承政院日記/純祖/二年/正月

正月

1月1日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨權襈〈坐直〉。右承旨李海愚〈坐〉。左副承旨尹益烈〈坐直〉。右副承旨柳𪬵〈坐〉。同副承旨徐有榘〈內閣直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事變假注書柳𣽤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上正朝單子問安。答曰，知道。

○徐有榘啓曰，行大司憲李直輔，掌令朴孝成、李渭達，持平姜浚欽在外，執義未差，持平沈能燮未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹益烈曰，晝茶禮當親行，該房知悉。

○傳于柳𪬵曰，領議政沈煥之，左贊成宋煥箕歲饌衣資食物，依昨年例爲之。

○傳于柳𪬵曰，故領議政李宗城妻貞敬夫人沈氏，故判書趙□妻貞夫人□氏家衣資歲饌，優數輸送，令曹郞存問，鶴林君焴、安春君烿內外俱偕老，衣資食物，亦爲輸送，曹郞一體存問以來。

○傳于柳𪬵曰，歲首勸農綸音，令政院撰進。

○勸農綸音，王若曰，《書》著明農，《詩》言俶載，民食之重於天下，而務本之貴於授時，有如是矣。是以周官布和，必在於首歲，漢帝溫綸，爰降於元春，蓋爲其時當興嗣，農貴勞勸，而慮失東作之期，未獲西成之望也。惟我先大王一念民天，二紀勤孜，每歲元朝，輒頒勸農之綸，上辛祈穀，必親孔夙之儀，內苑觀刈，庸寓省稼之義，歉年停糴，爰倣賜租之制，以至乎占風有竿，測雨有器，丙枕憂遑，造次靡懈，以恤恤乎稼穡之艱難，而人和旣至，天和徯應，太史有年之書，蓋嘗屢書而不一書，此皆今日方伯、守令之所嘗逮覩而欽仰者也。眇予小子，嗣承艱大之業，而歲聿倏改，孺慕冞新，凡所以踐位行禮，監法憲章，何莫非繼志述事之道，而其第一義諦，則顧不在於敦本而重農歟？予嘗聞之，農之爲務也，最貴於不失其時，而先之以營治，次之以播種，爰及於耘耔也收獲也，莫或愆期，勤於服力，然後始可望自天降康，貽我來牟，如京如坻，萬億及秭，同我泰平，自今伊始，凡在字牧之列者，孰敢不戒飭省事，抑末務本，仰體昔年懷保之盛念，對揚今日敷告之至意哉？利氓以興鋤，任氓以疆予，卽古之田畯之職，而今之方伯、守令，亦猶古之田畯也。勤惰驗於是，黜陟考於是，可不愼歟？顧今靑陽載回，駿發在邇，而臘前三白，已占屢豊之兆，咨爾有司之臣，克殫乃心，罔敢或逸，毋亟役以妨農時，毋閉糴以妨農務，或賑貸種糧，以助其不給，或修築堤堰，以備其不虞，以律天時，以盡地利，俾國有九年之蓄，民有千箱之儲，則導揚和氣，迓續休命，邦其永孚于休，咸須諦悉，庸副至意。右副承旨柳𪬵製進。

○權襈，以禮曹言啓曰，太廟歲首展謁，例於歲翻後卽爲取稟，而自上方在諒闇中，不爲取稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○權襈，以禮曹言啓曰，景慕宮展謁，每於孟春孟秋取稟事，曾有定式，而自上方在諒闇中，不爲取稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○權襈，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓今朔奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○權襈，以禮曹言啓曰，製述文臣年滿五十一歲人員，專經文臣年滿四十一歲人員，竝依前例減下，別單書入，而御覽官案，亦爲改修正以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而正朝相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○林蓍喆，以吏曹言啓曰，今此社稷祈穀大祭壇下執禮，前郡守鄭㝡成塡差，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○李海愚，以備邊司言啓曰，今日孝元殿正朝祭享時，陪香忠贊衛，不爲待令，事極駭然，方令攸司嚴加科治，而不飭之當該堂上，不可無警，從重推考，何如？傳曰，允。

○壬戌正月初一日午時，上詣孝元殿。晝茶禮親行入侍時，行都承旨林蓍喆，左承旨權襈，右承旨李海愚，左副承旨尹益烈，右副承旨柳𪬵，同副承旨徐有榘，檢校待敎李存秀，記事官尹鼎烈、吳淵常、金邁淳，以次侍立訖。時至，通禮跪啓請行禮。上具衰服杖出，贊禮前導以行。由中東門以入，詣板位。贊禮跪啓請跪俯伏哭，上跪俯伏哭哀痛，左右皆俯伏哭。少頃，贊禮跪啓請止哭，上止哭。引儀唱鞠躬四拜興平身，上行四拜禮訖。贊禮前導，詣尊所東向立，襈酌酒，益烈受酒。上仍詣靈座前，北向跪，蓍喆奉香盒，有榘奉香爐以進。贊禮跪啓請三上香，上三上香，蓍喆等還奠爐盒于案上，退出。益烈以盞跪進，贊禮跪啓請執盞獻盞，上執盞獻盞，以授海愚，海愚奉奠于靈座前，𪬵、有榘以次奠盞，如上儀訖。贊禮跪啓請降復位，上出戶，降復位。贊禮跪啓請跪俯伏哭，上跪俯伏哭哀痛，左右皆俯伏哭。少頃，贊禮跪啓請止哭，上止哭。引儀唱鞫躬四拜興平身，上仍行四拜禮。引儀唱禮畢，上入殿內奉審訖。命近侍先退，諸臣以次退出。

1月2日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨趙德潤〈未肅拜〉。右承旨鄭東觀〈未肅拜〉。左副承旨權襈〈坐直〉。右副承旨尹益烈〈坐直〉。同副承旨徐有榘〈內閣直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書曺錫正〈仕直〉。事變假注書柳𣽤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○徐有榘啓曰，行大司憲李直輔，掌令朴孝成、李渭達，持平姜浚欽在外，執義未差，持平沈能燮未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○林蓍喆啓曰，右副承旨柳𪬵，今日不爲仕進，所當請牌，而年限已過，何以爲之？敢稟。傳曰，與右承旨許遞。

○注書尹鼎烈病，代以曺錫正爲假注書。

○吏曹口傳政事，鎭川縣監洪勉謙，永平縣令洪履黿相換。

○林蓍喆，以吏曹言啓曰，侍從臣父年七十人，每於歲首抄啓加資事，載在法典矣。侍從臣父年七十人員，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○林蓍喆啓曰，吏曹郞廳來言，應資老人下批政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○有政。吏批，判書徐邁修進，參判尹光普進，參議未差，右副承旨尹益烈進。啓曰，臺諫及玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以趙德潤、鄭東觀爲承旨，任希存爲吏曹參議，趙恒鎭爲執義，權晙爲獻納，李好敏、金啓河爲正言，沈銖爲校理，柳台佐爲修撰，牟達謙爲校書判校，柳佺爲典獄參奉，金敬烈爲思陵參奉，李基完爲順康園守奉官，尹東壽爲忠淸都事，李履熙爲慶尙都事，鄭日泰爲全羅都事，金秉淵爲江原都事，權熀爲平安都事，韓用鐸爲安東府使，大護軍徐秉德今加崇政，朝官年九十，行護軍李鎭璧今加嘉義，行副護軍金尙礪、李曾祜、李彦默、丁文壽、具壽民，以上朝官年八十，今加嘉善加資事，承傳。

○兵批，判書李得臣進，參判李翊模病，參議李廷顯入直進，參知李益恢病，左副承旨權襈進。以李集斗爲都摠管，徐明稷爲五衛將，車繼宗爲慶熙將，李得秀爲訓鍊僉正，李𪻾鉉爲訓鍊主簿，朴宗慶爲文兼，同知李羲瑞、許益致、裵萬集、金小斤老味、全以永、方爾乭，李太才、李齊千、徐重三、徐憶喆、李萬化、朴泰龜、金成辰、金昌元、金碩鼎、朴廷武、崔允恒、白三鏡、崔重三、李廷燁、朴斗恒、金時正、梁渭柱、金有鼎、金德金、高聖澤、李東海、金尙三、車仁聖、蕫仲泗，以上竝單付，副司果權烒、李毅采，副護軍林漢浩、李海愚、柳𪬵，以上竝單付，以安思賢爲南陽監牧官。

○傳于林蓍喆曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○徐有榘，以兵曹言啓曰，今正月初二日立春改火進上時，宗廟署、社稷署、永禧殿、永寧殿、景慕宮、毓祥宮、宣禧宮，依例改火，奎章閣、議政府、承政院、漢城府，一體頒火之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐有榘，以兵曹言啓曰，每年正月初五日朝參，例於元朝取稟，而取考《謄錄》，則國恤三年內朝參，雖無停止之定式，亦無設行之前例矣。昨日未得稟旨，今始草記，臣昏謬之失，惶恐待罪，而初五日朝參，何以爲之乎？敢稟。傳曰，朝參停，卿則勿待罪。

○吏曹參議林漢浩疏曰，伏以，惟天惟祖宗，默佑陰隲，聖候康復，縟儀誕擧，此誠我東方億萬年無疆之休，臣民歡忭，曷有其極？仍伏念，臣之庸愚拙劣，不堪見職之狀，前疏略暴，天鑑亦或俯燭矣。間因候班，不敢逡巡，冒沒出肅，月將再易，觸事憒劣，隨處瘡疣，每自循省，惶汗浹背，久擬一疏申暴，更陳不稱之實，而反懷瀆撓之懼，咨且未敢發，今於目下事，有不可終默者，玆敢略陳其事實焉。今番正朝祭享，以西春君爗爲毓祥宮獻官，爗怒其差祭之頻數，捉去祭享色吏於闕中直所，敺打捽曳，無所不至，末復以詬罵之言，加之於臣身，差祭者非吏也，卽臣也。其所以罪享吏者，乃所以罪臣身也。況辭氣不佳，悖說橫加，稠人之中，有目皆見，有口皆傳，臣雖欲厭然自掩，因仍冒據，獨不有駭於聽聞乎？臣身之謬辱，固不足恤，而名以銓任，受侮至此，其爲朝廷之貽羞，亦當如何哉？此無他，直緣臣濫叨匪據，不能任職，自就狼狽之科，古所謂人必自侮而後人侮之者，政謂臣準備語也。臣若貪慕恩榮，不早爲計，則必將有大於此之事，不止於辱一身而已也。臣雖愚迷，寧忍爲此，玆敢呼籲於嚴廬之下。伏乞聖明，俯諒微懇，特令鐫改，仍治臣煩瀆之罪，以爲不職者之戒焉。臣無任云云。省疏具悉。西春君罷職，爾則宜欲一伸，許遞。

1月3日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左承旨趙德潤〈坐直〉。右承旨鄭東觀〈坐直〉。左副承旨權襈〈監祭進〉。右副承旨尹益烈〈監祭進〉。同副承旨徐有榘〈內閣直〉。注書金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注書曺錫正〈仕〉。事變假注書柳𣽤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○徐有榘啓曰，行大司憲李直輔，執義趙恒鎭，掌令朴孝成，持平姜浚欽在外，掌令李渭達，持平沈能燮未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹益烈曰，禮房承旨馳詣宗廟、永寧殿，奉審摘奸以來。

1月4日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。行左副旨趙德潤〈坐直〉。右承旨鄭東觀〈坐直〉。左副承旨權襈〈坐〉。右副承旨尹益烈〈坐〉。同副承旨徐有榘〈內閣直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書曺錫正〈仕直〉。事變假注書柳𣽤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調李晩秀，副提調林蓍喆啓曰，節屆春元，聖慕惟新，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮bb氣候b，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○徐有榘啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○趙德潤，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○趙德潤啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○趙德潤啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭東觀啓曰，三品官之無得過三日，循例請牌，曾有定式，而吏曹參議任希存，除拜後過三日不爲出肅，事體所在，誠極未安，從重推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○徐有榘啓曰，義禁府都事來言，決獄案修正次請出云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐有榘啓曰，行大司憲李直輔，執義趙恒鎭，掌令朴孝成，持平姜浚欽在外，掌令李渭達，持平沈能燮牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹益烈曰，行護軍金魯忠，享官差下。

○以慶尙監司金履永狀啓慶州府民家失火恤典題給事，傳于鄭東觀曰，別加顧助奠接事，令廟堂申飭。

○以吏曹參議任希存牌不進罷職傳旨，傳于林蓍喆曰，只推。

○以掌令李渭達，持平沈能燮，獻納權晙，正言李好敏、金啓河牌不進罷職傳旨，傳于徐有榘曰，只推。

○兵曹，以李文爀爲禁衛中軍。

○尹益烈，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹益烈，以弘文館言啓曰，新除授校理沈銖時在全羅道順天府任所，修撰柳台佐時在忠淸道扶餘縣任所，經筵入番事緊，請竝斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，依啓。

○尹益烈，以禮曹言啓曰，今此上候平復慶科庭試初試額數，當爲稟定，而取考前例，則或取三百人，或取五百人，或取六百人，或取一千人矣。今番慶科庭試初試，取幾人乎？敢稟。傳曰，取五百人。

○趙德潤，以兵曹言啓曰，五衛將尹永圭、李惟鑑，景福宮衛將李樂遠，慶熙宮衛將李德敏、吳安國，俱以病難供職，呈狀乞遞，宿衛輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○趙德潤，以備邊司言啓曰，因大司諫兪漢寧上疏批旨內，疏辭當詢大臣事，命下矣。取見其疏本，則追論蔡濟恭罪狀，仍請其子弘遠屛諸四裔，乙卯受嗾之捕將，施以島配之典，金熙采亟施屛裔之典，李益運亦施竄配之典爲辭矣。蔡弘遠，賦性本自癡獃，傳法厥有來歷，猖狂自恣，久爲一世之指目，昨秋嶺南事出後，朝家所以處之者，極其寬大，渠當痛鐫前習，悚息縮伏，乃敢近占江榭，左右糾結，隱然爲邪賊餘黨之所曕依，是不可仍置於郊畿之間，捕將事，密囑之巨魁，旣被追律，則受嗾之捕將，焉逭其罪？捧現告，與弘遠，竝施竄配之典，金熙采平澤按覈事，伊時傳說之播聞，到今公議之峻發，不可以事過而置之，施以削去仕版之典，李益運，前已勘罪，別無更論之端，置之，何如？傳曰，允。

○趙德潤，以備邊司言啓曰，本司武郞廳金相順，奔走勤仕又滿十五朔，依例陞敍或守令除授事，捧承傳施行，何如？傳曰，允。

○趙德潤，以壯勇營言啓曰，本營鄕武士月課時鳥銃優等人，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙德潤，以禁衛營言啓曰，本營中軍李章漢身病甚重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○壬戌正月初四日午時，上御熙政堂。藥房入診入侍時，都提調徐龍輔，提調李晩秀，副提調林蓍喆，假注書曺錫正，別兼春秋吳淵常、呂東植，檢校待敎徐有榘，醫官金孝儉、朴春源、李惟鑑、吳仁豊、吳千根、朴烇，以次進伏訖。龍輔曰，日候尙寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，醫官使之入診，何如？上曰，置之。龍輔曰，日前晝茶禮之親行，伏想聖候之益向康復，而觸寒之餘，得無損節乎？上曰，無損矣。上曰，元日候班，欲召接時原任大臣矣。聞已出去故未果矣。龍輔曰，臣等耿結之忱，亦有新元登筵之願，而聖候平復屬耳，日寒且緊，臨殿酬接，恐妨節宣，臣等亦不能等待，而早卽退出矣。上曰，旬後則欲開講筵矣。龍輔曰，久撤之餘，承此下敎，不勝慶幸，而玉候雖已復常，益加將攝，無致觸冒，水剌之節，尤爲節愼，恐好矣。龍輔曰，明日次對，則諸大臣以頉稟相議後日次，當觀勢爲之矣。龍輔曰，日前政韓用鐸，除拜安東府使矣。本邑以嶺南大都護府，地廣物殷，有非等閒守宰之比，銓臣此擧，似出於不拘資格，拔例擇擬之意，而第朝廷之上，體貌爲重，按覈使復命屬耳，昨日以奉命宰臣，序在方伯之上，今日以道內守令，恭執下官之禮，則非所以尊朝廷嚴體貌之道，而恐有駭於遐土觀瞻，安東府使韓用鐸改差，更令該曹擇差下送，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉龍輔曰，消毒保嬰丹，當於上元日製入，而在前或有置之之命矣。今番則何以爲之乎？上曰，置之。仍命退，諸臣以次退出。

1月5日

行都承旨林蓍喆〈病〉。行左承旨趙德潤〈坐直〉。右承旨鄭東觀〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨未差。同副承旨未差。注書金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注書未差。事變假注書柳𣽤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○趙德潤啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、陳疏外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○趙德潤啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○趙德潤啓曰，左副承旨權襈，右副承旨尹益烈，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，與同副承旨許遞，前望單子入之。

○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，向者吏判之批，有稍待病勢可强，都政卽爲擧行之敎矣。于今幾日何無動靜乎？都政數日內入稟事，分付兩銓。

○趙德潤啓曰，今正月初十日，都目政事爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙德潤啓曰，行大司憲李直輔，執義趙恒鎭，掌令朴孝成，持平姜浚欽在外，掌令李渭達，持平沈能燮牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙德潤啓曰，吏曹郞廳來言，守令有闕，政事，取稟。傳曰，明日爲之。

○傳于趙德潤曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○以掌令李渭達，持平沈能燮，獻納權晙，正言金啓河牌不進罷職傳旨，傳于趙德潤曰，與山林外在外人，許遞。

○以忠淸監司尹光顔啓本，罪人兪漢宰鎭川縣到配事，傳于趙德潤曰，故相之子也，念舊之意，特爲放送事，回諭。

○趙德潤，以奎章閣言啓曰，臣進詣奎章閣，奉審無頉，而閣內諸處奉審，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙德潤，以弘文館言啓曰，本館上番校理朴命燮，以社稷祈穀大祭祭官，今日議政府肄儀時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙德潤，以兵曹言啓曰，本曹正郞尹致鼎身病猝重，屢度呈狀乞遞，宿衛重地，不可久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。

○趙德潤，以都摠府言啓曰，都摠管黃昇源，以刑曹判書，本曹坐起，晝仕出去，而逐日赴坐，煩稟未安，入番間除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭東觀，以漢城府言啓曰，五家統之制，連爲嚴飭矣。方當歲初，益宜申明，故發遣五部官員，逐戶摘奸，而西部令李義和，自來衰聵，近又病重，萬無擧行之路，令該曹他司相換，何如？傳曰，允。

○趙德潤，以義禁府言啓曰，前捕將趙圭鎭，施以竄配之典事，承傳啓下矣。趙圭鎭全羅道樂安郡竄配，而以承傳內辭意，具罪目依例發遣府都事，押送配所，何如？傳曰，允。

○趙德潤，以義禁府言啓曰，蔡弘遠施以竄配之典事，承傳啓下矣。蔡弘遠咸鏡道穩城府竄配，而下去忠淸道洪州地云，以承傳內辭意，具罪目依例發遣府書吏，自洪州地執捉，仍令押送配所，何如？傳曰，允。

○正言李好敏疏曰，伏以，皇天眷祐，聖候康復，三陽開泰，百祿鼎至，帀域含生之倫，莫不蹈舞而歡抃，此實我東方億萬年無疆之休也。仍伏念，臣空疎譾劣，百不猶人，風裁無峻整之譽，言議乏剛方之氣，而登第屬耳，踐歷無幾，周行之末，足跡猶疎，淸朝之上，聞見未多，以人以歷，耳目之任，非所可論，而今者薇垣新命，遽及於無似之賤品，臣拜命主臣，不知爲喩，堂堂臺閣，地望自別，妙選賢雋，自古而然。今雖不得歐、尹、余、蔡之流而處之，豈可以如臣庸下者，濫廁於其間哉？非但公議之必不與臣亦有自知者，一身之取笑，雖不足恤，而獨不貽累於官人之政乎？玆不得不仰首呼籲於嚴廬之下。伏乞聖明，亟賜鐫改，以重公器，以安私分，不勝幸甚。臣於乞免之章，固不宜更端，而區區憂愛之忱，有不能自弭，略效芹曝，以備財擇焉。臣聞紀綱者，爲治之先務也。爲治而不以紀綱，則如版築之無幹，陶埏之無型，終至於委靡頹墮，而無以成功然。其振而整之，立而陳之，亦在於在上之人導率之如何？洪惟我大行大王，二紀臨御，一念振勵，井井方方，嚴嚴巍巍，群臣震懾，奔走率職，當官而無渝惰之風，臨事而有咸熙之績，國勢以之益尊，世道以之自正，其本則亶由於聖學高明，治規正大，立此人極，中外順則，不識不知，而偕之大道，此固朝野臣庶之所共覩記，而莊誦欽嘆，於戲不忘者也。竊覸數年以來，逆魁誅殛而朝著淸明，邪黨盪掃而民志歸一，宜其一初治化之盛，克配前休，而一日二日，庶官恬嬉，無細無鉅，百度解弛，工謀占便之習漸長，陳力就列之義漸微，國勢有日卑之憂，世道有日渝之機，此無他，紀綱不立故也。是豈可循循而處，旋旋而作，一聽其委靡頹墮，而不之救耶？今欲責勵振刷，而徒責於在下之人，人人而求其勤恪，事事而求其修擧，則亦將苛瑣煩屑，而無必見之效，設有目前牽架之益，必不能悠久堅固，以臣愚見，莫若加勉於本源之地。朱夫子曰，正其本者，雖若迃緩而易爲力，捄其末者，雖若切至而難爲功，今我主上殿下，以天縱之姿，加時敏之工，慥慥典學，不自滿暇，使本源之地，淸明純粹，無一物之不格，有萬理之皆明，則治法政謨，不過推之於躬行心得之餘，而一政令一注措，百工欽承，信之如四時，守之如拱璧，趨功赴事，猶恐或後，居官盡職，罔敢或懈，恬嬉解弛之弊，不期祛而自祛，委靡頹墮之習，不期整而自整矣。向在靜攝之中，法講未開，賓對亦廢者，幾數月矣。日前晝茶禮之親行，雖出於聖孝之克伸，而玉候彌康可以仰認，臣不勝欽仰慶抃之至。當此月正元日，歲功更始於此，人事履端于玆，政好茂對天時，丕新治敎，而日三之接，月六之對，實爲訪道之良規，求治之美制，所宜克勤而無替者也。此而或廢，則聖學無資補之益，邦務有叢脞之歎，繼自今頻接臣僚，無懷宴安，聖工日躋，而無有造次之間斷，治道日闡，而無有斯須之怠忽，上而承先王付託之重，下而答臣庶期望之至，則綴旒之國勢可安，而解紐之朝綱可振矣。伏願殿下，勿以人微而廢其言焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳切實，當體念，爾其勿辭察職。

○記注官崔雲翰狀啓，去十二月二十五日，右副承旨柳𪬵成貼有旨書狀內，爾以經筵官宋稚圭附奏，馳啓矣。向者批諭，罄悉衷曲，爾之幡然，予日耿耿，際見史官附奏，遐心莫回，簉朝無期，凝佇之餘，帳然失圖，多愧予誠意之淺淺也。予荷皇天祖宗之眷佑，翌瘳有慶，講筵將開，出入邇英之班，以盡啓沃之責，卽儒彦之上榮，世臣之願欲，矧爾以先正後孫，胄筵舊僚，其所賁然，豈俟駕屨，一時美疴，自當勿藥，爾其益加善攝，少間卽爲登道，以副予至意事，爾其傳諭于經筵官宋稚圭，儒賢旣以史官之踰年相守，爲難安之端，而淹留旣近五朔，歲除亦且不遠，爾則姑爲復路，以便儒賢之心事，有旨及傳諭元本，今月初一日寅時量，臣在忠淸道懷德縣貞民里，祗受爲白有等以，卽爲傳諭于經筵官宋稚圭處是白乎，則以爲史官相守，歲序忽新，庸陋如臣，而致誤隆眷，至此之極者，古所未聞，臣惶蹙靡措，病隨而劇，玆者特降恩諭，召還史官，不加違慢之誅，益勤招徠之意，至以善攝少間，卽爲登道爲敎，是豈疎賤小臣所可得之於君父者耶？臣感泣惶汗，不知所以仰對也。噫，如使臣所學可以少效涓埃，病情可以强策道路，一造淸班，瞻望耿光，豈非臣之所願欲也？臣竊自揣量，萬不近似，如其冒進，只是貪榮，無報於聖恩，有愧於私心，然則雖非疾病，固不敢膺命，況臣貞疾，又非時月所可責效者耶？臣每奉聖旨，只覺臣罪益重，瞻望雲天，不勝隕越之至云矣。故臣則今方復路緣由，竝以馳啓事云云。踏啓字。

1月6日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。行右承旨趙德潤〈坐〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨林漢浩〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書任俊常〈仕直〉。事變假注書柳𣽤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○趙德潤啓曰，行大司憲李直輔在外，執義、掌令二員，持平二員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙德潤啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○趙德潤啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于趙德潤曰，不爲仕進承旨許遞。

○承旨前望單子入之，李翊模、韓用鐸、金近淳、任希存、林漢浩落點。

○傳于趙德潤曰，新除授承旨牌招。

○傳于趙德潤曰，都承旨、左承旨、左副承旨分詣受香所，奉審摘奸以來。

○曺錫正受由在外，代以任俊常爲假注書。

○吏曹口傳政事，兼大司成單金近淳。

○兵曹口傳政事，副護軍徐有榘單付。

○有政。吏批，判書徐邁修進，參判尹光普病，參議未差，同副承旨林漢浩進。啓曰，臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以李肇源爲吏曹參議，尹東晩爲兵曹參判，鄭宗顯爲禮曹正郞，愼宜學爲兵曹正郞，李泰熙爲兵曹佐郞，朴宗慶爲軍資正，鄭重祿爲司藝，張志默爲開城敎授，鄭東觀爲安東府使，姜彙鈺爲順天府使，李興運爲扶餘縣監，李周奭爲禮曹佐郞，閔昌爀爲大司諫，金㙆爲執義，洪受浩爲司諫，蔡弘直、李東煥爲掌令，韓耆裕、奇學敬爲持平，鄭晩錫爲獻納，洪奭周爲正言，行護軍李漢豊、宋鍈年七十，今加嘉義，西部令李義和，禁府都事尹永烈相換，兼春秋二單，閔致載、沈鎜。

○兵批，判書李得臣病，參判未差，參議李廷顯入直進，參知李益恢病，右副承旨任希存進。副護軍權襈、尹益烈、李庚運、李元植、鄭信達，副司直李萬榮、趙恒鎭、權晙、朴孝成、李渭達、姜浚欽、沈能燮，副司果金啓河、鄭東愈、申韺竝單付。

○任希存啓曰，今日政新除授臺諫，待下批牌招，正言李好敏，一體牌招，何如？傳曰，允。

○以司諫洪受浩，獻納鄭晩錫，正言李好敏、洪奭周，掌令李東煥，持平韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○李翊謨，以吏曹言啓曰，今日本曹開坼坐起時，考見諸道褒貶啓本，則密陽府使李敬魯，以病實難强，曠憂興弊爲目，大興郡守李惟稱，以差欠束濕爲目，淸河縣監崔崑，以麤糴罪歉，遺照緣衰爲目，英陽縣監朴休源，以惜失檢災爲目，黃山道察訪尹愭，以頗有瑣謗爲目，輸城道察訪李寬福，以瑣謗宜略爲目，則俱宜置下考，而置諸中考，吉州牧使張鉉宅，以寬猛莫偏，威惠宜兼爲目，昌城府使趙蒙錫，以糴弊宜察爲目，槐山郡守李得養，以謗則由吏爲目，金浦郡守李復鉉，以瑣謗宜略爲目，天安縣監李承默，以更勉檢飭爲目，則俱宜置中考，而置諸上考，殊無嚴明殿最之意，五道道臣，推考警責，吉州牧使張鉉宅，昌城府使趙蒙錫，密陽府使李敬魯，大興郡守李惟稱，淸河縣監崔崑，英陽縣監朴休源，黃山察訪尹愭，輸城察訪李寬福，竝罷黜，金浦郡守李復鉉，槐山郡守李得養，天安縣監李承默，竝中考施行，何如？傳曰，允。

○李翊謨，以吏曹言啓曰，卽伏見咸鏡監司李義弼辛酉年秋冬等道內陵殿官員褒貶啓本，則濬源殿令任希彦，不書等第，奏御文字，何等敬謹，而有此不審，事體所在，極爲未安，該道臣李義弼，從重推考，任希彦等第，更爲磨勘封啓之意，分付，何如？傳曰，允。

○李翊模，以吏曹言啓曰，禮賓寺參奉鄭尙勳，以十五朔窠，兩次居中，依例罷職，機張縣監具興遠，以三年窠守令，兩次居中，其不治可知，依例罷黜，何如？傳曰，允。

○金近淳，以兵曹言啓曰，上候平復慶科庭試別試文武科初試，來二月十八日設行事，自禮曹推擇啓下矣。今此上候平復慶科庭試武科初試取人之數，當爲稟定，而取考前例，則或取一千人，或取六百人，或取五百人，或取二百人矣。今番則取幾人乎？敢稟。傳曰，取五百人。

○金近淳，以兵曹言啓曰，五衛將鄭壽海、金致五、高鳳允，俱以身病猝重，時月之內，無望供職，呈狀乞遞，宿衛輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○任希存，以義禁府言啓曰，忠淸監司尹光顔啓本內，鎭川前縣監兪漢宰卽其地到配事判付內，特爲放送事，啓下矣。兪漢宰卽爲放送事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○草莽臣宋煥箕疏曰，伏以，皇天眷佑，聖候康復，臣民慶忭，大小同情，臣病伏窮巷，跡阻賀班，分義都虧，罪戾甚重，玆伏奉批諭，乃以今病良已，將復開講，此時思卿，益勞予心爲敎，臣於是，欣賀冞極，繼以感悚不已也。噫，賤臣雖甚無似，愛君一念，根於秉彝，今當聖上夬復天和，儼臨講筵之時，豈不願獲登前席，更瞻天顔，而癃疾阽危，跬步難動，其何以得效微誠乎？前疏所以徼進者，實出於芹暴之誠，而乃蒙採納，至有書諸策替座銘之諭，臣固知聖明，眷眷於前哲之訓，而亦不以愚臣之所進獻爲僭踰，益可以仰覩察邇之盛德矣。臣雖卽塡溝壑，亦無所恨也。耿耿孤衷，惟願聖躬加護，聖學益懋實宗社無疆之休也。臣以床第殘喘，雖未得進身闕下，而愛戴慶喜，自不能已。猥陳短章，略控微悃，而神識昏懵，語失倫脊，伏乞聖慈，俯垂鑑諒焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉卿㦝，歲籥倏改，雲鄕益窅，顧予孺慕，撫時益罔極，卿以古人追先帝之義，曷其不幡然來思，羽儀我朝廷耶？前批旣罄予意，而徼進先哲之訓，尙至今繙覽不能釋，間緣靜攝未蘇，又値日候不調，講筵之抛却久矣。慥慥一念，何嘗少弛，顧今熙陽載舒，晝漏漸長，此時邇英之席，待卿而將開，卿何可一例巽讓，不思造膝之規乎？髭容知應勝昔，美疴想亦勿樂，更願俟間登途，以慰我惄如之思。行左承旨趙德潤製進。

1月7日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐直〉。行右承旨趙德潤〈牌不進〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨任希存〈坐〉。同副承旨林漢浩〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書任俊常〈仕〉尹久東〈仕直〉。事變假注書金致德〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜一更二更，月暈。

○金近淳，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，來十一日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○林蓍喆啓曰，明日祈穀大祭傳香，禮房承旨當爲齋宿，而行右承旨趙德潤今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○注書金𨩿病，代以尹久東爲假注書。

○金近淳啓曰，事變假注書柳𣽤身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○柳𣽤改差，代以金致德爲事變假注書。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，執義金㙆，掌令蔡弘直，持平奇學敬在外，掌令李東煥，持平韓耆裕牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以司諫洪受浩，獻納鄭晩錫，正言李好敏、洪奭周，掌令李東煥，持平韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○傳于韓用鐸曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○金近淳，以備邊司言啓曰，歲再考績，所以黜陟幽明，而治道汚隆，大有關于是矣。法意甚美且嚴，近世以來，京外考績之法，漸不如古，剛吐柔茹，多失核實之義，貪官汚吏，恣行無畏，法度解弛，生民困悴，日甚一日，識者爲之寒心，昨冬褒貶，安東府使李庚運，成川府使閔昌爀，雖居上考，題評不美，該曹陞降之際，宜循公議，改定其等，而不待開坼之坐，相續內移，曲爲遮護，有若避置他處者然。揆以法典，果何如哉？當該銓臣，竝推考，平安監司金勉柱，慶尙監司金履永，考法不嚴，題語與等第，有逕庭之失，竝從重推考，李庚運、閔昌爀諫長內移之望，勿施，竝令銓曹中考施行，何如？傳曰，允。

○金近淳，以御營廳言啓曰，峨嵯山下笠巖近處虎囕馬匹事，自司僕寺報來矣。本廳善放砲手五十名，定將校率領，各別行獵之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，价川前郡守尹勉鎭原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經都摠都事勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓依允。

1月8日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈奉命進去〉。行右承旨趙德潤〈病〉。左副承旨金近淳〈內閣直〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨林漢浩〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書任俊常〈仕〉尹久東〈仕直〉。事變假注書金致德〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，執義金㙆，掌令蔡弘直，持平奇學敬在外，掌令李東煥，持平韓耆裕未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李翊模啓曰，三品官之無得過三日，循例請牌，曾有定式，而吏曹參議李肇源，除拜後過三日，不爲出肅，事體所在，誠極未安，從重推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于韓用鐸曰，傳香承旨馳詣社稷，奉審摘奸以來。

○行左承旨韓用鐸書啓，臣承命馳詣社稷壇上，奉審則無頉，祭物祭器祭井看審則精潔，諸執事進排官及佾舞工人摘奸則無頉矣。臣則仍留享所，待將事畢，洗滌修掃後，復命之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李翊模曰，都承旨入侍。

○傳于李翊模曰，向日吏判疏批，都政以病差後卽爲下敎矣。再明都政，以明日爲之事，分付兩銓。

○以吏曹參議李肇源牌不進罷職傳旨，傳于李翊模曰，只推。

○兵曹，來二月十八日上候平復慶科庭試別試武科初試時規矩，鐵箭三矢一百二十步，柳葉箭五矢一百二十步一巡三分，講書粗以上，取二技。

○禁府啓目粘連，向前尹勉鎭亦，管下守令慍憾於貶遞，歷見道臣，當面分疏者，紀綱所在，萬萬駭然，以此照律，何如？判付啓依允。

○吏曹判書徐邁修疏曰，伏以，臣年至神衰，疾病侵尋，決不能冒膺重任之狀，前已仰暴無餘，而恩批鄭重，誨諭備至，至使之稍待可强，卽爲行政，臣於是，含恩感激，揆分怵惕，更不敢逡巡却顧，而强策衰朽，黽勉行公，亦已有日矣。黜陟之際，神識不逮，注擬之間，瘡疣自生，一再行政，固不免僨誤之歸，而適因臺望之乏少，未及消詳，竝請外任，率爾內移，此已臣不審之大者也。昨於本曹開坼之後，益覺所失之不細，方恧縮訟愆，不知爲心，際伏見備局草記，則盛陳殿最之嚴明深慮，近俗之吐茹，多少論列，切中臣昏謬之病，臣固受以爲罪，無容他辭。第伏念，臣之伊日內擬，非爲其人地也。無論新錄舊通，凡法從之久滯外任者，每當三司之乏人，例多內遷，故按例排擬，不少難愼，以致大僚之嚴辭規警，顧臣不職之罪，實無所逃，莫重銓衡之地，將安用如臣老憒顚錯者哉？大政隔日，萬無因仍蹲冒之勢，玆敢疾聲仰籲。伏乞聖慈俯垂諒察，亟命鐫改，以便公私，仍治臣僨職之罪，以肅朝綱焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。大臣之言，出於相規，卿不必深引，勿辭行公。

○壬戌正月初八日午時，上御熙政堂。都承旨入侍時，行都承旨李翊模，假注書任俊常，記事官金景煥，別兼春秋金邁淳，以次進伏訖。上曰，近日政院，做得甚事。翊模曰，別無所事矣。上曰，比來藥房入侍外，無召接之事，故今日使之入侍矣。仍命讀吏判徐邁修疏本，翊模讀奏訖。命書批旨。翊模曰，今日入侍有命，而上番別兼春秋呂東植，未卽待令，使兼史替行，事甚未安，推考，何如？上曰，事甚駭然，拿處。〈出擧條〉仍命退，承史以次退出。

1月9日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。行右承旨吳載紹〈未肅拜〉。左副承旨金近淳〈內閣直〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨林漢浩〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書任俊常〈仕直〉尹久東〈仕〉。事變假注書金致德〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、陳疏外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金近淳啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，執義金㙆，掌令蔡弘直，持平奇學敬在外，掌令李東煥，持平韓耆裕牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李翊模曰，不爲仕進承旨許遞，前望單子入之。

○承旨前望單子入之，趙得永落點。

○李翊模啓曰，新除授右副承旨趙得永時在釜山任所，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，許遞，今日政差出。

○傳于任希存曰，違牌及未肅拜臺諫，竝許遞。

○任希存啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安，今日政新除授兩司諸臺，竝待下批牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李翊模曰，吏判事，豈不慨然？旣陳疏伸義之後，又何爲而如是也？政院之無一言捧入，亦豈成說？捧納承旨推考，此疏今無可批之語，所當還給，而以待重臣之義賜批矣。都政雖至晩暮，決不踰今日，卽速入來行政之意，嚴飭。

○李翊模，以吏批言啓曰，今日都目大政時，本曹堂上不可不備員，未肅拜參議李肇源，令政院卽爲牌招，以爲同參開政之地，何如？傳曰，允。

○李翊模，以吏批言啓曰，每冬大政，如有應製，除職承傳之未及收用者一人，必爲調用，然後始擬他人，如無調用之人，銓曹具由草記，然後始出初仕之望事，定式施行事，曾有先朝受敎矣。今無應製捧承傳之人，故不得擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○李翊模，以吏批言啓曰，敦寧府直長金在三、鄭漪皆已報仕於今大政，六品遷轉矣。其代竝還爲權減，何如？傳曰，允。

○傳于李翊模曰，守令、邊將初仕，各別擇差，忠臣、淸白吏子孫及西北松都人收用事，分付兩銓。

○大王大妃殿，傳于李翊模曰，此人無故作散已久，豈可仍爲乾沒，前主簿閔致成，今日政復職調用事，分付東銓。

○傳于李翊模曰，今已日晩，望筒陸續書入事，分付兩銓。

○傳于李翊模曰，吏兵批望筒遲滯判堂，竝推考。

○都政。吏批，判書徐邁修進，參判尹光普進，參議李肇源進，行都承旨李翊模進。啓曰，今都目大政，各歧仕滿應遷者，相避及未準朔監察，禁府都事、戶曹、刑曹、工曹、漢城府郞官，平市署官員，五部令，各司久任時推人員，竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，四館陞出六品時，例有九處講後遷轉之規，而承文院褒貶，如或有故過限，則四館積滯，不可不慮，故自前雖未經九處講，亦有陞六之規矣。去秋冬等承文院褒貶，不得爲之，故當出六品者，未免積滯，依例遷轉，何如？傳曰，允。

○又啓曰，守令多窠，今當差出，而未準朔禁軍將及營將、邊將、中軍、都事、守令、察訪，竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，蔭仕六品官之陞五品，每於過都政後照擬，而見今在職者，絶無經一考之人，故五品官無以推移備擬，未經一考之人，依例勿拘陞擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吉州防禦使，今當差出，而擬望之人乏少，他道守令，竝擬，何如？傳曰，允。

○以金在三爲敦寧主簿，鄭澣爲掌苑別提，奇象益爲濟用主簿，金箕憲爲密陽府使，兪殷柱爲大興郡守，張顯孫爲典設別提，洪秉寀爲禁府都事，趙義鎭爲坡州牧使，金聖和爲吉州牧使，李晦植爲昌城府使，李晳爲成均典籍，鄭淳民爲宗簿主簿，趙亨基爲承文校檢，李光憲爲平市直長，尹序東爲大司諫，趙德潤爲寧邊府使，李東植爲安州牧使，趙鎭宣爲永川郡守，李憲成爲內資直長，鄭有淳爲司宰直長，沈澤之爲楚山府使，李憲圭爲唐津縣監，李好敏爲兵曹正郞，朴弘壽爲英陽縣監，金命淵爲淸河縣監，尹善大爲濟用主簿，李秉德爲咸平縣監，白東脩爲博川郡守，徐有齡爲軍資判官，李顯綏爲中部令，徐善修爲司䆃奉事，尹行澈爲內資奉事，尹羲厚爲居昌府使，徐鐸修爲掌樂主簿，李建胄爲平澤縣監，白泳鎭爲碧潼郡守，尹益烈爲成川府使，朴宗龜爲交河郡守，曺龍玩爲靖陵直長，李之受爲貞陵令，李敎源爲漢城主簿，李英雲爲金化縣監，李光斗爲知禮縣監，沈兢之爲司宰奉事，尹永烈爲靈山縣監，徐觀淳爲景慕宮令，李源明爲氷庫別提，許㶏爲端川府使，趙觀基爲尙瑞直長，趙鎭大爲西部令，洪秉寀爲工曹佐郞，金銓、李敦德爲典籍，李東師爲尙瑞副直長，李㬖爲典籍，吳淵常、金銓爲監察，李彬爲嘉山郡守，李東洙爲典牲副奉事，朴善浩爲長興主簿，金在三爲漢城主簿，李源明爲戶曹佐郞，金宅基爲孟山縣監，金履牧爲義陵奉事，金植爲价川郡守，鄭漪爲禁府都事，朴善浩爲監察，金致礪爲延曙察訪，柳春源、李濟和爲監察，洪留浩爲機張縣監，李箕材爲利原縣監，田義顯爲橫城縣監，李濟遠爲監察，韓永建、姜學濬、朴榮東爲典籍，洪𪴑爲禁府都事，吳載紹爲承旨，嚴耆爲驪州牧使，李普天爲伊川府使，洪樂淵爲寧越府使，趙秀民爲文川郡守，鄭澣爲保寧縣監，奇象益爲敦寧主簿，趙慶遠爲濟州判官，鄭重祿爲旌義縣監，孫鎭翼爲連原察訪，金龍見爲幽谷察訪，曺翰振爲長湍府使，李民秀爲柒谷府使，張重吉爲仁同縣監，牟達兼爲濟原察訪，金珍修爲銀溪察訪，李種德爲直講，李得江爲興海郡守，韓啓翼爲恭陵令，任希鐸爲翼陵令，金瀍爲校書判校。

○金近淳，以兵曹言啓曰，營將、中軍、虞候滿二十朔後始爲內遷事，曾有定式，而今都政則皆未準二十朔矣。在前如此之時，雖未準朔人，有推移內遷之例，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○金近淳，以兵批言啓曰，內禁衛將鄭學畊，羽林衛將鄭湋，五衛將徐明稷、李興祐，景福宮衛將安鳳翮，慶熙宮衛將朴序郁、金致厚，俱以病難供職，呈狀乞遞，五衛將白泓鎭前任公州營將，金㝡煥前任三陟營將，柳光命前任羅州營將，趙應鉉前任咸鏡監營中軍，李宗祥前任忠淸監營中軍，忠翊衛將李雲祜前任平安監營中軍，具縉前任大興中軍，忠壯衛將金鍾義前任南虞候，李潤慶前任黃海監營中軍，俱在任所，該廳番次苟艱，竝改差，何如？傳曰，允。

○金近淳，以兵批言啓曰，新除授天摩僉使金就圭身病危重，勢難登程赴任，呈狀乞遞，身病旣是沈篤，則不可强令赴任，依例罷黜，何如？傳曰，允。

○兵批，判書李得臣進，參判尹東晩進，參議李廷顯進，參知李益恢進，左副承旨金近淳進。啓曰，各道營將中軍、虞候，今當差出，而擬望之人乏少，未準朔守令及虞候，竝擬，何如？傳曰，允。

○以李祖承爲知事，曺命業、李曾祜爲同知，白泓鎭、金㝡煥爲五衛將，僉知單徐明稷、柳光命、趙應鉉、李宗祥爲五衛將，李雲祜、具縉爲忠翊將，訓鍊主簿單鄭泰宗、金鍾義，李潤慶爲忠壯將，李興祐爲五衛將，安鳳翮爲景福將，朴序郁爲慶熙將，尹致儉爲晉州營將，韓泳爲公州營將，閔亨默爲平安中軍，權琇爲咸鏡中軍，柳煥寅爲南虞候，護軍李命新、李濟安單付，副護軍單鄭聖鵠，副司果金宗友，申達夏爲羅州營將，崔秉敎爲三陟營將，權煥爲大興中軍，安舜命爲忠淸中軍，金載仁爲黃海中軍，僉知三單，柳光命、趙應鉉、具縉，金致厚爲慶熙將，金鎭五爲武兼，李秉天爲全羅兵虞候，李毅和爲全羅右水虞候，金汝瑚爲�坡知僉使，同知單安鳳翮，僉知三單，白泓鎭、李宗祥、李雲祜，李復淵爲都摠都事，閔光德爲守門將，鄭來升爲慶尙左兵虞候，朴道性爲廣梁僉使，李明洽爲蝟島僉使，同知單李序郁，僉知單李興祐，護軍林蓍喆、趙德潤單付，朴秀文爲白峙僉使，洪汶績爲所斤僉使，朴載元爲德浦僉使，姜百昌爲西北僉使，金聲玉爲淸城僉使，訓鍊僉正單慶恒運，判官單姜碩儒，主簿單尹弘鼎、洪翼彬、申光祜，以上依定式減下，金就圭爲天摩僉使，李益淳爲委曲僉使，文命倫爲平山浦萬戶，玄光復爲加背梁萬戶，李東憲爲黔毛浦萬戶，副護軍金鍾義、李潤度單付，金兌雲爲梨津萬戶，全弘仁爲鉢浦萬戶，朴文曾爲木浦萬戶，韓錫胤爲於蘭萬戶，韓致裕爲薪智島萬戶，公州營將韓泳，晉州營將尹致儉，咸鏡中軍權琇，平安中軍閔亨默，南虞候柳煥寅，以上今加折衝加資事，承傳，李勉植爲訓鍊副正，徐有建爲釜山僉使，朴長瀗爲白翎僉使，金宗運爲訓鍊主簿，鄭連行爲部將，同知單金致厚，副護軍韓泳、尹致儉單付，李休爲玉浦萬戶，朴守彬爲越松萬戶，崔龍角爲植松萬戶，金斗郁爲濟物萬戶，金再聲爲德津萬戶，副護軍趙應鉉、李宗祥、具縉、李雲祜竝單付，李敬涉爲仇寧萬戶，金器樟爲靑水萬戶，金德恒爲梨同萬戶，金德良爲�溫萬戶，李濟遠爲宣傳官，安弘燁爲黃龍別將，陸昌鎭爲蟾津別將，韓宗復爲浦項別將，金致煥爲大峴別將，崔錫福爲長壽別將，李元植爲內禁衛將，李顯益爲兼司僕將，鄭義誠、趙永權爲五衛將，劉寬澤爲月串僉使，金永勉、咸汝績、洪鼎運、李得淵爲五衛將，金麟鍾爲都摠經歷，尹相重、全膺舜爲忠翊將，金鎭鼎、金光運爲忠壯將，李鼎會爲中樞都事，護軍申大偀，副護軍趙得永、李旭祥竝單付，副司直洪受浩、李東煥、鄭晩錫、韓耆裕竝單付，金煐爲訓鍊正，柳漢源爲副正，許圭爲慶熙將，張元邦爲天摩僉使，康漢章爲阿山萬戶，李熙燮爲五衛將，金鳳九爲忠翊將，金脩恒爲景福將，朴昌根爲慶熙將，李柱爲武兼，李蓍明爲訓鍊僉正，南燦爲宣傳官，李以澹爲訓鍊判官，尹弘鼎爲加設判官，李漢忠爲訓鍊主簿。

○傳于李翊模曰，將至夜深云，吏兵銓官，姑令退去，待開門入來爲之。

○以呂東植囚單子，傳于任希存曰，分揀放送。

○吳載紹，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以義禁府言啓曰，卽接慶尙監司金履永牒報及成冊，則大逆不道罪人志孝、好春應坐諸人，査出報來，仍以爲，志孝子畯八，年二十一，本是志孝兄處孝子，志孝未生子之前，果爲收養，呼父呼子，而初未有禮斜之事云，故招問田哥諸人及該面執綱、戶有司，則所告雖無異同，禮斜成出之有無，不可所信於渠輩之所告，考諸該曹文蹟眞僞，可以立判，而設或禮斜未及成出，收養多年，呼父呼子，名則已定，故鄕人莫不認以爲父子，則不可以禮斜之未出，換其父子之名，傳之叔姪之義，撤榜之初，首先解釋，雜出於諸囚之供，則同參情跡，昭不可掩，斷當殄滅無遺，絶其兇種，論以名義，參以負犯，合置父子應坐之律云矣。志孝父載稷年八十三，依法典免絞，全羅道濟州牧絶島定配，毋宜生年八十一，依律文免坐，妻儀永咸鏡道慶興府爲婢，子宗郁年一，以年未滿，依律文免絞，全羅道靈巖郡楸子島爲奴，女守幸咸鏡道茂山府爲婢，兄處孝全羅道羅州牧黑山島，弟宅孝珍島郡金甲島，竝爲奴，姪畯豊平安道朔州府，彩郁咸鏡道三水府，大快平安道孟山縣，小快全羅道靈光郡，代快平安道寧遠郡，命郁全羅道古阜郡，竝流三千里安置，好春妻岳只咸鏡道明川府爲婢，子睦駿年十一，烈駿年三，俱以年未滿，依律文免絞，睦駿全羅道濟州牧大靜縣，烈駿興陽縣呂島鎭，竝爲奴，女玉伊平安道郭山郡，七伊咸鏡道利原縣，竝爲婢，兄漢春慶源府爲奴，姪孟駿平安道碧潼郡，流三千里安置，而右罪人等，今方捉囚於宜寧、靈山等縣獄，竝令刑曹押送于各其配所，而畯八撤榜之時，首先解釋，旣出諸囚之招，則究其負犯，不但罔赦，渠雖處孝之子，旣爲志孝之所收養，稱父稱子，名義已定，則不可以禮斜之未出，遽議傳生之典，而事係一律，以臣等膚淺之見，有難臆斷，下詢大臣處之，何如？傳曰，允。

