承政院日記/英祖/三年/七月

七月

7月1日

行都承旨金東弼〈在外〉。左承旨沈珙〈未肅拜〉。右承旨鄭錫三〈在外〉。左副承旨未差。右副承旨李廷傑〈在外〉。同副承旨宋寅明〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書安慶運〈仕直〉安后奭〈病〉。事變假注書李箕獻〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○傳于藥房承旨柳復明曰，慈敢曰，今此症患，非一時偶發之症，不過所患有加，使之言于醫官，以爲議藥，而不必逐日問安，只議藥日問安事，下敎，故傳之矣。

○李瑜啓曰，逆鏡疏下次之一人次律勘斷事，命下矣。所當卽捧傳旨，而臺諫方以竝與其下四賊，一體正刑事，論啓不得循例，先捧傳旨之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房都提調閔鎭遠，提調申思喆，副提調柳復明啓曰，伏未審比日潦熱聖體，若何？大王大妃殿氣候，何如？卽伏聞醫女所傳之言，則大王妃殿gg王大妃殿g膈滯飽滿等症，近日比前有加云，伏不勝驚慮之至。卽令醫女入診，詳察症候後，議定當進之藥宜當，臣等敢來問安，竝爲，仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿入診事，依啓。予則無事矣。

○藥房再啓曰，伏聞入診醫女所傳之言，則王大妃殿，雖無別症，而膈滯飽滿之候，停藥後頗似有加云，與諸御醫等，反覆商議，則皆以爲暑月湯劑，雖難進御，而症候有加，不可仍停，加味四物湯，先進五貼爲宜云。此藥劑入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李瑜，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，都摠管李秉常以知義禁府事，本府坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳復明啓曰，左承旨李聖肇，姑未肅拜，同副承旨金礪，時在任所，交龜遲速，有未可料，太廟展謁，旣有旬前推擇之敎，都目大政，亦且迫近，承旨不可不備員，同副承旨合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，同副承旨，今姑改差，其代今日政差出。

○傳于柳復明曰，京畿監司有闕之代，差出赴任，交龜後，新除授戶判，當爲牌招政官，卽爲牌招開政差出。

○有政。吏批，行判書沈宅賢進，參判李縡在外，參議申昉進，右承旨慶聖會進。兵批，判書朴師益病，參判洪鉉輔在外，參議趙鳴鳳進，參知李重協病，右承旨慶聖會進。吏批，以李重協、金應福爲承旨，黃龜河爲判尹，申魯爲吏曹佐郞，兪崇爲京畿監司，李秀輔爲禁府都事，李膺爲司僕正。兵批，副護軍林柱國，副司直李裕民等單付。

○宋胤涵出使，代以李箕獻爲事變假注書。

○李瑜啓曰，三司來詣請對矣。傳曰，引見。

○慶聖會，以禮曹言啓曰，太廟展謁，每年春秋定式，取稟矣。今秋展謁吉日，以何間推擇乎？敢稟。傳曰，旬前推擇，可也。

○又以禮曹言啓曰，太廟秋展謁，取稟草記。傳曰，以旬前推擇，可也事，命下矣。展謁吉日，卽令日官推擇，則旬前吉日，只有初六日，而同日秋享大祭受香相値，初七日、初八日，有拘忌，初九日、初十日，國忌齋戒及正日，自十一日至十四日，亦皆大段拘忌，十五日、十六日爲吉云，以何日定行乎？敢稟。傳曰，以十五日定行。

○李瑜，以兵曹言啓曰，武藝別監柳二碩內中日試才時，鳥銃無間連三次三發三中，似當依定奪直赴殿試，而係于恩典，自下不敢擅便。伏惟上裁，三次所受賜馬之帖，亦當依例一倂還收，竝此仰稟。傳曰，知道。直赴殿試。

○林柱國，以守禦廳言啓曰，各軍門將校之久勤四十五朔，准滿後遷轉，例也，而本廳敎鍊官，則皆是乙巳以後差出之類。故前後都政，成送久勤成冊，而不爲遷轉。一營將士之缺望，姑舍勿論，其在朝家調用慰悅之道，恐不當一向防塞。雖未准朔，自其中久勤之人，依他軍門准朔例，特爲遷轉，以慰將士之心，實合事宜。以此分付該曹，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于柳復明曰，身在喉舌，今日三司之請對，極其譎詐，而偃然入啓，殊極無嚴，今日仕進，承旨竝罷職。

○傳于假注bb書b安慶運曰，兵判旣入於一番請對之中，應在坐罷，其代姑令摠戎使兼察，而卽爲牌招聽傳敎。

○傳于假注書安慶運曰，身爲武弁，甘心黨習，予嘗駭然，訓鍊大將張鵬翼，姑先罷職，卽遣宣傳官，奪符以來。

○傳于假注書安慶運曰，南所衛將李榏，假承旨差下。

○備忘記，傳于李榏曰，前後庭請請對諸臣武臣外，竝罷職。

○備忘記，傳于李榏曰，昨日處分，商量久矣，審愼密矣，而敢懷不滿之心，肆然陳達，殊極無嚴，昨日入侍諸臣，竝罷職。

○備忘記，傳于李榏曰，噫，朋比滋甚，視君父亦不如朋黨矣。若此不已，國將奚似，近日三司諸臣，竝罷職。

○備忘記，傳于李榏曰，前承旨鄭錫三，承旨除授，仍卽牌招察任。

○備忘記，傳于李榏曰，前監司宋寅明，同副承旨除授，仍卽牌招。

○傳于李榏曰，今日新除授承旨，今姑改差。

○備忘記，傳于李榏曰，行司直吳命恒吏曹判書除授。

○備忘記，傳于李榏曰，前御將之被誣，已爲開釋，而洪若水所供，亦已白脫，何必更待他供，卽爲敍用後，仍差御將，牌招傳授密符。

○備忘記，傳于李榏曰，知中樞府事沈壽賢，兵曹判書除授，使之乘馹上來事，下諭，而行司直李眞望，兵曹參判除授，前參判金東弼敍用後，都承旨除授，前佐郞趙顯命，持平除授，前持平鄭錫五敍用後，職牒還給，仍爲正言除授，竝卽牌招察任，若在外者，使之乘馹上來事，下諭。

○李榏啓曰，御營大將李鳳祥，時無職名，令該曹卽爲口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○傳于李榏曰，金吾秋曹，以御將事，應問諸人，竝放送事，分付。

○李榏啓曰，訓鍊大將張鵬翼罷職之後，命召旣已奪來，兼帶右邊捕盜大將命召及大將牌傳令牌來納，密匣修正以入矣。在前如此之時，訓鍊大將，及捕盜大將有他大將兼察之例，何以爲之？敢稟。傳曰，御將兼察。

○李榏啓曰，訓鍊大將及右邊捕盜大將御將兼察事，命下矣。御營大將李鳳祥，方在闕中，卽爲聽傳敎之意，敢啓。傳曰，知道。

○以同副承旨宋寅明牌不進罷職傳旨，傳于李榏曰，只推，更爲牌招。

○以正言鄭錫五牌不進罷職傳旨，傳于李榏曰，只推，更爲牌招。

○李榏啓曰，新除授承旨鄭錫三，時在京畿安城地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○李榏啓曰，左議政洪致中，右議政李宜顯，使錄事，還納命召，仍爲出城云，所納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，受入。

○又啓曰，左承旨李聖肇，自鄕入來云，卽爲牌招察任，何如？傳曰，今姑改差。

○李榏，以義禁府言啓曰，御營廳新營監官金錫耉，今日捧招事，陳達於昨日筵中，而錫耉曾以身病，在保放中矣。卽今病勢一向危重，勢難還囚，不得捧招以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，卽接平安道昌城府遠竄罪人柳弼垣奴名呈狀，則以爲旣已過葬，方當還配云，還發配所之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，瑞山郡守李義宗拿問事，傳旨啓下矣。李義宗自任所，時未上來云，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，恩津前縣監鄭墀遞來後，以還上虛錄事，因後官所報，就理納供，以宥旨前事，勿論而置之於禁錮，已至五載，所謂虛錄，非在於鄭墀在任時云。故更問于本道處之事，命下矣。其時以安興米留賑事，査問以來，而當初所達，乃是還上虛錄，則與安興米條件各異，更以還上虛錄，原情內辭緣，發關本道，詳査啓聞後，稟處，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，卽接東道監役官牒報，則東小門北邊御營廳所授處體城七間許，今日頹落，而城基至近之地，本是沙麓，今番雨水，又爲沙汰，當爲石築然後，城可完固云，令繕工監爲先把子圍排，多定軍卒守直，而沙汰處，竝以卽速修改之意，分付該廳，何如？傳曰，允。

○傳于李榏曰，同副承旨疏批已下，卽爲牌招。

○傳于李榏曰，御營大將、摠戎使留待。

○傳于李榏曰，承旨引見，御營大將、摠戎使，同爲入侍。

○傳于宋寅明曰，正言鄭錫五，同爲入侍。

○傳于宋寅明曰，時在門黜之人，竝放送事，分付。

○備忘記，傳于宋寅明曰，前判府事趙泰億放門黜，而敍用。

○備忘記，傳于宋寅明曰，水原府使洪禹傳，以白首之年，甘心黨比，首論三臣黜享事，其所用意，殊極駭然，其在示好惡之道，不可以請對諸臣，坐罷而止，削奪官爵，門外黜送。

○備忘記，傳于宋寅明曰，領府事鄭澔，白首殘年，齗齗黨習，頃年一箚，已極駭然，而視國事於秦越，猶甘心於黨比。噫，三事之臣，乃理陰陽順四時者，而猶尙如此，何以調制群工，其在明賞罰之道，不可置，罷職。

○備忘記，傳于宋寅明曰，前李領府事敍用，卽爲職牒還給，而仍拜領相。

○備忘記，傳于宋寅明曰，前判書李台佐敍用。

○備忘記，傳于宋寅明曰，前判書李台佐，戶曹判書除授。

○備忘記，傳于宋寅明曰，配享三臣黜享事首發臺臣，削奪官爵，門外黜送。

○備忘記，傳于宋寅明曰，君臣之義，無所逃於天地之間，一有不滿之心，一有籠絡之意，則其曰若何？噫，我聖考英明出尋常萬萬，凡諸臣隣，莫不逃形於四聰之下矣。聖考賓天，敢生貪權樂勢之心，患得患失，無所不至。噫，今日臣僚，乃祖乃父，而歷事祖宗，卽世祿之臣，卽喬木之臣，而敢生死黨朋比之心，不顧三百年宗社。言念及此，不覺痛恨，而頃年宋寅明疏中，若欲蕩平，是一轉移間事云者，覽讀未訖，頓然感慨矣。朋比日甚，謂忠謂逆，此則姑不畢諭，而以一事觀之，同入請對，爲殺兄之證，作人一罪而爲至親，同參於其庭請，同入於其請對，擧一言之孰是孰非。噫，分門割戶，古人戒之，互相戕殺，其亦何謂？前後筵敎，不啻丁寧，位在三事者，亦乎視若秦越，若此而能爲國乎？且疏下之啓，參酌處分之後，敢生惟意所欲之計，今日請對，去一存四，若終靳原啓以次律，先施眞儒之意。其曰爲君父討賊，而排布巧密，若此之深耶？是非爲君父也，乃爲朋黨也。此等之態，不忍正視，有君然後有臣，太阿倒柄而後，其能君爲君臣爲臣乎？此予所以明示好惡者也，先略諭矣。咨爾近密之臣，體予蕩平之意，務公祛私，輔我邦家。

○傳于宋寅明曰，出入近侍者，在京之人，自本院問啓。

○宋寅明啓曰，出入近侍者，在京之人，自本院問啓事，命下矣。前參議沈珙，前承旨李廷傑，前府使朴乃貞，襄陽府使徐命淵，前監司權重經，前參議李鳳年，前應敎趙最壽，前牧使柳萬重，前正郞金始炯，司果徐命彬，司果申致謹，前佐郞李挺膺，司果趙迪命，前府使姜必慶，前修撰姜樸，前縣監吳光運，前修撰尹光益，無故，時在城中云，前監司宋成明，前府尹趙文命，時在城外不遠之地云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于宋寅明曰，前府尹趙文命，吏曹參議除授，前參議沈珙，前承旨李廷傑承旨除授，前修撰姜樸副校理除授，前修撰尹光益修撰除授，前佐郞李挺膺掌令除授，前縣監吳光運持平除授，前應敎趙最壽獻納除授，明朝竝牌招察任。

○領府事鄭澔疏曰，伏以臣於月前，冒上辭章，歷陳老病實狀，祈免兼帶諸任，不料聖明，不賜恕諒，反下溫批，諭使上來，有若臣之筋力，猶堪驅使，而姑爲是例讓者，臣誠抑塞，無所籲呼，重以宿疾，陡劇於暑濕熏爍之餘，精神昏瞀，喘息危綴，委帖床簀，寢食都廢，鬼事將迫，人理殆絶，進旣無以承命造朝，退又不得陳情乞解，捱過兩月，密若無言，揆以分義，事體豈容若是？玆敢不避煩猥之誅，更瀆宸嚴之下，伏願少加矜察焉。夫各司提擧之不可一向久曠，臣之前疏，略已臚列，今不必復爲疊床之語，而第其中如社稷廚院武庫軍資等任，固莫非摠察照管之地，而或有副貳，可以主幹，或其職務，不至緊急，此則猶有可諉。至若所謂訓局都監扈衛大將，則其軍政之重，宿衛之嚴，決非閑局冗官之比，一日瘝曠，必致一日之害，微臣獲戾，固不足恤，其於國事當如何哉？臣所以晝宵憂惶，不敢寧息者也。萬望聖明，俯諒至懇，顧念國體，先將訓局扈衛之任，亟賜變通，其他諸任，亦命次第鐫改，無至廢公務，而有以安私分，不勝幸甚。臣竊聞訓鍊大將張鵬翼，緣臣疏語，至於引罪待命之擧云。夫將驕卒悍，自是末世兵政之弊習，臣之所論，不過泛然行語，何至遠引古事，過自疑嫌耶？然臣在外虛帶，無所猷爲，文字之間，下語不審，致令當事之人，深懷不安，則此亦臣之過也。伏乞竝賜睿察，臣無任懇迫祈祝之至。答曰，省疏具悉卿懇。卿旣解相職之後，一向處外，是豈予所望哉？此皆由於因予誠淺之致，而以卿體國之誠，亦何如是邁邁乎？所辭兩任，豈不過歟？前疏中將驕卒悍等語，不過泛然下語，而無他深意於訓將，予已知之。今觀卿疏，又爲曉然，訓將引嫌，未免過矣，於卿何嫌？安心勿辭，須體至意，幡然登途，用副如渴之望。仍傳曰，遣史官傳諭。

○同副承旨宋寅明疏曰，伏以臣頃年一言，重被臺詆，前後疏啓，罪名狼藉，屛伏危悸，分作羿彀之蹤，千萬夢想之外，忽有銀臺寵擢之命，臣惝怳震惕，不啻若蟄蟲之驚震。噫，世道蕩譎，虞憂萬端，言及國事，稅駕無地，玉階方寸，如隔弱水，耿耿忱誠，無路一攄，漆室之憂，徒切于中，今幸聖心開悟，處分赫然，首承除旨，瞻天有階，在臣私分，固當擺落常規，竭蹶趨承，以答聖上特達之知，而士夫廉隅，關係亦重，積釁如臣，有難唐突冒進，特召之下，未克祗赴，分義虧缺，罪戾層積，今承再牌，不敢偃然坐違，不得不趨詣闕外，而反復思惟，終難抗顔入肅，玆瀝血懇，仰瀆宸嚴，伏乞鐫遞臣職名，以便公私，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。往日之事，予已照燭，於爾何嫌？爾其勿辭，從速察職。

○丁未七月初一日未時，上御熙政堂。三司請對引見入侍時，右承旨慶聖會，假注書安后奭，記事官南躔、禹世準，大司憲李喬岳，執義李根，掌令李光運，持平安相徽、鄭彦燮，獻納金龍慶，校理申魯、趙明翼，副校理尹涉、趙明澤，正言宋秀衡、鄭弘濟，修撰洪鳳祚、柳謙明，副修撰李度遠，諸臣進伏訖。大司憲李喬岳啓曰，請光佐、泰億竝姑先絶島圍籬安置，泰耉依賊黯例，亟施孥籍，錫恒亦令王府快施孥籍之典，及賊輝收孥籍產之典。上曰，亟停勿煩。又啓曰，請疏下四賊，竝命亟正邦刑。上曰，須更見之，果是四賊耶？喬岳更見而達曰，非五賊也，乃四賊矣。上曰，五賊何以爲四賊耶？其一則依昨日處分置之乎？李光運曰，不然。三年爭執之餘，乃有昨日處分，人心雖曰差强，而次律勘斷，終是失刑，故兩司還寢之啓，在下段，至於四賊，則罪名自如，群情益激，爲此三司合啓矣。上曰，何以其然也？兩司合啓足矣，而至於三司合啓，則過矣。且五賊，分而二之，在三司則以四賊爲啓，在兩司則還寢之啓已發，而因爲竝論五賊云者，此不能消詳之致矣。李根曰，未及消詳矣。尹涉曰，豈無消詳之事乎？雖已消詳，而事端各異，故昨日次律勘斷之。一賊，兩司已發還寢之啓，而至於四賊，則同一惡逆，而處分尙遲，群情轉益怫鬱，至於三司之合啓，此所以分而二之也。豈有他意於其間？而聖敎如此，尤不勝訝惑抑鬱之至。上曰，論啓四賊，而若不允從，則一賊，依昨日批旨勘斷後，繼論四賊乎？凡事貴乎從實，而此則不然，以譎詐籠絡爲意，烏在其非堯、舜不陳之義也？柳謙明曰，疏下一賊之次律勘斷，大有乖於刑章，故兩司以還寢爲請，三司則論啓四賊，而聖上終若不爲允從，則一賊，依昨日批旨勘斷，雖奉傳旨，亦何妨也？李度遠曰，語不云乎？不逆詐，不億不信，聖上何以億料群下之情，而有此下敎也？因是轉激，反承嚴敎，益不勝惶悚悶蹙矣。上曰，以堂堂之意言之，則有大不然者。四賊之啓，不以兩司而遽至於三司者，亦非過重而何？然則眞儒，以次律施行乎？〈出擧條〉仍赫怒拍案。上曰，承旨進來。承旨進伏。上曰，三司諸臣，籠絡君父，予雖巽軟，豈受諸臣之籠絡乎？三司諸臣竝遞差。上又曰，三司諸臣，一倂削奪官爵，門外黜送。〈出擧條〉三司諸臣，屛出後。上曰，承旨書之。承旨袖出紙，臨書。垂泣而諫曰，此則三司諸臣，辭不達意而然矣，以聖上包容之量，何不翕受，而發此無前之過擧耶？小臣忝在近密，目見過擧，惶恐敢達，伏願還收。禹世準，欲記上敎，雙淚滂沱，不覺失聲。上曰，兼春秋至於失聲而泣者，出於爲君父耶，出於護黨論耶？如有所懷，陳達可也。世準起伏而達曰，小臣惶恐，而旣承下詢，敢此仰達矣。三司諸臣之所爭是非，姑捨勿論，聖上處分，若是顚倒，願留三思，小臣以微末之官，初無與知於臺議，諸臣之斥退，雖無所恤，而第念出身以後，猥荷殊典，踵頂皆恩，欲死者國，今見處分，大累於聖德，不堪罔極，自至失聲矣。安后奭，方秉筆記事，乃起伏而達曰，小臣，職是注書，惟當記事而已。雖有所懷，猥越之極，何敢有所達之事，而語曰，君臣猶父子，父子之間，曷嘗徒懷嚴畏之心，而不爲之規諫乎？今日處分，實是意慮所不到，此何擧措耶？竊伏念昨日處分之時，因諸臣過重之言，而至判付還收之擧矣。幸賴大臣之縷縷陳白，反降明旨，大聖人翕受敷施之量，孰不欽仰感歎，而但今日處分，又出非常，此何擧措耶？臣非爲三司諸臣而惜之也。竊恐大有損於聖德，故不顧出位之嫌，瀆冒黈纊之聽，伏願更加三思焉。南躔，又起伏而達曰，小臣，記事官也。旣非言責之任，則何敢有所陳達，而其在事君無隱之道，亦何敢泯默乎？三司諸臣，辭不達意，而聖上處分，如是過當，竊恐聖德之有累，伏願更加思諒焉。上沈吟良久曰，承旨泣諫，雖出於掩君之過，而但三司諸臣籠絡君父之意，反欲營救，無嚴甚矣。承旨慶聖會罷職，下番兼春秋，咫尺君父之前，失聲嗚咽，極涉駭然。下番兼春秋禹世準，削去仕版。〈出擧條〉承旨及下番兼春秋，亦屛出，而承旨所出紙，尙在筵席，故欲承聖敎，姑爲遲留。上曰，承旨旣已見出，則亦同出，可也爲敎。故躔先起，而后奭，手取紙隨出。

○丁未七月初一日二更，上御熙政堂。御營大將李鳳祥，摠戎使申光夏，正言鄭錫五，同爲引見入侍時，御營大將李鳳祥，摠戎使申光夏，正言鄭錫五，同副承旨宋寅明，假注書安慶運，編修官都永夏，記事官宋國經入侍。諸臣進伏訖。正言鄭錫五所啓，臣於俟罪之中，獲蒙牽復之命，含恩畏義，靡所容措，三牌之下，不敢坐違，冒沒隨詣，而第念同事諸人，尙在罪籍，吉凶榮辱，義難獨殊，罪同罰異，亦非聖世之美事，守株之見，終難變改，臣何敢徒恃偏恩，冒沒廉恥，自同平人，揚揚出入於淸班近列哉？請命遞斥臣職。上曰，今此特除，意非偶然，同事諸人，雖未蒙宥，何可以此爲嫌？勿辭，亦勿退待。〈出擧條〉又所啓，臣之如是再避，極知惶悚，事非其一，則亦非違例，玆敢煩瀆焉。臣之冒沒入肅，只伸分義，其於臺地，便是外人，卽今所持入者，只避嫌一丈而已。其於本院啓辭，未知卽今所論者，爲某某事，則何可不見不知，而强爲擧論乎？請命遞斥臣職。上曰，此則不然。承宣亦新入矣。當此草創之時，何可以此爲嫌乎？〈出擧條〉又所啓，臣之再三煩瀆，死罪死罪，旣已不見不知，則强爲連啓，有非誠實底道理，請命遞斥臣職。上曰，旣入筵中，有不可無端退去，而旣不見原啓，則倉卒之間，亦難或停或啓，雖不傳啓，陳達所懷可也。〈出擧條〉承旨宋寅明曰，臣曾在春坊，重被恩遇，近年以來，曲荷全保，得免嶺海，粗安飮啄，今荷牽復之榮，獲承引接之命，玉階方寸，復近耿光，聖恩至此，河海莫量，感激惶隕，但有涕淚。念今世道分裂，國事岌嶪，實有澟澟危亡之象，若論一分救急之方，惟有破朋黨三字也。自古以來，朋黨盛而國不亡者，未之有也。漢、唐、宋、明，往事可監，國初元無黨論矣。宣廟朝，始有朋黨，中年漸益熾盛，馴致播越之患，及至末年，轉益深痼，一轉而爲昏朝，幾致宗社之顚覆。仁廟反正後，摠攬權綱，調劑黨論，雖以趙挺、朴弘耉之凶黨，而初尙任使，久而後始罪之。反正諸臣，其功如何，而一爲朋比，輒皆罪譴，朝廷不敢肆爲黨論，幾致保合。仁廟後百年升平，實我仁廟保合之功也。自肅廟中年，黨論分而又分，弊習漸痼，翻覆無常，然肅廟英明剛斷，迥出千古，有罪卽黜，有才必用，進退之間，異色尙多參錯，故當路者有所憚，而不至於放肆。失時者，有所恃而不至於怨詛，逮自辛丑以後，世道層激，更無餘地，一邊皆得重罪，朝著無一異色，常人之情，若無所顧畏，則不覺漸歸於放肆乖激之境，而罪廢之人，亦不能自知其罪，怨入骨髓。臣於其時，亦以爲若此不已，無所變動，則終必至於亡而已也。甲辰冬殿下初政，屢降備忘，深示破黨之意，前後處分，至公至正，臣以爲殿下若於其時，堅守初志，不爲人言所動，則庶可有彌綸保合之望，而不幸終至於偏聽獨任之境，雖聖上好生之德，務加裁損，而闕門之外，殿下何由盡知？此所以恣行黨伐，專事報復，當路者，擅弄威福，而莫敢誰何？失勢者窮極無聊，而不敢一言，若無今日處分，國事實不知稅駕於何地矣。上曰，承宣此言，有以起予之感矣。宣明曰，今之爲黨論者，非皆天性惡也。自其祖先，各有世守之論，耳聞目見，無非一邊之言，自然漸染，習以爲常，仍成痼疾矣。人固有窮凶極惡，敢爲不義者，而此外種種罪過，太半是公罪，未必皆用意而爲之也。年前臣疏，敢以好生仰勉者，實慮誅殺太濫，易致國脈之斲喪矣。臣若言於前而不言於後，則是臣全以此言，愚弄君上，只爲私黨營護而已，臣豈忍爲此哉？臣固以殺之一字，矢不出口，而聖上，亦宜留念焉。戰國諸侯，擧皆僭王，則論以王法，其罪固不容誅，而孟子以爲聖王復起，今之諸侯，不可盡誅。蓋謂當時諸侯，亦皆習以爲常，莫知僭王之爲非故也。今之黨論，亦如是矣。今日急務，莫先於破朋黨，先以必破朋黨之意，責勵臣下，而但念臣下，非不知朋黨之弊，而或有其志，而無其誠，或有其誠，而無其斷，若非自上倡率，則孰皆拔出於俗套？願聖上，不但全然責成於群下，而亦必自上，摠攬權綱，堅定主宰，不動於異議，不偏於先入，公平正大，嚴明剛斷，喜怒用捨，無所係累，夫國之治亂，係於人才得失。當路之人，豈皆人才？失勢之人，豈皆不才？一不才之見用，爲害不細，一賢才之見棄，所損非輕。伏願聖上，必加照察，雖於嚮用之中，如有不可用者，則勿以顔情爲拘，卽加退斥，不少持難，雖於罪廢之中，如有可用者，則勿以時議爲慮，引而用之，無少爲嫌，勿論彼此，若有乖激於黨論者，一切嚴懲。自可爲破朋黨之歸，聖上何所憚而不爲哉？卽今罪黜之人，罪犯雖重，亦豈全無才諝廉謹可用之人，至於南人，所謂己巳得罪，皆是渠祖先之事，豈可以其祖先之事，錮塞其子孫乎？此輩廢蟄，幾四十餘年，亦豈無感傷和氣之道乎？隨才隨用，亦爲急務矣。賞罰用舍，皆出人君之手，而竊觀世主，苟當嚮用之時，非不知其曲直賢愚，而一循群下之所爲，不自主張，及其退斥之後，始加其罪，苟其退斥之人，非不知其有可用之才，而畏憚時議，不敢翦拂，及其嚮用之後，又復驟躐過分，此人臣之所以重得罪，而王室之所以日卑，國事之所以日亂也。若隨事誨責，惟才是用，則豈非上下之福哉？錫五曰，承宣所達，好矣，而聖敎亦至當，臣更無所達矣。臣出入春坊，過蒙聖恩，糜粉難酬，而乙巳削黜之時，俾令獨逭，得行祥禫於亡祖遺宅，臣誠感激，實不知死所，而今此特除之命，迥出意外。凡有所懷，豈敢有隱？聖上今日之處分，出於蕩平之盛意，則方今之務，破朋黨三字之外，固無他道矣。上曰，承宣及正言所達，無一毫私意者，可知矣。予每以蕩平二字爲意，今予旣不知先朝初年之事，況知其何者爲少論，何者爲老論，何者爲南人乎？辛丑年，畀以不敢當之任，其後始爲詳知朝廷上色目之乖戾矣。承宣在春坊時，多因文義，有所陳戒，予豈不知也？承宣，又嘗以明廟朝事，引以爲言矣，能記之乎？寅明曰，聖敎尙能記有，不勝感泣矣。上曰，予當先以朋黨之事言之矣。古豈有黨論，如今日者乎？一自《家禮源流》之出，轉輾層加，至於此境矣。予於乙巳年，欲爲調劑黨論矣。自然至於今日之地，此予剛斷不足之致，予之今日處分，外人則不知予本心，必以爲換局，而予意則不然，以今日除拜見之，則可知予本心矣。每以忠逆分之，不擇玉石，欲爲盡劉，予於斬伐之後，豈忍爲此乎？予若不懲向日斬伐之慘毒，則其後處分，豈止於此乎？方萬規親鞫時，予不覺呑聲矣。予燭理不明，旣至於此，予無剛斷之致矣。至於庭請事，實是意外，此豈庭請之事乎？近日之事，若謂之朋黨則可矣，而謂之忠逆，則其果成說乎？以近來事見之，辛丑事，予豈置懷？雖無敢爲要功之事，而斬伐之餘，或恐感傷和氣，欲爲調停，乃至於此，而渠輩不知此心，有若自以爲功，而視君父反不如朋黨，敢爲籠絡之計，至以四賊爲啓，拔去之次一人。四人之啓，若不允，則欲爲捧傳旨擧行，爲君父討逆者，果如是乎？大抵李眞儒、朴弼夢之偏論，極爲乖戾矣。承宣，須領得予今日下敎之意，盡心奉行，則國事豈不能庶幾乎？寅明曰，今承縷縷下敎，不覺感歎。臣以爲聖上，如是至誠責勉，而群下不思仰體，是無人心也。臣雖無狀，豈不能竭誠奉承乎？又所啓，武人之從仕者，勿論官秩之高下，不當有黨論，而彼此翻局之後，必謂之某家心腹，永不敍用，此已可駭，而至於外方士子，苟係異己，稱有罪犯，爲其監司前星者，囚禁橫侵，罔有紀極，甚至於酷加刑訊，遷避流離，景象愁慘。此等弊習，若不嚴禁，亡國之禍，未必不由於此，殿下亦豈盡知此等事乎？今當痛懲黨習之日，尤宜各別嚴禁矣。鄭錫五曰，承宣所達是矣。豈特指武人爲某人之腹心，而永棄之甚，至於各司吏胥輩，亦指以爲某家之親信，而摘發沙汰，故因此而擧懷憂懼。此雖小事，亦不可不軫念處也。上曰，承宣臺臣之言，誠是矣。武夫元非有黨論者，而況吏胥輩，尤豈知黨論乎？此等事，申飭之道，正今日之急務，日後若有吏胥輩，有因此汰去之事，則隨現論罪，可也。〈出擧條〉寅明曰，卽伏見判付，庭請諸臣罷職中，有武臣分揀之敎，武官，初非樂爲黨議，不過迫於朝議而爲之，則今此分揀，實爲得宜，甚盛德也。且念蔭官，亦非皆出於黨習，以其方係官次，恐被罪責，必多有黽勉隨參，數多人員，一竝罪罷，亦涉紛紜，恐非鎭安之道，臣意以爲，當與武臣，一體分揀好矣。上曰，所達誠是，予偶未思矣。前下判付中，武臣字下，更添蔭官二字，一體分揀，可也。〈以榻前下敎書出〉錫五曰，《書》曰，愼乃儉德，維懷永圖，人君，必以儉德爲主，節用而愛民，則其於治國乎何有？當今可言之事，不止於此，而猝然登對，更鼓已深，姑撮緊要，略此陳達。伏願聖上，勿以人廢言焉。上曰，在春坊時，多有眷眷陳戒之事，予甚嘉之矣。今此所達，誠甚切至，可不各別留意焉。寅明曰，凡有國家者，必有祖宗之典章，將亡之國，典章必先壞，積小成大，漸至蕩然，則國隨以亡矣。我朝法制，皆聖祖神考之所規作，在後王，當謹守勿墜而已。臣竊觀向來不無干係於典憲者，而聖上或曲念其私情而恕之，或不忍於貴近而貸之，法一動撓，莫可收拾，誠非細憂也。伏願聖上，從今以後，凡諸事關典章者，割斷私意，一循至公，俾不至於紊亂，則國家之幸也。上曰，所言好矣，可不留意？寅明曰，爵賞者，人君勵世之大柄也。爵加於不才，則有才者何所勸，賞及於無功，則有功者何所勉？知人誠未易，人君若初無知人之鑑則固已矣，而知其不才，而猶且任之以爲吾方嚮用其流，姑假借之云，則一不才之當官，其害於公私者，當如何？此實非細憂也。以聖上之至明，群下之有才無才，豈敢逃形於天鑑，而竊觀聖上，於向來當路者，雖知其不才，而無論官事之能堪與否，一任群下之薦引而用之，當之者雖曰幸矣，而豈不貽害於國事哉？已往之事，到今臣不欲捃摭，而聖上試察其已著難掩之事，曾經侍從者，出宰外州，而貪贓狼藉，莫掩於曲護之中，方爲兼臺者，按行列邑，而擧措駭悖，傳笑於搢紳之間，此其損國體而辱朝廷，爲如何哉？此莫非初不擇人之害也。至於賞賜，亦太屑越，人皆懷倖得之心，不免有恩竭之弊，伏乞痛改前轍，接待臣隣之際，親加鑑別，隨才任用，勿容私意，賞賜之節，一切愼惜，俾無濫冒之譏，幸甚。上曰，承宣所言，皆是。當各別留意也。寅明曰，臺臣引嫌，理勢雖然，至於再三煩瀆，殊涉未安，推考，何如？上曰，事勢卽然，不必推考矣。鄭錫五所啓，承宣之請推，體例極當，而臺之爲職，特推之外，無請推之規，雖蒙聖明之勿推，臺體之乖損，莫此爲甚，請命遞斥臣職。上曰，承宣之請推，不知規例之致也。豈可以此爲嫌乎？勿爲如此節目間事，而務爲國事，豈非質勝之道乎？勿辭。〈出擧條〉上曰，今日新除授都承旨，在於何處耶？寅明曰，在於高陽地云矣。上曰，曾經侍從人，無故在京者幾人耶？寅明曰，此敎，臣不敢奉承矣。聖上若欲知在京人員，則當令政院問啓，自本院探問在京與否而後，可以文字仰達，有不敢以口語陳暴矣。上曰，承宣之言是矣。向來尹鳳朝筵席所陳，多有駭然之事，予非不知其有文學，而心常非之矣。今承宣所陳，可謂得體矣。寅明曰，天理人欲，同行異情，其幾甚微，其歸甚遠，心之善惡，初非對立而互生也，以其發而有過不及之差也，君子必有涵養省察之工於其發也。知其合於理，而無過不及之失，則必思所以直遂而無或撓之，何者？此公而誠也。知其不合於理，而有過與不及之失，則必思所以克去，而無或長之，何者？此私而不誠也。苟不察其合理與否，而惟以發於心者，必皆行之以此，而謂之誠，則豈不爲認賊爲子，認欲爲理之歸哉？臣竊觀聖上於施措之間，初不察其理之所在，而以爲吾心所欲爲者，從而行之，斯爲誠實底道理，不知有省察克治之工夫。此其行私而滅公，發心而害政者，非小失也。伏乞聖上，加意於居敬窮理之學，洞辨於公私理欲之際，知其爲公理，則擴而充之，知其爲私欲，則一切克祛焉。上曰，所言皆極切實，當各別留意焉。上曰，兩大將進來。李鳳祥、申光夏進伏。上曰，近來黨習甚痼，至於武弁朝士，亦加以可怪之目，豈非可怪之甚者乎？以卿相事言之，以前後請對之不入，爲末梢慍憾之階，遂至發啓之境，實爲可嘅矣。鳳祥曰，臣豈不參於庭請之對乎？前後庭請，累次入參矣。寅明曰，武臣之參於庭請，卽文臣之過也。上曰，左議政洪致中，亦以爲一番究問然後，可以伸雪云，故向允臺啓矣。今則洪若水之事，皆歸落空，元無引嫌之端矣。且武弁，豈有黨論乎？張鵬翼之黨論，向來之人，激而成之矣。敺而黜之於嶺海風霜，豈無激成之道乎？今之還差卿本職，意非偶然，須念卿先祖循國之事，勿負予委寄之意，可也。鳳祥泣曰，昨日筵中，聞有開釋之敎，臣不覺感淚之俱下，今日以將任，有牌招之命，臣雖有小嫌，豈敢以一身廉隅，爲難進之端耶？聖上每擧臣先祖而爲敎，臣誠感激惶隕，死於國事之外，更無所達矣。上曰，日後若以武弁及蔭官，參於庭請者，有所論啓之擧，則論啓臺官，當各別論罪矣。以此出擧條申飭，可也。〈出擧條〉諸臣，以次退出。

7月2日

行都承旨金東弼〈在外〉。左承旨沈珙〈坐〉。右承旨鄭錫三〈在外〉。左副承旨李廷傑〈在外〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈坐〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書趙尙行〈仕直〉兪健基〈病〉。事變假注書李性孝〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○備忘記，前應敎趙最壽，承旨除授。

○宋寅明啓曰，新除授承旨趙最壽，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳曰，吏曹參議趙文命，前任慶州時，解由勿拘事，分付。

○傳于宋寅明曰，吏曹參議疏批已下，更卽牌招開政。

○宋寅明啓曰，吏曹參議趙文命，有稟達事，來詣請對矣。傳曰，引見。

○假注書沈星鎭在外，代以兪健基爲之。

○事變假注書李箕獻偕來，代以李性孝爲之。

○趙最壽啓曰，大司憲執義未差，掌令李廷膺牌不進，一員未差，持平趙顯命、吳光運在外，今日以監察茶時，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，吏曹郞廳來言，大臣處置及臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○宋寅明啓曰，兵曹郞廳來言，判書沈壽賢在外，參判李眞望方在喪中，參議趙鳴鳳，禁推，參知未差，不得開政云矣，敢啓。傳曰，知道。

○假注書安慶運有頉，代以沈星鎭爲之。

○趙最壽啓曰，假注書趙尙行，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○趙最壽啓曰，承旨坐次單子，例自吏曹啓下，而吏曹時無行公堂上，新除承旨，雖當肅拜，坐次未及啓下，何以爲之？敢稟。傳曰，自本院啓下。

○又啓曰，承旨李廷傑，時在京畿高陽地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○又啓曰，新除授修撰尹光益，時在京畿廣州地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○宋寅明啓曰，校理姜樸，疏批已下，牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，以左承旨沈珙，吏曹參議趙文命，掌令李挺膺，副校理姜樸牌不進罷職傳旨，傳于宋寅明曰，推考傳旨捧入，竝卽牌招。

○宋寅明啓曰，上下番侍講院俱空，事體未安，兼實官七員中，五員皆在罷散。說書尹汲無故，兼說書鄭亨復，昨已蒙放，竝卽牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，內醫院掌務官來言，今日大王大妃殿，進御加減生脈散，當爲劑進日次，而無推移監劑提調，何以爲之？敢稟。傳曰，都承旨在近畿，使之今日內入城，以爲劑入。

○趙最壽啓曰，兵曹判書沈壽賢在外，參判李眞望方在喪中，參議趙鳴鳳禁推，參知未差，傳旨纔已奉入，宿衛重地，不可一時暫曠，在前如此之時，有摠府堂上兼察之例，何以爲之？敢稟。傳曰，令摠官兼察。

○備忘記，前參議李鳳年，兵曹參議除授。

○趙最壽啓曰，卽者扈衛入番軍官來言，一廳大將鄭澔，二廳大將閔鎭遠，三廳大將魚有龜，皆以前後請對事，旣有罷職之命，使軍官，齎送印信，來到闕門外，何以爲之？敢稟。傳曰，國舅事體，與他有別，而況上奉東朝，豈可一體譴罰，傳旨中勿爲一體擧論，一二廳軍官，姑爲兼察事，分付別將。

○宋寅明啓曰，司憲府掌令李挺膺，今已隨牌，來詣闕外，而以郞階，未及署經，特除之下，亦不敢破例行公，何以爲之？敢稟。傳曰，到今草創之時，何拘常格，除署經行公事，分付。

○又啓曰，左承旨沈珙，疏批已下，伴直無人，所當更請牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○又啓曰，新除授兵曹參知李鳳年，身病危重，無以自力起動云。宿衛重地，不可久令摠府兼察，所當有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，今姑改差，其代前監司宋成明除授。

○以同副承旨趙最壽牌不進罷職傳旨，傳于宋寅明曰，只推，更卽牌招。

○宋寅明啓曰，假注書李箕獻，時無職名，依例付軍職，何如？傳曰，允。

○又啓曰，新除授兵曹參知宋成明，雖在城外不遠地，而日勢已暮，今日內勢難入來，宿衛重地，不可一日曠直，似當有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，今姑改差，其代今日政差出，仍卽牌招察任。

○傳曰，左相之前後筵席陳達之語，予已洞知，故李倚天、許錫、成震齡之徒，迭相構誣，意必欲去者也。當此更張之日，若混同不區別，則豈有處分之意哉？且前後入侍，無一毫朋比之語，予常嘉之，特拜相職，正爲此也。甘心黨習之類，深惡而忌者，亦由此也。今玆傳旨中，勿爲擧論，昨日所納命召，卽遣史官傳授。

○趙最壽啓曰，新拜議政府領議政李光佐，時在忠淸道公山地，上來事，依例遣史官傳諭，何如？傳曰，當爲別論，一體傳諭。

○傳于宋寅明曰，任徵夏事，陳疏被謫人，竝放送事，分付。

○吏批，判書吳命恒在外未肅拜，參判李縡在外，參議趙文命進，右副承旨宋寅明進，以柳綎爲司諫，宋眞明爲獻納，沈琠爲掌令，柳儼爲正言，尹淳爲副提學，吳命新爲校理，李匡德爲副校理，尹容爲副修撰，李㙫爲禮曹判書，李翊漢爲兵曹參判，徐命淵爲兵曹參知，徐命均爲戶曹參判，朴文秀爲司書，金尙星爲兵曹佐郞，兼春秋單申𣷯，領議政李光佐，左議政趙泰億，右議政洪致中，承文都提調二，領議政李光佐，左議政趙泰億。

○宋寅明啓曰，掌令李挺膺，署經勿拘事，命下矣。肅謝，已卽出闕，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，前左議政趙泰億，拜左相。

○趙最壽啓曰，卽者議政府左議政洪致中所授命召，使錄事還納，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官，更爲傳授。

○備忘記，武弁被謫人，竝放送。

○備忘記，噫，卿之去國，倏已四載，每聞過激之言，思卿之心，奚嘗少弛？知予意者卿也，知卿心者予也。自古君臣，際合，罕有，無他也，不以誠心待之故也。予於卿，豈有一毫疑之之心哉？而但用人不明，使卿被往日之罰，自愧初心，慙恧，若何？向日構誣，正所謂架虛捏無，於卿有何一毫不安之端，方今更張之日，先拜卿于相職，特遣史官，諭至意而命偕來，卿其體小子之至意，卽日偕來，用副企望事，遣史官，傳諭于領相，與之偕來。

○備忘記，今觀京畿監司兪崇上疏，一篇精神，專在於眩亂處分，掩護黨比之意，而至於洞庭秋葉，落在何處等語，尤極駭然，其在明好惡嚴處分之道，不可不重處，京畿監司兪崇，削奪官爵，門外黜送。

○備忘記，噫，卿心已燭，予於卿，豈有一毫他意哉？噫，近日廷臣，若如卿心，予何有昨日處分乎？最初備忘中，不爲區別於卿者，欲待今日下敎之意。噫，以予平日之懷，今攄卿，朋比日甚，朝象日非，身在肺腑者，與位在三事者，猶事黨習，而卿獨不染，予已想知，而及見累次請對，亦知卿心，每欲一攄心曲於卿，而忽卿尤被疾於乖激之輩，商量到今矣。及至大拜之日，自謂曰從今以往，國事可安，朋比可定，豈意一柱不擎，一掌不鳴，以至於昨日乎？噫噫痛矣。以卿平日之心，豈同去就於甘心朋比之類乎？今玆處分，恒汲汲欲爲者，卿亦豈不諒小子之心哉？命召才已傳授，而復遣史官，諭予丁寧之志。噫，卿今不爲入城，是予之知人不明也。卿心若余知，而又不入城，是卿負我也。卿須體此至意，卽日偕入事，遣史官，傳諭于右相，與之偕來。

○備忘記，自古誣人何限，而其所捏無，豈有如卿者乎？其架虛鑿空，旣已洞悉，於卿，更何不安之端？噫，予用人不明，使卿至此，自愧初心，慙恧，若何？今玆處分，意亦非偶，玆遣史官，諭予至意，仍命偕來，卿其體予慇懃之旨，卽日偕入事，遣史官，傳諭于左相。

○左承旨沈珙上疏，伏以臣於頃年逆婢請査之疏，猥隨諸臣之後，敢陳沐浴之懇，厥後重被鄭亨益構捏之言，雖荷聖明曲察，得免罪罰，臣之危懼震悸之心久而冞切，屛息跧伏，望絶當世，卽於千萬夢寐之外，遽承銀臺特除之命，惝怳感激，所當竭蹶趨承之不暇，而顧臣所遭，不比尋常，其在廉義，有不敢冒出。況臣情勢之外，亦有危苦之疾，懸雍低垂，喉間爛痛，呑嚥俱妨，飮啖全廢者，已至數朔，加以宿患伏暑之症，頓添於暑濕之餘，腹部漲滿，牽引刺痛，落席奄奄，無計起動，召牌之下，未免坐違，分義虧缺，合被重譴聖，聖度天大，罰靳例罷，召命至於再辱，惶隕震惕，他不暇顧，謹此忍死趨詣於禁扃之外，而情苦痛劇，實難自强，咫尺天陛，決無入肅之勢，玆敢拜章徑退，恭俟處分。伏乞聖慈，特垂諒察，亟賜鐫削，以安微分，不勝幸甚云云。答曰，省疏具悉。往日被斥，予已洞知。爾其勿辭，從速察職。

○注書沈聖希上疏，伏以臣頃於待罪春坊之日，得聞老父病亟之報，猥上一疏，仰暴私情之煎急，伏蒙聖慈體下，特賜恩暇，幸得歸省，及時救護，父子相持，祝聖頌恩，隕結是期，迺於前月二十九日，伏承有旨，復以臣爲承政院注書，使臣乘馹上來者，臣聞命驚惶，若無所容，由限已過，職命又改，則在臣分義，宜卽趨承，少伸感激之忱，而第今臣父所患，大勢雖痊，餘祟尙苦之際，忽遭意外重慽，病裏驚慘，情事摧痛，由是而症情更添，飮噉頓廢。臣於此時，悲疚牽情，悶迫焦心，離側趨朝，未易爲期，臣之去就，到此益艱矣。噫，事親日短，昔人所悲，以孝治國，聖王所貴，則如臣今日情地，宜蒙矜諒於仁覆之下，況今所叨之職，已試蔑效，自知不稱，尤不可視以宿趼，而晏然再冒，亦不可身滯嶺外，一任虛帶，以益瘝曠之誅，所當卽陳衷情，仰請譴罷。而竊伏念微末如臣，遠地疏控，極涉慢蹇，初意稍待親病之少間，以爲入京祈免之計矣。見今喪慽之餘，父病尙在沈頓，顧臣情理，旣難捨去，且値雨水之時，嶺路亦多阻梗，行色淹速。又難預度，玆不得不先行拜章，冒死仰籲，若其積日稽命，臣罪萬死。伏乞聖明，天地父母，俯垂諒察，亟許遞免，仍命有司，治臣任情自在之罪云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，往護父病。

○副校理姜樸上疏，伏以臣於屛散中，忽有玉署特除之命，臣聞命驚惶震越，宜卽趨承，而臣私義，有不可冒進者。臣於昨年，參李善行疏下，善行時在竄謫中，臣方以獨免爲愧，其不可自同平人，揚揚淸塗也決矣。且向來羅學川反詈之語，實是士夫羞辱，此亦難進之一端也。蹤地臲卼，不得不坐違召命，而罰止例勘，天牌又降，臣嚴畏分義，謹此趨詣闕外，而私義之難冒，如上所陳，咫尺天陛，末由入謝，玆敢陳疏徑歸。伏乞聖明，鐫削臣職，以治逋慢之罪，不勝萬幸云云。答曰，省疏具悉。李善行等，旣有放送之命，於爾何嫌？爾其勿辭，從速察職。

○京畿監司兪崇，伏以臣傷暑之症，近益添劇，方切悶蹙之中，畿臬新命，忽下於夢寐之外，臣驚惶罔措，不知攸處。臣以不才，猥荷三朝不世之遇，歷踐內外，涯分已溢，東關北臬，少無絲毫之補，今此恩點，又下於末擬，臣是何人，叨此異數？況且畿甸，爲國根本之地，臣精力消亡，其何能旬宣一道，黜陟幽明，仰副我聖主委寄之重哉？噫噫，昨今處分，此何擧措，一朝之頃，上心猝變，忠逆而置賢邪莫分，承宣忠憤之泣諫示意者，何在？《寧考實錄》之編摩，屬之誰人，以臣觀之，殿下之國事，可謂將日非矣。臣雖欲竭殫心力，少效職分，未知洞庭秋葉，落在何處？投進一疏，徑出國門。伏乞聖慈，亟削臣職，以畢餘生則幸矣。今當永訣，敢獻一言，惟願殿下，深念祖宗之付托，毋容一己之私好惡，以保我三百年宗社，是老臣去國區區之望也云云。〈批答，見上備忘記〉

○吏曹參議趙文命上疏，伏以朝家有處分，一日之間，位著頓新，而臣於此際，濫承銓部特除之命，臣誠駭惶赧縮，莫省所爲。竊以前後備忘所開列者觀之，臣愚死罪，雖極劣迷，聖意所在，或可推知。大抵痛朋比之習，撥亂亡之因，而思有以赫然改變，陶鑄蕩平之治也。此糞土賤臣，日夜拭目，爲宗社爲生民，期願我聖明主之素也。以此大有爲之心，圖此大更張之功，而强無用之臣，而畀之以用舍人才之責，此殿下非有取乎臣，特察其立朝以來，赤忱血腔，都在此一事，而以平生三字符，亦嘗呈質於楓陛者稔也。莫難悟者君心，而今君心，不待悟而悟矣。莫難遭者時幾，而今時幾不費力而遭矣。雖碌碌無術，豈憚一承恩命，以贊我殿下所謂一轉移乎？顧臣母遺訓，丁寧在耳。尺寸之義，矢以身殉，向前喉院之地望稍遜，而尙以榮途而固辭，今玆天官佐貳，何等重選，而只貪特達之知，千載之會，冒沒承當，盤礴乎淸要之地乎？苟爾則毋論臣私義橫決，無以自疏，卽殿下視臣如何，一世謂臣如何，臣之自畫，今已固矣。古人曰，身被之、目覩之足矣。又何必攘袂用力，以自任而後可乎？是臣今日區區之心也。且臣前尹慶州時，解由尙未勘出，格例所在，尤不當承命，故朝於天牌之下，未克祗承，方深惶感之際，恩召今又繼降，分義是怵，不得不隨詣，而臣之所守，如右又未免陳章徑過，伏乞亟削臣職云云。答曰，今玆處分，余意豈偶然，而特授爾銓曹，豈云例授，今之銓官，捨爾何取？予之欲試之意，自在其中。噫，爲人父母，顯其子之貴賤奚殊，當今更張之日，攄常懷而導蕩平，正謂今日也。此豈不優於守爾所執乎？爾若不出於今日，三字符之語，其曰誠乎？解由，已命勿拘，爾其勿辭，從速察職。

○上御熙政堂。吏曹參議趙文命，請對引見入侍時，右副承旨宋寅明，假注書趙尙行，記事官宋國經，編修官都永夏。上曰，前日奉使而回，萬壽山之言，果思之否，其憂傷黨比之意，可見於言外，故今日特除，良以此也。文命曰，榮道顯職，一切遜避於年前，今日特旨寵拜，而小臣無似，顧何以仰答盛意乎？臣平生所蓄，每欲一陳，今玆銓任之責實大，國家安危之機，全係於用人之公平。公平之道，亦在於消祛黨習，顧今一番人退出之中，亦豈無才諝之人，而不得用之，專用一邊人，雖有公平之心，其勢似有不得然者。上曰，承宣所見，何如？宋寅明曰，卽今朝著不成貌樣，罪罷人，雖欲請敍收用，必將紛紜生梗，無以鎭定，只待時月稍過，位著粗成之後，聖明或有盪滌，則政曹量其罪之輕重，人之才否，隨便調用，似爲得宜。上曰，此言然矣。予亦豈欲一竝罪罷，而不如是紛紜淆亂，不成處分，故今姑如此，前頭豈無商量分揀之道，若其量宜收用，在於銓曹，今此被罪者之一竝收敍，亦欲令銓曹，愼擇，護黨乖激之人，勿爲奬用，須體予付畀之意，可也。寅命曰，觀人之道，不當專取其言議，當路者每取其迎合趨付者，謂之持論平順而用之，夫背本色，而付當路者，決非士夫，何足取哉？同其退，不同其進，自是士君子之心，旣欲同其退，則或爲過激之言，以自異於當路者，雖非中行，亦非異事。所患者，人主不能堅定主宰，或有所眩於是非而已。人君，苟能堅定不眩，則人言之或過或不過，一切置之。惟當觀其才不才而用舍之，可也。上曰，承旨所達，極是矣。上曰，乙巳春，承旨尹鳳朝，筵席陳奏，擧措不佳，人人不必如之，而至於承宣，則昨日屢問在京之人，而每引越位之嫌，數次迫問，終始遜避，所答當然，啓語切至。道理豈不顯勝耶？詞學則鳳朝，豈不有勝於人？而獨其不良之習，余實痛之。宋寅明曰，昔在中廟朝，己卯士流，苞苴不入門，丘直不入家，至今稱之，近來世道昏濁，搢紳間貪風肆行。臣嘗謂朝家用人，當先觀其爲人行己，不當專尙言議，此與當初偏黨分張之時有異，彼此皆是世守之論。其爲人無才貪濫不足觀，則雖所論十分，是當亦無足取，其爲人誠有才有行，則所論，雖或有不當，亦不可不收用矣。當此更化圖治之日，彼此間亦不無持身淸謹者，似當別爲調用，雖方在罪籍者，亦當盪滌，以爲風礪一世之道似好，故敢達矣。上曰，卽今淸謹者，誰有之？承旨曰，今臣所知中，亦或有一二人淸謹之可言者，褒薦人物，自是大臣重臣事，臣何敢猥越陳達？今臣陳達之意，亦望聖上，前頭從容詢問諸臣而處之矣。上曰，第言之，予旣問之，則與先自猥陳者有別，何不言乎？承旨曰，自上旣迫問，臣何敢泯默？李秉泰，所居不蔽風雨，尹容，廉白貞固，二人之廉謹，足以觀感。吏議曰，二人之淸白，臣亦聞之矣。上曰，承宣至公，所言極好矣。尹容，果是故判書尹趾仁之子乎？余在私邸時，入直摠府，趾仁伴直，纔遞西關而來，其時陵行適不遠，而家無章服，轉借於人，予心嘉之。尹容，有乃父之風，誠爲可嘉。至於李秉泰，任使多年，予亦知淸白之可嘉，其在礪世之道，各別收用，可也。上曰，洪聖輔，前後請對之時，雖隨參入對柳鳳輝事，果有云云，而至於李領府事事，元無一言之干涉，三大臣黜享之啓，亦無一言侵攻之事，可見其黽勉隨參之意，此則勿入於罷職中，可也。宋寅明曰，聖輔處義，臣則以爲無狀矣。聖輔本南人，自其祖先所持之論，於己意，若大段不是，則惟當自傷其不幸，杜門息交，而不參言議，以爲自靖之地可也。今聖輔不然，趨合當路，貪求榮利，不顧崖異於祖先，不嫌分背於一家，士夫行己，豈可如是？臣實痛駭，而於聖上區別之敎，所當激還，而聖上旣以親見爲敎，此則臣等之所未見，而聖上獨見之。臣何敢不信聖敎，而不爲之奉承乎？上曰，其爲人之無隅，予亦知之，而旣不參涉黨論，則不必深罪矣。

7月3日

行都承旨金東弼〈在外〉。左承旨沈珙〈坐〉。右承旨鄭錫三〈在外〉。左副承旨李廷傑〈坐〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書趙尙行〈仕〉兪健基〈仕直〉。事變假注書趙鎭世〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○沈珙啓曰，左副承旨李廷傑，自鄕入來云，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○諸承旨有稟定事請對矣。傳于沈珙曰，引見。

○掌令李挺膺，來詣請對矣。傳于沈珙曰，引見。

○以副校理姜樸，掌令沈㙉，正言鄭錫五、柳儼等，牌不進罷職傳旨，傳于趙最壽曰，連事撕捱，一向違牌，其在事體，殊涉未安，只推，更爲牌招察任。

○以正言鄭錫五再招不進罷職傳旨，傳于李廷傑曰，推考傳旨捧入。

○以副校理姜樸，牌不進罷職傳旨，傳于趙最壽曰，疏批開釋之後，如是撕捱，誠涉未安，只推，更爲牌招。

○以副校理姜樸再牌不進罷職傳旨，傳于宋寅明曰，只推，更爲牌招。

○宋寅明啓曰，左議政洪致中，命召傳授事，命下，而昨日政，除拜右議政，今不可以左議政，命召傳授，何以爲之？敢稟。傳曰，姑爲受入，當待入謝矣。

○又啓曰，近日三司諸臣竝罷職事，命下矣。三司中，或必有初未行公者，雖或行公，而不參於黨論者，則似不無區別分揀之道，何以爲之？敢稟。傳曰，所啓誠然，依爲之。

○備忘記，疏下五人外，前後被謫人，竝放送。

○備忘記，前判府事柳鳳輝放送後，仍爲職牒還給。

○備忘記，被謫蒙放武弁，竝敍用，仍爲職牒還給。

○趙最壽啓曰，議政府左議政趙泰億，時在江原道原州地，上來事依例遣史官傳諭，上來時給馬事，兩道監司處，下諭，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者敦寧府錄事來言，咸原府院君魚有龜，待命於金吾門外云矣，敢啓。傳曰，勿待命事，卽爲遣史官傳諭。

○又啓曰，卽者司僕寺正李膺，來呈一疏，而觀其措語，則慍懟於聖上，今日處分，敢爲譸張掩護之計，遣辭之際，全無倫脊，李膺，旣非可言之職，急於護黨，有此越位論事，其習不美，而旣稱所懷，自本院不可防塞，故捧入之意，敢啓。傳曰，已諭處分矣。

○沈珙啓曰，假注書兪健基，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○事變假注書李性孝偕來，代趙鎭世。

○傳于趙最壽曰，當此大妃殿議藥之日，藥院提調，不可不備員，提調有闕之代，令該曹卽爲口傳差出，而副提調入來之後，亦爲牌招察任。

○吏曹口傳政事，以沈壽賢爲內局提調。有政。判書吳命恒在外未肅拜，參判李縡在外，參議趙文命進，同副承旨趙最壽進。吏批啓曰，判書吳命恒，參判李縡俱在外，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。再啓曰，大司成及春坊闕員，今當差出，擬望之人乏少，承旨及相避外任，竝擬，何如？傳曰，允。三啓曰，守令多窠，今當差出，而未準朔禁軍將及守令竝擬，何如？傳曰，允。

○吏批啓曰，典牲奉事金福澤呈狀內，身病甚重，不得察任云，改差，何如？傳曰，允。又啓曰，前左議政趙泰億敍用事，命下矣。所當置處，而本曹無相當之窠，依例送西之意，敢啓。傳曰，已爲陞拜矣。

○趙最壽，以吏曹言啓曰，今此秋享大祭宗廟薦俎官，前參議洪龍祚，前參議趙鳴鳳，永寧殿同祭薦俎官，前參知李重協，前參議鄭東後，俱以實預差塡差啓下矣。或在禁推，或在罷散，明日肄儀，俱不得進參云，卽今文臣堂上中，無故者絶少，事將狼狽。宗班之塡差薦俎官，曾無前例，而到今莫重祭享，實無推移之路，不得不以堂上宗班塡差之外，他無變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，今番則事勢如此，以宗班塡差，而後勿爲例。

○以李廷弼爲弼善，黃晸爲文學，魚有鳳爲執義，金始煥爲大司憲，柳萬重爲掌令，宋成明爲大司成，尹游爲禮曹參議，姜鋧爲判義禁，朴溟羽爲定州牧使，李相晟爲三和府使，金重呂爲春川府使，李友松爲高敞縣監，權以鎭爲京畿監司，鄭赫先爲江華經歷，李承源爲三陟府使，權孚爲襄陽府使，愼後三爲晉州牧使，金道浹爲淮陽府使，李衡佐爲星州牧使，李敬躋爲密陽府使，李錫祿爲永川郡守，韓顯謩爲洪川縣監，李廷濟爲知義禁，南就明爲知義禁，李台佐爲訓鍊都監提調，沈壽賢爲訓鍊都監提調，沈壽賢爲御營提調，兵曹判書沈壽賢在外未肅拜，參判李翊漢未肅拜，參議趙鳴鳳禁推，參知徐命淵進，同副承旨趙最壽進，副護軍金洙、李行儉、金重器、尹遇進、金始煥、李正臣、李廷濟、李宜晩、鄭壽期、尹游、趙遠命、李鳳年、宋成明、金始㷜、李承源、趙錫命、金礪、金尙奎，副司直朴泰恒、南就明、兪命凝、權詹、李挺膺，副司正兪健基、趙尙行、李箕獻。

○江原監司狀啓，伊川等官品官金承宗等囕死事，傳于趙最壽曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○傳于宋寅明曰，今日筵中，朴長潤，一體放送事下敎，而更以思之，徵夏，與疏下五人，竝皆置之，則事係先朝之人，豈可輕釋？且非明好惡不假借之意，朴長潤仍配，其餘更捧傳旨以入。

○記事官宋國經書啓，臣敬奉聖諭，傳諭于議政府右議政洪致中崇禮門外所住處，則以爲臣於三昨次對，與僚相及廟堂諸宰，聯武入侍，咫尺前席，遽下嚴責之敎，辭拙誠淺，莫效匡救之忱，罷出之後，惶澟靡已。及承入侍諸臣罷職之命，不敢晏然在家，逬出城外，方席藁待譴，命召還給之命，旣出意外，史官今又臨辱，傳宣聖諭，一札十行，辭旨優渥，察臣心事，開示丁寧，從古以來，人臣之得此於君父者，蓋無幾矣。臣是何人，乃敢當此異恩？奉讀未半，不覺涕血之橫逬也。噫，臣受恩聖朝，與天無極，至誠奉公，赤心事君，以贊我殿下平明之治者，卽臣平日之所自矢也。區區此心，可質神明，而才短任重，事與心違，上不能匡輔君德，下不能調劑朝廷，凡所猷爲敷告，一無以當上心，以致聖心激惱，處分太遽，而不敢一言進規，名出現告，旣罷還仍，而情迹轉益危蹙，俯仰慙靦，若無所容，靜言思之，莫非臣罪，辜恩僨事之誅，烏得免焉？且同事諸臣，皆在罪罷之中，禍福榮辱，理難獨殊，聖敎雖以同去就爲諭，此非臣私義之所敢出者，其可徒恃寵眷，厭然冒進，自同無罪之人哉？恩諭之下，斷無承命之路，伏地戰悚，不知所達，病情方劇，無以悉暴衷悃，稍俟神識少定，當更以文字仰陳云矣。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。答曰，知道。

○正言柳儼啓曰，臣獲罪屛黜，蟄伏荒郊，不意今者處分快正，舊臣復召，如臣無似，亦蒙寵渥，恩赦特霈，除命繼降，臣誠惝怳震惕，莫省攸處。念臣庸愚巽愞，百無可取，前後言地，僨敗居多，況今聖志奮發，政化維新之日，尤不可以言官自處，激昂於朝廷之上，論爭於殿陛之前，將未免孤負我殿下授職之意，逡巡耎縮，不敢卽進，召命之下，不免坐違，例罷終靳，天牌荐降，分義是懼，不得不入謝恩命，而第獻納臣宋眞明，卽臣之妻三寸叔父也。法有應避之嫌，其不可一刻仍據於職次，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。宋寅明啓曰，正言柳儼，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○掌令沈㙉疏曰，伏以臣性本庸陋，百不猶人，受恩三朝，濫通仕籍，至於淸路，自畫已審，粤自先朝，三入言地，一不行公，仍以見棄，不意今者，柏府新命，忽下於千萬夢想之外，臣驚惶震越，靡所容措，不知銓曹，獨以何意，苟然充擬於華顯之望，而至蒙恩點耶？臣旣分甘廢棄，則咫尺所守，猝難變改，而竊伏念殿下日昨處分，何爲而發也？是非易置，賢邪莫分，遂使倚毗之大臣，蒼黃屛黜，近密之諸僚，顚倒斥退，俄頃之間，朝著一空，天地震盪，景色愁慘，此何擧措，此何道理？殿下雖以蕩平爲敎，將見鏡、虎餘黨，因此雜進於朝廷之上，臣於此，竊不勝憂愛之忱，再召之下，謹此祗詣，而略攄所懷，自外徑退，臣罪至此，實合萬戮，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。傳曰，今觀掌令沈㙉之疏，一篇意向，專在護黨，若有一分嚴畏之心，豈容若此？誠極痛駭，姑先遞差。

○司僕寺正李膺疏曰，伏以臣雖在冗官，曾忝侍從之列，目見君父非常之擧，不勝憂慨之忱，不避越俎之嫌，略陳所懷，惟聖明，留神焉。殿下今日處分，是何擧措，是何景象也？前後請對及庭請諸臣，斷斷無他，只是爲君父討亂逆而已，則豈有一毫私意於其間哉？殿下朋比之敎，臣實左右求而不可得也。嗚呼，凶逆橫肆，忠良屛斥，殿下雖於大臣諸臣，不欲顧藉，獨不念辛丑辭位之日乎？若非先大王至仁至慈之聖德，殿下豈得有今日乎？宗社之不亡，亦豈至于今日乎？嗚呼，《肅廟實錄》，今將垂畢，而纂修諸臣，皆在斥罷之科，則肅廟遺事，亦將付諸別人，告成無日，臣於此，尤不勝痛哭流涕者也。臣七十殘年，更何所求，而終無一言以負我殿下哉？臣無任激切屛營之至，謹昧死以聞。傳曰，今玆處分，實由於明好惡破朋黨之意，不顧出位之嫌，敢生護黨之心，其嘗試眩亂之態，有不忍正視，司僕寺正李膺，姑先罷職。

○丁未七月初三日巳時，上御熙政堂。諸承旨，掌令李挺膺，同爲請對引見入侍時，左承旨沈珙，右副承旨宋寅明，同副承旨趙最壽，掌令李挺膺，假注書兪健基，編修官都永夏，記事官宋國經。左承旨沈珙進伏曰，老炎甚酷，連日殿坐，引接臣僚，極知未安，有時急稟定事，玆敢請對矣。右副承旨宋寅明曰，前後被謫人放送敍用事，命下矣。所當卽捧傳旨，而第聖敎，泛稱被謫，不言某罪，如任徵夏之罪犯至重，決不可容易擧論者，亦無明白區別之事，且逆家緣坐，種種雜罪，尤當不在此中矣。此外蒙放者，如尹恕敎等事，向時人所構捏者，窮凶極惡，而元來恕敎疏語，亦甚怪駭，豈全無罪？但今三年安置，足懲其罪，故此則欲捧傳旨矣。上曰，一脈公道，於承宣見之，恕敎事，向時人論罪，誠太過，而其疏亦可駭。三年安置，足懲其罪之說，是矣。至於朴長潤事，亦甚駭然。姑不可輕論，而欲施曠蕩之典，故放之矣。承宣所達，無明白區別之事云者，亦極是，更以徵夏及疏下五人外，乙巳以後搢紳與儒生被謫被罰人，竝放送蕩滌，而若不入於斯文黨錮者，則不在擧論之中，政院知悉。〈自更以徵夏以下出榻前下敎〉寅明曰，被謫人及削黜人，旣皆有敍用之命，則姑當皆奉傳旨矣。上曰，何人？寅明曰，沈檀、李森、申致雲，方有臺啓，尙未收殺，大臣事體至重，臺啓有無，姑無可言，而至於沈檀等，則臺啓未停之前，遽奉傳旨，有乖法例，追後待停啓捧入，何如？上曰，是矣。珙曰，聖意，則似指乙巳以後搢紳之被謫者，而凡公家文書，必須明白區別，故今臣等請對，乃爲此也。上曰，當初泛然下敎矣。今聞承旨之言，宜有區別之道矣。沈珙曰，斯文是非，彼此各執所見，牢不可破矣。彼此往復書札及大小疏章，不知其幾何。臣嘗得見，而文字浩穰，未易領略，今不可猝然陳達其是非，而儒生輩，每當朝廷翻覆之際，輒事陳辨，而自上加以罪罰，或至竄配，如是之故，士論益激，或有憤慨而陳疏者，或有牽於儕流，不得已勉從者，朝廷則欲以罪罰，爲禁抑之策，而其實則非徒不能禁，乃反激而導之也。臣意則以爲凡係斯文是非之疏，自在肅廟朝，彼此皆已畢陳所懷矣。自今以後，如館學疏之不可不入啓者外，不必一一皆捧入，雖或捧入，亦不必加以罪罰，未知如何？上曰，左承旨之言，甚善矣。予非欲兩處竝存，自然如是矣。至於毁板事，先朝不聽者，欲息紛爭之端，辛丑以後，世道日趨於紛紜之域者，苟究病源，則皆自斯文始矣。八道儒生，當自修其學業而已。何干於此等事哉？向來人，以澔，峻於黨論，故推爲宗長，稱以八道儒生，爲澔上疏。至稱以泰山北斗，予心嘗笑之，豈不痛哉？一層爭端，皆出於《家禮源流》，今番處分之後，特罷鄭澔者，此也。朝家用人之道，賢則用之，不賢則斥之而已。澔之一篇精神，專在於護黨，故予所深斥者也。辛壬過激之事，亦豈非斯文事，推上朝廷而然耶？以宋朝言之，濂、洛、關、閩，亦如是矣。寅明曰，聖上斯文處分，臣以謂百歲不易矣。只以老少論之，風習各異，老論無論事之是非，言出於大官激黨論者，則至於小官儒生，無不靡然從之，莫敢違拂。少論，各異意見，各立言議，雖以大臣之勢，不能奪匹夫之守，此老論之所以强於黨論，而其害於國事者，爲最甚。少論之所以弱於黨論，而其爲害於國事，則不至如老論之甚矣。且老論，喜爲誇大浮虛之事，勿論人之賢否，稍峻於黨論，則稱爲宗主，尊崇太過。少論，則雖自中所宗之人，不甚許與，以頃年請禁書院疊設事觀之，不計自家宗仰之人，而必欲施竝禁之規，於此等事，可知風習之不同矣。上曰，其言善矣。兩邊人，皆用而知之，承宣所達，可謂切實無餘矣。同副承旨趙最壽曰，小臣亦有所懷敢達。生民休戚，係於守令，而向時人不知爲官擇人之道，私意橫流，專以阿好之類，差送守令，貪汚爲事，害及窮民，當此更化之日，分付銓曹，無用前套，各別擇送，則民生庶有一分支保之道矣。且臣年前待罪北幕時，見北路守令，專以武弁差送，多行剝割之政，民不堪苦，若各別擇差，依舊例間間以文官差送，則互相忌憚，似有益於北路矣。上曰，當各別申飭矣。沈珙曰，朝廷翻覆甚數，其弊慘酷矣。以一邑事言之，守令數遞，則其邑，仍爲弊邑，朝廷數換，其弊當復，如何？惟其數換之故，雖新入之人，亦無固志。凡於國事，初無排布設施之意，其中稍知人事者，不過依謄錄施行，以爲架漏牽補，苟且度日，不解人事者，則以爲乘此得時之日，可以營私貪婪，不法之事，不一而足。此等事，實爲弊端之最大者也。其他種種有害於國事者，何爲盡達乎？上曰，左承旨所達切實，可不留念焉。沈珙曰，殿下以鄭澔事，有所下敎，聖敎至當矣。澔之少時事，雖渠自爲之，至於入相之後，則老昏特甚，數次登對，自上亦應下燭其老耄矣。近來大小疏章，皆渠所不知，而出於他手明矣，實爲可笑矣。沈珙曰，守令擇差之說，誠是矣。亦不可只擇守令，先擇臺諫然後，守令善治者，可免徑遞之患也。蓋守令之善治者，於其邑弊民瘼，自有鋤治之事，而受罪者亦多，則從而怨之，必欲逐去，一邊圖謀於營門，一邊毁謗於臺閣，故臺閣只憑風聞，不能詳察，輕易論劾，善治之類，實多入於此中，雖有才局者，亦慮其此患，不能展布其才，甚可惜矣。守令不可不擇，而臺閣，亦當極擇然後，可無如此之弊耳。目今一國之內，色目甚多，而天生人才，則豈有彼此之殊乎？第向時人，本來甚少，而只用其黨，雖自中，亦知其不似，而不得已用之，來處不知之人，苟然充數於臺閣之上，雖尋常言語，擧措亦多可駭，故下吏輩，無不掩口竊笑，如此之人，何可當臺閣之任乎？上曰，其言最好矣。寅明曰，卽今海防重鎭久曠，虛疎之弊，實爲可慮，請全羅右水使李守身，京畿水使洪好人，各別催促，以爲不多日內辭朝之地，何如？上曰，催促可矣。近來黨論日甚，一邊之人，皆欲同其去就，誠爲非矣。向者李翊漢，爲京畿水使，辭病之疏，攙及破朋黨之語，予優批答之，其時大臣，過生疑阻，至斥以嘗試，予心非之矣。正言柳儼、鄭錫五牌招事。〈出榻前下敎〉最壽曰，廉隅，不可不顧，而非大段事，則此後申飭，似宜矣。上曰，然矣。寅明曰，人皆謀避，國家紀綱，必紛亂矣。此後若非大關於廉隅者，則各別申飭似宜矣。珙曰，彼此翻覆之時，一意勇赴，雖歉於難進之節，人臣事君之道，當以直爲主矣。仄聞今番處分之後，或有在京而猝稱下鄕者，除命已下之後，亦有出外者云，此則非美事矣。上曰，以趙顯命事言之，非是避事，慮有其難進之端，勿出擧條，催促上來事，各別申飭，可矣。珙曰，聖敎至此，曲軫臣下之情勢，人人孰不仰副盛意。上曰，避事雖與迎合有異，今玆大處分之後，君命亦不當一向違拒矣。最壽曰，近來三司諸臣皆在外，不卽應命，雖近於避事，然自古淸顯之職，冒沒者多，退步者鮮，當此更化之初，其中多有情勢之難安者，如是斂退而不來者，亦有難進之風。若如左承旨之言，一倂以避事之人論之，則似爲偏矣。上曰，其中或有難進者，而亦豈無避事之類乎？珙、最壽倂對曰，非如難進易退也。以玉堂諸臣言之，皆在外故也。最壽仍達曰，副提學尹淳，時在長湍地，副校理吳命新，時在龍仁地，校理李匡德，時在廣州地，修撰尹容，時在安城地，世子侍講院司書朴文秀，時在公山地，請斯速乘馹上來事，下諭，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉宋寅明曰，臣伏聞王世子睿質夙成，聖學日將，方在沖年，宜與正人居之，薰陶其德性，譬如置在莊岳，不得不齊語也。我國名家之人，皆勝於草野寒微之士，春坊僚屬，各別擇差文學行誼之人，俾有責成輔導之益，何如？珙曰，宮官擇差，正是今日急先務也。第雖擇差，若朝拜夕遞，如前之爲，則實無擇差之義，各別申飭，以爲得人久任之地，何如？上曰，所達誠好矣。申飭銓曹，可也。上曰，兩司兼任春坊，有前例乎？珙曰，兩司兼任，自前未易，而玉堂例多兼帶。上曰，鄭錫五，經玉堂乎？諸承旨對曰，已經矣。上曰，朝著草創之時，吏兵判與度支長，不可久曠，催促上來行公，可矣。〈出榻前下敎〉掌令李挺膺進伏達曰，乾斷廓然，朝著肅淸，宗社之福，臣民之慶，可勝言哉？殿下聖智天錫，睿學高明，如臣鹵莽，何足以用管窺天，仰測聖德之萬一哉？第臣伏見殿下嗣服之初，勵精圖治，凡於政令施措之間，有大警動大振作之意，雖以良役一事言之，臣繡衣復命之日，殿下以此事，眷眷下詢，可見憂國憂民之至意矣。厥後朝廷之上，政令之間，未聞有民憂國計之大段收效者，莫非黨同伐異，戕人害物之事。故殿下憂國憂民之至意，無一人奉承者，此則諸臣之罪，而殿下亦未免有漸不如初之歎，魏徵十漸之疏，不幸近之，此臣之不能無慨然者也。且伏見殿下，英明有餘，沈厚不足，此臣之不能無憾於天地之大者也。朱子曰，天下之萬事，莫不本源乎人主之一心。伏願殿下，於涵養本源之工，益加警省焉。今此改絃之擧，便是殿下一初之政。伏願殿下，以嗣服初，勵精圖治之意，上以自勉，下以戒飭臣工，以副八域含生之望。上曰，臺臣所達極是，當各別留意。挺膺曰，目今朝著草創，可言之事非一，而事有大小，先擧其大者陳達矣。先大王，以孝友之德，渾厚之姿，君臨四載，政令施爲，無一不合於天意人心者，而一種不逞之輩，敢懷不滿之心，詬天罵日，無所不至。此等凶逆之罪，有不能枚擧，而其中徵夏事，尤極凶慘，昨年其疏之出也。臣不勝憤痛，隨參於今吏判吳命恒疏下，而其時適有邦禁，疏不得上徹，臣飮泣徊徨，以至今日，今我聖上處分明正，臣又首入臺地，爲先王辨誣討賊，乃今日之第一義，玆敢仰達矣。上曰，臺臣陳戒之言，予當服膺，而予亦有戒，臺臣所達，上下交相勉戒云者，誠至言也。今日所言，君臣各加留意，可也。挺膺起拜曰，臣雖至愚極迷，殿下勉戒之言，若慈父之敎愚子，臣敢不終身服膺乎？李挺膺啓曰，天地間至嚴而至重者，無過於君臣之分義，而凡爲人臣者，一或干犯於此，則決不可頃刻容貸於覆載之間矣。恭惟我先大王，智無不周，量無不包，摠攬權綱，洞辨邪正，孝友之德，英明之斷，至矣盡矣。無容議爲，而一種無倫悖義之徒，輒懷詬天罵日之心，其所不忍聞不忍見之說，至於賊臣徵夏而極矣。其曰一亂撥亂等語，隱然以天大之德，歸之於昏亂之世，自古及今，曷嘗見宮車晏駕之後，爲其臣子者敢以誣辱先朝之說，筆之於書，移進於新王之前者哉？究厥用心，將欲何爲？此賊罪狀，莫逃於天鑑之下，而當初勘律，未免末減之末減，凡爲臣子者，莫不飮泣而茹痛，此賊之罪，不可以編配薄罰而止。請遠竄罪人任徵夏，姑先絶島圍籬安置。上曰，依啓。〈出擧行條〉李挺膺又啓曰，大小章疏所言者，公則公言之，使一世曉然知某事，可也。而向日大臣袖箚，事不明白，以致八域臣民，莫知端倪，到今三年，駭惑滋甚，請快許出付于政院，以解群疑。上曰，依啓。〈出擧行條〉上曰，閔鎭遠，平時局量偏淺，袖箚事，亦非有意於隱密也。義理晦塞，黨論乖激故也。且聞先朝臺閣，啓事不過數三矣。近年以來，臺啓漸多，向時人則鎭日爲之，臺啓常盈一抱矣。後來之人，切勿倣前套，可也。向者趙泰耉，封還慈旨，可謂得體，而亦以爲論罪之一端，當時若不封還，事將如何，此豈非深痼黨論，專事構捏之致耶？今予戒諭，實出至誠，凡厥廷臣，革舊務新，可也。李挺膺又啓曰，向來諸臣，早夜營營，靡不用極者，惟在戕人而害物，疏下五人罪狀，臣身在草野，不能詳知其如何，而蓋以同參鏡賊之疏故也。如李眞儒，當初雖參鏡疏，而厥後與鏡崖異之狀，世所共知，況其絶島栫棘，已過三年，可謂罰已行矣，而數日前，有疏下之次一人次律勘斷之命，及今大更張大變通之後，尙未承反汗之音，無或有歉於大聖人好生之德耶？請還收疏下之次一人次律勘斷之命。上曰，依啓。〈出擧行條〉上曰，李眞儒，初何心而參疏，後何心而崖異，良可怪也。寅明曰，一鏡，以誣上不道逆死，則臺官讀啓辭，何可具姓以呼乎？殊極未安矣。上曰，承旨之言，可謂至公無私矣。逆鏡，何可謂金一鏡，而且李眞儒，今方在栫棘中，則尤何可連姓呼之乎？李挺膺啓曰，臣新進生疎，朝廷事面，臺閣體例，全然不知。陳達之際，逆賊一鏡名字，具姓以呼，至被承宣之斥。聖敎又以眞儒，尙在荐棘中，而具姓以呼爲非，臣誠惶悚，萬萬無地自容，臣之昏謬顚錯之失著矣。請命遞斥臣職。上曰，此由於生疎之致，而處分之初，遽有引避，退出則景色不佳，勿辭，亦勿退待。〈出擧行條〉宋寅明曰，臺臣妄發，臣亦知其無心矣。然人君使臣之道，不可爲姑息假借之迹，臣下有失，勿論輕重，隨事罪之而已。亦勿置懷，上下方無睽阻之患，若一向假借，則上下交病，人君知其有罪，外雖寬容，內實不忘，則不平之心，日積，終至於威怒之或加。人臣或有小失，未蒙罪責，安於姑息，則敬畏之心，或怠而不免於大戾之終陷，此豈好事？聖上曾於向時人，亦嘗專事姑息，假借太過，故常人之情，漸入放肆無忌之域，而馴致罪犯之至重，今宜戒之，務主嚴毅剛斷，以尊國體好矣。上曰，此言極是矣。李挺膺，讀新啓訖，盡停前啓。寅明曰，前啓中，寧海、昌碩、時昌、時龍等事，罪犯至重，關係極大，決不可遽停，臺臣一倂停啓，大段失誤矣。上曰，承宣之言是矣。李挺膺啓曰，臣身在草野，不得見朝紙已久，向來臺啓是非，全然不知。且新入臺地，觸事生疎，前啓中如寧海、時龍、時昌、昌碩事，決不可一倂闕啓，而遽爾停啓，臣之昏謬不察之失著矣。請命遞斥臣職。上曰，此雖出於生疎，而承宣不爲假借之戒，出於血誠，掌令李挺膺，特爲遞差。〈出擧行條〉上曰，昔在春宮講史時，有感於漢文帝自代入後，坐便殿某事，承宣能記得其文字否，今予蕩平之意，實始於其時矣。入侍諸臣，宜可體予此意，務遵公平之道，終始如一，可也。君雖有志，臣下不能奉承，亦不可成矣。向日洪致中，雖欲調劑，亦非一大臣所可獨辦者也。論議層生，國事日非，予心常憫之矣。沈珙曰，卽今重卜之大臣，皆有體國之誠，亦必能善用人矣。上曰，指誰而言乎？沈珙曰，領議政貫日之忠，聖上屢發於下敎，臣不必煩達，而爲國家有至誠，一國之人，孰不知之乎？雖向來構誣之人，亦必心知其有誠有才矣。至若左相，卽臣亡母從弟，雖是異姓，乃是至親，臣何敢褒貶是非乎？第身出名家，持身甚潔，乃父乃祖，亦皆爲國誠臣，家庭之間，亦有所聞所學，其體國之誠，人誰不知乎？上曰，兩大臣之誠忠，予豈不知，當別爲勉出矣。上曰，漢高祖入關，約法三章，殺人强盜外，不施一律矣。予每以殺人爲重難。沈珙曰，罪惡顯著，不可掩諱而置之，事關君父者，若一例殺人爲戒，不爲懲討，則是亦過矣。上曰，其言是矣。向來黨論之乖戾，不但一邊之人，盡欲構罪，至於三臣配享，亦欲盡黜，其時若或聽從，將何顔歸拜先王乎？中夜思之，不覺感愴，如許乖悖之論，罔非黨習之弊，每欲以破朋黨之意，別諭中外，使之曉然知之，而未及爲之耳。諸臣，皆體予意，可矣。珙曰，聖敎及此，諸臣孰敢不一心奉承乎？上曰，承宣，日夜思之，凡於破朋黨之事，講究道理可矣。寅明曰，百年痼疾，不可猝革，而惟當堅持此意，不爲撓奪，則磨以歲月，庶有革弊之道。且以黨論乖激之事言之，首發者可謂非矣。繼發者容恕可矣。上曰，凡論罪大臣之道，先爲罷職，又爲削黜，次次加律，自是例也，而頃年領左相論罪時，則不然。直加荐棘之律，尤爲痛駭，兩大臣荐棘首發臺臣，姑先削奪官職，門外黜送。〈出擧行條〉上曰，向來無故，只有鄭錫三及右副承旨二三人，而時人百計構誣，以年前一疏，必欲加罪而後已，予嘗痛之。寅明曰，聖敎至此，不勝感泣。臣則先朝時，以史官晝夜昵侍，立朝未久，遽遭天崩之痛，攀號莫及，五內如割，向時人以得罪先朝之人，當先朝因山纔畢，萬事已訖之後，乃以先朝疾患，告廟頒敎爲請，追思先朝，痛迫何言？且念聖上，於此事，自初有不忍提起之意，此誠仁孝至德，若或見迫於群議，勉强從之，則其爲累於聖德，亦不細。此臣所以血泣陳章，非有他意其間，而人言罔極，幾陷不測，向非聖上曲庇，則臣豈能保有今日乎？上曰，近日在外有除命人，一倂申飭催促，春坊實兼官有闕之代，政官卽爲牌招開政，差出可矣。〈出榻前下敎〉上曰，趙泰耉嫌字之說，予雖不介意。向時以此爲泰耉之一案，豈非可怪乎？至於崔錫恒，予知其有局量，以此局量，足以調劑朝廷，而後日處事，亦多非矣。此如黃霸相業，損於治郡時者也。趙泰耉，亦位在三事，不能禁抑，譬如屋宇一處有傷，全屋皆壞，人皆病於黨論，誰能免哉？然死後追削，乃是一律，其人本情，亦多可恕，日後處分之後，卽當復官而徐爲之者，予意有在，趙泰耉、崔錫恒，竝職牒還給。〈出擧行條〉宋寅明曰，聖上旣以誠心下敎，臣敢不披露赤心？臣立朝未久，與當日大臣，雖皆分疎，而周旋禁近之際，略得其心事，崔錫恒性本仁慈，持論亦和緩，而但按獄之際，或有初旣議啓酌處，而終不免因臺啓杖斃者，此或歉於殺一不辜，得天下不爲之義，臣嘗慨然，此不過力量不足之致，至於趙泰耉，則臣嘗愍之。泰耉仁慈惻怛，爲國血誠，或有率爾之病，識慮不能深遠，而處心出於至公。壬寅宦獄之際，至誠輔護之狀，臣實目見，按獄，亦主平反，故朝著草創，坐席未暖之間，泰耉卽一箇念珠，而臺議紛然攻之，終至於擯死荒野，觀此粗迹，亦可知其心矣。上曰，其時獄事多濫，故予在東宮時，恐累大行朝仁德，朝紙輒推却不看矣。泰耉之心事，今因承宣知之不然，幾抱冤泉壤矣。沈珙曰，趙泰耉之體國至誠，殿下曾在儲宮，引接宮僚時，小臣業已陳達，伏想聖明，亦必記得矣。其時所達，不啻千萬言，而其中一句語，臣今了然記憶，其言曰師趙泰耉，於大小朝，有血誠，邸下何用過慮，然當國大臣，安得事事盡善，言言盡美乎？設有未盡處，以大體論其人，則爲國有至誠矣。臣入直玉堂時，領相趙泰耉，右相崔錫恒，入來藥房云，故臣往見而問曰，何故入來耶？錫恒之坐次，與臣相近，故卽答曰，李健命罪狀，雖如臺諫之言，莫重封典，無事成來，其功足以贖其死，欲爲請對云云。其本情如此，而向時人言，以爲封典成來，故獨被莅斬之禍云，豈非萬萬情外耶？上曰，予豈不知一邊之言，皆出黨比哉？予雖不明，此一節，當不爲撓奪矣。上曰，李森，特以名武，故向時之人，過生猜嫌，百計構捏，今此大處分之後，不可無明示好惡，訓將有闕之代，除授，可也。寅明曰，臺啓未停之前，奉行未安矣。上曰，姑爲停之，以待停啓後擧行，可矣。

7月4日

行都承旨金東弼〈在外〉。左承旨沈珙〈坐〉。右承旨鄭錫三〈在外〉。左副承旨李廷傑〈坐〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書兪健基〈仕〉韓德良〈仕直〉。事變假注書趙鎭世〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○趙最壽啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事何以爲之？敢稟。傳曰，明日爲之。

○宋寅明啓曰，大司憲金始煥，掌令柳萬重，持平趙顯命、吳光運在外，執義魚有鳳未肅拜，牌不進，掌令一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李廷傑，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○臣等，伏覩下本院備忘，歷論從古有國朋黨之弊，洞燭當今群下情僞之狀，百行絲綸，反覆懇惻，有足以泣鬼神而感豚魚。臣等奉讀未半，自不覺感淚之盈襟也。噫，爲今日臣子者，讀此備忘，而猶不知所以革心改圖者，是無天理也，無人心也。自此朋比之習，庶幾消除，乖激之論，可底和平，傾否回泰之期，亶在於此，此實臣民之幸，國家之福也。雖有代草之命，而顧念臣等短拙之辭，不足以揄揚聖意之萬一，直以此備忘，宣布中外之意，惶恐敢啓。傳曰，文辭蕪拙，未能暢予平日耿耿之意，代草曉諭，使中外咸知。

○伏承聖批，以文辭蕪拙，代草曉諭爲敎，此固出於聖上撝謙之大德，而竊伏念今此備忘，實出於聖上破黨求治之至誠，惻怛之辭，切至之意，有可以感泣臣民，聳動一世。顧乃令臣等，短拙荒陋之辭，代草播告，實恐爲虛飾之歸，夫事不成，則無以感人，言不懇，則無以動人，必以聖上之血誠，降此手詔之懇惻，方可以激群下之觀聽，革百年之痼弊，雖承聖敎，終有所不敢强爲代撰者，不避煩瀆，惶恐敢啓。傳曰，爾等之請如此，依爲之。

