承政院日記/英祖/五年/九月

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以上缺兪最基疏中,以杜延年事引喩,非今日諸臣之不爲改過,而獨於渠疏,不知亦歸乎護黨也。此等之類,不可不明示懲礪,持平兪最基,正言尹光毅,爲先遞差,仍爲削奪官爵,門外黜送。

○傳于金始㷜曰,召對爲之。

○傳于金始㷜曰,召對,停。

○傳于張泰紹曰,大抵旣諭所蘊之後,凡於處分,不可不明白。頃日筵敎中,礙逼二字,乃諭大略,而近或以礙逼爲誣逼,此則大非予意。日後藉口之弊,不可不嚴防,所謂礙逼云者,只顧外面,惟論本事。故他人疑之者竝與辛壬間,有混看之弊。而若日昨下敎,不可不嚴境界者,而未曉本事之人,執外而固滯也。所謂誣逼者,卽鏡、夢輩也。誣逼礙逼,其間懸殊,則今玆處分,痛乎壬乙丙彼此傾軋之擧措矣。不悛舊習,敢以下敎中二字,自改誣人耶?噫,領府事,執事君一之義陳達,乃苦心矣。雖然,若聞日昨之敎,必不若此矣,何一毫近於誣逼耶?且今日兪最基之處分,其疏言兩人者,若領相之疏,則豈可深責乎?又若以領相之疏,同歸於最基疏,此大不然矣。領相則子若孫,雖入於逆,旣不承款杖斃,則加律其祖與父,不曰過重,此只論兩人矣。而最基則將獄事而曰冤,欲脫兩人,此乃無嚴也。其間亦焉懸殊,洞諭分釋,嚴防守黨乖激者,此非特言不在朝之廷臣,亦不特言在朝諸臣焉。

○張泰紹,以兵曹言啓曰,卽接衛將所牒報,則今番內外守直軍,節酌減省,而上番元軍,其數自如。各處雇立永定外鄕軍,分派處比前頓縮,以卽今上番軍,依例派定,則餘數太多,置處無地,何以處之云?內別單中,永定雇立處,則事體自別,一依判下擧行,其他闕內外諸上司以下守直軍,自前自其所雇立處,亦不爲不多。今若捨其元軍,依前許其雇立,則非但事理之乖舛,經費之耗損,委屬可慮,不可無變通之道。右項各處,則一從元軍數,爲先盡爲分派,其不足之代,則依前自其所雇立,俾無點退紛挐之弊事,嚴加定式,分付各處,何如?傳曰,允。

○又以兵曹言啓曰,去八月朔各廳堂下武臣等試射,當爲設行,而連因有故,未及擧行。今已踰月,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○記注官高萬甲書啓。領議政洪致中病勢,姑未差減,而一向遲滯,分義未安。今日力疾入城,臣亦隨來之意,敢啓。傳曰,當爲引見,卽爲入來事,傳諭,仍與偕入。

○記注官高萬甲書啓。臣敬奉聖旨,傳諭于領議政洪致中,則以爲,病勢雖如此,分義惶悚,今當强起詣闕云矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳于金始㷜曰,領議政處,命召傳授後,卽詣閤外。

○賜領府事李光佐手書,今聞卿,進到東門外云,此非文字所可慰釋,且有面諭之事。卿其安心勿待命,卽爲入來,用副坐待之望。

○傳于金始㷜曰,承宣入侍時,已有下敎。而明日待開門,持此手書,往諭于領府事,與之偕來。

○右承旨張泰紹上疏。伏以臣,昨聞臣父,猝得傷寒,乍縮乍熱,頭腦如劈,頑痰塞胸,咳嗽苦劇,飮啖全却,昏倒叫痛,症甚不輕云。臣得聞此報,卽當投疏歸護,而臣父以臣之屢以親病,煩瀆天聽,大爲惶悚。病裏送言,使勿出來,故臣抑情在直矣。臣父病勢,一向彌留,自夜至朝,有加無減云,臣方寸煎灼,急於往護。而第臣昨入賓廳次對,許多擧條,尙未盡出,擧條未下前,不得申退。頃有申飭之敎,故不敢任情徑出,玆不得不疾聲哀籲於天地父母之前。伏乞聖慈,俯賜諒察,亟命遞臣職名,仍勘臣罪,不勝幸甚,臣無任云云。答曰,省疏具悉。爾其勿辭救護焉,仍傳曰,御將家,遣內醫看病。

○左副承旨李瑜上疏。伏以臣不意去夜,伏奉命書,以臣爲承政院左副承旨,明發,恩召輒降,寵光所被,寧不感惶,顧惟事勢之急,義分之嚴,宜卽趨造,顧敢違抗哉?然而臣情急理迫,不得不須有控籲,念臣不肖無狀,罪名至深,無可以自贖,收錄之恩雖勤,而危臲轉深,招諭之旨甚嚴。而情悰益隘,蓋其自來所坐,已合誅絶,況種種新案,不止一二事。而罔非人臣之極罪,循其名而擬其律,則是宜置臣於放殛流竄,而無一之不可矣。懷此兢怖,無所容此身矣。噫,向臣經年在朝,出入邇列,其所以藉手而事殿下者,惟有此一箇誠心爾。然而於此,尙不能見信於日月之明,則是猶子而不得於父耳。尙安所歸哉?然而安於屛退,保其家里者,今三年耳。往往甄敍輒至若無故者。夫刑賞大事,在聖朝尤愼,則犯罔赦之罪如臣,受不棄之恩如臣者,求古無比,於理其舛,臣實懍懍,不敢遽自舍其廉隅,輒不避於慢違。噫,其窮隘而然也。然臣方有至情危懇,憂灼薰心,無暇悉其藴而陳聞,以竢勘罰。只以目下懇迫之情,略入文字,以冀天地父母之垂憐。臣父近除南州,方將辭去,纔省先墓於百里地,在途感傷,宿症陟發,僅到家裏,遂致危重。誠以春夏有續經風丹痰癖之症,差蘇不過月餘,仍有撼頓,轉輾添劇,漿水亦滯,飮啖都廢,胸腹澎急,虛汗如瀉。臣方扶護左右,不可頃刻離捨,頃臣於專對之任,亦蒙孝理之澤,特許改免,閤門感結,圖報無地。此蓋職事,非不甚重,而人情之所不忍,則恩澤未嘗或閼故也。況臣今日母病之外,父患又如許,顧安敢煩猥不言,以傷聖明體下之恩哉?違傲之餘,常憲不加,明旨旋降,促召猥臨,震越罔措,玆敢隨詣闕下。而臣之情事,實有萬萬不敢進者,略暴危懇仰干仁覆之天。伏乞聖明,特垂矜察,亟行鐫削,仍治其慢,俾國綱無隳,私情獲伸,不勝萬幸,臣無任云云。答曰,省疏具悉。今玆處分之後,爾猶若此難進,誠非向日任爾之意矣,勿辭速出應命,竢間察職。

○左承旨申𫕵上疏。伏以臣,癃病之狀,已悉於前後祈免之章,衰朽之形,莫逃於累次入侍之時,或想聖明,有以俯燭之矣。月前適因病劇,纔遞喉司,未滿一望,又降恩點,未知聖上。何所取於如臣衰病,已試蔑效者,而誤恩若是其荐疊耶?感激殊私,黽勉出肅,惟以驅策病軀,顚仆乃已,爲一分圖報之地矣。頃當園陵行幸之日,忍死陪從,且値僚員不齊之時,連日儤直,重患感冒,久未和解。仍於翌日,偕來奉命,來留江郊,旅寓荒涼,藥物齟齬,舊症新恙,一時竝劇。腹部膨脹,眼胞瘡爛,飮啖全廢,神氣幻脫,而猶不至危急之境,故不敢爲圖免之計矣。又自昨日,一倍添劇,咳喘達夜,呼吸甚促,胸膈痞塞,吐瀉無算,氣息如縷,人鬼未分,若不保頃刻者然,不得不疾聲呼籲于天地父母之前。伏乞聖明,特垂矝察,亟賜鐫遞,俾還私次,少延殘喘,千萬幸甚,臣無任云云,踏啓字。

○大司成李德壽上疏。伏以臣民無祿,聖嗣傾逝,日月其徂,天運將周,薄海窮山,汔有餘悲,伏惟聖情,何可勝處?臣獲戾神天,奄及大故,頑不滅死,喪期已闋,有事家廟,自鄕入京,秋曹國子,除命相續。臣捧書摧咽,益深不洎之悲。噫,臣今上無父母,傍無兄弟,一身孑然,在世如寄,餘生所仰恃者,唯聖主耳。移孝爲忠,豈非至願,而罪禍餘喘,百疾交攻,神精消脫,髭髮盡變。舊有耳目之病,而今其闇者愈䦣,而聵者愈聵,癃廢陋劣,無復人理,雖欲陳力就列,其何道之從?況今士習惰窳,文體尖薄,靡靡日下,世運隨之,宜得方嚴端良之士,畀以師儒之任,責其啓牖振作。而顧乃以如臣滅裂者,冒居是職,此不唯駭四方之觀贍,亦恐多士失望,非細故也。至於昨日承文副提調之命,尤是萬萬意想之外,夫斯職也。世稱爲文華之極選,當今雖曰乏人,若求才藝之愈於臣者,則不止爲一二人。臣是何人,旣長國子,又管槐院,是直誣一世之無人。臣之憂悸愧恐,不止欲循墻而走而已也。抑臣有不敢冒受職名之實,蓋臣頃當待罪東邑時,因大臣謬擧,至辱簡擢,俾管史局之事。而數年以來,屛跡郊墅,繼又遭艱,曾不獲一日致力於汗靑之役,今則史事,亦已了矣。臣之薄技,更無自效之地,則顧此官秩,當在收還之中,不事其事,不居其職,國有常典,臣敢奸之。伏乞聖明,亟許遞臣職名,仍命收還資級,俾臣得以守分丘壑,涵泳聖澤,以畢殘生,不勝萬幸,臣無任云云。答曰,省疏具悉。國子新命,不宜過辭,爾其勿辭,從速察職。

○己酉九月初一日巳時。上御宣政殿。常參入侍時,都承旨趙顯命,右承旨張泰紹,右副承旨權始經,同副承旨金始㷜,假注書柳逸、南泰齊,編修官張斗周,記注官金翰運入侍。

○東班,禮曹判書金始煥,戶曹判書徐命均,吏曹判書趙文命,右參贊朴泰恒,右尹李眞淳,執義李世璡,校理金尙星、柳儼,禮曹正郞趙世垕,戶曹佐郞李世庚,監察李爕,吏曹假郞廳金鼎臣。

○西班,錦平尉朴弼成,工曹判書李森,知中樞府事李遂良,海陵君爟,忠原君朴東亨,敦寧都正洪受濂,參知徐宗玉,兵曹佐郞金五應,刑曹佐郞鄭亨應,工曹佐郞吳遂采,奏事官,以次上殿訖。

○工曹判書李森進伏曰,臣方待罪水部,故有稟定事,敢此,仰達矣。本曹所管各津津船六十隻,新造改槊者,逐年有之,而所入物力浩多,以其若干案付船稅,末由支用。今春金始煥,爲本曹堂上時陳達,請得巨濟退戰船一隻,以爲補用於改船之資矣。其船,裝載巨濟、晉州等邑田稅大同,到萬頃地,致敗云矣。雖不敗而上來,以其一隻舊退船,萬無隨破隨改之道矣。今年新造船四隻,改造船十二隻之價,多至九百餘兩,而價本旣無出處,尙未盡數上下。且明年限滿當改者亦多,今此破船之代一隻,及此外統水營各津浦退戰船中一隻劃給事,分付廟堂。而退船一隻之價,多不過八九十兩,一二隻有無,不甚關重。而廟堂,每爲堅執,今此二隻,則劃卽出給事,亦爲分付,何如?上曰,近來津船,極爲疎漏,此非但工曹物力之凋殘,蓋不能着念修補之故也。予每欲申飭矣,旣令修補,則當思所以修補之道,依所達出給事,分付廟堂,可也。出擧條

○校理柳儼曰,己亥禮論始末,考出爲冊子,有投進之命,《政院日記》,移來玉堂,以爲考出之地,何如?上曰,依爲之。昨聞儒臣陳達之言,使與鄭羽良同撰矣。羽良,今爲銓郞,非玉堂也。儒臣亦知其如此而陳達耶?校理金尙星曰,無論在經幄與否,無拘於同撰矣。上曰,然則依爲之。

○儼曰,臣等,今方待罪學官之任,近來學宮物力凋敝,非但庠製,無以擧行,養士之道,亦不能成樣,實爲可憫。學宮所恃者,只是若干船稅,而昨年因全羅監司李匡德狀啓,移屬地部。其後因兼官之陳達,自上有還給之命,故移文戶曹,屢次還推。而戶曹終不施行,近日連設庠製,而無以貌樣,戶判今方入侍,船稅還給之意,分付,何如?上曰,湖南事,旣已定式,一定之後,不可續續輕許。而第四學,比諸太學,輕重雖別,養士則一般,戶曹之全不出給,亦爲固執,此後依前成命,出給,可也。戶曹判書徐命均曰,館學與他有異。而各司稅錢,一倂移送,則殊非當初定式之本意,前判書,以此不爲盡送。臣欲知其常年所捧實數後,量宜輸送,而未及矣。上曰,凡事,當隨時爲之,不必膠守前人之規矣。大抵魚鹽之稅,當盡屬度支云者,非謂自度支盡數用之也。都承旨趙顯命曰,臣亦年前待罪學官矣,所謂船稅中,有花消之數,幾至十分之七八。此後,分付戶曹,隨其所捧多寡,折定其數,移給四學,似好矣。上曰,然矣。令廟堂商確定數,可也。出擧條

○儼曰,列朝寶鑑繼纂問議事,當使史官爲之乎?玉堂爲之乎?上曰,遣史官問議,可也。出榻前下敎

○執義李世璡曰,本府前啓頗多,故聞頃日筵中,有只擧首尾之敎云,不識有諸。上曰,前啓無改處,則只擧首尾,可也。世璡,申鳳祥依律之啓。上曰,勿煩。世璡,申金重器拿鞫之啓。上曰,勿煩。世璡,申逆招諸人拿鞫之啓。上曰,名出招中者,旣命收用,此豈經歲爭執者,亟停勿煩。世璡,申維賢破瀦之啓。上曰,勿煩。世璡,申李燾嚴鞫之啓。上曰,勿煩。世璡,申尹邃嚴覈之啓。上曰,勿煩。世璡,申南泰績嚴鞫之啓。上曰,勿煩。世璡,申尙億、尙稷等拿鞫之啓。上曰,勿煩。世璡,申坦孥籍之啓。上曰,亟停勿煩。世璡,申瑞虎、元諧等孥籍之啓。上曰,勿煩。世璡,申炤島配之啓。上曰,勿煩。世璡,申虎狼嚴刑之啓。上曰,勿煩。世璡,申朴師漢拿問之啓。上曰,旣有處分,何必更煩,勿煩。世璡又啓曰,引避而退,嫌難可否,其勢固然。不可以此,輕遞言官,請持平李憙出仕。上曰,今番處分,非爲假借,疏中措語,殊涉乖當,處置請出,未爲得當,遞差。世璡又啓曰,新除授掌令李齊恒,時在忠淸道德山地,掌令李慶錫,時在洪陽地,司諫權頀,時在京畿衿川地,請竝斯速乘馹上來事,下諭。上曰,依啓。世璡又啓曰,臣夜承除命,朝當常參,不敢坐違,承牌祗肅,倉卒之際,殊欠詳盡,處置請出,致勤聖敎,請命遞斥臣職。上曰,勿辭。同副承旨金始㷜曰,執義李世璡,再啓煩瀆,退待物論矣。上曰,知道。諸臣遂以次退出。

○己酉九月初一日二更,上御熙政堂。領議政洪致中,引見入侍時,領議政洪致中,同副承旨金始㷜,假注書南泰齊,編修官張斗周,記注官金翰運入侍。領議政洪致中進伏曰,近日秋氣漸高,聖體若何?上曰,無事。致中曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,安寧。致中曰,王大妃殿調攝之候,亦何如?上曰,一樣,致中曰,小臣向來情勢臲卼,半年撕捱,臣罪萬死。而聖恩終始寬貸,恩召一向隆摯,畢竟聖上,軫小臣難進之所執,特降處分。以開進身之路,卽遣近臣,復賜別諭,臣感激隆私,固當卽日承命,第臣疾病沈重,無以致身,臣子分義,掃地盡矣。一向淹滯,亦涉惶恐,故不顧身病,强疾入城,而旣已入來,則召命之下,亦不敢言病,忍死趨詣矣。上曰,頃聞所患頗重,深用慮念,卽見入來狀啓,欣喜曷喩,卽今所患,比向時,頗有差勝之勢乎?致中曰,賤疾數日內,少得減歇,而第食飮全却,神氣綿綴gg綿惙g,此最可憫矣。上曰,今番啓下筵說,書出朝報耶?只上日記耶?同副承旨金始㷜曰,只上日記矣。上曰,卿未得見之耶?遣史官持入,可也。上又曰,大略則不待下敎,可以知之,昨年帳殿下敎,卿或記得否?大抵此不過黨論所致,黨論之末,彼此曰忠曰逆,彼自以謂忠者,豈必盡以渠黨爲忠乎?但病於雷同,不能自拔,惡逆之名,是何等重大,而尋常加之於人,此非細故也。故昨年之變出矣,而諸臣猶不懲創,此非但諸臣之過也,皆由於予之不能祛私之致也。予之向來所遭妖儉事,實前古所無,而今此吾心之所蘊,盡爲洞諭者,使不知者,或冀有一分覺悟也。不然則家內之事,豈欲播說於外人乎?辭位時,猶不得已言之,而至於今日,則又與其時有異,豈忍更爲提說,而以切迫之意,不得已言之也。且丁未秋處分糢糊,有換局規模,予心愧恧,至今未已,而向時老少黨中,皆有不善者。昨年以後,則其中善者,當不爲黨論,而猶存舊套,此予之所痛恨者也。今則付託無人,萬事已矣。而前日有付託之時,則以爲生前,不忍畢說,考終之時,當欲言之,到今先說,實出於迫不得已也。蕩平諸臣之失機會云者,其言是矣。旣失其機,至於錫孝事出之後,則予心驚痛,當如何哉?錫孝凶言,或謂維賢、天海輩釀出云,而予則曰非也,蓋聞於閭閻之間也。雖非逆賊,亦爲此言,大抵患得患失之輩,常常口誦之言。至其甚者,則以此言,置之於將信將疑之間,世道至此,尙何言哉?景廟朝趙泰耉,以加卜拜相時,東朝漠然不知,予其時適入侍,故知之矣。雖以此觀之,可以推知矣。予平日,欲毋過分數,而世變層生,凶言至及於不敢言之地,予未言此懷之前,實無對諸臣之面。今番閉閤擧措,予豈樂爲哉?此一節,卿有苦心,領府事之事,卿亦知之。蓋領府事,只知事君一之義,若謂之過則,可也,而是亦出於苦心也。且領府事,知予欲爲此處分,故已落落而去,久不入來,故予欲爲一節拍矣。見其箚本,而已知其終不來,且左相開端,故爲此處分矣。編修官張斗周,持入八月十八日筵說。上曰,假注書柳逸,連爲仕進耶?始㷜曰,朝者以身病,褫出矣。上曰,此筵說,非可頒布者也。入來政院之人,自可見而知之,柳逸身病,豈爲大段乎?使之往來闕中,修正日記,可也。出榻前下敎上又曰,領府事,以挨逼二字,一倍窮蹙云。明朝遣史官,持此筵說,往示之,可也。上又曰,平安監司宋寅明所達卿言處,卿其詳看之。致中,看筵說訖,復起而伏曰,俄聞下敎,又看筵說,而臣病餘精神昏瞀,不能詳細仰對,謹當陳其大略。而第臣之前秋帳殿入侍時所達,其後箚中所論,固已言其大體矣。君臣猶父子,一堂之內,臣豈不盡達所懷乎?辛壬年間之事,聖上下敎,竭盡無餘,而大抵以其時,時勢國事言之,則景廟常在靜攝中。凡干機務,艱於酬酢,至下代理之命,則臣子之奉而將順者,夫豈有一毫近逆之理乎?此事雖於古無之,苟有體國大臣,欲便君上之靜攝,則猶當仰而請之,況有近例之可言。酬應萬機,恐有妨於上候調攝之節,故承上命而稟節目者,事理當然,此豈爲近逆之事哉?自古妖宦,惎間兩宮者,何代無之?而至於妖儉逆婢之閉門不納,則前史所無之事也。渠雖凶惡,若無外恃,則必不敢如是矣。景廟,有至仁盛德,故妖儉之事不成,而逆虎之變書出矣。不忍聞之說,至及於不敢言之地,自古告變雖多,而豈有如虎賊者乎?告者雖重,言及東宮,則其在道理,當先治此罪,得其情而後。其外被告者,當次第收問,而其時治獄之人,則議不出此,只以其凶言之不上文案爲請,此雖有慮及大處之事,然按鞫多人,有耳皆聞,雖曰不書,亦何益乎?治獄頭緖旣非,而鏡、夢輩終始主張,其凶心可知,而畢竟又有敎文事,其來歷亦可知矣。或者以爲,景廟卽祚未久,何必建儲代理云,而此則不顧時勢之言也。其時見景廟御筆,則臣子豈有他議乎?此所以今日廷臣,則固無非議代理之論,而逆鏡輩則終始爲此論矣。至於一邊庭請,一邊箚陳節目之說,則臣於其時,雖不目覩,第聞代理之命猝下,群心驚痛。故爲庭請者,道理則然,及至左右可乎之下敎,出於至誠,則群下之一向爭執,終有所未安。不得已有節目之箚,揆以事理,豈不當然乎?其後三人,復隨入趙泰耉請對云者,旣入節目,而更參還收之請,雖似顚倒,然其時鏡、夢輩,氣勢鴟張。而趙泰耉請對之時,政院漠然不知,而遽下引見,則豈無驚動之心乎?若不隨參,則事未可知也。故三人在備局,遂爲同入,趙泰采之獨不入者,以趙泰耉之請對,揆以私義,有所不可也,此豈有反覆之態乎?且此事,設有節目間不善處之事,夫豈近於爲逆?而逆鏡輩,欲售其屠戮之禍心,故張大其名,必驅之於逆。且以疑阻之心看之,則常時過疑老論,無純誠於景廟,故先着一疑字於肚中,及見此事,果不能無疑,而至於昨年變亂後,則亦當有覺悟之道矣。故宋寅明之當初疑之,而後復變改其意見者,士君子,秉心當如是矣。以聯箚爲逆者,初出於鏡賊之論,此則欲售其禍心,無可言者,而至於卽今持難於伸雪之論者,則非謂其如此,但主於先入之說故也。上曰,先入之說,卽積疑老論之心也。致中曰,若以聯箚爲逆,則其於分義道理何如耶?代理若是禪位,而諸臣不爭,則疑之可也,而不然則此豈毫分置疑者乎?上曰,其疑之者,誤以代理,看作釋務也。當初備忘辭旨,果似釋務矣。致中曰,持難於伸雪之論者,臣亦不疑之也。但道理決不當如是也。四人有罪則同,無罪亦同,何可分而二之乎?當初賜死之時,非以鞫案聯箚,分爲罪案,專以四箚爲本,丁未追奪時,亦不擧逆案,只曰四箚犯分云。而今則四箚義理,旣已許伸,仍置兩人於罪籍者,未免班駁矣,罪則一也。而二脫而二仍,則非快脫聯箚之意也。一邊之人,以此爲難進之端者,果不無所執矣。今若使同罪者,同復其官而後,自上更爲下敎曰,此後,如復爲黨論攻擊之事者,則當繩以重律云爾,則諸臣豈不祗承,而蕩平豈難做得乎?今若以其子若孫之事,爲仍置之案云爾,則大有不然者,其子若孫杖斃之時,朝家初不用逆律矣。其後,器之則追施逆律,而至於省行則元不用逆律,丁未改處分時,亦不施孥戮之典。今忽以逆律施行,則必更用緣坐之律然後,方可以追施於其父祖,而不然則不殺其子之罪人,豈可以其罪,追及於其父與祖乎?且孫之緣坐,不及於其祖者,法例較然,以此爲罪,豈非不均之甚者乎?聖意所在,或以四人盡復,爲有偏重之慮而然耶?國家處分,異於私家事。私家之事則當偏觀人情,參量事勢,無妨於彼此而後爲之者,或是一道。而至於國事則不然,有犯逆之跡則罪之,無犯逆之跡則脫之者,自是正當底道理,豈可不分是非,徒慮其偏重,以逆之一字,輕加之於無辜之人乎?以不承款之子與孫,追罪父祖者,已非法律之當。而又以偏重爲慮,不許伸雪者,尤豈爲正當底道理乎?或者以爲,盡雪四人之冤,則當朝之人,或致不安云,而臣則以爲不然也。當朝之人,初則堅持聯箚,而及承聖敎之後,盡爲悅服,今雖盡脫四人,亦豈必盡爲退去乎?揆以事理,必不如或者之言矣。若以在野諸臣言之,則朝家雖曰伸雪聯箚,而其中二人,尙在罪案,此非諸臣之本意也。一向退伏,無意承命者,非甘心於黨論也,亦非以同色在罪籍而不欲出也,秪緣當初所執之未盡獲伸也。此等義理,實關於正國體伸冤枉之事,則義理未伸之前,無怪乎諸臣之不出也,不然則臣亦豈願朝家曲循群下之請哉?雖以蕩平事言之,有其名而無其效者,最爲可憫。今宜夬雪四箚,以伸未伸之義理然後,如有復踵黨習者。特以用極律爲敎,則調劑同異,豈無蕩平之效乎?宋寅明所達,異臣本意,而亦不無苗脈。寅明,嘗對臣而言曰,國家若不以四箚爲罪,則雖仍置二人,豈爲難進之義乎?臣答曰,朝家若不罪聯箚,盡雪四人之冤,而臺閣之臣,復論啓追奪,則心知其冤枉者,或啓或疏,爭論之可也,豈可專以此爲難進之端乎?以此酬酢矣,臣之本意,蓋指盡雪四人而言也。非謂如今日處分而後,謂有可進之路也。上曰,宋寅明所達,大體則如卿所言,而記出之際,文不盡意也。大抵丁未處分,糢糊不能明白,故作一進退之規模。豐原君趙顯命嘗曰,辛丑唯諾,甲辰不言,丁未請對,面目不好云,其言是矣。予以卿爲相者,欲致卿于朝,與議此事,知卿秉心公平故也。所謂少論,旣不好卿,老論之時欲殺領府事,而卿意則不然。故亦不滿於卿,予旣知卿難容於彼此。故欲拔置於全安之地,待之以色目之外也。蓋少論之差勝者,以其不爲苟同,而至於老論則惟卿一人而已。領府事之心,卿獨明之,槪在先朝,則臺閣論事之時,大臣或達所懷。而向時之人,則備局諸宰次第陳達之言,無非欲殺人之事,而其中卿或發一言,則衆目皆歸於卿,卿或不知而予則知之矣。故予慮或傷卿,或使小退,或使備局諸臣,先爲退出者,實出於惜卿之意也。至於丁未處分,則旣爲之後,雖悔何及,處分顚倒,予豈樂爲哉?但伊日請對時事,假飾排布,實爲未安。故心甚嘅然,爲此處分,非謂其時諸臣之無臣節也。蓋不脫於黨論窠窟中,自以爲一副當義理,故君父之前,自不覺其排布之爲非。予之嘅然者,實在於此,而非曰有他意也。其時處事急遽,捧傳旨之時,未及區別,卿亦混入於其中,大非前日惜卿之本意也。君臣際遇,至于予而虧壞,愧悔之心,曷勝言喩,卿見宋寅明,而戒子弟者,實不易事也。宋寅明,旣知卿心,卿亦知宋寅明,此俱爲不易之事,而且此事,則卿與領府事,吁咈於一堂之上然後,方可得善處,而今卿又獨入矣,咫尺前席,予豈欺心乎?卿與領府事,皆有固執,大抵鏡、夢之以四箚爲逆者,出於禍心,無足可言,而至於自中稍勝者,亦以四箚爲逆,此則疑意之未解也。常時積疑老論,及見此事,疑之又疑,輾轉膠固,自不能脫灑於其套,予之所謂礙逼者,槪指此也。領府事,亦黨論窠窟中也。自甲戌以後,疑老論無純誠於景廟。而加以老論亦多有不善爲處,趙聖復事則此宜大臣陳達者。而乃爲聖復之先着,若實心爲國,則當不計死生禍福,而此則有不如是者矣。少論,以此疑老論之事,而老論,亦見少論之旁伺,不無畏禍之心。恐其一蹉足而爲少論之所捉,故初不能起頭,及夫聖復之事出,大臣當爲請對,而亦不爲之,事過之後,始乃請之,少論以此,謂老論粧出聖復也。至於北門事,則趙泰耉曖昧矣。蓋趙泰耉之自北門入者,欲論罪老論之意也。其意以爲,毫忽之間,恐有大擧措,此亦過疑老論也。妖儉,自辛丑以前,締結鏡、夢,及其事出之後,妖儉,自以爲死,故右相入來時,九重何以知之?但妖儉輩,煽動于中,締結妖儉之人,又煽動于內。故景廟,未及照察其請對之入不入,遽下引見之命矣。趙泰耉量狹,故當初,雖爲其箚,此豈締結妖儉者哉?致中曰,其時領府事諸人,亦隨趙泰耉而入,此豈爲締結妖儉者哉?上曰,凡事忙後錯了,趙泰耉之不待請對而入對者,是忙後錯了。而領府事,亦曰旣參庭請,則何爲箚定節目,旣爲箚定節目,則又何爲還收之請乎?此雖外面過疑之說,然其時擧措,亦不免忙後錯了也。領府事以爲,人臣事君之道,一而已矣云,其意則斷斷無他,而但過疑老論之心則有之。此實義理上固執,與鏡、夢輩所言,不趐霄壤,而卿之所執,亦不害爲義理上固執。蓋此事,是中有非,非中有是,卿則不以代理爲疑,且恨今人之不捨四箚。而第四箚則今已淸脫,更無可伸之冤,而其中二人之尙置罪籍者,非以他故也。其子若孫,旣不承款,則推其罪,以罪其父祖者,雖曰過當,然其時擧措,則第多不善處矣。且有一事,丁未備忘,已有下敎,而此言,言之可汚,德修承款之時,鞫廳不問。而先發不忍聞之凶言,其心所在,不難知矣,向來鄭澔箚中,亦有所言矣。大抵德修輩,自謂終始曖昧,而以爲,不顧定策之功,終有不滿於予者,故爲此白地凶言矣。虎龍上變之後,其時鞫廳,當先打虎龍,以究其凶言,而不此之爲矣。予心不動於禍福,一身利害,有不暇論,此心可質神明,而但旣知其嫁禍搢紳,故予若避位,則朝象當爲鎭定,以欲爲鎭定之意,創爲前古所無之事矣。其後予不忍看朝紙,予心如此,而德修輩則終有不滿于心者,誣爲此凶言,予常時心切痛嘅。故丁未備忘中,不忠於景廟而忠於予乎之說,蓋爲此也。金昌集則處事多不善者,且屢出於逆招,而其時不得一問,位在大臣則尤當嚴此階節。而李頤命則處事元無不善者,而第堯之子,雖曰不肖,李頤命,苟賢也,則豈出器之乎?此其爲人,終不如領府事者也。至於丁酉獨對事,則肅廟,托之以宣廟七臣事也。聖慮出尋常萬萬矣,雖以辛壬間,鏡賊輩,欲危貳極之事觀之,聖考以慈愛之心,十世可知,聖慮實爲宏遠矣。至若掌中書字之事,此不過雜流所爲也。儒生輩,謀國何爲?而渠輩則自托以錦囊計,效諸葛亮之掌中書字,蓋老論中誠心向國者,無出李頤命右者。故酬酢之際,偶以養字書之矣。卽今老論中,卿爲第一,而設有人問曰,當今誠心爲國者,孰爲第一云爾,則對之者,雖或以卿名書示,卿豈以此爲逆乎?但李頤命則所遭不幸,有此一事耳。予與其人,雖不相接,七年侍湯,可以想見其人。予非但於老論時稱之,今亦稱之,予之公心可知也。雖然,金昌集之逆招一節,李頤命之掌書一款,今若全然伸雪,則一邊之人,心必拂鬱,雖伸彼邊之所執。此邊則失其所執,其所執雖曰誤入,渠則自以謂義理,而持之不已矣。且古之人,亦多有曖昧而不卽伸者,姑置二人,以伸此邊之義理,快雪聯箚,以伸彼邊之義理。然後將來彼此諸臣,齊會于一堂之上,調劑同異,漸次消融,使拂鬱者平其心,忿懟者下其氣,則亦豈無可爲之道乎?且礙逼二字,卿亦見之耶?以礙爲誣,相反甚矣。予追思往事,心實嘅然,故未及思脫領府事,而有此下敎。然其中或有不脫俗習,不知礙逼,自務歸於黨逆之科者,此則最下層也。予欲分三層,而文不達意矣。兪㝡基處分後,卿或有不安耶?其疏中法外之律云者,其言是矣。然頌冤天紀輩,其杖下誣服等說,終不能決去逆賊,此爲可痛矣。致中曰,區別處分之敎,聖敎曲盡。而第苟知其冤,則豈可拘於一邊人之拂鬱,而不爲之伸雪乎?況處分得當,則一邊人,又何必拂鬱乎?上曰,只脫二人,則老論不入,盡脫四人,則少論不入,彼此所執,皆自謂義理也。天紀輩之逆,則當置而勿論,而二人,亦入於文案中,亦當置之。今若竝爲伸雪,則老論雖快,少論必不服,其心不服,則朝令何以得行乎?且旣使其心拂鬱,而又使之不敢言,則非朝家待臣之道也。致中曰,虎龍獄事之有言,非但兪最基一人之言也。上曰,非此之謂也。今若平心看過,則昨年少論中,旣出逆賊,而少論則快能割去,此無他,狼藉稱兵,故不欲掩覆而然也。若使一鏡在,則雖昨年逆賊,亦當有掩覆之心,而今之少論,則其黨中爲逆者,能惡而絶之,此可謂快,而老論則欠此着矣。自古締結中官者,其心豈良善耶?天紀輩是已,大抵中官,行己不從容,則患得失之輩,例爲來附?以此觀之,則天紀輩之所爲,出於一己利慾,非爲國也,卽爲其己也。苟有爲己之心,則何所不至,其末也,必如檉之,彼亦君此亦君也,卽此一款,乃未成之逆也。雖以錢仁佐招見之,虎龍常時,親於世相云,而末梢離貳者,必是天紀輩,慾心撑中,故猜心亦出,與虎龍自然疎貳,而末梢之變書出矣。且一鏡輩,旣有凶心,而德修之招,又有凶言,故以是爲藉口之資,此尤痛惋。干係於此類者,則一倂割去,而但稱四箚之光明,則豈不得宜乎?子與孫之罪,豈可推上於父祖云者,言則是矣。然今日處分,則實出於但雪四箚,而勿撓逆案之意,將來一堂之中,彼此感化,則豈無更思之道乎?今若復更處分,則舊疑未袪,新疑又生,轉輾沉痼,調劑恐無日矣,至於十六人事,卽弼夢之發啓也。乃弼夢之告變,而其時,卽虎龍急書未上,背天紀而投鏡、夢之時也。虎龍,若不背附鏡、夢,則弼夢,何以知十六人名字,而有此論啓耶?當初少論之區別鏡與夢者,可謂迷暗矣。上又曰,予之處分兪㝡基、尹光毅者,卽兩處止鬪之意也。向時則人皆曰黑,而卿獨曰,有黑有白,卿之情跡甚孤,而今則人或知卿心矣。今日調劑之責,惟在於卿,予之前後下敎,使一邊之人,明白知之,使在上者,不費心力宜矣。致中曰,聖敎及此,小臣豈有可達之辭乎?一自處分之後,或對賓客,則臣常以爲,在前聯箚爲逆之時,則在野諸臣之不仕者,非曰黨論也。道理則然,而今則所重旣伸,諸臣亦不當一向退伏如前日云矣。上曰,追奪聯箚,而使唯諾諸人行公,則豈不臲卼乎?今則聯箚旣伸,唯諾自然脫空矣。致中曰,其中處分不均,故群情頗抑鬱矣。今此處分,雖未知得當,然所重旣伸,則道理與向來有異,不必秉難進之義也。惟當次第入來,或以文字,或以言語,齊聲仰籲,一啓再啓,至于三四,庶幾回天者,道理則然。而如前日之一不應命則非矣。臣之所執,雖如此,而小臣不必信服於老論,臣之一身,豈有益於國事乎?聖上,洞知外間物情,如許事狀,想亦俯照之矣。大抵無論色目,所用惟才,則朝廷自然尊重,用人之路旣廣,則材料多而用捨公,國事可做。而今則材少窠多,苟爾充塡,此最可憫,臣當以此責難於君上。而至於臣力所及處,則臣豈敢惜之?而第老論,未必知臣,槪近來言議俊爽者,可以行世。而臣之言,適近於利害,故人不信之,調劑之責,實非臣身之所堪當者。殿下若及此時,快更未盡之處分,仍賜明白開諭,則庶可爲感服之道矣。俄者下敎,可謂曲盡,而第國事異於私事,處於內者處於外者,體段各異。朝家所爲,必欲盡適於人情,則反近於細碎矣。臣誠皇恐gg惶恐g,竊觀殿下於處分之時,開釋臣僚,過於委曲,妨於辭令,殿下欲爲處分,則當爲之而已,何乃若是委曲耶?況盡欲調適於人情者,又非光明磊落底氣象,願殿下於此等處,深加聖意焉。且錫孝凶言,至及於不敢言之地,其爲痛惋,當如何哉?聖上之不接臣隣者,實出於傷痛反躬之意,而處分猶未免過重,閉閤自訟之事,在一守令則猶或可也。而處至尊之位者,豈可以是爲法乎?殿下欲見臣等,則當降別諭,如斯足矣,而至於閉閤而召臣等,則恩禮無已太過乎?上曰,卿之所達是矣。辭令之過,予亦知之。但凡事,初雖微細,末梢漸大,故如兪最基之不庭請等說,尹光毅之唯唯云者,將來必將大段矣。予之處分,蓋爲此也。至於礙逼一節,趙明翼疏批,分明言之。而但事端新出,故分析明言之際,亦頗有勞矣。致中曰,聞領府事李光佐,方來到東城外云,自上別爲敦勉,使之入來,似好矣。始㷜曰,昨旣洞諭,今又下敎,憂憫黨禍,至誠開諭,凡在聽聞,孰不感歎?大抵一邊則欲罪四人,而一邊則不然,兩邊所見不齊,不無輕重淺深之別,然聖上至誠懇惻,非有私好惡於其人也,欲挽回此黨論二字也。故臣聞入來闕內者之言,則在外之時,孰不爲黨論?而及登筵席,承聞聖敎,則不齊之心,自然歸一云,感動之效,其將自今日始矣。彼旣感動,則此亦不異。此後處分公平,無私好惡於其間,則豈不漸次有效乎?至於俄者下敎中,一邊拂鬱之敎,則殿下,似未免失言矣。處分旣的當,則守之堅固,然後爲下者,可以信服。今若不顧是非,但曰拘於事勢云爾,則非誠心待下之道也,在下者,亦豈能信服乎?上曰,今日處分,欲存界限,故一邊拂鬱之敎,予非欲姑息彼此也。彼此所執皆曰義理,故予則參量而爲之也。上又曰,今日見狀啓,知領府事來到東城外,心甚慰焉,明日待開門,入侍承旨,出往所住處,特爲慰諭,與之偕入,可也。出榻前下敎諸臣遂退出,夜已四鼓矣。

9月2日

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行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉坐直。右承旨張泰紹。左副承旨吳命新未肅拜。右副承旨權始經。同副承旨金始㷜坐直。注書二員未差。假注書南泰齊李宗延仕直。事變假注書朴璲

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○趙顯命啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,朝講爲之。

○權始經啓曰,大司憲尹游,掌令李齊恒、李慶錫在外,執義李世璡避嫌退待,持平二員未差,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,今日入直內三廳,武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,副摠管李眞淳,以漢城府右尹,本府坐起,盡仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○趙顯命啓曰,今日晝講時,特進官當爲入侍。而工曹判書李森,梓宮加漆進,兵曹參判李仁復,中日進,右尹李眞淳,本府坐起進,左尹蔡成胤,工曹參判李廷傑,司直李翊漢,俱以病不進,除公故外,病不進人員,竝卽牌招,以爲推移入侍之地,何如?傳曰,允。

○傳于趙顯命曰,明日朝講爲之。

○趙顯命啓曰,右承旨張泰紹親病受由,同副承旨金始㷜奉命出去,廳中只有臣顯命,右副承旨權始經,凡事多有苟簡,左承旨、左副承旨有闕之代,政官牌招,以在京無故人差出,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○又以兵批言啓曰,因忠淸監司金始炯査啓,延命謙加資還收事,自備局覆啓蒙允矣。原單子還入爻周,而所授敎旨,亦爲收聚燒火之意,敢啓。傳曰,知道。

○有政。吏批,判書趙文命進,參判沈珙未肅拜,參議尹惠敎在外,右副承旨權始經進。

○兵批,判書金東弼病,參判李仁復進,參議沈埈試官進,參知徐宗玉病,右副承旨權始經進。

○吏批,以權𢢜爲刑曹判書,徐宗爕爲刑曹參議,柳謙明爲修撰,趙迪命爲副修撰,許沃爲獻納,李光溥爲正言,南泰慶爲正言,李重庚、沈泰賢爲持平,權穎爲弼善,尹昌來爲內贍主簿,金尙翼爲典籍,李重協爲安東府使,吳命新、徐宗玉爲承旨,左承旨徐宗玉,左副承旨吳命新。

○兵批,副護軍申𫕵,副司直李憙單付。

○以左副承旨吳命新牌不進,罷職傳旨,傳于徐宗玉曰,推考傳旨捧入。

○兵批,以金相兌爲右邊捕盜從事官。

○趙顯命,以弘文館言啓曰,本館,以上番姑降入直,已至累日,事體未安。今日政,下番闕員差出,仍卽牌招,修撰申致謹,昨日旣已帶職蒙宥,亦爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以修撰申致謹牌不進,罷職傳旨,傳于金始㷜曰,禁推傳旨捧入。

○徐宗玉啓曰,假注書李宗延,時無職名,令該曹依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○金始㷜啓曰,明日朝講時,兩司當爲入侍,而大司憲尹游,掌令李齊恒、李慶錫,持平沈泰賢,司諫權頀,獻納許沃在外,正言南泰慶,奉命出去,正言李光溥,持平李重庚,以試官,方在試所,大司諫蔡彭胤,呈辭受由,執義李世璡,玉堂處置之箚,纔已請遞而未及批下,他無推移入侍之員,似當有變通之道,何以爲之?敢稟。傳曰,試官外,在外人,今姑改差,與有闕之代,待明朝政官牌招,開政差出。

○左承旨申𫕵狀啓,臣於朝者,以病狀危急,頃刻難保,冀蒙恩遞事,縣道封章爲白有如乎?領中樞府事李光佐,今日始得見前月十八日,筵中下敎啓下全本,不勝惶恐。方以待命事,發向東城之外,臣所當隨往所到處是白乎矣。臣之病勢如此,萬無起動偕往之望,不勝惶悶,待罪緣由,竝以馳啓云云,踏啓字

○金始㷜啓曰,臣敬奉御札,傳宣于往十里領府事李光佐所駐處,則以爲,臣於昨日,始伏見筵中下敎啓下全本,不勝惶恐,趨伏城外,席藁竢嚴命矣。萬萬意象之外,承宣奉天札臨宣,臣震驚惝怳,五心不知所處,只自感泣無窮。臣非木石,於此尙安敢頑然無動,而顧念前日違命之罪,實合萬殞。又加以今日罪戾,不被大何,誠無以謝國人。方趨伏金吾門外,更請鈇鉞之降,血泣震懍,不知所達云。大臣,以更爲待命事,方向金吾門外,臣旣承偕來之命,隨來之意,敢啓。傳曰,卿其安心勿待命,卽爲入來事傳諭,仍與偕入。

○傳于趙顯命曰,領府事入來,則當引見,今日晝講停。

○傳干金始㷜曰,領府事肅謝後,卽詣閤門。

○傳于金始㷜曰,鄭澔之平日,言議之甚於黨痼,尋常痛之,故有丁未處分之事,而大抵鄭澔,衰敗特甚,非昔日之鄭澔。且頃年妄率之擧,若應下敎衰耗之人,非辦出者,前領府事閔鎭遠,向日所爲,妄則妄矣。而其本末,予知久矣,每事多有率爾之病,此亦由乎此矣。其苦心斷斷無他,業已知矣,故雖罰,亦諭其心矣。到今時原任大臣,一堂面諭,明曉是非,矯其非伸其滯之日,宜有處分之道,而況已沒者,旣復其存乎?至於前領府事閔鎭遠,還給西樞職秩,使奉府夫人,優遊京外,乃予追遠之意也。前領府事閔鎭遠敍用,被謫蒙放人鄭澔,職牒還給。

○金始㷜,以義禁府言啓曰,時囚罪人具程,以其父歸葬事,啓稟給由矣。今聞已過葬事云,還囚之意,敢啓。傳曰,知道。

○靈原君櫶狀啓,德興大院君畫像奉審事。傳曰,今觀宗臣書啓,亦不無疑。而所謂畫像,以狀啓觀之,似非空中摸畫者,狀啓年舊新鮮,作一端疑。而至重至大之事,不可以一疑,奉安京中,亦不可以一疑,徑先燒火,其當日後,十分講究而處之,姑置,宗臣則仍令上來。

○校理金尙星,副校理李宗白等,伏以執義李世璡,以夜承除命,朝當常參,不敢坐違承牌,祗肅倉卒之際,殊欠詳盡,處置請出,致勤聖敎,引嫌而退。夫臺閣處置之規,只因原避有立落。前持平李憙避辭中,若或提及其向日疏語,而憲啓處置之際,故漏是事。但擧酒禁一款,而有所請出,則聖批中處置未得當之敎,固出飭勵之意。而憙之所引嫌者,只言以酒禁事,同被筵敎,有難參涉於僚避可否云。而元無他事之捱及,則其疏其避,條貫各異,憲啓之置諸立科,蓋出於此,而聖明之特遞者,以其疏也。臺閣之請出者,以其避也,則嚴敎之下,宜以此明白引避,而至以倉卒之際,殊欠詳盡等語,糢糊爲說,全沒請出之本意,其在臺體,大段壞損,請執義李世璡遞差。取進止。答曰,依啓。

