承政院日记/纯祖/六年/八月

八月

8月1日

行都承旨李肇源〈病〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨李羽晋〈坐直〉。左副承旨严耆〈坐〉。右副承旨李文会〈坐直〉。同副承旨洪秀晩〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕〉韩泰登〈仕直〉。事变假注书金履迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李羽晋启曰，来初五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○李羽晋启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李羽晋启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李羽晋曰，下直阃帅留待。

○传于洪秀晩曰，下直阃帅入侍。

○备忘记，全罗左水使柳相亮、满浦佥使崔重教下直，各长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。

○李文会，以礼曹言启曰，自前国恤三年内，先陵展谒，以服色难便，不得取禀，只行山陵展谒矣。今秋山陵展谒吉日，以何间推择乎？敢禀。传曰，念前择入。

○李文会，以礼曹言启曰，山陵展谒取禀草记。传曰，念前择入事，命下矣。展谒吉日，令日官池景兴推择，则今八月十六日、二十日俱吉云，以何日定行乎？敢禀。传曰，以十六日为之。

○传于李羽晋曰，今番幸行，凡诸举行，务从省约，系于民弊者，以储置米会减，出宫时，植炬除之，虎网子，亦为置之。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，新除授副应教金启濂，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，校理任天常，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以校理任天常牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴，引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李文会，以奎章阁言启曰，景慕宫、望庙楼，今朔奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○李羽晋，以兵曹言启曰，在前幸行时，挟辇军四百名、馀军二百名磨炼，而癸亥年健、元陵幸行时，依此磨炼，昨年元陵幸行时，今春健陵幸行时，挟辇军，连以三百名、馀军二百名磨炼矣，今番则何以磨炼乎？敢禀。传曰，依前为之。

○李羽晋，以兵曹言启曰，今此山陵展谒时，随驾营门，依定式今春陵幸时，随驾营门，自当举行，而禁军及马、步军，以几番几哨磨炼乎？敢禀。传曰，依前为之。

○李羽晋，以兵曹言启曰，在前幸行当日回銮时，侍卫全数磨炼，而或有兵曹、都摠府堂上郞厅、五卫将各二员，武兼十员随驾例，亦有兵曹、都摠府堂上郞厅各一员，五卫将二员，武兼六员随驾之例，而癸亥年健、元陵幸行时，甲子年明陵幸行时，连以全数磨炼矣，今亦依近例磨炼，何如？传曰，允。

○李羽晋，以兵曹言启曰，在前幸行时，先厢步军一哨，昼停所，连为作门，十里外斥堠伏兵及传语军，以广州留守所属束伍军排立矣，今亦依此举行之意，分付，何如？传曰，允。

○李羽晋，以兵曹言启曰，在前幸行时，摠戎使率训局馀军，弘化门外留阵矣，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○李羽晋，以兵曹言启曰，幸行回銮后随驾军兵犒馈，近年连以干物分给矣，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○李羽晋，以训炼都监言启曰，本局哨官禹拓夏，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○大护军李集斗疏曰，伏以臣，待罪都宪之时，登筵退出之际，下梯失足，触石伤膝，皮脱血结，即地浮高，杂试针灸，多般治疗，刺痛甚紧，动掸不得，虽于户庭之间，行步蹒跚，伊后宾对有命，辄皆悬頉。日前经筵除旨，亦未出肃，方此讼愆惶闷之中，以臣差释菜献官，莫重享役，岂敢言私，而目下病状，实难强赴，升降之节，拜跪之礼，自知偾误，无望趋走，敢控疾痛之呼，冒入文字，仰渎宸严。伏乞圣慈，天地父母，俯垂鉴谅，亟命该曹，即令变通，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰省疏具悉。疏辞，许令该曹付标。

○副校理韩兢履疏曰，伏以臣，释褐登朝才六年耳，膺华剡而厕珥笔之班，超台垣而叨冠豸之列，地迩职显，既骤且滥，前后陶甄之恩，若偏臣身，而自顾儱侗，最居人下，含恩揆分，每切渊冰之戒，岂料玉署新命，忽下于梦想之外哉？噫，经幄论思之地，即古所称行道之职，苟非学问精深，足以裨补圣学，文词赡博，足以贲饰王猷，则上不可以轻授，下不可以冒据也明矣。臣幼而失学，长益荒嬉，若经史子集，俗儒之所共涉猎者，实未尝一番肆力遍赜深究，而虽至功令文字寻常笔札，雕虫之术未工，黔驴之技易穷，直是空空然一庸夫耳。秪以亲老家贫，苟趋禄仕之计，黾勉场屋之间，侥幸一第，既出分外，清官峻职，初非可议，未知朝家奚取于臣而畀之以瀛馆极选也。青绫豹直，人臣之至荣也，文陛画接，盛世之嘉会也，臣生逢嘉会也，身叨至荣，岂不欲勉策驽钝，仰答鸿休，而卤才无以画葫，名器不可滥竽，召命荐降，承当无路，屡犯违逋，冞增惶蹙，而继以区区私义，抑又有左右难安者。臣之季父判府事臣用龟，遭罹罔极，危祸不测，阖门震懔，靡所控诉，何幸上天至仁，大明悉烛，憯诬得以昭雪，残喘得以全保，生死肉骨之泽，天地同大，河海莫量，非臣陨结，所可仰酬，百口攒祝，感涕成血，而駴机虽脱于蜮弩，馀悸尚存于曲木。惟期永谢荣涂，歌咏圣泽，上不负生成之大德，下无忘满盈之至戒，断断此心，可质神明，顾何敢贪恋荣宠，翺翔班联，重贻父兄之忧惧，厚招侪类之嗤点也哉？至若向来台臣所论金基叙事，臣心惭悚，诚无以自解矣，盛论检拟之人，而下语极其深紧，虽未知指的何在，而臣亦举似于注荐之中矣。荐剡之重，重于检拟，而检拟者尚被驳正，则荐剡者，尤当如何？臣名虽不拈出，臣情益自危蹙，今若晏若无故，扬扬冒膺，则岂不为清朝之羞而益重其无忌惮之罪乎？惟此两款私义，参倚前衡，不可放倒，而且臣目下情理，尤有所切迫者，臣少而失怙，臣之祖母年迫九耋，惟臣是依而自来宿疾，近渐凘凛。又当换节之时，重添轮行毒感，形症危剧，气息绵缀，奄奄有朝夕之忧，臣方昼夜扶护，方寸焦灼，虽无自来情势，离舍供职，其势末由，玆敢不避猥越，疾声呜呼。伏乞圣慈，特垂鉴谅，亟许镌改，仍治臣违傲之罪，俾得以获伸微谅，以便救护，千万幸甚。臣方乞免之不暇，何敢自处以见职，而区区忧愤之忱，容忍不得，敢以必讨之义，妄此附陈焉。噫嘻，今番凶逆之变，尚何言哉？盖其酝酿盘结，固非一朝一夕，而至于逆达而凶图益急，贼情自露，前席悖奏，显售角胜，力抗雷霆于咫尺，敢欲䗖𬟽于太清，倘非天怒斯赫，王章亟加，则宗国之危，税驾无地，而焕之则肠肚固结于龟柱，脉络互连于日焕，兜揽三事，威胁一世，幻出裕贼之疏，恣发不道之奏，而贯盈之罪，毕露无馀。要其凶国祸家之心，两焕惟同，一串共贯，而蝇附蚁集之徒，化化生生，愈出愈奇，群丑之未伏法者，罔非三贼之血党而不容不诛者也。此实由于乱本自在，而乱之本，即龟柱、汉禄是耳。两贼之八字凶言，实振古所无之剧逆大憝也，同声倡应，百计煽动，必欲危动我四百年宗祊，若无祚宋之天，则其何望得有今日，而前后诸凶之改头换面者，直以此两贼故耳。噫，薙草者必除其根，治逆者必祛其本，而两贼则尚逭极律，日柱则不得一核，已是大小臣民之沬血飮泣，如不欲生者，而以至诸贼群丑，一未施以当施之法，三司之启，便成故纸，举国之请，只承例批，乱逆之变，无如今日，刑政之乖，亦无如今日，将何以整伦彝而树王纲，使世道底定，国势永巩耶？伏乞亟允三司之请，以答神人之望，千万至祝。臣无任云云。省疏具悉。判府事事，在判府，尚无可引，况尔乎？注荐事，人言设或指尔，亦不足为累也，末端事，已谕于诸批矣。尔其勿辞救护。

○元陵幸行时，军令，八月十六日出宫，庙洞昼停所，自阙门十六里，元陵展谒，自昼停所十五里，以上三十一里，亲祭，还诣庙洞昼停，当日还宫。

○丙寅八月初一日午时，上御诚正阁。下直阃帅入侍时，同副承旨洪秀晩，假注书郑元容，记注官崔凤和，记事官卢�，全罗左水使柳相亮，以次进伏讫。上曰，礼曹择日草记，何不入之乎？秀晩曰，姑未入来矣。上曰，草记若启下，则兵判持军令，进诣春塘台待令，而承史，亦为进诣，可也。秀晩曰，俄于诣阁时，已承下教矣。上命全罗左水使进前奏职姓名，相亮进前奏曰，全罗左水使臣柳相亮矣。上曰，何阃帅不然，而尔则别军职也？出自迩密，尤当自别，下去之后，固知善为，而必须着念为之，可也。相亮承教讫，上曰，外任凡几次乎？相亮曰，守令凡四次矣。上曰，水使则初除乎？相亮曰，然矣。上曰，宣谕则特为除之也。仍命先退，相亮退出。上曰，今番幸行时，凡事当务从省约，昨年秋，有植炬、虎网子置之事传教矣，承旨出去后，依昨年传教书出，可也。命退，承史以次退出。

○丙寅八月初一日未时，上诣春塘台。兵曹判书持军令入侍时，行左承旨李海愚，假注书韩泰登，记注官崔凤和、金致龙，以次进伏讫。上曰，兵曹判书，使之入进军令，可也。宣传官承命举行，兵曹判书赵得永，跪进军令，上命海愚读奏讫，宣传官呼起来，得永退出。海愚曰，军令则以当日还宫磨炼，而得闻俄筵入侍承旨之言，则上教有山陵亲祭之明日，当行酌献礼于元陵，该房知悉传教，承旨出去书出。奏未毕，上曰，元无此教，而承旨必听莹而误传矣。俄筵所教之传教书出者，乃是植炬、虎网子置之之传教也，承旨出去后，即为书出，可也。仍命退，承史以次退出。

8月2日

行都承旨李肇源〈坐〉。行左承旨李海愚〈坐直〉。右承旨李羽晋〈坐直〉。左副承旨严耆〈坐〉。右副承旨李文会〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕直〉申在业〈未入来〉。事变假注书金履迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李羽晋，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信，传曰，知道。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李羽晋启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李羽晋启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启传曰，知道。

○李肇源启曰，户曹判书朴宗辅、工曹参判金履翼，除拜后过三日不为出肃，并依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○李文会启曰，检阅郑观绥，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，礼房承旨驰诣文庙，奉审摘奸以来。

○李肇源启曰，假注书韩泰登，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○韩泰登改差，代以申在业为假注书。

○李文会启曰，今此行幸时，何大臣留都乎？敢禀。传曰，鳌恩君留都。

○兵曹，以金文淳为守宫大将。

○传于李肇源曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○严耆启曰，行大司宪曺允大、执义金孝真掌令崔禧延、持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴，引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真、掌令崔禧延、持平郑文始、司谏尹久东、献纳李之珩、正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金启濂、校理任天常，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂、校理任天常牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以礼曹言启曰，宗庙东正门南边内墙颓圮处，以今初三日修改事，启下而才经大雨，土石尚湿，此时筑墙，恐欠坚致，更令日官池景兴推择，则今初八日卯时为吉云，以此日时退行，何如？传曰，允。

○李文会，以内医院都提调、提调意启曰，年例燕贸唐药材，依昨年磨炼，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○李羽晋，以都摠府言启曰，入直军兵等，中日习射事，标信启请命下矣，雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李羽晋，以备边司言启曰，即见公忠监司赵德润状启，则以为，洪州古代岛漂到异样船一只，该水使只凭德积将校之口告，直断发送，已极疏忽，且无护送之公文，而一边以发送外洋驰启，一边知委沿邑，使之内洋护送者，万万颠错，其在重边情之道，不可置而勿论，该水使尹颐东罪状，请令庙堂禀处矣。湖西海路，内洋外洋，如绣相错，才发外洋，旋漂内洋，其势则然，该水使举行，不害为通变之道，今若以此罪之，则来头之弊，反恐有窒碍难通处论罪一款，今姑置之，何如？传曰，允。

○李文会，以观象监领事提调意启曰，胎室加封事，既伏承待秋成举行之命矣，该道年事，可占丰登，凡诸举行，不可不前期整备，俾无临时窘速之弊，令地方官兼监役，为先浮石，以邻近守令，定差使员监董事，分付道臣之意，敢启。传曰，知道。

○李羽晋，以司仆寺一二提调意启曰，今此元陵行幸时，补把驿马勿论远近道事，当依例磨炼，而日字促迫，远道则势难及期上来，从近道限七十匹分排，知委各驿，以为入用之地，何如？传曰，允。

○李羽晋，以司仆寺一二提调意启曰，今此元陵行幸时，各差备入把马磨炼，别单书入，而其中驿马则令兵曹，依例知委各驿，使之直为入把，何如？传曰，允。

8月3日

行都承旨李肇源〈病〉。行左承旨李海愚〈服制〉。右承旨李羽晋〈坐直〉。左副承旨严耆〈坐〉。右副承旨李文会〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注书赵钟永〈监祭进〉一员未差。假注书申在业〈仕直〉。事变假注书金履迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○严耆启曰，持平权𪜴，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，执义金孝真、持平郑文始，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以执义金孝真、持平郑文始牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○严耆启曰，持平权𪜴，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，行大司谏金铣、司谏尹久东、献纳李之珩、正言金益铉，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，礼房承旨驰诣社稷，奉审摘奸以来。

○严耆启曰，行大司宪曺允大、掌令崔禧延未肃拜，执义金孝真、持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴，引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，大护军单，朴宗来。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金启濂、校理任天常，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂、校理任天常牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，修撰金愚淳，自乡上来云，即为牌招，以为姑陞入直之地，何如？传曰，允。

○李羽晋，以备边司言启曰，本司武郞厅徐致辅，奔走勤仕，又满十五朔，依例陞叙，或守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○李羽晋，以备边司言启曰，本司武郞厅黄协基，奔走勤仕，已满十五朔，依例陞叙或守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○行护军李冕膺疏曰，伏以臣，于月前，冒上辞本，披沥肝血，悉暴罪负之深重，情理之悲苦，冀蒙体谅之恩矣。银台则虽已鞶递，使价则尚今仍带，臣诚惶恐闷蹙，不知措躬之所也，念臣无状，自陷九死之中，则惟圣明拯济之，久抱覆盆之冤，则惟圣明昭晢之，甄录至及于僇废，姓名复登于朝籍，必欲使泥涂沉没，复起为人，隆恩至渥，与天无极，破脑刳心，岂足为谢，况臣追先报今之愿，自倍馀人，苟或有一分进身之势，何乃积费撕捱，自犯违谩，一吁再吁而不知屡渎之为惧哉？盖臣不孝之罪，固难容于覆载之间者，非但通朝之所共知，抑亦妇孺之贱，莫不知之也，尚何面目，复出世路，厕迹周行，从他笑骂嗤点乎？屏处田间，长为弃物，不敢复次于人理，则犹可为息补之道，贪慕荣禄，夤缘冒出，自同无故，则必将重得罪于仁孝君子，臣虽愚迷，宁忍为此，且臣自犯通天之恶，已无生世之念，当食忘饱，当寝忘睡，对人则赧汗透背，独处则悲泣交颐，戚戚嗟嗟，如痴如狂者，迩来五六年之久矣，内而悲愁塡塞，外而风霜摧剥，气血消铄，精魄遁丧，百病交攻，一缕仅延，寻常事为，前后遗忘，有时伏积冲亘，眩晕随发，则终日昏涔，漫无知觉，固不可责之以生人之事矣。虽在臣从前供仕之时，以此病状，决知其无奈何于自力奔奏，则矧今衅负既重，衰谢益添之后乎，至若专对之任，既有前期举行之事，尤不容一向虚縻，而臣于此，又有所万万惭痛者，吾东，素称礼义之邦，年年皮币之行，其所以待之也，迥异于海外诸国，则宜选忠信笃敬之士，以耸远人之瞻聆，而如臣之悖礼伤义，为世所弃者，苟然充拟于星轺之间，则玷辱使命，亏损国体，所关非细，亦岂不大可惧哉？伏乞圣慈，俯垂矜怜，将臣职名，亟赐镌改，仍治臣孤恩慢命之罪，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿之所执，诚未知为当，而还归属耳。又使出疆，亦所当念，使衔，今姑许递。

8月4日

行都承旨李肇源〈药院进〉。行左承旨李海愚〈服制〉。右承旨李羽晋〈坐〉。左副承旨严耆〈坐直〉。右副承旨李文会〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书申在业〈仕直〉。事变假注书金履迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，除在外、疏批及传旨未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李羽晋启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李羽晋启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，司谏尹久东、献纳李之珩、正言金益铉，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，政官牌招开政。

○李文会启曰，行吏曹判书金文淳参议吴渊常牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，参判金履永在外，判书，更为牌招，何如？传曰，允。参议牌招。

○以吏曹参议吴渊常牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，行吏曹判书金文淳、参议吴渊常再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违牌，不即举行，诚甚未安，判书，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，与判书，更为牌招。

○以吏曹参议吴渊常再牌不进罢职传旨，传于洪秀晩曰，只推。

○传于李文会曰，吏判，疏批已下，即为牌招。

○有政。吏批，行判书金文淳牌招不进，参判金履永在外未肃拜，参议吴渊常、同副承旨洪秀晩进，启曰，判书金文淳牌招不进，参判金履永在外未肃拜，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任，以吴泰贤为冬至兼谢恩副使，故学生南斗烨赠童教，孝行卓异褒赠事承传。

○李羽晋，以兵曹言启曰，文臣兼宣传官尹鼎烈，身病猝重，势难供职，呈状乞递，实病既如此，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○兵批，判书赵得永进，参判韩致应、参议郑景祚病，参知宋知濂入直，左副承旨严耆进，以朴宗来、吴载熙、边镐为知事，崔守宪为同知，李命镒为五卫将，申正禄为景福将，闵埴、李行教为宣传官，李得馨为都摠都事，黄万龄为训炼判官，李东善为全罗兵使，佥知成龙彦、金宗泽，护军南公辙、金在昌、李东允并单付，以金鲁敬为文兼。

○严耆启曰，行大司宪曺允大、执义金孝真、掌令崔禧延、持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴，引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏尹久东、献纳李之珩、正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○以执义金孝真、掌令崔禧延、持平郑文始、司谏尹久东、献纳李之珩、正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金启濂、校理任天常，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂、校理任天常牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副校理韩兢履，由限已过，修撰金愚淳，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以修撰金愚淳牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李羽晋，以兵曹言启曰，留都营状启，例为付拨，而或有时急之事，则京畿驿马待令事，曾有定式矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。

○李羽晋，以兵曹言启曰，今此元陵幸行时，各差备入把驿马之数，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹判书金文淳疏曰，伏以臣，于日前，猥陈癃病之实，冀解专对之任，圣恩天大，曲赐矜许，衰骸病躯，得免颠委于辽蓟之野，臣含恩颂德，酬报无地，千万不自意东铨新命，有陨自天，臣惝恍震懔，五内遁丧，历日而靡所底定也。噫，臣本庸庸碌碌，常调贱品，才具声望，初不近似于天官重任，而往日之忝叨是职，冒昧行公，亦已屡矣。疮疣百出，罪戾山积，而遍荷先大王庇覆之至仁盛泽，全保身家，式至今日，每中夜思惟，有泻盈襟，今焉犬马之齿，已迫桑楡之景，旧病新痾，日以侵铄，精力全耗而忽忽如失，形壳徒存而奄奄垂尽，朝似无𧏮而夕难保其如常，今虽强策而明忽至于不省，顾此病状，实是通朝之所共知，且近年以来，居外之日恒多，同朝之间，强半是名面各知，神识重以昏瞀，居平过从之人，亦有对面而不记其名者，凡于铨家故事应行易知之例，殆若前尘之事迹，茫然恍然，欲语旋忘，设欲拼着一死，出而膺命，以伸叩谢之忱，而冒赴政席，坐如木偶，莫省注措之为何事，则焉用此铨长为哉？矧今义理昭揭，注著清明，而乏人之叹，于斯为甚，宜使力量足以镇群嚣，鉴识足以惬物情者，授之铨衡，责以对扬，以之调剂酸咸，激扬清浊，裨补我殿下休明之治，而乃以如臣衰愦癃废之踪，苟充于已试蔑效之地，臣身之毕竟狼狈，固无足恤，而国事偾误，将不知至于何境，到此地头，臣虽万被诛戮，覆水难收，补牢何益，迺者开政有命，庚牌荐降，而以情以病，实无承当之望，屡犯违傲，惶蹙冞切，玆敢疾声呼吁，仰渎崇严。伏乞天地父母，谅臣衰病之无复可用，察臣情恳之非出例让，将臣新授职名，亟赐镌改，仍治臣罪，以正其慢，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。以宿趼之地，宁可辞为，即为肃命行政。

8月5日

行都承旨李肇源〈药院进〉。行左承旨李海愚〈服制〉。右承旨李羽晋〈病〉。左副承旨严耆〈坐〉。右副承旨李文会〈坐直〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注书赵钟永〈仕直〉一员未差。假注书申在业〈仕〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅、提调赵得永、副提调李肇源启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○严耆，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信，传曰，知道。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于洪秀晩曰，户曹判书牌招。

○严耆启曰，事变假注书金履迪，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○金履迪改差，代以朴孝臣为事变假注书。

○以户曹判书朴宗辅牌不进推考传旨，传于洪秀晩曰，牌招。

○以户曹判书朴宗辅再牌不进推考传旨，传于洪秀晩曰，牌招。

○以户曹判书朴宗辅三牌不进推考传旨，传于洪秀晩曰，牌招。

○以户曹判书朴宗辅四牌不进推考传旨，传于洪秀晩曰，牌招。

○严耆启曰，行大司宪曺允大、执义金孝真、掌令崔禧延、持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴，引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真、掌令崔禧延、持平郑文始、司谏尹久东、献纳李之珩、正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○传于李文会曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番关直，事甚未安，副应教金启濂、校理任天常，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂、校理任天常牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○以副校理韩兢履牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副校理韩兢履，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○严耆，以司仆寺提调意启曰，兼内乘李东善，今日政，移拜全罗兵使矣，其代，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以吴文常为内乘。

○严耆，以禁卫营言启曰，本营千摠李膺福，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○户曹判书朴宗辅疏曰，伏以，光阴如驶，孝安殿朔享又过，吉日已涓，山陵之行幸渐近，伏惟此时，圣慕益复如新，仍伏念臣即庸常一末荫耳。人不足以备数朝列，才不足以需用当世，特以处地之有异，曾被卿月之滥跻，满盈之戒，冥升之惧，如临深而履薄，殆不敢食息暂忘，进此一步，又何尝梦想之攸到也，忽于病伏呻呓之中，名登荐剡，以臣为资宪大夫户曹判书，此何为也？除书天降，召牌日临，精爽飞越，汗涕交迸，惝况怵惕，罔知措躬之所也，夫八座晋秩，何等难慎，六官置长，何等郑重，而如臣之冒忝荫路者，初岂可拟议于其间乎？噫，是职也，古所谓两汉之大司农，唐宋之判度支也，邦赋之所掌，经用之所制，其为任也，苟非其人，必至于病民而耗国，故虽科目中人，居是任者，必极遴拣，而最鲜少至于荫官之任此者，尤所绝罕，顾今朝著清明，才彦林立，经国理财之术，不患无其人，而乃有此千万非常之举，臣身不衷之灾，犹不足恤，而庙剡之乖当，圣简之贻累，夫岂细故也哉？且臣本寒素之家，年来滥被恩宠，父子兄弟，并据崇要，名位已显，门阑太侈，每一思惟，惊懔忧惧，诚不知其死所，臣又骤叨匪分之秩，遽膺越格之命，则有负我圣上爱欲生之殊恩盛眷，而八方之嗤点，百世之讥议，势所必至，此臣难冒之大端，殿下倘轸念于此，则不待臣言之毕，而必垂悯恻之私矣。臣一病经旬，殆死仅甦，自闻此命，惊悸抑郁，随渗症形，奄奄床笫，人鬼未分，官职趋供，初非可论，而亦不暇𫌨缕仰陈者，犹属一身之馀事，而反涉辞巽之例套也，违傲之馀，不胜恳迫，玆敢仰首呜号于仁覆之天。伏乞圣明，察微恳之非出饰让，念重任之不容滥授，亟命收还臣新除职秩，俾臣优游散班，涵泳圣泽，以卒终始生成之恩，不胜泣祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉。自予冲龄时，卿之勤劳，果何如也？庙堂之陞擢，予之简畀，岂无以也？卿虽以罕例为难进之端，然虽无例无不可，况除拜与入荐之人，古皆有之乎？行幸在近，本曹举行多急，卿其勿辞，即为肃命。

○弘文馆修撰金愚淳疏曰，伏以臣，庸愚拙劣，才学无称，瀛馆之选，初非臣之所可堪承者也，除命之下，臣固知循墙为当，儛轩为愧，而时适值龟贼合辞声讨之日，惩讨义重，他不暇顾，冒没出肃，而内自循省，廉防都隳，寻常对人，不觉骍发于面，治疏丐免，在所不已，而言出真情，迹涉饰让，故逡巡趑趄，历日而复逾月也。臣之本生父，在于公忠道德山地，年今七十，宿婴奇疾，已成膏肓，而近又症情危剧，急报踵至，臣于是时，方寸乱矣，仓皇呈告，归而省护，药饵之供，扶将之节，粗伸子道，少慰病怀，未及阅旬，又闻京第消息，则老母病情，祟于暑湿，转成毒痢，际臣离违，屡经危域，臣之亲戚知旧，莫不为之闷然，臣去留两难，罔知攸措，又仍本馆所报，伏闻催促上来之教，臣于公于私，义不敢顷刻濡滞，罔夜上来，则臣母病情，见甚危苦，食飮全却，气息凛缀，臣无他姊妹，左右扶护，惟臣是恃，顾臣情理，万万焦迫，而第臣所带馆职，既不能辞而免，今又承命上来，则即日就直，义分所安，而臣之忧遑情事，如右所陈，此时离舍，其势末由，而庚牌俨临，惶蹙冞切，情私所急，冒陈短章，仰渎宸严。伏乞圣慈，俯垂矜怜，递臣本职，俾便救护，仍治臣渎挠之罪，以肃朝纲，千万至祝，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

8月6日

行都承旨李肇源〈药院进〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨严耆〈坐〉。左副承旨李文会〈坐直〉。右副承旨洪秀晩〈缘故出〉。同副承旨申绚〈坐直〉。注书赵钟永〈仕直〉一员未差。假注书李永昆〈未入来〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李文会启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只经筵。

○传于李文会曰，礼房承旨驰诣景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于李海愚曰，今日朝上食当亲行，该房知悉。

○李海愚启曰，右承旨李羽晋，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○以右承旨李羽晋牌不进罢职传旨，传于李文会曰，许递。

○传于李文会曰，承旨未差之代，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，申绚落点。

○严耆启曰，持平权𪜴，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，行大司谏金铣、司谏尹久东、献纳李之珩、正言金益铉，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以司谏尹久东、献纳李之珩、正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○严耆启曰，持平权𪜴，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，持平郑文始，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以持平郑文始牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○严耆启曰，行大司宪曺允大、掌令崔禧延未肃拜，执义金孝真、掌令李永老在外，持平郑文始牌不进，权𪜴，引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李海愚启曰，假注书申在业，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○申在业改差，代以李永昆为假注书。

○申绚，以都摠府言启曰，今此幸行时，侍卫宝剑守宫，当为备员，而都摠管韩用铎，以刑曹判书随驾进，李始源，以礼曹判书赞礼进，副摠管白师訚，以训炼都监中军阵上进，吴载重，以禁卫中军阵上进，洪羲臣，以汉城府右尹随驾进，李普天、李普汉、金箕象，俱有身病，无以备员，令政院禀旨变通，仍令该曹，即为口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。许递。

○兵曹口传政事，以朴宗辅、李彦植为都摠管，闵耆显、权常慎、金启洛、崔献重、申大谦、李润谦为副摠管。

○传于李文会曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金启濂、校理任天常，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂、校理任天常牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○以副校理韩兢履牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副校理韩兢履，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以副校理韩兢履牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，明日朝讲，两司当为进参，除在外、疏批未下、引避退待、传旨未下外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。违牌台谏牌招。

○李文会，以吏曹言启曰，今此三角山、白岳山祭典祀官兼大祝，前县监李久源，楮子岛报谢祭执礼，前北评事李渭达塡差，而时无职名，并令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○申绚，以备边司言启曰，近来科场杂乱之弊，去而益甚，诚亦寒心，朝家飭令，前后严截，该曹节目，不啻纤密，而试官视若文具，儒生谓以例饬，少不知戢，听闻可骇，士习之贻羞，固无可论，国纲之荡然，岂容任他，见今大比在迩，设场不远，各样禁条，既有节目，随其现发，自当重绳，而最是随从之禁，尤为目前之急务，盖其前期募人，互相务胜，小则有争夺斗哄之弊，大则为蹴踏蹂躏之场，堂堂礼围，安有如许举措，方自本司，多定郞厅，以为临时摘奸之地，而预先严饬，俾各惩畏，实合齐之以礼之义，以此意分付京兆，知委坊曲，至若精白一心，对扬朝令，惟在试官，采听物议，据实纠劾，又在耳目之官，一体分付于京外试所，何如？传曰，允。

○丙寅八月初六日辰时，上诣孝安殿，朝上食亲行入侍时，行左承旨李海愚、左副承旨严耆、右副承旨李文会、注书赵钟永、假注书申在业、记注官郑宗显、记事官郑观绥、检校直阁洪奭周、检校待教朴宗薰、待教朴绮寿以次侍立，时至，通礼跪启请出次，上具缞服，由斋殿入殿门诣版位，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭兴四拜兴平身，上止哭行四拜礼，仍诣盥洗位，盥洗仍诣尊所，海愚酌酒，耆受酒，上诣神位前，通礼启请跪，上跪，通礼启请三上香，海愚奉香，文会奉罏，上三上香，通礼启请执盏献盏，海愚奉盏以进，上执盏授文会，文会奉奠于灵座前，海愚奉盏以进，上执盏授文会，文会奉奠于灵座前，海愚奉盏以进，上执盏授文会，文会奉奠于灵座前，上还复位，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭兴四拜兴平身，上止哭四拜兴平身，通礼导上还斋殿，诸臣以次退出。

8月7日

行都承旨李肇源〈式暇〉。行左承旨李海愚〈监祭进〉。右承旨严耆〈坐直〉。左副承旨孝文会〈监祭进〉。右副承旨洪秀晩〈监祭进〉。同副承旨申绚〈坐直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书李永昆〈仕直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只经筵。

○李文会启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只经筵。

○申绚启曰，来十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○李文会启曰，来十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人，后日次待令。

○传于李文会曰，礼房承旨、左承旨、右副承旨分诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○备忘记，平南万户元永骏下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。

○以掌令崔禧延、持平郑文始、司谏尹久东、献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李文会启曰，今日朝讲，两司当为进参，行大司宪曺允大、行大司谏金铣，并更为牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，司谏尹久东、献纳李之珩、正言金益铉、掌令崔禧延、持平郑文始，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，今日朝讲，两司不备，时刻已过，依例頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于严耆曰，左议政入侍。

○严耆启曰，行大司宪曺允大、掌令崔禧延持平郑文始再牌不进，执义金孝真、掌令李永老在外，持平权𪜴，引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏尹久东、献纳李之珩、正言金益铉、掌令崔禧延、持平郑文始再牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○严耆启曰，即者户曹郞厅来言，明日宗庙永禧殿秋奉审及宗庙内墙修改时，判书当为进参，而判书朴宗辅未肃拜，无以举行云，即为牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，户曹判书朴宗辅牌不进推考传旨，今方捧入，而奉审修改，当为进参，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，宗庙永禧殿秋奉审及宗庙内墙修改，户曹判书当为进参，户曹判书朴宗辅，疏批已下，即为牌招，以为进去之地，何如？传曰，允。

○申绚启曰，户曹判书朴宗辅牌不进推考传旨，今方捧入，而奉审修改，当为进参，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，户曹判书朴宗辅再牌不进推考传旨，今方捧入，而奉审修改，当为进参，连事违召，不即承膺，揆以事体，诚甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○严耆启曰，行都承旨李肇源式暇，行左承旨李海愚、左副承旨李文会、右副承旨洪秀晩监祭进，同副承旨申绚，须资出去，伴直无人，同副承旨，即为牌招，何如？传曰，允。

○行大司谏金铣、司谏尹久东、正言金益铉启曰，臣等于清朝耳目，本不近似，而向被僚台谴削之论，急于惩讨，冒登前席，继又引避，虽伏承勿退待之命，而既遭人言则不可以台职自处也明矣。至今追惟，愧恧益深，顾今圣，志方励，法筵将开，凡在臣邻，莫不钦耸，在臣等分义，固当竭蹶之不暇，而以若情势，既不得一伸，又若无故者然，扬扬冒进，大坏廉防，连事违召，逋慢之罪，实为难贳，而今日讲筵，又有大僚至请谴罢，圣度包容，虽下并推之命，此又臣等罪上添罪之一端，以此情踪，其何可晏然仍冒，重贻台阁之羞乎？请命递斥臣等之职。答曰，勿辞亦勿退待。

○右承旨严耆启曰，行大司谏金铣、司谏尹久东、正言金益铉，避嫌承批之后，不出姑停望，即为出去，事甚未安，并推考，何如？传曰，允。

○申绚启曰，明日朝讲，两司当为进参，除在外、疏批未下、引避退待外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○李海愚书启，臣承命驰诣楮子岛，坛上神位版奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事进排官摘奸则无頉，仍诣汉江，坛上神位版奉审则无頉，祭物、祭器看审则精洁，诸执事进排官摘奸则无頉，仍诣雩祀坛，坛上神位版奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事进排官摘奸则无頉矣。臣则仍留享所，待将事还奉神位版后，复命之意，敢启。答曰，知道。

○李文会书启，臣承命驰诣南坛，坛上神位版奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事、进排官、佾舞工人摘奸则无頉，仍诣龙山江，坛上神位版奉审则无頉，祭物、祭器看审则精洁，诸执事、进排官摘奸则无頉矣，臣则仍留南坛享所，待将事还奉神位版后，复命之意，敢启。答曰，知道。

○洪秀晩书启，臣承命驰诣木觅山，坛上神位版奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事、进排官摘奸则无頉，仍诣三角山，坛上神位版奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事、进排官摘奸则无頉矣，臣则仍留享所，待将事还奉神位版后，复命之意，敢启。答曰，知道。

○申绚，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，副应教金启濂、副校理韩兢履，既有只推之命，并即牌招，以为推移姑降入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂、副校理韩兢履牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○户曹判书朴宗辅疏曰，伏以臣，于日者，以惊悸恧蹙之情，有疾痛叫号之吁，庶几悯覆之天，终垂曲庇之私，及伏奉批旨，不惟不赐体谅，乃反郑重谆复，褒之以勤劳，有若真个劳勚之可纪者，谕之以古例，开其进身之路，末乃责之以举行之多急，使即肃命，臣诚愕尔失图，愈不胜惶隘震駴之至也。苟使臣，有一分可进之端，可强之势，则以臣之地，受恩如天，何敢更事烦渎，重犯无忌惮之科也哉？噫，臣之本末，抑亦圣明之所照烛无馀，以平日拙涩之性，谨畏之规，虽于微末之职事，犹恐其不称塞，已受之阶级，犹惧其太骤躐，况八座之峻秩，司农之重任，岂敢有视若倘来，晏然冒膺之心乎？且臣之目下病情，实有难言之虑，源委既深而医治罔效，形壳仅存而荣卫潜铄，瞀眩交作则昼夜莫分，酬酢乍接则气息殆绝，房闼之间，不能自运，寝啖之节，亦须待人，虽在平常无事之时，以此貌样，固不可拟议于应接鞅掌之务，尚何望奔走于整理之役，驰驱于陪扈之班，百尔思量，蠢动无望，而庚牌之临，又至三矣。抑塞罔措，计无所出，玆不得不冒万死更沥血恳，仰渎宸严之下。伏乞天地父母，谅臣情之难冒，怜臣病之莫强，亟命收还臣新授爵秩，仍治臣屡渎之罪，以肃朝纲，以安私分焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之固辞之心，非不美矣，既无必辞之义，又朝廷体面，四方观瞻，不可不顾，其勿复辞行公。

