中曰，禮房承旨，馳詣景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于韓致應曰，召對爲之。

○徐瀅修啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○徐瀅修啓曰，卽者吏曹郞廳來言，政事當日爲之事，命下，而判書徐邁修受由，參判金勉柱，參議朴宗來病不來，不得開政云。參判、參議，竝卽牌招，以爲開政之地，何如？？傳曰，允。

○徐瀅修啓曰，吏曹參判金勉柱，參議朴宗來牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，不卽承膺，事甚未安。參判更爲牌招，何如？傳曰，允。參議，只推，一體牌招。

○徐瀅修啓曰，吏曹參判金勉柱，參議朴宗來再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，終不承膺，事體所在，誠極未安。參判所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議，只推，與參判，待開門，更牌招。

○朴鍾淳啓曰，司諫尹命烈，下諭後，過限不上來，依定式，遞差傳旨及禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以前司諫尹命烈禁推傳旨，傳于朴鍾淳曰，分揀。

○徐瀅修，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今朔奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚，以訓鍊都監言啓曰，本局分授都城肅靖門西邊第二城廓近處體城六間許頹圮處，今已畢築，女墻，仍爲始役，把守軍兵，撤罷之意，敢啓。傳曰，知道。

○癸亥十一月初一日辰時，上御便殿，慶基殿冬至祭，景慕宮冬享大祭，香祝親傳入侍時，行都承旨徐瀅修，左承旨李海愚，左副承旨朴鍾淳，右副承旨成鼎鎭，同副承旨韓致應，記事官朴宗琦，假注書朴宗薰，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，直提學金近淳，檢校直閣沈象奎，待敎李敎信，以次侍立訖。上具翼善冠、衮龍袍，以出卽座，瀅修曰，禮房承旨，使之捧香祝以入乎？上，可之。宗琦，承命出宣右承旨曺錫中，與香室官，捧香祝以入，通禮跪啓請跪，上跪。錫中，以次捧香祝，東向跪進，上以次受香祝，授受香官及獻官，受香官及獻官，以次西向跪受，序立於殿上，通禮跪啓請興，上興。左右通禮導上降就階下祗迎位，西向立。受香官及獻官，捧香祝以次由正路出，左通禮，跪啓請鞠躬，上鞠躬，旣過，復啓請平身，上平身，仍還內。諸臣以次退出。

○癸亥十一月初一日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官韓致應，侍讀官李晦祥，檢討官金邁淳，待敎李敎信，假注書朴宗薰，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，以次進伏訖。上開卷，命讀。晦祥讀，自昭烈皇帝，止爲司徒。上曰，下番，讀之。邁淳讀，自司馬公，止以下。上曰，參贊官，讀之。致應讀，自五月，止東下。上曰，閣臣，讀之。敎信讀，自車騎將軍，止陵雲臺。上曰，注書，讀之。賤臣讀，自八月，止相亂也。上曰，上番，讀之。雲翊讀，自今信，止君矣。上曰，下番，讀之。有恂讀，自孫權，止穀貴故也。上曰，文義，陳之。晦祥曰，昭烈，乃高祖、光武以後，第一英傑之主，然其不討丕而先討權，有非漢賊不俱生之義，丕乃國賊，權卽私讐，而處事一錯，先後倒置，竟至僨誤，可勝惜哉？在得蜀之前，旣未下手，則及得荆州之後，宜先擧義討丕，而乃不忍一時之怒，違衆興師，以犯兵忌，趙雲之諫，諸葛瑾之牋，皆不聽納，其畢竟喪師宜矣。上曰，諸葛瑾，是諸葛亮之兄，而亮在蜀，瑾事吳耶？晦祥曰，然矣。上曰，兄弟三人，宜事一人，而胡爲分處三國耶？致應曰，蓋自初各事一人，故曰，蜀得龍，吳得虎，魏得狗矣。晦祥曰，以先主之雄略，不忍忿怒，以至誤事，然則臨事忘怒，是爲最難，政合留神處也。上曰，下番，陳之。邁淳曰，溫公此說，甚是失當，正閏之論，雖不勝其棼亂，而至於蜀漢，則義理甚明，毫無可疑。溫公，乃亦惑於陳壽輩迂回之說而有此論矣。上曰，其云與南唐，稱吳王恪後無異者，誠非矣。邁淳曰，然矣。昭烈己自微時，人皆知其爲帝室之胄，夫豈李知誥妄自倡說之比哉？溫公此語，大是失着矣。朱子嘗以爲蜀爲正統無疑，《通鑑》書蜀丞相諸葛亮入寇云者，乃是冠、屨倒置，於此便欲起意成書，《綱目》本意，亶在於此，此乃一書之大頭腦也。上曰，參贊官，陳之。致應曰，臣則別無可陳之說矣。上曰，閣臣，陳之。敎信曰，臣亦無可陳文義矣。上曰，陵雲臺，非後世可傳之事，而特書於綱，何也？亦有貶意耶？敎信曰，此是崇飾宮室之謂也。凡有係當時之得失，關後世之勸懲者，雖僭國之事，亦皆備見於書法，而貶意自可見矣。如封孔子後，則嘉其尊聖之意也，祀建始殿，則譏其失禮之辭也。上曰，祀太祖於建始殿，亦是貶意耶，何以知其然也？敎信曰，上文旣書如洛陽營宮室，而踰年之後，書祀建始殿，則貶意自著，君子將營宮室，先廟而後寢，禮之常也，況建邦設都，豈有先營宮室而不立宗廟者乎？建始殿之祀以家人禮者，已非廟饗之正禮，而其創建，又在營宮室之後，則尤見其譏貶之意也。邁淳曰，史家筆法，唯公與實，只記大事，而事之是非，自在其中，非必事事寓意也。晦祥曰，雖然如此處，以貶意看之好矣。上曰，張飛此時之死，甚可惜也。晦祥曰，聖敎至當矣。邁淳曰，關、張不可以一箇勇將論，其忠烈義勇，實有關於漢室興替，功未成而身先亡，實爲千古之恨也。敎信曰，昭烈之征吳，其時事勢，抑有不得不然者，蓋關、張之托契，有同骨肉，不可但以失一邊守之良將言之，則荆州失守之後，不但急於報仇而已。此時恢復之計，只在荆、益之兩路進兵，而旣失荆州，興亡之勢，便決於此，此所以捨魏而先爲征吳之擧也。況孫權，背義附賊，自陷於黨與先誅之科乎？然權之求和也，因而許之，責以大義，復講合力興復之計，可也。黃權之獻策也，措置得宜，則亦不至於敗績，而旣犯兵家所謂憤兵之忌，至有連營七百里之擧，雖以諸葛亮之知遇，未聞有諫止，此誠千古疑恨處也。上曰，孫權自初起時，無爲漢之志矣。晦祥曰，然矣。且當是時，又豈可降魏乎？乃是漢賊也。上曰，諸葛亮不但不諫伐吳，前此亦多可諫，而不諫矣。且費詩之左遷，亦不諫止，雖以昭烈之雄略，此事則乃失當矣。晦祥曰，然矣。此時討賊爲急，徐待殲賊報讐之後，乃正位號，亦不晩矣。上曰，雖卽皇帝位，若不左遷費詩則可矣。敎信曰，昭烈之正位，名正言順，本無可疑，故費詩之言，先儒謂之不達時變矣。況漢統旣絶之後，承祧之托，不容少緩，其勢間不容髮，而費詩此言，若不貶抑，則渙散之人心，何以鎭定，向背之天命，何以明示乎？此則似是昭烈見得大義，不顧少嫌處矣，若使左遷之擧，出於私意，則諸葛亮，豈不匡救乎？上曰，左遷之擧，雖或謂出於鎭定人心之計，而若其不悅云者，可見昭烈之喜怒失當也。晦祥曰，昭烈之雄，諸葛之賢，後世每加責備苛評，而度其事勢，無足深非。且諫諍之道，有非人人可辦，故諸葛亮云，孝直若在，必能制主上東行矣。夫孝直之所能諫，諸葛不能，則諫諍之難，此亦可見矣。上曰，楊彪自言爲漢三公，無尺寸之益，而竟受光祿之職，亦非矣。晦祥曰，以漢朝舊臣，偸生苟容，此亦荀彧之類也。上曰，與荀彧不同矣。邁淳曰，辭太尉而受光祿，不能全節，雖與荀彧輩差殊，而未免爲半上落下之人也。晦祥曰，豈不知曺氏之爲漢賊，而受其優禮，有若不知其非者，蓋無足觀矣。上掩卷，命退。諸臣以次退出。

11月2日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨李海愚〈式暇〉。右承旨曺錫中〈坐〉。左副承旨朴鍾淳〈坐直〉。右副承旨成鼎鎭〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注書朴宗薰〈仕〉。事變假注書任弘植〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺錫中啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、未署經、疏批未下外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○朴鍾淳啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于徐瀅修曰，進講入侍。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔在外，執義權晙，掌令尹孝寬、李燮牌不進，持平金驥燦疏批未下，李錫祜未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義權晙，掌令尹孝寬、李燮，獻納宋冕載，正言李勉求牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○徐瀅修啓曰，吏曹參判金勉柱，參議朴宗來牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下，已至經宿，如是違牌，不卽擧行，事甚未安。參判更爲牌招，何如？傳曰，允。參議，只推，與判書，一體牌招。

○徐瀅修啓曰，行吏曹判書徐邁修牌不進，參判金勉柱，參議朴宗來再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下，已至經宿，如是違牌，無意承膺，事甚未安。判書更卽牌招，參判所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，允。參議，只推，與參判，一體更爲牌招。

○徐瀅修啓曰，行吏曹判書徐邁修再牌不進，參判金勉柱三牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下，已至經宿，一向違召，無意承膺，事體所在，極爲未安。判書陳疏入啓，參判所當更請牌招，而係是一日四牌，三品官之無得一日三違，曾有定式，而參議朴宗來，三牌不進罷職傳旨，不得循例捧入，何以爲之？敢稟。傳曰，吏判疏批已下，參議，只推，與參判一體更爲，牌招。

○徐瀅修啓曰，行吏曹判書徐邁修牌不進，參判金勉柱四牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下，已至經宿，連事違召，終不承膺，事體所在，萬萬未安。判書更爲牌招，參判所當更請牌招，而係是一日五牌，何以爲之？而三品官之無得一日三違，曾有定式矣。參議朴宗來四牌不進罷職傳旨，不得循例捧入，何以爲之？敢稟。傳曰，判書、參判、參議，竝待開門，更爲嚴飭牌招。

○以水原留守曺允大狀啓，陵所局內樹木，剪枝伐枯之役擧行事，傳于曺錫中曰，陵所局內，剪枝餘數，依昨年例爲之事，回諭。

○朴鍾淳，以兵曹言啓曰，禁軍來春夏等都試，因政府及本曹有故，不得設行，今已過時矣。在前如此之時，每有仍停都試，代行祿試射之例，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○行吏曹判書徐邁修疏曰，伏以臣衰病，則萬分難强，重任則一直虛縻，情窮勢蹙，聲切詞急者，蓋出於徹底商量，而非敢有絲毫假飾也。及奉批旨，十行恩言，曠絶隆渥，委畀之鄭重，責勉之諄摯，有非老朽乞退之身，所可承當者，臣拜稽擎讀，掩抑而不成聲，怳若昔年昵覲之日，而自幸其少須更無死，獲沾兩朝優禮之眷注，若是其罔極也。嗚呼，人臣得此於君父，只當生死向前，夷險不避，臣嘗見皇朝故事，吏部尙書戴珊，以老病求去甚力，帝爲之泫然曰，主人留客堅，客且爲少留，獨未可爲朕留耶？且天下尙未盡平，卿何忍捨朕，珊叩首流涕而退，一時傳誦，至今以爲太平盛觀，臣之今日蒙被，今日情事，亦何以異此，豈復敢低徊前却，甘自陷於辜恩負德之科，而奈其癃慶實狀，已到竿頭，種種醜穢之形，雖不敢一一煩溷，素患痰火兩症，最是平生痼疾，遇風則傷風，當寒則感寒，肢體不仁，而房闥之內，倩人動作，胸膈常壅，而龠合之飮，竟夕升降，氣隨年耗，精因痛消，奄奄然作一僵尸，則床簀支遣，尙難自恃，顧可與議於束帶凭軒，赴衙參政哉？設令不計顚踣，忍死趍造，將以夢裏之譫囈，霧中之光景，拈案排窠，官不失人，以對揚倚毗之聖批乎？去就如冷煖，當之者，須要自知之，臣之萬無一驅策之望，臣之自知也，固審且決矣。仰感俯怵，晝思夜度，卒之未如之何而後，冒徹長單，果蒙恩暇，非謂此病之時月可痊，旣不能奉承德意，則惟此可以少暴其沈頓危篤之情實而已。迨今雜試針灸，多日調治之餘，醫藥竟無其效，症形轉覺彌劇，一遞之外，曹務與臣，實無兩便句當之道，撫枕悲歎，繼以悚惕，抑臣目下事勢，又有必可遞之端，夫京察大政，乃選擧黜陟之有國重典，故政畢而卽徹辭單，古人設法之義，蓋欲示朝廷不偏任之意，而我先朝二十五年，三當大政者，絶無其人，則聖意亦可見也。況以臣之昏謬憒劣，間値承乏之會，怵畏督出之嚴，我聖上臨御以後，三年三大政，皆爲臣之所磨勘，而今又大政之期，只隔一月，臣若至是淟涊，或復冒當，則四年大政，其將都出臣手，臣身蹲鳳之譏，姑置勿論，其爲國體之苟艱，事權之太專，豈不大有累於一初任人之方乎？以病以勢，以公以私，及早區處之恩，惟日夕攢祝，而此際政命經宿，召牌狎臨，嗚呼，聖心之虛佇如此，而臣反息偃其家，頑不知動，徒使綸命屑越，紀綱墜壞，從前報答之願，無地可白，而觸事毁畫之罪，極天難贖，莫非臣窮命所關，謂之何哉？不耐迫隘，力疾構疏，玆敢仰首，嗚呼於憫覆之天，臣雖萬萬無狀，豈忍於敷心開誨之下，爲矯情托病之辭哉？天日在上，一字非浮。伏乞聖慈，終垂憐察，許臣鞶褫之懇，勘臣積逋之愆，俾臣得以缷解鉅擔，安意就盡，則臣當生生世世，矢心隕結，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿以戴珊之求去爲譬矣。予則仰效當日力挽之聖旨，卿其可一味浼浼乎？想卿見此批，必將知予不欲捨卿之意，不復爲無益之辭巽也。

○癸亥十一月初二日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官徐瀅修，假注書朴宗薰，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，領事金觀柱，檢校直閣朴宗慶，檢計官金邁淳，以次進伏訖。觀柱曰，數日以來，日氣猝寒，連日勞動之餘，聖體，若何？上曰，一樣矣。觀柱曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，日前伏聞痰候彌留矣。今則漸有差復之度乎？上曰，比日前差勝矣。觀柱曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。瀅修曰，方値監煎之時，而臣以副提調，今此登筵，監煎則代房承旨，使之進去乎？上曰，唯。賤臣，承命出傳，上讀前受音一遍訖。觀柱曰，當以小弁一章進講乎？上，可之。觀柱讀，自弁彼鸒斯，止小弁八章。上讀新受音一遍，觀柱解釋章句以奏，上繼讀五遍訖。觀柱曰，此篇，宜臼不幸遭人倫之變，見宗國之將亡，故敍其哀痛憤迫之情，句句憂傷，章章怨慕。而第一肯䋜，乃在於末二章，其曰，君子信讒，如或醻之，君子不惠，不舒究之者，其義深矣。蓋是時雖有申后伯服交構之讒，使幽王苟能舒緩而究察，則豈有正后被黜，儲君見廢之理乎？自古人君好惡不得其正，纔有一毫幾微，發見於外，則小人便乘此機，暗進邪說，售其私欲，竟至於亂人家國，此政人君惕然警懼處也。苟能自愼，則可以初無是患，設於念慮之微，或不能事事得其正，亦不宜輕自宣泄，以取其禍，此乃後世人君，深戒處也。每於讒說之來，勿以動其中而置其言於是非之外，虛心徐察，則其眞狀自見，若是則聽言處事之際，庶或寡過矣。夫小人之舌，如鼓如簧，旣巧且密，故雖明察之君，鮮不墮其術中，舒究二守，實爲拒讒之要道也。且非特聽讒爲然，凡事皆然，孝廟朝，嘗敎先正臣宋時烈，若曰，七情之中，惟怒難制，方其發也，便不亟決。且置數日，觀其是非之正而處之，則少失中矣，此敎誠萬萬切當矣。群下之所奏，每不舒究，而言下卽決，則易致失當，伏望留神焉。上曰，閣臣，陳之。宗慶曰，此章多憂怨之辭，蓋當人倫之變，則以大舜之聖，而怨慕呼天，負罪引慝，此實出於親親㡳意也。其章句間別無拈出仰陳者，其曰，維桑與梓，必恭敬止者，不必但以怨慕之辭看之，爲人子者，所當把作鑑戒之資，凡人猶然，況帝王家乎？敬親鞏基之道，無出此八箇字，一念憧憧，跬步不忘之意，於此可見，仰念祖宗付托之重，俯盡後嗣堂構之義者，皆從敬桑梓之心而推出來矣。先大王二十餘年治法政謨，燦然具備，亶爲後嗣王所當鑑法而遵守也。夫桑梓者，父母所植以遺子孫，故必盡恭敬之心，以寓瞻依之情，卽人子自然之心，帝王家桑梓，卽所謂治法政謨是已。故曰，監于先王成憲。又曰，欲法堯、舜，當法祖宗。伏願常留聖念於此箇道理，以爲繼志述事之本焉。上曰，玉堂，陳之。邁淳曰，大臣所奏儘好，別無更陳之義矣。末二章君子信讒，如或醻之之句，果有深意矣。人情之至親至密，無如父子之間，似無容交間之說，而從古亦多聽讒而見疑者，宜臼之事，乃人倫之變，無足究說，然以此推觀於君臣之際，則有可以深警發者，夫君臣，雖相親合，猶不如父子之恩，父子之恩，尙爲讒間所構，則況君臣以義合者乎？故此下巧言、何人斯、巷伯諸章，皆是君臣間憂讒之辭也。以此見之，國之治亂興替，專係於君子、小人消長之機，君子道消，小人道長，則讒夫肆行，君臣不得保其義，父子不得全其恩，故舜有墍讒之訓，當其至治之世，皐、夔、稷、契，交相吁咈，宜無讒人之可虞，而猶復斷斷爲戒者，其意可見，政合鑑戒處也。觀柱曰，玉堂所陳好矣。父子，至親也，猶有讒間，君臣比諸父子，可謂疏闊，故讒隙易行，堲讒之道，乃人君深戒處也。儒臣之言，可謂得其肯䋜矣。章下註，引孟子之言，而其中不可磯三字，不能無疑，古今經術之士，終無明的定論，夫親之過大而不怨，則違親親之義，果是不孝也。親之過小而怨，則亦固是不孝也。然以過小而怨，謂之不可磯，磯者，水激石也。朱子則以爲微激之而遽怒也。南軒則以爲激於情而莫遏也。朱子說則以激字，屬之於親之心，南軒說則以激字，屬之於子之情矣。無論親之心，與子之情，其意槪以爲不可磯也。故小則不怨之謂也。當句內文勢牴牾，故先儒之議論多端，而後學之疑晦難祛矣。上曰，自讀《孟子》時，此義果未詳矣，何以看之則好耶？觀柱曰，臣則魯莽無所知，而先輩相傳以爲字有脫誤，親之過大而不怨愈疏云者，其義甚明，而至於親之過小而怨不可磯之句，語不別白，可以意會，難以辯破，若曰，是不可磯而磯也，不可磯而磯，亦不孝也云爾，則其義乃明，而無所考據，不可硬說，此句難解，故有此說久矣。自上前已讀《孟子》，今又進講此章，政宜留聖聰於此等處矣。上曰，別無文義之可以發問者矣。仍掩卷，命退。觀柱、宗慶、邁淳先退。瀅修曰，俄者吏曹言送，以爲冬至祭獻官諸執事，今方塡差，而分排極其苟艱，在前如此之時，獻官則有亞將、武臣通融塡差之例，諸執事，則有時任玉堂、實錄郞廳、承文參上、參下宣傳官、摠府，訓鍊院郞廳，各軍門將官通融塡差之例，今番亦依此例爲之與否，自政院，稟旨分付爲言，故敢此仰達矣。上曰，使之通融塡差，可也。承史以次退出。

11月3日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨李海愚〈坐直〉。右承旨曺錫中〈坐〉。左副承旨朴鍾淳〈坐〉。右副承旨成鼎鎭〈坐〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注書朴宗薰〈仕直〉。事變假注書任弘植〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李海愚，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○曺錫中啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、未署經、疏批未下外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李海愚啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○香室，長寧殿冬至祭受押單子。啓親押。

○傳于曺錫中曰，親押處所，以仁政殿爲之，仍爲親傳香，該房知悉。

○曺錫中啓曰，卽者別兼春秋趙雲翊，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考，何如？傳曰，允。

○傳于曺錫中曰，進講入侍。

○徐瀅修啓曰，行吏曹判書徐邁修，參判金勉柱牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下，已至多日，一向違召，尙不擧行，其在事體，誠極未安。參議朴宗來陳疏入啓，判書參判，竝更牌招，何如？傳曰，前後疏批，已罄予意，吏判之如是違牌，不有損於事體乎？違牌勿爲呼望，仍以前牌催促，參判，亦爲一體牌招，參政

○曺錫中啓曰，行吏曹判書徐邁修，特敎申飭之下，奉牌闕外，屬度催促，終不承膺，事體所在，殊甚未安，推考，何如？傳曰，入侍。

○有政。吏批，行判書徐邁修進，參判金勉柱牌不進，參議朴宗來牌不進，徐瀅修進。以韓興裕爲司諫，李魯春爲工曹判書，林蓍喆爲判尹，兪漢謨爲刑曹參判，朴宗慶爲戶曹參議，李相璜爲兵曹參議，金履度爲刑曹參議，元在明爲兵曹正郞，車信用爲工曹正郞，承文著作單許珩，正憲任慶麗今加崇政，前縣監魏光軫，前察訪鄭𫮌今加通政，折衝李恒蕡、許奎，今加嘉善，以上加資事，承傳。

○兵批，行判書趙鎭寬病，參判尹東晩入直進，參議李相璜未肅拜，參知任希存病，左承旨李海愚進。大護軍閔台爀、韓晩裕，副護軍申大羽、兪漢寧、權襈、李文會，副司直尹命烈，副司果金會淵，副司正朴宗薰，竝單付。

○傳于曺錫中曰，召對爲之。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔在外，執義權晙，掌令尹孝寬、李燮牌不進，持平金驥燦疏批未下，李錫祜未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義權晙，掌令尹孝寬、李燮，獻納宋冕載，正言李勉求牌不進罷職傳旨，傳于，朴鍾淳曰，只推。

○李海愚，以備邊司言啓曰，冬至在近，各陵寢祭官，當爲差遣，而侍從罷散甚多，難以分排云。侍從堂上、堂下違牌坐罷人，竝敍用，仍令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○李海愚，以禁衛營言啓曰，本營字內，內外南山，近年所植松木，最壅密處，枝葉剪除已畢之意，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚，以御營廳言啓曰，楊州牧場捉虎事，本廳砲手五十名，定將校率領，去十月二十九日出送矣。今十一月初二日申時量，大虎一頭，捉得於徽陵後麓，故謹此封進，而虎旣捉得，山行軍，卽爲撤還之意，敢啓。傳曰，知道。

○義禁府啓目，同福前縣監洪疇九，原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。

○別兼春秋趙雲翊疏曰，伏以臣昨自筵退，得接家信，則臣之老母，素患痰癖之症，近因換節之時，重添外感，症情頗劇，轉側須人，臣無他兄弟，左右持將，唯臣身是賴，而臣在直次，久未出省，自聞此報，心神飛越，按住不得，玆敢忙陳短章，徑出禁扄。伏乞聖慈，俯賜鑑諒，特命遞改，以便救護，仍治臣擅離之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭，救護。

○癸亥十一月初三日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官曺錫中，記事官朴宗琦，別兼春秋金蓍根、徐有恂，領事徐龍輔，侍讀官李東萬，待敎李敎信，以次進伏訖。龍輔曰，日氣稍解，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，諸節比前差勝矣。龍輔曰，動作之節，克復常度乎？上曰，雖不能快復，而差勝於前矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。仍敎曰，倭柑，自藥院，冬至前進上乎？欲用於眞殿冬至茶禮，使之趁此進納，可也。龍輔曰，曾因大王大妃殿下敎，進上多有除減者，而蓋進上便是惟正之供也。其中或不無不可罷而罷者，然而旣罷之後，旋又卜定，則遠外百姓，其將不信朝令，朝家第一道理，只在於信令矣。今者璿源殿茶禮所用，所重自別，而信令之政，亦不可不念矣。上曰，昨年冬至，似自藥房進上矣。龍輔曰，倭柑，自藥房進上之例，未敢的知其故，而若用於茶禮，則或不無從他進上之道矣。區區下情，爲信令之道，有所仰達，而今承聖敎，當出去詳考昨冬已例矣。上曰，更爲知入，可也。龍輔曰，若有昨年已例，則當封進乎？上曰，雖有已例，亦入稟後，擧行也。仍敎曰，協陽門板墻傷毁者，分付修改，可也。龍輔曰，使行，今明間當渡江矣。先來譯官言彼中所聞，有所云云，而猶不準信矣。繼接使臣私書，則皇帝擧動之時，有一狂悖之漢，挾刃於闕門前，仍卽被捉而用法云矣。此不可以謄諸狀啓者，故以私書通報矣。上曰，使行，何時入城乎？龍輔曰，今明若渡江，則望間當入城，設或差退，料不出於十六七日間矣。上開卷，讀前受音一遍訖。龍輔曰，當以巧言一章進講乎？上，可之。龍輔讀，自悠悠昊天，止巧言六章。上讀新受音一遍訖。龍輔解釋章句以奏，上，繼讀五遍訖。龍輔曰，此章，卽大夫傷讒之詩，而一篇肯䋜，專在於盜言孔甘，巧言如簧矣。蓋其言孔甘，則使人嗜之而不厭，其舌如簧，則令人聽之而無倦，此極言其小人情態也。若君子則其處己行事，易疎難親，以言乎行己，則難進易退，故以外面驟看，則殆若有倨傲之態，以言乎言論，則直言不諱，故以外面驟聽，則或歸於誹謗之科，且以如簧之巧舌，爲顔厚可恥，故其所言，皆碩言之無味耳。君子每事如此，此其所以寡合也。彼小人則處易親之地，覘可乘之機，巧言讒說，無所不至，而不知顔厚，則在上之人，於其亂之初生，不難辨別，而明無以察其眞僞，浸漬膚潤，終至於信譖之境，此自古所以君子道消，小人道長，治日常小，亂日常多者也。蓋孔甘如簧四字，雖是小人情態，而若於所當甘之言，甘之則儘好，故殷宗聞傅說之言曰，旨哉乃言攸服，旨之爲言，亦甘也。殷宗聞木從繩則直，后從諫則聖之言，而味之如此，此無他，先有學問工夫，故聞說之言而知其甘也。旣知其此言之甘，則如彼巧舌盜言，不但如茶苦，而亦必斥之遠之矣。若無學問工夫，而不知其擇善，則反以巧言爲甘，而如傅說之言，則亦必苦矣。然則善言巧言之甘與苦，專係於人主之一心如何耳。上曰，玉堂，陳之。東萬曰，大臣所陳，誠好矣。如簧孔甘云者，如口之於味之甘也，耳之於聲之好也，蓋小人之情態，務悅人之耳目口鼻，故以簧與甘引喩者，此也。然小人之情態，亦難洞辨，夫大奸似忠，大賢似愚，故小人之飾詐矯非，易有錯認之弊矣。此詩，以君子如怒，亂庶遄沮，君子如祉，亂庶遄已爲言，人君若聞譖人之言而怒而責之，見賢者之言而喜而納之，則亂可以遄沮矣。然知人之道，惟帝其難，則孔子所云聽言觀行之道，不可不愼也。大抵知人，然後始可以進君子退小人，而知人之道，又在於明理，朱子曰，不先明理，徒以臆逆察之，其不以公爲私，以忠爲侫者鮮矣。然則人主於窮格誠正之工，到底明徹，然後始可以辨別賢侫矣。上曰，閣臣，陳之。敎信曰，此章，間多格言，而最是是非善惡，無所臧否者爲人君之大患，故一篇肯䋜，全在於君子如怒，君子如祉，蓋喜怒得當而好惡明白，決斷不疑，則亂必止矣。西山眞氏，《大學衍義》，引此詩以爲人君杜絶讒邪之道，一曰辨，二曰斷，可謂善說詩矣。然知而不能斷者，雖或有之，而若其喜怒顚倒，信譖而拒諫者，必至於斥逐君子，引用小人，則亦可謂斷決不疑，而其所謂辨別之道，陰陽黑白，顚例錯亂，故每至於此矣。以此言之，辨與斷，譬之於知行，則如知在行先，而辨字工夫，尤爲先務矣。至於辨別之道，以此章觀之，亦不外於知言二字，故孔子以爲不知言，無以知人，又以巧言，謂之鮮仁，木訥謂之近仁，此章所云蛇蛇碩言，卽木訥近仁之類也。巧言如簧，卽所謂巧言令色者也。碩言巧言之別，只在於質實虛僞之間，則此於知言之道，不難辨別，而此詩名篇之意，亦必以巧言二字，拈出者，其意亦可謂深切著明矣。上曰，奕奕寢廟，君子作之，不似興體而謂之興者，何也？龍輔曰，似以君子作之，起興於予忖度之也。敎信曰，興之體，或有全不取義，只是借他物引起者，朱子以爲如古詩中，靑靑陵上栢，磊磊澗中石，人生天地間，忽如遠行客之類也。蓋上下句，全不相關，無所照應故也。龍輔曰，如怒如祉者，寔爲辨別賢邪之要道，蓋怒與祉，無他道也。勿以小人之巧舌爲甘，必以君子之碩言爲甘，則如怒如祉，自然得中，而亂本自沮矣。此先正其萬化之原，然後可以如此矣。上曰，大夫徒怨其君，而自謂無罪者，其果穩當乎？龍輔曰，大夫實無罪辜，橫罹譛說，非欲怨謗而哀痛切迫，無所控告，故此詩之所以作也。上掩卷。龍輔曰，臣於親押節目，有區區所懷，敢此仰達矣。香室受押單子中，雖以受押傳香，分兩日磨鍊書入，而前此親押與傳香，每於一日同行，蓋親押節目，始於《續五禮儀》，而一儀註內，竝載親押親傳香之節次，故其文有殿下署訖之文，署云者親押之謂也。雖以此觀之，其竝行於一日也明矣。粵在先朝，每於傳香日親押後，仍傳香，蓋事勢不得不然也。今若分行於二日，則雖以望祭言之，親押於十三日，傳香於十四日，又其前，自內齋戒，齋日居多，禮節太煩，恐非《五禮儀》本意矣。此後則親押於傳香日，竝行好矣。且親押後，如或有不得親傳香之時，則當使承旨代行，恐無所妨矣。上曰，依此爲之。龍輔曰，若承旨代行，則當於前二日申後代押，其翌日傳香矣。此非〈出擧條〉之事，承旨筵退，指揮香室，著爲定式，似好矣。上，可之。龍輔曰，今初十日，大王大妃殿誕辰，與日次問安相値，日次問安，則前一日爲之，何如？上曰，依此爲之。龍輔曰，初五日，卽次對日次矣，向來日次，諸宰皆來會，而以東朝靜攝中退去矣，今番則何以爲之乎？上曰，今番賓對，亦將不得爲之矣。龍輔曰，亦無時急稟定事，當以頉稟矣。上，可之。仍命退，諸臣以次退出。

○癸亥十一月初三日未時，上御誠正閣。吏曹判書入侍時，右承旨曺錫中，假注書朴宗薰，別兼春秋金蓍根、徐有恂，以次進伏訖。吏曹判書徐邁修，未及登筵。上曰，吏判何尙不入來，使之卽速入來也。賤臣承命出，仍與邁修偕入。上曰，吏判進前。邁修進伏，上曰，前後飭敎旣多，批旨亦已示意，而猶不入來，何也？邁修曰，臣旣屢疏煩瀆，而猶未盡暴情懇顚末矣。今日幸得方寸之地，請得悉陳實狀，伏願垂察焉。臣本不學無識，百無肖似，而猥被先大王不世之恩遇，如臣愚迷，謂能純愨，曲加恩告，出入近密，殆十有餘年，隨事庇護，隨處指導，歷敡內外，致位崇顯，每一念至，寢驚夢愕。仍掩抑曰，如天之恩，未效絲毫之報，遽遭庚申崩坼之慟，而頑不滅死，以至于今矣。我殿下嗣服之初，已叨是任，顧臣才具，豈有一分堪承之望，而辭不獲命，身非自有，斷斷血忱，只在於追先報今而已。伊來間一政，連三年蹲冒，瘡疣百出，其何以允協人心乎？縱荷寬假之德，幸免大罪，自顧疎淺之才，唯恐僨誤，至於今日，犬馬之齒，行將爲七十有四歲矣。外面看之，省覺稍存，似不至朽敗，而內則精神銷鑠，雖眼前事，忘前失後，以此衰鈍，雖非銓衝重任，亦無彈策之望矣。頃於月前，復叨是任，適當陵幸隔日之時，逃遁不得，亦旣一再行政若有一分堪任之勢，則連日飭敎，懇惻嚴截，豈敢爲逡巡之計乎？冢宰之職，何等重任，雖以精力强壯之人，連年冒據，續當大政，斷無其理，於古亦無如是之例，特加體諒，不勝血祝之至。上曰，雖十年行政，旣在其任，有何所妨，已自兵判時，知卿筋力之强健，雖以事體言之，屢度飭敎，終不行公，豈成說乎？邁修曰，連降恩敎，委曲鄭重，臣非木石，豈無感激之私，而奈臣所患，卽是風症，强策無望，實狀如此，臣豈敢爲飾辭例謙乎？上曰，卿之精力，自來强旺，以今所見，亦無不可行公之理，速出行政，可也。邁修曰，小臣極知惶悚，而朝家任人之道，各有其器，設使小臣凡百，可當是任，連年仍據，極涉苟艱，況萬萬無此理乎？且今朝著群彦林立，可當此職者甚多，豈可使如臣衰病之資，獨當重任乎？上曰，須勿長語，卽爲出去行政也。邁修曰，臣於年前，已上乞骸之章，未得準請矣。今若俯賜體諒，則臣之結草圖報，已不足言，而在朝家優老勵世之政，亦豈不爲一分之助乎？上曰，須卽出去，可也。邁修曰，先朝二十五年之間，三當大政者，絶無其人，且以耆社之臣，冒當大政，事體豈不萬萬苟艱乎？上曰，雖是耆社之臣，精力旣强健，則豈不可行政耶？邁修曰，今則都政不遠，臣若又當，則前後凡爲四次，乃挽近所無之事也，臣決不敢奉承矣。上曰，何特四次，雖至十次，豈有不可當之理，勿爲多言也。邁修曰，下敎至此，極爲惶懍，而顧臣私悃，竊不勝血祝祈懇之至矣。上曰，使之入侍者，非欲遞卿之職，乃爲勉出之地也。卽速出去行政，可也。邁修曰，若蒙終始生成之澤，則謹當結草圖報，唯願曲垂矜諒焉。上曰，須勿更言，出去行政也。邁修退出。上命退，承史以次退出。

○癸亥十一月初三日未時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官曺錫中，侍讀官李東萬，檢討官金邁淳，待敎李敎信，假注書朴宗薰，別兼春秋金蓍根、徐有恂，以次進伏訖。上曰，兵曹節目，入啓乎？親傳香時，侍衛以入直爲之事，分付，可也。仁政殿親臨時，或有仗馬不入之例乎？錫中曰，異於便殿，仗馬不可不備矣。上曰，初五日親傳香時，挾輦軍，以金虎門入直軍四十名，爲之。槍劍軍，以三十名，爲之。〈出榻敎〉上開卷命讀，東萬讀，自孫權遣使，止辭之。上曰，下番，讀之。邁淳讀，自魏置，上非小故也。上曰，參贊官，讀之。錫中讀，自今且奬厲，止爲益乎？上曰，閣臣，讀之。敎信讀，自夏六月，止未可干也。上曰，注書，讀之。賤臣讀，自今住旣久，止不相聽從。上曰，上番，讀之。蓍根讀，自遜按劍，止正已卒。上曰，下番，讀之。有恂讀，自亮嘆，止五谿。上曰，文義，陳之。東萬曰，趙咨之言，以孫權爲聰明仁智雄略之主，誠過矣。然權能納魯肅於凡品，拔呂蒙於行陣，任賢使能，以立其基。且能知周瑜之才，委任倚毗，亦不可謂不知人矣。如權者，雖不足爲柯則，而至於用人之法，亦足可取也。上曰，下番，陳之。邁淳曰，上番，以權之知人爲可取，其言是矣。蓋無論成就之大小，稍能以事業自樹者，未有不任人而能之者，此云納於凡品，拔之行陣者，謂能擢之於微賤之流，而躋之於華顯之地也。若己在顯位者，知之不難，必於人所不知之中，以獨見之明，簡拔授任，然後可謂知人之明也。人才無世無之，此時才俊蔚興，各效功能，斯皆漢季之人也。然未嘗見用於漢季委靡之世，乃被知遇於如權梟雄之流，則此專由於在上者，知人用人之術耳。故知而用之，則草野寒畯，非無廊廟之具，不知不用，則以天下之大，而曾無一箇義士，豈天之降才爾殊哉？從古立國之初，人才必盛創業之名佐，卽衰季之棄物也。故曰，得人者昌，失人者亡，常於草野巖穴之中，俾無遺珠之歎，則寧患無人乎？伏願留意焉。上曰，參贊官，陳之。錫中曰，上下番所奏皆好，臣則別無敷演爲說者矣。上曰，閣臣，陳之。敎信曰，趙咨，以不效尋章擿句之說，譏魏主好文章者，此可見其治道之汚隆，專係於人主好尙之如何耳。漢承暴秦焚坑之餘，大槪以敦尙經術爲治，如置慱士弟子之職，其所以敎導選擧之法，皆以經術爲本，故士皆以專門之學爲業，各治一經，撲實地做工，所以俗尙醇雅，風流篤厚矣，及至此時，所謂建安七才子者出，而始以工詞賦者爲文章，於是乎晉室淸虛之談，六朝綺麗之文，已皆兆聯於此，此時雖有馬融、鄭玄輩諸儒，而大抵中原，爲曹丕所有，故曹丕之好尙如此，而天下之士，靡然彫篆爲工經術漸微矣。蓋曹丕，工於詩善屬文，亦多著述，而與所謂七才子，王粲、劉楨、陳琳、阮瑀之徒，爭相唱酬，凡其所評品，詳著於典論，要之皆無學行，只是才勝德之流也。比之於靈帝鴻都學士，則雖或差勝，而亦何足貴乎？凡文人才子，皆是夸靡輕薄之類，故此所以俗尙，一轉而爲晉，再轉而爲六朝，至於唐時，專以詞章取人，遂成淆漓之風，以此觀之，治道貴在於敦尙經術，而若其詞翰藻麗之文，人君尤宜深戒矣。上曰，曹丕之求大貝、明珠之屬，將欲何用也？東萬曰，此皆無用之物，不過悅眼玩好之具，且丕是時，不宜求此珍奇之物，此云所求非禮者是也。上曰，以於我瓦石之說見之，權勝於丕耶？東萬曰，發明綱目，亦謂權非曹丕之類也。邁淳曰，權與丕，不可同日而語矣。權乃一時英雄，而丕不過席父之勢而已也。上曰，吳之群臣，何惜於此，而欲勿與之乎？邁淳曰，貢獻皆有常典，不可於常典之外，輒應其求，群臣之言，亦無足怪也。錫中曰，此非惜而不與也。有求輒應，則秦求無已，將何以繼之乎？在群臣之道，亦宜其不與矣。上曰，諸葛恪、張休、顧譚、陳表之徒，何如人也。邁淳曰，皆是才勝之人，素無德器，無足論矣。上曰，何爲而入講詩書，出從騎射耶？邁淳曰，古人不廢騎射，且是用武之時，故出入皆從，兼習文武也。錫中曰，以出入對言故曰，詩書騎射，而槪謂無時不從也。上曰，孫權之後，果立孫登耶？邁淳曰，孫亮繼權而立，登則不立矣。上曰，登則何爲不立耶？邁淳曰，未及考據，似是早卒而不敢質言仰對矣。上曰，諸葛亮云孝直若在，必能制主上東行，亮何不直諫而有此言耶？邁淳曰，此乃後世疑案也，以武侯之知遇，豈有不能諫之理，且昭烈此擧，乃是失着之大者，而終無勸止之說。且法正之爲人，比諸葛相去遠矣。法正之所能，諸葛豈不能哉？故朱子亦嘗疑此《語類》有云想是事跡疎略，有其說而不能傳也。不然則孝直爲人輕快，爲能犯顔諫諍，而皆未可知也。錫中曰，以此語看之，蓋未嘗諫也。故自悔其不能諫止，且有推善與人底意矣。上曰，閣臣所見，何如？敎信曰，此段朱子之所嘗疑，而亦無定論，則臣何敢質言乎？大抵以諸葛亮之際遇，尙有此嘆息，則無論當時事實之如何，只可見君臣之間，際遇雖深，猶且進言，則格感爲難，聽諫則轉圜不易矣。此是後世人主，深加鑑戒處也。且先主伐吳，亦有不得不然者，荆州要地，不可不爭，關、張深讐，不可不報，雖或言之，亦無挽回之勢矣。若其諫與不諫，旣無徵信之文，或以追悔其不能諫之意看之，如參贊官所奏，亦好矣。上曰，黃權何爲降魏也？道絶而降，此事何如？東萬曰，其降魏甚非矣。發明亦譏其失節矣。邁淳曰，黃權乃失節之臣，故書之曰，叛降魏者，亦可見筆法矣。但昭烈此言，可見君臣孚信之深也。此乃昭烈盛德事也。上曰，黃權終或歸漢耶？邁淳曰，權則竟未歸漢，而權之子，後與諸葛瞻，死節於綿竹之役矣。敎信曰，昭烈此言，能得君人之度，較之於武帝之處李陵者，似優矣。上曰，李陵家屬，皆見誅矣。敎信曰，然矣。上曰，權旣知昭烈之推誠相信，而猶且降魏，何也？邁淳曰，此蓋有不可知者，黃權本以劉璋主簿，嘗諫璋迎昭烈之時，其前後料事，如是的確，然且降魏，誠可訝也。錫中曰，非不知降魏之非，而特不能辦一死，以至屈節偸生，甚可惜也。敎信曰，凡叛降之類，必特書於綱，所以誅亂臣賊子之心，此是春秋筆法。且如孫權之降魏，屢書而不一書者，可見其深誅之意也。上曰，趙咨云聰明特達者八九十人，果如其言乎？邁淳曰，此語過矣，其所謂車載斗量，不可勝數，亦是溢辭，然舖張夸耀，使聞隣國，亦可謂有得於使者之道矣。上掩卷，命退，諸臣以次退出。

11月4日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨李海愚〈坐〉。右承旨曺錫中〈坐直〉。左副承旨朴鍾淳〈坐〉。右副承旨成鼎鎭〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注書朴宗薰〈仕直〉。事變假注書任弘植〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺錫中啓曰，明日殿座相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、未署經、疏批未下外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○曺錫中啓曰，卽者副校理李東萬，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○傳于曺錫中曰，進講入侍。

○曺錫中，以社禝署都提調意啓曰，臣於今日三更量，伏聞社禝樂器庫失火之報，萬萬驚遑，與本署提調臣趙尙鎭，馳進奉審，則落葉堆積處，偶然失火，延及於樂器庫三間，盡爲燒燼，樂器之未及搬出者，亦多被燒矣。雖幸趁卽撲滅，莫重之地，有此震驚，似當有慰安之擧，令該曹，稟旨擧行，令戶曹、禮曹堂上、掌樂院提調，待天明，進詣奉審後，庫舍，卽爲改建，被燒樂器，亦爲改備，臣之常時不善撿飭之罪，萬萬惶恐，而本署入直官員之不能致愼，誠極駭然，令該府，拿問重勘，守直下屬等，令攸司從重科治，何如？傳曰，允。

○曺錫中啓曰，卽者戶曹郞廳來言，社稷樂器庫失火處，本曹堂上，今日當爲奉審，而判書李書九有身病，參判鄭日煥在外，參議朴宗慶未肅拜，無以擧行云，判書、參議，竝卽牌招，以爲推移進去之地，何如？？傳曰，允。

○曺錫中啓曰，戶曹判書李書九牌不進推考傳旨，今方捧入，而社稷奉審，判書進去命下之後，如是違牌，不卽承膺，事甚未安。更卽牌招，何如？傳曰，允。

○曺錫中啓曰，戶曹判書李書九再牌不進推考傳旨，今方捧入而社稷奉審進去命下之後，連事違召，不卽承膺，事體所在，誠極未安。所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍以前牌催促。

○傳于曺錫中曰，右承旨入侍。

○傳于曺錫中曰，禮房承旨，馳詣社稷，奉審以來。

○傳于曺錫中曰，奉審承旨入侍。

○傳于徐瀅修曰，受由玉堂，許遞。

○兵曹口傳政事，副護軍宋翼孝、南履翼，副司果尹羽烈、玄重祚、李象謙、沈普永、沈鎜、申溆、李東煥竝單付。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔在外，報義權晙，掌令尹孝寬、李燮牌不進，持平金驥燦疏批未下，李錫祜未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫閔命爀，司諫韓興裕，獻納宋冕載，正言李勉求，執義權晙，掌令尹孝寬、李燮牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○徐瀅修，以吏曹言啓曰，宗簿寺正鄭澣呈狀內，矣身素患痰癖之症，轉益苦劇，萬無供職之路云。成均館直講金相休呈狀內，矣身素患痰癖之症，挾感添劇，萬無供職之望云。成均館典籍沈英錫呈狀內，矣身素患痰癖之症，當寒添劇，實無供職之望云。鄭澣、金相休、沈英錫之身病，俱旣是沈篤，則有難强令察任，竝姑改差，何如？傳曰，允。

○曺錫中，以禮曹言啓曰，卽接社稷署所報，則去夜三更，樂器庫三間失火，盡爲燒燼云。莫重神室不遠之地，有此失火之患，萬萬驚悚，不可無慰安之擧，慰安祭，不卜日，今初六日設行，改建等節，更爲擇日擧行，何如？傳曰，允。

○曺錫中，以禮曹言啓曰，卽接社稷署所報，則去夜三更，樂器庫三間失火，盡爲燒燼云。莫重之地，有此失火之患，極爲驚悚，常時若能審愼，豈有此患乎？當該入直官，令該府，拿問嚴處，守直守僕，令攸司，從重科治，何如？傳曰，允。

