承政院日記/純祖/三年/十一月

十月 十一月 十二月

11月1日

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行都承旨徐瀅修。左承旨李海愚。右承旨曺錫中監祭進。左副承旨朴鍾淳。右副承旨成鼎鎭坐直。同副承旨韓致應坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書任弘植

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○親臨便殿,慶基殿冬至祭,景慕宮冬享大祭,香祝親傳後,內閣、政院、玉堂、藥房,口傳問安。答曰,知道。

○曺錫中啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○李海愚啓曰,來初五日,朝參日次矣,敢稟。傳曰,停。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔在外,執義權晙,掌令尹孝寬、李燮呈辭,持平金驥燦疏批未下,李錫祜未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳於李海愚曰,侍衛毛具。

○傳於曺錫中曰,禮房承旨,馳詣景慕宮,奉審摘奸以來。

○傳於韓致應曰,召對爲之。

○徐瀅修啓曰,吏曹郞廳來言,臺諫有闕,政事,取稟。傳曰,當日爲之。

○徐瀅修啓曰,卽者吏曹郞廳來言,政事當日爲之事,命下,而判書徐邁修受由,參判金勉柱,參議朴宗來病不來,不得開政雲。參判、參議,竝卽牌招,以爲開政之地,何如??傳曰,允。

○徐瀅修啓曰,吏曹參判金勉柱,參議朴宗來牌不進推考傳旨及罷職傳旨,今方捧入,而開政命下之後,如是違牌,不卽承膺,事甚未安。參判更爲牌招,何如?傳曰,允。參議,只推,一體牌招。

○徐瀅修啓曰,吏曹參判金勉柱,參議朴宗來再牌不進推考傳旨及罷職傳旨,今方捧入,而開政命下之後,如是違牌,終不承膺,事體所在,誠極未安。參判所當更請牌招,而係是一日三牌,何以爲之?敢稟。傳曰,參議,只推,與參判,待開門,更牌招。

○朴鍾淳啓曰,司諫尹命烈,下諭後,過限不上來,依定式,遞差傳旨及禁推傳旨,捧入之意,敢啓。傳曰,知道。

○以前司諫尹命烈禁推傳旨,傳於朴鍾淳曰,分揀。

○徐瀅修,以奎章閣言啓曰,景慕宮望廟樓,今朔奉審無頉之意,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚,以訓鍊都監言啓曰,本局分授都城肅靖門西邊第二城廓近處體城六間許頹圮處,今已畢築,女墻,仍爲始役,把守軍兵,撤罷之意,敢啓。傳曰,知道。

○癸亥十一月初一日辰時,上御便殿,慶基殿冬至祭,景慕宮冬享大祭,香祝親傳入侍時,行都承旨徐瀅修,左承旨李海愚,左副承旨朴鍾淳,右副承旨成鼎鎭,同副承旨韓致應,記事官朴宗琦,假注書朴宗薰,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,直提學金近淳,檢校直閣沈象奎,待敎李敎信,以次侍立訖。上具翼善冠、袞龍袍,以出卽座,瀅修曰,禮房承旨,使之捧香祝以入乎?上,可之。宗琦,承命出宣右承旨曺錫中,與香室官,捧香祝以入,通禮跪啓請跪,上跪。錫中,以次捧香祝,東向跪進,上以次受香祝,授受香官及獻官,受香官及獻官,以次西向跪受,序立於殿上,通禮跪啓請興,上興。左右通禮導上降就階下祗迎位,西向立。受香官及獻官,捧香祝以次由正路出,左通禮,跪啓請鞠躬,上鞠躬,旣過,復啓請平身,上平身,仍還內。諸臣以次退出。

○癸亥十一月初一日申時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官韓致應,侍讀官李晦祥,檢討官金邁淳,待敎李敎信,假注書朴宗薰,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,以次進伏訖。上開卷,命讀。晦祥讀,自昭烈皇帝,止爲司徒。上曰,下番,讀之。邁淳讀,自司馬公,止以下。上曰,參贊官,讀之。致應讀,自五月,止東下。上曰,閣臣,讀之。敎信讀,自車騎將軍,止陵雲臺。上曰,注書,讀之。賤臣讀,自八月,止相亂也。上曰,上番,讀之。雲翊讀,自今信,止君矣。上曰,下番,讀之。有恂讀,自孫權,止穀貴故也。上曰,文義,陳之。晦祥曰,昭烈,乃高祖、光武以後,第一英傑之主,然其不討丕而先討權,有非漢賊不俱生之義,丕乃國賊,權卽私讐,而處事一錯,先後倒置,竟至僨誤,可勝惜哉?在得蜀之前,旣未下手,則及得荊州之後,宜先擧義討丕,而乃不忍一時之怒,違衆興師,以犯兵忌,趙雲之諫,諸葛瑾之牋,皆不聽納,其畢竟喪師宜矣。上曰,諸葛瑾,是諸葛亮之兄,而亮在蜀,瑾事吳耶?晦祥曰,然矣。上曰,兄弟三人,宜事一人,而胡爲分處三國耶?致應曰,蓋自初各事一人,故曰,蜀得龍,吳得虎,魏得狗矣。晦祥曰,以先主之雄略,不忍忿怒,以至誤事,然則臨事忘怒,是爲最難,政合留神處也。上曰,下番,陳之。邁淳曰,溫公此說,甚是失當,正閏之論,雖不勝其棼亂,而至於蜀漢,則義理甚明,毫無可疑。溫公,乃亦惑於陳壽輩迂迴之說而有此論矣。上曰,其雲與南唐,稱吳王恪後無異者,誠非矣。邁淳曰,然矣。昭烈己自微時,人皆知其爲帝室之胄,夫豈李知誥妄自倡說之比哉?溫公此語,大是失着矣。朱子嘗以爲蜀爲正統無疑,《通鑑》書蜀丞相諸葛亮入寇雲者,乃是冠、屨倒置,於此便欲起意成書,《綱目》本意,亶在於此,此乃一書之大頭腦也。上曰,參贊官,陳之。致應曰,臣則別無可陳之說矣。上曰,閣臣,陳之。敎信曰,臣亦無可陳文義矣。上曰,陵雲臺,非後世可傳之事,而特書於綱,何也?亦有貶意耶?敎信曰,此是崇飾宮室之謂也。凡有係當時之得失,關後世之勸懲者,雖僭國之事,亦皆備見於書法,而貶意自可見矣。如封孔子後,則嘉其尊聖之意也,祀建始殿,則譏其失禮之辭也。上曰,祀太祖於建始殿,亦是貶意耶,何以知其然也?敎信曰,上文旣書如洛陽營宮室,而踰年之後,書祀建始殿,則貶意自著,君子將營宮室,先廟而後寢,禮之常也,況建邦設都,豈有先營宮室而不立宗廟者乎?建始殿之祀以家人禮者,已非廟饗之正禮,而其創建,又在營宮室之後,則尤見其譏貶之意也。邁淳曰,史家筆法,唯公與實,只記大事,而事之是非,自在其中,非必事事寓意也。晦祥曰,雖然如此處,以貶意看之好矣。上曰,張飛此時之死,甚可惜也。晦祥曰,聖敎至當矣。邁淳曰,關、張不可以一箇勇將論,其忠烈義勇,實有關於漢室興替,功未成而身先亡,實爲千古之恨也。敎信曰,昭烈之徵吳,其時事勢,抑有不得不然者,蓋關、張之託契,有同骨肉,不可但以失一邊守之良將言之,則荊州失守之後,不但急於報仇而已。此時恢復之計,只在荊、益之兩路進兵,而旣失荊州,興亡之勢,便決於此,此所以捨魏而先爲征吳之擧也。況孫權,背義附賊,自陷於黨與先誅之科乎?然權之求和也,因而許之,責以大義,復講合力興復之計,可也。黃權之獻策也,措置得宜,則亦不至於敗績,而旣犯兵家所謂憤兵之忌,至有連營七百里之擧,雖以諸葛亮之知遇,未聞有諫止,此誠千古疑恨處也。上曰,孫權自初起時,無爲漢之志矣。晦祥曰,然矣。且當是時,又豈可降魏乎?乃是漢賊也。上曰,諸葛亮不但不諫伐吳,前此亦多可諫,而不諫矣。且費詩之左遷,亦不諫止,雖以昭烈之雄略,此事則乃失當矣。晦祥曰,然矣。此時討賊爲急,徐待殲賊報讐之後,乃正位號,亦不晩矣。上曰,雖卽皇帝位,若不左遷費詩則可矣。敎信曰,昭烈之正位,名正言順,本無可疑,故費詩之言,先儒謂之不達時變矣。況漢統旣絶之後,承祧之託,不容少緩,其勢間不容髮,而費詩此言,若不貶抑,則渙散之人心,何以鎭定,向背之天命,何以明示乎?此則似是昭烈見得大義,不顧少嫌處矣,若使左遷之擧,出於私意,則諸葛亮,豈不匡救乎?上曰,左遷之擧,雖或謂出於鎭定人心之計,而若其不悅雲者,可見昭烈之喜怒失當也。晦祥曰,昭烈之雄,諸葛之賢,後世每加責備苛評,而度其事勢,無足深非。且諫諍之道,有非人人可辦,故諸葛亮雲,孝直若在,必能制主上東行矣。夫孝直之所能諫,諸葛不能,則諫諍之難,此亦可見矣。上曰,楊彪自言爲漢三公,無尺寸之益,而竟受光祿之職,亦非矣。晦祥曰,以漢朝舊臣,偸生苟容,此亦荀彧之類也。上曰,與荀彧不同矣。邁淳曰,辭太尉而受光祿,不能全節,雖與荀彧輩差殊,而未免爲半上落下之人也。晦祥曰,豈不知曺氏之爲漢賊,而受其優禮,有若不知其非者,蓋無足觀矣。上掩卷,命退。諸臣以次退出。

11月2日

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行都承旨徐瀅修。左承旨李海愚式暇。右承旨曺錫中。左副承旨朴鍾淳坐直。右副承旨成鼎鎭坐直。同副承旨韓致應。注書洪遇燮朴宗琦仕直。假注書朴宗薰。事變假注書任弘植

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺錫中啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○朴鍾淳啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安。除在外、未署經、疏批未下外,呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○朴鍾淳啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴鍾淳啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳於徐瀅修曰,進講入侍。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔在外,執義權晙,掌令尹孝寬、李燮牌不進,持平金驥燦疏批未下,李錫祜未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以執義權晙,掌令尹孝寬、李燮,獻納宋冕載,正言李勉求牌不進罷職傳旨,傳於朴鍾淳曰,只推。

○徐瀅修啓曰,吏曹參判金勉柱,參議朴宗來牌不進推考傳旨及罷職傳旨,今方捧入,而開政命下,已至經宿,如是違牌,不卽擧行,事甚未安。參判更爲牌招,何如?傳曰,允。參議,只推,與判書,一體牌招。

○徐瀅修啓曰,行吏曹判書徐邁修牌不進,參判金勉柱,參議朴宗來再牌不進推考傳旨及罷職傳旨,今方捧入,而開政命下,已至經宿,如是違牌,無意承膺,事甚未安。判書更卽牌招,參判所當更請牌招,而係是一日三牌,何以爲之?敢稟。傳曰,允。參議,只推,與參判,一體更爲牌招。

○徐瀅修啓曰,行吏曹判書徐邁修再牌不進,參判金勉柱三牌不進推考傳旨,今方捧入,而開政命下,已至經宿,一向違召,無意承膺,事體所在,極爲未安。判書陳疏入啓,參判所當更請牌招,而係是一日四牌,三品官之無得一日三違,曾有定式,而參議朴宗來,三牌不進罷職傳旨,不得循例捧入,何以爲之?敢稟。傳曰,吏判疏批已下,參議,只推,與參判一體更爲,牌招。

○徐瀅修啓曰,行吏曹判書徐邁修牌不進,參判金勉柱四牌不進推考傳旨,今方捧入,而開政命下,已至經宿,連事違召,終不承膺,事體所在,萬萬未安。判書更爲牌招,參判所當更請牌招,而係是一日五牌,何以爲之?而三品官之無得一日三違,曾有定式矣。參議朴宗來四牌不進罷職傳旨,不得循例捧入,何以爲之?敢稟。傳曰,判書、參判、參議,竝待開門,更爲嚴飭牌招。

○以水原留守曺允大狀啓,陵所局內樹木,剪枝伐枯之役擧行事,傳於曺錫中曰,陵所局內,剪枝餘數,依昨年例爲之事,回諭。

○朴鍾淳,以兵曹言啓曰,禁軍來春夏等都試,因政府及本曹有故,不得設行,今已過時矣。在前如此之時,每有仍停都試,代行祿試射之例,今亦依此擧行,何如?傳曰,允。

○行吏曹判書徐邁修疏曰,伏以臣衰病,則萬分難強,重任則一直虛縻,情窮勢蹙,聲切詞急者,蓋出於徹底商量,而非敢有絲毫假飾也。及奉批旨,十行恩言,曠絶隆渥,委畀之鄭重,責勉之諄摯,有非老朽乞退之身,所可承當者,臣拜稽擎讀,掩抑而不成聲,怳若昔年昵覲之日,而自幸其少須更無死,獲沾兩朝優禮之眷注,若是其罔極也。嗚呼,人臣得此於君父,只當生死向前,夷險不避,臣嘗見皇朝故事,吏部尙書戴珊,以老病求去甚力,帝爲之泫然曰,主人留客堅,客且爲少留,獨未可爲朕留耶?且天下尙未盡平,卿何忍捨朕,珊叩首流涕而退,一時傳誦,至今以爲太平盛觀,臣之今日蒙被,今日情事,亦何以異此,豈復敢低徊前卻,甘自陷於辜恩負德之科,而奈其癃慶實狀,已到竿頭,種種醜穢之形,雖不敢一一煩溷,素患痰火兩症,最是平生痼疾,遇風則傷風,當寒則感寒,肢體不仁,而房闥之內,倩人動作,胸膈常壅,而龠合之飮,竟夕升降,氣隨年耗,精因痛消,奄奄然作一殭屍,則床簀支遣,尙難自恃,顧可與議於束帶憑軒,赴衙參政哉?設令不計顚踣,忍死趍造,將以夢裏之譫囈,霧中之光景,拈案排窠,官不失人,以對揚倚毗之聖批乎?去就如冷煖,當之者,須要自知之,臣之萬無一驅策之望,臣之自知也,固審且決矣。仰感俯怵,晝思夜度,卒之未如之何而後,冒徹長單,果蒙恩暇,非謂此病之時月可痊,旣不能奉承德意,則惟此可以少暴其沈頓危篤之情實而已。迨今雜試針灸,多日調治之餘,醫藥竟無其效,症形轉覺彌劇,一遞之外,曹務與臣,實無兩便句當之道,撫枕悲歎,繼以悚惕,抑臣目下事勢,又有必可遞之端,夫京察大政,乃選擧黜陟之有國重典,故政畢而卽徹辭單,古人設法之義,蓋欲示朝廷不偏任之意,而我先朝二十五年,三當大政者,絶無其人,則聖意亦可見也。況以臣之昏謬憒劣,間値承乏之會,怵畏督出之嚴,我聖上臨御以後,三年三大政,皆爲臣之所磨勘,而今又大政之期,只隔一月,臣若至是淟涊,或復冒當,則四年大政,其將都出臣手,臣身蹲鳳之譏,姑置勿論,其爲國體之苟艱,事權之太專,豈不大有累於一初任人之方乎?以病以勢,以公以私,及早區處之恩,惟日夕攢祝,而此際政命經宿,召牌狎臨,嗚呼,聖心之虛佇如此,而臣反息偃其家,頑不知動,徒使綸命屑越,紀綱墜壞,從前報答之願,無地可白,而觸事毀畫之罪,極天難贖,莫非臣窮命所關,謂之何哉?不耐迫隘,力疾構疏,玆敢仰首,嗚呼於憫覆之天,臣雖萬萬無狀,豈忍於敷心開誨之下,爲矯情託病之辭哉?天日在上,一字非浮。伏乞聖慈,終垂憐察,許臣鞶褫之懇,勘臣積逋之愆,俾臣得以缷解鉅擔,安意就盡,則臣當生生世世,矢心隕結,臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿以戴珊之求去爲譬矣。予則仰效當日力挽之聖旨,卿其可一味浼浼乎?想卿見此批,必將知予不欲捨卿之意,不復爲無益之辭巽也。

○癸亥十一月初二日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官徐瀅修,假注書朴宗薰,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,領事金觀柱,檢校直閣朴宗慶,檢計官金邁淳,以次進伏訖。觀柱曰,數日以來,日氣猝寒,連日勞動之餘,聖體,若何?上曰,一樣矣。觀柱曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,日前伏聞痰候彌留矣。今則漸有差復之度乎?上曰,比日前差勝矣。觀柱曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。瀅修曰,方値監煎之時,而臣以副提調,今此登筵,監煎則代房承旨,使之進去乎?上曰,唯。賤臣,承命出傳,上讀前受音一遍訖。觀柱曰,當以小弁一章進講乎?上,可之。觀柱讀,自弁彼鸒斯,止小弁八章。上讀新受音一遍,觀柱解釋章句以奏,上繼讀五遍訖。觀柱曰,此篇,宜臼不幸遭人倫之變,見宗國之將亡,故敍其哀痛憤迫之情,句句憂傷,章章怨慕。而第一肯䋜,乃在於末二章,其曰,君子信讒,如或醻之,君子不惠,不舒究之者,其義深矣。蓋是時雖有申後伯服交構之讒,使幽王苟能舒緩而究察,則豈有正後被黜,儲君見廢之理乎?自古人君好惡不得其正,纔有一毫幾微,發見於外,則小人便乘此機,暗進邪說,售其私慾,竟至於亂人家國,此政人君惕然警懼處也。苟能自愼,則可以初無是患,設於念慮之微,或不能事事得其正,亦不宜輕自宣泄,以取其禍,此乃後世人君,深戒處也。每於讒說之來,勿以動其中而置其言於是非之外,虛心徐察,則其眞狀自見,若是則聽言處事之際,庶或寡過矣。夫小人之舌,如鼓如簧,旣巧且密,故雖明察之君,鮮不墮其術中,舒究二守,實爲拒讒之要道也。且非特聽讒爲然,凡事皆然,孝廟朝,嘗敎先正臣宋時烈,若曰,七情之中,惟怒難制,方其發也,便不亟決。且置數日,觀其是非之正而處之,則少失中矣,此敎誠萬萬切當矣。群下之所奏,每不舒究,而言下卽決,則易致失當,伏望留神焉。上曰,閣臣,陳之。宗慶曰,此章多憂怨之辭,蓋當人倫之變,則以大舜之聖,而怨慕呼天,負罪引慝,此實出於親親㡳意也。其章句間別無拈出仰陳者,其曰,維桑與梓,必恭敬止者,不必但以怨慕之辭看之,爲人子者,所當把作鑑戒之資,凡人猶然,況帝王家乎?敬親鞏基之道,無出此八箇字,一念憧憧,跬步不忘之意,於此可見,仰念祖宗付託之重,俯盡後嗣堂構之義者,皆從敬桑梓之心而推出來矣。先大王二十餘年治法政謨,燦然具備,亶爲後嗣王所當鑑法而遵守也。夫桑梓者,父母所植以遺子孫,故必盡恭敬之心,以寓瞻依之情,卽人子自然之心,帝王家桑梓,卽所謂治法政謨是已。故曰,監於先王成憲。又曰,欲法堯、舜,當法祖宗。伏願常留聖念於此箇道理,以爲繼志述事之本焉。上曰,玉堂,陳之。邁淳曰,大臣所奏儘好,別無更陳之義矣。末二章君子信讒,如或醻之之句,果有深意矣。人情之至親至密,無如父子之間,似無容交間之說,而從古亦多聽讒而見疑者,宜臼之事,乃人倫之變,無足究說,然以此推觀於君臣之際,則有可以深警發者,夫君臣,雖相親合,猶不如父子之恩,父子之恩,尙爲讒間所構,則況君臣以義合者乎?故此下巧言、何人斯、巷伯諸章,皆是君臣間憂讒之辭也。以此見之,國之治亂興替,專係於君子、小人消長之機,君子道消,小人道長,則讒夫肆行,君臣不得保其義,父子不得全其恩,故舜有墍讒之訓,當其至治之世,皐、夔、稷、契,交相吁咈,宜無讒人之可虞,而猶復斷斷爲戒者,其意可見,政合鑑戒處也。觀柱曰,玉堂所陳好矣。父子,至親也,猶有讒間,君臣比諸父子,可謂疏闊,故讒隙易行,堲讒之道,乃人君深戒處也。儒臣之言,可謂得其肯䋜矣。章下註,引孟子之言,而其中不可磯三字,不能無疑,古今經術之士,終無明的定論,夫親之過大而不怨,則違親親之義,果是不孝也。親之過小而怨,則亦固是不孝也。然以過小而怨,謂之不可磯,磯者,水激石也。朱子則以爲微激之而遽怒也。南軒則以爲激於情而莫遏也。朱子說則以激字,屬之於親之心,南軒說則以激字,屬之於子之情矣。無論親之心,與子之情,其意槪以爲不可磯也。故小則不怨之謂也。當句內文勢牴牾,故先儒之議論多端,而後學之疑晦難祛矣。上曰,自讀《孟子》時,此義果未詳矣,何以看之則好耶?觀柱曰,臣則魯莽無所知,而先輩相傳以爲字有脫誤,親之過大而不怨愈疏雲者,其義甚明,而至於親之過小而怨不可磯之句,語不別白,可以意會,難以辯破,若曰,是不可磯而磯也,不可磯而磯,亦不孝也雲爾,則其義乃明,而無所考據,不可硬說,此句難解,故有此說久矣。自上前已讀《孟子》,今又進講此章,政宜留聖聰於此等處矣。上曰,別無文義之可以發問者矣。仍掩卷,命退。觀柱、宗慶、邁淳先退。瀅修曰,俄者吏曹言送,以爲冬至祭獻官諸執事,今方塡差,而分排極其苟艱,在前如此之時,獻官則有亞將、武臣通融塡差之例,諸執事,則有時任玉堂、實錄郞廳、承文參上、參下宣傳官、摠府,訓鍊院郞廳,各軍門將官通融塡差之例,今番亦依此例爲之與否,自政院,稟旨分付爲言,故敢此仰達矣。上曰,使之通融塡差,可也。承史以次退出。

11月3日

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行都承旨徐瀅修。左承旨李海愚坐直。右承旨曺錫中。左副承旨朴鍾淳。右副承旨成鼎鎭。同副承旨韓致應坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書任弘植

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李海愚,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○曺錫中啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○朴鍾淳啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安。除在外、未署經、疏批未下外,呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○李海愚啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○香室,長寧殿冬至祭受押單子。啓親押。

○傳於曺錫中曰,親押處所,以仁政殿爲之,仍爲親傳香,該房知悉。

○曺錫中啓曰,卽者別兼春秋趙雲翊,以其親病,陳疏徑出,原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考,何如?傳曰,允。

○傳於曺錫中曰,進講入侍。

○徐瀅修啓曰,行吏曹判書徐邁修,參判金勉柱牌不進推考傳旨,今方捧入,而開政命下,已至多日,一向違召,尙不擧行,其在事體,誠極未安。參議朴宗來陳疏入啓,判書參判,竝更牌招,何如?傳曰,前後疏批,已罄予意,吏判之如是違牌,不有損於事體乎?違牌勿爲呼望,仍以前牌催促,參判,亦爲一體牌招,參政

○曺錫中啓曰,行吏曹判書徐邁修,特敎申飭之下,奉牌闕外,屬度催促,終不承膺,事體所在,殊甚未安,推考,何如?傳曰,入侍。

○有政。吏批,行判書徐邁修進,參判金勉柱牌不進,參議朴宗來牌不進,徐瀅修進。以韓興裕爲司諫,李魯春爲工曹判書,林蓍喆爲判尹,兪漢謨爲刑曹參判,朴宗慶爲戶曹參議,李相璜爲兵曹參議,金履度爲刑曹參議,元在明爲兵曹正郞,車信用爲工曹正郞,承文著作單許珩,正憲任慶麗今加崇政,前縣監魏光軫,前察訪鄭𫮌今加通政,折衝李恆蕡、許奎,今加嘉善,以上加資事,承傳。

○兵批,行判書趙鎭寬病,參判尹東晩入直進,參議李相璜未肅拜,參知任希存病,左承旨李海愚進。大護軍閔台爀、韓晩裕,副護軍申大羽、兪漢寧、權襈、李文會,副司直尹命烈,副司果金會淵,副司正朴宗薰,竝單付。

○傳於曺錫中曰,召對爲之。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔在外,執義權晙,掌令尹孝寬、李燮牌不進,持平金驥燦疏批未下,李錫祜未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以執義權晙,掌令尹孝寬、李燮,獻納宋冕載,正言李勉求牌不進罷職傳旨,傳於,朴鍾淳曰,只推。

○李海愚,以備邊司言啓曰,冬至在近,各陵寢祭官,當爲差遣,而侍從罷散甚多,難以分排雲。侍從堂上、堂下違牌坐罷人,竝敍用,仍令該曹,口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○李海愚,以禁衛營言啓曰,本營字內,內外南山,近年所植松木,最壅密處,枝葉剪除已畢之意,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚,以御營廳言啓曰,楊州牧場捉虎事,本廳砲手五十名,定將校率領,去十月二十九日出送矣。今十一月初二日申時量,大虎一頭,捉得於徽陵後麓,故謹此封進,而虎旣捉得,山行軍,卽爲撤還之意,敢啓。傳曰,知道。

○義禁府啓目,同福前縣監洪疇九,原情云云。問目內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓,除刑推議處爲良如敎。

○別兼春秋趙雲翊疏曰,伏以臣昨自筵退,得接家信,則臣之老母,素患痰癖之症,近因換節之時,重添外感,症情頗劇,轉側須人,臣無他兄弟,左右持將,唯臣身是賴,而臣在直次,久未出省,自聞此報,心神飛越,按住不得,玆敢忙陳短章,徑出禁扄。伏乞聖慈,俯賜鑑諒,特命遞改,以便救護,仍治臣擅離之罪,以肅朝綱,千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭,救護。

○癸亥十一月初三日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官曺錫中,記事官朴宗琦,別兼春秋金蓍根、徐有恂,領事徐龍輔,侍讀官李東萬,待敎李敎信,以次進伏訖。龍輔曰,日氣稍解,聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,諸節比前差勝矣。龍輔曰,動作之節,克復常度乎?上曰,雖不能快復,而差勝於前矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。仍敎曰,倭柑,自藥院,冬至前進上乎?欲用於眞殿冬至茶禮,使之趁此進納,可也。龍輔曰,曾因大王大妃殿下敎,進上多有除減者,而蓋進上便是惟正之供也。其中或不無不可罷而罷者,然而旣罷之後,旋又卜定,則遠外百姓,其將不信朝令,朝家第一道理,只在於信令矣。今者璿源殿茶禮所用,所重自別,而信令之政,亦不可不念矣。上曰,昨年冬至,似自藥房進上矣。龍輔曰,倭柑,自藥房進上之例,未敢的知其故,而若用於茶禮,則或不無從他進上之道矣。區區下情,爲信令之道,有所仰達,而今承聖敎,當出去詳考昨冬已例矣。上曰,更爲知入,可也。龍輔曰,若有昨年已例,則當封進乎?上曰,雖有已例,亦入稟後,擧行也。仍敎曰,協陽門板墻傷毀者,分付修改,可也。龍輔曰,使行,今明間當渡江矣。先來譯官言彼中所聞,有所云云,而猶不準信矣。繼接使臣私書,則皇帝擧動之時,有一狂悖之漢,挾刃於闕門前,仍卽被捉而用法雲矣。此不可以謄諸狀啓者,故以私書通報矣。上曰,使行,何時入城乎?龍輔曰,今明若渡江,則望間當入城,設或差退,料不出於十六七日間矣。上開卷,讀前受音一遍訖。龍輔曰,當以巧言一章進講乎?上,可之。龍輔讀,自悠悠昊天,止巧言六章。上讀新受音一遍訖。龍輔解釋章句以奏,上,繼讀五遍訖。龍輔曰,此章,卽大夫傷讒之詩,而一篇肯䋜,專在於盜言孔甘,巧言如簧矣。蓋其言孔甘,則使人嗜之而不厭,其舌如簧,則令人聽之而無倦,此極言其小人情態也。若君子則其處己行事,易疎難親,以言乎行己,則難進易退,故以外面驟看,則殆若有倨傲之態,以言乎言論,則直言不諱,故以外面驟聽,則或歸於誹謗之科,且以如簧之巧舌,爲顔厚可恥,故其所言,皆碩言之無味耳。君子每事如此,此其所以寡合也。彼小人則處易親之地,覘可乘之機,巧言讒說,無所不至,而不知顔厚,則在上之人,於其亂之初生,不難辨別,而明無以察其眞僞,浸漬膚潤,終至於信譖之境,此自古所以君子道消,小人道長,治日常小,亂日常多者也。蓋孔甘如簧四字,雖是小人情態,而若於所當甘之言,甘之則儘好,故殷宗聞傅說之言曰,旨哉乃言攸服,旨之爲言,亦甘也。殷宗聞木從繩則直,後從諫則聖之言,而味之如此,此無他,先有學問工夫,故聞說之言而知其甘也。旣知其此言之甘,則如彼巧舌盜言,不但如茶苦,而亦必斥之遠之矣。若無學問工夫,而不知其擇善,則反以巧言爲甘,而如傅說之言,則亦必苦矣。然則善言巧言之甘與苦,專係於人主之一心如何耳。上曰,玉堂,陳之。東萬曰,大臣所陳,誠好矣。如簧孔甘雲者,如口之於味之甘也,耳之於聲之好也,蓋小人之情態,務悅人之耳目口鼻,故以簧與甘引喩者,此也。然小人之情態,亦難洞辨,夫大奸似忠,大賢似愚,故小人之飾詐矯非,易有錯認之弊矣。此詩,以君子如怒,亂庶遄沮,君子如祉,亂庶遄已爲言,人君若聞譖人之言而怒而責之,見賢者之言而喜而納之,則亂可以遄沮矣。然知人之道,惟帝其難,則孔子所云聽言觀行之道,不可不愼也。大抵知人,然後始可以進君子退小人,而知人之道,又在於明理,朱子曰,不先明理,徒以臆逆察之,其不以公爲私,以忠爲侫者鮮矣。然則人主於窮格誠正之工,到底明徹,然後始可以辨別賢侫矣。上曰,閣臣,陳之。敎信曰,此章,間多格言,而最是是非善惡,無所臧否者爲人君之大患,故一篇肯䋜,全在於君子如怒,君子如祉,蓋喜怒得當而好惡明白,決斷不疑,則亂必止矣。西山眞氏,《大學衍義》,引此詩以爲人君杜絶讒邪之道,一曰辨,二曰斷,可謂善說詩矣。然知而不能斷者,雖或有之,而若其喜怒顚倒,信譖而拒諫者,必至於斥逐君子,引用小人,則亦可謂斷決不疑,而其所謂辨別之道,陰陽黑白,顚例錯亂,故每至於此矣。以此言之,辨與斷,譬之於知行,則如知在行先,而辨字工夫,尤爲先務矣。至於辨別之道,以此章觀之,亦不外於知言二字,故孔子以爲不知言,無以知人,又以巧言,謂之鮮仁,木訥謂之近仁,此章所云蛇蛇碩言,卽木訥近仁之類也。巧言如簧,卽所謂巧言令色者也。碩言巧言之別,只在於質實虛僞之間,則此於知言之道,不難辨別,而此詩名篇之意,亦必以巧言二字,拈出者,其意亦可謂深切著明矣。上曰,奕奕寢廟,君子作之,不似興體而謂之興者,何也?龍輔曰,似以君子作之,起興於予忖度之也。敎信曰,興之體,或有全不取義,只是借他物引起者,朱子以爲如古詩中,靑靑陵上栢,磊磊澗中石,人生天地間,忽如遠行客之類也。蓋上下句,全不相關,無所照應故也。龍輔曰,如怒如祉者,寔爲辨別賢邪之要道,蓋怒與祉,無他道也。勿以小人之巧舌爲甘,必以君子之碩言爲甘,則如怒如祉,自然得中,而亂本自沮矣。此先正其萬化之原,然後可以如此矣。上曰,大夫徒怨其君,而自謂無罪者,其果穩當乎?龍輔曰,大夫實無罪辜,橫罹譛說,非欲怨謗而哀痛切迫,無所控告,故此詩之所以作也。上掩卷。龍輔曰,臣於親押節目,有區區所懷,敢此仰達矣。香室受押單子中,雖以受押傳香,分兩日磨鍊書入,而前此親押與傳香,每於一日同行,蓋親押節目,始於《續五禮儀》,而一儀註內,竝載親押親傳香之節次,故其文有殿下署訖之文,署雲者親押之謂也。雖以此觀之,其竝行於一日也明矣。粵在先朝,每於傳香日親押後,仍傳香,蓋事勢不得不然也。今若分行於二日,則雖以望祭言之,親押於十三日,傳香於十四日,又其前,自內齋戒,齋日居多,禮節太煩,恐非《五禮儀》本意矣。此後則親押於傳香日,竝行好矣。且親押後,如或有不得親傳香之時,則當使承旨代行,恐無所妨矣。上曰,依此爲之。龍輔曰,若承旨代行,則當於前二日申後代押,其翌日傳香矣。此非出擧條之事,承旨筵退,指揮香室,著爲定式,似好矣。上,可之。龍輔曰,今初十日,大王大妃殿誕辰,與日次問安相値,日次問安,則前一日爲之,何如?上曰,依此爲之。龍輔曰,初五日,卽次對日次矣,向來日次,諸宰皆來會,而以東朝靜攝中退去矣,今番則何以爲之乎?上曰,今番賓對,亦將不得爲之矣。龍輔曰,亦無時急稟定事,當以頉稟矣。上,可之。仍命退,諸臣以次退出。

○癸亥十一月初三日未時,上御誠正閣。吏曹判書入侍時,右承旨曺錫中,假注書朴宗薰,別兼春秋金蓍根、徐有恂,以次進伏訖。吏曹判書徐邁修,未及登筵。上曰,吏判何尙不入來,使之卽速入來也。賤臣承命出,仍與邁修偕入。上曰,吏判進前。邁修進伏,上曰,前後飭敎旣多,批旨亦已示意,而猶不入來,何也?邁修曰,臣旣屢疏煩瀆,而猶未盡暴情懇顚末矣。今日幸得方寸之地,請得悉陳實狀,伏願垂察焉。臣本不學無識,百無肖似,而猥被先大王不世之恩遇,如臣愚迷,謂能純愨,曲加恩告,出入近密,殆十有餘年,隨事庇護,隨處指導,歷敡內外,致位崇顯,每一念至,寢驚夢愕。仍掩抑曰,如天之恩,未效絲毫之報,遽遭庚申崩坼之慟,而頑不滅死,以至於今矣。我殿下嗣服之初,已叨是任,顧臣才具,豈有一分堪承之望,而辭不獲命,身非自有,斷斷血忱,只在於追先報今而已。伊來間一政,連三年蹲冒,瘡疣百出,其何以允協人心乎?縱荷寬假之德,倖免大罪,自顧疎淺之才,唯恐僨誤,至於今日,犬馬之齒,行將爲七十有四歲矣。外面看之,省覺稍存,似不至朽敗,而內則精神銷鑠,雖眼前事,忘前失後,以此衰鈍,雖非銓衝重任,亦無彈策之望矣。頃於月前,復叨是任,適當陵幸隔日之時,逃遁不得,亦旣一再行政若有一分堪任之勢,則連日飭敎,懇惻嚴截,豈敢爲逡巡之計乎?冢宰之職,何等重任,雖以精力強壯之人,連年冒據,續當大政,斷無其理,於古亦無如是之例,特加體諒,不勝血祝之至。上曰,雖十年行政,旣在其任,有何所妨,已自兵判時,知卿筋力之強健,雖以事體言之,屢度飭敎,終不行公,豈成說乎?邁修曰,連降恩敎,委曲鄭重,臣非木石,豈無感激之私,而奈臣所患,卽是風症,強策無望,實狀如此,臣豈敢爲飾辭例謙乎?上曰,卿之精力,自來強旺,以今所見,亦無不可行公之理,速出行政,可也。邁修曰,小臣極知惶悚,而朝家任人之道,各有其器,設使小臣凡百,可當是任,連年仍據,極涉苟艱,況萬萬無此理乎?且今朝著群彥林立,可當此職者甚多,豈可使如臣衰病之資,獨當重任乎?上曰,須勿長語,卽爲出去行政也。邁修曰,臣於年前,已上乞骸之章,未得準請矣。今若俯賜體諒,則臣之結草圖報,已不足言,而在朝家優老勵世之政,亦豈不爲一分之助乎?上曰,須卽出去,可也。邁修曰,先朝二十五年之間,三當大政者,絶無其人,且以耆社之臣,冒當大政,事體豈不萬萬苟艱乎?上曰,雖是耆社之臣,精力旣強健,則豈不可行政耶?邁修曰,今則都政不遠,臣若又當,則前後凡爲四次,乃挽近所無之事也,臣決不敢奉承矣。上曰,何特四次,雖至十次,豈有不可當之理,勿爲多言也。邁修曰,下敎至此,極爲惶懍,而顧臣私悃,竊不勝血祝祈懇之至矣。上曰,使之入侍者,非欲遞卿之職,乃爲勉出之地也。卽速出去行政,可也。邁修曰,若蒙終始生成之澤,則謹當結草圖報,唯願曲垂矜諒焉。上曰,須勿更言,出去行政也。邁修退出。上命退,承史以次退出。

○癸亥十一月初三日未時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官曺錫中,侍讀官李東萬,檢討官金邁淳,待敎李敎信,假注書朴宗薰,別兼春秋金蓍根、徐有恂,以次進伏訖。上曰,兵曹節目,入啓乎?親傳香時,侍衛以入直爲之事,分付,可也。仁政殿親臨時,或有仗馬不入之例乎?錫中曰,異於便殿,仗馬不可不備矣。上曰,初五日親傳香時,挾輦軍,以金虎門入直軍四十名,爲之。槍劍軍,以三十名,爲之。出榻敎上開卷命讀,東萬讀,自孫權遣使,止辭之。上曰,下番,讀之。邁淳讀,自魏置,上非小故也。上曰,參贊官,讀之。錫中讀,自今且奬厲,止爲益乎?上曰,閣臣,讀之。敎信讀,自夏六月,止未可干也。上曰,注書,讀之。賤臣讀,自今住旣久,止不相聽從。上曰,上番,讀之。蓍根讀,自遜按劍,止正已卒。上曰,下番,讀之。有恂讀,自亮嘆,止五谿。上曰,文義,陳之。東萬曰,趙咨之言,以孫權爲聰明仁智雄略之主,誠過矣。然權能納魯肅於凡品,拔呂蒙於行陣,任賢使能,以立其基。且能知周瑜之才,委任倚毗,亦不可謂不知人矣。如權者,雖不足爲柯則,而至於用人之法,亦足可取也。上曰,下番,陳之。邁淳曰,上番,以權之知人爲可取,其言是矣。蓋無論成就之大小,稍能以事業自樹者,未有不任人而能之者,此雲納於凡品,拔之行陣者,謂能擢之於微賤之流,而躋之於華顯之地也。若己在顯位者,知之不難,必於人所不知之中,以獨見之明,簡拔授任,然後可謂知人之明也。人才無世無之,此時才俊蔚興,各效功能,斯皆漢季之人也。然未嘗見用於漢季委靡之世,乃被知遇於如權梟雄之流,則此專由於在上者,知人用人之術耳。故知而用之,則草野寒畯,非無廊廟之具,不知不用,則以天下之大,而曾無一箇義士,豈天之降才爾殊哉?從古立國之初,人才必盛創業之名佐,卽衰季之棄物也。故曰,得人者昌,失人者亡,常於草野巖穴之中,俾無遺珠之歎,則寧患無人乎?伏願留意焉。上曰,參贊官,陳之。錫中曰,上下番所奏皆好,臣則別無敷演爲說者矣。上曰,閣臣,陳之。敎信曰,趙咨,以不效尋章擿句之說,譏魏主好文章者,此可見其治道之汚隆,專係於人主好尙之如何耳。漢承暴秦焚坑之餘,大槪以敦尙經術爲治,如置慱士弟子之職,其所以敎導選擧之法,皆以經術爲本,故士皆以專門之學爲業,各治一經,撲實地做工,所以俗尙醇雅,風流篤厚矣,及至此時,所謂建安七才子者出,而始以工詞賦者爲文章,於是乎晉室淸虛之談,六朝綺麗之文,已皆兆聯於此,此時雖有馬融、鄭玄輩諸儒,而大抵中原,爲曹丕所有,故曹丕之好尙如此,而天下之士,靡然彫篆爲工經術漸微矣。蓋曹丕,工於詩善屬文,亦多著述,而與所謂七才子,王粲、劉楨、陳琳、阮瑀之徒,爭相唱酬,凡其所評品,詳著於典論,要之皆無學行,只是才勝德之流也。比之於靈帝鴻都學士,則雖或差勝,而亦何足貴乎?凡文人才子,皆是夸靡輕薄之類,故此所以俗尙,一轉而爲晉,再轉而爲六朝,至於唐時,專以詞章取人,遂成淆漓之風,以此觀之,治道貴在於敦尙經術,而若其詞翰藻麗之文,人君尤宜深戒矣。上曰,曹丕之求大貝、明珠之屬,將欲何用也?東萬曰,此皆無用之物,不過悅眼玩好之具,且丕是時,不宜求此珍奇之物,此雲所求非禮者是也。上曰,以於我瓦石之說見之,權勝於丕耶?東萬曰,發明綱目,亦謂權非曹丕之類也。邁淳曰,權與丕,不可同日而語矣。權乃一時英雄,而丕不過席父之勢而已也。上曰,吳之群臣,何惜於此,而欲勿與之乎?邁淳曰,貢獻皆有常典,不可於常典之外,輒應其求,群臣之言,亦無足怪也。錫中曰,此非惜而不與也。有求輒應,則秦求無已,將何以繼之乎?在群臣之道,亦宜其不與矣。上曰,諸葛恪、張休、顧譚、陳表之徒,何如人也。邁淳曰,皆是才勝之人,素無德器,無足論矣。上曰,何爲而入講詩書,出從騎射耶?邁淳曰,古人不廢騎射,且是用武之時,故出入皆從,兼習文武也。錫中曰,以出入對言故曰,詩書騎射,而槪謂無時不從也。上曰,孫權之後,果立孫登耶?邁淳曰,孫亮繼權而立,登則不立矣。上曰,登則何爲不立耶?邁淳曰,未及考據,似是早卒而不敢質言仰對矣。上曰,諸葛亮雲孝直若在,必能制主上東行,亮何不直諫而有此言耶?邁淳曰,此乃後世疑案也,以武侯之知遇,豈有不能諫之理,且昭烈此擧,乃是失着之大者,而終無勸止之說。且法正之爲人,比諸葛相去遠矣。法正之所能,諸葛豈不能哉?故朱子亦嘗疑此《語類》有雲想是事跡疎略,有其說而不能傳也。不然則孝直爲人輕快,爲能犯顔諫諍,而皆未可知也。錫中曰,以此語看之,蓋未嘗諫也。故自悔其不能諫止,且有推善與人底意矣。上曰,閣臣所見,何如?敎信曰,此段朱子之所嘗疑,而亦無定論,則臣何敢質言乎?大抵以諸葛亮之際遇,尙有此嘆息,則無論當時事實之如何,只可見君臣之間,際遇雖深,猶且進言,則格感爲難,聽諫則轉圜不易矣。此是後世人主,深加鑑戒處也。且先主伐吳,亦有不得不然者,荊州要地,不可不爭,關、張深讐,不可不報,雖或言之,亦無挽回之勢矣。若其諫與不諫,旣無徵信之文,或以追悔其不能諫之意看之,如參贊官所奏,亦好矣。上曰,黃權何爲降魏也?道絶而降,此事何如?東萬曰,其降魏甚非矣。發明亦譏其失節矣。邁淳曰,黃權乃失節之臣,故書之曰,叛降魏者,亦可見筆法矣。但昭烈此言,可見君臣孚信之深也。此乃昭烈盛德事也。上曰,黃權終或歸漢耶?邁淳曰,權則竟未歸漢,而權之子,後與諸葛瞻,死節於綿竹之役矣。敎信曰,昭烈此言,能得君人之度,較之於武帝之處李陵者,似優矣。上曰,李陵家屬,皆見誅矣。敎信曰,然矣。上曰,權旣知昭烈之推誠相信,而猶且降魏,何也?邁淳曰,此蓋有不可知者,黃權本以劉璋主簿,嘗諫璋迎昭烈之時,其前後料事,如是的確,然且降魏,誠可訝也。錫中曰,非不知降魏之非,而特不能辦一死,以至屈節偸生,甚可惜也。敎信曰,凡叛降之類,必特書於綱,所以誅亂臣賊子之心,此是春秋筆法。且如孫權之降魏,屢書而不一書者,可見其深誅之意也。上曰,趙咨雲聰明特達者八九十人,果如其言乎?邁淳曰,此語過矣,其所謂車載斗量,不可勝數,亦是溢辭,然舖張誇耀,使聞隣國,亦可謂有得於使者之道矣。上掩卷,命退,諸臣以次退出。

11月4日

編輯

行都承旨徐瀅修。左承旨李海愚。右承旨曺錫中坐直。左副承旨朴鍾淳。右副承旨成鼎鎭坐直。同副承旨韓致應。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書任弘植

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺錫中啓曰,明日殿座相値,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴鍾淳啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安。除在外、未署經、疏批未下外,未肅拜呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○曺錫中啓曰,卽者副校理李東萬,以其親病,陳疏徑出,原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,何如?傳曰,允。

○傳於曺錫中曰,進講入侍。

○曺錫中,以社禝署都提調意啓曰,臣於今日三更量,伏聞社禝樂器庫失火之報,萬萬驚遑,與本署提調臣趙尙鎭,馳進奉審,則落葉堆積處,偶然失火,延及於樂器庫三間,盡爲燒燼,樂器之未及搬出者,亦多被燒矣。雖幸趁卽撲滅,莫重之地,有此震驚,似當有慰安之擧,令該曹,稟旨擧行,令戶曹、禮曹堂上、掌樂院提調,待天明,進詣奉審後,庫舍,卽爲改建,被燒樂器,亦爲改備,臣之常時不善撿飭之罪,萬萬惶恐,而本署入直官員之不能致愼,誠極駭然,令該府,拿問重勘,守直下屬等,令攸司從重科治,何如?傳曰,允。

○曺錫中啓曰,卽者戶曹郞廳來言,社稷樂器庫失火處,本曹堂上,今日當爲奉審,而判書李書九有身病,參判鄭日煥在外,參議朴宗慶未肅拜,無以擧行雲,判書、參議,竝卽牌招,以爲推移進去之地,何如??傳曰,允。

○曺錫中啓曰,戶曹判書李書九牌不進推考傳旨,今方捧入,而社稷奉審,判書進去命下之後,如是違牌,不卽承膺,事甚未安。更卽牌招,何如?傳曰,允。

○曺錫中啓曰,戶曹判書李書九再牌不進推考傳旨,今方捧入而社稷奉審進去命下之後,連事違召,不卽承膺,事體所在,誠極未安。所當更請牌招,而係是一日三牌,何以爲之?敢稟。傳曰,仍以前牌催促。

○傳於曺錫中曰,右承旨入侍。

○傳於曺錫中曰,禮房承旨,馳詣社稷,奉審以來。

○傳於曺錫中曰,奉審承旨入侍。

○傳於徐瀅修曰,受由玉堂,許遞。

○兵曹口傳政事,副護軍宋翼孝、南履翼,副司果尹羽烈、玄重祚、李象謙、沈普永、沈鎜、申漵、李東煥竝單付。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔在外,報義權晙,掌令尹孝寬、李燮牌不進,持平金驥燦疏批未下,李錫祜未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫閔命爀,司諫韓興裕,獻納宋冕載,正言李勉求,執義權晙,掌令尹孝寬、李燮牌不進罷職傳旨,傳於朴鍾淳曰,只推。

○徐瀅修,以吏曹言啓曰,宗簿寺正鄭澣呈狀內,矣身素患痰癖之症,轉益苦劇,萬無供職之路雲。成均館直講金相休呈狀內,矣身素患痰癖之症,挾感添劇,萬無供職之望雲。成均館典籍沈英錫呈狀內,矣身素患痰癖之症,當寒添劇,實無供職之望雲。鄭澣、金相休、沈英錫之身病,俱旣是沈篤,則有難強令察任,竝姑改差,何如?傳曰,允。