○己酉九月初二日未時,上御熙政堂。引見入侍時,領府事李光佐,行都承旨趙顯命,假注書李宗延,編修官張斗周,記注官金翰運,以次進伏。光佐進伏曰,日候泠暖不適,此時聖體若何?上曰,無事。光佐曰,大王大妃殿氣候若何?上曰,安寧。光佐曰,王大妃殿調攝之候,近來若何?上曰,一樣。光佐曰,中宮殿氣候,何如?上曰無事。光佐曰,聖體起居,得聞於醫官所傳,而未能眞的,玉色及眼候,何如?小臣入卽仰請,似乎太速,而欲先詳知,特許瞻望則伏幸。上曰,依爲之。光佐瞻望後,復伏曰,比前無消瘦之事,而龍顔光彩,似不如前矣。眼部視物,猶不如常乎?開睫之際,得無礙澁之候乎?玉色似過於紅,或氣升乎?上曰,氣有升降,當午氣升之時,顔色紅潤,眼候則春間視物有妨,雖無眼花,而久視則昏黑如霧中看物矣。受鍼以後,漸漸差勝,前頭復發與否,姑未預知。而今則如常,當初眼胞甚痛,雖文字,不能久看矣,此亦近來差勝矣。光佐曰,寢膳之節,亦何如?上曰,數年前不寐之症,自壬寅服藥後差勝。而自年冬以後,欲睡旋覺,時且煩憫,不能穩寢,水剌,一日勝則一日減,二日勝則二日減,近又差勝矣。光佐曰,比前冬以前,何如?上曰,年冬以後,勝減無常,近來則以膈痰不能善食。大抵食量,比前頗減矣。光佐曰,數月之內,屢度跌傷,雖不大段,初則驚心。且伏聞,頃者碑閣奉審時,入爲跌傷云。雖以無傷損爲敎,而驚動之時,血道離次,必有凝瘀之患,如當歸鬚散之屬,進御,何如?欲與醫官入診詳察,而殿下亦不許入云。當時雖無所傷,驚跌出於不意,豈無心上跳動之慮乎?令諸醫入診,議定當進之藥,似宜矣。上曰,其處,非高峻之地,而失足蹲坐,傍觀,雖或慮其身重致傷。而自知其不曾驚動,且旣差愈,似無瘀血停蓄之慮矣。光佐曰,古菴心腎丸,頃日劑入,所進幾許?上曰,已服其三分之一,近亦連服矣。光佐曰,大王大妃殿,頷下氣滯之症,近來復發,至有劑藥以入之命,而勿令外人知之云。只憑醫女所傳,未能詳知症候之加減,掌樂正金後衍,使之入侍,親奉傳敎,何如?雖有違和之節,不爲下敎,是甚伏憫矣。上曰,前春以腰痛脚痛頭疼氣升等症候,進服六鬱湯,因變亂停進,而昨冬今春則差減矣。近有復發之漸,故或慮加重,預爲進御矣。光佐曰,藥者,隨經用之者也,不能稱量,一向多進,不無憂慮矣。上曰,進御後,別無效害,而醫官亦以此爲慮,每一次,只進十貼矣。光佐曰,王大妃殿調攝之候,近來無疾痛處耶?上曰,無加是勝,而亦無添加之候矣。光佐曰,中宮殿氣候,頃在藥院時,知有小小症候矣,近來,何如?上曰,比前一樣矣。光佐曰,嬪宮氣候,何如?仰問亦有所不忍,而吐血之症,澌毁之候,何如?上曰,吐血一節,甚爲憫慮,近頗止減,入秋以後,食治差勝,故所見不至甚憫矣。光佐曰,小臣平日行已無狀,無一分孚信之事。古人亦或有當世道艱難之際,遭罔極之言者,而豈有如小臣之所遭乎?今臣所被惡言,雖湛滅宗族,不足以贖其萬一,人之加之,雖若尋常,而當之者,震越崩迫,覓死不得,實無一分保全之望矣。天鑑洞燭,曲施恩私,每每拔之於坑塹,齒之於人類,聖明至恩,何以報萬一,不得瞻望耿光者,今至九朔,臣雖無狀,亦有犬馬之誠。在此近地,一來省覲,豈無其願?而所遭人言,乃千古所未聞覩之惡言也。不忍冒沒入來,殊恩異禮,辜負至今,論其非犯,萬殞難贖,況且前後所下手書,今至幾次?至於頃日所下諭之以夢見,辭意至切,世間,豈復有如此至恩乎?自臣逬出,親愛臣者,莫不以堅守勿出勸臣,而及見夢見之諭,皆令臣一出伸分。臣心感泣無涯,不待人言,誠欲卽爲入來,一近天顔,少伸此心而退,而其時適値遭李潝之疏,尙未一番陳疏,故不得入來矣。前後所被人言,無非變書,而未有如潝疏者,李斯萬古元惡,至擧而比之,臣誠痛心矣。自上至誠欲祛黨習,而只緣群下無狀,不能奉承聖意。末流之弊,無所不至,無倫之言,至及於不敢言之地。臣子之心,痛刻萬萬,而以殿下之誠孝,尤當如何?究厥根本,則皆由偏黨也。殿下痛心於此,必欲招集群僚,講求調劑人心之道。而如臣無狀,不得承命入來,終至於閉閤絶引接之境。臣罪至此,尤無所逃,論以典刑,合被萬戮,而不惟不加之罪,反賜優批,慰諭備至,國恩罔極,實出望外,不知何以上答萬一矣。疏批,十九日早傳,故筵說,全未聞知矣,書啓修送之後,始伏聞有嚴敎,而筵說,使不得傳漏,故只傳有嚴敎而已。不得其曲折,雖欲胥命,無所指的矣。昨日自備局始謄送,啓下筵說,見其全本,一倍震慄,病勢難强。而卽刻入來,如或未蒙罪譴,則留疏陳暴,請伏重辟,而仍卽退還爲計矣。萬萬意慮之外,又下御札,御札下諭,是豈人臣敢得之恩數?而小臣,自今年二月以後,四蒙此異恩,今至於下降待命之啓,臣子分義,震驚惶懍,何敢頑然無動?金吾胥命,亦似文具,初欲趨伏闕下,命入則入對矣。更思之,前後所遭罔極,而視若尋常,冒沒入來,則一出此法,人臣無所畏忌,故不得已胥命金吾矣。至有停晝講使之入來之敎,且耿耿微悃,亦不能自抑玆敢入對。九朔離違之餘,瞻望天顔,今則死且無憾。而小臣之一身廉隅則都喪矣。以大臣爲名,而放倒廉隅,則京外士民,將謂斯何?臣十餘歲時,偶於言端擧黨目,臣父嚴加呵責,臣至今不敢忘于心。臣之實心,非欲爲黨論者也。出身後,先朝下敎,屢飭黨論,亦嘗銘佩在中,而畢竟不免爲黨目中人。臣之通籍,今三十六年,近二十年則不仕,在朝供職,僅十數年。而常頭出頭沒於色目進退中,每自傷歎,臣心可質蒼天。而人皆指目以黨色,此臣之罪,萬死難贖矣。至於告國之辭,誠不自知其爲挨逼之歸,臣誠震隕惶惕,罔知攸達矣。筵說甚多,不得詳見,而都承旨,以殿下不卽下敎,養成臣下之罪仰達。此人有誠於國之人,故其言如此。而殿下,如不下敎,孰得以覺知耶?此實殿下,愛臣子如赤子,或慮其迷黯,至於大戾,故有此下敎。至於臣之一段苦心,洞然下燭,且臣之不能拔出於黨習之狀,亦爲明白下敎。俾有所覺悟,顧此恩私,雖捐生結草,誠無以仰報,如此之言,人或疑以阿諛,亦近例套。而臣言則實際,生臣者父母,知臣者殿下,再生臣者亦殿下,乃臣疏中語也。向來人言,無非叵測,便是九次上變,而殿下每每洞察,今又昭燭臣心,洞然下敎,臣實再生之中,又再生也。世世生生,末由盡報,死去結草,誠不知其果有此理,而結草爲期之外,更無可達之辭矣。上曰,卿之向日所遭,極其非常,卿心爲如何?而予則知彼輩嫉卿,必欲逐去,其言不深,則或慮卿復入,故言之至此。此無他,專由於彼此疑阻之致也。他事從當言之,而卿雖曰不爲黨論,生於斯,長於斯,聞見無非黨目中事。雖下聖人一等之人,耳濡目染,豈有灑脫之理乎?卿雖不爲,自然浸染,漸漸疑阻,深惡痛嫉之人,必欲逐卿。若不一番引對,痛說源頭,則無拔出之路矣。今若用卿,且專用在朝之人,則此拔出卿之策,而亦非鎭服之道也。渠輩雖日上十章,諺所謂於我無惡,何可罪之?予工夫雖淺,此等之事亦不爲之耳。甲辰之冬,予已知卿心,卿豈不知予心乎?甲辰以後,罰卿者,非慰藉彼輩之意,卿終有所不覺於根本者,故欲責備卿,玉成卿也,豈有一分未安於卿者哉?其時予謂領相,素有非處,蓋以不能自脫於黨習中也。彼輩,以此目卿爲鏡黨,必欲甘心,而予則知卿本心之斷斷無他。故予於其時以爲,不用卿則恐不能拔出。予之此心,人豈知之?宮中之事,外人有不可知者,故卿有所不覺悟處,而卿之苦心,予已知之矣。乙巳處分,進退之擧,不欲復言,在上者如此,豈可望其調劑耶?思之可恨,予之本意,必欲祛黨習,而人則不知予心之如此。仍以爲進退之機,實爲慨然,其時予豈忘卿于心?終置卿不用,追思悔恨,日昨閉闔,予亦豈不知爲過擧乎?在東宮辭位之時,亦不爲之,而今作此擧者,槪爲無倫之言,至及於不敢言之地,實欲閉閤而責躬,非有永絶引接之意也。領相及卿,同爲入侍,則欲一洞諭心曲矣。及見卿疏,知其必不入來,故頃日筵中,亦言之,以前日春塘臺時事觀之。予固知卿之固執,一向强迫,非知卿心之意,故已與諸臣處分矣。卿實有終不覺悟之病,而一段苦心,予已知之。蓋卿,以其時人皆爲逆,故不知其挨逼,而旣下敎之後,卿亦豈可徒守一定之見乎?予雖涼德,不怒於卿者,知卿之出於苦心,而非有所挨逼之意也。卿之有意無意,不啻霄壤,而彼人則不知卿心,爲此情外之言,予雖知卿之苦心,而猶有頃日下敎者,實由於慨然而發也。昨已下敎於領相,而彼此皆似有機括,故明白痛諭,使皆知之,如是處分,於卿有何不安之端乎?然卿之不安者,蓋有所覺悟而然也,以此益知卿心矣。一堂之上,徒懷不安,非予誠心待遇之意也。從當更諭,而連觀狀啓,知有所患,近來,何如?光佐曰,出城後,放散自適,早寢晏起,飮啖不失時,神氣自勝於前,前年生病之時。復廻火熱,間作而猶不甚盛。此莫非蒙被恩渥,調息如意之效也,今姑無死生之慮矣。上曰,卿之今此入來,必有所省悟,甚以爲喜。筵說,令政院謄送矣,盡謄以去乎?昨示領相,今日使卿觀之,知卿見此,必有省悟處矣。光佐曰,臣雖愚迷,豈無所省悟處乎?臣於其時,若知鏡、夢輩,締結妖儉,有所作用之狀,則臣雖無狀,當忘身斥之。而全然不知,今承明白下敎,始爲洞悟,痛恨之心,不可盡喩,其時臣絶一鏡,斷不與往還,此在鏡疏辭,非可誣也。而不免循序陞資,以臣之手,亦爲擬望,此一款,思之驚痛,當食忘味矣。上曰,其時予以爲,卿等是有識慮之人,而何故不知而如是乎?以此心獨笑之矣,卿與左相心事,予雖知其不然,而猶以與彼同行,全然不知爲訝,予知卿心而猶如此,彼輩則以爲,卿氣味相合也。丁未入對時,海恩,終不知予心,彼輩之不知卿心,無怪矣。予於其恕卿等本心,而猶以百世後公論謂何爲慮?彼輩之疑,何足爲異?光佐曰,其事雖不知,敎文出後,則可以處置,而猶未能也。上曰,患得失之徒,排布妖儉等事,卿何以知之?光佐曰,排布妖儉等事,雖不知之?寧有顧惜一鏡之意,小臣苦心,趙顯命知之矣。其時一鏡,獨憚臣,臣若先敗退,則無以制一鏡矣。蓋故相臣趙泰耉、崔錫恒,皆以年老積傷,朝夕凜凜,官位之次於兩人者,卽小臣故也。臣素定於心,不爲主論,大抵主論然後有權,有權然後,可以進退通塞憚劾刺擧矣。臣以秉權,非人臣事,故斷不主論,臣之至今蒙被天恩,保全微命者,皆不主論之力也。壬寅以後,迭居兵、吏判,終至入相,官位可謂隆赫,而竟無臺諫一人,私於臣門者,世所共知。然臣之素性,有害於國者,必忘身排斥,臣若在朝,雖不運動,一鏡,自不得鴟張。臣若徒懷一切之心,先攻一鏡,不能勝而敗去,則一鏡,大肆氣勢,更無抵敵者,其時事勢至難,其間之所用心,誠有可悲者矣。然以陞鏡之職,不免受慘怛之言,而此則臣千萬自訟,不敢以其言爲非矣。其時一鏡,終可慮,故臣雖外面想得,用心堤防,其深深排布之狀,何由得知乎?向時人,獨知臣等所不知之事,人臣深知內事,是亦豈善事乎?今番則固爲明白承聞,而丁未九月,以史局事,與平監宋寅明,知申趙顯命,同爲入侍時,亦得略承下敎矣。上曰,其時承旨則鄭錫三入侍矣。光佐曰,以將爲大處分,故宋寅明,洞陳辛壬以後諸臣之情實心事,其時始聞下敎一通,裏面有事之狀,略略想得矣。臣前後持論曲折,今當一陳矣。臣無他長處,而家世謹愼,昔萬石君之子石慶,書馬字,減一劃,便稱死罪。臣雖不及古人,平生謹愼無他,乃臣寸長。而當其論及請代理人之時,苟有一毫挨逼之端,則臣當謹避之不暇,以臣規模,而爲挨逼之言,寧有是哉。此則所論,在其人擧措間,元不干於代理本事,決知其無一毫挨逼之慮,故言之不疑矣。其時人則雖知臣等所未知之事,而小臣則春坊亦只肅謝。而不爲行公,故辛丑以前,於景宗大王,未嘗一番入侍矣,病患輕重,何由明知乎?只是朝廷,元無以病患,一番憂遑,着實爲醫藥之事,而元年遽欲釋務,不勝驚痛,而其時人,亦爲庭請,其宜爭執,亦可知之矣。庭請旣停,聯箚纔上之時,故相臣趙泰耉、崔錫恒及小臣及今左相李台佐,故判書李肇,方欲同入請對矣。今右相李㙫,書問曰,想當陳疏爭之,欲各疏則吾亦各疏,欲聯名則吾亦聯名云。臣等,答以右相方請對,速來同參可也。右相,卽趙泰耉也,臣從丹鳳門入來。上曰,其時左相,亦從宣仁門入來耶?光佐曰,今左相,與臣同入丹鳳矣。上曰,然則李肇耶?光佐曰,宣仁門事,臣當仰達,由丹鳳門則越建陽嶺,其間頗遠。趙泰耉,以方抱危病,不能遠步,故紆回由宣仁門入來。李肇,亦身重任便,故難於遠步,間道疾馳,先於趙泰耉,自宣仁入來,臣等,由丹鳳入來。崔錫恒,自藥房來,趙泰耉,入坐翊衛司,臣等四人,在漏局,其時政院,不許稟趙泰耉請對。故泰耉,招政吏嚴責,臣等,亦令速稟,院吏去未久,而引見已下,臣等未知其由,意謂政院,初則防塞,而不待回報,旋又入啓矣。來詣閤門外,俄而,今右相亦入來,趙泰耉坐東邊,臣等五人,坐西邊,其時臺諫,方爲趙泰耉削黜之啓,當刻內,猝改爲遠竄送分撥示之,蓋恐之使勿入也。泰耉,抵之於地而坐,俄而,金昌集等三公、六承旨、三司,全數紛紛入來,疑臣等入來,有何大作爲,蒼黃聚集矣。上曰,彼方疑阻,故如此矣。光佐曰,其蒼黃急遽之擧措,何可盡達乎?金昌集,多有駭擧云,而傳聞未的,只就目見者,疾步而來,喘息未定,大臣例有相揖之規。故他大臣,猶相揖,而昌集,頹坐不揖,健命,向泰耉問何以請對,俄而,司謁出來,命二品以上皆入。臣等,入侍進修堂,泰耉涕泣陳達,金昌集以下,雖不涕泣。而其陳達之懇到,無異於泰耉,而以誤上聯箚,僕僕引罪,請治其罪。而還收備忘記,四次陳達,始得還納備忘,昌集,奉置香案,景廟,以玉手一撫之,洪錫輔,以政院不稟,何以知趙泰耉之入來,迫問于上,辭氣勃然。崔錫恒責之曰,何不從容陳達,如是無禮乎云而退矣。當庭請之時,使臣一番製啓辭,其中緊語,皆抹之,臣問其故。答曰,如此意辭,前啓有之云,臣答曰,題旣一也,語意之同,固其所也。如此緊語,皆拔之,則當用何言耶?不用此文則已,不然則必不可改云爾,則健命大怒,文字他疵欠善改處,一倂抹去。臣笑曰,善改處則何必抹去云矣,卽此一款,臣已知庭請之無精誠。其後二日,果停矣,夫聯箚所請,何等大事也。誠爲國家,決此大議,則臣等雖請對還收,當曰如許大事,旣定之後,安敢異議云。而請罪臣等,堅行節目,事理當然,而不此之爲,節目才上,又隨臣等入對,更請還收。而所達之至切,無異臣等,此何擧措也,聯箚一節,固是代理也。庭請一節及請還收一節,豈不與請代理相反乎?論此前後相反之擧措者,寧有一毫挨逼於代理之慮乎?此數件事,皆所謂陰陽闔闢,今番趙顯命上疏,亦引丁未秋筵白,明言其陰陽手段,卽其擧措之間,足見其心腸,故臣等以爲,論此少無所挨逼也。臣等知景廟病患,不如當朝之人,而如兪崇遭嚴敎時,甄責明白云,臣等不曾入侍。故只據所聞,不得詳知矣,丁未秋,宋寅明,豈不仰白乎?聖候如此,則自藥院醫藥保護,鎭定人心,大臣坐於賓廳,會二品以上,涕泣相議,仰請代理,則豈不光明正大?而今此前後擧措,極爲慌忙怪異。大臣於如此重事,擧措如此,臣安得不言之乎?上曰,卿心,予豈不知乎?挨逼與誣逼有異,而旣知爲挨逼之歸而不言,則是眞若有意也。故由於痛慨其不悟,乃有挨逼於何處之敎矣,且予有所不忍,終不明言,此實非予所當言者,而若果爲靜攝之計,則不必出於微官趙聖復矣。光佐曰,此事臣當仰達,聖復出後,臣等陳疏矣,其時臺諫,啓請絶島定配,自中之論,亦如此矣。上曰,在予子弟之心則然矣。爲國大臣之道則不然,而末梢庭請之旋輟,蓋知鏡、夢輩排布之狀,生怯於少論之盡吞老論,惴惴焉出於畏禍之心也。李頤命豈畏禍於景廟,要功於予者,而以其末稍,卿等請對後,引嫌之事觀之,畏卿等盡掃老論,爲國大處分也。爲今日臣子之道,以疑請罪非矣,其在調劑之道,所當先祛其疑字矣。頃予所謂彼輩庸劣云者,如此大事,當與入共論合議爲之,而怵禍畏死,不能辦此,不知不覺,自陷於罔測之科,而畢竟爲鏡、夢輩所吞,可謂殘忍矣。彼輩則深知內事,卿等則不知,故終始疑阻,不諒其事勢矣。鏡、夢事,老論有所見知,故老論所以嫉卿者,疑卿之知鏡、夢,與妖儉輩相知也,老論,亦豈皆締結世相耶?且設令有罪,旣已誅死,則到今追奪,不亦已甚。光佐曰,老論,豈盡結世相之敎則誠然矣。臣亦豈謂老論,盡結世相耶?但深知內事者,亦豈非人臣之罪乎?上曰,趙泰耉心事,未暴於景廟,可惜可惜。光佐曰,臣伏聞日昨筵中下敎,趙泰耉事,明其非關通於內豎之人物,泰耉若有知於九原,必感泣於冥冥中矣。上曰,其日妖儉,約束紅袖,自以爲聯箚旣上,老論若入則渠輩必死,以得逢右相爲幸,震動於闕內,不然闕庭雖近,何由知之?故彼輩,以右相亦有所知爲疑,卿等引對罷後,其夜政事,藥房都提調趙泰耉爲之。紅袖輩,以南人少論爲好,擧皆有喜色,趙泰耉,豈締結渠輩而然也?向時合啓,不知其如此,而予則恕之矣。此正諺所謂不識面孔而自以爲知者也。以此思之,彼此逆字,皆當祛之,老少二字,更不擧論然後,方可謂潔矣。光佐曰,其時引對,臣亦入侍,妖儉,若幸其請對,則臣等羞恥,孰甚於此,亦因今番上敎而覺得矣。上曰,今日庭臣,若祛老少二字,則可免羞恥,以祛黨目爲務可也。顯命曰,以臣所聞,殿下下敎,領府事所達,皆似過分。殿下,深知本事之必不可已,故於其時擧措慌亂眩幻處,推恕或過,領府事,但見外面而又與之血戰,故尙有私吝之心矣。光佐曰,臣豈有私吝之心乎?十八日,筵臣,亦有以請代理,有不誠於景廟之說矣。上曰,此是尹淳之言也。彼此事勢,予則皆見,卿等則彼邊事勢,不能詳知而然也。私吝云者,都承旨之言過矣。然不祛老少之名,則其爲羞恥,不可言矣。祖宗朝培養名節者,非廉隅乎?近來務好名,而用之黨論,其害無窮,今日士夫,擺脫色目,自潔其身可也。豐原所謂予之推恕太過云者,亦過矣,丁未下敎,不忠於景廟者,豈忠於予云者,可知予意也。豐原則深於蕩平,故其言又過。今日筵中,君臣三人皆有過,而予之過,比卿等之過,減分數矣。光佐曰,辛丑冬,臣等不知幾微矣。上曰,其時卿等,不爲卽入,故予以此謂卿等知幾微而不入矣,其後見之,果不知矣。光佐曰,其時臣有不知之端,其時臣方在江外矣。上曰,其時事,予當言之,自古換局,無扈衛之擧,而文有道以武藝別監扈衛時敏堂,似此擧措,豈不凶惡乎?或恐老論之作變而然也。光佐曰,其時金演爲戶判,李肇爲刑判,臣爲禮判兼守禦使。以此觀之,則吏判,亦似於少論中差出。而沈檀爲之,初九十兩間之夜,以小臣除授平安監司,平監固重矣,而新擢之初,未知何以除授也。臣未知所以除授之聖意,故仍任之後,亦不敢入朝,進退未定矣。及聞妖儉之變,爲請對倉黃入來,因受守禦密符,不得出去矣,其時事,豈不可怪乎?上曰,卿等以此思之,除授一節,予不忍明言,而妖儉謀害之時,疏草有之,春坊金東弼,謄之矣。中間二宦遠配之後,有予自爲之之敎,而予不忍謂之下敎矣,其時將何以爲之耶?予之心事,不能暴白,而不欲貽累於景廟,乃有辭位之擧。當其時,不除妖儉,其禍豈忍言之?將不免貽累於景廟至仁至德,故不得已作辭位之擧,予豈較其利害,欲爲自靖之計也?其時疏草,大略言之,其日引接師傅及宮官,言及此事,而趙泰耉,不能覺悟,李明誼則辭氣不平,予以爲東宮,豈知老論少論乎?此誠可笑云云矣。且予有至痛,今當明言,甲辰大漸之夕,予不知醫理,焦煎罔措。而其夜東朝,臨問症候,以水剌還宮,其日雨雪交下,陪往之際,衣巾沾濕,因改服未及還侍,聞自上,有召入之命,階砌潤滑。至於落傷,蒼黃入侍,則以手招之,進伏則以兩手,握予兩手。予曰,何乃若此?其時症候危急,不能下敎,而聞宮人之言,則命進紙筆。仍召世弟,宮人輩,初不詳聞,誤進他物,則揮手更敎,差後始知。而召予,予入環翠亭門,始聞有召入之命,而終不得敢承下敎,至痛在心,不忍言之矣。顯命曰,頃日下敎之後,豈有疑阻之理,而大抵源委旣久,少論所爭,不知內而知外,彼輩則知內而忘其外,皆有所執,不能覺得。末流之禍,無所不至,卽今道理,圖伸其是處,斥其非處,都無事矣。上曰,予言是中有非,非中有是云者此也。都承旨之言是矣,領府事在咫尺,而猶有未洞解者矣。然予有一件良苦事矣。光佐曰,何事耶?上曰,予無知之鑑,雖不知智愚賢不肖,而亦無一毫退托之意,今番處分後,謁東朝謝罪,告以身雖勞苦,必欲調劑之意,今果調劑,然後庶有他日歸拜仁、孝兩廟之顔矣。此後則卿亦思根本,漸去疑阻,同臻消融之域,可也。彼人,以趙泰采事,尤爲嫉怨於卿,然領相亦謂之彼自取而然也。卿之苦心,予已知之,若無卿與領相,則予不可爲也。顯命曰,其時領府事意見,與諸臣不合,宋寅明與領府事相爭,亦未嘗不相恕矣。上曰,當初意見,雖有些少參差之事,到今洞曉之後,滌其舊染,同做蕩平,則豈不甚好乎?光佐曰,丁未入對時,小臣,以四人中有嫌避之故,退伏於位,無自立已見之事。而大抵大臣,追罪追奪之外,無他律,趙泰采則臣亦知其有差等,而大匡官銜,終不可仍給,故其時三人,處分旣降之後,始爲進伏陳泰采事矣。正如濫騎驛馬者,流三千里,減死者,亦流三千里之律相似,律無可分,則輕重罪,不得不同律,旣死之人,毋論輕重,只是追奪一條而已。則雖有差等,不得區別,事勢然也。此是莫重之事,追奪則斷不可已,臣之前後力守已見者,豈有他哉?都承旨謂臣意思,與諸臣不合,然平監宋寅明,於泰采事則自其時有異。而至於論斷三變,則固爲嚴截,趙顯命,亦謂之陰陽手段,而今乃曰不合云云,臣實未曉也。上曰,平監則於宣政殿引見時,爲三層之說矣。顯命曰,臣則但曰陰陽手段而已。未嘗斷之以逆矣,頃者,海恩府院君,以陰陽闔闢爲逆,則自上下敎非之矣。上曰,其時卿等,必謂之逆矣。領府事於其時,以此所執,知其無所挨逼也。固無足怪矣。此與鏡賊之論有異,而凶惡之人,作爲機括,寧不痛哉?光佐曰,丁未以後,小臣則謂之將心,其將心則不可掩矣。上曰,卿之苦心,予知之,而予於其時,若不明言,則恐傷於景廟至德,且覺悟於鄭錫三之言,卽爲洞然說道於諸臣,仍有所處分之事,且有嘉隆聞見錄之下敎矣。至於今日此擧,果爲切迫,而已往至痛等敎,若少忘其境界,則何如耶?下敎之敎字,到今反謂之誣,豈不切迫,而若不明言,則他日以何面,歸拜於景廟乎?向者命進紙筆,因召世弟之命,豈不有意乎?向予所以誦傳宣廟,反不如河城君時之敎者,亦有深意矣。光佐曰,殿下,以朋黨之禍,將至亡國,必欲至誠調和,聖心皎如白日,孰敢無仰體之意?臣等,他事則雖有可言之是非,盡皆蕩滌所守,只此一事,關係特重故也。上曰,予豈不知,彼輩則以此知爲頭臚,故日昨領相,以四人事仰達,而予以此等說下敎,則不爲復陳矣。領相,孤單於色目中,老論常時不心服,故不信,且卽今,彼此皆不悅於領相及卿。而予則以爲,領相及卿,在朝然後,可以爲之矣。人言不足畏者,王安石之言也。非所引諭,而此則大關節,豈可畏人言而不爲乎?予當不憚勞苦,扶護卿身,卿其須體此意,安心勿去,同做蕩平,可也。顯命曰,不直則道不見,臣請直之,領府事,於壬寅,未免搖蕩,殿下內經萬分危迫之境,而全然不知,外爲討逆,此爲不可,然緩峻之分,宗社有賴,其心事則國家當容恕矣。今番凶逆,藉口於辛壬之討逆,則其心雖無他,凶逆藉口之後,所當回思,思所以緩之之道,而終不覺悟,此臣慨然者也。殿下必欲至誠責效,則自今以後,已往事,付之先天,勿復擧論,有若赦文所謂昧爽以前,咸宥之例,永勿擧論,則似好矣。光佐曰,趙顯命,爲臣曖昧之言矣,亂後不緩等語,非諒臣之言也。丁未以後,今吏判趙文命,初當銓地,而政目間,亦有主客之異。且殿下處分,亦有主客,臣未上來前,已如此矣。十月末,始出仕相職,召後還入,至月初復出,廟堂薦望,亦不免襲用前套,而自昨年變亂之後,則卜相之時,有相號者皆書入,吏判薦望時,亦豈無小臣涇渭,而沒數書入,唯李縡則以其前日上疏之有類徵夏,而病於黨論,故雖是可用之人,獨爲拔之,其後薦望,亦皆通同用之,此是實狀也。上曰,本事旣不恕,則雖或疏通於薦望,豐原之言,豈不信然乎?光佐曰,臣於前後事,失着多矣。至於大關節,則不敢顧死生,雖鈇鉞當前,而必欲守之,如此大事,豈可累變乎?臣以宋寅明、趙顯命爲非者此也。乙巳以後,在公山時,聞龍澤、天紀等追贈之報,實爲驚心,時臣方縮伏竢罪,末由一言矣。今旣還收,而其時請贈人,何可無罰,然今爲此說,則殿下必以不能擺脫黨習爲疑,故臣亦棄之不言,以爲惟此大處分一事外,大行蕩滌,咸與維新。從今以往,隨事飭勵,則庶可以祛偏黨之習而成蕩平之治,此臣之志矣。上曰,此亦知卿苦心,而一二凶徒之潛連世相者,雖有其事,而至若墨世,則諉以白望之族,而必爲杖死者,豈不殘酷,彼虎龍之窮凶極惡,豈是可活之賊,而終至於勳封稱君耶?如李頤命之本來有智,予所諳知,而且倚任於先朝,六年侍湯,功勞非細,且其子姪輩,設有交通世相之事,深在藥院,何由知之?掌上養字之說,尤爲無據,其時若問誰可扶國,則李頤命,卽其時第一人,書示其字,不是異事,雖以今言之,卿是國家元輔,人或問之,書示卿名字,何足爲怪?且以丁酉獨對時事,有所云云。而其時,予直摠府,以大字書孤竹淸風四字,予實有意,其日聞藥院提調,書憂國忘家四字云,卽此,可知其有所自期矣。金昌集,常時雖有狹隘之病,亦豈作逆之人乎?光佐曰,李頤命,卽臣至親也。常時則果是有智之人矣,臣之所爭,只此一事也。宋寅明、趙顯命諸人,當初意見,與臣略同,故丁未秋,陳達明白,今則如是折服,當初陳達,何其輕易,而到今變改,亦何其遽然耶?此臣所以不滿於兩臣者也,且伏念蕩平之道,固當脫略細故,而自古未有全無是非之國,當爛熟思量而處分,處分之後則堅守勿改。以此化之,世道稍勝,而曾未幾何?已有減等之論,臣嘗非之矣。國家處分,如泰山北斗之不可攀,堅固嚴重,民不敢望,然後可以取信於天下後世,如是頻變,民何以信,殿下久在潛邸。凡干物情,何所不燭,今欲化洞內下人之難化者,亦必在我者嚴重難犯,然後方可以折服矣。今國家之所欲化者,乃百年痼疾,反復沈固,至爲難化,在我所執,如是頻變,不能嚴固,則寧有可化之望耶?上曰,如此大事,予豈不斟酌爲之乎?離違旣久,此事之外,豈無可達之事乎?光佐曰,臣之入來,初無登對之望,故未及留念,且今已日暮,水剌過時,請退去。俄者下敎中,與領相同留之敎,臣終不可奉承矣。小臣本情,乙巳以後,誓心守之,其時上來,只欲一伸分義而去,而其時,中外繹騷人情洶洶,到今思之,大亂將至而然也。臣雖不足比數,位在大臣,義不敢退,旣承上命之至懇,忍破不忍破之所守矣。昨年四朔獄囚僚相,皆已病去,臣獨留,三伏極熱,按鞫每至三四五更,積傷生病,幾至於死,此則同朝之人所共知者也。筋力精神,更無餘地,李亮臣疏前,必欲乞身而退,頃日崇文堂入侍,屢次懇達,伏想天聰記存矣。其時陳白曰,若解議政之職,則或在城外,或在江外,遠不過龍山新村,大朝會則入參,有嘉謨則仰贊,是臣至願云矣。未及遞而乃遭叵測之境,殿下,雖以須勿大段引嫌爲敎,其所構捏,雖是儒生之言,猶萬萬危怕。況出於論思之地,前後遭十餘次告變矣,渠輩雖容易句斷,在臣當之者當何如耶?雖不能辦戰國烈丈夫之刎頸見心,而殫墨未乾,揚揚入來,豈有是理?其間雖承至切下敎,而或恐聖上未察其一分私情矣。然旣已入肅登對,小臣私懷,所當畢陳,而聞昨日四更,罷對,水剌過時,今又入夜,臣豈無更爲畢陳之時乎?上曰,不必待後日,有所懷則畢陳,可也。光佐曰,自上必欲調和世道,勉留小臣,而誠至難矣。人言止息,則臣豈有難安,而卽今臣身,不能自恤,何能有補於世道耶?下詢筵臣則可知矣。臣雖冒沒廉恥,今則決不可在京矣。頃日上疏,亦已仰達,而臣之祖父母,葬地不吉,無異在淺土中,在孫只是臣一人,臣若死則更無移窆之期,得送地師,數處看山,必欲以冬前遷葬矣。臣尙未見其山,故決欲下往,躬自看審,而承旨守在,故不敢動一步矣。今旣承命而來,所當直爲下直肅拜,而臣之病狀,天鑑已爲下燭。今番起動之後,病勢必添有加,出去廣津,欲得數日調息,卽爲下去,若又入來下直,則與行公無異,不得下直,直爲下去之意,如此仰達矣。上曰,俄已下敎,而卿終不免過度矣。必欲挽卿者無他,今此處分之後,必待領相及卿抑制,然後遲速間庶有效驗,而領相則旣奉諾矣。若無卿則不可爲之,予豈忍捨卿乎?一時往來,豈可不許,而卿若終不留京,則予決不當許矣。光佐曰,殿下雖欲留臣,其於人言之叵測,何哉?上曰,不然。俄者不憚苦之敎,亦有所斟酌矣。如此處分之後,嫉卿之言,必無更來之理矣。昨日領相入來,予甚喜之,今日卿待命,予亦甚喜,以爲閉閤時不來,而今日入來者,此必有所覺悟而來,非有所懷而來也。人皆有一段良心,彼人輩,亦必以爲,初則不知其人之心而然矣。今始知之云云。必不如前日之已甚矣。雖有已甚者,予當不憚苦而調劑,卿須以不有其身之義,諒予至誠,勿復引去,可也。當昨年變亂之時,害卿之言,設有如亮臣十倍,卿豈可去國乎?光佐曰,遷葬事,乃人子至情,不可不下往矣。上曰,遷葬時則可去矣,今則欲在京乎?光佐曰,臣以廣津爲家,書冊等物,竝皆委置而來,調病之道,亦勝於在京,故欲出往調病。且久處地中之柩,若値嚴寒,則不可遷動,誠甚切憫,病少間則必欲速往營葬矣。如此私情,天地父母,豈不下恤耶?古語曰,移孝爲忠,伏望下察目前切迫之狀,夬許出往。上曰,此則不可許也。今日之事,豈可捨卿而爲之乎?擇地遷葬,事訖卽還,予當許之,而至於出城一節,終不可許也。光佐曰,出去然後,可以調理下往矣。上曰,京第亦有之,何必出往廣津而後,方可調攝耶?卿以未能之事,預爲過慮,欲待從容而後入來,則誠非予所望也。光佐曰,昨歲以後,國勢岌嶪,殿下今日擧措,小臣豈不領會,而殿下猶未下燭小臣之心矣。如非人言之罔極,小臣豈有所惜於國家者乎?上曰,此則已諭於筵中矣。卿以卽今時勢,視昨年差緩乎?其時卿慮予之動,而淸州報入來之夜,泰徵未就戮之前,不能無動,非有所畏㤼而然也。猶不可測量,故命張鵬翼入侍,蓋慮無所不至也。今此一節,予則以爲,不啻逆亂也。昨年事,予雖無發謀出奇之事,宗社再安,豈不欣幸?予猶不以爲功,必祛黨論然後,方可以有辭也。予則以此不比逆亂,而卿則歇視,予甚慨然也。光佐曰,其時則父母之喪,雖在淺土,不可念及,而今則事勢差異,且以所遭,肯命而來,因仍蹲據,斷無是理,其身如此,而旣gg豈g可有補於國家乎?廣津則他人之家,非久留之地,公山往返之後,可以定居矣,下詢于都承旨則可知矣。上曰,常時雖倚任,而大臣去就,豈可問於豐原而爲之乎?光佐曰,水剌已過時,且無可稟之事,臣請退去。上曰,進來。光佐進伏。上曰,近前。光佐又進伏。上曰,起立。光佐起立。上執光佐手曰,今日此擧,爲宗社也。亡國之禍,迫在目前,昨年平亂,非再造之功,必做蕩平之治,然後國家庶可中興,今日若無領相及卿,不可爲也。而昨日領相入來,今日卿入來,予心若有所得,且卿有覺悟之心,予尤不忍舍卿,夬許留在,可也。光佐曰,臣當退伏陳達。上曰,聞卿夬諾然後方可捨之。光佐曰,下敎如此。小臣,明日則不爲出去矣。上曰,領相旣許以調劑,紓予心力,且卿方帶藥院,每以予疾病爲憂,卿今勉從留京,以安予心,則是乃保護寡躬之道也。以身不自有之義,夬許留在。光佐曰,小臣伏承如許聖敎,謹當姑留。上曰,勿以姑留爲對,夬許留在。光佐曰,臣當留在,上曰,明日朝講,量度筋力,更爲入侍,左右相當入侍,而古有原任亦入之規,故近來亦令入侍矣。顯命曰,左右相,以尹光毅、兪最基之疏,今方引入矣。上曰,然則領相當入侍,同爲入來,更聽下敎,可也。光佐曰,殿下俯察臣病狀,喘息氣升,殆不能自力,明日恐不得入來矣。上曰,此則量度爲之,而自明當爲三請,差晩,觀勢入來,可也。諸臣以次退出。

9月3日

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行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉坐直。右承旨張泰紹。左副承旨未差。右副承旨權始經。同副承旨金始㷜坐直。注書二員未差。假注書南泰齊李宗延仕直。事變假注書朴璲

○上在昌德宮。停常參,只朝講、晝講。

○下直,法聖僉使韓䋊,馬島萬戶李璡。

○金始㷜啓曰,大司憲執義掌令二員,持平一員未差,李重庚試官進,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○趙顯命啓曰,吏曹郞廳來言,承旨有闕,政事,何以爲之?取稟。傳曰,明日爲之。

○又以侍講院言啓曰,本院兼司書臣鄭羽良,以漢學敎授,司譯院講坐起,今日晝仕出去,而每每煩稟,有所不敢,限畢講,除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,前假注書柳逸,入來闕中,修日記事,命下矣。柳逸時無職名,令該曹口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○徐宗玉啓曰,今日朝講,兩司不備,待開門,政官牌招開政事,命下矣。都承旨趙顯命,臣宗玉,同副承旨金始㷜,俱有政官相避,不得參政,右承旨張泰紹親病受由,由限當盡於今日,左副承旨吳命新,昨旣違牌,今日又不出肅,右副承旨權始經,亦以式暇,不爲仕進,他無推移進去之員。右承旨張泰紹,左副承旨吳命新,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○趙顯命啓曰,右承旨張泰紹,左副承旨吳命新,牌不進罷職傳旨,今方棒入,而政廳,他無推移進去之員,右副承旨權始經,雖是式暇,卽爲牌招,以爲進參政廳之地,何如?傳曰,允。

○以右承旨張泰紹,左副承旨吳命新牌不進罷職傳旨,傳于趙顯命曰,今日朝講之早晩,在於開政之遲速,而張泰紹,雖有陳章受由,一時入來參政,其何難也?而吳命新則元無可嫌之端,而無端違牌,其在事體,極爲未安。竝從重推考,更卽牌招。

○趙顯命啓曰,朝講時,兩司當爲入侍,今日政,新除授臺諫,待下批,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,判書趙文命進,參判沈珙未肅拜,參議尹惠敎在外,右副承旨權始經進。

○兵批,判書金東弼病,參判李仁復進,參議沈埈病,參知未差,右承旨張泰紹進。

○權始經,以吏批言啓曰,卽接司饔院牒呈,則奉事南道振,除授後,過限未肅拜,依例改差,何如?傳曰,允。

○又啓曰,臺諫及春坊闕員,今當差出,而擬望之人乏少,外任竝擬,何如?傳曰,允。

○張泰紹,以兵批言啓曰,前領府事閔鎭遠,還給西樞職事,命下矣。所當隨品置處,而領中樞一窠,他大臣,今方見帶,依例從座目,判中樞一窠,加設下批之意,敢啓。傳曰,知道。

○吏批,以李廷濟爲大司憲,權贄、梁得中爲掌令,金尙翼爲持平,李春躋爲司諫,朴弼琦爲獻納,宋必恒爲執義,申致雲爲兵曹參知,洪聖輔爲兵曹正郞,南泰良爲說書,鄭羽良爲校理,金取魯爲大司諫。

○兵批,判中樞閔鎭遠,同知辛聖弼,僉知洪敍一、具文泳、李夏芳,副護軍尹游、李世璡、李齊恒、李慶錫、權頀,副司直沈泰賢、許沃、蔡彭胤,副司正李宗延、柳逸單付。

○金始㷜啓曰,新拜行判中樞府事閔鎭遠,時在京畿驪州地,上來事,依例遣史官傳諭,上來時給馬事,本道監司處,下諭,何如?傳曰,允。

○趙顯命啓曰,今日朝講,領事有故,不得進參云,在前領事有故,則有政府東西壁或知事二員代入之規,今亦依此爲之乎?敢稟。傳曰,依爲之。

○又啓曰,正言李光溥,以館所試官出榜時,以身病不得詣闕,卽爲牌招,使之進參朝講之地,何如?傳曰,允。

○傳于趙顯命曰,李春躋,旣已承牌,憲府牌招,所當摧促一邊,來詣閤門,而尙不爲之,事極稽緩,出牌遲滯之弊,前旣申勅,令政院不果申勅耶?

○假注書朴璲啓曰,臣以列朝寶鑑繼纂事,承命問議于京外大臣,則領議政洪致中以爲,卽者史官,以列朝寶鑑纂修事,承命來問,而臣自日昨罷對後,病情一倍添劇,方在昏倒不省中,誠無以論列仰對矣。然旣承下詢之命,又何敢終始默然乎?祖宗朝嘉謨懿烈,具在實錄,而石室祕藏,非常時考閱之書,若令詞臣裒集成書,以備夜對時進講,則其於繼述之道,恐爲合宜,惟在博詢而處之。左議政李台佐以爲,臣於日昨,力疾登筵,罷退之後,重感寒病,方此昏痛矣。不意史官,以列朝寶鑑繼纂事,有所下詢,臣之神氣憒瞀,固無以明白仰對,而區區迷見,旣已略陳於前席,今無容別議矣。右議政李㙫以爲,列聖朝德業訓謨,實爲神孫之所當觀法,而累朝寶鑑,尙未續成,誠爲欠闕之典,聖問及此,不勝欽歎。另簡文學之臣,博考繼纂,恐不可已。領中樞府事李光佐以爲,欲法先王,當法祖宗,寶鑑之編次,實爲要務,而此須遍考世祖朝以後列朝實錄,一一抄出然後,方可議矣。伏惟上裁。判中樞府事李宜顯以爲,臣以負釁之蹤,不敢自處以大臣,凡有俯詢,一未得仰復,心常惶蹙,今又以寶鑑繼纂問議事,史官辱臨鄕外,念臣數年來所罣罹,事端甚多,而若其專當而極重者,莫如先朝實錄誤纂之罪也。日夕危凜,以俟鈇鉞之加,今所詢,雖與史事稍間,其義類亦頗相關,則尤何敢不顧前日罪犯,復開口論此等事哉?省愆蓄縮,又未敢奉對,震越之極,不知所措云矣。敢啓。傳曰,續成一事,當擧行,而以文學者,差本館堂上,待史官出,考出實錄後,簡其人,續成宜矣。

○朝講入侍時,傳于徐宗玉曰,晝講爲之。

○假注書南泰齊啓曰,臣承命馳往于右議政李㙫處,傳宣聖批,則以爲,恩批之下,不勝惶悚。朝講時刻已迫云,他不敢顧,當爲承命趨進云,故臣則先爲入來之意,敢啓。傳曰,知道。

○右議政李㙫箚子,伏以臣,以萬萬無似,冒當匪據,屢遭顚沛,而尙此盤礴不去,畢竟覆餗之災,理所必至,若夫聲罪侵軼之深,至於兪最基、尹光毅之疏而極矣。蓋臣之一段血忱,惟在於仰體聖上惻怛之旨,庶或有一分寅協之望,而誠信未孚,拳踢交加,震駴慙悼,若無所容。臣雖疲駑,豈足與年少輩呶呶之較辯?而然身爲大臣,旣不識事君之義,國有大處分,只唯唯奉承,則此固邦憲之所不貸,而公議之所難容,將何顔面,復據於具瞻之地乎?昨日常參,亦不敢晏然冒進,臣罪至此而尤大。伏乞聖明,亟賜斥罷,仍勘臣罪,以謝人言,以尊國體,不勝惶隕懇祝之至。取進止。答曰,省箚具悉。業已洞燭,開釋無餘,於卿,有何毫分不安之端,況此時此等之言,若是過嫌,予誰與共做國事乎?卿其安心勿辭,亦勿過自引咎,卽起視事,仍參朝講,用副予意。仍傳曰,遣史官傳諭,仍與偕入。

○領府事李光佐上疏,伏以臣,罪戾層疊,進胥威命,藉蒙至恩,得逭嚴誅,只當從城外退去,而意象之外,天札儼降,震驚感惶。終至於承命入對,九朔離違之餘,得以仰瞻天顔,躬承玉音,今雖溘然,更何餘憾?昨有今日講筵更入之敎,重登前席,少畢餘懷,實臣至願,而宿患火熱上升之病,猝劇於肅命陞殿之際,氣厥痰升,幾不免顚踣禁庭,舁歸私次,達宵辛苦。今方昏昏,喘息欲絶,竟不得進參,孤負恩旨,祗俟大何。仍伏念昨日,聖敎丁寧,諭臣以勿過嫌於人言,臣雖極愚迷,豈不仰認聖上之至意?而顧念所遭雖重,猶有可以脫略者,若臣前後所遭,實是古今之所未聞覩,惟臣頑忍,尙不能自滅死耳。其何可更躡朝端,爲搢紳羞辱乎?因勉諭之至切,不敢爲逃遁之行,一日留城裏,若負大罪,寸心如狂,殆不自持。伏乞聖明,亟垂矜念,容臣自屛於鄕村,俾得避遠駭機,以沒餘齒,不勝至幸,臣無任云云。答曰,省疏具悉卿懇。昨夜懃懇面諭也,卿旣不得已,以留爲對,則未過周日,辭章上焉,何情志之不孚,一至此哉?卿其安心勿辭,須體至意,安心仍留焉。仍傳曰,遣史官傳諭。

○正言李光溥上疏。伏以臣之庸愚,本不合於淸朝耳目之任,不但臣所自知,抑亦聖明之所垂察也。前者入臺,釁尤百出,譏斥迭至,一味愧懼,若無所容。前持平趙漢緯,以惠廳錢需用事,至發彈劾之章,一則曰承顔順意,一則曰遜辭引避,直請遞罷,論責極嚴。臣之違牌坐罷,在於其前,而至今追思,如負大何。乃者薇垣新命,忽及待罪試院之日。臣於是益復惶隕,不知所措,顧此所遭臺劾,方在未勘之中,其不可以職名之稍異,而有所自解也,明矣。玆於畢試之後,不敢循例復命,且臣聞老父病勢極重,私情罔措,急急徑還,分義虧缺,方此悚縮俟譴之際,卽者喉院啓稟,天牌儼臨,不敢坐違,謹此隨詣闕下,而揆以廉隅,在所必遞。況今父病又如此,臣無兄弟,扶將無人,焦煎罔措,萬無離捨供職之望,玆敢仰籲於宸嚴之下。伏乞聖明,特垂諒察,亟命鐫削臣職,以謝公議,俾伸至情,不勝萬幸,臣無任云云。答曰,省疏具悉。過中之言,何必深嫌?爾其勿辭察職。