○任希存，以義禁府言啓曰，咸鏡道北靑府投畀罪人李錫夏戶奴呈狀內，其上典，去十二月初四日，遭母喪，依法典歸葬間給由云矣。定配罪人之遭親喪者，給暇歸葬，三月後還發配所，載在法典，李錫夏，依法典給暇歸葬，過三月後還發配所事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹刑書徐邁修疏曰，伏以臣，昨陳短章，猥暴訟愆之忱，冀被譴何之典，及伏承批旨，不惟威罰之不加，乃反以大臣之言，出於相規，不必深引爲敎，誨諭鄭重，庇護勤摯，無狀賤臣，何以得此？雙擎九頓，且惶且感，繼伏奉大政進定之命，臣聞命震懍，益不知措躬之所也。含恩畏義，固當顚倒趨承之不暇，而第念事關黜陟，昏謬之失甚大，罪著政注，恧蹙之情冞深，且都目，有國之大政也。緣臣衰病，施至于今，致勤飭敎之屢降，此已臣難赦之罪，而顧今情病益苦，問政等應行之節，亦不得按例爲之有臣如此，將亦安用，左右思量，萬無進身之勢，玆敢不避猥越，申暴危懇。伏乞聖明，察臣衷情之非出深引，憐臣衰朽之自來難强，亟遞臣見帶之職，回畀可堪之人，俾莫重大政，及期擧行，仍治臣逋慢之罪，以警具僚焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。昨批之後，又何可再疏乎？處義已伸，開政在卽，卿其斯速入來擧行。

○吏曹參判尹光普疏曰，伏以臣，性本魯鈍，年又衰頹，實不合於銓衡佐貳之任，而猥被殊恩，忝叨見職，四朔縻冒，一心謹畏，惟以趨走之恭，思酬涓埃之報，而其奈神識昏憒，聞見固陋，隨事冥�，到處瘡疣，何哉？迺於歲末開政之際，適値臺望多窠之時，人員乏少，排擬甚難，只知有大政當前，久倅內移之例，未知其陞降以前不得遷動之規，果於各道都事之內遷也？安東亦入其中，而其後臣之宿病危劇，不能起動，凡於政席及諸般公座，未得同參，委頓床第，至于今十許日矣。昨伏見備局草記，則盛陳殿最法意之嚴，至有銓官請推之擧，臣始悟物議之全昧，而注擬之失宜也。滿心慙恧，無以爲辭，身爲政官，昏謬若此，則顚錯之罪，奚但問備而止哉？撫躬踧踖，靡所容措，玆不得不短章自列，恭俟譴何。伏乞聖慈，俯垂鑑察，亟遞臣所帶之職，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。已諭於昨日長銓之批，卿其勿辭，入來參政。

1月10日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。行右承旨吳載紹〈坐直〉。左副承旨金近淳〈內閣直〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨林漢浩〈坐〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書任俊常〈仕直〉一員未差。事變假注書金致德〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○惠慶宮進服甘吉茶，自明日停止事，榻前下敎。

○藥房提調李晩秀，副提調李翊模啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，執義金㙆，掌令蔡弘直，持平奇學敬在外，掌令一員，持平一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○吳載紹啓曰，來十一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，爲之。

○金近淳啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而都政相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李翊模曰，漢城主簿李敎源，卽李諭善之子也，何待詞訟？準朔近地守令，今日政差送，俾爲便養，又見仕記，假注書尹久東，亦故諭善之子也，今日政六品職調用。

○以稷山縣監望筒，傳于李翊模曰，以畿邑相換。

○都政。吏批，判書徐邁修進，參判尹光普進，參議李肇源進，行都承旨李翊模進。以安載還爲濟用主簿，尹之鉉爲黃山察訪，金之翰爲輸城察訪，崔錫圭爲黃海都事，金喆修爲戶曹正郞，趙進洙爲軍資主簿，尹時興爲繕工主簿，崔宗錫爲內資主簿，鄭履權爲軍器主簿，金宗淳爲長興主簿，趙處仁爲掌苑別提，李溶爲軍器判官，李宜秀爲軍器正，權德恒爲氷庫別提，閔致成爲司圃別提，金宗赫爲軍器主簿，金瑥爲司乂gg司藝g，金致龍爲工曹正郞，申𪰺爲司諫，韓永逵爲掌令，李允謙爲持平，李德鉉爲獻納，吳淵常爲正言，朴宗慶爲副應敎，尹悌東爲副校理，李殷模爲工曹參判，李㬖、李濟遠、韓永建爲監察，李泰熙爲司乂gg司藝g，李之珩爲開城經歷，韓啓玉爲高山察訪，金直爲典籍，李覲吾爲厚陵令，承憲祖爲康陵令，崔心健爲懿陵令，李運恒爲典籍，尹濟弘爲吏曹正郞，兪漢模爲右尹，趙亨基爲刑曹佐郞，丁載默、邊相徽爲典籍，趙道宇爲奉常主簿，兼春秋單金致龍、崔鴻晉爲校檢，尹久東爲典籍，尹行直爲軍資正，金必宣爲禮曹佐郞，洪元燮爲工曹參議，柳禎爲直講，閔昌呂爲兵曹佐郞，李德淵爲章陵令，盧尙熙爲直講，李敬參爲狼川縣監，李敎源爲稷山縣監，尹文東爲敦寧都正，權太應爲漢城主簿，鄭夏容爲南部都事，李翊會爲永禧殿參奉，申顯祿爲莊陵參奉，李翼榮爲元陵參奉，任希季爲溫陵參奉，韓弘瓚爲安陵參奉，鄭信龜爲典獄參奉，朴師晉爲徽陵別檢，李箕淵爲昭寧園守奉官，稷山縣監李敎源，龍仁縣令李明翼相換。

○兵批，判書李得臣進，參判尹東晩進，參議李廷顯進，參知李益恢進，左副承旨金近淳進。以柳英逵爲宣傳官，元永象爲訓鍊僉正，李漢鼎爲別害僉使，李運植爲訓鍊主簿，元在誠爲加設主簿，洪聖源、李箕明爲都摠經歷，鄭惟寬爲訓鍊僉正，趙文錫爲宣傳官，張拱翼爲部將，李存敬爲都摠都事，曺允兢爲中樞都事，丁海翼爲都摠都事，鄭魯誠爲訓鍊僉正，許溶爲武兼，李乘運爲宣傳官，崔啓鉉爲訓鍊判官，李基鼎、韓啓豊爲訓鍊主簿，李敬集爲部將，同知單趙永權，僉知三單，鄭義誠、金永勉、李熙燮，申惠周爲中樞經歷，李晩植、李夢龍爲訓鍊主簿，同知單朴昌根，僉知三單，咸汝績、李得淵、洪鼎運，曺命集爲外營衛將，金應瑞爲宣傳官，金光浩爲武兼，朴理漢爲外營部將，申義顯爲內乘，僉知三單，尹相重、全膺舜、金鳳九，張彦極爲都摠經歷，韓啓豊爲宣傳官，金永喆爲武兼，僉知三單，金光運、金鎭鼎、金脩行，護軍金熙朝、許晊，副護軍李東憲竝單付，劉泰說爲訓鍊判官，李普榮爲訓鍊主簿，僉知三單，李元植、李顯益、許圭，李齊年爲部將，金德京爲守門將，僉知單曺命集，副司果崔泰魯、趙台鉉竝單付，李忠運、李德謙、洪栻、李一愚爲宣傳官，李文達、卞浩德、韓命九、成樂鎭爲部將，李莘耆、金德秀、尙大容、金宗源、韓世彧爲守門將，權管秩，小農堡金時和，三千里黃啓漢，栗浦全檝，小坡兒鄭達行，廟洞金仁德，甲巖尹宗孚，黃拓坡黃希中。

○傳于李翊模曰，守令、邊將、察訪、初仕人，明日待令。

○以掌令韓永逵，持平李允謙牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○吳載紹，以奎章閣言啓曰，臣進詣奎章閣，奉審無頉，而閣內諸處奉審，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○李翊模，以吏曹言啓曰，校書館校理李夢龍，移拜訓鍊院主簿，而誤認以成均館直講金亨獜遷轉，至以前佐郞盧尙熙首擬，已蒙恩點矣。昏謬之失，臣不勝惶恐，而原望筒勿施，何如？傳曰，允。

○金近淳，以備邊司言啓曰，頃因東萊府使韓致應狀啓，東西倭館修補處，自監營定差員摘奸後，所入物力磨鍊以報之意，筵稟行會矣。卽見慶尙監司金履永狀啓則以爲，館宇毁傷處，詳細摘奸，則營建已久，屢經重修，材木則幾盡朽傷，補葺者亦多腐敗，役處無異新創，容入物力，參考前例，則己巳區劃合爲三萬二百五十兩，癸巳區劃錢合爲五萬三千七百兩矣。今番修改，若依己巳例，則太涉不足，若如癸巳例，則未免濫觴，故就中參量磨鍊，而都合雜費錢，猶爲三萬九千八百七兩，依此區劃，材木則東萊近處松田中，不合船材者，依例許斫事，竝請令廟堂稟旨分付矣。倭館修補，旣係不可已之事，物力當爲趁今區劃，而道臣之參互兩年已例，酌量磨鍊，似爲適宜，以本道右兵營餉米一萬石，射軍木代銀三千九百二十兩劃給，而餉米則以昨年加分耗餘數及來頭加分耗，次次移錄充報，至於所入材木，勿論左右沿，以萊府近處松田中風落自枯松及不合船材者，量宜斫給之意，分付統制使，而如或有憑藉濫斫之弊，則當該差員及監董官，令道、帥臣隨聞嚴勘，陸運則監董官依前擧行，水運則用附近兵船，而沙格糧米，從實入，以儲置未會減，在前監董時，任譯輩全不謹畏，留連躭閣，其弊甚多，今番始役後，若或復踵前習，延拖時月，耗費財力，更以不足二字，煩聞朝廷，則非但勿爲聽施，斷當各別嚴繩，以此意分付道臣及萊府，另加察飭，俾無重役稽緩之弊，何如？傳曰，允。

○金近淳，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而都目政事相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李翊模，以司饔院都提調意啓曰，本院奉事李憲成，昨日都政，內資寺直長遷轉，而昨年柴場摘奸後，今年燔造物力，旣已區處矣。莫重燔造之任，不可付之生手，本院直長中依例相換，以爲竣事之地，何如？傳曰，允。

○李翊模，以忠勳府言啓曰，本府書寫忠義衛金應斗瓜滿代，嫡長忠義衛南迪老差下，依例以假郞廳稱號，何如？傳曰，允。

○右議政徐龍輔疏曰，伏以臣，自近日以來，忽患寒感，將攝失宜，日益添篤，最是咳急喘促之症，方其劇時，殆若頃刻莫保，房闥之間，奄奄欲盡，今日藥院日次，末由進身，闕禮之罪，顧無所逃，玆敢短箚自列，伏乞亟降威罰，以肅朝綱焉。取進止。答曰，省疏具悉卿懇。所愼奉慮，卿其安心善攝。仍傳于李翊模曰，此批答，遣史官傳諭。

○正言洪奭周疏曰，伏以，居諸迅邁，歲籥倏改，仰惟聖孝，撫時號慕，益復如新，惟天惟祖宗，默佑我東方，聖候康復，天和遄臻，億萬年無疆惟休，其自今伊始，歡忭慶祝，帀域同情。伏念臣罪負至重，身名俱衊，譴削薄勘，匪罰伊恩，杜門跧伏，泣血訟愆，自分爲聖世之棄物，淸朝之累臣，而區區寸心，暴白無路，永作此生不瞑之恨矣。千萬不自意，滓穢之蹤，曲荷天地父母之記念，陞六之典，旣屬罔功之濫賞，收敍之敎，尤出洗垢之殊私，而迺者薇垣新命，忽又下於經年蟄廢之餘，是豈負累如臣所當得者哉？臣拜擎除旨，手奉庚牌，始焉而惝怳若夢，從之以感淚被面，而繼又惜聖朝名器之緣臣而玷汚也。臣本矇騃無知之一後進耳，才識則百不猶人，文質則兩無所當，加之以賦性蠢愚，涉世昧方，樗散枵瓠，自知無用而自在韋布之時，厚沐先大王不世之洪造，弱冠決科，出自特恩，屢年簪筆，偏被異數，眷寵之隆，逈越尋常，庇覆之私，實均顧復，夫以藐然新進，微末賤品，受恩於君父如此者，歷數今古，曾有幾人？毛髮頂踵，都歸造化，隆天重地，報答無階，而未展涓埃之效，遽抱弓劍之痛，此固臣終天沒世之至恨，而愚闇冥�，行已無狀，畢竟司直之論一出，而臣遂反爲辜負先王之人。嗚呼，尙復何言？夫臣罪臣自知之，無知妄作，自陷大戾，嶺海金木，唯所甘心，往日臺章之聲罪臣汚衊臣，雖無復餘地，臣唯當受以爲罪而已。顧何敢肆然爲自辨之計，而至若目之以忍忘先王之遺旨，歸之於背馳先王之義理，則臣誠萬萬冤迫，恨不能如古之烈士，刳心剚腹以自明，何敢不一仰首鳴號於天日照臨之下哉？嗚呼，我先王平日秉執之大義理，建諸天地，昭如日星，雖愚夫愚婦，亦可與知而與能，凡今日爲東土臣子，而不知此義理者，橫目而禽犢也，冠裳而裔戎也。臣固庸愚，無所識知，然忝叨邇密之列，捧硯而登文陛之上者，六年有餘矣。朝夕之所承聞，耳目之所擩染，進則洗心而恭聆，退則涉筆而詳記者，一則義理，二則義理，至於五晦筵敎之承命起草也。丁寧玉音，尙今在耳，至有爾亦爲善類之敎，奬進誨諭，不啻耳提而面命，旁聽代感，一世聳傳，矧在臣身，何以爲喩，仙馭寢遠，穹壤罔極，諄諄之敎，奄成末音，到今追惟，心骨崩隕，而在臣毫分追報之方，惟有一心感戢，沒身銘佩，庶不爲不識義理之人，以少寓於戲不忘之思而已。假使臣猶有所一分隔膜於此箇義理，則是眞忘先旨也，負聖恩也。比諸它人，其罪尤倍，雖萬萬滅死而有餘辜矣。臺章之所以嚴討臣者，卽金箕殷擬望一事也。疎闇昏謬，全失照檢，執跡而論誰肯曲恕，而顧臣本情，亶出於聾瞽無知耳。果使臣明知其狀，如臺疏中所云云，而乃反爲泚筆檢擬之擧，則是豈有臣分人心者之所忍爲哉？天地神明，臨之在上，臣焉敢誣也？然而不知亦罪，將誰怨尤？夫有曾、閔之孝者，人不間於其父母昆弟之言，今臣犬馬愛君之忱，竊自謂不後於人，而人之爲言，顧乃直歸之於忍忘先王之科，此臣所以撫躬漸痛，自恨其素行之不能見孚，而不暇致憾於言者之不少舒究也。抑臣又有所悼者，臣家自祖先以來，忠孝相傳，二百年于玆矣。邇來亂賊之近出，不幸爲宗黨之羞恥，而顧臣家庭之間，深明別族之義，事苟有關於忠逆邪正之分，則不以親近之故，或少忽於斬釘截鐵之戒，臣之先祖所以蒙先大王非常之恩遇者，職在於此，而元祐完人之敎，至見於隱卒之恩誥，此不惟臣家內之所常欽誦，而擧世公議，亦莫不以爲信然者也。臣之不肖無狀，雖不免玷辱之歎，而傳家之法，固有所受，則凡係陰陽黑白關頭，寧敢忘嚴辨固守之義，而甘自陷於背棄先訓，隕墜家聲之科哉？今彼白簡之峻發，乃以顧戀宿處，愛護私黨，爲八字勘斷之目，臣雖無似，未嘗敢由他蹊求進，亦未嘗敢與匪類交接，進退本末，想已蒙天鑑之所俯燭，則臣未知所謂宿處者何所指，私黨者何所謂，而槪觀其語脈旨意，乃欲隱然歸之於賊一邊，人理外橫加之言，雖不欲多辨，而每一思惟，誠不覺心骨之俱寒，一身汚辱，固不遑恤，而進將爲負國之臣，退將爲忝先之孫，有生如此，不如死之久矣。今臣所負之釁累，直是淸議之所同棄，聖代之所不容，晏然視息，冥頑已甚，揚揚彈束，匪可擬議，至如臺閣淸銜之有難冒膺，目下病狀之便成癃廢，皆未敢一一煩陳，而天牌儼臨，鐵限在前，屢犯違逋，祗增罪戾。伏乞聖慈，亟削臣新授職名，以安私分，仍命刋去臣名於淸朝仕籍，以爲人臣不忠者之戒焉。臣旣不敢以見職自居矣。以若情踪，尤安敢開口論事，而顧以世祿之裔，曾玷昵侍之班，今玆言責之叨，又在逖違之餘，葵藿微忱，終有所不能自已者，敢此附陳，唯聖明留神焉。方今聖化誕敷，慈天光臨，義理大明，國是大定，元惡巨憝，旣伏常典，邪壬餘黨，次第屛逐，弘璧大訓，昭揭萬世，魑魅鬼蜮，情狀莫逃，朝著有肅淸之休，民生望太平之效，此正我殿下大有爲之機會也。臣竊謂聖學明然後義理可以益明，聖志定然後國是可以久定，而聖志之堅定，亦由乎聖學之克明，則目今之悠悠萬事，孰有大於聖學之將就乎？程子，大賢也，其告君之辭，惟以親賢士大夫之時多，親宦官宮妾之時少，爲涵養薰陶之根本，爲今日廈氈獻規之第一義者，舍是訓而奚以哉？臣頃忝右史，屢望淸光，竊伏覸我殿下與大臣、儒臣訏謨討論之時，不過賓對與講筵而已。賓對則機務繁委，酬接易疲，講筵則隨文解義，備例講讀，臣竊恐君臣上下之情志，或未及藹然交孚，而古今得失之詳，政事利病之實，閭里小民之疾苦艱難，殿下有未得而盡聞也。且況賓對之行，不過一月數次，而停講之日，又或多於開講之時，一曝十寒之慮，臣未敢保其必無，而抑未知深宮涓蠖之中，燕處游息之際，殿下之所以兢惕對越者，亦果能一如穆然臨朝之時乎？恭惟緝熙之工，宜無俟臣言之加勉，而聖不自聖，所以益聖，此正我殿下所當加意，而至於淸燕之暇，頻接臣僚，講論治道，明習庶政，尤爲目下急先之務，伏願少垂察焉。臣伏聞典學之要，固不越乎一心上工夫，而若其德性之成就，尤係乎賢邪親疎之際，所親近者苟皆端良正直之士耶，則德不期進而自進，苟皆便辟柔佞之人耶，則志不期惰而自惰。《書》曰，有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道，蓋聽其言而順旨，與之處而易昵者，此必便辟柔佞之人也。聽其言而拂意，與之處而可憚者，此必端良正直之士也。以其順旨也而悅之，以其易昵也而親之，則便辟柔佞之人日進矣。以其拂意也而厭之，以其可憚也而疎之，則端良正直之士日遠矣。況以承順爲忠，以姑息爲愛者，此固便嬖近習之恒態，而人主方寸之間，一不免於有所偏好，則投間窺伺，先意導諛之言，必將不勝其衆楚之咻，此正天理人慾消長之幾，甚可懼也。且自古人君，莫不知君子之可敬，亦莫不知小人之可賤，然䫉敬而實疎之，則雖曰，敬賢，而無親賢之實，名賤而實狎之，則雖曰，賤邪，而無遠邪之實，此君子所以難用，小人所以易合，而治日所以常少，亂日所以常多也。故唐臣魏徵，以輕䙝小人，禮重君子，爲不若親君子而斥小人，此眞千古之格論，而《朱夫子九條封事》，獨致惓惓於遠便嬖近忠直一段，今臣所言，卽前賢之言也，惟聖明勿以臣故而廢其言焉。臣無任云云。省疏具悉。人言豈足多辨？附陳甚好，予庸嘉之，當體念。爾其勿辭察職。

1月11日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨韓用鐸〈坐直〉。行右承旨吳載紹〈坐〉。左副承旨金近淳〈內閣直〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨林漢浩〈病〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書任俊常〈仕直〉林東鎭〈未入來〉。事變假注書金致德〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○午時未時，日有兩珥。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○吳載紹啓曰，去十月十一日輪對官兵曹正郞尹孝寬，校書著作李顯相，戶曹佐郞李光顯，二十一日輪對官通禮院贊儀李厚植，十一月十一日輪對官刑曹正郞李基岳，廣興守金在淳，司僕正鄭景祚，二十一日輪對官司䆃寺僉正宋煥章，禮賓寺主簿金福麟，瓦署別提金相補，掌苑暑別提朴顯範，平市令崔弘淵，十二月十一日輪對官社稷暑令李龍柱，承文判校曺亨壽，正字許暕，二十一日輪對官宗廟署令李英胄，尙衣院僉正兪漢紀，東氷庫別提韓碩謩，議政府司錄沈厚鎭，中學訓導朴在寅，今正月初一日輪對官造紙署別提張猷煥，內贍寺主簿李炯，西學訓導朱弼相，忠動府都事李永夏，軍器寺僉正李魯昌，十一日輪對官工曹正郞金基厚，儀賓府都事鄭時養，南學訓導劉弘九，義盈庫主簿朴宗林來待矣。傳曰，入侍。

○傳于吳載紹曰，吏兵房承旨與守令、邊將、察訪、初仕人入侍。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，執義金㙆，掌令蔡弘直，持平奇學敬在外，掌令韓永逵牌不進，持平李允謙未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于韓用鐸曰，召對爲之。

○尹久東陞六，代以孟養大爲假注書。

○孟養大在外，代以林東鎭爲假注書。

○以掌令韓永逵，正言洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○吳載紹，以弘文館言啓曰，本館上番副校理閔師宣，下番副修撰洪秀晩，俱以實錄纂修郞廳，今日會同時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○吳載紹，以吏曹言啓曰，新除授全羅道都事鄭日泰呈狀內，矣身老父年近八十，素多疾病，萬無離側供職之望云，其親病旣如是，則有難强令赴任，改差，何如？傳曰，允。

○金近淳，以兵曹言啓曰，今正月十一日武臣賓廳武經講書時，宣傳官韓啓豊三略不通，依定式推考警責，何如？傳曰，允。

○任希存，以右邊捕盜廳言啓曰，本廳兼從事官李乘運，宣傳官遷轉矣。職務相妨，兼從事官之任，改差，何如？傳曰，允。

○韓用鐸，以實錄廳摠裁官意啓曰，實錄纂修，今將始役，臣等方爲會同矣。諸堂纂修後，文任更加校正，例也。其爲事體，至重且大，決不容玩愒遷就，徒費歲月，而堂上中判府事洪良浩實病沈重，行左參贊金載瓚在外，竝姑減下，行上護軍趙尙鎭，行大護軍趙鎭寬，戶曹判書李書九，禮曹判書鄭大容，行護軍南公轍，行都承旨李翊模，吏曹參判尹光普，禮曹參判金羲淳，行右承旨吳載紹，纂修堂上加差下，分年纂修，以爲不多月內竣役之地，而隨其訖工，這卽草記，修撰張錫胤，軍資正尹行直，右通禮李顯道，副修撰安廷善，副司直鄭晩錫、李基慶、朴宗正，兵曹正郞李好敏，副司果金啓河，前正郞宋冕載，副司果權晙，前持平黃基天，郞廳加差下，未付軍職者，令該曹付軍職，使之刻期擧行，何如？傳曰，允。

○壬戌正月十一日午時，上御熙政堂。吏兵房承旨與守令、邊將、察訪、初仕人、輪對官同爲入侍時，行右承旨吳載紹，左副承旨金近淳，假注書任俊常，別兼春秋呂東植、金邁淳，寧邊府使趙德潤，驪州牧使嚴耆，成川府使尹益烈，寧越府使洪樂淵，伊川府使李普天，坡州牧使趙義鎭，昌城府使李晦植，楚山府使沈擇之，長湍府使曺翰振，柒谷府使李民秀，碧潼郡守白泳鎭，仁同府使張重吉，橫城縣監田義顯，安州牧使李東埴，文川郡守趙秀民，狼川縣監李敬參，保寧縣監鄭澣，居昌府使尹羲厚，永川郡守趙鎭宣，濟州判官趙慶遠，興海郡守李得江，价川郡守金植，嘉山郡守李彬，博川郡守白東脩，旌義縣監鄭重祿，淸河縣監金命淵，金化縣監李英雲，靈山縣監尹永烈，平澤縣監李建胄，英陽縣監朴弘壽，唐津縣監李憲圭，知禮縣監李光斗，咸平縣監李秉德，孟山縣監金宅基，利原縣監李箕材，機張縣監洪留浩，延曙察訪金致礪，高山察訪韓啓玉，黃山察訪尹之鉉，連原察訪孫鎭翼，銀溪察訪金珍恪，濟原察訪牟達兼，輸城察訪金之翰，南部都事鄭夏容，永禧殿參奉李翊會，元陵參奉李翼榮，溫陵參奉任希季，典獄參奉鄭信龜，以次進伏，釜山僉使徐有建，白翎僉使朴長瀗，�波知僉使金汝瑚，別害僉使李漢鼎，廣梁僉使朴道性，蝟島僉使李明洽，白峙僉使朴秀文，所斤僉使洪汶績，德浦僉使朴載元，月串僉使劉寬澤，西北僉使姜百昌，淸城僉使金聲玉，天摩僉使張元邦，委曲僉使李益淳，平山浦萬戶文命綸，加背梁萬戶玄光復，黔毛浦萬戶李東憲，梨津萬戶金光雲，木浦萬戶朴文曾，於蘭萬戶韓錫胤，薪智島萬戶韓致裕，玉浦萬戶李休，越松萬戶朴守彬，植松萬戶崔龍角，濟物萬戶金斗郁，德津萬戶金再聲，梨洞萬戶金德恒，仇寧萬戶李敬涉，靑水萬戶金器樟，�溫萬戶金德良，阿山萬戶康漢章，黃龍別將安弘燁，蟾津別將陸昌鎭，浦項別將韓宗復，大峴別將金致煥，長壽別將崔錫福，小農權管金時和，三千浦權管黃啓漢，栗浦權管全樴，黃拓坡權管黃希中，廟洞權管金仁德，甲岩權管尹宗孚，宣傳官李忠運、李德謙、洪栻、李一愚，部將李文達、卞浩德、成樂鎭、韓命九，守門將李莘耆、金德秀、尙大容、金宗源、韓世彧，兵曹正郞尹孝寬，校書著作李顯相，戶曹佐郞李光顯，贊儀李厚植，刑曹正郞李基岳，廣興守金在淳，司僕正鄭景祚，司䆃僉正宋煥章，禮賓主簿金福獜，瓦暑別提金相補，掌苑別提朴顯範，平市令崔弘淵，社稷令李龍柱，承文判校曺亨壽，承文著作許暕，宗廟令李英胄，尙衣僉正兪漢紀，東氷庫別提韓碩謩，司錄沈厚鎭，中學訓導朴在寅，造紙別提張猷煥，內贍主簿李炯，西學訓導朱弼相，忠勳都事李永夏，軍器僉正李魯昌，工曹佐郞金基厚，儀賓都事鄭時養，南學訓導劉弘九，義盈主簿朴宗林等，以次入就階下訖。上曰，以次進前，奏職姓名，可也。德潤等，以次進前，奏職姓名，退出。至翊會，上敎曰，誰之族乎？翊會曰，故大司成李得培之子也。仍退出。上敎翼榮曰，誰之族乎？翼榮曰，兵曹判書李得臣之十二寸孫也。仍退出。載紹曰，延曙察訪金致礪，輪城察訪金之翰，職姓名仰奏之際，事多顚錯，言甚糢糊，竝推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，輪對官先爲進前，可也。孝寬進前，奏職姓名。上曰，奏職掌。孝寬曰，鞍峴木覓山烽燧軍每朔頒料矣。上曰，奏遺在。孝寬曰，無矣。上曰，奏所懷，孝寬曰，無矣。孝寬退出。顯相進前，奏職姓名。載紹曰，奏職掌。顯相曰，書籍、香祝、印篆矣。載紹曰，奏遺在。顯相曰，卷冊紙三千七百七十一卷七張，貼冊紙一千一百五十五卷十張，時政記紙八百九十九貼六張矣。載紹曰，奏所懷。顯相曰，無矣。顯相退出。光顯進前，奏職姓名。載紹曰，奏職掌。光顯曰，歲幣色矣。載紹曰，奏遺在。光顯曰，錢文五千八百十三兩四錢一分，大同木八十三同二十七疋十六尺五升，布四同，大好紙七十九卷十七張，小好紙一百六十六卷五張，白綿紬十六同，白苧布八同，水獺皮三百令，鹿皮一百張矣。載紹曰，奏所懷。光顯曰，無矣。光顯退出，厚植進前，奏職姓名。載紹曰，奏職掌。厚植曰，別無所掌矣。載紹曰，奏遺在。厚植曰，無矣。載紹曰，奏所懷。厚植曰，無矣。厚植退出，基岳進前，奏職姓名。載紹曰，奏職掌。基岳曰，禁火司一房矣。載紹曰，奏遺在。基岳曰，無矣。載紹曰，奏所懷。基岳曰，無矣。基岳退出。在淳進前，奏職姓名。載紹曰，奏職掌。在淳曰，別無所掌矣。載紹曰，奏遺在。在淳曰，無矣。載紹曰，奏所懷。在淳曰，無矣。在淳退出。景祚進前，奏職姓名。載紹曰，奏職掌。景祚曰，無所掌矣。載紹曰，奏所懷。景祚曰，無矣。景祚退出。煥章進前，奏職姓名。載紹曰，奏職掌。煥章曰，無所掌矣。載紹曰，奏所懷。煥章曰，無矣。煥章退出。福獜進前，奏職姓名。載紹曰，奏職掌。福獜曰，雜物色矣。載紹曰，奏遺在。福獜曰，末醬二千一百四十一石一斗五升四合，川椒三十五斤一兩六分，鹽八百五十六石十三斗一升八合一勺，甘醬八十四石一斗九升四合二勺，艮醬四十五石五斗四升八合五勺矣。載紹曰，奏所懷，福獜曰，無矣。福獜退出。相補進前，奏職姓名。載紹曰，奏職掌。相補曰，瓦甎矣。載紹曰，奏遺在，相補曰，土火爐條吐木三十四萬六千五百九十一斤四兩五錢三分，常瓦五百七十八訥三百張半，方甎二百三十二訥九百三十六張，大瓦方甎防草一百十四訥九百六十九張，土火爐一百三十三箇矣。載紹曰，奏所懷。相補曰，無矣。相補退出。顯範進前。載紹曰，奏職掌。顯範曰，東山色矣。載紹曰，奏遺在。顯範曰，無矣。載紹曰，奏所懷。顯範曰，無矣。顯範退出。弘淵進前。載紹曰，奏職掌。弘淵曰，句檢市廛，平斗斛丈尺，低昂物貨等事矣。載紹曰，奏遺在。弘淵曰，無矣。載紹曰，奏所懷。弘淵曰，無矣。弘淵退出。龍柱進前。載紹曰，奏職掌。龍柱曰，灑掃外無所掌矣。載紹曰，奏遺在。龍柱曰，無矣。龍柱退出。亨壽進前。載紹曰，奏職掌。亨壽曰，事大交隣，本朝箋文矣。載紹曰，奏遺在。亨壽曰，無矣。載紹曰，奏所懷。亨壽曰，無矣。亨壽退出。暕進前。亦如亨壽對。暕退出。英胄進前。載紹曰，奏職掌。英胄曰，逐日灑掃，五日奉審矣。載紹曰，奏遺在。英胄曰，無矣。載紹曰，奏所懷，英胄曰，無矣。英胄退出。漢紀進前。載紹曰，奏職掌。漢紀曰，織造色矣。載紹曰，奏遺在。漢紀曰，無矣。載紹曰，奏所懷。漢紀曰，無矣。漢紀退出。碩謩進前。載紹曰，奏職掌。碩謩曰，祭享氷丁矣。載紹曰，奏遺在。碩謩曰，無矣。載紹曰，奏所懷。碩謩曰，無矣。碩謩退出。厚鎭進前。載紹曰，奏職掌。厚鎭曰，謄錄官矣。載紹曰，奏遺在。厚鎭曰，無矣。載紹曰，奏所懷。厚鎭曰，無矣。厚鎭退出。在寅進前。載紹曰，奏職掌。在寅曰，訓導儒生矣。載紹曰，奏遺在。在寅曰，無矣。載紹曰，奏所懷。在寅曰，無矣。在寅退出。猷煥進前。載紹曰，奏職掌。猷煥曰，咨文紙、表紙矣。載紹曰，奏遺在。猷煥曰，五百八十八張內，表紙二百五十五張，咨文紙三百三十三張矣。載紹曰，奏所懷。猷煥曰，無矣。猷煥退出。炯進前。載紹曰，奏職掌。炯曰，油淸色矣。載紹曰，奏遺在。炯曰，眞油八石十二斗一升五合九勺三釐，淸密五石六斗九升四合五勺，蔈古一萬八千三百八十六斤三兩四錢九分，牛毛三萬三千九百三十五斤九兩三錢三分，川椒八十四斤十兩九錢三分五釐，白淸一石九升四合八夕，載紹曰，奏所懷。炯曰，無矣。炯退出。永夏進前。載紹曰，奏職掌。永夏曰，田畓次知矣。載紹曰，奏遺在。永夏曰，無矣。載紹曰，奏所懷。永夏曰，無矣。永夏退出。魯昌進前。載紹曰，奏職掌。永夏曰，無所掌矣。載紹曰，奏所懷。魯昌曰，無矣。魯昌退出。基厚進前。載紹曰，奏職掌。基厚曰，山澤司矣。載紹曰，奏遺在。基厚曰，無矣。載紹曰，奏所懷。基厚曰，無矣。基厚退出。時養進前。載紹曰，奏職掌。時養曰，無所掌矣。載紹曰，奏所懷。時養曰，無矣。時養退出。弼相進前。載紹曰，奏職掌。弼相曰，訓導儒生矣。載紹曰，奏遺在。弼相曰，無矣。載紹曰，奏所懷。弼相曰，無矣。弼相退出。弘九進前，亦如弼相對。弘九退出。宗林進前。載紹曰，奏職掌。宗林曰，素膳色矣。載紹曰，奏遺在。宗林曰，粉藿二百十五斤三兩五錢，早藿二十九斤三兩四錢，常藿三千四百十七斤十五兩八錢，藿耳一千五百九十三斤六兩六錢六分，海衣三百二十九貼二張，昆布四千六百二十六斤十五兩三錢五分，多士麻加用十八斤三兩五錢七分，石耳加用三十九斤十兩八錢七分，細毛加用十三斤十一兩四錢矣。載紹曰，奏所懷。宗林曰，無矣。仍退出。近淳曰，邊將及初仕人，皆於階下，奏職姓名，退出乎？上曰，唯。近淳執笏記，出立楹外，有建等，以次奏職姓名，退出。近淳還入奏曰，鉢浦萬戶全弘仁，小坡兒權管鄭達行，未及待令云矣。上仍命退，承史以次退出。

○壬戌正月十一日未時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官韓用鐸，檢校直閣金近淳，侍讀官閔師宣，檢討官張錫胤，假注書任俊常，別兼春秋呂東植、金邁淳，各持《綱目》第三卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。師宣讀自是月晦，止俱屯成皐。上曰，下番讀之。錫胤讀自漢遣酈食其，止令趣銷印。上曰，參贊官讀之。用鐸讀自荀悅曰，止說策之機也。上曰，閣臣讀之。近淳讀自夏四月楚圍漢王，止復軍成皐。上曰，注書讀之。賤臣讀自六月楚破彭越，止亦有所未逮與。上曰，上番讀之。東植讀自秋七月有星，止梁復爲楚。上曰，下番讀之。邁淳讀自漢王遺酈食其，止信遂渡河。上曰，文義爲之。師宣曰，漢高之得天下，惟在於爲義帝縞素一着矣。當楚漢爭雄之時，黥布有擧足輕重之權，而及夫隨何之往說也。若徒說兩國强弱之勢，則何能使布背强楚而歸弱漢乎？故乃責楚以殺義帝之罪，稱漢以扶大義之名，以示人心背楚歸漢之機，而導得英布向善背惡之路，竟能服九江之心，而用成漢一戎之功，苟究其本，則如非當初首義而發，何以駕群雄而除强楚乎？伏願殿下，思先聖正名之訓，念漢王扶義之擧，凡於政令間施措，必以名義上爲重焉。雖以不立六國後之事言之，漢高聞酈生之言而趣刻印，聞張良之言而趣銷印，前後擧措，似涉顚倒，而第其豁達大度，從諫如流，初聞食其之言而善其策，及聞子房之籌而覺其非，六國之印，旣刻而旋銷，乃公之事，幾敗而復成，此可見虛心納諫，改過不吝之意矣。仲虺贊成湯之德，而亦惟曰，改過不吝，改過不吝四字，誠爲人君之第一義也。伏願深加體念焉。上曰，下番陳之。錫胤曰，漢高聞張良之言，而不立六國之後，聽陳平之謀，而出捐四萬之金，用轅生之策，而出武關軍成皐，納酈生之計，而取滎陽據敖倉，用能屈群策而成大業，其用人一事，足可爲後辟之監法，而至以見黥布之事論之，踞床示傲，先折其妄尊之意，豊其服食，以悅其歸國之心，亦可見駕馭群豪，牢寵手段矣。大抵人君御臣隣之道，如倔强跋扈之類，則折服之，若山林老成之人，則禮遇之，隨處示意，各盡其宜，凡於讀史之際，如此待下之義，可以三隅反矣。伏願深留聖念焉。上曰，參贊官陳之。用鐸曰，下番所陳，臣意則恐未必然矣。自古人君待下之道，一以誠心爲主，不以權術爲貴，光武之岸幘南廡，有推心置腹之意，宋祖之洞開重門，示正大光明之心，君臣之間，當如是矣，而若夫漢高，則專尙權術，無豚魚孚信之意，有顚倒闔闢之術，雖以待英布一事言之，若如光武之見馬援，而披示心腹，則布亦自可以誠服矣。何必用權道而悅其心乎？至若馳入趙壁，奪其印符之事，尤非帝王家正大誠信底道理，此漢治所以雜用覇道，而不古若也，功臣所以不保終始，而貽後譏也。惟其所可觀者，恢廓之大度，寬仁之氣象，而至於此等權術處，則不足法矣。伏願殿下，凡於待臣下之道，必以誠心爲樻，以致上下交孚之美焉。上曰，好矣。閣臣亦陳之。近淳曰，臣於文義，別無可陳者，而今日，乃玉候康復後初開講筵之日也。況當三陽回泰，聖學日新，臣等慶忭之忱，曷有其極？第伏念，間久撤講，睿工有間斷之慮，臣伏未知於靜攝之中，無或有息於心學工夫，而蓋聖學之將就，惟在於溫古而知新，雖於未開講之時，頻加溫繹於前日之所講，日知其所無，月無忘其所有，益勉不息之工，俾有緝熙之效，是臣區區之望矣。上曰，當體念矣。上曰，楊氏亦云，而漢王自稱漢使，直入臥內，奪其印符，韓信之軍法，何如是疎虞也？師宣曰，果如聖敎矣。軍中使在其間，則壁門之開納，勢或似然，而及其奪符之際，亦豈無臨機應變之道乎？此不及於古之有制之兵，而亦有愧於周亞夫細柳之軍矣。錫胤曰，自古有節制之將，必稱諸葛武候及李靖，若使此兩人當之，必不如此其疏闊矣。師宣曰，李廣、程不識，俱稱古之名將，而廣則行軍不加嚴整而必於善水草舍止，不識則紀律甚明，而刁斗必警，部伍必整，此雖各有所長而然，而若其萬全不敗之道，則程、李優劣，亦有先儒之定論，今於韓信之軍，有此疎虞之敎，臣不勝欽仰矣。上曰，漢高聞酈生之言，則何不與良，平諸人相議，而若是輕先刻印乎？師宣曰，此乃漢高之病處，而亦爲長處矣。蓋其轉圜之量，聽言無滯，聞此計則然之，聽彼諫則納之，言下卽從，不暇較量，有汲汲如不及之意，此亦難及處也。上曰，亞父若不去，則項羽能不亡乎？師宣曰，范增雖是戰國策士中稍勝者，而專昧引君當道之義，亦非知天識時之士，蓋疾敬德誠小民，爲祈天永命之本，而項羽之殺𬈥江，坑新安之時，增無一言以諫，使羽自絶于天，而只以除去漢王爲急務，殺沛公，豈無沛公乎？由此觀之，范增初非王佐之材，而其去留亦無關於羽之興亡矣。錫胤曰，宋臣蘇洵之論有曰，增不去，羽不亡，當兩國爭雄之時，一士爲難，增若留輔項羽，則其成敗亦未可知也。師宣曰，羽之爲人，意忌信讒，雖有百范增，亦無奈何矣。用鐸曰，漢以寬仁，楚以慓悍，天命人心，已有所歸，民志得失之間，頭顱已判，一范增亦何能有爲乎？錫胤曰，非曰，一范，能救楚亡，而小臣之言，則專以歸重於用人而發矣。近淳曰，范增之不早決去，亦有先儒之論矣。殺卿子冠軍時，一宜去也，不聽鴻門之擧玦，二宜去也，而皆不能見機而作，及羽見疑之後，始有乞骸之請，亦大遲遲矣。用鐸曰，士之發軔之初，自當審其去就，而范增之往項羽，已不能擇君矣。師宣曰，漢高論兩國之成敗，而有曰，吾能用三傑，羽不能用一范增，此亦人君之言也。大槪論之，則楚漢之得失，專由於用人與不用人而已。下番用人之言，誠爲聖上留念處也。上命掩卷。錫胤進前曰，聖候康復，宗祊鞏萬年之業，歲籥載新，景祿迓三陽之會，此誠自貽哲命，緝熙聖學之日也。臣適登新元之講筵，不勝區區忠愛，敢此仰達矣。蓋天下萬事，莫不本諸君德而君德成就，又專在於講學，在昔祖宗朝盛際，林下宿德之士，莫不出入經席，左右輔導，先正臣文成公李珥，文正公宋時烈、宋浚吉諸賢出處行止，考諸國乘，斑斑可據矣。顧今一初之政，尤急輔導之責，而以我聖上虛席之盛念，我慈聖好緇之至意，前後敦諭，非不懇惻，而在外儒賢，終無幡然惠然之期，朝野之缺望，已無可言，至若經筵官金日柱，爲感誠禮，間一出脚，聖學有月將之效，士林蔚風動之望，將使堯、舜君民，而民蒙膏澤矣。其奈遐心莫挽，初服欲遂，在郊之旌纔延，空谷之駒言旋，同朝甚悵，閱歲冞切，方當重開法筵之日，政合更起東岡之臥，以聽其朝夕納誨，而但其向來一疏之尙未見施，復爲難進之端，豈非淸朝之欠事乎？伏望益篤誠禮，在外儒賢，期於必致，而金日柱之疏陳諸條，更飭廟堂，卽令稟旨施行，以開進身之路，使之終始啓沃之地，恐不可已矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉錫胤曰，臣伏見昨冬兩司諸臺臣聯名箚子，其所臚列逆臣濟恭之罪惡，辭嚴義正，明白剴切，可謂深得懲討之體，而終能格回天聽，快施當律，亂賊由是而懲畏，人心自此而底定，聖朝處分，臣不勝欽歎，而第其疏中有字句誤引者，其疏有曰，承宗歛手削地，韓弘輿疾討賊，皆由於朝廷之處置得宜，卽唐臣韓愈之格言也。臣謹稽史籍，此乃裴度之言，非韓愈之言也。臺臣之錯引泛用，雖不過一時不察，而揆以古人書馬之義，終未免奏御不審之歸，伊日聯箚兩司諸臺，竝推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉錫胤曰，臣於昨秋待罪薇垣時，以合啓中行恁諸子事批旨之不出朝紙，至被儒臣之論斥，則今此所叨之職，豈敢晏然自在，而祗緣職稍間於臺端，義不敢於屢違，姑此淟涊，而伊時事實，有不得不一暴者，蓋承批之後，書頒朝紙，卽承宣之責也。非臺臣之所與知，而今以合啓批旨，次第言之，行恁事，不允。在於徐有防事之下〈以下八字刀割〉而每番書出於朝紙，獨於九月十一日，請收賜死之啓不允批旨，不爲書出於朝紙，此則所失在於先謬之承宣也。二十四日，臣等發行恁諸子依律之啓，而不允批旨，亦不書出於朝紙，此則所失在於後襲之承宣也。至于十月十三日之傳啓，始乃書出批旨於朝紙，由前則朝紙之見漏，非獨臣等傳啓之一次而已，由後則朝紙之書頒，已在於筵臣提奏之先。然則十月十五日賓對儒臣筵奏，不及先謬之承宣，而只論後襲之承宣，及其旣書頒之越兩日，始請原啓批旨，釐正頒布者，大是不審，雖以伊時承宣尹益列言之，其自引之疏，有曰，徒知煩稟之爲悚，未免書頒之混同者，亦極糢糊，蓋其時批旨旣下，則煩稟與否，可謂題外，向來其疏之賜批，至以合書各書之異例爲敎，則日月之明，照燭無遺，臣實欽誦，而但儒臣之奏，承宣之疏，俱係失實，有不可仍置者，竊附僚員互推之規，敢此仰達，臣謂當該儒臣、承宣，竝從重推考，宜矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉仍命退，諸臣以次退出。

1月12日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐直〉。行右承旨吳載紹〈坐直〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨任希存〈坐〉。同副承旨林漢浩〈病〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書任俊常〈仕〉林東鎭〈仕直〉。事變假注書金致德〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金近淳啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○任希存啓曰，義禁府都事來言，時囚無得過三日滯囚，曾有定式矣。罪人尹勉鎭，當爲照律以入，而判義禁李得臣病不進，次堂例不得擧行云，判義禁李得臣，卽爲牌招擧行，何如？傳曰，允。

○吳載紹啓曰，三品官之無得過三日，循例請牌，曾有定式矣。敦寧都正尹文東，除拜後過三日不爲出肅，事體所在，誠極未安，從重推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于金近淳曰，勸講，入侍。

○任希存啓曰，判義禁李得臣牌不進推考傳旨，今方捧入，而時囚照律事，命下之後，如是違牌，不卽擧行，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○任希存啓曰，判義禁李得臣再牌不進推考傳旨，今方捧入，而時囚照律事，命下之後，連事違召，不卽轝行，事甚未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，令次堂擧行。

○以敦寧都正尹文東牌不進罷職傳旨，傳于吳載紹曰，只推。

○以掌令韓永逵，正言洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，執義金㙆，掌令蔡弘直，持平奇學敬在外，掌令韓永逵牌不進，持平李允謙未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○吳載紹啓曰，副校理閔師宣，修撰張錫胤，以實錄郞廳，纔已許遞出去，校理沈銖，副校理尹悌東，修撰柳台佐在外，應敎、副應敎、副校理一員，修撰一員，副修撰二員未差，玉堂上下番俱空，事甚未安，校理朴命燮，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于吳載紹曰，玉堂多窠，政官，待開門牌招，開政差出。

○金近淳，以備邊司言啓曰，卽伏見義禁府草記，則枚擧慶尙監司金履永所報以爲，大逆不道罪人志孝子畯八，本是志孝兄處孝子，志孝未生子之前，果爲收養，稱父稱子，名義已定，則不可以禮斜之未出，遽議傅生之典，而事係一律，下詢大臣處之云矣。志孝旣已伏法，孥戮之典，固宜從嚴，而繼後之倫，異於天續，必待君命而定，所以重禮斜也。志孝私以其姪爲子，至於入籍，蓋因遐鄕蚩俗，不識人紀之重而然，不可謂其定父子之倫也。王府斷案，當以《國典》爲準，畯八緣坐之律，亦依準豊、彩郁等例施行之意，分付，何如？傳曰，允。

○禁府照目，价川前郡守尹勉鎭矣本府議啓內，以管下守令，慍感於貶遞，歷見道臣，當面分疏者，紀綱所在，萬萬駭然，以此照律，罪杖八十收贖，奪告身三等私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。