○宋寅明啓曰，憲府多官，或在外或未肅拜，今日監察茶時，正言柳儼，引避退待，已至經宿，而諫院亦無行公之員，不得處置，俱爲未安，除在外外，呈告未肅人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以執義魚有鳳，正言鄭錫五牌不進罷職傳旨，傳于宋寅明曰，鄭錫五之旣承勿退待之敎，復事撕捱，一向違牌，設有情勢難安之勢，親承丁寧之敎，則其在分義，不當如是，竝只推，更卽牌招。

○李廷傑啓曰，事變假注書趙鎭世，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○假注書趙尙行有頉，代以韓德良爲之。

○趙最壽啓曰，前頭禮曹，多有擧行之事，而判書未肅拜，參判、參議在外，無行公堂上，判書李㙫，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，禮曹判書李㙫牌不進，推考傳旨，纔已捧入，而本曹多有擧行之事，更爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于趙最壽曰，吏曹參判李縡上來遲速，未可料，而當此銓曹乏人之際，不可不變通，今姑改差，今日政差出。

○宋寅明啓曰，禁府罪囚積滯，亦多有擧行之事，而時無行公之員，委屬可慮。判義禁姜鋧，同義禁李廷濟俱在外，同義禁南就明，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者禁府，多有時急擧行之事，判義禁姜鋧，知義禁兪命弘，同義禁李廷濟俱在外，同義禁南就明牌不進，所當更請牌招，而聞有實病方重，出仕無期云，當有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，今姑改差，其代今日政差出，仍卽牌招察任。

○又啓曰，假注書韓德良，雖已分館，未免新，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○趙最壽啓曰，以臺諫有闕，明有開政之命，而卽今玉堂春坊多官，俱未外gg在外g，上下番闕直，已至屢日，事體極爲未安，不可遲待。明日政官卽爲牌招開政，玉堂春坊闕員，以在京無故人盡數差出，仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，新除授弼善李廷弼，時在坡州地，文學黃晸，時在交河地，書筵入番事緊，竝斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○備忘記，向來諸人，必以鄭澔，爲泰山北斗者，無他也，澔平日論議之務刻故也。當今大處分之日，不可不明示好惡於此等人，鄭澔削奪官爵，門外黜送。

○李廷傑，以御營廳言啓曰，本廳分授都城東小門北邊體城七間許頹落，而城基至近之地，本無沙麓，今番雨水，又爲沙汰，卽速修築事，自兵曹啓下矣。事當卽爲修築，而所入石子浮取，然後可以始役，依前城底近處溪壑間所在雜石，預先浮出之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明，以義禁府言啓曰，武弁被謫人南泰徵、朴纘新、李汝迪、李森、金世鼎，極邊遠竄罪人權扶、李善行，絶島圍籬安置罪人李顯章、尹恕敎，絶島安置罪人權益淳、呂善長、李三齡、尹志，極邊遠竄罪人權益寬、沈檀、金壽龜、李泰和、李夏英、金始燁、趙翼命、李世璡、柳重茂、李明彦、李普昱、尹會、柳弼垣、朴徵賓、李眞儉、李濟、李匡輔、柳綏、趙鎭禧、趙德隣、沈埈、李衡秀、朴弼夔、李大源、韓游、睦天任、申慶濟、柳述、李基聖，遠地定配罪人崔鍌、鄭𦒜，遠竄罪人李世最、李重述、李巨源、李眞洙、梁聖揆、尹㝚、趙彝鼎、趙趾彬、尹大英、金重熙、梁廷虎、李眞淳、具命奎、愼惟益、李景說、鄭啓章、尹彬、金岱等放送事，承傳啓下矣。放送事，分付各道之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏批，判書吳命恒在外，參判李縡在外，參議趙文命進，右副承旨宋寅明進。兵批，行判書沈壽賢在外未肅拜，參判李翊漢未肅拜，參議趙鳴鳳禁推，參知徐命淵進，左副承旨李廷傑進。吏批啓曰，判書吳命恒，參判李縡俱在外，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。又啓曰，玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○再啓曰，慶源府使，今當差出，而未準朔禁軍將，竝擬，何如？傳曰，允。

○宋寅明，以吏批言啓曰，卽接司宰監牒呈，則奉事朴趾赫，身病甚重，不得察任云，改差，何如？傳曰，此等之習，予常駭然，處分後昨今蔭官中，實病外稱病者及受由下鄕者，竝罷職，此後則各別申飭。

○有政。以洪廷弼爲輔德，洪尙寅爲掌令，宋眞明爲副校理，吳命恒爲知經筵，李台佐爲右賓客，朴再新爲慶源府使，韓頤朝爲寧海府使，宋國緯爲忠淸都事，權𢢜爲判尹，李翊漢爲同義禁，鄭思孝爲判決事，李宗白爲說書。

○李廷傑，以兵曹言啓曰，卽接南所衛將牒報，則所屬馬軍營後宮墻一間許，今日頹落云，令紫門監，爲先把子圍排，金虎門入直砲手十名除出，限修築間守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○副護軍李汝迪、朴纘新、黃爾章、金始煥、沈㙉副司直姜鋧，副司直趙鎭世，領中樞趙道彬竝單付。

○趙最壽，以吏曹言啓曰，今日政，新除授說書李宗白，首擬受點，而宗白，前以槐院事，方在削職中，忙未覺察，有此誤擬，不勝惶恐，說書李宗白，不可仍授，改差，何如？傳曰，允。

○以忠淸監司狀啓，木川居幼學文弘周子景龍等壓死，私婢季貴等渰死事，傳于趙最壽曰，壓死、渰死人等，令本道，恤典擧行。

○傳于宋寅明曰，向者僞批之事，殊極痛駭，雖有陰害一邊者之人，自有其人，而得出聖龍，幾乎羅織，此等之處，予嘗尤駭者，堯鏡，卽逆鏡之弟，若此之人，其雖白脫，不可置諸輦轂，還發配所。其他橫罹諸人，竝卽放送，而聖龍則乃敢趨時效力之計，胡辭亂說，幾成大獄，不可不痛懲，絶島定配事，分付。

○備忘記，噫，今日大小臣民，曉予處分乎？若不曉然，咸聽予敎。嗚呼，朋黨之害，於古無之矣。自漢以始，漢有東京，唐有白馬，而宋尤轉甚，至皇明而極矣。至於我朝，中朝事，予未能盡知，以近事可知者明言，粤在先朝初年，不至如此，逮于中年漸起，斯文欲尋干戈，而不敢逞於我聖考英明矣。一自《家禮源流》之後，始快分黨，轉益層加，日甚月極，各成讎隙，末則以戕殺爲限，噫嘻痛矣。黨習之滋甚，日至此哉？昔在仁廟反正之後，伊時大臣，不以加罪，反爲任用，而閱歲後，始乃處分，曁於聖考處分黜陟也。其所竄殛，不過如干人，而雖置一律之人，必嘗審愼，寬仁之政，蕩平之道，卽我家法，古語云，欲法堯、舜，當法祖宗，予豈不體我祖宗聖考事乎？且以自漢以後觀之，其效不啻皎然矣。嗚呼，今日急先務，莫愈乎破朋黨，一日黨習，於國爲一日之害，二日黨習，於國爲二日之害。向者辛壬事，先有可言者，其中雖懷無將之心者，但誅其人，何必戕殺一邊人後，王章可伸耶？此非黨錮之所致哉？玉石莫辨，輕重莫分，使一邊之人，轉益拂鬱，是亦黨習也。一邊之人，其曰先朝處分，刊于寶冊，後王，焉敢用舍於其間，而此則大不然矣。我聖考示聖意於宸章者，鎭黨習之盛意，則其在人臣之道，固懷蕩平，務公道一心，王室道理當當，而若以患失之心，萌於心，無嚴之志，係於胸，則爲王者，治乎不治乎？噫，爲先王而有不敬之心，則於後王，豈可爲忠也？爲先王盡忠之心，則於後王，豈不忠乎？嗚呼，國之建策，乃國之公也，非一人之私也。當事者當盡其誠而已，何敢自謂忠耶？歷觀前史，爲臣子者，以定策爲功，則權不移於下者，自古鮮矣。領相國必亡之說，左相門生國老之說，正觸破朋黨之心，反謂之逆，豈不痛哉？然辛壬之事，亦云過矣。如右下敎，可治者治之而已，豈因此機，欲盡殺一邊之人哉？逆鏡之事，言之痛心，而隨參疏下之人，豈皆有逆心而然哉？只乘此機，欲爲快伸源惡之意，雖然以平日死黨之心，隨參凶疏。此等五人，其在明好惡、破朋黨之道，不可不嚴，當此之時，雖見而不效者，此則或慮朋黨之又裂，或又未能破朋黨之故矣。豈有一毫他意，而若如向人所謂，豈有今日哉？噫，予在潛邸，本無見惡於人，則人何惡於予也，而此不過黨習所致，則曰謀危，曰侵逼，噫嘻痛矣。此以君上，爲朋黨之首，寧有是理哉？四昨年處分也，斬伐之餘，南竄北謫者居多，其在廣蕩平之道，不可不處分，而伊時予意，則可放者放之，可雪者雪之，欲爲滌冤菀、導和氣矣。豈意莫破黨習，終至進退之境也哉？予意若此，則爲臣子者，去私讎、務公道，輔我邦家，而觀其所爲，棄國事於一邊，置生民於度外，日日經營者黨習，日日勇銳者朋比，位在三事者，則鄭澔、李觀命，視國事如秦越，守黨習如太節，退處城外，以己見爲是，至於前判府事閔鎭遠，其所局量，予已知之，而臣爲肺腑之臣，猶事黨習，予尤慨然者矣。大臣，國之柱石，而俱若此焉，予將孰與濟生民爲國事乎？唯有右相，持心公平，破脫黨習，而衆怒群猜，寧日常少，相安能展布其意，君安能與共國事。噫，擧國臣民三司庭請之啓，其曰是乎否乎？柳判府事之頃年一疏，率則率矣，而不過深斥伊時諸臣之際，語未照看之致，而有何不滿於予之意哉？若此而其曰逆魁，此非以公心導君之意，寧不痛駭，領相貫日之忠，實非過揚之語。噫，甲辰大喪，若非領相，其何能鎭安世道乎？設令有過，自可消矣。況不然者，而以罔測之名，肆然加之，豈不痛哉？尤可駭者，合啓中藥院移設者也。擧一指他，則其架虛鑿空，自可破綻矣。左相之門生國老事，已諭於右，同入請對事，亦諭于再昨備忘，而尤可哂者，杯酒釋憾事也。至於廟庭配享，事體至重，設有如向日所論，其不敢輕議，尤況得其人者乎？崔相，予未能詳知爲人，而九拜領相之際，際遇可知，若使南奉朝賀，生於辛壬，奚有多濫之歎，尹領府事，持操卓異，知之久矣。丁酉一疏，斷斷無他，我聖考業已洞燭，則以此事作辛壬之源，何其惑之甚而誣之極哉？噫，黨習之弊，奚及於已骨之三臣歟？然今日廷臣，亦有過焉，未免一偏，以致乖戾矣。此敎非爲今日而發也，實平日之懷矣。噫，用人，人主之大柄，而在下者，恣行黨習，在上者不摠權綱，則國將奚爲，尤可痛駭者，武弁蔭官，何關於色目，而自朝廷，驅之於黨論，反治黨與，此何道理耶？至於吏胥，不過爲口腹之類，亦何係於朋比，而朝廷進退，及於此輩乎？三昨因承宣臺臣陳達，已有申勅，而若不如前，當繩以不遵朝令之律，而斷不饒貸矣。今玆處分，非他也。向日諸臣之先私讎、後國事，而兩司啓盈握請對之爭，猥屑，終至於籠絡君父之境，此予所以大更張者矣。天時地理gg地利g，俱不如人和，則當今世道和乎不乎？傳云所令反其所好，而民不從，今予所令，恒日耿耿者，而本非反好者，則爲今日臣子者，不從何也？今予此擧，實非偶然，我國褊小，人物本鮮，而因其色目，三分五裂，如是而焉得人才乎？黨議橫流之後，於彼於此，皆曰爲賢，智愚賢不肖，淸濁美惡，人各有殊，奚有半世之人皆賢，半世之人俱不肖乎？此非特悖義理也，乃亦誣一世之語也。《中庸》所謂中字，正今日體念之處也。予但當取人才而用之，若以係於黨習者，進之於前，則當黜、當竄，而尤爲甚焉者，逬諸遐外，不與同國矣。至於斯文事，本非推上朝廷之事，如以更聞玆事，非徒不聽而已，紛紜雜進者，必當嚴加痛斥矣。噫嘻，君心如此，而臣若不從，此非我臣子也。食君祿、立君廷，其若自異其心曰何？今玆擧措，寔予一初之政不諱煩，而攄平日之心腹，使中外臣庶，曉然知今日予意。

○知經筵閔鎭遠箚曰，伏以殿下嗣位以來，勵精圖治，夙夜憂勤，中外拭目，此實宗社無疆之休也。臣白首炎荒，幸而不死，重入修門，獲近耿光，其欲追先朝之殊遇，少效涓埃之報者，豈有窮己，而學識茫昧，精力衰耗，何足以仰補萬一哉？臣竊覵殿下，於發號施令之際，其所先務者，一曰敦孝悌也，二曰恢蕩平也。此豈非帝王之盛節，當世之急務也？然殿下之所以施爲措置者，似若與臣平日所聞所學者有異。君臣之間，講磨道義，務歸至當，自是美事，臣敢竭其愚忠而極言之，惟殿下，虛心開納焉。所謂孝悌者，有本有末，本者，卽孔子所謂善繼志、善述事者也。恭惟我肅廟大王仁明睿知，剛毅果斷，臨御旣久，春秋益高，則於國家大小事，無不練達明習，人之悖僞，事之是非，若燭照而龜卜，擧其大而言之，則辛巳討逆，丙申正斯、文斯二者，俱係天地之常經，人倫之大綱，而其所以處之者，又皆從容審愼，熟慮深思，不暴喜怒，不動聲色，一擧措而歸之正，可以傳百世而無弊，俟聖人而不惑者也。粤若我大行大王，臣於昔者，六年春坊，侍講最久，伏見仁慈明睿，溫粹和易，誠是不世出之英姿也。加以學問夙成，行誼純篤，辛巳仁顯王后之上賓也。哭泣之聲，聞者莫不墮淚，其能纘肅廟之業，光肅廟之烈者，可必於他日矣。不幸中年以後，疢疾乘之，寢膳起居之節，不至大段愆常，而事務酬應之際，或未之審察，臣僚陳奏之言，或未之領會，外庭諸臣，咸懷憂懼，思至誠夾拜，隨事匡救，以俟早晩平復之慶矣。先王自量症患之難强，有妨於酬應萬機，托殿下以儲嗣之重，仍命代理庶務，諸臣不無憂傷哀痛，不忍奉承者，蓋亦有日矣。及其有世弟可乎？左右可乎之敎，則旨意愈益懇切，聖慮愈益深遠，而一種諸人，自生疑㤼，恐其不利於己，趙泰耉不有請竄之臺啓，率其徒黨，冒入闕門，不由政院，眞蒙賜對，而輒皆以宗社將亡爲言，臣未知左右用事，則宗社可安，殿下代理，則宗社將亡者，是果何說，而臣等猶以爲彼輩妄生疑阻，不顧國家大體者，實爲迷惑之甚，及至逆宦尙儉事發露，則意其因此而或知當日諸臣之心事，與夫渠輩之爲罪，得以少息其禍心矣。乃反徑究大獄，而凶徒之締結交亂，至是狼藉難掩矣。於是乎以丙申大處分，謂非肅廟本意，而容易變改，辛巳逆獄，雖未能翻案，而其所以追加崇奉者，一反肅廟之遺意，禮經之大防。凡肅廟平日政令，不問大小，變易殆盡，而輒曰稟上旨。嗚呼，以肅廟前後處分，謂不是當則已，義理之明白，付托之丁寧如此，而及至大行朝，一切變改，是豈先王之本意哉？況以平昔英睿之聖姿，推度於此等擧措，則未見有一毫近似者乎？其曰，稟處。曰兪者，蓋是違豫中泛應於群兇奏達之際，而本事之是非，未或照察而然也。夫疾病之來，聖賢之所不免，顧何損於聖德，而一隊群奸，曲諱先王之有疾，陰以自脫其欺蔽無嚴之跡，不恤其上加玷累，寧不痛心？噫，殿下承事肅廟與先王，凡幾年矣。詳知兩聖之本心者，宜莫如殿下。殿下以爲肅廟丙申處分，果非本意，而先王之有所變改者，果一出於睿裁，非由於凶邪之熒惑耶？臣以近日兩先正復享、復爵等事，而決知殿下之意，未嘗疑眩之此矣。然則彼兇徒者，於肅廟則直斥其大處分，謂由於積年沈痼之疾，而恣意誣毁，不少顧忌於先王，則祕諱疾患，設爲禁防，言或及此，輒指爲逆，以至辱殿下，以撲殺上書者，而其意猶不已，此其故何也。殿下亦嘗思之及此耶？殿下睿學高明，於義理曲折，必已洞然無疑，而宮闈之間，細大之事，又殿下之所稔知，則其於今日群下之忠邪是非，寧有不能辨者哉？特以其事關兩朝，遵肅廟之處分，則或慮其有妨於先王，襲先王之軌轍，則又恐其有礙於肅廟，以是而持疑不決，左右難處，夫如是，則肅廟之誣，無時可辨，先王之本心，無時可明矣。必也明言先王，以仁孝聰睿之姿，不幸有無妄之疾，爲小人所障蔽，數年之間，變易肅廟之舊政者，一出於群邪之眩亂，然後始可解中外之惑，釋後世之疑，而先王本然之懿德，乃得如日星之昭揭矣。然則先王，固未嘗不繼肅廟之志，述肅廟之事，殿下亦未嘗不繼先王之志，述先王之事，而三聖授受之際，盛德大業，光明洞達，訢合無間矣。是豈非孝悌之大本耶？臣之如是力言者，蓋恐耳目寢遠，事勢寢變，則奸兇之徒，獲遂陰脫之計，兩聖之誣，永無可辨之期也。夫不諱先王之有疾，然後先王之誣可辨，先王之誣旣辨，則肅廟之誣，不待辨而自明矣。殿下，必須推明兩聖本心之所在，中間掩蔽之委折，曉諭中外，使兩聖心事，如靑天白日，人得以見之，史得以書之，則庶幾無嫌於繼述之義，而克盡於孝悌之道，如哭泣之節，祭奠之禮，不過爲孝道之疏節耳。臣支離不死，更歷百變，乃於殿下之前言及先朝之事，而上下往復，無不可悲。竊想殿下，聞此難以爲懷，亦非臣之所忍提說，而特以今玆所論，上關國體，臣若不然，則是事殿下不忠，而負兩朝罔極之恩也。伏願殿下深留聖意焉，至若恢蕩平云者。洪範曰，無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平。此豈非殿下之所欲行者耶？夫蕩平二字，謂人君用人處事之際，絶夫一毫私意，而惟觀其人之賢邪，其事之是非而已。朱子所謂知其爲是而行之，則行之惟恐其不力，而不當憂其力之過也。知其爲非而去之，則去之惟恐其不果，而不當憂其果之甚也。知其爲賢而用之，則任之惟恐其不專，聚之惟恐其不衆，而不當憂其爲黨也。知其爲不肖而退之，則退之惟恐其不遠去之，惟恐其不盡，而不當憂其有偏云者，是也。宅心至公，惟賢邪是辨，而一黨字，忘諸胸中然後，方可謂之蕩平，是以舜擧皐陶，而不仁者遠，湯擧伊尹，而不仁者遠。若於賢邪進退之際，疑其爲偏重，必欲雜薰蕕氷炭於一器之中，則必無竝容相濟之理，而人違於箕聖蕩平之訓，此宋之建中靖國，所以卒召靖康之禍者也。然知言窮理之功，有所未至，則其於賢不肖，辨之甚難，人君喫緊用工處，只在於此，而若能去一私字，則思過半矣。所謂私字，非特偏用私昵之人然後，謂之私也。無私示人，欲以公平見稱，而出於有所爲之心者，亦私也。然臣之愚，竊以爲今之賢邪，辨之最易，何者？幸先王之有疾，忌殿下之英明，盤據虯結gg糾結g，欲濟其慾者，皆凶徒也，而殿下旣已覺其然也。然斥退之際，猶慮其或歸偏重，輒示顧藉愛護之意，朱子所謂若不問其是非曲直，而待之如一，則是善常不得伸，而惡者反幸而免，以此爲樂，是乃所以爲大不平者，不幸近之，而亦有乖於《書經》勿疑之訓矣。懲討旣行，是非大定之後，持是道不變，磨以歲月，而取其中稍有樹立者，隨才調用於百執事，則年久之後，衆心自定，是非大明，自然有革面從善之效，所當戒者，惟濫殺無辜而已，臣竊以爲所謂蕩平之道，無過於此也。嗚呼，殿下以天縱之聖，承艱大之業，以孝悌，爲出治之本，以蕩平，爲致治之方，固以得其體要，而然未能深究其本根，剖析於機微者，如上所陳。又竊覵殿下政令之間，每欲避遠嫌疑，拘於小節，傷於大體者，或多有之，殿下若求於用心之微，而考之應事之際，則亦必覺其爲病矣。臣恐殿下此意未除，則將無處不窒礙，而《孟子》所謂發於心而害於政，發於政而害於事者，有不可勝言矣。程子曰，避嫌之事，賢者且不爲，況聖人乎？夫人主一身，宗社之所托，億兆之所係，是以事必求是，人必求賢，一念惟在於安宗社、濟億兆而已。何敢自有其身，曲避小嫌耶？孔子曰，巍巍乎舜、禹之有天下而不與焉。不與，謂不相關，卽不敢有其身之意也。殿下近年以來，險阻艱難，亦旣備嘗之矣。自在潛邸，已遭橫逆之言，及進儲位，又遭鳳輝之沮遏，世良之凶言，繼以有尙儉之謀害，鏡、虎之構誣，其他危動不安之端，不止一二，此輩皆宗社之罪人，非殿下私讎也。非卽阼之初，雖卽日書取而正其罪，此是爲宗社討賊也，非爲自己復讎也，湯伐葛而四海皆曰非富天下也。蓋湯無一毫自私之心，故天下皆知之也。今殿下討罪，而只知有宗社，無一毫私惡之心，如湯之伐葛，則此所謂天討有罪，顧何關於殿下之一身乎？今殿下，慮人之或疑其爲自己復讎，容忍半年認賊爲子，不惟不討而已，新政之初，擢鳳輝於輔相，此眞所謂以德報怨，而孔聖之所不取也。殿下初見鳳輝疏上章於先王，至有毛骨俱竦四字，夫使殿下，毛骨俱竦者，非宗社之罪人乎？宗社之罪人，而爰立於初政，豈不大有乖於天理人情耶？伏聞其後筵中，至有比擬管、桓之說，筵席語祕，雖不得其詳，而可謂太不襯着矣。管仲之射鉤，以其爲子糾爭立也。乃桓公之罪人，而非得罪於齊之宗社也。是以桓公，恕其各爲其主，而置怨而用之。今殿下爲先王儲嗣，元無桓公、子糾之爭，而鳳輝，敢爲遮莒之計，此但爲殿下之罪人耶，抑爲宗社之罪人耶？執此數端，而反求天理，則殿下擧措之失當，可知矣，且殿下之進位儲極也。先王稟旨慈聖而定策焉，其時諸臣，不過協贊於其間而已，有何功勞之可論，而兇徒恐殿下之思用舊臣，乃以援立權立定策國老等語，相繼陳達，必欲歸殿下於有嫌當避之科，殿下不得不動於此等說，竄謫諸人之無罪抱冤，非不憐愍，而久蘄霈澤，最後始宥數十人，而當初以建儲陳疏之臺官，則尙滯嶺海，竝與同被謫者，而均有向隅之歎，此皆殿下遠嫌疑之過也。伏願殿下，凡厥政令，一循天理之正，惟以宗社爲念，勿以一毫自己之私，置之念頭，則規模宏大，刑賞合理，億萬世無疆之休，自此始矣。朱子之告其君曰，陛下之心，前日未嘗有求位之計。充吾未嘗求位之心，動心忍性，深自抑損，所以自處，常如前日，未嘗有求位之時，則可以轉禍爲福，易危爲安，誠至論也。殿下前日，未嘗有求位之心，而兇徒謂殿下有求位之心，殿下聞此言，若朝衣之坐於塗炭，必欲遠避嫌疑，洗濯前累，則徒示人不廣而無益於昭德。只依朱子之言，潛心力行，勉勉不怠，則天下後世，自可曉然知殿下之心事矣。惟殿下，懋哉懋哉，臣受恩罔極，圖報無階，而今老且死矣。區區憂愛之忱，惟恐殿下一念之差，害於其政，三朝之誣，未盡昭雪，敢此涕泣而陳之。更願殿下，立心必誠信，見義必果斷，出言必簡當，毋加人以過實之奬，毋施人以罔功之賞，毋爲漢唐好名之主，深戒五伯假仁之習，于以鞏固家邦，于以保守基業焉。若臣之所陳，不中於理，則亦願明白誨諭而斥退之，以爲人臣妄言者之戒，不勝幸甚。

○正言鄭錫五，請還收時龍刑推發配之命，仍令王府依律處斷，請還收李重煥減死定配之命，請遇臣妻孥及昌碩、時昌，竝令王府設鞫嚴問，期於得情，以正王法，三啓。〈措語見上〉新除授司諫柳綎，時在京畿龍仁地，司憲府行大司憲金始煥，掌令柳萬重，掌令洪尙寅，時在京畿楊州地，持平吳光運，時在京畿高陽地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。正言柳儼，以臣獲罪屛黜，蟄伏荒郊，不意今者處分，快正舊臣收召，如臣無似，亦蒙寵渥，恩赦特霈，除命繼降，至誠惝怳，震惕莫省攸處，念臣庸愚巽愞，百無可取，前後言地，僨敗居多，況今聖志奮發，政化維新之日，尤不可以言官自處，激昂於朝廷之上，論爭於殿陛之前，將未免孤負我殿下授職之意，逡巡恧縮，不敢卽進，召命之下，不免坐違，例罷終靳，天牌荐降，分義是懼，不得不入謝恩命，而第獻納臣宋眞明，卽臣之妻三寸叔父也。法有應避之嫌，其不可一刻仍據於臺次，引嫌而退，應避之人，已移他職，引嫌之法，今無可論，請正言柳儼出仕。答曰，不允。李重煥事及下諭處置事，依啓，而噫，予於今日，始見公議矣。

○領敦寧府事魚有龜疏曰，伏以臣於日昨，伏見備忘，則有前後庭請請對諸臣竝罷職之命，而臣身亦在其中，聞命悚蹙，竟日靡定，而旋因扈衛廳印信區處，有勿爲一體擧論之敎，臣益增驚惑，罔知攸措，方欲冒暴危悃，仰請同勘之際，繼伏見諭大臣備忘中，有曰身在肺腑者，猶事黨習。臣於此，一倍悚慄，惶汗浹背，席藁金吾門外，顒俟嚴譴之隨下，特遣史官，諭以勿待命，以罪爲榮，感懼交中，念臣身忝國戚，心存抑畏，凡於朝政，雖不敢干涉，而若其罪關宗社者，則人人皆得以討之，故曾於乙巳冬，隨諸臣後，入參請對者，凡再次矣。區區忠赤，不以處地自嫌，敢以賊輝按法之意，縷縷陳白，雖蔑感回之力，輒蒙開可之音，而遽至今日，以此爲罪，臣誠愚迷，莫曉其所以也。臣嘗以移怒之戒，仰勉聖德，伏想四聰，或必記有，而日昨處分，出於萬萬意慮之外，彼五賊之罪犯，何等惡逆，而三年爭執，久靳一兪，已是失刑之大者，而末梢勘斷，只及其一，則在三司者，極言力爭，以冀王法之夬正，乃其職責當然，而輕加疑怒，一竝斥黜，轉輾層激，處分太過，終至於顚倒是非，進退賢邪，從前扶義請討之大臣諸臣，擧被譴罰，不意聖明在上，而有此無前之過擧也。臣與諸臣，終始同參，則有罪無罪，宜無異同，而敎之以與他有別，强爲區別，此則非以臣爲無罪，只以事體，姑且寬貰，罪同罰異，大有乖於國體，而自顧循省，罪名自知，決不可幸其獨免，抗顔苟冒於朝行，況且扈衛將任仍察之命，深有所萬萬不安者，而兼管兩廳，尤非事理之所宜，同參大臣，俱在罪中，移其任而晏然摠察，寧有是哉？至於猶事黨習之敎，在私分，雖極懍怵，而不可不一暴者，臣雖癡昧，亦知黨論日痼之弊，戚臣自處之道，而若夫明大義討國賊，卽國人之所同然，況在肺腑之親者，尤宜沫血請討之不暇，而今此聖敎，視以黨比習套，有此誨責，臣愚死罪，益不勝訝惑焉。然若以此勘律之，誅殛猶輕，伏乞聖明，俯察危懇，更降嚴命，將臣本職及所兼扈衛將任與提擧之職，一倂鐫削，仍命有司，勘臣前日出位妄言之罪，使國體得宜，私分獲安，不勝萬幸。答曰，省疏具悉卿懇。卿卽國戚之臣，朝廷處分，何嫌之有？卿其安心勿辭焉。

○行判中樞趙道彬疏曰，伏以臣之出城俟譴，今已四日矣。大小臣僚，靡不罪黜，臣獨以未參庭請與請對不入是科，而若其前後仰陳，非止一再，則筵奏庭籲，罪無異同，門外彷徨，亦所未敢，今方徑渡前江，以爲待勘之計，而臣若終無一言，則是負殿下大矣。噫，殿下今日之擧，何爲而發也？諸臣所陳，設有激惱於淵衷，所執者大義，所爭者亦大義，殿下未嘗以此爲非，俄頃之間，是非易置，前之義理，反歸黨論，昔之請討，終爲罪案，以殿下之英明，何所不燭，而處分忙遽，朝野震盪，臣實痛心，寧欲無語，回瞻宗國，死豈瞑目，臨章涕泣，仰冀譴罰之均被，惟殿下，亟賜勘處焉。答曰，省疏具悉卿懇。今玆處分，卿豈不知予心哉？卿之平日持心不刻薄，予已知之，故昨年樂善堂引見也。豈不示予意乎？卿其須體今日之意，安心入城焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○禮曹判書李㙫疏曰，伏以臣於屛蟄耄聵之中，忽承春曹長席之命，臣誠驚惶震惕，不知置身之所。臣之不敢冒出之狀，屢陳於頃年京兆辭免之疏，已蒙聖明之照燭而務許，使區區之志，得全其所守，自幸涵泳於聖澤，分甘棄捐於明時，不意今者，有此誤恩，伏想淵衷尙記簪履之舊，寘諸翦拂之數，在臣分義，固當竭蹶趨承，而見今故相臣趙泰耉論罪之啓，尙未收殺，則臣之難進之端，與前無異，有不敢徒恃寵靈，放倒廉義，揚揚於周行之間，較然明甚矣。況臣本以無似，蔑有寸長，而年前猥蒙聖朝不世之恩，起廢而授留筦之重，越分而擢京尹之班，臣感激天眷，圖報無地，至於今日所叨宗伯之任，其地望之隆，職責之重，決非庸陋如臣所可堪承者，加以年紀已衰，凋朽無餘，神思荒落，前忘後失，自量筋力，斷無供世之望。今當國有大禮，本曹多事之日，尤豈有一分稱塞之路也。顧臣情勢之難安，職事之不稱，如上所陳，恩牌之下，不克祗承，半日之內，至煩再召，蹇慢是懼，謹詣闕外，敢暴肝膈之懇。伏乞聖明，亟命鐫遞臣新授職名，以便公私，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。卿之一向引嫌，不亦過乎？太廟展謁，只有一旬，大禮亦在今年，儀曹必多有擧行之事。卿其勿辭，從速行公。

○兵曹參判李翊漢疏曰，伏以臣調節歸來，病伏郊坰，粗安私分，歌詠聖德，無復當世之念矣。不料騎曹新除之命，遽出於千萬夢想之外，臣聞命惝怳，罔知攸措，在臣分義，惟當竭蹶趨謝，而第臣情勢，有萬分難冒者。臣於頃年待罪閫任，猥應明旨，略陳一疏，遽觸時諱，大臣筵斥，不比尋常，幸蒙睿鑑洞燭，不惟不罪，反賜恩批，自惟如臣疎逖，何以得此於君父哉？銘鏤至今，不知死所。臣之原疏，旣經睿覽，則臣不欲追提往事，以傷事面，而其中有不得不辨者，筵說旣祕，雖未得其詳，而大臣以臣疏一句語，謂之迎合，臣聞來驚惑，莫曉其意也。乃者聖意旣在於建極蕩平之治，則此實千古帝王爲治之大經大法，而爲今日國家臣民之福也。設令臣言適會，聖心有何不可，而斥之以迎合，目之以陰祕，有若臣妄揣聖意，阿意投合者然，是何言也？如使臣，平日言行，見信於同朝，則豈可使無心之言，惹人疑訝，有此萬萬情外之斥耶？臣惟當杜門屛跡，以爲自靖之計，何可徒恃聖恩，强顔冒出於周行之間哉？玆敢疾聲哀籲，伏乞聖明，察臣情勢，鐫臣職名，以安愚分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。狹隘之語，於我何嫌？卿其勿辭，從速察職。

7月5日

行都承旨金東弼〈在外〉。左承旨沈珙〈坐〉。右承旨鄭錫三〈在外〉。左副承旨李廷傑〈式暇〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書兪健基〈仕〉韓德良〈仕直〉。事變假注書趙鎭世〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○宋寅明啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而領議政、左議政在外，右議政出往江外，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫及守令有闕，政事何以爲之？敢稟。傳曰，當日爲之。

○又啓曰，大司憲金始煥，掌令柳萬重、洪尙寅，持平趙顯命、吳光運在外，執義未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙最壽啓曰，禮曹判書李㙫，疏批已下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，玉堂上下番，屢日俱空，事體未安，新除授副修撰鄭錫五，卽爲牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者內醫院掌務官來言，明日乃王大妃殿問安日次，而都提調未差，提調臣沈壽賢，副提調臣金東弼俱在外，今日內上來與否，未可知，莫重問安，以代房替行，元無前規，何以爲之？敢稟。傳曰，兩提調中，在近畿之人，使之卽速今日內入來事，分付。

○又啓曰，新除授副校理宋眞明，時在京畿楊州地，輔德洪廷弼，時在忠淸道忠州地，經筵書筵入番事緊，竝斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○吏批，判書吳命恒在外，參判未差，參議趙文命進，右副承旨宋寅明進。兵批，行判書沈壽賢在外，參判李翊漢進，參議趙鳴鳳禁推，參知徐命淵病，右副承旨宋寅明進。吏批啓曰，判書吳命恒在外，參判未差，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○再啓曰，寧邊縣監，今當差出，未準朔禁軍將竝擬，何如？傳曰，允。

○有政。以金濰爲執義，趙尙慶爲獻納，尹游爲大司諫，鄭錫五爲副修撰，林象台爲禁府都事，黃浚爲監察，申致謹爲兵曹正郞，黃尙老爲引儀，朴亮漢爲宗簿主簿，崔宗周爲慶州府尹，洪重疇爲寧越府使，李德隣爲錦山郡守，申德夏爲寧邊縣監，徐宗玉爲龍岡縣令，曺夏奇爲加平郡守，朴淳貞爲瑞山郡守，權相一爲萬頃縣令，李文標爲扶安縣監，蔡仁海爲旌義縣監，兪學基爲殷栗縣監，孫景翼爲平澤縣監，金相玉爲刑曹參判，李春輝爲幽谷察訪，李日躋爲正言，禁府都事鄭亨泰，軍資奉事柳愈相換，慶基殿參奉李基宗，崇陵參奉李廣孝相換。

○副護軍沈檀、李縡、李森竝單付。

○趙最壽，以禮曹言啓曰，卽接成均館所報，則今七月初七日儒生上旬輪次，當爲設行，而大提學未差，大司成宋成明在外未肅拜，限內不得爲之，今月內無故日退行之意，當爲頉啓，而本館時無行公堂上，自本曹，依例頉稟云矣，敢啓。傳曰，知道。

○趙最壽，以禮曹言啓曰，刑曹啓辭內，卞爾昌，曾已罷養之子婦朴女，與其子國臣及繼後子廷老，俱爲服喪。此實人倫變怪，第其罷養一節，國臣不知，則承重服喪禮，雖當然，此非本曹之所可決定。請令禮曹，稟處事，啓下矣。取乙巳年國臣父廷台罷養文書，則副護軍卞爾昌呈狀內，矣身無後，癸巳年分，矣身適入北京時，因妻病重，門長爾玧，不議於矣身，以矣身同生弟爾興子廷台爲後，而廷台卽爾興之長子，且爾興夫妻，俱沒於癸巳以前。故代着成案，大段違格之意，自首呈狀，而本曹査問當部，得其實狀後啓稟，以爲一邊俱沒人之長子，誣罔呈狀，圖出立案之狀，極爲可駭，旣已現發之後，不可違法仍存事，論啓罷養矣。大抵父子定倫，與受之際，必須通融和議，兩家父母同命立之後，始許啓達，成給立案，立法本意，嚴截如此，而此則不然，廷台本生父母俱歿後，以死爲生，代着呈狀，循例入啓，成出僞案，其誣罔圖出之狀，誠極駭悖，旣有此違法之端，則揆以事理，勢難仍置。故前日該曹之據法罷養，蓋由於此，而其後爾昌，更以其同生弟爾和第二子廷老，依法例相議與受，啓達立後，則廷老自當爲爾昌之子，而爾昌妻喪時，罷繼子廷台妻朴女，及其子國臣，亦稱以養婦養孫，私自服喪云者，大違法例，悖倫莫甚，決不可任其冒法服喪，以傷其倫理，令攸司分付朴女及國臣，卽爲脫喪宜當，以此分付，何如？傳曰，允。

○趙最壽，以司饔院官員，以諸提調意啓曰，進上磁器之精不精，專在於昆陽水乙土之好否。每年發遣郞廳，看檢掘取者，其來旣久，意亦非偶矣。昆陽，自是殘邑，郞官一行，數十日接待，不爲無弊。故己亥年始爲變通，只送分院匠人一名，看檢掘來，而本邑全不惕念，以皮土，苟然掘送，沙石相雜，器皿色品，漸不如前。至於今年土品，尤爲麤惡，以致御器之不精。雖以申飭匠卒輩，而其在事體，終涉未安，今若不爲變通，則莫重御器，將無精造之路，依前發遣郞廳，精掘取用，而廚傳一款，掘土價米四百石，旣有劃給之事，以此米量宜以給，使之供饋，則掘土之價，似無不足之患，在昆陽，亦無貽弊之端，以此分付本道，何如？傳曰，允。

○宋寅明，以義禁府言啓曰，時囚罪人金堯鏡，還發配所事，命下矣。仍前罪目，依例發遣府羅將，押送于全羅道濟州牧大靜縣配所之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明，以義禁府言啓曰，以京畿監司狀啓，刑曹粘目，前主簿吳錫厚，移本府處置事，允下矣。吳錫厚，今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○正言柳儼，請還收時龍刑推發配之命，仍令王府依律處斷，請遇臣妻孥及昌碩、時昌，竝令王府設鞫嚴問，期於得情，以正王法。〈措辭見上〉新啓，頃年尹鳳朝之獄，便爲未了之案，渠旣緊出萬規之招，終無自明之端，而聖上特用寬典，薄施竄配之律，爲臣子者，何敢爲容護之計？而伊時臺諫，急急陳啓，竟致收還，尙令偃息於輦轂之下，輿情憤菀，久而愈激，請尹鳳朝，依前判付，姑先極邊遠竄，自古朋黨之禍，何代無之，而急於陷人，自唱兇言，未有如頃年鄭揉者也。幸賴我殿下至聖至明，洞察奸誣，筵席下敎，極爲嚴正，則爲臣子者，所當同聲請討之不暇，而伊日入侍承旨，游說閃弄，百計營救，渠輩苟有一分嚴畏之心，何敢若是？不可以事在旣往而置之，請伊日入侍承旨，竝削官爵，門外黜送。答曰，不允。尹鳳朝事，依啓。末端事，鄭揉疏語，雖極無倫，渠旣泮儒，則承宣陳達，於例似然，以此推罪，未知得宜，且啓杜言之弊，其勿更煩。

○正言柳儼啓曰，臣屛黜之餘，復叨舊踐，自顧巽愞，實無堪承之望，而召命屢下，違傲不敢，黽勉出肅，粗伸分義，兼陳草草數語，以效一日之責，而及承聖批，則以承宣削黜事，敎之以未知得當，戒之以反爲杜言之弊。臣於是，不勝瞿然慙悚之至，臣雖無似，亦一言官耳。夫豈敢導君上以杜塞言路也哉？第念頃年鄭揉之疏，語多無倫，造意絶悖，此固聖上之所洞燭，而群情之所共憤者也。身在臺閣者，顧何可以名爲泮儒，事在旣往而獨無請罪之擧乎？只以其人已死，今無可論，且伊日承宣之急於護黨，肆然營救者，亦不可無罪。故此臣所以略請削黜薄罰，以示公議，而聖批靳允，反示未安之意。噫，臣愚區區，每以矯激已甚之論爲戒，平日自勉於心者，惟在於務主寬平，況今聖上更化之日，尤豈敢論人往事求罪於無罪之地，自負素志，以累我殿下淸明之政哉？此莫非臣新入之初，不能見信於君父之致，將何顔面，冒據於臺端乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○趙最壽啓曰，正言柳儼，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○副修撰鄭錫五疏曰，伏以臣積年俟罪之餘，猝叨諫省之特除，迫於嚴命，冒沒出肅，半夜前席，玉音諄諄，含恩戴榮，感淚自澘，臣是何人，得此不世榮寵於負釁之餘哉？第念臣之巽軟，本不合於言地，三司之職，自劃已久，前後忝叨，已極踰涯，而循墻之忱，去而益深，積逋恩命，分義惶悚，冒當處置，愧懼增深，不意玆者，玉署移除之命，又出夢想之外，天牌狎臨，催臣就直，舊愆未勘，新榮荐至，臣非木石，豈不欲嚴畏奔走？少答洪造，而第臣之被錄瀛館，于今八年，被選之初，人言喧藉，因此自劃，連違召命於先朝，一無持被之事，蹤跡之決難冒沒，何可有異於前後？顧臣巽愞，不合言責，情地之難冒館職，不但自知甚明，抑亦通朝之所共知，臣何敢抗顔冒出，以變自畫之初心哉？臣方乞免之不暇，則何敢贅及剩說，而筵席對颺，未盡所懷。伏讀備忘，感泣益切，敢將草草冷語，仰瀆宸嚴，尤增死罪。噫，朋黨之禍人家國，可勝言哉？每當一番翻覆之後，人心世道，轉加一層，蓋黨議之始分也。罪不過遞罷而已。一轉而竄謫，又一轉而誅戮，轉輾層激，日益甚而歲益痼，同朝之上，戈戟相尋，搢紳之間，仇怨已結，人心乖激，國事泮渙，今日世道，將不知稅駕於何地，言念及此，不但痛哭流涕而已。噫，其革乖激爲和靖，已矣難望，則變今日之痼弊，惟在聖明之加意焉耳。伏願殿下，深察此弊，凡於黜陟臧否之際，務爲和平，無作好惡，常存鑑空衡平之體，勿爲推波助瀾之歸，則豈但爲一時之美政而已？表直影端，上行下效，庶可以回蠻觸之場，臻寅協之域，國家無疆之休，將基於玆，臣不勝大願，臣於牌召之下，不敢不隨詣闕外，而臣之情勢，如右所陳，萬無冒出之勢，玆敢拜疏徑歸。伏乞聖明，亟削臣職，仍治臣慢蹇之罪，以嚴邦憲，以安私分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。疏中所陳，誠甚切至，深用嘉之，可不各別留意。爾勿過辭，從速察職。

○行都承旨金東弼疏曰，伏以臣罪釁屛廢，守分田里，感戴天恩，甘爲聖世之逸民矣。乃者天啓聖衷，威斷赫然，朝著肅淸，黜陟大行，如臣無私，亦蒙恩敍，至有知申特除之旨，馹召下降，蓬蓽生輝。臣聞命惝怳，似夢非眞，以首頓地，涕血交流。噫，臣之逖違天陛，居然三載，區區犬馬之誠，恒切于中，今於恩旨之下，豈不欲卽日登途，思覲耿光，而第臣向來所遭，實是人臣之極罪，思之骨靑，言之心顫，今不可徒恃寵靈，重入脩門，玆敢略暴危懇，以俟聖明之垂察焉。噫嘻，逆儉之事，尙忍言哉？臣於伊日引接之時，忽承非常罔極之敎，始知宮闈之間，有閹豎作俑之變，驚惶震薄，罔知攸措，至於出閤門辭位之敎，有非臣子之所敢聞者，而殿下一擧足之間，國本卽撓，危亡立至，臣於半夜蒼黃之際，但知出閤之擧，抵死而爭之，逆豎之罪，沫血而討之，是爲無負於臣節，敢與同僚，苦口力陳，得寢成命，仍又仰勉以處變之義，及夫退出之後，走報外庭，留門請對，幸遂正法之請。蓋臣，卽東宮僚屬耳。面承徽敎，入請大朝，誠不如外廷齊籲之事體尤重故耳。及其準請之後，則職在宮僚者，又無事乎求對處分之降，只在俄頃，倉卒周旋，可倖無罪，而乃於春坊筵說未達下之前，一通贗本，忽地流播，變幻事實，抉摘文字，以外人不知一句語，截斷首尾，抑勒成案，至登於章奏之間，臣於其時，略有仰暴於先大王，而至蒙開釋之敎矣。噫，臣達辭，旣曰出付攸司，明正典刑。又曰，卽言外廷，登時懲討，則逆宦之事，反欲使外人不知者，其果成說乎？臣之有罪無罪，徽鑑孔昭，非敢誣也，而向來臺啓之所罪狀臣者，指意危悖，直驅之於罔測之科，又以不卽相率請對，爲臣之罪，而一則曰少無驚惶憂悶之色，反有周遮沮遏之計，一則曰使殿下，窮縮中間，受其危辱，冀其凶孽，得行胸臆，一節深於一節，而若其綢繆和應等說，便一急書，苟如其言，湛滅有餘，煩冤痛酷，死亦不瞑，而乃殿下察臣於衆怒群咻之中，批旨之間，累勤開釋，又斥言者，以君君臣臣之義，撥之坑坎，而置之衽席，臣之頂踵，皆殿下賜也。區區一念，惟期隕結，則赴湯蹈火，亦所不辭，況今新被滌蕩之典，復畀榮顯之班，固當感激洪造，竭蹶趨承之不暇，而顧臣一心憧憧，危厲薰灼，猶至今如一日，其何可諉以事過，冒昧徑進也哉？目今位著一空，聖心憂勞，況臣職忝保護之列，當此藥院未備特敎催督之日，宜卽進身城外，仰請處分，而素患腰脅之痛，入夏轉劇，頑痰用事，行步不利，有時添劇，作一籧篨，又自數日以來，重患暑泄，一夜之間，登溷無算，廢食呻痛，澌憊無餘，雖欲强起，實難自力，喉舌劇地，有不容一刻虛曠，玆敢從縣道冒上辭本，慢蹇之罪，尤無所逃矣。伏乞天地父母，察臣之苦心血誠，哀臣窮阨冤誣，將臣職名，亟行鐫免，仍治違傲之罪，俾臣得以優遊丘壑，涵泳聖澤，則非但爲微臣之大幸，抑亦聖明曲遂一物之至德也。臣無任瞻天望聖涕泣祈懇之至。答曰，省疏具悉。向卿之白地被誣，予已洞知，於卿有何一毫引嫌之端？且大妃殿議藥，在於明日，卿恙若不大段，須勿過辭，卽日入來行公。

○右副承旨宋寅明疏曰，伏以臣官無履歷，性且鈍劣，乃於更化之初，獨當出納之任，觸事生疏，自知顚沛，日昨有前判書李台佐特除戶判之命，臣意謂前戶判，反入於許多罪罷之中。故有此出代，初不致意照管，到今庭請請對諸臣，考出現告之後，始知前戶判，初無被罪解職之事，而由臣疎漏，不卽照察，無所稟定，致令聖朝，有除拜不審之失，溺職之罪，不可以事過而自恕，故玆敢露章自劾。伏乞聖明，亟加罪譴，以安私分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。伊時予未果能照察，則新入喉舌，未察何傷？爾其勿辭察職。

7月6日

行都承旨金東弼〈坐〉。左承旨沈珙〈病〉。右承旨鄭錫三〈病〉。左副承旨李廷傑〈式暇〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書兪健基〈仕〉許采〈仕直〉。事變假注書趙鎭世〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○宋寅明啓曰，大司憲金始煥，執義金濰，掌令柳萬重、洪尙寅，持平趙顯命、吳光運在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于趙最壽曰，明日藥房問安時，何提調當爲入來耶，問啓事，命下矣。問于藥房掌務官，則以爲，副提調金東弼，明曉自杏洲發行云，入城之期，自當差晩矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于趙最壽曰，藥房日次問安，日勢已晩，尙不爲之，提調未及入來耶，問啓事，命下矣。招問內醫院掌務官，則以爲，副提調金東弼，今曉自杏洲離發云矣，而時未入來，故未及爲之云，敢啓。傳曰，知道。

○藥房副提調金東弼啓曰，老炎愈酷，蒸鬱益甚。伏未審此時，聖體，若何？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿調攝之候，亦復何如？加味四物湯五貼，已盡於昨日，今日令醫女入診，詳察症候後，議定加進當否，爲宜，臣不勝憂慮，敢來問安，竝此仰稟。傳曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，王大妃殿調攝之候一樣，而予則無事矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房再啓曰，伏聞王大妃殿入診醫女所傳之言，則諸症候一樣，而膈滯之症，不無漸減云。卽與諸御醫等商議，則皆以爲，加味四物湯加進五貼，爲宜云，此藥劑入之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙最壽啓曰，副修撰鄭錫五疏批已下，卽爲牌招入直之地，何如？傳曰，允。

○副修撰鄭錫五牌不進罷職傳旨，傳于趙最壽曰，推考傳旨捧入。

○又啓曰，副修撰鄭錫五再牌不進推考傳旨，今方捧入，而玉堂闕直，今至屢日，而所當更爲請牌，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，明日牌招。

○備忘記，史官二員待命，騎馬六匹立之。

○假注書韓德良有頉，代許采爲之。

○宋寅明啓曰，假注書許采時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○趙最壽啓曰，副修撰鄭錫五旣有只推之命，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳曰，藥房議藥後，都承旨引見。

○備忘記，領、右相爲扈衛大將。

○備忘記，近來人才眇然之中，其所用人，只取色目，以至於武弁，予嘗痛駭，故已諭於再昨備忘中，而李森之向日被誣，業已洞知，故頃年親行錄囚也，先爲疏釋矣。森乃名武，設有罪焉，末世人才眇然之時，須當蕩咎以用，況彼嫉怨人之誣者乎？方今勵新之日，豈可此等人，沈滯不用耶？特除訓鍊大將，而上來間仍令御將兼察。

○宋寅明啓曰，訓鍊大將李森，時在慶尙道昆陽地，軍門事體至重，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○趙最壽，以禮曹言啓曰，取考《五禮儀》，則王世子三加服畢，賓降立於西階之西東向，王世子降立於西階之東南向，賓，少進字之云，王世子定字，依例前期擇日擧行，何如？傳曰，允。

○又啓曰，王世子冠禮翌日，京外進箋、陳賀、頒敎等節目，當爲磨鍊，而乙巳年冊禮時傳敎內，王世子時敏堂受賀則爲之，殿庭行禮則權停，而今春入學時，亦因傳敎，親臨受賀時，則王世子行禮時敏堂，受賀則權停，各殿進表裏，自內爲之事，磨鍊擧行矣。今此冠禮後，陳賀節目，亦依入學後陳賀時例，磨鍊擧行乎？敢稟。傳曰，今番則有自內朝謁，當依乙巳年例爲之矣。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，本曹郞廳八員內，正郞申𣷯以兼春秋入直，李潝居中，申致謹未肅拜，一員未差，佐郞閔瑗，實錄郞廳權賅拿囚，朴敏采內司入直，金尙星在外未肅拜，外司上直，無他推移之路，依近例以以都案郞廳，使之直宿，何如？傳曰，允。

○右議政洪致中疏曰，伏以臣於日昨書啓之上，略陳請譴之意，而病思昏憒，不得悉暴危悃。伏想日月之明，亦有所未盡俯燭者，玆又力疾封章，以申前說，惟聖明之垂察焉。臣自受任以來，與一二大臣，終始周旋，出處言議，未嘗不同，而今殿下以黨習，罪兩臣，獨於臣，特奬之以不染，噫，親爲肺腑，位在三事者，顧以何心，自附於黨論，以負我聖上之恩遇哉？其斷斷血忱，不過出於爲國家，明義理而已，則雖其稟性各異，弦韋不同，原其本心，與臣一般，殿下雖欲曲加覆燾，强爲區別，臣何敢厭然自掩，上以欺聖聰，下以誣群聽哉？又況同日入對，一時譴罷，有罪無罪，宜無異同，其不可以職名之還仍，眷遇之冞隆，揚揚冒進，自異其去就也，亦明矣。當罷之職，不容一日虛帶，應被之罪，不宜獨爲倖逭，惟願早賜斥罷，得與同事諸臣，均受其罰焉。且臣於此，竊有所慙悚者，殿下不知臣等之不肖，擢授以輔弼之任，初非有私好於臣等也，將謂其有補於國事也。及今醜拙畢露，釁尤日積，皆不足以奉令承敎，則罪之黜之，亦其宜也。但處分太急，聲色太露，在庭諸臣，一倂斥黜，有若頃刻不得淹延者然，此豈大聖人雍容和豫底氣象耶？況是非忠佞，本非一時愛惡所可變遷，而竊觀近日聖旨，殆與平日下敎于臣隣者，一切相反，豈或執德窮理之工，猶有所未盡，使群下不能無憾於天地耶？此莫非臣之無狀，忝爲相職，曾不能匡輔聖德，終使國事僨誤，以至於此耳，論臣之罪，誅殛亦輕，尙何論於區區去就之節乎？雖然，數年以來，蕩平之敎，殺伐之戒，屢下於絲綸，臣誠庸下，不能奉承其萬一，而私心欽仰，實有倍於恒人，故前後筵席，必以好生之仁，仰贊者，亶出於此，伏想聖明，亦必下燭之矣。卽今朝著一新，聖心方銳，倘能堅持此道，以養和平之福，亦必留意於義理所關，無或輕變，則臣雖滅死萬萬，與有榮矣。臣屛伏城外，席藁待勘，而朝廷迄無處分，遲留輦下，亦有所不敢，今方擔舁殘骸，轉出江郊，一辭都門，雲闕漸遠，臣又年衰病痼，死亡無日，此生餘日，更無瞻天之期，臨發耿耿，不勝憂愛之忱，略附勉戒之說於請譴之章。伏乞聖慈，特加哀憐，亟令罷斥臣職名，收還史官偕來之命，俾與諸臣，同被罪譴，以安私分，不勝大願。臣無任涕泣祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。噫，卿之今日此疏，實非所料，予雖於卿，有不知心而愧恧，以卿平日之心，豈忍爲此？古人所謂非言之難，而行之難一句語，正謂今日說也。卿猶如此，甚矣世道，卿其安心勿辭，幡然偕入，用副至望。仍傳曰，遣史官傳諭。

○丁未七月初六日酉時，上御熙政堂。都承旨金東弼請對入侍時，假注書兪健基，編修官都永夏，記注官申𣷯。都承旨金東弼進伏曰，老炎愈酷，聖候，若何？上曰，連得無事矣。東弼曰，大王大妃殿氣候，亦何如？上曰，一向安寧矣。東弼曰，王大妃殿調攝之候，亦何如？上曰，膈滯之候，尙未夬復，方切憂慮矣。東弼曰，中宮殿氣候，亦復何如？上曰，無事矣。東弼曰，王世子暑感之候，近復何如？上曰，比前稍勝，而尙未如常矣。東弼曰，小臣屛蟄田野，逖違天陛，今日獲蒙天恩，得見耿光，耿耿之懷，不能自已，敢以區區所懷，仰達矣。今日處分，極其嚴正，雖以兩度備忘中，辭旨觀之，明白痛快，丁寧懇則，有足以泣鬼神而感豚魚。以至彼輩情狀，覰破無餘，思有以赫然改變，陶鑄淸明之治，聖意藹然，孰不欽仰？數日以來，出自睿斷，連下處分，率皆快輿情而協衆望，中外人心，莫不拭目欣忭。臣於入來之後，略聞同僚所傳，深惡朋比之習，思恢蕩平之治，大哉王言，孰不感歎？諸臣之各陳所懷，皆出於奉揚聖旨，圖補新化之意，雖其稟定事，或有失於先後輕重之序，而要其言則是，而意則好矣。上下交勉，一心做去，則豈不幸甚？諸僚已達之辭，臣不必疊床，其外亦豈無變通更改者，而此非一二筵臣草草稟請之事。大臣卿宰齊會之後，自當次第陳稟，而最是目今國事，無一可恃，義理晦而忠逆無分，紀綱紊而風俗頹敗，爵賞濫而勸懲無施，情私勝而典章日墜，至於國儲之蕩竭，生民之倒懸，殆難摟指。爲今之道，君臣上下，精白一心，交相勉勵，至誠做去，以爲懲前毖後之圖，方可支撑。若只以外面言語，仰勉於君上，君上亦以循例嘉納，泛應於群下而已，則終無實效，徒歸文具，從今以往，凡有施措，必思此事之於義理，何如，綱紀，何如？爵賞或涉於濫耶，某事或涉於私耶？隨事留念，必領會其所以然之故，以實心行實政，而至若民生倒懸，國儲蕩竭，實爲燃眉之急。殿下必以節用愛民四字，念念不置，凡於惜才救民之方，勿以事小而忽之，節損浮費，曲恤民隱，使群下仰知聖上擧措，一出於誠心，而亦使小民，得蒙其實惠，則國家幸甚。上曰，三年後初見，而卿之勉戒之言，皆爲切實，可不留念，而各別體行焉？東弼曰，日昨因臺啓，下袖箚于本院，而伏聞有諸承旨獨看後還入之敎，本院不爲稟啓，依敎還入云。當初下院者，蓋出於解中外之疑惑，則獨看還入之敎，有違明白之體，本院之不稟而擧行者，未免失體，今宜更下本院，使之書付臺閣，何如？上曰，卿見袖箚乎？東弼曰，臣肅謝後，直往藥房，旋卽入對，故未及見之矣。毋論是非之如何，大體旣是因臺啓出給，則自本院，宜付之臺閣矣。上曰，此非有他意也。此事已出於向來疏章，而予意以先朝事，暴揚中外，有所不忍，故使承旨見後還入者，此也。獨見等說，乃辭不達意之致，政院不稟，果失事體，此則卿言是矣。然政院必謄一本，臺閣自當見之矣。今何必出付臺閣也？上曰，卿之向日所遭，已盡開釋，今無可言，此是予所知之事，猶復白地構捏，此猶如此，他尙何說？蓋如卿與朴文秀、宋寅明、鄭錫三、趙顯命等，亦復見忤於時，予欲用之，故時輩嫉之如讎，此豈非黨論之害耶？東西標榜，本非人君可言，而色目所自來已久，粤自先朝，旣有累次處分，若使外人驟看，則亦必以今日事，爲換局然。予之此擧，非出於一二日，而若不如是，則無以處分故也。黨論，爲百年痼疾，今不可一朝猝革，而予欲方恢蕩平之治，口能言之，不能體行，則如鄙語畫餠云者，實無異矣。昨日鄭錫五疏中，一轉而竄謫，一轉而誅戮云者，可謂善形容矣。予有有爲之志，而黨論日甚，有意未果，予嘗悲嘆矣。洪致中，前後筵席，元無乖激之言，予嘗恃而爲治，而及觀昨疏，大異平日所料，豈有如此之事乎？予愧知人之明矣。此人如此，他尙何說？朝著草創，只有卿等數人，有君則不可無臣，今日道理，如兵家武功大處分之後，雖不得不有嚴處之事，苟或不戒覆轍，只曰彼一時此一時，互相攻擊，則初非更張之本意，亦安知他日，更無此處分乎？必思予此意，交相勉勵，共濟國事，使予有爲之意，無歸半途之廢也。東弼曰，聖敎及此，實宗社臣民之福也。人非木石，孰不感激，而革心改圖乎？可治之道，只患人君無有爲之志，上若志治，則草上之風必偃，勅勵群下，赫然改圖，只在殿下一轉移之間耳。臣於甲辰年，獲叨喉舌之任，伏覩聖上，慨然有意於至治，勅勵臣等，以懋公祛私，期乎蕩平，臣以干名犯分之類，斷不撓貸gg饒貸g，其外無罪之類，蕩滌調用之意，有所陳達，得蒙嘉納。此蓋岀於體聖上蕩平調用之意，而三年仄聽，更無實效，臣嘗慨然矣。今旣有大處分，則當事之人，必有罪而然也。當此討罪之時，不得不有處置之事於此之時，則雖欲蕩平調用，彼輩亦豈得安意而察職乎？吏曹參議筵席所達，意則好矣。上下交勉，偕至蕩平，則豈非國家之福乎？但近日朝著，有同草創，至於玉堂，以無故人，變通差出，而乃以應不行公之人充擬者，亦非誠實底道理矣。爲國，專以人才，我國雖曰偏邦，今若勿拘色目，唯在是取，群彦林立，國事可做矣。殿下以辛丑慘毒事下敎，臣亦以其時事，心常慨然矣。蓋於伊時，大獄方起，有同天地震蕩之時，亦豈無峻激之論哉？人非堯、舜，不得每事盡善，當事之臣，但以嫉惡之心，急於討罪之意，臺閣言論，專務峻激，或多喜事之論，或有橫罹之事，然亦豈有他意而然哉？身在堂上，可見堂下人曲直，殿下於此，想必洞燭其是非矣。向時之人，因此轉激，猶事讎報，必欲盡殺一邊之人，而乃已非殿下至仁至明，其何能保有今日乎？君上深以蕩平之意，勅勵臣僚，風聲所及，孰不感動？挽回世道，只是一轉移之間耳。當此大處分之日，惡逆如徵夏干名犯分之類，不宜撓貸gg饒貸g，以法治之，是非旣明，時移事定，滌蕩調用，亦無不可，其中或不事黨論，不無其人，隨才以用，偕至蕩平之域，則國事豈不幸甚哉？上曰，卿言，儘好矣。一邊皆以一邊爲是，一邊則皆以一邊爲非，此非其心，盡非染於黨習故也。徵夏事，渠輩亦豈不知，而皆曰爲是，牢不可破，安有如許事也？東弼曰，向時之人，毋論事之是非，自成一副當言議，如徵夏事，自中稍知人事者，則雖知其犯分蔑義，而不但不敢爲非，乃反爲之推助，此乃黨習之甚也。壬寅諸臣，言議各自己出，雖無統領，非如打成一片之比然，此安知不爲國之利益耶？唯願聖上，先明義理之後，克恢蕩平之治，歲久年深，自當有消融之道矣。東弼，退伏坐次，上曰，都承旨更爲進來。向時之人，以一邊之人，皆謂逆黨，古語曰，三人行，必有我師，或雖有凶者、逆者，豈有半世之人，盡爲凶黨、逆黨之理乎？其中是者是之，非者非之，可矣。東弼曰，卽今朝象草創，位著一空，如將任、藩閫、畿鎭、留府等緊重之窠，必待大臣薦望而爲之，況今王世子嘉禮不遠，都監將設，此時大臣不可一日無者，而兩大臣向來受誣，極其非常，連伏見前後備忘，於領相則旣許其貫日之忠，又燭其啓語之全出架鑿，於左相則逐條辨晳，無復餘蘊。至於同入請對，作人一罪等敎，尤極明白。兩大臣聞此，必感泣而圖報，寧復有一毫可暴之端乎？但大僚去就，非如庶官之比，雖有遣史官偕來之命，若無敦勉之擧，則登卽膺命，有未可必矣。雖以肅廟朝古例，言之，招徠大臣之際，或遣知申，或遣宗伯，此則係是優異之恩禮，雖不敢自下仰請，卽今三司合啓，因玉堂、臺閣之不備，事未出場，停啓之後，大臣始可應命矣。儻殿下，益留睿念，催出三司，卽停合啓，且以時勢之悶急，大禮之當前，別爲措辭，敦勉以開，其幡然造朝之路，俾得剋日登途，則國事幸甚。卽今政院、兵曹入直之外，三司、春坊，殆至一空，今日東宮問安，獨因講官在外，未免廢闕，未安甚矣。今伏承聖敎，赫然更張，求助臣憐之意，丁寧懇惻，而在外諸臣，當此有事之日，獨使至尊，憂勞於上，而無一赴召之人，又聞法從中在京之人，初一日以後下鄕者，亦多有之云，未安甚矣。至於吏判，則銓府規例，若無長席，則新通等事，不得容手，都政，屢煩催促之命，而擧行無期，兵判又兼藥院，近有議藥之事，宜卽承命，而尙無上來之擧，太廟擧動，定日不遠，而得無以成樣矣。小臣向來所遭罔極，情實未暴之前，不敢徑入，不得不陳章縣道而送，本官報營門馳啓，承批下諭之際，自致遲延，今日議藥，亦不得趁時入來問安，極爲惶恐。卽今事勢，難用常規，在外諸臣，若有難安之端而陳疏，則縣道疏，令前已來者，雖不得不捧入，而姑限位著備員間，勿令在鄕陳疏，卽日上來之意，更爲分付，何如？上曰，卽今縣道疏留院者，有之乎？東弼曰，有數張留院矣。上曰，吏、兵判方在何處？東弼曰，吏判居在龍仁，兵判在安城，戶判在振威，上來與否，姑未聞知矣。上曰，曾前亦豈無如此之時，而在外諸臣之尙不上來者，誠爲未安矣。兩大臣事，已悉於備忘，欲待史官之回，更有別諭，而合啓未收殺一款，予未思得，今聞卿言，此果然矣。鄭錫五引避，何事？東弼曰，鄭錫五，初拜持平時，引避不出，則可矣，而旣已肅命登筵之後，則便是行公，而徒事累避，終至闕啓，此是無前之事。翌日又復呈告，移職之後，一向違牌，以單玉堂在京無故之人，當此有事之日，不爲應命，使三司合啓，尙無收殺之擧，此亦不是。前校理姜樸，初以李善行疏下引嫌，此則是矣，及其釋善行開釋之後，無故違牌，至於五次，終至坐罷而後已。當此紀綱陵夷，人皆避事之時，此等事，不可不論責而礪他矣。然違牌坐罷，則只中其慢命自便之習如此，時或禁推卽放，俾得行公，則好矣。上曰，初欲禁推，而禁府無堂上，開坐無期，故未果矣。東弼曰，如此之時，自前亦有特放之例矣。上曰，鄭錫五初不入來則已，旣已登對，則不當如是云者，卿言是矣。伊日闕啓，前所未有之事，而蒼黃入來，未見前啓，則其在誠實之道，不得停啓，容有可恕之道，翌日引避，誠爲非矣。移拜館職之後，又復荐違，若爲禁推，則行公時日，亦將遷就，故下只推矣。姜樸事，渠以甲辰冬金弘錫事，有所引嫌，而今之撕捱，則誠爲太過，日昨坐罷，旣伸廉隅，別爲敍用後，政官牌招，開政差出玉堂闕員，可也。〈出榻前下敎〉上曰，頃見吏判疏，以其兄吳命峻事，因以爲嫌，此甚過矣。其時命峻之疏，率則率矣，然事已過矣。一時之事，今何可更爲提論乎？先公後私，固道理之當然，且於先朝，有父兄之讎，亦勿廻避之敎，況此事有異於此者乎？其欲自劃，實無義意，向因徵夏討罪事，雖有所遭，徵夏旣已遠配，今則尤無可引之嫌矣。兵判亦以向日之疏，遭安置之啓，出位論事，雖近黨論，兵判則本無此習矣。戶判儉獄時事所遭，予已洞知，況今大處分如許之後，此等事，復安有更引之嫌也？自政院，各別催促，卽日上來，而在外諸臣，亦勿在鄕陳疏，使之斯速上來事，分付，可也。〈出榻前下敎〉

7月7日

行都承旨金東弼〈坐〉。左承旨沈珙〈坐〉。右承旨鄭錫三〈坐〉。左副承旨李廷傑〈坐直〉。右副承旨宋寅明〈坐〉。同副承旨趙最壽〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書兪健基〈仕〉許采〈仕直〉。事變假注書趙鎭世〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○宋寅明啓曰，大司憲金始煥，執義金濰，掌令柳萬重、洪尙寅，持平趙顯命、吳光運在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金東弼啓曰，來十一日文臣殿講日次，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，來十一日輪對日次，取稟。傳曰，爲之。

○李廷傑，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○以副修撰鄭錫五，牌不進罷職傳旨，傳于金東弼曰，禁推傳旨捧入。

○宋寅明啓曰，今七月初二日，吏曹參議趙文命請對入侍時，前後被謫人，有放送敍用之特敎矣。初三日諸承旨請對入侍時，又以乙巳以後搢紳與諸儒被謫、被罰人，竝放送蕩滌事，書出榻前下敎，而放送下，無敍用二字，故初二日敍用傳旨，未及捧入矣。何以爲之？惶恐敢稟。傳曰，依初二日下敎，捧傳旨以入。

○鄭錫三啓曰，春坊上下番俱空，已至多日，事體未安。新除授弼善李廷弼，今纔自鄕上來云，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○趙最壽啓曰，弼善李廷弼疏批已下，更爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○宋寅明啓曰，刑曹參判金相玉除拜多日，尙未出肅，參議羅學川連呈辭單，無意行公，判決事鄭思孝陳疏亦不出肅，刑獄詞訟重地，不宜久曠，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以判決事鄭思孝，牌不進罷職傳旨，傳于李廷傑曰，推考傳旨捧入。

○趙最壽啓曰，前後庭請諸臣罷職現告，皆自各其司書納，而捧傳旨矣。今者工曹參議鄭東後，以軍銜，再參庭請事，陳疏自首，原疏則纔已退却，而軍職廳下人之不善擧行，致此落漏之罪，自本院囚治，鄭東後則原傳旨中，付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○沈珙啓曰，地部長席之久曠，未有甚於近日。參判徐命均在外，參議李秉泰引入，曹中大小事務，一無擧行，積滯已久，委屬可慮。新除授戶曹判書李台佐，時在京畿振威地，催促上來事，纔有特敎，而本曹旣無行公堂上，下諭事亦不得草記擧行云，自本院，以依例乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○傳于金東弼曰，近日備忘，已爲詳諭，而可罪者罪之而已，何必以惡名，加於半世之人後，始快於心乎？今日處分，非偶然也。每以此等題目，加於一邊之人，故一邊之人，欲免此名，俱曰忠黨，此義理晦塞處也，如是而奚時鎭世道乎？從今以往，可罪者罪之，可非者非之之外，此等之目，勿爲混加於半世之人，而若是而其不自新，是渠自暴也，非朝廷驅之也。宜自政院，另加痛禁此習。

○趙最壽啓曰，今日開政事，命下矣。吏曹參議趙文命疏批已下，更卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書吳命恒在外，參判未差，參議趙文命進，同副承旨趙最壽進。兵批，判書沈壽賢在外，參判李翊漢式暇，參議趙鳴鳳禁推，參知徐命淵進，同副承旨趙最壽進。

○吏批啓曰，橫城縣監鄭壽耆加資事，命下矣。雖已資窮，未經準職，何以爲之？敢稟。傳曰，特爲加資。

○吏批啓曰，判書吳命恒在外，參判未差，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○以沈檀爲工曹判書，朴泰恒爲刑曹判書，李廷濟爲右尹，呂必容爲工曹參判，李德壽爲禮曹參議，朴乃貞爲工曹參議，趙遠命爲戶曹參議，姜樸爲修撰，林世謙爲戶曹正郞，趙漢緯爲禮曹正郞，任守迪爲兵曹佐郞，徐命彬爲兵曹正郞，李普昱爲校理，鄭羽良爲說書。橫城縣監鄭壽耆，今加通政加資事，承傳。

○副護軍李眞儉、柳重茂、李明彦、李顯章、權益淳、權益寬、柳綏、沈埈、李重述、梁聖揆、梁廷虎、愼惟益、李濟，副司正許采竝單付。

○宋寅明，以義禁府言啓曰，本府都事李思悌、李壽賢、李徵龜一時呈病，雖未知病情虛實之如何，而朝家申飭之初，一府呈告，若此之多，殊甚未安。使之催促供仕，則終守己見，無意仕進，其在事體，極爲駭然。不可循例汰去，適中其願，從重科罪，以杜紛紜之弊，何如？傳曰，事極駭然，竝拿推。

○李廷傑，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員李文夏手本，則時囚罪人李普春，重得暑痢，症情苦劇，飮食全廢，方在奄奄之中云。自前罪人病勢如此，則有保放救療之規，敢此仰稟。傳曰，依爲之。

○趙最壽，以禮曹言啓曰，上年七月，本曹啓辭，三名日諸道所封方物物膳，復舊封進事，有更待明秋以稟之敎矣。卽今秋節已屆，前頭誕日爲始，大殿、中宮殿、世子宮方物物膳，依例復舊封進之意，分付諸道及開城府，何如？傳曰，姑待明秋更稟。

○戶曹參議李秉泰疏曰，伏以臣，頃伏聞有前後請對及庭請諸臣罷職之命，臣於斯二罪，實俱犯之，故卽自逬出江郊，恭俟威譴，已有日矣。昨者曹吏來言，諸臣罷職傳旨已下，而臣名獨漏於其中云，臣驚惶疑惑，莫省其故，若身不自鳴號，則見職無可去之勢，玆不得不略入文字，仰控尊聽。臣竊聞前日三司所論，以爲逆者，殿下特加優禮云，苟如是也，三司當被誣人之律矣。臣久在三司，凡諸討罪正法之議，靡不與同，及今誅罰之加，臣宜居先，而隨衆例勘，亦歸倖免，天下寧有如許乖謬事耶？臣曾與三司諸臣，詣臺登筵，極言竭論，殿下雖不卽賜兪允，而披示聖意，酬答不倦，未嘗以三司之言，爲非也，忽於一朝，殿下盡反前日之爲，忠逆變於俄頃，黜陟行於倉卒。噫噫，是何故也？臣三年侍講，每憂殿下工夫，於誠信二字，有虧欠處，亦不意其畢竟擧措，乃至於此也。祗以臣一身去就言之，竊有所未解者，臣慵懦昏弱，素無樹立，殿下遂輕視之，謂可以爵祿驅使，故特不罷其官以試之歟？抑殿下今日向用之臣，方有一種新題目，欲以簸弄半世，拗引異己之人，湊成參合之迹，而殿下亦傾信其術，故取如臣無足比數者，獨拔之於罷斥之中耶？臣未知聖意之果何居，而要不出於斯二者，則殿下之待臣，何其太薄也？夫同罪異罰，雖無恥鄙夫，亦不肯爲之，臣行己無狀，不能見重於君父，至以不得施於無恥鄙夫者，施之臣，實無顔面可以自立，撫躬悼歎之外，竊有憾於天地之大也，臣只就目前私義，仰請當被之罪。伏乞聖明，俯賜監察，亟命有司，就臣所犯，而速加重究，俾公法之行，無所不均，則豈不幸甚？臣無任席藁俟命，惶怖隕越之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○備忘記，俄者戶曹參議李秉泰疏語，極其駭然，而不爲措語，只下勿辭察職者，無他也，此等之類，恥其不同去就於黨與，欲爲故犯之意，今若遞罷，適中其計，而若擧論於批旨，則亦不可置之，故只下例批矣，更以思之，今玆處分，非一時進退黜陟，則如於頃日備忘所云卽一初政也，今不痛懲，何以礪一世？且今番處分，出於君父，則敢以斥今日臣子曰，一種新題目，噫，其所蕩平之意，出於君乎，出於臣乎？此等無倫之語，不可不痛處，戶曹參議李秉泰，削奪官爵，門外黜送。

○右副承旨宋寅明疏曰，伏以臣，卽伏見戶曹參議李秉泰辭疏，其曰一種新題目云者，似指臣等日前所陳蕩平之論，而繼又以簸弄拗引，顯加譏斥，至於傾信其術等語。若以臣爲用計籠絡，而殿下見欺而信之者然，臣看來，不暇尤人，而竊自悲，誠意不能素孚於同朝也。念今黨禍滔天，必將亡國而後已，此殿下所以赫然有今日處分，而臣敢自附於將順之義，妄以爲減得一分黨習，方有一分扶持之道，非不知向時人無倫病國之罪，而一切還他，世守之論，要以含垢滌瑕，漸期消瀜gg消融g，此臣前後陳勉，實出於斷斷血忱，而人之爲言，乃至於斯，必欲驅之於假借名目，愚弄上下之科，甚矣。人之不相信如此，而世道誠無着手處也。噫，秉泰非無廉潔一節之可觀，而惜乎昧於大義，蔽於私累，至於如此，宜其向來錮塞異己，恣行胸臆之時，曾無一言救正，又從以推助，而今復攻人之反己所爲者也。雖然，彼以同罪之人，今獨見漏於罪籍，則其外慙知友，內愧素心，無聊憤懣，必欲强爲此譏切之言，亦人情之所不免，臣何足呶呶多辨？但臣旣被人言，廉隅所關，決不可抗顔榮次，玆敢陳疏徑出。伏乞聖明，亟遞臣職，仍治臣罪，以謝公議，以靖私分，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。必欲同去就於黨與，譏切爾等之語，當付一哂，其何危險？爾其勿辭，從速察職。

○吏曹參議趙文命疏曰，伏以臣，纔因開政命下，隨牌詣闕下矣。卽伏聞戶曹參議李秉泰辭疏中，至以簸弄，傾信等語，譏切近日事甚緊。噫，何其言之如是也？臣於向日承宣之奬秉泰廉簡也，猥亦以所聞於人者，略綽尾之矣，今其言，太費辭氣，抑嫌其被奬於異己，强其不成說之說，以疑我四聰耶？顧臣以迂愚之甚，當銓選之重，斷斷衷赤，惟以仰體聖意爲期，雖未能猝臻夫大公至正之域，猶可期或至於漸次消融之歸，而格例所苟，臣不能措手，每一政出，便是一黨人注擬，未嘗不對政紙而噓唏焉。今秉泰之言，又至於此，此臣平日誠信，不能見信於同朝之致，尙誰咎哉？然臣旣被其無限譏斥，其在廉隅，理難抗顔於銓地，玆敢陳章徑退。伏乞聖明，亟遞臣銓職，一以安私分，一以快人心，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。必欲同去就於黨與，譏切爾等之語，當付一哂，其何危險？爾其勿辭，從速察職。

○持平吳光運疏曰，伏以臣，省掃先壟，屛伏田廬，伏承下諭，以臣爲司憲府持平者，臣聞命惝悸，不知置身之地。臣之魯莽，無一能，業已聖明之所洞燭，雖在平時，固不可與議於風憲之職，況當更張之初，首膺激揚之任，自知其萬萬不稱，則徒以遭遇爲榮，不以嗤點爲懼，而晏然爲冒進之計者，是臣私義之所不敢出也。伏乞聖慈，將臣新授職名，亟賜鐫改，以安私分，以重臺選，不勝萬幸。臣於乞免之章，不敢贅陳他說，而螻蟻之忱，有不能自已者，敢此冒貢，惟聖明澄省焉。洪惟我殿下聰明特達，前世無比，學問之工，優入精微，以殿下之資之學，可做三代之治，而不幸卽阼以來，工、兜滿朝，螮蝀翳日，一國臣民，痛哭流涕於漆室之中夜，而無敢爲殿下言者。何幸今日，天心自悟，快掃群陰，赫然更張，朝著一新，下而皁隷輿儓之賤，遠而深山窮谷之民，莫不欣欣然鼓舞者，是豈但爲轉否回泰之一機會而然哉？誠以先王之賊可討，先王之誣可雪，倫彝可明，名義可正也。殿下允宜首發明旨，以正亂逆之罪，布告中外，然後可以洩神人之憤，答兆庶之望，不然則名不正而言不順，群凶雖退，義理不明，上之所以待諸臣，不過豢養，下之所以應君命者，不過利祿，其何以端本正始於大更張之日也？臣伏聞遠竄罪人徵夏，姑先島棘之命，處分嚴正，輿情少快。但賊夏者，特狐貍耳，支流耳。惟我景宗大王，仙馭賓天，萬事已畢，率土生靈，悲號彌切，而一種凶逆之徒，或以疾患，請頒八方，或以一亂，指斥於先朝者，此其意欲何爲哉？蓋其私黨之父兄，以逆死於先朝，故必以先王，爲有疾，必以先朝，爲一亂，然後大快於逆死者親屬之心。故爲其徒黨者，攘臂擔當，咨口噴薄，於私黨之父兄，則必欲洗其不刊之逆名，於吾君之父兄，則必欲加以不道之誣辱。此輩若有北面殿下之心，安敢若是？然究其本心，則不過出於爲私黨，掩惡逆之計，而甘自陷於惡逆之科也，可勝痛哉？殿下當群壬柄國之日，施賊夏投畀之典，則我殿下爲先朝辨誣之意，不待今日之處分，而固已日星於天下萬世矣。第伏念辨誣之道，在於討罪，討罪之章，在於明其爲逆，夫然後，名正言順，而改紀淸明之政，可以聳動於八域矣。伏願殿下，亟降絲綸，先示正名之意，卽揮乾斷，夬正討罪之典，宗社幸甚，臣民幸甚。臣治疏已畢，欲上縣道之際，得伏見昨下備忘，則殿下聖學高明，纖毫畢照，誠意懇惻，金石可透，臣奉讀未半，感淚盈襟，自幸身際於堯、舜之盛也。噫嘻痛哉，黨論之禍人國家也，三百年世祿之臣子，不知有君父，不知有國家，終身醉夢於患得患失之場，而畢竟淪胥於惡逆之罪者，黨論使之然也。殿下此敎，可謂拔本塞根於百餘年滔天之禍，而爲宗社無疆之福也。備忘中有曰，辛、壬事，其中雖有無將之心，但誅其人，何必戕殺一邊人而後，王章可伸耶？大哉，王言，此蓋出於天地好生之德，而向臣所謂，正名討罪之意，亦在其中矣。然一篇辭旨，旣以黨論爲敎，臣愚賤見，謂宜別下綸音，特論群凶惡逆之罪，然後玉石可辨，輕重可分，而雖其色目之相同者，自幸其區別於無將之科者，亦必有之矣，必不肯褰裳濁渠，爛熳同歸於黨護之域矣。此豈非建皇極，示好惡之大關棙耶？伏願殿下，勿以人廢言也。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今玆處分，意實非偶，則今爾疏論，亦未免爲俗套。此等偏係之處，其須亟祛，務先公道，然大意則是，而其曰群凶者，非體我今番別諭之意。事有等分，罪有輕重，此等題目，竝加於半世之上，則奚日寧靜乎？此予所以平日深慨者矣。爾其勿辭，從速上來察職。

○判義禁姜鋧疏曰，伏以臣，天性疎迂，蹤跡畸孤，冥行墑埴gg擿埴g，重觸駭機，危衷未曝，受禍偏酷，八十殘齡，遠謫嶺外，冒炎飮瘴，疾病轉痼，奄奄縷喘，自分爲魚腹之魂矣。我聖上，追念先朝耆社舊事，哀憐老臣，曲察冤狀，坐席未暖，恩宥特降，生成惠澤，河海莫量，闔門感祝，殞結難酬。萬死生還，重入脩門，退塡丘壑，亦無餘恨，而惟是情地臲卼，病勢危篤，坏蟄鄕曲，與世相絶，爲就醫藥，時或入城，而流離飄泊，只俟就木之期矣，千萬夢寐之外，金吾新命，忽及於荒村寂寞之濱，枯木之回春，朽骨之復肉，不足諭也。臣聞命驚惶，感極而悲，手捧除紙，不禁涕淚之沾襟也。其在分義，固當卽謝恩命之不暇，而所患聾病，比來添劇，聽性全失，憒憒益甚，咫尺對人，言語不辨，尋常酬酢，只憑文字，精神惝怳，隨事顚錯，惟此一病，已不堪聽獄之任，況傷暑濕，重患毒痢，頃刻之間，登溷無算，勺飮全廢，轉側須人，委頓床席，人鬼未分，雖欲曳疾入城，其勢末由，撫躬自悼，生不如死，瞻望雲天，只自悲泣而已。當此本府多事之時，不容一日虛帶，以增罪戾，區區血懇，不得不冒死哀籲於天地父母之前。伏乞聖慈，俯垂矜察，將臣新授判義禁之任，劃卽變通，俾令罪囚無滯，危喘獲延，公私萬幸，臣不勝涕泣祈祝之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿之向日被誣，已爲洞知。今玆復授金吾，意非偶然，重聽何傷？卿勿過辭，從速上來行公。

○兵曹判書沈壽賢疏曰，伏以臣雖無似，粗嘗聞人臣事君之義，出處去就，惟義之歸，苟於是一有放倒，則斯不過爲得進失退，謀占便宜之一鄙夫而已。人主亦將焉用此哉？臣之頃年一退，只出於引分自靖之義，中仍時事可憂，略效一言區區之意，竊自附於畎畝憂國之義，而臣誠劣弱，辭語拙澁，不能剖決心肝，畢瀝誠懇，而徒觸駭機，人言罔極，向非仁天閔覆，終始曲全，則其不爲窮海禦魅之鬼者，幾稀矣。自是以來，憂危餘喘，念絶當世，塞竇齰舌，分作明時之棄物矣。乃者乾斷獨運，新化旁流，簪履舊臣，以次收召，而本兵特授之命，首及臣身，臣於是惝怳震悸，若隕淵谷，亦莫曉睿簡所在，忽及於旣退之一無狀賤臣也。寵命旣降，馹召繼至，臣感激洪私，固將趨承之不暇，而第臣去就之義，思量未得其說，此所以徊徨屢日，不敢遽爾出脚者也。嗚呼，今日國事，迨gg殆g同草創，睠顧中外，澟然寒心，而矧是本兵之任，所係尤重，以臣衰朽鈍劣之材，其何以堪任耶？且伏聞同退諸臣，多在罪籍，臣是何人，徒恃寵靈，冒昧輕進乎？反復思惟，終不見其可進之義，寧被蹇慢之誅，以靖其本分所守之爲得也。且臣私義之外，舊患風痺之症，逐年有加，發作無時，而入夏來，蒸溽外襲，一倍添劇，起動不能如意，以此病狀，萬無强策登途之望。伏乞聖慈，俯賜諒察，亟遞非分之任，以卒生成之澤，千萬幸甚。噫，臣逖違京闕，寒暑屢變，夙宵一念，耿耿在心，豈不願進身輦下，瞻望淸光，小伸臣子之至情，而以私義則如上所陳，以實病則如下所陳，有身如縶，含誠未遂。遙望雲天，涕從言零，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今玆處分，實爲邦家，授卿本兵，意亦非偶。方朝著草創之際，不宜如是過辭，卿須體此意，卽日入城。

○副校理宋眞明疏曰，伏以臣，不孝無狀，殃釁在身，苫塊茹恤之中，亦罹黜削之譴，奔屛郊荒，離隔喪廬，逾期及祥，只自酷罰，叫號於野外窮寂之地，幸賴聖世仁恩，曲軫微物，許令放還，俾及入參於過祥之日，哀懷感結，粉骨難酬。顧其踪地危蹙，不敢晏偃於京輦之下，退屛江曲，沒齒無憾，忽於千萬夢寐之外，甄敍之命，諫省之除，一時降辱，臣固惝怳震𢥠，不省攸措，而曾未數日，又聞館職移授之報，馹召之旨，踵及荒閻，樵牧聳聽，蓬蓽生輝。在臣分義，固當竭蹶趨承之不暇，而積年罪廢之蹤，有不容唐突徑進者。噫，臣之所被罪名，卽兩款事也。一則身非首發者，而橫入於刑官捧傳旨之中，一則事在諫院時，而反置於玉署誤現告之列。勿論其譸張簸弄之如何，緣臣冥墑gg冥擿g世路，不克自盡卄五之制，臣心悲恨，如負重慝。顧以何念，更欲彯纓當世，入累試之地，而陷旣覆之轍哉？且念臣疎愚，自信不喜隨世𧬈訾，齟齬抹摋，頭已皓矣，猶不知自恤焉。區區所期者，惟在於祛偏頗而懋平正，俾不至於推波而病國，此不但素性相近，亦竊有所仰受者。蓋臣通籍初載，首玷蘭臺，日趨廈氈，最被肅廟之眷庇，丁寧玉音，每及於黨論之終必亡國。臣嘗感動斯敎，尤益自勵，而世道相乖，苦心難售，荏苒遂至於今矣。況在近歲，禍家餘孽，得復鴟張，乃以復私讎，快舊怨，爲朝廷上第一義。民國大計，三年捨置，擧朝遑遑，惟以脅君父殺無辜，爲事，臣與田父野老，共其憂歎，自同於嫠緯之不恤矣。今何幸天啓聖衷，處分赫然？當此大更張，大有爲之會，得廁榮列，展布宿蘊，豈不誠至願大幸，而今臣摧塌，亦已甚矣。官不離一館，歲不過十數，而經事三朝，閱歷百變，年紀腕脫，志意闌珊，夙昔之所料量，半生之所期許，一任抛棄，便成倥侗之一物。今若畀臣以有司之末，責其筋力奔走之勞，則庶幾鞭策衰竭，得少自效，而至於周旋於華要之塗，上下言議之場，本非臣所可堪任，況臣自屛蟄以來，懶放成習，全廢鉛槧之工，少日尋摘而得者，亦皆茫然忘之。時對舊書，有如夢見，以此迷矇之狀，入經幄而任討論，決知其萬萬不襯，此臣所以徊徨踧踖，不敢爲冒進之計者也。噫，銅龍侍講，宛如昨日，流光倏忽，奄隔三霜，犬馬之戀，恒自耿耿，瞻望象魏，懷不能已，恩旨之下，未卽祗赴，玆不得不縣道封章，悉暴衷素。伏乞聖慈，鑑臣無用之實，諒臣由中之懇，亟許鐫免臣新授職名，俾公私不至兩病，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。當今更張之日，其何復引前嫌？爾其勿辭，從速上來察職。