○己酉九月初三日申時,上御宣政殿。朝講入侍時,領事李㙫,知事徐命均,特進官李翊漢、蔡成胤,參贊官徐宗玉,司諫李春躋,持平金尙翼,侍讀官柳儼、李宗白,假注書李宗延,編修官張斗周,記注官金翰運,以次進伏。上讀前授音訖。儼曰,今此新授音一處,誤爲懸吐以入,惶恐敢達。宗玉曰,御覽冊子,事體重大,而不能審察,臨講仰稟,殊甚未安,當該玉堂,推考,何如?上曰,依爲之。出擧條儼進講,自王曰封予不惟若玆多誥,至民湎于酒,上讀新授音訖。儼曰,初大文,人無於水監,當於民監之語,儘好,大抵監於水,則只見姸媸,而監於民,則可知其得失矣。國之興亡,係於民之苦樂,可畏而可監者莫如民也。伏願念先王畏民之意,各別飭念焉。上曰,其言好,當留念。宗白曰,上番所達之言好矣,民俗之善惡,監於人主之一心,可不念哉。儼曰,操則存,捨則亡,若失其本心,則其弊將至於敗家亡國,毫忽之頃,不可放怠也。古人以求放心之工爲難,而誠能各別省察,則心是虛靈之物,不知不覺之中,自臻於極盡之域矣。上曰,其言好,當留意。儼曰,今惟殷墜厥命,我其不可大監撫于時,蓋天命無常,其去就,係於生民之休戚。其民安樂,則天必佑之,其民愁怨,則天必亡之,上天之愛下民如此,其不大可畏乎?今也不必監於殷,監於周,日用事爲之間,恒存監戒,則必有講論之益矣。上曰,其言好,當留念。宗白曰,小註所云剛制二字,可反三隅也。喜怒哀樂,七情之發,不得其正,則至於是非公私之分,必有眩亂之患,故司馬光,仁明下,繼之以武字,卽今爻象,非剛無以制之,伏願體念於剛字,何如?上曰,其言好,當體念。儼曰,下番所達之言是矣,伏望加工於剛字,何如?上曰,當加意。宗白曰,小臣惶恐,而敢有所懷矣。頃日筵中,殿下痛慨世道,玉音悽切。且追記鄭錫三之直言,泫然出涕,殿下虛襟樂諫之聖,群下孰不欽仰?而此亦七情之發,不得其情,而剛字之工,未盡之致也。伏望自今以後,益加工夫於剛字,何如?上曰,其言是,當各別加意。儼曰,群飮盡執拘,以歸于周,予其殺,可見聖王立法之美意也。殺云者,非必殺之謂也,欲人之畏法而不敢犯也。上曰,然矣。殺云者,非必死之意也。古者誅四凶云,而實無殛殺之事,且以諺解殺字之吐觀之,殆有造化矣。宗白曰,以臣愚見,上下章文義,不能無疑矣。群飮者,予其殺,乃湎于酒,勿庸殺之,姑惟敎之群飮者,雖謂之康叔率去之周民,而其罪,反重於湎酒之諸臣百工,豈不可疑乎?儼曰,五誥文義,與大小註,有異者多,不可傅會仰達,只以大文中可監戒者,仰達好矣。宗玉曰,大註詳錄,何必以小註爲疑乎?群飮者,群聚爲妖逆,故其罪重,湎于酒者,殷受導迪之諸臣,而不可遽革,故其罪輕也。儼曰,下番所達之意,蓋以上失下效,而導迪之諸臣,不殺而敎之,染惡之愚民,盡執而殺之,爲疑矣。若先治其諸臣百工之湎酒,則庶民,豈有崇飮之理乎?承旨無疑之說,臣未知其得當也。宗玉曰,上番所達之言非矣。法講自別,與書生讀書有異,雖有疑處,必冀自上窮格,可也。如是陳達,殊未知得矣。宗白曰,大凡讀書看字,須當意會,而講確陳達,旣是好事,且豈可懷疑不陳乎?上曰,承旨所達,亦不能無見,而下章曰,勿辯乃司,民湎于酒,以此觀之,則諸臣百工,視民輕歇,可疑云者,予則爲好矣。儼曰,先戒諸臣然後,可戒庶民,故終乃歸之於躬率之意,可謂一節深於一節矣。上曰,時同于殺之註,與上照應矣。㙫曰,昧方,是商受都邑之地,其染惡尤甚,故必以酒爲戒,此豈非明戒乎?大抵酒誥一篇,專是戒康叔之書,而欲令躬率國人,此與堯、舜率天下以仁同,不特此一事,每事皆躬率,則豈不好乎?上曰,其言好,當各別留意,聖人之言,由淺入深,自近及遠,三隅可反也。命均曰,其時適以酒爲戒,而蓋聖王欲隨時丕變,其時若無酒而如近來之奢侈成風,則亦必以奢侈爲戒矣。上曰,然矣。儼曰,知經筵隨時之言好矣。卽今無限之弊,無異戒酒之時,故其所仰達如此。古語曰,標直則影端,源淸則流潔。伏望殿下,必欲革無限之弊,則必以身先之,何如?上曰,其言好,當留念。命均曰,殿下儉德,孰不欽仰?而近來奢侈成風,至於小民,衣食居處,極爲侈靡,如是而財力,豈不蕩竭乎?上曰,窮奢極侈,亦由於自好之致也。攸司之臣,以此陳達,誠爲可嘉,予當有則改之,無則加勉矣。㙫進伏曰,聖體若何?上曰,無事。㙫曰,大王大妃殿氣候,何如?上曰,安寧。㙫曰,王大妃殿調攝之候,何如?上曰,一樣。㙫曰,小臣,名爲大臣,萬萬無似,如是忝居,已極惶悚不安,而臺諫前後侵斥,至於今番臺疏,聲罪非常,或謂之不知事君之道,或謂之唯唯奉承,人言如此,臣何可淟然行公乎?上疏請譴,反賜優批,至遣史官,與之偕入,臣誠惶恐,敢此入來,而國家之所以置輔相者,何如?而如臣之不知事君之道,勿論事之是非,唯唯奉承之人,將焉用哉?伏乞亟賜鐫削,仍治臣罪焉。上曰,箚批已諭,而尹光毅之言,何足爲嫌?至於兪最基之疏,尤無可嫌之端矣。嘗試之輩,不悛舊習,已極駭痛,而尹光毅則渠亦不敢以蕩平爲非,而末梢以處分不滿於心,乃敢於諭心曲大處分之後,以唯唯奉承國不爲國等語,侵攻大臣,豈不怪駭乎?渠若心非處分,則雖被重譴,直陳可也,而不此之爲,譏斥諸臣,疑惑處分,極爲痛駭矣。且與兪最基有異,兪最基則彼此疑阻,猶或可恕,而尹光毅,縷縷下敎秉筆而聽,初入臺閣,乃言及此,尤可駭矣。然不必削黜,而處分初定之後,優容如此之言,必有繼起之慮,故與兪最基,一體處分矣。於卿有何不安之端乎?㙫曰,兪最基,以不爲庭請爲罪矣。上曰,兪最基之言,尤無足爲嫌也。其時予無永絶引接之意,而有從當引見之敎,則其言當付一笑矣。㙫曰,僚相未及疏陳,而小臣先爲入來,此亦可媿矣。上曰,豈有先後之嫌,亦何有同去就之義乎?㙫曰,臺諫不可摧折,而以其爲臣等之言,至於削黜則過矣,伏望還收削黜之命。上曰,此則慨然也。君上必欲調劑,期臻寅協,卿等不顧微細之嫌,如此之類,直爲請罪,可也,而不此之爲,乃反過自引咎,如此而將何以爲國乎?予多年優容,失其機會,今則庶有可爲,故與卿等爲此處分。在上者,欲制朝象,而又生葛藤,其流之弊,不可不防也。今此處分,非爲卿等也。還收之請,予實慨然也。㙫曰,安東府使李重協,除拜已久,尙不出肅,使之其爲肅謝,一兩日內,辭朝,何如?上曰,依爲之。榻前下敎㙫曰,星州牧使李命熙,亦爲一兩日內,催促辭朝,何如?上曰,依爲之。榻前定奪宗玉曰,詞訟之地,不宜久曠,新除授刑曹判書權𢢜,今方在鄕,長官在外則本曹佐貳之官,例爲啓稟。令政院下諭,而參判未差,參議亦在鄕,時無擧行之人云,自政院直爲下諭,何如?上曰,依爲之。擧條上曰,頃日以錫衡事,申飭於秋判矣。其時文書,自金吾已爲推去耶?命均曰,連値國忌,尙未窮覈矣。上曰,旣已申飭,而尙無一番啓稟之事,極爲未安。秋判頃已特推,而當此欲鎭朝象之日,凡事務在公平,不可不警責,其時當該堂上,勿論長官、佐貳,竝從重推考,待參判差出,卽爲擧行,出擧條春躋啓曰,請減死安置罪人金重器,拿鞫嚴問。上曰,勿煩。春躋曰,請昨年逆招所出諸人中,明白被誣者外,一倂拿鞫嚴問。上曰,再昨已諭,亟停勿煩。春躋曰,請逆魁維賢,破家瀦澤應施之律,亟令王府擧行。上曰,勿煩。春躋曰,請充軍罪人李時蕃,依律處斷。上曰,勿煩。春躋曰,請減死定配罪人睦重衡,更令鞫廳嚴刑得情,以正王法。上曰,勿煩。春躋曰,請減死絶島定配罪人黃玉鉉,更加嚴刑,期於輸情。上曰,勿煩。春躋曰,請還收鞫廳罪人洪啓一,還發配所之命,仍令鞫廳嚴刑得情。上曰,勿煩。春躋曰,請逆魁坦,緣坐籍沒等事,亟令王府依律擧行。上曰,亟停勿煩。春躋曰,請還寢閔世哲直放之命,究問勘處。上曰,勿煩。春躋曰,日昨聖上之閉閤深居,不接臣僚,固知出於至誠惻怛,欲祛黨習之意,而至於堂箚之批旣下,則群下之遑遑罔措,尤當如何?當時之職在兩司之臣,宜有排闥叫閤,竭力感回之道,而只諉於大臣、儒臣,恬然若常時,國家所以置臺閣者,豈亶使然哉?事之駭然,莫此爲甚,不可以已過而置之,請其時兩司人員,除在外者,竝罷職不敍。上曰,依啓。春躋曰,朝講事體,至爲重大,兩司變通之命,旣在昨夜,則喉司之臣,所當趁早申飭,俾得及時,而不善擧行,以致日勢太晩,事甚稽緩,不可不警責,請當該承旨,從重推考。上曰,依啓。春躋曰,新除授行大司諫金取魯,時在京畿金浦地,獻納朴弼琦,時在忠淸道都事任所,正言南泰慶,以京試官,時在平安道中和府,請竝斯速乘馹上來事,下諭。上曰,依啓。南泰慶竣事後,自當上來,勿爲下諭。尙翼啓曰,如臣無似,不宜冒當言責,而寵除纔降,恩召繼辱,嚴畏分義,不得不黽勉入肅,而第臣與執義臣宋必恒,有世所共知之嫌,事關父兄,決不可周旋於寮席之間,況今傳啓時,當下諭,而出自臣手,尤是私心之萬萬不可强者,其何可一刻仍冒於臺次乎?請命遞斥臣職。上曰,朝中不避,先朝申飭,當此調劑之日,如是爲嫌,則束帶行公者,其幾人也?勿辭。宗玉曰,持平金尙翼,再啓煩瀆,退待物論矣。上曰,知道。儼曰,臺諫處置之道,只以其避辭立落,而不可以他罪爲立落者,自是規例,頃日李世璡之請出李憙,固無不可,而殿下以其疏語,特命遞差,在世璡之道,所當別白仰達,而天威咫尺,不能明白陳達,矇然引避而退,此專由未能優容之致,伏乞優容臺諫,何如?宗白曰,唐太宗,謂魏徵曰,近來何無直言?魏徵曰,陛下,不欲樂聞,臣豈可直言,先儒,以魏徵爲失言矣。人主,優容言者然後,可以來諫。伏願優容臺閣,扶植言議焉。上曰,李世璡事,其時精神顚錯,不思而爲之,予之所答泛然,則在世璡之道,所當因其避辭,別白陳達,而不此之爲,此蓋世璡新入生疎之致,非摧折而然也。宗玉曰,李憙,若以其本事斥之則可矣,其所引嫌,自是別件事,李世璡處置措語,固無不可,而自上特遞之敎,恐未得當矣。李世璡避辭,旣不明白,則玉堂請遞,可也,而但李憙特遞之命,不爲還收,故公議非之矣。上曰,此則承宣之言,是矣。李世璡處置,堂箚中添入,可矣。儼曰,臣於其時,與校理金尙星,聯名處置,而箚子處置之規,請出請遞之外,無請還收之規,故不爲添入,其後上下番,因入侍欲爲仰達而未果矣。然李憙疏,與尹光毅有異,而臣心固不快矣。宗白曰,世璡未諳臺體,矇然引避,故處置請遞,而李憙則無規例,不得還收矣,承宣非斥之言,是矣。然旣已出代,今日始請還收,似近文具,故臣等,不請還收矣。上曰,李憙疏語,與尹光毅之疏,雖有異,予心則頗以爲未洽,而處置遞差則誤矣。承旨非斥玉堂,而政院何不覆逆耶?如此之事,當稱量爲之,豈可以右李憙,爲嫌而不爲乎?只以事理爭之,則予不爲非矣。如此之時,若無公議,則非調劑鎭服之道也。宗玉曰,臣於其時,未及待罪於喉院,以夏官侍衛矣。玉堂之到今請還,果涉文具,而第其公議如此,自上不可不下燭,故敢達矣。且臣旣有所懷,惶恐敢達,頃日處分,蓋出於憂世道之意,從今以往,庶其有寅協之望矣。第念大臣、卿宰入對,臺臣不與焉,承宣請牌而亦不許,無論其事之是非,此何等處分,而不使臺臣參聞乎?臣誠愚昧,仰揣聖意之萬一,豈或慮其紛紜而而gg然g耶?其時臺閣,若聞賜對之命於許久閉閤之餘,則宜卽相率請覲,苟其不然,翌日亦當詣臺,以不以臺諫見處之意,自劾而出,方可謂得乎臺體,而如大司諫蔡彭胤之草草一疏,不過救得姜必慶,其他亦未有以此自列者,公議皆以爲,臺閣失職矣。俄者諫臣,以自上閉閤時,不爲請對臺臣,竝請不敍之罰,可謂得體,惟不思論及此事,實爲慨然矣。上曰,承宣之言,誠是矣。春躋曰,臣於直中,倉卒承命,向來兩司,略有所論啓,而處分後不能自劾之臺,亦未嘗不在其中,故措語之間,不果歷言矣。今承宣,盛言其時諸臺,不爲引避之非,至以臣啓之遺此一款,謂之慨然,臣安得晏然而已乎?請命遞斥臣職。上曰,大體旣得,遺漏何傷?勿辭,亦勿退待。儼曰,近來筵席不嚴,儒臣陳奏未畢之前,承宣之臣,徑先陳白,極爲非矣。推考,何如?上曰,依爲之。出擧條上曰,今日欲爲三講,日勢已暮,晝講仍爲之。諸臣以次退出。

○己酉九月初三日酉時,上御宣政殿。晝講入侍時,知事徐命均,特進官蔡成胤,參贊官金始㷜,侍讀官金尙星、李宗白,假注書李宗延,編修官張斗周,記注官金翰運,宗臣全恩君墩,武臣副護軍元百揆,以次進伏。上讀前授音訖,尙星,進講梓材,自王曰封,至永保民。上讀新授音訖,尙星曰,此一篇,卽武王戒康叔之書也,而前後文理,似不接續矣。宗白曰,下稱先王者,文理似不相接,疑有脫簡矣。上曰,自今王以下,似是他文矣。尙星曰,一篇宗旨,無非愛民之意,而敬屬二字,尤爲至切,此章反復沈潛,何如?上曰,當體念。宗白bb曰b,肆王以下,文理不接,而奸宄殺人歷人宥,肆亦見厥君事戕敗人宥,此正刑期於無刑之意也。尙星曰,戕敗人宥云者,蓋謂君宥其大者,民亦見君所爲,宥其小者。大旨,欲使康叔率其臣,戒殺虐施寬宥也。下番所達,刑期於無刑之意云者是矣。命均曰,終難强解矣。上曰,初章達字之義,好矣。尙星曰,達字則上情通于下,下情通于上之謂也。此是上下交泰之工也。上曰,然矣。宗白曰,此章稽田垣牖之喩,正如司馬光所謂堯、舜、文、武之功,雖至今存,可也之意也,非有良工美材,不可以更張,大抵好新好奇者,其弊無窮,覆轍相望,善繼善述之道,無出於率由舊章,臣敢以率由舊章四字,仰勉矣。上曰,其言好,當留念。尙星曰,下番所達之言好,旣勤樸斲,惟其塗丹雘者,蓋因舊潤飾之謂也。欲法三代,當法祖宗,法祖宗三字,尤好矣。上曰,其言好矣。前授音,盡執以歸于周,予其殺,又曰,乃湎于酒,勿庸殺之,姑惟敎之,又曰,勿辯乃司,民湎于酒,前後文義,終似可疑矣。尙星曰,以林氏註觀之,西土,用文王敎不腆于酒,是周人率敎者也,而或有群飮之事,則不可不嚴爲之法,故盡執拘以歸于周,予其殺,商民則反是,染惡旣久,不可一朝遽革,故姑惟敎之。俾有革舊從新之路,勿辯乃司者,蓋謂康叔,不能先治其有司,則不可禁民,故如是申戒也。上曰,以有斯明享觀之,則非專付康叔三令五申者也,皆歸趣於武王自爲之意矣。尙星曰,聖敎至當,大抵使康叔,不敢自斷之意也。命均曰,重者吾當治之,輕者汝自爲之意也。上曰,其言,亦似有理矣。宗白曰,以臣愚妄之見,小註之義,終不能無疑矣。始㷜曰,此卷畢講,視事,縕繹間頉稟之意,敢啓。上曰,依爲之。榻前定奪宗白曰,昨日政,新除授修撰柳謙明,時在京畿廣州地,副修撰趙迪命,時在楊州地,經筵入番事緊,請竝斯速乘馹上來事,下諭。上曰,依爲之。出擧條宗白曰,副修撰尹光運,除拜已久,屢次催促之下,尙不上來,雖未知病故之如何?而揆以事體,終涉未安。尹光運從重推考,更爲催促,何如?上曰,依爲之。出擧條始㷜曰,請出標信。上曰,標信當下矣。諸臣以次退出。

9月4日

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行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉坐直。右承旨愼無逸在外。左副承旨張泰紹坐直。右副承旨權始經式暇。同副承旨金始㷜奉命偕來。注書二員未差。假注書南泰齊鄭思安仕直。事變假注書朴璲

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金始㷜啓曰,大司憲李廷濟未肅拜,執義宋必恒,掌令梁得中、權贄在外,持平李重庚服制,金尙翼避嫌退待,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○張泰紹,以都摠府言啓曰,都摠管李森,以工曹判書,梓宮加漆事,長生殿晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○張泰紹啓曰,持平金尙翼,引避退待,今已經宿,而憲府多官,或在外,或未肅拜,持平李重庚,遭服制,不得行公,而臺官處置,則例不以服制爲拘,持平李重庚,卽爲牌招,以爲處置之地,何如?傳曰,允。

○徐宗玉,以戶曹言啓曰,卽接廣興倉所報,則領府事李光佐,今已肅謝,故今九月朔祿牌,依例請受,則以爲,雖因入對,不免肅命,而實非供職之計,何敢受常祿云?祿牌不爲出給,係是大臣祿俸,何以爲之?敢稟。傳曰,大臣領受事,令政院遣史官傳諭,仍令倉官輸送。

○假注書朴璲,書啓。臣敬奉聖旨,馳往傳諭于領中樞府事李光佐處,則以爲,以祿俸領受事,至命史官臨諭。此實古所未聞之恩數,驚惶之極,感涕自逬,臣苟有一分承受之道,其何敢違此恩命?而顧臣因勉諭之至切,不敢徑情直行,逃遁出城耳。因此倖會,遂爾盤礴,都忘廉恥,至受常廩,義之所不敢出,惟以違慢獲重誅,庶幾少安臣心,伏地震凜,不知所達云矣。敢啓。傳曰,卿勿過辭,安心領受事,更爲傳諭。

○假注書朴璲,書啓。臣承命馳往于金吾門外,領中樞府事李光佐待命處,以祿俸領受事,更爲傳諭,則以爲,臣方胥鈇鉞之命,祿俸辭受,有不敢更陳云矣。敢啓。傳曰,知道。

○傳于張泰紹曰,領府事處,有面諭事,遣史官傳諭,與之偕來。

○假注書朴璲,書啓。臣承命馳往于金吾門外,領中樞府事李光佐待命處,傳宣聖旨,則以爲,臣方待命金吾,去就更無可論,惟願亟降威命,覈臣情罪,毫髮如人言,則雖萬死,亦何敢辭?伏地痛泣,不知所達云,臣旣承偕來之命,姑爲仍留之意,敢啓。傳曰,知道。

○金始㷜,以弘文館言啓曰,本館上番校理臣金尙星,以中學兼敎授,昨日設行儒生課試之坐矣。日晷甚短,未及畢考,限畢考間,除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○假注書李宗延出使代,以鄭思安爲假注書。

○張泰紹啓曰,假注書鄭思安,時無職名,依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,行判書趙文命進,參判沈珙未肅拜,參議尹惠敎在外,右承旨張泰紹進。兵批,判書金東弼病,參判李仁復進,參議沈埈病,參知申致雲在外未肅拜,右承旨gg左副承旨g張泰紹進。

○兵批,承旨啓曰,判書不參政,時無送西無政事之意,敢啓。傳曰,知道。

○以愼無逸爲承旨,尹陽來爲禮曹參判,兪崇爲刑曹參判,李世璡爲輔德,金五應爲忠淸都事,洪得厚爲典籍,金宗台爲麒麟察訪,金浹爲司饔奉事,右承旨愼無逸,左副承旨張泰紹。

○兵批,無政事。

○張泰紹啓曰,卽者中樞府錄事來言,領府事李光佐,聞修撰柳謙明上疏辭語,今方待命於金吾門外云,係是大臣去就敢啓。傳曰,遣承旨,勿待命事,卽爲傳諭,仍與偕入。

○金始㷜,以侍講院言啓曰,本院新除授說書南泰良,時在黃海道麒麟察訪任所,入番事緊,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,允。

○張泰紹啓曰,臣泰紹,與同副承旨金始㷜伴直矣。始㷜,以領府事李光佐勿待命與之偕入事,今方出去,伴直無人,左承旨徐宗玉,所當牌招入直,而拘於廳規,不得請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,牌招。

○傳于金始㷜曰,修撰柳謙明,使之來待。

○張泰紹啓曰,新除授右承旨愼無逸,時在京幾廣州地,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,允。

○同副承旨金始㷜,書啓。臣敬奉聖旨,傳諭于領中樞府事李光佐待命所,則以爲,雖承勿待命之命,而所遭人言,直是上變之書,唯當退俟鈇鉞,何敢更論去就事?只自震懼抑塞,撫心涕泗而已云,而大臣,仍出東城門外,以爲轉向廣津地,臣旣承偕入之命,仍爲隨往之意,敢啓。傳曰,無言之外,無他可諭,處分後別諭矣。

○以李址衍妻崔氏山訟摘奸,書啓。傳于徐宗玉曰,彼此違端,例有更推之事,而此則不然,此書啓還給,使之改入。

○張泰紹,以御營廳言啓曰,本廳分授東小門南邊體城頹毁處,今已畢築,而女墻則仍爲始役矣。體城旣已完築,把守軍二十名撤罷之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以禮曹言啓曰,北道物繕進上者,限明秋,減半封進,而今年則勿爲封進事,因傳敎,去八月十四日,移文咸鏡監司處,而關文未到之前,大殿誕日物膳,依例封進矣。似當還爲下送,而遠路有弊,令司饔院捧入,何如?傳曰,還送有弊,捧入。

○傳于張泰紹曰,修撰柳謙明引見。

○備忘記,傳于徐宗玉曰,君父由於至痛,下敎丁寧之時,爲今日臣子者,若復循黨習,更尋色目,則是無臣節者也。非予臣子矣,是可忍爲,孰不可忍爲?況賊鏡之敎文,逆虎之凶書,修節之凶招,彼此凶言,誣上不道,至於居其間反覆,彼此恣意誣逼者,虎龍尤甚,況昨年所掛凶書,尤不忍道焉。只疑於彼,雜治辛壬之獄,使凶賊藉重者,乃一黨中人而心則鏡、夢輩外,斷斷無他,洞知,故此予所以恕者也。勿爲分別,欲護黨而反護逆,而反致疑於凶賊,以至於藉口,乃一黨中人,雖有囫圇之罪,其中一端苦心則存焉,故亦予所以恕者也。更敢以前心售於君父者,乃無君父之意,是逆也。政院知悉。

○備忘記,傳于徐宗玉曰,當此處分之日,豈可不其明示好惡?都憲之平日,不甚黨習,業已知矣,故日昨處分時,招數三卿宰也,一體命召矣。觀今日之疏,隱有愧服,譏唯唯者之說,昨日奉承是也,今日愧服怪矣,今日愧服是也,昨日奉承怪矣。此人猶若此,其他甘心黨習者,何言?宜先警飭此等倚恃人。大司憲李廷濟,爲先遞差,忠淸監司除授,新監司閔應洙,時未來謝,遞付京職。

○持平李重庚啓曰,請亡命罪人鳳祥,依律處斷。措辭見上請減死極邊安置罪人金重器,拿鞫嚴問。措辭見上請逆招見告諸人中,明白被誣者外,竝命拿鞫嚴覈措辭見上請逆魁維賢,亟施破家瀦澤之律,以伸王法,以快群情。措辭見上請還收罪人李燾,參酌島配之命,仍令鞫廳嚴鞫得情。措辭見上請還收罪人尹邃,減死島配之命,仍令鞫廳嚴鞫得情。措辭見上請還收罪人南泰績,島配之命,仍令鞫廳嚴鞫得情。措辭見上請尙億、尙稷等,更令鞫廳拿鞫嚴刑,期於得情。措辭見上請坦孥籍事,依王府草記,卽令擧行。措辭見上,請令金吾更考鞫案,亟施逆賊瑞虎、元諧等,孥籍之律。措辭見上請還收絶島定配罪人炤,減等出陸之命。措辭見上請亟寢虎狼,極邊定配之命,令鞫廳更加嚴刑得情。措辭見上請前咸陽郡守朴師漢,拿問定罪。措辭見上持平金尙翼,引嫌而退。措辭見上公朝言嫌,曾有申飭,私義雖然,何可輕遞?請持平金尙翼出仕?新除授執義宋必恒,時在忠淸道懷德地,掌令梁得中,時在公山地,掌令權贄,時在京畿廣州地,竝請斯速乘馹上來事,下諭。答曰,不允。處置事及下諭事,依啓。

○大司憲李廷濟疏曰,伏以臣,於十數日前,自備坐罷歸,重得風眩之症,仍成內傷外感之疾,出入人鬼關頭者,已一望矣。近日幸尋甦域,少能食飮運動,而若復起爲人則遠矣,陳力就列則無其路矣。此際昨日,忽有都憲新命,繼有牌召,臣於此職,自畫已久,而雖欲冒出,卽今病狀,末由也已。玆不得不坐違嚴命,臣罪萬死,臣罪萬死。抑臣,伏見近日臺疏,一則曰,聖上閉閤,不接臣僚,而群下不驚動云,臣亦忝在宰班,罪無可逭。一則曰,聖上有大處分,而入待諸臣,唯唯奉承而退云,臣亦忝入侍之列,但唯唯而退,臺言之來,無辭可辨,左右侵攻,皆是切至之言,雖尋常職事,尙不能晏然冒沒,況臺憲之長乎?玆暴情實,匪出飾讓。伏乞聖明,俯諒情病之危苦,亟許遞改,以謝公議,以尋生路,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。卿其勿辭,從速察職。

○左議政李台佐箚曰,伏以臣,於病伏中,得見兪最基、尹光毅之疏,俱論及近事,而旨意旣深,譏斥備至,此莫非臣所自取者。噫,如使臣,苟能隨地盡分,處事得當,則侵軼之言,奚至於左右迭出乎?臣誠反顧慙悚,何敢尤人?只恨當退不退,尙今遲回,竟遭此無限狼狽,將何顔面,復據於百僚之右哉?仍念臣,妄竊匪據,違古人量己之義,年已七十,眛禮經致仕之訓,絲毫無補,釁咎愈積,心常自愧,人謂斯何?自經今夏暑濕之後,衰疲筋力,一倍澌綴,氣日益微,神日益昏,食飮全却,視聽俱廢,凡百酬應,率多顚錯,鬼事迫矣,人責多矣。堂堂聖朝,何患乏人,而乃使如臣老耄癃殘者,苟充其位,以至於公私之俱病也哉?且臣日昨登對罷出之後,痰火頓添,風疹遍體,煩懣搔癢,晝夜苦劇,忽如蟲蟻之交嚙,或如舟車之動搖,昏瞀恍惚,不可名狀,此由於眞元耗鑠,無復餘地而然矣。其何望調攝旬月,能得差愈乎?常參、朝講,俱係盛禮,而情病如許,皆不得進參,有臣若此,生不如死矣。瞻天涕泣,冒死陳懇。伏乞聖慈,俯諒危悃,亟命鐫前臣職,仍勘臣罪,以謝人言,以安微分,不勝幸甚。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。過中之言,糢糊之說,何必過嫌?卿其安心勿辭,亦勿過自引咎,況所患若此,深用慮念,其須從容善攝,俟少間,而出以視事,用副至望。仍傳曰,遣史官傳諭,遣御醫看病。

○己酉九月初四日三更三點,上御熙政堂。修撰柳謙明,來待引見入侍時,左承旨徐宗玉,修撰柳謙明,假注書鄭思安,編修官張斗周,記注官金翰運。柳謙明入對,仰瞻天顔。上曰,曩時嚴飭仰視者矣,政院不爲申飭乎?徐宗玉曰,申飭之令,出於擧條,騰諸朝紙,則又奚待政院之申飭乎?上曰,柳謙明進,謙明進伏。上曰,爾曾出入侍從之班,異於疎逖之臣。於汝心,國存則好乎,國亡則好乎?先以此意,仰達,可也。謙明曰,下敎至此,惶恐不知所達。上厲聲曰,此非惶恐之事,不可以若是糢糊達也。只以國存好國亡好之說,仰對,可也。謙明曰,小臣,誠願國家之一日扶持,故有此言事耳。爲人臣子者,除非亂逆,豈有欲亡其國者乎?上曰,君臣猶父子,父欲子勿爲之事,子必爲之者孝乎,不爲者孝乎?君欲臣勿爲之事,爲之者爲臣道乎,不爲者爲臣道乎?謙明曰,君臣父子之敎,聖旨諄懇,臣不知所達矣。凡子之於父,亦有可從者,有不可從者,或有可諫者,有不必諫者。人臣之道亦然,有不必爭者,有不可不爭者,故父有過,子諫之,使不陷於不義,父雖有命,而害於義理,則不可從也。君有過,臣諫之,使不至於過擧,君雖有命,而若害於義理,則亦不可從也。不問義理之如何,惟以順意從令爲恭者,臣則以爲非臣子之道也。殿下此敎,欲使臣何爲耶?義理之不可爲者,雖死,決不可爲矣。上曰,君父使爲事之合義者,而亦不可爲乎?謙明曰,事之合義者,而豈有不從君父之命者乎?此則非爲人臣子之道也。上曰,不但非爲人臣之道,不可謂之亂臣賊子乎?謙明曰,有爲亂賊之事,有不爲亂賊之事,臣愚不識聖敎之何所指也。上曰,爲亂賊之事,豈尋常乎?惟黨論是事,而不從君父之敎,寧有此義理乎?謙明曰,小臣所達,非此之謂也。上曰,國重乎?黨重乎?謙明曰,聖敎又復如此,小臣益不勝惶恐,不敢仰對。上曰,君父有問,何敢不對,第明言之。謙明曰,聖敎至此,臣當仰對矣。背公死黨之類,非所可論,國與黨輕重,有何可言乎?上曰,汝心,亦知國重於黨乎?咫尺君父之前,無敢欺隱。謙明曰,咫尺前席,臣何敢巧飾以對乎?聖敎至嚴,惶恐俟罪之外,無他可達。上微哂曰,言不必若是,爾之不忍棄私黨,乃棄國家之意也。爲黨爲國,二者之中,直陳,可也。謙明曰,小臣之心,亶出爲國之義,豈敢有背公死黨之心乎?上曰,背公死黨者,何以處之耶?汝亦三司之一也。今有背公死黨之人,則其將知而不知乎?抑亦論罰而罪之乎?謙明曰,聖敎如此,未知,臣有何罪名乎?上曰,非謂爾也。朝廷若有背公死黨者,則固將置之乎?謙明曰,背公私黨則必當用其律矣。上曰,背公死黨之律,何如?謙明曰,律文則臣所不知,而論其罪則誅殛猶輕矣。上曰,若盡誅殛,則朝廷無餘人矣,汝先得免乎?謙明曰,小臣亦有背公私黨之事,則何能免其律乎?上曰,無國則已,有則不然,君父以至誠,務欲蕩平。夫父之於子,必欲其改過,而爲子者,一向不從,不顧其父之敎責,則是爲逆子乎,爲孝子乎?且使父費心力而至於生病,則爲子者心,愍乎否乎?謙明曰,小臣惶恐,更無所達。上曰,彼此老少之論,必當弑君父而後已。予必欲務爲蕩平,調劑世道,而爾輩,終不奉承,使予成疾,則於汝心,安乎?宗玉曰,小臣惶恐敢達,若有誨責之事,則當從容開諭,辭令之間,恐不當若是矣。上曰,予言雖如此,而初非以聲氣相加也。古人云,讀陳情表而不泣者,非孝子也,覽出師表而不泣者,非忠臣也。予於向時,語領相以毋使我費心力,bb則b非但謙明,無論彼此,君父之言如此,而不改其習者,非愛君父之意也。孔子曰,其未得之,患得之,旣得之,患失之。朱子註之曰,小則吮癰舐痔,大則弑父與君,聖賢之訓,非過激之辭也。夫以逆獄言之,豈不重大乎?告變之後,先問告者,次問被告者,原情後,面質更推,如有違端則始乃刑推,而被告之人,若得脫,則其告者,反被誣人之律矣,此豈非重逆獄乎?若有亂逆之變,則雖朝紳之束帶着帽者,何可不上變乎?迫在朝夕呼吸之間,則若是可矣,而近來則非疏章也,便是急書也。爾亦責人無廉恥,而近日之人,無廉恥甚矣。直節慷慨之士,固無所顧憚,而此則不然,予於領府事,非愛惜之也。向者李亮臣之疏,誣人惡逆,亦一急書,其時予欲鞫問,而玉堂諸臣,皆力爭故未果。且其時則予不曾喩以心腹,殆同不敎而治,故罰止竄配而已。今爾所陳,當逐條下問,爾能明對則免陷人之律,一毫囁嚅則當被誣人之律,爾其白之。爾疏初頭,有關於國家安危之機云者,領府事之入來,有何國家之可危者乎?謙明曰,上敎嚴截,殆同鞫問,小臣惶恐,不知所達,而臣則以爲,君子小人,進退消長,有關於安危矣。上曰,誰爲君子,誰爲小人乎?謙明曰,光佐則小人,臣等則君子矣。上曰,君子亦有等分,汝所自矜者,何等君子耶?謙明曰,昔左雄,迫問徐叔,以顔淵,聞一知十,孝廉聞一知幾?徐淑,不能對,聖敎之迫問至此,小臣,更無所達矣。上曰,自古喪廉恥,鮮不保臣節云者,爾之說頭,眞是爲領府事而發乎?謙明曰,小臣之疏,乃是討罪之章,豈有爲渠之心乎?上曰,下得保字,惜其不能保全乎?謙明曰,自古權凶,莫能保全,而光佐所爲,放肆無忌,恐其不能保,故有此所陳矣。上曰,然則爾戒之乎?爾欲玉成領府事乎?謙明曰,臣之本意,出於聲罪,而渠若因此,少悛其惡,則勉戒之意,亦在其中矣。上曰,聲罪之中,又豈有勉戒乎?汝言糢糊矣。謙明曰,臣於光佐,實非官師相規也。攻斥之中,亦自有勉戒意思矣。上曰,大臣者,一人之下,萬人之上,一國之重任也。不可只呼其名,今領府事,官爵尙存,而無加罪之事,豈有不可書姓之惡逆乎?謙明曰,仲尼之門,三尺之童,羞稱五覇,老論家則雖童騃輩,無呼以李光佐者,或曰光佐,或曰光,臣亦在家,常以光佐稱之,故今於告君之際,亦以平日所稱者,告之矣。上曰,此則爾無狀矣,爾在家則猶或然矣,君父之前,何可以老論私黨之習,仰達乎?謙明曰,古人亦有筆端鈇鉞之說矣。上曰,筆端鈇鉞,在於朝廷,在於史官,何可用於私黨中乎?且爾若作史,則固可用筆端鈇鉞,而何敢於奏御文字,乃用筆端鈇鉞乎?如使國存則一偏之黨,豈可以用之乎?謙明曰,殿下,詰之以不當問,窮之以不可對,便是鞫問也。願殿下,直爲鞫問已矣,何乃於咫尺前席下問乎?前後章奏,論斥光佐者,非獨臣一人矣。上曰,今番則異於前矣。李亮臣十二條,爾又擧陳,爾以亮臣之言,爲盡是乎?十二條,皆引明證,則爾說,信出於一片爲國之公心矣。不能得明證,而只引李亮臣爲言,則是護黨之心也,分明白之,可也。謙明曰,亮臣十二條,已於其疏中,詳陳無餘蘊,今無可更陳者,且於倉卒嚴威之下,何能一一陳白乎?上曰,爾以光字,爲老論家常稱云,李亮臣十二條中語,老論家三尺之童,亦必爛漫誦傳,皆以明證白之,可也。謙明曰,臣言,實出於爲國之心,豈敢有一毫護黨之意乎?臣則敢以李亮臣十二條,爲條條明白矣。上曰,一自色目分異之後,彼此相疑,李亮臣則特以疑間之故,有此說耳。謙明曰,上心之扶抑,似太偏矣。上曰,人主不能言則已,爾欲以扶抑二字,欲作使人主不得言之欛柄耶?予欲致蕩平明是非,而爾乃曰扶抑,爾以予爲不及漢昭之明耶?漢昭帝,辨上官之詐,而明霍光之忠,如汝者,亦以漢昭,爲扶霍光而抑上官桀耶?謙明曰,此亦可謂之扶抑矣。此則扶光抑桀,而殿下則異於是矣。上曰,苟且矣,爾所謂扶抑也。明是非處分者,豈爲扶抑乎?謙明曰,此非獨臣,前後三司之聲罪致討者,不其多乎?上曰,前後三司諸臣之聲罪致討者,皆以一片公心乎?謙明曰,他事雖由於黨論,而此則不然。光佐勢焰,觸之則碎,犯之則誅,孰欲有上增君父之過擧,下受一身之誅罰哉?良由一段苦心,不容光佐於朝廷然後,國可以爲國,不然則目今朝廷之上,人亦何限,而必以一光佐致力交攻乎?上曰,爾不能自知,而在上者知之,爾反謂之扶抑耶?爾等以白爲黑之後,雖明知其白,而亦必以爲黑,固執不變,若變改則以爲羞恥,爾等之意,蓋以爲,少論中除去領府事,則其他易與故耳,非以領府事,爲有罪也。謙明曰,上敎臆逆至此,小臣抑塞,不知所達矣。上曰,汝敢以君父爲臆逆,則有何抑塞乎?謙明曰,日昨光佐之突入,聖上握手强留,小臣今日之言,豈亦自知其必被罪罰乎?上曰,寧負於國,不忍負私黨,爾等之意,爾何敢欺隱乎?所謂陰主鏡、夢之凶論者,此非急書而何?爾必有明證,其直達焉。謙明曰,鏡、夢之論,卽光佐之論也。光佐之論,卽鏡、夢之論也。鏡、夢死後,光佐,祖述其論,則豈非陰主其論者乎?上曰,力護逆招中諸賊云者,指誰某誰某而言耶?謙明曰,如明彦、眞儒、益寬、啓一、泰績輩,是也。上曰,泰績,亦領府事按治時事乎?謙明曰,渠以當國大臣,身爲委官,不能嚴治窮覈,則禁府堂上,護逆緩治者,又何可一一咎責乎?上曰,辛、壬年獄事,鍛鍊構成,在下者,惟意所欲,則到今疑之者,固無足怪,而至若昨年,則予爲其如此,忘其疲勞,盛夏親鞫,人君親鞫,千古罕有,而首尾獄情,一一親按。爾敢以私意挾雜,致疑於君父親鞫,而謂之緩獄乎?是以緩治之咎,歸於在上者也。爾又何以予之所爲,歸咎於領府事乎?謙明曰,殿下,雖親鞫治,而渠何能辭其責乎?渠以柄用委任之人,身爲委官,君父雖或緩治,而渠若究覈,陳白而痛治,則有何不可不可乎?上曰,其時領府事,獨來乎?問郞亦在,在外大臣皆至,今汝此言,公乎私乎?謙明曰,非獨奔問諸大臣,亦有時任他大臣及金吾諸堂上,而殿下所信任,當國首相,可以擔當,其下諸臣,豈可盡責乎?上曰,咫尺筵席,何敢周遮巧飾爲言乎?謙明曰,親鞫旣罷之後,亦豈無緩治之事乎?上曰,苟且矣,爾以罷親鞫爲言也。謙明曰,益寬之酌處,亦豈非護逆乎?上曰,益寬,何嘗當領府事在朝時乎?此則領府事,見逐於汝輩之後矣,此所謂欲巧而反拙也。忠恕二字,一貫之道,去聖人一等,猶未易言,況黨論日盛之時,豈可論忠恕乎?古語曰,己所不欲,勿施於人。爾疏中所謂,雖曰出城,俳佪江上,叵測云者,何忍爲此言乎?俳佪江上,必有經營之事,而汝必知之,此事白之,可也。爾若上變則已,此等之言,爾何忍擧手執筆而書之乎?謙明曰,光佐,若果稱兵犯闕,則臣當直入闕中上變,何必以喪廉恥無忌憚等說,抗疏彈劾乎?李亮臣十二條論列之後,在渠之道,惟當屛伏自竄,而今乃俳佪於近城之地,殆逾半年,不忍離一步地,終不肯遠去,其意誠難測度矣。上曰,所待者何事?叵測者何事?謙明曰,渠之日夜所待者,乃是復入也。如向來突入者,非所待而何?其情誠爲叵測矣。上曰,向日泰耉之北門潛入,有與尙儉相應之事,而謂之突入矣。今則領府事,與君上相應乎?謙明曰,渠之罪名如彼,決不可入來,而無端入來者,豈非突入乎?上曰,領府事之入來,非無端也。今番處分後,自知其過,爲頌gg訟g罪而來,蓋有覺悟矣,何可謂之突入乎?謙明曰,頃當閉閤之日,爲待罪而來云爾,則猶或成說,今番之卒然入來,有何所據乎?安可不謂之突入也?厥漢,惟患得失,放肆無忌,語未及畢,上叱曰,汝何敢以大臣,稱厥漢乎?無據矣。宗玉曰,大臣有罪則論其罪而已,至稱以厥漢,極爲無嚴矣。上曰,向來殺戮太甚,故予必欲調劑,所以有丁未處分,而咫尺筵席,不悛舊習,非但孔子所謂末如之何,苟有人臣分義,何敢乃爾耶?謙明曰,小臣言辭過度,果爲妄發,而謂之非人臣道理則不敢知也。上曰,君父之所不欲爲者,連續爲之,豈人臣道理乎?汝等語習,善爲回曲周遮矣。疏中所謂都下人心,驚疑奔走云者,以爲盜賊自何來乎?李領府事之入來,何至於驚疑奔走乎?爾何忍爲此言乎?晏晏徐驅,高倚平轎云者,爾則自以爲善能模寫,若鄕黨篇畫出,而未知人心,以何事而如此乎?街童之指點,市人之唾罵,爾果目覩乎?誰某,誰某耶?爾以所目覩者,一一詳達也。謙明曰,士大夫坐在其家,光佐之入來,豈可迎候於中途而目擊之乎?街童之指點,市人之唾罵,亦何由目覩乎?光佐,身負許多罪名,情迹難安,故閉閤之時,終不入來,動駕之日,亦至汪十里gg往十里g而不來。今者突然入來,人心莫不怪駭,咸曰此政丞亦入來耶?前後所被人言,何如?而猶且入來,可謂全無廉恥矣。街童走卒,亦皆指點而驚怪矣。上曰,此,如汝心術者之言也,豈街童市卒之語乎?謙明曰,非但街童市卒,在朝者,亦皆唾罵之矣。上曰,唾罵者,汝見之乎?謙明曰,街市之言,士大夫,何從親聞而見之乎?因下人輩而聞之,臣以得於傳說者爲言矣。上曰,下人輩,亦有偏論,丁未申飭之後,爾何敢以下人之言,陳達於咫尺筵席乎?爲士夫者,當不聽下人之言,呵禁,可也。豈可雄唱雌和而至騰章奏乎?汝所不嫉之大臣,雖有如此之事,爾必不言矣。謙明曰,雖臣所不嫉者,若有此等事,則臣豈不言乎?老論則元無若此者矣。上曰,君父之前,何可擧論老少之名耶?汝所不嫉,而有過則非之,雖其所嫉,而有善則善之,是爲公心,而必以所嫉之大臣爲言者,此皆汝等之昏迷處也。天地開闢已久,不久亦當昏蒙,而汝等先爲昏暗矣。謙明曰,老論少論之說,上敎亦有之,故臣亦爲之矣。聖上以偏論責臣,臣亦烏能免黨習乎?然至於義理大關頭,必先罪其罪然後,方可以裁抑黨論矣。上曰,予則以論列彼此,分析是非,故雖擧色目爲言,而爾何敢復作此語耶?若如爾輩意而罪之,則擧朝之上,餘者幾人?謙明曰,終不罪之,則人心拂鬱矣。上大聲曰,拂鬱故,逆賊出矣。汝何敢於今日君父之前,出拂鬱二字乎?謙明曰,臣等豈爲逆乎?上曰,欲脫天紀、龍澤輩者,非逆乎?此頭腦,終未脫得,此汝等誤入路也。如向日兪最基者,非欲脫天紀者乎?謙明曰,小臣欲陳所懷者多,而天威震疊,惶恐不敢陳達矣。上曰,爾疏中,假作惠卿之涕泣,閃弄林甫之凶譎等語,涕泣一節,似以筵中涕泣事,比於惠卿,而林甫凶譎云者,爾必無所見,何所聞而云耶?謙明曰,此非可詢之事也。上曰,言何敢若是糢糊也?領府事之如此事,爾必見之,而執證然後,可以分明說出,爾若言明證,則予不饒貸領府事,而否則爾被誣人之律矣。謙明曰,別無可證之事,只以厥漢,弄權誤國,語未終,上曰,厥漢之言,復爲之乎?謙明曰,臣以林甫,目爲厥漢,非指光佐也。林甫,把握朝權,迎合上意,誤國釀亂,乃其罪狀,而光佐,亦誤國故,取以爲比矣。上曰,無可爲證,則爾非誣人惡逆乎?領府事之事,有何弄權凶奸耶?謙明曰,光佐不可謂不把握朝權,而咫尺天威,有不敢畢陳者矣。上曰,雖鈇鉞當前,爾眞爲國而發,則何事不可達乎?謙明曰,光佐之凶,殆有甚於林甫者矣,臣豈有顧藉之心乎?上曰,殆有甚者,證之。謙明曰,若以外面形跡論之,則當曰某事與某事相類,此事與此事相似,而今臣所論,乃其心術之凶譎也,心術則何以畫進乎?上曰,見於外者,尙不能知,黨論疑阻之時,況可知其心術乎?夫言有可爲者,爾疏隱然,若領府事包不軌之心者然,爾何爲此語乎?目見權凶云云,領府事,豈如是乎?放肆則爾或以前所謂突入等事爲言,而主勢則何謂之孤危耶,此非急書而何?謙明曰,光佐不謂之權凶,而何人可謂之權凶乎?渠之所爲,無非放肆之事,而至於主勢孤危,則殿下試思之,人主以渺然一身,托于萬衆之上,有何氣力威勢,可以摠制天下萬衆乎?蓋有道理有紀綱焉故也。士大夫,守其廉隅,顧其身名,非義之事,雖死不爲,故紀綱由是而立焉。所以人君,能摠制萬衆而無孤危之患也。若如光佐之不有廉恥,不顧笑罵,貪權樂勢,放恣無忌,以突入爲事,則將無所不至。他臣皆若此,則人君無所恃賴,豈不孤且危歟?上曰,大臣入則皆爲突入乎?向者奔問大臣,亦爲突入乎?謙明曰,奔問,豈爲突入乎?今者光佐,亦爲奔問而來乎?爲何事而來乎?不可入者,公然入來,非突入而何?上曰,前日爾等合啓時,將誅領府事,而今乃請姑先斥黜,爾心可謂黯黮矣。大臣請罪,固有次第,例以先黜爲請,而今爾輩之心則無所顧藉於大臣,而以姑先斥黜爲請,欲觀君父之所爲,先爲除去,後售其計者,明若觀火矣。爾疏語,頭緖錯亂,當以結語問之,如所謂叵測莫不奔走放恣等說,固無足論,而至於陰主鏡、夢之凶論云,則汝當以鞫問爲言矣。姑先斥黜,固有可請之人,爾何不用合啓中措語,而只以此爲請耶?昔者朱雲,非謂張禹可以亡國,特以爲王氏一言,而直借尙方劍,爾疏所論,無非惡逆之事。爾旣知其爲惡逆,而爾心果直,則直爲請誅,可也,而今乃只請斥黜,如乙巳初,姑先罷職手段,此非頭緖錯亂而何?謙明曰,兩司具備,則臣亦當直請正法或按律,而臣,一玉堂也。彼旣在大臣之列,一玉堂,將何以處置耶?將請斬乎?請按律乎?此臣所以不得不以斥黜爲請,而下姑先二字也。上曰,此乃差待後時之計,此非嘗試人主之意乎?經幄,獨非發啓之地乎?謙明曰,經幄,不能發啓矣。上曰,經幄發啓,古亦多有,何獨至於汝而不能乎?禍變迫在朝夕,則何可不發啓乎?謙明曰,如前春變亂,擧兵犯闕,則當直入告變,豈暇呈疏,責之以廉恥分義乎?上曰,爾等心腸,天使變移之外,難矣。謙明曰,殿下之敎,恐不能至公至正。上曰,黨論則至公至正,而在上一視之言,反不公正乎?謙明曰,厥漢所爲,眞是陷人惡bb逆b,聲罪致討者,反謂之陷人惡逆,聖敎似不公正矣。上曰,陷人惡逆之說,丁未處分之後,汝何敢發口耶?厥漢之言,累爲申飭,而三次連發,何敢乃爾?謙明曰,小臣疎率,累勤聖敎,極爲惶恐。上曰,汝不知君矣,疎率二字,安敢發於君父之前乎?汝不知君矣,與汝語,無異與木石偶人語,多事而徒勞耳。然今日處分,不爲則已,爲之則予已知其必當苦惱矣。予當言其首尾,爾試聽之,今番筵說,爾見之乎?謙明曰,筵說,臣何由得見乎?都承旨,以筵說啓下前,宣洩者論罪之意,稟定申飭,而一切祕諱,故臣等漠然無聞矣。再昨日早朝,往見領議政洪致中,則得置筵說一通矣。臣始得見,而大臣之前,未能從容尋繹,瞥眼過說話甚多,不能記得,而大略則知之矣。上曰,所謂彼此黨目,旣生之後,互生疑心,其來已久,予於筵中,雖不酬酢,而知之亦久矣。彼此相攻,始則罷職,終則誅竄,終至於殺戮,原其所由,出於何處耶?向來柳鳳輝事,雖言于汝,亦無益,而今日處分之後,不可不明言少論疑老論之害於景廟,故鳳輝亦以此疑之,老少於予,有何干涉耶?老少積成猜疑,轉相構捏,故予亦以此恕之矣,然鳳輝之事則請以誅罰,亦有義焉。當其建儲之初,朝廷事體,上固當若是矣。若比之李敬輿,豈不大相異乎?其時則元孫猶在,故仁廟,處分施罰,而非出於偏論,此則出於黨論矣,亦有異於孝廟待敬輿之事矣。景廟時則以誅鳳輝,爭之可矣,至於予則不可也,爾等此事則猶有可據者矣。大凡偏論,先芟爲頭者然後,方可爲之,故向日大臣,屠戮無餘,渠輩雖若是,爾等豈忍復爲乎?今又欲報讐,則豈不慘刻乎?趙泰耉、崔錫恒,初則予稍可之,末後見之,則昏耄甚矣,然亦豈爲逆乎?南奉朝賀則不滿於甲戌年事,崔錫鼎、尹趾完則以辛巳事,爲未足,至發黜享之論,尤爲過矣。至若逆鏡之誅死,師尙之背公死黨,於法當誅,非爲汝等而欲使報復也。大槪辛、壬之事,行其意而爲慘刻,乙、丙之事,不能行其意而不至慘刻,雖有成不成之異,而彼此之心,則同一慘刻矣。虎龍,初入老論,復附少論,彼必見敗兆而畏禍反去耳。予以此事,爲切痛矣。厥漢輩,雖有所爲,只出於患得失怵禍福之心,於我何累哉?逆虎,以少論得志,故超入少論,然根本則有之矣,豈自空中出來耶?超入少論者,亦必有意凶惡心之人,恐予嫉渠而歸於少論,及其構獄也。及於不敢言之地然後,方可以逞其心,故敢爲此等事矣。爾等,亦於乙、丙以後,割去此輩,而只以建儲代理爲言,則豈非堂堂正論乎?泰耉、錫恒,不爲無罪,故追奪,而李領府事,趙判府事,終不能割去一鏡,故特爲削黜者,此也。爾輩,每以辦事之不及少論爲恥,此何足恥耶?昨年變亂,維賢凶言,固爲凶惡,而盛節、德脩,亦豈無凶言乎?爾若於乙、丙年間,割去此等人,則於汝輩,豈不快哉?而李倚天,至請追贈天紀輩,則老論不亦愧乎?鄭澔亦昏耄,乙巳初,入來之後,不先陳治國安民之說,而先以伸德修爲請,閔領府事,黨論亦甚,而伸德修之時,以爲殿下處分,則誠爲得宜,而徐宗一之陳疏,則爲猥越云,予心竊譽之,以爲知閔領府事心事處,在此也。若以聽政代理,以逆名加于汝等,則汝等,亦有言矣,而汝等,乃欲竝與紀、澤輩爛漫伏法之類而脫之,少論,豈無疑乎?此汝等自取耳,非少論之過也。疏下五賊,夢已伏法,明誼杖斃,吾亦嫉眞儒,爾等之欲誅者,誠是矣,而亦不韙其心術,曩時,承旨李瑜以爲,作事如此,則眞儒、弼夢,亦必不得殺云云,其時予,心笑之矣。畢竟果如其言,爾輩誠庸疎矣。眞儒之拿來,還爲放送者,亦非領府事愛惜之也。予實放之矣,予亦嫉眞儒之偏論,而非逆者,何可論以逆乎?徐宗廈、尹聖時,固不足責,李明彦,亦非矣。所見不廣,然亦非爲逆之人,汝輩,必欲納諸逆而殺之,此爾等之過也。妖儉事出之後,爾輩之致疑,予亦不以爲非,何也?少旣疑老,則老之疑少,亦不異矣。昨年變亂之後,則領府事之有逆心與否,有可以知者,爾則不見而見之者亦多矣。彼雖有十善,爾則不信,或有一惡而過去者言之,爾則樂聞,故疑之至此,甚無據矣。今番突入,亦非不召而自來也。果無廉恥而惟恐其黨之敗,則初豈不突入於閉閤時乎?伊時領相,猶轉動欲入,而領府事則不敢入矣。及筵說旣出之後,始乃自知其過,待命於東城,而仍爲入來矣。初則以聯箚謂逆,而言不見用,故不爲入來,其人素固執,言不見用,則豈肯入一步地,而今日入來,亦自驚悟,則斟酌可也。爾輩平日深嫉,則不知其心,猶或可矣,而今番處分後入來,則可以知其意矣。趙明翼出後,兪最基之疏,又竝與紀、澤輩而欲伸之,此爾等之病也。夫人,移心易慮,反復省悟而後,乃可爲人,人皆如此,則古人,何以作悟字乎?若汝則無悟字,可矣。同氣之間,有惠與跖焉,父子之間,有舜與均焉,一黨之中,固自有賢不肖之不齊,而一人是之,靡然從而是之,爾等之法,有可取比者,强竊盜同心同力之類也。孔子曰,君子周而不比,小人比而不周,此非比而不周乎?爾則曰,老論無逆,少論有逆,而爾思其本,老論亦豈無逆乎?虎龍、天紀輩,出於何處,豈不出於老論乎?萬石君,對案不食,而諸子服罪,韓延壽,閉閤思過,而一郡髡袒,予雖無孚感之誠,爾等豈忍復爲黨論乎?爾等亦以前生事知之,更勿爲黨論,可也。予於爾輩,亦曲盡矣。二人旣已復官,二人雖不復官,而向予語領相以入來後,爲之未晩,爾亦必聞之矣。領相所謂子與孫,旣不承款,則不當追奪云者,誠是矣。予欲使一堂共會,彼此雜議,若諺所謂相解而後爲之,故餘置二人,此其意,豈不曲盡乎?俄者,汝以予爲扶抑不公正,如是之後,予於彼此是非,或有偏聽,則爾乃謂之扶抑不公正,可也。將來少論,如有不可,而爾等攻斥,則予當聽之矣。人主以至誠誨諭,而爾等尙可爲黨論乎?爾苟有一分人心,寫此疏時,不愧於心乎?爾等今猶在外,伸得義理之後,尙不入來,何也?爾等自謂辨聖誣,而反爲反聖誣矣。君父,猶可欺,明燭在上,其可欺乎?爾輩如土木,言之無益矣。謙明曰,殿下,歷指辛、壬、乙、丙以下事,反復詳諭,縷縷誨責,無異慈父之敎迷子,臣非木石心腸,豈無感歎之心乎?臣欲逐條仰對,而臣素有痰火之病,健忘特甚,精神不足,聖敎至多,不能記其次序。恐有顚錯妄發,不敢畢陳,臣當收拾精神,隨所記得,而仰達所懷矣。至於辛、壬事,乙巳初下敎,曾已見之矣。向日筵敎,亦已略見,而又伏聞今日下敎,臣心之憤激痛迫,不啻百倍,自不覺髮豎膽裂矣。殿下以爲,老少同爲逆亂,而維賢、有翼輩,藉口於盛節、德修之招,則昨春變亂,亦出於盛節、德修耶?上曰,非以爲專出於盛節、德修,出於一鏡也。謙明曰,臣豈爲黨論而不顧身乎?小臣亦有老母,單獨無兄弟,而至於義理關頭,國家安危所係處,雖死,不暇顧矣。上曰,爾何謂非黨論乎?夫爲黨論者,不顧君父,不念父母,有老父老母,而自就於絶島極邊者,誠不孝也。君父之敎戒,終不順承者,亦不忠也。爾等,眞所謂不忠不孝之人也。謙明曰,臣不敢畢其說,而辛、壬獄事,則臣有所懷矣。上曰,所懷云者,非謂其時鍛鍊誣獄耶?謙明曰,皆出於鍛鍊矣。上曰,少論疑老論無純心於景廟,故疑之深矣。予亦非之,而至於天紀輩復官贈職,此非公心也。夫所謂鍛鍊者,構虛捏無之謂也。其時一獄,延及三年,其久若是,則固不可謂不鍛鍊,而但直謂之鍛鍊則不可,多濫則有之矣。不歸之多濫,而歸之誣獄,則以疑鏡、虎之事,而至及於何處耶?乙、丙年則老論之事淆亂,辛、壬年則少論之事淆亂,此正諺所謂吾鼻三尺垂者也,爾等,何暇論他人之事乎?謙明曰,小臣所言,非臣獨得之見,皆臣儕輩間公言者矣。上高聲曰,予旣反復誨諭,而汝又以老論少論儕輩等說,敢發於予前乎?謙明曰,小臣,辭不達意。臣若曰,一國公共之論云爾,則殿下必曰,爾等之言,豈一國公共之論乎?故臣不敢措說,而欲明其爲臣等儕流公共之論,妄稱儕輩矣。上曰,所謂一國公共之論者,卽一國中所同之言也。爾等之言,豈爲一國公共之論乎?老論少論之言,敢發於君父之前者,必弑君父之人也。予方欲祛偏論之日,爾何敢曰老論少論乎?遂以手拍案曰,爾敢生心發此言乎?李錫孝語及大東朝之後,爾敢爲儕輩之言乎?汝曷嘗見自古以來,以黨習而辱及於君父太后者乎?以此而罪爾等,則爾等,無遺類盡死矣。謙明曰,殿下,何爲而發此敎也?錫孝,以李寅燁八寸親,自以其少論中謀議之凶言納招,何干於臣等乎?臣等,豈不萬萬冤痛乎?上曰,爾等之擧措如此,故錫孝爲此言矣,尙方斬馬劍,可用於如爾者矣。自今以後,老少論爲言者,無論彼此,必當懸首於都門矣。今後爲偏論者,非但非吾臣子,非朝鮮臣子也。予誅汝可也,竄汝可也,而爾等爲黨而死,視絶島極邊,如赴樂地,爾之初呈此疏,期以被罰而來矣。今若罪之,則爾必樂之,而適中其願,予故不罪焉,予非欲用罰而召汝也。宣廟朝,曾有功臣亦斬之敎,予今日上爲東朝,下爲宗社,豈不能斬一人乎?如是下敎之後,復爲黨論者,亟正邦刑,退去,可也。退而語爾等儕流,毋若前日之爲也,徒無益也,更無若前日之爲也。上,手卷謙明之疏,親自燃火於燭,以授宗玉曰,此疏,予非不知,留中或還給,而若留此疏,則不可不罪其人,寧燒此以去之。承宣其以此付于史官,使之燒盡於閤門外,可也,予亦知爲過擧矣。諸臣遂退,退未二刻,曉鐘動矣。