○曺錫中，以禮曹言啓曰，卽接掌樂院所報，則社稷樂器庫，今月初三日夜失火，風物冠服，太半燒破，而其中破不用鍾七，石磬十五，數旣夥然，亦非一時造成之物，趁卽造成，可以入用於前頭祭享云。故臣與本署提調趙尙鎭，本院提調趙鎭寬、徐邁修，進詣奉審，則果如本院所報矣。風物冠服之燒破者，分付該曹，趁卽改備，至於鍾、石磬造成，取考謄錄，則庚寅甲子兩年，殿庭軒架鍾、石磬燒火，造成時，有設廳擧行之例矣。今亦依前例，樂器造成廳堂上、郞廳，令該曹，考例差出，以爲趁卽擧行，何如？傳曰，允。

○曺錫中，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安。應敎申絢，副應敎金在昌，校理任厚常、李晦祥，副校理姜浚欽，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？？傳曰，允。

○香室，社稷樂器庫失火慰安祭，受押單子。啓親押。

○戶曹判書李書九疏曰，伏以臣頃陳危懇，猥瀆崇聽，聖批隆渥，逈出尋常，拜稽奉讀，感愧交極，臣雖駑劣，忝叨崇顯，所顧者朝廷大體，豈因此理外橫逆，直爲是悻悻哉？其言也類非常情，其事也自有公眼，一番提說，已屬臣萬斛羞恥，何足更道？第究其詬誣之語意，至爲危險，往往有非臣子常分所可覩聞者，驚痛駭怖，歷日未已，誠不敢以事屬虛謊，言無倫脊，晏然自在，孟子曰，人必自侮而後人侮之，苟使臣事君行己，粗有可觀，見孚於朝野之人，則其所受侮，寧至於此哉？位著由臣而益輕，紀綱由臣而益隳，雖以聖上含弘之大度，曲賜照燭，更勤慰勉，而如臣無似，忍恥耐辱，復廁於簪紳之後，則竊恐已輕之位著，不可以復重，將隳之紀綱不可以復整，八方聽聞，亦必滋惑於朝廷之擧錯矣。臣之自治無素，貽羞於當世者，亦旣多矣。又何敢不知尤悔，毁壞廉防，重辱淸朝若是之甚乎哉？太社奉審，事體至重，召牌荐臨，嚴命屢降，而自顧情踪，蠢動無路，玆敢申暴微悃，干冒宸嚴。伏乞聖慈，亟命鐫削臣職名，仍降威罰，以尊朝綱，以靖私義，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。向批已論，今無可引之端，卿其勿辭，卽爲進去奉審。

○吏曹參議朴宗來疏曰，伏以臣於見職，夫豈有一分堪承之望，而除拜之夕，身在禁直，逃遁不得，遂未免冒沒出肅，而若其不衷之愧，非分之懼，固未敢以宿趼自處，晏然爲仍因蹲冒之計矣。迺者政命之下，已經再宿，兩日之內，六違召命，罪積逋慢，懼深義分，縱荷聖度天大，不加郵罰，而在臣私分，實不勝萬萬悚蹙之至，臣雖至愚，亦具天彝，豈不知駕屨之不俟，趍走之爲恭，而姑爲前後之屢違，以自陷於慢命之誅也哉？顧臣痰癖之祟，乃是數十年貞疾也。每當寒節，床褥半之，忽於日前，重添關格，兼以怔忡，胸膈痞塞，眼眩頭疼，雜試藥物，僅得少蘇，而委頓昏暈，欲起還仆，以此病狀，其何可束帶而供仕乎？天牌又降，蠢動無路，玆不得不略陳短章，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，天地父母，亟命鐫削臣職，仍治臣罪，以肅朝綱，以安微分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○大司諫閔命爀疏曰，伏以臣以百無肖似之賤品，有萬分難冒之情勢，今於新除之下，課日違傲，蠢不知動者，是豈隨俗循套，敢爲占便之圖，自速逋慢之誅也哉？誠以鐵限在前，株守莫改，不敢爲唐突之計，夙宵恧蹙，惟譴何是俟，不意聖度涵貸，不惟不罪，庚牌猶前復降，臣於是，惶懼阨塞，日甚一日，不得不露章自列，仰首鳴號。伏乞聖慈，俯垂鑑察焉。臣於先朝，忝叨臺省，厚被人譏斥，自是以來，凡有除命，逡巡退縮，不但臣心之自劃，亦彼天鑑之俯燭，前後控免，屢蒙體諒，尙今追惟，不覺感淚之盈臆也。及夫年前時値新服之初，國有懲討之論，義分所在，不遑言私，一再膺命雖出於明張之義，而缺鋩易折，病蹄必蹶，理勢之所必至也。畢竟論勘追削之罪人也，疊加追奪之請，全昧擬律之義，乖損臺體，自犯罪戾聖敎截嚴，惶愧之心，愈久愈切，以若人器，以若情地，顧何敢冒沒廁跡於臺端一步，而又況薇垣長官，地望之重，言責之大，逈別諸臺，尤非臣昏謬庸陋者，所可僥濫也決矣。伏乞聖明，亟命選部卽刊臣名於臺垣，以重名器以安微分焉。臣於乞免之章，豈宜贅及他說，而事關義理，不容終默。噫，彼德隣，卽千古所無之凶逆也。向來追削之命，特下於輿情憤鬱之餘，國是賴是而復定，亂逆由是而知懼，豈不休哉，豈不盛哉？然而區區愚見，竊以爲猶有所未盡焉。隣賊之官爵雖奪，而進道之科名自如，則是猶擧頭而遺尾也。夫天下之義理，一而已矣。當初進道之削科，卽因其祖之逆節，則今當隣賊之追奪，進道科名，自在於當削之科也明矣。若或分作兩段，一削一否，則刑政之斑駁，隄防之壞弛，已極寒心，而世級日下，事變無窮，日後凶徒餘孽，又安知不持此一段，作爲藉口疑眩之資也，此實臣之所深懼也。伏願亟削進道之科，使義理益爲昭著，處分益爲嚴正焉。世道日卑，國綱日隳，端委揖遜之風，尙矣莫追，堂陛等威之分，漸益凌夷，有識之憂歎，厥惟久矣。至於近日，李敬臣事，誠一世變也。噫，彼敬臣，北鄙賤品也。除非民國大計，爭些時刻者，而持疏伏闕，至於屢日，擧措劻勷，已駭四方之聽聞，而及見其疏，滿紙張皇，專由於自己之通塞，性氣騃戾，口法悖慢，敢以粧捏之說，陰售逞憾之計，侵誣云亡之元老，詆辱無故之銓長，狂叫亂譫，略無忌憚，而夷究其實，全沒倫脊，若使今日朝廷，存得一分紀綱，幺麽如敬臣者，何敢昌被凌犯，至此之極哉？又況自謂贊揚聖德，而辭語顚倒，反犯屑越之科，意脈謊亂，大失敬謹之義似此悖謬之疏，妄干崇嚴，暋不知畏，求諸古今，曾有是否，雖以包荒之大德，置之不屑之科，顧其跡則法從之列也，問其言則告君之辭也。其爲壞朝綱而辱搢紳，當如何哉？如此之類，不可使之偃便鄕里，臣謂李敬臣，亟施屛裔之典，斷不可已也。臣無任云云。省疏具悉。趙進道事，向日處分嚴明，李敬臣事，放逐足矣。竝不允，爾其勿辭察職。

○持平金驥燦疏曰，伏以臣以嶺外遐蹤，學術空踈，知識淺短，不足猷爲於百執事之末，不惟臣自知之明，抑亦一世之所共知也。屛伏田野，望絶榮途者，已有年所。而第伏念殿下沖年嗣位，聖學日躋，令聞夙著，雖疲癃殘疾之倫，咸有少須臾無死之願，臣亦以先大王化育中一物，豈不有一瞻耿光，思所以追先報今之道乎？不意去秋，除旨聯翩，馹召屢降，臣雙擎華誥，感隕靡措，顧此無狀，何由而得此於聖明也。乃敢𨃃蹶就道，間關入城，旋聞恩遞之命，而素患痰病，症勢添劇，跧伏旅邸，未及復路者，蓋有日矣。迺者栢府恩旨，又降於千萬夢寐之外，臣怵迫義分，急於叩謝，他不暇顧，章皇出肅，而目今寒疾闖發，宿崇交攻，凡百齟齬，將理失宜，飮啖全却，蠢動無路，天牌屢臨，連事違逋，揆以微分，冞增惶蹙，以此病情，萬無趍承之望，玆敢冒入文字，略控情私。伏願聖慈，諒臣難强之狀，遞臣見帶之職，以安私分焉。臣於乞免之章，不宜贅及他說，而第有事關邊備，不得不言者矣。臣伏聞全羅道右水營院門內，四五十里松田，及能櫓舟師八百餘名，近年以來，移屬于珍島監牧官而以海南陸地之民，代充其軍額云。此必有因於牧場釐弊之端，乃有此變制之擧，而臣未得其詳，然大抵牧場之弊，其害不大，邊備之策，所係甚重，其不可以移此屬彼者明矣。且該營松田與舟師之大關戎政，尤有前驗，粵在島夷之入寇也。其時水使毅愍公臣李億祺，多造戰艦，實賴此地，由來之養松，多得水卒，蓋緣營下居民之習水，而與左水使忠武公臣李舜臣，會於固城前洋浦，擊楫中流，屢建大捷，毅愍之功誠大矣。而若無禁養豫備之松，水邊能櫓之軍，倉卒之際，其何以辦此備而建此勳哉？今夫監牧之任，不過牧馬而已，而無造船防禦之責，則棄其珍島養馬之舊處，越海百里，贅居水營之松田，乃使許多善水之軍，假名牧子，任自斫取於屢百年長養之松，而至如水使，則旣失其造船之美材，又失其習水之軍卒，擁虛名而坐此地者，實無管轄矣。當初設置之意安在，而其於陰雨之備，豈不爲識者之虞乎？臣旣聞此言，敢此尾陳。伏乞聖明，不以人廢言，亟命道臣，隨其方便，仍復舊制，以爲重邊備嚴關防之道焉。臣無任云云。省疏具悉。松田水卒事，令廟堂稟處，爾其勿辭察職。

○副校理李東萬疏曰，伏以臣於直中，得接家信，則臣之老母，素患胸腹之症，又復添劇，飮啖全却，呼吸莫通，蓋此症形，每當寒節，如期闖發，間因少愈之時，冒膺循例之直，而今此諸症之危劇，有倍前日之凜綴，前旣請急，今又呼籲，極涉煩瀆，尤增死罪，而將護無人，方寸煎灼，玆不得不更犯瀆擾，徑出禁扄。伏乞聖慈，俯垂矜憐，亟遞臣所帶之職，俾便救護，仍治臣擅離之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○癸亥十一月初四日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官曺錫中，假注書朴宗薰，別兼春秋金蓍根、徐有恂，領事徐龍輔，檢討官金邁淳，待敎李敎信，以次進伏訖。龍輔曰，朝霧不佳，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。仍敎曰，俄見社稷署草記、禮曹草記，則社稷樂器庫失火云，極用驚惕矣。龍輔曰，小臣所住，適近本署，故詳見失火顚末矣。樂器庫三間外，無他延燒處，而方火之始起也。驚惶之狀，不可盡達，樂器庫距神室，雖稍遠，而救火人多自然喧聒，不勝悚蹙矣。上曰，前或有如此之事乎？龍輔曰，臣未詳古事，而或墻垣階砌之頹傷，則種種有之，昔年嘗失火於典祀廳，旋卽撲滅云，而蓋是稀有之事也。上曰，緣何失火云耶？龍輔曰，庫本四間，而三間則奉樂器，一間空虛，故儲置落葉柴草之屬，偶致失火云矣。上，下大司諫閔命爀疏本，命大臣見之。仍敎曰，趙進道事，已有慈殿處分，李敬臣事，旣施放逐之典，不必更論耶？龍輔曰，先朝以趙進道事處分，在於戊申年，伊時臣適待罪湖南伯，未詳事實，而筵中下敎，若曰，今此處分，豈出於扶德隣之意哉？亦非以討德隣爲不當也。此事有關於某年事機關，諸臣未詳下敎之本意，故有此紛紜，而其時辭敎，則果不無過中處矣。臣歸後登筵，聞此下敎，而臣則後生也。德隣事，雖未得詳悉，槪伏聞故相臣金致仁所奏之語，則以討德隣之罪與削進道之科二事，分俳兩段爲是，蓋德隣事，固極凶悖，而至於進道科擧事，則有所關係，故不可更爲擧似於章奏間矣。其時疏請，出於故相臣尹蓍東，而其言亦以爲德隣，則斷當嚴賜處分，而進道則有不可更提云矣。至於李敬臣事外間物議，尙切憤惋，臣於向筵，亦以嚴處之意仰奏矣。蓋放逐非輕典，雖云歸處其家，而律名則甚重，此事果大關紀綱，然其語無倫脊，特一狂夫，紀綱之立與不立，豈係於一敬臣之加罪乎？外議雖以放逐爲輕，旣下處分之後，臣不敢仰請加律矣。上命書批答，錫中承書讀奏訖。龍輔曰，以趙進道事，適有言端，敢此仰達矣。向以德隣事，有臺臣之疏，而政院則謂有禁令，而不捧其疏，臺諫則謂以初無禁令，畢竟以無禁令，捧其疏矣。如此等事，每難明言，臣亦知以有禁令矣。大抵《政院日記》，太欠疎略，可考筵話，亦多見漏，而或有口傳下敎者，則亦無載《日記》之事矣。其時有凡以此事上疏者，皆令勿捧之下敎，而《日記》中，不爲載錄，其實則果有禁令矣。蓋此事，則有關於不敢言不忍言之地，故在先朝時，雖有勿捧之禁令，而大體論之，則朝家之於言路，固不可設爲禁令，若自上，只納所欲聞之說，而不欲聞者，便不許納，則言官將焉用哉？所貴乎言路者，政欲聞人主厭聞之言也。雖有禁令，事關義理，則豈可不言，而若謂之初無禁令，則可謂爽實矣。頃以李敬臣事，承宣所奏，以爲先朝，有前銜疏勿捧之禁令矣。然而言固可用，則豈以前銜疏而勿捧乎？先朝時，前銜疏之禁令，亦因一時事端而發者也。蓋在先朝中年以前，每行朝、晝講，臺諫必入參，且次對日，每每登筵，雖非前銜之言，不患言路之不開矣。近日則臺廳長鎖，行公無人，次對有命，亦不進參，至於前銜，拘於禁令，不敢陳疏，則是終無敢言之士也。言路之閉塞，豈成說乎？今雖許前銜之疏，亦未必人人肯言，且前銜之言，未必盡善，然許其盡言，言可用則用之，否則置之。又或有如李敬臣之怪悖者，則罪之亦可，但不必設爲禁令，雖自今日，勿以前銜爲拘，則其爲有光於聖德有助於言路，豈淺勘哉？旣有先朝禁令，則亦不可不一番下敎於政院，然後始可無拘矣。上曰，批答出頒，可也。賤臣，承命出頒，上讀前受音一遍訖。龍輔曰，當以何人斯一篇，進講乎？上曰，初欲以二篇進講矣。今欲詣眞殿，只一篇爲之，可也。龍輔讀，自彼何人斯，止何人斯八章。上讀新受音一遍。龍輔解釋章句以奏，上繼讀五遍訖。龍輔曰，此亦憂讒之辭，別無文義矣。其中不愧于人，不畏于天二句，最合玩味，暴公是小人之反復者，固無足論，而大抵人之爲不善，始自幽獨微細之地，以至放肆縱恣之境，皆出於不畏天之心矣。人之常情，纔覺其非，則唯恐人之知之若有小善，必欲人之知之，故古語，有曰，爲不善而唯恐人知省，是不善之中，猶有善心也。此謂事雖不善，尙有畏沮遷改之望也。又曰，爲善而唯恐人之不知者，是善之中，猶有惡念也。此謂事雖善而有自衒自足之心，且是爲人非爲己也，小人閒居爲不善，無所不至，謂人莫己知，然人之視之，如見肺肝，誰可欺也。天可欺乎？君子之心，則相在爾室，尙不愧于屋漏，每於燕閒幽獨，人所不知之地戒愼恐懼，有若十手十目之嚴焉。天維不遠，卽在吾方寸之內，一念纔萌，便與高高在上之天相通，故暗室所爲，人雖不知，而天已知之，誠之不可掩也如此，如暴公之進讒，謂蘇公不之知也。然其情狀覻破無餘，暴公可謂不畏于天者也，如是推看好矣。上曰，玉堂，陳之。邁淳曰，此篇上下數三章，大義略同，別無可陳之說矣。上曰，閣臣，陳之。敎信曰，臣亦無可陳之說矣。上曰，蘇公知其讒己，而又欲見暴公者，何也？龍輔曰，君子不欲遽絶人，此亦忠厚之意也。上曰，若見暴公，則將欲何爲耶？龍輔曰，如果見之，必有忠實之言，以冀其悔悟，政是蘇公忠厚處也。上曰，別無文義之可以更問者矣。仍掩卷，命退，諸臣以次退出。

○癸亥十一月初四日未時，上御誠正閣。右承旨入侍時，右承旨曺錫中，記事官朴宗琦，別兼別春秋金蓍根、徐有恂，以次進伏訖。上曰，承旨馳詣社稷，奉審後，樂器庫失火處，被燒形止，詳細看審，招致守直諸人，眼前詳査其失火根因，可也。又敎曰，奉審時，戶判，何不進去乎？錫中曰，俄者郞官言送時，以身病爲言，而似是李敬臣事後有情勢故也。上曰，莫重奉審，判堂，不可不進矣，豈敢以情勢不進乎？使之申飭進去也。上，命退，仍敎曰，斯速復命，可也。諸臣以次退出。

○癸亥十一月初四日申時，上御誠正閣。奉審承旨入侍時，右承旨曺錫中，記事官朴宗琦，別兼春秋金蓍根、徐有恂，以次進伏訖。上曰，樂bb器b庫失火處奉審，則形止果，何如？錫中曰，臣馳往奉審，則樂器庫四間，三間則奉樂器，一間則空虛，故儲置落葉柴草之屬，以致失火，而樂器庫，距齋室爲十餘步，守僕房爲百餘步，壇爲五六十步，神室爲七八十步矣。上曰，守僕房，比齋室尤近於壇耶？錫中曰，然矣。大體齋室等諸處，距失火處皆遠，其延燒之根因，莫曉其由，故臣招致守僕及守直軍，反復詰問，終始隱慝，不爲實告，而似是守直軍巡更時，烟竹火燒延於積柴處，次次傍延，以至於失火矣。至於隱諱之由，則以烟竹失火，至於上徹，事甚惶悚，故終不直招，以常理揣之，似不出於此也。上曰，樂器幾盡被燒乎？錫中曰，樂器幾盡被燒，而其中鍾磬，略有所用矣。掌樂提調，亦進來本署，故相議則樂器改造時，例以設都監擧行，而若設都監，事役太鉅，自掌樂院造成，而不必出都監堂郞，事甚便好云矣。上曰，戶判入來耶？錫中曰，連爲催促，而尙不入來，俄者抵書於院中，以爲抗顔周行，萬無其望云矣。上曰，出去催促，可也。仍命判下公事，錫中曰，戶判，再牌不進，已呼望矣。本院有入啓辭矣。上曰，啓辭勿爲之，而仍以前牌催促，可也。錫中曰，書〈出榻敎〉乎？上，可之。仍敎曰，啓辭旣入來，傳敎還收，以啓辭批答頒布，賤臣，承命出傳，錫中，書判付訖。上，命退，諸臣以次退出。

11月5日

行都承旨徐瀅修〈緣故出〉。左承旨李海愚〈坐直〉。右承旨曺錫中〈坐〉。左副承旨朴鍾淳〈坐〉。右副承旨成鼎鎭〈坐〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注書朴宗薰〈仕〉。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○親臨仁政殿、長寧殿，冬至祭親押親傳香，還內後，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調徐龍輔，提調李義弼，左承旨李海愚啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如，嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外未署經外，未肅拜呈告人員，傡卽牌招，何如？傳曰，允。

○李海愚啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而親傳香相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐瀅修啓曰，工曹判書李魯春，漢城判尹林蓍喆，除拜後過三日，不爲出肅，依定式，推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○徐瀅修啓曰，三品官之無得過三日循例請牌，曾有定式矣。刑曹參議金履度，除拜後過三日不爲出肅，事體所在，誠極未安。從重推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○李海愚啓曰，事變假注書任弘植，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○傳于李海愚曰，侍衛軍兵毛具。

○傳于曺錫中曰，禮房承旨，馳詣社稷，奉審摘奸以來。

○曺錫中，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安。副修撰金邁淳、李勉昇，竝卽牌招，以爲推移，姑陞入直之地，何如？？傳曰，允。

○以副修撰金邁淳、李勉昇牌不進罷職傳旨，傳于曺錫中曰，竝許遞。

○以應敎申絢，副應敎金在昌，校理任厚常、李晦祥牌不進罷職傳旨，傳于曺錫中曰，竝許遞。

○曺錫中啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔在外，執義權晙掌令尹孝寬、李燮，持平金驥璨牌不進，李錫祜未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫閔命爀，司諫韓興裕，獻納宋冕載，正言李勉求，執義權晙，掌令尹孝寬、李燮持平金驥燦牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○以刑曹參議金履度牌不進罷職傳旨，傳于徐瀅修曰，只推。

○吏曹口傳政事，樂器造成都監堂上二單尹光普、趙鎭寬，郞廳三單趙鎭球、安光宇、李翼榮。

○兵曹口傳政事，副司果單沈英錫。

○曺錫中，以春秋館言啓曰，上番別兼春秋金蓍根，以訓鍊都監從事官，今日價布捧上坐起時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺錫中，以內醫院都提調、提調意啓曰，進獻事體，何等至重，而今日封進戶曹移來戶蔘，體小品劣，致勤還下，事甚未安。該曹當該堂上推考，郞廳令該府拿處，蔘則還爲出給，使之更爲封進，何如？傳曰，允。戶蔘之移納於藥院者，專爲藥用，旣品劣不合用，則事當更爲封進，而當比深冬，西民之弊，不可不念，特爲置之，當該封進官亦不可無警，姑先從重推考，後勿如是，今年則勿爲移納藥院，可也。

○李海愚，以兵曹言啓曰，五衛將閔致愼、李元豐，俱以素患痰癖之症，當寒添劇，時月之內，無望供職，呈狀乞遞，宿衛輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○癸亥十一月初五日辰時，上詣仁政殿。社禝慰安祭，長寧殿冬至祭，親押後，仍爲親傳香入侍時，行都承旨徐瀅修，左承旨李海愚，左副承旨朴鍾淳，右副承旨成鼎鎭，同副承旨韓致應，記事官朴宗琦，假注書朴宗薰，別兼春秋金蓍根、徐有恂，直提學金近淳，檢校直閣沈象奎、朴宗慶，待敎李敎信，以次侍立訖。時至，左通禮跪啓外辦，上具翼善冠、衮龍袍、玉帶、黑靴，乘輿出宣化門，藥房都提調徐龍輔，趍進輿前曰，侵早勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。左右通禮，前導由協陽門、肅章門，入仁政門，至降輿所，左通禮跪啓請降輿，上降輿卽座，右承旨曺錫中，與香室官捧香祝以入，通禮跪啓請跪，上跪，錫中，以次準祝訖。夾侍，進筆硯，錫中捧香、祝以進，上以次親押訖。錫中，捧香、祝，權置於案，左右通禮導上就褥位南向立。社稷獻官及長寧殿官，入詣褥位之左，左通禮跪啓請跪，上跪，錫中，以次捧香、祝，東向跪進，上受香、祝，以次授獻官及殿官，獻官及殿官，以次西向跪受，序立於殿上。左通禮跪啓請興，上興，左右通禮，導上降就階下祗迎位，西向立。社稷獻官，長寧殿官，捧香、祝，由正路出，左通禮跪啓請鞠躬，上鞠躬，旣過，復啓請平身，上平身。通禮跪啓請乘輿，上乘輿。左右通禮前導，上由萬安門還內。諸臣以次退出。

11月6日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨李海愚〈坐〉。右承旨曺錫中〈坐直〉。左副承旨朴鍾淳〈坐〉。右副承旨成鼎鎭〈坐〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注書朴宗薰〈仕直〉。事變假注書金履秀〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李海愚，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李海愚啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于曺錫中曰，進講入侍。

○任弘植改差，代以金履秀爲事變假注書。

○李海愚啓曰，事變假注書金履秀，時無職名，令該曹，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔在外，執義權晙，掌令尹孝寬、李燮，持平金驥燦牌不進，李錫祜未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫閔命爀，司諫韓興裕，獻納宋冕載，正言李勉求，執義權晙，掌令尹孝寬、李燮，持平金驥燦牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○徐瀅修，以吏曹言啓曰，今此冬至祭，各陵殿宮廟獻官、執事，當爲磨鍊，而除老病、公故，實無推移排比之路，依近例刑官及司饔院官員，年六十以上人，通融塡差以入，而其中未付軍職人，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果任厚常李東萬、金相休、韓義運、申絢、金邁淳、李勉昇，竝單付。

○曺錫中啓曰，明日冬至望闕禮習儀，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○以趙厚鎭、金思羲囚單子，傳于朴鍾淳曰，附過放送。

○徐瀅修，以吏曹言啓曰，今此永禧殿冬至祭獻官，當以從二品塡差，而除老病、公頉，無以推移，依近例以正卿塡差以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚，以兵曹言啓曰，各道營將非干軍務，則帥臣不得病罷事，曾有申飭矣，卽伏見慶尙左兵使金處漢狀啓，則慶州營將柳成逵，以其身病，至請罷黜，殊非飭禁之意，當該兵使金處漢，從重推考，慶州營將柳成逵，罷黜勿施，何如？傳曰，允。

○朴鍾淳，以刑曹言啓曰，昨年因臺臣疏論，所謂劍契稱號，行惡閭里之類，次第捕捉，嚴囚訊推，今已經年。蓋其行惡節次，不一而足，凌辱朝士，便成茶飯，掠奪人妻，看作家計，三五成群，街路側目，甚至白晝市肆之間，脅取物貨，此所以擧世指目，皆曰，可殺者也。就其中李旻秀，兼有兇戾之性，向其親叔，至發不道之說，有罪罔赦，無法可貰。至如洪秉觀、李成彬等，年前毆打奉命宣傳官之罪，已極凶悖，編配蒙宥之後，猶不悛舊習，爲諸招之所援，集衆惡而難逭，若論無賴之渠魁，不出此兩漢，而屢次嚴訊，終不輸款者，誠極痛駭。右項三漢，竝爲加刑取服後，勘斷之地，其餘沈永之、朴尙元、金元鍾、李基榮、李根培等，俱以旻秀輩麾下，助桀爲虐，究厥情跡，罔不叵測，而或云始迷終悔，或云移家下鄕，參情考法，自有輕重首從之分，而周歲窮訊，庶或懲惡。謹按《通編》，白晝場市，掠奪物貨者，隨從限已身島配，沈永之等，依右律，永之慶尙道巨濟府，尙元全羅道康津縣薪智島，根培扶安縣蝟島，元鍾黃海道豐川府椒島，基榮長淵縣白翎，定配所，竝卽押送，何如？傳曰，允。

○義禁府啓目，社稷署令李義和原情云云，傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓。除刑推議處爲良如敎。又啓目粘連，向前洪疇九亦，濫施重刑，勒捧誣服，按覈査啓，旣如是明的，則囚供分疏之語，不足取信是白遣，至親奴主相證一款，爰辭中，亦不敢全然掩諱，則由前由後，難免重勘，以此照律，何如？判付啓。依允。

○全羅監司韓用龜疏曰，伏以臣受命按藩，行且及瓜，而厚招尸素之譏，曾蔑絲毫之報，中夜點檢，無往非罪，每有一番事端，輒陳一番辭懇，外面則殆若備例，中心則直欲鑽地。惟我聖明在上，覆燾如天地，照燭如日月，特降優渥之批，姑寬金木之誅，臣誠感戴洪私，益勉殫竭，而其奈昏愚之質，不得矯揉，瘡疣之發，莫能遮掩。至於同福縣査事，而尤無所逃罪矣。每欲以獄情顚末，一陳於黈纊之下，而事未究竟，跡涉分疎，泯默隱忍，已至數月矣。今則獄案已成，處分又下，臣安得徒知嚴畏，不思所以一暴之道乎？蓋此獄事，關係莫重，而按治之道，寬緩則奸僞漸生，急速則情節易露，故當初罪人之斯得也，捉致鎭營，使之先覈其眞贓，方其査問之時，不施惡刑，不侍證質，而作變之端緖，幾盡現發。臣於是，捉上營庭，遂與參覈諸官，親執行査，則官長圖罷賢吉之揣摩已久，凶謀先倡，相燁之指畫難掩，同心之狀，脈絡相貫，犯手之跡，節次分明，獄情到此，更無疑眩，遂以其造謀之先後，所犯之輕重，區別首從，據實馳啓矣。及承問備之命，始知臣之全昧格例，輕先登聞，惶隕恧蹙，無所容措，而又復一依法例，同推而考覆，親問而結案，前後盤覈，凡爲五度，而三囚所供，一無差爽。及其敬差官之來也，使爲首者變而爲從，爲從者變而爲首，片言折獄，一反前案，而又自秋曹，直請結案，議讞之若是容易，非臣攸聞，而今於按使之査也，爲首而變而爲從者，又復變而爲首，爲從而變而爲首者，忽又變而爲白白無瑕之人。如臣昏謬之見，固無怪其失實，而惟彼差官之明，又何爲而失實也？道臣査之，差官曰，非，差官査之，按使曰，非，一獄三査，各成別案，審克之道，雖曰，各盡其見，獄理之無定，一何至此，臣與差官之査同歸失實，而按使之査，旣得其實，則獄事從此歸正矣。孰得孰失，顧何必計較於其間哉？第臣之所訝惑者則有之，諸囚之變招也，輒曰，前日之招，不勝惡刑而誣服，所謂惡刑卽指鎭校私問之謂也。而鎭校私問之後，又有鎭査焉，有參覈焉，有同推焉，有考覆焉，有結案焉。一未嘗施以惡刑，則當其時，何不以眞情納供，至於結案之後，隨事隨變者，抑獨何哉？說之者曰，此輩被捉之初，只知罪止於刑配，而不知罪至於極律也。故始欲抵賴，終焉輸款，旣已輸款，一直不變，及至捧結案之後，始知其必死。於是乎，圖生之計，無所不至，隨處變辭，反覆無常，其情之信然，臣何敢質言？而大抵罪人之一出一入，最關刑政，今日之白放者，卽前日之橫罹者，若果無罪而使之橫罹。則按獄不審之罪，臣實難逭，豈可以首犯之歸一，有所自恕，而晏然而已乎？玆敢不避猥越，露章自列。伏乞聖慈，亟削臣藩宣之職，仍治臣僨誤之罪，以肅朝綱，以安私分焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭察任。

○癸亥十一月初六日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官曺錫中，記事官朴宗琦，別兼春秋洪秉喆、金蓍根，領事徐龍輔，檢校直閣沈象奎，檢討官宋應圭，以次進伏訖。龍輔曰，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上命夾侍下全羅監司韓用龜上疏，仍命錫中讀之。錫中讀奏訖，上白，道伯以金賢吉之放送，爲引咎之端乎？龍輔曰，獄情至於反案，則道臣似當有一番引咎之擧矣。前後三獄案，臣反復詳考，而當初道臣及敬差官狀啓，終不無疑晦處，及見按覈使之狀本，則果纖悉該備，脈絡分明矣。金賢吉之圖罷官長之謀，果未知本情之的實如此，而大體本邑吏房，不善爲之，至於此境矣。聞道伯之本意，非自以爲是也，今者疏擧，出於自訟，而獄事則今已歸一矣。上曰，此當以例批爲之乎？以前下批旨，頒布，可也。賤臣，承命持全羅監司上疏出傳，上開卷，讀前受音一遍訖。龍輔曰，《巷伯》章章句頗多，只以此一章進講乎？上曰，《巷伯》章，已自內講讀，今日則講《谷風》、蓼莪二章，可也。龍輔讀自習習谷風，止蓼莪六章，上讀新受音一遍。龍輔解釋章句以奏，上繼讀五遍訖。龍輔曰，《谷風》章，別無可陳之文義，而至於蓼莪，古人讀詩，廢此篇，蓋不忍讀之意也。其中欲報之德云者，孝子不能終養而哀痛之辭也。大抵父母如天地，豈可以德一字言之，而又何論報與不報乎？然語其德而欲報者，乃孝子之心也。若言其孝之本，則《中庸》所云善繼人之志，善述人之事，卽孝之大者也，非但陳其宗器，薦其時食之爲孝也。以此推之，凡所以順志者，皆爲孝焉。夫父母之心，莫不欲其子之爲善，故《中庸》之言孝也，必以大舜爲大孝，而釋之曰，德爲聖人，尊爲天子，宗廟饗之，子孫保之，父母之心，欲其子之德爲聖人，而大舜能之，此所以以大孝稱之也。顧今殿下旣居是位，而先大王陟降之靈，所以惓惓於殿下者，欲殿下之德爲聖人也。我殿下，仰體此心，益懋聖德，以啓萬億年無疆之休，則此爲報德之大孝也，伏願念哉念哉。上曰，閣臣陳之。象奎曰，領事所奏，已盡無餘矣。蓋蓼莪者，孝子之作也，而致孝之道，亦各有等分，故《孝經》稱有天子之孝，有諸侯之孝，有卿大夫之孝。夫所謂帝王之孝，卽如《中庸》所稱大舜之孝也，今無更爲敷演者矣。至於《谷風》，卽朋友相怨之詩，而章下呂氏註，所謂急則相救，緩則相棄，恩厚不知，怨小必記云者，蓋備陳小人之交道也。小人以利爲交，而利盡則疎，此是常態，無足多責，而至於君之於臣，亦有朋友之誼焉，以古史觀之，則君臣之間，亦有將恐將懼，維予與女，將安將樂，女轉棄予之歎，卽唐德宗之於陸贄是也。德宗當其播遷之時，親信陸贄，不離須臾，稱之內相，每事諮訪。及其蒼黃相失之際，德宗如失左右手，至於泣而不食，於斯時也，其眷注倚毗，果何如？而逮夫元興奉天之亂旣平，返軫舊京，則反信裴延齡譖間之言，而以忠州別駕貶逐之。此詩之意，推證於自古君臣之間，則德宗之事近之矣，似此等處，如是看得好矣。上曰，玉堂陳之。應圭曰，大臣、閣臣所奏甚好，臣無容更達，而甁罍之喩，可見父母與子相依之義也。大旨以爲，人民勞苦，孝子不得終養而作夫，一夫一婦之不得其所，卽在上者之恥也。今若推而言之，亦如甁罄罍恥之類焉，故帝王之孝，無他，上則致敬於祀典，齋明盛服，洋乎如在，下則克勤于民事，匹夫匹婦，皆獲其所者，此聖王之極孝也。上曰，此篇別無發問之文義矣。仍掩卷。龍輔曰，仰聆玉音，似有感候矣。上曰，不大段矣。龍輔曰，近來寒暖不適，少失節宣之方，則易致感冒矣。上曰，昨日所納戶曹蔘品，太爲劣小矣。龍輔曰，臣方欲以此事仰達矣。稅蔘，本非內局之應入者，而內入則出於近例，纔踰十年矣。江界貢蔘之納于內局者，爲三斤，而三斤之內，二斤則內入，故藥房只以一斤需用，極甚苟艱，乃以戶曹稅蔘，移用於藥房，移來戶蔘之爲名色者，良以此也，其後仍又以戶蔘之移來者內入矣。昨日草記，江界府使，則不爲論罪，而只論戶曹堂郞者，蓋江界本以稅蔘供納，而非直納於內局故也。昨日還下之後，事當以更爲封進之意，發關江界，而非但事勢之難便，江界進上蔘，本爲三斤，而又以此稅蔘還退改色，則江民，必以爲進上蔘爲四斤，而認以加數卜定矣。事勢如此，故昨日草記之後，未卽發關矣。上曰，若係民弊，則不可還退，而大體近年藥房所納蔘品，大不如前，而昨日所納，則尤下於此矣。龍輔曰，近來貢蔘，絶無好品，而藥房所捧，卽進御蔘料，故其品稍優，此則戶曹稅蔘，故較劣於此矣。旣已還下，不可更納，而自上如有不得不入用處，則內局二斤中，先爲擇入稅蔘，置於內局，以爲需用之地，似好矣。上曰，待入用時，當有下敎矣。龍輔曰，大王大妃殿進御腎瀝湯當否，累日日次與內局諸醫及方外醫官，爛熳商議，昨日日次，始議定矣。本方中去黃茋、五味子，減磁石七錢，玄蔘七錢五分，甘草五錢，地骨皮二錢五分，人蔘加二錢五分，加獨活萆gg草g解、白朮、橘皮各一兩，乾薑七錢，秦芃五錢，以此加減議定，而本方則一劑都煎，分三進服，而初次一劑之分三進御，似涉重難，故以半劑煎入，分三次進御爲定矣，依此爲之乎？上曰，依此爲之。龍輔曰，昨日伏承金魯恕承候所傳，則東朝下敎，以爲一劑都煎，有難一日盡服，經夜後進御爲難，當觀勢爲之爲敎矣。腎瀝湯之煎出甚難，今夕提調入宿監煎，明日待開門封進，何如？上曰，依此爲之。龍輔曰，大王大妃殿進御粟米飮，正氣飮則自明日停止，何如？上曰，依此爲之，龍輔曰，大殿進御童便之封進，已踰月矣，近間連爲進御乎？上曰，近日不爲進御矣。龍輔曰，醫官亦以爲童便，不必連爲進御，自今日停止，何如？上曰，依此爲之。〈出擧條〉命書榻敎曰，大王大妃殿進御人蔘粟米飮，加味順氣散，自明日停止，腎瀝湯本方中，去黃茋、五味子，減磁石七錢，玄蔘七錢五分，甘草五錢，地骨皮二錢五分，人蔘加二錢五分，加獨活、草解、白朮、橘皮各一兩，乾薑七錢，秦芃五錢，明日爲始，分二次煎入。仍命退，諸臣以次退出。

11月7日

行都承旨徐瀅修〈病〉。左承旨李海愚〈坐〉。右承旨曺錫中〈坐直〉。左副承旨朴鍾淳〈習儀進〉。右副承旨成鼎鎭〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈習儀進〉。假注書朴宗薰〈仕直〉。事變假注書金履秀〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺錫中啓曰，明日常參、經筵取稟。傳曰，停。

○李海愚啓曰，來十一日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○曺錫中啓曰，來十一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次來待。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔在外，執義權晙，掌令尹孝寬、李燮，持平金驥燦牌不進，李錫祜未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺錫中啓曰，今日冬至望闕禮習儀，憲府則監察代行矣，雖無諫院，仍爲行禮之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，臣鍾淳，今日冬至望闕禮習儀進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于韓致應曰，進講入侍。

○傳于曺錫中曰，臺諫有闕之代，政官牌招開政。

○傳于曺錫中曰，在外及差祭玉堂，許遞。

○曺錫中，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，今日政新除授玉堂，竝待下批牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書徐邁修進，參判金勉柱牌不進，參議朴宗來牌不進，右承旨曺錫中進。以李東稷爲大司諫，金在昌爲執義，玄重祚爲司諫，李勉昇、金養純爲掌令，金熙成爲持平，李元八爲獻納，任百禧爲正言，申絢、洪奭周爲校理，金邁淳爲副校理，李好敏爲修撰，申龜朝、沈鎜爲副修撰，尹涵爲宗簿正，劉弘九爲惠陵令，韓若霖爲定陵參奉，元在明爲中學敎授，張顯孫爲召村察訪，兼春秋單車信用，監察李石求通訓，今加通政，別軍職試射時，片箭一巡貫一中邊一中，加資事，承傳，沈普永爲直講。

○兵批，行判書趙鎭寬病，參判尹東晩入直進，參議李相璜未肅拜，參知任希存病，右副承旨成鼎鎭進，上護軍徐鼎修，副護軍魏光軫、鄭𫮌，副司直金在昌、李晦祥、李永老，副司正金履秀，竝單付。

○以副修撰申龜朝牌不進罷職傳旨，傳于曺錫中曰，許遞。

○曺錫中，以社稷樂器造成廳言啓曰，今此樂器造成所用石磬之役，當依甲子年例擧行，而其時採玉於南陽云，今亦依此採來，而工役極其浩大，事體甚重，所當別遣郞官採來，而廚傳之弊，不可不慮，令本道依前別定差使員，與該地方官，眼同趁今月念前，領民掘採，而若値嚴寒，則似妨採取，斯速擧行之意，亦爲申飭，使之刻期掘出，連續上送，玉匠一名，依例給馬下送事，分付兵曹及畿營，何如？傳曰，允。

○李海愚，以兵曹言啓曰，纔因黃海監司李存秀狀啓，別武士都試之次崔宗燁，禁衛營鄕騎士之次張應度，當爲屯別將差出，而臣曹覆啓時，遽請直赴會試，至頒帖文，臣之矇然，不勝惶恐，而元啓目，改付標啓下，崔宗燁、張應度所授帖文，令政院爻周，何如？傳曰，允。

○禁府照目粘連，同福前縣監洪疇九矣，本府議啓內，濫施重刑，勒捧誣服，按覈使査啓，旣如是明的，則囚供分疏之語，不足取信是白遣，至親奴主相證一款，爰辭中，亦不敢全然掩諱，則由前由後，難免重勘，以此照律，罪杖一百流三千里定配，以其祖母年七十五，無兄弟獨身，收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又啓目粘連，向前李義和亦，身爲入直官，常時不能致愼，莫重之地，有此震驚，論以常法，難逭重勘，以此判付照律，何如？啓。依允。

○癸亥十一月初七日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官韓致應，假注書朴宗薰，別兼春秋洪秉喆、金蓍根，領事徐龍輔，直提學金近淳，檢討官宋應圭，以次進伏訖。龍輔曰，夜間聖體，若何？上曰，感氣稍緊，而不至大段矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，失音之候，比昨似有添，醫官使之入來，診候，似好矣。上曰，置之。龍輔曰，茶飮之屬，議定以入，似好矣。上曰，不甚大段，置之，可也。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。仍敎曰，慈殿進御瓊玉膏，今則幾盡進御矣，預爲煎出，然後可以繼進，依頃日例，煎成，可也。龍輔曰，向日煎出於北漢山城，處所則今當更爲議定煎出矣。上讀前受音一遍訖，仍敎曰，今日則大東四月二篇，當盡爲之矣。龍輔曰，恐有妨於失音之候矣。上曰，二篇不至甚多矣。龍輔讀，自有饛簋飱，止四月八章，上讀新受音一遍，龍輔解釋章句以奏，上繼讀五遍訖。龍輔曰，此篇未詳，何時所作，而以小東、大東之語觀之，乃東遷以前詩，則似亦在幽、厲時也。勞苦愁怨，無所歸咎，而乃反歸咎於天，則其窮迫之狀，可以想像矣。然詩人忠厚，未嘗斥言乎其上，雖不斥言而讀此詩者，自可見其咎之所在矣。夫治化之汚隆，可驗於風俗奢儉之間，舟人之子，態羆是裘，則宮中之侈靡可知，私人之子，百僚是試，則用人之顚倒，可驗於此二事，時人豪奢之風，時君政令之失，皆足見矣。如使幽、厲之君，能知民怨之至此，則豈不改轍，而深居九重？只聞近習阿媚之說，故終不悔悟，以至於是，苟究民怨之本，則專由於賦繁役重矣。蓋國家需用，無論鉅細，皆出於民，若不節省，民豈堪命哉？供御之物，少有欠缺，輒言紀綱之不振，然此則非關於紀綱也。雖以近日言之，凡百物種，每不如古，出於民供於上，而種種占退，則安得無鞙鞙佩璲，不以爲長之歎乎？臣嘗聞之，肅廟朝時，英宗大王，以親王子，帶司饔提調矣，以供上西瓜之劣小，命罷提調之職，而及見退下之西瓜，乃非當初捧上進供之西瓜也，始知中間見換，以王子之親，豈不能陳達實狀，而下敎嚴截，竟不敢明其由矣。及至英廟朝時，亦嘗有如此事，下嚴敎，以爲水剌間所屬，符同生事，竟不罪提調，上供之節，每多如此。夫以親王子之重，猶不能明其不然，況疎逖之臣乎？此章旨義淵深，而此爲第一義，四月詩，別無可陳之文義矣。上曰，閣臣陳之。近淳曰，小臣別無可陳之說，此蓋困於役傷於財而作也。生民苦樂，係於治化，其疾苦如此，則時政可知。夫小東、大東，杼軸旣空，而又復督賦催役，雖以糾糾之葛屨，耐寒履霜，而征稅之重，奔走不給，窮怨之情，無所告訢，至於呼天而籲之，民事人情，初無古今之異，今日民情，未敢知比古何如，而如此處，政好推看矣。東人之子，職勞不來，西人之子，粲粲衣服云者，亦有深意，民旣勞止，而上猶不知。以至於官職，人主勵世之柄，而私人之子，百僚是試，則爵賞之紊亂，已無足言矣。註以私人爲私家皂隷之屬，然以此推觀於人主之私人，則其意尤深。朱子云人主不能祛私，則未免有私財私人，夫人主豈有私人哉？內自朝廷，外薄四海，莫非吾臣子，孰爲親而爲近，孰爲疎而爲遠乎？若於此，大着眼開着心，廓然大公，無一毫私邪之累，則不患治化之不明矣。然則私人，不必但以皀隷看之。且我國有士大夫，又有中庶之流，卑微者，或多濫官，其有功勞者，加以賞齎，則無不可，而至於過分之職，如字牧之任，則不可輕與，以撓爵賞之重，如是推看恐好矣。上曰，玉堂陳之。應圭曰，賦役乃國之大政，以此詩見之，民之怨苦，職由於賦役之不均，賦役之不均，又由於君子擯退，群小得志，人主不知民情而然耳。節南山詩云，不平其心，夫在上之人，秉心不平，則其害自歸於民，東西之民，苦樂懸殊，而幽王則曾莫之知，土之所生，盡輸於官，而征役猶未少息，故籲天而訢冤，贍星而望恤，然亦空言而無實，此其弊源，都出於君心之不公不平，臣下之曠官廢職也。苟能平其心，則爵賞自平，紀綱自振，賦役自均，民生自樂，故在文王時，則庶民子來，在是時則呼天怨上，爲民上者，可不於心德上務公平之道，以行實政乎？伏願留意焉。上曰，此詩，何爲而怨星辰耶？龍輔曰，愁怨之極，無處告訢，故瞻望雲漢，庶望監下而垂助，至第六章，言星宿亦復虛名而無助也，第七章，言非但無助，反若有所挹取於東者，此豈眞有其理哉？亦托辭，以道愁苦之情也。上曰，四月詩，何爲不言春，而只言夏秋冬也？龍輔曰，註云春則天氣和暢，有治之象，故獨不言春，然作者之意，有未可知，蓋文句之間，偶然如此也。夫讀書之法，想像乎當時光景，則自然有得於言外之旨，以東國之貴戚而奔走往來，不勝其勞，不如是，則必謂之無紀綱，而此則實非紀綱也。如私人之試百僚，舟人之裘熊羆，卽紀綱之大者也，然西國之人，不察乎此，反以督賦催役，看作紀綱，以是爲非，以非爲是，顚倒錯亂，國事安得不日非乎？閣臣亦以私字仰奏，私字之義，果大矣。用人之失當，賦稅之不均，皆由不能祛一私字也。以言乎用人，則四海之內，皆吾赤子，豈復有私人之別乎？以言乎財賦，則民生之財，皆吾所有，何必儲積於庫藏，然後爲吾財乎？故曰，百姓足，君誰與不足？《易》以損上益下爲益，損下益上爲損，後世人主，只緣無公天下之心，以在民者，爲非己分內物，而頭會箕斂以致民怨，如大農之財，猶以爲非私財，別置內帑，至設瓊林大盈之庫，以便其出入之資，皆由於不明故不公，不公故不明。誠能悟此關頭，則天下之人，天下之財，皆爲吾有，初無愛憎之偏，彼此之分矣。上掩卷，近淳曰，極知惶悚，而臣於今日自止，有所仰達者。夫讀書之法，不必務多，多則必有欲速之心，且詩人之辭，微婉深遠，優游諷詠，然後可得其餘味奧旨，恐不必竝講二章，大抵以少講熟讀爲主，似好矣。上曰，今日適然，而不必以多少爲拘矣。龍輔曰，書不必務多，且於溫繹之際，熟復玩味，勤下講讀之工，似好矣。上曰，今日則適然耳。龍輔曰，卽見摠戎使金思穆報備局辭緣，則以爲北漢城民，處在石角，所以仰哺者，唯是洞役，還上及移轉糶糴時，秋一斗春一升之穀。而至於今年，移轉則捧留，耗米則代錢，秋一斗之穀，初無輸來者，故窮民糊口沒策，依甲寅已例，捧留耗一斗五升中，除出五升，分給城民爲辭矣。城民事情之切悶，果如報辭，而五升條之除出分給，卽是甲寅已例，依所報施行之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍敎曰，玉堂出去，進講《詩傳》御覽件第七卷，大臣件第七卷，入之，可也。仍命退，諸臣以次退出。