○丙寅八月初七日午时，上御熙政堂。昼讲入侍，左议政同为入侍时，知事徐荣辅，持《论语》第三卷，特进官金启洛，持《论语》第三卷，参赞官严耆，持《论语》第三卷，侍读官任天常，持《论语》第三卷，朴宗薰，持《论语》第三卷，记事官赵钟永，持《论语》第三卷，记注官金致龙，持《论语》第三卷，记事官郑观绥，持《论语》第三卷，宗臣安昌君燝、武臣行副护军朴孝晋、左议政李时秀以次进伏讫。上开卷命读。天常读自子曰雍也，至颜回者好学，以圣讳，起伏措语。上曰，前已措语者，后勿复奏，可也。天常继读止邻里乡党乎，解释章句以奏，上读新受音一遍，命陈文义。天常曰，仲弓曰居敬而行简，朱子注云自处以敬则中有主而自治严，如是而行简以临民，则事不烦而民不扰，此指修己治人者发也。程子则曰居敬则心中无物，故所行自简，此则特论敬德之成者也。大槪表里肃然，静虚动直，则所行必无烦苛之端，而程子之归重一敬字，先儒亦谓于学上最有功矣。如汉之文帝，躬行玄默，曹参，与民休息，盖缘承奏法苛密之馀，亦可谓行简，而惟其初无居敬之本，故徒归于黄老之糟粕，居简行简而止也，此章中居敬行简四字，实为南面临民之至道，而敬字之训，则主一无适也，故敬斋箴，曰当事而存，靡他其适，又曰惟心惟一，万变是监，夫所谓一也者，犹时中之中字，随处随事，而无不存焉。今殿下于召接臣僚之时，心主一焉，于讨论经传之时，心主一焉，以至进德修业，发号施令，随所处而主是一焉，无少间断，则真个是居敬而自底于行简之效矣，伏愿体念焉。上曰，所奏好矣，下番陈之。宗薰曰，上番所陈居敬行简之说，好矣。第其说敬处，以主一谓同于时中则不然，主一者，心有存主，不二不三之谓也。时中者，中无定体，故随时得中之谓也，若直以时中之中字，便作主一之一字看得，则不可矣。居敬行简，固为修己治人之要，而至于工夫切要处，则颜子之不迁怒不贰过，尤为衬切缜密，所当体认者也。盖虽圣人，不可无怒，而所谓不可无者，理义之怒也，如其迁怒则便属血气之怒，此则不可有也，过是过差之谓，而自非圣人安行之姿，则介然之顷，或不免有过，虽在念虑隐微之际，才有过差，便觉悟而改之，不复再焉，则终至于无过。此颜子之所以几于化，而夫子称之者也。颜子，亚圣也，而夫子言其好学之目，必以怒与过为言者，诚以工夫之难，莫过于此，又或不能透得此关，则不可以论学也，犹所谓克己，须从性偏难克处克将去也。程子曰，易发而难制者，推怒最甚。盖怒者，乘气而发，理不能制气，则又复触物而移，有所怒在此而假彼以泄者，有所怒甚小而延及于大者，皆所谓迁也。夫子曰，过而不改，是谓过矣。凡人每有耻过之心，故虽或自知其过便欲文饰盖覆，故私意潜藏，随遇而发，此所谓贰也。迁者，止之反也，贰者，一之对也，此心常止于理有存主而无挠夺，则当怒而怒，自然不迁矣。此心常一于中，则无过不及，而虽过亦改，自然不贰矣，然则迁与贰，即工夫下手之处，而止与一，即其对症之剂也。又由此推之，则中即理也，使吾心常主于天理之至公，而人欲之私，无得以间焉，则不贰不迁，可以一举而两得矣，此是学问之一贯处也，故朱子亦以克己之功为说，克去己私，岂非不迁怒不贰过之本领乎？伏愿于此，深留圣意焉。上曰，所奏好矣，知事陈之。荣辅曰，下番以不迁怒不贰过，有所仰奏，而盖怒是不可无者也，过则只须去之为宜，而怒则易发难制，最甚于七情之中，故曰人能于怒时，遽忘其怒，观理之是非则亦可见外物之不足累而于道，斯过半矣，当怒而怒，即义理之怒也。文王一怒而安天下，孔子发愤忘食，虽圣人，不可无义理之怒者，有如此矣。《中庸》所云发刚强毅，虽非指谓怒字，而此亦奋发之工夫也。学问上如此，事为上亦如此，其不可无赫然夺发之意，可知矣。臣之此言，非血气之怒也，试言乎干之为卦则干之六阳，即天道也阳道也君道也。人君须用刚道，自强不息然后，乃可以配天合德，功化无垠也，故《诗》云维天之命，于穆不已。又云纯亦不已。此皆无一毫间断之义也，方今讲筵日开，圣志冞勤，虽以讲之一事论之，缉熙光明，无少作撤是亦为刚道，夫所谓血气之怒，则所可无也。至于义理之勇，则不可无也。当怒不怒，无所奋发，则易归于懦弱而已，若用血气之怒，则与义理之怒，大相不同，伏愿留念焉。上曰，所奏好矣，特进官陈之。启洛曰，此章仲弓之言居简行简，果有太简之嫌，此则师弟之间，亟席问答之辞，而若稽唐虞盛际上下之所勉戒者，惟曰简而无傲，亦惟曰简而廉，简而无傲，即是以敬矫简之意，而简而有廉隅然后，方为九德之行矣，然而此谓其教胄之法，知人之事，则皆指在下者而言也，若乃人君端本出治之道，则尤有别焉。《易之系》，曰干以易知，坤以简能。又曰易简而天下之理得矣，此诚天地之至德，圣人之极功也。尧、舜之治，盖取诸乾坤，而若论体乾坤之要道，则不外乎易简二字，伏愿体念焉。上曰，所奏好矣，参赞官陈之。耆曰，上下番、知事、特进官，皆已敷陈，别无更达之文义矣。上曰，下番则以止字，对言于迁字，为不迁怒之术，知事则以理义之怒为说，皆甚好矣，然当怒与不当怒，每难辨别，何以则可辨耶？天常曰，苟欲辨气质义理之分，则先从格致上加工，明知其何者为气质，何者为义理，自然当怒而怒矣。宗薰曰，格致二字固好，而此犹属大头脑矣，怒之发也，每乘气出，不能以理制之，则必走于血气边，故程子曰，唯于怒时，遽忘其怒，观理之是非，理之是者，即理义之怒也。理之非者，即血气之怒也。此为临怒辨别之方，而若所谓理则非有平日克己之工，深察于公私义利之界者，何以看得分明乎？故毕竟以克己为本矣。荣辅曰，七情之发而中节，皆是用功之效，而程子所云怒时忘怒，观理是非，即亦制怒之要道也。臣尝有承聆于先朝者，观理轩之扁名，即是惩怒之意为教，然则列圣朝用工之盛处，亦可以仰认矣。臣言非谓血气之怒也，即所谓义理之怒，而曰愤悱启发，曰发刚强毅，曰乾卦之阳道等说，皆属于奋发之意也。观理是非，即所以制血气之怒，而苟欲观理，则克己二字尽好矣。宗薰曰，知事奋发之说，果好矣，理义之怒如舜之诛四凶，文王之一怒安天下是也，若朝有四凶而不能诛殛，又若当文王之时而不能一怒而安，则是失理之当而无所用其怒矣，故每于当怒处，惟恐不怒，怒之惟恐不刚决。大抵刚决二字，实为百事之要，且如克己，是何等刚决乎？私意之在人，其几甚密甚亲，每与天理，分明角立交战于中，故必下克字，譬如两人相较，必也刚者克矣。上命掩卷，时秀进前曰，近日凉意显然，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，领相病患，何如？时秀曰，大体稍胜于初头，而终未能日日差胜，药亦无显效云，幸行当前而久病不能出，诚甚闷然矣。上曰，然则与顷者一样云耶？时秀曰，差胜而未能快胜，每有间间进退云矣。时秀又曰，今日两司事诚慨然矣。奏未毕，上曰，予方欲下教矣。两司诸人虽或有一二人之有情势者，其后除拜之人，岂尽然乎？长锁台厅，亦不成说，故法讲将开，兼有饬教，而连事违召，终不入来，因此而不得开讲者，揆以国体，宁有如许道理乎？政院若察饬则亦岂然乎？时秀曰，政院亦非不察饬，而虽饬不入来，诚甚万万未安矣。仍奏曰，臣于两司事，有不胜嘅惜者，圣志方励，法筵连开，凡在瞻聆，举切欢耸，今日朝讲，时刻已届，成班诣阁，而因两司不备，至于頉禀，惟今居言地而进言于上者，莫不以勤讲学为言，而讲学有命，辄皆逡巡，虽未知情病之如何，论以国体，诚极寒心。违牌诸台，并施谴罢之典，何如？上曰，推考，可也。〈出举条〉仍教曰，若以依为之赐批，则是适中其愿也。今日则姑先推考，明日又将朝讲，若复违牌则当有处分，政院以此意另饬，可也。时秀曰，方当连日晋讲之时，经筵不可不备，未肃拜经筵，令政院禀旨牌招，何如？上曰，依为之。〈出举条〉耆曰，去月二十五日昼讲时，阁臣以检书官徐有殷代，有所奏达，而其后小单子启下时，以李功懋外任代入禀矣。筵说中徐有殷三字，当改以李功懋乎？上曰，唯。仍命大臣以下先退。时秀等退出。又命退，承史以次退出。

○丙寅八月初七日午时，上御熙政堂。夕讲入侍时，知事徐荣辅，持《论语》第三卷，特进官尹致性，持《论语》第三卷，参赞官严耆，持《论语》第三卷，侍读官任天常，持《论语》第三卷，侍读官朴宗薰，持《论语》第三卷，假注书李永昆，持《论语》第三卷，记注官金致龙，持《论语》第三卷，记事官郑观绥，持《论语》第三卷，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫。天常读奏新受音，自子谓仲弓曰，止无为小人儒，解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。天常曰，冉求曰非不说子之道，力不足也。夫子责之以今汝画，圣人之所以警责也，切矣。颜子亦尝言如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已，此与冉求之言，外若相似，而颜子则学圣人之道，勉勉不已，真积力久而自觉其未达一间，至有钻弥坚仰弥高之叹矣。若夫冉求，初未尝着力用工，而便自谓力不足，由是归于自画焉而已，非但学问之上，立志进步者，不宜如此，帝王为治之道，必以尧、舜自期自任，极力攀跻，乃可郅隆于唐虞，苟以小康之治，遽怀自足之意，则是亦自画而止耳。孟子尝言仁心仁政，有曰王之不王，不为也，非不能也，此与孔子责冉求之训相似矣。惟殿下修身治国，必上期于尧、舜，勿以已治已安，或有满足之渐，以跻极至之域焉。臣之区区祈祝，寔在于此。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，下番陈之。宗薰曰，箪瓢陋巷不改其乐，此是颜子造诣之高处，故夫子再言贤哉，深叹美之，盖箪食瓢飮，实无可乐，而颜子所乐，乃在于飮食居处穷达贫富之外，其乐在道，而亦非以道为乐也。若曰以道为乐，则道在身外，颜子则身与道一，心广体胖，和顺英华，充积盛大，自然有至乐于此，一切外物，不足以累其乐，故周、程门下所以传授心法，亦不作第二义看，欲学颜子之学，先寻颜子之乐，正是吃紧工夫也。由此言之，设使颜子，得君行道，或得位行政，虽有万锺九鼎之富，千乘四海之奉，其乐必自如矣。大抵贫贱则饥寒困苦，其忧切而近，富贵则芬华奢丽，其害荡而远，至于人主，富贵崇高，凡所以浸泆我心志，挠夺我存主者，杂然日陈于前，苟无真知实得，有以乐而忘忧，欲罢不能，则鲜能保其乐矣，为学而不及于乐时境界，则又何所着手而进步哉？殿下处崇高之位，每以颜子一乐字，点检省察，唯于学问上，自得其乐，则凡百事物，皆不足以累吾心矣。若夫颜子所乐之实，则程、朱皆引而不发，使学者自得，臣不敢妄论，而且从非礼勿视听言动不迁怒贰过毋伐善施劳诸条，体究而力行，则亦岂外此乎？伏望体念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，知事陈之。荣辅曰，下番所陈颜子乐处之义甚好，而宋臣司马光，尝临讲，遇颜子不改其乐章，未思可陈之语时，程叔子同登筵奏曰，颜子，王佐之才也，而箪瓢陋巷，季氏，鲁国之蠹也，而富于周公，时君之用舍如此，鲁安得不削弱？光退而叹服，臣今敢诵程子之言以达矣。大抵人君为治之道，不出于用舍得宜，用舍得宜然后，人心服而百度举，不得宜则反是，以上文论由、赐、求三子之果达艺，及前篇论仲由、冉求、公西赤处观之，凡人之才，各有所长，人主既求贤而得贤，又必任之各当其才然后，其用不枉于其材而收得人之实效矣。以是体念，区区之望也。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，特进官陈之。致性曰，颜子造诣，优入圣域，而夫子称之以三月不违仁，夫以颜子之圣，虽三月以后，岂有违于仁之理，而或有一念之差，未得纯然如三月以前，此所以视于大圣，犹有未达一间之工夫，而颜子以下则虽以圣门高弟，尚有月日至之叹，何况众人，又不足以月日论也？大抵帝王之学，与匹庶有异，一刻之间，一念之差，关系不少，今我殿下临君师之位，平日所自期，不可但以三月不违仁为准，必以此三字，常常警惕，无时间断，则三代尧、舜之治，不难致矣。伏愿深留圣意焉。上曰，所陈好矣，当留念。上曰，参赞官陈之。耆曰，上下番及知事、特进官，皆已陈之，臣则更无可陈之辞矣。上曰，前篇中有曰君子去仁，恶乎成名，此章曰三月不违仁，盖三月不违，即是颜子之造诣，而若学问自期之道，则奚但三月而已永久为期，不亦可乎？天常曰，违仁一段，夫既志于仁者，何尝欲一息违仁？唯其私欲间之，不能纯然与天理相合，故每患违仁时多矣。至如三月不违云者，三月，是天道小变之节，特举其久而云尔，颜子于仁，历久如许，设或暂违盖亦违仁时绝稀耳，唯圣人，始无终食之间违仁也。宗薰曰，圣教至当矣。虽念虑之间，微有间断，亦谓违仁，若一息之顷，或违于仁，则即此霎时光景，亦不免人欲用事，前功可惜，其几，甚可畏也。立志以自期，用工以自修，必使接续悠久，无一时违仁然后，可成纯一之工矣。上曰，冉求曰非不说子之道，而力不足也，子曰力不足者，中道而废，今汝画，注云画者，能进而不欲，既说子之道而能进，则可以进矣，何为不欲而乃言力不足者，何也？天常曰，冉求说子之道，未有诚心如说刍豢，故有不能进之患，苟诚说之，何至于自画？荣辅曰，冉求之画，只坐知未到志不高，知未到，故不能深喩而笃好，志不高，故志气懦弱，安其局于艺，苟能立志于以圣人自期，而知识，能真知夫子之道之可乐，岂有自画之病乎？宗薰曰，冉有才艺，固有能进之望，而其自画之弊，实由于识见不足矣。知事立志之说，固好，朱子论力不足之语，以为虽非志而志亦在其中，盖亦此意，而识见之不到，最是冉求之病也，如为季氏聚敛，劝季氏伐颛臾，皆是识不足之验也。上命掩卷，知事以下先退。上曰，注书年几何？贱臣对曰，十九岁矣。上曰，何年登科乎？贱臣对曰，甲子年为之矣。仍命退，承史以次退出。

8月8日

行都承旨李肇源〈式暇〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨严耆〈坐〉。左副承旨李文会坐直。右副承旨洪秀晩〈坐〉。同副承旨申绚〈坐直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书李永昆〈仕直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只经筵。

○李文会启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○申绚启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申绚启曰，御营厅将官来言，本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，今日朝讲，谏院无进参之员，行大司谏金铣，更为牌招，何如？传曰，允。

○行大司宪曺允大启曰，臣言议风裁，本不近似于清朝耳目之任，而职叨言地，义在惩讨，岂不思所以明张沫飮，仰格天听之道哉？第缘诸台举皆引入传启，实无其路，不获已，屡犯违傲，惶闷度日，此际经筵有命，固当竭蹶，而自来朝讲事例，两司同为进参，一司不备，未成筵体，臣虽独进，势难登对。且臣于近日，偶因脱着，流注顽痰，撑亘腰脊，屈伸不得，便作籧篨，或有摇撼，几致闷绝，源委所在，虽非贞固之疾，目下光景，无异危重之症。天牌之下，未克趋承，短章呼吁，又阻喉院，莫重法筵，缘此停止，揆以国体，合被严诛，而圣度天大，罚止问备，惶蹙之极，无所自容，顾何敢复事逡巡，而非惟事势如右所陈，大僚请罢，辞意严峻，论其罪过，固所甘心，而自顾惭恧，无面可显，以此情踪，其何可一刻晏然于台次乎？昨缘未及肃命，今始担舁来避，所失尤大，请命递斥臣职。答曰，勿辞，亦勿退待。

○持平郑文始启曰，臣于清朝耳目之任，宁有一分堪承之望，而朝讲有命，饬教截严，虽不得不冒没承牌，第臣区区私义，前已略暴，虽未蒙体谅，而臣既添宪台，所避又在府启，苟或冒参，则有伤圣朝敦伦之政，若不传启，则反有他启俱阙之嫌，于此于彼，不可蹲冒。且臣情地危臲，馀悸尚存，镇日违傲，恭俟威罚，迺者大僚谴罢之请，辞意严峻，臣诚满心惭恧，无地自容，以此情踪，岂可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞，亦勿退待。

○李海愚启曰，假注书李永昆，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○以司谏尹久东，正言金益铉，掌令崔禧延牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○以庆尚监司尹光颜状启，进上药材，限内不得封进，惶恐待罪事，传于李文会曰，勿待罪事，回谕。

○李文会，以弘文馆言启曰，修撰洪仪永，自乡上来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，副应教金启濂，副校理韩兢履既有只推之命，并即牌招，以为推移，姑降入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂，副校理韩兢履牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今秋大奉审，臣绮寿与本宫提调金文淳，进诣展奉奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以观象监领事、提调意启曰，圣上胎室石物加封，已为择日启下矣。谨稽本监誊录，则列圣朝胎室体样，不一其制，故辛酉年先大王胎室加封时，依英庙朝胎室石物加封时例，禀定举行矣。今此加封石物长广尺数，依辛酉年例举行，恐合事宜，何以为之？敢禀。传曰，依前为之。

○申绚，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而宗庙奉审相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○申绚，以兵曹言启曰，五卫将金宗汉、李命镒，俱以病难供职，呈状乞递，宿卫轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○严耆，以义禁府言启曰，全罗右水使尹芮圭状启内，万顷县令安宅仁，古群山佥使张集绍等，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣。安宅仁、张集绍，俱在任所云，安宅仁，发遣府书吏拿来，张集绍，亦为发遣府书吏交代后拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○严耆，以义禁府言启曰，李晦植，过葬上来，今方待命，所当拿囚，而泄痢之症，尚此苦剧云，姑为依前保放之意，敢启。传曰，知道。

○申绚，以二所巡厅言启曰，去夜初更五点量，巡到宣惠厅西墙外，执捉犯夜人幼学洪万泳，依例移送秋曹之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以刑曹言启曰，因二所巡厅启辞，去夜初更量犯夜幼学洪万泳，移送秋曹事，命下矣。洪万泳，依更数决笞三十度，放送之意，敢启。传曰，知道。

○右承旨严耆疏曰，伏以臣姿本庸愚，才又短拙，只幸生逢圣明，偏蒙恩私，历扬内外，滥跻绯玉，臣身之荣，固已极矣。而臣之老父获霑仁寿之化，得跻稀龄，推恩所加，遽侈新资，臣为人子，攒祝荣耀，当复如何？且伏念臣之老母今年为七十二岁矣。曩在乙卯庆年，臣母周甲，适丁此时，特荷先大王锡类之恩，至教以宜畀便邑，俾侈洗腆，既授岭郡，旋换西邑，三载专城，一饭皆恩，至今追惟，感激流涕，此生此世，报答无地，今之去乙卯，居然岁已一周矣。间又获除畿邑，得遂便养之志，至愿已足，何敢复有希求，而第自近年以来，臣之二亲，颓景渐暮，衰病转痼，滋补失宜，气息绵缀，而家本贫寒，计拙谋生，晨夕之供，尚患不赡，药饵之需，何以能办？臣出入拮据，心肠如割，念臣前后所被之恩，亦已多且屡矣，顾何敢祈幸之频数，私恳之再渎哉？左右徊徨，忖量已熟，而欲吁还止，嗫嚅不发者盖久矣。今则其情愈切，寸衷益急，玆不得不仰恃仁覆之天，冒渎孝理之下。伏乞圣慈，俯垂谅察，特命选部畀臣一小邑，俾遂便养之愿，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

○献纳臣李之珩疏曰，伏以臣于前疏，猥陈癃病实状，乞递本职，而未蒙矜许，尚今蹲冒，积犯违傲，徒增罪戾而已。群凶之声讨方张，连阙传启，宪台之引避已久，迄未处置，此莫非如臣癃废之踪，虚縻职名之致。台体之坏陨，国纲之解弛，已无可言，而况于昨日朝讲有命，召牌再降，揆以分义，苟有一分可强之势，则敢不竭蹶趋承，一觐耿光，少伸微诚，而顾臣素患脚病，当此换节之时，兼以风痰流注，筋脉拘挛，虽于户庭之间，未免须人运动，至于殿陛之斤降，筵席之起伏，万无自力折旋之望，故不得已舁到朝房，又为纳牌而退，致烦大僚之请罪，虽蒙宽假之恩，只降问备之音，臣于此，情穷势蹙，益不胜惶感闷隘之至，玆敢申暴病状，冒死哀吁。伏乞天地父母，特垂矜察，亟赐镌免，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以安私分，千万幸甚。臣方丐免之不暇，何敢赘他，而事系目下，闻极可骇，故略此附陈之，惟圣明垂察焉。夫我国之设置沿海边镇，盖欲诇察非常，以备不虞，而挽近以来，疏虞太甚，至有忽地倭船，漂入乔洞之事。大抵倭船往来，自有常路，则虽曰漂风，必无逶迤到此之理，其间沿边各镇，若能这这严防，则岂使殊常船只，无难漂过而了不觉察乎？且如安兴等镇，最为海路咽喉之地，虽寻常小船，若不戛过此镇，则更无迤泊乔沁之路，而今此倭船，冲过镇边之时，所谓镇将，蒙不搜报，其平日防守之不严，从可知矣。若此不已，则虽有海岛游贼之不意出没者，其将泛然看过而莫能禁遏乎？臣于春初，疏请安兴、白翎两镇之严加防守者，虑有此等之患，而自朝家，仍无别般申饬之举，故倭奴之扬帆直到，乃敢如此，臣诚慨然，而亦不无日后之虑也。臣谓倭船所过防镇不能检察之人，一并查出，严加处分，使之着意防守，则庶可有补于绸缪之策矣。臣又伏见备局草记之颁示朝纸者，则以科场之杂乱，请禁随从之拦入，此诚近日之一大痼弊，而苟求其源，则专由于举子之必争要地，考官之专取早券，以其取早，故必欲速呈，于是乎争地焉不已，募人以相斗，蹂躙蹴踏，殴打搏击，无所不至，势甚危怖，景色愁痛，至如遐外寒微孤弱之士，间多颠仆而致伤，初未呈券而虚归，其他虚套之预书，外券之潜入，有不可一一枚举。此虽士习之可痛，亦系试规之失宜，方今大比当前，开场不远，请严饬有司之臣，无论所呈之早晩，只观所制之工拙，循公均取，著为永式，使中外晓然各知，则许多科弊，不期祛而自祛矣。臣无任云云。省疏具悉。沿海诸镇请罪事，令庙堂商度事情草记，科场事随从之弊，日前庙堂草记，已久从而临时又当别遣宣传官摘奸，犯者，虽卿相家子弟，当并其家长重绳，令成均馆预先知委，早呈之弊，尔言是矣，临时亦当申饬于试官，尔其勿辞察职。