○壬戌正月十二日午時，上御熙政堂。勸講入侍時，領事李秉模，參贊官任希存，檢校直閣金近淳，侍讀官閔師宣，假注書任俊常，別兼春秋呂東植、金邁淳，以次進伏訖。秉模曰，歲後日候惻寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。秉模曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，鼻部口部症候，今則何如？上曰，鼻部則差勝，而口部之症，自日昨復發矣。秉模曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，玉候康復，新元膺三陽之休，講筵復開，聖學有日新之望，臣等擧切慶忭之忱，而第見今餘寒尙在，逐日開講，恐有妨於節宣之方，下情還不任區區之慮矣。聖候旣已復常，睿學不可間斷，則頻御講筵，固是自下仰請之事，而揆以大聖人愼疾之義，恐不容少忽保嗇之道矣。上開卷，讀新受音，自《康誥》王曰，嗚乎封，止作新民一遍訖。秉模解釋文義以奏，上繼讀十遍。秉模曰，玉音有感候而然乎？上曰，每朝喉間，有痰氣而然矣。秉模曰，此章因上章明德二字，戒康叔之事，而曰，往敷求于殷先哲王。曰，遠惟商耉成人。曰，別求聞由古先哲王。其言似錯雜無意味，而蓋其義理無窮，如非博學以聚之，則難以明德，故必欲近述遠稽，歷求聖賢之問學，以至於弘于天德裕身之地，而不廢在王之命矣。如以人君之道言之，則有如此之德，然後可以不廢在天之命，稽古堯、舜，有克明濬哲之德，極其爲君之道，而亦不過戒天命而已，則後之欲盡君之道者，亦當法於堯、舜矣。若以堯、舜謂不可及，而徒以一二事，往往相符於古先哲王，遽有自足之心，則豈可以克盡君德，而保有天命乎？雖以保民之事言之，視民生之不安，若疾痛之在己，己有疾病，則頃刻難忘，而必欲祛之，民有不安，則務除惡政，而必欲保之，民之休戚，君亦同其休戚，民之好惡，君亦同其好惡，如此而後，下民無怨咨之心，上天有視聽之自，而斯可以永保休命矣，此皆我聖上留念處也，伏願懋哉懋哉。上曰，當體念矣。上曰，閣臣，亦陳之。近淳曰，大臣，亦以明德保民之意仰陳，而大抵《康誥》，爲《大學》之祖宗，克明德作新民，實源於三綱領，而但其新民註釋，稍異於《大學》，此則釋之以作新斯民，《大學》則釋之以振起自新之民，蓋《大學》之義，則在上之人，有以先明其在己之明德，則下民自底于新，故因其自新之民，而提撕警發之謂也。此章之義，則以商民之染汚俗而失本心也，故欲其有以鼓舞而作興之，使之去惡遷善，舍舊從新之謂也。是以《大學》之欲明明德於天下之明德二字，新民已在其中矣。君之德旣明，則下之觀瞻者，自然感發其同然之善心，而去其舊染之汚也，此則武王告戒康叔，而專欲法文王之明德，而極於新民也，故紹其所聞而儀刑之，衣其德言而服行之，以爲繼述文考之地，而其下又戒之以往敷求先哲，則其廣求博聞之意，亦緊且切矣。伏願殿下，追武王述文考之意，近法先朝之典刑，紹聞衣德，繼志述事，以爲迓續無疆之休命焉。上曰，玉堂陳之。師宣曰，大臣、閣臣，皆已仰奏，臣則別無可陳之義，而大抵無論法講召對，其所講之文義，莫非我聖上體驗躬行之道也。祗遹文考，武王所以訓康叔之語，而推以行之於殿下之身，則殿下遹文考之道，亦惟在於法先朝而已，若其敷求先哲之道，則我東之勝國，雖不足法，而堯、舜三代，孰非爲今日可監處乎？語曰，欲法堯、舜，當法祖宗，如以唐虞爲䆳古，則惟我列聖朝典章謨訓，卽殿下率由而監法者也。以至念其小民之難保，而若痛在己，顧諟天命之赫然，而克明其德，講究溫繹，反躬體行，則此雖武王之誥康，而亦爲殿下之要切處也，每於講筵，如是體驗，則觸類而行，亦用之不盡矣，伏願深留聖意焉。上曰，《康誥》之弘于天，若德裕乃身之義，與《大學》脩身之義，同歟？秉模曰，修身而至於裕身，則似有工夫之次序，而《大學》亦曰，富潤屋，德潤身，裕身亦是潤身之義，而以其成效言者矣。師宣曰，弘于此心之天理，而以至於心廣體胖，動無違禮，則裕身之裕字，乃是工夫已成者也。秉模曰，小臣初讀《大學》之時，竊疑其多引《康誥》之語矣。及讀《康誥》，語多親切，明德新民，體用相對，始知《康誥》爲《大學》之宗祖，而乃學問上發源之書也。秉模曰，殿下睿質天成，聖學日就，雖自外而仰瞻，少無欠闕處，臣不勝欽仰贊頌，而竊伏以爲，殿下沖年臨御，猶未至於從心所欲不踰矩之域，每於萬化之原gg源g，澄察七情之發，何者爲病，何者爲偏，隨其不足之處，而披示在下之人，雖於常談之中，亦加體驗之工，而改之不吝，取以爲善，于以至於大聖無咎之地，是臣區區之望也。近淳曰，大臣所奏誠好矣。小臣屢登筵席，獲近耿光，而果如大臣之言，一未嘗仰見不足之處，雖是聖學天縱而然，而大體以講筵論之，臨文發難，上下討論，固是美事，而雖於文義之外，亦示康色之意。爾言果好，當體念，卿言亦嘉，當服膺，縱未能一一體行，而酬酢如此，情志交孚，有融洽疏通之意。而至於賓對之前席，詢咨軍國之萬機訏謨，亦不容但示穆然嚴凝之象而已。殿下雖於諒闇之中，專以簡默爲重，而先輩多有以此陳戒者，講筵之臨文簡默，亦有先正規勉之言，伏願從玆以往，常如家人父子之間，而無言不爲，反復論難，俾無上下阻隔之患焉。師宣曰，大臣、閣臣之言，俱好矣。臨筵而必加討論，常談而亦爲體驗，以至政令施爲日用動靜之間，隨處而聽陳勉之奏，每事而納規諫之言，而雖於人不知己所獨知之中，必辨其天理人慾之幾，以期於聖而益聖之地，則豈不休哉？秉模曰，天理人欲，如不痛辨，則此心危微，自無恢廓之意，而如其眞積力久，工夫若到，則天理所自，斯有該通之效矣。惟其此心之欠缺處，每由於一私字，私之一念，與天理相反，故如無私意，則天理自復矣，此是毫髮之微，而與千里相謬，豈非深加體察處耶？上掩卷。秉模曰，實錄纂修時堂上中文任一二人，進詣春秋館，奉覽實錄，考出凡例，卽是古來應行之法，今番亦令依此擧行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉秉模曰，實錄郞廳所帶三司之任，隨卽許遞，差祭安徐，卽是格例，而每緣分排苟簡，不能用一切之法，然方當纂修，書役爲急，必須三四朔專心致力，然後可以竣事，諸郞廳中三司見帶之人本職，竝姑許遞，差祭，亦限三四朔，勿爲擧論事，分付該曹，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉秉模曰，臣於昨秋，作楊根地掃墳之行，而其時朝家適有事，未免徑還，今春則求差健陵享官，以伸雲鄕瞻慕之忱，而其後欲乘暇隙，以私行樣，暫爲往返於先壠爲計，故敢此預爲仰達矣。上曰，依此爲之。仍命退，諸臣以次退出。

1月13日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。行右承旨吳載紹〈坐直〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨未差。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書任俊常〈仕〉林東鎭〈仕直〉。事變假注書金致德〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○任希存啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○吳載紹啓曰，臣載紹，依定式進詣香室，奉審香祝櫃，祝板、袱子則精潔之意，敢啓。傳曰，知道。

○吳載紹啓曰，玉堂上下番俱空，已至經宿，事甚未安，今日政新除授玉堂，竝待下批牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○傳于吳載紹曰，孝元殿望祭當親行，該房知悉。

○以吏曹參議李肇源牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推，更爲牌招。

○以校理朴命燮牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推，更爲牌招。

○藥房口傳啓曰，卽伏聞孝元殿望祭，有親行磨鍊之敎，歲律已新，望節又屆，今此親奠之命，寔出撫時之聖慕，臣等何敢費辭煩瀆，而見今餘寒未解，無異隆沍，閭里間輪症頗熾，聖候雖已康復，節宣不容少忽，政宜隨處保嗇，益加將攝，仰體殿宮惟憂之念，此時勞動玉趾，徹曉將事，萬萬非大聖人愼重之道，元朝命攝，亟允群請，轉環之德，尙今欽仰，而臣等區區下忱，固無異同於旬日之間。伏乞特寢成命，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，日候頗溫和矣。元朝旣不得親行望奠，又爲攝行，則情事何可堪乎？卿等勿慮休請。

○藥房口傳再啓曰，臣等猥陳微懇，顒俟兪音，及伏奉批旨，聖孝哀慕，溢於辭表，臣等聚首擎讀，感涕自零，昨冬以前，凡朔望饋奠，殿下必月再親行，而臣等一不得請寢者，不忍仰戚出天之孝思也。今於歲回三霜，節屆上元之時，顧何敢屢犯瀆擾於成命之下哉？第伏念，藥院徹直，今纔一朔有餘矣。聖候諸節，雖已日復天和，而若其起居動作之宜，調護將攝之方，益當十分致愼，況今春氣雖似少解，曉夜之氣，大異朝晝，換節之際，尤易觸感，閭巷輪症之行，多因不能攝養，殿下深居九重，特未及俯燭耳。此時徹曉勞動，陞降灌薦，萬萬非其時也，開月以後，日候淸和，伸誠展慕，尙有多日。伏乞仰體殿宮之念，俯循群下之情，亟命反汗，千萬顒祝，惶恐敢啓。答曰，復常已久，日候不甚寒，豈有觸冒之憂，卿等，勿爲過慮。

○傳于吳載紹曰，勸講，入侍。

○有政。吏批，判書徐邁修受由，參判尹光普進，參議李肇源進，行右承旨吳載紹進。以朴宗京爲應敎，申溆爲副校理，任厚常爲修撰，柳英喆爲校書校理，鄭宗顯爲全羅都事，奉常直長單許暕，內資直長李憲成，司䆃直長南建九相換，知實錄單趙尙鎭、趙鎭寬、李書九、鄭大容，同知實錄單南公轍、李翊模、尹先普、金羲淳、吳載紹，實錄編修官單李顯道、尹行直、張錫胤、鄭晩錫、李基慶、權晙，實錄記注官單安廷善、黃基天、朴宗正、李好敏、宋冕載，實錄記事官單金啓河，前同知鄭仁謙，今加嘉義，朝官年八十加資事，承傳。

○兵批，判書李得臣受由，參判尹東晩，參議李廷顯，參知李益恢入直進，右副承旨任希存進。副司直單朴宗慶、閔師宣，副司果單張錫胤、洪秀晩、安廷善。

○傳于任希存曰，召對爲之。

○以應敎朴宗京，校理朴命燮牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○以掌令韓永逵，正言洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，執義金㙆，掌令蔡弘直，持平奇學敬在外，掌令韓永逵牌不進，持平李允謙未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○吳載紹啓曰，同副承旨林漢浩，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞。前望單子入之。

○李翊模，以吏曹言啓曰，今此健陵望祭大祝閔耆顯，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○任希存，以兵曹言啓曰，內禁衛將李元植，兼司僕將元永胄，五衛將尹敬喆、李得淵，俱以身病猝重，時月之內，無望供職，呈狀乞遞，宿衛領軍之將，輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○任希存，以都摠府言啓曰，副摠管李文爀，以禁衛中軍軍兵等中日試放事，南別營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以義禁府言啓曰，因本府草記，備邊司啓辭內，大逆不道罪人志孝，旣已伏法，孥戮之典，固宜從嚴，而繼後之倫，異於天續，必待君命而定，所以重禮斜也。志孝私以其姪爲子，至於入籍，蓋因遐鄕蚩俗，不識人紀之重而然，不可謂其定父子之倫也，王府斷案，當以國典爲準，畯八緣坐之律，亦依畯豊、彩郁等例施行事，允下矣。畯八，依志孝姪畯豊、彩郁等例，咸鏡道鍾城府，流三千里緣坐安置，而令刑曹押送配所，何如？傳曰，允。

○任希存，以刑曹言啓曰，因義禁府啓辭，大逆不道罪人志孝姪畯八，咸鏡道鍾城府流三千里緣坐安置事，命下矣。上項罪人，方囚嶺南査獄，押送配所事，發關分付于該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○壬戌正月十三日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，領事李時秀，檢校直提學鄭大容，參贊官吳載紹，假注書林東鎭，別兼春秋呂東植、金邁淳，以次進伏訖。時秀曰，日氣猶未快解，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，小臣登筵稍久，其間聖體諸節，夬復常度乎？上曰，然矣。少頃，上讀前受音一遍訖。繼讀新受音，自王曰嗚呼，封敬明乃罰，至無或劓刵人一遍訖。時秀敷陳文義，上仍讀十遍訖。時秀曰，此篇大旨，卽明德愼罰二件事也。此上一截，言明德事，此一截，言愼罰事，而用罰之道，非明不可明，然後民乃服，故大明服三字，爲用罰之肯綮，而明之本，又在於公，大抵罰易及於疎遠，而親近之人，雖有罪，易寬恕，如此則民心終不服，無以至於勅懋和之境矣，聖人豈欲用刑哉？非刑無以弼五敎，故雖不得已用刑，而哀矜惻怛之意，常行於刑罰之際，所以謂聖人之刑也，若不務至公，而以私意參之，則民豈有心服之理乎？故量罪罰之淺深，審法律之輕重，非明也。惟至公無私，如鑑空衡平，然後方可謂有敍而大明矣。大容曰，此云若保赤子，蓋難保莫如赤子，在襁褓之中，血氣未定，飢飽寒暖，少失其宜，則病易生，保民之難亦如此，苟非在上者至誠撫摩，則民不得聊生，而有愁怨之心，故以保赤子取譬，伏望深加體察焉。上曰，康誥文稍艱，且新讀故不務多行，時秀曰，讀書貴精熟，不在多寡，須潛心玩味於文義，然後可以瀜會矣。閭里間尋摘之工，猶務精專，矧帝王之學乎？上曰，玉堂有何情勢而無端違牌乎？知入，可也。時秀曰，歲籥載新，講筵方開，群情莫不聳喜，時任玉堂，只有朴命燮一人，而無端違召，今日勸講，不得備員，未知有何情病，而事體極爲未安，校理朴命燮，從重推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，惠慶宮進服枳更飮，自今日一貼式限二貼煎入事。〈出榻敎〉因命退，諸臣以次退出。

○壬戌正月十三日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官任希存，侍讀官申溆，檢討官任厚常，假注書林東鎭，別兼春秋呂東植，金邁淳，檢校待敎徐有榘，以次進伏訖。上曰，讀之。溆讀自西楚四年，至秪益禍耳。上曰，下番讀之。厚常讀自羽謂漢王，至馳入成皐，上曰，參贊官讀之。希存讀自楚救齊，至悉定齊地。上曰，注書讀之。賤臣讀自徹曰，至佯狂爲巫。上曰，上番讀之。東植讀自秋七月，至送其家。上曰，下番讀之。邁淳讀自漢以周昌，至不義甚矣。上曰，文義陳之，溆曰，鬪智之智字，未必是天錫勇知之知，而漢高則以智，項羽則以力，勝敗得失之分，已昭然矣。《中庸》以知仁勇，爲三達德，非智不可以做事矣，此外別無可奏之文義矣。上曰，下番爲之。厚常曰，今日所講，別無可以敷衍之文義，而大抵漢高之得天下，項羽之失天下，專在於任智任力之異，高祖亦是伯術，未必行王道，而與項羽較看，則得失懸殊，此事觀之，韓信之請王也。初則怒之，聞良、平之言，卽地覺悟，封爲眞王，度量之大，足可以得天下矣。爲君之道，莫如廣度量，伏願體念焉。上曰，參贊官爲之。希存曰，別無可奏矣。上曰，閣臣爲之。有榘曰，鴻溝背約，程子以爲不義甚矣，深罪之辭也，以事勢言之，良、平所謂養虎遺患之說是矣。程子以爲非者，蓋以詭遇獲禽，非正道故也。天下之事，纔違正道，便是不義，臨事之際，必須先辨其義與不義，義則爲之，不義則不爲，然後方可謂之儒，《大學》曰，張良有儒者氣像，不知此義，乃不正之道，導其君，豈不可惜乎？此等處深加體念，凡政令注措之際，務爲裁擇審愼，正正堂堂，無一毫或越於正道，是區區之望也。上曰，韓信聞武涉之言而深拒之，蒯徹之言，則不爲深拒，何也。厚常曰，蒯徹之言，亦未嘗不拒之，而武涉是敵國之使，故拒之益嚴，蒯徹是幕中之人，故酬酢之辭，似若稍緩，而其實未嘗不拒之也。上曰，庫兵車馬，何物也。溆曰，似是周制井田出車乘甲兵之類也。厚常曰，旣有常賦，而此則常賦之外，專爲治庫兵及車馬之用也。上曰，復罵韓信使，此事，何如？溆曰，專是顚倒手段也。厚常曰，初則怒之，旣悔之後，若無端許之，則事不新奇，(故))故爲此顚倒手段，乃高祖之籠絡術也。三代君臣之際，豈有如此事耶？上命掩卷，諸臣以次掩卷訖。溆曰，孝元殿望祭，有親行之敎，而近來日氣，雖異隆冬，玉候靜攝之餘，實有觸冒之慮，俯循藥院之請，亟命還寢，是區區之望也。厚常曰，近日閭閻間，多輪行之感，此時觸冒，下情切悶，縷縷仰請，極知煩瀆，而還收成命，不勝顒企矣。上曰，朔祭旣不親行，望祭何可不親行乎？仍命退，諸臣以次退出。

1月14日

行都承旨李翊模〈齋宿〉。行左承旨韓用鐸〈齋直〉。行右承旨吳載紹〈齋宿〉。左副承旨金近淳〈齋宿〉。右副承旨任希存〈齋宿〉。同副承旨金箕象〈齋直〉。注書金𨩿〈齋宿〉尹鼎烈〈齋直〉。事變假注書金致德〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，大司憲李直輔，執義金㙆，掌令蔡弘直，持平奇學敬在外，掌令韓永逵未肅拜，持平李允謙未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李翊模啓曰，左副承旨金近淳今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于吳載紹曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審，摘奸以來。

○傳于任希存曰，勸講，入侍。

○承旨前望單子入之，金箕象落點。

○李翊模啓曰，新除授同副承旨金箕象，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○金近淳啓曰，卽者，兵曹郞廳來言，明日望祭親行時，別侍衛不可不備，而行判書李得臣，方在受由中，不得進參云，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○金近淳啓曰，行兵曹判書李得臣牌不進推考傳旨，今方捧入，而別侍衛不可不備，如是違牌，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○以寶劍望筒，傳于金近淳曰，懸頉摠管許遞，令該曹口傳差出，待下批，牌招，更爲修正受點。

○兵曹口傳政事，以安春君烿、趙鎭寬、閔台爀爲都摠管，趙觀鎭爲副摠管。

○傳于金近淳曰，侍衛軍兵毛具。

○吳載紹，以奎章閣言啓曰，明日，卽奎章閣今春孟朔大奉審日次，時、原任閣臣，依節目，進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳，以備邊司言啓曰，卽見摠戎使金魯忠，水原留守韓用龜，江華留守韓晩裕，開城留守金文淳，廣州留守李敬一，統禦使崔東岳，永宗防禦使金守基，江原監司李魯春，統制使李仁秀，慶尙左兵使李喆運，右兵使趙𡹘，全羅兵使曺命楫，忠淸兵使吳載重，平安兵使尹得逵，黃海兵使安橚，南兵使李栢然，北兵使朴基豊春操取稟狀啓，則以爲，今春水陸操，合操，巡操，城操，面操，長樂衛合操，及巡歷巡點未行操處，官鎭門聚點，何以爲之事，請令廟堂稟旨分付，勸別武都試，依例設行爲辭矣。昨年年事，雖曰豊登，三南及關東、北關諸道，亦不無尤甚被災之處，京畿、兩西，則使勅連續，民力未蘇，詰戎之政，固是急務，而東作之序，宜先軫恤，今春諸道四都水、陸操，合操，巡操，城操，面操及巡歷巡點，竝停止。至於官鎭聚點，別無妨害於農作，而其爲專一簡便，反有勝於行操之時，此則依前着意擧行之意，分付勸別武都試，亦令擧行，何如？傳曰，允。

○金近淳，以御營廳言啓曰，因司僕寺報狀，峨嵯山下笠巖近處，虎囕馬匹事，今月初七日，定將校率領砲手，出送行獵矣。十三日申時量，大豹虎一頭，捉得於新院峴近處，故謹此封進，而虎旣捉得，山行軍仍爲撤還之意，敢啓。傳曰，知道。

○義禁府啓目粘連，江原道放未放修啓冊子中，本府所管罪人稟秩，閔百履段，當初所坐，不過失察，合有踈放之道，而臣府不敢擅便，上裁敎是白乎旀，未放秩，竝依啓聞施行，而他餘罪人等，令刑曹稟處，何如？判付啓，依回啓施行爲旀，蔚珍閔百履，通川吉喜春，平海金壽玉，竝只放送爲良如敎。又啓目粘連，忠淸道放未放修啓冊子中，本府所管徒配罪人放秩，木川李師漢，依啓聞施行爲白乎旀，他餘罪人，令刑曹稟處，何如？判付啓，依回啓施行爲良如敎。又啓目粘連，黃海道放未放修啓冊子中，本府所管徒配罪人放秩，遂安黃井彦、呂榮徽等，竝依啓聞施行爲白乎旀，稟秩豊川安處謙段，置之仍秩爲白乎旀，他餘罪人，令刑曹稟處，何如？判付啓，依回啓施行爲旀，豊川安處謙，旣非身犯，亦爲放送爲良如敎。又啓目粘連，全羅道放未放修啓冊子中，本府所管定配罪人仍秩，竝依啓聞施行爲白乎旀，他罪人等，令刑曹稟處，何如？判付啓，依回啓施行爲旀，飭已施矣。任實徐有沂，放送爲良如敎。又啓目粘連，慶尙道放未放修啓冊子中，本府所管定配罪人未放秩，竝依啓聞施行爲白乎旀，他餘罪人等，令刑曹稟處，何如？判付啓，依回啓施行爲良如敎。又啓目粘連，平安道放未放修啓冊子中，本府所管罪人稟秩，雲山任希學段，置之仍秩爲白乎旀，未放秩，竝依啓聞施行，而他餘罪人等，令刑曹稟處，何如？判付啓，依回啓施行爲旀，价川李身敬放，順安韓興裕，江西李惟采，飭已施，竝只放送爲良如敎。又啓目粘連，咸鏡道放未放修啓冊子中，本府所管定配罪人未放秩，竝依啓聞施行爲白乎旀，他餘罪人等，令刑曹稟處，何如？判付啓，依回啓施行爲旀，高原李儒敬，鏡城李得濟，放送爲良如敎。

○壬戌正月十四日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，左議政李時秀，領事徐龍輔，提學李晩秀，參贊官任希存，侍讀官申溆，記事官尹鼎烈，別兼春秋呂東植、金邁淳，以次進伏訖。時秀曰，歲後日氣，連爲陰寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，靜攝中，有孝元殿望祭親行之命，昨日啓辭，已罄竭愚悃，今不必覼縷煩陳，而近日晝氣似若溫和，夜氣尙此陰凝，閭里間輪症大熾，此時調護，不可少忽，而未蒙允許，臣等不勝悶鬱之至矣。時秀曰，提調所奏，誠然矣，向來聖候，與他症有異，雖凡人，經此症者，莫不自愼於風寒，而況玉體之徹曉勞動，恐非節宣之道，迨其天和益復，日氣漸溫，無非展誠之日，特寢成命，是所區區之望也。上曰，朔祭旣未親行，望祭豈可闕禮乎？卿等勿慮也。上開卷，讀前受音。自己汝惟小子，止劓則人一遍訖。仍讀新受音。自外事汝陳時臬，止罔弗憝一遍訖。時秀解釋文義以奏，上更讀十遍。時秀曰，大文中第一義，無過於愼罰，且有層節之可究者，曰，乃汝盡遜。又曰，未有遜事，其所施刑，雖得其當，末乃示之以謙讓之意。且以言戒飭，不如身親踐行，故又曰，朕心朕德，惟乃知武王盛德，藹然於旨意，賞罰之間，不可容一毫私心，深留意焉。上曰，領事，亦陳文義也。龍輔曰，帝王治法，莫如師古，一動一靜，必遵堯、舜、禹、湯、文、武所行之事，則治化著明，功效徯應，而革舊制而創新法，皆非求治之道，是以商鞅變法，斷自其心，不由古哲王遺章，故雖有一時之從令，未免後世之譏斥，師玆殷罰有倫六箇字，其旨深矣。上曰，閣臣，亦陳文義也。晩秀曰，別無指陳處，而武王之戒康叔，眷眷反覆，欽恤之意，溢於辭表，惟欲以德行罰，由是以國祚長遠，惟殿下行仁愼刑，是爲臣等之望也。上曰，玉堂，亦陳文義也。溆曰，自古聖帝明王，孰不愼刑，而至於《康誥》，以明德愼罰立綱領，尤可見刑期于無刑之意，用刑之際，罰當其罪，然後可以服人心而成君德，體念焉。上曰，開春已久，講筵頻開，兩山林處，不可不敦諭，自政院卽爲撰進，而經筵官金日柱上疏中令廟堂稟處者，何不爲之乎？龍輔曰，臣與領相相議，已出草記草，而將待登筵仰陳，故姑不稟處矣。上命書公事判付訖。仍命退，諸臣以次退出。

1月15日

行都承旨李翊模〈緣故出〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。行右承旨吳載紹〈坐〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○上詣孝元殿。親行望祭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂、百官奉慰單子問安。答曰，罔極。藥房口傳問安。答曰，罔極。

○藥房都提調徐龍輔，提調李晩秀，副提調李翊模啓曰，親行望祭，聖慕克伸，侵曉還內，勞動旣多，伏未審此時，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○備忘記，晉州營將尹致儉，羅州營將申達夏，公州營將韓泳，三陟營將崔秉敎，仇寧萬戶李敬涉下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇，賜給。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、陳疏外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金近淳啓曰，禁衛bb營b將官來言，今日本營軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金致德奉命在外，代以金益耜爲事變假注書。

○吏曹口傳政事，以趙鎭寬爲內醫提調。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，執義金㙆，掌令蔡弘直，持平奇學敬在外，掌令韓永逵牌不進，持平李允謙未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于任希存曰，召對爲之。

○傳于金箕象曰，提調聞有實恙，許遞，令該曹口傳差出。

○吏曹口傳政事，以李秉鼎爲內醫提調。

○傳于金箕象曰，禁府都事鄭漪，閒司，令該曹口傳相換。

○以掌令韓永逵，正言洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○敦諭右贊成宋煥箕，嗚呼，今日此何等時也。國勢綴旒而奠安沒策，民生困瘁而懷保無術，綱紀內壞，妖邪外訌，時則眇予沖人，叨承大業，凜凜若駕漏船而涉大川，慄慄如馭朽索而臨太行，此宜忠藎之臣，賢良之士，乃心王室，弘濟艱難，苟求其人，捨卿伊誰，以地則喬木世家也，以情則甘盤舊契也。讀書窮理，懷道抱德，蔚然爲士林之宗匠，揆之時勢，參之道理，相應駕屨之不俟，何待弓旌之屢勤，然而一味邁邁，無意賁然，予雖寡昧，固不足與有爲，而獨不念往年登筵時，先王所以付托之至意乎？閔予小子，恤焉在疚，遇物之誨，無地可承，則顧今周行之示，仔肩之責，不於在下之賢德，而更誰望乎？雖巖穴草澤之間，含光而不耀者，猶將旁求遍搜，得以左右薰陶也。況卿旣在招延之列，出脚而簉朝者，亦已再矣，則今豈忍捨予而長往哉？矧予昔疾今瘳，講筵復開，而春晷又漸向舒矣，此際思卿，不翅如渴。竊想卿江海魏闕之思，有倍他時，玆將十行，敷告心腹，卿其卽日幡然，羽儀我朝廷，輔導我涼德，于以矜式具僚，牌益世道焉。噫，天地無獨運之機，山林乃獨善之所，予方銳意於相須，卿豈果忘於兼濟。同副承旨金箕象製進。

○敦諭行大司憲李直輔，予方讀書之《康誥》矣。讀至丕遠惟商耉成人宅心知訓之句，未嘗不三復諷誦，此卽周武王告誡康叔之辭，而詁曰，耉，老也，成，成德也，宅心，處心也，知訓，知所以訓民也。蓋深惟老成人念念在心，然後可以知所以訓民云爾，信乎聖人之言也。卿豈非今日之老成人乎？遠猶可懷，矧伊邇乎？與其思前人尙友，曷若親見其人而用之乎？予竊有感於斯義，際聞儒臣之奏，益契予心，不見卿，于今三年矣，予固不勝惄焉思想，而卿亦豈無戀予之意乎？顧予昔疾今瘳，政欲銳意講學，知夫所謂宅心訓民之道，而導迪予資益予者，曷其不于如卿老成人而相須乎？矧今春晷向舒，晝漏漸稀，此時思卿益切，卿須體予相須之殷，勿復控辭，儀我講席，以贊《康誥》之餘義，豈不休哉？日前卿子除邑，實爲便養，而特除近邑者，蓋欲源源而相見也。卿庶知予心，更願幡然改圖，賁然來思，子將側席而俟之。左副承旨金近淳製進。

○吳載紹，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今朔望奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳，以備邊司言啓曰，因經筵官金日柱上疏，令廟堂逐條講究以聞事，命下矣。取見其疏本，則首尾數千言，眷眷於克己保民之方，而引朱夫子封事中，正朝廷，擇監司，察守令之說，推以及於軍田籍三政，而仍陳變科制，正士風，擇邊倅，繕戎備，省冗費，竝州縣，嚴立船防，管攝緇徒等事，大綱細目，各有倫序，終又以懋聖學，爲克己保民之本，而請令廟堂，勿拘文蔭，惟人是擇，別立稱號，輪直闕中，以備不時召接矣。林下講道之士，致用需世之策，有足聽聞，殊切感歎，夫朝廷之不正，監司之不擇，守令臧否之不察，其責專在廟堂，苟使朝廷之上，規模先定，擧措得宜，則其於軍政也，田政也，籍政也，科制也，士風也，邊倅之擇也，戎備之繕也，冗費之省也，州縣之竝也，船防之嚴立也，緇徒之管攝也。雖有難易緩急之殊，亦不過次第事耳。然而凡事有本有末，欲八方之趨於正，則不可不先正朝廷，欲朝廷之一於正，則不可不先正人主之一心，若夫正心之道，又莫先於講學以明理，故朱夫子之進言于其君者，不啻屢數萬言，而其要則不外乎格致誠正四字而已。且所謂講學以明理者，苟無先知之開廣，有道之就正，則雖有聰睿之姿，好學之志，所知或不能盡其精微，所學或不能一循中正，而終無以成治平之功，故自古聖王，必先愼揀乎師保丞疑之任，而《中庸》九經，尊賢，居修身之次者，正爲是也。臣等職忝三事，學不足以資益聖德，才不足以贊襄聖治，區區自效，惟在以人事君，雖使臣等旁求俊乂，置諸左右，豈有過於已膺旌招之三四儒賢乎？今日之急先務，亦惟曰，益篤誠禮，期回遐心而已。卽令喉司，撰出諭旨，更爲敦召，至若在廷夙夜之臣，雖曰人材之不古若，其才各有所長，其志莫不願忠，或於暇日，時賜召對，簡禮以接之，和顔以導之，討論經史，諮訪治道，則雖不別加遴選，創立名號，朝廷之得失，民生之疾苦，可以日達於聰聽，而上下情志，自然流通矣。至於政府六卿以下，輪日齊會，講究民事，其有諉托自便者，嚴法重繩之論，亦爲懋實警怠之道，今之賓廳日次，本司早衙，蓋寓此意，而臣等不能先自董率，如今儒臣所陳，莫非至言要論，而商確稟覆，尙且淹延時月，以致日昨筵臣之提奏，誠不勝慙悚，然而凡百施措，亦不可苟然而行之，合則成，不合則敗，乃理之常，合者，非苟同之謂也。可否相須，不害於寅協，依違姑息，未必爲會極，譬如大匠作家，百工呈技，良師執馭，駟馬齊足，採衆美而爲美，集群力而爲力，要使朝著之上，不失和氣，而公議常行於其間，然後治敎明於上，庶績凝於下，不然而徒以期會爲率職，惟諾爲工謀，則雖使百衙日開，庶僚咸集，適見其紛紜擾攘，而終必無成矣。臣等方與諸僚，交相勉戒以爲，先定規模，次第講究之道，而更自賓廳籌司之坐，申明嚴飭，俾我有位，各自淬勵，何如？傳曰，允。

○金近淳，以備邊司言啓曰，舟橋司有司堂上有闕之代，知敦寧府事金祖淳差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○任希存，以義禁府言啓曰，因黃海道放未放修啓，本府覆啓內，本府所管徒配罪人放秩，遂安黃井彦、呂榮徽等，依啓聞施行，安處謙還逋反作，至於六千餘石之多，置之仍秩事，判付內，依回啓施行，豊川安處謙，旣非身犯，亦爲放送事，命下矣。黃井彦、呂榮徽、安處謙，竝卽放送事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以義禁府言啓曰，平安道放未放回啓判付內，价川李身敬，順安韓興裕，江西李惟采，飭已施，竝放送事，命下矣。李身敬、韓興裕、李惟采，竝卽放送事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以義禁府言啓曰，全羅道放未放回啓判付內，飭已施矣。任實徐有沂放送事，命下矣。徐有沂卽爲放送事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以義禁府言啓曰，因忠淸道放未放修啓本府覆啓內，本府所管徒配罪人放秩，木川李師漢依啓聞施行事，判付內，依回啓施行事，命下矣。李師漢卽爲放送事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以義禁府言啓曰，咸鏡道放未放回啓判付內，高原李儒敬，鏡城李得濟放送事，命下矣。李儒敬、李得濟竝卽放送事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以義禁府言啓曰，江原道放未放回啓判付內，蔚珍閔百履，通川吉喜春，平海金壽玉竝放送事，命下矣。閔百履、吉喜春、金壽玉，竝卽放送事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以刑曹言啓曰，因義禁府啓辭，大逆不道罪人志孝父載稷年八十三，依法典免絞。全羅道濟州牧絶島定配，毋宜生年八十一，依律文免坐。妻儀永，咸鏡道慶興府爲婢，子宗郁年一，以年未滿，依律文免絞。全羅道靈巖郡楸子島爲奴，女守幸，咸鏡道茂山府爲婢，兄處孝，全羅道羅州牧黑山島，弟宅孝，珍島郡金甲島爲奴，姪畯豊，平安道朔州府，彩郁，咸鏡道三水府，大快，平安道孟山縣，小快，全羅道靈光郡，代快，平安道寧遠郡，命郁，全羅道古阜郡，竝流三千里安置，好春妻岳只咸鏡道明川府爲婢，子睦駿年十一，烈駿年三，俱以年未滿，依律文免絞。睦駿，全羅道濟州牧大靜縣，烈畯，興陽縣呂島鎭，竝爲奴，女玉伊，平安道郭山郡，七伊，咸鏡道利原縣，竝爲婢，兄漢春，慶源府爲奴，姪孟畯，平安道碧潼郡流三千里安置事，命下矣。上項罪人等，方囚宜寧、靈山等獄，押送各其配所事，發關，分付于該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○修撰柳台佐疏曰，伏以惟天惟祖宗，默佑我邦，蒙聖候康復，縟儀載擧，臣民慶忭，曷有其極，仍伏念，臣卽一嶺外耕農之民也。幼無所學，倖占科第，六年講製，厚被作成之恩，敎載湖邑，偏蒙孝理之澤，駑劣依舊，涓埃莫報，每夙宵惶愧，惟重勘是俟，不意迺者，特蒙天恩，以臣爲弘文館修撰，繼而有乘馹上來之命，臣且驚且惶，罔知攸措。玉署之職，至爲重大，其地則經幄，其責則論思，故朝家所以掄選之方，譬之庶僚，尤有所愼重焉。此實四百年名器之所關也，伏況我聖上，睿質天縱，聖學日就，嚴廬之中，不廢時敏之工，萬幾之暇，頻開三接之筵，討邪逆而明正學，淸化源而靖世敎，政宜愼簡讀書之士，峻選多聞之賢，以置左右，庸備顧問，而如臣愚劣，濫叨謬恩，侈之以華銜，名之以儒臣，則在臣身，雖極榮且幸矣。揆以古聖王重惜名器之道，當如何哉？且臣有七耋病母，積年胸腹之痛，當寒倍苦，食飮全却，藥餌無效，臣左右扶將，晝宵危遑，而解官之後，不得不還歸故廬，擔曳登道，寸寸前進，行到公州地，病症又復添重，實有朝夕難保之慮，而此距嶺南，亦爲五百餘里，臣若重違召命，棄捨上京，則非但中路分離，情理爲難，在傍看護，亦無他人，到此地頭，私情尤不勝萬萬切迫，玆敢略陳短章，將毋徑還，以爲前路救護之計。伏乞聖明，特垂矜念，亟命鐫改臣所帶館職，仍治臣逋慢之罪，以安私分，以肅朝綱焉。臣無任云云。省疏具悉。本職許遞，爾其安心救護。

○孝元殿望祭親行敎是時，亞獻官左議政李時秀，終獻官光恩副尉金箕性，贊禮禮曹判書鄭大容，典祀官奉常正金在昌，執禮司果閔命爀，執尊應敎朴宗京，大祝司果張錫胤，祝史持平李允謙，齋郞典籍韓翼鎭，盥洗位，兵曹正郞尹孝寬，禮曹正郞金魯範，爵洗位，禮曹佐郞李南圭，兵曹正郞愼宜學，亞終獻官盥洗位典籍尹久東，贊者引儀許㬘、黃稔，謁者兼引儀崔行鎭、趙元傅，贊引假引儀高景漢、成海默，祭監監察李㬖、朴善浩。

○壬戌正月十五日子時，上詣孝元殿。望祭親行入侍時，行都承旨李翊模，行左承旨韓用鐸，行右承旨吳載紹，左副承旨金近淳，右副承旨任希存，同副承旨金箕象，記事官金𨩿、尹鼎烈，別兼春秋呂東植、金邁淳，檢校直提學鄭大容、南公轍，檢校直閣李始源，檢校待敎徐有榘，以次侍立訖。時至，通禮跪啓請行禮，上具衰服杖出，贊禮前導，入孝元殿外中東門，詣版位。贊禮跪啓請跪俯伏哭，上跪俯伏哭哀痛，左右皆俯伏哭，少頃，贊禮跪啓請止哭，上止哭。引儀唱鞠躬四拜興平身，上仍行四拜禮訖。贊禮前導，詣尊所東向立。用鐸爵酒，載紹受酒，上仍詣神位前，北向跪，翊模奉香盒，箕象奉爐以進。贊禮跪啓請三上香，上三上香，翊模等還奠爐盒于案上訖。各從西挾門以出，近淳奉盞以進。贊禮跪啓請執盞獻盞，上執盞獻盞，以授希存，希存敬奉奠于伸位前，大祝敬奉祝文，讀訖。贊禮跪啓請降復位，上俯伏興平身，仍降復位。次行亞獻禮，亞獻官李時秀，終獻官金箕性，以次行亞終禮如儀訖。俱降復位，贊禮跪啓請跪俯伏哭，上跪俯伏哭，哀痛，左右皆俯伏哭，少頃，贊禮跪啓請止哭，上止哭。引儀唱鞠躬四拜興平身，上仍行四拜禮訖。贊禮前導，詣望燎位，大祝奉祝文以進，執禮曰，可燎，燎訖。引儀唱禮畢，贊禮前導外中東門，還入齋殿，少頃，命退，諸臣以次退出。

○辛酉gg壬戌g正月十五日午時，上御熙政堂。藥房入診入侍時，都提調徐龍輔，提調李晩秀，副提調李翊模，記事官金𨩿，別兼春秋呂東植、金邁淳，以次進伏，醫官金孝儉、李惟鑑、吳仁豐、吳千根、朴烇、趙宗協進伏楹外訖。龍輔等曰，望祭親行，勞動旣多，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，俄伏聞鄭漪所傳，則惠慶宮氣候，日間略有感候，今則諸節，何如？上曰，大體則一樣矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，夜氣幸不甚寒，而觸冒之餘，果無損節乎？上曰，無損矣。龍輔曰，醫官使之診察，何如？上曰，置之。龍輔曰，惠慶宮感候，似是輪行之症，醫官輩皆以爲，前所進之茶飮，姑爲停止，以待後日次，更爲議定，似好云矣。上可之。龍輔曰，實錄纂修，聞於不日始役云。提調李晩秀，職務相妨，今姑許遞，仍令該曹口傳差出，何如？上曰，依爲之〈出擧條〉命退，諸臣以次退出。

○壬戌正月十五日申時，上御熙政堂。召對入侍時，直提學南公轍，參贊官任希存，侍讀官申溆，檢討官任厚常，記事官尹鼎烈，別兼春秋呂東植、金邁淳，以次進伏訖。上命開卷，仍命讀，溆讀自起己亥漢高帝五年，止追及之，上曰，下番讀之。厚常讀自至東城，止皆歸之。上曰，閣臣讀之。公轍讀自太史公曰，止昭靈夫人，上曰，參贊官讀之。希存讀自立故衡山王芮，止勿事。上曰，注書讀之。賤臣讀自置酒南宮，止敗亡也。上曰，上番讀之。東植讀自故齊王橫，止亦皆自殺。上曰，下番讀之。邁淳讀自以季布爲郞中，止深且遠哉？上曰，文義爲之。溆曰，當此之時，天下幾皆歸漢，而獨魯不下，故漢王至城下欲屠之，絃誦之聲，洋洋於干戈搶攘之中，其固守禮義之心，亦可見矣。上曰，聖人之國，故如此乎？溆曰，是周公所封之國，孔子所居之邦，遺風餘化，尙且未泯而然矣。人君一動一靜，必以禮義爲本，而禮義之本，亶在於修齊聖工，須專意着力於庸學，政令施措，以禮義行之，則觀感之速，將如風行草偃，斯亦體念之方矣。上曰，下番，亦陳文義也。厚常曰，劉、項勝敗，不可同日而語矣。項羽自恃其勇，自矜其功，不知時運，不師古道。曰，以天亡我，非戰之罪，至於怨天。沛公能用三傑，言聽計用，以之得天下，兵罷歸家，同符於周武王歸馬華山之氣像，而八年功德，乃肇於南宮置酒之日，天之常理，必福善而禍淫，傾者覆之，栽者培之，劉興項敗，亦可知矣。上曰，閣臣，亦陳文義也。公轍曰，高帝答高起、王陵之言曰，吾不如三傑，自謙其德，以奬其臣，是以爲時豪傑，皆入彀中，項羽獨享其身，不與人利，故遂至敗亡矣。大抵聖帝明王，與天下同其利，故孟子曰，好色好貨，與百姓同之，好色好貸，非敎民之事，而已之所欲，人人所同得者也。擴推是心，則人自悅服矣。上曰，何以則與天下同其利乎？公轍曰，虛心無我，不可以聖人極工論之，而沛公能虛心無我，大王小侯，各愜物情，亦同其利之意矣。上曰，漢高祖亦學問乎？公轍曰，天資眞豪傑，而學問則未矣。若有學問，則功德事業，不但止於如此矣。上曰，參贊官，亦陳文義也。希存曰，漢高祖以屈群策得天下矣。孟子曰，權然後知輕重，度然後知長短，沛公雖非學問之人，其用人皆有輕重，長短適契，這箇中理，尙稱得人，而況有學問之人乎？上曰，田橫徒五百人皆自殺，此果，何如？溆曰，爲田橫皆死，殊非穩當適中之道，而其徒之慕義不畏死，亦可見田橫節俠之風矣。上曰，韓信聞武涉、蒯徹之言，以解衣衣我，推食食我拒之，此戰之期會不進，何也。厚常曰，擁兵觀望，不無希功望賞之心矣。上曰，韓信忠臣乎？公轍曰，用兵如孫、吳，而忠臣則未也。厚常曰，入齊王信壁，奪其符之一事，以致君臣間相疑之端矣。仍命退，諸臣以次退出。

1月16日

行都承旨李翊模〈緣故出〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。行右承旨吳載紹〈病〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事變假注書柳聖儀〈奉命在外〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，執義金㙆，掌令蔡弘直，持平奇學敬在外，掌令韓永逵未肅拜，持平李允謙未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，坡州牧使趙義鎭，西北僉使姜百昌，天摩僉使張元邦，阿山萬戶康漢章下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇，賜給。

○傳于金箕象曰，勸講，入侍。

○事變假注書金益耜在外，代以柳聖儀爲事變假注書。

○吏曹口傳政事，禁府都事鄭漪，掌樂主簿安廷瓛相換。

○傳于任希存曰，召對爲之。

○敦諭經筵官金日柱，予聞古之賢哲所以修身而致君者，莫不以出處爲大，故其出也以道，而其處也以義，出而非其道，固不足言，處之失其義，亦非得中。是以雖巖野逸躅之士，其禮恭則就之。其言用則就之，又若喬陰世裔，同休共戚者，則進進謇謇，尤無可去之義，惟爾劬心經傳，育德林樊，菀然爲時之碩望，肆我先王，側席求之，而遺予小子者也。疇昔雷肆之講，昨夏晉晝之接，佩服嘉訓，開發幼志，亦云弘多，㷀㷀予沖齡，丕承投艱之基，茫無利涉之具，惟是夙膺旌招之三四宿德，寤寐思致，朝夕薰陶，故於爾之來，期望益切，谷駒未縶，而冥羽旋擧，隴鶴虛赴，而歲籥倐改，玆當元春召對之日，怳然念爾，惄焉如失。臨中筵而流悵，眷東崗而凝竚，際聞儒臣之奏，爰獲我心，卽命廟堂覆奏，囊封嘉猷格言，今將講究而行之，然予好緇之誠不孚，擁篲之禮未飾，前後敷心之諭，徒歸文具之末，撫躬慙恧不知爲辭，予則不敢自謂恭其禮矣，用其言矣。此可以挽遐心而徠遯跡矣，但爾獨非喬蔭世裔，同休共戚者乎？進進謇謇而無可去之義者乎？又豈非追先帝之殊遇而欲報者乎？縱予誠淺德涼，無一可以致賢者，在爾自盡之道，有可進者二，雖質諸古之賢哲，其出處之義，斷可辨矣。予之斷斷苦衷，惟在招延，反覆罄竭，誕宣十行，望須體此至意，幡然復出，惟終始典予于學。行左承旨韓用鐸製進。

○敦諭經筵官宋稚圭，自予思見爾而未見者，居然三載于今矣。臨講而有奧義之難解，則思見爾矣。遇事而無宿德之就正，則思見爾矣。然而邱園玉帛，遐心莫回，白露蒹葭，悵想曷喩。嗚呼，獨善其身，豈士之所欲哉？爾之不樂仕進，若將浼焉者，豈以予不足有爲而然耶？所貴乎士者，以其明於出處之義，擇其可以行之也。爾所以以處爲可，以出爲不可者，其義何居，夫士惟恐入林之不深，不肯出脚于世路者，以其言不用而道不行也。爾未嘗一仕于朝，有一言之補予不逮，則言之用與不用，非所可議也。予雖涼德，亦方訪求治道，恥爲漢、唐凡主，則道之行與不行，有未可知也。惟爾半世林下，獨抱遺經，所講者君臣之倫也。所究者堯、舜之道也。孑孑干旄之招，雖或未盡其誠，皎皎白駒之行，胡乃往而不返也。不仕無義，又非聖人之訓乎？士居春秋之世，尙猶如此，況以爾先正之孫，夙負士林之望，非徒喬木故家，義同休戚，政宜世德作求，罔俾專美，若使先正有知，其必曰，世臣無可去之義，爾可以出而仕矣。爾若念及于此，可不幡然改圖，賁然來思，以裨予一初之政乎？顧今春晷漸舒，講筵復開，啓沃君心，盡其格非之責者誰歟。矜式朝端，俾有考德之所者誰歟。此時思爾之心，尤不啻如渴，日昨儒臣之筵奏，廟堂之覆啓，適契予心，玆敷申申之諭，庸示必致之意，爾須于于而來，以慰惄如之思。右副承旨任希存製進。