11月8日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨李海愚〈坐〉。右承旨曺錫中〈坐直〉。左副承旨朴鍾淳〈坐直〉。右副承旨成鼎鎭〈坐〉。同副承旨韓致應〈坐〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注書朴宗薰〈仕〉。事變假注書金履秀〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺錫中啓曰，明日常參、經筵取稟。傳曰，停。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、差祭外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李海愚啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○曺錫中啓曰，大王大妃殿誕日，進獻單子，安寶次，寶請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于朴鍾淳曰，召對爲之。

○以吏曹參議朴宗來牌不進罷職傳旨，傳于徐瀅修曰，只推。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔，掌令金養純，持平金熙成在外，執義金在昌，掌令李勉昇牌不進，持平李錫祜未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金在昌，掌令李勉昇，司諫玄重祚，獻納李元八牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○傳于曺錫中曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○曺錫中，以弘文館言啓曰，本館上番，無他推移之員，不得已以下番姑陞入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚，以備邊司言啓曰，外方徵債防塞時，京司一體擧行，而年分回啓後，自本司，草記知委事，曾有受敎定式矣，今年外方徵債，旣已限明秋防塞，京司徵債，亦爲一體防塞之意，分付法司，何如？傳曰，允。

○李海愚，以兵曹言啓曰，內弓房矢人金錫珍，來告內，渠以辛巳年入屬，至癸卯年二十三年服役，造納長片箭，旣滿千數，故得蒙通政帖加，而自甲辰年秋等，至今年秋等，二十年造納長片箭，合爲一千三百浮云，依定式取考知弓品堂上啓下單子及本曹錄置成冊，則矢人金錫珍，服役年條，造納長片箭數爻，俱已準限，依定式，令該曹嘉善帖加成給，何如？傳曰，允。

○李海愚，以禁衛營言啓曰，去夜本營字內宮墻外，行巡哨官徐在淵，逢着兵曹都巡敎鍊官，軍號相問之際，徐在淵所領鄕軍軍號不通，身爲行巡哨官，領率之軍，不能申飭，致有不通軍號之擧，極爲駭然，哨官徐在淵，爲先決棍汰去之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹判書趙鎭寬疏曰，伏以社庫回祿，樂器毁缺，及今繕完，此誠不容緩之擧也。恭惟我殿下，克惕於遇警，彌篤於致敬，設廳成命，曾不踰日。如臣無能，猥忝敦匠，念事體之至嚴，懼工役之或稽，按簿考例，竊有所仰陳者。記昔英廟甲子仁政門火延及於殿庭，鍾簴改造之役，實在於仲冬。於是，掌禮之臣，有以當寒採玉爲難者，蓋此磬材，惟産於南陽山谷中穴而取之。深者往往至數十丈，天寒土硬，其功倍之，凍玉性耎，十難全一，而加之以煅鐵而藉之，揚湯而磨之，猶且費日多而致精則未易也。伊時聖敎若曰，此時採玉，何可爲耶？待明春，可也。絲綸所及山氓如挾纊，禮曰，無聲之樂，日聞四方，此之謂也。至若今日之事，節屆寒沍，適與之相符，而石役最難，曾前造成，每費三朔以外，今雖刻日董督，其不及於臘辛有事之日，事勢然也。均之爲不及，則曷若且待開春，採之盡其力，揀之盡其精，治之盡其誠之爲美且善也。若稽皇壇樂創造之命，厥惟在甲子前三年春耳，此何等重也？然而一二大臣，有以俟秋擧行爲奏者，又請以文廟樂移用之，苟使退期移用，或爲未妥，則當時諸臣之嫺儀文鍊事務，而其言豈若是僉同乎？今若遵北苑之已例，稽南陸之不時，姑以樂院金石之用於風雲壇山川位者，權宜進用於差退數朔之間，其於誠禮，恐無欠闕。夫禮樂也者，順於天時，設於地財，察於人心者也，故曰，天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情，此先王所以爲之禮爲之樂，薦于上帝，享于神祗gg神祇g者，合於此三德也，豈直鍾鼓云乎哉？儀文莫重於牲幣而豐儉之隆殺，爲恤民也，品物莫備於水陸，而蒸禴之繁簡，爲殊時也。伏願殿下，遠覽前事，俯詢大臣，亟賜裁處焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。疏辭，令廟堂稟處。

○癸亥十一月初八日未時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官朴鍾淳，直提學金近淳，檢討官李好敏、宋應圭，記事官朴宗琦，別兼春秋洪秉喆、金蓍根，以次進伏訖。上開卷，命讀之。好敏讀自，九月，止瓦器，上曰，下番讀之。應圭讀，自吳王，止可任也。上曰，參贊官讀之。鍾淳讀，自蒙卒，止軍竟無功。上曰，閣臣讀之。近淳讀，自夏四月，止獲珠玉。上曰，注書讀之。賤臣讀，自然人心，止大水。上曰，上番讀之。秉喆讀，自益州，止爲蜀也。上曰，下番讀之。蓍根讀，自吳王，止乃當爾邪。上曰，文義陳之。好敏曰，棧潛之疏誠善矣，夫立妃之禮，係有國端本正始之治，而自古開創之主，莫不基化於閨闥之內也，故興亡盛衰，亶由於后妃之德，而至於魏，則立國旣不正矣，又不能妙選令淑，以爲正家之本，乃反溺於私愛，以啓階亂之漸，可驗其畢竟國祚之不長也。且諸葛亮之治蜀也，其所集衆思而廣忠益者，誠治國之大規模，而深得大臣之體也。此非但爲大臣體，雖在人主，治國規模，亦不外於此，從諫弗咈，《書》美殷湯，虛心容受，史稱漢帝，蓋集衆思，則聰明無壅蔽之患，廣忠益，則庶事無曠闕之歎，苟能用此道，爲國，則不但爲當時治蜀之良規，而於治天下何有哉？觀此等處，推移於治體上體驗，深留聖意焉。上曰，下番陳之。應圭曰，昭烈之遺詔，以爲勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲，先儒，以爲此言，可以爲後世法也。三國之世，固多英雄之人，而至於識見高明處，昭烈一人，最近於儒道，亦足許之以有學問上實踐工夫矣。善惡之分界，最難覻得，善從其小處爲之，則漸有擴充之功，惡從其小處遏之，則必無扞格之患，故先從其幾微難現處，可惡則勿以小而爲之，可善則勿以小而不爲。夫勿之爲言，禁止之辭也。昭烈若不用工於心術隱微之際，則何能有此言乎？《書》曰，不矜細行，終累大德，《易》曰，履霜堅氷至，此言其愼於微也。當此時也，天下以權謀勇力相尙，而昭烈，能以善惡之幾，以詔後嗣，有如此高明之姿，而中道崩殂，竟不能重恢大業，可勝歎哉？觀此一言，而作爲治心之要，則大有益矣。上曰，參贊官陳之。鍾淳曰，楊顒作家之喩，固善矣。然奴耕婢㸑，牛負馬涉，皆有所職，則在主人而亦豈無主人之職乎？奏未畢，上曰，諸葛亮之自校簿書，何也？鍾淳曰，時勢然也。亮受任於搶攘之際，偏安於疲弊之邦，則非雍容暇豫之時也。亮雖集衆思廣忠益，以求來助，而若不自竭其聰明，殫其心力，則艱難之國事，何以濟也，討復之大義，何以伸乎？故及顒之卒，至有流涕三日而終不能用其言者，非亮之不知也，時勢不得不然也。上曰，雖在家長，高枕飮食而已，則亦何用之乎？鍾淳曰，然矣，曰耕曰㸑，主人固不可躬且爲，而各授其任，考其能否，家主之職也，豈可但高枕飮食，謾不省甚事乎？故先儒之論，以此言爲有病處矣。上曰，閣臣陳之。近淳曰，諸葛之自校簿書，論以大臣之體，則誠非矣。然較諸秦始皇衡石程書之强用聰明，大有異焉。夫亮明於治國，則亦豈不達於大體，而當此時也，天下三分，益州疲弊，正是危急存亡之秋也。雖君臣上下，殫心戮力，猶未必有爲，而況暫圖暇逸乎？此亮所以鞠躬盡瘁，死而後已也，其勢不得不然耳。至於楊顒之言，則大體固是矣。高枕飮食之說，則大段有病處，顒之意，則以爲奴婢百執事，各事其事，則宜若無事云爾，而如彼爲說，則不免有病耳。上曰，昭烈之謂亮也，以爲嗣子可輔，輔之，如其不可，君可自取，昭烈知後主之不可輔而有此言耶？抑亦知亮之善輔而如是之云耶？好敏曰，昭烈的知亮之忠貞大節，繼之以死，故有此語也，蓋伊尹之相太甲，由於成湯之知遇，霍光之佐昭帝，由於武帝之眷毗，則亮受此遺詔，其感激酬恩之心，尤當如何哉？近淳曰，先主此言，以外面論之，則似出於籠絡之術，而非出於眞情也。然以先主戒飭後主之說觀之，則庶幾王道矣。似非强作情外之言，以爲牢籠之計也。鍾淳曰，嗣子若不可保，則必亡於魏矣，與其亡於魏，曷若君之自取乎？昭烈之意如此，故有此言也。上曰，高柔言公卿不使知政，其時公卿，不參政事耶？近淳曰，其時三公，希與朝廷，故有此言也，其曰，朝朔望，可特延論云者，如今次對朝參之例也。其曰，刑政有疑議於槐棘之下云者，如我國政府署事之類也。我朝國初時，有政府署事法，公卿以下，會於政府，商確廟務矣。近則此例久廢，而以備局坐起代行矣。好敏曰，楊顒高枕飮食之喩，非長時如此其安逸也，如各授其任，則有此高枕飮食之暇也。近淳曰，陳平之不知錢穀，丙吉之不問死人，所以爲大臣體者，以其各有主者，而不親細務也。然則大臣之職，擇人而用之而已，故人主則擇三公，三公則選六卿，六卿以下，次次各授其任，則夫人主復何爲哉？鍾淳曰，丙吉之不問死人，先儒以爲矯情也。上曰，亮聞顒之言，謝之而已，而親自校簿，則亦如前日耶？鍾淳曰，亮其後聞司馬懿食小事煩，其能久乎之言，而深自嘆息，終不能改，蓋所處不得不如此也。苟使亮處於昇平之世，則豈爲此乎？上掩卷，鍾淳曰，啓覆例於陽復前，擇日擧行，而今因三公不備，不得如例擇日，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉命書榻敎曰，大王大妃殿進御三錢重人蔘粟米飮，一貼煎入。命退，諸臣以次退出。

11月9日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨李海愚〈坐直〉。右承旨曺錫中〈坐〉。左副承旨朴鍾淳〈坐〉。右副承旨成鼎鎭〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注書朴宗薰〈仕直〉。事變假注書金履秀〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調李義弼，左承旨李海愚，啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿、慈宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○曺錫中啓曰，明日大王大妃殿誕日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○曺錫中啓曰，明日冬至望闕禮，依例爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔，掌令金養純，持平金熙成在外，執義金在昌，掌令李勉昇未肅拜，持平李錫祜未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于曺錫中曰，禮房承旨馳詣宗廟、永禧殿，景慕宮，奉審摘奸，受香諸處，一體奉審摘奸以來。

○傳于曺錫中曰，差祭玉堂許遞。

○兵曹口傳政事，副司果單申龜朝。

○以咸鏡監司李翊模狀啓，薦新進上生靑魚、生瓜魚，限日不得封進，惶恐待罪事，傳于曺錫中曰，勿待罪事，回諭。

○以司鑰崔興喆手本，別監李參良行身所爲，萬萬駭妄，爲先除下，其罪伏，令攸司從重科治事，傳于朴鍾淳曰，其在懲礪之道，如許狂妄之漢，不可尋常處之，出付刑曹，嚴刑遠配，可也。

○曺錫中，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副校理姜浚欽，疏批已下，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○李海愚，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而冬至前一日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚，以備邊司言啓曰，兵曹判書趙鎭寬上疏批旨內，疏辭，令廟堂稟處事，命下矣。取見其疏本，則以爲社庫回祿，樂器毁缺及今繕完，不容緩之擧，而記昔英廟甲子，仁政門火延及殿庭，鍾簴改造之役，實在仲冬，於是掌禮之臣，有以當寒採玉爲難，伊時聖敎若曰，此時採玉，何可爲耶？明春，可也。若稽皇壇樂創造之命，在甲子前三年春，此何等重也？然而一二大臣，有以俟秋擧行爲奏者，又請以文廟樂移用之。今若遵北苑之已例，姑以樂院金石之用於風雲壇山川位者，權宜進用於差退數朔之間，其於誠禮，恐無欠闕，俯詢大臣，亟賜裁處云矣。禮莫重於郊社，樂莫盛於雅譜，而禮貴用和，樂在翕節，方冬採山，民或病寒，則非所謂和也，呵凍琢玉，工或失精，則非所謂節也。今此重臣所陳，言皆有據，事亦便宜，庭懸故事，北苑已例，政合援用於今日，特依所請，待明春擧行，何如？傳曰，允。

○副校理姜浚欽疏曰，伏以臣待罪庠官，亦已屢朔，時値深冬，昨果開場試士矣，及夫試題纔懸，忽有儒生，挺身上階，自稱有通文之輪示云，而咆哮庠隷，勢頭悖戾，故臣莫知委折，取見通文，則所謂發通，乃是幼學金霽淳一人，而其中辭意，乃以懷德鄕校祝文事，詬辱臣父者也。噫，庠官，亦師儒也，庠製，亦國試也，今之士習，雖難責之以古道，而身爲儒生，旣入試場，而面辱庠官，至及父兄，卽是前古之所未聞，況其本事之全沒倫脊者乎？臣父世靖，見任懷德縣監，于今五載矣，難治之邑，不得每人而悅之，敲減之計，常患乘機而闖發，早晩顚沛，自知不免，而本邑鄕校之釋菜祝文，書以崇禎年號，故臣父以爲各邑鄕校，則有異於皇壇與萬東廟之例，而宗廟、太學，亦無此法云，則參享諸生，亦以爲然，讀祝之際，只擧年月干支而已，未嘗改稱嘉慶矣。邑中逞憾之徒，嗾出隣邑之通，謂之威脅祝生，改稱年號云，而極口醜詆，無復餘地，則校中諸生，明其本事，責其虛妄，臣父，亦諭示鄕校，有曰，儒通所謂含冤忍痛云者，當時忠臣、義士，固有倡大義守孤節者，而于今距崇禎二百年，風泉愾歎之思，人皆有之，發通者其能眞箇痛冤弸中，若不保性命者乎？臣父此言，但斥儒通之假托義理，而霽淳京儒也，傅會風傳之說，橫加構勒之計，至以譏訕誣逼等說，肆然歸重於不敢言之地，旨意陰險，辭語危怖，無非人臣、人子所不忍聞者，而末乃以墨削姓名，通告八路爲言。夫墨削朝官，國有常禁，通告八路，將何所據？其爲計亦愚且妄矣，且況祝文規式，關係祀典，宗廟、太學，皆用年號，而鄕校亦是國學，祝辭不可異同，故臣父則引據爲說，明其違例而已，豈其尊周之義，匪風之感，遽出於鄕曲儒生之下哉？說使改讀年號，此乃遵用太學通行之例，豈可以此爲案而辱人之親乎？雖然，霽淳之通，不先不後，必於臣設場之日，而儒通去來，又非庠官之所可與知也。呈身試庭，公肆咆哮，引出通文二字，欲使臣聞之者，顧其意不過沮敗設場也，豈不異哉？且臣追聞霽淳本末，未可責之以儒生，擬之以士論，而所謂發通，又非衆人之論，卽渠一人之言，而人不備數，無與同事，遂乃突出於試場，作此悖擧，是豈可以儒道通論哉？直不過誣辱人親，驅逐試官之一副投書也。事雖關於臣身，慮實深於世變，臣竊不勝其憂歎也。臣旣以事係臣父之故，不得不罷試徑歸，雖其無倫悖戾之擧，不足泚口辨明，而祗緣臣人微望輕，不能彈壓士林，致使前古未有之變怪，乃出於滿場環視之中，虧損國體，貽羞朝廷，實非細故，將何以抗顔周行，橫經細氈，不顧四方之嗤點乎？有國大政，四維爲重，人臣處義，去就不輕，伏願聖明，俯賜洞燭，特垂體諒，將臣所帶館職庠官，一竝遞改，以安私分，以避駭機，千萬幸甚，臣無任云云。省疏具悉。儒生事，雖未知事實之如何，其擧措則亂場也，令成均館査實嚴勘，爾其勿辭察職。

11月10日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨李海愚〈坐〉。右承旨曺錫中〈坐〉。左副承旨朴鍾淳〈坐〉。右副承旨成鼎鎭〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注書朴宗薰〈仕直〉。事變假注書金履秀〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大王大妃殿誕日，大殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上口傳問安。答曰，知道。大王大妃殿單子問安。答曰，知道。

○冬至，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上單子問安。答曰，知道。

○曺錫中啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而大王大妃殿誕日問安相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔，掌令金養純，持平金熙成在外，執義金在昌，掌令李勉昇未肅拜，持平李錫祜未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐瀅修啓曰，時原任大臣有稟達事，率禮堂請對矣。傳曰，入侍。

○行判中樞府事李時秀，議政府左議政徐龍輔，右議政金觀柱，領敦寧府事金祖淳，判敦寧府事朴準源，知敦寧府事李秉鼎，行議政府左參贊趙尙鎭，行上護軍具㢞，行兵曹判書趙鎭寬，行議政府右參贊黃昇源，行吏曹判書徐邁修，知敦寧府事李彦植，戶曹判書李書九，行大護軍金思穆、蔡弘履、李義弼、李集斗、崔東岳、洪義謨，禮曹判書尹光普，行大護軍韓晩裕，刑曹判書金達淳，工曹判書李魯春，漢城府判尹林蓍喆，行護軍申大顯，禮曹參判金羲淳，行護軍白師謹、李得濟，吏曹參判金勉柱，同知敦寧府事睦萬中，漢城府左尹李尙度，刑曹參判兪漢謨，兵曹參判尹東晩，行護軍李儒慶、吳泰賢，漢城府右尹吳載紹，行護軍申應周、鄭觀采、李健秀、柳孝源、柳文植、申鴻周，開城府留守徐美修，工曹參判許晊，行護軍任嵂、尹得逵、崔景岳、白師誾、朴基豐、李堯憲，吏曹參議朴宗來，戶曹參議朴宗慶，禮曹參議金明淳，兵曹參議李相璜，參知任希存，工曹參議李壽咸啓曰，陽德潛昭，歲律將新，惟皇天用申休命，永錫純嘏，其在于今，如川方至，而猗歟明年，卽我東千一之嘉會也。大王大妃殿聖壽光躋六旬，王大妃殿聖壽，洽逾五旬，惠慶宮寶齡，亦滿七旬，是奚但國朝四百年肇有之慶，歷溯往牒，亦所罕覯。伏惟我聖上，承歡養志之孝，放四海而爲準，知年愛日之誠，撫景運而彌篤，擧國臣庶，涵囿於慈覆之德，鼓舞於興仁之化，仰薦群誠，願答鴻休，自有油然而不可遏者，則臣等今日之請，是乃天理人情之所當然矣。洪惟我大王大妃殿下，德媲周姒，聖邁女堯，當文祖傳心之際，默贊大策，奠邦基於無疆，逮寧考御宥之辰，明炳幾先，靖禍亂於將萌，功烈丕彰，倫綱賴正。爰及庚申，國勢岌嶪，懍若綴旒，而深軫宗社之計，誕敷簾幄之化，啓佑嗣王，聖德日躋，子惠黎元，治象徯應，孜孜保翼之功，如履淵氷，恤恤憂勤之念，罔間宵旰，祈永之謨，述前而裕後，菲儉之風，愼終而惟始，導揚先王之末命，闡明義理之精蘊，昭示好惡，朝野偕底於太和，薄施彰癉，霜露同歸於至敎，痛邪說之肆行，惕人類之胥夷。乃以弼敎之刑，先揭入國之禁，凶醜自就於殄滅，異端爰底於寢熄。凡今日英聲茂實，宣昭四方，深仁厚德，淪淡群生，閭閻得蒙其利澤，朝著得保其寧謐，而貽謨燕翼，以鞏我億萬年盤泰之業者，何莫非慈德攸致也？粵惟我惠慶宮邸下，夙著徽猷，丕闡懿範，篤生聖人，啓殷家長發之祥，保佑上躬，衍周室克昌之休，志物咸備，享孝養於千乘，壽考維祺，膺景福於九疇，則《詩》頌生民，禮隆報本，又孰非今日之所當柯則也？於戲，當此荐祉篤慶之辰，效應符章之會，其所以揄揚德美，賁飾休祥，載之琬琰，祝以岡陵，使隆名顯號，耀寶牒而垂窮宙者，是誠群忱之所共祈願，而伏況斯禮也，卽我國朝彝典，仁元聖母，六旬已行之縟儀，而我慈殿、慈宮，所嘗仰遵於甲寅、乙卯之慶者也。惟我先朝，孝思不匱，寤寐淵衷，延佇是年揚徽之冊，稱賀之禮，率典擬擧，計日如歲。以我聖上至誠達孝，繼志述事之道，孰有大於此者乎？在廷諸臣，承聆疇昔之敎，屈指慶年之至者，今幾載矣。又曷敢不齊聲仰請，以效報上之微誠，而雖以我殿宮撝謙之德，若念昔日寤寐延佇之聖孝，則亦豈不勉循輿情，以慰我聖上繼述之誠乎？亦粵我王大妃殿下，柔嘉維則，聖善周聞，贊寧考之至治，陰敎流於壼闈嗣太母之徽音，慈化隆於長樂，而前年壬戌，卽寶籌滿五旬之歲也，進號稱慶，邦禮則然，而國制未闋，群情莫伸。顧今茀祿鼎臻於三宮，吉慶竝湊於一時，則以聖上報暉之誠，飾喜之念，豈不欲祗獻顯冊，鋪張宏休，而昨年慈敎，追體先王所秉之精義，終靳列朝應行之舊章，盛德至善，實有以光昭前烈，悅服人心，臣等莊誦感泣，至今未已。雖不敢更事煩請，自歸欠誠之科，而至於大庭呼嵩，卽臣子頌禱之常情，故先朝乙卯，亦嘗以光御二紀，臨殿受賀。玆當殿宮進號稱慶之日，追擧前歲未遑之縟禮，同時進賀，則不但有光於慈德，抑亦大慰於聖孝，而臣民抃祝之情，庶可以少伸矣。臣等俄於前席，略陳微忱，伏想聖上，不待臣等之言，已有以積誠仰勉，期格慈衷，而輿誠所激，玆又相率聯籲。伏願亟稟慈旨，夬允所請，以副一國顒祝之望焉。答曰，朝已自內仰請，又以卿等啓意，縷縷告達，而慈衷撝謙，未承允許之敎，實爲悶迫矣。

○兵曹口傳政事，副司果單金邁淳。

○曺錫中，以禮曹言啓曰，今十一月初十日，大王大妃殿誕日，諸道所封賀箋中，熙川郡守張夢說，橫城縣監田義顯，雖非應封官，以別軍職封箋矣，一體看審捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺錫中，以禮曹言啓曰，今十一月初十日，冬至朝賀，諸道所封箋文中，熙川郡守張夢說，橫城縣監田義顯，雖非應封官，以別軍職封箋矣，一體看審捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚，以兵曹言啓曰，本曹正郞元在明，身病猝重，屢度呈狀乞遞，宿衛重地，不可久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。

○癸亥十一月初十日午時，上御熙政堂。時原任大臣，率禮堂請對入侍時，行都承旨徐瀅修，記事官朴宗琦，別兼春秋洪秉喆、徐有恂，判府事李時秀，左議政徐龍輔，右議政金觀柱，禮曹判書尹光普，參判金羲淳，參議金明淳，以次進伏訖。時秀等曰，今日卽亞歲之令節也，又當大王大妃殿慶辰，仰惟聖心歡悅矣。臣等實不勝忭祝之至，數日來，日氣頗寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，中宮殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，今日一陽初生，慶辰適湊，邦籙無疆，景運潛周，大王大妃殿聖壽，恰滿六旬，王大妃殿聖壽，已躋五旬有二，慈宮寶齡，恰滿七旬，實是我東方初有之慶，而抑亦往牒之所罕見也，我朝家法，自有應行之典禮，粵在英廟丙寅，仁元聖母，六旬進號稱慶，先朝甲寅，王大妃殿五旬，惠慶宮六旬，先稱賀禮於是年，至乙卯而進號，先朝嘗下敎曰，此後甲子當大稱慶禮矣。今則殿宮寶籌，比甲乙，已屆十年，壽彌高而慶尤大矣。我殿下知年愛日之聖孝，尤切於此時矣。惟我先大王孝思不匱，延佇是年，擬擧盛禮，而旣有下敎矣。甲乙已行之禮，將擧於今日，而臣等之所以仰請者也。甲寅稱慶之時，亦於癸丑冬至，預爲仰籲得請。粵明年甲寅元朝，仍擧賀儀，又明年乙卯，進號稱慶。今則大王大妃殿、惠慶宮陳賀，明年元朝，先爲擧行，繼上尊號，允合典禮矣。亦粵我王大妃殿，前年壬戌，與大王大妃殿甲寅相符，而寶籌滿五旬之歲也，事當進號稱慶，而國制未闋，群情莫伸。昨年又承惻怛之慈敎，臣等不敢更事煩請，而元朝賀禮之一體竝擧，此是情禮之所不可已者，敢此仰達矣。時秀曰，左相仰請之言至當矣，臣等登對之請，一則奉承先朝之下敎也，一則仰體我殿下愛日之誠也，臣民蹈忭之忱，方俟卽日允許之音矣。雖非臣等之言，自上必有所積誠仰請，而今日異於他日，卽賜兪音，是所區區顒祝也。觀柱曰，判府事、左相，已有陳奏，臣無容更達，而今年此慶，非但四百年初有之慶，雖考往牒，亦所未覩，八域臣民慶祝之誠，倍切於此。我殿下，當此慶辰，仰體先朝之志事，俯循輿情之顒祝，積誠仰請，亟蒙允許，是臣等區區至祝也。臣等當退待兪音矣。龍輔曰，臣等所奏，非但臣等之言也，卽八域臣民之同情也，非但八域臣民之同情也。粵在先朝，曾已下敎矣，自殿宮，若俯燭臣等之言，則必不靳持，而亦當恰然俯循矣。上曰，俄以請對之意，已仰奏於慈殿，而以垂簾之時，不可受號爲敎，方自內仰請矣。龍輔曰，慈殿撝謙之德，實爲欽仰，而此是典禮之所不可已也，輿情之所不可遏也。自內積誠，期於勉回，千萬至祝矣。上曰，慈德常時過加謙抑，而自內，當仰請矣。龍輔曰，臣等退出，當以賓啓，仰陳未盡之懷矣。光普曰，諸大臣今日之請，不但邦國莫大之慶也。先朝甲寅，亦已行之禮也，亦非但典禮之當行，聖上愛日之誠，由此而得伸。伏願積誠仰請，今日內，亟蒙允兪，是臣等區區之祝也。命書榻敎曰，大王大妃殿進御三錢重人蔘粟米飮，自今日，一貼式煎入。上仍命退，諸臣以次退出。

11月11日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨李海愚〈坐〉。右承旨未差。左副承旨朴鍾淳〈坐直〉。右副承旨成鼎鎭〈坐〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注書朴宗薰〈仕〉。事變假注書金履秀〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李海愚啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○朴鍾淳啓曰，司諫玄重祚疏批已下，一體牌招，何如？傳曰，允。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔，掌令金養純，持平金熙成在外，執義金在昌，掌令李勉昇牌不進，持平李錫祜未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫李東稷，司諫玄重祚，獻納李元八，執義金在昌，掌令李勉昇牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○行判中樞府事李時秀，議政府左議政徐龍輔，右議政金觀柱，領敦寧府事金祖淳，判敦寧府事朴準原，知敦寧府事李秉鼎，行議政府左參贊趙尙鎭，行上護軍具㢞，行兵曹判書趙鎭寬，行議政府右參賢黃昇源，行吏曹判書徐邁修，行大護軍鄭大容，戶曹判書李書九，行大護軍崔東岳、金思穆、蔡弘履、李義弼、李集斗、洪義謨、韓晩裕，行水原留守曺允大，禮曹判書尹光普，刑曹判書金達淳，工曹判書李魯春，漢城府判尹林蓍喆，行護軍申大顯，禮曹參判金羲淳，行護軍吳載徽、白師謹、李健秀、李得濟、李儒敬、姜彝正、李儒慶，吏曹參判金勉柱，同知敦寧府事睦萬中，漢城府左尹李尙度，兵曹參判尹東晩，刑曹參判兪漢謨，行護軍吳泰賢、申應周、鄭觀采、吳毅常、柳孝源、柳文植、尹得逵、崔景岳，漢城府右尹吳載紹，工曹參判許晊，行護軍申鴻周、白師誾、朴基豐、李堯憲，吏曹參議朴宗來，戶曹參議朴宗慶，禮曹參議金明淳，兵曹參議李相璜，參知任希存，工曹參議李壽咸啓曰，遇慶騰賀，岡斗以爲祝，颺言頌休，琬琰以刻文有國之彝典，而臣子之至願也。臣等値千一罕覯之會，陳億兆同聲之懇，此卽天理人情之所必出，節文制事之所與合也。退自前席，相率控籲，及奉批旨，慈衷沖挹，未承允許，輿情之失望，固不暇言，而聖心耿耿，當復如何，誠不勝徊徨泄鬱之至也。夫崇德而報本，古今之通誼也，繼志而敉功，帝王之達孝也。臣等請因前說，而略復陳之，近嗣仁元之徽音，遠邁女堯之顯名，宗國奠磐泰之勢，簾帷闡肅穆之治，聖莫尙於我大王大妃殿下矣。德配厚坤，敷《二南》之化，尊居長樂，受千乘之養親，莫隆於我王大妃殿下矣。膺長發之祥，誕育我聖考躬保佑之勞，爰及我神孫，功莫大於我惠慶宮邸下矣。踐先王之位，行先王之禮，以先王之心爲心，而愛日知年，飾慶颺徽，亦惟我殿下洞屬之誠然矣。猗歟英廟之癸亥、甲子，仁元聖后之丙寅、丁卯，實爲今日之權輿，而我寧考之所已遵行甲寅、乙卯者也。今日，臣等之所請，卽乙卯以後寧考之所嘗企祝而準擬者也。今我殿下，逢寧考所企之歲，紹寧考所遵之典，擧嵩呼進顯冊，于以答皇穹申休之眷，于以慰陟降未逮之心，播慈化於無疆，光聖孝於善述，是義也，質聖賢而無疑矣，貽後昆而爲謨矣，不亦宜乎，不亦美乎？撝謙之慈德，臣等非不欽也，感舊之慈懷，臣等非不知也，抑亦有說於此？旣擧於前，而莫擧於後，則邦禮虧矣。我殿宮燭理之明，而豈爲是也？在昔年則受之，在今日則拒之，情理違矣。我殿宮止慈之仁，而亦豈忍爲是也？矧惟仰請於聖母者，順志而將美，參情而制義，旣簡且易，允叶時措，則顧何待覼縷敷陳，而始肯一兪也哉？伏願殿下，益致怡愉之辭，兼軫導達之方，亟獲勉回，千萬幸甚。答曰，方積誠仰勉，而慈心一向浼浼，不勝悶鬱矣。

○賓廳再啓曰，於休盛哉，昨日何日也？亞歲之令節也，千秋之慶辰也。殿宮之寶籌益隆，中外之懽情惟均，我聖上愛日之誠，在於此日，臣等繪日之願，亦在此日。筵達啓籲，必欲及此日稟定者，誠以一陽初長，三元將回，邦家無疆之慶，不可以久稽也，兩朝已行之禮，不可以不遵也。再瀆聰聽，相率顒竢，伏奉聖批，以慈心一向浼浼，不勝悶鬱爲敎，是豈臣等所仰望於殿宮者哉？洪惟我大王大妃殿下保護儲極，光踐寶位，獨運神機，永鞏宗祊，逮夫簾帷靚穆，啓迪初服，闡明義理，尊聖祖傳授之統，撫綏黎元，體寧考字惠之化，闢廓邪術，功不下於神禹，彙進善類，治遠邁於元祐，朝著淸明，世臣有保合之喜年，穀屢登，生民騰乂安之頌，斯皆從古賢君懿辟之所難，而我慈聖之德之功，兼而有之，如非紀琬琰而被管絃，顧何以光揚徽烈，炫耀萬世乎？亦惟我惠慶宮邸下，篤生聖人，實基二紀之化理，嗣徽太母，祗奉三朝之怡愉，享千乘之養，膺發祥之慶，在昔周甲之歲，旣擧進冊之禮，矧今稀古之齡，尤合揚徽之章。倚我英廟，以聖王之達孝，親逢仁元聖后寶甲昌辰，載揚隆徽，荐進瑤冊，此實列朝肇稱之盛禮也。惟我寧考，繼述心法，乃於甲寅、乙卯一時稱慶，上冊親賀今我聖上，誕擧殿宮鴻號，實是紹述二聖之達孝也。粵我王大妃殿下，光臨長樂，柔嘉小心，克體寧考謙挹之德，不許顯號應行之典，辭敎惻怛，臣隣感泣。聖上，以順志爲孝，臣等亦以將順爲義，雖不敢更請，而大庭呼嵩之儀，卽我先大王所以行之禮，今於殿宮稱慶之時，竝擧彝章，尤豈不有光於慈德乎？臣等今日之請，卽我家之彝典，擧國之同聲，而天理人情之所不可遏者也。雖以東朝撝謙之衷，追念先朝未卒之孝思，深諒聖上致隆之誠意，則其所以怡然俯循，必不待臣等縷縷仰陳也。伏願聖上，更稟殿宮，快降兪音，以副群情焉。答曰，今日亦爲縷縷仰請，而慈殿以昨年、今年，不可異同爲敎，故方以事面逈別，更爲仰奏，期於勉回矣。

○兵曹口傳政事，副司果單申絢、沈鎜，元在明。

○徐瑩修啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事，取稟。傳曰，前望單子入之。

○朴鍾淳，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員金有源手本，則時囚罪人李義和，素患疝積之症，猝發於屢日處冷之餘，橫亘肚臍之間，呼吸喘促，食飮全却，日夜叫痛，省覺漸迷，實有難保之慮云，自前罪人病勢危重，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。李義和，姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○右承旨曺錫中疏曰，伏以臣昨暮公退，歸見老父，則偶患食傷，轉成關格，溏泄頻作，氣息綿綴，達夜藥治，乍有減勢，而臣適職在禮房，傳香隔日，此時言私，義所不敢，不得已循例仕進矣。卽接家信，則朝後諸症，比夜越添，尋醫問藥，待臣歸覲，臣方寸煎灼，按住不得，玆敢忙陳短章，徑出禁扄。伏乞聖慈，諒臣情理，亟遞臣所帶之職，以便救護，仍治臣擅離之罪，以肅朝綱焉，臣無任云云。省疏具悉。許遞。

○司諫玄重祚疏曰，伏以臣聞忽蟻穴，則丈堤之築不能固矣。析句萌則，方斧之用不必勞矣。此蓋欲其審幾於未然，防患於將來，可不愼歟？噫，彼李敬臣之悖疏，卽世道之大變怪也。渠本遐土一賤品耳，其擧措之狂妄，言辭之僭越，雖不足備數論責，而若其犯分蔑義，語涉矯誣，包凶逞憯，事係壞亂處，則顧安得不明其罪而嚴其討，使不逞怪鬼之徒，有所懲畏也哉？噫，寢園之禮，何等嚴重，陟降之地，何等尊敬，而渠乃張皇閃弄，藉以爲說，終至於愀然在帝等語，肆然發口，是果臣分之所敢出哉？假使齋郞注擬，有違格例，不叶渠意，就事規劾，何所不可，而乃敢挾私逞憾，構虛捏無，拖引於莫重之地，自陷於矯誣之科，其大不敬之罪，固不容誅。至若貪天之功數句語，是果何許禍心？惟我慈聖，德協女堯，治邁元祐，亦惟我聖上新服厥命，睿知卓越，邦籙熾昌，化理昭明，慈覆之德，恭默之治，溢洋於寰宇之中，愚夫愚婦，孰不頌戴？而時則有若故領相臣沈煥之受先朝特達之知，當國勢岌嶪之際，身佩安危，力擔義理，上而夾贊兩聖，下而彌綸一世，使群邪逬退，善類彙征，揭陽秋於日星，奠邦基於磐泰，其秉執事業，實無媿於古大臣矣。明良相會，君臣一體，則惟此輔相之得其人，卽兩聖功化中一事耳，孰敢有貳議於其間哉？噫，彼敬臣，敢懷醜正之心，欲售惎間之計，貽書重臣，詆斥故相，略無顧忌，重臣李書九，鋪張元輔之功，逆折姦萌者，可謂先事之見，而渠之見棄公議，永枳臺望，亦云宜矣。乃反銜憾轉深，怨忿撐中，外托贊揚之語，而猥雜屑越，全沒敬謹之義，內蓄網打之心，而閃忽陰險，潛逞媒孽之圖，去頭截尾，變幻事實，滿紙叫嚷，字字凶悖，眩惑聖聰，疑亂群聽，有若急書告變者然，讀之未半，令人髮豎。我聖上以日月之明，燭魑魅之情，而特以鄕曲貿貿之類，付之不足責之科，施以放逐之典，處分之光明嚴正，莫不欽仰，而第伏念釁孽之徒，失志狺狺者，亦復幾人，因機而發，乘釁而動，因爲世道無窮之慮，而敬臣之訾毁冢宰，侵辱重臣，隱然爲凶徒立幟，以爲他日嫁禍之計者，明若觀火，霜氷之漸，羸豕之躅，寧不大可懼哉？此不可以蟣蝨之微，有所曲恕，前諫長一疏，公議可見，而聖批靳許，尤不勝抑鬱，臣謂放逐罪人李敬臣，爲先施以島配之典，以靖世道焉。臣自今六月以後，柏府、薇垣，除旨聯翩，殆無虛月，惶隕感激，靡所容措，固當竭蹶趍承，少效微忱之萬一，而第臣以向來停啓之不叶公議，致有人言，至今追思，愧汗尙沾，一番避嫌，未足以少伸私義，故伊後連違召命，雖被傲慢之誅，而不敢爲進身之計。今於新除之下，又未能唐突承膺，旣逋恩召，未蒙例勘，玆不得不略陳衷懇，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，特垂鑑諒，亟賜鐫免，以安微分焉，臣無任云云。省疏具悉。爾見前諫長之批，勿辭察職。

11月12日

行都承旨徐瀅修〈差祭〉。左承旨沈象奎〈坐〉。右承旨李海愚〈坐〉。左副承旨朴鍾淳〈坐〉。右副承旨成鼎鎭〈坐直〉。同副承旨韓致應〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注書朴宗薰〈仕直〉。事變假注書金履秀〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李海愚，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李海愚啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于徐瀅修曰，永陵受香承旨，奉審摘奸，局內諸陵，一體奉審以來。

○承旨前望單子入之，沈象奎落點。

○行判中樞府事李時秀，議政府左議政徐龍輔，右議政金觀柱，領敦寧府事金祖淳，判敢寧府事朴準原，知敦寧府事李秉鼎，行議政府左參贊趙尙鎭，行上護軍具㢞，行兵曹判書趙鎭寬，行議政府右參贊黃昇源，行吏曹判書徐邁修，知敦寧府事李彦植，戶曹判書李書九，行大護軍崔東岳、金思穆、蔡弘履、洪明浩、李義弼、李集斗，行水原府留守曺允大，行大護軍洪義謨、韓晩裕，禮曹判書尹光普，刑曹判書金達淳，工曹判書李魯春，漢城府判尹林蓍喆，禮曹參判金羲淳，行護軍申大顯、吳載徽、李健秀、李儒敬、姜彝正，吏曹參判金勉柱，漢城府左尹李尙度，刑曹參判兪漢謨，兵曹參判尹東晩，行護軍李儒慶，漢城府右尹吳載紹，開城府留守徐美修，工曹參判許晊，行護軍鄭觀采、申應周、柳孝源、吳毅常、尹得逵、朴基豐、申鴻周、白師誾、柳文植、李堯憲，吏曹參議朴宗來，戶曹參議朴宗慶，禮曹參議金明淳，兵曹參議李相璜，參知任希存，工曹參議李壽咸啓曰，臣等竊以爲今日之請，出於天理人情之所當然，則下無待乎瀆籲，上無煩乎靳持，而乃反歷日淹晷者，誠莫知其所以然。及奉三啓之批，若曰，昨今年不可異同，臣等始則憮然，繼又釋然曰，慈天之莫回，良以是也，則此有大不然者存焉，臣等始得間矣。夫聖人謙挹之德，群下頌美之忱，千歲如一日，昨年、今年，顧無異同，而若其事理之不同，不能無天與人之別。頌美者，出於人，壽考者，得之天，是故鏤金簡銘瑤鼎，祗爲其揄揚休烈，則聖帝明王，或讓而不居，固爲姱節盛德，此昨年之所不許也，華封之祝，倬漢之章，獻以鴻名，垂之琬琰，所以頌君人之壽考也。雖以堯之讓文之卑而辭不得也，此今日之所當兪也。譬如權衡之輕重，裘褐之寒暑，就其名之同而辨其實之異，則是乃時中，各有攸當，竝行無害，豈以昨平之不受，有疑於今年之當受乎？然而天未始不爲人，人未始不爲天，則惟我太母之聖德洪烈，上格于天而天受之，下覆于民而民悅之，此所謂天與人一也。然則臣等之言，蓋有所受，受之於天，又受之於先王，天之申錫無疆者，我慈聖亦旣膺之，則先王之晨夕企望者，我慈聖又何以辭之？夫壽之爲諸福先者，天命也，上號之待甲子回者，先王意也，臣等豈敢無所受而爲此說乎？臣等仰戴我慈聖，有如巍天煥日，固難得以名言，而際國家之艱難，則翊扶兩朝，揭《春秋》之森嚴，則整頓三綱，內而辨別經緯，外而蕩滌夷穢，德莫尙於女中，功不在於禹下。是皆玄化中流出，而莫非所以順天則而奉天討，則天惟報答而卑與之者，鳳曆歲延，駿命日新，上甲六旬，春暉彌永，亦粵我慈宮，秉德柔嘉，膺籙昌熾，篤生聖人，啓萬年錫祚之運，光躋卲齡，享千乘備物之養。而今之距先朝乙卯進號殿宮，天星將周，寶籌愈隆，明年何年，諸福畢至，實是我先王凝情於十載前也。臣等惟當以先王之心爲心，仰望於今日，而以殿宮止慈之念，亦豈不少抑謙衷，勉循群情乎？且況臣等，皆先王赤子耳，移於戲不忘之思，思欲揚徽於我聖母者，今年尤異於昨歲，而自奉昨歲惻怛之敎，不敢復以金泥玉冊等說，以戚我慈心，而至若攢手蹈足，祝岡呼嵩，卽不過起居班恒用儀，微加其文以寓區區之忱，此而一切斳許，則其於先大王丙辰已行之禮，何如哉？臣等雖甚愚迷，有以仰我殿宮沖挹之德，而終無奈。有國之所重者，典禮也，典禮之所本者，天度也。以其歲數之，則三慶之咸湊也，以其事言之，則列朝之常法也，以其情言之，則擧國之偕願也。此不待臣辭之畢，而必有槪於慈聽，臣等方相率顒祝，瞻天以竢焉。答曰，慈殿，今欲召接，卿等入侍宜矣。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔，掌令金養純，持平金熙成在外，執義金在昌，掌令李勉昇牌不進，持平李錫祜未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫李東稷，司諫玄重祚，獻納李元八，執義金在昌，掌令李勉昇牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○以承傳色口傳下敎于賓廳曰，自內當勉回，卿等退去，明日入來。

○沈象奎，以吏曹言啓曰，獻陵參奉閔致儉限出六仍其窠計仕，待仕滿，吏曹草記，然後更爲考察能否，能則始擬六品職事，曾有先朝受敎矣。閔致儉，參奉、奉事、直長，仕日一千三百五十日之限，已準於今癸亥十一月十一日，而其供職勤惰，令禮曹詳細考察啓聞後，六品職遷轉與否，更爲稟處，何如？傳曰，依例出六，可也。