○曺錫中,以禮曹言啓曰,卽接社稷署所報,則去夜三更,樂器庫三間失火,盡爲燒燼雲。莫重神室不遠之地,有此失火之患,萬萬驚悚,不可無慰安之擧,慰安祭,不卜日,今初六日設行,改建等節,更爲擇日擧行,何如?傳曰,允。

○曺錫中,以禮曹言啓曰,卽接社稷署所報,則去夜三更,樂器庫三間失火,盡爲燒燼雲。莫重之地,有此失火之患,極爲驚悚,常時若能審愼,豈有此患乎?當該入直官,令該府,拿問嚴處,守直守僕,令攸司,從重科治,何如?傳曰,允。

○曺錫中,以禮曹言啓曰,卽接掌樂院所報,則社稷樂器庫,今月初三日夜失火,風物冠服,太半燒破,而其中破不用鍾七,石磬十五,數旣夥然,亦非一時造成之物,趁卽造成,可以入用於前頭祭享雲。故臣與本署提調趙尙鎭,本院提調趙鎭寬、徐邁修,進詣奉審,則果如本院所報矣。風物冠服之燒破者,分付該曹,趁卽改備,至於鍾、石磬造成,取考謄錄,則庚寅甲子兩年,殿庭軒架鍾、石磬燒火,造成時,有設廳擧行之例矣。今亦依前例,樂器造成廳堂上、郞廳,令該曹,考例差出,以爲趁卽擧行,何如?傳曰,允。

○曺錫中,以弘文館言啓曰,本館上番闕直,事甚未安。應敎申絢,副應敎金在昌,校理任厚常、李晦祥,副校理姜浚欽,竝卽牌招,以爲推移入直之地,何如??傳曰,允。

○香室,社稷樂器庫失火慰安祭,受押單子。啓親押。

○戶曹判書李書九疏曰,伏以臣頃陳危懇,猥瀆崇聽,聖批隆渥,逈出尋常,拜稽奉讀,感愧交極,臣雖駑劣,忝叨崇顯,所顧者朝廷大體,豈因此理外橫逆,直爲是悻悻哉?其言也類非常情,其事也自有公眼,一番提說,已屬臣萬斛羞恥,何足更道?第究其詬誣之語意,至爲危險,往往有非臣子常分所可覩聞者,驚痛駭怖,歷日未已,誠不敢以事屬虛謊,言無倫脊,晏然自在,孟子曰,人必自侮而後人侮之,苟使臣事君行己,粗有可觀,見孚於朝野之人,則其所受侮,寧至於此哉?位著由臣而益輕,紀綱由臣而益隳,雖以聖上含弘之大度,曲賜照燭,更勤慰勉,而如臣無似,忍恥耐辱,復廁於簪紳之後,則竊恐已輕之位著,不可以復重,將隳之紀綱不可以復整,八方聽聞,亦必滋惑於朝廷之擧錯矣。臣之自治無素,貽羞於當世者,亦旣多矣。又何敢不知尤悔,毀壞廉防,重辱淸朝若是之甚乎哉?太社奉審,事體至重,召牌薦臨,嚴命屢降,而自顧情蹤,蠢動無路,玆敢申暴微悃,干冒宸嚴。伏乞聖慈,亟命鐫削臣職名,仍降威罰,以尊朝綱,以靖私義,千萬幸甚。臣無任云云。答曰,省疏具悉。向批已論,今無可引之端,卿其勿辭,卽爲進去奉審。

○吏曹參議朴宗來疏曰,伏以臣於見職,夫豈有一分堪承之望,而除拜之夕,身在禁直,逃遁不得,遂未免冒沒出肅,而若其不衷之愧,非分之懼,固未敢以宿趼自處,晏然爲仍因蹲冒之計矣。迺者政命之下,已經再宿,兩日之內,六違召命,罪積逋慢,懼深義分,縱荷聖度天大,不加郵罰,而在臣私分,實不勝萬萬悚蹙之至,臣雖至愚,亦具天彝,豈不知駕屨之不俟,趍走之爲恭,而姑爲前後之屢違,以自陷於慢命之誅也哉?顧臣痰癖之祟,乃是數十年貞疾也。每當寒節,床褥半之,忽於日前,重添關格,兼以怔忡,胸膈痞塞,眼眩頭疼,雜試藥物,僅得少蘇,而委頓昏暈,欲起還仆,以此病狀,其何可束帶而供仕乎?天牌又降,蠢動無路,玆不得不略陳短章,仰瀆崇嚴。伏乞聖慈,天地父母,亟命鐫削臣職,仍治臣罪,以肅朝綱,以安微分,千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○大司諫閔命爀疏曰,伏以臣以百無肖似之賤品,有萬分難冒之情勢,今於新除之下,課日違傲,蠢不知動者,是豈隨俗循套,敢爲占便之圖,自速逋慢之誅也哉?誠以鐵限在前,株守莫改,不敢爲唐突之計,夙宵恧蹙,惟譴何是俟,不意聖度涵貸,不惟不罪,庚牌猶前復降,臣於是,惶懼阨塞,日甚一日,不得不露章自列,仰首鳴號。伏乞聖慈,俯垂鑑察焉。臣於先朝,忝叨臺省,厚被人譏斥,自是以來,凡有除命,逡巡退縮,不但臣心之自劃,亦彼天鑑之俯燭,前後控免,屢蒙體諒,尙今追惟,不覺感淚之盈臆也。及夫年前時値新服之初,國有懲討之論,義分所在,不遑言私,一再膺命雖出於明張之義,而缺鋩易折,病蹄必蹶,理勢之所必至也。畢竟論勘追削之罪人也,疊加追奪之請,全昧擬律之義,乖損臺體,自犯罪戾聖敎截嚴,惶愧之心,愈久愈切,以若人器,以若情地,顧何敢冒沒廁跡於臺端一步,而又況薇垣長官,地望之重,言責之大,逈別諸臺,尤非臣昏謬庸陋者,所可僥濫也決矣。伏乞聖明,亟命選部卽刊臣名於臺垣,以重名器以安微分焉。臣於乞免之章,豈宜贅及他說,而事關義理,不容終默。噫,彼德隣,卽千古所無之凶逆也。向來追削之命,特下於輿情憤鬱之餘,國是賴是而復定,亂逆由是而知懼,豈不休哉,豈不盛哉?然而區區愚見,竊以爲猶有所未盡焉。隣賊之官爵雖奪,而進道之科名自如,則是猶擧頭而遺尾也。夫天下之義理,一而已矣。當初進道之削科,卽因其祖之逆節,則今當隣賊之追奪,進道科名,自在於當削之科也明矣。若或分作兩段,一削一否,則刑政之斑駁,隄防之壞弛,已極寒心,而世級日下,事變無窮,日後兇徒餘孽,又安知不持此一段,作爲藉口疑眩之資也,此實臣之所深懼也。伏願亟削進道之科,使義理益爲昭著,處分益爲嚴正焉。世道日卑,國綱日隳,端委揖遜之風,尙矣莫追,堂陛等威之分,漸益凌夷,有識之憂歎,厥惟久矣。至於近日,李敬臣事,誠一世變也。噫,彼敬臣,北鄙賤品也。除非民國大計,爭些時刻者,而持疏伏闕,至於屢日,擧措劻勷,已駭四方之聽聞,而及見其疏,滿紙張皇,專由於自己之通塞,性氣騃戾,口法悖慢,敢以粧捏之說,陰售逞憾之計,侵誣雲亡之元老,詆辱無故之銓長,狂叫亂譫,略無忌憚,而夷究其實,全沒倫脊,若使今日朝廷,存得一分紀綱,幺麽如敬臣者,何敢昌被凌犯,至此之極哉?又況自謂贊揚聖德,而辭語顚倒,反犯屑越之科,意脈謊亂,大失敬謹之義似此悖謬之疏,妄干崇嚴,暋不知畏,求諸古今,曾有是否,雖以包荒之大德,置之不屑之科,顧其跡則法從之列也,問其言則告君之辭也。其爲壞朝綱而辱搢紳,當如何哉?如此之類,不可使之偃便鄕里,臣謂李敬臣,亟施屛裔之典,斷不可已也。臣無任云云。省疏具悉。趙進道事,向日處分嚴明,李敬臣事,放逐足矣。竝不允,爾其勿辭察職。

○持平金驥燦疏曰,伏以臣以嶺外遐蹤,學術空踈,知識淺短,不足猷爲於百執事之末,不惟臣自知之明,抑亦一世之所共知也。屛伏田野,望絶榮途者,已有年所。而第伏念殿下沖年嗣位,聖學日躋,令聞夙著,雖疲癃殘疾之倫,咸有少須臾無死之願,臣亦以先大王化育中一物,豈不有一瞻耿光,思所以追先報今之道乎?不意去秋,除旨聯翩,馹召屢降,臣雙擎華誥,感隕靡措,顧此無狀,何由而得此於聖明也。乃敢𨃃蹶就道,間關入城,旋聞恩遞之命,而素患痰病,症勢添劇,跧伏旅邸,未及復路者,蓋有日矣。迺者栢府恩旨,又降於千萬夢寐之外,臣怵迫義分,急於叩謝,他不暇顧,章皇出肅,而目今寒疾闖發,宿崇交攻,凡百齟齬,將理失宜,飮啖全卻,蠢動無路,天牌屢臨,連事違逋,揆以微分,冞增惶蹙,以此病情,萬無趍承之望,玆敢冒入文字,略控情私。伏願聖慈,諒臣難強之狀,遞臣見帶之職,以安私分焉。臣於乞免之章,不宜贅及他說,而第有事關邊備,不得不言者矣。臣伏聞全羅道右水營院門內,四五十里松田,及能櫓舟師八百餘名,近年以來,移屬於珍島監牧官而以海南陸地之民,代充其軍額雲。此必有因於牧場釐弊之端,乃有此變制之擧,而臣未得其詳,然大抵牧場之弊,其害不大,邊備之策,所係甚重,其不可以移此屬彼者明矣。且該營松田與舟師之大關戎政,尤有前驗,粵在島夷之入寇也。其時水使毅愍公臣李億祺,多造戰艦,實賴此地,由來之養松,多得水卒,蓋緣營下居民之習水,而與左水使忠武公臣李舜臣,會於固城前洋浦,擊楫中流,屢建大捷,毅愍之功誠大矣。而若無禁養豫備之松,水邊能櫓之軍,倉卒之際,其何以辦此備而建此勳哉?今夫監牧之任,不過牧馬而已,而無造船防禦之責,則棄其珍島養馬之舊處,越海百里,贅居水營之松田,乃使許多善水之軍,假名牧子,任自斫取於屢百年長養之松,而至如水使,則旣失其造船之美材,又失其習水之軍卒,擁虛名而坐此地者,實無管轄矣。當初設置之意安在,而其於陰雨之備,豈不爲識者之虞乎?臣旣聞此言,敢此尾陳。伏乞聖明,不以人廢言,亟命道臣,隨其方便,仍復舊制,以爲重邊備嚴關防之道焉。臣無任云云。省疏具悉。松田水卒事,令廟堂稟處,爾其勿辭察職。

○副校理李東萬疏曰,伏以臣於直中,得接家信,則臣之老母,素患胸腹之症,又復添劇,飮啖全卻,呼吸莫通,蓋此症形,每當寒節,如期闖發,間因少愈之時,冒膺循例之直,而今此諸症之危劇,有倍前日之凜綴,前旣請急,今又呼籲,極涉煩瀆,尤增死罪,而將護無人,方寸煎灼,玆不得不更犯瀆擾,徑出禁扄。伏乞聖慈,俯垂矜憐,亟遞臣所帶之職,俾便救護,仍治臣擅離之罪,以肅朝綱,千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○癸亥十一月初四日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官曺錫中,假注書朴宗薰,別兼春秋金蓍根、徐有恂,領事徐龍輔,檢討官金邁淳,待敎李敎信,以次進伏訖。龍輔曰,朝霧不佳,聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。仍敎曰,俄見社稷署草記、禮曹草記,則社稷樂器庫失火雲,極用驚惕矣。龍輔曰,小臣所住,適近本署,故詳見失火顚末矣。樂器庫三間外,無他延燒處,而方火之始起也。驚惶之狀,不可盡達,樂器庫距神室,雖稍遠,而救火人多自然喧聒,不勝悚蹙矣。上曰,前或有如此之事乎?龍輔曰,臣未詳古事,而或墻垣階砌之頹傷,則種種有之,昔年嘗失火於典祀廳,旋卽撲滅雲,而蓋是稀有之事也。上曰,緣何失火雲耶?龍輔曰,庫本四間,而三間則奉樂器,一間空虛,故儲置落葉柴草之屬,偶致失火雲矣。上,下大司諫閔命爀疏本,命大臣見之。仍敎曰,趙進道事,已有慈殿處分,李敬臣事,旣施放逐之典,不必更論耶?龍輔曰,先朝以趙進道事處分,在於戊申年,伊時臣適待罪湖南伯,未詳事實,而筵中下敎,若曰,今此處分,豈出於扶德隣之意哉?亦非以討德隣爲不當也。此事有關於某年事機關,諸臣未詳下敎之本意,故有此紛紜,而其時辭敎,則果不無過中處矣。臣歸後登筵,聞此下敎,而臣則後生也。德隣事,雖未得詳悉,槪伏聞故相臣金致仁所奏之語,則以討德隣之罪與削進道之科二事,分俳兩段爲是,蓋德隣事,固極凶悖,而至於進道科擧事,則有所關係,故不可更爲擧似於章奏間矣。其時疏請,出於故相臣尹蓍東,而其言亦以爲德隣,則斷當嚴賜處分,而進道則有不可更提雲矣。至於李敬臣事外間物議,尙切憤惋,臣於向筵,亦以嚴處之意仰奏矣。蓋放逐非輕典,雖雲歸處其家,而律名則甚重,此事果大關紀綱,然其語無倫脊,特一狂夫,紀綱之立與不立,豈係於一敬臣之加罪乎?外議雖以放逐爲輕,旣下處分之後,臣不敢仰請加律矣。上命書批答,錫中承書讀奏訖。龍輔曰,以趙進道事,適有言端,敢此仰達矣。向以德隣事,有臺臣之疏,而政院則謂有禁令,而不捧其疏,臺諫則謂以初無禁令,畢竟以無禁令,捧其疏矣。如此等事,每難明言,臣亦知以有禁令矣。大抵《政院日記》,太欠疎略,可考筵話,亦多見漏,而或有口傳下敎者,則亦無載《日記》之事矣。其時有凡以此事上疏者,皆令勿捧之下敎,而《日記》中,不爲載錄,其實則果有禁令矣。蓋此事,則有關於不敢言不忍言之地,故在先朝時,雖有勿捧之禁令,而大體論之,則朝家之於言路,固不可設爲禁令,若自上,只納所欲聞之說,而不欲聞者,便不許納,則言官將焉用哉?所貴乎言路者,政欲聞人主厭聞之言也。雖有禁令,事關義理,則豈可不言,而若謂之初無禁令,則可謂爽實矣。頃以李敬臣事,承宣所奏,以爲先朝,有前銜疏勿捧之禁令矣。然而言固可用,則豈以前銜疏而勿捧乎?先朝時,前銜疏之禁令,亦因一時事端而發者也。蓋在先朝中年以前,每行朝、晝講,臺諫必入參,且次對日,每每登筵,雖非前銜之言,不患言路之不開矣。近日則臺廳長鎖,行公無人,次對有命,亦不進參,至於前銜,拘於禁令,不敢陳疏,則是終無敢言之士也。言路之閉塞,豈成說乎?今雖許前銜之疏,亦未必人人肯言,且前銜之言,未必盡善,然許其盡言,言可用則用之,否則置之。又或有如李敬臣之怪悖者,則罪之亦可,但不必設爲禁令,雖自今日,勿以前銜爲拘,則其爲有光於聖德有助於言路,豈淺勘哉?旣有先朝禁令,則亦不可不一番下敎於政院,然後始可無拘矣。上曰,批答出頒,可也。賤臣,承命出頒,上讀前受音一遍訖。龍輔曰,當以何人斯一篇,進講乎?上曰,初欲以二篇進講矣。今欲詣眞殿,只一篇爲之,可也。龍輔讀,自彼何人斯,止何人斯八章。上讀新受音一遍。龍輔解釋章句以奏,上繼讀五遍訖。龍輔曰,此亦憂讒之辭,別無文義矣。其中不愧於人,不畏於天二句,最合玩味,暴公是小人之反復者,固無足論,而大抵人之爲不善,始自幽獨微細之地,以至放肆縱恣之境,皆出於不畏天之心矣。人之常情,纔覺其非,則唯恐人之知之若有小善,必欲人之知之,故古語,有曰,爲不善而唯恐人知省,是不善之中,猶有善心也。此謂事雖不善,尙有畏沮遷改之望也。又曰,爲善而唯恐人之不知者,是善之中,猶有惡念也。此謂事雖善而有自衒自足之心,且是爲人非爲己也,小人閒居爲不善,無所不至,謂人莫己知,然人之視之,如見肺肝,誰可欺也。天可欺乎?君子之心,則相在爾室,尙不愧於屋漏,每於燕閒幽獨,人所不知之地戒愼恐懼,有若十手十目之嚴焉。天維不遠,卽在吾方寸之內,一念纔萌,便與高高在上之天相通,故暗室所爲,人雖不知,而天已知之,誠之不可掩也如此,如暴公之進讒,謂蘇公不之知也。然其情狀覻破無餘,暴公可謂不畏於天者也,如是推看好矣。上曰,玉堂,陳之。邁淳曰,此篇上下數三章,大義略同,別無可陳之說矣。上曰,閣臣,陳之。敎信曰,臣亦無可陳之說矣。上曰,蘇公知其讒己,而又欲見暴公者,何也?龍輔曰,君子不欲遽絶人,此亦忠厚之意也。上曰,若見暴公,則將欲何爲耶?龍輔曰,如果見之,必有忠實之言,以冀其悔悟,政是蘇公忠厚處也。上曰,別無文義之可以更問者矣。仍掩卷,命退,諸臣以次退出。

○癸亥十一月初四日未時,上御誠正閣。右承旨入侍時,右承旨曺錫中,記事官朴宗琦,別兼別春秋金蓍根、徐有恂,以次進伏訖。上曰,承旨馳詣社稷,奉審後,樂器庫失火處,被燒形止,詳細看審,招致守直諸人,眼前詳査其失火根因,可也。又敎曰,奉審時,戶判,何不進去乎?錫中曰,俄者郞官言送時,以身病爲言,而似是李敬臣事後有情勢故也。上曰,莫重奉審,判堂,不可不進矣,豈敢以情勢不進乎?使之申飭進去也。上,命退,仍敎曰,斯速復命,可也。諸臣以次退出。

○癸亥十一月初四日申時,上御誠正閣。奉審承旨入侍時,右承旨曺錫中,記事官朴宗琦,別兼春秋金蓍根、徐有恂,以次進伏訖。上曰,樂bb器b庫失火處奉審,則形止果,何如?錫中曰,臣馳往奉審,則樂器庫四間,三間則奉樂器,一間則空虛,故儲置落葉柴草之屬,以致失火,而樂器庫,距齋室爲十餘步,守僕房爲百餘步,壇爲五六十步,神室爲七八十步矣。上曰,守僕房,比齋室尤近於壇耶?錫中曰,然矣。大體齋室等諸處,距失火處皆遠,其延燒之根因,莫曉其由,故臣招致守僕及守直軍,反復詰問,終始隱慝,不爲實告,而似是守直軍巡更時,煙竹火燒延於積柴處,次次傍延,以至於失火矣。至於隱諱之由,則以煙竹失火,至於上徹,事甚惶悚,故終不直招,以常理揣之,似不出於此也。上曰,樂器幾盡被燒乎?錫中曰,樂器幾盡被燒,而其中鍾磬,略有所用矣。掌樂提調,亦進來本署,故相議則樂器改造時,例以設都監擧行,而若設都監,事役太鉅,自掌樂院造成,而不必出都監堂郞,事甚便好雲矣。上曰,戶判入來耶?錫中曰,連爲催促,而尙不入來,俄者抵書於院中,以爲抗顔周行,萬無其望雲矣。上曰,出去催促,可也。仍命判下公事,錫中曰,戶判,再牌不進,已呼望矣。本院有入啓辭矣。上曰,啓辭勿爲之,而仍以前牌催促,可也。錫中曰,書出榻敎乎?上,可之。仍敎曰,啓辭旣入來,傳敎還收,以啓辭批答頒布,賤臣,承命出傳,錫中,書判付訖。上,命退,諸臣以次退出。

11月5日

編輯

行都承旨徐瀅修緣故出。左承旨李海愚坐直。右承旨曺錫中。左副承旨朴鍾淳。右副承旨成鼎鎭。同副承旨韓致應坐直。注書洪遇燮朴宗琦仕直。假注書朴宗薰。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○親臨仁政殿、長寧殿,冬至祭親押親傳香,還內後,內閣、政院、玉堂、藥房,口傳問安。答曰,知道。

○藥房都提調徐龍輔,提調李義弼,左承旨李海愚啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如,嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○朴鍾淳啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安。除在外未署經外,未肅拜呈告人員,傡卽牌招,何如?傳曰,允。

○李海愚啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而親傳香相値,不得來會雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○徐瀅修啓曰,工曹判書李魯春,漢城判尹林蓍喆,除拜後過三日,不爲出肅,依定式,推考警責,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○徐瀅修啓曰,三品官之無得過三日循例請牌,曾有定式矣。刑曹參議金履度,除拜後過三日不爲出肅,事體所在,誠極未安。從重推考,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○李海愚啓曰,事變假注書任弘植,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○傳於李海愚曰,侍衛軍兵毛具。

○傳於曺錫中曰,禮房承旨,馳詣社稷,奉審摘奸以來。

○曺錫中,以弘文館言啓曰,本館上番闕直,事甚未安。副修撰金邁淳、李勉昇,竝卽牌招,以爲推移,姑陞入直之地,何如??傳曰,允。

○以副修撰金邁淳、李勉昇牌不進罷職傳旨,傳於曺錫中曰,竝許遞。

○以應敎申絢,副應敎金在昌,校理任厚常、李晦祥牌不進罷職傳旨,傳於曺錫中曰,竝許遞。

○曺錫中啓曰,玉堂備員間,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔在外,執義權晙掌令尹孝寬、李燮,持平金驥璨牌不進,李錫祜未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫閔命爀,司諫韓興裕,獻納宋冕載,正言李勉求,執義權晙,掌令尹孝寬、李燮持平金驥燦牌不進罷職傳旨,傳於朴鍾淳曰,只推。

○以刑曹參議金履度牌不進罷職傳旨,傳於徐瀅修曰,只推。

○吏曹口傳政事,樂器造成都監堂上二單尹光普、趙鎭寬,郞廳三單趙鎭球、安光宇、李翼榮。

○兵曹口傳政事,副司果單沈英錫。

○曺錫中,以春秋館言啓曰,上番別兼春秋金蓍根,以訓鍊都監從事官,今日價布捧上坐起時,晝仕出去之意,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中,以內醫院都提調、提調意啓曰,進獻事體,何等至重,而今日封進戶曹移來戶蔘,體小品劣,致勤還下,事甚未安。該曹當該堂上推考,郞廳令該府拿處,蔘則還爲出給,使之更爲封進,何如?傳曰,允。戶蔘之移納於藥院者,專爲藥用,旣品劣不合用,則事當更爲封進,而當比深冬,西民之弊,不可不念,特爲置之,當該封進官亦不可無警,姑先從重推考,後勿如是,今年則勿爲移納藥院,可也。

○李海愚,以兵曹言啓曰,五衛將閔致愼、李元豐,俱以素患痰癖之症,當寒添劇,時月之內,無望供職,呈狀乞遞,宿衛輪番之任,不可久曠,竝改差,何如?傳曰,允。

○癸亥十一月初五日辰時,上詣仁政殿。社禝慰安祭,長寧殿冬至祭,親押後,仍爲親傳香入侍時,行都承旨徐瀅修,左承旨李海愚,左副承旨朴鍾淳,右副承旨成鼎鎭,同副承旨韓致應,記事官朴宗琦,假注書朴宗薰,別兼春秋金蓍根、徐有恂,直提學金近淳,檢校直閣沈象奎、朴宗慶,待敎李敎信,以次侍立訖。時至,左通禮跪啓外辦,上具翼善冠、袞龍袍、玉帶、黑靴,乘輿出宣化門,藥房都提調徐龍輔,趍進輿前曰,侵早勞動,聖體,若何?上曰,一樣矣。左右通禮,前導由協陽門、肅章門,入仁政門,至降輿所,左通禮跪啓請降輿,上降輿卽座,右承旨曺錫中,與香室官捧香祝以入,通禮跪啓請跪,上跪,錫中,以次準祝訖。夾侍,進筆硯,錫中捧香、祝以進,上以次親押訖。錫中,捧香、祝,權置於案,左右通禮導上就褥位南向立。社稷獻官及長寧殿官,入詣褥位之左,左通禮跪啓請跪,上跪,錫中,以次捧香、祝,東向跪進,上受香、祝,以次授獻官及殿官,獻官及殿官,以次西向跪受,序立於殿上。左通禮跪啓請興,上興,左右通禮,導上降就階下祗迎位,西向立。社稷獻官,長寧殿官,捧香、祝,由正路出,左通禮跪啓請鞠躬,上鞠躬,旣過,復啓請平身,上平身。通禮跪啓請乘輿,上乘輿。左右通禮前導,上由萬安門還內。諸臣以次退出。

11月6日

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行都承旨徐瀅修。左承旨李海愚。右承旨曺錫中坐直。左副承旨朴鍾淳。右副承旨成鼎鎭。同副承旨韓致應坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書金履秀

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李海愚,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○朴鍾淳啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○李海愚啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳於曺錫中曰,進講入侍。

○任弘植改差,代以金履秀爲事變假注書。

○李海愚啓曰,事變假注書金履秀,時無職名,令該曹,依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔在外,執義權晙,掌令尹孝寬、李燮,持平金驥燦牌不進,李錫祜未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫閔命爀,司諫韓興裕,獻納宋冕載,正言李勉求,執義權晙,掌令尹孝寬、李燮,持平金驥燦牌不進罷職傳旨,傳於朴鍾淳曰,只推。

○徐瀅修,以吏曹言啓曰,今此冬至祭,各陵殿宮廟獻官、執事,當爲磨鍊,而除老病、公故,實無推移排比之路,依近例刑官及司饔院官員,年六十以上人,通融塡差以入,而其中未付軍職人,令該曹口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,副司果任厚常李東萬、金相休、韓義運、申絢、金邁淳、李勉昇,竝單付。

○曺錫中啓曰,明日冬至望闕禮習儀,兩司當爲進參,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝待開門牌招,何如?傳曰,允。

○以趙厚鎭、金思羲囚單子,傳於朴鍾淳曰,附過放送。

○徐瀅修,以吏曹言啓曰,今此永禧殿冬至祭獻官,當以從二品塡差,而除老病、公頉,無以推移,依近例以正卿塡差以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚,以兵曹言啓曰,各道營將非干軍務,則帥臣不得病罷事,曾有申飭矣,卽伏見慶尙左兵使金處漢狀啓,則慶州營將柳成逵,以其身病,至請罷黜,殊非飭禁之意,當該兵使金處漢,從重推考,慶州營將柳成逵,罷黜勿施,何如?傳曰,允。

○朴鍾淳,以刑曹言啓曰,昨年因臺臣疏論,所謂劍契稱號,行惡閭里之類,次第捕捉,嚴囚訊推,今已經年。蓋其行惡節次,不一而足,凌辱朝士,便成茶飯,掠奪人妻,看作家計,三五成群,街路側目,甚至白晝市肆之間,脅取物貨,此所以擧世指目,皆曰,可殺者也。就其中李旻秀,兼有兇戾之性,向其親叔,至發不道之說,有罪罔赦,無法可貰。至如洪秉觀、李成彬等,年前毆打奉命宣傳官之罪,已極凶悖,編配蒙宥之後,猶不悛舊習,爲諸招之所援,集衆惡而難逭,若論無賴之渠魁,不出此兩漢,而屢次嚴訊,終不輸款者,誠極痛駭。右項三漢,竝爲加刑取服後,勘斷之地,其餘沈永之、朴尙元、金元鍾、李基榮、李根培等,俱以旻秀輩麾下,助桀爲虐,究厥情跡,罔不叵測,而或雲始迷終悔,或雲移家下鄕,參情考法,自有輕重首從之分,而周歲窮訊,庶或懲惡。謹按《通編》,白晝場市,掠奪物貨者,隨從限已身島配,沈永之等,依右律,永之慶尙道巨濟府,尙元全羅道康津縣薪智島,根培扶安縣蝟島,元鍾黃海道豐川府椒島,基榮長淵縣白翎,定配所,竝卽押送,何如?傳曰,允。

○義禁府啓目,社稷署令李義和原情云云,傳旨內辭緣,泛稱遲晩,刑推得情,何如?判付啓。除刑推議處爲良如敎。又啓目粘連,向前洪疇九亦,濫施重刑,勒捧誣服,按覈査啓,旣如是明的,則囚供分疏之語,不足取信是白遣,至親奴主相證一款,爰辭中,亦不敢全然掩諱,則由前由後,難免重勘,以此照律,何如?判付啓。依允。

○全羅監司韓用龜疏曰,伏以臣受命按藩,行且及瓜,而厚招屍素之譏,曾蔑絲毫之報,中夜點檢,無往非罪,每有一番事端,輒陳一番辭懇,外面則殆若備例,中心則直欲鑽地。惟我聖明在上,覆燾如天地,照燭如日月,特降優渥之批,姑寬金木之誅,臣誠感戴洪私,益勉殫竭,而其奈昏愚之質,不得矯揉,瘡疣之發,莫能遮掩。至於同福縣査事,而尤無所逃罪矣。每欲以獄情顚末,一陳於黈纊之下,而事未究竟,跡涉分疎,泯默隱忍,已至數月矣。今則獄案已成,處分又下,臣安得徒知嚴畏,不思所以一暴之道乎?蓋此獄事,關係莫重,而按治之道,寬緩則奸僞漸生,急速則情節易露,故當初罪人之斯得也,捉致鎭營,使之先覈其眞贓,方其査問之時,不施惡刑,不侍證質,而作變之端緖,幾盡現發。臣於是,捉上營庭,遂與參覈諸官,親執行査,則官長圖罷賢吉之揣摩已久,凶謀先倡,相燁之指畫難掩,同心之狀,脈絡相貫,犯手之跡,節次分明,獄情到此,更無疑眩,遂以其造謀之先後,所犯之輕重,區別首從,據實馳啓矣。及承問備之命,始知臣之全昧格例,輕先登聞,惶隕恧蹙,無所容措,而又復一依法例,同推而考覆,親問而結案,前後盤覈,凡爲五度,而三囚所供,一無差爽。及其敬差官之來也,使爲首者變而爲從,爲從者變而爲首,片言折獄,一反前案,而又自秋曹,直請結案,議讞之若是容易,非臣攸聞,而今於按使之査也,爲首而變而爲從者,又復變而爲首,爲從而變而爲首者,忽又變而爲白白無瑕之人。如臣昏謬之見,固無怪其失實,而惟彼差官之明,又何爲而失實也?道臣査之,差官曰,非,差官査之,按使曰,非,一獄三査,各成別案,審克之道,雖曰,各盡其見,獄理之無定,一何至此,臣與差官之査同歸失實,而按使之査,旣得其實,則獄事從此歸正矣。孰得孰失,顧何必計較於其間哉?第臣之所訝惑者則有之,諸囚之變招也,輒曰,前日之招,不勝惡刑而誣服,所謂惡刑卽指鎭校私問之謂也。而鎭校私問之後,又有鎭査焉,有參覈焉,有同推焉,有考覆焉,有結案焉。一未嘗施以惡刑,則當其時,何不以眞情納供,至於結案之後,隨事隨變者,抑獨何哉?說之者曰,此輩被捉之初,只知罪止於刑配,而不知罪至於極律也。故始欲抵賴,終焉輸款,旣已輸款,一直不變,及至捧結案之後,始知其必死。於是乎,圖生之計,無所不至,隨處變辭,反覆無常,其情之信然,臣何敢質言?而大抵罪人之一出一入,最關刑政,今日之白放者,卽前日之橫罹者,若果無罪而使之橫罹。則按獄不審之罪,臣實難逭,豈可以首犯之歸一,有所自恕,而晏然而已乎?玆敢不避猥越,露章自列。伏乞聖慈,亟削臣藩宣之職,仍治臣僨誤之罪,以肅朝綱,以安私分焉,臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭察任。

○癸亥十一月初六日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官曺錫中,記事官朴宗琦,別兼春秋洪秉喆、金蓍根,領事徐龍輔,檢校直閣沈象奎,檢討官宋應圭,以次進伏訖。龍輔曰,日間聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上命夾侍下全羅監司韓用龜上疏,仍命錫中讀之。錫中讀奏訖,上白,道伯以金賢吉之放送,爲引咎之端乎?龍輔曰,獄情至於反案,則道臣似當有一番引咎之擧矣。前後三獄案,臣反復詳考,而當初道臣及敬差官狀啓,終不無疑晦處,及見按覈使之狀本,則果纖悉該備,脈絡分明矣。金賢吉之圖罷官長之謀,果未知本情之的實如此,而大體本邑吏房,不善爲之,至於此境矣。聞道伯之本意,非自以爲是也,今者疏擧,出於自訟,而獄事則今已歸一矣。上曰,此當以例批爲之乎?以前下批旨,頒布,可也。賤臣,承命持全羅監司上疏出傳,上開卷,讀前受音一遍訖。龍輔曰,《巷伯》章章句頗多,只以此一章進講乎?上曰,《巷伯》章,已自內講讀,今日則講《谷風》、蓼莪二章,可也。龍輔讀自習習谷風,止蓼莪六章,上讀新受音一遍。龍輔解釋章句以奏,上繼讀五遍訖。龍輔曰,《谷風》章,別無可陳之文義,而至於蓼莪,古人讀詩,廢此篇,蓋不忍讀之意也。其中欲報之德雲者,孝子不能終養而哀痛之辭也。大抵父母如天地,豈可以德一字言之,而又何論報與不報乎?然語其德而欲報者,乃孝子之心也。若言其孝之本,則《中庸》所云善繼人之志,善述人之事,卽孝之大者也,非但陳其宗器,薦其時食之爲孝也。以此推之,凡所以順志者,皆爲孝焉。夫父母之心,莫不欲其子之爲善,故《中庸》之言孝也,必以大舜爲大孝,而釋之曰,德爲聖人,尊爲天子,宗廟饗之,子孫保之,父母之心,欲其子之德爲聖人,而大舜能之,此所以以大孝稱之也。顧今殿下旣居是位,而先大王陟降之靈,所以惓惓於殿下者,欲殿下之德爲聖人也。我殿下,仰體此心,益懋聖德,以啓萬億年無疆之休,則此爲報德之大孝也,伏願念哉念哉。上曰,閣臣陳之。象奎曰,領事所奏,已盡無餘矣。蓋蓼莪者,孝子之作也,而致孝之道,亦各有等分,故《孝經》稱有天子之孝,有諸侯之孝,有卿大夫之孝。夫所謂帝王之孝,卽如《中庸》所稱大舜之孝也,今無更爲敷演者矣。至於《谷風》,卽朋友相怨之詩,而章下呂氏註,所謂急則相救,緩則相棄,恩厚不知,怨小必記雲者,蓋備陳小人之交道也。小人以利爲交,而利盡則疎,此是常態,無足多責,而至於君之於臣,亦有朋友之誼焉,以古史觀之,則君臣之間,亦有將恐將懼,維予與女,將安將樂,女轉棄予之歎,卽唐德宗之於陸贄是也。德宗當其播遷之時,親信陸贄,不離須臾,稱之內相,每事諮訪。及其蒼黃相失之際,德宗如失左右手,至於泣而不食,於斯時也,其眷注倚毗,果何如?而逮夫元興奉天之亂旣平,返軫舊京,則反信裴延齡譖間之言,而以忠州別駕貶逐之。此詩之意,推證於自古君臣之間,則德宗之事近之矣,似此等處,如是看得好矣。上曰,玉堂陳之。應圭曰,大臣、閣臣所奏甚好,臣無容更達,而甁罍之喩,可見父母與子相依之義也。大旨以爲,人民勞苦,孝子不得終養而作夫,一夫一婦之不得其所,卽在上者之恥也。今若推而言之,亦如甁罄罍恥之類焉,故帝王之孝,無他,上則致敬於祀典,齋明盛服,洋乎如在,下則克勤於民事,匹夫匹婦,皆獲其所者,此聖王之極孝也。上曰,此篇別無發問之文義矣。仍掩卷。龍輔曰,仰聆玉音,似有感候矣。上曰,不大段矣。龍輔曰,近來寒暖不適,少失節宣之方,則易致感冒矣。上曰,昨日所納戶曹蔘品,太爲劣小矣。龍輔曰,臣方欲以此事仰達矣。稅蔘,本非內局之應入者,而內入則出於近例,纔踰十年矣。江界貢蔘之納於內局者,爲三斤,而三斤之內,二斤則內入,故藥房只以一斤需用,極甚苟艱,乃以戶曹稅蔘,移用於藥房,移來戶蔘之爲名色者,良以此也,其後仍又以戶蔘之移來者內入矣。昨日草記,江界府使,則不爲論罪,而只論戶曹堂郞者,蓋江界本以稅蔘供納,而非直納於內局故也。昨日還下之後,事當以更爲封進之意,發關江界,而非但事勢之難便,江界進上蔘,本爲三斤,而又以此稅蔘還退改色,則江民,必以爲進上蔘爲四斤,而認以加數卜定矣。事勢如此,故昨日草記之後,未卽發關矣。上曰,若係民弊,則不可還退,而大體近年藥房所納蔘品,大不如前,而昨日所納,則尤下於此矣。龍輔曰,近來貢蔘,絶無好品,而藥房所捧,卽進御蔘料,故其品稍優,此則戶曹稅蔘,故較劣於此矣。旣已還下,不可更納,而自上如有不得不入用處,則內局二斤中,先爲擇入稅蔘,置於內局,以爲需用之地,似好矣。上曰,待入用時,當有下敎矣。龍輔曰,大王大妃殿進御腎瀝湯當否,累日日次與內局諸醫及方外醫官,爛熳商議,昨日日次,始議定矣。本方中去黃茋、五味子,減磁石七錢,玄蔘七錢五分,甘草五錢,地骨皮二錢五分,人蔘加二錢五分,加獨活萆gg草g解、白朮、橘皮各一兩,乾薑七錢,秦芃五錢,以此加減議定,而本方則一劑都煎,分三進服,而初次一劑之分三進御,似涉重難,故以半劑煎入,分三次進御爲定矣,依此爲之乎?上曰,依此爲之。龍輔曰,昨日伏承金魯恕承候所傳,則東朝下敎,以爲一劑都煎,有難一日盡服,經夜後進御爲難,當觀勢爲之爲敎矣。腎瀝湯之煎出甚難,今夕提調入宿監煎,明日待開門封進,何如?上曰,依此爲之。龍輔曰,大王大妃殿進御粟米飮,正氣飮則自明日停止,何如?上曰,依此爲之,龍輔曰,大殿進御童便之封進,已踰月矣,近間連爲進御乎?上曰,近日不爲進御矣。龍輔曰,醫官亦以爲童便,不必連爲進御,自今日停止,何如?上曰,依此爲之。出擧條命書榻敎曰,大王大妃殿進御人蔘粟米飮,加味順氣散,自明日停止,腎瀝湯本方中,去黃茋、五味子,減磁石七錢,玄蔘七錢五分,甘草五錢,地骨皮二錢五分,人蔘加二錢五分,加獨活、草解、白朮、橘皮各一兩,乾薑七錢,秦芃五錢,明日爲始,分二次煎入。仍命退,諸臣以次退出。

11月7日

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行都承旨徐瀅修。左承旨李海愚。右承旨曺錫中坐直。左副承旨朴鍾淳習儀進。右副承旨成鼎鎭坐直。同副承旨韓致應。注書洪遇燮朴宗琦習儀進。假注書朴宗薰仕直。事變假注書金履秀

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺錫中啓曰,明日常參、經筵取稟。傳曰,停。

○李海愚啓曰,來十一日朝參日次矣,敢稟。傳曰,停。

○曺錫中啓曰,來十一日輪對日次矣,敢稟。傳曰,當次人受點,後日次來待。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔在外,執義權晙,掌令尹孝寬、李燮,持平金驥燦牌不進,李錫祜未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中啓曰,今日冬至望闕禮習儀,憲府則監察代行矣,雖無諫院,仍爲行禮之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴鍾淳啓曰,臣鍾淳,今日冬至望闕禮習儀進去,下直之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳於韓致應曰,進講入侍。

○傳於曺錫中曰,臺諫有闕之代,政官牌招開政。

○傳於曺錫中曰,在外及差祭玉堂,許遞。

○曺錫中,以弘文館言啓曰,本館上番闕直,事甚未安,今日政新除授玉堂,竝待下批牌招,以爲推移入直之地,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,行判書徐邁修進,參判金勉柱牌不進,參議朴宗來牌不進,右承旨曺錫中進。以李東稷爲大司諫,金在昌爲執義,玄重祚爲司諫,李勉昇、金養純爲掌令,金熙成爲持平,李元八爲獻納,任百禧爲正言,申絢、洪奭周爲校理,金邁淳爲副校理,李好敏爲修撰,申龜朝、沈鎜爲副修撰,尹涵爲宗簿正,劉弘九爲惠陵令,韓若霖爲定陵參奉,元在明爲中學敎授,張顯孫爲召村察訪,兼春秋單車信用,監察李石求通訓,今加通政,別軍職試射時,片箭一巡貫一中邊一中,加資事,承傳,沈普永爲直講。

○兵批,行判書趙鎭寬病,參判尹東晩入直進,參議李相璜未肅拜,參知任希存病,右副承旨成鼎鎭進,上護軍徐鼎修,副護軍魏光軫、鄭𫮌,副司直金在昌、李晦祥、李永老,副司正金履秀,竝單付。

○以副修撰申龜朝牌不進罷職傳旨,傳於曺錫中曰,許遞。

○曺錫中,以社稷樂器造成廳言啓曰,今此樂器造成所用石磬之役,當依甲子年例擧行,而其時採玉於南陽雲,今亦依此採來,而工役極其浩大,事體甚重,所當別遣郞官採來,而廚傳之弊,不可不慮,令本道依前別定差使員,與該地方官,眼同趁今月念前,領民掘採,而若値嚴寒,則似妨採取,斯速擧行之意,亦爲申飭,使之刻期掘出,連續上送,玉匠一名,依例給馬下送事,分付兵曹及畿營,何如?傳曰,允。

○李海愚,以兵曹言啓曰,纔因黃海監司李存秀狀啓,別武士都試之次崔宗燁,禁衛營鄕騎士之次張應度,當爲屯別將差出,而臣曹覆啓時,遽請直赴會試,至頒帖文,臣之矇然,不勝惶恐,而元啓目,改付標啓下,崔宗燁、張應度所授帖文,令政院爻周,何如?傳曰,允。

○禁府照目粘連,同福前縣監洪疇九矣,本府議啓內,濫施重刑,勒捧誣服,按覈使査啓,旣如是明的,則囚供分疏之語,不足取信是白遣,至親奴主相證一款,爰辭中,亦不敢全然掩諱,則由前由後,難免重勘,以此照律,罪杖一百流三千里定配,以其祖母年七十五,無兄弟獨身,收贖,告身盡行追奪,私罪,奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。又啓目粘連,向前李義和亦,身爲入直官,常時不能致愼,莫重之地,有此震驚,論以常法,難逭重勘,以此判付照律,何如?啓。依允。

○癸亥十一月初七日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官韓致應,假注書朴宗薰,別兼春秋洪秉喆、金蓍根,領事徐龍輔,直提學金近淳,檢討官宋應圭,以次進伏訖。龍輔曰,夜間聖體,若何?上曰,感氣稍緊,而不至大段矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,失音之候,比昨似有添,醫官使之入來,診候,似好矣。上曰,置之。龍輔曰,茶飮之屬,議定以入,似好矣。上曰,不甚大段,置之,可也。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。仍敎曰,慈殿進御瓊玉膏,今則幾盡進御矣,預爲煎出,然後可以繼進,依頃日例,煎成,可也。龍輔曰,向日煎出於北漢山城,處所則今當更爲議定煎出矣。上讀前受音一遍訖,仍敎曰,今日則大東四月二篇,當盡爲之矣。龍輔曰,恐有妨於失音之候矣。上曰,二篇不至甚多矣。龍輔讀,自有饛簋飱,止四月八章,上讀新受音一遍,龍輔解釋章句以奏,上繼讀五遍訖。龍輔曰,此篇未詳,何時所作,而以小東、大東之語觀之,乃東遷以前詩,則似亦在幽、厲時也。勞苦愁怨,無所歸咎,而乃反歸咎於天,則其窮迫之狀,可以想像矣。然詩人忠厚,未嘗斥言乎其上,雖不斥言而讀此詩者,自可見其咎之所在矣。夫治化之汚隆,可驗於風俗奢儉之間,舟人之子,態羆是裘,則宮中之侈靡可知,私人之子,百僚是試,則用人之顚倒,可驗於此二事,時人豪奢之風,時君政令之失,皆足見矣。如使幽、厲之君,能知民怨之至此,則豈不改轍,而深居九重?只聞近習阿媚之說,故終不悔悟,以至於是,苟究民怨之本,則專由於賦繁役重矣。蓋國家需用,無論鉅細,皆出於民,若不節省,民豈堪命哉?供御之物,少有欠缺,輒言紀綱之不振,然此則非關於紀綱也。雖以近日言之,凡百物種,每不如古,出於民供於上,而種種占退,則安得無鞙鞙佩璲,不以爲長之歎乎?臣嘗聞之,肅廟朝時,英宗大王,以親王子,帶司饔提調矣,以供上西瓜之劣小,命罷提調之職,而及見退下之西瓜,乃非當初捧上進供之西瓜也,始知中間見換,以王子之親,豈不能陳達實狀,而下敎嚴截,竟不敢明其由矣。及至英廟朝時,亦嘗有如此事,下嚴敎,以爲水剌間所屬,符同生事,竟不罪提調,上供之節,每多如此。夫以親王子之重,猶不能明其不然,況疎逖之臣乎?此章旨義淵深,而此爲第一義,四月詩,別無可陳之文義矣。上曰,閣臣陳之。近淳曰,小臣別無可陳之說,此蓋困於役傷於財而作也。生民苦樂,係於治化,其疾苦如此,則時政可知。夫小東、大東,杼軸旣空,而又復督賦催役,雖以糾糾之葛屨,耐寒履霜,而征稅之重,奔走不給,窮怨之情,無所告訢,至於呼天而籲之,民事人情,初無古今之異,今日民情,未敢知比古何如,而如此處,政好推看矣。東人之子,職勞不來,西人之子,粲粲衣服雲者,亦有深意,民旣勞止,而上猶不知。以至於官職,人主勵世之柄,而私人之子,百僚是試,則爵賞之紊亂,已無足言矣。註以私人爲私家皂隷之屬,然以此推觀於人主之私人,則其意尤深。朱子云人主不能祛私,則未免有私財私人,夫人主豈有私人哉?內自朝廷,外薄四海,莫非吾臣子,孰爲親而爲近,孰爲疎而爲遠乎?若於此,大着眼開着心,廓然大公,無一毫私邪之累,則不患治化之不明矣。然則私人,不必但以皀隷看之。且我國有士大夫,又有中庶之流,卑微者,或多濫官,其有功勞者,加以賞齎,則無不可,而至於過分之職,如字牧之任,則不可輕與,以撓爵賞之重,如是推看恐好矣。上曰,玉堂陳之。應圭曰,賦役乃國之大政,以此詩見之,民之怨苦,職由於賦役之不均,賦役之不均,又由於君子擯退,群小得志,人主不知民情而然耳。節南山詩云,不平其心,夫在上之人,秉心不平,則其害自歸於民,東西之民,苦樂懸殊,而幽王則曾莫之知,土之所生,盡輸於官,而征役猶未少息,故籲天而訢冤,贍星而望恤,然亦空言而無實,此其弊源,都出於君心之不公不平,臣下之曠官廢職也。苟能平其心,則爵賞自平,紀綱自振,賦役自均,民生自樂,故在文王時,則庶民子來,在是時則呼天怨上,爲民上者,可不於心德上務公平之道,以行實政乎?伏願留意焉。上曰,此詩,何爲而怨星辰耶?龍輔曰,愁怨之極,無處告訢,故瞻望雲漢,庶望監下而垂助,至第六章,言星宿亦復虛名而無助也,第七章,言非但無助,反若有所挹取於東者,此豈眞有其理哉?亦托辭,以道愁苦之情也。上曰,四月詩,何爲不言春,而只言夏秋冬也?龍輔曰,註雲春則天氣和暢,有治之象,故獨不言春,然作者之意,有未可知,蓋文句之間,偶然如此也。夫讀書之法,想像乎當時光景,則自然有得於言外之旨,以東國之貴戚而奔走往來,不勝其勞,不如是,則必謂之無紀綱,而此則實非紀綱也。如私人之試百僚,舟人之裘熊羆,卽紀綱之大者也,然西國之人,不察乎此,反以督賦催役,看作紀綱,以是爲非,以非爲是,顚倒錯亂,國事安得不日非乎?閣臣亦以私字仰奏,私字之義,果大矣。用人之失當,賦稅之不均,皆由不能祛一私字也。以言乎用人,則四海之內,皆吾赤子,豈復有私人之別乎?以言乎財賦,則民生之財,皆吾所有,何必儲積於庫藏,然後爲吾財乎?故曰,百姓足,君誰與不足?《易》以損上益下爲益,損下益上爲損,後世人主,只緣無公天下之心,以在民者,爲非己分內物,而頭會箕斂以致民怨,如大農之財,猶以爲非私財,別置內帑,至設瓊林大盈之庫,以便其出入之資,皆由於不明故不公,不公故不明。誠能悟此關頭,則天下之人,天下之財,皆爲吾有,初無愛憎之偏,彼此之分矣。上掩卷,近淳曰,極知惶悚,而臣於今日自止,有所仰達者。夫讀書之法,不必務多,多則必有欲速之心,且詩人之辭,微婉深遠,優游諷詠,然後可得其餘味奧旨,恐不必竝講二章,大抵以少講熟讀爲主,似好矣。上曰,今日適然,而不必以多少爲拘矣。龍輔曰,書不必務多,且於溫繹之際,熟復玩味,勤下講讀之工,似好矣。上曰,今日則適然耳。龍輔曰,卽見摠戎使金思穆報備局辭緣,則以爲北漢城民,處在石角,所以仰哺者,唯是洞役,還上及移轉糶糴時,秋一斗春一升之穀。而至於今年,移轉則捧留,耗米則代錢,秋一斗之穀,初無輸來者,故窮民糊口沒策,依甲寅已例,捧留耗一斗五升中,除出五升,分給城民爲辭矣。城民事情之切悶,果如報辭,而五升條之除出分給,卽是甲寅已例,依所報施行之意,分付,何如?上曰,依爲之。出擧條仍敎曰,玉堂出去,進講《詩傳》御覽件第七卷,大臣件第七卷,入之,可也。仍命退,諸臣以次退出。

