承政院日記/純祖/六年/八月

八月

8月1日

行都承旨李肇源〈病〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨李羽晉〈坐直〉。左副承旨嚴耆〈坐〉。右副承旨李文會〈坐直〉。同副承旨洪秀晩〈坐〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕〉韓泰登〈仕直〉。事變假注書金履迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴，引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李羽晉啓曰，來初五日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○李羽晉啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李羽晉啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李羽晉曰，下直閫帥留待。

○傳于洪秀晩曰，下直閫帥入侍。

○備忘記，全羅左水使柳相亮、滿浦僉使崔重敎下直，各長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○李文會，以禮曹言啓曰，自前國恤三年內，先陵展謁，以服色難便，不得取稟，只行山陵展謁矣。今秋山陵展謁吉日，以何間推擇乎？敢稟。傳曰，念前擇入。

○李文會，以禮曹言啓曰，山陵展謁取稟草記。傳曰，念前擇入事，命下矣。展謁吉日，令日官池景興推擇，則今八月十六日、二十日俱吉云，以何日定行乎？敢稟。傳曰，以十六日爲之。

○傳于李羽晉曰，今番幸行，凡諸擧行，務從省約，係於民弊者，以儲置米會減，出宮時，植炬除之，虎網子，亦爲置之。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，新除授副應敎金啓濂，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，校理任天常，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以校理任天常牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴，引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李文會，以奎章閣言啓曰，景慕宮、望廟樓，今朔奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○李羽晉，以兵曹言啓曰，在前幸行時，挾輦軍四百名、餘軍二百名磨鍊，而癸亥年健、元陵幸行時，依此磨鍊，昨年元陵幸行時，今春健陵幸行時，挾輦軍，連以三百名、餘軍二百名磨鍊矣，今番則何以磨鍊乎？敢稟。傳曰，依前爲之。

○李羽晉，以兵曹言啓曰，今此山陵展謁時，隨駕營門，依定式今春陵幸時，隨駕營門，自當擧行，而禁軍及馬、步軍，以幾番幾哨磨鍊乎？敢稟。傳曰，依前爲之。

○李羽晉，以兵曹言啓曰，在前幸行當日回鑾時，侍衛全數磨鍊，而或有兵曹、都摠府堂上郞廳、五衛將各二員，武兼十員隨駕例，亦有兵曹、都摠府堂上郞廳各一員，五衛將二員，武兼六員隨駕之例，而癸亥年健、元陵幸行時，甲子年明陵幸行時，連以全數磨鍊矣，今亦依近例磨鍊，何如？傳曰，允。

○李羽晉，以兵曹言啓曰，在前幸行時，先廂步軍一哨，晝停所，連爲作門，十里外斥堠伏兵及傳語軍，以廣州留守所屬束伍軍排立矣，今亦依此擧行之意，分付，何如？傳曰，允。

○李羽晉，以兵曹言啓曰，在前幸行時，摠戎使率訓局餘軍，弘化門外留陣矣，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○李羽晉，以兵曹言啓曰，幸行回鑾後隨駕軍兵犒饋，近年連以乾物分給矣，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○李羽晉，以訓鍊都監言啓曰，本局哨官禹拓夏，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○大護軍李集斗疏曰，伏以臣，待罪都憲之時，登筵退出之際，下梯失足，觸石傷膝，皮脫血結，卽地浮高，雜試針灸，多般治療，刺痛甚緊，動撣不得，雖於戶庭之間，行步蹣跚，伊後賓對有命，輒皆懸頉。日前經筵除旨，亦未出肅，方此訟愆惶悶之中，以臣差釋菜獻官，莫重享役，豈敢言私，而目下病狀，實難强赴，升降之節，拜跪之禮，自知僨誤，無望趨走，敢控疾痛之呼，冒入文字，仰瀆宸嚴。伏乞聖慈，天地父母，俯垂鑑諒，亟命該曹，卽令變通，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。答曰省疏具悉。疏辭，許令該曹付標。

○副校理韓兢履疏曰，伏以臣，釋褐登朝纔六年耳，膺華剡而廁珥筆之班，超臺垣而叨冠豸之列，地邇職顯，旣驟且濫，前後陶甄之恩，若偏臣身，而自顧儱侗，最居人下，含恩揆分，每切淵氷之戒，豈料玉署新命，忽下於夢想之外哉？噫，經幄論思之地，卽古所稱行道之職，苟非學問精深，足以裨補聖學，文詞贍博，足以賁飾王猷，則上不可以輕授，下不可以冒據也明矣。臣幼而失學，長益荒嬉，若經史子集，俗儒之所共涉獵者，實未嘗一番肆力遍賾深究，而雖至功令文字尋常筆札，雕蟲之術未工，黔驢之技易窮，直是空空然一庸夫耳。秪以親老家貧，苟趨祿仕之計，黽勉場屋之間，僥倖一第，旣出分外，淸官峻職，初非可議，未知朝家奚取於臣而畀之以瀛館極選也。靑綾豹直，人臣之至榮也，文陛畫接，盛世之嘉會也，臣生逢嘉會也，身叨至榮，豈不欲勉策駑鈍，仰答鴻休，而鹵才無以畫葫，名器不可濫竽，召命荐降，承當無路，屢犯違逋，冞增惶蹙，而繼以區區私義，抑又有左右難安者。臣之季父判府事臣用龜，遭罹罔極，危禍不測，闔門震懍，靡所控訴，何幸上天至仁，大明悉燭，憯誣得以昭雪，殘喘得以全保，生死肉骨之澤，天地同大，河海莫量，非臣隕結，所可仰酬，百口攢祝，感涕成血，而駴機雖脫於蜮弩，餘悸尙存於曲木。惟期永謝榮塗，歌詠聖澤，上不負生成之大德，下無忘滿盈之至戒，斷斷此心，可質神明，顧何敢貪戀榮寵，翺翔班聯，重貽父兄之憂懼，厚招儕類之嗤點也哉？至若向來臺臣所論金基敍事，臣心慙悚，誠無以自解矣，盛論檢擬之人，而下語極其深緊，雖未知指的何在，而臣亦擧似於注薦之中矣。薦剡之重，重於檢擬，而檢擬者尙被駁正，則薦剡者，尤當如何？臣名雖不拈出，臣情益自危蹙，今若晏若無故，揚揚冒膺，則豈不爲淸朝之羞而益重其無忌憚之罪乎？惟此兩款私義，參倚前衡，不可放倒，而且臣目下情理，尤有所切迫者，臣少而失怙，臣之祖母年迫九耋，惟臣是依而自來宿疾，近漸凘凜。又當換節之時，重添輪行毒感，形症危劇，氣息綿綴，奄奄有朝夕之憂，臣方晝夜扶護，方寸焦灼，雖無自來情勢，離捨供職，其勢末由，玆敢不避猥越，疾聲嗚呼。伏乞聖慈，特垂鑑諒，亟許鐫改，仍治臣違傲之罪，俾得以獲伸微諒，以便救護，千萬幸甚。臣方乞免之不暇，何敢自處以見職，而區區憂憤之忱，容忍不得，敢以必討之義，妄此附陳焉。噫嘻，今番凶逆之變，尙何言哉？蓋其醞釀盤結，固非一朝一夕，而至於逆達而凶圖益急，賊情自露，前席悖奏，顯售角勝，力抗雷霆於咫尺，敢欲螮蝀於太淸，倘非天怒斯赫，王章亟加，則宗國之危，稅駕無地，而煥之則腸肚固結於龜柱，脈絡互連於日煥，兜攬三事，威脅一世，幻出裕賊之疏，恣發不道之奏，而貫盈之罪，畢露無餘。要其凶國禍家之心，兩煥惟同，一串共貫，而蠅附蟻集之徒，化化生生，愈出愈奇，群醜之未伏法者，罔非三賊之血黨而不容不誅者也。此實由於亂本自在，而亂之本，卽龜柱、漢祿是耳。兩賊之八字凶言，實振古所無之劇逆大憝也，同聲倡應，百計煽動，必欲危動我四百年宗祊，若無祚宋之天，則其何望得有今日，而前後諸凶之改頭換面者，直以此兩賊故耳。噫，薙草者必除其根，治逆者必祛其本，而兩賊則尙逭極律，日柱則不得一覈，已是大小臣民之沬血飮泣，如不欲生者，而以至諸賊群醜，一未施以當施之法，三司之啓，便成故紙，擧國之請，只承例批，亂逆之變，無如今日，刑政之乖，亦無如今日，將何以整倫彝而樹王綱，使世道底定，國勢永鞏耶？伏乞亟允三司之請，以答神人之望，千萬至祝。臣無任云云。省疏具悉。判府事事，在判府，尙無可引，況爾乎？注薦事，人言設或指爾，亦不足爲累也，末端事，已諭於諸批矣。爾其勿辭救護。

○元陵幸行時，軍令，八月十六日出宮，廟洞晝停所，自闕門十六里，元陵展謁，自晝停所十五里，以上三十一里，親祭，還詣廟洞晝停，當日還宮。

○丙寅八月初一日午時，上御誠正閣。下直閫帥入侍時，同副承旨洪秀晩，假注書鄭元容，記注官崔鳳和，記事官盧�，全羅左水使柳相亮，以次進伏訖。上曰，禮曹擇日草記，何不入之乎？秀晩曰，姑未入來矣。上曰，草記若啓下，則兵判持軍令，進詣春塘臺待令，而承史，亦爲進詣，可也。秀晩曰，俄於詣閤時，已承下敎矣。上命全羅左水使進前奏職姓名，相亮進前奏曰，全羅左水使臣柳相亮矣。上曰，何閫帥不然，而爾則別軍職也？出自邇密，尤當自別，下去之後，固知善爲，而必須着念爲之，可也。相亮承敎訖，上曰，外任凡幾次乎？相亮曰，守令凡四次矣。上曰，水使則初除乎？相亮曰，然矣。上曰，宣諭則特爲除之也。仍命先退，相亮退出。上曰，今番幸行時，凡事當務從省約，昨年秋，有植炬、虎網子置之事傳敎矣，承旨出去後，依昨年傳敎書出，可也。命退，承史以次退出。

○丙寅八月初一日未時，上詣春塘臺。兵曹判書持軍令入侍時，行左承旨李海愚，假注書韓泰登，記注官崔鳳和、金致龍，以次進伏訖。上曰，兵曹判書，使之入進軍令，可也。宣傳官承命擧行，兵曹判書趙得永，跪進軍令，上命海愚讀奏訖，宣傳官呼起來，得永退出。海愚曰，軍令則以當日還宮磨鍊，而得聞俄筵入侍承旨之言，則上敎有山陵親祭之明日，當行酌獻禮於元陵，該房知悉傳敎，承旨出去書出。奏未畢，上曰，元無此敎，而承旨必聽瑩而誤傳矣。俄筵所敎之傳敎書出者，乃是植炬、虎網子置之之傳敎也，承旨出去後，卽爲書出，可也。仍命退，承史以次退出。

8月2日

行都承旨李肇源〈坐〉。行左承旨李海愚〈坐直〉。右承旨李羽晉〈坐直〉。左副承旨嚴耆〈坐〉。右副承旨李文會〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕直〉申在業〈未入來〉。事變假注書金履迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李羽晉，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信，傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴，引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李羽晉啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李羽晉啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓傳曰，知道。

○李肇源啓曰，戶曹判書朴宗輔、工曹參判金履翼，除拜後過三日不爲出肅，竝依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，檢閱鄭觀綏，由限已過，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，禮房承旨馳詣文廟，奉審摘奸以來。

○李肇源啓曰，假注書韓泰登，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○韓泰登改差，代以申在業爲假注書。

○李文會啓曰，今此行幸時，何大臣留都乎？敢稟。傳曰，鰲恩君留都。

○兵曹，以金文淳爲守宮大將。

○傳于李肇源曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大、執義金孝眞掌令崔禧延、持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴，引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞、掌令崔禧延、持平鄭文始、司諫尹久東、獻納李之珩、正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎金啓濂、校理任天常，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂、校理任天常牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以禮曹言啓曰，宗廟東正門南邊內墻頹圮處，以今初三日修改事，啓下而纔經大雨，土石尙濕，此時築墻，恐欠堅緻，更令日官池景興推擇，則今初八日卯時爲吉云，以此日時退行，何如？傳曰，允。

○李文會，以內醫院都提調、提調意啓曰，年例燕貿唐藥材，依昨年磨鍊，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李羽晉，以都摠府言啓曰，入直軍兵等，中日習射事，標信啓請命下矣，雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李羽晉，以備邊司言啓曰，卽見公忠監司趙德潤狀啓，則以爲，洪州古代島漂到異樣船一隻，該水使只憑德積將校之口告，直斷發送，已極疎忽，且無護送之公文，而一邊以發送外洋馳啓，一邊知委沿邑，使之內洋護送者，萬萬顚錯，其在重邊情之道，不可置而勿論，該水使尹頤東罪狀，請令廟堂稟處矣。湖西海路，內洋外洋，如繡相錯，纔發外洋，旋漂內洋，其勢則然，該水使擧行，不害爲通變之道，今若以此罪之，則來頭之弊，反恐有窒礙難通處論罪一款，今姑置之，何如？傳曰，允。

○李文會，以觀象監領事提調意啓曰，胎室加封事，旣伏承待秋成擧行之命矣，該道年事，可占豐登，凡諸擧行，不可不前期整備，俾無臨時窘速之弊，令地方官兼監役，爲先浮石，以隣近守令，定差使員監董事，分付道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○李羽晉，以司僕寺一二提調意啓曰，今此元陵行幸時，補把驛馬勿論遠近道事，當依例磨鍊，而日字促迫，遠道則勢難及期上來，從近道限七十匹分排，知委各驛，以爲入用之地，何如？傳曰，允。

○李羽晉，以司僕寺一二提調意啓曰，今此元陵行幸時，各差備入把馬磨鍊，別單書入，而其中驛馬則令兵曹，依例知委各驛，使之直爲入把，何如？傳曰，允。

8月3日

行都承旨李肇源〈病〉。行左承旨李海愚〈服制〉。右承旨李羽晉〈坐直〉。左副承旨嚴耆〈坐〉。右副承旨李文會〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注書趙鐘永〈監祭進〉一員未差。假注書申在業〈仕直〉。事變假注書金履迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴耆啓曰，持平權𪜴，引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，執義金孝眞、持平鄭文始，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○以執義金孝眞、持平鄭文始牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○嚴耆啓曰，持平權𪜴，引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，行大司諫金銑、司諫尹久東、獻納李之珩、正言金益鉉，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，禮房承旨馳詣社稷，奉審摘奸以來。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大、掌令崔禧延未肅拜，執義金孝眞、持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴，引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹口傳政事，大護軍單，朴宗來。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎金啓濂、校理任天常，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂、校理任天常牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，修撰金愚淳，自鄕上來云，卽爲牌招，以爲姑陞入直之地，何如？傳曰，允。

○李羽晉，以備邊司言啓曰，本司武郞廳徐致輔，奔走勤仕，又滿十五朔，依例陞敍，或守令除授事，捧承傳施行，何如？傳曰，允。

○李羽晉，以備邊司言啓曰，本司武郞廳黃協基，奔走勤仕，已滿十五朔，依例陞敍或守令除授事，捧承傳施行，何如？傳曰，允。

○行護軍李冕膺疏曰，伏以臣，於月前，冒上辭本，披瀝肝血，悉暴罪負之深重，情理之悲苦，冀蒙體諒之恩矣。銀臺則雖已鞶遞，使价則尙今仍帶，臣誠惶恐悶蹙，不知措躬之所也，念臣無狀，自陷九死之中，則惟聖明拯濟之，久抱覆盆之冤，則惟聖明昭晢之，甄錄至及於僇廢，姓名復登於朝籍，必欲使泥塗沈沒，復起爲人，隆恩至渥，與天無極，破腦刳心，豈足爲謝，況臣追先報今之願，自倍餘人，苟或有一分進身之勢，何乃積費撕捱，自犯違謾，一籲再籲而不知屢瀆之爲懼哉？蓋臣不孝之罪，固難容於覆載之間者，非但通朝之所共知，抑亦婦孺之賤，莫不知之也，尙何面目，復出世路，廁跡周行，從他笑罵嗤點乎？屛處田間，長爲棄物，不敢復次於人理，則猶可爲息補之道，貪慕榮祿，夤緣冒出，自同無故，則必將重得罪於仁孝君子，臣雖愚迷，寧忍爲此，且臣自犯通天之惡，已無生世之念，當食忘飽，當寢忘睡，對人則赧汗透背，獨處則悲泣交頤，戚戚嗟嗟，如癡如狂者，邇來五六年之久矣，內而悲愁塡塞，外而風霜摧剝，氣血消鑠，精魄遁喪，百病交攻，一縷僅延，尋常事爲，前後遺忘，有時伏積衝亘，眩暈隨發，則終日昏涔，漫無知覺，固不可責之以生人之事矣。雖在臣從前供仕之時，以此病狀，決知其無奈何於自力奔奏，則矧今釁負旣重，衰謝益添之後乎，至若專對之任，旣有前期擧行之事，尤不容一向虛縻，而臣於此，又有所萬萬慙痛者，吾東，素稱禮義之邦，年年皮幣之行，其所以待之也，迥異於海外諸國，則宜選忠信篤敬之士，以聳遠人之瞻聆，而如臣之悖禮傷義，爲世所棄者，苟然充擬於星軺之間，則玷辱使命，虧損國體，所關非細，亦豈不大可懼哉？伏乞聖慈，俯垂矜憐，將臣職名，亟賜鐫改，仍治臣孤恩慢命之罪，不勝幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿之所執，誠未知爲當，而還歸屬耳。又使出疆，亦所當念，使銜，今姑許遞。

8月4日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。行左承旨李海愚〈服制〉。右承旨李羽晉〈坐〉。左副承旨嚴耆〈坐直〉。右副承旨李文會〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書申在業〈仕直〉。事變假注書金履迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，除在外、疏批及傳旨未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李羽晉啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李羽晉啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，司諫尹久東、獻納李之珩、正言金益鉉，旣有只推之命，一體牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，政官牌招開政。

○李文會啓曰，行吏曹判書金文淳參議吳淵常牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安，參判金履永在外，判書，更爲牌招，何如？傳曰，允。參議牌招。

○以吏曹參議吳淵常牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，行吏曹判書金文淳、參議吳淵常再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違牌，不卽擧行，誠甚未安，判書，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，與判書，更爲牌招。

○以吏曹參議吳淵常再牌不進罷職傳旨，傳于洪秀晩曰，只推。

○傳于李文會曰，吏判，疏批已下，卽爲牌招。

○有政。吏批，行判書金文淳牌招不進，參判金履永在外未肅拜，參議吳淵常、同副承旨洪秀晩進，啓曰，判書金文淳牌招不進，參判金履永在外未肅拜，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任，以吳泰賢爲冬至兼謝恩副使，故學生南斗燁贈童敎，孝行卓異褒贈事承傳。

○李羽晉，以兵曹言啓曰，文臣兼宣傳官尹鼎烈，身病猝重，勢難供職，呈狀乞遞，實病旣如此，則不可强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○兵批，判書趙得永進，參判韓致應、參議鄭景祚病，參知宋知濂入直，左副承旨嚴耆進，以朴宗來、吳載熙、邊鎬爲知事，崔守憲爲同知，李命鎰爲五衛將，申正祿爲景福將，閔埴、李行敎爲宣傳官，李得馨爲都摠都事，黃萬齡爲訓鍊判官，李東善爲全羅兵使，僉知成龍彦、金宗澤，護軍南公轍、金在昌、李東允竝單付，以金魯敬爲文兼。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大、執義金孝眞、掌令崔禧延、持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴，引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以司諫尹久東、獻納李之珩、正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○以執義金孝眞、掌令崔禧延、持平鄭文始、司諫尹久東、獻納李之珩、正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎金啓濂、校理任天常，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂、校理任天常牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副校理韓兢履，由限已過，修撰金愚淳，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以修撰金愚淳牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李羽晉，以兵曹言啓曰，留都營狀啓，例爲付撥，而或有時急之事，則京畿驛馬待令事，曾有定式矣。今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○李羽晉，以兵曹言啓曰，今此元陵幸行時，各差備入把驛馬之數，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹判書金文淳疏曰，伏以臣，於日前，猥陳癃病之實，冀解專對之任，聖恩天大，曲賜矜許，衰骸病軀，得免顚委於遼薊之野，臣含恩頌德，酬報無地，千萬不自意東銓新命，有隕自天，臣惝怳震懍，五內遁喪，歷日而靡所底定也。噫，臣本庸庸碌碌，常調賤品，才具聲望，初不近似於天官重任，而往日之忝叨是職，冒昧行公，亦已屢矣。瘡疣百出，罪戾山積，而徧荷先大王庇覆之至仁盛澤，全保身家，式至今日，每中夜思惟，有瀉盈襟，今焉犬馬之齒，已迫桑楡之景，舊病新痾，日以侵鑠，精力全耗而忽忽如失，形殼徒存而奄奄垂盡，朝似無𧏮而夕難保其如常，今雖强策而明忽至於不省，顧此病狀，實是通朝之所共知，且近年以來，居外之日恒多，同朝之間，强半是名面各知，神識重以昏瞀，居平過從之人，亦有對面而不記其名者，凡於銓家故事應行易知之例，殆若前塵之事蹟，茫然怳然，欲語旋忘，設欲拚着一死，出而膺命，以伸叩謝之忱，而冒赴政席，坐如木偶，莫省注措之爲何事，則焉用此銓長爲哉？矧今義理昭揭，注著淸明，而乏人之歎，於斯爲甚，宜使力量足以鎭群囂，鑑識足以愜物情者，授之銓衡，責以對揚，以之調劑酸鹹，激揚淸濁，裨補我殿下休明之治，而乃以如臣衰憒癃廢之蹤，苟充於已試蔑效之地，臣身之畢竟狼狽，固無足恤，而國事僨誤，將不知至於何境，到此地頭，臣雖萬被誅戮，覆水難收，補牢何益，迺者開政有命，庚牌荐降，而以情以病，實無承當之望，屢犯違傲，惶蹙冞切，玆敢疾聲呼籲，仰瀆崇嚴。伏乞天地父母，諒臣衰病之無復可用，察臣情懇之非出例讓，將臣新授職名，亟賜鐫改，仍治臣罪，以正其慢，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。以宿趼之地，寧可辭爲，卽爲肅命行政。

8月5日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。行左承旨李海愚〈服制〉。右承旨李羽晉〈病〉。左副承旨嚴耆〈坐〉。右副承旨李文會〈坐直〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕直〉一員未差。假注書申在業〈仕〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔、提調趙得永、副提調李肇源啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○嚴耆，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信，傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴，引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，備邊司郞廳來言，今日，賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪秀晩曰，戶曹判書牌招。

○嚴耆啓曰，事變假注書金履迪，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○金履迪改差，代以朴孝臣爲事變假注書。

○以戶曹判書朴宗輔牌不進推考傳旨，傳于洪秀晩曰，牌招。

○以戶曹判書朴宗輔再牌不進推考傳旨，傳于洪秀晩曰，牌招。

○以戶曹判書朴宗輔三牌不進推考傳旨，傳于洪秀晩曰，牌招。

○以戶曹判書朴宗輔四牌不進推考傳旨，傳于洪秀晩曰，牌招。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大、執義金孝眞、掌令崔禧延、持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴，引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞、掌令崔禧延、持平鄭文始、司諫尹久東、獻納李之珩、正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○傳于李文會曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番關直，事甚未安，副應敎金啓濂、校理任天常，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂、校理任天常牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○以副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副校理韓兢履，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以司僕寺提調意啓曰，兼內乘李東善，今日政，移拜全羅兵使矣，其代，令該曹口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以吳文常爲內乘。

○嚴耆，以禁衛營言啓曰，本營千摠李膺福，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○戶曹判書朴宗輔疏曰，伏以，光陰如駛，孝安殿朔享又過，吉日已涓，山陵之行幸漸近，伏惟此時，聖慕益復如新，仍伏念臣卽庸常一末蔭耳。人不足以備數朝列，才不足以需用當世，特以處地之有異，曾被卿月之濫躋，滿盈之戒，冥升之懼，如臨深而履薄，殆不敢食息暫忘，進此一步，又何嘗夢想之攸到也，忽於病伏呻囈之中，名登薦剡，以臣爲資憲大夫戶曹判書，此何爲也？除書天降，召牌日臨，精爽飛越，汗涕交逬，惝況怵惕，罔知措躬之所也，夫八座晉秩，何等難愼，六官置長，何等鄭重，而如臣之冒忝蔭路者，初豈可擬議於其間乎？噫，是職也，古所謂兩漢之大司農，唐宋之判度支也，邦賦之所掌，經用之所制，其爲任也，苟非其人，必至於病民而耗國，故雖科目中人，居是任者，必極遴揀，而最尠少至於蔭官之任此者，尤所絶罕，顧今朝著淸明，才彦林立，經國理財之術，不患無其人，而乃有此千萬非常之擧，臣身不衷之災，猶不足恤，而廟剡之乖當，聖簡之貽累，夫豈細故也哉？且臣本寒素之家，年來濫被恩寵，父子兄弟，竝據崇要，名位已顯，門闌太侈，每一思惟，驚懍憂懼，誠不知其死所，臣又驟叨匪分之秩，遽膺越格之命，則有負我聖上愛欲生之殊恩盛眷，而八方之嗤點，百世之譏議，勢所必至，此臣難冒之大端，殿下倘軫念於此，則不待臣言之畢，而必垂憫惻之私矣。臣一病經旬，殆死僅甦，自聞此命，驚悸抑鬱，隨滲症形，奄奄床笫，人鬼未分，官職趨供，初非可論，而亦不暇覼縷仰陳者，猶屬一身之餘事，而反涉辭巽之例套也，違傲之餘，不勝懇迫，玆敢仰首嗚號於仁覆之天。伏乞聖明，察微懇之非出飾讓，念重任之不容濫授，亟命收還臣新除職秩，俾臣優遊散班，涵泳聖澤，以卒終始生成之恩，不勝泣祝，臣無任云云。答曰，省疏具悉。自予沖齡時，卿之勤勞，果何如也？廟堂之陞擢，予之簡畀，豈無以也？卿雖以罕例爲難進之端，然雖無例無不可，況除拜與入薦之人，古皆有之乎？行幸在近，本曹擧行多急，卿其勿辭，卽爲肅命。

○弘文館修撰金愚淳疏曰，伏以臣，庸愚拙劣，才學無稱，瀛館之選，初非臣之所可堪承者也，除命之下，臣固知循墻爲當，儛軒爲愧，而時適値龜賊合辭聲討之日，懲討義重，他不暇顧，冒沒出肅，而內自循省，廉防都隳，尋常對人，不覺騂發於面，治疏丐免，在所不已，而言出眞情，跡涉飾讓，故逡巡趑趄，歷日而復踰月也。臣之本生父，在於公忠道德山地，年今七十，宿嬰奇疾，已成膏肓，而近又症情危劇，急報踵至，臣於是時，方寸亂矣，倉皇呈告，歸而省護，藥餌之供，扶將之節，粗伸子道，少慰病懷，未及閱旬，又聞京第消息，則老母病情，祟於暑濕，轉成毒痢，際臣離違，屢經危域，臣之親戚知舊，莫不爲之悶然，臣去留兩難，罔知攸措，又仍本館所報，伏聞催促上來之敎，臣於公於私，義不敢頃刻濡滯，罔夜上來，則臣母病情，見甚危苦，食飮全却，氣息凜綴，臣無他姊妹，左右扶護，惟臣是恃，顧臣情理，萬萬焦迫，而第臣所帶館職，旣不能辭而免，今又承命上來，則卽日就直，義分所安，而臣之憂遑情事，如右所陳，此時離捨，其勢末由，而庚牌儼臨，惶蹙冞切，情私所急，冒陳短章，仰瀆宸嚴。伏乞聖慈，俯垂矜憐，遞臣本職，俾便救護，仍治臣瀆撓之罪，以肅朝綱，千萬至祝，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

8月6日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨嚴耆〈坐〉。左副承旨李文會〈坐直〉。右副承旨洪秀晩〈緣故出〉。同副承旨申絢〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕直〉一員未差。假注書李永昆〈未入來〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只經筵。

○傳于李文會曰，禮房承旨馳詣景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于李海愚曰，今日朝上食當親行，該房知悉。

○李海愚啓曰，右承旨李羽晉，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以右承旨李羽晉牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，許遞。

○傳于李文會曰，承旨未差之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，申絢落點。

○嚴耆啓曰，持平權𪜴，引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，行大司諫金銑、司諫尹久東、獻納李之珩、正言金益鉉，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○以司諫尹久東、獻納李之珩、正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○嚴耆啓曰，持平權𪜴，引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，持平鄭文始，卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○以持平鄭文始牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大、掌令崔禧延未肅拜，執義金孝眞、掌令李永老在外，持平鄭文始牌不進，權𪜴，引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚啓曰，假注書申在業，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○申在業改差，代以李永昆爲假注書。

○申絢，以都摠府言啓曰，今此幸行時，侍衛寶劍守宮，當爲備員，而都摠管韓用鐸，以刑曹判書隨駕進，李始源，以禮曹判書贊禮進，副摠管白師誾，以訓鍊都監中軍陣上進，吳載重，以禁衛中軍陣上進，洪羲臣，以漢城府右尹隨駕進，李普天、李普漢、金箕象，俱有身病，無以備員，令政院稟旨變通，仍令該曹，卽爲口傳差出，待下批牌招，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，允。許遞。

○兵曹口傳政事，以朴宗輔、李彦植爲都摠管，閔耆顯、權常愼、金啓洛、崔獻重、申大謙、李潤謙爲副摠管。

○傳于李文會曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎金啓濂、校理任天常，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂、校理任天常牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○以副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副校理韓兢履，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，明日朝講，兩司當爲進參，除在外、疏批未下、引避退待、傳旨未下外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。違牌臺諫牌招。

○李文會，以吏曹言啓曰，今此三角山、白嶽山祭典祀官兼大祝，前縣監李久源，楮子島報謝祭執禮，前北評事李渭達塡差，而時無職名，竝令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○申絢，以備邊司言啓曰，近來科場雜亂之弊，去而益甚，誠亦寒心，朝家飭令，前後嚴截，該曹節目，不啻纖密，而試官視若文具，儒生謂以例飭，少不知戢，聽聞可駭，士習之貽羞，固無可論，國綱之蕩然，豈容任他，見今大比在邇，設場不遠，各樣禁條，旣有節目，隨其現發，自當重繩，而最是隨從之禁，尤爲目前之急務，蓋其前期募人，互相務勝，小則有爭奪鬪鬨之弊，大則爲蹴踏蹂𨈆之場，堂堂禮圍，安有如許擧措，方自本司，多定郞廳，以爲臨時摘奸之地，而預先嚴飭，俾各懲畏，實合齊之以禮之義，以此意分付京兆，知委坊曲，至若精白一心，對揚朝令，惟在試官，採聽物議，據實糾劾，又在耳目之官，一體分付於京外試所，何如？傳曰，允。

○丙寅八月初六日辰時，上詣孝安殿，朝上食親行入侍時，行左承旨李海愚、左副承旨嚴耆、右副承旨李文會、注書趙鐘永、假注書申在業、記注官鄭宗顯、記事官鄭觀綏、檢校直閣洪奭周、檢校待敎朴宗薰、待敎朴綺壽以次侍立，時至，通禮跪啓請出次，上具縗服，由齋殿入殿門詣版位，引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭興四拜興平身，上止哭行四拜禮，仍詣盥洗位，盥洗仍詣尊所，海愚酌酒，耆受酒，上詣神位前，通禮啓請跪，上跪，通禮啓請三上香，海愚奉香，文會奉罏，上三上香，通禮啓請執盞獻盞，海愚奉盞以進，上執盞授文會，文會奉奠于靈座前，海愚奉盞以進，上執盞授文會，文會奉奠于靈座前，海愚奉盞以進，上執盞授文會，文會奉奠于靈座前，上還復位，引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭興四拜興平身，上止哭四拜興平身，通禮導上還齋殿，諸臣以次退出。

8月7日

行都承旨李肇源〈式暇〉。行左承旨李海愚〈監祭進〉。右承旨嚴耆〈坐直〉。左副承旨孝文會〈監祭進〉。右副承旨洪秀晩〈監祭進〉。同副承旨申絢〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書李永昆〈仕直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只經筵。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只經筵。

○申絢啓曰，來十一日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○李文會啓曰，來十一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人，後日次待令。

○傳于李文會曰，禮房承旨、左承旨、右副承旨分詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○備忘記，平南萬戶元永駿下直，長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○以掌令崔禧延、持平鄭文始、司諫尹久東、獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李文會啓曰，今日朝講，兩司當爲進參，行大司憲曺允大、行大司諫金銑，竝更爲牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，司諫尹久東、獻納李之珩、正言金益鉉、掌令崔禧延、持平鄭文始，旣有只推之命，一體牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，今日朝講，兩司不備，時刻已過，依例頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于嚴耆曰，左議政入侍。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大、掌令崔禧延持平鄭文始再牌不進，執義金孝眞、掌令李永老在外，持平權𪜴，引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以司諫尹久東、獻納李之珩、正言金益鉉、掌令崔禧延、持平鄭文始再牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○嚴耆啓曰，卽者戶曹郞廳來言，明日宗廟永禧殿秋奉審及宗廟內墻修改時，判書當爲進參，而判書朴宗輔未肅拜，無以擧行云，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，戶曹判書朴宗輔牌不進推考傳旨，今方捧入，而奉審修改，當爲進參，如是違牌，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，宗廟永禧殿秋奉審及宗廟內墻修改，戶曹判書當爲進參，戶曹判書朴宗輔，疏批已下，卽爲牌招，以爲進去之地，何如？傳曰，允。

○申絢啓曰，戶曹判書朴宗輔牌不進推考傳旨，今方捧入，而奉審修改，當爲進參，如是違牌，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，戶曹判書朴宗輔再牌不進推考傳旨，今方捧入，而奉審修改，當爲進參，連事違召，不卽承膺，揆以事體，誠甚未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○嚴耆啓曰，行都承旨李肇源式暇，行左承旨李海愚、左副承旨李文會、右副承旨洪秀晩監祭進，同副承旨申絢，須資出去，伴直無人，同副承旨，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○行大司諫金銑、司諫尹久東、正言金益鉉啓曰，臣等於淸朝耳目，本不近似，而向被僚臺譴削之論，急於懲討，冒登前席，繼又引避，雖伏承勿退待之命，而旣遭人言則不可以臺職自處也明矣。至今追惟，愧恧益深，顧今聖，志方勵，法筵將開，凡在臣隣，莫不欽聳，在臣等分義，固當竭蹶之不暇，而以若情勢，旣不得一伸，又若無故者然，揚揚冒進，大壞廉防，連事違召，逋慢之罪，實爲難貰，而今日講筵，又有大僚至請譴罷，聖度包容，雖下竝推之命，此又臣等罪上添罪之一端，以此情踪，其何可晏然仍冒，重貽臺閣之羞乎？請命遞斥臣等之職。答曰，勿辭亦勿退待。

○右承旨嚴耆啓曰，行大司諫金銑、司諫尹久東、正言金益鉉，避嫌承批之後，不出姑停望，卽爲出去，事甚未安，竝推考，何如？傳曰，允。

○申絢啓曰，明日朝講，兩司當爲進參，除在外、疏批未下、引避退待外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○李海愚書啓，臣承命馳詣楮子島，壇上神位版奉審則無頉，祭物、祭器、祭井看審則精潔，諸執事進排官摘奸則無頉，仍詣漢江，壇上神位版奉審則無頉，祭物、祭器看審則精潔，諸執事進排官摘奸則無頉，仍詣雩祀壇，壇上神位版奉審則無頉，祭物、祭器、祭井看審則精潔，諸執事進排官摘奸則無頉矣。臣則仍留享所，待將事還奉神位版後，復命之意，敢啓。答曰，知道。

○李文會書啓，臣承命馳詣南壇，壇上神位版奉審則無頉，祭物、祭器、祭井看審則精潔，諸執事、進排官、佾舞工人摘奸則無頉，仍詣龍山江，壇上神位版奉審則無頉，祭物、祭器看審則精潔，諸執事、進排官摘奸則無頉矣，臣則仍留南壇享所，待將事還奉神位版後，復命之意，敢啓。答曰，知道。

○洪秀晩書啓，臣承命馳詣木覓山，壇上神位版奉審則無頉，祭物、祭器、祭井看審則精潔，諸執事、進排官摘奸則無頉，仍詣三角山，壇上神位版奉審則無頉，祭物、祭器、祭井看審則精潔，諸執事、進排官摘奸則無頉矣，臣則仍留享所，待將事還奉神位版後，復命之意，敢啓。答曰，知道。

○申絢，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，副應敎金啓濂、副校理韓兢履，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移姑降入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂、副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○戶曹判書朴宗輔疏曰，伏以臣，於日者，以驚悸恧蹙之情，有疾痛叫號之籲，庶幾憫覆之天，終垂曲庇之私，及伏奉批旨，不惟不賜體諒，乃反鄭重諄複，褒之以勤勞，有若眞箇勞勩之可紀者，諭之以古例，開其進身之路，末乃責之以擧行之多急，使卽肅命，臣誠愕爾失圖，愈不勝惶隘震駴之至也。苟使臣，有一分可進之端，可强之勢，則以臣之地，受恩如天，何敢更事煩瀆，重犯無忌憚之科也哉？噫，臣之本末，抑亦聖明之所照燭無餘，以平日拙澁之性，謹畏之規，雖於微末之職事，猶恐其不稱塞，已受之階級，猶懼其太驟躐，況八座之峻秩，司農之重任，豈敢有視若倘來，晏然冒膺之心乎？且臣之目下病情，實有難言之慮，源委旣深而醫治罔效，形殼僅存而榮衛潛鑠，瞀眩交作則晝夜莫分，酬酢乍接則氣息殆絶，房闥之間，不能自運，寢啖之節，亦須待人，雖在平常無事之時，以此貌樣，固不可擬議於應接鞅掌之務，尙何望奔走於整理之役，馳驅於陪扈之班，百爾思量，蠢動無望，而庚牌之臨，又至三矣。抑塞罔措，計無所出，玆不得不冒萬死更瀝血懇，仰瀆宸嚴之下。伏乞天地父母，諒臣情之難冒，憐臣病之莫强，亟命收還臣新授爵秩，仍治臣屢瀆之罪，以肅朝綱，以安私分焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿之固辭之心，非不美矣，旣無必辭之義，又朝廷體面，四方觀瞻，不可不顧，其勿復辭行公。