○護軍姜彝正流曰，伏以臣素抱奇疾，症類痰厥，每當寒節，如期輒發，自去月初，輾轉沈劇，奄奄牀玆，重以有家內朞慼，悲遑失攝，諸症越添，多方療治，少尋生路，際有冬至享役，義分是怵，黽勉就列，將事之夕，僅免失禮，此是諸享官之所共覩也。時値邦慶無前，賓啓屢徹，而亦不得鎭日隨參，力疾暫入，旋觸風寒，未及承批，徑退私次，達夜叫痛，殆不省事，不意又差閟宮望祭獻官，淸齋在卽，而以此病狀，萬無駿奔之望，玆不得不疾聲仰籲於仁覆之下。伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟令該曹，及時變通，以重祀典，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。疏辭許，令該曹付標。

○癸亥十一月十二日申時，上御養心閤。大王大妃殿垂簾，時原任大臣、禮堂入侍時，左承旨沈象奎，假注書朴宗薰，別兼春秋洪秉喆、徐有恂，判府事李時秀，左議政徐龍輔，右議政金觀柱，禮曹判書尹光普，參判金羲淳，參議金明淳，以次進伏訖。時秀等曰，今日日氣，又復暄和，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，臣等逢千載一有之慶，上體我聖上誠孝之志，下採八城輿民之情，屢進賓啓矣，連承批旨，慈衷謙抑，尙未承允許之音，群情之抑鬱，無以盡達矣。臣等所請，非自今日而始請也，已自先朝，曾有企待之敎，便是已定之禮，則上而揄掦殿宮德美之盛，下而表章聖上孝思之至者，無不在是，故至三至四，猶不知止，于今三日，上下相持，實不勝悶蹙之至矣。時秀曰，日前登筵，已盡仰達，昨今啓籲，又至于四，臣等之情，庶蒙俯察，而尙未承允，此蓋由臣等誠意淺薄，言辭拙訥，未能仰格慈聽，而我殿下，知年愛日之誠，緣此而未卽闡揚，臣誠惶愧無地矣。臣等雖極無狀，可以仰承處，豈不知所以仰承德意也哉？昨歲卽伏承惻怛之敎，雖不敢强請，而至於今年，則事體與昨年逈殊，聖祖之所已上於仁元聖母也，先大王之所已上於我慈殿、慈宮也，我殿宮，旣受之於先朝，俾展聖孝，其時待甲子之敎，至今洋洋，慈衷撝謙，豈非盛德事？而追述聖祖已行之禮，撫念先朝未卒之志者，在今日事體，尤重且大，寧不穆然而思，犂然而感乎？臣等今承入侍之命，無容更達，只切顒祝之至。上曰，連日仰請，而慈衷一向謙抑，未蒙回聽，下情不勝悶迫矣。時秀曰，臣等誠淺辭拙，不能導揚聖孝，此皆臣等之罪也，然而莫大之慶，莫重之禮，誠不可以不擧矣。大王大妃殿，掩抑下敎曰，連日賓啓，群下同聲之請，予已盡見之矣。予於昨年，業已諭意，而至於今日，又復如是，誠甚慨然矣。此事寔出於主上之孝思，群下之同情，而多日靳持者，實非予謙抑而然也，此乃先朝所欲行之禮。若在先朝御世之日，則前後所請，旣皆受之，今豈獨牢拒乎？上下之請，已過三日，勉從其意，亦無不可，又況主上春秋，猶未鼎盛，而承此艱大之業，謂今日有此慶事，陳之以道理，勉之以情事，發言之際，十分難之，而怡色之辭，十分懇切，予每聽之，此心難狀，人各有情，當復如何？貴重之穉孫，有所請於其祖，則其祖之聽受，卽常情之所然，且以主上懇惻之誠，寢饍皆不以時，唯以此言，委曲懇摯，以予貴之之心，豈顧自己之事乎？且三從之義，至重且大，婦人雖有所見，不能自展，而俾展聖孝，乃是當然底事理也。然而見今國勢孤危，民事多艱，有非平日之比也。仍嗚咽下敎曰，甲寅、乙卯之事，尙今列於心目之間，雖予頑忍，忍見此時，有時念到，此懷難抑，誠孝之養，未盡受於先朝之時，予之心事，尤難名言，予之處地，若如前日，則雖有此悲，豈不念主上誠孝之無間於前後乎？況今所請如是懇切，以沖年而如是者，尤覺稀貴，而猶不允許者，還近於聖忍矣。然而今日國勢，比諸甲寅，果何如也？予則深處宮中，固宜一從主上之言，婦人豈宜有所可否，而予之心事，昨年已悉言之矣，予旣不許，亦宜且止，而一向如是，能不慨然？主上情禮，群下道理，雖似然矣。在今日實無景況，平時不敢高聲而言，不敢舒氣而息，且予病貞痼，今又年高，比諸昨歲，更覺若惱，何爲若是相持，不念昨年之諭乎？如非垂簾時，則是年固不宜虛度，況是祖宗朝典禮，又出於主上之聖孝，雖以人家言之，事親唯當稱其力，今予享千乘之養，固宜受此禮，而以今時則有不然者，此等好事，實非其時也。當國勢之岌嶪，晝夜悚懼，以過時異，則事亦不同，固不可一遵法典矣。昨歲旣不受之，今又豈可作此閒漫事乎？事勢有異於前矣。龍輔曰，伏承下敎，惶悚極矣，臣等雖極愚迷，豈不知慈殿聖意乎？固知聖意深軫謙抑之衷，而實難奉承矣。奏未畢，大王大妃殿敎曰，予非謙抑也，尊號自古有之，未知我朝禮文太備而然歟？於予意，雖似不緊，然國朝古例，世世有之，至於主上所欲行之禮，豈獨堅執乎？此則非出於謙抑也。龍輔曰，俄承下敎，仰體慈衷，非專出於謙抑，而此禮之不可不行者，蓋有數端焉，一則先朝已有下敎也。奏未畢，大王大妃殿敎曰，先朝敎意，非但指今年也。惠慶宮八旬之歲，亦將擧斯禮，聖孝無窮，期以百歲，至於萬千斯年，然亦非謂雖當國家有事之時，亦不可已也。先朝此敎，亦宜隨時奉行矣，追念此敎，尤增悲慟，先朝今若在位，予心雖悶，固當强受，然則今主上繼述之志，尤當允從之不暇，而但當國勢岌嶪之時，豈可弛心，爲此豫大之事乎？予當此時，呼吸亦不敢大其聲，如此艱危之際，又豈可受號乎？卿等宜諒此心焉。龍輔曰，先朝屢百歲頌祝之敎，臣等亦嘗承聆，而至於甲子，則準擬此禮，下敎若曰，業已仰請於殿宮矣，承此敎者，尙多在朝，到今仰答，先王之道，亶在於斯矣，且慈殿聖壽，光躋六旬，慈宮寶籌，恰滿七旬，非但我東方之初有，抑亦往牒之所無，飾慶志喜之方，豈徒臣等區區之誠爲然哉？彰明聖孝之道，亦惟在此一事，今者慈敎，亦以主上所請，難以强拂爲敎，臣等固當仰體此敎，以爲奉行之地矣。今年距甲寅、乙卯，已爲十年，其爲慶也，比前尤異矣。大王大妃殿敎曰，予心則反不以爲慶矣，國事艱危，實無景況，思之屛息，夫人家慶事之來，豈無窮乎？雖有好事，亦當容忍，小心謹愼，以固國事，可也。先朝以是年稱慶，雖有下敎，今則有異於前，岌嶪艱難之勢，若無底定之所，固不可行此等事矣。雖云有國之常典，在予垂簾之時，故予以爲不可行也，先朝御位，若至六七十年之久，則豈有大王大妃之號乎？尙今在世，又逢此時，懍惕之心，唯日不足，譬如夏暑冬寒，曰雨曰暘，各有其時，予以非時之人，値此非時之時，故寒暑或乖，雨暘或愆，則夜不能寐，不勝憧憧矣。每念生民孰飢孰飽，深處宮闈，不省所謂，婦人之道，雖不可踰越分外，而亦豈無知覺乎？縱使雨雪以時，天心不違，猶不可以放心，而況此時何時，尙可放心乎？予不許卿等之啓，而主上之請愈懇，予每撫摩爲說，以爲安親之心，乃孝之先，而今若受號，予心不安，禮宜適時，孝當順志之意，屢言於上，卿等亦宜體此心矣。順志固爲孝之先，而揄揚稱道，亦無當於自已之事矣。予之入宮，在英廟春秋旣高之後，故自在壺位gg壼位g，亦嘗受號，至於今日，若不垂簾，則念昔之懷雖切，亦當涕泣而受之，但旣在出政令之位，則豈可自受此號乎？予之所處，不欲爲後日之例者，亦是傷痛之言也。如此侈大之事，決不可爲矣，予旣親宣辭敎於卿等，則與上號於君上，其禮卽同，然則予所不安者，卿豈可歷日强請乎？龍輔曰，今日聖上所援引者，卽甲寅、乙卯之事，而以其慶則比甲寅尤大矣。聖上所仰請者，卽先朝已行之典，而以其誠則與先朝一揆矣。大王大妃殿敎曰，非但一揆也，今則尤異於先朝矣。龍輔曰，下敎至當矣，慈聖殿下，旣已受之於甲寅、乙卯，則又豈忍不受於今日乎？此又不可不受之一端也。時秀曰，俄者以昨年之不受爲敎，而昨年所仰請，乃四百年常行之典也。慈敎若但出於謙抑之德，則臣於其時，決不敢奉承，而乃以時勢之有異，懇惻下敎，故果爲奉承，可以奉承，則奉承者亦臣分之所宜也。至於今年，又異於昨年，今玆仰請，專出於聖孝，彰明聖上之誠孝，豈不有光於慈德乎？又以國勢之岌嶪爲敎，臣等固不敢謂之已治已安也，第念庚申事，此果何等時也？明年甲子爲五周歲矣，推當時之心，視今日之勢，則雖謂之泰山磐石之固，不爲過語，贊揚乎慈殿聖德，在此一事矣，且伏念慈聖殿下，見聖上之春秋漸盛，學問日就，而所以慰悅闡揚之方，亦在此一事矣，只緣臣等前後之啓，誠意淺劣，文辭短澁，未蒙勉從之敎，誠極惶悚矣。大王大妃殿敎曰，何乃稱之以聖德也，予安有治國安民之事，而稱之以德耶？尊號乃國家常有之事，以主上繼述之志，必欲得予勉從之言，至於寢睡、水剌之節，不遑暇息，此實爲悶菀處也。今聞卿等贊揚之說，予實可愧，卿等雖以贊揚，爲禮之當然，而予旣明諭，猶不知止，深用慨然，生民倒懸，國事泮渙，而不思矯捄之策，乃以此看作大事，爲此侈大之擧，寧不慨然乎？觀柱曰，向日筵退，繼以啓籲，歷日顒竢，尙未承兪音，下情之抑菀，不可名狀，左相旣盡奏達，不必更事疊陳，而顧今聖上所以積誠而仰請，臣民所以同聲而呼籲者，誠以國家常行之典，不可不擧也，先朝已定之禮，不可不遵也。大王大妃殿敎曰，先朝下敎，出於頌祝之辭，先朝之意，謂當親見甲子之來，故期以千歲，而竟不覩是年矣，每一念之，掩抑難狀，凡人悲則必噓唏，繼之以泣，以予此心，豈欲擧此侈大之事乎？以婦人而遂其意，還覺悚然矣，婦人之道，無非無儀，三從之義爲重，而自立主見，不從所請者，乃反不安於心，或恐近於婦人之自恣己意，子心則如此，而事理又如此。夫人家之屢代在世，雖曰稀貴，亦豈必褒揚稱道乎？且後日豈無其時乎？唯於國事，上下協力，以爲奠安之方，明年主上春秋爲十五歲，識見日就，政理漸行，鎭安國勢，底定人心，則當其時猶或，可也。在今日則百爾思之，實非其時矣。卿等每以先朝下敎爲言，而此則乃親逢是年之謂也。祗今追思，如復承聆，徒增予悲矣，且人家雖有慶事，不爲稱道，亦是好箇道理，今若力輔國事，民無飢色，則此實爲慶之大者也。主上多日懇勸，不御講筵，過費聖心，緣予不許，致此勞念，予心當如何？又復思之，以爲婦人自立其意，主上未展其誠，無乃不可乎？反復較量，予之用心，亦多端矣。以今日悚懼之情，受今日侈豫之擧，終涉未安，實難儼然受之矣。觀柱曰，伏奉下敎，非但感舊而已，誠以今日異於先朝在宥之時也，臣等豈不能仰體聖意，而此乃先朝已定之禮也。奏未畢，大王大妃殿敎曰，非已定也，謂先朝親逢是年，則當如是也。時秀曰，臣等極知惶悚，而有一言可奏者，慈敎中先朝所企之甲子，異於今日所逢之甲子，尤增掩抑，此敎誠至當，然試以我聖上孝心推之，旣有先朝下敎，而竟以時勢之有異，未遵先朝遺意，則是但念慈衷之悲愴，而不體聖孝之懇惻也，豈不萬萬欠缺乎？大王大妃殿敎曰，予豈不知此，而侈大之擧，終不安於予心矣。時秀曰，先朝下敎，非但臣等在朝者承聆也，至於中外黎庶，莫不傳誦而贊歎，莫不蹈忭於慶會，故皆知今日之請，爲應行之典也。奏未畢，大王大妃殿敎曰，今則非其時也，先朝頌禱之敎，固至於千歲萬歲，而顧今國勢，民生倒懸，百度惟艱，況予垂簾以坐，儼受此等慶禮，豈其可乎？雖非甲子，主上春秋，益至隆盛，國家事務，愈見底定之後，以千乘養親之義，展聖上尊親之誠，則容或有可受之道，而今則大不然矣。龍輔曰，時則至而事則異，下敎誠然矣。第念武王、周公，克成文王之志，故爲達孝焉。善繼人之志，善述人之事者，乃孝之至也。今以聖上篤至之孝，追成先朝未卒之志，逢是年而擧是禮，闡揚徽烈，上告宗廟，則維我先王陟降之靈，豈不悅豫於冥冥之中乎？時秀曰，臣當奏俄者未畢之辭矣，中外黎庶，亦皆知此禮之當行，而三日呼籲，未蒙允兪，群情之抑鬱，已無可言，臣等今方入侍，其顒祝之情，必十倍愈切，且況聖上積誠以請，至不甘於寢饍，若於此際，夬降兪音，則不但有以成先朝之遺志也。以如是之聖孝，勉回如是之慈衷，中外臣民，歡欣蹈舞之忱，益當如何？此實大有助於國家無疆之基矣。臣雖承縷縷之敎，而終不敢奉承者，良以此也。大王大妃殿敎曰，雖非甲子，此後豈無日乎？主上之請極其懇摯，水剌亦不以時進御，故予或以怒色而勸之，或以溫言而誘之，始得少進，而竟日不離於側，唯以不得請爲憂，予見主上之如是，且貴且愛，豈不諒誠孝之至而感舊之懷緖，難以强回，艱危之國勢，莫以底定。予今垂簾以坐，夙宵兢惕，方寸如沸，予語主上曰，奉承志事，爲孝之上，須以此意，明諭臣隣，俾無此請云爾，則主上亦不聽從，陳請之辭，愈往愈切，主上之孝，亦甚盛矣。予見主上誠孝，與先朝一揆，此時心懷，當復如何，且予非謂遲待十年或二十年也，目今國勢，豈宜作此豐亨之事乎？卿等皆老成之人，豈不知予言之是乎？卿等如皆將順，則主上亦豈不勉從乎？觀柱曰，下敎至當矣，然今年乃我聖上臨御後初有之慶也。若於從前，一有如此慶禮，以表聖孝，則至於今日，雖未蒙允，下情猶有一分奉承之道，而在聖上初有是慶，初有是請，而自慈殿，一切劃定，一切牢拒，則豈不切迫悶菀乎？伏望更加三思，則庶或有回天之望矣。時秀曰，俄亦承下敎矣，聖上旣有如此懇惻之孝思，必得慈聖之勉從，然後聖孝乃著矣。慈衷雖或有不安處，導達聖孝，以彰其美，則尤豈非大可喜者乎？觀柱曰，下敎以自出政令，爲持難之一端，此則有灼然可證者。惟我列聖朝遇慶，則輒有上號之擧，未嘗不在於自出政令之時，今何必以此爲難乎？大王大妃殿敎曰，今時則異矣，婦人有何知識，而有此垂簾之擧，垂簾時受號，亦豈有例乎？予心懍惕，寢食靡甘，當此之時，奉志爲孝矣，雖或不安於親志，但欲奉行於子道者，乃是孝道中外面事也務以承順其志者，卽是眞箇孝道也，試看今日，豈可作此好事乎？且予非必使之遲延，以待十歲也，國事稍定，歲功稍登，則亦或可也，今夫生民阻飢，而國家謂有財力，作此豐豫之事，而予且不爲挽止，安而受之，則事體如何哉？昨年所請，乃是常典而猶不肯受，亦出於哀痛之意也，大王大妃之號，豈是恒有之事乎？至於今日，自以爲遐齡而行此典禮，則雖云有感於聖孝，而實則不安於予心矣。七十之年，非人人可得，乃是古來所稀，則非使之遲待十年也，稍待國政之就緖，人心之底定可矣。先朝凝企是歲，祝以萬千，思之哽塞，不勝悲咽矣。予無所知而當此不敢當之地，無及民之惠，中夜以思，耿耿不寐，不覺喉乾而口苦，今夜又有非時之雨，故達宵無寐，予之此心，主上亦宜承順矣，俄亦與主上，含涕語此，主上聞予此說，極以爲難處，予見此容，可貴可愛，若有一分可受之勢，則豈待多言乎？光普曰，旣承縷縷下敎，實不勝感泣之至，第念此事，內自朝著，外至輿儓，莫不顒俟，不但臣民之情爲然，亦是先朝已定之禮，且況聖上誠孝懇惻切至，庶幾仰格慈衷，臣無容更陳，祗切蘄懇之至矣。大王大妃殿敎曰，已悉諭於大臣，不必各言之矣，聖上勞慮，至忘寢饍，予豈可受而不受乎？予則猶非回甲，纔滿六十，而惠慶宮恰滿七旬，又値嘉禮之年，尤是稀貴之歲，且主上之誠孝自別，果宜稱慶，予亦當傳此語，圖所以表聖孝之方，而在惠慶宮之心，則悲惱尤深矣。龍輔曰，慈宮之衷，亦旣浼浼，而慈聖殿下，猶欲勸成此禮，試以是心推之，則我聖上所以蘄望於慈殿之心，尤當如何哉？先朝戊午，亦嘗欲稱慶，而以慈聖謙挹之故，至下綸音，以將順慈衷，反有勝於上號爲敎，以先王之達孝，亦有如此之時，此政慈敎中順志爲孝者也。然而今則尤有異於其時，故縷縷瀆擾，不得請則不敢止也。大王大妃殿敎曰，勿爲侈大，則可矣，與先朝甲寅、乙卯，時旣不同，事亦不同，設若先朝，今方御世，親逢是年，欲踐前言，而予以眞情，悌泣以辭，則亦必從予言矣。孝以順志爲上，養以安身爲先，予當此時，言不敢高其聲，息不敢舒其氣，以此情事，有此懇辭，先朝有知，則必不以予言爲非矣。尊號有無，本無損益於自己，而顧予之病，今復有添，昨年亦患風痰之症，眉癤尙有其痕，雖一年之間，年齡愈高，方此靜攝，而以無益之事，致此愁惱，先朝在世，則庶不違予言矣。先朝下敎，予亦聞之，至於今日，雖欲更聞，亦無其路，思之痛心，然時旣異，則何可一遵常典乎？旣謂國之常典，而予猶不從，有若自是已見者，還覺不安矣，然亦非謂拖至十年也，少竢國事人心之稍定，徐議此事，實爲允當。予辭至此，則以先朝之孝，亦必無不從之理矣，先朝亦必從之，則主上亦宜從之，卿等亦宜諒之矣。予病常多靜攝時，此室距熙政堂雖不遠，亦難步往，此乃予常時所御之室也。昔在英廟朝，每於靜攝之時，或爲引接朝紳於此室，此乃其時書冊庫也，儲書之舊卓尙在，卿等無逮覩其時事者矣。龍輔曰，臣等果未及覩，而亦當承聆先朝所敎，此乃英廟所御之室，而孝廟朝，亦嘗御此矣。大王大妃殿敎曰，英廟每於靜攝中，開彼門而接臣僚矣。龍輔曰，臣方待罪藥院，靜攝之候，尙未夬復，下情不勝煎悶矣。大王大妃殿敎曰，大殿，以予自此往熙政堂，步屧不便，爲設行軒，卿等入來時，想必見之矣，大殿孝養之方，事皆類此，予又以熙政堂，高敞受風，大殿常所臨御，恐或疎冷，故使於退軒設閤，雖非正殿，稍變古規，似未安，而爲愼攝之方，不得不如此，此皆大內之事，外人不知，而感主上孝養之至，以表予貴重之意，人情安得不然乎？然則稱慶飾喜，固涉張大，而大殿誠孝，以不能表其情，深以爲悵，予亦不能一向强拂，如其必不可已，則稱慶陳賀，容或，可也。侈大之擧，決不可行矣，至此而予之心曲，悉諭，予每多費辭敎，則輒有妨於靜攝，故一經賓對，不知幾日添病，爲卿等諦聽，語必用力高聲，聞之若無病，而實則不然矣。主上懇請，至於寢饍失時，故不得已有此敎，而以予心，則陳賀亦不欲爲之矣。英廟朝聖壽八旬，而一番陳賀，亦必有及民之惠，然後始許之，今時何時也？稱慶陳賀，亦多有爲弊之端，而祗緣聖孝之懇惻，有此屈意之擧，卿等諒之也，予病如此，勿復多言也。龍輔曰，臣有所仰奏於大殿矣，慈敎縷縷，以稱慶陳賀爲敎，以今輿情，臣等所請，猶不足，而慈敎旣如是懇惻，伏未知聖意，何如？群情則不勝抑鬱矣。先朝甲寅，先行陳賀，乙卯始上尊號，其後戊午，又欲稱慶，而慈衷謙抑，故果爲奉承矣。雖以臣等抑鬱之情，有不敢一向强聒，伏奉聖敎，然後當爲擧行矣。上曰，慈敎如是縷縷，下情益切悶迫矣。龍輔曰，下敎至當矣，八方黎庶，以上號猶爲不足矣。大王大妃殿敎曰，人生六七十，蓋亦常有之事，而猶以爲慶，前歲之慶，果何如哉？疹候若値中宮在別宮之時，則至爲難便，故其時悚懼，難以盡量，乃於嘉禮載行之後，兩殿疹候，太平以過，此實往牒所無之慶，故欲人人同慶，導揚和氣，以培國本，以祝聖壽，比諸今日所謂慶事，其輕重大小，如何哉？千乘養親，情禮之至也，人家有老親，則盡力於奉養之節，亦禮之宜也，此實可貴之事也。以予貴之之心，雖至垂淚而受之，似無不可，而今則實無景況，靜以思之，屛氣似不能息，況如此侈大之事乎？非不欲表揚聖孝，而事理如此，以慶稱道，亦所厭聞，而見主上夙宵勞心之狀，而陳賀，亦不受之，則亦予所不忍也，故今下此敎，須依予言好矣。龍輔曰，下敎雖如此，甲戌乃聖壽七旬之歲，自古我東方毓慶之會，多在甲戌，且乙丑乃慈殿周甲之歲，其爲慶年，非特如今年之比也。大王大妃殿敎曰，卿何言周甲也？英廟周甲，亦不受尊號，予豈受英廟所不受之禮乎？値今日孤危之國勢，常自念上天祖宗，視予爲何如也？以予此心，豈可爲張大之擧乎？況垂簾之時，尤異於他，雖非垂簾時，予已多受尊號，婦德不可太剛，故不能自執己見，每黽勉而受之，至於今日，寧欲儼然安受乎？仍語于上曰，卽下傳敎好矣，予不敢大其氣息，今豈欲受此賀儀，而感大殿懇惻之志，故許其陳賀，此則從予之意，是爲眞箇誠孝也。有間，龍輔曰，下敎縷縷懇惻，下情雖抑鬱，誠難一向强聒矣。慈殿雖軫謙挹之衷，而臣等連日之啓，乃竝請於殿宮者也，將何以擧行乎？大王大妃殿敎曰，惠慶宮亦必不許矣。龍輔曰，七旬之齡，雖在閭巷匹庶，尙不忍虛度，臣等若不得請，則退對外人，將以何言稱塞人情乎？今亦二品以上，齊會闕中，見臣等之登筵，謂以必將承允矣。大王大妃殿敎曰，外人之意雖如此，予實無一事之可稱，實非予謙挹而然也。觀柱曰，臣等亦非謂專出於謙德也，我慈聖悲愴之念，非不仰體也，今時之有異於前，亦非不知之也，猶且强請者，實出於天理人情之所不得已也。大王大妃殿敎曰，今予悚惕之心，不可盡喩，冬候宜雪，而乃反下雨，天或謂予非時之人，而有此候歟？垂簾之時，不宜有侈大之擧，縱有見識，可以治國，垂簾固非好事，而況如予多病乎？爲國家之事，不敢顧其身，而病實如此矣。龍輔曰，臣等所仰請者，大王大妃殿陳賀上號也。惠慶宮陳賀上號也，王大妃殿稱慶陳賀也，慈敎懇惻，欲爲承順，而又非所以仰請於慈宮之本意也。又難一向强聒，下情實爲悶阨矣。大王大妃殿敎曰，惠慶宮筋力懍綴，且以七旬之齡，多日勞心，明年雖云稀貴，而尊號實非有益之事也。《語》曰，以己之心，度人之心，今予之懷，旣如此，則惠慶宮，尤當作何懷？予亦欲勸之，而必無勉從之理，今方懇請於予，要以當身之心，傳及於卿等，以爲必無此擧之地，再三爲言矣。龍輔曰，下數至當矣，昔在戊午，亦以承順慈心，爲有光於慈德，群情則雖抑鬱，而强聒爲難，臣不敢更煩矣。大王大妃殿敎曰，婦人，雖不可踰越常分，而亦不可全無主見，此云則此，彼云則彼，是都無主見也。婦人固不宜一任己見，而如遇不得不用己見處，則又不宜都無所見也。顧今年穀不登，民生多飢，而國家則爲豐豫之事，豈其可乎？繼述之宜也，事面之重也，聖孝之至也，非不如卿等之言，而差待數年，鎭安世道之後，猶可行此禮，今則非其時矣。陳賀亦非小事，上下胥欣，八方同慶，此亦所以表大殿孝思也。惠慶宮情懷，比予尤有異焉，似難得請矣，老來情事，本自愴慟，又何忍以此等說，貽戚於老人乎？英廟朝享八旬之壽，而每一陳賀，必致多日靳持，予則稔知古事，而實不欲違主上之孝思，故俄有陳賀之說矣。男剛女柔，雖是常格，然如此處，亦不可全用柔道矣，國政無治平之象，而朝廷擧侈豫之事，則固有違於悚惕之心矣。又或由予婦人多細心而有此商量乎？反復思之，終不可張大陳賀，所以表主上之心，卿等宜體此意也。龍輔等，俯伏良久曰，昔在先朝，如此之時，始以賓啓仰請，而有自內勉回之敎，故暫撤賓啓，後乃復啓，竟至得請矣。今日日氣如此，實難强聒，臣等當退處賓廳，以竢下敎，或自內更爲仰勉於殿宮，似好矣。若不蒙允，則又當以賓啓仰請矣。上曰，然則卿等不可出去矣。龍輔曰，雖値下鑰之時，謹當留待於賓廳，更承下敎然後，始當出去矣。上可之，大王大妃殿敎曰，卿等退去，可也。象奎曰，金虎門留門，當爲請出標信矣。上曰，以啓辭書入，可也。仍命退，諸臣以次退出。

11月13日

行都承旨徐瀅修〈差祭〉。行左承旨李勉兢〈牌不進〉。右承旨朴鍾淳〈坐直〉。左副承旨朴崙壽〈未肅拜〉。右副承旨韓致應〈坐直〉。同副承旨任焴〈未肅拜〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注書朴宗薰〈仕直〉。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔，掌令金養純，持平金熙成在外，執義金在昌，掌令李勉昇未肅拜，持平李錫祜未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于韓致應曰，時原任大臣、禮堂，入侍。

○朴鍾淳啓曰，事變假注書金履秀，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○傳于朴鍾淳曰，左承旨、右承旨、右副承旨許遞，前望單子入之。

○承旨前望單子入之，李勉兢、朴崙壽、任焴，落點。

○朴鍾淳啓曰，新除授承旨李勉兢，方在削職中，何以爲之？敢稟。傳曰，蕩滌敍用。

○朴鍾淳啓曰，明日宗廟、景慕宮望祭傳香，禮房承旨，當爲齋宿，行左承旨李勉兢，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○兵曹口傳政事，副護軍單沈象奎。

○傳于韓致應曰，玉堂有闕之代，前望單子入之。

○玉堂前望單子入之，應敎申絢，副應敎金在昌，校理洪奭周、金邁淳，副校理沈鎜、任厚常，修撰李永老，副修撰元在明、申溆，落點。

○癸亥十一月十三日未時，上御熙政堂。時原任大臣、禮堂入侍時，左承旨沈象奎，記事官朴宗琦，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，判府事李時秀，左議政徐龍輔，右議政金觀柱，禮曹判書尹光普，參判金羲淳，參議金明淳，以次進伏訖。時秀等曰，寒雨霏灑，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，昨於簾前靜攝中，酬應旣久，夜間諸節一樣乎？上曰，與昨一樣矣。時秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。仍敎曰，昨夜今日，連爲仰勉，而一如昨筵下敎，今則順志爲好，依昨日下敎，以陳賀擧行，何如？下情則誠抑鬱矣。時秀曰，昨承縷縷懇惻之慈敎，不敢更事强聒，而繼承勉回之聖敎，故群情方此顒望矣，今承下敎，下情雖甚抑鬱，不敢更事煩請矣。龍輔曰，臣等之當初仰請者，依丙寅、乙卯典禮，以爲揚徽闡美之地，而慈殿下敎，一向惻怛，今則一向强聒，非但下情之未安，在聖孝順志之道，允合奉承，故昨筵亦不敢縷縷煩請矣。今承聖敎，以此擧行，則實彰慈聖謙悒之德，而抑亦有光於聖孝矣。記昔先朝下敎，若曰，順慈志，乃所以揚慈徽也，外間群情，雖極抑鬱，而以此擧行，實爲順慈志之道矣。觀柱曰，今番慶禮，卽四百年初有之慶，而臣民之顒望，亦非比尋常也，數日賓啓，縷縷陳籲，不避煩瀆矣。及承昨筵慈敎，懇惻切摯，在臣等分義，不敢强聒矣。臣等所請，卽先朝已定之慶禮，聖上初有之慶會，則一依啓籲擧行，實爲表聖孝副輿情之道，而昨承慈敎，縷縷辭敎，皆出於慈心之裁擇，則又以上號陳賀，一向竝請，如前强聒，極涉惶悚矣。今承下敎，下情之抑鬱，無以盡達，而其在聖孝，順志爲大，以此奉承，允合於道理矣。今依下敎擧行，則慈聖謙挹之德，聖上順志之孝，竝行而不悖，小臣愚見，以此擧行好矣。龍輔曰，臣等所請者，大王大妃殿、惠慶宮，以尊號陳賀仰請，王大妃殿以陳賀仰請矣，今則何以爲之乎？上曰，一體以陳賀擧行，可也。仍命書傳敎曰，伸誠雖切，順志亦大，陳賀旣承慈敎矣，謹依先朝甲寅故事擧行。象奎書訖，賤臣承命出傳，時秀曰，臣等，以擧國顒望之情，屢日啓籲矣，今承只擧陳賀稱慶之敎，尊號陳賀，不得竝爲擧行，下情雖甚抑鬱，慈聖謙抑之德，萬萬欽仰，而我殿下順志之道，益有光於聖孝矣，臣等少伸顒祝之忱矣。龍輔曰，尊號陳賀之不得一時竝行，下情雖抑鬱，而賀儀之擧，亦出於稱慶，則臣等之歡忭大矣。觀柱曰，臣等所仰望，雖未快副，而殿下少伸愛日之誠，比諸日昨，則臣等慶忭之忱，誠切矣。龍輔曰，昨筵慈敎，若曰，此後進號，豈待七旬，臣等承此下敎，奉若金石矣。從今以往，年年歲歲，無非稱慶之日，此後伸誠展孝，可期萬億年無强gg疆g矣，臣等以此恭竢而顒祝矣。光普曰，來甲子年元朝，稱慶陳賀，依甲寅例擧行事，命下矣。謹稽《甲寅謄錄》，則親傳箋文致詞表裏矣，今亦依此磨鍊乎？上曰，今番亦以親傳磨鍊，可也。〈出擧條〉光普曰，甲寅年稱慶陳賀時，親傳箋文致詞表裏後，親臨受賀矣，今亦依此磨鍊乎？上曰，依爲之。〈出擧條〉光普曰，今此稱慶陳賀時，箋文頭辭，依近例令文任撰出，而依甲寅已例，大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮，只稱當殿宮之慶，大殿、中宮殿，備擧三慶合辭撰出乎？上曰，今番亦依此爲之，可也。〈出擧條〉光普曰，稱慶陳賀時，有京外箋文方物物饍封進之例矣，今此大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮，箋文方物物膳，依例封進之意，知委京外，何如？上曰，依爲之。正朝方物，則置之，可也。〈出擧條〉光普曰，來甲子年元朝稱慶陳賀慶名，以大王大妃殿聖壽，恰躋六旬，王大妃殿聖壽，恰逾五旬，惠慶宮寶齡，恰躋七旬，合三慶稱號，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上命退，諸臣先退。象奎曰，今番自上積誠仰勉，尊號陳賀，雖未得竝爲得請，而慈聖謙挹，昨筵下敎，丁寧懇惻，今此以陳賀擧行者，實仰聖孝之卓越，出於順志之誠也。然而中外臣民抑鬱之忱，猶無以快伸，昨日筵敎，出諸朝報，頒示中外，何如？上曰，其中要語選出，頒諸朝紙，筵本則一統書入，可也。《政院日記》，則盡爲謄置也。仍敎曰，自再明日，進講諸臣，使之來待也。仍命退，承史以次退出。

11月14日

行都承旨徐瀅修〈差祭〉。左承旨未差。右承旨朴鍾淳〈坐〉。左副承旨朴崙壽〈坐直〉。右副承旨韓致應〈坐〉。同副承旨任焴〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書朴宗薰〈仕直〉柳訸〈仕〉。事變假注書朴聲漢〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○韓致應啓曰，明日再明日，永陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔，掌令金養純，持平金熙成在外，掌令李勉昇未肅拜，持平李錫祜未署經，執義未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于韓致應曰，傳香承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○金履秀改差代，以朴聲漢爲事變假注書。

○注書朴宗琦病代，以柳訸爲假注書。

○以左承旨李勉兢牌不進推考傳旨，傳于朴鍾淳曰，更爲牌招。

○韓致應，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，新除授應敎申絢，副應敎金在昌，校理金邁淳，副校理任厚常、沈鎜，副修撰申溆、元在明，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？？傳曰，允。

○韓致應，以弘文館言啓曰，新除授修撰李永老，時在京畿長湍地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，依啓。

○傳于朴鍾淳曰，臺諫有闕之代，政官牌招開政差出。

○傳于任焴曰，山林外在外及未肅拜、未署經臺諫許遞，今日政差出。

○傳于任焴曰，受由刑曹參判許遞，今日政差出。

○以左承旨李勉兢牌不進推考傳旨，傳于朴鍾淳曰，更爲牌招。

○以左承旨李勉兢再牌不進推考傳旨，傳于朴鍾淳曰，許遞，今日政差出。

○以副修撰申溆牌不進罷職傳旨，傳于韓致應曰，與在外人許遞，今日政差出。

○以吏曹參議朴宗來牌不進罷職傳旨，傳于任焴曰，只推。

○以吏曹參議朴宗來牌不進推考傳旨，傳于任焴曰，此三銓之無端違牌，萬萬駭然，更爲嚴飭，牌招參政。

○有政。吏批，行判書徐邁修進，參判金勉柱牌不進，參議朴宗來進，同副承旨任焴進，以申𪰺爲執義，尹文東爲刑曹參議，金鎭白爲北部令，申絅爲監察，成老鎭爲校檢，李好敏爲東學敎授，李奎說爲敬陵參奉，折衝李福壽，通政金錫珍，今加嘉善，閑良金得九今加通政，加資事，承傳，以尹行直爲兵曹正郞。再政。以柳憲周爲承旨，金孝秀爲司諫，申溆、申光軾爲掌令，洪時濟、申緯爲持平，金晦彬爲獻納，孟養大、韓義運爲正言，金會淵爲校理，李好敏爲修撰，李勉昇爲副修撰，李勉兢爲刑曹參判，李漢忠爲濟用主簿。三政。以申思贊爲吏曹正郞，咸增文爲引儀。

○兵批，行判書趙鎭寬進，參判尹東晩病，參議李相璜病，參知任希存入直，左副承旨朴崙壽進，以徐鼎修爲知事，趙汝鎭爲同知，韓大洪、任興龜爲五衛將，李敬運爲忠壯將，洪禹成爲景福將，申亨祿爲武兼，僉知李石求，副護軍曺錫中、成鼎鎭、金履度、李海愚，副司果李好敏、申龜朝竝單付。再政。以李基鼎爲宣傳官。三政。以白恒鎭爲中樞經歷。

○韓致應，以禮曹言啓曰，今此稱慶陳賀時，宗廟、永寧殿、社稷、景慕宮告由祭，當爲擧行，而獻官依例以一品磨鍊事知委，何如？傳曰，允。

○韓致應，以禮曹言啓曰，正朝方物則置之事，命下矣。在前各道方物，因特敎除減之時，京方物則例爲封進矣，今亦依前例封進之意，知委，何如？傳曰，允。

11月15日

行都承旨徐瀅修〈差祭〉。左承旨朴鍾淳〈坐〉。右承旨朴崙壽〈坐〉。左副承旨申鳳朝〈坐〉。右副承旨柳憲周〈坐直〉。同副承旨任焴〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書朴宗薰〈仕〉柳訸〈仕直〉。事變假注書朴聲漢〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調李義弼，左副承旨朴崙壽啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔，執義申𪰺，掌令申溆、申光軾，持平洪時濟、申緯未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽啓曰，右副承旨韓致應，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之。

○傳于朴崙壽曰，回還三使臣留待。

○傳于朴崙壽曰，左副承旨，與回還三使臣入侍。

○傳于朴崙壽曰，進講入侍。

○承旨前望單子入之，申鳳朝、柳憲周落點。

○朴崙壽啓曰，新除授左副承旨申鳳朝，右副承旨柳憲周，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○申鳳朝啓曰，卽者別兼春秋金蓍根，以其親病，陳疏徑出，原疏以國忌齋戒，纔已退却矣，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○任焴啓曰，左右史不可不備，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何知？傳曰，允。

○申鳳朝，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○癸亥十一月十五日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官朴崙壽，假注書柳訸，別兼春秋金蓍根、徐有恂，領事徐龍輔，侍讀官任厚常，待敎李敎信，以次進伏訖。龍輔讀，自陟彼北山，止《北山》六章，上讀新受音一遍，龍輔解釋章句以奏，上仍讀五遍訖，上曰，文義陳之。龍輔曰，此大夫行役之詩也，其辭多怨苦之旨者，專由於當時之大夫不均故耳。夫不均二字，猶言不公也，彼《四牡》、《皇華》之詩，其王事之靡鹽，行役之勤勞，未嘗不同於《北山》之篇，而《四牡》、《皇華》之大夫，無愁怨之辭，惟《北山》之大夫，則有愁怨之辭者，無他，公與不公之異也，公則雖勞而爲榮，不公則雖逸而亦怨，今《北山》大夫，則人皆燕燕居息，而我則獨使之盡瘁國事，人皆湛樂飮酒，而我則獨使之慘慘畏咎，天下孰非王臣，而我之獨賢如此焉，則其心安得不愁怨乎？故溥天之下，莫非王土，率土之演，莫非王臣，此四句語，政是《北山》大夫愁怨所由生之處也。天下之林林蔥蔥，何莫非吾之赤子，則人君固宜一視而無遠近內外愛憎偏倚之弊，然後此等之詩，可以不作。伏願於溥天率土等句，深加省覽，務軫大公之道焉。上曰，玉堂陳之。厚常曰，大臣所陳甚好，臣別無可陳矣。上曰，閣臣陳之。敎信曰，臣亦別無可陳矣。上曰，大夫之見用於王事者，似榮矣，而今反怨之何也？龍輔曰，鞠躬盡瘁，死而後已，固是臣分之當然，則豈有怨苦王事之理乎？故《四牡》、《皇華》之詩，無一怨辭，蓋以此也，而至於《北山》之大夫，則不然，大夫之任國者，爲政不均，或使之棲遲偃仰，而或使之王事鞅掌，或使之息偃在牀，而或使之不已于行，夫如是則，從事者安得以爲榮乎？上命掩卷，上曰，二十日次對來會，可也。龍輔曰，二十日非齋日，則謹當來會矣。上曰，非齋日矣。仍命退，諸臣以次退出。

○癸亥十一月十五日辰時，上御誠正閣。藥房入診，左副承旨，與回還三使臣，同爲入侍時，都提調徐龍輔，同副承旨任焴，假注書朴宗薰，別兼春秋金蓍根、徐有恂，左副承旨朴崙壽，假注書柳訸，謝恩正使李晩秀，副使洪義浩，書狀洪奭周，以次進伏訖。上曰，藥房進前。龍輔等進前，龍輔曰，朝氣陰寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，伏承醫官勿爲入侍之下敎，診候何以爲之乎？上曰，置之，可也。上曰，惠慶宮進服交感蔘橘飮停止，蔘苓茶，自明旦一貼式煎入。〈出榻敎〉上曰，藥房先退。焴等先退。上曰，三使臣進前。晩秀等進前。上曰，遠路無事往還乎？晩秀等曰，王靈所曁，得以無事往還矣。上曰，彼國有何可聞事乎？晩秀曰，別無可聞之事矣，略干消息，則在於書狀別單中，而閏二月陳德事以後，更無他事。向來以高麗溝子事，有往復於邊境，而奸民亦鋤治已盡，似無後弊矣。上曰，沿路所見，如何？晩秀曰，關外農形，可謂中年，而關內則未免凶年，山東最稱酷凶，而所見亦不至大段矣。至於入我境以後，則道臣已盡伏聞，臣別無更達矣。上曰，早爲退去便休也。晩秀等退出，龍輔曰，大王大妃殿進御瓊玉膏，今將煎製矣，古方中沈香、琥珀等分同入，而近來或不無存拔之例，臣問于醫官，則沈香、琥珀，各一兩同入爲好云，故敢此仰達矣。上曰，依此爲之。龍輔曰，蔘料，當用何處所産乎？上曰，用江原道蔘，可也。龍輔曰，煎膏日子，令日官推擇，則今二十二日爲吉云，故將以是日，本局提調一員，詣北漢監煎，而盤纏則自惠廳上下，乃是已例，今亦依此爲之乎？上曰，依此爲之。上命退，諸臣以次退出。

11月16日

行都承旨徐瀅修〈緣故出〉。左承旨朴鍾淳〈坐〉。右承旨朴崙壽〈坐〉。左副承旨申鳳朝〈坐直〉。右副承旨柳憲周〈坐直〉。同副承旨任焴〈坐〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書柳訸〈仕直〉趙庭和〈仕〉。事變假注書朴聲漢〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○申鳳朝啓曰，明日，常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李直輔，執義申𪰺在外，掌令申溆、申光軾，持平洪時濟、申緯未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申鳳朝啓曰，刑曹參判李勉兢，除拜後過三日不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于朴崙壽曰，進講入侍。

○傳于朴鍾淳曰，召對爲之。

○朴崙壽啓曰，假注書朴宗薰，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○朴宗薰改差代，以趙庭和爲假注書。

○申鳳朝，以禮曹言啓曰，來甲子年正朝朝賀節目，當爲磨鍊，而與稱慶陳賀相値，取考甲寅已例，則正朝朝賀，以只進表裏磨鍊矣，今番則何以擧行乎？敢稟。傳曰，依甲寅年例爲之。

○申鳳朝，以禮曹言啓曰，諸道正朝朝賀箋文及稱慶陳賀箋文，當爲各定差員陪進，而在前如此之時，有一差使員兼進之例矣，今亦依此擧行事，分付，何如？傳曰，允。

○癸亥十一月十六日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官朴崙壽，假注書柳訸，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，領事李時秀，檢校直閣徐榮輔，檢討官元在明，以次進伏訖。時秀曰，連日溫和，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上讀前受音一遍，時秀讀奏，自無將大車，止無將大車三章，上讀新受音一遍，時秀解釋章句以奏，上仍讀五遍訖，上曰，文義陳之。時秀曰，此篇別無文義可陳，而大抵《皇華》、《四牡》之詩，與此《北山》、無將大車等編，均是從役之作，而《皇華》、《四牡》，則樂於王事而不以爲勞，《北山》、無將大車，則勞於王事而至於愁怨，此可以觀世之治亂矣。夫治世，則王化及於臣人，故人皆視王事爲當然，而忘其身之爲勞，亂世則王化不及於臣人，故苟非大賢者，自不能不殫其勞，而苦其事焉，此豈非在上者，所可惕念處乎？此篇，必以《皇華》、《四牡》之作，參互推覽，則似好矣。上曰，閣臣陳之。榮輔曰，臣別無可陳矣。上曰，玉堂陳之。在明曰，臣亦別無可陳，而第觀詩之法，不但在於章句而已。政事治亂，時人賢否，亦多可觀，故一言蔽之曰，善者可以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志。今以此詩言之，周末政亂之世，在上者，使大夫，獨賢於外，而不爲之少息，以致其怨咨賦詩，此固足以懲創之處，而惟其從役之大夫，遘亂勞苦不堪其憂，而辭旨之間，忠厚惻怛，怨而不怒，亦不賢者而能之乎？此則又足以感發者矣。上曰，此詩文體，若芣苢等篇別無用意之句，而旨意則自有可觀矣。時秀曰，《周南芣苢》之詩，婦人得其性情之正者，而此詩則不能然矣。然其中無思百憂四字，實是可觀之處也。夫所謂百憂云者，卽私累也，旣從王事，則私累之憂，適足害事，且思之而不能排遣，則將至於累其心病其身傷其性情而不已也。能知其如此，而自勉以無思者，豈非賢乎？且嘗考注疏一說，以爲車夫卽賤者所爲，故以比賢大夫之困於小人，然則其行役之辱，又可以想見矣。上曰，然則爲比體矣。時秀曰，彼蓋注疏家一說爲然矣。榮輔曰，此詩之所以爲興者，以《無將大車》，興無思百憂，如《召南》三五在東，夙夜在公之以在字爲興者矣。時秀曰，詩之興體，如《二南》、《國風》等諸詩，固有專爲興者，而後來諸詩，則往往於興中，含得比意矣。上曰，此詩亦含比意矣。時秀曰，然矣。上曰，別無文義矣。仍命掩卷，命退，時秀等先退。上曰，當卽爲召對，承旨與玉堂退出以俟，可也。仍命退，承史以次退出。