○丙寅八月初八日辰时，上御熙政堂。朝讲入侍时，领事徐龙辅，持《论语》第三卷，行大司宪曺允大，持《论语》第三卷，特进官韩用铎，持《论语》第三卷，同知事赵得永，持《论语》第三卷，特进官郑晩锡，持《论语》第三卷，参赞官申绚，持《论语》第三卷，检校直阁洪奭周，持《论语》第三卷，侍读官任天常，持《论语》第三卷，侍读官朴宗薰，持《论语》第三卷，假注书李永昆，持《论语》第三卷，记注官金致龙，持《论语》第三卷，记事官郑观绥，持《论语》第三卷，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，天常读奏新受音自子游为武城宰，止可谓仁矣。上曰，释义奏之。天常解释章句以奏，上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。天常曰，不有祝、𬶍之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。此章之义，向于昼讲时尝下询，而筵臣有以圣人伤世之意仰达者矣。大抵世衰道微，虚伪日长，以致好谀悦色之风，去而转甚，此夫子所以忧叹而巧言令色鲜矣仁之语，盖亦由此而发矣。夫仁也者，即人本心之全德，人而失其本心，便归不仁，今有人，善其言辞，美其容色，致饰于外，务说人意，则是伪而不诚，华而不实，其去本心也既远矣。殿下以天日之明，照临群工，常有好仁恶不仁之志，所谓巧言令色，顾何忧焉，而悦耳之言，媚眼之色，其视朴直寝陋者，辄易顺适于意且内而妇寺，外而具僚，但慕荣宠，惟恐违忤者，竞务阿顺，亦其势然耳。以此言之，巧令之习，难保其必无矣。如尊宠董贤者，衰世庸主，固无足言，而世所称英杰之主若汉之文帝、武帝，尝有邓通、韩嫣之佞幸，唐太宗之盛际，犹使亡国谀佞之臣封德彝，容迹于宰辅之列，巧言令色之一切斥远，盖亦难矣。宋臣真德秀有言曰，朴忠之臣难合，巧佞之士易亲，故不仁者往往得志于世，治乱存亡，常必由此，呜呼，人主其亦谨所择哉？惟殿下深加澄省，以寓先事之戒，是臣区区之望也。上曰，下番陈之。宗薰曰，上番以祝、𬶍之佞章，敷演为说，以附远佞人之意，其言好矣。大抵《公冶长》、《雍也》二篇，多论人物长短，可见圣人观人之法，而深有助于取舍举措之方，且澹台灭明、孟之反、祝、𬶍、宋朝此三章，实相表里，今适在一自止之内，政合参看矣。夫武城不过鲁之一下邑，子游为其宰，奏未毕，龙辅曰，监煎前时刻已届，提调适登讲筵，以代房承旨，使之监煎，似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之，使注书出去分付，可也。贱臣承命出传，还入进伏。宗薰曰，得人固非其责，虽得之，亦似无用，而夫子必以得人为问，子游亦能察于众人之中，得澹台之贤，诚以君子不得人，无以成其德，人君不得人，无以成其治，然得人亦是知人以后事，苟不能知人，得失何论乎？知人之道，此三章略备，夫行不由径，不见邑宰，其事甚小，似不足以断其人之贤否，然事无大小，所守可见，既于此二者，不失正大之操，则他事可推，而况凡人，每于小处放忽，故大节易差，今灭明，小犹如此，大处尤当必慎，此观人于细行之法也。又如孟之反之奔而殿，乃是狼狈颠倒苍黄急遽之际也。凡人平居无事，粗能引重矜持，若有所守，及夫当事临局，鲜不忙错失措，故遇非常不测之事，而平日之所存乃见，今孟之反举止言辞，安闲如此，又其谦逊如此，则其人可知，此观人于仓卒之法也。至于祝𬶍之口才，宋朝之美色，听之逊顺，接之美妩，常人之情，或不免纳利口而悦美色，然有言者不必有德，巧言令色，鲜矣仁，故以言举人，以貌取人，俱是圣人之深戒也。然则前二章，乃取贤之要道，后一章，即辨佞之至诀，抑又因此推之，则澹台灭明之当时世俗，必谓之迂僻简傲，而非斥之不暇矣。孟之反之事，当时俗人，必谓之恇怯懦劣而讥笑之不鲜矣，孰能知其贤而取之乎？然孔门论人，亟称之如此，故见贤于众弃之中然后，可以得贤，祝、𬶍、宋朝，当世称为奇才俊姿，时君亦且倚任而亲近之，然圣人一言之斥，遂为千古之戒，故辨奸于众好之中然后，可以远佞，此所谓众好之必察焉，众恶之必察焉者也。此三章，横看竖看，参互错综，意实相发，然则论人之道，无论事之大小，时之缓急，勿循时俗之好，言貌之末，唯其操守实德之是求是取，则亶为知人得人之术，而经旨尤好体究，伏愿留神焉。上曰，所奏好矣，当留念矣。上曰，领事陈之。龙辅曰，上下番所奏皆好矣，而此上下数章，评论古今人物，盖圣人千言万语，何莫非切要者，而至于取人一款，果如下番所奏矣。武城，鲁之小邑，而孔子谓子游曰，汝得人焉尔乎？虽治小邑，必也得人为先，况为天下国家而不得人，何以致治乎？大抵得人为至难矣，故《虞书》曰，知人则哲，惟帝其难之，虽以帝尧之圣，犹难之，则国之治忽，固不在于得人乎？得人之道，不必远求，今于澹台灭明、祝、𬶍两人，可以验矣。灭明，子游之所贤者，而以行不由径、非公事未尝至于偃之室称之，杨氏注云，观其二事之小而其正大之情，可见，以世俗言之，则果若迂阔简傲，而子游以孔氏之徒而许之，则其人之可用，可知。祝、𬶍之为人，虽未知如何，而此是有口才之人，则其便佞饰外，少无诚实底意，专尚谀悦之色，易为见用于世，则其人之谄佞，可知也。臣于年前，伏见御制，若曰大奸似忠，大忠似逆，臣不胜钦叹万万，自古帝王，谁不欲进君子退小人，而其所以不能者，学问未笃，见理不明，以君子而为小人，以小人而为君子，至于乱亡者常多矣。伏愿克明贤邪辨别之际，旁求俊彦，布列左右，则此实臣民之福，惟殿下体念焉。上曰，所陈甚好，当体念矣。上曰，同知事陈之。得永曰，知之者，知有此道，如父子知其当亲，君臣知其当义，人于此道，讲习讨论，明于心而知所往，知也。深爱笃慕，如口之于味，目之于色，真心实诚，求必得之好也。体之于身，由生而熟，由勉而安，从容和顺，无所勉强，义精仁熟，不疑所行者，乐也。人君之于政令施措，亦当体验于知好乐三个字，知其为善政嘉言，则心诚好之，体而行之，事事物物，沕合天理，有充然自得之乐，《书》曰非知之艰，行之惟艰，知行兼备然后，可以跻圣人阃域，虽学者，如不勉勉于自强不息之工，则是知之好之之未尽，奚至于乐之之地乎？况圣学工夫，苟或有纤毫间断于自强不息之义，则恐有欠于知行兼备之德。伏乞深留圣念焉。上曰，所陈好矣，当体念焉。上曰，特进官陈之。用铎曰，文质彬彬，固自尽善，而文质偏胜，为弊反甚。自三代以来，忠质文相承，而末流则未免有弊，虽以周家礼乐文物之盛，及其季世，文胜为弊，反不如西汉风流笃厚之治。目今时弊，不无此虑，而苟思矫救，莫如反质。且玉堂、领事，皆以用人知人之道仰奏，而如祝、𬶍之佞，即口才捷给，便属文胜之类，澹台之行，即操守淳正，乃是质实之人，于此观之，亦可知取舍之分。若于用人之际，后其文华，尚其质实，则庶为得人之要道，至于政令注措之间，亦轸文胜之弊，亟思反朴之术，则尤为时措之宜，伏愿深留圣意焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，特进官陈之。晩锡曰，此章知之者不如好之者，好之者不如乐之者，此为学不息之道，而非但知边工夫，必尽那行边工夫然后，方能饱满餍足而乐自生矣。若但知之而不行，则其知非真知而龃龉窒碍，无可言其乐也。虽以读是书言之，程子曰有读了全然无事者，有读了后，得一二句喜者，有读了后，知好之者，有读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者，其全然无事者，固无足言，而馀三句，便有知之好之乐之之意。今殿下日三开讲，圣学高明，其果知之好之而亦臻于乐之之境乎？既知之，必行之，今日行一善事，明日行一善事，必如朱子所云足目俱到然后，方为全体工夫，而有心广体胖之乐矣。伏愿深留圣意焉。上曰，所奏好矣，当留念矣。上曰，参赞官陈之。绚曰，诸臣所达皆好，臣别无可陈之文义，而俄者诸臣，多以得人为言矣。治国家之道，固莫大于得人，而得人之要亦莫要于听言观行，以澹台灭明言之，即此二事，可以知其人之贤而有操矣。虽然讦直似忠谠，乡愿似老成，言行之于取人，亦末也。此则专由于人主一心，大公至明，无一毫私累然后，辨别真伪，当如鉴空衡平，苟使好恶，一出于大公，贤邪，莫逃于至明，则夫所谓得人，非所忧也。伏愿圣学之加勉焉。上曰，所陈好矣，当留意矣。上曰，阁臣陈之。奭周曰，领事及下番玉堂，皆以澹台灭明事仰陈，其言尽为切实矣。下番所谓推诸小事，可以知其大云者诚然，而臣意则此二章，正其守身行己之大处，恐不可以小事言也。行路之不由径，虽似微细，而非其心术之际，绝无回互苟且之病，则何以能然乎？凡事上，皆有一条明白大路，舍是则旁蹊曲径也。人臣所以事君，人君所以择臣者，莫不以由它道求进为大戒，此古人所以请用宦官宫妾不知名者也。观乎灭明之行不由径，则其平生行事之不肯由旁蹊曲径者，可知矣。至于非公事而不至于邑宰之室，则尤可见其操守之确然处。盖自常情观之，则邑宰之贤，如言游者，虽从之游，似无甚害，而灭明之所守如此，此所以为尤难也。大抵士君子洁身砥行，以干谒为耻者，固不肯依阿于不肖之人，而虽于贤者，亦不欲屈己以求合，若宋之王朝，固是贤相，而以张师德之两及其门，不肯擢用，司马光，君子之领袖，而刘安世，又其门人也，当其登庸之日，洛中知旧，皆有书问，而安世独无书，故光以为贤而即加称荐，如二人者，尚可谓有孔门弟子之遗意矣。后世则不然，私门大开，升黜任情，足迹屡及则以为亲己而汲引之，面目不熟则以为疏嫚而屏弃之，以是之故，淫朋阿好，毁誉失真，布列于朝者，无非奔竞嗜利无耻之人，而恬静自守之士，无因而得进矣。大抵人君取人之术，固不一端，有以才艺者，有以文辞者，有以干局者，随器量能，无不可用，而若其腹心之寄，社稷之托，则唯在乎有大节者，而文辞才艺干局之士不得而与焉。欲求临事之大节，则必验于平日之操守，欲观其操守，则亦不外乎言游之所以取灭明者而已，此臣所以谓不可以小事言者也。且自重有守之士，不唯不肯求合于权贵而已，虽于事君之际，亦唯随事匡救，以效其忠爱之心而已。必不肯逆探未形之欲，承顺非道之旨，以为固宠投合之计，人主诚能于此而察之，则不患其不得人矣，唯愿于此而深念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，务民义敬鬼神与先难后获，何以为知仁，而此二者，可以尽知仁之道耶？天常曰，《集注》中此因樊迟之失而告之云，理或然矣。圣人诲人，各有端因，然表里精粗，无所不包，于斯民则务其所宜，于鬼神则敬而远之，此知者之事，先难后获，是犹明其道不计其功，明其道，自合于天理，不计其功，则自无私意，此便是仁之大体，非特为樊迟发也。宗薰曰，此虽因樊迟之失而告之，然圣人之言，初无精粗之别，此两句固是知仁之道也。务民生当行之义而不惑于鬼神之茫昧，然又能敬焉，则知莫过此矣。虽是难底事，必先乎理所当行，而无计较利害之私，则仁莫过此矣。龙辅曰，圣人教人之法，救其人之短处，故孟懿子之问孝则曰无违，子夏之问孝则曰色难，无违色难，虽若专为懿子、子夏而发，其实人子事亲之道，亦无以加于此矣。宗薰曰，然矣。《论语》中问同而答异者极多，或缘造诣之浅深，或因姿质之偏胜，而其所论之理则无所不包。且如樊迟问仁，凡三次，以一人问一事，而一则曰居处恭、执事敬与人忠，虽之夷狄，不可弃也。一则曰先难而后获，一则曰爱人，此各因质问，是工夫所到而告之，然三言者，何莫非仁之道乎？今若合而观之，则仁之理尤觉详密而著明矣。上曰，人之生也直，罔之生也幸而免，此何为也？天常曰，天地之生理本直，人之所以为生者，亦各有是理之直耳。若夫背其此直理而生遂者，特不过幸而免耳。宗薰曰，上生字，是生物之生也，下生字，是生存之生也。两生字释义差异，故先儒亦多论以为不同，然人能不失天地生物之理然后，可以生存，然则两生字，毕竟无异同矣。上曰，中人以上，可以语上，中人以下，不可以语上，中人以下，何不语上也？天常曰，此章之中人云者，兼气质工夫而言，学问工夫，固不可躐等，必须造诣得及中人，乃可语上，气质愚下者，亦不可猝语以高远，必须变化气质，到中人以上，亦可以语上也。上掩卷。龙辅进前曰，秋凉渐紧，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，昨今两日，连开三讲，颁诸朝纸，群下耸瞻，臣不胜钦仰之至。仍奏曰，冬至使拜表，虽馀数月，而若其会同都口传等事及今举行然后，可无窘急之患，而书状官李永老在外，不得按例行之云，置嫌自有浅深，人言元无可引，而况往役义重，不宜逡巡，申饬上来之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，今番行幸时江心水，何以为之乎？上曰，置之，可也。龙辅曰，近日自止太多矣。程子以贪多务得为戒，大抵日御经筵，无所间断，讨论经义，问难疑晦然后，大有益于圣工，而至于自止之太多，果无益矣。上曰，自止少则有不足之意，而昨日自止，虽似太过，而今日则适中矣。龙辅就座，允大进前曰，噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉允大曰，近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所，今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况今番恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而今番讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论，学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花肋惟均，迷溺之丁宁，致、嗣各证，凶秘之迹，如印一板，宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书，以为渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷。请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府设鞫严问，期于得情，快正典刑。上曰，不允。〈出举条〉允大曰，噫嘻，凶逆之灭伦干犯，从古何限，而岂有若民始之符同荣贼，危逼国母者哉？究厥罪犯，万剐犹轻，而显戮未加，鬼诛先及，神人之愤痛，曷有其极？顾今诬服之宫人，迄未钩核，声讨之舆论，转益弸激，环东土仓生之伦，如不欲生者，日甚一日矣。何幸乾道孔昭，慈旨诞宣，有此逆贼民始，依台启施行之命，处分之严明磊落，凡在臣邻，孰不钦诵？死后追夺，便是生前一律，则恶逆追施之后，其亲属之散配，乃次第应行之事，而况凶如此贼，逆如此贼，则为其狼䝙之种者，尤不可晷刻容贷也，决矣。请民始诸子应坐之类，亟令王府依律举行。上曰，不允。〈出举条〉允大曰，噫嘻，痛矣，十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，为贼右袒之辈，踵相接也。惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠，虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端，今幸乾断赫然，此等党与，不可仍置。请周爀，亟令王府严鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出举条〉允大曰，三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台启，传旨未下，故臣于庚申五月，忝叨宪职，更为发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不连不停之科，噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，快伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。上曰，不允。〈出举条〉允大曰，噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让子有沈溺之、宠亿，以凶顽邪魁，举世指目，基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷。请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。上曰，不允。〈出举条〉允大曰，噫，彼李东万则言之便觉污口，渠于履猷，即是声气漠然之间，而托迹输心，始出逐臭之意，临急图生，遂作反噬之谋，绸缪设施，经营脉络，即与履猷，一串贯来，则主客轻重，初无可论，赵镇井则既曰着名于此疏，而又曰不知其疏语，天下宁有是理？安知非外托老悖，内欲掉脱耶？至于秋曹诸罪人，则疏通本自相贯，旨意如印一板，岂可以卑微之类而不加严核哉？前后酌配之命，遽下于舆愤转激之际，岂不有乖于诛乱去慝之义哉？请古今岛定配罪人李东万、镇海县定配罪人赵镇井，并令王府设鞫严问，秋曹诸罪人中如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。上曰，不允。〈出举条〉允大曰，噫，彼裕贼，即往牒所无之极逆大憝，而狱事未能究竟，尚切神人之愤，今此李敬臣之疏，其论李书九之事，至谓之根柢，又谓之发纵，则其所到底盘核，不可一刻少缓。且以书九庚申冬辞户判之疏观之，其曰斜封墨敕一句，尤为叵测，渠岂不知斜封墨敕之出处，而乃敢引用于慈圣特除之下乎？其时慈教，严斥其妖邪，旋命其窜配，而终因权凶之筵奏，竟至还寝，以此观之，由前由后，吹嘘于凶党，绸缪于凶党，昭不可掩，李敬臣疏论，犹有未尽覰破者，国法至严，不可仍置。请前监司李书九，亟令王府严鞫得情，快正典刑。上曰，不允。〈出举条〉允大曰，申献朝，本以戾气所钟，甘与凶徒为归，率其群从，并作鹰犬，趋势规利，蝇营狗苟，伤人害物，虺毒虮射，噫，彼裕贼之凶疏，莫非此辈之助成，而惟其一门内种生，莫非凶窝中卵育，故或有图停逆裕之启者，或有阴赞悖猷之谋者，至今幸逭，令人愤切，而及乎达淳之罪恶昭著，举国之声讨方始，渠乃身为谏长，阴护凶党，最初一疏，游辞塞责，草草短章，不忍正视，舆论莫遏，始思弥缝，稍演前说，冀赎宿愆，而及其问启出，则情态绝狡，尤难容贷。渠亦以裕贼声气相近之人，出入于渠所谓一委官之门，为一世之指目，久矣。凡于委官所周遮漫漶之人，必有真的闻知者，而乃敢顾恋宿处，微提其端而不露姓名，拈出三或字，以为姑遮十目之计，其心所在，路人所知，如此负犯至重之类，不可削黜薄勘而止。请削黜罪人申献朝，为先施以屏裔之典。上曰，不允。〈出举条〉府启毕奏之后，允大更奏曰，当继奏新启矣。上曰，何事？允大曰，以龟柱支属散配事，将发启矣。上曰，此何事也？向筵以不必更提之意，缕缕下教于两司诸台，而宪长虽非伊时台谏，然而既有下教则何可更发乎？允大曰，臣于伊时，虽未登筵，亦因传闻，伏承筵席下教，而其时台谏，以不可不更发散配之启仰奏，大臣亦以台言为是矣。上曰，岂有是也？伊时台臣，亦不以必发为言，大臣，亦无称是之言矣。允大曰，臣则只伏闻因人传说，其言之爽实，容或无怪，而伊日筵席，虽无此奏，名以台阁，既登筵席，何可不发此启乎？上曰，非谓此启之不可发，盖其处地与他有异，故予意不欲其更发矣。允大曰，臣意则不然，以若地处，有若所犯，比诸他人，当用加倍之律矣。上曰，岂其然乎？予意所在，卿等岂不知乎？允大曰，臣虽愚迷，岂不知圣意所在，而但于先朝，已有不拘地处之筵教，且以历代事言之，如渠地处者何限，而未尝有莫重所犯，原恕其罪者矣。上曰，何必如是云云乎？前后下教，不啻缕缕，已之，可也。允大曰，此启之发，岂可拖至今日也？第缘他台之情势引入，臣亦无独进发启之路，故有若玩愒，式至今日而既借方寸之地，何敢不发乎？在前则两司合启，而今则适无谏院，臣当独启矣。上曰，何必独启？置之，好矣。允大曰，此与大官论罪之必待三司有异，独台发启，亦无不可，自前两司之合启者，以自台厅为之，故每每相议合启，而至于今番则适会独台之入侍，自可一司发启矣。上曰，非谓一司不可发启，无论一司两司，不必更发，商量置之，可也。卿则就座。允大曰，伏承屡屡下教，圣上德意，臣固钦仰，而岂可使龟贼罪案，湮没于天壤之间乎？如此则义理将晦，民彝将斁，臣之所以必欲发启者，非但为支属散配，盖欲使龟贼罪案，昭著于天壤之间矣。上曰，若发启而即为允兪，则此启岂长在乎？允大曰，若即蒙允，支属散配，犹可为义理不泯，虽未得即地蒙允，罪案涂人耳目，亦可为人得共诛于千载之下者矣。上曰，虽无此启，龟柱罪恶，人岂不知乎？允大曰，近来之人，全无掌故之知，数年姑舍，虽在数月之前，朝廷事为，都不记忆，况于十数年之后，谁知有龟贼之凶恶者乎？今日发启，断不可已，大臣诸宰及玉堂，今方入侍，必以臣言为是矣。上曰，大臣之意何如？龙辅曰，臣于向日筵退后，言于诸台而台体至重，臣不敢可否矣。上曰，即为就座。允大曰，此外又有处置事矣。上曰，然则先即处置，可也。允大曰，龟贼之支属，发启之前，决不可先奏处置，臣当奏新启矣。仍奏曰，噫嘻，痛矣，从古乱逆何限，而岂有如龟柱之穷凶绝慝者哉？渠之地处何如，而罔念报效之道，徒怀滥谲之心，包藏凶图，必欲谋危于宗社，酝酿祸胎，肆行诬逼于储贰，为渊薮于群凶而暗逞私憾，作根窝于诸贼而主张悖论，诸条断案，叛形已具，春秋无将之诛，汉朝不敬之律，无足拟议于此贼，而得保首领，遂致卧毙，环东土含生之伦，孰不腐心痛骨，直欲无生哉？乾道孔昭无幽不显，凶禄之真赃才绽，贼龟之逆节益彰，八字凶言，一串贯来，同室之内，肠肚相连，而若其根柢则龟贼也，源委则龟贼也，祸本之诪张，非渠而谁？人心之煽惑，非渠而谁？思之及此，骨颤胆掉，而至若明律一事，即是亘万古所无之凶言逆肠，究其心而论其迹，则莽、冀、懿、操之所未敢为者，肆掉凶舌，无难凌逼，渠之许多罪恶，罔非贯盈，而此尤覆载所不容之极逆大怼也。裕、玉之凶言而护法于此贱，焕、达之悖说而传神于此贼，以至层生之乱逆，俱是此贼之支流馀裔，则虽用肆市之典，潴泽之律，何以泄神人之愤哉？向来处分，纵幸三尺之追施，而苟究绝悖之罪，犹不足为当律，况其枭獍之种，尚此滋蔓，祸机潜藏，隐忧未艾。请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，亟施散配之典。上曰，不允。〈出举条〉允大曰，持平权𪜴，以姿性卤下，言辞拙讷，清朝耳目，自知不称，岂敢刺口论事，妄以台阁自居，而特于洪羲运事，素有切愤之义，适因辞章，略有论列矣。及承批旨，不惟不赐允从，至以挟杂为教，臣满心惭惶，无地自容。噫，彼羲运，千罪万恶，一言而蔽之曰焕、达之私人，贼边之嚆矢也。臣疏胪列，罔非断案，执此声讨，俱合罔赦，虽非邪说一事，已足以迸诸四裔，而但此邪说一款，畿、湖、岭、洛之间，举世喧腾，蹊径有在，指目有归，而有口皆言，有耳皆闻，不胜其藉藉，故臣所以疏末并举，辩说不置者，将以打渠辈之真赃，破国人之疑惑，岂或有一毫挟杂之意也哉？今臣所论，非出于一二传闻，即举世之所共知，则此非寻常风闻之比，而况渠辈设施之阴谋秘计，苟非出入窝窟之人，则何以亲闻而亲见乎？但理无隐而不显，言愈久而自绽，转至于脍灸一世，狼藉传说，设使渠，真无所犯，则何为而得此梁楚乎？此而容贷，则贼边馀党，增气跳踉，将不知酿出何样祸机，思之凛然，岂不大可忧也哉？此莫非臣新入台地，言行无素，不能见孚于君父之致，以此情踪，何敢一刻晏然于台次乎？引嫌而退，职在台阁，论许风闻，不可以此轻递言官，请持平权𪜴出仕。上曰，依启。〈出举条〉仍命退，领事以下先退，承史以次退出。上命承旨、阁臣更入进前，绚及奭周还入进伏。教奭周曰，今番行幸时，待教亦为随驾，可也。教绚曰，今日虽以玉堂不备，视事頉禀，而阁臣入直者，既兼带玉堂则自可备二员，经筵，取禀。出去更入，而此后则虽视事頉禀之时，若有特教，经筵禀，入之，可也。仍命退，以次退出。

○丙寅八月初八日午时，上御熙政堂。讲入侍时，特进官韩用铎，持《论语》第三卷，同知事赵得永，持《论语》第三卷，参赞官洪秀晩，持《论语》第三卷，检校直阁洪奭周，持《论语》第三卷，侍读官任天常，持《论语》第三卷，检讨官金愚淳，持《论语》第三卷，记事官赵钟永持《论语》第三卷，记注官金致龙，持《论语》第三卷，记事官郑观绥，持《论语》第三卷，宗臣安昌君燝，武臣行护军申大偀，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫。天常读自子曰知者，止仁之方也已，解释章句以奏。上读新受音一遍，命陈文义。天常曰，子曰齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道者，非以齐鲁之强弱大小言之也。齐自太公建国，固已尚功而间有桓公，假仁义伯诸候，风俗大变，法度尽坏，急功利而喜夸诈，纵使一变，不过至鲁而止，若鲁邦则承周公亲亲尊贤之化而礼乐备具，至于孔子之时而犹秉周礼，制度俱存，特人亡而政熄耳，是以一变可至于道矣。虽然《集注》中谓二国之俗，惟夫子为能变之，而夫子不能得位而行道，此实千古之遗憾耳。我朝以仁厚立国，列圣相承，教化益明，典章文物，灿然具备，于今近五百年，流风馀俗，大槪似鲁而人称小中华，此固有一变至道之基本，况我殿下以圣人之姿，得圣人之位，所谓一变之机，惟在殿下一心上矣。今夫变而至道之策，有非如臣荒疏者，所可仓卒陈说，而殿下既抚有此镃基矣，毋忽一变之会，克致至道之效，区区所祈祝者矣。上曰，所奏好矣，下番陈之。愚淳曰，上番所陈一变至道之说，诚甚好矣。程子曰，尧、舜之治，不过转移间事，以我殿下之神圣，一变至道，亦非为难，而人主一心，即万化之原也。殿下先从一心上用力，以尧、舜自期，其于修治之工，无一毫未尽，则一变至道之效，自可致之，是臣区区之愿也。上曰，所奏好矣，知事陈之。得永曰，此言知者乐水，仁者乐山，非知者则不乐水，仁者则不乐山也。上曰，此如好仁者恶不仁者之文义，仁者非是不能恶不仁，恶不仁者，亦非是不能好仁者耶？得永曰，诚然矣。仍继奏曰，山之体静而静之中，有包藏发育之意，此则却是动也，水之体动而动之中，有渊深不测之意，此又却是静也，故程子曰非体知仁之深者，不能如此形容之，盖此动静之说，分言知仁之体段而已也。《中庸》则以知仁勇，谓之三达德，而虽知，无勇则不成知，虽仁，无勇则亦不成仁，一勇字之兼行于仁知之间者，有如此矣。学问之致力，固宜当勉，而其于政令施措之际，亦有舍勇不得之处，舜之诛四凶而天下服，文王之一怒而安天下，皆是勇之效也。窃睹我殿下至仁至慈，卓越千古，凡今群下孰不钦仰，而但未敢知勇字分上用功致力之为若何耳，伏愿留念焉。上曰，所奏好矣，特进官陈之。用铎曰，知事所陈勇字之说，好矣。非但《中庸》三达之兼言勇也，治国之道，莫过于勇，故司马光《通鉴》史断，亦以仁明勇三事为说者多矣。人君御四海摠万几，而人心之不齐，又有如四凶之在于尧、舜之世者矣。其所制繁而御众者，尤岂可少忽于乾刚之道乎？伏愿留念于此等处焉。上曰，所奏好矣，参赞官陈之。秀晩曰，博施于民，尧、舜其犹病诸者，非是济施之不能博，为歉于尧、舜之圣也，即其憧憧一念，每患不能博施者，乃所以为尧、舜之圣也。圣不自圣，犹恐欠阙，其犹病诸之心，常存乎中，故德惠所及，有难状容，此非但尧、舜然也，凡为仁圣之君，莫不皆然。以言乎夏禹，则文命敷于四海而不自满假者，亦是病诸也。以言乎文王，则光于四方，显于西土，而至于日中昃不遑暇食，亦是病诸也。虽以尧、舜、禹、文之大圣，不自为圣，犹乃若此，况其德业功化，不及此阃域，则其所用力，尤当若何？窃覸我殿下圣质天纵，可以为尧、舜为禹、文，而其于讲学作圣之工，亦必人一己百，倍加致力然后，可以使斯民被泽，获见唐虞之盛矣。今日法讲，至于三开，臣等之钦仰颂祝，于是益切，而于传有之，有曰靡不有初，鲜克有终，又曰谨终于始，又曰不承权舆，皆言其自始至终，一是慥慥之意也。伏愿殿下，缉熙继续，至诚无息，如《中庸》所云博学审问慎思明辨笃行五者之事，则躬行实践，圣而益圣之美，岂可量哉？此臣所以区区祈祝者也。上曰，所奏好矣，阁臣陈之。奭周曰，此章言知者乐而仁者寿矣。人臣之所以期望祈祝于人主者，莫如寿，故诗人之辞，曰天子万年，曰万寿无疆，而《无逸》一篇之历叙享国长久者，周公所以拳拳忠爱之至也。寿考之术，不在他求，最切且要者，莫若此章仁者寿三字，仁之为德，泛而言之，则爱之理是也。人君爱育万民，惠泽普洽，使匹夫匹妇，咸得其所，则和气致祥，天降以寿考之庆矣。然此则指仁之用而言也，若言其体，则此章所言静之一字，乃是致寿之本，虽以容貌言辞举止之间言之，庄重端详者，不但有悠久深远底气象，使其精神，内守而不浮，其筋骸，攸敛而不弛，自然有致寿之效，若就静字之根柢而言之，则先儒所谓无欲故静者是也。朱子解释仁字，亦必曰无私心，亦必曰人欲净尽，则仁者之静，静者之寿，皆当于此而验之矣。苟不能克祛人欲，则耳目鼻口之嗜好，声色滋味之湛溺，不惟害吾德性而已，其所以戕贼乎肌体，侵铄乎气血者，有不可胜言矣。伏愿熟味仁字之义，深体静字之工，燕闲幽独之中，若有一念之近于嗜欲者，必须绝去萌芽，勿使其潜滋暗长，则寿考祈永之休，亶不外是，窃不胜祝愿之沈，敢此敷陈矣。上曰，所奏好矣。上曰，既言博施于民则又谓之其犹病诸，何也？天常曰，博施济众，是圣王之极功，而普天率土之广，无一夫之不得所，诚亦难矣。尧、舜于此，何尝不尽其心，而其犹病诸云者，常怀不自足之意故也。上天仁覆，万汇化生，此可见溥博之化，然其间尚不能无阏折不遂者，二帝之病诸，亦犹是也。奭周曰，不必远求，但以今日治效，反求于圣上方寸之内，则八路之广，兆民之众，能保其一夫之无失所乎？虽在辇毂之下，能保其一夫之不饥而不寒乎？能保其一夫之不抱冤枉乎？乙丙燕闲之际，念及于此，则其必惕然怵然而若瘝在己矣。此句中一病字最宜细玩，此可见尧、舜之心也。秀晩曰，臣之所陈博施之病诸，非但实事然也，先儒云，若曰吾治已足，便不是圣人，病字，以尧、舜心看得，好矣。上掩卷，命退。用铎等先退，承史以次退出。

○丙寅八月初八日未时，上御熙政堂。夕讲入侍时，同知事赵得永，持《论语》第三卷，特进官郑晩锡，持《论语》第三卷，参赞官李文会，持《论语》第三卷，检校直阁洪奭周，持《论语》第三卷，侍读官任天常，持《论语》第三卷，检讨官金愚淳，持《论语》第三卷，记事官赵钟永，持《论语》第三卷，记注官崔凤和，持《论语》第三卷，记事官郑观绥，持《论语》第三卷，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫。天常读自子曰述而不作，止不复也，解释章句以奏。上读新受音一遍，命陈文义。天常曰，《述而》一篇，盖记圣人谦己诲人之辞也。志道据德依仁游艺四句，虽似从诲人处发，而夫子躬造心得之妙，亦可槪见矣。试以十五志于学一章援喩，则志道犹志学，据德则行道有得于心，守而不失，此便是立得脚而不惑，依仁则无适非天理，是殆知命，而知命则自合于天理矣。六艺固《小学》之教，而以馀力游玩，则心亦无所放矣，以臣臆见，亦可喩之于从心不逾矩矣。此章以上默而识之及德之不修二章，一则曰何有于我？一则曰是吾忧也，是皆圣人谦己之言，而其实，亦有不自足而自勉处，犹之乎尧、舜之病博施也，匪直虚谦而已，虽以圣学上言之，须无自圣之意，方可有向上地步，君上为学，异于匹庶，一日万几，不可少忽。臣于向日，仰陈格致诚正之说，而固已谓之一日晷刻，皆可并下工夫也。今此道德仁艺四者，亦宜一时并做去，苟有是志，便有是据，依便有是游艺而进修之要，俱在于此，精熟不已，自造圣域，伏愿体念焉。上曰，当留念矣。下番陈之。愚淳曰，是吾忧也四字，政好着眼，此是学者之工则孔圣，岂有不能而心常不足，以谓不能，故发此言也。此非勉强之辞也，亦非谦抑之语也。心中真个以是为忧而有是训也，此所以圣人之乾乾夕惕，自强不息者也。今殿下日三开讲，讲学上用工之勤，孰不欣耸，而亦愿益思慥慥，以孔子所忧为忧，无少间断焉。上曰，当留念矣。知事陈之。得永曰，上下番所陈皆好矣。是吾忧之义，下番有所仰奏，而夫以孔子之圣，岂有忧于这般事哉？特以圣不自圣，洞洞属属，日不自给故也。臣等肤浅之见，窃不敢知圣学之浅深，而区区所仰勉者，即此经旨所训也。殿下倘于清燕之间，每自省念其于一政一事一动一静，尚或有未尽善处否，亦有见义能徙否，亦有改过不吝者否？虽以讲学言之，必以诚信二字，终始做去，渊衷之内，每存是吾忧之意，则圣人阃域，亦不难于造诣矣，伏愿加念焉。上曰，当留念矣。特进官陈之。晩锡曰，其曰窃比于我老彭，其曰学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？其曰德之不修，学之不讲，是吾忧也，以后人观之，果是圣人谦己之辞也。此于圣人之心，非必欲过自谦抑而真若有是事，此圣人所以朝乾夕惕之意，而如文王之望道如未见者也。若使圣人，自谓已圣而更不加勉，则决非圣益圣之道也。且谦受益，虚己受人然后，为国而纳规谏之言，为学而受箴警之辞，故曰谦者，德之柄也，伏愿深留圣意焉。上曰，当留念矣。参赞官陈之。文会曰，上下番及知事、特进官所陈皆好，别无文义之更为敷陈者矣。上曰，阁臣陈之。奭周曰，今番自止中孔子之所以为学与所以教人者，皆可求矣。一则曰学而不厌，何有于我？一则曰学之不讲，是吾忧也。人之勤学者，亦不为少，而圣人则不敢自居，子贡之称孔子，亦以其学不厌一事，为既圣之验，何也？盖必彻始彻终，自少至老，无一念之不在，无一事之或怠然后，方可谓不厌，此所以非圣人莫能居也。今日法筵，亦是讲学之地，而列侍俨然，诵读一遍，下既敷陈，上有发问，若只循例赐答，把将圣人说话，一番吟咏而止，则恐有异于孔子之讲矣。至于愤悱一段，乃是圣人吃紧处，今日读圣人书，亦必咀嚼玩索潜心体会，求至于愤悱之境然后，或考证于注解，或问难于臣僚，俾收贯通瀜会之效，而今日三讲自止，殆近半卷，圣意之孜孜不已，实所钦仰，而沈𨡉gg浸g涵泳之工，犹恐其有所未暇也。如或始勤终怠，乍作乍辍，则新得未熟，旧学已荒，虽用十倍之工，将无一膝之效矣。三讲固难每日行之，而法筵召对，循环不废，虽或有故停止，亦必披阅方册，念念不忘，至于讲习之际，亦必逐句逐章，到底理会，到得愤悱之境，是所望也。上曰，当留念矣。上曰，上番所奏志道之譬于志学等说何如耶？阁臣及知事陈之。得永曰，上番此言，非质正之言也。志道志学之两志子，虽无差谬，而以下所论则或恐近于傅会矣。奭周曰，志字固是一般，据德与三十而立，亦相近似，而游艺与不逾矩，臣未知其衬合矣。游字，乃玩物适情之谓，而玩物，非丧志之物也。夫张而不弛，文武不能，圣学虽勤，而休息之际，易致放心，故一或不谨于此，则声色玩好之具，杂然并进，丧志之患，由是而起矣。所玩者在于诗书六艺之文，则藏修游息，无适而非学矣。天常曰，臣言亦非谓节节符合，特以明圣人自得之妙，亦可推见耳。然此游字，释以玩物，则玩物本非好题目，而此则游玩于六艺，而其心不出规度之外也，故妄谓近于不逾矩者，此也。上曰，不愤不悱，其旨同耶？天常曰，此特以心口对举而言之，未必有浅深之别矣。愚淳曰，愤者，求于心而未得也，悱者，似有得于心而不能发者也，煞有浅深矣。上曰，心求通而未得通，口欲言而未能言，其意有异耶？愚淳曰，口欲言一节，即指心若有觉而口不能言也，差有异矣。上掩卷，命退，得永以下将退。文会曰，行幸时出宫吉时，即辰时而当日还宫，似当窘速矣。其前则有甲时，而此是间时，故礼曹不敢择入云矣。上曰，以甲时为之而临期更当下教矣。仍教曰，出还宫时，一番植炬则似当为之，自下举行则知此预待，可也。仍命退，知事以下先退，承史以次退出。

8月9日

行都承旨李肇源〈药院进〉。行左承旨李海愚〈坐直〉。右承旨严耆〈坐直〉。左副承旨李文会〈坐〉。右副承旨洪秀晩〈牌不进〉。同副承旨申绚〈坐〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○李文会启曰，明日，永禧殿修改相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李海愚启曰，右副承旨洪秀晩，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外疏批及传旨未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○以持平权𪜴牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○严耆启曰，持平权𪜴，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，礼房承旨驰诣永禧殿，奉审摘奸以来。

○传于李文会曰，孝安殿望祭，以摄行磨炼。

○备忘记，罗暖万户李有协下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。

○李永昆改差，代以李止渊为假注书。

○申绚启曰，训炼大将金祖淳，以司仆提调，明日旗军洗马，沙阿里出去矣，所佩命召，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○以右副承旨洪秀晩牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，掌令崔禧延，持平权𪜴、郑文始牌不进，执义金孝真，掌令李永老在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉，掌令崔禧延，持平权𪜴、郑文始牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○以修撰洪仪泳牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以吏曹言启曰，今此毓祥宫秋享祭亚献官预差，前判书洪义谟塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○李文会，以观象监领事、提调意启曰，在前胎室加封时，本监官员一员，临时下送，监董工役，奏时，仍令兼行矣，今亦依此磨炼，何如？传曰，允。

○李文会，以弘文馆言启曰，副应教金启濂，副校理韩兢履，修撰洪仪泳，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○申绚，以兵曹言启曰，今此幸行时巡将监军，依例以八月十五日受点人员，十六日至，使之仍察之意，敢启。传曰，知道。

○申绚，以兵曹言启曰，今此幸行时侍卫禁军，不可不点择以行矣。各番禁军中新受马及病蹇不能致远之类，依例推移入直之意，敢启。传曰，知道。

○礼曹参判朴宗庆疏曰，伏以居诸易得，秋序将半，祗拜山陵，期日将近，伏惟此时，圣慕益新，仍伏念臣之重绾惠局筹司之任，倏又半年于此矣。臣于昨秋，屡控血恳，得蒙体谅，圣渥浃髓，至愿满足，窃谓从此以往，厕迹优闲之地，还他谨拙之分，不意向者，适当朝著之承乏，遽以宿硏而复授，臣非不知更陈衷曲，再冀卸免，而义分是怵，烦渎为惧，姑且黾勉而周旋，思自抖擞而殚竭，然才既绵薄，精又短小，簿书则臆断居多，财赋则头緖犹乱，已试而蔑效，虽属既往之罪戾，重叨而久据，必致方来之偾误，寻常忧蹙，容有其极？虽使臣才具知识，足以堪承于此，前既力辞而得解，则今复何心而仍冒乎？两截之讥，无待于傍人，自知之明，惟在于匪才，区区如缚求解之情，固已如此，而且今臣兄宗辅，又被宠擢，遂判户曹，户判之于惠局，即兼提举也。管八路财谷之原，掌一国经用之费，度支与惠厅，相为表里，均是要重则同时一室之内，兄掌度支，弟管惠局，爵秩之隆赫，门户之照烂，求之今古，盖亦罕闻，私心之震懔，姑舍勿论，国体之苟艰，谓当如何？臣兄之勉强一出，盖缘怵迫，而臣身之盘礴蹲仍，本非得已，则在下当递，虽无足拟于同僚，由是得免，庶可获遂其初心，以我殿下平日全保臣家之殊恩盛眷，倘或轸念于此，则亦岂待臣言之毕，曲垂矜谅之恩也哉？玆将疾声之吁，猥彻仁覆之天。伏乞圣慈，谅臣至切之恳，察臣必递之义，将臣所带惠局提举，即赐递改，筹司之任，一体许解，以重公器，以安微分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿心出于畏约，非不美矣，衙门各异，非公格所拘，又皆是有司之职，尤不足为引，卿其勿辞行公。

○校理李泰淳疏曰，伏以臣疏谬不才，生长林野，无所取舍于世，惟以由科第取禄仕为荣，而南邮才瓜，误恩荐降，国子春曹，除旨联翩，感戴洪私，无地图报，归伏乡庐，尚复何望？千万不自意，伏奉七月十九日承政院有旨，以臣为弘文馆校理，令臣乘驲上来，光荣所被，里闾耸观，惊惶感激，不知所措躬也。噫，玉署清衔，何等极选，而衬接经幄，沃赞睿猷，虽博达有文学，明敏晓治体者，尚恐不敢承当，况臣每下，荒失家学，匪分之愧，犹属臣身，矧今宝筹鼎盛，睿学渐就，日御经筵，博延群彦，盖将多闻以达事，学古而有获也，此岂臣空疏蔑裂之学，所可万万比拟于劝讲陈善之任者哉？且念臣先祖臣文纯公滉，勤勤以惧冒匪据，训为一副家计，臣之至愚极陋，固不足以遵法先臣，而若其较才量分，难进易退之义，或庶乎可勉也，反复揣量，其不可承膺，决矣，而自顾分义，不敢偃然坐在，将趋辞于辇毂之近，而行到京畿道阴竹地，身病猝重，膈冷头眩，迭发交作，重以年前落马馀祟，忽地闯发，支节牵引，胸胁刺痛，转动不得，万无强力登途之望，玆因所到县，拜章祈免。伏乞圣慈，特加鉴量，亟赐镌削，以重国器，以安私分焉。噫，目今乱逆层生，天讨大行，达贼殛死，两焕追夺，至于禄贼之根柢已露，而俑于龟柱，传于日观，雠视君父，世济凶逆之状，即前乎后乎而未闻未见者也。言之及此，不觉骨颤胆掉，直欲手磔口脔，而臣既不能即效臣死之义，又不效古人舆疾之讨，臣罪万死。臣罪万死，臣何敢多费瞽说，以自附于三司之末，而第伏念君雠国贼，人人所共诛也。臣虽遐外微贱，彝性所同，顾自有不可诬者，则又岂忍泯默不言，自占便身之策乎？夫乱贼之不息者，实由惩讨之不严，而近日天网太恢，王章未伸，殿下于大僚三司之请，或施或不施，逾时越月，终靳快兪，使堂堂声讨，只作草草传启之归，目下义理，几何而不骎骎然入于沦胥之域哉？况朝廷之请讨者，实是罪关先朝之逆，则又非殿下之所得以私者也。仍窃惟殿下渊深含容之德，过而似欠刚克底道理，盖于此学源头，犹未尽极硏细磨，以造夫义精仁熟之地，故凡应之事为者，明镜之照，尚有微翳，今靳许三司之请，即此一事，殿下诚能益懋以先王圣学之工，缉熙光明，万象毕照，则奸慝自消，章威自著，譬如日月高悬，魑魅莫遁，而凡于赏刑施为之间，无不各当其可矣。臣全没学术，荒坠先緖，而敢以此率尔烦渎，有若自列于陈勉者然，固不足以感发天意，而适增其愚妄之罪也，狗马之诚，不能自已，而冀或万一于尘刹之报，至若字句之疏慢，格例之违失，臣实蒙然，有未暇择也，惟圣明之裁纳焉。臣无任云云。省疏具悉。已谕于诸批矣，尔其勿辞察职。