9月5日

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行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉坐直。右承旨愼無逸在外。左副承旨張泰紹坐直。右副承旨權始經服制。同副承旨金始㷜奉命偕來。注書二員未差。假注書南泰齊鄭思安仕直。事變假注書朴璲

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜五更,金星入太微垣端門內,流星出五車星下,入西方天際,狀如鉢,尾長三四尺許,色赤,光照地。

○張泰紹啓曰,大司憲、持平一員未差,執義宋必恒,掌令梁得中、權贄在外,持平李重庚服制,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳坐起日次,而無時急稟定之事,來詣本司坐起之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,吏曹郞廳來言,臺諫有闕,政事,何以爲之?取稟。傳曰,過國忌後爲之。

○又以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,都摠管李森,以備邊司堂上,本司坐起,晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○徐宗玉,以弘文館言啓曰,本館下番副校理臣李宗白,以東學兼敎授,今日儒生製述坐起時,晝仕出去,而一日之內,勢難畢考,限畢考間,除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○張泰紹,以戶曹言啓曰,依傳敎,領府事李光佐,今九月朔祿俸,輸納于所住處,則以爲,祿俸不敢承受事,已達於史官,書啓云,不爲領受,何以爲之?敢稟。傳曰,更待下敎輸送。

○又以戶曹言啓曰,故光國功臣海平府院君尹根壽,恩賜田結,尙未準受矣。京畿抱川縣,數外官屯田十一負三束,自本家望呈願受,依例折給,何如?傳曰,允。

○又以備邊司言啓曰,本司武郞廳副司果許瑩,奔走勤仕,已滿十五朔,依例陞敍,或守令除授事,奉承傳施行,何如?傳曰,允。

○又以備邊司言啓曰,北漢主管,例於本司有司堂上中爲之,宋寅明外任代,都承旨趙顯命差下,使之察任,何如?傳曰,允。

○徐宗玉,以弘文館言啓曰,本館上番,姑降入直,已至累日,事體未安。修撰柳謙明肅謝之後,仍爲出去,不爲行公,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○又啓曰,因弘文館草記,修撰柳謙明牌招事,允下,而日勢已暮,家在城外,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,兼司書鄭羽良,今方入直,以親病陳疏徑出,原疏纔已捧入,所當直捧禁推,而此與無端徑出有異,推考警責,何如?傳曰,允。

○兼司書鄭羽良疏曰,伏以臣老父,方在鄕廬,自日前,忽得寒疾,症情非細,素患痰核,挾感衝上,有時昏塞,呼吸不通。自聞此報,方寸煎灼,不能自定,玆敢投疏徑出,直作鄕行。伏乞聖明,俯賜諒察,亟遽臣職,以便往護,仍治臣擅離禁直之罪,以肅朝綱,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,救護焉。

9月6日

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行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉式暇。右承旨愼無逸在外。左副承旨張泰紹坐直。右副承旨權始經坐直。同副承旨金始㷜奉命偕來。注書二員未差。假注書南泰齊鄭思安仕直。事變假注書朴璲

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直,馬島萬戶尙潤昌。

○權始經啓曰,大司憲、持平一員未差,執義宋必恒,掌令梁得中、權贄在外,持平李重庚服制,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○張泰紹,以都摠府言啓曰,都摠管李森,以工曹判書榟宮加漆事,長生殿晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以弘文館言啓曰,本館上番副校理臣柳儼,以西學兼敎授,今日儒生製述坐起時,晝仕出去,而一日之內,勢難畢考,限畢考間,除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,都承旨趙顯命,今日不爲仕進,左承旨徐宗玉,以式暇出去,右承旨愼無逸在外,右副承旨權始經,連以式暇服制,不爲仕進,而又以身病陳疏,同副承旨金始㷜,奉命在外。臣泰紹,獨在廳中,非但出納之際,事多苟簡,今日伴直無人,而都承旨則拘於廳規,不得請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,牌招。

○又啓曰,都承旨趙顯命,違牌後,陳疏入啓。無他推移伴直之員,右副承旨權始經,雖在服制未盡中,卽爲牌招,以爲伴直之地,何如?傳曰,允。

○又啓曰,追後啓下遠道上言十張內二張,分下各該司。猥濫一張,違格七張。啓下中道上言二百十七張內,一百六十三張,分下各該司,猥濫三十八張,違格十六張。中遠道合,猥濫三十九張,違格二十三張,啓字爻周次,還入之意,敢啓。傳曰,知道。違格中,榮親事及立後事,一體下該曹,馬召史上言,則當入違猥,而例置違格,殊涉不察矣。

○又以侍講院言啓曰,本院兼司書鄭羽良,連日入直矣。以親病陳疏徑出,司書鄭道殷,說書南泰良,俱在外。下番,他無推移入直之員,不得已,以上番姑降入直之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以御營廳言啓曰,本廳分授東小門南邊體城改築處,女墻今已畢築,北邊體城頹毁處,仍爲始役之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以成均館同知館事大司成意啓曰,本館養士凡百,專以外方奴婢貢布需用,而近年以來,外方民心巧詐,以存爲逃,以生爲死,冒頉多門,以致賢關凡事不成貌樣,故今夏間,都承旨臣趙顯命,爲大司成時,今秋發送推刷官之意,陳達蒙允矣。本館奴婢所在,各道推刷官,今方發送,而若無本官之眼同,則事無實效。今番推刷,有異於前,累年冒頉之類,別樣搜括然後,方無虛行之患,今此所送推刷官等,臣已嚴飭,俾不得作弊騷撓,而至於各其官,慢忽朝令,不肯着意奉行者,當該守令,據實論報,以爲入啓論罪之地,何如?傳曰,允。

○都承旨趙顯命疏曰,伏以臣,强策病軀,奔走夙夜,已四朔,筋力之效,義何敢辭也?今曉固將仕進,徒御旣戒,容觀已習,而素患痰眩之症猝發,欲起昏倒,殆不省事,遂不克趨詣。蓋臣此病,積有源委,每當寒節,輒一發作,要非數旬調治,未易回甦。伏乞聖慈,俯垂矜憐,特命遞臣喉司之任,俾得以安意調息,不勝公私萬幸。臣治疏將上之際,召牌儼臨,病旣難强,未免坐違,臣於此尤不勝惶悚之至。乞伏違傲之誅,以爲人臣慢蹇者之戒焉。答曰,省疏具悉。卿其勿辭,調理察職。

○副校理李宗白疏曰,伏以臣,於昨日,以東學兼敎授,爲試儒生晝仕出去,限前呈券者,封置着標,臣方鎖直,門限將迫,故依前例,留置訓導而入來矣。卽者學吏來言,昨昏罷試之後,曳白之儒生輩,猝然登廳,驅遂訓導及吏隷,臣所奉置收券,割封去標,幾盡攫去云。士習之乖悖,未有甚於近日,而亦豈料有此駭擧耶?今此庠製,雖有間於館曹之試,旣聚多士收券以置,而遽因年少儒生,乘暮作挐,將不得考藝出榜,訓導之不能檢飭,顧何足責?此莫非如臣無似,忝居庠官,不能見重之致。伏乞聖明,亟命先遞臣學敎授之任,俾課製毋滯,後人知警,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。身爲士子,行己若此,出身奚謂,此等之類,決不可以士子待之。令該曹各別査出,極邊充軍,入直官吏,見儒生而猶且逃避,將焉有守直之意哉?拿問處之,訓導雖職微,乃其學之師長,守學儒生,其師長被逐也,亦不動念,此無事長gg師長g之意,昨日守齋儒生,竝限一年停擧,爾旣入直,於爾雖非干涉,身爲敎授,本學有無前之駭擧,則宜有警飭,故特爲從重推考,勿復辭焉,察職。

9月7日

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行都承旨趙顯命陳疏受由。左承旨徐宗玉式暇。右承旨愼無逸在外。左副承旨張泰紹坐直。右副承旨權始經坐直。同副承旨金始㷜奉命偕來。注書二員未差。假注書鄭思安仕直鄭運弘。事變假注書朴璲

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○卯時辰時,日暈。

○世祖大王,忌辰齋戒。

○權始經啓曰,大司憲、持平一員未差,執義宋必恒,掌令梁得中、權贄在外,持平李重庚服制,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○假注書南泰齊有頉,代以鄭運弘爲假注書。

○傳于權始經曰,召對爲之。

○己酉九月初七日巳時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官張泰紹,侍讀官柳儼,侍讀官李宗白,假注書鄭思安,編修官張斗周,記注官金翰運。侍讀官柳儼,讀自新羅文武王紀諱法敏,至柵字。儼曰,栅字,《字彙》則曰音拆,《海篇心經》則曰音冊,未知何者爲是,而字訓則皆曰,編木爲之云,當從冊音爲是乎。上曰,然。方今柵門之柵,亦稱以冊字音,予則嘗以寨柵之柵,讀以冊音矣。儼,又讀至以切授當干沙湌。上曰,下番讀之。宗白讀,自十二年春正月,遣將攻百濟,至秋八月遣將及唐兵。上曰,此及字,無亦可矣。儼、宗白俱曰,無亦可矣。宗白,讀至我兵大敗。上曰,入我朝作此書,而猶稱我兵者,新羅臣所爲乎?儼曰,似然矣。宗白,讀至授百濟降人職。上曰,承旨讀之。泰紹讀,自十四年春正月,至贈素那匝飡。上曰,少退,諸臣退出。有頃後復入,泰紹又讀,自秋九月薛仁貴,至行右武威衛大將軍。上曰,注書讀之,思安讀,自二十年春二月,至義烈可嘉賻贈有加。上曰,兼春秋讀之。斗周讀,自臣等按節義天下之大防,至築西原京城曰,小臣眼昏,不辨懸吐,不能復讀矣。宗白曰,斗周,咫尺天威,所陳猥越,推考,何如?上曰,此乃入侍生疎之致,勿推。上曰,下番兼春秋讀之。翰運讀,自十年春唐授金仁問,至遂不受而去。儼曰,太宗王,得庾信之賢,能立統三之基,文武,克嗣其緖,終成統三之功,可謂盛矣,而厥後,乃作穿池造山植花等事,侈心日生,國事日替,此古人所以必戒有終者也。上曰,其言最是,金庾信,嘗語文武王,以鮮克有終,可謂知文武矣。秦符堅,以無王猛,故有八公草木之懼,唐太宗,以無魏徵,故有遼東役之悔。以此觀之,良臣之於國家,誠重矣。儼曰,庾信雖賢,不能匡奉佛之失,良爲慨然矣。上曰,佛道則其前已有之,此新羅奉佛幾微之始見者也。宗白曰,太宗王,固是英主,而以用庾信故,能成其功。《書》曰,任賢勿貳,去邪勿疑,太宗王,明故,能任之專矣。凡用人之要,惟在於明矣。上曰,其言最是,當留意矣。儼曰,金庾信臨死之言,賢矣,親君子遠小人,實爲千古之至戒,諸葛亮戒後主之語,亦如此矣。有臣若此,文武王之國,安得不治乎?凡君子小人,至爲難知,巧諂奸邪,非獨爲小人,有才敏似忠實者,亦多有小人,此尤難辨者矣,爲人君者,不可不詳察也。上曰,其言是,當留意矣。宗白曰,歷代人辟,孰不欲親賢遠小,而終不能者,以大奸似忠,不能鑑別故也。必於似是而非,似非而是處,辨白燭破,則復何孔壬之可畏乎?上曰,然。若唐德宗之於盧杞,宋神宗之於王安石,則不知其奸而用之,不知而用者,猶或可也,自古帝王,知而用之者,猶多矣。儼曰,古人云,公生明,至公至明,則復何所憂乎?上曰,其言是矣。上曰,非但親君子遠小人之言,其下所謂朝廷和於上,民物安於下云者,眞今日藥石之言也。儼曰,殿下憂勞於上,而群下不能奉承,莫非臣等之罪也。頃日宮府之事,無所不言,誠千古所未有之盛擧也。未聞聖敎之前,則不改前習,猶或可也,聞後不改者,臣實非之。伏願凡於是非,毋爲撓改,曉諭臣僚,俾開迷惑,無解聖心。又無含逆情之心,以措世道於和平之域,則臣死之日,猶生之年,此正殿下有爲之時,更願益推至誠而行之。宗白曰,上番之言好矣。夫時者,異於幾,幾者,未形之謂,有因勢利導之意,時則正其奮發作爲之會也。向來宋寅明,以爲失機會,而小臣則以今日,爲殿下一初之政矣,日昨柳謙明之引見也,只加誨責而不施譴罰,臣實仰聖上處分之得當矣,若失此時,則無復可爲者矣。上曰,上下番之言皆是矣。予豈不知其失機會哉?不知而不爲,則所見之不及,容有可恕,而知而不爲,終始趑趄者過矣。其所趑趄,亦有觀過處,前後下敎,已悉言之矣。今則不可謂幾,幾則已過,此正其時也,過此則其弊尤深,若過此時,則一邊之人,更無可望於我矣。日者,謙明之言,便同急書,而使其官職自如,而出送者,恐有層激者也。方今在朝者,聽下敎而不愧不感者,無臣節者也。復以少論之目,存於心者,非臣子也。今日處分,不爲則已,爲則何可止乎?向時人,每有自是之固執矣,予見世道罔測,入夜無寐,其日夜分後引見,罷退未久,曉鐘已鳴矣。今則一時之苦,予反以爲樂,朝廷和民物安,則非予獨樂,將見一國皆樂,故不自知其爲苦矣。宗白曰,謙明引見時,誨責諄諄,若慈父之敎迷子,而第於辭氣之間,未免失平,非爲謙明也。其官則經幄,而伏聞伊日,有尙方劍及懸首都門之敎,臣恐待臣僚之道,不當若此矣。儼曰,彼此之間,積成疑阻,謙明之言,亦出於疑阻耳。領府事入來之事,自他人論之,則臣未知以爲如何,而臣則以爲入來之外,無他道理矣。上曰,領府事入來者,是矣。覺悟而來矣,閉閤時不來,而其後入來,出於覺悟也。領相及領府事二人入來者,少有變動底意,故予深喜之矣。儼曰,其所爲言,專出於疑阻,隨出摧擊,則轉激一層矣。但殿下罪一臣,何至動聲氣動心乎?伏願自今,更加治心之功,不平事來,則以理順應,而無動聲氣焉。上曰,其言切實,各別留意矣。下番之言,則傳者誤耳。尙方劍之說,予以爲,朱雲借劍,直請斬佞臣頭,爾若直言則何不借劍云爾?則渠曰,不得其位,故不爲云,其言極爲苟簡矣。仁廟朝嘗曰,雖大北,豈不可用乎?又謂群臣曰,卿等若以黨爲言者,當斬其頭,其時大北,聖祖猶欲用之,今日老少,豈不異於大北小北乎?予言,非謂以尙方劍,用之於柳謙明也。懸首之語,亦謂其復有黨論者,則當用此律云爾,非謂必懸渠首也,此皆誤聽也。宗白曰,臣於領府事,爲寸內之親,又有師生之義,一聞謙明之言,有若鋒刃之攻身,而但聖敎辭氣,恐欠和平,似聞其時,以尙方劍,當用於如爾輩,爲敎云矣。上曰,如爾輩之語則果爲之矣。儼曰,謙明,聞聖敎之後,若復爲前習,則眞聖敎所謂無臣節者也。卽今之人,聞向來處分,而猶有不滿底意,則亦非臣子之分也。今曰局勢頗好,無使層激,而靜以鎭之,則自可底從欲之治矣。上曰,其時處分過矣。七情之中,惟怒難制,而予常有氣升之症,故尤甚難制,其時層激,亦由於渠矣,其時予非欲責謙明而召之也。領相之言,渠輩亦必不聽,故欲召而敎誨之耳。渠輩爲長夜,故或冀其爲眛爽矣,其時徐宗玉,亦以爲辭令太過,而初欲曉諭而召之,及見其人,迷而不悟,寧不如不見之爲愈也。儼曰,君有所失,則牽裾而直諫,君有美德,則將順之不暇者,人臣之道也。見來疏章則語不別白,內若似然而外實不然矣。然殿下疑諸臣人皆如此,而諸臣,亦豈無有忠誠者乎?向來平安監司宋寅明,以蕩平爲己任,而自其去朝之後,蕩平無主人,而朝廷一隅,殆若空虛,臣恐殿下,無有爲之志矣,臣等千百何益於國哉?趙顯命,自處以勳臣,不欲居淸顯,文命亦然,全無擔當底意矣。局勢旣好之後,必得其人,然後方可以有爲,而今無主張之人,臣竊慨然焉。上曰,其言好矣。平監辭朝之日,都憲以爲,今日出送,未知其意云。平監除拜,在於閉閤之前,都憲之言則是矣,而平監,以至情欲往,故送之矣。予則知都憲,無異於平監,故使勉平監之所爲矣。後更思之,其時平監所達之意,必有微意,雖不畢說,而儒臣亦必思之矣。今則已去,予亦欲速召,而儒臣所達,正如予意矣。儼曰,金元述之事,可謂賢矣。庾信賢,妻亦賢,元述亦賢矣。上曰,賢則賢矣,近於子路之好勇矣。儼曰,若論以臨事懼好謀成,則誠有愧矣。宗白曰,殺身成仁者,古亦有之矣。上曰,自然殺身,而成仁,則好矣而有意於成仁,則不可,殆同東京時,恨不入節義中者,終是分數過者多矣。上曰,踐百濟田禾云者,書法何義?儼曰,似譏其暴殄天物矣。上曰,答薛仁貴之書,似無遜謝之意矣。儼曰,豈有遜謝意乎?自此以後,唐之於羅,羈縻而已。下無事上之誠,大無慈小之意,國漸以陵替矣。上曰,《國朝寶鑑》,內資所儲,玉堂諸臣則足以看之,而入侍諸臣,無可看之件乎?儼曰,自上必欲速爲進講,則私家,亦必有所儲者矣。上曰,筵席進講,不可苟簡。儼曰,進講冊子,懸吐之時,本館僚員,必爲齊會,反復消詳後懸之,而今則臣與金尙星、李宗白二人外,無他人,事甚苟艱矣。上曰,鄭羽良不在乎?儼曰,陳疏下鄕矣。向來申致謹之所遭,初因儕友間相傳之言,而被斥於人,則虛實間,一二番辭免,在所不已,至於累次引嫌,今又呈告,殊涉太過,而承宣之徑先捧入,適中其願,當該捧入承旨,推考,何如?上曰,再次禁推後,仍爲呈辭,予欲還給,而或疑其入於頃日堂箚中,則似當有一番撕捱之事,故不爲還給矣。今聞儒臣之言,則致謹引嫌,殊涉過當,承宣之捧入辭單,過爲曲從,當該承旨,推考,可也。出擧條儼曰,臣等無似,猥當經幄之任,又兼庠官,不能善於考課,況可望正其士習乎?第見近來士習漸渝,每當科試則必作怪擧,況庠學則本無下人器具,墻垣四面頹圮,且敎授,豈易見重乎?昨日李宗白,課製入來之後,士子輩,逐出訓導,攫持試券而去云,極爲駭然矣。今觀聖批則誠爲至當,宗白雖已入來,固不免其責,士子之摘發科罪,亦爲至當,訓導之拿問,亦似合當,而但群儒作挐,則雖敎授守直,亦沒奈何,況彼訓導,其何能爲乎?宗白曰,近來士習乖悖,頃於南庠製時,鄭羽良,亦見辱於士子,故臣於日昨課試時,誨責多士,又施項罰,積失多士之心,其所致此者,乃小臣之罪,非訓導之罪也。儼曰,守齋儒生,有停擧之敎,而此則似不無稱冤之端,凡庠製時,齋中儒生,例爲出去矣。泰紹曰,小臣,弓馬賤流,不當與知於此等事,而臣亦二十餘年,熟觀陞學之製,臣亦嘗見課製時齋儒輩,裹冊袱出去矣,儒臣所達,是其實狀也。上曰,太學設科時,東西齋儒生,亦爲出去否乎?泰紹曰,太學儒生則未必然矣。上曰,祖宗朝,設立國庠太學,其意甚盛,而士習日渝,未有若近來者也,此亦自黨習中出矣。士子輩,若無凌侮之心,則必不至此,彼雖年少職微,猶知以師長待之,則豈有此駭擧哉?昔李君行,有言曰,欲事君而先欺君可乎?近來兩貫籍者亦多,此實君行之罪人也。庠學雖小,設置之意不輕,陞補雖異於大比,亦是科場,則豈敢作此駭擧乎?至若柑製時,亦或有攫取頒柑者,先朝每曰,此亦古所無之事也。然此則入場屋者,未必皆作文儒生,或多有隨從故也。今此極邊充軍,予亦知其過重,而一段科欲,若是其甚,則利欲已甚矣,何可無重罰乎?百餘儒生作挐,則訓導不見傷,亦幸矣。又何可施罰,而予所罰之者,乃所以重訓導也。欲使儒生輩,知訓導亦有師長之責故也。齋儒輩則雖云不在齋中,而裹冊出去者,亦渠之取便避苦耳,非國家使之也,國家則以其入齋知之矣。儒臣及承宣所達,雖是實狀,而摘奸時,儒生之不守齋者,亦有罰焉,一年停擧,渠豈得免乎?儼曰,小臣所達,非爲此輩事,今者李宗白,以此引爲難安之端,自今後,庠製不欲設行。鄭羽良,向設南庠製,見辱於儒生,亦不復設行。今又以其親病,方往仁川云,竝爲申飭,以爲摧促設行之地,何如?上曰,疏批,豈有特推之道哉?欲以誠意示之,故爲之矣。李宗白,若因此爲嫌,不設庠製,則非鎭士習之道,勿爲引嫌,連設庠製之意,出擧條申飭。鄭羽良,亦速爲上來,設行庠製事,申飭,可也。出擧條諸臣以次退出。

9月8日

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行都承旨趙顯命陳疏受由。左承旨徐宗玉坐直。右承旨愼無逸在外。左副承旨張泰紹坐直。右副承旨權始經。同副承旨金始㷜奉命偕來。注書二員未差。假注書鄭思安仕直南泰溫。事變假注書朴璲

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜一更二更,月暈。

○世祖大王忌辰。

○權始經啓曰,大司憲、持平一員未差,執義宋必恒,掌令梁得中、權贄在外,持平李重庚服制,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○徐宗玉啓曰,來十一日輪對日次,取稟。傳曰,爲之。

○張泰紹,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而國忌相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,右副承旨權始經,同姓八寸弟進士適經,身死,服制已行四日,出仕,何如?傳曰,允。

○假注書鄭運弘有頉,代以南泰溫爲假注書。

○備忘記,傳于張泰紹曰,史官三員待命,騎馬九匹立之。

○張泰紹啓曰,史官三員待命事,命下,而史官不備,宣傳官三員代送之意,敢啓。傳曰,知道。

○記注官高萬甲書啓,臣以列朝寶鑑繼纂事,承命問議于在外大臣、儒臣,則奉朝賀崔奎瑞以爲,臣素無知識,自前詢問之下,不敢輒有仰對,而今此寶鑑之續成,實光繼述之聖孝,似非疑難之事,而詢及諸臣,實未知聖意之所存,不敢以煩辭仰達。判府事李觀命以爲,臣之情迹危蹙,不敢以恒人自處,疾病沈淹,昏迷無所省識,而以其尙忝西樞之末,凡有問議,輒皆混及,每切惶恧,況今宿病添劇,委頓床席,精神顚錯,無以仰對明問,不勝隕越之至。判府事沈壽賢以爲,臣退伏野外,重以疾病沈頓,精神昏眛,固不敢以職秩自處,與聞末議,而今此寶鑑續纂之命,實出於欲法堯、舜,當法祖宗之聖念,孰不欽仰盛擧,而詢問之下,以臣愚淺之見,無他仰對之辭矣。行副護軍鄭齊斗以爲,臣之愚淺,本不堪預議於詢問之列,而今此下詢列朝寶鑑之編成,實是祖宗之謨烈,聖世之盛擧,孰不欽仰,思欲快覩者也?如臣膚末,有不敢容議於仰贊之事,祗切惶隕悚蹙,不知所達。行副司直金榦以爲,臣身有死疾,不省人事,尋常酬應,亦皆廢却,卽者史官,以列朝寶鑑續成事,有所詢問,以臣昏迷精神,何敢妄有仰對乎?辱詢之下,不能明白對揚,惶恐不知所達云矣,敢啓。傳曰,知道。

○吏曹口傳政事,以李翊漢爲刑曹參判,金啓煥爲刑曹參議。

○徐宗玉啓曰,《勘亂錄》中添書與否問啓事,傳敎矣。取考《勘亂錄》,則己卯上試儒生於春塘臺下,以六月己丑,親臨賜第,而取文科三人,武科三百五十人,二十一字,雙書懸注,而印役則姑未始役云矣,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,刑曹參判李翊漢,參議金啓煥牌招事,命下,而今已夜深,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳于徐宗玉曰,召對爲之。

○張泰紹啓曰,兵曹郞廳來言,闕內各處,入直軍士,夜巡檢云矣,敢啓。傳曰,知道。

○己酉九月初八日巳時,上御熙政堂。召對入侍時,參贊官徐宗玉,侍讀官柳儼,侍讀官李宗白,假注書鄭思安,編修官張斗周,記注官金翰運。侍讀官柳儼,讀自孝昭王諱理洪,至上諡曰聖德。上曰,下番讀之。宗白,讀自孝成王諱承慶,至命博士講《尙書》。上曰,承旨讀之。宗玉,讀自惠恭王諱乾運,至賜文武百官爵一級。上曰,少退。諸臣退出,少頃復入,上曰,注書讀之。思安,讀自元聖王諱敬信,至金崇斌等門戟。上曰,下番兼春秋讀之。翰運,讀自憲德王諱彦昇,至左右使令惟宦豎而已。儼曰,金庾信賢臣,其妻金氏亦賢婦,而猶不知落髮爲尼之爲非,習俗之染人,如此,此由於其君不能斥佛,以至宰臣之妻,亦復如此,其不知勵俗之道者,可爲後世之監戒矣。上曰,其言是矣。前朝則尤有甚焉,宰相家,若無僧髡,則以爲羞恥事,不亦甚乎?儼曰,我朝則有大焉,聖繼神承,化行俗美,人皆口誦孔、孟之言,畢竟敎化之興隆,式在我殿下,伏願祗修其身,以爲正俗之本焉。上曰,其言最好。儼曰,凡在上者,能善導則下皆化之,不能善導則下亦從之,爲人君者,當愼導迪之方矣。邢璹之奉命出使也,使善棊者爲副,欲誇示中國之盛,而終以老子《道德經》,獻王,此皆玄宗之過也。上曰,然。宗白曰,金富軾,論刲髀事,而引宋祁唐書,言刲髀之爲非,皇明亦以斷指等事,作爲禁令矣。然父子與君臣,無異周公之於武王,亦有代某之祝,人子之於父母,顧何所不至乎?富軾之論,誤矣。儼曰,刲髀,非中道也,然中道極難,孔子,亦取狂狷者,以中之難得故也。與其不得中行,過者猶愈於不及,親病旣重,則無所不至,雖違於中道,史斷所論,不知其是矣。上曰,承旨,亦陳所見,可也。宗玉曰,此則先儒已有所論矣。父子之情,豈有其極,而通喪之制,止於三年者,聖王治民之道,欲使賢者俯就,不肖者企及,貴乎得其中正矣。人子事親之節,固當盡其心力,而至若毁其肢體,則雖出於至情,亦違於中道,比之於代某之誠,事亦有間矣。明太祖設禁之意,以此,而韓愈之論,亦有所見矣,上下番之言,雖若是,而古聖王建極,使民趨行之道,則恐不當然矣。且非特此富軾之論,綱目史斷,亦論其非,臣之愚見,似當從先儒之論矣。上曰,綱目,謂《麗史綱目》耶?宗玉曰,非也,《朱子綱目》矣。上曰,明太祖設禁者,爲親病斷指等事也,父母病則不暇愛身,何論中與不中乎?然若一一皆出於愛親之至誠,則固不可禁,而其流必有弊,故禁之矣。此則不然,爲其父母之飢,而公然割肌,介之推事,亦曾有之,而以常道言之,則只當負米百里,可矣。異於爲親病,靡不用極之事矣,太祖之事,亦杜其弊源而已,非禁其至情也。宗玉曰,聖敎至當矣。苟有此等人,而在上者崇奬之,則初雖有出於至誠者,而後來效之者,亦不無慕其崇奬,而誠僞相雜,故人子爲親之道,則雖有國禁,至誠所在,殫竭心力,可也。爲國制治之道,則當示民以中正之道,使之爲所當爲而已,人子事親之誠,聖王治民之法,各盡其道,自有所異矣。若有眞孝子,則在上者,何可禁止乎?上笑曰,眞孝子僞孝子,豈有之乎?承宣之言,似不足,玉堂達之。儼曰,皇明制法,皆合於中正之道,而此法則未知其允當矣。凡人,雖於父母之病,能辦割股者,亦未易矣,在人立建極之道,亦不必設爲禁制,似有歉於導人誠孝之道矣。上曰,明太祖設禁之意則有異矣。觀其以孟子君視臣之語,欲爲黜享,則明太祖氣像,自有所異矣。予之所問者,承宣所謂制治事親之道,各異之論,何如?儼曰,事親治民,又安有二致哉?此不當分而言之矣。宗白曰,君臣父子,元無二致,雖或有過中之擧,亦可以觀過知仁,若以此制爲令甲,則未知其得當矣。宗玉曰,聖王建極云者,敎以中庸之道也,人君率民之道,當示以中正,故過中之事,聖人有所不取矣。上曰,建極云者,若今日黨論之時,則尤當以建極爲重,而至如此等事,則似非用極之處矣。儼曰,極者,中之謂也,凡事之是者,卽爲極矣。上曰,儒臣是字之意,好矣。蓋知割股之爲是,而爲之者是矣,知其弊而不爲之者,亦是矣。若以極爲主,則便是子莫之執中,正是近來黨論中之極,各自以爲極者也。宗玉曰,聖敎,出尋常萬萬矣。儼曰,天心仁愛,雖亂世昏君,必欲其警悟,羅王,至震十六所,而猶不知悟,終至於亡國,以此存戒則可爲畏天警災之道矣。上曰,其言切實矣。儼曰,羅王以爲,隻鳥尙有喪匹之悲云云,而終不復娶,匹庶猶不爲此,而況堂堂千乘之主乎?人君擧措,不可不愼也。上曰,然。憲德王愚惑,莫甚矣。宗白曰,祿眞所謂杜貨賂絶請托,黜陟必以幽明,予奪不以愛憎之說,儘好矣。人君見善而不能用,惡惡而不能去,則無以爲其國矣,然必眞知其善惡,而又以實心行之,然後可以爲治矣,伏願聖上,留意於知行二字焉。上曰,其言好,當各別留意矣。儼曰,凡天下萬事,工夫擧措之間,皆不出知行二字,格物爲致知之方,而知而不能行,則亦無所用知矣。此如鳥之雙翼,車之兩輪,不可闕一者也,願留聖意而用力服行焉。上曰,其言最是,祿眞之言,好矣,此非但救忠恭之病,正爲今日之藥石也。此雖與聖賢之言,有異,人之警悟,易在於淺近之語,當此務蕩平之日,不但在上者,以此自勉,在朝之人,尤當觀此而飭勵,自玉堂,謄出祿眞之言,送于政院,使之頒送于廟堂、銓曹,復以一通書入,可也。出擧條上曰,一自黨論之後,愛其人,則雖不才必進之,憎其人,則雖才必斥之,此正今日之病也。儼曰,知人亦難矣。上曰,不知而不知者,猶是公也。上曰,文義畢陳乎?儼曰,無大段論難處矣。上曰,羅以讀書三品改弓箭選人之法,卽文科出身也,此所謂學,眞學問之學也,新羅取人,可謂質實矣。入我朝文質彬彬,而終始以文藉重,外地守令,則每以武弁輩,差送,甚無重外之意矣。向來吏郞朴師正補外,以爲傷於水土,頃日二儒臣,亦爲補外,而不欲深罪,故還召之矣。凡用人之道,何必以疎逖之臣,送于外,愛惜之人,置諸內哉?實非雨露共沾之意矣,予嘗慨然也。且昔仲尼以賊夫人之子,爲戒,而近來守令則不能文者,反有善治者,讀聖賢書者,或不能治,而甚至於入於贓汚,以此下史斷,觀之,今人可以愧矣。儼曰,小臣欲達而未果,下敎至當,而近來則不然,名官皆求外除矣。上曰,此則取便耳,非重外之意也。其在內也,無可爲者,而或有所爲,則在上者,亦不喜之,故只爲取便耳。儼曰,古時則名官不求出外,至肅廟時亦然,而近來則求外特甚矣。然經幄之臣,亦使之出試州縣,可矣,何必以疎逖者送外乎?宗白曰,上番之言好矣。名官雖或出宰,若西北遠地,則亦不往矣。聞遐方人民,願得文臣太守,名官莅民,終勝於武弁輩,侍從之臣,時時出送,可矣,而此事終難施行,更爲申飭,似好矣。儼曰,己亥年禮說始末一通,使臣等撰進,而鄭羽良以親病,下鄕,金尙星亦以情勢之難安,出去矣。上曰,有何情勢?儼曰,向日堂箚蒙允後,尙星,以當出現告之意,往復政院,而以尙星閉閤之初,首先呈疏,且連爲陳箚請對,故不入於現告中,昨以進講冊子懸吐事,入直本館矣。今者發啓臺諫,以現告中見漏,通于政院,故難安而出矣,今此禮說,雖異於大文字,小臣獨任未安,惶恐敢達。上曰,與下番同議爲之。鄭羽良,亦不久當來,同議,可也。儼曰,此不可但以其時日記撰出,往復書札,亦當收合撮入,故似難速成矣。宗玉曰,玉堂以現告事,仰達,臣亦因此,有可奉稟者矣。凡現告之規,只使兩司吏,書納當現之人於政院而擧行,日昨兩司罷職,不敍現告者,只蔡彭胤、李性孝二人,而其外或入試所後,除拜臺職,及其罷試,則已有處分,此則不入於現告,故如是數少矣。追後更聞,則當初兩司吏,以八月十三日以後,諸臺書來,而堂箚批下之日則初十日矣。金尙星,初十日違牌罷職,趙鎭禧,初雖違牌,而末乃出而引避,權顈,再違牌而坐罷,洪尙寅,除拜日,亦爲違牌坐罷,當爲一體現告,而其中鄭益河則初八日,上疏入啓,而特爲還給,蓋未承批之臺官,不得行公,臺體誠然,此則似不無區別之道矣。上曰,向日堂箚,批旨明白,則其在道理,不當若是。申飭政院之後,耳目之官,視若尋常,不可無罰,李春躋之言,誠爲得體矣。金尙星之私義,雖同尙翼,國事重則不顧私義,渠若驚動,不可晏坐而寫疏。鄭益河,雖還給其疏,而臣子之道,若有驚動之心,則他餘事,不足撕捱矣。洪尙寅,無所撕捱,公然不出,殊無據矣,雖有時日之異,不可區別,一體現告,可矣,而現告時,當該承旨,亦有不察之失,推考,可也。宗白曰,現告,當自政院擧行,而承宣之如是煩達,非矣,推考,何如?上曰,依爲之。出擧條上謂宗玉曰,《勘亂錄》印役,已始之乎?問啓,可也。向日下敎時,春塘臺試士,取文科某人,武科某人之下,不知唱第之日,故日月則空字數付標下之矣,問其書塡與否,而自政院塡給,可也。宗玉曰,小臣有區區所懷,惶恐敢達。聖人辭令之間,所當愼重,況發號施令之際,臣民之所取則也,尤不可不審愼,昨年申魯,以故相臣吳命恒出師逗遛,陳疏,則自上,有此後爲黨論者,梟示之敎,其時臣與吳光運、洪景輔,欲箚請還收矣。李顯謨在玉堂,獨以爲元戎制閫,自中沮撓者,古之大禁戒也。自上處分,非爲過重,且當此臨戎之時,梟示之敎,亦非過重云,故三臣,皆止而不爲陳箚矣。日者,修撰柳謙明之引見也,嚴辭誨責則好矣,而此後復以老少論爲言者,亟正邦刑爲敎,此則誠似過重矣。古亦曰,去河北賊,易,去朝廷朋黨,難,當此破朋黨之時,聖慮之憂勞,何異於昨年變亂時乎?但昨年梟示之敎,以委任將臣之意則好矣,而今因斥大臣之語而激惱,至有此敎,豈不過重乎?此後或有妄人如謙明者,復爲此言,則便用正刑之律,寧有如許過擧,而用其次律,則又豈非失言乎?其日小臣,亦知聖敎之過重,欲爲仰達,而天威震疊,夜又向分,故惶恐不敢煩陳而退,一心耿耿,尙猶未已,敢此仰達。此後辭令,必審必愼,毋爲過重之擧,是臣所望也。上曰,承宣之言,是矣,而昨年陳箚挽止者,是矣。命將之時,沮敗大事,則律奚止於梟示乎?申魯雖無據,經幄之臣,豈可輕發此言乎?其時倉卒臨危,何暇以區區文字救解乎?此則秉筆書生,未免迂闊矣,且假都事則以其怯而請梟之,此則沮戲帥臣而反欲救之,雖在如彼之時,文臣則救之,武弁則梟之,國家用法,何擇文武乎?自古傾國者以此,則何可不罪乎?今番尙方劍之說,予亦知其過矣,然爲黨論者,當用何法乎?玉堂陳疏,只責之,而出送者,寧有之乎?其後復曰,老論、少論者,無臣節也,無臣節則逆也,逆則當殺之乎,生之乎?雖不能立殺,在國法則當然矣,不罪其人,而焚其疏者,若存其疏或賜批,則謙明,不可置而不罪故也。領相之言,渠不信之,故欲召而言之矣,不顧君父之敎,惟事黨比者,予雖欲生之,神必殛之矣。今日處分,不爲則已,爲則不可以例套爲之也,在朝不率者,惡可以不用刑乎?此亦非予創開之語,仁廟朝,亦有斬其頭之敎,而其時名臣、碩輔,亦未有諫其過重者矣,今乃以誅殛爲過者,誠過矣。宗玉曰,誅殛之說,猶或可矣。上曰,邦刑誅殛,何異乎?苟且矣。宗玉曰,至於焚章,實爲過擧矣。領府事李光佐,臣與之不熟,而自昨年以來,相周旋,蓋有病痛處,而觀其向國之誠,雖質神明,可也。至於進退一節,亦自以爲不苟,而因日昨入來,柳謙明,極意構捏,殿下之嚴辭痛斥,實仰仁明之盛德,然而其疏則三司之疏也,必欲處分,豈在於焚章與否乎?臣於其時,欲爲陳達,而自上旣已燃火出給,故倉卒之際,不得已奉行矣。今聞公議,頗以爲非,勿論其言之善惡是非,當書諸史,而旣已焚疏之後,則史氏,將闕文矣。臣固有失,而假注書,亦當同其責焉,請以不匡之罪,加之於臣等,而亦願殿下,深留聖念,勿復有此過中之擧,幸甚。儼曰,伊日焚章,臣則初聞矣。此實爲過中之擧,入侍承旨,不能爭執,各別警責,何如?宗白曰,小臣亦不知焚章之事矣,今始聞之矣。謙明不足觀,而三司之疏,何可焚之乎?承宣之縷縷陳戒,上番之警責承宣之語,皆好矣。上曰,予亦豈不知焚章之爲過擧乎?但當用罰而不用罰,則初不捧入,可矣。予非不知使政院勿捧其疏,而恐開喉司操縱之路,故不爲之矣。此後則勿論彼此,事係黨論,則雖大臣之疏,勿捧可矣,日記中不得錄,古亦有留中不下者,何獨此爲闕錄乎?其疏便是急書,而旣欲置而不問,則亦不可留其疏,初欲使承宣燒之,而非使下之道,故親自燃火以給,而意者承宣,必有所陳而不爲,故予心爲怪矣。今儒臣,旣發其端,伊時入侍承旨、注書,竝從重推考,可也。出擧條宗玉曰,刑曹律官來言,今十一日,當設律科,而本曹三堂上,皆在外,不得開場云,自前如此之時,亦有變通之規,敢達。上曰,今番庠製時,亦歎士習之乖悖矣。錫衡事,亦不可久不覈治,判書外,參判、參議,今姑遞差,以在京無故人,口傳差出,仍卽牌招察任,可也。榻前下敎儼曰,錫衡事,卽當究治,而前刑判尹淳,奉安實錄後入來,則非但國忌相値,適當閉閤之時,無暇窮治云,而此便是科場用情,誠爲駭惋,使之斯速窮覈,何如?上曰,照律則待判書爲之,而窮問則次官,亦可爲之,使秋曹爲啓目入呈事,次堂出後,申飭,可也。宗玉曰,按問情節,以草記啓稟,則似好矣。上曰,如是遲拕,事涉未安。判書未出仕前,則以草記爲之,可矣。諸臣以次退出。

9月9日

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行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉坐直。右承旨愼無逸在外。左副承旨張泰紹坐直。右副承旨李聖龍在外。同副承旨金始㷜奉命偕來。注書二員未差。假注書鄭思安南泰溫仕直。事變假注書朴璲

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○張泰紹啓曰,大司憲、持平一員未差,執義宋必恒,掌令梁得中、權贄在外,持平李重庚服制,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○藥房提調臣金東弼,副提調臣趙顯命啓曰,秋雨作寒,伏未審此時,聖體若何?伏聞日昨召對時,有纔經感氣之敎,今雖差減,臣等不勝伏慮,今日臣等率諸醫入診,詳察聖候宜當,大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿調攝之候,亦何如?嬪宮不平之候,少減後,益有差勝之效乎?臣等敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。大王大妃殿氣候安寧,王大妃殿調攝之候一樣,而予則日前,雖有微感之氣,而今已差愈,氣亦無事,勿爲入診,嬪宮不平之候,少減後一樣矣。

○傳于徐宗玉曰,史官一員待命,騎馬三匹立之。

○徐宗玉,以弘文館言啓曰,本館上番,姑降入直,已至累日,事體極爲未安。副修撰尹光運,自鄕纔已入來,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○副修撰尹光運,牌不進罷職傳旨。傳曰,推考傳旨捧入。

○徐宗玉,以成均館官員,以同知館事大司成意啓曰,今九月初九日,儒生課試,當爲設行,而大提學未差,限內不得爲之,今月內,無故日退行之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳曰,明朝藝文提學牌招。

○張泰紹啓曰,卽伏見新除授濟州牧使李守身狀啓,則盛言病重實狀,不得前進於新除任所,末又以入京醫治爲言。朝家,旣令除朝辭赴任,諭書密符祗受之後,則身病雖甚危重,其在道理,宜不能言他,而措辭狀聞,極涉煩,濟州牧使李守身,從重推考,何如?傳曰,允。

○徐宗玉啓曰,卽者,吏曹郞廳來言,今日爲政事命下,而判書趙文命,以訓鍊大將,軍兵犒饋進去,參判沈珙,參議尹惠敎俱在外,不得開政云,犒饋罷後,使之開政,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,判書趙文命進,參(參))判沈珙在外,參議尹惠敎在外,右副承旨張泰紹進。

○兵批,判書金東弼藥房進,參判李仁復受由在外,參議沈埈進,參知申致雲在外,左副承旨張泰紹兼進。

○以尹游爲大司憲,趙觀彬爲同敦寧,李重震爲兵曹佐郞,朴弼成爲典醫監提調,韓顯謩爲校理,任珽爲修撰,宋秀衡爲持平,申處洙爲弼善,李聖龍爲承旨,校書著作單崔齊一。

○以修撰申致謹三度呈辭,傳于趙顯命曰,還出給。

○兵批,以元百揆爲禁軍別將。

○趙顯命啓曰,近日廳中,位甚不齊,右承旨愼無逸在外,同副承旨金始㷜奉命在外,出納之際,事多苟簡,右副承旨有闕之代,以在京無故人差出,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○吏批啓曰,前忠淸監司閔應洙,遞付京職事,命下矣。本曹無相當之窠,依例送西之意,敢啓。傳曰,知道。

○兵批啓曰,僉知中樞府事李錫齡,以年迫八十,且有宿痾,筋力衰耗,無望供職之意,呈狀乞遞。其老病如此,則西樞雖曰閑局,不可一向虛帶,今姑改差,何如?傳曰,允。

○吏批,以李厚根爲順天監牧官。兵批,副護軍權始經,副司直兪崇、徐宗燮,副司正鄭思安單付。

○徐宗玉啓曰,假注書南泰溫,時無職名,依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○以漢城府崔氏山訟摘奸,書啓,傳于趙顯命曰,事之是與非,置而勿論,以朋黨申飭之日,此等之事,亦挾雜朋黨。至曰卽今當該諸人之說,事之無嚴,莫此爲甚,渠不過一士人,焉敢以朋黨,陳於朝乎?當該郞廳事,當據理退却,而循例出入,事極未安。當該郞廳汰去,該府堂上,亦難免不察之失,竝從重推考,更査捧入。

○傳于徐宗玉曰,《勘亂錄》印役,姑未始役云,豈始役,而未及印出耶?戶曹不給物力,故尙未始役耶?更爲問啓。

○徐宗玉,以弘文館言啓曰,修撰申致謹辭單,旣有還給之命,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○又以禮曹言啓曰,上年因本曹啓辭,禳災歲畫,依辛巳年國恤時例,上年則姑爲停止,今年爲始,進上事,允下矣。禳災歲畫,今年爲始,依例擧行之意,分付,何如?傳曰,允。

○又啓曰,新除授右副承旨李聖龍,時在京畿廣州地,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,允。

○又以弘文館言啓曰,副修撰尹光運,旣有只推之命,更卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○又啓曰,《勘亂錄》始役與否,更爲問啓事,命下矣。招問校書館官員,則以爲,《勘亂錄》冊紙,戶曹令本館擔當,而本館遺在,幾盡用下,依前定奪,使長興庫進排事,纔已論報戶曹,而戶曹,今方叩算其遺在,未及出關,故姑不得始役云矣,敢啓。傳曰,特敎之下,不可如是遲滯,況此冊撰述,意非尋常,則尤不當若是,我國凡事之稽滯,良由於無圭角之計數矣。該曹堂上,從重推考,使之卽爲擧行。

○又以禮曹言啓曰,本曹淸寒,無他物力之需用,只以湖西紙價米,戶長作木向化人收貢,責應於一年員役朔料及曹隷之役價,而常患不足於數三朔磨鍊矣。昨年因湖南御史狀請,諸宮家各衙門漁鹽折受,而全屬戶曹,竝與向化人船稅而混入其中。大抵向化人,自本曹句管者,今至累百餘年,其所應役於本曹者,陸民則不過一疋,浦民則或納稅布,或納稅魚,而其視漁鹽折受者,條貫自別,便同各司奴婢收貢之規,故御史狀請,備局覆啓,初果區別,不爲擧論於專屬戶曹之際,而戶曹憑藉船稅一節,混同主管,不分向化民身役所納,一例視之以折受漁鹽之稅,前後本曹之論報備局,使之出給者,不啻累次,而終始堅持,因循遷就,使員役輩應下之料布,半年不得受,非但本曹形勢,萬萬可悶,戶曹之公然橫執,元無意義。一依上年成冊數,向化人所納船稅,則準數出給之意,分付戶曹,何如?傳曰,允。