○癸亥十一月十六日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官朴崙壽，侍讀官金邁淳，檢討官元在明，待敎李敎信，假注書朴宗薰，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，以次進伏訖。上開卷命讀，邁淳讀，自秋八月，止晦日食。上曰，下番讀之。在明讀，自三年，止以雍爲相。上曰，參贊官讀之。崙壽讀，自雍爲人，止權從之。上曰，閣臣讀之。敎信讀，自秋七月，止夷不復反。上曰，注書讀之。賤臣讀，自冬十月，止均勞也。上曰，上番讀之。雲翊讀，自魏殺其執法，止爵土。上曰，下番讀之。有恂讀，自夏五月，止未幾果退。上曰，文義陳之。邁淳曰，張溫、徐彪輩之斥殺，固可惜，而紀之史策曰，揚人暗昧之失，以顯其謫，此蓋非忠厚底道理，且當是時，尤非時措之宜矣。創業之時，當略人之細行，以需才爲先，故漢高用人，不問尾生、孝己之行，而乃取攻城略地之才，亦其時宜然也。然此等處，政合活看，若値升平治安之時，有恬嬉苟容之風，則不得不用激濁揚淸之道矣。我朝中葉以前，激揚之政大行，銓郞之選，極其淸峻，嘗有方擬是薦者，偶麾雀於曝米之庭，躬喂驢於索豆之際，斯皆微事，無與於賢否之實，而俱以此見塞於銓薦，至今傳誦，雖似笑談，實有可觀者矣。曁豓之見罪，固無足怪，而顧其本心，則亦不爲非矣。諸葛亮素重張溫，聞其敗而疑之，思之數日，乃悟曰，好惡太明，善惡太別，此乃見敗之由也。當時浮議交構，以致於此，而在人臣爲國之心，不可無激揚之道，武侯之意，亦不以張溫爲非矣。後世淸濁混淆，浮議矯激，足以病世，如此處，當用活法看得矣。上曰，下番陳之。在明曰，顧雍，乃當時名士也，用則歸之於上，不用，終不宣泄者，驟看似好，實則非矣，事君之道，唯當明白直截，善惡好惡，皆使人見之，不必隱微回互矣。如漢孔光削藁以避訐，直揚君過之嫌，有所薦引，唯恐其人之知之，此與掠美自衒者，雖有間而實非正當道理也。雍，大臣也，民計、政謨，皆其責也，事可爲則爲之，安用如是暗昧哉？人臣以善勸其君，見聽則君之善也，若不用則爭之，可也。君雖有過諫而改之，則政所謂日月之更，人皆仰之者也。如雍所爲，終非正理，深言之，則近於納謟固寵，雍固可人而此則非矣。上曰，參贊官陳之。崙壽曰，陳群疏辭甚善，夫治法政謨，固非一端，人各有見，唯當盡言若是，非雷同如出一口，則儘是大患，如皐、夔、稷、卨，都兪吁咈，豈嘗有失於和睦之義哉？毁譽失實，各成讐黨，亦後世末流之弊耳。事之是非，各盡所見，同歸於爲國之心，則逕庭矛盾，亦何害哉？宋之韓、富gg范g，上前gg殿g爭論，若不相容，及其下殿不失和氣，如未嘗爭。以此言之，則有此和氣，故爲能爭論，而其所爭論，亦從和氣中出來，陳群此言，深得大體，伏願體念焉。上曰，閣臣陳之。敎信曰，臣則別無可陳者矣。上曰，亮之七縱七擒，無乃太過乎？邁淳曰，必欲服其心，故如是，若一擒而止，則後必復反矣。敎信曰，此事甚善，兵家所重，莫尙於陳法，而使觀營陳無所掩匿，畢竟服其心，實出於此一着矣。臨陣對敵，尙無隱諱於人者，則況推之事爲者乎？如宮府一體之言，蓋亦心無私曲，則人自悅服，可以致平明之治故也，人之心地，通達明白，無一毫隱微之私，然後可以服人，人亦以誠心服之矣。在明曰，獲，非猝可化者，而云南人不復反，可謂心服之言，以其七縱七擒，故能如是，用兵之道，攻心爲上，馬謖之言果是矣。上曰，下筆成章，不過詞章末技，丕，實非賢主也。邁淳曰，下敎至當矣。崙壽曰，丕之才果止於詞章詩律，其於帝王家學問上，無足比論矣。上曰，其云古之賢主，何遠之有者，乃過譽也，丕何以克廣德心耶？邁淳曰，非謂其實能如此也。陳壽始仕於魏者，蓋亦設辭假借以譽之也。上曰，曺叡何如也？邁淳曰，規模甚小，侈靡太過，明則明矣，而無足稱也。在明曰，比諸曹丕，則似少勝矣。上曰，丕之殺勛免洪，果非耶？邁淳曰，勛固正直，洪亦無罪誅免，果非矣。丕雖愎諫，高柔固執，故不能肆其志，召使詣臺，然後殺勛，是猶有直臣可憚也，後世則無見憚之臣，雖有直臣，亦不畏憚，反有媿於丕矣。在明曰，以宿嫌殺直臣，尤非矣。上曰，至於末年而始殺之，何也？在明曰，時適値末年也，然末年易怠於初載，故愼終惟始，著於經訓，丕則不足責，而如是推移看之，似好矣。且其不忘小嫌，量狹可知，此亦監戒處也。上曰，吳人獲副車羽，蓋將何用也？邁淳曰，非有所用，而斬將搴旗，乃戰陣之常事，況副車羽，蓋乃鹵簿儀物，可見獲捷之多也。上曰，孫韶本是兪韶耶？邁淳曰，然矣。上掩卷，仍敎于崙壽曰，明日進講，左承旨入參，可也。仍命退，諸臣以次退出。

11月17日

行都承旨徐瀅修〈病〉。左承旨朴鍾淳〈坐〉。右承旨朴崙壽〈坐直〉。左副承旨申鳳朝〈坐〉。右副承旨柳憲周〈坐直〉。同副承旨任焴〈式暇〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書柳訸〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書朴聲漢〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至申時，灑雨下雨，測雨器水深三分。

○申鳳朝啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴崙壽啓曰，來二十一日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○申鳳朝啓曰，來二十一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次待令。

○傳于朴鍾淳曰，進講入侍。

○以大司諫李東稷，獻納金晦彬，正言韓義運，持平申緯牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○朴崙壽，以都摠府言啓曰，副摠管朴基豐，以武臣堂上朔試射試官，訓鍊院晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽，以兵曹言啓曰，宣傳官沈鑏，五衛將李昌會、李應器、白得采，慶熙宮衛將沈光國，俱以身病猝重，時月之內，無望供職，呈狀乞遞，宿衛輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○朴崙壽，以兵曹言啓曰，考見諸道各邑鎭軍兵，今秋官鎭門聚點狀啓，則廣州留守金載瓚狀啓中，本營屬各邑軍兵聚點時，驪州、加平兩邑軍裝，間間破傷云，摠戎使金思穆狀啓中，本廳屬各邑軍兵聚點時，交河郡旗幟不備，兒弱塡隊云，黃海監司李存秀狀啓中，道內各邑鎭軍兵聚點時，載寧等十六邑鎭，卒伍戰馬，間或苟充，器械服色，未免麤鈍云，兵使徐有和狀啓中，谷山等十六邑鎭，軍兵年滿，戰馬禾弱，器械服色，朽鈍麤劣云，南兵使鄭忠達狀啓中，道內各邑鎭，軍兵聚點時，軍器、什物，器械、服色，破傷執頉云，忠淸監司閔耆顯狀啓中，道內各邑軍兵聚點時，大興等四邑，器械、服色，多有渝破云，兵使金爀狀啓中，新昌等五邑，器械間多渝破，進退亦不成樣云，全羅監司韓用龜狀啓中，道內各邑軍兵聚點時，同福等八邑，器械或有渝傷，鍊習頗欠整齊云，兵使李膺運狀啓中，求禮等八邑，器械、服色，間有渝弊，鍊習之節，亦不無生疎云，慶尙左兵使金處漢狀啓中，道內各邑軍兵聚點時，密陽等九邑，軍兵、戰馬、器械、服色，間有執頉云，右兵使李文喆狀啓中，草溪等六邑，器械服色，間多渝弊，尙州等四邑，軍兵略而闕伍，器械些少執頉云，官、鎭、門聚點，旣係詰戎之政，軍器、什物，乃是陰雨之備，而軍兵闕伍，不在多少，則常時旣不能檢飭，亦不能修改，致有此執頉之擧，其在戎政，誠甚疎忽，各該執頉當該邑鎭守令、邊將，竝推考警責，何如？傳曰，允。

○朴崙壽，以武臣堂上朔試射，試所試官意啓曰，臣等來詣試所，射員亦皆聚會，而雨勢如此，無意開霽，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○掌令申溆啓曰，臣言議巽軟，知識魯莽，本不合於淸朝耳目之任，而再昨冬忝叨持憲也，適當故領相徐命善停啓之時，臣亦隨諸僚以參矣，其後人言峻發，愧懼之私，至今彌切，不意玆者，新除遽下，召牌之下，雖不得不黽勉出肅，而伊時僚員之復叨臺職者，亦旣引嫌陳避，輒蒙恩遞，則臣之情勢，宜無異同，今雖歲月稍久，何敢晏然也哉？且臣向以試事遭彈，日前館職，亦不敢爲進身之計，冒死違逋矣，至有下詢微諒，旋蒙特遞，私心雖極感惶，公體不可不嚴，在臣廉隅，尤難以少伸而自安也。以此以彼，情蹤如右，何可一刻仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭，亦勿退待。

○朴崙壽啓曰，掌令申溆，避嫌承批之後，不出姑停望，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○癸亥十一月十七日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官朴鍾淳，假注書趙庭和，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，領事徐龍輔，侍讀官金邁淳，待敎李敎信，以次進伏訖。龍輔曰，冬雨乖常，此時聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，更何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上讀前受音一遍訖。龍輔讀，自明明上天，止小明五章，上讀新受音一遍訖。龍輔解釋文義以奏，上繼讀五遍訖。龍輔曰，此詩哀而不傷，怨而不怒，卽當時賢者之所作也。以靖共爾位，好是正直，一句觀之，正直則可感於神明，而終必膺福，回邪則雖利於目前，而終必爲災，苟與正直之人共處，則是福也。若與回邪之人共處，則是禍也，禍與福之響應，皆由於正直回邪之道，可不戒哉？此言非但僚友之間所可責勉之事，而在上之人，尤不可以或忽焉者也。人君處崇高之位，親君子遠小人，則是爲《周雅》求福不回之道矣。靖共之道，實爲人主之所當體念者也，此章大意，與《北山》章無以異矣。上曰，玉堂陳之。邁淳曰，臣別無可達之文義矣。上曰，閣臣陳之。敎信曰，《詩》人始言畏此反覆，終言介爾景福，此可見發乎，情止乎禮義，卒歸之於正也。上曰，反覆是自畏其反覆耶，抑畏他人之反覆耶？龍輔曰，指他人而言者也。敎信曰，此是畏禍之言，而終言受福之理者，卽自勉以勉人之辭也。始言其罪罟譴怒，反覆而若有所怵畏，是發乎情也，終言靖共正直，必有福善之理者，是止乎禮義也，勉之以無所怵畏，守正不撓者，卽《詩》人本意也。且首句曰，明明上天，末句曰，神之聽之，此亦首尾照應處也。上曰，初何以言天，末又何以神字言之也？龍輔曰，以形體謂之天，以妙用謂之神，同是一意也。敎信曰，初指穹然覆我者，而爲呼訴之辭，故只以可見之形體而曰，天也，終以降福之理言，而理無形狀之可言，故原其主宰之妙用，而以神言之也。然而無論形體與妙用，皆主乎理而言者，而神之聽之之聽字，亦合玩究矣，神無形聲，安有視聽之可言？而聽字訓詁，兼有靜與受之意，蓋神之於人，若有聽受者，可見沕合無間之妙也。首句以天之照察爲言，則猶有彼此對待之別，而此以聽字言之，則尤見天人無彼此之理也。且靜則所聞審，故聽有靜字之意，此與靖共之靜，又相照應，蓋靜者，誠之復性之眞也。聖人所以定之以中正仁義，而主靜者非靜，無以酬酢萬變，而一天下之動故也。程子論乾坤動靜，亦曰，不專靜翕聚，則不能直遂而發散，以此言之，靜爲萬化之機軸，而天所以默而成之者，非靜字，亦無以形容，故此所謂神之聽之之聽字，不害爲兼有靜字意看也。夫靖共云者，共是敬恭，而爲主靜之工，人而能敬，則欲寡而理明，寡欲以至於無欲則靜，靜則渾然一理，純乎天矣。天道只是福善禍淫，故與天合德者，自有介爾景福之效矣。《詩》之《雅》、《頌》，率多以福祿爲言者，非徒祈祝之辭也。必以德之一字，明其爲受福之本矣。然德者卽萬善百行之摠名，其義浩大，若無依據，而此章以德性言之曰，正直，以工夫言之曰，靖共，明白襯切，最宜詳玩，況人君斂福錫福之道，《洪範》所謂平康正直，爲導一世歸皇極之要領者乎？伏願以此體念焉。上曰，大王大妃殿所御瓊玉膏，當自何門而進入乎？龍輔曰，臣未諳前例矣。上曰，依昨年例，自閤門進入，可也。上命退，諸臣以次退出。

11月18日

行都承旨徐瀅修〈病〉。左承旨朴鍾淳〈病〉。右承旨朴崙壽〈坐〉。左副承旨申鳳朝〈坐直〉。右副承旨柳憲周〈坐〉。同副承旨任焴〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書柳訸〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書朴聲漢〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴崙壽，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○申鳳朝啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴崙壽啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于朴崙壽曰，進講入侍。

○朴崙壽啓曰，行大司憲李直輔，執義申𪰺在外，掌令申光軾未署經，持平洪時濟疏批未下，掌令申溆，持平申緯牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫李東稷，獻納金晦彬，正言韓義運，掌令申溆，持平申緯牌不進罷職傳旨，傳于朴崙壽曰，只推。

○傳于柳憲周曰，召對爲之。

○申鳳朝，以禮曹言啓曰，來正月初一日，稱慶陳賀時，大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮，百官賀儀，直爲書入各殿宮之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽，以都摠府言啓曰，通化門內三間木橋，年久腐傷，其中二板至於頹落，故發遣本府郞廳，使之摘奸，則全橋之內，幾無堅完之木，不可一時仍置，故依例分付該曹，卽速修改之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽，以刑曹言啓曰，因司鑰崔興喆手本，別監李參良，行身所爲，萬萬駭妄，爲先除下，其罪狀，令攸司從重科治事，傳曰，其在懲勵之道，如許狂妄之漢，不可尋常處之，出付刑曹，嚴刑遠配可也事，命下矣。依傳敎，罪人李參良，嚴刑一次後，平安道碧潼郡定配所，卽爲押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽，以義禁府言啓曰，保放罪人李義和，病勢向差云，還囚照律以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽，以義禁府言啓曰，時囚罪人李義和，杖一百收贖，告身盡行追奪，流三千里定配照律公事判付內，依允，功減一等事，啓下矣。李義和功減一等，杖一百收贖，告身盡行追奪，黃海道平山府麒麟驛，徒三年定配，而以議啓內辭意，具罪目依例發遣府羅將，押送配所，何如？傳曰，允。

○義禁府照目粘連，社稷令李義和矣，本府議啓內，身爲入直官，常時不能致愼，莫重之地，有此震驚，論以常法，難逭重勘，以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，流三千里定配，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。

○癸亥十一月十八日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官朴崙壽，假注書趙庭和，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，領事金觀柱，檢敎直閣沈象奎，檢討官宋應圭，以次進伏訖。觀柱曰，近日日候連爲暄暖矣，今日則稍寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。觀柱曰，寢睡、水剌之節，更何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上讀前受音一遍訖。觀柱讀，自鼓鍾將將，止鼓鍾四章。上讀新受音一遍訖，觀柱解釋文義以奏，上繼讀五遍訖。觀柱曰，此詩之義，多有未詳者，雖有王氏、蘇氏之說，而亦未敢信，然以章內見之，則別無可達之文義，而其初章曰，淑人君子，懷允不忘，第二章曰，淑人君子，其德不回，第三章曰，淑人君子，其德不猶，無非思古之君子之意也。蓋其時人君荒亂，徒爲流連之樂，故人思先王之德化，沒世而不能忘，末章之以雅以南以籥不僭云者，言其雅南與籥，皆是先王之禮樂，而樂之器雖在，其德則不及於古而然也。上曰，《禮記》云聲音之道，與政相通，以其時推之，則其樂必無異於鄭、衛之樂，而今之樂猶古之樂者，何也？觀柱曰，樂之節奏，則雖同而其氣像風韻，則與古有異而然也。此章中，更無可陳之辭，而人君若不修德，至於政事荒亂，則人情不得不思先王之德，後之人君，覽此詩意，必思修德之方，凡於臨政爲治之際，雖在斯須之頃，無或放心，惟以先王之道，遵而行之，則可使後世之人，不忘其德，亦如詩人之思古矣。上曰，閣臣陳之。象奎曰，此章註中，亦以未詳言之，臣亦別無可達者，而俄者下詢中，聲音相通之敎，誠好矣。鍾鼓琴瑟笙磬，俱是聲音之器，而若其聲音之所由起，則不在於此，樂者，有德而將以鳴其德者也，而其樂則雖傳，其德則已亡。此詩之意，固出於傷時，而言雖有盡，意實無窮，其第四章，雅南與籥，卽是先王之樂，而只言其樂之不僭者，可以見詩人言外之意矣。上曰，玉堂陳之。應圭曰，臣別無仰達之辭矣。象奎曰，近日進講召對講說間，或有改下之處矣，內閣本有備忘欌設置者，蓋爲凡干文書中，若承有自內筆蹟者，則於此奉莊之地也。今此講說，與他筵說有異，自堂后謄入日記後，便歸休紙，誠涉未安，此後則凡屬講說，謄入日記後，以其原本，逐一送之內閣，以爲仍莊於備忘欌似好，故敢此仰達矣。上曰，依此爲之，可也。崙壽曰，今十二日，大臣禮堂入侍筵說，以出朝報定奪矣。慈敎，固不敢刪節，而諸大臣所奏，亦無支辭之可以存拔者矣。在前多有筵說謄頒之時，今以原本，使各司謄布似好，故敢此仰達矣。上曰，依此爲之，可也。上命退，諸臣以次退出。

○癸亥十一月十八日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官柳憲周，檢校直閣沈象奎，侍讀官金邁淳，檢討官李好敏，假注書柳訸，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，以次進伏訖。上命開卷讀之。邁淳讀自吳攻襄陽，止至是果敗。上曰，下番讀之。好敏讀自二月，止內外異法也。上曰，參贊官讀之。憲周讀自侍中侍郞，止桓、靈也。上曰，閣臣讀之。象奎讀自侍中尙書，止不知所言。上曰，注書讀之。賤臣讀自遂行，止復之。上曰，上番讀之。秉喆讀自冬十二月，止且寢。上曰，下番讀之。雲翊讀自魏孟達，止兵止城下。上曰，文義陳之。邁淳曰，今日自止之內，無別般好文義，而大抵《出師表》一篇，是大文字，與經書相表裏，無非格言至論，則固不可一二拈出以說，而若其全編中大旨，則有二焉，北出漢中，以圖中原，期明先帝之志事一也，力勉嗣君，成就厥德，內修外攘，以復舊物二也。然觀其旨意首末，則乃先言不宜妄自菲薄，引喩失義，以塞忠諫之路，而終又言陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言云云，此必非偶然而發，有以深中後主之病處，蓋當時後主之心，以爲有臣如諸葛亮，則吾雖安坐無爲，何所慮哉？如是自恃，頓無自强底意思，故武侯之言如此矣。且夫人君，先自勉其陽剛之德，然後明良相合，功業可期，苟自己無陽剛之德，則雖有在下之賢臣，亦末如之何矣？是以宮府之不能爲一體，君子小人之不能辨別親遠，其病莫不由於陰柔䫋惰，無一分陽剛之德故也，故此全篇宗旨，勉在陽剛之邊，惜後主不能察納矣。後主固無足論，而《出師》一篇，雖後世之明君哲辟，亦宜深加體則者矣。上曰，下番陳之。好敏曰，上番所陳甚好，更無可達，而第《出師表》一篇命脈，在於庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還于舊都等數句語，蓋如是然後，可以伸大義，使天下曉然知有漢室，而亦是武侯之平生所秉執之大義理也。漢之得保一脈殘陽，苟延而不亡者，尙賴武侯之此箇義理，則夫義理二字，豈不重且大乎？大抵君君臣臣，只在明義理而已，故義理明，則天下治，否則亂。《出師一表》，卽是義理文字，則後之人主，亦可不深加體省乎？上曰，參贊官陳之。憲周曰，上下番之言好矣，大抵《出師一表》，古人以爲與《伊訓》、《說命》，相爲表裏，固不可以尋常一表章視之也。蓋此時興復漢室之策，無出於此一篇中所論，而不特漢時，雖後世之君臣上下，亦所當鑑法於平常者也。先儒云讀《出師表》而不感激流涕者，無人心也。漢唐以後，安得有如此好文字乎？上曰，閣臣陳之。象奎曰，大抵《出師表》，是《伊訓》、《說命》後初有之文字，非特當時之君所宜深察，雖在後世，亦多可以取則者矣，故爲漢唐以來，章奏中第一文字矣。語未畢，上曰，時固異矣，而比之董仲舒《天人策》，則當如何？象奎曰，時異故文亦異，《出師表》當危急存亡之時，故其言多激切痛深，有不得已言之氣象，《天人策》則當治平之時，故其言紆舒和緩，與《表》稍異矣。上曰，《綱目》書出屯漢中，以圖中原，似是朱子有深許武侯之意矣。象奎曰，然矣。若偏安一隅，苟幸自保，則非伸大義復舊物之道矣，故特書其出屯漢中，以圖中原，千載之下，想見武侯之貞忠矣。且《表》中，以親賢臣遠小人，斷西漢之所以興亡，此實一篇之宗旨也。夫自古人君，誰不慕興隆而惡傾頹者，獨不能親賢遠小，故自陷於傾亡矣。以後漢言之，雖下有諸葛之賢及攸之、禕、允等之才，擔當事務，罔不竭力，而至於親賢遠小，則專是後主之責也。上番所陳陽剛之說，固好矣。夫陽剛者，明斷之德也，明然後能辨君子小人，而明者，又生於公，苟心中有一毫偏私，則或認君子爲小人，認小人爲君子，安能爲明乎？蘇軾有言云觀古人文，反覆論難，如與之言，伏願覽此往史，亦若親與酬酢，則甚有益矣。上曰，魏主之大營宮室，在於魏主丕喪三年之內乎？邁淳曰，在其翌年矣。上曰，以王朗疏中大禹拯天下之患，卑宮儉食等語觀之，則豈謂治平無患之世，不足以尙儉乎？此語似有病矣。象奎曰，雖治平無患之世，安得不尙儉乎？苟不尙儉，則亦是致患難之漸矣。上曰，呂垈之事非矣。象奎曰，然矣。上曰，孫盛，何代人也？邁淳曰，晉人矣。上命掩卷，上敎象奎曰，《古文眞寶》，具前後篇入之，可也。上曰，承旨年，今幾許？憲周曰，臣年今六十九歲矣。上命退，諸臣以次退出。

11月19日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨朴崙壽〈坐〉。左副承旨申鳳朝〈坐〉。右副承旨柳憲周〈坐直〉。同副承旨任焴〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書柳訸〈仕直〉趙庭和〈仕〉。事變假注書朴聲漢〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○申鳳朝啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴崙壽啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于朴崙壽曰，進講入侍。

○傳于朴崙壽曰，兵刑換房。

○朴崙壽啓曰，行大司憲李直輔，執義申𪰺在外，掌令申溆，持平申緯牌不進，掌令申光軾未署經，持平洪時濟疏批未下，監察茶時之意，敢稟。傳曰，知道。

○以大司諫李東稷，獻納金晦彬，正言韓義運，掌令申溆，持平申緯牌不進罷職傳旨，傳于朴崙壽曰，只推。

○承旨前望單子入之，洪義浩落點。

○兵曹口傳政事，副護軍金近淳。

○洪義浩啓曰，明日次對，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○申鳳朝，以禮曹言啓曰，各陵園墓，今秋植木播橡，纔已畢役，株數、斗數，區別齊報，故依定式別單書入，而顯隆園局內，樹木茂密，今無加植處云矣，敢啓。傳曰，知道。

○刑曹參判李勉兢疏曰，伏以天佑邦家，申錫純嘏，殿宮之寶籌彌卲，新正之賀儀將行，臣民慶忭，曷有其極？仍伏念臣，罪重罰輕，幸逭嶺海之典，杜門自訟，分宜永棄，不意匿瑕之聖念，特垂收簪之盛眷，承宣特除，仍降蕩敍之命，恩遞不日又移秋曹之銜，臣惶隕感激，涕淚無從，惟駕屨不竢，少答洪造之萬一，而屢犯違倣，豈臣分義之所敢出哉？第臣向來疏語，孽固自作，累實難洗，撫躬自悼，惶愧欲死，臣以重臣金思穆事，與左揆、長銓，有所酬酢，故果於僚疏對辨之章，引而爲言，而槪略下語，辭不達意，臣若指無爲有，欲以藉口，則直曰，與之停當，可也。豈但曰，不無公議而已乎？相箚纔上，嚴敎荐降，衷情未暴，蹤地危蹙，以若難逭之罪，難明之累，將何以擧顔於搢紳之列乎？臣雖無似，旣忝銓任，勘酌權衡於疏塞之際，卽臣一日之責，且秋判擧擬，初非停望之還復者，而乃反廣援諸議，有若引重者然，卽臣之罪也。公車文字，何等敬謹，而私室酬酢，遽爾攙入，有若立證者然，亦臣之罪也。左揆再箚，付之聽瑩，雖以有容之量，欲歸无妄之科，而臺疏則或謂之變幻其辭，或謂之無難架鑿，臚列備至，論勘深重，臣欲費辭分疏，則重傷事面，欲自引伏，則永作造言罔上之人，臣情到此，亦云窮且慼矣。在臣道理，惟有矢心自靖，以贖愆尤，以謝人言，更何敢貪冒恩榮，揚揚進身也哉？至如李敬臣疏，事係變怪，臣不欲泚筆論辨，而臣之在銓時，敬臣送言求臺銜而不得，則其後又投示一書，非但侵辱長銓，其意專在於恐動臣脅勒臣，故臣初不詳見，嚴辭斥退，而其用意之閃譎，擧措之狂悖，不獨有關於長銓與臣身而已。貽羞朝廷，玷辱淸選，誠非細故，果施停望之罰，前長銓疏中，事關長銓，惜不通議云者，恐未詳其時事實與臣之本意耳。今其疏出而所遭奇怪，直欲掩耳，豈可以其人之不足數，其言之太無倫，伈泄以過，視同無故也哉？此又臣難進之一端，玆敢不避猥越之誅，仰暴危苦之懇。伏乞聖上，俯垂哀憐，亟命鐫臣職名，仍治臣逋慢之罪，以安私分，以肅朝綱，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○持平洪時濟疏曰，伏以臣以人則鹵下，以跡則孤畸，半世冥�，到處瘡疣，幸賴我先大王拂拭之恩，前後庇覆，千古罕比，臣雖至愚，由是感激，頂踵毛髮，都屬造化，湯火鋒鏑，視作分內，惟以爲國一死之願，矢心靡他，以爲不報之報矣。及當五晦筵諭之時，此誠忠臣、志士，對揚德意之一大機會也，幸有一二臣之以疏以奏，先事闡揚，而臣亦以同得之秉彝，略效圖報之忱矣。嗚呼，臨筵之洞諭，仍成憑几之末音，爲當日臣子者，含冤茹痛，尤當奉承之不暇，而惟彼兪漢寧，乘機逞毒，橫加詆斥，蓋其精神語脈之非在臣疏，卽以舊染宿習之背馳義理也。臣身之顚沛，固不足恤，而大義漫漶，臣竊痛之，臣之春間一疏，非爲自明，畢暴對揚之本意，歷擧段落，剖析旨意，則渠何敢更事疑亂，而月前對章，誠一變怪？大義則一直背馳，臣身則百般構捏，滿紙謊謎，不過粧撰，全篇噴𰉃，都是詬罵，橫說豎說，無所不至，臣雖病劣，豈足與渠呶呶，以傷事面？而渠乃歷擧臣疏中三大義理之三字，對勘於筵本上四轉之四字，只知三四之不同，莫辨乙丙之爲一，直以無來歷沒把捉忽地粧出等語，無難說去，向臣所謂俗眼淺見云者，政指此輩今日所見耳。噫，筵敎曰，一轉而關係某年大義理，再轉而爲乙未，三轉而爲丙申，四轉而爲丁酉，一轉而爲某年者一也，再轉三轉而爲乙未、丙申者，亦一也，四轉而爲丁酉者又一也，而再轉三轉而合以爲一者，語其年則雖曰，兩年，究其義則卽是一義，而乃《明義錄原編》大一統也。是以惟我慈聖殿下，痛念志事之未卒，或恐義理之未闡，敷釋筵本，發前所未發之旨，而諺敎中以某年及乙丙丁酉，分作三段，層節明白，毫分縷析，無復餘蘊。於是乎臣之所云乙丙之合以爲一而爲三大義理者，不待更辨而明矣。渠安知夫義理也，直所謂但知其一，不知其二者也？且以臣疏然字下句語，斷之以叵測，必欲百般疑亂，而當初臣疏，先陳闡揚之義，因以矯俗之意申之曰，然而從古聖人之辭，微而奧顯而深遠，拘儒穿鑿之論，或不免詿誤於經旨，今以俗眼淺見，看得筵本，不光明磊落大公至正，而一或有參錯私意，疑亂傅會，則非但大義之反有所害，抑恐聖訓之愈失其旨，如是則此豈我殿下矯俗警世之本意也哉？其所講明之責，亦惟在於君臣上下，益加明辨而已云者，亦仰體矯俗之盛德至仁，爲世道深長慮之意也。嗚呼，筵敎之首尾千萬語，懼大義之湮晦，痛人心之詿誤，必欲使舊染汚俗，咸與維新，而聖人隱憂，或慮其猶有不率之類，至使自明自首，則已痼之俗，難化之輩，安知無參錯私意，疑亂傅會於其間哉？臣之所以請益明辨者，蓋此也，而伊時自首之敎，屢下於筵中，則疑亂詿誤之自有其人，從可知矣。噫，彼一種梗化之類不有先王之成命，悍然恃頑，終不變動，畢竟慈聖殿下，以日月之明鑑，痛俗習之不矯，特頒明旨，廓揮乾斷，打破窩窟，掃蕩凶穢，則臣之前疏，非敢曰，先見，蓋亦不幸而有中矣。到今漢寧之曰，以孰敢有詿誤於本旨，疑眩於其間云者，何其爲俗邊營護發明，至此之甚耶？渠之最初論臣也，則以爲此專由於爲建德報仇之計，而不識義理之背馳而然矣，以今觀之，非徒背馳，轉轉駸駸，必欲爲俗邊右袒立幟，甘自歸於筵本所敎賊邊也，不忠也，小人也之科，人之無良，胡至此極？雖急於拘臣，獨不念逐鹿而不見泰山耶？臣之不作薤粉，而保有今日者，乃殿下賜也，俯燭秉執之無他，過加庇覆之恩渥，前後除旨，皆出特點，怳若昔日之恩榮，輒欲竭蹶於除命，而一自被誣之後，臺端一步，看作鐵限，有除輒違，積犯逋慢，以至今夏，慈聖臨筵，飭敎截嚴，面諭諸臺之時，亦不敢爲蠢動計矣。今以有除輒膺，作一罪案，此言奚爲而至哉？昨秋郞銜之見縻也，非但職名之差殊，暫肅爲參賀班，呈遞卽其伸廉，則其欲持此而混論耶？噫，身名之僇辱，情勢之臲卼，由前由後，愈往愈甚，杜門塊蟄，自分廢棄，不意新除，遽降於此際，臣且驚且感，罔知攸措，聖恩雖出於曲庇，私義無望於冒應，歷日惶懍，略控危衷，仰瀆崇嚴，是豈義分之所敢出，而誠以廉防之不獲已也。伏乞聖明，俯垂矜察，亟削臣所帶職名，仍命選部，勿復擧擬，以卒生成之澤焉。臣初不以見職自處，則何敢贅他，而目下酒禁一事，特出於我聖上救歲荒裕民食之盛意也，修明舊典，與牛松而竝行，斟酌時措，俾婚祀之許用，指日播告，令行禁止，市廛減騰踊之直，街路絶酗醉之習，爲民之實效，從此可期，曷不休哉？然人心多巧，法久生奸，勢所必至，若或緩於禁而鮮有終，則此不過一搔擾而已。慈敎旣軫於撓民，廟謨爛商於便宜，庶可晏然行之，而第禁吏輩，自是老奸舞弄之手段已熟，侵漁之妙計成習，凡有出禁，看作利竇，故縱之弊，橫罹之患，難保其必無，倘不別般嚴束，其所廉禁之除，恐有夤緣爲奸操縱作弊之慮，臣謂亟令有司，先自禁吏，而各別糾飭，一或有撓民貽弊之端，則隨現重繩，斷不可已。而當該堂郞，亦難免不察之罪，預將此意，申明嚴飭，俾有檢束警勵之效宜矣，臣無任云云。省疏具悉。禁吏事，自有法官在矣，爾其勿辭察職。

○癸亥十一月十九日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官朴崙壽，假注書趙庭和，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，領事李時秀，檢校直閣朴宗慶，侍讀官沈鎜，以次進伏訖。時秀曰，日氣稍寒矣，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上讀前受音一遍訖。時秀讀，自楚楚者茨，止楚茨六章。上讀新受音一遍訖。時秀解釋文義以奏，上繼讀五遍訖。時秀曰，此詩，卽公卿有田祿者，力農以奉祭之《詩》也。禮儀之盛，物品之豐，極其形容，而其中旣齊旣稷旣匡旣勅一句語，卽一篇之宗旨也。享祀之道，誠敬爲重，誠敬切至，則可以交神明，故若夫粢盛之孔潔，犧牲之克備，皆由於主祭者誠敬，而誠敬之至，禮儀可見，以之踖踖莫莫，雖至典祭之人，莫不各盡其誠，不失其儀，則此眞知交神之道而然也。夫神嗜飮食云者，非神之眞嗜飮食而言也，主祭者，有誠敬之心，則洋洋降格，如有聞焉，如有見焉。禮旣有成而與祭者莫不具慶，降以景福，使之壽考，皆由此心之誠敬，是以古昔三代之盛也，所重者莫如祀典。以《詩經》見之，其諷詠頌祝，多在於享祀之時，而專以誠敬爲享祀之本，祀典之重，自古然矣。而尤是我列聖朝家法也，猗我先大王，事天奉先之道，卓越百王，齋戒則必盡誠敬，享官則必使擇差，若値行祀之時，雖不親行，禮畢之前，未嘗就寢，洞洞屬屬，誠敬極摯，自內著外，無一時之間斷，此實殿下之親所仰睹者也。監法之道，不啻以古而爲貴，繼述之方，尤宜在今而可師，盡其誠敬之節，以爲體驗之道，則天之降福，必如祝辭，故此章中如幾如式云者，謂其眞有眷佑而然也。如此文字，非一時之祝辭也，伏願躬行而體念焉。上曰，閣臣陳之。宗慶曰，大臣所奏誠好矣，重祀典之道，卽先王盛德，而乃殿下所嘗仰睹於昔日矣，先大王所以重祀典之禮，未嘗不有所體行於此等詩也。今日此詩之進講，宜留聖念於稼穡之勤勞，祭祀之誠敬，而亦爲繼述先王之一事也。旣有大臣之奏，章句之間，更無可陳之文義，而《楚茨》以下四章，其意一般，與《豳風之七月》，《周頌之載芟良耜等篇》，相爲表裏，載之於《風》則爲《風》，列之於《雅》、《頌》則爲《雅》、《頌》，雖無世代之可考，似皆豳之詩而先儒之說不同，且此詩之作，謂指公卿有田祿者之詩。而以其慶祝之辭見之，則報以介福，萬壽無疆，語意太侈，鼓鍾送尸，樂奏肆夏，則乃是天子之事。以此觀之，似非專指公卿田祿者之事，恐或爲上下通用之詩也。上曰，玉堂陳之。鎜曰，大臣、閣臣，皆已仰陳，而大抵此詩，與《豳風》無異，其中子子孫孫，勿替引之一句語好矣。誠敬至則必受景福，景福降則可以勿替矣。俄者大臣，亦已仰達，而重祀典之節，固是先王家法也，必思體驗之方，以爲繼述之道，則景福旣降，自然如此，將有永世勿替之慶矣。上曰，《楚茨》一篇，逐章言福，祭豈爲福而設耶？時秀曰，此詩，非主祭者之詩也，卽與祭者，觀其禮儀之盛，而有此頌祝之辭也。大抵行祭之時，非有致福之意，而吾心之誠敬切至，則必有降福之理，故克誠於天地山川之祀，則時和年豐，不誠則盲風怪雨神不顧享，致誠於祖先享祀之節，則感格神明，誕受多福，此詩中如幾如式者，非但詩人頌祝之辭也，卽是固有之理也。祭如是盡誠，則福如是感應，天人一理，與之相通，雖或無形可見，無迹可尋，而其氣與心則同矣。人君誕受多福，于以敷錫於下民，則民蒙其澤，而其本則皆自人君之誠敬矣。上曰，古則用尸，其時則無木主乎？木主之行，始於何代？時秀曰，臣學識魯莽，未得詳知，而三代以前，皆有尸，而木主則未知自何時而有之也。宗慶曰，似於周時有之矣。上曰，以註觀之，前廟以奉神，後寢以藏衣冠，其所藏之衣冠，爲其尸之當服而藏之乎？時秀曰，祭時則授尸而服之者，卽劉氏之言也。上曰，以以奉神之語觀之，則似當有木主矣。時秀曰，似有之矣。上曰，此章雖云前廟以奉神，予前日讀此章之時，認以爲前廟則只奉其神，祭時則取尸而行之矣。時秀曰，小臣未得考見，未知其何以爲之，而木主則似於周時有之矣。上曰，此詩，何時也？時秀曰，似是幽王之時，而未知信然矣。命掩卷，宗慶曰，《古文眞寶》，旣承入之之命，故搜出閣中所藏，則其中一帙第二卷見落，第五卷疊在，棄之可惜，何以爲之乎？上曰，謄補則好矣。宗慶曰，有鑄字，或可以印補乎？上曰，然則印補尤好矣。宗慶曰，《眞寶》無懸吐，《八子百選》則有之，先朝御定懸吐，《眞寶》中諸文之見入於《百選》者，可以移懸，而不入者，使閣臣，齊會相議，懸吐以入乎？上曰，《古文眞寶諺解》有之，自內當出給，依此懸吐，可也。上敎崙壽曰，明日則進講當停之，再明日進講入侍，可也。命書傳敎曰，不爲仕進承旨許遞，待下批牌招察任。命退，諸臣以次退出。

11月20日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。行左承旨洪義浩〈坐直〉。右承旨朴崙壽〈坐〉。左副承旨申鳳朝〈服制〉。右副承旨柳憲周〈坐〉。同副承旨任焴〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書柳訸〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書朴聲漢〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調李義弼，右副承旨柳憲周啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○徐瀅修啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○洪義浩啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽啓曰，行大司憲李敬一未肅拜，執義申𪰺在外，掌令申溆，持平洪時濟、申緯牌不進，掌令申光軾未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩，以備邊司言啓曰，今日次對，備堂懸病甚多，衆所共知實病、實故外，竝卽牌招，將兵之臣，事體尤別，而摠戎使金思穆，向來申飭之後，一向逡巡，尙不進參，誠極未安，從重推考，一體牌招，嚴飭行公，何如？傳曰，允。

○傳于洪義浩曰，大臣、備局堂上引見。

○傳于洪義浩曰，左承旨入侍。

○傳于任焴曰，召對爲之。

○以大司諫李東稷，獻納金晦彬，正言韓義運，掌令申溆，持平洪時濟、申緯牌不進罷職傳旨，傳于朴崙壽曰，只推。

○徐瀅修，以禮曹言啓曰，傳曰，旣承慈敎，陳賀日子，以正月旬前後擇入事，命下矣。陳賀吉日，卽令日官池景泌推擇，則來正月初七日卯時，初十日卯時，十五日辰時，俱吉云，以何日定行乎？敢稟。傳曰，以初十日爲之。

○洪義浩，以訓鍊都監言啓曰，本局中軍李儒敬，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○癸亥十一月二十日辰時，上御養心閤。大王大妃殿垂簾，大臣、備局堂上引見入侍時，行左承旨洪義浩，假注書趙庭和，事變假注書朴聲漢，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，左議政徐龍輔，右議政金觀柱，行判中樞府事李晩秀，行吏曹判書徐邁修，上護軍金思穆，刑曹判書金達淳，行護軍李得濟，開城留守徐美修，校理沈鎜，以次進伏訖。龍輔等曰，日氣稍寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔等曰，寢睡、水剌之節，更何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，朝氣猶寒，分閤閉之，似好矣。上曰，不必閉矣。大王大妃殿敎曰，使行無事出來，欣喜何言？晩秀等曰，臣等，王靈所曁，無事往還矣。大王大妃殿敎曰，去時暑氣未退，來時政値寒節，而俱爲無事出來，幸矣。上曰，次對爲之。龍輔曰，頃因咸鏡監司李翊模狀啓，德源府元會付不足之代，以各衙門穀中，從便區劃之方，更令道臣，狀聞後稟處之意，覆啓行會矣。卽見該道臣狀啓，則以爲德源府各樣公下，依例劃給者，該邑穀中，無着手處，安邊府所在常平廳造米十石，田米五十石，太四百石，移付公用事，請令廟堂稟旨分付矣，該邑事勢，旣如此，依狀請施行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉大王大妃殿敎曰，今年諸邑中，被災處優數給災，使之奠接，能無流散之慮乎？龍輔曰，今年被災之尤甚者，畿道也，而左道則稍勝，右道則沿海、喬桐等邑，尤有甚焉，今方奠接，而其次卽黃海、忠淸兩道也，已依道臣所請之災，有所準許，似無不均之歎矣。近聞三道市直，比秋稍勝云，今則接濟之道，似可就緖矣。大王大妃殿敎曰，申飭該道道臣，凡所賑濟之道，趁卽區劃無至委置之患，可也。龍輔曰，自廟堂連爲嚴飭，而今承慈敎，當以惻怛之德意，更爲申飭矣。觀柱曰，臣於向來湖西之行，被災之由，有所仰達者矣。其後民情，連爲聞之，則初頭不無流散之慮矣。近者自上，每爲軫念，故今則將至安堵之境云。自廟堂，連加申飭則好矣。龍輔曰，謝恩使回便，齎來禮部咨文中，有謝恩方物移準事，使臣賜食事，以前頭使行奉表稱謝之意，撰出咨文，交易回咨，亦爲撰出，一體正書安寶後，定禁軍騎撥，下送于灣府，使之傳給鳳城將處，以爲轉致北京之地，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉龍輔曰，前持平金驥燦上疏，松田事，有稟處之命，而臣未及與僚相相議，後日次對，當稟處矣。上曰，筵退後草記，可也。大王大妃殿敎曰，近日邪學禁斷事，五家作統之法，能不懈弛乎？龍輔曰，然矣。大王大妃殿敎曰，一或任置，則勢將熾盛矣。龍輔曰，近聞刑曹捕廳間，有捉得者云，故臣等對法司堂上，以勿爲放心之意，有所申飭矣。大王大妃殿敎曰，雖有禁斷之事，而易至於懈弛行關於八道道臣，更爲申飭，可也。大王大妃殿敎曰，酒禁定限已過乎？龍輔曰，京中則以冬至爲限，故今無以酒賣買者云，而民皆便好，民情旣皆便好，則如此而法安有不行者乎？冬至後京兆，略有捉得者云，而其甚者必無矣。觀柱曰，臣聞諸外間，則酒禁若一毫撓民，則不可爲之之意，有所知委矣，自各部，定其尊位，五家作統，以爲審察之道，尤極便好，而一自酒禁以後，閭巷之間，穀價比前稍歇，至於柴炭、菜蔬之諸物種，亦皆價歇，故民間皆爲便好云矣。大王大妃殿敎曰，今則禁令之始初也，初以不爲撓民之意申禁，而安知無奸吏之夤緣爲奸者，果不如洪時濟之疏語乎？雖有些少弊端，凡係爲民之事，則不可不爲之，而酒則有許多弊，糜穀由於此，雜亂亦由於是，以其害民之故，不得不禁，嚴飭漢城府、刑曹堂郞，期於立法，而爲民之事，如有害民之端，則當爲嚴治，以此申飭，無至於害民之地，可也。龍輔曰，旣承慈敎，謹當嚴飭矣，洪時濟疏，臣未及見之，而酒禁之有益於民者多矣。民間之醉酗市上之穀價稍優，以至於百物平焉，詞訟簡焉，如欲行仁政，則莫如酒禁矣，雖是擧世便好之法，必有不爲便好者存焉。今此酒禁，雖極便好，若待春後，則必有欲破酒禁者，設言自酒禁以後，頓無太平氣像，以爲沮戲之計矣。而此有不然者，太平氣像，莫盛於唐、虞，而大禹遂疏儀狄，唐、虞之治，果非太平乎？雖或有法司所屬撓民之事，而傾動上聽，自上必勿撓動焉，今則尊位盡爲申飭，此令可期必行，而若有見捉之事，則諉以祭用之物，爲逐去堂上之計，稱之以撓民，則烏在其設禁之意乎？此亦自上軫念處也。觀柱曰，然而不使法司禁之，則可以不期嚴而自嚴，而若使法司，無時糾察，頻頻出禁，則不無作擾之弊。今則發令之初也，須令法司之臣，體此便民之盛意，無有撓民之弊，則似好矣。大王大妃殿敎曰，有司之臣，各別嚴飭，與廟堂相議，必爲商量爲之，可也。以邪學事言之，禁令已久，似無絶種之理，必勿懈怠之意，申飭八道也。觀柱曰，邪學事，前後禁令，何如而猶不見絶，尤不可不申禁矣。大王大妃殿敎曰，一番設禁，欲其行令，而令出已久，尙此不行，如此而何以出令乎？觀柱曰，誠如慈敎矣，年前鋤治後，似可永絶，而近來餘燼猶存，秋曹、捕廳，亦或有捉其眞贓者云，若此不已，則其所蔓延之患，不無如前熾盛之慮，自下申飭以觀來頭，似好矣。大王大妃殿敎曰，魁首雖已嚴處，寔繁之徒，安知不在於今日乎？必須嚴飭，然後可以禁戢矣。龍輔曰，稟事已畢矣。上曰，大臣就座。大王大妃殿敎曰，大臣更爲進前，陳賀不得不爲之，而予則無受賀之意，實感主上誠孝之懇惻，且向日卿等退去後，懇勸不已，若不受賀，則不無悵然之意，故爲顧主上誠意，而予之進賀，豈不萬萬不緊乎？近年以來，年穀雖登，而貧匱者多，物價騰踊，況値今年災異偏多，如此之時，予以何心而受賀乎？此心憧憧，不弛于中，而只緣主上之誠孝，不得不以陳賀爲定，而卽見儀註，則初一日，當行賀儀矣。初一日當行璿源殿茶禮，曉過茶禮，又爲受賀，則主上必多勞動，故以陳賀退定之意，言於主上，則主上，以爲日期已頒，恐致貽弊於八道，決不可退行爲言，而雖或有些少之弊，保護爲今日急先務也，豈可於一日之內，有此勞動乎？寶籌今躋十五歲，予心喜幸，當復如何？初一日陳賀前，亦有退行之例，或行於初三日，或行於初七日，今番亦於十五日間爲之，則似好矣。陳賀勢將率百官行禮，雖朝臣之除官肅謝，拜跪之多，尙以爲念，況是日主上拜禮，將至二十餘次，其爲勞動，豈不可憫乎？龍輔曰，聖上誠孝，仰格慈心，賀儀將擧，八域臣民，方切顒祝之望，賀儀固不可一日少緩，而伏承慈敎，若是縷縷，稱慶之儀，退定若干日字，臣等豈不對揚乎？八道差員，皆兼陳賀差員，陳賀雖已退定，似不必爲弊矣。臣等，旣承慈敎，更退若干日，擇入，何如？大王大妃殿敎曰，當於殿謁後陳賀，以旬間擇日，似好矣。龍輔曰，展謁前陳賀，少無妨矣。大王大妃殿敎曰，展謁不可不先行矣，陳賀則雖望日無妨矣。邁修曰，今朔爲始，當爲儲窠，而若出郡守以上窠，則京職中可擬之人，每患苟艱，雖非啓請邑，限都政前，以限滿守令，勿拘純望，通融備擬，以爲次次遷轉之地，而雖値口傳政事之時，亦爲一體擧行，已成近例，今亦依此爲之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉邁修曰，向來大司憲李直輔，疏請故參判金亮行，故贊善金元行，故贊善宋明欽表章之典，而自廟堂覆啓蒙允，所請卽贈諡也，節惠之典，當爲擧行，而特諡人之職秩，若非正卿，則先贈正卿，曾有定式矣。今此三儒臣，亦當貤贈，而事體不輕，下詢大臣處之，何如？上曰，大臣之意，何如？龍輔曰，節惠之典，非正二品，不得擧行，故如有特敎贈諡之人，則先贈正卿，果是法典矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉義浩曰，今日賓對兩司、諸臺，無一人進參，事甚未安，推考警責，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉大王大妃殿敎曰，諸臺何爲不參次對耶？龍輔曰，每於次對，承此下敎，尤不勝惶悚之至，今則臺廳，至於長鎖之境，此豈成說乎？大王大妃殿敎曰，次對日，諸臺之不爲入來，看作尋常，豈有如許事體，如許紀綱乎？紀綱不張，則國何以爲國乎？罷職適中其願，而無故不參者，宜有所嚴處矣。以向來李敬一言之，停啓之事，以採探物議後爲之之意，已有所質言於君前，其間必已採探，而渠則終不入來，停啓，以渠有老親之故，不爲嚴處，雖是寬恕之典，而在朝家孝理之政，可謂曲爲其地矣。山林許遞，以李敬一爲憲長，雖一啓，予欲使其人停啓矣，以臺啓中在文在學事言之，竄配後物故者，豈復有職乎？此則臺啓體段，尤爲不成，奪職後定配，定配而身故，則初無職名之可言矣。停啓固是不關之事，而所爲極爲慨然，其人之入來停啓，予欲見之矣。近來紀綱解弛，不信王言，予雖不穀，旣處君人之位，而在下之人，不以道事之，如是而國可以久支耶？國以紀綱爲先務，而朝廷之無臺閣，凡幾月矣。大王大妃殿敎曰，臺疏中言及酒禁者，洪時濟之疏耶？龍輔曰，洪時濟也。大王大妃殿敎曰，予忘其名，精神可知矣。上曰，陳賀日字，推擇傳敎，先爲書出，可也。仍命書傳敎曰，旣承慈敎，陳賀日字，以正月旬前後，更爲擇入。大王大妃殿命書傳敎曰，山林所帶都憲許遞，前大司憲李敬一除授。義浩曰，新除授大司憲李敬一，方在削職中，何以爲之乎？上曰，蕩滌敍用，可也。〈出擧條〉命退，諸臣以次退出。