○丙寅八月初七日午時，上御熙政堂。晝講入侍，左議政同爲入侍時，知事徐榮輔，持《論語》第三卷，特進官金啓洛，持《論語》第三卷，參贊官嚴耆，持《論語》第三卷，侍讀官任天常，持《論語》第三卷，朴宗薰，持《論語》第三卷，記事官趙鐘永，持《論語》第三卷，記注官金致龍，持《論語》第三卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第三卷，宗臣安昌君燝、武臣行副護軍朴孝晉、左議政李時秀以次進伏訖。上開卷命讀。天常讀自子曰雍也，至顔回者好學，以聖諱，起伏措語。上曰，前已措語者，後勿復奏，可也。天常繼讀止隣里鄕黨乎，解釋章句以奏，上讀新受音一遍，命陳文義。天常曰，仲弓曰居敬而行簡，朱子註云自處以敬則中有主而自治嚴，如是而行簡以臨民，則事不煩而民不擾，此指修己治人者發也。程子則曰居敬則心中無物，故所行自簡，此則特論敬德之成者也。大槪表裏肅然，靜虛動直，則所行必無煩苛之端，而程子之歸重一敬字，先儒亦謂於學上最有功矣。如漢之文帝，躬行玄默，曹參，與民休息，蓋緣承奏法苛密之餘，亦可謂行簡，而惟其初無居敬之本，故徒歸於黃老之糟粕，居簡行簡而止也，此章中居敬行簡四字，實爲南面臨民之至道，而敬字之訓，則主一無適也，故敬齋箴，曰當事而存，靡他其適，又曰惟心惟一，萬變是監，夫所謂一也者，猶時中之中字，隨處隨事，而無不存焉。今殿下於召接臣僚之時，心主一焉，於討論經傳之時，心主一焉，以至進德修業，發號施令，隨所處而主是一焉，無少間斷，則眞箇是居敬而自底於行簡之效矣，伏願體念焉。上曰，所奏好矣，下番陳之。宗薰曰，上番所陳居敬行簡之說，好矣。第其說敬處，以主一謂同於時中則不然，主一者，心有存主，不二不三之謂也。時中者，中無定體，故隨時得中之謂也，若直以時中之中字，便作主一之一字看得，則不可矣。居敬行簡，固爲修己治人之要，而至於工夫切要處，則顔子之不遷怒不貳過，尤爲襯切縝密，所當體認者也。蓋雖聖人，不可無怒，而所謂不可無者，理義之怒也，如其遷怒則便屬血氣之怒，此則不可有也，過是過差之謂，而自非聖人安行之姿，則介然之頃，或不免有過，雖在念慮隱微之際，纔有過差，便覺悟而改之，不復再焉，則終至於無過。此顔子之所以幾於化，而夫子稱之者也。顔子，亞聖也，而夫子言其好學之目，必以怒與過爲言者，誠以工夫之難，莫過於此，又或不能透得此關，則不可以論學也，猶所謂克己，須從性偏難克處克將去也。程子曰，易發而難制者，推怒最甚。蓋怒者，乘氣而發，理不能制氣，則又復觸物而移，有所怒在此而假彼以泄者，有所怒甚小而延及於大者，皆所謂遷也。夫子曰，過而不改，是謂過矣。凡人每有恥過之心，故雖或自知其過便欲文飾蓋覆，故私意潛藏，隨遇而發，此所謂貳也。遷者，止之反也，貳者，一之對也，此心常止於理有存主而無撓奪，則當怒而怒，自然不遷矣。此心常一於中，則無過不及，而雖過亦改，自然不貳矣，然則遷與貳，卽工夫下手之處，而止與一，卽其對症之劑也。又由此推之，則中卽理也，使吾心常主於天理之至公，而人欲之私，無得以間焉，則不貳不遷，可以一擧而兩得矣，此是學問之一貫處也，故朱子亦以克己之功爲說，克去己私，豈非不遷怒不貳過之本領乎？伏願於此，深留聖意焉。上曰，所奏好矣，知事陳之。榮輔曰，下番以不遷怒不貳過，有所仰奏，而蓋怒是不可無者也，過則只須去之爲宜，而怒則易發難制，最甚於七情之中，故曰人能於怒時，遽忘其怒，觀理之是非則亦可見外物之不足累而於道，斯過半矣，當怒而怒，卽義理之怒也。文王一怒而安天下，孔子發憤忘食，雖聖人，不可無義理之怒者，有如此矣。《中庸》所云發剛强毅，雖非指謂怒字，而此亦奮發之工夫也。學問上如此，事爲上亦如此，其不可無赫然奪發之意，可知矣。臣之此言，非血氣之怒也，試言乎乾之爲卦則乾之六陽，卽天道也陽道也君道也。人君須用剛道，自强不息然後，乃可以配天合德，功化無垠也，故《詩》云維天之命，於穆不已。又云純亦不已。此皆無一毫間斷之義也，方今講筵日開，聖志冞勤，雖以講之一事論之，緝熙光明，無少作撤是亦爲剛道，夫所謂血氣之怒，則所可無也。至於義理之勇，則不可無也。當怒不怒，無所奮發，則易歸於懦弱而已，若用血氣之怒，則與義理之怒，大相不同，伏願留念焉。上曰，所奏好矣，特進官陳之。啓洛曰，此章仲弓之言居簡行簡，果有太簡之嫌，此則師弟之間，亟席問答之辭，而若稽唐虞盛際上下之所勉戒者，惟曰簡而無傲，亦惟曰簡而廉，簡而無傲，卽是以敬矯簡之意，而簡而有廉隅然後，方爲九德之行矣，然而此謂其敎胄之法，知人之事，則皆指在下者而言也，若乃人君端本出治之道，則尤有別焉。《易之繫》，曰乾以易知，坤以簡能。又曰易簡而天下之理得矣，此誠天地之至德，聖人之極功也。堯、舜之治，蓋取諸乾坤，而若論體乾坤之要道，則不外乎易簡二字，伏願體念焉。上曰，所奏好矣，參贊官陳之。耆曰，上下番、知事、特進官，皆已敷陳，別無更達之文義矣。上曰，下番則以止字，對言於遷字，爲不遷怒之術，知事則以理義之怒爲說，皆甚好矣，然當怒與不當怒，每難辨別，何以則可辨耶？天常曰，苟欲辨氣質義理之分，則先從格致上加工，明知其何者爲氣質，何者爲義理，自然當怒而怒矣。宗薰曰，格致二字固好，而此猶屬大頭腦矣，怒之發也，每乘氣出，不能以理制之，則必走於血氣邊，故程子曰，唯於怒時，遽忘其怒，觀理之是非，理之是者，卽理義之怒也。理之非者，卽血氣之怒也。此爲臨怒辨別之方，而若所謂理則非有平日克己之工，深察於公私義利之界者，何以看得分明乎？故畢竟以克己爲本矣。榮輔曰，七情之發而中節，皆是用功之效，而程子所云怒時忘怒，觀理是非，卽亦制怒之要道也。臣嘗有承聆於先朝者，觀理軒之扁名，卽是懲怒之意爲敎，然則列聖朝用工之盛處，亦可以仰認矣。臣言非謂血氣之怒也，卽所謂義理之怒，而曰憤悱啓發，曰發剛强毅，曰乾卦之陽道等說，皆屬於奮發之意也。觀理是非，卽所以制血氣之怒，而苟欲觀理，則克己二字儘好矣。宗薰曰，知事奮發之說，果好矣，理義之怒如舜之誅四凶，文王之一怒安天下是也，若朝有四凶而不能誅殛，又若當文王之時而不能一怒而安，則是失理之當而無所用其怒矣，故每於當怒處，惟恐不怒，怒之惟恐不剛決。大抵剛決二字，實爲百事之要，且如克己，是何等剛決乎？私意之在人，其幾甚密甚親，每與天理，分明角立交戰於中，故必下克字，譬如兩人相較，必也剛者克矣。上命掩卷，時秀進前曰，近日涼意顯然，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，領相病患，何如？時秀曰，大體稍勝於初頭，而終未能日日差勝，藥亦無顯效云，幸行當前而久病不能出，誠甚悶然矣。上曰，然則與頃者一樣云耶？時秀曰，差勝而未能快勝，每有間間進退云矣。時秀又曰，今日兩司事誠慨然矣。奏未畢，上曰，予方欲下敎矣。兩司諸人雖或有一二人之有情勢者，其後除拜之人，豈盡然乎？長鎖臺廳，亦不成說，故法講將開，兼有飭敎，而連事違召，終不入來，因此而不得開講者，揆以國體，寧有如許道理乎？政院若察飭則亦豈然乎？時秀曰，政院亦非不察飭，而雖飭不入來，誠甚萬萬未安矣。仍奏曰，臣於兩司事，有不勝嘅惜者，聖志方勵，法筵連開，凡在瞻聆，擧切歡聳，今日朝講，時刻已屆，成班詣閤，而因兩司不備，至於頉稟，惟今居言地而進言於上者，莫不以勤講學爲言，而講學有命，輒皆逡巡，雖未知情病之如何，論以國體，誠極寒心。違牌諸臺，竝施譴罷之典，何如？上曰，推考，可也。〈出擧條〉仍敎曰，若以依爲之賜批，則是適中其願也。今日則姑先推考，明日又將朝講，若復違牌則當有處分，政院以此意另飭，可也。時秀曰，方當連日晉講之時，經筵不可不備，未肅拜經筵，令政院稟旨牌招，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉耆曰，去月二十五日晝講時，閣臣以檢書官徐有殷代，有所奏達，而其後小單子啓下時，以李功懋外任代入稟矣。筵說中徐有殷三字，當改以李功懋乎？上曰，唯。仍命大臣以下先退。時秀等退出。又命退，承史以次退出。

○丙寅八月初七日午時，上御熙政堂。夕講入侍時，知事徐榮輔，持《論語》第三卷，特進官尹致性，持《論語》第三卷，參贊官嚴耆，持《論語》第三卷，侍讀官任天常，持《論語》第三卷，侍讀官朴宗薰，持《論語》第三卷，假注書李永昆，持《論語》第三卷，記注官金致龍，持《論語》第三卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第三卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖。天常讀奏新受音，自子謂仲弓曰，止無爲小人儒，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。天常曰，冉求曰非不說子之道，力不足也。夫子責之以今汝畫，聖人之所以警責也，切矣。顔子亦嘗言如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已，此與冉求之言，外若相似，而顔子則學聖人之道，勉勉不已，眞積力久而自覺其未達一間，至有鑽彌堅仰彌高之歎矣。若夫冉求，初未嘗着力用工，而便自謂力不足，由是歸於自畫焉而已，非但學問之上，立志進步者，不宜如此，帝王爲治之道，必以堯、舜自期自任，極力攀躋，乃可郅隆於唐虞，苟以小康之治，遽懷自足之意，則是亦自畫而止耳。孟子嘗言仁心仁政，有曰王之不王，不爲也，非不能也，此與孔子責冉求之訓相似矣。惟殿下修身治國，必上期於堯、舜，勿以已治已安，或有滿足之漸，以躋極至之域焉。臣之區區祈祝，寔在於此。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，下番陳之。宗薰曰，簞瓢陋巷不改其樂，此是顔子造詣之高處，故夫子再言賢哉，深歎美之，蓋簞食瓢飮，實無可樂，而顔子所樂，乃在於飮食居處窮達貧富之外，其樂在道，而亦非以道爲樂也。若曰以道爲樂，則道在身外，顔子則身與道一，心廣體胖，和順英華，充積盛大，自然有至樂於此，一切外物，不足以累其樂，故周、程門下所以傳授心法，亦不作第二義看，欲學顔子之學，先尋顔子之樂，正是喫緊工夫也。由此言之，設使顔子，得君行道，或得位行政，雖有萬鍾九鼎之富，千乘四海之奉，其樂必自如矣。大抵貧賤則飢寒困苦，其憂切而近，富貴則芬華奢麗，其害蕩而遠，至於人主，富貴崇高，凡所以浸泆我心志，撓奪我存主者，雜然日陳於前，苟無眞知實得，有以樂而忘憂，欲罷不能，則鮮能保其樂矣，爲學而不及於樂時境界，則又何所着手而進步哉？殿下處崇高之位，每以顔子一樂字，點檢省察，唯於學問上，自得其樂，則凡百事物，皆不足以累吾心矣。若夫顔子所樂之實，則程、朱皆引而不發，使學者自得，臣不敢妄論，而且從非禮勿視聽言動不遷怒貳過毋伐善施勞諸條，體究而力行，則亦豈外此乎？伏望體念焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，知事陳之。榮輔曰，下番所陳顔子樂處之義甚好，而宋臣司馬光，嘗臨講，遇顔子不改其樂章，未思可陳之語時，程叔子同登筵奏曰，顔子，王佐之才也，而簞瓢陋巷，季氏，魯國之蠹也，而富於周公，時君之用舍如此，魯安得不削弱？光退而歎服，臣今敢誦程子之言以達矣。大抵人君爲治之道，不出於用舍得宜，用舍得宜然後，人心服而百度擧，不得宜則反是，以上文論由、賜、求三子之果達藝，及前篇論仲由、冉求、公西赤處觀之，凡人之才，各有所長，人主旣求賢而得賢，又必任之各當其才然後，其用不枉於其材而收得人之實效矣。以是體念，區區之望也。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，特進官陳之。致性曰，顔子造詣，優入聖域，而夫子稱之以三月不違仁，夫以顔子之聖，雖三月以後，豈有違於仁之理，而或有一念之差，未得純然如三月以前，此所以視於大聖，猶有未達一間之工夫，而顔子以下則雖以聖門高弟，尙有月日至之歎，何況衆人，又不足以月日論也？大抵帝王之學，與匹庶有異，一刻之間，一念之差，關係不少，今我殿下臨君師之位，平日所自期，不可但以三月不違仁爲準，必以此三字，常常警惕，無時間斷，則三代堯、舜之治，不難致矣。伏願深留聖意焉。上曰，所陳好矣，當留念。上曰，參贊官陳之。耆曰，上下番及知事、特進官，皆已陳之，臣則更無可陳之辭矣。上曰，前篇中有曰君子去仁，惡乎成名，此章曰三月不違仁，蓋三月不違，卽是顔子之造詣，而若學問自期之道，則奚但三月而已永久爲期，不亦可乎？天常曰，違仁一段，夫旣志於仁者，何嘗欲一息違仁？唯其私欲間之，不能純然與天理相合，故每患違仁時多矣。至如三月不違云者，三月，是天道小變之節，特擧其久而云爾，顔子於仁，歷久如許，設或暫違蓋亦違仁時絶稀耳，唯聖人，始無終食之間違仁也。宗薰曰，聖敎至當矣。雖念慮之間，微有間斷，亦謂違仁，若一息之頃，或違於仁，則卽此霎時光景，亦不免人欲用事，前功可惜，其幾，甚可畏也。立志以自期，用工以自修，必使接續悠久，無一時違仁然後，可成純一之工矣。上曰，冉求曰非不說子之道，而力不足也，子曰力不足者，中道而廢，今汝畫，註云畫者，能進而不欲，旣說子之道而能進，則可以進矣，何爲不欲而乃言力不足者，何也？天常曰，冉求說子之道，未有誠心如說芻豢，故有不能進之患，苟誠說之，何至於自畫？榮輔曰，冉求之畫，只坐知未到志不高，知未到，故不能深喩而篤好，志不高，故志氣懦弱，安其局於藝，苟能立志於以聖人自期，而知識，能眞知夫子之道之可樂，豈有自畫之病乎？宗薰曰，冉有才藝，固有能進之望，而其自畫之弊，實由於識見不足矣。知事立志之說，固好，朱子論力不足之語，以爲雖非志而志亦在其中，蓋亦此意，而識見之不到，最是冉求之病也，如爲季氏聚斂，勸季氏伐顓臾，皆是識不足之驗也。上命掩卷，知事以下先退。上曰，注書年幾何？賤臣對曰，十九歲矣。上曰，何年登科乎？賤臣對曰，甲子年爲之矣。仍命退，承史以次退出。

8月8日

行都承旨李肇源〈式暇〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨嚴耆〈坐〉。左副承旨李文會坐直。右副承旨洪秀晩〈坐〉。同副承旨申絢〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書李永昆〈仕直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只經筵。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○申絢啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申絢啓曰，御營廳將官來言，本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，今日朝講，諫院無進參之員，行大司諫金銑，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○行大司憲曺允大啓曰，臣言議風裁，本不近似於淸朝耳目之任，而職叨言地，義在懲討，豈不思所以明張沫飮，仰格天聽之道哉？第緣諸臺擧皆引入傳啓，實無其路，不獲已，屢犯違傲，惶悶度日，此際經筵有命，固當竭蹶，而自來朝講事例，兩司同爲進參，一司不備，未成筵體，臣雖獨進，勢難登對。且臣於近日，偶因脫着，流注頑痰，撑亘腰脊，屈伸不得，便作籧篨，或有搖撼，幾致悶絶，源委所在，雖非貞固之疾，目下光景，無異危重之症。天牌之下，未克趨承，短章呼籲，又阻喉院，莫重法筵，緣此停止，揆以國體，合被嚴誅，而聖度天大，罰止問備，惶蹙之極，無所自容，顧何敢復事逡巡，而非惟事勢如右所陳，大僚請罷，辭意嚴峻，論其罪過，固所甘心，而自顧慙恧，無面可顯，以此情踪，其何可一刻晏然於臺次乎？昨緣未及肅命，今始擔舁來避，所失尤大，請命遞斥臣職。答曰，勿辭，亦勿退待。

○持平鄭文始啓曰，臣於淸朝耳目之任，寧有一分堪承之望，而朝講有命，飭敎截嚴，雖不得不冒沒承牌，第臣區區私義，前已略暴，雖未蒙體諒，而臣旣添憲臺，所避又在府啓，苟或冒參，則有傷聖朝敦倫之政，若不傳啓，則反有他啓俱闕之嫌，於此於彼，不可蹲冒。且臣情地危臲，餘悸尙存，鎭日違傲，恭俟威罰，迺者大僚譴罷之請，辭意嚴峻，臣誠滿心慙恧，無地自容，以此情踪，豈可一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭，亦勿退待。

○李海愚啓曰，假注書李永昆，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○以司諫尹久東，正言金益鉉，掌令崔禧延牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○以慶尙監司尹光顔狀啓，進上藥材，限內不得封進，惶恐待罪事，傳于李文會曰，勿待罪事，回諭。

○李文會，以弘文館言啓曰，修撰洪儀永，自鄕上來云，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，副應敎金啓濂，副校理韓兢履旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移，姑降入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓今秋大奉審，臣綺壽與本宮提調金文淳，進詣展奉奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以觀象監領事、提調意啓曰，聖上胎室石物加封，已爲擇日啓下矣。謹稽本監謄錄，則列聖朝胎室體樣，不一其制，故辛酉年先大王胎室加封時，依英廟朝胎室石物加封時例，稟定擧行矣。今此加封石物長廣尺數，依辛酉年例擧行，恐合事宜，何以爲之？敢稟。傳曰，依前爲之。

○申絢，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而宗廟奉審相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢，以兵曹言啓曰，五衛將金宗漢、李命鎰，俱以病難供職，呈狀乞遞，宿衛輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，全羅右水使尹芮圭狀啓內，萬頃縣令安宅仁，古群山僉使張集紹等，爲先罷黜，其罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。安宅仁、張集紹，俱在任所云，安宅仁，發遣府書吏拿來，張集紹，亦爲發遣府書吏交代後拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，李晦植，過葬上來，今方待命，所當拿囚，而泄痢之症，尙此苦劇云，姑爲依前保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢，以二所巡廳言啓曰，去夜初更五點量，巡到宣惠廳西墻外，執捉犯夜人幼學洪萬泳，依例移送秋曹之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以刑曹言啓曰，因二所巡廳啓辭，去夜初更量犯夜幼學洪萬泳，移送秋曹事，命下矣。洪萬泳，依更數決笞三十度，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○右承旨嚴耆疏曰，伏以臣姿本庸愚，才又短拙，只幸生逢聖明，偏蒙恩私，歷揚內外，濫躋緋玉，臣身之榮，固已極矣。而臣之老父獲霑仁壽之化，得躋稀齡，推恩所加，遽侈新資，臣爲人子，攢祝榮耀，當復如何？且伏念臣之老母今年爲七十二歲矣。曩在乙卯慶年，臣母周甲，適丁此時，特荷先大王錫類之恩，至敎以宜畀便邑，俾侈洗腆，旣授嶺郡，旋換西邑，三載專城，一飯皆恩，至今追惟，感激流涕，此生此世，報答無地，今之去乙卯，居然歲已一周矣。間又獲除畿邑，得遂便養之志，至願已足，何敢復有希求，而第自近年以來，臣之二親，頹景漸暮，衰病轉痼，滋補失宜，氣息綿綴，而家本貧寒，計拙謀生，晨夕之供，尙患不贍，藥餌之需，何以能辦？臣出入拮据，心腸如割，念臣前後所被之恩，亦已多且屢矣，顧何敢祈幸之頻數，私懇之再瀆哉？左右徊徨，忖量已熟，而欲籲還止，囁嚅不發者蓋久矣。今則其情愈切，寸衷益急，玆不得不仰恃仁覆之天，冒瀆孝理之下。伏乞聖慈，俯垂諒察，特命選部畀臣一小邑，俾遂便養之願，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。疏辭，下該曹稟處。

○獻納臣李之珩疏曰，伏以臣於前疏，猥陳癃病實狀，乞遞本職，而未蒙矜許，尙今蹲冒，積犯違傲，徒增罪戾而已。群凶之聲討方張，連闕傳啓，憲臺之引避已久，迄未處置，此莫非如臣癃廢之蹤，虛縻職名之致。臺體之壞隕，國綱之解弛，已無可言，而況於昨日朝講有命，召牌再降，揆以分義，苟有一分可强之勢，則敢不竭蹶趨承，一覲耿光，少伸微誠，而顧臣素患脚病，當此換節之時，兼以風痰流注，筋脈拘攣，雖於戶庭之間，未免須人運動，至於殿陛之斤降，筵席之起伏，萬無自力折旋之望，故不得已舁到朝房，又爲納牌而退，致煩大僚之請罪，雖蒙寬假之恩，只降問備之音，臣於此，情窮勢蹙，益不勝惶感悶隘之至，玆敢申暴病狀，冒死哀籲。伏乞天地父母，特垂矜察，亟賜鐫免，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，以安私分，千萬幸甚。臣方丐免之不暇，何敢贅他，而事係目下，聞極可駭，故略此附陳之，惟聖明垂察焉。夫我國之設置沿海邊鎭，蓋欲詗察非常，以備不虞，而挽近以來，疎虞太甚，至有忽地倭船，漂入喬洞之事。大抵倭船往來，自有常路，則雖曰漂風，必無逶迤到此之理，其間沿邊各鎭，若能這這嚴防，則豈使殊常船隻，無難漂過而了不覺察乎？且如安興等鎭，最爲海路咽喉之地，雖尋常小船，若不戞過此鎭，則更無迤泊喬沁之路，而今此倭船，衝過鎭邊之時，所謂鎭將，矇不搜報，其平日防守之不嚴，從可知矣。若此不已，則雖有海島遊賊之不意出沒者，其將泛然看過而莫能禁遏乎？臣於春初，疏請安興、白翎兩鎭之嚴加防守者，慮有此等之患，而自朝家，仍無別般申飭之擧，故倭奴之揚帆直到，乃敢如此，臣誠慨然，而亦不無日後之慮也。臣謂倭船所過防鎭不能檢察之人，一竝査出，嚴加處分，使之着意防守，則庶可有補於綢繆之策矣。臣又伏見備局草記之頒示朝紙者，則以科場之雜亂，請禁隨從之攔入，此誠近日之一大痼弊，而苟求其源，則專由於擧子之必爭要地，考官之專取早券，以其取早，故必欲速呈，於是乎爭地焉不已，募人以相鬪，蹂躙蹴踏，毆打搏擊，無所不至，勢甚危怖，景色愁痛，至如遐外寒微孤弱之士，間多顚仆而致傷，初未呈券而虛歸，其他虛套之預書，外券之潛入，有不可一一枚擧。此雖士習之可痛，亦係試規之失宜，方今大比當前，開場不遠，請嚴飭有司之臣，無論所呈之早晩，只觀所製之工拙，循公均取，著爲永式，使中外曉然各知，則許多科弊，不期祛而自祛矣。臣無任云云。省疏具悉。沿海諸鎭請罪事，令廟堂商度事情草記，科場事隨從之弊，日前廟堂草記，已久從而臨時又當別遣宣傳官摘奸，犯者，雖卿相家子弟，當竝其家長重繩，令成均館預先知委，早呈之弊，爾言是矣，臨時亦當申飭於試官，爾其勿辭察職。