○弼善李廷弼疏曰，伏以臣，逬黜多年，迹斷城闕，杜門窮寂，世念已灰，不意西郊病伏之日，忽聞朝紀之大更張，而斥黜者咸敍，竄謫者皆放，如臣無似，亦被洪渥，除命遄降，馹召遠辱，臣不敢偃臥，今始來伏私次，而顧此胄筵勸講，責任甚重，當此妙簡之日，尤非魯莽之資，所可堪任，此臣所以徊徨不敢進者也。且臣得見失志諸臣之章疏，則顯憾於今日大處分，或曰，是非易置，賢邪莫分，或曰，凶逆橫肆，忠良屛斥，或曰，忠逆易置，賢邪莫分，臣看來，不覺心寒而骨驚也。噫，從古小人，指君子爲邪，此則不足與辨，而至於逆之一字，何等惡名，而輕肆忿罵，欲驅廷臣於惡逆之科耶？大凡人臣事君之道，惟以盡誠不貳，爲忠，今日臣子，均是先朝之臣，而欲忠於殿下者也。忠於先朝者，豈有不忠於殿下之理，而彼輩必欲分而二之，以忠於先朝者，輒謂之逆，此何心腸，此何義理？卽伏見日昨備忘，則滿紙絲綸，丁寧懇惻，諄諄於破朋黨，勉國事。凡有秉彝之天者，孰不感激服膺，而惟彼牿亡gg梏亡g之徒，只以死黨之心，以賢爲邪，指忠爲逆，殿下若不於逆之一字，快降嚴敎，明加劈破，則凡今欲忠於殿下者，皆將捧身思退，沒齒自靖，孰肯揚揚就列哉？此又臣難進之一端也。伏乞聖明，特垂諒察，鐫臣職名，俾安素分，不勝厚幸，臣無任激切祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今玆處分，快正之後，護黨之言，何足掛齒？爾其勿辭，從速察職。

○司直李鳳祥疏曰，伏以臣，重被臺彈，査案未了，而千萬不意，特爲下敎，復授以將任，天牌狎至，臣不知置身之所也。臣前後庭請，屢次隨參，則今者庭請諸臣，一竝黜退，臣與諸臣，罪無異同，聖上雖有武臣區別之敎，在臣私義，豈可抗顔冒出？臣雖武夫，位則宰列，區區廉義，不敢放倒也，明矣，玆敢悉暴肝膈。伏乞天地父母，俯察危懇，亟遞將任，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。頃於筵中，業已開釋，卿何復辭？且武弁勿爲擧論之命，意有所在，則卿之如是引嫌，不亦過乎？卿其勿辭，從速察任。

7月8日

行都承旨金東弼〈坐〉。左承旨沈珙〈坐〉。右承旨鄭錫三〈坐〉。左副承旨李廷傑〈坐〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書許采〈仕直〉權一衡〈病〉。事變假注書趙鎭世〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，懷德縣監趙廷涑。

○李廷傑啓曰，行大司憲金始煥，執義金濰，掌令柳萬重、洪尙寅，持平趙顯命、吳光運在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李廷傑啓曰，位著之不備，未有甚於此時，各司事務，曠廢可慮。至於金吾時囚，多至十餘人，而開坐無期，刑曹則久無長官，事多積滯。新除授知義禁李㙫，刑曹判書朴泰恒，參判金相玉，工曹參判呂必容，參議朴乃貞，戶曹參議趙遠命，竝卽牌招察任，判決事鄭思孝，昨日旣有只推之命，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○金東弼啓曰，右副承旨宋寅明，今日不爲仕進，牌招察任，何如？傳曰，允。

○右承旨鄭錫三，右副承旨宋寅明，同副承旨趙最壽有稟定事，請對矣。傳曰，引見。

○假注書兪健基有頉，代權一衡爲之。

○備忘記，今日內乘宣傳官秋等試射時，南行宣傳官李濟命，六兩三矢，入格居首，直赴殿試。

○鄭錫三啓曰，今日，乃是處暑。視事當爲取稟，而卽今老炎猶酷，新涼未生，依前例更觀日候仰稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○濟州試才御史金相奭，以竣事後，不卽復命，待罪事狀啓，傳于李廷傑曰，勿待罪事，回諭。

○鄭錫三啓曰，玉堂闕直，已至多日。新除授修撰姜樸，卽爲牌招入直，校理李普昱時在咸鏡道會寧地，經筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書吳命恒在外，參判未差，參議趙文命進，右副承旨宋寅明進。兵批，行判書沈壽賢在外，參判李翊漢病，參議趙鳳鳴禁推，參知徐命淵進，右副承旨宋寅明進。

○吏批啓曰，新除授栗峯道察訪徐命珩呈狀內，辭朝出來之際，所騎驚逸，左脚違骨，以此病狀，萬無赴任之路，斯速入啓處置云。身病旣重，則不可等待其差復，栗峯道察訪徐命珩，改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，新除授襄陽府使權孚，加平郡守曺夏奇，平澤縣監孫景翼呈狀內，權孚、曺夏奇年限已過，孫景翼前任機張縣監時，有越祿四等。揆以法例，不可冒赴，斯速入啓處置云，竝改差，何如？傳曰，允。

○以趙德隣爲執義，尹大英爲掌令，金始炯爲正言，姜必慶爲宗簿正。副護軍金濰，副司直柳萬重，副司果李日躋，竝單付。

○鄭錫三，以侍講院言啓曰，新除授說書鄭羽良，時在京畿仁川地。書筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○宋寅明，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員李文夏手本，則時囚罪人李宜著，宿患之外，重得暑癨，萬分危急云。自前罪人，病勢如此，則有保放救療之規，敢此仰稟。傳曰，依爲之。

○修撰姜樸疏曰，伏以臣於館職，終有所不可冒進者，積逋之罪，實合萬死，褫鞶無幾，除目又降，臣聞命震越，不知所以置身之所。臣宜竭蹶趨承，以贖逋慢，而難強之義，猶復前日，此則聖明之所已洞燭，不必更辨，而臣之本生偏母，年迫七旬，衰耄無餘，居常懍懍，實有朝夕之憂。宿病之外，添傷於近日毒暑，初因癨氣，轉成泄痢，氣息奄奄，轉側隨人，區區私情，實無頃刻離捨之勢，而嚴召之下，不敢坐違，謹此趨詣闕外，拜章徑退。伏乞聖慈，諒臣情私，鐫削臣職，俾臣專護母病，仍治臣前後違傲之罪，幸甚。抑臣於目下事，切有區區憂慨，略此附陳焉。噫，事有本有末，有輕有重，苟捨本而擧末，遺重而取輕，則失之矣。臣竊觀我殿下近日處分，非不赫然，而所以罪其人者，不過曰黨習而已，未嘗有一言及於先朝之罪人，而明示其典章，則本末輕重之序，於是乎錯矣。故臣之區區所以望於我殿下者，惟在於正其本而先其重，以首雪先朝之誣，而次治黨習之罪，此正夫子所謂正名言，而以及於事者也。卽伏見持平吳光運疏批，及繼下備忘，則臣愚死罪，竊不能無憾於天地之大。伏惟我殿下，睿見深明，無物不察，敢問黨習之目，可以盡之於今日處分乎？傳曰，鄙夫可與事君也哉？又曰苟患失之，無所不至，噫，鄙夫之所以無所不至者，其始未必不由於黨習，而就今而言，則黨習二字，誠有包不得盡處，此臣所謂本末輕重之序錯者也。臣謹按，書曰，皇建其有極，先儒所謂一言一動，無不極其義理之當然者，此也。臣不敢知我殿下臨御數年之間，夫所謂極者，建乎否乎？試以今日之事，言之，其於黜陟進退之際，本末未免倒置，輕重有所失序，當然之義理不明，一世之彝則不定，則臣愚竊以謂殿下於建極之道，終有所未盡講者耳。自古建極之治，莫尙於堯、舜之世，而若使工、兜之罪，不明於天下，流殛之典，不行於當日，則其何以服天下之心，而立萬世之極哉？今臺臣之疏，不過欲正先王之罪人，以明今日之義理而已，何嘗有一毫私意於其間，而殿下目之以俗套，斥之以偏係？至於繼下備忘，則又若硬定是非，設禁言者者然，我聖上明好惡，定是非之意，果安在哉？今日之君臣上下，所當先治者，先王之罪人也，所當先明者，萬世之倫常也。捨此而只以黨習二字，爲今日處分之大目，有一言之進於此者，則徑示以不槪之意，使群下杜口逡巡，不敢復陳於殿下之庭，而䵝昧囫圇，日復一日，則臣恐爲先朝懲討之義，終無可伸之日，而僶勉奔走於朝廷之上者，不過忘廉冒恥，貪榮苟祿之類而止耳，殿下將焉用此臣哉？嗚呼，向年先王病患之請頒布也，殿下敎之曰，有所不忍，殿下之所不忍而能忍之者，其罪，何如也，賊夏之疏出也，殿下敎之曰，有訟之者，有斥之者，爲人臣而斥先王者，其罪又當何如也？至於懿陵松柏之敎，臣尤激切感歎，奉讀未半，涕淚先下，有以仰見我殿下因心之至德也。及今大處分之日，反復捨本遺重，而徒以黨習之弊，泛然爲案，此臣之未能曉者也。殿下苟以今日懲討之論，爲偏係之言，而使不得畢聞於前，則如臣者，雖非情勢之種種難強，其何可冒沒隨人，苟進苟退，以負我先王，以負我殿下也，臣雖無狀，豈忍爲此哉？伏願殿下，先建其有極，克明其義理，無使本末輕重，失序而倒置，則於今日之處分，將見不大聲色而擧得其正。得其正，則倫常明，倫常明，則人心悅，人心悅，則自可至於無偏無黨之域矣，殿下所謂蕩平之治，亦不外是矣。殿下復何憂於黨習之弊哉？臣無任激切崩迫之至，謹昧死以聞。答曰省疏具悉。今玆處分之意，已諭於日者備忘。噫，爾在經幄，須體蕩平之意，其勿激過中於朝上。爾其勿辭，從速察職。

○忠淸監司趙正萬疏曰，伏以臣，年衰才迂，百無一能，而所叨重任，萬無承膺之望，冒上辭本，反承溫批，此際伏聞頃年庭請諸臣，有一竝斥罷之命，臣亦其時同參中人也，因有蔭官區別之敎，以致臣名，不入於現告。噫，臣雖甚無似，旣忝方岳之任，則豈可以罰罪之倖免，爲榮，而自處以無辜之人，放倒廉義，冒昧赴任也哉？以此情勢，雖被重何，決無冒玷仍據之義，兹敢略具短疏，仰請譴斥。伏乞聖明，特賜照察，亟行鐫免，仍勘臣罪，不勝大願，臣無任惶恐祈祝之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今玆區別之命，本非強爲，於卿何嫌？卿其勿辭，須卽往赴。

○前永平縣令朴弼周疏曰，伏以臣，以一物之微，亦荷皇天之慈，唐突陳乞，得遞臺職，惟是宮僚一銜，未蒙竝賜鐫免。蓋臣痼疾廢蟄，君門萬里，聖明無由，識臣何狀，而濫竽於弓旌之列，是不過因廷臣之有以臣欺殿下者也。孟子曰，觀遠臣，以其所爲主者，夫豈不以賢不肖邪正，各從其類，觀於所爲主者之如何，而其人之本末伎倆，自莫能掩其實故也耶？今者聖明，以一番人，爲朋比，而大行斥黜，則如臣之被其汲引者，卽當同時刊汰，此理甚明，不待臣辭之畢也。且臣伏聞三司諸臣，有一倂罷職之命，而臣則不與焉。臣旣久叨臺職，則無論其在外與否，聖敎所謂近日三司者，臣亦在其中，臣雖頑頓，何安倖免乎？伏乞聖明，削臣職名，以安私分，不勝幸甚。臣無任戰慄待罪之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉爾懇。朝廷朋比，何所嫌於山野之士哉？爾其勿辭，從速上來。

○工曹參判呂必容疏曰，伏以臣，身抱痼疾，屛伏江郊，幸覩天日重明，朝著一新，如臣無似，亦忝牽復，天牌辱臨，臣驚惶感激，無所容措，固宜不俟駕而行，第臣於頃年待罪金吾堂上時，猥上短疏，以請趙克亮之追覈，而仍及臺啓，營救罪人之非，其時持平柳復明，因此發怒，醜詆臣身，罔有紀極。至謂臣求媚權門，濫竊卿班，噫，此何言也？臣平生守分，不喜趨走於勢利之途，是擧世之所共知，而通籍四十餘年，忽得此難洗之惡名，臣何顏面，揚揚冒玷於淸朝之列哉？玆敢拜疏徑退，伏乞聖明，亟遞臣職，仍治臣罪，不勝幸bb甚b。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。往事何嫌？卿其勿辭，從速察職。

○前兵曹正郞李潝疏曰，伏以臣，伏見聖上深憂朋黨之害，盡退在廷臣僚，而易以他人。竊念朋黨之害，固人主之所惡，而若其救之之術，要不出於歐陽脩所謂，辨其君子小人而已。臣未知今之所退，果是小人之淫朋，而所進果是君子之眞朋也耶？以殿下之明聖，決無不知之理，而若因一時之厭苦，以進一種陰柔之輩，以圖其便於驅使，則恐非興邦之道也，臣非敢謂今之所退者，人人皆君子，而要不失爲忠於國之人也。今之所進者，大抵是知逆鏡之凶，而不曾角立，見宗社之危，而有若越視者也，不知殿下何取於此，而有倒置之擧耶？臣伏見初四日備忘記，歷擧仁廟及聖考之事，欲體乎蕩平之道，此誠群下之所望，而但向來疏下五賊之啓，寔出於天理民彝之所不已者。殿下雖以審愼之意，不卽允從，而未嘗以其言，爲過，乃於頃者，始諭以將降處分，申之以不食言之意，聖敎丁寧，國人傳誦。一賊勘斷之命，繼下於末梢諸臣之所爭者，方在於次律之猶輕，諸賊之未勘，而竝與勘斷之命，還寢於黜斥廷臣之際，臣未敢知當初勘斷，只出於黽勉俯從，而前後聖敎，亦不出於眞實底意耶？肅廟之丙申處分，有可以俟百世不惑，而殿下提論此事，有若聖考之心，鎭定黨習，夫聖考之心，實出於義精仁熟，大明至公，自合於天理之正矣。鎭黨習者，雖是聖考平日之心，而其所以鎭黨習，正在乎是非好惡之得其正焉耳，以聖上繼述之孝，固宜加意於此，而今乃不擇賢邪，使之一進一退，互相勝負，而欲以是爲蕩平之道，其視於洪範王道蕩平者，不免相反也。且當時定策，只由於宗社之默祐，先大王之至聖，群下只奉承而已，何力之有？況其時大臣，皆已殱滅。近日諸臣，尤無有功無功之可論者，則群臣雖甚不肖，孰敢有一毫近似於此者，而如或有之，則但當指其人，正其罪而已。今乃以萬萬不襯之目，加之於爲國討罪之人，將使盡陷於不測之誅，寧不冤乎？殿下過於慈仁，豈因一時好惡，遽有此敎，特以門生、國老等說，先售眩惑之計？故日月之明，亦有所未燭，有此意外之敎耳。臣不勝憂慨之忱，略效愚衷，儻蒙裁擇，則臣雖滅死萬萬，更無所憾矣。臣無任涕泣祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今玆處分，已諭於近日備忘中，則敢生護黨之心，如是張皇陳疏，良可駭也。

○吏曹判書吳命恒疏曰，伏以乾斷廓揮，朝著更新，改弦之化，拭目而覩，此時天官之長，宜擇公正之人，審其銓注之間，無問物色，惟以人才用舍，然後朝廷有蕩平之美矣。其關棙之重，有如是者，不審聖明，何所取於百無肖似之臣，特授以銓衡之任，而不少難愼也哉？臣受恩如天，圖報無地，赴湯蹈火，亦所不辭，況今僥冒，何等榮耀，而乃反徘徊前却，虛辭飾讓，甘自陷於孤恩慢命之科哉？誠以見識矒陋，望實輕淺，內省己分，外度時勢，終不敢爲苟進之計，以犯德薄位尊，力小任重之戒也。且臣私義之迫隘，從前自畫於榮塗，頃年度支之辭遞也，伏蒙聖上，曲察由中之懇，特推體下之仁，得以卸解重務，避遠華要，感祝鴻恩，河海莫量。惟是籌司提擧，辭不獲命，尙此仍據，如傅濕衣。況進乎是，而古所謂摠百官，平邦國之大任，其何可冒沒承當，以自壞其廉恥之大防乎？伏乞聖慈，特許鐫改，使得守分丘園，詠歌聖德，不勝大願。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今予處分，卿幾知矣，而特授銓長於卿者，意亦非偶。噫，今玆銓曹，捨卿誰先？方當朝著草創之時，國之大禮，亦且不遠。以卿世祿之臣，豈可恝然於國事，而亦何撕捱於今日乎？卿勿過辭，卽日上來行公。

○大司憲金始煥疏曰，伏以臣，名編罪籍，跡屛田廬，優遊飮啄，歌詠恩涯，私分已足，世念都灰，而惟是逖違楓陛，奄經三載。區區望宸之忱，只益勞結，不自意乾斷廓揮，霈澤旁流，恩宥未幾，寵除旋降。柏府馹召之旨，遠辱蓬蓽，臣雙擎九頓，自不覺感淚之成血也。當此草創之日，豈敢以一身廉隅，仰溷天聽，而顧臣所被律名，非比薄勘，一則以按獄爲罪，二則以請對爲案。罰雖從輕，所坐則重，矧又向來僇辱，直驅人於暗昧之科，臺章峻發，筵奏證成，做出無根之說，勒成罔測之罪，儻非天鑑至明，恩旨渙釋，則生出牢獄，亦已難矣。臣身名陷敗，罪釁狼藉，墨池餘汚，自非雪嶺之可洗，若以時月稍久，收錄誤加，徒恃光寵，復廁班行，則臣雖自喪廉隅，從他笑罵，淸朝士大夫，必羞與之爲列矣，此臣所以甘心自廢，決意難進者也。玆敢陳章縣道，仰暴危懇，伏乞亟許鐫削，俾得畢命田里，不勝萬幸。且臣得伏見日昨備忘，則一紙綸音，無非大公至正中出來。臣父子兄弟，聚首莊誦，蹶然驚起曰，惟天惟祖宗，付畀我殿下，迓續邦命者在此，挽回世道者在此，如山東寬大之詔，奉天罪己之書，不過漢、唐中主一政令事，而猶致老羸鼓舞，驕悍革心。況今滿廷臣工，自非木肝石腸，孰不欲澣濯舊習，協贊新化，而顧臣釁累之蹤，已斷脩門之望，而草草短語，略付疏末，惟聖明澄省焉。噫，目今可言之事，非一二，而莫急於輔聖儲三字。惟我春宮儲下gg邸下g，天縱岐嶷，日就英睿，臨筵之際，講問出常，視學之日，動止中度，古所謂無憂文王者，其惟我殿下乎？周家蒙養之誼，漢代早諭之敎，仰惟聖明，靡不用極，而薰陶聖質，正在沖年，成就德性，專係講官。此時宮僚之選，當處宿儒謂宜，申飭銓曹，別樣愼擇也。如山林自脩之士，非比科目中人，殿下若篤禮旌招，輪侍胄筵，則亦豈無補於輔翼儲宮之方哉？顧今國家之勢，如人大病，奄奄若一縷殘喘，束手待盡，而若令和gg華g、扁投劑，則膈上微陽，猶可以句回五六分，此則殿下，已知其一箇黨字，便作今日膏肓矣。唐文宗所謂，去河北賊易，去朝中朋黨難者，此特文宗之靡弱，有以致之，我殿下英斷自天，大綱攬己，而若又一心做去八字打開，則風動而草偃，源淸而流潔，聖敎所謂，一轉移間事者，臣亦固知其不難耳。臣伏覩備忘中有曰，國之建策，乃國之公也，又曰，辛、壬時事，亦云過矣，彼此情形，殿下已見其源頭矣。至如先王後王之諭，尤爲十分正當，雖使堯、舜復起，何易此敎？一箇大綱領，已了於殿下淵鑑中，不待百年，眞是可定。至如王章所關，臣分所犯，天常民彝之所不容久泯者，則不可以蕩平二字，一例抹摋。儻殿下，痛別情罪，先正名分，慰一國久鬱之輿情，作百世不惑之公案，則吾東方無彊之休，豈不自今日始乎？夫然後責之以調停，勉之以寅協，或有不體聖旨，恣行己意者，則罪之斥之，無所不可。夫天道以好生，爲德，聖王以不殺，爲武，殿下卽阼以來，深憂遠惕，雖時議之必欲甘心者，輒加裁抑，前後庇保，終始全覆。孟子所謂，不嗜殺人者，無以過之，昔宋臣李沆，每以殺戮，戒其君，如臣不肖，固何敢自擬古人，而遭遇聖明，玆敢爲殿下誦之。儻能擴充是心，常懋持寬而用刑，則聖德之增光，孰大於此乎？至於以禮使臣，孔聖昭訓，一黜一斥之間，雖不得不明示好惡，而試以今番事言之，處分殆近於忙遽，氣象有欠於雍容，抑豈平日涵養之工，猶有所未盡而然歟？若夫位在三事者，體貌自別，使其有罪，則流放竄殛，固無不可，而竝與微官末僚，混擧於現罷之中者，未知於事體如何也。目今生民，可謂孔之偯矣，伏讀聖敎中，孰與濟生民之敎？方寸自激，有君無臣，眞是今日之謂也。許多民隱，孰非哀痛切迫，而竊嘗謂亡朝廷者，必朋黨，病生民者，是軍役，只此二件事，俱是亡國之根柢，殿下之苦心血誠，專在於打破黨習。故昔之紛鬧者，今庶幾其妥帖，而若能推是心，變通軍役，則今日廷臣，雖曰乏人，豈不能講究善策，以副我殿下獨憂之意乎？至若節財用而紓國力，正風敎以礪民俗，恢言路以廣聖聰，則雖不覼縷，俱係切務，惟殿下竝賜垂省焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。噫，今予處分，意非偶然，而疏中陳戒之言，亦甚切實，深用嘉之，可不留意焉？至於曾經大臣，一體捧傳旨事，卿言尤是矣。蓋由於倉卒之際，深惡之餘，果未及深諒而然矣。當今朝著草創之時，職在風憲，不宜如是過嫌。卿其勿辭，從速上來行公。

○持平趙顯命疏曰，伏以臣，伏奉承政院今七月初一日下諭，以臣爲司憲府持平，使之乘馹上來者。臣病廢田廬，杜門屛息，狗馬之戀，徒切於夙宵，瞻天之路，永絶於一生，今此憲職之特授，實出於千萬意想之外，臣聞命驚駭，惝怳如夢。昨臣妄言，自蹈駴機，幸賴天地覆燾之仁，免爲嶺海之鬼，恩庇之大，已無涯涘，今於改紀之初，又以風憲之重，首先加之，臣是何人，叨冒至此，感激之極，雙擎九頓，不覺涕血之交逬也。第念臣前所遭罹者，爲何等醜辱也，何等危逆也？羅集千古以來，至險極怪之文字，窮凶絶悖之名目，粧成一案，抑勒加人，雖古之窮奇、檮杌，無以加焉，若使夷、齊當之，不待國家之誅殛，而必將自刎而死矣。今世士夫，方以惡逆相命，此等題目，固當處之以薄物細故，而使臣平日信義，少見孚於同朝，則其言之醜，豈若此之甚也？世之君子，遭値橫逆者，類以言出異己，事在旣往，循例辭免，便卽出脚，四維之防，恐不當若是也，此爲臣難進之大關。伏乞亟命鐫削，以礪一世廉隅之節，千萬幸甚。抑惟殿下今日之擧，何爲而發也？今所退黜者，皆殿下前日以爲，忠賢進之，惟恐其不亟者也，今所進用者，皆殿下前日以爲，奸邪退之，惟恐其不盡者也。人之忠邪賢奸，自有定質，殿下照臨之明，乃反變化於朝夕者，何也？臣竊死罪以爲，殿下於此，初未嘗有衡鑑之平，而但以一時喜怒之情，從事焉耳。由前視今，今之所以嚮用善類者，又安保其必從覺悟誠信中出來，有以的知夫邪正是非之所在，而不以愛憎之私，參於其間，如前日之爲也？臣有以知殿下則哲之智，必不出此，而苟有一毫近於是者，將見殿下之朝廷，爲彼此黨人輩一番富貴之傳舍，而迭進迭退之際，人心世道，日益陷敗，終必至於亂亡而後已，恐不若姑且以目前任使者，因仍存留之爲安靜無事也，何用更爲此紛紛也？且夫君之使臣，誠禮爲貴，竊見殿下自甲辰以後，至今凡再有黜陟，而一皆反是，寵遇外侈，而機穽內設，奬譽朝勤，而誅罰夕峻，曲折崎嶇，擧措顚倒，卽無論是非得失之如何，似此氣象，已非聖世之所宜有此。朱夫子所以獨有憂於寧宗之以內批，逐去奸佞大臣者也。由前之說，則殿下之心，亶出於好惡之正，必能堅持而勿撓，有不可知。由後之說，則殿下前後所施於群下者，不誠不禮，又皆如此。殿下欲持是道驅駕一世人士，以之任玩戲而快己私，則可矣，欲以消散陰朋，陶鑄建極之治，不幾於緣木而求魚耶？殿下之志雖勤，世有深識遠覽之人，廉恥自重之士，則孰肯以疎淺不密之交，輕試於疑信未決之地，甘心奔走於呼聚喝散之下，而卒自取顚頓狼狽之羞哉？雖有勉而趨承者，必將廟堂之上，人無固志，臺閣之間，未懷顧瞻，輪回之憂，掣於前，懷保之計，動於中，此爲必亡之兆，必亂之漸，而殿下有以啓之也。臣今當可言之會，所欲爲殿下一言而死者，勃勃盈肚，而乞免之章，不敢煩及，姑以關於大體者先之。臣無任激切死罪之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今玆處分，實平日耿耿於予衷者，豈有私好惡於其間，而爾猶不知，予雖慨然。然大意則切實，可不益加留意焉？向日被誣，予已洞知，今何追提？爾其勿辭，從速上來察職。

○七月初八日午時，上御熙政堂。諸承旨請對入侍時，右承旨鄭錫三，右副承旨宋寅明，同副承旨趙最壽，假注書許采，編修官都永夏，記注官申𣷯，同爲入侍。鄭錫三進伏曰，臣等切有稟定之事，而在外啓辭，亦涉重難，故敢此請對矣。宋寅明曰，卽今在外諸臣，皆未及上來，位著不備之中，尤所切急者，三司之員，無一行公者，以致合啓，迄未得收殺，故在外大臣，亦不得以所懷仰達，此乃目前切急之事也。卽今兩司之臣，率皆在外，而在近郊，而或有實病，猝難上來者，及在遠地而七八日內，亦難上來者，宜有變通之事，而臺閣事體重大，不敢自外稟達，故相率入來矣。鄭錫三曰，俄者，得見領相偕來史官書啓，則以合啓未收殺之故，所懷亦不得仰達云，此誠尤悶者也，玉堂方有禁推之人，諫院亦當有行公之員，而憲府則無一人行公者，自上特爲變通則好矣。宋寅明曰，掌令柳萬重，雖在不遠之地，而身病方重，正言李日躋方在淸州地，而道里旣遠，上來遲速，亦難預度矣。上曰，方此草創之時，必有大臣然後，時急擧行之事，方可爲之，而三司合啓，尙未收殺，此誠一時爲急矣。頃日知申請對時，有所下敎，而今觀領相傳諭史官書啓，則合啓未收殺之前，亦不得以文字，仰陳所懷云，而朝見憲府茶時啓辭，則時無一人行公者，故方欲下敎，而承宣適請對矣。憲府中在外者幾人耶？宋寅明曰，大司憲金始煥方在楊州，執義金濰在原州，掌令柳萬重在近郊，而身病甚重，掌令洪尙寅，持平趙顯命俱在楊州，持平吳光運在高陽矣。上曰，然則執義金濰，掌令柳萬重，今姑改差，正言李日躋上來遲速，亦未可知，竝改差，而政官牌招，開政差出，其代仍卽牌招察任，可也。宋寅明曰，此事，當出榻前下敎矣。上曰，然矣。上曰，金吾堂上，只有一員，則鄭錫五事，亦不得開坐云耶？宋寅明曰，知義禁今日出肅，而旣有同義禁，故玉堂禁推人原情開坐，今日當爲之云，而其他議處，必待判義禁出仕之後，方可擧行，而判義禁姜鋧身方在外，且有實病云，王獄滯囚，誠爲可悶矣。上曰，姜鋧之老病，予亦知之，而今雖改差，姑無擬望差出之人，當待大臣入來，然後方可變通，而卽今六卿，亦多不備矣。鄭錫三曰，臣等亦知其然，而此非自本院變通之事，故不敢仰請，而臺諫變通，是亦喉院之所不敢，然而廟堂、六曹、三司中，旣無行公者，只有臣等變通無策，故不得已相率入對矣。上曰，事勢如此，喉院之直請變通，有何所傷？上曰，今日趙顯命之疏，承宣亦見之乎？鄭錫三曰，來呈政院，故臣等一番看過矣。上曰，其疏，何如？鄭錫三曰，顯命之疏，臣意則以爲未安矣，殿下今番處分，萬古光明，而前後備忘，眞誠惻怛之志，溢於辭表，昭如日星矣。今以顯命之疏，觀之，猶未知聖意之所在矣，臣意實爲泄泄矣。宋寅明曰，陳戒人主之言，固當如此，而此不可以一槪論也，當路之人，或不堪任使，則退斥之，可也。若君子當國，無端退斥，則誠有妨於國事，而苟其不然，則進退黜斥，惟義而已，今日處分，亦何過也？鄭錫三曰，殿下今日處分，顯命則或未能審悉，而有此疏陳，雖可嗟咄，而若其所言，則固皆是矣。上曰，予之所問，非謂此也。方當進退黜斥之時，此等擧措，誠非美事，而權柄旣倒，不可仍置，則今番處分，實出於不得已也。頃日備忘辭意，承宣想已見之矣。雖以顯命疏，言之，其所謂今所退黜者，皆平日以謂忠賢而進之，惟恐其不亟者也，今所進用者，皆前日以謂奸邪，而退之惟恐其不盡等語，誠不諒予心矣。一進則一退，其勢固然，而當時諸臣，必欲自同去就，予何嘗迫令盡去，向來合啓及其他所爭之事，亦豈無一時假借之擧，而亦豈有惟恐不亟？惟恐不盡之事，而無論彼此，各有善惡，日昨備忘中，群凶之說，不令登之於章牘者，此也。向來群小二字，予嘗不用，則況群凶等題目乎？趙顯命久在春坊，猶未知予意，此予誠信不足之致，是誠自反處，而此等疏語，實未曉予意，誠可慨然矣。且恐中外因此眩惑，馴致駴機之發矣，顯命疏語，不無層激之病矣。其疏中恐不若姑且以目前任使者，仍因存留之爲安靜無事云者，實有語病矣。鄭錫三曰，趙顯命曾於春坊，屢次侍講，而其後出宰西邑，因事過蒙優奬之批，因徵夏事，又陳一疏，重觸時諱，幾未免齏粉，而聖恩如天，竄配薄譴，終始靳允，前後恩眷，獨偏於渠，渠受如此知遇，豈不知聖意之所在，而身在不遠之地，特除有命，亦過累日，入來陳章，無所不可，而不卽赴召，如是陳疏，誠爲慨然矣。宋寅明曰，小臣此言，極爲惶恐，而臣嘗謂國事之至此，皆在下者不能奉承聖意之致，而非君上之過也。殿下今番處分，出於不得已，孰不知之？然而人心不同，各執所見，來頭在外諸臣，若皆齊會，則其中必不無乖激之論，而殿下若復假借姑息，則其於蕩平之道，必有所妨矣。雖以向時事，言之，其有過誤者，續續論罪，明白說破，善則謂善，不善則謂不善，則彼或惕然改圖，庶不至於已甚，何至有今日之處分乎？趙顯命疏語，亦不過深惜殿下如此而已，非有深意也。卽今殿下，若不隨事誨責，是曰是，非曰非，而一任其所爲，則安知後日，亦無今番處分耶？扶奬者扶奬之，裁抑者裁抑之，則好矣，顯命疏語，誠爲過激，而實出於斷斷血忱矣。且顯命前後屢侍春坊，其爲人，殿下亦必下燭矣。文學才行，尤可嘉尙，而卽今所陳，亦憂治危明之意也，有則改之，無則加勉，實是古人之至論。若殿下翕受而用之，則亦必有益，各別留念，是誠小臣之望也。鄭錫三曰，人心初頭只由利二字，君子小人，忠邪賢愚，皆從這義利中出來矣，出處進退，豈皆同然？然顯命此疏，則蓋不知聖意，而若其本心，則斷出於爲國之誠矣。上曰，今番備忘，人皆曉然知之乎？若以外面驟看，則人必謂之換局，故頃於右副承旨入對時，有所下敎矣。誠之所到，金石亦透，誠與不誠，固當自反處，而顯命之疏陳，其意之無他，予非不知，亦有抑揚底意，故予初有未安之心矣。今聞承宣之言，所達誠好，而予心今亦釋然矣。大抵人言，只觀其大意而已，承宣之所達，皆好矣。仍賜批答，趙最壽書之。〈批答見原日記中〉宋寅明曰，聖上之今番處分，群下皆意其猝然爲之，而小臣則以爲，今此擧措，乃甲辰冬下敎之言，而乙巳以後，間間露見之意也，此豈猝然而然乎？第臣有慨然於心者，往在甲辰年嗣服之初，實是春宮養德之餘，而其時二三處分，皆洽服人心，少論則賊鏡處分之後，惶悚震恐之不暇，老論則新經斬伐之餘，惟以圖生之爲幸。若能趁此機會，通融彼此，審擇而用之，曠蕩之治，庶可做得，而只緣偏任一黨之故，老論當局，放肆而無忌，少論則竄謫屛退，實無當世之念，以至於此，今雖欲做蕩平之治，比前時良亦難矣。臣於乙巳以後，退伏郊廬，時與趙顯命輩相遇，每恨此幾之差失，而相與耿耿矣。上曰，其言誠足感動矣。其時機會誠好，而予未能爲之，此乃自反處也。鄭錫三曰，小臣於乙巳正月，待罪喉院，而其時宋寅明則出按湖臬，趙顯命在喪中，小臣獨在政院，適値親臨殿講時，夜半前席，自上有下詢，而小臣輕浮麤疎，未能見重一世，且多積謗，故不能一陳所懷，回悟聖意，終失一好幾會，此皆小臣之罪也。上曰，此非承宣引咎之事也，予未能爲之。其時承宣，亦未知今日予心之如此，則其時雖欲進言，豈不難哉？此乃予自反處也。宋寅明曰，其時進退黜陟，不過一轉移間事，而今則老論之氣勢已固，黨與已盛，轉移之幾，有難於向時矣。鄭錫三曰，往事已矣，不必追提，而來頭猶有所達矣。我國之有偏論，久矣，一邊之人，常自謂曰君子，斥彼曰小人，而惟其心善者爲君子，心惡者爲小人焉。有一邊人皆善人與君子，而一邊人皆惡人與小人之理乎？考諸往牒，亦未有自謂君子者，盡爲君子矣。上曰，其言好矣。其心善則爲君子，惡則爲小人，豈以黨論而有別耶？無論彼此而擇用，則其中自當有善者，不然而堅用一邊人，則豈有盡善之理乎？鄭錫三曰，老、少論、南人、小北之說，自非榻前之可達，而名號之相分，已久，故敢達矣。大抵爲國而有益無害者爲君子。如商鞅、申不害之徒，有些才能，非無一時利國之事，而畢竟病國，如此之流，不可謂君子矣。趙最壽曰，小臣亦有所懷敢達矣。君子、小人，不難辨別，在家則孝於親，事君則忠於國，至於言論，當峻而峻，當緩而緩，惟以義理看去，是謂君子，若專取言議，巽懦和平之人，則朝廷無切直之風矣。自古帝王，專尙言語，便給或持論和緩之人，多致壞亂國事，何可徒取此等人乎？蕩平之道，雖以破朋黨，爲先，而宜先辨別賢邪才不肖而用之，方可有補於國事。注擬之際，不問其人之如何，捏合彼此，只以通用，爲務，則外面雖似公道，其實無益。是以，任人之方，惟在於知人，知人之道，實在於人君之明義理而察賢邪而已，伏願聖上，益加留意焉。上曰，其言儘好，當各別留意焉。鄭錫三曰，今人生於偏論之家，自少至老，所聞皆一邊之論，殆同習與性成，則偏論之轉益乖激，無足怪矣。臣亦未免於此，然若非人主裁抑，則末流之弊，將復如何？所以處分，若皆得中則好矣，若或假借而委用之，則畢竟難可以禁抑矣。上曰，承旨所達，與右副之言，相同，皆善矣。宋寅明曰，臣每以破朋黨，務蕩平之意，仰達，其視於世之言議激昂之人，似爲苟且，而大抵凡人汩沒於名利之場，其於本領工夫，全無所得，故不能心正理明，覰破是非之本矣。苟使在我者，虛明洞澈，物理畢照，破竹於是非之分，而瞭然於利害之間，的知無疑，必如水之寒，火之熱，則人孰不判死做去，而於此不能只以儱侗之見識，務爲過激之議論，則反不如紓緩之爲愈也。臣意，則凡事不必責之，以十分底道理，雖救得七八分，亦自好矣。黨論之熾盛，極矣，何以做國事？治道黨論，如陰陽然，迭爲消長，急於國事，則黨論必緩，務爲黨論，則國事必弛。苟能盡心合力，相與交修，則必有實效，自不暇於黨論，而只事黨論，則難可爲國矣。上曰，承宣之言，與予本意，無異矣。且向時合啓中，有曰，國人皆曰可殺，彼愚下民庶，何能知之？今以吳光運之疏觀之，今番處分，以國人皆欣欣爲言，有識士夫，似或欣欣，而群黎百姓，亦安知其可殺可欣耶？此等語癖，終涉過矣。趙顯命之疏，亦有抑揚底意思，實未知予意而然也，良可慨然。鄭錫三曰，輿儓下賤，渠豈知孰可殺孰可欣，而吳光運疏中，欣欣等語，臣亦不然矣。又曰，近來所謂革面云者，皆汩於利慾之人也，豈眞知有善可好而革面者哉？誘於利慾而投合者，謂之革面，如此之輩，殿下猶未照察，亦有奬用者，臣甚慨然矣，革面等文字，不宜陳達於疏章間矣。上曰，其言好矣。予當各別猛省焉。宋寅明曰，國人皆欣欣者，亦或然矣，向時之人，皆庸下之輩也，不顧國事，徒事比周，生靈之被害，可謂極矣。卽今處分之後，中外人心，安知不爲欣欣，而第今日庭臣，若不戒前轍事，偏論而忽民憂，則其所以欣欣者，亦安知不變爲慽慽乎？鄭錫三曰，朝家處分，小臣退屛田野，何能知之？只見朝紙上所出者，而大異於區區所望。然聖上深惡黨習，蕩平二字，頻發於絲綸之間，臣必知殿下，能成此志，而一年二年，因循久之，臣常有王庶幾改之之望矣。夫仁者，以天地萬物，爲一體，親親而仁民，仁民而愛物，凡在區宇之中者，皆囿於仁覆之下矣。設有賞罰，而豈皆人主之所以喜怒者哉？雖有罪見殺，此所謂以生道而殺民者也。《書》不云乎？小人怨予詈予，厥愆曰朕之愆，願殿下以此爲心焉。上曰，其言最好，當留念矣。宋寅明曰，古語云，匡救闕失，將順其美，君上之美意，在下者固宜將順。近來浮議太勝，浮議之權，重於君上，今世之人，大抵寧得罪於君上，不欲得罪於浮議，臣等如江海之鳧雁，其進其退，無所關於國家，何能有補於聖上蕩平之治？若使殿下蕩平之美意，徒歸文具，終無實效，如畫餠之不可食，則是殿下不過以此題目，爲進退之話柄，而臣等亦不過以此言，爲苟容之資而已，豈不貽聖德之累，爲臣等之罪，而亦豈不爲李秉泰之所笑乎？前頭大臣、重臣入來後，各別飭勵，務遂此意，不爲傍觀者所譏，則區區之望也。上曰，其言儘好。當各別體念矣。鄭錫三曰，在外重臣，雖不知情勢之如何，而兵判則無一毫引嫌之端，亦不卽赴召上來。至於李匡德，被知遇何如，而居在近地，除拜之下，不卽入來，其他出入三司之人，受國厚恩者，皆不上來，豈非未安之甚乎？宋寅明曰，重務不可久曠，嘉禮亦且不遠，而庶事草創，不成貌樣。大臣、重臣之在外而不卽上來者，一倂責之以分義，勉之以恩禮，別爲敦迫，則大段情勢之外，孰敢不動念而上來乎？上曰，然矣。兵判旣已承批，自當上來，而朝著草創，六卿之不備如此，誠可悶矣。鄭錫三曰，承宣恩禮之請，亦非矣，恩禮豈自下所請之事乎？吏判近在未一日程，無陳疏之事，而受國厚恩，退處不來，臣實慨然矣。上曰，前判書李眞儉，果有情勢之難安，故昨政首擬於刑判，而不爲落點。趙趾彬當初臺啓，尤無所據，本無可引之嫌，而卽今三司合啓，未收殺之前，不可使之行公，故昨日望中，亦不爲賜點，而李普昱，則雖在最遠之地，與趾彬之情勢，有異，故因末擬而除之。此等處，亦知予意，可也。諸臣遂趨出。

○今七月初八日，諸承旨請對入侍時，執義金濰，掌令柳萬重，正言李日躋，竝今姑改差，其代政官，今日內牌招，開政差出事，榻前下敎。

○今七月初八日，諸承旨請對入侍時，右副承旨宋寅明所啓，聖上特用曠蕩之典，前後諸謫，一倂放釋，而繼有收敍之命，聖德至矣。其中權扶、李善行，以任徵夏事，被謫矣，今此更化之後，首先放送，而尙未蒙敍用之恩，豈非欠典乎？當初徵夏疏出之後，爲臣子者，孰不抺血飮泣，而方當時勢危險之日，不顧死生，如是陳疏者，亦幾人哉？凡人於此等疏，常多較量利害而爲之，獨權扶以微官散職，有何計較，有何希望，而唐突挺身，首發其疏，疏出急遽，雖未能詳悉爲辭，而其慷慨忠憤，可謂赤忱中流出矣。且李善行，乃故參知李后定之孫也。其先代素多忠臣孝子，而后定，則於己巳年，言人之所不敢言，故甲戌後，其人旣骨，而猶爲追贈矣，善行，能不負其祖之忠直，乃於向日，繼上其疏，至於竄謫矣。今當處分大定之後，他謫皆蒙收敍，而此兩人，獨漏於其中，豈不有歉於聖德乎？上曰，雖未及此之人放送，旣皆敍用矣，況權扶、李善行乎？不過遺漏而然，一體敍用，可也。〈出擧條〉

○今月初八日，諸承旨請對入侍時，右副承旨宋寅明所啓，昨日李秉泰上疏中，略有譏斥臣等之言，故小臣與吏曹參議，同爲陳疏出去矣，其疏命意雖不善，而以其疏而較其罪，則削黜之罰，似爲過矣。殿下以向時人之故，有此施罰，而若今日新入之臣，則雖有此等不善之言，其罰必不至於如此，竊恐殿下喜怒有未能得中而然矣，後當戒之。上曰，所達儘好，而但今日爲予，欲致蕩平之臣僚，直曰一種新題目，豈不怪駭乎？今此處分，實循義理，雖百世之後，必不爲非矣。其在明好惡之道，必須如此快斷，然後方可扶持世道，而過激之人，則或以此等蕩平之論，不滿於心矣。初若不爲則已，旣爲之後，則亦豈不快示予意乎？然今聞承宣之言，可謂公正如此，言議予嘗欲聞之者矣。李秉泰削黜傳旨中，以罷職改付標入之，可也。〈出擧條〉

7月9日

行都承旨金東弼〈坐〉。左承旨沈珙〈坐〉。右承旨鄭錫三〈坐〉。左副承旨李廷傑〈坐〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書許采〈仕〉權一衡〈bb仕b直〉。事變假注書趙鎭世〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○元敬王后忌辰齋戒。

○宋寅明啓曰，大司憲金始煥，執義趙德隣，掌令尹大英、洪尙寅，持平吳光運、趙顯命在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙最壽啓曰，吏曹郞廳來言，守令有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，過國忌後爲之。

○金東弼啓曰，假注書權一衡，雖已分館時，未免身旣無職名，依例付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○宋寅明啓曰，昨日臺諫變通後，開政差出，而受點之人，又皆在外，故不得出牌矣。今聞持平吳光運纔已自鄕入來云。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭錫三啓曰，玉堂闕直，已至累日，事之未安，莫此爲甚。副校理宋眞明纔已入來，修撰姜樸疏批已下，副修撰鄭錫五旣已帶職蒙放，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○傳于宋寅明曰，此狀啓緊急，吏、兵判兼爲備局堂上上來後，卽爲稟定，改爲下送。

○宋寅明，以義州府尹狀啓咨文改撰事，吏、兵判兼爲備局堂上入來後，卽爲稟定改爲下送事，命下矣。吏曹判書吳命恒，兵曹判書沈壽賢俱在外，事係時急，有難等待其上來，卽爲發送備局郞廳，分付，而給馬以送之意，敢啓。傳曰，知道。

○假注書李箕憲書啓，臣承命馳往于忠淸道公山慈恩里領議政臣李光佐所住處，傳諭聖旨，則以爲，臣於萬萬意表，伏承恩命，又伏承十行恩諭，震慄之餘，感泣無窮，而合司之章，時未停啓，不敢以一辭仰對，只自瞻望九天，惶恐靡極云。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，緣由馳啓。答曰，噫，卿心予已盡燭，予意卿幾恕諒。位著草創，架鑿合啓，雖未收殺，到今更張之後，此等誣正之言，已歸停啓矣，何足掛齒于今日耶？此批往來之際，合啓其可收殺，當今朝著如此，大禮不遠，以卿體國之心，不待予言，而必當幡然矣。卿其須體小子如渴之志，卽日入城，用副予慇懃之意事，更爲傳諭。

○假注書李性孝書啓，臣承命馳往于江原道原州丹崖村議政府左議政趙泰億所住處，傳宣聖旨，則以爲，臣遭罔極之言，陷不測之誅，驅之於覆載難容之科，擬之以絶島栫棘之律，又必加之以姑先二字者，其意蓋欲得準是請，則終必殺之乃已。人臣得此罪名，死不足恤，而第恐生無暴冤之日，死爲不瞑之鬼，乃蒙聖上揭日月之至明，恢天地之大德，昭賜照察，曲加庇護，力斥盈庭之言，終施好生之恩，臣之得保今日，秋毫皆聖上賜也。雖天眷甚摯，威譴不行，而衆怒如火，去而益熾，首尾三載，理難終逭。自竄窮峽，日夕待命，一味憂畏，危厲薰心，不自意乾斷廓揮，大化更新，風霆奮發，氛翳迅掃，雨露涵濡，枯槁盡蘇。如臣殊死之喘，首蒙非常之寵，所被合啓，猶未收殺，旣解其黜罰，又命以甄敍，政曹纔請送西，重卜遽出特簡，綸音渙發，使華儼臨，馹召之旨遠降，偕入之命隨下。若其黨人之情狀，讒誣之加鑿，照燭無餘，開釋備至，臣捧讀九頓，涕血交逬。噫，戴盆而復覩天日，脫穽而得反衽席，此豈臣夢想之所敢到哉？臣誠感激，欲死無所，蹈湯赴火，亦何所辭？至於承命趨造，則非臣之所忍爲也。士大夫一遭臺參，事係相規，廉義所在，猶不敢復踐其職，況臣所遭何如耶？凶言惡名，載籍所罕，憯鋒毒螫，擧朝同情。歷考國朝以來，居大臣之列者，曾無遭庭請之人，而遭此事者，實自臣始，臣身汚衊，有不暇言，其辱台司之重，傷國家之體，莫此爲甚。臣復何顏，亦以何心，重據百僚之右，以博國人之唾罵哉？惟當終身泯伏，以靖私義而已。顧何可徒恃聖上之洞照，諉以冤誣之見暴，而復齒於恒人，冒進於朝列乎？況伏聞三司已俱，新啓方騰，從前合辭之啓，停否無聞，臣猶是白簡中人耳。其可以職秩如前，聖批隆渥，輒敢自安乎哉？去就一節，非所可論，陳疏祈懇，亦不敢爲，孤恩慢命，罪合萬殞，不勝惶悚悶蹙之至云矣。大臣情勢難安，無意應命，臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，馳啓。答曰，卿之向日被誣，業已洞燭。今玆處分，意亦非偶，則於卿有何一毫不安之端乎？且位著草創，大禮在邇之時，尤不可一向引嫌。卿等一日在外，添予一日之慮，二日在外，添予二日之慮。卿須體予丁寧之志，卽日就道，用副日夕朝野之望事，更爲傳諭。

○傳于趙最壽曰，夜對爲之，《明史》持入。

○持平吳光運啓曰，如臣不肖，適當更張之初，首膺拔擢之恩，感激洪造，糜粉圖酬。謹以草草數語，略效愚忠於辭疏之末，及承聖批，誨責諄諄，有若慈父之詔幼子，而繼伏見下政院備忘，則緣臣疏論，至有申飭設禁之命，臣於是惶悚震駴，來伏私次，卽因諫院處置，天牌降臨，不敢坐違，謹此祗肅恩命，而臣之私義，有不可冒據臺次者。臣目見聖化雖更，義理未伸，瀝血封章，竊自附於爲先王爲殿下討復之大義，而殿下目之以俗套，斥之以偏係，而慮及於朝著之無日寧靜，臣未知臣疏中，何語近於俗套，何事出於偏係耶？夫偏係者，黨臼中私好惡之題目也。臣之平生苦心血忱，在於無朋比三字，而不意新入臺閣，得此題目於君父之前也。且臣於批旨中，群凶題目，竝加半世之敎，尤不勝訝惑之至。噫，我朝黨論，往牒所無，四分五裂，百餘年世守其論，豈有一邊而皆善，一邊而皆惡者耶？第其中世執國命者，權傾人主，威震一世，少有疑懼於中，則輒懷無天之意，少有不滿於心，則敢肆詬日之語。觀其無將於先王，則今日之事，殿下可知也，觀其無嚴於殿下，則前日之事，先王可知也。世未有不忠於先王，而忠於嗣王者也，亦未有不忠於嗣王，而忠於先王者也。彼其徒，亦豈人人而將心哉？特以黨習之所膏肓，氣勢之所驅使，甘心爛熳而同歸，前後向先王爲不道之語者，凡幾人哉？臣疏中所謂群凶者，實採一國之公誦，非臣一人之言也。臣固知殿下此敎，出於分等輕重，以開自新之路，而今日朝廷，誠能明大義嚴處分，快洩一國之輿憤，以定一世之趨向，則輕重自分，舊染可革，夫然後國是大定，朝著寧靜。不此之爲，而徒以諱言群凶二字，爲寧靜朝著之方，則非臣之所敢知也。雖然臣妄陳一疏，旣承未安之敎，又有設禁之命，臣何顏面揚揚於臺閣之上，而可否於處置立落之際乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○宋寅明啓曰，持平吳光運再啓煩bb瀆b，退待物論矣。傳曰，知道。

○初更，夜對，上御熙政堂。右副承旨宋寅明，副校理宋眞明，假注書權一衡，記事官都永夏，記注官申𣷯，同爲入侍。宋眞明，進講《皇明統紀》十五卷，自癸巳嘉靖十二年，至命進大內。上命承旨進講，自丙申嘉靖十五年，至上還御京師。上命注書進講，自初上幸大峪山，至贈太子太傅諡文莊。上命下番進講，自丙午嘉靖二十五年，至遂落職去卷終。宋眞明進伏達曰，第八張，世宗日講畢，召大臣宰輔於文華殿，質問政事，此誠美事矣。以我朝事言之，國初盛時，有政事堂署事之規，六曹官，各以其事，就質於相府，日入常參，有所稟處，禮賓供饋，不許退食，其作法之美，爲政之勤，豈非後日之所當法，而兵亂以後，朝家物力，大不如前，遂至廢閣。到今復古，雖未易，近來五日次對之規，固極間疎，而此亦每因大臣之有病，備堂之不齊，頉稟居多，廟務之積滯，殊爲可悶。殿下每於講席畢後，引入六卿，或備堂中一人，詢問職事，講論治體，雖不如古之署事之規，有略近日輪對之例，則凡公務，可以登時裁稟，其效益必多，況其言動擧止之間，足以察知諸臣之能否。此下張所云，兼爲得人之地者，誠非虛語也。上曰，此言甚好，當留念。眞明曰，第十張月延津民李拱宸，自言有女端美，請充下陳，當時紀律法度，一至於此，無可言者矣。上有所好，下必承望，爲人君者，內寵廣而宮禁不嚴，則致有此等可駭之擧，而世宗不曾斥退，反以爲郊享之初，淑女且至，直入大內，視若一祥瑞事，擧措如此，豈不貽笑千古？此誠人主痛加監戒處也。上曰，然矣。宋寅明曰，上之所好，下必從之，故燕昭禮郭隗，而樂毅來，葉公好畫龍而眞龍至，世宗好色，故民亦知其好尙而至獻其女。若易此心於賢賢，則賢者之來，亦必如是矣，而不能焉，豈不惜乎？上曰，其言好矣。寅明曰，昔宋仁宗，納二女於宮中，其時臺諫爭之，故卽命出之，可見其從諫如流之美矣。是以，明之享國，不如宋之長久。以此觀之，治亂興亡，係於人主用心之如何耳。又曰，以憑恩事觀之，可知壅蔽之患矣。憑恩得罪，權臣至於長繫，其妻子至欲擊鼓訟冤，而亦不能得，人君苟不能明四目而達四聰，則咫尺堂陛之外，便同萬里，下情不能上達，幽鬱無由得伸，終至於威福下移，而國隨以亡矣。二世之不知關東之賊，明皇之不聞南詔之敗者，皆由於奸臣壅蔽而然矣。臣嘗於向時事，亦有所憤駭者，當乙巳夏，亢旱特甚，聖上以悶旱之誠，好生之德，親幸祈雨，親臨錄囚，而躬自暴陽，命却陽傘。其爲民祈禱之誠，孰不欽仰，而其時全羅監司金祖澤，職在道臣，罔體聖德，專以黨論，囚治多士，拷掠狼藉，其景象之愁慘，擧措之駭悖，孰不痛惋，而其時廷臣，專事壅蔽，如此之狀，何由得澈於上前乎？祖澤今已斥退，則似不當捃摭成罪於已往之事，而臣於其時，在外得聞，不勝悲憤。今當入侍仰達，以爲戒後之地矣。眞明曰，方祖澤之肆行刑殺也，南中多士，失所流離之狀，臣亦有目覩者，而痛惋慘悶矣。上曰，祖澤事，今聞承宣所達，誠可駭也。此等擧措，蓋由於黨習而然矣。黨習不止，豈無其弊？是亦君上之誠意，不能孚感於臣僚之致也。今番備忘，承宣所覩見，實予由中而發者，須體予至意，無復有前日之習，豈不好哉？祖澤事，不知則已，旣已聞之，不可置之。前全羅監司金祖澤，罷職不敍。眞明曰，卽今更化之初，慰悅人心，最爲先務，蔀屋愁冤，孰非可憐，而豈有如壬寅討逆，庭試罷榜之萬萬爲冤乎？皇朝亦重科選，而我國專以科目取人，故一生榮辱，都關於此矣。其時國家，旣已設科，則爲文武擧子者，何敢不赴乎？旣已觀光，而各以其藝得中，無其罪而一竝罷削，寧不冤抑？先朝亦以科爲重，肅宗朝受敎中，有曰罪在試官，則罪試官，罪在擧子則罪擧子，永勿罷榜事，著爲定式。今番之擧，只爲一時快怨之計，不顧先朝令甲，寧不痛心？文科人則雖不必以得失，爲意，而至於武科，則數近五百，半千之人，失所遑遑。其後或有因朝令更赴他科者，得中者亦至十餘人，向時人，以其前科之罰，一切枳塞於仕路，如內三廳薦，亦不許赴，此輩無所歸屬，呼冤徹天。且鄕谷貧寒之類，斥賣田土，艱納赴防之米，朝家雖令還給，而國儲蕩然，不能一一出給，使半千武士，蕩敗流離，呼號道路，此足以感傷和氣矣。國朝古事，如乙巳、庚申兩年，雖有削勳之擧，而科則元無罷榜之事，前例亦有可據矣。寅明曰，先朝旣無削科之例，則半千武士之呼冤，誠爲可憐。其在慰悅之道，宜有變通之擧，而第復科，事體重大，似不可猝然變通，姑待諸宰之入來，詢問處之，似好矣。上曰，此事，予自初持難，而筵臣爭執，遂至罷榜，勳雖削而科則仍存，果有前例乎？寅明曰，庚申討逆科，至乙巳削勳之後，元無削罷之事，而仁廟朝癸亥，亦無削科之事矣。眞明曰，文科人事，亦有大段難處者。前正郞朴文秀，向者疏陳，以李喆輔史記不可替修之意，據例陳論，自上改命李喆輔修納矣。小臣亦忝經史職，粗諳規例，曾經翰林之人，或被罪朝廷，雖至於竄謫中，亦可修史，而今喆輔則科名旣削，卽一進士也。以儒生而修祕史，公體私義，俱涉不當，此甚難處，宜有變通矣。上曰，此事予每欲變通，而姑未果矣。寅明曰，復科事重，不可於一儒臣一承宣之夜對，率易允從，姑待諸宰，下詢處之，或從容思量，斷自宸衷，似合於重其事之道矣。上曰，承宣所達，誠好，當從容處分矣。寅明曰，第二張曰，皇一子生，詔寬恤天下，可見其與天下同慶之意矣。國朝則凡有大慶賞典，只及於若干監董之官，不及於小民之輩，殊非與國同慶之意矣。古語曰，一人向隅，滿堂不樂，故古之名將，亦有以一杯之酒，分饋三軍之事，則況一國之大慶，豈不可均及於百姓乎？前頭大慶迫頭，一時監董諸臣循例賞格之外，或除民役，或減田租，俾令均一蒙惠，則八路生民，亦知聖上寬恤之德意，伏願留念焉。上曰，其言最好，當留念焉。寅明曰，人君之用賢致治，豈不難哉？以世宗事，觀之，信用張孚敬、夏言、嚴崇輩三臣者，或以追崇私親之功而用之，或以贊揚求仙之辭而用之，其所信任，皆出於阿諛順旨之徒。人君取人之道如此，而安得賢者用之乎？人君若以私意用人，則必至亡國，豈非猛省處乎？上曰，然矣。寅明曰，節用愛民，治國之本也，節用然後，可以愛民，此自然之理也。人君不能節用，以致經費空虛，則不得不更取於民，民受其弊，國隨以亡。漢文帝今年減田租之半，明年又減，而府庫充溢，此節用之效也。明世宗則虛尙仙佛，大興土木，財用匱竭，復爲聚斂之道，分遣中使於天下，以收礦稅收稅之際，民被其害，散以爲盜，馴致李子成之亂，豈不懼哉？新入之初，姑不知聖上用財之如何，雖不敢質言，在外時，得見朝紙，向時人，以節用等事，間有陳疏之擧，臣未知聖上，或有歉於節用之道而然耶？以聖上仁明恭儉之德，何以得此言於臣僚耶？臣不勝私懷耿耿，敢有所達，有則改之，無則加勉，亦豈非有光於聖德乎？上曰，夫子導gg道g千乘之國，節用而愛民，予豈不知顧念經費？着手無處，雖以不得已之事，依例取用者，亦多減省，而心常悶然矣。外人猶不知予意之所在，前例之有無，而或慮濫用而言之。然若使予，平日用心，果如漢文帝節儉，則應有實效，而今無之，此亦予自反處也。今聞承宣之言，所達甚好，當各別勉勵矣。寅明曰，自殿下在東宮時，臣以宮僚，屢次入侍矣，竊覵殿下，過於仁慈，賜與頗頻。凡人君賜與之道，必待有功而賞之，然後可爲激勸之道，故古之明君，愛一嚬一笑。況賜與乎？且臣於在外時，竊聞殿下，於臣僚，或不無過奬之擧，古人曰，人君一字之褒，非得千金之比也。今殿下，徒以仁慈之德，似欲每人悅之，其在率下之道，恐不當如是。臣僚苟有罪過，固當隨事責罰，切勿假借，然後當之者，自有敬畏之心，勉勵國事矣。上曰，雖以賜與間事言之，旣是前例應行之事，則今不可自予撙節，以致人心之抑鬱，而且其賜與，元無過濫矣。然承宣所達，的中予病，今後則人心雖或抑鬱，其在節損之道，亦當參酌而處之，可不各別猛省？寅明曰，古將臣李浣，在軍門，切不施賞於士卒。或問之則答云，平時行賞，而其當亂時，將何以加之，其言誠識大體矣。大明，統一天下，而立法甚嚴，杖殺臣僚之擧，比比有之，其他用法太嚴，故其後歷年，雖不能長久，然衰世治道，必也尙嚴，然後國之紀綱法律，可行矣。孝廟自潛邸而陞天位，異於由春宮而入承大統，故或慮紀綱之解弛，其時尙嚴，誠知時務矣。殿下於臣僚，開心見誠，豈不好哉？但朝廷體統，先尙法律，然後方可振作，而徒循人情，務施仁慈，則必將無窮期矣。眞明曰，治國規模，當先紀綱，故聖人作法制情，尙法人情，卽私慾也，豈以私慾而有所撓改於法律乎？竊覵殿下，常重人情，故公法有時撓屈，此甚可悶。國家之所以維持者，專以法制，而每事若欲曲軫人情，則人情寧有窮極？雖人情之所必然者，必以法制裁抑，然後群下之所爲，不至於循情滅法之歸，在殿下治體，亦可無察小遺大之病矣。寅明曰，初一日夜入對時，殿下以天理私慾，猶未明知等語，有所下敎，故其時略有所達矣。凡於人情，深察天理，克祛利慾，而務盡誠實之道則好矣，而苟或不然，則人情勝而不能禁抑矣。頃年尹伋之復科也，玉堂箚辭，還收之請，殿下以爲，汝等必欲賜科，而乃反如是，爲敎。今春尹憲柱之規避考官也，蓋爲其子觀光，殿下猶不嚴斥，每以人情恕之，此等處，可謂私勝於法矣。君者，天也。人君御下之道，必如雷霆日月，然後可以彈壓臣僚矣，豈以一時人情，有所容貸也哉？眞明曰，試官望，何等重大，而以其子赴科之故，至於累牌而終不入，此甚非矣。自下圖囑，初不入望則已，旣入之後，何敢偃然以其子赴科之說，登諸章疏乎？循私滅公，莫此爲甚。殿下不加譴責，反許其人情無怪，小臣在野聞之，甚以憂歎矣。上曰，儒臣、承宣之言，俱甚切至。各別留念，猶是歇後，當爲之猛省焉。諸臣將退，上命承旨進來而下敎曰，憲府處置，歸於玉堂耶？眞明曰，小臣於處置臺官，有應避之嫌，故不敢處置，纔已上疏。卽今鄭錫五，無他嫌端，而尙不行公，殊涉未安矣。上曰，在前館職，不爲行公耶？眞明曰，同錄中人，皆已行公，則豈可獨爲行公乎？上曰，姜樸之引嫌何事，或者向來時事耶？眞明曰，當初以李善行疏下引嫌矣。上曰，非以李善行疏下，更爲引嫌，或者向來金弘錫事耶？如此之事，若皆引嫌，則孰有出脚者也？寅明曰，以臣情勢，亦爲出脚，則鄭錫五、姜樸輩，一疏承批之後，可伸廉隅，一向撕捱，如此之人，各別嚴飭，似好矣。上曰，鄭錫五守株之見，何也？寅明曰，以庚子堂錄時事也。其時玉堂三人，冒嫌突出，深夜圈錄，不成貌樣，有若盜錄者然，故渠以旣參不正之錄，爲嫌，而其時同錄之人，擧皆行公，則豈可獨嫌乎？上曰，同錄中人行公者，誰耶？眞明曰，尹㝚及李德壽，皆應命矣。上曰，持平趙顯命，何當上來耶？似在不遠之地，而尙不入來，極爲未安矣。眞明曰，不過三十里之地矣。上曰，李匡德亦在近地，尙不上來，亦不一番陳疏，豈有不知除命之理也？眞明曰，竝各別申飭，何如？上命承旨執筆，因呼傳旨曰，累次開釋之下，一向撕捱，尙不應命，其在事體，俱涉未安，而姜樸之無義違牌，鄭錫五之徒守己見，若有一分先事體後廉隅之心，豈容如是？且合啓收殺，一日爲急，而如是撕捱，尙今遷就，尤涉駭然。竝只推，明朝更卽牌招察任。上又下敎于承旨曰，當此朝著草創之時，身在近畿，或一番陳疏，而尙不上來者，或尙無陳章者，縣道封章，旣已防塞，則今不可擧論，而雖有些少嫌端，當此更張之日，義不敢復事撕捱，況李匡德、吳命新之元無嫌端者乎？其在事體，俱涉未安。在近畿，尙不上來者，竝推考，使之不多日內上來事，另加申飭。又曰，義州府尹狀啓事，其已令備局郞，往傳於吏、兵判耶？寅明曰，已給馬發送矣。上曰，此甚緊急擧行事，而旣非製述官所製，必有館閣堂上，然後可以爲之，而時無大提學，且無館閣堂上，不可遲待其差出。當使知製敎製送，備局郞廳回來後，卽製以送事，特爲分付，而其所添改，不過數句語耳。寅明曰，此事當出擧條矣。上曰，依爲之。

7月10日

行都承旨金東弼〈式暇〉。左承旨沈珙〈病〉。右承旨鄭錫三〈病〉。左副承旨李廷傑〈坐直〉。右副承旨宋寅明〈坐〉。同副承旨趙最壽〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書許采〈仕〉權一衡〈仕直〉。事變假注書趙鎭世〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○元敬王后忌辰。

○李廷傑啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而領議政、左議政在外，右議政出往江上，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明啓曰，大司憲金始煥，執義趙德隣，掌令尹大英、洪尙寅，持平趙顯命在外，吳光運避嫌退待，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以持平吳光運牌不進罷職傳旨，傳于趙最壽曰，推考傳旨捧入。

○李廷傑啓曰，卽者備局郞廳，以義州府尹狀啓改咨事，馳往吏曹判書吳命恒所住處分付，則以爲，方有身病，不卽發行上去，惶恐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于趙最壽曰，領相爲摠裁官。

○備忘記，又傳于趙最壽曰，先朝實錄之遷就，于今八載，今則印役方張之時，因都監郞廳之竝闕，又未免乎停役，事甚未安。都廳有闕之代，以副校理宋眞明，副修撰鄭錫五差下，使之仍前監董，而二窠則待摠裁官上來差出，謄錄郞廳中無故時在者，則使之鎭日仕進事，各別申飭。

○趙最壽，以禮曹言啓曰，靖陵書員來告，本陵奉事李台鎭，以病呈狀于吏曹，已爲下鄕，參奉趙愨，稱以身病，自直所，直爲上京，今方空齋云，陵寢重地，任意離直，事之駭然，莫此爲甚。奉事李台鎭，爲先催促，使之入直，而未上來之前，今方差送假官，以爲守直之地，參奉趙愨，無端闕直之罪，不可置之，罷職何如？傳曰，依啓。事極駭然，拿推。

○假注書許采有頉，代以尹光運爲假注書。

○假注書尹光運在外，代以權基彦爲假注書。

○備忘記，傳于趙最壽曰，位著之不備，未有甚於近日，況身帶兩銓而在近畿者乎？吏、兵判雖有向日所遭，當今更張之時，其何爲嫌，而使君父獨勞於上，而尙無上來之事？其在事體，殊涉未安，而且漂漢人之淹留灣府，亦甚可慮。竝從重推考，使之作速上來。

○以修撰姜樸牌不進罷職傳旨，傳于趙最壽曰，禁推傳旨捧入。

○李廷傑，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○館學儒生韓德玉等上疏，伏以臣等，生逢聖明之世，跡忝首善之地，曾不能闡明大義，扶衛斯道，有以贊聖化而壽國脈，辜負盛渥，愧恧靡容。伏見今日，遽有非常之處分，逆以爲忠，邪以爲正，薰蕕氷炭，頃刻變幻，朝野震盪，景色愁慘。臣等無似，亦嘗妄爲殿下陳討復之義理，辨斯文之是非，則當此之時，抑何心腸，泯默盤礴於膠庠之間乎？固當相率退歸，永謝賢關，而耿耿忠赤，猶有磨滅不得者，輒進一言，以冀宸聽之回悟，惟殿下察焉。嗚呼，奸壬輩誣衊聖躬之狀，謀危宗社之罪，固已殿下之身親經歷，而所嘗鑑燭者，故殿下亦未嘗不謂之逆，前後絲綸之發，無非深惡痛斥之意，而至於外爲好言，實則置予於黯黮之地之敎，卽諸臣之所未能說出者也。然則諸臣秉執之大義，三年苦爭之血忱，乃所以爲君父也，爲宗社也，爲萬世綱常也。若避黨習之嫌，而不盡討復之義，則其在君臣之倫，果何如也？噫，殿下於討復之論，未嘗不優容而嘉許，及至近日，旣諭以將降處分，又申之以不食言之敎，末乃親出玉音，臚列諸賊之罪狀，將擧王法之誅，而夫何一喜怒，一用捨之間，此輩貫盈之罪惡，遽皆融釋而消滅？昨日之逆輝，今日則復其官矣，昨日之五賊，今日則爲五人也。沐浴之大義，勒歸之黨比，而鏡、虎之餘孼，雜進於朝著，則次律勘斷之命，亦且收還而乃已者，固無怪也。《書》曰，天討有罪，五刑五用哉，傳曰，信者，人君之大寶。殿下旣灼知此輩之凶逆，而特以好名遠嫌之私意，不卽施五用之刑者，已非所以奉天命，行天討大公至正之道，而及今成命旣下，擧國傳誦，而曾未移日，一切反易，自毁其大寶而莫之恤，抑何帠也？殿下若曰，予意本不以此輩爲逆，故凡所以假借而酬酢者，只出於籠絡延拖之意云爾，則殿下之不誠實，至此而極矣。尤豈平日之所仰期者哉？殿下所執，以爲欛柄，濟好惡之私心，混忠逆之大分者，不過曰破朋黨也，導蕩平也，而此實有大不然者。夫爲忠爲逆，不容竝立，則其可均謂之黨習所致，而不治其惡逆之罪乎？昔郭公，善善而不能用，惡惡而不能去，猶足以亡國，況和泥拖水，認賊爲子，忠逆善惡，蕩無防限者，其禍尤將如何？臣等竊恐殿下此敎，不足以做蕩平之治，而適足爲亂亡之階也。若乃斯文一事，惟我肅廟盛德至善，度越百王，最是丙申處分，尤有大焉。蓋臨御旣久，事情畢燭，睿學益高，義理精熟，遂乃洞見邪正，大定是非，作爲謨訓，昭示聖意，至以堅持勿撓四字，付托於文子文孫，眞足以質鬼神而無疑，俟百世而不惑，而至於親題先正院額，眷眷於熄邪說，一士趨之義者，以肅考日月之明，豈或係着於一邊而然哉？惟其義理不明，則邪說不熄，是非不定，則士趨不一，故廓乾剛之斷，嚴陰陽之辨，欲使一國之人，曉然知邪正之所在，而卒至於蕩平之域也。此固聖上所謂鎭黨習者，而亦何嘗不究義理，硬斷大案，只爲鎭一時之黨習，如今日殿下之所敎乎？嗚呼，肅考當日之遺旨，誠若日星于天，而向者一番凶黨，乃敢以非先王本意之說，肆然筆之於奏牘。只此一言，足可見此輩無肅廟之志，而殿下處分不明，懲癉不嚴，使彼矯誣先王之徒，晏然自在，如致雲之肆其禍心，慘誣先正者，投畀薄罰，尙且終始靳許，則士林之憤鬱憂歎，固已久矣。今者聖上，乃於備忘之中，提及當日之聖訓，而有若後王不妨用捨於其間者然，噫嘻，殿下何忍爲此言也？臣等固知殿下，方且引用別人，務悅其心，故爲此混淪之語，以慰藉之耳。聖上所以爲凶黨地則至矣，而獨不念義理之不可易，是非之不可紊耶？見今陽道方消，邪說易售，雖使殿下，堅持遺訓，嚴加隄防，猶患其投抵而嘗試，況今聖敎之所以播示者如此，此輩之窺測聖意，復逞其毒正之計者，必接跡而起矣。不審殿下，將何以待之？斯文之屈伸，固不暇言，而聖考金石之遺訓，或不免從此而見撓矣，言念及此，痛心崩迫，只欲無生也。臣等，卽韋布之流耳。朝廷之改換，臣僚之進退，非臣等所敢知，而獨區區所大望者，儻殿下，勿以一時之愛惡與奪，而竝與忠逆之大防，斯文之大是非，汩亂而變改之，使春秋懲討之義，有少持守聖考傳授之訓，不全䵝昧，祖宗三百年宗社，無遽至於顚墜，則臣等雖滅死，萬萬庶無憾矣。臣等，無任涕泣懇叩激切屛營之至，謹昧死以聞。疏錄，進士韓德玉，進士金致一，進士孟重遠，進士金甲魯，進士申晙，生員金漢明，生員兪郁基，進士洪啓重，進士尹湙，生員宋思欽，生員金尙魯，生員李命采，生員李光進，進士尹鳳三，進士李東鉉，進士朴世𪼥，進士洪敍周，生員鄭德休，生員申震雄，進士兪錫基，進士李楫，進士申命羲，進士李俊林，生員吳命周，生員朴昌徵，生員李胤光，生員金受采，進士黃宗烈，進士辛錫奎，進士權萬運，生員李光垕，進士金重鼎，進士金錫來，進士羅廷一，生員朴履祥，進士沈重殷，生員黃胄烈，生員金陽來，生員鄭思德，進士權橝，生員李重郁，生員金瑞權，進士李獻輔，生員沈鏽，進士朴鳳錫，進士尹得敬，進士南得寬，進士趙明奎，進士蔡命夏，集士gg進士g成道集，生員鄭漢宗，生員安廷樞，進士鄭震復，幼學李普祥，幼學金恒魯，幼學申暐，幼學閔百能，幼學黃檖，幼學李琪，幼學鄭信章，幼學鄭漢奎，幼學李顯祚，幼學李玗，幼學朴思敬，幼學李顯福，幼學趙敬，幼學李廷煜，幼學成得天，幼學金熙佐，幼學崔震龍，幼學李安奎，幼學李陽昇，幼學洪敍一，幼學鄭珪，幼學李命升，幼學金弘澤，幼學金遇亨，幼學李泰運，幼學趙擎，幼學金夢龜，幼學崔天柱，幼學愼爾復，幼學康弘濟，幼學金致溫，幼學趙棨，幼學金鳴魯，幼學高翊聖，幼學李天普，幼學沈錞，幼學李山普，幼學李東馥，幼學李夏濟，幼學金宗圭，幼學李恒培，幼學成坦，幼學李景德，幼學尹命彦，幼學安思德，幼學金楈，幼學尹景益，幼學南宮欞，幼學金述魯，幼學盧泰范，幼學趙慜，幼學尹鳳文。答曰，省疏具悉。今玆處分，非予好惡之致，欲嚴君臣之義，破朋黨之習也。近日備忘下敎丁寧，則身在首善之地，亦未能破脫朋比之習，良可異也，而至於辭語間駭然之語，大體如此，不必擧以責之矣。吁，周而不比，乃夫子之訓，而爾等在賢關，不體聖訓，猶尙黨習。爲今日之臣子，君父重乎，朋比重乎？尤未曉也。

○弘文館副修撰鄭錫五箚子，伏以，正言柳儼，以臣屛黜之餘，復叨舊踐，自顧巽愞，實無堪承之望，而召命屢下，違傲不敢，黽勉出肅，粗伸分義，兼陳草草數語，以效一日之責，而及承聖批，則以伊日承宣削黜事，敎之以未知得當，戒之以反爲杜言路之弊，臣於是，不勝瞿然慙悚之至。臣雖無似，亦一言官耳，夫豈敢導君上，以杜塞言路也哉？第念頃年鄭楺之疏，語多無倫，造意絶悖，此固聖上之所洞燭，而群情之所共憤者也。身在臺閣者，顧何可以名爲伴儒gg泮儒g，事在旣往，而獨無請罪之擧乎？只以其人已死，今無可論，且伊日承宣之急於護黨，肆然營捄者，亦不可無罪，故此臣所以略請削黜薄罰，以示公議，而聖批靳允，反示未安之意。噫，臣愚區區，每以矯激已甚之論，爲戒，平日自勉於心者，惟在於務主寬平。況今聖上更化之日，尤豈敢論人往事，求罪於無罪之地，自負素志，以累我殿下淸明之政哉？此莫非臣新入之初，不能見信於君父之致，將何顏面冒據於臺端乎？持平吳光運，以如臣不肖，適當更張之初，首膺拔擢之恩，感激洪造，糜粉圖酬，謹以草草數語，略效愚衷於辭疏之末，及承聖批，誨責諄諄，有若慈父之詔幼子，而繼伏見下政院備忘，則緣臣疏論，至有申飭設禁之命，臣於是惶悚震駭，來伏私次，卽因諫院處置，天牌降臨，不敢坐違，謹此祗肅恩命，而臣之私義，有不可冒據臺次者。臣目見聖化雖更，義理未伸，瀝血封章，竊自附於爲先王，爲殿下討復之大義，而殿下目之以俗套，斥之以偏係，而慮及於朝著之無日寧靜，臣未知臣疏中何語，近於俗套，何事出於偏係耶？夫偏係者，黨臼中私好惡之題目也。臣之平生苦心血忱，在於無朋比三字，而不意新入臺閣，得此題目於君父之前也。且臣於批旨中，群凶題目，竝加半世之敎，尤不勝訝惑之至。噫，我朝黨論，往牒所無，四分五裂，百餘年世守其論，豈有一邊而皆善，一邊而皆惡者耶？第其中世執國命者，權傾人主，威震一世，少有疑懼於中，則輒懷無天之意，少有不滿於心，則敢肆詬日之語，觀其無將於先王，則今日之事，殿下可知也，觀其無嚴於殿下，則前日之事，先王可知也。世未有不忠於先王，而忠於嗣王者也，亦未有不忠於嗣王，而忠於先王者也。彼其徒，亦豈人人而將心哉？特以黨習之所膏肓，氣勢之所驅使，甘心爛熳而同歸，前後向先王爲不道之語者，凡幾人哉？臣疏中所謂群凶者，實採一國之公誦，非臣一人之言也。臣固知殿下此敎，出於分等輕重，以開自新之路，而今日朝廷，誠能明大義，嚴處分，快雪一國之輿憤，以定一世之趨向，則輕重自分，舊染可革，夫然後，國是大定，朝著寧靜。不此之爲，而徒以諱言群凶二字，爲寧靜朝著之方，則非臣之所敢知也。雖然，臣妄陳一疏，而旣承未安之敎，又有設禁之命，臣何顏面，揚揚於臺閣之上，而可否於處置立落之際乎？竝引嫌而退，當初論啓，非出杜言，意外聖敎，何必爲嫌？所執旣正，非係黨習，匪怒之敎，何至過嫌？請正言柳儼，持平吳光運，竝命出仕。取進止。答曰，依啓。

7月11日

行都承旨金東弼〈坐〉。左承旨沈珙〈坐〉。右承旨鄭錫三〈坐〉。左副承旨李廷傑〈坐〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書權一衡〈仕〉權基彦〈仕直〉。事變假注書趙鎭世〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜一更，金星犯左角星。

○下直，安東府使李廷熽，竹山府使崔必蕃。

○趙最壽啓曰，伊日承旨罷職不敍事，允下，而傳旨所當捧入，而臺諫方以削黜論啓，不得捧傳旨之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲金始煥，執義趙德隣，掌令尹大英，持平趙顯命在外，掌令洪尙寅未肅拜上疏入啓，持平吳光運牌不進，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房副提調金東弼啓曰，伏未審此時，聖體若何？大王大妃殿氣候，何如，王大妃殿調攝之候，亦復何如？加味四物湯五貼，又盡於昨日，今日更令醫女入診，詳察症候後，議定繼進當否，爲宜，臣不勝憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，而予則無事矣。

○藥房再啓曰，伏聞王大妃殿入診醫女所傳之言，則諸症候，姑無加減，而膈滯之候，少減後一樣云，卽與諸御醫等商議，則皆以爲，加味四物湯，加進五貼，爲宜云，此藥卽爲劑入之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明啓曰，憲府多官，或在外，或上疏入啓，或陳疏，連日監察茶時，諫院亦無行公之員，兩司闕啓，今已多日，事甚未安。除在外上疏入啓外，陳疏人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，依啓。陳疏人，待下批，一體牌招。

○宋寅明啓曰，刑曹判書朴泰恒，疏批已下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○沈珙啓曰，假注書權基彦，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○備忘記曰，往年削科之時，予意則終爲持難者，國家設科取人，則應赴者，其何徒然，且半千武士，景像不佳故也。然勳名旣削，科名獨不可存矣，不得已命矣，再昨聞儒臣陳達，祖宗朝及先朝，其科則皆不削云。噫，逆虎之事，言之痛心，不可更提勳名，而至於科事，前例如此，則其疏滯鬱之道，似當復科，而第王者審愼之道，不可率爾，令該曹，卽考前例以稟。

○兵曹參知趙鳴鳳上疏曰，伏以臣，頃於直中，重得暑感，症勢危惡，人鬼未分，實有汚穢淸禁之慮，投疏徑出，自犯置對之科。聖度天大，譴罰不加，圓扉得脫，鞶帶仍舊，感激恩私，宜卽供仕，而前症越添，日就危域，旬月之內，斷無復起爲人之望。玆敢疾聲仰籲於仁覆之下，伏乞聖慈，亟遞臣職名，以便調將，千萬幸甚。臣於乞免之章，不宜贅及他說，而目見君父非常之過擧，不以出位爲嫌，敢貢瞽說，惟聖明澄省焉。嗚呼，黜陟進退，前後何限，而豈有如近日處分之忙忙急急者乎？未知聖心，緣何激惱，而威怒震疊，備忘兩下，俄頃之間，朝著一空，至若在外之元老，體國之大臣，或黜或罷，聲罪狼藉，此何擧措，此何景象？實有乖於《中庸》敬大臣之訓矣。噫，殿下每以誠信二字，勉戒群僚，不啻勤懇，而乃至今日辭令施措之際，終未免不誠不信之歸，此由於殿下涵養之工，未臻篤實而然耶？竊爲殿下惜之也。肅廟丙申處分，劈破義理，快定是非，光明正大，可以有辭於千秋，而今於備旨中，提論此事，有若聖考之心，只出於鎭黨習者然。以殿下之明聖，或未深思而有此敎耶？竊恐有歉於善繼之道，而必將爲黨人藉口之資矣。伏願殿下，益加堅守，終始勿撓焉。殿下破朋黨之敎，溢於絲綸，凡在臣僚，孰不欽仰，而第念朋黨之害，雖是人主之所深惡，若不明辨是非，洞察忠佞，專以一時之喜怒，以爲進退之擧，則非徒不能打破朋黨，適足爲激成黨比之習，其流之患，必至於病國喪邦而後已，豈不大可懼哉？殿下儻於夜氣淸明之時，平心徐究，則必將翻然而悔悟矣。臣愚衷所激，言不知裁，死罪死罪，臣無任屛營祈懇之至。

○備忘記，今觀兵曹參知趙鳴鳳之疏，一篇精神，專在護黨，殊甚駭然，而然此等之人，不過染黨之類，予本不欲深治矣。但削黜之鄭澔，敢稱元老，少有嚴畏君父之心，豈敢若是？不可不明示痛斥，罷職不敍。

○鄭錫三，以侍講院言啓曰，本院下番，累日闕直，事體極爲未安。新除授文學黃晸，自鄕昨已入來，今日陳疏承批，卽爲牌招，以爲姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，判書吳命恒在外，參判未差，參議趙文命進，右承旨鄭錫三進。兵批，判書沈壽賢在外未肅拜，參判李翊漢進，參議徐命淵病，參知趙鳴鳳病，右副承旨宋寅明進。吏批啓曰，判書吳命恒在外，參判未差，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○宋寅明，以吏曹言啓曰，日昨政，襄陽府使權孚，以年限改差草記中，襄陽二字，以三陟，誤書入啓，矇未覺察，不勝惶恐。元草記中，改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李廷傑，以兵曹言啓曰，今七月十一日，武臣賓廳武經講日次，而政事相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。以李衡祥爲戶曹參議，柳敬時爲襄陽府使，鄭厚一爲加平郡守，柳重謙爲平澤縣監，尹審爲司僕主簿，柳泓爲工曹佐郞。摠裁官，領議政李光佐，實錄兼春秋二，宋眞明、鄭錫五。

○副護軍，李聖肇、李重協、金應福，副司正，權一衡，竝單付。

○李廷傑啓曰，卽者備局郞廳，自兵曹判書沈壽賢所住處回來，以爲，咨文改送，事係緊急，卽爲發行，今日內必爲入城，明日肅謝後，稟處云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，以辛丑年權珪上疏所付日記卷推入事，命下矣。日記俱在實錄廳，而實錄廳，時無堂上，不得開庫云。卽送史官，開庫推來以入，而此後有日記考出之事，則堂上差出間，史官與入直郞廳，眼同取來，何如？傳曰，依爲之。

○傳于宋寅明曰，金吾積滯可慮，判義禁疏批已下，卽爲牌招察任。

○傳于趙最壽曰，申昉、李秉泰，以實錄廳堂上，坐罷耶，問啓事，命下矣。問于實錄廳，則申昉、李秉泰，俱以實錄廳堂上，方在罷職中云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭錫三啓曰，實錄廳印役之停廢，已至多日，自上特差都廳兩員，而卽者都廳宋眞明、鄭錫五聯名陳疏，以爲，史廳規例，無堂上則不得開庫出納云，元疏雖已退却，而史役之遷就，與前無異，殊無特旨變通之意。卽今摠裁官在外，堂上有闕之代，差出無期，自下他無變通之道，事甚悶切。何以爲之？敢稟。傳曰，已爲處分矣。

○吏曹口傳政事，以李㙫爲同知成均館事。

○備忘記bb傳于b趙最壽曰，實錄廳印役，一日緊重，堂上有闕中一窠，吏曹參議趙文命差下，使之卽爲仕進，而一窠則待摠裁官上來出代。

○吏曹口傳政事，實錄兼春秋單趙文命。

○鄭錫三，以禮曹言啓曰，自前陳賀時，例有京外進箋、陳賀方物物膳封進之規，今此王世子冠禮後，陳賀事，旣已磨鍊啓下矣。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮方物物膳，一依冬至物目數封進之意，分付諸道及開城府，何如？傳曰，允。

○趙最壽，以禮曹言啓曰，卽接成均館郞廳所報，則本館居齋儒生，陳疏承批後，情勢難安，今日朝食，捲堂不入。自前如此之時，本館堂上，例有勸入之規，而bb知館事b。同知館事俱未差，大司成宋成明在外未肅拜，本館時無行公堂上，自本曹入啓變通云，令政院稟旨擧行，何如？傳曰，允。

○持平吳光運，正言柳儼，牌不進罷職傳旨，傳于趙最壽曰，當此更張之日，事不可因循姑息，故日者批答，不過申勅，而旣避處置之後，又復違牌，其在分義，殊涉未安。且合啓收殺後，可以敦勉大臣，大臣入來，然後國事可做，而如是撕捱，一向違牌，日日若此，收殺無日矣。其在事體，尤不當如是，竝只推，更卽牌招就職。

○宋寅明啓曰，大司憲金始煥在外，執義趙德隣在外，掌令尹大英在外，洪尙寅未肅拜，上疏入啓，持平吳光運牌不進，趙顯命在外。傳曰，今亦牌招矣。

○傳于趙最壽曰，京畿水使催促下送事，已爲下敎，而今過數日，尙無肅謝之事，事甚未安，更爲申飭。

○持平吳光運再招不進罷職傳旨，傳于趙最壽曰，今日判付開釋之後，又復違牌，廉隅雖重，分義奚輕？其在事體，殊涉未安，而然則前疏之批，必還入而後，伸廉隅而就職耶？其於分義道理，決不可若是，只推，明朝更卽牌招。

○趙最壽啓曰，因禮曹草記，成均館居齋儒生，陳疏承批後，情勢難安，今日朝食堂，捲堂不入。自前如此之時，本館堂上，例有勸入之規，而知館事、同知館事俱未差，大司成宋成明在外，時無行公堂上，令本院稟旨擧行事，允下矣。同知館事有闕之代，令該曹，口傳差出，仍卽牌招，使之勸入，而大司成宋成明亦在近畿，催促上來事，分付，何如？傳曰，允。