○又以春秋館郞廳,以實錄諸堂上意啓曰,本廳謄錄郞廳權顈,因臺啓罷職不敍,其代以前正言李龜休差下,而時無職名,令該曹口傳付軍職,使之察任,何如?傳曰,允。

○張泰紹,以兵曹言啓曰,今九月初九日,私奴㖋同稱名人,自敦化門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕。令攸司囚禁治罪,同門守門將韓鳴朝,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○又以扈衛廳別將,以大將、領議政、左議政意啓曰,本廳試射付料軍官,卽宿衛將士,比他軍卒有異,關係甚重,而當初受料之數,只是大米十斗矣。乙、丙以後,國儲枵然,自戶曹大米七斗,小米二斗,太二斗分給。苟充十斗之數,每當放料之際,貧寒軍官,非特三橐之爲難,三斗米復舊,其費不至大段,而軍官輩之稱冤則誠爲不貲,當此軍情申飭之日,不可無別樣顧恤之道,依前以純米分給,以慰軍情,實合事宜,以此分付該曹,何如?傳曰,允。

○徐宗玉啓曰,因弘文館草記,副修撰尹光運牌招事,允下,而今已夜深,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○張泰紹啓曰,因弘文館草記,修撰申致謹牌招事,允下,而闕門已閉,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○工曹參議李廷熽疏曰,伏以臣於夏間,獲蒙恩暇,往省先壟,幽明感泣,當復如何?適於歸路,重添感冒,宿疾轉劇,沈綿床席,淹滯旅舍,尙稽入肅,揆以事體,萬殞猶輕。不意玆者,忽有水部新除,聞命驚惶,舁疾入城,其在分義,宜卽趨謝之不暇,而第臣所患痰火之症,正當換節之時,百症交危,分作癃疾之人,旬月之間,實無起動之望。且於沈珙之疏,亦有所不安者,臣之向來一疏,不害爲他山之石,而珙猶不知自反,今忽更提於半年之後,至以毒鋒交誣等說,益肆詬辱,齗齗不已,其亦異矣。臣雖疲劣,誠不欲與之呶呶較挈,以傷忠厚之風,而此亦臣難進之一端也。雖然,病狀情勢,姑舍勿論,臣與本曹參判李廷傑,爲同堂之親,則參諸法例,自有應避之嫌,以此以彼,俱無冒出之路。伏乞聖明,曲賜諒察,亟許鐫遞,仍命選部,勿復檢擧,以快人心,以安賤分,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。疏辭,令該曹稟處。

○右副承旨權始經疏曰,伏以臣,夙夜之職,閱月供劇,而未嘗一日言病,思效一日之責矣。纔遭緦戚,制限未盡,而僚員不備,伴直無人,違牌未安,數日就直,而家間憂事,視之尋常矣。急報忽至,蒼黃出來,子女五人,次第痛臥,或涉一旬,或過累日,種種諸症,殊涉可疑。至情所在,不得不親自救護,臣旣犯染,出入淸禁,實有汚穢之慮,玆敢疾聲仰龥於天地父母之前。伏乞聖慈,俯諒疾憂之孔棘,亟許遞改,以便公私,不勝萬幸。踏啓字。

○副校理柳儼、李宗白等箚曰,伏以臣等,伏承昨日下敎,玆乃淨寫祿眞戒金忠恭之言,以備乙覽,抑臣等,有區區所懷,敢此箚陳焉。夫祿眞之言,專指宰相而言,是皆切中時病,可爲後監。今殿下,致慨於黨習之痼,公道之熄,特命書示廟堂銓曹,俾爲觀感勅勵之道,至於一本書進之命,尤出於先自加勉,以戒群下之意,猗歟至哉。臣等已於前席,略貢陳戒之言,而大抵天下萬事,莫不本之於人主之一心,此董仲舒所謂正心,以正朝廷者也。夫至微而難著者心也,至隱而難見者亦心也。苟其操存之心,一或放過,則事爲之間,觸處生病,私旣易累,明或未察,如是而雖常目前言,日勅群僚,是不過爲大本未立,空言無補而已。此臣等所以仰望於殿下者,不在於訓勅有司之臣,而在於聖躬之自勉,不在於前事之存監,而在於本心之克治。今殿下,若於淸燕靜穆之際,先下收斂之工,仍以有得於身心者,擧而勉之於在廷之臣,則是不待祿眞之言,而自有風偃之效矣,惟聖明加意焉。答曰,因下敎,陳戒之言切實,可不留意焉。

○副護軍尹淳疏曰,伏以臣,於日昨復命後,伏聞頃日筵中,以臣前任秋曹時事,又有特推之命,而辭旨極其嚴重,臣誠惶恐悚恧,若無置身之所。臣以此事,初旣被推,敢入文字,略陳委折,則又何敢無故遷就也?蓋前月淸齋相續,自臣陳疏後,至奉命出去,其間可以開坐者,只三日,故兩日則連爲開坐,反復推覈於錫衡,而其所納招以爲,科標,非渠所得,得之於李台一爲名人,故卽爲捉囚究問,則以白地孟浪,縷縷自明,擬於後坐,面質更推,觀其立落而請刑矣。會臣以酒禁事,被臺避侵詆,陳章自引,未果赴坐。翌日,遂有璿牒奉安之役,要其事狀如此,何嘗有一毫怠玩而然哉?但秋曹異於王府,凡係囚推,非請刑照律外,別無續續啓稟之例,故其取供盤問之事,未及一聞於宸聽,致有此非常之嚴譴。噫,幺麼一査事,按治何難,緣臣鈍拙,不卽究詰奸情,再煩責罰,爲罪莫大,誠無顔面可以自立,豈敢以職名之已解,而晏然於簪紳之列也?抑臣有私義之萬萬難安者,經筵侍講,本非臣蔑學可堪,而臣兄,又新叨是命,六員妙選,兄弟竝據,雖無法例之應避,未知古亦有是。至於備局有司之任,南漢保障之重,初豈有一分稱似,而或蒙成於諸僚,或見迫於恩命,包羞黽勉,行及半載,而備局事,近因僚堂之多故,大臣,責臣以管檢,而臣實疎昧,茫然抆牘而已。南漢習操,不宜久稽,而犒賞物力,白地經紀,尙未有一分措置,凡此,罔非臣不容苟冒而尸居者。伏乞聖慈,天地父母,亟命盡削臣諸任,回授可以堪此者,仍命重勘臣按査不勤之罪,以振淸朝法紀,不勝幸甚。答曰,特推警飭,其何過嫌,況法外引嫌,尤涉太過,卿其勿辭,從速行公。

9月10日

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行都承旨趙顯命坐直。左承旨徐宗玉坐直。右承旨愼無逸在外。左副承旨張泰紹式暇。右副承旨李聖龍在外。同副承旨金始㷜奉命偕來。注書二員未差。假注書鄭思安南泰溫仕直。事變假注書朴璲

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○初昏,流星出天中淡雲間,入坤方天際狀如甁。尾長四五尺許,色白,良久乃滅。

○徐宗玉啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○又啓曰,知春秋尹淳,承牌來詣闕外,而闕門已閉,待明朝肅謝事,分付之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,副摠管趙儆,以禁衛中軍軍兵等犒饋事,南小營晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳曰,史官一員待命,騎馬三匹立之。

○徐宗玉啓曰,藝文提學徐命均,承牌來詣賓廳矣。傳曰,書題書入。

○傳于趙顯命曰,持此書題,與提學偕往伴宮,儒生等試取以來。

○趙顯命啓曰,臣承命持書題,與藝文提學徐命均,偕往伴宮,儒生等試取收券,六百七十五張,以入之意,敢啓。傳曰,科次以入,而往觀一軸,乃巨字軸也。第三張,有兩朝廟號連書處,雖因一時之不察,旣經乙覽,則不可例下,拔去以下焉。

○徐宗玉啓曰,今日賓廳日次,兩司當爲入侍,而或在外,或服制,或未肅拜,時無行公之員,除在外外,服制未肅拜人員,竝卽牌招,以爲推移入侍之地,何如?傳曰,允。

○傳于徐宗玉曰,大臣、備局堂上引見。

○傳于趙顯命曰,昨日京兆郞廳書啓,意謂堂上知也,有特推之命矣。今觀判尹疏本,始知堂上之初不預知,該府堂上則竝勿推。

○吏曹口傳政事,實錄兼春秋李龜休。兵曹口傳政事,副司果李龜休。

○以京畿監司狀啓,副提學李秉泰,病重上去不得事。傳曰,爾勿過辭。從速上來事,回諭。

○吏曹口傳政事,兼知春秋單尹淳。

○徐宗玉,以兵曹言啓曰,新除授禁軍別將元百揆,時無加資之命,何以爲之?,敢稟。傳曰,加資。

○又以義禁府言啓曰,卽接月令醫員崔墡手本,則時囚罪人安載行,累處冷地,卒得泄痢,度數無算。元氣大脫,外寒內熱,吐瀉兼發之中,素患胸腹痛之症,闖隙復發。飮啖全廢,轉側須人,晝夜苦痛,氣息奄奄云。自前罪人,病勢如此,則有保放救療之規,敢此仰稟。傳曰,依爲之。

○又啓曰,罪人虎狼絶島定配事,命下,而臺諫,方以令鞫廳,更加嚴刑得情論啓,不得捧傳旨之意,敢啓。傳曰,知道。

○判尹張鵬翼疏曰,伏以臣,昨見下本府判付,則辭旨極嚴,至有郞廳汰去,諸堂特推之命,而仍令更査捧入。臣於是不勝惶駴震惕之至,敢將事實,冒死仰陳焉。大凡發遣府郞,奉命摘奸之訟,事體自別,異於等閑詞訟之必決於堂上者。故所遣郞官,往審當處,以其所見及彼此供辭,修正直啓於復命之日,而啓下後,始乃來示於諸堂,使之覆奏者,例也。今此府郞之摘奸,書啓,臣旣拘於格例,不得見知。仍判府更査再啓之時,該郞別處他所,推閱兩隻,而亦依此例。自其處直爲修啓,則其不能檢察,事勢雖然,而嚴敎之下,措躬無地。在臣私義,何敢諉之於無所預知,而晏然仍冒於職次哉?伏乞聖慈,亟命遞臣京兆之任,以警具僚,以安微分,千萬幸甚。答曰,省疏具悉。今觀卿疏,於卿,無不安之端,卿其勿辭,從速行公。

○己酉九月初十日巳時,上御熙政堂。大臣、備局堂上,引見入侍時。領議政洪致中,左議政李台佐,吏曹判書趙文命,工曹判書李森,開城留守趙遠命,左承旨徐宗玉,持平李重庚,修撰李宗白,正言李光溥,假注書南泰溫,事變假注書朴璲,記注官高萬甲,記注官金翰運。洪致中進伏曰,雨後日氣,頗覺涼冷,聖候若何?上曰,無事矣。致中曰,昨見藥房問安啓辭,有感冒之候云,今則,何如?上曰,數日前,有微感之氣,今已差愈矣。致中曰,退伏江外,不爲入侍,幾半年矣。素患眼候,今已去根乎?上曰,姑未知其復發與否,而今則快差如常矣。致中曰,以政院文書出入事見之,常時寢睡之不寧,可知矣。宵衣旰食,無少暇豫,因帝王之盛節,國家之洪福,而卽今則保嗇聖躬,爲急務矣。雖閭閰間調養之道,以寢睡爲重,況萬幾酬應,自當無暇?而每夜不能安寢,則其有害於調攝之道,爲如何哉?常時善爲調養,雖多事之時,斟量酬酌,無令有妨於寢睡則好矣。臣與左相,每以爲憂,故敢此,仰達矣。李台佐曰,臣於筵中,亦嘗以此,仰達矣。臣於先朝時,以史官久處堂后,故詳知矣。公事,若於三四更下院,則翌日視事差晏,此蓋出於頤養之道也。今殿下則政院公事,三四更後下之,朝亦早下公事,寢睡之不寧,推此可知。前有常時少睡之敎,而雖不入寢,夜朝則必爲頤養精神好矣。殿下,每於保嗇靜攝之道,有所不足,臣竊慮之。此時若有愆候,則當如何哉?向者柳謙明引見時,四更乃罷,下敎縷縷,過用氣力。聖敎中,亦多過當者,此非臣所望於殿下者也。其夜想必全失寢睡,臣亦達宵不寐,只自耿耿矣。其後聞有感氣眼疾,亦似有加云。臣不勝憂慮,卽欲以頤養調攝之道,仰陳於前,而筋力近漸困劣,不能作氣,今始入侍,故敢達矣。悠悠萬事,莫先於保養聖躬,勤學勵政,人君之盛德事也。此亦有限節然後,可以盡爲宗社保重之道也。至於辭氣之間,亦必酙酌商量然後,亦庶無過中之擧矣。上曰,頤養之道,卿等曾有所達,豈可忘乎?柳謙明,必欲面命,有所引接,而此亦無效矣。但今日在上者,如是勤勞,而在下者,如是不無憤惋之心。誨諭之際,自致夜深,四更乃罷,及其書下備忘,曉鍾已動,予則不以失睡爲慮,念世道之至此,自不覺其憤慨不寐矣。眼患則近因氣升之候,或時有加,而不爲大段矣。今左揆所達如此,當留意焉。致中曰,群下無狀,不能仰體聖心,至使丙枕不安,莫非臣等之罪也。人臣事君之義例以憂勤國事爲言,有聖上憂勞太過,或慮損傷玉體,故如是煩達。臣下有罪則當以其罪罪之,何必費用心力於其間,而使氣候不寧乎?此臣之所深慮者也。卽今無時急稟定事,而得見東萊府使李匡世狀啓,則以順天漂人,領來差倭,三年不歸。每以書啓,改撰爲請,多有駭擧,故不得已,有此狀請云矣。蓋壬戌通信使時,破舡殞命者外,皆順付勿送差倭事,定爲約條,而其後倭人,欲以破舡殞命,分作兩款事,頻頻出來。我國輒以約條爲言,初不接待,而倭性狡詐,每事哀乞,故其在綏遠之道,有不可合以義理責之,終許供饋矣。今此差倭之來,亦爲此事,而書契中,有後勿爲例之意,故三年淹滯,必欲改撰。蓋日本國法甚嚴,任事而有未盡則輒殺之,以此差倭,抵死不去。當初防塞,道理固然,而自前所許之事,一向牢拒,則倭性怪毒,非但自刎可慮,若有傷犯任譯之擧,則豈不難處乎?至於此境,而終若不得已許之,則寧不若及今許改矣。邊臣狀啓之辭,亦復如此,廟堂諸議,或有持難者,而多以爲不必終始力爭云,未知何以爲之乎?上曰,當初旣有約條,則守之堅如金石,可也。初無約條,則更爲講定,可也。且壬戌約條中,分明以破舡殞命後,出送差倭爲言,則此有所執,而如或未瑩,則不必固爭矣。蓋以道理言之,則勿論倭人之奸詐與否,其操縱在我。故廟堂欲爲防塞,而予意則其許與不許,無異於五十步笑百步也。畢竟應許之事,初若堅執,則有非誠實之道,倭人,豈不揣知也。如此則非倭人之無狀,在我之道,亦不善矣。年前卿之入侍時,以此事有所陳白矣。間因朝象之變易,循例固守,以至淹滯三年之久,此亦由於朝廷不和之致也。若待其有鬧端而許之,則彼必以我爲㥘,予意以爲,不如姑許其所願矣。諸臣之意,何如?李台佐曰,右議政李㙫則有持難之意,而尹淳亦以爲,初旣防塞,今不可許之云。趙顯命以爲,我國文書,旣不分明,初若直許,則全無防限,示以堅執之意,而末乃聽許爲宜云,臣意則與此同矣。趙文命曰,雖以前事見之,始或相爭,而終必不勝,若非大段之事。則使東萊府使,嚴飭訓導,別差以回,彼心則好矣。終至難處,而後許之,則不如及,今許之矣。上曰,孔子曰,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,可行。在我之道,果爲合義,則渠雖多詐,可以易制,而若不以誠信待之,反爲所屈,則終不如快許之爲愈矣。致中曰,倭人所執,亦不無所據,且與爭執前日所無之事有間矣。此事,且不無關係於臣者。臣以通信使入往時,以破舡殞命,不可分而二之意,因廟堂,分付。言於倭人,則初頗快許後,乃堅執不從,而竣事之後,不必爲此留住,故遂不得講定而來矣。今此差倭所請,亦非無端相爭,且自壬戌以後,差倭之出來者,前後相續。初雖防塞,終必接待而送之,則豈獨於此事,終始防塞乎?渠之所願,只欲改其書契,而聖意,亦以改給爲宜。然則書契,特爲改撰以給,何如?上曰,依爲之。出擧條洪致中曰,卽今聖上,軫念民隱,有所役變通之議,而廟堂,不得善策,尙未定奪矣。大抵民情舊法則雖重不怨,新令則雖歇不便。卽今事勢,有難大變通,姑當就舊制中,略加釐正施行,而聞兩南道臣,銳意奉行,逃故幾盡充定,不知前頭則如何,而目前功效,頗不少。他道,亦當依此例爲之,而至於根本之地,與外方,有別理宜優恤,而貢物主人,擧皆倒懸,勢難支保,都下之民,不免流散,則國家將何所恃乎?向來筵臣,多以此事陳達矣。元貢物,自有其等,元無加減進退之事,而加用之價,則不可不隨卽上下,國家,豈可公然取用百姓之物,而不給其價乎?前戶判權以鎭,聰明强記,因多過人者,而此等處,專無通變之道,加用之價,每以前遺在計減。地部雖曰給價,貢人則專無所受,許多責應,皆出稱貸,旣無所受。無以還報,便成負債之人,困急日甚,都民抱怨之端,專在於此矣。卽今戶判,擇其中最急者,間間出給,故民怨稍息云,誠爲多幸。今後則視其緩急,一一上下之意,分付該曹,何如?李台佐曰,權以鎭則以爲,元貢物,自有十倍之利,加用之數,雖不給價,自可推移用之。且其遺在,雖非見存之物,以此除給,公私俱爲便好云,其言亦不非矣。我國凡事,若爲前所不爲之事,則民皆怨之,何如?徒爲民怨,浪費國家財用乎?大抵戶判之任,實難爲之。故相臣尹趾完每言,鄭相載嵩則能知市直。凡加用之物,一從市價上下,故民無稱冤。吾則不知市價,不能善爲度支之任矣。人人皆如鄭相則豈有民弊乎?臣亦踈闊而曾爲此任矣。以鎭則不顧民怨,盡心職事,此固不易得矣。昨年所當者至難,而能成貌樣,此亦可嘉矣。上曰,前後多言之矣。前戶判之可取,不出於任怨奉公四字,近來人,自卿宰以下,他人所厭之事,皆不爲之,而前戶判則不顧都民之怨,盡心職事,此由於爲國之誠也。其固執不通則有之,蓋其居在鄕曲,只見鄕民之艱苦,利歸於都民,而不知都民仰賴於貢物故也。大抵元貢物創設,專出於損上益下之意,權以鎭則以其元貢頗優之故,欲自其中除出,此甚不然。都下之民,其衣食,非出於耕桑,只以貢物爲其生理,而常時從厚磨鍊者,一朝減去,則豈不稱冤?至於加用價,每以前遺在折給,此尤非矣。顧此遺在,非盡在於其人,而甲者之遺在,或責之於乙者,豈不難耶?此又權以鎭執滯處也。卽今戶判,頗爲動恪,而以一二事見之,與前戶判無異,若一反前人事之要譽,則固非矣。若又只以遵前規爲心,不爲變通,則亦涉於計較利害也。此後則各別申飭,加用價,使之出給,可也。出擧條致中曰,爲度支者,若過爲浮費,則何能成樣。而亦何可一遵前戶判所爲乎?上曰,地部之空虛,專由於浮費,而或舍其大者而守其小者,此未可知矣。致中曰,加用之規,古則無之,只爲御供祭享而已。其後用處漸廣,此亦難支矣。上曰,加用一節,自宣廟朝,始爲別入啓下。蓋欲其防奸,而反爲見欺,專由於不能善守古法矣。台佐曰,聖敎至當矣。凡事若善守古法,較若畫一,則寧有弊端乎?大同,自是良法美制,而不能遵守,故後弊亦多矣。致中曰,近來貢物主人,擧皆難支,而司僕貢物,尤難保存,故貢物價,從貴上下事。旣自廟堂覆啓,一年六朔定式之意提調趙文命,亦爲陳達蒙允。而惠廳,爲經費之難繼,欲以四朔減定,此出於有司恤費之意。貢人等,亦不敢爭,而該廳之以上年已上下之物,欲準今年四朔之數者,事涉不當。故臣累度往復,而終不聽施。此事,旣有成命,臣亦再三言及,則事體所在,固當奉行,而終始相持,事甚未安。主管堂上,請推考警責,自來歲限以四朔,而今八九月兩朔,爲先從貴上下事,分付,何如?趙文命曰,司僕諸員減數後,凡干國役,貢物主人,皆爲擔當。故形勢難支,爲此計者,出於萬不得已,此則初非持難之事矣。上曰,旣已定奪,回啓大臣,亦且往復,則惠廳之不爲奉行,事體非矣。主管堂上,從重推考,朔數則依爲之。而大抵此等事,雖甚微細,其損傷事體則大矣。事或不可,則陳白筵中,論其可否,以待自上處分,而今則筵中定奪,一倂勿施,雖以此事言之,勿論六朔十朔。旣已定奪,出擧條知委,則民皆樂聞,冀受其賜,而自下輒阻搪,不給若如是,榻前定奪,反不如堂上之操縱矣。豈有如許道理乎?此後筵中定奪者,不爲更稟,直不奉行,則予雖不言,自廟堂,各別申飭可也。出擧條台佐曰,諸宮家、各衙門折受處,罷其免稅,固是盛德事矣。仁廟反正後,名臣碩輔,首先建請,而拘牽不成。孝廟末年,大擬革罷而未遑矣。逮至聖明,斷自宸衷,特下備忘,快然行之,此盛節也。在群下之道,惟當奉行成命,輸納其稅於地部後,更爲從長相議,稟旨變通宜矣。而聞各司,稱以先朝所賜,任自草記,依前免稅輸用,本司臣亦待罪耆司。故堂上亦送言欲爲草記,蓋其形勢切急之致也。而纔行盛擧旋又廢格,事體所在,實爲非矣。臣不勝慨然,敢此仰達。各司草記堂上,從重推考,今年所稅,一倂輸送地部,更爲商度輕重,從容稟定好矣。致中曰,僚相所達,奉行德意之言是矣,而此亦難以一槪論斷矣,各軍門、諸宮家免稅則與祖宗朝特賜之物有間,而忠勳府、宗親府、政府、耆司,皆有先朝所賜處。此若一切防塞,則多有窒礙之端,其司失此,則將至不成貌樣,此非難處者乎?初不如量宜爲之矣。上曰,諸司草記,左揆多見之乎?予所見者,不過數處。太學則自有《大典》所載結數,故置以不論,勳府則先朝永賜,亦在法典,故許之矣。宗府草記果入,而異於太學、勳府,此若許之,則慮有他司效尤者,故不爲許施,有所折衷下敎者,此外,無他草記者矣。趙文命曰,孝廟時,山林宿德之士,先爲建白者,乃免稅事也。而猶且未遑,至于今日,斷然革罷,此實盛德事也。然不無區別處,不緊折受則可以出稅,而先朝寵賜處,何可混而同之乎?上曰,此無依法之事,雖某司,皆稱無此物則難以支保云,此甚難處矣。文命曰,其中司僕折受處,出稅之後,尤難成樣矣。致中曰,司僕事,不當擧論矣。牧馬處,或有起墾處,漸次開廣,異於元帳簿。且馬場內開墾,非田案所載,故年前改量時,置而不論矣。全羅道監牧官報狀內,監司索其牧場田結文書云,此則混入於免稅者,固爲非矣。其所收稅,若納于地部,則太僕無所收矣。養馬巨達,將何以給料乎?此一節,似當有區別之道矣。台佐曰,司僕形勢雖如此,獨爲區別馬場非矣。此莫非王土,何處出稅而何處免稅乎?各司之續續草記防塞,有損事體,今番則一倂出稅後,參酌區別,似爲得宜矣。臣今衰髦此則付諸領相爲之,當有善處之道矣。上曰,此則廟堂,自與度支長,相議參酌,似好矣。致中曰,孝廟朝,江都凡事,銳意爲之,故空其馬場,許民耕作,自戶曹收稅矣。廟堂陳達,以爲司僕所管,不可納稅於戶曹,仍收其所稅,置之江都,使之補用軍需,收場收稅,決知其不可矣。台佐曰,尹淳旣遞秋判,當專心纂修寶鑑之役矣。方自山城入來,若專意爲之,則當於一月內修成。而實錄中草,皆在史局,春秋堂上,當爲開閉矣。實錄不爲洗草,堂上啓下然後,可以始役矣。上曰,此則只令春秋堂上爲之,可也。台佐曰,尹淳,稱以情勢難安,惶恐不敢出仕。而其時已有特推之命,且不爲開坐,亦皆有事,故旣已陳疏承批,則無他惶恐之端矣。上曰,不可以此事,過爲撕捱,尹淳口傳差下,兼知春秋,仍卽牌招察任,使之速成寶鑑,可也。抄出榻前下敎上曰,寶鑑纂成時,似當有郞廳,別兼春秋,時有見存者乎?徐宗玉曰,沈泰賢、韓顯謩,方帶是任矣。上曰,注書翰林,古無撕捱之事,近則轉甚至於參下官,亦多撕捱者矣。別兼春秋,非秉筆之臣而差出之後,輒事辭免,一不應命,偃蹇,甚矣。其在事體,不可一任其自便,特爲禁推,待其上來後,捧傳旨,可也。出擧條宗玉曰,承旨近甚苟艱,臣方入侍,左副承旨張泰紹,以式暇出去,卽今廳中一空,張泰紹卽爲牌招,何如?上曰,依爲之。出下敎致中曰,近來厭避邊地,爲一痼弊。濟州牧使李守身,以身病中路狀聞,不欲赴任,事極寒心。渠以年少武臣,若是偃蹇自便,雖未知其病狀之如何,而事體所在,固當拿問。但濟州凡事,實多緊急,姑先從重推考,使之卽速赴任,何如?上曰,已自政院請推,而至請以上京調理,偃蹇則,甚矣。文命曰,濟州偏配者,固多不逞之徒,而方無主倅,事甚爲慮。且年少武弁中,實無可合之人,使之催促赴任,似好矣。上曰,事當拿問,而數遞可慮,各別催促發送,可也。出榻前下敎致中曰,忠淸監司李廷濟,出於特補,事體不可煩達,而外間諸議,皆以爲處分似過,故敢達矣。若於大處分之事,有一毫崖異之意,則臣當請罪,而見其原疏,則不過以臺言爲嫌,元無他意矣。都憲特補,事體自別,且以其情理言之,九十偏母,方在病篤中,萬無俱往之理,孝理之下,實爲矜惻矣。台佐曰,李廷濟之疏,只以臺言引咎,實無一毫他意於其間。而辭未達意,敢有特補之命,處分似過矣。先朝,以廷濟明敏,特敍爲嶺南按覈御史,其時以其母,年近七十,病且危篤,上疏陳情,則先朝,特賜批許之矣。今其母,篤老多病,實難將往,母子相離,情理可憫矣。上曰,其時御史,首揆亦爲之否?致中曰,李廷濟遞後,鄭纘先爲之,其後臣亦爲之,此事在癸巳年間矣。上曰,原疏入之,則當更詳覺,下敎有他事,陳達,可也。致中曰,領府事李光佐,見處分時筵敎後,惶恐不敢退伏,以待罪事入城矣。及承手札敦諭,不獲已入對,事勢如此。而柳謙明之疏,疑阻太深,語多乖激,全不諒李光佐之本情,固爲過矣。自上特爲引見嚴責,而亦不加罪罰,聖意所在,臣實欽歎,而然而其言非則罪之可矣。焚疏之事,實爲過中之擧,此則因儒臣陳達,已有知過之敎,而下敎中所謂强竊盜三字,臣姑未知其虛實。而聖人辭令,決不當若是。此雖出於一時激惱痛斥之言,過則大矣,此蓋由於平日不愼辭令之致也。日後留意存戒宜矣。上曰,其時果爲此言乎?承旨詳聞之否?宗玉曰,縷縷下敎之際果有强竊盜三字,而似出於比喩之意也。上曰,然矣,蓋謂其共其死生,同其是非,如强盜輩然。此引喩失宜而然也,過則過矣。李宗白曰,强竊盜之言,臣全不聞知,未及匡正,而大臣所達是矣,伏願加意焉。上曰,大臣之名自如,而渠敢於筵前,斥然而呼,至稱厥漢,又言入臺後,當合辭請罪云。其言可痛,故誨責之際,語或不擇矣。今卿所達誠是,敢不體念焉。致中曰,聞李光佐,以遷厝事,從近發向公山云,未去之前,當下別諭,以爲慰安其心好矣。上曰,前後所諭,辭竭意窮,無更諭之辭。而大抵初不能料乖激之至此,固請入來,使遭此無限醜辱,雖欲慰諭,文字不能成矣。然聞其速歸云,當有下敎事矣。台佐曰,大處分之後,臣貽書李光佐,以爲聖敎,悉敷心腹,哀傷惻怛,多有內間所未聞之下敎。自聞此後,始知吾輩,向來處事,多不能盡分矣。恨不能同入筵席,聽此下敎云云。則答以見此下敎,始知向來,全不知鏡、夢裏面事,處事誠多未盡分處,情跡雖甚臲卼,欲爲席藁東城之外云云。且請見伊日筵說一通,故臣謄送一本,則李光佐見後,卽爲入來城外,胥命矣。意外手札荐降,故臣力勸其承此異恩,不可不一入筵席,痛陳心曲,則李光佐,不得已黽勉入城,待罪金吾,仍爲登對。又承握手勉留,故只欲留數日,卽爲退去矣。此際柳謙明之疏出,而其言極叵測,無復可言者,臣之當初勸入者,不勝其悔歎矣。李光佐之見嫉於一邊人,卽上下之所共知也。人之爲言,固無足怪。而相國之職,去君不遠,禮貌截然。與庶僚殊異,國體所關者言之,大臣之可罪而不可辱也,明矣。而柳謙明之言,不擇乃爾,朝廷等級,壞損無餘,而殿下處分,亦欠於不大聲以色之敎。蓋聖上之意以爲,欲祛積痼之弊,非常談死法之可救。故爲此過激之言,此如上天,時或有雷霆之怒也。臣爲史官時,故相臣南九萬,以藥院提擧,入侍於先朝,其時朝著之上,有傾奪之事。先王下敎曰,予以臺諫啓辭,達夜不寐,有此感氣添劇之事,辭氣極嚴。南九萬曰,殿下,惟當觀理處之,何至動於辭色耶?可怒在彼,已何與焉云云,則先王,特賜開納。仍曰,七情之中,惟怒難制,卿言是矣。當各別留意,臣於其時,亦爲悚懼,故尙今不能忘焉。殿下,責柳謙明之事,類是矣。謙明一人,有何許大關係,而有此盛怒過激之擧耶?凡人,見不如意之事,固多動心,而臣等所望於殿下者,豈如是乎?臣竊嘗以世宗朝事及漢文帝事,有所仰勉者,此非泛然說者也。文帝,明睿足臨,而專事玄默,不言躬行,故能致刑措之治。殿下,於動作時,英氣往往有太露處,此臣所以玄默躬行之工勉戒者也。世宗大王,於群下情狀,無不洞然照燭。故先正臣李珥,嘗言於宣祖大王曰,世宗,知人善任,能做至治者,專出於洞知群下之情故也。殿下,聰明睿智,無所不燭,但事到不如意處,不能談笑處之,過動聲色,恐欠於大聖人應物之道矣。凡人主,必措此心於虛明廣大之域,常令活潑流動,毋使靠着一邊,則應事接物之際自無過差矣。殿下所欲,只在於剗去朋黨,做得蕩平,而舊習不祛,治效愈邈。故近來曉諭臣隣,悉敷心腹,諄諄敎諭,不啻磐gg盤g庚三篇,人孰不知聖意所在。而漸染已久,膠守不改,此俗套之所不免矣。殿下,旣知其如此情狀,則事雖有逆於心者,固當雍容處之,何必費其氣力,損我天和乎?殿下,雖盛氣以待之,彼必難保其動心改慮,此後則體古人物各付物之言,事至必須以理裁斷,明其是非,則不動聲色而人心自服,國體無損矣。臣於殿下引見柳謙明之夜,終宵不寐,繞壁彷徨,自訟自歎曰,身爲大臣,不能調劑群僚,獨使至尊,憂勞於上,此皆臣之罪也。撫心自悼,懷不能已,敢此煩達矣。上曰,前後已多言之,而予之性情,豈不自知乎?常時本自寬緩,雖大事,必談笑處之。向來聞不忍聞之言,亦不動聲色,見麟佐而亦不動矣。七情所發,亦難免矣。至於柳謙明事,蓋出於一時性急,而亦是憤惋之致也。領府事入來,則何其欲汲汲除去,以不知廉恥爲言。至若逗遛江郊,將欲爲變之說,實不知其心之所在。故欲一招問,而先以有國無國爲問,則善辭以答。而以在上者,欲祛其朋黨,而爾有何好事,必欲力勝耶?又以有君然後,國事可爲爲敎,則承宣言此則過激云,而亦非出於過激也。末言從容爲之,亦何所妨云,則對以若入臺地,則當爲合啓,苟有心腸,豈爲此言乎?大抵向來事,當路之人,不無混雜之失,裏面事狀,卿等之不知是公罪也。一番洞諭者,欲洗卿等之過也。今聞領府事所言,亦有覺悟處矣。在外諸臣則蓋見辛、壬年間殺戮甚多,每以此爲痛,而曲者置之,枉者伸之而已。何可以此,爲其進退乎?人臣,自聞日昨下敎後,雖病於黨論者,亦必慙歎矣。我國士夫,皆好名,雖染黨習,其中有一段良心,豈無所愧恧於心者?猶且好勝,守其先執之見,是可痛也。招見謙明者,欲言此事也。予雖未能明燭萬物,尙有聰明之猶人,豈不知群下之情乎?第自昨年冬後,萬事都弛,而顧念宗社,抑情耐過,將欲有爲,而朝象國事,漸至於此,無復有着手處矣。中夜思之,怛焉無寐,是黨論病我也。予之日夜商度者,只欲調和彼此。故領府事及領揆引見後,連夜不寐。領府事入對翌日,閔判府事,卽爲還給職牒。此蓋有意於兩用之道,而欲緩其心也。結之者,當路之人,而在上者,若是費力替解,此心豈不知之。而猶不棄前習,不亦惜乎?台佐曰,自聞向日處分時下敎,頓然覺悟,一邊驚心,一邊興歎,彼此曲折,曉然知之。其後,貽書領府事時,領府事,亦頗有追悔之意云。而大槪已痼之習,一朝難以感化矣。相助匿非曰黨,有此名目後,超出其窠臼者甚難。臣亦自以爲不喜黨論,而此如良知良能,實難拔出群弛之中矣。上曰,一朝一夕之不如予意爲咄歎,則亦難保其性情。而如柳謙明之事,必須痛斥然後,可以有爲矣。台佐曰,昔我宣廟,常臨朝發歎,歎治理之無成。先正臣李珥曰,國之紀綱,如人有浩然之氣,惟在善養而已。人君,當今日行一善政,明日行一善政,以爲不息之工,則紀綱立而治理成矣。今殿下欲祛黨論,則治心公正,持此不已,大者嚴責,小者曉諭。雖在外不仕者,戒勅敦勉,則自然會合,一人二人,漸至盈廷。自應協和之休,而大抵君上剛大爲心,毋至數數撓奪然後,方可有效矣。殿下,若於丁未處分時,洞然曉諭,則豈有今日更處分之事乎?昔先正臣李滉將歸,弟子奇大升,往見言之曰,人君擧國而聽子,何爲而去乎云云?則答以才分不逮,故將欲退歸矣。後語其所親曰,唐、虞之際,一堂訏謨,猶且曰吁曰咈。而今主上,於吾所言,無不聽從,此難保其終之道云矣。殿下,雖倚任李光佐,何必盡用其言乎?上心之所不然,强而從之,終至變改,初不如參酌處之之爲無弊矣。大槪國家處分,一番斷定後,不能堅守,數數撓改,則朝令不信,莫適所從,此後亦宜懲創堅守,毋至撓改則幸矣。臣之老耄拙訥之言,固不足採,而耿結寸忱,不敢自隱。如以臣言,謂有一得之愚,則俯賜開納,是所望矣。上曰,此非慰藉之言也。卿之心事,予所深知也。今日處分之後,予之病處,豈不痛改?卿之所達,當各別體行,而大抵人之有痼疾者,當先盪滌其腸胃然後,投以補劑,方可責效矣。今日行一善政,明日又如是者,在先朝時,猶可。而卽今國勢,固難寬緩爲治也。致中曰,王者爲治,緩急寬猛,當隨時設施,而以大體言之。百年痼疾,一朝難改,是經常之言也。然事當急處,若一向緩之,則亦難爲效矣。古人曰,攻其言,無攻其人。攻其人,無攻其黨,此治黨論之至言也。殿下,旣無一毫私意於其間,但隨其事之是非而可否之,則豈無其效乎?柳謙明之於君父之前,呼大臣以厥漢云者,蓋出於無識見之致也。殿下,但責柳謙明則好矣,而必擧其黨而言之,此爲過矣。在外諸臣聞之,亦添一難進之端矣,此非爲諸臣也。君上處分,當不如是矣。上曰,予不欲更爲黨論之言。而如前下敎所謂,指白爲黑,指黑爲白者,雖領府事,予必不用。而如閔判府事,雖不脫灑於此等事,而知其有苦心,故特爲敍用矣。卿所謂攻其言,毋攻其人者是矣,予豈不知乎?柳謙明,前在言地而頗不靖,而常時見其人物精詳。故招見誨責者,欲喚醒其病於黨論之意也。何可棄而不用乎?然謙明稱以厥漢之說,自謂渠輩中常談,是擧其黨現告也。其黨亦有甲乙之論,而亦皆以厥漢之說爲是,此諸臣之病痛也。黨習之至此,究其根本,莫非予之過也尙誰咎哉?致中曰,其中或有得失是非,而以黨目爲名,豈可純然皆善乎?臣自聞日昨屬託之敎,非無調劑協和之意。而衆心難齊,不可以臣一人獨辦。且義理,猶有所未伸者,縷縷煩達,極知其惶恐,而心旣明知,不陳於前,則是欺君也。何可以煩瀆爲嫌,而不達乎?四臣事,揆以事理法例,不當有區別。而或伸或否,義理不明,臣於向日筵中,一一陳達,不復覼縷。而諸臣之難進者,實爲此也。聖上則以爲,爲此處分之後,諸臣固無嫌端,而臣等則以爲,義理決不當若是矣。國家處分,不必爲諸臣進退,有所改易,此則事理較然明甚。若改處分,則是開諸臣進身之路也。臣之心則以此爲當然之義理,毫分不以爲非,故有此煩複矣,豈可以無於心者陳之乎?臣雖事君無狀,無一毫欺瞞之事矣。伏願三思商量,夬正處分,則義理,明矣。此非出於一時偏係之心,實有關於家國大事,故又此仰達矣。上曰,此則有不然者,前已言之矣。承旨雖謂之失言,而彼此爲逆則同矣。當路者棄其犯逆者,而在外者,非不知之,猶不能全捨,至於李倚天,請復天紀矣。昨年逆獄,亦不爲法外之刑,旣不承款,則不當施延坐之律云者,卿言是矣。王敦有導,盜跖有下惠,父子兄弟,不可同罪,第於處分之後,則當嚴立界限矣。古者,亦多追奪之人,而未卽伸雪者,蓋緣屈於公議也。有界限然後,一邊之人,亦皆明知,朴文秀之帳殿所達是矣。建儲代理二件事,旣已分釋無餘,則有何所執而不仕乎?若此則諸臣之不仕,非爲建儲代理也。爲四臣也。此何事理,一堂會合之後,從容相議,無所不可,而猶此如是,是可異也。諸臣雖不入來,予豈以非道,導群下乎?卿跡則雖孤,心則不孤,予不爲明言,而卿可默會矣。聞柳謙明陳疏時,亦爲見卿云,此則不能無慨然矣,豈不能鎭壓謙明乎?致中曰,其疏本,不能得見,至於關係領府事處,初不言及於臣,臣何預知。而如或知之,則臣不必勸成矣?上曰,予亦非以卿預聞此事也。有則改之,無則加勉,予心有之,故不相隱矣。台佐曰,領相所達,不無撓奪於其儕流之論也。頃日下敎後,本司不當擧論,而乃有所更請,固爲非矣。且向者大處分,區別聯箚及逆案者,乃群下不能及之事也。處分明白,界限旣定,則在外諸臣,自當次第入來,彼此齊會之後,自有公議矣。今又以諸臣之不來,有此縷縷陳達,領相之言,恐未能周思而然矣。上曰,左揆之言,亦由於彼此疑阻而然也。領相豈爲在外諸臣乎?所見各異故也。卿常言不爲黨論,且與領相,異於他人,而猶且如此,未免俗臼,此爲慨然矣。台佐曰,臣嘗於私室,與領相及領府事,有所酬酌,臣則有色目之稱,而無偏係之私矣。上曰,卿心本自寬平,而猶於源頭處,有所不曉矣。台佐曰,臣於領相,授以初學,情義自別,至老不改,言無不合。而惟於朝廷事,不無些少分岐之弊,臣嘗一笑一歎矣。上曰,今番備忘,旣盡明言,固當置而不論,而承款者,亦欲庇護乎?若竝與此而伸雪之,則非近日處分之義也。此則決不可撓改矣。領府事引見時,有所引喩之下敎,則領府事,亦似省悟,自言多慙愧之事云。此固不知而混雜之過,故人亦疑之於不疑之地矣。予之痛恨者,尙有二件事。趙泰耉,自宣仁門入來,有救其將亡國之言,辛丑冬,宋相琦疏批,有輔護東宮四字,故凶人,引而言之矣。予於其時,見朝報,對案獨歎,尙今驚心,故始爲發說矣。致中曰,內間事,群臣豈能知之乎?上曰,今日北面之臣,旣聞此一節,則誰不心骨俱寒乎?台佐曰,東平尉鄭載崙,眞異人也。嘗謂黨論此甚,其流之害,將至於無所不爲,今果然矣。致中曰,卽今在外諸臣,或有除拜已久之人,而無意應命,旣有除命之後,一向撕捱,事體不當。自政院別爲,下諭,使之催促上來好矣。上曰,所達好矣。而別諭則事涉屑越,以此意出擧條,申飭,使皆知之,可也。出擧條上曰,內司手本,使吏戶曹反貼者,蓋有意焉。而向者,有私親房內司手本,尙今置之。蓋反貼之際,欲其詳察者,出於愼重之道,而自下置而不行,則事多掣肘矣。手本成貼下,有題辭啓下文書,事雖微而題給則不可矣。今則何以爲之耶?趙文命曰,下敎誠爲惶恐矣。向來小臣獨在,故數三次,反貼以給,餘則留置。而大抵內司及各宮所屬,多以不可成之事,只聽奸民之言,徒爲貽弊之歸。故臣等,相議勿施矣。上曰,事果非矣,則陳稟可矣。而廟堂雖重,以事體言之,啓下之事,不可自下,勿施亦不可棄置,而此則前戶判之事也。卽今戶判,或以撕捱,故今者下敎,欲使卿知之矣。台佐曰,關西錢十萬兩,劃給湖南者,未及運來之前,自湖南上送夫馬,故以兵戶兩衙門,四萬兩,先爲推移下送矣。關西錢,運來甚難,以三道募馬,次次遞運,則似爲簡便,以此意知委,何如?上曰,依爲之。出擧條台佐曰,頃者,臣以穀物貿置事,有所建白,廟堂今方貿置,期於十萬石矣。竊觀乾象,木星犯歲星,此乙、丙年所出之災異,嗣歲之憂,誠爲不少。卽今國儲,如是枵然,設有數千里水旱之災,將何以禦之乎?今歲稍豐,穀物至賤,時不可失。詢于卿宰及諸道方伯,若于儲積之道,預爲商度好矣。致中曰,臣等已與相議矣。京外之匱竭,莫此時若,而卽今年事稍豐,穀物方賤,正宜貿遷儲蓄。而他無生穀之道,鑄錢一款外,實無善策矣。鑄錢之弊,臣非不知,而其勢有不得已者。卽今錢貨絶貴,都下市民,或得用之,遐方之人,何處得之乎?財用之艱乏,專由於此矣。惠廳所儲鐵物,亦是辦數十萬兩之錢,此亦有着手處矣。下詢諸臣而處之,何如?上曰,前後已盡諭之,此非立談間決定之事矣。致中曰,欲罷則無區處之道,加鑄外,無他生財之道矣。上曰,鑄錢之事,群下多欲爲之,而其弊難言。予心則終不釋然,强忍許之,亦非誠實底道矣。台佐曰,聖心若不釋然,則豈以群下之請,强爲之乎?臣之所請者欲其更加三思矣。乙、丙年間,連値慘凶,故相臣南九萬,陳達鑄錢之事。聖考下敎曰,非不知鑄錢之有弊,而民事切急,故姑爲許之云矣。前頭豐凶,雖不可預知,而師旅之後,必有凶年。且今年穀賤,湖南則百錢十斗云。凡物貴賤相乘,備凶之道,不可不預講。而生穀之道,鑄錢爲最,故有所,仰達矣。徐宗玉曰,夕水剌,尙未進御,諸臣如無稟定之事,退出宜矣。趙文命曰,近來政注之際,三司、春坊,擬望之人,極爲苟簡。蓋由於尋常違牌之弊,而每當開政,輒爲請敍,已極惶恐。而今後三司春坊,必有窠闕,則絶無可擬者,坐罷人員,竝請敍用。其中居中居下者,亦多有曾經臺侍之人,竝爲蕩滌,何如?上曰,違牌坐罷人員,竝敍用,居中居下人,亦爲蕩滌,可也。文命曰,旣已蕩滌,則解由未出者,亦爲勿拘乎?上曰,依爲之。出擧條上曰,今番犒饋軍兵摘奸時,昨年出征軍兵,春塘臺一中之類,願爲直赴,齊訴於中官云。若以此上言,雖涉猥越,猶或可矣。至於呼訴中官,則事雖微細,其漸不可長也。此不過軍兵無識之致,而將官若爲禁抑,則似無如此濫猥之弊。大將亦有不能訓士之失,禁衛大將,從重推考,該哨哨官,從重決棍,可也。出擧條上曰,李廷濟疏本,更爲取覽,則蓋不欲故生葛藤,務爲順便,其無他意可知。而旣已奉承之後,反以悠悠之誠,爲切至之論,殊不誠實矣。大抵此疏,元非可捧之疏,而循例捧入,當該承旨,從重推考,可也。出擧條台佐曰,見其原疏,全不致力於措語間,當初捧入,固爲非矣。而李廷濟情勢,實爲矜悶。殿下,如以爲不可但已,則改補便近一郡,俾令母子相依,似爲得宜矣。上曰,此無乃太委曲耶?領相之意,何如?致中曰,李廷濟之情理,與他有異,此等事,孝理之下,委曲似無害矣。上曰,忠監一周年矣。旣有病親,則情理似難,而國家處分旣定,惟當之任,去後,豈無他處分之事耶?改以一郡,事體未免顚倒矣。台佐曰,下敎亦然,而見其情理切迫,故縷縷煩達矣。文命曰,臣之宿疾,過寒則添重。且當雜科課試,無暇開政,而參議受由下鄕,參判除拜已久,尙無動靜,宜有催促之擧矣。上曰,雖爲催促,誰肯上來耶?參判姑爲改差,可也。出下敎趙遠命曰,臣待罪松都,有稟定事,故敢此,仰達矣。松都形勢,萬分切急,物力元數,十萬餘兩,而除其逋欠,則不過六萬兩餘矣。物力如是,而一年經用,合以計之,或至一萬數千兩,將何以需用乎?兩西則凡有事役,合一道之力而爲,松都則獨自擔當,此尤難支,而無他足用之道矣。松都田稅本少,此蓋緣太祖潛邸所在,故太祖大王,比諸湯沐邑,減其租稅,今不可以卒然加稅矣。尹淳曰,什一變法之後,物力尤爲難支,卽今形勢,極爲悶迫。管理營將校輩,每朔料減除,則可爲一分得力之道,而此時人心,亦不可失。救弊之方,大抵無善策矣。致中曰,松都殘弊比甚,而一年經用滋多,物力從何處出乎?如使其獨當之役,遍於畿內各邑,則庶可支保。而京畿民役偏多,若創出新規,則民怨必多。自前亦有此議,而實有難行者,此外無善處之道矣。抑有一策,松都,本來以給債生殖,爲需用之資,今若許其什二之債,則國家無所費財,而自致財用之日裕。且松都之民,不以什二爲冤,出給錢需廳,銀子給債捧用,尤爲便好。而旣定什一之法,獨松都則此亦有掣肘難行者矣。台佐曰,松都田結甚少,一結只捧四斗,公私酬應,專賴於給債生殖矣。什一之後,無措手處,此留守,凡祭需等事,一切裁減,而猶患不足。卽今形勢,萬分切急,若許其什二出用,山城軍需銀子,料理用利則,庶可救急之策矣。上曰,松都救久之策,有三件事,而太祖朝旣減之稅,今不可加徵。畿內遍役之言,多有後弊,亦不可卒行。什二之法,差可行,而予意則不然。私債則定以什一,而公債則許以什二乎?此是掣肘處也。自朝家無他可給之物耶?頃年金相元爲留守,亦爲物力之難支,陳白筵中,而亦無善策矣。遠命曰,臣取觀前後謄錄,則留守,無不請得於朝家,亦不還償,而臣則待罪二載,無一請得之事。且連支勅行,物力赤立,故凡事關自己,無不剋減,祭祀亦不能成樣。而實無支保之勢,審藥檢律,極爲不緊。而一年俸料,幾至數百兩,此若減除不置,則可以救得一分,而亦難猝罷。他無變通之道,實爲可悶矣。上曰,松都形勢如彼,且聞勅奇,十月內,當爲出來云,事甚可慮。台佐曰,城將,私言於訓導曰,雍正八月,擇封太子,將行冊禮,十月間,當有勅使云云,故灣尹,書以報之矣。遠命曰,一番勅行,幾費四千兩,將何以擔當乎?什二之法,若行,則足以裕財,而此如持難,則詢諸廟堂,講究別樣善策,然後可以保存矣。上曰,我國法令之不行,專由於數數變改,今日處分,明日又改,則廟堂事,豈如是不誠實乎?什一之法,終不可撓改矣。與廟堂爛漫相議,如得善策,稟達變通,可也。遠命曰,大興軍餉之在旁近列邑者,每稱民弊,捧留本邑,山城則未免爲空城,事體極爲虛疎,故昨年陳達,使之輸納城倉,而猶不能一一擧行。今年則自備局發關,各別,申飭,使之一一輸納城倉,何如?上曰,依爲之。出擧條遠命曰,當初設置大興山城時,別設屯田於平山粘石面,募得三哨軍兵於粘石近處。仍爲作隊,大興城操時及春秋習操時,排立行伍,則此乃團束之軍,而海州判官李明坤,取其屯軍之在海州境者,近三十名,勒定疊役,故軍人之怨聲載路,似不可無各別禁斷之事,李明坤,從重論責,軍兵之疊役者,從其先後,頉下一役,似好矣。致中曰,旣在我境,則充定軍役,不是異事,而旣充之後,以頉下爲難,勢亦然矣。朝家之以此論罪則過矣。從其先後,先入於松都軍,則使之頉給,何如?上曰,依爲之。出擧條遠命曰,本府於年前,有嶺南米貸來之事矣。卽今自惠廳,累督其還償,而本府形勢,萬分切急,斷無備償之路,姑勿催促之意,分付惠廳,何如?上曰,松都形勢,異於他處,分付惠廳,俾勿催促,可也。出擧條上曰,科場之嚴重京外無異,而今見錫衡之招,則事極可駭矣。身爲文官,豈忍以字標,預給士子乎?此實無據,士子之受用,尙何言哉?李錫衡、李台一,移送金吾,嚴鞫處斷,可也。出下敎徐宗玉曰,臣見禮曹參議成德潤,奉審後狀啓,則以歷入其父平昌任所,而調病爲言,蓋聞平昌,乃是直路,人子情理,豈不欲歷省?而旣係私情,則宜有陳疏之擧。乃於狀聞中,爲此措語,事體未安,推考警責,何如?上曰,從重推考,可也。出擧條李宗白曰,修撰任珽,時在咸鏡道安邊地,經筵入番事緊,請斯速乘馹上來事,下諭。上曰,任珽,何以在安邊耶?宗玉曰,其父守迪,方爲安邊倅矣。上曰,是任𪼛之兄耶?宗玉曰,然矣。上曰,依爲之。出擧條持平李重庚所啓,請亡命罪人鳳祥,依律處斷。措辭見上上曰,勿煩。請減死極邊安置罪人金重器,拿鞫嚴問。措辭見上上曰,勿煩。請逆魁維賢,亟施破家瀦澤之律,以伸王法,以夬群情。措辭見上上曰,勿煩。請逆招見告諸人中,明白被誣者外,竝命拿鞫嚴覈。措辭見上上曰,亟停勿煩,請還收罪人李燾,參酌島配之命,仍令鞫廳,嚴鞫得情。措辭見上上曰,勿煩。請還收罪人尹邃,減死島配之命,仍令鞫廳,嚴鞫得情,措辭見上上曰,勿煩。請還收罪人南泰績,島配之命,仍命鞫廳,嚴鞫得情。措辭見上上曰,勿煩。請尙億、尙稷等,更令鞫廳,拿鞫嚴刑,期於得情。措辭見上上曰,勿煩。請坦孥籍事,依王府草記,卽令擧行。措辭見上上曰,亟停勿煩,請亟施逆賊瑞虎、元諧等,孥籍之律。措辭見上上曰,令金吾,更考鞫案,後日次對時,稟處,可也。請還收絶島定配罪人炤,減等出陸之命。措辭見上上曰,勿煩。請亟寢虎狼,極邊定配之命,令鞫廳,更加嚴刑得情。措辭見上上曰,今無更問之事,而極邊則誠歇後,絶島定配,可也。新除授大司憲尹游,時在平安道監司任所,持平宋秀衡,時在全羅道高山地,請竝斯速乘馹上來事,下諭。上曰,依啓。大司憲尹游,交龜後,自當上來,勿爲,下諭,正言李光溥所啓。請安置罪人金重器,拿鞫嚴問。措辭見上上曰,勿煩。請逆招所出各人中,明白被誣者外,一倂拿鞫嚴問。措辭見上上曰,亟停勿煩,請逆魁維賢,破家瀦澤之律,亟命王府擧行。措辭見上上曰,勿煩。請充軍罪人李時蕃,依律處斷。措辭見上上曰,勿煩。請減死定配罪人睦重衡,更令鞫廳,嚴刑得情,以正王法。措辭見上上曰,勿煩。請減死絶島定配罪人黃玉鉉,更加嚴刑,期於輸情。措辭見上上曰,勿煩。請還收鞫廳罪人洪啓一,還發配所之命,仍令鞫廳,嚴刑得情。措辭見上上曰,勿煩。請逆魁坦,緣坐籍沒等事,亟令王府,依律擧行。措辭見上上曰,亟停勿煩。光傅曰,此啓所當卽允,而尙今未從,王法不行,群情甚鬱矣。上曰,初若聽之,則勿煩上,加亟停二字乎?請還寢閔世哲,直放之命,究問勘處。上曰,誣告事則錫孝,旣已自服,今無可論,世哲所傳之言,極其凶慘,亦不可置之,極邊定配,可也。諸臣以次退出。