○丙寅八月初八日辰時，上御熙政堂。朝講入侍時，領事徐龍輔，持《論語》第三卷，行大司憲曺允大，持《論語》第三卷，特進官韓用鐸，持《論語》第三卷，同知事趙得永，持《論語》第三卷，特進官鄭晩錫，持《論語》第三卷，參贊官申絢，持《論語》第三卷，檢校直閣洪奭周，持《論語》第三卷，侍讀官任天常，持《論語》第三卷，侍讀官朴宗薰，持《論語》第三卷，假注書李永昆，持《論語》第三卷，記注官金致龍，持《論語》第三卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第三卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，天常讀奏新受音自子游爲武城宰，止可謂仁矣。上曰，釋義奏之。天常解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。天常曰，不有祝、鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。此章之義，向於晝講時嘗下詢，而筵臣有以聖人傷世之意仰達者矣。大抵世衰道微，虛僞日長，以致好諛悅色之風，去而轉甚，此夫子所以憂歎而巧言令色鮮矣仁之語，蓋亦由此而發矣。夫仁也者，卽人本心之全德，人而失其本心，便歸不仁，今有人，善其言辭，美其容色，致飾於外，務說人意，則是僞而不誠，華而不實，其去本心也旣遠矣。殿下以天日之明，照臨群工，常有好仁惡不仁之志，所謂巧言令色，顧何憂焉，而悅耳之言，媚眼之色，其視樸直寢陋者，輒易順適於意且內而婦寺，外而具僚，但慕榮寵，惟恐違忤者，競務阿順，亦其勢然耳。以此言之，巧令之習，難保其必無矣。如尊寵董賢者，衰世庸主，固無足言，而世所稱英傑之主若漢之文帝、武帝，嘗有鄧通、韓嫣之佞幸，唐太宗之盛際，猶使亡國諛佞之臣封德彝，容跡於宰輔之列，巧言令色之一切斥遠，蓋亦難矣。宋臣眞德秀有言曰，樸忠之臣難合，巧佞之士易親，故不仁者往往得志於世，治亂存亡，常必由此，嗚呼，人主其亦謹所擇哉？惟殿下深加澄省，以寓先事之戒，是臣區區之望也。上曰，下番陳之。宗薰曰，上番以祝、鮀之佞章，敷演爲說，以附遠佞人之意，其言好矣。大抵《公冶長》、《雍也》二篇，多論人物長短，可見聖人觀人之法，而深有助於取舍擧措之方，且澹臺滅明、孟之反、祝、鮀、宋朝此三章，實相表裏，今適在一自止之內，政合參看矣。夫武城不過魯之一下邑，子游爲其宰，奏未畢，龍輔曰，監煎前時刻已屆，提調適登講筵，以代房承旨，使之監煎，似好，故敢此仰達矣。上曰，依此爲之，使注書出去分付，可也。賤臣承命出傳，還入進伏。宗薰曰，得人固非其責，雖得之，亦似無用，而夫子必以得人爲問，子游亦能察於衆人之中，得澹臺之賢，誠以君子不得人，無以成其德，人君不得人，無以成其治，然得人亦是知人以後事，苟不能知人，得失何論乎？知人之道，此三章略備，夫行不由徑，不見邑宰，其事甚小，似不足以斷其人之賢否，然事無大小，所守可見，旣於此二者，不失正大之操，則他事可推，而況凡人，每於小處放忽，故大節易差，今滅明，小猶如此，大處尤當必愼，此觀人於細行之法也。又如孟之反之奔而殿，乃是狼狽顚倒蒼黃急遽之際也。凡人平居無事，粗能引重矜持，若有所守，及夫當事臨局，鮮不忙錯失措，故遇非常不測之事，而平日之所存乃見，今孟之反擧止言辭，安閑如此，又其謙遜如此，則其人可知，此觀人於倉卒之法也。至於祝鮀之口才，宋朝之美色，聽之遜順，接之美嫵，常人之情，或不免納利口而悅美色，然有言者不必有德，巧言令色，鮮矣仁，故以言擧人，以貌取人，俱是聖人之深戒也。然則前二章，乃取賢之要道，後一章，卽辨佞之至訣，抑又因此推之，則澹臺滅明之當時世俗，必謂之迂僻簡傲，而非斥之不暇矣。孟之反之事，當時俗人，必謂之恇怯懦劣而譏笑之不尠矣，孰能知其賢而取之乎？然孔門論人，亟稱之如此，故見賢於衆棄之中然後，可以得賢，祝、鮀、宋朝，當世稱爲奇才俊姿，時君亦且倚任而親近之，然聖人一言之斥，遂爲千古之戒，故辨奸於衆好之中然後，可以遠佞，此所謂衆好之必察焉，衆惡之必察焉者也。此三章，橫看豎看，參互錯綜，意實相發，然則論人之道，無論事之大小，時之緩急，勿循時俗之好，言貌之末，唯其操守實德之是求是取，則亶爲知人得人之術，而經旨尤好體究，伏願留神焉。上曰，所奏好矣，當留念矣。上曰，領事陳之。龍輔曰，上下番所奏皆好矣，而此上下數章，評論古今人物，蓋聖人千言萬語，何莫非切要者，而至於取人一款，果如下番所奏矣。武城，魯之小邑，而孔子謂子游曰，汝得人焉爾乎？雖治小邑，必也得人爲先，況爲天下國家而不得人，何以致治乎？大抵得人爲至難矣，故《虞書》曰，知人則哲，惟帝其難之，雖以帝堯之聖，猶難之，則國之治忽，固不在於得人乎？得人之道，不必遠求，今於澹臺滅明、祝、鮀兩人，可以驗矣。滅明，子游之所賢者，而以行不由徑、非公事未嘗至於偃之室稱之，楊氏註云，觀其二事之小而其正大之情，可見，以世俗言之，則果若迂闊簡傲，而子游以孔氏之徒而許之，則其人之可用，可知。祝、鮀之爲人，雖未知如何，而此是有口才之人，則其便佞飾外，少無誠實底意，專尙諛悅之色，易爲見用於世，則其人之諂佞，可知也。臣於年前，伏見御製，若曰大姦似忠，大忠似逆，臣不勝欽歎萬萬，自古帝王，誰不欲進君子退小人，而其所以不能者，學問未篤，見理不明，以君子而爲小人，以小人而爲君子，至於亂亡者常多矣。伏願克明賢邪辨別之際，旁求俊彦，布列左右，則此實臣民之福，惟殿下體念焉。上曰，所陳甚好，當體念矣。上曰，同知事陳之。得永曰，知之者，知有此道，如父子知其當親，君臣知其當義，人於此道，講習討論，明於心而知所往，知也。深愛篤慕，如口之於味，目之於色，眞心實誠，求必得之好也。體之於身，由生而熟，由勉而安，從容和順，無所勉强，義精仁熟，不疑所行者，樂也。人君之於政令施措，亦當體驗於知好樂三箇字，知其爲善政嘉言，則心誠好之，體而行之，事事物物，沕合天理，有充然自得之樂，《書》曰非知之艱，行之惟艱，知行兼備然後，可以躋聖人閫域，雖學者，如不勉勉於自强不息之工，則是知之好之之未盡，奚至於樂之之地乎？況聖學工夫，苟或有纖毫間斷於自强不息之義，則恐有欠於知行兼備之德。伏乞深留聖念焉。上曰，所陳好矣，當體念焉。上曰，特進官陳之。用鐸曰，文質彬彬，固自盡善，而文質偏勝，爲弊反甚。自三代以來，忠質文相承，而末流則未免有弊，雖以周家禮樂文物之盛，及其季世，文勝爲弊，反不如西漢風流篤厚之治。目今時弊，不無此慮，而苟思矯捄，莫如反質。且玉堂、領事，皆以用人知人之道仰奏，而如祝、鮀之佞，卽口才捷給，便屬文勝之類，澹臺之行，卽操守淳正，乃是質實之人，於此觀之，亦可知取捨之分。若於用人之際，後其文華，尙其質實，則庶爲得人之要道，至於政令注措之間，亦軫文勝之弊，亟思反朴之術，則尤爲時措之宜，伏願深留聖意焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，特進官陳之。晩錫曰，此章知之者不如好之者，好之者不如樂之者，此爲學不息之道，而非但知邊工夫，必盡那行邊工夫然後，方能飽滿饜足而樂自生矣。若但知之而不行，則其知非眞知而齟齬窒礙，無可言其樂也。雖以讀是書言之，程子曰有讀了全然無事者，有讀了後，得一二句喜者，有讀了後，知好之者，有讀了後，直有不知手之舞之足之蹈之者，其全然無事者，固無足言，而餘三句，便有知之好之樂之之意。今殿下日三開講，聖學高明，其果知之好之而亦臻於樂之之境乎？旣知之，必行之，今日行一善事，明日行一善事，必如朱子所云足目俱到然後，方爲全體工夫，而有心廣體胖之樂矣。伏願深留聖意焉。上曰，所奏好矣，當留念矣。上曰，參贊官陳之。絢曰，諸臣所達皆好，臣別無可陳之文義，而俄者諸臣，多以得人爲言矣。治國家之道，固莫大於得人，而得人之要亦莫要於聽言觀行，以澹臺滅明言之，卽此二事，可以知其人之賢而有操矣。雖然訐直似忠讜，鄕愿似老成，言行之於取人，亦末也。此則專由於人主一心，大公至明，無一毫私累然後，辨別眞僞，當如鑑空衡平，苟使好惡，一出於大公，賢邪，莫逃於至明，則夫所謂得人，非所憂也。伏願聖學之加勉焉。上曰，所陳好矣，當留意矣。上曰，閣臣陳之。奭周曰，領事及下番玉堂，皆以澹臺滅明事仰陳，其言儘爲切實矣。下番所謂推諸小事，可以知其大云者誠然，而臣意則此二章，正其守身行己之大處，恐不可以小事言也。行路之不由徑，雖似微細，而非其心術之際，絶無回互苟且之病，則何以能然乎？凡事上，皆有一條明白大路，捨是則旁蹊曲徑也。人臣所以事君，人君所以擇臣者，莫不以由它道求進爲大戒，此古人所以請用宦官宮妾不知名者也。觀乎滅明之行不由徑，則其平生行事之不肯由旁蹊曲徑者，可知矣。至於非公事而不至於邑宰之室，則尤可見其操守之確然處。蓋自常情觀之，則邑宰之賢，如言游者，雖從之游，似無甚害，而滅明之所守如此，此所以爲尤難也。大抵士君子潔身砥行，以干謁爲恥者，固不肯依阿於不肖之人，而雖於賢者，亦不欲屈己以求合，若宋之王朝，固是賢相，而以張師德之兩及其門，不肯擢用，司馬光，君子之領袖，而劉安世，又其門人也，當其登庸之日，洛中知舊，皆有書問，而安世獨無書，故光以爲賢而卽加稱薦，如二人者，尙可謂有孔門弟子之遺意矣。後世則不然，私門大開，陞黜任情，足跡屢及則以爲親己而汲引之，面目不熟則以爲疎嫚而屛棄之，以是之故，淫朋阿好，毁譽失眞，布列于朝者，無非奔競嗜利無恥之人，而恬靜自守之士，無因而得進矣。大抵人君取人之術，固不一端，有以才藝者，有以文辭者，有以幹局者，隨器量能，無不可用，而若其腹心之寄，社稷之托，則唯在乎有大節者，而文辭才藝幹局之士不得而與焉。欲求臨事之大節，則必驗於平日之操守，欲觀其操守，則亦不外乎言游之所以取滅明者而已，此臣所以謂不可以小事言者也。且自重有守之士，不唯不肯求合於權貴而已，雖於事君之際，亦唯隨事匡救，以效其忠愛之心而已。必不肯逆探未形之欲，承順非道之旨，以爲固寵投合之計，人主誠能於此而察之，則不患其不得人矣，唯願於此而深念焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，務民義敬鬼神與先難後獲，何以爲知仁，而此二者，可以盡知仁之道耶？天常曰，《集註》中此因樊遲之失而告之云，理或然矣。聖人誨人，各有端因，然表裏精粗，無所不包，於斯民則務其所宜，於鬼神則敬而遠之，此知者之事，先難後獲，是猶明其道不計其功，明其道，自合於天理，不計其功，則自無私意，此便是仁之大體，非特爲樊遲發也。宗薰曰，此雖因樊遲之失而告之，然聖人之言，初無精粗之別，此兩句固是知仁之道也。務民生當行之義而不惑於鬼神之茫昧，然又能敬焉，則知莫過此矣。雖是難底事，必先乎理所當行，而無計較利害之私，則仁莫過此矣。龍輔曰，聖人敎人之法，捄其人之短處，故孟懿子之問孝則曰無違，子夏之問孝則曰色難，無違色難，雖若專爲懿子、子夏而發，其實人子事親之道，亦無以加於此矣。宗薰曰，然矣。《論語》中問同而答異者極多，或緣造詣之淺深，或因姿質之偏勝，而其所論之理則無所不包。且如樊遲問仁，凡三次，以一人問一事，而一則曰居處恭、執事敬與人忠，雖之夷狄，不可棄也。一則曰先難而後獲，一則曰愛人，此各因質問，是工夫所到而告之，然三言者，何莫非仁之道乎？今若合而觀之，則仁之理尤覺詳密而著明矣。上曰，人之生也直，罔之生也幸而免，此何爲也？天常曰，天地之生理本直，人之所以爲生者，亦各有是理之直耳。若夫背其此直理而生遂者，特不過幸而免耳。宗薰曰，上生字，是生物之生也，下生字，是生存之生也。兩生字釋義差異，故先儒亦多論以爲不同，然人能不失天地生物之理然後，可以生存，然則兩生字，畢竟無異同矣。上曰，中人以上，可以語上，中人以下，不可以語上，中人以下，何不語上也？天常曰，此章之中人云者，兼氣質工夫而言，學問工夫，固不可躐等，必須造詣得及中人，乃可語上，氣質愚下者，亦不可猝語以高遠，必須變化氣質，到中人以上，亦可以語上也。上掩卷。龍輔進前曰，秋涼漸緊，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，昨今兩日，連開三講，頒諸朝紙，群下聳瞻，臣不勝欽仰之至。仍奏曰，冬至使拜表，雖餘數月，而若其會同都口傳等事及今擧行然後，可無窘急之患，而書狀官李永老在外，不得按例行之云，置嫌自有淺深，人言元無可引，而況往役義重，不宜逡巡，申飭上來之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉龍輔曰，今番行幸時江心水，何以爲之乎？上曰，置之，可也。龍輔曰，近日自止太多矣。程子以貪多務得爲戒，大抵日御經筵，無所間斷，討論經義，問難疑晦然後，大有益於聖工，而至於自止之太多，果無益矣。上曰，自止少則有不足之意，而昨日自止，雖似太過，而今日則適中矣。龍輔就座，允大進前曰，噫嘻，逆鏔窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而決案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤，愈久愈深。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉允大曰，近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢急滔天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根柢拔去，窩窟掃蕩，而噫，彼丁若銓、若鏞兄弟，自以逆鍾之同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎，斁滅倫綱，爲世指目，積有年所，今於嚴鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證，沈溺之自如，可以推知，而又況今番恒儉之獄案出後，若鍾、承薰，迭出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒，承薰亦旣正法，而噫，彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配定配而止，盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於此輩耶？銓、鏞則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥情迹，何變不圖？噫，彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸萃，千妖俱備，嘯聚邪黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出其手，而今番訊問之下，乃反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心之都亡，倫紀之全喪，卽此一節，邪術淺深，有不暇論，學逵、與權，俱以家煥之甥姪，承薰之至親，標號之陰慘，花肋惟均，迷溺之丁寧，致、嗣各證，凶祕之迹，如印一板，寬基則本以箕延之從孫，詿誤湖民，賣其切姻之權勢，蔭庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，則渠雖喙長，何以自明？雖然此輩之沈溺邪術，猶屬餘事，目下所當覈者，卽是恒儉請舶之計，嗣永傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，而嗣永凶書，以爲渠輩莫不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇凶謀，況此六囚之至切至密而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半呑，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭詐莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在者，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮。請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府設鞫嚴問，期於得情，快正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉允大曰，噫嘻，凶逆之滅倫干犯，從古何限，而豈有若民始之符同榮賊，危逼國母者哉？究厥罪犯，萬剮猶輕，而顯戮未加，鬼誅先及，神人之憤痛，曷有其極？顧今誣服之宮人，迄未鉤覈，聲討之輿論，轉益弸激，環東土倉生之倫，如不欲生者，日甚一日矣。何幸乾道孔昭，慈旨誕宣，有此逆賊民始，依臺啓施行之命，處分之嚴明磊落，凡在臣隣，孰不欽誦？死後追奪，便是生前一律，則惡逆追施之後，其親屬之散配，乃次第應行之事，而況凶如此賊，逆如此賊，則爲其狼貙之種者，尤不可晷刻容貸也，決矣。請民始諸子應坐之類，亟令王府依律擧行。上曰，不允。〈出擧條〉允大曰，噫嘻，痛矣，十數年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒，爲賊右袒之輩，踵相接也。惟彼周爀，身在衿紳之列，而敢生覬覦之計，肆發凶言，顯然立幟，其心所在，路人猶知，而伊後除命之連下，全出藏疾之聖德，則在渠道理，惟當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲，有除輒膺，揚揚莅任，自同無故，此於渠，雖爲薄物細故，而亦可見隱若有恃，縱恣無忌之一端，今幸乾斷赫然，此等黨與，不可仍置。請周爀，亟令王府嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉允大曰，三啓中諸賊，罪關宗社，憤切神人，往在先朝，旣允臺啓，傳旨未下，故臣於庚申五月，忝叨憲職，更爲發啓，而伊後登筵，適値拜表發行，上下慶忭之日，仰承縷縷下敎，仍出姑停矣。今於一年二年之後，尙在不連不停之科，噫，先朝依允之盛意，蓋出於俯循輿情，快伸王章，而慶日姑停，不過一時行權，則今不可以未經處分，有所仍置。請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉允大曰，噫，妖凶之邪學，熾如烈火，爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，而李基讓子有沈溺之、寵億，以凶頑邪魁，擧世指目，基讓之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，輿情憤鬱，不可以物故，有所容貸。請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。上曰，不允。〈出擧條〉允大曰，噫，彼李東萬則言之便覺汚口，渠於履猷，卽是聲氣漠然之間，而托跡輸心，始出逐臭之意，臨急圖生，遂作反噬之謀，綢繆設施，經營脈絡，卽與履猷，一串貫來，則主客輕重，初無可論，趙鎭井則旣曰着名於此疏，而又曰不知其疏語，天下寧有是理？安知非外托老悖，內欲掉脫耶？至於秋曹諸罪人，則疏通本自相貫，旨意如印一板，豈可以卑微之類而不加嚴覈哉？前後酌配之命，遽下於輿憤轉激之際，豈不有乖於誅亂去慝之義哉？請古今島定配罪人李東萬、鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府設鞫嚴問，秋曹諸罪人中如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉允大曰，噫，彼裕賊，卽往牒所無之極逆大憝，而獄事未能究竟，尙切神人之憤，今此李敬臣之疏，其論李書九之事，至謂之根柢，又謂之發縱，則其所到底盤覈，不可一刻少緩。且以書九庚申冬辭戶判之疏觀之，其曰斜封墨勅一句，尤爲叵測，渠豈不知斜封墨勅之出處，而乃敢引用於慈聖特除之下乎？其時慈敎，嚴斥其妖邪，旋命其竄配，而終因權凶之筵奏，竟至還寢，以此觀之，由前由後，吹噓於凶黨，綢繆於凶黨，昭不可掩，李敬臣疏論，猶有未盡覰破者，國法至嚴，不可仍置。請前監司李書九，亟令王府嚴鞫得情，快正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉允大曰，申獻朝，本以戾氣所鍾，甘與凶徒爲歸，率其群從，竝作鷹犬，趨勢規利，蠅營狗苟，傷人害物，虺毒蟣射，噫，彼裕賊之凶疏，莫非此輩之助成，而惟其一門內種生，莫非凶窩中卵育，故或有圖停逆裕之啓者，或有陰贊悖猷之謀者，至今倖逭，令人憤切，而及乎達淳之罪惡昭著，擧國之聲討方始，渠乃身爲諫長，陰護凶黨，最初一疏，游辭塞責，草草短章，不忍正視，輿論莫遏，始思彌縫，稍演前說，冀贖宿愆，而及其問啓出，則情態絶狡，尤難容貸。渠亦以裕賊聲氣相近之人，出入於渠所謂一委官之門，爲一世之指目，久矣。凡於委官所周遮漫漶之人，必有眞的聞知者，而乃敢顧戀宿處，微提其端而不露姓名，拈出三或字，以爲姑遮十目之計，其心所在，路人所知，如此負犯至重之類，不可削黜薄勘而止。請削黜罪人申獻朝，爲先施以屛裔之典。上曰，不允。〈出擧條〉府啓畢奏之後，允大更奏曰，當繼奏新啓矣。上曰，何事？允大曰，以龜柱支屬散配事，將發啓矣。上曰，此何事也？向筵以不必更提之意，縷縷下敎於兩司諸臺，而憲長雖非伊時臺諫，然而旣有下敎則何可更發乎？允大曰，臣於伊時，雖未登筵，亦因傳聞，伏承筵席下敎，而其時臺諫，以不可不更發散配之啓仰奏，大臣亦以臺言爲是矣。上曰，豈有是也？伊時臺臣，亦不以必發爲言，大臣，亦無稱是之言矣。允大曰，臣則只伏聞因人傳說，其言之爽實，容或無怪，而伊日筵席，雖無此奏，名以臺閣，旣登筵席，何可不發此啓乎？上曰，非謂此啓之不可發，蓋其處地與他有異，故予意不欲其更發矣。允大曰，臣意則不然，以若地處，有若所犯，比諸他人，當用加倍之律矣。上曰，豈其然乎？予意所在，卿等豈不知乎？允大曰，臣雖愚迷，豈不知聖意所在，而但於先朝，已有不拘地處之筵敎，且以歷代事言之，如渠地處者何限，而未嘗有莫重所犯，原恕其罪者矣。上曰，何必如是云云乎？前後下敎，不啻縷縷，已之，可也。允大曰，此啓之發，豈可拖至今日也？第緣他臺之情勢引入，臣亦無獨進發啓之路，故有若玩愒，式至今日而旣借方寸之地，何敢不發乎？在前則兩司合啓，而今則適無諫院，臣當獨啓矣。上曰，何必獨啓？置之，好矣。允大曰，此與大官論罪之必待三司有異，獨臺發啓，亦無不可，自前兩司之合啓者，以自臺廳爲之，故每每相議合啓，而至於今番則適會獨臺之入侍，自可一司發啓矣。上曰，非謂一司不可發啓，無論一司兩司，不必更發，商量置之，可也。卿則就座。允大曰，伏承屢屢下敎，聖上德意，臣固欽仰，而豈可使龜賊罪案，湮沒於天壤之間乎？如此則義理將晦，民彝將斁，臣之所以必欲發啓者，非但爲支屬散配，蓋欲使龜賊罪案，昭著於天壤之間矣。上曰，若發啓而卽爲允兪，則此啓豈長在乎？允大曰，若卽蒙允，支屬散配，猶可爲義理不泯，雖未得卽地蒙允，罪案塗人耳目，亦可爲人得共誅於千載之下者矣。上曰，雖無此啓，龜柱罪惡，人豈不知乎？允大曰，近來之人，全無掌故之知，數年姑舍，雖在數月之前，朝廷事爲，都不記憶，況於十數年之後，誰知有龜賊之凶惡者乎？今日發啓，斷不可已，大臣諸宰及玉堂，今方入侍，必以臣言爲是矣。上曰，大臣之意何如？龍輔曰，臣於向日筵退後，言于諸臺而臺體至重，臣不敢可否矣。上曰，卽爲就座。允大曰，此外又有處置事矣。上曰，然則先卽處置，可也。允大曰，龜賊之支屬，發啓之前，決不可先奏處置，臣當奏新啓矣。仍奏曰，噫嘻，痛矣，從古亂逆何限，而豈有如龜柱之窮凶絶慝者哉？渠之地處何如，而罔念報效之道，徒懷濫譎之心，包藏凶圖，必欲謀危於宗社，醞釀禍胎，肆行誣逼於儲貳，爲淵藪於群凶而暗逞私憾，作根窩於諸賊而主張悖論，諸條斷案，叛形已具，春秋無將之誅，漢朝不敬之律，無足擬議於此賊，而得保首領，遂致臥斃，環東土含生之倫，孰不腐心痛骨，直欲無生哉？乾道孔昭無幽不顯，凶祿之眞贓纔綻，賊龜之逆節益彰，八字凶言，一串貫來，同室之內，腸肚相連，而若其根柢則龜賊也，源委則龜賊也，禍本之譸張，非渠而誰？人心之煽惑，非渠而誰？思之及此，骨顫膽掉，而至若明律一事，卽是亘萬古所無之凶言逆腸，究其心而論其迹，則莽、冀、懿、操之所未敢爲者，肆掉凶舌，無難凌逼，渠之許多罪惡，罔非貫盈，而此尤覆載所不容之極逆大懟也。裕、玉之凶言而護法於此賤，煥、達之悖說而傳神於此賊，以至層生之亂逆，俱是此賊之支流餘裔，則雖用肆市之典，瀦澤之律，何以洩神人之憤哉？向來處分，縱幸三尺之追施，而苟究絶悖之罪，猶不足爲當律，況其梟獍之種，尙此滋蔓，禍機潛藏，隱憂未艾。請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉允大曰，持平權𪜴，以姿性鹵下，言辭拙訥，淸朝耳目，自知不稱，豈敢刺口論事，妄以臺閣自居，而特於洪羲運事，素有切憤之義，適因辭章，略有論列矣。及承批旨，不惟不賜允從，至以挾雜爲敎，臣滿心慙惶，無地自容。噫，彼羲運，千罪萬惡，一言而蔽之曰煥、達之私人，賊邊之嚆矢也。臣疏臚列，罔非斷案，執此聲討，俱合罔赦，雖非邪說一事，已足以逬諸四裔，而但此邪說一款，畿、湖、嶺、洛之間，擧世喧騰，蹊徑有在，指目有歸，而有口皆言，有耳皆聞，不勝其藉藉，故臣所以疏末竝擧，辯說不置者，將以打渠輩之眞贓，破國人之疑惑，豈或有一毫挾雜之意也哉？今臣所論，非出於一二傳聞，卽擧世之所共知，則此非尋常風聞之比，而況渠輩設施之陰謀祕計，苟非出入窩窟之人，則何以親聞而親見乎？但理無隱而不顯，言愈久而自綻，轉至於膾灸一世，狼藉傳說，設使渠，眞無所犯，則何爲而得此梁楚乎？此而容貸，則賊邊餘黨，增氣跳踉，將不知釀出何樣禍機，思之凜然，豈不大可憂也哉？此莫非臣新入臺地，言行無素，不能見孚於君父之致，以此情踪，何敢一刻晏然於臺次乎？引嫌而退，職在臺閣，論許風聞，不可以此輕遞言官，請持平權𪜴出仕。上曰，依啓。〈出擧條〉仍命退，領事以下先退，承史以次退出。上命承旨、閣臣更入進前，絢及奭周還入進伏。敎奭周曰，今番行幸時，待敎亦爲隨駕，可也。敎絢曰，今日雖以玉堂不備，視事頉稟，而閣臣入直者，旣兼帶玉堂則自可備二員，經筵，取稟。出去更入，而此後則雖視事頉稟之時，若有特敎，經筵稟，入之，可也。仍命退，以次退出。

○丙寅八月初八日午時，上御熙政堂。講入侍時，特進官韓用鐸，持《論語》第三卷，同知事趙得永，持《論語》第三卷，參贊官洪秀晩，持《論語》第三卷，檢校直閣洪奭周，持《論語》第三卷，侍讀官任天常，持《論語》第三卷，檢討官金愚淳，持《論語》第三卷，記事官趙鐘永持《論語》第三卷，記注官金致龍，持《論語》第三卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第三卷，宗臣安昌君燝，武臣行護軍申大偀，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖。天常讀自子曰知者，止仁之方也已，解釋章句以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。天常曰，子曰齊一變，至於魯，魯一變，至於道者，非以齊魯之强弱大小言之也。齊自太公建國，固已尙功而間有桓公，假仁義伯諸候，風俗大變，法度盡壞，急功利而喜夸詐，縱使一變，不過至魯而止，若魯邦則承周公親親尊賢之化而禮樂備具，至於孔子之時而猶秉周禮，制度俱存，特人亡而政熄耳，是以一變可至於道矣。雖然《集註》中謂二國之俗，惟夫子爲能變之，而夫子不能得位而行道，此實千古之遺憾耳。我朝以仁厚立國，列聖相承，敎化益明，典章文物，燦然具備，于今近五百年，流風餘俗，大槪似魯而人稱小中華，此固有一變至道之基本，況我殿下以聖人之姿，得聖人之位，所謂一變之機，惟在殿下一心上矣。今夫變而至道之策，有非如臣荒疎者，所可倉卒陳說，而殿下旣撫有此鎡基矣，毋忽一變之會，克致至道之效，區區所祈祝者矣。上曰，所奏好矣，下番陳之。愚淳曰，上番所陳一變至道之說，誠甚好矣。程子曰，堯、舜之治，不過轉移間事，以我殿下之神聖，一變至道，亦非爲難，而人主一心，卽萬化之原也。殿下先從一心上用力，以堯、舜自期，其於修治之工，無一毫未盡，則一變至道之效，自可致之，是臣區區之願也。上曰，所奏好矣，知事陳之。得永曰，此言知者樂水，仁者樂山，非知者則不樂水，仁者則不樂山也。上曰，此如好仁者惡不仁者之文義，仁者非是不能惡不仁，惡不仁者，亦非是不能好仁者耶？得永曰，誠然矣。仍繼奏曰，山之體靜而靜之中，有包藏發育之意，此則却是動也，水之體動而動之中，有淵深不測之意，此又却是靜也，故程子曰非體知仁之深者，不能如此形容之，蓋此動靜之說，分言知仁之體段而已也。《中庸》則以知仁勇，謂之三達德，而雖知，無勇則不成知，雖仁，無勇則亦不成仁，一勇字之兼行於仁知之間者，有如此矣。學問之致力，固宜當勉，而其於政令施措之際，亦有捨勇不得之處，舜之誅四凶而天下服，文王之一怒而安天下，皆是勇之效也。竊覩我殿下至仁至慈，卓越千古，凡今群下孰不欽仰，而但未敢知勇字分上用功致力之爲若何耳，伏願留念焉。上曰，所奏好矣，特進官陳之。用鐸曰，知事所陳勇字之說，好矣。非但《中庸》三達之兼言勇也，治國之道，莫過於勇，故司馬光《通鑑》史斷，亦以仁明勇三事爲說者多矣。人君御四海摠萬幾，而人心之不齊，又有如四凶之在於堯、舜之世者矣。其所制繁而御衆者，尤豈可少忽於乾剛之道乎？伏願留念於此等處焉。上曰，所奏好矣，參贊官陳之。秀晩曰，博施於民，堯、舜其猶病諸者，非是濟施之不能博，爲歉於堯、舜之聖也，卽其憧憧一念，每患不能博施者，乃所以爲堯、舜之聖也。聖不自聖，猶恐欠闕，其猶病諸之心，常存乎中，故德惠所及，有難狀容，此非但堯、舜然也，凡爲仁聖之君，莫不皆然。以言乎夏禹，則文命敷于四海而不自滿假者，亦是病諸也。以言乎文王，則光于四方，顯于西土，而至于日中昃不遑暇食，亦是病諸也。雖以堯、舜、禹、文之大聖，不自爲聖，猶乃若此，況其德業功化，不及此閫域，則其所用力，尤當若何？竊覸我殿下聖質天縱，可以爲堯、舜爲禹、文，而其於講學作聖之工，亦必人一己百，倍加致力然後，可以使斯民被澤，獲見唐虞之盛矣。今日法講，至於三開，臣等之欽仰頌祝，於是益切，而於傳有之，有曰靡不有初，鮮克有終，又曰謹終于始，又曰不承權輿，皆言其自始至終，一是慥慥之意也。伏願殿下，緝熙繼續，至誠無息，如《中庸》所云博學審問愼思明辨篤行五者之事，則躬行實踐，聖而益聖之美，豈可量哉？此臣所以區區祈祝者也。上曰，所奏好矣，閣臣陳之。奭周曰，此章言知者樂而仁者壽矣。人臣之所以期望祈祝於人主者，莫如壽，故詩人之辭，曰天子萬年，曰萬壽無疆，而《無逸》一篇之歷敍享國長久者，周公所以拳拳忠愛之至也。壽考之術，不在他求，最切且要者，莫若此章仁者壽三字，仁之爲德，泛而言之，則愛之理是也。人君愛育萬民，惠澤普洽，使匹夫匹婦，咸得其所，則和氣致祥，天降以壽考之慶矣。然此則指仁之用而言也，若言其體，則此章所言靜之一字，乃是致壽之本，雖以容貌言辭擧止之間言之，莊重端詳者，不但有悠久深遠底氣象，使其精神，內守而不浮，其筋骸，攸斂而不弛，自然有致壽之效，若就靜字之根柢而言之，則先儒所謂無欲故靜者是也。朱子解釋仁字，亦必曰無私心，亦必曰人慾淨盡，則仁者之靜，靜者之壽，皆當於此而驗之矣。苟不能克祛人欲，則耳目鼻口之嗜好，聲色滋味之湛溺，不惟害吾德性而已，其所以戕賊乎肌體，侵鑠乎氣血者，有不可勝言矣。伏願熟味仁字之義，深體靜字之工，燕閒幽獨之中，若有一念之近於嗜慾者，必須絶去萌芽，勿使其潛滋暗長，則壽考祈永之休，亶不外是，竊不勝祝願之沈，敢此敷陳矣。上曰，所奏好矣。上曰，旣言博施於民則又謂之其猶病諸，何也？天常曰，博施濟衆，是聖王之極功，而普天率土之廣，無一夫之不得所，誠亦難矣。堯、舜於此，何嘗不盡其心，而其猶病諸云者，常懷不自足之意故也。上天仁覆，萬彙化生，此可見溥博之化，然其間尙不能無閼折不遂者，二帝之病諸，亦猶是也。奭周曰，不必遠求，但以今日治效，反求於聖上方寸之內，則八路之廣，兆民之衆，能保其一夫之無失所乎？雖在輦轂之下，能保其一夫之不饑而不寒乎？能保其一夫之不抱冤枉乎？乙丙燕閒之際，念及於此，則其必惕然怵然而若瘝在己矣。此句中一病字最宜細玩，此可見堯、舜之心也。秀晩曰，臣之所陳博施之病諸，非但實事然也，先儒云，若曰吾治已足，便不是聖人，病字，以堯、舜心看得，好矣。上掩卷，命退。用鐸等先退，承史以次退出。

○丙寅八月初八日未時，上御熙政堂。夕講入侍時，同知事趙得永，持《論語》第三卷，特進官鄭晩錫，持《論語》第三卷，參贊官李文會，持《論語》第三卷，檢校直閣洪奭周，持《論語》第三卷，侍讀官任天常，持《論語》第三卷，檢討官金愚淳，持《論語》第三卷，記事官趙鐘永，持《論語》第三卷，記注官崔鳳和，持《論語》第三卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第三卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖。天常讀自子曰述而不作，止不復也，解釋章句以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。天常曰，《述而》一篇，蓋記聖人謙己誨人之辭也。志道據德依仁游藝四句，雖似從誨人處發，而夫子躬造心得之妙，亦可槪見矣。試以十五志于學一章援喩，則志道猶志學，據德則行道有得於心，守而不失，此便是立得脚而不惑，依仁則無適非天理，是殆知命，而知命則自合於天理矣。六藝固《小學》之敎，而以餘力游玩，則心亦無所放矣，以臣臆見，亦可喩之於從心不踰矩矣。此章以上默而識之及德之不修二章，一則曰何有於我？一則曰是吾憂也，是皆聖人謙己之言，而其實，亦有不自足而自勉處，猶之乎堯、舜之病博施也，匪直虛謙而已，雖以聖學上言之，須無自聖之意，方可有向上地步，君上爲學，異於匹庶，一日萬幾，不可少忽。臣於向日，仰陳格致誠正之說，而固已謂之一日晷刻，皆可竝下工夫也。今此道德仁藝四者，亦宜一時竝做去，苟有是志，便有是據，依便有是游藝而進修之要，俱在於此，精熟不已，自造聖域，伏願體念焉。上曰，當留念矣。下番陳之。愚淳曰，是吾憂也四字，政好着眼，此是學者之工則孔聖，豈有不能而心常不足，以謂不能，故發此言也。此非勉强之辭也，亦非謙抑之語也。心中眞箇以是爲憂而有是訓也，此所以聖人之乾乾夕惕，自强不息者也。今殿下日三開講，講學上用工之勤，孰不欣聳，而亦願益思慥慥，以孔子所憂爲憂，無少間斷焉。上曰，當留念矣。知事陳之。得永曰，上下番所陳皆好矣。是吾憂之義，下番有所仰奏，而夫以孔子之聖，豈有憂於這般事哉？特以聖不自聖，洞洞屬屬，日不自給故也。臣等膚淺之見，竊不敢知聖學之淺深，而區區所仰勉者，卽此經旨所訓也。殿下倘於淸燕之間，每自省念其於一政一事一動一靜，尙或有未盡善處否，亦有見義能徙否，亦有改過不吝者否？雖以講學言之，必以誠信二字，終始做去，淵衷之內，每存是吾憂之意，則聖人閫域，亦不難於造詣矣，伏願加念焉。上曰，當留念矣。特進官陳之。晩錫曰，其曰竊比於我老彭，其曰學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？其曰德之不修，學之不講，是吾憂也，以後人觀之，果是聖人謙己之辭也。此於聖人之心，非必欲過自謙抑而眞若有是事，此聖人所以朝乾夕惕之意，而如文王之望道如未見者也。若使聖人，自謂已聖而更不加勉，則決非聖益聖之道也。且謙受益，虛己受人然後，爲國而納規諫之言，爲學而受箴警之辭，故曰謙者，德之柄也，伏願深留聖意焉。上曰，當留念矣。參贊官陳之。文會曰，上下番及知事、特進官所陳皆好，別無文義之更爲敷陳者矣。上曰，閣臣陳之。奭周曰，今番自止中孔子之所以爲學與所以敎人者，皆可求矣。一則曰學而不厭，何有於我？一則曰學之不講，是吾憂也。人之勤學者，亦不爲少，而聖人則不敢自居，子貢之稱孔子，亦以其學不厭一事，爲旣聖之驗，何也？蓋必徹始徹終，自少至老，無一念之不在，無一事之或怠然後，方可謂不厭，此所以非聖人莫能居也。今日法筵，亦是講學之地，而列侍儼然，誦讀一遍，下旣敷陳，上有發問，若只循例賜答，把將聖人說話，一番吟咏而止，則恐有異於孔子之講矣。至於憤悱一段，乃是聖人喫緊處，今日讀聖人書，亦必咀嚼玩索潛心體會，求至於憤悱之境然後，或考證於註解，或問難於臣僚，俾收貫通瀜會之效，而今日三講自止，殆近半卷，聖意之孜孜不已，實所欽仰，而沈𨡉gg浸g涵泳之工，猶恐其有所未暇也。如或始勤終怠，乍作乍輟，則新得未熟，舊學已荒，雖用十倍之工，將無一膝之效矣。三講固難每日行之，而法筵召對，循環不廢，雖或有故停止，亦必披閱方冊，念念不忘，至於講習之際，亦必逐句逐章，到底理會，到得憤悱之境，是所望也。上曰，當留念矣。上曰，上番所奏志道之譬於志學等說何如耶？閣臣及知事陳之。得永曰，上番此言，非質正之言也。志道志學之兩志子，雖無差謬，而以下所論則或恐近於傅會矣。奭周曰，志字固是一般，據德與三十而立，亦相近似，而游藝與不踰矩，臣未知其襯合矣。游字，乃玩物適情之謂，而玩物，非喪志之物也。夫張而不弛，文武不能，聖學雖勤，而休息之際，易致放心，故一或不謹於此，則聲色玩好之具，雜然竝進，喪志之患，由是而起矣。所玩者在於詩書六藝之文，則藏修游息，無適而非學矣。天常曰，臣言亦非謂節節符合，特以明聖人自得之妙，亦可推見耳。然此游字，釋以玩物，則玩物本非好題目，而此則游玩於六藝，而其心不出規度之外也，故妄謂近於不踰矩者，此也。上曰，不憤不悱，其旨同耶？天常曰，此特以心口對擧而言之，未必有淺深之別矣。愚淳曰，憤者，求於心而未得也，悱者，似有得於心而不能發者也，煞有淺深矣。上曰，心求通而未得通，口欲言而未能言，其意有異耶？愚淳曰，口欲言一節，卽指心若有覺而口不能言也，差有異矣。上掩卷，命退，得永以下將退。文會曰，行幸時出宮吉時，卽辰時而當日還宮，似當窘速矣。其前則有甲時，而此是間時，故禮曹不敢擇入云矣。上曰，以甲時爲之而臨期更當下敎矣。仍敎曰，出還宮時，一番植炬則似當爲之，自下擧行則知此預待，可也。仍命退，知事以下先退，承史以次退出。

8月9日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。行左承旨李海愚〈坐直〉。右承旨嚴耆〈坐直〉。左副承旨李文會〈坐〉。右副承旨洪秀晩〈牌不進〉。同副承旨申絢〈坐〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書李止淵〈仕直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○李文會啓曰，明日，永禧殿修改相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚啓曰，右副承旨洪秀晩，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外疏批及傳旨未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以持平權𪜴牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○嚴耆啓曰，持平權𪜴，旣有只推之命，一體牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，禮房承旨馳詣永禧殿，奉審摘奸以來。

○傳于李文會曰，孝安殿望祭，以攝行磨鍊。

○備忘記，羅暖萬戶李有協下直，長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○李永昆改差，代以李止淵爲假注書。

○申絢啓曰，訓鍊大將金祖淳，以司僕提調，明日旗軍洗馬，沙阿里出去矣，所佩命召，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○以右副承旨洪秀晩牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，掌令崔禧延，持平權𪜴、鄭文始牌不進，執義金孝眞，掌令李永老在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉，掌令崔禧延，持平權𪜴、鄭文始牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○以修撰洪儀泳牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以吏曹言啓曰，今此毓祥宮秋享祭亞獻官預差，前判書洪義謨塡差，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○李文會，以觀象監領事、提調意啓曰，在前胎室加封時，本監官員一員，臨時下送，監董工役，奏時，仍令兼行矣，今亦依此磨鍊，何如？傳曰，允。

○李文會，以弘文館言啓曰，副應敎金啓濂，副校理韓兢履，修撰洪儀泳，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○申絢，以兵曹言啓曰，今此幸行時巡將監軍，依例以八月十五日受點人員，十六日至，使之仍察之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢，以兵曹言啓曰，今此幸行時侍衛禁軍，不可不點擇以行矣。各番禁軍中新受馬及病蹇不能致遠之類，依例推移入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○禮曹參判朴宗慶疏曰，伏以居諸易得，秋序將半，祗拜山陵，期日將近，伏惟此時，聖慕益新，仍伏念臣之重綰惠局籌司之任，倏又半年於此矣。臣於昨秋，屢控血懇，得蒙體諒，聖渥浹髓，至願滿足，竊謂從此以往，廁跡優閑之地，還他謹拙之分，不意向者，適當朝著之承乏，遽以宿硏而復授，臣非不知更陳衷曲，再冀卸免，而義分是怵，煩瀆爲懼，姑且黽勉而周旋，思自抖擻而殫竭，然才旣綿薄，精又短小，簿書則臆斷居多，財賦則頭緖猶亂，已試而蔑效，雖屬旣往之罪戾，重叨而久據，必致方來之僨誤，尋常憂蹙，容有其極？雖使臣才具知識，足以堪承於此，前旣力辭而得解，則今復何心而仍冒乎？兩截之譏，無待於傍人，自知之明，惟在於匪才，區區如縛求解之情，固已如此，而且今臣兄宗輔，又被寵擢，遂判戶曹，戶判之於惠局，卽兼提擧也。管八路財穀之原，掌一國經用之費，度支與惠廳，相爲表裏，均是要重則同時一室之內，兄掌度支，弟管惠局，爵秩之隆赫，門戶之照爛，求之今古，蓋亦罕聞，私心之震懍，姑舍勿論，國體之苟艱，謂當如何？臣兄之勉强一出，蓋緣怵迫，而臣身之盤礴蹲仍，本非得已，則在下當遞，雖無足擬於同僚，由是得免，庶可獲遂其初心，以我殿下平日全保臣家之殊恩盛眷，倘或軫念於此，則亦豈待臣言之畢，曲垂矜諒之恩也哉？玆將疾聲之籲，猥徹仁覆之天。伏乞聖慈，諒臣至切之懇，察臣必遞之義，將臣所帶惠局提擧，卽賜遞改，籌司之任，一體許解，以重公器，以安微分，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿心出於畏約，非不美矣，衙門各異，非公格所拘，又皆是有司之職，尤不足爲引，卿其勿辭行公。

○校理李泰淳疏曰，伏以臣疎謬不才，生長林野，無所取捨於世，惟以由科第取祿仕爲榮，而南郵纔瓜，誤恩荐降，國子春曹，除旨聯翩，感戴洪私，無地圖報，歸伏鄕廬，尙復何望？千萬不自意，伏奉七月十九日承政院有旨，以臣爲弘文館校理，令臣乘馹上來，光榮所被，里閭聳觀，驚惶感激，不知所措躬也。噫，玉署淸銜，何等極選，而襯接經幄，沃贊睿猷，雖博達有文學，明敏曉治體者，尙恐不敢承當，況臣每下，荒失家學，匪分之愧，猶屬臣身，矧今寶籌鼎盛，睿學漸就，日御經筵，博延群彦，蓋將多聞以達事，學古而有獲也，此豈臣空疎蔑裂之學，所可萬萬比擬於勸講陳善之任者哉？且念臣先祖臣文純公滉，勤勤以懼冒匪據，訓爲一副家計，臣之至愚極陋，固不足以遵法先臣，而若其較才量分，難進易退之義，或庶乎可勉也，反復揣量，其不可承膺，決矣，而自顧分義，不敢偃然坐在，將趨辭於輦轂之近，而行到京畿道陰竹地，身病猝重，膈冷頭眩，迭發交作，重以年前落馬餘祟，忽地闖發，支節牽引，胸脅刺痛，轉動不得，萬無强力登途之望，玆因所到縣，拜章祈免。伏乞聖慈，特加鑑量，亟賜鐫削，以重國器，以安私分焉。噫，目今亂逆層生，天討大行，達賊殛死，兩煥追奪，至於祿賊之根柢已露，而俑於龜柱，傳於日觀，讐視君父，世濟凶逆之狀，卽前乎後乎而未聞未見者也。言之及此，不覺骨顫膽掉，直欲手磔口臠，而臣旣不能卽效臣死之義，又不效古人輿疾之討，臣罪萬死。臣罪萬死，臣何敢多費瞽說，以自附於三司之末，而第伏念君讐國賊，人人所共誅也。臣雖遐外微賤，彝性所同，顧自有不可誣者，則又豈忍泯默不言，自占便身之策乎？夫亂賊之不息者，實由懲討之不嚴，而近日天網太恢，王章未伸，殿下於大僚三司之請，或施或不施，逾時越月，終靳快兪，使堂堂聲討，只作草草傳啓之歸，目下義理，幾何而不駸駸然入於淪胥之域哉？況朝廷之請討者，實是罪關先朝之逆，則又非殿下之所得以私者也。仍竊惟殿下淵深含容之德，過而似欠剛克底道理，蓋於此學源頭，猶未盡極硏細磨，以造夫義精仁熟之地，故凡應之事爲者，明鏡之照，尙有微翳，今靳許三司之請，卽此一事，殿下誠能益懋以先王聖學之工，緝熙光明，萬象畢照，則奸慝自消，章威自著，譬如日月高懸，魑魅莫遁，而凡於賞刑施爲之間，無不各當其可矣。臣全沒學術，荒墜先緖，而敢以此率爾煩瀆，有若自列於陳勉者然，固不足以感發天意，而適增其愚妄之罪也，狗馬之誠，不能自已，而冀或萬一於塵刹之報，至若字句之疎慢，格例之違失，臣實矇然，有未暇擇也，惟聖明之裁納焉。臣無任云云。省疏具悉。已諭於諸批矣，爾其勿辭察職。