○趙最壽啓曰，實錄廳印役，一日緊重事，纔已命下矣。堂上趙文命，旣以特旨差出，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○趙最壽啓曰，判義禁姜鋧特招之下，違牌不進，金吾滯囚，委屬可慮。待明朝，更爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○趙最壽啓曰，吏曹判書吳命恒來到江上，陳疏到院，纔已還給，兵曹判書沈壽賢，亦已來到城外云。兩銓重任，不宜久曠，待明朝，竝爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○趙最壽，以禮曹言啓曰，備忘記，往年削科之時，予意則終爲持難者，國家設科取人，則應赴者，其何徒然？且半千武士，景象不佳故也。然勳名旣削，則科名獨不可存矣，不得已命矣，再昨聞儒臣陳達，祖宗朝及先朝，其科則皆不削云。噫，逆虎之事，言之痛心，豈可更提勳名，而至於科事，前例如此，則其在疏滯鬱之道，似當復科，而第王者審愼之道，不可率爾，令該曹，卽考前例以稟事，命下矣。取考謄錄，則己巳七月十八日，大臣、備局堂上引見時，大司諫李玄紀所啓，庚申誣告之獄，得伸於十年之後。凡在聽聞，孰不感動，而但保社僞勳討逆別科，尙未削罷，豈非聖朝之一大欠事乎？人情憤鬱，久而未已，迺者聖心大悟，群枉畢伸，則仍之不罷，益無義意。請保社僞勳及討逆別科，一倂罷削。上曰，削去僞勳事，依啓。至於討逆別科，則許多文、武，不可一時盡罷，勿爲煩論。其時只許削勳，而削科一款，不爲允從，故庚申討逆科，元無削復之節，而遍考流來謄錄，則此外無他可考之前例矣，敢啓。傳曰，當初予意，深不忍者，京外武士，朝家設科取人，不過爲立身，於此於彼，有何好惡哉，而黨錮之弊，至及於科擧與奪，豈不慨然？然旣削勳名之後，科名不可置，故累次下問之後，乃處分者也。今觀考啓，先朝下敎，如是丁寧，今豈可不仰體乎？特爲復科，而然其時僞勳者，誰不可仍前名目，以癸卯別試，爲名，而若因此而敢提起勳名者，當以護逆虎之律，論斷，各別申飭。

○宋寅明，以御營廳言啓曰，本廳糧餉色郞廳，前經歷崔元慶已爲啓下，而時無職名，令該曹，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○判義禁府事姜鋧上疏曰，伏以臣，猥將血懇，仰籲宸嚴，瀆擾之罪，死猶不足，而仁覆之天，曲賜包容，不惟不加之辜，反降溫批，玉音丁寧，有如提耳而面命，臣奉讀未半，不覺涕淚之交逬也。臣含恩畏義，不敢一向退伏，且伏聞在外封章，新有禁令，不計死生，擔舁病軀，寸寸前進，僅得入城，而冒炎勞動之餘，病勢添劇，氣息綿惙，朝夕莫保，聾病之難強，猶非時日危急之證也。八袠殘齡，精力幾何，而衰癃積敗之中，重傷於毒暑，吐瀉兼發，痰火迭升，醫藥罔效，轉側須人，雖欲忍死祗肅，亦無其路，瞻望九闕，但自悲泣。顧念臣自肅廟朝，忝叨是任，已至二十餘載，前後除命，殆滿十數，何嘗一番言病，以圖自便之計哉？有命輒出，奔走效力，唯以顚沛爲期，實是寸心之所自勉，而抑亦同朝之所共知也。不肖小臣，受恩如天，赴湯蹈火，亦何敢辭？一縷未絶之前，無非感戴之日月，而不幸狗馬賤疾，萬分危篤，恩除之下，末由趨謝，臣之情理亦云慽矣。目今重囚多滯，首席久曠，累日虛帶，罪戾冞增，臣於此任，雖非疾病，自有應遞之義。頃年罪人李重煥之疏釋也，臣以首席，旣已參涉，則到今更鞫之日，決不容冒當。至於朴致遠之獄，今當嚴覈，而臣於向年，因其白地構陷，禍將不測，雖荷聖鑑照燭，得有今日，而日夕危怖，心骨猶驚，臣之不可冒嫌按治也，亦明甚矣。其在公法私義，斷不宜一日蹲據，區區肝膈之私，不得不復此申籲，臣罪萬死。伏乞聖慈，憐臣病狀之危苦，察臣情地之臲卼，將臣所帶金吾之任，劃卽變通，以延殘喘，以重獄體，千萬泣禱，臣不勝戰灼惶霣之至。答曰，李重煥事，非如是引嫌之事，而朴致遠事，其事旣異，卿何爲嫌乎？卿其勿辭，從速行公。

○刑曹參判金相玉上疏曰，伏以臣，病伏濱死中，秋曹新命，遽下於千萬夢寐之外，銓部之忽地檢擬，以致恩點之誤加者，臣誠惝怳迷塞，終莫曉其所以也。臣若一味泯縮，不自控籲，則職名無脫卸之路，敢以私義之萬萬臲卼者，冒死陳暴焉。目今處分非常，黜陟大行，庭請請對諸臣，一倂斥退，而臣於昨年，待罪外藩，還朝之後，病未從宦，莫隨諸臣之後，未伸沐浴之請，到今倖逭，已極恧縮，而向臣忝叨喉院也，入對前席，累進討復之義，則臣何可以獨未免譴罰爲幸，而晏然而已乎？苟使臣見利忘義，淟涊冒進，則眞所謂頑鈍無恥者，臣不忍爲此，而殿下亦將奚取耶？噫，向來在廷臣僚，旣不能奉承聖意，仰贊至誠圖理之化，則以此斥黜，固所甘心，而至於前後備忘中，不滿籠絡，患得、患失等敎，實是人臣罔赦之罪。負此罪名，無以自立於覆載之間，凡厥逬退之臣，莫不崩心痛骨，直欲無生。噫，諸臣雖極不肖無狀，粗知君臣之義至嚴至截，則孰敢有一毫萌於心者，而今此聖敎，實出萬萬情外，殿下若少霽威怒，平心徐究，則必將翻然而悟，照燭諸臣之心事矣。伏願殿下前後未安之敎，特賜收還，以光聖德焉。諸臣之苦口血忱，旣出於爲君父，明義理之意，而殿下乃以黨比之習，罪狀諸臣，以示蕩平之意，噫，鋒刃慘毒之敎，累發於筵席，則辛、壬斬伐之禍，聖上固已鑑燭，而今則黨比之罪，不歸於樂禍之輩，反加於秉義之臣，忠邪之分，是非之辨，一切貿置，至於如此，則臣恐國事，將不知稅駕之所也。至若耆舊大臣，曾被先朝剛介之褒，又蒙聖上之寵擢，首先爰立，禮遇甚隆，屛退田野，今旣屢年，朝廷進退，無與於老病垂死之身，而譴罰先加，無少顧藉，在聖主待舊臣之道，恐不當若是，臣竊惜之也。臣疾病危惙，百念俱灰，而秩忝宰列，受恩罔極，旣有所懷，不敢不言，情勢危蹙，屢違嚴召，慢蹇之罪，尤無所逃，玆敢哀籲於崇高之聽。伏乞聖慈，俯諒臣悰地之萬分難安，先遞臣職，仍勘臣罪，俾靖私義，千萬幸甚，臣無任屛營祈懇之至。傳于趙最壽曰，今觀刑曹參判金相玉疏，一篇大志，全在護黨，而反稱鄭澔以耆舊大臣，殊甚無嚴，此疏還出給。

○刑曹判書朴泰恒上疏曰，伏以臣，負釁至重，受恩甚厚，幸免竄殛之典，而只被削黜之罰，臣杜門屛跡，泣血省愆矣，乃於去冬，臺言重發，擬以邊配，其所以構成罪名，必欲甘心者，雖加誅戮，而亦無所逃。幸賴日月之明，無幽不燭，前後批旨，曲賜涵貸，三至之言，竟未得售，而遂使遊彀之危蹤，得以蟄伏江郊，苟全性命，感頌洪私，殞結是期，不料今者，新化旁流，恩除遽降，臣誠驚惶震越，罔知攸措。秋曹之長，雖臣宿趼，而數年以來，臣年益老，臣病益痼，雖冗官散秩，已無就列之望，況此詞訟劇地，寧有一分可堪之理哉？積年罪廢之中，蒙被隆渥，拔之罟阱之中，置之冠帶之列，縻以爵祿，而召牌狎至，感恩怵分，宜不俟駕，而非但積畏之餘，魂夢猶悸，癃老殘喘，重傷於酷熱，宿痾新恙，一倍添劇，泄瀉兼作，登溷無算，眞元大脫，起居須人。雖欲竭蹶趨承，而其路無由，宛轉床席，竟未赴召，臣罪至此，萬殞猶輕，玆敢疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈，特垂諒察，亟遞臣新授職名，因治臣違慢之罪，以安微分，以肅朝綱，不勝萬幸，臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。卿之向日被誣，予已洞知，卿勿過辭，從速行公。

○行戶曹判書李台佐上疏曰，伏以臣，自數年以來，所被誣衊，若不可以一日容息於覆載之間，臣誠頑冥，尙不能剖腸見心，以自昭暴，而惟是天地至仁，日月至明，前旣施寬赦之典，今又有甄復之命，臣惝焉怳焉，且驚且惶，忽不知衷情之何狀，而感涕之橫集也。噫，人臣之受知於君上，從古何限，而若其垂恩於苫堊之中，行寵於衰麻之身，愍念眷顧，終始曲全，未有若臣之所遭遇者。頃年洪得一之疏上也，越禮陳章，蓋出於疾痛呼天之意，而聖批優異，有踰尋常，及至臺抨重發，擬律至嚴，竄配之典，已是末減，而尙且哀其有喪，許令特免，前後殊渥，委曲勤摯，雖慈父之護愛子，無以過之。凡人痛疚之中，雖知舊相恤，猶含沒世之感，況以萬萬夐絶之恩，得之於君父者哉？歸依松楸，喪制奄闋，衰喘苟全，視息猶昔，而三載屛伏，一味緘結，區區感戴之誠，亦無以導達其萬一，撫躬悼歎，忽若無生。迺今除旨，旣出於特恩，促召又降於筵敎，是宜亟進丹陛，仰承明主之德意，一瞻天顏，少伸犬馬之微誠，而第以謬辱難湔，釁累層積，誠不忍廁跡於簪紳之列，進身於省闥之間。徘徨踧踖，末由趨承，受恩如天，圖報無地，瞻望宸極，但有悲涕。伏乞聖慈，天地父母，俯賜昭察，亟遞臣新授職名，俾安微分，不勝大願，臣無任激切祈懇之地。答曰，省疏具悉。卿之向日被誣，予已洞燭，而特授卿于度支，意亦非偶。且國有大禮，本曹多有擧行之事，卿勿過辭，卽日上來行公。

○侍講院文學黃晸上疏曰，伏以臣父臣爾章，曩爲黨人之構陷，竟被絶塞之流竄，幸伏蒙我聖明，察之於群猜衆嫉之中，首先放釋於諸逐臣未放之前。臣將護病父，千里間關，近始歸依於松楸之下，父子相對，惟有感祝君恩，歌詠聖澤，銘心鏤肝，不足名言，粉骨糜軀，無以仰酬。乃者聖化更張，朝著淸明，如臣眇末，亦被收錄之恩，拔之罪黜之籍，置之榮顯之班，繼以馹召之旨，遠降於荒郊跧伏之中，臣聞命惝怳，實不知措躬之所。仍伏念我殿下，昔在儲宮之日，臣猥忝講官之列，前後陪筵，非止一再，而直緣學寡識陋，曾不能以一言，仰副顧問之盛意，此則聖明，亦已鑑諒矣。伏想春宮邸下，睿智夙成，學問日就，此時宮僚，尤宜妙選，而以臣不才，又復冒玷於其間，則其無一分補益，猶夫前日矣。臣何敢視爲已踐之宿趼，而揚揚復進，以益人嗤點也哉？且臣頃年入臺，旣參於兩司合辭之請，又參於逆婢請査之啓，爲君父討復，卽臣子職分事，而向來之人，反以爲罪，至於萬規之疏而極矣。若非殿下至仁至明，則今日朝廷之人，其能免爲魚肉者，幾希矣。噫噫痛矣。人之無倫，胡至此極？到今追思，毛骨俱竦。今何可自同無故之人，復廁於周行之間哉？旣奉召命，義不敢少淹，昨始來伏私次，而顧此情勢，萬無冒出之路。伏乞聖慈，亟許鐫改，以便公私，不勝萬幸，臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。往事予已洞燭，於爾何嫌？爾其勿辭，從速察職。

○開城留守兼管理使趙榮福上疏曰，伏以臣本譾劣，百不猶人，而逮聖上嗣服之初，濫蒙洪恩，拔之於罪籍之中，三年之內，致位宰列，而舊都居留之命，又出常格。臣感激寵私，期效其職責之萬一，而顧乏才能，未修一府之痼弊，虛叨重任，以負寄畀之聖意，愧懼徒積，靡所容措，而素患消中之病，近傷酷暑，一倍添重，引飮無算，噉食全却，形容幻脫，證情沈篤，屢日廢衙，委頓床笫，懍懍有朝夕難保之憂。雖欲強疾供職，其勢末由，而況今聖上，新有處分，威命極嚴，是非忠逆，一朝倒置，大小諸臣，盡被斥逐，則臣亦辛丑後黨籍中人，當此朝家明好惡之日，誠不可以名漏三案，自以爲幸，晏然苟冒於保釐之地也，決矣。玆暴危懇，仰干宸嚴，伏乞聖慈，特賜鐫罷，俾與諸臣，同被譴斥，退伏丘壑，以畢餘生，千萬幸甚，臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。居留之任，豈可輕遞？此等必欲同歸之習，予實病之。卿其勿辭察任。

○漢城府判尹權𢢜上疏曰，伏以臣，積疢危死，無望供職，連章丐免，冞增惶蹙，幸賴聖慈，曲加矜諒，舊秩新除，次第鐫遞，體下之仁，河海莫量，生成之澤，糜粉難酬，庶幾納符歸田，隨便養痾，歌詠聖德，以畢餘生矣。迺於千萬夢想之外，忽叨京兆新命，臣誠惝怳震駴，莫省其所以也。目今朝家，有前後請對及庭籲諸臣一倂斥黜之命，而臣獨見漏於其中，蓋以臣適有出疆之役，雖不得隨參於大夫之後，若其區區秉執之義，曷嘗有異於被罪諸臣哉？特以名不在現告之故，致有此誤恩，臣雖淟涊，豈可以倖逭爲安，靦然冒進，自喪一己之廉義乎？且臣於近日處分，竊有所未曉者。伏惟殿下，明睿出天，無幽不燭，況以誠之一字，屢勤勉戒，則凡於淑慝之分，夫豈有遺照辭令之間，亦豈有虛僞，而忠逆之辨，倏變於俄頃，震薄之敎，頓異於平日，進退之時，擧措顚倒，與奪之際，曲折崎嶇，臣不敢知殿下此擧，誠乎否耶？持是道而御世，終必亂亡而後已。言念及此，寧不痛心？臣又伏見頃下備忘記，首尾累百言，罔非破朋黨，恢蕩平之意，意甚盛矣，志固勤矣，而第力扶宗社之藎臣，反疑以貪天功，明示後孫之聖訓，終諉於鎭黨習。臣於此竊恐殿下，不能深察於義理之正，未免偏係於好惡之私，尙何望鑄建極之治，而致寅協之郊耶？至若爲先王有不敬，則於後王，豈可忠之敎，尤有萬萬駭怕者，向日廷臣，雖甚無狀，均是先朝之臣子，孰敢有一毫不敬之心，而苟有其人，何不明示典刑，乃反囫圇爲敎，盡驅一番人於罔測之科？此不幾於爲讒賊嚆矢，而終至於推波助瀾之歸耶？噫，君之使臣，不以爵祿驅策，凡有黜陟，必須以禮進退者，乃所以尊國體而勸臣工也。況位在三事之臣，體貌尤別，而今殿下一言斥退，無異庶僚，至於平日禮遇之元老，其迫蹴而威責者，殆同僕隷，不少留難，此豈古聖王禮使之道，而毋亦有損於大聖人寬容之道乎？且前判府事臣閔鎭遠，則身居肺腑，義同休戚，顧其所執，不過爲國家，明義理，則今乃以此，爲護黨負國之一大案，是豈頃年特宥之意，而仁顯王后同氣，只有此一人，獨不念先朝之待以元舅，終始曲全之義耶？臣名位已滿，疾病癃痼，白首危喘，無意世事，而目見君父非常之擧，不任嫠婦恤緯之歎，玆於請譴之章，略陳憂慨之忱。伏乞聖慈，亟命鐫削臣新授職名，以靖私義，仍治臣妄言之罪，以嚴邦憲，不勝大願，臣無任兢惶竢罪之至。答曰，省疏具悉。今玆處分，豈一時好惡而然哉？噫，身在肺腑，位登台事，而不念鎭黨習，保邦家之道，惟以黨議爲事，共休戚之義，固若是乎？且年前時敏堂入侍也，丁寧開諭，而語及仁顯聖母也，不覺嗚咽，則當庶幾感回，而若乎無聞，今者責罰，烏可已乎？然只以罷職薄罰磨勘者，亦追惟昔年而然矣，則今卿語，反而言之，其所染黨，卿猶如此，他尙何說？實爲卿惜之也。至於削黜之鄭澔，稱以元老，其在事體，不當如是，誠涉未安矣。

○備忘記，前副司直權珪，職牒還給。

○行司憲府掌令洪尙寅上疏曰，伏以臣，性本愚魯，百無肖似，猥忝科第，叨受末祿，榮塗顯揚，本非所期，屛伏田野，分甘廢棄。顧念朋比禍痼，義理晦塞，耿耿憂忱，恒切心肝，仄聞乾斷廓揮，群陰屛退，處分明正，神人胥悅，此誠千古簡策所罕有，固知大聖人所作爲，出尋常萬萬，田野之民，雖老羸癃病，莫不鼓舞於更化之中。臣雖無似，父子兄弟，世受國恩，策名朝籍，私心蓄積，只在圖報，則其所歡抃，實非凡庶之比，不意今者，柏府新命，忽下蓬蓽，臣聞命驚惶，罔知攸措。當此位著殆空，聖憂方殷之日，不顧人器之不稱，固當趨承之不暇，而第臣曾於辛丑隨參，追奪官爵臣權珪疏下，乙巳以後疏首，慘被誣衊，方在罪籍，臣以同事之人，其不可晏然膺命也，決矣。以此難冒之私義，方欲縣道封章，而朝令有禁，陳暴無路，不敢偃伏鄕廬，纔還私次，而顧此情勢，萬無抗顏出肅之望。伏乞聖慈，諒臣危懇，遞臣職名，以重名器，以安私分，不勝幸甚，臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。權珪，已命職牒還給，爾其勿辭，從速察職。

○司諫院正言柳儼啓曰，臣伏見昨年下金吾判付，有時龍依當初發配之命，臣不勝驚惑之至。夫時龍之勸虎賊上變者，已悉於虎賊之招，而況渠之承款招辭中，其所指揮情節，不啻明白，則揆以王法，決難容貸。噫嘻，亂臣賊子，何代無之，而排布兇計，誣逼不敢言之地者，實無如虎賊之凶逆，而虎旣伏法，則與謀知情之時龍，烏得免謀逆同參之律乎？原其情狀，萬戮猶輕，而尙此偃息於覆載之間者，已是失刑之大，殿下強引尋常誣告之律，雖欲曲加涵貸，其於王法之乖舛，何，輿情之駭憤，何哉？此而若不嚴加懲討，則亂賊之徒，將無所知懼。請還收時龍刑推發配之命，仍令王府，依律處斷。昨年遇臣之徑先梟示，已是失刑之大者，其同惡相濟之餘孼，直勘島配，實有乖於王章，而只緣凶書已火，獄情未露，徑致臺啓之輕停，尙稽天討之克擧。今以備忘中事關君父之敎，觀之，其窮凶極惡之情節，可推而知。神人之憤痛，爲如何哉？殿下旣知其事關君父，而諸承旨及原任大臣之求對請討也，終靳允兪，不許鞫問，臣實愚昧，莫曉聖意之攸在也。如此罪關惡逆之賊，若無嚴鞫正刑之擧，則國人之疑惑，必無所不至，輿情之憤鬱，將無以少洩。請遇臣妻孥及昌碩、時昌，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，以正王法。自古朋黨之禍，何代無之，而急於陷人，自唱兇言，未有如頃年鄭楺者也。幸賴我殿下至聖至明，洞察奸誣，筵席下敎，極爲嚴正，則爲臣子者，所當同聲請討之不暇，而伊日入侍承旨，遊辭閃弄，百計營救，渠輩苟有一分嚴畏之心，何敢若是？不可以事在旣往而置之，請伊日入侍承旨，竝削奪官爵，門外黜送。新除授大司諫尹游，時在京畿長湍地，獻納趙尙慶，時在京畿果川地，正言金始炯，時在京畿楊州地，司憲府執義趙德隣，時在咸鏡道鍾城地，掌令尹大英，時在慶尙道咸安地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。第三件事，削黜則過矣。竝罷職不敍，下諭事依啓。

○趙最壽啓曰，掌令洪尙寅待下批牌招事，命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，同知成均館事李㙫所當出牌，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，實錄廳堂上趙文命牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○辰時，上御熙政堂。輪對官引見入侍時，左副承旨李廷傑，假注書權基彦，編修官都永夏，記注官申𣷯，工曹正郞洪彦度，都摠府都事李景喆，內資寺直長朴世楫，社稷署直長許集，長興庫主簿成夢良，同爲入侍。上曰，承旨進來。承旨李廷傑進伏。上曰，輪對官次次來對。工曹正郞洪彦度進伏。上曰，職姓名。洪彦度曰，小臣，工曹正郞洪彦度矣。上曰，履歷。彦度曰，小臣，庚寅春，除北部參奉，移拜廣興奉事，陞尙瑞直長，以氷庫別提，出六品，其日政，移拜長興主簿，又移禁府都事，除永平縣令，罷散復職司宰主簿，拜工曹佐郞，除比安縣監。丙午春，除宗簿主簿，移拜永禧殿令，又拜工曹佐郞，仍陞正郞矣。上曰，職掌。彦度曰，小臣職掌，乃工治司兼察掌務之任矣。上曰，所懷。彦度曰，本司所需，例自惠廳劃給，而比因連凶之故，惠廳上下之數，逐年災減，卽今儲用蕩竭，前頭大禮時所入及八九月應下朔布，實無推移之道，逐年災減之代，依前劃給，以爲本司繼用之地，實合事宜矣。李廷傑曰，工曹正郞洪彦度，筵席咫尺之地，俯伏慢倨，推考，何如？上曰，依爲之。所達事，大禮當前，不可無軫念之道，參酌劃給事，分付惠廳，可也。〈以上兩件事，出擧條〉李景喆進伏。上曰，職姓名。李景喆曰，小臣，都摠都事李景喆矣。上曰，履歷。景喆曰，小臣，癸卯武科，除宣傳官兼備邊司郞廳，出六後爲訓鍊主簿，今爲本職矣。上曰，所懷。景喆曰，摠府，別無可白之事矣。上曰，又以次進對。內資寺直長朴世楫進伏曰，小臣，內資寺直長朴世楫矣。上曰，履歷。世楫曰，初爲南部參奉，陞典獄奉事，方爲是職矣。上曰，職掌。世楫曰，醬色矣。上曰，所懷。世楫曰，別無所達矣。李廷傑曰，又以次進達。社稷署直長許集進伏曰，小臣，社稷直長許集矣。上曰，履歷。許集曰，今年春增廣，擢甲科，初付是職矣。上曰，所懷。集曰，小臣職掌，有一二仰達之事，而微末小臣，惶恐不敢。上曰，何事也？集曰，社稷祈穀之祭，與春秋臘享，無輕重，而親臨外，則只以一小牲行祀，神明歆格，雖不係於享物之豐薄，而事神以禮之道，似涉太略，故敢達。上曰，當初定規時，必商量爲之，今不可猝然變改矣。集又達曰，本署御齋室，親祭後則有官員入直之傳敎，故雖爲入直，而至尊宿御之所，臣子入宿，分義甚猥，合有變通之道，故敢達。上曰，自前如此，今難改造，因循置之無妨矣。集又達曰，本署木祭器，年久傷破，不合祭用，故戶曹郞官春秋奉審時，本署以改造之意，累以爲請，該曹惜費，終不聽施，其在事體，實爲未安矣。上曰，祭用木器，果爲傷汚，則其在重祀典之道，不可仍置，以改備之意，書出擧條，分付，可也。〈出擧條〉成夢良進伏曰，小臣，長興庫主簿成夢良也。上曰，履歷。夢良曰，庚子拜天文學敎授，甲辰以禮賓別提，出六，乙巳移拜是職矣。上曰，職掌。夢良曰，小臣所掌，乃長興庫合竝豐儲倉米太也，每月頒官侍料祿矣。上曰，留儲幾何？夢良曰，今年捧上米，二千九百二十六石，太六百五石，自閏三月頒料至七月，米遺在一千八百六石，太二百九十九石矣。上曰，所懷。夢良曰，小臣，只管豐倉，則別無可陳所懷，而本倉常年，則所捧米三千二百石，太一千石，而昨今年，以湖西凶歉之故，所捧欠縮。昨年，自五月而頒料，至九月而止，今年則頒料，似止於今十二月矣。李廷傑進伏曰，今年水旱蟲災之餘，秋務方殷，忠淸、慶尙方伯及遠路守令，不卽下去，至今留滯，夫馬之弊甚多矣。上曰，已欲爲下敎矣。兩道方伯，不多日內催促下送，而守令中未署經者幾人乎？廷傑曰，守令之未署經者尙多矣。上曰，若已署經於一司者，則先爲催促發送，而其於兩司，俱未署經者，則分付兩司，使之斯速署經，催促發送，可也。〈榻前下敎〉廷傑曰，小臣，別有所懷，敢達矣。向來壅蔽，何可盡言？故判書韓配夏，卒於壬寅冬，而逆虎畫像，在於癸卯春，則謂其驅迫畫師秦再奚，爲逆虎畫像云者，極其爽實，此不過一時構誣之言，而以此追奪，卽今則皆用曠蕩之典，而配夏尙未昭釋，身後追奪，自是生人之一罪，九地之下，抱冤無窮矣，小臣，深用愍傷。上曰，此則其時事矣。韓配夏事，雖未詳知，而以復科一節，觀之，不是矣，未免於黨習故也。事在先朝，則復科事，何敢獨白而爲之乎？觀於李眞伋之終始不仕，則處義善矣，復科則終爲未安矣。其時追奪，雖由於逆虎畫像，而今日處分得中之時，若韓配夏之類，輕易伸釋，則四方之人，將或謂今日處分，出於人主之一時好惡而爲之也。承宣所達則是矣，而凡事，是中有非，非中有是，明其是非而處之，可也。若曰牽於好惡，是非過當，則決非予今日處分之意也，此事不敢輕議矣。廷傑曰，凶字逆字，今番處分之後，不敢肆然謄諸章奏之間者，已有下敎，昨日館疏中，凶字逆字，比比有之。日暮來到本院，而無他僚員，小臣獨在，旣稱館疏之後，則難於退却，直爲捧入，惶恐敢達。上曰，於昨日疏批中，駭然二字，可以知之矣。旣曰館疏，則例當捧入，而館疏之以予今日處分，謂爲凶黨而爲之者，大體已不是矣，此等之言，不必提起，可也。吳光運避辭中，以向來下批，謂之設禁，而此不然矣。卽今黨議乖激，一轉而爲竄謫，再轉而爲殺戮。鄭錫五初疏所云者，實中今日朋黨之弊也，彼此攻擊，迭相謂之凶逆，豈有半世之人，盡爲凶黨，半世之人，盡爲忠黨乎？洪尙寅疏，屛逐群陰云者，與此雖異，而景象亦已不佳矣。一邊之人，或以今日事，謂之混淪，而今此處分，自予嗣服之後，心常耿耿，而爲之者也。諸臣體予此意，先國家而後私讎，可也。或謂之君父之誣，或謂之先王之誣，惟以攻擊，爲務，若此不已，末梢國事，不知稅駕於何所矣。雖干戈搶攘之時，一邊干戈，一邊國事，然後庶幾爲國，而今則以國事，爲第二件，朋黨，爲第一義，如此而寧有爲國之道乎？李眞儒、朴弼夢之死，何關於予，而伊日擧措，豈出於一時之激惱者乎？實予平日蕩平之意也。今日如是而卒祛黨習，予亦知其未易，而若能君臣上下，精白一心，磨以歲月，則亦安知其不至於消融之域乎？此時設禁等語，亦未知予意之如此，而歸於虛套，則臣子亦必有以予處分，出於私好惡，而予則不然矣。韓配夏事，不允，予意有在矣。廷傑曰，頃日所下備忘記，臣等聚首觀之，相對感泣，而一世黨習，磨以歲月，可以消融之敎，至當矣。上曰，勿爲過激。彼此無更結讎冤，則不亦宜乎？向時之人，徒事黨議，罔念民事。若以民事有所陳請，則雖夜以繼日，予豈爲疲乎？今予處分，非出激惱也。今日之事，亦豈無是非，而是則一邊人皆是之，非則一邊人皆非之，豈有如此之道乎？上曰，洪尙寅疏云，入於權珪疏下，故不出云者，何事也？廷傑曰，是辛丑年間，韓世良等陳疏時事也。上曰，卽今曠蕩之日，若事可蕩滌則蕩滌，不可蕩滌，則一向勉出，非禮使之道也。權珪疏事，不能記得，權珪疏，考納，宜矣。諸臣遂退出，時正辰末矣。

7月12日

行都承旨金東弼〈坐〉。左承旨沈珙〈坐〉。右承旨鄭錫三〈坐〉。左副承旨李廷傑〈坐直〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈坐〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書權基彦〈仕直〉李裕身〈病〉。事變假注書趙鎭世〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○未時，太白見於巳地。

○鄭錫三啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？敢稟。傳曰，明日爲之。

○宋寅明啓曰，判義禁姜鋧，特敎之下，又復違牌。當此金吾罪囚積滯之日，一向撕捱，尙不應命，事甚未安。更卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭錫三，以弘文館言啓曰，本館上番校理臣宋眞明，下番副修撰臣鄭錫五，俱以實錄廳都廳郞廳，晝仕出去，而每每草記，事涉煩瀆。今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○金東弼啓曰，慶尙監司黃璿辭疏，旣承開釋之批，本道事務，曠廢可慮。卽爲牌招，使之卽速赴任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹判書吳命恒，牌招不進推考傳旨，今方捧入，而咨文稟定，一時爲急，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○下直，全羅右水使李守身。

○傳于李廷傑曰，全羅右水使李守身留待。傳于李廷傑曰，全羅右水使李守身引見。

○鄭錫三啓曰，前奉敎閔亨洙，前檢閱鄭益河、尹得和、鄭亨復敍用事，命下矣。令該曹口傳付職，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于金東弼曰，兵曹判書沈壽賢肅謝後，當爲引見，留待。

○傳于金東弼曰，兵曹判書沈壽賢引見。

○假注書權一衡有頉，代李裕身。

○兵曹，吳重周爲右邊捕盜大將。

○吏曹口傳政事，奉敎單閔亨洙，檢閱三單，鄭益河、尹得和、鄭亨復。

○鄭錫三，以禮曹言啓曰，因本曹草記，傳曰，當初予意，心深不忍者。京外武士，朝家設科取人，不過爲立身，於此於彼，有何好惡哉，而黨痼之弊，至及於科擧與奪，豈不慨然？然旣削勳名之後，科名不可置，故累次下問之後，乃處分者也。今觀考啓，先朝下敎，如是丁寧，今豈可不仰體乎？特爲復科而然，其時爲勳者，誰不可仍前名目，以癸卯別試，爲名，而若因此而敢提起勳名者，當以護逆虎之律，論斷，各別申飭事，命下矣。依聖敎當初罷榜榜目中，討逆二字及啓字爻周處，竝爲付標以入，而試券收聚，改付紅籤、紅牌成給等事，令政院、吏曹擧行，何如？傳曰，允。

○備忘記，吏判之一向引嫌，未免過矣，而旣到城外，今日筵中，開釋無餘，則今又違牌，無意承命，廉隅雖重，事體豈可放倒？且事君之義重，雖有大段嫌怨，君父開釋之後，不敢復事撕捱，吏判豈不知得乎此道理，而猶尙如此，若此而何以礪新進？事甚未安。從重推考，待明朝卽爲牌招察任。

○備忘記，凡干賞典，非在下所干請者。今觀濟州試才御史金相奭書啓，二技以上，竝爲直赴，似不過濫云，而末乃以多數賜第，爲請，殊甚未安，而且二技入格中，或直赴殿試，或直赴會試，已有古例，則別生意見，依事目竝爲賜第云者，尤極無嚴，罷職。

○藝文館檢閱尹得和上疏曰，伏以臣於史職，情勢之難安，已悉於前後疏供，業已聖明之所俯燭，今不必更事煩瀆，而不意今者，恩敍忽下，除旨隨降，繼有牌召之命，感激惶隕，莫省所措。天牌臨門，不敢坐違，謹此隨詣於禁扃之外，而難冒之義，與前無異，自劃之心，猝難變改，投進短疏，徑歸私次。伏乞聖明，亟削臣職名，以安賤分，仍治違傲之罪，以嚴邦憲，不勝萬幸。第臣於殿下近日處分，竊有所訝惑者，略以臣前席之所承聞者，仰質於聖明之前。臣職忝秉筆，跡屢登筵，竊瞯殿下所存，其於向日群凶之罪，固已洞悉無餘，而至於耉、輝之啓，則曰三司之爭，不爲過矣，五賊之事，則各論罪狀，別添諸臣所不及知之罪，斷以凶逆，或曰只貸其首，或曰若使書之史冊，必曰誅五賊。臣於其時，仰聆玉音，私自欽歎，以爲聖明，過於好生，雖不卽賜允兪，以洩輿憤，而忠逆之別，義理之關，不啻明白打開，自今以往，亂賊知懼，民彝可植矣，不料俄頃之間，處分猝變，之次勘律之命，尙且反汗，耉、輝兩賊之官，次第皆復，而甚至於五賊之稱，倏變爲五人，噫，殿下前席之言，誠耶，不誠耶？若謂之誠，誅豈爲虛，賊豈爲人？前後之言，必不如是相反也，若謂之不誠，則誅字之義，賊字之稱，決非容易可加於平常之人者也。噫，人君一言，其重，顧何如也，而今殿下之敎，朝變而夕改，不少留難，國乘書之，野史記之，使天下後世，議殿下今日之言，則以殿下爲何如主也？且臣伏見初四日備忘，則提出我肅廟丙申處分，則有若聖考之意，只出於一時鎭黨習之計者然，殿下何爲發此敎也？夫斯文是非，其爭已久，雖以我肅廟明聖，初不能無疑於父師輕重之說矣。及至末年，睿學益高，衆情畢露，則我肅廟，始乃裁之義理，大定是非，深惟抑邪之道，將垂貽燕之謨，特爲形諸文字，永作百世不刊之典，則在殿下繼述之孝，惟當拳拳服膺，不敢須臾忽忘，而今於用舍進退之際，不能無歉於聖心者，則遂乃無端拈出，忽加大不然三字，似若今日處分，不害於聖考遺意。嗚呼，殿下之言，何爲而及此也？臣雖不敢謂殿下之於斯文是非，遽有違於聖考之訓，而第恐群小之洋洋動心，欲售其眩亂之計，未必不由於殿下之敎也。粤在丙申，臣以布衣，因此事進一疏於肅廟之前，獲蒙察納矣，今於殿下之前，徒懷出位之嫌，而不思先事之戒，則是負殿下也，非徒負殿下，抑將爲負肅廟也，此臣之所以深憂永歎，不敢不盡言者也。伏願殿下，於討復事而以誅字賊字，爲不易之斷案，於斯文事，而以堅持勿撓四字，爲殿下傳授之家法，不以局面之換改而撓奪之，不以朝臣之黜陟而變亂之也，則宗社幸甚，斯文幸甚。今日可言者，非止一二，只以執藝之諫，衛道之誠，略效愚淺之見，伏願殿下，勿以人微而廢其言焉。臣無任戰恐祈懇之至。

○備忘記，今觀檢閱尹得和疏，不避出位之嫌，敢爲護黨之計者，已極無嚴，而至於用捨進退之際，不能無歉於心者，則遂乃無端拈出，忽加大不然三字云者，非特眩亂處分，向日廷臣，純然無罪，而勒加罪焉者然，言之無倫，胡至此哉？且雖不敢謂有違於聖考之訓等說，尤極駭然。噫，誠如得和之言，臣子雖有無將者，其皆置之乎？此使君父，不得一號令，一處分於臣子者也，予尤有所未知者。孔門七十子，亦有性品之不同者，冉子爲季氏聚斂，子曰，鳴鼓而攻之，斯文是與非，豈有一邊人賢不賢之關係哉？向日諸臣，體聖考之至意，務懷公道，保我邦家，而予若私好惡而進退，是予之過，而前後筵敎，視若尋常，猶事黨習，置國事於秦、越，使我祖宗朝愛恤之赤子，不知朝廷之有焉，可勝痛哉？是負聖考之德意也。若此而責之罪之，烏可已乎？痛斥眩亂之說，不可不明示未盡底意，而尹得和眩亂處分，甘心護黨之習，不可置之，削職。

○宋寅明啓曰，新除授藝文館奉敎閔亨洙，時在京畿廣州地，檢閱鄭亨復，時在江原道春川地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○李廷傑，以兵曹言啓曰，今此太廟展謁時，御營大將，率領本廳軍兵，當爲留陣，而大將李鳳祥以兼察訓鍊大將，率領訓局軍兵隨駕矣。在前太廟擧動時，因御將有故，有令中軍代領留陣之例，陵幸時，則亦有令摠戎使兼察留陣之例，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，令中軍代領。

○李廷傑，以兵曹言啓曰，今此宗廟展謁擧動時，本曹兩驛騎馬四十匹內，除病傷馬，各差備應把之數，無以推移。依前例京畿驛馬，限十八匹補把，以充不足之代事，本道監司處，分付，何如？傳曰，允。

○宋寅明，以成均館官員，以同知館事意啓曰，臣於祗肅之後，來詣泮宮，招致諸生，傳宣聖敎，則諸生等書納所懷，以爲臣等目見忠逆之混淆，是非之紊亂，不勝區區憂憤之忱，敢陳草草匡救之說。若其辭語之不能直切，義理之不能痛快，則誠有之矣，而自信其一腔忠赤，亶出於明彝倫，衛斯道之誠，而無一毫私意之參錯於其間矣。及承聖批，辭旨截峻，疑臣等以出於黨比，責臣等以辭語駭然，臣等聚首奉讀，心掉膽慄，不知置身之所也。嗚呼，天下之不可不討者，亂逆，有國之不可不明者，是非，而伏覩殿下，於近日不惟不能快正亂逆之罪惡，又復竝與元惡大憝而渙釋之，不惟不能闡明斯文之是非，且將竝與肅廟遺訓而撓奪之，朝野臣庶，無不驚駴憂惑，遑遑奔走，而殿下之所新擢而置之言事之位者，無肯爲殿下一言。臣等又恐殿下之疑以朋比，而不敢一言而退，使討復之義理，斯文之是非，不得一聞於黈纊之聽，則是負殿下也，負肅廟也，負列聖培養之德也，此臣等所以寧得罪於殿下之廷，而不欲得罪於大義，得罪於斯文者也。噫，亂賊之誅討，不必士師，吾道之屈伸，實係士林。臣等今日之言，有何干涉於黨論，而聖上乃反斥之以黨比，無乃忠逆邪正，各有其類，而臣等疏中扶綱衛道之說，自與所謂逆也邪也，背馳燕、越，故謂其各從其類，而乃有是敎耶？夫然則忠正之朋，臣等亦所不辭也。噫，殿下則以斥黜忠直，登用阿諛，以行一己之私好惡，爲嚴君臣之義，臣等則以誅除亂逆，昭釋是非，以定一世之眞義理，爲嚴君臣之義。殿下則以混淪忠逆，模糊是非，爲破朋黨之道，臣等則以分別薰蕕，擧錯直枉，爲破朋黨之道。臣等所求於殿下者，其反於殿下之所好，若此則宜乎臣等之言，扞格而不入也，至於君父重乎，朋比重乎之敎，又非臣子所不忍聞者，臣等於此，惶駭震越，覓死不得也。噫，爲君上，討國家之亂逆，爲斯文，明聖考之處分者，其可謂重君父乎，重朋比乎？昔景丑責孟子以未見敬王，孟子答以非堯、舜之道，不敢陳於王前，齊人莫如我敬王。然則今臣等之討國賊，明聖訓者，亦自謂莫我尊君父也，而殿下之敎，獨反於此，臣等愚昏冥迷，終莫曉其何說也。且臣等於殿下，周而不比之敎，欲有所一言者，夫周比之別，只在於公私之分，而沐浴之討，斯文之辨，皆出於天理人情之至公，則此正孔聖嚴懲討之義，孟氏熄邪說之道。臣等雖甚庸下，今日之所據而爲說者，何嘗不自附於聖賢之遺訓，而殿下乃以小人偏黨之私，疑之，此尤臣等之所深惑者也。臣等誠意淺薄，言辭拙陋，旣不能感回天聽，反承此萬萬情外之嚴敎，其在分義廉隅，何敢包羞戴罪，晏然出入食堂，自取徒哺啜之譏哉？雖蒙勸入之命，決無奉承之勢，益增惶蹙，不知所對云。臣以聖廟捲堂，事體至重，聖敎勸入之下，不可不還入之意，縷縷開諭，而諸生等，終不回聽，仍謂聖批嚴峻，不比尋常，旣納所懷，仍留齋舍，亦所不敢，故今又空齋退去云云。空齋事體，尤極重大，何以爲之？臣則與本館郞廳，姑爲守直館中之意，敢啓。傳曰，今玆處分，懲臣子無嚴之習，鎭朋比乖激之弊，則身居首善之地，敢生護黨之心，其所空齋，視若尋常。噫，黨比雖重，學聖訓，守聖廟，其所擧措，若是其駭然乎？首倡齋任，限三年停擧，更爲勸入。

○記事官宋國經啓曰，臣敬奉，傳諭于議政府右議政洪致中所住處，西郊麻浦村，而仍留矣，今日午時離發，將往京畿道驪州梨浦村。臣旣承偕來之命，隨往仍留之意，敢啓。傳曰，知道。

○議政府右議政洪致中上疏曰，伏以臣，事君無狀，積釁如山，僨事之罪，理難獨逭，冒上請譴之章，略附勉戒之忱矣。伏承批旨，誨責截嚴，有若臣肆爲朋比，罔念國事，身無所與，而強同其去就者然，臣慙惶震駴，覓死不得也。噫，世降俗弊，鮮有得脫於標榜，而若其甘心黨習，壞敗世道，卽臣平日所嘗深憂，而竊自戒於推助之譏者也。日昨之疏，不過悉陳罪罰之不宜異同，而亦欲望殿下處分之得中而已，而區區血忱，終未蒙日月之諒察，誠無顏面可以復立於人世，撫躬嗟悼，尙復何言？至於扈衛大將之任，尤非得罪之臣所敢承當，而特除之命，出於夢寐之外，益增驚駴，莫省攸處。循例控辭，有所不敢，尙此泯默，而何嘗一日自安於心乎？席藁待譴，已浹一旬，而迄未有處分，遲回江上，一倍難安，而病情傷暑頓劇，將有晷刻難支之勢，急於歸死故山，今方賃舟東還矣。所帶官銜，自是已罷之職，決不容一味仍帶，同事諸臣，皆在罪罷之中，亦不可獨自晏然。伏乞聖慈，曲賜矜諒，亟罷臣職，仍勘臣罪焉。史臣之至今相守，不但私心之惶悶，聖朝恩數，終不免爲屑越之歸，亦願卽命召還，以安賤分，不勝萬幸，臣無任涕泣祈懇之至。答曰，省疏具悉卿懇。今予之慨然者，非特世道先于卿也。卿之平日深惡乖激，務其公平者，知之久矣，豈意今日去就，至於若此耶？卿若素心，痛非朋比，今番處分，卿心雖或過中，入來開陳，何所不可，而同是出城，必欲共去就而後已？予雖知卿心，而寬恕，人謂斯何？此予所以誠慨然于卿者也。卿雖邁邁乎予，予不忍舍卿，卿須體予至意，安心勿辭，卽日復路，用副予慇懃之意。傳于宋寅明曰，此批答，使偕來史官傳諭。

○吏曹判書吳命恒疏曰，伏以臣，猥陳私懇，冀蒙恩遞，及奉聖批，辭旨優渥，不惟不準所辭，慰諭之隆，迥出尋常。臣祗擎奉讀，感涕自零，不知微末賤臣，何以得此於君父銜戴洪恩？殞結是期，唯是私義窮蹙，轉身無路，申籲路阻，方切抑塞之際，不意籌司之郞，中夜臨門，以回咨改送，事係緊急，致勤傳敎於深山屛伏之中。臣分義是懼，不得不舁載病軀，來伏私次，而伏聞特降備忘，有從重推考之命，已不勝惶悚隕越，而至於使君父獨勞之敎，實是臣子所不敢聞者，臣誠震悸罔措，寧欲鑽地以入而不可得也。念臣自劃有素，旣難冒進，聖敎極嚴，亦未趨承，進退維谷，罪積逋慢，臣之情勢，實爲狼狽。且臣得伏見袖箚謄本，其中所謂導殿下以撲殺上書者，卽指甲辰冬義淵逆獄事也。夫義淵疏悖逆不道之語，至及於不敢言之地，在廷臣僚，孰不憤惋？請討伊時，陳白設鞫，雖先發於大臣，而臣亦待罪禁堂，終始按治，則撲殺之罪，臣實當之。且聞義淵逆律，前已伸雪云，然則撲殺無辜，枉勘逆律，豈無當被之罪，尙今倖逭？臣亦未曉其故，而其箚語之所以罪狀者，至此，而今始發露，則臣安得晏然而已乎？噫，義淵兇疏，指斥之言，到今臣不忍更提，而何等凶悖，何等惡逆，乃以上書者，稱詡義淵，反加撲殺之目者，其何忍發諸口而亦果安於心乎？曾見義淵爲人，蠢騃無知，決非渠所自辦者。主張唆嗾，必有其人，揆以獄體，豈不當盤問，而或慮蔓延，終不究竟，誠失之太寬，而今其聲罪於按獄者，乃反如是狼藉，其時獄案，且歸反倒，則臣方伏縮引罪之不暇，其何可與論於去就之際乎？玆敢更瀝肝血，仰暴宸嚴之下，伏乞聖慈，天地父母，曲賜諒察，先許鐫遞臣銓衡之任，以安私分，仍治臣撲殺無辜之罪，以快人心，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。卿之一向引嫌，未免太過，而又以袖箚事，作一嫌端，尤涉過當。卿其勿辭，從速行公。

○漢城府右尹李廷濟上疏曰，伏以日者處分鼎新，解澤旁流，如臣罪纍之蹤，首蒙甄敍，同入於收召舊臣之中，臣承命惝怳，忽若夢寐。噫，臣自離威顏，歲月倏四易矣。犬馬戀主，物性固然，耿耿一念，長結於軒陛之下，幸蒙聖明，終始曲全，罪名已除，恩旨洊降，臣豈不欲卽日入朝，以謝恩命，仰瞻象魏，以少伸臣子之情，而顧臣當初被黜，蓋由於喉院之參請對，諫省之聯前啓，厥後朝論倒置，以逆爲忠，則其時被罪之人，宜無可進之勢，若臣所遭，尤有所萬萬驚怖者。頃年諫啓，以臣在玉堂時，隨入於先朝賓廳，引見大臣之以朴致遠等事，陳達也，謂臣與兩司諸臣，衆口和附，矯誣聖批云，至請極邊遠竄。噫，自古人臣，遭罹暗昧之謗者，前後何限，而世豈有若此之暗地架鑿，窮極巧憯者乎？伊時委折，聖敎分晳，至於屢次，雖使臣等，極意陳辨，實無過此。臣竊仰日月之明，無幽不燭，區區攢祝，豈止爲臣等之私計而已哉？顧此所遭，固異於就事之論，至今思之，令人魄褫，求死而不得者。誠使人臣，若有一分萌心於此事，則天地神明，昭布誅殛，世道之危險，人心之陷溺，雖至於百尺竿頭，豈忍以此等事，加之於人哉？玆有一言可破，不待覶縷者，筵對之規，苟係擧行之事，則臣僚之陳達，聖上之賜批，入侍注書，擧條書入，更備睿覽，踏啓以下，雖欲如臺啓所言，睿覽啓下之際，豈可掩諱乎？此不但誣止於臣等，其意所在，臣尤爲之痛心也。臣固無狀，遭此危誣，其時不能刺心而見志，決不宜徒恃寵靈，揚揚復入於周行，而抑有私情之切至者。臣母今年八十有二歲矣，居常疾病之淹頓，氣力之澌綴，屢煩籲呼，伏想聖慈，或可記有之矣。臣於前年，自西藩歸也，政値盛暑，寸寸前進，艱到畿境，而老母本病之中，重傷毒暑，凜然危惙，不得不淹泊路傍，藥餌將護，經年之後，始歸松楸，每當炎節，前症復劇，九十之年，添以重患，凜懼之情，寧有其涯？起居之扶將，藥餌之勸飮，固難一日而離捨，臣之情理，實通朝之所共知而矜念者。臣雖欲貪榮冒寵，趨朝肅恩，顧此情私，有萬萬難強者，而第竊伏念臣，向非聖明之照察，慈恩之曲覆，則臣固已離違老母，流漂嶺海之外矣。便身鄕舍，專意救護，秋毫莫非天地父母生成之恩，而身在近畿，今此新命之下，終始偃蹇，則臣罪萬死。伏聞太廟動駕，期日不遠，縣道封章，纔有禁令，臣不得不強抑至情，來伏城外，而顧此情勢情理，斷無出而供職之望。伏乞聖明，俯加鑑諒，卽許遞解臣本兼職名，俾令還歸鄕里，安意終養，仍治臣因私廢公之罪，以警具僚，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。向日構誣之言，業已洞燭，更何追嫌？卿其勿辭，從速察職。

○禮曹參判金有慶上疏曰，伏以臣，氣質昏濁，識慮愚暗，義理未晳，而昧乎輕重之分，是非不明，而眩於公私之別，居而持己行事，一無可稱，出而立朝事君，萬不一似。嘲罵四集，而不知斂避，涯分已踰，而尙貪寵祿，衰朽疾病，實無奔走之望，而眷顧遲回，久據爭競之場。臣雖無狀，自知則明，福過災生，理宜必至，根孤植弱，勢所易撓，顚躓之來，料之已熟，而今臣所遭，非止一再，前後章疏，聲罪狼藉，是非委折，聖明亦已照燭，臣誠不欲更陳危悃，以煩宸聰，而槪以論之，臣之見棄於公議，則固已審矣。身名極汚，釁累至重，在臣自處之義，惟當便訣明時，長往故里，杜門循省，終身廢棄，然後庶可以全一身之大防，謝當世之淸議，而只緣執守不固，分義難逃，頃赴往役，遽毁初心，追思至今，悔之何及？竣事之後，卽日還歸，猶可爲補劓之道，而前席面諭，實是希世之異數。臣感激恩遇，不敢他顧，包羞忍恥，因仍蹲冒，呼唱出入，自同平人。臣時自念之，不覺心惕而顏騂，況人之視臣，其又如何，而迺者臺簡，只攻本罪，而不及於處義之無據者，可謂恕之太寬矣。然而臣之恥辱，比前日尤有加焉。夫以一事被劾，至三則其罪固難容矣，其累固難洗矣。回顧斯世，無面可立，臣從今以往，顧何敢復齒於人數也？如以啓辭中所臚列者觀之，則誅殛猶爲失律，而末減之罰，亦卽蒙敍，繼以開釋之敎，催促之命，俱是萬萬意想之外，而春曹除旨，又降於此際，臣心神惝怳，久猶靡定。仍竊念宥過無大，雖有聖訓，討罪不嚴，實關後弊，而以臣大戾，荷此殊眷，殿下之不有臺議，已非細事，而國家刑政之乖舛，亦將自臣身始矣。臣之昨年出脚，已成覆轍，臣只以承命爲恭，冒昧復出，則日後狼狽，必不止如今日之比。臣雖至愚，豈獨無懲創之心？假使臣忘沒廉義，貪冒寵榮，揚揚復廁於搢紳之列，則人將不食其餘。臣雖極陋，豈忍爲趨承之計，而堂堂聖朝，亦安用無恥之一鄙夫也哉？且臣脚患已痼，望絶復起，而不敢以此祈免者，蓋以舊愆新罪，俱不可復容於聖世，則疾病輕重，不須暇論故耳。伏乞聖慈，特察危懇，亟收新命，仍令刊名朝籍，永勿檢擬，俾臣得以守分田廬，以畢餘生，千萬幸甚，臣無任惶隕懇迫之至。答曰，省疏具悉。向日筵中，業已開釋。更何爲嫌？卿其勿辭，上來察職。

○慶尙道觀察使黃璿上疏曰，伏以臣，得蒙恩暇，往省父母墳山，感激銘鏤，隕結難酬。第臣觸暑撼頓之餘，重患暍病，淹滯中路，累日之後，僅僅擔舁前進，月初來伏私次，而病情一向苦重，嘔泄大作，食飮專廢，一旬調將，諸症少無所減。況今秋節已屆，公務方急，若不劃卽變通，則官事十分狼狽。據此一款，已難一刻仍冒，而且於前後庭請請對諸臣罷職之命，竊有所難安者。臣向在春間，待罪薇垣，疏陳所懷，則凡其罪斥郵罰，宜無不同，決不可以獨漏於現告，自以爲幸。淟涊蹲居於方岳之任，情地到此，萬萬竦隕，鎭日控籲，仰請鐫罷，而見格喉司，方切悶蹙。昨者有催促赴任之命，其在分義，宜卽趨承，而第臣情病，萬無黽勉往赴之勢，跡涉偃蹇，罪戾層積，茲敢不避斧鉞之誅，仰瀝肝血，控籲於天地父母之前。伏乞聖慈，察臣危迫之懇，亟命鐫遞臣職，仍治臣罪，以安私分，以礪群工，不勝萬幸，臣無任戰灼祈懇之至。答曰，省疏具悉。強引疾病嫌端，必欲同去就者，未知得當，而然則黨與之習，反重於事君耶？卿其勿辭，從速往赴。

○掌令洪尙寅啓曰，君臣之義，無所逃於天地之間，苟有一分干犯於此，而不卽懲討，則人不得爲人，國不得爲國，可不懼哉？向者安置罪人徵夏，投進一疏，誣辱先王，無所不至，而其中所謂一治一亂，撥亂反正等語，尤非爲人臣子者，所敢萌於心而發於口者也。噫嘻痛矣。尙忍言哉？其無將不道之罪，已悉於前後搢紳之疏，殿下亦旣洞燭無餘。今因臺啓，雖有竄棘之命，而王章未伸，輿情久鬱，如此無前凶悖之賊，不可一日假息於覆載之間，請安置罪人徵夏，亟正邦刑。一自景廟賓天之後，一種凶逆，譸張罔測之言，驚動上下之心，塡溢公車者，莫非不忍聞，不忍見之語，而至於萬規之疏，極矣。萬規之疏，出於鳳朝，渠旣納招於親鞫之時，而鳳朝初則牢諱，末乃半吐，嚴刑究問，則實狀可得，而聖上特慮獄事之枝蔓，末減編配之律，而鳳朝罪狀，已著於傳旨之中矣。護黨之輩，或請還收，或請收用，至使妖邪之物，復置淸顯之列，黨議之陷溺，義理之晦塞，胡至此極？彼規則以遐方無識之人，被其唆誘，署名投疏，而論其罪名，首從自別。規賊伏法之後，鳳朝之獨漏刑章，斷無是理，今因臺啓，姑先竄配，而情狀未究，輿情益憤。請遠竄罪人鳳朝與其干連諸人，竝設鞫嚴問，以正邦刑。答府啓曰，徵夏事，已諭於院啓，而尹鳳朝事，若萬規存則此啓，可也。今則是無元告之訟也，豈一事而誅兩人乎？向年處分，乃詳也審也，今旣施行，何必更加一層，蔓延其事乎？方當更張之日，勿復此等之啓，務歸至公底道。

○正言柳儼啓曰，臣伏見昨年下金吾判付，有時龍依當初發配之命，臣不勝驚惑之至。夫時龍之勸虎賊上變者，已悉於虎賊之招，而況渠之承款招辭中，其所指揮情節，不啻明白，則揆以王章，決難容貸。噫嘻，亂臣賊子，何代無之，而排布兇計，誣逼不敢言之地者，實無如虎賊之凶逆，而虎旣伏法，則與謀知情之時龍，烏得免謀逆同參之律乎？原其情狀，萬戮猶輕，而尙此偃息於覆載之間者，已是失刑之大。殿下強引尋常誣告之律，雖欲曲加涵貸，其於王法之乖舛，何，輿情之駭憤，何哉？此而若不嚴加懲討，則亂賊之徒，將無所知懼。請還收時龍刑推發配之命，仍令王府，依律處斷。昨年遇臣之徑先梟示，已是失刑之大者，其同惡相濟之餘孼，直勘島配，實有乖於王章，而只緣凶書已火，獄情未露，徑致臺啓之輕停，尙稽天討之克擧。今以備忘中事關君父之敎，觀之，其窮凶極惡之情節，可推而知，神人之憤痛，爲如何哉？殿下旣知其事關君父，而諸承旨及原任大臣之求對請討也，終靳允兪，不許鞫問，臣實愚昧，莫曉聖意之攸在也。如此罪關惡逆之賊，若無嚴鞫正刑之擧，則國人之疑惑，必無所不至，輿情之憤鬱，將無以少洩。請遇臣妻孥及昌碩、時昌，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，以正王法。噫嘻，徵夏之罪，可勝誅哉？凡爲今日臣子，而苟有不敬於先王者，則此何莫非極惡難貸之罪，而其恣意誣辱，自犯於滅倫敗義之科者，亦未有甚於徵夏者也。其所謂一治一亂撥亂反正等說，尤是不敢言，不忍聞者，渠亦先王之臣，而立於殿下之廷者，苟有一分北面之心，何敢若是？記曰，見無禮於君，如鷹鸇之逐鳥雀。今徵夏之筆之於章疏之間，進之於嗣王之前者，是不特無禮而已，其無將不道之罪，固已上通於天。當初聖上，旣施竄配之典，日昨臺臣，又請島棘之律，而罪關倫常，自有當律。若不亟揮乾斷，夬正王法，則天地之經義，將至於晦塞，神人之憤痛，亦無以少洩。請絶島圍籬安置罪人徵夏，亟正邦刑。答院啓曰，不允。徵夏之昨年一疏，雖極無倫，旣施荐棘。如此之類，不過一狐鼠，何必加諸一律？

○掌令洪尙寅啓曰，臣之庸碌無似，固不合風憲之職，而當此聖化更張，討復爲急之日，旣荷恩批之開釋，不諒人器之不稱，僶勉趨承，思效一日之責，而傳啓之際，矇未覺察。前啓時龍、寧海、昌碩等事，未免闕啓，疏漏之失，在所難免。伊日徑停之臺臣，旣以此特遞，則臣之當論不論之失，與已遞之臺臣，無異，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○宋寅明啓曰，掌令洪尙寅再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○辰時，上御熙政堂。全羅右水使李守身留待引見入侍時，右承旨鄭錫三，假注書權基彦，編修官都永夏，記注官申𣷯，同爲入侍。全羅右水使李守身進伏。上曰，兵、水使責任不輕，已悉於別諭中，而近來邊將之貪婪，爲痼弊，此水使之責也，所當申勅矣。軍政亦甚疎虞，古之人，安不忘危之道，不可如是，戎政事，下去後，着意爲之，可也。有所懷則陳之。守身曰，下去後，如有弊瘼，可以狀聞，而所懷則別無可陳之事也。上謂鄭錫三曰，別諭，讀而聞之，可也。錫三讀別諭後，進啓曰，全羅水使李守身，有失措事，推考，何如？上曰，初入侍者，生疎無怪矣。勿爲推考。上曰，承旨進來。鄭錫三進伏，上曰，兵判，今日可進乎，而吏判，亦有入來之聲耶？鄭錫三曰，兵判，可進云，故已爲待開門牌招，必爲入來，而吏判亦來江郊云，故亦爲牌招，一次陳疏後，似當進來，而姑未的知矣。上曰，兵判在城內乎，在城外乎？錫三曰，在城外云矣。上曰，左右史之不備，未有甚於近來。違牌坐罷翰林，竝敍用。〈榻前下敎〉諸臣遂退出。

○巳時，上御熙政堂。兵曹判書沈壽賢引見入侍時，左承旨沈珙，假注書權基彦，編修官都永夏，記事官申𣷯，同爲入侍。沈壽賢進伏曰，小臣在外，久未爲藥院承候矣。日氣如是極熱，聖候，若何？上曰，無事矣。壽賢曰，眩氣則不復發作乎？上曰，尙不無往來之候矣。壽賢曰，前有暑熱時渴候矣，今何如？上曰，卽今則不至頻發矣。壽賢曰，大王大妃殿氣候安寧乎？上曰，安寧矣。壽賢曰，王大妃殿症候，今方自外議藥，而暑熱如此，此時氣候，若何？上曰，暑氣此甚，氣候常多靡寧矣。壽賢曰，中宮殿氣候，若何？上曰，無事矣。壽賢曰，王世子患候，醫官至今待令矣，此時氣候，若何？上曰，向時則差勝矣，入夏以後，則不如春間，似是爲暑所惱而然。壽賢曰，王世子痘患之後，當此暑熱，痘後之症，甚可慮也。臣在閭閻，多有所見，此後議藥時，當顧痘後之症，是矣。壽賢又進伏曰，太廟展謁日字已迫，小臣方帶之職，卽前顚沛之地也，退去之時，情地迫隘，有不可冒出者。至今所惶恐者，其時山陵駕幸，以無本兵之故，扈駕闕員，其罪萬死。今當此任，又不隨駕，則臣子分義，尤爲惶悚，故不暇他顧，力疾登程，旣已入城，則又不敢遲緩，而已爲出肅矣。第日氣尙熱，難以動駕，若差退日字，稍待涼生後展謁，則實合於愼重之道矣。沈珙曰，每年處暑後，則日氣稍涼矣，今則朝間，似有涼意，而極熱旋熾，與處暑前，無異。若退十餘日，則亦必涼生，當從提調之言，好矣。壽賢曰，雖未知數日之後，必爲涼生，而小臣賤軀，冒熱作行，尙且生病，況至尊貴體，當此暑熱，何可動駕乎？上曰，若言暑熱，則七月與八月，無異，而今春之太廟展謁，亦於正月峭寒之時，爲之。每歲春秋展謁，必以月初行禮，而今則以旬前無日，故退至望日矣。日氣雖熱，一時展謁，似無損傷，又何退行乎？壽賢曰，今年有閏月，入秋之後，則雖數日之間，可以涼生，若念後有日，則與望間相距不遠矣。旣非月初行禮，則其月內行禮，似無妨，差退四五日，似好矣。上曰，雖退四五日，其間涼生，不可的知。若於念後，又未涼生，則反不如元定日行禮之爲愈也。久未展謁，情甚缺然，以初定日行禮，可也。上謂沈壽賢曰，乙巳以後，三年而始見卿矣。自古有國家者，豈有如許事乎？其時朝著一空，大臣屛退，故不得已變通矣。由予導率之誠，未孚於臣僚，竟至有今日處分矣。卿之向來一疏，斷斷無他，予尙嘉之，而其時疏批，不過責備而言矣。予雖不明，卿之心事，則斷可知矣。其時之開釋，今日之處分，實保卿等之終始無他矣。然其時不用，予有愧焉，而亦復思之，亦不可不謂之終始如一矣。向來之白地構誣，今不可引嫌，而況卿本無所嫌者乎？入來之後，務爲公平，共扶國事，是望也。壽賢曰，聖敎如此，更無可達，而力之所及，敢不自竭？頃臣之退去也，聖意之堅定，愚迷而不知。其時疏語，不無過重，而不以爲罪，反賜溫批，且使構誣之言，終莫能售。恃臣如此，惜臣如此，臣之罔極，何可盡喩？卽今召收舊臣，次次入來，而其間才智，別無長進，將何以報國乎？待臣之道，苟有其罪，卽以其罪，罪之，則被罪者輕，而若不卽加責厲，及其罪大而後，始爲退黜，則事至大段，而朝家處分，或涉於急遽矣。此後責勵之道，加諸聖念，使下之際，勿以罪小而置之，雖有其罪，亦不至於可棄，則收而用之，隨事責勉，則可盡任使之道，而群工知所警勅矣。上曰，其言甚好。當各別體念矣。壽賢曰，卽今處分，以備忘所諭，觀之，丁寧懇惻，更無一辭可以仰贊者，而其間亦有一二留意處。聖上果欲留心蕩平，躬率臣僚，則孰敢不從？古語曰，草尙之風必偃，凡事自有本末矣。苟能無適無莫，與義爲比，而主宰旣如是瑩澈，則事事物物，無一不出於天理之正，而常時處分，亦皆正大光明矣。上曰，其言尤好，亦當體念矣。壽賢曰，卽今民憂國計，多有緊急，而大臣不來，則小臣不過有司之臣，所掌之外，別無稟定事，而臣於上來之時，路遇備局郞廳，以回咨改送事，有催促上來之命矣。灣尹之狀聞辭意，臣於路上，未及詳考，而大槪邊上事情，身當邊任之人，自可審悉，小臣曾經灣尹，略諳邊事矣。今此灣尹狀辭，亦必商量其間事勢，而有此馳啓矣。灣府凡有探問之事，必須馳通於鳳城將，而得有所聞，故隨事善待，而一有相較之事，則往往有發怒生梗之端。今此咨文請改，不過從實改撰而已，元無損益於我國矣，一依灣尹狀辭許施，似爲無妨矣。上曰，吏判未及入來，卿獨登對，而今聞所達，事勢誠然，別無更爲稟定事矣。壽賢曰，此乃時急之事，所當別定禁軍，給馬發送，備局無大臣之時，則例不得草記稟定矣。今亦依前別定禁軍，給馬發送，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉沈珙進曰，聞吏判已來江外云，朝已出牌，而違牌不進，故更爲牌招矣。目今朝著草創，不成模樣，且咨文事急，當與兵判，同爲稟定，而尙此違牌，實爲未安矣。上曰，吏判事，俄諭於兵判，而實有難安之情，則江外亦不當來矣，吏判之來此，違牌過矣。今日掌令洪尙寅肅謝，三司合啓，可以收殺耶？珙曰，掌令洪尙寅，旣已肅謝，而諫院則未及入來，合啓則今日當爲收殺矣。吳命恒之情勢，與他有異，其時大臣筵達中，有弟優於兄之語，故因此而或爲難進之端矣。壽賢曰，吳命恒之引嫌，非以其兄之遭殫，爲難進，而只以非其兄而是其弟，故爲其弟者，不敢晏然當之矣。然前頭領相上疏中，必將提及其時事，而若無擧論，其兄之事，則豈可更以此爲嫌乎？上曰，此則不然。當之者固可厭聞，而弟優於兄云者，左相之筵中所達矣，此不過據實而言之。吳命峻之疏，非則非矣，朝家處分，善者善之，非者非之，可也。若父兄不如此，而人謂如此，則爲子弟者，不但引嫌而已，申辨亦可，而此則不然。其所謂弟優於兄者，初非深論之事，則又豈爲難出之嫌乎？以此爲喩，雖不襯着，而舜旣殺鯀，擧禹治水。以卽今義理，觀之，則禹當不敢出，而惟禹不以是爲嫌，一以拯濟生民，爲己任，成萬世永賴之功。大聖人處義，雖不可比擬於今，而吏判之追提旣往之事，一向引嫌，實過重矣。壽賢曰，吳命峻之疏論領相，旣以權臣蒙準，公議之非斥，烏可已乎？吏判之其時引嫌，固無不可，而卽今事勢，與前有異，豈可復以此撕捱乎？上曰，雖父兄之事，豈可使他人，不得是非乎？雖於其時，以此爲嫌，尙未知其得當，況今朝廷一初之時，豈可追提往事，如是引入乎？揆以分義，實爲未安。以此開釋之意，使之聞知，勿復撕捱，可也。諸臣遂退出。

7月13日

行都承旨金東弼〈坐〉。左承旨沈珙〈坐〉。右承旨鄭錫三〈坐〉。左副承旨李廷傑〈坐〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書權基彦〈仕〉李裕身〈仕直〉。事變假注書趙鎭世〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，淸州牧使朴昌厚，玉果縣監嚴漢重。

○李廷傑，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○鄭錫三，以弘文館言啓曰，本館上下番，以實錄廳都廳郞廳，逐日晝仕出去，而副校理李匡德，自鄕纔已入來，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副校理李匡德，牌不進罷職傳旨，傳于宋寅明曰，禁推傳旨捧入。

○金東弼啓曰，慶尙監司黃璿，昨日又爲違牌，當此秋務方殷之日，本道事勢，委屬可慮。卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○宋寅明啓曰，判義禁姜鋧連日違牌，無意行公，金吾罪囚之一向積滯，誠極可慮。更爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○判義禁姜鋧，牌不進推考傳旨。傳于趙最壽曰。

○今方捧入，而時囚多滯，委屬可慮。更爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○沈珙啓曰，漢城府右尹李廷濟疏批已下，牌招察任，何如？傳曰，允。

○金東弼啓曰，假注書李裕身時無職名，依例付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書吳命恒未肅拜，參判未差，參議趙文命病不來，判書纔已出牌，而參議亦爲牌招開政，何如？傳曰，允。

○傳于鄭錫三曰，召對爲之。

○以吏曹參議趙文命，牌不進罷職傳旨，傳于鄭錫三曰，推考傳旨捧入。

○傳于金東弼曰，吏曹判書吳命恒，開政後，召對時入侍。

○傳于金東弼曰，刑曹判書朴泰恒初度呈辭，還出給。

○有政。吏曹判書吳命恒進，參判未差，參議趙文命牌不進，都承旨金東弼進。兵批，判書沈壽賢進，參判李翊漢進，參議徐命淵病，參知未差，右副承旨宋寅明進。吏批啓曰，臺諫有闕，今當差出，擬望之人乏少，未赴任守令竝擬，何如？傳曰，允。

○吏批啓曰，卽接繕工監牒呈，則副正李命熙身病危重，已滿三十日云。依例改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，新除授寧越府使洪重疇戶奴呈狀內，矣上典所遭臺言，極其罔測，罪關倫紀，實爲難洗之累，況今阿堵痼疾，轉成內障，視物益昏，且得風漸，左臂不仁，全不運用，窮隘之情，沈篤之疾，敢此竝陳，卽速入啓處置云。情勢之外，病狀旣重，則當此秋務方殷之日，有難等待其差歇。寧越府使洪重疇，依例罷黜，何如？傳曰，允。

○兵批啓曰，前郡守徐幹世，及第元顯道等，或軍器別備，或試才入格，俱有加資之命，而徐幹世，雖已資窮，未給準職，元顯道未資窮未準職，何以爲之？敢稟。傳曰，竝特爲加資。

○以李台佐、沈壽賢爲知經筵，李㙫爲同經筵，趙錫命爲兵曹參知，李仁復爲工曹參議，沈壽賢爲司僕提調，李台佐爲掌樂提調，李㙫爲典醫監提調，姜鋧爲校書館提調，金東弼爲長興庫提調，徐命均爲典牲署提調，金東弼爲平市提調，李正臣爲宗廟提調，呂必容爲奉常提調，沈壽賢爲軍器提調，尹淳爲司譯提調，徐命彬爲持平，趙景彬爲掌樂主簿，林象極爲軍資主簿，沈得行爲司饔主簿，吳遂燁爲掌樂主簿，李獻哲爲氷庫別提，李宗城爲兼說書，鄭羽良爲典籍，李匡泰爲靖陵參奉，李莘老爲齊陵參奉，金始煥爲觀象監提調，李知聖、李時沆爲典籍，趙泰億爲司饔都提調，趙泰億爲軍器都提調，洪致中爲軍資監都提調，李光佐爲社稷都提調，李光佐爲宗廟都提調，李光佐爲訓鍊都監都提調，趙泰億爲禁衛都提調，趙泰億爲奉常都提調，李光佐爲內醫院都提調，李光佐爲司譯都提調，李㙫爲弘文提學，柳壽垣爲兵曹佐郞，尹尙衡爲尙衣別提，南鶴聲爲禮賓直長，黃旻爲典牲奉事，李蓍亨爲廣興倉副奉事，趙泰耆爲社稷令，金始㷜爲黃海監司，李翊漢爲內贍提調，李潤身爲說書，閔圻爲典籍，尹鼎和爲內資提調，李萬選爲社稷提調，李廷濟爲活人提調，李聖肇爲寧越府使，趙裕壽爲繕工副正，李思晟、李廷濟、金潝爲副摠管，密豐君坦爲都摠管，鄭載岳爲知中樞，柳聖澄爲兼司僕將，李復休爲宣傳官，崔道章爲全羅兵使，成瑍爲五衛將，朴澄、柳重茂爲同知，柳濬爲內禁將。訓鍊判官單李思順，副司果崔元慶，副司正權基彦、李裕身單付。

○鄭錫三，以禮曹言啓曰，今年農事，六月以前，時雨頗洽，稍有登稔之徵，七月以後，旬餘旱乾，凄風甚惡，連日不止。禾穀正當胚胎之際，酷被枯損，所謂鋤後之旱，農家最忌，言念民事，誠極可慮。立秋後，設行祈雨祭，多有前例，今亦依前例初次祈雨祭，三角山、木覓山、漢江等處，遣三品官，不卜日來十五日設行之意，分付，何如？傳曰，允。

○傳于趙最壽曰，軒架鼓吹，在前祈雨祭設行後不爲耶，撤樂後不爲耶？明朝問于禮曹以啓。

○鄭錫三啓曰，濟州試才御史金相奭，旣已收取試券以來矣。大提學，或提學，所當牌招，科次以入，而今則大提學，及兩館提學俱有闕未差，何以爲之？敢稟。傳曰，姑待提學差出，科次以入。

○又以啓曰，濟州試券，姑待提學差出，科次以入事，命下矣。弘文提學待下批，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○趙最壽啓曰，新除授弘文提學李㙫，待下批牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙最壽，以侍講院言啓曰，新除授兼說書李宗城，時在京畿振威地。書筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○宋寅明，以義禁府言啓曰，今此宗廟擧動時，大駕各差備都事，當以九員分差，而本府都事十員內，一員入直，一員出使。都事李思悌、李壽賢、李徵龜等，方在囚禁中，無以備數，假都事三員，令該曹差出。濟州牧大靜縣絶島圍籬安置罪人任徵夏押去都事朴成珩，亦爲口傳閑官換差，以爲推移分差之地，何如？傳曰，允。

○鄭錫三啓曰，成均館官員，以同知館事意啓曰，本館草記，答曰，今玆處分，懲臣子無嚴之習，鎭朋比乖激之弊，則身居首善之地，敢生護黨之心，其所空齋，視若尋常。噫，黨比雖重，學聖訓守聖廟，其所擧措，若是其駭然乎？首倡齋任，限三年停擧，更爲勸入事，命下矣。臣更以傳旨內辭意，反覆勸諭，使之還入，則疏頭韓德玉等以爲，臣等精誠淺薄，辭語委靡，耿耿愚忠，不能見諒於君父，批旨至嚴，有非臣子所忍聞，則捲堂空齋，自是賢關故事，而廉隅分義之萬不獲已者也。卽伏承草記之批，轉益截峻，至命齋任停擧，而反下更爲勸入之敎，臣等於此，尤不勝惶惑慙恧之至。噫，臣等之前後所陳，只欲討亂逆之罪，而嚴君臣之大義，明聖考之訓，扶斯道之將墜，此實天之經地之義，而不容一日泯滅者，則雖以君父之尊，雷霆之威，不可抑勒而硬斷也，明矣。而今聖上，不問言辭之如何，不論義理之當否，輒以嚴辭峻語，惟事摧折，此蓋以臣等之所執者大義，所尊者斯道，而無可以聲言而指斥者，故姑以黨比等語，混淪說去以塞之耳。若臣等者，雖萬被誅戮，固無所憾，而天經地義，將不免從此而晦昧，則臣等直欲裂冠毁冕，走入深山而無所聞也。況且同事之人，旣被罪罰，而怵畏嚴命，抗顏還入，雖奴隷下賤，必有所羞恥而不忍爲者矣。今臣等雖甚淟涊，巾儒服儒，名爲士子，則何殿下之所以待之者，若是其太薄也？臣等無似，固不足恤，而其在殿下勵廉恥，懋誠實之道，果何如也？且念今此空齋之擧，旣因疏批之嚴峻，則此實疏頭以下之同聲相應者，是豈獨齋任之所主張，而臣等則晏然苟免，獨使齋任被罰？揆諸事理，寧有是哉？齋任被罰之後，則臣等固在同罪之科，殿下雖欲凌勒脅迫，隨意穿絡，而臣等有死而已，萬無冒沒獨入之理，荐違明命，只增戰越云。還爲退去，蓋其所執，當初嚴批之外，及今以同事，齋任之被罰，尤爲難進之端，累度開諭，尙無還入之意，莫重聖廟，將至連日空齋，事體極爲未安。何以爲之？本館主管堂上，大司成宋成明，方在近畿，一邊催促上來，以爲同會勸諭之地事，更令政院稟旨擧行，何如？敢啓。傳曰，噫，雖以賢關之士，不許身於朝，亦一臣子也。強以掩護黨比之意，眩亂處分，空齋聖廟，已涉駭然，而今玆所懷中，混淪凌勒等說，尤極駭然。護黨雖急，言之無倫，胡至此哉？自祖宗朝養士賢關，乃培養作成之盛意，則其所護黨，反重於君父之敎，守學無人，視若尋常，必欲立節於黨比而後已，此何道理，此何分義？疏頭韓德玉與齋任，一體限三年停擧，催促大司成，卽出齋任後，更爲勸入。

○又以啓曰，臣等以聖批辭意，傳宣於諸生等，則疏頭韓德玉聽批後退去，諸生等以爲，當初旣與疏頭及掌議，同議拜疏，及今疏頭掌議，被罰出去之後，其在明去就之道，不敢晏然，故相率拜辭神門云云。仍卽退去，聖批有卽出齋任後，更爲勸入之敎，而齋中，本有東西兩掌議，其中一人，雖已被罰，西齋掌議洪啓禧，初不參疏，無故見在，故依聖敎使之斯速，率諸生入齋，則以爲聖敎中，卽出二字，似是他齋任差出之意，不敢冒進云。累度往復，終不回聽，何以爲之？敢啓。傳曰，卽出二字，乃指停擧之代也。洪啓禧之以此引嫌，殊無義意，更爲勸入。