○金近淳，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而停朝市相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○刑曹啓目粘連，忠淸道放未放修啓冊子中，定配罪人放秩、仍秩，竝依啓聞施行爲白乎矣，稟秩，沃川韓有秀，洪州鄭光龍、沈尙仁，結城吳震彩，泰安金景世，新昌李成曄，德山韓萬孫，靑陽李億秀等，竝放送爲白乎旀，放秩，槐山金光祿，藍浦權鵬赫，黃澗金德涵，稟秩永春張召史，海美李福伊，沃川僧再成，陰城金月先，海美文甲興，黃澗吳景得，忠州李億，舒川奴天石，唐津安廷喜，藍浦崔挺裕，陰城吳德孫，洪州金膺漢，堤川張敬寬，海美金景孝，金宗玄，淸安朴必蕃，淸州朴擎柱，沔川李慶興，忠州千允大等，竝仍配之意，分付道臣，何如？判付啓，依回啓施行爲旀，新昌李成曄段，浚民膏血，罪浮於偸食公物，況到配未踰數朔，何可置之，放秩是旀，稟秩中木川金世云，藍浦金得伊，初不擧論於回啓，此兩漢，放乎，仍乎？該堂姑先從重推考。保寧金采一，韓山鄭億福，舒川崔命啓，藍浦高希杓，海美柳文喆，鴻山洪昌殷，海美金性宅，鴻山孫行儉，竝放爲良如敎。又啓目粘連，黃海道放未放修啓冊子，定配罪人放秩仍秩，依啓聞施行爲白乎矣，稟秩中殷栗孫唐福，安岳金應海，信川金養熙，豊川李文豹，遂安南正夏，長連金復亨等放送，新溪黃彪瑞，長淵吳學權，遂安金卜同，松禾金守得，白翎鄭昌賢，遂安鄭泰允，安岳全大老味，兔山金仁秀，松禾李得軍，長連林桂馨、崔昇燁，安岳張瑞郁，文化洪復基、裴允伊，安岳朴成雲，松禾朱益文，新溪具升源，放秩中長淵金興大等，竝只仍配之意，分付道臣，何如？判付啓，依回啓施行爲旀，新溪黃彪瑞，遂安鄭泰允，放，長淵金興大，依道啓放。康翎邊聖華、趙相玉、李熽，延安金益祚，海州金鎭喆，載寧李源常，安岳金聲鶴，甕津金元喆，長淵高聖弼，殷栗李河常，竝放爲良如敎。又啓目粘連，全羅道放未放修啓冊子，定配罪人放秩、仍秩，竝依啓聞施行爲白乎矣，放秩中順天朴睦，茂長智龜福，龍安金秉淵，扶安成宅老，咸悅尹大亨，興德許寬，光州徐孝輔，樂安崔奎鎭、劉國老，古阜李熙壽，同福崔弘植，扶安崔道奎，稟秩中羅州田廷顯，興陽柳成春，寶城朴敏章，光陽金宗己，玉果金允國，錦山韓萬孫，茂朱金卜大，興陽李安植，海南李最植，康津申大弘，竝仍配爲白乎旀，潭陽金千興，珍山田乞仁男，長興金興世、李英輔，任實李慶興，同福金永采，興陽李成曄，順天張敏采，綾州曺夢淡，竝只放送，全州金春得，海南金日昌，全州金光祿，奴旕福，寶城奴道哲，長興文守雄，高山全以禧，仍配之意，分付道臣，何如？判付啓，依回啓施行爲旀，靈巖安聖澤，到配屬耳，仍，順天朴睦，茂長智龜福，龍安金秉淵，扶安成宅魯，咸悅尹大亨，興德許寬，光州徐孝輔，樂安崔奎鎭、劉國老，古阜李熙春，竝放。長興金興世，任實李慶興，仍，順天趙世寬，放爲良如敎。又啓目粘連，平安道放未放修啓冊子，定配罪人放秩仍秩，竝依啓聞施行爲白乎矣，放秩中三和金宗玉、姜彝民，宣川趙光魯、柳瓛等，竝置仍秩，稟秩中龍崗高重碧，中和曺臥乭等，放送。熙川李允福，泰川李太先，寧邊兪好巖、朴致仲，順安姜德孫，三登卞錫圭，碧潼金殷烈，孟山李甲得，江西巴才，陽德裴竹巨里，嘉山金重喆，鐵山沈尙浩，德川朱元得，昌城張致國，嘉山張完仲，雲山康夢喆，中和明啓斗，竝只仍配爲白乎旀，孟山徐仲才，義州康聖凡等，放送之意，分付道臣，何如？判付啓，依回啓施行爲旀，三和金宗玉、姜彝民，宣川趙光魯、柳瓛，依道啓放。鐵山沈尙浩，德川朱元得，昌城張致國，嘉山李宗遠，竝只放送爲良如敎。又啓目粘連，慶尙道放未放修啓冊子，定配罪人放秩仍秩，竝依啓聞施行爲白乎矣，稟秩中咸昌安連得，仁同李仁鼎，機張金宗有等，放送爲白乎旀，寧海林宗甲，密陽李元穆，奉化全以禧，豊基金今昌，固城奴旕福，柒谷金樂曾，靈山鄭尙勛，仁同鄭寬興，延日金秀永，慶州宋希圭，新寧朴東稷，醴泉朴成乞，興海宋重一，熊川朴必贊、崔春澤、葛之得，昌原尹徹，豊基李介助之，醴泉林鳳瑞，大邱盧先福，蔚山玄正福，興海僧洪仁，竝只仍配之意，分付道臣，何如？判付啓，依回啓施行爲旀，延日李秀永，柒谷金樂曾，靈山鄭尙勛，仁同鄭寬興，機張李世曄，淸道太命老，竝放爲良如敎。又啓目粘連，咸鏡道放未放修啓冊子，定配罪人放秩仍秩，竝依啓聞施行爲白乎矣，稟秩中德源趙運承，富寧李介不，放送。德源鄭光儀、咸孟甲、洪原、金元，車光斗，明川安熙仁，竝只仍配之意，分付道臣，何如？判付啓，依回啓施行爲旀，文川河再弘，仍，德源鄭光儀段，孟山廉義直，旣以同罪，入於放秩，光儀之置之仍秩，大是不察，判堂推考，光儀段，一體放送爲良如敎。

○壬戌正月十六日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官金箕象，記事官金𨩿，別兼春秋呂東植、金邁淳，領事李秉模，直提學南公轍，檢討官任厚常，以次進伏訖。秉模等曰，靜攝之餘，連御講筵，聖體，若何？上曰，一樣矣。秉模等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，鼻熱之候，今則何如？上曰，大勝矣。秉模等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上讀前受音一遍訖。仍讀新受音，自王曰，封，元惡大憝，止刑玆無赦。秉模解釋文義以奏，上讀十遍訖。秉模曰，子雖不孝，弟雖不悌，爲父兄之道，不可以不慈不友，推此而觀於君民之間，則小民雖或不率敎，罪則罪之，而君上愛民之心，不宜因此而少衰也。上曰，《康誥》一篇，專以刑罰爲言，而不言其他，何也。秉模曰，古人言亂國用重典，治國用輕典，妹土卽紂之舊都，其所染汚，厥惟久矣。犯法者多，故不可不以刑罰繩之，此篇之專言刑罰，政以是也。大抵先知法意，然後用刑，始乃得中，漢武帝聰明英武，嚴法重繩，而其時綱紀，終至紊亂，漢元帝柔懦不振，宜無濫酷，而其時賢良，多被誅戮，是皆不知法意，故無論人品剛柔，同歸於不得中也。上曰，閣臣陳之。公轍曰，刑罰之或寬或猛，莫不因其時勢而闊狹也。大而奉行天討，小而克叶人心，方可謂聖王之刑政，而後世人主則不然，易以私喜怒，徑加威罰，或至濫殺，大可鑑戒處也。刑者，乃王者不得已用之者也。若以公天下之心，克推不得已之意，則刑罰自底中正矣。上曰，玉堂陳之。厚常曰，此云由文王作罰者，蓋文王之制法，必應至公而至當，傳至成、康之世，皆可遵而行之故也。苟不由文王所制之法，徒循私好惡而操縱其刑，則甚不可矣。恭惟列聖朝制作之刑政，燦然可法，殿下政宜監于成憲，務歸至公而至當，以盡欽恤之道也。俄以《康誥》一篇，專言刑罰，有所下詢，而此則康叔，爲周司寇，司寇是掌刑之官，故其所誥戒似然矣。上曰，弟雖不念天顯，而兄豈可不友其弟乎？子雖不服厥事，而父豈可不字其子乎？秉模曰，以道理言之，則父豈可以不字，兄豈可以不友乎？此章所論，專指凡民而言也。凡民之染汚俗而亂民彝者，不可但以導之政而齊之禮，此刑罰之所以作也，人人而孝悌，家家而慈友，則何必至於刑法從事哉？厚常曰，由文王作罰之上，必下速字者，蓋以不孝不悌，爲大罪，其所懲治，不容少緩故也。雖然孔子爲魯司寇，有父子相訟者，孔子不卽加罪，而囚之差久，油然感化，率德改行，卒爲善人，以此觀之，則速由作罰之速字，恐涉太遽矣。秉模曰，此指敎之而不率，責之而不悛，如今邪學之徒，故必曰，速由作罰也。秉模曰，志以爲帥，氣爲卒徒八箇字，書諸門屛，臣不勝欽仰讚歎之至，而雖以人心惟危言之，志能爲帥，氣爲之聽令，則道心自可制其人心，以至格致誠正之學，皆由於此，天下萬事之本，皆係於此，孟子，聖人也。拈出浩然二字，形容得塞天地之氣，非聖人，豈能覰得此體段？體段卽志帥氣卒底事也。匹夫之學猶然，何況人君，臨兆民摠萬幾，若不制其氣，則從以喪其志矣，此八字，旣書諸壁矣，庸作坐右之銘，常目在之，念念在玆，反以省躬，乃有自得之效，苟或不然，則書壁，亦不過文具而止耳。伏願猛省焉。上掩卷。秉模曰，靜攝之餘，復始課講矣，久廢讀誦之餘，自有不便之端，何如？上曰，姑不至不便矣。秉模曰，玉音猶不如常矣。上曰，每朝則然矣。上命退，諸臣以次退出。

○壬戌正月十六日未時，上御熙政堂。召對入侍時，直提學南公轍，參贊官金近淳，侍讀官申溆，檢討官任厚常，記事官金𨩿，別兼春秋呂東植、金邁淳，各奉《綱目》第四卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。溆讀自帝西都關中，止拊其背也。上曰，下番讀之。厚常讀自帝問群臣，止能繩祖武矣。上曰，閣臣，讀之。公轍讀自張良謝病辟穀，止明哲保身者歟？上曰，參贊官，讀之。近淳讀自楊氏曰，子房，止盡子房之術云。上曰，注書，讀之。賤臣讀自秋七月燕王，止因赦天下，上曰，上番讀之。東植讀自田肯賀曰，止上曰，善，上曰，下番讀之。邁淳讀自至洛陽赦信，止乃賞無知，上曰，文義陳之，溆曰，此言卽日西都關中，漢高天姿豁達，從諫如流，不俟終日，定都關中，以此推之，則漢高可與爲王道，而惜乎其時，功利之說肆行，其所成就，不過覇道而止耳。若使如孟子之聖，遇漢高之時，言聽計施，則行王道而有餘矣。故胡氏史斷，亦許以敏於用言，此一着，可見漢高恢弘之度，而若其納陳平之言，而僞遊雲夢一事，未免爲歉德也。雖頑如有苗，猶且敷文而來格，以堂堂天子之威，而不能制一韓信，乃至設計而僞遊，此等處亦無足觀矣。厚常曰，上番以胡氏史斷，敏於用言仰奏。大抵以帝卽日西都觀之，語未竟，上曰，西都關中之意，何歟？溆曰，孟子曰，天時不如地利，今此關中之定都，槪以地利之信美也。厚常曰，洛陽雖曰，無德則易亡，而周以之都，歷年永久。關中雖曰，被山帶河，而秦以之都，二世而亡。大體則在德，不在險，然國之有都，卽萬世不拔之基，不可不以天府之固，地利之美爲要，此所以定都關中者也。卽此一款，漢高從諫之盛，有足觀者，婁敬不過一戍卒，而一言有契，犂然聽施，且以刻印銷印，躡足附耳等事觀之，則固可謂善於納諫矣。人君能納諫，則可以知非而爲善，是故大禹聞善言則拜。書曰，從諫則聖，從諫不咈，伏願以從諫二字體念焉。上曰，何以則從諫乎？厚常曰，有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道，能以順逆之分，辨別乎道與非道之間，則可以從諫矣。上曰，非逆耳而亦有忠言，則將何以歟？厚常曰，小臣所奏，言其大體也。逆耳之言，豈必皆忠，遜志之言，豈必皆佞乎？公轍曰，順逆之分，大體則然矣。而逆未必皆忠，遜未必皆非忠也。惟在聽言之如何，聽言之道無他，必也聖學益明，萬理俱明，然後始可以知言矣，此則專係人主之講學而明理矣。上曰，閣臣陳之，公轍曰，漢高僞遊之事，上番非之矣。大抵兵不厭詐，容或有之，而苟非危急存亡之機，則決不當如是用權。韓信處地勳勞，有異於他臣，其所處置，豈無他道，而乃用權術，若是苟且？凡事不出於正，則便非恰好底道，權之一字，本非聖人得已之事，而臣下以是勸之，君上以是行之，竊爲漢高可惜也。溆曰，經是正道，權乃不得已用之者，每事從權，其可乎哉？上曰，參贊官，陳之。近淳曰，俄以從諫之道，下詢小臣，誠不勝欽仰之至矣。人君大致，好諫爲貴，然《詩》云不諫亦入，周之文王，不待諫爭，而自入於善。宋太祖嘗言，人主好諫，猶不若自不爲非，使人無得以諫之。朱子引用此言而詡之，夫聖德自底於罔愆，使臣下將順之不暇，則不有愈於納諫聽言而後，始知改悟乎？大抵匡救之言，逆耳而厭聞，於是乎嘉納之，旣納之矣，卽改旣往之過失，旣改之矣，自無可諫之過失矣。此下司馬公之史斷，有曰，功名之際，人臣之所難處，爲人臣而相時知幾，去就出處，早爲之圖，則固可謂明哲，而在君上之道，則但當處置得宜，使臣子初無明哲保身之計，斯可矣。漢高意忌信讒，以韓、彭之勳勞，而相繼就戮。故張良謝病辟穀，見幾而作，良之自爲計則得矣，不害爲明哲保身之方。而漢高之使其臣如此者，豈非歉德乎？公轍曰，從諫之方，亦有表裏精粗之別，政事得失，衮躬過失，汗漫說去，非諫諍之要道，有諫諍之名，而無諫諍之實焉，能擧人主心術病痛，洞言無諱，然後方可爲直諫矣，是故煩陳時政之疵尤，不如指陳衮闕之一端矣。張良之謝病，固可謂善處功名者，司馬公之許以明哲保身，亶其然乎，漢唐以來，爲人臣者，鮮知此箇道理，功名之際，不思所以善處之道，及至時勢所拘，進退不得，雖欲明哲，尙不可得，其視張良之晩節，不啻落下幾層也。上曰，司馬公以爲，張良爲其避禍，托於神仙。楊氏以爲，張良不欲仕漢而去，二說孰是。公轍曰，良本爲韓而起，佐漢高定天下，爲韓報仇，則其不欲仕漢之論，容或無怪矣。上曰，此言自將虜擊之，虜擊，何謂也。厚常曰，文勢則宜曰，擊而虜之，而此云虜擊者，似謂虜其王而伐其國也。上曰，此言趣之戰，趣之義，何也。厚常曰，猶言催促也，挑成戰爭之謂也。溆曰，諸將皆言亟發兵坑豎子，若是易言，而帝所以默然者，伏未知何意歟？上曰，何也。公轍曰，以韓信之才之略，擁重兵據雄都，有非容易可制者，故默然不答，蓋以難之之意也。上曰，韓信其時爲楚王，非齊王也，而田肯言韓信之事，而攙及齊事，何也。溆曰，田肯賀其不用兵革而擒韓信，因尾陳齊國之事，似是兩段說去也。近淳曰，形勝富强，齊與楚一般也，信旣以楚叛，故田肯慮齊之又有如此之患，請以親子弟鎭之，田肯之語次，似或以是矣。上曰，漢高若不僞遊雲夢，則果無擒信之方乎？溆曰，俄以此事，已有所仰奏，而修德以來之，使之感化，可也。不然則發兵遣將，聲罪致討，可也。至於僞遊，萬萬非御下之道矣。上掩卷，命退，諸臣以次奉冊而出。

1月17日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨韓用鐸〈坐直〉。行右承旨吳載紹〈病〉。左副承旨金近淳〈病〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨金箕象〈坐〉。注書金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注書柳季麟〈仕〉。事變假注書李若洙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，來二十一日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○韓用鐸啓曰，來二十一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點後，日次來待。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、陳疏外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，山林外，在外人許遞。政官牌招，開政差出。

○備忘記，昌城府使李晦植，釜山僉使徐有建下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇，賜給。

○傳于金箕象曰，勸講，入侍。

○傳于韓用鐸曰，召對爲之。

○事變假注書柳聖儀，奉命在外，代以李若洙爲事變假注書。

○注書尹鼎烈病，代以徐有素爲假注書。

○假注書徐有素在外，代以柳季麟爲假注書。

○以吏曹參議李肇源牌不進罷職傳旨，傳于韓用鐸曰，只推，更爲牌招。

○韓用鐸啓曰，未署經守令，待兩司下批，卽爲牌招，備員署經事，命下矣。未肅拜兩司，一體牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書徐邁修受由，參判尹光普進，參議李肇源牌不進，行左承旨韓用鐸進。啓曰，判書徐邁修受由，參議李肇源牌不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。

○以洪羲運爲大司諫，朴瑞源爲執義，李萬榮爲司諫，崔雲翰爲掌令，尹致鼎爲持平，姜世綸爲獻納，李東萬爲修撰，洪受浩爲副修撰，趙觀鎭爲刑曹參判，曺亨壽爲禮曹正郞。成均館博士單崔鳳和，學諭單韓浩運。兼春秋二單，韓始裕、兪鉉章。

○兵批，判書李得臣義禁府坐起進，參判尹東晩病，參議李廷顯入直進，參知李益恢病，右副承旨任希存進。以徐有龍爲管城將。

○華寧殿兼守門將單牟應運，北道參軍單韓淞，護軍金啓洛，副護軍林漢浩、尹序東，副司直金㙆、李德鉉、申𪰺、蔡弘直、奇學敬，副司果柳台佐竝單付。

○韓用鐸啓曰，守令署經事命下，而行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓永逵，持平尹致鼎，司諫李萬榮，獻納姜世綸，正言洪奭周牌不進，持平李允謙，正言吳淵常未署經，只有大司諫洪羲運一人，無以備員，署經何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人，只推，更爲牌招申飭，卽爲入來署經。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓永逵，持平尹致鼎牌不進，持平李允謙未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以吏曹參議李肇源再牌不進罷職傳旨，傳于韓用鐸曰，只推。

○以江原監司李魯春狀啓，寧越府民家失火，恤典題給事，傳于韓用鐸曰，結構之方，各別顧助，期於斯速奠接事，廟堂措辭，嚴飭，分付。

○記注官金喆修書啓，臣敬奉聖諭，馳到西部西江坊上水溢里契，傳諭于經筵官金日柱所住處，則以爲，臣當此聖候康復，朝野蹈忭之日，狗馬賤疾，一味危㞃，不能以一疏，仰伸慶賀之忱，縮伏圭竇，惶隕竢罪矣。不意近侍之臣，下臨蓽門，誕宣諭旨，字字眷渥，句句責勉，是豈無狀賤臣所敢承當者哉？十回擎讀，且惶且感，不覺汗淚俱下也。第臣向來疏陳，條件雖多，而非敢自謂一一中窾，亦非敢謂一時竝擧，務爲紛更也。只是目下生民倒懸，實爲切急之憂，而究其一半分矯救之方，疑終莫急於軍田糴數件，故臣於前後章奏，不憚煩複而縷陳焉，然其本則在於勉聖學以正朝廷而已，然自惟迃淺之見，何敢望聖朝之採施哉？玆伏聞筵臣提達蒙允，廟堂覆啓云，惟玆擇蕘之聖德，瞻聆猶且感頌，況臣身親當之者乎？感泣惶恧，不知所喩，誠能因此究施，終有可見之效，則臣雖枯死邱壑，亦與有榮焉，況今諭旨促召，不啻懇惻鄭重，則顧臣義分，何敢不竭蹶卽膺，而臣自昨秋以來，素患痰癖，忽爾肆㞃，經盡三餘，一向沈苦，歲改以後，略有減勢，而餘症未已，飮啖尙却，似此病狀，豈有出入省闥，趨蹌講席之望乎？如或賴天之靈，終得夬尋生路，則强策駑朽，復登前席，一瞻耿光，實臣至願，而有未敢幾，召命之下，病神迷錯，數行附奏，亦不成倫脊，伏地惶隕，靡所容措云矣。敢啓。答曰，知道。

○任希存，以都摠府言啓曰，副摠管兪漢謨，以武臣堂上朔試射試官，訓鍊院晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以刑曹言啓曰，因忠淸道放未放回啓判付內，稟秩中木川金世云，藍浦金得伊，初不擧論於回啓，此兩漢，放乎，仍乎，該堂姑先從重推考事，判下矣。兩罪人之放與不放，未及論列於回啓者，臣之昏謬不察之罪，無所自逭，伏不勝惶隕震悚，而更考冊子，則木川金世云，凌辱官長，藍浦金得伊，凌辱朝官，罪俱不輕，竝仍配事，分付道臣之意，敢啓。傳曰，他道似此之類，旣置放秩，一體放送。

○正言吳淵常疏曰，伏以，光陰易逎，歲籥倏改，仰惟聖孝攀慕，益復罔極，惟天默佑，玉候康復，歡欣慶忭，洋溢區宇，臣以眇然微末，夤緣幸會，濫叨罔功之賞，榮反爲懼，尙切兢惕之忱，玆際伏奉除書，以臣爲司諫院正言者，臣聞命震駴，罔知所以措其躬也。噫，挽近以來，官方漸壞，臺選不古，堂堂臺閣，便作新進循資之階，有識之竊嘆，厥惟久矣。方當殿下新服厥命，義理大闡，治化日隆，此時耳目之任，尤宜掄揀一代之剛方正直者而處之，上以補闕拾遺，下以繩愆糾謬，用贊我殿下從欲之治，而乃以如臣無似，濫廁其間，是無以異於狙猴之身，冠冕之被也。臣身之取譏，固不足恤，其於累聖簡玷名器，何哉？臣本憃騃疎闇，才不足以需世，學不足以通務，直一無用之散材耳，倖占科第於先大王在宥之日，咫尺前席，天語諄諄，提及先臣，勖之以無忝，臣仰感俯怵，血淚被面，竊自私語于心曰，先臣以淸愼不欺，受知於聖主，顧臣不肖，雖不能爲役，粗守謹拙之家風，庶幾爲不報之報矣。皇天降割，弓劍遽遺，臣實冥頑，旣不能先驅螻蟻，則斷斷寸衷，惟在於追先帝報陛下之義也。廼者，殿下念臣家世，簡置簪筆之邇列，俾依日月之末光，而隨處憒憒，無往非罪，惟殿下庇覆而包容之，式至于今，獲免大何，榮已極矣，恩至渥也，臣豈敢更有榮塗進取之念，而曾未幾何，驟入臺端，假使臣言議風采，粗可堪承，實有兜攬之羞，冥升之懼，而況人器不稱，自知甚明，其不可晏然冒進也決矣。而向日除旨，適下於禁直之時，逃遁不得，冒昧一肅，豈可仍因蹲冒，重貽臺閣之羞乎？玆敢披瀝衷肝，仰瀆崇嚴，伏乞聖明，亟賜鐫改，以重公器，以安私分，不勝幸甚。臣方靳免之不暇，顧何敢贅及他說，而一段願忠之誠，根於秉彝，磨滅不得，玆敢略貢愚見，仰備澄省焉。恭惟我殿下，挺上聖睿知之姿，承列朝熙洽之運，始初淸明，嚴廬恭默，善端之發，如春始噓，願治之志，如水方至，此正因時乘勢，有爲之會也。然苟不欲有爲則已，如欲有爲，則舍是學何以哉？從古聖賢論學，其說洋溢方冊，而苟求其至要至切，一言而擧之者，則孟子所謂擴充是已，擴充云者無他，卽乎一善念之萌，察職而推廣之，夫善端者，非自外生者也，根於性而發於外，無時無處，未嘗無也，但患人不能察耳。今殿下春秋未盛，知思方專，聖孝疚哀，天理油然，擴充之幾，政在今日，然臣之所可憂者，殿下養德春宮之日甚淺，躬親萬幾之時亦早，涵養之功未熟，波動之感易汨，日用事爲之間，雖有善端之發見者，充養之功，安保其絶滲漏無間斷耶？盖善端之萌，藹然如句芒之必穿而不可遏，微竗如句芒之(之))脆弱而易以摧，善擴充者，必因其不可遏者而滋養之，因其易以摧者而扶護之，扶護滋養之道，莫善於寡欲，夫所謂欲者，非天理，皆欲也。故宋儒之言曰，苟有一念掛着，都是欲，不待沈溺其中而後謂之欲，纔起念處，這箇甚微，若到酒池肉林，己狼當了，臣不敢知殿下之側，便嬖無所狎乎，玩好無所近乎，喜怒能無偏乎，好惡能無私乎，惰慢不設於身體乎，非僻不干於心思乎？凡此數段，皆足以賊夫善端，其迭爲勝負，如陰陽之相消長，減得私欲一分，增得善端一分，減得私欲二分，增得善端二分，寡焉以至於無，則善端之發，如泉達火燃，沛然莫之能禦也。周子曰，聖可學，一爲要，一者，無欲也。朱夫子曰，周子只說一者無欲，話頭高，難湊泊，常人如何便得無欲。故伊川只說箇敬字，庶幾執捉得定，有箇下手處。由是觀之，敬固聖門徹上徹下之工，而寡欲之道，亦莫切於居敬矣。臣竊覸殿下臨筵聽朝，穆然端凝，符采之見於外者，有以驗日躋之敬，而至於燕閑幽獨之際，所以提掇心神，檢攝威儀者，果無間於微顯歟？伏願先從此地做工夫，隨時隨處，罔或間斷，守之以堅固，持之以悠久，則欲不待寡而自無，善不待擴而益充，此是聖學之要，萬化之本也。若乃典學制治之目則有六，曰，實講學，振紀綱，納諫諍，抑僥倖，尙節儉，保民生，臣請得以條陳之。何謂實講學也，臣聞帝王之學，立志爲先，講學爲要，非立志，無以爲講學之本，非講學，無以致立志之實矣。惟我殿下，邇英之筵頻開，隻日之對常勤，好學之誠，可謂至矣。然臣未敢知聖志卓然，以堯舜三代自期歟？聖工積累，有日就月將之效歟？朱子曰，見得聖賢千言萬語，都無一事不是實語，方是立得此志，此所以講學，爲立志之實也。臣嘗猥隨諸臣之後，竊伏覩天容穆然，務尙簡默，講讀方訖。文義纔陳，而相率而退，絶無融洽流通之意，或有敷演陳勉之奏，惟以留念二字，汎然賜答，未見有藹然傾嚮，眞實求助之美，夫君臣之間，尊卑截然，虛襟降色，導之使言，猶懼不得悉意盡言，況臨之以威顔，接之以淵默，訓誥末義，尙難條析，何暇演仁義之說，而陳諷規之言乎？如是而欲通天下之志，成天下之務者，臣未之聞也。伏願殿下，屢省熟察而加之意，虛心遜志，以孚情志而受規益焉。至如詞章訓誥，尤無關於進德致治之實事，而後世人辟，往往有誇多以爲博，鬪靡以爲工，以之飾非文過，以之忮猜群下，其弊可勝言哉？記誦之學，先儒猶以玩物喪志爲譏，況帝王之學，尤別於匹庶者乎？殿下敦本懋實，祛華黜僞，毋纏繞於訓誥之得失，毋汎濫於詞章之浮藻，以爲淸化源端治本之道焉。何謂振紀綱也，臣聞國之有紀綱，猶人之有元氣也。人無元氣，則百骸無所管束，毛髮無不受病，而人不得爲人矣，國之無紀綱，何以異此。管子曰，四維不張，國乃滅亡，而賈生誦之而流涕，夫以二子之深明治體，所以拳拳致意者，不出乎此，而乃後之爲國者，雖開口便說綱維之當張，而未有眞能張之，故先正臣李珥告于宣廟曰，徒以口舌，切切稱道紀綱之當立，是何異痼病之人，口說良藥，而實不下咽者哉？顧今紀綱之不振亦極矣，禮讓掃地，廉恥蔑如，阿諛輭熟，奔競交結，利之所在，決性命而爭之，勢之所歸，忍垢辱而趨之，熙穰乎往來，炎劫乎爭奪，顚冥饕餮，喪失所守，此無他，黜陟不公，賞罰不信，則朝廷之擧措，不得其宜也。師友道喪，誘奪多歧，則鄕黨之敎育，久失其道也。由是駸駸，遂至於擧世靡然，莫可矯捄，伏願殿下，先從聖躬上，痛下自治之工，使身心言動，表裏隱顯，明白純粹，無一毫瑕翳，于以進賢退邪，以正朝廷，崇儒重道，以端士趨，則庶幾風俗丕變，紀綱振肅，而邦基永底於鞏固矣。何謂納諫諍也，臣聞師諫者王，賞諫者覇，人君處崇高而臨億兆，志氣滿溢，意欲皆遂，固是多過之地也。故自古帝王盛節，莫尙於容諫，而興亡治忽之機，亶在於此矣。今夫閭井匹士，苟有護短藏拙之意，則無以受友生之益，況人主挾雷霆之威，萬勻之重，一有觸犯，罪罰隨至，其孰肯有言乎？孔子曰，雖有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。驕斯自足，吝斯拒諫，自足則拒諫，拒諫則自足，其勢必相因，故容諫之主，必先恢德量，而恢量之道，惟在於祛私意，殿下臨御以來，未嘗罪一諫臣，而朝廷之上，無謇諤之風，無一人爲殿下直言極諫者，臣誠不知其何故也。顧今阿諛成習，忌諱多端，欲出一言論一事，輒先揣摩曰，得無獲罪於時議耶，無觸忤於巨室耶，無取怨怒於儕友耶？顧瞻咨且，終不敢發，又以近俗，工於吹覓，好爲抉摘，故雖尋常章牘，惴惴焉不敢放過，必以圓輭沒圭角之語，囫圇說去，忠言讜論，殿下何從而聞之乎？古人云，臣事君，不從其令而從其意，夫人君不樂聞過，則不待呵噤流竄，而有以窺其際矣。殿下於臣僚章箚論事，輒下嘉尙體念之批，而無措諸事爲之實，是則徒有納諫之名，無納諫之實，幾何不至於訑訑乎？孔子曰，法語之言，能無從乎？改之爲貴。若納而不改，何貴乎納諫哉？伏願殿下，恢德量破忌疑，益懋如流，洞開不諱，不惟不拒，導而來之，不惟來之，采而用之，以盡天下之言，而集天下之善，則禹之拜昌，湯之弗咈，其將復覩於今日矣。惟殿下勉哉？何謂抑僥倖也，臣聞倖門開而賢路廢，諸葛孔明之言曰，宮中府中，俱爲一體，黜陟臧否，不宜異同。此，深識治體之言也。古者，爵人於朝，刑人於市，欲與衆共之也。宮、府洞然，無有隔閡，則雖讒諂佞諛之徒，百道俱進，將何以售其計哉？噫，近習纖人，卽朝衣朝冠之狙獪也。挾城社之勢，居深嚴之地，伺察人主動靜，先意承順，容悅是務，浸潤膚受，薰蒸銷鑠，使人主牿喪其好惡之正，滋長其燕安之慾，以至於昏惑迷蠱，不自覺悟，紀綱之壞紊，賞罰之顚倒，未必不由於此，其爲累於主德，貽害於治道，豈少也哉？臣伏聞近日，此輩一竝逬黜，宮禁肅淸，臣不勝欽仰萬萬，而尙竊有過計之憂，蓋此輩，狃於投隙，工於媒進，鑽刺攀附，無所不至，或爲任使之便利，許此一二輩出入，則必將彈冠競起，棼然雜進，譬如去草而不拔其根，則潛滋暗蔓，其不爲嘉穀之害者幾希矣。古人有言，富之可，貴之不可。設令此輩，有勞勩之可記，切勿輕授官爵，只令有司，施以賞賜而遠之，則爵賞不濫，倖門不開，庶可見宮府一體，茅拔距脫之休矣。何謂尙節儉也，不能昭儉，財用耗竭，財用耗竭，則民生困瘁，民生困瘁，而國隨以弊矣。張橫渠曰，道千乘之國，不及禮樂刑政，而云節用而愛人，使民以時，言能如是則法行，不能如是則法不能徒行，禮樂刑政，亦制數而已，由是觀之節儉二字，豈不爲人君致治之要乎？夏禹卑宮而致力乎溝洫，文王卑服而卽康功田功，此皆薄於自奉而勤於民事也。臣久忝邇列，獲近嚴邃，竊覩殿下所御之殿，窓戶不完，茵帳補緝，以至服飾器用之類，無一毫華麗之物，此實窮閭編戶之所不可堪，而殿下以千乘之富，處之晏如，臣固心悅誠服，欽仰讚歎之至，然殿下躬行儉約，若是其篤，宜乎風俗之丕變矣。而閭巷之人，侈濫未祛，貴賤無章，蔀茨之民，生理無賴，凋殘日甚，臣竊惑之，豈殿下之奉身則儉約，而宮闈之間，尙多高髻之習歟？外府之用度則撙節，而暬御之輩，或有濫屑之弊歟？古語曰，由奢入儉難，由儉入奢易，《詩》曰，靡不有初，鮮克有終，是故晉武焚雉頭之裘，唐皇却林邑之珠，而二君者，不承權輿，奢靡過度，國用空虛，而竟至於瘵民病國之禍，此非由儉入奢者耶？惟殿下愼終如始，益懋儉德，俾四方之人，望風成俗，靡然化之，則府庫蓄積，自有餘裕，生民産業，日就富庶，風俗亦可以回漓反淳，而禮樂可興，豈不休哉？何謂保民生也。孟子曰，保民而王，保民之道，莫先於制産，而降自三代以下，井田之制廢，而雖明王、哲辟，未聞有以制民之産爲先務者，此所以三代之後，無三代之治也。嗚呼，民生困瘁，莫今時若也。貪風日盛，掊克公行，豪右兼竝，下戶益困，量田久廢，結稅不均，糴弊日滋，吏緣爲奸，徭役多歧，橫斂無藝，軍籍紊亂，簽括太濫，凡所以病吾赤子者，指不勝摟，而惟此數段，最爲逼膚戞骨之苦，而廈氈深邃，林蔥逖遠，其顚連疾痛之狀，殿下何從而知之？今幸比歲豊穰，猶不聊生，萬一旱澇爲災，穡事告歉，則尤何以絲身而穀腹乎？其勢强者，聚而爲盜賊，弱者，轉而之溝壑，哀我生靈，何所告訴？民窮如是，而國不阽危者，幸耳。言念至此，不覺凜然而寒心也。臣素無經濟之蘊蓄者，雖不敢枚陳矯捄之術，而竊念近民，莫若守令，民生之休戚，專係於守令之臧否，伏願殿下，嚴飭銓臣，愼擇守令，若所擧非其人，則以謬擧之罪罪之，旣得其人，久任而責成之，考績而黜陟之，則庶可爲一分紓民急之道矣。若乃上所陳許多痼瘼，亦令有司之臣，另行講究，速卽蘇革，則民國幸甚，噫，臣旣以六條之說，仰陳於上，而又敢有一言以繼之者，宋儒眞德秀之言曰，有修身之實心者，必有修身之實事，有求治之實心者，必有求治之實事，然則人主之進德修業，制世出治，罔不在於實心上做去，惟殿下懋哉懋哉，臣方帶春秋之銜矣，又有區區所懷，玆附陳焉。國之有史，將以眎後也。治亂得失，無不備錄，聞國朝《光海時日記》，尙無刊本，只有史草，而編輯失次，事蹟沒實，此亦年久渝破，差過年歲，則將無以憑閱云，此蓋事係昏朝，故如是闊略，而竊計昏朝十六年之間，事變層生，皆有關於倫綱義理之大者，不可不詳細記載，以爲考徵於來後，且其時名臣碩輔之節行言議，菀有可觀，而隨以湮晦者，亦甚可惜耳。先朝，故重臣閔鍾顯，嘗以此建白于筵中，至有收議之擧，議者皆以爲可，而因循未遑，事遂以寢，誠欠典也。昔在《宣廟實錄》之改修也，故文衡臣李植，專管纂修之役，《景廟實錄》，亦爲改修，而故文衡臣黃景源主之，便成已例，今若自本館，取來《日記》，不必開局設官，擇朝臣中有史才者，專任責成，而義例則一以《燕山時日記》爲準，藏之史庫爲宜，而史事體重，下詢廟堂處之，且本館史草，卽所謂時政記也。上自衮闕，以至時政得失，人物賢邪，無不歷擧而直書之，以薦選時焚香之規觀之，古之重史筆，可知也。國初以來，屢經史禍，史筆之亡，久矣。臣於昨夏實錄開局也，適當史草陪進之役，略略披檢，則其不爲告朔之羊者幾希，苟究其弊，則史官之修史，多在遞職之後，而館規，非時帶史銜者，則不得開庫，故史草畢修後，送付館吏，以待新官之來，館吏不善藏護，新官未免坼見，所謂祕史，疎虞若此，將何以備載而直書哉？及至纂輯之時，實錄堂郞，一番繙閱，仍爲束閣，畢竟與粉板草冊，混歸於洗草，縱使備載而直書，便歸烏有，然則史失其職，直一冗官，豈不惜哉？此規未知昉於何時，而古之史法，必不若是其無義之甚也。臣意則以爲，史草之自已所修者，雖於遞職之後，許其手自藏庫，以備其疎虞，實錄畢後，本館史草，則勿爲洗去，還藏于本館實錄奉安處，以重史筆之體焉。臣無任云云。省疏具悉，所陳諸條，皆格言也。予以實心體念，則豈無實效乎？尾陳兩件事，詢于大臣，爾其勿辭察職。

○壬戌正月十七日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，領事李時秀，檢校直閣李始源，參贊官金箕象，侍讀官申溆，記事官尹鼎烈，別兼春秋呂東植、金邁淳，以次進伏訖。時秀曰，近日日氣，連爲不調，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上開卷，讀前受音一遍，仍讀新受音，自王曰，封，元惡大憝，止予一人以豫。時秀解釋文義以奏，上更讀十遍訖。上曰，文義，陳之。時秀曰，《康誥》一遍，多言刑罰之事，而刑罰之中，又以嚴重邊言之，武王之本意，豈欲嚴刑峻法而然乎？康叔所封之國，卽紂之舊都，民之染惡者甚多，不可但以德敎化之，故不得不以刑罰懲之，而若參合下文，究其志趣所歸，則實不欲專用刑罰也。先言元惡大憝之不可不殺，而次言外庶子訓人正人，小臣諸節之犯法者，不可不殺，其下文言惟君惟長之大放王命，非德用乂，此指康叔而言也。又其下文，則武王反躬之事也，蓋小民之本，在於正人，正人之本，在於君長，君長之本，又在於武王之聖躬，故上下語意，次第溯本而言之，修德而化之，以期於無刑者，武王之本意也。化之而不從，不得已而至於用刑者，豈武王之樂爲哉？此等處留念，是爲區區之望也。上曰，閣臣，亦陳之。始源曰，大臣所奏極盡，更無可陳者，而大抵刑罰，雖聖王之不能廢，齊之以刑，政之末也，導之以德，化之本也。上曰，何如，斯可以導之以德乎？始源曰，道德之本，畢竟在於人主一心，蓋正萬民之本，在於正百官，正百官之本，在於正朝廷，而朝廷之正，必須人君先正其心，然後不言而戒，不敎而從，不待屑屑敎條而後，民乃服也。不但漢儒董仲舒之言如此，程、朱諸賢之論，莫不如此，從古論治之方，捨此而無他道矣。若君心不正，徒以刑戮立威，使民服從，則終無以服其心矣。上曰，玉堂，亦陳之。溆曰，人君用刑之方，擇其可用處施之，不可用處不施之，然後國享和平之福，俗有寬緩之意矣。元惡大憝之不可不用法者，是得罪于天，天實誅之，其餘微眚細過之混被刑罰者，莫非私意之所用，此箇義深加省察，以爲體天行仁之方焉。時秀曰，春和漸暢，節近課農，守令曠官可悶，未下直守令，皆令卽爲辭朝，其中未署經人，待兩司下批，令政院卽爲牌招，備員署經後，仍令一體辭朝，何如？上曰，依爲之，〈出擧條〉時秀曰，近來內司，先啓手本，太涉煩數，而俄因備局回公公事，得見啓下手本，則以信川所在宮畓、居民等烟戶雜役事爲言矣。揆以事體，萬萬屑越，原手本勿施，此後則無敢以此等瑣屑之事，輒煩上聞事，嚴飭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉命書公事判付訖。仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌正月十七日未時，上御熙政堂。召對入侍時，直提學南公轍，參贊官韓用鐸，侍讀官申溆，檢討官任厚常，記事官金𨩿、金景煥，別兼春秋金邁淳，各奉《綱目》第四卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。溆讀自春正月立從兄賈，止嗚呼惜哉？上曰，下番，讀之。厚常讀自以曹參爲齊相國，止可謂善諫矣。上曰，閣臣，讀之。公轍讀自詔定元功位次，止家令金五百斤。上曰，參贊官，讀之。用鐸讀自秋匃奴寇邊，止遂攻太原至晉陽。上曰，注書，讀之。賤臣讀自令博士叔孫通，止乃令群臣習肄。上曰，上番，讀之。景煥讀自七年冬十月，止拜通太常。上曰，下番，讀之。邁淳讀自初秦悉內六國，止以趨一時之功哉？上曰，文義，陳之，溆曰，賞罰者，有國之大政也，可罰者罰之，可賞者賞之，人主必先祛私意，然後賞罰公矣。若以愛憎容私於其間，則豈得厭服人心乎？此章封齊王一事，大是漢高之失着，方其定天下之初，封外婦之子者，都是循私，如此而何以爲法於後世也哉？此爲後辟鑑戒處也。叔孫通之制禮也，帝曰，得無難乎？又曰，度吾所能行者而爲之。當其創業垂統之餘，有此制禮作樂之擧，國之大事也，如其迎大儒而制大事也，則豈盡以可行之事，擇而行之乎？帝不以大儒，待叔孫通故也，然而此是漢帝不善爲之事也。上曰，下番，陳之，厚常曰，司馬公史斷，有曰，良因事納忠，變移帝意，可謂善諫矣。夫漢高之於張良，君臣際遇，可謂至矣。漢高每遇大事，未有不問良之時，良亦當大事，未有不獻策之時，其上下相須之殷，槪可見矣，此時沙中偶語之諸將，未必的知其爲謀反，然帝於定天下之初，數以愛憎行誅賞，竊恐人心不自堅，故良乃以此設言，遂封雍齒，而群臣皆喜，卽此一事，可見張良之納忠，漢高之容諫矣。大抵人臣事君，皆願盡忠，而君上虛己容受之量，每患不足，故人臣之所蘊抱，未得展布，百里奚愚於吳而智於秦，裴矩佞於隋而忠於唐，一里奚也而智愚異焉。一裴矩也而忠佞殊焉者，無他，專在於其君虛受之如何，張良之因事納忠，亦猶是耳。伏願以虛己容諫，體念焉。上曰，閣臣，陳之。公轍曰，魯兩生之言以爲，禮樂所由起，積德百年而後可興，大體王道作，然後始可以與議於禮樂也。叔孫通非王佐之才，而徒竊禮樂之糠粃，乃欲逕庭行之，恐非識時務者也。當八年兵革之餘，休息安靜，爲急先之務，禮樂非不美矣，而近於興作，且非有得乎先王禮樂之美，而徒尙俗儒禮樂之名，其不可行也明矣。是故文帝爲治，躬行玄默，曹參爲相，專事淸淨，淸淨蓋出於黃、老，黃、老之學，非謂好也，誠以其時，不可不休息天下，故所貴乎淸淨矣。大抵叔孫通興禮樂，曹參爲淸淨，禮樂雖優於淸淨，其時治體，則蕭、曹識之故然耳，至如叔孫通與賈誼之輩，不達時宜，終有喜事之病矣。溆曰，曹參非好黃、老之學，而故爲淸淨也，只欲爲鎭安之地耳。公轍曰，淸淨二字，近於異端，雖非聖人之大經大法，亦不可以一切黃、老之學，而全然棄之也，揆以時勢，亦自有可用之時矣。上曰，參贊官，陳之。用鐸曰，黃、老之淸淨，固是異端，非可與議於王道，而當漢之初，天下新定，瘡痍甫訖。政宜休養而生息，故文、景無所作爲，玄默爲治，三代以後，言小康之時者，必言文、景之治，然淸淨終非正道也。故其中自有權術存焉。雖以張良事言之，人或謂以有儒者氣像，而亦嘗以黃、老之學爲主，故高帝以愛憎行誅賞，則爲良之道，所當正言直諫，而不此之爲，乃反反辭設計，請封雍齒，此等事終歸權術邊矣。大抵以誠實邊畫策，則其效可遠，以術數邊獻策，則其術易窮，故及高帝易太子之時，良於此，計窮力盡，難以諫諍見孚，至請四皓而安劉，其爲術可謂窮且巧矣。漢道之畢竟雜覇而止者，政坐於權術之參錯也。公轍曰，小臣之所奏，非以黃、老之學，爲好而可法也。只取淸淨二字，夫天下皆動矣，政宜淸心以制之，靜意以鎭之，自家心界，旣淸且靜，則以簡易之道，通天下之理矣。若能盡行三代之治，則不必有取於淸淨，而或當諸家說縱橫之時，惟淸淨之道，差可行矣。上曰，叔孫通，徵魯諸生，而兩生不來，漢皇若能致敬盡禮，則兩生其果來乎？溆曰，兩生之言，雖曰，禮樂，積德百年可興，吾不忍爲公所爲，然其時如叔孫通者，面諛媒進，兩生羞與爲伍，故不肯行耳。若使漢帝，誠禮招延之，則豈不來乎？厚常曰，兩生之言曰，通事十主，皆面諛，蓋通，嘗爲秦博士時，秦王憂山東之盜，則通乃曰，此不過鼠竊狗偸，此等說，亦面諛之一端，兩生之不來，專以通爲鄙儒故也。溆曰，常時鄙通所行，故招之不來矣。上曰，此史斷有曰，魯有大臣，史失其名，是何指歟？公轍曰，似指魯兩生，而大體是秦末漢初隱淪之類也。上曰，此言禮畢，置法酒，法酒，何謂也？溆曰，以法設飮，使不至醉也。厚常曰，非謂此也。公轍曰，禮云一獻之禮，賓主百拜，此爲法酒也。用鐸曰，閭巷匹庶，非不以禮自持，而至於人主，一動靜必遵法度，不出乎規矩準繩，故駕必曰法駕。筵必曰法筵，此所以酒以法名也。上掩卷，命退，諸臣以次奉冊而出。

1月18日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨金近淳〈牌招啓辭未下〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨金宗善〈坐〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書柳季麟〈仕直〉。事變假注書李若洙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓水逵，持平尹致鼎傳旨未下，李允謙未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○韓用鐸啓曰，行右承旨吳載紹今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞。前望單子入之，待下批，牌招。

○承旨前望單子入之，金宗善落點。

○備忘記，植松萬戶崔龍角下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇，賜給。

○傳于任希存曰，勸講，入侍。

○以執義朴瑞源，掌令韓永逵，持平尹致鼎，正言洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○任希存啓曰，守令署經事，命下矣。諫院則旣已署經，憲府則行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓永逵，持平尹致鼎牌不進，持平李允謙未署經，無以備員，署經何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人，更爲牌招。

○任希存，以都摠府言啓曰，副摠管兪漢謨以漢城府右尹，本府坐起，晝仕出去，而逐日赴坐，煩稟未安，入番間，除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○執義朴瑞源啓曰，臣姿性愚迷，知識鹵莽，本不合於淸朝耳目之任，而昨冬忝叨見職也。猥隨諸僚之後，聯陳懲討追奪罪人濟恭之箚，而字句引用之際，錯以裴度之言，書以韓愈之言，向被儒臣之請推，臣滿心漸恧，無面可顯，奏御文字，何等愼重，而有此不審之失，貽羞臺閣，古有是否，新除又下，署經有命，天牌累降，飭敎截嚴，臣怵畏義分，拚棄廉隅，雖未免隨牌出肅，自念情踪，不可以臺閣自居，循例詣臺也決矣，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。亦勿退待。

○司諫李萬榮，掌令韓永逵，副校理申溆，修撰任厚常啓曰，鄭致達妻之凶逆，前後聲討，已盡其千妖萬惡之罪，凡在血氣之倫，莫不切齒痛心。噫，當先朝在儲之日，危逼聖躬，沮遏大策，厚、麟之凶謀，而窩窟則此賊也。推戴逆禶，謀危宗社，範、能之逆節，而根柢則此賊也，此豈容一日假息於覆載之間哉？當初先大王之不忍置法，姑從次律者，只在於恐傷英考之德也。英考之於渠，止慈至愛之德，如傷若保之恩，是固大聖人人倫之至耳。渠若有一半分人心，則惟當持身謹畏，仰答聖意，而獨奈狠gg狼g性難馴，虺毒潛肆，締結凶醜，圖危國本，究厥罪惡，萬戮猶輕，而初則黜置近島，轉而至於移之近畿，入置京第，末乃有罪名命釋之擧，此雖出於先大王好生之德意，而今當我殿下嗣服之初，刑政施措，正屬維新之會，豈可使逆如此賊，凶如此賊者，任便居住，尙保腰領乎？在先朝則事關聖躬，雖或曲施寬假，而在今日則其在必報之義，尤不容一刻暫緩於三尺之律，請鄭致達妻，亟令王府，快正典刑。噫嘻痛矣，朴宗岳之罪，可勝誅哉？其亦凶且慘矣，性本癡蠢，濟以凶譎，憑藉薰灼之勢，早竊華顯之職，粵在乙丙之間，旣多染汚之跡，積年見枳，不容淸議久矣。幸蒙先大王特施曠蕩，偏加拂拭之恩，纔起廢蟄，擢置三事之列，隕結之圖，宜倍他人，而翶翔廊廟，無一報效，不悛舊習，回戀宿處，與樂任輩失志怨國之類，暗通聲氣，日夜綢繆，至於壬子夏一疏，而包藏之腸肚，彰露而不可掩矣。其全篇意脈，外藉闡揚德美之辭，內售壞亂義理之計，至於己卯以來以下數轉句語，遣辭陰慘，用意叵測，章、蔡之矯詆宣仁，弘、瞻之誣逼聖母，蔑以加此，其語犯不道，昭不可掩，至若戕害仗義理之善類，爲彼報仇，猶屬薄物細故，天討未伸，鬼誅先加，輿情憤惋，久而益激，當此明大義嚴懲討之日，不可以職是大官，已爲身故，有所容貸，請故判府事朴宗岳，爲先施以追奪官職之典。噫嘻痛矣，金憙之罪，可勝誅哉？性本陰譎，跡又閃忽，罔念先大王拂拭之恩，惟事大義理背馳之計，必欲甘心於善類，顯作賊邊之血黨，凶逆巨魁，秉彝同憤，而肆發凶言，謂之無罪，其心所在，路人所知。且李義容之爲樂任切姻，則把作奇貨，市恩之資，惟恐不及，而剡章皆出於其言，李㙖之爲凶窩徒黨，則引爲私援，愛護之心，不能按住，而初仕卽差於伊時。噫，義容之於樂任，締結綢繆，爛漫和應之情節，已悉於臺啓，今不必架疊，而至於李㙖，則假托闡揚，暗售翻覆義理之計，乃以萬餘名疏錄，鋪張凶勢，脅持君父，其所設心，吁亦凶且慘矣。揆以輿情，孰不駭憤，而忽於此際，肆然擬望，殆若酬報者然，此已萬萬巧惡，而及其計未售志未成，則退處湖鄕，怨懟之形跡畢露，矯誣聖德，煽動之情狀莫掩，此不可以職是大官，身亦已故，置而不論。請故領府事金憙，施以追削官爵之典。答三司曰，不允。