○癸亥十一月二十日午時，上御熙政堂。左承旨入侍時，行左承旨洪義浩，假注書柳訸，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，以次進伏訖。上曰，俄者傳敎，以陳賀日子，更爲推擇書出，而日子曾無推擇之事，則更爲二字衍文矣，傳敎，改書出，可也。仍命書傳敎曰，旣承慈敎，陳賀日子，以正月旬前後擇入。義浩曰，俄筵，以不參賓對臺諫事，自慈殿，有嚴勘之下敎，而未及承發落，臣亦未能卽爲警咳而退矣。然則臺諫勘罪，只以推考施行乎？上曰，依此爲之。仍命退，諸臣以次退出。

○癸亥十一月二十日午時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官任焴，直提學金近淳，侍讀官沈鎜，檢討官李好敏，假注書柳訸，別兼春秋洪秉喆、徐有恂，以次進伏訖。上命開卷讀之。鎜讀，自起戊申，止恩若乎生。上曰，下番讀之。好敏讀，自蔣琬，止備之。上曰，參贊官讀之。焴讀，自夏四月，止掛車。上曰，閣臣讀之。近淳讀，自此兩道，止不之罪也。上曰，注書讀之。賤臣讀，自冬十二月，止進趍之時也。上曰，上番讀之。秉喆讀，自且高帝，止逆睹也。上曰，下番讀之。有恂讀，自十二月，止未下而卒。上曰，文義陳之。鎜曰，凡人未有能無過者，惟有過而改之，則爲善，而改過之道，又在於思過，思則知，知則斯改矣。諸葛亮以三國時第一人物，身佩安危，殫竭忠智，實無一事之誤着者，而至於誤用馬謖一款，則亮之失於是著矣。語未畢，上曰，馬謖固不才而亮用之，以此觀之，武侯之明，不及照烈耶？鎜曰，知臣莫如君，昭烈果知謖矣，然亮特愛其才而用之。且謖之違亮節度，非亮之所能預知者矣。然亮，旣自知過，旋能思改，至以勤攻闕失，齕齕然期望於人，此爲遠過於人者也。夫亮，一相臣耳，尙猶如此，況人君乎？人君樂聞過，則匡直之言至，不然則阿謏之徒進，可不戒哉？伏惟我聖上，姑未有過失之著見者，而苟常常思過，自引接臣僚之時，與夫燕閒幽獨之際，罔或少放，而其有一過半失，則隨輒勇改。如是下工，久久慣熟，則自至於無過之境矣，伏願留念焉。上曰，下番陳之。好敏曰，當諸葛亮之伐魏也，群臣多以爲疑，亮乃上表後主，而首言先帝，託臣而不疑，此一言，可想武侯懇惻之衷矣，且亮，是身佩安危之臣也，携師出疆，事固重大，而昭烈能信而委任之，亦豈非任賢勿疑之德乎？不特此時，雖後世人主，苟能任賢而勿疑，則何患臣下之無竭力盡忠者乎？然任賢勿疑之道，亦須以辨別賢邪爲先，昭烈，知亮之賢，故遂任而不疑，若任非其人，則其害又當何如哉？若漢之任桑弘羊，宋之任王安石，則是任非其人之過也。賢愚之辨，惟在人主一心之公與不公，此可以深念處矣。上曰，參贊官陳之。焴曰，亮旣敗於街亭，或有勸其更發兵者，而亮以不在兵少，在一人之說答之，此說甚好。夫一人者將也，將賢則兵少而皆勇，將不賢則兵多而無勇，其於爲國也，亦然。故在上一人之賢不賢，而在下群臣之才不才，隨之焉。然一人之主，又一心是也，故正心以正朝廷，由是觀之，人主一心豈可不先正乎？至若正心之要，只在好惡之必公而已，公則心自正，私則心有所倚着，倚着則已不得正矣。且諸葛武侯所言，諸有忠慮於國者，但勤攻吾之闕云云，此言亦極善，已有玉堂所陳，而蓋攻闕，是必忠慮之士，然後能爲之。然人君苟能容直，則人之無忠慮者，皆可使之有忠慮矣，故人君必當以容直爲先務，此等處，亦願申加留念焉。上曰，閣臣陳之。近淳曰，玉堂及參贊官，已悉陳，更無別義，而第參贊官容直之說，甚好矣。顧今聖明在上，無拒言罪直之事，而朝廷之上，章奏之間，其論君德闕失及官師相規者，俱寂然未有聞焉。臣不敢知殿下容直求攻之心，未能孚信於群下而然歟，凡於聞過之時，則不能喜，而追後思之而能喜者，此中人以上，皆能也。至若聞過之時，旋能喜而納之者，則甚解焉。故大禹之拜昌言，子路之喜聞過，爲千古準則矣。且若武侯攻闕之說，則朱子亦嘗引之於抵張定叟書以爲勤攻吾闕，如崔州平、法孝直之於孔明。夫孔明之能爲孔明，政以此也。且其所謂成敗利鈍，非臣之所能逆睹云云，尤是知道之言，與董仲舒正其誼不計其功之說，相合，此等言必須會通而觀之，乃爲觀史之法矣。上曰，武侯殺馬謖，其事，何如？鎜曰，此有蔣琬之言，而亮之必殺之者，欲明法度，亦爲國之意矣。至於撫其遺孤，流涕臨祭，則其情志亦可想矣。焴曰，諸葛亮，本是申韓規模，故尙用刑名，而且法度不明，則將士多犯法而死，將不止馬謖一人，故殺謖而不赦矣。上曰，《後出師表》固好矣，而不若《前表》之懇切矣。鎜曰，言之衍簡，雖不同，而出於一段誠懇，則同矣。焴曰，《後表》只論討賊，事甚懇切，而《前表》則與《伊訓》、《說命》，相爲表裏矣。上曰，昨筵參贊官，亦爲此說，予欲問之而未及矣。旣與《伊訓》、《說命》相表裏，則又有比孔明於管仲、樂毅者，何也？焴曰，以本非學問中人故也，若其天姿則近道，故先儒稱之以爲庶幾禮樂矣。近淳曰，朱子亦嘗譽之以爲深知治國之謨，暗合先王之道，而然謂之暗合，則可知非學問中人，而乃其天姿暗合矣。上曰，孫權，有私求於呂範，固非矣，而終能擢用，則亦善矣。鎜曰，當初望範私也，追後用範公也。上曰，武侯雖敗師，而至於貶爵，其事，何如？鎜曰，此亦明法也。上曰，貶亮右將軍行丞相事，此何許爵也？鎜曰，貶爲右將軍，而權行丞相之事矣。上命掩卷，上曰，今日承旨，誰爲坐直耶？焴曰，臣與左承旨，坐直矣。近淳曰，《古文眞寶諺解》，玉堂內閣竝無之，自內下示之本，亦只《後集》而已。然則但爲移吐於《後集》以入乎？上曰，更待下敎擧行。上命退，諸臣以次退出。

11月21日

行都承旨徐瀅修〈病〉。行左承旨洪義浩〈坐〉。右承旨朴崙壽〈坐直〉。左副承旨申鳳朝〈服制〉。右副承旨柳憲周〈坐直〉。同副承旨任焴〈坐〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書柳訸〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書朴聲漢〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大王大妃殿，進御人蔘粟米飮停止，順氣養胃湯，自今日，五貼式，日次製入事。〈出榻敎〉

○洪義浩，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○柳憲周啓曰，明日常參、經筵，取稟，傳曰，停。

○洪義浩啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩啓曰，來二十五日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○朴崙壽啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○洪義浩啓曰，假注書柳訸，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○朴崙壽啓曰，行大司憲李敬一，掌令申溆，持平洪時濟、申緯牌不進，執義申𪰺在外，掌令申光軾未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫李東稷，獻納金晦彬，正言韓義運，掌令申溆，持平洪時濟、申緯牌不進罷職傳旨，傳于朴崙壽曰，只推。

○以吳毅常爲都監中軍。

○柳憲周，以禮曹言啓曰，稱慶陳賀以來，正月初十日，推擇啓下矣，正朝朝賀節目，依例磨鍊以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○禮曹來甲子年正朝朝賀時，應行節目，參考前例磨鍊爲白去乎，依此擧行，何如？判付啓，權停爲良如敎。

○柳憲周，以禮曹言啓曰，正朝方物，雖伏承置之之命，而稱慶陳賀，今旣退行，則正朝貢獻，所重有在，恐難停封，諸道方物，依例封進之意，知委，何如？傳曰，依初下敎，勿爲封進，可也。

○洪義浩，以兵曹言啓曰，今十一月二十一日武臣賓廳講書日次，而中日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩，以兵曹言啓曰，去夜三更一點，旣打五次之後，當呼二點，而又打三更一點，事極驚駭，査問其委折，則自漏局當呼不呼，加打一點，以至次次誤打之境，故漏局下隷，自臣曹雖已棍治，不可無別般懲勵之擧，移送秋曹，從重科罪，入直禁漏官，不能檢飭之罪，亦不可置而不論，令該曹照法嚴勘，何如？傳曰，允。

○洪義浩，以備邊司言啓曰，前持平金驥燦上疏批旨內，松田水卒事，令廟堂稟處事，命下矣。取見其疏本，則以爲全羅右水營院門內四五十里松田及能櫓舟師八百餘名，移屬于珍島監牧官，以海南陸地之民代充其軍額云。此必因牧場釐弊之端，而監牧之任，不過牧馬而已，無造船防禦之責，則乃使許多善水之軍，假名牧子，任自斫取於屢百年長養之松，實無當初設置之意，亟命道臣，仍復舊制爲辭矣。往在甲寅年間，珍島一郡，慘被風水之災，經一滄桑，先朝特加軫念，矯弊蘇瘼之政，靡不用極，而又軫該郡牧場積痼難支之狀，爰命道臣，採探査究，另行釐整，前後道臣之商確論啓，極其詳備，牧子之混侵他役者，汰免之，松田之曾屬水營者，亟罷之，屢度辭敎，至嚴且截，揭板牧館島廨，已作不刋之典。年前一臺臣，有以此爲言，而廟堂亦已覆奏防塞矣，到今變通之方，有難容易議到，而松田旣令道臣句檢，則尤不必更張，惟櫓軍之舍近取遠，誠如臺疏所論，則其於軍制，果不無掣礙之端，關問道臣，爛加商確，論理狀聞後，更爲稟處，何如？傳曰，允。

○朴崙壽，以刑曹言啓曰，卽接禮曹移文，則全羅道樂安郡充軍罪人權相冕，今秋監試初試，參榜云矣，《大典通編諸科條》有曰，幼學以下水軍充定者，初試則免役，權相冕，卽爲放送後，徒流案頉下之意，分付道臣，何如？傳曰，允。

○洪義浩，以文臣朔試射試所試官意啓曰，今日試射應試文臣中，承文參下諸文臣，無一人來參，故取見擧案，則竝以在外懸錄，而考見連朔試記，亦如此。未知實狀之果然與否，而文臣試射，亦出於朝家存羊之義，則每每如此，揆以事體，誠極未安，無端不參之諸文臣，捧現告依定式，令該府，拿問處之，何如？傳曰，允。

11月22日

行都承旨徐瀅修〈病〉。行左承旨洪義浩〈病〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨朴崙壽〈坐〉。右副承旨柳憲周〈坐直〉。同副承旨任焴〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書趙庭和〈仕直〉徐淇修〈仕〉。事變假注書朴聲漢〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○柳憲周啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴崙壽啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○朴崙壽啓曰，左副承旨申鳳朝，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，金近淳落點。

○傳于朴崙壽曰，進講入侍。

○柳訸改差代，以徐淇修爲假注書。

○朴崙壽啓曰，假注書徐淇修，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○朴崙壽啓曰，行大司憲李敬一陳疏入啓，執義申𪰺在外，掌令申溆，持平洪時濟、申緯牌不進，掌令申光軾未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫李東稷，獻納金晦彬，正言韓義運，掌令申溆，持平洪時濟、申緯牌不進罷職傳旨，傳于朴崙壽曰，只推。

○金近淳，以禮曹言啓曰，卽接尙州幼學李宇栢所志，則以爲同姓三寸叔挺華，嫡妾俱無子，以其同生兄日華第二子東龜爲後，未出禮斜，而兩邊父母，俱爲作故，不得循例呈狀立後，忝居門長，玆敢仰訴，依例草記稟處事呈狀矣。曾因大臣陳達，兩邊與受，明有可據，而不得循例登聞者，許令該曹論理草記事定式，而門長李宇栢所訴，旣如此，依大臣筵奏定式，李日華第二子東龜，立爲李挺華之後，何如？傳曰，允。

○金近淳，以禮曹言啓曰，卽接林川幼學沈奎鎭所志，則以爲同生兄華鎭，入承宗家，而嫡妾俱無子，以同姓六寸弟龜鎭三子太永，欲爲立後，未及禮斜，而華鎭夫妻俱歿，不得循例呈狀立後，忝居門長，玆敢仰訴，依例草記稟處事呈狀矣。曾因大臣陳達，兩邊與受，明有可據，而不得循例登聞者，許令該曹，論理草記事定式，而門長沈奎鎭所訴，旣如此，依大臣筵奏定式，沈龜鎭第三子太永，立爲沈華鎭之後，何如？傳曰，允。

○朴崙壽，以刑曹言啓曰，因兵曹草記，去夜三更二點，當呼不呼，以致次次誤打，漏局下隷，從重科治，入直禁漏官，不能檢飭之罪，照法嚴勘事，允下矣。謹按律文，則《大明律》有曰，凡奉制書有所施行而違者，杖一百，失覺察者，減犯人罪三等，依此律，當該漏局下隷金仁白，決杖一百，禁漏官金思默，減三等決杖七十，竝卽放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○癸亥十一月二十二日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官朴崙壽，假注書趙庭和，別兼春秋洪秉喆、徐有恂，領事徐龍輔，檢校直閣徐榮輔，侍讀官沈鎜，以次進伏訖。龍輔曰，冬雪初下，聖體，若何？上曰，有微感，故昨日進講，亦不得爲之矣。龍輔曰，感候始於何日乎？上曰，自數日前有之，而不至大段矣。龍輔曰，不妨於寢睡、水剌之節乎？上曰，不至有妨矣。龍輔曰，醫官診候，則似好矣。上曰，不必入診矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，昨進湯劑後，滯候，更何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，有微感之候矣。龍輔曰，感候果若何，而寢睡諸節，更何如？以近日日候之不調，外間亦多有感患矣。上曰，症候不至大段矣。龍輔曰，時値藥院監煎，而臣旣登筵，監煎無人，以代房承旨，使之監煎，何如？上曰，可也。賤臣承命出傳。龍輔曰，感候失音，新受音減讀數，似好矣。上曰，不必減讀矣，上讀前受音一遍訖。龍輔讀自信彼南山，止信南山六章，上讀新受音一遍訖。龍輔解釋文義以奏，上繼讀五遍訖。龍輔曰，楚茨、信南山、甫田、大田四章，先儒，或謂豳雅之詩，或謂諸侯之詩，而以註意言之，則卽公卿有田祿者之詩也，究其本，則莫非后稷，公劉勤儉之敎化也。先儒謂《七月》篇，卽稷、劉之化，可見八百年王業之所自由，且以《無逸》言之，稷、劉之福，降于文王，周之德非不郁郁乎文哉，而八百年根本，歸之於勤儉二字，服田力穡，化及邦國，追遠報本，福延後代，帝王盛節，無過勤儉，而深居九重，難以知稼穡之艱難，故以周公忠愛之誠，敎導成王，必以稼穡之道，眷眷者此也。先知稼穡之艱難，深察粒粒之辛苦，則可以知國用之皆由於民也，爲人上者，雖欲不儉而不節，其可得乎？此四章，雖謂公卿之詩，而亦可謂《七月》篇之羽翼也。雖是已講之文，異於他文，如此等處，必爲玩味焉。上曰，閣臣陳之。榮輔曰，大臣以《楚茨》、信南山等篇，爲《七月》篇之羽翼，而推演於無逸，陳勉於節儉者，所奏儘好，臣無容架疊，而大抵三代聖王之出治，必以稼穡爲本，非但周家王業，基於后稷、公劉而已。至於殷室，則其君多躬行穡事，觀於《無逸》所稱殷三宗之德，可以知之，人君知稼穡之艱難，則非徒節儉之爲益而已。捨末而務本，祛浮文而行實政，敦尙質樸，風流篤厚，皆由於此，後世人君，雖知稼穡之當務，而莫由如殷宗之躬行，故徒知而不能行矣。然此有不然者，苟能事事物物，捨其末祛其浮文而惟其本是務，惟實事是行，則節儉節約之政，質樸篤厚之化，自符於殷、周之盛矣，伏願以此留念焉。上曰，玉堂陳之。鎜曰，天時人力俱備，然後農穀可以豐登，今以上天同雲雨雪雰雰觀之，陰陽和矣，然而人力不能盡，則難期似此豐登之望也。今日適値雨雪，可謂臘前瑞雪，而若或人力未盡，則可乎？《書》曰，敬授人時，《傳》曰，不奪農時，吾民力田之方，專係於在上之念念勤飭，肆惟我先大王，每於歲首綸音，丁寧懇惻，八方之民，咸頌重農之至意，非但歲首爲然，一年之內，無日非懋稼穡之念也。伏願聖上，另法先訓，念玆在玆，則來春霢霂之澤，可以周足，而年穀豐登矣。上曰，二十畝分作八家，則一家當爲二畝半，而孟子言五畝之宅何也？龍輔曰，二畝半在田，二畝半在邑故也。若値農時，則在田而在邑者，卽上入執宮功者是也。上曰，旣燔肝膋黍稷，而又焚香，則此皆求於陽之義也，得不爲疊乎？龍輔曰，享禮多儀，神道尙氣，故如我國享祀時，毛血盤之類，鬱鬯之取其臭，亦出於此矣。榮輔曰，古人求神之道，靡不用極，必曰，於彼乎於此乎，是故至於旣祭之，明日又繹祭於祊，觀於《書》之高宗肜日可見矣，求神之盡其方如此，燔蕭黍稷之與焚香，不嫌其重複矣。龍輔曰，感候失音，由於膈痰，如薑茶童便之屬，以時進御，則似好矣。上曰，別無膈痰之症，而雖都提調出去之時，薑茶如或入之，則代房承旨，監入，可也。龍輔曰，二十五日當爲次對日次，而慈殿愼攝中垂簾，恐有妨於節宣之道，且無時急公事，伊日賓對，不必來會矣。上曰，慈殿有下敎事，來會可也，三十日次對，不必來會矣。榮輔曰，始興、果川輦路，有橋梁作契，而在前每當行幸時，則橋梁所入物力，出給於契人等處，使之擧行，而以壯營穀上下矣，壯營撤罷之後，物力出給，姑無指的，以東、西郊橋梁言之，契人等，預爲收價進排於行幸之時，過行幸後，旋卽新受價，以爲後次行幸時造橋之地，蓋其橋材措備，非猝乍間可辦故耳。今此兩邑橋契，宜無異同，而受價之節尙未有定式，其所區劃之方，令廟堂稟處，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉命退，諸臣以次退出。

11月23日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨金近淳〈內閣直〉。右承旨曺錫中〈坐〉。左副承旨朴崙壽〈坐〉。右副承旨柳憲周〈坐直〉。同副承旨任焴〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書趙庭和〈仕〉徐淇修〈仕直〉。事變假注書朴聲漢〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金近淳啓曰，明日乃是小寒，自明日，日暖間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○朴崙壽啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金近淳曰，進講入侍。承旨前望單子入之，曺錫中落點。

○金近淳啓曰，新除授右承旨曺錫中，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○朴崙壽啓曰，行大司憲李敬一疏批未下，執義申𪰺在外，掌令申光軾未署經，申溆，持平洪時濟、申緯牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫李東稷，獻納金晦彬，正言韓義運，掌令申溆，持平洪時濟、申緯牌不進罷職傳旨，傳于朴崙壽曰，只推。

○金近淳，以禮曹言啓曰，稱慶陳賀，以來正月初十日推擇，啓下矣，日子旣已退定，則箋文有難以一差使員陪進，正朝朝賀箋文，稱慶陳賀箋文，各定差使員，陪進之意，分付，何如？傳曰，以正朝箋文陪進差員，兼進可也。

○曺錫中，以備邊司言啓曰，卽見咸鏡監司李翊模狀啓，則枚擧咸興判官尹光心牒呈，以爲本府元會穀罄竭，來頭公用，還民排巡，果無其策，北關穀簿有裕邑中，鍾城府元會田米二千石，富寧府元會田米二千石、太二千石，移劃還分取耗，以備公用事，請令廟堂稟旨分付矣。屢千包穀之駕海運致，雖似難便，本府事勢，旣無從他措劃之道，道臣狀辭，亦有商量，依狀請施行，何如？傳曰，允。

○行兵曹判書趙鎭寬疏曰，伏以臣於今日賓對，義不敢後，而適罹寒感，足疾益肆，末由蠢動，坐違天牌，轉益惶懍，靡所自措，抑臣有不可進身者存焉，臣於僚席之間，非無難安之端，而嫌有淺深，事有客主，言語雖阻，而若於官職，則未曾明引而顯避者，素定界限，取例亦多，豈不隱痛于中而不欲上煩於朝廷？其情，吁亦慼矣。近日一郞官亦於此僚堂，有避，遂卽引去，而僚堂，繼而呈告，原其本事，則臣與郞官，其爲嫌一也。始之自處，雖不無彼此之差殊，今焉反顧，終未免爲苟且之歸，寧過而反遜，匿怨而冒據，當避者不去，不當避者先去，則處義臲卼，事理乖舛，臣將爲何等人哉？玆敢披瀝肝血，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，諒臣跡之蹙蹙，察臣情之懇懇，亟遞臣本兵之任，以嚴公體，以伸微悰，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿則自有素定之義矣，勿辭行公。

○癸亥十一月二十三日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官金近淳，假注書趙庭和，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，領事徐龍輔，檢校直閣沈象奎，檢討官李勉昇，以次進伏訖。龍輔曰，雨後日氣稍寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，昨伏承有微感之敎矣，夜來諸節，何如？上曰，差減矣。龍輔曰，仰聆玉音，尙有失音之候矣，寢睡、水剌之節，更何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮患候，夜來，何如？上曰，少差矣。龍輔曰，昨日封進黃茶、薑茶矣，果已進御否？上曰，所進者黃茶也。龍輔曰，臣則認以黃茶、薑茶，竝爲封進矣。上曰，昨日所敎，非兩茶竝進之敎也。上曰，向日次對，以正朝差員之兼行陳賀差員，似不爲弊爲言，而今見禮曹草記，則以各定差員爲請矣。龍輔曰，節目中，自下擧行，不得不然，而年事未登之道，兩行差員，似涉有弊，而正朝差員，卽是外方預知之事也，曠官雖甚爲難，而陳賀前辭朝，則似無所爲弊矣。上敎近淳曰，讀奏兵判上疏。近淳，讀奏訖。上曰，疏中有素定界限之言，而引義於僚宷之間者，未知其然也。龍輔曰，以疏中事有主客之言見之，此非專指故重臣之事也，自家之避不避，必有料量，而參判之以郞官遞去，處義已過，判堂之又爲引義，亦涉太過矣，上命書疏批訖，上讀前受音一遍訖。龍輔讀，自倬彼甫田，止甫田四章。上讀新受音一遍訖。龍輔解釋文義以奏，上繼讀五遍訖。龍輔曰，此章以上《楚茨》、信南山，皆公卿有田祿者，力農以奉宗廟之詩，而甫田章，則有田祿者，力農事，以奉方社田祖之詩也。皆出於重農務本之意，而此章要旨，在於取之有道，用之有節，倬彼甫田，歲取十千者，卽井田之法，而可見其取於民有道也。十千雖多，取之也廉，故曾孫不怒，農夫克敏，用之有節，故民有餘財，我取其陳，粟旣有陳，則可以食我農夫矣，此實出補不足助不給之政，而自無粟陳不可食之患矣。古人謂此章，當爲豳雅之詩者此也。大明太祖高皇帝，親經民間之疾苦，深知稼穡之艱難，豳雅、《七月》篇，皆揭于殿壁之間，以爲朝夕觀省之資，《詩》之三百篇，孰非人主之所當體念者，而此章則尤爲切實，可以見其意致之好，而得其制度之美矣。伏願玩頤焉。上曰，閣臣陳之。象奎曰，楚茨、信南山、甫田、大田，莫非重農懋本之詩，而食爲民天，農爲敎本，先知稼穡之艱難乃逸故，堯之敬授人時，舜之命稷播穀，禹之盡力溝洫，皆是農也，而殷三宗之勤儉永年，亦由於是焉。周自后稷、公劉以來，皆崇務稼穡，以基王業之本，而以綿八百之祚，三代以後，漢治最爲近古，亦以農事爲先務，故若夫方春賑貸之詔，孝悌力田之科，皆出重本之意，而降及後世，爲人君者，深居九重，幾不復知稼穡農作之爲何事？若晉簡文帝見田中稻苗不識，問其何草，左右答曰，是稻，簡文歸三日不出云。寧有賴其末而不識其本，此則尙能以不識稻爲恥，而稻尙不識，則又何以能知稼穡艱難與小民之依乎？如此之故，世遂無重農務本，能爲富敎之治者，可勝歎哉？且以烝我髦士言之，周時則士出於農，而兵亦寓於農矣，後世兵與農，分而士亦不出於農，爲農者益少，而食於農者益衆，不啻一人耕而百人食之也。又有捨本趍末，商賈伎巧之類，兼竝欺奪，游惰坐食之輩，千百其道，一皆耗糜，如是而何以足民食裕國用乎？要之本之不務，而求欲國治而民安者，天下無此理也，此詩卽公卿有田祿者，力於農事，而詩人尙如此稱道之，則況乎王率土而享天祿者，其於力農而重本，知艱而乃逸之道，尤何可少忽哉？上曰，玉堂陳之。勉昇曰，大臣、閣臣，旣以重農之意仰奏，臣無容更陳，而大抵周家治法政謨，甫田一章盡之矣。自后稷以稼穡爲基業，先制民産，故《周詩》率多重農之意，又以富而敎之政，作成人才，如周王壽考，遐不作人，思皇多士，王國克生之詩。作焉，《菁莪》、《棫樸》之化，彬彬可觀，此所以甫田章內先述稼穡之事，終以烝我髦士，以穀我士女等句結之者也。我朝治規，與周一揆，先大王重農之意，逈出百王，上辛祈穀，連年躬行，歲首綸音，丁寧懇惻，凡今日臣民，孰不感服，而尤用力於右文之治？敎育人才，式至今日，殿下不必遠法三代，但當法先王之政責實效而略文具，則屢豐之慶，蔚興之美，不必專美於古矣。上曰，髦士卽凡民俊秀者也，宜入於學，而今在於農，何也？龍輔曰，閣臣，俄以士出於農仰奏矣，謂其八家之中，勞其俊秀之士，而進之者也。勉昇曰，註疏曰，髦士才士也，卽道義相講之人也，縣而升州，州而升學，則士本出於農矣。象奎曰，古則南畝之間，亦出如此之髦士，而後世則惟佃戶小民，獨任水褥火耕，沾體塗足之勞苦，而農之事最賤於四民，此專由於不知重農之意而然也。龍輔曰，黃茶今日亦爲進御乎？上曰，俄已進之矣。上敎象奎曰，《古文眞寶前》、《後集》，何卷爲疊入錯出耶？象奎曰，臣今日入來，未及詳見矣。上敎近淳曰，承旨則當知之矣。近淳曰，《前集》第二卷爲落，而《後集》第五卷疊入矣，《內下諺解》，則只有《後集諺解》，蓋《前集》則盡是詩卷故也。上曰，然則《後集》，先爲懸吐以入，落卷則待明春補入，可也。上命書傳敎曰，不爲仕進承旨許遞，前望單子入之，上命書公事，判付訖，命退，諸臣以次退出。

11月24日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨金近淳〈坐〉。右承旨曺錫中〈坐〉。左副承旨朴崙壽〈坐直〉。右副承旨柳憲周〈坐〉。同副承旨任焴〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書趙庭和〈仕〉徐淇修〈仕直〉。事變假注書朴聲漢〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺錫中，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○朴崙壽啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○曺錫中啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○曺錫中啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于曺錫中曰，進講入侍。

○傳于曺錫中曰，召對爲之。

○朴崙壽啓曰，行大司憲李敬一疏批未下，執義申𪰺在外，掌令申溆，持平洪時濟、申緯牌不進，掌令申光軾未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫李東稷，獻納金晦彬，正言韓義運，掌令申溆，持平洪時濟、申緯牌不進罷職傳旨，傳于朴崙壽曰，只推。

○以京畿監司徐榮輔伏啓，領府事李秉模，祿米不爲領受事，傳于柳憲周曰，更爲輸送事，回諭。

○義禁府啓目，權知承文院副正字南奎采、金秀鍾、韓用儀、李潮、沈能憲、李墷、兪理煥、鄭祖榮、沈鈁、兪應煥、洪在敏、趙璜鎭、李選、李鎭嵩、成在基等原情云云，傳旨內辭緣，泛稱遲晩，竝只刑推得情，何如？判付啓，竝只付過放送爲良如敎。

○行大司憲李敬一疏曰，伏以邦家之景祿川至，殿宮之賀儀將擧，臣民慶忭，曷有其極？因伏念臣之從前罪負，可勝數哉？臣於見職，前被顧瞻之斥，臺端一步，已成鐵限，而只緣慈聖下敎，萬萬震懍，有非人臣所可晷刻承聞，而繼而有面諭之命，故義分是懼，旣不免冒沒登筵，則筵退之後，博採公議，可連則連，可停則停，固非甚難之事，豈敢趑趄前却，仰負導迎祥和之聖意，而乃於翌日，堂箚遽發，諸臺竄配。臣雖以伊日不同詣臺，而幸逭同律，情勢之不可冒膺，則比前而更加一層矣。自是以後，召牌日降，而連事違逋，嚴敎荐下，而迷不知變，論厥罪犯，嶺海鈇鉞，匪重伊輕，徒以老母之故，特被孝理之恩，息偃在家，將護病慈，臣誠感極涕零，不知死所。前後慈敎，每以臣之不欲對揚，屢下嚴旨，而臣之本情，則實有萬萬不敢出之處義，然區區衷赤，未能陳暴於天日之明，淹延時月，徒積罪戾，畢竟大僚之請削，自歸薄勘，臣心惶恧，若隕淵谷。卽於千萬夢寐之外，都憲除命，遽降於杜門訟愆之際，臣驚惶感激，罔知攸措，揆以分義，豈敢爲一向逡巡之計？而臣之年前情勢，姑置勿論，堂箚刊削之請，藉曰，不擧臣名，大僚慌錯之斥，決難抗顔朝端，雖在下僚，固不當冒昧承膺，以犯忘廉之科。風憲之長，爲任自別，臣雖奊詬無似，顧其職則世所謂峻望極選也，豈可以一番遞職，謂之一伸，而揚揚冒出，使淸朝長憲之重任，緣臣而壞汚也哉？抑臣又切有情私之萬萬難强者，臣之八耋偏母，素抱貞疾，長在床褥，月前遭臣弟之慘慼，哀傷震剝，氣息凜綴，臣方獨自扶護，情理悲絶，實無一時離捨之勢，庚牌之下，又犯違傲。臣罪至此，萬殞難贖，玆敢披瀝肝血，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，天地父母，亟命刊削臣職名，仍令重勘臣從前罪犯，以嚴法綱，俾便救護，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。救護依請特仍之，慈敎嚴截，卿豈可一向逡巡，自速慢命乎？待親病少間，卽爲行公。

○癸亥十一月二十四日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官曺錫中，假注書徐淇修，別兼春秋洪秉喆、徐有恂，領事金觀柱，直提學金近淳，檢討官李勉昇，以次進伏訖。觀柱曰，數日日氣甚寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。觀柱曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，數日前有感症，今則向差矣。觀柱曰，仰聆玉音，感候尙未快解矣。上曰，雖未快解，比前顯勝矣。觀柱曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上讀前受音一遍，觀柱讀，自大田多稼，止大田四章。上讀新受音一遍。觀柱曰，此言極爲惶悚，而講讀之際，仰聆玉音，尙未復常，下情不勝焦慮，講筵實有妨於調養，自今日姑爲停止，以爲保嗇聖躬之地，何如？上曰，不至有妨於講筵矣。觀柱曰，自內溫繹，亦無所不可，雖以講學之道言之，若而日停講，非不可悶，而專意攝養，俾得趁卽快復，則其於講學之方，亦可爲完久之道矣。上曰，別無所妨矣。觀柱曰，縷縷仰達，實不勝惶悚，而向日慈敎，亦以爲目下萬事，惟在於保護聖躬，節宣之道，不可少忽矣。上曰，無甚有損矣。觀柱曰，無已則減其讀數，直陳文義，似好矣。上曰，不必減其讀數矣。觀柱解釋章句以奏，上繼讀五遍訖。觀柱曰，此章之旨趣甚好，字句之間，別無文義之可陳，而一章之內，專是頌禱報答之詞，忠厚懇惻之義，溢於辭表，可以見上下感應之妙矣。大抵爲治之道，上行而下效，爲人上者，必先盡在上之道，然後爲人下者，亦盡在下之道，其孚感之速，如影響之相隨，桴鼓之相應矣。雖以首章觀之，旣庭且碩曾孫是若云者，亦可見上之意孚于下，下之意順乎上矣。旣種旣戒，善其備於往歲，旣備乃事，致其力於今歲，上以盡明農務本之道，一念憧憧，文食靡遑，則自天降康，旣方旣早，豐穰之美，乃致其倉箱之富焉。於是乎民則必以此頌美於其君，君則必以此歸美於民，上下之情相通，君與民爲一體也。君之德固厚，而民之德亦厚也。上下感應之理，有如是矣。夫人主深處九重之中，蔀屋之艱難有難盡燭，而重農恤民之意，若是惓惓，恩澤普覃，匹夫匹婦，各得其所，則民安得不歡悅而感戴耶？此所謂非盛德，其孰能之者也？此是人主之鑑法處也。上曰，雨我公田，遂及我私，乃是在下者之辭也。若使在上者言之，則當以雨我私而遂及我公爲辭矣。觀柱曰，大哉王言，出尋常萬萬，實不勝欽歎之至矣，若以常理言之，則在下者之先公後私，固是順理，而人君之用心如此，則恩澤之及於萬民，當如何哉？近淳曰，上則曰，駿發爾私，下則曰，雨我公田，成周之世，上下之交相忠愛，如此矣。上曰，閣臣陳之。近淳曰，此章首尾，無非務本重農之意，而其中去其螟螣，及其蟊賊之語，其義甚好，凡治田之功，必先除其害稼之蟲害苗之草，然後苗可以長，田可以多稼矣，治心之法，治國之道，亦可以反隅於此矣。語未畢，上曰，農夫之言雖如此，而至於秉畀炎火，似是設辭矣。觀柱曰，此非設辭矣。上曰，田祖雖靈，何能至於秉畀炎火耶？觀柱曰，古有飛蝗入海之語，神道孔昭，則豈無秉畀之道耶？近淳曰，大臣所奏然矣。唐姚崇，遣使捕蝗，盡爲焚瘞者，亦引此爲證矣。上曰，姚崇事不知其爲好矣。觀柱曰，此是害苗之蟲，則不可不急去之，譬諸國家之用刑，卽是生道殺人之意也，若區區於殺生之小節，使害稼之蟲，至於貽害於生民，則此近於婦人之仁也。近淳曰，戕苗之患，甚於稂莠，則宜其殄滅無遺矣，粵在先朝，園所拾蟲時，或掘坑而瘞之，或投火而焚之矣。上曰，其時只投諸水，而未嘗有畀火之事矣。上曰，玉堂陳之。勉昇曰，大抵楚茨以下四萹，與《七月》篇之旨，大略相同，此章所謂旣種旣戒，旣備乃事，皆不出於豫之一字。今歲之冬，必具未歲之種，存新而散舊，節用而裕食，無不豫於前而立於後，聖人備豫之意，於斯可見，豫之時義固大矣。非但農功爲然，天下百千萬事，莫不由豫而成，《䲭鴞》章云，徹彼桑土，綢繆牖戶，孔子曰，爲此詩者，其知道矣，蓋言其審形於未著，察變於將來也。雖以國家言之，兵甲韅靷，所以禦亂而必講於昇平之時，倉廩府庫，所以捄荒，而必備於屢豐之時，以至庠序之敎，申以孝悌，山林之木，不入斧斤者，無非王政之先，而亦豈非備豫之意耶？此聖王所以制治于未亂，保邦于未危者也，豫之有關於治道，誠大矣，此等處，必推以看之，則甚好矣。上曰，伊寡婦之利者，王化之流出，至及於鰥寡孤獨耶？勉昇曰，然矣。先以恤四窮爲心，故風俗之美，自爾如此矣。觀柱曰，不但周家，雖以歷代言之，豐年屢登，則田野之間，不獲之穉，不斂之穧，自有波及於窮民矣。上掩卷，觀柱曰，明日賓對有命，而感候尙未快復，引接酬應，大有異於講筵，亦不無外氣侵觸之患矣。上曰，掩戶酬接，則不至有妨矣，明日來會，可也。上命書公事判付，近淳、錫中，同爲進伏。上曰，換次伏之，可也。判付訖。仍命退。諸臣以次退出。

○癸亥十一月二十四日申時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官曺錫中，檢校直閣沈象奎，侍讀官任厚常，檢討官宋應圭，假注書徐淇修，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，以次進伏訖。上開卷，命讀之。厚常讀自七年，止衜所言，上曰，下番讀之。應圭讀自遣衛尉，止分天下。上曰，參贊官讀之。錫中讀自吳以張昭，止辭謝焉。上曰，閣臣讀之。象奎讀自秋七月，止天下幸甚。上曰，注書讀之。賤臣讀自冬十月，止爲省矣。上曰，上番讀之。秉喆讀自十二月，止無功坐誅。上曰，下番讀之。雲翊讀自二月，止颺等官。上曰，文義陳之。厚常曰，其時之人，有難以仁義責之，而吳太子宮僚之號爲多士者，不可謂得人矣，其一代之士，專事詞章之末，不爲務本之學，雕蟲綺麗靡然成風，時人之所尙如此，故至使胡綜，作賓友之目，妄加推詡，此是詩人才子浮薄之習，而非帝王家事也，國家用人之道，不當如是矣。且張昭之正色以出者，誠得體矣，若論三國之君，則權之爲人，實爲最劣，至於使人灑水醉墮臺中者，果何異於糟臺之荒酗耶？昭之正色退出，以示其不爲承諛之態者，事勢似然，而但不能卽席面折，以悟主意，而徒爲見幾而作者，豈不有愧於古人牽裾折檻之事耶？至以直言逆旨中，不進見者，尤可見孫權之量狹矣，在上之人，雖優容假借，虛己以受，猶恐忠讜之不聞，況以此惡之乎？上曰，孫權所謂如張公計，則今已乞言云者，實非人君之言也。厚常曰，此言誠迫切矣。上曰，下番陳之。應圭曰，此時無學問之士，而董昭之此言，誠爲可尙，大抵人不學問，則好惡不公，毁譽失實，附己者過加推詡，不附己者，作爲瑕釁，不知孝悌淸修之爲法家拂士，只知趍勢游利之爲處世要道，駸駸自陷於非僻之科矣。當此專尙功利之時，人不知學問之爲何等事，而惟彼董昭，不過曹操之一謀臣，而亦能知學問之爲本，可謂知所先務矣。夫學問非別件事耳，人能敦尙經術，作爲根本田地，不在《詩》、《書》六藝之道者，斥以朱紫稂莠，毋得眩眞害正，則方寸瑩然，可以公好惡而端趍向，此朱子所謂斂華就實，爲聖學之第一工夫也，必於此等處，詳覽而體察焉。上曰，參贊官陳之。錫中曰，上番之以賓友目事，下番之以董昭疏語仰陳者，果好矣。董昭疏中，虛僞之士，眞是賓友目諸人，蓋人非不知撲忠之爲可貴，虛僞之爲可惡，而愨實者不合時樣，巧令者工於迎合，故自古用人，每多捨此而取彼矣。雖以步隲疏語觀之，舜命九賢，則無所用心，而天下治者，可見舜則哲之明，而所謂九賢，夫孰非樸忠愨實之人耶？九官旣得其人，則爲人君者，固可無所用心，而自君上處之，則亦何可謂官得其人，而仍無所用心耶？爲人君者，當不親小事，而若曰，官得其人，而無所用心，則固不可也。況無大舜則哲之明，則亦何以知九官之人人皆賢耶？知人者，惟帝其難，則先從其樸忠者而用之，雖不中，亦可不遠矣。上曰，閣臣陳之。象奎曰，別無文義之可陳矣。上曰，吳太子賓客，別無特異之人，而雖以諸葛恪言之，羊衜之駮，何如是惡之耶？象奎曰，凡此諸人，雖皆一時之才儁，而恪之英才其弊也，疏譚之精識其弊也，狠景之凝辯其弊也，浮愼之究學其弊也，�雖有可稱，亦多可短，蓋才有餘而德不足之人矣，羊衜之言，可謂曲中其病，而後皆致敗，固其宜爾。上曰，諸葛恪，是亮之弟耶？象奎曰，亮之姪也。上曰，張休，是昭之子耶？厚常曰，然矣。上曰，諸葛亮之遣使，與吳王盟者，何如耶？厚常曰，天無二日，地無二王，以大經大法言之，則亮之此事，誠非矣，然以時勢論之，則權有僭逆之心，而竊據一隅國勢强盛，且爲蜀猗角之援，則不欲見忤者，無足怪矣。上掩卷。命書公事判付訖。仍命退，諸臣以次退出。

11月25日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨金近淳〈坐〉。右承旨曺錫中〈坐直〉。左副承旨朴崙壽〈坐〉。右副承旨柳憲周〈式暇〉。同副承旨任焴〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書趙庭和〈仕〉徐淇修〈仕直〉。事變假注書朴聲漢〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，副提調徐瀅修啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候，爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿、慈宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○王大妃殿進御加減流氣散，自今日停止事，〈出榻敎〉。

○朴崙壽啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外未署經受由外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○曺錫中啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽啓曰，行大司憲李敬一受由，執義申𪰺在外，掌令申溆，持平洪時濟、申緯牌不進，掌令申光軾未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫李東稷，獻納金晦彬，正言韓義運，掌令申溆，持平洪時濟、申緯牌不進罷職傳旨，傳于朴崙壽曰，只推。