○丙寅八月初九日辰时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事徐荣辅，持《论语》第三卷，特进官金在昌，持《论语》第三卷，参赞官严耆，持《论语》第三卷，侍读官朴宗薰，持《论语》第三卷，检讨官金愚淳，持《论语》第三卷，记事官赵钟永，持《论语》第三卷，记注官金致龙，持《论语》第三卷，记事官郑观绥，持《论语》第三卷，宗臣安昌君燝，武臣行护军李尧宪，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，宗薰读自子食于，止皆雅言也，解释章句以奏，上读新受音一遍，命陈文义。宗薰曰，用之则行，舍之则藏，夫子所以自许而许颜子者也。夫用行舍藏，犹冬裘夏葛，凡人之稍识时措者，似皆可与，而以唯我与尔之训考之，则颜子以下，固不可及矣。士之修己，将以致用也，独善固非其志，而不求苟合，不求妄进，即是自守之大义，故出处唯视用舍之如何，然行藏在己，用舍在人，在己者可以自尽，在人者非所可知也。盖用之而有可行之道然后，舍之而有可藏之实，故曰用舍异时，行藏同道，此所以夫子不轻许人也。孔门以下可议于行藏者，惟蘧伯玉邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之，卷怀，即舍藏之义也。后世则唯司马光，值熙宁之际，为憸小摈斥，退而居洛十五年，口不言时事，元祐初，起而作相，改纪清本，差可无愧于行藏之义矣。若夫子之行藏则仕则仕，止则止，久则久，速则速，是也。颜子之行藏则箪瓢陋巷，与禹、稷同道是也，圣人之所存，槪可见矣。然则不为用伸，不为舍屈，君子之道也，在上位而操用舍之柄者，可不慎乎？如有孔、颜在下，不见用而藏，则将谁与为国而何以出治乎？若使贤者舍藏，则所用者，必嗜利自衒，违道干进者也，如此类人，即不用而求行，舍之而不藏者也。其狐媚以求容，贾衒以求售，使人主眩于用含，俾贤者甘于舍藏，毕竟贤邪易位，是非倒置，人主苟不能深明乎邪正之分，致慎乎举措之际，则当用而舍，当舍而用，鲜不失宜，如欲正用舍之辨，则必先明好恶之源，夫人主所好，自然见用，所恶，自然见舍，初无远近亲疏之间，故曰民之所好好之，民之所恶恶之然后，可以为民父母，好恶既得其正，又必明示于下，如赏罚举措，分明去取，直截劈破，如象魏之悬法，虽遐远幽僻愚妇愚夫，晓然知得，则必将靡然趋之，如是而后，取而用之，可以不劳而成其治矣，伏愿深留圣意焉。上曰，所奏好矣。下番陈之。愚淳曰，临事而惧，好谋而成，全指军旅之事，而圣人之言，指一而该万，虽非军旅，亦有可以取法者，惧字之意，非恇惧之惧，即戒惧之惧也，故在事为之上则谓之惧，而以在于方寸上者论之，即为敬慎之意，书曰一日二日万几，兢兢业业，兢业，乃惧字之意也。好谋之谋字，亦非权谋之谓也，即是广谋独断之谋，谟明弼谐之谟，字义虽殊，其实则同，皆好言也。上曰，好言，即何如说耶？愚淳曰，昌言嘉谟，无非好言也。仍继奏曰，惟我殿下日临万几，必存戒惧之意，博询众谋，采用其善者，即是临事惧好谋成之义，而虽以讲筵言之，必以圣旨之或失为惧，必以工夫之间断为惧，戒之慎之，念念在玆，登筵诸臣之中，如臣肤浅之言，不足谓之谋也，而诸臣所陈，必有可采，刍荛之言，圣人之所择也。采以纳之则此亦为临事惧好谋成之道，至于好谋之好字，尤所当念者也。好即中心诚好之谓，而今日讲筵，不必以仪文备数之事为求也。上下之诚信交孚，以诚告之，以诚受之，必期于实得之崇广而圣学自底于成就，则臣之区区祝愿，亶在是矣。上日，所奏好矣。知事陈之。荣辅曰，上番所陈用舍之说，果好矣，人之用舍，非自为也，即是用人者之所为也。圣贤如孔、颜者，见舍不见用，则固不可以为治，亦有加于此之为忧者，大凡用舍二字，相为对待，智者行则愚者藏，贤者舍则不肖者用，彼此消长之理，千古同然，故一贤者之舍藏，初若无甚关系，而及其不肖者进则其害为大，可不惧哉？用舍如赏罚，赏罚者，人主之大柄也，无是则何能制亿兆之命而赞化育之功乎？是故用一人舍一人之际，治乱得失系焉，于此而深留圣念，臣所仰望者也。上曰，所奏好矣。特进官陈之。在昌曰，夫子在齐闻韶，至于不知肉味，则乐之尽善尽美，有可想见者矣。乐有五声而宫属于君，商角徵羽，即臣民事物之所属也。人君端本出治，而臣民事物，各得其宜，则五声调谐，万象冲融，其入耳而使人可悦，真如夫子之闻韶而诚心好之者也。后世以来，正乐不作，若所谓闻乐知治之义，遽难议到，而惟我邦，以礼乐为治，方当大音复还之会，盛治极功，翘首以望而古语云，乐得其道而制其欲，夫制欲之方，孰切于克己二字乎？故曰一日克己复礼而天下归仁焉。伏愿殿下，先以克复之工，深留圣念焉。上曰，所奏好矣。参赞官陈之。耆曰，上下番及知事、特进官所奏皆好，别无更达者矣。上曰，孔子尝曰勇者不惧，此云临事而惧，何也？宗薰曰，向因不迁怒章，略陈血气之怒不可有，理义之怒不可无之义矣。惟勇亦然，夫子语大勇曰自反而缩，千万人必往矣。奏未毕，上曰，见义不为无勇，即所谓理义之勇之不可无耶？宗薰曰，圣教至当矣。苟无勇则百事不可做，而至如子路则每走于血气边，行三军谁与之问，亦出自血气之勇，故夫子答之以此而抑之，临事而惧者，敬惧之谓也，勇者不惧者，惧怯之谓也，两惧字不同矣。然此二句归重，专在于好谋而成之成字上，凡百事为，及其成就则皆由刚果决断，不能刚决则事必无成矣。以此言之，以惧字，抑其血气之勇，以成字，进其理义之勇，而惧字亦非恇怯之义也。若以临事好谋，或妨于勇决之道，则反失本旨矣。上曰，假我数年，卒以学易，夫子岂未尝学易乎？宗薰曰，夫子于易，岂真未尝学乎？槪出于圣人谦逊之意，而所以发此训者，以示道理之无穷，易道之未易尽者也。上掩卷，命退，知事以下先退，承史以次退出。

8月10日

行都承旨李肇源〈坐〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨严耆〈坐〉。左副承旨李文会〈牌招启辞未下〉。右副承旨洪秀晩〈坐直〉。同副承旨申绚〈坐直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调赵得永、副提调李肇源启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○惠庆宫进服加味异功散，前方中，山查肉加五分，自今日一贴式煎入。〈出榻教〉

○嘉顺宫进服香砂六君子汤，五贴制入。〈出榻教〉

○严耆启曰，行大司宪曺允大，持平权𪜴、郑文始呈辞，执义金孝真，掌令李永老在外，掌令崔禧延未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申绚启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申绚启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申绚启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而永禧殿修改相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，即者义禁府都事来言，今番行幸时，本府堂上一员当为随驾，而判义禁赵尚镇，同义禁申耆，俱有身病，知义禁徐荣辅，内阁守宫，金羲淳，受由在外，无进参之员云，判义禁、同义禁，并即牌招，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂，副校理韩兢履，修撰洪仪泳牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○李肇源启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副修撰韩耆裕，即为牌招，以为姑陞入直之地，何如？传曰，允。

○申绚，以禁卫营言启曰，本营分授崇礼门西边体城六间许颓圮处，今已毕筑，把守军兵，依例撤罢之意，敢启。传曰，知道。

○楚山府杀狱罪人朴廷道狱事。嘉庆十一年八月初十日粘连，刑曹启目，依判下，问议大臣，则左议政李时秀以为，检验事体至重，而只令吏乡摘奸，不许躬亲行检，奸谋渐滋，狱情遂眩，实回词证之虚实真伪，俱未暇论，即此一款，大违于法意，最为可执之公案，傅轻之典，恐难遽议云。右议政徐龙辅与左议政，议同云矣。大臣之议如此，上裁，何如？判付启，依大臣议施行为良如教。

○领议政李秉模箚曰，伏以臣偶然一病，沈淹两朔，肺火郁结而咳气上冲，胃土痿弱而食飮全阻，种种危恶之症，迭发叠出，窃自惟念遭逢圣世，生老太平，符到即行，更何馀憾，而惟是圣恩未报，暮景先催，瞻望觚棱，有陨如泻，间蒙记念于万几之暇，频遣史官，劳问备至，德意隆厚，与天无极，耿然一念，惟在于复登文陛，重侍威颜，而此事恐未可期矣。臣情到此，宁不悲哉？幸行卜日，銮辂将启，千官戒装，万姓欣睹，而臣迺宛转床席，作一籧篨，路左迎送，亦无以自力，况今秋务方殷，民事丛委，而宾对之许久頉禀，筹坐之壹皆阙如，莫非臣病上添病，日急一日之端，百尔思量，决不容一向泯伏，玆敢略具短箚，仰暴情实。伏乞圣明，俯垂矜谅，亟解臣议政之任，俾得安意待尽，则虽死之日，犹生之年，臣无任徊徨恳祝之至。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。慎节之未差，不胜奉念，不日快复，予所望也。陪班未参，何伤？卿其安心调理。仍传于洪秀晩曰，此批答，遣史官传谕于领议政。

8月11日

行都承旨李肇源〈药院进〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨严耆〈坐直〉。左副承旨李文会〈牌招启辞未下〉。右副承旨洪秀晩〈坐直〉。同副承旨申绚〈坐〉。注书赵钟永〈仕直〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○惠庆宫进服加味异功散，自今日停止，加减正气散一贴煎入。〈出榻教〉

○惠庆宫进服加减正气散，依前方一贴更为煎入。〈出榻教〉

○申绚，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、疏批未下外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○申绚启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申绚启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申绚启曰，来十六日，日次儒生殿讲日次，而行幸相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李海愚启曰，左副承旨李文会，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○以左副承旨李文会牌不进罢职传旨，传于李海愚曰，只推。

○严耆启曰，判义禁赵尚镇，同义禁申耆牌不进推考传旨，今方捧入，而随驾当为进参，如是违牌，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，判义禁赵尚镇，同义禁申耆牌不进推考传旨，今方捧入，而随驾当为进参，如是违牌，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，许递，政官牌招开政。

○申绚启曰，行吏曹判书金文淳，参议吴渊常牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安，参判金履永在外，判书更即牌招，何如？传曰，允。参议只推，牌招。

○有政。吏批，行判书金文淳进，参判金履永未肃拜，参议吴渊常进，右副承旨洪秀晩进。以朴宗来为工曹判书，吴泰贤为户曹参判，金思穆为判义禁，闵致成为监察，郑晩锡为同义禁，赵尚镇为分内医提调，金鋎为长陵令，高翼济为顺怀墓守卫官，成义浩为愍怀墓守卫官，梁喆镇为万顷县令，李渭达为掌令。

○兵批，判书赵得永进，参判韩致应病，参议郑景祚病，参知宋知濂入直，同副承旨申绚进。以南允丰、黄载谦为五卫将，赵德壤为训炼主簿，宋文钰为武兼，李迪为古群山佥使，韩亨禄为造山万户，李邦城为管城将，同知申正禄，佥知安命麟，大护军洪义谟，副护军李羽晋、李近胄、南允丰并单付，副司直单崔禧延。

○传于申绚曰，未肃拜摠管许递，前望单子入之，待下批牌招。

○申绚启曰，今十六日元陵、山陵亲祭祭文，当为制进，艺文提学曺允大，待开门牌招，何如？传曰，允。

○传于洪秀晩曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○申绚，以备边司言启曰，秋夕在近，各陵寝祭官，当为差遣，而侍从罢散人甚多，难以分排云，在前如此之时，亦有请叙之规矣。侍从堂下违牌坐罢人员，并为叙用，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果，南惠宽、安廷善、南达孙、李志渊、赵镇顺并单付。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，持平权𪜴、郑文始牌不进，执义金孝真，掌令李永老在外，掌令李渭达未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉，持平权𪜴、郑文始牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○以副修撰韩耆裕牌不进罢职传旨，传于申绚曰，只推。

○申绚，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金启濂，副校理韩兢履，修撰洪义泳，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○申绚，以吏曹言启曰，今此秋夕祭，各陵殿宫园墓献官执事，当为磨炼，而除老病公故，实无推移排比之路，依近例刑官及司饔院官员年六十以上人员，通融塡差以入，而其中时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○申绚，以观象监领事、提调意启曰，胎室加封时，观象监提调、缮工监提调各一员进去监董，例也，而曾在乙巳景慕宫胎室加封时，因特教，两监提调中一员，兼进举行，书标官，亦为兼差，故辛酉年先大王胎室加封时，亦用此例矣。今亦例此举行，何如？传曰，允。

○申绚，以都摠府言启曰，副摠管权常慎，以刑曹参判，本曹坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○申绚，以训炼都监言启曰，今此幸行时随驾武艺别监一百五十人处，馔价钱每人各三钱，依例分给之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹参判金履永疏曰，伏以臣顷被恩暇，归护病亲，居然暑往而凉矣。顾今臣母，虽无显恙，起居神用，如日崦嵫，若难拟议于凭舆马涉险阻，而臣母犹以君命之不敢不复，臣道之不敢不恭，立决于去就之际，靡遑于颠沛之念，筮日束装，惟行是谋，不自意圣眷冞隆，擢亚天官，恩诰遽下，此殆乡曲百年间罕有之事也。邻里咸耸，耘市动色，臣实感惶惭恧，若无置身之地。孔子曰邦有道，谷，耻也，传曰服之不衷，身之灾也。夫谷不过养口，服不过被身，而犹且徒食则为耻，过中则为灾，况华贯要涂，臣何所不践，丝毫尘露，臣何所有报，而随资历畀，一至于此，抗颜无耻，自己求灾，犹属臣之一身，而虞夏之考绩慎简，恐不若是之疏且略也。况此亚铨之职，专任虽让于首席，政命或及于代斲，则必须预蓄参术，待用无遗，甄别资格，率由旧章然后，庶可以上逭罪戾，下免讥谤，而臣于是，一无能焉。噫，臣既官二品而发白纷如也，人孰谓之未经事新进，而念臣通籍，寔不逾一纪，于其中居乡者四年，叨藩邑者五年，立朝从官，不越乎簪笔记注之间，而除却衔命坐罢之日，仅一二年，是以朝廷上事务格例，都不能通晓，重以天生钝根，兼以歇后。近又早衰，事过辄遗，以若不似之姿，遽当匪据之职，势必随事而质诸僚官，每政而询于胥吏，穆穆清朝，岂有如此羞耻事哉？臣虽无尺寸之长，而区区所愿勉则惟质直少伪耳。若使臣之情实，初不近似于臣言，则是亦饰让之过，而去欺负不远矣，臣岂为是也？玆敢陈章县道，悉暴衷悃。伏乞圣慈，俯察臣至恳，亟递臣新授职名，至于筹司重任之缘臣瘝旷，今几月矣，此又臣之夙宵兢惶，不遑宁息者也，并赐解免，一以重名器，一以安私分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速上来。

○司宪府掌令崔禧延疏曰，伏以臣于前疏，猥陈贱病实状，乞递职名，生还故土而未蒙矜许，尚今虚縻，积犯违傲，徒增罪戾而已。既带台职则虽寻常无事之时，固不当一向规避，而况今群凶之声讨方张，近又圣志益励，法筵日开凡在臣邻，孰不欣耸哉？向日朝讲有命，召牌再降，揆以分义，苟有一分可强之势，则敢不竭蹶趋承也？臣虽至愚，岂不知以遐土贱踪，冒登筵席，昵觐耿光之为荣，而缘于病伏，连事违牌，未遂微忱之万一，尤不胜惶蹙之万万。第伏念臣狗马贱齿，今方七十有二，衰质残喘，迷不自量，触炎登程，为暑所祟，初以暴泄，转成剧痢，累月旅舍，无路调治，兼以日气渐寒，所着所食，俱失其宜。目今症形，有加无减，千里孤踪，四顾无亲，昼夜叫呼，惟愿幸兑客地皋复，而百尔思量，一缕残命，死外无他，玆敢不避猥越，申暴病情，冒死哀吁。伏乞天地父母，特垂子视之恩，矜臣悲苦之情，亟赐镌递，俾臣残骸，得免生行死归之冤，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以安私分，千万至祝。臣方丐命，何敢赘他，而区区寸忱，略陈所怀，惟圣明垂察焉。伏惟我殿下冲年嗣服，今则春秋鼎盛，此政大有为之时也。惩讨之举，讲学之方，靡不用极，而第有治具之一大关系者，即武备是耳，治国之道，莫先于预，而预之一字，实为亿万年开太平之基也。守边之策，御侮之道，莫切于兵械，而矧今倭船漂到，不可无备御之方。伏愿特命有司之臣，严饬沿边诸镇，修葺军务之疏虞者，以为阴雨之备焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈好矣，许递。

○弘文馆修撰洪仪泳疏曰，伏以臣本以无似，厚被隆造，待罪南邑，年且一周，岁荒民饥，莫效一日之责，辜负实多，惶愧交中，千万不自意玉署新除，忽下于此际，继而有乘驲上来之命，命下之日，宠光荣观，溢于海徼，登道之日，厨传迎送，络续沿邑。臣是何人，既往之造化生成，固已浃骨沦肤，而今日抡擢，又出于天陛，积违之馀，闻命以来，震懔悸恐，辞受之际，实未知何所适从。瀛选者，即世所谓至清极显，有非人人之所可堪拟者，出入于迩密之地，从容于论思之列，苟非人器地望，有以协人心而厌众望者，固不可滥厕于其中，而臣之自来情事，已陈于前日台职辞免之疏，则尚或圣明之记存，而又况叨是选而忝是职，徒贪恩渥之隆洽，不顾己分之逾滥，有进无退，随除辄膺，则非但过福之生灾，难免公议之见讥。新选才畯，不患无人，不必以庸陋之迹，忝厕于其间，则其为玷名器而辱清朝，岂细故也哉？又况臣蒲柳之衰，在近愈甚，一年南州，受伤无穷，内以神精之耗竭而空浅之识，业已销亡无馀矣。瘴湿之中伤发外者，上以为头眩耳聋，下以为毒痢苦泄，长夏以来，沈奄床笫，恩旨下临，不敢言病，不顾生死，强疾登程，贞病泄痢，愈益添剧，既聩之耳。又以脓溃，恶汁淋沥，痛如钻灼，叫呼宛转之状，行路之所惊怪，而及夫颓卧京庐，则塌然昏迷，便失惺觉，天牌之下，不过匍匐迎送于庭户之间，违越到此，只自惶汗满背，虽欲感激洪造，犯义分而趋恩命，病势如是，其道末由。伏乞天地父母，俯察穷蹙之情，特垂终始之泽，亟许递免，使之永刊是选，因降威罚，以惩违慢之罪，公私幸甚。臣于乞免之中，顾不敢赘附他说，而近日诸逆之自干天诛，前唱后和者，罔非是背公营私凶国祸家，而种下生种，愈出愈憯，其穷凶情节，近日三司之论列，略已备矣。臣不必叠架，而义理虽幸少伸，天讨犹未夬行，两焕情迹，只著端緖，而日柱尚未就鞫，达淳悖奏，已露根因，而滢春至今假息，则其可曰国有法乎？至如禄、龟之肆倡凶言，谋危宗国，尤何等极逆大憝，而孥戮之典，胶拘常格，应施之律，又未蒙允，三司之请，尚未究竟，朝野臣民之情，犹此抑郁，上下相持，玩愒时日，则臣未知何故也。臣愚区区，妄以谓我圣上缉熙之学，或欠于诚意一关之致也。诚意之目，更无他道，只是如恶恶臭如好好色，而好恶之间，截然不可以些少人，为安排布置于其中，大舜之去四凶，周公之诛管、蔡，其权位之盛，懿亲之切，何尝可比于今日诸逆，而大舜、周公，曾无所为难者，但以恶恶之正，不可参错于权位懿亲之末，故犂然行之，如是无难而已也，言者皆以为祸机将伏，又以为王章未伸，是固然矣。臣愚以为凡天下悠悠万事，无不咸囿于我圣上皇极之中矣，魑魅之形，莫逃渊鉴之孔昭，霜雪之教，亦寓天心之仁爱，则不待廷臣呶呶之请，而但愿澄省于方寸渊默之中，其恶恶初发之几，恐不至于目今处分而止，但当顺而出之，扩而充之，无使私意之所疑难者，一毫挟杂于其间，则其将乾断恢廓，天讨严正，而殿下自当无与于其中，伏愿圣明之留意焉。臣无任云云。省疏具悉。已谕于前批矣，尔其勿辞察职。

8月12日

行都承旨李肇源〈药院进〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨严耆〈坐〉。左副承旨李文会〈坐直〉。右副承旨洪秀晩〈坐〉。同副承旨申绚〈坐直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○惠庆宫进服加味养胃汤一贴煎入。〈出榻教〉

○严耆启曰，行大司宪曺允大，持平权𪜴、郑文始呈辞，执义金孝真掌令李永老在外，李渭达未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李文会曰，传香承旨驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○摠管前望单子入之，都摠管洪明浩落点。

○以副应教金启濂，副校理韩兢履牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，副修撰韩耆裕，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂，副校理韩兢履，修撰洪仪泳牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，副修撰韩耆裕牌不进罢职传旨，今方捧入，而玉堂上下番俱空，事甚未安，除在外、差祭外，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副修撰韩耆裕牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副修撰韩耆裕，既有只推之命，即为牌招，以为姑陞入直之地，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，留院上疏入之。

○传于李文会曰，疏批已下，牌招。

○兵曹口传政事，大护军曺允大。

○吏曹启目，粘连观此承政院右承旨严耆上疏，则以为臣之老母，今年为七十二岁矣。曩在乙卯庆年，臣母周甲，适丁此时，特荷先大王锡类之恩，至教以宜畀便邑，俾侈洗腆，既授岭郡，旋换西邑，三载专城，一饭皆恩，至今追惟，感激流涕，此生此世，报答无地。今之去乙卯，居然岁星已一周矣。间又获除畿邑，得遂便养之志，至愿已足，何敢复有希求，而第自近年以来，臣之二亲，颓景渐暮，衰病转痼，滋补失宜，气息绵缀，而家本贫寒，计拙谋生，晨夕之供，尚患不赡，药饵之需，何以能办？今则其情愈切，寸衷益急。玆不得不仰恃仁覆之天，冒渎孝理之下，伏乞圣慈，俯垂谅察，特命选部畀臣一小邑，俾遂便养之愿，亦为白有卧乎所，严耆之家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知，许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣，迩列之臣，出补外任，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启依回启施行为良如教。

○行大司宪曺允大疏曰，伏以流光荏苒，孝安殿秋享奄过，陵幸载涓，銮驾将戒，伏惟圣情哀慕，益复靡逮。仍伏念臣本以无似，猥叨宪长，不能出一言论一事，以仰裨我圣朝之万一，惟事违傲，罪积邱山，至于朝讲有命，贱疾适苦，亦不能随诸臣后，备员进参，竟使法筵，缘臣停废，国体事面，坏了无馀，臣心惶懔，宁欲无吪，顾今典学时敏，经帷日开，凡在瞻聆，莫不钦诵，而如臣职在应参之列者，未克膺命，虽曰适会薪忧，何敢以此自解？大僚请罢，诚得其当，臣固受而为罪，而第朝廷之上，廉防为重，台阁之任，进退尤别，冒肃恩命，盖为引避乞解地也，而非惟不赐谴斥，乃反曲侈温批，在臣惶蹙，一倍难容，此际法讲诣阁，时劾已届，一司进参，圣教又下，臣若引义不入讲筵，又将頉禀，去就颠倒，只系臣身，体貌坏损，所关不轻，臣于是不遑他顾，冒没登筵，臣所以为此者，只欲尊国体也，重事面也。岂可诿以一伸，因仍盘礴，有若不识世间羞耻事，而以乖四百年台阁之风也哉？况人臣事君，不以趋走为恭，圣王御世，不以承奉为悦，惟义之适，以礼从事，此臣所以仰望于我殿下，而殿下之所以处臣工者，亦惟是耳，圣世扶植，莫如四维，则不待臣言之毕而庶可蒙体谅之恩矣。动驾不远，陪扈末由，义分都亏，靡所容措。臣于即者，又伏奉亲祭祭文撰进之命，天牌俨临，固宜趋承之不暇，而但台臣入阙，必进台厅，虽是艺苑近地，不敢离次他适，莫重文字，又非台厅所可排进，推移无路，事势闷隘。伏乞圣明，亟命镌改臣本兼两任，以幸公事，以安贱分焉。臣方丐免，不宜赘他，而适有微见，敢此附陈焉。臣伏见备局草记，谏台疏辞，科场之弊，曲尽无馀，禁饬之方，纤悉不遗，依此申严，庶有其效，而宿习胶痼，濡染已久，除非别般变通，猝难矫革，盖随从之弊，由于争地，争地之弊，由于速呈，速呈之弊，由于取早，为试官者，身任主司之责，孰敢不精白一心，对扬休命，而及其出榜，早券居多。大抵挽近以来，士子之有文者，必以副急为能事，考官之取券者，每以早呈为实才，恐致遗珠于今科，每招冬烘之群讥，无论优劣，惟早是取，庙堂之申饬，视若文具，临时之呼呈，惟遮外面，甚或早呈诸券，暗标以置，只将乱轴，略加相杂，不念日后之痼弊，姑为目前之挨过，于是乎贫寒之士，器具不逮者，虽有其文，亦无参榜之路矣。每科申令，非不严明，而士皆不信，依旧争先，事之寒心，岂有加此？必自今番，别成节目，呈券时刻则限以某时，呈后试券则混同作轴，不别早晩，惟视工拙，一科如此，二科如此，今年遵式，明年遵式，悠久持守，不少挠改，则不过数年，必有成效，而乃若其本，则惟在于试官。伏愿亟令该曹成出明式，另饬试官，丕变前习，以为信朝令正士趋之地，而更以苟不遵令，如前早取，当该试官，各别论罪之意，载之节目，则始可有革弊之道矣。臣无任云云。答曰，省疏具悉。台职许递，科场事，令该曹商量处之。

8月13日

行都承旨李肇源〈坐〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨严耆〈坐〉。左副承旨李文会〈坐直〉。右副承旨洪秀晩〈坐〉。同副承旨申绚〈坐直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○惠庆宫进服加味养胃汤，依前方一贴煎入。〈出榻教〉

○严耆启曰，大司宪未差，执义金孝真，掌令李永老在外，掌令李渭达，持平权𪜴差祭，持平郑文始呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申绚启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申绚启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，判义禁金思穆，同义禁郑晩锡，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，礼房承旨驰诣明陵，奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审以来。

○李肇源，以吏曹言启曰，即接尚瑞院牒报，则以为今此幸行时，本院官员二员，例为宝差备随驾，而副直长尹永镇，身病猝重，无以陪从，即速变通举行之地云，尚瑞副直长尹永镇，今姑改差，其代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以李英显为尚瑞副直长。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副校理韩兢履，既有只推之命，与校理任天常，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○申绚，以兵曹言启曰，庆熙宫卫将韩慎五、文臣兼宣传官李鲁益，俱以身病猝重，势难供职，呈状乞递，并政差，何如？传曰，允。

○申绚，以禁卫营言启曰，今八月十六日，元陵行幸时，本营骑士三番乡军五哨随驾事，命下矣。新营则千摠李寅植，哨官金敏赞、鱼在溟，教炼官金振九，鹭梁牙兵十五名、工匠牙兵三十名、兼别破阵二名，率领入直，南别营则哨官卢舜协，别骑卫二人、鹭梁牙兵十名，率领入直，火药库则哨官闵道祥，别破阵八名、兼别破阵六名，率领入直之意，敢启。传曰，知道。

○申绚，以禁卫营言启曰，今八月十六日，元陵行幸时，本营骑士三番、乡军五哨随驾事，命下矣。依兵曹节目，外营各处入直将官军兵等，依例除标信出用，铜龙门、建阳门、西营入直军兵及新营入直骑士，并待标信出用，而铜龙门、建阳门、西营入直及把守军兵，与训局馀军，前期一日替直之意，敢启。传曰，知道。

○申绚，以御营厅言启曰，今此元陵行幸时，东营、集春营入直军，以训局馀军，前期一日替代事自兵曹节目启下矣。今八月十五日，东营、集春营入直将官军兵，待标信与训局馀军，替代出用之意，敢启。传曰，知道。

8月14日

行都承旨李肇源〈药院进〉。行左承旨李海愚〈坐直〉。右承旨严耆〈坐〉。左副承旨李文会〈坐〉。右副承旨洪秀晩〈坐〉。同副承旨申绚〈坐直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○惠庆宫进服查橘飮，自今日一贴式煎入。〈出榻教〉

○严耆启曰，大司宪未差，执义金孝真，掌令李永老在外，掌令李渭达，持平权𪜴差祭，持平郑文始呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申绚启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申绚启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李文会曰，礼房承旨驰诣宗庙、永宁殿、永禧殿、景慕宫，奉审摘奸，受香诸处，一体奉审摘奸以来。

○传于李文会曰，违牌台谏许递，政官牌招开政。

○有政。吏批，行判书金文淳进，参判金履永在外未肃拜，参议吴渊常牌不进，右副承旨洪秀晩进。以李集斗为大司宪，尹羽烈为大司谏，吕东植为司谏，李章垕、李东永为持平，李愚在为献纳，李南圭为正言，朴宗辅为礼宾提调，郑在中为东部令，李馨秀为济用副奉事，朴喆源为景慕宫令。

○兵批，判书赵得永进，参判韩致应差祭，参议郑景祚差祭，参知宋知濂入直，同副承旨申绚进。以曺允大为知事，李章行为庆熙将，朴宗薰为文兼，李殷会为武兼，李元煜为守门将，同知单，张佑翼，佥知二单，南允丰、黄载谦，护军，金铣、任希五，副司直，尹久东、李之珩、权𪜴、郑文始，副司果，金益铉。

○以吏曹参议吴渊常牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○申绚，以兵曹言启曰，今此幸行时，左边捕盗大将李尧宪，以禁军别将，领军随驾矣。回銮间以右边捕盗大将李得济，姑令兼察，何如？传曰，捕将许递。

○申绚启曰，命召亲纳，例也，而前左边捕盗大将李尧宪，谓有身病，使其从事官替纳，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○申绚启曰，左边捕盗大将李尧宪许递事，命下矣。捕将重任，不可一刻无摠察之人，在前如此之时，有他边大将兼察之例，今番则何以为之？敢禀。传曰，他边兼察。

○申绚启曰，左边捕盗大将他边兼察事，命下矣。兼察左边捕盗大将李得济，牌招听传教，何如？传曰，允。

○兵曹，以李仁秀为左边捕盗大将。

○申绚启曰，新除授左边捕盗大将李仁秀，即为牌招，传授命召及大将牌、传令牌，何如？传曰，允。

○传于李海愚曰，刑、兵换房。

○以校理任天常，副校理韩兢履牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○申绚启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，除在外、差祭外，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○申绚，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

8月15日

行都承旨李肇源〈斋宿〉。行左承旨李海愚〈斋宿〉。右承旨严耆〈斋直〉。左副承旨李文会〈斋直〉。右副承旨洪秀晩〈斋宿〉。同副承旨申绚〈斋宿〉。注书赵钟永〈斋宿〉一员未差。假注书李止渊〈斋直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调赵得永副提调李肇源启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李文会启曰，明日，动驾，再明日三明日，崇陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅日次，而元陵山陵亲祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，明日大驾诣元陵入斋室后，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，同副承旨进去。

○传于严耆曰，出宫内门路，以协阳门为之。

○以校理任天常，副校理韩兢履，修撰金愚淳牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以奎章阁言启曰，守宫检校直提学徐荣辅，待开门牌招，何如？传曰，允。

○严耆，以备边司言启曰，即见庆尚监司尹光颜状启，则以为本道绵农，已判全道之失稔，若而邑宜土处外，军民等应纳身布，难以措办，请以代钱，列邑所报，同然一辞，在前如此之时，状闻变通，多有已例，钱木参半邑中庆州等四十五邑，许以纯钱，安东等十七邑，依例钱木参半，而训局保布，事体自别，乐工保布，数既无多，此则并依前本色收捧事，请令庙堂禀旨分付矣。本道绵农之失稔，已为领悉于前后状辞，而军布代捧，虽非经法，对时阔狭，亦有已例，其在恤民之政，宜轸纾力之方，依状请施行之意，分付，何如？传曰，允。

○严耆，以兵曹言启曰，今八月十七日，武臣堂上朔试射日次，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以留都大臣意启曰，臣承命，一依兵曹启下事目，率领扈卫军官军士，今日申时量，结阵扈卫之意，敢启。传曰，知道。

○右议政徐龙辅箚曰，伏以臣，猥将狗马之疾，仰渎崇严之听，致使莫重享官，苍黄变通于香祝既奉之后，国体臣分于斯两坏，惶霣战栗，若无所容，区区下忱，只欲加意调治，拼死趋参于乔陵展礼之日，不幸病气去而益肆，胸胁冲亘，呼吸不通，连灌药物，少无动静，以此形症，虽欲自力，其势末由，药院陪扈之班，亦将阙焉，礼亏义缺，尤增死罪，玆敢倩人构箚，冒昧控吁。伏乞将臣本兼诸任，亟行镌免，仍治臣阙礼渎扰之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。慎节奉虑，陪班未参，何伤？卿其勿辞，安心调理。仍传于李肇源曰，此批答，遣史官传谕于右议政。

8月16日

行都承旨李肇源〈坐〉。行左承旨李海愚〈坐直〉。右承旨严耆〈坐〉。左副承旨李文会〈坐直〉。右副承旨洪秀晩〈坐〉。同副承旨申绚〈坐〉。注书赵钟永〈仕直〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大驾诣元陵入斋室后，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上口传问安。答曰，知道。

○元陵亲祭后，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上口传问安。答曰，知道。

○山陵亲祭后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，罔极。

○朝廷百官奉慰单子问安。答曰，罔极。

○还诣斋室后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，遣承旨问安。答曰，知道。

○还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○朝廷二品以上、六曹堂上单子问安。答曰，知道。

○申绚启曰，臣，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，即者义禁府都事来言，今日幸行时驾侧击铮罪人金宗一等二十六人，依例移送秋曹云矣，敢启。传曰，知道。

○申耆，以吏曹言启曰，因全罗监司沈象奎状启，海南县监李惟秀，茂长县监朴蓍寿，受由上京，而见今秋检当前，此时旷官，诚为可闷。茂长县以武科试邑，诸般举行，俱系紧急，上项两邑守令，令该曹催促下送事，启下矣。以即为还官之意催促，则海南县监李惟秀，以为亲病危重，万无还官之望云，茂长县监朴蓍寿，以为身病猝重，不得下去云，虽未知其亲病身病之如何，而状请催促之下，不即下去者，揆以事体，诚极未安，海南县监李惟秀改差，茂长县监朴蓍寿罢黜，何如？传曰，严饬下送。

○元陵亲祭教是时，亚献官，左议政李时秀，终献官，青城尉沈能建，赞礼，礼曹判书李始源，典祀官，奉常正金孝秀，陵司，别检林东镇，执礼，掌乐正吕东植，执尊，宗簿正金鲁敬，大祝，待教朴绮寿，祝史，掌令李渭达，斋郞，修撰金愚淳，赞者，引仪李仪逵、郑在慎，谒者，兼引仪李仪朝，谒者，假引仪金敦喜，赞引，假引仪吴仁昇、任岳周，祭监，监察孙锡祉、赵云会。

○山陵亲祭教是时，亚献官，左议政李时秀，终献官，青城尉沈能建，赞礼，礼曹判书李始源，典祀官，奉常判官闵致载，陵司，参奉李厚中，执礼，掌乐正吕东植，执尊，宗簿正金鲁敬，大祝，副校理朴宗薰，祝史，掌令李渭达，斋郞，修撰金愚淳，赞者，引仪李仪逵、郑在慎，谒者，兼引仪李仪朝，谒者，假引仪金敦喜，赞引，假引仪吴仁昇、任岳周，祭监，监察孙锡祉、赵云会。