○司諫李萬榮，掌令韓永逵啓曰，噫嘻痛矣，以能賊萬古所無之逆魁，不卽正刑，徑先致斃，輿情莫不痛惋，此豈可以尋常物故，置而不論哉？論其平日罪犯，則陰樹逆種，密倡凶論，慫慂恒、簡，爲渠羽翼，糾結厚、麟，自作窩主，待國洞執命之日，擬占台府，當李潭秉銓之時，把弄朝權。且以醴酒之說，大北之論，肆然脅持，百計嘗試，倡爲追崇之說，恐動儕類，沮遏代聽之逆，皆其部曲，則亂本凶圖，甚於耉、輝、師、興，究其情節，已是萬戮猶輕，而及夫賊吉之招出後，凶言逆情，尤益綻露無餘矣。噫，癸亥反正之說，太甲桐宮之言，推戴逆禶之謀，某也爲大將，某也爲吏判，某也爲閫帥等說，爛漫於前後諸賊之供，而妖任埋凶之計，究其本則能賊也。逆範懷刃之凶，究其本則能賊也。特以凶頑之故，忍杖徑斃，王章未伸，擧國同憤，試以渠之招辭觀之，雖優爲謀逆，以不少之人，何可遽然承服，又以爲如欲殺之，則速出斬之等語，肆然發惡，而且太甲桐宮之說，果如諸賊，一席酬酢於展開書傳，講其文義云者，與相吉、澤遂之招，若合符契，卽此一節，乃渠之結案，旣已遲晩後物故，則不可以未及結案置之。趾賊一門之窮凶極惡，自有天地以來所未有者，而限以國法，猶貸其凶種之稚少者，梟種稍長，安知不更肆獍惡，如範、吉等所爲者耶？澤遂，爛漫同參於啓能凶慘不道之謀，而只誅其身，王章已失，輿憤未洩，其陰凶情節，其弟萬無不知之理，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥賊，趾賊等凶種，夬施邦刑。獻遂設鞫得情。噫嘻痛矣，從古亂逆何限，而豈有如夏賊之窮凶極惡者哉？語其凶言，則雲、海之所不道，論其逆節，則賊鏡之所不爲，見者骨寒，聞者膽掉，實是窮天地亘古今所未聞所未有者也。此豈渠一人之所作爲，一時之所做出，和同之類，必有其人，黨與之討，不容少忽，而旣搜之文書，竝皆付丙，未露之端緖，全不究覈，獄體疎虞，寧不凜然，到今追究之道，惟在於親屬奴傔之及時訊鞫，而章疏之請，尙未蒙允，此雖出於先大王包涵寬假之至仁盛德，而至於夏賊子女囚禁待年之命，臣等尙今抑鬱，寧欲溘然，大逆種之待年殄滅，乃指尋常治逆之律文也，今此夏賊，卽是開闢以來所無之逆，其於麟、亮之稱兵，鏡、虎之凶言，不啻百倍，則古今天下，安有以此賊子女，而有待年與否之可論哉？及至今日，年限已過，則尤不可晷刻容貸於覆載之間矣。夏賊之外，豈復有夏賊，而乃者逆恭又出，則今日群下之骨驚膽掉，直欲手磔口臠之心，尤有倍於夏賊初出之時矣。噫，彼恭賊，敢於鞫庭，提誦夏賊之凶書，乃以相議，勸成納招，又發夏賊所不道之凶言，則梟獍種子，腸肚相連，亦一夏賊，而特其逆節之發露，差有先後耳。千剮萬斫，未足以洩輿憤，收孥瀦宅，不可謂當其律，夏賊之變，已用适、雲之例，則今於此賊，決不可異同也，明矣。噫，其一家之內，生出二夏賊，則此非一朝一夕之故，其凶言逆謀，傳襲有素，平日之爛漫酬酢，一室之尋常倡和，推此可知，恭賊正刑之後，一二同情之類，旣無究問之道，而英材、斗恒，尙今假息於覆載之間，則夏、恭兩賊之黨與同情，萬無不知之理，目今究覈之道，惟在於此，而雖以向來連伊事言之，渠以賊傔之妻，敢生凶濫之心，至有擊錚之擧，此亦古今所無之變怪，而渠不過幺麽一賤女，則決非渠所可獨辦者也。是必其夫，暗地指使，爲此嘗試之計，據此一事，劇逆親屬之從中跳踉，復事綢繆之狀，昭不可掩，此以若不窮覈嚴斷，則未知何樣禍機，伏在何地？今於事端旣露之後，尤不容暫緩盤覈，請夏賊子女，亟施跪斬之典。斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，英材、斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，明謙之凶謀逆節，實是亘萬古所無之賊也。身爲閫帥，〈三字刀割〉已是劇逆之斷案，而乙巳春諸賊指日擧兵之時，自擬內應大將，至於書給四柱，先占身數，其所爲計，至凶極獰，而況渠〈五字刀割〉逆復之愛姪也。一門之內，日夜綢繆，兩賊之間，出沒紹介，危機急變，迫在呼吸，何幸逆謀自綻，天討快行，而誅殛之典，止及其身，收孥之律，尙未擧行，揆以獄體，不免疎虞，以謙，以逆復之子，傳襲其父之凶圖，〈七字刀割〉鉤覈之路，惟在此賊之盤問，而不加究覈，不捧結案，遽爾用刑，只施應坐，而籍産之典，雖已擧行，收孥之律，在所不已。逆復之變，振古所無，殄滅無遺育者，政爲此賊準備語，則其在鋤逆種杜後患之道，殄之滅之，不容少忽，而好石之以年未滿，循例爲奴者，揆以邦刑，萬萬乖當，夫待年用法，乃是尋常治逆之律，而至於此賊，實無異於古之适、雲，今之趾、夏，則其凶種逆孽之待年與否，更無可論，時偉，性本陰譎，行又凶悖，賊翰之餘論，無不主張，賣權兜攬，惟意所欲，樂禍忌忮，爲世側目，厥惟久矣。暗結妖宇之父子，昏夜綢繆，情跡陰祕，隱然自比於戚聯之人，至欲擬擧於握兵之任，長惡助勢，便一窩主，及夫賊宇之輸款，而渠之眞贓，畢露無餘，推此一款，卽是斷案，而尤有國人之至今所腐心痛骨者。壬寅秋邦慶，實是八域臣民歡忭蹈舞之辰，而噫彼時偉，抑獨何心，顯示不悅之意，章奏之上，力遏邦慶二字，酬酢之間，牢諱慶忭等語，公坐稍廣，攘臂咆喝，有耳皆聞，無人不道，及至定號之日，肆發凶言於衆人之中曰，今此定號，何如是太早，究厥心腸，已萬萬極凶絶悖，而甚至於五月喪變之後，以平日不平之心，益肆陰凶之計，暗囑其兄，沮戲葬地，國言喧藉，情節莫掩，揆以邦憲，在所必鞫，而島棘之典，雖出於先大王好生之德，王章未施，輿憤益激。逆宇以凶喆之子，藉其氣勢，罔念喣濡之恩，益肆跳踉，擬帥市恩之謀，旣極陰祕，荷杖偸鈴之態，不忍正視，其所負犯，不一而足，而乃於不敢言之地，敢懷不敢萌之心，潛構啓草，欲售欺天之計，此已窮凶絶悖，而於渠猶屬薄物細故，潛藉逆復之姻婭，〈七字刀割〉與同死生之說，旣已遲晩，顧瞻他日之計，明白納招，甚至於干涉善復，自知當死之供，吐實於平問之下，其窮凶情節，更無可言，有賊如此，不施邦刑，則天綱絶矣，王法壞矣。宇鎭之於善、謙兩賊，一而二二而一也。兩賊伏法之後，獨使已結案之凶逆，得保首領，偃處近島，古今天下，寧有是哉？義理自此晦塞，亂賊無所懲畏，思之及此，寧不大可憂而大可懼哉？請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，荐棘罪人時偉，設鞫得情，快正王法。遲晩罪人宇鎭捧根脚，夬正王法。噫嘻痛矣，亂逆之變，從古何限，而豈有若今番嶺啓中諸賊之窮凶極惡者哉？嗚呼，今日，此何時也？皇天降割，臣民無祿，奄遭此天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀號，直欲無生而已。噫，彼逆魁時景等兄弟，渠亦今日臣民耳。抑何凶肚，包藏禍心，闖此擧國哀遑之時，敢生嘯聚不軌之謀，假托占夢，誑惑人心，妄附星緯，煽動妖言，驅脅蚩蠢之村氓，乘夜直犯於官府，肆發縛官上京，擧兵除惡等語，究其逆節，實有浮於麟、亮，而鯨鯢之戮未加，魑魅之形先滅，雖未及如法結案，而此等凶逆，當施孥戮之典，時夏、時鼎、時楫等，雖已酌處，旣是凶逆之同堂，而暫挽非力遏之志，不告有觀望之跡，嚴訊窮詰，不容少緩，金樂敎則以玄慶之妻甥，參聞醫官可疑之說，而不卽直招，及與時皞面質之後，始乃吐實，究厥情節，萬萬狡慝，玄慶則以逆景之子，初旣同惡，末又逃躱，尙今未捉，實有難言之深憂，凡此諸賊，雖或有首從之別，而其在誅亂根重獄體之道，不可自外勘斷而止。請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，快正邦刑。時景、時昱竝施孥籍之律，玄慶督期詗捕，嚴鞫得情，依律處斷。噫嘻痛矣，金履翼通天之罪，可勝誅哉？惟我先大王所秉執之大義理，昭如日星，嚴於鈇鉞，使愚夫愚婦，咸有以知入於此爲忠，出於此爲逆，則雖頑如木石，迷如豚魚者，庶可以同歸於導率之化，而尙有一種不逞之徒，顯售角勝之計，甘心背馳之歸，乃有不率敎之金履載者出，闖呈一疏，計在嘗試，使莫重莫嚴之義理，敢欲漫漶之毁畫之，則其所設施排布，孰主張是，密勿慫慂，綢繆指嗾，一則履翼，二則履翼。噫，彼履翼，本以陰譎之性，常懷不滿之心，必欲歧貳淸議，戕害善類而後已。其潛滋暗長之計，粧出履載之疏，而昏夜往復之眞贓，自有所綻露者，則肝肺已入於淵鑑，魑魅莫逃於禹鼎，乃有五月三十日，萬餘言筵敎，粘出矯俗二字，又許自明而自首，俾同歸於大中至正之域，則在渠輩，實是化鬼爲人之機，而渠乃迷不知變，延拖時日，及至六月十六日以後，上下群情，焦遑罔措之時，渠敢懷不忍不敢之心，少無嚴畏，竟不首實，以致淵衷之煩惱，漸至玉候之沈篤，興言及此，不覺腐心而痛骨，臣等誓不與此賊俱生，而今我慈聖殿下，闡明先王之義理，追念先王之志事，誕降明旨，使之自首，則渠當直吐情實，來伏鈇鉞，而其奈梟性不悛，狼心無懼，洞諭多日，依舊頑忍，其無君死黨之心，昭不可掩，極惡大憝，從古何限，而豈有如此賊之至頑絶悖者哉？其窮凶情節，不可不究覈，而雖以今番逆發之招觀之，其痛癢相關，脈絡貫通之狀，明若觀火，可發之凶言凶書，卽是載籍以來所未有者，則兩賊伏法之後，尤何可置而不問乎？請金甲島荐棘罪人履翼，亟令王府，設鞫嚴問，快正邦刑。噫，從古權奸之壞亂世道，禍人家國者何限，而豈有如徐有隣之至妖極凶者哉？惟彼凶徒之干犯於某年大義理者，一轉再轉，至于六七轉，脈絡貫通，腸肚結連。而噫彼有隣，乃於乙未冬故相臣徐命善陳疏之時，以宗廈復出之說，與象厚爛漫酬酌，頤指徒黨，俾不參於聽政陳賀，則其於代聽莫大之慶，顯有不滿之意，昭不可掩，而以我先大王聖德大度，包荒拂拭，節次推遷，視同無故，則生死骨肉之恩，於渠何如，而乃敢反懷疑懼，潛售掉脫之計，晝宵揣摩，無所不至，而及夫庚子以後，操國權柄，惟意所欲，爲賊淵藪，寔繁其徒，義理則期於背馳，善類則期於構陷，其所設心用意，專出於營護干犯，某年以來源頭凶逆，閃弄手勢，挺身報讐之計也。人心由此而陷溺，國勢職此而凜綴，駸駸入於人不人國不國之域，而滔滔末流，愈往愈甚，逮夫壬子之間，父結異類，面諛背毁，無所不極，至以莫重莫嚴典禮間事，作爲欛柄，或倡說而煽動之，或誘衆而威脅之，矯誣之說，肆行其間，苟究厥由，非渠而誰，惟我先大王日月之明，洞燭其奸狀，深惡其情態，六七年來，屛置於外，俾悔其罪，則固當革心改面之不暇，而依舊跳踉，無所懲畏，今幸慈殿處分，乃在神人積憤之餘，而惟此遠竄之命，於渠薄勘，以若窮凶之所犯，只施遠竄之薄勘，則刑政之失，猶屬細故，其盤據之窩窟，何以打破，其締結之徒黨，何以鋤治乎？請慶興府使荐棘罪人有隣，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。噫，彼金履載，卽一至奸至妖之物也。潛受履翼之指嗾，外托官師之相規，闖呈一疏，指意閃忽，其所綢繆排布，必欲血戰義理，甘心於背馳，讐視士類，角勝於淸議，與乙丙以來群不逞之徒，一串貫來之心腸，昭昭莫掩，惟我先大王炳幾之明，燭其奸狀，而大聖人憂世慮患之念，丁寧致意於矯俗之敎，遂致聖候之添重，便作憑几之末命，思之及此，寧不崩心而痛骨乎？特以自首者之未顯，姑置投畀之寬典，今於履翼指嗾情節綻露之後，履載亦不可置而勿問。請古今島荐棘罪人履載，亟令王府，設鞫厥問，期於得情。噫嘻痛矣，亂臣賊子，從古何限，而豈有如李在學、沈頤之，吳在文之窮凶絶悖者乎？內下封書，卽我聖母之手札，則雖章、蔡之凶肚，何敢搥函，雖弘、瞻之逆腸，何敢坼封，而承望窩窟之指使，套襲梟獍之手勢，敢於至尊至敬母事之地，有此無嚴無忌凶賊之變，古今天下，寧有是乎？大僚嚴鞫之請，實是擧國共公之憤，而乃者批旨之下，以李在學異於邑倅，只命加律，臣等相顧驚愕，益切抑鬱，邑倅聽令於道伯，道伯締結於凶窩，眼無君母，敢售憯計，脈絡交通，腸肚相連，道伯邑倅，二而一也。如此千古所無犯分蔑紀之類，其何可分別於道伯邑倅之間，而不許大臣執法之請乎？情節未覈，鬼誅先及，公議莫伸，輿憤益激。請物故罪人在學，爲先施以追奪官爵之典，追削罪人頤之、在文，爲先竝施追奪官爵之典。嗚呼，數十年來奸凶之徒，把弄權柄，惟意跳踉，義理將至湮晦，國勢幾乎岌嶪，而噫彼徐有防，本以憸邪之性，濟之傾巧之行，戕善敗類，莫逃宵小之目，背公營私，無非兜攬之計，當榮賊擅弄之時，專事附麗，及浚賊誣眩之日，同聲和應，凡所以簧鼓邪說，螮蝀太陽者，無不爲之嚆矢，而浚賊逆節彰露之後，語頗糢糊，亦不嚴斥，一世之所共憤，厥惟久矣，向者，儒臣之疏請追奪也。與浚賊一而二二而一云者，臚列備至，可見公議之峻發，而今此大僚稟處之論，反涉惟輕，請故判書徐有防，亟施追奪官爵之典。噫嘻痛矣，權奸之凶國禍家，從古何限，而豈有如尹行恁之至妖慝絶巧憯者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家聲，置之邇列，自簪筆而躋緋玉，恩至渥也，德至厚也，奈其狼性難改，梟音漸肆，持身汙下，不以士夫而自處，宅心回譎，不識名義之何物，賣寵招權，無所顧忌，利己傷人，看作能事，平生傳襲，卽是凶邪之餘論，密地和應，無非奸賊之悖說，而鬼蜮情狀，莫逃於天鑑之下，故每以行己卑賤，作事容易，不可任用，俯諭於筵臣，至有小國榮之敎，雖以包容之德，姑緩屛黜，深察跳踉之漸，嚴加裁抑，大聖人則哲之明，凡在臣隣，孰不欽仰，而及夫乙卯以後，朝著肅淸，國是大定，則渠亦自知其舊惡之難容，宿習之莫售，遂復翻身換面，以爲迷藏龍斷之計，情態之巧黠，不啻如見其肺肝，有識之憂，厥惟久矣。逮當昨夏崩坼之變，大小哀遑，罔知所爲，渠乃以喪制未闋之身，謂此時之可乘，敢欲盜竊權柄，恣行胸臆，毁棄禮防，闖然冒進，人理之滅絶，已無可言，而出入深嚴，略無防限，窺覘動靜，作爲伎倆，欺蔽上下，擅弄威福，兜攬銓衡，濫吹文苑，以奔走號召，奊詬無恥之徒，廣植黨援，助爲聲勢，而錢穀甲兵，無不管轄，政注差除，惟意所欲，甚則矯稱先旨，使人莫敢誰何，陰濟其私，鄙夫無所不爲，誇張氣焰，大開賂門，親黨家客，口厭四方之贈遺，僕隷賤流，動藉宮掖之嚴密，勢成威立，無復畏憚，延禧禁地，縱賊傔而瘞埋臭胔，湖、嶺諸郡，嗾鄕儒而俎豆厥父，乾沒公貨，與私人而分利，鬻賣腴邑，共癡甥而論價，此猶渠之薄物細故，若其陰陽闔捭，左右欺賣，口蜜腹劍，不翅林甫之奸邪，詐僞反覆，專用蕭、張之手段，必欲戕害者士類，而陽附士類，必欲壞亂者義理，而假托義理，廊廟大臣，視之若無，僚寀兄弟，公行交構，讒慝之口，千百其舌，朝象之汹汹不寧，徒以渠也，廷紳之惴惴不保，豈非若耶？尤所痛惡者，奏藁之役，倡說於公座，瀛棘之逆，營護於暗地，爲凶魁效力之計，手脚益忙，殺薄昭薄德之言，心跡畢露，至於庭籲初發，敢爲推托之辭，告文代撰，陰用寬大之句，當此之時，渠之所謂義理，果安在哉？璁萼之論，卽渠素所蓄積，章、蔡之事，是渠他日排布，則每到事會之滾急，不覺眞情之發見，自不得不然爾，向來邪獄，可謂天地之大變怪，王法之所必誅，而處分嚴正，一番廓淸，其功有不在於抑洪水驅猛獸之下，而渠獨爲楚獄多濫之說，肆然發口，以悅異臭之人，自爲解脫之計，設心造意，事事若此，此等小人，眞朱夫子所謂自朝至暮，自頭至足，無非罪惡者，渠亦人耳，持此安歸？情狀旣綻，到處狼狽，天地雖大，靡所容身，則畢竟匍匋而歸，還他本色，至於粧出凶述之疏而極矣。蓋其千億化身，惟利是趨，利在浚賊，則附浚賊，利在民始，則附民始，利在隣、防，則附隣、防，利在異類，則附異類，利在邪黨，則附邪黨，〈以下一行量刀割〉，天下之惡，始若殊塗，終必同歸，況渠之於逆任，腸肚相連，脈絡交通，眞贓現捉，昭不可掩，則今此〈四字刀割〉之後，渠獨生全，其可曰國有法乎？且其千妖萬惡，一步一計，指天畫地，睥睨時變，興訛造訕，疑亂島氓，死中求活，將無所不至，其爲社稷之憂，容有極哉？如此背國死黨，蔑義圖亂之大奸巨慝，決不可晷刻容置於覆載之間，況今可發之凶言凶書，卽窮天地亘萬古，載籍以來所未有之逆變也。可基則本以行恁之卵育，傳襲行恁之凶肚，爛漫綢繆，如鬼如蜮，爲世指目，厥惟久矣。而及其竄逐之後，輒懷怨懟之心，敢於莫重莫嚴之地，肆發窮凶極悖之說，時發則久爲可賊之豢畜，稔聞可賊之凶言，手投凶書，詬罵天日，此實雲、海之所不道，而苟究其根柢窩窟，一則行恁，二則行恁，可幸我慈聖殿下，俯察輿情，廓揮明斷，特下賜死之命，王章自此可伸，輿情得以少洩。而第伏念，行恁罪是劇逆，職非大官，則只賜其死，不施藁街之典者，實是四百年所未有之事也，況其從前至妖至慝之負犯情節，今番凶書凶言之根因脈絡，不一盤覈，徑先處斷，臺臣設鞫之請，迄未蒙允，薪島復命之啓，纔已登徹，王章似伸而未可謂克伸，輿憤似洩而未可謂快洩，到今次第應行之律，不可以誅及其身而止。請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。〈以下九行半刀割〉噫嘻，不可久屈者王法也，不可不伸者公議也，惟我慈聖殿下，於物故罪人遠培事，以不過一言之失爲敎，仍下罪名蕩滌之命。嗚呼，凡爲臣子者，敢於至尊至敬之地，雖片言半辭，如或有一毫犯分，則漢法不敬之律，烏得免乎？究其罪犯，與彼頤、文、學三賊，二而一也。而生前之情節未覈，死後之官職自如，至於丹書罪名，亦歸烏有，刑政之倒置，輿情之憤鬱，尤當如何？請物故罪人遠培，亟收罪名蕩滌之命，施以追奪官爵之典。噫嘻，亂臣賊子，從古何限，而豈有若家煥、承薰、樂敏、哲身等之窮凶情節者哉？主張邪敎，詿誤迷俗，相率入於無父無君之域者，已是亘古所無之戀怪，而就以今番恒儉輩鞫案觀之，其所綢繆排布，至凶絶悖之狀，不可但以邪學言也。請來大舶，裝載兵器，曰以脅持，曰以判決云者，卽是适、璉之餘套，而麟、亮之後身也。賴天之靈，旋加誅殛，而向使其計得售，則白蓮、黃巾之變，有不足言，而國之爲國，未可知也。追惟及此，不覺毛骨俱竦，恒儉諸賊，雖是兇獰，特不過鄕曲卑微之類，而乃其首惡而指使者，則家煥輩是已，觀於銀子辦出之計，郵卒裝送之謀，可知其逋逃主於淵藪，而羌胡伏於輦轂也。春間治獄之時，只以邪黨而誅鋤，或徑先物故，或誅止其身，而及今儉賊之鞫案始出，渠輩之逆節昭著，則神人之憤，久而益切，實欲手磔口臠，而不可及矣。恒儉乃其枝葉，而旣伏典刑，則家煥諸賊之爲厥根柢者，獨可逭於儉賊已施之律乎？請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。噫嘻痛矣，國榮、陽澤及鄭民始之通天罪惡，萬戮猶輕，千剮難贖，而尙屈王章，是可曰國有常刑乎？噫，諸賊之眼無國母，恣行胸臆，危逼之逆節，憯毒之凶計，暗相綢繆，罔有紀極，主張者榮賊，而陽澤焉承望，指揮者榮賊，而民始焉和應，至於丙申節獻之闕封，己亥宮女之逮訊，而倫綱之斁敗，無餘地矣。處在保護之任，而端陽之例供，肆然廢停，共坐深嚴之地，而宮人之拷掠，期於誣服，亂逆之犯分干紀者，從古何限，而豈有若此輩之至凶極悖者乎？雖以弘、瞻之凶肚，來、黯之毒手，未足以喩其惡也，此實載籍所無之極惡大憝，而聲討未加，鬼誅先及，一國之公憤，鬱而未洩，三尺之邦憲，久猶莫伸，至今追思，不覺骨靑膽掉，而髮豎眦裂也。當此義理大明，凶逆嚴討之時，藥院之《日記》，旣已査出，臺臣之緘辭，如是明的，則追奪之當律，不容一刻少緩也，決矣。陽澤則家已孥籍，官亦追奪，更無加施之律，而至於國榮，則千罪萬惡，咸萃一身，製給凶疏，沮遏大計，煽動人心，潛圖國脈者，已有浮於莽、溫之凶，而今者陽澤之干犯彰著，民始之誣逼綻露，其首惡則實榮賊也，凶魁則亦榮賊也。昨年之春，幸賴我先大王廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未卽頒下，典刑尙稽夬施，神人之憤惋，容有極哉？請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。答兩司曰，不允。在學等事，徐有防事，勿煩。行恁諸子事，不允。〈三字刀割〉李遠培事，慈敎已諭，勿煩。家煥等事，國榮事，不允。

○掌令韓永逵啓曰，噫，彼金履載之罪犯何如？關係何如？而前道臣申耆之揷入於稟秩，抑何意也？嗚呼，大行大王處分履載之敎，炳如日星，嚴於霜雪，義理之痛辨，好惡之明示，雖婦孺愚迷，可以知感知悟，則今日廷臣，固當精白一心，忘私循公，殫誠衛國，共臻國家和平之福，而彼申耆之若是挾雜嘗試者，何其太無顧忌也？且凡稟秩，乃謂尋常罪謫之容有可放者，不敢擅便而稟之，則耆之肆然入於稟秩者，抑見其罪之容有可放之迹，而有此駭憤之擧耶？履載背馳於先朝導率之化，而大行大王，痛斥其嘗試，申耆跳踉於新化繼明之日，而慈聖殿下，明諭其無嚴，臣竊欽誦不已，而七月二十日慈聖殿下下敎，中挾雜嘗試之習，又當不知爲幾倍者，聖人先見，實仰出尋常萬萬矣。噫，贈執義韓鍮，涅臂討賊之精忠孤節，可質神明，猗我先大王日月之明，特垂照燭，至下伸理之敎，則凡有秉彝之性者，孰不欲對揚，而渠獨何心，身在惟允，肆然掩置，至使洗草之命，閼而不行，其心所在，吁亦痛矣。此等背公死黨，悖義害正之類，不可竄配而止。請興陽縣竄配罪人申耆，亟施絶島安置之典。命吉諸子散配之處分，嚴正光明，神人之憤冤，庶可少洩，而散配分揀之命，遽下於未及發配之前，命吉旣已徑斃，而未施孥戮之典，則其諸子散配，已失於從輕，而今則竝與從輕之典，而亦爲還寢，其可曰國有三尺乎？請命吉諸子散配，依前擧行之意，分付該府，絶島遠配之啓，亦竝允下。噫嘻，逆鏔窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而結案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤，愈久愈深，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典，噫嘻，義理將晦，人心胥溺，識者之憂歎，厥惟久矣。猗歟向來處分，炳若日星，嚴於鈇鉞，國是因此大定，凶徒庶可知懼，而尙有憸小之倖逭王章者，卽洪樂游是已。本以傾邪之類，密托幽陰之逕，爲一世指目，蓋有年矣。五月晦筵敎，明示忠逆之分，公除前慈敎，昭揭向背之路，則爲今日臣子者，孰敢不奉若金石，而渠獨何心，敢肆護黨之習，顯試角勝之計，三銓獨政之日，乃以逆孽洪緖榮，挺身首擬於寢郞之望，視若平常之人，少無留難底意，陰附凶逆，直擬政注，乃是渠家傳之心法，而卽此一事，於渠斷案，前後臺論，公議可見，當此一初淸明，先治黨與之時，如此背義護逆之類，決不可置之輦轂之下，請前參議洪樂游，亟施屛裔之典，噫，樂洙窮凶絶悖之罪惡，覆載難容，而王章未施，鬼誅先及，輿情之憤惋，久而益切，幸於近日，義理大明，天討克行，追削之律，今已快施，公憤少洩，民志底定矣。諸子散配，係是應行之典，而其子魯崇，性本凶譎，世濟其惡，行己閃忽，東西跳踉，乃以持衰之身，出沒權奸之門，晝宵綢繆，罔非戕害善類，背馳義理之計也。國言之喧藉，厥惟久矣。日前大僚稟處，雖已允下，而此等負犯至重之類，不可薄施屛裔而止，請屛裔罪人沈魯崇，亟施絶島定配之典，其餘諸子，亦爲依律散配。近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢急滔天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下特降明旨，亟今嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根柢拔去，窩窟掃蕩，而噫彼丁若銓、若鏞兄弟，自以逆鍾之同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎，斁滅倫綱，爲世指目，積有年所，今於嚴鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證，沈溺之自如，可以推知，而又況今番恒儉之獄案出後，若鍾、承薰，迭出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒，承薰亦旣正法，而噫彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配定配而止，盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於此輩耶？銓、鏞則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥情跡，何變不圖。噫彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸萃，千妖俱備，嘯聚邪黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出其手，而今番訊問之下，乃反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心之都亡，倫紀之全喪，卽此一節，邪術淺深，有不暇論，學逵、與權，俱以家煥之甥姪，承薰之至親，標號之陰慘，花肋惟均，迷溺之丁寧，致詞各證，兇祕之跡，如印一板。寬基則本以箕延之從孫，詿誤湖民，賣其切姻之權勢，蔭庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，則渠雖喙長，何以自明？雖然此輩之沈溺邪術，猶屬餘事，目下所當覈者，卽是恒儉請舶之計，嗣永傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，而嗣永凶書以爲，渠輩莫不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇凶謀，況此六囚之至切至密，而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半吞，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭計莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在者，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮，至如吳錫忠，尤極凶且慘矣。本以凶醜之遺種，渠家之漸染邪學，無辭自服，已是渠罔赦之斷案，而潛懷陰圖，交通凶孽，暗地綢繆之狀，家煥之證招丁寧，屢次來往之跡，渠供之輸款昭然，敢生漫漶之計。或曰不無其力，或言無以形容，終始吞吐，一向抵賴，究厥情節，萬戮猶輕，豈可以次律勘斷乎？雖以李基讓事言之，子有沈溺之寵億，査結伏法之三凶，邪魁之目，擧世喧傳，誑誘之說，驪、利煽動，敢肆凶頑之習，終無就服之供，而遽下酌處之命，輿憤之未伸，容有極哉？請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，荏子島島配罪人錫忠，端川府定配罪人基讓，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，快正典刑。嗚呼，從古亂逆之包藏禍心，眩亂義理，潛逞陰圖者，亦多其類，而豈有如南學疏擧之至凶且憯者哉？噫，彼鄭昌順，本以宵小之徒，兼以憸譎之性，晝宵經營，專事背公而濟私，平生伎倆，都是戕善而敗類，及當壬子之夏，謂機可乘，附麗浚賊，受其旨訣，聽其指使，仍與李祖源，沈基泰輩，綢繆和應，渠爲窩主，彼爲部曲，朴夏源募爲疏頭，柳協基從以製疏，嘯聚繁徒，闖然投呈，外托闡揚，內售戕害，其陰計之譸張，密機之排布，情跡莫掩，公議轉沸，向日大僚，自有其人之筵奏，實指昌順也。當此義理大明，國是大定之日，決不可置而不論，至於協基，則雖是如渠之類，其在癉惡之政，亦不可以其身之已故，有所寬貸，請故判書鄭昌順，故僉知柳協基，竝施追奪官爵之典，噫嘻痛矣。宋文述之罪，可勝誅哉？本以蟣蝨之賤，賦性陰祕，兼以附麗之跡，行己凶譎，左閃右忽，爲鬼爲蜮，乘此求助，陰售嘗試之計，暗畜凶圖，闖呈乖亂之疏，亘古亘今，豈有如此窮凶極惡者乎？昨冬處分，出於痛先朝義理之受誣，憫先朝志事之未伸，而噫彼金履喬輩，負犯何如？關係何如？而猶施寬貸之恩，略加島配之典者，已是失刑之大矣。今此文述，少不懲畏，愈懷禍心，以五晦之筵敎，臘月之明旨，不滿于心者，昭昭難掩矣，此非渠獨辦也，慫慂者尹行恁也，指使者尹行恁也，其承望權奸之風指，背馳國家，扶護凶逆之罪，不可但以島配而止。請絶島定配罪人宋文述，亟令王府，設鞫得情，夬正邦刑。噫嘻，凶逆之滅倫干紀，從古何限，而豈有若民始之符同榮賊，危逼國母者哉？究厥罪犯，萬剮猶輕，而顯戮未加，鬼誅先及，神人之憤痛，曷有其極，顧今誣服之宮人，迄未鉤覈，聲討之輿論，轉益弸激，環東土含生之倫，如不欲生者，日甚一日矣，何幸乾道孔昭，慈旨誕宣，有此逆賊民始依臺啓施行之命，處兮之嚴明磊落，凡在臣隣，孰不欽誦，死後追奪，便是生前一律，則惡逆追施之後，其親屬之散配，乃次第應行之事，而況凶如此賊，逆如此賊，則爲其狼貙之種者，尤不可晷刻容貸也決矣，請民始諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行。噫嘻痛矣，李命植之罪，可勝誅哉？渠本奰慝之性，濟以憸邪之態，蝨附權門，叨竊銓柄，恣行胸臆，訛誤世道，義理則期於背馳，善類則期於構陷，募得樂洙，賣勢利誘，通擬銓郞，嗾出凶疏，至謂士類以逆賊之資斧，必欲網打而後已，要爲賊邊之報仇，是可忍也，孰不可忍也。凶徒之熾蔓，人心之陷溺，一則命植，二則命植，伊時命植之指嗾凶疏，一世之所共知，則爲逆邊報仇者，豈非亦逆，受嗾之樂洙，旣施追奪，則指使之命植，合被同律，請故判府事李命植，亟施追奪官爵之典。噫嘻痛矣，十數年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒，〈四字刀割〉之輩，踵相接也。周爀則身在衿紳之列，而敢生覬覦之計，肆發凶言，顯然立幟，其心所在，路人猶知，而伊後除命之連下，仕出藏疾之聖德，則在渠道理，惟當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲，有除輒膺，揚揚莅任，自同無故，此於渠，雖爲薄物細故，而亦可見隱若有恃，縱恣無忌之一端，至於鴻山三賊，則闖乘事機，自入官庭，伸護逆魁，看作事業，其素蓄凶圖，拚死力戰之意，卽此可見，遐土賤類，締結凶窩，只知有賊，不知有國，思之及此，骨驚膽掉，今幸乾斷赫然，〈四字刀割〉此等黨與，不可仍置，請周爀及鴻山賊金履源、李漢福、申光周，竝令王府，嚴鞫得情，快正典刑。噫嘻，齊家之窮凶情節，旣發於金甲之招，則此與可、發兩賊，二而一也。渠以可基之切姻，久爲行恁之卵育，痛癢相關，腸肚相連，卽一世之所共知也，今其怨懟之心，莫掩於酬酢之際，不道之說，至及於莫重之地，眞贓盡露，斷案已具，而乃敢游辭漫漶，終不輸款，益見其萬萬狡惡，而況其所供，旣無自明之證左，亦無可原之端緖，特以忍杖抵賴之故，而遽降惟輕之酌處，鞫體之疎虞，刑政之乖當，誠非細故，以若齊家之凶，倖逭肆市之律，則將不知幾箇凶逆，無所懲畏，雲、海、鏡、夏之徒，接踵而起，思之及此，寧不凜然，請罪人齊家，亟寢成命，更加盤覈，期於得情，夬正典刑。噫嘻，徐有聞、李光益之罪，可勝誅哉？有聞以天生小人之情態，讐視善類，角勝公議，所依恃者隣、防，所關通者翼、載，慣做無根之言，左右構譖，眩惑人心，常懷不逞之志，東西窺釁，壞亂世道，及夫履載凶疏出後，有聞之伺察也，紹介也，昭昭莫掩於先朝日月之明，至有五晦之筵敎，而使之自首，則渠敢厭然而掩，恬然而處，不動毫髮，無意首實，渠之前後罪犯，莫非罔赦，一世共公之憤，當如何哉？至若光益，則渠之受國厚恩，韎韋中罕比，苟有一半分彝性，固當報效之不暇，而其奈賦性妖邪，行己陰祕，腹心於行恁，爪牙於行恁，藉賣聲援，擅弄威福，此已萬戮猶輕，而昨年六月以後，凡有血氣者，莫不悲憤冤號，誓不與鏔賊，一刻共戴，則渠獨何心，肆然擬議於羽衛之列，是可忍也。孰不可忍也，至於邪逆之變，大關國家之安危，而陰受妖賊之指使，顯售邪獄之緩治，究厥心腸，則必欲凶國而乃已者也，此輩之背馳義理，附合賊邊，事事至妖之狀，卽節難宥之罪，旣如是昭著，則當初薄竄，已失惟輕，而曾未幾何？遽蒙全釋，殆若尋常罪犯之乍謫旋宥者然，王章之解弛，已無可言，輿情之憤鬱，莫此爲甚，請還寢徐有聞、李光益放釋之命，仍施遠竄之典。新除授掌令崔雲翰時在平安道朔州地，請斯速乘馹上來事，下諭。答府曰，亟停，勿煩。洪樂游事，沈魯崇等事，若銓等事，不允。鄭昌順等事，亟停。宋文述事，民始諸子事，李命植事，周爀等事，齊家事，不允。徐有聞等事，慈敎特放，已有所俯燭，亟停，勿煩。下諭事，依啓。

○司諫李萬榮啓曰，罪人克觀，以妖任之同氣，凶謀逆節，爛漫同參，而嚴訊之下，抵賴不服，未克究覈，未及承款，王章莫伸，輿憤莫泄，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。逆賊尙魯，卽是千萬古所未有之劇賊，而孥戮之典，旣施旋寢。噫，此賊之未伏王章，徑自殞斃，已極神人之憤矣，假使此賊，頑然尙在，則千剮萬斫，不足以懲其罪，孥之戮之，在法當然，凡係祖宗朝金科玉條，猶或隨時變通，則今此追孥之禁，自近年斷然定行，守之太固，致使應行之律，不得施於此賊，萬有一日後惡逆之如尙魯窮凶者，抵賴不服，頑忍徑斃，則孥戮之法，其將不施乎？罪在罔赦，事關後弊，請逆賊尙魯，亟施孥戮之典，德相、尙喆、九宗三賊，無非極逆大憝，罪關宗社，而臺閣傳啓，積有年所，王章未伸，輿憤愈切，何幸先大王嚴懲討明義理之聖念，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未及頒下，此乃先朝旣成之命，未卒之志也。今當新化休明之日，不可使凶孽逆種，晷刻偃息於覆載之間，請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下廓揮明斷，特施正法之典，擧國弸塞之冤憤，可以少洩，而今旣決案正法，則孥戮之法，便是應行之典，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典，逆醫命吉之未伏法徑斃，已是失刑，而諸子散配，乍有成命，旋卽還寢，逆吉之未施王章，尙切輿情之抑鬱，竝與其子屬而偃處城闉，殆若無故者然，此豈復君讐討國賊之義，請命吉諸子，依前下敎，施以散配之典。噫嘻痛矣，今番嶺獄干犯諸賊，孰非可覈，而其中權龍度之招以爲，與時景酬酢，以醫官已被臺啓，蔡承旨弘遠，亦爲上疏請鞫云，逆景抵金行久書有曰，邑中武弁之自京來者言，蔡弘遠陳疏，請鞫醫官云，所謂武弁，卽張羽成也。羽成之招，雖爲發明，逆景之言，旣已綻露，賊招賊札，若是丁寧，則傳說於逆景，明白無疑，且弘遠之疏，只是請鞫醫官，則逆醫之請討，乃是一國之公憤，弘遠之疏，必無掩諱不呈之理，而今此諸賊之傳說，莫不藉重於弘遠，則其間必有苗脈，渠輩亦必有聞處，則此事之究覈，只在於此二賊明矣。不可以已決之案，置而不論，請放送罪人權龍度、張羽成，亟令王府，拿鞫得情。噫嘻痛矣，今番嶺賊之其所驅率，雖曰鋤耰棘矜之徒，而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢，俱以凶逆奴屬，被其誑誘，受其指使，脅驅村丁，自作前茅，半夜官門，突入跳踉者，已極凶獰，而賊魁凶言，無難傳說於推覈之時，看作能事，節節頑惡，論其罪犯，決不可以島配遠竄而止，請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，快施典刑。噫嘻痛矣，李漌之罪，可勝言哉，渠以蟣蝨之賤類，又爲梟獍之親屬，其所負犯，宜被大戮，而以天地好生之德，不加之誅，投之有北，保活性命，殆將三十年所，則固宜銜恩感德，罔有他意，而乘擧國哀遑之日，挾營門曲護之力，恣意跳出，直入京城，閱月留滯，略無顧忌者，其凶頑獰慝，已無餘地，而身拘王獄，私書公行，至發於該府之草記，而其綢繆指揮，必有其人，且書中所謂勿爲雜談云者，所謂雜談，雖未知何等說話，而恐其吐出，丁寧申囑者，其間必有情節，始允嚴鞫之請，究覈有路，旋降還配之命，輿憤益激，請還發配所罪人李漌，亟令王府，更爲拿來，嚴鞫得情，施以當律，私書往復之人，一一査出，施以刑配之典，壬子南學之疏，吁亦凶且慘矣。締結翰逆之餘黨，傳襲師賊之凶論，乃於李㙖之假托闡揚，暗售凶計之時，以爲此機可乘，至有不逞之徒朴夏源者，投呈凶疏，敢肆脅持君父之計，是可忍也，孰不可忍也。噫，彼李祖源，陰受浚賊之指使，甘與昌順而和應，譸張凶論，粧出悖疏，必欲壞亂我義理，戕害我善類，至於沈基泰之所爲，亦甚凶獰，東西閃忽，圖得疏頭，日夜出沒，要構草本，合勢共謀於凶窩，連腸接肚於怪類，公議沸騰，亦云久矣。向日大僚之稟處，終涉惟輕，請放逐罪人李祖源、沈基泰，竝施島配之典，昨冬處分以後，義理大闡，世道底定，猗歟我先王之志事，煥然乎揭日月之明，國勢之岌嶪，由此而奠盤泰之安，凡今日北面於庭者，孰不仰我東邦億萬年無疆之休，而夫何一種不逞之徒，舊習不悛，宿處難忘，猶懷力扶凶徒，背馳公議之計，而至於今日宋大述而極矣。渠以鄕曲蟣蝨之賤品，濫荷先朝陶甄之盛化，內而臺省，外而腴邑，無不兜攬，則在渠報效之道，討凶賊趨國是，宜倍他人，而今藉求言之敎，敢生嘗試之習，拈出散配中數人，謂以干和之一端，至請疏放之典者，是何凶譎之計也。噫，彼金履喬輩，負犯何如？關係何如？而乃反暗地陰護，甘與同歸，是豈常情之所可出者乎？平日不率之習，必以五晦之筵敎，臘月之處分，常懷不滿之心者，昭昭難掩矣，其死黨負國之陰謀祕計，豈無所以然哉？此其窩窟未破，根柢尙在，故凶徒之把作奇貨，潛售覬覦者，有時闖發，無難故犯，究厥心腸，節節痛惋，然此豈渠一人之所可獨辦者哉？慫慂者，頤指者，亦有其人，此而置之，則不知何樣凶圖，復出於何地，思之及此，寧不凜然而心寒哉？請絶島定配罪人宋文述，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。頤指慫慂之徒，嚴覈査出，施以當律。噫嘻痛矣，李允行之疏，何爲而發也，名雖假於懲討亂賊，計則售於壞亂義理，若其疏中權攝二字，弄臣一句，是豈今日北面於殿下之庭者，所敢萌諸心而發諸口者哉？噫，權攝云者，權宜而攝行之謂也，史所稱堯老而舜攝也。周公之攝政也，皆以在下之人，而攝在上之事也。自周公以後，攝之一字，又非好題目也，今我慈聖殿下，以太母之尊，有女堯之德，痛念國家綴旒之勢，勉循群下垂簾之請，此卽國朝之近例，元祐之故事，而凡所以牖世導俗，斥邪扶正，闡明先王之義理，光啓一初之政化者，建諸天地，昭如日星，則環東土含生之倫，孰敢以權攝等語，肆然擬議於今日，而噫，彼允行，乃敢以此等乖悖之言，闖發於章奏之間，其心所在，路人所知也，又若弄臣之說，何其無嚴之甚也。前史所稱，猶貽後世之譏，則渠敢以此，形諸文字，自謂請討權奸，而隱然若歸累於先王之盛德至善，苟有一分人心，則豈敢發此悖慢之說於殿下之庭哉。如渠卑賤蒙騃者，有何知識，而蓋有一種怨國之徒，常懷平日不滿之心，私自誹謗，互相和應，其所以壞大義而戕善類者，無所不至，而終至於語逼慈聖，誣及先朝耳。嗚呼，此若置而不問，則將不知幾允行，接踵而起，眩亂義理，乖敗世道，豈不凜然而寒心哉？請屛裔罪人李允行，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。噫嘻，可、發兩賊，卽窮天地亘萬古所無之凶逆，而必基乃可基之親弟，時發之密友也，參聽於乃兄之凶言，綢繆乎時發之逆肚，則其蛇虺之毒，梟獍之惡，實與可、發兩賊，異身而同氣，換面而一心，兩賊旣已伏法，則以兩賊已施之律，施之於此賊者，允合於朝家治逆之法，而今此減死之典，雖出我聖上好生之德意，其爲失刑則大矣，請慶興府定配罪人必基，亟令王府，更爲拿來，快正邦刑。答院曰，不允。第四五六七八九件事，亟停勿煩。宋文述事，李允行事，必基事，不允。

○壬戌正月十八日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官任希存，記事官金𨩿、金景煥，別兼春秋金邁淳，領事沈煥之，提學李晩秀，檢討官任厚常，以次進伏訖。煥之等曰，日氣連爲淸朗，而今日則陰寒矣，聖體，若何？上曰，一樣矣。煥之等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，聖候快復，講筵復開，下情不勝慶幸矣。上讀前受音一遍訖。仍讀新受音，自王曰，封爽惟民，止其尙顯聞于天。煥之解釋文義以奏，上仍讀十遍訖。煥之曰，此章別無微辭奧旨，可以仰奏者矣。上曰，閣臣，陳之。晩秀曰，《康誥》一篇，明德愼罰爲大綱領，此章以上，專以刑罰邊說去，至此章，始言德之說，大體先明其德，然後刑罰可以得中矣。今日所講二章，專言導率之方，人主能先明其德，躬率以正，於是乎，愼刑罰而服民心焉。是故夏禹道遇罪人，下車泣曰，堯、舜之民，以堯、舜之心爲心，寡人之民，各自以其心爲心，寡人痛之，反躬自責之意，藹然於辭表，有足以感化人心，罪人之犯科，雖是自作之孽，而君上視之，若恫乃身。惟恐導率之有所未盡，此爲王者之仁政也。每遇有罪之人，須以夏禹泣辜之事體念焉。上曰，玉堂，陳之。厚常曰，閣臣所奏，果好矣。此言予惟不可不監，聖人何事不愼，而至於刑罰，尤加致愼，故此以文王之明德愼罰，爲可監法。乃曰，告汝德之說于罰之行，其意槪可見矣。漢文不過中主，而嘗曰，刑者不可復續，死者不可復生，遂除肉刑，古之人君愼刑之意，有如是矣。苟不致愼乎用刑之際，而或以私喜怒低仰於其間，則將至濫刑之境，如欲不濫而得中，則莫若先明己德，故明德爲愼刑之第一義，伏願體念焉。煥之曰，德，以化民爲第一等義，而就其中不率化之類，不可不齊之以刑也。上掩卷。煥之曰，昨秋嶺沿諸邑，間多失稔，至議設賑，而道臣竟以私備救急，有所論啓矣，蓋其始請公穀，旋計私備，必有所斟量於民邑事情，而爲守宰者，若或憑藉私備之名，料販取利，抑勒勸分，未見救饑之效，反爲厲民之階，則罪當何居，又或諱災罪歲，坐視顚連，而不能實心拯捄，則其辜負分憂之責，亦何如哉？犯科之有無，接濟之勤慢，自廟堂從當考察，而爲先令道臣嚴加察飭，一或不謹，隨卽論勘之意，分付，何如？上曰，依爲之。煥之曰，日前大政，未聞物議之如何，而以臣所見論之，東銓則守令注擬之際，有失照檢，西銓則初仕排望，取舍先後，未叶物情，吏曹判書徐邁修，行兵曹判書李得臣，竝推考，何如？上曰，依爲之。煥之曰，訓鍊都正，堂上武弁，極選之窠也。以臣所覩記，當品通擬者未嘗有，而曾經捕將及首軍門亞將者，方得備望，至於兼帶之銜，諸將臣外，尤無擬議之例矣。向來該曹，以兼都正出望，而年老秩高者，苟然充擬，其副末排望之人，大駭物情，此雖出於該銓之未諳舊例，揆以惜繁纓之義，不可仍置，當該兵曹判書推考，兼都正望勿施，使之改擬，何如？上曰，依爲之。煥之曰，闕門防禁，何等嚴截，而近聞各門守衛之法，日益蕩然，或稱宮屬，或稱掖屬，閑雜之出入者，殆無防限云，事體所在，極爲寒心。旣往雖不追論，從今以後，又有此等之弊，隨其現發，當該守門將，令兵曹嚴棍汰去，該曹入直堂郞，亦令該府，拿問勘處，何如？上曰，依爲之。煥之曰，軍門夜禁之法，近益解弛，白衣無賴之輩，肆行街路，而巡邏校卒，莫敢誰何，或佯若不覩，或故爲放送云，揆以法紀，亦甚駭然，諸巡邏營門大將，從重推考，各別嚴飭申禁之意，分付，何如？上曰，依爲之。煥之曰，近畿之內，火賊肆行，實緣法紀之不嚴，近聞華城、金浦等地，無賴之輩，聚群擧火，剽掠閭里，文武仕宦之家，偏被其害，如經劫運云，似此兆朕，不可不卽爲剿絶，嚴飭畿營，令各該討捕之邑，定限譏捕，如或過限，則討捕使，竝拿致嚴棍，而文侍從之作宰兼討捕者，令該府拿問勘處，其首鄕首校，亦令畿營拿致嚴刑，仍竝爲刻期督捕之地，何如？上曰，依爲之。〈以上竝出擧條〉煥之等先爲退出，上命挾侍下公事，敎希存曰，判付則出去書之也。仍命退，承史以次退出。