11月26日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨金近淳〈內閣直〉。右承旨曺錫中〈坐〉。左副承旨朴崙壽〈坐直〉。右副承旨柳憲周〈坐直〉。同副承旨任焴〈緣故出〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書趙庭和〈仕直〉徐淇修〈仕〉。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺錫中啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經受由外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○曺錫中啓曰，事變假注書朴聲漢，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○傳于徐瀅修曰，進講入侍。

○朴崙壽啓曰，行大司憲李敬一受由，執義申𪰺在外，掌令申溆，持平洪時濟、申緯牌不進，掌令申光軾未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以掌令申溆，持平洪時濟、申緯，獻納金晦彬，正言韓義運牌不進罷職傳旨，傳于朴崙壽曰，只推。

○吏曹口傳政事，以李晩秀爲內醫提調。

○傳于金近淳曰，召對爲之。

○曺錫中，以備邊司言啓曰，卽見黃海監司李存秀狀啓，則以爲，本道濱海一帶，被災孔酷，目下糊口，竭力救急，而至於春後賙賑之具，不可不及今經紀，本道元賑私賑，自備等穀見存者，合爲十六萬石零，就其中六千石，特爲許劃事，請令廟堂稟旨分付矣。本情gg道g沿海民情政急賙救之策，六千石賑穀，不至過濫，特依狀請施行，而賑政之得失，專係於抄飢之善否，分等排巡之際，易致精濫不適，虛實相蒙，而實惠無以下究，嚴飭守宰，親執區別，務盡綜核，而穀色之精麤，升斗之準劣，亦係賑政之大關，隨事檢察，俾無一民捐瘠之患事，一體分付道臣，何如？傳曰，允。

○癸亥十一月二十六日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官徐瀅修，假注書趙庭和，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，領事徐龍輔，原任提學李晩秀，侍讀官任厚常，以次進伏訖。龍輔曰，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，昨伏聞有微感之候矣，寢睡、水剌之節，何如？上曰，昨日則比前稍加，欲爲調攝矣，今則顯差，無所妨矣。龍輔曰，膈痰之候，何如？上曰，比前有差矣。龍輔曰，非爲湯劑之議定也，醫官使之來待，以爲入診，何如？上曰，不必入診矣。龍輔曰，如黃茶茶飮之屬進御，則似好矣。上曰，可也。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，昨因金在昌承候，伏聞有熱候矣，夜來諸節，何如？上曰，比昨有差勝之節，而近以稱慶事，過爲用慮，故雖未復常，而亦不至大段矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，感候，何如？上曰，差勝矣。上讀前受音一遍訖。龍輔讀自瞻彼洛矣，止裳裳者華四章。上讀新受音一遍訖。龍輔解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。龍輔曰，瞻彼洛矣，諸候美天子之詩也，裳裳者華，天子美諸候之詩也，此時未知何時之詩，而古人謂宣王之詩也。宣王，興復廢禮，懋修德政，故諸侯頌天子之德，天子美諸侯之事，君臣之間，和氣瀜洽，天子有如是之德，故臣下以福祿旣同君子萬年等句語，贊頌之，諸侯有如此之德，故天子以維其有之，左之右之等句語，歎美之，上下相和，氣像可見，而其中維其有之，是以似之之語，最爲緊切，維其有章之有，卽泛言其有之者也，維其有之之有，卽存乎中之意也，存乎中，則必有著於外矣，若中無所蘊之德，則外豈有所彰之美乎？上曰，或有修飾外貌之人，則自外見之，何以知其人也？龍輔曰，小人閒居爲不善，無所不至，見君子而後，厭然揜其不善，人之視己，如見其肺肝，然以此見之，外貌雖或修飾，而具眼之人，則必見於人所不見之中，有德之人，則闇然日章，如衣錦尙絅，自有顯著於外，此是威儀棣棣，不可選者也，匹夫猶尙如此，而況帝王之道，尤有異焉。政令施措之間，一心之微，皆著於外，一念之差，爲害也大，一念之善，天下受福。此章之言，極爲好矣，如此等處，必爲體念焉。上曰，閣臣陳之。晩秀曰，此章大意，大臣已爲仰奏，而先儒論此章，以爲周本尙文，故終至於微弱，此章所以先言以作六師，作卽興發振作之意，而有文事者，必有武備，安不忘危之道也。大抵人君之德，以發强剛毅爲貴，爲治之道，以奮發振作爲先，然後可以有濟周之衰也。宣王東都之會，爲周中興之本，以此章韎韐有奭，以作六師之語見之，其所興起之道，亦云至矣，天下之極可憂者，在於委靡姑息在上者，必須大奮發大振作，然後可以有爲，如上天之風霆霜雪，莫非成物之道也。臣極知其萬萬惶悚，而今日卽我殿下初元之會也，睿德旁暢，一政令一絲綸之降，人皆想望，而臨御數年之間，姑無赫然奮發，有足以悅服人心，可以指的言之者，天下之勢，不進則退，若有一毫退托之意，則其於國事何？且以學問言之，有奮發之功，然後可以有進，故孔子天縱之大聖也，猶且發憤忘食，不知老之將至，殿下於出治講學之際，常加聖念於奮發二字，卽臣區區之望也。上曰，所陳，甚好，當留念矣。玉堂陳之。厚常曰，此章大意，大臣已爲仰奏，而閣臣之言甚好，臣無所可達者矣。龍輔曰，閣臣逖違之餘，今始登筵，俄者所陳，實出惓惓之意矣。殿下，旣以甚好爲敎，已知其言之爲好矣，然而知之非難，行之惟難，已知而不行，則不可謂眞知矣。此章之以以作六師爲言者，可見振作之意，而振作之道，亦不可徒爲，必由敎化爲之本然後，可見振作之效矣，如《大學》所謂作新民者，固是使民振作，而在上者，有日新又新之功然後，方可以振作自新之民矣。且如勅天歌元首明哉然後，股肱良焉，若元首叢脞，則股肱必至於隳矣，如欲使一世之風俗，有返淳之美，則惟在自上振作之如何耳。此詩甚好，而竊取言外之意，則尤爲好矣。會諸侯于東都，以講武事，卽是追述先王之至意，而必以文德而講武事，然後武事亦美，如車攻吉日之詩，人情自至洽然，如孟子所謂聞田獵而欣欣相告矣。無德則非徒武事，雖以先王之雅樂，民皆疾首蹙額，故以《鼓鍾章》言之，以雅以南，亦是古之樂也，而民皆愁苦，從古小人之言，必以憑藉近理之言，漸移君心，欲以荒淫田獵，蠱惑其君，則必曰，車攻之田獵，先王之盛節也，鹿鳴之燕飮，上下之和樂也。以至於宮室園囿之事，皆引古聖王所行之蹟，浸漬濡染，使不覺得，終至沈溺，如病轉痼，一或有忠志之士，諫其失德，則人主之心，必以爲先王之古禮，我有所受，而何爲快摘之至此也？終至於疎遠君子，親近小人之境，如此之詩，必爲推類比義，然後可以得力也。其中我心寫兮一句語，尤甚好，寫者，傾寫也，君臣之間，如父子，父子之間，豈有不可言之事乎？君以心傾寫以待臣，則臣亦以心傾寫，以事其君，君臣之間，情意流通，和氣瀜洽者，此也。以其臣之以心傾寫，謂之以䙝慢者，乃後世之言也。上曰，講武事，則福祿可以來同耶？晩秀曰，非以武事而福祿來同之謂也，以其威儀之合於度，而宜有此福祿云爾。上曰，向日六轡之義，駟鐵章進講時，遍問於登筵諸臣，而諸臣皆對以未詳，何以爲六轡也？龍輔曰，臣亦未及講究，而入侍承旨，嫺於徑義，使陳之，似好矣。瀅修曰，兩驂兩服，而兩驂之外，又設二轡，使不外馳，所以爲六轡也。龍輔曰，進講冊子，大臣件中，往往有誤懸吐者，出給玉堂使之改懸以入，似好矣。上曰，可也。龍輔曰，然則此冊今當受出乎？上曰，從當下之矣。龍輔曰，臘藥監製方張，而提調李義弼，以瓊玉膏監煎事，方在北漢，事務自多掣礙，今姑許遞，令該曹，口傳差出，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉大王大妃殿進御順氣養胃湯，依前方，五貼製入事。〈出榻敎〉命退，諸臣以次退出。

○癸亥十一月二十六日未時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官金近淳，原任提學李晩秀，侍讀官任厚常，檢討官元在明，假注書趙庭和，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，以次進伏訖。上開卷，命讀之。厚常讀自秋七月，止本圖。上曰，下番讀之。在明讀自散騎常侍，止共贊王業者也。上曰，閣臣讀之。晩秀讀自吳廷尉，止先帝令。上曰，承旨讀之。近淳讀自中軍護，止日食。上曰，注書讀之。賤臣讀自十年，止皆不聽。上曰，上番讀之。秉喆讀自吳遣使，止許昌宮。上曰，下番讀之。雲翊讀自魏伐遼東，止以其喪還。上曰，文義陳之。厚常曰，信任臣僚，誠是人君之美德，故書亦以任賢勿貳爲言，而以魏主叡，任徐宣事言之，不知徐宣之爲何如人，而篤信太過，至曰，吾省與僕射省何異？其言太過矣。千古聖君，無過於堯，四岳十二牧，各任其事，皐、夔、稷、契，贊襄左右，而亦未有不省之事，終至於垂拱平治，則賢不如皐、夔、稷、契，而只爲過信，惟思垂拱之道，則必有弊端，如趙高所謂高枕肆志，悉耳目而窮心志者也，如此而何以治國乎？非但爲治之道如此，雖以學問上言之，不勤則逸，逸則必有馳騁弋獵之心，荒淫奢侈之欲。故宋眞宗時，李沆，每朝必以四方災異水旱盜賊奏之，或以言其太甚，沆以爲，人君春秋鼎盛之時，須知四方之艱虞，然後方無暇逸之心，沆言可謂得體矣。今以徐宣之信任言之，奏呈文書之中，必多有最緊之事，而一任徐宣，莫之或省，則烏在其躬親萬幾之意乎？此下孫權之自喩，曹操欲殺虞翻者，是但知曹孟德者也，志趣之卑，可知矣。劉基所謂堯、舜自期者，其言誠好矣。呂祖謙曰，王期則王，覇期則覇，帝王之道，當以堯、舜自期而孫權之所期，不過如此，則畢竟成就，乃止江東一隅之地者，固無怪矣。上曰，孫權一自僭稱後，政令擧措，漸不如前，以其志滿意得而然耶？厚常曰，然矣，僭稱之前，勵志於基業，故酒失亦未有之，僭稱之後，志滿意得，不復拘檢，如此而人君之德雖以堯、舜自期，常恐其不及，況下此一等者乎？君德當以堯、舜自期矣。在明曰，孫權之封示潘濬，可謂明斷矣。語未畢，上曰，潘濬之不爲此，何以知之乎？在明曰，此是明處也，以責子事見之，亦可知其不爲此也。上曰，孫權，以其責子事信之乎？在明曰，非徒責子之事也，平日必有所可信故也。大抵譖人，每以易信之事，撓動上聽，而孫權，深知潘濬之必不爲此，此則孫權之明處也，旣知潘濬之不爲，而直罪衛旍者，此孫權之能斷也，如此等處，尤是省察之地也。小人譖愬之言，雖聖世亦有之，故書之戒譖說殄行者，此也。小人之譖，必以可欺其方之道言之，故所以易惑，小人之譖言，必以如簧言之者，言其聽之而悅於耳故也。如不盡知人知言之工，則譖說之得行必矣，若夫知人知言之道，則必有學問之工，可以知之矣，此所以必先格致者也。以諸葛亮用李平事言之，亮可謂深知用人之道矣，今此李平之所爲，極其巧惡矣。語未畢，上曰，亮初不知李平之奸詐而用之，何也？在明曰，亮豈或不知之，而不知至於此之甚也。上曰，若知其人之奸詐，則何以直爲退軍耶？雖在軍而上疏更請，似可矣，何無此擧耶？在明曰，以不圖今日，復有蘇、張之言觀之，猶不知其至於此也。上曰，亮卒後，李平哭之矣。在明曰，此可見感化處也，大抵君子，不爲輕絶人故，亮之所以處李平者，猶不遽絶而若有餘望者然，其用心，極爲好矣。且以用人之道言之，當其罪之斥之之時，亦不宜疾之已甚，亮之事，可謂美矣。人君御下之政，凡於斥小之道，惟恐不遠，而操心之際，必以感化自新之道，爲包容聖德之方，則誠好矣。上曰，閣臣陳之。晩秀曰，大抵三國人物，徒事戰爭雜覇之術，故別無可觀，而其中最着眼處，諸葛亮也，於其戰爭之中，純用王道，跡其行事，無不合於古人，出師之時，不用詭道，六出祁山，斥魏延徑進之言，俄者李平事下詢之敎，好矣。亮受先帝遺詔，輔導幼主，亮於是時，有震主之威，天下事甚事不爲，而帝令一下，惟恐不及，卽爲回還，此亮所以爲純忠之臣者也。大抵治國之道，擧措爲大，雖貴之信之之臣，如有犯科，則斷不饒貸然後，法可以立矣。今李平之主督運，其責大矣，而犯法，則亮，以公心用法，故亮之沒也，李立廖立輩，皆泣曰，吾其左袵矣，罪我之人，固無可愛，而死後亦悲者，以其公心而行法故也。此與管仲騈邑之事，政相類矣，人君治國之道，亦莫大於愼賞必罰，賞罰明然後，擧措得宜，擧措得則人心服矣。上曰，承旨陳之。近淳曰，臣別無可奏者，而閣臣所奏，誠好矣。此時昭烈，以後主付托於亮，無亮則非但漢之恢復，未易期，蜀必終底於亡矣。故亮身佩天下之安危，所宜自愛其身者也。是以李平之遣參軍諭指也，如或不卽還軍，則後主左右如黃皓之類，皆必欲去亮者也。亮於此時，誠是危急之秋也，如以不卽還軍，聲討亮罪，則亮何以自解乎？晩秀曰，後之郭子儀、李光弼，皆是名將，而子儀則居外之日，詔書若下，則聞命卽赴，光弼則詔書之下，一次不赴矣。自是威令不行於壯士，光弼至於憤恚以卒，以此見之，臣道若失，則其餘無足觀矣。亮之心，非但畏譖也，惟其至誠惻怛之心，專在於尊君命，故一聞君命，直爲還軍者，此也。上曰，魏主叡，幼女事，可謂大不可矣，陳群之疏，豈非得理者耶？晩秀、近淳齊聲曰，然矣。厚常曰，曹叡之事，本無足可言，非徒此也，所尙者，不過宮室侈靡之擧，而往往多如此無常之事矣。近淳曰，亮之處李平與馬謖之事，似有異同矣。語未畢，上曰，政欲以此下詢矣，矯詔之罪，重於敗軍，而於彼則殺之，於此則罪至免官，此何故也？晩秀曰，然矣，誠可疑矣。然馬謖街亭之事，實係漢家存亡之機，故不得不誅，而至於李平，則同受永安之遺詔，故其所待之也，自別於他人而然矣。近淳曰，謖則違亮節制，不特敗軍，是犯師律也，師律，與他自別故也。晩秀曰，街亭之事，乃諸葛亮初出祁山之會也，而大關存亡之機，故用法不得不如是矣。在明曰，初出祁山之時，天下震動，卽興復一初之會也，如此之時，紀律不可不嚴立矣。厚常曰，非但敗軍之罪，卽違制而然也。近淳曰，師律之嚴，大異於朝廷之用法，故馬謖則不得不底法，而李平則矯詔之罪，雖重矣，此則係於朝廷之法，而又有同受遺詔之事，故似是如此矣。上曰，用法若公，則雖其受遺詔之人，亦當嚴處，何故而如是耶？晩秀曰，沮軍之罪亦重，而比之於敗軍之罪，似輕矣。上曰，亮惜其才，冀其悔悟，而欲爲更用耶？晩秀曰，李平之才，則誠難得矣。上曰，曹植疏文則好矣，而未知所言之皆善矣。晩秀曰，此專出憤懣之心，固無足盡責矣。大抵人君信任臣僚之道，固非一箇論之者也，或有信任宗臣者，或有信任功臣者，而至於魏，則誠有疎遠宗臣之弊矣。然而及至於晉，懲魏此弊，專任宗臣，又終至於敗，此係人君御之之如何，豈有彼此優劣之可別乎？無論宗臣功臣，亦無論戚臣權臣，用人之際，不失權柄，禮樂征伐，自天子出，無倒持太阿之歎，然後可以爲治矣。上曰，諸王不朝，至於十二年之久，何也？晩秀曰，曹丕時，諸王强盛，故設法蓋如此矣。上曰，曹植亦似非善人矣。晩秀曰，其人則輕薄而有文才矣。上曰，其人則雖未知其爲賢，而其言則抑或有中於當時之弊耶？近淳曰，然矣。晩秀曰，魏之時弊，則誠如植之所言矣。上命退，諸臣以次退出。

11月27日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨金近淳〈內閣直〉。右承旨李海愚〈未肅拜〉。左副承旨曺錫中〈坐直〉。右副承旨朴崙壽〈坐〉。同副承旨柳憲周〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書趙庭和〈仕〉徐淇修〈仕直〉。事變假注書成在基〈未入來〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺錫中，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，來初一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次待令。

○朴崙壽啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○曺錫中啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○曺錫中啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐瀅修啓曰，同副承旨任焴，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之。

○傳于徐瀅修曰，進講入侍，承旨前望單子入之。李海愚落點。

○朴聲漢改差，代以成在基爲事變假注書。

○以掌令申溆，持平洪時濟、申緯，獻納金晦彬，正言韓義運牌不進罷職傳旨，傳于朴崙壽曰，只推。

○徐瀅修，以吏曹言啓曰，今此宗廟朔祭獻官，前參判尹東晩塡差，而時無職名，令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，護軍尹東晩單付。

○癸亥十一月二十七日辰時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官徐瀅修，假注書趙庭和，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，領事徐龍輔，檢校直閣朴宗慶，檢討官元在明，以次進伏訖。龍輔曰，夜來日氣猝寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，感候比昨差勝，而予之感候，比前少差，猶未復常，咳嗽之症，亦未差勝，故今日講筵，使左相入來者，欲使醫官入診矣，聞醫官皆不待令云，後日次問安，使之入診也。龍輔曰，然則何待後日次問安乎？今日使之入診則好矣。上曰，別無時急之事，以待後日次問安，可也。龍輔曰，明日爲惠慶宮承候，醫官來待，明日入診，似好矣。上曰，旣無時急之候，後日次入診，可也。趙宗協，亦使之上來，好矣。龍輔曰，當使之上來矣。上讀前受音一遍訖。龍輔讀自交交桑扈，止桑扈四章。上讀新受音一遍訖。龍輔，解釋章句以奏，上繼讀五遍訖。龍輔曰，此章文義，別無新奇可達之辭，而此云百福來求者，卽大德必得其壽，必得其祿之言，而聖人雖無意於求福，而百福自來，此章中，不戢不難者，卽敬之工夫也。戢則不肆不放逸，難則不易不傲慢者也，君子之心，非爲福祿之來，有此收斂之工，而能盡存敬之道，則自有來福之理，其意誠好矣。此等處，政好深看矣，伏願體念焉。上曰，閣臣陳之。宗慶曰，大臣已爲仰達，臣別無可達之辭矣。上曰，玉堂陳之。在明曰，臣亦無可達者矣。上曰，文武吉甫者，以其有德，故萬邦爲憲，而此諸侯，何德之有，而百辟爲憲耶？龍輔曰，此諸侯，卽當時任其方伯者也，以彼交匪傲句語見之，可以知才德兼備之人也，此所以百辟之爲憲也。上掩卷。龍輔曰，日前皇曆齎咨官及別齎咨官手本，不可不上徹，故送于政院，使卽入稟矣。伏想已經乙覽，而今番龍川府使勘罷事，彼中則認以劉文喜不卽捉納之罪，而向來咨文中，旣以疎防官吏爲說，則似未悉咨文辭意，而有此誤認也。勿論如此如彼，在我國擧措，乍罷旋仍，非所可論，來頭使行，只以從便甄敍之意，當爲謝恩，而驛遞咨本出來後，自廟堂草記仰陳，撰出回咨，先爲入送於鳳城，似好矣。上曰，依此爲之。命退，諸臣以次退出。

11月28日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨金近淳〈內閣直〉。右承旨李海愚〈坐直〉。左副承旨曺錫中〈坐〉。右副承旨朴崙壽〈坐〉。同副承旨柳憲周〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書趙庭和〈仕〉徐淇修〈仕直〉。事變假注書成在基〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴崙壽啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于朴崙壽曰，進講入侍。

○傳于徐瀅修曰，政官牌招開政。

○有政。吏批，行判書徐邁修進，參判金勉柱疏批未下，參議朴宗來進，同副承旨柳憲周進。啓曰，大司成，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以洪義浩爲兵曹參判，李相璜爲大司成，金勉柱爲知義禁，朴南源爲社稷令，李邦億爲司䆃主簿，文祖悅爲智陵參奉，李檍爲通津府使，李顯默爲鍾城府使，金聲俊爲碧沙察訪，朴周臣爲崇靈殿參奉，金尙敏爲武烈祠參奉，尹濟弘爲典籍，鰲恩君單李敬一，兼執義洪奭周減下，故參判金亮行，故參議金元行、宋明欽，已上特贈正卿事承傳，故縣監趙時煥，贈戶參例兼，同知趙汝鎭考。

○兵批，行判書趙鎭寬病，參判未差，參議李相璜在外，參知任希存入直進，左副承旨曺錫中進，同知單洪禹成，僉知二單任興龜、韓大洪，大護軍李直輔，護軍洪義浩、兪漢謨，副護軍申鳳朝、任焴、朴鍾淳、韓致應，副司直玄重祚、金養純、李元八、金熙成、李錫祜、洪奭周，副司果李永老、任百禧、鄭時善，副司正徐淇修，竝單付，中嶺別將單李宗權。

○傳于金近淳曰，陞補當限內爲之，新除授大司成，卽爲牌招察任。

○傳于朴崙壽曰，都憲、諫長外，違牌及在外未署經人許遞，今日政差出。

○朴崙壽啓曰，今日政新除授臺諫，竝待下批牌招，何如？傳曰，允。

○再政，以閔師宣爲執義，玄重祚爲司諫，李東萬、洪光一爲掌令，金處巖、申星模爲持平，愼性眞爲獻納，李久源、具康爲正言，同義禁單金勉柱，兼大司成單李相璜。

○朴崙壽啓曰，行大司憲李敬一，掌令洪光一、李東萬，持平金處巖、申星模牌不進，執義閔師宣在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以司諫玄重祚，正言李久源、具康，掌令李東萬、洪光一，持平金處巖、申星模牌不進罷職傳旨，傳于朴崙壽曰，只推。

○癸亥十一月二十八日午時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官朴崙壽，假注書徐淇修，別兼春秋洪秉喆、趙雲翊，領事李時秀，直提學金近淳，侍讀官金邁淳，以次進伏訖。時秀曰，日氣猝寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，臣於日前，伏聞藥院承候之言，則近以感候靡寧云，今則諸節，比前差勝乎？上曰，比數日前快勝矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上讀前受音一遍訖。時秀讀自鴛鴦于飛，止鴛鴦四章。上讀新受音一遍。時秀，解釋章句以奏，上繼讀五遍訖。時秀曰，此章別無文義之可陳，而大抵桑扈鴛鴦諸什，皆是頌禱之語，上下相與之際，誠實敦厚之意，藹然可觀，蓋言其有此德，然後受此福。《中庸》曰，大德必得其祿，在上之人，必有所以享之之實，然後天必降之以福祿，此所謂福祿宜之，宜其遐福等語是已，二宜字，實爲一篇之權輿，而其中亦可見上下責勉之意，古人愛君之意，誠深且切矣。上曰，戢其左翼，釋者曰，防患於外，此句以孔子曰，可以人不如鳥之義觀之，則爲好耶？時秀曰，孔子此言，蓋爲綿蠻黃鳥，止于邱隅，而發綿蠻詩，有止字，故取以爲說，而此詩作者之意，則似不必如是矣。上曰，作者之意，固不必如是，而見之者，則作如是觀爲好耶？時秀曰，此則好矣。上曰，閣臣陳之。近淳曰，別無文義之可陳者矣。上曰，玉堂陳之。邁淳曰，臣亦無可陳者矣。上曰，福祿艾之之艾字，原註則曰養也。蘇註則曰老也，其說亦通，則就其兩說中，何說爲正耶？時秀曰，兩說雖存，而原註旣釋以養字，則朱子之意，以養字爲正矣。上曰，養字，與老字通看，則爲好耶？時秀曰，艾字，是老字之義矣，其說不甚相遠，故朱子以爲亦通矣。上命掩卷。時秀曰，日前楚茨章進講時，下詢尸與主竝用與否，而臣學識鹵莽，猝乍間不能仰對，退而詳考經傳所載，則自三代時，已用主矣。語未畢，上曰，甘誓用命，賞于祖註，以爲親征載其遷廟之主以行，以此觀之，則其時亦有主矣。時秀曰，三代時固已有主矣。上曰，然則自夏禹時始有之耶？時秀曰，旣曰，三代時有之，則夏禹時，亦豈無之耶？虞主用桑，練主用栗，此禮蓋自三代，而祖廟與昭穆，各立一廟，故如天子七廟，則太祖廟居於西，而東向三昭居南，三穆居北，至於祧主，莊之於太祖室西南隅，及其祫祭之時，蓋出奉而祭之，此是曾子問祫祭之時，祝迎四廟之主而祭之者也。上曰，然則何有尸童耶？時秀曰，《周禮》賈氏疏以爲，迎尸坐於主北，所以有主，亦有尸也，故前廟以奉神，後寢以莊遺衣，及其祭時，取主於廟，取遺衣於寢，以授尸，而尸與主，竝臨于位，然後乃行事焉，然而祖廟則無尸，只於昭穆有之矣。上曰，然則大夫則用尸，國家則用主耶？時秀曰，所陳尸與主之說，皆就天子諸侯而言也，大夫則三代之時，有廟無主，未知何爲而然也。至宋程子時，大夫士，始皆有主，而天子諸侯之祭，主與尸竝設，則分明矣。上曰，曾子問有此論耶？時秀曰，《周禮》賈疏有之矣。近淳曰，《古文眞寶懸吐》以入事，頃承成命，而附錄眞德秀《文章軌範》，則本無諺解，此則自閣中相確懸吐，而且原板與諺解相準，則間有錯簡處，此則付籤以入，可乎？上曰，唯。命退，諸臣以次退出。

11月29日

行都承旨徐瀅修〈病〉。左承旨金近淳〈內閣直〉。右承旨李海愚〈坐〉。左副承旨曺錫中〈坐〉。右副承旨朴崙壽〈坐直〉。同副承旨柳憲周〈坐直〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書趙庭和〈仕〉徐淇修〈仕直〉。事變假注書成在基〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴崙壽啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○曺錫中啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○曺錫中啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李海愚曰，進講入侍。

○傳于朴崙壽曰，召對爲之。

○兵曹口傳政事，副司果單申緯。

○以司諫玄重祚，持平金處巖牌不進罷職傳旨，傳于朴崙壽曰，只推。

○朴侖壽啓曰，明日次對，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○吏曹參判金勉柱疏曰，伏以天佑我邦，第祿川至，殿宮之寶齡彌卲，稱慶之縟儀將擧，臣民慶忭，曷有其極？仍伏念，臣本以千不似之姿，猥叨萬不當之任，殆若聾瞽之於丹靑絲管，揆分不稱，自知甚審，向陳瀝血之章，冀蒙體諒之恩，不圖微忱未格，聖批靳允，臣誠惝怳隕蹙，益無所容，繼而召牌屢降，飭敎截嚴，則一向違逋，跡涉慢蹇。臣於是，怵畏震迫，不暇他顧，冒沒趍膺，隨分竭蹶，然傍觀之嗤點，輿情之瞠駭，臣亦自知其難免矣。及其政命荐下，適會長僚在告，不得不黽勉替當，一再行政，而注擬之間，已不無瘡疣之隨出，則臣之儱侗疎迂，不堪見任，卽通朝之所共知也。臣若於此，猶復忘廉貪榮因循盤礴，不知所以自戢，則其將觸境僨誤，終陷大戾而後已，臣雖無狀，豈忍爲此哉？臣之目下病狀，又有所萬萬難强者，所患風痺之症，最忌寒節，而比因日候不調將攝失宜，陡覺越添，渾體麻木，皮絡拘攣，步屧甚艱，便成籧篨，雜試鍼藥，未有分效，見方僵委床笫，作一言尸，似此形症，恐無以復起爲人，則尙何望策勵陳列，粗效筋力之末乎？且當講筵日開之時，閣臣之輪回進參，未嘗或闕，而臣則不幸遘疾，不得隨諸僚後，久阻前席，亦已閱月矣，此又豈義分之一日所敢安者乎？以情以病，俱係必遞，玆敢略陳短章，仰暴衷悃。伏乞天地父母，俯賜鑑諒，特垂矜愍，亟許鐫免臣所帶銓銜，以便公私，因治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理行公。

○行大司憲李敬一，掌令洪光一、李東萬啓曰，噫，彼金履載之罪犯何如，關係何如，而前道臣申耆之挿入於稟秩，抑何意也？嗚呼，我大行大王處分履載之敎，炳如日星，嚴於霜雪，義理之痛辨，好惡之明示，雖婦孺愚迷，可以知感知悟，則今日廷臣，固當精白一心，忘私循公，殫誠衛國，共臻國家和平之福，而彼申耆之若是挾雜嘗試者，何其太無顧忌也？且凡稟秩，乃謂尋常罪謫之容有可放者，不敢擅便而稟之，則耆之肆然入於稟秩者，抑見其罪之容有可放之跡，而有此駭憤之擧耶？履載背馳於先朝導率之化，而大行大王，痛斥其嘗試，申耆，跳踉於新化繼明之日，而慈聖殿下，明諭其無嚴，臣竊欽誦不已，而七月二十日慈聖殿下下敎中，挾雜嘗試之習，又當不知爲幾倍者，聖人先見，實仰出尋常萬萬矣。噫，贈執義韓鍮，涅臂討賊之精忠孤節，可質神明，猗我先大王日月之明，特垂照燭，至下伸理之敎，則凡有秉彝之性者，孰不欲對揚，而渠獨何心，身在惟允，肆然掩置，至使洗草之命，閼而不行，其心所在，吁亦痛矣。此等背公死黨悖義害正之類，不可竄配而止，請興陽縣竄配罪人申耆，亟施絶島安置之典。噫嘻，逆鏔窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而決案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤愈久愈深，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。噫，樂洙窮凶絶悖之罪惡，覆載難容，而王章未施，鬼誅先及，輿情之憤惋，久而益切，幸於近日，義理大明，天討克行追削之律，今已快施，公憤少洩，民志底定矣，諸子散配，係是應行之典，而其子魯崇，性本凶譎，世濟其惡，行己閃忽，東西跳踉，乃以持衰之身，出沒權奸之門，晝宵綢繆，罔非戕害善類，背馳義理之計也，國言之喧藉，厥惟久矣。日前大僚稟處，雖已允下，而此等負犯至重之類，不可薄施屛裔而止，請屛裔罪人沈魯崇，亟施絶島定配之典，其餘諸子，亦爲依律散配。近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢急滔天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根柢拔去，窩窟掃蕩，而噫，彼丁若銓、若鏞兄弟，自以逆鍾之同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎，斁滅倫綱，爲世指目，積有年所，今於嚴鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證，沈溺之自如，可以推知，而又況今番恒儉之獄案出後，若鍾、承薰，迭出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒，承薰亦旣正法，而噫，彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配定配而止，盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於此輩耶？銓、鏞，則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥情跡，何變不圖，噫，彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸萃，千妖俱備，嘯聚邪黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出其手，而今番訊問之下，乃反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心都亡，倫紀之全喪，卽此一節，邪術淺深，有不暇論。學逵、與權，俱以家煥之甥姪，承薰之至親，標號之陰慘花肋惟均，迷溺之丁寧致嗣各證，兇祕之跡，如印一板，寬基則本以箕延之從孫，詿誤湖民，賣其切姻之權勢，蔭庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，則渠雖喙長，何以自明？雖然此輩之沈溺邪術，猶屬餘事，目下所當覈者，卽是恒儉請舶之計，嗣永傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，而嗣永凶書以爲，渠輩莫不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇凶謀，況此六囚之至切至密，而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半含，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭詐莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在者，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮。至如吳錫忠，尤極凶且憯矣，本以凶醜之遺種，渠家之漸染邪學，無辭自服，已是渠罔赦之斷案，而潛懷陰圖，交通凶孽，暗地綢繆之狀，家煥之證招丁寧，屢次來往之跡，渠供之輸款昭然，敢生漫漶之計。或曰不無其力，或言無以形容，終始呑吐，一向抵賴，究厥情節，萬戮猶輕，豈可以次律勘斷乎？請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人寬基，荏子島島配罪人錫忠，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。噫嘻，凶逆之滅倫干紀，從古何限，而豈有若民始之符同榮賊，危逼國母者哉？究厥罪犯，萬剮猶輕，而顯戮未加，鬼誅先及，神人之憤痛，曷有其極？顧今誣服之宮人，迄未鉤覈，聲討之輿論，轉益弸激，東土含生之倫，如不欲生者，日甚一日矣，何幸乾道孔昭，慈旨誕宣，有此逆賊民始依臺啓施行之命，處分之嚴明磊落，凡在臣隣，孰不欽頌？死後追奪，便是生前一律，則惡逆追施之後，其親屬之散配，乃次第應行之事，而況凶如此賊，逆如此賊，則爲其狼貙之種者，尤不可晷刻容貸也，決矣，請民始諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行。噫嘻痛矣，李命植之罪，可勝誅哉？渠本奰慝之性，濟以憸邪之態，蝨附權門，叨竊銓柄，恣行胸臆，訛誤世道，義理則期於背馳，善類則期於構陷，募得樂洙，賣勢利誘，通擬銓郞，嗾出凶疏，至謂士類，以逆賊之資斧，必欲網打而後已，要爲賊邊之報仇，是可忍也，孰不可忍也？凶徒之熾蔓，人心之陷溺，一則命植，二則命植，伊時命植之指嗾凶疏，一世之所共知，則爲逆邊報仇者，豈非亦逆？受嗾之樂洙，旣施追奪，則指使之命植，合被同律，請故判府事李命植，亟施追奪官爵之典。噫嘻痛矣，十數年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒，〈二字刀削〉之輩踵相接也。惟彼周爀，身在衿紳之列，而敢生覬覦之計，肆發凶言，顯然立幟，其心所在，路人猶知，而伊後除命之連下，全出藏疾之聖德，則在渠道理，惟當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲，有除輒膺，揚掦莅任，自同無故。此於渠，雖爲薄物細故，而亦可見隱若有恃，縱恣無忌之一端，今幸乾斷赫然，〈三字刀削〉，此等黨與，不可因置，請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。三啓中諸賊，罪關宗社，憤切神人，往在先朝，旣允臺啓，傳旨未下，故臣於庚申五月，忝叨憲職，更爲發啓，而伊後登筵，適値拜表發行，上下慶忭之日，仰承縷縷下敎，仍出姑停矣。今於一年二年之後，尙在不連不停之科，噫，先朝依允之盛意，蓋出於俯循輿情，快伸王章，而慶日姑停，不過一時行權，則今不可以未經處分，有所仍置，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。噫，妖凶之邪學，熾如烈火，爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，而李基讓子，有沈溺之寵億，以凶頑邪魁，擧世指目，基讓罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，輿情憤鬱，不可以物故，有所容貸，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典，新除授執義閔師宣，時在京畿富平地，司諫院獻納愼性眞，時在慶尙道安義地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，亟停勿煩，沈魯崇等事，若銓等事，不允。民始諸子事，李命植事，周爀事，不允。三啓事，不允。寵億事，不允。下諭事，依啓。府啓中命吉諸子事，鄭昌順、柳協基等(等))事，徐有聞、李光益等事，停啓。

○癸亥十一月二十九日午時，上御熙政堂。進講入侍時，參贊官李海愚，假注書徐淇修，別兼春秋洪秉喆、徐有恂，領事金觀柱，直提學金近淳，檢討官元在明，以次進伏訖。觀柱曰，日氣連寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。觀柱曰，臣於日前，因藥院伏聞感候，今向平復云，其間更不添損乎？上曰，比前顯勝矣。觀柱曰，仰聆玉音，尙未復常矣。上曰，不至大段矣。觀柱曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，感候尙未向復，而連日進講，實有妨於節宣之道，臣向陳停講調養之方，而感候尙今彌留，下情不勝焦慮之至，講筵自今日，日字稍間爲之，以爲專意調養之地，何如？上曰，不至有妨矣。觀柱曰，然則感候易致彌留矣。上讀前受音一遍。觀柱讀自有頗者弁，止頗弁三章。上讀新受音一遍。觀柱，解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。觀柱曰，此章別無文義之可陳，而此是親戚宴樂之詩，一篇之內，忠厚懇惻之意，一節深於一節，敦睦友于之情，溢於辭表，各勉以親親之誼，可謂善處於兄弟親戚之間也。大抵親戚相與之際，必欲和樂且湛，以保睦婣之誼者，固是人之常情，而但一於親親之情，而不思所以相制之方，則末流之弊，必有以恩掩義之病矣。然則必也閑之以禮，裁之以義，恩與義竝行然後，敦睦之義，可以永保矣，友于之情，亦可以永篤矣。《書》曰，敎胄子，直而溫，寬而栗，簡而無傲，以此觀之，則所以防其過而禁戒之者，亦可謂深且切矣。如欲盡敦敍之道，則必持齊莊整肅之義，不以恩掩義，以爲相制之方然後，可也。此等處，必體念焉。上曰，閣臣陳之。近淳曰，別無文義之可陳者矣。上曰，玉堂陳之。在明曰，臣亦無文義之可陳，而大臣所奏親親之義，甚好矣。此章之內，兄弟之情，親戚之誼，譪然相孚，詩人忠厚之意，可見其篤於人倫也。大抵親親之道，雖以大堯之克明峻德，以親九族觀之，自家而至國，擧近而該遠，自有天理節文之不紊，況帝王之家，異於匹庶，尊賢爲修身之本，親親爲睦族之道，自齊家而至於平天下者，何莫非此箇道理耶？禮以節之，義以防之，不以私掩公，不以恩傷義，然後敦敍之道，可以永保，而亦可以廣推於九族之遠矣。上曰，此章於六義，似爲賦而比也，而又曰興，何也？註亦有所論，而終未有詳，故問之矣。觀柱曰，實維伊何以下，語當屬興體，故謂之興也。上曰，予意則以實維伊何以下語，當爲賦體也。觀柱曰，語則誠似賦體，而其中有寓意之體，故似屬興體矣。上曰，此詩似是周宣王初年之作，而非東遷後詩也。觀柱曰，文勢似然矣。上掩卷。觀柱曰，明日賓對有命，而感候尙未快復，後日次來會則似好，故敢此仰達矣。上曰，感症雖差勝，而仰稟慈殿後，當下敎矣。近淳曰，臣於大司諫李東稷事，竊有所慨然者矣，當此都憲特除，公議恢張之日，無故行公之諫長，忽爲拜章尋鄕，見其疏語，旣異於事出不時，則初不預先陳情，爲此忙急徑行者，實難免規避之迹矣。夫國家之設爲諫官，任以言責者，將以糾正官邪，勅勵朝綱，而乃反身自犯之，不可無警，從重推考，何如？上曰，此豈可推考輕勘而止？當有別般處分矣。〈出擧條〉近淳曰，臣頃於待罪泮長時，因玉堂姜浚欽上疏，亂場儒生，令本館，査實嚴勘事命下，而該儒生，卽臣族親，其在敦倫之義，遠嫌之道，有不宜自臣査勘，故以此意，言送于同知館事，臣則卽已呈遞矣，伊後長堂，仍又尋單，次堂亦不欲替當，成命之下，尙此淹滯，揆以事體，萬萬未安，卽爲嚴飭擧行，何如？上曰，依爲之。此事之尙不擧行，極爲駭然，卽令行公館堂，査勘後草記，可也。〈出擧條〉命退，諸臣以次退出。

○癸亥十一月二十九日未時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官朴崙壽，直提學金近淳，侍讀官金邁淳，檢討官李好敏，假注書徐淇修，別兼春秋趙雲翊、徐有恂，以次進次訖。上開卷，命讀之。邁淳讀自魏以劉曄，止豈不惜哉。上曰，下番讀之。好敏讀自吳人，止其使而已。上曰，參贊官讀之。崙壽讀自權不聽，止以土封之。上曰，閣臣讀之。近淳讀自閏五月，止萬安之業乎。上曰，注書讀之。賤臣讀自僕射，止長慮也。上曰，上番讀之。雲翊讀自權乃止，止拜校尉。上曰，下番讀之。有恂讀自吳主，止斬之。上曰，文義陳之。邁淳曰，劉曄特一宵小迎合之徒，不足論，而魏主叡事，大失人君之體矣，人君之一心，至公至平，如金秤之錘物，禹鼎之懸象，廓然無偏蔽之私，則賢邪莫能以逃其形矣，何必設詭詐之術，以得小人之情狀乎？在昔唐太宗時，有人請去侫臣者，以爲與群臣言，或陽怒而試之，執理不屈者，直臣也，畏威順旨者，侫臣也。太宗曰，君源也，臣流也，不可濁其源而求其流之淸，方以至誠治天下，以權譎小數，以接其臣下者，嘗竊恥之，太宗不過尙功利之中主，而此言則誠得人君之體矣。比諸曹叡之反意設詭而問，可謂霄壤之不侔矣。劉曄之得失，何足言也？此等處體念，好矣。上曰，下番陳之。好敏曰，公孫淵之遣使奉表，出於懼魏而求援，則張昭之力言，其不可誠得計矣。語未畢，上曰，權之待張昭之事，及其他行事，漸不如初者，何也？邁淳曰，志滿意足而然也。上曰，土塞其門，則孫權之失，而昭之以土封內者，亦非矣。好敏曰，此是戰國習氣也。大抵人臣事君之道，當牽裾力爭，期於感回，而昭之稱疾不朝，顯有恚懟之意，至於以土封內而極矣。雖以孫權言之，昭是顧命之人，則禮遇宜別，而始焉拔刀起怒，以土塞門，終焉燒火而恐之者，全無使臣以禮之意，可謂上下之胥失矣，然究其本，則在上者之失，甚於在下者矣。上曰，參贊官陳之。崙壽曰，別無文義之可陳，而大抵吳主權，雖不可責之以人主之度量，而其狠愎自用，不能容諫如此，張昭，以顧命大臣，有此陳策，則宜其優容假借，而非但不用其言，有此土塞其門之擧，則訑訑拒諫，任智自用，尤可見矣，論其失則全出於量狹而然也。權，初以誠孝稱，又稱有將才，而末乃功利所蔽，比前判若兩塗如是矣。夫大舜，聖人也，舍己取人，從善如流，沛若江河之決，而來諫之盛，終致嘉言之罔伏矣。雖以張昭言之，其君旣無諫之量，則惟當婉轉爲辭，不聽不止，而至於土封門內者，全無臣分，上下之失惟均也。人主之心，必虛己翕受，以恢轉圜之量，然後忠讜嘉謨，可以日陳於前矣，此等處必體念焉。上曰，閣臣陳之。近淳曰，劉曄之事，玉堂旣有所陳，而觀其左右迷藏，前後遮掩之狀，可謂盡出宵小之情態矣，當其召質之時，則情狀宜若難掩，而故終不言，若有可言而不言者，外示含蓄底意，得以捱過其時，乃夫獨見之時，乃敢曲成文辭，厭然掩覆，反責戎機之漏洩，深得主意之迎合，魏主不惟不疑，乃反摧謝，信乎小人之可畏也。曹叡，雖不足言，而苟使明主見之，則始雖見欺，觀於召質時，不言則可知矣，觀於獨見時，始言則可知矣，何待以他事驗之，然後始知乎？宵小情態，千古一轍，而向時一種姦賊輩所爲，卽此伎倆也，且伺之一字，卽善形容小人之情者，投間抵隙，候顔迎旨，如蜮之伺影，如鬼之伺陰，言若不出口，身若不勝衣，潛伏而密闖，莫知而莫測者，卽伺之謂也。此等處，伏願留神澄察焉。上曰，綱書以靑龍見摩陂井中，魏主叡，往觀之者，此是書法之貶意耶？邁淳曰，然矣。魯侯之如棠觀魚，《春秋》書之以示貶意，筆法與此相似矣。上曰，劉曄，當初何如人也？邁淳曰，初爲操之謀臣畫策，頗可觀，而及曹丕之居喪出獵也，問獵與樂孰樂，則曄曰，獵勝矣，以此觀之，則小人也。崙壽曰，大奸似忠，閣臣所奏，誠然矣。當其獨見之時，至於夢眛漏洩之言，而小人之舞奸極矣。若非人主之明哲，無以辨其賢邪，堯之四凶是已，此是人主之不可不鑑戒者也。邁淳曰，以文法觀之，則小人之情態，寫出如盡，而曹叡之初不覺得者，拘於私好而然也，大抵人主之心，有一毫捍蔽，則賢邪薰蕕，無以辨別矣。上曰，綱不書以大鴻臚劉曄卒，而書以魏以劉曄爲鴻臚者，何也？邁淳曰，曄之以憂死，在於拜鴻臚之後，而至於書卒，則不可用於此輩而然矣。上掩卷。命退，諸臣以次退出。

11月30日

行都承旨徐瀅修〈坐〉。左承旨金近淳〈內閣直〉。右承旨李海愚〈坐直〉。左副承旨曺錫中〈坐直〉。右副承旨朴崙壽〈坐〉。同副承旨柳憲周〈坐〉。注書洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注書趙庭和〈仕〉徐淇修〈仕直〉。事變假注書成在基〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調李晩秀，副提調徐瀅修啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候，爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○曺錫中，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○曺錫中啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○曺錫中啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金近淳曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，都憲除授後，諫長之忽地尋鄕，顯有規避之跡，此與林漢浩無異，而姑不處分者，自有商量，令政院知委該道，卽卽gg速g上來，使之參啓。