○又啓曰，卽因本館空齋啓辭，有催促大司成卽出齋任，更爲勸入之命矣。大司成宋成明，纔已入城云。卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○持平趙顯命啓曰，臣於縣道辭本，略以所懷尾陳，及承聖批，以爾猶不知，爲敎。今又伏聞向日筵中，殿下擧臣疏句語，屢下未安之敎，筵席語祕，雖未得其詳，然臣於此，惶懍悚惕，繼之以慨歎也。噫，殿下今日之事，將以消破黨習也，將以恢張公道也。聖意所存，臣豈不知？然，數年之間，朝著再翻，誠信未孚於上下，處分或涉於猝遽，且於黜陟之際，全無以禮進退之意。始若縛束以來之，終如捽拽而去之，視一世士大夫，無異奴隷，此又有識之所共憫歎者也，臣不勝區區憂愛之心，略進草草規勉之語。臣情切氣激，文不知裁，辭語之間，設有過中者，在殿下敷受之道，但當原其欲忠之本意，容受而已，反省而已，今殿下，乃反責其末節，而遺其大體，此臣所未曉者也。舜大聖人也，而益戒之曰，罔遊于逸，罔淫于樂，舜豈遊逸淫樂者哉？然未聞以益爲不知舜者，而亦未聞舜之慨然發歎於上也。殿下以臣之不知殿下，爲慨然，然臣亦未敢遽以殿下，爲必知臣也，抑臣之不知殿下者則有之，殿下平日所以自期而自任者，何如也？事事必曰堯、舜，言言必曰堯、舜，臣竊意殿下之必能爲是也，而今殿下所以發之於心，行之於身，施之於政令，未見有以比隆於三代者，與夫殿下所自待，臣所期仰者，未免相左，此臣不知殿下之罪也。臣旣承未安之敎，有難仍冒於臺次，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○宋寅明啓曰，持平趙顯命再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○丁未七月十三日午時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官趙最壽，侍讀官宋眞明，檢討官鄭錫五，假注書李裕身，編修官都永夏，記事官申𣷯，正言柳儼，吏曹判書吳命恒，同爲入侍。侍讀官宋眞明，讀《皇明通記gg皇明通紀g》編，自嘉靖十三年正月朔上所視朝，止以刑部萬鏜代之。上曰，下番讀之。檢討官鄭錫五，讀自嘉靖三十一年正月虜侵大同，止十月大同總兵。上曰，承旨進來。承旨趙最壽進伏，上曰，正言柳儼，同爲入侍事，下敎，注書李裕身出去，傳敎。正言柳儼入侍，上曰，正言進來。侍讀官宋眞明曰，凡奏事，必待講畢後爲之，前例然矣。上曰，姑爲停講，先陳啓辭，可也。儼啓曰，臣伏見昨年下金吾判付，有時龍依當初發配之命，臣不勝驚惑之至。夫時龍之勸虎賊上變者，已悉於虎賊之招，而況渠之承款招辭中，其所指揮情節，不啻明白，則揆以王章，決難容貸。噫嘻，亂臣賊子，何代無之，而排布凶計，誣逼不敢言之地者，實無如虎賊之凶逆，而虎旣伏法，則與謀知情之時龍，烏得免謀逆同參之律乎？原其罪狀，萬戮猶輕，而尙此偃息於覆載之間者，已是失刑之大，殿下強引尋常誣告之律，雖欲曲加涵貸，其於王法之乖舛，何，輿情之憤鬱，何哉？此而若不嚴加懲討，則亂賊之徒，將無所知懼。請還收時龍刑推發配之命，仍令王府，依律處斷。答曰，勿煩。又啓曰，昨年遇臣之徑先梟示，已是失刑之大者。其同惡相濟之餘孼，直勘島配，實有乖於王章，而只緣凶書已火，獄情未露，徑致臺啓之輕停，尙稽天討之克擧，今以備忘中事關君父之敎，觀之，其窮凶極惡之情節，可推以知，神人之憤痛，爲如何哉？殿下旣知其事關君父，而諸承旨及原任大臣之求對請討也，終靳允兪，不許鞫問，臣實愚昧，莫曉聖意之攸在也。如此罪關惡逆之類，若無嚴鞫正刑之擧，則國人之疑惑，必無所不至，輿情之憤鬱，將無以少洩。請遇臣妻孥及昌碩、時昌竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，以正王法。答曰，勿煩。又啓曰，噫嘻，徵夏之罪，可勝誅哉？凡爲今日臣子，而苟有不敬於先王者，則此何莫非極惡難貸之罪，而其恣意誣辱，自犯於滅倫敗義之科者，亦未有甚於徵夏者也。其所謂一治一亂，撥亂反正等語，尤是不敢言，不忍聞者。渠亦先王之臣，而立於殿下之廷者，苟有一分北面之心，何敢若是？記曰，見無禮於君，如鷹鸇之逐鳥雀，今徵夏之筆之於疏章之間，進之於嗣王之前者，是不特無禮而已，其無將不道之罪，固已上通于天。當初聖上，旣施竄配之典，日昨臺臣，又請島棘之律，而罪關倫常，自有當律，若不亟揮乾斷，夬正王法，則天地之經義，將至於晦塞，神人之憤痛，亦無以少洩。請絶島圍籬安置罪人徵夏亟正邦刑。答曰，已諭於昨日啓辭之批矣，勿煩。又啓曰，近年以來，天經地義之倫，晦，君尊臣卑之分，壞。擧懷爲私黨復讎之心，敢以不敬之說，謄諸章疏之間者，至於李倚天而極矣。其前後無倫之說，固不可盡擧，而若其所謂先王之有疾，群凶方且利之，締結凶宦，排布禍網，長計無過乎諱疾二字，渠輩之頭惱，打破無餘云者，尤是不敢言，不忍聞之說。噫嘻痛矣，何忍爲此言也？渠雖心急於爲黨，計巧於戕人，亦何敢爲詬天罵日之計，自歸於滅倫犯分之科乎？幸賴我殿下孝友出天，明睿竝日，無將不道之說，終莫能得售，而尙令如此之類，偃息自在，有若無故之人，寧有是理哉？噫，爲人鷹犬，專事突擊，構誣一邊之人，自爲私黨之忠臣，固不足責之於此等人，而語犯先朝，事係倫常之罪，決不可仍置而不論。請李倚天極邊遠竄。〈新啓〉答曰，公議晦塞，黨習日甚如此，脅從之類，皆爲竄逐，則餘者，幾何？削奪官爵，門外黜送。又啓曰，掌令洪尙寅，以臣之庸碌無似，固不合風憲之職，而當此聖化更張，討復爲急之日，旣荷恩批之開釋，不量人器之不稱，僶勉趨承，思效一日之責，而傳啓之際，矇未覺察。前啓時龍、寧海、昌碩等事，未免闕啓，疎漏之失，在所難免。伊日徑停之臺臣，旣以此特遞，則臣之當初不論之失，與已遞之臺臣，無異。持平趙顯命，以臣於縣道辭本，略以所懷仰陳，及承聖批，以爾猶不知爲敎。今又伏聞向日筵中，殿下擧臣疏中句語，屢下未安之敎云云，讀啓未畢。上曰，避嫌措語，予已知之。只陳末端處置之語，宜矣。儼讀處置措語曰，當論不論，致有物議，揆以臺體，勢難仍在，初疏大意，亶出忠愛，匪怒之敎，不必過嫌。請掌令洪尙寅遞差，持平趙顯命出仕。答曰，依啓。儼曰，臣有區區所懷，敢此仰陳。黨比之習，何代無之，而未有如我朝之甚者，一經翻覆，必欲戕殺，以爲報復之計，其害將必至於亡人家國而後已，何幸聖心奮發，乾斷廓揮，當此大處分，大更張之日，首以破朋黨三字，爲大綱領，渙發大誥，昭示中外，辭旨藹然，有可以感豚魚而泣鬼神。今日臣子，孰不欽仰歎服，思所以仰體德意乎？如臣區區，以報復殺戮，爲戒，雖在屛黜之中，每念及此，未嘗不哀痛，則今於君父之前，何敢以殺戮二字，仰陳自負初心，以累我聖上一初淸明之治乎？第念至重者，倫常也，難犯者，名義也。於此而一或干之，則其罪，固已上通于天，固不可輕易寬恕，而向時人，專以戕殺異己，爲心，報復私讎，爲計。誣辱之言，至及於不敢言之地，而至於徵夏之疏，一治一亂，撥亂反正等語，矯誣罔極，罪關宗社。幸賴聖上之明燭，姑施投畀之典，而若其無將不道之心，窮凶絶悖之語，實天地之所難容，神人之所共憤，則其罪斷不可容貸矣。此所以街童市卒，紅女蕘夫，莫不戟手相罵曰，此賊不殺，國不得爲國，人不得爲人。於是，臣雖以殺戮爲戒，而臣不得任臣之本情矣，殿下雖以好生爲心，而殿下亦不得行殿下之寬恕矣。臣身爲諫官，豈敢陳非法之事，導殿下以嗜殺之心也？惟望速賜處分，以快輿情焉。侍讀官宋眞明曰，我朝立國仁厚，列聖朝治法，每尙寬仁。況殿下深惡於朝臣之以黨論相戕殺，絲綸之間，屢發德音，今日臣子，孰不仰體聖意，而小臣等，亦交相勉戒。凡於討罪之擧，必皆減等而論之，至於殺之一字，固不欲陳聞於聖上之前，同朝間構殺誣陷之罪，一竝置而不論，而干名犯分，罪關宗社者，王法所在，不得不請討。彼徵夏者，負犯至重，輿儓下賤，皆曰可殺，惟此擧國同情之請，雖以聖上好生之至仁，恐不得容貸矣。檢討官鄭錫五曰，徵夏之罪關惡逆，不但諸臣之必欲討復，殿下亦已悉燭其心腸，而尙靳臺啓之允從，群情不勝抑鬱矣。參贊官趙最壽曰，殿下好生之意，孰不欽仰，而至於干犯名義之類，不可一向寬恕矣。上曰，今此處分，必欲消破朋黨，務從蕩平，進退之際，不欲施殺戮，故臺啓之不能允從，政以此也。今日公議，豈曰非之，予亦豈有一毫顧藉徵夏之心哉？當此更化之初，可殺者減等，可竄者亦減律，則豈不爲蕩平之道乎？儼曰，一進一退之際，一邊號咷，一邊歌笑，均是殿下之臣子，同立殿下之朝廷，而翻覆之間，景象如此，是豈聖世之美事乎？此臣所以眷眷以寬緩平恕，仰勉於聖上，而或不幸而凶逆之輩出，則亦不可以蕩平之政，一例用之，以撓三尺之法矣。彼徵夏之罪，非但擧國皆欲殺之，彼輩之愛惜者，亦知其爲死罪矣。眞明曰，彼此進退之際，不施殺戮，固是聖德事，而若或專尙寬恕，使惡逆之類，倖逭王章，則豈非失刑之大者乎？上曰，自漢以來，至于皇明，君臣之際，規模稍異，固無可法者，漢有如此事，而予未記得，儒臣知之乎？眞明曰，漢夏侯勝，以誹謗先帝被罪，而此則不過私室貶論，豈如徵夏肆然筆之於章牘，陳之於嗣王之前者乎？此其罪，尤極絶痛矣。儼曰，彼徵夏之凶逆，豈可比之於夏侯勝乎？向在孝廟朝，兪棨、沈大孚以仁廟諡號事，得罪，其時諸臣，皆爲伸救，故判書趙絅，至以與大孚同被罪罰之意，陳疏，此在絅文集，所謂《龍洲集》矣。此則可以比擬於夏侯勝，而至於徵夏，以無將不道之心，誣辱先朝，則其罪斷不可容貸矣。上曰，予亦非以夏侯勝事，相襯也。如徵夏之疏，非可謂之直言，極言，敢言觀其心術，則專在於務尙乖激之論，以作榮利之階矣。賢關者，首善之地，而向者鄭楺之疏，亦極凶悖，世道乖亂，無所不至，故此輩乘時附合，以爲自效之計，是豈楺、夏之本心哉？必有所指使者而然矣。向時一邊之人，以此等言議，作一義理，務爲新奇，而適有徵夏之怪毒，筆之於文字，雖極無狀，今者若擧一邊人之罪案，結一徵夏，則亦非寬平底道理。島配之典，旣是重律，則何必誅之而後，可乎？儼曰，殿下未免失言矣。世道淆薄，雖有色目之分，而在君上一視群下之道，不可以一邊人呼之也。勿論彼此，可用者用之，可罪者罪之而已。出言之際，若如此分別而呼之，則恐非王者無偏無黨之道矣。上曰，臺言，是矣。予於倉卒之際，不能審愼而發，從今一邊人三字，當絶口不言矣。雖然，上有好，下必有甚焉。爲下者須體予意，務以實心做去，不愧屋漏，可也。儼曰，有君如此，而臣下若不奉承至意，則罪無所逃矣。雖然，至於徵夏之罪，雖是其中之狐貍，而關係至重，終難饒貸，審愼之政，不可施之於昭著之惡逆矣。眞明曰，人臣以一身榮利，誣及先王，其罪固不輕，而在徵夏，此猶歇後，其所排布之計，不止於貪榮媒祿而已。渠輩旣犯無將不道之罪，凶計揣摩，以爲誣逼先王以後，庶可脫千古難洗之逆名，豈不萬萬凶慘乎？此賊不誅，則無以雪神人之憤矣。儼曰，持平吳光運之疏，只擧大體，聖上想下燭，而臣亦以爲討國賊，辨忠逆而後，可以有辭於天下後世矣。上曰，徵夏之心，豈如夏侯勝乎？予非不知其罪犯，而但如此之時，罪至一律者，減以次律，罪至次律者，又爲減等，則自可至於消融蕩平矣。雖以萬規事，言之，是豈渠之所辦得乎？必有指使者，而國法所施，每及於如此枝流之人，豈不可憐乎？予於親鞫之時，非不知其爲脅從，而不得已而殺之，徵夏之罪，雖異於萬規，亦豈可比之人類而責之乎？今日處分，非專爲進退黜陟而發，予意專在蕩平，不欲深治黨染矣。向時合啓，構誣大臣者，無非白地粧撰，而其啓辭中，至曰姑先絶島安置，以姑先二字，觀之，其心所在，不止於此，而有餘韻矣。其時予若允從，則當至何境耶？領相貫日之忠，予已知之，而其時薄罰，猶不免撓屈，自顧初心，誠爲愧恧。今此處分之後，若不蕩平，轉成層激，則讎怨益深，國事難做，其所論罰，皆可末減，爲之廷臣，亦當仰體予意矣。向時之人，從前一疏之類，皆請遠竄，而至於徵夏，則特命遠配之後，猶以還收爲請，是豈不知其非而然哉？黨習使之也。頃因臺啓，鄭楺營救承旨，旣已罷職，則徵夏竄配時，首發還收臺臣，今不可獨爲仍置，削奪官爵，門外黜送，可也。〈出擧條〉儼曰，臣見識庸鹵，言議巽懦，只知討徵夏之罪，爲急，而至於伸救徵夏之人，未及論罪。今聖上特下削黜之命，臣之當論不論之失，著矣。請命遞斥臣職。上曰，勿辭。亦勿退待。儼曰，臣於鳳朝事，首發遠竄之啓而蒙允矣。若以臺體，獄體，言之，則宜發設鞫啓辭，而臣愚區區以爲，卽今朝廷草創，位著未備，且當初遠竄之命，是猶末減，而彼輩之汲汲請還，極爲痛駭。故先發此啓，以待公議之地，必有更發之論矣。府啓果出，此是臺體之當然，而批旨不許，臣竊訝惑焉。大抵鳳朝，身經侍從之列，粧出鄕曲，癡騃無識之人，急於陷人，語逼不敢言之地，論其罪狀，覆載難容。萬規死而鳳朝獨免，則古今天下，寧有如許乖舛之刑政乎？設或鳳朝，有一毫曖昧之端，則身爲宰臣者，置於糢糊黯黮之科，只用竄配之典，以絶其自明之路，則渠必藉此而稱冤矣，萬規雖死，干連諸人則俱存焉，此事斷不可不一番嚴覈矣。臣之此言，實出明刑之意，而亦爲鳳朝之地矣。上曰，不然矣。渠曰旣見萬規疏本，與原草有異云，原草之出於其手，可知矣。且旣見如此凶疏，而不能挽止，任其投呈，當初拿鞫之時，渠之供辭，破綻無餘，則渠之干犯實狀，明白無疑。何敢以萬規之已死無憑，朝家之更不嚴究，爲淸脫之計，自謂之黯黮，自謂之糢糊耶？論其罪犯，雖斃於謫所，固無所惜。但萬規旣以此伏法之後，一事再鞫，實非美事，故不允臺啓者，政以此也。儼曰，臣非不知殿下此敎，出於寬仁之政，而臣等之苦忱血誠，亦不過爲君父討賊之義。殿下若能商量義理，明加處分，則臣等亦何必苦口力爭，附古人牽裾折檻之義哉？上曰，前後下敎，罄悉予意，更無所諭矣。儼曰，向時之人，黨同伐異，滅公濟私，置國事於度外，以戕殺爲能事。臣在郊外時，目見田野荒蕪，蔀屋愁怨，而朝廷之上，了無一事一令，有可以拯濟救活者，臣實不勝哀痛矣。卽今更化之初，則固宜一反前轍，凡於政令之間，必以民憂，爲先務，大小臣僚，夙宵憂勤，以求拯濟之策，則豈不美哉？此雖似泛然應卒之常談，而殿下必須惕慮憂恤，勅勵群工，上下交修，則豈不休哉？惟願殿下，加意焉。上曰，此言好矣。爲國之道，非有他術。上自三事之臣，下至庶官末僚，各掌其職，盡心事事，則何患國事之不濟乎？雖以先朝故事而觀之，二品以上請對，固是稀罕之事，而於其入對之時，則殫告訏謨，區畫百爲，必以國計民憂，爲心，而向時人則不然。一番請對，二番請對，若有可爭執，可論列之事，則付之兩司，亦可也，而自大臣以下，交口而爭，倂力而請者，徒以黨議，爲主，視民事於秦瘠，此如閭閻之人，日日鬪訌於戶庭間，而不念外間奴僕飢寒難保之狀，彼窮餓將死之民，何以知朝廷黨議收殺之後，始有救活之時耶？予至今思之，終不得彼輩之心，庭請何事，請對何事，構捏戕殺，亦何快於心乎？或有不參於庭請者，則使不得安於朝廷，一日二日，紛紛攘攘，終未見安接止泊之時，如此而其可爲國乎？如平人精神安集，然後自可理會事務矣。予以此等言，發歎於筵席，屢矣。今此處分，亦出於晝夜憂慨，許多較量而發，予心豈有私好惡於彼此，而日昨尹得和之疏中語意，正如逐條質問，不知予意所在，此亦黨染所使也。予若一向因循，則幾至於太阿之倒柄，故有此處分，人人豈皆同心？今日廷臣，須體予意，必以憂國奉公，加勉焉。然人情久，則漸不如初，若不消破黨習，誠心做事，則亦安知不歸於前套也？予言亶出於勉戒，爾輩着念。儼曰，殿下之言及此，臣等雖不肖，豈復如向時人之所爲乎？臣等今日討復之義，非出於黨染之習。臣等雖不學，豈可欺心、欺君乎？臣等當以忠赤之心，仰酬聖德，而殿下亦必以誠意示下，君臣上下，交修共勉，則豈不美哉？上曰，其言好矣。可不留意？儼曰，凡事不外於知行二字，且非知之難，行之惟艱。今殿下下敎如此，可謂知之明矣。若不行之惟力，則其所謂知之者，亦無益於事。況且天下之義理無窮，亦宜益求其所未知，仍又力行不怠，堅持此心，勿爲外累之所誘蔽，勿爲浮議之所撓奪，則幸甚。上曰，各別加意。上曰，諸臣少退，少頃復入侍。趙最壽進曰，正言柳儼，旣畢所懷，退出後，因暑氣塞徑出，敢達。上曰，唯。上曰，下番繼講。檢討官鄭錫五，讀自癸丑嘉靖三十二年正月朔，日食陰雨不見，止楊繼盛論嵩罪疏。讀至將官多朘削之句，上番達曰，朘字之音，《字彙》以聚懸音，而此文義，則似俊字矣。上曰，然矣。上曰，承旨進讀。趙最壽讀自甲寅嘉靖三十三年正月康妃杜氏，止貞吉竟奪官去。上曰，注書讀之。注書李裕身，讀自四月倭寇，止葛縉以聞。上曰，兼春秋出去。吏曹判書吳命恒入侍事，下敎。吏曹判書吳命恒入侍，上曰，兼春秋繼讀。兼春秋申𣷯，讀自南京禮部，止命逮京卽訊削籍。讀畢。宋眞明奏曰，十二張，六月，彗星，見北斗天權星傍矣。災變之意，深遠難見，而災不虛生，必有所召，此古昔人君之所以遇災警懼者也。日昨太白見於巳地，未知何樣政事，有以致此，而凡災變之作，人主則責己減膳，群下則恐懼勅勵，或可爲消弭之道，而向者則雖有大段災沴，初不陳聞，設或上聞，又無警懼修省之實，惟以諱災爲事。災旣作矣，諱之何益？試以皇明事，言之，以日食之陰雲不見，爲謂之天眷奸臣。嚴嵩又索賀表，非徒無益，貽笑後世，此正人主監戒處矣。上曰，所達好矣。當留念焉。鄭錫五奏曰，嚴嵩，一權臣也，而濁亂至此，幾乎亡國，甚至於壅蔽聰明，論劾之章，五日不得上聞，可不痛哉？幸因徐堦等言，世宗覺悟，嵩之父子門徒，竝被誅竄，國之不亡，賴有此一着耳。上曰，嘉靖皇帝三十餘年之間，其用人之事如此，自後世觀之，可謂亂主矣。楊繼盛之不畏權倖，挺身敢言之風，可謂直士，而古語曰，當局者迷，若能以古方今，一監一戒，則可知其有益矣。趙最壽奏曰，都御史鄢懋卿，卽嚴嵩同鄕之人。諂附嵩之父子，官至都御史，爲天下鹽運，使行郡縣，到處侈行納賂，供設甚豐。我國偏少，邑力殘薄，廚傳之弊，雖不如此，近來多不擇奉使之人，爲弊亦多。自今以後，外方奉命之人，另爲擇送，好矣。上曰，凡任官之道，苟不擇人，則付大任，有大弊，付小任，有小弊。其爲弊，一也，初不如擇任之爲好矣。眞明曰，實錄廳事勢，實爲可悶。元役工匠之待令應役者，七十餘人，一朔上下之數，米爲四十餘石，布至四同二十餘疋，一日停役，虛費不少。臣等雖晨往昏歸，猶不暇給，卽今番次苟簡，職務多端，又不得逐日仕進，遷就之患，勢所必至矣。上曰，未及印出者，卷數幾何？眞明達曰，八卷矣。上曰，玉堂，他無可以行公之員乎？眞明曰，李匡德爲參擧動入來矣。俄因違牌，有禁推之命，姜樸則禁推已三四日矣。上曰，大司成旣已行公入泮，則知義禁李㙫，似自泮宮出來，可以開坐實錄廳，一時爲急。姜樸爲先放送，牌招察任，可也。〈榻前下敎〉吏曹判書吳命恒進伏曰，聖上更化之始，以銓衡重任，畀之於百無肖似之微臣，揣分量力，決無承當之勢，而辭避不獲，逃遁無所，不得不趨朝肅命，而以臣愚魯之姿，寡陋之見，其何以奉承明命，甄拔人才，以裨我殿下一初淸明之政乎？臣伏見前後備忘，以破朋黨之弊，恢蕩平之道，爲第一綱領。縷縷辭旨，丁寧懇摯，在廷諸臣，所以一心對揚者，亦在於破黨錮而恢蕩平，曾多陳達於筵中云。今日君臣上下，皆以蕩平，爲先，果能一變黨比，與之參合，則此實國家之福，而臣民之幸也。然而彼進此退，此進彼退，進退之際，以若干無故人，檢擧政注，而謂之蕩平，非所以爲皇建其極，蕩蕩平平之道也。以中國言之，天下至大也，三代至治也，亦有才難之歎，有婦人焉，九人而已，則三代之盛，人才之難，有如是矣。況我國則斗箕偏邦，黨議橫潰，三分五裂，各立門戶，用舍之道，全視色目，其所奬用，不過一黨中若干人，而此外則擧皆錮塞，或有終身而一不檢擧者。雖以嶺南一道，言之，素稱人才府庫，祖宗朝盛時，名公巨卿，多出嶺南，而今則文臣堂上，但有如羅學川者一人而已。嶺南文官，尙且近百，先賢子孫，亦多有之，其中豈無可用之人才乎？小臣微淺之見，則今日蕩平之道，不必以彼此進退時若干無故人檢擧，謂之蕩平。勿論東西南北，彼此物我，惟賢惟才，旁求博搜，振拔淹滯，隨才調敍，內職外任，皆得其可合之才，布列中外，則此可謂之蕩平矣。然而大倫常關係至重之處，大是非頭腦所在之處，則不可不明定國是，昭示處分然後，進退之際，方可論其蕩平矣。若於義理源頭，囫圇晦塞，則此爲是非紊亂，忠邪倒植而止耳，有何蕩平之可論，而亦何蕩平之致效乎？殿下日月之明，無幽不燭，凡於忠逆之別，是非之分，何所不照？大抵閭巷間輿臺下賤，雖極至愚至賤，皆有秉彝之心，其心有所知，其口有所言，此乃所謂輿論也。殿下雖明四目，達四聰，而輿臺公誦之言，亦何由盡入於聰聽乎，殿下亦何可自信其殿下所見之皆正皆是乎？向來之人，亦豈無可用之才，而朋比爲痼病，不能自拔於習染而已，卽今當局之人，亦豈每人盡賢，每事盡善，惟大處正而已？其中大臣之貫日精忠，殿下素所倚重者矣。從古人君，不能獨理而獨斷，必待賢相，與共國事，故或比之柱石蓍龜。殿下今日定國是之擧，必與倚毗之大臣，採聽一國共公之輿論，而聚會諸臣，講定處分，然後論罪則務從寬平，無故人則漸次隨用，豈非當務之先，而可底於蕩平之域矣？上曰，卿言好矣。頃日備忘，已悉之矣。國勢如此，何以爲治？我國褊少無人，而用捨之際，專取門閥，故不能盡其才。其中尤爲病者，黨同伐異，好惡不公，是則皆是之，非則皆非之，是是非非之中，不能平心論人。昔朱夫子之於楊雄，論其罪，則以莽大夫書之，語其善則以楊子稱之，可見大聖人至公之心也。今世豈復有如此語乎？凡人才之長短，惟在掌銓者適用而已，人主豈可獨爲明察乎？毋論彼此，惟才是取，方可合於政體，而彼屛黜人中，若其無故者，則備擬於守令望，亦可矣。向來筵席入侍諸臣，自大臣三司，至於秉筆之臣，交口爭執，日日所欲，非戕殺則竄配。予於此，本無私好惡於其間，只自深痛黨染之習，而職在輔相者，猶稱曰討復以後，國事可做，誠如是言，至於徵夏事，而何獨掩覆，回護顧惜之如彼耶？如此則君國爲輕，黨議爲重，故筵席之間，屢發此敎，而彼輩終不聽予言矣。末梢有籠絡君父之意，故有此處分，予豈有牢籠廷臣，抑彼扶此之心哉？今番更張，不可比之於前春，意非偶然。正言柳儼，亦以明正忠逆，夬辨是非之意仰達，予非不欲下敎，而且慮一己之見，猶有所未的，欲待大臣之上來，明正處分，示予無一毫私好惡之意。方今國事之共濟，惟在賢相之倚任，而天官之長，用人所係，各別秉公祛私，方可得人。經幄之臣，吾亦可以揣知其賢否，注擬之間，必須詳愼，卿其着意。命恒曰，小臣至愚無狀，濫叨不敢當之任，責大才疎，恐無以對揚聖敎矣。上曰，卿毋過辭。古人無過讓，此乃誠實底道理，卿之所讓，過矣。顧今外官、蔭官之類，猶爲黨習之所蔽，不欲應命，爲朝家用，此亦一弊，予甚痛之矣。命恒曰，臣連在田野，目見民虞，畿內比年稍稔，而三南凶荒，連歲荐甚，民生倒懸，流丐織路，大小臣僚，惟當專心協力，以民事爲急務，指畫救濟之策，然後可以紓其萬一之憂矣。上曰，各有所掌，有司之臣，各陳所懷，戮力共濟，可矣。彼染黨之人，摠行三司之事，何暇爲國計乎？生民休戚，係於守令，不可不擇。雖以朴致遠、之遠事，言之，侍從之臣，出典州牧，貪黷至於如此，罪難容貸，予非私惡於致遠也。兩司之任，風憲所關，而黨比日甚，已成痼疾，或當飜覆之時，創出新奇之言，以爲奬用之階，是當朝者，以此爲餌，而誘致之也。是故，鄭楺、萬規之事，亦出於立功自效之計，可勝痛哉？春宮輔導，最爲緊急，宮僚之職，尤當極擇，注擬之間，着意爲之。命恒曰，聖敎及此，悉燭群下情僞矣。向時當路之人，不知聖聰之不可掩，人心之不可欺，嗾聚無賴之徒，誘之以利，造相投疏，中人以下，孰無利欲，以是，士夫家子弟，亦或投入，況下於此者乎？殿下臨御之初，疏章之日滿公車者，無非迎合時議，諂附權倖，故萬規、義淵之類，所以出矣。昔西漢末，頌莽功德者，多至於累萬餘人，此無他，以威勢驅使之，以利欲誑誘之也。獨宋之陳東、歐陽澈，我朝趙憲若而人，卓卓可稱者之外，則利之所在，鮮不趨合，此都在於在上者，嗾唆驅使之致，於此亦可見向時人之所爲也。上曰，向時章疏之紛紜，予亦知其如此矣。上曰，弘文提學副望徐命均，時在何處耶？命恒曰，方在長湍矣。上曰，何時上來乎？命恒曰，臣亦未知其早晩矣。上曰，今日政，內資提調末望尹鼎和，何人耶？命恒曰，臣在少時，聞其人有文才，負盛名於場屋，肅廟朝庚午年間，出入臺閣，參弘文錄，而未參都堂錄。臣於玉堂錄，曾見之，以濟州牧使，陞堂上後，又因肅廟入耆社，推恩陞嘉善，年今八十，曾前屢入亞卿望，而未受點。臣今參政，適無亞卿窠，未及備擬，提調多窠，擬望苟簡，故雖知尹鼎和履歷不足，而擬於末望矣。今承下問，不勝惶恐矣。上曰，予見其提調末望，心甚貴之矣。人或有抱才沈滯者，疏而用之，政體誠宜，政注間，若堅持此心，則好矣。命恒曰，都目大政，當卽擧行，而小臣今纔入來，守令可合人，未及聞知，詢訪之際，自致遲延，而今日本曹參議，不爲來參，故本曹參判，又不得差出，仍此而尤當遷就矣。掌令有闕，明日似當稟政，參議出而同參，然後參判當差出矣。上曰，參議之不來，何故也？命恒曰，臣亦不知其何故，而或者臣旣行公，故有此違牌之擧矣。上曰，判書及亞銓，俱在行公，則參議之或以病不來，爲言，自是例事，昨日之牌不進，可也，而今日之又爲違牌，不可。渠雖有所守，豈可以山林一節之士自處乎？頃日請對時，丁寧下敎，則事君事親之道，本無二致，今日所以付畀者，旣不偶然，則徒守親敎，不應君命，予未知可也。當初行公，以無推移之故，而今以長席之入來，如是引嫌，則豈予特除之意哉？明日雖取稟政事，與祈雨祭齋戒相値，似不得開政，而參議之不可更爲引嫌之事，則爲先出於擧條，使之曉然明知，可也。〈出擧條〉命恒曰，嘉禮迫近，儀仗服物及工役所入，皆自戶曹差下，而卽今戶曹三堂上，無一行公之員，不得擧行。新除授判書李台佐，元無可辭之義，而時在鄕，尙不趨命，使之催促上來，何如？上曰，依爲之。〈榻前下敎〉命恒曰，嘉禮已隔數月，而都監旣設之後，因朝家之有處分，堂郞尙未差出，故工匠赴役，至今猶未始作，事體形勢，俱係急迫，宜有從速差出之擧矣。上曰，大政初似速成，故初欲差出於其時，因朝家之有大處分，都政漸至遷就，都監事勢，一時爲急，後日政差出，可也。〈榻前下敎〉命恒曰，冬至三使臣，亦因都政之遷延，尙未差出，誠爲悶急矣。上曰，勿待都政，與嘉禮都監堂郞，一體差出於後日政，可也。〈榻前下敎〉命恒曰，全羅監司，當待備局薦望差送，而卽今秋節已屆，民事方殷，不待薦望，擇差以送，何如？上曰，予亦以此，初欲下敎矣。當此秋務方劇之日，不可遲待薦望，後日政自銓曹，先爲擇差以送，可也。〈榻前下敎〉命恒曰，君上勸奬臣下之道，惟在爵祿，小臣待罪北評事時，詳聞北道事情。微官庶僚之或出於其鄕，則莫不有聳動興起之心，而且於李施愛之變，壬辰之亂，倡義起兵者，皆是曾前食祿之人云。朝家忠信重祿之後，亦可責其親上死長之義，其在不遐遺朋亡之道，尤宜收拾遠人，固結其心矣。且嶺南之人，卽今出身之數甚多，而七十州內，堂上羅學川一人，玉堂趙德麟等數人而已。其餘皆不能通淸，豈非冤屈之甚者乎？今當更化之初，別加收用，則可爲疏滯鬱之道矣。至於西北人，或別爲通淸，使之出入筵席，以爲聳動觀感之地，則遠方人才，亦可以收拾矣。故相臣南九萬，多用北人，故至於被謗，此不必恤臣，亦欲別爲甄拔，而有聖敎，則奉行尤勝，遠方人心，亦必感悅矣。上曰，嶺南人積滯，予已知之。西北人則自先朝屢加申飭，而頃有除騎郞，而遭臺彈者，其何以勸之乎？當此更化之日，南西北人，各別收用，通淸亦爲之。命恒曰，經幄出入之臣，年少才學，無過於申致雲，而卽今不得擬望於館職者，渠在翰林時，以會盟祭隨參，承傳出六之故也。其時以藥房上番，亦有出六承傳，承傳單子中改付標以下，則可以擬望矣。侍讀官宋眞明曰，曾經館職，今雖捨置，古亦有參下官弘錄之例，修撰望，則雖無陞六之事，猶可備擬矣。上曰，參下弘錄，所謂南床耶？命恒曰，然矣。然旣已陞六之後，今不可以參下官，仍爲擬望。而藥房承傳之外，以翰林敗薦事，尹容、申致雲，皆在陞六中，而尹容則其時以敗薦事，出六，致雲適以會盟祭，承傳出六矣。上曰，其時承傳出六時，以典籍付職耶？眞明曰，其時事，未能的記，而似以別提出六矣。上曰，向時臺啓，以渠惡聞之題目，爲辭，而予實愛其才學，故終不允從矣。予在春宮時，致雲以宮官，屢次入侍，副率徐宗鎭，以東陽尉之孫，才學紆餘等語，有所仰達，故始知其人，而其後驗之，其爲人才學，實多嘉尙矣。方今人才眇然之時，如此之人，豈可捨而不用乎？承傳單子中，改付標似涉苟且，別爲付職於六品窠，而旋卽備擬館職望，可也。〈出擧條〉命恒曰，槐院分館時應參之人，若有引嫌不爲行公者，則例爲削職，使無故人分館，自是前規，而分館之後，削職諸人，又爲還付本職矣。洪景輔、趙鏛等諸人，旣以不當分館之人，俱在削職中，而今旣分館，尙無還職之事，宜有收敍之道矣。上曰，其後一榜，猶未分館，故仍此而不爲還職耶？所達是矣。竝敍用，可也。〈出擧條〉命恒曰，臣以故相臣趙泰耉、崔錫恒復官事，有所仰達矣。職牒還給與復官爵，銓曹格例有各異者，被謫身死人蒙放後，職牒還給，則無單子啓下敎旨成給之規，身死後，追奪官爵之人，則復官命下之後，銓曹例以單子，書其官爵啓下，然後，敎旨仍爲成給於本家矣。今此兩相臣，則頃日筵中，特爲還給職牒事，下敎，故眩於奉行，單子尙未啓下，敎旨亦不成給，所當一番稟定，故敢達矣。上曰，然則復官。命恒曰，臣退在田野，今已三年，而伏蒙聖恩，咫尺天顏，親承玉音，小臣有所懷，而嚴畏不陳，則是自阻於君父也，玆敢以平日所耿耿者，仰達矣。故相臣趙泰耉，於辛、壬年間，當至難處之境，若少有未盡，則其不忠之罪，何所逃乎？臣於其時，持服在鄕，得聞趙泰耉身病方重，阽在危境，而每念王室，自然流涕，人皆傳說，可想其憂國忠赤，出於至誠矣。至於宣仁門事，趙泰耉箚批，至有一以安將亡之國等敎，此時趙泰耉不入，則其可謂忠乎？洪啓迪輩，終不傳其批答，而詣闕請對，則又從而牢拒不納，天下豈有如此事乎？移御昌慶宮，則宣仁門例爲時御所正門，朝臣多從此出入，故乙巳後移御時，向時人，皆從宣仁門出入之狀，聖明必已下燭矣，急於陷人，謂之北門者，其果成說乎？國有大事之日，在外相臣，自鄕詣闕，則闕中下人掖庭所屬，孰不知之耶？政院牢塞其請對，則未知自內何以有引見之命，而趙泰耉之心事，明白正大，寧有曲逕求對，一毫可疑之理乎？其倉皇奔走，涕泣回天之狀，輿儓下賤，亦皆見而悲之。且逆宦之變，極其妖惡，而殫心竭誠，流涕被面，遑遑趨造於大小朝之間，終致宗社無疆之休矣。趙泰耉身有重病，時或昏窒，而強其危疾，匍匐入對，聲氣至不能接續，而忠誠則達於面目，欲言而對人流涕，在廷諸臣，孰不目覩？臣於平日，每論辛壬年間事，以趙泰耉，爲精忠無瑕之純臣矣，臣旣知之若此，則有懷無隱，固臣子之義也。夫趙泰耉，伊時亦遭彈而不見容，屛退荒野，而死生旣不能安其身於朝廷，死後讒構之言，交亂罔極，遂使忠魂，飮恨於泉壤。雖以我殿下日月之明，若有所未盡燭者，故，敢此仰達矣。上曰，大抵合啓中，北門等說，不忍濡口，而拈出句語間文字，粧成罪目，尤是異事。君臣猶父子也，向以爲非，今又爲是，則予之心事，亦豈不有歉乎？其時彼人擧措，極其凶怪，請對反汗，在所不已，至於嫌字，本非逼我之說，而不過爲句語間不能照管之致。其後箚子，雖似不緊，而予豈因此有一毫芥滯於心乎？且若無趙泰耉之言，則竊恐日後如我處地者，必將有冒嫌之人，以此爲罪，不亦過乎？但泰耉當辛壬斬伐之際，牽制過激之論，不能務從寬平，若以責備之道，言之，安得無過乎？至於慈聖諺敎，予不必諱之，久欲下敎，而雖以閭閻間事，言之，其親簡札，不欲煩示他人，此予所以終難於播示。其時宋相琦之疏，以此爲罪，而紛紜構誣之輩，轉作奇貨，斷斷不已，豈不痛哉？凡事，只觀其人之本心，今聞卿言，尤爲曉然矣。特爲復官，而仍又賜祭，可也。〈出擧條〉命恒俯伏而退。上曰，吏判進來。柳判府事，同入於復官中耶？命恒曰，在謫身死者，蒙放還給，則自有其職，與死後追奪有異，別無單子啓下官敎成給之事矣。上曰，予於柳判府事事，有自愧處。當初一疏，不過激憤時論而發，下語之際，率爾則有之，而原其本心，豈有私惡於予哉？予gg汝g之疏中，毛骨俱悚四字，予於遑蹙罔措。求免不得之際，其疏適至，故藉此爲引避之端，而攙入疏中，呈于政院矣。反以思之，心甚不平，欲爲刪改，卽使推還，則已入啓矣。勢無奈何，而其後陳疏伸救，在廷諸臣，亦可知予心之不然，而終不如初不爲之爲愈也，此由於無學問之功而然矣。予嗣服之初，卽爲大拜，以外面觀之，雖似假借，而予意則元無一毫假借之意也。柳判府事之弟鳳協，嘗爲師傅，故稔知其爲賢人矣。子弟如此，其父兄可知，而予則不保初心，終未免撓屈於向時黨議，至於北謫而死，誠甚慙赧，而一律之終不允從，亦可見予之本心，九泉之下，亦不可不明示予意。趙領相賜祭時，一體賜祭，以慰其魂，可也。命恒曰，恩及九原，聖德至矣。〈出擧條〉諸臣以次退出。

7月14日

行都承旨金東弼〈病〉。左承旨沈珙〈病〉。右承旨鄭錫三〈坐直〉。左副承旨李廷傑〈奉命出使〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈奉命出使〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書權基彦〈仕〉李裕身〈仕直〉。事變假注書趙鎭世〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○未時，太白見於巳地。

○趙最壽啓曰，李倚天削奪官爵，門外出送事，命下矣，而臺諫方以極邊遠竄，論啓，不得捧傳旨之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？敢稟。傳曰，明日還宮後爲之。

○鄭錫三啓曰，左副承旨李廷傑，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○又以啓曰，弘文提學李㙫，牌招不進推考傳旨，今方捧入，而試券科次，不可遷就，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○宋寅明啓曰，判義禁姜鋧，連日違牌，無意行公，刑曹判書朴泰恒，辭單還給之後，尙不出肅，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭錫三啓曰，軒架鼓吹，在前祈雨祭設行後，不爲耶，撤樂後不爲耶？明朝問于禮曹以啓事，命下矣。問于禮曹，則以爲，太廟親祭及展謁出宮時，軒架鼓吹，陳而不作，還宮時，振作，祈雨親祭時，則出還宮竝陳而不作，而至於遣官祈雨設行時擧動，鼓吹無可據之例，撤樂後則凡干鼓吹，不爲振作云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭錫三啓曰，明日宗廟展謁時，大王大妃殿、王大妃殿問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左承旨進去。

○又以啓曰，弘文提學李㙫，再招不進推考傳旨，今方捧入，而莫重試券科次，不可一時遷就，所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，其無可引之嫌，則一向違牌，殊涉太過，而莫重試券，連日經宿，不爲科次，尤爲未安，更爲牌招。

○李廷傑，以兵曹言啓曰，明日宗廟展謁擧動時，本曹郞廳八員內，正郞申𣷯以兼春秋入直，李潝褒貶居中，申致謹在外，柳壽垣在外，佐郞閔瑗實錄廳入直，權賅拿囚，金尙星在外，只有佐郞朴敏采，而侍衛及各差備內外司入直，他無推移之勢。在外及居中之員，竝今姑改差，其代令該曹，以在京無故人，卽爲口傳差出，以爲推移進參之地，何如？傳曰，允。

○有政。吏曹判書吳命恒進。口傳以韓師得、金聲發、崔𪹯爲兵曹正郞，以李道謙爲佐郞。以典籍權顈，禁府都事朴成珩相換。

○備忘記，長番內官鄭商雨，當爲莫重監軍，落點之後，忘却不下，始報午牌之後，下院事甚駭然，從重推考。

○備忘記，今日祈雨祭祝文製述官，昨夜啓下，而受香，在於今朝，則巳牌之後，始爲入啓，殊甚未安。不可無警責，當該知製敎推考。

○備忘記，史官三員待命，騎馬九匹立之。

○宋寅明啓曰，明日太廟擧動時，本兵之長，不可不進參，而兵曹判書沈壽賢，今日遭其同姓三寸姑母喪，謂以情理慘切，有難隨駕云，而自前擧動時，服制式暇，元無拘礙之事，兵曹判書沈壽賢，待開門牌招，以爲進參之地，何如？傳曰，允。

○趙最壽啓曰，弘文提學李㙫，特敎三牌之下，又爲不進，其在事體，殊涉未安。試券科次，一日爲急，而一向牌招，自下有不敢仰請，何以爲之？敢稟。傳曰，曾經提學在京者，誰也？

○宋寅明啓曰，曾經提學在京者誰也事，命下矣。曾經提學，多在罪罷中，只有判義禁臣姜鋧云矣，敢啓。傳曰，館閣堂上，與文衡有異，則如是引嫌，已涉太過，而方帶禮官，太廟展謁，在於明日，而亦無動念，其在事體，不當如是，待開門卽爲牌招進參，還宮後使之科次。

○假注書李箕獻書啓，臣敬奉聖批，傳諭于忠淸道公山慈恩里議政府領議政李光佐所住處，則以爲，臣伏承恩諭，愈益隆重，感激涕泣，繼以惶悶抑塞。顧念臺章停否，格例甚重，合啓時未停止，旣不敢仰對明旨，亦末由具疏陳籲，只自泯默蹙伏，恭俟大何云。臣姑爲仍留之意，緣由馳啓事。

○假注書李性孝書啓，臣敬奉別諭，傳宣于江原道原州丹崖村議政府左議政趙泰億所住處，則以爲，臣於日昨史官之臨宣聖旨也，倉卒仰對，辭不能畢達，無以仰格天聽，愧惕交切，歷數日而耿耿，乃於今日，荐承恩諭，敎之以向日被誣，業已洞燭，有何一毫不安？又以位著草創，大禮在邇，特煩聖慮，促臣以卽日就途，臣以決不可冒進之身，荷此萬不可承當之命，惶隕悶迫，直欲鑽地以入。再諭之下，宜有以一疏仰暴，而合啓未收殺之前，無非臣引罪待勘之日，不敢輒進文字，只得泯默，以俟處分而已云矣。大臣情勢，一向危蹙，無意應命，臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，馳啓事。

○備忘記，噫，自古讒人，何代無之，豈有如向日誣卿者乎？架虛鑿空，白地構誣，可勝痛哉？卿之入閣，纔數月，則必欲甘心於卿者，豈他哉？予於嗣服之初，拔擢于卿，置之三事，媢嫉之人，必欲擊去卿快于心之意，至於杯酒釋憾，門生、國老等說，日昨備忘，開釋無餘，今何多誥？噫，予雖不知卿，以卿平日體國之誠，因予誠淺，若是其邁邁乎？噫，當日國事溢目，生民岌嶪之時，使予獨勞於上，無幡然之志耶？今則合啓，已收殺，於卿尤無更嫌之端，俟過明日展謁，欲遣知申，而大禮在邇，一日猶緊，玆遣近密之臣，諭予至意，待卿幡然。卿之一日稽留，添予一日之思，二日稽留，添予二日之思，卿其須體慇懃之意，卽日上來，用副小子日夕思卿之心事。同副承旨卽往傳諭于左相，與之偕來。

○備忘記，噫，自古位在三事，被人構誣，其何限，而豈有如卿者乎？予於卿，已燭心事，故，無他構誣之端，以不成說，白地粧撰，所謂惟恐或後。揚臂咆哮等說，非特構捏，無倫莫甚，可勝痛哉？至於不設議藥廳之說，尤極駭悖。噫，伊日之事，予已親覩，雖欲誣，其誰欺乎？其他構捏之語，予已洞知，卿何一毫更嫌之端？噫，君臣際遇之間，終始如一者，鮮矣。每觀古史，不覺慨然，豈意今日予自爲之乎？今於別諭之時，只自愧恧。然昨年筵席，國若有警，忠于邦家者，必卿一人之敎，可見平日燭卿心。昔之人，國士遇之，而猶且捐身而報之，況知遇者乎？卿須試觀國事，是豈元輔過自引嫌之時歟？且國有大禮，期月在邇，而廟堂之上，大臣誰焉？此時望卿，若大旱之望雲霓，卿設有多少嫌端，不必過辭，況不然者乎？卿之心事，非但予之照燭，抑亦神明可質。噫，卿之去國，倏已四載，思卿之心，夢裏奚弛？欲遣宗伯之臣，諭小子心腹之辭，而此時儀曹之長，不可遠出，先以近密之臣，略攄慇懃之意，卿其念小子至意之由中，體先朝殊遇之恩眷，承旨臨宣之日，幡然登途，用副朝野之望事。左副承旨卽往傳諭于領相，仍與偕來。

○宋寅明啓曰，卽者領議政李光佐處別諭，左副承旨往宣事，命下矣。左副承旨李廷傑，旣已申退矣，同副承旨，亦以左議政趙泰億處，傳諭事出去，院中獨有臣寅明，伴直無人，右承旨鄭錫三，左副承旨李廷傑，亦當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○又以啓曰，成均館官員，以大司成意啓曰，同知館事李㙫，以弘文提學未肅拜，不得同參，臣傳宣聖批於西齋掌議洪啓禧，則書進所懷以爲，臣卽伏聞因本館草記，有引嫌無義更爲勸入之敎，臣不敢晏然退在，來伏泮村，而區區私義，有不可冒沒入齋者，不得不略陳所懷焉。今此館學多士之瀝血陳籲者，是討復之大義理，斯文之大是非，而實擧國共公之論，則雖其言有拂於聖意，固當扶護優容，使一脈不滅之士氣，維持於首善之地，而殿下乃反摧折之，斥退之，齋任疏頭，次第施罰，激惱轉甚，辭旨益峻，諸生聞命，相顧驚惶失色，拜辭聖廟，倉黃退歸，此何擧措，此何景像？三百年列聖待士之道，至殿下而掃地無餘，則彼諸生之被罰，固不可言，而其貽累聖德，爲如何哉？臣雖承勸入之命，身爲士子，目見君父之過失，多士之顚沛，而含默淟涊，抗顔獨入於膠庠之間，寧有是哉？噫，士者，國家之元氣也。自古人主，必以培養士氣爲重者，誠以國之興喪，實係於士氣之盛衰故耳。今諸生，乃於群陰剝陽之日，不勝憂憤慷慨之忱，相率封章，繼陳所懷，抑而不挫，威而不怵，必欲明大義於旣晦，扶斯道於將墜者，眞可謂無負於列聖作成之盛意，則何殿下之大加威怒，不少顧藉，使不絶如縷之元氣，斲喪無餘也？殿下雖以一時之好惡，自斲其元氣而莫之恤，在臣之義，又豈可承望聖意，恇怯趨走，以自喪其廉愧，而助成殿下無前之過擧哉？臣雖不列名於疏中，而若其所秉執之大義，未嘗與陳疏諸生，有一毫差殊，今若怵迫嚴命，冒沒替入，則是誠不識世間羞恥事者也。臣雖萬萬無似，決不忍爲此等奊詬之態，玆於明命之下，不得祗承，益切惶霣，不知所云，還爲退去。啓禧雖不同參疏擧，自謂所秉執，與被罰之疏頭齋任，少無差殊，觀其意思，略無奉承勸入聖敎之意，反復曉諭，終不回聽。聖廟空齋，已至多日，其在事體，萬分可慮。且昨日聖批，有卽出齋任之敎，而同任掌議，尙有見存者，則事例姑不當差出他齋任。設欲差出，諸生入齋，然後可以齋會擧望，卽今實無變通之勢，何以爲之？敢啓。傳曰，洪啓禧若有秉執之義，則身爲齋任，初何不參於疏中，而今乃不忍挨異，欲爲同去就於被罰儒生，此等世態，尋常駭然者也，不可循例勸入。齋任洪啓禧，限二年停擧，卽出其代，更爲勸入。

○又以啓曰，成均館官員，以大司成意啓曰，掌議洪啓禧，依聖敎限二年停擧，其代卽當差出，而諸生齋會後，擧望差定，乃舊例也。齋中時無守直儒生，他無變通之道，方外儒生，今方招入，而近來士習益乖，勇於黨伐，凡在異己，則常時使不得接跡於齋中，已極駭然，而前掌議金致一，就前後齋任薦記中，色目稍異者，不問有罪無罪，一倂書削，惟恐其人之復入，似此擧措，大關後弊，此後引例效尤，則實爲膠庠間無限乖戾之端，萬分可慮。今雖差出新齋任，被削之人，必無無端行公之理，所書削字，所當爻周，以開勸入之路，而必上稟聖旨然後，新差齋任，可無難安撕捱之弊，何以爲之？敢啓。傳曰，事極駭然。士習豈容若是？被削之人，竝皆爻周書削，仍爲勸入。

7月15日

行都承旨金東弼〈坐〉。左承旨兪命凝〈未肅拜〉。右承旨鄭錫三〈坐直〉。左副承旨李廷傑〈奉命出使〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈奉命出使〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書權基彦〈仕〉李裕身〈仕直〉。事變假注書趙鎭世〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○未時，太白見於巳地。

○大駕詣太廟，入齋室後，政院、玉堂問安。答曰，知道。藥房問安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨問安。答曰，知道。大殿，王世子遣宮官問安。答曰，知道。

○大駕展謁後，政院、玉堂問安。答曰，知道。藥房問安。答曰，知道。

○大駕還宮後，政院、玉堂問安。答曰，知道。藥房問安。答曰，知道。

○假承旨啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍士晝巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明啓曰，今日擧動時，大王大妃殿、王大妃殿問安，左承旨進去事，命下矣。左承旨沈珙身病猝重，變通啓辭，纔已入啓，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，右承旨進去。

○鄭錫三啓曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿問安進去下直。傳曰，知道。

○又以啓曰，小臣，馳往于大王大妃殿、王大妃殿問安入啓，則答以知道之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣俱在外，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又以啓曰，司僕內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○宋寅明，以都摠府言啓曰，副摠管李廷濟以同知義禁府事，本府坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭錫三，以侍講院言啓曰，本院新除授說書李潤身，時在京畿富平地，書筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○金東弼啓曰，左承旨沈珙，今日不爲仕進，聞有實病，而動駕在卽，僚員不備，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以左承旨沈珙牌不進罷職傳旨，傳于金東弼曰，推考傳旨捧入。

○宋寅明啓曰，兵曹判書沈壽賢牌招不進推考傳旨，今方捧入，而動駕在卽，本兵之長，私情雖切，如是違牌，事體未安。更爲牌招，何如？傳曰，當此朝著草創之時，豈循常格，而況動駕之日乎？更卽牌招。

○金東弼啓曰，左承旨沈珙，旣有只推之命，而所當更請牌招，而聞其身病猝重，勢難起動云，當此動駕之時，僚員不備，事甚苟簡。合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，今姑改差，其代政官牌招，開政差出。

○傳于鄭錫三曰，還宮時鼓吹振作，付標以入。

○鄭錫三啓曰，今日政，承旨以在京無故人差出，仍卽牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書吳命恒進，參判未差，參議趙文命陳疏，行都承旨金東弼進。兵批，判書沈壽賢侍衛，參判李翊漢守宮，參議徐命淵侍衛，參知趙錫命進，右副承旨宋寅明進。以兪命凝爲左承旨，以洪廷相爲掌令。副護軍洪尙寅，副司直沈珙，副司正李宗城單付。

○以左承旨兪命凝牌不進罷職傳旨，傳于都承旨金東弼曰，推考傳旨捧入。

○鄭錫三，以弘文館言啓曰，修撰尹光益自鄕上來，連呈辭疏，尙不出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○金東弼啓曰，左承旨兪命凝旣有只推之命，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭錫三啓曰，宗親府郞廳，以有司堂上意啓曰，大小擧動及公會時，諸宗依幕遮帳，例自典設司排設者，其來已久矣。頃年以王子君依幕遮帳，旣自戶曹進排之故，其時因本司提調陳達，諸宗依幕遮帳，不爲排設矣。今則典設司，推諉於戶曹，戶曹則以經費不足，久不差下，數多宗班，若値擧動公會，則每未免露處路傍，事體所關，至爲未安。今後則諸宗，依幕遮帳，依舊例自典設司排設事，分付該司，且本府奴婢之散在外方者，依內需司、尙衣院例，旣有守令解由拘礙之命矣，解由拘礙，則例有十年一次發遣郞廳推刷之規。本府奴婢，亦依他例，十年一次發遣郞廳推刷，何如？傳曰，允。

○鄭錫三啓曰，成均館官員，以大司成意啓曰，方外儒生，時未入來，今日焚香執事，他無變通之道，不得已依前例以本館郞廳，分差執事行禮之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以啓曰，成均館官員，以大司成意啓曰，方外生、進三人，寄齋五人，旣已入齋，故傳宣聖批之後，仍設食堂，臣與諸郞官，退出之意，敢啓。傳曰，知道。

○左承旨兪命凝上疏曰，伏以臣，獲罪屛黜，歲已三閱，自分廢錮於聖世，無望重入於脩門，不意更張之初，忽蒙曠蕩之恩，銀臺新命，乃又及於夢想之外，驚惶感激，罔知攸措。天牌之下，宜卽趨承，而第伏念，臣以甲辰夏間，忝在諫職時，隨參於兩司合啓及逆婢請討之事，慘被向來人之誣辱。追惟至今，餘悸在心，何可以其言之無倫，聖鑑之洞燭，有所自解，而晏然冒進於近密之地乎？此已爲萬分難安之端，而且臣年迫七十，疾病沈綿，少失將攝，輒至危惡，近添暑感，委頓床褥，欲起還仆，竟犯違逋之科，聖度天大，罰止問備。一日之內，嚴召再辱，不得不扶舁趨伏於禁扃之外，而顧臣情病，如右所陳，輒敢仰暴危懇，徑歸私次，臣罪至此，尤萬萬矣。伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟命遞臣新授之職，治臣違傲之罪，以安微分，以延殘喘，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○領敦寧魚有龜上疏曰，伏以臣，有罪未勘，情地危隘，私心之悚惕，久而未已。凡於職事，有不容抗顔自居，而若係分義情禮者，則不敢以區區難安之端，有所廢闕，當此聖體勞動展謁太廟之日，固宜進身於陪從之列，承候於起居之班，而適自數日以來，賤疾適苦，積月傷暑之餘，又復觸風添感，頭疼肌熱，胸腹痞痛，兼以暴泄重發，氣息昏綴，欲起還仆，終未趨參，益增惶隕，罪尤萬萬矣。伏乞聖明，亟命鐫遞臣本兼諸任，以安私分，仍勘臣闕禮之罪，以肅朝綱，不勝幸甚。答曰，省疏具悉卿懇。所患如此，予用慮念。有疾未參，其何所傷？卿其勿辭，安心善攝。仍傳曰，遣御醫看病。

○副司直金榦上疏曰，伏以臣，病蟄垂死中，伏聞自上有大處分，前後討復諸臣，一竝罷職，三臣黜享，首發之人，特命削黜，臣於此，不勝惶悚之至。臣竊惟此二事，自是名義所關，懲討之典，不可不嚴，故頃年登對時奏箚，略有所及於此矣。卽今廷臣，以此獲罪，而臣獨倖免，揆以邦憲，決無是理。況所謂黜享首啓者，繼臣而發，則論其所犯，臣實爲首，臣方席藁私次，恭俟斧鉞之誅。伏乞聖慈，亟削臣講院職名，仍勘臣罪，無使罪同而罰異，不勝幸甚。且臣近伏承《大學衍義》齊家一編，飜譯以進之命，臣伏覩是書，無非后妃可師可戒，則此實大事，所當盡心忍死起草，仍爲正書，工役旣訖，而負此重罪，玆不敢晏然進御，辜負聖明委託之意，臣罪至此，尤合萬死。臣無任惶悚震越俯伏竢罪之至。答曰，省疏具悉卿懇。朝家處分，本不關於山林之士，卿何過讓？所修冊子，尤不宜辭焉。卿其安心勿辭，亦勿引咎，而付進於今傳諭史官。仍傳曰，遣史官傳諭。

○副校理宋眞明，副修撰鄭錫五等聯名上疏曰，伏以臣等於史廳監董之役，旣承特敎差出之命，堂上變通之後，則逐日仕進，以爲刻期完畢之地，而第念臣等，俱帶館職，僚員不齊，長在禁直。且以召對入侍及濟試對讀之任，連日不得進去，印役間撤，每多時矣，不但史事之重，遷就可悶。工役浩繁，一時停廢，靡費不些，宜自朝家，別樣變通。且今本館諸僚之自鄕承召者，鱗次上來，番次容有推移之道，從前實錄都廳之在本職緊任者，或除本仕，或許遞改，前例亦有可據。伏乞聖明，諒此事勢，亟遞臣等本職，俾得專意史役，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。摠裁官上來之間，姑除本仕，何必遞改？爾其勿辭監董。

○吏曹參議趙文命上疏曰，伏以臣於日昨，屢逋嚴召，悚蹙彌切，而適當動駕之日，不敢坐偃私次，謹此隨詣於陪扈之末矣。卽因開政命下，天牌又復狎至於仗外之班，而又未免坐違，此豈臣可已而不已者哉？蓋臣汚愚無似，本不合於淸要之職，至於親戒丁寧，尙在耳中，臣所自劃於心者，誠有不可以容易變動者矣。乃者黜陟之初，朝廷草創，位著未充，至使聖上獨立，憂勞於上，臣於此，區區私義，有不暇顧，未免僶勉趨承，抗顔政席，亦已六七次矣。此雖出於一時事勢之急迫，而仰念慈訓，俯顧初心，未嘗不愧汗沾背也。顧今長僚，已爲出肅，朝著粗已成樣，在臣道理，固當引義乞免而已，不宜藉其暫時冒出，以爲因仍蹲冒之計也，明矣。噫，君親一致，忠孝相資，未有不孝其親而忠於君者也。然公私之義，互相輕重，重在君命，則親敎有時而不得守，重在親敎，則君命有時而不得受，要在酌其時義，以不背於中矣。臣之當初應命，旣出於重君命之意，到今國事，稍已成緖，臣分粗能自伸，則臣何敢一向冒沒，不顧初心，自歸於無恥不孝之科也？噫，筋力奔走，內外不憚，卽臣願忠之素心，而今當更張之初，首蒙簡擢之恩，尤當終始自效，仰承德意，而第廉隅一節，亦係士夫之大防，儻使臣得解此職，終遂初志，則其於淸朝養廉恥之道，不爲無補，而亦不害於聖明體下之政矣。此際且伏聞昨日筵敎，至爲嚴重，臣聞來，尤不勝惶恐悚惕之至。然才識旣難承堪，私情亦難仍冒，反復思惟，終不敢爲趨承之計，臣罪至此，尤萬萬矣。伏乞聖明，亟遞臣銓選之職，仍治臣違傲之罪，下以保守先訓，上以振肅頹綱，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。旣出應命，復事撕捱，未知得宜，而筵席下敎，不啻丁寧，則爾之本職未解之前，皆重君命之日也。粗伸分義，必欲卸解者，尤涉未曉。然則君何以久任責成於臣乎？今番處分，非比偶然。爾毋雖知，必以贊君成效冀焉，此非爾忠孝兩盡處乎？爾其勿辭，從速察職。

○敎慶尙監司黃璿書。王若曰，昔帝典敷治，必勤四岳之詢，周官擧賢，卽重十連之選，今之方伯，亦古之四岳也，十連也。方伯得其人，則一路之生靈，受其福，方伯失其人，則一路之生靈，受其害。從古願治之君，莫有不難愼於是任，而其選也，必謀乎僉擧，其行也，必戒以往欽者，良有以也。予以否德，纘承丕基，三百年宗社，數千里疆土，專付于予一人，予不能得人，而事事其何以治國家？玆予所以申明中外，務恢公平，汲汲以革弊政挽，至治爲期。凡大小臣僚之除拜也，必欲其才當器而位適人，且於外官之辭陛也，輒賜引接，申之以體國之義，勉之以奉公之道，則況此方伯連帥之重任，而關一路生靈之休戚者哉？念我國八路關防，孰非可重，而惟嶺以南，幅員最大，素稱人物之府庫，而國家之根本也。語其風俗，則鄒魯之絃誦也，論其土壤，則雍梁之沃饒也。麻絲粟米之出，足以事上也，士馬器械之利，足以備外也。且以其東南岸大海，帆風一日，可踔數百里，而蠻館應接之際，最易生事，則按嶺南者，不得其人，則何以擔一面之重寄，而使予得紓南顧之憂哉？矧予卽阼以來，天乃崇降，譴告極備之災，惟南道爲偏。穡事累歉，民困日甚，昔之淳風，漓矣，昔之美化，逖矣。殷庶變而凋瘵，禮讓化而睢盱。家家而殿屎，處處而嘯聚。加以貪官汚吏，不奉予至意，侵漁割剝，靡所不至，圖利其己，而歸怨於朝家。哀我一路蒼生，竟亦何辜，而國家根本之地，將復奚恃？向者嶺南闕帥，予難其人，歷數朝中，無踰於卿者。惟卿，故名相之後孫也，念乃先祖，忠于我烈祖。克勤于王事，厥有成績，紀于太常，則卿豈不以其先祖臣之事烈祖者，事予哉？卿之前後閱歷，盡是淸華，而服勞王家，亦已有年矣。俠日本而不憚原隰之勞，則靡鹽之節，著矣，典棘路而多循平反之論，則按獄之才，優矣。以勞加階，位躋亞卿，厚被三朝之恩遇，則卿於國家，其欲竭誠而報效之者，有素矣。予觀卿之持論公而不容偏係之意，處心平而不作時俗之態。才合於按廉，器適於撫禦，此必能體予蕩平之意，而副予委畀之望。玆授卿以慶尙道觀察使兼兵馬水軍節度使、巡察使、大丘都護府使，卿其祗膺寵命，往視乃師，凡諸一路之事，便宜措置。乃曰人才，國之元氣也，思所以培養，生民，國之根本也，思所以調濟，守令之貪汚者，黜之，吏胥之奸猾者，祛之。使儒化復盛，武備克壯，以至於寬民役而紓白骨之冤，整田制而革相蒙之弊。應接蠻館，鞏固邊圉之道，一一惕慮，無少欠缺。大者驛聞，小者自斷，俠江山千里之外，欣欣有自得之樂，而一路福星之譽，罔俾專美于古人，則此予所以特授卿是任，而日夜之望於卿者也。噫，生民休戚，予欲聞也，方面安危，予所恤也，而深居九重之邃，其何以盡燭幽遠？奉予憂勤之意，宣予懷安之化者，一則卿職，二則卿責。卿速往欽，予何多誥？故玆敎示，想宜知悉。知製敎鄭錫三製進

○丁未七月十五日辰時，太廟親臨展謁時，行都承旨金東弼，右承旨鄭錫三，右副承旨宋寅明，假注書權基彦，假注書李裕身，編修官都永夏，記事官申𣷯，藥房提調沈壽賢。上入殿內奉審後，謂都承旨金東弼曰，今夏屢經大水，墻垣無頹落處乎？問于守僕以啓。承旨問于守僕以啓曰，別無頹落處矣。上曰，知道。上出殿門，步詣永寧殿。內局提調沈壽賢啓曰，日氣如是極熱，此去後殿，亦且不邇，豈可步行，傷損玉體乎？自前例有乘轎之事，以小輿進御，實合愼重之道矣。上曰，自此上去，旣不甚遠，日氣雖熱，步行何傷？東弼曰，仰瞻天顔，汗氣多出，豈可冒熱步行乎？提調所達，得宜，俯從所請，何如？上曰，自前旣無自此乘驕之事，而所請如此，奉審後下來時，當有處分矣。上步過前殿神門外，沈壽賢、金東弼等，復請乘輿，上乘小輿。詣□□□復請。上曰，俄者上來時，乘輿過此墻隅，正殿狎臨，心甚不安，如其不安於心而爲之，不如步行之爲便。遂却輿步過神門後，御小輿，入幕次，午正還宮。

7月16日

行都承旨金東弼〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨鄭錫三〈坐直〉。左副承旨李廷傑〈奉命出使〉。右副承旨宋寅明〈式暇〉。同副承旨趙最壽〈奉命出使〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書權基彦〈仕〉南泰良〈仕直〉。事變假注書李周鎭〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。

○鄭錫三啓曰，大司憲金始煥，執義趙德鄰，掌令尹大英、洪廷相在外，持平趙顯命牌不進，徐命彬未肅拜，牌不進，今日監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房副提調臣金東弼啓曰，伏未審夜來，聖體，若何？昨日冒炎動駕，不瑕有傷損之節乎？前進古菴心腎丸，待秋更爲製入事，曾已定奪矣。今日，臣率諸醫入診，詳察聖候後，議定宜當。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿調攝之候，亦復何如？加味四物湯五貼，又盡於昨日，今日更令醫女入診，詳察證候後，議定繼進當否爲宜。王世子氣候，亦何如？久未入侍，臣今日，率醫官入診，詳察氣候亦宜，臣不勝憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，而予則無事，世子氣候平穩矣。再啓曰，臣率諸醫，入診東宮，則脈度帶數，腹部且有滯氣，退出後與諸御醫等商議，則皆以爲，此必由於脾胃虛弱，不能善化之致，肥兒丸，加柴胡、白芍藥各三錢，檳榔二錢，先進一劑宜當云，此藥製入之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭錫三，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。又啓曰，副摠管李廷濟，以漢城府右尹，本府坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○金東弼啓曰，左承旨兪命凝，陳疏承批，而今日不爲肅謝，牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭錫三啓曰，兩司多官，或在外，或未肅拜，或呈辭，或陳疏，守令署經，如是遷就，除在外外，呈告、未肅拜、陳疏人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以司諫柳綎，正言柳儼，持平趙顯命、徐命彬牌不進罷職傳旨，傳于鄭錫三曰，推考傳旨捧入。

○南泰良爲假注書，李周鎭爲事變假注書。

○兪命凝啓曰，假注書南泰良，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○傳于鄭錫三曰，慶尙監司黃璿留待。

○傳于金東弼曰，藥房入診時，慶尙監司黃璿，同爲入侍。

○內醫院官員，以副提調金東弼意啓曰，因本院啓辭，入診議藥事，命下矣。都提調李光佐在外，提調沈壽賢遭服制，不爲仕進，議藥體重，而臣獨入侍，事甚未安，提調沈壽賢，卽爲牌招，同爲入侍，何如？傳曰，允。

○鄭錫三啓曰，下番兼春秋申𣷯，入侍退出後，猝患暑霍，症甚危重，勢難察任，今姑減下，其代，令該曹卽爲差出，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議趙文命牌不進罷職傳旨，傳于鄭錫三曰，推考傳旨捧入。

○有政。吏批，判書吳命恒進，參判未差，參議趙文命牌不進，右承旨鄭錫三進。兵批，行判書沈壽賢服制，參判李翊漢病，參議徐命淵病，參知趙錫命進，右承旨鄭錫三進。以沈壽賢爲判義禁，柳鳳逸爲氷庫別檢，崔昌演爲司畜別提，崔尙復爲內贍主簿，鄭思孝爲全羅監司，沈珙爲禮曹參議，申致雲爲典籍，李台佐爲繕工提調，姜鋧爲司圃提調，宋翼輔爲司宰奉事，沈寶賢爲延豐縣監，洪致中爲冬至正使，金東弼爲副使，姜必慶爲書狀官，李光佐爲嘉禮都監都提調，提調李台佐、李㙫、沈檀，郞廳趙翼命、宋眞明、崔𪹯、林世謙、金九衍、鄭述先、吳遂燁、李顯謨單付，兼春秋單李道謙，副司正南泰良單付。

○鄭錫三啓曰，判義禁差出後，仍卽牌招事，命下矣。今已夜深，待明朝牌招之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶尙左兵使狀啓，慈仁縣居良人金成杰等囕死事，傳于兪命凝曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○以修撰尹光益牌不進罷職傳旨，傳于金東弼曰，雖以向來三司引嫌，到今更張之時，不可復事撕捱，而且玉堂兩人，俱以實錄廳，除本仕，則旣已上來之後，尤不當如是違牌，只推，更卽牌招。

○以修撰尹光益牌不進罷職傳旨，傳于鄭錫三曰，推考傳旨捧入。

○鄭錫三，以兵曹言啓曰，今七月十七日，武臣堂上朔試射，當爲設行，而祈雨祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○都承旨金東弼疏曰，伏以臣，年近衰暮，病在膏肓，陳力就列，已無其望，而値朝家多事之日，感聖上特達之知，黽勉行公，已有日矣。鎭日奔忙之餘，疾患有復發之漸，筋力無支吾之望，亦不敢爲丐身圖閒之計矣。第臣所患痰症，積年沈痼，已成難醫之疾，有時頑痰，上下流注，則便作籧篨，不能運動，藥餌無效，癃廢爲慮。臣於在鄕之日，擬作沐浴之行，俶裝登塗，期日已定，而千萬意外，忽承知申特除之命，終未免停行矣。及其造朝之後，朝象草創，位著不備，不敢以區區私懇，仰溷宸聽，以至于今矣。目今在外諸臣，次第赴召，院中諸僚，亦無闕員，若於此時，得蒙旬望之恩暇，則可以往浴於溫陽。玆敢冒萬死仰暴私懇，伏乞天地父母，特遞臣本職，俾得往來，千萬幸甚。抑臣有私情之萬分懇至者，臣早失怙恃，受育於仲父故，判書臣演，撫愛之情，無異己出，不幸仲母喪，出於仲父三年垂畢之日，將以今月念後，祔葬於公山新塋，而孑孑欒棘，痼疾癃廢，非臣躬往，則無望掩土，幽明憾痛，容有極乎？溫之距公，不過爲一息之程，今因浴泉之行，歷往看護，則亦可以少伸至情。今不敢以事係法外，有所自隱於慈覆之下，伏乞聖明，治臣越例陳情之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。當此朝著草創之時，知申之臣，豈可許由，而今觀卿疏，情理固然，卿其勿辭，往浴而歷省焉。

○獻納趙尙慶疏曰，伏以臣，曾在先朝，與聞臺議，莫效絲毫之補，徒取怨惡於人，及夫屛黜郊坰之後，繼聞臺章峻發，至以臣當初發啓事，請投遐裔，臣身旣已許國，流竄誅殛，固所不辭，而家有望七偏母，常抱疾恙，食息調將，靡臣不寧，及聞此報，晝夜垂泣，氣息愈益奄奄，臣無辭以慰，五內徒煎，幸賴聖度天大，曲加包容，閱月爭執，終靳兪音，倖免嶺海之遠離，得親藥物之調將者，莫非聖主之賜也。臣子母聚首相泣，仰頌如天之聖恩，三歲于玆矣。優遊田里，喜遂愛日之私，回首終南，徒結瞻天之戀，迺者乾斷赫然，朝著載新，解澤旁流，枯槁生蘇，如臣罪累之賤，亦被洗拂之榮，新除特降，馹召繼至，臣固當感激恩私，竭蹶趨走，少伸平昔感祝之微悃，而第今日更張之化雖新，爲先朝討復之義未明，臣以當時參啓之人，何敢徒恃恩榮，不顧名義，揚揚冒出，以辱淸朝也哉？且臣老母，自甲辰以後，三經重疢，至于今夏，證情尤篤，累朔沈淹，僅得少間，而餘證種種發作，無日安寧，加以毒暑，添感於大病之餘，食飮全廢，眞元澌綴，若不保朝夕者，其在公議私情，實有不可遽出而膺命者。況言責重任，當此位著未備之日，尤不可久曠，欲以一疏仰暴之際，伏聞縣道之封章有禁，筵敎之，申飭至嚴，臣誠惶懼震越，靡所容措，而母病尙此沈頓，欲捨而未能，僅此暫得俟間，來伏私次，而一日淹留，方寸如割。且於太廟動駕之辰，亦未得趨參於陪從之末，方欲治章自列之際，以守令署經事，天牌降臨，揆以分義，不敢坐違，謹此趨詣闕外，而顧臣情勢，終有所不可冒進者，敢此露章而徑退，臣罪尤大。伏乞聖明，俯諒微悃，亟罷臣職，且治臣罪，一以懲人臣違慢之罪，一以遂人子歸養之私焉。抑臣有區區之懷，敢此附進，言雖草草，試垂察焉。臣伏見日昨所下備忘，辭旨縷縷累百言，罔非痛黨比之痼習，悶私意之橫流，慨然欲回公道於垂泯之境，措斯世於大中之域，豈不猗歟gg與g盛哉？自古時君世主，孰不知黨比之禍人國家，而非徒不能痛革其弊，反受其制，而不能自拔，千載滔滔，至有以平賊易，去黨難，區區發歎，而殊不知在人主一號令之間。臣每覽前史，未嘗不慨惜於此，何幸我聖上，奮發英猷，赫然下一紙書，明示好惡，深斥死黨之痼習，召收被誣之諸臣，思與更始，以新一初之政，苟非出天之明斷，迥出百王，其何以辦此擧於一朝也？惟我三百年根深蒂固之積弊，庶幾自今日打破矣。爲今日臣庶者，孰不仰體我至公至大之盛德，而敢蓄一毫私意，復踵前習也哉？然而靡不有初，鮮克有終，非知之艱，行之惟艱，苟或初心莫繼，私意或間，出一善言而不能久踐其言，發一美令而無以克愼其終，則下亦有窺上意之勤怠，而得以售其私者矣，此固凡主之所忽，而明王之所戒者也。伏願聖明，執此之言，堅如金石，守此之令，信如四時，毋使今日之辭旨，終歸於虛文而止，則豈非國家之洪福，而何事不可做得也？傳曰，上有好，下必有甚焉者，惟聖上，今日之所好者，果在於破朋黨三字符，而又能愼終如始，則何患乎朋黨之莫祛，廷臣之不從令也？嗚呼，殿下旣欲打破朋黨，則宜思服人心之道，其所以鎭服人心者，莫先於扶倫彝而正名義，試以備忘中辭旨觀之。殿下旣知其非忠非功於聖代，又知其無將不敬於先朝，不待群下之仰陳，而斷自宸衷，明示其扶倫正義之盛意，苟非平日之聰明仁孝，卓越千古，則何以及此？伏願殿下，特推是心，亟取其罪關倫紀，語涉不道者，早賜處分，明正其罪，則豈不尤有光於一初更新之政乎？夫如是則群心大可服矣，浮議自可定矣。凡今日大小臣僚，莫敢不仰體聖德，思濟時艱，夫孰有一毫難進之端，而惟彼向時之無得罪於先朝者，時移事定之後，亦豈無願立淸朝之心哉？庶幾黨習之痼弊，不期消而自消矣，豈不休美矣哉？嗚呼，殿下今日此擧，誠欲消朋比之習，建蕩平之治，意甚盛也，德至美也。爲今日臣子者，孰不敬佩德音，仰體至意，而惟彼一番之人，或假儒名，或托辭疏，換面迭出，極意沮排，而其所爲說，每以忠逆倒置之意，公肆噴薄，勒加構誣於彙征之諸臣，噫，逆之一字，何等罪惡，而乃敢架虛鑿空，直加於無罪之人哉？夫所謂逆者，或心懷無將，干犯倫常哉？或語涉不敬，誣辱先王而後，方可謂逆也，而今日諸臣，豈有彷彿於此者乎？欲加之罪，求說不得，乃反以渠輩之所自犯者，肆然反噬，以爲詬辱捏陷之計，眞所謂正人指邪爲邪，而邪人，亦指正人爲邪者也。伏想聖明，亦必洞燭其情狀矣。此後如有反詈之章疏，特正其誣人以逆之罪，而深明今日廷臣之爲先朝討罪，爲先王辨誣之本心，然後可致朝著之寧謐，而國事之共做也。不然則大小臣僚，雖欲仰體聖意，協心共濟，而今日投一書，明日入一疏，驅之以逆，則夫孰有一日安於朝廷者哉？亦何以仰副我聖上銳意求治之盛心哉？如彼甘心死黨，誣人以逆之類，不可以輕罪薄罰而少懲其習，取其中最爲凶悖無倫者，特加嚴懲之典，以礪其餘焉。答曰，省疏悉。疏中所陳，俱甚切實，深用嘉之，可不留意焉？護黨陳章之類，竝有處分，若或過中，是君父激成也。爾其勿辭，從速察職。

○正言金始炯疏曰，伏以如臣無似，猥叨言地，更化之初，恩召首降，臣感激洪造，不敢偃伏於田野，且値太廟展謁之日，不得不冒沒出肅，而勿論公器之不稱，且有私義之難安，臣兄臣始煥，方任憲長，臣又復入臺地，兩司言責，都歸於一家昆季，私門滿盈之懼，猶是餘事，聖朝陶甄之澤，豈宜獨偏耶？在公而雖無通避之規，於私而實有竝據之嫌。曾在肅廟朝臣兄臣始煥、始爀，俱忝兩司，以此引免，終至於遞職而乃已，則今臣所處之義，不宜前後班駁，區區難冒之義，已決於此，而陳疏未徹，引避見却，臣之情勢，其亦窮且蹙矣。昨日之唐突承命者，雖出於一瞻耿光，粗伸分義，而因仍盤礴，本非臣意，當此朝著草創，臺閣多事之時，豈容一任虛曠，不賜變通乎？伏乞聖明，俯賜諒察，亟許鐫削職名，以便公私，不勝萬幸。臣方自處之不暇，不宜贅及他說，而事在目前，略附疏末，惟殿下澄省焉。嗚呼，今日大義理所關，以殿下聖明，何所不燭耶？一箇源頭，初非疑晦難明底物事，殿下卽祚之初，嘗有下敎曰，天開地闢，不惑者倫常，大哉王言，眞可謂百世已定之公案，而特以尺霧寸雲，障翳天日，故未免爲一番人所見撓。然仰惟衡鑑之明，洞然自在，則今日明理之道，不必細究而熟察，雖以日昨備忘中，但誅其人之敎見之，淵衷之所涇渭，聖鑑之所權度，非出於混圇忠逆，顚倒是非之意，則無主後來之見，復守最初之敎者，只在我殿下一擧措間耳。若其忠逆莫辨，是非未定，則國不可一日爲國，人不可一日爲人，殿下若於此等大關係處，姑且擔閣一邊，惟欲以蕩平二字，沕合消融，則殿下之待群下，不過爵祿羈縻而止，群下之事殿下，亦不過職事奔走而止耳。惟其討復之大義，銷滅不得，故非但抑鬱之輿情，抵遏莫住，前日被罪諸臣，莫不有逡巡自靖之意，似此氣象，殆無湊泊之期，如是而國事民憂，何時可做乎？倘殿下鑑別枉直，衡量輕重，明示聖意，昭定國是，則孰不曰大聖人作爲，出尋常萬萬耶？噫，殿下之苦心血誠，專在於蕩平朝論，群下之交修共勉，毋過於洗滌黨習，若大本已定，大法已擧，則其餘黨習所痼，雖有可罪者，毋保其往，咸與維新，喜怒愛憎之間，殿下建大中之公，陟罰臧否之際，群下祛一箇之私，無曰異己而擠排，不以同色而阿好，凡所一用捨一擧措，粹然一出於正，然後方可以不負我殿下大振作大更張之意。如或急於參合，而不顧罪犯之輕重，嫌於斥論，而一任是非之混淆，則是亦私意之參錯也。人心之不齊，譬如人面之不同，其所以爲平者，又安知適足爲不平耶？如向來李倚天輩，不過一鷹犬耳。香餌在前，利欲撑中，詬天罵日之語，便作立功呈身之資，懲惡礪罪之典，在所不已，而此等指使之類，猶不足深責，至如李縡，則自以讀書爲名，稍出頭角，而向來章奏，語甚無倫，創出一副當言議，致使附麗之徒，作爲祖述之資，及今更化之初，當爲公議之所深斥，而日昨秋曹之擬，出於意想之所不到，抑或秉銓之臣，未及覺察而然耶？臣謂如縡者，不可不先施譴黜之典也。顧今可言之事，非止一二，而明義理正好惡，尤係切務，故草草短語，略效愚衷，惟願竝賜省察焉。臣治疏將上之際，以守令署經事，天牌儼臨，而必遞之義，已作定計，謹此隨牌來詣，陳章徑退，臣尤死罪。答曰，省疏具悉。兩司旣無通避之嫌，則以一時被遞，何必爲辭耶？疏中所陳，言甚切至，可不留意焉。至於明示予意事，日昨已諭於吏判入侍時矣。疏末李縡事，今爾疏論，未免過矣。爾其勿辭，從速察職。

○司諫柳綎疏曰，伏以聖斷夬揮，處分赫然，朝著肅淸，簪履畢收，如臣庸愚，亦參甄錄之末，而起之於廢蟄之餘，畀之以言責之任，馹召在塗，榮光溢閭，在臣分義，固當不計廉隅，竭蹶趨承之不暇，而病滯田廬，重患毒痁，首尾兩朔，少無加減，頑痰塞胸，寒熱交爭，飮啖全廢，眞元澌綴，委身床席，晝夜叫苦，非但病情，萬無自力之勢，且臣抱窮天極地之痛，未及伸暴之前，決不可冒沒。故玆敢不避煩瀆，疾聲哀籲於黈纊之聽，惟聖明垂察焉。念臣幼失嚴父，只依一兄，而臣兄臣綏，鞠育甚勤，訓誨不倦，使得忝竊科名，廁迹朝行者，莫非臣兄之賜。義則兄弟，恩則父師，此乃親戚之所共憐，儕友之所共愍者也。曩在肅廟癸巳年間，臣方待罪槐院，適當分館，而其中李齊恒，曲逕圖囑，靡所不至，末乃呈身來謁，多般哀乞，故臣鄙其爲人，終不許可，則怨憾次骨，必欲甘心，而自恐其醜態之破露，不敢遽爾告絶矣，逮至乙巳換面入臺之初，十年蓄憾於臣身，一朝逞憤於臣兄，而首倡發啓，恣口醜辱，異姓八寸之疏屬，反謂之至親，關西人安世甲之凶疏，誣詡以臺章，欺君罔上，惟意所欲，而其曰潛受鏡、寬輩之陰嗾，論斥東弼云者，誠極巧憯。蓋臣兄壬寅冬，待罪諫院時，適値朴徵賓、金東弼之互相疏啓，扶抑或偏，朝象將潰，故一啓之左右雙劾，專出鎭定紛鬧之意，而其啓中，亦嚴斥一鏡處事之麤厲，有曰誠極謬妄，宜加彈劾云爾，故臣之兄弟，頻遭其恚怒詬辱於稠人廣坐之中，此乃通朝之所共聞所共知者，而至於金東弼，則與臣兄弟，歡好無間，故臣兄於乙巳春，對辨世甲之疏，亦曰啓避俱存，東弼尙在者指此而發，則批旨優渥，至以誣詆之言，不必深嫌爲敎，伏想聖明，或必記有之矣。夫金東弼之子，爲權益寬之壻，則益寬以東弼姻婭，陰嗾臣兄，勸劾東弼云者，其果成說乎？如許無倫架空之言，不待辨暴，自歸破綻，其他醜悖之辱，惟以誣衊爲快，白地做出，無所不至，到今追提，言亦汚口，不足與乘機逞憾之人，呶呶較辨，而大抵此輩伎倆，若其平生嫌怨，而素所媢嫉者，則混稱鏡黨，而驅入於一網打盡之中，故彼齊恒輩，伺得疏遠之戚分，看作修却之奇貨，捏合爲辭，勒加以黨與之目者，古今天下，寧有如許至冤極痛事乎？四啓五啓，終靳兪允，則計乃無聊，粧撰愈巧，又擧臣兄御史時廉問事，忙急添入，百端媒孽，而鬼蜮情狀，自莫逃於睿鑑之下，至以下款事，有不足準信爲敎，則千里明見，孰不欽仰，而雖使臣兄弟，費辭自解，亦何以加於斯乎？所可痛惋者，臣兄以繡衣時事，曾蒙講筵之恩褒，至受書籍之親賜，闔門感祝，同朝皆榮，而報效之忱，糜粉是期。故群譖之猜嫉，尤在於是，必欲與此而竝爲誣毁，吁亦痛矣。噫，臣兄之被彈罪謫，專出於齊恒之宿憾，則憯鋒毒弩，宜在臣身，而不但庸陋短淺，無所比數，久侍离筵，出莅外郡，一未能隨參朝廷言議之末，故無可指摘，而臣兄則連忝臺閣，最被仇嫉，故必先下手，以爲一矢兩中之計者，可謂巧且密矣。兄旣無子，在弟惟臣，誣辱之言，緣臣而發，則所當擊鼓天閽，登時辨暴，而緘默至今，隱忍不發，雖恃天日在上，無幽不燭，而臣心痛冤，當復，如何？今若不暴血忱，徒恃寵靈，自同平人，則微臣愧恧，雖不足道，而一世譏罵，奚但嗤點而止哉？邦禁未下之前，縣道封章，恭竢嚴譴，而喉司因在外陳疏勿捧之令，還爲下送，病裏臣心，一倍惶懍，不計顚仆，扶曳作行，寸寸前進，昨始來伏私次，而證形越添於撼頓之餘，種種醜穢之狀，雖不敢煩陳，而旬月之內，決無復起爲人之望。昨日太廟動駕之時，亦未得趨參於班行之末，臣罪至此，尤無所逭。肆敢不避斧鉞，仰瀆宸嚴，而若其才分之譾劣，職名之不稱，急於伸暴，未暇陳聞。伏乞聖慈，天地父母，察臣疾痛之呼，憐臣悲苦之辭，下臣此疏於有司，快雪臣兄之誣，而亟命鐫削臣職，申飭選部，勿復檢擧，以彰公法，以靖私義，且得專意調治，以尋生路，不勝萬幸。臣昨治此疏，連呈喉司，則陳情之疏，與他有別，而喉司不諒，無意捧入，此莫非如臣無似，忝居臺閣之致。今因守令署經，天牌臨門，而臣病危綴，終未免坐違嚴召，臣尤死罪。答曰，省疏具悉。予於往時，亦豈不燭，而今觀爾疏，尤爲曉然。且李齊恒，乘時逞憾，不可以士風責之，於爾兄，有何更暴哉？爾其勿辭，從速察職。

○持平徐命彬疏曰，伏以臣，以決難强之疾，叨不敢當之任，虛縻曠日，泯默以處，昨於太廟展謁之時，病勢猝劇，終不得進身於陪從之列，疏籲見阻，澟蹙冞深，纔因守令署經，天牌狎辱，而又不得祗承，恭竢嚴誅，只推之命，遽出格外，臣於是，一倍震惕，無地自容。玆敢悉暴情實，冒瀆崇聽，伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟賜鐫遞臣職名，仍命重勘臣逋慢之罪，不勝大幸。夫國家之置臺閣，豈徒然哉？上而弼違納規，彌縫衮職之闕遺，下而激濁揚淸，刺論朝政之得失，其或係彝倫之重，關是非之大者，尤當極言竭論，盡節職下，國體賴是而尊，公議職此而伸。是以人主之待臺閣，固宜自別，而其所以自任之重，亦當何如也？伏況我殿下大振作大更張，乾斷廓揮，處分赫然，中外之人，莫不引領拭目，以觀新化，顧此時言責之任，苟非鯁直有風稜者，莫宜居之，其不可不妙簡而精選也，審矣。竊念臣見識儱侗，言辭拙訥，平日厭厭，最居人下，私與人酬酢，亦不能出口氣論是非，世之知臣者，無論親與不親，未嘗以言議期臣，臣亦自分其不能，蓋已有矢畫於心者矣。今乃猝然畀之以風憲之職，臣雖欲銜戴恩私，黽勉承膺，以爲裨補絲毫之圖，惟其巽懦之資性，終難矯揉，骫骳之言議，無由變化，其何能恢張公議，開導宸聽，奮勵風采，振肅朝綱，以毋負我聖上耳目之寄哉？若是而饕榮怵分，苟然出脚，揚揚行呼唱於道路，則人必指點而目笑曰，夫夫也爲諫官，何言能進，何事可做？不惟臣靦然騂顔，其爲累睿簡而羞當世，非細事也，臣之不敢冒進於此，決矣。且念臣稟賦脆薄，早嬰疢疾，種種證形，罔非危惡，而最是目疾沈痼積年，咫尺之間，不能辨物，居恒痛楚，若受芒刺，有時瞀憒，如墮煙霧，甚至暈倒，渾不省事，蓋去廢視，如隔紙耳，惟其受傷於內，根柢已深，自外視之，未見其有大段表著之證，故人或容有未盡悉者，而臣則自分爲癃廢，不能備數於恒人，雖緣倖會，忝竊科第，區區所自期者，只在於優游祿仕，隨分效力，圖報聖恩之萬一，若其翺翔榮路，出入言地，本非意望之所到，亦非勉强而可能，此又臣寧被違傲之誅，而不敢爲冒進之計者也。臣旣不以見識自居，而愚忠所激，終不能自已，玆敢略陳膚淺之見，仰裨淸明之治，惟聖明之留神財幸焉。臣伏覩近日備忘下者，綸音諄切，聖志奮發，盖將以痛革黨比之痼弊，劇除因循之陋習，澡濯風化，咸與維新，敺一世納之蕩平之域，百餘年滔天之禍，至今日而止泊，有期矣，猗歟休哉。吾國其庶幾乎，孰不願須臾無死，以見治化之成也哉？然臣愚死罪，竊謂殿下明睿出天，文辯無比，陽舒陰闔，威福由己，風行海納，聽斷無滯，此誠臣民之所共欽仰誦歎，而第以符驗之著於外者觀之，凡所以作於志慮，發於事爲者，未免繳繞於利害之末，而本領多遺，抑揚於好惡之間，而權度或差，平心順應，未能如天之於萬物，栽培傾覆，付之自然，公聽竝觀，未能如鑑之於群形，姸媸黑白，了然於前，以至於是非半明而半暗，倫彝欲正而未正，此無他，殿下虛明應物之地，義理之充積未甚厚，浩氣之培養未甚盛，古昔聖賢所傳精一執中格致誠正之學，猶不能無歉然，故觸處爲病根耳。孔子曰，必也正名乎，名不正則言不順，言不順則事不成，不先正名而能爲國者，臣未之聞也。嗚呼，今日殿下之國，其正名乎否乎？臣誠愚昧，不審殿下以爲改紀易轍，一黜一陟，可以正彝則明是非，有辭於天下萬世也耶？抑殿下照臨之明，無幽不燭，而方且留意於調停之策，使朝著苟幸其一時之無事耶？由今之氣象規模，無所變更，則臣恐天理無時而可明，人紀無時而可立，殿下所謂蕩平之治，祗勤聖慮，未見其效，不過爲竦動觀聽，賁飾文具而止耳。殿下試於萬機之暇，靜以思之，必有以飜然覺悟者矣。誠願殿下必先正心，以爲覰破邪正之本，克懋正名，以爲扶植倫彝之地，人心服而國是定，然後以之宰物處事之際，進退用捨之間，粹然一出於天理之公。天網克恢，日輪高懸，甲乙彼此，無少偏係，知其爲善而進之，則進之惟恐其不力，知其爲惡而斥之，則斥之惟恐其不果，處分克正，擧措得宜，則風采一變，精神四達，治化之行，風動神速，不期於蕩平，而自底於蕩平，殿下所謂一轉移間事，其在斯矣。凡厥臣僚，孰敢不灑心滌慮，同寅協恭，以承我殿下休旨哉？方今可言之事，難以毛擧，而臣不暇殫論，特以端本源明義理之說，爲殿下陳之，惟聖明加意澄省，不以人廢其言，則國家幸甚。答曰，省疏具悉。疏中所陳，言甚切實，深用嘉之，可不留意焉？爾其勿辭，從速察職。

○副校理宋眞明疏曰，伏以臣，昨以濟州試券對讀之任，進詣賓廳，參考科次，乃以李龜濟、邊是中，二人抄選入啓矣。榜出後，伏聞李龜濟者，以故承旨李益泰，爲濟州牧使時所生，娶妻京中，往來多時，人或知名，而以其本生之鄕，入海觀光，遂得中選云，旣自本牧許赴，御史亦已收券，上送則今於入格之後，雖不必更論其時住之所，而第伏念耽羅別科，蓋爲慰悅遠人而設，而如龜濟，出入京華者，先占魁選，則遐外聽聞，易致。臣意以爲備忘未下之前，急速分付京兆，李龜濟累式年帳籍，一一考出，先驗其赴科當否而後，始賜恩第，恐合事宜。旣有所懷，輒敢陳聞，伏願聖明鑑諒而裁處焉。答曰，省疏具悉。疏辭得宜，其令該曹卽爲考啓焉。

○禮曹判書李㙫疏曰，伏以臣於千萬意外，伏承經筵提學之命，驚惶震駭，不知所出，一日之內，召牌三臨，匪分之職，不敢冒承，輒犯違慢，罪合萬殞，而特煩誨諭，嚴召又降，分義所在，他不暇顧，冒沒出謝，進參陪班，濟州試券科次之命，旣係緊急，不敢稽淹，不得不進詣考試，臣心愧恧，已不可言，公議之嗤點，當復，如何？臣少事擧業，亦不如人，竊科之後，卽抛筆硏，況今年紀衰謝，神思荒落，尋常書牘，猶不成樣，臣之不文，卽擧世之所共知也。若夫詞翰之任，不但臣夢想之所不到，人亦不以此期之，至於經筵之任，何等極選，如臣空疏滅裂，萬萬不稱於此任，除目一出，群聽大駭，是必有司直駁正之論，隨後而至，其何敢徒畏嚴命，晏然仍據也哉？伏乞聖明，俯察至懇，亟命鐫削臣所兼諸任，以重名器，以安賤分，千萬幸甚。仍念昨於濟州試券拆名下政院之後，退聞三中入格李龜濟爲名人，卽故承旨李益泰之子也。雖生於濟州，而實居於京裏云，若然則或不無冒僞之弊，是豈聖朝慰悅絶島人士之意哉？其入籍濟州與否，或入於京籍率下等事，亟命京兆，泝考累年帳籍，以爲稟處之地，恐或得宜。臣旣猥忝於科次之任，故敢此尾陳焉。答曰省疏具悉。館閣新命，不宜過辭，李龜濟事，已諭於對讀官疏批矣。