1月19日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨韓用鐸〈病〉。右承旨金近淳〈內閣直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書柳季麟〈仕直〉。事變假注書李若洙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○任希存啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○任希存啓曰，左副承旨金近淳，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，淸城僉使金聲玉，廣梁僉使朴道性，�波知僉使金汝瑚，靑水萬戶金器璋下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇，賜給。

○傳于金箕象曰，勸講，入侍。

○傳于金宗善曰，召對爲之。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓永逵牌不進，持平李允謙、尹致鼎未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義朴瑞源，掌令韓永逵，司諫李萬榮，正言洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○記注官金致龍狀啓，臣於本月十五日申時量，敬奉聖諭，馳往京畿驪州地州內面上洞里，同月十七日卯時，傳諭于行大司憲李直輔所住處是白乎，則以爲，伏以日月流邁，歲色載新，伏惟聖孝撫時之痛，益復罔極，惟是聖敬日躋，聖學日就，以迎無疆之新休，以答億兆之顒望，爲區區忭祝之至，乃於此際，祗奉別諭，十行溫綸，丁寧諄複，有可以孚感豚魚，雙擎以還，天香猶襲，不覺臣身之在野也。臣自昨冬以來，宿病添劇，方在奄奄垂盡之中，一覲淸光，更無其路，今於君命之下，莫遂竭蹶之誠，伏地震恐，恭俟嚴章而已，賤息之連承恩命，特除近邑，實出於曲念賤臣之至意，感泣無窮，不知所達云矣。臣則仍爲復路緣由，竝以馳啓云云。踏啓字。

○金宗善，以奎章閣言啓曰，明日，奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳，以都摠府言啓曰，都摠管黃昇源，以刑曹判書，本曹坐起，晝仕出去，而逐日赴坐，煩稟未安，入番間除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳，以兵曹言啓曰，卽接宣傳官廳牒報，則宣傳官金應瑞，昨日本廳，可否不純云，依例汰去，薦主前水使任屹，所當請罪，而旣已作故，勿論，何如？傳曰，聞行首宣傳官所奏，萬不成說，卿其明査，論理草記，可也。

○金近淳以御營廳言啓曰，頃因司僕寺報來虎囕馬匹事，峩嵯山下行獵之際，逢着一大虎，砲未中要害處，雖有血痕，未尋蹤跡，故從他獵捉豹虎，前已封進，撤罷行獵矣。本廳砲手韓得良、洪昌海，追聞未中要害之虎，作梗於豊壤近處，樵採之類，或有被傷之說，今十七日，私獵捉得，今方來告矣，謹此封進，而砲手韓得良等，更加施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○行兵曹判書李得臣疏曰，伏以皇天眷佑，玉候康復，慶忭之忱，薄海惟均，而歲籥載新，享禮躬將，伏惟聖慕，撫時益篤，仍伏念臣，力疾膺命，冒據匪分，今已三箇月矣，又過一大政矣。以例以情，宜卽遞解，而三告纔呈，召牌旋降，侍衛體重，私義難顧，遂不得不章皇出仕，而亦豈有因仍蹲據之望而然哉？夫人臣辭職，稱情最難，言疾病者，易涉於圖便，稱不才者，多近於飾讓，臣何敢以一分過實之語，尤而效之，自歸虛誣之科，而若不仰首自鳴，則雖以日月之明，亦無以俯燭其實際矣。臣生長孤苦，素多疾病，弱冠之時，未嘗以二三十自期，二三十以後，人亦不以四五十議到，藥罐醫書，相與爲隣，居然六十年間，病時幾其半矣。昨年夏秋之疾，實無回生之望，幸蒙恩由，杜門調理，盥巾動作，幾同平人，自叨見職以後，奔走無暇，漸次有添，飮食之一有失宜，則痰癖肆虐，酬酢之稍或過節，則精神眩昏，方其猝劇之時，無異類中之狀，根蒂已固，藥餌罔效，惟是安意善攝，最爲良劑，一日休息，則有一日之效，二日休息，則有二日之效，否則反是，雖無目前時急之慮，而若不趁此時別加調攝，恐不能復作完人也明矣，此乃臣病勢之實狀也。本兵之職，任重而務煩，素非如臣庸碌所可堪承者，前此屢叨，亦多僨誤，以今衰病，尤何可論，調遷當先，勞久差遣，不失厚薄，俾仕當其序，人得其分，然後始可以平停物情，調適輿論，而聾瞽而未聞物議，昏謬而不善取捨，前後注擬，率多顚錯，政紙一出，譏誚四至，今者大僚之警責，止於問備，臣滿心慙訟，無辭可解，今若未卽遞免，苟然盤礡，則來頭臣身之狼狽，固不足恤，而武士之失望，公議之不叶，當如何哉？至如莫重陪香之忠贊衛，未卽整待，歲首循例之朝參稟，亦皆愆期，律以邦憲，當抵何罪，此乃臣難冒之實情也。難冒之情如此，難强之病又如此，而自初拚死驅策，屈指企待者，亦以了當秋冬考績，爲臣準瓜之期耳，此非隨例虛讓之比，咫尺天威，臣焉敢誣也。百爾思量，理當一遞，而不能積誠懇籲，冀蒙生成之澤，又復湔涊濡須，決性命而不知返，則此實鄙夫之無恥者，臣雖鹵劣，豈忍爲此，而以聖上仁覆之天，亦豈不察其勢而矜其情也哉？玆敢冒入文字，仰暴衷懇。伏乞聖慈，俯垂矜諒，將臣職名，亟行鐫解，仍治臣瀆撓之罪，以肅朝綱，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。相規何必深引，卿其勿辭行公。

○京畿龍仁儒生進士鄭奎采，幼學李景曾、金星魯、李昌錫、金馨遠、辛德羽、李克明、孔始東、鄭星采、宋學中、李萬祥、李道祥、李應祥、李河祥、李文祥、李延植、權中濂、李最明、鄭崇濟、鄭乘濟、鄭龜采、朴基錫、李恒明、鄭鑌、權中洛、成河柱、宋文祐、宋文祥、宋毅中、宋文翼、宋文徵、宋宜淳、宋文實、李延甲、柳湸、柳台煥、宋文禎、李東簡、鄭時淵、洪櫶、李甲錫、孔處仁、孔始練、朴命德、南德耉、白東彦、尹守天、柳溶、柳浤、宋敏中、宋立中、李元明、李延觀、柳灚、韓箕洪、金致禹、具師周、鄭喜祚、鄭履中、鄭䥐、鄭哲濟、權思應、金樂成、金樂游、金星燁、金樂沂、金星𪹯、金星烈、金星東、權中鑽、吳彦珏、柳灌、李愿明、李淵祥、李延升、李延松、鄭轅濟、鄭軒濟、李命休、鄭心采、李重明、鄭若采、鄭箕采、李延華、鄭斗采、鄭喆濟、鄭賢濟、鄭钀、鄭康濟、李彦彬、崔泓、崔念、鄭䥧、金樂衡、金星緯、李時逵、李玄錫、宋履柱、韓師述、鄭敏采、金星德、金星斗、金星五、金大遠、李和錫、金星烜、金星玉、宋璜中、金冕周、金承遠、鄭𡊠、鄭坤、鄭允采、金永遠、安頊、宋文禧、金晉遠、柳肯來〈連騰鄭奎采下〉等疏曰，伏以皇穹降割，我先大王，奄棄臣民，八域攀號，三載于今，於戲不忘之思，至百世而無斁，惟我主上殿下，孝思出天，哀慕愈隆，踐位行禮，尤何以自抑，臣等竊伏惟念，崇儒重道，必盡其隆報之實，所以興斯文而爲出治之本，卽我列朝家法，而四百載維持國脈，億萬年永樹風聲者，亶賴於是，至我先大王，則尤有大焉。在初元之政，躋配先正文正公臣宋時烈於孝廟之庭，而大義益闡，以曠世之感，陞祀先正文正公臣金麟厚於先聖之廡，而吾道有光，其他儒賢之有德有功者，率蒙崇奬而侈報之，皆所以繼述我列聖志事，扶植我儒門路脈，俾環東數千里含生之倫，罔不知儒林道學之爲可尊，先大王之於治國化民之方，蓋已得其要矣。今殿下初服出治，其將捨是奚求哉？至若於故參贊文正公臣李縡，最蒙我先大王奬詡之盛，始命大常節惠，而下敎若曰，守道山林，予嘗歎慕，其後臨筵，輒號而不名，及其孫登庠之日，又命賜祭家廟，先大王之於縡，可謂恩禮之無憾矣。獨祠享一事，未有成命，其所鄭重難愼者，非謂縡之道德事功，或有歉於祠享之典，蓋以其事體之重，若有所待也，頃歲臣等之治疏伏閤也。下敎於臣等曰，士論愈久愈好，臣等百回莊誦，且榮且感，不敢更事瀆撓，而早晩許施之聖意，有可以仰認者，臣等退而恭俟，迄至今矣。嗚呼，仙鄕云邈，玉音如昨，則承先王未卒之志，行先王未遑之典者，殿下事也，殿下責也。殿下於李縡之道德事功，想必有承聆於我先王朝夕訓誨之際，而或有未得其詳者，則臣等請爲殿下終始陳之，惟殿下試垂察焉。縡之沒，殆六十年于玆，臣等俱以晩生後學，未及摳衣於寒泉丈席，親炙其盛德光輝，而父兄之所敎詔，師友之所傳誦，尙有一二不泯者，若其識解明睿，如鏡之照物，姿稟溫粹，如春之噓物，不有師承而默契性命之源頭，進由科第而直尋洛建之遺緖，其生質之美，有如是者，棲身邱壑而外物不能撓，潛心經籍而其樂無以易，博約兩盡，旣達乎全體大用之本，眞積力久，優入乎高明廣大之域，其涵養之功，有如是者。常謂人而不志於仁，非人也。學而不期於聖，非學也。勇往直前，不得則不措，至老彌篤，不見其少弛，其擔負之重，有如是者。本之孝悌而謂可以至於盡性，始於灑掃而謂可以推之治平，故自夫志道以來，於《六經四書》濂、洛群賢之言，無不切已體認，而尤以《小學》一部，朝夕講習，未嘗須臾或懈，勸課後生，亦必以是爲先，其門路之正，有如是者。待人接物，純是一團和氣，則程伯子之瑞日祥雲也。粹面盎背，脫去塵俗些子，則周濂溪之光風霽月也，其氣像之著於外，有如是者。辛壬以後，忠逆未辨，朝著之間，薰蕕雜進，則身雖遯野，而一言之發，能使人紀復明，小人有所畏而不敢肆其惡，君子有所恃而相與勸於善，其秉執之嚴，有如是者。再登高第，早儀明廷，文章足以黼黻王猷，才器足以端委廊廟，而未及强仕之年，超然遠引，屢勤旌招，守義冞堅，其出處之正，有如是者。自日用檢身之說，冠婚喪祭之禮，春秋尊攘之義，古今處變之權，各有紀述，著爲成書，《朱子語類》，編帙浩汗，語多重複，則費盡一生精力，抄節爲書，使學者得其要領，而易於看解，《近思錄》所載，有宋四賢之訓，而其本則《六經四書》是耳。溯其源輯其要，隨其類例，編爲一書，名之曰《近思尋源》，使學者昭然知前聖後賢所傳之一致，至於《文成公臣李珥文集》，則倣《二程集》例，改編而名之曰，《全書》，其啓開之功，有如是者。其論性則以爲，性者萬物之原，不可謂五常之德，物不得具焉。論心則以爲，明德者本心之謂也，心固氣也。然氣之本體，湛然淸明而已，不論其本而語其末流之歧，則是明德有分數也。明德有分數，則衆人無作聖之基，其明於心性之原，有如是者。朋來自遠，日以益衆，傍近邨舍，至不能容，於是乎隨其才稟高下，諄諄誘掖，及其晩年，疾病沈淹，言語艱澁，猶且手畫指授，不以爲疲，京華士夫家子弟，尙今有讀書種子者，縡之力也，州縣庠序之敎，擇長貳而設講會，雖荒徼絶峽，皆知有聖人之學者，亦縡之功也，其勤於敎導之誠，有如是者。此非臣等之言，乃先輩之言也，非一人之言，乃一國之言也。縡之道德事功，昭布人耳目，若是其炳炳烺烺，則祠享尸祝之擧，不足爲縡輕重，而區區臣等之請，不敢少緩者，誠以有崇儒重道之心，則不可無崇儒重道之禮，此祠院之所由設，而終古名賢碩儒，莫不有俎豆之所者也。八道多士，以是陳請者，已在於莊獻世子代理之初，京畿一路，龍仁本邑之疏，至再至三，而四學章甫，亦嘗齊聲仰籲，自始至今五十有四年，自向日言之，士論愈久愈好，自今日言之，士論愈久愈菀，夫以縡之道德事功，雖使家侑而戶稅，夫孰曰不可，而獨此龍仁之寒泉，卽縡屢世桑梓之鄕，考槃於斯，終老於斯，衿紳濟濟於斯，絃誦洋洋於斯，當時山仰之所，旣在於斯，身後衣履之托，亦在於斯，溪山如故，遺躅芬芳，則是地是享，烏可以已哉？臣等且伏念，先正文純公臣李滉之祠，首建於嶺南之陶山，先正文成公臣李珥之院，先創於海西之石潭，其後兩先正祠院，幾遍於一國，而陶山、石潭，最是當日講道之地，則他邑雖可已，陶山、石覃不可已，今此李縡之寒泉，亦文純之陶山，文成之石潭也，況臣等今日之請，非敢張大其事也，蓋縡舊居茅屋之傍，有所謂書社者，卽其門弟子肄業之所也。就其書社之夾室，權奉遣像，行月朔焚香之禮者，已多年所，今若仍其舊而稍變其制，以爲妥靈之所，春秋薦以二邊一豆，則事約禮簡，其與創設，體貌逈異，則在公法無拘，在群情可慰，以殿下尊道之念，寧或少靳之乎？伏願殿下，將臣等此疏，卽下該曹，特賜恩額，俾四方儒士，咸曰，我殿下崇儒隆報之典，深得乎列聖朝家法，而善繼乎我先王遺志，則世道幸甚，斯文幸甚，臣等無任云云。答曰，省疏具悉。所請令該曹，問于大臣稟處，爾等，退修學業。

○獻納姜世綸啓曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。請命吉諸子，依前下敎，施以散配之典。請放送罪人權龍度、張羽成，亟令王府，拿鞫得情。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，快施典刑。請還發配所罪人李漌，亟令王府，更爲拿來，嚴鞫得情，施以當律，私書往復之人，一一査出，施以刑配之典。請放逐罪人李祖源、沈基泰，竝施島配之典。請絶島定配罪人宋文述，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。頤指慫慂之徒，嚴覈査出，施以當律。請屛裔罪人李允行，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。請慶興府定配罪人必基，亟令王府，更爲拿來，快正邦刑。答院曰，不允。第四五六七八九件事，亟停勿煩。宋文述事，李允行事，必基事，不允。

○壬戌正月十九日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官金箕象，假注書柳季麟，記事官金景煥，別兼春秋金邁淳，領事徐龍輔，檢校直提學鄭大容，侍讀官申溆，以次進伏訖。龍輔曰，日氣寒冷，聖體，若何？上曰，一樣矣。寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，向來有感候，今則漸有勝節耶？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，近以感候，未寧矣。龍輔曰，日氣如此，易有此等症候，細承諸節，出而問于醫官，議定湯劑乎？上曰，不必如此矣。上命內侍，分授大臣、閣臣、玉堂，龍輔以下，以次跪受開卷，上讀前受音一遍訖。繼讀新受音，自王曰，嗚呼，封敬哉？止殷民世享一遍。龍輔解釋文義以奏，上仍讀十遍訖。龍輔曰，《康誥》今日畢講矣。大抵此一篇主意，專在保民二字，而明德愼罰，卽保民之二件條目也，故上一半以明德爲言，下一半以愼罰爲言，重言複言，不厭其煩，而篇之將終，以德之說罰之行，合而言之，愼罰非別件事，乃明德之所推，故其下又言蔽時忱丕，則民德用康，乃心顧乃德遠乃猷，惟乃以民寧至此，則專以德爲言，而不復言刑罰之事矣。然明德愼罰，非敬無以做得，故又以敬一字，申致義焉。蓋聖學工夫，捨此無以下手，故自堯、舜典，已以欽字敬字，爲開卷第一義，而程、朱之賢，亦莫不以此爲學者之指南，蓋與敬相反者，卽怠字肆字驕字也。人心若有一毫怠底意，一毫肆底意，一毫驕底意，則便與敬相反，而終無以入德矣，此學者所當猛省處也。然程、朱以來，此言殆同陳腐，易以爲老生之常談而忽之，勿爲泛聽，深留聖意，是區區之望也。上曰，何以則能敬乎？龍輔曰，俄亦仰奏矣。驕字怠字肆字，旣與敬字相反，則不驕不怠不肆，敬在其中矣。且謝上蔡諸賢，論敬字，或曰嘗惺惺，或曰其心收斂，不容一物耳。欲下敬工夫，則當以此等語體認，旨義頗微奧，驟看未易曉，而獨惟畏近之四字，最爲易知而易驗，凡事常存畏愼，不敢放過，則這便是敬意思，今以殿下所處之地，所行之事喩之，聖心若曰，我處崇高之位，每事惟吾所欲爲，何畏憚之有，又於講學之際以爲，一日不講，何傷之有，自有此念，已與敬相遠矣。若能反此，講學與做事之際，每存兢兢顧畏之意，則卽此是敬工夫，所謂惟畏近之者此也。上曰，閣臣，亦陳文義。大容曰，大臣已奏，臣則別無可達矣。上曰，玉堂，爲之。敍曰，大臣所奏極盡，臣無可奏之言矣。上曰，別無可問之文義矣。仍命掩卷。龍輔以下，以次掩卷，還傳于內侍。龍輔曰，舌部症候，今則快差乎？上曰，日前又發，而今則已差矣。上曰，明日次對，來會乎？龍輔曰，依例爲之矣。龍輔曰，明日，入診日次，而似應垂簾，診候難便，後日次則令醫官診察脈候好矣，而醫官輩亦願如此矣。上曰，當依此爲之矣。上下公事，命書判付，箕象承書數度訖。上命出外書之，仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌正月十九日中時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官金宗善，檢校直閣金近淳，侍讀官申溆，檢討官任厚常，假注書柳季麟，記事官金景煥，別兼春秋金邁淳，以次進伏訖。上命開卷讀之。溆讀自帝自將討韓王信，止輒益封邑焉。上曰，下番讀之。厚常讀自十二月還至趙，止復勿事二歲，上曰，參贊官讀之。宗善讀自二月帝至長安，止夏四月帝如洛陽，上曰，閣臣讀之。近淳讀自八年冬擊韓王信，止未聞與爲婚姻也。上曰，注書讀之。賤臣讀自十一月徙齊楚大族，止與利田宅凡十餘萬口。上曰，上番，讀之。景煥讀自春正月趙王敖廢，止爲然諾者也。上曰，下番，讀之。邁淳讀自上使泄公持節，止以蕭何爲相國。上曰，文義，陳之。溆曰，高帝白登之行，殆妄擧也。閼氏不受漢家之厚遺，陳平未售美女之祕計，終不解七日之圍，則其危亡之狀，已無可論矣。此非王者愼重之道，不過一勇夫之事也。且蕭何治長安宮室，極其壯麗，而其言曰，非壯麗，無以重威。或者謂其時長安宮室殘破，高祖不欲都之，故蕭何大治宮室，欲固其都關之意，此言似或然矣，而此非人臣引君當道之義，適足以啓人君奢侈之心也。若使高帝，見宮室之壯麗，益長其奢侈之心，則以奢靡之習，導迪其君者，非蕭何而誰歟？然則蕭何難免逢君之罪矣。昔夏后氏，菲飮食惡衣服而天下治，紂則瓊宮瑤臺而亡其國，奢侈之爲害也，若是其甚矣。故人君，當躬行節儉，以治天下，儉則治奢則亡，此必然之理也。伏願殿下，體念於此焉。上曰，何謂躬行也。溆曰，躬行云者，欲其自得於己也。人君躬行於上，則臣民體行於下矣。楚諺曰，宮中好高髻，四方高一尺，宮中好大䄂，四方全匹帛，觀於此言，躬行之義，自可見矣。上曰，下番，陳之。厚常曰，上番旣以白登之事仰奏，而其言可謂切當矣。高帝不聽劉敬之言，至於七日之圍，則果是一勇夫之事耳。雖然歸而赦之，此可見高帝豁如之度也。以三國時論之，袁紹不用田豊之言，以致兵敗將亡，羞見田豊而殺之，其視高帝之豁達大度，相去遠矣。雖然白登之擧，實非王者用兵之道也。夫以堂堂天子之國，乃受七日之困，至與冒頓，結爲婚姻，甚失禦戎之策矣。夫禦戎之道，若非德化之能服其心，必以威武而制之，何可與殺父妻母之冒頓，結爲婚姻也哉。蕭何之治宮室壯麗，大是失着，欲固其都關之意云者，或說極爲苟且矣。上曰，參贊官，陳之。宗善曰，高帝至長安，見宮室壯麗而怒之，其怒之者，怒其不尙儉而尙侈也。若使後世人主，見其壯麗，則必不知怒，而反以爲喜矣。高帝姿稟之好，過於後世之人主遠矣。蕭何不學無識，不能將順其美，反爲諂言，此非人臣事君當然之道也。昔唐堯土階三等而天下治，夫治天下之道，在德而不在宮室明矣。今蕭何之言曰，非壯麗，無以示威重，豈不謬哉？若使高帝見其壯麗，而漸長其奢靡之習，則其不至於亡國而敗家者，能幾何哉？太甲曰，有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道，蕭何之言，乃遜志之言，而高祖不以爲非，與當初怒之之意，亦相反，豈不惜哉？上曰，閣臣，陳之。近淳曰，趙王敖之於高帝，臣也，子壻也。雖或未盡於禮待，爲敖臣者，不當憾怒，而貫高不勝血氣之勇，敢爲犯上之擧，其悖妄固無足言，而自高祖言之，則苟能謙恭自持，禮待群下，則豈至有貫高之變哉？故司馬公亦以驕以失臣，歸咎於高祖，蓋君臣之分義截嚴，尊卑如天地，然君不以驕傲臨下而必接以禮，臣不以諂屈事上而務盡其道，然後情志相孚，而治化可成，三代以前，君臣之際，蓋嘗如此，而自秦以下，惟以尊君抑臣爲事，君道日亢，臣道日卑，上驕下諂，無復有禮義相接之風，治化之不及古昔，良以此也。鑑後世之失，法三代之懿，必使君道下濟，臣道上行，是區區之望也。上曰，貫高之事，何如？近淳曰，貫高不過任俠之徒，而不識君臣之義，其事無足言矣。上曰，是時不論治道，而往伐冒頓，何也。溆曰，下敎至當矣。是時凶奴走則可以已矣，而高帝本是馬上得天下，故其氣岸，不能坐論治道，惟以征伐，爲治天下之具，而其流之弊，至於武帝窮兵黷武，天下蕭然，幾致敗亡，後世之君，所宜鑑而爲戒者也。厚常曰，高帝曰，朕馬上得天下，安事詩書云爾，則規模氣像，終非安坐論道之君也。上命退，諸臣以次退出。

1月20日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨韓用鐸〈病〉。右承旨金近淳〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨金箕象〈坐〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書柳季麟〈仕直〉。事變假注書李若洙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調李秉鼎，右承旨金近淳啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓永逵呈辭，持平李允謙、尹致鼎未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，�溫萬戶金德良下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇，賜給。

○傳于金近淳曰，大臣、備局堂上，引見。

○大王大妃殿，傳于金近淳曰，壯勇營事，今聞筵奏，追念昔日設施之意，自不禁愴涕之被面，予雖不言，今日廷臣，孰不知之，然今以汰冗足食爲言，則目今主上幼沖，國勢孤危，其在爲民矯弊之擧，予豈可以事在昔年，徒有所難愼，不思所以通變之方乎？況又聞所奏，先朝以不可以此爲法爲敎，筵臣多有承聆者云，則尤豈有異議於其間哉？由前由後，不必靳持，依大臣所奏擧行。

○金宗善，以奎章閣言啓曰，臣進詣奎章閣，奉審無頉，而閣內諸處奉審，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○金宗善，以內醫院都提調、提調意啓曰，副提調李翊模，謂有身病，今日問安，不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○金宗善，以禮曹言啓曰，皇壇壇上及祭器等物，每年孟春，戶禮曹堂上奉審事，定式矣。今正月二十五日，臣曹與戶曹堂上奉審後，稟處，何如？傳曰，允。

○金宗善，以禮曹言啓曰，卽接前縣監金相夔所志，則以爲，族姪故學生金在瓚，嫡妾俱無子，以其同生弟在璿子命鉉，欲爲繼後，諸族同議完定，至成與受文跡，未及禮斜之前，在瓚夫妻俱歿，雖有與者，旣無受者，不得循例立案，冒居門長之列，不忍見其絶嗣，玆以仰訴，依新定式草記稟處事，呈狀矣。頃因大臣筵達，兩邊與受文跡，明有可據，而不得登聞者，許令該曹論理草記事，允下矣。門長金相夔狀辭旣如此，依大臣筵奏定式，金在璿子命鉉，立爲金在瓚之後，何如？傳曰，允。

○金近淳，以備邊司言啓曰，正言吳淵常上疏批旨內，尾陳兩件事，詢于大臣爲敎矣。取見其疏本，則其一，光海時日記，更爲修整事也。國史事體嚴祕，雖未得其詳，此論則蓋已久矣。至今因循，似緣未遑，今適史局方開，纂修伊始，此等事役，勢難一時竝擧，待實錄告功，令春秋館堂郞，詳細看審後，更爲稟處。其一，史官所修時政記，必爲躬呈，實錄纂出後，仍勿洗草，藏置史庫事也。從前此論，亦非一再，而至于今未嘗行之，則可知其多少窒礙，到今事勢，尤何以創出無前之例，置之，何如？傳曰，允。

○慶尙監司金履永疏曰，伏以惟天，眷佑我宗祊，玉體暫愆，不日而瘳，縟儀誕擧，霈澤旁行，家慶戶歡，朝野攸同，第竊惟，遇喜增悲，恒情尙然，伏況以殿下出天之聖孝，追先朝惟憂之至意，撫玆徂歲，孺慕當倍，伏念臣之情勢，不止於古人所云七宜去，而不幸事與心違，如絆如縶，淟然若無意於歸者，亦已恥矣。曩疏陳懇，誠未仰格，方獄未勘，跡涉巧避，願學寗武之愚，未拭婁子之唾，非敢忘恥，蓋有待焉。今何幸乾道昭而罪人得，安使至而誅戮畢，臣於是，又將何據而不歸乎？夫有賊不討，人臣之大罪也。向者臺臣之疏云，嘯聚綠林之徒，盜弄潢池之兵。繼云，方伯漫漶不洞察，此有賊不討之謂也。假使臺言，全然爽實，固莫敢易而忽之，不思所以自靖之道，況自有按獄以來，豈有如臣之無狀者乎？蓋自七月至于十月，徒按虛獄，幾殺不辜，幸賴一守宰之苦心覈實，得以有今日矣。然則臺言有中，臣罪益著，今若有罪而不勘，抗顔而自居，則臣雖不知有羞恥，人將唾罵而輕之，其何彈壓一路之大乎？伏願殿下，亟罷臣職，仍治臣罪戾，以爲奉職無狀者之戒，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭察任。

○壬戌正月二十日午時，上御熙政堂。大王大妃殿垂簾，藥房入診，大臣、備局堂上引見入侍時，都提調徐龍輔，提調李秉鼎，右承旨金近淳，記事官金𨩿、金景煥，別兼春秋金邁淳，左副承旨任希存，假注書柳季麟，事變假注書李若洙，領中樞府事李秉模，領議政沈煥之，左議政李時秀，開城留守金文淳，行大提學李晩秀，行大護軍徐有大，刑曹判書黃昇源，廣州留守李敬一，戶曹判書李書九，行護軍南公轍、李漢豊、申大謙，校理朴命燮，醫官金孝儉、朴春源、李惟鑑、吳仁豊、吳千根、朴烇、趙宗協，以次進伏訖。秉模等曰，近日日寒，無異嚴冬，聖體，若何？上曰，一樣矣。秉模等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，從藥院承候，王大妃殿有感候，未知若何？上曰，一樣矣。秉模等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，聞都提調言，則惠慶宮感候，近稍差勝，而嘉順宮有感候，今則若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，金宗善，王大妃殿承候後，出傳藥院，而伏聞感候，今至多日，故與醫官輩相議，則忍冬飮三貼，自今日一貼式進御爲好云矣。上曰，依此爲之。近淳承書榻敎曰，王大妃殿進御忍冬飮，自今日一貼式，限三貼煎入。賤臣承命出傳，還入進伏。龍輔曰，今日則日勢已晩矣。雖晩當煎入，而明日以後，則每於巳時量煎入，似好矣。上曰，依此爲之。龍輔曰，惠慶宮湯劑，發散之劑，今不可進服，補劑亦難進用，姑俟後日次，更承諸節後，議定當進湯劑，未知，如何？上曰，依此爲之。龍輔曰，提調先出監煎乎？上曰，依此爲之。秉鼎先退。上曰，次對，爲之。近淳曰，小臣以該房登筵，代房承旨退出，何如？上可之。希存退出。煥之曰，華城公貨儲留條，間二年反閱，御史、中使、宣傳官，惟上所命，而當其年限歲首，自本司草記稟旨事，曾有定式矣，本府公貨儲留後，今年初當反閱之限，故敢此仰達矣。上曰，宣傳官下送。〈出擧條〉煥之曰，方當逐日開講之時，啓沃之任，不可不備，新進中時論所歸者，亦優其人，副提學差出，本館錄仍卽擧行之意，分付吏曹弘文館，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉煥之曰，濟州牧使鄭觀輝，自明月萬戶，特陞本牧，限年久任，責其捄弊矣。大抵島中馬簿之減縮，糴政之紊亂，最爲弊端，其所以矯捄者，雖未知能有實效，而聞其三閱歲於瘴癘之鄕，病勢沈痼，有難强令察任云。該牧使鄭觀輝，姑爲遞改，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉煥之曰，臣竊有區區蘊抱，每欲一進，而連値朝家有事，荏苒至此，轉眄之頃，歲又改矣。第惟此事，實有關於明先王之志事，闡先王之德美，有不容一日仍循，若復徊徨囁嚅，一向延拖，則是負昔年知遇之恩，而孤今日倚毗之眷也，豈忍爲此哉？惟我先大王，以天縱聖智之姿，有日新富有之學，政令施措，動法前聖，制作云爲，自合天則，至若將營之創設，厥有深意之攸寓，命名則遠取於五衛，制度則略參於戚法，不煩大農而財用自裕，不擾平民而營制儼成，及夫園寢遷奉之後，作新大邑，制置衛府，以爲內外拱禦之資，夫强幹之圖，五營在矣。固圉之術，列閫備矣。以我先大王動不踰矩之聖，初元綸音，惓惓於汰冗足食之策，豈欲養不急之兵，增不貲之費哉？誠以精義苦心，別有所在，而規模措劃，不可以不豫也。觀於華城行宮未老閑亭之扁，聖意所寓，孰不仰認，而不曰內外營，而曰外內營，不曰營司，而曰衛部者，皆所以開眎言外之意義，庶幾國人之領會，大哉聖人之謨，可以有光於天下萬世，而不幸天不假壽，竟使千載一有之宏籌大略，不得施焉。每念及此，不覺心肝摧裂，記昔淸燕之暇，諄諄下敎，若曰，予之此擧，非得已也。凡今左右暬御，皆出一時權宜，後世不可以此爲法，筵臣拜稽承聆，至于今玉音在耳。夫忠質損益，各有時義，顯承謨烈，罔非正道，蓋先朝時則有不得已之精義，故肆有不得已之制置，然到今義隨時異，制合變通，則一時權宜，不可爲法之敎，正是今日之所當仰體。或曰，以三年無改之義，姑待來年爲可，此則未達之論也。改之云者，變革更張之謂也，若夫發揮精蘊，對揚彝訓，使制作之微旨，垂裕之盛德，竝揭日星，是之謂善繼善述，雖卽日行之，可也。臣謹得本營節目，錢穀布木區處之策，軍校吏隷歸屬之方，反復商度，略有頭緖，更爲下詢他大臣及登筵諸宰後，壯勇營，特命撤罷，仍令諸臣會議籌司，就本營節目，卽行釐正，實有合於明先志闡先美之道，故敢此仰達矣。大王大妃殿敎曰，先朝設置壯營之聖意，予亦知之矣。諸大臣皆陳所見，諸宰亦陳之也。秉模曰，今聞僚相所奏，追惟昔年，愴慕如新。大抵外內營制置，微意有在，千載之下，可以令人感泣，而仙遊已邈，萬事都休，爲今之道，惟有明先王之志事，闡先王之德美，則有不得已之精義，故肆有不得已之制置，而義隨時異，制合通變，一時權宜，不可爲法之敎，政是今日之所當仰體云者，實出於白首元輔斷斷衷悃，臣無容他議矣。時秀曰，首相所奏，實出於苦心至誠，追惟昔年精微之旨，仰贊聖上繼述之道，敷奏雖在今日，與臣等審思熟講，積有時月，今於前席歷詢之下，豈有他議乎？龍輔曰，欲說此事，下情不覺抑塞，蓋此外內營制置，觀於未老閒亭題扁之聖意，精義所在，孰不仰認有是精義也。故有是制置，顧今日闡明之道，不在於制置，而在於精義，首相所奏，亶出闡明之意，臣於此無容更陳矣。文淳曰，大臣所奏甚好，臣無容他見矣。晩秀曰，大臣所奏，出於闡明先王之志事，而此係軍國大擧措，存罷便否，以臣淺見，不敢臆對矣。有大曰，國之大事也，臣何敢可否於其間而仰達乎？昇源曰，大臣以繼述之道，經遠之謨，敷演建白，已至矣盡矣。如臣謏識淺見，別無陳達之辭矣。敬一曰，大臣所奏，乃是大更張之法制，以臣膚淺之見，存罷便否，無以率爾仰對矣。書九曰，壯營事，惟在善後之如何。臣於昔年，亦爲屢奉聖敎矣，今日所以闡先王之德，明先王之志，仰承垂裕之謨，允合時措之宜者，未有大於此事，大僚陳白，亶出忠悃，更加博詢，斷而行之，實有光於繼述之道矣。公轍曰，先朝之設置壯營，有精義焉。有微意焉，蓋嘗下敎以此，譬如一王之制，亦非垂裕後昆，永久遵行之法也。諸臣多有承聆於昔日者，況今民國事勢，不得不以撤罷，爲措處之第一策，大臣所奏，亶出忠悃，臣無容他議矣。存罷便否，惟在博詢上裁之如何，而大抵今日此論，不可但以一時法制之通變言也。專出於繼志述事之義，惟以此箇事理，明察而固守之，是臣區區之望也。漢豊曰，大臣諸臣，旣已陳奏，臣無容仰達，而此是大事，更加博詢，務歸至當，是臣區區之望矣。大謙曰，大臣諸臣所奏誠好，臣無容更達者矣。上曰，卿等所奏如此，又承慈敎，依爲之。〈出擧條〉大王大妃殿敎曰，追思先朝設施之本意，心事愴感，無以爲喩，卿等旣經歲商度，有此所奏，而予之精神，無以記憶，出擧條書入，則當詳覽而處分矣。命燮曰，今日，卽歲首初次對，而兩司無一人進參，事甚未安，行公諸臺，竝罷職，何如？上曰，推考，可也。〈出擧條〉命書榻敎曰，兩司行公諸臺，竝推考。龍輔曰，諸臣奏事，自有次序，而大臣就座之前，玉堂徑先奏事，大損筵體，當該玉堂，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉大王大妃殿敎曰，近觀朝廷擧措，無擔當國事之意，皆以因循彌縫爲事，如此而可做國事乎？先朝聖德，孜孜不已，群下所當爲之事，皆身親爲之，不知玉體之損傷矣。今則主上在沖年，未亡人在深宮，有何所知乎？上而輔翼，下而董率，其責專在於大臣，而沁沁泄泄，徒送日月，此豈成說乎？下詢大臣之事，回啓不卽爲之，或拖至旬日，一事如是延拖，許多事務，何以修擧乎？此後則諸大臣，交相勉勵，小事則當日回啓，雖大事，亦無過數日也。國家之設置臺閣，專爲耳目之任也。古則上而君德闕遺，下而朝臣得失，外而道守臣貪婪不法之狀，臺閣皆言之，近來則寂無一言，言路之塞如此，何以爲國乎？此後則卿等須申飭，勿復如前也。煥之曰，臣等以庸愚無似，猥當重任，使國事至此，此皆臣等之罪也。向來經筵官金日柱上疏，首以克己，爲勉聖學之本，下言保民生之道，而臣等不能講究，未卽覆奏，向以還弊釐正事，伏承慈敎，而大抵糶糴之依例出入，守令之事也。至若民少還多之弊，則必須更張變通而後，可以矯捄，而此則關於經費，掣肘多端，無以區處，故至今遷就者此也。奴牌貢給代，是今日急務，而尙未有區劃，此甚切悶，聞新提調言，則略有所給代云矣，近來臺疏，皆以人主一心，萬化之原爲言，至若振紀綱遠便嬖等說，非不好矣。而官師相規則無之，大臣以下，苟有所失，則爲臺諫者，皆當論劾駁正，而近來則此風絶無，凡事皆歸之於聖躬導率，其言非不好矣。當今之時，惟當以講學仰勉，外此政事之得失，皆是群下之責，而規正之言，寂然無聞，誠爲寒心矣。大王大妃殿敎曰，此等言，皆當仰勉於春秋鼎盛之人主，而恐非今日切實之言，似是文具矣。煥之曰，臣等庸劣，百事懈怠，此皆臣之罪也。大王大妃殿敎曰，雖聖人，知思若未及長，則凡事之如此好如彼不好，何能盡燭乎？國事須有自上處分，然後始可施行，故不得已有垂簾之擧，而予亦有何所知乎？且近來多病，精神未能周及，凡事惟在卿等爛熳商確，務歸至當，然後奏達，則予當從之而已。近來臺言，輒皆以萬化之原爲言，而他語則無聞，此言豈不好矣。但在今日，則或近文具矣，此時則專恃大臣，凡事隨時措處，務歸得宜，自上或有不善爲之事，隨卽論奏規正也。向來吳淵常之疏，其言皆切當，故大殿以體念賜批，疏中抑僥倖條目，似指閣屬官，而向來此輩，皆出送之後，爲奎章閣御容守直，姑置一二人，蓋三年內，不可無御容守直之人，故不得已如是，而此非御前咫尺出入之人也。外間未知此事狀，則此等言容或無怪，而大抵近來臺言，文具邊似勝矣。煥之曰，官師之無相規，專是拘攣顔私而然，俗弊誠可痛也。主上殿下，天姿明睿，聖學夙就，陶鑄一國，何難之有，至於世間事務，則亦何以盡燭乎？輔導之責，專在臣等，而臣等庸陋，至於文義開釋，亦不能善爲，不勝慙悚之至，慈聖殿下垂簾以後，聖明之政，卓越古今，衛聖躬而安宗社，辨賢邪而闡義理，如日月之處分，史不勝書，而至於外間物情，則苟非臣等之所仰奏，亦何以盡悉乎？今日宗社之奠安，幸賴我慈聖殿下功德，此是億萬年無疆之福也。臣等亦當相與淬勵，奔走率職而已，豈有可議之政乎？然公議在於臺閣，自上使之停啓，又以不停啓則嚴處爲敎，臺閣徒知奉令，不敢出一言，遂卽停啓，諫諍之風，掃地盡矣。將焉用彼臺閣哉，臺閣事可謂寒心，而自上處分，亦恐未得其當，且除授承傳，勿爲頻出，是區區之望也。蓋除授頻數，則外間易致疑惑，天地之大，日月之明，若或因此而貽累，則豈不可惜乎？大王大妃殿敎曰，所奏是矣，向來除授，皆以國事爲之，而近日承傳，則非爲其人才可用也，以追念英廟朝之意，先朝亦嘗行之，故予亦繼而行之，所以示記念其家人之意而已，且偶然一番爲之，非拖長言之之事也。所奏之言則果好，當留念矣。自今上有所失，隨卽論奏，可也。龍輔曰，俄伏承責勵大臣臺臣之敎，惶悚之中，還爲喜幸矣。下敎中以臺疏中輒言萬化之原，謂近文具，近日臺疏之絶無官師相規，徒以此言，循例泛陳，雖似無實用，而瑞本淸源之道，非一朝一夕之事也。必須積累培養，不厭其言之煩複，然後聖學可以成就，當此言路蔽塞之時，竝與此言而視以文具，不之省察，則豈不可悶，區區所見如此，故敢此仰達矣。時秀曰，右相所奏好矣，萬化之源，雖似文具之說，而此是進言之開卷第一義，恐不可以言者之多，一切視以文具而忽之也，大王大妃殿敎曰，近日臺諫，何嘗言守令有不法者乎，亦何嘗言朝政有闕失者乎？此等當言之事，一切不言，只以萬化之源，責於主上，非以其言爲非也，但在今日，主上沖年，專任群下之時，則恐非切實之言，故所以有文具云云也，未嘗以勉君德之言，盡以爲文具也。上下慶尙監司金履永疏本，命大臣見之，煥之等取見訖。奏曰，履永向遭數次人言，無怪其求遞，而聞嶺南物情，則獄事甫訖。不可不姑留履永，以俟末梢收殺，今則姑難遞改矣。上命書疏批曰，省疏具悉。卿其勿辭察任。近淳承書讀奏。龍輔曰，國家之置法司，將以禁暴止亂，而近日以來，綱紀寢弛，未聞糾戢姦究之效，徒滋侵虐平民之端，閭巷間稍有資産之類，三法司稱以風聞，勒成罪名，白地出牌，及其捉來之後，未嘗照律，自外彌縫，許多醜謗，已不須言，而朝逢憲牌，暮速曹獄，纔脫曹獄，又罹京兆，求索賄賂，罔有紀極，都下生民，將至於莫可支保之境，貽羞朝廷，孰甚於此。大抵法司出牌，各有定規，漢城府則禁亂詞訟之外，原無風聞出牌之法司，憲府則大司憲外，如非備二員詣臺之時，則無得在家出牌事，先朝受敎截嚴，至於書揭朝房，而今則此法皆蕩然，京兆則認作風聞衙門，而無難出牌，憲府則不待備員，獨臺在家出牌，甚至於監察擅自出牌，亦或干預詞訟，閭里騷擾，職此之由，前後違法之人，所當一一摘發論罪，而事在旣往，雖不索言，此後則申明定式，三法司復踵前習者，隨所現發，各別嚴勘，先朝受敎，令政院考出日記，書揭臺廳及朝房，以爲警飭之地，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉大王大妃殿敎曰，大臣頃以門禁不嚴，筵奏申飭矣，今則門禁太過，紙章標、木章標，皆禁不得入云，近來凡事，每多如此，有一番申飭，則其所擧行，太過分數，少過時日，則還復蕩然，惟其太過分數，乃所以不能永久遵行也。門禁申飭，只禁閑雜人出入而已，竝與章標應入者而禁之，此豈申飭之本意乎？須更爲申飭，當禁者禁之，當入者入之，務爲永久遵行之道，可也。上命大臣就座，秉模等就座，上曰，諸宰奏事。書九曰，濟用監貢物物種中，紅花、芝草、正布、七升鼎紬、八升水紬等五種，元貢稍裕，每年恒有贏餘，反爲該貢之弊源，白鼎紬一種，則元貢不敷，而近年以來，進排稍加，每爲別貿取用，今若以五種贏餘，換作不敷之鼎紬，則不害爲公私兩便之道，在惠廳則無損益，而各貢物種之隨時換作，其例已多，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉書九曰，元貢換作，則例以別單書入矣，今亦以別單書入乎？上曰，依此爲之。煥之曰，臣有區區私情，敢此仰達矣。亡妻歸葬，國有法典，而有不可不躬自看檢之事，不可葬時一往而止，故葬前欲一番下往，而此則往復政院，以私行往還，葬時則欲依例下直而去矣。且臣犬馬之齒，已過禮經之限，精視消落，實無堪當重任之望，營制釐正之後，則特垂體諒，許解見職，是區區之望，而身帶重任，屢日在外，亦甚悶迫矣。上曰，過矣。煥之曰，臣有所奏之事，此事究竟處分之前，雖不敢言私，而禮經有限，筋力難强，所叨之重任，實無堪當做去之望。伏乞體諒焉。上曰，過矣。煥之曰，初則私行往返，臨葬下去時，當下直往還，而以臣在之故，雖臣有故之時，凡係公事，左右相皆引嫌不爲，公事之積滯，誠極可悶，小臣下往之間，廟堂之事，左右相相議爲之好矣。上曰，依此爲之。大王大妃殿敎曰，屢日程乎。煥之曰，一日程矣。大王大妃殿敎曰，然則似不至多日矣，上命退，諸臣以次退出。

1月21日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨韓用鐸〈病〉。右承旨金近淳〈坐直〉。左副承旨任希存〈病〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨金箕象〈病〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書柳季麟〈仕〉崔漢翼〈仕直〉。事變假注書李若洙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金近淳啓曰，來二十五日，朝參日次矣，敢啓。傳曰，停。

○金近淳啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、疏批未下外，未肅拜，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金近淳啓曰，大司諫洪羲運，獻納姜世綸疏批已下，一體牌招，何如？傳曰，允。

○傳于金宗善曰，勸講，入侍。

○吏曹口傳政事，以閔台爀爲內醫院提調。

○備邊司薦望，以李延弼爲濟州牧使。

○注書金𨩿病，代以趙雲翊爲假注書。

○趙雲翊有頉，代以崔漢翼爲假注書。

○金近淳啓曰，行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓永逵牌不進，持平李允謙、尹致鼎未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以東所部將成樂鎭拿處傳旨，傳于金近淳曰，分揀。

○金近淳，以都摠府言啓曰，去夜傳漏軍點考時，軍士一名闕點，故推問該所書員，則軍士文學彬，午間出去，門限已過，仍不入來云，莫重省記，軍士任其去來，至於闕點，事未前有，萬萬駭然，傳漏軍段，以他禁漏軍代立，該書員段，已自臣府，從重科治，而當該部將不能檢飭之罪，不可仍置，令該府拿問處之，何如？傳曰，允。

○金近淳，以備邊司言啓曰，行漢城府判尹李秉鼎，行大護軍趙鎭寬、李祖承，還差本司堂上，趙鎭寬仍察有司之任，與今日懸病堂上，竝爲牌招，何如？傳曰，允。

○金近淳，以備邊司言啓曰，壯勇營撤罷事，筵稟蒙允矣。臣等與諸宰，來會本司，合行事宜，今方講究，都提調、提調、大將以下，所當卽爲減下，而軍校分屬，錢穀區處之方，爛加商確，自爾差遲，雖一二日之間，本營不可無摠察句管之人，提調、大將及諸將官，姑令仍察，內外入直軍校，亦令姑爲依前擧行，何如？傳曰，允。