11月8日

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行都承旨徐瀅修。左承旨李海愚。右承旨曺錫中坐直。左副承旨朴鍾淳坐直。右副承旨成鼎鎭。同副承旨韓致應。注書洪遇燮朴宗琦仕直。假注書朴宗薰。事變假注書金履秀

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺錫中啓曰,明日常參、經筵取稟。傳曰,停。

○朴鍾淳啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經、差祭外,未肅拜人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○李海愚啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中啓曰,大王大妃殿誕日,進獻單子,安寶次,寶請出之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳於朴鍾淳曰,召對爲之。

○以吏曹參議朴宗來牌不進罷職傳旨,傳於徐瀅修曰,只推。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔,掌令金養純,持平金熙成在外,執義金在昌,掌令李勉昇牌不進,持平李錫祜未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以執義金在昌,掌令李勉昇,司諫玄重祚,獻納李元八牌不進罷職傳旨,傳於朴鍾淳曰,只推。

○傳於曺錫中曰,發遣吏郞,諸執事淸齋與否,摘奸以來。

○曺錫中,以弘文館言啓曰,本館上番,無他推移之員,不得已以下番姑陞入直之意,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚,以備邊司言啓曰,外方徵債防塞時,京司一體擧行,而年分回啓後,自本司,草記知委事,曾有受敎定式矣,今年外方徵債,旣已限明秋防塞,京司徵債,亦爲一體防塞之意,分付法司,何如?傳曰,允。

○李海愚,以兵曹言啓曰,內弓房矢人金錫珍,來告內,渠以辛巳年入屬,至癸卯年二十三年服役,造納長片箭,旣滿千數,故得蒙通政帖加,而自甲辰年秋等,至今年秋等,二十年造納長片箭,合爲一千三百浮雲,依定式取考知弓品堂上啓下單子及本曹錄置成冊,則矢人金錫珍,服役年條,造納長片箭數爻,俱已準限,依定式,令該曹嘉善帖加成給,何如?傳曰,允。

○李海愚,以禁衛營言啓曰,去夜本營字內宮墻外,行巡哨官徐在淵,逢着兵曹都巡敎鍊官,軍號相問之際,徐在淵所領鄕軍軍號不通,身爲行巡哨官,領率之軍,不能申飭,致有不通軍號之擧,極爲駭然,哨官徐在淵,爲先決棍汰去之意,敢啓。傳曰,知道。

○兵曹判書趙鎭寬疏曰,伏以社庫回祿,樂器毀缺,及今繕完,此誠不容緩之擧也。恭惟我殿下,克惕於遇警,彌篤於致敬,設廳成命,曾不踰日。如臣無能,猥忝敦匠,念事體之至嚴,懼工役之或稽,按簿考例,竊有所仰陳者。記昔英廟甲子仁政門火延及於殿庭,鍾簴改造之役,實在於仲冬。於是,掌禮之臣,有以當寒採玉爲難者,蓋此磬材,惟産於南陽山谷中穴而取之。深者往往至數十丈,天寒土硬,其功倍之,凍玉性耎,十難全一,而加之以煅鐵而藉之,揚湯而磨之,猶且費日多而致精則未易也。伊時聖敎若曰,此時採玉,何可爲耶?待明春,可也。絲綸所及山氓如挾纊,禮曰,無聲之樂,日聞四方,此之謂也。至若今日之事,節屆寒沍,適與之相符,而石役最難,曾前造成,每費三朔以外,今雖刻日董督,其不及於臘辛有事之日,事勢然也。均之爲不及,則曷若且待開春,採之盡其力,揀之盡其精,治之盡其誠之爲美且善也。若稽皇壇樂創造之命,厥惟在甲子前三年春耳,此何等重也?然而一二大臣,有以俟秋擧行爲奏者,又請以文廟樂移用之,苟使退期移用,或爲未妥,則當時諸臣之嫺儀文鍊事務,而其言豈若是僉同乎?今若遵北苑之已例,稽南陸之不時,姑以樂院金石之用於風雲壇山川位者,權宜進用於差退數朔之間,其於誠禮,恐無欠闕。夫禮樂也者,順於天時,設於地財,察於人心者也,故曰,天不愛其道,地不愛其寶,人不愛其情,此先王所以爲之禮爲之樂,薦於上帝,享於神祗gg神祇g者,合於此三德也,豈直鍾鼓云乎哉?儀文莫重於牲幣而豐儉之隆殺,爲恤民也,品物莫備於水陸,而蒸禴之繁簡,爲殊時也。伏願殿下,遠覽前事,俯詢大臣,亟賜裁處焉,臣無任云云。答曰,省疏具悉。疏辭,令廟堂稟處。

○癸亥十一月初八日未時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官朴鍾淳,直提學金近淳,檢討官李好敏、宋應圭,記事官朴宗琦,別兼春秋洪秉喆、金蓍根,以次進伏訖。上開卷,命讀之。好敏讀自,九月,止瓦器,上曰,下番讀之。應圭讀,自吳王,止可任也。上曰,參贊官讀之。鍾淳讀,自蒙卒,止軍竟無功。上曰,閣臣讀之。近淳讀,自夏四月,止獲珠玉。上曰,注書讀之。賤臣讀,自然人心,止大水。上曰,上番讀之。秉喆讀,自益州,止爲蜀也。上曰,下番讀之。蓍根讀,自吳王,止乃當爾邪。上曰,文義陳之。好敏曰,棧潛之疏誠善矣,夫立妃之禮,係有國端本正始之治,而自古開創之主,莫不基化於閨闥之內也,故興亡盛衰,亶由於后妃之德,而至於魏,則立國旣不正矣,又不能妙選令淑,以爲正家之本,乃反溺於私愛,以啓階亂之漸,可驗其畢竟國祚之不長也。且諸葛亮之治蜀也,其所集衆思而廣忠益者,誠治國之大規模,而深得大臣之體也。此非但爲大臣體,雖在人主,治國規模,亦不外於此,從諫弗咈,《書》美殷湯,虛心容受,史稱漢帝,蓋集衆思,則聰明無壅蔽之患,廣忠益,則庶事無曠闕之歎,苟能用此道,爲國,則不但爲當時治蜀之良規,而於治天下何有哉?觀此等處,推移於治體上體驗,深留聖意焉。上曰,下番陳之。應圭曰,昭烈之遺詔,以爲勿以惡小而爲之,勿以善小而不爲,先儒,以爲此言,可以爲後世法也。三國之世,固多英雄之人,而至於識見高明處,昭烈一人,最近於儒道,亦足許之以有學問上實踐工夫矣。善惡之分界,最難覻得,善從其小處爲之,則漸有擴充之功,惡從其小處遏之,則必無扞格之患,故先從其幾微難現處,可惡則勿以小而爲之,可善則勿以小而不爲。夫勿之爲言,禁止之辭也。昭烈若不用工於心術隱微之際,則何能有此言乎?《書》曰,不矜細行,終累大德,《易》曰,履霜堅氷至,此言其愼於微也。當此時也,天下以權謀勇力相尙,而昭烈,能以善惡之幾,以詔後嗣,有如此高明之姿,而中道崩殂,竟不能重恢大業,可勝歎哉?觀此一言,而作爲治心之要,則大有益矣。上曰,參贊官陳之。鍾淳曰,楊顒作家之喩,固善矣。然奴耕婢㸑,牛負馬涉,皆有所職,則在主人而亦豈無主人之職乎?奏未畢,上曰,諸葛亮之自校簿書,何也?鍾淳曰,時勢然也。亮受任於搶攘之際,偏安於疲弊之邦,則非雍容暇豫之時也。亮雖集衆思廣忠益,以求來助,而若不自竭其聰明,殫其心力,則艱難之國事,何以濟也,討復之大義,何以伸乎?故及顒之卒,至有流涕三日而終不能用其言者,非亮之不知也,時勢不得不然也。上曰,雖在家長,高枕飮食而已,則亦何用之乎?鍾淳曰,然矣,曰耕曰㸑,主人固不可躬且爲,而各授其任,考其能否,家主之職也,豈可但高枕飮食,謾不省甚事乎?故先儒之論,以此言爲有病處矣。上曰,閣臣陳之。近淳曰,諸葛之自校簿書,論以大臣之體,則誠非矣。然較諸秦始皇衡石程書之強用聰明,大有異焉。夫亮明於治國,則亦豈不達於大體,而當此時也,天下三分,益州疲弊,正是危急存亡之秋也。雖君臣上下,殫心戮力,猶未必有爲,而況暫圖暇逸乎?此亮所以鞠躬盡瘁,死而後已也,其勢不得不然耳。至於楊顒之言,則大體固是矣。高枕飮食之說,則大段有病處,顒之意,則以爲奴婢百執事,各事其事,則宜若無事雲爾,而如彼爲說,則不免有病耳。上曰,昭烈之謂亮也,以爲嗣子可輔,輔之,如其不可,君可自取,昭烈知後主之不可輔而有此言耶?抑亦知亮之善輔而如是之雲耶?好敏曰,昭烈的知亮之忠貞大節,繼之以死,故有此語也,蓋伊尹之相太甲,由於成湯之知遇,霍光之佐昭帝,由於武帝之眷毗,則亮受此遺詔,其感激酬恩之心,尤當如何哉?近淳曰,先主此言,以外面論之,則似出於籠絡之術,而非出於眞情也。然以先主戒飭後主之說觀之,則庶幾王道矣。似非強作情外之言,以爲牢籠之計也。鍾淳曰,嗣子若不可保,則必亡於魏矣,與其亡於魏,曷若君之自取乎?昭烈之意如此,故有此言也。上曰,高柔言公卿不使知政,其時公卿,不參政事耶?近淳曰,其時三公,希與朝廷,故有此言也,其曰,朝朔望,可特延論雲者,如今次對朝參之例也。其曰,刑政有疑議於槐棘之下雲者,如我國政府署事之類也。我朝國初時,有政府署事法,公卿以下,會於政府,商確廟務矣。近則此例久廢,而以備局坐起代行矣。好敏曰,楊顒高枕飮食之喩,非長時如此其安逸也,如各授其任,則有此高枕飮食之暇也。近淳曰,陳平之不知錢穀,丙吉之不問死人,所以爲大臣體者,以其各有主者,而不親細務也。然則大臣之職,擇人而用之而已,故人主則擇三公,三公則選六卿,六卿以下,次次各授其任,則夫人主復何爲哉?鍾淳曰,丙吉之不問死人,先儒以爲矯情也。上曰,亮聞顒之言,謝之而已,而親自校簿,則亦如前日耶?鍾淳曰,亮其後聞司馬懿食小事煩,其能久乎之言,而深自嘆息,終不能改,蓋所處不得不如此也。苟使亮處於昇平之世,則豈爲此乎?上掩卷,鍾淳曰,啓覆例於陽復前,擇日擧行,而今因三公不備,不得如例擇日,故敢此仰達矣。上曰,依爲之。出擧條命書榻敎曰,大王大妃殿進御三錢重人蔘粟米飮,一貼煎入。命退,諸臣以次退出。

11月9日

編輯

行都承旨徐瀅修。左承旨李海愚坐直。右承旨曺錫中。左副承旨朴鍾淳。右副承旨成鼎鎭坐直。同副承旨韓致應。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書金履秀

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔,提調李義弼,左承旨李海愚,啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。慈殿、慈宮氣候一樣,卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○曺錫中啓曰,明日大王大妃殿誕日相値,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中啓曰,明日冬至望闕禮,依例爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔,掌令金養純,持平金熙成在外,執義金在昌,掌令李勉昇未肅拜,持平李錫祜未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳於曺錫中曰,禮房承旨馳詣宗廟、永禧殿,景慕宮,奉審摘奸,受香諸處,一體奉審摘奸以來。

○傳於曺錫中曰,差祭玉堂許遞。

○兵曹口傳政事,副司果單申龜朝。

○以咸鏡監司李翊模狀啓,薦新進上生靑魚、生瓜魚,限日不得封進,惶恐待罪事,傳於曺錫中曰,勿待罪事,回諭。

○以司鑰崔興喆手本,別監李參良行身所爲,萬萬駭妄,爲先除下,其罪伏,令攸司從重科治事,傳於朴鍾淳曰,其在懲礪之道,如許狂妄之漢,不可尋常處之,出付刑曹,嚴刑遠配,可也。

○曺錫中,以弘文館言啓曰,本館上番闕直,事甚未安,副校理姜浚欽,疏批已下,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○李海愚,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而冬至前一日相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚,以備邊司言啓曰,兵曹判書趙鎭寬上疏批旨內,疏辭,令廟堂稟處事,命下矣。取見其疏本,則以爲社庫回祿,樂器毀缺及今繕完,不容緩之擧,而記昔英廟甲子,仁政門火延及殿庭,鍾簴改造之役,實在仲冬,於是掌禮之臣,有以當寒採玉爲難,伊時聖敎若曰,此時採玉,何可爲耶?明春,可也。若稽皇壇樂創造之命,在甲子前三年春,此何等重也?然而一二大臣,有以俟秋擧行爲奏者,又請以文廟樂移用之。今若遵北苑之已例,姑以樂院金石之用於風雲壇山川位者,權宜進用於差退數朔之間,其於誠禮,恐無欠闕,俯詢大臣,亟賜裁處雲矣。禮莫重於郊社,樂莫盛於雅譜,而禮貴用和,樂在翕節,方冬採山,民或病寒,則非所謂和也,呵凍琢玉,工或失精,則非所謂節也。今此重臣所陳,言皆有據,事亦便宜,庭懸故事,北苑已例,政合援用於今日,特依所請,待明春擧行,何如?傳曰,允。

○副校理姜浚欽疏曰,伏以臣待罪庠官,亦已屢朔,時値深冬,昨果開場試士矣,及夫試題纔懸,忽有儒生,挺身上階,自稱有通文之輪示雲,而咆哮庠隷,勢頭悖戾,故臣莫知委折,取見通文,則所謂發通,乃是幼學金霽淳一人,而其中辭意,乃以懷德鄕校祝文事,詬辱臣父者也。噫,庠官,亦師儒也,庠製,亦國試也,今之士習,雖難責之以古道,而身爲儒生,旣入試場,而面辱庠官,至及父兄,卽是前古之所未聞,況其本事之全沒倫脊者乎?臣父世靖,見任懷德縣監,於今五載矣,難治之邑,不得每人而悅之,敲減之計,常患乘機而闖發,早晩顚沛,自知不免,而本邑鄕校之釋菜祝文,書以崇禎年號,故臣父以爲各邑鄕校,則有異於皇壇與萬東廟之例,而宗廟、太學,亦無此法雲,則參享諸生,亦以爲然,讀祝之際,只擧年月干支而已,未嘗改稱嘉慶矣。邑中逞憾之徒,嗾出隣邑之通,謂之威脅祝生,改稱年號雲,而極口醜詆,無復餘地,則校中諸生,明其本事,責其虛妄,臣父,亦諭示鄕校,有曰,儒通所謂含冤忍痛雲者,當時忠臣、義士,固有倡大義守孤節者,而於今距崇禎二百年,風泉愾歎之思,人皆有之,發通者其能眞箇痛冤弸中,若不保性命者乎?臣父此言,但斥儒通之假託義理,而霽淳京儒也,傅會風傳之說,橫加構勒之計,至以譏訕誣逼等說,肆然歸重於不敢言之地,旨意陰險,辭語危怖,無非人臣、人子所不忍聞者,而末乃以墨削姓名,通告八路爲言。夫墨削朝官,國有常禁,通告八路,將何所據?其爲計亦愚且妄矣,且況祝文規式,關係祀典,宗廟、太學,皆用年號,而鄕校亦是國學,祝辭不可異同,故臣父則引據爲說,明其違例而已,豈其尊周之義,匪風之感,遽出於鄕曲儒生之下哉?說使改讀年號,此乃遵用太學通行之例,豈可以此爲案而辱人之親乎?雖然,霽淳之通,不先不後,必於臣設場之日,而儒通去來,又非庠官之所可與知也。呈身試庭,公肆咆哮,引出通文二字,欲使臣聞之者,顧其意不過沮敗設場也,豈不異哉?且臣追聞霽淳本末,未可責之以儒生,擬之以士論,而所謂發通,又非衆人之論,卽渠一人之言,而人不備數,無與同事,遂乃突出於試場,作此悖擧,是豈可以儒道通論哉?直不過誣辱人親,驅逐試官之一副投書也。事雖關於臣身,慮實深於世變,臣竊不勝其憂歎也。臣旣以事係臣父之故,不得不罷試徑歸,雖其無倫悖戾之擧,不足泚口辨明,而祗緣臣人微望輕,不能彈壓士林,致使前古未有之變怪,乃出於滿場環視之中,虧損國體,貽羞朝廷,實非細故,將何以抗顔周行,橫經細氈,不顧四方之嗤點乎?有國大政,四維爲重,人臣處義,去就不輕,伏願聖明,俯賜洞燭,特垂體諒,將臣所帶館職庠官,一竝遞改,以安私分,以避駭機,千萬幸甚,臣無任云云。省疏具悉。儒生事,雖未知事實之如何,其擧措則亂場也,令成均館査實嚴勘,爾其勿辭察職。

11月10日

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行都承旨徐瀅修。左承旨李海愚。右承旨曺錫中。左副承旨朴鍾淳。右副承旨成鼎鎭坐直。同副承旨韓致應坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書金履秀

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大王大妃殿誕日,大殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上口傳問安。答曰,知道。大王大妃殿單子問安。答曰,知道。

○冬至,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上單子問安。答曰,知道。

○曺錫中啓曰,玉堂備員間,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而大王大妃殿誕日問安相値,不得來會雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔,掌令金養純,持平金熙成在外,執義金在昌,掌令李勉昇未肅拜,持平李錫祜未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○徐瀅修啓曰,時原任大臣有稟達事,率禮堂請對矣。傳曰,入侍。

○行判中樞府事李時秀,議政府左議政徐龍輔,右議政金觀柱,領敦寧府事金祖淳,判敦寧府事朴準源,知敦寧府事李秉鼎,行議政府左參贊趙尙鎭,行上護軍具㢞,行兵曹判書趙鎭寬,行議政府右參贊黃昇源,行吏曹判書徐邁修,知敦寧府事李彥植,戶曹判書李書九,行大護軍金思穆、蔡弘履、李義弼、李集斗、崔東岳、洪義謨,禮曹判書尹光普,行大護軍韓晩裕,刑曹判書金達淳,工曹判書李魯春,漢城府判尹林蓍喆,行護軍申大顯,禮曹參判金羲淳,行護軍白師謹、李得濟,吏曹參判金勉柱,同知敦寧府事睦萬中,漢城府左尹李尙度,刑曹參判兪漢謨,兵曹參判尹東晩,行護軍李儒慶、吳泰賢,漢城府右尹吳載紹,行護軍申應周、鄭觀采、李健秀、柳孝源、柳文植、申鴻周,開城府留守徐美修,工曹參判許晊,行護軍任嵂、尹得逵、崔景岳、白師誾、朴基豐、李堯憲,吏曹參議朴宗來,戶曹參議朴宗慶,禮曹參議金明淳,兵曹參議李相璜,參知任希存,工曹參議李壽咸啓曰,陽德潛昭,歲律將新,惟皇天用申休命,永錫純嘏,其在於今,如川方至,而猗歟明年,卽我東千一之嘉會也。大王大妃殿聖壽光躋六旬,王大妃殿聖壽,洽逾五旬,惠慶宮寶齡,亦滿七旬,是奚但國朝四百年肇有之慶,歷溯往牒,亦所罕覯。伏惟我聖上,承歡養志之孝,放四海而爲準,知年愛日之誠,撫景運而彌篤,擧國臣庶,涵囿於慈覆之德,鼓舞於興仁之化,仰薦群誠,願答鴻休,自有油然而不可遏者,則臣等今日之請,是乃天理人情之所當然矣。洪惟我大王大妃殿下,德媲周姒,聖邁女堯,當文祖傳心之際,默贊大策,奠邦基於無疆,逮寧考御宥之辰,明炳幾先,靖禍亂於將萌,功烈丕彰,倫綱賴正。爰及庚申,國勢岌嶪,懍若綴旒,而深軫宗社之計,誕敷簾幄之化,啓佑嗣王,聖德日躋,子惠黎元,治象徯應,孜孜保翼之功,如履淵氷,恤恤憂勤之念,罔間宵旰,祈永之謨,述前而裕後,菲儉之風,愼終而惟始,導揚先王之末命,闡明義理之精蘊,昭示好惡,朝野偕底於太和,薄施彰癉,霜露同歸於至敎,痛邪說之肆行,惕人類之胥夷。乃以弼敎之刑,先揭入國之禁,凶醜自就於殄滅,異端爰底於寢熄。凡今日英聲茂實,宣昭四方,深仁厚德,淪淡群生,閭閻得蒙其利澤,朝著得保其寧謐,而貽謨燕翼,以鞏我億萬年盤泰之業者,何莫非慈德攸致也?粵惟我惠慶宮邸下,夙著徽猷,丕闡懿範,篤生聖人,啓殷家長發之祥,保佑上躬,衍周室克昌之休,志物咸備,享孝養於千乘,壽考維祺,膺景福於九疇,則《詩》頌生民,禮隆報本,又孰非今日之所當柯則也?於戲,當此薦祉篤慶之辰,效應符章之會,其所以揄揚德美,賁飾休祥,載之琬琰,祝以岡陵,使隆名顯號,耀寶牒而垂窮宙者,是誠群忱之所共祈願,而伏況斯禮也,卽我國朝彝典,仁元聖母,六旬已行之縟儀,而我慈殿、慈宮,所嘗仰遵於甲寅、乙卯之慶者也。惟我先朝,孝思不匱,寤寐淵衷,延佇是年揚徽之冊,稱賀之禮,率典擬擧,計日如歲。以我聖上至誠達孝,繼志述事之道,孰有大於此者乎?在廷諸臣,承聆疇昔之敎,屈指慶年之至者,今幾載矣。又曷敢不齊聲仰請,以效報上之微誠,而雖以我殿宮撝謙之德,若念昔日寤寐延佇之聖孝,則亦豈不勉循輿情,以慰我聖上繼述之誠乎?亦粵我王大妃殿下,柔嘉維則,聖善周聞,贊寧考之至治,陰敎流於壼闈嗣太母之徽音,慈化隆於長樂,而前年壬戌,卽寶籌滿五旬之歲也,進號稱慶,邦禮則然,而國制未闋,群情莫伸。顧今茀祿鼎臻於三宮,吉慶竝湊於一時,則以聖上報暉之誠,飾喜之念,豈不欲祗獻顯冊,鋪張宏休,而昨年慈敎,追體先王所秉之精義,終靳列朝應行之舊章,盛德至善,實有以光昭前烈,悅服人心,臣等莊誦感泣,至今未已。雖不敢更事煩請,自歸欠誠之科,而至於大庭呼嵩,卽臣子頌禱之常情,故先朝乙卯,亦嘗以光御二紀,臨殿受賀。玆當殿宮進號稱慶之日,追擧前歲未遑之縟禮,同時進賀,則不但有光於慈德,抑亦大慰於聖孝,而臣民抃祝之情,庶可以少伸矣。臣等俄於前席,略陳微忱,伏想聖上,不待臣等之言,已有以積誠仰勉,期格慈衷,而輿誠所激,玆又相率聯籲。伏願亟稟慈旨,夬允所請,以副一國顒祝之望焉。答曰,朝已自內仰請,又以卿等啓意,縷縷告達,而慈衷撝謙,未承允許之敎,實爲悶迫矣。

○兵曹口傳政事,副司果單金邁淳。

○曺錫中,以禮曹言啓曰,今十一月初十日,大王大妃殿誕日,諸道所封賀箋中,熙川郡守張夢說,橫城縣監田義顯,雖非應封官,以別軍職封箋矣,一體看審捧入之意,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中,以禮曹言啓曰,今十一月初十日,冬至朝賀,諸道所封箋文中,熙川郡守張夢說,橫城縣監田義顯,雖非應封官,以別軍職封箋矣,一體看審捧入之意,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚,以兵曹言啓曰,本曹正郞元在明,身病猝重,屢度呈狀乞遞,宿衛重地,不可久曠,今姑改差,何如?傳曰,允。

○癸亥十一月初十日午時,上御熙政堂。時原任大臣,率禮堂請對入侍時,行都承旨徐瀅修,記事官朴宗琦,別兼春秋洪秉喆、徐有恂,判府事李時秀,左議政徐龍輔,右議政金觀柱,禮曹判書尹光普,參判金羲淳,參議金明淳,以次進伏訖。時秀等曰,今日卽亞歲之令節也,又當大王大妃殿慶辰,仰惟聖心歡悅矣。臣等實不勝忭祝之至,數日來,日氣頗寒,聖體,若何?上曰,一樣矣。時秀等曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,中宮殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,今日一陽初生,慶辰適湊,邦籙無疆,景運潛周,大王大妃殿聖壽,恰滿六旬,王大妃殿聖壽,已躋五旬有二,慈宮寶齡,恰滿七旬,實是我東方初有之慶,而抑亦往牒之所罕見也,我朝家法,自有應行之典禮,粵在英廟丙寅,仁元聖母,六旬進號稱慶,先朝甲寅,王大妃殿五旬,惠慶宮六旬,先稱賀禮於是年,至乙卯而進號,先朝嘗下敎曰,此後甲子當大稱慶禮矣。今則殿宮寶籌,比甲乙,已屆十年,壽彌高而慶尤大矣。我殿下知年愛日之聖孝,尤切於此時矣。惟我先大王孝思不匱,延佇是年,擬擧盛禮,而旣有下敎矣。甲乙已行之禮,將擧於今日,而臣等之所以仰請者也。甲寅稱慶之時,亦於癸丑冬至,預爲仰籲得請。粵明年甲寅元朝,仍擧賀儀,又明年乙卯,進號稱慶。今則大王大妃殿、惠慶宮陳賀,明年元朝,先爲擧行,繼上尊號,允合典禮矣。亦粵我王大妃殿,前年壬戌,與大王大妃殿甲寅相符,而寶籌滿五旬之歲也,事當進號稱慶,而國制未闋,群情莫伸。昨年又承惻怛之慈敎,臣等不敢更事煩請,而元朝賀禮之一體竝擧,此是情禮之所不可已者,敢此仰達矣。時秀曰,左相仰請之言至當矣,臣等登對之請,一則奉承先朝之下敎也,一則仰體我殿下愛日之誠也,臣民蹈忭之忱,方俟卽日允許之音矣。雖非臣等之言,自上必有所積誠仰請,而今日異於他日,卽賜兪音,是所區區顒祝也。觀柱曰,判府事、左相,已有陳奏,臣無容更達,而今年此慶,非但四百年初有之慶,雖考往牒,亦所未覩,八域臣民慶祝之誠,倍切於此。我殿下,當此慶辰,仰體先朝之志事,俯循輿情之顒祝,積誠仰請,亟蒙允許,是臣等區區至祝也。臣等當退待兪音矣。龍輔曰,臣等所奏,非但臣等之言也,卽八域臣民之同情也,非但八域臣民之同情也。粵在先朝,曾已下敎矣,自殿宮,若俯燭臣等之言,則必不靳持,而亦當恰然俯循矣。上曰,俄以請對之意,已仰奏於慈殿,而以垂簾之時,不可受號爲敎,方自內仰請矣。龍輔曰,慈殿撝謙之德,實爲欽仰,而此是典禮之所不可已也,輿情之所不可遏也。自內積誠,期於勉回,千萬至祝矣。上曰,慈德常時過加謙抑,而自內,當仰請矣。龍輔曰,臣等退出,當以賓啓,仰陳未盡之懷矣。光普曰,諸大臣今日之請,不但邦國莫大之慶也。先朝甲寅,亦已行之禮也,亦非但典禮之當行,聖上愛日之誠,由此而得伸。伏願積誠仰請,今日內,亟蒙允兪,是臣等區區之祝也。命書榻敎曰,大王大妃殿進御三錢重人蔘粟米飮,自今日,一貼式煎入。上仍命退,諸臣以次退出。

11月11日

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行都承旨徐瀅修。左承旨李海愚。右承旨未差。左副承旨朴鍾淳坐直。右副承旨成鼎鎭。同副承旨韓致應坐直。注書洪遇燮朴宗琦仕直。假注書朴宗薰。事變假注書金履秀

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李海愚啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴鍾淳啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經、疏批未下外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○朴鍾淳啓曰,司諫玄重祚疏批已下,一體牌招,何如?傳曰,允。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔,掌令金養純,持平金熙成在外,執義金在昌,掌令李勉昇牌不進,持平李錫祜未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫李東稷,司諫玄重祚,獻納李元八,執義金在昌,掌令李勉昇牌不進罷職傳旨,傳於朴鍾淳曰,只推。

○行判中樞府事李時秀,議政府左議政徐龍輔,右議政金觀柱,領敦寧府事金祖淳,判敦寧府事朴準原,知敦寧府事李秉鼎,行議政府左參贊趙尙鎭,行上護軍具㢞,行兵曹判書趙鎭寬,行議政府右參賢黃昇源,行吏曹判書徐邁修,行大護軍鄭大容,戶曹判書李書九,行大護軍崔東岳、金思穆、蔡弘履、李義弼、李集斗、洪義謨、韓晩裕,行水原留守曺允大,禮曹判書尹光普,刑曹判書金達淳,工曹判書李魯春,漢城府判尹林蓍喆,行護軍申大顯,禮曹參判金羲淳,行護軍吳載徽、白師謹、李健秀、李得濟、李儒敬、姜彝正、李儒慶,吏曹參判金勉柱,同知敦寧府事睦萬中,漢城府左尹李尙度,兵曹參判尹東晩,刑曹參判兪漢謨,行護軍吳泰賢、申應周、鄭觀采、吳毅常、柳孝源、柳文植、尹得逵、崔景岳,漢城府右尹吳載紹,工曹參判許晊,行護軍申鴻周、白師誾、朴基豐、李堯憲,吏曹參議朴宗來,戶曹參議朴宗慶,禮曹參議金明淳,兵曹參議李相璜,參知任希存,工曹參議李壽咸啓曰,遇慶騰賀,岡斗以爲祝,颺言頌休,琬琰以刻文有國之彝典,而臣子之至願也。臣等値千一罕覯之會,陳億兆同聲之懇,此卽天理人情之所必出,節文制事之所與合也。退自前席,相率控籲,及奉批旨,慈衷沖挹,未承允許,輿情之失望,固不暇言,而聖心耿耿,當復如何,誠不勝徊徨泄鬱之至也。夫崇德而報本,古今之通誼也,繼志而敉功,帝王之達孝也。臣等請因前說,而略復陳之,近嗣仁元之徽音,遠邁女堯之顯名,宗國奠磐泰之勢,簾帷闡肅穆之治,聖莫尙於我大王大妃殿下矣。德配厚坤,敷《二南》之化,尊居長樂,受千乘之養親,莫隆於我王大妃殿下矣。膺長發之祥,誕育我聖考躬保佑之勞,爰及我神孫,功莫大於我惠慶宮邸下矣。踐先王之位,行先王之禮,以先王之心爲心,而愛日知年,飾慶颺徽,亦惟我殿下洞屬之誠然矣。猗歟英廟之癸亥、甲子,仁元聖后之丙寅、丁卯,實爲今日之權輿,而我寧考之所已遵行甲寅、乙卯者也。今日,臣等之所請,卽乙卯以後寧考之所嘗企祝而準擬者也。今我殿下,逢寧考所企之歲,紹寧考所遵之典,擧嵩呼進顯冊,於以答皇穹申休之眷,於以慰陟降未逮之心,播慈化於無疆,光聖孝於善述,是義也,質聖賢而無疑矣,貽後昆而爲謨矣,不亦宜乎,不亦美乎?撝謙之慈德,臣等非不欽也,感舊之慈懷,臣等非不知也,抑亦有說於此?旣擧於前,而莫擧於後,則邦禮虧矣。我殿宮燭理之明,而豈爲是也?在昔年則受之,在今日則拒之,情理違矣。我殿宮止慈之仁,而亦豈忍爲是也?矧惟仰請於聖母者,順志而將美,參情而制義,旣簡且易,允葉時措,則顧何待覼縷敷陳,而始肯一兪也哉?伏願殿下,益致怡愉之辭,兼軫導達之方,亟獲勉回,千萬幸甚。答曰,方積誠仰勉,而慈心一向浼浼,不勝悶鬱矣。

○賓廳再啓曰,於休盛哉,昨日何日也?亞歲之令節也,千秋之慶辰也。殿宮之寶籌益隆,中外之懽情惟均,我聖上愛日之誠,在於此日,臣等繪日之願,亦在此日。筵達啓籲,必欲及此日稟定者,誠以一陽初長,三元將回,邦家無疆之慶,不可以久稽也,兩朝已行之禮,不可以不遵也。再瀆聰聽,相率顒竢,伏奉聖批,以慈心一向浼浼,不勝悶鬱爲敎,是豈臣等所仰望於殿宮者哉?洪惟我大王大妃殿下保護儲極,光踐寶位,獨運神機,永鞏宗祊,逮夫簾帷靚穆,啓迪初服,闡明義理,尊聖祖傳授之統,撫綏黎元,體寧考字惠之化,闢廓邪術,功不下於神禹,彙進善類,治遠邁於元祐,朝著淸明,世臣有保合之喜年,穀屢登,生民騰乂安之頌,斯皆從古賢君懿辟之所難,而我慈聖之德之功,兼而有之,如非紀琬琰而被管絃,顧何以光揚徽烈,炫耀萬世乎?亦惟我惠慶宮邸下,篤生聖人,實基二紀之化理,嗣徽太母,祗奉三朝之怡愉,享千乘之養,膺發祥之慶,在昔周甲之歲,旣擧進冊之禮,矧今稀古之齡,尤合揚徽之章。倚我英廟,以聖王之達孝,親逢仁元聖后寶甲昌辰,載揚隆徽,薦進瑤冊,此實列朝肇稱之盛禮也。惟我寧考,繼述心法,乃於甲寅、乙卯一時稱慶,上冊親賀今我聖上,誕擧殿宮鴻號,實是紹述二聖之達孝也。粵我王大妃殿下,光臨長樂,柔嘉小心,克體寧考謙挹之德,不許顯號應行之典,辭敎惻怛,臣隣感泣。聖上,以順志爲孝,臣等亦以將順爲義,雖不敢更請,而大庭呼嵩之儀,卽我先大王所以行之禮,今於殿宮稱慶之時,竝擧彝章,尤豈不有光於慈德乎?臣等今日之請,卽我家之彝典,擧國之同聲,而天理人情之所不可遏者也。雖以東朝撝謙之衷,追念先朝未卒之孝思,深諒聖上致隆之誠意,則其所以怡然俯循,必不待臣等縷縷仰陳也。伏願聖上,更稟殿宮,快降兪音,以副群情焉。答曰,今日亦爲縷縷仰請,而慈殿以昨年、今年,不可異同爲敎,故方以事面逈別,更爲仰奏,期於勉回矣。

○兵曹口傳政事,副司果單申絢、沈鎜,元在明。

○徐瑩修啓曰,吏曹郞廳來言,承旨有闕,政事,取稟。傳曰,前望單子入之。

○朴鍾淳,以義禁府言啓曰,卽接月令醫員金有源手本,則時囚罪人李義和,素患疝積之症,猝發於屢日處冷之餘,橫亘肚臍之間,呼吸喘促,食飮全卻,日夜叫痛,省覺漸迷,實有難保之慮雲,自前罪人病勢危重,則一邊保放,一邊草記,曾有定式矣。李義和,姑爲保放之意,敢啓。傳曰,知道。

○右承旨曺錫中疏曰,伏以臣昨暮公退,歸見老父,則偶患食傷,轉成關格,溏泄頻作,氣息綿綴,達夜藥治,乍有減勢,而臣適職在禮房,傳香隔日,此時言私,義所不敢,不得已循例仕進矣。卽接家信,則朝後諸症,比夜越添,尋醫問藥,待臣歸覲,臣方寸煎灼,按住不得,玆敢忙陳短章,徑出禁扄。伏乞聖慈,諒臣情理,亟遞臣所帶之職,以便救護,仍治臣擅離之罪,以肅朝綱焉,臣無任云云。省疏具悉。許遞。

○司諫玄重祚疏曰,伏以臣聞忽蟻穴,則丈堤之築不能固矣。析句萌則,方斧之用不必勞矣。此蓋欲其審幾於未然,防患於將來,可不愼歟?噫,彼李敬臣之悖疏,卽世道之大變怪也。渠本遐土一賤品耳,其擧措之狂妄,言辭之僭越,雖不足備數論責,而若其犯分蔑義,語涉矯誣,包凶逞憯,事係壞亂處,則顧安得不明其罪而嚴其討,使不逞怪鬼之徒,有所懲畏也哉?噫,寢園之禮,何等嚴重,陟降之地,何等尊敬,而渠乃張皇閃弄,藉以爲說,終至於愀然在帝等語,肆然發口,是果臣分之所敢出哉?假使齋郞注擬,有違格例,不葉渠意,就事規劾,何所不可,而乃敢挾私逞憾,構虛捏無,拖引於莫重之地,自陷於矯誣之科,其大不敬之罪,固不容誅。至若貪天之功數句語,是果何許禍心?惟我慈聖,德協女堯,治邁元祐,亦惟我聖上新服厥命,睿知卓越,邦籙熾昌,化理昭明,慈覆之德,恭默之治,溢洋於寰宇之中,愚夫愚婦,孰不頌戴?而時則有若故領相臣沈煥之受先朝特達之知,當國勢岌嶪之際,身佩安危,力擔義理,上而夾贊兩聖,下而彌綸一世,使群邪逬退,善類彙征,揭陽秋於日星,奠邦基於磐泰,其秉執事業,實無媿於古大臣矣。明良相會,君臣一體,則惟此輔相之得其人,卽兩聖功化中一事耳,孰敢有貳議於其間哉?噫,彼敬臣,敢懷醜正之心,欲售惎間之計,貽書重臣,詆斥故相,略無顧忌,重臣李書九,鋪張元輔之功,逆折姦萌者,可謂先事之見,而渠之見棄公議,永枳臺望,亦云宜矣。乃反銜憾轉深,怨忿撐中,外托贊揚之語,而猥雜屑越,全沒敬謹之義,內蓄網打之心,而閃忽陰險,潛逞媒孽之圖,去頭截尾,變幻事實,滿紙叫嚷,字字凶悖,眩惑聖聰,疑亂群聽,有若急書告變者然,讀之未半,令人髮豎。我聖上以日月之明,燭魑魅之情,而特以鄕曲貿貿之類,付之不足責之科,施以放逐之典,處分之光明嚴正,莫不欽仰,而第伏念釁孽之徒,失志狺狺者,亦復幾人,因機而發,乘釁而動,因爲世道無窮之慮,而敬臣之訾毀冢宰,侵辱重臣,隱然爲兇徒立幟,以爲他日嫁禍之計者,明若觀火,霜氷之漸,羸豕之躅,寧不大可懼哉?此不可以蟣蝨之微,有所曲恕,前諫長一疏,公議可見,而聖批靳許,尤不勝抑鬱,臣謂放逐罪人李敬臣,爲先施以島配之典,以靖世道焉。臣自今六月以後,柏府、薇垣,除旨聯翩,殆無虛月,惶隕感激,靡所容措,固當竭蹶趍承,少效微忱之萬一,而第臣以向來停啓之不葉公議,致有人言,至今追思,愧汗尙沾,一番避嫌,未足以少伸私義,故伊後連違召命,雖被傲慢之誅,而不敢爲進身之計。今於新除之下,又未能唐突承膺,旣逋恩召,未蒙例勘,玆不得不略陳衷懇,仰瀆崇嚴。伏乞聖慈,特垂鑑諒,亟賜鐫免,以安微分焉,臣無任云云。省疏具悉。爾見前諫長之批,勿辭察職。

11月12日

編輯

行都承旨徐瀅修差祭。左承旨沈象奎。右承旨李海愚。左副承旨朴鍾淳。右副承旨成鼎鎭坐直。同副承旨韓致應坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書金履秀

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李海愚,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○朴鍾淳啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○李海愚啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○李海愚啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳於徐瀅修曰,永陵受香承旨,奉審摘奸,局內諸陵,一體奉審以來。

○承旨前望單子入之,沈象奎落點。

○行判中樞府事李時秀,議政府左議政徐龍輔,右議政金觀柱,領敦寧府事金祖淳,判敢寧府事朴準原,知敦寧府事李秉鼎,行議政府左參贊趙尙鎭,行上護軍具㢞,行兵曹判書趙鎭寬,行議政府右參贊黃昇源,行吏曹判書徐邁修,知敦寧府事李彥植,戶曹判書李書九,行大護軍崔東岳、金思穆、蔡弘履、洪明浩、李義弼、李集斗,行水原府留守曺允大,行大護軍洪義謨、韓晩裕,禮曹判書尹光普,刑曹判書金達淳,工曹判書李魯春,漢城府判尹林蓍喆,禮曹參判金羲淳,行護軍申大顯、吳載徽、李健秀、李儒敬、姜彝正,吏曹參判金勉柱,漢城府左尹李尙度,刑曹參判兪漢謨,兵曹參判尹東晩,行護軍李儒慶,漢城府右尹吳載紹,開城府留守徐美修,工曹參判許晊,行護軍鄭觀采、申應周、柳孝源、吳毅常、尹得逵、朴基豐、申鴻周、白師誾、柳文植、李堯憲,吏曹參議朴宗來,戶曹參議朴宗慶,禮曹參議金明淳,兵曹參議李相璜,參知任希存,工曹參議李壽咸啓曰,臣等竊以爲今日之請,出於天理人情之所當然,則下無待乎瀆籲,上無煩乎靳持,而乃反歷日淹晷者,誠莫知其所以然。及奉三啓之批,若曰,昨今年不可異同,臣等始則憮然,繼又釋然曰,慈天之莫回,良以是也,則此有大不然者存焉,臣等始得間矣。夫聖人謙挹之德,群下頌美之忱,千歲如一日,昨年、今年,顧無異同,而若其事理之不同,不能無天與人之別。頌美者,出於人,壽考者,得之天,是故鏤金簡銘瑤鼎,祗爲其揄揚休烈,則聖帝明王,或讓而不居,固爲姱節盛德,此昨年之所不許也,華封之祝,倬漢之章,獻以鴻名,垂之琬琰,所以頌君人之壽考也。雖以堯之讓文之卑而辭不得也,此今日之所當兪也。譬如權衡之輕重,裘褐之寒暑,就其名之同而辨其實之異,則是乃時中,各有攸當,竝行無害,豈以昨平之不受,有疑於今年之當受乎?然而天未始不爲人,人未始不爲天,則惟我太母之聖德洪烈,上格於天而天受之,下覆於民而民悅之,此所謂天與人一也。然則臣等之言,蓋有所受,受之於天,又受之於先王,天之申錫無疆者,我慈聖亦旣膺之,則先王之晨夕企望者,我慈聖又何以辭之?夫壽之爲諸福先者,天命也,上號之待甲子回者,先王意也,臣等豈敢無所受而爲此說乎?臣等仰戴我慈聖,有如巍天煥日,固難得以名言,而際國家之艱難,則翊扶兩朝,揭《春秋》之森嚴,則整頓三綱,內而辨別經緯,外而蕩滌夷穢,德莫尙於女中,功不在於禹下。是皆玄化中流出,而莫非所以順天則而奉天討,則天惟報答而卑與之者,鳳曆歲延,駿命日新,上甲六旬,春暉彌永,亦粵我慈宮,秉德柔嘉,膺籙昌熾,篤生聖人,啓萬年錫祚之運,光躋卲齡,享千乘備物之養。而今之距先朝乙卯進號殿宮,天星將周,寶籌愈隆,明年何年,諸福畢至,實是我先王凝情於十載前也。臣等惟當以先王之心爲心,仰望於今日,而以殿宮止慈之念,亦豈不少抑謙衷,勉循群情乎?且況臣等,皆先王赤子耳,移於戲不忘之思,思欲揚徽於我聖母者,今年尤異於昨歲,而自奉昨歲惻怛之敎,不敢復以金泥玉冊等說,以戚我慈心,而至若攢手蹈足,祝岡呼嵩,卽不過起居班恆用儀,微加其文以寓區區之忱,此而一切斳許,則其於先大王丙辰已行之禮,何如哉?臣等雖甚愚迷,有以仰我殿宮沖挹之德,而終無奈。有國之所重者,典禮也,典禮之所本者,天度也。以其歲數之,則三慶之咸湊也,以其事言之,則列朝之常法也,以其情言之,則擧國之偕願也。此不待臣辭之畢,而必有槪於慈聽,臣等方相率顒祝,瞻天以竢焉。答曰,慈殿,今欲召接,卿等入侍宜矣。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔,掌令金養純,持平金熙成在外,執義金在昌,掌令李勉昇牌不進,持平李錫祜未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫李東稷,司諫玄重祚,獻納李元八,執義金在昌,掌令李勉昇牌不進罷職傳旨,傳於朴鍾淳曰,只推。

○以承傳色口傳下敎於賓廳曰,自內當勉回,卿等退去,明日入來。

○沈象奎,以吏曹言啓曰,獻陵參奉閔致儉限出六仍其窠計仕,待仕滿,吏曹草記,然後更爲考察能否,能則始擬六品職事,曾有先朝受敎矣。閔致儉,參奉、奉事、直長,仕日一千三百五十日之限,已準於今癸亥十一月十一日,而其供職勤惰,令禮曹詳細考察啓聞後,六品職遷轉與否,更爲稟處,何如?傳曰,依例出六,可也。