○丙寅八月十六日卯时，上诣元陵。亲祭行幸入侍时，行都承旨李肇源，行左承旨李海愚，右承旨严耆，左副承旨李文会，右副承旨洪秀晩，同副承旨申绚，记事官赵钟永，假注书李止渊，记注官郑宗显，记事官郑观绥，检校直提学朴宗庆，检校直阁洪奭周，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次诣阁侍立讫。鼓三严，通礼跪启外办。上具布笠、布贴里布带，乘轿出宣化门，药房提调赵得永进前曰，晓气过凉，圣体，若何？上曰，一样矣。出协阳门、肃章门、进善门、敦化门，进发至宗庙前路，上下轿步过，乘马进发出兴仁之门，宣传官禀鸣金二下吹打，至东关王庙后，上递马复乘，进发至庙洞昼停所，上下马入幄次。上曰，问安勿为之。〈出驾前下教〉，宣传官金益彬，进伏帐殿奏曰，宣传官李春熙，初吹举行之际，举措颠错，记过，何如？上可之。兵曹判书赵得永进军令，辰正三刻，三吹讫。上出幄次，乘马进发至元陵洞口外，命耆入侍。教曰，京畿监司，率各务差使员，还宫时昼停所待令。〈出驾前下教〉，宣传官启禀鸣金吹打止。上曰，宣传官李春熙，启锣之际，不待知道，径先举行，记过，可也。至作门外，上下马乘舆至斋室前，通礼跪启请降舆，上降舆入斋室，展谒时至，通礼跪启外办，上改具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴以出，通礼bb跪b启请乘舆，至红门外，上降舆，就展谒版位北向立，通礼启请俯伏哭，上俯伏哭，止哭行四拜礼，至陵上奉审，承史、阁臣及陵司以次陪从。上曰，祭官诸执事，先令入来行礼，可也。仍诣碑阁，奉审讫，入小次。元陵行祭时至，通礼启请行礼，上出次，赞礼前导陞诣阶上版位，行四拜礼，诣尊所，仍诣神位前，行初献礼，大祝读祝文讫，上出户降复位，亚献官李时秀，终献官沈能建，以次行礼如仪讫，上行四拜礼，仍诣望燎位望燎讫，赞礼跪启礼毕，上还入小次。山陵行祭时至，通礼启请行礼，上改具衰服出次，赞礼前导陞诣阶上版位俯伏哭，止哭行四拜礼，诣尊所，仍诣神位前，行初献礼，大祝读祝文讫，上出户降复位，亚献官、终献官以次行礼如仪讫，上俯伏哭，止哭行四拜礼，仍诣望燎位望燎讫，赞礼跪启礼毕，上还入小次。改具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，步出至红门内版位，行辞陵礼讫，通礼启请乘舆，上乘舆。时秀进前曰，日气清明，祗谒两陵，圣慕克伸，劳动之馀，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，日气则甚好，而晩曝太甚，一向马坐进发，不胜伏虑矣。上曰，晩暄时马坐，反复胜矣。卿之屡参行礼之后，不至有损否？时秀对曰，贱躯无病，何足仰烦圣虑乎？上命书传教曰，守陵官入侍。贼臣承命出传，与守陵官西春君烨及侍陵官偕入进伏。上曰，今日展拜山陵，愈益罔极矣。其间好在否？烨曰，劳动之馀，气体若何？上曰，一样矣。此后连为好过，可也。文会奏曰，斋所小次，司谒不即待令，当该司谒，令攸司科治，何如？上曰，斋所元无待令之例，勿为请罪，可也。仍还斋殿。教耆曰，左承旨、左副承旨分诣局内诸陵，奉审以来。〈出榻前下教〉又命书传教曰，自陵洞口至兴仁之门外，捧上言。又教曰，帐殿举行，极为慢忽，行首宣传官金益彬记过。三吹后通礼跪启外办，上具布笠布贴里以出，至作门外降舆乘马，宣传官禀吹打举行，进发至庙洞岘昼停所，上下马入幄次。上曰，问安勿为之。〈出驾前下教〉。仍命书传教曰，京畿监司，率各务差使员入侍。耆及贱臣及宗显、观绥以次进伏。京畿监司金履度，杨州牧使金蓍根，坡州牧使李谦会，金浦郡守李儒亨，抱川县监洪大衡，永平县令兪汉敏，延曙察访曺锡鲲，平邱察访李宗根，以次随入进伏，各奏职姓各讫。上曰，今番行幸，务从省约，果无贻弊于民邑者否？履度曰，行幸命下之后，即下省约之教，又值当日还宫，实无一分贻弊者矣。上曰，有何可奏之事乎？履度曰，储置之移划畿营，当初定制之意，实在于量其出入，必有限节之益，裁其多寡，将无猥费之患，而以其移划定摠之数，虽当恒定责应之事，除出水原、松都、广州三处所去者，则原数才过六千馀石，而特以操切之严，虽未赡足，犹可措手，挽近年来，渐难抵当之实，众所共知，随处分排，朝暮叠出，列邑加下，岁月加添，莫可矫救之境，全由于别下之费，前无而今有者多故耳。至于水原幸行时言之，在前壮勇营之专当句管者，撤营以后则会减于储置，山陵进排名邑甚多，而亦为会减于储置，会减常责于原数之内，进排多在于定制之外，故所以列邑之苟艰，自致小民之困悴，若不及今变通，来头厘整，猝无好策，当初方便之计，反贻难救之弊，岂有量宜定式之本意哉？定式之初，筹司惠厅之议，皆以意外别下，参量加划，既有伊时行会矣。见今事力，万无因循挨过之势，如以储置米，限三千石代钱加划，以为排用紧急之道，自明春为始，准万石区划，永为定式，则已往加下，随其最多处蠲补，将来别下，随其叠出处会减，则庶为一分支撑之道，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，守令中有何可奏事乎？蓍根曰，杨州，是畿辅大邑，而许多弊瘼中精简军名色，最为生民难支之端，壬戌年自本牧报营，以为京衙门通瀜塡用之道，而其后因循之弊，又复如前，今若依壬戌年所定施行，则恐合省弊之道，故敢此仰达矣。上曰，出去后，与道臣商确禀定，可也。仍命退，承史及京畿监司及差使员，以次退出。兵曹判书赵得永进军令，未正三刻三吹讫，通礼跪启外办，上出次乘马进发。上教曰，宣传官记过人，并分拣，可也。又教耆曰，历路，当历临东庙，侍卫外皆留住路上，可也。过钟岩，绚以问安承旨还奏曰，臣承命王大妃殿问安，则答曰知道，惠庆宫问安，则答曰知道，嘉顺宫问安，则答曰知道矣。仍退出，至东关王庙前，上下马步入行礼讫，还出，乘马，进发入兴仁之门，至宗庙前路，下马步过，复乘马前进，至备边司前路，命留都大臣入侍。〈出驾前下教〉，贱臣承命往传，与鳌恩君李敬一，谐诣马前侍立。敬一曰，祗谒陵寝，伏想圣慕益新矣。上曰，罔极矣。殿宫问安一样耶？敬一曰，伏承万安矣。上命退，敬一退出，仍入敦化门、进善门、肃章门、协阳门，还内，诸臣以次退出。

8月17日

行都承旨申耆〈牌不进〉。行左承旨任希存〈坐〉。右承旨严耆〈坐直〉。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨闵命爀〈坐〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂翌日口传问安。答曰，知道。

○朝廷二品以上、六曹堂上翌日单子问安。答曰，知道。

○药房提调赵得永，副提调李肇源启曰，祗谒陵寝，孝思克伸，日吉辰良，銮跸稳旋，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○严耆启曰，来二十一日，朝参日次，而国忌斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，来二十一日，轮对日次，而宣陵忌辰祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，行大司宪李集斗，掌令李渭达呈辞，执义金孝真，掌令李永老在外，持平李东永、李章垕未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，同副承旨申绚，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于严耆曰，今日朝上食，当亲行，该房知悉。

○传于严耆曰，守陵官西春君烨，大鹿皮一令赐给，山陵员役，依丙申年例施赏。

○严耆启曰，假注书李止渊，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○以同副承旨申绚牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○传于严耆曰，都承旨、左承旨、左副承旨、右副承旨、同副承旨，并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，申耆、任希存、闵命爀、李好敏、金履乔落点。

○严耆，以吏曹言启曰，因全罗监司沈象奎状启，海南县监李惟秀、茂长县监朴蓍寿，催促下送事，臣曹草记批旨内，严饬下送事，命下矣。以即速下去之意，更为严加催促，则海南县监李惟秀，以为今日下去云，茂长县监朴蓍寿，以为明日下去云矣，敢启。传曰，知道。

○严耆，以孝安殿享官意启曰，今番监试初试时，本殿忠义李锺稷、朴宗垈、李裕庆、黄量源，当为赴举云，忠义代假官二员，令忠勋府依例差出，使之临期致斋，自今十九日至二十三日，入番察任，何如？传曰，允。

○严耆，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以兵曹言启曰，今番元陵行幸时随驾将校军兵各差备等犒馈，以干物分给之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以训炼都监言启曰，今番行幸时随驾将校军兵及武艺别监等犒馈，依定夺，以干物磨炼分给之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以禁卫营言启曰，随驾本营将校军兵等处，依定夺，干犒馈磨炼分给之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以御营厅言启曰，随驾驾前别抄及将校军兵等处，依定夺，干犒馈磨炼分给之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以摠戎厅言启曰，今番元陵行幸时随驾将校军兵等处，干犒馈依定式磨炼分给之意，敢启。传曰，知道。

○丙寅八月十七日辰时，上诣孝安殿。朝上食亲行入侍时，行左承旨李海愚，右承旨严耆，记事官赵钟永，假注书李止渊，记注官郑宗显，记事官郑观绥，检校直阁洪奭周，检校待教朴宗薰以次侍立。时至，上具衰服，由斋殿入殿门诣版位，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭兴四拜兴平身，上止哭兴四拜兴平身，仍诣神位前，通礼启请三上香，海愚奉香，耆奉炉，上三上香，通礼启请执盏献盏，海愚奉盏以进，上执盏授耆，耆奉奠于灵座前，上出户降复位，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭兴四拜兴平身，通礼导上还斋殿，诸臣以次退出。

8月18日

行都承旨申耆〈坐〉。行左承旨任希存〈坐〉。右承旨严耆〈缘故出〉。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨闵命爀〈坐直〉。同副承旨金履乔〈坐〉。注书赵钟永〈仕直〉一员未差。假注书李羲准未入来。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，明日，宗庙修改相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，行大司宪李集斗，掌令李渭达呈辞，执义金孝真，掌令李永老在外，持平李东永、李章垕未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，即者刑曹郞厅来言，再昨日动驾时卫外击铮人等，所当即为捧供，而连值斋戒，不得用刑，待无故日举行云矣，敢启。传曰，知道。

○李止渊改差，代以李永纯为假注书。

○李永纯在外，代以李羲准为假注书。

○传于闵命爀曰，坐直承旨入侍。

○金履乔，以兵曹言启曰，今番元陵幸行时随驾内吹螺赤及龙虎营兼内吹螺赤等处，赏格木各一匹，依判下成册施赏之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以兵曹言启曰，即者门钥已下，享官厅大厅直张好沈，未及门限，不得出去，渠既非省记内员役，而趁不出去于门钥之前者，事极无严，为先拘留本曹，待开门出付攸司，照法重绳，何如？传曰，允。

○金履乔，以禁卫营言启曰，谨依判下，驾后待令本营吹打，手车运斛等四十二名处，各木一疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以御营厅言启曰，谨依判下，驾后吹打手四十二名处，各木一疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○丙寅八月十八日初更，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，右副承旨闵命爀、纪事官赵钟永、卢�、郑观绥以次进伏讫。上命书传教曰，年来以科弊事，多有饬教，日前见庙堂草记，一二台章，则许多奸弊尚如前，可胜寒心乎？大抵无论大小科，赴举者皆士子，而莫非公卿大夫家子弟，则又莫非故家世族之类也。其人又莫非他日为公为卿之人，则自其为士之时，宜各慎身知法，以为四方之矜式，而今皆不然，使科场纷竞杂遝之弊，日闻于朝廷者，岂非士子之大羞耻乎？昔在先朝初年，申严科规，飭令一下，士风丕变，随从阑入，无论赴场之士，各挈试具，端步无哗，无文笔者，不敢生呈券之心，为试官者，不敢萌关节之意，予自幼少时，常常承闻，顾予否德，虽不能为君师之责，一念继述之诚，岂或有间？况士子，即多先朝之所作成者也，岂谓予万万不及于先朝圣德，自堕其行检，以负我列圣培养之恩，以贻予羞乎？若不一变，士习姑舍，其可曰国有纪纲乎？今番监试隔日，方分遣宣传官与备郞，许多科弊，别加摘奸，于场内外，若有犯者，并家长当重绳，为试官者，如或不勤，则亦当严勘，而又以申令之意，有此布谕，自公卿大夫，各自戒饬其家人，俾无冒禁干纪之弊事，分付。仍教曰，此传教，更为精书，即时出颁，使汉城府晓谕坊曲，使成均馆就其节目书揭处，并此书揭，宣传官则自当出送，而备郞摘奸事，言及于大臣，可也。命爀曰，昭宁园丁阁梁上涂灰剥落处，修改之意，分付于户曹矣。此事有先朝壬子定武，不可不一番禀定后，待下教举行云矣。上曰，壬子定式何如耶？命爀曰，毓祥宫、绥吉园田畓之尚不出税，专为此等修改处物力，从其中取用之意也。此后小小修改，与园官眼同，从便修改之意，令该曹及畿伯知悉事有教，因为定式云矣。上曰，然则户曹举行置之，可也。仍命退，承史以次退出。

8月19日

行都承旨申耆〈坐〉。行左承旨任希存〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨李好敏〈坐〉右副承旨闵命爀〈缘故出〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李羲准〈仕直〉一员未差。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○金履乔启曰，行大司宪李集斗，掌令李渭达呈辞，执义金孝真，掌令李永老在外，持平李东永、李章垕未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，上土佥使权迈下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。

○申耆，以吏曹言启曰，今此监试初试试官，当为磨炼，而拟望之人乏少，阁臣及承旨并拟，何如？传曰，允。

○申耆，以吏曹言启曰，今此监试初试试官中时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副护军单，申绚、洪秀晩。

○以监试初试一所试官闵命爀、朴锺淳、郑祖荣、二所试官洪羲俊牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○传于金履乔曰，试官入待。

○注书赵钟永病，代以李容愚为假注书。

○任希存，以礼曹言启曰，今此式年监试初试一所，设场于本曹矣。上直郞厅，依例朝房直宿之地，敢启。传曰，知道。

○李好敏，以户曹言启曰，挹清门北墙及阶石改筑吉日，令日官池景兴推择，则今八月二十日卯时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。

○金履乔，以训炼都监言启曰，本局哨官金声玉，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○金履乔，以禁卫营言启曰，谨依下教，御前前排牢子李好源等四十六名，巡令手张德轮等四十四名处，各木一疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以刑曹言启曰，因兵曹草记，享官厅大厅直张好沈，非省记内员役，而趁不出去于门钥之前者，事极无严，出付攸司，照法重绳事，命下矣。谨按律文，则《大明律辄出入宫殿门条》，有曰应出宫殿而辄留不出者，杖一百，张好沈，依此律决杖一百，放送之意，敢启。传曰，知道。

○右承旨严耆疏曰，伏以臣与行左承旨臣任希存，有亲查应避之嫌，相避之法，在下当递，玆敢援例陈章。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟命该曹照例递改，以存公格，以安私分焉。臣无任云云。省疏具悉。许递。

○修撰洪仪泳疏曰，伏以臣与同副承旨臣金履乔，有友婿应避之嫌，臣所带春秋馆记事官之任，揆以铨规，在下当递，玆敢援例陈章，亟赐镌免，以存公格，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。踏启字。

○司谏吕东植疏曰，伏以臣愚𫘤疏暗，不达事宜，而偏被洪造，充备从班，宠灵攸曁，庶免大何，惟以不计利钝，随事竭蹶，为一半分报效之资，而独奈行己不孚，未能见重于同朝，处心无机，常谓人心之如我，早晩颠沛，理势之所必至，乃于顷者，忝叨馆衔，随参圈坐，竟致偾误，果获愆尤，不意圣度天大，罪重罚轻，近沿薄窜，阅月即宥，臣方感戴隆恩，阖门颂祝之不暇，更何望纡青带银，扬扬弹冠，出入三司，晏然若无故之人哉？今于千万梦想之外，遽蒙亚谏恩点，动驾隔日，陪班体重，区区微谅，有不暇自恤，虽不得不循例叩谢，其心悚恧，当复如何？况臣别有难冒者存，玆敢略暴焉。夫有人于斯，生于世禄之家，迹厕搢绅之末，而与同列居也，闾巷鄙悖之气，出于其口，则清朝士夫，尚且羞与之友，而况圣明在上，官人以德，而岂可使此等人，备数于器使之列哉，而况鄙悖之不足，又从而为不可道之说者哉？向使僚疏所谓年少僚员，即指臣身也，彼若讥臣以屋下私谈，则可也，谓之闾巷鄙悖，则过语也，若谓自贬，则可也，谓之辱己则非其实也，若对坐相责则，可也，摘得私语而插入章奏，则恐非虚心待人之美风也。且况辱之一字，人皆远避，而乃欲无中生有，引而归己，以自取于无辱之地者，臣不知其何意也。伊时语势，虽欲悉暴，烦猥为悚，只陈其槪，伏惟听卑之天，庶或斟谅矣。臣自是厥后，痛自警省，窃以为我若持身有素，枢机惟谨，则此言，奚宜至哉？不敢以无过自居，亦不以毁己尤人，而第于士友之间，疏语一播，增衍做成，以实其言，虽欲自恕，其于一世之嗤点，何哉？伏况耳目之任，何等紧重，而岂可夤缘事会，自谓出脚，不思所以自靖之道乎？玆敢略控短章，仰暴情实。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，特赐镌改，不胜至祝。臣方丐免，岂敢赘陈，而目今乱逆层生，天讨大行，巨魁凶窝，以诛以夺，而至于禄贼之根柢，绽露无馀，俑于龟柱，传于观、日，雠视君父，世济凶图之状，即是穷天地亘古今所未闻所未有之极恶大憝也。况其逆节，事关先朝，则又非殿下所得以容贷者也，而或鬼诛先加，未施应坐者有之，或台启才允，旋即收杀者有之，臣愚死罪，窃恐有欠于圣人刚克之道，伏愿渊然深思，廓然夬断，俾伸王章，以灭乱窝，外此诸犯之载在疏启者，一一允从，以光乾断，则国事幸甚，臣民幸甚。臣于治疏之际，伏见传教下者，闷士习之不古，轸科弊之愈甚，必以继述我先大王作成之苦心盛德，为一副规模，於乎，休哉，前圣后圣，其揆一也。臣百回庄诵，不胜钦仰，虽欲竭诚罄蕴，仰补衮职，如臣敷浅真所谓不敢赞一辞者也。且台疏设弊，纤悉曲尽其所谓许多弊端，皆由早呈云者，诚为的确，而第臣于取晩一事，窃有一得之见，敢此尾陈焉。噫，科场之弊，莫近日若，而臣常谓矫救之策，有三件道理，取之以乡举里选，申之以严法面试，终之以赏罚荐主，此即第一件道理也。乡举里选，如难遽议则先禁借述与代书而后，严法面试，恢公杜私，此即第二件道理也。于斯两者，苟不能断而行之，则臣恐法愈严而愈犯，奸愈防而愈生，徒增骚扰，无益于事，无宁由今之道，无变今之俗，姑以取早，为不先人才之方，亦一时措之宜，而所谓第三件道理也，盖场屋之文，先呈者实才也，后呈者不实才也，故从呈而工者，不如先呈而拙者焉，况其所谓工者之文，又多出于拙者之馀力乎？故曰舍早而取晩，即实才之不幸也，不实才之幸也。昔在先朝，试可一二场屋，而作人之方，右文之治，宽而不紊，严而得中，故辛亥之科，法令严截，而洎夫甲寅丁巳则稍存张弛之化，以致儒风丕变，场屋整齐，为士者不敢为纷竞之习，主试者不敢萌容私之心，猗欤大哉，大圣人乐育之化，有如是矣。今也既无乡举里选之规，又不行面试之法，则亦当仰认昔年，以一时权宜，试可乃已之圣意而已，岂可上焉而不及，第一等道理，下焉而又失时措之宜，而欲为治末之论哉？科日渐近，多士骚然，早晩迟速，莫适所向，能文之实才，举皆自阻，而不实之类，自以为得意之秋，听闻所及，岂不闷然？若夫乡举面试等法，更令有司之臣，过科之后，行且谟之，商确便否，成出节目，断而行之，丕变士习则早呈之弊，不令而当自止。伏望今科则姑以勿设他规，只循近例之意，分付主试之臣焉。至若借述代书之习，随从杂乱之弊，关节纷竞之风，专系有司之臣，贞白一心，仰答明命，而亦惟在于在上饬励之宽严如何耳。臣伏读传教若曰若有犯科者，并家长当重绳，又曰自公卿大夫，各自戒饬其家人，伏念圣教如是严截，则今日场屋，夫焉有自犯者乎？然而法令之行不行，必自贵近始，而后世之法令，行于寒微之家，易，行于贵近之家，难，必自今科，先行于难行之地然后，士习可正，国纲可振，若于事过之后，寥寥无闻，靡所适从，则是必拘于难行之端而然。伏愿圣明，勿谓令饬之已足，随时随事，常常振励，必使既出之令，有验于其后焉。抑臣又有难进之端，臣于月前，猥叨师儒之末，妄欲规正，竟触众怒，望外恩递，且感且惶，儒生所怀，虽极构诬，臣岂忍呶呶然辩明，自归于疲恼之科哉？然而其所谓伪之一字，有不容甘心拜受，自取不诚之科者，盖贤关之规，直讲以下则郞官也，司成则在于师儒之列，臣虽无似，既忝其位，付罚之例，且有可据，故臣果不揆率尔，往复长官，付停数三儒生矣。不料儒生与长官往复之际，长官之言则未尝谓臣以伪，而因一下属之错误致语，强半遗漏，遂以伪之一字，勒加于臣，臣当付之一笑而已，更何多辩之有哉？然而圣庙卷堂，何等重大，而儒生之处义，虽不足深责，究其事端，实由臣身，举世喧传，成一笑囮，臣心渐愧，为如何哉？大抵斋儒之中，好为闹端者，人皆置之于存而勿论之科，而臣独不达时宜，妄效一日之责，此又臣生疏迂阔之一证也。念臣不肖，考诸居职而触事生疣，迹其所存而百不犹人，臣诚左右思量，进身无路，臣情到此，亦云惶厄。臣无任云云。省疏具悉。事在既往，何必更引？科弊事，令庙堂禀处，尔其勿辞察职。

○丙寅八月十九日申时，上御诚正间。试官入侍时，同副承旨金履乔，假注书李羲准，记注官崔凤和，记事官郑观绥，一所试官洪奭周，二所试官申绚，一所参试官李志渊、李沆，监试官梁奭观，二所参试官朴宗薰、沈厚镇，监试官孙锡祉，以次进伏讫。上曰，昨日传教，诸试官皆见之乎？奭周、绚等曰，臣等俱为伏见矣。上曰，已悉于传教，别无更为申饬者，而近来科场之弊，诚甚可闷，呼呈非不美矣，此亦有弊，不必呼呈，而无论早晩，随呈作轴，亦勿以早取为主，可也。须以此意，悬题前晓谕，悬题之后，亦为申谕，使各知下教之如是，且场中乱杂之弊，不可专责于士子，亦在于试官，今此下教，若有一毫犯科者，则当断不饶贷，以此知悉。仍命退。上曰，将直往试所乎？奭周曰，然矣。诸臣以次退出。

8月20日

行都承旨申耆〈坐〉。行左承旨任希存〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨闵命爀〈坐〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李羲准〈仕直〉申在植〈未入来〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○药房提调赵得永，副提调申耆启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○金履乔，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金履乔启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即脾招，何如？传曰，允。

○任希存启曰，明日、再明日，宣陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金履乔曰，下直阃守留待。

○传于任希存曰，下直阃帅入侍。

○备忘记，全罗兵使李东善下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。

○李容愚在外，代以申在植为假注书。

○以执义金孝真，司谏吕东植，献纳李愚在牌不进罢职传旨，传于金履乔曰，只推。

○任希存，以弘文馆言启曰，副应教金启濂，副校理韩兢履，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂，副校理韩兢履牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○以庆尚监司尹光颜状启，荐新进上石榴，限内不得封进，惶恐待罪事，传于任希存曰，勿待罪事，回谕。

○金履乔启曰，右边捕盗大将李得济，以御营大将，本厅习阵，明日鹭梁出去矣，所佩命召及大将牌、传令牌，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○金履乔，以都摠府言启曰，副摠管权常慎，以刑曹参判，本曹坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○任希存，以奉常寺都提调、提调意启曰，东耤亲耕田所种皮稷打作，则所出为二石十四斗之意，敢启。传曰，知道。

○李好敏，以汉城府言启曰，依定式无主未葬处，分付各部，搜访报来，故别单书入，而至于有主未葬之类，亦令一一知委，斯速过葬事，申饬各部之意，敢启。传曰，知道。

○大司谏尹羽烈疏曰，伏以日吉辰良，秪谒仙寝，圣慕克伸，銮跸稳旋，臣民庆忭，曷有其极？仍伏念臣即圣世无用底一物也，以言乎人器则狷滞也，以言乎学识则空疏也，涉世昧方，样不入俗，杜门索居，分甘守拙，其庸愚谫劣，百不堪用，非但臣自知也熟，人亦以此许之，惟是圣人之世，元无弃物，故两朝恩造，已是涯分之过当，前后践历，罔非有陨而自天，计臣通籍，亦多年所，而出入台端，翺翔馆班，殆无虚月，昨春陞资之命，尤非始望之攸图，麒麟之楦，势所难免，蚊虻之负，理无可堪，居常悸恐，若陨渊谷，不意今者薇垣新命，又下于梦寐之外，先之以华诰耀日，继之以庚牌自天，感极一身，荣动四邻，臣是何人，隆恩洪私，有若偏厚者然耶？且今之谏长，古之谏议大夫是也。长于一院，地分清峻，除非风猷显重，望实俱副者，则决不可容易兜揽也审矣。不意恩除猥及于无似贱臣，其为玷污名器，贻羞清朝，诚非细故，臣自闻命以来，且惶且恐，不知措躬之所也。噫，恩深河海，报蔑丝毫，是岂分义之所安，而况今惩讨方张，义当竭蹶趋承，以伸叨谢之忱。第臣于台地，自来情势，实有株守之见，有难仍冒，而且合启中岛配罪人尹致行，系是袒免之亲，有不可随众联参，故年前陈恳，既蒙体谅之恩，则今臣情地，亦无异同，玆敢不避猥越，略入文字，仰渎宸严。伏乞圣慈，俯谅微恳，亟削臣所带职名，以安微分，以肃朝纲焉。臣于是职，求解之不假，何敢以言责自居，而目今逆魁尚逭天诛，凶窝未尽锄治，正是主辱臣死之日也。诸臣前后疏启，固已胪列无蕴，臣何必更为叠架，而沫血之忱，惩讨之义，固是秉彝之同得，则今臣之疾声痛陈，乌可已乎？噫嘻，痛矣，阅千世之载籍，振万古之往牒，以逮乎耳所闻目所睹，复岂有如禄、龟两贼之穷天极地至凶绝悖之极逆大憝也哉？手磔口脔，未足以雪愤，食肉寝皮，未足以快心，汉禄则枭獍之凶肠莫掩，蛇虺之毒舌益肆，敢以八字不忍闻不敢道之说，肆然流播于知旧之间，干犯莫重，作为家计，使我四百年宗社，几至沦丧之境，其心所在，吁亦憯且凶矣。适、云之凶焉而所未敢言者也，镜、夏之妖焉而所未敢道者也，而渠亦我东臣子，岂忍萌诸心而发诸口，无难说道，若此之极也，跽敦之律，燃卓之举，何所不可，而至于寻常应行之典，尚未明正，毕竟勘断，只做尚鲁已例而止致使天讨尚稽，王章未伸，环东土含生之伦，孰不愤惋而直欲无生也哉？盖木之有蘖，必有其根，水之有流，必有其源，苟究禄贼之根柢源委，则龟贼是已，以若地处，不思报效之道，潜蓄异志，肆行诬逼之计，作为凶魁，必欲动摇国本，主张悖论，必欲谋危宗社，以至于同室之内，声势相连，肠肚共贯，逆禄之凶言才绽，凶龟之逆节益彰，逆禄之真赃始露，凶龟之叛形已具，观、日之是兄是弟，传袭阴图，忠亨之至蠢至顽，绍述凶谋，动结淫朋，必欲逆天干纪而后已，国家之保有今日，亦云幸矣。一种不逞之类，怨国乐祸之辈，寔繁其徒，一转而为裕、玉，敢逞射日之计，再转而为焕、达，酿成滔天之祸，书九则投进凶疏，旨意叵测，鲁春则交通悖书，声气贯通，滢、翊之奸凶，甘心死党，血战公议，淇、恂之妖邪，图改筵本，欺蔽天聪，嗟乎世道之紊乱，义理之湮晦，都由于此辈之所坏了，而是岂一朝一夕之故也？迹其所由，则莫非龟贼为之窝主也，为之戎首也，思之及此，宁不凛然而气短也？《春秋》无将之律，汉法不道之诛，固不足拟议于贯盈之罪，而尤可痛心者，逆如龟贼而生未及斧钺之诛，凶如龟贼而死未加潴孥之典，其可曰国有常刑乎？年来治狱，失之太缓，故辄多漏网，乱贼无以知惧，以至今春诸逆而极矣，则今日君臣上下所以惕然而鉴戒者，其在斯矣。伏愿殿下，渊然远览，廓挥乾断，追夺罪人龟柱诸子应坐之律，亟允群请，毋使易种而滋蔓，千万幸甚。至若贼薮卯育之书九、滢修，逆边羽翼之鲁春、翊模，亦从台启，永遏乱萌，以靖世道，不胜大愿。臣无任云云。省疏具悉。已谕诸批，尔其勿辞察职。

○正言李镇嵩疏曰，伏以臣即一蒙𫘤贱品耳，滥窃科第，已犯少年不幸之戒，晩益卤莽，只是倥侗无似之质，荣途一步，夫岂梦想之攸及，而迺者薇垣新命，有陨自天，臣怵义畏分，章皇出肃，而格例所拘，蛰伏私次，只切尸素之愧矣。时值凶窝始露，声讨方张猥随诸台之后，镇日合辞，获蒙兪音，区区欣幸，曷有其已？第臣于见职，非但不称之实，亦有难进之义，向来同台疏斥，极其严峻，至请谴罢，则臣亦台阁中一人，岂可诿以未署，晏然行公，自同无故也哉？且臣之偏母年今七十二岁，素抱贞疾，凛然若不保朝夕，近添暑泄，气息奄奄，臣方左右扶将之不暇，离侧供职，其势末由，玆敢仰渎崇严。伏乞天地父母，俯垂曲察，亟赐镌递，以便救护，不胜幸甚，臣于乞免之章，不宜赘他，而忠愤所激，敢此附陈之，惟圣明垂察焉。噫，近日乱逆之叠生层出，殆振古所未有，而其所以惩讨者，每患治末而遗本，舍重而从轻，刑政之失当，已无可言，而国家之隐忧，容有极哉？臣伏见徐有沂、尹亨烈拿问之传教，有以知我殿下严正明白之大处分，臣不胜钦仰攒诵，而噫，彼诸逆之中，身为谋主，手脚毕绽者，滢修为最，名载鞫案，端緖已捉者，鲁亨是已，达淳之凶，既伏天诛，而指使之滢修，遽止岛置，情节未核，海玉之狱，未及究竟，而根窝之鲁亨，乍逮旋放，鞫体都亏，将使萃渊之贼徒，窃幸其漏网伏莽之丑类，潜伺其逞机，臣不知何样祸胎，伏在何地，当此圣志奋发，乾断磊落之日，其所讯鞫，若不及于此两贼，则王法何以伸，舆愤何以泄，民志何以壹哉？伏愿殿下，亟降明命，滢修、鲁亨，设鞫得情，以正典刑，以拔乱本焉。臣无任云云。省疏具悉。已谕诸批，尔其勿辞救护。

○正言李南圭疏曰，伏以天地之变怪无穷，乱逆之情节至凶，一贼才诛，又生一贼，枝上之枝，种下之种，滋蔓不已，锄治未竟不知何样祸机，伏在何地，臣不胜凛然而忧叹也。噫，彼龟、禄不道之说，无将之罪，自有君君臣臣以来，所未有所未闻，而即宗社万古之极逆，一国万民之血雠也。何幸近日大小臣僚，声讨峻发，追律薄施，舆愤少泄，而至若观、日，世袭其恶，家传凶图，眼无君父，雠视义理，千妖万恶，剐斫犹轻，而观贼则远配之路，鬼诛先加，神人之愤郁，久犹未已，日贼则既允鞫核之请，旋降反汗之音，不谓圣明之朝，有此失刑之大者，伏愿殿下，益恢乾刚，俯循群情，还寝传旨爻周之命，仍令攸司，设鞫得情，夬正典刑，其馀诸罪人之名在于诸台启者，一并严处，使乱本拔而世道靖焉。臣于向日县道之章，妄陈蓄积之怀，窃附沫飮之义，及伏承批旨，所请虽未蒙允，圣意亶在包荒，至以革旧维新为教，臣于是，庄诵百回，实仰大圣人好生之德，藏疾之量，有足以感豚鱼而化龙蛇，从此如李基庆者，庶或畏威知感，宜图自新，奈而其鸷性莫变，狼毒愈狠，不少惩创，益肆胸臆，凭借爰辞，极口放恣，今日纪纲，虽曰扫地，如此囚供，曾所未闻，臣何足言？有辱朝廷，判付一下，处分截严，论以罪名，虽在于供体之无严，若其自来干犯，平生情态，渠自呈露，欲掩不得，日月之明，所已照烛，故虽以天心之至仁，终不得每加容贷，乃以霜雪威之，俾一世之人，咸知有罪者，理无终逭也。舆论所激，莫不为快，渠则自以为辩暴之妙计，而世之有公眼公愤者，一见其供，益知其所不知，孰不窃笑而唾骂，覰破其肝肚也。臣固不欲与渠呶呶若较辩，而臣若付之公议，一味泯嘿，则虽以我圣上孔昭之天，亦何能尽烛其情状哉？噫，彼基庆，虱附权门，蚓结凶徒之状，前已略陈，而盖其赋性阴谲，行己麤鄙，势之所诱，挺身效劳，利之所在，不耻奴役，患在得失则阳诩阴挤，意欲反复则呑言吐言，于楚于齐，东卖西鬻，当面笼络而其腹则无限戈戟，随时向背而其身则千亿变化，其凶国祸家，许多所为，都是贼窟之鹰犬，圣世之蟊贼也，人皆嗤点，为世侧目，厥惟久矣，毕竟裕贼停启事出而渠之罪犯，焉敢逃也？噫嘻，裕贼之启，此何等关系也？本事虽因于阙供，凶疏已发于其时，司马之心，路人所知，凡有秉彝者，莫不愤欲食肉，国言沸腾，至登台言，则为今日臣子者，其敢容议于此贼之停启乎？所谓玄重祚、郑彦仁之罪，已不胜诛，而怂恿停启，厥罪尤当何居？彦仁之昏庸孱劣，所不能独办云者，果如基庆之所供，而其党之所不敢遽停者，以若昏庸孱劣，不有所恃，尤何敢生意也？彦仁之所依恃而专仰口气，奉若神明者，非基庆而谁？基庆之所挟势而藉卖威胁者，非焕、观、龟、晦而谁也？苟非脉络互贯，威势相因，则彦仁虽昏庸孱劣，有何畏怯基庆而一听其指使乎？渠辈虽厌然自掩，及夫鲁贤之鞫招一出，其排布绸缪，图嘱停启之阴谋秘计，绽露无馀，则渠辈无非图嘱应募中人，而到此，更欲发明乎？渠与彦仁，非但外戚，素所亲密之状，渠已吐实，而同寝停当见卖至此之言，皆出于彦仁之口，无人不传，而臣亦得闻于基、彦辈至切之人，则其谁欺乎，欺天乎？彦仁事后指目有归，众论喧藉，故臣果质问于渠，则渠亦以彦仁，果来议可否，而吾未劝沮等语，模糊杜撰，才闻此言，如见肺肝，臣本荏弱，虽不得面斥，而心绝则盖已久矣，何不一问之说，必欲使臣，尽言其所不言而然耶？渠之稔恶，渠所自知，而臣以忠厚之意，前疏所论，略举万一，则其所反詈，太无忌惮，甚矣。其不自量也，渠于裕贼凶疏，真有扼腕之迹，则渠与龟朝，为裕贼募得死士，宣力停启之说，何为而藉藉公传，臣疏亦已言之，则以渠之善辩周遮，此一款，何无一言槪及也？无乃此事已出于鞫招，昭在丹书，故无辞可明而然耶？彦仁之赴谪也，身以时台，收敛邸钱，躬往赆饯者谁也？自任善后，慰譬以送者谁也？若无由我之叹，则如此党逆之徒，何乃眷眷至此？渠以甲子行遣，虽为借口自明之证，其停启在于癸亥而渠之所嗾，狼藉难掩，则始于过一年之后，为此联疏，虽欲颠倒先后囫囵为证，其可得乎？况于其时，谏疏儒通，次第迭发，裕贼罪案已尽彰露，则两司诸台齐愤大同之论，渠其敢立异，而今其为说曰，率诸僚联疏，有若渠所独办者然，渠于其时，不过适忝首台而已，自任以统率诸僚者，又何其妄也？玄律之加重，玄固当然，而郑罪之曲护，是亦何故只缘僚论之严峻，虽不得全救，毕竟只以莫辨轻重，徒信人口八字，草草勘断而止，此亦可谓论罪乎？彦仁虽曰孱劣，此启之莫重，渠亦知之，苟无渠辈之预先约束，则苍卒诣台之后，始为一重祚所迫胁，而无一辞归顺耶？无论彼重此轻，停启之僚台则一也，渠果无心内之所愧，则何为而曲加区别而显示营护，若是其巧也？虽然渠之于裕贼，甘心效力，宜若常情之所不可测，而盖其病根专祟于附丽，欲火交攻于进取，所以与焕、观、龟、晦辈，攀援缔结，打成一片，燕越连肠，鬼蜮同情，阴嗾章疏则凭借权凶，煽惑人心则夸张声势，狐假鸱吓，无所不至，乃有此诪张停启之罪，而渠所服事之诸凶，无非同一圈套，则观、猷、龟、晦之相亲，渠亦不能全讳，而独于焕贼，何必费辞分疏耶？昏晓出没，踪迹闪忽，则渠敢以凶身之已毙，暮夜之无证，乃欲逃脱乎？抑有一证，前掌令臣赵章汉，疏论焕贼护裕之罪，而渠乃抵书于章汉，怵之以祸福，劫之以威势，必沮乃已，则其于无半面之人，何为而有此血诚而力挽也？时因前衔疏禁，到院见阻，而基庆之书，人皆诵传，焉敢诬也？渠所云观柱之湛灭，履猷之仇疾者，尤令人捧腹，渠于观、猷，托以心腹，阴谋谲计，凶疏悖通，无不参涉而助成，及其事败传说喧腾之后，反生拔足之计，始呈请鞫之疏，则外面观之，虽若为观、猷辈所仇疾，而其实则所谓请鞫，未必出于真个明张之义，适足以为彼昭脱䵝昧之阶，则亦岂非渠辈阴扶阳抑之术耶？况渠之许多同恶之赃，已在于其疏之前，而到今虽欲借此一疏，隐然若炳机逆折，自以为清脱之大树立而最后此疏，果可为自暴之先见耶？其与甲子联疏之引以为证者，同一妙计，而不亦疏乎？且观其时避辞，则犹复宿处回恋，情根难拔，外托弹劾，阴留馀地，左右顾瞻，未免首鼠，至有儒臣严辞论斥，则所谓立迹，反非本情之自露耶？至于观贼之筵奏，虽未知其详，亦不过意在自护而并论诸台也，渠之独当其奏，自以为湛灭之证者，不亦苟且乎？至于为邪徒所仇云者，又何其狂谵乱嚷之无严叵测也？噫，彼邪贼，即穷天地所未有之大变也，除非其党之迷溺沈惑者，则其所严斥洞辟，即彝性之所同然也，渠所谓斥邪者，不过与众人同而已，未知有何别般出人之见，超世之功，表表赫赫者，而可以凌跨一世者乎？况其自来发迹，未见其光鲜，而一自翻身以后，自以谓得此美名，足掩万恶，自傲自大，抵掌鼓吻有若辟邪之论，独渠一人家计，而把作借手之资，仍售逞私之习，人有不附于己，不悦于心者，则朝著之上，僚采之间，隐映眩惑，阴提邪徒二字，为陷人之机阱，御人之方略，彼听之者，虽知其心术之阴险，而以其有斥邪之虚名，故姑且假借而许与，则痴习渐长，凶计益深，一有忤己，辄曰见嫉于邪徒，以此作为伎俩，使一世之人，屏息重足，莫敢谁何，然则与渠不合者，虽千万人，皆归于邪徒耶？顾今上而朝廷，下而闾巷，无论疏近，深知渠为人者，盖莫不痛嫉心术，几乎无人不然，则痛嫉渠者，皆是邪徒之所嗾，而亦归于为建德报仇之科耶？渠之一生，以非其罪而挤人坑坎如茶饭，无所犯而驱人罟镬为能事，故以渠之毒手险腹，忖人如己而然耶？渠之斥邪自斥邪，干犯自干犯，以渠自任斥邪之名，千罪万恶，都置勿问，则虽至酿成滔天之大祸，人皆囚舌，无敢出一言耶？且今凶逆之中，亦不无一二斥邪之类，则一世请讨之论，亦出于邪类之敲撼耶？渠则以渠供辞，谓可以欺蔽天日，疑眩群听，自为钳制之妙策，殊不知从前偎儡之真赃，因此而毕露矣。向来臣以台职在乡也，洪羲运，使其子来言于臣之家人曰，吾从紧处有所闻，邪狱非久当复起，及此预为树立则甚好云，盖此辈所经营设施，专在于邪狱之复成，而基庆所供中邪徒云云，即亦一般意思也。况又捏引千不当万不近之李宽基原情事，迷藏闪忽，虽欲贻累臣身，臣于宽基，初不识何状，则渠虽十疏，干臣甚事，盖其铺张欲杀之危言，遮掩已发之罪恶，要售眩惑一世，先发制人之计，而苟无所负犯，何乃自怯至此？渠所云设心叵测，借此勒彼者，渠已自知，而甚至于以臣叔侄为证，臣身之有时过从，臣叔之随问漫应，何关于渠苟辨之左契，而变幻事实，诬及臣叔者徒见其欲巧反拙，都不足多辩，而臣于渠供中一句语尤有所万万惊心者，其言曰，大抵裕狱，毋论虚实，一以此事加之，则譬如中毒者无回甦之望，落阱者绝跻攀之势，噫嘻，此何言也？裕狱之尚未究竟，举国之所共愤也，而渠乃倡此疑眩之语，隐然归之于虚实相混之科，治狱太疏，漏网则诚有之，今其狱案中诸贼，谁果有无罪而枉罹，如中毒而落阱者耶？平日护惜之心，虽曰由中而自发，焉敢肆然发此悖口，显售漫漶之计耶？臣虽无状，名以台阁，岂忍张皇为说，殆若与囚供对卞者然，而事关义理，未遑他顾，拚弃私义，略暴前说，惶愧之极，益无所容。且臣于屏伏乡庐之中，伏闻陵幸载涓，逖违之踪，秪为一觐耿光，上来城𬮱，才有旬日矣。不意薇垣新除，忽下于此际，召牌俨临于私次，荣感已极，义分是怵，固当竭蹶叩谢，以伸臣子驾屦之忱，而行役之馀，才经享役，贱疾适苦，蠢动无路，坐犯违傲，拜章自列，臣情到此，悚蹙无地。伏乞天地父母，谅臣情病之难强，亟削臣所叨之职，以肃朝纲，以安微分焉。臣无任云云。省疏具悉。复申前说，得无烦渎乎？尔则递差。