○丁未七月十六日巳時，上御熙政堂。藥房入診，慶尙監司黃璿，同爲引見時，副提調金東弼，假注書權基彦，編修官都永夏，記注官申𣷯，醫官權聖徵、方震夔、金德三、許信、金漢齡、金壽煃，衿川縣監玄悌綱，同爲入侍。副提調金東弼進啓曰，秋暑尙甚，昨日動駕之後，聖體，若何？上曰，無事矣。東弼又啓曰，大王大妃殿氣候安寧乎？上曰，連爲安寧矣。東弼又啓曰，王大妃殿調攝之候，此時若何？上曰，近來與前一樣矣。東弼曰，今聞王大妃殿入診醫女所傳之言，則膈間隔滯之候似減，而諸症候一樣云，與諸醫商議，則皆以爲前進加味四物湯，更宜加用五貼云，此藥劑入之意，敢啓。上曰，依爲之。〈榻前下敎〉東弼曰，古菴心腎丸，待秋更進之意，曾已定奪矣。今已涼生，更當診察聖候後，議定當否之意，敢啓。上曰，慶尙監司出去後，入診，可也。慶尙監司黃璿進伏。上曰，一道之任，不輕矣。他事則已諭於昨日敎書中，而以近來狀啓觀之，今年之判凶，可知矣。凡事着意爲之，守令之不遵朝家命令者，各別黜陟，可也。璿曰，聖敎如許，凡事可不奉承爲之，下去後，當隨事狀聞，而俄聞統制使李復淵，今年水操，以八月初十日爲定云，以前監司報狀觀之，道內之旱災、風災、蟲災孔甚，前頭之失歉必矣。此時水操，若卒然爲之，則軍丁期會之際，多有難便矣。在前如此之時，例或停操，今則日子已迫，似難變通，而若臣到營之後，猶可及止，則當行移于統營，依前例姑停水操，何如？上曰，事勢則然，以古人安不忘危之道言之，軍事不可輕矣。至於諸道失歉之處，若不得已則可以停操，而其在詰戎之道，甚爲疎虞，方伯則雖曰今年水操不便，而祖宗朝春秋定式，意非偶然矣。近來人心忸安，不識陰雨之備，今番水操，不可輕易停止。卿下去觀勢，水造gg水操g若可爲之則爲之，實不可爲則更爲狀聞，宜矣。璿曰，道內守令新除授未赴任者，尙有六員，非但公務之積滯，夫馬留滯，極爲有弊，催促發送，何如？上曰，向來守令之一司署經者，則已令除署經發送矣。政院不爲申勅乎？金東弼曰，前有此敎，故已爲申勅，而尙多遲滯者，更當申勅矣。上曰，更爲申勅，可也。〈榻前下敎〉上曰，有他所懷乎？璿曰，別無可陳之事，下去後，當隨事狀聞矣。上曰，承旨讀別諭而聞之，可也。東弼讀別諭。讀畢，黃璿遂出去。東弼進伏曰，慶尙監司旣已出去，醫官之以次入診，分付，何如？上曰，依爲之。權聖徵，離席進前，診脈後，退伏曰，脈候左三部，度數調均，右三部，滑數矣。諸醫，以次進前診後退伏，各有所達。方震夔曰，脈候左三部浮數，右三部滑數矣。金德三曰，脈候左三部浮數，右三部頗滑數矣。玄悌綱曰，脈候左右三部皆滑，而大體則帶數矣。許信曰，脈候左三部少滑，右三部滑數，而左右度數則調均矣。金漢齡曰，脈候左三部平和而好矣，右三部滑數矣。金壽煃曰，脈候左三部沈，右三部滑數矣。東弼曰，諸醫診脈，已爲之，當爲議藥，而前進古菴心腎丸，更宜劑入，日氣尙熱，稍待涼生乎？上曰，更劑之間，似當涼生矣。古菴心腎丸，當爲劑進，而諸醫所見，更無加入者乎？問之。聖徵曰，古菴心腎丸，乃是專補心腎之劑也。別無加入者矣。震夔曰，厥藥材料甚多，無可加入，而雖入牛膝，亦無所大忌，依本方爲之，似宜。德三曰，古菴心腎丸，連爲進御，而別無所害，依本方爲之，好矣。悌綱曰，此藥連爲進御，則似當有效，一依本方而爲之，宜矣。漢齡曰，古菴心腎丸，乃專補心腎之藥也。別無可加減者矣。壽煃曰，古菴心腎丸，曾已進御，而有效者也，別無所加入者，而脈候似有濕熱，或是日熱之致也。此後，略用治濕之藥，則好矣。上曰，治濕，當用何藥？壽煃曰，治濕多用蒼朮，則可以體輕而有效矣。東弼曰，議藥已爲之，而諸醫所達同然，依本方劑進之意，敢啓。上曰，依爲之。前則牛膝代續斷用之，今則一依本方爲之，可也。〈榻前定奪〉東弼曰，世子宮入診之意，已啓矣。今日亦爲入診，而衿川縣監玄悌綱上來，東宮入診時，同入之意，敢啓。上曰，依爲之。東弼曰，戶判之疏來矣。上曰，戶判來乎？東弼曰，戶判不入來，而其疏到院矣。上曰，姑未入來乎？東弼曰，戶判疏中，更引儉獄事爲嫌，而且以同罪之人，尙在罪籍爲言，此則似指故判書李肇，而肇於謫中身死之後，聖上特下給牒之命，旋自政院啓辭，還收成命矣。其後歲抄時，終蒙蕩滌之典，則台佐之以此引嫌，必以在外之，故未知朝家處分而然矣。至於儉獄事，聖明昭釋無餘，而台佐之如是撕捱者，蓋於其時臺閣聲罪之辭，有曰訊問之際，微發其端，欲吐和應之情，則急喝吏卒，輒令撞口，高打脛骨，冀其速斃云，此是朴致遠，稱以目覩於獄中，而論啓請鞫者也。夫逆儉妖惡，古今所無，疑人之緩治其獄，已是萬萬恒情之外，而旣曰發端，則固宜臚列於論啓之中矣，旣曰欲吐，則又豈逆知其逆豎意中之事乎？微發之端，欲吐之情，旣是按獄諸臣之所未聞覩，則彼身繫獄中者，何從而聞知爲證，質言驅人於護逆之科耶？其時逆儉承款，在於六招刑訊之後，慮其徑斃，至請停刑，則冀其速斃云者，尤不成說。如此譸張捏誣之言，洞燭開釋之後，不宜更引爲嫌。又其疏中，以憂服中胥命金吾一款，謂之不能自盡於喪禮，見譏於君子云，此則台佐甲辰冬喪中陳章也。其時人言，便同急書，衰服中陳章，亦有古人之事，到今爲嫌，尤爲過矣。卽今大禮不遠，王世子冠禮嘉禮時，冠服諸具，以無堂上之故，不得擧行。且三南數多舡卜，到泊京江已久，江上閪失，亦爲可慮，故日昨已有各別催督之命，而再疏之家僮直呈，有違格例，其疏還爲下送。戶曹判書李台佐，更加催促上來，何如？上曰，戶判事，不惟其時開釋無餘，當初架虛譸張之說，豈非出於朴致遠之口乎？其時臺閣之聲罪按獄諸臣也，至謂之有一名官，目覩其時事者云，其名官，卽指致遠也。世道陷溺，惟以搆捏爲務，固不足取信，而當此更張之時，復引此等事爲嫌，則豈復有束帶立朝者乎？昨見李匡德供辭，其所措語，實多過激，渠之人物，予素知之，而今其言論如此，欲以今日之出而供仕者，驅之於無恥冒進之科，信如其言，則渠獨爲君子，而滿朝諸臣，皆將爲小人乎？其言太不照檢矣。人臣事君之道，或有引嫌而難進者，或有鞫躬而盡瘁者，不可强而同之，其供辭中曳進曳去之說，與趙顯命疏，無異矣。人臣進退，惟義是視，君子小人之分，何與於其間乎？宋眞明、鄭錫五，以實錄郞廳除本仕，以此玉堂不備，昨於禁府啓目中，初欲措語出仕矣，知其爲人，必不趁卽行公，故循例踏啓矣。大抵此等言議有之，故，聞之者，轉相慕效，務爲乖激之擧，又皆退步，鮮有行公之員，自古觀之，豈有如許事體乎？今日若有一分紀綱，則必不如是矣。戶判之向來所遭，黨錮之陷人，可勝道哉？其構誣中高打脛骨等語，極爲無狀，予知李台佐爲人，必不爲此者也。故判書李肇，旣已給牒而敍用，則到今尤無可引之嫌。大禮當頭，本曹多有擧行之事，其上疏還下送，別爲推考，使之催促上來，可也。〈榻前下敎〉東弼曰，以李台佐不卽應命事，竝及李匡德事，而如是下敎，聖意所在，臣誠欽仰矣。大抵君子難進易退，小人患得患失，李匡德、趙顯命等，供辭疏語，論其大體，則豈不好耶？但言不可若是矣。李匡德前後所被恩旨，迥出尋常，觀諸史冊，其受恩於君父，未有如匡德者也。當此更化之初，首膺除旨，則卽當上來，如有所懷，登筵陳達，以報我聖上藹然求助之意，可也，而不此之爲，如是撕捱，實爲未安。至於供辭，太不照檢，外爲大言，似有不欲當事之意，殊甚未便，趙顯命之以今日處分，大費聲色云者，亦不知聖上之處分嚴正，至誠求助之意矣。大抵兩人文學才望，實爲少輩中翹楚，當爲朝家嚮用之臣，而但兩人有性偏之病，苟有所見，移易不得，今此所論，亦出於意見之適然，而措語則實未點檢，臣亦不以爲是矣。然此等言論非斥之中，亦當留意而省察矣。今此下敎，辭意激切，切中其病痛，兩臣若聞聖敎之如此，則亦豈不仰體聖意，出而供職乎？東弼又啓曰，追奪罪人韓世良，頃年因臺啓有追奪之命，而其時臺啓，勘以孥籍，故自本院，不得捧傳旨之意，啓稟矣。到今孥籍之請，旣已停啓，本院所當啓稟處置，而怱擾中，該房不能覺得，尙未稟處，已至多日，事甚未安矣。孥籍停啓之後，則所當捧入追奪傳旨，而日昨權珪疏，聖上取覽日記後，已下權珪給牒之命，世良事，與權珪同一條貫，則自本院，不可循例捧傳旨，故敢此仰達矣。上曰，此則宋寅明所達是矣。人君於當國之臣，有所假借，故扶抑之際，不無偏重，一節深於一節，漸至乖激之境，其言是矣。今日處分，非出於一時之好惡，扶抑偏重，予不欲爲之矣。韓世良疏中，天無二日等語，實怪駭矣。其時欲爲疏論，則豈無他語，而乃敢以此等語，及於疏中耶？世良，予未及任使，雖不知其爲人之如何，而豈有他意而然？不過文字之間，不能照檢之致也。向來追奪，蓋亦明示好惡之意，而黨論乖激，轉至於此，可勝歎哉？逆鏡之罪，出於何處耶？蓋其麤厲之氣，萌於心、發於口而然矣，世良則不如此矣，三年追奪，罰已行矣。權珪，旣給職牒，則宜無異同，一體給牒，可也。〈出擧條〉東弼曰，聖敎如是，臣實欽仰，而旣有權珪給牒之處分，故此亦以稟睿裁之意，敢爲仰達者矣。東弼又啓曰，追奪罪人韓配夏事，聞已發端於筵席，而筵臣所達，不能別白，未有處分。蓋配夏罪名，不過驅迫畫師秦再奚，使畫賊虎之像，而此則爽實。配夏於壬寅十月，爲都監堂上，不過一旬，得病身死，賊虎畫像，則在於癸卯二三月間，此是配夏身沒後事，而歸罪死者，豈非孟浪乎？其時秦再奚，適會來見臣，故偶問其事實，則答以全然爽實，且聞都監畫役，利之所在，故畫工輩，無不願差，再奚以方外畫師，雖欲見差，有不可得，至於驅迫使畫云者，大是情外云。雖以此觀之，配夏之初不干於此事，可以推知矣。刑政，國之所重，必宜罰當其罪，配夏之以此獲罪，誠爲冤甚，況死後追奪，便是生人之一罪乎？如此等事，非續續陳請者，而院僚旣已發端。且今霈澤旁流，群枉畢伸，身死人之未蒙宥典者，只有配夏等數人，故今當稟啓，竝此仰達矣。上曰，近來黨議特甚，異己之言，則或不無架虛鑿空而爲之者，而韓配夏事，則卽前判府事閔鎭遠之所達而追奪者也。此非搆虛捏無之人，不過由於傳聞之爽誤也。承旨李廷傑，頃以此事上達，故已有下敎，而吳遂元復科所建白者，非韓配夏乎？東弼曰，其時臣以承旨，與配夏同入筵席，而配夏進詣闕外之後，以復科事，將欲筵稟，故臣以爲此雖當復之科，非一重臣，所可草草變通者，不宜徑先陳達之意，力言之矣，及其登對，終爲陳稟而蒙允。領議政臣李光佐，其時職在吏判，箚論其事體之不重，仍請其更令廟堂稟處，其後覆奏許復矣。今配夏所坐，旣不以此事，則以此追奪，似乎過矣。上曰，甲辰嗣服後，見李眞伋上疏，則以復科事，引嫌而終不應命，其所處義，可謂善矣。吳遂元削科，非李墪歷抵事乎？壬辰科事，爲彼此齮齕之一端，李墪歷抵，果是則此爲用情，而不當復科，若無歷抵，則吳遂元復科，自在其中矣。然而先朝，旣有處分，則配夏以一重臣，不待廟堂公議，何可徑先陳達乎？此甚不可，而當初被罰，旣因他事，則朝家處分，不可以此而仍置追律之科云者，卿言是矣。韓配夏職牒，還授已死之人，則無給牒之例，竝爲復官。東弼曰，然則以竝爲復官之意，出于擧條，似宜矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉東弼曰，人君使臣之際，易有假借之弊，卽今黨論，甚矣。言雖非矣，而出於同僚，則不敢非之，若此不已，其弊當至於何處耶？古時臣僚有罪，而君上非之，則臣下不敢自是，以非自處矣，今則小小責罰，必皆引嫌，自以爲是，人君若以嚮用之故，務爲假借，置而不論，則臣下罔有懲畏，此風漸長，大則放恣無忌，小則專特上恩，因循苟且，將無所不至矣。聖敎以任使之際，不可以有所假借爲諭，聖意所在，益復欽仰矣。聖上當守此心，終始勿改，則臣隣知所警飭，而上下無姑息之弊矣。上曰，面戒之言甚善，當各別留意焉。上曰，有相考事，取覽孝廟朝日記，則其時適有金吾堂上罷職之敎，而旋卽還收，改以推考，又以推考傳旨之不卽書入，至下嚴敎。先朝之責勵群工如此，而且觀其時章奏，則辭語簡約，全無文飾，以今觀之，雖似鄕暗，而皆出於自然之本心，其質實誠好矣。卽今公議不行，義理晦塞，諸臣之紛紜引嫌者，必欲自是，豈不慨然乎？其時，因特推勘緘，遲滯數日，則臺官引避，今則文官之牌不進，殆近數十，國有赦典，則謂之蕩滌，因無勘緘之事，且其蕩滌，只及於文官，蓋緣近來推考之頻數，不能一一勘緘故也。自今申明舊規，一一勘緘，無或遲滯之意，申勅gg申飭g于兩司，可也。東弼曰，祖宗朝舊規，臺諫被推，則遞職，中年以遞易數數，故改以行公推考，因此有帶推行公之例，而推考照律，必待憲府開坐而爲之，臺諫行公，近來絶罕，故勘緘等事，亦復遲滯矣。憲府完議席，書以公忠正直，詣闕論啓時，和服淸心丸，至今傳爲故事，國有紀綱之時，憲府開坐，則百司震慄，閭巷有可駭之事，而事關風敎，則自本府，風聞責罰，無所容貸，故憲府體貌，極爲尊重矣。近來則臺閣行公之員，絶少，開坐之日，亦甚稀闊，比諸古例，紀綱之頹弊，甚矣。自今以後，則以頻頻開坐之意，竝爲嚴飭，一依古例擧行，實合事宜矣。上曰，各別申飭，可也。〈出擧條〉上曰，尹光益，昨日牌不進，撕捱者何事耶？東弼曰，尹光益，小臣曾未之知也。其所撕捱者，亦未知其何事，而想是久在鄕曲，必不知今日處分之如何而然矣。不然則或是一次陳疏後，出仕之意也。東弼曰，今日同義禁李廷濟晝仕出去，而上疏入來矣。卽今金吾，獄囚遲滯，而判義禁老病，終難行公，合有變通之道矣。上曰，此固然矣，而三度後，可以變通矣。其果實病而然耶？或以李重煥事，有所撕捱乎？東弼曰，李重煥事，則臣未知其如何，而老病實狀，則人所共知者矣。上曰，放李重煥時，以首席當之云。東弼曰，病則實病矣。若似閑局，則雖爲久帶，或是無妨，而卽今金吾罪囚充滿之日，不可以久曠其職矣，今許其遞，實合事宜。上曰，判義禁果以實病，不得開坐之故，公務積滯，則似當許遞，而承宣兩司之外，亦有初度卽遞之規耶？東弼曰，聖敎如是，則雖無其規，許遞無妨矣。上曰，若待三度，則日子遲滯矣。判義禁姜鋧，今姑改差，政官牌招開政差出，仍卽牌招，使之察任，可也。〈榻前下敎〉上曰，尹光益傳旨，承旨書焉。東弼，書尹光益傳旨以進。上曰，三司引嫌之外，金始炯疏，以兄弟之不可同行三司，爲嫌云，先朝規例，無兄弟之竝據三司者耶？東弼曰，兩司則雖有相避，而兄弟之竝列三司者，則自前無改遞之規矣。上曰，無相避之規，則所當循例賜批，而渠之疏中云，先朝無兄弟同行三司之規，故未卽賜批矣，旣無其規，則金始炯疏批，承旨書之。東弼，書金始炯疏批，上口授至爾其勿辭。東弼曰，臣過政院時，略見金始炯疏，則似是言事疏矣。臺諫言事疏，可無發諾，而直爲下批乎？上曰，然則塗抹爾其勿辭四字，改書之。東弼改書畢，讀過一通。諸臣將退，上曰，觀傳旨則司諫柳綎入來矣。東弼曰，入來云矣。諸臣遂退伏于席次。上謂內侍曰，金始炯疏，捲授于注書。注書權基彦，遂捧而出來，時正午初矣。

7月17日

行都承旨金東弼〈坐〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨鄭錫三〈坐直〉。左副承旨李廷傑〈奉命出使〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈奉命出使〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書權基彦〈仕〉南泰良〈仕直〉。事變假注書李周鎭〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○未時，太白見於巳地。

○鄭錫三啓曰，來二十一日輪對日次，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，大司憲金始煥，執義趙德鄰，掌令尹大英、洪廷相在外，持平趙顯命上疏，徐命彬未肅拜呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，吏曹郞廳來言，守令有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，再明日爲之。

○金東弼啓曰，右副承旨宋寅明，今日不爲仕進，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭錫三，以弘文館言啓曰，本館上番副校理宋眞明，除本仕出去，無推移之員，修撰尹光益，旣有只推之命，更爲牌招，以爲姑陞入直之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，奉敎閔亨洙，自鄕纔已入來云，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○備忘記，史官二員待命，騎馬二匹立之。

○鄭錫三啓曰，下番兼春秋李道謙，與領事李光佐，爲姨從兄弟，法當應避，依例減下，其代，令該曹，卽爲口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，兼春秋單金聲發。

○傳于鄭錫三曰，夜對爲之，《心經》持入。

○鄭錫三，以禮曹言啓曰，因副校理宋眞明上疏，濟州試券入格李龜濟累式年帳籍，一一考出，先驗其赴科當否，而後始賜恩第事，其令該曹考啓事，批下矣。卽爲移文京兆，李龜濟帳籍，相考謄來，則濟州帳籍中，辛卯帳內，閑良貴戒，年十三，己卯生，甲午式年，以凶年相値，元不成籍，丁酉式內，不爲入籍，庚子式內，閑良龜濟，年二十二，己卯生，癸卯式年，閑良仇濟，年二十五己卯生，俱爲官奴金萬赤，率下入籍，而忠淸道鴻山縣帳籍中，以生員李龜濂，率庶弟龜濟，年二十一丁丑生，丁酉帳籍，及庚子帳內，竝爲入籍，而庚子帳內，以龜渚書塡矣。所居官入籍，自是法典，而近來詐僞成風，以儒爲名者，身在京洛，而或入錄於鄕籍，居接此道而或入籍於彼道，違法疊籍，爲其任便赴擧之計，極爲寒心。勿論大小科，疊籍冒赴之類，雖或參榜，隨現拔榜，論罪事，肅廟朝甲午年，因臺啓蒙允，定式施行。今此李龜濟，旣已入籍於濟州，又爲疊籍於鴻山，一以爲赴試湖中之計，一以爲冒赴濟科之計，不但其習之可惡，亦豈朝家慰悅絶島人士之意哉？況且先朝定式，疊籍冒赴之禁，極其嚴明，科擧事目，以此遵行。儒臣疏中，所謂李龜濟，娶妻京中，往來多時，以其本生之鄕，入海觀光，先占魁選，遐外聽聞，易致失望云者，誠爲得宜，李龜濟，雖已入格，不可仍置，拔去榜中，以杜後弊，何如？傳曰，允。

○假注書趙鎭世書啓，臣承命馳往于廣州沙斤川副司直金榦所住處，傳宣聖批，則以爲臣罪名甚重，合被嚴誅，敢以短疏，略曝危悃，及承聖批，辭旨溫諄，臣奉讀以還，罔知攸措。第臣之所犯，初非尋常，同罪之人，旣被重律，臣以首罪，獨爲僥免，非但臣心恥之，實有乖於邦憲之至嚴。玆敢不避煩瀆，復爲仰陳，臣罪當死矣。衍義飜譯，敢承上敎，冒昧奉進於俟罪之中，伏地惶悚，不知所達云矣，敢啓。傳曰，知道。

○夜對入侍時，自明日爲始，視事取稟事，榻前下敎。

○丁未七月十七日初更，上御熙政堂。夜對入侍時，參贊官鄭錫三，檢討官尹光益、姜樸，假注書南泰良，編修官都永夏，記注官金聲發，進讀《心經》。光益，讀自君子樂得其道，至入于禽獸者，可立致矣。上曰，下番讀之。樸，讀自孟子曰人皆有不忍人之心，至寧社稷之功。上曰，承旨讀之。錫三，讀自朱子曰孔子不說心，至豈不甚可憫也哉。上曰，此下無多，注書連讀。泰良，讀自孟子曰矢人豈不仁於函人哉，至蒙以養正聖功也。上曰，文義爲之。光益曰，首章大義，卽天理人欲之幾，君子小人聖狂之分，最宜體念處也。自有人勞伊川至王信伯之說，卽指安放縱賤名檢者而言，其下張子、二胡氏之說，卽指聲樂酒色而言，蓋人欲之中，聲樂酒色最難遏，故自古人君之傾覆其國，多由於此，爲人主者，不可不深戒也。上曰，然。光益曰，《孟子》曰人皆有不忍人之心一章文義，最爲精切。蓋四端者，皆天與之良貴，而人人之所同得者也，而四端之中，惻隱，實爲之首，包得下三者，所謂元者，善之長也。因其發見處而擴充之，其極功足以保四海矣。齊宣王見釁鍾之牛，以羊易之，此卽惻隱之端，隨處發見者也。《孟子》曰是心足以王矣，與此章所謂苟能充之，足以保四海者，互發矣。此等處，不可不體念矣。上曰，然。樸曰，上番以天理人欲之分，釋君子樂得其道，小人樂得其欲之義，其說是矣。此下所謂樂而不亂者，卽君子坦蕩蕩之意，惑而不樂者，卽小人長戚戚之意也。上曰，此說然矣。樸曰，聖人下語，明白簡當，一字之間，自有深意，其曰以欲忘道，則惑而不樂，忘字，最好看。蓋天理人欲，同行異情，一心之內，天理爲主，則人欲自不能干，人欲爲主，則天理漸至於忘，學問工夫，正宜於其分界處，用工也。上曰，此說好矣。樸曰，此章附註中，張子、武夷胡氏、致堂胡氏之說，皆論聲樂酒色之害，蓋人欲亦多矣，而聲樂酒色，最是人欲之大者，故特揭此三條。夫聲樂酒色，匹夫好之則亡其身，人君好之則亡其國，三子之說，深切痛快，伏願常加體念，則國家幸甚。上曰，此說好矣，當留意焉。樸曰，人皆有不忍人之心一章，上番，以惻隱之心，貫通四端爲言，其說得之矣。蓋此章，發明惻隱之心，最爲精切，當其見孺子入井之時，惻隱之心，出於自然，則爲天理，出於內交要譽，則乃人心之私，而非天理之正，當於發見處驗之也。上曰，此說好矣。樸曰，舊註第七條中，朱子曰存心，不是紙上寫底，且體認自家，心是何物，此乃精切工夫處。凡爲學之道，若專事紙上寫底，而不能反躬實踐，則終有書自書我自我之病，非誠實底道理。故曰且體認自家，心是何物，須全體此心，而常加存存之功，然後方可謂之存心也。上曰，然矣。樸曰，矢人豈不仁於函人哉，其下舊註中，上蔡汗流浹背一段，最是精微處。自凡人觀之，則疑若是羞惡之心，然知其非而動處，乃惻隱之心。醫書以手足痿痺爲不仁，且如一體不仁，氣已不貫，則痒痾疾痛，有所不覺，若無惻隱之心，如何會動，動然後方有辭讓羞惡是非之心，動處便是惻隱之心也。上曰，以此觀之，則仁之包含四端，尤分明矣。樸曰，末章舊註中，若失了此心，使些子機關，計些子利害，便成箇小底人了，大人心下沒許多事，蓋聖人之德，如上天之載，無聲無臭，其日用之間，酬酢萬變，夫豈無所事焉，而凡事皆非有爲而爲之，惟一循此心之天理而已。故曰大人心下沒許多事，此乃人君之要道也。上曰，然。上曰，參贊官，文義爲之。錫三曰，上下番已言之矣。《心經》專言心，逐字逐句，推演工夫，一篇之中，無非要義。至於人皆有不忍人之心一章，最爲精切，而文義甚多，非造次可盡。伏惟聖學高明，看得義理，日漸通透，工夫下手處，聖上已知之，臣雖欲綴緝言語，推說道理，豈有仰裨聖學之望哉？然就其中而言之，火燃泉達一段工夫最好。大抵聖學工夫，只在於天理人心發處，猛加操存省察之工，由是而推擴將去，若於毫忽之間，少有間斷，則不成，工夫當如火燃泉達，不可頃刻放過，常使此心，存主不亂，漸次涵養，而於日用行事處，隨事省察，用力克治，以至於擴充是心，而足以保四海，則工夫成矣。苟不能切己體行，而徒於講學上用工，則開卷之時，雖似少有開悟，掩卷之後，終不實有諸已，豈聖賢所謂切問近思之意哉？伏願聖上，常思火燃泉達工夫，一日之間朝而夕，一歲之間春而冬，工夫節度，無少間斷，常如夏葛冬裘，饑食渴飮，日用之間，造次不離，則操存漸固，踐履純熟，推是心而施於政事，將無所處而不得其當矣。如或一有間斷，則私欲因之而交攻，天理漸至於泯絶，豈不大可懼哉？唯願各別體念。上曰，此說最好，當各別留意。光益曰，四端，端字最好，譬如草之始生，萌芽可見，苟能於其端而擴充之，使天理漸明，人欲漸消，以至於工夫極摯之域，則只此一事，足以保四海。伏惟聖學高明，又深留意於此章之旨，而區區之心，更願於其切要處用工，則不勝幸甚。上曰，此說好，當留意焉。錫三曰，學問之道，無他，只於良心發處，擴充則爲君子，不能擴充則爲衆人。然惻隱之心，其端甚微，正宜於此而涵養，譬如冬至，一陽初生，於斯時也，商旅不行，后不省方，此乃所以愛養稚陽，導達生意，以至於發生長育之極功也。伏願克加體念於良心善端發見處，涵養而擴充之，則幸甚。上曰，此說甚好。後世之人，不能爲性命之學，乃謂聖賢道學，有別件工夫，故畏其難而不敢爲。若以赤子之心一章觀之，人之本有是心可見，特患人不能擴充之耳。樸曰，聖敎及此，有以見聖學之高明，臣等不勝欽歎。然擴而充之，是在殿下，伏願益加體行。錫三曰，詩云天生烝民，有物有則，父子之有親，君臣之有義，卽所謂天則之自然，人之爲學，自是本分當行之事，而末世敎化不明，閭閻士夫家專事擧業，父兄之敎子弟者，自其兒時，只敎以《史略》、《通鑑》等書，以爲剽竊文字之資，而終無敎之以《小學》涵養工夫者，及其長成之後，稍自覺悟，而欲從事於此學，則已有扞格不勝之患，此由於兒時不能涵養之致。敎化不明，人材多不能成就，此甚可惜。上曰，此說然矣。錫三曰，帝王之學，異於匹庶，不在於章句文字之間，而必以躬行心得爲本，苟能躬行心得，則一國皆從之矣。君子之德風也，小人之德草也。草尙之風，必偃，苟不能躬行心得，而惟以日御經筵，爲可以風勵一世之學者，則所令，反其所好，人豈有信從之理乎？此聖明之所當體念處也。上曰，此說尤好，當加意焉。錫三曰，大人者，不失其赤子之心者也。其下程子答或人之問，有明鏡止水之譬，蓋鏡之體雖明，而不加磨治之工，則塵垢駁蝕，不能鑑物，惟去其塵垢，則本體自明，姸媸莫逃。且如水之爲物，風波搖蕩，則亦不能鑑物，及其風止波定，澹然平中，則其明可以燭鬚眉，人心亦然。苟能涵養克治，使意欲不萌，査滓渾化，則其體如明鏡止水，是非邪正，自不能逃吾之鑑，而應事接物，亦無礙滯之處矣。心體本自如此，伏願聖明，益加體念。上曰，此說最好。工夫，不在鏡字水字，只在明字止字矣。上曰，進講旣訖，承旨進來。上曰，視事久廢，自明日循例，取稟。上曰，戶判，纔下催促之敎矣，聞有上來之意耶？錫三曰，戶判，家在百餘里外，昨日始下催促之敎，今姑不聞其聲息矣。上曰，左右史不備，無有甚於近日，閔亨洙，今日違牌，此最痼弊。自前左右史注書，無不仕之事矣，事體所在，誠極寒心。錫三曰，閔亨洙，則情勢異於他人，今番違牌，不是異事，而目今三司諸臣，雖無故之人，猶事撕捱，如彼之稱以難安情勢者，無足怪矣。渠敢視朝廷，爲不可復入之地，必欲與被罪之人，同其去就者，極涉無嚴，此亦體統所關矣。上曰，亨洙所遭，異於他人，誠如承旨所達矣。亨洙上來，因催促而然耶？錫三曰，似見下諭上來，而欲爲圖罷之計矣。上曰，欲同去就，極涉無嚴，雖出身在參下者，輒欲公然不入朝廷，新進慢蹇之習，殊可駭矣。此豈非重黨論而輕君父之致耶？今日處分，異於他時，無不可仕之義，而必欲同去就，人臣事體，豈容若是？若思人臣出身事君之義，則同去就三字，豈敢存諸心乎？終涉未安矣。今日欲禁推亨洙矣，其情勢與尹得和、鄭益河有異，故姑不禁推，今後堂后左右史違牌之弊，各別申飭，可也。〈出擧條〉諸臣以次退出。

7月18日

行都承旨金東弼〈受由在外〉。左承旨兪命凝〈坐直〉。右承旨鄭錫三〈坐〉。左副承旨李廷傑〈奉命出使〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈奉命出使〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書南泰良〈仕直〉尹光毅〈病〉。事變假注書李周鎭〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○鄭錫三啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○宋寅明啓曰，大司憲金始煥，執義趙德隣，掌令尹大英、洪廷相在外，持平趙顯命疏批未下，徐命彬未肅拜牌不進，今日監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管李廷濟，以漢城府右尹，本府坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，憲府無行公之員，連日監察茶時，諫院亦無行公之員，連日闕啓，俱爲未安，除在外、陳疏入啓外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以持平徐命彬，司諫柳綎，獻納趙尙慶，正言金始炯、柳儼等牌不進罷職傳旨，傳于宋寅明曰，推考傳旨捧入。

○鄭錫三啓曰，忠淸監司趙正萬，旣有催促赴任之命，而連呈辭疏，無意辭朝，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○假注書權基彦有頉，代柳徠爲假注書。

○柳徠有頉，代尹光毅爲假注書。

○以都監習陣頉稟單子，傳于宋寅明曰，旣已開釋之後，不可復爲引嫌，莫重習操，亦不可久廢，此單子，還爲出給。

○以平安都事狀啓，安州等官渰死人，寧邊等官金宗巾等壓死事，傳于兪命凝曰，渰死、壓死人等，令本道恤典擧行。

○左承旨、右副承旨，有稟達事請對，傳于兪命凝曰，引見。

○傳于宋寅明曰，當此朝著草創之時，不可以往事，一向引嫌，自鄕入來，陳疏承批之人，卽爲牌招察任。

○以大司諫尹游牌不進罷職傳旨，傳于宋寅明曰，推考傳旨捧入。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，卽接兼司僕將蔡德潤呈狀，則去夜卒得泄瀉之症，度數無算，方在危綴之中，勢難仍直云，不得已原單子中改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以司僕寺官員言啓曰，濟州歲貢進上先後運馬一時來到，元數三百七匹內，五匹船中病留，五匹故失，二十八匹到中路病留，一匹故失，一匹到本寺病留，合四十匹，計除，實納馬二百六十七匹，禾毛色別單，書啓之意，敢啓。傳曰，知道。

○持平趙顯命疏曰，伏以臣至愚無似，得事殿下於銅龍之中，曾於辛丑十月癸未召對，殿下以《心經》一部，手賜臣曰，爾以心學勉余，故余以《心經》賜爾，爾之所勸戒，余皆服膺，爾每見此書，必思余體行爾言也。臣祗受拜謝而退，竊自惟念，以爲臣以蒙學蔑識，實無絲毫裨益，可以承堪渥恩者，而抑臣前後所仰勉於殿下者，乃堯、舜精一之傳，天德王道之純，帝王端本出治之大經大法也。雖其掇拾陳言，誦說前聞，初未嘗有躬行心得之實，可以爲啓乃沃朕之本然，殿下誠不以其人之愚，而廢其言之善，有以接夫古先成法而力行之，則堯、舜三代之盛，不難致，而此書，乃所以爲左契也。夫賢德如漢文帝而有毋高論之言，求治如宋神宗而有烏敢當之語，乃殿下毅然以身任之，而無少退沮持難之色，臣有以知殿下之明，自審其必可能而無不成者。故其丁寧證質於臣者然也，臣於是，歡欣踊躍，殆至於食忘匙而夜不眠，或有山林之士聞，而書問於臣者，臣以此答之，相與鼓舞忭賀，以爲堯、舜三代之盛，庶幾復見也。不幸中間，時事遽變，而臣又放廢，不復近於殿下之左右矣。屛息田間，罕與人接，時或得聞於道路之所流傳，則其所竊議於殿下之得失者，或曰某事如此，某事如彼，傳者藉藉，不勝其多，而臣獨不敢遽以爲必然也。旣而驗之於朝紙上所出，參之以搢紳間所憂，然後始知傳者之言，不至全無根據也，臣於是撫心失圖。以爲有一於此，足以亡國，吾君聖君也。此言奚爲而至哉？旣又自思曰，吾君必無是也，設有之，非吾君之過也。夫孝悌也者，百行之源也，萬善之長也。故曰堯、舜之道，孝悌而已，能於孝悌而不能於他者，未之有也。我殿下，前後居肅考、景廟之喪，哀慕出於至性，至於感動夷狄，且自三代以後，帝王家兄弟承統，而能曲盡友敬，瀜瀜怡怡，人無得而間焉者，惟殿下有之，斯可以越千古而跨百王。夫於其大者，有以卓立焉如彼，則其於細節末務，有未盡者，不過一時思慮之失，偶未之覺，而左右不善承事之耳。苟有正直之士，以忠懇之言，從容啓告於前，則豈有不感回之理也？顧以屛廢之縱，徒以懷願忠之志，情切路阻，瞻望雲天，未嘗不抱賜書而太息也。今者聖斷雷厲進退，在廷臣僚，振百年之痼弊，而思有以一朝更張之，臣適當斯會，首膺耳目之任，嗚呼，殿下，吾東之盛主也。今日殿下之盛際也，持危扶顚，傾否回泰之機，正在於此，臣於此時，敢愛一朝之命，不以一言，仰補殿下一初淸明之化，則是殿下前後知遇之恩，生死肉骨之德，無時可報，生爲忘君之臣，死爲不忠之鬼，臣雖無狀，計不出此，謹以狂妄之說，列爲十二條以進焉。曰變化氣質也，曰和協梱內也，曰敎養東宮也，曰肅淸宮禁也，曰操切近習也，曰屛遠玩好也，曰撙節財用也，曰容受直言也，曰謹守法典也，曰愛重官爵也，曰消破朋黨也，曰禮使臣隣也。或據已然之迹，或爲先事之戒，或得於傳聞，或出於妄度，未必一一當理，有槪於上心。然要皆出於願忠畢義之計，而其中梱內、近習玩好之說，則臣在春坊，上書陳戒於最初開筵者也，未知殿下，尙或記存，而敢此重理舊說焉。蓋此十二條者，皆爲今日之要務，而變化氣質，又其大本之所在也。故置之諸條之上，而序其說於最下者，乃所以摠萬殊而歸一原也，惟殿下澄省焉。所謂和協梱內者，臣聞《易》首乾坤，《詩》著關睢，蓋夫婦者，所與齊體配德，以事父母而承祭祀者也。故匹夫欲正其家，必謹於斯，以好合爲務，睽離爲戒，況乎帝王之治，將以御于家邦而達之天下，則所以造端而謹始者，尤當如何哉？《詩》曰黽勉同心，又曰如鼓瑟琴，孔子又繼之曰，父母其順矣。不能和其妻子，而能使父母安樂者，未之有也。且夫媵御嬪嬙之設，王者之所不能無者，而上下貴賤之間，名分截然，不可以毫分踰越者也。然寵愛所蔽，易於迷溺，內犯當夕之戒，下無却坐之規，則家之所以索，國之所以亂也，嗚呼，可不懼哉？臣在春坊，已以此說仰陳，今不必更煩，而殿下今日所處，上焉而奉承宗廟，下焉而子育萬姓，巍巍乎揭一人之身，而爲一國臣民之表準，則所以篤恩義正倫理，以盡夫家人之道，而成治國平天下之本者，其責豈不有加於前日耶？伏願殿下，加勉於不衰之敬，致嚴於不同之命，閨梱之中，致有怡悅和平之福，則化成於家，而敎不行於國者，古未有也。且伏念殿下稟質淸弱，受氣不完，凡於保嗇之道，尤不可忽，切乞仰念祖宗付畀之大，俯思臣民愛戴之切，十分留意焉。所謂敎養東宮者，臣聞世子，國之本也。祖宗創垂之重，子孫永久之傳，咸係於斯，而治亂興亡之機，又在夫敎與不敎，敎之善與不善而已耳。是以，古之聖王，所以敎其世子者，至爲詳備，考於賈誼、《朱子書》，可知之矣。降及後世，其法漸疏，此君德之所以日卑，治日之所以常少也。惟我東宮邸下，正當沖年，德性未定，知見未廣，其所以敎養而輔翼之者，不可不謹也，明矣。然瞽詩史書，工誦箴諫之法，今皆無存，獨有數三宮官，備例講讀而已，則其所以敎之者，固已簡矣。又於其中，全不揀擇，但以庸庸碌碌，無學術無德行者，苟然充數，又其遞易，極其頻數，或有所講之書，未過數板而旋卽移除者，故其所講說者，不能通貫首尾，反覆譬曉，至如睿性長短，亦不能熟察而慣知之，以爲隨事規益之地，而及其罷講入宮之後，則動靜云爲，又漠然不可得而聞之，如是而欲其開發知見，薰養德性，不已難乎？殆先儒所謂以明月之珠，夜光之璧，委之衢路之側，盜賊之衝者也。伏願殿下，申飭選部，必以威重可畏忠信博識者，擇差賓客及宮官，又定爲久任之法，始講一冊，毋論卷數多少，畢講後始許遞改，而其以他官兼帶者，雖本職見罷，特令別敍仍帶，則方有合於委任責成之義矣。書筵勸講之規，則固當如此，自內敎導之方，則又在於殿下。臣見爲人父兄者，或過於昵愛，敖蕩不敎者有之，或過於嚴峻務爲督責者有之。夫昵愛不敎者，固不足道，嚴峻督責者，亦未爲善道也。蓋幼沖之時，血氣未充，譬若方萌之芽，皮肉脆軟，少有摧折，無以條達，故及其長也，精神不完，聰明或有不及人者，此又不可不慮者也。凡其起居飮食言笑動作之間，定爲簡諒易知寬裕不迫之規，略與管檢，俾不及於放越，優游自得，俾不至於厭苦，又於淸燕之際，以堯、舜、周公道德法度之言從容敎諭，宦官宮妾戲媟鄙倍之說，勿令近耳，則可以防猥雜之誘，而發悟慧之識矣，更願留念焉。所謂肅淸宮禁者，臣聞傳曰，內言不出於外，外言不入於內，蓋宮禁之間，祕嚴之謂也。要使防限峻截，內外隔遠，然後苞苴請謁之習，無徑而可進，異端左道之惑，無階而可售，私門杜塞而國體始尊矣。不幸挽近以來，世道汚下，人心邪枉，一種不逞不正之徒，往往密附於幽陰之徑，日月之高謂可扳援，天地之運謂可移奪，貨賂得以流行，語言得以傳通，故雖人主默運獨斷於上，而浮囂之談，已不勝其紛紜，至或發於前後獄端者有之，此先正臣朴世采所以陳戒於肅廟者也，嗚呼噫嘻，豈勝痛哉？今殿下宮禁之政，肅嚴整齊，固無此等之可憂，然臣嘗聞自古宮人輩，或稱族屬，以閭閻小兒狹帶宿留於禁中者有之，或稱對食，與妖尼賤孀，交通往來於內外者有之，故閭里瑣屑之言，至或不下帶，而已達於內間，宮闈嚴密之事，至或不終夕，而傳播於外人，此皆妖邪之所因緣，奸詭之所由售，而卒未免爲君德之累者也。伏願殿下，峻其出入之防，絶其往來之路，使宮省隱密之地，洞然無一毫私邪之萌，然後曲逕可杜，而後弊可防矣。若或有後宮已受封爵外，或一時承恩，而尙滯下陳者，則顧其事體，亦不當任便出入，自同於尋常，亦願照察焉。所謂操切近習者，近習之弊，自古有之，人主所當嚴加檢束處也。蓋其朝夕使令，左右昵比，隱然有城狐社鼠之勢，而非有管攝於外廷也。故自上稍失照管，則其負恃縱橫，理所必有，況復爲之假借而扶植之乎？以向來沁府奉命承傳事言之，殿下之特罷承傳，乃所以罷守臣也。其時守臣纔擢本兵之長，彼此曲直，姑捨勿論，以一國大司馬，與宦寺相爭，而殿下所以左右之者如此，遠近傳聞，以爲如何？自此之後，此輩日益橫肆，內侍奉命外，不得呵辟，載在受敎，而掃墳受由之行，繩床前導，呼唱揚揚，至於城中大路之上，呵辟狼藉，又有數人肩輿遊嘗於彰義門外，又有掖隷輩張樂設宴於龍山江上，稱以奉承傳，肆行辟除，此皆前所未有之變故也，曾謂聖明之世，乃有是耶？殿下之意，蓋曰聰明足以燭其奸，威嚴足以戢其惡，又未嘗假以威權，授以兵柄，如漢唐庸辟之爲，則本不足以害吾之事爲吾之累，而親近任使，又不可全無恩意，輒示以顧藉容護之色，故其桀黠橫放之氣，雖或斂於堂陛至近之地，怙藉縱恣之習，輒已行於聰明不及之處，殿下豈得以盡知乎？殿下每以式路馬之義，責群下。夫路馬，君之所乘也，近習，君之所使也，疑若無以異焉。然路馬可式也，近習可抑也，式路馬，敬君也，抑近習，亦所以敬君也，何則裁抑近習，使不敢作弊民間，貽累聖德，則敬君孰大焉？今有名士大夫，路遇此輩，下馬鞠躬而趨之，曰此式路馬之義也，殿下將謂眞能敬君也哉？殿下又以外廷之裁抑此輩，以爲紀綱不立之致。夫愼爵賞明刑罰，使公道張而私門絶，則紀綱不期立而自立，今殿下欲以容護近習，爲立紀綱之本，非臣之所聞也。且夫各宮折受打量之擧，極其紛紜，以前年甑山筒事言之，內司所任，與臣眼同者，自稱親承傳敎，或云主上日夜懸望，或云上意不當違拂，恐動喝脅，無所不至，及臣査報之後，投狀營門，凌駕侵辱，罔有紀極。臣雖無似，乃亦徒班舊物，而彼之所以見施於臣者如此，則況於疲弊蔭宰，孱劣武倅乎？況於下土遐方飢凍欲死之殘民乎？噫嘻痛哉。伏願殿下，査治此流，務爲操切，以懲日後之弊焉。所謂屛遠玩好者，玩好之蠱人心術，奢侈之敗人家國，傳記詳矣。夫是心也，不可以兩用者也，人主以眇然一身，荷宗廟社稷莫大之責，誠能宵衣旰食，孜孜求理，則此心何暇及於細玩之娛也？志乎小者，必有以忘乎大也。嗚呼，耳目細玩之可樂，而宗廟社稷之可忘，則是誠何如哉？一心之微，衆慾交攻，浸淫迷惑，遂喪其天，此所以由象箸而至於玉杯，由玉杯而至於瓊宮瑤臺，卒使其祖宗，不能血食也。殿下博觀古今，豈待臣言而知之也？臣得於流聞，殿下於禁中，屢興土木，小小工役，殆無歇時，酷嗜畫圖，時或親御翰墨，夫圖畫稍近雅致，然亦足以喪志，況其大於此者乎？臣有以知殿下必無是也。然傳說不啻喧藉，其或指小爲大，指微爲著者，固有之矣。殿下誠能於一切玩好，泊然澹然，無一可指而議者，則囂囂之言，顧何自而作也？臣雖不敢以是疑殿下，然亦殿下之所宜加意自反處也。臣前日上書中，有云庸人之言曰，細玩何足以害事，是未知夫心無二用，重於此者，必有以輕於彼也。奕，小技耳，尙不可志鴻鵠而學，況以任宗社丕責之寄，擔堯、舜道統之傳，而可使此心有一毫之分乎？此昭烈所以聞諸葛片言之警，而割結髦終身之好也。斯言痛切，願殿下更加深味焉。所謂撙節財用者，臣聞傳曰節用而愛民，蓋財出於民者也。苟或用之不節，無以繼焉，則橫賦暴斂之害，及於民，此必然之勢也。伏惟惟殿下，愛恤黎元，如保赤子，凡係撫摩之方，靡不用極，而顧於用度，全不撙節者，何也？卽今度支之蓄，蕩然無餘，較之富民之室，殆有不及者，而殿下之用，無有限節，有司一有難之者，則誚責輒加，故凡有命下，至或稱貸應之，嗚呼，畢竟龜背之毛，將何從括出？不過一切巧取之於民耳。數十年來，飢饉連仍，八路生靈，方在水火之中，於此時也，又以非法之征暴加之，斂加之，獸爛魚駭之變，必在朝夕矣，豈不懍然可畏也哉？殿下以目前姑無此患，未必遽信臣言，然阪上之丸，勢窮于址，如此數年而不至於是，則臣請爲殿下，伏妄言之誅。抑今日群下，皆言殿下之過用，然臣獨以爲非殿下之用過也，乃殿下之財不足也。竊聞殿下日用用度，一以肅廟朝謄錄爲準，夫肅廟四十年用之而有餘，殿下數年用之而不足，何也？今有斗斛於此，以之量江河，則積十年之勞而不可窮，以之量溝瀆，則不終朝而竭，非斗斛，有大小也，水有深淺故也。蓋自連年荐飢之餘，累經大喪之後，國之所儲，視肅廟朝嬴縮十倍。故在肅廟則隨事用之而無不足，在殿下則接例行之而有不繼，此臣所謂非殿下之用過也，乃殿下之財不足也。然以不足之財，充有餘之用，而不思所以量入爲出，隨時節損之道，則其謂之過用者，亦非妄也。嗚呼，殿下上奉慈殿，孝養備至，三年之後，始以進宴爲請，夫以殿下出天之性，愛日之誠，雖日陳匀天之樂，萬壽之杯，以博東朝晩景之歡，曾不足以稱塞殿下孝思之萬一，則以大王大妃慈覆之情，豈不欲勉副殿下至誠忠養之請也？特以國儲之板蕩，深軫愛財惜費之念，堅拒而不許，終使殿下不匱之思，不得以少伸焉，此誠今日臣子，所共慙痛欲死處，而殿下所以無聊不安於心者，庸有極哉？然口體之養，孝之小者也，心志之養，孝之大者也。臣願殿下，凡有恩賜例給切急應用處，每念進宴，且不得行，何暇及此乎？務爲節省，要以仰副我大王大妃愛財惜費之念，則豈不大有光於聖孝也哉？所謂容愛直言者，臣聞人臣進言，務以直切爲主，蓋言不直則道不見，道不見則主不悟。《傳》曰，有犯而無隱，此人臣進言之正法也。蓋人主一言動之微，有足以興喪其國，則上之欲其下之諫也，宜若甚於下之欲其上之受諫，然而觸忤之言，人所易厭，雷霆之威，常患難犯，苟非和顔而導之，虛襟而受之，孰肯有以匡救之言進者？故經曰有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝心，必求諸非道，此人主聽言之要決也。臣在春坊，屢進此說，及講爭臣章，又引宋仁宗流涕出宮人之事，曰人主聽諫，每念仁宗此事，則天下無難克之私難從之言矣。殿下欣然受之，至煩奬諭，臣至今刻之心肝，雖夢寐不敢忘也。殿下自卽祚以來，進言者累獲褒賞，敷愛之笑，可謂盛矣。然類皆零琑無甚關重者，至於偏私切身處，則間有言者，輒不肯從，不惟不從，或摘出句字間病處，以呵責之，或攬取經傳中義理，以文飾之，至或除拜之際，顯示厭薄之意，噫噫，此季世中主之所不爲，曾謂殿下之明聖，乃有是耶？訑訑之聲音顔色，拒人於千里之外，況又爲摧折之斥罰之如此。夫喜榮而惡辱，人之常情也。非至迷者，豈肯爲鯁直之言，以自取觸忤之罪也？是以，臺閣之上，正氣銷沮，紸纊之下，直言無聞，此殿下所以日昃不遑厲精求治者，四載于玆，而未有一分加進者也。以守禦屯田之啓言之，此乃擧國之公議，而閱月爭論，殿下終不允許，至於首發之臺臣，久靳恩點，臣固知其未必出於罪言者之意，然最後嶺臬之除，又近斥遠之嫌，則殿下將何以解群下之疑惑也？臣因言端之及，而畢其說，甑山兩筒折受之擧，實出殿下爲私親報本追遠無窮之孝思，而乃因疏遠賤臣一言之感，飜然改圖，還給民人，此誠殿下轉圜之量，度越千古者也。夫營門軍需之重，有非小邑民田之比，祭需關係之大，又不竝於封殖後宮之資，殿下能快斷於彼，而持難於此者何？權然後知輕重，惟殿下度之。噫，大禹聖人也，尙拜昌言，臣雖不忠，何敢處殿下於大禹之下也？伏願殿下，亟恢包容之量，務盡翕受之方，凡於直言之來，雖有咈逆不平之氣，動於中，姑且忍住，勿遽賜批，待其氣降心定，然後徐更思之，以爲彼欲忠於我者乎，不忠於我者乎？彼欲誣毁我者乎，贊導我者乎？反覆思量，有以見其欲忠於我也，欲贊導我也，然後又以其言，驗之於心身事爲之間，果有切中己病者，勉而改之，容而受之，雖有過中失實者，亦當原其欲忠之本意，而寬假之而已，豈可遽以威怒加之也？且念更化之初，衆目咸拭，群聽皆傾，誠於此時，殿下反而思之，以一番人所嘗爭執，理所當從而未卽從，如此田事者，特下收還之敎，快示悔改之意，則其所以聳動一世，導達新化者，固有不可勝言，雖彼見黜者，亦有以知殿下，雖斥罰其身，而其言之善者，又未始不用，則足以慰藉其心，而彰殿下公明正大之德，其於蕩平之治，亦豈少補也哉？所謂謹守法典者，臣聞經曰遵先王無過，夫祖宗遺典，藏在王府，金科玉條，燦然具備，誠非後王，所可移易者也。事有無窮之變，物有不齊之情，若無一定不易之制，有以固守而不撓焉，則上無所持循，下有所踰越，流弊所極，無所不至矣。竊見殿下於祖宗典章，殊無謹守之意，輕重左右，多任己意，游移前却，若秤無呈，拘於小仁，或有當死而曲貸，過於痛嫉，則或輕罪而重究，陵辱奉命之承宣者，略不懲治，傳播僞造之備忘者，薄示竄配，此皆有當用之律，而不得施之者也。至於除拜，或不遵於資格，賞與，或有濫於常典，凡此之類，非止一端，而蓋皆有違於列祖創法立制，以遺子孫之意，嗚呼，咫尺之限，駟馬不能踰者，以有截然之坊也。千仞之山，牛車或能升者，以有陵遲之勢也。法一陵遲，則貴賤强弱，勢有不同，而屈伸低仰，施失其平，終至於無法而後已，將何以肅綱紀而攝衆心也？臣聞殿下之敎，有曰自我作古，從今伊始，夫盛德至善懿範徽規之所在，殿下勉焉。以身行之曰，自我作古從今伊始也，夫孰曰不可？今於法外創始之事，乃欲以身倡之，故臣竊以爲殿下之敎過矣。伏願殿下，務守舊典，周或撓奪，刑罰則一遵律令，爵賞則必循格式，至若事在疑亂，無所準的者，深勅gg深飭g有司，博詢而審處之，不宜以一時私見，輕創無前之法，惟殿下留神焉。所謂愛重官爵者，臣聞官爵也者，人主所以旌德顯忠，褒賢勸能，以之代天工而共國事者也。故必量才而與之，度德而任之，其難其愼，如不得已，苟以私昵之心，人人而輕授之，則倖得者多，而爵祿賤，爵祿賤而賢德者恥焉。譬如一芥之細也，而賢者與之，不肖者不與，則一芥有時乎重矣，千金之多也，而賢者得焉，不肖者亦得焉，則千金輕而賢者或不屑矣。然則人主旌勸之權，窮，而庸碌闒茸之徒，日進於朝廷矣。天工誰使代之，國事誰與共之，殿下自甲辰以後，至今特旨除授，一朝驟躐者，凡幾人也？郞階纔畢而至卿列者有之，出身未期而典方伯者有之，銀臺樞要之地，側微之子充焉，臺閣言議之地，營苟之類聘焉，金玉如土壤之賤，名器爲媟棄之物。《詩》云彼其之子，不稱其服，非此之謂歟，殿下之必爲是者，其意豈不曰吾所以慰其心寵其身者如此，彼將感激圖報，有以補助治化之萬一也哉？然彼方憑恃寵靈，志滿意得，惟快私蔑公之是務，曾有出一言畫一策，爲殿下效忠益者乎？時殿下費了許多爵賞，而獨立憂勞於上耳，噫噫，可勝痛哉？然殿下初若愛惜名器，不輕授人，時於其中，擇公平正直忠信才德之士而與之，有以激厲而勸導之，則風行草偃之效，必有可得而言者，而今日國家之治，不止如是矣，惜乎，殿下之計不出此也。竊願殿下深懲前失，務爲難愼，中批特除，一切不行，廟堂薦擢，必令審謹，雖一命之微，亦勿濫授如韓昭候之藏弊袴，以待有功焉，則賢者知所勸，雖不肖者，亦將有歆動自新者矣。且念人材長短，用各有宜，如牛之可耕，而馬之可乘也。堯之爲君也，使契敎胄子，夔典音樂，皐陶掌刑獄，合衆長，以凝庶績也。故堯且拱己南面，若無所爲而天下治矣。殿下卽位初，如度支長超擢一事，誠無愧於古聖王則哲之明，而自厥以後，則率多計資級而漫授之者，今當改紀初政，亦願另加意焉。所謂消破朋黨者，今日朋黨之弊，殿下知之已審矣。數昨備忘，丁寧懇惻，有足以泣鬼神而感豚魚者，爲今日臣子者，孰不奉讀流涕，靦面自咎，思所以仰副我殿下至公無私之意也？蓋自辛壬以來，輾轉至于今日，莫可收拾，夫過於致討，未免多濫，憤嫉之私，得以參於其間者，辛壬人之罪也，急於報復，專意傾陷，竝與關係至重者，而一例塗抹之者，乙巳人之罪也。彼此各執義理，是非互相眩奪，雖使離婁子見之，有未易覷破者，乃殿下廓日月之明，兩行劈柝，殆無餘蘊，魑魅魍魎，有莫能逃其形者，嗚呼，吾國其庶幾乎。雖然，殿下於兩邊得失之所在，旣有以打破之，則其於黜陟用捨之際，亦當定爲一箇權衡，以公平之心，行公平之政，而乃又純用從前進此退彼之例套，何也？辛壬之同聲唯諾，乙巳之不言三司，實黨人輩網打席捲之手法，而今日以前後庭請請對爲案者，亦何以異於彼哉？固知聖意，出於欲爲鎭定之計，然似此擧措，不惟不能鎭定，反有以推助波瀾也，不惟不能消破朋黨，反有以激成朋黨也。是殿下長於劈破是非之智，而猶短於區處裁斷之義也。臣謂向時人中，逼辱先王，悖慢無禮，煽動凶言，搆陷半國者，誅流竄殛，固無所不可，其外無故者，當一視同仁，無有限界，至於今日被放諸人，則當初固多枉罹，其中亦不無一二人倡議崇奉，見非淸論，受嗾逆鏡，擠擯善類者，雖其三年竄謫，足懲其罪，當此淸明之初，亦不可不略示涇渭，以伸公論，且若己巳人中，亦宜分別差等而用之，以示曠蕩之德，殿下誠以此義，執爲今日用捨之尺，度，與同德大臣，竱心合志，堅持而勿撓，則如是久久，豈無漸次消融保合之望也？臣嘗讀先正臣朴世采消朋黨箚，其略曰用捨大義，歐陽修、朱子嘗言之，此爲不刊之大典。然古之朋黨，所謂小人者，不過如恭、顯、牛、李之類，只爲一人一時之害而已，去此則國安，無甚費力，今之朋黨則不然，百餘年之內，根蔕已固，以子孫言則至于曾玄，以人數言則幾半一國，以賢否言則彼此皆有文學才能可用之人，苟欲目以邪則將擧一黨而不用，目以正則將擧一黨而盡用，用此彼退，用彼此退，人心不安，國勢將傾，其可以此濟其極弊耶？就邪邊而陟其正，就正邊而黜其邪，黜陟止於一人，而其黨自如，同趨於寅協之域，則實乃善術也。其言正大公明，平穩適中，實爲黨私者之藥石，而爲今日準備者也。嗚呼，以肅廟爲君，以先正爲臣，不能破之於前，今殿下乃欲救之於後，臣知其必無成而反有害也。雖然，時有難易，物有盛衰，在肅廟則爲方生之運，在今日則爲極盛之會，迎之於方生者難，反之於極盛者易，此姤之五陽，不能遏一陰之萌，復之一陽，足以消五陰之錮也，惟殿下益加勉焉。且夫天下之事，患不誠耳，果誠也則無堅不破，無頑不格，古人所謂精神到處，金石亦透者，非虛語也，況乎人心之是非，本不甚相遠，而特蔽於私欲，牽於利害，以爲此紛紛，而初非有感通變化之道者乎？彼其始也，異色同列，互相猜疑，固不勝其齟齬矛盾，造次起鬧之弊，而處之以公平，鎭之以堅凝，不以人心之難平，而有所憤恚，不以衆論之難合，而有所疑沮，不以事功之落落難合，而萌懈怠退轉之念，要使一世之人，知上意之出於至誠惻怛，無一毫虛僞之私，而執德堅固，期之以永久，百般跳梁，千種走作，而無以破此規模，脫此匡郭，則自然感化，自然馴習，以底於蕩平之域矣。嗚呼，居至尊之位，操至便之權，一身足以爲一國之準，一念足以驅一國之人，凡有所爲，譬如伸吾之臂，屈吾之指，而何費力之有哉？所謂禮使臣隣者，臣聞傳曰，君視臣如手足，臣視君如腹心，夫君臣，以義合者也。交之有道，接之有方，進之有義，退之有辭，夫然後，上下相孚而治道成焉，此三代君臣相與之盛也。如或不然，席其至尊之位，縱其輕肆之習，務以威使而勢壓之，則賢者去之，不肖者怨焉，此《孟子》所以又有犬馬仇讎之戒也。竊見殿下今日之擧，固出於明示好惡，痛懲黨習之意，然擧措無漸，處分顚倒，半日之內，斥逐殆盡，頃刻之間，除拜紛紜，有若禍機之迫在呼吸者，彼誠不忠無狀，曾不足以見重於君父，忘君殖黨，宜其有以得罪於殿下，然在殿下禮使之道，則臣決知其不當如此也。況大臣體貌，至爲尊嚴，雖有罪至於死者，亦有盤水加劍之禮焉，今者現告罷職之擧，已是前所未有之事，而狠愎二字，尤有損於聖人中和之德，蓋其年則篤老也，其位則領揆也。彼雖耄耋昏謬，有負於殿下，但當付之公議，酌其輕重而罪之而已，何必以此等題目，加之然後爲快也？臣前年慘被大臣之詆辱，豈有一分私護之心也？但所重者國體也，所惜者殿下之辭氣也。夫習慣者猝難改，手滑者未易斂，伏願深加懲改焉。凡此數者，或出於私憂過計，或採於輿言公誦，蓋皆爲今日急先要務。然此不過區區事爲之末，小小過差之失，群下有不言，言則殿下必覺之，殿下有不覺，覺則必改之，夫然則言之，可也，不言之亦，可也。今有大本大原，宜早正而不能正，爲今日百弊之源者，臣請爲殿下，冒萬死而言之。夫所謂大本大原，宜早正而不能正，爲今日百弊之源者，卽殿下氣質之病是已。竊見殿下，姿近上智，純粹少疵，宜無事於克治變化之功，然亦豈可遽謂全無可言者也？殿下非不欲好善，而不能如好好色，非不欲惡惡，而不能如惡惡臭，表與裏或不相應，行與言或不相顧，筵對肅穆之地，威儀無愆，而幽獨得肆之中，闕遺時聞，堯、舜、周、孔之訓，動輒援引，而漢唐中主之事，或反不及。是以經曰傳曰之敎，屢勤於絲綸之間，而徒歸於文辯，留念體念之批，每下於陳戒之章，而未免於無實，君臣上下之交，專無孚感之信，進退黜陟之地，或任權制之法，試以日前敦諭右相一事言之，殿下之初不區別，徑受命召者，不過偶未覺察之失耳。殿下如欲勉出，則當據其實狀，以示悔謝之意，而反爲文飾，辭理俱窘，曾謂此可以慰解其心乎？是以，威斷之猛，非不雷動風行而下不服，播告之辭，非不丁寧懇惻而人不信，此皆殿下不誠實之病也。殿下私情勝於公心，天理屈於人慾，慾之所萌，不能斷制，情之所在，務爲曲遂，惟其存諸中者，失高明廣大之體，故形於外者，有委曲偏僻之累，語涉宮闈，則必欲周遮，事係近習，則輒爲主張，所好者則煦煦爲仁，務欲苟悅，所惡者則節節生疑，故爲求過，甚至於出乎人欲之私者，反以爲眞心實事，裁以天理之公者，反以爲矯情飾詐，至於群下之徇私縱恣之事，或有時而曲成，蓋殿下於切己私欲處，不能自克，從以爲之辭曰，此出於自然之性，不可以矯咈也。故其所以待群下者，亦以是道焉耳，私意於是橫流，公道於是滅絶，此皆殿下私勝之病也。深於人情物慾，而推恕或過，詳於微文瑣節，而大體或遺，自謂開心見誠，而王言或欠於簡重，自謂英銳果斷，而擧措或近於輕遽，凡若此之類，難以疏擧，而蓋皆殿下氣質之病也。夫惻怛無僞之誠，疚於內，係累偏私之政，作於外，故用之閨梱之內，而江漢之化不行，用之宮禁之中，而棖閾之限不嚴，以之操切近習，而近習有不戢，以之屛遠玩好，而玩好有不去，非不欲容受直言，而或有時而拒焉，非不欲撙節財用，而或有時而濫焉，先王典章，或不能謹守，朝廷名器，或不能愛惜，至於消破朋黨，恢張公道，實今日興亡所關，殿下欲之非不切，圖之非不勤，而朋黨終不可以消破，公道終不可以恢張，而皆非所以爲貽厥子孫之謨者也。蓋此數者，莫非殿下氣質之病，爲之祟而有以致之耳，其可不汲汲用力克治，以爲矯革變化之圖哉？臣在春坊，仰請殿下氣質病痛處，殿下以今姑留心學問，未及詳知某事之爲病，徐當有以點檢，爲敎，其後至今七年之間，臣竊意殿下學問之工，當益深造，省察之法，當益精密，粹然無一疵之可改者，而今乃一切反是，臣實惑焉。所謂克治變化之術，則不可以他求，卽臣前所仰勉於殿下，殿下所自擔任於身，堯、舜精一之心學是已，其所以爲之之法，則載於《中庸》、《大學》之書者，至詳且明，雖聖人復起，其言不過如斯而已，惟在殿下，力學而實體之耳，抑惟念殿下，睿智出天，聰明冠古，以此之姿，按先王見成之法而行之。所謂精一之傳，宜可以不勞而得之，然一味遲廻，歲月逾邁，而尙未見有卓然可見之效者，何也？殿下反而顧之，得無惕然而自悼者乎？臣竊謂殿下，無剛大奮發之氣，以爲之倡，無强毅堅忍之志，以爲之守，故或未免於悠泛間斷，而私邪怠忽之念，得以乘之，輾轉沈痼，遂至於此，殿下試於夜氣淸明之際，靜言自思曰，天之所以與我者，豈徒然哉？旣賦之以堯、舜之性，又畀之以堯、舜之位，堯、舜事業，自我分內事，而今乃不然，與夫所謂凡君常辟，同歸一套者，何也？又自思曰，立國三百年，昇平又百年，天時人事，無一可恃，若又安於逸樂，狃於舊習，不有以振作而更張之，則危亡之禍，卽在目前，而赧獻之名，將加於身矣。如是反復思惟，必有蹙然警懼之心，生於中，而慨然奮發之氣，形於外矣，於是，激昂自厲，以舜何人予何人，有爲亦若是底意思，存在胸中，堅固不回，坐臥不忘，如嘗膽臥薪者之爲，然後勤御經筵，講明義理，使夫天理人欲公私邪正之分，瞭然於心目之間，從而察之於思慮之萌，驗之於事爲之間，苟其天理之公且正者，則敬而擴之，求有以必得之，苟其人欲之私且邪者，則謹以遏之，務有以決去之，至於向所謂氣質病痛處，所以累吾之心而妨吾之事者，一切淘蕩掃除，不留苗脈，則純粹光明之體，先盛於中，正大公平之用，條達於外，所謂誠正、修齊、治平之效，將有次第可見者，而求其發端倡始，悠久持守之要，則專在於奮剛大之氣，立堅忍之志耳，惟殿下察焉。嗚呼，殿下見今日國勢，以爲如何也？邦內無盜賊之患，場外無風塵之警，便嬖足以備使令，錦玉足以適口體，謂可以上下安樂，坐享太平萬世之福也歟？如以爲不然，則正宜殿下憂勤怵惕，不自遑暇，絶私邪之累，去耳目之玩，好諫如唐太宗，節儉如衛文公，明法愼刑，恢公祛弊，以爲挽回轉移之術，如不及焉。顧乃安於逸樂，恬於玩愒，忌於大猷，迷於細娛，從容閒暇，若無事焉者，何也？以臣見之，天怒於上，民怨於下，財力耗竭，風俗陷敗，一夫呼之，將有橫潰四出之形，譬若千間大廈，閱數百年蠹損腐傷，無所不有，雖其形體巋然粗完，一有勁風暴雨至，則必將頹然而蹶矣，人有偃仰寢處於其中，自謂可以終吾身而傳子孫，則可謂智乎？嗚呼，漢文帝，正當國家方盛之運，恭儉玄默，又未有闕失之可言，而賈誼以疎遠布衣，乃爲之流涕痛哭焉，今臣之受知於殿下者，非布衣之比，國勢之危急，又甚於積薪之火，而殿下之德，亦未免有遜於文帝，使賈誼者當之，流涕痛哭之不足，必將嘔血發狂，病且死矣。今臣，以心之所思，耳之所聞，目之所覩，無不傾倒而痛言之，竊附於有懷必陳之義，然臣天性狂率，文辭拙直，情切氣激，言不知裁，臣誠悚懼，不知死所。雖然，斷斷血心之所在，必無遺於天鑑之下，竊願殿下，平心易氣，細賜省覽，哀其願忠之志，恕其觸犯之罪，而曲加採納焉。臣以迂愚，本乏需世之具，負罪穹壤，又不敢自齒人數，且自昨年以來，憂悸成疾，實無一分當世之念，蓋將守分田廬，終老一生，惟是前後恩私，報塞無路，久違軒墀，戀切狗馬，今玆冒赴，不過爲一覲淸光，退死松楸之計而已，因仍蹲據，久辱淸朝言路之重，實非臣之本志也。且臣稟性狷滯，言議乖僻，以是行於世，顚仆必矣，亟賜遞改，俾遂微悃，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。疏中十二條，俱甚切至，而可見爾愛君之誠，深用嘉之，可不各別留意焉？至於春坊官員擇差久任事，別敍仍帶事，尤甚切實，申飭銓曹，而且自內敎導，陳戒兩條事，辭簡而意詳，予亦可不加意焉？第三件事，亦甚痛快，豈可不各別申飭焉？中官之繩床前導，已極駭然，嚴加申飭，而至於肩輿遊賞，設宴龍山，俱極可駭，首倡中官及掖隷，竝令攸司從重科治焉。至於略示涇渭事，爾言誠是矣，而三年竄謫，旣已放釋之後，則不可仍配，而但方今明好惡之時，亦不可遽釋，敍用之命，其令付標焉。且鄭澔事，爾言可謂公矣，而方當明好惡之時，此等之人，不可循例處之故也。然狠愎二字，可謂過矣，以務刻改焉。右揆事，爾言尤是矣。初受密符也，果未能照察之故矣。其他留意者，與申飭者，俱當體念，爾其勿辭，從速察職。

○以持平趙顯命疏批，傳于宋寅明曰，此疏留中，停筵之暇乙覽，可以擧行事，分付後還入，可也。

○都承旨金東弼疏曰，伏以臣，猥陳微懇，獲蒙恩暇，休溫之行，今旣登途，庶可以克治沈痼之賤疾，亦得以少伸懇迫之私情，聖恩所曁，惶感徒切。第臣南下之後，雖不敢引日遲留，長路往返，將費旬望，此時喉舌之長，有不可一刻虛曠，變通之擧，實係緊急。玆敢具一疏，臨發陳聞，伏乞聖明，深察本院事勢之不容亶已，亟許遞臣所帶職名，使重務毋曠，私分獲安，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。卿之知申，豈可輕遞，而出納苟簡，亦不可不慮，當觀來頭而處之，卿其宜速往來焉。

○右副承旨宋寅明疏曰，伏以臣，昨因先忌，式暇，暫出闕外，今朝始承牌入院，得伏見昨日藥院副提調入診時擧條，以韓世良孥籍事，臺啓收殺之後，追奪傳旨，未卽捧入爲辭，臣以該房，不能覺察，矇然掩置之罪，臣實難免。夫韓世良，心事未暴，職名未復之前，罪名何等重大，而緣臣昏謬，致令追奪之成命，不卽擧行，關係至重，決不可以新入生疎而見恕，待勘之蹤，義不可晏然在院，而省記已入，伴直無人，今姑淟涊留在，玆陳短疏，冀蒙重譴，伏乞聖上，亟加罪責，以礪群工，以杜後弊，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。一時未察，其何爲嫌？爾其勿辭，從速察職。

○大司諫尹游疏曰，伏以臣，負罪累而黜田野，今已三載矣。歸守先隴，隨分飮啄，歌詠聖澤，以期此生之永畢矣，迺者天心赫然，處分光明，如臣之微，亦在翦拂之數，春曹諫省，除旨聯翩，驚惶感激，莫省攸處。念臣逖違軒陛，已多年所，區區犬馬之臣，豈不欲亟趨召命，一瞻耿光也哉？第臣向來所被罪名，何如也？彼黨人者，敢讎視討復之義，幻逆爲忠，而反構誣言者罔極，必欲甘心而快意，倘微聖明在上，當日處三司之列者，幾薤粉矣，思之至今，心骨俱痛，豈有一分餘念，及於斯世，而況此言責之任，是臣顚沛之地，尙何以甄復爲幸，放倒廉恥，揚揚而復進哉？抑臣又有私分之萬萬懍惕者，臣弟淳，方爲弘文館副提學，三司之長，俱係重選，論思言議，又多妨礙，先輩長老，間或竝列於是，則引義懇扣，必辭乃已，蓋三司，雖不許通避，而至於長席，則事體廉義，尤自別故耳。臣於甲辰冬，亦嘗以此丐免，則咫尺之守，今豈有他，而當此更化之初，才彦林立，舊踐新擬，何患無人，而必以臣兄弟，竝置於華顯之塗，壞公朝愼簡之體，致私門盈盛之懼，此臣所以自畫于心，不敢爲冒承之計，而顧臣踪地私義，在所必遞，則何可一日虛縻，以貽職事之瘝曠也哉？然而縣道疏籲，新有朝禁，許久泯伏，亦涉慢蹇，今始來伏城外，猥控危迫之懇，伏乞天地父母，俯賜矜諒，將臣新授諫職，亟行鐫免，俾公私俱幸，不勝大願。答曰，省疏具悉。往事何嫌？疏末法外引避，未免大過，爾其勿辭，從速察職。

○戶曹參判徐命均疏曰，伏以臣，頃年猥陳一疏，未徹天聰，彈章遽發，罪名狼藉，曲荷覆蓋之仁，幸逭竄殛之律，歸伏先隴，歌詠聖澤，惟期結草之圖報矣，何幸今日，聖心開悟，處分赫然，朝廷行大黜陟，而一新八方之耳目，如臣螻蟻之賤，亦蒙拂拭之恩，聞命惝怳，不省所以，感戴寵榮，竭蹶趨謝，卽分義道理之當然，而念臣當初疏意，出於斥邪議之犯分，恐聖孝之或傷，而論臣者造語凶駭，反以厚誣先朝，臣痛心疾首，寧欲無生，思之至今，尙有餘悸，本事未白之前，卽臣俟罪之日，何敢冒罪爲榮，唐突於簪紳之列哉？且臣適有足疾，浮腫刺痛，跬步難移，轉動無期，方將陳籲乞解，縣道封疏，新下禁令，不得不擔曳作行，來伏私次，而情勢病狀，俱有不可强而出者，瞻望宸極，秪增惶隕。伏乞聖明，特賜鑑察，亟命鐫遞臣職名，以勵臣節，以安私分，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。向日事，予已洞燭，更何爲嫌？卿其勿辭，從速察職。

○兵曹判書沈壽賢疏曰，伏以臣，猥膺匪據，日夕兢惶，昨於動駕之日，臣屬有重慽，情理痛切，不可冒出，而屢勤天牌，至下責敎之諄截，念臣前後忝叨，適値此會，慢蹇之誅，不可屢逭，再犯大何，亦所不敢，臣於是，忍哀趨承，粗伸分義，而若其中心之恧縮不安，則殆無措躬之所矣，旋因藥院請牌，嚴召繼至，而不免坐違，蓋以朝家體下之格例不可放倒，私義之至重，亦不可不顧也。不自意判義禁新命，又下於此際，仍有牌招察任之命，臣尤惶駴惕若，未敢以承命爲恭也。今臣待罪保護之地，而遽與於金吾議讞之任，此不待臣之控籲，而自朝家，宜先有處分矣。夫藥院之臣，不得兼管刑獄者，儘有意義，在前叨此任者，竝皆引例解免，則臣之冒昧承當，決無是理，如不得兩解，則必卸其一，然後可無妨掣拘礙之端矣。臣重入脩門，不過數年之間，而衰朽特甚，進退周旋之際，伏想聖明，或已照察其呼籲之非誣也。雖漫官閒司，猶懼不稱，矧今所帶諸任，俱係緊重，實無承膺之望，或以一任從事，責其未效，則庶竭駑鈍，毋負委畀之意，而見今蚊負已重，又加之以力所不堪，則不特臣身狼狽，其不爲重誤國事者，亦幾希矣。臣旣屢犯違慢，不敢以服制之未準，自阻於宸嚴之下，略暴誠懇，冀幸財察，伏乞聖明，亟允所辭，以便公私，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。雖帶保護之任，時無鎭日問安之事，則兼帶金吾，其何過辭？卿其勿辭行公。

○文學黃晸等疏曰，伏以君子之德，莫大乎誨人，聖王之政，所貴乎褒德，是以《易》稱《正蒙》之功，禮著賞善之文，不有賢師訓迪之力，人何以考德，若無國家表章之典，世何所知勸哉？臣等亡師故大司諫臣李鳳年，器度峻整，志操剛潔，介而能和，貞不絶俗，居家篤孝友之行，莅官勵廉公之節，喫淡攻苦，安分窮巷，蓋其天姿近道，本源經術，雖未嘗規規於俗儒繩墨之間，而操心之道，飭躬之方，皆自經學中流出來，此非門徒之所阿好，實是一世之所推詡者也。嗜學之誠，老而冞篤，硏究乎諸經，博通乎群史，微辭奧旨，靡不貫穿，字學音義，亦皆辨釋，不惟自得於己，抑亦推之於人，以爲敎迪之方，則雖求諸古人，罕有其比。嚮在己巳聖母遜位之後，廢擧自靖，杜門守道，惟訓誨後進，成就人才爲樂，遠近咸造，束修請業，逮至己卯，始占一第，罷科之後，不復應擧，及授童蒙敎官之任，益篤訓蒙之誠，雖在移職之後，孜孜敎迪，靡或少懈，伊後科名雖復，而世念益絶，間或迫於嚴命，出謝恩旨，而亦未嘗以文官自處，蕭然環堵，自全素履，首尾四十餘年之間，誨人不倦如一日，以至八耋篤老之歲，猶惓惓不衰，蓋其至誠然也。若其敎人之方，則隨其才品，各盡提撕，人之有問，如鍾斯應，雖蒙學稚兒，莫不諄諄善誘，故賢愚才否，咸受其賜，計其前後及門者，殆至百有餘人，雖以決科者言之，登第六人，上庠者二十四人，在京無故人，則列於疏帖，而其中曾經侍從者，及生進之或身死，或在外者，煩不敢盡達，而臣師之勤苦敎導之功，此亦可見矣。臣等於伏聞門徒中，多出科甲，則褒賞其師，自有國典，臣等亡師在世之時，非不欲援例陳請，而亡師一切嚴禁，不許上聞，故臣等不敢違越，尙此泯默，不幸今者，遽遭安仰之痛，風儀永閟，萬事已畢，追惟樂育之恩，悲恨益切。嗚呼，臣師博雅之學，淸高之節，足以黼黻王猷，矜式士流，而只緣平日斂迹榮塗，絶意進取，終不得一近帷幄，展其所學，此實擧世之所共惜，而臣等之私痛，益復，如何？噫，世或有敎育後進，而其行誼未必若臣師，或有行誼可尙，而敎育之善，又未必兼而有之也。然則臣師者，宜有超常之典，以表其兼備之德也。臣等今若膠守亡師遺志，一向含默，則臣等區區嚮慕之誠，無處可伸，乃於弔服相哭之日，倡率門徒，齊聲仰籲，伏願聖明，嘉臣師之懿行，察臣等之至懇，亟降明旨，特加褒典，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。疏辭，令該曹稟處。

○副校理宋眞明疏曰，伏以臣，於都承旨金東弼，受由下鄕之事，竊有所慨然者。蓋東弼爲見其叔母葬事，又以痰疾，兼請溫泉之浴，論以情私，俱係切緊，第念此等由暇，自有定制，不可以一時私懇，有所踰越，浴溫之行，又非亞卿之所當輒請，況今朝著草創，喉舌之地，亦未備員，此時知申之任，非如東弼之諳練，無可當者，顧今雖已辭陛，猶可及止，臣謂宜亟令還寢給由之命，使公法不虧，劇地毋曠，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。今爾疏論雖是，而朝臣請浴，已有舊例，今已辭陛，亦不可輕改矣。

○丁未七月十八日申時，上御熙政堂。諸承旨請對引見入侍時，左承旨兪命凝，右副承旨宋寅明，假注書南泰良，記注官都永夏，記事官金聲發。命凝曰，持平趙顯命疏批中，有稟定之事，而不可以微稟，故敢此請對矣。寅明曰，疏批中，有至於略示涇渭，以伸公論事，爾言誠是矣，而當此更張之時，已經三年，不可輕釋矣，不可輕釋四字，是不爲放釋之聖敎，而與上節不相應，且似與疏意相左，故敢達矣。上曰，疏意不知指誰某，而似指疏下諸人耶？寅明曰，李明彦，曾在壬寅，以副學，疏論追報事，當時公議非之，三司乃淸議之地，而明彦，有崇奉之請，所謂見非淸論者，似指此人。至於受嗾逆鏡，擠擯善類云者，雖不知的指何人，而如朴徵賓之彈尹淳，世皆明知其有所承受，恐指此人矣。上曰，略示涇渭之云，是何意思？寅明曰，李明彦副學時，雖見疵於淸議，然其人忠愨淸謹，若委以有司之任，則必爲國家盡力，其言雖可疵，而其人則不可終棄，至如朴徵賓，其言旣謬戾，而其人亦無足道矣。上曰，李明彦、朴徵賓，方在何罪耶？寅明曰，此兩人，曾在遠竄中矣，今番一例蒙放，亦皆蒙敍矣。命凝曰，臺疏中所謂受嗾逆鏡，擠擯善類者，則臣等有不敢擧論，而至於李明彦，則其爲人忠勤淸約，實爲儕流所推許，頃年一疏，雖曰見非淸議，而此非爲大罪，年久之後，又不必追論，及今更張之日，旣已放釋，若以此仍配，則臣竊爲國事惜之也。上曰，予之所知，正與疏意相反矣。予則不知有李明彦、朴徵賓之事，適觀日記，但因右相崔錫恒上疏，知李明彦有崇奉之請，而受嗾逆鏡，則不知爲某人矣。非但尹淳也，鄭錫三，其時亦有遭彈之事耶？寅明曰，鄭錫三則爲李明誼所彈，而明誼方在荐棘中，非所擧論矣。上曰，此外亦有連彈之人耶？寅明曰，其時領相趙泰耉，以護逆，重被彈論於金弘錫矣。上曰，以領相寬柔按獄之故耶？寅明曰，然矣。上曰，不可輕釋，與疏意，相左承旨改之。上曰，予心亦以爲疑，故欲問之，而時無可問之人，不得詢問，疏批正與疏意相反矣。改之爲可。仍下敎，使寅明書之曰，至於略示涇渭事，爾言是矣，而旣已放釋之後，則不可仍配，而但當今，明好惡之時，亦不可遽釋敍用之命，其令付標焉。上曰，兩人遠竄，凡幾年耶？寅明曰，乙巳被謫，至今三年矣。上曰，旣已放釋之上，復書三年竄謫四字，可也。上曰，疏批止此矣。寅明曰，俄以李明彦事，仰達矣。明彦之疏，得罪公議，淸塗華貫，雖不可復通，而其人忠勤有餘，才諝可仗，若任之以有司宣力之事，則必竭心力而爲之。當此人材渺然之日，豈可以此而遂棄之乎？若知而用之，則國家必收其效矣。上曰，此言好矣。知而用之之說，尤好，苟不能知而用之，則何以使人才，無所遺乎？然今日，便是一初之政，不可不明示公議，來頭雖有處分之事，今則不可矣。李明彦甲辰以後見之，其人實是不易得之人矣。上曰，其時得罪公議之人，予不能盡知之矣。當時朝象漸漸慘刻，慘刻之後，予不復見朝紙，內侍輩雖知之，豈知予此意乎？以此，不知有領相被彈之事，幾致冤枉矣。李明彦、朴徵賓，旣已處分，況當國大臣，以寬柔按獄，乃大臣之道，而謂之護逆，豈不痛哉？雖不及於趙顯命疏批中，金弘錫，亦不可敍用，一體罷職，可也。寅明曰，聖敎及此，此則諸臣之罪也。〈出擧條〉命凝曰，謄錄郞廳，多有闕員，功役之遷就，殊甚可慮，諸議皆以爲雖無摠裁官gg摠裁管g，一堂上，可以差出云故，敢此仰達矣。上曰，或有在京不仕之事耶？命凝曰，或有闕，或在外云矣。上曰，謄錄郞廳，旣與都廳有異，則堂上亦可以差出，不待摠裁官gg摠裁管g上來，差出，可也。〈出擧條〉寅明曰，臣新入生疎，觸事憒憒，待罪政院，僅十數日，而陳疏請譴，已二次矣，惶恐之懷，何可勝達？且有一事，敢此仰稟。頃日前後被謫人之蒙放也，臣以逆家緣坐區別事，請對陳達，自上又有斯文黨錮外，不在擧論之敎。臣意以爲斯文當係儒林是非事，黨錮必是向時人所論啓者，退出後，取來禁府及刑曹罪案，親自逐名按視，罪死人及方在荐棘人外，一倂捧入放送傳旨，而其中李獻章，初非逆家緣坐，所當放送，而罪名以特敎竄配懸錄，臣意此旣非向時人所論啓者，則似不在於黨錮中。故不敢混同放送，不入於傳旨中矣，追聞公議，皆以爲獻章，元非緣坐，雖云異於黨錮，所當稟定後處置，而直置仍秩，未免疏率，此言誠然。故臣方以此自咎，而且念獻章，旣與緣坐有別，則當此大霈曠蕩之日，法外仍配，亦未知如何。玆因入侍，敢此稟達。上曰，此非由於黨錮，而初旣有特配之意，不可輕易放釋，當初承旨之不捧傳旨，極是矣。更勿擧論，可也。寅明曰，俄見趙顯命疏，辭氣直切，無少諱避，於敵以下，受之亦難，而殿下豁然開納，無少咈逆，語曰君明臣直，顯命恃聖上之仁明，故能盡言不諱，聖上仁明，故顯命之言，亦被嘉納，自古君臣之際，如此者鮮矣。夫人臣進諫者，非有愛君憂國之誠，則不能然苟人主厭聞直言，則忠言讜論，亦何自而進哉？顯命之疏，不能一一中理，或得於道路傳聞，或出於私憂過計，向非殿下聰明仁恕，則顯命之言，其不見疑，以邀名沽直，亦幸矣，尙何望嘉奬而容受之乎？人臣進言，無誠意則固不能，然苟其人巽軟，則雖有誠意，亦不能以自達，若非至誠憂愛，不顧其身者，則豈能犯人主之威，而極言竭論乎？顯命自春坊以後，肝肺所隱，竭盡無餘，聖上極加嘉納，翕受之德，孰不欽仰？然聖人曰悅而不懌，從而不改，吾末如之何矣，伏願益加聖意，使顯命之言，得以見諸行事之實，則國家幸甚。上曰，於疏批，已諭予意矣。不見顯命，今已屢歲，頃年一謝騎曹之命，當彼國使來之時，予於仁政殿，望見其容，頃日動駕之時，亦暫見之矣。顯命頃日之疏，誠不免抑揚，顯命非不知此者，而其言異於所料，故心以爲怪矣。今日，始知其本心，前日之言，乃所以見意，人臣或有敢言而不避忌諱者，然若不出於誠實底道理，則在人君，固當容受，而其邀名沾直之意，終不孚信於上，上亦不以誠實待之。趙顯命十餘幅所陳，無非出於由中之誠，此予所以益用嘉之者也。向來春坊時，所達不過文義，而今日之疏，必以爲當得言之狀，故竭盡而無隱，予極嘉尙。予不深於工夫，於格致，未明，而平日有是之之心，則其人終可尙。顯命今日批答中，雖不及此意，而其疏言言切實，承旨勉戒之辭，當各別留意焉。寅明曰，臣於臺疏中，操切近習一事，竊有所懷，敢此仰達矣。臣伏見殿下於操切近習，或有不足，私心竊以爲以殿下之明聖，必不容護此輩，而聖意必以爲當觀事之是非而已，不當以近習之故，而偏有挫抑，此則有不然者。夫事有是非，固當分別，而至於待近習，則道理有異於此，近習非則固不論，而是亦不以爲是，若示一分寬假之意，則弊生於不自覺知之中，惟當一切禁約，然後可杜其弊。殿下聖學高明，必不偏蔽於近習，而區區之心，竊有私憂而過慮者，伏願深留聖意。上曰，此言尤好，當留意焉。寅明曰，宣廟朝保母，乘有屋轎入闕中，宣廟命撞破屋轎，至今傳爲美事，欽仰盛德。孝廟朝引接諸臣之際，掖隷輩，皆面無人色，罷出後始定，祖宗朝防閑近習，如彼其嚴，此乃殿下家法，尤宜體念而勿失也。上曰，此說尤好。寅明曰，臣曾侍胄筵，以諸侯之孝，天子之孝一章，文義縷縷陳達，伏想聖明，亦必記有之矣。我國家歷年三百五十餘年，昇平百年，可謂極盛之運，而不幸近歲以來，饑饉荐仍，流殍載道，危亡之禍，迫在朝夕，殿下天位可憂而非可樂之時，正宜各別惕厲，毋或怠忽，若少蹉跌，則將如下山之日，不能收拾，伏願聖而益聖，克祛私意，則一刀兩段，容納直言，則若決江河，使國家之事，不遂至於渙散而不可救，則宗社幸甚。上曰，此說尤好，當加意焉。諸臣以次退出。

7月19日

行都承旨金東弼〈受由在外〉。左承旨兪命凝〈坐〉。右承旨鄭錫三〈坐〉。左副承旨李廷傑〈奉命出仕〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈奉命出仕〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書南泰良〈仕〉尹光毅〈仕直〉。事變假注書李周鎭〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○右承旨鄭錫三啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○右副承旨宋寅明，以都摠府草記啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管李廷濟，以漢城府右尹，本府坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭錫三，以弘文館言啓曰，本館上番姑陞，已至多日，事體極爲未安，上番闕員，今日政差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭錫三，以三次祈雨遣宰臣單子，入啓。傳曰，再次祈雨，雨意愈邈，言念民事，誠極渴憫，不可徒循常例，爲先遣重臣設行事，分付。

○鄭錫三啓曰，忠淸監司趙正萬，昨日違牌不進，更卽牌招，何如？傳曰，旣已開釋之後，一向撕捱，已涉未安，而且藩臬之職，與京官有異，則其在事體，尤不當如是矣。卽爲牌招，仍使不多日內辭朝。

○又啓曰，守令之未得署經，兩司之連日闕啓，俱涉未安，大司憲金始煥，持平趙顯命、徐命彬，大司諫尹游，獻納趙尙慶，正言金始炯、柳儼，竝卽牌招察任，何如？傳曰，俱無可引之嫌，而一向尋單，殊涉未安，竝卽牌招。

○鄭錫三，以大司諫尹游，獻納趙尙慶，正言柳儼、金始炯，持平趙顯命、徐命彬，牌不進罷職傳旨，入啓。傳曰，推考傳旨捧入。

○鄭錫三啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書吳命恒，參議趙文命，俱以病不來，參判未差，不得開政云。判書、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，依啓。參議，疏批開釋之後，一向撕捱，此何道理，此何分義也？殊涉未安矣。

○有政。吏批，判書吳命恒進，參判未差，參議趙文命進。兵批，行判書沈壽賢服制，參判李翊漢病，參議徐命淵病，參知趙錫命進，右承旨鄭錫三進。

○吏批啓曰，靖陵奉事李台鎭呈狀內，身病甚重，不得察任云，改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，新除授長城府使金彦熙呈狀內，矣身痰火之疾，作孽無常，又中暑毒，幾死僅甦，全廢飮啖，出入人鬼，眞元日減，轉側須人，數月之內，萬無赴任之勢，斯速入啓處置云。實病果重，則當此秋務方殷之日，有難等待其差歇，長城府使金彦熙，依例罷黜，何如？傳曰，允。

○以鄭齊斗爲吏曹參判，尹惠敎爲判決事，趙德隣爲副應敎，申致雲爲副校理，申思永爲高陽郡守，尹尙衡爲義城縣令，朴性儉爲昌原府使，閔瑗爲咸鏡都事，沈瑋爲敦寧主簿，李重觀爲掌樂正，申弼誨爲盈德縣令，韓師喆爲齊陵參奉，朴泰恒爲左參贊，李徵成爲司僕判官，學正單陳在博，以李普昱爲執義，副司正尹光毅。

○鄭錫三啓曰，假注書尹光毅，雖已分館，時未免身，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○宋寅明，以副校理申致雲，牌不進罷職傳旨，入啓。傳曰，推考傳旨捧入。

○宋寅明啓曰，判義禁沈壽賢，旣已陳疏承批矣，金吾罪囚之一向積滯，委屬可慮，牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭錫三啓曰，明日視事，取稟。傳曰，只晝講事，命下矣。禮曹祈雨祭草記，追呈於視事，取稟之後，事當依例頉稟，何以爲之？敢稟。傳曰，祈雨祭齋戒，有前例則依爲之。

○又啓曰，祈雨祭齋戒，明日視事停止之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭錫三，以禮曹言啓曰，卽接前判官鄭欽先呈單，則其女於大王大妃殿，爲異姓六寸親也。依定奪單子還給云，頃於筵席定奪之後，護軍柳載和孫女，王大妃殿六寸親，還給單子矣。今此鄭欽先，於大王大妃殿，旣是六寸親，則原單子還爲出給之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭錫三，以修撰姜樸上疏，入啓。傳曰，筵中一時誨責，不宜陳疏徑出，原疏還出給，仍卽牌招。

○鄭錫三，以修撰姜樸，牌不進罷職傳旨，入啓。傳曰，推考傳旨捧入。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，今月二十日文臣朔試射，當爲設行，而祈雨祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于右承旨鄭錫三曰，近來牌不進之弊益甚，其在事體，殊涉未安，自本院各別申飭。