○護軍姜彝正流曰,伏以臣素抱奇疾,症類痰厥,每當寒節,如期輒發,自去月初,輾轉沈劇,奄奄牀玆,重以有家內朞慼,悲遑失攝,諸症越添,多方療治,少尋生路,際有冬至享役,義分是怵,黽勉就列,將事之夕,僅免失禮,此是諸享官之所共覩也。時値邦慶無前,賓啓屢徹,而亦不得鎭日隨參,力疾暫入,旋觸風寒,未及承批,徑退私次,達夜叫痛,殆不省事,不意又差閟宮望祭獻官,淸齋在卽,而以此病狀,萬無駿奔之望,玆不得不疾聲仰籲於仁覆之下。伏乞聖慈,俯垂矜諒,亟令該曹,及時變通,以重祀典,仍治臣瀆擾之罪,以肅朝綱,不勝幸甚,臣無任云云。答曰,省疏具悉。疏辭許,令該曹付標。

○癸亥十一月十二日申時,上御養心閤。大王大妃殿垂簾,時原任大臣、禮堂入侍時,左承旨沈象奎,假注書朴宗薰,別兼春秋洪秉喆、徐有恂,判府事李時秀,左議政徐龍輔,右議政金觀柱,禮曹判書尹光普,參判金羲淳,參議金明淳,以次進伏訖。時秀等曰,今日日氣,又復暄和,聖體,若何?上曰,一樣矣。時秀等曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,臣等逢千載一有之慶,上體我聖上誠孝之志,下採八城輿民之情,屢進賓啓矣,連承批旨,慈衷謙抑,尙未承允許之音,群情之抑鬱,無以盡達矣。臣等所請,非自今日而始請也,已自先朝,曾有企待之敎,便是已定之禮,則上而揄掦殿宮德美之盛,下而表章聖上孝思之至者,無不在是,故至三至四,猶不知止,於今三日,上下相持,實不勝悶蹙之至矣。時秀曰,日前登筵,已盡仰達,昨今啓籲,又至於四,臣等之情,庶蒙俯察,而尙未承允,此蓋由臣等誠意淺薄,言辭拙訥,未能仰格慈聽,而我殿下,知年愛日之誠,緣此而未卽闡揚,臣誠惶愧無地矣。臣等雖極無狀,可以仰承處,豈不知所以仰承德意也哉?昨歲卽伏承惻怛之敎,雖不敢強請,而至於今年,則事體與昨年逈殊,聖祖之所已上於仁元聖母也,先大王之所已上於我慈殿、慈宮也,我殿宮,旣受之於先朝,俾展聖孝,其時待甲子之敎,至今洋洋,慈衷撝謙,豈非盛德事?而追述聖祖已行之禮,撫念先朝未卒之志者,在今日事體,尤重且大,寧不穆然而思,犂然而感乎?臣等今承入侍之命,無容更達,只切顒祝之至。上曰,連日仰請,而慈衷一向謙抑,未蒙回聽,下情不勝悶迫矣。時秀曰,臣等誠淺辭拙,不能導揚聖孝,此皆臣等之罪也,然而莫大之慶,莫重之禮,誠不可以不擧矣。大王大妃殿,掩抑下敎曰,連日賓啓,群下同聲之請,予已盡見之矣。予於昨年,業已諭意,而至於今日,又復如是,誠甚慨然矣。此事寔出於主上之孝思,群下之同情,而多日靳持者,實非予謙抑而然也,此乃先朝所欲行之禮。若在先朝御世之日,則前後所請,旣皆受之,今豈獨牢拒乎?上下之請,已過三日,勉從其意,亦無不可,又況主上春秋,猶未鼎盛,而承此艱大之業,謂今日有此慶事,陳之以道理,勉之以情事,發言之際,十分難之,而怡色之辭,十分懇切,予每聽之,此心難狀,人各有情,當復如何?貴重之穉孫,有所請於其祖,則其祖之聽受,卽常情之所然,且以主上懇惻之誠,寢饍皆不以時,唯以此言,委曲懇摯,以予貴之之心,豈顧自己之事乎?且三從之義,至重且大,婦人雖有所見,不能自展,而俾展聖孝,乃是當然底事理也。然而見今國勢孤危,民事多艱,有非平日之比也。仍嗚咽下敎曰,甲寅、乙卯之事,尙今列於心目之間,雖予頑忍,忍見此時,有時念到,此懷難抑,誠孝之養,未盡受於先朝之時,予之心事,尤難名言,予之處地,若如前日,則雖有此悲,豈不念主上誠孝之無間於前後乎?況今所請如是懇切,以沖年而如是者,尤覺稀貴,而猶不允許者,還近於聖忍矣。然而今日國勢,比諸甲寅,果何如也?予則深處宮中,固宜一從主上之言,婦人豈宜有所可否,而予之心事,昨年已悉言之矣,予旣不許,亦宜且止,而一向如是,能不慨然?主上情禮,群下道理,雖似然矣。在今日實無景況,平時不敢高聲而言,不敢舒氣而息,且予病貞痼,今又年高,比諸昨歲,更覺若惱,何爲若是相持,不念昨年之諭乎?如非垂簾時,則是年固不宜虛度,況是祖宗朝典禮,又出於主上之聖孝,雖以人家言之,事親唯當稱其力,今予享千乘之養,固宜受此禮,而以今時則有不然者,此等好事,實非其時也。當國勢之岌嶪,晝夜悚懼,以過時異,則事亦不同,固不可一遵法典矣。昨歲旣不受之,今又豈可作此閒漫事乎?事勢有異於前矣。龍輔曰,伏承下敎,惶悚極矣,臣等雖極愚迷,豈不知慈殿聖意乎?固知聖意深軫謙抑之衷,而實難奉承矣。奏未畢,大王大妃殿敎曰,予非謙抑也,尊號自古有之,未知我朝禮文太備而然歟?於予意,雖似不緊,然國朝古例,世世有之,至於主上所欲行之禮,豈獨堅執乎?此則非出於謙抑也。龍輔曰,俄承下敎,仰體慈衷,非專出於謙抑,而此禮之不可不行者,蓋有數端焉,一則先朝已有下敎也。奏未畢,大王大妃殿敎曰,先朝敎意,非但指今年也。惠慶宮八旬之歲,亦將擧斯禮,聖孝無窮,期以百歲,至於萬千斯年,然亦非謂雖當國家有事之時,亦不可已也。先朝此敎,亦宜隨時奉行矣,追念此敎,尤增悲慟,先朝今若在位,予心雖悶,固當強受,然則今主上繼述之志,尤當允從之不暇,而但當國勢岌嶪之時,豈可弛心,爲此豫大之事乎?予當此時,呼吸亦不敢大其聲,如此艱危之際,又豈可受號乎?卿等宜諒此心焉。龍輔曰,先朝屢百歲頌祝之敎,臣等亦嘗承聆,而至於甲子,則準擬此禮,下敎若曰,業已仰請於殿宮矣,承此敎者,尙多在朝,到今仰答,先王之道,亶在於斯矣,且慈殿聖壽,光躋六旬,慈宮寶籌,恰滿七旬,非但我東方之初有,抑亦往牒之所無,飾慶誌喜之方,豈徒臣等區區之誠爲然哉?彰明聖孝之道,亦惟在此一事,今者慈敎,亦以主上所請,難以強拂爲敎,臣等固當仰體此敎,以爲奉行之地矣。今年距甲寅、乙卯,已爲十年,其爲慶也,比前尤異矣。大王大妃殿敎曰,予心則反不以爲慶矣,國事艱危,實無景況,思之屛息,夫人家慶事之來,豈無窮乎?雖有好事,亦當容忍,小心謹愼,以固國事,可也。先朝以是年稱慶,雖有下敎,今則有異於前,岌嶪艱難之勢,若無底定之所,固不可行此等事矣。雖雲有國之常典,在予垂簾之時,故予以爲不可行也,先朝御位,若至六七十年之久,則豈有大王大妃之號乎?尙今在世,又逢此時,懍惕之心,唯日不足,譬如夏暑冬寒,曰雨曰暘,各有其時,予以非時之人,値此非時之時,故寒暑或乖,雨暘或愆,則夜不能寐,不勝憧憧矣。每念生民孰飢孰飽,深處宮闈,不省所謂,婦人之道,雖不可踰越分外,而亦豈無知覺乎?縱使雨雪以時,天心不違,猶不可以放心,而況此時何時,尙可放心乎?予不許卿等之啓,而主上之請愈懇,予每撫摩爲說,以爲安親之心,乃孝之先,而今若受號,予心不安,禮宜適時,孝當順志之意,屢言於上,卿等亦宜體此心矣。順志固爲孝之先,而揄揚稱道,亦無當於自已之事矣。予之入宮,在英廟春秋旣高之後,故自在壺位gg壼位g,亦嘗受號,至於今日,若不垂簾,則念昔之懷雖切,亦當涕泣而受之,但旣在出政令之位,則豈可自受此號乎?予之所處,不欲爲後日之例者,亦是傷痛之言也。如此侈大之事,決不可爲矣,予旣親宣辭敎於卿等,則與上號於君上,其禮卽同,然則予所不安者,卿豈可歷日強請乎?龍輔曰,今日聖上所援引者,卽甲寅、乙卯之事,而以其慶則比甲寅尤大矣。聖上所仰請者,卽先朝已行之典,而以其誠則與先朝一揆矣。大王大妃殿敎曰,非但一揆也,今則尤異於先朝矣。龍輔曰,下敎至當矣,慈聖殿下,旣已受之於甲寅、乙卯,則又豈忍不受於今日乎?此又不可不受之一端也。時秀曰,俄者以昨年之不受爲敎,而昨年所仰請,乃四百年常行之典也。慈敎若但出於謙抑之德,則臣於其時,決不敢奉承,而乃以時勢之有異,懇惻下敎,故果爲奉承,可以奉承,則奉承者亦臣分之所宜也。至於今年,又異於昨年,今玆仰請,專出於聖孝,彰明聖上之誠孝,豈不有光於慈德乎?又以國勢之岌嶪爲敎,臣等固不敢謂之已治已安也,第念庚申事,此果何等時也?明年甲子爲五周歲矣,推當時之心,視今日之勢,則雖謂之泰山磐石之固,不爲過語,贊揚乎慈殿聖德,在此一事矣,且伏念慈聖殿下,見聖上之春秋漸盛,學問日就,而所以慰悅闡揚之方,亦在此一事矣,只緣臣等前後之啓,誠意淺劣,文辭短澁,未蒙勉從之敎,誠極惶悚矣。大王大妃殿敎曰,何乃稱之以聖德也,予安有治國安民之事,而稱之以德耶?尊號乃國家常有之事,以主上繼述之志,必欲得予勉從之言,至於寢睡、水剌之節,不遑暇息,此實爲悶菀處也。今聞卿等贊揚之說,予實可愧,卿等雖以贊揚,爲禮之當然,而予旣明諭,猶不知止,深用慨然,生民倒懸,國事泮渙,而不思矯捄之策,乃以此看作大事,爲此侈大之擧,寧不慨然乎?觀柱曰,向日筵退,繼以啓籲,歷日顒竢,尙未承兪音,下情之抑菀,不可名狀,左相旣盡奏達,不必更事疊陳,而顧今聖上所以積誠而仰請,臣民所以同聲而呼籲者,誠以國家常行之典,不可不擧也,先朝已定之禮,不可不遵也。大王大妃殿敎曰,先朝下敎,出於頌祝之辭,先朝之意,謂當親見甲子之來,故期以千歲,而竟不覩是年矣,每一念之,掩抑難狀,凡人悲則必噓唏,繼之以泣,以予此心,豈欲擧此侈大之事乎?以婦人而遂其意,還覺悚然矣,婦人之道,無非無儀,三從之義爲重,而自立主見,不從所請者,乃反不安於心,或恐近於婦人之自恣己意,子心則如此,而事理又如此。夫人家之屢代在世,雖曰稀貴,亦豈必褒揚稱道乎?且後日豈無其時乎?唯於國事,上下協力,以爲奠安之方,明年主上春秋爲十五歲,識見日就,政理漸行,鎭安國勢,底定人心,則當其時猶或,可也。在今日則百爾思之,實非其時矣。卿等每以先朝下敎爲言,而此則乃親逢是年之謂也。祗今追思,如復承聆,徒增予悲矣,且人家雖有慶事,不爲稱道,亦是好箇道理,今若力輔國事,民無飢色,則此實爲慶之大者也。主上多日懇勸,不御講筵,過費聖心,緣予不許,致此勞念,予心當如何?又復思之,以爲婦人自立其意,主上未展其誠,無乃不可乎?反復較量,予之用心,亦多端矣。以今日悚懼之情,受今日侈豫之擧,終涉未安,實難儼然受之矣。觀柱曰,伏奉下敎,非但感舊而已,誠以今日異於先朝在宥之時也,臣等豈不能仰體聖意,而此乃先朝已定之禮也。奏未畢,大王大妃殿敎曰,非已定也,謂先朝親逢是年,則當如是也。時秀曰,臣等極知惶悚,而有一言可奏者,慈敎中先朝所企之甲子,異於今日所逢之甲子,尤增掩抑,此敎誠至當,然試以我聖上孝心推之,旣有先朝下敎,而竟以時勢之有異,未遵先朝遺意,則是但念慈衷之悲愴,而不體聖孝之懇惻也,豈不萬萬欠缺乎?大王大妃殿敎曰,予豈不知此,而侈大之擧,終不安於予心矣。時秀曰,先朝下敎,非但臣等在朝者承聆也,至於中外黎庶,莫不傳誦而贊歎,莫不蹈忭於慶會,故皆知今日之請,爲應行之典也。奏未畢,大王大妃殿敎曰,今則非其時也,先朝頌禱之敎,固至於千歲萬歲,而顧今國勢,民生倒懸,百度惟艱,況予垂簾以坐,儼受此等慶禮,豈其可乎?雖非甲子,主上春秋,益至隆盛,國家事務,愈見底定之後,以千乘養親之義,展聖上尊親之誠,則容或有可受之道,而今則大不然矣。龍輔曰,時則至而事則異,下敎誠然矣。第念武王、周公,克成文王之志,故爲達孝焉。善繼人之志,善述人之事者,乃孝之至也。今以聖上篤至之孝,追成先朝未卒之志,逢是年而擧是禮,闡揚徽烈,上告宗廟,則維我先王陟降之靈,豈不悅豫於冥冥之中乎?時秀曰,臣當奏俄者未畢之辭矣,中外黎庶,亦皆知此禮之當行,而三日呼籲,未蒙允兪,群情之抑鬱,已無可言,臣等今方入侍,其顒祝之情,必十倍愈切,且況聖上積誠以請,至不甘於寢饍,若於此際,夬降兪音,則不但有以成先朝之遺志也。以如是之聖孝,勉回如是之慈衷,中外臣民,歡欣蹈舞之忱,益當如何?此實大有助於國家無疆之基矣。臣雖承縷縷之敎,而終不敢奉承者,良以此也。大王大妃殿敎曰,雖非甲子,此後豈無日乎?主上之請極其懇摯,水剌亦不以時進御,故予或以怒色而勸之,或以溫言而誘之,始得少進,而竟日不離於側,唯以不得請爲憂,予見主上之如是,且貴且愛,豈不諒誠孝之至而感舊之懷緖,難以強回,艱危之國勢,莫以底定。予今垂簾以坐,夙宵兢惕,方寸如沸,予語主上曰,奉承志事,爲孝之上,須以此意,明諭臣隣,俾無此請雲爾,則主上亦不聽從,陳請之辭,愈往愈切,主上之孝,亦甚盛矣。予見主上誠孝,與先朝一揆,此時心懷,當復如何,且予非謂遲待十年或二十年也,目今國勢,豈宜作此豐亨之事乎?卿等皆老成之人,豈不知予言之是乎?卿等如皆將順,則主上亦豈不勉從乎?觀柱曰,下敎至當矣,然今年乃我聖上臨御後初有之慶也。若於從前,一有如此慶禮,以表聖孝,則至於今日,雖未蒙允,下情猶有一分奉承之道,而在聖上初有是慶,初有是請,而自慈殿,一切劃定,一切牢拒,則豈不切迫悶菀乎?伏望更加三思,則庶或有回天之望矣。時秀曰,俄亦承下敎矣,聖上旣有如此懇惻之孝思,必得慈聖之勉從,然後聖孝乃著矣。慈衷雖或有不安處,導達聖孝,以彰其美,則尤豈非大可喜者乎?觀柱曰,下敎以自出政令,爲持難之一端,此則有灼然可證者。惟我列聖朝遇慶,則輒有上號之擧,未嘗不在於自出政令之時,今何必以此爲難乎?大王大妃殿敎曰,今時則異矣,婦人有何知識,而有此垂簾之擧,垂簾時受號,亦豈有例乎?予心懍惕,寢食靡甘,當此之時,奉志爲孝矣,雖或不安於親志,但欲奉行於子道者,乃是孝道中外面事也務以承順其志者,卽是眞箇孝道也,試看今日,豈可作此好事乎?且予非必使之遲延,以待十歲也,國事稍定,歲功稍登,則亦或可也,今夫生民阻飢,而國家謂有財力,作此豐豫之事,而予且不爲挽止,安而受之,則事體如何哉?昨年所請,乃是常典而猶不肯受,亦出於哀痛之意也,大王大妃之號,豈是恆有之事乎?至於今日,自以爲遐齡而行此典禮,則雖雲有感於聖孝,而實則不安於予心矣。七十之年,非人人可得,乃是古來所稀,則非使之遲待十年也,稍待國政之就緖,人心之底定可矣。先朝凝企是歲,祝以萬千,思之哽塞,不勝悲咽矣。予無所知而當此不敢當之地,無及民之惠,中夜以思,耿耿不寐,不覺喉乾而口苦,今夜又有非時之雨,故達宵無寐,予之此心,主上亦宜承順矣,俄亦與主上,含涕語此,主上聞予此說,極以爲難處,予見此容,可貴可愛,若有一分可受之勢,則豈待多言乎?光普曰,旣承縷縷下敎,實不勝感泣之至,第念此事,內自朝著,外至輿儓,莫不顒俟,不但臣民之情爲然,亦是先朝已定之禮,且況聖上誠孝懇惻切至,庶幾仰格慈衷,臣無容更陳,祗切蘄懇之至矣。大王大妃殿敎曰,已悉諭於大臣,不必各言之矣,聖上勞慮,至忘寢饍,予豈可受而不受乎?予則猶非回甲,纔滿六十,而惠慶宮恰滿七旬,又値嘉禮之年,尤是稀貴之歲,且主上之誠孝自別,果宜稱慶,予亦當傳此語,圖所以表聖孝之方,而在惠慶宮之心,則悲惱尤深矣。龍輔曰,慈宮之衷,亦旣浼浼,而慈聖殿下,猶欲勸成此禮,試以是心推之,則我聖上所以蘄望於慈殿之心,尤當如何哉?先朝戊午,亦嘗欲稱慶,而以慈聖謙挹之故,至下綸音,以將順慈衷,反有勝於上號爲敎,以先王之達孝,亦有如此之時,此政慈敎中順志爲孝者也。然而今則尤有異於其時,故縷縷瀆擾,不得請則不敢止也。大王大妃殿敎曰,勿爲侈大,則可矣,與先朝甲寅、乙卯,時旣不同,事亦不同,設若先朝,今方御世,親逢是年,欲踐前言,而予以眞情,悌泣以辭,則亦必從予言矣。孝以順志爲上,養以安身爲先,予當此時,言不敢高其聲,息不敢舒其氣,以此情事,有此懇辭,先朝有知,則必不以予言爲非矣。尊號有無,本無損益於自己,而顧予之病,今復有添,昨年亦患風痰之症,眉癤尙有其痕,雖一年之間,年齡愈高,方此靜攝,而以無益之事,致此愁惱,先朝在世,則庶不違予言矣。先朝下敎,予亦聞之,至於今日,雖欲更聞,亦無其路,思之痛心,然時旣異,則何可一遵常典乎?旣謂國之常典,而予猶不從,有若自是已見者,還覺不安矣,然亦非謂拖至十年也,少竢國事人心之稍定,徐議此事,實爲允當。予辭至此,則以先朝之孝,亦必無不從之理矣,先朝亦必從之,則主上亦宜從之,卿等亦宜諒之矣。予病常多靜攝時,此室距熙政堂雖不遠,亦難步往,此乃予常時所御之室也。昔在英廟朝,每於靜攝之時,或爲引接朝紳於此室,此乃其時書冊庫也,儲書之舊卓尙在,卿等無逮覩其時事者矣。龍輔曰,臣等果未及覩,而亦當承聆先朝所敎,此乃英廟所御之室,而孝廟朝,亦嘗御此矣。大王大妃殿敎曰,英廟每於靜攝中,開彼門而接臣僚矣。龍輔曰,臣方待罪藥院,靜攝之候,尙未夬復,下情不勝煎悶矣。大王大妃殿敎曰,大殿,以予自此往熙政堂,步屧不便,爲設行軒,卿等入來時,想必見之矣,大殿孝養之方,事皆類此,予又以熙政堂,高敞受風,大殿常所臨御,恐或疎冷,故使於退軒設閤,雖非正殿,稍變古規,似未安,而爲愼攝之方,不得不如此,此皆大內之事,外人不知,而感主上孝養之至,以表予貴重之意,人情安得不然乎?然則稱慶飾喜,固涉張大,而大殿誠孝,以不能表其情,深以爲悵,予亦不能一向強拂,如其必不可已,則稱慶陳賀,容或,可也。侈大之擧,決不可行矣,至此而予之心曲,悉諭,予每多費辭敎,則輒有妨於靜攝,故一經賓對,不知幾日添病,爲卿等諦聽,語必用力高聲,聞之若無病,而實則不然矣。主上懇請,至於寢饍失時,故不得已有此敎,而以予心,則陳賀亦不欲爲之矣。英廟朝聖壽八旬,而一番陳賀,亦必有及民之惠,然後始許之,今時何時也?稱慶陳賀,亦多有爲弊之端,而祗緣聖孝之懇惻,有此屈意之擧,卿等諒之也,予病如此,勿復多言也。龍輔曰,臣有所仰奏於大殿矣,慈敎縷縷,以稱慶陳賀爲敎,以今輿情,臣等所請,猶不足,而慈敎旣如是懇惻,伏未知聖意,何如?群情則不勝抑鬱矣。先朝甲寅,先行陳賀,乙卯始上尊號,其後戊午,又欲稱慶,而慈衷謙抑,故果爲奉承矣。雖以臣等抑鬱之情,有不敢一向強聒,伏奉聖敎,然後當爲擧行矣。上曰,慈敎如是縷縷,下情益切悶迫矣。龍輔曰,下敎至當矣,八方黎庶,以上號猶爲不足矣。大王大妃殿敎曰,人生六七十,蓋亦常有之事,而猶以爲慶,前歲之慶,果何如哉?疹候若値中宮在別宮之時,則至爲難便,故其時悚懼,難以盡量,乃於嘉禮載行之後,兩殿疹候,太平以過,此實往牒所無之慶,故欲人人同慶,導揚和氣,以培國本,以祝聖壽,比諸今日所謂慶事,其輕重大小,如何哉?千乘養親,情禮之至也,人家有老親,則盡力於奉養之節,亦禮之宜也,此實可貴之事也。以予貴之之心,雖至垂淚而受之,似無不可,而今則實無景況,靜以思之,屛氣似不能息,況如此侈大之事乎?非不欲表揚聖孝,而事理如此,以慶稱道,亦所厭聞,而見主上夙宵勞心之狀,而陳賀,亦不受之,則亦予所不忍也,故今下此敎,須依予言好矣。龍輔曰,下敎雖如此,甲戌乃聖壽七旬之歲,自古我東方毓慶之會,多在甲戌,且乙丑乃慈殿周甲之歲,其爲慶年,非特如今年之比也。大王大妃殿敎曰,卿何言周甲也?英廟周甲,亦不受尊號,予豈受英廟所不受之禮乎?値今日孤危之國勢,常自念上天祖宗,視予爲何如也?以予此心,豈可爲張大之擧乎?況垂簾之時,尤異於他,雖非垂簾時,予已多受尊號,婦德不可太剛,故不能自執己見,每黽勉而受之,至於今日,寧欲儼然安受乎?仍語於上曰,卽下傳敎好矣,予不敢大其氣息,今豈欲受此賀儀,而感大殿懇惻之志,故許其陳賀,此則從予之意,是爲眞箇誠孝也。有間,龍輔曰,下敎縷縷懇惻,下情雖抑鬱,誠難一向強聒矣。慈殿雖軫謙挹之衷,而臣等連日之啓,乃竝請於殿宮者也,將何以擧行乎?大王大妃殿敎曰,惠慶宮亦必不許矣。龍輔曰,七旬之齡,雖在閭巷匹庶,尙不忍虛度,臣等若不得請,則退對外人,將以何言稱塞人情乎?今亦二品以上,齊會闕中,見臣等之登筵,謂以必將承允矣。大王大妃殿敎曰,外人之意雖如此,予實無一事之可稱,實非予謙挹而然也。觀柱曰,臣等亦非謂專出於謙德也,我慈聖悲愴之念,非不仰體也,今時之有異於前,亦非不知之也,猶且強請者,實出於天理人情之所不得已也。大王大妃殿敎曰,今予悚惕之心,不可盡喩,冬候宜雪,而乃反下雨,天或謂予非時之人,而有此候歟?垂簾之時,不宜有侈大之擧,縱有見識,可以治國,垂簾固非好事,而況如予多病乎?爲國家之事,不敢顧其身,而病實如此矣。龍輔曰,臣等所仰請者,大王大妃殿陳賀上號也。惠慶宮陳賀上號也,王大妃殿稱慶陳賀也,慈敎懇惻,欲爲承順,而又非所以仰請於慈宮之本意也。又難一向強聒,下情實爲悶阨矣。大王大妃殿敎曰,惠慶宮筋力懍綴,且以七旬之齡,多日勞心,明年雖雲稀貴,而尊號實非有益之事也。《語》曰,以己之心,度人之心,今予之懷,旣如此,則惠慶宮,尤當作何懷?予亦欲勸之,而必無勉從之理,今方懇請於予,要以當身之心,傳及於卿等,以爲必無此擧之地,再三爲言矣。龍輔曰,下數至當矣,昔在戊午,亦以承順慈心,爲有光於慈德,群情則雖抑鬱,而強聒爲難,臣不敢更煩矣。大王大妃殿敎曰,婦人,雖不可踰越常分,而亦不可全無主見,此雲則此,彼雲則彼,是都無主見也。婦人固不宜一任己見,而如遇不得不用己見處,則又不宜都無所見也。顧今年穀不登,民生多飢,而國家則爲豐豫之事,豈其可乎?繼述之宜也,事面之重也,聖孝之至也,非不如卿等之言,而差待數年,鎭安世道之後,猶可行此禮,今則非其時矣。陳賀亦非小事,上下胥欣,八方同慶,此亦所以表大殿孝思也。惠慶宮情懷,比予尤有異焉,似難得請矣,老來情事,本自愴慟,又何忍以此等說,貽戚於老人乎?英廟朝享八旬之壽,而每一陳賀,必致多日靳持,予則稔知古事,而實不欲違主上之孝思,故俄有陳賀之說矣。男剛女柔,雖是常格,然如此處,亦不可全用柔道矣,國政無治平之象,而朝廷擧侈豫之事,則固有違於悚惕之心矣。又或由予婦人多細心而有此商量乎?反復思之,終不可張大陳賀,所以表主上之心,卿等宜體此意也。龍輔等,俯伏良久曰,昔在先朝,如此之時,始以賓啓仰請,而有自內勉回之敎,故暫撤賓啓,後乃復啓,竟至得請矣。今日日氣如此,實難強聒,臣等當退處賓廳,以竢下敎,或自內更爲仰勉於殿宮,似好矣。若不蒙允,則又當以賓啓仰請矣。上曰,然則卿等不可出去矣。龍輔曰,雖値下鑰之時,謹當留待於賓廳,更承下敎然後,始當出去矣。上可之,大王大妃殿敎曰,卿等退去,可也。象奎曰,金虎門留門,當爲請出標信矣。上曰,以啓辭書入,可也。仍命退,諸臣以次退出。

11月13日

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行都承旨徐瀅修差祭。行左承旨李勉兢牌不進。右承旨朴鍾淳坐直。左副承旨朴崙壽未肅拜。右副承旨韓致應坐直。同副承旨任焴未肅拜。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔,掌令金養純,持平金熙成在外,執義金在昌,掌令李勉昇未肅拜,持平李錫祜未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳於韓致應曰,時原任大臣、禮堂,入侍。

○朴鍾淳啓曰,事變假注書金履秀,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○傳於朴鍾淳曰,左承旨、右承旨、右副承旨許遞,前望單子入之。

○承旨前望單子入之,李勉兢、朴崙壽、任焴,落點。

○朴鍾淳啓曰,新除授承旨李勉兢,方在削職中,何以爲之?敢稟。傳曰,蕩滌敍用。

○朴鍾淳啓曰,明日宗廟、景慕宮望祭傳香,禮房承旨,當爲齋宿,行左承旨李勉兢,所當牌招,而拘於廳規,不得請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,牌招。

○兵曹口傳政事,副護軍單沈象奎。

○傳於韓致應曰,玉堂有闕之代,前望單子入之。

○玉堂前望單子入之,應敎申絢,副應敎金在昌,校理洪奭周、金邁淳,副校理沈鎜、任厚常,修撰李永老,副修撰元在明、申漵,落點。

○癸亥十一月十三日未時,上御熙政堂。時原任大臣、禮堂入侍時,左承旨沈象奎,記事官朴宗琦,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,判府事李時秀,左議政徐龍輔,右議政金觀柱,禮曹判書尹光普,參判金羲淳,參議金明淳,以次進伏訖。時秀等曰,寒雨霏灑,聖體,若何?上曰,一樣矣。時秀等曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,昨於簾前靜攝中,酬應旣久,夜間諸節一樣乎?上曰,與昨一樣矣。時秀等曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀等曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。仍敎曰,昨夜今日,連爲仰勉,而一如昨筵下敎,今則順志爲好,依昨日下敎,以陳賀擧行,何如?下情則誠抑鬱矣。時秀曰,昨承縷縷懇惻之慈敎,不敢更事強聒,而繼承勉回之聖敎,故群情方此顒望矣,今承下敎,下情雖甚抑鬱,不敢更事煩請矣。龍輔曰,臣等之當初仰請者,依丙寅、乙卯典禮,以爲揚徽闡美之地,而慈殿下敎,一向惻怛,今則一向強聒,非但下情之未安,在聖孝順志之道,允合奉承,故昨筵亦不敢縷縷煩請矣。今承聖敎,以此擧行,則實彰慈聖謙悒之德,而抑亦有光於聖孝矣。記昔先朝下敎,若曰,順慈志,乃所以揚慈徽也,外間群情,雖極抑鬱,而以此擧行,實爲順慈志之道矣。觀柱曰,今番慶禮,卽四百年初有之慶,而臣民之顒望,亦非比尋常也,數日賓啓,縷縷陳籲,不避煩瀆矣。及承昨筵慈敎,懇惻切摯,在臣等分義,不敢強聒矣。臣等所請,卽先朝已定之慶禮,聖上初有之慶會,則一依啓籲擧行,實爲表聖孝副輿情之道,而昨承慈敎,縷縷辭敎,皆出於慈心之裁擇,則又以上號陳賀,一向竝請,如前強聒,極涉惶悚矣。今承下敎,下情之抑鬱,無以盡達,而其在聖孝,順志爲大,以此奉承,允合於道理矣。今依下敎擧行,則慈聖謙挹之德,聖上順志之孝,竝行而不悖,小臣愚見,以此擧行好矣。龍輔曰,臣等所請者,大王大妃殿、惠慶宮,以尊號陳賀仰請,王大妃殿以陳賀仰請矣,今則何以爲之乎?上曰,一體以陳賀擧行,可也。仍命書傳敎曰,伸誠雖切,順志亦大,陳賀旣承慈敎矣,謹依先朝甲寅故事擧行。象奎書訖,賤臣承命出傳,時秀曰,臣等,以擧國顒望之情,屢日啓籲矣,今承只擧陳賀稱慶之敎,尊號陳賀,不得竝爲擧行,下情雖甚抑鬱,慈聖謙抑之德,萬萬欽仰,而我殿下順志之道,益有光於聖孝矣,臣等少伸顒祝之忱矣。龍輔曰,尊號陳賀之不得一時竝行,下情雖抑鬱,而賀儀之擧,亦出於稱慶,則臣等之歡忭大矣。觀柱曰,臣等所仰望,雖未快副,而殿下少伸愛日之誠,比諸日昨,則臣等慶忭之忱,誠切矣。龍輔曰,昨筵慈敎,若曰,此後進號,豈待七旬,臣等承此下敎,奉若金石矣。從今以往,年年歲歲,無非稱慶之日,此後伸誠展孝,可期萬億年無強gg疆g矣,臣等以此恭竢而顒祝矣。光普曰,來甲子年元朝,稱慶陳賀,依甲寅例擧行事,命下矣。謹稽《甲寅謄錄》,則親傳箋文致詞表裏矣,今亦依此磨鍊乎?上曰,今番亦以親傳磨鍊,可也。出擧條光普曰,甲寅年稱慶陳賀時,親傳箋文致詞表裏後,親臨受賀矣,今亦依此磨鍊乎?上曰,依爲之。出擧條光普曰,今此稱慶陳賀時,箋文頭辭,依近例令文任撰出,而依甲寅已例,大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮,只稱當殿宮之慶,大殿、中宮殿,備擧三慶合辭撰出乎?上曰,今番亦依此爲之,可也。出擧條光普曰,稱慶陳賀時,有京外箋文方物物饍封進之例矣,今此大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮,箋文方物物膳,依例封進之意,知委京外,何如?上曰,依爲之。正朝方物,則置之,可也。出擧條光普曰,來甲子年元朝稱慶陳賀慶名,以大王大妃殿聖壽,恰躋六旬,王大妃殿聖壽,恰逾五旬,惠慶宮寶齡,恰躋七旬,合三慶稱號,何如?上曰,依爲之。出擧條上命退,諸臣先退。象奎曰,今番自上積誠仰勉,尊號陳賀,雖未得竝爲得請,而慈聖謙挹,昨筵下敎,丁寧懇惻,今此以陳賀擧行者,實仰聖孝之卓越,出於順志之誠也。然而中外臣民抑鬱之忱,猶無以快伸,昨日筵敎,出諸朝報,頒示中外,何如?上曰,其中要語選出,頒諸朝紙,筵本則一統書入,可也。《政院日記》,則盡爲謄置也。仍敎曰,自再明日,進講諸臣,使之來待也。仍命退,承史以次退出。

11月14日

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行都承旨徐瀅修差祭。左承旨未差。右承旨朴鍾淳。左副承旨朴崙壽坐直。右副承旨韓致應。同副承旨任焴坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰仕直柳訸。事變假注書朴聲漢

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○韓致應啓曰,明日再明日,永陵忌辰祭齋戒正日相値,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔,掌令金養純,持平金熙成在外,掌令李勉昇未肅拜,持平李錫祜未署經,執義未差,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴鍾淳啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴鍾淳啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳於韓致應曰,傳香承旨,馳詣宗廟、景慕宮,奉審摘奸以來。

○金履秀改差代,以朴聲漢爲事變假注書。

○注書朴宗琦病代,以柳訸爲假注書。

○以左承旨李勉兢牌不進推考傳旨,傳於朴鍾淳曰,更爲牌招。

○韓致應,以弘文館言啓曰,本館上番闕直,事甚未安,新除授應敎申絢,副應敎金在昌,校理金邁淳,副校理任厚常、沈鎜,副修撰申漵、元在明,竝卽牌招,以爲推移入直之地,何如??傳曰,允。

○韓致應,以弘文館言啓曰,新除授修撰李永老,時在京畿長湍地,經筵入番事緊,請斯速乘馹上來事,下諭。傳曰,依啓。

○傳於朴鍾淳曰,臺諫有闕之代,政官牌招開政差出。

○傳於任焴曰,山林外在外及未肅拜、未署經臺諫許遞,今日政差出。

○傳於任焴曰,受由刑曹參判許遞,今日政差出。

○以左承旨李勉兢牌不進推考傳旨,傳於朴鍾淳曰,更爲牌招。

○以左承旨李勉兢再牌不進推考傳旨,傳於朴鍾淳曰,許遞,今日政差出。

○以副修撰申漵牌不進罷職傳旨,傳於韓致應曰,與在外人許遞,今日政差出。

○以吏曹參議朴宗來牌不進罷職傳旨,傳於任焴曰,只推。

○以吏曹參議朴宗來牌不進推考傳旨,傳於任焴曰,此三銓之無端違牌,萬萬駭然,更爲嚴飭,牌招參政。

○有政。吏批,行判書徐邁修進,參判金勉柱牌不進,參議朴宗來進,同副承旨任焴進,以申𪰺爲執義,尹文東爲刑曹參議,金鎭白爲北部令,申絅爲監察,成老鎭爲校檢,李好敏爲東學敎授,李奎說爲敬陵參奉,折衝李福壽,通政金錫珍,今加嘉善,閑良金得九今加通政,加資事,承傳,以尹行直爲兵曹正郞。再政。以柳憲周爲承旨,金孝秀爲司諫,申漵、申光軾爲掌令,洪時濟、申緯爲持平,金晦彬爲獻納,孟養大、韓義運爲正言,金會淵爲校理,李好敏爲修撰,李勉昇爲副修撰,李勉兢爲刑曹參判,李漢忠爲濟用主簿。三政。以申思贊爲吏曹正郞,咸增文爲引儀。

○兵批,行判書趙鎭寬進,參判尹東晩病,參議李相璜病,參知任希存入直,左副承旨朴崙壽進,以徐鼎修爲知事,趙汝鎭爲同知,韓大洪、任興龜爲五衛將,李敬運爲忠壯將,洪禹成爲景福將,申亨祿爲武兼,僉知李石求,副護軍曺錫中、成鼎鎭、金履度、李海愚,副司果李好敏、申龜朝竝單付。再政。以李基鼎爲宣傳官。三政。以白恆鎭爲中樞經歷。

○韓致應,以禮曹言啓曰,今此稱慶陳賀時,宗廟、永寧殿、社稷、景慕宮告由祭,當爲擧行,而獻官依例以一品磨鍊事知委,何如?傳曰,允。

○韓致應,以禮曹言啓曰,正朝方物則置之事,命下矣。在前各道方物,因特敎除減之時,京方物則例爲封進矣,今亦依前例封進之意,知委,何如?傳曰,允。

11月15日

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行都承旨徐瀅修差祭。左承旨朴鍾淳。右承旨朴崙壽。左副承旨申鳳朝。右副承旨柳憲周坐直。同副承旨任焴坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書朴宗薰柳訸仕直。事變假注書朴聲漢

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔,提調李義弼,左副承旨朴崙壽啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔,執義申𪰺,掌令申漵、申光軾,持平洪時濟、申緯未肅拜,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而國忌齋戒相値,不得來會雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,右副承旨韓致應,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○傳於朴崙壽曰,回還三使臣留待。

○傳於朴崙壽曰,左副承旨,與回還三使臣入侍。

○傳於朴崙壽曰,進講入侍。

○承旨前望單子入之,申鳳朝、柳憲周落點。

○朴崙壽啓曰,新除授左副承旨申鳳朝,右副承旨柳憲周,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○申鳳朝啓曰,卽者別兼春秋金蓍根,以其親病,陳疏徑出,原疏以國忌齋戒,纔已退卻矣,所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,何如?傳曰,允。

○任焴啓曰,左右史不可不備,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,竝卽牌招,以爲推移入直之地,何知?傳曰,允。

○申鳳朝,以奎章閣言啓曰,景慕宮望廟樓,今望奉審無頉之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而國忌齋戒相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○癸亥十一月十五日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官朴崙壽,假注書柳訸,別兼春秋金蓍根、徐有恂,領事徐龍輔,侍讀官任厚常,待敎李敎信,以次進伏訖。龍輔讀,自陟彼北山,止《北山》六章,上讀新受音一遍,龍輔解釋章句以奏,上仍讀五遍訖,上曰,文義陳之。龍輔曰,此大夫行役之詩也,其辭多怨苦之旨者,專由於當時之大夫不均故耳。夫不均二字,猶言不公也,彼《四牡》、《皇華》之詩,其王事之靡鹽,行役之勤勞,未嘗不同於《北山》之篇,而《四牡》、《皇華》之大夫,無愁怨之辭,惟《北山》之大夫,則有愁怨之辭者,無他,公與不公之異也,公則雖勞而爲榮,不公則雖逸而亦怨,今《北山》大夫,則人皆燕燕居息,而我則獨使之盡瘁國事,人皆湛樂飮酒,而我則獨使之慘慘畏咎,天下孰非王臣,而我之獨賢如此焉,則其心安得不愁怨乎?故溥天之下,莫非王土,率土之演,莫非王臣,此四句語,政是《北山》大夫愁怨所由生之處也。天下之林林蔥蔥,何莫非吾之赤子,則人君固宜一視而無遠近內外愛憎偏倚之弊,然後此等之詩,可以不作。伏願於溥天率土等句,深加省覽,務軫大公之道焉。上曰,玉堂陳之。厚常曰,大臣所陳甚好,臣別無可陳矣。上曰,閣臣陳之。敎信曰,臣亦別無可陳矣。上曰,大夫之見用於王事者,似榮矣,而今反怨之何也?龍輔曰,鞠躬盡瘁,死而後已,固是臣分之當然,則豈有怨苦王事之理乎?故《四牡》、《皇華》之詩,無一怨辭,蓋以此也,而至於《北山》之大夫,則不然,大夫之任國者,爲政不均,或使之棲遲偃仰,而或使之王事鞅掌,或使之息偃在牀,而或使之不已於行,夫如是則,從事者安得以爲榮乎?上命掩卷,上曰,二十日次對來會,可也。龍輔曰,二十日非齋日,則謹當來會矣。上曰,非齋日矣。仍命退,諸臣以次退出。

○癸亥十一月十五日辰時,上御誠正閣。藥房入診,左副承旨,與回還三使臣,同爲入侍時,都提調徐龍輔,同副承旨任焴,假注書朴宗薰,別兼春秋金蓍根、徐有恂,左副承旨朴崙壽,假注書柳訸,謝恩正使李晩秀,副使洪義浩,書狀洪奭周,以次進伏訖。上曰,藥房進前。龍輔等進前,龍輔曰,朝氣陰寒,聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,伏承醫官勿爲入侍之下敎,診候何以爲之乎?上曰,置之,可也。上曰,惠慶宮進服交感蔘橘飮停止,蔘苓茶,自明旦一貼式煎入。出榻敎上曰,藥房先退。焴等先退。上曰,三使臣進前。晩秀等進前。上曰,遠路無事往還乎?晩秀等曰,王靈所曁,得以無事往還矣。上曰,彼國有何可聞事乎?晩秀曰,別無可聞之事矣,略干消息,則在於書狀別單中,而閏二月陳德事以後,更無他事。向來以高麗溝子事,有往復於邊境,而奸民亦鋤治已盡,似無後弊矣。上曰,沿路所見,如何?晩秀曰,關外農形,可謂中年,而關內則未免凶年,山東最稱酷凶,而所見亦不至大段矣。至於入我境以後,則道臣已盡伏聞,臣別無更達矣。上曰,早爲退去便休也。晩秀等退出,龍輔曰,大王大妃殿進御瓊玉膏,今將煎製矣,古方中沈香、琥珀等分同入,而近來或不無存拔之例,臣問於醫官,則沈香、琥珀,各一兩同入爲好雲,故敢此仰達矣。上曰,依此爲之。龍輔曰,蔘料,當用何處所産乎?上曰,用江原道蔘,可也。龍輔曰,煎膏日子,令日官推擇,則今二十二日爲吉雲,故將以是日,本局提調一員,詣北漢監煎,而盤纏則自惠廳上下,乃是已例,今亦依此爲之乎?上曰,依此爲之。上命退,諸臣以次退出。

11月16日

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行都承旨徐瀅修緣故出。左承旨朴鍾淳。右承旨朴崙壽。左副承旨申鳳朝坐直。右副承旨柳憲周坐直。同副承旨任焴。注書洪遇燮朴宗琦。假注書柳訸仕直趙庭和。事變假注書朴聲漢

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○申鳳朝啓曰,明日,常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○朴鍾淳啓曰,行大司憲李直輔,執義申𪰺在外,掌令申漵、申光軾,持平洪時濟、申緯未肅拜,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○申鳳朝啓曰,刑曹參判李勉兢,除拜後過三日不爲出肅,依定式推考警責,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○傳於朴崙壽曰,進講入侍。

○傳於朴鍾淳曰,召對爲之。

○朴崙壽啓曰,假注書朴宗薰,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○朴宗薰改差代,以趙庭和爲假注書。

○申鳳朝,以禮曹言啓曰,來甲子年正朝朝賀節目,當爲磨鍊,而與稱慶陳賀相値,取考甲寅已例,則正朝朝賀,以只進表裏磨鍊矣,今番則何以擧行乎?敢稟。傳曰,依甲寅年例爲之。

○申鳳朝,以禮曹言啓曰,諸道正朝朝賀箋文及稱慶陳賀箋文,當爲各定差員陪進,而在前如此之時,有一差使員兼進之例矣,今亦依此擧行事,分付,何如?傳曰,允。

○癸亥十一月十六日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官朴崙壽,假注書柳訸,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,領事李時秀,檢校直閣徐榮輔,檢討官元在明,以次進伏訖。時秀曰,連日溫和,聖體,若何?上曰,一樣矣。時秀曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上讀前受音一遍,時秀讀奏,自無將大車,止無將大車三章,上讀新受音一遍,時秀解釋章句以奏,上仍讀五遍訖,上曰,文義陳之。時秀曰,此篇別無文義可陳,而大抵《皇華》、《四牡》之詩,與此《北山》、無將大車等編,均是從役之作,而《皇華》、《四牡》,則樂於王事而不以爲勞,《北山》、無將大車,則勞於王事而至於愁怨,此可以觀世之治亂矣。夫治世,則王化及於臣人,故人皆視王事爲當然,而忘其身之爲勞,亂世則王化不及於臣人,故苟非大賢者,自不能不殫其勞,而苦其事焉,此豈非在上者,所可惕念處乎?此篇,必以《皇華》、《四牡》之作,參互推覽,則似好矣。上曰,閣臣陳之。榮輔曰,臣別無可陳矣。上曰,玉堂陳之。在明曰,臣亦別無可陳,而第觀詩之法,不但在於章句而已。政事治亂,時人賢否,亦多可觀,故一言蔽之曰,善者可以感發人之善心,惡者可以懲創人之逸志。今以此詩言之,周末政亂之世,在上者,使大夫,獨賢於外,而不爲之少息,以致其怨咨賦詩,此固足以懲創之處,而惟其從役之大夫,遘亂勞苦不堪其憂,而辭旨之間,忠厚惻怛,怨而不怒,亦不賢者而能之乎?此則又足以感發者矣。上曰,此詩文體,若芣苢等篇別無用意之句,而旨意則自有可觀矣。時秀曰,《周南芣苢》之詩,婦人得其性情之正者,而此詩則不能然矣。然其中無思百憂四字,實是可觀之處也。夫所謂百憂雲者,卽私累也,旣從王事,則私累之憂,適足害事,且思之而不能排遣,則將至於累其心病其身傷其性情而不已也。能知其如此,而自勉以無思者,豈非賢乎?且嘗考註疏一說,以爲車夫卽賤者所爲,故以比賢大夫之困於小人,然則其行役之辱,又可以想見矣。上曰,然則爲比體矣。時秀曰,彼蓋註疏家一說爲然矣。榮輔曰,此詩之所以爲興者,以《無將大車》,興無思百憂,如《召南》三五在東,夙夜在公之以在字爲興者矣。時秀曰,詩之興體,如《二南》、《國風》等諸詩,固有專爲興者,而後來諸詩,則往往於興中,含得比意矣。上曰,此詩亦含比意矣。時秀曰,然矣。上曰,別無文義矣。仍命掩卷,命退,時秀等先退。上曰,當卽爲召對,承旨與玉堂退出以俟,可也。仍命退,承史以次退出。