○丙寅八月二十日午时，上御熙政堂。昼讲入侍，下直阃帅追后入侍时，同知事金羲淳，持《论语》第三卷，特进官朴宗来，持《论语》第三卷，参赞官任希存，持《论语》第三卷，检校直提学朴宗庆，持《论语》第三卷，侍读官任天常，持《论语》第三卷，检讨官洪仪泳，持《论语》第三卷，假注书李羲准，持《论语》第三卷，记事官卢�，持《论语》第三卷，记事官郑观绥，持《论语》第三卷，宗臣安昌君燝，武臣行副护军沈鑏，全罗兵使李东善，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，上命读奏新受音，天常读自叶公问孔子，止有恒矣，因解释章句以奏，上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。天常曰，子曰圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣，又曰善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣，盖圣人君子，固因禀质之美而兼以学做得者也，善人，是资质粹美而未有学问之益者也，有恒者，只是为人确实，持守本分得久者也。今夫有恒者之于圣人，阶级悬绝，而若论作圣之基本，罔不从有恒二字上得来，是以朱子之言，未有不自有恒而能至于圣者也。然其所以成就到圣域则惟学问是已，虽生知之资，生而可知者，惟是义理，至于修己治人许多节目，则亦必待学而后充实高明，故夫子亦尝云我非生而知之者，好古敏而求之者也。且傅说之告高宗，曰惟学逊志，懋时敏厥修乃来，大抵非逊志则难乎不耻下问矣，非时敏则无以缉熙光明矣。从古人君，孰不知学问可以作圣？然厦毡之居处崇高，锦玉之奉养便适，而骄怠之萌，辄易开矣。上曰，何以则无骄怠之患乎？天常曰，但于学问上慥慥，而持守勿失则斯几矣。上曰，上番之言，固好矣，而不为骄怠之方便，下番陈之。仪泳曰，臣固知圣学之高明，宁有骄怠之虑，而在下忧爱之诚，不得不如是矣。自圣上更勉之方，恐无若戒慎恐惧四字，戒慎恐惧，实是自学者至圣人，不可一日须臾离者，苟于四字上，更留圣念，允为去骄怠之方矣。天常乃继陈前说曰，怠则反于时敏，骄则反于逊志，既骄且怠，一放心而众邪交攻，收拾不得，则其于持守有恒之道，去已远矣。今以小臣管蠡之见，安敢窥测于万一，而惟殿下于喜怒爱恶之间，施措辞教之际，绝无气质之用事处，则圣资纯粹，似无待乎学问之加勉，而古人云心难持于盘水，善难保于风烛，宜将逊志时敏两件，念玆在玆，持守得坚，豫绝骄怠之渐，毋使几微萌动，则方可以慎终如始，而克致终始典学之效，且纯亦不已底天德，实从自强不息处，大而化之也。伏愿体念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，下番陈之。仪泳曰，夫子自言为学之工而曰发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至，此三节，即知仁勇体段也，三者相须，以为学问成就之方，而盖发愤忘食然后，方能乐而忘忧矣。乐而忘忧然后，乃能不知老之将至，而学而至于乐而忘忧，方可见为学之效也。夫子处于匹夫之位，而为学之乐，犹至于忘忧忘老，则况乎处南面之尊，发愤有得，克至于乐而忘忧，岂非圣明留念者耶？上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，知事陈之。羲淳曰，上下番玉堂所陈文义，皆有所据，而下番所陈此章中发愤忘食一句，是乃圣人好学之笃也。夫以孔子生知之圣，何待乎学而后知，而望道如未见，圣不自圣，此圣人之心也。此圣人之所以必以学为贵也，而好学非徒好学，所以明先圣之大道，学古人之心法也。虽以帝王之学言之，好学莫过于法古，而如欲法古，则古人曰欲法尧、舜，当法祖宗，祖宗之良法美制，布在方册，此今日之所当法者也。臣伏见迺者，以科弊事，所下饬教严正测怛，至引先朝所已行之成宪，而饬砺教告，赫然奋发，臣固钦诵万万，而臣于赴公之路，历过一所场外，见多士赴围者，无敢奔竞杂沓，渐次徐入，不啻改观于前日，即此一事，成效可见，而为教之道，必待迟久而后责其成，是故天地之道，无过于高明也博厚也，而必以悠久而终之，试就此章中观之，有恒者虽在善人之下层地位，而恒之一字，可以彻上下观之，而恒之云者，即悠久之谓也。伏愿殿下，留心于恒之义，凡于进圣学遵先宪之道，持之以悠久无疆，以责成效焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，特进官陈之。宗来曰，子以四教，文行忠信，圣人教人之术，不出于此四者，四者若分而言之，则文行，乃是工夫边也，忠信，乃是其根本也，是故《中庸》之先言知仁勇而结之以一诚字，亦此意也。今者法筵日开，临文讲讨，将欲发而为政令施措，以之而修身而治国也，若不存之以忠信，则必有间断不实之患，书自我自之弊，甚非真知实践缉熙光明之道，伏愿于忠信二字，深加留念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，参赞官陈之。希存曰，圣人之言，言约而旨远，虽以择其善者而从之，不善者改之之训观之，似甚平易，而若推是道而至于极处，则虽大舜之取人为善，成汤之改过不吝，无以过此。且虽以三人行为辞，未必于三人行，始乃如是，虽古经史之间，若见一人之善行，勉勉必从，若见一事之违理，断然勿为，则实如尹氏之言，进善之道，岂有穷乎？每于圣人之训，必推广而如是思之，则似有益于圣学，伏望留念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，参讲诸臣，已皆陈之矣。臣别无更陈之义，而下番所奏中发愤忘食乐而忘忧之意，辨析无馀，而亦不无区区愚见，故敢此仰达矣。孔子，生知之圣，何尝有勉强做得，而发愤便至于忘食，乐便至于忘忧，不知老之将至，盖圣人处己之谦，有若平易者然，而人所不及处，亦在其中，圣人一心，浑然天理，如天地之运，昼夜寒暑，毋须臾暂停，寒暑则到寒暑之极，昼夜则到昼夜之极，寒而又暑，暑而又寒，夜而又昼，昼而又夜，各造其极，则便是全体，而惟有至诚无息而已。故圣人之本领，只是愤则愤之极而便忘食，乐则乐之极而便忘忧，为学全体，于斯极至，自然发现于外者，如三月不知肉味，可见忘食之义，如饭疏食飮水，可见忘忧之义，此等处，最当体会，而可知其圣人好学之笃，如此矣。顾今讲筵日开，圣学将就，益加勉励，惟日孜孜，而必于一诚字上用力，则不期然而至于发愤忘食乐而忘忧之极矣。伏愿深加留念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，叶公，问孔子于子路，而子路何不对乎？天常曰，圣门弟子中如子贡辈，尝见许以知足以知圣人，则子路，亦可以与于此，而其不对叶公之问，似有由焉。集注云必有非所问而问者，而圣人之德，实亦有未易形容道得者，以臣臆见，不敢质言矣。上曰，子曰我非生而知之者，好古敏以求之者，此是圣人自谦之语欤？天常曰，此章之义，臣于首陈文义中，已略举之，而夫子是生知之圣也。今乃自道曰非也者，是谦而不居之辞也。生而可知者，只是义理，至于礼乐名物古今事变，亦必待学而验其实，则下一句，初非谦辞也。上曰，以我为隐之隐字，何义也？天常曰，隐有蕴而不露之意，孔门诸子，皆知圣人造诣，尽精微极高明，而目见夫子日用事为，尽是平常底道理，不觉其动静语默，无非是教，故反疑其有隐，而夫子亦解之以无隐也。上曰，圣人，神明不测之号，君子，才德出众之名，则其等级易辨，而善人与有恒者，何以分等级也？天常曰，圣人君子之等级，在纯亦不已，自强不息之间，而善人，是资禀好而能好善恶恶者，有恒者，只是确于自守，苟得尺寸之善，固执而不失者，此其所以有等级之异也。上掩卷。上曰，药房率医官，已为待令乎？宗庆曰，尽为待令矣。上曰，全罗兵使先为入侍。东善进伏。上曰，下去善为，可也。仍教曰，宣谕除之，直为退去。东善退去。上曰，经筵官及特进官、宗臣、武臣，先为退去。羲淳、宗来、天常、仪泳、燝、鑏，以次退出。上命药房入侍，提调赵得永，副提调申耆，待教朴绮寿，医官金光显、李光培、卞观海、李惟鉴、玄必采、秦东秀、吴千根、赵宗协、白东圭、郑重周、李彦厚，以次进伏讫。得永曰，近日朝昼异候，圣体，若何？上曰，一样矣。得永曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。得永曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。得永曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。得永曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。得永曰，医官入侍，使之诊察，何如？上可之。千根、宗协，次第入诊后，退伏奏曰，左右三部调均矣。上曰，别无他症之现出者乎？宗协曰，右部脉候，似有阔疾之意，恐有痰滞之候矣。上曰，姑未知其有痰滞，而近日有厌进之症，何为而然乎？宗协曰，才经暑湿，似有胃口痰凝之候而然矣。上曰，厌进之症，非独近日为然，有之已久，而近则尤甚矣。宗协曰，春间入诊之时，伏承厌进之下教矣。至今尚有此症候，则不可以一时症候仰奏矣。上曰，然则何以则为好乎？宗协曰，将议定汤剂矣。上曰，将定以何等药乎？千根曰，春间入诊之时，有厌进之候，故以进御调理之剂仰奏，而因圣教姑置之矣，今则可以议定绸理之剂矣。上曰，未可以数三贴汤剂收效乎？宗协曰，既非一时症候，则恐不可以数三贴汤剂进御，而调理之剂，似好矣。上曰，然则药名将何如乎？千根曰，将以拱辰丹加减议定矣。上曰，何为而以此剂议定乎？宗协曰，水谷调和，专在于脾肾经，而脾经，即受水谷者也，肾经，即调和水谷者也，肾经调和然后，似有益于厌进之症候，故欲议定此剂矣。上曰，退而议定，可也。得永曰，本院药蟹醢进上，当为封进，而姑未尽熟，待尽熟封进，何如？上曰，依此为之。宗庆曰，景慕宫秋奉审时，伏见望庙楼御榻下铺陈，年久渝伤，不可不修改，而此乃初有之事，事例异于永禧殿，既无以行告由则有难无时修改，分付户曹，豫为备置，待明春大奉审时，以为改铺之地，何如？上曰，依此为之。宗庆曰，即伏见京畿监司金履度所启，则储置之移划畿营，当初定制，必有限节，而近来渐难抵当，反贻难救之弊，见今事力，万无因循之势，储置米，限三千石代钱加划，以为排用之道事，蒙允矣。当初七千石划下，就其一年用下之数，酌量磨炼，而多寡赢缩，一任该道之从便句管也。道臣加划之请，虽出于救弊之意，见今京厅所捧之数，过半不足于所下之数，米钱木之推移他厅者，通计一年则其数伙然，目下难支之道，已无可言，而他厅之以此受弊，亦甚闷然，加划一事，初不容议到，非但事势之如此，亦非定式之本意，依前举行之意，分付，何如？上曰，依为之。宗庆曰，凡系上纳事体，孰非严重，而其中畿邑自纳设始，盖出于百里纳𥡥之意，守城重地，募民储谷，以为用旧蓄新之道，而近来法纲解弛，恣意幻弄，米品或不无新旧相杂之弊，随其现露，当依事目勘断，虽以各样上纳事言之，皆有期限，且定色吏粘报上送法意何如，而或直报京司，或出给邸吏，该道无所考还，奸计百出，外邑之愆期拒纳，亦未必不由于此，特以令申之意，姑先严饬，使之修明旧典，毋或违越，如是之后，若复犯科，则该守令论罪外，该道户房裨将，亦依定式推论之意，一体分付，何如？上曰，依为之。万万骇然，若有犯科于事目之外，则随即勘处。〈出举条〉进御加味二陈汤，自明日一贴式限五贴煎入。〈出榻教〉王大妃殿进御加味养胃汤五贴制入。〈出榻教〉惠庆宫进服查橘飮，自今日停止。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。

8月21日

行都承旨申耆〈坐〉。行左承旨任希存〈坐〉。右承旨未差。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨闵命爀〈病〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李羲准〈仕〉申在植〈仕直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自酉时至人定，洒雨下雨，测雨器水深一分，自人定至夜一更，洒雨下雨，测雨器水深一分。

○金履乔启曰，行大司宪李集斗，执义金孝真，掌令李渭达呈辞，李永老在外，持平李东永、李章垕未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，来二十五日，朝参日次，而徽陵国忌斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○申耆启曰，右副承旨闵命爀，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○申耆启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○以右副承旨闵命爀牌不进罢职传旨，传于申耆曰，只推。

○申耆启曰，今此京外上言一百五十九张内，一百三十五张，以猥滥拔去，二十四张，分下各该司次捧入之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以兵曹言启曰，今八月二十一日，武臣宾厅讲书日次，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○刑曹启目，粘连，竹山幼学金鑏击铮原情内，矣父金载翼，入于辛酉春兪岳柱一疏，以至窜配，而横罹诸臣，咸在疏释，矣父见漏于一视之中。伏乞生还故土云，所供如此，上裁，何如？判付启议于大臣禀处为良如教。又启目，粘连振威童蒙金惟岳击铮原情内，矣父鑢、矣叔�，横罹于彝天之狱事，至于定配，乞蒙天恩云，所供如此，上裁，何如？判付启议于大臣禀处为良如教。又启目，粘连定州幼学高应性击铮原情内，矣父汝崇，收敛民间，越诉京司，罪至于定配，而其时同罪之朴文票，已为蒙宥，乞被雨露之泽云，所供如此，上裁，何如？判付启果如所诉则放送为良如教。又启目，粘连任实私奴贵男击铮原情内，矣上典郑命采，横罹梁女冤狱，成狱七年，将至冤死，乞令详查，生出狱门云，所供如此，上裁，何如？判付启令本道查实状闻为良如教。又启目，粘连尚州金召史击铮原情内，矣夫权达理与沈云才，不过酒后相逢而别无言诘，此汉因病致毙，矣夫作为元犯，得蒙天恩云，所供如此，上裁，何如？判付启令该道查实状闻为良如教。又启目，粘连水原安召史击铮原情内，女矣身，与矣夫朴成辉，卖酒为命，邻居金石宽，素以恶疮病身，积年沈痼，人鬼相关，藉其病势，作弊邻里，每来讨酒，一日忽来，公然肆恶，打破酒缸，踏蹴女矣身，女矣身，素知不良，故哀乞劝送，数三日后，因病致死，则以被打身死，诬诉官家，而初复检，初无伤痕，及其三检，日字将至一望，时值酷炎，尸体自不如常，则以被打样，因报营门，断以成狱。伏乞矣夫朴成辉罪之虚实明查，生出狱门云，所供如此，上裁，何如？判付启令本府查实后论理状闻为良如教。又启目，粘连金浦幼学李禹铉击铮原情内，以功臣䙗长孙，奉不祧之祀而长子被人盗斜，又违昭穆之序令该曹盗斜文券爻周云，所供如此，上裁，何如？判付启，令该曹禀处为良如教。又启目，粘连朔宁童蒙宋廷载击铮原情内，矣身父与祖，俱经乡任，去四月，以矣身名，差帖御营保军，故矣父告以乡任子侄无保军充定之规，则本官发怒，猛棍严治，因以奄忽，以雪穷天极地之痛云，所供如此，上裁，何如？判付启令本道查实状闻为良如教。又启目，粘连坡州幼学柳问裕击铮原情内，矣身父冢，成镇泰称以碍逼祖坟，诬罔天听，必欲掘移，更加严核云，所供如此，上裁，何如？判付启令汉城府禀处为良如教。又启目，粘连京居闲良朴昌淳击铮原情内，矣身祖母坟，在于阳川，而李姓两班，称以族山，起讼督掘，明查处决云，所供如此，上裁，何如？判付启令汉城府禀处为良如教。又启目，粘连，京居前录事金宗一击铮原情内，矣身屡代坟山，在于杨州而前校理金相休，矣身高祖从祖三寸叔三冢脑后，用其子妇山，反欲掘移。伏乞详查云，所供如此，上裁，何如？判付启令汉城府禀处为良如教。又启目粘连，丰德陵军金德珍击铮原情内，矣身九世坟山，在于本府，而前都事尹久东，置冢脑后，五寸侄基烈，勒葬其妻，不得保其先茔云，所供如此，上裁，何如？判付启令汉城府禀处为良如教。

○金履乔，以刑曹言启曰，竹山幼学金鑏，振威童蒙金惟岳等，击铮捧供判付内，议于大臣禀处事，命下矣。金鑏父载翼，金惟岳父鑢、叔�，俱是义禁府所管定配罪，令该府举行，何如？启。传曰，允。

8月22日

行都承旨申耆〈坐〉。行左承旨任希存〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨闵命爀〈病〉。同副承旨金履乔〈受由在外〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书申在植〈仕直〉柳訸未入未。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至辰时，有雾气。

○任希存启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李好敏启曰，行大司宪李集斗，执义金孝真，掌令李渭达呈辞，李永老在外，持平李东永、李章垕未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李好敏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李好敏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申耆启曰，右副承旨闵命爀，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○申耆启曰，假注书李羲准，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李羲准改差，代以柳訸为假注书。

○以右副承旨闵命爀牌不进罢职传旨，传于申耆曰，只推。

○申耆启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于申耆曰，留院上疏入之。

○任希存，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金启濂，副校理韩兢履，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂，副校理韩兢履牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○任希存启曰，明日昼讲为之事，命下，而玉堂上番不备，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○任希存，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金启濂，副校理韩兢履，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂，副校理韩兢履再牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○任希存，以奉常寺都提调、提调意启曰，祭享所用秋等中脯，依定式今八月二十二日始造之意，敢启。传曰，知道。

○献纳李愚在疏曰，伏以祗谒陵寝，圣慕克伸，日吉辰良，銮跸稳旋，小大欢忭，曷有其极？仍伏念臣于向来，得闻熊川县岛配罪人尹致永供招，继而见宰臣金履翼疏本，则臣之姓名，搀入其中，臣始也惊愤，宁欲无讹，末乃付之一哂，不足为辨也。虽然臣既未得与致永，一番对质，洞辨其虚实，则圣明，何以俯烛，群听，何以解惑乎？玆敢略具颠末，仰暴事实，惟殿下垂察焉。臣家本寒素，性又疏迂，虽在亲戚，一切言议，初不关涉，凡于侪友寻常过从，亦自绝罕，惟是持身谨饬，随分拙约，以幸免获戾于明时，为一副矢心之规矣。前校理臣尹致鼎，居在近洞之故，一再相访，而月前为问其亲病，历路往见，此是尹亨烈疏彻之后也。臣于语次，问以持宪有疏举云，所论者何事？致鼎答曰，族叔，自乡入来，尚未接面，疏草则书要投示，而托以未承批不送，故所论者不知为何事云，伊时酬酢，不过如斯而已，至若书劝一事，非但臣初不闻不知，虽致鼎，亦未见疏本云尔，则彼此口头，夫岂有说道之理哉？今者致永供招中，谓臣吾亦闻之之说，因其从弟致鼎而闻之云，噫，此何言也？渠之为此说者，极谎怪没把捉，莫省其出于何意，而致鼎在耳，焉敢诬也？且以宰臣疏观之，其所问答，与囚供，节节相左，其本事之自归虚妄，推此可知，臣何庸多辨也？第其拈出臣名，有若作证者然，虽是渠广引疑乱之计，而在臣身则名登囚供，若蒙不洁，渐念之极，直欲无生。迺者纳言新除，忽下于梦想之外，天牌俨临，臣诚惝恍闷蹙，莫省所措。臣以百无肖似之踪，释褐才三载，滥蒙恩造，历扬三司，逾分极矣。莫效一日之责，徒贻素餐之讥，居常愧恧，若陨渊谷，今此见衔，即是台职中地望尤别，假使臣，虽无情势，自顾庸陋巽劣，不足备数于言责之任，况此所遭之后，岂可扬扬冒进，自同无故之人哉？玆敢控吁于黈纩之下。伏乞圣慈，特许镌改臣所带之职，以存廉防，以安贱分焉。臣于自暴之章，不宜赘及他说，而事在目下，敢此附陈焉。近闻偸儿窃发之患，闾阎骚扰，夜警相续，逾墙跨屋，形迹殆遍，投瓦飞石，气势可怖，啸聚专在于无赖，赃犯或出于班孽，传说狼藉，街巷哗然，不意辇毂之下，有此惊心之事也。今于屡丰之时，乱民之干冒禁网，若是无惮，如或水旱为灾，饥馑荐臻，则其为他日之忧，容有极哉？昔在世宗朝，盗十金以上，抵一律著为令，圣祖好生之仁，若保之德，岂欲严法于民，而诚以不如是，则非生道杀人，为民除害之意也。况今失其资产者，在在相望，不啻为几十金之多乎？噫，百度解弛，纪纲颓废，戢盗之政，专事缓治，讥捕之法，都归姑息，加以校卒，夤缘为奸，任自操纵，故乍核旋放，还盗如旧，如是不已，则滋蔓之弊，势所必然，平民之被其诖误，投入逃薮者，待以从轻之律，俾开自新之路，犹或可也，而其中凶悍难化之类，阴巧作孽之辈，一从极律然后，庶几有惩戢之效矣。伏愿殿下，爀然饬励，令左右捕盗之将，严法穷治，俾有实效，前后捕将之宽缓柔懦，不能束湿者，并施警责之典，断不可已也。臣无任云云。省疏具悉。向来囚供，不待尔自辨，人孰不知其谎乱也？尾附戢盗事，尔言是矣。令捕将知悉，惕念举行，前后捕将，并越俸一等，自庙堂，常常严饬事，分付，尔其勿辞察职。

8月23日

行都承旨申耆〈坐〉。行左承旨任希存〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨李好敏〈坐〉。右副承旨闵命爀〈坐直〉。同副承旨金履乔〈受由在外〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书申在植〈仕〉柳訸〈仕直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○闵命爀，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○任希存启曰，明日，懿陵忌辰祭斋戒，再明日、三明日，徽陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○闵命爀启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○闵命爀启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵命爀启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申耆启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○任希存，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金启濂，副校理韩兢履，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂，副校理韩兢履牌不进罢职传旨，传于任希存曰，只推。

○任希存，以弘文馆言启曰，本馆上番，无他推移之员，不得已以下番，姑陞入直之意，敢启。传曰，知道。

○传于李好敏曰，昼讲为之。

○传于任希存曰，七夕制，明日当亲临，处所，以春塘台为之，通方外，试纸，用大厚纸事，分付。

○申耆，以吏曹言启曰，即接通礼院牒报，则以为明日七夕制亲临时，左右通礼，不可不备，而左通礼李德铉，身病猝重，不得举行，即为变通，备员举行之地云，通礼院左通礼李德铉，今姑改差，其代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以南惠宽为左通礼。

○闵命爀启曰，行大司宪李集斗，执义金孝真，掌令李渭达牌不进，李永老在外，持平李东永、李章垕未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏尹羽烈，司谏吕东植，正言李镇嵩，执义金孝真，掌令李渭达牌不进罢职传旨，传于闵命爀曰，只推。

○传于闵命爀曰，出宫门路，协阳门为之。

○献纳李愚在启曰，臣言议风采，万不近似于清朝耳目之任，而迺者纳言新除，尤无堪承之望，徒切踧踖之私，向来所遭，敢控疏辨，及伏承恩批，照烛备至，附陈愚见，亦蒙采纳，虮虱贱臣，何以得此于圣明之世也？感戴如天，图报无地，今于召牌之下，义分是惧，章皇出肃，粗伸叩谢之忱，而第臣于合启中，有异姓四寸应避之嫌者，随众联参非所可议，前后如臣处地者，举蒙体谅之恩，圣朝敦伦之政，在臣，宜无异同，臣以此情踪，其何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○任希存，以礼曹言启曰，即接永禧殿官员所报，则明日七夕制，两官俱为观光云，假官，依定式，令吏曹以成均馆官员，口传差出，以为代直之地，何如？传曰，允。

○闵命爀，以训炼都监言启曰，今八月二十四日春塘台亲临七夕制试取，宣荐内禁卫试射时，因兵曹节目，出番军二百名除出，把摠李禹道，哨官李润俊率领，挟辇侍卫，出番军四哨除出，把摠柳春源，哨官刘兑得、金寿玉、金弘喆、尹丰烈率领，设布帐外环卫，杂人一切严禁，而并待标信举行，依定式，北营标下军三十名，除标信除出，入直别将金爀率领，集春门外把守，杂人一并严禁，事毕后，出番军解送，入直军还入直所之意，敢启。传曰，知道。

○行大司宪李集斗疏曰，伏以仙寝祗谒，圣孝克伸，抚时哀慕，益复如新，日吉辰良，銮跸稳旋，臣民欣忭，曷有其极？仍伏念臣，质是疏暗，病又癃痼，言议风采，不合耳目，而如此蔑劣之姿，简以清峻之望，实是选部之谬举，岂非清朝之贻羞乎？向叨见职之时，急于沐浴之义，他不暇顾，章皇出肃，历日声讨，幸借方寸，乾断斯赫，快许所请，无将之凶逆可诛，不泯之公议庶伸，退未竟夕，既允旋寝，大小群情，始欣终郁，臣不敢知圣意之攸在，而名以台臣，言未获用，官亦见递，虽缘诚浅辞拙，不足比数之致，顾其职则是台阁也，问其责则亦谏诤也，忝居台阁而徒有台阁之名，猥当谏诤而反无谏诤之实，若或虚縻放倒，抗颜周行，则其可曰国有台官也？如臣之偾误言事，坏损台风者，岂敢晏然在职，不思所以自处之道乎？日前肃命，非谓无他情势，循例进身也。幸行当前，摄享有命，揆以义分，所重在彼，不顾去就，黾勉往来，而因仍蹲冒，唐突行公，则不但堕了身名，台端坏体，自臣而始，臣之所以屡犯违傲，自速罪戾者，以其铁限在前，难进一步故也。论其情则既如是，言其病则一自伤膝之后，便同籧篨，行步蹒跚，趋走无望，多试针药，动静蔑效，陪香之路，鞍马驱驰，软脚萎苶，刺痛添剧，户庭起居，亦皆须人，目下症样，时日莫瘳，束带供职，实所难强，以情以病，万无自力之望，于公于私，俱有必递之义。伏乞圣慈，天地父母，察臣之情，怜臣之病，亟许镌改，俾得调保，仍治臣逋慢之罪，以为溺职者之戒焉。臣既不以言官自处，则何敢赘陈他说，而以近日诸贼论之，俱是挽古所无之极恶大憝也。孥戮之讨，设鞫之请，寔出于公愤所激，秉彝同得之情，则下之所以仰请，上之所以俯从，刑典得当，并行不悖，而台厅之启，例以不允答之，公车之章，亦以已谕批焉。臣固不能无憾于天地之大也，抑恐圣意以孥戮之不合于当律而失其刑欤。以设鞫之或过于犯科而枉其法耶？合施孥戮而不施，则失刑之大矣，当为设鞫而不为，则枉法之极矣。殿下有何难从靳允之端，而如是持疑，使必讨之乱逆，不正其罪，至于今几月日，惩讨之启，殆同故纸之誊传，沫飮之章，便归陈谈之相规，一日二日，上下伈泄，束之高阁，视以芭篱，则立殿陛而是非孰诤，处台阁而喑哑成习，朝廷之上，言路不塞而自塞，黈纩之前，谠论欲闻而无闻，国家之刑章，由是而坏，凶逆之跳踉，自此而极，滋蔓难图之虑，非比寻常，而伏莽之患，未知起于何地，岂可不大可惧哉？伏愿殿下，勿以庸言之无所取焉。亟回三思，即降兪音，俾开言路，以重台阁，快伸王章，以拔乱本焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。已谕于诸批，勿辞行公。

○丙寅八月二十三日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事赵得永，持《论语》第三卷，特进官金铣，持《论语》第三卷，参赞官李好敏，持《论语》第三卷，检讨官金愚淳，持《论语》第三卷，检讨官洪仪泳，持《论语》第三卷，待教朴绮寿，持《论语》第三卷，假注书柳訸，持《论语》第三卷，记事官卢�，持《论语》第三卷，记事官郑观绥，持《论语》第三卷，宗臣安昌君燝，武臣行副护军申大坤，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍，愚淳读奏新受音，自子钓而不纲，止人必知之，仍解释章句以奏，上读新受音一遍。上曰，文义陈之。愚淳曰，此云不知而作之者，盖指无知妄作之人，而无知妄作则事未有济，圣人之所以为戒，而学者之所以以知为先也，夫知者，知其所以然，乃是知之事也。其下多闻择善而从之，多见识之，皆言致知之工，《大学》所谓格物，致即是知之工也，而若言下手之衬切，犹不若此章之旨，帝王之为学，与匹庶，尤有不同，殿下于三代以上汉唐以后，参考其治乱安危之迹，深究其何如而治且安，何如而乱且危？每于政令施措之间，择其治安者而从之，危乱者而戒之，且识于方寸之间，以备参考，则是今日殿下之用力处，而臣区区之望也。上曰，所陈好矣，当留念。下番陈之。仪泳曰，子钓而不纲，弋不射宿，钓弋，日用飮食之需也。然而圣人，不以口腹之欲，伤其爱物之仁，既不欲尽物取之，又不忍出其不意，则其视同胞之民，尤当何如哉？臣待罪南邑，递来属耳，湖南者，国家之奉土也。民力不可不惜，亦不可不纾，而近日诛求之无艺，征敛之多门，可谓年加岁增，民力殆竭矣，而征求之政，毕竟自底于罔民之科，其势将尽刘乃已矣。就其弊政之最甚者而言之，国与民相为维持，只在于经界一款，而量案之不为修整，盖未知其年数矣。田结租赋，漫无统纪，官不知如何出税，而惟意横敛，民不知如何纳赋，而专事谋免，上下相蒙，奸究百出，其馀粜籴之为民病痼，军政之为民膏肓，加卜定之剩数横敛，别人情之科外添征，头头巧取，色色换面，凡系害民之方，靡不为之，如是不已，差过数年之久，将未知税驾之所矣。臣既目击其状，不得不因文义枚举仰达矣。上曰，所陈好矣。此等诸弊，何以则可救耶？仪泳曰，当初立法，岂欲贻戚于生民耶？或因积久而生弊，或因刁蹬而为害，而浸淫漫漶，至于此极，臣闻患无人而不患无法，自朝家择抡守宰，专任责成，至于改量粜籴，则不可不责效于三四年之后，而若夫军情及别卜定人情等事，不过一年之内，岂无祛弊厘正之理乎？伏愿圣明之留念焉。上曰，当留意，知事陈之。得永曰，此章我欲仁，仁斯至之欲字，最切于为仁工夫，盖仁者，心之德而元非在外物事也，故我欲之则仁斯至，所谓舍则亡，操则存者是也。先儒以四勿，为为仁工夫者，亦此意也，人之一心，自具众理，于其发也则有人心道心之分，而仁于是验焉，故《孟子》有四端之论，仁之不远乎人，此尤可信，而特放而不知求，故遂远于人矣。且《易》曰体仁足以长人，《孟子》曰仁者无敌，仁之可贵如此，故古之圣君，如尧之如天，舜之好生，汤之克宽克仁，文王之发政施仁，莫不于仁字上用工，岂非知所先乎？臣等虽愚陋，所期望于殿下则未尝在于尧、舜、汤、文之下矣。至若做仁之方则实不外于省察操存四字，殿下苟于方寸之上，益勉省察之工，始自事物之微，推及政令之大，粹然一出于仁之道，则尧、舜三代之冶，可翘足而待矣。上曰，所陈甚好，当留念矣。特进官陈之。铣曰，上下番知事所陈俱好，而知事为仁之说，尤好，盖仁包四德，为万化本，而必于日用云为之际，无一毫之放失然后，可验我欲仁，仁斯至之理矣。上曰，所陈好矣。参赞官陈之。好敏曰，上下番及知事特进官之言，已尽之，臣无可以更陈者矣。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，钓而不纲，弋不射宿，圣人之不欲尽物取之，出其不意之德意，有可以推知者矣。《易》曰王用三驱，成汤亦解网而祝，古圣人及禽兽之德，类如是矣，而夫子之事，可谓前后圣一揆矣。张栻曰虽以此章观之，夫子得位行道，则可知其鸟兽咸若，伏愿殿下，览此而有以推类行之，仁民爱物之泽，洋溢乎八域，而使飞潜动植，咸得其所焉。且礼曰国君不围泽，又曰鱼不盈尺，不鬻于市，孟子曰数罟不入污池，王者制法之意，有可言者而此亦皆财成辅相之一也。惟愿此等处留念焉。上曰，此章多闻择善云云，与前章三人行择善从之意，相同耶？愚淳曰，择善从之意固同矣，但前章，只言择善，而此则并及致知之工矣。上命掩卷。得永曰，日气稍凉，圣体，若何？上曰，一样矣。得永曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。得永曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。得永曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。得永曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。得永曰，汤剂已进御三贴矣，玉候渐臻康复乎？上曰，渐胜前日矣。上曰，若值斋戒则虽特教，不得为殿座乎？好敏曰，特教则为之，有已例矣。得永曰，特教则无所拘矣。上曰，七夕制，明日当亲临，处所，以春塘台为之，通方外，试纸，用大厚纸事，分付。〈出传教〉上曰，宣荐禁军别试射，当同日为之。命退，诸臣以次退出。