○左議政趙泰億處，偕來承旨趙最壽書啓曰，臣承命馳往于江原道原州丹崖村議政府左議政趙泰億所住處，傳宣聖諭，則以爲臣，以萬無一可進之身，荐承恩旨於四五日之內，史官相守，已經旬日，合啓未收殺之前，不敢爲陳疏控籲之計，只得泯伏惶縮而已，不意特遣近密之臣，所以洞察讒搆，開釋冤誣，無復餘蘊，臣奉讀未半，不覺感激嗚咽涕淚之沾襟也。目今國計民憂，茫無涯畔，廊廟空虛，百務停廢，獨使至尊，憂勞於上，臣雖在野，區區憂念，曷當食息少弛？況今大禮日期且迫，前後聖旨，輒以此爲諭，至於添一日二日之思之敎，又復申申，臣每一承聞，益增悶迫。臣如可進，何可一刻偃伏，而進退大防，不敢放倒，四維之重，不容壞敗，古今天下，安有遭凶逆之名，而自同恒人，復入朝端者哉？有死而已，決不敢承命。且臣於今年春夏，荐遭慘慽，宿病轉劇，又於近日，添得毒痁，寒熱大作，委頓澌綴，王人之來，須人拜跪，神氣益疲竭，僅僅仰對，辭不能畢陳，稍俟痛勢少定，當以一疏，仰暴危迫之懇云。大臣一向以情勢爲言，無意上去，卽今病狀苦劇，亦無轉動之路，而臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，馳啓爲白臥乎事是良厼，詮次善啓向敎是事。傳曰，卽遣御醫，持藥物看病。

○領議政李光佐疏曰，伏以從古人臣，豈或無蒙幸於明主，獲脫於危穽者，而如臣前後所被，千古史牒所未聞覩，洞察冤誣，日月之至明也，援拔坑窞，天地之至仁也，終始保全，父母之至慈也。臣之頂踵毛髮，無非殿下再生之賜，行路尙且爲臣感泣，卽臣寸心可知也。一身糜粉，闔門拚死，其何足以言上報？然旣受此誣汚，澂雪無路，一日視息，亦覺冥迷，矧其誣之愈酷，持之愈急，不至湛滅，其將不饜，只自蹙伏窮山，痛泣俟命，日復一日者，今三載矣。乃於萬萬意象之外，恩宥渙降，若發陽春，返臣職秩，拜臣首揆，再降十行恩旨，所以照察開曉者，昭明洞澈，無復餘蘊，直可以感豚魚而泣鬼神，臣今日溘然，便可瞑目，九頓祗承，不覺血涕之橫流。臣身非己有，朝命一降，雖使蹈赴湯火，將樂之如歸，今於恩召洞諭之下，尙安敢遲回前却，爲不誠之辭讓，況臣逖違天闕，寒暑屢易，犬馬微誠，豈能自按納，而臣不幸之甚，所遭一至於此，持是而復纓冠束帶，自列於朝行者，實非人理臣分之所敢出，非臣自廢，天實廢之，瞻宸撫躬，臣實痛心，然斯亦未敢言也。凡三年之內，臣所被搆於合司之啓，請對庭請之辭，及許多章疏者，窮虛無而極慘怛，一言脫空而一言復創出，一事破綻而一事復鑄來，一人之罪名而易其辭說，曾不知其機，斯亦載籍以來所未嘗有。臣雖無狀，職則大臣耳，堂堂國家，政法昭揭，置此於晻昧，不爲之嚴究痛辨，使無罪者，不能自白於天壤，有罪者，不能爲戒於方來者，寧有是哉？臣亦抱玆窮天極地之煩冤，未能昭暴其事實，而徒恃天心之下燭，抗顔自齒於人數者，又安有此理哉？玆敢席藁私次，飮泣上陳，伏惟天日赫臨，天慈閔覆，特念國體所關，不容但己，兼軫匹夫含痛，有足哀憐，亟命削臣職秩，下臣司敗，明覈臣之情罪，卽臣因是而受鈇鉞，固所不辭，如得洞辨昭暴，有辭於八方，罔極之恩，又一再生，而惟此一事，亦足嚴朝體而礪世道，豈獨臣一人之私幸也？纔聞合啓停止，方進此疏，而伏聞又有摠裁新命，震悚一倍，不知所措。只冀原疏準請，竝得以解免，而先朝汗靑之重，亦無以效一分之力，臣竊自悲矣。臣無任瞻天戀闕戰灼涕泣祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。頃於承宣之往，罄悉心腹，冀卿造朝，及觀卿疏，巽讓引咎，如是冞切，何情志之不孚，一至此哉？然三載之後，始觀卿疏，如卿登對，欣喜良深。噫，知卿心者予也，卿豈不體予日夕思卿之心，而向日之事，業已洞燭，更何有纖毫引咎之端哉？卿之不可不趁卽登途者，有三，一則先朝實錄，汗靑有期，而身兼摠裁，不可不及時登途者也，一則國事岌嶪，小子獨勞，而位在元輔，不宜如是邁邁者也，一則大禮在前，都監將設，而身帶提擧，不可不趁卽上京者也。且西成在邇，而晩早若此，言念民事，渴悶勝言？玆遣重臣，不日虔誠，而若不格感，代犧親禱，不容少緩，職在藥院，不可如是過自引咎，此又一也。自命偕來之後，思卿之心，食息奚弛？卿其體小子如渴之意，安心勿辭，卽日登途，用副倚毗之望。仍傳于右副承旨宋寅明曰，此批答，使偕來承旨，傳諭。

○司諫柳綎疏曰，伏以臣日昨，猥將肝膈之私，仰干日月之明，而兼陳病重實狀，冀蒙恩遞者，實出於私情之不可自抑，賤疾之不可强起，而反承聖批，曲賜照察，其祈以燭怨人之逞憾，憐臣兄之非罪者，數行恩旨，情狀莫逃，三載幽冤，伸雪靡遺，臣病中蹶起，奉讀十回，闔家傳誦，感淚雙下，如天之恩，河海莫量，欲報之德，糜粉難酬，在臣分義，固當不計顚躓，趨謝恩命，瞻耿光於積年離違之餘，效臣職於一日言責之任，以補我殿下新化之萬一，而顧此病狀，殆若將盡，兩朔毒痁，逐日轉劇，落席涔涔，縷息奄奄，復起爲人，時月難期，此時言官，爲任何如，而虛帶職名，已過半月，則病裏惶懍，如添一症，孤負職責，寧欲溘然。若或有一分轉身强出供仕之望，則其何敢坐違嚴召，自甘慢命之罪哉？只推之命，出於格外，臣於是，一倍震惕，不得不疾聲更號於仁覆之下，伏乞聖慈，諒臣疾病難强，遞臣耳目之重寄，仍治臣前後違逋之罪，使私分粗安，朝綱大振焉。臣於乞免之章，不宜更贅他說，而旣已官以諫爲名，則亦何敢自諉以病重當遞之人，而終無一言，以孤我聖上委寄之意哉？臣竊伏念目今，化理更張，黜陟大明，可言之事，非止一二，可罪之類，不特十數，而然其事不關於先朝，罪不至於大辟者，則姑不必歷論，而至若天誅之不可少稽者，王法之不可暫容者，則臣請採輿人之公誦，爲殿下而直陳之。噫嘻痛矣。徵夏之罪，上通於天，恭惟我先大王至仁盛德，迥出百王，五載臨御，至治無爲，惟彼徵也，其亦陶甄中一物耳，逮至宮車晏駕，陵草未宿之日，乃敢以不忍言不忍聞之說，謄諸文字，惟意所欲，撥亂返正，甚等句語，而迭陳疏啓，了無顧忌，渠亦人也，胡忍此哉？殿下其知徵賊之爲此乎？夫徵夏，乃春澤之妹壻，賊敝之至親也。其向先王不道之心，乃其一種黨類之傳來衣鉢也，銜毒於敝賊伏誅之日，逞憤於血黨得志之際，乘時叫嚷恣意詬誣，無所不至，此當初聖上之所以深惡痛嫉，特降流配之命也。今日兩司之所以合辭齊籲，亟請誅殛之典也，噫嘻，罪關先朝，邦有常刑，則雖以我殿下好生之德，其不可一日容貸也，明矣，而一啓再啓，兪音尙秘，則惟彼首倡凶論，頤使一世之人，更何望聲其罪而正其法哉？若夫逼辱先王，自速邦刑之志述，有何冤枉之可論，節義之可稱，而得比前脩之立慬，至配賢祠之薦享，先賢恥辱，莫此爲大，國人之憤惋，久而冞激，臣謂黜其享而火其版，斷不可少緩也。御批僞造，何等重罪，募人起獄，何等陰賊，而惟其求得聖龍，嫁禍無辜之計，向者聖敎，業已洞燭，而第其徑先勘處，不賜究竟者，聖意則雖慮其蔓延，而獄體則大有所乖當。夫應募效功之聖龍，雖不足深誅，而嗾人起獄之奸徒，其何可不覈乎？臣亦謂宜令王府，更鞫聖龍，嚴刑得情，以杜後弊，可也。鳳朝之善地薄竄，殿下以爲足懲其罪也耶？鳳朝之陰巧情節，殿下旣已畢燭於親鞫時，則今不必臚列，而大略言之，則受誘者，規也，指使者，朝也，則規，乃朝之一使令也。特以癡騃無識之故，受其唆嗾，竟陷大戮，而元犯之朝也，則尙得偃息而自在者，寧有是哉？此臺啓所以更請嚴訊，而殿下乃誘以無元告之訟，而不卽允兪者，是有不然。輸情之萬規，雖死，居間之克亮，尙在，則疏出誰手，可以立覈，而只慮其滋蔓之弊，一任其未了之案，獨不爲萬規之冤哉？竊願殿下，夬允臺啓，使輿憤得伸，獄體無傷焉。臣仍伏念我朝黨比之弊，其來久矣。最初發源，萌芽甚微，末後層激，戈戟相尋，涓流成海，爝火燒原，已成難醫之痼疾，將爲亡國之根柢，有識之人，莫不憂歎。臣釋褐卄載，受恩三朝，旣無才能，又乏文學，矢心平日，思報隆渥者，惟以不朋黨三箇字，用爲答君恩第一義，則及今新化方恢，舊汚丕革之日，豈忍以涉於朋黨者，欺心欺天，以負我殿下破朋黨之盛意哉？上所陳數事，實是三尺之難貸，一國之公議，而病淹床席，旣不得詣臺論列，任重言責，終不可緘口泯默，故玆敢略陳於辭疏之末，伏願殿下，察其衷而納其言，憐其病而遞其職焉。臣無任激切屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。徵夏事，已諭於初啓之批，而尹志述事，當初配享之命，豈一時所請而然哉？予意，亦以爲然矣。今觀爾疏，更以思之，其於垂後世之事，不可不明矣。當待大臣上來處分矣。聖龍事，決不當復作今日之彭甲也。尹鳳朝事，亦諭於向日批旨中矣。爾其勿辭，從速察職。

○兼說書李宗城疏曰，伏以臣於本月十四日，伏奉敎旨，以臣爲兼世子侍講院說書者，繼以馹召之命，遠及蓬蓽，臣誠惶霣駴恐，罔知所措。臣以不才，倖竊科第，雖慰悅親意，私分榮耀，而伏念朝家設科取人之意，豈但爲臣下榮輝之資而已？蓋將隨才甄敍，以備器用。臣旣無學術，且乏才具，環視其中，實未有寸長尺能，可以供使令於百執事之列，則雖冗官散秩，已懼其不勝，今玆所授，號爲榮選，論其地望，則法從之近班也，語其職責，則胄筵之勸講也，雖使宿儒處之，尙宜逡巡辭避，是豈如臣庸愚，所敢一日冒據？況臣出身數月，尙未分館，而猝然通擬於淸華之塗，恐非政格之所宜，雖云一二近例之可據，在銓地，旣有襲謬之譏，在臣身，益切踰分之愧，區區自處之義，宜益不敢承當矣。且臣老父，年迫七十，連經喪戚，衰落特甚，近又重添暑感，形症非細，人子情理，又不忍離側，職任之不稱，旣如是，私情之懇迫，又如此，夫豈有貪榮昧分，離親赴朝之勢，而幺麽小臣，新受寵命，偃伏鄕廬，徒以文字陳免，已非分義之所敢出，況念臣父，蒙被聖上罔極之洪造，前後眷庇，敻越尋常，傍人聞者，尙且爲臣家感泣，在臣父子，當復如何也？闔門糜粉，不足以仰酬萬一，今雖命之以蹈赴湯火，誠甘樂之，又安敢遲徊前却於恩召之下哉？已於祗拜有旨之翌日，卽首京路，謹此來伏私次，而至於職名，則決知其萬萬不堪。臣雖至愚，自知則審，初告君父之言，不敢有一辭之虛飾，伏願聖明，特垂鑑照，察其所懇，非同備禮克讓之例，亟許鐫免，俾名器無玷，微分少安，不勝至願。且臣於新授官階，有不可冒承者，臣以父任，連有代加之命，而中經草土，一未拜受，登科榜眼，書以進士，及今初蒙除旨之日，固當授以初授郞階，而及奉告身，乃以朝奉大夫下批，此似由於政吏之未及致察，一資之虛授，固已仰累於聖朝綜核之政，其在臣分，尤不宜媕然自安，乞命該曹，考例改正焉。臣無任震惶祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。分館前春坊參下通淸，已有前例，則不宜爲辭。下款所陳，令該曹考稟，爾其勿辭，從速察職。

○修撰姜樸疏曰，伏以臣於俄者筵席，辭拙妄發，致勤非常嚴敎，臣更無顔面，可以冒處禁直，不得不具呈短疏，逕出闕門，伏願聖上，削臣職名，仍治臣妄言徑情之罪，千萬幸甚。臣無任震越祈懇之至，謹昧死以聞。〈無批答還出給〉

○丁未七月十九日午時，上御宣政殿。晝講入侍，同知事李㙫，特進官李翊漢，參贊官宋寅明，檢討官尹光益，檢討官姜樸，假注書尹光毅，編修官都永夏，記注官金聲發，宗臣洛昌君樘，武臣行副護軍李思成。進講《中庸》，尹光益，讀第二章至第十一章，上讀第二章至第十一章。尹光益曰，第四章曰道之不行也云云，人情好神奇，雖豪傑之士，亦所不免，故其流之弊，至於無窮矣，此所以知者過之也。上曰，然。光益曰，第十一章曰半塗而廢云云，擇善而當固執，擇善而不能固執，則半塗而廢，此學者之弊。大抵問學之道，以誠實爲重，不誠則無物，故不誠則雖有見道處，不親切，雖親切，誠不足則半道而廢，此先賢之所以戒也。上曰，然。光益曰，聖上好學之誠，迥出百王，而未知於誠字上工夫，何如也？誠者，徹上徹下底工夫，無誠則易致半途而廢，伏願於誠字上體念。上曰，尤好。光益曰，末章，乃《中庸》之極工，由於遵道而行，半道而廢，吾不爲也。故所以止於聖人之地位也。遯世不見知而不悔，惟聖者能之，顔子工夫，後學所不敢知，而處陋巷而不改其樂，與此相類矣。上曰，然。姜樸曰，首章曰索隱行怪云云，索隱行怪，反常之謂也，曰索隱則與費隱之道反矣，曰行怪則與夫婦能行之道反矣。有述之上，特加後世二字者，上世亦豈無隱怪之流，而風厚俗美，不能見售，及至後世，厭常喜新之論，得行而後，往往有稱述之者，故特加後世者，以此也。上曰，其言善矣。樸曰，第二章曰君子遵道而行云云，此君子，是輕說者，非謂成德之君子也。道謂庸常之道也，索隱行怪，比則傍蹊曲逕也。遵道之道，則是大路也，始得其大路而行之，而終不免半塗而廢，此豈非可惜之甚乎？凡事於十分上，到得九分，而不及一分而止，猶是底半廢也。《詩》曰靡不有初，鮮克有終，有初而無終，便與無初同，此君子所以貴克終也。《書》曰嗚呼夙夜，罔或不勤，不矜細行，終累大德，爲山九仞，功虧一簣，此召公陳戒武王之語也。武王爲三代聖王，而召公猶有功虧一簣之戒，此古人責君之義也。臣極惶恐，而殿下於尋常政令間，常有執德不固之病，或有善其初而無其終者，或有朝有命而夕已改者，半途之戒，實是殿下惕念處也。《傳》曰，知止而后有定，志苟止，則我之所見，到得極處，一定而無二三之慮矣。臣恐殿下執德不固之病，於知止之工，有所欠闕而然也。殿下於此，深加聖慮，常存半塗之戒，幸甚。上曰，其言善矣。當加念。樸曰，第三章曰，君子依乎中庸云云，只言遯世不見知而不悔，則如古之沮溺荷蕢之流，亦可以當之，而旣曰依于中庸，則非大聖人，不可當。此《易》之乾曰潛龍勿用何謂也，子曰龍德而隱者也。又曰遯世無閔，不見是而無悶，《傳》，釋之曰聖人側陋之象，此章遯世不見知不悔，亦此意也。以聖人言之，則雖不見是，無可悔，無可悶矣，以世道言之，則聖人在世，而終不見知，豈不慨然乎？以今世言之，聖人固不常出，而砥礪名行之士，處於側陋而不見知者，亦豈無其人乎？聖明在上，而使行能之士，枯死巖穴，而終不見知，則實爲世道之慨，自上虛襟竭誠，必求側陋之賢士，致而用之，則有補於國家，多矣。上曰，其言尤善。樸曰，凡讀書觀文，固當逐句逐段，深加密察，而苟不通上下，尋玩大意，則其所讀，不過爲口耳之末，而不免有未讀時啻般，旣讀時啻般之恨矣。自是書首章，止今日進講章，大義相爲終始，始言君子中庸中敍知仁勇三達德，終又以君子依乎中庸結之，此正是中散爲萬事，末合爲一理之義，於此等大頭腦處，深留聖意，潛心玩索，則聖學自然日進矣。上曰，其言善，當留念。李㙫曰，學問之鮮終，自古賢辟，亦所不免，唐太宗末年之治，不及貞觀，玄宗末年，不及開元，此可見愼終之難。太宗時有魏徵，以十漸疏陳戒，而玄宗時則無直臣，故終及於亂。故人臣勸戒之道，宜以魏徵爲法，而人君亦宜監于往事，知愼終之難焉。上曰，言好，當留意焉。㙫曰，遯世不見知而不悔，與人不知而不慍，相類，此乃聖門工夫中最難處也。夫行王道，未易見速效，故易致半塗而廢，君子貴自强不息，而王者當體天行德，尤宜以自强不息爲心矣。上曰，其言善，當留念。宋寅明曰，儒臣已陳之矣。理，一而已，一則中，中則無過不及，中非他物，乃天命於我者，賦於有生之初，保終始，如初至誠不息，則聖人之極工。大抵人心易務外，故人所不知處，工夫易間斷，故愼獨爲要。顔子於一念之差，必知之，知則輒改之，其不改其樂，殆近於不㦖，惟其愼獨，故終至於不見知而不悶，此豈非工夫之極處乎？上曰，其言尤好矣。講訖，李㙫啓曰，西北兩道科擧，定以八月初七、初九、初十日矣。北道則因道臣狀聞，退行於明秋事，旣已判下矣，西路則尙無差出試官之事，而日期不遠，勢將窘急，速出試官，催促下送似宜，而考見謄錄，則西北道試事，或同時竝行，或各行矣。國家大禮不遠，事多未遑，大臣未及入來，不得問議，而西路科事，亦依北道例，退行，何如？敢稟。上曰，西北兩道，自古設科，蓋以慰悅民情，而近所未遑，今觀北道道臣狀啓，以凶年請退行，西北未必同。卽今朝著草創，未暇分排以送，北道旣已退行，則西路亦依北道例，明春退行。宋寅明曰，日字已急矣。當以撥馬，下送，如何？上曰，今日擧條書入，以撥馬出送。宋寅明進伏曰，臣卽伏見諫臣疏批，義理精微，人心情僞，聖明似未及照察者，故欲爲仰稟，敢此持入矣。上曰，言之。寅明曰，聖上，以尹志述，比之於鄭夢周、六臣，極爲不襯，臣請諭志述事。大凡君父所諱，臣子亦有不可諱處，於此觸諱，以至被罪，則雖謂之死節，亦可也，如君父，或崇奉私親，或於祖宗，過加非禮之禮，而爲臣子者，以義爭執，君父不諒事理，不循公議，摧折太過，則臣子欲明其義之不當然，往往不諱，以死力爭。以古言之，漢宣帝，欲尊武帝，爲世室，則夏侯勝，斥其窮兵黷武，不避諱而爭之，以我朝言之，仁廟朝沈大孚、兪棨等諸臣，以追崇事力爭，燕山時，追尊其私親爲后，則權達手，被禍，此三者，世皆稱以直節。景廟朝，若崇奉私親大過，則臣子以死爭之，雖不顧觸諱，可也，而景廟朝未嘗有此擧，而尹志述無端因誌文事，訐揚君父所諱，全無顧忌，此與上三人立節者，不可比論，事之可駭，不但爲語默失節而已，此義理精微之不可不察者也。且志述之心，誠謂景廟英明剛嚴，言發禍至，而猶且不顧而爲之，則事雖不中，其志槪則猶可謂難矣。殿下試觀向時人口氣，其心，果以景廟爲如何，而其時趙重遇，又纔杖死，則志述，誠以爲必死，而能言之乎？若以爲得譽於時，無禍於後，訐揚君父之所諱，以犯諱尊之戒，則此其心術何如也？此又人心情僞，可以照破處也。然君子觀人心，固重於迹，而國家用法，則當以迹，而不以心，且志述事，謂之訐揚則可也，而謂之誣悖則不可，臣嘗以爲志述，罪不至死，正刑，非也，而至配於陳東、歐陽澈，則亦太過。批旨中所引擬，尤爲不襯，似不可不改下矣。李㙫曰，鄭夢周、六臣事，比擬不襯，承旨繳還，宜矣。請留念。上曰，此事予欲一言之，承旨之言，善矣。志述事，豈不因誌文而發乎？向者朴長潤，請改誌文，而作誌文之人，他事未知如何，而誌文無一毫他意，垂百世而無疑矣。承旨謂志述，見趙重遇死，而爲此言，此則似太深看矣。渠雖見重遇死，何能知畢竟事端之如何？喜生惡死，人之常情，若見重遇死而爲此，則豈能忍耐重杖，終不承服乎？疾風知勁草，板蕩識誠臣，觀人，當以末梢，志述視死妥然，似有志槪，予之此言，欲垂百世而不惑。承旨，以予言爲如何？李㙫曰，批旨中譬擬終涉太過，改下未知，何如？上曰，改之非難矣。承宣之言，出於愛君，故以予意問之，向時之請配，今日之請出，皆有私意，而承宣則不以私意，只以義理言之，予以所見問之，承宣以爲如何。寅明曰，尹志述所坐，乃犯諱訐揚，此與誣上有異。故景廟朝志述被刑之時，臣以前說書，往見今戶判李台佐而勸之，曰志述殺之太過，國家設令殺之，臣下當爭執云云，臣之所見如此。故親舊中，素多謗議，志述其死雖冤，豈可以此，配享於古節死之人乎？從容就死，雖非易事，當觀本事之是非，豈可以此，盡謂賢人，設有可賢，亦豈至於配享乎？使志述，若於辛丑後，爲此言於可言之時，則臣亦當請享矣。誅心太深之敎，誠爲至當，然人之情僞，亦不可不察，直以誅心之法，不待承款，而正刑，果爲濫刑，而配享則決知其太過。臣言非有私意，天日在上，此乃肝膈之言，臣之一生所慨然者，黨習，豈敢以黨習爲此言？尹光益曰，尹志述罪犯，承宣略陳之矣，臣不必更達，大抵此等義理，實是易曉處，而殿下於諫臣疏批，乃以鄭夢周、六臣事，爲敎，引喩豈不失當乎？聖學雖臻高明，格致之工，猶有所未盡故也，承旨所達是矣。諫臣疏批，請賜改下。上曰，大抵義理非二而一，志述事，於彼於此，或以爲宜死，或以爲宜配享，皆出黨習，承宣之言，極是矣。志述之言，非所當言，可謂太妄。景廟時，不待承服而直斬，有司不諫，此非景廟之過，乃臣子之無狀。予於其時，以爲無據矣，陳東、歐陽澈之配享，誠未知百世之公議，以爲何如也。承宣謂一生不朋，誠然。卽今世道，不朋者幾人，特除數人外，未見不朋者，果不朋則向時，豈有過擧？從今以往，不朋爲好，臺批誠過矣。快賜改下焉。宋寅明曰，臺疏本事，聖上當十分思量，或待大臣問議而處之，臣不敢固請必從，而批旨未安處，快賜改下，聖德增光，不勝欣幸。姜樸進伏曰，臣於前疏，略有所陳矣。殿下蕩平之意，群臣雖無狀，豈不欲仰體，而但先治先朝罪人，干犯倫常之罪，以正典刑，以明義理而後，蕩平可議，不然而徒欲蕩平，則此非蕩平也，乃姑息也。殿下以志述，出於黨習爲敎，志述、徵夏，於先朝罪人中，固爲枝葉，而其罪亦干犯倫常，正其罪而後，可以明倫常，此非出於黨論矣。上曰，以尹志述爲干犯倫常，儒臣大妄發矣。非黨習之語，三尺童子，亦所不信，近來忠逆之分，亦出於黨習矣。尹志述事，根本處如何，而敢以志述，爲干犯倫常，豈非妄發乎？樸起伏曰，承此妄發之敎，極爲惶恐，而殿下試思之。先朝於私親，無一毫過隆之擧，而志述公然訐揚，以先王所不忍聞之言，斥言於先王，其無君犯上之罪，不犯倫常而何哉？上厲聲曰，生心以尹志述，爲干犯倫常乎？樸進伏曰，荐下嚴敎，不勝惶恐。臣言不槪聖心，則斥之，可也，罪之，可也，不必過厲聲色而後處分。臣雖人微，職忝三司，如是過加摧折，恐有欠於聖人虛受寬容之德矣。上厲聲曰，予方以昭融蕩平爲治道，不然，混淪顚倒，歸於無象矣。當此蕩平之日，敢爲黨習之言，非但三司之臣，雖三事，亦可責也。尹光益進伏曰，姜樸所達，雖有未盡照管處，而實出於有懷必陳之意，誨責，何如是太嚴乎？請少賜寬假。上曰，予已寬恕矣。尹志述事，關係何如，而儒臣大段妄發，予不得不然矣。光益曰，咫尺筵席，舒慘太遽，辭旨之間，辭氣太露，此平日涵養之工，未盡之故也。臣竊不勝憂歎焉。姜樸曰，臣言非出於黨習矣。上曰，敢爲如此言，與君父務勝乎？自今以後，不爲黨習，則成說矣，自前不爲黨習之說，予所不信也。宋寅明曰，尹志述事，與徵夏不同，儒臣所陳，未免太過矣。願殿下，堅定聖志，處分剛嚴，而至於辭令之間，必務和平，如何？上曰，此言最好。太假借則無嚴，此向來事所以出也。志述與徵夏，大異，正倫常三字，用於徵夏則可，而用於志述，則豈不太過乎？上曰，承旨書改批。〈批旨見上〉宋寅明書訖，進伏曰，聖明引喩之際，偶然未及照察，此臣所以有此陳請，而快賜允兪，轉圜之德，豈不美哉？然刻印銷印，雖云美事，若非興亡所關，及義理大關頭，則豈可每每如此？臣敢以此等事，屢爲仰請，雖出於不得已，亦不勝惶恐，而於國體，亦有所虧損矣。伏願聖明，必加照察焉。上曰，其言好，當留意焉。寅明曰，國家處分，初有未盡，則臣子不可不爭之，旣爭而輒賜允許，改而又改，此雖有光於聖德，而猶不如初無可改之爲愈也。自今，聖心須深加商度，必究十分義理，出自聖斷，以尊國體焉。上曰，其言尤好，當各別加意焉。諸臣以次退出。

7月20日

行都承旨金東弼〈受由在外〉。左承旨兪命凝〈病〉。右承旨鄭錫三〈坐直〉。左副承旨李廷傑〈奉命出仕〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈奉命出仕〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書南泰良〈仕〉尹光毅〈仕直〉。事變假注書李周鎭〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○右承旨鄭錫三啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○右副承旨宋寅明啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣俱在外，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，行大司憲金始煥未肅拜呈辭，執義李普昱，掌令尹大英、洪廷相在外，持平趙顯命呈辭，徐命彬未肅拜呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，左議政上疏，縣道到院，而祈雨祭齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○鄭錫三，以弘文館言啓曰，當此開筵之時，上番連日闕直，事體未安，副校理申致雲，修撰姜樸，旣有只推之命，更爲牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○鄭錫三，以副校理申致雲，修撰姜樸，牌不進罷職傳旨，入啓。傳曰，推考傳旨捧入。

○備忘記，史官二員待命，騎馬六匹立之，祈雨祭所內摘奸。

○鄭錫三啓曰，春秋館郞廳，以實錄堂上意啓曰，謄錄郞廳尹得和削職，代以司書朴文秀差下，李光運、安相徽削黜，代以持平徐命彬，前正言曺命敎差下，閔瑗、宋國緯外任，代以兼說書李宗城，權知承文院副正字李周鎭差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果曺命敎。

○左議政趙泰億疏曰，負累臣趙泰億，誠惶誠恐頓首頓首謹百拜上言于主上殿下。伏以臣，爲世大僇，迄玆三載，名之曰凶逆，倡之曰懲討，三司合啓之不足，至於請對而伏閤，伏閤之不足，至於公卿會議，會議之不足，至於脅群僚而浹月庭請，諷諸生而逐日投匭矣，如李倚天、韓德厚，至發按律之請，諺曰十斫之樹，無有不仆，今之斫臣者，殆至日十百人，則人莫不爲臣代怖，臣亦自知必死久矣，乃日月之明照燭之，天地之德生成之，冤誣常伸於合辭方張之日，危喘曲全於衆怒必殺之中，搆捏彌深而隨加以辨理，湛滅垂迫而卒使之安保，雖使臣自爲之謀，自爲之辨，亦無以過此，削黜微譴，不足以塞時議之萬一，而島棘之請，終始靳允，俾臣得以自屛田廬，隨分飮啄，生臣者父母，活臣則聖上，一念銘鏤，惟是感君恩三字而已。不圖今日，復蒙天寵，拔臣於坑坎之中，置身於鼎席之上，恩旨渙發，召命勤摯，史官來守，承宣又臨，臣以萬死一生之身，遭此千古曠絶之恩，聞命感激，涕淚被面，俯仰天地，臣復得以爲人矣。噫，人或有遭一時水火之厄者，傍人偶然拯救，則不特其人，感德無窮，及其子孫世世，稱恩不已，今臣所遭，不啻如焚溺之急，而首尾三載，憂畏怵迫，又非特一時偶然之厄而已。今殿下，撲戢燎原之焰，障遏滔天之瀾，使臣得不至焦爛墊沒之域，此恩此德，將何以報之？隕首結草，卽臣所期，而承命赴職，則有萬萬不可爲者，三度書啓，略暴衷懇，而倉卒仰對，辭不盡意，臣請冒死悉陳，以俟聖鑑之矜燭焉。臣之家世，世篤忠貞，臣又受知三朝，致位至此，平生所耿耿，只在於愛君忠國而已，一朝，人忽加之以曰逆曰賊之誣，臣誠庸懦，不能刺心刎頸，而冤酷痛刻，若受鋒刃，仰愧先故，俯怍人世，雖蒙聖上，力斥其讒搆，而終保全之，人臣一聞此言，何可自立於天地之間，亦何敢諉以聖諭昭晢，而輒敢齒列於恒人乎？恒人之不敢自齒，況又可以官職自居，晏然冒進於朝著乎？冗官散職，尙不可以捐廉恥而復進，況於百僚表率之地，四方具瞻之地乎？大官去就，實關國家風化，安有昨名凶逆，而今據輔相之理乎？國家之責輔相，將以匡弼主德，綱紀一世，而今使臣，蔑棄四維之重，惟以承命爲恭也，則其身之不能自正，顧何責輔相之職哉？此臣之死不敢承命者也。臣之所被諸誣，悉皆洞察而昭雪，至於同參請對之事，再次備忘，特賜提諭，臣無庸更辨，而惟此一款，於心有戚戚焉。乙巳春安世甲疏出後，亦嘗一有陳暴，而蓋其時諸議，謂臣不入，則必致層激，入則庶或弭禍，臣之伊日入去，實出於至情所迫，而終無益於末梢之禍，反自陷於傷倫之科，此臣終身隱痛處也。知臣者，皆知臣之本情，而憫惻之，不知臣者，以此爲案，今雖聖上累賜開釋，人之爲言，旣如彼，則臣何敢自謂本心如此，而爲自解之計哉？此爲臣今日不可進之一大關也。目今朝著草創，廟堂空虛，大禮期迫，國事方殷，而聖旨中敦召之敎，申複懇至，臣苟有一分轉動之勢，何敢不竭蹶奔趨，而臣之所遭，萬萬不可復進，一日虛縻，增一日之罪戾。且臣於春間，哭兄於數年生離之餘，前月又哭孫女殤喪，情理慘切，悲哀過節，遂致宿病增劇，毒痁乘弊，委廢床席，㱡㱡欲絶，卽承宣之所目見。顧此病狀，實無復起爲人之望，伏願聖慈，天地父母，俯賜矜察，亟將臣新授相職，許行鐫免，改卜賢德，無妨國事，俾臣得以畢命丘壑，以卒生成之大澤，公私不勝萬幸。治疏將上之際，伏見今月十三日政目，以臣爲禁衛、軍器、司饔、奉常四司都提調，臣益不勝惶駭懍惕之至。譬如人重負在背，不能運步，而又益以左右擔荷，則何能免顚且踣哉？以臣弱力腐材，實無堪承之望，竝乞快許速遞，以安私分，以重國體焉。臣無任屛營涕泣懇禱之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。頃於承宣之往，罄悉予意，冀卿憣然矣，及見書啓，知卿有所患，慮念曷諭？噫，卿之向日白地被誣，業已洞燭，開釋無餘，卿何有一毫更爲引咎之端，而今觀疏本，不書職名，引咎若此，何情志之不孚，一至此哉？至於同入請對事，卿意亦豈不知，而于今卿疏，尤爲明暴，更何提嫌？方今國事岌嶪，生民困瘁之日，豈輔相過自引咎之時乎？噫，予於卿，開釋無蘊，而卿於予，一向邁邁，則予之自愧誠淺，固不可言，而卿之以平日體國之誠，亦豈不歉然哉？且大禮在邇，而內饔有擧行之事，卿今職兼廚院，而豈一向處外乎？所患，神明所相，自可勿藥，卿其體小子慇懃之志，安心勿辭，俟少間而卽日就途，用副日夕之望。傳于右承旨鄭錫三曰，此批答，使偕來承旨傳諭。

7月21日

行都承旨金東弼〈受由在外〉。左承旨未差。右承旨鄭錫三〈坐直〉。左副承旨李廷傑〈奉命出仕〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈奉命出仕〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕〉李龜休〈仕直〉。事變假注書尹興茂〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○鄭錫三啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○宋寅明啓曰，行大司憲金始煥呈辭入啓，執義李普昱，掌令尹大英、洪廷相在外，持平趙顯命牌不進，徐命彬未肅拜牌不進，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭錫三啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，明日爲之。

○下直，扶安縣監李文標。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房提調沈壽賢，右承旨鄭錫三啓曰，節屆秋序，日候尙熱，伏未審此時，聖體，若何，大王大妃殿氣候，何如，王大妃殿調攝之候，亦復何如？加味四物湯五貼，又盡於昨日，今日令醫女，入診詳察症候後，議定繼進之藥，宜當，臣等不勝憂慮，敢來問安，竝此仰稟。傳曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，而予則無事矣。

○藥房再啓曰，伏聞王大妃殿入診醫女所傳之言，則膈滯飽滿之候，不無微減之勢云，卽與諸醫等商議，則皆以爲，加味四物湯，加進五貼爲宜云，此藥劑入之意，敢啓。傳曰，知道。

○司諫柳綎初度呈辭，傳于宋寅明曰，還出給。

○宋寅明啓曰，兩司多官，或在外，或呈辭上疏入啓，或未肅拜，連日闕啓，守令亦未署經，俱涉未安，除在外呈辭上疏入啓外，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○鄭錫三，以吏曹言啓曰，兼說書李宗城，上疏資級一款，終難冒進，令該曹考例稟處事，命下矣。宗城雖有應出之代，加科前未出，則當授務功郞七品階，而朝奉，乃是從四品階，兼說書李宗城所授朝奉之階，還收，以務功郞之階，改下批，何如？傳曰，允。

○又以侍講院意啓曰，本院下番久空，上番之姑降，已至多日，事甚未安，新除授兼說書李宗城，再昨自鄕入來，陳疏承批之後，尙不出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。又以侍講院意啓曰，本院新除授兼說書李宗城，纔已出肅，而謂以郞階未署經，還卽出去，不爲入直。書筵入番事緊，自本院曾有稟啓署前出仕之規，今亦依前例，更爲牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。又以侍講院意啓曰，本院兼說書李宗城，今日承牌出肅後，謂以格例所拘，陳疏入啓矣。自上旣有還給之命，待明朝牌招察任，何如？傳曰，允。

○又以弘文館意啓曰，新除授副應敎趙德隣，時在咸鏡道鍾城地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭，今日晝講時，上下番不可不備員，副校理申致雲，修撰姜樸，昨日旣有只推之命，更卽牌招，以爲推移入侍之地，何如？傳曰，允。

○鄭錫三啓曰，副校理申致雲，以病陳疏，纔已入啓，修撰尹光益、姜樸，旣有只推之命，副校理宋眞明，副修撰鄭錫五，疏批已下，除陳疏入啓外，竝卽牌招，以爲推移入侍之地，何如？傳曰，允。

○以副校理申致雲，修撰尹光益、姜樸，牌不進罷職傳旨，傳于鄭錫三曰，推考傳旨捧入。

○以修撰尹光益、姜樸，副修撰鄭錫五，再招不進罷職傳旨，傳于鄭錫三曰，推考傳旨捧入。

○傳于鄭錫三曰，法講事體重大，而時刻已過，玉堂亦無來者，今日晝講停。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，癸卯庭試復科事，命下矣。當初罷榜武科榜目中，討逆二字，及啓字爻周處，竝爲付標，而復科前，已登他科者，及以直赴移時復科殿試者，一體付標以入，而其中靈巖許珣父名時俊，而乙巳增廣至以俊，長連金重恒父名泰夏，而乙巳庭試至以泰挺，開城府韓弼海父名永碩，而丁未增廣至以英碩，開寧李天培丙午式年改以垕培矣。前後榜目，如是相左，不可不詳審以處，行査各道，覈其實狀後擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○李龜休爲假注書，尹興茂爲事變假注書。鄭錫三啓曰，假注書李龜休，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○以黃海兵使狀啓，谷山居砂器匠元貴尙等三名，爲虎囕死事，傳于宋寅明曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○鄭錫三啓曰，臣以晝講入侍事，詣閤門外矣。修撰尹光益，以大司諫尹游疏，引嫌徑出，事極不當，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，莫重法講，不可中輟，尹光益，卽爲牌招，以實錄廳除本司人員，亦爲一體牌招，以爲推移入侍之地，何如？傳曰，允。

○正言金始炯啓曰，如臣無似，猥叨言責，適有私義之掣肘，連犯違傲之科，罪積逋慢，日夕惶懍，今則臣兄始煥，具單旣已捧入，故臣則更無可引之嫌，玆敢隨牌來詣，而卽伏聞具僚疏中，以近日諸臺之無端違牌，大加非斥云，臣於是，不勝瞿然之至。臣之兄弟，竝據兩司，公體私義，實多難便，故寧被慢命之誅，不欲冒沒行公者，蓋出於萬不獲已，而當此多事之時，作一虛帶之銜，臣心悚恧，已不可言，而公議譏斥，世所不已，臣何敢一刻仍冒於臺次乎？請命遞斥。答曰，勿辭。

○宋寅明啓曰，正言金始炯，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○左承旨兪命凝疏曰，伏以臣，犬馬之齒，明年便七十矣。神識昏瞀，失前忘後，言語顚錯，行步蹣跚，以此癃殘朽鈍之身，決難堪承於夙夜之任，而除旨之下，不敢偃伏，黽勉出肅者，只欲一謝恩命，獲近耿光，以少伸區區戀主之忱，而非敢爲因仍久冒之計也。果於日昨筵席出入之際，失汗過多，喘急神昏，動作失儀，幾不免顚仆，退伏直廬，達曙呻痛，扶曳還家，衆症疊出，身熱頭疼，上吐下泄，多施藥物，略不見效，飮啖全却，氣息綿綴，轉側須人，無望復起，顧此症情，實亦危且急矣。當此朝著草創，院僚不齊之日，如或有力疾供職之勢，則豈敢爲言病便身之圖哉？疾痛之呼，實出肝膈，天日之明，豈有遺照？伏乞聖慈，俯垂諒察，亟命鐫遞臣職名，俾得以無曠職事，少延殘喘，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。踏啓字。

○咸鏡監司趙尙絅疏曰，伏以臣，敢將病重實狀，仰請鐫遞，冀有以垂察矣，及承批旨，以勿辭察任爲敎，臣於是誠不勝徊惶悶迫，不知所以爲計也。臣之祈免，適在於問備之後，或者聖明，視以例讓，而有此察任之敎乎？若然則臣之飾讓圖便之罪，益無所逃矣。夫君臣，猶父子也。子之有病，其父不思所以指示生道，則爲其子者，于誰控極，亦將何所依賴，而其憂愁鬱悒，倘如何也？今臣之病，非一時偶感之比，是自少沈痼之症，而扶曳出巡，歷遍絶域，勞瘵兼發，視前陟㞃，飮啖全然廢却，肌肉日漸澌脫，種種危急之兆，雖不敢煩溷，而見方委仆床席，轉動須人，有時昏窒，殆不省事，僅僅支綴，隔死如紙，臣雖欲强起察任，毋負我聖明委寄之盛意，而其可得乎？況今道內災荒溢目，大歉已判，民人之襁負之四，迫在朝夕，安集救活之策，不可不急時區畫，而今臣病情，日就危境，深臥廢坐，已至數朔，災邑文報，一向束閣，致令郡守束手罔措，螻蟻微臣之死生，固不必暇論，而其於一道生靈，擧將顚壑何哉？今若遞臣之職，而急令無故者來代，則庶可以周旋料理，救得許多民命，而如或差緩，則眞古人所謂求我於枯魚之市者也，此豈非聖明所當留神處歟？如使臣之病狀，或有一分可强之勢，則何敢連章仰瀆，干犯天威，而誠以膏肓之疾，望斷起蘇，救民之策，一日爲急。玆不得不疾聲哀籲於天地父母之前，伏乞聖慈，俯察肝膈之懇，特軫一路之民，亟許遞罷，仍勘瀆擾之罪。臣無任祈懇之至，謹昧死以聞。傳于鄭錫三曰，還爲下送。

○黃海監司金始㷜疏曰，伏以臣，一遭譴黜，東出春明，倏已三更歲鑰矣，迹屛田野，世念雖灰，戀係軒墀，夢魂猶勞，瞻望京闕，只自耿結，不意乾斷一揮，霈澤四遍，恩宥寵敍，次第相續，海臬新命，遠辱荒郊，蓬藋生輝，里閭聳觀，臣手擎除書，口頌天恩，驚感之極，涕淚盈襟，在臣分義，惟當竭蹶趨承，一瞻耿光，少伸微忱，而第臣向來所遭，非比尋常薄譴，或以請對，或以連啓，勘律雖輕，構罪則深，至今追惟，餘悸在心，不可以時月之稍久，恩命之誤加，自同無故，唐突冒進，而且念方面之寄，責任甚重，苟非才具聲望，爲世所推，則歷數今古，莫膺其選。顧臣無似，百無一能，內外叨竊，本末盡露，上何能承流宣化，不負睿簡，下何以觀風察俗，以副民望乎？況今更張之初，聖化日新，軫念民隱之意，溢於絲綸，必須方伯牧守，各得其人，然後仰體聖意，少紓宸憂，而不問人器之當否，誤辱朝廷之簡擢，則不但臣一身僨事之可懼，抑恐有乖於量才授任之聖政也。百爾思量，萬無冒昧承當之理，玆敢來伏私次，略暴血懇，伏乞聖明，亟許遞改，以重藩寄，以安私分，不勝幸甚。臣無任祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，速往欽哉。

○全羅監司鄭思孝疏曰，伏以臣，於屛蟄之中，猥蒙甄收之恩，隷院除旨，曾未逾旬，又有此湖臬按察之命，糞土賤臣，何以荐蒙隆渥，至於此極也？臣聞命感泣，神情倘怳gg惝怳g，久猶靡定也。噫，今之所謂監司，卽古方伯連帥之職，承流宣化，爲任甚重，固非陋劣如臣，所可叨冒，而顧此湖南一方，幅員甚廣，所管轄者半百餘邑，事務之煩殷，簿牒之浩穰，素稱甲於諸路，況且比年以來，大侵連仍，生民顚連，擧在溝壑之中，邑里凋殘，若經兵燹之後，種種弊害，殆至於莫可收拾之境，今當聖上改紀之初，赫然振作，銳意圖治，正宜遴選才猷之臣，以重方面之任，而乃以臣之至愚極陋，無所肖似者，使之猥冒此任，一身濫竽之譏，固不足道，而其有累於聖上愼簡之政，何如也？臣本空疏，過蒙三朝湔拂之恩，亦曾忝叨藩維之任，而效蔑絲毫，心常愧恧，到今遲暮之年，精力日衰，智慮日耗，近又纔經大病，顔貌換脫，神思索然，雖閑司漫局，尙難堪任，以之膺重寄而理煩務，不亦難乎？反復思惟，誠無一分承當之望，不得不冒死仰籲於宸嚴之下。伏乞聖慈，察臣才分之難强，諒臣懇辭之由中，特許遞改，回授可堪之人，使公器無濫，私分粗安，不勝萬幸。臣無任祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，速往欽哉。

○獻納趙尙慶疏曰，伏以臣，於日昨，猥陳一疏，略暴情勢之難强，兼附愚淺之數語，幸蒙聖度天大，不惟不賜之罪，批旨曲加優容，臣誠感激流涕之極，豈不欲卽起趨命，小伸分義，而第臣母，年近七耋，病情危篤之狀，固已仰陳於前疏中，而卽接鄕信，則臣母本病之中，暑症添劇，數日之內，食飮全廢，委頓床席，昏昏度日云，臣聞來，方寸煎灼，心魂飛越，誠不忍置之荒村孤絶之中，而久違省視，曠廢扶持，不得不投進短牘，略暴情由，而情切事急，常例難拘，不待批下，徑歸病側，臣罪至此，萬殞猶輕。伏願殿下，亟罷臣職，且治臣擅歸之罪，以爲人臣逋慢者之戒。臣無任震越之至，謹昧死以聞。答曰，爾其勿辭，往護母病。

○副校理宋眞明，副修撰鄭錫五疏曰，伏以臣等，於史廳董役之際，忽因講官不備，牌招降辱，臣等謹卽承詣闕外，而在直同僚，以大司諫尹游疏斥，引嫌徑出云，臣等未及見諫疏原本，雖未知論斥輕重之如何，而大略以合辭之尙今寂然爲非，則臣等於此，實不勝瞿然慙恨之至。噫，今日大論之不容但己，臣等亦豈不知，而庶事草創，因循未發，致令譏斥之言，重發於言議之地，臣等溺職之失，到此無所逃矣。晝筵方開，時刻已迫，而廉隅所在，不敢冒沒入參，略此齊聲呼籲，仰瀆宸嚴，伏乞聖明，俯諒情勢，亟罷臣等之職，以重臺議，以安微分，不勝幸甚。臣等無任祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾等勿辭察職。

○兼說書李宗城疏曰，伏以臣，猥上辭本，初蒙恩遞，而伏承批旨，辭旨勤摯，有非眇末小臣，所敢得於新進之日者，臣誠惶感，不知死所。官階躐授，旣因該曹稟啓，已得改正，而惟是未及分館，遽通榮塗，實是臣萬萬不敢當者，聖批雖以已有前例爲敎，臣誠死罪，前例有不可遵用也。夫參下通淸，固是極選，而至於分館之前，則事體之未安，格例之有礙，不止一再。竊伏念中古以前，用人必有漸，授任必有次，聞見今雖不逮，固宜無此等驟躐之擧，若以耳目之所及，搢紳之流傳者言之，雖有通淸於未及分館之前者，猝然首擬，至受恩點，向來一二人外，未或前聞，所謂前例，如斯而已。臣雖庸碌，本無志操，而亦不能準此爲例，昧然爲冒進之計也，不但臣之自劃如此，朋流之相愛者，皆勸其引分辭免，公議之不許，亦可見矣。臣若孤負初心，不恤公議，貪榮趨命於出身之初程，則本質亡矣。更將何物，以事我殿下，殿下亦將何取於臣哉？官資旣正以郞階，則在法固宜署經，天牌之下，不敢坐違，纔已肅恩，姑待署經，而卽以本院除署出仕之草記，嚴召荐辱，臣若於此，又復趨承，是便以見任自居，蟣蝨微臣，敢事違牌，誠是分義之所不敢，區區守株之愚見，亦關於進退之大防，隨詣闕下，拜章徑退，臣罪至此，益無所逃。臣於俟罪之餘，竊有所私自悼歎者，惟我東宮邸下，睿質夙茂，令聞日彰，玆實國家億萬年無疆之休。臣以無似，猥受宮僚之任，雖庸姿薄學，不足以備端人正士之選，而一登离筵，仰瞻溫文之容，仍陪大禮，獲覩盛儀，以少伸延頸之微誠者，卽臣之至願，而今亦不可得矣。瞻天望聖，絓恨在中，若蒙俯賜諒察，亟命遞改，不徒賤分之少安，政例之無乖，皇天曲遂之恩，臣敢不隕結圖報。臣無任踧踖之至，謹昧死以聞。傳于鄭錫三曰，還出給。

○副校理申致雲疏曰，伏以臣，不才無狀，無所比數，而曾在先朝，猥玷臺席，不戒三緘，妄論一人，重觸黨人之怒，駭機驟發，毒焰噴薄，無論搢紳章甫，大小齊力，中外合勢，狂噪亂嘷，惡言穢詈，其心所在，不止僇辱臣一人，甘心臣一人，將闔門爲湛滅，此誠古今之所未聞者也。幸賴我聖明日月，於臣父母於臣，力拒盈庭之議，扶護而保全，雨澤若偏於臣身，臣在當時，遠伏海澨，日俟威譴，而臺批筵敎之或得於傳聞者，臣每莊誦九頓，繼之以涕血，實不知無狀賤臣，何以得此於聖明，蓋闔門爲榮，不獨臣一人之僥倖，斯亦古今之所未有者也。噫，以臣孤危之蹤，遭古今所未有之危辱，人皆謂臣必死，臣亦不自意獲全矣。乃聖明拔之蛇虎之口吻，置諸袵席之安，蓋於今三年焉，念臣所被，誠古今所未有之恩數也。頂踵皆歸造化，糜粉何以仰報？何幸今者，聖斷赫然，朝著再淸，霈澤旁流，群枉畢伸，如臣一物之微，亦與收召之列，旣還臣職牒，復下特敍之命，國子之遷，玉署之除，數日之內，聯翩沓至，在臣義分，固當竭蹶趨承，以謝聖明，再生之恩，何敢爲一辭再辭，爲例讓也乎？第臣自得罪來，三年江海，再罹死疾，自前月重患毒痁，經涉兩月，垂閱四旬，以今月初十日，擔輿入城，來伏私次，醫藥調治，已踰十餘日，而症情危惡，迄未痊可，形神脫削，氣力澌頓，跬步之內，不能自運，其他危篤困苦之狀，有不可以仰煩天聽者，卽今病狀，實無一分運動之望，天牌三辱，竟未一承，臣罪萬死，臣罪萬死。若臣私義，有不敢從仕榮官，復玷淸班之故，終不容泯默無言，而疾病困篤，不能構成文字，玆將目下病情，有難應命之實狀，略具短疏，以塵睿覽。伏乞聖明，亟命削臣之職，治臣之罪，且命選部，勿復檢擧，以卒終始之恩，臣不勝大願。臣無任屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。向日之事，予已洞燭，爾其勿辭，從速察職。

○大司諫尹游疏曰，伏以臣，罪黜之餘，忽承甄復之命，除旨馹召，相踵於鄕廬，臣受命惶感，來伏城外，敢陳蹤地私義之萬萬危蹙者，庶幾天日之鑑諒，早許解免，以安賤分矣，及承聖批，諭以往事何嫌，法外引避，未免太過，仍令從速察職，臣於是，一倍悶惕，不知所以自措也。第臣向來所遭，雖餘悸在心，世慮都灰，殿下旣行大黜陟，洞燭諸臣之誣，命毋以往事爲嫌，則臣何敢每每自引也？顧臣區區私義，終有所不敢冒進者，而咫尺之守，亦不可一朝變改，故連日召命之下，竟未祗赴，而未蒙例勘，輒有只推之命，是殿下以臣爲有一分可進之勢，而或未俯諒螻蟻之微忱，臣雖無狀，先輩之不敢承應，懇辭乃已者，何可罔念盛滿之戒，貪榮冒進，自壞廉恥之大防也哉？今以守令署經，又有牌招之擧，臣不敢屢違，謹此隨詣禁扃之外，咫尺天陛，末由入肅，臣罪至此，萬殞難贖。伏乞察臣之至懇，仍命遞免治臣之違忤，以肅朝綱，不勝幸甚。臣於乞免之章，不敢贅陳他說，而忠憤所激，略陳一二，以冀聖明之澄省焉。臣於鄕廬，伏覩殿下渙發大誥，曉諭臣工，百行絲綸，光明灑落，凡於辨逆順而燭誠僞，譬如日臨而鑑懸，末乃以皇極蕩平之道，反復詔告，丁寧懇惻，臣擎讀百回，不覺心開而目明，感極而淚下，爲今日臣子者，自非木石之頑，禽獸之迷，孰不欲灑濯淬礪，圖所以奉明命而贊新化哉？傳曰，聲色之於以化民，末也，苟非誠足以感物，信足以孚人，動之斯和，綏之斯來，俾萬民，忘其有我，惟義之歸，而徒從事於黜陟之爲，則其何以服其心而化其俗乎？程子曰，誠之之道，在乎信道篤，信道篤則行之果，行之果則守之固。夫所謂道者，修之爲精一執中，施之爲日用彝倫，未有君道不中，而能施於有政，彝倫不明而能敎于有邦，殿下先能誠此心而信此道，廓然自立於大公至正無偏無黨之地，推而措之於天經地義民彝物則之敎，行果守固，無或撓易，凡干係名義，關犯倫常者，明其有罪，斷爲鐵案，垂之百世，俾亂賊知懼，若其他牽私附麗，染習詿誤者，導之以至誠，布之以大信，使仇怨漸平，疑阻寢釋，則夫豈有難化之物，不率之民哉？嗚呼，物極必反，理窮則通，天道之常也。天下無不可爲之時，無不可革之弊，然而從古及今，治日常少，亂日常多者，良由君志未立，執德不固，而小人從以敗壞之矣。今我殿下慨義理之晦塞，痛淫朋之禍國，奮發聖慮，將大有爲，患得患失，無所不至，不敬先王，豈有忠於後王等敎？旣洞見其源，盡發其端，臨下之明，更無遺照，此誠百王之盛節，千載不可逢之嘉會，而尙慮夫自修之工，未盡於貞固，責礪之術，或出於聲氣，惓惓以誠信二字，爲殿下獻焉。倘殿下不以人廢言，未必無補於新化之萬一爾。噫嘻，向日之事，尙忍言哉？一種怨懟之徒，指斥宮車，詬辱山陵，背綱常循亂逆，而尤可痛者，處先王元舅之列，紆先王渭陽之眷者，忍以何心，倡之以密箚，以白首之年，據元輔之列者，和之以告太廟頒八方之請，徒以死黨之心切，而罔念肺腑之常分，護逆之計急，而全昧君臣之大義，訐揚起居，譏訕刑政，犯分敗理，靡所不至，蓋其袖中之卷，已不勝其驚痛，而又欲以是，上告祖宗，下布中外，天下萬古，寧有是哉？伏惟聖學高明，前乘往牒，博極無遺，曷嘗見仙馭賓天，萬事已訖，而人臣敢以此等凶悖，肆然聞於嗣王之前也。嗚呼，往在丁酉，我先王承命代理也，其事重體大，不翅有事卽告，而已昔朱子，以足疾傳重於長孫也，文告於其廟，在私家尙然，況以千乘之適嗣，攝萬機之臨理者乎？然於其時，陰懷異圖者，敢獻議以沮尼之，幸我聖考，寢其言不用，終告之乃已，噫，于前則所不容不告，而必欲勿告，于後則所不敢萌心發口，而必欲告之，今日之必欲告者，卽前日欲勿告之心腸也。以殿下之仁孝，以殿下之明聖，旣的見義理，遏絶其論，則其情狀之叵測，罪戾之罔貸，淵鑑孔昭，顧何待於群下之言乎？若其誣逼之事狀，臣固當一一痛辨，然此則殿下想已洞知，臣亦不忍追提，而反復論辨之際，徒增無窮之痛，故不敢泚筆細陳，伏惟殿下，受先王之付批，承先王之統緖，其於負先王而誣先王者，其何不赫然處分，以嚴懲討之典哉？然而臺閣之上，無端違牌，合辭之論，尙此寂然，臣竊慨然，繼之以訝惑焉。玆敢沫血而言之。且臣伏聞日昨，因臺臣疏，有李明彦勿敍之命，臣竊以爲過也。明彦，素有雋望，忠愨貞確，爲儕流所推重，而歷試內外，公淸自持，信義孚洽，三年瘴海之餘，都下之氓隷，日望其來，當此朝著淸明，收召舊臣之日，如明彦不易多得之人，獨阻進用之路，伏想聖明，非有終棄之意，而反汗敍命，亦非臺臣之本心，輿情莫不慨惜，惟殿下垂察焉。臣於來路，見一隊流民，鶉衣鵠頭，負戴携持，而載於道者，招而問之，則湖南沃溝民也。詢其農形，則荐歲飢荒之餘，今年又早旱晩澇，沃溝、金堤等十餘邑，初不注秧，旱田，亦傷於久雨，將成赤地，安土之民，十不一二，民事之慘，不待目擊而可想知矣。我國財賦，在於三南，嶺南半歸於倭人，湖西，田結少而賦入不多，其最多而同者，湖南爲然，湖南之中，米穀漕輸，盡出於右道沿海，而沿海諸邑，又如是大無，方秋流散，溝壑半之，幾何不至於煙火斷絶，土地空虛也？臣謂申勅gg申飭g監司，別擇守令，安集賙濟之策，用心講究，其未離者，隨其緩急，不待來春設賑而撫存之，其已離而漂蕩浮寄者，分付各道，成籍領還縣次給食，使得安抵本土，旣歸之後，種食農器，官爲助給，俾來歲耕作，不至齟齬，恒其有生之業，堅其安土之念，實爲根本之至計也。臣又於在鄕時，伏聞國家經費，新不繼舊，蓋藏枵然，管鑰不下，至於移江都之蓄，轉關西之貨，而猶不足，國計可謂哀痛矣。今玆鋤後之旱，實爲農家最忌，數旬不雨，田穀尤損，西成無望，如非大加撙節，務盡損約，則嗣歲之慮，轉益茫然，其自乘輿供奉，下至百度費用，一切量減，如兵燹喪亂之後，立國於草萊者然。前頭大禮時，雖前例之應行者，非係萬萬不可已，則姑許裁略，毋令國力，因此而重屈，其於側身修德之道，豈不大有光也哉？臣無任祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。疏中所陳，言甚切至，可不留意焉？至於臺閣之不以合辭，非之者，雖不知指向日某大臣，而若指鄭澔，與前判府事閔鎭遠，則旣已處分之後，不可層激也。噫，考諸往牒，合辭之七年相續，想必希矣。李明彦事，頃日處分，本非終棄之意，則日望其來之說，無乃過奬乎？安集賙濟，領還本土等說，俱是，申飭方伯焉。爾其勿辭，從速察職。

○正言柳儼疏曰，伏以臣，素抱十年沈痼之疾，殆無一日寧靜之時，居常凜凜，不保朝夕，實無自力就列之望，而方當更化之初，旣膺言責之任，不敢以疾爲辭，黽勉出肅，粗伸分義，而向於入侍退出之後，昏塞不省，便成僵尸，此固諸臣之所共目見者也。伊後胸膈閼塞，委頓床簀，略具短疏，備陳實狀，而喉司不諒，未免見却，連日召命，輒事違慢，身爲言官，使病重垂死之狀，不得徹於黈纊之下，有若無端違牌者然，區區私分，誠萬萬窮蹙，求死而不得也。噫，使臣，若有一分故避之計，則何必進應於初受除旨之日，而乃反如是撕捱，自陷於偃蹇之科乎？抑臣平日所自期者，惟以殫竭心力，以毋負聖上有爲之志，而筋骸撕困，不能强策，旣不得束帶詣臺，出一言而論一事，只自今日違牌，明日違牌，便同迷錯冥頑，不識分義之重者，此豈臣之本情也哉？撫躬悶蹙，罔知攸措。此際，又因守令署經，天牌荐降，一向坐違，亦所不敢，僅僅扶曳，來詣闕外，而四肢束縛，呼吸喘促，禁門一步地，無由進身，不得不更申疾痛之呼，伏乞聖慈，特加哀怜，亟許遞臣職名，俾得安意調治，不勝萬幸。臣於治疏將上之際，伏聞長僚之疏，以近日臺閣之徒事違牌，不發當發之論，盛加譏切。臣於是，益不勝慙赧之至。臣於平日，惟以寬緩平恕，不爲已甚之論，自勉於心，而若其天經地義之倫，君尊臣卑之分，辨之審而守之嚴矣，入臺之後，數三論列者，俱不外乎義理攸關，至於咫尺威顔之下，亦以干名犯分之類，斷不可容貸之意，陳達，則伏想聖明，亦必照察臣之本情矣。夫告廟頒敎，實是人臣所不敢發諸口，而袖中之箚，先此而發，則合司請罪，臺體則然，而臣反身居諫職，默無一言，是雖緣臺閣之不備，疾病之侵困，而非斥之言，旣發於僚席之間，則臣何敢一刻晏然乎？亦願聖上，亟令斥退，以謝公議焉。病未詣臺，略陳短章，自外退去，臣罪尤萬萬矣。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

7月22日

行都承旨李正臣〈坐直〉。左承旨鄭錫三〈坐直〉。右承旨李仁復〈坐直〉。左副承旨李廷傑〈奉命在外〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈奉命在外〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕直〉李龜休〈仕直〉。事變假注書尹興茂〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○宋寅明啓曰，行大司憲金始煥呈辭受由，執義李普昱，掌令尹大英、洪廷相在外，持平二員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明，以都摠府意啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○宋寅明，以都摠府意啓曰，副摠管李廷濟，以漢城府右尹，本府坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明啓曰，承旨有闕之代，今日政，以在京無故人差出，仍卽牌招，何如？傳曰，允。

○李仁復，以弘文館意啓曰，本館下番闕直，已至累日，事體未安。副修撰鄭錫五呈辭入啓，修撰尹光益、姜樸，旣有只推之命，副校理申致雲，疏批已下，竝更牌招，校理有闕之代，今日政，以在京無故人差出，仍卽牌招，以爲推移輪直之地，何如？傳曰，允。

○副校理申致雲，修撰姜樸、尹光益牌不進罷職傳旨，傳于宋寅明曰，辭疏承批，今無可嫌，一時下敎，不過警責，昨日引嫌，未免太過，則親禱隔宵，而如是違牌，殊涉未安。竝只推，更爲牌招。

○副校理申致雲，修撰姜樸牌不進罷職傳旨，傳于李仁復曰，推考傳旨捧入。

○傳于宋寅明曰，三次祈雨，冥應漠然，終靳霈澤，西成奚望？言念民事，罔知攸爲，親禱之擧，不用少緩。不卜日，以二十四日，躬禱閟宮，其令該曹卽爲擧行。

○鄭錫三，以吏曹言啓曰，新除授永川郡守李錫祿呈狀內，老母年迫八耋，病勢沈篤，千里外，實無將往之勢，亦難離側赴任，斯速入啓處置云。旣有親病，不得將往，則不可强令赴任，永川郡守李錫祿，依近例罷黜，何如？傳曰，允。

○傳于宋寅明曰，閟宮親祭時，承旨不可不備員，偕來承旨外，都承旨今姑改差，其代今日政差出，仍卽牌招察任。

○李仁復啓曰，都承旨李正臣牌招不進推考傳旨，今方捧入，而明日親祭時，承旨不可不備員，拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○李仁復啓曰，都承旨李正臣，隨牌詣闕外，陳疏到院，以情病爲言，當此齋戒之日，不可循例捧入，拘於廳規，亦不可退却，何以爲之？敢稟。傳曰，當此更張之後，不可撕捱於往日之事，而且動駕隔宵者乎？原疏還給，使之卽爲入謝。

○右承旨李仁復牌不進罷職傳旨，傳于宋寅明曰，只推，更爲牌招。

○兼說書李宗城牌不進罷職傳旨，傳于李仁復曰，禁推傳旨捧入。

○明日視事，取稟，傳于宋寅明曰，旣命親祭，當在淸齋，停。

○宋寅明，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射事，命下矣。宗廟親臨祈雨祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明，以都摠府言啓曰，副摠管李廷濟，以漢城府右尹，本府坐起晝仕進去事草記，入啓，命下矣。宗廟親臨祈雨祭齋戒相値，不得進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明啓曰，太廟親臨祈雨事，命下矣。親祭祭文，大提學所當牌招製進，而大提學時未差出。弘文提學李㙫，卽爲牌招，以爲卽速製進祭文之地，何如？傳曰，允。

○鄭錫三，以吏曹言啓曰，今此宗廟祈雨親祭時，數多執事，當以曾經侍從人塡差，而當差之人，多在違牌坐罷中。在前如此之時，有啓稟請敍之例，何以爲之？敢稟。傳曰，竝敍用。

○鄭錫三，以禮曹言啓曰，太廟祈雨親祭，不卜日以二十四日定行事，傳敎矣。自前宗廟親祭時，例有永寧殿遣大臣攝行之禮，今亦依此擧行事知委，何如？傳曰，允。

○鄭錫三，以禮曹言啓曰，祈雨親祭時，自上逮至諸享官，例有散致齋之規，而今此宗廟親祭，只隔二日，散齋則勢未及擧行。自今日，殿下別殿致齋，不弔喪問病，不聽樂，有司不啓刑殺文書，惟啓享祀事。諸享官近侍之官應從升者，竝自今日，宿於本司，致齋一日於享所，陪祭百官諸衛之屬，守衛廟門者，各於本司淸齋一宿事知委，何如？傳曰，允。

○鄭錫三，以侍講院言啓曰，本院僚員，近甚不齊，上下番十員內，輔德洪廷弼，司書朴文秀，說書李潤身，俱在外，兼輔德、兼弼善、兼文學、兼司書，俱未差，兼說書李宗城，方在禁推中。卽今無故行公之員，只有弼善臣李廷弼，文學臣黃晸，連日獨爲入直，而再明日擧動後，兩次問安官，他無推移進去之員，在外人員，似當有變通之道。令政院稟旨擧行，與未差之代，一體差出，仍卽牌招，以爲推移進去之地，何如？傳曰，允。

○鄭錫三啓曰，因侍講院草記，再明日擧動後，兩次問安官，他無推移進去之員，在外人員，令本院稟旨擧行事，允下矣。合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，今始改差，其代，政官牌招，開政差出。

○宋寅明，以義禁府言啓曰，今此宗廟親禱擧動時，大駕各差備都事，當以九員分差，而本府都事十員內，一員本府入直，都事李思悌、李壽賢、李徵龜等，方在囚禁中，無以備數，假都事三員，令該曹差出，以爲分差之地。傳曰，允。

○鄭錫三啓曰，新除授輔德姜必慶，司書趙迪命，說書兪健基牌招事，允下，而今已夜深，待開門出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭錫三啓曰，明日太廟擧動時，大王大妃殿、王大妃殿問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左承旨進去。

○鄭錫三啓曰，戶曹久無長官，曠務可慮。判書李台佐，纔已自鄕，來在城外云，卽爲牌招察任，何如？傳曰，依啓。非特度支無長官，明當爲薦俎官矣。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，今此宗廟親臨祈雨祭擧動時，本曹兩驛騎馬四十匹內，除病傷馬，各差備應把之數，無以推移，依前例，京畿驛馬限十八匹補把，以充不足之代事，本道監司處分付，何如？傳曰，允。

○宋寅明，以弘文館言啓曰，本館下番，無推移之員，不得已以上番，姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，今此太廟親臨祈雨祭擧動時，御營大將，率領本廳軍兵，當爲留陣，而大將李鳳祥，以兼察訓鍊大將，率領訓局軍兵隨駕，而前日太廟擧動時，御營廳軍兵，令中軍代行留陣矣。今番則何以爲之？敢稟。傳曰，今亦依此擧行。

○李仁復，以奉常寺提調意啓曰，本寺祭享所用中脯，每年春秋，造備封進，而近因別祭之浩多，今已垂乏，故自數日前新造，欲爲繼用之地矣。今此永寧殿、宗廟祈雨親祭，今月二十四日設行事，定奪，而中脯，時未快乾，此非市上猝辦之物，而祭享急迫，不得已以此新脯封進之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明，以吏曹言啓曰，今此宗廟祈雨祭親行時，文官諸執事之數甚多，在職無故之人絶乏，在前如此之時，多有前銜付軍職之例，今亦不得已趙顯命、徐命彬、吳光運、洪尙容、洪尙賓、金尙星、李廷錫、柳運、睦天壽、南壽彦、洪一輔、尹就咸、申滌、成胤光、睦趾敬、李光溥、李光湜、趙鎭世、洪景輔、柳得章、金權、權一衡、李重庚、金尙翼、尹宗夏、朴胤東、韓宗禧、鄭惟一、蔡膺萬、姜世胤，令該曹口傳付軍職，以爲推移塡差之地，何如？傳曰，允。

○宋寅明，以吏曹言啓曰，今此宗廟祈雨祭親行時諸執事，當以文官塡差，而在京之人數少，在前如此之時，以堂下宗班，有通融塡差之規。今亦不得已以堂下宗班差祭之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，明日宗廟親臨祈雨祭時，本曹郞廳八員內，正郞金聲發，兼春秋下番入直，正郞韓師得，佐郞趙迪命，俱在外，佐郞權賅拿囚，只有正郞申𣷯、崔𪹯，佐郞朴敏采、李道謙，而侍衛各差備及內外司入直，他無推移之勢，外司則依近例，以都案郞廳，使之直宿，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書吳命恒進，參判鄭齊斗在外，參議趙文命進，右承旨鄭錫三進。兵批，行判書沈壽賢服制，參判李翊漢病，參議徐命淵進，參知趙錫命病，右承旨鄭錫三進。

○鄭錫三，以吏批言啓曰，玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，相避竝擬，何如？傳曰，允。又啓曰，長城府使，今當差出，而近來州府可擬之人乏少，本府且稱難治，守令中可合人竝擬，何如？傳曰，允。又啓曰，大司憲今當差出，而擬望之人乏少，承旨竝擬，何如？傳曰，允。以李正臣、李仁復爲承旨，以趙漢緯、李春躋爲持平，以金始煥爲刑曹判書，以趙迪命爲兵曹佐郞，以趙泰耆爲掌樂僉正，以宋瓆爲靖陵奉事，以姜啓溥爲長城府使，以李匡德爲校理，以尹淳爲大司憲，行副護軍李漢珪，今加資憲，五子登科加資事，承傳。行都承旨李正臣，左承旨鄭錫三，右承旨李仁復。

○兵批，以兪命凝、李匡德付副司直，以李龜休付副司正。

○有政。吏兵批同上，以姜必慶爲輔德，以趙迪命爲司書，以兪健基爲說書，以金尙奎爲工曹參議，以朴弼謨爲永川郡守，以金東弼、洪廷弼付副護軍，以朴文秀付副司果，以李潤身爲副司正。

○副校理宋眞明箚曰，伏以正言金始炯，以如臣無似，猥叨言責，適有私義之掣礙，連犯違傲之科，罪積逋慢，日夕惶懍。今則臣兄始煥，長單旣捧，臣更無可引之嫌，玆敢隨牌來詣，而卽伏聞長僚疏中，以近日諸臺之無端違牌，大加非斥，臣不勝瞿然之至。臣之兄弟，竝據兩司，公私難便，故寧被慢命之誅，不欲行公者，蓋出於不獲已也。當此多事之時，作一虛帶之銜，臣心悚恧，已不可言，而公議譏斥，在所不已，則臣何敢仍冒乎？引嫌而退，前後違召，非出無端，今無可嫌，何必輕遞。請正言金始煥出仕。答曰，依啓。

7月23日

行都承旨李廷濟〈坐直〉。左承旨鄭錫三〈坐直〉。右承旨李仁復〈坐直〉。左副承旨李廷傑〈奉命在外〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈奉命在外〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕直〉李龜休〈仕直〉。事變假注書尹興茂〈仕直〉。

○上在閟宮。停常參、經筵。

○未時，太白見於巳地。

○大駕入幕次後，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。

○永寧殿、宗廟望廟禮後，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨問安。答曰，知道。

○王世子遣宮官問安。答曰，知道。

○藥房口傳啓曰，日晩之後，頗有凉氣，帳殿經夜，風露易襲，其在愼疾之道，實有致傷之慮。臣等非不知聖上齋心露禱，出於至誠，區區憂慮，終不能自已，謹詣闕外，更此煩瀆。暫爲移御齋殿，允合攝愼之節，惶恐敢啓。答曰，日已向昏，雨意逾邈，心焉如灼，此時雖一時，豈御齋殿乎？卿等勿爲過慮焉。

○手書，頃日承宣之往，伊後辭疏之批，罄悉予意。今觀書啓，卿辭逾懇，愕然之極，寧欲無語。噫，予於卿，必以國倚仗者，固定于心矣。卿之丹忠，予雖無知人之明，知之久矣，故每觀朝象，思卿切而望卿深矣。今玆處分之後，卿之向日被誣，如爐上雪消，則於卿有何一毫不安之端乎？且近日處分，爲卿至矣盡矣，則雖有向日未盡於卿者，本非未燭卿心之故，則卿之如是邁邁，使予豈不轉益不安乎？噫，卿雖幡然上來，予猶愧恧，況如是過讓乎？今予望卿之心，奚異於親禱望雲霓？當此之時，不可徒循常例，特遣知申，將手書而敦諭，代小子之枉駕，卿其體先朝恩遇，念小子至意，勿復過自引咎，卽日登途，用副由中之諭。噫，卿雖不念小子，元良嘉禮在邇，卿豈不幡然上來焉？且尤爲重者，摠裁久曠矣，卿體焉體焉。

○傳于李廷濟曰，明日還宮後，都承旨持此手書，卽往傳諭于領相，與之偕來，而左副承旨，使之上來。

○李廷傑書啓，臣承命馳往于忠淸道公山縣慈恩里領議政臣李光佐所住處，傳宣聖諭，則以爲，臣纔上辭疏，而賤疾猶劇，不能盡犬馬衷情，席槀悚息，秪俟威命，不自意隆旨特降，又出尋常萬萬。承宣之臣，儼然臨宣，昭釋之曲至，訓曉之明切，更無餘蘊，至有神明可質夢裏思卿之敎，臣祗受伏讀，字字血淚，臣之今日寸心，夫豈言語文字，所得形容其萬一哉？噫，臣誠不肖，緣何受知於聖上，若是之曠絶前後，照察保全之恩？自有天地以來，未之有也。寧有可以毫髮加此者，而今至以愧恧爲敎，此實臣千萬惶悚，無所措身者也。至於昨年筵敎，政當譖誣叵測之日，特加監裁，昭賜寵奬，此尤千古之所未聞。今臣闔門百口，皆思隕身圖報，臣之爲國家拚死，顧何足言，而聖上之期許臣，一至於此，以臣無狀，其何敢當之，亦將何以稱塞一分？慙惶震越，只自流汗沾背。然臣寸丹，天日臨照，臣之此生，未畢其忠報，則結草一念，將九死而靡化矣。寧復知一身之爲自有，�骨之爲可惜，竭蹶趨命，小效臣子之職分，其敢憚勞而不爲乎？顧念國體臣分，至爲嚴絶，爲人臣而被罔極之誣，無所不至，耳不忍聞，口不忍擧，則其不能剖心自明，以謝天地鬼神，亦坐於冥迷之已甚，纓弁束帶，復齒朝行，其有如許人理乎？此不可以九天爲正而自恃，又不可以君父洞燭而爲諉，惟有沒齒自廢，差可有辭於後世。臣誠不幸，遘此百罹，永負至恩，死亦不瞑於九原，瞻望宸極，痛泣何言？今惟準臣疏辭，付諸有司，逐條嚴覈，然後臣之情實，庶幾曉然於國人，只冀閔覆之天慈，終始哀憐，亟賜施行，臣不勝呼號祈祝之至。目今朝著不成樣，大禮又在前，聖明憂勞於上，而臣頑然自居，若無所省知，論其罪負，益合萬死。惟願亟受鈇鉞，得以少安此心云云。臣行到全義，猝患暑痢，不能趲程，傳諭差遲，不勝惶恐，而臣旣承偕來之命，前日來留史官，何以爲之？竝以馳啓。

○傳于宋寅明曰，子曰禘自旣灌，不足觀也。親禱閟宮，事體至重，而君父亦以坐待正時而不寐，則爲臣子者，若是其緩緩乎？執事及侍衛追來者，竝從重推考。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，今此擧動時，別雲劍實預差，落點人員依例侍衛事，自本曹移牒宗親府矣。宗親府該吏，以受點密平君㙫，誤爲密川君墰擧行，而今始來言其由。莫重侍衛，有此差誤之擧，該吏所爲，殊甚駭然。爲先囚禁科罪，而密平君㙫，卽爲催促侍衛，何如？傳曰，允。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，城內擧動，無守宮大將磨鍊之事，而今日動駕，明朝還宮，則經宿之際，大內巡檢等事，當爲別樣申飭，分付兵曹、都摠府入直堂上、郞廳，各色宿衛將士，使之累次巡檢，嚴加申飭，何如？傳曰，允。

○鄭錫三啓曰，明日大王大妃殿、王大妃殿問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，右承旨進去。

○宋寅明啓曰，卽見領議政偕來承旨書啓，則以史官仍留馳稟，當初偕來承旨下去時，旣有史官上來之敎，而承旨自外出去，故使下吏傳言矣。忙急中以致忘忽，有此啓稟，臣亦以其時伴直，未能致察，不勝惶恐。史官，依前成命，卽爲收還之意，敢啓。傳曰，知道。

○左承旨鄭錫三，右副承旨宋寅明，藥房提調沈壽賢請對。傳曰，引見。

○傳于李仁復曰，當以步輦擧動矣。仁政門外輦轝，勿爲待令。

○傳于李仁復曰，閟宮親祭，事體至重，凡行事執事官，各別齋沐虔誠，而執事者外，廟庭出入之人，亦爲齋沐，禁酒禁煙等事，嚴加申飭。

○李仁復啓曰，明日親祭正日相値，視事，頉稟。傳曰，知道。

○宋寅明啓曰，大司憲尹淳，執義李普昱，掌令尹大英、洪廷相，持平李春躋、趙漢緯在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李仁復啓曰，司僕內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○鄭錫三啓曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿問安進去，下直。傳曰，知道。又啓曰，小臣，馳往于大王大妃殿、王大妃殿問安入啓，則答以知道之意，敢啓。傳曰，知道。

○李廷濟啓曰，史官二員待命事，命下，而史官不備，宣傳官代送之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明啓曰，訓鍊都監知彀官，禁衛營敎鍊官，御營廳敎鍊官，禁軍陣敎鍊官來言，日暮後懸燈，人定後刁斗，天明後落燈之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，判書吳命恒進，參判鄭齊斗在外，參議趙文命進，右承旨李仁復進。

○兵批，判書沈壽賢侍衛，參判李翊漢守宮，參議徐命淵進，參知趙錫命差祭，右副承旨宋寅明進。

○以李廷濟爲都承旨，以李正臣付副司直。

○七月二十三日卯時，宗廟祈雨親祭，初獻後，板位入侍時，都承旨李廷濟，左承旨鄭錫三，右承旨李仁復，右副承旨宋寅明，假注書尹光毅、李龜休，記事官都永夏、金聲發。上曰，罷祭後則時將晩矣。右承旨先爲進去，大王大妃殿、王大妃殿問安。李廷濟進伏曰，徹夜將事之餘，久立板位，極爲悶迫，請暫入小次。上曰，微誠未格，雨意邈然，雖暫時，何暇有求安之意？且亞獻垂畢，豈可入小次乎？宋寅明曰，暫入小次，或進茶飮，有何不可乎？上曰，冥應邈然，何暇念及飢渴乎？殊不覺飢之煩渴矣。李廷濟曰，請於板位，暫跪坐。上曰，廟庭肅敬之地，何敢跪坐？李仁復啓曰，第十二室大祝禮曹佐郞任守迪，讀祝之際，漏落二字，極爲未安，推考警責，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉。

○七月二十三日卯時，宗廟祈雨親祭後，駕前入侍時，行都承旨李廷濟，左承旨鄭錫三，右承旨李仁復，右副承旨宋寅明，假注書尹光毅、李龜休，記事官都永夏、金聲發、宋寅明進曰，烈暘如此，又以步輦還宮，必致傷損之慮，而且罷齊後，則宜進輦輿矣。李仁復曰，當此亢陽，必以步輦還宮，則張撒，何如？上曰，誠未格天，不能得雨，亢陽如彼，言念民事，我心如焚，何暇顧一身之安乎？卿等，勿爲過慮。鄭錫三bb曰b，百官乘馬乎？上曰，乘馬。

○七月二十三日未時，永寧殿奉審入侍時，左承旨鄭錫三，假注書李龜休。上曰，第十二室倚子有頉處，奉審時，何不執頉？廟司任𪼛曰，當初不至大段，故不爲執頉矣。上曰，奉審時，使之執頉，可也。〈出擧條〉

○丁未七月二十三日未時，上御宗廟齋室外幕次。請對入侍。藥房提調沈壽賢，左承旨鄭錫三，右承旨宋寅明，假注書尹光毅，記事官都永夏、沈壽賢進伏曰，烈炎動駕之餘，聖體，若何？上曰，無事矣。壽賢曰，帳殿露處，玉體易致損傷，敢請入處齋室，何如？上曰，宗廟則有齋室，郊外親祭時，則處於帳殿，今何必入處齋室乎？鄭錫三曰，帳殿經夜，風露易襲，玉體慮有傷損之節，虔誠不在露處矣。壽賢曰，事勢迫不得已，處於帳殿，入處齋室，乃謹愼之道也。上曰，親祭則入處齋室矣，親禱，異於例祭，不入齋室宜矣。宋寅明曰，臣職任，異於藥院，補闕拾遺，是臣之職。聖上，以至誠憂民，親禱事，非大段有害於聖躬，則臣等將順之不暇，豈敢强聒？自前，以朝報見之，聖候以眩氣疝症爲患，帳殿冷濕，此時，乃夏秋之交，人易傷損，聖上以至誠憂民，而愼疾之意，亦可竝行矣。上曰，予以涼德，憂民親禱，但慮微誠未格，帳殿露處，不至生病，勿爲過慮焉。沈壽賢曰，初獻奠酌後，退處幕次，以時休息，玉體似非害於虔誠，何如？上曰，虔誠豈思便身？休息於殿內，似未安矣。宋寅明曰，臣不勝欽仰聖德矣。今日動駕於烈炎中，不張繖蓋，露處帳殿，徹夜不寐，不暫休息，聖體易致損傷，自量病不生則幸矣。或不然，君臣猶父子，何言？不可仰達。上曰，承宣之言好矣。久立，至於失儀，則暫退休息，無妨矣。予自量筋力不至，不耐久立，勿爲過慮焉。鄭錫三曰，都承旨李正臣，本來老病，俄者於駿奔之列，氣急顚仆，不能鎭定。將事之際，必致苟簡，事勢臨急，不可無變通之道，敢以仰稟矣。上曰，俄者，見其難耐狀矣，豈老病而然乎？不可無變通之道，今姑改差，其代，政官牌招開政，以在京無故人差出，仍卽牌招察任。鄭錫三曰，別雲劍咸平君泓，强疾隨駕，症情添劇，將至失儀云，別雲劍改標入之意，敢稟。上曰，依爲之。諸臣以次退

7月24日

行都承旨李廷濟〈奉命在外〉。左承旨鄭錫三〈坐直〉。右承旨李仁復〈坐直〉。左副承旨李廷傑〈奉命在外〉。右副承旨宋寅明〈坐直〉。同副承旨趙最壽〈奉命在外〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕〉李龜休〈仕直〉。事變假注書尹興茂〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大駕祭罷後入幕次後，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨問安。答曰，知道。

○王世子遣宮官問安。答曰，知道。

○朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。

○大駕還宮後，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。

○趙最壽書啓，臣敬奉聖批，傳諭于江原道原州丹崖村左議政趙泰億所住處，則以爲，臣情地萬萬窮隘，疾病又復危苦，冒陳瀝血之辭，冀蒙矜燭之恩，微誠未格，聖批愈隆，十行縷縷，丁寧懇惻，就臣前後所遭，益加開釋。又以國事民憂，謂非輔相引咎之時，又以大禮在邇，謂不當一向處外，至命以俟少間，卽日就途，臣雖至愚極迷，今日國事之可虞，大禮之至重，亦豈不念，而臣之不敢進者，非若矯辭飾讓可已而不已者也。區區咫尺之守，實係人臣去就之大防，不容有一毫放倒也，決矣。聖諭敦責之下，終無以進身一步，辜恩慢命，罪合萬死，太醫齎藥，下臨陋次，病中惶感，一倍罔措，而今日寒熱，又復大作，有頃刻欲絶之形，稍俟痛勢少殺，神氣差醒，更當締構文字，畢暴危迫之懇云矣。大臣以情勢，終無可進之勢爲言，而今日病情，有加無減，姑無起動登途之勢，臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，馳啓。

○宋寅明啓曰，日昨左議政趙泰億辭疏批旨中，有曰，今帶傅職之敎矣。卽伏聞世子傅，右相今方見帶，左議政趙泰億，初無傅職除拜之事，臣等初不覺察，不卽稟啓，不勝惶恐。元疏批中改下之意，敢啓。答曰，知道。

○宋寅明啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。又啓曰，大司憲尹淳，執義李普昱，掌令尹大英、洪廷相，持平李春躋、趙漢緯在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○七月二十四日巳時，宗廟祈雨親祭擧動，仁政門外駕前入侍時，藥房提調沈壽賢，都承旨李正臣，左承旨鄭錫三，右承旨李仁復，右副承旨宋寅明，假注書尹光毅、李龜休，記事官金聲發、沈壽賢進曰，步輦出宮，雖出於降損之意，烈陽如此，宜進輦輿矣。宋寅明曰，步輦擧動，本非常用之例，當此亢陽，豈不顧愼攝之道乎。上曰，今予爲民親禱閟宮，惟恐微誠未格，豈可求安乎？步輦，亦有先朝古事，卿等勿爲過慮。宋寅明曰，百官乘馬之意，敢啓。上曰，依爲之。

7月25日

行都承旨呂必容〈坐直〉。左承旨鄭錫三〈坐直〉。右承旨李仁復〈坐直〉。左副承旨宋寅明〈坐直〉。右副承旨趙最壽〈奉命在外〉。同副承旨未差。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕直〉李龜休〈仕直〉。事變假注書尹興茂〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房口傳啓曰，明日，乃王大妃殿議藥問安日次，而社稷親祭擧動相値，何以爲之？敢啓。傳曰，今日，令醫女入診後，議藥宜矣。

○未時，太白見於巳地。

○下直，寧越府使李聖肇。

○宋寅明啓曰，大司憲尹淳，執義李普昱，掌令尹大英、洪廷相，持平李春躋、趙漢緯在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣俱在外，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，左議政上疏，以縣道到院，而社稷親祭齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○藥房提調沈壽賢，右承旨李仁復啓曰，至誠虔禱，欲雨不雨，伏想聖心焦憂，不遑寧處，伏未審兩日勞動之餘，聖體，若何？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿調攝之候，亦何如？臣等不勝區區仰慮，敢來問安。答曰，知道。微誠未格，霈澤漠然，言念民事，心焉如灼，大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，予則無事矣。

○藥房再啓曰，伏聞王大妃殿入診醫女所傳之言，則膈滯飽滿之候，似有少減之勢云。卽與諸御醫等商議，則皆以爲，加味四物湯，加進五貼爲宜云，此藥劑入之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。答曰，知道。

○李仁復啓曰，閟宮親禱之後，霈澤尙閟，所當益加虔誠，連次祈禱，而親祭之後，則該曹不敢循例啓稟，請令該曹更考前例，次第擧行，何如？傳曰，躬祀閟宮，微誠未格，言念民事，一倍焦㦖，務穡之意，尤不宜少緩，不卜日來二十七日，親禱社壇，令該曹卽爲擧行。

○宋寅明，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射事，命下矣。今方開場，而社稷親臨祈雨祭，纔已命下，則齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李仁復啓曰，今二十七日社壇親臨祈雨祭文，卽當製進，弘文提學李㙫牌招，使之製進，何如？傳曰，允。

○傳于李仁復曰，承旨有闕之代，政官牌招，卽爲開政差出，仍卽牌招往宣，而動駕在明，左副承旨，今姑改差，其代亦爲今日政，差出。

○李仁復，以侍講院言啓曰，本院新除授司書趙迪命，時在京畿水原地，書筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○李仁復啓曰，承旨有闕之代，以在京無故人差出，仍卽牌招齋宿，而左承旨鄭錫三，昨日直宿後，今日有故出去，所當牌招齋宿，而拘於廳規，不得循例請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，依啓。左承旨牌招。

○以社稷祈雨親祭吉時單子，傳于鄭錫三曰，宗廟有望廟禮，故時刻宜早，而社稷擧動時刻，似異於此，考出謄錄，改定以入。

○以社壇祈雨親祭時，禮曹節目單子，傳于鄭錫三曰，今此社壇擧動時，凡節目及減其不緊差備等事，依南郊擧動例擧行事，分付。

○李仁復，以禮曹言啓曰，社稷祈雨親祭時，自上逮至諸享官，例有散致齋之規，而今此社稷親祭，只隔二日，散齋則勢未及擧行。自今日，殿下別殿致齋，不弔喪問疾，不聽樂，有司不啓刑殺文書，惟啓享祀事。諸享官近侍之官，應從升者，竝自今日，宿於本司，致齋，一日於享所，陪祭百官諸衛之屬，守衛壝門者，各於本司，淸齋一宿事知委，何如？傳曰，允。