○丙寅八月初九日辰時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事徐榮輔，持《論語》第三卷，特進官金在昌，持《論語》第三卷，參贊官嚴耆，持《論語》第三卷，侍讀官朴宗薰，持《論語》第三卷，檢討官金愚淳，持《論語》第三卷，記事官趙鐘永，持《論語》第三卷，記注官金致龍，持《論語》第三卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第三卷，宗臣安昌君燝，武臣行護軍李堯憲，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，宗薰讀自子食於，止皆雅言也，解釋章句以奏，上讀新受音一遍，命陳文義。宗薰曰，用之則行，舍之則藏，夫子所以自許而許顔子者也。夫用行舍藏，猶冬裘夏葛，凡人之稍識時措者，似皆可與，而以唯我與爾之訓考之，則顔子以下，固不可及矣。士之修己，將以致用也，獨善固非其志，而不求苟合，不求妄進，卽是自守之大義，故出處唯視用舍之如何，然行藏在己，用舍在人，在己者可以自盡，在人者非所可知也。蓋用之而有可行之道然後，舍之而有可藏之實，故曰用舍異時，行藏同道，此所以夫子不輕許人也。孔門以下可議於行藏者，惟蘧伯玉邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之，卷懷，卽舍藏之義也。後世則唯司馬光，値熙寧之際，爲憸小擯斥，退而居洛十五年，口不言時事，元祐初，起而作相，改紀淸本，差可無愧於行藏之義矣。若夫子之行藏則仕則仕，止則止，久則久，速則速，是也。顔子之行藏則簞瓢陋巷，與禹、稷同道是也，聖人之所存，槪可見矣。然則不爲用伸，不爲舍屈，君子之道也，在上位而操用舍之柄者，可不愼乎？如有孔、顔在下，不見用而藏，則將誰與爲國而何以出治乎？若使賢者舍藏，則所用者，必嗜利自衒，違道干進者也，如此類人，卽不用而求行，舍之而不藏者也。其狐媚以求容，賈衒以求售，使人主眩於用含，俾賢者甘於舍藏，畢竟賢邪易位，是非倒置，人主苟不能深明乎邪正之分，致愼乎擧措之際，則當用而舍，當舍而用，鮮不失宜，如欲正用舍之辨，則必先明好惡之源，夫人主所好，自然見用，所惡，自然見舍，初無遠近親疎之間，故曰民之所好好之，民之所惡惡之然後，可以爲民父母，好惡旣得其正，又必明示於下，如賞罰擧措，分明去取，直截劈破，如象魏之懸法，雖遐遠幽僻愚婦愚夫，曉然知得，則必將靡然趨之，如是而後，取而用之，可以不勞而成其治矣，伏願深留聖意焉。上曰，所奏好矣。下番陳之。愚淳曰，臨事而懼，好謀而成，全指軍旅之事，而聖人之言，指一而該萬，雖非軍旅，亦有可以取法者，懼字之意，非恇懼之懼，卽戒懼之懼也，故在事爲之上則謂之懼，而以在於方寸上者論之，卽爲敬愼之意，書曰一日二日萬幾，兢兢業業，兢業，乃懼字之意也。好謀之謀字，亦非權謀之謂也，卽是廣謀獨斷之謀，謨明弼諧之謨，字義雖殊，其實則同，皆好言也。上曰，好言，卽何如說耶？愚淳曰，昌言嘉謨，無非好言也。仍繼奏曰，惟我殿下日臨萬幾，必存戒懼之意，博詢衆謀，採用其善者，卽是臨事懼好謀成之義，而雖以講筵言之，必以聖旨之或失爲懼，必以工夫之間斷爲懼，戒之愼之，念念在玆，登筵諸臣之中，如臣膚淺之言，不足謂之謀也，而諸臣所陳，必有可採，芻蕘之言，聖人之所擇也。採以納之則此亦爲臨事懼好謀成之道，至於好謀之好字，尤所當念者也。好卽中心誠好之謂，而今日講筵，不必以儀文備數之事爲求也。上下之誠信交孚，以誠告之，以誠受之，必期於實得之崇廣而聖學自底於成就，則臣之區區祝願，亶在是矣。上日，所奏好矣。知事陳之。榮輔曰，上番所陳用舍之說，果好矣，人之用舍，非自爲也，卽是用人者之所爲也。聖賢如孔、顔者，見舍不見用，則固不可以爲治，亦有加於此之爲憂者，大凡用舍二字，相爲對待，智者行則愚者藏，賢者舍則不肖者用，彼此消長之理，千古同然，故一賢者之舍藏，初若無甚關係，而及其不肖者進則其害爲大，可不懼哉？用舍如賞罰，賞罰者，人主之大柄也，無是則何能制億兆之命而贊化育之功乎？是故用一人舍一人之際，治亂得失係焉，於此而深留聖念，臣所仰望者也。上曰，所奏好矣。特進官陳之。在昌曰，夫子在齊聞韶，至於不知肉味，則樂之盡善盡美，有可想見者矣。樂有五聲而宮屬於君，商角徵羽，卽臣民事物之所屬也。人君端本出治，而臣民事物，各得其宜，則五聲調諧，萬象沖融，其入耳而使人可悅，眞如夫子之聞韶而誠心好之者也。後世以來，正樂不作，若所謂聞樂知治之義，遽難議到，而惟我邦，以禮樂爲治，方當大音復還之會，盛治極功，翹首以望而古語云，樂得其道而制其慾，夫制慾之方，孰切於克己二字乎？故曰一日克己復禮而天下歸仁焉。伏願殿下，先以克復之工，深留聖念焉。上曰，所奏好矣。參贊官陳之。耆曰，上下番及知事、特進官所奏皆好，別無更達者矣。上曰，孔子嘗曰勇者不懼，此云臨事而懼，何也？宗薰曰，向因不遷怒章，略陳血氣之怒不可有，理義之怒不可無之義矣。惟勇亦然，夫子語大勇曰自反而縮，千萬人必往矣。奏未畢，上曰，見義不爲無勇，卽所謂理義之勇之不可無耶？宗薰曰，聖敎至當矣。苟無勇則百事不可做，而至如子路則每走於血氣邊，行三軍誰與之問，亦出自血氣之勇，故夫子答之以此而抑之，臨事而懼者，敬懼之謂也，勇者不懼者，懼怯之謂也，兩懼字不同矣。然此二句歸重，專在於好謀而成之成字上，凡百事爲，及其成就則皆由剛果決斷，不能剛決則事必無成矣。以此言之，以懼字，抑其血氣之勇，以成字，進其理義之勇，而懼字亦非恇怯之義也。若以臨事好謀，或妨於勇決之道，則反失本旨矣。上曰，假我數年，卒以學易，夫子豈未嘗學易乎？宗薰曰，夫子於易，豈眞未嘗學乎？槪出於聖人謙遜之意，而所以發此訓者，以示道理之無窮，易道之未易盡者也。上掩卷，命退，知事以下先退，承史以次退出。

8月10日

行都承旨李肇源〈坐〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨嚴耆〈坐〉。左副承旨李文會〈牌招啓辭未下〉。右副承旨洪秀晩〈坐直〉。同副承旨申絢〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書李止淵〈仕直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調趙得永、副提調李肇源啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○惠慶宮進服加味異功散，前方中，山査肉加五分，自今日一貼式煎入。〈出榻敎〉

○嘉順宮進服香砂六君子湯，五貼製入。〈出榻敎〉

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，持平權𪜴、鄭文始呈辭，執義金孝眞，掌令李永老在外，掌令崔禧延未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申絢啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申絢啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而永禧殿修改相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，卽者義禁府都事來言，今番行幸時，本府堂上一員當爲隨駕，而判義禁趙尙鎭，同義禁申耆，俱有身病，知義禁徐榮輔，內閣守宮，金羲淳，受由在外，無進參之員云，判義禁、同義禁，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，副校理韓兢履，修撰洪儀泳牌不進罷職傳旨，傳于李肇源曰，只推。

○李肇源啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副修撰韓耆裕，卽爲牌招，以爲姑陞入直之地，何如？傳曰，允。

○申絢，以禁衛營言啓曰，本營分授崇禮門西邊體城六間許頹圮處，今已畢築，把守軍兵，依例撤罷之意，敢啓。傳曰，知道。

○楚山府殺獄罪人朴廷道獄事。嘉慶十一年八月初十日粘連，刑曹啓目，依判下，問議大臣，則左議政李時秀以爲，檢驗事體至重，而只令吏鄕摘奸，不許躬親行檢，奸謀漸滋，獄情遂眩，實回詞證之虛實眞僞，俱未暇論，卽此一款，大違於法意，最爲可執之公案，傅輕之典，恐難遽議云。右議政徐龍輔與左議政，議同云矣。大臣之議如此，上裁，何如？判付啓，依大臣議施行爲良如敎。

○領議政李秉模箚曰，伏以臣偶然一病，沈淹兩朔，肺火鬱結而咳氣上衝，胃土痿弱而食飮全阻，種種危惡之症，迭發疊出，竊自惟念遭逢聖世，生老太平，符到卽行，更何餘憾，而惟是聖恩未報，暮景先催，瞻望觚稜，有隕如瀉，間蒙記念於萬幾之暇，頻遣史官，勞問備至，德意隆厚，與天無極，耿然一念，惟在於復登文陛，重侍威顔，而此事恐未可期矣。臣情到此，寧不悲哉？幸行卜日，鑾輅將啓，千官戒裝，萬姓欣覩，而臣迺宛轉床席，作一籧篨，路左迎送，亦無以自力，況今秋務方殷，民事叢委，而賓對之許久頉稟，籌坐之壹皆闕如，莫非臣病上添病，日急一日之端，百爾思量，決不容一向泯伏，玆敢略具短箚，仰暴情實。伏乞聖明，俯垂矜諒，亟解臣議政之任，俾得安意待盡，則雖死之日，猶生之年，臣無任徊徨懇祝之至。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。愼節之未差，不勝奉念，不日快復，予所望也。陪班未參，何傷？卿其安心調理。仍傳于洪秀晩曰，此批答，遣史官傳諭于領議政。

8月11日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨嚴耆〈坐直〉。左副承旨李文會〈牌招啓辭未下〉。右副承旨洪秀晩〈坐直〉。同副承旨申絢〈坐〉。注書趙鐘永〈仕直〉一員未差。假注書李止淵〈仕〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○惠慶宮進服加味異功散，自今日停止，加減正氣散一貼煎入。〈出榻敎〉

○惠慶宮進服加減正氣散，依前方一貼更爲煎入。〈出榻敎〉

○申絢，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、疏批未下外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○申絢啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申絢啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申絢啓曰，來十六日，日次儒生殿講日次，而行幸相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李海愚啓曰，左副承旨李文會，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以左副承旨李文會牌不進罷職傳旨，傳于李海愚曰，只推。

○嚴耆啓曰，判義禁趙尙鎭，同義禁申耆牌不進推考傳旨，今方捧入，而隨駕當爲進參，如是違牌，事甚未安，竝更牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，判義禁趙尙鎭，同義禁申耆牌不進推考傳旨，今方捧入，而隨駕當爲進參，如是違牌，事甚未安，竝更牌招，何如？傳曰，許遞，政官牌招開政。

○申絢啓曰，行吏曹判書金文淳，參議吳淵常牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，不卽擧行，事甚未安，參判金履永在外，判書更卽牌招，何如？傳曰，允。參議只推，牌招。

○有政。吏批，行判書金文淳進，參判金履永未肅拜，參議吳淵常進，右副承旨洪秀晩進。以朴宗來爲工曹判書，吳泰賢爲戶曹參判，金思穆爲判義禁，閔致成爲監察，鄭晩錫爲同義禁，趙尙鎭爲分內醫提調，金鋎爲長陵令，高翼濟爲順懷墓守衛官，成義浩爲愍懷墓守衛官，梁喆鎭爲萬頃縣令，李渭達爲掌令。

○兵批，判書趙得永進，參判韓致應病，參議鄭景祚病，參知宋知濂入直，同副承旨申絢進。以南允豐、黃載謙爲五衛將，趙德壤爲訓鍊主簿，宋文鈺爲武兼，李迪爲古群山僉使，韓亨祿爲造山萬戶，李邦城爲管城將，同知申正祿，僉知安命麟，大護軍洪義謨，副護軍李羽晉、李近胄、南允豐竝單付，副司直單崔禧延。

○傳于申絢曰，未肅拜摠管許遞，前望單子入之，待下批牌招。

○申絢啓曰，今十六日元陵、山陵親祭祭文，當爲製進，藝文提學曺允大，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○傳于洪秀晩曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○申絢，以備邊司言啓曰，秋夕在近，各陵寢祭官，當爲差遣，而侍從罷散人甚多，難以分排云，在前如此之時，亦有請敍之規矣。侍從堂下違牌坐罷人員，竝爲敍用，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果，南惠寬、安廷善、南達孫、李志淵、趙鎭順竝單付。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，持平權𪜴、鄭文始牌不進，執義金孝眞，掌令李永老在外，掌令李渭達未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉，持平權𪜴、鄭文始牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○以副修撰韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○申絢，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎金啓濂，副校理韓兢履，修撰洪義泳，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○申絢，以吏曹言啓曰，今此秋夕祭，各陵殿宮園墓獻官執事，當爲磨鍊，而除老病公故，實無推移排比之路，依近例刑官及司饔院官員年六十以上人員，通融塡差以入，而其中時無職名人員，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○申絢，以觀象監領事、提調意啓曰，胎室加封時，觀象監提調、繕工監提調各一員進去監董，例也，而曾在乙巳景慕宮胎室加封時，因特敎，兩監提調中一員，兼進擧行，書標官，亦爲兼差，故辛酉年先大王胎室加封時，亦用此例矣。今亦例此擧行，何如？傳曰，允。

○申絢，以都摠府言啓曰，副摠管權常愼，以刑曹參判，本曹坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢，以訓鍊都監言啓曰，今此幸行時隨駕武藝別監一百五十人處，饌價錢每人各三錢，依例分給之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹參判金履永疏曰，伏以臣頃被恩暇，歸護病親，居然暑往而涼矣。顧今臣母，雖無顯恙，起居神用，如日崦嵫，若難擬議於憑輿馬涉險阻，而臣母猶以君命之不敢不復，臣道之不敢不恭，立決於去就之際，靡遑於顚沛之念，筮日束裝，惟行是謀，不自意聖眷冞隆，擢亞天官，恩誥遽下，此殆鄕曲百年間罕有之事也。隣里咸聳，耘市動色，臣實感惶慙恧，若無置身之地。孔子曰邦有道，穀，恥也，傳曰服之不衷，身之災也。夫穀不過養口，服不過被身，而猶且徒食則爲恥，過中則爲災，況華貫要塗，臣何所不踐，絲毫塵露，臣何所有報，而隨資歷畀，一至於此，抗顔無恥，自己求災，猶屬臣之一身，而虞夏之考績愼簡，恐不若是之疎且略也。況此亞銓之職，專任雖讓於首席，政命或及於代斲，則必須預蓄蔘朮，待用無遺，甄別資格，率由舊章然後，庶可以上逭罪戾，下免譏謗，而臣於是，一無能焉。噫，臣旣官二品而髮白紛如也，人孰謂之未經事新進，而念臣通籍，寔不踰一紀，於其中居鄕者四年，叨藩邑者五年，立朝從官，不越乎簪筆記注之間，而除却銜命坐罷之日，僅一二年，是以朝廷上事務格例，都不能通曉，重以天生鈍根，兼以歇後。近又早衰，事過輒遺，以若不似之姿，遽當匪據之職，勢必隨事而質諸僚官，每政而詢于胥吏，穆穆淸朝，豈有如此羞恥事哉？臣雖無尺寸之長，而區區所願勉則惟質直少僞耳。若使臣之情實，初不近似於臣言，則是亦飾讓之過，而去欺負不遠矣，臣豈爲是也？玆敢陳章縣道，悉暴衷悃。伏乞聖慈，俯察臣至懇，亟遞臣新授職名，至於籌司重任之緣臣瘝曠，今幾月矣，此又臣之夙宵兢惶，不遑寧息者也，竝賜解免，一以重名器，一以安私分焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，從速上來。

○司憲府掌令崔禧延疏曰，伏以臣於前疏，猥陳賤病實狀，乞遞職名，生還故土而未蒙矜許，尙今虛縻，積犯違傲，徒增罪戾而已。旣帶臺職則雖尋常無事之時，固不當一向規避，而況今群凶之聲討方張，近又聖志益勵，法筵日開凡在臣隣，孰不欣聳哉？向日朝講有命，召牌再降，揆以分義，苟有一分可强之勢，則敢不竭蹶趨承也？臣雖至愚，豈不知以遐土賤蹤，冒登筵席，昵覲耿光之爲榮，而緣於病伏，連事違牌，未遂微忱之萬一，尤不勝惶蹙之萬萬。第伏念臣狗馬賤齒，今方七十有二，衰質殘喘，迷不自量，觸炎登程，爲暑所祟，初以暴泄，轉成劇痢，累月旅舍，無路調治，兼以日氣漸寒，所着所食，俱失其宜。目今症形，有加無減，千里孤蹤，四顧無親，晝夜叫呼，惟願幸兌客地皐復，而百爾思量，一縷殘命，死外無他，玆敢不避猥越，申暴病情，冒死哀籲。伏乞天地父母，特垂子視之恩，矜臣悲苦之情，亟賜鐫遞，俾臣殘骸，得免生行死歸之冤，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，以安私分，千萬至祝。臣方丐命，何敢贅他，而區區寸忱，略陳所懷，惟聖明垂察焉。伏惟我殿下沖年嗣服，今則春秋鼎盛，此政大有爲之時也。懲討之擧，講學之方，靡不用極，而第有治具之一大關係者，卽武備是耳，治國之道，莫先於預，而預之一字，實爲億萬年開太平之基也。守邊之策，禦侮之道，莫切於兵械，而矧今倭船漂到，不可無備禦之方。伏願特命有司之臣，嚴飭沿邊諸鎭，修葺軍務之疎虞者，以爲陰雨之備焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳好矣，許遞。

○弘文館修撰洪儀泳疏曰，伏以臣本以無似，厚被隆造，待罪南邑，年且一周，歲荒民饑，莫效一日之責，辜負實多，惶愧交中，千萬不自意玉署新除，忽下於此際，繼而有乘馹上來之命，命下之日，寵光榮觀，溢於海徼，登道之日，廚傳迎送，絡續沿邑。臣是何人，旣往之造化生成，固已浹骨淪膚，而今日掄擢，又出於天陛，積違之餘，聞命以來，震懍悸恐，辭受之際，實未知何所適從。瀛選者，卽世所謂至淸極顯，有非人人之所可堪擬者，出入於邇密之地，從容於論思之列，苟非人器地望，有以協人心而厭衆望者，固不可濫廁於其中，而臣之自來情事，已陳於前日臺職辭免之疏，則尙或聖明之記存，而又況叨是選而忝是職，徒貪恩渥之隆洽，不顧己分之踰濫，有進無退，隨除輒膺，則非但過福之生災，難免公議之見譏。新選才畯，不患無人，不必以庸陋之跡，忝廁於其間，則其爲玷名器而辱淸朝，豈細故也哉？又況臣蒲柳之衰，在近愈甚，一年南州，受傷無窮，內以神精之耗竭而空淺之識，業已銷亡無餘矣。瘴濕之中傷發外者，上以爲頭眩耳聾，下以爲毒痢苦泄，長夏以來，沈奄床笫，恩旨下臨，不敢言病，不顧生死，强疾登程，貞病泄痢，愈益添劇，旣聵之耳。又以膿潰，惡汁淋瀝，痛如鑽灼，叫呼宛轉之狀，行路之所驚怪，而及夫頹臥京廬，則塌然昏迷，便失惺覺，天牌之下，不過匍匐迎送於庭戶之間，違越到此，只自惶汗滿背，雖欲感激洪造，犯義分而趨恩命，病勢如是，其道末由。伏乞天地父母，俯察窮蹙之情，特垂終始之澤，亟許遞免，使之永刊是選，因降威罰，以懲違慢之罪，公私幸甚。臣於乞免之中，顧不敢贅附他說，而近日諸逆之自干天誅，前唱後和者，罔非是背公營私凶國禍家，而種下生種，愈出愈憯，其窮凶情節，近日三司之論列，略已備矣。臣不必疊架，而義理雖幸少伸，天討猶未夬行，兩煥情跡，只著端緖，而日柱尙未就鞫，達淳悖奏，已露根因，而瀅春至今假息，則其可曰國有法乎？至如祿、龜之肆倡凶言，謀危宗國，尤何等極逆大憝，而孥戮之典，膠拘常格，應施之律，又未蒙允，三司之請，尙未究竟，朝野臣民之情，猶此抑鬱，上下相持，玩愒時日，則臣未知何故也。臣愚區區，妄以謂我聖上緝熙之學，或欠於誠意一關之致也。誠意之目，更無他道，只是如惡惡臭如好好色，而好惡之間，截然不可以些少人，爲安排布置於其中，大舜之去四凶，周公之誅管、蔡，其權位之盛，懿親之切，何嘗可比於今日諸逆，而大舜、周公，曾無所爲難者，但以惡惡之正，不可參錯於權位懿親之末，故犂然行之，如是無難而已也，言者皆以爲禍機將伏，又以爲王章未伸，是固然矣。臣愚以爲凡天下悠悠萬事，無不咸囿於我聖上皇極之中矣，魑魅之形，莫逃淵鑑之孔昭，霜雪之敎，亦寓天心之仁愛，則不待廷臣呶呶之請，而但願澄省於方寸淵默之中，其惡惡初發之幾，恐不至於目今處分而止，但當順而出之，擴而充之，無使私意之所疑難者，一毫挾雜於其間，則其將乾斷恢廓，天討嚴正，而殿下自當無與於其中，伏願聖明之留意焉。臣無任云云。省疏具悉。已諭於前批矣，爾其勿辭察職。

8月12日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨嚴耆〈坐〉。左副承旨李文會〈坐直〉。右副承旨洪秀晩〈坐〉。同副承旨申絢〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書李止淵〈仕直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○惠慶宮進服加味養胃湯一貼煎入。〈出榻敎〉

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，持平權𪜴、鄭文始呈辭，執義金孝眞掌令李永老在外，李渭達未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李文會曰，傳香承旨馳詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○摠管前望單子入之，都摠管洪明浩落點。

○以副應敎金啓濂，副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，副修撰韓耆裕，旣有只推之命，一體牌招，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，副校理韓兢履，修撰洪儀泳牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，副修撰韓耆裕牌不進罷職傳旨，今方捧入，而玉堂上下番俱空，事甚未安，除在外、差祭外，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副修撰韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副修撰韓耆裕，旣有只推之命，卽爲牌招，以爲姑陞入直之地，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，留院上疏入之。

○傳于李文會曰，疏批已下，牌招。

○兵曹口傳政事，大護軍曺允大。

○吏曹啓目，粘連觀此承政院右承旨嚴耆上疏，則以爲臣之老母，今年爲七十二歲矣。曩在乙卯慶年，臣母周甲，適丁此時，特荷先大王錫類之恩，至敎以宜畀便邑，俾侈洗腆，旣授嶺郡，旋換西邑，三載專城，一飯皆恩，至今追惟，感激流涕，此生此世，報答無地。今之去乙卯，居然歲星已一周矣。間又獲除畿邑，得遂便養之志，至願已足，何敢復有希求，而第自近年以來，臣之二親，頹景漸暮，衰病轉痼，滋補失宜，氣息綿綴，而家本貧寒，計拙謀生，晨夕之供，尙患不贍，藥餌之需，何以能辦？今則其情愈切，寸衷益急。玆不得不仰恃仁覆之天，冒瀆孝理之下，伏乞聖慈，俯垂諒察，特命選部畀臣一小邑，俾遂便養之願，亦爲白有臥乎所，嚴耆之家貧親老，菽水難繼之狀，卽通朝之所共知，許畀一邑，俾遂便養之願，允合於孝理之政是白乎矣，邇列之臣，出補外任，事體不輕，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付啓依回啓施行爲良如敎。

○行大司憲曺允大疏曰，伏以流光荏苒，孝安殿秋享奄過，陵幸載涓，鑾駕將戒，伏惟聖情哀慕，益復靡逮。仍伏念臣本以無似，猥叨憲長，不能出一言論一事，以仰裨我聖朝之萬一，惟事違傲，罪積邱山，至於朝講有命，賤疾適苦，亦不能隨諸臣後，備員進參，竟使法筵，緣臣停廢，國體事面，壞了無餘，臣心惶懍，寧欲無吪，顧今典學時敏，經帷日開，凡在瞻聆，莫不欽誦，而如臣職在應參之列者，未克膺命，雖曰適會薪憂，何敢以此自解？大僚請罷，誠得其當，臣固受而爲罪，而第朝廷之上，廉防爲重，臺閣之任，進退尤別，冒肅恩命，蓋爲引避乞解地也，而非惟不賜譴斥，乃反曲侈溫批，在臣惶蹙，一倍難容，此際法講詣閤，時劾已屆，一司進參，聖敎又下，臣若引義不入講筵，又將頉稟，去就顚倒，只係臣身，體貌壞損，所關不輕，臣於是不遑他顧，冒沒登筵，臣所以爲此者，只欲尊國體也，重事面也。豈可諉以一伸，因仍盤礴，有若不識世間羞恥事，而以乖四百年臺閣之風也哉？況人臣事君，不以趨走爲恭，聖王御世，不以承奉爲悅，惟義之適，以禮從事，此臣所以仰望於我殿下，而殿下之所以處臣工者，亦惟是耳，聖世扶植，莫如四維，則不待臣言之畢而庶可蒙體諒之恩矣。動駕不遠，陪扈末由，義分都虧，靡所容措。臣於卽者，又伏奉親祭祭文撰進之命，天牌儼臨，固宜趨承之不暇，而但臺臣入闕，必進臺廳，雖是藝苑近地，不敢離次他適，莫重文字，又非臺廳所可排進，推移無路，事勢悶隘。伏乞聖明，亟命鐫改臣本兼兩任，以幸公事，以安賤分焉。臣方丐免，不宜贅他，而適有微見，敢此附陳焉。臣伏見備局草記，諫臺疏辭，科場之弊，曲盡無餘，禁飭之方，纖悉不遺，依此申嚴，庶有其效，而宿習膠痼，濡染已久，除非別般變通，猝難矯革，蓋隨從之弊，由於爭地，爭地之弊，由於速呈，速呈之弊，由於取早，爲試官者，身任主司之責，孰敢不精白一心，對揚休命，而及其出榜，早券居多。大抵挽近以來，士子之有文者，必以副急爲能事，考官之取券者，每以早呈爲實才，恐致遺珠於今科，每招冬烘之群譏，無論優劣，惟早是取，廟堂之申飭，視若文具，臨時之呼呈，惟遮外面，甚或早呈諸券，暗標以置，只將亂軸，略加相雜，不念日後之痼弊，姑爲目前之挨過，於是乎貧寒之士，器具不逮者，雖有其文，亦無參榜之路矣。每科申令，非不嚴明，而士皆不信，依舊爭先，事之寒心，豈有加此？必自今番，別成節目，呈券時刻則限以某時，呈後試券則混同作軸，不別早晩，惟視工拙，一科如此，二科如此，今年遵式，明年遵式，悠久持守，不少撓改，則不過數年，必有成效，而乃若其本，則惟在於試官。伏願亟令該曹成出明式，另飭試官，丕變前習，以爲信朝令正士趨之地，而更以苟不遵令，如前早取，當該試官，各別論罪之意，載之節目，則始可有革弊之道矣。臣無任云云。答曰，省疏具悉。臺職許遞，科場事，令該曹商量處之。

8月13日

行都承旨李肇源〈坐〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨嚴耆〈坐〉。左副承旨李文會〈坐直〉。右副承旨洪秀晩〈坐〉。同副承旨申絢〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書李止淵〈仕直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○惠慶宮進服加味養胃湯，依前方一貼煎入。〈出榻敎〉

○嚴耆啓曰，大司憲未差，執義金孝眞，掌令李永老在外，掌令李渭達，持平權𪜴差祭，持平鄭文始呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申絢啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源啓曰，判義禁金思穆，同義禁鄭晩錫，除拜後過三日不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，禮房承旨馳詣明陵，奉審摘奸，局內諸陵，一體奉審以來。

○李肇源，以吏曹言啓曰，卽接尙瑞院牒報，則以爲今此幸行時，本院官員二員，例爲寶差備隨駕，而副直長尹永鎭，身病猝重，無以陪從，卽速變通擧行之地云，尙瑞副直長尹永鎭，今姑改差，其代，口傳備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，以李英顯爲尙瑞副直長。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副校理韓兢履，旣有只推之命，與校理任天常，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○申絢，以兵曹言啓曰，慶熙宮衛將韓愼五、文臣兼宣傳官李魯益，俱以身病猝重，勢難供職，呈狀乞遞，竝政差，何如？傳曰，允。

○申絢，以禁衛營言啓曰，今八月十六日，元陵行幸時，本營騎士三番鄕軍五哨隨駕事，命下矣。新營則千摠李寅植，哨官金敏贊、魚在溟，敎鍊官金振九，鷺梁牙兵十五名、工匠牙兵三十名、兼別破陣二名，率領入直，南別營則哨官盧舜協，別騎衛二人、鷺梁牙兵十名，率領入直，火藥庫則哨官閔道祥，別破陣八名、兼別破陣六名，率領入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢，以禁衛營言啓曰，今八月十六日，元陵行幸時，本營騎士三番、鄕軍五哨隨駕事，命下矣。依兵曹節目，外營各處入直將官軍兵等，依例除標信出用，銅龍門、建陽門、西營入直軍兵及新營入直騎士，竝待標信出用，而銅龍門、建陽門、西營入直及把守軍兵，與訓局餘軍，前期一日替直之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢，以御營廳言啓曰，今此元陵行幸時，東營、集春營入直軍，以訓局餘軍，前期一日替代事自兵曹節目啓下矣。今八月十五日，東營、集春營入直將官軍兵，待標信與訓局餘軍，替代出用之意，敢啓。傳曰，知道。

8月14日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。行左承旨李海愚〈坐直〉。右承旨嚴耆〈坐〉。左副承旨李文會〈坐〉。右副承旨洪秀晩〈坐〉。同副承旨申絢〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書李止淵〈仕直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○惠慶宮進服査橘飮，自今日一貼式煎入。〈出榻敎〉

○嚴耆啓曰，大司憲未差，執義金孝眞，掌令李永老在外，掌令李渭達，持平權𪜴差祭，持平鄭文始呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絢啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申絢啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李文會曰，禮房承旨馳詣宗廟、永寧殿、永禧殿、景慕宮，奉審摘奸，受香諸處，一體奉審摘奸以來。

○傳于李文會曰，違牌臺諫許遞，政官牌招開政。

○有政。吏批，行判書金文淳進，參判金履永在外未肅拜，參議吳淵常牌不進，右副承旨洪秀晩進。以李集斗爲大司憲，尹羽烈爲大司諫，呂東植爲司諫，李章垕、李東永爲持平，李愚在爲獻納，李南圭爲正言，朴宗輔爲禮賓提調，鄭在中爲東部令，李馨秀爲濟用副奉事，朴喆源爲景慕宮令。

○兵批，判書趙得永進，參判韓致應差祭，參議鄭景祚差祭，參知宋知濂入直，同副承旨申絢進。以曺允大爲知事，李章行爲慶熙將，朴宗薰爲文兼，李殷會爲武兼，李元煜爲守門將，同知單，張佑翼，僉知二單，南允豐、黃載謙，護軍，金銑、任希五，副司直，尹久東、李之珩、權𪜴、鄭文始，副司果，金益鉉。

○以吏曹參議吳淵常牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○申絢，以兵曹言啓曰，今此幸行時，左邊捕盜大將李堯憲，以禁軍別將，領軍隨駕矣。回鑾間以右邊捕盜大將李得濟，姑令兼察，何如？傳曰，捕將許遞。

○申絢啓曰，命召親納，例也，而前左邊捕盜大將李堯憲，謂有身病，使其從事官替納，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○申絢啓曰，左邊捕盜大將李堯憲許遞事，命下矣。捕將重任，不可一刻無摠察之人，在前如此之時，有他邊大將兼察之例，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，他邊兼察。

○申絢啓曰，左邊捕盜大將他邊兼察事，命下矣。兼察左邊捕盜大將李得濟，牌招聽傳敎，何如？傳曰，允。

○兵曹，以李仁秀爲左邊捕盜大將。

○申絢啓曰，新除授左邊捕盜大將李仁秀，卽爲牌招，傳授命召及大將牌、傳令牌，何如？傳曰，允。

○傳于李海愚曰，刑、兵換房。

○以校理任天常，副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○申絢啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，除在外、差祭外，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○申絢，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

8月15日

行都承旨李肇源〈齋宿〉。行左承旨李海愚〈齋宿〉。右承旨嚴耆〈齋直〉。左副承旨李文會〈齋直〉。右副承旨洪秀晩〈齋宿〉。同副承旨申絢〈齋宿〉。注書趙鐘永〈齋宿〉一員未差。假注書李止淵〈齋直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調趙得永副提調李肇源啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李文會啓曰，明日，動駕，再明日三明日，崇陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，備邊司郞廳來言，今日，賓廳日次，而元陵山陵親祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源啓曰，明日大駕詣元陵入齋室後，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，同副承旨進去。

○傳于嚴耆曰，出宮內門路，以協陽門爲之。

○以校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以奎章閣言啓曰，守宮檢校直提學徐榮輔，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以備邊司言啓曰，卽見慶尙監司尹光顔狀啓，則以爲本道綿農，已判全道之失稔，若而邑宜土處外，軍民等應納身布，難以措辦，請以代錢，列邑所報，同然一辭，在前如此之時，狀聞變通，多有已例，錢木參半邑中慶州等四十五邑，許以純錢，安東等十七邑，依例錢木參半，而訓局保布，事體自別，樂工保布，數旣無多，此則竝依前本色收捧事，請令廟堂稟旨分付矣。本道綿農之失稔，已爲領悉於前後狀辭，而軍布代捧，雖非經法，對時闊狹，亦有已例，其在恤民之政，宜軫紓力之方，依狀請施行之意，分付，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以兵曹言啓曰，今八月十七日，武臣堂上朔試射日次，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以留都大臣意啓曰，臣承命，一依兵曹啓下事目，率領扈衛軍官軍士，今日申時量，結陣扈衛之意，敢啓。傳曰，知道。

○右議政徐龍輔箚曰，伏以臣，猥將狗馬之疾，仰瀆崇嚴之聽，致使莫重享官，蒼黃變通於香祝旣奉之後，國體臣分於斯兩壞，惶霣戰慄，若無所容，區區下忱，只欲加意調治，拚死趨參於喬陵展禮之日，不幸病氣去而益肆，胸脅衝亘，呼吸不通，連灌藥物，少無動靜，以此形症，雖欲自力，其勢末由，藥院陪扈之班，亦將闕焉，禮虧義缺，尤增死罪，玆敢倩人構箚，冒昧控籲。伏乞將臣本兼諸任，亟行鐫免，仍治臣闕禮瀆擾之罪，以肅朝綱，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。愼節奉慮，陪班未參，何傷？卿其勿辭，安心調理。仍傳于李肇源曰，此批答，遣史官傳諭于右議政。

8月16日

行都承旨李肇源〈坐〉。行左承旨李海愚〈坐直〉。右承旨嚴耆〈坐〉。左副承旨李文會〈坐直〉。右副承旨洪秀晩〈坐〉。同副承旨申絢〈坐〉。注書趙鐘永〈仕直〉一員未差。假注書李止淵〈仕〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大駕詣元陵入齋室後，內閣、政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹堂上口傳問安。答曰，知道。

○元陵親祭後，內閣、政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹堂上口傳問安。答曰，知道。

○山陵親祭後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，罔極。

○朝廷百官奉慰單子問安。答曰，罔極。

○還詣齋室後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，遣承旨問安。答曰，知道。

○還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○朝廷二品以上、六曹堂上單子問安。答曰，知道。

○申絢啓曰，臣，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，卽者義禁府都事來言，今日幸行時駕側擊錚罪人金宗一等二十六人，依例移送秋曹云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申耆，以吏曹言啓曰，因全羅監司沈象奎狀啓，海南縣監李惟秀，茂長縣監朴蓍壽，受由上京，而見今秋檢當前，此時曠官，誠爲可悶。茂長縣以武科試邑，諸般擧行，俱係緊急，上項兩邑守令，令該曹催促下送事，啓下矣。以卽爲還官之意催促，則海南縣監李惟秀，以爲親病危重，萬無還官之望云，茂長縣監朴蓍壽，以爲身病猝重，不得下去云，雖未知其親病身病之如何，而狀請催促之下，不卽下去者，揆以事體，誠極未安，海南縣監李惟秀改差，茂長縣監朴蓍壽罷黜，何如？傳曰，嚴飭下送。

○元陵親祭敎是時，亞獻官，左議政李時秀，終獻官，靑城尉沈能建，贊禮，禮曹判書李始源，典祀官，奉常正金孝秀，陵司，別檢林東鎭，執禮，掌樂正呂東植，執尊，宗簿正金魯敬，大祝，待敎朴綺壽，祝史，掌令李渭達，齋郞，修撰金愚淳，贊者，引儀李儀逵、鄭在愼，謁者，兼引儀李儀朝，謁者，假引儀金敦喜，贊引，假引儀吳仁昇、任岳周，祭監，監察孫錫祉、趙雲會。

○山陵親祭敎是時，亞獻官，左議政李時秀，終獻官，靑城尉沈能建，贊禮，禮曹判書李始源，典祀官，奉常判官閔致載，陵司，參奉李厚中，執禮，掌樂正呂東植，執尊，宗簿正金魯敬，大祝，副校理朴宗薰，祝史，掌令李渭達，齋郞，修撰金愚淳，贊者，引儀李儀逵、鄭在愼，謁者，兼引儀李儀朝，謁者，假引儀金敦喜，贊引，假引儀吳仁昇、任岳周，祭監，監察孫錫祉、趙雲會。