8月24日

行都承旨申耆〈药院进〉。行左承旨任希存〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨李好敏〈坐直〉。右副承旨闵命爀〈坐〉。同副承旨金履乔〈受由在外〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○亲临春塘台，七夕制儒生试取，还内后，内阁、政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○闵命爀启曰，行大司宪李集斗，执义金孝真，掌令李渭达呈辞，李永老在外，持平李东永、李章垕未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于任希存曰，礼房承旨驰诣懿陵，奉审摘奸以来。

○任希存，以弘文馆言启曰，本馆上番，姑陞入直，事甚未安，副应教金启濂，副校理韩兢履，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○闵命爀，以义禁府言启曰，明日亲临春塘台七夕制时，本府都事四员赴举，二员，监试一二所禁乱都事进去，只有四员，本府入直都事当直入直都事、公事回公都事，青阳门、月觐门、集春门禁乱都事，无以推移，假都事二员，令该曹差出，以为分排之地，何如？传曰，允。

○闵命爀，以刑曹言启曰，今八月二十四日春塘台七夕制殿座时，庆尚道晋州居幼学成致祥，为其父师说定配请放，投呈原情矣。详考曹上配案，则其父师说，以横夺他人禁养松竹田罪，今八月，自该道，徒三年定配于江原道杆城郡，渠若有可冤之端，则卫外击铮，驾前上言，容或无怪而敢于咫尺帐前，张皇为说，肆然呼诉者，非但事未前有，揆以民习，万万痛骇，不可以为父讼冤，有所容贷，其猥滥无严之罪，自臣曹考律重勘，何如？传曰，允。事实则查实后论理草记。

○丙寅八月二十四日辰时，上诣春塘台。七夕制儒生试取，兼行一内禁军别试射入侍时，左副承旨李好敏，右副承旨闵命爀，记事官赵钟永，假注书柳訸，记注官崔凤和，记事官郑观绥，待教朴绮寿，以次诣阁。时至，上具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，乘舆出宣化门，药房提调赵得永进舆前奏曰，日气稍凉，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。由协阳门、建阳门至明光门。上曰，小开门升坛节次，既有除之之命，而宣传官尹守任，螺鼓入禀，记过待令。上诣春塘台降舆升座。上曰，试官行礼。引仪唱引读券官左议政李时秀，行大护军曺允大，礼曹参判朴宗庆，对读官吏曹参议吴渊常，行副护军任厚常，修撰金愚淳，副司果洪羲俊及儒生等，行四拜讫。上命试官升殿。时秀进前曰，日气稍凉，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，汤剂方进御矣，玉候已臻康和乎？上曰，一时难以责效，而渐胜于前日矣。上曰，工曹判书朴宗来，刑曹参判权常慎，行护军闵耆显，兵曹参判韩致应，参议郑景祚，参知宋知濂，吏曹参议吴渊常，读劵官加差下，修撰洪仪泳，兵曹佐郞洪祐爕、李箕渊，文兼金鲁敬，待教朴绮寿，翰林郑观绥，注书赵钟永，对读官加差下。〈出榻教〉上曰，加差试官，肃拜除之。好敏读奏儒生入门单子。上命书表题曰，拟唐、虞群臣，贺辟四门，以来天下之贤俊，限申时。允大、宗庆，承书读奏讫，愚淳、羲俊，奉出揭之。上曰，禁军应试人，呼名发射，可也。上命兵曹判书赵得永，禁军别将李尧宪，一内将沈鑏，别军职申䌹，宣传官柳兴源为试射试官，使之陞殿考试。儒生中有上言者，上命出付秋曹。好敏曰，亲临考试时，对读官食代之际，不为轮回，一齐离次，有违格例，事甚骇然，离次对读官，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，读券官、对读官，一并事过后拿处，可也。〈出举条〉得永与药房副提调申耆，持汤剂来待，上命持入，得永等跪进讫，各就座。上命科次为之，上入小次。行左承旨任希存，懿陵奉审后入来复命后就座。上还御幄次，时秀等，持合考试券进前。上曰，今番取七人，时秀书等毕，好敏以次坼封，有一券，封内违格。时秀曰，违格之券，当拔去而更取他券，以充七人之数乎？上曰，不必然矣。上命书传教曰，七夕制居首表三下一，生员赵璟镇，直赴会试，之次幼学李在复、池善临，并给一分，次上幼学金箕景等三人，令该曹考例施赏。又命书传教曰，入格儒生，明日食后待令。禁军试射毕，命爀，修整试记以进。上命居首直赴殿试，之次以下，筒个弓矢各赏赐有差，命爀承命举行。上命直赴殿试人呼新来。时秀曰，臣之先臣坟墓，在于南阳，数日间将呈由单，如蒙恩暇，则将往省而先此仰达矣。上曰，从速往返，可也。时秀曰，旬日之间，可以往返矣。耆曰，臣于昨日昼讲，诣阁迟滞事，不胜慨然，敢此仰达矣。人君之频御经筵，臣民之福也，我殿下连日开讲，不曾少忽，大小瞻聆，莫不欣耸，身带论思之职者，宜倍他人，而两玉堂之违牌，虽未知情势之轻重，有情势而违召，无足怪也，校理任天常，以独番玉堂，求差祭官而出去，以致上番之阙直，开讲命下之后，屡烦饬教，其在事体，极为未安，此不可无警，该玉堂，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉耆曰，时任玉堂，若非亲祭，则铨曹例不得容易差祭，此意亦为申饬于铨曹，何如？上曰，此则自政院申饬，可也。上曰，记过宣传官分拣。上降座乘舆，由青阳门入协阳门，命爀请出解严标信，上可之。上还内，诸臣以次退出。

8月25日

行都承旨申耆〈坐〉。行左承旨任希存陈疏径出。行右承旨郑晩锡〈未肃拜〉。左副承旨朴锺淳〈未肃拜〉。右副承旨李好敏〈缘故出〉。同副承旨闵命爀〈坐直〉。注书赵钟永〈仕直〉一员未差。假注书柳訸〈仕〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，提调赵得永，副提调申耆启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○闵命爀启曰，行大司宪李集斗，执义金孝真，掌令李渭达呈辞，李永老在外，持平李东永未署经，李章垕陈疏，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○闵命爀启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵命爀启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵命爀启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○申耆启曰，药房三提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○以读券官朴宗来、权常慎、闵耆显、韩致应、吴渊常、宋知濂、郑景祚，对读官洪羲俊、金愚淳、洪仪泳、金鲁敬、洪祐燮、李箕渊、朴绮寿、郑观绥、赵钟永拿处传旨，传于闵命爀曰，分拣。

○传于闵命爀曰，入格儒生入侍。

○闵命爀启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，除在外、试所进去外，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂，副校理韩兢履牌不进罪职传旨，传于闵命爀曰，只推。

○传于闵命爀曰，受由在外承旨许递，与未差之代，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，郑晩锡、朴锺淳落点。

○传于闵命爀曰，留院上疏入之。

○闵命爀，以礼曹言启曰，景慕宫展谒，每于孟春孟秋取禀事，定式矣。今秋展谒吉日，以何间推择乎？敢禀。传曰，以晦前择入。

○闵命爀，以义禁府言启曰，刑曹启辞内竹山居幼学金鑏，振威居童蒙金维岳击铮捧供判付内，议于大臣禀处事，命下矣。金鑏父载翼，金维岳父鑢、叔�，俱是义禁府所管定配罪人，并令该府举行事，允下矣。谨依判付内辞意，议于大臣，则领议政李秉模以为，臣病伏涔涔，不省外事，凡有献议，一未贡愚，而至于金鑢事，臣以其时委官，知之最详，玆敢力疾略陈焉。鑢之前后之罪，一则曰误亲匪类之彝天也，一则曰力保彝天于其弟也，罪固罔赦法不至死，而其时荐被重刑，将有致毙之虑，故仰请傅生，特蒙天恩，今于屡经大霈之后，许其一缕之生还，实合天地之大德，其弟�之无一所犯，无一可疑，狱案具载，而特以本狱之严重，至于远配，到今疏放，又为钦恤之义，而狱体至重，伏惟上裁。金载翼事，病未献议云。左议政李时秀、右议政徐龙辅以为，金鑢兄弟按问之时，臣等参见始末，刑讯面质，不啻屡次，而终无可执之端，只以与姜彝天相亲之罪，至于分配，今已多年，其子称冤，容或无怪，特命疏放，实为好生之德，而事关鞫囚，伏惟上裁。金载翼本事虚实，臣等俱未详知，而关系甚重，不敢以臆见遽议疏释云。鳌恩君李敬一，病未献议，大臣之意如此，上裁，何如？传曰，金鑢、金�事，依大臣议并放送事，分付。金载翼事，左右相皆曰未知虚实，又曰关系甚重，当初此人被罪时左右相，即今左右相也，然则其时不知虚实者罪之乎？其时事，予则诚不知，而左右相，若复不知，予亦何以裁处乎？谁果知之乎？更为指一之意，收议以来。

○闵命爀，以训炼都监言启曰，本局局别将洪继善，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○闵命爀，以御营厅言启曰，本厅哨官具逊，事多骇悖，不可仍置，为先汰去之意，敢启。传曰，知道。

○鳌恩君李敬一疏曰，伏以臣于前月，申控引年之恳，仰渎黈纩之下，而诚浅辞拙，未能孚格于听卑之天，及承圣批，若曰枢府之闲，无异于致政则岂必三字之衔，方使卿得闲乎？臣于是，不胜闷郁抑塞之至，盖伏念臣之前后屡渎，非专为一身闲忙计也。年至致事，礼经之垂范，圣训昭著，载在方策，非但士大夫廉耻之大防不可逾越，其在人君使臣之道，亦不可使宜退之身，抑情从仕，以伤清朝礼让之风也。且伏念臣受恩如天，致位至此，臣虽无状，岂敢徒为一身便宜之方，而不念古人进亦忧退亦忧之义哉？第以犬马之恋，无间于进退，凫雁之迹，不关于去留，此臣所以仰念俯揣，财度已热，惟以准请为之节拍也。且臣从宦以来，常以为年及礼限，犹不知止，则是甘自为夜行不休之罪人也。曾与侪友之素相知心者，业有成言矣，闻臣言者，今虽多在泉下，古人云死者复生，可以无愧，信也，臣何忍以死者为无知而背平日之言乎？噫，世降叔季，躁进成风，在圣朝激扬之政，亦当使当退之臣，无取钟漏之讥然后，可为砥砺一世之良规美政，若然则臣之休退，亦不害为裨补世道之归，倘殿下俯谅微忱，特允所恳，则岂不为公私两幸哉？伏乞圣慈，天地父母，亟许臣乞身之请，仍令该曹将臣所带诸司提举之任，一倂递改，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。卿自爱晩节之心如此，予亦岂不欲乐为之成就，而予之难许之意，亦已悉于前批，卿其谅之，卿其谅之。仍传于闵命爀曰，此批答，遣史官传谕于鳌恩君。

○司宪府持平李章垕疏曰，伏以臣，生长乡曲，门地单寒，材本散樗，学是蒙蔀，猥荷先大王不世之恩，自在韦布，偏被陶镕，以至于滥通朝籍，伊谁之赐？华衮宠奖，屡发于前席，批评宝墨，尚溢于私箧，万事都休，尘刹莫效，而臣发亦既种种矣。臣每抚念畴昔，自不觉中夜起坐，清泪被面。臣虽鲁下，尚具彝性，亦岂无追先报今之愿，而迩来六七年间，跧伏田间，与世相违，分甘废枳，念绝荣进，虽抱杞天之忧，无路芹曝之献，岂意圣世无弃，郞署恩除，特记簪履之旧，持宪新命，继降草莽之贱？臣手擎华诰，感涕盈襟，猥以无似，受恩两朝，与天无极。官职之崇卑，才具之称否，有未暇论，惟以生死向前，寸心明誓，而若臣见叩之职，自有异焉，上论时政之阙失，下纠百僚之愆谬，以及乎振纪纲而正风俗，则虽言议风采，雅有闻望，得免古所谓洛下士大夫之惑者几希矣。今臣谫劣，最居人下，而苟然充备，徒使玷污名器，贻辱荐绅而止，则臣身之不有四维，虽不足恤，圣朝官人，不宜若是之不审也。且臣有老母，今年七十有八矣，素抱危疾，气息凛缀，平时粗宁，尚有朝夕之忧，近仍溽暑受损，且当换节，症形越添，常在床褥。村闾本无医药，凡百调治，末由如意，臣于此夫岂有迷离供仕之念？古人之愿乞终养，实先获臣今日情理也。伏乞天地父母，曲垂矜谅，亟许镌免，俾得归护焉。仍伏念臣言责之任，既在身上，忧慨之端，溢于目下。身虽下乡，耿耿一心，蓄积有素，敢不一陈于四聪之下哉？呜呼，今日国事，何为而至于此也？当殿下初即位也，承英庙之赫业，继宁考之极治，志事孔明，令闻夙彰，而上天之眷顾未已，人心之蕲向犹切，向使担夯世道之人，若能视国如家，为一分报效之计，则不过于前，宁人图功，循涂守辙，犹可以做小康之治。噫，彼一种凶逆之徒，乃敢幸宗国之不幸，将逞其三十年未售之凶臆，则大圣人治教如日中天，而肆诬浊乱，至以殷武、周宣之事，勉之于殿下。此辈凶毒之计不如是，则典章不可以变乱也，肠肚不得以肆行也。于是乎声势互结，威福潜移，主位日孤，君纲日夷，宗社之不亡，赖天之幸耳。呜呼，中书一席，系国安危，初元协赞，八域拭目，而权凶窃据，鄙夫接武，党同伐异，不论人器优劣，营私害公，罔非斲丧本根，则朝象之溃裂，岂有他故？选部差任，先充私门之囊橐，外邑考绩，惟视当路之紧歇，则生民之涂炭，其势固也。遐外章甫之离心，视朝廷之不公，辇下靺韐之解体，怨将归于何地？一二凶丑误国之罪，可以上通于天，万戮何赎，而然其土崩瓦解之势，犹不至于即地颠𬯀者，实惟我先大王深仁厖泽，沦浃人肌髓，亲贤乐利之恩，愈久而未已。亦惟我殿下，天纵圣神，听明有临，圣学时就，睿知日长，大小引领，咸愿少须臾无死，其情切可悲矣。今则殿下之临御臣民，已七年矣，春秋亦既鼎盛，而注措之间，事业无闻，发施之际，振作不足，剖决庶务，全没雷厉风飞之举，表率群工，已成日玩月愒之习。似此气象，终莫能丕变，恐不可以长保今日。伏况近日世变层生，乱逆辈出，移国凶谋，滔天馀烈，毕露于四十年之后，而盘蛇结蚓，种生寔繁，其势如汉贼之不两立，则虽以朝家全保之苦心，不得不略举殛窜，而譬如大瘇新溃，元气随挫，漏般中流，风浪满地，医国神丹，果有可恃之方，而副手长年，亦有任其责者乎？呜呼，今日君臣上下，政宜晓夜淬励，竭力殚智，如救焚拯溺之不暇，而厦毡之上，悠悠汎汎，惟宴安之是狃，廊庙之中，伈伈泄泄，惟因循之是图，以至百隶怠官，庶事委靡。臣窃恐一日二日，渐至削弱，扶衰补弊，振励兴作之政，终无可成之时，凡今受先朝厚恩，愿忠于殿下者，安得不痛哭流涕也？往者不可谏，来者独可追。殿下若自今，奋发圣虑，先自警动，亦以责勉群下，各尽厥职，转危而安，尚可及也。洗一世之痼习，致庶绩之咸熙，太平万世，自今伊始，则先大王盛德大业，岂不有肯堂终亩之美乎？臣以草野疏逖，妄论时事，罪合诛戮，而忧爱之至，略效沥血之悃。伏愿圣慈，恕其僭察其愚而留神证省焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈当体念，尔其勿辞往护。

○丙寅八月二十五日午时，上御熙政堂。入格儒生入侍时，右副承旨闵命爀，记事官赵钟永，记注官崔凤和，记事官卢�以次进伏，入格儒生赵璟镇、李在复、池善临、金箕景、权奭、郑俒入就阶下讫。上教命爀曰，儒生等，使之次次陞殿，进奏姓名，可也。命爀承命举行。璟镇进伏，奏姓名讫。上曰，年几何？璟镇曰，三十四岁矣。仍即退出，还就阶下。在复以次进奏姓名，命爀问年岁。在复曰，六十一岁矣。仍又退出。善临奏姓名。上曰，年几何？善临曰，二十二岁矣，箕景奏姓名，上曰，年岁何？箕景曰，四十七庆矣。奭奏姓名。上曰，年几何？奭曰，四十岁矣。俒奏姓名。上曰，年几何？俒曰，四十八岁矣。仍各以次退出，还就阶下。上曰，初试儒生，则直为出送，赏格儒生，则颁赏后出送，可也。命爀承命举行讫，璟镇等先为退出。王大妃殿进御加味养胃汤，依前方五贴制入。〈出榻教〉上命退，承史以次退出。

8月26日

行都承旨申耆〈病〉。行左承旨金履翼〈坐〉。行右承旨郑晩锡〈坐直〉。左副承旨严耆〈坐〉。右副承旨朴锺淳〈坐直〉。同副承旨闵命爀〈牌不进〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴锺淳启曰，行大司宪李集斗，执义金孝真，掌令李渭达呈辞，李永老，持平李章垕在外，李东永未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。在外人许递。

○朴锺淳启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○郑晩锡启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑晩锡启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑晩锡启曰，药房都提调、提调，率医官来待矣。传曰，入侍。

○郑晩锡启曰，药房都提调、提调，持汤剧来待矣。传曰，封入。

○郑晩锡启曰，右副承旨李好敏，同副承旨闵命爀，疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于朴锺淳曰，左承旨、右副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，金履翼、严耆落点。

○以行左承旨金履翼牌不进推考传旨，传于郑晩锡曰，牌招。

○朴锺淳启曰，玉堂上下番俱空，已至经宿，事甚未安，副应教金启濂，校理任天常，副校理韩兢履，修撰金愚淳、洪仪泳，副修撰韩耆裕，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂，校理任天常，副校理韩兢履，修撰金愚淳、洪仪泳，副修撰韩耆裕牌不进罢职传旨，传于朴锺淳曰，只推。

○朴锺淳启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副应教金启濂，校理任天常，副校理韩兢履，修撰金愚淳、洪仪泳、副修撰韩耆裕，既有只推之命，一体脾招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂，校理任天常，副校理韩兢履，修撰金愚淳、洪仪泳，副修撰韩耆裕牌不进罢职传旨，传于朴锺淳曰，只推。

○郑晩锡启曰，副应教金启濂，校理任天常，副校理韩兢履，修撰金愚淳、洪仪泳，副修撰韩耆裕牌不进，校理李泰淳，副修撰申在明在外，副校理朴宗薰试所进去，玉堂上下番俱空，事甚未安。应教未差之代，政官牌招开政差出，待下批，仍即牌招入直，何如？传曰，允。试所进去玉堂许递。

○兵曹口传政事，副司果单朴宗薰。

○郑晩锡，以礼曹言启曰，景慕宫展谒取禀草记，传曰，以晦前择入事，命下矣。展谒吉日，令日官池景兴推择，则今八月二十七日为吉云，以此日定行，何如？传曰，允。

○郑晩锡，以兵曹言启曰，今八月二十七日大驾诣景慕宫展谒时，何营军兵随驾，何营军兵留阵，禁军及马、步军，以几番几哨磨炼，而馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，依前为之。

○朴锺淳，以义禁府言启曰，明日景慕宫举动时，各差备都事，当为备员，而都事康达秀、尹行勉，监试初试一二所禁乱官进去，无以推移，令该曹口传相换，以为分排之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，禁府都事姜达秀，监察洪迈源相换，禁府都事尹行勉，司䆃奉事柳喆祚相换。

○朴锺淳启曰，行吏曹判书金文淳，参判金履永，参议吴渊常牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安，判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○有政。吏批，行判书金文淳进，参判金履永牌不进，参议吴渊常进，右副承旨朴锺淳进。启曰，黄海监司，今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。以李勉昇为应教，尹鼎烈为献纳，孟钦圭为正言，赵镇顺为副校理，李肇源为工曹参判，南公辙为同经筵，郑鲁荣为掌乐正，李好敏为黄海监司，郑漪为果川县监，承文博士单南吉宽，赤梁佥使严思光折冲今加嘉善，两年税米无事领纳，兵曹覆启判下。

○兵批，判书赵得永病，参判韩致应病，参议郑景祚入直进，参知宋知濂病，行右承旨郑晩锡进。护军李肇源、任希存、李海愚，副护军李好敏、李文会、金履乔，副司直李愚在，副司果李南圭、李南翼并单付。

○传于郑晩锡曰，明日出宫内门路，以协阳门为之。

○郑晩锡启曰，明日大驾诣景慕宫入斋室后，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，同副承旨进去。

○以同副承旨闵命爀牌不进罢职传旨，传于郑晩锡曰，只推。

○郑晩锡，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑晩锡，以摠戎厅言启曰，即接管城将李邦城所报，则以为，今夏潦雨后，本城训炼都监字内女城五间半三十三隅，禁卫营字内女城四十间六十七隅，御营厅字内女城八间二十六隅，颓圮云矣。趁即改筑之意，分付字内营门，何如？传曰，允。

○左议政李时秀，右议政徐龙辅联名箚曰，伏以臣等伏见金吾草记批旨下者，万万惭懔，措躬无地。猥以无似之贱，屡叨匪分之命，碌碌愦愦，伴食充位，廊庙百事，皆所蒙昧。至于刑赏，尤系朝廷大政令，而亦复漫无省察，不能明白仰对于俯询之下，孤恩负职，焉用彼相？悚恧之极，联箚自列。伏乞圣明，亟赐斥退，以整颓纲，以安微分焉。臣等方引罪请勘，何敢晏然献议，而今当圣志弥励，综核庶政之时，又何敢以昏愚之故，泯默而已乎？金载翼所被罪名，俱系重大，臣等所以不敢遽请疏释者此也。当初台言，未知传闻之何如，而既未查究，今无核其虚实之道。年逾七十，流配已久，其子之呼冤，诚无足怪，许其归死故土，亦为圣朝好生之德。贱见如此，伏俟裁处。取进止。答曰，省箚具悉卿等之恳。昨批云云，实由于予之未详本事而更询也，非致慨于卿等也。箚引过矣过矣。金载翼事，卿等之言，今既如此，放送。卿等安心，勿辞视事。仍传于朴锺淳曰，此批答，遣史官，传谕于左右相。

○行左承旨任希存，右副承旨闵命爀联名疏曰，伏以经筵入直，事体重大，而昨者修撰金愚淳、洪仪泳，以对读官，谓有拿处之命，直为出去，遂致空番经宿，而馆吏初不来告，本院全然不知，事异常规，不可无警，故果有请勘之启，不告之馆吏，亦为囚禁矣。乃者两儒臣，至有陈疏引义之举，臣等之当初论勘，不过循例应行之事，至于下吏科治，只是警饬其不告之罪，则儒臣之以此引嫌，诚是意虑之所不到也。原疏以斋日相值，虽已退却，儒臣之不为就直，既由于臣等，则揆以廉隅，臣等亦安可晏然在职乎？玆敢联陈短章，径出禁扃。伏乞圣明，俯垂谅察，亟递臣等之职，仍治臣等擅离之罪，以肃朝纲，以安微分。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。玉堂之以此引义，过矣，卿等疏引，亦过矣。勿辞行公。

○行都承旨申耆，右副承旨李好敏联名疏曰，伏以臣等于昨宵，得见院报，则坐直僚员，以儒臣金愚淳、洪仪泳联名到院之疏，不敢晏然，至有陈章径出之举。盖当初阙直之请勘，不过是按例应行之事，馆吏之囚禁，亦为其经夜空番，遂不来告，则儒臣之替当下吏之失，为此引义之端，诚莫知其何故也。因一微事，致有葛藤，诸僚既先自引，则臣等于其时，同在院中，其所自处，不可异同，玆敢猥陈短章，仰渎崇严。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟递臣等所带之职，以安微分，仍治臣等渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。已谕于僚批矣。

○丙寅八月二十六日辰时，上御诚正阁。药房入诊入侍时，都提调徐龙辅，提调赵得永，行右承旨郑晩锡，记事官赵钟永，记注官崔凤和，记事官郑观绥，待教朴绮寿，以次进伏。医官金光显、李敬培、卞观海、李惟鉴、玄必采、吴仁丰、秦东秀、吴千根、朴烇、赵宗协、李彦厚、白东圭、郑重周进伏楹外讫。龙辅进前曰，秋气日益生凉，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，汤剂进御，今为五贴，水剌进御之节，渐有加胜之效耶？上曰，进御稍胜，而此则自汤剂前，亦已如此，无以知汤剂之果有显效也。龙辅曰，进御分数，既有加胜之意，则使医官等更为入诊，似好矣。上曰，别无以此而诊候者矣。龙辅曰，寝睡之节，何如？上曰，他节则如常矣。龙辅曰，继进当否，议定，似好矣。仍谓医官等曰，俄者下教，尔等皆已承聆乎？进御分数，似有加胜之节，此后继进当否，何以则好耶？汤剂，姑为停止可乎，连以进御者，继进可乎？以调理之剂，更为议定为宜乎？光显等聚首相顾，语皆归一。晩锡闻光显等所言，顾谓龙辅曰，医官等之言以为，前进之汤剂，更进五贴，似好云矣。龙辅奏曰，今番汤剂，本是利于痰候者也。非可以数贴，遽然责效，故试看外间人之服此者，少不下四五十贴，多则或至百贴而用之，此非峻剂也。医官等之言，亦皆以为更进五贴为好云，依前方加进，恐好矣。上曰，依此为之。龙辅曰，惠庆宫进服琼玉膏，制入已久，所馀几似罄尽矣。方今节当新采，政好继制，当以何间制入乎？上曰，更当下教矣。龙辅曰，都尉赴燕时，内医一员，有随去之例。今番节使之行，亦当依例为之乎？上曰，医官单子入之，可也。龙辅曰，道臣瓜满，则有自铨曹直为出代之例，亦有大臣筵达出代之例，此不可不指一定式者矣。今亦有瓜满道臣之当为差代者，自吏曹待开政时，使之差代，何如？上曰，今日有政命，仍即出代，可也。又教曰，谁为瓜满乎？龙辅曰，海伯即是瓜满，而今月初之当出者，以未经禀，不得差代云矣。然则使铨曹依例出代乎？上曰，依此为之。龙辅曰，臣伏见禁府金载翼事草记批旨下者，诚不胜万万惶悚矣。臣等职忝辅相，虽不敢自居于其任，而今于如此等刑政所关处，亦不免于茫然未察，臣心愧恧，尤无容措。汤剂议定为重，故不得不入来，而筵退后往复僚相，当以文字仰陈矣。上命都提调以下先退，龙辅等退出。上命夹侍，出给宣传官科场摘奸书启于晩锡，教曰，随从挟册写手，则京儒，依律勘处，乡儒，稍存阔狭，童蒙则无论京乡，一并勿论。乱场与变幻姓名之类，则一并严勘之意，承旨出去，详细分付于刑曹，可也。进御加味二陈汤，依前方自今日一贴式限五贴煎入。〈出榻教〉上命退，承史以次退出。

8月27日

行都承旨申耆〈病〉。行左承旨金履翼〈坐直〉。行右承旨郑晩锡〈坐〉。左副承旨严耆〈坐〉。右副承旨朴锺淳〈坐〉。同副承旨闵命爀〈坐直〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○景慕宫展谒还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○金履翼启曰，来初一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。

○郑晩锡启曰，司仆寺内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○金履翼启曰，今日动驾，承旨当为备员，而行都承旨申耆，不为仕进。所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○闵命爀启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○金履翼启曰，药房都提调、提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○朴锺淳启曰，即者义禁府都事来言，今日动驾时，惊动天听罪人金奉元，移送秋曹云矣，敢启。传曰，知道。

○以赞仪李英孝拿处传旨，传于朴锺淳曰，分拣。

○以副应教金启濂，校理任天常，副校理韩兢履，修撰金愚淳、洪仪泳，副修撰韩耆裕再牌不进罢职传旨，传于金履翼曰，只推。

○以副校理赵镇顺牌不进罢职传旨，传于金履翼曰，只推。

○金履翼，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安。副应教金启濂，校理任天常，副校理韩兢履、赵镇顺，修撰金愚淳、洪仪泳，副修撰韩耆裕，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○金履翼启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○金履翼，以奉常寺都提调意启曰，祭享所用秋等中脯三百四十六贴八条，今八月二十七日毕造，而所入牛只，为三十五首矣。进上看品，中脯二贴，依定式封进之意，敢启。传曰，知道。

○郑晩锡，以兵曹言启曰，新除授造山万户韩亨禄，母病沉重，时月之内，万无离舍远赴之望，呈状乞递。情理既如此，则不可强令赴任，罢黜，何如？传曰，允。

○郑晩锡，以禁卫营言启曰，今日动驾时，本营尚州上番卜马军金奉元，驾前咫尺之地，放声呼冤之状，万万惊悚，不能操束之领军哨官辛应祚，严棍汰去，臣亦有常时不饬之失，惶恐待罪之意，敢启。传曰，知道。卿则勿待罪。

○朴锺淳，以刑曹言启曰，今日动驾时，驾前白活人禁卫军尚州金奉元所持文迹，取纳详考，则欲呈备边司所志，而以为渠之祖父母坟山，在于醴泉郡矣。今二月分，本邑土豪黄云一，葬其父于其祖坟压脑之地，故呈于本郡，使面任摘奸，则面任即云一之戚从，而破脑压坟，谓之非脑非近，至于落科，故又呈议送于营门，至有更为摘奸决给之题，而本官更不摘奸处决，乞令掘移事也。渠若有称冤之端，则击铮或上言，容或无怪，而乃敢以呈备局所志，肆然伏地于城内动驾时卫外，猥烦天听者，非但民习万万无严，言语白活，文字呼吁，自考喧，元无捉送臣曹之例。如或捉送臣曹，初不捧供，直为退送，曾有定式，依定式勿施，其猥越之罪，考律严勘，何如？传曰，允。

○朴锺淳，以义禁府言启曰，甲山府远配罪人金载翼放送事，承传，启下矣。金载翼放送事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○丙寅八月二十七日卯时，上诣景慕宫。展谒入侍时，行左承旨金履翼，行右承旨郑晩锡，左副承旨严耆，右副承旨朴锺淳，同副承旨闵命爀，记事官赵钟永，假注书柳訸，记注官郑宗显，记事官郑观绥，检校直提学朴宗庆，以次诣阁。时至，上具布裹翼善冠、布抱、布裹乌犀带、白皮靴，乘舆出宣化门。药房都提调徐龙辅，提调赵得永进前，奏曰，朝日稍凉，圣体若何？上曰，一样矣。宗庆曰，阁臣之试所进去者外，只有臣与待教朴绮寿，而臣既参于阁班卫内，则待教当陪从，而守宫无一员。在前如此之时，或以抄启文臣守宫矣。今亦依此为之乎？上曰，唯。上出协阳门，降舆乘辇，由敦化门，诣宗庙洞口，降辇步过，复乘辇，至宫大门外，降辇乘舆，入诣斋室。仍教曰，入斋室后问安勿为之。〈出驾前下教〉，上仍具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，由东门入诣版位，行再拜礼，诣庙内奉审，仍行望庙楼展拜，行再拜礼。上曰，百官行礼置之。〈出榻教〉诣楼内奉审，还诣斋室。教曰，展拜后问安勿为之。〈出榻教〉上出斋室门乘舆。履翼曰，望庙楼展拜时，百官行礼置之事下教，而赞仪误读笏记，事甚骇然。所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，事过后拿处，可也。〈出举条〉出宫大门外，降舆乘辇，还至宗庙洞口，降辇步过，复乘辇。命爀承命，各殿、宫问安后还奏。上曰，不能御马之宣传官，记过待令，枪剑、挟辇，行伍纷杂，枪剑哨官，同为记过。由敦化门入协阳门。晩锡请出解严标信。上命记过宣传官、枪剑哨官分拣。上还内，诸臣以次退出。

8月28日

行都承旨金履翼〈坐〉。行左承旨郑晩锡〈禁府坐起进〉。右承旨严耆〈坐直〉。左副承旨朴锺淳〈坐〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨闵命爀〈缘故出〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书柳訸〈仕直〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朴锺淳启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴锺淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴锺淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于严耆曰，不为仕进承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，朴宗正落点。

○金履翼启曰，药房提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○金履翼启曰，自明日温绎间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○郑晩锡启曰，臣晩锡，以同义禁，今日本府坐起进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗正启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。

○朴宗正，以吏曹言启曰，成均馆典籍朴声汉呈状内，矣身素患痰癖之症，挟感添剧，时月之内，万无起动供职之望云。身病既如是，则有难强令察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○朴锺淳，以兵批言启曰，前监司李相璜，自吏曹送西矣。瓜满监司，例为随品付枢衔，而同中枢时无见窠，依例作阙下批之意，敢启。传曰，知道。

○朴锺淳启曰，今日政新除授台谏，待下批，一体牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书金文淳进，参判金履永病，参议吴渊常进，右副承旨朴宗正进。启曰，礼曹参议，今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。

○以金相休为掌令，李鲁新为持平，郑来百为礼曹参议，郑来重为典簿，崔秀俊为徽陵别检，故府使李端会赠吏参例兼，学生李元培赠吏议，黄海监司李好敏两代追赠，兼掌令单李永老。

○兵批，判书赵得永病，参判韩致应入直进，参议郑景祚病，参知宋知濂病，左副承旨朴锺淳进。同知单李景行，护军申耆，副司直李永老、李章垕并单付，同知作阙单吴载徽，同知单李相璜。

○金履翼启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○以左议政李时秀扫坟呈辞，传于金履翼曰，给由马浇奠床备给。

○以副应教金启濂，校理任天常，副校理韩兢履、赵镇顺，副修撰韩耆裕牌不进罢职传旨，传于金履翼曰，只推。

○金履翼，以弘文馆言启曰，副应教金启濂，副校理韩兢履、赵镇顺，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂，副校理韩兢履、赵镇顺牌不进罢职传旨，传于金履翼曰，只推。

○朴锺淳启曰，献纳尹鼎烈，承牌肃谢之后，谓有情势，于合启不为传启，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○以大司谏尹羽烈，司谏吕东植，正言李镇嵩，执义金孝真，掌令金相休，持平李鲁新牌不进罢职传旨，传于朴锺淳曰，只推。