○大司諫洪羲運疏曰，伏以流光易邁，歲聿載新，禮擧親祼，聖孝克伸，撫時孺慕，倘復如何？區區下情，竊不勝攀號而莫逮，仍伏念臣之不肖無狀，厚沐兩朝之恩造，際天無極，華貫顯秩，視同倘來，集木之懼，濫竽之戒，今方自訟之不暇，而諫長新除，又下於此際，臣誠惝怳四顧，不知所以爲計也。官以諫名，孰非爲重，而至於長席，則責任自別，將以表準於言地，董率於諸僚，固非人人可以冒授，而況此一初淸明之會，懲討方行之際，苟非言議足以鎭服，風規可以模範者，莫可比擬，而若臣愚昧，從他譏笑，貪榮冒據，則臣固不足恤，獨不有累於淸朝之遴選乎？揆分揣量，實無可進之望，而署經有命，將値夜深，怵分畏義，雖不得不冒昧一出，而仍因蹲據，則其於四方之竊議何哉？玆敢披露心肺，疾聲仰籲。伏乞聖明，念官名之不輕，諒私分之踰濫，亟賜鐫免，以幸公私焉。臣受恩如天，圖報無階，平生願忠之懷，不敢以乞免之章，有所自阻，玆敢附陳焉。恭惟我殿下，以堯舜上聖之姿，膺祖宗艱大之投，沖年光御，永篤邦祜，政是正位凝命，罔不在初之時也。上以太母臨裘冕之儀，下而廟堂任匪躬之責，固不待於螢爝之仰補，顧以憂治危明之忱，不能無芹曝之獻，而其目有八。一曰，勉聖學以立根基，先儒每以人君之學與不學，係他日之治與不治，爲勸勉之語，此猶屬於春宮養德之際，而今我殿下，膺君師之責，臨億兆之衆，所以躬行心得於隻字片言之間者，卽將效著於發政施仁之際也。殿下今日之學，其可晷刻放過也哉？然而帝王之學，與匹庶不同，朱夫子嘗論宋太宗之每日看《太平廣記》以爲，不過作字寫詩，君臣之間，以此度日。楊龜山亦云，分章析句，牽動文義，非帝王之學。大抵人君之學，在於去人慾存天理，識其大體，而常使此心不失其正，則二帝三王之道與治，可以得來於這裏，而所謂人欲者，不必爲聲色貨利之娛，宮室遊觀之侈也。但以人主一心，攻之者衆，惺惺虛靈之體，一爲移動於左右近習之間，公私利害之際，蹌蹌之界，便歸於黑窣窣地，則發政害事，將無所不至，臣不敢以性理精微之分，道德仁義之說，重疊仰陳，而朱子曰，自古無放心底聖賢。又曰，聖人千言萬語，只要人不失本心。伏想我殿下，睿聖天縱之性，把定路頭，堅持此心，但不爲物慾交攻者所奪，則聖學之工，何以過此，聖學旣明，則立大本定鞏基，而治道治體，不特鴻毛之順風也。臣尙記昨冬聖候在靜攝之中，而猶且眷眷不已於問學之工，至令登筵之史官，命讀《尙書》，臣於其時，忝在院中，伏不勝欽頌贊歎，有以仰聖心之一念慥慥，造次必於，而推是以往，愼終如是gg始g，則周王之日昃不遑，殷宗之終始典學，未必專美於古，伏願益懋聖志焉。二曰，保聖躬以係群心，目今爲東國百千萬事，不出於保嗇玉體，而上焉宗社之所托重，下而兆庶之所仰戴，只在於沖養康和，如天之健，如日之恒，而嚴廬哀疚，不勝臣民之憂念，伏念聖人之達孝，惟當繼志述事，以係神人之所依，而裸奠之禮，哭泣之哀，亦爲細節，則爲殿下自護自重之道，寧不致愼於此際乎？伏未知九重燕濩之中，所以怡養保重之方，必有所以仰副慈念，俯答群情之道，而臣嘗聞程子論古人養性之方。有曰，威儀養其四體，義理養其心性。大抵保養之道，固有許多事爲，而養心爲先，夫所謂飮食起居之節，風寒燥濕之忌，皆是自外而養之者，非養之至道也。苟於萬機酬接之暇，嚮晦燕息之頃，澄煩息慮，默觀此心之全體，則古所云淸心寡慾之工，怡養沖和之方，殿下亦必有自得於聖心者，何待臣加勉也。三曰，振紀綱，以勵風俗，朱夫子《庚子封事》曰，網無綱，不能自張，絲無紀，不能自理，故一國有一國之紀綱，一家有一家之紀綱，噫，今日之紀綱，其亦末如之何矣。一家而無紀綱，尙不能保其家，況以千乘之國，八域之大，去其紀綱而能保其國者，臣未之信也。顧今上自朝廷，下迄遐鄕，紀綱之凌夷，風俗之渝敗，殆至於莫可收拾之境，賤以凌貴，下以慢上，管下之詬詈上官，吏隷之罵辱官長，殆無虛歲，匹庶被僭制之服，而見者不之駭焉。奴隷假士族之稱，而聞者不之驚焉。汾汾泯泯，罔有止泊，從以百隷怠慢，專不事事，廟堂關飭，一下諸路，而營邑之睨視躡置，了無動念，下稍究竟，皆爲紙上之空言，各司規例，徒仰吏口，而堂郞之囁喋唯諾，專不致察，畢竟盜弄，皆爲尾閭之滲泄，內而朝廷不尊，武將之納符徑行，賓對之連次縣病者，皆是創有之駭擧，外而考績不嚴，方伯之曲循顔情，銓曹之從以內移者，至有廟堂之論勘，此固已著之事，而其餘貪饕之風肆行，踰濫之習莫遏，全無忌憚，從他跳踉，一自庚申秋冬以來，千百事爲，一朝解紐，識者之寒心，厥惟久矣。而朝廷之上，呴呴促促，顔面相承，一未有糾劾論斷，可以風勵振作者，一任其牽架補漏，則將作何許貌樣，臣每念至此，追想先朝摠攬之盛德，俯念今日頹敗之紀綱，自不禁中夜而痛哭也。伏願明諭廟堂之臣，凡所以提綱絜維，振勵頹綱之政，靡不庸極，苟有犯科，無少饒貸，勿以顔私而蔽之，勿以數遞而恕之，一遵公法，以昭淸明之治，亦爲嚴飭有司之官，凡係踰越禁制，傷害風紀之類，隨處禁戢，以靖民志焉。近之議者，皆云禁條之大行者，爲其繹騷之可慮也，貽弊之必至也。或有擺棄俗臼，稍行禁斷者，每多群嘲而衆譏，臣未知一時繹騷之弊，較之於紀綱凌夷，風頹俗渝之患，其爲大小輕重，爲何如哉？向來邪逆之變，肆然窟據於都城之內者，亦關於紀綱風俗之一端，而其後五家統戶之法，出自特敎，頒行已久，而亦未有恪謹奉行，如法責效者，此足爲反三隅之端。伏願深留聖意，斷以行之焉。四曰，躬節儉以紓民國。從古聖帝明王，未有不節儉而能致其治者。堯之茅茨，禹之菲食，殷湯之不殖，文王之卑服，皆可歷數，而又皆躬蹈節儉之實德，未嘗博取其虛名。故先儒云，瀚濯可服，而不必示群臣，雉頭可焚，而不必在前殿，必也以實心行實政。如漢文之惜露臺，宋仁之却燒羊而後，可致民生之息肩，國儲之殷富也。顧今國計之哀痛，雖使劉晏判度支，陳恕爲鹽鐵，恐無以善其後也。地部之經用，專事借貸，惠廳之舊儲，已至傾囷，西而箕營，素稱積財，而今爲持鉢之計，南而嶺營，亦爲貯貨之所，而今且倒廩而出矣。至於各司之皆有封置者，竝皆無一箇餘存，均廳貿米，半歸奸臣之私橐，郡邑還耗，反作經用之正供，似此遑急之狀，殆亦國朝以來始有之事。甚至於奴婢革罷，是何等特恩大惠，而本宮祭需之給代，亦不能從便補用，壯營惠廳，相顧沒策，終至於有司之獲罪，則以此形勢，何事之可做也？爲今日之計，非有大更張，則難以救藥，而宋臣蘇轍曰，豐財者，非救財而益之也，祛事之所以害財者。夫害財之端，皆由一冗字壞之，自古善爲國者，必曰，去冗費而去冗食，汰冗兵而除冗官也。苟殿下惕然遠監於此箇關頭上，自宮省之費用，下至各營各司，如有冗官冗兵冗費冗食之可以淘汰者，亟令廟堂爛商擧行，而殿下亦宜以實心行實事，俯念民生之倒懸，上追列聖之勤儉，以爲節用愛民，光啓丕基之本焉。五曰，開言路以廣聖聰。夫國之有言路，猶人之有血脈者，是乃諫臣拂士之今古同情也。爲人君而馭群下者，孰不知從諫則明，拒諫則昏，而果若先儒所云，違咈近乎不恭，從順近於愛敬，故滔滔一轍，每多循襲者也。今殿下臨御已至三載，而未曾有以言而獲罪者，亦未有衮闕之可指者，諫書之不及乘輿，固其勢也。臣之所大恐者，官箴之閴然無聞，今幾歲也。臣昔侍先朝，伏聞聖敎，每以官師相規之，今已廢盡，多發中朝之歎焉。以今所見較之，其時果何如也？臣未知上自廟堂，下至諸司諸路，果無絲毫疵病之可以指陳耶。若猶未也，爲殿下耳目之任者，能免於背公負國之罪乎？試以臣聾瞽之所聞言之，秋曹、京兆，係都民之休戚，故惟我先大王，爲是之憂，開坐之申飭，殆無虛月，而今也則漫然抛棄，惟意行止，或連日不坐者多焉，或乍赴卽歸者有之，訟獄之滯積，聽斷之不明者，喧藉不已。似此之類，想不止此，而一未有繩愆規謬，交勉共濟之風焉。公車之有時堆積者，若非聲討之隨衆齊發者，則或是陳勉之老生常談，而風規名節，漸覺掃地，神中彈文，每多顧聸，臺啓停連，或出奉承。如是而言路何以恢張，聖聰何以開廣乎？亦願申諭廷臣，盡革舊習，而殿下亦時賜優容，導之使言，俾爲一初淸明之治焉。六曰，恤民隱以固邦本。先儒云，輔世長民，非至仁不足也。我殿下之至仁聖德，臣固已仰覩於罷奴婢一事矣。夫奴婢之爲斯民切骨之冤者，列聖之已所俯燭，而其奈事勢之至難，尙且未遑矣，乃殿下斷然行之於沖年御極之初。臣於其時，待罪下邑，會民焚案之時，歡聲殷地，擧皆攢手加額曰，吾君之聖德，行此至難行之惠政，吾輩民瘼，其將次第而悉祛云。殿下將何以副斯民顒望之情耶？顧今民情之最切急者，莫如軍田糴三政及三南民庫之弊，而臣憚於累牘，雖未敢毛擧畢陳，而軍政之日耗，隣族之俱困者，實非軍額之添增也。丁男之減縮也，專由於民習之日驕，恥爲賤役。昔之民戶，盡化班名，或幻弄戶籍，或贗作族譜，甚至於離鄕遠徙，冒稱士族，圖囑京司，覓來完文，而爲守宰者，憚於招謗，一任倒弄，故所謂逃卒也，疊役也，偏歸於下戶疲氓，而流離顚連，無所控訴。今若嚴立科條，俾不得弄奸於籍法，亦不敢見漏於統戶，以防其轉徙之路，京外之私刊族譜者，各司之成給完文者，一切防禁，另飭守宰，亦勿撓奪，任謗塡充，則其弊不難祛也。糴政之中間消沒，田制之逐年變幻，誠非法制之所可防遏，聽明之可以周及，而都是任法不如任人，則此專在於方伯守宰之仰遵法度，隨處省察，亦在於廟堂之時加察飭，不至濫觴，而至於三南民庫之弊，此不過一番變通之事，而向以湖南民庫事，仰貽先朝憫恤之憂者，亦屢矣，終未有一人之身任其責，以弭聖念者，臣至今思之，不勝太息。夫所謂民庫之到處蕩殘者，亦非別般有事也。只因上供進獻之際，各營上納之時，人情雜費之歲增月加，而爲按臣者，不知裁損於下屬誅求之弊，但欲特地求財，以補其不敷者，不亦難乎？亦宜嚴飭各道，一竝釐革，宜矣。七曰，愼爵賞以收賢才。古人云，非才之爲難，用才之爲難，宋臣歐陽脩曰，作器者有良匠而無良材。夫賢才之收攬，實係於陶鑄作人之效，而爵賞者，所以蒐羅英才，而人主之大柄也。一有偏倚，邦國不能榮懷，可不懼哉？我國之專尙門閥，未免規模之狹隘，遐陬之人，罕登朝籍，中庶之名，又作層節，人才之眇然，未嘗不坐此，而試以一二年來政目注擬之間言之，何嘗有遐鄕疎逖之人，登顯秩試膴仕乎？排比互對，已成積痼之病，爭多慊少，便同按例之事，政注一出，必疑勢利之緊歇，守宰有窠，而先計官況之豐薄，未知朝廷名器，可以若是了勘乎？乃至於先事後食之戒，便屬膜外，而內重外輕之別，亦無可論。名官之稍有可觀者，必也畀之腴邑，而見者爲之榮耀，當者不以自歉，士夫風節，可謂掃地矣。賞爵之紊亂，賢愚之混淆，誠非細故，亦願另飭銓曹。凡於注擬之際，不以疎遠而忽之，勿以側陋而賤之，俾得以立賢無方，野無遺逸焉。八曰，法祖宗以繼志事。《書》云，監于先王成憲。惟我先大王，二紀光御，運際一治，德配天地，明竝日月，固非臣模劃其萬一，而三朝視膳，卄載養德，承歡殿宮，躬曾閔之行者，先大王之達孝也。接洙泗之統，泝閩洛之源，闢邪說而衛正道，鄕禮作而牖民俗，百選雅誦，探賾道體，動遵紫陽，表章群書，至於金聲玉振，集厥大成者，先大王之儒化也。潛消禍萌，再奠神器，赫日出而群陰屛，獜經揭而亂賊懼者，先大王之聖智也。謹秒忽於義理之分，斥陰邪於公邪之別，儀成禮定，縷柝毫分，乃至導揚末命，昭揭日星者，先王之精義也。上辛躬祼，齋宵離次，一風一雨，摠關宵旰，匹夫匹婦，各得其所，設慈幼之典，著恤刑之則，恩化及於掩骼，藥餌遍於病民，災歲而發內帑，水火而增恤典者，先王之敬天勤民也。奎閣創制，泮宮課試，絜千聖而著書，聞一藝而率錄，經生制科，遍及遐陬者，先正之作人右文也。殿無施彩，室不重茵者，先王之儉約也。六對無間，大夫夜退者，先王之勤勞也。惟我先大王，一政一令一動一言，孰非我殿下羹墻之慕，鑑法之資，而先儒云，法祖之政也易，法祖之心也難，此所以堯、舜相傳之際，必以人心道心之分，爲精一之訓也。苟殿下於明發永慕之中，洋洋如在之際，深惟乎心法傳受之要，精一執中之妙，則我先王盛德至善，仁政仁聞，其將次第循蹈，動中規矩，豈不休哉，豈不盛哉？臣以至微螻蟻之賤，蒙被先朝陶鑄之化，於戲不忘之思，歷歷如前日，所以爲殿下誦之者，亦不必遠引堯、舜，或冀芻蕘之言，仰備聖人之裁擇。伏願深留聖意焉，臣無任云云。省疏具悉。所陳當體念，爾其勿辭察職。

○獻納姜世綸疏曰，伏以，惟天惟祖宗，陰隲默祐，聖候康復，縟儀誕擧，帀域含生，歡慶惟均。仍伏念，臣嶺外一愚蒙耳，業忝箕裘，技拙尋摘，而猥蒙我先大王陶鑄之恩，多年講製之列，作成如嚴師，迷塗冥擿之行，指導若慈父，恩山德海，涓埃未酬，而仙遊遽邈，星霜屢遒，薄海冤號，孰不同情，而如臣化育中一物，莫遂蓐蟻之誠，徒抱攀髯之慟，頑忍苟活，如窮無歸。向因翌瘳奏慶，庭賀有期，粗效竭蹶之趨，以隨跛躄之聾，而觚稜入望，悲喜交極，迺者薇院除旨，忽下於旅邸病伏之中，手擎華誥，感涕先零，臣是何人？値今新服之初，獲此收簪之恩也。署經有命，召牌再降，怵畏義分，雖不得不章皇出肅，而方當一初勵精，庶政修明。凡百有位，莫不奔走率職，而最是臺閣耳目之任，關係尤重，若臣疲軟，自知甚明，況於十數年來，積忤凶邪，分甘散閒，今豈有言議風采，可堪於淸朝諫諍之列乎？一日詣臺，爲伸懲討，而因仍蹲冒，義所不敢。伏乞鐫臣職名，以安私分焉。臣雖不以見職自居，而追先欲報之誠磨滅不得，敢陳愚淺之說，以備芻蕘之擇。嗚呼，我先大王臨御二十五年之間，盛德大業，史不勝書，發政施仁，民蒙至治，範圍如天地覆�，光華如日月照臨，挽斯世於三代之上者，究其本，則皆從聖學中推出來耳。蓋精一執中，堯、舜、禹相傳之訣也。遜志時敏，傅說之告其君也。緝熙敬止，文王之德之純也。以至憲章乎孔、孟，繼開乎程、張，畢竟集成乎考亭者，卽以是心傳是學，而我先王躬行心得者，亦惟曰，是學而已。伏想殿下，於沖年遇物之誨，已承大聖單傳之符，而大抵爲學者，必先治心，然心不能自治，必讀書以窮理，居敬以立本，使方寸之地，常自澹然虛明，外物之誘，不敢來干，然後處物措事，方可粹然一出於正。此固千聖心學之大經大法，而今日殿下所當加勉處也。臣伏聞殿下，日御經筵，聖學將就，臣不勝欽仰攢頌，而竊伏念，一日之間，臨筵之時少，燕閒之時多，未敢知燕閒之時，操是心懋是學，一如臨筵之時乎？先王之付畀至重，八方之蘄向方切，顧所以善繼先志，俯係民望者，惟在於以先王之心爲心，以先王之學爲學。伏願殿下懋哉。嗚呼，朝廷者，四方之表也，朝廷正然後，四方從以正焉。譬若領絜而裘擧，綱擧而目張。臣竊伏記先大王在宥之日，權綱在上，照察無遺，霜雪雨露，均歸造化，絲粟毛髮，俱入摠攬，月六之對，中昃不遑，日三之接，夜分忘疲，是以大小臣僚之奉以對揚者，莫不殫心竭誠，無敢玩愒，所以百度惟貞，庶務畢張，治成制定，實基於此。方今慈天光覆，聖明臨照，義理大定，追揚憑几之音，邪穢廓掃，益闡回瀾之功，太平萬世，自今伊始，淸明之象，擧皆拭目，而臣愚死罪，竊以爲，今殿下沖齡宅恤，恭默思道，國勢凜如綴旒，艱虞若涉大津，紀綱則雖若振刷，而其可曰，能無恬嬉之習乎？風俗則雖若矯正，而其可曰，能無流失之慮乎？臣工則能有憂國忘家者乎？章甫則能有談道講禮者乎？無是數者，而謂之已治已安，則臣未敢信也。爲今之計，惟有君臣上下，戮力同心，淬礪整頓，一遵先王成憲，以迓續休命，爲第一急先務也。伏願殿下懋哉。嗚呼，民惟邦本，本固邦寧，肆惟我先大王，蚤夜孜孜，一念元元，廈氈之深，而如見蔀屋，錦玉之安，而關心風雨，荒歲賙賑，內帑爲空，方春綸綍，農書遍頒，此所以深山窮谷，莫不有於戲不忘之思者也。臣未敢知，今日廊廟之所講確，藩邑之所撫摩，果皆如先朝之時乎？雖幸數歲以來，年穀稍稔，庶幾有樂生含飽之象，而公私貸泉之竭，內外庫藏之枵，莫今時若也。國無三年之蓄，猶云國不得爲國，況無一二年積貯之實乎？民生休戚，係於守令，而廉白之人，固難多得，循良之治，絶然無聞，民雖欲不困，得乎？不幸有水旱凶荒之災，國何以興發？民何以資活乎？言念及此，良可哀痛。稼穡艱難，殿下容或有未盡知者，閭閻疾苦，殿下容或有未盡聞者，政宜周諮於訏謨之地，董飭於芻牧之任，惓惓乎利用厚生之方，恤恤乎損上益下之政，一以先王之諴小民者爲法，則祈永之本，不外是矣。伏願殿下懋哉。嗚呼，邪逆之變，尙忍言哉？中國而變於裔夷，人類而化爲禽犢，思之膽掉，言之口汚，何幸聖斷赫然，群凶騈首，人心屬懲創之會，世敎有休明之期，而萬有一遺種餘孽，未盡鋤祛，則此所謂一小人敗之有餘者矣。豈不凜然而寒心哉？嶺南一域，卽我東鄒、魯之鄕也。儒賢輩出，俗尙淳質，其日用而茶飰者，不越乎經史子傳之文，濂、洛、關、閩之學。故十餘年來邪術之漸染，殆遍畿湖而嶠以南七十餘州，獨稱乾淨之地，此可見先賢遺澤入人之深也。惟我先大王，起曠感之思，而�嘉尙之念，特命致侑於先正臣文元公李彦迪，文純公李滉之祠，至於設科而獎詡之，嶺之人士，奉玆恩言，至于今莊誦感泣，而向來尹羽烈之疏，何爲而發也？忽以嶺南一道，歸之邪窟，旣無執贓，又沒指的，而理外勒說，至誣全鄕，言之偏詖，乃至是耶？大僚論奏，可見公議，臣不欲費辭多辨也。苟使嶺中之人，一或有疑似髣髴之跡，則先自嶺人而斷腕之不暇，何敢顧惜掩護，以取自侮人侮之譏哉？前縣監李仁行，本以名家之裔，厚沐先朝之恩，則飭躬操行，固當有倍他人，而方其旅宦京洛也，托跡家煥，視作依歸，到處贊揚，虛張聲勢，年前嶺儒，書斥家賊，則敢主反噬之論。昨春湖獄，身爲査官，則多有可駭之端，若論其罪，焉逭黨邪之律？前掌令李鎭宅，顧其人地，雖不足泚筆論列，而向年啓語，至以有防謂之誠忠。卽此一事，已難免於謟附權奸之罪，而況其意不專在有防，只出於爲家煥報仇之計，而果然獨政酬勞，露出本色，此豈可歸之卑微，置而不問乎？此等詿誤之類，一例以嶺人視之，則隴西之羞，無以加此，而蘭棘幾至混淆，涇渭將何辨別乎？臣非謂此輩之躬犯邪術，唯其勢利所在，矇然趨附，爲世指目，良可哀憐。至於前掌令李儒修，卽一天生宵小也。粵自出身之初，東西附麗，朝暮改幻，存心處事，無非傷人而害物，趨時附勢，不羞吮癕而呧痔，密附若鏞，轉托權凶，脅肩謟笑，惟事順志，嚬呻呼吸，隨處相關，此已爲淸議之所唾罵，而綢繆賊鍾之跡，書札昭在，贐遺凶銓之事，傳說喧騰，其爛熳於陰邪圈中，可執左契。及夫巨魁之聲討方嚴，一世之公案大定，而敢懷回戀之意，猶肆跳踉之習，不根之說，白地做出，無賴之徒，暗室和應，或嗾作悖擧，隱若有恃，或形諸文字，顯然訟冤，人心之陷溺，世道之憂虞，誠非細故。臣謂前縣監李仁行，前掌令李鎭宅，李儒修，竝施屛裔之典，以嚴黨與之誅，斷不可已也，臣無任云云。省疏具悉。所陳當體念。尾論三件事，當詢大臣，爾其勿辭察職。

○壬戌正月二十一日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官金近淳，假注書柳季麟，記注官金喆修，別兼春秋金邁淳，領事李秉模，檢校待敎徐有榘，侍讀官朴命燮，以次進伏訖。秉模曰，聖體，若何？上曰，一樣矣。寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，嘉順宮以感候未寧，今則，何如？上曰，姑未夬復，差勝於昨日矣。上命內侍，分授大臣、閣臣、玉堂。秉模以下，以次跪受開卷。上讀前受音一遍訖，繼讀新受音自《酒誥》篇題商受酗酒，止小子惟一。秉模解釋文義以奏。上仍讀十遍訖。秉模曰，作酒者人也，而曰，天降命，生禍者酒也，而曰，天降威，人事之所爲，而必援天而言之者，以見天命之無所不在，而使人發其敬畏之心也。上曰，祀事何以用酒乎？秉模曰，臣未能詳知其奧義，而神道尙臭，酒之臭味馨香，有交感神明之理，故祭祀之用酒，恐以此也。先王之制酒，爲其用於祭祀，而桀、紂則沈酗於酒，以致喪邦。蓋酒之爲物，能移人性情，雖平日謹厚之人，飮酒過度，則言語動作，皆失其本性。桀、紂以人君嗜酒亡國，而晉時竹林之徒，崇飮成風，終至於敗俗而招亂，所謂南朝稱八達，千載穢靑史者，此也。以此觀之，崇飮者，無論上下，皆所當戒者也。我朝先輩，亦多有嗜飮者，或有相傳爲風流美事者，而要之不可以爲法。故先朝二十五年，則絶無崇飮之風，此則專由於自上導率而然也。此云惟土物愛，此言甚好。蓋民生百弊，皆由於不愛土物而慕遠物，耕而食，織而衣，不知有外事，則亂何由生乎？三代之民，分井受田，死徙無出鄕，此則尙矣。漢家治道，專尙黃老，能致少康。蓋民生不見外物，卽黃老之術也。漢用其術，使民專致力於南畝，崇節儉抑末利，民心不蕩，故漢時風俗淳厚，雖季世亂作，而皆由於腹心內潰，民心則晏然不動。故屢亂而屢致中興，此皆民生不見外物之效也。且以我國言之，咸鏡一道，錢貨不入，民之所資，只是土地所産，故咸鏡道人心，比諸七道，最爲淳厚。近來則深北雖至今不通錢貨，而外此諸處，則商賈多往來，故民俗大變，比之前日，不知落下幾層。且峽中則罕接外物，故比野地人心稍勝。沿海及路傍邑，則行旅絡繹，船舶輻湊，故民多捨本業而慕外物，人心之渝薄，比他處顯然尤甚。以此觀之，使民惟知土物之可愛，而不生他歧之念，是爲治之要道也。上曰，閣臣爲之。有榘曰，今日自止內，則別無可陳之文義，而大抵五誥文體，多艱澁難曉，不可强通其難通矣。《書傳》中艱澁難通者，多是今文，平順易知者，多是古文。今文，伏生所傳也。古文者，孔壁所藏，先儒或以伏生所傳，偏得其艱澁，孔壁所藏，偏得其平順，爲致疑之端，而此則有說。今文多誓誥之體，古文多訓謨之體。誓誥者爲諭衆而作，間雜當時之俚語，故當時則無人不曉，而後世語音漸變，故自後世見之，則多艱澁難曉。訓謨者，當時史官，以文章體，具篇法著述者也。文無古今之異，故所以平順易曉也。伏生所誦，偏得誓誥，而不能遍及於訓謨者，以誓誥播在民間，易於得見，而訓謨則體段謹嚴，藏之金匱石室，非通行民間之書，故伏生之未及得見，容或無怪矣。上曰，玉堂爲之。命燮曰，大臣、閣臣所奏是矣。凡酒之味甘美，能使人喪其性而使其氣也。以我東言之，遐方以酒有殺越之患，酗酒作拏者，種種有之。此非其本然之性使之然也，實由於爲酒所困，不能全其性之本然也。古未嘗無酒，而酒者所以浹和其心而已。古未嘗無禁，而禁者所以禁其暴亂而已。至於漢之榷酒酤者，意在於與民爭利，而非先王禁酒禍之道也。此篇言德將無醉者，欲其以德將之，而不及於亂也。復言聰聽祖考之彝訓者，無論國家私家，祖考之於子孫，所以訓之者，無異於聖人之訓也。若使其子孫，聰聽其訓辭，不敢失墜，則爲惡之心，自不敢萌矣。上命掩卷。秉模曰，纂修之役，諸堂一體擧行，而凡例等節，文任主管，內局重任之頻數請遞，雖甚未安，日前文衡旣蒙恩遞，則不可異同。藥房提調李秉鼎，今姑許遞，仍令該曹口傳差出，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上命退。諸臣以次退出。

1月22日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨韓用鐸〈病〉。右承旨金近淳〈坐直〉。左副承旨任希存〈病〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨金箕象〈病〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書柳季麟〈仕直〉崔漢翼〈仕〉。事變假注書李若洙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金近淳，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓永逵傳旨未下，持平李允謙、尹致鼎未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，左副承旨任希存，同副承旨金箕象，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，六承宣之四人懸病，事未前有。啓辭書入承旨，推考，此啓辭，還下。

○備忘記，委曲僉使李益淳，別害僉使李漢鼎，梨洞萬戶金德恒下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于金宗善曰，勸講入侍。

○大王大妃殿，傳于金近淳曰，在先朝壯營設施之初，內營別庫及外營各庫，以內帑物力，或有貿取者，或有移屬者，不煩外司之聖意，槪可知矣。今當壯營撤罷之時，各庫不可無歸屬之處，況今各處祭享及諸般需用，自當如例擧行，內營別庫，外營各庫，竝還屬內帑。

○金近淳，以備邊司言啓曰，禁衛大將徐有大，今日籌坐，面陳病狀，時月之內，果難行公。姑爲許遞，何如？傳曰，允。

○備邊司以朴準源爲禁衛大將。

○兵曹，禁衛大將單朴準源。

○金近淳啓曰，新除授禁衛大將朴準源，卽爲牌招，傳授命召，何如？傳曰，允。

○以大司諫洪羲運，司諫李萬榮，獻納姜世綸，正言洪奭周，執義朴瑞源，掌令韓永逵，牌不進罷職傳旨，傳于金近淳曰，只推。

○金近淳，以備邊司言啓曰，壯勇營軍校區處間，大將仍察之意，昨已草記蒙允矣。壯勇大將朴準源，纔已移拜禁衛大將，仍令兼察，何如？傳曰，允。

○金近淳，以都摠府言啓曰，副摠管兪漢謨以漢城府右尹，本府坐起，晝仕出去，而逐日赴坐，煩稟未安。入番間除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○前假注書金致德狀啓，臣於本月十五日申時量，敬奉聖諭，馳往忠淸道懷德縣性潭里，同月十九日申時量，傳諭于右贊成宋煥箕所住處是白乎，則以爲臣癃喘奄奄中，値此歲籥之新，區區戀闕之誠，有倍于常，忽玆不意，史官銜命遠臨，傳宣聖諭，十行綸綍，懇惻勤摯，逈出尋常。臣雖冥頑昏耗，全沒省識，而伏讀未半，自不覺涕泗交頤也。臣憂愛之忱，未嘗斯須弛，今於隆命之下，何敢暇恤涯分之不能堪，而見方床笫危喘，若將垂盡，萬無强策承膺之望，罪戾益重，只增惶隕，謹當以一疏，仰陳瀝血之懇，祗俟嚴譴而已云矣。臣則仍爲復路緣由，竝以馳啓云云。踏啓字。

○壬戌正月二十二日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官金宗善，假注書崔漢翼，記注官金喆修，別兼春秋金邁淳，領事李時秀，檢校直閣金近淳，檢討官李東萬，以次進伏訖。時秀等曰，朝氣尙寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，王大妃殿感候，間得復常乎？上曰，一樣矣。時秀等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，嘉順宮感候，近則快勝乎？上曰，雖未快勝，而比前稍減矣。上開卷讀前受音一遍訖，仍讀新受音，自妹土，止在王家。時秀解釋文義以奏。上讀十遍訖。時秀曰，此篇前旣禁酒如此之嚴，而至此復使之用酒者，可見聖人之敎人多術矣。凡聖人之敎，一絶人情則不行，故所以反開其端，使之有節，而以孝養羞耉饋祀三者，因其良心而利導之，雖或飮酒，其能德將無醉，則必不至沈湎之境矣。此所謂不禁之禁也，而君德之最當十分觀省者，尤有大於此者。凡於祭祀，徒尙一時之豊腆精潔，非直爲交神明之道。惟當平日動作事爲之際，悉稽乎中正之德，無過不及之差，德全於身然後，天地山川宗廟社稷，可以誠格，是所謂明德惟馨也。豈不休哉？近淳曰，上章之禁酒，此章之使之飮酒者，殆若相反，而《詩》之七月篇，賓之初筵，或美其爲酒介壽，或稱其戒酒悔過其義甚多，政與此篇相似，而大抵酒之爲物，非爲不好，而過度則生弊，中節則德將，惟在節與不節之間矣。以此推之，則凡事皆然，過度則弊自生矣。時秀曰，閣臣之言甚好矣。大抵有德然後可以飮酒，有酒無量不及亂，是乃孔夫子之大德也。以此觀之，則凡人之無德而飮酒者，必難保其不及於亂矣。上曰，玉堂陳之。東萬曰，大臣、閣臣已爲悉陳，臣無容更奏，而禮云一獻百拜，《詩》稱君子有酒，可知非一切禁酒，而但慮或有及亂之弊。故一獻百拜，自底於德將無醉之境，則實爲君子之燕樂矣。爲民父母者，敎之以斯道，則豈不美哉？上曰，上章旣曰，惟土物愛，則此是務農之意，而下章又曰，遠服賈。旣使之務農，又使之服賈，其義何歟？近淳曰，農爲大本，故先使力穡而聰聽，祖考之彝訓，可以謹酒，而農有餘力，則亦可以牽車遠賈，以爲孝養，而父母喜慶，然後洗腆致酒，亦甚美矣。時秀曰，軍務莫重，而禁將病遞草記，昨已入啓，而姑未有拔落，故敢此仰達矣。上曰，從當允下矣。仍命退。諸臣以次退出。

1月23日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐直〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨金宗善〈坐〉。同副承旨金箕象〈坐〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書柳季麟〈仕〉崔漢翼〈仕直〉。事變假注書李若洙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于金近淳曰，勸講入侍。

○傳于金宗善曰，職務相妨，摠戎使金魯忠享官之任，今姑減下，其代靑城尉沈能建差下，享官番次苟簡，刑曹參判趙觀鎭許遞。

○傳于金近淳曰，壯營將撤罷矣。追念昔日，予心當作，如何？不可無示意之擧。軍校吏隷中，如有營內逋負者，一竝蕩減，以內下餠肉，再明日首將官於營中聚會，依𩝝饋例分饋。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓永逵牌不進，持平李允謙、尹致鼎未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義朴瑞源，掌令韓永逵，司諫李萬榮，獻納姜世綸，正言洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○金近淳，以備邊司言啓曰，水原留守韓用龜，申飭之後，又爲違牌，致使外營諸務釐正之事，因此遷就，揆以事體，極爲未安。姑先推考，更卽牌招，以爲參坐之地，何如？傳曰，允。

○韓用鐸以漢城府言啓曰，過期未婚之類，分付各部，搜訪報來，故別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○壬戌正月二十三日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官金近淳，假注書崔漢翼，記注官金致龍，別兼春秋金邁淳，領事沈煥之，直提學南公轍，侍讀官朴命燮，以次進伏訖。煥之等曰，日氣陰寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。煥之等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，嘉順宮感候，近果快勝乎？上曰，雖未快勝，而大體則一樣矣。上開卷，讀前受音一遍訖，仍讀新受音，自王曰封，止越尹人祗辟。煥之解釋文義以奏。上更讀十遍訖。煥之曰，此言湯之畏天命畏小民。聖德至意，見於行，而純一其德，無或有變，以爲處己之道。及夫用人，則秉哲無疑，任賢不惑，以垂大統，而至其後孫，六七賢聖，亦能善繼善述，敬畏輔相，成就君德，故御事之臣，皆盡忠輔翼之不暇，其何敢尙飮乎？此章別無深義，而大抵敬畏二字，爲第一義也。六七賢君之克肖聖祖，政爲後王之鑑法，惟殿下體念焉。上曰，閣臣陳之。公轍曰，惑喪人心者，無過於酒，而以此推之，則非徒酒也。聲色田獵，貨財奇玩之物，亦皆人心之易惑者，大是君德之勉戒，而至如畏之一字，人君處在極高之位，畏天則，可也，他何足可畏，而第處在極高，若無一分敬畏之心，則放逸安肆，無所忌憚，而德何以進乎？故雖以殷哲王之聖德高位，猶且畏輔相畏小民，以爲成就大德，後之人君，大可鑑則，而且國本在於小民，天心見於民心，故失民心則是失天心也，失小民則是失國本也。人主之所可畏者，孰有大於此者乎？此章文義，別無深奧，而敬字畏字，蓋爲肯䋜矣。伏望體念焉。上曰，玉堂陳之。命燮曰，此章爲一篇之根本。凡人敬則不縱欲，縱欲則不敬。商之君臣，旣一於敬，不敢自暇自逸，則其何敢崇飮乎？此政天理人欲相爲消長之幾，最是十分深味處，而蓋人君用人之道，譬如醫生之用藥，法司之明律，察其賢愚，各當其器，則亦皆能盡忠輔翼，成就君德，是所謂輔國之金湯，專生之藥石。是故商之哲王，經德秉哲，貽燕厥謨，六七賢聖，亦皆克肖敬畏，以保太平，大抵此二字，千古聖人相傳之心法也。惟殿下懋哉。上曰，洗腆之腆字，何謂也？近淳曰，註曰，腆以致厚，卽厚字之義也。煥之曰，訓局軍兵，素稱輦下親兵，闕內宿衛，尤何等嚴重，而近來將臣，全不致察，各處守衛，率多老殘疲病，固是寒心。況今壯營軍校入直處所，皆當以訓局軍校，依舊例換直。自今爲始，闕內入直軍兵，該營將臣，另加考察，必以壯健者擇定，自廟堂隨時摘奸，如或有如前苟充之弊，則當該將領，各別嚴繩，不飭之將臣，亦爲從重論勘事，預爲嚴飭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉煥之曰，華城留守韓用龜昨年所遭，昭晰備至，而賓對籌坐，一不進參。況今外營諸務釐正之時，不可無主管之人，而猶事逡巡，極爲未安。從重推考，卽爲牌招，嚴飭參坐。入直軍兵替代處所換定之際，本兵之長，不可不同爲商確，而兵曹判書李得臣，承批之後，尙不出仕，事體未安。推考，一體牌招，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉近淳曰，日前以宣傳官金應瑞可不不順事，有査實之敎，而今聞持來其族譜於鄕廬，往來之間，日字稍遲，故不得趁卽草記云矣。上命退。諸臣以次退出。

1月24日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書柳季麟〈仕〉崔漢翼〈仕直〉。事變假注書李若洙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、未署經、陳疏外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金近淳啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，臣近淳今日入直禁軍，戎器點考，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，臣依定式，進詣仁政殿月臺，入直禁軍，戎器點考，則皆無頉，仍以傳敎內辭意勞問，則亦皆好在云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于韓用鐸曰，勸講入侍。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓永逵牌不進，持平李允謙、尹致鼎未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，卽伏見京畿水使崔東岳去秋冬等褒貶啓本，則邊將無一人居下。殊無嚴明殿最之意，推考警責，何如？傳曰，允。

○以執義朴瑞源，掌令韓永逵，司諫李萬榮，獻納姜世綸牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○金宗善，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○金宗善，以禮曹言啓曰，大報壇祭享，每年三月上旬內，擇日擧行事，定式矣。吉日令日官全宗周推擇，則來三月初七日爲吉云，而自上方在諒闇中，依例遣大臣攝行，何如？傳曰，允。

○金宗善，以禮曹言啓曰，郊壇四孟朔，遣禮郞看審有無頉，自該曹草記事，定式矣。發遣郞廳，南郊南壇，東郊先農壇、先蠶壇，南郊雩祀壇，北郊祈雨壇，東郊馬祖壇，南郊漢江壇、司寒壇，北郊厲壇，次第看審，則南壇、先蠶壇、司寒壇、馬祖壇、漢江壇、厲壇壇上及四面紅箭門墻垣階砌，俱爲無頉，而先農壇東邊紅箭門柱根塗灰，竝爲剝落，北邊墻垣土石，間間頹落，雩祀壇南邊紅箭門柱根塗灰，竝爲剝落，祈雨壇南邊紅箭門柱根塗灰，竝爲剝落，卽爲修改事，分付該監，而此後看護等節着實擧行事，各別申飭之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳，以都摠府言啓曰，都摠管趙鎭寬，以備局有司堂上，本司坐起，晝仕出去，而逐日赴坐，煩稟未安。入番間除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳，以兵曹言啓曰，今月二十七日，一內禁軍番次矣。該番將有闕之代，依例口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以林栽洙爲內禁衛將。

○李翊模，以吏曹言啓曰，新除授交河郡守朴宗龜呈狀內，矣身與前任郡守尹羲厚，有妻三寸姑母夫應避之嫌，法不當冒赴，依例人啓遞改云。守令之交代相避，載在法典，改差，何如？傳曰，允。

○金近淳，以兵曹言啓曰，拆見京畿水使崔東岳褒貶啓本，則注文島僉使李寬彬，以人豈求備，可惜勤勞爲目，則宜置中考，而置諸上考，殊無嚴明殿最之意，該帥臣，推考警責，注文島僉使李寬彬，中考施行，何如？傳曰，允。

○金近淳，以兵曹言啓曰，花梁僉使金德基，連二等褒貶居中，其不職可知，依例罷黜，何如？傳曰，允。

○金近淳，以兵曹言啓曰，忠翊衛將全膺舜，忠壯衛將金光運，俱以在外，上來無期云。該廳番次苟艱，竝改差，何如？傳曰，允。

○壬戌正月二十四日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官韓用鐸，假注書崔漢翼，記注官金致龍，別兼春秋金邁淳，領事徐龍輔，檢校直閣李始源，檢討官洪受浩，以次進伏訖。龍輔等曰，朝氣尙寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，王大妃殿茶飮，自昨日停止，近則快勝乎？上曰，雖有減勢，而大體則一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮咽喉症候，間果，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，嘉順宮感候，近得快勝乎？上曰，比前稍勝，而尙未復常矣。上曰，明日次對爲之乎？龍輔曰，別無時急稟定事，領相似當以本司坐起指揮，而次對則姑未可預定矣。上開卷，讀前受音一遍訖，仍讀新受音，自我聞，止自速辜。龍輔解釋文義以奏。上更讀十遍訖。龍輔曰，此章別無指的文義，而大體商受酣身失德，自速亡國之辜矣。自古治亂盛衰，罔不在德不德之間，而商受之日聞于上者，惟是穢德也，則天之降喪，固其宜矣。是實爲後王之鑑戒也。上曰，閣臣陳之。始源曰，可畏之謂威，可象之謂儀。威儀者，人之所以制其外也，制其外者，所以養其中也。表裏交濟，無相差失，然後德全於身，而漢成帝臨朝肅穆，則威儀可觀，而及其燕安，則沈湎酒色。以此觀之，則大抵人之表裏如一，蓋難矣。是故幽獨之處，若不別加愼省，則不知之中，自然怠惰，易至於燕逸沈湎，內外交制之道，無過於愼獨二字矣。上曰，玉堂陳之。受浩曰，大臣、閣臣，已爲悉陳，別無指的可奏，而人君享祀最重。若非平日中正之德，孚著於天人，則無足以誠格而登聞，黍稷非馨，明德惟馨云者，實與此章之義同。伏願殿下懋德焉。上命退，諸臣以次退出。

1月25日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨金宗善〈坐〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注書崔漢翼〈仕直〉。事變假注書李若洙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○午時未時，日暈。

○藥房都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調李翊模啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○金近淳，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，今日禁衛營、御營廳下番軍賞試才時，弘化門、銅龍門、建陽門、東營、集春營入直軍，應試間除出，標信請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外，未署經疏批未下外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金近淳啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，只來會本司之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金箕象曰，勸講入侍。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓永逵牌不進，持平李允謙、尹致鼎未署經，監察茶時之bb意b，敢啓。傳曰，知道。

○以執義朴瑞源，掌令韓永逵，司諫李萬榮，獻納姜世綸牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○金宗善，以實錄廳摠裁官意啓曰，堂上吳載紹未付軍職，令該曹依例付軍職，郞廳金啓河，實病沈重，勢難供仕，今姑減下，獻納姜世綸，差下，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，護軍單吳載紹。

○金宗善，以奎章閣言啓曰，臣進詣奎章閣，奉審無頉，而閣內諸處奉審，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳，以都摠府言啓曰，都摠管黃昇源，以知實錄事，實錄廳晝仕出去，而逐日進去，煩稟未安。入番間除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳，以備邊司言啓曰，本司有司堂上趙鎭寬，方有擧行之事，兼帶摠管，職務相妨。所帶摠管之任，姑爲許遞，何如？傳曰，允。

○韓用鐸，以戶曹言啓曰，濟用監元貢、正布等有裕五種，以白鼎紬五同換作磨鍊事，已爲筵稟蒙允矣。別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳，以訓鍊都監言啓曰，本局中軍吳載徽，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○壬戌正月二十五日辰時，上御熙政堂。藥房入診，勸講同爲入侍時，都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調李翊模，記事官尹鼎烈，記注官金喆修，別兼春秋金邁淳，參贊官金箕象，假注書崔漢翼，領事李秉模，檢校直閣金近淳，侍讀官朴命燮，以次進伏訖。秉模等曰，朝氣尙寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。秉模等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，嘉順宮感候，次次有勝節乎？上曰，今則快勝矣。龍輔曰，醫官則有勿爲入來之敎，入診何以爲之乎？上曰，置之。上曰，藥房班大臣外，退去，可也。台爀、翊模、鼎烈先爲退出。上開卷曰，此篇所餘章甚少，今日則當盡讀，而明日《梓材》篇不多，亦欲一番盡讀矣。仍讀前受音一遍訖，讀新受音，自王曰封，止民湎于酒。秉模敷奏文義。上更讀十遍訖。秉模曰，商受之惡，何事不然，而第其喪德亡國，則皆本於酒。酒之禍若此，故凡在庶人，猶且戒謹，而況人君位在崇高，陶鑄一世，其可或一分放忽於此乎？上曰，右相陳之。龍輔曰，監之義大矣哉。無於水監，當於民監，則奚特見其姸醜而已？於古可以見古人之得失，在今可以知今人之賢否，而唐之三鑑，亦猶是矣。雖以今日言之，殿下日御講筵，以經史爲監，則是爲監也，以政令爲監，則是爲監也，以諸臣爲監，則是爲監也。監於諸臣，可以見賢否，監於政令，可以知得失，監於經史，可以見治亂，而屛窒私慾，存養天理，則寶鑑炯澈，姸醜畢露，故雖在至尊之位，如有高德之士，則可得以友之，友非其人，友其德也。伏望體念焉。上曰，閣臣陳之。近淳曰，大臣敷陳無餘，別無仰達，而今日則《酒誥》一篇，旣已畢講矣。大抵此篇，首言厥誥毖庶邦庶士，中言劼毖殷獻臣，終言典聽朕毖，一篇之中，三致其義。蓋毖者，戒謹之謂也。重言復言，必使戒謹乎酒者，爲一篇之第一義也，而人君日用政令之間，每以此二字體念，則大有着力，而凡讀書之法，每終一大篇，更爲反覆參考，究索微奧，統領大旨，然後可以得力，而諸臣所奏之文義，各各嘉納，事事傍照焉。上曰，玉堂陳之。命燮曰，閣臣所奏毖字之義，非不好矣，而剛制二字，亦爲此篇之肯䋜。凡於政令，務從戒謹，而剛克不足，則終欠乾斷。故《洪範》九德，必稱剛字，而推之可以克己復禮之道，剛之義豈不大哉？惟玆姝土，染惡尤甚，禁酒爲難，故先使之戒謹，又使之剛制者，可見聖人之敎人有法矣。以此體念，是臣區區之望也。近淳曰，大臣所奏鑑字之義甚好，而仍此又有所推達者，古語所謂君民水舟之譬，是也。蓋君在民上，猶舟浮水上，其危不可言，而風浪汹湧，水勢激盪，則雖有大舟，不能自定，能免傾覆者幾希。君於小民，似無可危，而君德一失，則民心波盪，自底於土崩之勢，雖有智者，莫能可爲矣。上章所云畏迪小民者，政如是也。每於文義，傍照若是，則聖學實有所益矣。惟殿下懋哉懋哉。龍輔曰，俄奏監字之義，又有所推衍而仰陳者。假使有人於此，不正其衣冠而監於水，艴然而怒曰，予雖不正，水焉敢炯照若是？畢竟歸咎於水，其人果何如人也？人君之設置諫官，本爲裨補闕遺，而一有忠言之逆耳，則不惟不能嘉納而用之，而反疎遠而加之以罪，則人孰肯直言極諫，而君德之闕失，將何以補益乎？罪臺諫，實與罪水者無異矣。伏望此等處，別加體念，而嘉納忠言焉。上曰，何以則嘉納直諫，而無厭苦之心乎？秉模曰，俄者右相所奏，甚是切己之言，而大抵君德，從諫最先，若能從諫如流，則雖有一時之過失，譬如日月之暫蝕而復圓，萬民咸仰而咨嗟，不害其本元光華，所謂人孰無過，改之爲貴者，政合此義，而況人主闕失，惟在從諫與否，可不愼旃？漢武之內多慾而外仁義，汲長孺獨能直諫，而武帝終不能嘉納而用之，竟使天下幾亡而復存。若使當時，克從其諫而快去私慾，則豈有窮兵黷武之理乎？是爲人君之明鑑，惟殿下體念焉。龍輔曰，容諫惟在於祛私慾存天理而已。無私慾，則言之是非，事之得失，不難辨別，而每患私慾勝天理，故雖有忠言，厭苦其逆耳，終不能嘉納，可不惜哉？人慾天理之不可竝行，譬如陰陽之相反，陽進則陰退，陰進則陽退矣。人主若能於此用力，屛絶私慾，則自然天理正大光明之時，雖有詖邪之辭，知其所離蔽，而一有直切忠善之言，則沕然相合，怡然納用，不難至於從諫如流之境，豈不美哉？惟殿下體念焉。上命退。諸臣以次退出。

1月26日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨金近淳〈內閣直〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨金宗善〈式暇〉。同副承旨金箕象〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注書崔漢翼〈仕直〉。事變假注書李若洙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外，未署經，疏批未下外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于韓用鐸曰，勸講入侍。

○金箕象啓曰，景慕宮朔祭獻官預差行護軍金啓洛，日前政已付軍職，而吏曹以時無職名，口傳付軍職之意，來呈草記，至於啓下，奏御文字，何等審愼，而有此不察之擧，事極未安。原草記勿施，當該堂上，推考警責，何如？傳曰，允。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓永逵牌不進，持平李允謙、尹致鼎未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義朴瑞源，掌令韓永逵，司諫李萬榮，獻納姜世綸牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○傳于韓用鐸曰，召對爲之。