○丙寅八月十六日卯時，上詣元陵。親祭行幸入侍時，行都承旨李肇源，行左承旨李海愚，右承旨嚴耆，左副承旨李文會，右副承旨洪秀晩，同副承旨申絢，記事官趙鐘永，假注書李止淵，記注官鄭宗顯，記事官鄭觀綏，檢校直提學朴宗慶，檢校直閣洪奭周，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次詣閤侍立訖。鼓三嚴，通禮跪啓外辦。上具布笠、布貼裏布帶，乘轎出宣化門，藥房提調趙得永進前曰，曉氣過涼，聖體，若何？上曰，一樣矣。出協陽門、肅章門、進善門、敦化門，進發至宗廟前路，上下轎步過，乘馬進發出興仁之門，宣傳官稟鳴金二下吹打，至東關王廟後，上遞馬復乘，進發至廟洞晝停所，上下馬入幄次。上曰，問安勿爲之。〈出駕前下敎〉，宣傳官金益彬，進伏帳殿奏曰，宣傳官李春熙，初吹擧行之際，擧措顚錯，記過，何如？上可之。兵曹判書趙得永進軍令，辰正三刻，三吹訖。上出幄次，乘馬進發至元陵洞口外，命耆入侍。敎曰，京畿監司，率各務差使員，還宮時晝停所待令。〈出駕前下敎〉，宣傳官啓稟鳴金吹打止。上曰，宣傳官李春熙，啓鑼之際，不待知道，徑先擧行，記過，可也。至作門外，上下馬乘輿至齋室前，通禮跪啓請降輿，上降輿入齋室，展謁時至，通禮跪啓外辦，上改具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴以出，通禮bb跪b啓請乘輿，至紅門外，上降輿，就展謁版位北向立，通禮啓請俯伏哭，上俯伏哭，止哭行四拜禮，至陵上奉審，承史、閣臣及陵司以次陪從。上曰，祭官諸執事，先令入來行禮，可也。仍詣碑閣，奉審訖，入小次。元陵行祭時至，通禮啓請行禮，上出次，贊禮前導陞詣階上版位，行四拜禮，詣尊所，仍詣神位前，行初獻禮，大祝讀祝文訖，上出戶降復位，亞獻官李時秀，終獻官沈能建，以次行禮如儀訖，上行四拜禮，仍詣望燎位望燎訖，贊禮跪啓禮畢，上還入小次。山陵行祭時至，通禮啓請行禮，上改具衰服出次，贊禮前導陞詣階上版位俯伏哭，止哭行四拜禮，詣尊所，仍詣神位前，行初獻禮，大祝讀祝文訖，上出戶降復位，亞獻官、終獻官以次行禮如儀訖，上俯伏哭，止哭行四拜禮，仍詣望燎位望燎訖，贊禮跪啓禮畢，上還入小次。改具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，步出至紅門內版位，行辭陵禮訖，通禮啓請乘輿，上乘輿。時秀進前曰，日氣淸明，祗謁兩陵，聖慕克伸，勞動之餘，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，日氣則甚好，而晩曝太甚，一向馬坐進發，不勝伏慮矣。上曰，晩暄時馬坐，反復勝矣。卿之屢參行禮之後，不至有損否？時秀對曰，賤軀無病，何足仰煩聖慮乎？上命書傳敎曰，守陵官入侍。賊臣承命出傳，與守陵官西春君爗及侍陵官偕入進伏。上曰，今日展拜山陵，愈益罔極矣。其間好在否？爗曰，勞動之餘，氣體若何？上曰，一樣矣。此後連爲好過，可也。文會奏曰，齋所小次，司謁不卽待令，當該司謁，令攸司科治，何如？上曰，齋所元無待令之例，勿爲請罪，可也。仍還齋殿。敎耆曰，左承旨、左副承旨分詣局內諸陵，奉審以來。〈出榻前下敎〉又命書傳敎曰，自陵洞口至興仁之門外，捧上言。又敎曰，帳殿擧行，極爲慢忽，行首宣傳官金益彬記過。三吹後通禮跪啓外辦，上具布笠布貼裏以出，至作門外降輿乘馬，宣傳官稟吹打擧行，進發至廟洞峴晝停所，上下馬入幄次。上曰，問安勿爲之。〈出駕前下敎〉。仍命書傳敎曰，京畿監司，率各務差使員入侍。耆及賤臣及宗顯、觀綏以次進伏。京畿監司金履度，楊州牧使金蓍根，坡州牧使李謙會，金浦郡守李儒亨，抱川縣監洪大衡，永平縣令兪漢敏，延曙察訪曺錫鯤，平邱察訪李宗根，以次隨入進伏，各奏職姓各訖。上曰，今番行幸，務從省約，果無貽弊於民邑者否？履度曰，行幸命下之後，卽下省約之敎，又値當日還宮，實無一分貽弊者矣。上曰，有何可奏之事乎？履度曰，儲置之移劃畿營，當初定制之意，實在於量其出入，必有限節之益，裁其多寡，將無猥費之患，而以其移劃定摠之數，雖當恒定責應之事，除出水原、松都、廣州三處所去者，則原數纔過六千餘石，而特以操切之嚴，雖未贍足，猶可措手，挽近年來，漸難抵當之實，衆所共知，隨處分排，朝暮疊出，列邑加下，歲月加添，莫可矯捄之境，全由於別下之費，前無而今有者多故耳。至於水原幸行時言之，在前壯勇營之專當句管者，撤營以後則會減於儲置，山陵進排名邑甚多，而亦爲會減於儲置，會減常責於原數之內，進排多在於定制之外，故所以列邑之苟艱，自致小民之困悴，若不及今變通，來頭釐整，猝無好策，當初方便之計，反貽難救之弊，豈有量宜定式之本意哉？定式之初，籌司惠廳之議，皆以意外別下，參量加劃，旣有伊時行會矣。見今事力，萬無因循挨過之勢，如以儲置米，限三千石代錢加劃，以爲排用緊急之道，自明春爲始，準萬石區劃，永爲定式，則已往加下，隨其最多處蠲補，將來別下，隨其疊出處會減，則庶爲一分支撐之道，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，守令中有何可奏事乎？蓍根曰，楊州，是畿輔大邑，而許多弊瘼中精簡軍名色，最爲生民難支之端，壬戌年自本牧報營，以爲京衙門通瀜塡用之道，而其後因循之弊，又復如前，今若依壬戌年所定施行，則恐合省弊之道，故敢此仰達矣。上曰，出去後，與道臣商確稟定，可也。仍命退，承史及京畿監司及差使員，以次退出。兵曹判書趙得永進軍令，未正三刻三吹訖，通禮跪啓外辦，上出次乘馬進發。上敎曰，宣傳官記過人，竝分揀，可也。又敎耆曰，歷路，當歷臨東廟，侍衛外皆留住路上，可也。過鐘巖，絢以問安承旨還奏曰，臣承命王大妃殿問安，則答曰知道，惠慶宮問安，則答曰知道，嘉順宮問安，則答曰知道矣。仍退出，至東關王廟前，上下馬步入行禮訖，還出，乘馬，進發入興仁之門，至宗廟前路，下馬步過，復乘馬前進，至備邊司前路，命留都大臣入侍。〈出駕前下敎〉，賤臣承命往傳，與鰲恩君李敬一，諧詣馬前侍立。敬一曰，祗謁陵寢，伏想聖慕益新矣。上曰，罔極矣。殿宮問安一樣耶？敬一曰，伏承萬安矣。上命退，敬一退出，仍入敦化門、進善門、肅章門、協陽門，還內，諸臣以次退出。

8月17日

行都承旨申耆〈牌不進〉。行左承旨任希存〈坐〉。右承旨嚴耆〈坐直〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨閔命爀〈坐〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書李止淵〈仕直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂翌日口傳問安。答曰，知道。

○朝廷二品以上、六曹堂上翌日單子問安。答曰，知道。

○藥房提調趙得永，副提調李肇源啓曰，祗謁陵寢，孝思克伸，日吉辰良，鑾蹕穩旋，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○嚴耆啓曰，來二十一日，朝參日次，而國忌齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，來二十一日，輪對日次，而宣陵忌辰祭齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，行大司憲李集斗，掌令李渭達呈辭，執義金孝眞，掌令李永老在外，持平李東永、李章垕未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，同副承旨申絢，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于嚴耆曰，今日朝上食，當親行，該房知悉。

○傳于嚴耆曰，守陵官西春君爗，大鹿皮一令賜給，山陵員役，依丙申年例施賞。

○嚴耆啓曰，假注書李止淵，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○以同副承旨申絢牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○傳于嚴耆曰，都承旨、左承旨、左副承旨、右副承旨、同副承旨，竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，申耆、任希存、閔命爀、李好敏、金履喬落點。

○嚴耆，以吏曹言啓曰，因全羅監司沈象奎狀啓，海南縣監李惟秀、茂長縣監朴蓍壽，催促下送事，臣曹草記批旨內，嚴飭下送事，命下矣。以卽速下去之意，更爲嚴加催促，則海南縣監李惟秀，以爲今日下去云，茂長縣監朴蓍壽，以爲明日下去云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以孝安殿享官意啓曰，今番監試初試時，本殿忠義李鍾稷、朴宗垈、李裕慶、黃量源，當爲赴擧云，忠義代假官二員，令忠勳府依例差出，使之臨期致齋，自今十九日至二十三日，入番察任，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以兵曹言啓曰，今番元陵行幸時隨駕將校軍兵各差備等犒饋，以乾物分給之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以訓鍊都監言啓曰，今番行幸時隨駕將校軍兵及武藝別監等犒饋，依定奪，以乾物磨鍊分給之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以禁衛營言啓曰，隨駕本營將校軍兵等處，依定奪，乾犒饋磨鍊分給之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以御營廳言啓曰，隨駕駕前別抄及將校軍兵等處，依定奪，乾犒饋磨鍊分給之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以摠戎廳言啓曰，今番元陵行幸時隨駕將校軍兵等處，乾犒饋依定式磨鍊分給之意，敢啓。傳曰，知道。

○丙寅八月十七日辰時，上詣孝安殿。朝上食親行入侍時，行左承旨李海愚，右承旨嚴耆，記事官趙鐘永，假注書李止淵，記注官鄭宗顯，記事官鄭觀綏，檢校直閣洪奭周，檢校待敎朴宗薰以次侍立。時至，上具衰服，由齋殿入殿門詣版位，引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭興四拜興平身，上止哭興四拜興平身，仍詣神位前，通禮啓請三上香，海愚奉香，耆奉爐，上三上香，通禮啓請執盞獻盞，海愚奉盞以進，上執盞授耆，耆奉奠于靈座前，上出戶降復位，引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭興四拜興平身，通禮導上還齋殿，諸臣以次退出。

8月18日

行都承旨申耆〈坐〉。行左承旨任希存〈坐〉。右承旨嚴耆〈緣故出〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨閔命爀〈坐直〉。同副承旨金履喬〈坐〉。注書趙鐘永〈仕直〉一員未差。假注書李羲準未入來。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，明日，宗廟修改相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，行大司憲李集斗，掌令李渭達呈辭，執義金孝眞，掌令李永老在外，持平李東永、李章垕未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，卽者刑曹郞廳來言，再昨日動駕時衛外擊錚人等，所當卽爲捧供，而連値齋戒，不得用刑，待無故日擧行云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李止淵改差，代以李永純爲假注書。

○李永純在外，代以李羲準爲假注書。

○傳于閔命爀曰，坐直承旨入侍。

○金履喬，以兵曹言啓曰，今番元陵幸行時隨駕內吹螺赤及龍虎營兼內吹螺赤等處，賞格木各一匹，依判下成冊施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以兵曹言啓曰，卽者門鑰已下，享官廳大廳直張好沈，未及門限，不得出去，渠旣非省記內員役，而趁不出去於門鑰之前者，事極無嚴，爲先拘留本曹，待開門出付攸司，照法重繩，何如？傳曰，允。

○金履喬，以禁衛營言啓曰，謹依判下，駕後待令本營吹打，手車運斛等四十二名處，各木一疋施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以御營廳言啓曰，謹依判下，駕後吹打手四十二名處，各木一疋施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○丙寅八月十八日初更，上御誠正閣。坐直承旨入侍時，右副承旨閔命爀、紀事官趙鐘永、盧�、鄭觀綏以次進伏訖。上命書傳敎曰，年來以科弊事，多有飭敎，日前見廟堂草記，一二臺章，則許多奸弊尙如前，可勝寒心乎？大抵無論大小科，赴擧者皆士子，而莫非公卿大夫家子弟，則又莫非故家世族之類也。其人又莫非他日爲公爲卿之人，則自其爲士之時，宜各愼身知法，以爲四方之矜式，而今皆不然，使科場紛競雜遝之弊，日聞於朝廷者，豈非士子之大羞恥乎？昔在先朝初年，申嚴科規，飭令一下，士風丕變，隨從闌入，無論赴場之士，各挈試具，端步無譁，無文筆者，不敢生呈券之心，爲試官者，不敢萌關節之意，予自幼少時，常常承聞，顧予否德，雖不能爲君師之責，一念繼述之誠，豈或有間？況士子，卽多先朝之所作成者也，豈謂予萬萬不及於先朝聖德，自墮其行檢，以負我列聖培養之恩，以貽予羞乎？若不一變，士習姑舍，其可曰國有紀綱乎？今番監試隔日，方分遣宣傳官與備郞，許多科弊，別加摘奸，於場內外，若有犯者，竝家長當重繩，爲試官者，如或不勤，則亦當嚴勘，而又以申令之意，有此布諭，自公卿大夫，各自戒飭其家人，俾無冒禁干紀之弊事，分付。仍敎曰，此傳敎，更爲精書，卽時出頒，使漢城府曉諭坊曲，使成均館就其節目書揭處，竝此書揭，宣傳官則自當出送，而備郞摘奸事，言及於大臣，可也。命爀曰，昭寧園丁閣樑上塗灰剝落處，修改之意，分付於戶曹矣。此事有先朝壬子定武，不可不一番稟定後，待下敎擧行云矣。上曰，壬子定式何如耶？命爀曰，毓祥宮、綏吉園田畓之尙不出稅，專爲此等修改處物力，從其中取用之意也。此後小小修改，與園官眼同，從便修改之意，令該曹及畿伯知悉事有敎，因爲定式云矣。上曰，然則戶曹擧行置之，可也。仍命退，承史以次退出。

8月19日

行都承旨申耆〈坐〉。行左承旨任希存〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨李好敏〈坐〉右副承旨閔命爀〈緣故出〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書李羲準〈仕直〉一員未差。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○金履喬啓曰，行大司憲李集斗，掌令李渭達呈辭，執義金孝眞，掌令李永老在外，持平李東永、李章垕未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，上土僉使權邁下直，長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○申耆，以吏曹言啓曰，今此監試初試試官，當爲磨鍊，而擬望之人乏少，閣臣及承旨竝擬，何如？傳曰，允。

○申耆，以吏曹言啓曰，今此監試初試試官中時無職名人員，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副護軍單，申絢、洪秀晩。

○以監試初試一所試官閔命爀、朴鍾淳、鄭祖榮、二所試官洪羲俊牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○傳于金履喬曰，試官入待。

○注書趙鐘永病，代以李容愚爲假注書。

○任希存，以禮曹言啓曰，今此式年監試初試一所，設場於本曹矣。上直郞廳，依例朝房直宿之地，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏，以戶曹言啓曰，挹淸門北墻及階石改築吉日，令日官池景興推擇，則今八月二十日卯時爲吉云，以此日時擧行，何如？傳曰，允。

○金履喬，以訓鍊都監言啓曰，本局哨官金聲玉，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○金履喬，以禁衛營言啓曰，謹依下敎，御前前排牢子李好源等四十六名，巡令手張德輪等四十四名處，各木一疋施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以刑曹言啓曰，因兵曹草記，享官廳大廳直張好沈，非省記內員役，而趁不出去於門鑰之前者，事極無嚴，出付攸司，照法重繩事，命下矣。謹按律文，則《大明律輒出入宮殿門條》，有曰應出宮殿而輒留不出者，杖一百，張好沈，依此律決杖一百，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○右承旨嚴耆疏曰，伏以臣與行左承旨臣任希存，有親査應避之嫌，相避之法，在下當遞，玆敢援例陳章。伏乞聖明，俯垂鑑諒，亟命該曹照例遞改，以存公格，以安私分焉。臣無任云云。省疏具悉。許遞。

○修撰洪儀泳疏曰，伏以臣與同副承旨臣金履喬，有友壻應避之嫌，臣所帶春秋館記事官之任，揆以銓規，在下當遞，玆敢援例陳章，亟賜鐫免，以存公格，以安私分，不勝幸甚。臣無任云云。踏啓字。

○司諫呂東植疏曰，伏以臣愚騃疎闇，不達事宜，而偏被洪造，充備從班，寵靈攸曁，庶免大何，惟以不計利鈍，隨事竭蹶，爲一半分報效之資，而獨奈行己不孚，未能見重於同朝，處心無機，常謂人心之如我，早晩顚沛，理勢之所必至，乃於頃者，忝叨館銜，隨參圈坐，竟致僨誤，果獲愆尤，不意聖度天大，罪重罰輕，近沿薄竄，閱月卽宥，臣方感戴隆恩，闔門頌祝之不暇，更何望紆靑帶銀，揚揚彈冠，出入三司，晏然若無故之人哉？今於千萬夢想之外，遽蒙亞諫恩點，動駕隔日，陪班體重，區區微諒，有不暇自恤，雖不得不循例叩謝，其心悚恧，當復如何？況臣別有難冒者存，玆敢略暴焉。夫有人於斯，生於世祿之家，跡廁搢紳之末，而與同列居也，閭巷鄙悖之氣，出於其口，則淸朝士夫，尙且羞與之友，而況聖明在上，官人以德，而豈可使此等人，備數於器使之列哉，而況鄙悖之不足，又從而爲不可道之說者哉？向使僚疏所謂年少僚員，卽指臣身也，彼若譏臣以屋下私談，則可也，謂之閭巷鄙悖，則過語也，若謂自貶，則可也，謂之辱己則非其實也，若對坐相責則，可也，摘得私語而揷入章奏，則恐非虛心待人之美風也。且況辱之一字，人皆遠避，而乃欲無中生有，引而歸己，以自取於無辱之地者，臣不知其何意也。伊時語勢，雖欲悉暴，煩猥爲悚，只陳其槪，伏惟聽卑之天，庶或斟諒矣。臣自是厥後，痛自警省，竊以爲我若持身有素，樞機惟謹，則此言，奚宜至哉？不敢以無過自居，亦不以毁己尤人，而第於士友之間，疏語一播，增衍做成，以實其言，雖欲自恕，其於一世之嗤點，何哉？伏況耳目之任，何等緊重，而豈可夤緣事會，自謂出脚，不思所以自靖之道乎？玆敢略控短章，仰暴情實。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，特賜鐫改，不勝至祝。臣方丐免，豈敢贅陳，而目今亂逆層生，天討大行，巨魁凶窩，以誅以奪，而至於祿賊之根柢，綻露無餘，俑於龜柱，傳於觀、日，讐視君父，世濟凶圖之狀，卽是窮天地亘古今所未聞所未有之極惡大憝也。況其逆節，事關先朝，則又非殿下所得以容貸者也，而或鬼誅先加，未施應坐者有之，或臺啓纔允，旋卽收殺者有之，臣愚死罪，竊恐有欠於聖人剛克之道，伏願淵然深思，廓然夬斷，俾伸王章，以滅亂窩，外此諸犯之載在疏啓者，一一允從，以光乾斷，則國事幸甚，臣民幸甚。臣於治疏之際，伏見傳敎下者，悶士習之不古，軫科弊之愈甚，必以繼述我先大王作成之苦心盛德，爲一副規模，於乎，休哉，前聖後聖，其揆一也。臣百回莊誦，不勝欽仰，雖欲竭誠罄蘊，仰補衮職，如臣敷淺眞所謂不敢贊一辭者也。且臺疏設弊，纖悉曲盡其所謂許多弊端，皆由早呈云者，誠爲的確，而第臣於取晩一事，竊有一得之見，敢此尾陳焉。噫，科場之弊，莫近日若，而臣常謂矯捄之策，有三件道理，取之以鄕擧里選，申之以嚴法面試，終之以賞罰薦主，此卽第一件道理也。鄕擧里選，如難遽議則先禁借述與代書而後，嚴法面試，恢公杜私，此卽第二件道理也。於斯兩者，苟不能斷而行之，則臣恐法愈嚴而愈犯，奸愈防而愈生，徒增騷擾，無益於事，無寧由今之道，無變今之俗，姑以取早，爲不先人才之方，亦一時措之宜，而所謂第三件道理也，蓋場屋之文，先呈者實才也，後呈者不實才也，故從呈而工者，不如先呈而拙者焉，況其所謂工者之文，又多出於拙者之餘力乎？故曰捨早而取晩，卽實才之不幸也，不實才之幸也。昔在先朝，試可一二場屋，而作人之方，右文之治，寬而不紊，嚴而得中，故辛亥之科，法令嚴截，而洎夫甲寅丁巳則稍存張弛之化，以致儒風丕變，場屋整齊，爲士者不敢爲紛競之習，主試者不敢萌容私之心，猗歟大哉，大聖人樂育之化，有如是矣。今也旣無鄕擧里選之規，又不行面試之法，則亦當仰認昔年，以一時權宜，試可乃已之聖意而已，豈可上焉而不及，第一等道理，下焉而又失時措之宜，而欲爲治末之論哉？科日漸近，多士騷然，早晩遲速，莫適所嚮，能文之實才，擧皆自阻，而不實之類，自以爲得意之秋，聽聞所及，豈不悶然？若夫鄕擧面試等法，更令有司之臣，過科之後，行且謨之，商確便否，成出節目，斷而行之，丕變士習則早呈之弊，不令而當自止。伏望今科則姑以勿設他規，只循近例之意，分付主試之臣焉。至若借述代書之習，隨從雜亂之弊，關節紛競之風，專係有司之臣，貞白一心，仰答明命，而亦惟在於在上飭勵之寬嚴如何耳。臣伏讀傳敎若曰若有犯科者，竝家長當重繩，又曰自公卿大夫，各自戒飭其家人，伏念聖敎如是嚴截，則今日場屋，夫焉有自犯者乎？然而法令之行不行，必自貴近始，而後世之法令，行於寒微之家，易，行於貴近之家，難，必自今科，先行於難行之地然後，士習可正，國綱可振，若於事過之後，寥寥無聞，靡所適從，則是必拘於難行之端而然。伏願聖明，勿謂令飭之已足，隨時隨事，常常振勵，必使旣出之令，有驗於其後焉。抑臣又有難進之端，臣於月前，猥叨師儒之末，妄欲規正，竟觸衆怒，望外恩遞，且感且惶，儒生所懷，雖極構誣，臣豈忍呶呶然辯明，自歸於疲惱之科哉？然而其所謂僞之一字，有不容甘心拜受，自取不誠之科者，蓋賢關之規，直講以下則郞官也，司成則在於師儒之列，臣雖無似，旣忝其位，付罰之例，且有可據，故臣果不揆率爾，往復長官，付停數三儒生矣。不料儒生與長官往復之際，長官之言則未嘗謂臣以僞，而因一下屬之錯誤致語，强半遺漏，遂以僞之一字，勒加於臣，臣當付之一笑而已，更何多辯之有哉？然而聖廟捲堂，何等重大，而儒生之處義，雖不足深責，究其事端，實由臣身，擧世喧傳，成一笑囮，臣心漸愧，爲如何哉？大抵齋儒之中，好爲鬧端者，人皆置之於存而勿論之科，而臣獨不達時宜，妄效一日之責，此又臣生疎迂闊之一證也。念臣不肖，考諸居職而觸事生疣，跡其所存而百不猶人，臣誠左右思量，進身無路，臣情到此，亦云惶阨。臣無任云云。省疏具悉。事在旣往，何必更引？科弊事，令廟堂稟處，爾其勿辭察職。

○丙寅八月十九日申時，上御誠正間。試官入侍時，同副承旨金履喬，假注書李羲準，記注官崔鳳和，記事官鄭觀綏，一所試官洪奭周，二所試官申絢，一所參試官李志淵、李沆，監試官梁奭觀，二所參試官朴宗薰、沈厚鎭，監試官孫錫祉，以次進伏訖。上曰，昨日傳敎，諸試官皆見之乎？奭周、絢等曰，臣等俱爲伏見矣。上曰，已悉於傳敎，別無更爲申飭者，而近來科場之弊，誠甚可悶，呼呈非不美矣，此亦有弊，不必呼呈，而無論早晩，隨呈作軸，亦勿以早取爲主，可也。須以此意，懸題前曉諭，懸題之後，亦爲申諭，使各知下敎之如是，且場中亂雜之弊，不可專責於士子，亦在於試官，今此下敎，若有一毫犯科者，則當斷不饒貸，以此知悉。仍命退。上曰，將直往試所乎？奭周曰，然矣。諸臣以次退出。

8月20日

行都承旨申耆〈坐〉。行左承旨任希存〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨閔命爀〈坐〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書李羲準〈仕直〉申在植〈未入來〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○藥房提調趙得永，副提調申耆啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○金履喬，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽脾招，何如？傳曰，允。

○任希存啓曰，明日、再明日，宣陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金履喬曰，下直閫守留待。

○傳于任希存曰，下直閫帥入侍。

○備忘記，全羅兵使李東善下直，長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○李容愚在外，代以申在植爲假注書。

○以執義金孝眞，司諫呂東植，獻納李愚在牌不進罷職傳旨，傳于金履喬曰，只推。

○任希存，以弘文館言啓曰，副應敎金啓濂，副校理韓兢履，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○以慶尙監司尹光顔狀啓，薦新進上石榴，限內不得封進，惶恐待罪事，傳于任希存曰，勿待罪事，回諭。

○金履喬啓曰，右邊捕盜大將李得濟，以御營大將，本廳習陣，明日鷺梁出去矣，所佩命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○金履喬，以都摠府言啓曰，副摠管權常愼，以刑曹參判，本曹坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以奉常寺都提調、提調意啓曰，東耤親耕田所種皮稷打作，則所出爲二石十四斗之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏，以漢城府言啓曰，依定式無主未葬處，分付各部，搜訪報來，故別單書入，而至於有主未葬之類，亦令一一知委，斯速過葬事，申飭各部之意，敢啓。傳曰，知道。

○大司諫尹羽烈疏曰，伏以日吉辰良，秪謁仙寢，聖慕克伸，鑾蹕穩旋，臣民慶忭，曷有其極？仍伏念臣卽聖世無用底一物也，以言乎人器則狷滯也，以言乎學識則空疎也，涉世昧方，樣不入俗，杜門索居，分甘守拙，其庸愚譾劣，百不堪用，非但臣自知也熟，人亦以此許之，惟是聖人之世，元無棄物，故兩朝恩造，已是涯分之過當，前後踐歷，罔非有隕而自天，計臣通籍，亦多年所，而出入臺端，翺翔館班，殆無虛月，昨春陞資之命，尤非始望之攸圖，麒麟之楦，勢所難免，蚊蝱之負，理無可堪，居常悸恐，若隕淵谷，不意今者薇垣新命，又下於夢寐之外，先之以華誥耀日，繼之以庚牌自天，感極一身，榮動四隣，臣是何人，隆恩洪私，有若偏厚者然耶？且今之諫長，古之諫議大夫是也。長於一院，地分淸峻，除非風猷顯重，望實俱副者，則決不可容易兜攬也審矣。不意恩除猥及於無似賤臣，其爲玷汚名器，貽羞淸朝，誠非細故，臣自聞命以來，且惶且恐，不知措躬之所也。噫，恩深河海，報蔑絲毫，是豈分義之所安，而況今懲討方張，義當竭蹶趨承，以伸叨謝之忱。第臣於臺地，自來情勢，實有株守之見，有難仍冒，而且合啓中島配罪人尹致行，係是袒免之親，有不可隨衆聯參，故年前陳懇，旣蒙體諒之恩，則今臣情地，亦無異同，玆敢不避猥越，略入文字，仰瀆宸嚴。伏乞聖慈，俯諒微懇，亟削臣所帶職名，以安微分，以肅朝綱焉。臣於是職，求解之不假，何敢以言責自居，而目今逆魁尙逭天誅，凶窩未盡鋤治，正是主辱臣死之日也。諸臣前後疏啓，固已臚列無蘊，臣何必更爲疊架，而沫血之忱，懲討之義，固是秉彝之同得，則今臣之疾聲痛陳，烏可已乎？噫嘻，痛矣，閱千世之載籍，振萬古之往牒，以逮乎耳所聞目所覩，復豈有如祿、龜兩賊之窮天極地至凶絶悖之極逆大憝也哉？手磔口臠，未足以雪憤，食肉寢皮，未足以快心，漢祿則梟獍之凶腸莫掩，蛇虺之毒舌益肆，敢以八字不忍聞不敢道之說，肆然流播於知舊之間，干犯莫重，作爲家計，使我四百年宗社，幾至淪喪之境，其心所在，吁亦憯且凶矣。适、雲之凶焉而所未敢言者也，鏡、夏之妖焉而所未敢道者也，而渠亦我東臣子，豈忍萌諸心而發諸口，無難說道，若此之極也，跽敦之律，燃卓之擧，何所不可，而至於尋常應行之典，尙未明正，畢竟勘斷，只做尙魯已例而止致使天討尙稽，王章未伸，環東土含生之倫，孰不憤惋而直欲無生也哉？蓋木之有蘖，必有其根，水之有流，必有其源，苟究祿賊之根柢源委，則龜賊是已，以若地處，不思報效之道，潛蓄異志，肆行誣逼之計，作爲凶魁，必欲動搖國本，主張悖論，必欲謀危宗社，以至於同室之內，聲勢相連，腸肚共貫，逆祿之凶言纔綻，凶龜之逆節益彰，逆祿之眞贓始露，凶龜之叛形已具，觀、日之是兄是弟，傳襲陰圖，忠亨之至蠢至頑，紹述凶謀，動結淫朋，必欲逆天干紀而後已，國家之保有今日，亦云幸矣。一種不逞之類，怨國樂禍之輩，寔繁其徒，一轉而爲裕、玉，敢逞射日之計，再轉而爲煥、達，釀成滔天之禍，書九則投進凶疏，旨意叵測，魯春則交通悖書，聲氣貫通，瀅、翊之奸凶，甘心死黨，血戰公議，淇、恂之妖邪，圖改筵本，欺蔽天聰，嗟乎世道之紊亂，義理之湮晦，都由於此輩之所壞了，而是豈一朝一夕之故也？跡其所由，則莫非龜賊爲之窩主也，爲之戎首也，思之及此，寧不凜然而氣短也？《春秋》無將之律，漢法不道之誅，固不足擬議於貫盈之罪，而尤可痛心者，逆如龜賊而生未及斧鉞之誅，凶如龜賊而死未加瀦孥之典，其可曰國有常刑乎？年來治獄，失之太緩，故輒多漏網，亂賊無以知懼，以至今春諸逆而極矣，則今日君臣上下所以惕然而鑑戒者，其在斯矣。伏願殿下，淵然遠覽，廓揮乾斷，追奪罪人龜柱諸子應坐之律，亟允群請，毋使易種而滋蔓，千萬幸甚。至若賊藪卯育之書九、瀅修，逆邊羽翼之魯春、翊模，亦從臺啓，永遏亂萌，以靖世道，不勝大願。臣無任云云。省疏具悉。已諭諸批，爾其勿辭察職。

○正言李鎭嵩疏曰，伏以臣卽一蒙騃賤品耳，濫竊科第，已犯少年不幸之戒，晩益鹵莽，只是倥侗無似之質，榮途一步，夫豈夢想之攸及，而迺者薇垣新命，有隕自天，臣怵義畏分，章皇出肅，而格例所拘，蟄伏私次，只切尸素之愧矣。時値凶窩始露，聲討方張猥隨諸臺之後，鎭日合辭，獲蒙兪音，區區欣幸，曷有其已？第臣於見職，非但不稱之實，亦有難進之義，向來同臺疏斥，極其嚴峻，至請譴罷，則臣亦臺閣中一人，豈可諉以未署，晏然行公，自同無故也哉？且臣之偏母年今七十二歲，素抱貞疾，凜然若不保朝夕，近添暑泄，氣息奄奄，臣方左右扶將之不暇，離側供職，其勢末由，玆敢仰瀆崇嚴。伏乞天地父母，俯垂曲察，亟賜鐫遞，以便救護，不勝幸甚，臣於乞免之章，不宜贅他，而忠憤所激，敢此附陳之，惟聖明垂察焉。噫，近日亂逆之疊生層出，殆振古所未有，而其所以懲討者，每患治末而遺本，捨重而從輕，刑政之失當，已無可言，而國家之隱憂，容有極哉？臣伏見徐有沂、尹亨烈拿問之傳敎，有以知我殿下嚴正明白之大處分，臣不勝欽仰攢誦，而噫，彼諸逆之中，身爲謀主，手脚畢綻者，瀅修爲最，名載鞫案，端緖已捉者，魯亨是已，達淳之凶，旣伏天誅，而指使之瀅修，遽止島置，情節未覈，海玉之獄，未及究竟，而根窩之魯亨，乍逮旋放，鞫體都虧，將使萃淵之賊徒，竊幸其漏網伏莽之醜類，潛伺其逞機，臣不知何樣禍胎，伏在何地，當此聖志奮發，乾斷磊落之日，其所訊鞫，若不及於此兩賊，則王法何以伸，輿憤何以洩，民志何以壹哉？伏願殿下，亟降明命，瀅修、魯亨，設鞫得情，以正典刑，以拔亂本焉。臣無任云云。省疏具悉。已諭諸批，爾其勿辭救護。

○正言李南圭疏曰，伏以天地之變怪無窮，亂逆之情節至凶，一賊纔誅，又生一賊，枝上之枝，種下之種，滋蔓不已，鋤治未竟不知何樣禍機，伏在何地，臣不勝凜然而憂歎也。噫，彼龜、祿不道之說，無將之罪，自有君君臣臣以來，所未有所未聞，而卽宗社萬古之極逆，一國萬民之血讐也。何幸近日大小臣僚，聲討峻發，追律薄施，輿憤少洩，而至若觀、日，世襲其惡，家傳凶圖，眼無君父，讐視義理，千妖萬惡，剮斫猶輕，而觀賊則遠配之路，鬼誅先加，神人之憤鬱，久猶未已，日賊則旣允鞫覈之請，旋降反汗之音，不謂聖明之朝，有此失刑之大者，伏願殿下，益恢乾剛，俯循群情，還寢傳旨爻周之命，仍令攸司，設鞫得情，夬正典刑，其餘諸罪人之名在於諸臺啓者，一竝嚴處，使亂本拔而世道靖焉。臣於向日縣道之章，妄陳蓄積之懷，竊附沫飮之義，及伏承批旨，所請雖未蒙允，聖意亶在包荒，至以革舊維新爲敎，臣於是，莊誦百回，實仰大聖人好生之德，藏疾之量，有足以感豚魚而化龍蛇，從此如李基慶者，庶或畏威知感，宜圖自新，奈而其鷙性莫變，狼毒愈狠，不少懲創，益肆胸臆，憑藉爰辭，極口放恣，今日紀綱，雖曰掃地，如此囚供，曾所未聞，臣何足言？有辱朝廷，判付一下，處分截嚴，論以罪名，雖在於供體之無嚴，若其自來干犯，平生情態，渠自呈露，欲掩不得，日月之明，所已照燭，故雖以天心之至仁，終不得每加容貸，乃以霜雪威之，俾一世之人，咸知有罪者，理無終逭也。輿論所激，莫不爲快，渠則自以爲辯暴之妙計，而世之有公眼公憤者，一見其供，益知其所不知，孰不竊笑而唾罵，覰破其肝肚也。臣固不欲與渠呶呶若較辯，而臣若付之公議，一味泯嘿，則雖以我聖上孔昭之天，亦何能盡燭其情狀哉？噫，彼基慶，蝨附權門，蚓結凶徒之狀，前已略陳，而蓋其賦性陰譎，行己麤鄙，勢之所誘，挺身效勞，利之所在，不恥奴役，患在得失則陽詡陰擠，意欲反覆則呑言吐言，於楚於齊，東賣西鬻，當面籠絡而其腹則無限戈戟，隨時向背而其身則千億變化，其凶國禍家，許多所爲，都是賊窟之鷹犬，聖世之蟊賊也，人皆嗤點，爲世側目，厥惟久矣，畢竟裕賊停啓事出而渠之罪犯，焉敢逃也？噫嘻，裕賊之啓，此何等關係也？本事雖因於闕供，凶疏已發於其時，司馬之心，路人所知，凡有秉彝者，莫不憤欲食肉，國言沸騰，至登臺言，則爲今日臣子者，其敢容議於此賊之停啓乎？所謂玄重祚、鄭彦仁之罪，已不勝誅，而慫慂停啓，厥罪尤當何居？彦仁之昏庸孱劣，所不能獨辦云者，果如基慶之所供，而其黨之所不敢遽停者，以若昏庸孱劣，不有所恃，尤何敢生意也？彦仁之所依恃而專仰口氣，奉若神明者，非基慶而誰？基慶之所挾勢而藉賣威脅者，非煥、觀、龜、晦而誰也？苟非脈絡互貫，威勢相因，則彦仁雖昏庸孱劣，有何畏怯基慶而一聽其指使乎？渠輩雖厭然自掩，及夫魯賢之鞫招一出，其排布綢繆，圖囑停啓之陰謀祕計，綻露無餘，則渠輩無非圖囑應募中人，而到此，更欲發明乎？渠與彦仁，非但外戚，素所親密之狀，渠已吐實，而同寢停當見賣至此之言，皆出於彦仁之口，無人不傳，而臣亦得聞於基、彦輩至切之人，則其誰欺乎，欺天乎？彦仁事後指目有歸，衆論喧藉，故臣果質問於渠，則渠亦以彦仁，果來議可否，而吾未勸沮等語，模糊杜撰，纔聞此言，如見肺肝，臣本荏弱，雖不得面斥，而心絶則蓋已久矣，何不一問之說，必欲使臣，盡言其所不言而然耶？渠之稔惡，渠所自知，而臣以忠厚之意，前疏所論，略擧萬一，則其所反詈，太無忌憚，甚矣。其不自量也，渠於裕賊凶疏，眞有扼腕之跡，則渠與龜朝，爲裕賊募得死士，宣力停啓之說，何爲而藉藉公傳，臣疏亦已言之，則以渠之善辯周遮，此一款，何無一言槪及也？無乃此事已出於鞫招，昭在丹書，故無辭可明而然耶？彦仁之赴謫也，身以時臺，收斂邸錢，躬往贐餞者誰也？自任善後，慰譬以送者誰也？若無由我之歎，則如此黨逆之徒，何乃眷眷至此？渠以甲子行遣，雖爲藉口自明之證，其停啓在於癸亥而渠之所嗾，狼藉難掩，則始於過一年之後，爲此聯疏，雖欲顚倒先後囫圇爲證，其可得乎？況於其時，諫疏儒通，次第迭發，裕賊罪案已盡彰露，則兩司諸臺齊憤大同之論，渠其敢立異，而今其爲說曰，率諸僚聯疏，有若渠所獨辦者然，渠於其時，不過適忝首臺而已，自任以統率諸僚者，又何其妄也？玄律之加重，玄固當然，而鄭罪之曲護，是亦何故只緣僚論之嚴峻，雖不得全救，畢竟只以莫辨輕重，徒信人口八字，草草勘斷而止，此亦可謂論罪乎？彦仁雖曰孱劣，此啓之莫重，渠亦知之，苟無渠輩之預先約束，則蒼卒詣臺之後，始爲一重祚所迫脅，而無一辭歸順耶？無論彼重此輕，停啓之僚臺則一也，渠果無心內之所愧，則何爲而曲加區別而顯示營護，若是其巧也？雖然渠之於裕賊，甘心效力，宜若常情之所不可測，而蓋其病根專祟於附麗，慾火交攻於進取，所以與煥、觀、龜、晦輩，攀援締結，打成一片，燕越連腸，鬼蜮同情，陰嗾章疏則憑藉權凶，煽惑人心則誇張聲勢，狐假鴟嚇，無所不至，乃有此譸張停啓之罪，而渠所服事之諸凶，無非同一圈套，則觀、猷、龜、晦之相親，渠亦不能全諱，而獨於煥賊，何必費辭分疏耶？昏曉出沒，蹤跡閃忽，則渠敢以凶身之已斃，暮夜之無證，乃欲逃脫乎？抑有一證，前掌令臣趙章漢，疏論煥賊護裕之罪，而渠乃抵書於章漢，怵之以禍福，劫之以威勢，必沮乃已，則其於無半面之人，何爲而有此血誠而力挽也？時因前銜疏禁，到院見阻，而基慶之書，人皆誦傳，焉敢誣也？渠所云觀柱之湛滅，履猷之仇疾者，尤令人捧腹，渠於觀、猷，托以心腹，陰謀譎計，凶疏悖通，無不參涉而助成，及其事敗傳說喧騰之後，反生拔足之計，始呈請鞫之疏，則外面觀之，雖若爲觀、猷輩所仇疾，而其實則所謂請鞫，未必出於眞箇明張之義，適足以爲彼昭脫䵝昧之階，則亦豈非渠輩陰扶陽抑之術耶？況渠之許多同惡之贓，已在於其疏之前，而到今雖欲藉此一疏，隱然若炳機逆折，自以爲淸脫之大樹立而最後此疏，果可爲自暴之先見耶？其與甲子聯疏之引以爲證者，同一妙計，而不亦疎乎？且觀其時避辭，則猶復宿處回戀，情根難拔，外托彈劾，陰留餘地，左右顧瞻，未免首鼠，至有儒臣嚴辭論斥，則所謂立跡，反非本情之自露耶？至於觀賊之筵奏，雖未知其詳，亦不過意在自護而竝論諸臺也，渠之獨當其奏，自以爲湛滅之證者，不亦苟且乎？至於爲邪徒所仇云者，又何其狂譫亂嚷之無嚴叵測也？噫，彼邪賊，卽窮天地所未有之大變也，除非其黨之迷溺沈惑者，則其所嚴斥洞闢，卽彝性之所同然也，渠所謂斥邪者，不過與衆人同而已，未知有何別般出人之見，超世之功，表表赫赫者，而可以凌跨一世者乎？況其自來發跡，未見其光鮮，而一自翻身以後，自以謂得此美名，足掩萬惡，自傲自大，抵掌鼓吻有若闢邪之論，獨渠一人家計，而把作藉手之資，仍售逞私之習，人有不附於己，不悅於心者，則朝著之上，僚寀之間，隱映眩惑，陰提邪徒二字，爲陷人之機穽，御人之方略，彼聽之者，雖知其心術之陰險，而以其有斥邪之虛名，故姑且假借而許與，則癡習漸長，凶計益深，一有忤己，輒曰見嫉於邪徒，以此作爲伎倆，使一世之人，屛息重足，莫敢誰何，然則與渠不合者，雖千萬人，皆歸於邪徒耶？顧今上而朝廷，下而閭巷，無論疎近，深知渠爲人者，蓋莫不痛嫉心術，幾乎無人不然，則痛嫉渠者，皆是邪徒之所嗾，而亦歸於爲建德報仇之科耶？渠之一生，以非其罪而擠人坑坎如茶飯，無所犯而驅人罟鑊爲能事，故以渠之毒手險腹，忖人如己而然耶？渠之斥邪自斥邪，干犯自干犯，以渠自任斥邪之名，千罪萬惡，都置勿問，則雖至釀成滔天之大禍，人皆囚舌，無敢出一言耶？且今凶逆之中，亦不無一二斥邪之類，則一世請討之論，亦出於邪類之敲撼耶？渠則以渠供辭，謂可以欺蔽天日，疑眩群聽，自爲鉗制之妙策，殊不知從前偎儡之眞贓，因此而畢露矣。向來臣以臺職在鄕也，洪羲運，使其子來言於臣之家人曰，吾從緊處有所聞，邪獄非久當復起，及此預爲樹立則甚好云，蓋此輩所經營設施，專在於邪獄之復成，而基慶所供中邪徒云云，卽亦一般意思也。況又捏引千不當萬不近之李寬基原情事，迷藏閃忽，雖欲貽累臣身，臣於寬基，初不識何狀，則渠雖十疏，干臣甚事，蓋其鋪張欲殺之危言，遮掩已發之罪惡，要售眩惑一世，先發制人之計，而苟無所負犯，何乃自怯至此？渠所云設心叵測，藉此勒彼者，渠已自知，而甚至於以臣叔姪爲證，臣身之有時過從，臣叔之隨問漫應，何關於渠苟辨之左契，而變幻事實，誣及臣叔者徒見其欲巧反拙，都不足多辯，而臣於渠供中一句語尤有所萬萬驚心者，其言曰，大抵裕獄，毋論虛實，一以此事加之，則譬如中毒者無回甦之望，落穽者絶躋攀之勢，噫嘻，此何言也？裕獄之尙未究竟，擧國之所共憤也，而渠乃倡此疑眩之語，隱然歸之於虛實相混之科，治獄太疎，漏網則誠有之，今其獄案中諸賊，誰果有無罪而枉罹，如中毒而落穽者耶？平日護惜之心，雖曰由中而自發，焉敢肆然發此悖口，顯售漫漶之計耶？臣雖無狀，名以臺閣，豈忍張皇爲說，殆若與囚供對卞者然，而事關義理，未遑他顧，拚棄私義，略暴前說，惶愧之極，益無所容。且臣於屛伏鄕廬之中，伏聞陵幸載涓，逖違之蹤，秪爲一覲耿光，上來城闉，纔有旬日矣。不意薇垣新除，忽下於此際，召牌儼臨於私次，榮感已極，義分是怵，固當竭蹶叩謝，以伸臣子駕屨之忱，而行役之餘，纔經享役，賤疾適苦，蠢動無路，坐犯違傲，拜章自列，臣情到此，悚蹙無地。伏乞天地父母，諒臣情病之難强，亟削臣所叨之職，以肅朝綱，以安微分焉。臣無任云云。省疏具悉。復申前說，得無煩瀆乎？爾則遞差。