○李廷濟啓曰，同副承旨柳綎更爲牌招事，命下矣。綎重得毒痞，症甚危劇，昏昏不省，轉側須人云。以此病狀，勢難察任，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，今姑改差，其代待開門政官牌招，開政差出。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，明日社稷親臨祈雨祭時，侍衛及各差備，不可不備員，而正郞金聲發，兼春秋入直，正郞韓師得在外，佐郞權賅拿囚，一員未差，只有正郞崔𪹯、申𣷯，佐郞朴敏采、李道謙，而侍衛各差備及內外司，他無推移之勢，每當擧動時，外司上直，連以都案郞廳替入，亦甚未安。正郞韓師得，今姑改差，其代及一員未差之代，令該曹今日政，以在京無故人差出，以爲推移進參之地，何如？傳曰，允。

○以同副承旨柳綎牌不進罷職傳旨，傳于李廷濟曰，只推，更爲牌招。

○李仁復，以禮曹言啓曰，以社稷祈雨親祭時，本曹節目單子。傳曰，今此社壇擧動時，凡節目及減其不緊差備等事，依南郊擧動例擧行事，分付事命下矣。取考謄錄，則南郊祈雨親祭時，係是中祀，故乘小輿，侍臣節次，竝爲減去。其他儀仗中可以節損者，令兵曹稟旨以處，而宗社親祭時，則以大祀之故，未有減去之禮，何以爲之？敢稟。傳曰，爲民親禱之日，豈可備儀仗，而且今此下敎，非今創敎，曾於先朝社壇擧動時，已有此命，依前下敎擧行。

○李仁復，以吏曹言啓曰，今此社稷祈雨祭親行時，文臣諸執事之數甚多，在職無故之人絶少，在前如此之時，多有前銜付軍職之例，今亦不得已洪尙容、鄭必寧、洪尙賓、徐命彬、趙顯命、姜世胤，令該曹口傳付軍職，以爲推移塡差之地，何如？傳曰，允。

○宋寅明啓曰，卽者御營廳敎鍊官來言，今此社壇擧動時，大將李鳳祥，以兼察訓鍊大將，領率訓局軍兵，隨駕，而御營軍兵，令中軍代行留陣事，命下矣。中軍李栽恒，身病危重，旣已改差，不得已依前例，以兼中軍別將南益華，代行云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，今此社稷祈雨祭親臨擧動時，御營大將，率領本廳軍兵，當爲留陣，而大將李鳳祥，以兼察訓鍊大將，率領訓局軍兵，隨駕，而前日宗廟擧動時，御營軍兵，令中軍代行留陣矣。今番則何以爲之？敢稟。傳曰，今亦依此擧行。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，今此社稷親臨祈雨祭擧動時，本曹兩驛騎馬四十匹內，除病傷馬，各差備應把之數，無以推移，依前例京畿驛馬，限十八匹補把，以充不足之代事，本道監司處，分付，何如？傳曰，允。

○李廷濟啓曰，明日社壇祈雨擧動後，大王大妃殿、王大妃殿，明日、明明日問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左承旨進去。

○宋寅明啓曰，新除授都承旨，領議政處手書，往宣事，命下矣。前都承旨李廷濟，拜疏前，已爲發行矣。新都承旨呂必容，所當卽爲發送，以爲替留之地，而明日社稷動駕時，承旨，亦不可不備員陪從，何以爲之？敢稟。傳曰，行事後發送。

○鄭錫三，以戶曹言啓曰，曾前大臣，出往江外，則祿牌，元無往請之規，而近年則大臣或在江郊，亦有請受祿牌之事，故領中樞府事趙道彬，時在衿川放鶴串，而係是大臣祿俸，依近例請受之意，分付該倉矣。卽接廣興倉所報，則來八月朔頒祿次，倉官進去，請受祿牌，則以爲，旣處野外，而距京三十里之遠，則以祿牌事，倉官不宜出來云。祿牌，不爲出給，何以爲之？敢稟。傳曰，其令本道輸送月廩。

○以江原監司狀啓，狼川居閑良咸論先等二十七名，爲虎囕死事，傳于宋寅明曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○宋寅明，以義禁府言啓曰，今此社稷親禱擧動時，大駕各差備都事，當以九員分差，而本府都事十員內，一員本府入直，都事李思悌、李壽賢、李徵龜等，方在囚禁中，無以備數，假都事三員，令該曹差出，以爲分差之地，何如？傳曰，允。

○宋寅明，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員白以文手本，則保放罪人申兼濟、李世瑃、李宜著、李普春，病勢今已向差云，竝還囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○李仁復，以禮曹言啓曰，宗、社祈雨親臨大祀時節目，未有減去之禮事草記。傳曰，爲民親禱之日，豈可備儀仗，而且今此下敎，非今創敎，曾於先朝社壇擧動時，已有此命，依此下敎擧行事，命下矣。考諸謄錄，宗、社祈雨大祀時，常時則元無儀節減損之例，本曹謄錄，恐或未備，而下敎如此，今此社壇祈雨親行時，儀註節目中，侍臣節次及前後部鼓吹，竝爲減去以入，而自前宗、社祈雨時，自上，或御小輿出還宮，而陪從諸臣，依常時擧動時例，乘馬侍衛矣。今亦依此擧行乎？敢稟。傳曰，知道。此乃戊子下敎矣。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，今此社壇祈雨親祭時，禮曹節目。傳曰，今此社壇擧動時，凡節目及減其不緊差備等事，依南郊擧動例擧行事，分付事命下矣。取考南郊親祭擧動時謄錄，則各樣儀仗中，大旗三雙，小旗二雙，金銀鐙子各一雙，銀鉞鈇各一雙，減損空輦，減除隨駕人員中，忠壯衛、忠翊衛將以下軍兵，椎牌將及有廳軍士等，姑爲減去，留直於各其信地矣。今亦依此例擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○李廷傑書啓，臣敬奉聖批，傳諭于忠淸道公山縣慈恩里領議政李光佐所住處，則以爲，臣卽伏承前疏批旨，非惟未準所請，反賜寵諭。若曰，業已洞燭，何有纖毫引咎？夫前後聖敎，昭如日月，臣雖冥迷，敢懷一分自阻之意，而誠以臣所遘罔測，古今所未有，天地所難容，若非嚴究痛辨，不可復齒人類，不容徒恃天心之洞察，歸之於不辨自辨，而遂可但已也。至於見疏如登對，豈不體思卿之敎，九頓莊誦，不覺淚迷心折。以臣瞻辰就日曉夕結戀之情事，聖旨及此，而頑然如木石之無感通，寧有是理哉？日月之明，於是而可昭察矣。聖諭以四事，促臣登途，汗靑之役，固未死之臣所得自盡，而國事之岌嶪，夫豈臣子敢言其他者。至於大禮之管察，藥院之保護，罔非行不俟駕之事，然猶皆是一出後事耳。臣之所處，直如牢繫之不可動，鐵壁之不可透，轉身不得，自效無地，永負罔極之恩造，瞻望九閽。只自撫心流涕，狗馬之疾連劇，神昏氣短，不知所仰復，少俟氣息稍甦，謹當更進血籲云。臣旣承偕來之命，來留已四日，而大臣無意變動，不勝悶鬱，敢此馳啓。

○都承旨李廷濟疏曰，伏以臣，與病母，居在坡州地，母年今八十二矣。臣之情理，豈忍暫時難違，而感激洪私，思欲一謝恩命而歸，上來之後，未忍便去。且連値動駕，不敢仰瀆矣。昨得鄕信，老母宿疾添劇，澌綴日甚云。臣聞來煎灼，不能自定，擬過今日親禱之禮，陳情卽行矣。昨於廟庭齋肅之班，忽承知申移除，俄而有領議政處手書傳諭，仍爲偕來之命。臣之情理切迫，有不可言，雖尋常奉命，辭避無路。況親齎御墨，特命汝往，則臣於是，更無轉身之策，不得不擎奉南下，而西望親闈，方寸交亂。噫，九十之年，人事難定，半千之地，道路云遠，人子之情，何以自堪，孝理之下，不敢自隱，冒萬死臨發陳情。伏乞聖慈，俯賜鑑諒，將臣職秩，卽許遞解，臣無任悲懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今觀卿疏，情理固然，本職今姑許遞，使新除承旨往宣，卿須往護焉。

○開城留守趙榮福疏曰，伏以臣，病苦情危，俱難供職，略控微懇，而不料聖明，不賜諒察，責之以必欲同歸，臣莫知置身之所也。臣姿本庸昏，立朝以來，未嘗有峻激之言，伏想日月之明，有所俯察矣。噫，殿下近日處分之乖常，雖閭巷婦孺之微，莫不驚歎，則臣雖愚蠢軟縮，亦豈無一二可論者，而恐犯出位之罪，日昨辭疏，只陳可遞之私，而聖上反以黨習疑之，有若臣無可去之義，而强欲同歸者然。臣於是，豈敢終始含默哉？臣伏見頃日所下備忘，縷縷數百言，以破朋黨恢蕩平爲敎，夫朋黨二字，實爲今日之痼弊，聖上苟能是道，此漢唐諸君之所未行者，豈不誠有光於前世也？然所謂蕩平，本非威令可行也。爲人君者，用人處事之際，則別邪正，審察義理，祛一己之褊私，存天下之至公，則民心惟正，朋比自消，王道底於坦蕩也。今殿下則不然，雷威震於斯須，擧措顚倒，忠邪變於一朝，扶抑太偏，在一邊則無論所坐之輕重，一倂容護，鏡、儉餘黨，亦在進用之中，在一邊則不察所爭者義理，遽皆譴斥，而禮遇大臣，至入現告之列，自有黨論以來，一進一退，前後何限，而豈有如今日之事乎？聖人所謂蕩蕩平平，王道正直者，恐不若是也。鄭澔之淸忠剛介，殿下亦嘗俯察，而日昨辭疏之批，許以體國之誠，示以如渴之望，溫諭朝宣，日未終晷，而遽下備忘，繼有削黜之命，其所臚列彰罪者，殆無異於奴詬，朝臣之疏稱元老，亦施重譴。噫，澔之所以得罪者，不在於是日，則朝者恩批，何爲而降也？臣於乙巳春間入侍時，澔適肅謝，聖上引接前席，寵褒眷禮，迥出尋常，而今忽如此，殿下平日以誠信，飭勉群下者，恐歸文具也。前判府事閔鎭遠，前後忠君之言，勤勤懇懇，不避觸忤，而殿下顯示厭薄之色。今又以護黨，爲其罪案，殿下雖追念仁顯聖母，敎以薄罰磨勘，彼媢嫉之輩，方且乘機扼腕，必欲甘心而後已，竊恐殿下，不能曲全其恩也。嗚呼，局面頻換，人心不固，國勢岌嶪，稅駕無地，三百年宗社，將有危亡之禍，臣於此，尤不勝痛哭而流涕也。噫，辛壬慘禍，曾未幾何？又有今日之事，凶險憯毒之論，迭發於章疏，亂鏑所及，不知誰觸，人皆惴慄，莫保朝夕，而殿下若不嚴斥，從以推助，若其幸退自靖之人，則反以同歸責之，夫曲木猶驚之鳥，豈敢安集？氷炭不同之物，孰肯竝器也？苟有貪戀爵祿，婆娑兩間，欲免同歸之罪者，此實殿下所謂患得患失之徒，將焉用如此臣哉？今三朝耆舊之臣，皆被斥罷，而昔年之黨籍諸人，無或免焉？臣以伊時被謫者，今於諸臣之進退榮辱，理無獨殊，而殿下猶且病其同歸，不許黜斥。臣誠愚迷，莫曉聖意之攸在，殿下雖以居留之任，難於輕遞，然國之重任，莫如三事六卿之職，而殿下於頃刻之間，黜之罷之，使廊廟空虛，國事渙散，而不少留難，則顧此舊都閑局，乃反以輕遞爲難者，是豈非輕重失當也？臣伏見殿下所以破朋黨者，反成朋黨之禍，恢蕩平者，終無蕩平之效，愚忠所激，略效瞽說，若夫諸臣之所已言者，則雖事關斯文，而不敢更事架疊。伏乞聖明，亟罷臣居留之職，以安微分，臣治疏將上之際，伏見邸報所出擧條，則吏曹判書吳命恒，因請復趙泰耉官爵，有曰，洪啓迪輩，終不傳其批答，而詣闕請對，則又從以牢拒不納，天下豈有如此事乎云，臣亦其時承宣也。尤於是，不覺心寒而骨竦。臣於辛丑十月十六日政，除授右副承旨，初昏承牌入肅，仍爲仕進，其所謂不傳批答，未知在於何時，而臣於翌朝仕進，與諸僚，同在知申房中，院吏忽然來告曰，右相由宣仁門入來，方坐滿局，招渠使之請對云。臣與諸僚，皆謂合啓方張，批答未下，此時請對，事體未安。本院決不可稟，如是往復，大槪國家重臺閣，故臺閣方爭論，則上敎雖極嚴，喉院不得奉行，自是流來舊規也。其時兩司，方詣臺廳，以削黜論啓，則被論之人，一邊請對，擧措異常。本院之不敢循例稟達，據理退斥者，法例當然，而向日臺臣，聲罪狼藉。臣等遂以此，至被罪黜矣。今者重臣，又復提起，至以天下所無爲言，此又臣不可一刻仍冒之端也。伏願聖上，更施郵罰，以快人心焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。傳于宋寅明曰，眩亂處分，甘心同去就之疏，不可循例賜批，還爲下送。

○禮曹判書李㙫疏曰，伏以臣，以萬萬無似，旬日之間，驟蒙恩除，兼管諸任，罔非濫越涯分，而至於文苑重選而極矣。臣惶悸震駴，置身無所，而迫於嚴命，晏然冒出，有若眞有才分可以承當者然。非但臣心之恧縮，一世公議，莫不嗤點，顧臣一身廉愧，雖不足恤，其玷辱聖朝之官方，爲如何哉？然適當朝著草創之日，不敢輒事煩籲，何幸一登經席，親聆玉音，臣雖退塡丘壑，更無餘憾。且臣有懇迫情理，臣之父墳，在於積城地，今年雨水，墓形頹塌，峽山峻确，傍脊重損，將費許多工役，然後可以完築，頃於雨潦初收之後，將欲躬往留蕫之際，猝被除命，連有公故，泯默隨行，將近一月矣。秋節漸涼，丘壟久荒，改築之役，一日爲急。況今在外卿宰，次第造朝，位著之間，不患苟簡，而臣之情私，不可不趁今往修。第其事役浩大，未易了當，還來遲速，不能預料，臣之所帶，俱係緊任，此時有不容一日曠闕。伏乞聖明，俯察至懇，將臣本兼諸任，一倂遞改，以便公私，臣無任屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今觀卿疏，情理雖然，不必躬往而自可代者，當今國有多事之時，不可出外，卿其勿辭，抑情行公。

○禮曹參判金有慶疏曰，伏以臣之難進之狀，已悉於前疏，而批旨勤眷，猶示靳許之意，臣誠狼狽，無地自容。且臣得伏見近日朝紙，一夜之間，聖志猝變，賢邪倏改於俄頃，威罰遍加於搢紳，臣驚惑憂歎，久猶靡定，繼伏見備忘記，以蕩平爲敎，聖意所在，固難測度，而若果不辨忠逆，不分是非，惟以蕩平爲主，則此殆與子莫之執中類焉。其執愈固，而其中愈差，非但事理之終必不成，將見倫常滅絶，義理晦塞，人不爲人，國不爲國，而自底於亂亡之域，臣謂殿下此擧，恐非宗社之福也。臣閱盡世變，萬死一生，加以年衰病痼，世念都盡，至如朝廷之進退得失，顧何關於已休之殘喘，而惟是憂愛之念，自切于中，玆將愚淺之見，略陳疏末，伏願聖上，平心財察。仍伏念一自乙巳改紀以後，凡爲殿下臣子者，惟以討國賊雪君誣，爲第一義，力爭三載，天聽愈邈，擧國臣民，莫不共戴一天爲羞，諸臣之以此決其去就者，亦幾人矣。臣雖不能碎首丹墀，感回聖心，而若其慨惋之忱，不後於人，及今朝著一新之後，乃以獨免罪罰爲幸，貪榮戀寵，揚揚復進，甘與輝、鏡之餘黨，竝列於班行，則人之議臣者，必曰彼夫也，將無所不至，臣雖無狀，豈忍爲此？伏乞聖明，亟削臣職，仍正臣罪，誠爲大幸。臣無任激切之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今玆疏語，未免謬戾，而必欲同去就者，亦甚未安，本職許遞。

○副修撰尹容疏曰，伏以臣，自被譴黜以來，屛迹窮山，杜門蟄伏，自分爲明時之棄物。不意乃者，解澤旁流，恩宥特降，繼以玉署除命，馹召恩旨，遠辱荒村之中。臣於是，倘怳感激，罔知攸措。第臣釁累餘蹤，有不敢以罪戾之滌蕩，恩寵之優渥，自同無故，晏然趨造。謹於日前，瀝血治疏，遞入縣道，以冀聖鑑之照諒，顒俟誤恩之收還矣。勿捧新令，遽下於封章之後，微懇莫徹，更籲無路，分義至嚴，慢蹇是懼，不得不力疾登程，來伏私次，而又伏聞頃日筵臣，以奬進淸德之人爲請，仍承聖上之俯詢，猥擧臣姓名，倉卒仰對，而聖敎特及於先臣之淸操，曰嘉之褒，親鑑之諭，丁寧諄切，有踰華衮，臣伏地感泣，涕血無從。念臣不肖，不足爲先臣之馬走，每以墜壞先懿爲愧，而出身從宦，亦未滿數歲，其間踐歷，不過時叨法從而已，則夫豈有廉貪之可論而乃以無實之言，至欺天聽，名浮於行，君子攸恥，而不虞之譽，煩人齒牙，反躬自省，愧汗欲死，至若揚先人之淸規，發潛德於身後，此人子之至願，私門之極榮。雖得此於敵以下人，猶且含恩無窮。況得之於君父之前，則其闔門感祝，糜粉圖報者，容有極哉？一謝恩命，以伸微悃，豈非區區之願，而顧臣情地，萬無一分冒出之勢，坐孤不世之殊恩，自陷違命之重誅，臣尤死罪。臣尤死罪，臣於甲辰冬間，首以不言三司，特被譴罷，職忝言責，罪大含默，臣固已惶愧萬萬，而其後所遭人言，亦非一二，疏啓紛紜，聲罪至深，至今追思，毛骨俱竦。向非聖上至明以臨之，至慈以覆之，臣豈能尙保飮啄於田廬之間哉？其言雖甚無狀，在臣自靖之義，已不當全無顧恤，唐突冒進，以自喪其廉隅。且臣之罪黜，以隨參於戮屍合啓也。當初追刑之請，雖非仁厚之論，而王章失刑，人心憤菀，思欲致討於常法之外，則臣之參啓，蓋亦出於同伸討復之義，到今聖恩天大，雖降收召之命，而臣之所嘗謂逆者，今變以爲忠，猶在院享諡褒之列，視若忠賢之枉死，則如臣參啓之人，固在戕害忠賢之科，而其爲臣難進之義，則不待辭費而可決矣。臣何敢苟貪恩榮，揚揚冒出，以自壞其廉義也哉？伏況聖上憫旱憂勞，親擧玉趾，露禱閟宮，在庭臣僚，莫不咸造將事，而臣獨偃伏私室，未能隨羽旄之後，齒駿奔之列，分義誠禮，掃地盡矣。有臣如此，生不如死，而若其情勢之大不得已，於此益可見矣。玆敢悉暴肝膈之懇，仰瀆宸嚴之下。伏乞聖明，亟削臣職，治臣負犯，千萬幸甚。臣無任祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。往事何嫌？爾其勿辭，從速察職。

○修撰姜樸疏曰，伏以臣，賦性迂愚，無用於世，加以蹤迹畸孤，情勢臲卼，實無驅策供劇之念，而徒以恩除聯翩，聖敎敦迫，感激嚴畏，不得不黽勉出肅，而纔瞻耿光，遽奉嚴敎，至今追惟，震越靡措，是皆臣罪，更誰咎哉？第臣區區之愚，恐聖明未盡下燭，輒敢不避僭瀆，更此略陳，惟聖明垂察焉。臣於日昨筵中，敢以前疏餘意，更伸先朝罪人，快正典刑，以明倫常之義，而司諫柳綎疏語，適發於筵中，故就其疏中，略及徵夏、志述干犯倫常之罪矣。殿下特玷志述事，而責臣妄發，辭旨嚴切，臣誠愚迷，不審聖意之如何也。噫彼志述，特其枝葉，而臣猶以干犯倫常，爲言者，以其有無君之心也。嗚呼，殿下試思之，先大王，設於私親，有一毫踰越之擧，則爲臣子者，據禮爭論，雖或有過激之言，君子未必非之，而彼志述則不然，公然訐揚於無事之中，至以先王所不忍聞之語，斥陳於先王，是何心腸哉？昔先儒范氏，於宋衰絶廟之親，特言生沒處義之道，其意蓋以爲義雖絶廟，所生之恩，不可終絶也。且今閭巷之人，雖於敵以下，猶不忍直言其親之過者，恐傷人子之心故也。於敵之所不忍，而肆然於吾君，以事言之，則犯分也，以心論之，則無君也。爲人臣而犯分無君者，其罪不干倫常而何哉？此處義理分明，煞無毫分疑晦，而以殿下明睿之見，猶不能洞然覰破，則尙何望正百世不惑之義，建一代大中之極也哉？臣之前疏，實出於爲先朝懲討之意，而殿下以勿激過中答之，筵中所陳，亦不過前疏之餘意，而殿下獨擧志述事而摧折之，終至於辭氣過厲，責敎非常。此臣平日言行，不能見孚於君父之致，而顧聖上容待虛受之德，亦不免緣臣而有歉，是皆臣之罪也。撫躬自愧，更無以抗顔於人，況敢復廁，論思之列，揚揚出入，以重貽淸朝人士之羞哉？區區咫尺之義，自畫已審，而昨日太廟親禱，見差大祝，不但倉卒事急，有難變通。臣以爲本職，義在必辭，而工祝之役，則不宜固避，玆敢不顧常規，直詣享所，而畢事之後，不敢留陪法班，徑歸私次，徑情之罪，尤無所逃。伏乞聖明，諒臣情勢，察臣懇籲，亟賜鐫削臣職，仍勘臣前後慢命之罪，臣無任隕越之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○有政。吏批，判書吳命恒進，參判鄭齊斗在外，參議趙文命進，左副承旨宋寅明進。兵批，行判書沈壽賢進，參判李翊漢病，參議徐命淵病，參知趙錫命進，右副承旨宋寅明進，以呂必容、柳綎爲承旨，以金東弼爲禮曹參判，以金重器爲右尹，以黃爾章爲同義禁，以閔圻爲兵曹佐郞，以睦天壽爲禮曹正郞，以李以泰爲社稷令，以申𣷯爲溫陽郡守，以洪尙賓爲宗簿正，以曺命敎爲兵曹正郞，左尹金重器，右尹申光夏。

○兵批，以徐命均、趙儐爲副摠管，以姜鋧爲知事，金有慶、李廷濟、李廷傑付副護軍。

○李仁復啓曰，明日視事，取稟。傳曰，旣命親禱，停。

7月26日

行都承旨呂必容〈坐直〉。左承旨鄭錫三〈坐直〉。右承旨李仁復〈坐直〉。左副承旨宋寅明〈坐直〉。右副承旨趙最壽〈奉命在外〉。同副承旨金尙奎〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕直〉李龜休〈仕直〉。事變假注書尹興茂昌德宮仕直。

○上在社壇。停常參、經筵。

○大駕詣社稷入幕次後，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨問安。答曰，知道。

○王世子遣宮官問安。答曰，知道。

○藥房口傳啓曰，聖上憂災至誠，上格神明，牲璧未薦，甘霔先下，臣民慶幸，曷有其極？但伏念雨勢如此，日候涼冷，而聖上尙御帳殿，若仍經夜於此，則必不無傷損之慮。伏況聖上素患眩氣疝症等候，俱有妨於處濕。伏乞聖上，移御齋殿，以盡愼疾之道，臣等不勝區區憂慮，來伏閤外，惶恐，敢啓。傳曰，望雨之餘，得此甘霈，吾民其庶蘇，喜幸曷喩？此非予誠，乃祖宗與神祗，眷我東方之致，則予之虔誠，其可少緩？況將事之前，移御齋室，尤有所不安？卿等，勿爲過慮焉。

○李仁復啓曰，明日親祭正日相値，視事，頉稟。傳曰，知道。

○呂必容啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事何以爲bb之b？取稟。傳曰，過齋後爲之。

○李仁復啓曰，百官稟旨就次。傳曰，知道。

○鄭錫三啓曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿問安進去下直。傳曰，知道。

○宋寅明啓曰，訓鍊都監知彀官，禁衛營敎鍊官，御營廳敎鍊官，禁軍陣敎鍊官來言，日暮後懸燈，人定後刁斗，天明後落燈云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于宋寅明曰，連日監察茶時，非特事體之未安，雖無侍臣導駕節次，憲府之連不進參，亦甚未安。在遠道人，今姑改差，其代今日政差出。

○鄭錫三啓曰，今日政新除授承旨，待下批卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○宋寅明啓曰，憲府在遠道人今姑改差事，命下矣。大司憲尹淳在京畿長湍地，執義李普昱在咸鏡道會寧地，掌令尹大英在慶尙道咸安地，掌令洪廷相在忠淸道忠州地，持平李春躋、趙漢緯俱在京畿廣州地，會寧、咸安，係是遠道，李普昱、尹大英，竝姑改差之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李仁復曰，濟州試才時，入格儒生邊是重，直赴殿試。

○宋寅明啓曰，新除授執義姜必慶，掌令金浩，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以掌令金浩牌不進罷職傳旨，傳于宋寅明曰，推考傳旨捧入。

○李仁復啓曰，因禮曹草記，此乃戊子下敎矣事，命下矣。取考禮曹戊子社壇親祭祈雨時謄錄，則自上以步輦進詣齋所，翌日還宮時，則因大臣陳達，輦坐還宮，陪從諸臣，則出宮時，倉卒未及稟定，矇然上馬，而還宮時，初以依例步從之意稟啓，蒙允矣。以自上輦坐之故，又復上馬陪從，今亦何以爲之？敢稟。傳曰，前例如此，步從可也。

○宋寅明啓曰，陪從百官之外，侍衛諸臣，亦當步從乎？敢稟。傳曰，一體步從。

○傳于李仁復曰，今此親祭時，齋沐、禁酒、禁煙等事，一依三昨判付，另加申飭。

○傳于呂必容曰，當此爲民祈禱之時，必有通達下情之道。依先朝故事，明日還宮時，自夜晝古介，至把子前石橋，捧上言。

○傳于呂必容曰，明日還宮時，捧上言，乃所以通達下情之意，而事若急遽，民間似有未知之弊，分付京兆，令各部曉然知之。

○傳于李仁復曰，其在誠虔之道，不可以得此甘雨，有所懈焉。大抵人心易忽，凡執事之官，想必不如未雨之時，另加申飭。

○傳于李仁復曰，弘文提學，承旨引見。

○李仁復，以侍講院言啓曰，本院下番說書兪健基，入直矣。今日以社稷擧動時，經宿問安官進去，司書趙迪命在外，兼說書李宗城方在禁推中，他無推移之員，不得已上番，姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○呂必容，以吏曹言啓曰，今此社稷祈雨親祭亞獻官密昌君樴，西平君橈，實預差啓下矣。俱有實病，不得進參云。不得已以洛昌君樘，改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，今此社稷親臨祈雨祭時，本曹郞廳八員內，正郞金聲發，兼春秋入直，曺命敎身病猝重未肅拜，一員未差，佐郞權賅拿囚，只有正郞崔𪹯，佐郞朴敏采、李道謙、閔圻，而侍衛各差備及內外司入直，他無推移之勢，外司則依近例，以都案郞廳，使之直宿，何如？傳曰，允。

○李仁復，以禮曹言啓曰，今二十六日弘文提學，承旨，同爲引見入侍時，太廟報謝祭，不卜日來二十八日，遣大臣設行事，榻前下敎矣。依聖敎，以此日擧行事，分付各該司，何如？傳曰，允。

○宋寅明，以兵曹言啓曰，城內擧動，無守宮大將磨鍊之事，而今日動駕，明朝還宮，則經宿之際，大內巡檢等事，當爲別樣申飭，分付兵曹都摠府入直堂上郞廳，各色宿衛將士，使之累次巡檢，嚴加申飭，何如？傳曰，允。

○假承旨啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍士夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，都摠府郞廳來言，闕內各處入直軍士夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李仁復曰，史官一員待命。

○李仁復啓曰，史官一員待命矣，敢啓。傳曰，進去實錄廳，丁丑四月日記，持來以入。

○有政。吏批，判書吳命恒進，參判鄭齊斗在外，參議趙文命進，都承旨呂必容進。兵批，判書沈壽賢病，參判李翊漢病，參議徐命淵病，參知趙錫命進，左副承旨宋寅明進。

○吏批，以金尙奎爲承旨，以趙尙慶爲司諫，以尹彙貞爲兵曹正郞，以姜必慶爲執義，以金浩爲掌令。

○兵批，柳綎付副護軍。

○負累臣趙泰億疏曰，伏以臣之冤誣，得以洞釋矣，罪戾，得以寬活矣。臣之得有今日，皆殿下再生之恩也。雖使臣蹈湯赴火，所不敢辭，糜身粉骨，所不敢惜，惟是以官職自居，冒沒承命，卽臣之所不敢爲，亦所不忍爲也，而聖批，乃以卿何有一毫更爲引咎之端爲敎，是區區情實，猶有未見暴於日月之下者，臣實不勝惶隕悶迫之至。噫，臣豈是邁邁於國家者哉？誠以不可進之義，不特係一身之大防，亦上關朝體，有不容弁髦者耳。噫，大臣之位，卽百僚之所標式，萬民之所瞻仰，必須其人，正其身以正君心，正朝廷以正四方。今以身名戮辱，洗濯不得者，揚揚進據於廊廟之上，則半國媢嫉之人，必將曰是夫也，冒凶逆之名，徒恃聖上恩眷，乃敢唐突於相職乎？其言，豈不危怕？向來合辭之論，雖已寢停，餘論益激，托以執藝之言，相隨續而至，莫不以忠逆莫分爲說，若是而可能稱以大臣，委蛇於百僚之右乎？雖然，是猶可諉於媢嫉者之言，卽平日愛臣而冤臣者，若見臣捐廉喪恥，復進朝端，則必將曰，彼相，何忍以如許所遭，復爲出脚計耶？賤汚而唾罵之，將無所不至。臣雖喙長三尺，何能自解？然則臣之一出，勿論人之愛憎，擧一國而盡非之矣。如是而何可自立於世乎？職事去就，非所可論，以聖上至仁至明，何不俯諒於此乎？雖以臣一身事言之，向臣之初拜相也，豈不自知負乘之致寇，覆餗之興災，特以新服之初，首蒙荐擢，恩不可孤也。因山期迫，終事日急，義不敢去也。惟以復土之日，爲臣旣退之期，而群讒蝟起，不得一日安於朝廷，曾無一猷一爲，可裨補於國事，亦安有一言一事，可抵凶逆之罪，而特以名忝大臣之列，故至欲必殺乃已。乙巳庭請時，聖批中，因相名而論以重律之敎，洞燭臣冤狀，無待臣自暴，臣至今莊誦，未嘗不感激流涕也。當其時，臣之入相纔數月，無所見罪於上下，而人之必欲甘心，至於如此。今若使臣，當國秉政，或有施爲，則以臣迷暗，安得無自作愆尤，動速罪戾之虞哉？萬目睽睽，隨事伺影，臣之動靜語嘿，無非爲人吹覓之資，身危跡奇，至於如此，顧何能展布四體，復任當世之責，以少效酬報之誠哉？如使臣釁咎更深，人言有據，則聖上雖欲終始曲全，亦無如之何矣。臣之此言，非敢顧惜微軀，或恐傷殿下生成之大德耳。禽鳥微物也，一傷弓則猶避曲木，況在臣懲毖之道，亦何忍重涉危途，不思稅駕之所乎？雖然，使臣出而一分有益於國與民，臣雖重觸危禍，有不足顧恤，而以臣才之短識之淺，明知其萬無一效，徒爲患得之鄙夫，不免於決性命而饕富貴而已，則臣不忍爲此也。聖批中以師傅內饔大禮時，有進參擧行之事爲敎，宮傅則右揆所兼，依例仍帶，今此批敎，或未照檢，廚院職事，誠有不可曠闕者。今臣旣不可冒進，則必須趁卽遞改，庶免臨事窘礙，伏乞亟賜處分焉。目今西成且迫，風旱告災，昨今得雨，亦已後時，言念民事，罔有攸濟，朝著草創，聖上獨憂，區區憂念，夙宵靡涯，而臣之情勢，斷無强起趨命之望，虛縻職名，日以悶迫。臣之疾病，轉益危苦，隔日寒熱，元氣澌綴，廢身與寢，晝夜叫呻，至煩聖慮，遠頒珍劑，伏枕感泣，不知所言，而承宣久淹，太醫踵至，王人之辱在窮峽，已極惶悚，列邑廚傳，貽弊亦不些，病中憂悶，尤當如何？伏乞聖慈，俯加諒察，亟命遞臣相職，以幸國事，以安微分，承旨御醫，亦命卽日收還，臣不勝瞻天望聖懇迫祈祝之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。連觀書啓，知卿所患之尙未瘳，更未敦諭，而只切慮念矣。今觀卿疏，非特一向邁邁，疏本猶不書職名，愕然愧恧，久而無語，自古位在三事者，被人捏誣，前後何限，而豈有如卿者乎？不過數月拜相之故，構虛捏誣，乃至於此，可勝痛哉？雖然，予業已洞燭，前後別諭及批旨，開釋無餘，則於卿，有何不安之端，而一疏二疏，巽讓愈懇，何情志不孚至此哉？噫，予於卿，雖未盡燭，而有向日之事，以卿體國之誠，豈如是邁邁乎？日昨批旨中傅職二字，果未照察，故旣已改卜矣。承宣則卿上來之日，自可偕來御醫，卿之所患若此，尤何召還，卿其體先朝之殊恩，念小子之至意，安心勿復過自引咎，俟少間而幡然登途，用副小子日夕之望，仍傳曰，此批答，使偕來承旨，卽爲傳諭。

○二十六日午時，社稷祈雨親祭擧動把子前橋駐輦入侍時，左承旨鄭錫三，右承旨李仁復，左副承旨宋寅明，同副承旨金尙奎，假注書尹光毅、李龜休，記事官金聲發。上曰，百官旣已步從，則撒蓋捧持，不可以軍士爲之，令忠翊衛捧持，可也。

○七月二十六日午時，社稷祈雨親祭擧動，社稷門外駐輦入侍時，左承旨鄭錫三，右承旨李仁復，右副承旨宋寅明，假注書尹光毅、李龜休，記事官金聲發。上曰，承旨進來，當於何處降輿乎？李仁復曰，請攷儀註，大駕入社稷門後。上曰，旣有戊子先朝古事，更思之，百官步從，則予豈獨不步乎？當於此，降輦矣。宋寅明曰，降輿自有節文矣。上曰，爲民祈禱，豈拘節文，咎實在予，決當自此步往矣。若不步則豈格神之道乎？宋寅明曰，人主一動一靜，不可造次爲之，請排設後降輦。上曰，依爲之。

○七月二十六日亥時，社稷祈雨親祭帳殿引見入侍時，弘文提學李㙫，行都承旨呂必容，左承旨鄭錫三，右承旨李仁復，左副承旨宋寅明，同副承旨金尙奎，假注書尹光毅、李龜休，記事官洪尙賓、金聲發。上曰，今此引見，初爲社壇祭文改定事矣。繼因政院稟啓，已命改定，而旣已命下，故仍爲引見矣。李㙫進伏曰，獲此靈應，甘霔大霈，不勝欣幸之至。上曰，久旱之餘，得此甘霈，此實祖宗神祗，默佑而然也。欣喜曷喩？自前祈雨祭後三日內得雨，則有報謝之禮乎？李仁復進伏曰，太廟禱雨，距今正是三日矣。李㙫曰，三日內得雨，則報謝禮有前例，擧行宜矣。上曰，宗廟報謝祭，不卜日以今二十八日，設行可也。李㙫曰，雨勢如此，而徹夜帳殿，必有傷損之慮，宗社攸托，豈宜自輕？齋舍不遠，暫入宜矣。上曰，將事之前，不可入齋室矣。呂必容曰，得雨之後，不必親禱，遣秩高宰臣攝行，亦有前例矣。上曰，先朝戊子年，旣詣壇所後得雨，故大臣請對請行報謝禮，而勿設祈雨祭，不爲允從。今予雖得雨之後，牲幣旣陳，正時已迫，何可不行乎？宋寅明進伏曰，古者薛廣德，請以頸血濺車輪，今雨勢翻盆，臣等雖甚無狀，豈可使君父，冒雨沾濕，以致傷損之慮乎？上曰，此與薛廣德事有異，成湯翦瓜斷髮，禱雨桑林，而未聞其時有諫之者，古人與虞人有期，亦不負約，況有事于神明乎？雖有先朝故事，予不忍負神，明也。予之一時沾濕，爲民親禱，何可恤乎？卿等勿慮。李㙫曰，丙寅七月謄錄，亦有遣大臣攝行之規矣。上曰，古有三澣其衣者，誰也？宋寅明曰，是唐文宗事也。上曰，唐宗之自誇澣衣，不足道也，而予尙不解衣就寢，坐待正時，思有以格神明，豈可幸安乎？呂必容曰，聖上必欲親禱，然則宜御雨具矣。上曰，非祈雨也，得雨而報謝，而何可雨具乎？金尙奎進伏曰，先朝旣有已行之規，則如此大雨之中，聖上何不顧傷損之憂乎？況殿下，常時有眩氣，而徹夜露處，又復冒雨將事，群下之慮，容有極乎？臣等，不得請，則將不退矣。上曰，決不可負神明也。予當親行，而諸臣如此陳達，將事時張幕張撒，可也。金尙奎曰，聖上爲民之意則甚盛，而臣等誠意淺薄，不能感回，臣等之罪也。臣等雖退去，朝廷必齊籲而爭之矣。上曰，不然矣。書曰，本固邦寧，爲民之事，何可緩乎？旣設神位，決不可不行矣。入小次，旣已許之，何必强爭乎？諸臣乃退。

7月27日

行都承旨呂必容〈奉命在外〉。左承旨鄭錫三〈坐〉。右承旨李仁復〈坐〉。左副承旨宋寅明〈坐直〉。右副承旨趙最壽〈奉命在外〉。同副承旨金尙奎〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕〉李龜休〈仕直〉。事變假注書尹興茂〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨問安。答曰，知道。

○王世子遣宮官問安。答曰，知道。

○大駕祭罷後，入齋室後，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。

○朝廷二品以上、六曹問安。答曰，知道。

○大駕還宮後，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。

○李仁復啓曰，輦坐還宮，旣有戊子節目，而今旣得雨之後，則尤不宜以步輦動駕，依前例輦輿待令之意，敢稟。傳曰，戊子年則因雨勢而乘輦矣。今則雨已止歇，當仍以步輦還宮，而與出宮時有異，百官及侍衛，依例乘馬。

○又啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，來初一日輪對日次，取稟。傳曰，停。

○鄭錫三啓曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿問安進去下直。傳曰，知道。

○又啓曰，小臣，馳往于大王大妃殿、王大妃殿問安入啓，則答以知道之意，敢啓。傳曰，知道。

○呂必容啓曰，小臣，領議政偕來事進去下直。傳曰，知道。

○七月二十七日卯時，社稷祈雨親祭後入侍時，都承旨呂必容，左承旨鄭錫三，右承旨李仁復，左副承旨宋寅明，同副承旨金尙奎，假注書尹光毅、李龜休，記事官洪尙賓、金聲發、宋寅明啓曰，今此親祭時，祭班稀疏，不能成樣，黑夜風雨，雖不能糾察論罪，而當該臺監，難免不能檢飭之罪，推考警責，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉

○七月二十七日，社稷親祭後，駕前入侍時，藥房提調沈壽賢，行都承旨呂必容，左承旨鄭錫三，右承旨李仁復，左副承旨宋寅明，同副承旨金尙奎，玉堂李匡德、尹光益、宋眞明，假注書尹光毅、李龜休，記事官洪尙賓、金聲發。沈壽賢進伏曰，步輦還宮，萬方切迫時事也。卽今親禱，得雨周洽，況罷齋後，則宜以輦輿還宮。且徹夜冒雨，將事之餘，不可不顧愼攝之道矣。呂必容曰，雨後風勢不佳，豈可仍以步輦還宮乎？宋眞明曰，步輦，出於減損之意，今則得雨，宜備盛儀而還宮矣。上曰，却輦，有古語矣。餘敬猶存，何必御輦輿乎？沈壽賢曰，得雨後，猶以步輦還宮，則後必以步輦爲常事，減損之節，豈可常用乎？李匡德曰，步輦出宮，不入齋室，諸臣皆以爲悶，有所陳達，而臣則以爲，出於盛德之意，故獨不仰達矣。今此得雨後還宮，則人主不可露身而行矣。上曰，儒臣之言極是矣。輦輿待令。

○七月二十七日辰時，社稷祈雨親祭後還宮，惠政橋駐輦入侍時，判義禁沈壽賢，都承旨呂必容，左承旨鄭錫三，右承旨李仁復，左副承旨宋寅明，同副承旨金尙奎，玉堂李匡德、尹光益、宋眞明，執義姜必慶，正言金始炯，假注書尹光毅、李龜休，記事官金聲發、洪尙賓。上曰，承旨進來。判義禁亦爲入侍。判義禁沈壽賢進立駕前。上曰，惟天與祖宗眷佑，將此甘雨，其在王者順天行仁之道，不可無輕囚疏釋之擧。禁府囚案，判義禁，持來讀之。都承旨呂必容進曰，判義禁，重臣也，不可使立而啓達，雖甚倉卒，空石等物，持來于近處民家，排設後，使之入侍宜矣。上曰，都承旨之言，好矣。雖承旨，賜坐後啓達，可也，而空石等物，不可猝索於民間，令典設司排設，可也。上曰，今此疏釋，事體重大，三司使之同爲入侍。禁府囚案，令承旨讀之，可也。李宜著事，上曰，宜著，宥旨前事放。沈壽賢曰，文案，時未見之，而宜著拿囚，已至三年，明其無罪而後，放之宜矣。上曰，宥旨前事，例爲分揀。呂渭良事，上曰，聞向來西路奉使人之言，渭良所坐不輕矣。沈壽賢曰，文書雖未盡見，而濫用軍官除番布，異於偸竊官物，直加刑推，或有稱冤之端矣。金始炯曰，判金吾之言，似周審矣。李匡德曰，雖云繡衣廉問，未曾經守令之人，驟見文案，所用稍多，則登之於書啓中，槪濫用公物，則雖被重罪，固無可惜，而若官廳所納，則謹愼者亦不濫用，而本是守令所用之物，故用雖稍多，不可以此罪之。上曰，嗣服後，累遣繡衣，而如李聖佐事，全無實狀矣。李匡德曰，聞韓頤朝，本與聖佐有嫌，奉命之後，直抵淸州，致有誣啓之事矣。今渭良濫用雖多，不出於官廳所用，而向時人，憎嫉渭良，以至于此矣。上曰，然則姑停刑推，更考文案後，稟處。張友軫事，上曰，友軫事，何如？沈壽賢曰，時未見文案，不可斟酌仰對，而所坐不輕，輕釋難矣。李匡德曰，私用公物，甚爲不當矣。上曰，置之。朴致遠事，上曰，置之。尹光天事，上曰，果如臺啓乎？入侍諸臣，有所聞乎？宋眞明曰，光天，常時所行，妄悖云矣。沈壽賢曰，旣係殺獄，査報未來之前，虛實未可知，不宜輕釋矣。上曰，置之。李世芳事，上曰，元情乎？放。李世瑃事，上曰，此則微細事也，放。李譔事，上曰，事連朴致遠，致遠未放之前，未可放乎？國有三尺，則致遠，豈可白脫？雖未施烹阿之典，致遠之罪，豈可輕論乎？李匡德曰，李譔之發怒於致遠，私自搜檢行裝，亦非矣。上曰，儒臣之言是矣。李譔用意不美，削職放送。申兼濟事，沈壽賢曰，此由於簽丁事，而一半已爲之云，異於全不爲之矣。上曰，近來簽丁之弊固多，而此則爽實矣，放。李匡德曰，事係軍丁，不可輕議，此若全釋，則爲守令者，必不盡心於簽丁事矣。上曰，此言是矣。往在丁丑，先朝因㦖旱，洞開獄門，而今則與其時，不同，輕囚放釋，出於減損之道矣。兼濟事，誠如儒臣所達，削職放送。上曰，兼濟與申慶濟，爲幾寸乎？金始烱曰，兼濟，是故承旨申㶅之子云矣。李昌碩事，上曰，此事何如？沈壽賢曰，未及査覈，雖未知委折，然非重囚而潛奸邑婢，欲爲率去，非矣。上曰，將欲率去，異於率去矣。李匡德曰，昌碩之所用穀物，歸之於解由，而邑婢除案，非矣。上曰，將欲二字，朝家不可爲罪，削職放送。鄭泰周事，上曰，新舊官間事也。舊官事，不可訐揚。李匡德曰，旣有實狀，則不可以風習不美，仍置之矣。上曰，觀其狀啓，以爲不美矣，削職放送。田萬秋事，上曰，判金吾，此事文書，亦已見之耶？帥臣方拿問，待其磨勘後，處之宜矣，置之。李普春事，沈壽賢曰，普春事文案，全未見之矣。使本寺査覈處之宜矣。上曰，適有普春事，故始知之矣。如許事，豈止此乎？其所謂度支之長誰耶？金尙奎曰，其時臺意，蓋指卽今左議政趙泰億云矣。上曰，臺啓之意，不在普春，深意有在處矣。李匡德曰，普春，名家子也。臣嘗聞普春，發覺其事，報度支長，太半還捧矣。未及盡推之前，度支長爲兵判，普春移爲直長，果有不法事，則固當明査其罪，如其不然，不宜置之黯黮之科，以爲士夫之羞，若其下人之所爲，則又當重治之下，攸司嚴査處之，宜矣。上曰，臺啓，非爲普春而發也。一篇精神，在於左相，此與向者康熙皇帝成服時事一般矣。普春放送，仍令本寺査覈。〈出擧條〉李萬枝事，上曰，因臺啓乎？我國以門閥用人，渠以官員，豈與知乎？放。卞爾昌事，上曰，此事，何如？此人，是尙役也。宋眞明曰，事係倫常，不可輕釋。姜必慶曰，關係至重，豈可輕釋。上曰，置之。上曰，追來憲臣誰也？必慶進曰，小臣執義姜必慶也，以導駕在前，今始追來矣。崔炯事，上曰，文案見之耶？沈壽賢曰，文案，雖不見之，得見咸鏡監司狀啓，則文書亦已呈之，非投火矣。邊上犯越，罪名不輕。地方官，不可無罪，更査稟處，宜矣。上曰，守在邊上，其於重邊事之道，不可輕放，置之。權賅事，上曰，臺啓，以傳播筵說爲罪，近來筵說之不秘，予嘗慨然，故欲爲懲一礪百，囚之矣。宋眞明曰，筵說誤傳與否，緘問於其時臺官而處之宜矣。上曰，其在重臺閣之道，豈可對訂乎？沈壽賢曰，臺官處，不可緘問矣。李匡德曰，筵席語秘之說，臣所未曉，筵說，古無忌諱事矣。孝宗大王有大志，故筵席多說話，使之勿播，而臣嘗見前輩文集書尺往復之際，多及筵說得失，其不秘筵說，明矣，而近來則不然，至於申禁勿播，臣嘗慨然矣。請秘筵說，面目不好。小人情態，自露於此矣。上曰，儒臣之言，好矣。自在春坊，予已知之矣。王言如綸，其出如綍，垂諸國乘，書之野史，筵說雖不必秘，然訛傳諳出，傳播外間則非矣。忠、質、文三統，亦爲有損益，秦始皇，偶語者棄市，今豈可用乎？儒臣之言，大意則好矣。罷職二字還收放送。吳錫垕事，上曰，北關如此之弊不一，問而不可輕放，置之。李思悌、李壽賢、李徵龜等事，上曰，此故犯也，若罪之則適中其願矣，放，催促仕進。李匡德曰，朝廷處分，豈可催其出仕乎？壬寅年，數三人棄官矣。其後擢用者，今爲弊風矣。宋眞明曰，有若立節者然，不可不罪。上曰，若加罪則以爲立節，此朝廷使之然矣，寡躬自反處也，竝放。趙慤事，沈壽賢曰，此與向前不仕者，罪同矣。姜必慶曰，陵寢重地，不可擅離，何可同罪乎？上曰，執義之言，好矣，而朝家用罰，不可罪同罰異，何如？沈壽賢曰，擅離則罪重矣。上曰，放，依照律施行。李義宗事，上曰，議處乎？囚禁屬耳，事不大段，放。姜起周事，沈壽賢曰，肩輿事則渠已自服，而年八十矣，律文，笞杖勿施，無可引之律矣。姜必慶曰，年雖八十，豈無可施之律乎？李匡德曰，八十以上勿問者，乃爲耄昏而然也。今起周則肆然遊賞，非耄昏者也，豈可無罪？上曰，渠有職則奪告身矣，而無職之人，不可削職，事雖無據，法不可低仰矣。因趙顯命疏，肩輿事始發覺，而其在宮府一體之道，不可異同，放。李宗城事，上曰，以親禱未及分付，特爲放送。李匡德曰，渠之違牌，乃以分館前說書事也。臣聞乙巳以後有此規，而非完議之意云矣。上曰，翰林則分館前，以薦爲之耶？沈壽賢曰，臣以說書出六，而翰林說書，俱是參下淸選，分館前不可爲之，此乃近來謬例也。李匡德曰，小臣亦嘗爲說書，而蓋翰林，則有薦故爲之，而說書則旣無薦規，未分館前，不可爲之。上曰，乙巳前無爲之者乎？鄭錫三曰，鄭維岳及第後，卽爲之云矣。上曰，旣有先朝事矣。李宗城，自禁府直爲放送。沈壽賢進曰，李重煥事，欲於登對時，仰達矣。重煥，屢經勘處之後，今因臺啓蒙允，不可更爲施刑，後日登對時，當稟處矣。上曰，重煥之勸虎龍上變事，今已脫空，而特以崇奬潛事痛駭，故日者臺啓，以今日始見公議爲批，而豈可一向施刑耶？上曰，承旨進去典獄，輕囚放釋。宋寅明曰，臣承命錄囚于典獄，或有罪大而放送者，或有罪小而不敢放送者，和水船沙格、監色見囚者，至於五十餘人之多。以當初聖敎觀之，必欲嚴治，聖意有在，或旣有絶島定配之命，則今不可遽議疏釋，而第念犯罪者旣多，若盡數島配，則將不勝其紛紜。若欲査出實犯，則互相推諉，未易覈得，而同心作奸之輩，何以區別？畢竟若不免從輕收殺，則聖上前後下敎，將歸虛地，法令必不見信於民。且刑官，姑無行公者，遠地人一向滯囚，亦多可悶，臣意以爲因此雜犯赦宥之令，而特爲放送，則犯罪者，意其不遇赦，則被罪必重，而有所懲創。必將含思畏法，而朝家刑政，亦免無實之歸，可謂公私兩得，此臣所以擅自放送，而掖隷輩之因臺疏見囚者，姑未開坐捧招，而設令査實照律，旣非死罪，則豈無參酌之道？但當初臺疏，旣出於懲一勵百，以彰聖德之意，勿論罪律輕重，不可不各別懲治。今若因此幸會，遽爾放出，則此輩何所懲畏，而亦非所以重臺閣抑近習之意，此臣所以不敢不仍囚者也。上曰，和水人事，處之好矣。掖隷當此大赦，以其近習，而仍囚則非所以宮府一體之道，姑爲放送後，令本曹照律治之，可也。宋寅明曰，臣平昔，有所慨然於心者，當此大霈之時，敢此仰達。凡有大赦，雜犯死罪，皆蒙宥除，而獨於關係黨論者，雖削罷輕罪，亦不擧論，非有大進退，則經年閱歲，終無疏釋之日，名爲削罷，而獨不擧論於宥除死罪之日者，名實乖舛，刑政斑駁，故臣嘗慨惋於此矣。今將連有慶赦，伏乞聖明，勿復因循弊習，一體施恩，俾有蕩平之實效焉。上曰，承旨之言極好矣。予當商量善處焉。上曰，訟獄事體重矣。知義禁進去，本府率來放送諸囚，進詣駕前，以爲聽傳敎之地。上曰，禁府放釋罪人拿入時，該司不爲據法施爲，事甚未安矣。宋寅明曰，當該堂郞，推考警責，何如？上曰，堂上則在駕前，勢未及致察矣。當直郞廳，推考，可也。〈出擧條〉諸囚來詣駕。上曰，其中或有輕者，或有更問後，可以處斷者，而當此悶旱祈禱之日，幸以得雨，不可無順天行仁之道，故特爲放釋。此後勿爲更犯憲章事，分付。典獄諸囚，來詣鐘樓街前。上曰，古者夏后泣辜，而王化未行，汝等雖犯罪科，當此悶旱祈禱之日，幸而得雨，不可無順天行仁之道，故特爲放送。此後勿爲更犯憲章事，承旨進去，分付。上曰，各衙門拘留及捕廳輕囚，亦爲放送。上曰，王者用法，豈有遠近乎？八道監司，兩都留守處，七日以前輕囚放釋之意，亦爲下諭。〈出擧條〉武藝別監朴俊善，今姑放送，仍令該曹科治事，榻前下敎。

7月28日

行都承旨呂必容〈奉命出使〉。左承旨鄭錫三〈病〉。右承旨李仁復〈坐直〉。左副承旨宋寅明〈坐〉。右副承旨趙最壽〈奉命出使〉。同副承旨金尙奎〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕〉李載厚〈仕直〉。事變假注書尹興茂〈式暇〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，寧邊縣監申德夏。

○李仁復啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事何以爲之？取稟。傳曰，三明日爲之。

○藥房提調沈壽賢，右承旨李仁復啓曰，冒雨將事，駐輦慮囚，累日勞動之餘，易致傷損之節。伏未審此時，聖體，若何？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿調攝之候，亦何如？臣等不勝區區憂慮，敢來問安。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，而予則無事矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○宋寅明，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○李仁復啓曰，兩司多官，或在外，或未肅拜，或呈辭，或呈辭入啓，未署經守令，至於六員之多。除在外呈辭入啓外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，以爲守令署經之地，何如？傳曰，允。

○傳于金尙奎曰，今此太廟、社壇親祭時，亞獻官以下諸執事，竝書啓。

○吏批啓曰，新除授長城府使姜啓溥呈狀內，痁疾至今彌留，逐日寒戰，寒痰結背，左臂不能屈伸，肢節牽痛，不得運動，以此病狀，萬無起動之望，斯速入啓處置云。病狀果重，則不可强令赴任，長城府使姜啓溥罷黜，何如？傳曰，允。

○有政。吏曹判書吳命恒進，參判鄭齊斗在外，參議趙文命實錄廳進，同副承旨金尙奎進。

○以趙翼命爲輔德，權頀爲司成，洪尙容爲奉常正，沈壽賢爲左賓客，尹鼎和爲工曹參判，柳綏爲工曹參議，沈得行爲監察，李正臣爲兼同春秋，徐命均爲副提學，李重觀爲獻納，宋徵奎爲戶曹正郞，成義錫爲司僕主簿，李台佐爲觀象監提調，趙鎭世爲栗峯察訪，李道謙爲正言，尹東魯爲長城府使，成致績爲仁同府使，鄭錫範爲淸道郡守。

○行兵曹判書沈壽賢藥房進，參判李翊漢病，參議徐命淵進，參知趙錫命病，同副承旨金尙奎進。

○副護軍李普昱、尹大英單付。

○李仁復，以侍講院言啓曰，本院新除授輔德趙翼命，時在咸鏡道富寧地，書筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○又以司饔院官員，以監膳提調意啓曰，慶尙道八月朔進上，今日來到，而開封看品，則大王大妃殿所封小鹽生鰒乾鰒短引。王大妃殿所封小鹽生鰒，腐傷臭惡，無一箇捧入者，還爲退送。使之卽速改備上納，而莫重享上之物，有此不謹，其在事體，殊涉駭然。當該封進官固城縣令楊就達，晉州營將李碩福，竝從重推考，陪持人，令攸司囚禁，從重科罪，監司亦難免不察之失，推考警責，何如？傳曰，允。

○忠淸監司狀啓，以京畿監司權以鎭，病重上去不得事，傳于李仁復曰，卿其勿辭，從速上來事，回諭。

○李仁復，以禮曹言啓曰，來八月初一日，徽陵陵上莎草頹圮處，惠陵陵上莎草崩頹處，修改時，政府以下，前一日進去監董畢役事，已爲啓下矣。自前時任大臣有故，則原任大臣代行，已有前例，而卽今時任與原任，俱爲在外，不得進去，令政院稟處，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，徽陵陵上莎草頹圮處修改吉日，來八月初一日辰時，惠陵陵上莎草崩頹處修改，同月初一日未時，推擇啓下矣。兩陵同在一山之內，重臣以下，今當進去，而自前若有一時修改之事，則次第擧行，已有前例，今亦依此例，先詣徽陵修改後，次詣惠陵，畢役後一時復命，何如？傳曰，允。

○又啓曰，因禮曹草記，徽陵陵上莎草頹圮處，惠陵陵上莎草崩頹處修改時，政府以下進去，監董畢役，而卽今時任原任大臣，俱在外不得進去，令本院稟處事，允下矣。在前如此之時，有重臣進去之例，今亦何以爲之？敢稟。傳曰，今亦依此爲之。

○傳于李仁復曰，皮鞭之罰，果在《大典》，而趙榮祏之鞭罰算員，因公乎，私乎？無乃借皮名而用笞耶？問啓。

○以校理吳命新，副修撰尹容牌不進罷職傳旨，傳于李仁復曰，推考傳旨捧入。

○李仁復，以吏曹言啓曰，前後擧動時，考見各司進不進擧案，則漢城府主簿鄭崑河，典獄署奉事李德淵，稱病不進。雖未知病故之如何，而莫重動駕之日，連三次稱病，事體不可仍置，竝汰去，何如？傳曰，允。

○又以吏曹言啓曰，因慶尙前監司趙榮福，陳達賑恤廳覆啓，醴泉郡守李思一，聞慶縣監鄭錫範，善治善賑之績，令該曹，考例稟處事，命下矣。道臣旣以治績賑政之可尙，陳達于榻前，有此稟處之命，則事異常例，不可無褒賞激勸之道，醴泉前郡守李思一准職除授，聞慶縣監鄭錫範，四品守令除授，何如？傳曰，允。

○宋寅明，以御營廳言啓曰，本廳屬海西四番別馬隊五十六名，標下軍一名，已爲逢點整齊矣。來八月初一日，與東營入直三番別馬隊，替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，今此下番馬步軍兵試才賞格，從分數多寡，以本廳所儲木綿，面給後，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳左部右司屬全羅左道五哨軍兵六百七十名，已爲逢點整齊矣。來八月初一日，與中司軍兵替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳來十月十一月當海西六番七番別馬隊，逐朔立番次，趁期調送事，本道監兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳來十月十一月兩朔應立，左部後司屬全羅左道二哨，右道三哨，合五哨軍兵，九月二十五日，京中逢點。十月初一日，與右司軍兵，當爲替代立番趁期調送事，本道監兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禁衛營言啓曰，七番中部中司屬京畿四哨，及江原道一哨，合五哨軍兵逢點實數六百五十二名，九番海西別驍衛五十二名，步軍標下一名，已爲點閱整齊，來八月初一日，與內外各處，入直馬步軍兵，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禁衛營言啓曰，來十月當七番中部右司屬江原道五哨軍兵，來九月二十五日，京中逢點。依例准二朔立番，十一番十二番海西別驍衛，一體調送逐朔立番之意，兩道監兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。

○假注書李龜休有頉，代以李載厚爲假注書。

○備忘記，今日吏批望筒再入之後，其所微稟，未卽陳達，意謂注書望而置傍矣。他公事竝酬應之後，始乃開筒而知之矣，殊涉未安，當該內官，從重推考。

○兵曹口傳政事，副司果鄭錫五單付。

○李仁復啓曰，徽陵、惠陵莎草修改時，無時任原任大臣，則有重臣進去之例稟啓。傳曰，今亦依此爲之事，命下矣。何重臣進去乎？敢稟。傳曰，兵判進去。

○又以弘文館言啓曰，本館僚員行公甚少，輪直之際，事多苟簡，而副校理申致雲，實病方重，不得請牌。校理吳命新，自鄕入來，尙不出肅。副修撰尹容，陳疏承批之後，亦不出肅，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○金尙奎，以戶曹言啓曰，日昨本曹佐郞趙榮祏，以算員不遵官令之罪，略施皮鞭之罰矣。諸算員等，因此嫌惡，訐訴郞廳，發惡官庭，聚會啼號，擧措怪悖。末乃倡率同僚，脫去冠服，任意告退，一時出去，體統所在，極爲驚駭，其中任掌算員等，移刑曹投囚矣。昨日疏決時，竝皆蒙放，此實出於憫旱恤囚之盛德，故仰體至意，蕩滌前過，卽令招入，使之各察其任，則終無一人來現之事。至於各司回倉，例於月終，修正以入，而亦無擧行之意，事之痛惋，莫此爲甚。渠輩旣是曹屬員役，如有犯科，以皮鞭決罪，昭在法典。前後堂郞，以此懲罪，間多有之，而獨於今日，旣與郞廳，敢爲抗衡，又拒官令，終不立仕，近來綱紀，雖曰懈弛，其在事體，豈容如是？此而不治，將至於體統大乖，後弊無窮，不可泛然移刑曹。以略干笞杖，懲其頑慢之習，令該曹，査出前後首倡者，各別嚴治，而此後則本曹堂郞，非律文所載，會計解由，重記文書，考覈差錯，則不復以皮鞭之罰，施之算員事，更爲申明施行，何如？傳曰，允。

○又啓曰，傳曰，皮鞕之罰，果在《大典》，而趙榮祏之鞭算員，因公乎，私乎？無乃借皮名而用笞耶？問啓事，命下矣。問于戶曹則以爲，頃日本曹別庫，有庫舍修改之役，該邑郞廳趙榮祏，率次知算員朴景裕，出往監董，其後郞廳入來之時，只留算員，使之不離看役矣。未幾，擅自停役入來，偃然在家，亦無告知之事，過數日，木手泥匠輩來現，始爲發覺，極用驚駭。屢次招致之後，末乃緩緩來現，其爲怠慢之習，實合重究，而適値堂上空虛之日，他無可施之罰，依《大典》及曹中流來古規，略施皮鞭三度，以示警責而已，元無用笞之事，亦無挾私之端矣。其後堂上開坐時，諸算員以此發怒，擧廳投狀，訐訴郞廳，突入堂上前，肆其悖慢之擧，聚哭官庭，一時散去。其間紛鬧之端，不敢一一陳達，而大槪略擧于草記中云矣，敢啓。傳曰，知道。

○執義姜必慶啓曰，君臣之義，無所逃於天地之間，苟有一分干犯於此，而不卽懲討，則人不得爲人，國不得爲國，可不懼哉？向者安置罪人徵夏，投進一疏，誣辱先王，無所不至，而其中所謂一治一亂，拔亂反正等語，尤非爲人臣子者，所敢萌於心而發於口者也。嘻噫痛矣，尙忍言哉？其無將不道之罪，已悉於前後搢紳之疏，殿下亦旣洞燭無餘。今因臺啓，雖有竄棘之命，而王章未伸，輿憤久鬱，如此無前凶悖之賊，不可一日假息於覆載之間。請安置罪人徵夏，亟正邦刑，一自景廟賓天之後，一種凶逆，譸張罔測之言，驚動上下之心，塡溢公車者，莫非不忍聞不忍見之語，而至於萬規之疏極矣。萬規之疏，出於鳳朝，渠旣納招於親鞫之時，鳳朝，初則牢諱，末乃半吐，嚴刑究問，則實狀可得，而聖上特慮獄事之枝蔓，末減編配之律，而鳳朝罪狀，已著於傳旨中矣。護黨之輩，或請還收，或請收用。至使妖邪之物，復置淸顯之列。黨議之陷溺，義理之晦塞，胡至此極？彼規則以遐方無識之人，被其唆誘，署名投疏，而論其罪犯，首從自別。規賊伏法之後，鳳朝之獨漏刑章，斷無是理。今因臺啓，姑先竄配，而情狀未究，輿情益憤。規雖已死，克亮猶在，詰問之際，昭有證參。請遠竄罪人鳳朝，與其干連人，一竝設鞫嚴問，以正邦刑。噫嘻痛矣。時龍之勸虎賊上變，旣出於渠之招辭，則和應之跡，昭然難掩，原其情狀，萬戮猶輕。論以三尺，斷不可貸，而殿下不忍加誅，至使窮凶極惡之賊，尙今偃息於覆載，思之至此，寧不寒心？臺閣之至今力爭，實出於《春秋》討亂賊之義，而殿下旣允臺啓，旋寢成命，如是而亂臣賊子，將何所懲畏乎？誣上不道之逆虎，旣伏斧鉞之誅，則與謀知情之時龍，宜無倖逭之理，而處分顚倒，輿情駭惑，請還收時龍刑推定配之命，仍令王府，依律處斷。伏見前冬備忘，有賊鏡子寧海減死之命，不勝驚惑之至，夫逆賊緣坐，乃是千古不易之典，而知情與否，非所可論，一鏡旣伏邦刑。且擧孥籍之典，則獨於寧海，特加寬貸，揆以法例，決無是理。今殿下，徒以好生之德，强欲區別於兄弟之間，年限旣滿，王法至嚴，一有輕重，啓後世無窮之弊。請還收賊鏡子寧海減死爲奴之命，亟令有司，依律處絞。昌碩等罪犯，遇臣旣已正刑文案，亦且火燒，則其間曲折，有非外人，所可詳知，而只以向日事關君父之敎，觀之，其罪狀之凶悖，槪可知矣。旣知其事關君父，則昌碩等，卽一惡逆，何可一刻置而不問，少緩懲討之擧耶？請昌碩及時昌、遇臣妻孥，竝命設鞫嚴問，得情處斷。近來紀綱解弛，百隷怠官，識者之寒心，固已久矣。日昨聖上，憂憫暵旱，親詣社壇，卿宰、近侍，擧皆步從，則該司諸員，固當駿奔之不暇，而臣入參祭所，回顧班行，則極其零星，殆不成貌樣，怠慢之習，誠可駭然。其在振肅之道，不可私自薄罰而止，實病雜頉之外，請一一査出汰去，以嚴事體，以杜後弊。新除授大司憲尹淳，時在京畿長湍地，掌令洪廷相，時在忠淸道忠州地，持平李春躋，持平趙漢緯，時在京畿廣州地，司諫院司諫趙尙慶，時在京畿果川地。請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。末端事，事雖無據，不呈課之監察，旣已推考，而當此疏釋之後，不可追現論罪矣，下諭事，依啓。

○左副承旨宋寅明疏曰，伏以臣於直中，卽伏聞老母，素患腦膈之痛，挾感猝發，中焦關格，勺水不下，宛轉叫苦，症情危重。臣旣鮮兄弟，將護無人，方寸煎灼，不能自定，仰恃聖上孝理之化，蒼黃陳章，徑出禁門。伏乞聖明，亟遞臣職，俾專救護，仍治臣罪，以肅朝綱。且臣治疏將上之際，得伏見掌令金浩疏本，疏中一款語，蓋論日前金弘錫罷職事，而若以臣，爲因前持平趙顯命，略示涇渭之疏，而無端混以弘錫仰對者然，至以分別彼此爲憂。此殆臺臣，專眛臣筵奏實狀本意而發也。當初筵席，聖上以顯命疏中崇奉受嗾兩段語，有所俯詢，臣旣親聞陳疏臺臣之語，故不敢有隱，遂以李明彦、朴徵賓，爲對，而明彦爲人可惜之狀，臺臣元無終枳之意，臣亦縷縷開陳，聖上，忽又提及左承旨臣鄭錫三被論事，仍復下問，其時被論人，誰某，使之條對。事在久遠，臣倉卒不能悉記，只故相臣趙泰耉被論事，係是大臣去就，最易憶得，故偶然陳達，不過隨聖問仰答而已，曾無一言半辭，及於本事是非矣。聖上遽有罷職之命，此旣非顯命疏中所論之人，則被謫與否，初不必區別，而至若弦韋酸鹹等說，尤非臣意慮之所到也。然此旣由於臺臣，不詳委折之致，則臣何必費辭自辨，而第臣難安之端，不啻較然，故敢此尾陳，亦望聖上竝賜照察焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。憲臣疏論，未知得宜，於爾何嫌？爾其勿辭，救護母病。

○判中樞府事趙道彬疏曰，伏以臣，於奔逬渡漢之日，略陳短疏，請與諸臣，同被譴罰，而聖度天大，誅責不加，恩批反降，史官臨宣，勉以入城，尙施待大臣之禮。臣誠惶霣恧蹙，莫知所以致此，豈殿下以臣言議骫骳，不足有無，試且備員塤gg隕g位，不欲顯然斥退而然耶？抑殿下，嫌諸臣之一倂盡逐，姑欲假借慰籍，以待時議之擧劾耶？臣之姓名，雖或見漏於請對庭請之列，而前後登對，請討諸賊，亦非一二，則區區所秉執之義，實與被罪之二三大臣，曾無差別，殿下縱欲曲加庇覆，罪戾，終不可獨逭，恩眷，決不當偏施，而若其情勢之萬萬痛迫，尤有所倍於諸臣者。臣於乙巳改紀之初，萬死歸來，入覲耿光，殿下先言辛壬煽禍之慘，仍及諸臣殉國之忠。天語懇惻，玉淚泫然，臣雖欲言，無以復加，拜稽筵前，只自掩抑，昭雪之恩，奬諭之勤，非臣殞結所可仰酬其萬一，而惟以天討之久稽，輿憤之未洩，尋常耿耿，曾未幾何？遽有此非常之擧，臣未知諸臣之得罪者何事，而絲綸之間，所以臚列者，乃以黨比爲目，此何關於已定之忠逆，而竝與義理源頭，而一切反之。畢竟旣草之聖敎，便作空言，已斃之元惡，復冒崇秩，是非黑白，頃刻倒置。曾謂如許擧措，乃見於聖明之世耶？藉令群臣不佞，聖意厭苦，必欲大行黜陟，其何辭之不可，而忍以三年討復之血誠，終歸之黨論，諸臣死社之忠悃，反疑以自功。噫嘻，當日定策之擧，祖宗之所陰騭，神人之所同歸，凡爲殿下臣子者，孰敢有一毫貪天之意，而況又定策諸臣，聖旨是承，則有功無功，元無可論，今於芟夷且盡之後，反以此爲諸臣之案，豈非冤且悶乎？至於不滿不忠等敎，尤非臣子所敢聞者，而殿下急於斥黜，直加句斷，盡驅滿廷諸臣於罔測之科，而不少留難。噫嘻，向日諸臣，得保於斬伐之餘，復襲冠裳，何莫非聖恩，而追先帝以報陛下，亦向日諸臣所嘗勉勵者，則以殿下之仁明，何微不燭，而今乃別爲題目，以資讒賊嫁禍之蒿矢，至於光運之疏出，而其所謂私黨父兄之說，指意尤極叵測。向來慘毒之禍變，殿下亦嘗痛傷，而反未免躬自導之，將見搢紳之禍，從此而復作矣。國事誠未知稅駕之所，臣於此，益不勝崩隕抑塞，直欲溘然而無聞也。今將遠辭京國，轉歸窮鄕，以竢勘處，白首殘齡，餘日無幾，眷係宗國，但有血涕，玆敢更暴危忱，仰請嚴何。伏乞聖慈，特加憐察，亟命均勘罪罰，少安私義，不勝幸甚。臣無任戰灼祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。卿之必欲同去就之意，予謂過矣，而今玆疏語，亦未曉予意而然矣。卿其安心勿辭，亟回遐心，卽日就途焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○掌令金浩疏曰，伏以臣，爲臣無狀，事君不忠，負累于聖明之朝，屛跡於荒漠之野者，三載于今，萬念都灰，而惟是愛君一心，耿結于中。每誦宋臣蘇軾水調之詞，未嘗不瞻望雲天，撫躬自悼，感古人之先獲，悲報答之無階矣。不意玆者，乾斷廓揮，陰翳盡掃，當時群賢，連茹而進，如臣庸碌者，亦蒙收敍之恩，繼下掌憲之命。臣始焉驚惑，終焉踖踧，罔知所以措躬也。往在甲辰冬間，臣忝居諫職，屢參逆魁追戮之啓，向來之人，以此爲罪，而至於斥黜者也。及今天日回照，朝著淸明，而顧臣所謂逆者，諡褒院享，猶夫自如，則是臣戕害忠良之罪，亦復自在矣。其不可徒藉幸會，苟然冒出也，決矣。臣雖無似，亦一法從，自在春坊，久侍胄筵，及除諫官，屢塵文陛，區區犬馬之誠，亦豈後人，而逖違象闕，已多年所，望宸之情，寤寐攸結，今當簪履復收之日，豈不欲進身於禁闥一步地，以近日月之耿光，而第臣私義，有萬分難强者，昨値動駕之時，亦未免坐違嚴召，此豈臣樂爲而然哉？實由於不得已也。聖度天大，尙靳例罷，臣之惶憫窮蹙，尤萬萬矣。伏乞聖慈，俯賜諒察，特許遞解。仍令選部，勿復檢擧，以重國體，以靖私義，千萬幸甚。臣方乞免之不暇，不宜迤及他說，而適有一二賤見，略此附陳焉。臣未知今日殿下之所以進退臣下者，果何名耶？臣謂進者無名，退者無罪，何者，蓋進者之當日所執，卽討逆也，退者之當日所執，乃以逆爲忠，而指討者爲誣也。夫忠之與逆，討之與誣，乃霄壤也水火也，其不可不辨也，明矣。殿下若以退者之言爲是，則此乃逆眞爲忠，而臣等爲眞誣忠者也，天下豈有誣忠而復進之理也？殿下若以進者之言爲是，則是乃逆，果爲逆，而彼指以爲忠者，亦當爲護逆者也。天下又豈有護逆，而無罪之理也哉？今殿下改紀之後，屢下備忘，而終未見一言之及於忠逆之分，臣顧何敢知聖意之所在，而第殿下，旣以退者，爲有罪而退之，以進者，爲可用而進之，則雖無明白下敎之及於忠逆者，淵衷之涇渭，則想必有定者矣，而顧其不下明白之敎者，特以欲行蕩平之政，故不欲以護逆之名，混加於一邊人之故也，此則殿下未或深察而然也。夫我朝朋黨之禍，必將亡國而後已，則凡爲臣子者，其孰無蕩平調劑，通瀜保合之至願，而至於今日彼此之論，則非朋黨而已也。乃自朋黨而爲忠逆者也。其何可諉之以蕩平，而竝與其忠逆之大關而勿論也哉？然臣之所謂逆者，亦非謂今日之新退者，人人皆爲大逆也。乃指辛壬諸賊，實爲大逆，而今日新退者，則特染於朋黨之習，拘於姻親之情，心知其爲逆，而不能自脫，終至同歸者也。凡治逆之道，雖在方討大逆之日，亦宜有首從之別，況至時移事往之後，尤何可以追後同歸者，竝謂之逆，而一例勘斷之哉？此則雖有樂禍之心者，必不敢生此計矣。今日殿下，苟能特下明敎，快定前日之大逆，則名始正矣，言始順矣。如此而後，進者可以有辭而進矣，退者亦可以知罪而退矣，而若其同歸之類，則治之可也，不治之可也。如無大段干犯者，則用之亦可也。顧我殿下，何憚不爲此，而乃作此囫圇無別，苟且彌縫之擧，而欲使擧朝臣隣，揚揚奔走於忠逆混淆，罪名有無之間耶？雖以退者言之，分其首從，酌其輕重，可罪者罪之，可用者用之，則自幸其區而別之，澡濯舊染，咸囿於蕩平之中矣。伏願殿下，亟賜處分，昭揭義理焉。方今黜陟雖明，逆順未定，干名犯分之徒，尙多偃息於覆載之間，明義討罪之請，迄今未發於臺閣之上。此時兩司之官，必以無故之人，隨闕擇任而後，可無大論遷就之患矣。況彼諫長之疏，首發正大之論，忠憤之言，旣可以有辭後世，直切之義，亦可以振刷頹風，此實爲今日世道之大幸，而今者大憲之除，歸於其弟，使彼主張淸議之人，將有撕捱之擧，此必銓曹，未及照管之致，而臣實以爲慮也。日者前持平趙顯命之疏，指陳君上之闕遺，語多激切，其慻慻忠愛之誠，亶出於恥吾君不及堯、舜之意，雖古之遺直，亦無以加此，臣實感嘆之不已。若其以辛丑之同聲唯諾，乙巳後庭請請對，比而同之者，實不襯着，蓋辛丑之同聲唯諾，乃心懷無將者也，乙巳後庭請請對，乃戕害忠良者也。關係旣別，條件各異，而今乃混淪爲說，有若對擧者然，此其失言之大者，而至於李明彦事，實爲慨嘆。目今朝廷之上，文華才望，蔚然爲士流中所推者，寔多其人，而惟其操守堅確，志慮忠亮，處儕流以公平，而脫身遠跡於色目之中，任國事如家憂，而焦心竭知於報效之際，而重之以剛，果足以辦事功，才具足以任經濟，如明彦比，臣未之多見。諫長所謂都民日望其來者，卽實際語也。其在先朝，目見朝議之相歧，獨懷憂國之深慮，至誠調停之意，將至緯繣，則至欲決進退之義，其心之至公無私，此可見矣。方當君臣上下，一心蕩平之日，如此無黨之人，必先擢而用之，任以國事而後，可以稍抑乖激之風，以息朋比之習也。惜彼憲臣忠恕之論，獨不及此，此則欲蕩平而反乖激也。臣切憂之，明彦之頃年一疏，雖或不協於憲臣之意，若以其人，細究其言，則亦可見其不要細名，擔當大事之力量矣。噫，明彦之平生言行，每以務實祛名，難進易退，爲其所守，則豈欲獨言人所不言之事，甘自取於言者之言哉？只其確守之心，以爲毋寧自受議已之言，不可使吾君，薄於所生之地，故乃敢不顧毁譽，獨自爲之，此可謂觀過知仁處也。若在當時而言之，則亦或無不可，而至於今日，則事體道理，尤宜有異於當時矣。憲臣之意，亦豈異臣，而或未之念及於此耶？目其略示涇渭之請，旣曰三年竄謫，足懲其罪云云，則其所欲示涇渭者，似指在謫蒙放之人，而彼金弘錫則初無竄謫之事，今乃混入於其中，此則無乃承宣之錯對耶？臣謂此兩人敍用還收之命，宜卽反汗也。噫，向日群壬之所以構陷善流者，何所不至？凶言悖說，日加月新，欲驅半世之人，打盡一網之內。囚山之棘，在處相望，覆盆之冤，無路自暴，而若干倖免者，亦皆惴惴危懼，凜凜度日。復見今日，誠非夢寐之所到矣。何幸積陰之餘陽，纔回敗局之上，殘棊復集，新恩浹骨，餘悸薰心，無復有一分生氣，其亦可哀也已。同朝之間，固當洞祛疑貳，同心寅協，以爲裨補國家保惜士類之地也。豈可區別弦韋，計較酸鹹，使至有彼此之別耶？伏況聖上，以大公至正之心，懋皇極建中之治，前後絲綸，至誠惻怛。每以破朋黨一事，勤勤勸勉，此誠吾東方回否爲泰之一大機也。祛百年膏肓之疾，只在一轉移之間耳。爲殿下臣子者，惟宜竭誠奉承，凡於言議之間，若有一分過激處，則必也痛革舊習，務盡和平底道理。雖彼已退者，猶將擇其可用，蕩滌瑕垢，爛熳調用之矣。矧此同室之內，設有些少不齊之論，自可調和而消瀜，何必別生一新議，漸至睽違之域，終失其蕩平之本意哉？此則一時寬恕之議，獨行於彼可罪者，而淸朝共貞之美，不及於此一體之人，此臣所以重爲之深念者也。臣雖甚愚妄，豈忍當聖朝祛朋比之日，而故爲彼此扶抑之說，以負我殿下無偏無陂之盛意也哉？斷斷此心，彼蒼可質，惟聖明察之。臣治疏將上之際，以守令署經，召牌復臨，偃蹇坐違，分義是懼。謹玆隨詣於禁扃之外，而守株微見，終難變改，九門在眼而末由入肅，不得不陳章徑歸，臣尤死罪。伏乞天地父母，曲加矜諒，鐫削臣職名，仍治臣傲慢之罪，以嚴邦憲，不勝萬幸。臣無任激切屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。噫，今予處分，非由於一時進退，意在更張，則今玆爾疏，抑彼扶此，已涉未曉，而至於大憲之除，爲慮等說，顯有激乖戾之意，而洞祛疑貳，同心寅協之說，意似公平，其實在於使半世之人，雖或是或非，不欲二焉，不亦囫圇乎？且一體人等說，未能破脫朋比，一至此哉？噫，天生斯人，旣無彼此之分，則爾必欲其分二，抑何意歟？趙顯命之疏論，誠爲的當，而承宣陳達，亦緣下問，則今此收還之請，未知得宜。同聲唯諾，不言三司庭請請對，事雖不同，似近於驅一邊之人，故顯命勉戒，其意固是，則爾今失言云者，亦未得當也。尙且偃息等說，隱然有無限惹鬧之意，而予志固定，不可以向日手段，更售於今日也。爾其勿辭察職。

7月29日

行都承旨呂必容〈奉命出使〉。左承旨鄭錫三〈坐直〉。右承旨李仁復〈坐〉。左副承旨宋寅明〈病〉。右副承旨趙最壽〈奉命出使〉。同副承旨金尙奎〈坐直〉。注書沈聖希〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕〉李載厚〈仕直〉。事變假注書尹興茂〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李仁復啓曰，明日徽陵、惠陵莎草修改相値，視事，頉稟。傳曰，知道。

○又啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣俱在外，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲尹淳，掌令洪廷相，持平李春躋、趙漢緯在外，執義姜必慶呈辭，掌令金浩未肅拜呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金尙奎啓曰，兵曹判書沈壽賢，以徽陵、惠陵兩陵上改莎草事，今方出去，其所佩本兼命召，來請還納，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○又啓曰，兵曹判書沈壽賢命召仍佩往來事，命下矣。明日兩陵修改後，當爲入來領兵等事，何以爲之？敢稟。傳曰，今姑御將兼察。

○又啓曰，禁衛營領兵等事，今姑御將兼察事，命下矣。御營大將李鳳祥，卽爲牌招，聽傳敎之意，敢啓，傳曰，知道。

○又啓曰，今日各司七月朔，坐不坐單子，來呈本院，而考見開坐日數，則各司皆以堂上之不備，未滿定限之數，而其中漢城府堂上申光夏，無故行公，而稱病不坐。開坐只是六日，其曠廢職事，極爲非矣。推考警責，何如？傳曰，允。

○御營廳，來八月初一日新舊軍習陣日次，而大將李鳳祥，身病添重，不得行操事單子，傳于金尙奎曰，莫重習操，不可停止。一向引疾，殊涉太過，此單，還出給。

○李仁復啓曰，忠淸監司趙正萬，連呈辭疏，尙不辭朝，本道秋務漸殷，夫馬留滯，亦甚可慮。卽爲牌招，使之不多日內辭朝，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于李仁復曰，社壇祈雨親祭時，亞獻官洛昌君樘，終獻官密豐君坦，各內廏馬一匹面給。進幣爵酒官判書吳命恒，薦俎官判書李台佐，奠幣爵酒官參議趙文命，禮儀使判書李㙫，壇上執禮參議徐命淵，各半熟馬一匹，壇下執禮副司果洪尙寅，典祀官僉正金正龜，大祝校理李匡德，副校理宋眞明，修撰尹光益，副司果徐命彬，行都承旨呂必容，左承旨鄭錫三，右承旨李仁復，左副承旨宋寅明，同副承旨金尙奎，各半熟馬一匹，壇司令李以泰，祝史正言金始烱，副司果鄭必寧，司藝崔鼎來，佐郞閔圻，齋郞正郞崔𪹯，典籍李挺龍，直講崔齊恒、張斗周，假注書尹光毅、李龜休，記事官洪尙賓、金聲發，各兒馬一匹，監察以下諸執事，各上弦弓一張，賜給。

○備忘記，傳于李仁復曰，太廟祈雨親祭時，亞獻官洛昌君樘，終獻官益陽君檀，各內廏馬一匹面給。進幣瓚爵官判書吳命恒，薦俎官判書李台佐，禮儀使判書李㙫，奠幣瓚爵官參議趙文命，堂上執禮參議沈珙，各熟馬一匹，堂下執禮副司果洪尙賓，典祀官僉正金正龜，大祝校理李匡德，修撰尹光益，校理宋眞明，副修撰姜樸，副護軍李挺膺，正言金始烱，佐郞李道謙，副司果洪尙容、洪尙寅、徐命彬、趙顯命，佐郞任守迪，行都承旨李廷濟，左承旨鄭錫三，右承旨李仁復，右副承旨宋寅明，七祀獻官僉正魚史周，功臣獻官守申思奭，各半熟馬一匹。廟司令金可行，祝史琅城副正煒，夏陵守樀，原平守爕，夏雲守榜，南陽守熀，密寧副守烷，典籍李柱泰，南陽副正㭻，呂平副守燧，典籍金泰聖，南昌令榏，坡春守穆，齋郞副司正金尙翼、李重庚，副司果鄭惟一、金瑞龜，直講崔齊恒，副司果姜德彦、李麟興，直講張斗周，別提崔有漢，典籍李挺龍，副司果金慶衍，副司正柳得章，假注書尹光毅、李龜休，記事官都永夏、金聲發，各兒馬一匹。監察以下諸執事，各上弦弓一張，賜給。

○備忘記，傳于李仁復曰，永寧殿祈雨時，宮闈令內官安萬齡、朴萬昌，各兒馬一匹，賜給。

○備忘記，傳于李仁復曰，永寧殿祈雨祭時，初獻官密昌君樴，熟馬一匹面給。亞獻官驪川君增，終獻官海興君橿，各熟馬一匹，薦俎官參知趙錫命，堂上執禮直講高萬甲，各半熟馬一匹。堂下執禮典籍柳祥翼，典祀官參奉李師夔，大祝副奉事白泰運，直長閔相一，各兒馬一匹。殿司副奉事任𪼛，及監察以下諸執事，各上强弓一張，賜給。

○備忘記，傳于李仁復曰，太廟祈雨親祭時，祭侍內官崔萬裕、許有章、咸熙春、崔震泰，宮闈令內官尹殷輔、李景聃，各半熟馬一匹，賜給。

○備忘記，傳于李仁復曰，社壇祈雨親祭時，祭侍內官金壽億、許有章，各半熟馬一匹，賜給。

○傳于李仁復曰，今此賞格中一人，雖兼數事，毋得疊授。

○李仁復，以弘文館言啓曰，校理吳命新，副修撰尹容，旣有只推之命，竝更牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理吳命新，副修撰尹容牌不進罷職傳旨，傳于金尙奎曰，禁推傳旨捧入。

○李仁復，以成均館言啓曰，今七月初七日，儒生上旬輪次，今月內無故日退行事，曾已啓達矣。大提學時未差出，限內不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹判書吳命恒疏曰，伏以時勢艱危，朝象泮渙，人心靡定，聖慮獨勞，臣於此際，猝當隆委，威顔只尺，勉諭丁寧，雖甚頑頓，豈不感激？此時鎭定之圖，實在銓衡之地，疏通積年淹屈，搜訪八路人才，消融滌蕩，祛私恢公，以導迎天和，以固結民心，以贊我聖上建極之治者，天日在上，寸心可質。惟是識慮昏短，見聞瞢陋，參政數日，觸事生疣，愧懼交切，日夕靡容。得伏見掌令金浩之疏，攙及大憲之除，乃以爲慮，此實臣鈍滯迷昧，臨政做錯之致，臺臣所謂未及照管之云。儘是實際語，臣固受而爲咎。但彼諫長，本非持論深刻之人，只以一時輿情所激，有懷陳疏而已。今玆聖批中激乖戾之敎，似若有觸惱而發者然，竊恐聖明於此，猶有所未盡下燭者也。況父子外兩司通避之法，不及於兄弟，則苟有目前可論之事，何可以法外小嫌，引避而不出乎？事若可嫌，三司長官，何間彼此。在私義，雖或難安，於國典，未見必遞。憲臣所慮，臣亦以爲太過也。且臣於兼說書李宗城之必免乃已，亦有所未曉者，臣於少日，聞先輩之言，則新及第膺是命者，例付軍銜云。昔在丙戌年間，以臣通擬說書，其時槐院，雖會圈，而政府未及揀坐，銓曹亦不分肄，以前司正擬望，故臣適逢銓郞朴弼明而問之，則答以□□□者金□□、李□□□□□未分館之前云云。臣之所親聞而身當者，如是明的，故□□致慮與佐貳□□□受恩點矣。今衆議至引向日事而爲言，宗城，終至去職，則臣之放倒政格大矣。念臣愚魯譾劣，少不如人，及今衰落昏瞶，忘前失後，對人則名面各知，當事則顚錯居多。若此而其可因仍蹲冒於天官長席，上以僨誤國事，下以陷敗臣身，而莫之恤乎？伏乞聖慈，天地父母，曲加諒察，亟許鐫遞臣本兼諸任，仍命攸司，勘臣郵罰，以安私分，以重公法，千萬幸甚。臣治疏將上之際，伏見備忘記，以親臨祈雨祭時，臣參執事之故，有錫馬之典。噫，聖上虔誠露禱，獲致甘霈，群下駿奔，不過職分內事，有何可記之微勞，而預此無名之賞賚乎？亦願收回賜馬之命，以重嚬笑之愛焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。憲臣疏語，未免過矣。分館前春坊通淸，亦多有例，則於卿，有何引嫌之端，今玆得雨，由於諸臣虔誠之致，則有例賞典，尤何過辭？卿其勿辭，從速行公。