○以大司憲李敬一牌不進推考傳旨，傳于朴崙壽曰，更爲牌招。

○以司諫玄重祚，掌令洪光一、李東萬，持平金處巖牌不進罷職傳旨，傳于朴崙壽曰，只推，更爲牌招。

○以大司憲李敬一再牌不進推考傳旨，傳于朴崙壽曰，更爲牌招。

○以司諫玄重祚，掌令洪光一、李東萬，持平金處巖再牌不進罷職傳旨，傳于朴崙壽曰，只推，更爲牌招。

○傳于曺錫中曰，大臣、備局堂上引見。

○曺錫中，以兵曹言啓曰，今十一月朔各廳堂下武臣試射，臣曹連因有故，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴崙壽，以刑曹言啓曰，卽者左右捕盜廳，因傳敎，罪人內官韓復琦、具孝孫、沈召史、安召史、高大福，奴介不里、婢貴禮、點每等八名，定配次移送，而韓復琦、具孝孫、沈召史、安召史等四名，京畿永宗鎭定配，高大福、奴介不里，婢貴禮、點每等四名，黃海道白翎鎭定配事，有所文移矣，依移文，竝卽發配押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○癸亥十一月三十日辰時，上御熙政堂。藥房入診入侍時，都提調徐龍輔，提調李晩秀，副提調徐瀅修，假注書趙庭和，別兼春秋洪秉喆、徐有恂，以次進伏。醫官金光顯、李惟鑑、秦泳、朴烇，以次進伏於楹外訖。龍輔曰，日氣猶寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，感候諸節，更何如？上曰，差勝矣。龍輔曰，大王大妃殿氣侯，何如？上曰，一樣矣。少有欠安節，召接欲於食後爲之之意，有敎矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，感候則已爲夬復乎？上曰，夬復矣。龍輔曰，醫官旣承數員入來之命，故以曾前診候人三四員，使之待令矣，以次入診乎？上曰，其中兩人入診，可也。龍輔曰，然則李惟鑑、朴烇，其中稍勝，使之入診，何如？上可之。惟鑑診候訖，奏曰，左右三部調均，感候不至大段，膈間痰滯之候，終未夬復矣。烇診候訖，奏曰，左右三部調均，與常時無異，而但左脈少有浮高之意，右脈則似有痰滯之候矣。龍輔曰，伏聞醫官診候之言，則感候雖有差勝之節，而痰滯之候，終未復常，膈間痰候，已自向來感候之前，亦有之乎？上曰，無感候時，亦有膈痰矣。龍輔曰，近來茶飮，自藥房連爲煎入，果爲進御乎？上曰，或進或否矣。龍輔曰，大抵膈痰之候，最忌生冷之屬，曾前下敎，以爲如柿梨之屬，不爲進御，而冬月則尤所禁忌，如凍沈之屬，味則爽於口，實有助痰之患，不爲進御，恐好矣。上曰，別無進御之事矣。龍輔曰，痰候緊歇，醫官必爲詳聞，然後可以議定當劑，伏未知痰候凝結之症，何如？上曰，喉間往往凝結矣。龍輔曰，痰候上升之時，或有滯候乎？上曰，或滯或否矣。龍輔顧謂惟鑑等曰，茶飮可合之劑，議定也。惟鑑等曰，薑茶少涉溫燥，以黃茶連爲進御，恐好矣。龍輔曰，今日亦當以黃茶煎入矣。上可之。龍輔曰，每日以早食前煎入乎？上曰，可也。龍輔曰，俄者下敎，慈殿氣候，有不安節，今日賓對，有食後召接之敎，賓對諸臣，會且歸矣，若在無事之時，則固不當然，而慈候旣如此，則雖是旣會之後，自外停退，亦何不可乎？上曰，當仰稟慈殿後下敎矣。命退，諸臣以此gg次g退出。

○癸亥十一月三十日午時，上御養心閤。大王大妃殿垂簾，大臣、備局堂上，引見入侍時，左副承旨曺錫中，假注書徐淇修，事變假注書成在基，別兼春秋洪秉喆、徐有恂，左議政徐龍輔，右議政金觀柱，判中樞府事李晩秀，行大護軍金思穆，禮曹判書尹光普，刑曹判書金達淳，行護軍李得濟，司諫玄重祚，掌令洪光一，副校理沈鎜，修撰李好敏，以次進伏訖。觀柱曰，日氣向午頗暄，聖體，若何？上曰，一樣矣。觀柱曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。觀柱曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，午後猶寒，分閤閉之，似好矣。上曰，不必閉之矣。上曰，大王大妃殿進御養胃湯，人蔘入幾戔重乎？龍輔曰，當入二戔重矣。上曰，自明日，以三戔重製入，可也。龍輔曰，王大妃殿承候，因行副護軍金宗善承聞，則感候今則快差云，前日進御流金散，自今日煎入，何如？上曰，依此爲之。龍輔曰，惠慶宮承候，因副應敎金在昌承聞，則感候雖向差，眩症尙未快復云，蔘吉茶，自今日製入，何如？上曰，依此爲之。命書榻敎曰，王大妃殿進御加減流氣散，依前方，自今日，一貼式煎入。惠慶宮進服蔘吉茶，自今日，一貼式煎入。龍輔曰，殿宮湯劑，副提調方在闕中，使之進去監煎，何如？上曰，依此爲之。賤臣，承命出傳。上曰，次對爲之。龍輔曰，卽見京畿監司徐榮輔所啓，則以爲，始興、果川，輦路橋梁所入物力，出給契人，使之擧行，而以壯營穀上下矣，壯營撤罷後，物役出處，姑無指的，以東西郊橋梁言之，契人等，預爲受價進排於行幸之時，今此兩邑橋梁，宜無異同，而尙未有定式，其所區劃之方，令廟堂稟處爲辭矣。壯營撤罷之後，不可無區劃之道，令惠廳磨鍊上下，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉龍輔曰，卽見統制使李潤謙報本司辭緣，則以爲，本營穀簿減縮，將士支放，各樣公用，其所不足，殆過萬石。曾於丙辰，軍布作米二千石零及錢貿米二千九百石零，合五千石，報司請貸，補用於支放不足，以其半留之米，盡分生耗，限七年準報事，成節目矣。今年年限已準，本穀已充，而一營萬口所願，莫不迨此仍貸，今亦依丙辰已例仍貸，則營屬之有益，公穀之無損，與前一般，事非新創，惠是不費軍作米錢貿米中，限五千石許貸，以爲添補支放，如前充報之地云矣。諸道加分之弊，非不可悶，而本營以三南重鎭，年來凋弊之狀，朝家之常所軫念，不可無拔例顧恤之道，依所報施行，且見該帥臣報辭，差過三數年，贍餉屯穀，可以滿萬，來頭需用，自無不足之慮云，如是則不當以支放二字，更事煩請，後勿援例之意，一體嚴飭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉龍輔曰，彼中諱名代寫事，禮部咨文出來矣。以承領之意，撰出回咨，正書安寶後，定禁軍，騎撥下送于灣府，以爲轉致北京之地，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，大臣就座，稟事諸堂及三司諸臣，以次進前，可也。重祚等，進前傳啓。上曰，只擧末端，可也。重祚曰，鄭致達妻之凶逆，前後聲討，已盡其千妖萬惡之罪，凡在血氣之倫，莫不切齒痛心。噫，當先朝在儲之日，危逼聖躬，沮遏大策，厚、麟之凶謀而窩窟，則此賊也推戴逆禶，謀危宗社，範、能之逆節，而根抵則此賊也，此豈容一日假息於覆載之間哉？當初先大王之不忍置法，姑從次律者，只在於恐傷英考之德也。英考之於渠，止慈至愛之德，如傷若保之恩，是固大聖人人倫之至耳。渠若有一半分人心，則惟當持身謹畏，仰答聖意，而獨奈狼性難馴，虺毒潛肆，締結凶醜，圖危國本，究厥罪惡，萬戮猶輕，而初則黜置近島，轉而至於移之近畿，入置京第，末乃有罪名命釋之擧，此雖出於先大王好生之德意，而今當我殿下副服之初，刑政施措，正屬維新之會，豈可使逆如此賊，凶如此賊者，任便居住，尙保要領乎？在先朝，則事關聖躬，雖或曲施寬假，而在今日，則其在必報之義，尤不容一刻暫緩於三尺之律，請鄭致達妻，亟令王府，夬正典刑。上曰，不允。重祚等曰，噫嘻痛矣，朴宗岳之罪，可勝誅哉？其亦凶且慘矣。性本癡蠢，濟以凶譎，憑藉薰灼之勢，早竊華顯之職，粵在丙乙之間，旣多染汚之跡，積年見枳，不容淸議，久矣。幸蒙先大王特施曠蕩，偏加拂拭之恩，纔起廢蟄，擢置三事之列，隕結之圖，宜倍他人，而翺翔廊廟，無一報效不悛舊習，回戀熟處，與樂任輩失志怨國之類，暗通聲氣，日夜綢繆，至於壬子夏一疏，而包藏之腸肚，彰露而不可掩矣。其全篇意脈，外藉闡揚德美之辭，內售壞亂義理之計，至於己卯以來，以下數轉句語，遣辭陰慘，用意叵測，章、蔡之矯詆宣仁，弘、瞻之誣逼聖母，蔑以加此，其語犯不道，昭不可掩，至若戕害仗義理之善類，爲彼報仇，猶屬薄物細故，天討未伸，鬼誅先加，輿情憤惋，久而益激。當此明大義嚴懲討之日，不可以職是大官，已爲身故，有所容貸，請故判府事朴宗岳，爲先施以追奪官職之典。上曰，不允。重祚等曰，噫嘻痛矣，金憙之罪，可勝誅哉？性本陰譎，跡又閃忽，罔念先大王拂拭之恩，惟事大義理背馳之計，必欲甘心於善類，顯作賊邊之血黨，凶逆巨魁，秉彝同憤，而肆發凶言，謂之無罪，其心所在，路人所知。且李義用之爲樂任切姻，則把作奇貨，市恩之資，惟恐不及，而剡章皆出於其言。李瑀之爲凶窩徒黨，則引爲私援，愛護之心，不能按住，而初仕卽差於伊時。噫，義用之於樂任，締結綢繆，爛熳和應之情節，已悉於臺啓，今不必架疊，而至於李瑀，則假托闡揚，暗售翻覆義理之計，乃以萬餘名疏錄，鋪張凶勢，脅持君父，其所設心，吁亦凶且慘矣。揆以輿情，孰不駭憤，而忽於此際，肆然擬望，殆若酬報者然，此已萬萬巧惡，而及其計未售志未成，則退處湖鄕，怨懟之形跡畢露，矯誣聖德，煽動之情狀莫掩，此不可以職是大官，身亦已故，置而不論，請故領府事金熹，施以追削官爵之典。上曰，不允。重祚等曰，噫嘻痛矣，以能賊，萬古所無之逆魁，不卽正刑，經先致斃，輿情莫不痛惋，此豈可以尋常物故，置而不論哉？論其平日罪犯，則陰樹逆種，密倡凶論，慫慂恒、簡，爲渠羽翼，糾結厚、麟，自作窩主，待國洞執命之日，擬占台府，當李潭秉銓之時，把弄朝權。且以醴酒之說，大北之論，肆然脅持，百計嘗試，倡爲追崇之說，恐動儕類，沮遏代聽之逆，皆其部曲，則亂本凶圖，甚於耉、輝、師、興，究厥情節，已是萬戮猶輕，而及夫賊吉之招出後，凶言逆情，尤益綻露無餘矣。噫，癸亥反正之說，太甲桐宮之言，推戴逆禶之謀，某也爲大將，某也爲吏判，某也爲閫帥等說，爛熳於前後諸賊之供，而妖任埋凶之計，究其本則能賊也，逆範懷刃之凶，究其本則能賊也。特以凶頑之故，忍杖徑斃，王章未伸，擧國同憤，試以渠之招辭觀之，雖優爲謀逆，以不少之人，何可遽然承服？又以爲，如欲殺之，則速出斬之等語，肆然發惡，而且太甲桐宮之說，果與諸賊，一席酬酢於展開書傳，講其文義云者，與相吉、澤遂之招，若合符契，卽此一節，乃渠之結案，旣已遲晩後物故，則不可以未及結案置之，趾賊一門之窮凶極惡，自有天地以來，所未有者，而限以國法，猶貸其凶種之穉少者，梟種稍長，安知不更肆獍惡，如範、吉等所爲者耶？澤遂爛熳同參於啓能凶慘不道之謀，而只誅其身，王章已失，輿憤未洩，其陰凶情節，其弟萬無不知之理，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，快施邦刑，獻遂設鞫得情。上曰，不允。重祚等曰，噫嘻痛矣，從古亂逆何限，而豈有如夏賊之窮凶極惡者哉？語其凶言，則雲、海之所不道，論其逆節，則賊鏡之所不爲，見者骨寒，聞者膽掉，實是窮天地亘古今所未聞所未有者也，此豈渠一人之所作爲，一時之所做出，和同之類，必有其人，黨與之討，不容少忽，而旣搜之文書，竝皆付丙，未露之端緖，全不究覈，獄體疎虞，寧不凜然？到今追究之道，惟在於親屬奴傔之及時訊鞫，而章疏之請，尙未蒙允，此雖出於先大王包涵寬假之至仁盛德，而至於夏賊子女，囚禁待年之命，臣等尙今抑鬱，寧欲溘然。夫逆種之待年殄滅，乃指尋常治逆之律文也。今此夏賊，卽是開闢以來所無之逆，其於麟、亮之稱兵，鏡、虎之凶言，不啻百倍，則古今天下，安有以此賊子女而有待年與否之可論哉？及至今日，年限已過，則尤不可晷刻容貸於覆載之間矣。夏賊之外，豈復有夏賊，而乃者逆恭又出，則今日群下之骨驚膽掉，直欲手磔口臠之心，尤有倍於夏賊初出時矣。噫，彼恭賊，敢於鞫庭提誦夏賊之凶書，乃以相議勸成納招，又發夏賊所不道之凶言，則梟獍種子，腸肚相連，亦一夏賊而特其逆節之發露，差有先後耳。千剮萬斫，未足以洩輿憤，收孥瀦宅，不可謂當其律，夏賊之變，已用适、雲之例，則今於此賊，決不可異同也，明矣。噫，其一家之內，生出二夏賊，則此非一朝一夕之故，其凶言逆謀，傳襲有素，平日之爛熳酬酢，一室之尋常倡和，推此可知。恭賊正刑之後，一二同情之類，旣無究問之道，而英材、斗恒，尙今假息於覆載之間，則夏、恭兩賊之黨與同情，萬無不知之理。目今究覈之道，惟在於此，而雖以向來連伊事言之，渠以賊傔之妻，敢生凶濫之心，至有擊錚之擧，此亦古今所無變怪，而渠不過幺麽一賤女，則決非渠所，可獨辦者也。是必其夫，暗地指使，爲此嘗試之計，據此一事，劇逆親屬之從中跳踉，復事綢繆之狀，昭不可掩，此而若不窮覈嚴斷，則未知何樣禍機，伏在何地。今於事端旣露之後，尤不容暫緩盤覈，請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，英材、斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，快正典刑。上曰，不允。重祚等曰，噫嘻痛矣，明謙之凶謀逆節，實是亘萬古所無之賊也。身爲閫帥，〈五字刀削〉，已是劇逆之斷案，而乙巳春諸賊，指日擧兵之時，自擬內應大將，至於書給四柱，先占身數，其所爲計，至凶極獰，而況渠〈五字刀削〉，逆復之愛姪也。一門之內，日夜綢繆，兩賊之間，出沒紹介，危機急變，迫在呼吸，何幸賊謀自綻，天討夬行，而誅殛之典，止及其身，收孥之律，尙未擧行，揆以獄體，不免疎虞，以謙，以逆復之子，傳襲其父之凶圖，〈八字刀削〉，鉤覈之路，惟在此賊之盤問，而不加究覈，不捧結案，遽爾用刑，只施應坐而籍産之典，雖已擧行，收孥之律，在所不已，逆復之變，振古所無，殄滅無遺育者，政爲此賊準備語，則其在鋤逆種社後患之道，殄之滅之，不容小忽，而好石之以年未滿，循例爲奴者，揆以邦刑，萬萬乖當。夫待年用法，乃是尋常治逆之律，而至於此賊，實無異於古之适、雲，今之趾、夏，則其凶種逆孽之待年與否，更無可論。時偉性本陰譎，行又凶悖，賊翰之餘論，無不主張，賣權兜攬，惟意所欲，樂禍忌忮，爲世側目，厥惟久矣。暗結妖宇之父子，昏夜綢繆，情跡陰祕，隱然自比於戚聯之人，至欲擬擧於握兵之任，長惡助勢，便一窩主，及夫賊宇之輸款，而渠之眞臓，畢露無餘，推此一款，卽是斷案，而尤有國人之至今所腐心痛骨者。壬寅秋邦慶，實是八域臣民歡忭蹈舞之辰，而噫，彼時偉，抑獨何心，顯示不悅之意？章奏之上，力遏邦慶二字，酬酢之間，牢諱慶忭等語，公坐稠廣攘臂咆喝，有耳皆聞，無人不道，及至定號之日，肆發凶言於衆人之中曰，今此定號，何如是太早，究厥心腸，已萬萬極凶絶悖，而甚至於五月喪變之後，以平日不平之心，益肆陰凶之計，暗囑其兄，沮戲葬地，國言喧藉，情節莫掩，揆以邦憲，在所必鞫，而島棘之典，雖出於先大王好生之德，王章未施，輿憤益激。逆宇，以凶喆之子，藉其氣勢，罔念呴濡之恩，益肆跳踉，擬帥市恩之謀，旣極陰祕，荷杖偸銓之態，不忍正視，其所負犯，不一而足，而乃於不敢言之地，敢懷不敢萌之心，潛構啓草，欲售欺天之計，此已窮凶絶悖，而於渠猶屬薄物細故，潛藉逆復之姻婭，〈七字刀削〉，與同死生之說，旣已遲晩。顧贍他日之計，明白納招，甚至於干涉善復，自知當死之供，吐實於平問之下，其窮凶情節，更無可言，有賊如此，不施邦刑，則天綱絶矣，王法壞矣。宇鎭之於善、謙兩賊，一而二，二而一也，兩賊伏法之後，獨使已結案之凶逆，得保首領，偃處近島，古今天下，寧有是哉？義理自此晦塞，亂賊無所懲畏，思之及此，寧不大可憂大可懼哉？請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，荐棘罪人時偉，設鞫得情，快正王法，遲晩罪人宇鎭，捧根脚快正王法。上曰，不允。重祚等曰，噫嘻痛矣，亂逆之變，從古何限，而豈有若今番嶺啓中諸賊之窮凶極惡者哉？嗚呼，今日此何時也？皇天降割，臣民無祿，奄遭此天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀號，直欲無生而已。噫，彼逆魁時景等兄弟，渠亦今日臣民耳，抑何凶肚，包藏禍心，闖此擧國哀遑之時，敢生嘯聚不軌之謀，假托占夢，誑惑人心，妄附星緯，煽動妖言，驅脅蚩蠢之村氓，乘夜直犯於官府，肆發縛官上京，擧兵除惡等語，究其逆節，實有浮於麟、亮，而鯨鯢之戮未加，魑魅之形先滅，雖未及如法結案，而此等凶逆，當施孥戮之典，時夏、時鼎、時楫等，雖已酌處，旣是凶逆之同堂，而暫挽非力遏之志，不告有觀望之跡，嚴訊窮詰，不容小緩。金樂敎，則以玄慶之妻娚，參問醫官可疑之說，而不卽直招，及與時皞面質之後，始乃吐實，究厥情節，萬萬狡慝。玄慶則以逆景之子，初旣同惡，末又逃躱，尙今未捉，實有難言之深憂。凡此諸賊，雖或有首從之別，而其在誅亂根重獄體之道，不可自外勘斷而止，請時夏、時鼎、時楫，亟令王府，設鞫嚴覈，快正邦刑。時景、時昱，竝施孥籍之律，玄慶督期詗捕，嚴鞫得情，依律處斷。上曰，不允。重祚等曰，噫嘻痛矣，金履翼通天之罪，可勝誅哉？惟我先大王，所秉執之大義理，昭如日星，嚴於鈇鉞，使愚夫愚婦，咸有以知入於此爲忠，出於此爲逆，則雖頑如木石，迷如豚魚者，庶可以同歸於導率之化，而尙有一種不逞之徒，顯售角勝之計，甘心背馳之歸，乃有不率敎之金履載者出，闖呈一疏，計在嘗試，使莫重莫嚴之義理，敢欲漫漶之毁畫之，則其所設施排布，孰主張是？密勿慫慂，綢繆指嗾，一則履翼，二則履翼。噫，彼履翼，本以陰譎之性，常懷不滿之心，必欲歧貳淸議，戕害善類而後已，其潛滋暗長之計，粧出履載之疏，而昏夜往復之眞贓，自有所綻露者，則肝肺已入於淵鑑，魑魅莫逃於禹鼎，乃有五月三十日萬餘言筵敎，拈出矯俗二字，又許自明而自首，俾同歸於大中至正之域，則在渠輩，實是化鬼爲人之機，而渠乃迷不知變，延拖時日，及至六月十六日以後，上下群情，焦遑罔措之時，渠敢懷不忍不敢之心，少無嚴畏，竟不首實，以致淵衷之煩惱，漸至玉候之沈篤，興言及此，不覺腐心而痛骨，臣等誓不與此賊俱生，而今我慈聖殿下，闡明先王之義理，追念先王之志事，誕降明旨，使之自首，則渠當直吐情實，來伏斧鉞，而其奈梟性不悛，狼心無懼，洞諭多日，依舊頑忍，其無君死黨之心，昭不可掩，極惡大憝，從古何限，而豈有如此賊之至頑絶悖者哉？其窮兇情節，不可不究覈，而雖以今番逆發之招觀之，其痛癢相關，脈絡貫通之狀，明若觀火，可、發之凶言凶書，卽是載籍以來所未有者，則兩賊伏法之後，尤何可置而不問乎？請金甲島荐棘罪人履翼，亟令王府，設鞫嚴問，夬正邦刑。上曰，不允。重祚等曰，噫，從古權奸之壞亂世道，禍人家國者何限，而豈有如徐有隣之至妖極凶者哉？惟彼凶徒之干犯於某年大義理者，一轉再轉，至于六七轉，脈絡貫通，腸肚結連，而噫，彼有隣，乃於乙未冬故相臣徐命善陳疏之時，以宗廈復出之說，與象厚爛熳酬酢，頤指徒黨，俾不參於聽政陳賀，則其於代聽莫大之慶，顯有不滿之意，昭不可掩，而以我先大王聖德大度，包荒拂拭，節次推遷，視同無故，則生死肉骨之恩，於渠何如，而乃敢反懷疑懼，潛售掉脫之計，晝宵揣摩，無所不至，而及夫庚子以後，操國權柄，惟意所欲，爲賊淵藪，寔繁其徒，義理則期於背馳，善類則期於構陷，其所設心用意，專出於營護干犯，某年以來，源頭凶逆，閃弄手勢，挺身報讎之計也。人心由此而陷溺，國勢職此而凜綴，駸駸入於人不人國不國之域，而滔滔末流，愈往愈甚，逮夫壬子之間，交結異類，面諛背毁，無所不極，至以莫重莫嚴典禮間事，作爲欛柄，或倡說而煽動之，或誘衆而威脅之，矯誣之說，肆行其間，苟究厥由，非渠而誰？惟我先大王，日月之明，洞燭其奸狀，深惡其情態，六七年來，屛置於外，俾悔其罪，則固當革心改面之不暇，而依舊跳踉，無所懲畏，何幸慈殿處分，乃在神人積憤之餘，而罪止荐棘，已是失刑之大者。王章未伸，鬼誅先加，窮凶情節，無以究覈，輿情憤鬱，尤當如何？次第應行之律，不可以身故，有所容貸，請慶興府物故罪人有隣諸子，亟施散配之典。上曰，不允。重祚等曰，噫，彼金履載，卽一至奸至妖之物也，潛受履翼之指嗾，外托官師之相規，闖呈一疏，指意閃忽，其所綢繆排布，必欲血戰義理，甘心於背馳，讐視士類，角勝於淸議，與乙丙以來群不逞之徒，一串貫來之心腸，昭昭莫掩，惟我先大王炳幾之明，燭其奸狀，而大聖人憂世慮患之念，丁寧致意於矯俗之敎，遂致聖候之添重，便作憑几之末命，思之及此，寧不崩心而痛骨乎？時以自首者之未顯，始置投畀之寬典，今於履翼指嗾，情節綻露之後，履載，亦不可置而勿問，請古今島荐棘罪人履載，亟令王府，設鞫嚴問，期於得情。上曰，不允。重祚等曰，噫嘻痛矣，亂臣賊子，從古何限，而豈有如李在學、沈頤之、吳在文之窮凶絶悖者乎？內下封書，卽我聖母之手札，則雖章、蔡之凶肚，何敢搥亟，雖私瞻之逆腸，何敢坼封，而承望窩屈之指使，套襲梟獍之手勢，敢於至尊至敬母事之地，有此無嚴無忘凶賊之變，古今天下，寧有是乎？大僚嚴鞫之請，實是擧國共公之憤，而迺者批旨之下，以李在學異於邑倅，只命加律，臣等相顧驚愕，益切抑鬱，邑倅聽令於道伯，道伯締結於凶窩，眼無君母，敢售憯計，脈絡交通，腸肚相連，道伯邑倅，二而一也。如此千古所無犯分蔑紀之類，其何可分別於道伯邑倅之間，而不許大臣執法之請乎？情節未覈，鬼誅先及，公議莫伸，輿憤益激，請物故罪人在學，爲先施以追奪官爵之典，追削罪人頤之、在文，爲先竝施追奪官爵之典。上曰，勿煩。重祚等曰，嗚呼，數十年來奸凶之徒，把弄權柄，惟意跳踉，義理將至湮晦，國勢幾乎岌嶪，而噫，彼徐有防，本以憸邪之性，濟以傾巧之行，戕善敗類，莫逃宵小之目，背公營私，無非兜攬之計，當榮賊擅弄之時，專事附麗，及浚賊誣眩之日，同聲和應，凡所以簧鼓邪說，䗖蝀太陽者，無不爲之嚆矢，而浚賊逆節彰露之後，語頗糢糊，亦不嚴斥，一世之所共憤，厥惟久矣。向者儒臣之疏請追奪也，與浚賊一而二二而一云者，臚列備至，可見公議之峻發，而今此大僚稟處之論，反涉惟輕，請故判書徐有防，亟施追奪官爵之典。上曰，勿煩。重祚等曰，噫嘻痛矣，權奸之凶國禍家從古何限，而豈有如尹行恁之至妖慝絶巧憯者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家聲，置之邇列，自簪筆而躋緋玉，恩至渥也，德至厚也，奈其狼性難改，梟音漸肆，持身汚下，不以士夫而自處，宅心回譎，不識名義之何物，賣寵招權，無所顧忌，利己傷人，看作能事，平生傳襲，卽是凶邪之餘論，密地和應，無非奸賊之悖說，而鬼蜮情狀，莫逃於天鑑之下。故每以行己卑賤，作事容易，不可任用，俯諭於筵臣，至有小國榮之敎，雖以包容之德，姑緩屛黜，深察跳踉之漸，嚴加裁抑。大聖人則哲之明，凡在臣隣，孰不欽仰，而及夫乙卯以後，朝着肅淸，國是大定，則渠亦自知其舊惡之難容，宿習之莫售，遂復翻身換面，以爲迷藏龍斷之計，情態之巧黠，不啻如見其肺肝，有識之憂，厥惟久矣。逮當昨夏崩坼之變，大小哀遑，罔知所爲，渠乃以喪制未闋之身，謂此時之可乘，敢欲盜竊權柄，恣行胸臆，毁棄禮防，闖然冒進，人理之滅絶，已無可言，而出入深嚴，略無防限，窺覘動靜，作爲伎倆，欺蔽上下，擅弄威福，兜攬銓衡，濫吹文苑，以奔走號召奊詬無恥之徒，廣植黨援，助爲聲勢，而錢穀甲兵，無不管轄，政注差除，惟意所欲，甚則矯稱先旨，使人莫敢誰何，陰濟其私，鄙夫無所不爲，夸張氣焰，大開賂門，親黨家客，口厭四方之贈遺，僕隷賤流，動藉宮掖之嚴密，勢成威立，無復畏憚，延禧禁地，縱賊傔而瘞埋臭胔，湖、嶺諸郡，嗾鄕儒而俎豆厥父，乾沒公貨，與私人而分利，鬻賣腴邑，共痴甥而論價，此猶渠之薄物細故，若其陰陽闔捭，左右欺賣，口密腹劍，不翅林甫之奸邪，詐僞反覆，專用蘇、張之手段，必欲戕害者士類，而陽附士類，必欲壞亂者義理，而假托義理，廊廟大臣，視之若無，僚宷兄弟，公行交構，讒慝之口，千百其舌，朝象之洶洶不寧，徒以渠也，廷紳之惴惴不保，豈非若耶？尤所痛惡者，奏藁之役，倡說於公座，瀛棘之逆，營護於暗地，爲凶魁效力之計，手脚益忙，殺薄昭薄德之言，心跡畢露，至於庭籲初發，敢爲推托之辭，告文代撰，陰用寬大之句，當此之時，渠之所謂義理，果安在哉？璁、萼之論，卽渠素所蓄積，章、蔡之事，是渠他日排布，則每到事會之滾急，不覺眞情之發見，自不得不然爾。向來邪獄，可謂天地之大變怪，王法之所必誅，而處分嚴正，一番廓淸，其功有不在於抑洪水驅猛獸之下，而渠獨爲楚獄多濫之說，肆然發口，以悅異臭之人，自爲解脫之計，設心造意，事事若此，此等小人，眞朱夫子所謂自朝至暮，自頭至足，無非罪惡者，渠亦人耳，持此安歸？情狀旣綻，到處狼狽，天地雖大，靡所容身，則畢竟匍匐而歸，還他本色，至於粧出凶述之疏而極矣。蓋其千億化身，惟利是趍，利在浚賊，則附浚賊，利在民始，則附民始，利在隣、防，則附隣、防，利在異類，則附異類，利在邪黨，則附邪黨。〈一行刀削〉天下之惡，始若殊塗，終必同歸，況渠之於逆任，腸肚相連，脈絡交通，眞贓現捉，昭不可掩。況今可發之凶言凶書，卽窮天地亘萬古載籍以來所未有之逆變也，可基則本以行恁之卵育，傳襲行恁之兇肚，爛熳綢繆，如鬼如蜮，爲世指目，厥惟久矣，而及其竄逐之後，輒懷怨懟之心，敢於莫重莫嚴之地，肆發窮兇極悖之說，時發則久爲，可賊之豢畜，稔聞可賊之凶言，手投凶書，詬罵天日，此實雲、海之所不道，而苟究其根柢窩窟，一則行恁，二則行恁，何幸我慈聖殿下，俯察輿情，廓揮明斷，特降賜死之命，王章自此可伸，輿憤得以小洩，而第伏念，行恁，罪是劇逆，職非大官，則只賜其死，不施藁街之典者，實是四百年所未有之事也。況其從前至妖至慝之負犯情節，今番兇書兇言之根因脈絡，不一盤覈，徑先處斷，臺臣設鞫之請，迄未蒙允，薪島復命之啓，纔已登徹，王章似伸而未可謂克伸，輿情似洩而未可謂快洩，到今次第應行之律，不可以誅及其身而止，請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。上曰，不允。〈九行半刀削〉重祚等曰，噫嘻，亂臣賊子，從古何限，而豈有若家煥、承薰、樂敏、哲身等之窮凶情節者哉？主張邪敎，詿誤迷俗，相率入於無父無君之域者，已是亘古所無之變怪，而就以今番恒儉輩鞫案觀之，其所綢繆排布，至凶絶悖之狀，不可但以邪學言也，請來大舶，裝載兵器，曰以脅持，曰以判決云者，卽是适、連之餘套，而麟、亮之後身也，賴天之靈，旋加誅殛，而向使其計得售，則白蓮、黃巾之變，有不足言，而國之爲國，未可知也。追惟及此，不覺毛骨俱竦，恒儉諸賊，雖是凶獰，特不過鄕曲卑微之類，而乃其首惡而指使者，則家煥輩是已，觀於銀子辦出之計，郵卒裝送之謀，可知其逋逃主於淵藪，羌胡於輦轂也。春間治獄之時，只以邪黨而誅鋤，或徑先物故，或誅止其身，而及今儉賊之鞫案始出，渠輩之逆節昭著，則神人之憤，久而益切，實欲手磔口臠而不可及矣。恒儉，乃其枝葉，而旣伏典刑，則家煥諸賊之爲厥根柢者，獨可逭於儉賊已施之律乎？請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。上曰，不允。重祚等曰，噫嘻痛矣，國榮、陽澤及鄭民始之通天罪惡，萬戮猶輕，千剮難贖，而尙屈王章，是可曰國有常刑乎？噫，諸賊之眼無國母，恣行胸臆，危逼之逆節，憯毒之凶計，暗相綢繆，罔有紀極，主張者榮賊，而陽澤焉承望，指揮者榮賊，而民始焉和應，至於丙申節獻之闕封，己亥宮女之逮訊，而倫綱之斁敗，無餘地矣。處在保護之任，而端陽之例，肆然廢停，共坐深嚴之地，而宮人之拷掠，期於誣服，亂逆之犯分干紀者，從古何限，而豈有若此輩之至凶極悖者乎？雖以弘、瞻之凶肚，來、黯之毒手，未足以喩其惡也，此實載籍所無之極惡大憝，而聲討未加，鬼誅先及，一國之公憤，鬱而未洩，三尺之邦憲，久猶莫伸，至今追思，不覺骨靑膽掉而髮豎眦裂也。當此義理大明，凶逆嚴討之時，《藥院之日記》，旣已査出，臺臣之緘辭，如是明的，則追奪之當律，不容一刻少緩也，決矣。陽澤則家已孥籍，官亦追奪，更無加施之律，而至於國榮，則千罪萬惡，咸萃一身，製給凶疏，沮遏大計，煽動人心，潛圖國脈者，已有浮於莽、溫之凶，而今者陽澤之干犯彰著，民始之誣逼綻露，其首惡則實榮賊也，凶魁則亦榮賊也。昨年之春，幸賴我先大王廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未卽頒下，典刑尙稽夬施，神人之憤惋，容有極哉？請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。上曰，不允。光一曰，申耆事云云。〈措辭見上〉上曰，亟停勿煩。光一曰，逆鏔事云云。〈措辭見上〉上曰，亟停勿煩。光一曰，沈魯崇事云云。〈措辭見上〉上曰，不允。光一曰，若銓等事云云。〈措辭見上〉上曰，不允。光一曰，民始諸子事云云。〈措辭見上〉上曰，不允。光一曰，李命植事云云。〈措辭見上〉上曰，不允。光一曰，周爀事云云。〈措辭見上〉上曰，不允。光一曰，三啓傳旨事云云。〈措辭見上〉上曰，不允。光一曰，寵億事云云。〈措辭見上〉上曰，不允。重祚曰，罪人克觀，以妖任之同氣，凶謀逆節，爛熳同參，而嚴訊之下，抵賴不服，未克究覈，未及承款，王章莫伸，輿憤莫泄，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。上曰，不允。重祚曰，逆賊尙魯，卽是千萬古所未有之劇賊，而孥戮之典，旣施旋寢。噫，此賊之未伏王章，經自殞斃，已極神人之憤矣，假使此賊，頑然尙在，則千剮萬斫，不足以懲其罪，孥之戮之，在法當然。凡係祖宗朝金科玉條，猶或隨時變通，則今此追孥之禁，自近年斷然定行，守之太固，致使應行之律，不得施於此賊，萬有一日後，惡逆之如尙魯窮凶者，抵賴不服，頑忍經斃，則孥戮之法，其將不施乎？罪在罔赦，事關後弊，請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。上曰，亟停勿煩。重祚曰，德相、尙喆、九宗三賊，無非極逆大憝，罪關宗社，而臺閣傳啓，積有年所，王章未伸，輿憤愈切，何幸先大王嚴懲討明義理之聖念，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未及頒下，此乃先朝旣成之命，未卒之志也。今當新化休明之日，不可使凶孽逆種，晷刻偃息於覆載之間，請亟下三啓傳旨，令攸司，卽速擧行焉。上曰，不允。重祚曰，逆鏔罔赦之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮明斷，特施正法之典，擧國弸塞之冤憤，可以少洩，而今旣決案正法，則孥戮之法，便是應行之典，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，亟停勿煩。重祚曰，噫嘻痛矣，今番嶺賊之其所驅率，雖曰鋤耰棘矜之徒，而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢，俱以凶逆奴屬，被其誑誘，受其指使，脅驅村丁，自作前茅，半夜官門，突入跳踉者，已極凶獰，而賊魁凶言，無難傳說於推覈之時，看作能事，節節頑惡，論其罪犯，決不可以島配遠竄而止，請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。上曰，亟停勿煩。重祚曰，壬子南學之疏，吁亦凶且慘矣。締結翰逆之餘黨，傳襲師賊之凶論，乃於李㙖之假托闡揚，暗售凶計之時，以爲此機可乘，至有不逞之徒朴夏源者，投呈凶疏，敢肆脅持君父之計，是可忍也，孰不可忍也？噫，彼李祖源，陰受浚賊之指使，甘與昌順而和應，譸張凶論，粧出悖疏，必欲壞亂我義理，戕害我善類，至於沈基泰之所爲，亦甚凶獰，東西閃忽，圖得疏頭，日夜出沒，要構草本，合勢共謀於凶窩，連腸接肚於怪類，公議沸騰，亦云久矣。向日大僚之稟處，終涉惟輕，請放逐罪人李祖源、沈基泰，竝施島配之典。上曰，亟停勿煩。重祚曰，噫嘻，可、發兩賊，卽窮天地亘萬古所無之凶逆，而必基，乃可基之親弟，時發之密友也，參聽於乃兄之凶言，綢繆乎時發之逆肚，則其蛇虺之毒，梟獍之惡，實與可、發兩賊，異身而同氣，換面而一心，兩賊旣已伏法，則以兩賊已施之律，施之於此賊者，允合於朝家治逆之法，而今此減死之典，雖出於我聖上好生之德意，其爲失刑則大矣。請慶興府定配罪人必基，亟令王府，更爲拿來，夬正邦刑。上曰，亟停勿煩。重祚曰，噫，彼沈達漢，自來濟恭所卵育之醜類也。頃年三司之請討蔡逆也，渠爲憲臺，百端規避，連事違逋，此則只知死黨之議也。及當孝元殿祥朞之夕，假托拘忌，不參入臨之庭班，此則專出無君之心也。坐枳數年，忽玷臺地，及夫人言之峻發，敢投自明之一疏，而飾詐粧撰，吐氣噴薄，其於賊恭之罪惡，初無一言之略及，又不露出其名字，泛稱大論也連啓也，渠所謂論與啓者，果指何逆而言耶？況今廷臣之所沫血致討者，卽德隣，而渠亦初不槪及，護逆腸肚，昭不可掩，日前諫長之疏，臚列已盡。蓋其謀避懲討，一罪也，不參哭班，二罪也，諱名賊恭，三罪也，不討逆隣，四罪也，人臣而負此四大罪，其將自立於天地間乎？渠又昨者，投呈凶疏，而其語脈旨意之所在，不可但以叵測閃弄而言也，外假陳戒之言，而陰逞怨國之心，乃敢以朋比排擊等語，肆然誣及於朝廷，究厥心腸，不覺骨顫而膽掉也。噫，新化方隆，無物或遺，則皇極之道建矣，而敢詆以朋比，朝象淸明，有罪必討，則凶邪之跡屛矣，而反謂之排擊，隱然以隣、恭諸賊嚴討之大義理，歸之於偏黨擠軋之科，此實梟獍腸肚，鬼蜮情狀，而其窮凶悖逆，反有倍於前日已著之四大罪案也。今又得見憲臺聲罪之章，則其論情節本末，尤爲詳悉，渠爲賊恭之爪牙，前銜投疏，至比元惡於社稷之臣，又與家、鏞兩凶，連肚接腸，陰謀凶論，無不爛熳同惡，而其兄通漢，乃復左袒於斥凶之論，似此逆黨，尙今漏網，實爲世道之深慮。今慈天道昭昭，魑魅之形自呈，而鯨鯢之自干，此不窮覈極治，永拔根窟，則禍亂之萌自在，而亦可曰國有典刑乎？請放逐罪人沈達漢，亟令王府，設鞫得情，夬正王法。上曰，不允。錫中曰，掌令洪光一，旣傳府啓之後，無他所奏，而不爲就坐，有違筵體，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉光一曰，臣姿性魯莽，言議巽軟，本不合於淸朝耳目之任，而賓對有命，冒沒登筵，傳啓之際，筵體生疎，府啓旣畢之後，未及就坐，至有承宣請推之擧，臣之迷錯失措之罪，於是著矣，何敢晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，勿辭，亦勿退待。〈出擧條〉院啓中命吉諸子事，停啓。大王大妃殿，以挾侍，出宣諺書下敎于錫中。錫中讀奏曰，近日規避成習之時，無論某疏，無難捧之，喉舌之臣如此，而何以警勵群工乎？日前諫長疏出疏槪之承旨，捧現告罷職。上曰，大臣進前，可也。龍輔等進前。大王大妃殿敎曰，自停啓命下之後，規避成習，至於李東稷之疏而極矣。予之前後辭敎諄複懇惻者，當此曠古之大慶，若非巨慝大憝之罪關宗社者，則必欲洗滌瑕垢，咸囿於太和之中，此意豈亶然哉？臺閣之臣，不欲停啓，則入來可否，爭執覆難，何所不可而自聞停啓之命，屢次賓對，一不詣臺者，豈非俗態之碌碌乎？雖以今日傳啓觀之，其數尙多，惟我世室喬木巨室大家之人，重陷大辟，名在臺啓者，如是夥然。雖曰，渠之自干罪罟，而在朝家全保之道，不勝惻然，予於前後，屢勤辭敎者，蓋以其中，不可停者不停，可停者停之，必欲調劑全安導迎和氣，以爲國家祈永之方，則臺臣之只事規避，一不對揚者，實欠磊落之風稜，豈非臺閣之羞恥乎？龍輔曰，諫長之徑尋鄕路，未知事故之緣何，而疏擧之不先不後，適當其時，烏得免規避之罪乎？觀柱曰，近日臺諫事誠駭然。蓋以啓辭中諸罪人，關係不輕，故雖有此難愼之擧，而其在臺體，實涉規避，昨日都憲之入來，若干停啓者，亦足爲對揚之一端矣。大王大妃殿敎曰，當初都憲，以採探公議，停啓之意，質言於筵席，而其後專事謀避，不爲對揚者，誠極慨然。故必欲使此人停啓，以贖其前愆矣。龍輔曰，出疏槪之承宣若罷職，則諫長雖欲行公，似當以此引嫌矣。大王大妃殿敎曰，然則以推考改書之，可也。又敎曰，今日有下敎事，而戶判不爲入來，何至今不爲上來耶？龍輔曰，戶判之經紀緬禮，已多年所，而近聞以山地事，不得不下去云矣。至於向來李敬臣之疏，若因此撕捱，則朝廷反爲不尊，故一疏卽出，以寓尊朝體之意，而此亦曰人言，則當之者之必欲方便一伸，事勢似然，在朝家禮使之義，亦當有體諒之道，今番之行，未必不由於此矣。大王大妃殿敎曰，國典，元子外，子女爲七歲，則例爲設宮，而以先朝惜福之心，因循至此，今則翁主已爲十一歲，吉禮亦當在近，翁主房田結，依淸衍郡主房例，二百結外，六百結加給，可也。此亦從其簡約也，非欲其張大也，戶曹雖無長堂，旣有亞堂，則亦可以擧行，依此出傳，可也。龍輔曰，戶判向來筵奏，臣亦與聞，而長堂雖不上來，旣有亞堂，則亦當擧行矣。上曰，諸宰與三司諸臣先退，可也。鎜、好敏等，進前奏曰，臣於目下事，有區區所懷，敢此仰達矣。惟我慈聖殿下，値昨冬無前之慶，誕降恩言，廣推霈澤，至於諸罪人之名在臺啓者，使之博採公議，停其可停，此誠全保世臣導揚和氣之至誠苦心，苟不至大害義理者，則惟當將順之不暇，故前後奉承，非止一再，而昨日停啓臺臣事，極涉未安矣。慈敎雖以爲不害於義理者，從公議停啓，實爲導和氣平物情之一段爲敎，而昨日啓辭中所停者，亦多公議之不叶，大有關於隄防，有國之所以維持者，卽此義理二字，而隄防一壞，則大有害於世道，當如何哉？語未畢，大王大妃殿敎曰，凡係停啓，各有其時，豈可長弛而不張乎？昨年兩殿疹候之一時平復，卽是有國之大慶，而非但我朝四百年所無之慶，亦是往牒罕有之大慶也。宗祊鞏如磐石，億萬年無疆之休，自此伊始，當此無前之大慶，予之懽悅，當復何如？所以廣施大霈，與世同休，賁飭我太平後，豈可援此而爲例乎？好敏曰，臣等非不知欽仰聖意，而但有害於義理者，則決不可遽然停啓矣。大王大妃殿敎曰，邦慶各有輕重之別，在前或有合三慶合五慶之時，此慶非不盛矣，而猶不若今番之慶，惟我祖宗朝積德累仁，駿惠長發，啓佑我後人，致此千古所無之大慶，此後雖有元子誕降之慶，此是國朝已有之慶，則豈若此慶之曠絶千古乎？予以婦人，雖無知識，豈不知隄防之至嚴，而今日此擧，豈是可已而不已者乎？此亦聖人時措之義，隨時而不同，亦豈可番番如是乎？鎜等曰，慈敎誠至當，而但昨日停啓中，鄭昌順、柳協基等事，其關係果何如也？壬子南學疏，尙忍言哉？一種不逞之徒，積懷樂禍之心，陰受奸浚之旨訣，顯倚凶恭之聲勢，譸張邪論，背馳大義，必欲壞亂世道，戕害善類，或爲謀主，或爲製疏，綢繆和應，情節凶憯，陰誅先及，公憤未已。及夫國是大定，公議必伸之日，臺啓之請以追律，可見輿論之莫嚴，雖緣兪音之尙靳，不能洩輿憤於當時，幸賴故紙之謄傳，足以存大防於永久。蓋國脈之維持，世敎之培植，專係於義理上，而臣等之所以藉手事上者，亦此箇義理，則今此兩罪人之遽然停啓，便同無故者，竊恐義理於是乎湮晦，隄防由此而不嚴矣。臣等謂昨日詣臺臺臣，竝施罷職之典，恐不可已也。大王大妃殿敎曰，如是之故，臺諫之畏約却縮，專事規避者也。鎜等曰，可東可西，不至大害於義理者，則臣等豈敢爭執，而至於昨日停啓諸罪人，則關係至重，此若仍置，則義理掃地無餘矣。慈敎雖如此，當該臺臣，則決不可無罪罰矣。大王大妃殿敎曰，若大有害於義理，則予豈可勒使停啓，而大抵經法，不可持以太猛，亦不可縱以太弱，自有弛張之得宜，昨年之慶，卽是莫重莫大之慶也。當此無前之大慶，有此無前之大霈，然後使後世之人，有以知今日之慶，卽千古所無之慶也。爾等之如是爲說，誠慨然矣。好敏曰，慈敎如是嚴截，臣等雖不敢復達，而似有物議之不平矣。大王大妃殿敎曰，何可以似有之說，如是言之乎？須毋作如是之論，以起喜事者之言端，可也。上曰，慈候尙未快復，酬應甚難，玉堂退去，可也。鎜、好敏等退出。上命左右捕將入侍。賤臣承命出傳，與申應周、任嵂，偕入進伏。上曰，左右捕將進前。應周、嵂進前，奏事訖。命退，諸臣以次退出。