○丙寅八月二十日午時，上御熙政堂。晝講入侍，下直閫帥追後入侍時，同知事金羲淳，持《論語》第三卷，特進官朴宗來，持《論語》第三卷，參贊官任希存，持《論語》第三卷，檢校直提學朴宗慶，持《論語》第三卷，侍讀官任天常，持《論語》第三卷，檢討官洪儀泳，持《論語》第三卷，假注書李羲準，持《論語》第三卷，記事官盧�，持《論語》第三卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第三卷，宗臣安昌君燝，武臣行副護軍沈鑏，全羅兵使李東善，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，上命讀奏新受音，天常讀自葉公問孔子，止有恒矣，因解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。天常曰，子曰聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣，又曰善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣，蓋聖人君子，固因稟質之美而兼以學做得者也，善人，是資質粹美而未有學問之益者也，有恒者，只是爲人確實，持守本分得久者也。今夫有恒者之於聖人，階級懸絶，而若論作聖之基本，罔不從有恒二字上得來，是以朱子之言，未有不自有恒而能至於聖者也。然其所以成就到聖域則惟學問是已，雖生知之資，生而可知者，惟是義理，至於修己治人許多節目，則亦必待學而後充實高明，故夫子亦嘗云我非生而知之者，好古敏而求之者也。且傅說之告高宗，曰惟學遜志，懋時敏厥修乃來，大抵非遜志則難乎不恥下問矣，非時敏則無以緝熙光明矣。從古人君，孰不知學問可以作聖？然廈氈之居處崇高，錦玉之奉養便適，而驕怠之萌，輒易開矣。上曰，何以則無驕怠之患乎？天常曰，但於學問上慥慥，而持守勿失則斯幾矣。上曰，上番之言，固好矣，而不爲驕怠之方便，下番陳之。儀泳曰，臣固知聖學之高明，寧有驕怠之慮，而在下憂愛之誠，不得不如是矣。自聖上更勉之方，恐無若戒愼恐懼四字，戒愼恐懼，實是自學者至聖人，不可一日須臾離者，苟於四字上，更留聖念，允爲去驕怠之方矣。天常乃繼陳前說曰，怠則反於時敏，驕則反於遜志，旣驕且怠，一放心而衆邪交攻，收拾不得，則其於持守有恒之道，去已遠矣。今以小臣管蠡之見，安敢窺測於萬一，而惟殿下於喜怒愛惡之間，施措辭敎之際，絶無氣質之用事處，則聖資純粹，似無待乎學問之加勉，而古人云心難持於盤水，善難保於風燭，宜將遜志時敏兩件，念玆在玆，持守得堅，豫絶驕怠之漸，毋使幾微萌動，則方可以愼終如始，而克致終始典學之效，且純亦不已底天德，實從自强不息處，大而化之也。伏願體念焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，下番陳之。儀泳曰，夫子自言爲學之工而曰發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至，此三節，卽知仁勇體段也，三者相須，以爲學問成就之方，而蓋發憤忘食然後，方能樂而忘憂矣。樂而忘憂然後，乃能不知老之將至，而學而至於樂而忘憂，方可見爲學之效也。夫子處於匹夫之位，而爲學之樂，猶至於忘憂忘老，則況乎處南面之尊，發憤有得，克至於樂而忘憂，豈非聖明留念者耶？上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，知事陳之。羲淳曰，上下番玉堂所陳文義，皆有所據，而下番所陳此章中發憤忘食一句，是乃聖人好學之篤也。夫以孔子生知之聖，何待乎學而後知，而望道如未見，聖不自聖，此聖人之心也。此聖人之所以必以學爲貴也，而好學非徒好學，所以明先聖之大道，學古人之心法也。雖以帝王之學言之，好學莫過於法古，而如欲法古，則古人曰欲法堯、舜，當法祖宗，祖宗之良法美制，布在方冊，此今日之所當法者也。臣伏見迺者，以科弊事，所下飭敎嚴正測怛，至引先朝所已行之成憲，而飭礪敎告，赫然奮發，臣固欽誦萬萬，而臣於赴公之路，歷過一所場外，見多士赴圍者，無敢奔競雜沓，漸次徐入，不啻改觀於前日，卽此一事，成效可見，而爲敎之道，必待遲久而後責其成，是故天地之道，無過於高明也博厚也，而必以悠久而終之，試就此章中觀之，有恒者雖在善人之下層地位，而恒之一字，可以徹上下觀之，而恒之云者，卽悠久之謂也。伏願殿下，留心於恒之義，凡於進聖學遵先憲之道，持之以悠久無疆，以責成效焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，特進官陳之。宗來曰，子以四敎，文行忠信，聖人敎人之術，不出於此四者，四者若分而言之，則文行，乃是工夫邊也，忠信，乃是其根本也，是故《中庸》之先言知仁勇而結之以一誠字，亦此意也。今者法筵日開，臨文講討，將欲發而爲政令施措，以之而修身而治國也，若不存之以忠信，則必有間斷不實之患，書自我自之弊，甚非眞知實踐緝熙光明之道，伏願於忠信二字，深加留念焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，參贊官陳之。希存曰，聖人之言，言約而旨遠，雖以擇其善者而從之，不善者改之之訓觀之，似甚平易，而若推是道而至於極處，則雖大舜之取人爲善，成湯之改過不吝，無以過此。且雖以三人行爲辭，未必於三人行，始乃如是，雖古經史之間，若見一人之善行，勉勉必從，若見一事之違理，斷然勿爲，則實如尹氏之言，進善之道，豈有窮乎？每於聖人之訓，必推廣而如是思之，則似有益於聖學，伏望留念焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，閣臣陳之。宗慶曰，參講諸臣，已皆陳之矣。臣別無更陳之義，而下番所奏中發憤忘食樂而忘憂之意，辨析無餘，而亦不無區區愚見，故敢此仰達矣。孔子，生知之聖，何嘗有勉强做得，而發憤便至於忘食，樂便至于忘憂，不知老之將至，蓋聖人處己之謙，有若平易者然，而人所不及處，亦在其中，聖人一心，渾然天理，如天地之運，晝夜寒暑，毋須臾暫停，寒暑則到寒暑之極，晝夜則到晝夜之極，寒而又暑，暑而又寒，夜而又晝，晝而又夜，各造其極，則便是全體，而惟有至誠無息而已。故聖人之本領，只是憤則憤之極而便忘食，樂則樂之極而便忘憂，爲學全體，於斯極至，自然發現於外者，如三月不知肉味，可見忘食之義，如飯疏食飮水，可見忘憂之義，此等處，最當體會，而可知其聖人好學之篤，如此矣。顧今講筵日開，聖學將就，益加勉勵，惟日孜孜，而必於一誠字上用力，則不期然而至於發憤忘食樂而忘憂之極矣。伏願深加留念焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。上曰，葉公，問孔子於子路，而子路何不對乎？天常曰，聖門弟子中如子貢輩，嘗見許以知足以知聖人，則子路，亦可以與於此，而其不對葉公之問，似有由焉。集註云必有非所問而問者，而聖人之德，實亦有未易形容道得者，以臣臆見，不敢質言矣。上曰，子曰我非生而知之者，好古敏以求之者，此是聖人自謙之語歟？天常曰，此章之義，臣於首陳文義中，已略擧之，而夫子是生知之聖也。今乃自道曰非也者，是謙而不居之辭也。生而可知者，只是義理，至於禮樂名物古今事變，亦必待學而驗其實，則下一句，初非謙辭也。上曰，以我爲隱之隱字，何義也？天常曰，隱有蘊而不露之意，孔門諸子，皆知聖人造詣，盡精微極高明，而目見夫子日用事爲，盡是平常底道理，不覺其動靜語默，無非是敎，故反疑其有隱，而夫子亦解之以無隱也。上曰，聖人，神明不測之號，君子，才德出衆之名，則其等級易辨，而善人與有恒者，何以分等級也？天常曰，聖人君子之等級，在純亦不已，自强不息之間，而善人，是資稟好而能好善惡惡者，有恒者，只是確於自守，苟得尺寸之善，固執而不失者，此其所以有等級之異也。上掩卷。上曰，藥房率醫官，已爲待令乎？宗慶曰，盡爲待令矣。上曰，全羅兵使先爲入侍。東善進伏。上曰，下去善爲，可也。仍敎曰，宣諭除之，直爲退去。東善退去。上曰，經筵官及特進官、宗臣、武臣，先爲退去。羲淳、宗來、天常、儀泳、燝、鑏，以次退出。上命藥房入侍，提調趙得永，副提調申耆，待敎朴綺壽，醫官金光顯、李光培、卞觀海、李惟鑑、玄必采、秦東秀、吳千根、趙宗協、白東圭、鄭重周、李彦厚，以次進伏訖。得永曰，近日朝晝異候，聖體，若何？上曰，一樣矣。得永曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。得永曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，醫官入侍，使之診察，何如？上可之。千根、宗協，次第入診後，退伏奏曰，左右三部調均矣。上曰，別無他症之現出者乎？宗協曰，右部脈候，似有闊疾之意，恐有痰滯之候矣。上曰，姑未知其有痰滯，而近日有厭進之症，何爲而然乎？宗協曰，纔經暑濕，似有胃口痰凝之候而然矣。上曰，厭進之症，非獨近日爲然，有之已久，而近則尤甚矣。宗協曰，春間入診之時，伏承厭進之下敎矣。至今尙有此症候，則不可以一時症候仰奏矣。上曰，然則何以則爲好乎？宗協曰，將議定湯劑矣。上曰，將定以何等藥乎？千根曰，春間入診之時，有厭進之候，故以進御調理之劑仰奏，而因聖敎姑置之矣，今則可以議定綢理之劑矣。上曰，未可以數三貼湯劑收效乎？宗協曰，旣非一時症候，則恐不可以數三貼湯劑進御，而調理之劑，似好矣。上曰，然則藥名將何如乎？千根曰，將以拱辰丹加減議定矣。上曰，何爲而以此劑議定乎？宗協曰，水穀調和，專在於脾腎經，而脾經，卽受水穀者也，腎經，卽調和水穀者也，腎經調和然後，似有益於厭進之症候，故欲議定此劑矣。上曰，退而議定，可也。得永曰，本院藥蟹醢進上，當爲封進，而姑未盡熟，待盡熟封進，何如？上曰，依此爲之。宗慶曰，景慕宮秋奉審時，伏見望廟樓御榻下鋪陳，年久渝傷，不可不修改，而此乃初有之事，事例異於永禧殿，旣無以行告由則有難無時修改，分付戶曹，豫爲備置，待明春大奉審時，以爲改舖之地，何如？上曰，依此爲之。宗慶曰，卽伏見京畿監司金履度所啓，則儲置之移劃畿營，當初定制，必有限節，而近來漸難抵當，反貽難捄之弊，見今事力，萬無因循之勢，儲置米，限三千石代錢加劃，以爲排用之道事，蒙允矣。當初七千石劃下，就其一年用下之數，酌量磨鍊，而多寡贏縮，一任該道之從便句管也。道臣加劃之請，雖出於捄弊之意，見今京廳所捧之數，過半不足於所下之數，米錢木之推移他廳者，通計一年則其數夥然，目下難支之道，已無可言，而他廳之以此受弊，亦甚悶然，加劃一事，初不容議到，非但事勢之如此，亦非定式之本意，依前擧行之意，分付，何如？上曰，依爲之。宗慶曰，凡係上納事體，孰非嚴重，而其中畿邑自納設始，蓋出於百里納𥡥之意，守城重地，募民儲穀，以爲用舊蓄新之道，而近來法綱解弛，恣意幻弄，米品或不無新舊相雜之弊，隨其現露，當依事目勘斷，雖以各樣上納事言之，皆有期限，且定色吏粘報上送法意何如，而或直報京司，或出給邸吏，該道無所考還，奸計百出，外邑之愆期拒納，亦未必不由於此，特以令申之意，姑先嚴飭，使之修明舊典，毋或違越，如是之後，若復犯科，則該守令論罪外，該道戶房裨將，亦依定式推論之意，一體分付，何如？上曰，依爲之。萬萬駭然，若有犯科於事目之外，則隨卽勘處。〈出擧條〉進御加味二陳湯，自明日一貼式限五貼煎入。〈出榻敎〉王大妃殿進御加味養胃湯五貼製入。〈出榻敎〉惠慶宮進服査橘飮，自今日停止。〈出榻敎〉上命退，諸臣以次退出。

8月21日

行都承旨申耆〈坐〉。行左承旨任希存〈坐〉。右承旨未差。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨閔命爀〈病〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書李羲準〈仕〉申在植〈仕直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自酉時至人定，灑雨下雨，測雨器水深一分，自人定至夜一更，灑雨下雨，測雨器水深一分。

○金履喬啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達呈辭，李永老在外，持平李東永、李章垕未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，來二十五日，朝參日次，而徽陵國忌齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○申耆啓曰，右副承旨閔命爀，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○申耆啓曰，藥房提調、副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○以右副承旨閔命爀牌不進罷職傳旨，傳于申耆曰，只推。

○申耆啓曰，今此京外上言一百五十九張內，一百三十五張，以猥濫拔去，二十四張，分下各該司次捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以兵曹言啓曰，今八月二十一日，武臣賓廳講書日次，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○刑曹啓目，粘連，竹山幼學金鑏擊錚原情內，矣父金載翼，入於辛酉春兪岳柱一疏，以至竄配，而橫罹諸臣，咸在疏釋，矣父見漏於一視之中。伏乞生還故土云，所供如此，上裁，何如？判付啓議于大臣稟處爲良如敎。又啓目，粘連振威童蒙金惟岳擊錚原情內，矣父鑢、矣叔�，橫罹於彝天之獄事，至於定配，乞蒙天恩云，所供如此，上裁，何如？判付啓議于大臣稟處爲良如敎。又啓目，粘連定州幼學高應性擊錚原情內，矣父汝崇，收斂民間，越訴京司，罪至於定配，而其時同罪之朴文票，已爲蒙宥，乞被雨露之澤云，所供如此，上裁，何如？判付啓果如所訴則放送爲良如敎。又啓目，粘連任實私奴貴男擊錚原情內，矣上典鄭命采，橫罹梁女冤獄，成獄七年，將至冤死，乞令詳査，生出獄門云，所供如此，上裁，何如？判付啓令本道査實狀聞爲良如敎。又啓目，粘連尙州金召史擊錚原情內，矣夫權達理與沈云才，不過酒後相逢而別無言詰，此漢因病致斃，矣夫作爲元犯，得蒙天恩云，所供如此，上裁，何如？判付啓令該道査實狀聞爲良如敎。又啓目，粘連水原安召史擊錚原情內，女矣身，與矣夫朴成輝，賣酒爲命，隣居金石寬，素以惡瘡病身，積年沈痼，人鬼相關，藉其病勢，作弊隣里，每來討酒，一日忽來，公然肆惡，打破酒缸，踏蹴女矣身，女矣身，素知不良，故哀乞勸送，數三日後，因病致死，則以被打身死，誣訴官家，而初覆檢，初無傷痕，及其三檢，日字將至一望，時値酷炎，屍體自不如常，則以被打樣，因報營門，斷以成獄。伏乞矣夫朴成輝罪之虛實明査，生出獄門云，所供如此，上裁，何如？判付啓令本府査實後論理狀聞爲良如敎。又啓目，粘連金浦幼學李禹鉉擊錚原情內，以功臣䙗長孫，奉不祧之祀而長子被人盗斜，又違昭穆之序令該曹盗斜文券爻周云，所供如此，上裁，何如？判付啓，令該曹稟處爲良如敎。又啓目，粘連朔寧童蒙宋廷載擊錚原情內，矣身父與祖，俱經鄕任，去四月，以矣身名，差帖御營保軍，故矣父告以鄕任子姪無保軍充定之規，則本官發怒，猛棍嚴治，因以奄忽，以雪窮天極地之痛云，所供如此，上裁，何如？判付啓令本道査實狀聞爲良如敎。又啓目，粘連坡州幼學柳問裕擊錚原情內，矣身父塚，成鎭泰稱以礙逼祖墳，誣罔天聽，必欲掘移，更加嚴覈云，所供如此，上裁，何如？判付啓令漢城府稟處爲良如敎。又啓目，粘連京居閑良朴昌淳擊錚原情內，矣身祖母墳，在於陽川，而李姓兩班，稱以族山，起訟督掘，明査處決云，所供如此，上裁，何如？判付啓令漢城府稟處爲良如敎。又啓目，粘連，京居前錄事金宗一擊錚原情內，矣身屢代墳山，在於楊州而前校理金相休，矣身高祖從祖三寸叔三塚腦後，用其子婦山，反欲掘移。伏乞詳査云，所供如此，上裁，何如？判付啓令漢城府稟處爲良如敎。又啓目粘連，豐德陵軍金德珍擊錚原情內，矣身九世墳山，在於本府，而前都事尹久東，置塚腦後，五寸姪基烈，勒葬其妻，不得保其先塋云，所供如此，上裁，何如？判付啓令漢城府稟處爲良如敎。

○金履喬，以刑曹言啓曰，竹山幼學金鑏，振威童蒙金惟岳等，擊錚捧供判付內，議于大臣稟處事，命下矣。金鑏父載翼，金惟岳父鑢、叔�，俱是義禁府所管定配罪，令該府擧行，何如？啓。傳曰，允。

8月22日

行都承旨申耆〈坐〉。行左承旨任希存〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨閔命爀〈病〉。同副承旨金履喬〈受由在外〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書申在植〈仕直〉柳訸未入未。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至辰時，有霧氣。

○任希存啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李好敏啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達呈辭，李永老在外，持平李東永、李章垕未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申耆啓曰，右副承旨閔命爀，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○申耆啓曰，假注書李羲準，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李羲準改差，代以柳訸爲假注書。

○以右副承旨閔命爀牌不進罷職傳旨，傳于申耆曰，只推。

○申耆啓曰，藥房提調、副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○傳于申耆曰，留院上疏入之。

○任希存，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎金啓濂，副校理韓兢履，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○任希存啓曰，明日晝講爲之事，命下，而玉堂上番不備，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎金啓濂，副校理韓兢履，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，副校理韓兢履再牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○任希存，以奉常寺都提調、提調意啓曰，祭享所用秋等中脯，依定式今八月二十二日始造之意，敢啓。傳曰，知道。

○獻納李愚在疏曰，伏以祗謁陵寢，聖慕克伸，日吉辰良，鑾蹕穩旋，小大歡忭，曷有其極？仍伏念臣於向來，得聞熊川縣島配罪人尹致永供招，繼而見宰臣金履翼疏本，則臣之姓名，攙入其中，臣始也驚憤，寧欲無訛，末乃付之一哂，不足爲辨也。雖然臣旣未得與致永，一番對質，洞辨其虛實，則聖明，何以俯燭，群聽，何以解惑乎？玆敢略具顚末，仰暴事實，惟殿下垂察焉。臣家本寒素，性又疎迂，雖在親戚，一切言議，初不關涉，凡於儕友尋常過從，亦自絶罕，惟是持身謹飭，隨分拙約，以幸免獲戾於明時，爲一副矢心之規矣。前校理臣尹致鼎，居在近洞之故，一再相訪，而月前爲問其親病，歷路往見，此是尹亨烈疏徹之後也。臣於語次，問以持憲有疏擧云，所論者何事？致鼎答曰，族叔，自鄕入來，尙未接面，疏草則書要投示，而托以未承批不送，故所論者不知爲何事云，伊時酬酢，不過如斯而已，至若書勸一事，非但臣初不聞不知，雖致鼎，亦未見疏本云爾，則彼此口頭，夫豈有說道之理哉？今者致永供招中，謂臣吾亦聞之之說，因其從弟致鼎而聞之云，噫，此何言也？渠之爲此說者，極謊怪沒把捉，莫省其出於何意，而致鼎在耳，焉敢誣也？且以宰臣疏觀之，其所問答，與囚供，節節相左，其本事之自歸虛妄，推此可知，臣何庸多辨也？第其拈出臣名，有若作證者然，雖是渠廣引疑亂之計，而在臣身則名登囚供，若蒙不潔，漸念之極，直欲無生。迺者納言新除，忽下於夢想之外，天牌儼臨，臣誠惝怳悶蹙，莫省所措。臣以百無肖似之蹤，釋褐纔三載，濫蒙恩造，歷揚三司，踰分極矣。莫效一日之責，徒貽素餐之譏，居常愧恧，若隕淵谷，今此見銜，卽是臺職中地望尤別，假使臣，雖無情勢，自顧庸陋巽劣，不足備數於言責之任，況此所遭之後，豈可揚揚冒進，自同無故之人哉？玆敢控籲於黈纊之下。伏乞聖慈，特許鐫改臣所帶之職，以存廉防，以安賤分焉。臣於自暴之章，不宜贅及他說，而事在目下，敢此附陳焉。近聞偸兒竊發之患，閭閻騷擾，夜警相續，踰墻跨屋，形跡殆遍，投瓦飛石，氣勢可怖，嘯聚專在於無賴，贓犯或出於班孽，傳說狼藉，街巷譁然，不意輦轂之下，有此驚心之事也。今於屢豐之時，亂民之干冒禁網，若是無憚，如或水旱爲災，饑饉荐臻，則其爲他日之憂，容有極哉？昔在世宗朝，盜十金以上，抵一律著爲令，聖祖好生之仁，若保之德，豈欲嚴法於民，而誠以不如是，則非生道殺人，爲民除害之意也。況今失其資産者，在在相望，不啻爲幾十金之多乎？噫，百度解弛，紀綱頹廢，戢盜之政，專事緩治，譏捕之法，都歸姑息，加以校卒，夤緣爲奸，任自操縱，故乍覈旋放，還盜如舊，如是不已，則滋蔓之弊，勢所必然，平民之被其詿誤，投入逃藪者，待以從輕之律，俾開自新之路，猶或可也，而其中凶悍難化之類，陰巧作孽之輩，一從極律然後，庶幾有懲戢之效矣。伏願殿下，爀然飭勵，令左右捕盜之將，嚴法窮治，俾有實效，前後捕將之寬緩柔懦，不能束濕者，竝施警責之典，斷不可已也。臣無任云云。省疏具悉。向來囚供，不待爾自辨，人孰不知其謊亂也？尾附戢盜事，爾言是矣。令捕將知悉，惕念擧行，前後捕將，竝越俸一等，自廟堂，常常嚴飭事，分付，爾其勿辭察職。

8月23日

行都承旨申耆〈坐〉。行左承旨任希存〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨閔命爀〈坐直〉。同副承旨金履喬〈受由在外〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書申在植〈仕〉柳訸〈仕直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○閔命爀，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○任希存啓曰，明日，懿陵忌辰祭齋戒，再明日、三明日，徽陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○閔命爀啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○閔命爀啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○閔命爀啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申耆啓曰，藥房提調、副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○任希存，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎金啓濂，副校理韓兢履，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○任希存，以弘文館言啓曰，本館上番，無他推移之員，不得已以下番，姑陞入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李好敏曰，晝講爲之。

○傳于任希存曰，七夕製，明日當親臨，處所，以春塘臺爲之，通方外，試紙，用大厚紙事，分付。

○申耆，以吏曹言啓曰，卽接通禮院牒報，則以爲明日七夕製親臨時，左右通禮，不可不備，而左通禮李德鉉，身病猝重，不得擧行，卽爲變通，備員擧行之地云，通禮院左通禮李德鉉，今姑改差，其代，口傳備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，以南惠寬爲左通禮。

○閔命爀啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達牌不進，李永老在外，持平李東永、李章垕未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫尹羽烈，司諫呂東植，正言李鎭嵩，執義金孝眞，掌令李渭達牌不進罷職傳旨，傳于閔命爀曰，只推。

○傳于閔命爀曰，出宮門路，協陽門爲之。

○獻納李愚在啓曰，臣言議風采，萬不近似於淸朝耳目之任，而迺者納言新除，尤無堪承之望，徒切踧踖之私，向來所遭，敢控疏辨，及伏承恩批，照燭備至，附陳愚見，亦蒙採納，蟣蝨賤臣，何以得此於聖明之世也？感戴如天，圖報無地，今於召牌之下，義分是懼，章皇出肅，粗伸叩謝之忱，而第臣於合啓中，有異姓四寸應避之嫌者，隨衆聯參非所可議，前後如臣處地者，擧蒙體諒之恩，聖朝敦倫之政，在臣，宜無異同，臣以此情踪，其何敢一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，依啓。

○任希存，以禮曹言啓曰，卽接永禧殿官員所報，則明日七夕製，兩官俱爲觀光云，假官，依定式，令吏曹以成均館官員，口傳差出，以爲代直之地，何如？傳曰，允。

○閔命爀，以訓鍊都監言啓曰，今八月二十四日春塘臺親臨七夕製試取，宣薦內禁衛試射時，因兵曹節目，出番軍二百名除出，把摠李禹道，哨官李潤俊率領，挾輦侍衛，出番軍四哨除出，把摠柳春源，哨官劉兌得、金壽玉、金弘喆、尹豐烈率領，設布帳外環衛，雜人一切嚴禁，而竝待標信擧行，依定式，北營標下軍三十名，除標信除出，入直別將金爀率領，集春門外把守，雜人一竝嚴禁，事畢後，出番軍解送，入直軍還入直所之意，敢啓。傳曰，知道。

○行大司憲李集斗疏曰，伏以仙寢祗謁，聖孝克伸，撫時哀慕，益復如新，日吉辰良，鑾蹕穩旋，臣民欣忭，曷有其極？仍伏念臣，質是疎闇，病又癃痼，言議風采，不合耳目，而如此蔑劣之姿，簡以淸峻之望，實是選部之謬擧，豈非淸朝之貽羞乎？向叨見職之時，急於沐浴之義，他不暇顧，章皇出肅，歷日聲討，幸借方寸，乾斷斯赫，快許所請，無將之凶逆可誅，不泯之公議庶伸，退未竟夕，旣允旋寢，大小群情，始欣終鬱，臣不敢知聖意之攸在，而名以臺臣，言未獲用，官亦見遞，雖緣誠淺辭拙，不足比數之致，顧其職則是臺閣也，問其責則亦諫諍也，忝居臺閣而徒有臺閣之名，猥當諫諍而反無諫諍之實，若或虛縻放倒，抗顔周行，則其可曰國有臺官也？如臣之僨誤言事，壞損臺風者，豈敢晏然在職，不思所以自處之道乎？日前肅命，非謂無他情勢，循例進身也。幸行當前，攝享有命，揆以義分，所重在彼，不顧去就，黽勉往來，而因仍蹲冒，唐突行公，則不但墮了身名，臺端壞體，自臣而始，臣之所以屢犯違傲，自速罪戾者，以其鐵限在前，難進一步故也。論其情則旣如是，言其病則一自傷膝之後，便同籧篨，行步蹣跚，趨走無望，多試針藥，動靜蔑效，陪香之路，鞍馬驅馳，軟脚萎苶，刺痛添劇，戶庭起居，亦皆須人，目下症樣，時日莫瘳，束帶供職，實所難强，以情以病，萬無自力之望，於公於私，俱有必遞之義。伏乞聖慈，天地父母，察臣之情，憐臣之病，亟許鐫改，俾得調保，仍治臣逋慢之罪，以爲溺職者之戒焉。臣旣不以言官自處，則何敢贅陳他說，而以近日諸賊論之，俱是挽古所無之極惡大憝也。孥戮之討，設鞫之請，寔出於公憤所激，秉彝同得之情，則下之所以仰請，上之所以俯從，刑典得當，竝行不悖，而臺廳之啓，例以不允答之，公車之章，亦以已諭批焉。臣固不能無憾於天地之大也，抑恐聖意以孥戮之不合於當律而失其刑歟。以設鞫之或過於犯科而枉其法耶？合施孥戮而不施，則失刑之大矣，當爲設鞫而不爲，則枉法之極矣。殿下有何難從靳允之端，而如是持疑，使必討之亂逆，不正其罪，至于今幾月日，懲討之啓，殆同故紙之謄傳，沫飮之章，便歸陳談之相規，一日二日，上下伈泄，束之高閣，視以芭籬，則立殿陛而是非孰諍，處臺閣而喑啞成習，朝廷之上，言路不塞而自塞，黈纊之前，讜論欲聞而無聞，國家之刑章，由是而壞，凶逆之跳踉，自此而極，滋蔓難圖之慮，非比尋常，而伏莽之患，未知起於何地，豈可不大可懼哉？伏願殿下，勿以庸言之無所取焉。亟回三思，卽降兪音，俾開言路，以重臺閣，快伸王章，以拔亂本焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。已諭於諸批，勿辭行公。

○丙寅八月二十三日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事趙得永，持《論語》第三卷，特進官金銑，持《論語》第三卷，參贊官李好敏，持《論語》第三卷，檢討官金愚淳，持《論語》第三卷，檢討官洪儀泳，持《論語》第三卷，待敎朴綺壽，持《論語》第三卷，假注書柳訸，持《論語》第三卷，記事官盧�，持《論語》第三卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第三卷，宗臣安昌君燝，武臣行副護軍申大坤，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍，愚淳讀奏新受音，自子釣而不綱，止人必知之，仍解釋章句以奏，上讀新受音一遍。上曰，文義陳之。愚淳曰，此云不知而作之者，蓋指無知妄作之人，而無知妄作則事未有濟，聖人之所以爲戒，而學者之所以以知爲先也，夫知者，知其所以然，乃是知之事也。其下多聞擇善而從之，多見識之，皆言致知之工，《大學》所謂格物，致卽是知之工也，而若言下手之襯切，猶不若此章之旨，帝王之爲學，與匹庶，尤有不同，殿下於三代以上漢唐以後，參考其治亂安危之蹟，深究其何如而治且安，何如而亂且危？每於政令施措之間，擇其治安者而從之，危亂者而戒之，且識於方寸之間，以備參考，則是今日殿下之用力處，而臣區區之望也。上曰，所陳好矣，當留念。下番陳之。儀泳曰，子釣而不綱，弋不射宿，釣弋，日用飮食之需也。然而聖人，不以口腹之欲，傷其愛物之仁，旣不欲盡物取之，又不忍出其不意，則其視同胞之民，尤當何如哉？臣待罪南邑，遞來屬耳，湖南者，國家之奉土也。民力不可不惜，亦不可不紓，而近日誅求之無藝，徵斂之多門，可謂年加歲增，民力殆竭矣，而徵求之政，畢竟自底於罔民之科，其勢將盡劉乃已矣。就其弊政之最甚者而言之，國與民相爲維持，只在於經界一款，而量案之不爲修整，蓋未知其年數矣。田結租賦，漫無統紀，官不知如何出稅，而惟意橫斂，民不知如何納賦，而專事謀免，上下相蒙，奸究百出，其餘糶糴之爲民病痼，軍政之爲民膏肓，加卜定之剩數橫斂，別人情之科外添徵，頭頭巧取，色色換面，凡係害民之方，靡不爲之，如是不已，差過數年之久，將未知稅駕之所矣。臣旣目擊其狀，不得不因文義枚擧仰達矣。上曰，所陳好矣。此等諸弊，何以則可捄耶？儀泳曰，當初立法，豈欲貽慼於生民耶？或因積久而生弊，或因刁蹬而爲害，而浸淫漫漶，至於此極，臣聞患無人而不患無法，自朝家擇掄守宰，專任責成，至於改量糶糴，則不可不責效於三四年之後，而若夫軍情及別卜定人情等事，不過一年之內，豈無祛弊釐正之理乎？伏願聖明之留念焉。上曰，當留意，知事陳之。得永曰，此章我欲仁，仁斯至之欲字，最切於爲仁工夫，蓋仁者，心之德而元非在外物事也，故我欲之則仁斯至，所謂舍則亡，操則存者是也。先儒以四勿，爲爲仁工夫者，亦此意也，人之一心，自具衆理，於其發也則有人心道心之分，而仁於是驗焉，故《孟子》有四端之論，仁之不遠乎人，此尤可信，而特放而不知求，故遂遠於人矣。且《易》曰體仁足以長人，《孟子》曰仁者無敵，仁之可貴如此，故古之聖君，如堯之如天，舜之好生，湯之克寬克仁，文王之發政施仁，莫不於仁字上用工，豈非知所先乎？臣等雖愚陋，所期望於殿下則未嘗在於堯、舜、湯、文之下矣。至若做仁之方則實不外於省察操存四字，殿下苟於方寸之上，益勉省察之工，始自事物之微，推及政令之大，粹然一出于仁之道，則堯、舜三代之冶，可翹足而待矣。上曰，所陳甚好，當留念矣。特進官陳之。銑曰，上下番知事所陳俱好，而知事爲仁之說，尤好，蓋仁包四德，爲萬化本，而必於日用云爲之際，無一毫之放失然後，可驗我欲仁，仁斯至之理矣。上曰，所陳好矣。參贊官陳之。好敏曰，上下番及知事特進官之言，已盡之，臣無可以更陳者矣。上曰，閣臣陳之。綺壽曰，釣而不綱，弋不射宿，聖人之不欲盡物取之，出其不意之德意，有可以推知者矣。《易》曰王用三驅，成湯亦解網而祝，古聖人及禽獸之德，類如是矣，而夫子之事，可謂前後聖一揆矣。張栻曰雖以此章觀之，夫子得位行道，則可知其鳥獸咸若，伏願殿下，覽此而有以推類行之，仁民愛物之澤，洋溢乎八域，而使飛潛動植，咸得其所焉。且禮曰國君不圍澤，又曰魚不盈尺，不鬻於市，孟子曰數罟不入汙池，王者制法之意，有可言者而此亦皆財成輔相之一也。惟願此等處留念焉。上曰，此章多聞擇善云云，與前章三人行擇善從之意，相同耶？愚淳曰，擇善從之意固同矣，但前章，只言擇善，而此則竝及致知之工矣。上命掩卷。得永曰，日氣稍涼，聖體，若何？上曰，一樣矣。得永曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。得永曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，湯劑已進御三貼矣，玉候漸臻康復乎？上曰，漸勝前日矣。上曰，若値齋戒則雖特敎，不得爲殿座乎？好敏曰，特敎則爲之，有已例矣。得永曰，特敎則無所拘矣。上曰，七夕製，明日當親臨，處所，以春塘臺爲之，通方外，試紙，用大厚紙事，分付。〈出傳敎〉上曰，宣薦禁軍別試射，當同日爲之。命退，諸臣以次退出。