○癸亥十一月十六日辰時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官朴崙壽,侍讀官金邁淳,檢討官元在明,待敎李敎信,假注書朴宗薰,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,以次進伏訖。上開卷命讀,邁淳讀,自秋八月,止晦日食。上曰,下番讀之。在明讀,自三年,止以雍爲相。上曰,參贊官讀之。崙壽讀,自雍爲人,止權從之。上曰,閣臣讀之。敎信讀,自秋七月,止夷不復反。上曰,注書讀之。賤臣讀,自冬十月,止均勞也。上曰,上番讀之。雲翊讀,自魏殺其執法,止爵土。上曰,下番讀之。有恂讀,自夏五月,止未幾果退。上曰,文義陳之。邁淳曰,張溫、徐彪輩之斥殺,固可惜,而紀之史策曰,揚人暗昧之失,以顯其謫,此蓋非忠厚底道理,且當是時,尤非時措之宜矣。創業之時,當略人之細行,以需才爲先,故漢高用人,不問尾生、孝己之行,而乃取攻城略地之才,亦其時宜然也。然此等處,政合活看,若値昇平治安之時,有恬嬉苟容之風,則不得不用激濁揚淸之道矣。我朝中葉以前,激揚之政大行,銓郞之選,極其淸峻,嘗有方擬是薦者,偶麾雀於曝米之庭,躬餵驢於索豆之際,斯皆微事,無與於賢否之實,而俱以此見塞於銓薦,至今傳誦,雖似笑談,實有可觀者矣。曁豓之見罪,固無足怪,而顧其本心,則亦不爲非矣。諸葛亮素重張溫,聞其敗而疑之,思之數日,乃悟曰,好惡太明,善惡太別,此乃見敗之由也。當時浮議交構,以致於此,而在人臣爲國之心,不可無激揚之道,武侯之意,亦不以張溫爲非矣。後世淸濁混淆,浮議矯激,足以病世,如此處,當用活法看得矣。上曰,下番陳之。在明曰,顧雍,乃當時名士也,用則歸之於上,不用,終不宣泄者,驟看似好,實則非矣,事君之道,唯當明白直截,善惡好惡,皆使人見之,不必隱微回互矣。如漢孔光削藁以避訐,直揚君過之嫌,有所薦引,唯恐其人之知之,此與掠美自衒者,雖有間而實非正當道理也。雍,大臣也,民計、政謨,皆其責也,事可爲則爲之,安用如是暗昧哉?人臣以善勸其君,見聽則君之善也,若不用則爭之,可也。君雖有過諫而改之,則政所謂日月之更,人皆仰之者也。如雍所爲,終非正理,深言之,則近於納謟固寵,雍固可人而此則非矣。上曰,參贊官陳之。崙壽曰,陳群疏辭甚善,夫治法政謨,固非一端,人各有見,唯當盡言若是,非雷同如出一口,則儘是大患,如皐、夔、稷、卨,都兪吁咈,豈嘗有失於和睦之義哉?毀譽失實,各成讐黨,亦後世末流之弊耳。事之是非,各盡所見,同歸於爲國之心,則逕庭矛盾,亦何害哉?宋之韓、富gg范g,上前gg殿g爭論,若不相容,及其下殿不失和氣,如未嘗爭。以此言之,則有此和氣,故爲能爭論,而其所爭論,亦從和氣中出來,陳群此言,深得大體,伏願體念焉。上曰,閣臣陳之。敎信曰,臣則別無可陳者矣。上曰,亮之七縱七擒,無乃太過乎?邁淳曰,必欲服其心,故如是,若一擒而止,則後必復反矣。敎信曰,此事甚善,兵家所重,莫尙於陳法,而使觀營陳無所掩匿,畢竟服其心,實出於此一着矣。臨陣對敵,尙無隱諱於人者,則況推之事爲者乎?如宮府一體之言,蓋亦心無私曲,則人自悅服,可以致平明之治故也,人之心地,通達明白,無一毫隱微之私,然後可以服人,人亦以誠心服之矣。在明曰,獲,非猝可化者,而雲南人不復反,可謂心服之言,以其七縱七擒,故能如是,用兵之道,攻心爲上,馬謖之言果是矣。上曰,下筆成章,不過詞章末技,丕,實非賢主也。邁淳曰,下敎至當矣。崙壽曰,丕之才果止於詞章詩律,其於帝王家學問上,無足比論矣。上曰,其雲古之賢主,何遠之有者,乃過譽也,丕何以克廣德心耶?邁淳曰,非謂其實能如此也。陳壽始仕於魏者,蓋亦設辭假藉以譽之也。上曰,曺叡何如也?邁淳曰,規模甚小,侈靡太過,明則明矣,而無足稱也。在明曰,比諸曹丕,則似少勝矣。上曰,丕之殺勛免洪,果非耶?邁淳曰,勛固正直,洪亦無罪誅免,果非矣。丕雖愎諫,高柔固執,故不能肆其志,召使詣臺,然後殺勛,是猶有直臣可憚也,後世則無見憚之臣,雖有直臣,亦不畏憚,反有媿於丕矣。在明曰,以宿嫌殺直臣,尤非矣。上曰,至於末年而始殺之,何也?在明曰,時適値末年也,然末年易怠於初載,故愼終惟始,著於經訓,丕則不足責,而如是推移看之,似好矣。且其不忘小嫌,量狹可知,此亦監戒處也。上曰,吳人獲副車羽,蓋將何用也?邁淳曰,非有所用,而斬將搴旗,乃戰陣之常事,況副車羽,蓋乃鹵簿儀物,可見獲捷之多也。上曰,孫韶本是兪韶耶?邁淳曰,然矣。上掩卷,仍敎於崙壽曰,明日進講,左承旨入參,可也。仍命退,諸臣以次退出。

11月17日

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行都承旨徐瀅修。左承旨朴鍾淳。右承旨朴崙壽坐直。左副承旨申鳳朝。右副承旨柳憲周坐直。同副承旨任焴式暇。注書洪遇燮朴宗琦。假注書柳訸趙庭和仕直。事變假注書朴聲漢

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至申時,灑雨下雨,測雨器水深三分。

○申鳳朝啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○朴崙壽啓曰,來二十一日朝參日次矣,敢稟。傳曰,停。

○朴鍾淳啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○申鳳朝啓曰,來二十一日輪對日次矣,敢稟。傳曰,當次人受點,後日次待令。

○傳於朴鍾淳曰,進講入侍。

○以大司諫李東稷,獻納金晦彬,正言韓義運,持平申緯牌不進罷職傳旨,傳於朴鍾淳曰,只推。

○朴崙壽,以都摠府言啓曰,副摠管朴基豐,以武臣堂上朔試射試官,訓鍊院晝仕出去之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以兵曹言啓曰,宣傳官沈鑏,五衛將李昌會、李應器、白得采,慶熙宮衛將沈光國,俱以身病猝重,時月之內,無望供職,呈狀乞遞,宿衛輪番之任,不可久曠,竝改差,何如?傳曰,允。

○朴崙壽,以兵曹言啓曰,考見諸道各邑鎭軍兵,今秋官鎭門聚點狀啓,則廣州留守金載瓚狀啓中,本營屬各邑軍兵聚點時,驪州、加平兩邑軍裝,間間破傷雲,摠戎使金思穆狀啓中,本廳屬各邑軍兵聚點時,交河郡旗幟不備,兒弱塡隊雲,黃海監司李存秀狀啓中,道內各邑鎭軍兵聚點時,載寧等十六邑鎭,卒伍戰馬,間或苟充,器械服色,未免麤鈍雲,兵使徐有和狀啓中,谷山等十六邑鎭,軍兵年滿,戰馬禾弱,器械服色,朽鈍麤劣雲,南兵使鄭忠達狀啓中,道內各邑鎭,軍兵聚點時,軍器、什物,器械、服色,破傷執頉雲,忠淸監司閔耆顯狀啓中,道內各邑軍兵聚點時,大興等四邑,器械、服色,多有渝破雲,兵使金爀狀啓中,新昌等五邑,器械間多渝破,進退亦不成樣雲,全羅監司韓用龜狀啓中,道內各邑軍兵聚點時,同福等八邑,器械或有渝傷,鍊習頗欠整齊雲,兵使李膺運狀啓中,求禮等八邑,器械、服色,間有渝弊,鍊習之節,亦不無生疎雲,慶尙左兵使金處漢狀啓中,道內各邑軍兵聚點時,密陽等九邑,軍兵、戰馬、器械、服色,間有執頉雲,右兵使李文喆狀啓中,草溪等六邑,器械服色,間多渝弊,尙州等四邑,軍兵略而闕伍,器械些少執頉雲,官、鎭、門聚點,旣係詰戎之政,軍器、什物,乃是陰雨之備,而軍兵闕伍,不在多少,則常時旣不能檢飭,亦不能修改,致有此執頉之擧,其在戎政,誠甚疎忽,各該執頉當該邑鎭守令、邊將,竝推考警責,何如?傳曰,允。

○朴崙壽,以武臣堂上朔試射,試所試官意啓曰,臣等來詣試所,射員亦皆聚會,而雨勢如此,無意開霽,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○掌令申漵啓曰,臣言議巽軟,知識魯莽,本不合於淸朝耳目之任,而再昨冬忝叨持憲也,適當故領相徐命善停啓之時,臣亦隨諸僚以參矣,其後人言峻發,愧懼之私,至今彌切,不意玆者,新除遽下,召牌之下,雖不得不黽勉出肅,而伊時僚員之復叨臺職者,亦旣引嫌陳避,輒蒙恩遞,則臣之情勢,宜無異同,今雖歲月稍久,何敢晏然也哉?且臣向以試事遭彈,日前館職,亦不敢爲進身之計,冒死違逋矣,至有下詢微諒,旋蒙特遞,私心雖極感惶,公體不可不嚴,在臣廉隅,尤難以少伸而自安也。以此以彼,情蹤如右,何可一刻仍冒於臺次乎?請命遞斥臣職。答曰,勿辭,亦勿退待。

○朴崙壽啓曰,掌令申漵,避嫌承批之後,不出姑停望,直爲出去,事甚未安,推考,何如?傳曰,允。

○癸亥十一月十七日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官朴鍾淳,假注書趙庭和,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,領事徐龍輔,侍讀官金邁淳,待敎李敎信,以次進伏訖。龍輔曰,冬雨乖常,此時聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,更何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上讀前受音一遍訖。龍輔讀,自明明上天,止小明五章,上讀新受音一遍訖。龍輔解釋文義以奏,上繼讀五遍訖。龍輔曰,此詩哀而不傷,怨而不怒,卽當時賢者之所作也。以靖共爾位,好是正直,一句觀之,正直則可感於神明,而終必膺福,回邪則雖利於目前,而終必爲災,苟與正直之人共處,則是福也。若與回邪之人共處,則是禍也,禍與福之響應,皆由於正直回邪之道,可不戒哉?此言非但僚友之間所可責勉之事,而在上之人,尤不可以或忽焉者也。人君處崇高之位,親君子遠小人,則是爲《周雅》求福不回之道矣。靖共之道,實爲人主之所當體念者也,此章大意,與《北山》章無以異矣。上曰,玉堂陳之。邁淳曰,臣別無可達之文義矣。上曰,閣臣陳之。敎信曰,《詩》人始言畏此反覆,終言介爾景福,此可見發乎,情止乎禮義,卒歸之於正也。上曰,反覆是自畏其反覆耶,抑畏他人之反覆耶?龍輔曰,指他人而言者也。敎信曰,此是畏禍之言,而終言受福之理者,卽自勉以勉人之辭也。始言其罪罟譴怒,反覆而若有所怵畏,是發乎情也,終言靖共正直,必有福善之理者,是止乎禮義也,勉之以無所怵畏,守正不撓者,卽《詩》人本意也。且首句曰,明明上天,末句曰,神之聽之,此亦首尾照應處也。上曰,初何以言天,末又何以神字言之也?龍輔曰,以形體謂之天,以妙用謂之神,同是一意也。敎信曰,初指穹然覆我者,而爲呼訴之辭,故只以可見之形體而曰,天也,終以降福之理言,而理無形狀之可言,故原其主宰之妙用,而以神言之也。然而無論形體與妙用,皆主乎理而言者,而神之聽之之聽字,亦合玩究矣,神無形聲,安有視聽之可言?而聽字訓詁,兼有靜與受之意,蓋神之於人,若有聽受者,可見沕合無間之妙也。首句以天之照察爲言,則猶有彼此對待之別,而此以聽字言之,則尤見天人無彼此之理也。且靜則所聞審,故聽有靜字之意,此與靖共之靜,又相照應,蓋靜者,誠之復性之眞也。聖人所以定之以中正仁義,而主靜者非靜,無以酬酢萬變,而一天下之動故也。程子論乾坤動靜,亦曰,不專靜翕聚,則不能直遂而發散,以此言之,靜爲萬化之機軸,而天所以默而成之者,非靜字,亦無以形容,故此所謂神之聽之之聽字,不害爲兼有靜字意看也。夫靖共雲者,共是敬恭,而爲主靜之工,人而能敬,則欲寡而理明,寡慾以至於無欲則靜,靜則渾然一理,純乎天矣。天道只是福善禍淫,故與天合德者,自有介爾景福之效矣。《詩》之《雅》、《頌》,率多以福祿爲言者,非徒祈祝之辭也。必以德之一字,明其爲受福之本矣。然德者卽萬善百行之摠名,其義浩大,若無依據,而此章以德性言之曰,正直,以工夫言之曰,靖共,明白襯切,最宜詳玩,況人君斂福錫福之道,《洪範》所謂平康正直,爲導一世歸皇極之要領者乎?伏願以此體念焉。上曰,大王大妃殿所御瓊玉膏,當自何門而進入乎?龍輔曰,臣未諳前例矣。上曰,依昨年例,自閤門進入,可也。上命退,諸臣以次退出。

11月18日

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行都承旨徐瀅修。左承旨朴鍾淳。右承旨朴崙壽。左副承旨申鳳朝坐直。右副承旨柳憲周。同副承旨任焴坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書柳訸趙庭和仕直。事變假注書朴聲漢

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴崙壽,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○申鳳朝啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○朴崙壽啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經、疏批未下外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○傳於朴崙壽曰,進講入侍。

○朴崙壽啓曰,行大司憲李直輔,執義申𪰺在外,掌令申光軾未署經,持平洪時濟疏批未下,掌令申漵,持平申緯牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫李東稷,獻納金晦彬,正言韓義運,掌令申漵,持平申緯牌不進罷職傳旨,傳於朴崙壽曰,只推。

○傳於柳憲周曰,召對爲之。

○申鳳朝,以禮曹言啓曰,來正月初一日,稱慶陳賀時,大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮,百官賀儀,直爲書入各殿宮之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以都摠府言啓曰,通化門內三間木橋,年久腐傷,其中二板至於頹落,故發遣本府郞廳,使之摘奸,則全橋之內,幾無堅完之木,不可一時仍置,故依例分付該曹,卽速修改之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以刑曹言啓曰,因司鑰崔興喆手本,別監李參良,行身所爲,萬萬駭妄,爲先除下,其罪狀,令攸司從重科治事,傳曰,其在懲勵之道,如許狂妄之漢,不可尋常處之,出付刑曹,嚴刑遠配可也事,命下矣。依傳敎,罪人李參良,嚴刑一次後,平安道碧潼郡定配所,卽爲押送之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以義禁府言啓曰,保放罪人李義和,病勢向差雲,還囚照律以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以義禁府言啓曰,時囚罪人李義和,杖一百收贖,告身盡行追奪,流三千里定配照律公事判付內,依允,功減一等事,啓下矣。李義和功減一等,杖一百收贖,告身盡行追奪,黃海道平山府麒麟驛,徒三年定配,而以議啓內辭意,具罪目依例發遣府羅將,押送配所,何如?傳曰,允。

○義禁府照目粘連,社稷令李義和矣,本府議啓內,身爲入直官,常時不能致愼,莫重之地,有此震驚,論以常法,難逭重勘,以此照律罪,杖一百收贖,告身盡行追奪,流三千里定配,私罪,奉敎依允爲旀,功減一等爲良如敎。

○癸亥十一月十八日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官朴崙壽,假注書趙庭和,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,領事金觀柱,檢敎直閣沈象奎,檢討官宋應圭,以次進伏訖。觀柱曰,近日日候連爲暄暖矣,今日則稍寒,聖體,若何?上曰,一樣矣。觀柱曰,寢睡、水剌之節,更何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上讀前受音一遍訖。觀柱讀,自鼓鍾將將,止鼓鍾四章。上讀新受音一遍訖,觀柱解釋文義以奏,上繼讀五遍訖。觀柱曰,此詩之義,多有未詳者,雖有王氏、蘇氏之說,而亦未敢信,然以章內見之,則別無可達之文義,而其初章曰,淑人君子,懷允不忘,第二章曰,淑人君子,其德不回,第三章曰,淑人君子,其德不猶,無非思古之君子之意也。蓋其時人君荒亂,徒爲流連之樂,故人思先王之德化,沒世而不能忘,末章之以雅以南以籥不僭雲者,言其雅南與籥,皆是先王之禮樂,而樂之器雖在,其德則不及於古而然也。上曰,《禮記》雲聲音之道,與政相通,以其時推之,則其樂必無異於鄭、衛之樂,而今之樂猶古之樂者,何也?觀柱曰,樂之節奏,則雖同而其氣像風韻,則與古有異而然也。此章中,更無可陳之辭,而人君若不修德,至於政事荒亂,則人情不得不思先王之德,後之人君,覽此詩意,必思修德之方,凡於臨政爲治之際,雖在斯須之頃,無或放心,惟以先王之道,遵而行之,則可使後世之人,不忘其德,亦如詩人之思古矣。上曰,閣臣陳之。象奎曰,此章註中,亦以未詳言之,臣亦別無可達者,而俄者下詢中,聲音相通之敎,誠好矣。鍾鼓琴瑟笙磬,俱是聲音之器,而若其聲音之所由起,則不在於此,樂者,有德而將以鳴其德者也,而其樂則雖傳,其德則已亡。此詩之意,固出於傷時,而言雖有盡,意實無窮,其第四章,雅南與籥,卽是先王之樂,而只言其樂之不僭者,可以見詩人言外之意矣。上曰,玉堂陳之。應圭曰,臣別無仰達之辭矣。象奎曰,近日進講召對講說間,或有改下之處矣,內閣本有備忘欌設置者,蓋爲凡干文書中,若承有自內筆蹟者,則於此奉莊之地也。今此講說,與他筵說有異,自堂後謄入日記後,便歸休紙,誠涉未安,此後則凡屬講說,謄入日記後,以其原本,逐一送之內閣,以爲仍莊於備忘欌似好,故敢此仰達矣。上曰,依此爲之,可也。崙壽曰,今十二日,大臣禮堂入侍筵說,以出朝報定奪矣。慈敎,固不敢刪節,而諸大臣所奏,亦無支辭之可以存拔者矣。在前多有筵說謄頒之時,今以原本,使各司謄布似好,故敢此仰達矣。上曰,依此爲之,可也。上命退,諸臣以次退出。

○癸亥十一月十八日辰時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官柳憲周,檢校直閣沈象奎,侍讀官金邁淳,檢討官李好敏,假注書柳訸,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,以次進伏訖。上命開卷讀之。邁淳讀自吳攻襄陽,止至是果敗。上曰,下番讀之。好敏讀自二月,止內外異法也。上曰,參贊官讀之。憲周讀自侍中侍郞,止桓、靈也。上曰,閣臣讀之。象奎讀自侍中尙書,止不知所言。上曰,注書讀之。賤臣讀自遂行,止復之。上曰,上番讀之。秉喆讀自冬十二月,止且寢。上曰,下番讀之。雲翊讀自魏孟達,止兵止城下。上曰,文義陳之。邁淳曰,今日自止之內,無別般好文義,而大抵《出師表》一篇,是大文字,與經書相表裏,無非格言至論,則固不可一二拈出以說,而若其全編中大旨,則有二焉,北出漢中,以圖中原,期明先帝之志事一也,力勉嗣君,成就厥德,內修外攘,以復舊物二也。然觀其旨意首末,則乃先言不宜妄自菲薄,引喩失義,以塞忠諫之路,而終又言陛下亦宜自謀,以諮諏善道,察納雅言云雲,此必非偶然而發,有以深中後主之病處,蓋當時後主之心,以爲有臣如諸葛亮,則吾雖安坐無爲,何所慮哉?如是自恃,頓無自強底意思,故武侯之言如此矣。且夫人君,先自勉其陽剛之德,然後明良相合,功業可期,苟自己無陽剛之德,則雖有在下之賢臣,亦末如之何矣?是以宮府之不能爲一體,君子小人之不能辨別親遠,其病莫不由於陰柔䫋惰,無一分陽剛之德故也,故此全篇宗旨,勉在陽剛之邊,惜後主不能察納矣。後主固無足論,而《出師》一篇,雖後世之明君哲辟,亦宜深加體則者矣。上曰,下番陳之。好敏曰,上番所陳甚好,更無可達,而第《出師表》一篇命脈,在於庶竭駑鈍,攘除奸凶,興復漢室,還於舊都等數句語,蓋如是然後,可以伸大義,使天下曉然知有漢室,而亦是武侯之平生所秉執之大義理也。漢之得保一脈殘陽,苟延而不亡者,尙賴武侯之此箇義理,則夫義理二字,豈不重且大乎?大抵君君臣臣,只在明義理而已,故義理明,則天下治,否則亂。《出師一表》,卽是義理文字,則後之人主,亦可不深加體省乎?上曰,參贊官陳之。憲周曰,上下番之言好矣,大抵《出師一表》,古人以爲與《伊訓》、《說命》,相爲表裏,固不可以尋常一表章視之也。蓋此時興復漢室之策,無出於此一篇中所論,而不特漢時,雖後世之君臣上下,亦所當鑑法於平常者也。先儒雲讀《出師表》而不感激流涕者,無人心也。漢唐以後,安得有如此好文字乎?上曰,閣臣陳之。象奎曰,大抵《出師表》,是《伊訓》、《說命》後初有之文字,非特當時之君所宜深察,雖在後世,亦多可以取則者矣,故爲漢唐以來,章奏中第一文字矣。語未畢,上曰,時固異矣,而比之董仲舒《天人策》,則當如何?象奎曰,時異故文亦異,《出師表》當危急存亡之時,故其言多激切痛深,有不得已言之氣象,《天人策》則當治平之時,故其言紆舒和緩,與《表》稍異矣。上曰,《綱目》書出屯漢中,以圖中原,似是朱子有深許武侯之意矣。象奎曰,然矣。若偏安一隅,苟幸自保,則非伸大義復舊物之道矣,故特書其出屯漢中,以圖中原,千載之下,想見武侯之貞忠矣。且《表》中,以親賢臣遠小人,斷西漢之所以興亡,此實一篇之宗旨也。夫自古人君,誰不慕興隆而惡傾頹者,獨不能親賢遠小,故自陷於傾亡矣。以後漢言之,雖下有諸葛之賢及攸之、禕、允等之才,擔當事務,罔不竭力,而至於親賢遠小,則專是後主之責也。上番所陳陽剛之說,固好矣。夫陽剛者,明斷之德也,明然後能辨君子小人,而明者,又生於公,苟心中有一毫偏私,則或認君子爲小人,認小人爲君子,安能爲明乎?蘇軾有言云觀古人文,反覆論難,如與之言,伏願覽此往史,亦若親與酬酢,則甚有益矣。上曰,魏主之大營宮室,在於魏主丕喪三年之內乎?邁淳曰,在其翌年矣。上曰,以王朗疏中大禹拯天下之患,卑宮儉食等語觀之,則豈謂治平無患之世,不足以尙儉乎?此語似有病矣。象奎曰,雖治平無患之世,安得不尙儉乎?苟不尙儉,則亦是致患難之漸矣。上曰,呂垈之事非矣。象奎曰,然矣。上曰,孫盛,何代人也?邁淳曰,晉人矣。上命掩卷,上敎象奎曰,《古文眞寶》,具前後篇入之,可也。上曰,承旨年,今幾許?憲周曰,臣年今六十九歲矣。上命退,諸臣以次退出。

11月19日

編輯

行都承旨徐瀅修。行左承旨洪義浩。右承旨朴崙壽。左副承旨申鳳朝。右副承旨柳憲周坐直。同副承旨任焴坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書柳訸仕直趙庭和。事變假注書朴聲漢

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○申鳳朝啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○朴崙壽啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經、疏批未下外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○傳於朴崙壽曰,進講入侍。

○傳於朴崙壽曰,兵刑換房。

○朴崙壽啓曰,行大司憲李直輔,執義申𪰺在外,掌令申漵,持平申緯牌不進,掌令申光軾未署經,持平洪時濟疏批未下,監察茶時之意,敢稟。傳曰,知道。

○以大司諫李東稷,獻納金晦彬,正言韓義運,掌令申漵,持平申緯牌不進罷職傳旨,傳於朴崙壽曰,只推。

○承旨前望單子入之,洪義浩落點。

○兵曹口傳政事,副護軍金近淳。

○洪義浩啓曰,明日次對,兩司當爲進參,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝待開門牌招,何如?傳曰,允。

○申鳳朝,以禮曹言啓曰,各陵園墓,今秋植木播橡,纔已畢役,株數、斗數,區別齊報,故依定式別單書入,而顯隆園局內,樹木茂密,今無加植處雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○刑曹參判李勉兢疏曰,伏以天佑邦家,申錫純嘏,殿宮之寶籌彌卲,新正之賀儀將行,臣民慶忭,曷有其極?仍伏念臣,罪重罰輕,幸逭嶺海之典,杜門自訟,分宜永棄,不意匿瑕之聖念,特垂收簪之盛眷,承宣特除,仍降蕩敍之命,恩遞不日又移秋曹之銜,臣惶隕感激,涕淚無從,惟駕屨不竢,少答洪造之萬一,而屢犯違倣,豈臣分義之所敢出哉?第臣向來疏語,孽固自作,累實難洗,撫躬自悼,惶愧欲死,臣以重臣金思穆事,與左揆、長銓,有所酬酢,故果於僚疏對辨之章,引而爲言,而槪略下語,辭不達意,臣若指無爲有,欲以藉口,則直曰,與之停當,可也。豈但曰,不無公議而已乎?相箚纔上,嚴敎薦降,衷情未暴,蹤地危蹙,以若難逭之罪,難明之累,將何以擧顔於搢紳之列乎?臣雖無似,旣忝銓任,勘酌權衡於疏塞之際,卽臣一日之責,且秋判擧擬,初非停望之還復者,而乃反廣援諸議,有若引重者然,卽臣之罪也。公車文字,何等敬謹,而私室酬酢,遽爾攙入,有若立證者然,亦臣之罪也。左揆再箚,付之聽瑩,雖以有容之量,欲歸無妄之科,而臺疏則或謂之變幻其辭,或謂之無難架鑿,臚列備至,論勘深重,臣欲費辭分疏,則重傷事面,欲自引伏,則永作造言罔上之人,臣情到此,亦云窮且慼矣。在臣道理,惟有矢心自靖,以贖愆尤,以謝人言,更何敢貪冒恩榮,揚揚進身也哉?至如李敬臣疏,事係變怪,臣不欲泚筆論辨,而臣之在銓時,敬臣送言求臺銜而不得,則其後又投示一書,非但侵辱長銓,其意專在於恐動臣脅勒臣,故臣初不詳見,嚴辭斥退,而其用意之閃譎,擧措之狂悖,不獨有關於長銓與臣身而已。貽羞朝廷,玷辱淸選,誠非細故,果施停望之罰,前長銓疏中,事關長銓,惜不通議雲者,恐未詳其時事實與臣之本意耳。今其疏出而所遭奇怪,直欲掩耳,豈可以其人之不足數,其言之太無倫,伈泄以過,視同無故也哉?此又臣難進之一端,玆敢不避猥越之誅,仰暴危苦之懇。伏乞聖上,俯垂哀憐,亟命鐫臣職名,仍治臣逋慢之罪,以安私分,以肅朝綱,千萬幸甚,臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭行公。

○持平洪時濟疏曰,伏以臣以人則鹵下,以跡則孤畸,半世冥,到處瘡疣,幸賴我先大王拂拭之恩,前後庇覆,千古罕比,臣雖至愚,由是感激,頂踵毛髮,都屬造化,湯火鋒鏑,視作分內,惟以爲國一死之願,矢心靡他,以爲不報之報矣。及當五晦筵諭之時,此誠忠臣、志士,對揚德意之一大機會也,幸有一二臣之以疏以奏,先事闡揚,而臣亦以同得之秉彝,略效圖報之忱矣。嗚呼,臨筵之洞諭,仍成憑几之末音,爲當日臣子者,含冤茹痛,尤當奉承之不暇,而惟彼兪漢寧,乘機逞毒,橫加詆斥,蓋其精神語脈之非在臣疏,卽以舊染宿習之背馳義理也。臣身之顚沛,固不足恤,而大義漫漶,臣竊痛之,臣之春間一疏,非爲自明,畢暴對揚之本意,歷擧段落,剖析旨意,則渠何敢更事疑亂,而月前對章,誠一變怪?大義則一直背馳,臣身則百般構捏,滿紙謊謎,不過粧撰,全篇噴𰉃,都是詬罵,橫說豎說,無所不至,臣雖病劣,豈足與渠呶呶,以傷事面?而渠乃歷擧臣疏中三大義理之三字,對勘於筵本上四轉之四字,只知三四之不同,莫辨乙丙之爲一,直以無來歷沒把捉忽地粧出等語,無難說去,向臣所謂俗眼淺見雲者,政指此輩今日所見耳。噫,筵敎曰,一轉而關係某年大義理,再轉而爲乙未,三轉而爲丙申,四轉而爲丁酉,一轉而爲某年者一也,再轉三轉而爲乙未、丙申者,亦一也,四轉而爲丁酉者又一也,而再轉三轉而合以爲一者,語其年則雖曰,兩年,究其義則卽是一義,而乃《明義錄原編》大一統也。是以惟我慈聖殿下,痛念志事之未卒,或恐義理之未闡,敷釋筵本,發前所未發之旨,而諺敎中以某年及乙丙丁酉,分作三段,層節明白,毫分縷析,無復餘蘊。於是乎臣之所云乙丙之合以爲一而爲三大義理者,不待更辨而明矣。渠安知夫義理也,直所謂但知其一,不知其二者也?且以臣疏然字下句語,斷之以叵測,必欲百般疑亂,而當初臣疏,先陳闡揚之義,因以矯俗之意申之曰,然而從古聖人之辭,微而奧顯而深遠,拘儒穿鑿之論,或不免詿誤於經旨,今以俗眼淺見,看得筵本,不光明磊落大公至正,而一或有參錯私意,疑亂傅會,則非但大義之反有所害,抑恐聖訓之愈失其旨,如是則此豈我殿下矯俗警世之本意也哉?其所講明之責,亦惟在於君臣上下,益加明辨而已雲者,亦仰體矯俗之盛德至仁,爲世道深長慮之意也。嗚呼,筵敎之首尾千萬語,懼大義之湮晦,痛人心之詿誤,必欲使舊染汚俗,咸與維新,而聖人隱憂,或慮其猶有不率之類,至使自明自首,則已痼之俗,難化之輩,安知無參錯私意,疑亂傅會於其間哉?臣之所以請益明辨者,蓋此也,而伊時自首之敎,屢下於筵中,則疑亂詿誤之自有其人,從可知矣。噫,彼一種梗化之類不有先王之成命,悍然恃頑,終不變動,畢竟慈聖殿下,以日月之明鑑,痛俗習之不矯,特頒明旨,廓揮乾斷,打破窩窟,掃蕩凶穢,則臣之前疏,非敢曰,先見,蓋亦不幸而有中矣。到今漢寧之曰,以孰敢有詿誤於本旨,疑眩於其間雲者,何其爲俗邊營護發明,至此之甚耶?渠之最初論臣也,則以爲此專由於爲建德報仇之計,而不識義理之背馳而然矣,以今觀之,非徒背馳,轉轉駸駸,必欲爲俗邊右袒立幟,甘自歸於筵本所敎賊邊也,不忠也,小人也之科,人之無良,胡至此極?雖急於拘臣,獨不念逐鹿而不見泰山耶?臣之不作薤粉,而保有今日者,乃殿下賜也,俯燭秉執之無他,過加庇覆之恩渥,前後除旨,皆出特點,怳若昔日之恩榮,輒欲竭蹶於除命,而一自被誣之後,臺端一步,看作鐵限,有除輒違,積犯逋慢,以至今夏,慈聖臨筵,飭敎截嚴,面諭諸臺之時,亦不敢爲蠢動計矣。今以有除輒膺,作一罪案,此言奚爲而至哉?昨秋郞銜之見縻也,非但職名之差殊,暫肅爲參賀班,呈遞卽其伸廉,則其欲持此而混論耶?噫,身名之僇辱,情勢之臲卼,由前由後,愈往愈甚,杜門塊蟄,自分廢棄,不意新除,遽降於此際,臣且驚且感,罔知攸措,聖恩雖出於曲庇,私義無望於冒應,歷日惶懍,略控危衷,仰瀆崇嚴,是豈義分之所敢出,而誠以廉防之不獲已也。伏乞聖明,俯垂矜察,亟削臣所帶職名,仍命選部,勿復擧擬,以卒生成之澤焉。臣初不以見職自處,則何敢贅他,而目下酒禁一事,特出於我聖上救歲荒裕民食之盛意也,修明舊典,與牛松而竝行,斟酌時措,俾婚祀之許用,指日播告,令行禁止,市廛減騰踴之直,街路絶酗醉之習,爲民之實效,從此可期,曷不休哉?然人心多巧,法久生奸,勢所必至,若或緩於禁而鮮有終,則此不過一搔擾而已。慈敎旣軫於撓民,廟謨爛商於便宜,庶可晏然行之,而第禁吏輩,自是老奸舞弄之手段已熟,侵漁之妙計成習,凡有出禁,看作利竇,故縱之弊,橫罹之患,難保其必無,倘不別般嚴束,其所廉禁之除,恐有夤緣爲奸操縱作弊之慮,臣謂亟令有司,先自禁吏,而各別糾飭,一或有撓民貽弊之端,則隨現重繩,斷不可已。而當該堂郞,亦難免不察之罪,預將此意,申明嚴飭,俾有檢束警勵之效宜矣,臣無任云云。省疏具悉。禁吏事,自有法官在矣,爾其勿辭察職。

○癸亥十一月十九日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官朴崙壽,假注書趙庭和,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,領事李時秀,檢校直閣朴宗慶,侍讀官沈鎜,以次進伏訖。時秀曰,日氣稍寒矣,聖體,若何?上曰,一樣矣。時秀曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上讀前受音一遍訖。時秀讀,自楚楚者茨,止楚茨六章。上讀新受音一遍訖。時秀解釋文義以奏,上繼讀五遍訖。時秀曰,此詩,卽公卿有田祿者,力農以奉祭之《詩》也。禮儀之盛,物品之豐,極其形容,而其中旣齊旣稷旣匡旣勅一句語,卽一篇之宗旨也。享祀之道,誠敬爲重,誠敬切至,則可以交神明,故若夫粢盛之孔潔,犧牲之克備,皆由於主祭者誠敬,而誠敬之至,禮儀可見,以之踖踖莫莫,雖至典祭之人,莫不各盡其誠,不失其儀,則此眞知交神之道而然也。夫神嗜飮食雲者,非神之眞嗜飮食而言也,主祭者,有誠敬之心,則洋洋降格,如有聞焉,如有見焉。禮旣有成而與祭者莫不具慶,降以景福,使之壽考,皆由此心之誠敬,是以古昔三代之盛也,所重者莫如祀典。以《詩經》見之,其諷詠頌祝,多在於享祀之時,而專以誠敬爲享祀之本,祀典之重,自古然矣。而尤是我列聖朝家法也,猗我先大王,事天奉先之道,卓越百王,齋戒則必盡誠敬,享官則必使擇差,若値行祀之時,雖不親行,禮畢之前,未嘗就寢,洞洞屬屬,誠敬極摯,自內著外,無一時之間斷,此實殿下之親所仰睹者也。監法之道,不啻以古而爲貴,繼述之方,尤宜在今而可師,盡其誠敬之節,以爲體驗之道,則天之降福,必如祝辭,故此章中如幾如式雲者,謂其眞有眷佑而然也。如此文字,非一時之祝辭也,伏願躬行而體念焉。上曰,閣臣陳之。宗慶曰,大臣所奏誠好矣,重祀典之道,卽先王盛德,而乃殿下所嘗仰睹於昔日矣,先大王所以重祀典之禮,未嘗不有所體行於此等詩也。今日此詩之進講,宜留聖念於稼穡之勤勞,祭祀之誠敬,而亦爲繼述先王之一事也。旣有大臣之奏,章句之間,更無可陳之文義,而《楚茨》以下四章,其意一般,與《豳風之七月》,《周頌之載芟良耜等篇》,相爲表裏,載之於《風》則爲《風》,列之於《雅》、《頌》則爲《雅》、《頌》,雖無世代之可考,似皆豳之詩而先儒之說不同,且此詩之作,謂指公卿有田祿者之詩。而以其慶祝之辭見之,則報以介福,萬壽無疆,語意太侈,鼓鍾送屍,樂奏肆夏,則乃是天子之事。以此觀之,似非專指公卿田祿者之事,恐或爲上下通用之詩也。上曰,玉堂陳之。鎜曰,大臣、閣臣,皆已仰陳,而大抵此詩,與《豳風》無異,其中子子孫孫,勿替引之一句語好矣。誠敬至則必受景福,景福降則可以勿替矣。俄者大臣,亦已仰達,而重祀典之節,固是先王家法也,必思體驗之方,以爲繼述之道,則景福旣降,自然如此,將有永世勿替之慶矣。上曰,《楚茨》一篇,逐章言福,祭豈爲福而設耶?時秀曰,此詩,非主祭者之詩也,卽與祭者,觀其禮儀之盛,而有此頌祝之辭也。大抵行祭之時,非有致福之意,而吾心之誠敬切至,則必有降福之理,故克誠於天地山川之祀,則時和年豐,不誠則盲風怪雨神不顧享,致誠於祖先享祀之節,則感格神明,誕受多福,此詩中如幾如式者,非但詩人頌祝之辭也,卽是固有之理也。祭如是盡誠,則福如是感應,天人一理,與之相通,雖或無形可見,無跡可尋,而其氣與心則同矣。人君誕受多福,於以敷錫於下民,則民蒙其澤,而其本則皆自人君之誠敬矣。上曰,古則用屍,其時則無木主乎?木主之行,始於何代?時秀曰,臣學識魯莽,未得詳知,而三代以前,皆有屍,而木主則未知自何時而有之也。宗慶曰,似於周時有之矣。上曰,以註觀之,前廟以奉神,後寢以藏衣冠,其所藏之衣冠,爲其屍之當服而藏之乎?時秀曰,祭時則授屍而服之者,卽劉氏之言也。上曰,以以奉神之語觀之,則似當有木主矣。時秀曰,似有之矣。上曰,此章雖雲前廟以奉神,予前日讀此章之時,認以爲前廟則只奉其神,祭時則取屍而行之矣。時秀曰,小臣未得考見,未知其何以爲之,而木主則似於周時有之矣。上曰,此詩,何時也?時秀曰,似是幽王之時,而未知信然矣。命掩卷,宗慶曰,《古文眞寶》,旣承入之之命,故搜出閣中所藏,則其中一帙第二卷見落,第五卷疊在,棄之可惜,何以爲之乎?上曰,謄補則好矣。宗慶曰,有鑄字,或可以印補乎?上曰,然則印補尤好矣。宗慶曰,《眞寶》無懸吐,《八子百選》則有之,先朝御定懸吐,《眞寶》中諸文之見入於《百選》者,可以移懸,而不入者,使閣臣,齊會相議,懸吐以入乎?上曰,《古文眞寶諺解》有之,自內當出給,依此懸吐,可也。上敎崙壽曰,明日則進講當停之,再明日進講入侍,可也。命書傳敎曰,不爲仕進承旨許遞,待下批牌招察任。命退,諸臣以次退出。

11月20日

編輯

行都承旨徐瀅修。行左承旨洪義浩坐直。右承旨朴崙壽。左副承旨申鳳朝服制。右副承旨柳憲周。同副承旨任焴坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書柳訸趙庭和仕直。事變假注書朴聲漢

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔,提調李義弼,右副承旨柳憲周啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。慈宮氣候一樣,卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○徐瀅修啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○洪義浩啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○洪義浩啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,行大司憲李敬一未肅拜,執義申𪰺在外,掌令申漵,持平洪時濟、申緯牌不進,掌令申光軾未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○洪義浩,以備邊司言啓曰,今日次對,備堂懸病甚多,衆所共知實病、實故外,竝卽牌招,將兵之臣,事體尤別,而摠戎使金思穆,向來申飭之後,一向逡巡,尙不進參,誠極未安,從重推考,一體牌招,嚴飭行公,何如?傳曰,允。

○傳於洪義浩曰,大臣、備局堂上引見。

○傳於洪義浩曰,左承旨入侍。

○傳於任焴曰,召對爲之。

○以大司諫李東稷,獻納金晦彬,正言韓義運,掌令申漵,持平洪時濟、申緯牌不進罷職傳旨,傳於朴崙壽曰,只推。

○徐瀅修,以禮曹言啓曰,傳曰,旣承慈敎,陳賀日子,以正月旬前後擇入事,命下矣。陳賀吉日,卽令日官池景泌推擇,則來正月初七日卯時,初十日卯時,十五日辰時,俱吉雲,以何日定行乎?敢稟。傳曰,以初十日爲之。

○洪義浩,以訓鍊都監言啓曰,本局中軍李儒敬,身病猝重,勢難察任,改差,何如?傳曰,允。

○癸亥十一月二十日辰時,上御養心閤。大王大妃殿垂簾,大臣、備局堂上引見入侍時,行左承旨洪義浩,假注書趙庭和,事變假注書朴聲漢,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,左議政徐龍輔,右議政金觀柱,行判中樞府事李晩秀,行吏曹判書徐邁修,上護軍金思穆,刑曹判書金達淳,行護軍李得濟,開城留守徐美修,校理沈鎜,以次進伏訖。龍輔等曰,日氣稍寒,聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔等曰,寢睡、水剌之節,更何如?上曰,一樣矣。龍輔等曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔等曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔等曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔等曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔等曰,朝氣猶寒,分閤閉之,似好矣。上曰,不必閉矣。大王大妃殿敎曰,使行無事出來,欣喜何言?晩秀等曰,臣等,王靈所曁,無事往還矣。大王大妃殿敎曰,去時暑氣未退,來時政値寒節,而俱爲無事出來,幸矣。上曰,次對爲之。龍輔曰,頃因咸鏡監司李翊模狀啓,德源府元會付不足之代,以各衙門穀中,從便區劃之方,更令道臣,狀聞後稟處之意,覆啓行會矣。卽見該道臣狀啓,則以爲德源府各樣公下,依例劃給者,該邑穀中,無着手處,安邊府所在常平廳造米十石,田米五十石,太四百石,移付公用事,請令廟堂稟旨分付矣,該邑事勢,旣如此,依狀請施行,何如?上曰,依爲之。出擧條大王大妃殿敎曰,今年諸邑中,被災處優數給災,使之奠接,能無流散之慮乎?龍輔曰,今年被災之尤甚者,畿道也,而左道則稍勝,右道則沿海、喬桐等邑,尤有甚焉,今方奠接,而其次卽黃海、忠淸兩道也,已依道臣所請之災,有所準許,似無不均之歎矣。近聞三道市直,比秋稍勝雲,今則接濟之道,似可就緖矣。大王大妃殿敎曰,申飭該道道臣,凡所賑濟之道,趁卽區劃無至委置之患,可也。龍輔曰,自廟堂連爲嚴飭,而今承慈敎,當以惻怛之德意,更爲申飭矣。觀柱曰,臣於向來湖西之行,被災之由,有所仰達者矣。其後民情,連爲聞之,則初頭不無流散之慮矣。近者自上,每爲軫念,故今則將至安堵之境雲。自廟堂,連加申飭則好矣。龍輔曰,謝恩使回便,齎來禮部咨文中,有謝恩方物移準事,使臣賜食事,以前頭使行奉表稱謝之意,撰出咨文,交易回咨,亦爲撰出,一體正書安寶後,定禁軍騎撥,下送於灣府,使之傳給鳳城將處,以爲轉致北京之地,何如?上曰,依爲之。出擧條龍輔曰,前持平金驥燦上疏,松田事,有稟處之命,而臣未及與僚相相議,後日次對,當稟處矣。上曰,筵退後草記,可也。大王大妃殿敎曰,近日邪學禁斷事,五家作統之法,能不懈弛乎?龍輔曰,然矣。大王大妃殿敎曰,一或任置,則勢將熾盛矣。龍輔曰,近聞刑曹捕廳間,有捉得者雲,故臣等對法司堂上,以勿爲放心之意,有所申飭矣。大王大妃殿敎曰,雖有禁斷之事,而易至於懈弛行關於八道道臣,更爲申飭,可也。大王大妃殿敎曰,酒禁定限已過乎?龍輔曰,京中則以冬至爲限,故今無以酒賣買者雲,而民皆便好,民情旣皆便好,則如此而法安有不行者乎?冬至後京兆,略有捉得者雲,而其甚者必無矣。觀柱曰,臣聞諸外間,則酒禁若一毫撓民,則不可爲之之意,有所知委矣,自各部,定其尊位,五家作統,以爲審察之道,尤極便好,而一自酒禁以後,閭巷之間,穀價比前稍歇,至於柴炭、菜蔬之諸物種,亦皆價歇,故民間皆爲便好雲矣。大王大妃殿敎曰,今則禁令之始初也,初以不爲撓民之意申禁,而安知無奸吏之夤緣爲奸者,果不如洪時濟之疏語乎?雖有些少弊端,凡係爲民之事,則不可不爲之,而酒則有許多弊,糜穀由於此,雜亂亦由於是,以其害民之故,不得不禁,嚴飭漢城府、刑曹堂郞,期於立法,而爲民之事,如有害民之端,則當爲嚴治,以此申飭,無至於害民之地,可也。龍輔曰,旣承慈敎,謹當嚴飭矣,洪時濟疏,臣未及見之,而酒禁之有益於民者多矣。民間之醉酗市上之穀價稍優,以至於百物平焉,詞訟簡焉,如欲行仁政,則莫如酒禁矣,雖是擧世便好之法,必有不爲便好者存焉。今此酒禁,雖極便好,若待春後,則必有欲破酒禁者,設言自酒禁以後,頓無太平氣像,以爲沮戲之計矣。而此有不然者,太平氣像,莫盛於唐、虞,而大禹遂疏儀狄,唐、虞之治,果非太平乎?雖或有法司所屬撓民之事,而傾動上聽,自上必勿撓動焉,今則尊位盡爲申飭,此令可期必行,而若有見捉之事,則諉以祭用之物,爲逐去堂上之計,稱之以撓民,則烏在其設禁之意乎?此亦自上軫念處也。觀柱曰,然而不使法司禁之,則可以不期嚴而自嚴,而若使法司,無時糾察,頻頻出禁,則不無作擾之弊。今則發令之初也,須令法司之臣,體此便民之盛意,無有撓民之弊,則似好矣。大王大妃殿敎曰,有司之臣,各別嚴飭,與廟堂相議,必爲商量爲之,可也。以邪學事言之,禁令已久,似無絶種之理,必勿懈怠之意,申飭八道也。觀柱曰,邪學事,前後禁令,何如而猶不見絶,尤不可不申禁矣。大王大妃殿敎曰,一番設禁,欲其行令,而令出已久,尙此不行,如此而何以出令乎?觀柱曰,誠如慈敎矣,年前鋤治後,似可永絶,而近來餘燼猶存,秋曹、捕廳,亦或有捉其眞贓者雲,若此不已,則其所蔓延之患,不無如前熾盛之慮,自下申飭以觀來頭,似好矣。大王大妃殿敎曰,魁首雖已嚴處,寔繁之徒,安知不在於今日乎?必須嚴飭,然後可以禁戢矣。龍輔曰,稟事已畢矣。上曰,大臣就座。大王大妃殿敎曰,大臣更爲進前,陳賀不得不爲之,而予則無受賀之意,實感主上誠孝之懇惻,且向日卿等退去後,懇勸不已,若不受賀,則不無悵然之意,故爲顧主上誠意,而予之進賀,豈不萬萬不緊乎?近年以來,年穀雖登,而貧匱者多,物價騰踴,況値今年災異偏多,如此之時,予以何心而受賀乎?此心憧憧,不弛於中,而只緣主上之誠孝,不得不以陳賀爲定,而卽見儀註,則初一日,當行賀儀矣。初一日當行璿源殿茶禮,曉過茶禮,又爲受賀,則主上必多勞動,故以陳賀退定之意,言於主上,則主上,以爲日期已頒,恐致貽弊於八道,決不可退行爲言,而雖或有些少之弊,保護爲今日急先務也,豈可於一日之內,有此勞動乎?寶籌今躋十五歲,予心喜幸,當復如何?初一日陳賀前,亦有退行之例,或行於初三日,或行於初七日,今番亦於十五日間爲之,則似好矣。陳賀勢將率百官行禮,雖朝臣之除官肅謝,拜跪之多,尙以爲念,況是日主上拜禮,將至二十餘次,其爲勞動,豈不可憫乎?龍輔曰,聖上誠孝,仰格慈心,賀儀將擧,八域臣民,方切顒祝之望,賀儀固不可一日少緩,而伏承慈敎,若是縷縷,稱慶之儀,退定若干日字,臣等豈不對揚乎?八道差員,皆兼陳賀差員,陳賀雖已退定,似不必爲弊矣。臣等,旣承慈敎,更退若干日,擇入,何如?大王大妃殿敎曰,當於殿謁後陳賀,以旬間擇日,似好矣。龍輔曰,展謁前陳賀,少無妨矣。大王大妃殿敎曰,展謁不可不先行矣,陳賀則雖望日無妨矣。邁修曰,今朔爲始,當爲儲窠,而若出郡守以上窠,則京職中可擬之人,每患苟艱,雖非啓請邑,限都政前,以限滿守令,勿拘純望,通融備擬,以爲次次遷轉之地,而雖値口傳政事之時,亦爲一體擧行,已成近例,今亦依此爲之,何如?上曰,依爲之。出擧條邁修曰,向來大司憲李直輔,疏請故參判金亮行,故贊善金元行,故贊善宋明欽表章之典,而自廟堂覆啓蒙允,所請卽贈諡也,節惠之典,當爲擧行,而特諡人之職秩,若非正卿,則先贈正卿,曾有定式矣。今此三儒臣,亦當貤贈,而事體不輕,下詢大臣處之,何如?上曰,大臣之意,何如?龍輔曰,節惠之典,非正二品,不得擧行,故如有特敎贈諡之人,則先贈正卿,果是法典矣。上曰,依爲之。出擧條義浩曰,今日賓對兩司、諸臺,無一人進參,事甚未安,推考警責,何如?上曰,依爲之。出擧條大王大妃殿敎曰,諸臺何爲不參次對耶?龍輔曰,每於次對,承此下敎,尤不勝惶悚之至,今則臺廳,至於長鎖之境,此豈成說乎?大王大妃殿敎曰,次對日,諸臺之不爲入來,看作尋常,豈有如許事體,如許紀綱乎?紀綱不張,則國何以爲國乎?罷職適中其願,而無故不參者,宜有所嚴處矣。以向來李敬一言之,停啓之事,以採探物議後爲之之意,已有所質言於君前,其間必已採探,而渠則終不入來,停啓,以渠有老親之故,不爲嚴處,雖是寬恕之典,而在朝家孝理之政,可謂曲爲其地矣。山林許遞,以李敬一爲憲長,雖一啓,予欲使其人停啓矣,以臺啓中在文在學事言之,竄配後物故者,豈復有職乎?此則臺啓體段,尤爲不成,奪職後定配,定配而身故,則初無職名之可言矣。停啓固是不關之事,而所爲極爲慨然,其人之入來停啓,予欲見之矣。近來紀綱解弛,不信王言,予雖不穀,旣處君人之位,而在下之人,不以道事之,如是而國可以久支耶?國以紀綱爲先務,而朝廷之無臺閣,凡幾月矣。大王大妃殿敎曰,臺疏中言及酒禁者,洪時濟之疏耶?龍輔曰,洪時濟也。大王大妃殿敎曰,予忘其名,精神可知矣。上曰,陳賀日字,推擇傳敎,先爲書出,可也。仍命書傳敎曰,旣承慈敎,陳賀日字,以正月旬前後,更爲擇入。大王大妃殿命書傳敎曰,山林所帶都憲許遞,前大司憲李敬一除授。義浩曰,新除授大司憲李敬一,方在削職中,何以爲之乎?上曰,蕩滌敍用,可也。出擧條命退,諸臣以次退出。