9月11日

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行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉坐直。右承旨愼無逸在外。左副承旨張泰紹坐直。右副承旨李聖龍在外。同副承旨金始㷜奉命偕來。注書二員未差。假注書鄭思安南泰溫仕直。事變假注書朴璲仕直

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○張泰紹啓曰,明日常參、經筵取稟。傳曰,只晝講。

○又以都摠府言啓曰,今日入直內三廳,武兼禁軍及軍兵等,中日習射請出標信,傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,副摠管趙儆,以禁衛中軍軍兵等,中日試放事,訓鍊院晝仕進去事,傳曰,知道。

○傳于徐宗玉曰晝講官,詣閤門,藝文提學,亦爲同詣。

○張泰紹,以刑曹言啓曰,因正言李光溥所啓,閔世哲極邊定配事,命下矣,所當卽爲擧行,而臺啓,旣以究問勘處爲請,待臺啓收殺後,擧行之意,敢啓。傳曰,知道。

○備忘記,居首進士邊翼老,直赴殿試,之次進士尹得敬,直赴會試,進士尹敬龍、尹德春,幼學趙漢輔,各給一分。

○張泰紹,以兵曹言啓曰,今九月十一日,閑良李光表稱名人,自通化門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕,令攸司囚禁治罪,同門守門將朴聖佐,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○又以義禁府言啓曰,罪人李錫衡、李台一,嚴鞫處斷事,傳旨啓下矣,李錫衡、李台一等,時囚典獄署,移囚本府之意,敢啓。傳曰,知道。

○掌令權贄啓曰,請亡命罪人鳳祥,依律處斷。措辭見上請減死極邊安置罪人金重器,拿鞫嚴問。措辭見上請逆招見告諸人中,明白被誣者外,竝命拿鞫嚴覈。措辭見上請逆魁維賢,亟施破家瀦澤之律,以伸王法,以快群情。措辭見上請還收罪人李燾,參酌島配之命,仍令鞫廳,嚴鞫得情。措辭見上請還收罪人尹邃,減死島配之命,仍令鞫廳,嚴鞫得情。措辭見上請還收罪人南泰績,島配之命,仍令鞫廳,嚴鞫得情。措辭見上請尙億、尙稷等,更令鞫廳,拿鞫嚴刑,期於得情,措辭見上

○請亟寢虎狼,極邊定配之命,仍令鞫廳,更加嚴刑得情。措辭見上

○弼善申處洙疏曰,伏以日月易邁,春宮邸下,祥期已迫,伏惟聖情哀怛,尤不能自己,臣以承華舊物,復叨宿硏回想疇曩,痛隕一倍,嗚呼萬事已矣,朝脯哭班,只是一分寓哀之地,而顧臣踪跡,無由進廁於其間,有臣如此,生不如死,抑念臣,頃年被罪,非是薄物細故,因緣亂會,幸蒙甄敍,諸般罪目,一倂蕩滌,然至於黜享之論,前後聖敎所以罪之者,極其嚴重,至今追思,寢夢猶驚,噫,當日首發其論者,卽臣耳。臣則竊以爲,三臣一念之邪,便惹無限禍變,持此釁累,不可躋之於配食之列,有所論啓矣,畢竟轉輾,以此獲罪,臣實愚迷,不知懺悔,然每承嚴敎,私心惶懍,有不可勝,向者外州之除,雖被明旨督迫,而低徊怵惕,猶不能應命,況此職名,係是淸華,臣何可唐突冒出,以增其罪戾哉?伏乞聖明,亟削臣職,以安賤分,不勝萬幸,備忘記曰,此等挾雜黨議之言,決不更觀之意,曾已下敎,則此等循例辭疏,當還給,而其何捧入乎?惡其措語,有意退却,是私意也。嫌其勿捧,黽勉捧入,亦私意也。兩者俱外乎純然,況昨已,申飭,推考傳旨,尙未下矣,而若是捧入,極爲未安,當該承旨推考,原疏還給,而更將舊套,陳於前者,予當不賜批,若右下敎,當不覽而咸知予意。

○己酉九月十一日未時,晝講入侍時,知事徐命均、尹淳,特進官蔡成胤,參贊官張泰紹,侍讀官柳儼、李宗白,假注書南泰溫,記注官高萬甲、金翰運,宗臣慶原都正栴,武臣行副護軍崔鎭漢,上前受音訖,柳儼進讀召誥,自《左傳》曰,止庶殷丕作,上新受音訖。儼曰,此章疾敬德祈天命,爲本矣,無大段文義之可陳,而周公卜宅,不但以龜筮協吉取信,必取僉謀詢同,悅以使民,故庶頑丕作,有子來之義,左朝右市,制度悉備,祭天祭社,自有條理,新邑旣成,咸與維新,故戒君以祈天永命之道,要其歸趣,又不出敬之一字,本意大槪如是矣,李宗白曰,召誥之作,在於周公攝政後七年,洛邑旣成,成王始政之註,似誤矣。儼曰,臣意則不然,此乃召公,經營洛邑,竣事故也。宗白曰,宅洛之事,不專爲善繼善述也。欲光大其王業,用建千萬年宅中圖大之基,卽今三百年盛業,託於聖躬,儆戒無怠,以思光大之道好矣。上曰,其言是矣。儼曰,南堂三途,北堂嶽鄙顧瞻有河粵瞻洛伊者,蓋謂洛邑,爲天下之中故也。居洛者,實爲四方諸侯朝貢之便,非專爲擇邑矣,文義無可達,而大抵講學之規熟讀詳味,自然浹洽,爲要道矣,肅考朝,故判書臣金昌協,每勸其勤讀,故先王,讀幾過八九十遍云,臣未知萬幾之暇,其果勤讀否乎?上曰,近因膈痰之作苦,不能多讀,而連爲閱覽矣,尹淳曰,此篇,首言工役之事,而開卷第一義,不外乎精一執中之義矣,疾敬德爲誠,小民祈天命之本,反復致意,以此爲一篇之首尾,祈天永命,取善頌之義也。當其新邑初成之日,欲其久享國祚,大意,不過如是矣,召公之告戒者,可謂至矣。上曰,其言好矣,當省察焉,儼曰,自古良臣碩輔,勉戒之道,必歸之於天命,蓋謂在我之工夫成然後,可以受天命矣,《詩》之文王一篇,亦此意也。此等鑑戒處,留意,似好矣。上曰,其言是矣,當加意焉,淳曰,文王、武王、成王,皆移都定宅,未知於此時,尙有茅茨遺制,若如後世之侈靡則何能若是之易耶?此中必務簡儉朴素,不勞民力,故工役易就矣,後世則無三代之儉薄,而少不便則欲移都邑,豈不難哉?上曰,其言然矣。儼曰,周公,爲能和保百姓,故工役雖苦,殷之庶頑,猶且丕作,其盛德之化民,此可知也。敬德二字,豈非人君體念處乎?淳曰,疾字,亦有意思,蓋謂其不可緩也。宗白曰,持敬之道,係於國家安危之分,毫忽間斷,則非持守之道也。此處猛省,毋少放過,工夫已熟,措諸事業,則於爲國乎何有,上曰,其言好矣,當留意焉,儼曰,主一無適之謂敬,有少間斷,則不可謂持敬矣,造次必於是,顚沛必於是,講學則不爲作輟,治心則毋少放忽,痛省本源,無往不存,則敬德之工,於是乎成矣。上曰,其言尤好當加意焉,上曰,篇首王氏註,所謂日東景夕多風,日西景朝夕陰云者,是分陰陽而言耶?抑何意歟,淳曰,洛爲天下之中,故以天事之適中爲言,而未能詳知矣。儼曰,近甚奔走職事,此等文字,不能詳味,無以仰備顧問,不勝惶恐矣。上曰,一時不察,何妨也。上曰,知春秋纔已啓下,寶鑦纂成之役,何當始役耶?淳曰,臣嘗待罪史局,蹔閱實錄,則其中甚多嘉言格論,可爲千古之鑑則矣,如臣無似,猥當此任,旣已受命之後則一日爲急,卽當開局,而多有稟定事矣,實錄中草,莊在史局,出而付籤然後,可以始役,秘莊開閉之時,宜有別兼春秋,而今無行公之員,各別催促,似好矣。上曰,此則當爲催促矣,淳曰,旣已開局,則不可無廳名,何以爲之耶?上曰,《宣廟寶鑑》纂成時,廳名謂何?淳曰,似以纂修爲名,而未能詳知矣。上曰,然則《寶鑑》纂成之廳,以纂修定名,可也,出下敎淳曰,實錄儀軌廳,尙今不罷,合於纂修廳,似好矣。上曰,不爲洗草,故置之,而事甚無謂,合之,可也,出下敎。上曰,郞廳則以備局文郞兼察可乎?淳曰,寶鑑事體甚重,且付籤之際,多有相議之事,書役浩繁,非一二郞廳所可了當,依寶鑑謄錄郞廳例,多數差出,然後可以爲役矣。上曰,郞廳六員差出,而二員,以參上差出,四員,以參下差出,可也,出下敎上曰,此則都廳之號,多有掣肘處,不以都廳爲名,參上二員,以出入經幄者爲之好矣,淳曰,然則郞廳,當自辟草記矣。儼曰,設廳之後,旣有秘草,則當有入直之事乎?上曰,郞廳四人,足以輪回直宿矣,淳曰,纂修之役,至爲重大,有非臣一人所可獨成,且職務亦多,奔走供仕,筋力難支,堂上一員,亦爲加差,以爲同修之地,似宜矣。上曰,纂修之事,與大司成李德壽同之,仍爲啓下兼春秋,可也,出下敎。儼曰,臣方待罪學官矣,卽今監試會試臨迫,大司成,以庠製速行之意,連日送言,而館僚不齊,只有臣等二人,而當聖上孜孜勤學,鎭日開講之時,爲設庠製,晝仕出去,極涉未安,臣所管之學,餘者無多至於東學中學,全數未行,此甚可慮,卽今兩學敎授,或在外,或有闕,設行無期,似當有變通之道矣,淳曰,近來怠官成習,庠製不爲趁時設行,每當會試,苟艱如是矣,儒臣則侍講爲重,晝仕出入,亦有所妨矣,兩學敎授,以無故人差出,輪回開場,似好矣。上曰,在外人,今姑改差,有闕未差之代竝以無故人差出,趁速擧行事,分付,可也。出擧條儼曰,自前如此之時,敎授有故,則大司成,有都設庠製之規矣。上曰,有前例否,徐命均曰,金鎭圭爲大司成時,有一二次都設之事,而李德壽,素有眼病,看字甚艱,所餘升補,亦難及時爲之云矣,淳曰,近來百隷,怠官之習漸甚,臣爲實錄廳堂上時,見之,則郞官,每有稽緩泛忽之弊,此國家之所不能制也。堂上其何能善爲管束乎,況此書役浩多,郞廳只是四員,則雖鎭日仕進,終夕把筆,必有不及之患矣,此後郞官,如有不勤職事,稽緩自便者,當一一草記,自上嚴加責罰,俾得趁速完役,何如?上曰,旣有成命,則何敢稽緩乎?一朔十日式,進不進錄啓,可也,淳曰,進不進,雖爲錄啓,只啓進字,旋卽出去,此亦無益,似當有別樣嚴飭之道矣。上曰,當爲論責,一一草記,可也,出擧條淳曰,臣於今番《璿源錄》奉安時,見奉安閣則多有傷毁處,將至頹圮之境,故欲以修改之意馳啓,而今則雨水之節,今春解氷時,必有崩壓之慮,趁其時改造之意,分付,何如?上曰,依爲之。出擧條淳曰,關西錢輸來事,一日爲急,而未得善策,尙無,分付之事矣,得見擧條因大臣筵奏,以三道募馬運來事定奪,而此則陳白時,未能詳知三道事勢故也。關西有兼濟馬,海西有立馬,松都則有募馬,而至於長湍、坡州,則不過十餘疋,若以此輸來,則十萬貫錢,何時可以畢運耶?募馬亦非常時給料之人馬則累次出用,民弊必多,且他道則無募馬名目,只以募馬,行關於三道,則有難奉行,以此更詢諸臣,別爲善處之道,何如?上曰,後日次對時,更爲,稟處,可也,出擧條淳曰,落幅紙,是軍物中最緊要者也。而今番所得甚少,諸處酬應,當視其輕重緊歇,略略分給,而都監及咸鏡監營,似當從優矣。上曰,都監與他有別,從優題給好矣,崔鎭漢曰,宮城內,各所入直軍卒,俱以宿衛親兵出入事體誠爲重大矣,如內三廳入直禁旅一百名,弘化門訓軍一百名,金虎門訓軍一百名等,三處軍兵,爲其內直之莫重,元無各該習陣出用之例,而獨於建陽門,入直禁衛軍一百名,則每朔三次,該營習陣時,除標信出用者,前例已久,原其舊章則職由於生踈鄕軍練習之爲主,然而當其出用之時,則直所重地,終日致空,公私所見,極爲可慮,言其鍊習一節,則輪回出番之後,逐日私習,綽然有裕,固不在於待其入直出用,別爲責效也。論其輕重,則軍兵之鍊習,餘事,而內入直出用,重大,不可因其謬,例也,明矣,一依他直所例,不爲出用然後,入直軍制,可以完備,故敢達矣。上曰,守禦使之意,何如?淳曰,此蓋以鄕軍不習操鍊之故,雖於入直之時,亦爲出用習陣,其意重矣,且晝異於夜,一時蹔空,似無可虞,而猝難變通矣。上曰,承旨亦爲陳達,張泰紹曰,武臣所達是矣,建陽門守直軍,一時空虛,實爲可悶,而自前陵幸時,禁衛軍若隨駕,則例以訓局軍兵替直矣,鄕軍異於京軍,習操出用似不可已也。出用時則以他軍替直,似爲便好矣。上曰,入番軍出用習操,事涉疎虞,而亦難猝然變通,令本營,稟處,可也。出擧條上曰,藝文提學進來,徐命均進伏,上曰,此書題,特爲落點,蓋欲觀士子輩意向也。今此科製中,見有切實句語,卿等試認之初,皆拆皮封,予雖不知其爲誰,而欲更爲等第,故仍令糊封,踏小啓字以下,出於重科試之意也。命均曰,常時不能留意文字,別製命下之後,倉卒不能思表題矣,入闕後,適見所下備忘,宜於爲題,故果爲書入,而未知解題,問于知申則以爲,因玉堂之陳白,有此下敎云云,故儒生來問之時,以此答之,儒生,皆以此意,作文矣,及聞儒臣言,始知自上特敎,故佳作,亦多見落者矣。上曰,此與上壽長樂宮之題同矣,或漢或宋,全不知解題矣,大抵雖非玉堂陳達,然以此不取佳作,則似不緊矣,命均曰,其中居首一人所作,似副而有違格處,故拔去矣。上曰,頃年謁聖時,以文天祥事揭題,予意亦有在矣,取士之規,當觀實旨,此中一試券,有着題之句,卿與儒生,詳看拈出,可也,宗白,指一公字工夫之句曰,此似然矣。上曰,然矣,此句切中時病,未知渠果有此公字工夫,而大凡取士之道,不可徒取其詞華,貴在切實,此作,擢爲第一,可也,命均曰,然則此句,仍爲批點乎?上曰,可矣,宗白曰,今以特敎擢第,旣是盛擧,且此下敎,亦足以聳動士氣,出於擧條,俾士子,咸知聖意,似好矣。上曰,依爲之。拆榜後,上曰,壯元邊翼老,誰家子耶?張泰紹曰,曾聞此是中人,而未能詳知矣,諸臣以次退出,上曰,注書持試券出去,招輪對官以入,南泰溫,引韓顯箕等五人入侍,韓顯箕進伏,上曰,職姓名,顯箕曰,臣歸厚署別提韓顯箕也。上曰,履歷,顯箕曰,爲四山監役瓜滿,今七月,政陞拜是職矣。上曰,職掌,顯箕曰,無他所管,進排賜與板材耳。上曰,所懷,顯箕曰,雖有些少弊瘼,提調草記變通,無他所懷矣,張泰紹曰,韓顯箕,咫尺筵席,不爲俯伏,累次,申飭,聽若不聞,偃蹇之習,極爲未安,推考驚責,何如?上曰,依爲之。出擧條韓濟進伏,上曰,職姓名,濟曰,成均學諭韓濟,上曰,職掌,濟曰,元無主掌事矣。上曰,所懷,濟曰,無別樣所懷矣,朴弼朝進伏,上曰,職姓名,弼朝曰,臣司饔直長朴弼朝也。上曰,履歷,弼朝曰,初授四山監役,乙巳病遞,戊申孝陵奉事復職,今年遷本職矣。上曰,職掌,弼朝曰,主匠人色矣。上曰,遺在。弼朝曰,公用幾盡用之,所餘,不過五百餘兩矣。上曰,所懷,弼朝曰,別無大段弊端,又有提調或草記變通,無他所懷矣,尹志尙進伏,上曰,職姓名,志尙曰,臣司宰監奉事尹志尙也。上曰,履歷,志尙曰,以靖陵參奉,今方待罪本職矣。上曰,職掌,志尙曰,掌魚醢色矣。上曰,遺在,志尙曰,魚脯乾猪等物,多有遺在,而至於各種醢,元貢無多,進排亦不足矣。上曰,所懷,志尙曰,不無種種弊瘼,而提調,或時陳稟變通,惶恐不敢達矣,安鎬進伏,上曰,職姓名,鎬曰,典設別檢安鎬也。上曰,履歷,鎬曰,以泰陵參奉,陞遷本職矣。上曰,職掌,鎬曰,主遮帳色矣。上曰,所懷,鎬曰,有所懷,故敢此,煩達矣,本司遮帳,七十五浮內,四十餘浮,破傷無餘,存者不多,今秋陵幸時,進排處浩多,無可推移,不得已報于戶曹,則遮帳若干浮,上下,故仍爲進排於闕內及各處矣,到今戶曹,只給遮日一浮,帳二浮,其餘則一倂督納,誠甚悶迫矣。上曰,古亦有還納之規耶?鎬曰,前規,本司遮帳,自戶曹三年式,改造以給,故所用遮帳,自無不足之患,國家大事時,請得者,則事過後,例爲還納矣,近來該曹,以經費不足,不遵前規,六七年前所造給者,只有若干浮,此若盡爲推還,則許多排設,實無進排之望矣。上曰,參酌仍給之意,出擧條,分付,可也,出擧條鎬曰,本司諸員六百四十名內,己卯年,自釐正廳,省減八十名之後,一年員役,朔布上下,常患不足,而近年以來,連値歉荒,裁減漸多,至於今年,則員役處,不得上下者,已至五朔之久,諸員輩,擧皆長待闕內,飢餓立役,將不得保存,誠甚悶慮,曾前裁減之代,例自賑廳,有劃給之規,故與諸僚,面請於主管堂上,又爲狀報,而堂上終不聽施,事甚悶迫,裁減之代,依例劃送之意,分付該廳,似好矣。上曰,旣是應給之物,則本司異於他處,參酌劃給之意,分付,可也,出擧條上曰,歸厚別提韓顯箕入侍,雖曰生疎,咫尺筵中,如是偃蹇,承宣累次,申飭,而終不俯伏,平日士子之態,敢施於君父之前,他日字牧之任,亦何以爲之耶?汰去,可也,出擧條諸臣以次退出。

9月12日

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行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉坐直。右承旨愼無逸在外。左副承旨張泰紹坐直。右副承旨李聖龍在外。同副承旨金始㷜奉命偕來。注書二員未差。假注書鄭思安南泰溫仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自一更至三更月暈。

○趙顯命啓曰,明日誕日相値,視事頉稟。傳曰,知道。

○張泰紹,以都摠府言啓曰,副摠管李眞淳,以備邊司堂上,本司坐起,晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○備忘記,近來擧條,多有錯誤,亦多遲滯,故或推考,或拿推矣。假注書南泰溫,則前後書入,擧條旣多詳備,而日昨次對,皆趁日書入。今朝啓下擧條中,有措辭下敎者,有申飭者,而無一字錯誤。慢者,申飭,則勤者當勸奬。今下上弦弓一張,假注書南泰溫處給焉,事變假注書朴璲有頉,代以洪昌漢爲之。

○洪昌漢在外,代以柳逸爲之。

○徐宗玉啓曰,卽伏見掌隷院上言回啓,判付有端川官奴水憲免賤之命,臣竊以爲不然也。璿源遺派,爲公私賤者,許令免賤,固是國典,而旣定代數,不可違越,則今欲以王后殿儀親,過限蒙恩者,取以爲例,而回啓中,亦不明白援說,只曰考見院上前後上言,過限蒙恩,果非一再云者,極涉矇然。設有其事,此不過一時特恩,則決不當援作法外之例,而攸司之臣,初不防啓,有此陳稟之擧,此路一開,後弊無窮,不可以小事而置之。當該堂上郞廳,竝從重推考,此判付還收,恐合事宜,惶恐敢啓。傳曰,所達是矣。依爲之。

○張泰紹,以禁衛營言啓曰,今九月初十日,大臣、備局堂上,引見入侍時。上曰,今番犒饋軍兵摘奸時,昨年出征軍兵,春塘臺一中之類,願爲直赴,齊訴於中官云。若以此上言,雖涉猥越,猶或可矣。至於呼訴中官,則事雖微細,其漸不可長也。此不過軍兵無識之致,而將官若爲禁抑,則似無如此濫猥之弊,大將亦有不能訓士之失,禁衛大將,從重推考,該哨哨官,從重決棍,可也事,命下矣。今此齊訴中官者非鄕軍,乃京標下各色軍兵也。元無哨官領率之事,敎鍊官,例爲分掌次知,故依下敎當該。次知敎鍊官崔時晩、尹就周、李益茂、李益宗等,竝從重決棍二十度。且伏念軍門體統,比他自別而今此軍兵等,初不告次知。又不告主將,敢生非分之望,作此無前之駭擧,雖曰無識所致,其習,誠極痛駭,紀律所關,不可不懲勵,故其中首唱主張者四名査出,從重決棍後降保,其餘隨參之類,二十七名,分輕重,亦爲決棍之意,敢啓。傳曰,知道。呼訴中官,其習不可長,故雖命,申飭。此不過無識軍卒望倖之致,當先加,申飭也。旣已決棍,其勿降保。

○吏曹口傳政事,兼春秋單李德壽。

○徐宗玉,以侍講院言啓曰,本院新除授弼善申處洙辭疏,旣有還給之命,卽爲牌招察任,何如?傳曰,依啓。數月春坊,豈忍撕捱,非特事體,誠極慨然矣。

○又啓曰,仍侍講院草記,弼善申處洙牌招事,允下,而闕門已閉,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○以淸風府使徐宗一等論賞事,兵曹啓目,傳于張泰紹曰,後日次對時,持入。

○張泰紹,以兵曹言啓曰,武臣賓廳講書,乃是勸奬之道,而《大典續錄》,有連五通加資之規,本曹前例,亦有連五通加資之人矣。訓鍊都監哨官蔡夢良,旣已連五通,所當依法例擧行,而自下不敢擅便,何以爲之?敢稟。傳曰,依例加資。

○持平李重庚啓曰,請亡命罪人鳳祥,依律處斷。措辭見上請減死極邊安置罪人金重器,拿鞫嚴問。措辭見上請逆招見告諸人中,明白被誣者外,竝命拿鞫嚴覈。措辭見上請逆魁維賢,亟施破家瀦澤之律,以伸王法,以夬群情。措辭見上請還收罪人李燾,參酌島配之命,仍令鞫廳,嚴鞫得情。措辭見上請還收罪人尹邃,減死島配之命,仍令鞫廳,嚴鞫得情。措辭見上請還收罪人南泰績,島配之命,仍令鞫廳,嚴鞫得情。措辭見上請尙億、尙稷等,更令鞫廳,拿鞫嚴刑,期於得情。措辭見上請坦孥籍事,依王府草記,卽令擧行。措辭見上請還收絶島定配罪人炤,減等出陸之命。措辭見上請罪人虎狼更令鞫廳,嚴刑得情。措辭見上昨年逆獄亡命之賊,自捕廳跟捕,今已經年,尙未現捉,雖尋常奸宄之類,多般窮搜,期於捉得者,自是該廳之責,而況此亡命之賊,何等關係,一日二日,迄今未捕,事之稽緩,莫此爲甚。請左右捕盜大將,從重推考,答曰,不允。末端事依啓。

○右承旨愼無逸疏曰,伏以今月初六日,臣祗承承政院有旨,以臣爲本院右承旨,斯速乘馹上來者,臣拜受以還,驚惶震越,措躬無地。竊伏惟日者聖上,新有處分,仍以開諸臣可進之路,而臣於此際,亦蒙收錄之恩,光榮遠被,里巷咸聳,臣雖愚冥,豈至如木石頑然,無一分感動之意哉?第念臣,頃年所被罪名,非至一二,甄收雖降,而滓穢猶存,前後除命,未敢一膺,論其情則實由於窮蹙,而觀其跡則必涉於慢蹇,律以邦憲,合有勘處之擧,臣方泯伏俟譴之不暇,而聖明,乃欲假借而抆拭之,臣誠不識其何說也。噫,如臣碌碌,無所知識,而區區所自勉者,嘗以筋力奔走,爲酬報萬一之計,則今於恩召之下,惟當勉奉聖旨,行不俟駕而已。又豈敢徒自違逋,以自阻於天地之化哉?然而人臣事君之道,不專以承命爲恭,不必以處義爲重,若使所秉之義,不得畢伸,而自劃之志,遽爾變改,則非但自損大防,抑亦人謂斯何?此臣所以徊徨跼蹙,不知所出也。且臣素抱奇疾,轉成癃痼,形神澌爛而漸至於尫羸,手脚癱瘓而最防於運用。又自十數日以來,觸感風寒,症情沈篤,淹伏鄕村,委倒牀席,旬月之內,萬無差復起動之望,而出納重地,決不容一日蹔曠,玆不得不因縣道,以伸號籲。伏乞聖明,特賜俯諒,亟遞臣所帶職名,仍治臣逋慢之罪,以肅朝綱,千萬幸甚。傳曰,還出給。

○大司諫金取魯疏曰,伏以臣自叨秋曹除命,歷日悚惕,略具一疏,冒入縣道。顒俟兪音之夬降,此際又有諫省之移拜,馹召儼臨,促臣上來,所上辭本,未及登徹,而自喉院,直爲還送,臣於是益復狼狽,莫省所以自措也。噫,臣之今日蹤地,何往而不窮蹙,而至於臺端一步地,尤有所萬萬兢危者,臣安得不更暴情實,以冀聖明之俯念也。臣於乙巳初待罪臺職也。首發守閤之論,竊附懲討之義,而惟其辭批誠薄,莫回天聽,逮至丁未,反爲罪案,聖敎極嚴,譴責隨加。迄今追惟,惶愧靡容,間雖因亂混敍,荐被召命,而區區爲國之一段衷赤,尙未蒙天日之鑑照,則是臣之罪名,固自在耳。義不敢自同於平人,積逋而屛處者,閱有歲月,而今乃以言貴之重,猝然復加於僨敗之蹤者,臣未知其果何謂也。臣之向來所秉之義理,臣旣商量熟矣。自信而靡回,誠不可以恩譴之薄被,日月之稍久,有所變改於其間,則今雖復進於諫爭之列,所言不過前日之所已言者,不識朝家所以處臣以是任者,果以臣爲可言耶?不然而徒使臣,怵於朝命,感其恩旨,弁髦其所執,强屈其所守,緘口囚舌,惟以趨承爲恭,則是誠棄義饕利之一鄙夫。今日朝廷之上,何患無人,而必以是責之於臣也。臣雖無狀,決不忍爲此也。然臣厚受恩遇,與天無極,冥升至此,絲毫蔑補,寸忱耿耿,不能自己。平日憂愛之誠,固不以進退而有間焉,亦豈不欲罄悉愚衷,以效一日之責,而言旣不用矣。身且廢矣,顧何敢以言官自居,唐突進言也哉?唯將抱此苦心,沒齒田間,以盡自靖之義而已。臣之負殿下,亦大矣。且臣稟質綿脆,早衰多病,年來遲暮,癃敗已極,而比來久處於風濕之地,觸冒旣多,轉輾增加,今則臂脚癱瘓,不能運用。咽喉壅閉,不能吞嚥,轉側須人,食飮專廢,鍼焫罔效,日就沈篤,奄奄垂死。若不保朝夕,雖無情勢之難强,卽此病狀實無復起之望,不得不疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈,俯賜鑑悉,特垂哀憐,先遞臣新授職名,仍治臣前後負犯,以振頹弛之綱,以卒生成之澤,不勝大願。傳曰,還爲下送。

○副應敎朴師正疏曰,伏以臣,昨年以來,凡有除旨,輒事逋命,此非但疾病危痼而已。實由於蹤地萬分窮蹙之致,夫臣前後所遭,極其非常。今雖時月稍久,而每一念至,心骨俱寒,豈不欲一者仰暴,以冀天日之垂燭?而臣嘗有味乎身將隱矣。焉用文之語,唯以自靖爲主?從前疏中,雖或略擧其端,而不究其本,伏想聖明,亦必識有之矣。臣仍事下鄕,自湖而畿,適緣所寓齟齬,宿患添劇,方在沈淹之中,一切世事,都不入心,此際忽承玉署新除,臣誠惝怳驚愧,久而靡定。抑朝家,以臣謂有一分可進之勢,而有此命耶?苟知其不然,而强爲此省錄,則臣身狼狽,姑舍勿論,職事虛曠之弊,可勝言哉?臣之區區情勢,自量已審,決無抗顔復立於朝者。今若費辭煩陳,則恐違於平日無辨之義,將欲依前泯伏,則亦近於終始自阻之歸,臣於是乎兩不知所處矣。蓋臣曾參合辭之論,旣未能感回天聽,畢竟自陷於罪戾,間雖夤緣倖會,混蒙收敍,而至如臣之所被罪名,迄猶自如,則去就一節非所可論。且臣前夏縣道一疏,敢暴難冒之義,而略及銓郞之或擬,有乖故格,此誠關於臣之廉隅而然耳。元無一毫他意,而不料以此見疑於聖明,備忘特下,辭旨極嚴,有非人臣所敢聞者。若循是而按臣之罪,則流放亦輕,而邊邑斥補。旣出寬典,纔過數月,旋荷牽復,臣於震怖之餘,感頌亦切。而顧臣情實,未蒙昭晳,臣雖杜門省愆,無以少贖其萬一,跼齊蹐厚如窮人無所歸。噫,如臣不肖,素蔑誠信之見孚,致有前日之嚴敎,撫躬自悼,更有何說?此外難安之端,非至一二,而不暇竝擧,只陳其大者焉。臣之痰火諸症,本由於積傷所祟,而非如一時偶感之疾,以其最悶者言之,吐血無算,眞元漸爍,寒熱交作,不能鎭定,胸膈痞悶,粥飮亦滯,氣息綿綴,精神昏迷,至於數行文字,亦難作氣構成,始從縣道,冒死呼籲,稽滯之罪,尤無所逃。伏乞聖明,曲賜諒察,削臣職名,仍命選部,勿復檢擬,以安私分,俾得任便調疾,千萬幸甚。傳曰,還爲下送。

○判中樞府事閔鎭遠疏曰,伏以臣爲臣無狀,事君昧方,人言罔極,罪名至重,無非人臣之不忍聞,覆載之所難容,旣無以刺心而自明,分作斧鑕之鬼矣。乃蒙聖明,屈法伸恩,愛之欲生,薄施編配,猶借便近之地。未及周歲,遽降沛宥之澤,歸依松楸,母子相守,日夕感泣,歌詠聖澤而支離不死,備經險釁。又於前冬,伏聞聖嗣薨殂,匕鬯靡托,宗社孤危,士民奔號,臣以廊廟舊臣,曾輕保傅,其悲憂摧隕之情,有倍恒人。而顧以釁累至大,不敢冒赴於闕外散班,只遙望宸極痛迫涕泣而已。玆於千萬意想之外,特下收敍之命,職秩依舊,近侍宣召,闔門驚惶,五情惝怳,莫知措躬之所也。念臣性質愚魯,才智庸下,而歷事三朝,致位宰輔,區區赤心,徒懷報效之微忱,冒犯世路之險巇,欲彰先朝之聖德而反陷誣先王之歸,欲明倫義於一世而反被悖倫義之目。至若聖意,每在於祛朋黨致蕩平,則臣乃敢推衍箕範之意,以明是非辨賢邪,去偏係公用舍。積以歲月,自致蕩平之效等語,入告出箚,不避煩瀆,而卒又身歸於黨論之首。蓋其誠意未積,言語無力,上無以孚感聖聰,下無以信服人心,捩手轉喉,莫非罪戾。凡係極惡大罪之名目,卒歸於下流之所處,人臣負此,得保首領,尙云幸矣。矧敢復廁朝班,擧顔於人世乎?在聖朝處臣之道,謂臣戚畹近屬,簪履舊物,不忍置之大辟,而使之優游田里,保有殘喘者,德至厚也,恩至渥也。況可復授大匡之秩,置之輔相之列乎?王章乖舛,公議拂鬱,以臣之故,將不免貽累於聖朝平明之治,則此又臣之罪也。臣自承新命,徊徨踧踖,求死不得,以臣情跡,冒入文字,有若循例辭免,亦有所不敢,而職名不比庶僚。一日虛帶,尤增惶懼,玆敢略陳崩迫之懇仰呼仁覆之天。伏乞聖明,察臣釁垢之難濯,念臣蹤跡之危蹙,亟命收還西樞除命,俾臣守分畎畝,含恩沒齒,生爲祝聖之民,死作結草之鬼,公私不勝幸甚。答曰,省疏具悉卿懇。今玆特收,意有在焉。朞月亦且不遠,卿其安心勿辭,須體日昨下敎中意,宜卽上來焉。仍傳曰,遣史官傳諭。

○己酉九月十二日午時,晝講入侍時。知事尹淳,特進官李眞淳,參贊官趙顯命,侍讀官柳儼、李宗白,假注書南泰溫,記注官高萬甲、金翰運,宗臣咸陵君極,武臣副護軍李復休。上,前受音訖。柳儼進讀,召詔太保乃以,止稽謀自天。上新受音訖。儼曰,人君代天作子,是爲天之長子人君修德合天,能盡元子之責,則天必欲全安之。不盡其責,則改其命矣。周頌曰,昊天其子之,人君受命爲君,惟恐天之不子也。常存畏懼之心,此等處,可以惕念矣。上曰,其言好矣。儼曰,惟恤之恤字,甚好,恤者憂也。人君雖極尊富,常有憂勤之心,常以爲元子之丕責。或不能盡,恤恤焉毋少放心,此便是敬工夫也。如是,自致祈天永命之效,一時放心,則怠忽乘之,可不戒哉?上曰,其言尤好,當加意焉。李宗白曰,戒之於預,憂之於預,天下萬事,一預字足矣,此亦各別留意焉。上曰,其言好矣。儼曰,祖宗在天之靈,豈不欲子孫之久享天祿?而旣得罪于天,遐終大命,則亦不能保隲。天命之不可恃,祖宗之不可恃者,如是矣。上曰,其言然矣。淳曰,上帝祖宗,必欲其久存,不能修身敬德,得罪于天,則祖宗,亦不能救矣。可不敬哉?上曰,其言好矣。儼曰,敬者,自古帝王之學,無出於此一字也。持敬不已,至於精一無間,與天合德,永享邦祿,一篇綱領,在於敬字,而疾字尤爲有味,此處猛省好矣。上曰,其言好矣,當留意焉。宗白曰,聖人所以爲聖人者,不出敬字工夫,伊訓所謂顧諟天之明命,亦此意也。大抵敬,是徹上徹下工夫,能盡敬德之功,發於政令,則爲國乎,何有?上曰,各別留意焉。上曰,徂厥亡文義,陳達,可也。儼曰,前註,亦云此章,語多難解,而大抵以哀呼天出,而逃亡又見拘執,甚言商紂之虐民也。上曰,智藏癏者一句語,太簡古矣。趙顯命曰,此一章,細論民生疾苦,其意丁寧懇到,千載之下,亦足以感動矣。上曰,其言然矣。儼曰,得罪于天,則遐終其命,眷命用懋,天命不可常也。夏禹賢聖,故啓迪保子,而夏桀暴虐,故皇天絶之。其興其亡,必歸之於天命者,蓋以人君,與天合德之理,言之矣。人主知此,則可以畏天而時保矣。上曰,其言好矣。宗白曰,人君用人之道,大矣。智藏癏者則國隨以亡,蓋善善惡惡,在於克祛一私字,用人而有偏私之累,則易致於智藏癏者矣。且以無私之道,勅勵群下,終不如以身敎之矣。上曰,勉戒之言好矣。儼曰,此言無遺壽耉者,亦《詩》所謂詢玆黃髮之意。《詩》人,蓋以穆公不聽蹇叔之言,故言之矣。大抵倚用老成,人君之要務也。壽耉之人,能稽古知天,其有益於國事,大矣。人君捨此,則何以爲治乎?無遺壽耉四字,體念宜矣。上曰,其言好矣,當體念焉。宗白曰,元祐之治,由於任用老成,范仲淹之請任老成之言,亦爲切至,此處留意體行好矣。上曰,其言然矣。儼曰,堯、舜、禹同爲盛德之君,而堯、舜則其子不肖,故天不與之。禹則夏啓賢,故天從子而保之。天命靡常,惟賢是與之義也。上曰,遐終殷命,與迪從子保者,皆歸之天命,大意同矣。儼曰,先正臣宋浚吉,於顯廟初服,進講《中庸》,以敬字爲言,而持敬之道,又以立志爲本,此至言也。加勉好矣。上曰,當各別體念焉。顯命曰,疾敬德之疾字,意思多包含處,疾者,蓋不待遲疑,卽便下手之意,不但敬德,學問工夫,亦當如是,無有玩愒間斷之時也。時敏,亦此意也。上曰,其言然矣。顯命曰,學問之道,未有不得其意而得其言者。看文必先知關鍵緊要,處然後首尾脈絡,可以貫徹。此等處,毋爲放過好矣。上曰,承宣不入,昨日晝講前受音文義,略陳,可也。顯命曰,攻位洛汭者,經營之事也。庶殷丕作者,始役也。旅王若公者,將欲追言也。改厥元子,天旣遐終,警戒之辭也。下二大文,亦一意也,而宗旨則在於疾敬德也。詳着文胍次第然後,命意之所存,亦可見矣。上曰,然矣。淳曰,奈何不敬四字,擊節感慨,必欲驚動君心,千載之下,如見其人矣。顯命曰,惟休惟恤之義好矣。人君,以四海爲家,億兆爲臣,富與貴,天之所賜也,惟其大寶也。故惟恐失之,惟其失之也。故恤亦無疆恤者,保其休之道也,古之聖王,不以其富貴爲美,而兢兢業業,不懈憂畏之心,故保享國長久。漢唐以後,則安其位而不思其危,樂其休而不念其憂,故亡其國者,相隨續焉。惟恤之義,豈不大哉?兢畏之心,雖切於中,而人心惟危,燕閑之際,怠忽易乘,此處省察然後,可以盡惟恤之道矣。上曰,其言切至,當各別體念焉。儼曰,知申所達是矣。後世人君,惟心所欲,不思其憂,故危亡相隨,鮮保其無疆之休。兢業之心,無一息放忽然後,可以保其休而享其樂也。而難持者心也,可畏者亦心也。此心一弛,則不可收拾,人君,常以惟恐失之爲憂,恤恤然恐一事之或失,則天心可享而福祿可保矣。上曰,其言好矣,而予則雖無燕安之樂,實無惟恐失之心,正如古人所謂無適無莫者矣。儼曰,古聖王,聞一善言,則服膺體行,故其效及民,後世之君,則雖有格言,聽之藐藐,故無及民之效矣。古人昌言格言,昭載於方冊中,以此爲法,則其效,何異於親聞之哉?上曰,其言好矣,當留意焉。顯命曰,古大臣告君之辭,懇惻詳備,眞如畵出,而至於疾敬德,則其言至簡。而治天下之道,要不出此外,使人君易爲體行可不念哉?上曰,其言然矣。宗白曰,匹庶,亦能修其身然後,可以保其家,人君,況以至富至尊之位,不敬其德,而能保其國乎?知事所稱,奈何不敬四字,包得治天下之要道,爲人君者,可不敬哉?李眞淳曰,敬德二字,爲此篇之大綱領矣。大學之在明明德,康誥之若德弘于天,皆以德爲重,而懋德之道,在於敬字,帝王治道,不過上格于天,下孚于人二者而已。二者之要,亦不出於敬德二字,參考前後文義,可見敬德,爲人君之第一務矣。上曰,其言然矣。儼曰,新定都邑,當先永命之道,而永命之道,非敬德則無他矣。凡後世之君,不知天之可畏,故不修身不敬德,而自絶于天矣。如知天之可畏,則莫如從事於一敬字,對越于天,常若臨汝,則豈有一毫爲非之事乎?方寸之中,亦自有一天,在我之天,能顧畏則持敬工夫,無過於此矣。宗白曰,張載,亦以畏天之說,告戒孝宗,此亦體念宜矣。上曰,當留意焉。儼曰,民亦可畏,撫我則后,虐我則讐。人君爲治之道,宜先於諴民,而諴民之方,亦無過於敬德矣。上曰,其言好矣。顯命曰,昨年亂前,臣以儒臣入召對時,以持敬之道,有所仰達矣。一日之間,鷄鳴而起,整頓衣冠,肅然危坐,則心界自然淸明。以此心經夜,明日又如是,無少作輟,眞積力久,則自有其效。臣未知殿下,尙今記有,而其後,臣未及更達,眞實用工,其效果,何如?上曰,今聞卿言,不覺瞿然矣。雖微卿提說,予亦略有所點檢矣。自聞卿所達,嘗或以此用工,不無其效,而顔子亞聖,猶且日一至焉,月一至焉,作心不能久存,終不得積累成功。工夫之不熟,覺得,則明矣。淳曰,知申所達之言,正是下工夫處矣。上曰,知申之言蓋欲常存其操存之工也。自朝至夜,常察其心之所存,則雖毫釐之差,亦可頓覺,而終難其積久體驗矣。淳曰,心者,活物也。聖人,則無間,而顔子,亦下聖人一等,故三月不違仁,終欠於純一之工也。況凡人則心無所主,雜物易爲引去,雖欲硬把,而忽然之頃,不知之所往。救弊之道,只在於淸心寡慾矣。晦翁敬齋箴,是持敬之要道,以此用工,亦好矣。上曰,靜時覺有心,而至於酬應外事之時,則有過不及處然後,始乃覺察,聖人工夫,想不如是矣。淳曰,古人喚主人翁者,欲其心之常存也。淸燕之中,從容肅穆,默觀其心之所在,酬應之際,亦不爲外物所誘,則工夫漸至成熟。自有操忽之弊矣。上曰,其言雖好,而默觀之道,非如士子之工夫。人君一日萬機,雖欲點檢,亦多過不及處,或不無知而行之者,此等處,不能裁㧕,是工夫之不熟也。淳曰,面壁參禪則非人主之事,而萬幾之暇,不接雜物之時,照檢此心好矣。上曰,重臣之言,不幾於虛無寂滅乎?心猿意馬,實難把住,靜處則知有本心,而動處,自不覺其亡失矣。顯命曰,凡人淸晨起坐,本心不滅,正於此時,擲梳盥洗,收歛精神,則心界自能光明。一日云爲之事,皆以此心而應之,靜時頤養,動處操存,積累持久,則自至於純一無雜之境。持敬之道,此最要近矣。上曰,其時所達,予豈忘之?而知之不如行之。雖欲力行之,不無些少參差處,工夫成熟,則可無此患,而此則難矣。雖然,何爲以一時,少試行之,而因爲捨之耶?當銘念服行焉。淳曰,人君,於如此工夫,最難着力,萬機之暇,能體驗得力,此可見出尋常萬萬矣。以凡主言之,則聲色玩好,易爲引去,此心之存者,幾希矣。何可與論於此乎?明道言靜工夫,伊川言敬工夫,其意一也。體驗之道,專在靜處,接賢士時則自然抖擻點檢,而深宮燕閑時,存養此心,毋爲外物撓奪然後,工夫自無間斷之患矣。上曰,其言好矣。儼曰,殿下所謂過不及之事,皆由於未盡格物致知之工也。知事靜處養心之說,好矣。朱子登山入水只自這箇心,此是操心工夫也。而殿下則上而奉歡東朝,下以接待臣僚,酬酌萬機之際,易致此心之外馳,是可慮也,但常時聖學高明,親切下手於操存之工矣。持此不馳,何憂乎工夫之間斷,而外物之膠撓乎?淳曰,世宗朝,構草堂三間於大內,有時靜處治心云,此可法矣。上曰,知事之言,或近於淸靜無爲乎?淳曰,臣非謂不接事務而徒爲淸靜也。雖當酬應之時,默觀吾心,知其所在處,則日用之間,此心常存。孟子夜氣說及朱子敬齋箴,足爲治心之要訣,此外不可他求矣。上曰,承旨所達,不出夙興夜寐箴矣。宗白bb曰b,下敎所謂有過不及之事,或知而爲之云者,是由於本原工夫,尙有偏處,不能克祛已私故也。此等處,留意省察宜矣。上曰,當加意焉。淳曰,世宗《訓民正音》,發前人所未發者矣。觀此則淸濁高低,曉然易知,而近來,皆不崇尙字音,講官亦不能辨別矣。聞宮中善爲此音云,殿下亦爲之乎?上曰,闕中則雖賤者,皆能了然辨別,予亦知天千地之之異音,而其音頗生,故不爲曲辨矣。向者李眞洙,則能善爲淸濁之音,曾有所陳達者矣。承旨則何如耶?聞西路人,最解淸濁,中官之自西來者,無不曉解,此亦異矣。顯命曰,臣不善辨別,而西路人則果如聖敎,易爲高低淸濁矣。顯命曰,臣待罪校書館矣。《勘亂錄》,今方裝成,而三卷中,一卷甚大,分作兩編,合爲四卷,似好矣。上曰,一卷獨多,則分編何妨乎?顯命曰,臣見第北漢有司堂上矣。武士賞試射時,當爲出去,故敢達。上曰,依爲之。淳曰,落幅紙事,昨已陳達矣。紙衣製置,古人之事,其意深矣。近來軍務疎虞,器械無意修擧,而紙衣則軍門之所,不可無者也。設有暴露之擧,則此物之緊要,當如何哉?此亦,申飭各軍門,隨所得製置,以備日後不時之需。落幅紙,才已分給,訓局則從優出給,而他營門則所分零星,不足備旗幟兩備矣。大抵今番兩所及各道所送太少,雖自備局,分付,而終不聽施,事體非矣。古則全數取用,此雖難行,依當初備局關,日後科擧時,以十分之八,分送之意,申飭,何如?上曰,承旨亦爲陳達,可也。顯命曰,油衣製置,誠爲着實,而今番所得甚些,難以措備矣。旣自備局移關,則所當依數分納,而不爲論報,依前略送,事體未安矣。今後則定式施行,俾無如前之弊,似好矣。上曰,此事,亦由於無紀綱之致也。聞備局遺在,只是千軸云,予嘗怪之矣。蓋緣所捧之太少故也。油衣雨具,皆戒備之緊要者,以昨年事言之,適當日煖,故得免暴露之患。而若値寒節風雨,則無油衣而其能免凍濕耶?其時適雨,予以將士之沾濕爲慮矣。此等事,常時看作歇後,故如是矣。此後則落幅紙,依備局關文,以十分之八,定式分送之意,申飭,可也。出擧條淳曰,臣閱見備局所置回啓上疏,則其中尹弼殷之疏,多矣。其言有可用,有不可用者,而大抵皆出於向國之誠,亦多解事處矣。上曰,其人本喜上疏,今則年必多矣。淳曰,年多而志不衰,疏章亦不資於他人矣。見方屬之於守禦廳,而其造千步銃,體少而甚輕,制度頗異,狀如一鐵杖,試造四柄,巡城時,野中放之,則果逾於千步矣。上曰,如三穴銃制度耶?淳曰,亦異於此,但甚爲輕便,而鐵丸則遠去,非他鳥銃之比也。訓將見之,亦欲依樣多造矣。當先入數柄,以備御覽,或使渠試放,或使武藝別監試之後,下各軍門,依此制造置,似好矣。上曰,尹弼殷,年前亦以陣法陳疏,予亦知此人之有意者,而其才之可用矣。顯命曰,其言類多荒雜,而至於兵器,則留意旣深,頗有技巧。招問其所爲,則答曰,吾所謂器機,若能見用於世,則有歸見其母之顔云云。蓋其母,嘗言其用力於此等事故也。其爲國之心,則有之矣,儼曰,旣有新造軍器,則自軍門試之足矣。知事所達內入後,使別監輩試放之言,似爲煩屑矣。上曰,儒臣之言,大體好矣。重臣則欲以御覽次入之,而至請試放者,蓋入侍生疎之致矣。淳曰,新件兵器,例有看品進上之規,故有所仰達矣。上曰,我國本來,不數卑微之人,而渠所謂歸見其母之說,出於至誠矣。不以其人忽之,若不衰老,猶堪任用,或分付兵曹,或自守禦廳調用好矣。淳曰,本廳則時無窠闕,而試其所造兵器後,欲爲收用矣。且所言强弩法甚好,而時未試造矣。淳曰,臣往見江都,果是致力處也。周回二百里,甲串則誠爲天險,而西南北三面,防護甚難,泊舡處亦多。如丙子之亂則可以固守,而若有持久之賊。楊帆而至,長江天險,與我共之,則亦難爲守,此防盜之道,似不如南、北漢也。北漢則毁譽甚多,今則已成重鎭,後必得力,至於南漢,則不啻金城鐵關,前頭陵幸時,可以詳覽其形勢,而孝宗朝,最爲致力於南漢,內下軍器甚多。其中內工房弓子,亦多有之矣。上曰,弓子置之別庫耶?淳曰,弓則分置於九寺,藏之煖房,倉卒亦可用之。將校輩,皆言弓品,別樣堅勁,非如近來所造,依其本,亦皆可用云矣。大抵國家所重,南漢爲最,而其所致力者,不如江都。故向者左相疏請,各軍門布木,送置南漢云云,而此雖難行,此後凡事,各別留意致力,似好矣。上曰,其時左揆疏批已言之,而升平日久,軍器之疎虞,無復可恃。古則內工房弓矢,皆甚精利,今則漸至解弛。此後則各別,申飭,南漢所藏弓子,取來數張,依其樣精造之意,不必出擧條,只爲分付,可也。大抵南、北漢及江都,同爲保障之地,而北漢毁譽,亦出於黨論也。辛壬年間,幾至撤罷,今則粗成貌樣矣。江都雖曰,水賊而難防,着實守護墩臺,則亦無他虞,丙子之亂,若無金慶徵,則豈至傾陷乎?北漢,非可久守之地,足爲京城輔車之勢也。初不築城則已,旣城之後則勿論依歸與否,着實致力可矣。淳曰,晉陽之歸則難矣。而三韓時,嘗爲國都,亦何難一時依歸乎?上曰,山形如覆笠帽,國都似難設置矣,今則與前何如耶?顯命曰,樹木漸盛,人家稍入,非舊日貌樣矣。諸臣以次退出。