○朴锺淳，以都摠府言启曰，副摠营朴基丰，以摠戎中军，本营诸将官射会监试事，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○掌令李渭达启曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。〈措辞见上〉请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。〈措辞见上〉请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。〈措辞见上〉请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，夬施典刑。〈措辞见上〉请前监司李书九，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请削黜罪人申献朝，为先施以屏裔之典。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，亟施散配之典。〈措辞见上〉新除授司谏院正言孟钦圭，时在公忠道温阳地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○丙寅八月二十八日辰时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事金羲淳，持《论语》第三卷，特进官金履永，持《论语》第三卷，参赞官金履翼，持《论语》第三卷，侍讲官李勉昇，持《论语》第三卷，检讨官洪仪泳，持《论语》第三卷，待教朴绮寿，持《论语》第三卷，假注书柳訸，持《论语》第三卷，记注官郑宗显，持《论语》第三卷，记事官郑观绥，持《论语》第三卷，宗臣安昌君燝，武臣行副护军李元植，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍。勉昇读奏新受音，自子与人歌，止恭而安。勉昇解释章句以奏。上读一遍，上曰，文义陈之。勉昇曰，《论语》片言只字，孰非可法，而今日之讲章，尤为衬切。盖文莫吾犹人之文集注，与躬行对举，以为言行，恐是发外言辞之文也。孔子以天纵之圣，何行之不及，而犹且谦谦若不足者，非故为退托而然，亦讷言敏行之用工处也。况人主一言一行，为万民法化之本，如或先言而后行，则实效何可望也？近日伏睹殿下，丝纶之间，应答之际，文华发外，固无馀蕴，而臣未知躬行力践，亦留圣意否耶。察民隐之意，溢于辞表，而民情去益困，虑世道之教，亦复恳恻，而朝象终不靖，以臣忧爱之心，窃以为殿下行一边工夫，终有所不足而然也。以讲筵言之，诸臣陈勉之言，逐日敷奏，非不支离烦蔓，其中岂无一二可采者耶？有槪圣心，便须体验，每存舜何人予何人之念，陈告之际，或有及时弊民忧者，亦须反复究问，实行矫救之政，终不为上下一场酬酢而止，则一命之士，存心爱物，尚有济人之功，况以君上之尊，苟存此念，其实效之下究，何可尽量？躬行二字，此诚臣区区之望也。上曰，所陈，当留念矣。此章文莫吾犹人五字，属于文边，躬行二字，属于质边，而大抵文易胜质而质难胜文，何以则文质得中耶？勉昇曰，我朝盛际，文物彬郁，其流之弊，文胜于质，上自朝廷，下至闾巷，事无诚实底意。若其矫救之道，不必他求，但于躬行上求之，可得矣。学有为人有为己，为人是文，为己是质。伏愿专用心于躬行二字，近取诸身，推以及人，为文质相须之道焉。上曰，不患人之不己知，患不知人，亦与此躬行之义，有相符者耶？勉昇曰，不患人之不己知，自有躬行底意，但当行之而已，何有乎人之知不知也？至如文莫吾犹人之义，不必与之参看矣。上曰，下番陈之。仪泳曰，《论语》连章，未必述者之留意编次，而与人歌而善，必使反之而后和之，非无诚正而格致较重，为之不厌，诲人不倦，非无修己而治人较重。孔子以天纵之圣，未能得位行道，但任师道，故其治人之目，不过诲人而止矣。惟我圣上，以聪明上圣之资，有君师兼备之位，负荷之盛，责任之重，果何如哉？上番以行一边致意仰勉，果是善对，而臣以荒疏之学，得与法筵之末，今已三次矣。最初圣问，在于救骄怠之方，故臣以戒慎恐惧对之，次以发愤忘食、乐而忘忧两节，有所敷陈。第二次讲筵，臣以湖南民瘼，胪列以奏。凡数次陈达之言，一则上关于圣工，其次圣工受效之义，其次民瘼矫救之方，而敷奏糢糊，言辞拙讷，虽未足以裨补万一，而于此三奏，倘垂采荛之圣念，到底理会，逐条照检，又使敷陈其详，穷其所以然之故，而及于所当然之事，言若不可用，则罪之，可也，斥之可也，或有一得可用之实，则取以资之于圣学，举而措之于事为，只在殿下为与不为而已。若人臣陈奏，本甚难慎，而既已陈奏，竟归文具，则先儒所谓讲说无益，政谓此也。惟殿下更加致力于行一边工夫，不胜颙祝矣。上曰，所陈切实，当留念矣。知事陈之。羲淳曰，上下番之言俱好矣。别无更陈，而第此章圣与仁，吾岂敢之训，可见圣人自谦之德，与前章躬行君子，吾未有得之义同矣。夫圣仁二字，孔子之圣，而犹不自居，况学者，岂可有自满之心乎？且为之不厌、诲人不倦之文，亦是夫子谦抑处，而中也养不中，才也养不才，圣人推己及人之德，又莫尚于此矣。上曰，为之不厌，属于学问之事，诲人不倦则乃师道也。然使夫子得位行道，则诲人不倦之术，亦将有推施于政令之间者乎？仪泳曰，然矣。君师之道，未尝不同，使夫子得位，则其功岂止于在下诲人而已哉？且为之不厌，诲人不倦，即是明德新民之事也，新民一叹，似是吾人身外事，而天生一个人，便须关天下事。明德新民，俱是性分内，不可分以为二，只在自己行与不行而已。今夫食而疗饥，衣而御寒，理也，而但使空言，其调味之方，裁缝之法，多费辞说，若不纳诸口，着诸身，则食不得以疗饥，衣不得以御寒，伏愿随事力行，无归空言之无益也。羲淳曰，诲人不倦，即夫子教训学者之事，而任君师之责者，亦须有诲人不倦之德。然亦必自我有格致诚正之功，然后可以及人，故修己治人，为次第工夫矣。虽以前章观之，歌者，技艺之末，而圣人必使反之而后和之，岂不以此亦格致中一事耶？事事物物，无大无小，各当其则，是谓格致，伏愿深留圣意于格致之工，而继之以躬行实践焉。上曰，所陈，好矣。特进官陈之。履永曰，《论语》七篇，何莫非圣人之事，而此章圣与仁，吾岂敢之训，尤见圣人谦虚之德。盖谦则虚，虚则能受，譬之于器，空其中，然后可以受物，而《羲易》之终日乾乾，文王之望道未见，皆是谦虚之事也。且圣人之学，尤贵乎取人为善，是以舜取诸人为善，而孟子曰，与人为善。与者，许也。人有善而许之，则人必劝，孔子所以使歌者反之而后和之者，亦此也。然此非有谦虚之德者不能焉。且以用人之道言之，有管、晏之才，而无谦虚之德者，亦徒才而已，不及于断断无他休休有容之人远矣，故孟子闻乐正子为政于鲁，喜而不寐，以其能有好善之心耳。人臣谦虚好善，则尚能优于天下，况君上乎？伏愿殿下，深省乎此等处而益勉谦虚之工焉。上曰，《书》曰，汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功。不矜不伐，亦是谦之义也，然而谦字工夫甚难，何以则能谦虚乎？羲淳曰，谦者，矜之反也，吾心能惟曰不足，则便是谦矣。孔子之心，亦自以为犹有所不足焉，故其训如此，非心实自圣而故为退托之辞也。仪泳日，矜之一字，除去最难，故克伐怨欲。克字是矜意，而为四病之最。孔子以不行为难，而谢良佐自谓除去一矜字，程子谓以近思之学。夫天下之义理无穷，吾则不过是渺然一身，酬接无穷之义理，穷到此处，益觉此身之不足，故穷格愈深而谦虚愈甚，则虽欲克伐，其亦无奈之何，伏愿圣明留念焉。上曰，参赞官陈之。履翼曰，上下番已陈之，臣则无可陈矣。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，今以奢则不逊，俭则固，与其不逊宁固之义论之，奢与俭，俱未免失中。然而夫子答林放之言曰，礼与奢也，宁俭。虽以管仲、晏婴之事言之，管仲山节藻棁、三归反坫，则所谓奢则不逊也。奏未毕，上曰，山节藻棁，即藏文仲之事也。绮寿曰，果是藏文仲之事，而贱臣误达矣。仍奏曰，管仲之三归反坫，固是奢则不逊，而晏婴之豚犬不掩豆，即是俭则固然，而可见晏婴之优于管仲矣。且此则以人臣奢俭者言之，而至于人主，则尤以祛奢崇俭，为治法之要。是以茅茨不剪，土阶三等，帝尧之俭也，菲飮食恶衣服，夏禹之俭也，卑服即康功田功，文王之俭也。至如卫文之大布大帛，汉帝之身衣弋绨，亦有可称者。大抵或失于奢，则其流之弊，必至于糜财病国，而民受其害。《书》曰，慎乃俭德。伏愿深加体念于祛奢尚俭之方而加勉焉。仪泳曰，三代之尚俭，臣未详知，而后世则必称汉文、隋文两主，不过季世中主，而汉文当草创匮乏之馀，又逐年减税而其尚俭之见于史者，只露台之惜费，宫中之弋绨而已。隋文则亦承五胡残荒之后，但以衣澣濯，钱贯以索等事，率励其下，而后世殷富之盛，亦以二帝为称。况以义理节俭，以化民下，则其功岂二帝比哉？勉昇曰，此章奢俭，皆非得中者也。若因此而存着俭亦不中之念，则不可矣。上曰，然矣。以俭为不中而不勉，则不可矣。勉昇曰，此与其奢宁俭之义，而只就礼节上言，至于衣服飮食日用，则专以俭用工，可矣。上曰，宫中好高髻，四方高一尺，宫中好广袖，四方全匹帛。以此观之，风俗之奢俭，在于人君导率之何如而已矣。仪泳曰，非但俭也，原夫天理之本，则民受天地之中以生，固为天地之心，而人主之心，又为众心之心，故所以立人极而立天地之心也。譬如四肢百骸，何尝非一心之所运用乎？其孚感之捷，不啻桴鼓影响，其理本自如是，故一心之嗜欲才动，则四方景从，只是俄忽之间者，自是理之固然也。上命掩卷，命羲淳等先退。履翼曰，今登讲筵，获睹盛仪，爱戴之忱，固不可尽达，而适有区区所怀，敢此仰达。山林宿德之士，已蒙先朝之礼遇，而向来大僚筵白，儒臣疏请，盖为其裨益圣德也。今当圣学日就，法讲日开之时，殿下尽诚敦谕，俾侍经筵，则一日侍讲，圣学有一日之益，二日侍讲，圣德有二日之效，伏愿亟下招延之命焉。上曰，所陈，好矣。即当敦勉矣。〈出举条〉上曰，大臣亦以此筵白，而缘予诚浅，山林招延而尚不至，是庸愧叹矣。履翼曰，殿下尽诚以招之，岂或不至乎？上命退，承史以次退出。

8月29日

行都承旨金履翼〈坐直〉。行左承旨李尧宪〈坐直〉。行右承旨郑晩锡〈坐〉。左副承旨严耆〈坐〉。右副承旨朴锺淳〈坐〉。同副承旨朴宗正〈坐〉。注书赵钟永〈仕直〉一员未差。假注书柳訸〈仕〉。事变假注书朴孝臣〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○自开东至辰时，有雾气。

○郑晩锡，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○朴锺淳启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履翼启曰，明日孝安殿亲祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○郑晩锡启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑晩锡启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于朴锺淳曰，左议政入侍。

○金履翼启曰，药房提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○金履翼启曰，同副承旨闵命爀，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递。前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，李尧宪落点。

○兵曹，以白师訚为禁军别将。

○金履翼启曰，启下公事，何等审慎，而玉堂牌不进推考传旨，启字误踏以下，当该中官，推考，何如？传曰，允。

○传于李尧宪曰，坐直承旨入侍。

○金履翼，以弘文馆言启曰，副应教金启濂，校理任天常，副校理韩兢履，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以副应教金启濂，校理任天常，副校理韩兢履牌不进罢职传旨，传于金履翼曰，只推。

○以大司谏尹羽烈，司谏吕东植，献纳尹鼎烈，正言李镇嵩，执义金孝真，掌令金相休牌不进罢职传旨，传于朴锺淳曰，只推。

○郑晩锡，以备边司言启曰，即见黄海前监司李相璜状启，则以为本道今年绵农，均被灾损，各样身布，无从办纳，道内各邑，今年条各军门、各衙门所纳军布、身布及江都所送选武布，限明秋并许纯钱代捧事，请令庙堂禀旨分付矣。各项收布，俱系军需，则虽或有代捧之年，实非援例之事，故在前通一道绵歉之时，朝家之每为靳许者，盖出于重军需之意，而今以状辞观之，则该道绵农，到处告歉，虽无优劣之殊，军门纳布，不无轻重之别，则道臣之不为区别，名色混同，以各军门循例仰请者，有欠商量，前道臣李相璜推考。第念该道绵荒之一路同然，果如道启，则军布之本色责纳，便同括毛，全数代捧，非不重难。此时民情，在所当念，训局炮保外，并依状请施行，以为纾力之地，何如？传曰，允。

○郑晩锡，以兵曹言启曰，兼司仆将柳汉源，身病倅重，势难供职，呈状乞递。宿卫领军之任，不可久旷，改差，何如？传曰，允。

○严耆，以汉城府言启曰，本府禁隶，今日执捉私屠于路上，则赃肉持去之女，即都摠经历柳相奎至亲家婢子也。相奎闻其见捉，多纵奴仆，捉去禁隶，捽曳乱打，甚至于缚其两臂，中插杵木，施刑如周牢样，伤处狼藉如此。私门酷刑，前所未闻，揆以法纲，万万痛骇。经历柳相奎，令该府拿问严勘，何如？传曰，允。

○禁府启目，安东前营将金宅基原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，万顷前县令安宅仁原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。

○刑曹判书韩用铎疏曰，伏以臣以菲材蔑识，猥叨司寇之职，居然再阅月矣。噬嗑之明断，初非所以拟论于臣身，而姿性之柔暗，尤不堪于讼狱之重任，近百判牒而未闻平允之誉，谳一死囚而竟归失当之科，臣于此职万万非其任也，非徒自量之甚明，抑亦通朝之共知，而怵畏义分，不敢控辞，愧惧低徊，迄至于今矣。迺于日前，忽发血病，一吐数锺，因为眩倒，半饷方甦，而身气澌顿，精神昏瞀，若坠烟雾，不省四到。于今五六日间，果屏绝事为，冥心静息，则形症少歇，或有劳动及酬酢之事，则气潮血升，如期发作，依旧眩迷，终日委涔。此乃臣幼少时贞疾，而复作于数十年之后，是盖根痼祟积，侵凌衰谢，有非药饵猝可责效，而本曹事务，非比闲司，大而刑狱之紧重，细而民讼之切急，俱不可一日委属。况今目下，多有趁即举行之事，而以臣病势，万无时月内起动赴坐之望。因一微臣之故，致使曹务旷废，命令迟滞，则其惶懔闷厄，尤当如何？玆敢不避烦渎，控实呼吁于慈覆之天。伏乞圣明，特谅臣病形之难强，亟递臣司寇之职，俾公务无旷，私分获安，有以便意调冶，得寻生路，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。本职许递。

○黄海监司李好敏疏曰，伏以臣才蒙院职之恩递，方切私心之感惶，千万不自意海臬新阴，忽下于此际，臣闻命惊慌，抚躬惭悚，实不知所以自措也。臣本悾悾然一庸夫耳，文质无当，丝毫蔑补，而三数年之间，世所称华贯膴仕，兜揽殆遍，忧觞竽之易滥，凛渊谷之如临，每自循省，未尝不骍于颜而粟gg栗g于背矣。噫，方岳，重寄也。拣选之难慎何如，旬宣之责任何如，而非常之误恩，遽及于臣身，诚不知蔑劣如臣空疏如臣者，何以得此于圣明之朝耶？念彼海西一方，介于畿甸、𬇙臬之间，使星旁午，邑弊殆如猬毛，山海崎岖，土风颇多犷悍，虽使才优剸理，素著望实者当之，犹且前却，遽难担夯。若臣之才蔑历浅，未典一县，虽在簿书期会之末，莫省何事，矧于巡按抚摩之责，尤非可论，其何以弹压守宰，怀绥生灵，不负我圣上委毗之恩乎？呜呼，顾臣之顶踵毛发，莫非造化，虽使蹈赴汤火，惟当勇于直前，何敢为自私其身之计，而见职之于臣身，不啻如强蚊负山，策驽追骥，立见其颠踣，理必无幸矣。一己之狼狈，四至之骇笑，固不足恤，其于累圣简而偾国事，亦岂细故也哉？古语曰，官至刺史，荣矣。高牙大纛，夸耀宠光，即臣之至荣，袜线尘刹，酬报万一，亦臣之大愿，而揆分量才，万万无堪承之望，与被偾误之罪，宁犯逋慢之诛。左思右揣，进身无路，玆陈短章，仰渎崇严。伏乞圣慈，天地父母，谅臣情之非出饰让，轸臬司之不容轻授，亟命镌递臣职名，俾公器重私分安，不胜至祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞往钦哉。

○弘文馆副校理赵镇顺疏曰，伏以今玆玉署新命，何为而及于臣也？臣晩窃科第，迹厕从班，荣已极矣，分已逾矣，更进一步，实非梦想之攸到。况经幄之职，古所称极选，更日直宿，地清切也，三昼顾问，礼优渥也，苟非文学见推当世，忠诚可感至尊，则不可一日冒据也，明矣。臣本鲁莽，百不犹人，少习功令之业，专乏实地之工，多年吏役，神精销落，并与旧时之记诵，而百无一存矣。今乃置之横经之列，责以启沃之事，是奚异于聋之于匏竹，瞽之于丹青哉？臣闻臣之事君，如子事父，如人事天，一有不诚，己分先亏，顾何以孚格？臣虽不肖，将以借手而事殿下者，不过诚之一字，苟有毫分可堪之实，岂敢饰辞而例让，自陷于欺罔之科也？且臣母，间经寒热之症，才得谴却，而九耋衰气，数层落下，凛然有难支之忧，臣方左右扶将，日事刀圭，离侧供职，万无其望。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟赐镌递，以重清选，以便救护焉。臣虽不敢以讲官自居，而今因控辞，辄附芹曝之献。呜呼，今日者，殿下之感时也，天命之眷顾方新，人心之蕲向方切，此正端本正始，自贻哲命之日也。夫人主一心，即万化之本，非学无以为尧为舜，故朱子之告其君曰，尧、舜生而知之，宜无事于学矣，犹曰精曰一曰执者，亦资学而成之耳。又曰，虽有聪明睿智之姿，孝友恭俭之德，知不足以明善，识不足以穷理，终亦无补于治乱。然则群下之所以仰勉我殿下，岂有大于学问者乎？然而学问之道，不进则必退，典于终始，无少间断，然后天理之公，卒能胜夫人欲之私，而有日新又新之效。大禹之惜寸阴，周公之夜以继日，皆是也。今殿下虽天纵圣智，道跻高明，犹未臻乎缉熙纯一之域，则尤宜兢兢慥慥，不可斯须而忘进修之工矣。伏闻庚暑才退，讲筵频开，凡在臣邻，莫不钦耸。第伏念三讲之馀，万几之暇，亦多清燕之时，不审提掇此心，皦如出日，自强而不息乎？俨对方册，温习旧业，乐此而不疲乎？前后左右，整斋严肃，一如对贤士大夫时乎？此皆外庭之所不得知者，惟在殿下反躬而验察之耳。《易》曰，善则千里之外应之，不善则千里之外违之。人主深居九重，内外虽若隔绝，其诚中形外之竗，无微不显之理，有如是矣，可不惧哉？伏愿殿下，玩赜圣训，拳拳服膺，操存省察，一念罔间，以基唐、虞郅隆之治焉。噫，目今民生倒悬而怀保之策未闻，财用匮竭而尾闾之泄莫遏，百度解弛而王纲不振，三尺堕坏而民志靡定，凡所可言者何限，而以臣愚见则是皆末也。大本既立而末不治者，未之有也。臣言虽似陈腐，此正非尧、舜不敢陈者也。惟殿下，采其说而恕其愚焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈，好矣。尔其勿辞救护。

○丙寅八月二十九日辰时，上御诚正阁。左议政入侍时，左副承旨朴锺淳，记事官赵钟永，记注官郑宗显，记事官郑观绥，左议政李时秀，以次进伏讫。时秀曰，今日则晓有雾气，不能清和，圣体若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，汤剂进御之后，有显然之效耶？上曰，自汤剂之前，已有胜节，而汤剂则虽是调理之剂，亦不可谓无效矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。仍教曰，大臣今日发行耶？时秀曰，出往江上，当转往矣。上曰，何间当还耶？时秀曰，似当为旬日许矣。上曰，南阳距京几里耶？时秀曰，仅百馀里矣。上曰，虽云旬日，犹异于数日之顷，须遄返也。时秀曰，其间不远，而自然当为旬日之顷矣。上曰，须善往善还也。仍命退。时秀将退，上曰，领相病患，何如耶？时秀曰，今日亦闻之矣。臣与僚相，若往见则益可得详，而往见之际，自有体貌。虽欲务从简便，衣冠之仪，亦多难强。李鲁益之言如此，故频遣录事辈，详细探问，而闻其所患，终无显胜，今日如昨日，来日如今日，一样如是云。老人筋力，渐就澌顿而已，实为闷然矣。上曰，宾对之屡月未行，亦甚可闷矣。时秀曰，精力则如常，故备局公事及可以草记者，则无所遗漏，亦或往复于臣等，欲有以提撕于未察处，幸不至于大段滞务矣。上曰，虽用精力，此则无所妨于病中耶？时秀曰，别无以此添病云矣。仍退出。上命退，承史以次退出。

○丙寅八月二十九日辰时，上御熙政堂。昼讲入侍时，特进官洪义谟，持《论语》第四卷，同知事赵得永，持《论语》第四卷，参赞官朴宗正，持《论语》第四卷，侍讲官李勉昇，持《论语》第四卷，检讨官韩耆裕，持《论语》第四卷，待教朴绮寿，持《论语》第四卷，假注书柳訸，持《论语》第四卷，记注官郑宗显，持《论语》第四卷，记事官郑观绥，持《论语》第四卷，宗臣安昌君燝，武臣行副护军朴孝晋，以次进伏讫。上开卷命读。勉昇读奏新受音，自子曰泰伯，止不亦远乎，仍解释章句以秦。上读一遍。上曰，文义陈之。勉昇曰，笾豆之事则有司存一句，玩究旨趣，深有意味。盖笾豆之事，即礼器之不可阙者，而岂容全不理会？但动容貌、正颜色、出辞气三者，是已分上切要工夫也。造次之顷，不宜间断，或学者用心于器数之末，则其于实地之工，为害不细，此所以丁宁垂训者也。臣居在下土，伏闻殿下，凡于名物度数之上，明烛无蕴。臣窃伏念睿学夙就，知周万物，应接机务，不思而得，此实臣民之庆，而然臣区区之虑，则以为万一或忽于探本赜原之工，留心于哭用事物之细，则得无几于察小而遗大，骛远而忽近耶？大而朝廷间仪章班次，小而文簿上期会节目，自有有司存焉，但当任之而已，伏望专用力于大者近者，无或间断，至如繁文琐节，姑为阔略焉。此不但有裨于圣学，近来人心世道，如昨日所仰奏，专骛虚伪，文胜质亡，举止朴拙者，未必非学问之士，娴习仪文者，未必皆笃实之士。殿下苟轸此弊，勿以文为之末，较计工拙，用舍人材，则其于损过就中，移风易俗之方，未必无补，敢此仰陈焉。上曰，所陈，好矣，当留念。下番陈之。耆裕曰，曾子曰以能问于不能，以多问于寡者，盖以圣人之心，与物无间，在我者未尝以为有馀，在人者未尝以为不足。是以帝尧稽于象，舍己从人，故嘉言罔伏，大舜善与人同，好察迩言，故俊乂在官，禹拜昌言，不自满暇，故文命敷于四海。俱是圣人包容广大，无物我彼此之间，故万善足焉，天下归仁，以成熙暭之治矣。夫在君上之位，而虽有圣明之德，常若不足，不耻下问，群下之进言者，果能裨补圣德，则嘉纳采用，苟无可取者，亦为包容，则嘉言罔伏，庶绩咸熙，自底吁咈之隆矣。伏愿殿下，深加省察，体圣人无物我之心，取诸人以为善，则补益滋多而圣德日章，群下得以尽言不讳，有怀必陈矣。且学问之道，必须问答论难，然后益知其所未知，益通其所未通，而日新又新，万善俱足，伏愿体念焉。上曰，所陈，好矣，当留念矣。知事陈之。得永曰，此章论恭慎勇直之弊，至于劳葸乱绞者无他，不知礼故也。君臣父子，日用之间，礼无不在，而不知者，遂犯四者之弊。第以臣道言之，或只以趋走为恭，则不可进而进者有之，故先正臣李滉之言曰，可进则以进为恭，而不可进则以不进为恭。此趋走为恭之非礼也。或过于慎而当官畏缩者有之，上之不能犯颜直谏，下之不能守法不挠，此过慎之非礼也。或自以为勇而违法悖理，自以为直而执拗不通，皆不知礼者之过也。其在帝王，何尝不以恭、、慎、勇、直为贵，而亦须以礼行之为可法，如尧之允恭，舜之慎徽五典，文王之大勇，《洪范》之正直，然后四德克全，始为无弊矣。伏惟殿下，天纵圣智，可做三代，恭、慎、勇、直四德之行，须以礼节之，则何所不及于古之圣王哉？《传》曰，礼者，忠信以为本。又曰，礼之用，和为贵。又曰，礼者，人情之极。此等处，一一澄省，是臣之望也。上曰，所陈，好矣，当体念。特进官陈之。义谟曰，此章以能问于不能云云，可见颜子之所以为圣人矣。程子以颜子三月不违仁，谓具体而微。夫以颜子之亚圣，若非孔子，则更无可以当其问者，而颜子辄问于不能，盖以学者之工，不出于博学审问故也。近日法讲日开，圣学高明，虽无疑难于圣衷者，亦须审问论难于群下，以明义理之源，以补典学之工，则其功效，岂浅解哉？伏愿留意焉。上曰，所陈切实，当留念矣。参赞官陈之。宗正曰，此云动容貌，斯远暴慢矣，正颜色，斯近信矣，出辞气，斯远鄙倍矣，乃是表里交修之工，敬义夹持之方也。然而容貌、辞气边矜持修饬，稍知治身者，亦皆能之矣。独此斯近信之信字，为一章字义之眉眼。信者，五德之一，而即诚实之谓也。容貌也，辞气也，亦不实下工夫，则乌有诚实底意哉？汉之成帝，梁之武帝，威仪文辩，非不可观，而夷考其实，实德多玷，此不足尚已。《传》曰，不诚无物。夫一诚，如或不立，则百体何以从令？伏愿于燕闲幽独之地，动静云为之间，常以一个信字，体认默究，资益圣工，是臣区区之望也。上曰，所陈好矣。阁臣，陈之。绮寿曰，此云士不可以不弘毅，夫士之修道也。毅而不弘，则无以胜其重，弘而不毅，则无以致其远，而帝王之学，尤不可不以弘毅自勉也。且就弘毅二字上论之，则弘是广大之义，坤道也，毅是刚健之义，乾道也，故《易》曰刚健笃实，又曰含弘光大者此也。伏愿深体乾坤之象，益勉弘毅之工焉。上曰，所陈，好矣。上曰，以此章劳葸乱绞之戒观之，君子不可以不先礼，而前此《八佾篇》，则子曰，绘事后素，又以礼为后，何也？岂前章之训，则以当时风俗，或有过尚礼节之弊，故以后素之说矫之，而及至后来，又或有俗不尚礼者，故以劳葸乱绞之病戒之耶？夫子又曰，礼与其奢也宁俭。乃是抑文贵质之意，则亦与此章以礼文为重之意不同矣。得永曰，圣人之言，各有所当，不可泥看。绘事后素，指本原上言，而劳葸乱绞，又就末弊而言，夫子未必因风俗之前后不同而有此训也。至如与奢宁俭，则果是抑文之意也，以仪文为礼，则其弊易至于奢，不可不念矣。上曰，节文亦礼也，而何可不治耶？得永曰，先儒所云人情之极四字，乃礼之大者，而节文，其小也末也。上命掩卷。得永曰，朝气阴凉，圣体若何？上曰，一样矣。得永曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。得永曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。得永曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。得永曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。得永曰，汤剂进御八贴矣。厌进之候，已臻勿药耶？上曰，今则差胜矣。得永曰，圣候或有外气之感耶？上曰，数日以来，若有外气，而亦不显然矣。勉昇曰，《论语》第三卷，已毕讲矣。七日温绎后，始讲他卷，则以非连日开讲，故自上不读前受音，乃是前例矣。今番则因特教连日开讲，而前卷前受音，自上既不读，命贱臣直奏新受音矣。此后则他卷始讲之时，勿论间日与连日，上番直奏新受音，为本馆规例似好，此既初有之事，前例无考，故敢此仰达矣。上命义谟等先退。又命退，承史以次退出。

○丙寅八月二十九日酉时，上御诚正阁。坐直承旨入侍时，行左承旨李尧宪，记事官赵钟永、卢�、郑观绥，以次进伏，检校待教朴宗薰，偕入进伏讫。上教宗薰曰，内阁番次，不为苟艰乎？宗薰曰，直阁李鲁益，则以亲病不得入直，臣与洪奭周及朴绮寿，三人轮回入直，而其间臣与洪奭周，则分往试役，只有待教一人，屡日独番以过矣。上命阁臣先退，宗薰退出。上曰，都承旨，何为坐直乎？尧宪曰，以传香番入直矣。上命退，承史以次退出。

8月30日

行都承旨金履翼〈斋宿〉。行左承旨李尧宪〈斋直〉。行右承旨郑晩锡〈斋宿〉。左副承旨严耆〈斋宿〉。右副承旨朴锺淳〈斋直〉。同副承旨朴宗正〈斋宿〉。注书赵钟永〈奉命在外〉一员未差。假注书柳訸〈斋直〉赵庭和〈斋宿〉。事变假注书金秀锺〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调赵得永，副提调金履翼启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿进御加味养胃汤，前方中，加山查肉二钱，槟榔一钱，枳壳五分，五贴制入。〈出榻教〉

○金履翼启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○朴锺淳启曰，行大司宪李集斗，执义金孝真呈辞，掌令李渭达差祭，金相休未肃拜，持平李东永、李鲁新未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑晩锡启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而孝安殿朔祭亲祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗正启曰，三品官之无得过三日，循例请牌，曾有定式矣。礼曹参议郑来百，除拜后过三日不为出肃，事体所在，极为未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于金履翼曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○金履翼启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于金履翼曰，与贤为国，古今之通义，而今欲图治，则舍卿等讲道宿德之士而与谁为治乎？况今讲筵日开，启沃之责，无非横经问难之臣，而此时如渴之思，尤在于卿等。前此非不欲延致卿等，而大暑无前，恐妨调摄，不得相强。今则凉意日高，诸节想益康旺，迨今相告上来，济济登朝，以裨予治，以导予问学，即日夜区区之望也。卿等见此，必幡然命驾，不俟终日也。仍传曰，此敦谕，遣史官，传谕于右赞成、祭酒。

○传于金履翼曰，与贤为国，古今之通义也。今欲图治，则舍尔讲道宿德之士而谁与为哉？况今讲筵日开，启沃之责，无非横经问难之臣，而此时如渴之思，尤在于在野之贤。尔则比两儒贤，只闻盛名，尚未一见，尤不胜延伫之想。前此非不欲延致，而大暑无前，恐妨调摄，稍俟凉意之渐生，玆以一体敦谕。尔亦谏予至意，相告上来，济济登朝，以裨予治，以导予问学，即日夜区区之望也。尔若见此，必幡然命驾，不俟终日矣。仍传曰，此敦谕，遣史官，传谕于经筵官宋稚圭处。

○注书赵钟永奉命在外，代以赵庭和为假注书。

○朴孝臣奉命在外，代以金秀锺为事变假注书。

○传于郑晩锡曰，出宫门路，以协阳门为之。

○传于李尧宪曰，留院上疏入之。

○传于朴锺淳曰，饬已施矣，定配罪人李孝承、郑学畊、申纮、申光轼放送事，分付。

○传于朴宗正曰，判义禁有阙之代，前望单子入之，待下批牌招察任。

○判义禁前望单子入之，黄昇源落点。

○兵曹，以李润谦为都监中军。

○传于朴宗正曰，秋务方殷，上京守令，皆令催促下送。

○朴宗正，以吏曹言启曰，秋务方殷，上京守令，皆令催促下送事，命下矣。上京守令等处，以即为下去之意催促，则舒川郡守洪时济，金堤郡守安廷𤩽，松禾县监李敬修，俱以为明日下去云，灵光郡守尹行直，以为亲病猝重，时日之内，势难下去云，三登县令李述模，以为身病沉重，不得下去云。虽未知其亲病、身病之如何，而特教申饬之下，屡度催促，无意下去者，事体所在，诚极未安。所当重勘，而本曹请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，并改差，待明朝，政官牌招开政差出。

○郑晩锡，以兵曹言启曰，今八月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑晩锡，以兵曹言启曰，内吹螺赤及龙虎营兼内吹螺赤等处，今春等、秋等习角赏木，依判下别单，分等施赏之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目粘连，公忠道丹阳幼学吴铉，限内现身，户口现纳，亲呈的实是白在果，观此上言内辞缘，取考臣府誊录，则当初吴大益处分时，虽有施威严问，而既无加刑之事，及其岛配时，亦无禁锢之拟律是白遣，放还以后，无他罪名之载录于本府文案是白乎则，有非臣府之所管，上裁，何如？判付启，此不过其子欲明本事之不然而已，今既明矣，别无裁处之事为良如教。

○掌令金相休疏曰，伏以臣于向来馆录事，屡勤严截之教，荐犯偾误之罪，而圣度天大，曲加涵贷，薄窜未几，旋赐宥还，宥还未几，又蒙甄叙，秋霜春雨，罔非育物之泽，父严母慈，同归爱子之仁。臣方仰戴鸿私，俯讼前愆，杜门屏迹，秪自感惶靡措而已。玆于梦想未到，病伏不省之中，柏府新命，忽被臣身，恩旨才降，天牌荐临，惊魂未收，感泪随零。呜呼，臣本以至末贱品，曾叨近密之职，出入周卫之内。今者逖违天陛，已过半载，徒勤觚棱之入望，每叹河汉之罔阶，重入修门，玆焉有路？昵近耿光，岂无其愿，而第伏惟念见叨之衔，职在献替，地极清峻，立殿陛而可否，为人主之耳目，苟非风棱足以悚百邪，闻望足以服一世者，固难任其责，而至如臣者，学识自来空疏，言议无所重轻，百尔忖量，万不近似。而且伏念伊日玉署长官，既于罢圈陈疏之时，斥臣以贻羞朝绅，又于承宣辞职之章，自引以厚被诟斥，臣虽至愚极陋，亦自有一分廉隅，以何颜面，复厕周行之间，高谈当世之务，以重贻朝绅之羞哉？即此一款，又是臣难冒之一大端也。况臣素抱痰癖之疾，兼中炎暑之毒，呕泄百日，肌肉凘脱，虐疠三秋，寒热交战，形神久已畔散，身心不能相谋，昏昏枕席，了无阳界意思，虽欲拚弃廉防，强颜出膺，万无蠢动之望。以情如彼，以病若此，而犹复蹲仍，只增罪戾，玆敢疾声号吁于天地父母之前。伏乞将臣见带职名，亟赐镌改，仍治臣逋慢之罪，以肃朝纲，以安微分，不胜千万血祝之至。臣方丐免，岂遑及他，第事关惩讨，诚切忧慨，臣安得泯默而已乎？臣尝闻之，攻疾者必攻其源，除恶者务除其本。噫嘻，痛矣，世变罔极，乱逆层生，历观往古之牒，未有若今之时，而苟究其根本，则龟柱、汉禄是已。惟此两贼，穷天之罪，极地之凶，擢发难数，罄竹难书，而生不及食肉而寝皮，死不能剖棺而潴家，则环东土含血之伦，夫孰不怀愤茹痛，如不欲生，而惟是追报君父之雠，少泄神人之怒者，亶在于为两贼血属者。生则孥戮，死施追律，而守一时恤刑之受教，迟极贼当施之典章者，臣愚死罪，不能无憾于天地之大也。臣谨稽古典，罚不及嗣者，即舜、禹相传之道也。逮子启誓师，则有孥戮之文，而固无害于敬承之贤。罪人不孥者，乃文王好生之德也。至武王，伐罪则有殄歼之辞，而亦不悖于丕承之烈。惟其罪犯，古无而今有，是以刑罚，世轻而世重，此政所谓易地则然，而当变通而变通者，为善继之道也。噫，彼两贼，即是亘万古所无之极逆，而子孙支属，晏然无事，则所勘之律，不过止于官爵之追夺而已。若使两贼者，毙于布衣而无可夺之官爵，则是律无所施，全无异于平常无罪之人矣。呜呼，天下宁有是哉？况日柱，则虽非汉禄之应坐，即渠负犯已难一日容息于覆载之间，而鞫问之启，既允还寝，此又臣之不能无憾于殿下之刑政者也。伏愿念除恶务本之义，思变通善继之道，渊然远鉴，廓挥乾断，亟允合启之请，毋使逆种之滋蔓，以底乱本之永绝。至于其他名登台启者，亦乞一一允从，严赐处分，俾丑类扫荡，世道清明，则国家幸甚，臣民幸甚。臣无任云云。省疏具悉。既往之事，何可更引？惩讨事，已谕于诸批。尔其勿辞察职。