○癸亥十一月二十日午時,上御熙政堂。左承旨入侍時,行左承旨洪義浩,假注書柳訸,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,以次進伏訖。上曰,俄者傳敎,以陳賀日子,更爲推擇書出,而日子曾無推擇之事,則更爲二字衍文矣,傳敎,改書出,可也。仍命書傳敎曰,旣承慈敎,陳賀日子,以正月旬前後擇入。義浩曰,俄筵,以不參賓對臺諫事,自慈殿,有嚴勘之下敎,而未及承發落,臣亦未能卽爲警咳而退矣。然則臺諫勘罪,只以推考施行乎?上曰,依此爲之。仍命退,諸臣以次退出。

○癸亥十一月二十日午時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官任焴,直提學金近淳,侍讀官沈鎜,檢討官李好敏,假注書柳訸,別兼春秋洪秉喆、徐有恂,以次進伏訖。上命開卷讀之。鎜讀,自起戊申,止恩若乎生。上曰,下番讀之。好敏讀,自蔣琬,止備之。上曰,參贊官讀之。焴讀,自夏四月,止掛車。上曰,閣臣讀之。近淳讀,自此兩道,止不之罪也。上曰,注書讀之。賤臣讀,自冬十二月,止進趍之時也。上曰,上番讀之。秉喆讀,自且高帝,止逆睹也。上曰,下番讀之。有恂讀,自十二月,止未下而卒。上曰,文義陳之。鎜曰,凡人未有能無過者,惟有過而改之,則爲善,而改過之道,又在於思過,思則知,知則斯改矣。諸葛亮以三國時第一人物,身佩安危,殫竭忠智,實無一事之誤着者,而至於誤用馬謖一款,則亮之失於是著矣。語未畢,上曰,馬謖固不才而亮用之,以此觀之,武侯之明,不及照烈耶?鎜曰,知臣莫如君,昭烈果知謖矣,然亮特愛其才而用之。且謖之違亮節度,非亮之所能預知者矣。然亮,旣自知過,旋能思改,至以勤攻闕失,齕齕然期望於人,此爲遠過於人者也。夫亮,一相臣耳,尙猶如此,況人君乎?人君樂聞過,則匡直之言至,不然則阿謏之徒進,可不戒哉?伏惟我聖上,姑未有過失之著見者,而苟常常思過,自引接臣僚之時,與夫燕閒幽獨之際,罔或少放,而其有一過半失,則隨輒勇改。如是下工,久久慣熟,則自至於無過之境矣,伏願留念焉。上曰,下番陳之。好敏曰,當諸葛亮之伐魏也,群臣多以爲疑,亮乃上表後主,而首言先帝,託臣而不疑,此一言,可想武侯懇惻之衷矣,且亮,是身佩安危之臣也,攜師出疆,事固重大,而昭烈能信而委任之,亦豈非任賢勿疑之德乎?不特此時,雖後世人主,苟能任賢而勿疑,則何患臣下之無竭力盡忠者乎?然任賢勿疑之道,亦須以辨別賢邪爲先,昭烈,知亮之賢,故遂任而不疑,若任非其人,則其害又當何如哉?若漢之任桑弘羊,宋之任王安石,則是任非其人之過也。賢愚之辨,惟在人主一心之公與不公,此可以深念處矣。上曰,參贊官陳之。焴曰,亮旣敗於街亭,或有勸其更發兵者,而亮以不在兵少,在一人之說答之,此說甚好。夫一人者將也,將賢則兵少而皆勇,將不賢則兵多而無勇,其於爲國也,亦然。故在上一人之賢不賢,而在下群臣之才不才,隨之焉。然一人之主,又一心是也,故正心以正朝廷,由是觀之,人主一心豈可不先正乎?至若正心之要,只在好惡之必公而已,公則心自正,私則心有所倚着,倚着則已不得正矣。且諸葛武侯所言,諸有忠慮於國者,但勤攻吾之闕云云,此言亦極善,已有玉堂所陳,而蓋攻闕,是必忠慮之士,然後能爲之。然人君苟能容直,則人之無忠慮者,皆可使之有忠慮矣,故人君必當以容直爲先務,此等處,亦願申加留念焉。上曰,閣臣陳之。近淳曰,玉堂及參贊官,已悉陳,更無別義,而第參贊官容直之說,甚好矣。顧今聖明在上,無拒言罪直之事,而朝廷之上,章奏之間,其論君德闕失及官師相規者,俱寂然未有聞焉。臣不敢知殿下容直求攻之心,未能孚信於群下而然歟,凡於聞過之時,則不能喜,而追後思之而能喜者,此中人以上,皆能也。至若聞過之時,旋能喜而納之者,則甚解焉。故大禹之拜昌言,子路之喜聞過,爲千古準則矣。且若武侯攻闕之說,則朱子亦嘗引之於抵張定叟書以爲勤攻吾闕,如崔州平、法孝直之於孔明。夫孔明之能爲孔明,政以此也。且其所謂成敗利鈍,非臣之所能逆睹云云,尤是知道之言,與董仲舒正其誼不計其功之說,相合,此等言必須會通而觀之,乃爲觀史之法矣。上曰,武侯殺馬謖,其事,何如?鎜曰,此有蔣琬之言,而亮之必殺之者,欲明法度,亦爲國之意矣。至於撫其遺孤,流涕臨祭,則其情志亦可想矣。焴曰,諸葛亮,本是申韓規模,故尙用刑名,而且法度不明,則將士多犯法而死,將不止馬謖一人,故殺謖而不赦矣。上曰,《後出師表》固好矣,而不若《前表》之懇切矣。鎜曰,言之衍簡,雖不同,而出於一段誠懇,則同矣。焴曰,《後表》只論討賊,事甚懇切,而《前表》則與《伊訓》、《說命》,相爲表裏矣。上曰,昨筵參贊官,亦爲此說,予欲問之而未及矣。旣與《伊訓》、《說命》相表裏,則又有比孔明於管仲、樂毅者,何也?焴曰,以本非學問中人故也,若其天姿則近道,故先儒稱之以爲庶幾禮樂矣。近淳曰,朱子亦嘗譽之以爲深知治國之謨,暗合先王之道,而然謂之暗合,則可知非學問中人,而乃其天姿暗合矣。上曰,孫權,有私求於呂範,固非矣,而終能擢用,則亦善矣。鎜曰,當初望範私也,追後用範公也。上曰,武侯雖敗師,而至於貶爵,其事,何如?鎜曰,此亦明法也。上曰,貶亮右將軍行丞相事,此何許爵也?鎜曰,貶爲右將軍,而權行丞相之事矣。上命掩卷,上曰,今日承旨,誰爲坐直耶?焴曰,臣與左承旨,坐直矣。近淳曰,《古文眞寶諺解》,玉堂內閣竝無之,自內下示之本,亦只《後集》而已。然則但爲移吐於《後集》以入乎?上曰,更待下敎擧行。上命退,諸臣以次退出。

11月21日

編輯

行都承旨徐瀅修。行左承旨洪義浩。右承旨朴崙壽坐直。左副承旨申鳳朝服制。右副承旨柳憲周坐直。同副承旨任焴。注書洪遇燮朴宗琦。假注書柳訸趙庭和仕直。事變假注書朴聲漢

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大王大妃殿,進御人蔘粟米飮停止,順氣養胃湯,自今日,五貼式,日次製入事。出榻敎

○洪義浩,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○柳憲周啓曰,明日常參、經筵,取稟,傳曰,停。

○洪義浩啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○洪義浩啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○洪義浩啓曰,來二十五日朝參日次矣,敢稟。傳曰,停。

○朴崙壽啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○洪義浩啓曰,假注書柳訸,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○朴崙壽啓曰,行大司憲李敬一,掌令申漵,持平洪時濟、申緯牌不進,執義申𪰺在外,掌令申光軾未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫李東稷,獻納金晦彬,正言韓義運,掌令申漵,持平洪時濟、申緯牌不進罷職傳旨,傳於朴崙壽曰,只推。

○以吳毅常爲都監中軍。

○柳憲周,以禮曹言啓曰,稱慶陳賀以來,正月初十日,推擇啓下矣,正朝朝賀節目,依例磨鍊以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○禮曹來甲子年正朝朝賀時,應行節目,參考前例磨鍊爲白去乎,依此擧行,何如?判付啓,權停爲良如敎。

○柳憲周,以禮曹言啓曰,正朝方物,雖伏承置之之命,而稱慶陳賀,今旣退行,則正朝貢獻,所重有在,恐難停封,諸道方物,依例封進之意,知委,何如?傳曰,依初下敎,勿爲封進,可也。

○洪義浩,以兵曹言啓曰,今十一月二十一日武臣賓廳講書日次,而中日相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○洪義浩,以兵曹言啓曰,去夜三更一點,旣打五次之後,當呼二點,而又打三更一點,事極驚駭,査問其委折,則自漏局當呼不呼,加打一點,以至次次誤打之境,故漏局下隷,自臣曹雖已棍治,不可無別般懲勵之擧,移送秋曹,從重科罪,入直禁漏官,不能檢飭之罪,亦不可置而不論,令該曹照法嚴勘,何如?傳曰,允。

○洪義浩,以備邊司言啓曰,前持平金驥燦上疏批旨內,松田水卒事,令廟堂稟處事,命下矣。取見其疏本,則以爲全羅右水營院門內四五十里松田及能櫓舟師八百餘名,移屬於珍島監牧官,以海南陸地之民代充其軍額雲。此必因牧場釐弊之端,而監牧之任,不過牧馬而已,無造船防禦之責,則乃使許多善水之軍,假名牧子,任自斫取於屢百年長養之松,實無當初設置之意,亟命道臣,仍復舊制爲辭矣。往在甲寅年間,珍島一郡,慘被風水之災,經一滄桑,先朝特加軫念,矯弊蘇瘼之政,靡不用極,而又軫該郡牧場積痼難支之狀,爰命道臣,採探査究,另行釐整,前後道臣之商確論啓,極其詳備,牧子之混侵他役者,汰免之,松田之曾屬水營者,亟罷之,屢度辭敎,至嚴且截,揭板牧館島廨,已作不刋之典。年前一臺臣,有以此爲言,而廟堂亦已覆奏防塞矣,到今變通之方,有難容易議到,而松田旣令道臣句檢,則尤不必更張,惟櫓軍之舍近取遠,誠如臺疏所論,則其於軍制,果不無掣礙之端,關問道臣,爛加商確,論理狀聞後,更爲稟處,何如?傳曰,允。

○朴崙壽,以刑曹言啓曰,卽接禮曹移文,則全羅道樂安郡充軍罪人權相冕,今秋監試初試,參榜雲矣,《大典通編諸科條》有曰,幼學以下水軍充定者,初試則免役,權相冕,卽爲放送後,徒流案頉下之意,分付道臣,何如?傳曰,允。

○洪義浩,以文臣朔試射試所試官意啓曰,今日試射應試文臣中,承文參下諸文臣,無一人來參,故取見擧案,則竝以在外懸錄,而考見連朔試記,亦如此。未知實狀之果然與否,而文臣試射,亦出於朝家存羊之義,則每每如此,揆以事體,誠極未安,無端不參之諸文臣,捧現告依定式,令該府,拿問處之,何如?傳曰,允。

11月22日

編輯

行都承旨徐瀅修。行左承旨洪義浩。右承旨金近淳。左副承旨朴崙壽。右副承旨柳憲周坐直。同副承旨任焴坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書趙庭和仕直徐淇修。事變假注書朴聲漢

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○柳憲周啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○朴崙壽啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○朴崙壽啓曰,左副承旨申鳳朝,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,許遞,前望單子入之,待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之,金近淳落點。

○傳於朴崙壽曰,進講入侍。

○柳訸改差代,以徐淇修爲假注書。

○朴崙壽啓曰,假注書徐淇修,時無職名,令該曹依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○朴崙壽啓曰,行大司憲李敬一陳疏入啓,執義申𪰺在外,掌令申漵,持平洪時濟、申緯牌不進,掌令申光軾未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫李東稷,獻納金晦彬,正言韓義運,掌令申漵,持平洪時濟、申緯牌不進罷職傳旨,傳於朴崙壽曰,只推。

○金近淳,以禮曹言啓曰,卽接尙州幼學李宇栢所志,則以爲同姓三寸叔挺華,嫡妾俱無子,以其同生兄日華第二子東龜爲後,未出禮斜,而兩邊父母,俱爲作故,不得循例呈狀立後,忝居門長,玆敢仰訴,依例草記稟處事呈狀矣。曾因大臣陳達,兩邊與受,明有可據,而不得循例登聞者,許令該曹論理草記事定式,而門長李宇栢所訴,旣如此,依大臣筵奏定式,李日華第二子東龜,立爲李挺華之後,何如?傳曰,允。

○金近淳,以禮曹言啓曰,卽接林川幼學沈奎鎭所志,則以爲同生兄華鎭,入承宗家,而嫡妾俱無子,以同姓六寸弟龜鎭三子太永,欲爲立後,未及禮斜,而華鎭夫妻俱歿,不得循例呈狀立後,忝居門長,玆敢仰訴,依例草記稟處事呈狀矣。曾因大臣陳達,兩邊與受,明有可據,而不得循例登聞者,許令該曹,論理草記事定式,而門長沈奎鎭所訴,旣如此,依大臣筵奏定式,沈龜鎭第三子太永,立爲沈華鎭之後,何如?傳曰,允。

○朴崙壽,以刑曹言啓曰,因兵曹草記,去夜三更二點,當呼不呼,以致次次誤打,漏局下隷,從重科治,入直禁漏官,不能檢飭之罪,照法嚴勘事,允下矣。謹按律文,則《大明律》有曰,凡奉制書有所施行而違者,杖一百,失覺察者,減犯人罪三等,依此律,當該漏局下隷金仁白,決杖一百,禁漏官金思默,減三等決杖七十,竝卽放送之意,敢啓。傳曰,知道。

○癸亥十一月二十二日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官朴崙壽,假注書趙庭和,別兼春秋洪秉喆、徐有恂,領事徐龍輔,檢校直閣徐榮輔,侍讀官沈鎜,以次進伏訖。龍輔曰,冬雪初下,聖體,若何?上曰,有微感,故昨日進講,亦不得爲之矣。龍輔曰,感候始於何日乎?上曰,自數日前有之,而不至大段矣。龍輔曰,不妨於寢睡、水剌之節乎?上曰,不至有妨矣。龍輔曰,醫官診候,則似好矣。上曰,不必入診矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,昨進湯劑後,滯候,更何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,有微感之候矣。龍輔曰,感候果若何,而寢睡諸節,更何如?以近日日候之不調,外間亦多有感患矣。上曰,症候不至大段矣。龍輔曰,時値藥院監煎,而臣旣登筵,監煎無人,以代房承旨,使之監煎,何如?上曰,可也。賤臣承命出傳。龍輔曰,感候失音,新受音減讀數,似好矣。上曰,不必減讀矣,上讀前受音一遍訖。龍輔讀自信彼南山,止信南山六章,上讀新受音一遍訖。龍輔解釋文義以奏,上繼讀五遍訖。龍輔曰,楚茨、信南山、甫田、大田四章,先儒,或謂豳雅之詩,或謂諸侯之詩,而以註意言之,則卽公卿有田祿者之詩也,究其本,則莫非后稷,公劉勤儉之敎化也。先儒謂《七月》篇,卽稷、劉之化,可見八百年王業之所自由,且以《無逸》言之,稷、劉之福,降於文王,周之德非不鬱郁乎文哉,而八百年根本,歸之於勤儉二字,服田力穡,化及邦國,追遠報本,福延後代,帝王盛節,無過勤儉,而深居九重,難以知稼穡之艱難,故以周公忠愛之誠,敎導成王,必以稼穡之道,眷眷者此也。先知稼穡之艱難,深察粒粒之辛苦,則可以知國用之皆由於民也,爲人上者,雖欲不儉而不節,其可得乎?此四章,雖謂公卿之詩,而亦可謂《七月》篇之羽翼也。雖是已講之文,異於他文,如此等處,必爲玩味焉。上曰,閣臣陳之。榮輔曰,大臣以《楚茨》、信南山等篇,爲《七月》篇之羽翼,而推演於無逸,陳勉於節儉者,所奏儘好,臣無容架疊,而大抵三代聖王之出治,必以稼穡爲本,非但周家王業,基於后稷、公劉而已。至於殷室,則其君多躬行穡事,觀於《無逸》所稱殷三宗之德,可以知之,人君知稼穡之艱難,則非徒節儉之爲益而已。捨末而務本,祛浮文而行實政,敦尙質樸,風流篤厚,皆由於此,後世人君,雖知稼穡之當務,而莫由如殷宗之躬行,故徒知而不能行矣。然此有不然者,苟能事事物物,捨其末祛其浮文而惟其本是務,惟實事是行,則節儉節約之政,質樸篤厚之化,自符於殷、周之盛矣,伏願以此留念焉。上曰,玉堂陳之。鎜曰,天時人力俱備,然後農穀可以豐登,今以上天同雲雨雪雰雰觀之,陰陽和矣,然而人力不能盡,則難期似此豐登之望也。今日適値雨雪,可謂臘前瑞雪,而若或人力未盡,則可乎?《書》曰,敬授人時,《傳》曰,不奪農時,吾民力田之方,專係於在上之念念勤飭,肆惟我先大王,每於歲首綸音,丁寧懇惻,八方之民,咸頌重農之至意,非但歲首爲然,一年之內,無日非懋稼穡之念也。伏願聖上,另法先訓,念玆在玆,則來春霢霂之澤,可以周足,而年穀豐登矣。上曰,二十畝分作八家,則一家當爲二畝半,而孟子言五畝之宅何也?龍輔曰,二畝半在田,二畝半在邑故也。若値農時,則在田而在邑者,卽上入執宮功者是也。上曰,旣燔肝膋黍稷,而又焚香,則此皆求於陽之義也,得不爲疊乎?龍輔曰,享禮多儀,神道尙氣,故如我國享祀時,毛血盤之類,鬱鬯之取其臭,亦出於此矣。榮輔曰,古人求神之道,靡不用極,必曰,於彼乎於此乎,是故至於旣祭之,明日又繹祭於祊,觀於《書》之高宗肜日可見矣,求神之盡其方如此,燔蕭黍稷之與焚香,不嫌其重複矣。龍輔曰,感候失音,由於膈痰,如薑茶童便之屬,以時進御,則似好矣。上曰,別無膈痰之症,而雖都提調出去之時,薑茶如或入之,則代房承旨,監入,可也。龍輔曰,二十五日當爲次對日次,而慈殿愼攝中垂簾,恐有妨於節宣之道,且無時急公事,伊日賓對,不必來會矣。上曰,慈殿有下敎事,來會可也,三十日次對,不必來會矣。榮輔曰,始興、果川輦路,有橋梁作契,而在前每當行幸時,則橋梁所入物力,出給於契人等處,使之擧行,而以壯營穀上下矣,壯營撤罷之後,物力出給,姑無指的,以東、西郊橋梁言之,契人等,預爲收價進排於行幸之時,過行幸後,旋卽新受價,以爲後次行幸時造橋之地,蓋其橋材措備,非猝乍間可辦故耳。今此兩邑橋契,宜無異同,而受價之節尙未有定式,其所區劃之方,令廟堂稟處,何如?上曰,依爲之。出擧條命退,諸臣以次退出。

11月23日

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行都承旨徐瀅修。左承旨金近淳內閣直。右承旨曺錫中。左副承旨朴崙壽。右副承旨柳憲周坐直。同副承旨任焴坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書趙庭和徐淇修仕直。事變假注書朴聲漢

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金近淳啓曰,明日乃是小寒,自明日,日暖間,視事頉稟之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經、疏批未下外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○朴崙壽啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳於金近淳曰,進講入侍。承旨前望單子入之,曺錫中落點。

○金近淳啓曰,新除授右承旨曺錫中,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○朴崙壽啓曰,行大司憲李敬一疏批未下,執義申𪰺在外,掌令申光軾未署經,申漵,持平洪時濟、申緯牌不進,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫李東稷,獻納金晦彬,正言韓義運,掌令申漵,持平洪時濟、申緯牌不進罷職傳旨,傳於朴崙壽曰,只推。

○金近淳,以禮曹言啓曰,稱慶陳賀,以來正月初十日推擇,啓下矣,日子旣已退定,則箋文有難以一差使員陪進,正朝朝賀箋文,稱慶陳賀箋文,各定差使員,陪進之意,分付,何如?傳曰,以正朝箋文陪進差員,兼進可也。

○曺錫中,以備邊司言啓曰,卽見咸鏡監司李翊模狀啓,則枚擧咸興判官尹光心牒呈,以爲本府元會穀罄竭,來頭公用,還民排巡,果無其策,北關穀簿有裕邑中,鍾城府元會田米二千石,富寧府元會田米二千石、太二千石,移劃還分取耗,以備公用事,請令廟堂稟旨分付矣。屢千包穀之駕海運致,雖似難便,本府事勢,旣無從他措劃之道,道臣狀辭,亦有商量,依狀請施行,何如?傳曰,允。

○行兵曹判書趙鎭寬疏曰,伏以臣於今日賓對,義不敢後,而適罹寒感,足疾益肆,末由蠢動,坐違天牌,轉益惶懍,靡所自措,抑臣有不可進身者存焉,臣於僚席之間,非無難安之端,而嫌有淺深,事有客主,言語雖阻,而若於官職,則未曾明引而顯避者,素定界限,取例亦多,豈不隱痛於中而不欲上煩於朝廷?其情,吁亦慼矣。近日一郞官亦於此僚堂,有避,遂卽引去,而僚堂,繼而呈告,原其本事,則臣與郞官,其爲嫌一也。始之自處,雖不無彼此之差殊,今焉反顧,終未免爲苟且之歸,寧過而反遜,匿怨而冒據,當避者不去,不當避者先去,則處義臲卼,事理乖舛,臣將爲何等人哉?玆敢披瀝肝血,仰瀆崇嚴。伏乞聖明,諒臣跡之蹙蹙,察臣情之懇懇,亟遞臣本兵之任,以嚴公體,以伸微悰,不勝幸甚,臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿則自有素定之義矣,勿辭行公。

○癸亥十一月二十三日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官金近淳,假注書趙庭和,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,領事徐龍輔,檢校直閣沈象奎,檢討官李勉昇,以次進伏訖。龍輔曰,雨後日氣稍寒,聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,昨伏承有微感之敎矣,夜來諸節,何如?上曰,差減矣。龍輔曰,仰聆玉音,尙有失音之候矣,寢睡、水剌之節,更何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮患候,夜來,何如?上曰,少差矣。龍輔曰,昨日封進黃茶、薑茶矣,果已進御否?上曰,所進者黃茶也。龍輔曰,臣則認以黃茶、薑茶,竝爲封進矣。上曰,昨日所敎,非兩茶竝進之敎也。上曰,向日次對,以正朝差員之兼行陳賀差員,似不爲弊爲言,而今見禮曹草記,則以各定差員爲請矣。龍輔曰,節目中,自下擧行,不得不然,而年事未登之道,兩行差員,似涉有弊,而正朝差員,卽是外方預知之事也,曠官雖甚爲難,而陳賀前辭朝,則似無所爲弊矣。上敎近淳曰,讀奏兵判上疏。近淳,讀奏訖。上曰,疏中有素定界限之言,而引義於僚宷之間者,未知其然也。龍輔曰,以疏中事有主客之言見之,此非專指故重臣之事也,自家之避不避,必有料量,而參判之以郞官遞去,處義已過,判堂之又爲引義,亦涉太過矣,上命書疏批訖,上讀前受音一遍訖。龍輔讀,自倬彼甫田,止甫田四章。上讀新受音一遍訖。龍輔解釋文義以奏,上繼讀五遍訖。龍輔曰,此章以上《楚茨》、信南山,皆公卿有田祿者,力農以奉宗廟之詩,而甫田章,則有田祿者,力農事,以奉方社田祖之詩也。皆出於重農務本之意,而此章要旨,在於取之有道,用之有節,倬彼甫田,歲取十千者,卽井田之法,而可見其取於民有道也。十千雖多,取之也廉,故曾孫不怒,農夫克敏,用之有節,故民有餘財,我取其陳,粟旣有陳,則可以食我農夫矣,此實出補不足助不給之政,而自無粟陳不可食之患矣。古人謂此章,當爲豳雅之詩者此也。大明太祖高皇帝,親經民間之疾苦,深知稼穡之艱難,豳雅、《七月》篇,皆揭於殿壁之間,以爲朝夕觀省之資,《詩》之三百篇,孰非人主之所當體念者,而此章則尤爲切實,可以見其意致之好,而得其制度之美矣。伏願玩頤焉。上曰,閣臣陳之。象奎曰,楚茨、信南山、甫田、大田,莫非重農懋本之詩,而食爲民天,農爲敎本,先知稼穡之艱難乃逸故,堯之敬授人時,舜之命稷播穀,禹之盡力溝洫,皆是農也,而殷三宗之勤儉永年,亦由於是焉。周自后稷、公劉以來,皆崇務稼穡,以基王業之本,而以綿八百之祚,三代以後,漢治最爲近古,亦以農事爲先務,故若夫方春賑貸之詔,孝悌力田之科,皆出重本之意,而降及後世,爲人君者,深居九重,幾不復知稼穡農作之爲何事?若晉簡文帝見田中稻苗不識,問其何草,左右答曰,是稻,簡文歸三日不出雲。寧有賴其末而不識其本,此則尙能以不識稻爲恥,而稻尙不識,則又何以能知稼穡艱難與小民之依乎?如此之故,世遂無重農務本,能爲富敎之治者,可勝歎哉?且以烝我髦士言之,周時則士出於農,而兵亦寓於農矣,後世兵與農,分而士亦不出於農,爲農者益少,而食於農者益衆,不啻一人耕而百人食之也。又有捨本趍末,商賈伎巧之類,兼竝欺奪,游惰坐食之輩,千百其道,一皆耗糜,如是而何以足民食裕國用乎?要之本之不務,而求欲國治而民安者,天下無此理也,此詩卽公卿有田祿者,力於農事,而詩人尙如此稱道之,則況乎王率土而享天祿者,其於力農而重本,知艱而乃逸之道,尤何可少忽哉?上曰,玉堂陳之。勉昇曰,大臣、閣臣,旣以重農之意仰奏,臣無容更陳,而大抵周家治法政謨,甫田一章盡之矣。自后稷以稼穡爲基業,先制民産,故《周詩》率多重農之意,又以富而敎之政,作成人才,如周王壽考,遐不作人,思皇多士,王國克生之詩。作焉,《菁莪》、《棫樸》之化,彬彬可觀,此所以甫田章內先述稼穡之事,終以烝我髦士,以穀我士女等句結之者也。我朝治規,與周一揆,先大王重農之意,逈出百王,上辛祈穀,連年躬行,歲首綸音,丁寧懇惻,凡今日臣民,孰不感服,而尤用力於右文之治?敎育人才,式至今日,殿下不必遠法三代,但當法先王之政責實效而略文具,則屢豐之慶,蔚興之美,不必專美於古矣。上曰,髦士卽凡民俊秀者也,宜入於學,而今在於農,何也?龍輔曰,閣臣,俄以士出於農仰奏矣,謂其八家之中,勞其俊秀之士,而進之者也。勉昇曰,註疏曰,髦士才士也,卽道義相講之人也,縣而昇州,州而升學,則士本出於農矣。象奎曰,古則南畝之間,亦出如此之髦士,而後世則惟佃戶小民,獨任水褥火耕,沾體塗足之勞苦,而農之事最賤於四民,此專由於不知重農之意而然也。龍輔曰,黃茶今日亦爲進御乎?上曰,俄已進之矣。上敎象奎曰,《古文眞寶前》、《後集》,何卷爲疊入錯出耶?象奎曰,臣今日入來,未及詳見矣。上敎近淳曰,承旨則當知之矣。近淳曰,《前集》第二卷爲落,而《後集》第五卷疊入矣,《內下諺解》,則只有《後集諺解》,蓋《前集》則盡是詩卷故也。上曰,然則《後集》,先爲懸吐以入,落卷則待明春補入,可也。上命書傳敎曰,不爲仕進承旨許遞,前望單子入之,上命書公事,判付訖,命退,諸臣以次退出。

11月24日

編輯

行都承旨徐瀅修。左承旨金近淳。右承旨曺錫中。左副承旨朴崙壽坐直。右副承旨柳憲周。同副承旨任焴坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書趙庭和徐淇修仕直。事變假注書朴聲漢

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺錫中,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經、疏批未下外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○曺錫中啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳於曺錫中曰,進講入侍。

○傳於曺錫中曰,召對爲之。

○朴崙壽啓曰,行大司憲李敬一疏批未下,執義申𪰺在外,掌令申漵,持平洪時濟、申緯牌不進,掌令申光軾未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫李東稷,獻納金晦彬,正言韓義運,掌令申漵,持平洪時濟、申緯牌不進罷職傳旨,傳於朴崙壽曰,只推。

○以京畿監司徐榮輔伏啓,領府事李秉模,祿米不爲領受事,傳於柳憲周曰,更爲輸送事,回諭。

○義禁府啓目,權知承文院副正字南奎采、金秀鍾、韓用儀、李潮、沈能憲、李墷、兪理煥、鄭祖榮、沈鈁、兪應煥、洪在敏、趙璜鎭、李選、李鎭嵩、成在基等原情云云,傳旨內辭緣,泛稱遲晩,竝只刑推得情,何如?判付啓,竝只付過放送爲良如敎。

○行大司憲李敬一疏曰,伏以邦家之景祿川至,殿宮之賀儀將擧,臣民慶忭,曷有其極?因伏念臣之從前罪負,可勝數哉?臣於見職,前被顧瞻之斥,臺端一步,已成鐵限,而只緣慈聖下敎,萬萬震懍,有非人臣所可晷刻承聞,而繼而有面諭之命,故義分是懼,旣不免冒沒登筵,則筵退之後,博採公議,可連則連,可停則停,固非甚難之事,豈敢趑趄前卻,仰負導迎祥和之聖意,而乃於翌日,堂箚遽發,諸臺竄配。臣雖以伊日不同詣臺,而幸逭同律,情勢之不可冒膺,則比前而更加一層矣。自是以後,召牌日降,而連事違逋,嚴敎薦下,而迷不知變,論厥罪犯,嶺海鈇鉞,匪重伊輕,徒以老母之故,特被孝理之恩,息偃在家,將護病慈,臣誠感極涕零,不知死所。前後慈敎,每以臣之不欲對揚,屢下嚴旨,而臣之本情,則實有萬萬不敢出之處義,然區區衷赤,未能陳暴於天日之明,淹延時月,徒積罪戾,畢竟大僚之請削,自歸薄勘,臣心惶恧,若隕淵谷。卽於千萬夢寐之外,都憲除命,遽降於杜門訟愆之際,臣驚惶感激,罔知攸措,揆以分義,豈敢爲一向逡巡之計?而臣之年前情勢,姑置勿論,堂箚刊削之請,藉曰,不擧臣名,大僚慌錯之斥,決難抗顔朝端,雖在下僚,固不當冒昧承膺,以犯忘廉之科。風憲之長,爲任自別,臣雖奊詬無似,顧其職則世所謂峻望極選也,豈可以一番遞職,謂之一伸,而揚揚冒出,使淸朝長憲之重任,緣臣而壞汚也哉?抑臣又切有情私之萬萬難強者,臣之八耋偏母,素抱貞疾,長在床褥,月前遭臣弟之慘慼,哀傷震剝,氣息凜綴,臣方獨自扶護,情理悲絶,實無一時離捨之勢,庚牌之下,又犯違傲。臣罪至此,萬殞難贖,玆敢披瀝肝血,仰瀆崇嚴。伏乞聖慈,天地父母,亟命刊削臣職名,仍令重勘臣從前罪犯,以嚴法綱,俾便救護,不勝幸甚,臣無任云云。答曰,省疏具悉。救護依請特仍之,慈敎嚴截,卿豈可一向逡巡,自速慢命乎?待親病少間,卽爲行公。

○癸亥十一月二十四日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官曺錫中,假注書徐淇修,別兼春秋洪秉喆、徐有恂,領事金觀柱,直提學金近淳,檢討官李勉昇,以次進伏訖。觀柱曰,數日日氣甚寒,聖體,若何?上曰,一樣矣。觀柱曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,數日前有感症,今則向差矣。觀柱曰,仰聆玉音,感候尙未快解矣。上曰,雖未快解,比前顯勝矣。觀柱曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上讀前受音一遍,觀柱讀,自大田多稼,止大田四章。上讀新受音一遍。觀柱曰,此言極爲惶悚,而講讀之際,仰聆玉音,尙未復常,下情不勝焦慮,講筵實有妨於調養,自今日姑爲停止,以爲保嗇聖躬之地,何如?上曰,不至有妨於講筵矣。觀柱曰,自內溫繹,亦無所不可,雖以講學之道言之,若而日停講,非不可悶,而專意攝養,俾得趁卽快復,則其於講學之方,亦可爲完久之道矣。上曰,別無所妨矣。觀柱曰,縷縷仰達,實不勝惶悚,而向日慈敎,亦以爲目下萬事,惟在於保護聖躬,節宣之道,不可少忽矣。上曰,無甚有損矣。觀柱曰,無已則減其讀數,直陳文義,似好矣。上曰,不必減其讀數矣。觀柱解釋章句以奏,上繼讀五遍訖。觀柱曰,此章之旨趣甚好,字句之間,別無文義之可陳,而一章之內,專是頌禱報答之詞,忠厚懇惻之義,溢於辭表,可以見上下感應之妙矣。大抵爲治之道,上行而下效,爲人上者,必先盡在上之道,然後爲人下者,亦盡在下之道,其孚感之速,如影響之相隨,桴鼓之相應矣。雖以首章觀之,旣庭且碩曾孫是若雲者,亦可見上之意孚於下,下之意順乎上矣。旣種旣戒,善其備於往歲,旣備乃事,致其力於今歲,上以盡明農務本之道,一念憧憧,文食靡遑,則自天降康,旣方旣早,豐穰之美,乃致其倉箱之富焉。於是乎民則必以此頌美於其君,君則必以此歸美於民,上下之情相通,君與民爲一體也。君之德固厚,而民之德亦厚也。上下感應之理,有如是矣。夫人主深處九重之中,蔀屋之艱難有難盡燭,而重農恤民之意,若是惓惓,恩澤普覃,匹夫匹婦,各得其所,則民安得不歡悅而感戴耶?此所謂非盛德,其孰能之者也?此是人主之鑑法處也。上曰,雨我公田,遂及我私,乃是在下者之辭也。若使在上者言之,則當以雨我私而遂及我公爲辭矣。觀柱曰,大哉王言,出尋常萬萬,實不勝欽歎之至矣,若以常理言之,則在下者之先公後私,固是順理,而人君之用心如此,則恩澤之及於萬民,當如何哉?近淳曰,上則曰,駿發爾私,下則曰,雨我公田,成周之世,上下之交相忠愛,如此矣。上曰,閣臣陳之。近淳曰,此章首尾,無非務本重農之意,而其中去其螟螣,及其蟊賊之語,其義甚好,凡治田之功,必先除其害稼之蟲害苗之草,然後苗可以長,田可以多稼矣,治心之法,治國之道,亦可以反隅於此矣。語未畢,上曰,農夫之言雖如此,而至於秉畀炎火,似是設辭矣。觀柱曰,此非設辭矣。上曰,田祖雖靈,何能至於秉畀炎火耶?觀柱曰,古有飛蝗入海之語,神道孔昭,則豈無秉畀之道耶?近淳曰,大臣所奏然矣。唐姚崇,遣使捕蝗,盡爲焚瘞者,亦引此爲證矣。上曰,姚崇事不知其爲好矣。觀柱曰,此是害苗之蟲,則不可不急去之,譬諸國家之用刑,卽是生道殺人之意也,若區區於殺生之小節,使害稼之蟲,至於貽害於生民,則此近於婦人之仁也。近淳曰,戕苗之患,甚於稂莠,則宜其殄滅無遺矣,粵在先朝,園所拾蟲時,或掘坑而瘞之,或投火而焚之矣。上曰,其時只投諸水,而未嘗有畀火之事矣。上曰,玉堂陳之。勉昇曰,大抵楚茨以下四萹,與《七月》篇之旨,大略相同,此章所謂旣種旣戒,旣備乃事,皆不出於豫之一字。今歲之冬,必具未歲之種,存新而散舊,節用而裕食,無不豫於前而立於後,聖人備豫之意,於斯可見,豫之時義固大矣。非但農功爲然,天下百千萬事,莫不由豫而成,《䲭鴞》章雲,徹彼桑土,綢繆牖戶,孔子曰,爲此詩者,其知道矣,蓋言其審形於未著,察變於將來也。雖以國家言之,兵甲韅靷,所以禦亂而必講於昇平之時,倉廩府庫,所以捄荒,而必備於屢豐之時,以至庠序之敎,申以孝悌,山林之木,不入斧斤者,無非王政之先,而亦豈非備豫之意耶?此聖王所以制治於未亂,保邦於未危者也,豫之有關於治道,誠大矣,此等處,必推以看之,則甚好矣。上曰,伊寡婦之利者,王化之流出,至及於鰥寡孤獨耶?勉昇曰,然矣。先以恤四窮爲心,故風俗之美,自爾如此矣。觀柱曰,不但周家,雖以歷代言之,豐年屢登,則田野之間,不獲之穉,不斂之穧,自有波及於窮民矣。上掩卷,觀柱曰,明日賓對有命,而感候尙未快復,引接酬應,大有異於講筵,亦不無外氣侵觸之患矣。上曰,掩戶酬接,則不至有妨矣,明日來會,可也。上命書公事判付,近淳、錫中,同爲進伏。上曰,換次伏之,可也。判付訖。仍命退。諸臣以次退出。

○癸亥十一月二十四日申時,上御誠正閣。召對入侍時,參贊官曺錫中,檢校直閣沈象奎,侍讀官任厚常,檢討官宋應圭,假注書徐淇修,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,以次進伏訖。上開卷,命讀之。厚常讀自七年,止衜所言,上曰,下番讀之。應圭讀自遣衛尉,止分天下。上曰,參贊官讀之。錫中讀自吳以張昭,止辭謝焉。上曰,閣臣讀之。象奎讀自秋七月,止天下幸甚。上曰,注書讀之。賤臣讀自冬十月,止爲省矣。上曰,上番讀之。秉喆讀自十二月,止無功坐誅。上曰,下番讀之。雲翊讀自二月,止颺等官。上曰,文義陳之。厚常曰,其時之人,有難以仁義責之,而吳太子宮僚之號爲多士者,不可謂得人矣,其一代之士,專事詞章之末,不爲務本之學,雕蟲綺麗靡然成風,時人之所尙如此,故至使胡綜,作賓友之目,妄加推詡,此是詩人才子浮薄之習,而非帝王家事也,國家用人之道,不當如是矣。且張昭之正色以出者,誠得體矣,若論三國之君,則權之爲人,實爲最劣,至於使人灑水醉墮臺中者,果何異於糟臺之荒酗耶?昭之正色退出,以示其不爲承諛之態者,事勢似然,而但不能卽席面折,以悟主意,而徒爲見幾而作者,豈不有愧於古人牽裾折檻之事耶?至以直言逆旨中,不進見者,尤可見孫權之量狹矣,在上之人,雖優容假借,虛己以受,猶恐忠讜之不聞,況以此惡之乎?上曰,孫權所謂如張公計,則今已乞言云者,實非人君之言也。厚常曰,此言誠迫切矣。上曰,下番陳之。應圭曰,此時無學問之士,而董昭之此言,誠爲可尙,大抵人不學問,則好惡不公,毀譽失實,附己者過加推詡,不附己者,作爲瑕釁,不知孝悌淸修之爲法家拂士,只知趍勢游利之爲處世要道,駸駸自陷於非僻之科矣。當此專尙功利之時,人不知學問之爲何等事,而惟彼董昭,不過曹操之一謀臣,而亦能知學問之爲本,可謂知所先務矣。夫學問非別件事耳,人能敦尙經術,作爲根本田地,不在《詩》、《書》六藝之道者,斥以朱紫稂莠,毋得眩眞害正,則方寸瑩然,可以公好惡而端趍向,此朱子所謂斂華就實,爲聖學之第一工夫也,必於此等處,詳覽而體察焉。上曰,參贊官陳之。錫中曰,上番之以賓友目事,下番之以董昭疏語仰陳者,果好矣。董昭疏中,虛僞之士,眞是賓友目諸人,蓋人非不知撲忠之爲可貴,虛僞之爲可惡,而愨實者不合時樣,巧令者工於迎合,故自古用人,每多捨此而取彼矣。雖以步隲疏語觀之,舜命九賢,則無所用心,而天下治者,可見舜則哲之明,而所謂九賢,夫孰非樸忠愨實之人耶?九官旣得其人,則爲人君者,固可無所用心,而自君上處之,則亦何可謂官得其人,而仍無所用心耶?爲人君者,當不親小事,而若曰,官得其人,而無所用心,則固不可也。況無大舜則哲之明,則亦何以知九官之人人皆賢耶?知人者,惟帝其難,則先從其樸忠者而用之,雖不中,亦可不遠矣。上曰,閣臣陳之。象奎曰,別無文義之可陳矣。上曰,吳太子賓客,別無特異之人,而雖以諸葛恪言之,羊衜之駮,何如是惡之耶?象奎曰,凡此諸人,雖皆一時之才儁,而恪之英才其弊也,疏譚之精識其弊也,狠景之凝辯其弊也,浮愼之究學其弊也,雖有可稱,亦多可短,蓋才有餘而德不足之人矣,羊衜之言,可謂曲中其病,而後皆致敗,固其宜爾。上曰,諸葛恪,是亮之弟耶?象奎曰,亮之姪也。上曰,張休,是昭之子耶?厚常曰,然矣。上曰,諸葛亮之遣使,與吳王盟者,何如耶?厚常曰,天無二日,地無二王,以大經大法言之,則亮之此事,誠非矣,然以時勢論之,則權有僭逆之心,而竊據一隅國勢強盛,且爲蜀猗角之援,則不欲見忤者,無足怪矣。上掩卷。命書公事判付訖。仍命退,諸臣以次退出。

11月25日

編輯

行都承旨徐瀅修。左承旨金近淳。右承旨曺錫中坐直。左副承旨朴崙壽。右副承旨柳憲周式暇。同副承旨任焴坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書趙庭和徐淇修仕直。事變假注書朴聲漢

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔,副提調徐瀅修啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候,爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。慈殿、慈宮氣候一樣,卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○王大妃殿進御加減流氣散,自今日停止事,出榻敎

○朴崙壽啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外未署經受由外,未肅拜呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○曺錫中啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳日次,而無時急稟定事,不得來會雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,行大司憲李敬一受由,執義申𪰺在外,掌令申漵,持平洪時濟、申緯牌不進,掌令申光軾未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以大司諫李東稷,獻納金晦彬,正言韓義運,掌令申漵,持平洪時濟、申緯牌不進罷職傳旨,傳於朴崙壽曰,只推。

11月26日

編輯

行都承旨徐瀅修。左承旨金近淳內閣直。右承旨曺錫中。左副承旨朴崙壽坐直。右副承旨柳憲周坐直。同副承旨任焴緣故出。注書洪遇燮朴宗琦。假注書趙庭和仕直徐淇修。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺錫中啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經受由外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○曺錫中啓曰,事變假注書朴聲漢,身病猝重,勢難察任,今姑改差,何如?傳曰,允。

○傳於徐瀅修曰,進講入侍。

○朴崙壽啓曰,行大司憲李敬一受由,執義申𪰺在外,掌令申漵,持平洪時濟、申緯牌不進,掌令申光軾未署經,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以掌令申漵,持平洪時濟、申緯,獻納金晦彬,正言韓義運牌不進罷職傳旨,傳於朴崙壽曰,只推。

○吏曹口傳政事,以李晩秀爲內醫提調。

○傳於金近淳曰,召對爲之。

○曺錫中,以備邊司言啓曰,卽見黃海監司李存秀狀啓,則以爲,本道濱海一帶,被災孔酷,目下糊口,竭力救急,而至於春後賙賑之具,不可不及今經紀,本道元賑私賑,自備等穀見存者,合爲十六萬石零,就其中六千石,特爲許劃事,請令廟堂稟旨分付矣。本情gg道g沿海民情政急賙救之策,六千石賑穀,不至過濫,特依狀請施行,而賑政之得失,專係於抄飢之善否,分等排巡之際,易致精濫不適,虛實相蒙,而實惠無以下究,嚴飭守宰,親執區別,務盡綜核,而穀色之精麤,升斗之準劣,亦係賑政之大關,隨事檢察,俾無一民捐瘠之患事,一體分付道臣,何如?傳曰,允。