○以京畿監司李始源狀啓，陽智縣民家失火，恤典題給事，傳于韓用鐸曰，聞甚驚慘，結構之方嚴飭，期於斯速奠接，燒死人段如有還上，蕩減事，廟堂分付。

○金箕象，以禮曹言啓曰，來三月初五日行元陵忌辰祭享，適與寒食節享相値矣。謹依禮典所載，只行忌辰祭，祝文中措辭添入事，分付，何如？傳曰，允。

○金箕象，以禮曹言啓曰，臣與戶曹判書臣李書九，進詣皇壇奉審，則饌卓床巾三件，籩十五箇，篳一箇，扃一箇，鑾刀鈴二箇，鼎羃二箇，著尊耳一箇，東海二坐，隅板一坐，火爐足一箇，典祀廳仰遮油芚二件，御齋室草芚二件，中竹四箇，奉室草芚四件，從享位紫芝褥外拱一件，花紋方席一件，紅紬衣七件，皁紬衣十件，白紬裙八件，白紬中單十件，白紬帶十件，白布襪十件，价幘冠五件，進賢冠十件，皮弁冠五件，金銅革帶二件，烏皮履十部，鍾流蘇二層，磬雉尾羽二層磬懸絲一艮衣，鍾磬結紅索一巨里，角搥二柄，干二箇，戚一箇，照燭纓子一箇，甲黃幕一浮三十一幅內四幅，甲黃帳一浮三十四幅內一幅，油遮日四十張付一浮，白布遮日一浮五十幅內五幅，白細木內揮帳二浮各十四幅內二幅，黃綿絲大束乼一艮衣，黃綿絲小束乼三艮衣，黃綿絲三甲所二艮衣，廣別大束乼一艮衣，從享位白布遮日一浮二十幅內一幅，登軒架白布遮日二浮各二十五幅內一幅，中束乼一艮衣，饌幕油遮日三十張付一浮，典祀廳小束乼一艮衣，尊俎所排設竹五箇竝破傷，饌卓床巾三件，紅紬衣三件，皁紬衣十件渝傷，趁卽改備修補之意，分付各該司，何如？傳曰，允。

○金近淳，以禁衛營言啓曰，來二月當九番右部中司屬全羅道五哨軍兵逢點實數五百二名，已爲點閱整齊，來二月初一日，與內外各處入直將官軍兵等，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳，以禁衛營言啓曰，來四月當十番右部右司屬全羅道五哨軍兵，來三月二十五日京中逢點，依例準二朔立番，而依前定奪，每哨以九十七名磨鍊，其餘一百三十五名，竝資保收布上送之意，本道監兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。

○金近淳，以御營廳言啓曰，本廳來二月三月兩朔應立右部後司屬江原道五哨軍兵五百十七名，今已逢點整齊矣。二月初一日，與右司軍兵替代立番後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳，以御營廳言啓曰，本廳來四月五月兩朔應立後部前司屬江原道二哨，京畿左道三哨，合五哨軍兵，三月二十五日，京中逢點，四月初一日，與右部後司軍兵，當爲替代立番，而依定奪，每哨以一百名磨鍊後，其餘一百三十五名，竝資保收布上送事，兩道監司處，措辭知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○假注書柳聖儀狀啓，臣於本月十六日酉時量，敬奉聖諭，馳往忠淸道懷德縣貞民里，同月二十日酉時量，傳諭于經筵官宋穉圭所住處是白乎，則以爲，臣宿疾方添，㱡㱡欲盡，忽於千萬意外，聖諭特降，近侍臨宣，諭之以出處之節，責之以君臣之義，十行諄複，如父敎子，臣奉讀感泣，繼以惶汗，不知所以仰對也。以臣庸愚，未蒙聖明之鑑燭，荐被無前之異數，其在分義，固當冒昧趨膺，涯分無似，有不暇言，而顧臣積症陡劇，痔漏大添，委身床席，日夕呼死，强策道路，其勢末由，只自隕越靡措，恭俟違命之誅而已云矣。臣則仍爲復路緣由，竝以馳啓云云。踏啓字。

○大司諫洪羲運疏曰，伏以臣，於日昨，伏見慈聖殿下下敎，有壯營別庫，外營各庫移屬內帑之命，竊有所區區憂慮者。蓋內帑之名，非古也，有唐之大盈，皇明之皇庄，貽害於當時，取譏於千古，決非治世之所可效尤也。故我朝名碩，莫不以罷內司，爲規諫之第一義，考之國乘，皆可按也。事勢所拘，因循到今，雖未得遽議革罷，而惟我先大王，深惟乎王者無私藏之義，從前賑濟之資，每傾內司之儲。及夫壯營之制置也，不煩經費，多出內帑，盛德至意，足以仰想於千載之下矣。今當革罷壯營之日，固當明白出付於有司，以示天下財賦皆歸左藏之意，決不宜旣出還入，以示人不廣也。聖敎中各處祭享諸般需用之敎，臣豈不知費用之各有歸屬，聖意之非出惜財，而第伏念，我殿下君臨億兆，富有八方，經用之需，卽有司存焉。何必以內外爲分別，而彼此爲與奪也？善乎司馬光之言曰，天地所生財賦，只有此數，不在民則在官，譬如雨澤，夏澇則秋旱。若夫地部與內司之儲，出於民則一也，今以爲民國經用之地，旣罷壯營，而旋又還屬於內帑之私儲，則將何以慰萬姓翹企之情，解四方疑惑之心哉？伏乞仰稟慈旨，還寢成命，竝將各庫出付地部，以爲經遠之謨焉。今番壯營之革罷，寔出於遵先王之微意，闡先王之志事，成命一下，群情翕然，上自朝廷卿士，下至輿儓軍民，無不稱便，莫有異議。從此國用可紓，民力庶完，誠非細幸，而第伏念，我先王幾年經度，積費聖念，精義未展，眞遊遽促，包括廣大之制作，竟未有一番試用。當今日存罷之際，孰不飮泣哽咽，揮涕奉行，而苟於措劃區處之間，或有不盡方便，少有違於先王之本意，則其爲辜負，夫孰大焉？顧其創設已久，制度浸廣，一朝革罷，必多掣礙之端，仰食者甚衆，或有失哺之患。財穀之去來，宜爲滲泄之慮，而至若我國軍制，本自疎虞，京營之宿重兵，雖若爲强榦之圖，而三營軍卒，若非市井白徒，則又是鄕軍之不辨旗鼓。其中稍解擊刺者，只是訓局軍之選入武藝者，而一番出身，便作閑民。故先大王爲是之憂，初年之設置壯勇衛者，亦出於陰雨綢繆，安不忘危之聖意，則爲今日區處之方，亦宜深體遺意，靡不庸極，以爲裕民國經遠略之兩盡其宜。伏願申飭廟堂，十分加意於措處之方，俾無一毫未盡之歎焉。臣於日前諸武將詢問之擧條，有不勝憂慨者。武將之例兼備堂，將以與聞於軍國之事，而至於軍營存罷之議，尤是將臣職分內事也。所當各具意見，備陳便否，而或稱國家大事，或稱無容更議，一例以漫漶爲計者，不亦異哉？在昔先朝，以守摠營分合之議，統禦使移置之事，每爲別加詢問於諸將臣，亦多採用其說，足可見耕織當問奴婢，文武各有所管之盛意也。今之爲武將者，若以軍務爲己任，有所講究於平日，則雖於副急應卒之際，豈無一言措辭，仰陳便宜，而隨衆唯諾，若是泛應乎？由前則有不職之失，由後則有欠誠之罪，臣謂伊日登對之諸將臣，竝施譴責之典，宜矣。仍伏念，臣之情理，固已屢瀆於前後請急之章，而臣父病由篤老，恒在床席，近因換節之際，久感之餘，添得宿祟，症情非細，縱不敢一一煩猥，而臣之私情，實無離捨供職之望。玆敢仰首嗚呼，略暴煎迫之私。伏願天地父母，俯垂諒察，亟遞臣職，以便救護，仍治臣瀆撓之罪，以肅朝綱焉，臣無任云云。省疏具悉。所陳當仰稟慈殿矣。宿衛事，武將事，爾言誠是，勿辭救護。

○副修撰洪受浩疏曰，伏以，光陰迅邁，歲籥倏改，仰惟聖慕靡洎，益復如新，而邦休川至，玉候康復，臣民慶忭，曷有其極？仍伏念，臣猥以空疎之姿，忝叨論思之列，揆分度才，僥濫極矣。顧今新化方暢，慈德誕敷，凡百有位，莫不以趨走爲榮，而矧當講筵日開，聖學月將，昵陪黼座之咫尺，承聆玉音之洪亮，在臣固至願大幸也。雖鹵學蔑識，未能補顧問之萬一，若其犬馬之忱，豈不欲日隨賢士大夫後？長依日月之光，而第念古人有言曰，盡節日長，報劉日短，此乃臣今日情事也。噫，臣有偏母，而今年八十有二矣。夙抱勞症，恃肉爲命，而臨年澌綴，益無餘地，滋補之需，少或失時，氣息奄奄，若頃刻垂盡，灌以旨膏，始乃回甦，而臣實不孝無狀，計拙謀生，粥糜難繼，滫瀡奚論？以故一朔之內，本症屢發，發輒危劇，焦遑煎泣，罔知爲計。噫，人之有親病，雖日試千金之劑，爲子之心，猶有所不逮。況臣母病所須，不過肉汁數椀，而貪不能自辦，致使九耋老母，長淹床玆，有子如此，生不如死。曾在先朝，特蒙孝理之澤，俾獲專城之養，臣母之至今保有殘喘，寔我先大王攸賜，母子相對，日夕感祝。言之至此，不覺哭吞聲而涕被面也。見今母年益深，家計益窶，比之數年前遑急，不啻日甚一日，臣若徒懷煩瀆之懼，而不卽呼號於閔覆之天，則將爲臣沒身之至恨。玆不得不疾聲仰籲，干冒崇嚴。伏乞聖慈，俯垂矜諒，特令選部，畀臣一小縣，得以便養，則生隕死結，當如何報？臣無任云云。省疏具悉。疏辭下該曹稟處。

○正言洪奭周疏曰，伏以臣之虛叨見職，今已半月有餘，而天牌之臨，亦幾十有餘次矣。苟使臣若情若病，或有一分可强之路，則顧何敢一直違逋，甘自陷於慢命之科哉？臣之自來情勢，旣已悉暴於前疏，今不敢更事煩瀆，而竊伏念，士大夫進退辭受之際，非獨爲一身之處義而已。朝廷之輕重，於是而繫焉，世道之汚隆，由是而判焉。臣雖無似，顧其職則臺閣也。方今聖明在上，治化日新，政宜以砥礪廉隅，振擧頹俗，爲目下之急先務，而臺閣之上，乃有撇棄四維之人，則其爲朝廷世道之累，當如何哉？況臣之所被人言，匪如一時彈駁之比，彼其聲罪之至嚴，遣辭之至深，殆有爲人臣子所不忍聞者。在臣自靖之道，唯當包羞省愆，沒身鏟跡於仕宦之路，無至於重犯公議之嗤罵，以貽淸朝之羞辱而已。又安可諉以時月之稍久，罪名之已解，而乃敢爲揚揚冒進之計哉？臣之情踪，旣萬萬無彈束之望，則疾病有無，固未暇論，而昨年夏秋之交，偶感毒熱，遂成沈疴，半載委頓，屢濱危境，今雖獲尋生路，而眞元大脫，氣息涔涔，寢啖動作，尙不能與平人等，最是兩脚俱病，筋脈攣縮，尋常之頃，運動須人，䠥躄之狀，觀者掩口。假令臣冒沒進身，黽俛供職，其顚仆於班行之內，蹣跚於殿陛之間，勢所必至，臣身固不足恤，其如瞻聆之駭笑何哉？以此以彼，承膺無路，有召輒違，罪戾徒增。玆敢不避猥越，更爲號籲於天地父母之前。伏乞聖慈，察臣情勢之決難冒進，憐臣疾病之便成癃痼，亟命鐫削臣見帶職名，以安賤分，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱焉。臣於日前乞免之章，附以草草數語陳腐之談，自顧慙悚，而猥荷天聰之開納，至承庸嘉之恩批，鄭重隆摯，夐越常格，惶隕感激，歷日罙切。今臣雖不敢以見職自居，而旣在可言之會，若復有懷不盡，則是負聖恩也。玆於目下之事，適有區區愚見，不敢不附陳，惟聖明垂察焉。臣伏見日前，因大僚筵奏，革罷壯營之命，甚盛擧也。先王之志事，由是而益明，先王之德美，由是而益闡，不獨八域生靈之咸受其賜，而先王制作之本意，可以永有辭於天下萬世，臣實欽頌贊歎之不暇。若夫財用區處之當否，卽其末節餘事耳。第伏觀慈敎下者，有內營別庫，外營各庫，竝還屬內帑之命。夫措置物力，本出帑庫，祭享需用，固有所重，臣豈不仰認慈旨之所在，而竊伏惟，先王所以示意，今日所以追述，亶出於爲民惓惓之盛德，則不盡弛以予民，而屬諸內帑者，臣竊恐其有乖於汰冗裕民之本意也。果使其財力之所出，有關於經用而不可闕者，固當付之度支，議之廟堂，俾盡區劃之宜，又豈可一竝歸之於內帑耶？內帑之名，出自中古，本非王者無私藏之意。朱夫子所謂認爲私貯，典以私人，宰相不得以式貢均節，其出入版曹，不得以簿書句考，其在亡者，誠千古不刊之格論，而我朝名碩，亦多縷縷於罷內需歸戶曹之議，國乘所載，可考而知也。今則設置旣久，雖不敢遽議於罷革，亦豈必以許多財用，全數添屬，而至於籌司不及與其議，地部不得均其用，則臣又竊恐其非所以昭宮府一體之義也。伏願殿下，仰稟慈旨，收還成命，其可以予民者，悉以予民，其可以補經費者，亦令廟堂從長分屬，要以便民足食爲主焉，臣無任云云。省疏具悉。所陳當仰稟慈殿矣。爾其勿辭察職。

○壬戌正月二十六日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官任希存，記事官尹鼎烈，金景煥，別兼春秋金邁淳，領事李時秀，檢校直提學鄭大容，檢討官任厚常，以次進伏訖。時秀曰，近日朝氣尙寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上開卷讀前受音一遍，仍讀新受音，自王曰封以厥庶民，止永保民一遍。時秀解釋文義以奏。上更讀五遍訖。時秀曰，上款庶邦享文王勤用明德之效，卽下節庶邦享武王率舊和輯之功也。此篇錯簡甚多，脈絡不續，旨義難辨，而《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇中，《康誥》、《酒誥》，自始至終，似若峻法嚴刑之意，《梓材》則雖言刑法，只以姦究殺人歷人宥戒之使斯民引之以生養安全者，亦可見輕重弛張之別矣。王者用刑，是不得已之事。用刑之中，亦示惻怛底意，然後自可爲化民成俗，而爲治之要，又在於上下情志之相通。上之人先示其情志，下之人亦通其情志，上下相孚，治道可期矣。君臣等分之截嚴，有若天地之顯殊，人君先開誠意，臣子各盡其道，庶政焉皆修，百務焉咸擧，則與天地之氣相通，萬物之各遂其性者，其理相似。至于敬寡之敬字，其義大哉。古人於卑微處，須用敬，較之以愛恤之心，尤有大焉者。此是聖王之日用事爲，雖文字上，亦爲監戒處矣。上曰，閣臣亦陳之。大容曰，大臣所奏極盡，更無仰達者矣。上曰，玉堂亦陳之。厚常曰，大臣已以通上下之情志仰奏，無容更陳，而《舜典》明四目達四聰，達字之義，深且遠矣。上以虛心開導，下以誠意做去，一己之事，上下萬方，無不明知而洞達，亦情志相通之事，而敬寡二字，斯爲仁政之急先務。故曰，哿矣富人，哀此煢獨。先以弱寡之民，敬之恤之，引養引恬，則國可以大治，民可以奠安矣。又曰，合由以容，《尙書》一篇中，容之一字，始言於此，君上求治之道，非但容民事之巨細，言之賢否，一以容字推之，則可爲聖工之一端，敬與容二字，須體察焉。時秀曰，寡弱之民，愛恤則雖易，致敬則至難，敬之心常存，則恤之意自在矣。敬字上惟望深省焉。厚常曰，一篇之文理，雖不連絡，亦多錯簡於其中，而默識潛究，則亦有逐句逐字，亦當有玩味處矣。仍命退。諸臣以次退出。

○壬戌正月二十六日未時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官韓用鐸，檢校直閣金近淳，侍讀官朴命燮，檢討官任厚常，假注書崔漢翼，記事官金景煥，別兼春秋金邁淳，以次進伏訖。上命讀。命燮讀自十年，止客建成侯家，上曰，下番讀之。厚常讀自九月，止韓王信伏誅。上曰，參贊官讀之。用鐸讀自帝還至洛陽，止拜爲都尉。上曰，閣臣讀之。近淳讀自立子恢，止號曰新語。上曰，注書讀之。漢翼讀自帝有疾，止必出下計。上曰，翰林讀之。邁淳讀自時上有疾，止遂引兵西。上曰，文義陳之。命燮曰，省賦斂，求遺賢，是乃王政之最大也。漢高定天下之初，特先詔擧此二者者，實爲四百年漢祚之基，而第其王伯竝稱之詔意，或未見其王金伯鉄之等殊故也。漢代之終不能三代之治者，亦未必不由於是矣。上曰，下番陳之。厚常曰，漢高之選趙之可將者四人，各封千戶者，雖出於應變鎭慰之計，而未知其果爲得當矣。人君之一嚬一笑，猶且愛之，今以四千戶，先封其無功之將矣。彼若有功，則將以何賞加之乎？其曰，居馬上而得之，安事詩書云者，何其失言之至此甚也？四海一家，政宜偃武修文，行仁政於天下，而反罵陸生之言，可不惜哉？及其使之著書稱善，則未必無文治之意，而時値秦末，絶無弘儒之可言者，徒知有一陸生而已。故終不至三代之治，是可惜也。上曰，參贊官陳之。用鐸曰，蓋戰國以後，王道漸夷，至于秦末，徒尙戰伐，人不知文治之爲何等件事。漢高安事詩書之言，無或大怪，而所謂以儒爲名者，不過叔孫通、陸賈數人，而亦豈能可與爲三代之治乎？大抵漢時，別無可稱之弘儒，惟董仲舒一人而已。高帝之時，則又無足可論，而第其建國之初，特先定賦法求賢人，是則三王之治，無以加矣。四百年基業，實啓於此，而至于文帝，大修文化，躬節儉約，以至惜百金不作露臺，財穀有餘，四海安樂矣。武帝之時，窮兵黷武，聚斂奢侈，無所不極，民窮財竭，天下騷擾，此非古時財多，今時財小也，職由於用度極煩故也。宜爲人主之鑑戒也。上曰，閣臣陳之。近淳曰，大抵漢高求賢之詔，在當時誠爲盛擧，而未知其時膺召者，果幾賢人也。蓋代不乏人，則可致者，奚特東園、甪里之類哉？但當時不能得用矣。後世則專以科目取人，雖有眞箇賢士，末由進身，而如或登聞于上，則每加禮待之甚過，反使賢士，不安於心，而寧欲長往而晦在，是無異於欲入而閉門也。先朝宣召之人，非不多矣，而亦未有快爲膺命者，甚可悶矣。向日領相，旣奏科弊，而大體草野逸士，若非貢擧，則恐難得致矣。上曰，漢高之誅信，可也。夷族無或過乎？命燮曰，信之當初自請齊王之罪，已是可誅，而及其就刑，恨不用蒯徹之計云者，宜乎夷族矣。上曰，彭越則罪輕於信，而竟又夷族者，無乃太薄乎？用鐸曰，君臣之義，猶天地之道，交則泰，離則否矣。上下知遇，孚著無疑，然後庶免不測之禍，而韓、彭兩人，則自是亡楚之蹤，素無際遇之孚信。且當功成無用之時，一有犯罪，則烏得以免乎？雖然彭越之罪，有異於韓信，故《綱目》特書殺字者，可見其公議矣。上命退。諸臣以次退出。

1月27日

行都承旨李翊模〈實錄廳進去〉。行左承旨韓用鐸〈坐直〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨金宗善〈式暇〉。同副承旨金箕象〈坐〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕直〉。假注書崔漢翼〈仕〉。事變假注書李若洙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外，未署經受由外，未肅拜，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金近淳啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○韓用鐸啓曰，來初一日輪對日次，而景慕宮春享大祭齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，卽伏見慶尙監司金履永殺獄別單，則多有誤書落字。莫重奏御文字，乃有此不察之擧，原別單所當還下送，而係是殺獄文案，故雖不得不捧入，該道臣，推考警責，何如？傳曰，允。

○傳于金箕象曰，召對爲之。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓永逵牌不進，持平李允謙、尹致鼎未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義朴瑞源，掌令韓永逵，司諫李萬榮，獻納姜世綸，正言洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，明日有下敎事，領相與時原任大臣，率惠堂、戶兵判來會。

○以領議政沈煥之亡妻歸葬呈辭，傳于韓用鐸曰，給由馬，澆奠床備給。

○壬戌正月二十七日辰時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官金箕象，檢校直閣金近淳，侍讀官申溆，檢討官洪受浩，記事官尹鼎烈，記注官金致龍，別兼春秋金邁淳，以次進伏訖。上命開卷讀之。溆讀自十二年，止太牢祀孔子。上命下番讀之。受浩讀自遂還宮，止猶欲易之。上命參贊官讀之。箕象讀自後置酒，止詳載其事云。上命閣臣讀之。近淳讀自下相國何，止將兵擊之。上命注書讀之。賤臣讀自立南武侯織，止亡入匈奴。上命上番讀之。致龍讀自五月，止高廟。上命下番讀之。邁淳讀自孝惠皇帝元年，止西北方訖。上命陳文義。溆曰，大風歌卽漢高祖安不忘危之意也。及其安逸之時，尙有戒懼之心，然後可備不虞之事，而又曰，我不過爲桀、紂主，相國爲賢相，可見其容物之量矣。古語云，一言可以興邦，政謂此也。上曰，下番亦陳之。受浩曰，留侯之起四皓輔太子，出於至誠，其功偉矣。方四皓之隱商山唱紫芝歌也，有不事王侯，高尙其志之意。及夫卑辭厚弊而請之，則幡然出脚，以成輔翼奠安之功。招賢求俊，惟在於誠禮之，如何？殷高宗得傅說於夢寐之中，周文王擧呂尙於漁釣之間。《詩》曰，孑孑干旄，在浚之郊，《易》言戔戔玉帛，賁于邱園，苟能務積誠意，招徠不倦，則林下讀書之士，將于于然來，可至於野無遺賢之盛。惟望體念焉。上曰，參贊官亦陳之。箕象曰，四皓出脚，萬民延頸，儲君之位，更不搖動，用賢之效誠大矣。須深省焉。上曰，閣臣亦陳之。近淳曰，欲令百姓聞吾過，亦可謂之虛心納言，而又出於牢籠手段矣，至於太牢祀孔子一事，當此禮義將晦，戰國相爭之時，能知治天下之先務，是以先儒言漢家四百年基業，實肇於此。高祖雖無文學，亦自有氣像之可觀者矣。上曰，太牢祠孔子，是爲天子之氣像乎？近淳曰，卽此一事，張良、陳平之所不及處，而規摹弘遠矣。上曰，樊噲至長安，而高祖若在世，則將遂殺之耶？近淳曰，樊噲未有反形，而高祖之遽令誅之者，聽或者之讒言也。若覺其讒言，則似或不誅矣。上曰，太子之赦樊噲復爵邑，其事，何如？溆曰，高祖旣令誅之，而太子之遽赦，雖似如何？而明知其無罪，則恐無不可矣。仍命退。諸臣以次退出。

1月28日

行都承旨李翊模〈實錄廳進〉。行左承旨韓用鐸〈坐直〉。右承旨金近淳〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨金箕象〈式暇〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注書崔漢翼〈仕直〉。事變假注書李若洙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金近淳，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金近淳啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、受由外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金近淳啓曰，領府事李秉模，領議政沈煥之，左議政李時秀，右議政徐龍輔，行兵曹判書李得臣，宣惠廳堂上金祖淳，戶曹判書李書九，依大王大妃殿下敎來待矣。傳曰，入侍。

○韓用鐸啓曰，《事變日記》自丙申三月至十二月合七卷，輸送于實錄廳之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓永逵牌不進，持平李允謙、尹致鼎未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金宗善啓曰，卽者副修撰洪受浩，以其親病陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○以執義朴瑞源，掌令韓永逵，司諫李萬榮，獻納姜世綸，正言洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○任希存啓曰，大司諫洪羲運上疏中，武將譴責事，以爾言誠是批下矣。何傳旨捧入乎？敢稟。傳曰，推考傳旨捧入。

○以韓興裕囚單子，傳于任希存曰，分揀放送。

○金宗善，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○金宗善，以禮曹言啓曰，因龍仁儒生進士鄭奎采等，上疏批旨內，所請令該曹問于大臣稟處事，批下矣。問于時原任大臣，則領中樞府事臣李秉模，議政府領議政臣沈煥之，左議政臣李時秀，右議政臣徐龍輔以爲，故參贊文正公李縡道學名節，蔚然爲一世之所尊仰，因其祭祀之所，請以宣額之典，尤可見士林高山景行之義，夫孰曰，不可？第於創享俎豆，有英廟朝飭禁，臣等雖不敢遽爲仰請，而多士公議，終恐難遏矣云矣。時原任大臣之議如此，上裁，何如？傳曰，依大臣議施行

○金近淳，以備邊司言啓曰，獻納姜世綸上疏批旨內，尾論三件事，當詢大臣爲敎矣。臣等取見其疏本，則前縣監李仁行，前掌令李鎭宅、李儒修，竝請屛裔之典矣。臺疏論列，各有所據，有非過去風聞之比，其在淑人心正趨向之道，此等公議，不可不循。竝依其所請，施行，何如？傳曰，允。

○金近淳，以壯勇營言啓曰，本營軍校吏隷中，如有營內逋負者，一竝蕩減事，命下矣。謹依傳敎，軍校吏隷等處，一一詳問，則俱無逋負云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以義禁府言啓曰，平安監司金勉柱啓本內，順安縣竄配罪人韓興裕放送，關文未到之前，聞已經先上去，有關後弊，不可無警飭。地方官兼任永柔縣令李民植，不能檢飭，使之徑發之失，亦所難免，其罪狀竝令攸司稟處事，啓下矣。韓興裕昨已上來，今方待命拿囚，而李民植時在任所云。依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，韓興裕旣分揀，春務在卽，亦爲分揀。

○安春君烿疏曰，伏以臣，卽一癃疾永廢之流也。受恩如天，圖報無地，不生不滅，此何人斯？不意今者，見差社稷春享獻官預差，而目今臣之病狀，宿症轉甚，風感交劇，手脚痿痞，殆難收拾，熱煩寒戰，臥不貼席，痰癖喘嗽，時時氣塞，而誓戒隔夜，末由趨進，惶隕震懍，惟大何是俟？冒萬死疾聲呼籲於嚴廬之下。伏乞聖明，俯垂鑑諒，亟命該曹趁卽遞改，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。疏辭許令該曹付標。

○知事趙尙鎭疏曰，伏以，居諸易得，歲籥載新，月朔又窮，伏惟聖孝撫時號慕，益復罔極。臣卽伏見吏曹名帖，以臣塡差來二月初二日景慕宮春享大祭初獻官，其在臣駿奔之忱，固當竭蹶，而第臣素患痰眩癥癖之症，每當換節。如期發作，已自月初，長時牽痛，藥餌爲命，劇歇無常，飮食全廢，眞元銷鑠，委頓床褥矣。又自五六日來，重添輪行毒感，寒熱交作，支節疼痛，加之胸膈痞滯，溏泄頻劇，眩瞀尤甚，種種醜穢之狀，雖不敢煩陳，而目下症形，萬無自力蠢動之望。如或不計顚仆，强所難强，則臣身生死，顧不足恤，而莫重享禮，將有緣臣失儀之慮。臣罪至此，益無所逃，玆敢冒萬死疾聲，呼籲於嚴廬之下。伏乞聖慈，俯賜鑑諒，亟許變通，以幸公私焉。噫，臣之一息未泯之前，追先報今之誠，惟在夷險不避，筋力自效，而其奈賤疾頻仍，力不從心。目今實錄纂修之任，猥叨抄啓之列，開局有日，事係莫大，而實狀如右，未卽承膺。今玆享役，又復丐免，跡涉占便，罪著瀆撓，有臣如此，生不如死。更伏望亟加逋慢之誅，以安賤分，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。疏辭許令該曹付標。

○副修撰洪受浩疏曰，伏以臣母素患勞瘁之症，自今曉重添寒感，病情危劇，專伻急報，促臣歸護。臣自聞此報，心神飛越，按住不得，忙陳短章，徑出禁扃。伏乞聖慈，亟削臣職名，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱焉，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○吏曹啓目粘連，觀此副修撰洪受浩上疏，則以爲，臣有偏母，年今八十有二矣。夙抱勞症，特肉爲命，而臨年澌綴，益無餘地，臣計拙謀生，粥糜難繼，滫瀡奚論？況臣母病所須，不過數椀肉汴，而貧不能自辦，曾在先朝特蒙孝理之澤，俾獲專城之養，臣母之至今保有殘喘，寔我先大王攸賜也。見今母年益深，家計益窶，比之數年前，遑急日甚一日，特命選部，畀臣一小縣，亦爲白有臥乎所，洪受浩之家貧親老，菽水難繼之狀，卽通朝之所共知。許畀一邑，俾遂便養之願，允合於孝理之政是白乎矣，經幄之臣出補外邑，事體不輕，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付啓，依回啓施行爲良如敎。

○壬戌正月二十八日未時，上御熙政堂。大王大妃殿垂簾，時原任大臣、惠堂，戶、兵判同爲入侍時，右承旨金近淳，假注書崔漢翼，記注官金致龍，別兼春秋金邁淳，領中樞府事李秉模，領議政沈煥之，左議政李時秀，右議政徐龍輔，知敦寧金祖淳，戶曹判書李書九，兵曹判書李得臣，以次進伏訖。秉模等曰，日氣猶寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。秉模等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。大王大妃殿敎曰，聖學輔導，一時爲急，而儒賢一不承召，是甚沓沓矣。煥之曰，聖學輔導之一時爲急，誠如慈敎，而儒賢之年老癃病者，猶或難强，其中年少之人，亦一切逡巡，誠極可悶矣。大王大妃殿敎曰，今則日晷漸長，政宜着實講學，而近日禁將，亦年老多病，難强於勸學，何以則使儒賢入來乎？煥之曰，益加敦召，則庶當入來，而左贊成宋煥箕，則年今篤老，誠難於久留旅邸，而李直輔亦衰病難强，而前掌令金日柱，家在不遠，年亦不至甚老，金日柱入來則好矣，而未知其何以爲思矣。大王大妃殿敎曰，李直輔年今，幾何？時秀曰，丙辰生矣。久留旅邸，亦似難矣。大王大妃殿敎曰，宋穉圭胡爲不來乎？煥之曰，亦以病不來云矣。大王大妃殿敎曰，儒賢豈皆人人有病乎？誠意淺薄，未能致之矣。煥之曰，向日偕來史官，屢月往留，終不膺命，誠難强迫，而儒賢不必盡爲入來，在近儒賢，益加敦召好矣。大王大妃殿敎曰，招來之道，某條商量周旋，以爲迨此時着實輔導之地，可也。煥之曰，金日柱則向日筵中，有所敷奏，又有疏陳諸條，自廟堂有所講究，而言則皆好矣。其中所論還弊，事多掣肘，未能釐正，而旣已回啓，方欲講而行之，似無難進之義矣。大王大妃殿敎曰，從近當更爲傳諭，而大臣亦思別般好道理以奏，可也。煥之曰，近聞楊州牧使金觀柱留在京中云。臣等當以此敎傳之，以爲期於入來之計矣。大王大妃殿敎曰，以壯營內外別庫還屬內帑事，前日有所下敎矣。一二臺臣，以此事爲言，外廷之不知裏面者，無怪其爲此言，而近來臺閣寥寥之餘，能爲此言，予甚喜之矣。煥之曰，臣等亦伏見下敎，而擬於登筵之時，一番仰陳矣。臺臣果先陳疏，在朝廷誠爲可喜之事矣。大王大妃殿敎曰，考出文書，可以出給者出給，可以留置者留置。玆以兩度件記成出者出示，卿等須詳覽也。仍下件記二張于大臣，又下諺敎二張于承旨。近淳讀奏諺敎一遍訖，以眞書翻謄讀奏。大王大妃殿傳曰，日前下敎後，見一二臺臣之疏，外人之不知裏面者，無怪其如是有請，然當此臺閣寥寥之時，能擧言責之任，予甚嘉之。旣知其言之是，則豈無採用之道乎？玆有出給者，今筵使大臣知悉。又讀奏大王大妃殿傳敎曰，今見壯營軍校區處別單，不覺感愴交切，渠輩皆是昔日扈蹕近侍者，在今日豈無顧惜之道乎？申飭各司各營，移屬之處，俾加意撫摩，使無齟齬之歎，久勤遷轉之時，必先用此輩，善地差送之意，亦爲分付兵曹。賤臣承命出傳，還入進伏。大王大妃殿敎曰，別庫多以內司及各宮房物力辦置，而近來許多祭享及內外應用之需，皆從此中策應，若盡爲出給，則以內司卽今形勢，實無策應之道，勢將自戶曹擧行矣。不必出新定式，故欲依前還屬於內司，卿等須商量以奏也。煥之等取見件記訖。奏曰，臣等只聞外間物議，不知裏面事勢，而大槪則當陳奏矣。帝王家本無私財，天下之財，皆府庫之財也。必與民共之，無有私藏，然後方可爲正大之道，而三代以後，始有內帑之名，至于皇明，又有皇庄之名，此非治世之美法矣。奏至此，大王大妃殿敎曰，內帑何時始有之乎？煥之曰，自唐始有此名矣。以國朝言之，內需司各宮房所入，先輩名碩，多以出付度支爲請矣。此則今難盡爲變通，而大抵內而度支，外而八道，莫非國家之財也。不必別立他名色，而先大王之設置壯營，則實有建天地之精義存焉，而制度節目，未及完定，一二任事之臣，皆是奸佞謟諛之輩，故多以違法之事，欺蔽聖聰，大抵空中，豈有出財之理乎？以還上言之，則各道還耗爲七萬石，作錢爲二十萬兩，本還則爲七十萬石矣。以屯稅言之，則戶曹糧餉廳屯，軍門屯，司僕屯，惠廳屯，移屬者甚多，各宮房屯，亦多有移屬者。設屯之初，或有給錢貿取者，或有代土劃給者，而移彼屬此之際，爲弊不少。其中關西還作錢之弊尤甚，無論豐凶，石數自有定式，價之高下，亦不得移易。此是莫大之弊，而黃海道還穀，作錢於平壤，穀價之高，甚於關西，何民願買此穀乎？其中破落戶每爲願買，則問其族屬之稍實者，懸錄保人後，卽爲多數出給，畢竟破落戶不能納價，則徵其族屬，準數督捧，以他處還言之，壯營之還捧上，先於他還，故其中貪官汚吏，憑藉壯營，多有用私之弊，他還上則値凶年，有停捧災減之規，而壯營穀則不然，故凶歲停減，徒歸於各衙門之穀。許多弊端，大槪若此矣。糴政，先朝每欲釐正，而未及爲之，再昨冬慈殿下敎，使之釐正還弊，而以經費之無着手處，故至今無區處之策，而大抵七萬石還耗，若仍爲置之，則民弊依舊，而功利終無以及於民矣。此則當減之。今則壯營旣罷，諸處屯稅，當自內司往捧矣。如是則外間瞻聆，當如何哉？內司捧屯稅之說，豈美事哉？若盡爲出給於戶曹，則參量區處，當歸之各宮者，歸之各宮，當歸之各軍門者，歸之各軍門，外此應送諸處者，當一依此例，而經費之應入者，亦當依法進排，事面豈不光明乎？若取其中分數，或出或否，則未知於政令，果何如哉？更爲商量處分焉。時秀曰，領相縷縷所奏，皆是矣。今番壯營撤罷事，上下皆欲闡明先大王精義聖德，而大體六七萬石還耗，各屯捧稅，民情多有難堪，故撤罷傳敎之下，擧皆歡欣鼓舞。今若屬之內司，則內司之他日善區處與否，姑舍，今日小民之失望，當如何哉？王者之政，儲私財本非美事，而此則八道輿情，擧皆失望之事也。還屬傳敎，還收，一竝出付戶曹，還給他處者，自戶曹給之，奴婢給代，軍兵接濟等事，竝令有司商度處之，則此眞所謂宮中府中俱爲一體，以昭陛下平明之治者也。臺閣之言，旣已嘉之，伏望聽施焉。龍輔曰，壯營撤罷之日，上自公卿大夫，下至閭巷婦孺，而擧皆歡欣，以爲至當，有識卿大夫之言，則以爲此先王精義之所在也。今則先王之本意，明矣，以此爲喜，小民欣喜之言，以渠輩所苦之弊，今將蠲免故也。公卿所謂明先王之本意，姑無論，渠輩所謂弊者，還屯兩弊，是也。還弊今將釐正，而以屯弊言之，則當初設屯，或有代土，或有給錢，而任事之人，豈皆善爲之乎？今以罷營爲喜者，庶幾其省此弊瘼也。民情之仰望，惟在於此，而若聞還屬內司之敎，則其爲絶望，當復，何如？內庫事勢，臣未能詳知，而外間議論，萬一或以爲朝家有惜財之意，而有此擧也云爾，則此一言之羞恥，當以幾萬兩錢償之乎？今若盡數出付有司，則得失損益姑捨，其在八方瞻聆，豈不好哉？秉模曰，大抵撤罷壯營之擧，闡先朝之德美，明先王之志事，爲第一件事。其次則許多民弊，不可不蠲，奴婢給代，不可不給，諸處移來者，不可不還。如是而有餘地，則宮府一體也，豈無從長區處之道乎？前後慈敎之下，朝廷大小，莫不欽仰，而至於日前慈敎，則臣等伏見於籌坐，誠不勝失望之大矣。蓋闡明固是宗旨，而其外則民國之計，當爲第一矣。今此下敎，則民國爲第二，而殆若以內帑爲第一件事者然，題目已甚不美矣。利害有何暇言也？若盡付有司，看商區處，則歸之各處者，將何歸乎？然若以內帑所策應之事，皆令戶曹當之，則其弊亦不可勝言矣。大王大妃殿敎曰，各屯之弊，誠如所奏，而大抵別庫，多以各宮房物力，新爲備置，且爲祭享及許多需用，積費聖意，有此設置，故有難猝然盡罷，而聖心旣在於憂民，則仰體先朝聖意，變通省弊，則必不以爲不是，而如非大事所關，則意或別無弊端，故欲詳知其便否，所以召卿等而問之也。且無論內外，皆是國家財物也。當用則固當用之，而或慮新定式生弊，所以有還屬之敎矣。旣云爲弊於百姓，則何惜而不爲出給乎？前下傳敎還收，各宮房歸屬者，議定區處以奏，可也。煥之曰，小臣雖愚昧無狀，豈不知目今自內祭享及需用之許多？但還屬內司之敎，播之八方，書之史冊，則或恐貽累於聖德，且非貽燕之謨，故有所仰達矣。今伏承還收之敎，下情不勝欽仰，而還收之敎，恐當以文跡書出矣。大王大妃殿，可之。近淳書大王大妃殿敎曰，日前所下內營別庫，外營各庫還屬內帑事傳敎，特爲還收。大王大妃殿敎曰，予以目下需用之難，欲分數留置，而主上則每以爲旣已撤罷，當盡爲出給，何必有所留置乎？主上春秋雖少，聖德如此矣。煥之曰，今伏承主上聖德若此，下情不勝感激矣。大王大妃殿敎曰，先朝闕內各處宿衛，皆以壯營爲之矣。今則宿衛之嚴，比昔日尤當自別，而壯營旣罷之後，則宿衛諸處，皆當以武藝別監定立，而聞額數不足，爲二十七名云。武藝別監當加抄，以準此數，而不必新選生疎之人，以本營退出者，充定其額，則宿衛之慣熟，似勝於他人。以此擧行，可也。又敎曰，前日則壯營軍校輩，多年近侍，有因此發身之路矣。今則此路永絶，渠輩必多落莫，局出身窠，依前置之，俾無缺望，而外此移送他營門及久勤遷轉之類，必須加意顧恤，使渠輩速爲寓心，可也。得臣曰，闕內諸處把守，若以曾前慣熟之人，充定擧行，則果爲好矣。謹當依此奉行，而久勤遷轉，則每都目，以本營久勤二人差送，曾有定式矣，亦當依此爲之矣。大王大妃殿敎曰，本營文書冊子，不必煩示，故姑不出示。惠堂則自前詳知其裏面矣，別般講究，以爲從長區處之道，可也。煥之曰，備邊郞元數八員內，四窠屬之參下，以有地閥文筆之人差出，以爲儲用之階，而差出之法，漸不如古，先王朝以入仕之路，宜從簡嚴，參下窠權作參上矣。近年宣薦出身之積滯，甚可悶，備郞今適有二窠，還付參下，稍開疏通之路，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉大王大妃殿敎曰，本營屋舍，將何以區處耶？煥之曰，臣等當講究區處之道，以草記仰達矣。上命退。諸臣以次退出。

1月29日

行都承旨李翊模〈齋宿〉。行左承旨韓用鐸〈齋直〉。右承旨金近淳〈內閣齋直〉。左副承旨任希存〈齋直〉。右副承旨金宗善〈齋宿〉。同副承旨李堯憲〈齋宿〉。注書金𨩿〈齋宿〉尹鼎烈〈齋直〉。事變假注書李若洙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調李翊模啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何bb如？b王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令崔雲翰在外，執義朴瑞源，掌令韓永逵呈辭，持平李允謙、尹致鼎未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金近淳曰，禮房承旨馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于金近淳曰，孝元殿朔祭當親行，該房知悉。

○李翊模啓曰，明日親祭時，承旨當爲備員齋宿，而同副承旨金箕象，以式暇今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞。前望單子入之，待下批牌招。

○承旨前望單子入之，李堯憲落點。

○傳于金宗善曰，召對爲之。

○李堯憲，以都摠府言啓曰，來二月初一日孝元殿朔祭親行時，寶劍侍衛，不可不備員，而都摠管安春君烿，未肅拜李秉鼎，副摠管朴宗輔，俱有身病，都摠管黃昇源差祭，副摠管尹弼秉在外，都摠管一員，副摠管一員未差，將不得備員。令政院稟旨變通，仍令該曹卽爲口傳差出，待下批牌招察任，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，允。

○李堯憲啓曰，因都摠府草記，孝元殿朔祭親行時，寶劍侍衛，不可不備員，而都摠管安春君烿，未肅拜李秉鼎，(副))副摠管朴宗輔，俱有身病，都摠管黃昇源差祭，副摠管尹弼秉在外，都摠管一員，副摠管一員未差，將不得備員，令政院稟旨變通事，允下矣。合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，竝許遞，令該曹口傳差出。

○兵曹口傳政事，以安昌君燝、鄭大容、李祖承，徐有大爲都摠管，申獻朝、李健秀、李東植爲副摠管。

○李堯憲啓曰，卽者兵曹郞廳來言，明日朔祭，別侍衛不可不備，而本曹判書李得臣，身病猝重，不得進參云。卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○李堯憲啓曰，行兵曹判書李得臣牌不進推考傳旨，今方捧入，而別侍衛不可不備，如是違牌，事甚未安。更爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李翊模曰，發遣吏郞諸執事，淸齋與否，摘奸以來。

○金近淳，以實錄廳摠裁官意啓曰，纂修書役，漸益浩繁，而郞廳甚爲苟艱，副校理尹悌東，副司直李東煥，副司果趙台榮、南涑，副司直李渭達，吏曹正郞尹濟弘，副司果宋應圭，持平尹致鼎加差下，仍令該曹依例口傳啓下，使之專意書役，郞廳趙萬元在外，姑爲減下，姜世綸未付實錄之銜，亦令口傳啓下，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，實錄編修官尹悌東、李東煥、趙台榮、南涑、李渭達、姜世綸，記注官尹濟弘、宋應圭、尹致鼎，以上竝單付。

○金近淳，以奎章閣言啓曰，今日奎章閣日次奉審，當爲擧行，而日氣陰翳，不得擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○李翊模，以吏曹言啓曰，今此孝元殿朔祭大祝，前獻納金會淵塡差，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○李翊模，以吏曹言啓曰，奉常寺奉事朴思默，受由過限未上來，依例改差，何如？傳曰，允。

○金近淳，以兵曹言啓曰，今正月各廳堂下武臣朔試射，臣曹連因有故，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○金近淳，以備邊司三公意啓曰，政府每於歲首，例爲觀察使、節度使薦，而臣等俱有故，限內不得議薦之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以義禁府言啓曰，前縣監李仁行，前掌令李鎭宅、李儒修竝施屛裔之典事，承傳啓下矣。李仁行平安道渭原郡，李鎭宅咸鏡道三水府，李儒修茂山府屛裔，而李儒修今方待命，以承傳內辭意，具罪目依例發遣府羅將，押送配所。李仁行時在慶尙道榮川地，李鎭宅時在慶州地云，亦以承傳內辭意，具罪目發遣府羅將，自榮川、慶州地執捉，仍令押送于各其配所，何如？傳曰，允。

○漢城府判尹李秉鼎疏曰，伏以，光陰流駛，歲籥倐更，仰惟聖孝撫時，益復靡洎，皇天眷佑，玉候康復，我東方億萬年無疆之休，自今伊始，慶溢宗祊，歡均朝野。仍伏念，臣得見吏曹享帖，景慕宮春享大祭初獻官，臣以預差陞實矣。噫，臣之未死餘日，萬分一涓埃報答，惟在於筋力奔走，則大享侑酌，事體至重，只宜竭蹶，寧或逡巡，第臣目下病狀，實有萬萬難强者。臣素患風痺之症，近因換節，挾感闖發，腰膝牽疼，行步蹣跚，史局纂修之役，雖連擔舁趨簉，閟宮肅敬之地，末由拜跪駿奔。苟或嚴畏義分，强所不能，將事登降，竟致顚仆，則無論臣私心惶懼，其玷盛禮而駭觀瞻，果何如也？玆不得不短章仰籲于天地父母之前。伏願聖慈，俯垂憫憐，特命該曹劃卽變通，仍令竝削臣本兼諸任，重勘臣瀆擾之罪，俾法紀昭而賤分安焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉疏。辭許令該曹付標。

○壬戌正月二十九日未時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官金宗善，檢校直閣金近淳，侍讀官朴命燮，記事官金𨩿，記注官金致龍，別兼春秋金邁淳，各奉《綱目》第四卷，以次進伏訖。上開卷，命讀之。命燮讀自二年冬十月，止搖爲東海王。上曰，參贊官讀之。宗善讀自四年冬十月，止通說啓之矣。上曰，閣臣讀之。近淳讀自宜陽雨血，止太子至是卽位。上曰，注書讀之。賤臣讀自高皇后呂氏元年，止至哉言乎？上曰，上番讀之。致龍讀自追尊父呂公，至伊洛汝水溢。上曰，下番讀之。邁淳讀自四年夏四月，止呂王産爲梁王。上曰，文義陳之。命燮曰，蕭何之言曰，知臣莫如主。高帝性度英達，經歷事變，亦旣久矣。駕馭英雄，收攬群策，可謂有知人之明，而至於惠帝，則知鑑恐有遜於高帝，故蕭何乃曰，知臣莫如主。以觀帝之俯仰，大抵知人爲帝王家所難，先儒亦以知人爲智者之事，苟究其本，則惟德是已。先明自家之明德然後，措諸事爲，無往而不通，方其事務雜然前陳之際，一心上經界，淨如止水，明如淸鑑，姸𡟎莫逃，薰猶自辨，夫然後，可以與議於知人。帝□□□哲之明，亦由是道。伏願以明德二字，爲知人之本焉。上曰，參贊官陳之。宗善曰，此綱，著惠帝初元之政，而一曰，擧孝弟力田者復其身，一曰，省法令妨吏民者，一曰，除挾書律。夫兵革初定，瘡痍甫訖，政宜敦倫而厚俗，力農而務本，故特擧孝弟力田之民，侈以賜復之典，俾爲勸勵之方矣。方漢之初承秦之苛法令，多有不便於民者，故特令省減，俾得休養。且當秦家焚坑之餘，禁令尙在，儒風不振，故特除挾書之律，以爲崇文之圖。此則高帝未遑之事，而惠帝能行之。凡此三事，皆是惠帝之美政，而可爲後辟之監法者，故特書於綱矣。高帝過魯，太牢祠孔子，而先儒謂漢家四百年基業，政由於是。惠帝此事，亦未必不爲漢業綿永之一端也。上曰，閣臣陳之。近淳曰，治天下之道，專在於識時務而識治體。曹參爲相，淸淨爲務，不事其事，外面驟看，則雖若瘝曠厥職者然，而顧其時則當干戈搶攘之餘，承奏法煩苛之後，不可不以寧靜而休養。此所以爲相三年，無所作爲，一遵何約束者也。觀於獄市勿擾之言，可見其意之專在坐鎭也。然而不顧時宜，不問俗尙，一直以此法用之，亦非時措之道。蓋升平日久之餘，人心自然狃安而姑息，似此之時，不宜如曹參之無所作爲也。此下叔孫通之事，誠不成說，司馬公亦非之矣。方其營築複道之際，旣諫其不可則斯已矣。乃復曰，人主無過擧，勸立不當立之原廟，使其君文過而遂非，其於引君當道之義，果何如哉？此等處政爲後辟鑑戒者也。上曰，此云四年冬十月，立皇后張氏，其下又云，三月帝冠，冠之在立后之後者，何也？命燮曰，旣不的知，未敢詳奏，而漢之正朔，自武帝太初曆以後，始用夏正，以寅月爲歲首，其前則因秦正朔，以十月爲歲首，故其紀年之法，三月每在十月之後也。上曰，此云置孝弟力田，二千石者一人，其註云，特置孝弟力田官而尊其秩，欲以勸勵天下。此是別設二千石秩官，使之勸民孝弟力農歟？抑擧其孝弟力農之民，特授以官歟？命燮曰，此是別置一官，尊其祿秩，使之勸民以孝弟力田者也。上掩卷。命書榻敎曰，惠慶宮進服加味生脈散，自今日一貼式煎入。仍命退。諸臣以次奉冊而出。