8月24日

行都承旨申耆〈藥院進〉。行左承旨任希存〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨閔命爀〈坐〉。同副承旨金履喬〈受由在外〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○親臨春塘臺，七夕製儒生試取，還內後，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。

○閔命爀啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達呈辭，李永老在外，持平李東永、李章垕未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于任希存曰，禮房承旨馳詣懿陵，奉審摘奸以來。

○任希存，以弘文館言啓曰，本館上番，姑陞入直，事甚未安，副應敎金啓濂，副校理韓兢履，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○閔命爀，以義禁府言啓曰，明日親臨春塘臺七夕製時，本府都事四員赴擧，二員，監試一二所禁亂都事進去，只有四員，本府入直都事當直入直都事、公事回公都事，靑陽門、月覲門、集春門禁亂都事，無以推移，假都事二員，令該曹差出，以爲分排之地，何如？傳曰，允。

○閔命爀，以刑曹言啓曰，今八月二十四日春塘臺七夕製殿座時，慶尙道晉州居幼學成致祥，爲其父師說定配請放，投呈原情矣。詳考曹上配案，則其父師說，以橫奪他人禁養松竹田罪，今八月，自該道，徒三年定配於江原道杆城郡，渠若有可冤之端，則衛外擊錚，駕前上言，容或無怪而敢於咫尺帳前，張皇爲說，肆然呼訴者，非但事未前有，揆以民習，萬萬痛駭，不可以爲父訟冤，有所容貸，其猥濫無嚴之罪，自臣曹考律重勘，何如？傳曰，允。事實則査實後論理草記。

○丙寅八月二十四日辰時，上詣春塘臺。七夕製儒生試取，兼行一內禁軍別試射入侍時，左副承旨李好敏，右副承旨閔命爀，記事官趙鐘永，假注書柳訸，記注官崔鳳和，記事官鄭觀綏，待敎朴綺壽，以次詣閤。時至，上具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，乘輿出宣化門，藥房提調趙得永進輿前奏曰，日氣稍涼，早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。由協陽門、建陽門至明光門。上曰，小開門升壇節次，旣有除之之命，而宣傳官尹守任，螺鼓入稟，記過待令。上詣春塘臺降輿升座。上曰，試官行禮。引儀唱引讀券官左議政李時秀，行大護軍曺允大，禮曹參判朴宗慶，對讀官吏曹參議吳淵常，行副護軍任厚常，修撰金愚淳，副司果洪羲俊及儒生等，行四拜訖。上命試官陞殿。時秀進前曰，日氣稍涼，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，湯劑方進御矣，玉候已臻康和乎？上曰，一時難以責效，而漸勝於前日矣。上曰，工曹判書朴宗來，刑曹參判權常愼，行護軍閔耆顯，兵曹參判韓致應，參議鄭景祚，參知宋知濂，吏曹參議吳淵常，讀劵官加差下，修撰洪儀泳，兵曹佐郞洪祐爕、李箕淵，文兼金魯敬，待敎朴綺壽，翰林鄭觀綏，注書趙鐘永，對讀官加差下。〈出榻敎〉上曰，加差試官，肅拜除之。好敏讀奏儒生入門單子。上命書表題曰，擬唐、虞群臣，賀闢四門，以來天下之賢俊，限申時。允大、宗慶，承書讀奏訖，愚淳、羲俊，奉出揭之。上曰，禁軍應試人，呼名發射，可也。上命兵曹判書趙得永，禁軍別將李堯憲，一內將沈鑏，別軍職申絅，宣傳官柳興源爲試射試官，使之陞殿考試。儒生中有上言者，上命出付秋曹。好敏曰，親臨考試時，對讀官食代之際，不爲輪回，一齊離次，有違格例，事甚駭然，離次對讀官，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之乎？上曰，讀券官、對讀官，一竝事過後拿處，可也。〈出擧條〉得永與藥房副提調申耆，持湯劑來待，上命持入，得永等跪進訖，各就座。上命科次爲之，上入小次。行左承旨任希存，懿陵奉審後入來復命後就座。上還御幄次，時秀等，持合考試券進前。上曰，今番取七人，時秀書等畢，好敏以次坼封，有一券，封內違格。時秀曰，違格之券，當拔去而更取他券，以充七人之數乎？上曰，不必然矣。上命書傳敎曰，七夕製居首表三下一，生員趙璟鎭，直赴會試，之次幼學李在復、池善臨，竝給一分，次上幼學金箕景等三人，令該曹考例施賞。又命書傳敎曰，入格儒生，明日食後待令。禁軍試射畢，命爀，修整試記以進。上命居首直赴殿試，之次以下，筒箇弓矢各賞賜有差，命爀承命擧行。上命直赴殿試人呼新來。時秀曰，臣之先臣墳墓，在於南陽，數日間將呈由單，如蒙恩暇，則將往省而先此仰達矣。上曰，從速往返，可也。時秀曰，旬日之間，可以往返矣。耆曰，臣於昨日晝講，詣閤遲滯事，不勝慨然，敢此仰達矣。人君之頻御經筵，臣民之福也，我殿下連日開講，不曾少忽，大小瞻聆，莫不欣聳，身帶論思之職者，宜倍他人，而兩玉堂之違牌，雖未知情勢之輕重，有情勢而違召，無足怪也，校理任天常，以獨番玉堂，求差祭官而出去，以致上番之闕直，開講命下之後，屢煩飭敎，其在事體，極爲未安，此不可無警，該玉堂，從重推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉耆曰，時任玉堂，若非親祭，則銓曹例不得容易差祭，此意亦爲申飭於銓曹，何如？上曰，此則自政院申飭，可也。上曰，記過宣傳官分揀。上降座乘輿，由靑陽門入協陽門，命爀請出解嚴標信，上可之。上還內，諸臣以次退出。

8月25日

行都承旨申耆〈坐〉。行左承旨任希存陳疏徑出。行右承旨鄭晩錫〈未肅拜〉。左副承旨朴鍾淳〈未肅拜〉。右副承旨李好敏〈緣故出〉。同副承旨閔命爀〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕直〉一員未差。假注書柳訸〈仕〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調趙得永，副提調申耆啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。

○殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○閔命爀啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達呈辭，李永老在外，持平李東永未署經，李章垕陳疏，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○閔命爀啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○閔命爀啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○閔命爀啓曰，備邊司郞廳來言，今日，賓廳日次，而國忌齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申耆啓曰，藥房三提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○以讀券官朴宗來、權常愼、閔耆顯、韓致應、吳淵常、宋知濂、鄭景祚，對讀官洪羲俊、金愚淳、洪儀泳、金魯敬、洪祐燮、李箕淵、朴綺壽、鄭觀綏、趙鐘永拿處傳旨，傳于閔命爀曰，分揀。

○傳于閔命爀曰，入格儒生入侍。

○閔命爀啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，除在外、試所進去外，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，副校理韓兢履牌不進罪職傳旨，傳于閔命爀曰，只推。

○傳于閔命爀曰，受由在外承旨許遞，與未差之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，鄭晩錫、朴鍾淳落點。

○傳于閔命爀曰，留院上疏入之。

○閔命爀，以禮曹言啓曰，景慕宮展謁，每於孟春孟秋取稟事，定式矣。今秋展謁吉日，以何間推擇乎？敢稟。傳曰，以晦前擇入。

○閔命爀，以義禁府言啓曰，刑曹啓辭內竹山居幼學金鑏，振威居童蒙金維岳擊錚捧供判付內，議于大臣稟處事，命下矣。金鑏父載翼，金維岳父鑢、叔�，俱是義禁府所管定配罪人，竝令該府擧行事，允下矣。謹依判付內辭意，議于大臣，則領議政李秉模以爲，臣病伏涔涔，不省外事，凡有獻議，一未貢愚，而至於金鑢事，臣以其時委官，知之最詳，玆敢力疾略陳焉。鑢之前後之罪，一則曰誤親匪類之彝天也，一則曰力保彝天於其弟也，罪固罔赦法不至死，而其時荐被重刑，將有致斃之慮，故仰請傅生，特蒙天恩，今於屢經大霈之後，許其一縷之生還，實合天地之大德，其弟�之無一所犯，無一可疑，獄案具載，而特以本獄之嚴重，至於遠配，到今疏放，又爲欽恤之義，而獄體至重，伏惟上裁。金載翼事，病未獻議云。左議政李時秀、右議政徐龍輔以爲，金鑢兄弟按問之時，臣等參見始末，刑訊面質，不啻屢次，而終無可執之端，只以與姜彝天相親之罪，至於分配，今已多年，其子稱冤，容或無怪，特命疏放，實爲好生之德，而事關鞫囚，伏惟上裁。金載翼本事虛實，臣等俱未詳知，而關係甚重，不敢以臆見遽議疏釋云。鰲恩君李敬一，病未獻議，大臣之意如此，上裁，何如？傳曰，金鑢、金�事，依大臣議竝放送事，分付。金載翼事，左右相皆曰未知虛實，又曰關係甚重，當初此人被罪時左右相，卽今左右相也，然則其時不知虛實者罪之乎？其時事，予則誠不知，而左右相，若復不知，予亦何以裁處乎？誰果知之乎？更爲指一之意，收議以來。

○閔命爀，以訓鍊都監言啓曰，本局局別將洪繼善，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○閔命爀，以御營廳言啓曰，本廳哨官具遜，事多駭悖，不可仍置，爲先汰去之意，敢啓。傳曰，知道。

○鰲恩君李敬一疏曰，伏以臣於前月，申控引年之懇，仰瀆黈纊之下，而誠淺辭拙，未能孚格於聽卑之天，及承聖批，若曰樞府之閒，無異於致政則豈必三字之銜，方使卿得閒乎？臣於是，不勝悶鬱抑塞之至，蓋伏念臣之前後屢瀆，非專爲一身閒忙計也。年至致事，禮經之垂範，聖訓昭著，載在方策，非但士大夫廉恥之大防不可踰越，其在人君使臣之道，亦不可使宜退之身，抑情從仕，以傷淸朝禮讓之風也。且伏念臣受恩如天，致位至此，臣雖無狀，豈敢徒爲一身便宜之方，而不念古人進亦憂退亦憂之義哉？第以犬馬之戀，無間於進退，鳧雁之跡，不關於去留，此臣所以仰念俯揣，財度已熱，惟以准請爲之節拍也。且臣從宦以來，常以爲年及禮限，猶不知止，則是甘自爲夜行不休之罪人也。曾與儕友之素相知心者，業有成言矣，聞臣言者，今雖多在泉下，古人云死者復生，可以無愧，信也，臣何忍以死者爲無知而背平日之言乎？噫，世降叔季，躁進成風，在聖朝激揚之政，亦當使當退之臣，無取鐘漏之譏然後，可爲砥礪一世之良規美政，若然則臣之休退，亦不害爲裨補世道之歸，倘殿下俯諒微忱，特允所懇，則豈不爲公私兩幸哉？伏乞聖慈，天地父母，亟許臣乞身之請，仍令該曹將臣所帶諸司提擧之任，一倂遞改，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。卿自愛晩節之心如此，予亦豈不欲樂爲之成就，而予之難許之意，亦已悉於前批，卿其諒之，卿其諒之。仍傳于閔命爀曰，此批答，遣史官傳諭于鰲恩君。

○司憲府持平李章垕疏曰，伏以臣，生長鄕曲，門地單寒，材本散樗，學是蒙蔀，猥荷先大王不世之恩，自在韋布，偏被陶鎔，以至於濫通朝籍，伊誰之賜？華衮寵奬，屢發於前席，批評寶墨，尙溢于私篋，萬事都休，塵刹莫效，而臣髮亦旣種種矣。臣每撫念疇昔，自不覺中夜起坐，淸淚被面。臣雖魯下，尙具彝性，亦豈無追先報今之願，而邇來六七年間，跧伏田間，與世相違，分甘廢枳，念絶榮進，雖抱杞天之憂，無路芹曝之獻，豈意聖世無棄，郞署恩除，特記簪履之舊，持憲新命，繼降草莽之賤？臣手擎華誥，感涕盈襟，猥以無似，受恩兩朝，與天無極。官職之崇卑，才具之稱否，有未暇論，惟以生死向前，寸心明誓，而若臣見叩之職，自有異焉，上論時政之闕失，下糾百僚之愆謬，以及乎振紀綱而正風俗，則雖言議風采，雅有聞望，得免古所謂洛下士大夫之惑者幾希矣。今臣謭劣，最居人下，而苟然充備，徒使玷汚名器，貽辱薦紳而止，則臣身之不有四維，雖不足恤，聖朝官人，不宜若是之不審也。且臣有老母，今年七十有八矣，素抱危疾，氣息凜綴，平時粗寧，尙有朝夕之憂，近仍溽暑受損，且當換節，症形越添，常在牀褥。村閭本無醫藥，凡百調治，末由如意，臣於此夫豈有迷離供仕之念？古人之願乞終養，實先獲臣今日情理也。伏乞天地父母，曲垂矜諒，亟許鐫免，俾得歸護焉。仍伏念臣言責之任，旣在身上，憂慨之端，溢於目下。身雖下鄕，耿耿一心，蓄積有素，敢不一陳於四聰之下哉？嗚呼，今日國事，何爲而至於此也？當殿下初卽位也，承英廟之赫業，繼寧考之極治，志事孔明，令聞夙彰，而上天之眷顧未已，人心之蘄向猶切，向使擔夯世道之人，若能視國如家，爲一分報效之計，則不過于前，寧人圖功，循塗守轍，猶可以做小康之治。噫，彼一種凶逆之徒，乃敢幸宗國之不幸，將逞其三十年未售之凶臆，則大聖人治敎如日中天，而肆誣濁亂，至以殷武、周宣之事，勉之於殿下。此輩凶毒之計不如是，則典章不可以變亂也，腸肚不得以肆行也。於是乎聲勢互結，威福潛移，主位日孤，君綱日夷，宗社之不亡，賴天之幸耳。嗚呼，中書一席，係國安危，初元協贊，八域拭目，而權凶竊據，鄙夫接武，黨同伐異，不論人器優劣，營私害公，罔非斲喪本根，則朝象之潰裂，豈有他故？選部差任，先充私門之囊橐，外邑考績，惟視當路之緊歇，則生民之塗炭，其勢固也。遐外章甫之離心，視朝廷之不公，輦下靺韐之解體，怨將歸於何地？一二凶醜誤國之罪，可以上通于天，萬戮何贖，而然其土崩瓦解之勢，猶不至於卽地顚隮者，實惟我先大王深仁厖澤，淪浹人肌髓，親賢樂利之恩，愈久而未已。亦惟我殿下，天縱聖神，聽明有臨，聖學時就，睿知日長，大小引領，咸願少須臾無死，其情切可悲矣。今則殿下之臨御臣民，已七年矣，春秋亦旣鼎盛，而注措之間，事業無聞，發施之際，振作不足，剖決庶務，全沒雷厲風飛之擧，表率群工，已成日玩月愒之習。似此氣象，終莫能丕變，恐不可以長保今日。伏況近日世變層生，亂逆輩出，移國凶謀，滔天餘烈，畢露於四十年之後，而盤蛇結蚓，種生寔繁，其勢如漢賊之不兩立，則雖以朝家全保之苦心，不得不略擧殛竄，而譬如大瘇新潰，元氣隨挫，漏般中流，風浪滿地，醫國神丹，果有可恃之方，而副手長年，亦有任其責者乎？嗚呼，今日君臣上下，政宜曉夜淬勵，竭力殫智，如救焚拯溺之不暇，而廈氈之上，悠悠汎汎，惟宴安之是狃，廊廟之中，伈伈泄泄，惟因循之是圖，以至百隷怠官，庶事委靡。臣竊恐一日二日，漸至削弱，扶衰補弊，振勵興作之政，終無可成之時，凡今受先朝厚恩，願忠於殿下者，安得不痛哭流涕也？往者不可諫，來者獨可追。殿下若自今，奮發聖慮，先自警動，亦以責勉群下，各盡厥職，轉危而安，尙可及也。洗一世之痼習，致庶績之咸熙，太平萬世，自今伊始，則先大王盛德大業，豈不有肯堂終畝之美乎？臣以草野疎逖，妄論時事，罪合誅戮，而憂愛之至，略效瀝血之悃。伏願聖慈，恕其僭察其愚而留神證省焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳當體念，爾其勿辭往護。

○丙寅八月二十五日午時，上御熙政堂。入格儒生入侍時，右副承旨閔命爀，記事官趙鐘永，記注官崔鳳和，記事官盧�以次進伏，入格儒生趙璟鎭、李在復、池善臨、金箕景、權奭、鄭俒入就階下訖。上敎命爀曰，儒生等，使之次次陞殿，進奏姓名，可也。命爀承命擧行。璟鎭進伏，奏姓名訖。上曰，年幾何？璟鎭曰，三十四歲矣。仍卽退出，還就階下。在復以次進奏姓名，命爀問年歲。在復曰，六十一歲矣。仍又退出。善臨奏姓名。上曰，年幾何？善臨曰，二十二歲矣，箕景奏姓名，上曰，年歲何？箕景曰，四十七慶矣。奭奏姓名。上曰，年幾何？奭曰，四十歲矣。俒奏姓名。上曰，年幾何？俒曰，四十八歲矣。仍各以次退出，還就階下。上曰，初試儒生，則直爲出送，賞格儒生，則頒賞後出送，可也。命爀承命擧行訖，璟鎭等先爲退出。王大妃殿進御加味養胃湯，依前方五貼製入。〈出榻敎〉上命退，承史以次退出。

8月26日

行都承旨申耆〈病〉。行左承旨金履翼〈坐〉。行右承旨鄭晩錫〈坐直〉。左副承旨嚴耆〈坐〉。右副承旨朴鍾淳〈坐直〉。同副承旨閔命爀〈牌不進〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達呈辭，李永老，持平李章垕在外，李東永未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。在外人許遞。

○朴鍾淳啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫啓曰，藥房都提調、提調，率醫官來待矣。傳曰，入侍。

○鄭晩錫啓曰，藥房都提調、提調，持湯劇來待矣。傳曰，封入。

○鄭晩錫啓曰，右副承旨李好敏，同副承旨閔命爀，疏批已下，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于朴鍾淳曰，左承旨、右副承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，金履翼、嚴耆落點。

○以行左承旨金履翼牌不進推考傳旨，傳于鄭晩錫曰，牌招。

○朴鍾淳啓曰，玉堂上下番俱空，已至經宿，事甚未安，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳、洪儀泳，副修撰韓耆裕，旣有只推之命，竝更牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳、洪儀泳，副修撰韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○朴鍾淳啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳、洪儀泳、副修撰韓耆裕，旣有只推之命，一體脾招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳、洪儀泳，副修撰韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○鄭晩錫啓曰，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳、洪儀泳，副修撰韓耆裕牌不進，校理李泰淳，副修撰申在明在外，副校理朴宗薰試所進去，玉堂上下番俱空，事甚未安。應敎未差之代，政官牌招開政差出，待下批，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。試所進去玉堂許遞。

○兵曹口傳政事，副司果單朴宗薰。

○鄭晩錫，以禮曹言啓曰，景慕宮展謁取稟草記，傳曰，以晦前擇入事，命下矣。展謁吉日，令日官池景興推擇，則今八月二十七日爲吉云，以此日定行，何如？傳曰，允。

○鄭晩錫，以兵曹言啓曰，今八月二十七日大駕詣景慕宮展謁時，何營軍兵隨駕，何營軍兵留陣，禁軍及馬、步軍，以幾番幾哨磨鍊，而餘軍留營，何以爲之乎？敢稟。傳曰，依前爲之。

○朴鍾淳，以義禁府言啓曰，明日景慕宮擧動時，各差備都事，當爲備員，而都事康達秀、尹行勉，監試初試一二所禁亂官進去，無以推移，令該曹口傳相換，以爲分排之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，禁府都事姜達秀，監察洪邁源相換，禁府都事尹行勉，司䆃奉事柳喆祚相換。

○朴鍾淳啓曰，行吏曹判書金文淳，參判金履永，參議吳淵常牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，不卽擧行，事甚未安，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。參議只推，一體牌招。

○有政。吏批，行判書金文淳進，參判金履永牌不進，參議吳淵常進，右副承旨朴鍾淳進。啓曰，黃海監司，今當差出，而擬望之人乏少，承旨竝擬，何如？傳曰，允。以李勉昇爲應敎，尹鼎烈爲獻納，孟欽圭爲正言，趙鎭順爲副校理，李肇源爲工曹參判，南公轍爲同經筵，鄭魯榮爲掌樂正，李好敏爲黃海監司，鄭漪爲果川縣監，承文博士單南吉寬，赤梁僉使嚴思光折衝今加嘉善，兩年稅米無事領納，兵曹覆啓判下。

○兵批，判書趙得永病，參判韓致應病，參議鄭景祚入直進，參知宋知濂病，行右承旨鄭晩錫進。護軍李肇源、任希存、李海愚，副護軍李好敏、李文會、金履喬，副司直李愚在，副司果李南圭、李南翼竝單付。

○傳于鄭晩錫曰，明日出宮內門路，以協陽門爲之。

○鄭晩錫啓曰，明日大駕詣景慕宮入齋室後，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，同副承旨進去。

○以同副承旨閔命爀牌不進罷職傳旨，傳于鄭晩錫曰，只推。

○鄭晩錫，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼、禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫，以摠戎廳言啓曰，卽接管城將李邦城所報，則以爲，今夏潦雨後，本城訓鍊都監字內女城五間半三十三隅，禁衛營字內女城四十間六十七隅，御營廳字內女城八間二十六隅，頹圮云矣。趁卽改築之意，分付字內營門，何如？傳曰，允。

○左議政李時秀，右議政徐龍輔聯名箚曰，伏以臣等伏見金吾草記批旨下者，萬萬慙懍，措躬無地。猥以無似之賤，屢叨匪分之命，碌碌憒憒，伴食充位，廊廟百事，皆所矇昧。至於刑賞，尤係朝廷大政令，而亦復漫無省察，不能明白仰對於俯詢之下，孤恩負職，焉用彼相？悚恧之極，聯箚自列。伏乞聖明，亟賜斥退，以整頹綱，以安微分焉。臣等方引罪請勘，何敢晏然獻議，而今當聖志彌勵，綜核庶政之時，又何敢以昏愚之故，泯默而已乎？金載翼所被罪名，俱係重大，臣等所以不敢遽請疎釋者此也。當初臺言，未知傳聞之何如，而旣未査究，今無覈其虛實之道。年踰七十，流配已久，其子之呼冤，誠無足怪，許其歸死故土，亦爲聖朝好生之德。賤見如此，伏俟裁處。取進止。答曰，省箚具悉卿等之懇。昨批云云，實由於予之未詳本事而更詢也，非致慨於卿等也。箚引過矣過矣。金載翼事，卿等之言，今旣如此，放送。卿等安心，勿辭視事。仍傳于朴鍾淳曰，此批答，遣史官，傳諭于左右相。

○行左承旨任希存，右副承旨閔命爀聯名疏曰，伏以經筵入直，事體重大，而昨者修撰金愚淳、洪儀泳，以對讀官，謂有拿處之命，直爲出去，遂致空番經宿，而館吏初不來告，本院全然不知，事異常規，不可無警，故果有請勘之啓，不告之館吏，亦爲囚禁矣。乃者兩儒臣，至有陳疏引義之擧，臣等之當初論勘，不過循例應行之事，至於下吏科治，只是警飭其不告之罪，則儒臣之以此引嫌，誠是意慮之所不到也。原疏以齋日相値，雖已退却，儒臣之不爲就直，旣由於臣等，則揆以廉隅，臣等亦安可晏然在職乎？玆敢聯陳短章，徑出禁扃。伏乞聖明，俯垂諒察，亟遞臣等之職，仍治臣等擅離之罪，以肅朝綱，以安微分。臣等無任云云。答曰，省疏具悉。玉堂之以此引義，過矣，卿等疏引，亦過矣。勿辭行公。

○行都承旨申耆，右副承旨李好敏聯名疏曰，伏以臣等於昨宵，得見院報，則坐直僚員，以儒臣金愚淳、洪儀泳聯名到院之疏，不敢晏然，至有陳章徑出之擧。蓋當初闕直之請勘，不過是按例應行之事，館吏之囚禁，亦爲其經夜空番，遂不來告，則儒臣之替當下吏之失，爲此引義之端，誠莫知其何故也。因一微事，致有葛藤，諸僚旣先自引，則臣等於其時，同在院中，其所自處，不可異同，玆敢猥陳短章，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，俯垂鑑諒，亟遞臣等所帶之職，以安微分，仍治臣等瀆擾之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。臣等無任云云。答曰，省疏具悉。已諭於僚批矣。

○丙寅八月二十六日辰時，上御誠正閣。藥房入診入侍時，都提調徐龍輔，提調趙得永，行右承旨鄭晩錫，記事官趙鐘永，記注官崔鳳和，記事官鄭觀綏，待敎朴綺壽，以次進伏。醫官金光顯、李敬培、卞觀海、李惟鑑、玄必采、吳仁豐、秦東秀、吳千根、朴烇、趙宗協、李彦厚、白東圭、鄭重周進伏楹外訖。龍輔進前曰，秋氣日益生涼，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，湯劑進御，今爲五貼，水剌進御之節，漸有加勝之效耶？上曰，進御稍勝，而此則自湯劑前，亦已如此，無以知湯劑之果有顯效也。龍輔曰，進御分數，旣有加勝之意，則使醫官等更爲入診，似好矣。上曰，別無以此而診候者矣。龍輔曰，寢睡之節，何如？上曰，他節則如常矣。龍輔曰，繼進當否，議定，似好矣。仍謂醫官等曰，俄者下敎，爾等皆已承聆乎？進御分數，似有加勝之節，此後繼進當否，何以則好耶？湯劑，姑爲停止可乎，連以進御者，繼進可乎？以調理之劑，更爲議定爲宜乎？光顯等聚首相顧，語皆歸一。晩錫聞光顯等所言，顧謂龍輔曰，醫官等之言以爲，前進之湯劑，更進五貼，似好云矣。龍輔奏曰，今番湯劑，本是利於痰候者也。非可以數貼，遽然責效，故試看外間人之服此者，少不下四五十貼，多則或至百貼而用之，此非峻劑也。醫官等之言，亦皆以爲更進五貼爲好云，依前方加進，恐好矣。上曰，依此爲之。龍輔曰，惠慶宮進服瓊玉膏，製入已久，所餘幾似罄盡矣。方今節當新採，政好繼製，當以何間製入乎？上曰，更當下敎矣。龍輔曰，都尉赴燕時，內醫一員，有隨去之例。今番節使之行，亦當依例爲之乎？上曰，醫官單子入之，可也。龍輔曰，道臣瓜滿，則有自銓曹直爲出代之例，亦有大臣筵達出代之例，此不可不指一定式者矣。今亦有瓜滿道臣之當爲差代者，自吏曹待開政時，使之差代，何如？上曰，今日有政命，仍卽出代，可也。又敎曰，誰爲瓜滿乎？龍輔曰，海伯卽是瓜滿，而今月初之當出者，以未經稟，不得差代云矣。然則使銓曹依例出代乎？上曰，依此爲之。龍輔曰，臣伏見禁府金載翼事草記批旨下者，誠不勝萬萬惶悚矣。臣等職忝輔相，雖不敢自居於其任，而今於如此等刑政所關處，亦不免於茫然未察，臣心愧恧，尤無容措。湯劑議定爲重，故不得不入來，而筵退後往復僚相，當以文字仰陳矣。上命都提調以下先退，龍輔等退出。上命夾侍，出給宣傳官科場摘奸書啓於晩錫，敎曰，隨從挾冊寫手，則京儒，依律勘處，鄕儒，稍存闊狹，童蒙則無論京鄕，一竝勿論。亂場與變幻姓名之類，則一竝嚴勘之意，承旨出去，詳細分付於刑曹，可也。進御加味二陳湯，依前方自今日一貼式限五貼煎入。〈出榻敎〉上命退，承史以次退出。

8月27日

行都承旨申耆〈病〉。行左承旨金履翼〈坐直〉。行右承旨鄭晩錫〈坐〉。左副承旨嚴耆〈坐〉。右副承旨朴鍾淳〈坐〉。同副承旨閔命爀〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○景慕宮展謁還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○金履翼啓曰，來初一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次待令。

○鄭晩錫啓曰，司僕寺內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○金履翼啓曰，今日動駕，承旨當爲備員，而行都承旨申耆，不爲仕進。所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○閔命爀啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履翼啓曰，藥房都提調、提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○朴鍾淳啓曰，卽者義禁府都事來言，今日動駕時，驚動天聽罪人金奉元，移送秋曹云矣，敢啓。傳曰，知道。

○以贊儀李英孝拿處傳旨，傳于朴鍾淳曰，分揀。

○以副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳、洪儀泳，副修撰韓耆裕再牌不進罷職傳旨，傳于金履翼曰，只推。

○以副校理趙鎭順牌不進罷職傳旨，傳于金履翼曰，只推。

○金履翼，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安。副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履、趙鎭順，修撰金愚淳、洪儀泳，副修撰韓耆裕，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○金履翼啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○金履翼，以奉常寺都提調意啓曰，祭享所用秋等中脯三百四十六貼八條，今八月二十七日畢造，而所入牛隻，爲三十五首矣。進上看品，中脯二貼，依定式封進之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫，以兵曹言啓曰，新除授造山萬戶韓亨祿，母病沈重，時月之內，萬無離捨遠赴之望，呈狀乞遞。情理旣如此，則不可强令赴任，罷黜，何如？傳曰，允。

○鄭晩錫，以禁衛營言啓曰，今日動駕時，本營尙州上番卜馬軍金奉元，駕前咫尺之地，放聲呼冤之狀，萬萬驚悚，不能操束之領軍哨官辛應祚，嚴棍汰去，臣亦有常時不飭之失，惶恐待罪之意，敢啓。傳曰，知道。卿則勿待罪。

○朴鍾淳，以刑曹言啓曰，今日動駕時，駕前白活人禁衛軍尙州金奉元所持文蹟，取納詳考，則欲呈備邊司所志，而以爲渠之祖父母墳山，在於醴泉郡矣。今二月分，本邑土豪黃雲一，葬其父於其祖墳壓腦之地，故呈于本郡，使面任摘奸，則面任卽雲一之戚從，而破腦壓墳，謂之非腦非近，至於落科，故又呈議送于營門，至有更爲摘奸決給之題，而本官更不摘奸處決，乞令掘移事也。渠若有稱冤之端，則擊錚或上言，容或無怪，而乃敢以呈備局所志，肆然伏地於城內動駕時衛外，猥煩天聽者，非但民習萬萬無嚴，言語白活，文字呼籲，自考喧，元無捉送臣曹之例。如或捉送臣曹，初不捧供，直爲退送，曾有定式，依定式勿施，其猥越之罪，考律嚴勘，何如？傳曰，允。

○朴鍾淳，以義禁府言啓曰，甲山府遠配罪人金載翼放送事，承傳，啓下矣。金載翼放送事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○丙寅八月二十七日卯時，上詣景慕宮。展謁入侍時，行左承旨金履翼，行右承旨鄭晩錫，左副承旨嚴耆，右副承旨朴鍾淳，同副承旨閔命爀，記事官趙鐘永，假注書柳訸，記注官鄭宗顯，記事官鄭觀綏，檢校直提學朴宗慶，以次詣閤。時至，上具布裹翼善冠、布抱、布裹烏犀帶、白皮靴，乘輿出宣化門。藥房都提調徐龍輔，提調趙得永進前，奏曰，朝日稍涼，聖體若何？上曰，一樣矣。宗慶曰，閣臣之試所進去者外，只有臣與待敎朴綺壽，而臣旣參於閣班衛內，則待敎當陪從，而守宮無一員。在前如此之時，或以抄啓文臣守宮矣。今亦依此爲之乎？上曰，唯。上出協陽門，降輿乘輦，由敦化門，詣宗廟洞口，降輦步過，復乘輦，至宮大門外，降輦乘輿，入詣齋室。仍敎曰，入齋室後問安勿爲之。〈出駕前下敎〉，上仍具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，由東門入詣版位，行再拜禮，詣廟內奉審，仍行望廟樓展拜，行再拜禮。上曰，百官行禮置之。〈出榻敎〉詣樓內奉審，還詣齋室。敎曰，展拜後問安勿爲之。〈出榻敎〉上出齋室門乘輿。履翼曰，望廟樓展拜時，百官行禮置之事下敎，而贊儀誤讀笏記，事甚駭然。所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之乎？上曰，事過後拿處，可也。〈出擧條〉出宮大門外，降輿乘輦，還至宗廟洞口，降輦步過，復乘輦。命爀承命，各殿、宮問安後還奏。上曰，不能御馬之宣傳官，記過待令，槍劍、挾輦，行伍紛雜，槍劍哨官，同爲記過。由敦化門入協陽門。晩錫請出解嚴標信。上命記過宣傳官、槍劍哨官分揀。上還內，諸臣以次退出。

8月28日

行都承旨金履翼〈坐〉。行左承旨鄭晩錫〈禁府坐起進〉。右承旨嚴耆〈坐直〉。左副承旨朴鍾淳〈坐〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨閔命爀〈緣故出〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書柳訸〈仕直〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○朴鍾淳啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于嚴耆曰，不爲仕進承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，朴宗正落點。

○金履翼啓曰，藥房提調、副提調持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○金履翼啓曰，自明日溫繹間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫啓曰，臣晩錫，以同義禁，今日本府坐起進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○朴宗正，以吏曹言啓曰，成均館典籍朴聲漢呈狀內，矣身素患痰癖之症，挾感添劇，時月之內，萬無起動供職之望云。身病旣如是，則有難强令察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○朴鍾淳，以兵批言啓曰，前監司李相璜，自吏曹送西矣。瓜滿監司，例爲隨品付樞銜，而同中樞時無見窠，依例作闕下批之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，今日政新除授臺諫，待下批，一體牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書金文淳進，參判金履永病，參議吳淵常進，右副承旨朴宗正進。啓曰，禮曹參議，今當差出，而擬望之人乏少，承旨竝擬，何如？傳曰，允。

○以金相休爲掌令，李魯新爲持平，鄭來百爲禮曹參議，鄭來重爲典簿，崔秀俊爲徽陵別檢，故府使李端會贈吏參例兼，學生李元培贈吏議，黃海監司李好敏兩代追贈，兼掌令單李永老。

○兵批，判書趙得永病，參判韓致應入直進，參議鄭景祚病，參知宋知濂病，左副承旨朴鍾淳進。同知單李景行，護軍申耆，副司直李永老、李章垕竝單付，同知作闕單吳載徽，同知單李相璜。

○金履翼啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○以左議政李時秀掃墳呈辭，傳于金履翼曰，給由馬澆奠床備給。

○以副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履、趙鎭順，副修撰韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于金履翼曰，只推。

○金履翼，以弘文館言啓曰，副應敎金啓濂，副校理韓兢履、趙鎭順，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，副校理韓兢履、趙鎭順牌不進罷職傳旨，傳于金履翼曰，只推。

○朴鍾淳啓曰，獻納尹鼎烈，承牌肅謝之後，謂有情勢，於合啓不爲傳啓，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○以大司諫尹羽烈，司諫呂東植，正言李鎭嵩，執義金孝眞，掌令金相休，持平李魯新牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○朴鍾淳，以都摠府言啓曰，副摠營朴基豐，以摠戎中軍，本營諸將官射會監試事，訓鍊院晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○掌令李渭達啓曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請民始諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行。〈措辭見上〉請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。〈措辭見上〉請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。〈措辭見上〉請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，夬施典刑。〈措辭見上〉請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請削黜罪人申獻朝，爲先施以屛裔之典。〈措辭見上〉請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，亟施散配之典。〈措辭見上〉新除授司諫院正言孟欽圭，時在公忠道溫陽地，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。