○癸亥十一月二十六日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官徐瀅修,假注書趙庭和,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,領事徐龍輔,原任提學李晩秀,侍讀官任厚常,以次進伏訖。龍輔曰,日間聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,昨伏聞有微感之候矣,寢睡、水剌之節,何如?上曰,昨日則比前稍加,欲爲調攝矣,今則顯差,無所妨矣。龍輔曰,膈痰之候,何如?上曰,比前有差矣。龍輔曰,非爲湯劑之議定也,醫官使之來待,以爲入診,何如?上曰,不必入診矣。龍輔曰,如黃茶茶飮之屬進御,則似好矣。上曰,可也。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,昨因金在昌承候,伏聞有熱候矣,夜來諸節,何如?上曰,比昨有差勝之節,而近以稱慶事,過爲用慮,故雖未復常,而亦不至大段矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,感候,何如?上曰,差勝矣。上讀前受音一遍訖。龍輔讀自瞻彼洛矣,止裳裳者華四章。上讀新受音一遍訖。龍輔解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。龍輔曰,瞻彼洛矣,諸候美天子之詩也,裳裳者華,天子美諸候之詩也,此時未知何時之詩,而古人謂宣王之詩也。宣王,興復廢禮,懋修德政,故諸侯頌天子之德,天子美諸侯之事,君臣之間,和氣瀜洽,天子有如是之德,故臣下以福祿旣同君子萬年等句語,贊頌之,諸侯有如此之德,故天子以維其有之,左之右之等句語,歎美之,上下相和,氣像可見,而其中維其有之,是以似之之語,最爲緊切,維其有章之有,卽泛言其有之者也,維其有之之有,卽存乎中之意也,存乎中,則必有著於外矣,若中無所蘊之德,則外豈有所彰之美乎?上曰,或有修飾外貌之人,則自外見之,何以知其人也?龍輔曰,小人閒居爲不善,無所不至,見君子而後,厭然揜其不善,人之視己,如見其肺肝,然以此見之,外貌雖或修飾,而具眼之人,則必見於人所不見之中,有德之人,則闇然日章,如衣錦尙絅,自有顯著於外,此是威儀棣棣,不可選者也,匹夫猶尙如此,而況帝王之道,尤有異焉。政令施措之間,一心之微,皆著於外,一念之差,爲害也大,一念之善,天下受福。此章之言,極爲好矣,如此等處,必爲體念焉。上曰,閣臣陳之。晩秀曰,此章大意,大臣已爲仰奏,而先儒論此章,以爲周本尙文,故終至於微弱,此章所以先言以作六師,作卽興發振作之意,而有文事者,必有武備,安不忘危之道也。大抵人君之德,以發強剛毅爲貴,爲治之道,以奮發振作爲先,然後可以有濟周之衰也。宣王東都之會,爲周中興之本,以此章韎韐有奭,以作六師之語見之,其所興起之道,亦云至矣,天下之極可憂者,在於委靡姑息在上者,必須大奮發大振作,然後可以有爲,如上天之風霆霜雪,莫非成物之道也。臣極知其萬萬惶悚,而今日卽我殿下初元之會也,睿德旁暢,一政令一絲綸之降,人皆想望,而臨御數年之間,姑無赫然奮發,有足以悅服人心,可以指的言之者,天下之勢,不進則退,若有一毫退托之意,則其於國事何?且以學問言之,有奮發之功,然後可以有進,故孔子天縱之大聖也,猶且發憤忘食,不知老之將至,殿下於出治講學之際,常加聖念於奮發二字,卽臣區區之望也。上曰,所陳,甚好,當留念矣。玉堂陳之。厚常曰,此章大意,大臣已爲仰奏,而閣臣之言甚好,臣無所可達者矣。龍輔曰,閣臣逖違之餘,今始登筵,俄者所陳,實出惓惓之意矣。殿下,旣以甚好爲敎,已知其言之爲好矣,然而知之非難,行之惟難,已知而不行,則不可謂眞知矣。此章之以以作六師爲言者,可見振作之意,而振作之道,亦不可徒爲,必由敎化爲之本然後,可見振作之效矣,如《大學》所謂作新民者,固是使民振作,而在上者,有日新又新之功然後,方可以振作自新之民矣。且如勅天歌元首明哉然後,股肱良焉,若元首叢脞,則股肱必至於隳矣,如欲使一世之風俗,有返淳之美,則惟在自上振作之如何耳。此詩甚好,而竊取言外之意,則尤爲好矣。會諸侯於東都,以講武事,卽是追述先王之至意,而必以文德而講武事,然後武事亦美,如車攻吉日之詩,人情自至洽然,如孟子所謂聞田獵而欣欣相告矣。無德則非徒武事,雖以先王之雅樂,民皆疾首蹙額,故以《鼓鍾章》言之,以雅以南,亦是古之樂也,而民皆愁苦,從古小人之言,必以憑藉近理之言,漸移君心,欲以荒淫田獵,蠱惑其君,則必曰,車攻之田獵,先王之盛節也,鹿鳴之燕飮,上下之和樂也。以至於宮室園囿之事,皆引古聖王所行之蹟,浸漬濡染,使不覺得,終至沈溺,如病轉痼,一或有忠志之士,諫其失德,則人主之心,必以爲先王之古禮,我有所受,而何爲快摘之至此也?終至於疎遠君子,親近小人之境,如此之詩,必爲推類比義,然後可以得力也。其中我心寫兮一句語,尤甚好,寫者,傾寫也,君臣之間,如父子,父子之間,豈有不可言之事乎?君以心傾寫以待臣,則臣亦以心傾寫,以事其君,君臣之間,情意流通,和氣瀜洽者,此也。以其臣之以心傾寫,謂之以䙝慢者,乃後世之言也。上曰,講武事,則福祿可以來同耶?晩秀曰,非以武事而福祿來同之謂也,以其威儀之合於度,而宜有此福祿雲爾。上曰,向日六轡之義,駟鐵章進講時,遍問於登筵諸臣,而諸臣皆對以未詳,何以爲六轡也?龍輔曰,臣亦未及講究,而入侍承旨,嫺於徑義,使陳之,似好矣。瀅修曰,兩驂兩服,而兩驂之外,又設二轡,使不外馳,所以爲六轡也。龍輔曰,進講冊子,大臣件中,往往有誤懸吐者,出給玉堂使之改懸以入,似好矣。上曰,可也。龍輔曰,然則此冊今當受出乎?上曰,從當下之矣。龍輔曰,臘藥監製方張,而提調李義弼,以瓊玉膏監煎事,方在北漢,事務自多掣礙,今姑許遞,令該曹,口傳差出,何如?上曰,依爲之。出擧條大王大妃殿進御順氣養胃湯,依前方,五貼製入事。出榻敎命退,諸臣以次退出。

○癸亥十一月二十六日未時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官金近淳,原任提學李晩秀,侍讀官任厚常,檢討官元在明,假注書趙庭和,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,以次進伏訖。上開卷,命讀之。厚常讀自秋七月,止本圖。上曰,下番讀之。在明讀自散騎常侍,止共贊王業者也。上曰,閣臣讀之。晩秀讀自吳廷尉,止先帝令。上曰,承旨讀之。近淳讀自中軍護,止日食。上曰,注書讀之。賤臣讀自十年,止皆不聽。上曰,上番讀之。秉喆讀自吳遣使,止許昌宮。上曰,下番讀之。雲翊讀自魏伐遼東,止以其喪還。上曰,文義陳之。厚常曰,信任臣僚,誠是人君之美德,故書亦以任賢勿貳爲言,而以魏主叡,任徐宣事言之,不知徐宣之爲何如人,而篤信太過,至曰,吾省與僕射省何異?其言太過矣。千古聖君,無過於堯,四岳十二牧,各任其事,皐、夔、稷、契,贊襄左右,而亦未有不省之事,終至於垂拱平治,則賢不如皐、夔、稷、契,而只爲過信,惟思垂拱之道,則必有弊端,如趙高所謂高枕肆志,悉耳目而窮心志者也,如此而何以治國乎?非但爲治之道如此,雖以學問上言之,不勤則逸,逸則必有馳騁弋獵之心,荒淫奢侈之欲。故宋眞宗時,李沆,每朝必以四方災異水旱盜賊奏之,或以言其太甚,沆以爲,人君春秋鼎盛之時,須知四方之艱虞,然後方無暇逸之心,沆言可謂得體矣。今以徐宣之信任言之,奏呈文書之中,必多有最緊之事,而一任徐宣,莫之或省,則烏在其躬親萬幾之意乎?此下孫權之自喩,曹操欲殺虞翻者,是但知曹孟德者也,志趣之卑,可知矣。劉基所謂堯、舜自期者,其言誠好矣。呂祖謙曰,王期則王,覇期則覇,帝王之道,當以堯、舜自期而孫權之所期,不過如此,則畢竟成就,乃止江東一隅之地者,固無怪矣。上曰,孫權一自僭稱後,政令擧措,漸不如前,以其志滿意得而然耶?厚常曰,然矣,僭稱之前,勵志於基業,故酒失亦未有之,僭稱之後,志滿意得,不復拘檢,如此而人君之德雖以堯、舜自期,常恐其不及,況下此一等者乎?君德當以堯、舜自期矣。在明曰,孫權之封示潘濬,可謂明斷矣。語未畢,上曰,潘濬之不爲此,何以知之乎?在明曰,此是明處也,以責子事見之,亦可知其不爲此也。上曰,孫權,以其責子事信之乎?在明曰,非徒責子之事也,平日必有所可信故也。大抵譖人,每以易信之事,撓動上聽,而孫權,深知潘濬之必不爲此,此則孫權之明處也,旣知潘濬之不爲,而直罪衛旍者,此孫權之能斷也,如此等處,尤是省察之地也。小人譖愬之言,雖聖世亦有之,故書之戒譖說殄行者,此也。小人之譖,必以可欺其方之道言之,故所以易惑,小人之譖言,必以如簧言之者,言其聽之而悅於耳故也。如不盡知人知言之工,則譖說之得行必矣,若夫知人知言之道,則必有學問之工,可以知之矣,此所以必先格致者也。以諸葛亮用李平事言之,亮可謂深知用人之道矣,今此李平之所爲,極其巧惡矣。語未畢,上曰,亮初不知李平之奸詐而用之,何也?在明曰,亮豈或不知之,而不知至於此之甚也。上曰,若知其人之奸詐,則何以直爲退軍耶?雖在軍而上疏更請,似可矣,何無此擧耶?在明曰,以不圖今日,復有蘇、張之言觀之,猶不知其至於此也。上曰,亮卒後,李平哭之矣。在明曰,此可見感化處也,大抵君子,不爲輕絶人故,亮之所以處李平者,猶不遽絶而若有餘望者然,其用心,極爲好矣。且以用人之道言之,當其罪之斥之之時,亦不宜疾之已甚,亮之事,可謂美矣。人君御下之政,凡於斥小之道,惟恐不遠,而操心之際,必以感化自新之道,爲包容聖德之方,則誠好矣。上曰,閣臣陳之。晩秀曰,大抵三國人物,徒事戰爭雜覇之術,故別無可觀,而其中最着眼處,諸葛亮也,於其戰爭之中,純用王道,跡其行事,無不合於古人,出師之時,不用詭道,六出祁山,斥魏延徑進之言,俄者李平事下詢之敎,好矣。亮受先帝遺詔,輔導幼主,亮於是時,有震主之威,天下事甚事不爲,而帝令一下,惟恐不及,卽爲回還,此亮所以爲純忠之臣者也。大抵治國之道,擧措爲大,雖貴之信之之臣,如有犯科,則斷不饒貸然後,法可以立矣。今李平之主督運,其責大矣,而犯法,則亮,以公心用法,故亮之沒也,李立廖立輩,皆泣曰,吾其左袵矣,罪我之人,固無可愛,而死後亦悲者,以其公心而行法故也。此與管仲騈邑之事,政相類矣,人君治國之道,亦莫大於愼賞必罰,賞罰明然後,擧措得宜,擧措得則人心服矣。上曰,承旨陳之。近淳曰,臣別無可奏者,而閣臣所奏,誠好矣。此時昭烈,以後主付託於亮,無亮則非但漢之恢復,未易期,蜀必終底於亡矣。故亮身佩天下之安危,所宜自愛其身者也。是以李平之遣參軍諭指也,如或不卽還軍,則後主左右如黃皓之類,皆必欲去亮者也。亮於此時,誠是危急之秋也,如以不卽還軍,聲討亮罪,則亮何以自解乎?晩秀曰,後之郭子儀、李光弼,皆是名將,而子儀則居外之日,詔書若下,則聞命卽赴,光弼則詔書之下,一次不赴矣。自是威令不行於壯士,光弼至於憤恚以卒,以此見之,臣道若失,則其餘無足觀矣。亮之心,非但畏譖也,惟其至誠惻怛之心,專在於尊君命,故一聞君命,直爲還軍者,此也。上曰,魏主叡,幼女事,可謂大不可矣,陳群之疏,豈非得理者耶?晩秀、近淳齊聲曰,然矣。厚常曰,曹叡之事,本無足可言,非徒此也,所尙者,不過宮室侈靡之擧,而往往多如此無常之事矣。近淳曰,亮之處李平與馬謖之事,似有異同矣。語未畢,上曰,政欲以此下詢矣,矯詔之罪,重於敗軍,而於彼則殺之,於此則罪至免官,此何故也?晩秀曰,然矣,誠可疑矣。然馬謖街亭之事,實係漢家存亡之機,故不得不誅,而至於李平,則同受永安之遺詔,故其所待之也,自別於他人而然矣。近淳曰,謖則違亮節制,不特敗軍,是犯師律也,師律,與他自別故也。晩秀曰,街亭之事,乃諸葛亮初出祁山之會也,而大關存亡之機,故用法不得不如是矣。在明曰,初出祁山之時,天下震動,卽興復一初之會也,如此之時,紀律不可不嚴立矣。厚常曰,非但敗軍之罪,卽違制而然也。近淳曰,師律之嚴,大異於朝廷之用法,故馬謖則不得不底法,而李平則矯詔之罪,雖重矣,此則係於朝廷之法,而又有同受遺詔之事,故似是如此矣。上曰,用法若公,則雖其受遺詔之人,亦當嚴處,何故而如是耶?晩秀曰,沮軍之罪亦重,而比之於敗軍之罪,似輕矣。上曰,亮惜其才,冀其悔悟,而欲爲更用耶?晩秀曰,李平之才,則誠難得矣。上曰,曹植疏文則好矣,而未知所言之皆善矣。晩秀曰,此專出憤懣之心,固無足盡責矣。大抵人君信任臣僚之道,固非一箇論之者也,或有信任宗臣者,或有信任功臣者,而至於魏,則誠有疎遠宗臣之弊矣。然而及至於晉,懲魏此弊,專任宗臣,又終至於敗,此係人君御之之如何,豈有彼此優劣之可別乎?無論宗臣功臣,亦無論戚臣權臣,用人之際,不失權柄,禮樂征伐,自天子出,無倒持太阿之歎,然後可以爲治矣。上曰,諸王不朝,至於十二年之久,何也?晩秀曰,曹丕時,諸王強盛,故設法蓋如此矣。上曰,曹植亦似非善人矣。晩秀曰,其人則輕薄而有文才矣。上曰,其人則雖未知其爲賢,而其言則抑或有中於當時之弊耶?近淳曰,然矣。晩秀曰,魏之時弊,則誠如植之所言矣。上命退,諸臣以次退出。

11月27日

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行都承旨徐瀅修。左承旨金近淳內閣直。右承旨李海愚未肅拜。左副承旨曺錫中坐直。右副承旨朴崙壽。同副承旨柳憲周坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書趙庭和徐淇修仕直。事變假注書成在基未入來

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺錫中,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○金近淳啓曰,來初一日輪對日次矣,敢稟。傳曰,當次人受點,後日次待令。

○朴崙壽啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○曺錫中啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○徐瀅修啓曰,同副承旨任焴,今日不爲仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,許遞,前望單子入之。

○傳於徐瀅修曰,進講入侍,承旨前望單子入之。李海愚落點。

○朴聲漢改差,代以成在基爲事變假注書。

○以掌令申漵,持平洪時濟、申緯,獻納金晦彬,正言韓義運牌不進罷職傳旨,傳於朴崙壽曰,只推。

○徐瀅修,以吏曹言啓曰,今此宗廟朔祭獻官,前參判尹東晩塡差,而時無職名,令該曹,口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,護軍尹東晩單付。

○癸亥十一月二十七日辰時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官徐瀅修,假注書趙庭和,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,領事徐龍輔,檢校直閣朴宗慶,檢討官元在明,以次進伏訖。龍輔曰,夜來日氣猝寒,聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,感候比昨差勝,而予之感候,比前少差,猶未復常,咳嗽之症,亦未差勝,故今日講筵,使左相入來者,欲使醫官入診矣,聞醫官皆不待令雲,後日次問安,使之入診也。龍輔曰,然則何待後日次問安乎?今日使之入診則好矣。上曰,別無時急之事,以待後日次問安,可也。龍輔曰,明日爲惠慶宮承候,醫官來待,明日入診,似好矣。上曰,旣無時急之候,後日次入診,可也。趙宗協,亦使之上來,好矣。龍輔曰,當使之上來矣。上讀前受音一遍訖。龍輔讀自交交桑扈,止桑扈四章。上讀新受音一遍訖。龍輔,解釋章句以奏,上繼讀五遍訖。龍輔曰,此章文義,別無新奇可達之辭,而此雲百福來求者,卽大德必得其壽,必得其祿之言,而聖人雖無意於求福,而百福自來,此章中,不戢不難者,卽敬之工夫也。戢則不肆不放逸,難則不易不傲慢者也,君子之心,非爲福祿之來,有此收斂之工,而能盡存敬之道,則自有來福之理,其意誠好矣。此等處,政好深看矣,伏願體念焉。上曰,閣臣陳之。宗慶曰,大臣已爲仰達,臣別無可達之辭矣。上曰,玉堂陳之。在明曰,臣亦無可達者矣。上曰,文武吉甫者,以其有德,故萬邦爲憲,而此諸侯,何德之有,而百辟爲憲耶?龍輔曰,此諸侯,卽當時任其方伯者也,以彼交匪傲句語見之,可以知才德兼備之人也,此所以百辟之爲憲也。上掩卷。龍輔曰,日前皇曆齎咨官及別齎咨官手本,不可不上徹,故送於政院,使卽入稟矣。伏想已經乙覽,而今番龍川府使勘罷事,彼中則認以劉文喜不卽捉納之罪,而向來咨文中,旣以疎防官吏爲說,則似未悉咨文辭意,而有此誤認也。勿論如此如彼,在我國擧措,乍罷旋仍,非所可論,來頭使行,只以從便甄敍之意,當爲謝恩,而驛遞咨本出來後,自廟堂草記仰陳,撰出回咨,先爲入送於鳳城,似好矣。上曰,依此爲之。命退,諸臣以次退出。

11月28日

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行都承旨徐瀅修。左承旨金近淳內閣直。右承旨李海愚坐直。左副承旨曺錫中。右副承旨朴崙壽。同副承旨柳憲周坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書趙庭和徐淇修仕直。事變假注書成在基

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴崙壽啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○傳於朴崙壽曰,進講入侍。

○傳於徐瀅修曰,政官牌招開政。

○有政。吏批,行判書徐邁修進,參判金勉柱疏批未下,參議朴宗來進,同副承旨柳憲周進。啓曰,大司成,今當差出,而擬望之人乏少,外任竝擬,何如?傳曰,允。以洪義浩爲兵曹參判,李相璜爲大司成,金勉柱爲知義禁,朴南源爲社稷令,李邦億爲司䆃主簿,文祖悅爲智陵參奉,李檍爲通津府使,李顯默爲鍾城府使,金聲俊爲碧沙察訪,朴周臣爲崇靈殿參奉,金尙敏爲武烈祠參奉,尹濟弘爲典籍,鰲恩君單李敬一,兼執義洪奭周減下,故參判金亮行,故參議金元行、宋明欽,已上特贈正卿事承傳,故縣監趙時煥,贈戶參例兼,同知趙汝鎭考。

○兵批,行判書趙鎭寬病,參判未差,參議李相璜在外,參知任希存入直進,左副承旨曺錫中進,同知單洪禹成,僉知二單任興龜、韓大洪,大護軍李直輔,護軍洪義浩、兪漢謨,副護軍申鳳朝、任焴、朴鍾淳、韓致應,副司直玄重祚、金養純、李元八、金熙成、李錫祜、洪奭周,副司果李永老、任百禧、鄭時善,副司正徐淇修,竝單付,中嶺別將單李宗權。

○傳於金近淳曰,陞補當限內爲之,新除授大司成,卽爲牌招察任。

○傳於朴崙壽曰,都憲、諫長外,違牌及在外未署經人許遞,今日政差出。

○朴崙壽啓曰,今日政新除授臺諫,竝待下批牌招,何如?傳曰,允。

○再政,以閔師宣爲執義,玄重祚爲司諫,李東萬、洪光一爲掌令,金處巖、申星模爲持平,愼性眞爲獻納,李久源、具康爲正言,同義禁單金勉柱,兼大司成單李相璜。

○朴崙壽啓曰,行大司憲李敬一,掌令洪光一、李東萬,持平金處巖、申星模牌不進,執義閔師宣在外,監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○以司諫玄重祚,正言李久源、具康,掌令李東萬、洪光一,持平金處巖、申星模牌不進罷職傳旨,傳於朴崙壽曰,只推。

○癸亥十一月二十八日午時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官朴崙壽,假注書徐淇修,別兼春秋洪秉喆、趙雲翊,領事李時秀,直提學金近淳,侍讀官金邁淳,以次進伏訖。時秀曰,日氣猝寒,聖體,若何?上曰,一樣矣。時秀曰,臣於日前,伏聞藥院承候之言,則近以感候靡寧雲,今則諸節,比前差勝乎?上曰,比數日前快勝矣。時秀曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。時秀曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。上讀前受音一遍訖。時秀讀自鴛鴦於飛,止鴛鴦四章。上讀新受音一遍。時秀,解釋章句以奏,上繼讀五遍訖。時秀曰,此章別無文義之可陳,而大抵桑扈鴛鴦諸什,皆是頌禱之語,上下相與之際,誠實敦厚之意,藹然可觀,蓋言其有此德,然後受此福。《中庸》曰,大德必得其祿,在上之人,必有所以享之之實,然後天必降之以福祿,此所謂福祿宜之,宜其遐福等語是已,二宜字,實爲一篇之權輿,而其中亦可見上下責勉之意,古人愛君之意,誠深且切矣。上曰,戢其左翼,釋者曰,防患於外,此句以孔子曰,可以人不如鳥之義觀之,則爲好耶?時秀曰,孔子此言,蓋爲綿蠻黃鳥,止於邱隅,而發綿蠻詩,有止字,故取以爲說,而此詩作者之意,則似不必如是矣。上曰,作者之意,固不必如是,而見之者,則作如是觀爲好耶?時秀曰,此則好矣。上曰,閣臣陳之。近淳曰,別無文義之可陳者矣。上曰,玉堂陳之。邁淳曰,臣亦無可陳者矣。上曰,福祿艾之之艾字,原註則曰養也。蘇註則曰老也,其說亦通,則就其兩說中,何說爲正耶?時秀曰,兩說雖存,而原註旣釋以養字,則朱子之意,以養字爲正矣。上曰,養字,與老字通看,則爲好耶?時秀曰,艾字,是老字之義矣,其說不甚相遠,故朱子以爲亦通矣。上命掩卷。時秀曰,日前楚茨章進講時,下詢屍與主竝用與否,而臣學識鹵莽,猝乍間不能仰對,退而詳考經傳所載,則自三代時,已用主矣。語未畢,上曰,甘誓用命,賞於祖註,以爲親征載其遷廟之主以行,以此觀之,則其時亦有主矣。時秀曰,三代時固已有主矣。上曰,然則自夏禹時始有之耶?時秀曰,旣曰,三代時有之,則夏禹時,亦豈無之耶?虞主用桑,練主用栗,此禮蓋自三代,而祖廟與昭穆,各立一廟,故如天子七廟,則太祖廟居於西,而東向三昭居南,三穆居北,至於祧主,莊之於太祖室西南隅,及其祫祭之時,蓋出奉而祭之,此是曾子問祫祭之時,祝迎四廟之主而祭之者也。上曰,然則何有屍童耶?時秀曰,《周禮》賈氏疏以爲,迎屍坐於主北,所以有主,亦有屍也,故前廟以奉神,後寢以莊遺衣,及其祭時,取主於廟,取遺衣於寢,以授屍,而屍與主,竝臨於位,然後乃行事焉,然而祖廟則無屍,只於昭穆有之矣。上曰,然則大夫則用屍,國家則用主耶?時秀曰,所陳屍與主之說,皆就天子諸侯而言也,大夫則三代之時,有廟無主,未知何爲而然也。至宋程子時,大夫士,始皆有主,而天子諸侯之祭,主與屍竝設,則分明矣。上曰,曾子問有此論耶?時秀曰,《周禮》賈疏有之矣。近淳曰,《古文眞寶懸吐》以入事,頃承成命,而附錄眞德秀《文章軌範》,則本無諺解,此則自閣中相確懸吐,而且原板與諺解相準,則間有錯簡處,此則付籤以入,可乎?上曰,唯。命退,諸臣以次退出。

11月29日

編輯

行都承旨徐瀅修。左承旨金近淳內閣直。右承旨李海愚。左副承旨曺錫中。右副承旨朴崙壽坐直。同副承旨柳憲周坐直。注書洪遇燮朴宗琦。假注書趙庭和徐淇修仕直。事變假注書成在基

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴崙壽啓曰,合辭方張之時,兩司無詣臺之員,事甚未安,除在外外,未肅拜、呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○曺錫中啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳於李海愚曰,進講入侍。

○傳於朴崙壽曰,召對爲之。

○兵曹口傳政事,副司果單申緯。

○以司諫玄重祚,持平金處巖牌不進罷職傳旨,傳於朴崙壽曰,只推。

○朴侖壽啓曰,明日次對,兩司當爲進參,除在外、未署經外,未肅拜、呈告人員,竝待開門牌招,何如?傳曰,允。

○吏曹參判金勉柱疏曰,伏以天佑我邦,第祿川至,殿宮之寶齡彌卲,稱慶之縟儀將擧,臣民慶忭,曷有其極?仍伏念,臣本以千不似之姿,猥叨萬不當之任,殆若聾瞽之於丹靑絲管,揆分不稱,自知甚審,向陳瀝血之章,冀蒙體諒之恩,不圖微忱未格,聖批靳允,臣誠惝怳隕蹙,益無所容,繼而召牌屢降,飭敎截嚴,則一向違逋,跡涉慢蹇。臣於是,怵畏震迫,不暇他顧,冒沒趍膺,隨分竭蹶,然傍觀之嗤點,輿情之瞠駭,臣亦自知其難免矣。及其政命薦下,適會長僚在告,不得不黽勉替當,一再行政,而注擬之間,已不無瘡疣之隨出,則臣之儱侗疎迂,不堪見任,卽通朝之所共知也。臣若於此,猶復忘廉貪榮因循盤礴,不知所以自戢,則其將觸境僨誤,終陷大戾而後已,臣雖無狀,豈忍爲此哉?臣之目下病狀,又有所萬萬難強者,所患風痺之症,最忌寒節,而比因日候不調將攝失宜,陡覺越添,渾體麻木,皮絡拘攣,步屧甚艱,便成籧篨,雜試鍼藥,未有分效,見方僵委床笫,作一言屍,似此形症,恐無以復起爲人,則尙何望策勵陳列,粗效筋力之末乎?且當講筵日開之時,閣臣之輪回進參,未嘗或闕,而臣則不幸遘疾,不得隨諸僚後,久阻前席,亦已閱月矣,此又豈義分之一日所敢安者乎?以情以病,俱係必遞,玆敢略陳短章,仰暴衷悃。伏乞天地父母,俯賜鑑諒,特垂矜愍,亟許鐫免臣所帶銓銜,以便公私,因治臣瀆擾之罪,以肅朝綱,不勝幸甚,臣無任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭,調理行公。

○行大司憲李敬一,掌令洪光一、李東萬啓曰,噫,彼金履載之罪犯何如,關係何如,而前道臣申耆之挿入於稟秩,抑何意也?嗚呼,我大行大王處分履載之敎,炳如日星,嚴於霜雪,義理之痛辨,好惡之明示,雖婦孺愚迷,可以知感知悟,則今日廷臣,固當精白一心,忘私循公,殫誠衛國,共臻國家和平之福,而彼申耆之若是挾雜嘗試者,何其太無顧忌也?且凡稟秩,乃謂尋常罪謫之容有可放者,不敢擅便而稟之,則耆之肆然入於稟秩者,抑見其罪之容有可放之跡,而有此駭憤之擧耶?履載背馳於先朝導率之化,而大行大王,痛斥其嘗試,申耆,跳踉於新化繼明之日,而慈聖殿下,明諭其無嚴,臣竊欽誦不已,而七月二十日慈聖殿下下敎中,挾雜嘗試之習,又當不知爲幾倍者,聖人先見,實仰出尋常萬萬矣。噫,贈執義韓鍮,涅臂討賊之精忠孤節,可質神明,猗我先大王日月之明,特垂照燭,至下伸理之敎,則凡有秉彝之性者,孰不欲對揚,而渠獨何心,身在惟允,肆然掩置,至使洗草之命,閼而不行,其心所在,吁亦痛矣。此等背公死黨悖義害正之類,不可竄配而止,請興陽縣竄配罪人申耆,亟施絶島安置之典。噫嘻,逆鏔窮凶之罪,已悉於前啓,今不必更事臚列,而幸賴我慈聖殿下,廓揮聖斷,明正典刑,庶可以少洩神人之憤,而決案正法之後,應行孥戮之典,尙今不施,擧國弸塞之冤憤愈久愈深,請正法罪人鏔,亟施孥戮之典。噫,樂洙窮凶絶悖之罪惡,覆載難容,而王章未施,鬼誅先及,輿情之憤惋,久而益切,幸於近日,義理大明,天討克行追削之律,今已快施,公憤少洩,民志底定矣,諸子散配,係是應行之典,而其子魯崇,性本凶譎,世濟其惡,行己閃忽,東西跳踉,乃以持衰之身,出沒權奸之門,晝宵綢繆,罔非戕害善類,背馳義理之計也,國言之喧藉,厥惟久矣。日前大僚稟處,雖已允下,而此等負犯至重之類,不可薄施屛裔而止,請屛裔罪人沈魯崇,亟施絶島定配之典,其餘諸子,亦爲依律散配。近日妖凶之邪學,熾如烈火,勢急滔天,實爲國家呼吸之憂,而幸賴我慈聖殿下,特降明旨,亟令嚴覈,妖腰亂領,次第就戮,庶幾根柢拔去,窩窟掃蕩,而噫,彼丁若銓、若鏞兄弟,自以逆鍾之同氣,暗受承薰之妖書,日夜耽惑,悖亂名敎,斁滅倫綱,爲世指目,積有年所,今於嚴鞫之下,始迷終悟之說,都是粧撰,力拒痛挽之跡,了無可證,沈溺之自如,可以推知,而又況今番恆儉之獄案出後,若鍾、承薰,迭出諸招,逆節彰著,不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒,承薰亦旣正法,而噫,彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者,致薰之爲承薰同氣者,不過島配定配而止,盤覈情節,掃蕩窩窟,顧不在於此輩耶?銓、鏞,則雖以今番獄案言之,爲承薰之緊黨,與知凶謀,明出致薰之招,以邪術而自服,至請伏法,又納鞫庭之供,究厥情跡,何變不圖,噫,彼致薰,以承薰之同氣,家煥之親甥,萬惡咸萃,千妖俱備,嘯聚邪黨,養成部落,凡諸排布設施,皆出其手,而今番訊問之下,乃反歸其兄於喪性溺邪,至謂之賊黨,此可見良心都亡,倫紀之全喪,卽此一節,邪術淺深,有不暇論。學逵、與權,俱以家煥之甥姪,承薰之至親,標號之陰慘花肋惟均,迷溺之丁寧致嗣各證,兇祕之跡,如印一板,寬基則本以箕延之從孫,詿誤湖民,賣其切姻之權勢,蔭庇賊徒者,已是罔赦之罪,而邪書往來,狼藉綻露,至與與權而對質,則渠雖喙長,何以自明?雖然此輩之沈溺邪術,猶屬餘事,目下所當覈者,卽是恆儉請舶之計,嗣永傳書之謀,而凡此六囚之於嗣永,或爲切姻至親,或爲血黨死友,而嗣永凶書以爲,渠輩莫不願此事雲爾,則凡爲邪術者,尙必知此箇凶謀,況此六囚之至切至密,而豈有不知之理乎?至於今番訊鞫,情節則半吐而半含,端緖則若露而若隱,彼此參互,庶幾取服,而只緣爲日不多,盤問未究,賊情至妖,詭詐莫測,邀來謨賊之事,締結湯胡之計,以至窩窟之未露,徒黨之散在者,尙未究覈,而特推寬大之恩,遽降酌處之命,刑政之失,姑置勿論,宗社之憂,實爲無窮。至如吳錫忠,尤極凶且憯矣,本以凶醜之遺種,渠家之漸染邪學,無辭自服,已是渠罔赦之斷案,而潛懷陰圖,交通凶孽,暗地綢繆之狀,家煥之證招丁寧,屢次來往之跡,渠供之輸款昭然,敢生漫漶之計。或曰不無其力,或言無以形容,終始呑吐,一向抵賴,究厥情節,萬戮猶輕,豈可以次律勘斷乎?請黑山島島配罪人若銓,康津縣定配罪人若鏞,濟州牧島配罪人致薰,金海府定配罪人學逵,固城縣定配罪人寬基,荏子島島配罪人錫忠,竝令王府,設鞫嚴問,期於得情,夬正典刑。噫嘻,凶逆之滅倫干紀,從古何限,而豈有若民始之符同榮賊,危逼國母者哉?究厥罪犯,萬剮猶輕,而顯戮未加,鬼誅先及,神人之憤痛,曷有其極?顧今誣服之宮人,迄未鉤覈,聲討之輿論,轉益弸激,東土含生之倫,如不欲生者,日甚一日矣,何幸乾道孔昭,慈旨誕宣,有此逆賊民始依臺啓施行之命,處分之嚴明磊落,凡在臣隣,孰不欽頌?死後追奪,便是生前一律,則惡逆追施之後,其親屬之散配,乃次第應行之事,而況凶如此賊,逆如此賊,則爲其狼貙之種者,尤不可晷刻容貸也,決矣,請民始諸子應坐之類,亟令王府,依律擧行。噫嘻痛矣,李命植之罪,可勝誅哉?渠本奰慝之性,濟以憸邪之態,蝨附權門,叨竊銓柄,恣行胸臆,訛誤世道,義理則期於背馳,善類則期於構陷,募得樂洙,賣勢利誘,通擬銓郞,嗾出凶疏,至謂士類,以逆賊之資斧,必欲網打而後已,要爲賊邊之報仇,是可忍也,孰不可忍也?兇徒之熾蔓,人心之陷溺,一則命植,二則命植,伊時命植之指嗾凶疏,一世之所共知,則爲逆邊報仇者,豈非亦逆?受嗾之樂洙,旣施追奪,則指使之命植,合被同律,請故判府事李命植,亟施追奪官爵之典。噫嘻痛矣,十數年來,賊勢益肆,人心靡定,顧瞻他日之徒,二字刀削之輩踵相接也。惟彼周爀,身在衿紳之列,而敢生覬覦之計,肆發凶言,顯然立幟,其心所在,路人猶知,而伊後除命之連下,全出藏疾之聖德,則在渠道理,惟當含恩畏義,矢死縮伏,而不此之爲,有除輒膺,揚掦蒞任,自同無故。此於渠,雖爲薄物細故,而亦可見隱若有恃,縱恣無忌之一端,今幸乾斷赫然,三字刀削,此等黨與,不可因置,請周爀,亟令王府,嚴鞫得情,夬正典刑。三啓中諸賊,罪關宗社,憤切神人,往在先朝,旣允臺啓,傳旨未下,故臣於庚申五月,忝叨憲職,更爲發啓,而伊後登筵,適値拜表發行,上下慶忭之日,仰承縷縷下敎,仍出姑停矣。今於一年二年之後,尙在不連不停之科,噫,先朝依允之盛意,蓋出於俯循輿情,快伸王章,而慶日姑停,不過一時行權,則今不可以未經處分,有所仍置,請亟下三啓依允之傳旨,令該府擧行焉。噫,妖凶之邪學,熾如烈火,爲國家呼吸之憂,而幸賴我慈聖殿下,特降明旨,亟令嚴覈,妖腰亂領,次第就戮,而李基讓子,有沈溺之寵億,以凶頑邪魁,擧世指目,基讓罪止定配,已是失刑之大者,王章未伸,鬼誅先加,輿情憤鬱,不可以物故,有所容貸,請物故罪人基讓子寵億,姑先施以竄配之典,新除授執義閔師宣,時在京畿富平地,司諫院獻納愼性眞,時在慶尙道安義地,請竝斯速乘馹上來事,下諭。答曰,亟停勿煩,沈魯崇等事,若銓等事,不允。民始諸子事,李命植事,周爀事,不允。三啓事,不允。寵億事,不允。下諭事,依啓。府啓中命吉諸子事,鄭昌順、柳協基等(等))事,徐有聞、李光益等事,停啓。

○癸亥十一月二十九日午時,上御熙政堂。進講入侍時,參贊官李海愚,假注書徐淇修,別兼春秋洪秉喆、徐有恂,領事金觀柱,直提學金近淳,檢討官元在明,以次進伏訖。觀柱曰,日氣連寒,聖體,若何?上曰,一樣矣。觀柱曰,臣於日前,因藥院伏聞感候,今向平復雲,其間更不添損乎?上曰,比前顯勝矣。觀柱曰,仰聆玉音,尙未復常矣。上曰,不至大段矣。觀柱曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,感候尙未向復,而連日進講,實有妨於節宣之道,臣向陳停講調養之方,而感候尙今彌留,下情不勝焦慮之至,講筵自今日,日字稍間爲之,以爲專意調養之地,何如?上曰,不至有妨矣。觀柱曰,然則感候易致彌留矣。上讀前受音一遍。觀柱讀自有頗者弁,止頗弁三章。上讀新受音一遍。觀柱,解釋章句以奏。上繼讀五遍訖。觀柱曰,此章別無文義之可陳,而此是親戚宴樂之詩,一篇之內,忠厚懇惻之意,一節深於一節,敦睦友於之情,溢於辭表,各勉以親親之誼,可謂善處於兄弟親戚之間也。大抵親戚相與之際,必欲和樂且湛,以保睦婣之誼者,固是人之常情,而但一於親親之情,而不思所以相制之方,則末流之弊,必有以恩掩義之病矣。然則必也閑之以禮,裁之以義,恩與義竝行然後,敦睦之義,可以永保矣,友於之情,亦可以永篤矣。《書》曰,敎胄子,直而溫,寬而栗,簡而無傲,以此觀之,則所以防其過而禁戒之者,亦可謂深且切矣。如欲盡敦敍之道,則必持齊莊整肅之義,不以恩掩義,以爲相制之方然後,可也。此等處,必體念焉。上曰,閣臣陳之。近淳曰,別無文義之可陳者矣。上曰,玉堂陳之。在明曰,臣亦無文義之可陳,而大臣所奏親親之義,甚好矣。此章之內,兄弟之情,親戚之誼,譪然相孚,詩人忠厚之意,可見其篤於人倫也。大抵親親之道,雖以大堯之克明峻德,以親九族觀之,自家而至國,擧近而該遠,自有天理節文之不紊,況帝王之家,異於匹庶,尊賢爲修身之本,親親爲睦族之道,自齊家而至於平天下者,何莫非此箇道理耶?禮以節之,義以防之,不以私掩公,不以恩傷義,然後敦敍之道,可以永保,而亦可以廣推於九族之遠矣。上曰,此章於六義,似爲賦而比也,而又曰興,何也?註亦有所論,而終未有詳,故問之矣。觀柱曰,實維伊何以下,語當屬興體,故謂之興也。上曰,予意則以實維伊何以下語,當爲賦體也。觀柱曰,語則誠似賦體,而其中有寓意之體,故似屬興體矣。上曰,此詩似是周宣王初年之作,而非東遷後詩也。觀柱曰,文勢似然矣。上掩卷。觀柱曰,明日賓對有命,而感候尙未快復,後日次來會則似好,故敢此仰達矣。上曰,感症雖差勝,而仰稟慈殿後,當下敎矣。近淳曰,臣於大司諫李東稷事,竊有所慨然者矣,當此都憲特除,公議恢張之日,無故行公之諫長,忽爲拜章尋鄕,見其疏語,旣異於事出不時,則初不預先陳情,爲此忙急徑行者,實難免規避之跡矣。夫國家之設爲諫官,任以言責者,將以糾正官邪,勅勵朝綱,而乃反身自犯之,不可無警,從重推考,何如?上曰,此豈可推考輕勘而止?當有別般處分矣。出擧條近淳曰,臣頃於待罪泮長時,因玉堂姜浚欽上疏,亂場儒生,令本館,査實嚴勘事命下,而該儒生,卽臣族親,其在敦倫之義,遠嫌之道,有不宜自臣査勘,故以此意,言送於同知館事,臣則卽已呈遞矣,伊後長堂,仍又尋單,次堂亦不欲替當,成命之下,尙此淹滯,揆以事體,萬萬未安,卽爲嚴飭擧行,何如?上曰,依爲之。此事之尙不擧行,極爲駭然,卽令行公館堂,査勘後草記,可也。出擧條命退,諸臣以次退出。

○癸亥十一月二十九日未時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官朴崙壽,直提學金近淳,侍讀官金邁淳,檢討官李好敏,假注書徐淇修,別兼春秋趙雲翊、徐有恂,以次進次訖。上開卷,命讀之。邁淳讀自魏以劉曄,止豈不惜哉。上曰,下番讀之。好敏讀自吳人,止其使而已。上曰,參贊官讀之。崙壽讀自權不聽,止以土封之。上曰,閣臣讀之。近淳讀自閏五月,止萬安之業乎。上曰,注書讀之。賤臣讀自僕射,止長慮也。上曰,上番讀之。雲翊讀自權乃止,止拜校尉。上曰,下番讀之。有恂讀自吳主,止斬之。上曰,文義陳之。邁淳曰,劉曄特一宵小迎合之徒,不足論,而魏主叡事,大失人君之體矣,人君之一心,至公至平,如金秤之錘物,禹鼎之懸象,廓然無偏蔽之私,則賢邪莫能以逃其形矣,何必設詭詐之術,以得小人之情狀乎?在昔唐太宗時,有人請去侫臣者,以爲與群臣言,或陽怒而試之,執理不屈者,直臣也,畏威順旨者,侫臣也。太宗曰,君源也,臣流也,不可濁其源而求其流之淸,方以至誠治天下,以權譎小數,以接其臣下者,嘗竊恥之,太宗不過尙功利之中主,而此言則誠得人君之體矣。比諸曹叡之反意設詭而問,可謂霄壤之不侔矣。劉曄之得失,何足言也?此等處體念,好矣。上曰,下番陳之。好敏曰,公孫淵之遣使奉表,出於懼魏而求援,則張昭之力言,其不可誠得計矣。語未畢,上曰,權之待張昭之事,及其他行事,漸不如初者,何也?邁淳曰,志滿意足而然也。上曰,土塞其門,則孫權之失,而昭之以土封內者,亦非矣。好敏曰,此是戰國習氣也。大抵人臣事君之道,當牽裾力爭,期於感回,而昭之稱疾不朝,顯有恚懟之意,至於以土封內而極矣。雖以孫權言之,昭是顧命之人,則禮遇宜別,而始焉拔刀起怒,以土塞門,終焉燒火而恐之者,全無使臣以禮之意,可謂上下之胥失矣,然究其本,則在上者之失,甚於在下者矣。上曰,參贊官陳之。崙壽曰,別無文義之可陳,而大抵吳主權,雖不可責之以人主之度量,而其狠愎自用,不能容諫如此,張昭,以顧命大臣,有此陳策,則宜其優容假借,而非但不用其言,有此土塞其門之擧,則訑訑拒諫,任智自用,尤可見矣,論其失則全出於量狹而然也。權,初以誠孝稱,又稱有將才,而末乃功利所蔽,比前判若兩塗如是矣。夫大舜,聖人也,舍己取人,從善如流,沛若江河之決,而來諫之盛,終致嘉言之罔伏矣。雖以張昭言之,其君旣無諫之量,則惟當婉轉爲辭,不聽不止,而至於土封門內者,全無臣分,上下之失惟均也。人主之心,必虛己翕受,以恢轉圜之量,然後忠讜嘉謨,可以日陳於前矣,此等處必體念焉。上曰,閣臣陳之。近淳曰,劉曄之事,玉堂旣有所陳,而觀其左右迷藏,前後遮掩之狀,可謂盡出宵小之情態矣,當其召質之時,則情狀宜若難掩,而故終不言,若有可言而不言者,外示含蓄底意,得以捱過其時,乃夫獨見之時,乃敢曲成文辭,厭然掩覆,反責戎機之漏洩,深得主意之迎合,魏主不惟不疑,乃反摧謝,信乎小人之可畏也。曹叡,雖不足言,而苟使明主見之,則始雖見欺,觀於召質時,不言則可知矣,觀於獨見時,始言則可知矣,何待以他事驗之,然後始知乎?宵小情態,千古一轍,而向時一種姦賊輩所爲,卽此伎倆也,且伺之一字,卽善形容小人之情者,投間抵隙,候顔迎旨,如蜮之伺影,如鬼之伺陰,言若不出口,身若不勝衣,潛伏而密闖,莫知而莫測者,卽伺之謂也。此等處,伏願留神澄察焉。上曰,綱書以靑龍見摩陂井中,魏主叡,往觀之者,此是書法之貶意耶?邁淳曰,然矣。魯侯之如棠觀魚,《春秋》書之以示貶意,筆法與此相似矣。上曰,劉曄,當初何如人也?邁淳曰,初爲操之謀臣畫策,頗可觀,而及曹丕之居喪出獵也,問獵與樂孰樂,則曄曰,獵勝矣,以此觀之,則小人也。崙壽曰,大奸似忠,閣臣所奏,誠然矣。當其獨見之時,至於夢眛漏洩之言,而小人之舞奸極矣。若非人主之明哲,無以辨其賢邪,堯之四凶是已,此是人主之不可不鑑戒者也。邁淳曰,以文法觀之,則小人之情態,寫出如盡,而曹叡之初不覺得者,拘於私好而然也,大抵人主之心,有一毫捍蔽,則賢邪薰蕕,無以辨別矣。上曰,綱不書以大鴻臚劉曄卒,而書以魏以劉曄爲鴻臚者,何也?邁淳曰,曄之以憂死,在於拜鴻臚之後,而至於書卒,則不可用於此輩而然矣。上掩卷。命退,諸臣以次退出。

11月30日

編輯

行都承旨徐瀅修。左承旨金近淳內閣直。右承旨李海愚坐直。左副承旨曺錫中坐直。右副承旨朴崙壽。同副承旨柳憲周。注書洪遇燮朴宗琦。假注書趙庭和徐淇修仕直。事變假注書成在基

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔,提調李晩秀,副提調徐瀅修啓曰,伏未審日間,聖體若何,寢睡、水剌之節,何如?臣等率諸御醫,趁早入診,詳察聖候,爲宜。大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,何如?惠慶宮氣候,何如?嘉順宮氣候,何如?臣等不任區區伏慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮,藥房口傳問安。答曰,知道。

○曺錫中,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○曺錫中啓曰,禁衛營將官來言,今日本營軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○曺錫中啓曰,御營廳將官來言,今日本廳軍兵,日次私習雲矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳於金近淳曰,禮房承旨,馳詣宗廟、景慕宮,奉審摘奸以來。

○大王大妃殿,以承傳色口傳下敎曰,都憲除授後,諫長之忽地尋鄕,顯有規避之跡,此與林漢浩無異,而姑不處分者,自有商量,令政院知委該道,卽卽gg速g上來,使之參啓。

○以大司憲李敬一牌不進推考傳旨,傳於朴崙壽曰,更爲牌招。

○以司諫玄重祚,掌令洪光一、李東萬,持平金處巖牌不進罷職傳旨,傳於朴崙壽曰,只推,更爲牌招。

○以大司憲李敬一再牌不進推考傳旨,傳於朴崙壽曰,更爲牌招。

○以司諫玄重祚,掌令洪光一、李東萬,持平金處巖再牌不進罷職傳旨,傳於朴崙壽曰,只推,更爲牌招。

○傳於曺錫中曰,大臣、備局堂上引見。

○曺錫中,以兵曹言啓曰,今十一月朔各廳堂下武臣試射,臣曹連因有故,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○朴崙壽,以刑曹言啓曰,卽者左右捕盜廳,因傳敎,罪人內官韓復琦、具孝孫、沈召史、安召史、高大福,奴介不里、婢貴禮、點每等八名,定配次移送,而韓復琦、具孝孫、沈召史、安召史等四名,京畿永宗鎭定配,高大福、奴介不里,婢貴禮、點每等四名,黃海道白翎鎭定配事,有所文移矣,依移文,竝卽發配押送之意,敢啓。傳曰,知道。