9月13日

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行都承旨趙顯命奉命出使。左承旨徐宗玉坐直。右承旨愼無逸在外。左副承旨張泰紹坐直。右副承旨李聖龍在外。同副承旨金始㷜奉命偕來。注書二員未差。假注書南泰溫金光虎仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直,扶安縣監李景岳。

○自初昏,至夜二更,雷動電光。

○左承旨徐宗玉啓曰,卽者副校理李宗白,以親病陳疏,徑出。原疏,則今日公事,不爲出納,故纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,何如?傳曰,允。

○又啓曰,明日常參、經筵取稟。傳曰,停。左副承旨張泰紹啓曰,大司憲尹游,執義宋必恒,掌令梁得中,持平宋秀衡在外,掌令權贄服制,持平李重庚不爲行公,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,事變假注書柳逸,時無職名,依例付軍職,冠帶常仕,何如?假注書鄭思安出使代,金光虎爲假注書。

○備忘記,傳于徐宗玉曰,入直儒臣,於今日,效古人《金鑑錄》,引昨日《尙書》篇獻戒,誠極嘉矣,而亦不負置經幄之意。上下番,各特賜《近思錄》一件,以示嘉尙之意。且今賜是冊,意亦非偶焉。備忘記,傳于張泰紹曰,湖西閑良尹弼殷,以外方一武士,前後陳章。自先朝,至于今而已至十二矣,其中雖有細鎻不足聽施者,亦多有可用者矣。而其眷眷向國之誠可嘉,其已見者言之,新製銃樣,雖未知果可得力於十字陣,守城守壘,俱要制,而以一人能放數十銃,始知乎獻策之不僞耳。大抵才不借於異代,而此等之類,每謂迂闊,不爲聽施。乃無明知的見,則何以辨其策之用不十二張章?東置廟堂之高閣,今始用一策,雖有勝於弼殷者,無弼殷之高知,雖能獻策於朝,欲令該曹調用,而承備之積帶,未有甚於近日,焉知欲滯?當特爲奬勵,招眞介抱才之人。閑良尹殷gg尹弼殷g,特差別軍職。

○傳于張泰紹曰,此銃製樣,已言于備忘中,而出給都監,使之廣造。玉堂箚子答曰,回今日,切感傷矣,職在經幄,效古人而獻戒,深用嘉之,可不留意焉。傳于徐宗玉曰,玉堂箚子留中。

9月14日

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行都承旨趙顯命奉命出使。左承旨徐宗玉。右承旨愼無逸坐直。左副承旨張泰紹。右副承旨金始㷜奉命偕來。同副承旨趙翼命坐直。注書二員未差。假注書南泰溫金光虎仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵,張泰紹啓曰,明日經筵取稟。傳曰,停。又以都摠府言啓曰,今日入直內三廳,武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。

○徐宗玉啓曰,右承旨愼無逸,自鄕纔已上來云,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○又啓曰,假注書金光虎,時無職名,依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○張泰紹,以備邊司言啓曰,因御營廳草記,戰守兵器,莫逾於火砲,而火砲之中,大砲及佛狼機子母砲爲最,此等之砲,必以銅鐵鑄成。而伊川、安邊兩邑之界,銅鉛大脈始出,無異於倭銅。且淮陽,又産鉛胍及白磐云,今若竝採以來,則可以造成火砲等。於以爲他日不虞之備,而此是兵器大事,自臣營不敢擅便事,有令廟堂,稟處之命矣。銅鐵爲軍門緊需,國無産處,尙患貿用之不足,李起賢,能知銅胍所在,至於採用以納若因此開壙,需用不乏,則誠爲多幸。而在前此等陳告,多歸無實,徒爲本邑民弊,曾前長連密陽等處,亦皆始役而中撤,今此兩邑銅穴,果無如此之患,有不可必,起賢一人之言,旣難取信。自本營發遣解事郞廳,與本官眼同看審後,更爲,稟處之意,分付,何如?傳曰,允。

○愼無逸,以侍講院言啓曰,本院上番,姑降入直,已至多日,事甚未安。說書南泰良,自鄕纔已入來,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○備忘記,傳于愼無逸曰,向者在外諸臣之不爲應命,其名曰所重,予意亦不無在焉。故今旣洞諭,處分大明,則聯箚一節,界限旣嚴矣。雖有可陳者,入來之後,從容陳之,分義當然,而今以兩臣之未復官,作一難進之端,此爲兩臣也,非爲聯箚矣。以此意,頃略諭矣。昨者宰臣之疏,又有此語,身爲薇院長,不知輕重,敢爲陳之。噫,今玆處分,非爲在外諸臣矣,乃重分義矣,諸臣所執,旣曰義也。則豈敢若是,以其不來,不言其非,則是復歸乎假借之套矣,大司諫金取魯遞差,此後則勿捧縣道封章。

○備忘記,傳于愼無逸曰,今觀玉堂故事,因災異,勉戒之言切實,可不留意。故事雖無批答,此與因文義故故事有間矣,是以答焉。

○傳于愼無逸曰,召對爲之。

○徐宗玉啓曰,明日常參時,承旨不可不備員入侍,而都承旨趙顯命,北漢試才事出去,右副承旨李聖龍在外,同副承旨金始㷜奉命在外,無以備員,似當有變通之道,何以爲之?敢稟。傳曰,在外承旨,今姑改差,其代,政官牌招,開政差出。

○又啓曰,承旨有闕之代,今日政,以在京無故人差出,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。吏批。行判書趙文命進,參判未差,參議尹惠敎在外,左副承旨張泰紹進。兵批,判書金東弼進,參判李仁復受由在外,參議沈峻病,參知申致雲進,左副承旨張泰紹進。吏批啓曰,本曹參判,今當差出,而擬望之人乏少,外任竝擬,何如?傳曰,允。又啓曰,工曹正郞朴師漢呈狀內,以前任咸陽時事,所被臺評,極其危險。顧此情勢,萬無頃刻仍帶,卽速入啓處置云,情勢旣如是難安,則不可强令察任,改差,何如?傳曰,允。兵批啓曰,南虞候,今當差出,而當品中,擬望之人乏少,堂下曾經三品人,竝擬,何如?傳曰,允。又啓曰,新除授白峙僉使高道成呈狀內,得除本職,卽欲赴任,歷辭之際,所騎驚逸,墜落馬下,脚部違骨。旬月之內,姑無復起爲人之望,且有親年七十老母,痰火之症,十分危劇,決難遠離,入啓許遞云。高道成身病危重,且有老母之病,則不可强令赴任,今姑罷黜,何如?傳曰,允。又啓曰,軍器寺僉正李熙泰,前察訪張孝一,訓鍊都監哨官蔡夢良,及第金載衡,監官鄭奎徵,或軍器修補,公廨營建,或賓廳講,連五通,俱有加資之命。而李熙泰、張孝一、蔡夢良,雖已資窮,未經准職,金載衡、鄭奎徵,係是出身閑良,何以爲之?敢稟。傳曰,竝特爲加資。趙翼命爲同副承旨,李眞望爲吏曹參判,尹陽來爲同義禁,李老成爲敦寧都正,趙迪命爲中學敎授,趙明翼爲兼南學敎授,睦天任爲禮曹佐郞,李相顯爲刑曹佐郞,安宗海爲漢城判官,李晵爲歸厚別提,趙尙鼎爲交河縣監,金始炡爲平壤庶尹,洪一輔爲司書,洪景輔爲大司諫,兼持平柳運減下,右副承旨金始㷜,同副承旨趙翼命,兵批,申思喆爲知事,權以鎭爲知事,趙文命爲都摠管,張鵬翼爲副摠管,李存道爲同知,李橚爲同知,李命錫爲僉知,金餘慶爲僉知,李景華爲僉知,崔昌敏、丁載興爲五衛將,尹宅鼎爲內禁將,崔興祚爲南虞候,崔斗明爲全羅左水虞候,具億爲訓鍊都正,沈鳳陽爲訓鍊主簿,金聖徵爲四山監役,郭千重爲龍媒僉使,李廷壽爲登山僉使,金興夏爲知世浦萬戶,朱杓爲阿山萬戶,李淇爲晉州營將,李奎昌爲五衛將,副護軍李聖龍、洪受濂單付,金岱、李龜楨爲文兼,李昌重爲武兼,柳徽之爲部將,副司直沈珙,副司果金相兌單付,副司正柳逸、南泰溫、金光虎單付,趙敬垕爲部將,申墉爲武兼,李沁、李溍爲忠壯將,趙偰爲宣傳官,馬起河爲部將,李世觀爲部將,皮萬獜爲守門將,尹商翊爲楊花渡別將,平安監營中軍趙國彬單付,廟坡兒權管李眞一單付,雲頭里權管洪京涉單付,甲巖權管柳松齊單付,大坡峴權管具莫傑單付,李在馨爲部將,點馬別監全羅左道申光德,右道張斗紹,慶尙左道趙東彬,右道柳世復,柳經章爲宣傳官,趙東漸爲訓鍊判官,南益華爲武兼。兵批啓曰,新除授內禁衛將尹宅鼎,時無加資之命,何以爲bb之b敢稟?傳曰,允。趙翼命,以兵曹言啓曰,頃因西所衛將牒報,曜金門南邊,石橋崩堆,竝與橋上水閣而傾倒云。故卽速修改之意,移文戶曹,分付營門監矣。卽接該監牒報,則明日當爲始役,而水閣石橋三間及連接左右宮墻三間,不可不撤毁云。莫重宮墻,不宜曠日虛疎,各別嚴飭,使之刻日完役,夜則把子圍排,而把守之道,亦當嚴密。金虎門入直砲手五十名除出,哨官率領,限完役間,着實直守之意,敢啓。傳曰,知道。張泰紹,以義禁府言啓曰,樂安郡守姜澤拿問事,傳旨啓下矣。姜澤,時在任所,依例發遣羅將,拿來,何如?傳曰,允。趙翼明,以義禁府言啓曰,卽接忠淸監司牒呈,則逆賊信得緣坐罪人,追後査出以來矣。信得同生兄自得,平安道龍川府緣坐爲奴,而右罪人,時囚淸安縣,依例發遣府羅將,仍令押送配所,何如?傳曰,允。張泰紹,以左邊捕盜廳言啓曰,上年五月二十一日,義禁府草記,逆賊熙慶之子亡命者戒雄,各別搜捕事,命下矣。多定軍官,使之詗察,期於捉得矣。所送軍官,行到沔川地,見一情迹陰秘之人,隱接於窮僻處執捉,而始問其父名於所接主人處,則果是前春逆亂時,陣上梟示賊人熙慶之子戒雄,故執捉而來矣。卽謂推問於戒雄,則其所供解,以爲果以熙慶之子,得聞父罪於陣上,隱身諸處,昨日往來安城本土,而上年八月,虛葬其父,後與其弟七雄,仍居本家矣。七雄,爲捕廳軍官之所捉,渠則脫身逃往于汚川承先面,其妻三寸金重起家,重起,問其來由,故答以父死三年,蕩敗無賴,流離至此云爾,則果爲許接,仍爲留在矣。金重起同里居李亨履以年少學書之人,請留其家,故今三月爲始,往于亨履家,而稱以終喪。今三月果爲脫喪,改名宗魯,圖出戶牌汚川郡,而初不知緣坐之令,劫於捕捉之擧,脫身逃匿矣。去八月,始聞其弟七雄緣坐之說,所當自現就法,而視死如歸,人所難焉,故遷就至今,始乃被捉云。旣已當坐之罪人,又犯亡命之罪,而渠之供辭,不敢隱諱,則自本廳有難處斷,移送金吾,以爲依律處置之地。而金重器、李亨履兩人,雖云被瞞於戒雄之言,使之許接,而旣犯舍匿逃命者之罪,則其在法理,不可置而不論。金重器、李亨履,亦令王府,拿來推覈後,照律定罪,何如?傳曰,允。愼無逸啓曰,明日常參時,政府西壁,當爲進參,而左參贊金興慶在外,右參贊朴泰恒,明日待開門牌招,以爲進參之地,何如?傳曰,允。本院啓曰,臣等竊伏念,置閏之歲,九月便是十月,況今閉藏之節,只間數日,而昨夕雷電之聲,忽作燁燁轟轟,移時乃已。臣等聚首驚怪達宵懍惕,實不知何樣咎失。有咈於天心,而天之癉怒,若是其可畏也。惟我聖上,一念憂勤,萬機無曠,生民困瘁,而拯濟之策,靡不用極,廷議潰裂。而調劑之道,猶恐或忽,絲綸惻怛,誨諭丁寧,凡所以發乎政措諸事者,亦可謂感人心而答天意矣。然而災沴之見,殆無虛歲,昨冬地震,今夏星隕,關北、海西,水災之慘,實挽近所無。而今玆震虩之異,尤係非常,臣等誠愚昧,雖不傅會其說,而豈或我殿下,拯濟生民,而猶未盡其務也。調劑廷議,而猶未得其要也。幽閑謹獨之地,豈或有忽於對越之心,而然也耶?噫,廊廟之上恬恬成習,位著之間,瘝曠是事,未聞有出一計畫一策,以贊我聖上奮發振刷之治。至於苞桑之戒,陰雨之備,自是經亂後第一事,而便卽置之於相忘之域,泄泄沓沓。惟務姑息,於是乎欲望其弭災沴而導和氣,不亦左乎?伏願殿下,先自聖心,克儆克戒,無忽寅畏之念,用盡修省之道,仍又責勵群下,精白一心,偕之於大中至正之域。以之講治道而答天譴,則庶幾朝著和平,民物奠安,而修戎固圉之謨,不過擧而措之耳。傳曰,應天,以實不以文,臣等所言,雖似陳腐,而實爲今日對證之藥,惟殿下,留心焉。臣等職在近密,不勝區區憂歎之忱,惶恐敢啓。答曰,閉莊之節,只有數日,而有此轟燁之異,此由於寡躬之否德,方切戒懼,職在近密若是陳戒,深用嘉之,可不益加勉勵焉。持平李重庚啓曰,請亡命罪人鳳祥,依律處斷事,請減死極邊安置罪人金重器,拿鞫嚴問。請逆招見告諸人中,明白被誣者外,竝命拿鞫嚴覈。請逆魁維賢,亟施破家瀦澤之律,以伸王法,以快群情。請還收罪人李燾,參酌島配之命,仍令鞫廳,嚴鞫得情。請還收罪人尹邃,減死島配之命,因令鞫廳,嚴鞫得情。請還收罪人南泰績,島配之命,仍令鞫廳,嚴鞫得情。請尙億、尙稷等,更令鞫廳,拿鞫嚴刑,期於得情。請坦孥籍事,依王府草記,卽令擧行。請還收絶島定配罪人炤,減等出陸之命。請罪人虎狼,更令鞫廳,嚴鞫得情。措辭見上答曰,勿煩。正言南泰慶、李光濟啓曰,請安置罪人金重器,拿鞫嚴問。請昨年逆招各人中,明白被誣者外,一倂拿鞫嚴問。請逆魁維賢破家瀦澤之律,亟令王府擧行。請充軍罪人李時蕃,依律處斷。請減死罪人睦重衡,更令鞫廳,嚴刑得情,以正王法。請減死絶島定配罪人黃玉炫,更加嚴刑,期於輸情。請還收鞫廳罪人洪啓一,發配所之命,仍令鞫廳,嚴刑得情,請逆坦緣坐孥籍等事,亟令王府,依律擧行。措辭見上答曰,勿煩。答領府事李光佐疏曰,省疏具悉卿懇。今方別諭矣,辭本上焉,先於別諭之意諭焉。噫,自古君臣之間,際遇難矣。雖際遇,終始亦難矣。予於卿,自謂得際遇,而誠不足以格衆心,威不足以遏讒說,前後受誣,豈若卿者而柳謙明極矣。雖然,其心,路人可知,此正欲巧而反拙者也。故不治矣。且此等誣卿者,反迂何則,雖讒卿而欲去朝,前後待卿益厚,乃由於洞察此等讒卿之故也。況今玆諭心腹之後,此等之讒,正欲誣而反重矣,此若右下敎迂也。於卿有何一毫介滯耶?諭此意且卿之前日之請,乃人子之至情,姑爲召還承宣,使卿及時往還矣。昨日面諭,今日誣焉,蒼黃出城,若有深誠,其若此乎?誠無別諭之顔面,故欲諭未諭,迄于今矣。因卿疏始乎批焉,此亦誠淺,此亦誠淺。承宣姑爲召還,使卿之重事,不至狼狽,卿其須體至意,亦宜安心,趁大冬前往來焉。仍傳曰,此批答,使偕來承旨傳諭後,承旨姑爲入來。答領議政洪致中箚批曰,省箚具悉卿懇。今此災異,良由寡躬之涼德,卿何過自引咎,勉戒之言,誠甚切實,可不服膺焉。有疾未參,亦無所傷,卿其安心勿辭,其須善攝。仍傳曰,遣史官傳諭,遣御醫看病。答左議政李台佐箚批曰,省箚具悉卿懇。卿之不宜過辭,諭其丁寧,卿何復爲祈免,此皆由誠淺之致,只自愧焉。今此災異,良由否德,卿何引咎,卿其安心勿辭。須體前日之面諭,速出視事。仍傳曰,遺史官傳諭。答鶴城君楦疏批,省疏具悉。卿其勿辭,救護焉。

○領府事李光佐疏曰,伏以臣重登文陛,仰觀天日之餘光,洞陳款款之愚衷,至願旣畢,死無所恨。方將以尺疏,陳私懇,不日南下,少伸情事矣。不意急書,復出於玉署之官,立意遣辭,殆古今所未聞覩。世道雖曰淪喪,亦不料其一至於此,震驚哀傷,心骨爲沸。走伏金吾門外,冀受嚴覈,以昭情罪,聖德天覆,異恩反降,史官承宣,聯翩於胥命之所,感隕之極,惟有血涕。顧念朝體,宜不但已,逬還江干,席藁恭俟,今且一旬矣。噫,人雖可怨嫉,所以處之,不得不反顧事理者,人道然也。今其所云李亮臣疏十二條者,前後聖敎,昭其譖誣,洞若日月,臣又逐一痛辨,無復疑晦。今更以此藉口,是則全不有聖敎也,亦不顧事實也。此眞所謂末如之何者矣。臣之居又近京,分所當然,固非言者之所能知,亦非其所能禁也。向日之行,只爲胥命,則捐拜一降,便當卽歸,天札之降於此時,以至於入胥金吾,轉登前席者,夫豈臣所得以預料者乎?其疏之妄生疑忌,索性爲迫逐者,在臣,實爲挽河難洗之羞。若與之喋喋辨覆,爲恥更甚,臣雖無狀,義不爲此。而獨念臣平生,行道至汗下,欲一分誠信,爲世所孚信者,人之以僇辱相加,一節加於一節,撫躬增痛,無面目可以自顯。況其所謂陰主力護,叵測包藏,愚弄䝱指,其計不小等說,誠罔測之甚,非復人理,人臣被此誣,其何以一日忍活於天壤乎?明命有司,一一究覈,信有毫髮涉此,宜顯加鈇鉞,爲萬世戒。如其不然,亦合少雪此晻昧,俾臣得藉以暝目入地。伏惟聖上,天地父母,惠洽昆蟲,恩遍帷蓋。臣雖螻蟻賤微,宛轉水火,宜在垂惻,敢乞亟命。下臣司敗,嚴究情實,明施典憲,有罪無罪,使國人曉然知之,不勝至幸。臣無任瞻天血泣崩迫祈懇之至,謹昧死以聞

○領議政洪致中箚曰,伏以近年以來,天災時變,人妖物怪,疊現層出,靡歲不有,衆心危懼,愚智同然。而昨夜雷電之異,又發於收聲之節,轟轟之聲,燁燁之光,無異盛夏之月,未知何樣禍機。伏於冥冥,而仁天之警告,若是其丁寧也。臣於病中,不覺蹶然驚起,危勵之心,竟夜靡定,仰惟聖心之驚惕,當復如何?嗚呼,今日國家,可謂岌岌乎殆哉。內而公私赤立,蓄儲罄竭,外而民生失業,困悴日甚,以至朝廷之上,腹心潰裂,寅協無期,仰現俯察,一無可恃。其難言之憂莫保之勢,因已凛然而寒心矣。天象玄遠,雖未易測度,人事失於下,天怒警於上,其理孔昭,捷於影響。今玆示譴,豈無所召而然哉?方今聖上憂勞,至誠圖治,慨然欲掃百年之痼弊,新一代之規模,政令施措,安有上拂於天心者。而只緣如臣無狀,猥當鼎軸,才地駑下,不足以協贊聖化,忱誠淺薄,不足以感回天聽,一味憒憒,無所猷爲。召災致異,莫非以臣之故,逐黜失職廢事之一賤臣,博選賢德,畀以弘濟之責,則人心允愜。天怒自回,今日弭災之策,恐不外此矣。殿下,亦宜懋修實德,益篤對越之誠,察納忠言,以恢轉環之量,裕財用則以節儉爲本,愼用捨則以公明爲先,慶賞戒刑,務欲法理。而又戒其姑息苟且,是非好惡,一循天則,而毋或以私意參錯,則轉災爲祥,祈天永命之道,其在斯矣。且臣於再昨,曉赴候班,重爲風露所傷惡寒頭疼,夜來特甚,加以阿睹之患,一倍作劇,明日常參,將欲以進詣,惶悚無地,罪戾益大矣。伏乞命鐫臣之職,勘臣之罪,以嚴邦憲,以答天譴,不勝幸甚。取進止。

○左議政李台佐箚曰,伏以臣之殘骸危喘,望斷陳力,而伴食尸居,殆將一年,絲毫無補,釁咎徒積,前席之乞免,辭本之哀籲,亦不知其幾遭。而每蒙恩諭,輒靳退斥,臣又以煩瀆爲愧,未敢連章苦辭。黽勉至今,憂悸在中,跼蹐靡容,重以精神漸益脫亡,氣血幾盡凋耗,視聽俱廢,行步蹇澁。日用之間,憒憒昏昏,或至於全無省覺,老而病,病而死,此理之常,臣之老病,已至於此者,冥然澌滅,便朝暮事耳。雖國恩丘山,糜分難酬,而此生報答,永無其路,則久冒匪據,妨賢病國,卽臣夙夜愧懼,紏結方寸,生無一息之安。而死爲不暝之恨者,臣之情私,其亦窮且蹙矣,明日常參之班,亦無以自力入參,如是而猶且因循忝竊,不知其退乎?矧又中外災異之報,前後繼至,北路水患,實爲大異,而昨日雷電,又出於閉藏之節,天心不豫。何故而至此,憂歎耿耿,寤言達曙,此時輔相之任,燮理之責。雖擇賢德冠一世者而畀之,尙患其不濟,況以最病劣最老耄如臣者,强號爲相。一任其曠瘝廢墜,則上天仁愛,赫然動感,以警以譴,其理昭然。其在戒懼修省之政,宜先斥退,以答天怒,此非臣應文例讓而爲此言者。伏乞聖明,亟命遞罷臣職,一以弭災譴,一以重國事,不勝大幸。取進止。

○鶴城君楦疏曰,伏以臣,本以庸陋之姿,忝在宗宰之末,凡於差祭,恪勤奉行,雖有身恙,不至大段,則未嘗敢有辭避之意矣。臣奉七耋病母,日事湯劑,而入秋以來,症情添劇,晝夜憂惶,故凡於大小公故,一未進參。方在悚蹙俟譴之際,見差於宗廟望祭獻官者,在人臣分義,所當趨承之不暇,而顧臣母病,十分危劇,奔走醫藥,頃刻之間,不忍離側。以此情勢,萬無進參之望,玆敢疾聲號籲於聖明孝理之下。伏乞天地父母,特賜矜察,急速變通,俾得專意,救護母病,莫重祭享,亦無臨時窘急之患,千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。

○司書鄭道殷疏曰,伏以臣母,夙嬰羸病,居常澌頓,通計一年之內,寧日恒少,五旬之境,精神筋力,無異篤老之人。重以今夏暑濕,受傷尤酷,食痞眩暈等症,疊出不已,累月危苦。及至秋後涼深,諸節乍健,而臣父,受任鎭川,不可不擧室從行,故始於去念後,艱難登程,而臣方係官,亦不敢爲長往之計。長路扶護之節,都付未長成之稚弟,區區私情,只自煎悶。繼聞行未一日,前患眩瞀之症,果添於道途撼頓之餘,仍之瘧氣又作,吐泄兼發,寓泊旅店,症形十分危惡。而進退俱爲狼狽,藥餌不得以時云。臣自聞此報,方寸交亂,不能自定。卽爲冒死哀籲於孝理之下,冀得解職歸省。而急伻踵到,情理急迫,疎才呈院,身卽首路。蒼黃跋來,來及中路,扶將調息,留過數日。病勢或不無分減,村舍亦難以久淹,寸寸前發,昨始到縣。而人子至情,亦不忍相捨,徑歸未免,仍此隨來。第臣母病,積敗之餘,猝觸外風,種種諸症,俱有源委,類非時月內所可差完。臣之私懇,姑無離側供官之望,而此時宮官,異於平日,決不可在外虛縻。伏乞聖明,亟許遞罷,以便公私,不勝大願。且伏聞臣之私疏,適値忌齋,不得上徹云。臣之任情徑行之罪,尤當萬殞,伏願亦命攸司治之,以肅頹綱,千萬幸甚。臣無任屛營哀懇之至,謹昧死以聞。

○九月十四日申時,上御熙政堂,召對入侍時。參贊官愼無逸,侍讀官柳儼,假注書金光虎,記注官高萬甲、金翰運,以次進伏。柳儼曰,今日已暮,依夜對例,折半進讀,何如?上曰,依爲之。柳儼,自興德王,至殺傷殆盡進讀。愼無逸,自神武王,至兵部令進讀。金光虎,自文聖王,至上大等進讀。高萬甲,自憲安王,至死已下止進讀。上曰,大矣乃吐,然乃吐似爲是,何以太矣羅吐,讀之乎?柳儼曰,此冊吐則誤懸矣。上曰,爲將亡吐,是矣。柳儼曰,然。又曰,孝者,百行之源也。天高地卑,而君臨尊位,敬以直內,義以方外,至誠制作,則雖玄遠之中而,其格應之道,捷於影響矣。上曰,其言極好。體念焉,而以吾國之黨論言之,不甚之時,有忌憚之心,故無犯分漫上之事矣。末稍則交攻彼此,少無忌憚,一邊入則一邊退,故常以此爲病矣。柳儼曰,小臣平日,常以爲慮矣,聖敎至此,敢不銘念乎?人心類萬不同,自有乖激之事,殿下無少緩忽,兢念自持焉。上曰,儒臣之言,切實矣。又曰,承旨初爲入來,亦陳之。愼無逸曰,無陳達之言,而儒臣所陳之外,有何所陳乎?一心兢念,以致鞏固之道焉。上曰,承旨之言,亦切實矣。柳儼曰,存諸中者,發於外,固其心志,毋敢怠忽,宜修德業焉。上曰,詰辭無所答,而兩條所達切實,故下敎矣,未及見之耶?其上體祖宗朝,耿耿無寐,勉戒之言,各別體念焉。柳儼曰,禹憂九年之水,湯憂七年之旱,雲漢章所作,亦昔聖王鑑戒之辭矣。九月便是閉藏之節,而雷動之災如此,母怠母荒,恒念敬天之怒,則天必感應矣。上曰,可不各別體念焉。柳儼曰,小臣獨在直中,李宗白,以親病,陳疏徑出,館中之事,未知爲之,如是,仰達矣。上曰,金吾堂上在外人員,今姑改差,其代明日口傳差出事,在外儒臣催促上來事,修撰申致謹,副修撰尹光運放送事,榻前下敎。以次退出。

9月15日

编辑

行都承旨趙顯命奉命出使。左承旨徐宗玉。右承旨愼無逸。左副承旨張泰紹。右副承旨金始㷜坐直。同副承旨趙翼命坐直。注書二員未差。假注書南泰溫金光虎仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。只常參,停經筵。

○夜五更,流星出昴星上,入東方天際,狀如拳,尾長三四尺許,色赤。

○徐宗玉啓曰,明日常參、經筵取稟。傳曰,停。

○趙翼明啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳坐起日次,而常參相値,不得來會云矣,敢啓。傳曰,知道。又以義禁府言啓曰,梟示逆賊尹熙慶子戒雄,曾已逃躱,故各別搜捕之意,分付左右捕廳矣。卽見左捕廳草記,則戒雄,今已捕捉囚禁云。戒雄年二十四,旣已年滿,法當連坐,發遣都事,拿囚本府後,依例不待時,緣坐處絞。而接主人金重起、李亨履等,方囚忠淸道汚川郡云。律文內,知情藏匿罪人者,減罪人罪一等,則當援此律施行,別無拿致究覈之端,令本道,竝依律文,杖一百,流三千里,定罪後,啓聞之意,分付道臣,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,南龍明、沈珙爲兼同義禁,趙翼命啓曰,下番兼春秋金翰運,入侍退出bb之b後,身病卒重,勢難察任,今姑改差。其代令該曹,口傳差出,何如?傳曰,允。吏曹口傳政事,兼春秋單李善泰。

○金始㷜,書啓,敬奉聖批,傳諭于領中樞府事李光佐處,則以爲,昨者昧死陳章,方俟威命。淸曉承宣,奉宣恩批,洞燭讒誣,昭如日月,開曉聖意,渙若陽春,臣雖萬死,更何餘憾。百拜莊誦,淚血如泉,實不知五情之所處矣。伏祝降念臣至情,召還承宣,特許往來覆露之曲盡,一至於此,父母之顧復,何以加斯?至恩殊渥,淪浹肌骨,直與天壤靡極,只是臣此生無以上報萬分一,此爲軫結寸心難化於九泉矣。臣前行,感觸重傷,轉輾彌留,尙在床玆gg床笫g,少間便當首路,謹當於行時,更陳肝血之懇,有所祈請云矣。臣依聖敎入來之意,敢啓。傳曰,知道。

○吏曹口傳政事,吳遂采爲平康縣監,以修撰申致謹,副修撰尹光運等,牌不進罷職傳旨,傳于金始㷜曰,只推,明日更爲牌招。

○趙翼命,以侍講院言啓曰,本院新除授司書洪一輔,時在忠淸道忠州地,入番事緊,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,允。

○又以纂修廳言啓曰,本廳郞廳,參上二員,參下四員差出事,命下矣。弘文館副校理柳儼,修撰申致謹,權知承文院副正字南泰齊、鄭運弘、洪曙、朴璲,差下而兼春秋,令該曹口傳,下批,使之察任。南泰齊、鄭運弘、洪曙、朴璲,雖已分館,時未免身,亦令該曹,依例口傳付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。金始㷜,以兵曹言啓曰,上林苑墻垣,去朔摘奸時,執頉處修築與否。今日發遣郞廳,更爲摘奸,則曾前頹落處,一百二十七間半,無蓋瓦處,一百二十間加築更二十間,擧皆完築蓋瓦。而此外舊墻蓋瓦,追後間間缺落者,東墻女夫瓦,各一百三十八張,北墻女夫瓦,各二十張,西墻女夫瓦,各四十三張云。卽速蓋覆之意,分付該監,何如?傳曰,允。又以義禁府言啓曰,罪人戒雄處絞,單子啓下矣。所當擧行,而夜未明勿行,死刑亦是法例待明日擧行之意,敢啓。傳曰,知道。答副校理柳儼疏批,省疏具悉。爾其勿辭,救護焉。答司諫李春躋疏批,省疏具悉。爾其勿辭察職。

○司諫李春躋疏曰,伏以臣,猥蒙恩暇,往省先壟,不敢久淹,輒卽入來祗肅。而第臣於兩司現告,抑有私義之不容晏然者,向臣適在禁直,忽承移除之命,倉卒入侍,略有所論。而若其諸臺之爲誰某,臣固未知之也。臣之內兄前持平bb臣b權顈,則其時乍帶憲職,以病旋罷,而亦過自爲嫌。至於陳疏首實,追入現告,此雖出於率爾發啓,未及細檢之致,而在法應避之親gg規g,由臣言而被譴,心之不安,姑舍之,事之曚然,亦甚矣。其所現告,在臣出外之後,則歸卽自列,其勢固然,而喉司諉以事過,終至退却。當捧不捧,亦爲臣見輕之端,以此以彼,俱難一刻苟冒於臺次,玆具短疏,敢暴委折。伏乞聖明,俯諒臣情地之萬萬窮蹙,亟許鐫遞臣職名,以存事例,以安微分,公私幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。

○校理柳儼疏曰,伏以臣之老母,宿疾沈淹,長在床席,症情雜出,元氣漸削,居常懍懍,實有朝夕之憂。臣旣命途奇薄,兄弟鮮,扶將救護,惟臣一人,而係官于朝,身在禁直,每聞家報,寸心如裂,非不知以疏陳懇,而分義爲重,瀆撓是懼,泯默度日,今已久矣。若其煎迫之情,憂鬱之狀,人之聞而見之者,亦莫不爲之悶憐。昨接家信,則老母本病之外,又添寒感,轉以爲關格危惡之症,頃刻可悶。臣得聞此報,神魂飛越,不能自忍,而替直無人,常參隔宵,不敢爲出去救視之計矣。病報連積,愈聞愈急,今若不及時歸護,則實有靡及之悔,玆敢略陳短章,仰首哀籲。伏乞聖慈,特加矜憐,遞臣見任,以便救護焉。顧今講筵日開,館直將虛,又有禮說蒐輯之命,寶鑑懸吐之擧,事係緊重,不可少緩,而迫於至情,有此煩訴,臣罪誠萬死。臣無任踧踖哀祈之至,謹昧死以聞。

○九月十五日辰時,上御宣政殿,常參入侍時。右議政李㙫,行禮曹判書金始煥,戶曹判書徐命均,行吏曹判書趙文命,兵曹判書金東弼,右參贊朴泰恒,漢城判尹張鵬翼,工曹判書李森,夏原君杞,同知中樞府事申光夏,刑曹參判李翊漢,東川君申德夏,兵曹參議沈峻,刑曹正郞李坰,工曹佐郞吳bb遂b采,司憲府掌令權贄,正言南泰慶,校理柳儼,禮曹正郞趙世垕,戶曹佐郞趙銑,監察李夏英,吏曹假郞廳金鼎臣,左承旨徐宗玉,右承旨愼無逸,左承旨張泰紹,同副承旨趙翼命,假注書南泰溫、金光虎,記注官高萬甲、金翰運,以次進伏。李㙫曰,風寒卒緊,聖體,何如?上曰,連以無事。大王大妃殿氣候,何如?上曰,安寧。王大妃殿調攝之候,何如?上曰,一樣矣。李㙫曰,昨夜雷雨,極其非常,此雖異冬節已入之時。而今年是置閏之歲,在常年則乃十月也。當此收藏之節,虩虩燁燁,殆同盛夏。小臣驚懼駭遑,終夜不寐,伏想丙枕憂惕,當夫如何。殿下敬天勒民之誠,罔敢少怠,而臨御五載之間,政必已修,民必已安,紀綱振肅,朋比銷亡。而今乃有大謬者,古昔喆辟,多有因災側修,興復衰運者,今日,卽殿下大有爲之一幾也。誠願殿下,從今以往,作一始初,奮發大志,無少沮撓,必以弘濟艱難。轉災爲祥爲己任,孜孜勉勉,日親卿士,迷意咨詢,廣求民瘼,竭心蘇救,至於朝廷論議之橫潰,實爲今日之膏肓疑阻轉深,寅協無期,此群下之過也。調劑辛甘,解紓糾結,乃輔相之職,而不能永肩一心,靖共爾位,此則臣等之罪也。然正朝廷之本,在於殿下立心之如何,苟能虛心應物,獨觀昭曠,毋拘形迹之異同,一循事理之當否,用人則惟才且賢者是取,聽言則惟公且正者是擇,皇極一建,下無淫朋,群臣各自砥礪,不能肆然懷私。崇植黨與,則已痼之黨論尙可通融方生之橫議,豈無鎭定和輯之望乎?此惟在殿下,以立志爲要矣。生民之困悴,莫如今日,而幸賴聖上,一心勅勵,外方之擇差久任,其效立著,兩南軍政,幾盡了當,此深得安民之要道矣。此後亦堅定聖志,循此道勿改,則生民庶有安頓之望,至於都下百姓,以貢物資生者失業愁怨,將至流散,聞新戶判,頗能出給,民情稍安云,亦望,申飭,以爲懷保之道矣。上曰,雖非冬月,轟燁之災,無異盛夏,究厥所由,良由否德,豈在卿等乎,兩揆所陳及卿之戒勉切實,各別體念焉。李㙫曰,王者,體天地無私,雖於一政令之間,當如天地之無私,日月之無私,若以嫌礙爲念者,是私意也。頃聞聖敎,慮及於嫌礙,此出於聖志,不立而然也。恩威賞罰,決不可以嫌礙爲物,一如天地之無私,亦臣之所望也。上曰,其日筵敎,嫌礙之言,有所不忍發於口,而今日所陳好矣,體念焉。李㙫又曰,小臣本無才能,猥當不敢當之地,無所猷爲一味伴食,今此災異,莫非如臣無狀者。忝居廊廟之致,惟當速賜斥退,以答天譴,昨日非不知陳箚請咎,而兩僚相,一時上箚,臣亦惶悚。故於前席,畢暴情悃,以請罷斥,玆敢抗顔入侍,極爲靦然惶愧矣。伏乞亟賜罷退焉。上曰,今此災異,實由否德,卿之所辭引咎,其亦過矣,安心勿辭焉。柳儼曰,大臣所陳是矣,臣亦於筵中已達,而納此戒懼之言矣。上曰,仍爲陳戒好矣,各別加意焉。李㙫所啓,慶尙監司朴文秀狀啓以爲,《太白山璿源錄》、實錄兩閣修改,所入材瓦鐵物,已爲備待。而史官不來,尙未始役,若値冬節,則決不可爲土木役,史官,請於今月內,急速下送云云矣。史閣事係重大,而凍節已迫尙未始役,因已可慮,況《肅廟朝實錄》,因史官之不備,未及奉安於太白山,事體所在,極爲未安。卽今史官,旣無變通之期,而曾前考史時,別兼春秋,亦有代行之例,時任別兼春秋二員中,推移下送,使之修改史閣實錄,則春秋館堂上當爲陪進而宋成明,方帶是任而赴燕矣。姑爲遞改,令出其代,以爲陪進之地,何如?上曰,依爲之。徐宗玉曰,別兼春秋上來後,卽爲新薦,仍令下去宜矣。上曰,依爲之。沈泰賢、韓顯謩,時在何處耶?愼無逸曰,沈泰賢在楊州,而韓顯謩,不知其所住處矣。上曰,經幄之臣,不宜拿推,故待其上來後,禁推傳旨捧入之意,分付矣。旣有禁推之令,則宜卽上來,而今至累日,尙無消息,極爲無據,不可一向曲恕,拿推傳旨,不待其上來,卽爲捧入,可也。上曰,以慶尙監司狀事,前已推考矣,今番狀啓,初則以兩邑軍政,旣已委諸兼官,新官若速來,則事有掣肘,姑爲從徐下送之意狀請。而不數日,又有催促下送之請,旣請其從徐下送,則少爲遲待宜矣。而旋又催促下送之意狀請,蓋其凡事,脫略常格,而朝家事體,則不當如是,推考警責可也。兵曹判書金東弼曰,近以身病,不爲入侍,殿下氣升之候,不知如何,而今則不爲復發乎?上曰,有痰火,故氣升之症,有時而發作矣。金東弼曰,氣不平則明日間,率醫入診乎?上曰,當於酬酢之間,有氣升,而頭疼則近來往來耳。何必議藥乎?李㙫曰,酬酢萬機,費用精神,故有此氣升矣。臣以前日外任時經驗事,比喩之矣。曾當任所多事之時,煩惱心腸,眩昏莫省,連有氣升,以賤身言之,尙猶如此,況玉體乎?靜以劑煩,是鎭定之要道矣。金東弼曰,人主一日之萬機,過用精神,近來諸司,公事判下時,亦多費耗精力,雖凡人言之,費用精神,則如是有生病矣。大臣所達,靜以劑煩之言是矣。上曰,過用精神之言是也。然不爲之,則毫釐之差,千里之謬,故自有用此精神,而靜養之時少,而動作煩惱矣。李㙫曰,肅廟朝入侍時,每承下敎,則當於公事,而公事畢盡後,水剌進御,故有失時生病矣。臣下以此切悶矣,殿下,勿復失時進御而調攝之節,思之焉。柳儼曰,人主察其爲政之大體,而於細事,則自有綱擧而目張,調攝之節,無過於此矣。上曰,過用精神四字,可也,而動靜異於他人,故如是,而或慮有毫釐之差,千里之謬故也。金東弼曰,今番冬至使譯官二人,當爲率去,而該事者啓請矣。李杞率去今行則有效,而方在奪告中矣。上曰,別啓請何如也?李杞去則有弊矣,有事則勿爲率去焉。徐命均所啓弘濟院移建事曾自廟堂定奪,而冬節已迫,工役重大,待明春,觀勢始役,何如?上曰,雖移建,而若無其效,則不如仍舊貫之爲愈也。命均曰,地勢沮洳,大川汎溢,各邑站舍,年年修築,民力難支,不可不移建,而亦不可卒然始役,故有所,仰達矣。上曰,觀其移建之新基,而新基則可無水患耶?判尹張鵬翼曰,新基則乃越邊依山之高處,故永無水害矣。上曰,待明春移建,可也。李㙫所啓,嶺伯狀啓中,安東,空官已久,多有宿弊,催促發送云矣。而夫馬,初七月來到,而尙今遲留不去,事甚可慮,而旣有朝命,則遷延不去,事體未安。各別催促下送,何如?安東府使李重協,當日內肅拜,明日辭朝事,榻前下敎,平康縣監朴師任,今姑改差。其代口傳差出,一兩日內,發送事,求禮縣監洪禹載,渭源郡守徐鳳翼,催促數日內,發送事,修撰申致謹,副修撰尹光運,牌招察任事,都摠趙文命、張鵬翼,今姑改差事。楊前下敎徐命均所啓,近來經用不足,如糜費等事,固宜減省,而曾以入啓公事,紙品過厚,有所,申飭矣。校書館印冊紙內入件,則當依前印出,而頒賜冊紙,不必過厚以敦白紙,換作印出似好,故敢此,仰達矣。上曰,近來紙品,亦不過厚矣,古則朔紙,厚如試紙矣,今則漸薄,疏章紙則多有過厚者,是減削之法,徒行於上,而不行於下也。頒賜冊紙,則依所達爲之,可也。上曰,監試試紙,不得過厚之意,自備局,曾已定奪,申飭,而以今番監試見之,紙品依舊,故欲爲拔去,而一等試券,莫不皆然,其他亦必同然,故置之矣。先朝,申飭之意,不但爲其紙也。以其徒事末節也。前頭會試不遠,不可不申飭,其時打印官,從重推考,可也。徐宗玉曰,推考猶輕,而試官,亦不可無罰矣,上曰,一二試官則推考,打印官,拿推,可也。張鵬翼所啓,臣待罪京兆,故敢達矣,古則坊民元戶,頗多矣。今則實戶,僅有一千九百二十一戶,而皆無依丐乞之類也。坊民之役,實爲難堪,必有大變通然後,可以成樣矣。丁未年,領府事李光佐,以此事陳達,節目幾成,而因聖敎置之矣,卽今坐更之役,申飭頗嚴,臣亦以家僮定送,而多有不爲擧行者,取考流來謄錄,則大君、王子,公、翁主、大臣外,皆應戶役矣。今則只以略干坊民,諸般雜役,皆爲擔當,實爲坊民難堪處也。今年戶籍時,査出冒錄之類,使之差役,則各其軍門與諸各司,捉致部屬,或杖或責,禁其坊役,使之勿侵,事甚駭然,宜有變通之道矣。上曰,兵判,爲頃年判尹時,有所稟定,而予之姑置者,爲其多掣肘處也。都下之民,異於外方游衣游食之類,皆令應役,則必致大段騷擾矣,莫如防其投入之類,不緊名目,皆爲減除,則庶有均一之道矣。冒錄之類,使之差役而此後則各司侵責之事,一切勿施,毋論三司上司,一一草記陳達,可也。李㙫所啓,雖是微細之事,旣有所見,豈不仰達乎?臣頃於詣闕之路,見市民之群聚者,問其所以,則乃紬廛市民也。以紬價減給,民情切迫,欲爲號訴於戶判云云。蓋權以鎭,爲戶判時,上價紬一疋價木,元數七疋內,減其二疋,只給五疋如是稱冤云,臣雖未知事實之如何,而貢物價,隨意減削,戶判之任,豈有難事乎?此等之事,非但怨主事之人,每歸怨於國家,誠爲可悶。今後則,申飭該曹,使之還復舊價,一一上下,何如?戶曹判書徐命均曰,此事有委折,非是元貢,乃別貿易也。當初諸紬一疋,折價爲木十疋,丙丁間,災減三疋,而爲七疋矣。前戶曹判書權以鎭,以諸紬一疋,價木七疋,殊涉太過,濟用監貢人,有以五疋木,足當其價,願受其五疋,故欲移給於濟用監貢人,則綿紬廛人,以此稱冤。自臣待罪地部後,連爲號訴,而姑無上下之事,故不爲聽理,而欲一陳達於榻前,蓋兩慈殿,年例供進,自有定數,而或以賞賜,有別入之時,曾前則賞賜以中紬,內入,今則不用中紬而以諸紬,一例內入,故其數漸多,中紬則其價,爲木四疋矣。今若兩慈殿年例供進,以諸紬進排,而賞賜別入,以中紬需用,則庶有益於經費矣。上曰,主事之臣,知其一而未知其二也。今日尙方紬,古之諸紬,今之諸紬,古之中紬也。各色紬價本,旣已一一上下,則其於捧入之時,申飭爲可,而至於些少價本,堅持不給,非矣。向來臺疏,以前戶判之此事,亦已言之,而聞其言則古亦有減於此數者,而自謂折衷云,古雖若此,行之已久者,一朝減數,焉無稱冤?大臣陳達是矣,依前上下,可也。張鵬翼曰,馬契出定差役,而三兩式捧之矣,前則二千餘戶煙民矣,今則一百餘戶矣。其於應役之時,多有稱冤之事,前戶判權以鎭,一匹馬價,八斗內,減四斗,而今戶判,不給此價,公役而不給價,大爲非矣,故有所,仰達矣。上曰,以此頗爲慮矣,是假借姑息也。張鵬翼曰,國用不足,而有此堅減也。李翊漢所啓,臣待罪秋曹,有稟定之事矣。本曹時無長官,凡回啓之事,姑待長官擧行,而以今番東學之製時,作挐儒生査出事,學隷捉囚。今方鉤問,而終不直告,以獄言之,則所當請刑,而第其無賴之輩,一時作黨撥去正學,學隷之不能指的,無足怪矣。若以當初不能禁止,參酌決罪則可矣。如或不勝刑杖,援引曖昧之人,則事甚難處矣。上曰,學製,雖與大科場有異,而因此抄選,用言於大比之科,則此亦科也。近年士習日偸,不當置之,故頃日,已言于儒臣矣。其時曳白儒生百餘人,升軒作亂之際,亦豈無士夫乎?國家無法則已,有法則不可不治,秋曹堂上之言,非申飭之本意,從重推考,依前下敎,擧行,可也。徐命均所啓,本府擊錚罪人安載行,以當初元情公事判付,無放送議處之命,故至今仍囚,而今方行査其山訟,則似當放送矣。上曰,偶未覺察,放送,可也。張鵬翼所啓,御營廳軍餉,本來不足之中,連値凶歲,災減甚多。且近來船運,年年致敗,亦甚不少,故軍餉,每患不給矣。各邑保米中,以錢代捧者,若干有儲矣,卽今市價頗優,貿穀則似好,而異於私家,不無弊端。且軍情,擧皆以錢願受,一二朔料,從市直,以錢上下,實爲便好,故臣以此意,就議於都提調洪致中處,則以爲,以錢上下,誠爲無妨云。而軍兵放料,事係重大,不敢擅便,敢此,仰達矣。上曰,依爲之。上曰,亡命罪人戒雄,旣已捉囚云,今無査問之端耶?張鵬翼曰,是逆賊熙慶之子,亡命之罪,旣有自服,而問其父之同黨,則托以不知,而別無更査之事矣。其接主人,則乃其妻三寸金重起及隣居李亨履爲名人矣。徐命均曰,舍匿亡命之罪,自有其律,自本府當爲擧行矣。上曰,然矣。依金吾草記,擧行,可也。李㙫所啓,李廷濟,以疏事,至於補外,臣固知聖意,出於飭勵臣隣之道,而臣旣有所懷,惶恐敢達,以外補爲名,而至拜藩任,在渠,榮幸莫大矣。然臣非以其情理爲慮,所慮者,頃聞有不久召還之敎云。廷濟有老母,旣難久在職次,不數月而遞還,則一道之事,豈不可慮?然則寧不如初不差送之爲宜矣。廷濟母年,今八十四,聞其筋力,雖是眷率之地,旣難將往,況公州非將往之地,而朝家,若軫念速遞,則當此久任責成之日,爲公家之憂不少。且老人之事,朝夕難恃,或有靡及之悔,則是豈體下之道乎?昔劉禹錫,所坐甚重,以母子萬無俱往之理,故以柳易播矣。雖非外補,豈無可施之罰乎?臣意則不可不及時變通矣。金東弼曰,李廷濟,承補外之命卽爲肅謝,欲於十四日辭朝矣,舊監司,以本道事未及了當,三四日退行之意,有所書通,故再明日,欲爲下去云。廷濟母,年今八十四,其難於暫離,是朝臣之所共知,且廷濟,曾於玉署直盧,遭父喪逬出,情理實爲矜惻,然苟有應被之罪,則亦何可顧其私情乎?第其疏本,元非應入之疏,不過信筆書之,其所謂切至云者,竝論彼此,則其非偏係,亦可推知。殿下,旣令推考捧入之承宣,又以藩任斥補,元非出(出))於深罪之意則其在孝理之政,宜有矜念之道。雖非斥補,罷職之罰,亦無不可矣。上曰,李廷濟疏,以左右唯唯等說,爲切至之論,特命補外者,蓋出於,申飭之意也。敎書啓下之後,將欲別爲處分矣,敎書尙不啓下,心甚駭然。今則知其曲折,故承旨玉堂,竝爲推考矣,旣聞其私情之如此,豈不感動乎?況上奉兩東朝,而卿之言及此,予之欲送李廷濟之心,減却八九分矣。補外之命,特爲還收,而亦不可遞差而止,罷職,可也。上曰,忠淸監司李廷濟敎書製述,以何人啓下乎?徐宗玉曰,以柳儼啓下,而有故不作云矣。上曰,儒臣不作乎?柳儼曰,近來事,未免俗套代辨之體,例有遜謝之辭,故李廷濟之意,亦出於此,臣固知其無他意。而大抵向日入侍諸臣,則旣承下敎之後,固宜作爲一通義理,而今廷濟之疏,未能別白。故臣固不取,且有事故,以不得作之意,往復政院,而政院,不待臣言,直爲啓下,臣雖疲軟,何可如是乎?上曰,製述官啓下之後,尙無辭朝之事,有若觀望者然矣。今聞曲折,果有所由然矣,但柳儼之意,若以爲非,則當直以此製進,可也。而有難於爲辭之意,此非平日期待之意矣,深用慨然,柳儼從重推考,承旨亦當有變通之道,而尙不變通,亦涉未安,當該承旨,從重推考,可也。上曰,咸鏡南道御史李宗城狀請中,守令仍任事,別欲判付矣,賑事方殷,豈可遞易?依狀請施行,利城縣監李自興則賣其所騎,補用賑資云,此實出於良心之所發,而與肥已者絶異矣。當此貪風大熾之日,事雖細微,不可無激勸之道,分付該曹,待窠升敍,可也。權贄所啓,鳳祥亡命之罪,固已聖明之所洞燭,輿情之所共憤,而經年爭執,兪音尙閟,國家之失刑,孰大於是,卽諸賊之相繼亡命者,未必非鳳祥有以啓之也。當此譏捕未已之日,鳳祥之罪,尤不可不先懲,請亡命罪人鳳祥,依律處斷。上曰,勿煩。又曰,無改處分則擧首陳達焉,權贄對曰,有改處矣。仍啓曰,減死安置罪人金重器,拿鞫嚴問,經年爭執,尙靳兪音,臣竊爲之慨然也。噫,重器,於昨年變初,身爲將臣,雖無汝往之命,所當奮臂雪涕,誓往殺賊,而乃敢於蒼黃出師之日,或辭以無馬,或自謂三朝宿將,多般推托,終不肯行,使國法有在,固已梟示,以令三軍。而況以有翼爲姻,渠名又出逆招,則其逗留綢繆之跡,雖欲自掩,亦不可得矣。此而不誅,則脫有緩急,其何以責將臣而懲亂賊乎?王章未伸,輿情愈激,請減死極邊安置罪人金重器,拿鞫嚴問,以正邦刑。上曰,今此改辭,大得臺體,而當初處分,亦有意焉,勿煩。請逆招見告諸人中,明白被誣者外,竝命拿鞫嚴覈。上曰,亟停勿煩,請逆魁維賢,亟施破家瀦澤之律,以伸王法,以快群情,請還收罪人李燾,參酌島配之命,仍令鞫廳,嚴鞫得情。請還收罪人尹邃,減死島配之命。仍令鞫廳,嚴刑得情,請還收罪人南泰績,島配之命。仍令鞫廳,嚴鞫得情,請尙億、尙稷等,更令鞫廳,拿鞫嚴刑,期於得情。措辭見上上曰,勿煩。請坦孥籍事,依王府草記,卽令擧行。上曰,亟停勿煩。請還收絶島定配罪人炤,減等出陸之命。上曰,旣不干預於昨年逆變,則若是苦爭,未免太過,其勿更煩。請罪人虎狼,更令鞫廳,嚴刑得情。上曰,鞫獄今已收殺,今何以一虎狼而更設乎,令捕廳,更爲窮問,可也。南泰慶所啓,金重器拿鞫嚴問,上曰,勿煩。請昨年逆招所出各人中,明白被誣者外,一倂拿鞫嚴問。上曰,亟停勿煩。請維賢,破家瀦澤應施之律,亟令王府擧行。請李時蕃,依律處斷,請減死定配罪人睦重衡,更令鞫廳,嚴刑得情,以快群情。請罪人黃玉鉉,更加嚴刑,期於輸情,請洪啓一還發配所之命。仍令鞫廳,窮刑得情。措辭見上上曰,勿煩。請坦緣坐藉沒等事,亟令王府,依律擧行。上曰,亟停勿煩。以次退出。