○丙寅八月二十八日辰時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事金羲淳，持《論語》第三卷，特進官金履永，持《論語》第三卷，參贊官金履翼，持《論語》第三卷，侍講官李勉昇，持《論語》第三卷，檢討官洪儀泳，持《論語》第三卷，待敎朴綺壽，持《論語》第三卷，假注書柳訸，持《論語》第三卷，記注官鄭宗顯，持《論語》第三卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第三卷，宗臣安昌君燝，武臣行副護軍李元植，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍。勉昇讀奏新受音，自子與人歌，止恭而安。勉昇解釋章句以奏。上讀一遍，上曰，文義陳之。勉昇曰，《論語》片言隻字，孰非可法，而今日之講章，尤爲襯切。蓋文莫吾猶人之文集註，與躬行對擧，以爲言行，恐是發外言辭之文也。孔子以天縱之聖，何行之不及，而猶且謙謙若不足者，非故爲退託而然，亦訥言敏行之用工處也。況人主一言一行，爲萬民法化之本，如或先言而後行，則實效何可望也？近日伏覩殿下，絲綸之間，應答之際，文華發外，固無餘蘊，而臣未知躬行力踐，亦留聖意否耶。察民隱之意，溢於辭表，而民情去益困，慮世道之敎，亦復懇惻，而朝象終不靖，以臣憂愛之心，竊以爲殿下行一邊工夫，終有所不足而然也。以講筵言之，諸臣陳勉之言，逐日敷奏，非不支離煩蔓，其中豈無一二可采者耶？有槪聖心，便須體驗，每存舜何人予何人之念，陳告之際，或有及時弊民憂者，亦須反覆究問，實行矯捄之政，終不爲上下一場酬酢而止，則一命之士，存心愛物，尙有濟人之功，況以君上之尊，苟存此念，其實效之下究，何可盡量？躬行二字，此誠臣區區之望也。上曰，所陳，當留念矣。此章文莫吾猶人五字，屬於文邊，躬行二字，屬於質邊，而大抵文易勝質而質難勝文，何以則文質得中耶？勉昇曰，我朝盛際，文物彬郁，其流之弊，文勝於質，上自朝廷，下至閭巷，事無誠實底意。若其矯捄之道，不必他求，但於躬行上求之，可得矣。學有爲人有爲己，爲人是文，爲己是質。伏願專用心於躬行二字，近取諸身，推以及人，爲文質相須之道焉。上曰，不患人之不己知，患不知人，亦與此躬行之義，有相符者耶？勉昇曰，不患人之不己知，自有躬行底意，但當行之而已，何有乎人之知不知也？至如文莫吾猶人之義，不必與之參看矣。上曰，下番陳之。儀泳曰，《論語》連章，未必述者之留意編次，而與人歌而善，必使反之而後和之，非無誠正而格致較重，爲之不厭，誨人不倦，非無修己而治人較重。孔子以天縱之聖，未能得位行道，但任師道，故其治人之目，不過誨人而止矣。惟我聖上，以聰明上聖之資，有君師兼備之位，負荷之盛，責任之重，果何如哉？上番以行一邊致意仰勉，果是善對，而臣以荒疎之學，得與法筵之末，今已三次矣。最初聖問，在於捄驕怠之方，故臣以戒愼恐懼對之，次以發憤忘食、樂而忘憂兩節，有所敷陳。第二次講筵，臣以湖南民瘼，臚列以奏。凡數次陳達之言，一則上關於聖工，其次聖工受效之義，其次民瘼矯捄之方，而敷奏糢糊，言辭拙訥，雖未足以裨補萬一，而於此三奏，倘垂採蕘之聖念，到底理會，逐條照檢，又使敷陳其詳，窮其所以然之故，而及於所當然之事，言若不可用，則罪之，可也，斥之可也，或有一得可用之實，則取以資之於聖學，擧而措之於事爲，只在殿下爲與不爲而已。若人臣陳奏，本甚難愼，而旣已陳奏，竟歸文具，則先儒所謂講說無益，政謂此也。惟殿下更加致力於行一邊工夫，不勝顒祝矣。上曰，所陳切實，當留念矣。知事陳之。羲淳曰，上下番之言俱好矣。別無更陳，而第此章聖與仁，吾豈敢之訓，可見聖人自謙之德，與前章躬行君子，吾未有得之義同矣。夫聖仁二字，孔子之聖，而猶不自居，況學者，豈可有自滿之心乎？且爲之不厭、誨人不倦之文，亦是夫子謙抑處，而中也養不中，才也養不才，聖人推己及人之德，又莫尙於此矣。上曰，爲之不厭，屬於學問之事，誨人不倦則乃師道也。然使夫子得位行道，則誨人不倦之術，亦將有推施於政令之間者乎？儀泳曰，然矣。君師之道，未嘗不同，使夫子得位，則其功豈止於在下誨人而已哉？且爲之不厭，誨人不倦，卽是明德新民之事也，新民一歎，似是吾人身外事，而天生一箇人，便須關天下事。明德新民，俱是性分內，不可分以爲二，只在自己行與不行而已。今夫食而療飢，衣而禦寒，理也，而但使空言，其調味之方，裁縫之法，多費辭說，若不納諸口，着諸身，則食不得以療飢，衣不得以禦寒，伏願隨事力行，無歸空言之無益也。羲淳曰，誨人不倦，卽夫子敎訓學者之事，而任君師之責者，亦須有誨人不倦之德。然亦必自我有格致誠正之功，然後可以及人，故修己治人，爲次第工夫矣。雖以前章觀之，歌者，技藝之末，而聖人必使反之而後和之，豈不以此亦格致中一事耶？事事物物，無大無小，各當其則，是謂格致，伏願深留聖意於格致之工，而繼之以躬行實踐焉。上曰，所陳，好矣。特進官陳之。履永曰，《論語》七篇，何莫非聖人之事，而此章聖與仁，吾豈敢之訓，尤見聖人謙虛之德。蓋謙則虛，虛則能受，譬之於器，空其中，然後可以受物，而《羲易》之終日乾乾，文王之望道未見，皆是謙虛之事也。且聖人之學，尤貴乎取人爲善，是以舜取諸人爲善，而孟子曰，與人爲善。與者，許也。人有善而許之，則人必勸，孔子所以使歌者反之而後和之者，亦此也。然此非有謙虛之德者不能焉。且以用人之道言之，有管、晏之才，而無謙虛之德者，亦徒才而已，不及於斷斷無他休休有容之人遠矣，故孟子聞樂正子爲政於魯，喜而不寐，以其能有好善之心耳。人臣謙虛好善，則尙能優於天下，況君上乎？伏願殿下，深省乎此等處而益勉謙虛之工焉。上曰，《書》曰，汝惟不矜，天下莫與汝爭能，汝惟不伐，天下莫與汝爭功。不矜不伐，亦是謙之義也，然而謙字工夫甚難，何以則能謙虛乎？羲淳曰，謙者，矜之反也，吾心能惟曰不足，則便是謙矣。孔子之心，亦自以爲猶有所不足焉，故其訓如此，非心實自聖而故爲退託之辭也。儀泳日，矜之一字，除去最難，故克伐怨欲。克字是矜意，而爲四病之最。孔子以不行爲難，而謝良佐自謂除去一矜字，程子謂以近思之學。夫天下之義理無窮，吾則不過是渺然一身，酬接無窮之義理，窮到此處，益覺此身之不足，故窮格愈深而謙虛愈甚，則雖欲克伐，其亦無奈之何，伏願聖明留念焉。上曰，參贊官陳之。履翼曰，上下番已陳之，臣則無可陳矣。上曰，閣臣陳之。綺壽曰，今以奢則不遜，儉則固，與其不遜寧固之義論之，奢與儉，俱未免失中。然而夫子答林放之言曰，禮與奢也，寧儉。雖以管仲、晏嬰之事言之，管仲山節藻梲、三歸反坫，則所謂奢則不遜也。奏未畢，上曰，山節藻梲，卽藏文仲之事也。綺壽曰，果是藏文仲之事，而賤臣誤達矣。仍奏曰，管仲之三歸反坫，固是奢則不遜，而晏嬰之豚犬不掩豆，卽是儉則固然，而可見晏嬰之優於管仲矣。且此則以人臣奢儉者言之，而至於人主，則尤以祛奢崇儉，爲治法之要。是以茅茨不剪，土階三等，帝堯之儉也，菲飮食惡衣服，夏禹之儉也，卑服卽康功田功，文王之儉也。至如衛文之大布大帛，漢帝之身衣弋綈，亦有可稱者。大抵或失於奢，則其流之弊，必至於糜財病國，而民受其害。《書》曰，愼乃儉德。伏願深加體念於祛奢尙儉之方而加勉焉。儀泳曰，三代之尙儉，臣未詳知，而後世則必稱漢文、隋文兩主，不過季世中主，而漢文當草創匱乏之餘，又逐年減稅而其尙儉之見于史者，只露臺之惜費，宮中之弋綈而已。隋文則亦承五胡殘荒之後，但以衣澣濯，錢貫以索等事，率勵其下，而後世殷富之盛，亦以二帝爲稱。況以義理節儉，以化民下，則其功豈二帝比哉？勉昇曰，此章奢儉，皆非得中者也。若因此而存着儉亦不中之念，則不可矣。上曰，然矣。以儉爲不中而不勉，則不可矣。勉昇曰，此與其奢寧儉之義，而只就禮節上言，至於衣服飮食日用，則專以儉用工，可矣。上曰，宮中好高髻，四方高一尺，宮中好廣袖，四方全匹帛。以此觀之，風俗之奢儉，在於人君導率之何如而已矣。儀泳曰，非但儉也，原夫天理之本，則民受天地之中以生，固爲天地之心，而人主之心，又爲衆心之心，故所以立人極而立天地之心也。譬如四肢百骸，何嘗非一心之所運用乎？其孚感之捷，不啻桴鼓影響，其理本自如是，故一心之嗜欲纔動，則四方景從，只是俄忽之間者，自是理之固然也。上命掩卷，命羲淳等先退。履翼曰，今登講筵，獲睹盛儀，愛戴之忱，固不可盡達，而適有區區所懷，敢此仰達。山林宿德之士，已蒙先朝之禮遇，而向來大僚筵白，儒臣疏請，蓋爲其裨益聖德也。今當聖學日就，法講日開之時，殿下盡誠敦諭，俾侍經筵，則一日侍講，聖學有一日之益，二日侍講，聖德有二日之效，伏願亟下招延之命焉。上曰，所陳，好矣。卽當敦勉矣。〈出擧條〉上曰，大臣亦以此筵白，而緣予誠淺，山林招延而尙不至，是庸愧歎矣。履翼曰，殿下盡誠以招之，豈或不至乎？上命退，承史以次退出。

8月29日

行都承旨金履翼〈坐直〉。行左承旨李堯憲〈坐直〉。行右承旨鄭晩錫〈坐〉。左副承旨嚴耆〈坐〉。右副承旨朴鍾淳〈坐〉。同副承旨朴宗正〈坐〉。注書趙鐘永〈仕直〉一員未差。假注書柳訸〈仕〉。事變假注書朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○自開東至辰時，有霧氣。

○鄭晩錫，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼、禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履翼啓曰，明日孝安殿親祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于朴鍾淳曰，左議政入侍。

○金履翼啓曰，藥房提調、副提調持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○金履翼啓曰，同副承旨閔命爀，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞。前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，李堯憲落點。

○兵曹，以白師誾爲禁軍別將。

○金履翼啓曰，啓下公事，何等審愼，而玉堂牌不進推考傳旨，啓字誤踏以下，當該中官，推考，何如？傳曰，允。

○傳于李堯憲曰，坐直承旨入侍。

○金履翼，以弘文館言啓曰，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于金履翼曰，只推。

○以大司諫尹羽烈，司諫呂東植，獻納尹鼎烈，正言李鎭嵩，執義金孝眞，掌令金相休牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○鄭晩錫，以備邊司言啓曰，卽見黃海前監司李相璜狀啓，則以爲本道今年綿農，均被災損，各樣身布，無從辦納，道內各邑，今年條各軍門、各衙門所納軍布、身布及江都所送選武布，限明秋竝許純錢代捧事，請令廟堂稟旨分付矣。各項收布，俱係軍需，則雖或有代捧之年，實非援例之事，故在前通一道綿歉之時，朝家之每爲靳許者，蓋出於重軍需之意，而今以狀辭觀之，則該道綿農，到處告歉，雖無優劣之殊，軍門納布，不無輕重之別，則道臣之不爲區別，名色混同，以各軍門循例仰請者，有欠商量，前道臣李相璜推考。第念該道綿荒之一路同然，果如道啓，則軍布之本色責納，便同括毛，全數代捧，非不重難。此時民情，在所當念，訓局砲保外，竝依狀請施行，以爲紓力之地，何如？傳曰，允。

○鄭晩錫，以兵曹言啓曰，兼司僕將柳漢源，身病倅重，勢難供職，呈狀乞遞。宿衛領軍之任，不可久曠，改差，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以漢城府言啓曰，本府禁隷，今日執捉私屠於路上，則贓肉持去之女，卽都摠經歷柳相奎至親家婢子也。相奎聞其見捉，多縱奴僕，捉去禁隷，捽曳亂打，甚至於縛其兩臂，中揷杵木，施刑如周牢樣，傷處狼藉如此。私門酷刑，前所未聞，揆以法綱，萬萬痛駭。經歷柳相奎，令該府拿問嚴勘，何如？傳曰，允。

○禁府啓目，安東前營將金宅基原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，萬頃前縣令安宅仁原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。

○刑曹判書韓用鐸疏曰，伏以臣以菲材蔑識，猥叨司寇之職，居然再閱月矣。噬嗑之明斷，初非所以擬論於臣身，而姿性之柔闇，尤不堪於訟獄之重任，近百判牒而未聞平允之譽，讞一死囚而竟歸失當之科，臣於此職萬萬非其任也，非徒自量之甚明，抑亦通朝之共知，而怵畏義分，不敢控辭，愧懼低徊，迄至于今矣。迺於日前，忽發血病，一吐數鍾，因爲眩倒，半餉方甦，而身氣澌頓，精神昏瞀，若墜烟霧，不省四到。于今五六日間，果屛絶事爲，冥心靜息，則形症少歇，或有勞動及酬酢之事，則氣潮血升，如期發作，依舊眩迷，終日委涔。此乃臣幼少時貞疾，而復作於數十年之後，是蓋根痼祟積，侵凌衰謝，有非藥餌猝可責效，而本曹事務，非比閑司，大而刑獄之緊重，細而民訟之切急，俱不可一日委屬。況今目下，多有趁卽擧行之事，而以臣病勢，萬無時月內起動赴坐之望。因一微臣之故，致使曹務曠廢，命令遲滯，則其惶懍悶阨，尤當如何？玆敢不避煩瀆，控實呼籲於慈覆之天。伏乞聖明，特諒臣病形之難强，亟遞臣司寇之職，俾公務無曠，私分獲安，有以便意調冶，得尋生路，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。本職許遞。

○黃海監司李好敏疏曰，伏以臣纔蒙院職之恩遞，方切私心之感惶，千萬不自意海臬新陰，忽下於此際，臣聞命驚慌，撫躬慙悚，實不知所以自措也。臣本悾悾然一庸夫耳，文質無當，絲毫蔑補，而三數年之間，世所稱華貫膴仕，兜攬殆遍，憂觴竽之易濫，凜淵谷之如臨，每自循省，未嘗不騂於顔而粟gg栗g於背矣。噫，方岳，重寄也。揀選之難愼何如，旬宣之責任何如，而非常之誤恩，遽及於臣身，誠不知蔑劣如臣空疎如臣者，何以得此於聖明之朝耶？念彼海西一方，介於畿甸、浿臬之間，使星旁午，邑弊殆如蝟毛，山海崎嶇，土風頗多獷悍，雖使才優剸理，素著望實者當之，猶且前却，遽難擔夯。若臣之才蔑歷淺，未典一縣，雖在簿書期會之末，莫省何事，矧於巡按撫摩之責，尤非可論，其何以彈壓守宰，懷綏生靈，不負我聖上委毗之恩乎？嗚呼，顧臣之頂踵毛髮，莫非造化，雖使蹈赴湯火，惟當勇於直前，何敢爲自私其身之計，而見職之於臣身，不啻如强蚊負山，策駑追驥，立見其顚踣，理必無幸矣。一己之狼狽，四至之駭笑，固不足恤，其於累聖簡而僨國事，亦豈細故也哉？古語曰，官至刺史，榮矣。高牙大纛，誇耀寵光，卽臣之至榮，襪線塵刹，酬報萬一，亦臣之大願，而揆分量才，萬萬無堪承之望，與被僨誤之罪，寧犯逋慢之誅。左思右揣，進身無路，玆陳短章，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，天地父母，諒臣情之非出飾讓，軫臬司之不容輕授，亟命鐫遞臣職名，俾公器重私分安，不勝至祝。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭往欽哉。

○弘文館副校理趙鎭順疏曰，伏以今玆玉署新命，何爲而及於臣也？臣晩竊科第，跡廁從班，榮已極矣，分已踰矣，更進一步，實非夢想之攸到。況經幄之職，古所稱極選，更日直宿，地淸切也，三晝顧問，禮優渥也，苟非文學見推當世，忠誠可感至尊，則不可一日冒據也，明矣。臣本魯莽，百不猶人，少習功令之業，專乏實地之工，多年吏役，神精銷落，竝與舊時之記誦，而百無一存矣。今乃置之橫經之列，責以啓沃之事，是奚異於聾之於匏竹，瞽之於丹靑哉？臣聞臣之事君，如子事父，如人事天，一有不誠，己分先虧，顧何以孚格？臣雖不肖，將以藉手而事殿下者，不過誠之一字，苟有毫分可堪之實，豈敢飾辭而例讓，自陷於欺罔之科也？且臣母，間經寒熱之症，纔得譴却，而九耋衰氣，數層落下，凜然有難支之憂，臣方左右扶將，日事刀圭，離側供職，萬無其望。伏乞聖慈，俯垂諒察，亟賜鐫遞，以重淸選，以便救護焉。臣雖不敢以講官自居，而今因控辭，輒附芹曝之獻。嗚呼，今日者，殿下之感時也，天命之眷顧方新，人心之蘄向方切，此正端本正始，自貽哲命之日也。夫人主一心，卽萬化之本，非學無以爲堯爲舜，故朱子之告其君曰，堯、舜生而知之，宜無事於學矣，猶曰精曰一曰執者，亦資學而成之耳。又曰，雖有聰明睿智之姿，孝友恭儉之德，知不足以明善，識不足以窮理，終亦無補於治亂。然則群下之所以仰勉我殿下，豈有大於學問者乎？然而學問之道，不進則必退，典于終始，無少間斷，然後天理之公，卒能勝夫人欲之私，而有日新又新之效。大禹之惜寸陰，周公之夜以繼日，皆是也。今殿下雖天縱聖智，道躋高明，猶未臻乎緝熙純一之域，則尤宜兢兢慥慥，不可斯須而忘進修之工矣。伏聞庚暑纔退，講筵頻開，凡在臣隣，莫不欽聳。第伏念三講之餘，萬幾之暇，亦多淸燕之時，不審提掇此心，皦如出日，自强而不息乎？儼對方冊，溫習舊業，樂此而不疲乎？前後左右，整齋嚴肅，一如對賢士大夫時乎？此皆外庭之所不得知者，惟在殿下反躬而驗察之耳。《易》曰，善則千里之外應之，不善則千里之外違之。人主深居九重，內外雖若隔絶，其誠中形外之竗，無微不顯之理，有如是矣，可不懼哉？伏願殿下，玩賾聖訓，拳拳服膺，操存省察，一念罔間，以基唐、虞郅隆之治焉。噫，目今民生倒懸而懷保之策未聞，財用匱竭而尾閭之洩莫遏，百度解弛而王綱不振，三尺墮壞而民志靡定，凡所可言者何限，而以臣愚見則是皆末也。大本旣立而末不治者，未之有也。臣言雖似陳腐，此正非堯、舜不敢陳者也。惟殿下，採其說而恕其愚焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳，好矣。爾其勿辭救護。

○丙寅八月二十九日辰時，上御誠正閣。左議政入侍時，左副承旨朴鍾淳，記事官趙鐘永，記注官鄭宗顯，記事官鄭觀綏，左議政李時秀，以次進伏訖。時秀曰，今日則曉有霧氣，不能淸和，聖體若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，湯劑進御之後，有顯然之效耶？上曰，自湯劑之前，已有勝節，而湯劑則雖是調理之劑，亦不可謂無效矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。仍敎曰，大臣今日發行耶？時秀曰，出往江上，當轉往矣。上曰，何間當還耶？時秀曰，似當爲旬日許矣。上曰，南陽距京幾里耶？時秀曰，僅百餘里矣。上曰，雖云旬日，猶異於數日之頃，須遄返也。時秀曰，其間不遠，而自然當爲旬日之頃矣。上曰，須善往善還也。仍命退。時秀將退，上曰，領相病患，何如耶？時秀曰，今日亦聞之矣。臣與僚相，若往見則益可得詳，而往見之際，自有體貌。雖欲務從簡便，衣冠之儀，亦多難强。李魯益之言如此，故頻遣錄事輩，詳細探問，而聞其所患，終無顯勝，今日如昨日，來日如今日，一樣如是云。老人筋力，漸就澌頓而已，實爲悶然矣。上曰，賓對之屢月未行，亦甚可悶矣。時秀曰，精力則如常，故備局公事及可以草記者，則無所遺漏，亦或往復於臣等，欲有以提撕於未察處，幸不至於大段滯務矣。上曰，雖用精力，此則無所妨於病中耶？時秀曰，別無以此添病云矣。仍退出。上命退，承史以次退出。

○丙寅八月二十九日辰時，上御熙政堂。晝講入侍時，特進官洪義謨，持《論語》第四卷，同知事趙得永，持《論語》第四卷，參贊官朴宗正，持《論語》第四卷，侍講官李勉昇，持《論語》第四卷，檢討官韓耆裕，持《論語》第四卷，待敎朴綺壽，持《論語》第四卷，假注書柳訸，持《論語》第四卷，記注官鄭宗顯，持《論語》第四卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第四卷，宗臣安昌君燝，武臣行副護軍朴孝晉，以次進伏訖。上開卷命讀。勉昇讀奏新受音，自子曰泰伯，止不亦遠乎，仍解釋章句以秦。上讀一遍。上曰，文義陳之。勉昇曰，籩豆之事則有司存一句，玩究旨趣，深有意味。蓋籩豆之事，卽禮器之不可闕者，而豈容全不理會？但動容貌、正顔色、出辭氣三者，是已分上切要工夫也。造次之頃，不宜間斷，或學者用心於器數之末，則其於實地之工，爲害不細，此所以丁寧垂訓者也。臣居在下土，伏聞殿下，凡於名物度數之上，明燭無蘊。臣竊伏念睿學夙就，知周萬物，應接機務，不思而得，此實臣民之慶，而然臣區區之慮，則以爲萬一或忽於探本賾原之工，留心於哭用事物之細，則得無幾於察小而遺大，騖遠而忽近耶？大而朝廷間儀章班次，小而文簿上期會節目，自有有司存焉，但當任之而已，伏望專用力於大者近者，無或間斷，至如繁文瑣節，姑爲闊略焉。此不但有裨於聖學，近來人心世道，如昨日所仰奏，專騖虛僞，文勝質亡，擧止朴拙者，未必非學問之士，嫺習儀文者，未必皆篤實之士。殿下苟軫此弊，勿以文爲之末，較計工拙，用舍人材，則其於損過就中，移風易俗之方，未必無補，敢此仰陳焉。上曰，所陳，好矣，當留念。下番陳之。耆裕曰，曾子曰以能問於不能，以多問於寡者，蓋以聖人之心，與物無間，在我者未嘗以爲有餘，在人者未嘗以爲不足。是以帝堯稽于象，舍己從人，故嘉言罔伏，大舜善與人同，好察邇言，故俊乂在官，禹拜昌言，不自滿暇，故文命敷于四海。俱是聖人包容廣大，無物我彼此之間，故萬善足焉，天下歸仁，以成熙暭之治矣。夫在君上之位，而雖有聖明之德，常若不足，不恥下問，群下之進言者，果能裨補聖德，則嘉納採用，苟無可取者，亦爲包容，則嘉言罔伏，庶績咸熙，自底吁咈之隆矣。伏願殿下，深加省察，體聖人無物我之心，取諸人以爲善，則補益滋多而聖德日章，群下得以盡言不諱，有懷必陳矣。且學問之道，必須問答論難，然後益知其所未知，益通其所未通，而日新又新，萬善俱足，伏願體念焉。上曰，所陳，好矣，當留念矣。知事陳之。得永曰，此章論恭愼勇直之弊，至於勞葸亂絞者無他，不知禮故也。君臣父子，日用之間，禮無不在，而不知者，遂犯四者之弊。第以臣道言之，或只以趨走爲恭，則不可進而進者有之，故先正臣李滉之言曰，可進則以進爲恭，而不可進則以不進爲恭。此趨走爲恭之非禮也。或過於愼而當官畏縮者有之，上之不能犯顔直諫，下之不能守法不撓，此過愼之非禮也。或自以爲勇而違法悖理，自以爲直而執拗不通，皆不知禮者之過也。其在帝王，何嘗不以恭、、愼、勇、直爲貴，而亦須以禮行之爲可法，如堯之允恭，舜之愼徽五典，文王之大勇，《洪範》之正直，然後四德克全，始爲無弊矣。伏惟殿下，天縱聖智，可做三代，恭、愼、勇、直四德之行，須以禮節之，則何所不及於古之聖王哉？《傳》曰，禮者，忠信以爲本。又曰，禮之用，和爲貴。又曰，禮者，人情之極。此等處，一一澄省，是臣之望也。上曰，所陳，好矣，當體念。特進官陳之。義謨曰，此章以能問於不能云云，可見顔子之所以爲聖人矣。程子以顔子三月不違仁，謂具體而微。夫以顔子之亞聖，若非孔子，則更無可以當其問者，而顔子輒問於不能，蓋以學者之工，不出於博學審問故也。近日法講日開，聖學高明，雖無疑難於聖衷者，亦須審問論難於群下，以明義理之源，以補典學之工，則其功效，豈淺解哉？伏願留意焉。上曰，所陳切實，當留念矣。參贊官陳之。宗正曰，此云動容貌，斯遠暴慢矣，正顔色，斯近信矣，出辭氣，斯遠鄙倍矣，乃是表裏交修之工，敬義夾持之方也。然而容貌、辭氣邊矜持修飭，稍知治身者，亦皆能之矣。獨此斯近信之信字，爲一章字義之眉眼。信者，五德之一，而卽誠實之謂也。容貌也，辭氣也，亦不實下工夫，則烏有誠實底意哉？漢之成帝，梁之武帝，威儀文辯，非不可觀，而夷考其實，實德多玷，此不足尙已。《傳》曰，不誠無物。夫一誠，如或不立，則百體何以從令？伏願於燕閑幽獨之地，動靜云爲之間，常以一箇信字，體認默究，資益聖工，是臣區區之望也。上曰，所陳好矣。閣臣，陳之。綺壽曰，此云士不可以不弘毅，夫士之修道也。毅而不弘，則無以勝其重，弘而不毅，則無以致其遠，而帝王之學，尤不可不以弘毅自勉也。且就弘毅二字上論之，則弘是廣大之義，坤道也，毅是剛健之義，乾道也，故《易》曰剛健篤實，又曰含弘光大者此也。伏願深體乾坤之象，益勉弘毅之工焉。上曰，所陳，好矣。上曰，以此章勞葸亂絞之戒觀之，君子不可以不先禮，而前此《八佾篇》，則子曰，繪事後素，又以禮爲後，何也？豈前章之訓，則以當時風俗，或有過尙禮節之弊，故以後素之說矯之，而及至後來，又或有俗不尙禮者，故以勞葸亂絞之病戒之耶？夫子又曰，禮與其奢也寧儉。乃是抑文貴質之意，則亦與此章以禮文爲重之意不同矣。得永曰，聖人之言，各有所當，不可泥看。繪事後素，指本原上言，而勞葸亂絞，又就末弊而言，夫子未必因風俗之前後不同而有此訓也。至如與奢寧儉，則果是抑文之意也，以儀文爲禮，則其弊易至於奢，不可不念矣。上曰，節文亦禮也，而何可不治耶？得永曰，先儒所云人情之極四字，乃禮之大者，而節文，其小也末也。上命掩卷。得永曰，朝氣陰涼，聖體若何？上曰，一樣矣。得永曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。得永曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，湯劑進御八貼矣。厭進之候，已臻勿藥耶？上曰，今則差勝矣。得永曰，聖候或有外氣之感耶？上曰，數日以來，若有外氣，而亦不顯然矣。勉昇曰，《論語》第三卷，已畢講矣。七日溫繹後，始講他卷，則以非連日開講，故自上不讀前受音，乃是前例矣。今番則因特敎連日開講，而前卷前受音，自上旣不讀，命賤臣直奏新受音矣。此後則他卷始講之時，勿論間日與連日，上番直奏新受音，爲本館規例似好，此旣初有之事，前例無考，故敢此仰達矣。上命義謨等先退。又命退，承史以次退出。

○丙寅八月二十九日酉時，上御誠正閣。坐直承旨入侍時，行左承旨李堯憲，記事官趙鐘永、盧�、鄭觀綏，以次進伏，檢校待敎朴宗薰，偕入進伏訖。上敎宗薰曰，內閣番次，不爲苟艱乎？宗薰曰，直閣李魯益，則以親病不得入直，臣與洪奭周及朴綺壽，三人輪回入直，而其間臣與洪奭周，則分往試役，只有待敎一人，屢日獨番以過矣。上命閣臣先退，宗薰退出。上曰，都承旨，何爲坐直乎？堯憲曰，以傳香番入直矣。上命退，承史以次退出。

8月30日

行都承旨金履翼〈齋宿〉。行左承旨李堯憲〈齋直〉。行右承旨鄭晩錫〈齋宿〉。左副承旨嚴耆〈齋宿〉。右副承旨朴鍾淳〈齋直〉。同副承旨朴宗正〈齋宿〉。注書趙鐘永〈奉命在外〉一員未差。假注書柳訸〈齋直〉趙庭和〈齋宿〉。事變假注書金秀鍾〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調趙得永，副提調金履翼啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○王大妃殿進御加味養胃湯，前方中，加山査肉二錢，檳榔一錢，枳殼五分，五貼製入。〈出榻敎〉

○金履翼啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞呈辭，掌令李渭達差祭，金相休未肅拜，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而孝安殿朔祭親祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，三品官之無得過三日，循例請牌，曾有定式矣。禮曹參議鄭來百，除拜後過三日不爲出肅，事體所在，極爲未安，從重推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于金履翼曰，禮房承旨馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○金履翼啓曰，藥房提調、副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○傳于金履翼曰，與賢爲國，古今之通義，而今欲圖治，則舍卿等講道宿德之士而與誰爲治乎？況今講筵日開，啓沃之責，無非橫經問難之臣，而此時如渴之思，尤在於卿等。前此非不欲延致卿等，而大暑無前，恐妨調攝，不得相强。今則涼意日高，諸節想益康旺，迨今相告上來，濟濟登朝，以裨予治，以導予問學，卽日夜區區之望也。卿等見此，必幡然命駕，不俟終日也。仍傳曰，此敦諭，遣史官，傳諭于右贊成、祭酒。

○傳于金履翼曰，與賢爲國，古今之通義也。今欲圖治，則舍爾講道宿德之士而誰與爲哉？況今講筵日開，啓沃之責，無非橫經問難之臣，而此時如渴之思，尤在於在野之賢。爾則比兩儒賢，只聞盛名，尙未一見，尤不勝延佇之想。前此非不欲延致，而大暑無前，恐妨調攝，稍俟涼意之漸生，玆以一體敦諭。爾亦諫予至意，相告上來，濟濟登朝，以裨予治，以導予問學，卽日夜區區之望也。爾若見此，必幡然命駕，不俟終日矣。仍傳曰，此敦諭，遣史官，傳諭于經筵官宋稚圭處。

○注書趙鐘永奉命在外，代以趙庭和爲假注書。

○朴孝臣奉命在外，代以金秀鍾爲事變假注書。

○傳于鄭晩錫曰，出宮門路，以協陽門爲之。

○傳于李堯憲曰，留院上疏入之。

○傳于朴鍾淳曰，飭已施矣，定配罪人李孝承、鄭學畊、申紘、申光軾放送事，分付。

○傳于朴宗正曰，判義禁有闕之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○判義禁前望單子入之，黃昇源落點。

○兵曹，以李潤謙爲都監中軍。

○傳于朴宗正曰，秋務方殷，上京守令，皆令催促下送。

○朴宗正，以吏曹言啓曰，秋務方殷，上京守令，皆令催促下送事，命下矣。上京守令等處，以卽爲下去之意催促，則舒川郡守洪時濟，金堤郡守安廷瓛，松禾縣監李敬脩，俱以爲明日下去云，靈光郡守尹行直，以爲親病猝重，時日之內，勢難下去云，三登縣令李述模，以爲身病沈重，不得下去云。雖未知其親病、身病之如何，而特敎申飭之下，屢度催促，無意下去者，事體所在，誠極未安。所當重勘，而本曹請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，竝改差，待明朝，政官牌招開政差出。

○鄭晩錫，以兵曹言啓曰，今八月各廳堂下武臣朔試射，臣曹連因有故，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫，以兵曹言啓曰，內吹螺赤及龍虎營兼內吹螺赤等處，今春等、秋等習角賞木，依判下別單，分等施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目粘連，公忠道丹陽幼學吳鉉，限內現身，戶口現納，親呈的實是白在果，觀此上言內辭緣，取考臣府謄錄，則當初吳大益處分時，雖有施威嚴問，而旣無加刑之事，及其島配時，亦無禁錮之擬律是白遣，放還以後，無他罪名之載錄於本府文案是白乎則，有非臣府之所管，上裁，何如？判付啓，此不過其子欲明本事之不然而已，今旣明矣，別無裁處之事爲良如敎。

○掌令金相休疏曰，伏以臣於向來館錄事，屢勤嚴截之敎，荐犯僨誤之罪，而聖度天大，曲加涵貸，薄竄未幾，旋賜宥還，宥還未幾，又蒙甄敍，秋霜春雨，罔非育物之澤，父嚴母慈，同歸愛子之仁。臣方仰戴鴻私，俯訟前愆，杜門屛跡，秪自感惶靡措而已。玆於夢想未到，病伏不省之中，柏府新命，忽被臣身，恩旨纔降，天牌荐臨，驚魂未收，感淚隨零。嗚呼，臣本以至末賤品，曾叨近密之職，出入周衛之內。今者逖違天陛，已過半載，徒勤觚稜之入望，每歎河漢之罔階，重入脩門，玆焉有路？昵近耿光，豈無其願，而第伏惟念見叨之銜，職在獻替，地極淸峻，立殿陛而可否，爲人主之耳目，苟非風稜足以悚百邪，聞望足以服一世者，固難任其責，而至如臣者，學識自來空疎，言議無所重輕，百爾忖量，萬不近似。而且伏念伊日玉署長官，旣於罷圈陳疏之時，斥臣以貽羞朝紳，又於承宣辭職之章，自引以厚被詬斥，臣雖至愚極陋，亦自有一分廉隅，以何顔面，復廁周行之間，高談當世之務，以重貽朝紳之羞哉？卽此一款，又是臣難冒之一大端也。況臣素抱痰癖之疾，兼中炎暑之毒，嘔泄百日，肌肉凘脫，虐癘三秋，寒熱交戰，形神久已畔散，身心不能相謀，昏昏枕席，了無陽界意思，雖欲拚棄廉防，强顔出膺，萬無蠢動之望。以情如彼，以病若此，而猶復蹲仍，只增罪戾，玆敢疾聲號籲於天地父母之前。伏乞將臣見帶職名，亟賜鐫改，仍治臣逋慢之罪，以肅朝綱，以安微分，不勝千萬血祝之至。臣方丐免，豈遑及他，第事關懲討，誠切憂慨，臣安得泯默而已乎？臣嘗聞之，攻疾者必攻其源，除惡者務除其本。噫嘻，痛矣，世變罔極，亂逆層生，歷觀往古之牒，未有若今之時，而苟究其根本，則龜柱、漢祿是已。惟此兩賊，窮天之罪，極地之凶，擢髮難數，罄竹難書，而生不及食肉而寢皮，死不能剖棺而瀦家，則環東土含血之倫，夫孰不懷憤茹痛，如不欲生，而惟是追報君父之讐，少洩神人之怒者，亶在於爲兩賊血屬者。生則孥戮，死施追律，而守一時恤刑之受敎，遲極賊當施之典章者，臣愚死罪，不能無憾於天地之大也。臣謹稽古典，罰不及嗣者，卽舜、禹相傳之道也。逮子啓誓師，則有孥戮之文，而固無害於敬承之賢。罪人不孥者，乃文王好生之德也。至武王，伐罪則有殄殲之辭，而亦不悖於丕承之烈。惟其罪犯，古無而今有，是以刑罰，世輕而世重，此政所謂易地則然，而當變通而變通者，爲善繼之道也。噫，彼兩賊，卽是亘萬古所無之極逆，而子孫支屬，晏然無事，則所勘之律，不過止於官爵之追奪而已。若使兩賊者，斃於布衣而無可奪之官爵，則是律無所施，全無異於平常無罪之人矣。嗚呼，天下寧有是哉？況日柱，則雖非漢祿之應坐，卽渠負犯已難一日容息於覆載之間，而鞫問之啓，旣允還寢，此又臣之不能無憾於殿下之刑政者也。伏願念除惡務本之義，思變通善繼之道，淵然遠鑑，廓揮乾斷，亟允合啓之請，毋使逆種之滋蔓，以底亂本之永絶。至於其他名登臺啓者，亦乞一一允從，嚴賜處分，俾醜類掃蕩，世道淸明，則國家幸甚，臣民幸甚。臣無任云云。省疏具悉。旣往之事，何可更引？懲討事，已諭於諸批。爾其勿辭察職。