○癸亥十一月三十日辰時,上御熙政堂。藥房入診入侍時,都提調徐龍輔,提調李晩秀,副提調徐瀅修,假注書趙庭和,別兼春秋洪秉喆、徐有恂,以次進伏。醫官金光顯、李惟鑑、秦泳、朴烇,以次進伏於楹外訖。龍輔曰,日氣猶寒,聖體,若何?上曰,一樣矣。龍輔曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,感候諸節,更何如?上曰,差勝矣。龍輔曰,大王大妃殿氣侯,何如?上曰,一樣矣。少有欠安節,召接欲於食後爲之之意,有敎矣。龍輔曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,感候則已爲夬復乎?上曰,夬復矣。龍輔曰,醫官旣承數員入來之命,故以曾前診候人三四員,使之待令矣,以次入診乎?上曰,其中兩人入診,可也。龍輔曰,然則李惟鑑、朴烇,其中稍勝,使之入診,何如?上可之。惟鑑診候訖,奏曰,左右三部調均,感候不至大段,膈間痰滯之候,終未夬復矣。烇診候訖,奏曰,左右三部調均,與常時無異,而但左脈少有浮高之意,右脈則似有痰滯之候矣。龍輔曰,伏聞醫官診候之言,則感候雖有差勝之節,而痰滯之候,終未復常,膈間痰候,已自向來感候之前,亦有之乎?上曰,無感候時,亦有膈痰矣。龍輔曰,近來茶飮,自藥房連爲煎入,果爲進御乎?上曰,或進或否矣。龍輔曰,大抵膈痰之候,最忌生冷之屬,曾前下敎,以爲如柿梨之屬,不爲進御,而冬月則尤所禁忌,如凍沈之屬,味則爽於口,實有助痰之患,不爲進御,恐好矣。上曰,別無進御之事矣。龍輔曰,痰候緊歇,醫官必爲詳聞,然後可以議定當劑,伏未知痰候凝結之症,何如?上曰,喉間往往凝結矣。龍輔曰,痰候上升之時,或有滯候乎?上曰,或滯或否矣。龍輔顧謂惟鑑等曰,茶飮可合之劑,議定也。惟鑑等曰,薑茶少涉溫燥,以黃茶連爲進御,恐好矣。龍輔曰,今日亦當以黃茶煎入矣。上可之。龍輔曰,每日以早食前煎入乎?上曰,可也。龍輔曰,俄者下敎,慈殿氣候,有不安節,今日賓對,有食後召接之敎,賓對諸臣,會且歸矣,若在無事之時,則固不當然,而慈候旣如此,則雖是旣會之後,自外停退,亦何不可乎?上曰,當仰稟慈殿後下敎矣。命退,諸臣以此gg次g退出。

○癸亥十一月三十日午時,上御養心閤。大王大妃殿垂簾,大臣、備局堂上,引見入侍時,左副承旨曺錫中,假注書徐淇修,事變假注書成在基,別兼春秋洪秉喆、徐有恂,左議政徐龍輔,右議政金觀柱,判中樞府事李晩秀,行大護軍金思穆,禮曹判書尹光普,刑曹判書金達淳,行護軍李得濟,司諫玄重祚,掌令洪光一,副校理沈鎜,修撰李好敏,以次進伏訖。觀柱曰,日氣向午頗暄,聖體,若何?上曰,一樣矣。觀柱曰,寢睡、水剌之節,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,王大妃殿氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,惠慶宮氣候,何如?上曰,一樣矣。觀柱曰,嘉順宮氣候,何如?上曰,一樣矣。龍輔曰,午後猶寒,分閤閉之,似好矣。上曰,不必閉之矣。上曰,大王大妃殿進御養胃湯,人蔘入幾戔重乎?龍輔曰,當入二戔重矣。上曰,自明日,以三戔重製入,可也。龍輔曰,王大妃殿承候,因行副護軍金宗善承聞,則感候今則快差雲,前日進御流金散,自今日煎入,何如?上曰,依此爲之。龍輔曰,惠慶宮承候,因副應敎金在昌承聞,則感候雖向差,眩症尙未快復雲,蔘吉茶,自今日製入,何如?上曰,依此爲之。命書榻敎曰,王大妃殿進御加減流氣散,依前方,自今日,一貼式煎入。惠慶宮進服蔘吉茶,自今日,一貼式煎入。龍輔曰,殿宮湯劑,副提調方在闕中,使之進去監煎,何如?上曰,依此爲之。賤臣,承命出傳。上曰,次對爲之。龍輔曰,卽見京畿監司徐榮輔所啓,則以爲,始興、果川,輦路橋梁所入物力,出給契人,使之擧行,而以壯營穀上下矣,壯營撤罷後,物役出處,姑無指的,以東西郊橋梁言之,契人等,預爲受價進排於行幸之時,今此兩邑橋梁,宜無異同,而尙未有定式,其所區劃之方,令廟堂稟處爲辭矣。壯營撤罷之後,不可無區劃之道,令惠廳磨鍊上下,何如?上曰,依爲之。出擧條龍輔曰,卽見統制使李潤謙報本司辭緣,則以爲,本營穀簿減縮,將士支放,各樣公用,其所不足,殆過萬石。曾於丙辰,軍布作米二千石零及錢貿米二千九百石零,合五千石,報司請貸,補用於支放不足,以其半留之米,盡分生耗,限七年準報事,成節目矣。今年年限已準,本穀已充,而一營萬口所願,莫不迨此仍貸,今亦依丙辰已例仍貸,則營屬之有益,公穀之無損,與前一般,事非新創,惠是不費軍作米錢貿米中,限五千石許貸,以爲添補支放,如前充報之地雲矣。諸道加分之弊,非不可悶,而本營以三南重鎭,年來凋弊之狀,朝家之常所軫念,不可無拔例顧恤之道,依所報施行,且見該帥臣報辭,差過三數年,贍餉屯穀,可以滿萬,來頭需用,自無不足之慮雲,如是則不當以支放二字,更事煩請,後勿援例之意,一體嚴飭,何如?上曰,依爲之。出擧條龍輔曰,彼中諱名代寫事,禮部咨文出來矣。以承領之意,撰出回咨,正書安寶後,定禁軍,騎撥下送於灣府,以爲轉致北京之地,何如?上曰,依爲之。出擧條上曰,大臣就座,稟事諸堂及三司諸臣,以次進前,可也。重祚等,進前傳啓。上曰,只擧末端,可也。重祚曰,鄭致達妻之凶逆,前後聲討,已盡其千妖萬惡之罪,凡在血氣之倫,莫不切齒痛心。噫,當先朝在儲之日,危逼聖躬,沮遏大策,厚、麟之凶謀而窩窟,則此賊也推戴逆禶,謀危宗社,範、能之逆節,而根抵則此賊也,此豈容一日假息於覆載之間哉?當初先大王之不忍置法,姑從次律者,只在於恐傷英考之德也。英考之於渠,止慈至愛之德,如傷若保之恩,是固大聖人人倫之至耳。渠若有一半分人心,則惟當持身謹畏,仰答聖意,而獨奈狼性難馴,虺毒潛肆,締結凶醜,圖危國本,究厥罪惡,萬戮猶輕,而初則黜置近島,轉而至於移之近畿,入置京第,末乃有罪名命釋之擧,此雖出於先大王好生之德意,而今當我殿下副服之初,刑政施措,正屬維新之會,豈可使逆如此賊,凶如此賊者,任便居住,尙保要領乎?在先朝,則事關聖躬,雖或曲施寬假,而在今日,則其在必報之義,尤不容一刻暫緩於三尺之律,請鄭致達妻,亟令王府,夬正典刑。上曰,不允。重祚等曰,噫嘻痛矣,朴宗岳之罪,可勝誅哉?其亦凶且慘矣。性本癡蠢,濟以凶譎,憑藉薰灼之勢,早竊華顯之職,粵在丙乙之間,旣多染汚之跡,積年見枳,不容淸議,久矣。幸蒙先大王特施曠蕩,偏加拂拭之恩,纔起廢蟄,擢置三事之列,隕結之圖,宜倍他人,而翺翔廊廟,無一報效不悛舊習,回戀熟處,與樂任輩失志怨國之類,暗通聲氣,日夜綢繆,至於壬子夏一疏,而包藏之腸肚,彰露而不可掩矣。其全篇意脈,外藉闡揚德美之辭,內售壞亂義理之計,至於己卯以來,以下數轉句語,遣辭陰慘,用意叵測,章、蔡之矯詆宣仁,弘、瞻之誣逼聖母,蔑以加此,其語犯不道,昭不可掩,至若戕害仗義理之善類,爲彼報仇,猶屬薄物細故,天討未伸,鬼誅先加,輿情憤惋,久而益激。當此明大義嚴懲討之日,不可以職是大官,已爲身故,有所容貸,請故判府事朴宗岳,爲先施以追奪官職之典。上曰,不允。重祚等曰,噫嘻痛矣,金憙之罪,可勝誅哉?性本陰譎,跡又閃忽,罔念先大王拂拭之恩,惟事大義理背馳之計,必欲甘心於善類,顯作賊邊之血黨,凶逆巨魁,秉彝同憤,而肆發凶言,謂之無罪,其心所在,路人所知。且李義用之爲樂任切姻,則把作奇貨,市恩之資,惟恐不及,而剡章皆出於其言。李瑀之爲凶窩徒黨,則引爲私援,愛護之心,不能按住,而初仕卽差於伊時。噫,義用之於樂任,締結綢繆,爛熳和應之情節,已悉於臺啓,今不必架疊,而至於李瑀,則假託闡揚,暗售翻覆義理之計,乃以萬餘名疏錄,鋪張凶勢,脅持君父,其所設心,吁亦凶且慘矣。揆以輿情,孰不駭憤,而忽於此際,肆然擬望,殆若酬報者然,此已萬萬巧惡,而及其計未售志未成,則退處湖鄕,怨懟之形跡畢露,矯誣聖德,煽動之情狀莫掩,此不可以職是大官,身亦已故,置而不論,請故領府事金熹,施以追削官爵之典。上曰,不允。重祚等曰,噫嘻痛矣,以能賊,萬古所無之逆魁,不卽正刑,經先致斃,輿情莫不痛惋,此豈可以尋常物故,置而不論哉?論其平日罪犯,則陰樹逆種,密倡凶論,慫慂恆、簡,爲渠羽翼,糾結厚、麟,自作窩主,待國洞執命之日,擬占台府,當李潭秉銓之時,把弄朝權。且以醴酒之說,大北之論,肆然脅持,百計嘗試,倡爲追崇之說,恐動儕類,沮遏代聽之逆,皆其部曲,則亂本凶圖,甚於耉、輝、師、興,究厥情節,已是萬戮猶輕,而及夫賊吉之招出後,凶言逆情,尤益綻露無餘矣。噫,癸亥反正之說,太甲桐宮之言,推戴逆禶之謀,某也爲大將,某也爲吏判,某也爲閫帥等說,爛熳於前後諸賊之供,而妖任埋凶之計,究其本則能賊也,逆範懷刃之凶,究其本則能賊也。特以凶頑之故,忍杖徑斃,王章未伸,擧國同憤,試以渠之招辭觀之,雖優爲謀逆,以不少之人,何可遽然承服?又以爲,如欲殺之,則速出斬之等語,肆然發惡,而且太甲桐宮之說,果與諸賊,一席酬酢於展開書傳,講其文義雲者,與相吉、澤遂之招,若合符契,卽此一節,乃渠之結案,旣已遲晩後物故,則不可以未及結案置之,趾賊一門之窮凶極惡,自有天地以來,所未有者,而限以國法,猶貸其凶種之穉少者,梟種稍長,安知不更肆獍惡,如範、吉等所爲者耶?澤遂爛熳同參於啓能凶慘不道之謀,而只誅其身,王章已失,輿憤未洩,其陰凶情節,其弟萬無不知之理,請遲晩後物故罪人啓能,亟施孥籍,趾賊等凶種,快施邦刑,獻遂設鞫得情。上曰,不允。重祚等曰,噫嘻痛矣,從古亂逆何限,而豈有如夏賊之窮凶極惡者哉?語其凶言,則雲、海之所不道,論其逆節,則賊鏡之所不爲,見者骨寒,聞者膽掉,實是窮天地亙古今所未聞所未有者也,此豈渠一人之所作爲,一時之所做出,和同之類,必有其人,黨與之討,不容少忽,而旣搜之文書,竝皆付丙,未露之端緖,全不究覈,獄體疎虞,寧不凜然?到今追究之道,惟在於親屬奴傔之及時訊鞫,而章疏之請,尙未蒙允,此雖出於先大王包涵寬假之至仁盛德,而至於夏賊子女,囚禁待年之命,臣等尙今抑鬱,寧欲溘然。夫逆種之待年殄滅,乃指尋常治逆之律文也。今此夏賊,卽是開闢以來所無之逆,其於麟、亮之稱兵,鏡、虎之凶言,不啻百倍,則古今天下,安有以此賊子女而有待年與否之可論哉?及至今日,年限已過,則尤不可晷刻容貸於覆載之間矣。夏賊之外,豈復有夏賊,而乃者逆恭又出,則今日群下之骨驚膽掉,直欲手磔口臠之心,尤有倍於夏賊初出時矣。噫,彼恭賊,敢於鞫庭提誦夏賊之凶書,乃以相議勸成納招,又發夏賊所不道之凶言,則梟獍種子,腸肚相連,亦一夏賊而特其逆節之發露,差有先後耳。千剮萬斫,未足以洩輿憤,收孥瀦宅,不可謂當其律,夏賊之變,已用適、雲之例,則今於此賊,決不可異同也,明矣。噫,其一家之內,生出二夏賊,則此非一朝一夕之故,其凶言逆謀,傳襲有素,平日之爛熳酬酢,一室之尋常倡和,推此可知。恭賊正刑之後,一二同情之類,旣無究問之道,而英材、斗恆,尙今假息於覆載之間,則夏、恭兩賊之黨與同情,萬無不知之理。目今究覈之道,惟在於此,而雖以向來連伊事言之,渠以賊傔之妻,敢生凶濫之心,至有擊錚之擧,此亦古今所無變怪,而渠不過幺麽一賤女,則決非渠所,可獨辦者也。是必其夫,暗地指使,爲此嘗試之計,據此一事,劇逆親屬之從中跳踉,復事綢繆之狀,昭不可掩,此而若不窮覈嚴斷,則未知何樣禍機,伏在何地。今於事端旣露之後,尤不容暫緩盤覈,請夏賊子女,亟施跪斬之典,斗恭親屬應坐之類,一依適、雲例擧行,英材、斗恆及夏賊親屬奴傔連伊夫妻,竝嚴鞫得情,快正典刑。上曰,不允。重祚等曰,噫嘻痛矣,明謙之凶謀逆節,實是亘萬古所無之賊也。身爲閫帥,五字刀削,已是劇逆之斷案,而乙巳春諸賊,指日擧兵之時,自擬內應大將,至於書給四柱,先占身數,其所爲計,至凶極獰,而況渠五字刀削,逆復之愛姪也。一門之內,日夜綢繆,兩賊之間,出沒紹介,危機急變,迫在呼吸,何幸賊謀自綻,天討夬行,而誅殛之典,止及其身,收孥之律,尙未擧行,揆以獄體,不免疎虞,以謙,以逆復之子,傳襲其父之凶圖,八字刀削,鉤覈之路,惟在此賊之盤問,而不加究覈,不捧結案,遽爾用刑,只施應坐而籍産之典,雖已擧行,收孥之律,在所不已,逆復之變,振古所無,殄滅無遺育者,政爲此賊準備語,則其在鋤逆種社後患之道,殄之滅之,不容小忽,而好石之以年未滿,循例爲奴者,揆以邦刑,萬萬乖當。夫待年用法,乃是尋常治逆之律,而至於此賊,實無異於古之適、雲,今之趾、夏,則其凶種逆孽之待年與否,更無可論。時偉性本陰譎,行又凶悖,賊翰之餘論,無不主張,賣權兜攬,惟意所欲,樂禍忌忮,爲世側目,厥惟久矣。暗結妖宇之父子,昏夜綢繆,情跡陰祕,隱然自比於戚聯之人,至欲擬擧於握兵之任,長惡助勢,便一窩主,及夫賊宇之輸款,而渠之眞臓,畢露無餘,推此一款,卽是斷案,而尤有國人之至今所腐心痛骨者。壬寅秋邦慶,實是八域臣民歡忭蹈舞之辰,而噫,彼時偉,抑獨何心,顯示不悅之意?章奏之上,力遏邦慶二字,酬酢之間,牢諱慶忭等語,公坐稠廣攘臂咆喝,有耳皆聞,無人不道,及至定號之日,肆發凶言於衆人之中曰,今此定號,何如是太早,究厥心腸,已萬萬極凶絶悖,而甚至於五月喪變之後,以平日不平之心,益肆陰凶之計,暗囑其兄,沮戲葬地,國言喧藉,情節莫掩,揆以邦憲,在所必鞫,而島棘之典,雖出於先大王好生之德,王章未施,輿憤益激。逆宇,以凶喆之子,藉其氣勢,罔念呴濡之恩,益肆跳踉,擬帥市恩之謀,旣極陰祕,荷杖偸銓之態,不忍正視,其所負犯,不一而足,而乃於不敢言之地,敢懷不敢萌之心,潛構啓草,欲售欺天之計,此已窮凶絶悖,而於渠猶屬薄物細故,潛藉逆復之姻婭,七字刀削,與同死生之說,旣已遲晩。顧贍他日之計,明白納招,甚至於干涉善復,自知當死之供,吐實於平問之下,其窮凶情節,更無可言,有賊如此,不施邦刑,則天綱絶矣,王法壞矣。宇鎭之於善、謙兩賊,一而二,二而一也,兩賊伏法之後,獨使已結案之凶逆,得保首領,偃處近島,古今天下,寧有是哉?義理自此晦塞,亂賊無所懲畏,思之及此,寧不大可憂大可懼哉?請明謙、以謙,亟施孥戮,逆復庶子好石,亟施處絞,薦棘罪人時偉,設鞫得情,快正王法,遲晩罪人宇鎭,捧根腳快正王法。上曰,不允。重祚等曰,噫嘻痛矣,亂逆之變,從古何限,而豈有若今番嶺啓中諸賊之窮凶極惡者哉?嗚呼,今日此何時也?皇天降割,臣民無祿,奄遭此天崩地坼之痛,大小中外,惟有血泣攀號,直欲無生而已。噫,彼逆魁時景等兄弟,渠亦今日臣民耳,抑何凶肚,包藏禍心,闖此擧國哀遑之時,敢生嘯聚不軌之謀,假託占夢,誑惑人心,妄附星緯,煽動妖言,驅脅蚩蠢之村氓,乘夜直犯於官府,肆發縛官上京,擧兵除惡等語,究其逆節,實有浮於麟、亮,而鯨鯢之戮未加,魑魅之形先滅,雖未及如法結案,而此等凶逆,當施孥戮之典,時夏、時鼎、時楫等,雖已酌處,旣是凶逆之同堂,而暫挽非力遏之志,不告有觀望之跡,嚴訊窮詰,不容小緩。金樂敎,則以玄慶之妻娚,參問醫官可疑之說,而不卽直招,及與時皞面質之後,始乃吐實,究厥情節,萬萬狡慝。玄慶則以逆景之子,初旣同惡,末又逃躱,尙今未捉,實有難言之深憂。凡此諸賊,雖或有首從之別,而其在誅亂根重獄體之道,不可自外勘斷而止,請時夏、時鼎、時楫,亟令王府,設鞫嚴覈,快正邦刑。時景、時昱,竝施孥籍之律,玄慶督期詗捕,嚴鞫得情,依律處斷。上曰,不允。重祚等曰,噫嘻痛矣,金履翼通天之罪,可勝誅哉?惟我先大王,所秉執之大義理,昭如日星,嚴於鈇鉞,使愚夫愚婦,咸有以知入於此爲忠,出於此爲逆,則雖頑如木石,迷如豚魚者,庶可以同歸於導率之化,而尙有一種不逞之徒,顯售角勝之計,甘心背馳之歸,乃有不率敎之金履載者出,闖呈一疏,計在嘗試,使莫重莫嚴之義理,敢欲漫漶之毀畫之,則其所設施排布,孰主張是?密勿慫慂,綢繆指嗾,一則履翼,二則履翼。噫,彼履翼,本以陰譎之性,常懷不滿之心,必欲歧貳淸議,戕害善類而後已,其潛滋暗長之計,粧出履載之疏,而昏夜往復之眞贓,自有所綻露者,則肝肺已入於淵鑑,魑魅莫逃於禹鼎,乃有五月三十日萬餘言筵敎,拈出矯俗二字,又許自明而自首,俾同歸於大中至正之域,則在渠輩,實是化鬼爲人之機,而渠乃迷不知變,延拖時日,及至六月十六日以後,上下群情,焦遑罔措之時,渠敢懷不忍不敢之心,少無嚴畏,竟不首實,以致淵衷之煩惱,漸至玉候之沈篤,興言及此,不覺腐心而痛骨,臣等誓不與此賊俱生,而今我慈聖殿下,闡明先王之義理,追念先王之志事,誕降明旨,使之自首,則渠當直吐情實,來伏斧鉞,而其奈梟性不悛,狼心無懼,洞諭多日,依舊頑忍,其無君死黨之心,昭不可掩,極惡大憝,從古何限,而豈有如此賊之至頑絶悖者哉?其窮兇情節,不可不究覈,而雖以今番逆發之招觀之,其痛癢相關,脈絡貫通之狀,明若觀火,可、發之凶言凶書,卽是載籍以來所未有者,則兩賊伏法之後,尤何可置而不問乎?請金甲島薦棘罪人履翼,亟令王府,設鞫嚴問,夬正邦刑。上曰,不允。重祚等曰,噫,從古權奸之壞亂世道,禍人家國者何限,而豈有如徐有隣之至妖極凶者哉?惟彼兇徒之干犯於某年大義理者,一轉再轉,至於六七轉,脈絡貫通,腸肚結連,而噫,彼有隣,乃於乙未冬故相臣徐命善陳疏之時,以宗廈復出之說,與象厚爛熳酬酢,頤指徒黨,俾不參於聽政陳賀,則其於代聽莫大之慶,顯有不滿之意,昭不可掩,而以我先大王聖德大度,包荒拂拭,節次推遷,視同無故,則生死肉骨之恩,於渠何如,而乃敢反懷疑懼,潛售掉脫之計,晝宵揣摩,無所不至,而及夫庚子以後,操國權柄,惟意所欲,爲賊淵藪,寔繁其徒,義理則期於背馳,善類則期於構陷,其所設心用意,專出於營護干犯,某年以來,源頭凶逆,閃弄手勢,挺身報讎之計也。人心由此而陷溺,國勢職此而凜綴,駸駸入於人不人國不國之域,而滔滔末流,愈往愈甚,逮夫壬子之間,交結異類,面諛背毀,無所不極,至以莫重莫嚴典禮間事,作爲欛柄,或倡說而煽動之,或誘衆而威脅之,矯誣之說,肆行其間,苟究厥由,非渠而誰?惟我先大王,日月之明,洞燭其奸狀,深惡其情態,六七年來,屛置於外,俾悔其罪,則固當革心改面之不暇,而依舊跳踉,無所懲畏,何幸慈殿處分,乃在神人積憤之餘,而罪止薦棘,已是失刑之大者。王章未伸,鬼誅先加,窮凶情節,無以究覈,輿情憤鬱,尤當如何?次第應行之律,不可以身故,有所容貸,請慶興府物故罪人有隣諸子,亟施散配之典。上曰,不允。重祚等曰,噫,彼金履載,卽一至奸至妖之物也,潛受履翼之指嗾,外托官師之相規,闖呈一疏,指意閃忽,其所綢繆排布,必欲血戰義理,甘心於背馳,讐視士類,角勝於淸議,與乙丙以來群不逞之徒,一串貫來之心腸,昭昭莫掩,惟我先大王炳幾之明,燭其奸狀,而大聖人憂世慮患之念,丁寧致意於矯俗之敎,遂致聖候之添重,便作憑几之末命,思之及此,寧不崩心而痛骨乎?時以自首者之未顯,始置投畀之寬典,今於履翼指嗾,情節綻露之後,履載,亦不可置而勿問,請古今島薦棘罪人履載,亟令王府,設鞫嚴問,期於得情。上曰,不允。重祚等曰,噫嘻痛矣,亂臣賊子,從古何限,而豈有如李在學、沈頤之、吳在文之窮凶絶悖者乎?內下封書,卽我聖母之手札,則雖章、蔡之凶肚,何敢搥亟,雖私瞻之逆腸,何敢坼封,而承望窩屈之指使,套襲梟獍之手勢,敢於至尊至敬母事之地,有此無嚴無忘凶賊之變,古今天下,寧有是乎?大僚嚴鞫之請,實是擧國共公之憤,而迺者批旨之下,以李在學異於邑倅,只命加律,臣等相顧驚愕,益切抑鬱,邑倅聽令於道伯,道伯締結於凶窩,眼無君母,敢售憯計,脈絡交通,腸肚相連,道伯邑倅,二而一也。如此千古所無犯分蔑紀之類,其何可分別於道伯邑倅之間,而不許大臣執法之請乎?情節未覈,鬼誅先及,公議莫伸,輿憤益激,請物故罪人在學,爲先施以追奪官爵之典,追削罪人頤之、在文,爲先竝施追奪官爵之典。上曰,勿煩。重祚等曰,嗚呼,數十年來奸凶之徒,把弄權柄,惟意跳踉,義理將至湮晦,國勢幾乎岌嶪,而噫,彼徐有防,本以憸邪之性,濟以傾巧之行,戕善敗類,莫逃宵小之目,背公營私,無非兜攬之計,當榮賊擅弄之時,專事附麗,及浚賊誣眩之日,同聲和應,凡所以簧鼓邪說,螮蝀太陽者,無不爲之嚆矢,而浚賊逆節彰露之後,語頗糢糊,亦不嚴斥,一世之所共憤,厥惟久矣。向者儒臣之疏請追奪也,與浚賊一而二二而一雲者,臚列備至,可見公議之峻發,而今此大僚稟處之論,反涉惟輕,請故判書徐有防,亟施追奪官爵之典。上曰,勿煩。重祚等曰,噫嘻痛矣,權奸之凶國禍家從古何限,而豈有如尹行恁之至妖慝絶巧憯者哉?渠本天生宵小,薄有文技,惟我先大王,念其家聲,置之邇列,自簪筆而躋緋玉,恩至渥也,德至厚也,奈其狼性難改,梟音漸肆,持身汚下,不以士夫而自處,宅心回譎,不識名義之何物,賣寵招權,無所顧忌,利己傷人,看作能事,平生傳襲,卽是凶邪之餘論,密地和應,無非奸賊之悖說,而鬼蜮情狀,莫逃於天鑑之下。故每以行己卑賤,作事容易,不可任用,俯諭於筵臣,至有小國榮之敎,雖以包容之德,姑緩屛黜,深察跳踉之漸,嚴加裁抑。大聖人則哲之明,凡在臣隣,孰不欽仰,而及夫乙卯以後,朝着肅淸,國是大定,則渠亦自知其舊惡之難容,宿習之莫售,遂復翻身換面,以爲迷藏龍斷之計,情態之巧黠,不啻如見其肺肝,有識之憂,厥惟久矣。逮當昨夏崩坼之變,大小哀遑,罔知所爲,渠乃以喪制未闋之身,謂此時之可乘,敢欲盜竊權柄,恣行胸臆,毀棄禮防,闖然冒進,人理之滅絶,已無可言,而出入深嚴,略無防限,窺覘動靜,作爲伎倆,欺蔽上下,擅弄威福,兜攬銓衡,濫吹文苑,以奔走號召奊詬無恥之徒,廣植黨援,助爲聲勢,而錢穀甲兵,無不管轄,政注差除,惟意所欲,甚則矯稱先旨,使人莫敢誰何,陰濟其私,鄙夫無所不爲,夸張氣焰,大開賂門,親黨家客,口厭四方之贈遺,僕隷賤流,動藉宮掖之嚴密,勢成威立,無復畏憚,延禧禁地,縱賊傔而瘞埋臭胔,湖、嶺諸郡,嗾鄕儒而俎豆厥父,乾沒公貨,與私人而分利,鬻賣腴邑,共痴甥而論價,此猶渠之薄物細故,若其陰陽闔捭,左右欺賣,口密腹劍,不翅林甫之奸邪,詐僞反覆,專用蘇、張之手段,必欲戕害者士類,而陽附士類,必欲壞亂者義理,而假託義理,廊廟大臣,視之若無,僚宷兄弟,公行交構,讒慝之口,千百其舌,朝象之洶洶不寧,徒以渠也,廷紳之惴惴不保,豈非若耶?尤所痛惡者,奏藁之役,倡說於公座,瀛棘之逆,營護於暗地,爲凶魁效力之計,手腳益忙,殺薄昭薄德之言,心跡畢露,至於庭籲初發,敢爲推託之辭,告文代撰,陰用寬大之句,當此之時,渠之所謂義理,果安在哉?璁、萼之論,卽渠素所蓄積,章、蔡之事,是渠他日排布,則每到事會之滾急,不覺眞情之發見,自不得不然爾。向來邪獄,可謂天地之大變怪,王法之所必誅,而處分嚴正,一番廓淸,其功有不在於抑洪水驅猛獸之下,而渠獨爲楚獄多濫之說,肆然發口,以悅異臭之人,自爲解脫之計,設心造意,事事若此,此等小人,眞朱夫子所謂自朝至暮,自頭至足,無非罪惡者,渠亦人耳,持此安歸?情狀旣綻,到處狼狽,天地雖大,靡所容身,則畢竟匍匐而歸,還他本色,至於粧出凶述之疏而極矣。蓋其千億化身,惟利是趍,利在浚賊,則附浚賊,利在民始,則附民始,利在隣、防,則附隣、防,利在異類,則附異類,利在邪黨,則附邪黨。一行刀削天下之惡,始若殊塗,終必同歸,況渠之於逆任,腸肚相連,脈絡交通,眞贓現捉,昭不可掩。況今可發之凶言凶書,卽窮天地亘萬古載籍以來所未有之逆變也,可基則本以行恁之卵育,傳襲行恁之兇肚,爛熳綢繆,如鬼如蜮,爲世指目,厥惟久矣,而及其竄逐之後,輒懷怨懟之心,敢於莫重莫嚴之地,肆發窮兇極悖之說,時發則久爲,可賊之豢畜,稔聞可賊之凶言,手投凶書,詬罵天日,此實雲、海之所不道,而苟究其根柢窩窟,一則行恁,二則行恁,何幸我慈聖殿下,俯察輿情,廓揮明斷,特降賜死之命,王章自此可伸,輿憤得以小洩,而第伏念,行恁,罪是劇逆,職非大官,則只賜其死,不施藁街之典者,實是四百年所未有之事也。況其從前至妖至慝之負犯情節,今番兇書兇言之根因脈絡,不一盤覈,徑先處斷,臺臣設鞫之請,迄未蒙允,薪島復命之啓,纔已登徹,王章似伸而未可謂克伸,輿情似洩而未可謂快洩,到今次第應行之律,不可以誅及其身而止,請賜死罪人行恁諸子應坐之類,亟令王府,依律擧行,無俾易種焉。上曰,不允。九行半刀削重祚等曰,噫嘻,亂臣賊子,從古何限,而豈有若家煥、承薰、樂敏、哲身等之窮凶情節者哉?主張邪敎,詿誤迷俗,相率入於無父無君之域者,已是亙古所無之變怪,而就以今番恆儉輩鞫案觀之,其所綢繆排布,至凶絶悖之狀,不可但以邪學言也,請來大舶,裝載兵器,曰以脅持,曰以判決雲者,卽是適、連之餘套,而麟、亮之後身也,賴天之靈,旋加誅殛,而向使其計得售,則白蓮、黃巾之變,有不足言,而國之爲國,未可知也。追惟及此,不覺毛骨俱竦,恆儉諸賊,雖是凶獰,特不過鄕曲卑微之類,而乃其首惡而指使者,則家煥輩是已,觀於銀子辦出之計,郵卒裝送之謀,可知其逋逃主於淵藪,羌胡於輦轂也。春間治獄之時,只以邪黨而誅鋤,或徑先物故,或誅止其身,而及今儉賊之鞫案始出,渠輩之逆節昭著,則神人之憤,久而益切,實欲手磔口臠而不可及矣。恆儉,乃其枝葉,而旣伏典刑,則家煥諸賊之爲厥根柢者,獨可逭於儉賊已施之律乎?請物故罪人家煥、哲身,正法罪人承薰、樂敏,施以孥籍之典。上曰,不允。重祚等曰,噫嘻痛矣,國榮、陽澤及鄭民始之通天罪惡,萬戮猶輕,千剮難贖,而尙屈王章,是可曰國有常刑乎?噫,諸賊之眼無國母,恣行胸臆,危逼之逆節,憯毒之凶計,暗相綢繆,罔有紀極,主張者榮賊,而陽澤焉承望,指揮者榮賊,而民始焉和應,至於丙申節獻之闕封,己亥宮女之逮訊,而倫綱之斁敗,無餘地矣。處在保護之任,而端陽之例,肆然廢停,共坐深嚴之地,而宮人之拷掠,期於誣服,亂逆之犯分干紀者,從古何限,而豈有若此輩之至凶極悖者乎?雖以弘、瞻之凶肚,來、黯之毒手,未足以喩其惡也,此實載籍所無之極惡大憝,而聲討未加,鬼誅先及,一國之公憤,鬱而未洩,三尺之邦憲,久猶莫伸,至今追思,不覺骨靑膽掉而髮豎眥裂也。當此義理大明,凶逆嚴討之時,《藥院之日記》,旣已査出,臺臣之緘辭,如是明的,則追奪之當律,不容一刻少緩也,決矣。陽澤則家已孥籍,官亦追奪,更無加施之律,而至於國榮,則千罪萬惡,咸萃一身,製給凶疏,沮遏大計,煽動人心,潛圖國脈者,已有浮於莽、溫之凶,而今者陽澤之干犯彰著,民始之誣逼綻露,其首惡則實榮賊也,凶魁則亦榮賊也。昨年之春,幸賴我先大王廓揮乾斷,特降允兪,而傳旨未卽頒下,典刑尙稽夬施,神人之憤惋,容有極哉?請物故罪人國榮,亟施孥籍之典。上曰,不允。光一曰,申耆事云云。措辭見上上曰,亟停勿煩。光一曰,逆鏔事云云。措辭見上上曰,亟停勿煩。光一曰,沈魯崇事云云。措辭見上上曰,不允。光一曰,若銓等事云云。措辭見上上曰,不允。光一曰,民始諸子事云云。措辭見上上曰,不允。光一曰,李命植事云云。措辭見上上曰,不允。光一曰,周爀事云云。措辭見上上曰,不允。光一曰,三啓傳旨事云云。措辭見上上曰,不允。光一曰,寵億事云云。措辭見上上曰,不允。重祚曰,罪人克觀,以妖任之同氣,凶謀逆節,爛熳同參,而嚴訊之下,抵賴不服,未克究覈,未及承款,王章莫伸,輿憤莫泄,請金甲島爲奴罪人克觀,更令王府,嚴鞫得情,快正王法。上曰,不允。重祚曰,逆賊尙魯,卽是千萬古所未有之劇賊,而孥戮之典,旣施旋寢。噫,此賊之未伏王章,經自殞斃,已極神人之憤矣,假使此賊,頑然尙在,則千剮萬斫,不足以懲其罪,孥之戮之,在法當然。凡係祖宗朝金科玉條,猶或隨時變通,則今此追孥之禁,自近年斷然定行,守之太固,致使應行之律,不得施於此賊,萬有一日後,惡逆之如尙魯窮凶者,抵賴不服,頑忍經斃,則孥戮之法,其將不施乎?罪在罔赦,事關後弊,請逆賊尙魯,亟施孥戮之典。上曰,亟停勿煩。重祚曰,德相、尙喆、九宗三賊,無非極逆大憝,罪關宗社,而臺閣傳啓,積有年所,王章未伸,輿憤愈切,何幸先大王嚴懲討明義理之聖念,廓揮乾斷,特降允兪,而傳旨未及頒下,此乃先朝旣成之命,未卒之志也。今當新化休明之日,不可使凶孽逆種,晷刻偃息於覆載之間,請亟下三啓傳旨,令攸司,卽速擧行焉。上曰,不允。重祚曰,逆鏔罔赦之罪,已悉於前啓,今不必更事臚列,而幸賴我慈聖殿下,廓揮明斷,特施正法之典,擧國弸塞之冤憤,可以少洩,而今旣決案正法,則孥戮之法,便是應行之典,請正法罪人鏔,亟施孥戮之典。上曰,亟停勿煩。重祚曰,噫嘻痛矣,今番嶺賊之其所驅率,雖曰鋤耰棘矜之徒,而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢,俱以凶逆奴屬,被其誑誘,受其指使,脅驅村丁,自作前茅,半夜官門,突入跳踉者,已極凶獰,而賊魁凶言,無難傳說於推覈之時,看作能事,節節頑惡,論其罪犯,決不可以島配遠竄而止,請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭,亟令王府,夬施典刑。上曰,亟停勿煩。重祚曰,壬子南學之疏,吁亦凶且慘矣。締結翰逆之餘黨,傳襲師賊之凶論,乃於李㙖之假託闡揚,暗售凶計之時,以爲此機可乘,至有不逞之徒朴夏源者,投呈凶疏,敢肆脅持君父之計,是可忍也,孰不可忍也?噫,彼李祖源,陰受浚賊之指使,甘與昌順而和應,譸張凶論,粧出悖疏,必欲壞亂我義理,戕害我善類,至於沈基泰之所爲,亦甚凶獰,東西閃忽,圖得疏頭,日夜出沒,要構草本,合勢共謀於凶窩,連腸接肚於怪類,公議沸騰,亦云久矣。向日大僚之稟處,終涉惟輕,請放逐罪人李祖源、沈基泰,竝施島配之典。上曰,亟停勿煩。重祚曰,噫嘻,可、發兩賊,卽窮天地亘萬古所無之凶逆,而必基,乃可基之親弟,時發之密友也,參聽於乃兄之凶言,綢繆乎時發之逆肚,則其蛇虺之毒,梟獍之惡,實與可、發兩賊,異身而同氣,換面而一心,兩賊旣已伏法,則以兩賊已施之律,施之於此賊者,允合於朝家治逆之法,而今此減死之典,雖出於我聖上好生之德意,其爲失刑則大矣。請慶興府定配罪人必基,亟令王府,更爲拿來,夬正邦刑。上曰,亟停勿煩。重祚曰,噫,彼沈達漢,自來濟恭所卵育之醜類也。頃年三司之請討蔡逆也,渠爲憲臺,百端規避,連事違逋,此則只知死黨之議也。及當孝元殿祥朞之夕,假託拘忌,不參入臨之庭班,此則專出無君之心也。坐枳數年,忽玷臺地,及夫人言之峻發,敢投自明之一疏,而飾詐粧撰,吐氣噴薄,其於賊恭之罪惡,初無一言之略及,又不露出其名字,泛稱大論也連啓也,渠所謂論與啓者,果指何逆而言耶?況今廷臣之所沫血致討者,卽德隣,而渠亦初不槪及,護逆腸肚,昭不可掩,日前諫長之疏,臚列已盡。蓋其謀避懲討,一罪也,不參哭班,二罪也,諱名賊恭,三罪也,不討逆隣,四罪也,人臣而負此四大罪,其將自立於天地間乎?渠又昨者,投呈凶疏,而其語脈旨意之所在,不可但以叵測閃弄而言也,外假陳戒之言,而陰逞怨國之心,乃敢以朋比排擊等語,肆然誣及於朝廷,究厥心腸,不覺骨顫而膽掉也。噫,新化方隆,無物或遺,則皇極之道建矣,而敢詆以朋比,朝象淸明,有罪必討,則凶邪之跡屛矣,而反謂之排擊,隱然以隣、恭諸賊嚴討之大義理,歸之於偏黨擠軋之科,此實梟獍腸肚,鬼蜮情狀,而其窮凶悖逆,反有倍於前日已著之四大罪案也。今又得見憲臺聲罪之章,則其論情節本末,尤爲詳悉,渠爲賊恭之爪牙,前銜投疏,至比元惡於社稷之臣,又與家、鏞兩凶,連肚接腸,陰謀凶論,無不爛熳同惡,而其兄通漢,乃復左袒於斥凶之論,似此逆黨,尙今漏網,實爲世道之深慮。今慈天道昭昭,魑魅之形自呈,而鯨鯢之自干,此不窮覈極治,永拔根窟,則禍亂之萌自在,而亦可曰國有典刑乎?請放逐罪人沈達漢,亟令王府,設鞫得情,夬正王法。上曰,不允。錫中曰,掌令洪光一,旣傳府啓之後,無他所奏,而不爲就坐,有違筵體,推考,何如?上曰,依爲之。出擧條光一曰,臣姿性魯莽,言議巽軟,本不合於淸朝耳目之任,而賓對有命,冒沒登筵,傳啓之際,筵體生疎,府啓旣畢之後,未及就坐,至有承宣請推之擧,臣之迷錯失措之罪,於是著矣,何敢晏然於臺次乎?請命遞斥臣職。上曰,勿辭,亦勿退待。出擧條院啓中命吉諸子事,停啓。大王大妃殿,以挾侍,出宣諺書下敎於錫中。錫中讀奏曰,近日規避成習之時,無論某疏,無難捧之,喉舌之臣如此,而何以警勵群工乎?日前諫長疏出疏槪之承旨,捧現告罷職。上曰,大臣進前,可也。龍輔等進前。大王大妃殿敎曰,自停啓命下之後,規避成習,至於李東稷之疏而極矣。予之前後辭敎諄複懇惻者,當此曠古之大慶,若非巨慝大憝之罪關宗社者,則必欲洗滌瑕垢,咸囿於太和之中,此意豈亶然哉?臺閣之臣,不欲停啓,則入來可否,爭執覆難,何所不可而自聞停啓之命,屢次賓對,一不詣臺者,豈非俗態之碌碌乎?雖以今日傳啓觀之,其數尙多,惟我世室喬木巨室大家之人,重陷大辟,名在臺啓者,如是夥然。雖曰,渠之自干罪罟,而在朝家全保之道,不勝惻然,予於前後,屢勤辭敎者,蓋以其中,不可停者不停,可停者停之,必欲調劑全安導迎和氣,以爲國家祈永之方,則臺臣之只事規避,一不對揚者,實欠磊落之風稜,豈非臺閣之羞恥乎?龍輔曰,諫長之徑尋鄕路,未知事故之緣何,而疏擧之不先不後,適當其時,烏得免規避之罪乎?觀柱曰,近日臺諫事誠駭然。蓋以啓辭中諸罪人,關係不輕,故雖有此難愼之擧,而其在臺體,實涉規避,昨日都憲之入來,若干停啓者,亦足爲對揚之一端矣。大王大妃殿敎曰,當初都憲,以採探公議,停啓之意,質言於筵席,而其後專事謀避,不爲對揚者,誠極慨然。故必欲使此人停啓,以贖其前愆矣。龍輔曰,出疏槪之承宣若罷職,則諫長雖欲行公,似當以此引嫌矣。大王大妃殿敎曰,然則以推考改書之,可也。又敎曰,今日有下敎事,而戶判不爲入來,何至今不爲上來耶?龍輔曰,戶判之經紀緬禮,已多年所,而近聞以山地事,不得不下去雲矣。至於向來李敬臣之疏,若因此撕捱,則朝廷反爲不尊,故一疏卽出,以寓尊朝體之意,而此亦曰人言,則當之者之必欲方便一伸,事勢似然,在朝家禮使之義,亦當有體諒之道,今番之行,未必不由於此矣。大王大妃殿敎曰,國典,元子外,子女爲七歲,則例爲設宮,而以先朝惜福之心,因循至此,今則翁主已爲十一歲,吉禮亦當在近,翁主房田結,依淸衍郡主房例,二百結外,六百結加給,可也。此亦從其簡約也,非欲其張大也,戶曹雖無長堂,旣有亞堂,則亦可以擧行,依此出傳,可也。龍輔曰,戶判向來筵奏,臣亦與聞,而長堂雖不上來,旣有亞堂,則亦當擧行矣。上曰,諸宰與三司諸臣先退,可也。鎜、好敏等,進前奏曰,臣於目下事,有區區所懷,敢此仰達矣。惟我慈聖殿下,値昨冬無前之慶,誕降恩言,廣推霈澤,至於諸罪人之名在臺啓者,使之博採公議,停其可停,此誠全保世臣導揚和氣之至誠苦心,苟不至大害義理者,則惟當將順之不暇,故前後奉承,非止一再,而昨日停啓臺臣事,極涉未安矣。慈敎雖以爲不害於義理者,從公議停啓,實爲導和氣平物情之一段爲敎,而昨日啓辭中所停者,亦多公議之不葉,大有關於隄防,有國之所以維持者,卽此義理二字,而隄防一壞,則大有害於世道,當如何哉?語未畢,大王大妃殿敎曰,凡係停啓,各有其時,豈可長弛而不張乎?昨年兩殿疹候之一時平復,卽是有國之大慶,而非但我朝四百年所無之慶,亦是往牒罕有之大慶也。宗祊鞏如磐石,億萬年無疆之休,自此伊始,當此無前之大慶,予之懽悅,當復何如?所以廣施大霈,與世同休,賁飭我太平後,豈可援此而爲例乎?好敏曰,臣等非不知欽仰聖意,而但有害於義理者,則決不可遽然停啓矣。大王大妃殿敎曰,邦慶各有輕重之別,在前或有合三慶合五慶之時,此慶非不盛矣,而猶不若今番之慶,惟我祖宗朝積德累仁,駿惠長發,啓佑我後人,致此千古所無之大慶,此後雖有元子誕降之慶,此是國朝已有之慶,則豈若此慶之曠絶千古乎?予以婦人,雖無知識,豈不知隄防之至嚴,而今日此擧,豈是可已而不已者乎?此亦聖人時措之義,隨時而不同,亦豈可番番如是乎?鎜等曰,慈敎誠至當,而但昨日停啓中,鄭昌順、柳協基等事,其關係果何如也?壬子南學疏,尙忍言哉?一種不逞之徒,積懷樂禍之心,陰受奸浚之旨訣,顯倚凶恭之聲勢,譸張邪論,背馳大義,必欲壞亂世道,戕害善類,或爲謀主,或爲製疏,綢繆和應,情節凶憯,陰誅先及,公憤未已。及夫國是大定,公議必伸之日,臺啓之請以追律,可見輿論之莫嚴,雖緣兪音之尙靳,不能洩輿憤於當時,幸賴故紙之謄傳,足以存大防於永久。蓋國脈之維持,世敎之培植,專係於義理上,而臣等之所以藉手事上者,亦此箇義理,則今此兩罪人之遽然停啓,便同無故者,竊恐義理於是乎湮晦,隄防由此而不嚴矣。臣等謂昨日詣臺臺臣,竝施罷職之典,恐不可已也。大王大妃殿敎曰,如是之故,臺諫之畏約卻縮,專事規避者也。鎜等曰,可東可西,不至大害於義理者,則臣等豈敢爭執,而至於昨日停啓諸罪人,則關係至重,此若仍置,則義理掃地無餘矣。慈敎雖如此,當該臺臣,則決不可無罪罰矣。大王大妃殿敎曰,若大有害於義理,則予豈可勒使停啓,而大抵經法,不可持以太猛,亦不可縱以太弱,自有弛張之得宜,昨年之慶,卽是莫重莫大之慶也。當此無前之大慶,有此無前之大霈,然後使後世之人,有以知今日之慶,卽千古所無之慶也。爾等之如是爲說,誠慨然矣。好敏曰,慈敎如是嚴截,臣等雖不敢復達,而似有物議之不平矣。大王大妃殿敎曰,何可以似有之說,如是言之乎?須毋作如是之論,以起喜事者之言端,可也。上曰,慈候尙未快復,酬應甚難,玉堂退去,可也。鎜、好敏等退出。上命左右捕將入侍。賤臣承命出傳,與申應周、任嵂,偕入進伏。上曰,左右捕將進前。應周、嵂進前,奏事訖。命退,諸臣以次退出。