○故相臣趙泰耉、崔錫恒皆以年老積傷,朝夕凜凜官位之次於兩人者,臣素定於心不爲立論,然後有權,有權然後可以進退。通塞憚劾刺擧矣。臣以秉權非人以可後有權然可可以進退。塞憚劾刺擧矣。臣以秉權非人立論然後有權,有權然後可以進進退。

9月16日

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行都承旨趙顯命奉命出使。左承旨徐宗玉。右承旨愼無逸。左副承旨張泰紹坐直。右副承旨金始㷜。同副承旨趙翼命坐直。注書二員未差。假注書南泰溫金光虎仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直,安東府使李重協。

○愼無逸啓曰,明日常參、經筵取稟。傳曰,停。

○左副承旨張泰紹啓曰,都摠府郞廳來言,闕內各處,入直軍兵晝巡檢云矣,敢啓。傳曰,知道。

○以修撰申致謹,副修撰尹光運,牌不進罷職傳旨,傳于左副承旨張泰紹曰,申致謹之以往事一向撕捱,誠涉太過。尹光運則向日所遭,元非大段,一向違牌,無意承命,分義道理,豈容若是?竝只推,更爲牌招。

○吏曹口傳政事,纂修兼春秋柳儼、申致謹、南泰齊、鄭運弘、洪曙、朴璲。

○兵曹口傳政事,副司正南泰齊、洪曙、鄭運弘、朴璲。

○趙翼命啓曰,靈原君櫶,有稟定事,請對矣。傳曰,引見。

○備忘記,傳于張泰紹曰,以承牌與牌不進有異,前後申飭,非止一二,而申致謹、尹光運之只推更招,昨夜有命,而今日申牌已報之後,始下牌不進傳旨。此等一事,王令之不行若此,其他可言,極爲未安。當該承旨從重推考,兩儒臣,其亦不可只推而止,爲先從重推考。

○張泰紹,以左右捕盜廳言啓曰,罪人虎狼,令捕廳,更爲窮問事,命下矣。虎狼,時在慶源配所,令金吾,發遣都事捉來乎,自本廳,發送軍官捉來乎,何以爲之?敢啓。傳曰,自本廳擧行。

○以靈原君櫶推考擧條,傳于趙翼命曰,此乃生疎入侍之致,勿推。

○持平李重庚啓曰,請亡命罪人鳳祥,依律處斷事。請減死極邊安置罪人金重器,拿鞫嚴問,以正邦刑。請逆招見告諸人中,明白被誣者外,竝命拿鞫嚴覈。請逆魁維賢,亟施破家瀦澤之律,以伸王法,以快群情。請還收罪人李燾參酌島配之命,仍令鞫廳,嚴鞫得情。請還收罪人尹邃減死島配之命,仍令鞫廳,嚴鞫得情。請還收罪人南泰績島配之命,仍令鞫廳,嚴鞫得情。請尙億、尙稷等,更令鞫廳,拿鞫嚴刑,期於得情。請坦孥籍事,依王府草記,卽令擧行。請還收絶島定配罪人炤減等出陸之命。措辭見上答曰,勿煩。

○正言李光溥啓曰,請安置罪人金重器,拿鞫嚴問。請昨年逆招所出各人中,明白被誣者外,一倂拿鞫嚴問。請逆魁維賢破家瀦澤應施之律,亟令王府擧行。請充軍罪人李時蕃,依律處斷。請減死定配罪人睦重衡,更令鞫廳,嚴刑得情,以正王法。請減死絶島定配罪人黃玉鉉,更加嚴刑,期於輸情。請還收鞫廳罪人洪啓一還發配所之命,仍令鞫廳,嚴刑得情。請逆魁坦緣坐籍沒等事,亟令王府,依律擧行。衿川縣監李衡秀,平生行己,爲世指目,曾任京兆,賄賂公行,又宰西邑,掊克是事,及到是任,不改舊習,假作名目,恣行不法。稱以獄墻改築,勒定戶錢,勿論殘丐流亡,一從舊籍,刻期督捧,鞭楚狼藉,以至於族徵里徵,闔境騷然,怨讟朋興,畢竟五百餘兩之錢,半歸私用。尤可駭者,托以聖廟重修,廣抄富民,別屬校案,或錢或粟,多般收斂,及其人言喧騰,乃復設宴講堂,聚集多士,以爲弭謗之計,衆目所睹,莫不唾鄙。如此之人,決不可置之於字牧之列,請衿川縣監李衡秀罷職不敍。措辭見上答曰,勿煩。

○答文學蔡膺萬疏批,省疏具悉。爾其勿辭,往護焉。文學蔡膺萬疏曰,伏以臣,持被淹直,已過十數日,粗伸朝晡寓哀之節,昨緣寒疾猝劇,遞直還次,而臣之老父乞暇還鄕,已有日矣。卽接中路信息,衰耄澌頓之筋力,正當初寒,觸冒登途,素患胸痞之症,闖發於水原之境,行役撼頓,病情越添,逆旅留滯,調治靡適,不得已忍痛擔舁,寸寸前進云。自聞此報,心魄俱奪,不能定情,如蒙十餘日之由,俾得往護於所到之處,則在臣私心,感祝罔涯,而留疏徑行,亦涉猥惶。玆敢疾聲懇籲於仁覆之天,非不知此時宮官,不宜猥煩情私,暫離輪直之列,而情理旣甚忙迫,往返不必曠日。伏乞天地父母,曲加矜憐,特許恩由,以爲歸見病父,及時往來之地,不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。

○九月十六日申時,上御熙政堂。靈原君櫶請對入侍時,同副承旨趙翼命,假注書金光虎,記注官高萬甲,編修官金廷潤,以次進伏。靈原君櫶進伏曰,臣奉命南下,與兩邑守令及南原君𪳣,詳細看審畫像,則蓋無識僧徒,爲渠輩之蠲役,作此藉重之計,而綃本之麤粗,畫法之非眞,官服之節節可疑,姑舍勿論,至於糊塗粧撰之跡,昭昭難掩。付褙粧䌙,微拆見之,則紙色新鮮,決非近二百年久遠之蹟,必是十數年來新出之件,此莫非僧徒巧作之致,臣意則決知其非眞的。臣只承看審之命,故據實狀聞而已,不究其來歷而來矣。上曰,卿必詳細看審,而至重至大之事,非予所目見,則亦不能無疑,故必欲詳審,已於狀啓,判付矣。畫像來歷,更爲詳問於本寺僧徒,從實狀聞事,分付道臣,可也。以次進出之際,上曰,承旨前來焉。承旨以下編修官,更以次進伏,則上曰,宗臣雖有所懷,旣陳於狀啓,則待後登對宜矣。至於求對則重難,而意其有稟定之事,許之矣。及其入對,所陳亦多猥屑,此雖入侍生疎之致,而不可無警責,推考,可也。以次進出。

9月17日

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行都承旨趙顯命奉命出仕。左承旨徐宗玉坐直。右承旨愼無逸。左副承旨張泰紹。右副承旨金始㷜。同副承旨趙翼命坐直。注書二員未差。假注書南泰溫金光虎仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自昧爽至卯時,電動電光。辰時巳時,雷動。巳時,雨雹,狀如小豆。夜一更四更,雷光。五更,雷動電光。

○徐宗玉啓曰,卽伏見咸鏡監司宋眞明,北兵使金潗狀本,犯越人見捉於彼人者,至於七名之多,而彼人要見穩城府使,則府使崔齊白,稱以累月沈病,不爲出見,只使通事,隔江回答云。當此申嚴邊禁之日,爲邊守者,旣聞此報,則所當十分驚動,登時出接,以探其事情,而稱病不出,視若尋常,事之寒心,莫此爲甚,而兵使狀聞,只報其形止,不爲請罪,已極駭然。監司則雖論列其慢忽之狀,至於察其病勢後啓聞云者,亦涉緩歇,北兵使金潗從重推考,咸鏡監司宋眞明,推考警責,何如?傳曰,雖曰措辭不爲請罪,其在嚴邊禁之道,其無異同,竝從重推考。崔齊白所爲,極爲無據,拿處之。又啓曰,玉堂備員間,視事頉稟。傳曰,知道。又啓曰,來二十一日輪對日次,取稟。傳曰,停。

○金始㷜啓曰,大司憲尹游,執義宋必恒,掌令梁得中,持平宋秀衡在外,掌令權贄服制,持平李重庚不爲行公。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○張泰紹,以都摠府言啓曰,副摠管趙儆,以禁衛中軍,軍兵等中日試放事,南伐院晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,今日入直,內三廳武兼禁軍及軍兵等,中日習射,請出標信。都摠府中日習射草記,傳于張泰紹曰,雨勢如此,中日習射勿爲之。

○傳于趙翼命曰,內中日,有停止之命,必也有意,外中日,亦不設行,而已有前例之事,豈以雨勢下敎乎?今朝雨勢雖不甚,有戒懼之意,有所下敎矣。乃所重在焉故,而內中日,則亦有下敎者矣,因爲停焉,更待下敎擧行,外中日,則今日則雖日晩,依例擧行事,分付。

○張泰紹,以備邊司言啓曰,今日本司之坐,堂上行禮曹判書金始煥,工曹判書李森外,皆以病懸頉,不爲來參,無以備員,其在事體,至爲未安。除篤老實病、在外公故外,一竝牌招,以爲備員開坐之地,何如?傳曰,允。

○趙翼命,以義禁府言啓曰,別兼春秋沈泰賢、韓顯謩等拿推事,傳旨啓下矣。韓顯謩,今方待命於本府,卽爲拿囚,而沈泰賢,時在京畿楊州地云,依例發遣府羅將,拿來,何如?傳曰,允。

○張泰紹,以訓鍊都監言啓曰,都監,與他營有異,堂上將官,必以有資望者,擇差矣。左部千摠有闕之代,今當差出,而在京無故可合之人乏少,禁軍將申漫差下,使之察任,何如?傳曰,允。

○徐宗玉啓曰,玉堂上下番俱空,已至累日,事體極爲未安。副校理柳儼,所當請牌,而以親病受由,姑未過限,政官卽爲牌招,有闕之代,以在京無故人差出,仍爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○吏批,行判書趙文命進,參判李眞望在外,參議尹惠敎在外,右承旨愼無逸進。兵批,判書金東弼病,參判仁復受由在外,參議沈峻病,參知申致雲進,左副承旨張泰紹進。

○吏批啓曰,玉堂闕員,今當差出,而擬望之人絶乏,坐罷人員,合有變通之道,何以爲之?敢稟。傳曰,別單書入。

○兵批啓曰,卽接部將廳所報,則部將趙敬垕,除授之後,自退不仕,依例入啓處置云。渠旣不仕,則不可强令察任,汰去,何如?傳曰,允。

○徐命彬爲工曹參議,洪晉猷爲工曹正郞,申思泳爲刑曹正郞,洪重聖爲工曹佐郞,崔尙觀爲禁府都事,金夏九爲典籍,洪應復爲工曹佐郞,趙明翼爲修撰,李萬維爲副修撰,校書副校理單洪萬源,兼持平韓師得減下,副護軍李廷熽,副司直趙明翼。

○以修撰趙明翼,牌不進罷職傳旨,傳于徐宗玉曰,只推,明朝牌招。

○趙翼命,以左邊捕盜廳言啓曰,尹億鳳爲名人,頃日鞫廳杖斃罪人得衡之同生弟,而母死不奔喪,且有緣坐之罪,故自本廳不可處斷,移送刑曹,定配於古今島,而到配未久,旋卽逃還,恣意行賊,又爲被捉於本廳矣。莫重定配罪人,不能檢飭,擅離配所,任自逃還,其在申飭之道,不可置而不論。古今島僉使及當該地方官,各別論罪,何如?傳曰,事極無據,竝拿問處之。

○又以左邊捕盜廳言啓曰,逆賊熙慶子亡命罪人戒雄,各別搜捕事,命下之後,多定軍官,使之詗察,戒雄變其名,圖出戶牌於沔川官,隱匿於窮僻之處,故軍官李東芳,跟尋捉來,嚴問其亡命委折,則戒雄變名逃匿之事,箇箇直招,移送金吾處斷事,草記蒙允,而今已正法矣。雖尋常火賊,例有指捕論賞之典,年前典獄罪人越獄逃躱時,一名指捕之人,亦蒙加資之恩,而逆獄亡命者,則其此有別,且當朝家,申飭之日,宜有別樣論賞激勵之擧。戒雄捕捉軍官李東芳,令該曹各別論賞,以爲激勵他人之地,何如?傳曰,允。

○又以左右捕盜廳言啓曰,慶源府定配罪人虎狼,令本廳,捉來窮問事,命下矣。左右廳軍官各一員,今當發送,而慶源府往返,合以計之,五千餘里之地,軍官輩以一匹私馬,決難無事往返,使各驛遞給馹騎,以爲趁速捉來之地,何如?傳曰,允。

○又以兵曹言啓曰,武臣賓廳講書及,武經七書前後被抄之員,或外任遷轉,或汰去,或在喪,卽今應講,見存之員甚少,武臣中可合人加抄,別單書入之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以御營廳言啓曰,傳曰,外中日,今日則雖日晩,依例擧行事,命下矣,今日,內中日有停止之命,故本廳亦依例停止矣。卽者,雖有外中日則擧行之命,東營與新營軍兵,旣已入直,日勢且暮,不得試才之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以禁衛營言啓曰,外中日,今日則雖日晩,依例擧行事,命下矣。所當擧行,而日勢已暮,數多軍兵試取之際,必致夜深,內入直出入,亦甚有弊,不得設行之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,咸鏡監司北兵使狀啓,以潼關及穩城犯越人被捉事,惶恐待罪事。傳曰,勿待罪事,回諭。

9月18日

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行都承旨趙顯命奉命出使。左承旨徐宗玉。右承旨愼無逸坐直。左副承旨張泰紹。右副承旨金始㷜。同副承旨趙翼命坐直。注書二員未差。假注書南泰溫金光虎仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自昧爽至辰時,有霧氣。

○金始㷜啓曰,大司憲尹游,執義宋必恒,掌令梁得中,持平宋秀衡在外,掌令權贄服制,持平李重庚不爲行公。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○愼無逸啓曰,吏曹郞廳來言,臺諫有闕,政事何以爲之?取稟。傳曰,再明日爲之。

○金始㷜啓曰,金吾罪囚積滯,委屬可慮。同義禁南就明,除拜已久,尙未出肅,牌招察任,何如?傳曰,允。

○徐宗玉啓曰,玉堂上下番久空,尙不得推移入直,事體極爲未安。修撰趙明翼,纔已牌招,而副校理柳儼,親病由限已過,亦卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○趙翼命,以御營廳言啓曰,本廳郞廳張斗紹,以江原道伊川等地銅鉛脈摘奸發送事,自備局,覆啓定奪矣。又以點馬別監受點,事甚掣肘,不可無變通之道,點馬之任,今姑改差,使之專意於摘奸,何如?傳曰,允。

○愼無逸,以宗簿寺官員,以提調意啓曰,卽伏見慶尙監司朴文秀狀啓,則奉化縣太白山璿源、實錄兩閣,滲漏腐傷處頗多,趁此修改事,前已狀聞,材瓦鐵物,已爲備待,而因史官之不來,尙未修改云。璿源、實錄兩閣,皆有傷處,所當一體修改,則只請史官之下送,誠爲疎漏,寶閣之役則當自本寺,發遣郞廳修改,而似聞史官時無行公之員,有難一時發送云。若等待史官之行,則遲速未可知,本寺郞廳,姑先依例給馬下送,以爲趁凍前完役之地,何如?傳曰,允。

○趙翼命,以漢城府言啓曰,今初九日傳曰,事之是與非,置而勿論,以朋黨申飭之日,此等之事,亦挾雜朋倘gg黨g,至曰卽今當路諸人之說,事之無嚴,莫此爲甚。渠不過一士人,焉敢以朋倘gg黨g,陳於朝乎?當該郞廳,事當據理退却,而循例書入,事極未安,當該郞廳汰去,該府堂上,亦難免不察之失,竝從重推考,更査捧入事,傳敎矣。前日更招,竝卽拔去,就前郞廳問目,添入可問之端,更爲推問於兩隻,以新捧更招,粘書以入,而卽今郞官,旣非當初摘奸人,則與循例復命,書啓有異,而此是前書啓中改入者,故更招連幅處,使時任郞廳,着名以入之意,敢啓。傳曰,知直。

○又啓曰,兵曹郞廳來言,闕內各處,入直軍士夜巡檢云矣,敢啓。傳曰,知道。

○以刑曹,淸風府使徐宗一推考照律粘目,傳于趙翼命曰,觀此緘辭,似有苗脈矣。軍功事功本事,自備局稟處後,更爲照律事,分付。

○備忘記,傳于趙翼命曰,頃者特罰鄭弘祥也,乃懲礪他人之意,而今觀趙明翼疏本,不覺慘焉。別賻等事,依侍從例擧行,特爲職牒還給,以示惻傷之意。

○備忘記,傳于趙翼命曰,今觀大司諫洪景輔之疏,歷擧前後處分者,其言是矣,而今番處分,則非往三者之比,今此疏語,未知得宜,至於比秦之說,尤未曉也。此等未曉予意,動於事表者,予不取也。若疏中言,誰能爲秦人而立朝乎,良可異也。申飭之下,此等不緊疏語捧入乎?此等守前套之習,不可以長,還給其疏,特遞其職。

○備忘記,傳于愼無逸曰,洪景輔雖遞其職,其東漢西漢之說,戀黨目而惡蕩平之意,焉可欺乎?不言則已,旣下敎之後,不可遞差而止。穩城府使除授,不數日內,使之辭朝。

○吏曹口傳政事,穩城府使洪景輔。

○趙翼命,以義禁府言啓曰,穩城府使崔齊白,康津縣監鄭虞龍,古今島僉使李郁冕等拿問處之事,傳旨啓下矣。崔齊白、鄭虞龍、李郁冕等,時在各其任所,鄭虞龍,依例發遣府羅將拿來,而崔齊白、李郁冕,發遣府書吏,交代後拿來,何如?傳曰,允。

○正言李光溥啓曰,請安置罪人金重器拿鞫嚴問。請昨年逆招所出各人中,明白被誣者外,一倂拿鞫嚴問。請逆魁維賢,破家瀦澤應施之律,亟令王府擧行。請充軍罪人李時蕃,依律處斷。請減死定配罪人睦重衡,更令鞫廳,嚴刑得情,以正王法。請減死絶島定配罪人黃玉鉉,更加嚴刑,期於輸情。請還收鞫廳罪人洪啓一還發配所之命,仍令鞫廳,嚴刑得情。請逆魁坦緣坐籍沒等事,亟令王府,依律擧行。請衿川縣監李衡秀罷職不敍。措語見上答曰,勿煩。末端事,依啓。

○答知事沈檀疏批曰,省疏具悉。疏辭,令該曹稟處。

○答修撰趙明翼疏批,省疏具悉。爾其勿辭,俟間察職。

○大司諫洪景輔疏曰,伏以臣,幸蒙恩許,出守畿邑,獲遂便養之願,罙切感祝之私,旋因母病,以至徑遞,恩敍未幾,新除遽降,驚惶震惕,不知所以措躬也。臣之無似,本不合於言議之地,而顧此所叨,責任尤重,從前忝竊,絲毫蔑效,至今思惟,愧汗靡定,其何敢貪戀榮寵,冒沒復據,以益其瘝曠之罪哉。縮伏數日,玆始露章自列,伏乞聖明,亟賜鐫改,以重臺選,以安私分。臣去朝半年歸見,朝廷風習益變,士夫氣節益消,國體日益損,時象日益乖,賈誼所謂月異而歲不同者,眞歇後語矣。噫,黨論之亡人家國,必矣。我殿下深懷懲創,痛加禁抑,思欲與大小臣僚,同臻於蕩平之域,甚盛甚盛。第惟國朝於士大夫,以廉恥砥礪,氣節培養,三百年國脈之賴此而維持者多矣。自中葉分黨以後,所謂名節者,未免用之於黨論,至有爲朋黨死者,而其中言論風節,有不可以黨論廢之者。夫何蕩平以來,朋黨未破,而名節先壞,上自公卿,下至三司,苟可以持祿保位,則雖其身之千億化而不知愧,世道至此,良足寒心。宋臣蘇軾,論東西漢風俗之變曰,西漢之衰,靡然如蛟龍釋風雲之勞,而安於豢養之樂,東漢之衰,如人之病狂,不知堂宇高室之爲安,號呼奔走,以自顚仆。臣嘗目見數年前黨論盛時,士大夫力爲新奇乖激之論,寧負君父,不能負私黨,黨論之所譽,倒屣奔走,不啻若卿相之榮。雖不可比擬於東漢名節,而氣習則類之,今則一變而爲西漢之衰,信乎風俗之變易,在於君上之轉移,而惜殿下不能措之三代之盛,反爲此矯枉而過直也。仍伏念殿下卽祚以來,處分之不誠,凡幾遭矣。甲辰之初,動曰誠信,而自乙巳觀之,則非誠也,假借也,乙巳之初,動曰誠信,而自丁未觀之,則非誠也,假借也,丁未之初,動曰誠信,而自今日觀之,則亦未免假借,安知今日之又非出於假借也耶?殿下雖自謂平均共分,調停兩解,而臣恐地有盡,而秦之求無已,彼不快則不入,此欲執而無退,終必盡爲秦而後已也。然則雖謂之蕩平,可也,而其於世道何如也。噫,以不誠信之君心,用無氣節之臣子,平時,雖得以爵祿維縻,權數牢籠,一朝臨事變,求伏節死義之士而不可得也,此臣之所大懼也。如臣疎賤,固不宜妄預時事,而官以諫名,不得不略論大體,惟聖明澄省焉。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。

○修撰趙明翼疏曰,伏以臣,情勢迫隘,踪地臲卼,前後除命之下,不敢以論思自處,而頃叨諫職,適値朝家新處分之餘,目見大義理之係關至重,終不容一例泯默,故敢以草草數語,冒陳一疏,而辭拙誠淺,恐未槪於聖心,及奉批旨,不唯不罪,旣蒙採施,開示心腹,誨諭諄諄,臣九頓莊誦,感淚交逬,深仰聖明虛受之量,不以釁尤之臣而廢其言也。臣於是乎感激恩造,固當竭蹶趨承之不暇,而若其罪戾之在身,與前無異,不可以一時之恩批,弁髦積年之情勢也。義甚較然,千忖萬度,自廢二字之外,實無一步進身之路,坐違召命,自速慢命之罪,罪上添罪,求死不得,聖恩天大,罰止例罷,竊自傷無狀賤臣,蒙荷聖慈之寬假,至於如此,而涓埃之圖報,終無其路也。臣於月初,適以事往東峽,日前始還私次,不意恩敍已降,叨承庠官之除,繼有館職之命,數日之內,除旨聯翩,負罪如臣,何以得此於聖明,兢惶隕越,誠莫知措躬之所也。第念臣年前所遭,萬萬危怖,一段苦心,未蒙天日之俯燭,前後嚴敎,罔非人臣之敢聞,罪釁旣大,心事莫暴,則豈可以歲月之稍久,恩除之屢降,有所自恕,抗顔冒出,自同無故之人,以貽淸朝之羞哉?此不但臣之自畫已固,親友之來見者,莫不以決難淟冒爲言,此可見公議之所在也。臣豈敢爲一毫誣飾,而有此撕捱之計哉?且臣八耋老父,宿患之外,添得感寒,專廢食飮,宛轉床席,症甚非細之中,臣之妹壻鄭弘祥,死於千里之外,凶音纔至,老父號哭通宵,哀傷甚過,痰逆氣短,方在昏昏垂綴之境。臣躬自扶護,情理煎迫,決無一刻離側之望,昨於天牌之下,祗詣闕外,略陳懇迫之私,而路阻喉院,未獲登徹。噫,大小臣僚,以親患呼籲之章,本無阻滯之規者,乃是祖宗朝孝理之美政,而至於昨日承宣,必爲力退而後已,未知擧職之道,必有此新般別法而後可乎?未達私悃,致犯違召,方深悚蹙之際,只推之擧,忽下於格外,恩召之命,又此踵臨,不得不敢此趨赴於禁扄之外,而顧臣情勢與父病,實無一分冒進之勢,敢陳短疏,徑歸病側。伏乞天地父母,諒臣危苦之忱,察臣懇迫之情,亟遞臣本兼兩任,俾靖私分,仍得專意救護,不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。

9月19日

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行都承旨趙顯命奉命出使。左承旨徐宗玉。右承旨愼無逸。左副承旨張泰紹。右副承旨金始㷜坐直。同副承旨趙翼命坐直。注書二員未差。假注書南泰溫金光虎仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直,寧邊縣監金浹,渭原郡守徐鳳翼。

○愼無逸啓曰,大司憲尹游,執義宋必恒,掌令梁得中,持平宋秀衡在外,掌令權贄,持平李重庚不爲行公。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○備忘記,傳于趙翼命曰,科事至重,且有特敎,而今已多日,尙不擧行,事之未安,莫此爲甚。判義禁徐命均,從重推考,使之卽爲擧行。

○備忘記,傳于金始㷜曰,仁天之警告,乃由於眷顧之意,豈不可戒懼猛省,而勉礪焉?數昨轟燁之異,戒懼恒切,冬節已報,去夜又有焉,戒俱罙切。眠食不遑,此俱由於寡躬之涼德,朝象之日乖,寡躬之涼德,生民之困瘁,寡躬之涼德,其能誠也,何患乎朝象之難平,其能誠也。若是乎生民之困瘁?此猶大者,其他難悉矣。其方自勉之不暇,何暇勉人,而亦豈無交相儆戒之道乎?以朝象言之,君父則開心洞喩,而臣僚則猶恐黨目之或祛,於彼於此,執之戀之,不顧君父丁寧之敎,明分義而不聽,開心曲而莫曉。若此而世祿之臣,不顧君父,其將舍喬木世臣,得別般人而爲治乎?甚至於有非今日臣子之敎,而聽若不聞,猶事護黨,尤可痛者,嚴其界限之後,以其未歸前套,不滿處分不進,則當初明建儲代理之言,安在哉?或則聽今番之敎,其當羞於心痛於意,而有猶思前習者,是何心腸?古今天下,有天下而後有國,有國而後有君父,爲臣子者,聽君父非臣子之勉戒,若此而不動念也。噫,若此不已,我東禮義之邦,其將至於無臣節之域矣,其無臣節,而無君無父之境,奚且遠哉?爲君上者,不能以誠調劑,亦未能剛克飭礪,仁愛之天,豈不警告?民者,國之赤子,而生民之困瘁,未有甚於近日,此不擇守令之故,而又亦黨習之所使也。以恩言之,則未見褒良吏,超卿大夫之事,以威言之,則無懲貪官,烹贓不法之例,何以勸也,何以懲也?仁愛之天,豈不警告?此一則良由否德,二則良由否德,平日尊信於臣僚,今日自行自止,不顧敎令,必不若此。大臣,國之股肱,而凌藉私室,不足以及於君父之前,不尊君父,不敬大臣,在上者,能化行於下,則豈若此乎?此亦予否德,咨爾諸臣,非特曰君父之不能,宜各勉焉,益加自省,革舊礪新,保我邦家,勿墜乃祖,予心固定,欲守前習,自煩無益。予雖惟乃祖乃父若此,日後爾等負予,非予負爾等,心固若金石,決不用黨中人,爾等雖豫于黨中,他日誠無見乃祖乃父之面。生於禮義之邦,養於名世之門,何忍爲不忠不孝之人乎?咨爾大小臣僚,咸聽此敎,無替予意,同寅協恭,共濟元元,邦畿之內,惟民之止。都下,國之臟腑,而聞前後大臣之言,都民困瘁,莫有甚於近日,此則曾已下敎,而更飭戶曹及惠廳,趁卽上下,其無以甲者之遺在,固執於乙者之弊焉。節屆初冬,積滯可慮,金吾則長官有焉,則自政院,稟請允下,而秋曹則長官在鄕,必多滯焉。判書則自政院催促上來,判書上來間,令次官,係關一律者外,逐日開坐,竝卽處決。金吾、秋曹不開坐之日,則政院隨卽請推,備局坐之以病懸頉,亦近日之謬習,公故外,如非衆所共知實病,則無敢懸頉事,定式擧行。各司回啓之遲滯,頃者特敎,少有飭礪,又復若前,竝四五日內,無遺回啓,從今爲始,其無過五日事,另加申飭。

○備忘記,傳于趙翼命曰,醫官李燁處,熟馬一匹面給。

○趙翼命,以成均館官員,以同知館事大司成意啓曰,丙午以下四學學製,因兼官等有故,或有只設一二年條者,或通三年條,全不設行者。目今科期漸迫,而兼官無一行公者,只有西學兼敎授臣柳儼,而旣不敢如前晝仕,則更無變通之道。或者謂自本館,聚四學士子,替行學製,仍設合製爲當云,而朝家設置四學,使兼官,抄聚講製入格之人,本館又聚被抄之人,而更試其藝,取其入格,許赴會試者,意固有在,則本館之替行學製者,事體極爲不當。曾前雖有一二人爲此者,而終非古法,亦乖事理,則今不當遵行。今此四學學製,勢將不得趁科前設行,兼官之見帶者,許其晝仕,在外者卽爲變通,俾於數日內,設行,何如?傳曰,允。

○愼無逸,以弘文館言啓曰,新除授副修撰李萬維,時在忠淸道忠原地,經筵入番事緊,請斯速乘馹上來事,下諭。傳曰,依啓。

○張泰紹,以兵曹言啓曰,今九月二十日,禁軍等戎器點考,都摠府眼同,設行於盤松亭矣。入直禁軍等,依前例除標信出來,逢點後,還爲入直之意,敢啓。傳曰,知道。

○趙翼命,以漢城府言啓曰,近來都下之民,百般用巧,規避坊役,故坊民日縮,若干餘存之類,偏苦特甚,而其中外道路修治及客行時人房守之役,最爲苦重者也。朝家特加軫恤,每欲變通均役,而苦無善策。且本府物力蕩殘,不成官府之貌樣,而亦當科場應辦之役,每於當次之時,東西乞貸於各軍門,宿債未報,新債繼出,其爲苟簡,莫此爲甚。故曾自廟堂,有本府用度別爲料理之定奪,而本府實無財力之可以料辦,取贏者因循至今矣。今者沿江居民嚴時等呈狀,以爲漁商船到泊京江,則內外魚物廛人等,成群出來,不計市直,廉價抑買,少或論價,脅稱亂廛,非但私自歐打,又復捉去法司,治罪懲贖gg徵贖g,使不得聊生,魚商輩痛入骨髓,而强弱不敵,未及變通矣。今若自本府,嚴立科條,痛禁此弊而抄定,矣徒等四十餘人,作爲一契,名之以收稅補民契,使之定式收稅,則矣徒等,於本府每式年應辦當次時,納錢五百兩,以補應辦之需。且於郊外擧動及客行時外,道路修治之役,盡爲擔當,至於人房守之役,則自兵曹,有役價上下之例,而矣徒等,不爲受價,亦爲當之云,故遍詢民情于沿江各洞,則各洞執綱聯名牒報內,魚物廛人及生鮮廛劫奪魚商之物,已成謬習,大船則百有餘兩,中小船則六七十兩,每每見失於抑買之中,其他弊端,不一而足。魚商輩,以江村窮民,出沒鯨海,萬死一生,艱難漁採之物,太半爲廛人之非理攫取,魚商輩無處告訴,痛泣度日矣。今此時憲等,深知此弊,其所云云,極爲便當。魚商輩,就其中橫失者,減其太半,從略納稅,使之擔當國役,則魚商輩庶可保存,玆以博採公誦,據實牒報云。京外魚商生理之艱楚,實爲矜惻,而以其曾無屬處,故受此魚廛人之侵掠,內外魚廛以素稱厚利之市,壑慾無厭,憑藉廛號,侵虐無告之民,至於此極。究其情狀,殆同於白晝攘奪者,若此不已,則京外魚商,將不復來泊於京江,不可不痛加嚴禁,而嚴禁之道,必須以魚商有歸屬,然後方可無弊矣。凡諸商船到泊之處,例有地方官收稅之事,則今此魚商船來泊處,卽本府之地方,自本府,依他例收稅,未爲不可,又有應辦補用,坊民蠲役等事,則可謂公私之俱便。自今爲始,內外魚廛生鮮廛抑買侵虐之弊,一切嚴禁,使之從市直和賣,別定契人,多少商船,一依其願收稅,而本府應辦時納錢及外道路修治人房守等役,擔當擧行事,節目啓下,以爲永久遵行之地,何如?傳曰,官雖捧稅,魚廛之侵捧,想必若前,況牟利輩百般曲逕,欲創無前之事,近有甚焉,非爲漁商,所欲在焉,漁商難堪,必有多焉,且肥沿江人,歸冤於國則大矣。此輩,往不得於藏氷之價,今又望於魚稅之利,非特猥屑,亦極可駭,勿施。

○金始㷜,以兵曹言啓曰,今九月十九日,良女香月稱名女人,自丹鳳門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕。令攸司囚禁治罪,同門守門將朴璜,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○又以刑曹言啓曰,卽接醫女月梅呈狀內,裵聖奎、金羅貴稱名人等,乘夜突入其家,無數作拿,毆打其身,傷處狼藉云云,事極驚駭。裵聖奎,卽爲推問,金羅貴逃避不現,捉來其母戶曹庫直金哥之妻,以待羅貴之自現矣,有一醉漢,自稱出身禁軍金益三者,突入官庭,揚臂咆哮,無數發惡曰,羅貴,卽吾之兒名也,吾旣出身,則出身之母,誰敢捉來乎?詬辱郞官,無所不止。渠若出身,則從容自辨,請釋其母,容或可也,而不有法曹,敢肆辱說,綱紀所在,何敢若是?此等之習,不可不嚴懲,以爲礪後之道,而常漢出身,如有作奸犯科者,自本曹啓聞囚治,昭載於受敎。出身金益三,自本曹科罪之意,敢啓。傳曰,知道。

○左承旨徐宗玉疏曰,伏以臣愚陋,忝叨近密,出納惟允,夫豈效其萬一?向日備忘,戒飭喉司之敎,至諄切矣,臣於是,日夕兢惶,惟恐獲戾。凡於疏單之到院者,必爲反復相議,或捧或却,無敢以一毫私意,取舍於其間也。日昨修撰趙明翼之疏,來呈於門鑰,方下之際,觀其疏末,果有陳情之語,而九分是前日踪地之難安者也。臣以爲,明翼情理固如此,而惟當別具一疏,不宜更以前日之踪地,張皇爲說,輒作撕捱之端,故往復退却矣,卽伏見其更呈之疏,稍費聲氣,深加譏詆,有若臣無端阻搪者然。噫,人有親病,而力退請啓之章,自附擧職,而欲濟孝理之化,臣雖無狀,亦有知解,汚不至於如此之甚也。臣與明翼,同年而相知,還疏往復,意在相勉,而今之爲言,反出情外,豈其計急於呈疏,故爲侵攻喉司之語,而不暇顧其事理之當否耶?臣固一笑,不欲與之呶呶也。雖然,臣旣被其疏斥,則不可晏然於職次也決矣。伏乞聖明,將臣職名,亟許鐫遞,以謝人言,以爲出納者之戒,不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。

○答右議政李㙫箚批曰,省箚具悉卿懇。昨已諭,良由否德,戒懼方切。卿何引咎?箚末所陳,誠爲切實,可不體念焉?卿其安心勿辭焉。仍傳曰,遣史官傳諭。

○答左承旨徐宗玉疏批,省疏具悉。爾其勿辭察職。

○答戶曹判書徐命均疏批曰,省疏具悉。卿其勿辭,調理行公。

○答掌令權贄疏批,省疏具悉。諫疏切實,可不留意?可以稟處事,令廟堂,稟處。史役之尙未垂畢,予亦憫焉,方欲處分,而事係大臣,非爾所請矣。洪景輔之所引東西漢事及秦人等說,極可駭也。今玆補外,烏可已也,而李廷濟旣已諒處,換邑亦有古事。以谷山府使改授時任府使柳時模,令該曹遞付京職,爾其勿辭察職。

○右議政李㙫箚曰,伏以臣,以至庸極陋之人,猥承匪望過分之恩,節次推遷,馴致於具瞻之地,豈不知輿人之失望,國勢之不尊,而逃遁不得,尙此蹲冒,居常懍惕,若隕淵谷。日前雷異之作,忽在閉藏之際,臣不勝驚怕,入侍常參之時,敢以草草數語,有所仰勉,而此則猶可諉之於冬節未屆之前,昨日卽立冬之日,而震虩之可愕,有甚於前日,凡有人心,擧皆駭懼,職在輔相,寧不憂慄。臣誠迷暗,不知上天之譴怒,果由於何事,而若言朝廷政令之大失,以如臣無狀者,備數於三事之列,責之以燮理之任,豈非其尤甚者哉?伏乞聖明,亟罷臣職,登進賢德,以爲保邦安民,轉災爲祥之地,不勝萬幸。臣謹按《易》之震,象曰洊雷震,君子以恐懼修省。蓋恐懼者,內所以敬天威,修省者,外所以修人事也,其在內者,隱而難知,其在外者,顯而易見,是以,自古人君之遇災,能盡其恐懼之實者,必於修省之道觀之。竊瞷我聖上夙夜憂勤,一念如傷,其敬天勤民之誠,靡不用極,而咎徵之相仍,疾戒之異常,一至於此,或恐聖學未臻於誠正,實德未孚於上下,賞罰或偏,喜怒過中,以致仁愛之天,乃有此警告耶。伏願殿下,延訪群策,益恢言路,如聖躬之闕遺,時政之疵瘼,閭里之疾苦,獄訟之委滯,無不精討細究,勅勵交修,毋爲此泄泄沓沓,必思所以大警動大振作,以追古哲辟應天以實之道,是臣區區之望也。且念當此國勢岌嶪,災殄溢目之日,諸大臣,率多屛退田野,未有共戚之望,而獨使如臣者,苟充其位,無所猷爲,此豈扶顚濟艱之道哉?竝乞益篤誠禮,期於召致,以講弭災之策焉。臣仰念國事,憂慮萬端,中夜耿耿,輒此尾陳,惟聖明,加意澄省焉。取進止。

○判義禁徐命均疏曰,伏以臣,卽伏見備忘記,以李錫衡査事不卽擧行,特下嚴敎,罰止問備,臣不勝惶懍震悚之至。錫衡移囚禁府之後,連有公家事故,不得開坐,其間日字,可按之數,再昨以來,臣適重患感寒,方此委頓叫痛,嚴召之下,亦未祗赴,此卽同朝之所共知也。一錫衡按査,有何難事,而只緣事勢之適然,遷就至此?雖非出於慢不擧行,其負職責則大矣。臣於病中,益增悶迫,聖敎之截嚴至此,臣罪尤無所逃,見今病勢苦劇,數日間差復赴坐,斷無其望,不得不疾聲哀籲於天地父母之前。伏乞聖慈,亟賜諒察,卽命罷削臣職名,仍治臣罪犯,以肅朝綱,以安微分,不勝萬幸。無任戰越祈懇之至,謹昧死以聞。

9月20日

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行都承旨趙顯命奉命出使。左承旨徐宗玉式暇。右承旨愼無逸。左副承旨張泰紹坐直。右副承旨金始㷜。同副承旨趙翼命坐直。注書二員未差。假注書南泰溫金光虎仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○張泰紹啓曰,修撰趙明翼牌招事,命下,而日勢已暮,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,副摠管興海君橿,以禁軍等戎器點考坐起事,慕華館晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○吏曹口傳政事,谷山府使洪景輔。

○愼無逸啓曰,別兼春秋沈泰賢、韓顯謩,旣已帶職蒙放,竝卽牌招,以爲斯速應命之地,何如?傳曰,允。

○傳于趙翼命曰,明日晝講爲之。

○張泰紹啓曰,今日賓廳日次,兩司當爲進參,而兩司多官,或在外,或未差,或陳疏入啓,或不行公,俱無進參之員。除在外陳疏入啓外,掌令權贄,正言南泰慶、李光溥,竝卽牌招,以爲推移入侍之地,何如?傳曰,允。

○又啓曰,賓廳坐起堂上,進不進單子,以纔已申飭,篤老之外,何以病懸頉乎事,下敎矣。招問備邊司郞廳,則以爲行副護軍尹淳,有實病,故單子中懸頉云。雖未知其病勢輕重之如何,而特敎申飭之餘,如是懸頉,事甚未安。尹淳卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○傳于張泰紹曰,大臣、備局堂上引見。

○吏此,行判書趙文命進,參判李眞望在外,參議尹惠敎在外,右承旨愼無逸進。兵批,判書金東弼戎器點考坐起進,參判李仁復呈辭在外,參議沈峻進,參知申致雲病,右副承旨金始㷜進。

○吏批啓曰,忠淸監司,今當差出,而擬望之人乏少,他道守令中,可合人,竝擬,何如?傳曰,允。

○又啓曰,大司諫,今當差出,而擬望之人乏少,外任竝擬,何如?傳曰,允。

○又啓曰,新除授星州牧使李命熙戶奴呈狀內,矣上典病勢沈篤之狀,已陳於前呈所志,而目今諸症,轉益添劇,痰癖痞結,火熱爲眩,委頓床席,朝夕懍綴,以此病狀,萬無時月內起動之望,卽速入啓處置云。病勢果是危重,累度呈狀,赴任無期,則當此秋務方殷之日,不可等待其差復,夫馬留滯,亦涉可慮。星州牧使李命熙,依例罷黜,何如?傳曰,允。

○又啓曰,槐山郡守李思彦,逆賊指示之功,加資事命下矣。雖已資窮,未經准職,何以爲之?敢稟。傳曰,加資。

○又啓曰,谷山都護府使柳時模,遞付京職事,命下矣,本曹無相當之窠,依例送西之意,敢啓。傳曰,知道。

○兵批啓曰,卽接守門將廳粘報,則新除授守門將白匡一,本廳許參時,連三次可否不順云,依例汰去,薦主守門將吳榮冠,亦爲罷職,以懲其誤薦之罪,何如?傳曰,允。

○申昉爲大司諫,李聖龍爲忠淸監司,朴弼琦爲司諫,南漢紀爲宗簿主簿,朴弼敎爲掌樂主簿,李度爲禁府都事,朴師益爲同春秋,申萬泰爲穩城府事gg府使g,趙銑爲衿川縣監,趙明澤爲兼東學敎授,尹光運爲兼中學敎授,尹彙貞爲獻納,鄭赫先爲星州牧使,知春秋朴師益,部將軍尹弼敎,副護軍李春躋。

○張泰紹,以御營廳bb言b啓曰,頃以內中日,更待下敎擧行,外中日,今日則雖日晩,依例擧行事,命下,而其日則因日暮不得試才之意,啓稟矣。今日又是中日日次,而內中日,旣有停止之命,外中日,何以爲之?敢稟。傳曰,依例設行。

○以別兼春秋沈泰賢,牌不進罷職傳旨,傳于趙翼命曰,禁推傳旨捧入。

○兵曹口傳政事,古今島僉使柳挺泰、金尙鎰、李欞。

○張泰紹,以義禁府言啓曰,卽接慶尙監司所報成冊,則梟示逆賊重恒緣坐,已爲處斬者外,應坐諸人,列錄以來矣。重恒妾世英子二奉年九,子二崇年六,俱爲年未滿,黃海道豐川府,竝緣坐爲奴婢,子婦自愛,孫子重悅等,長淵府,竝爲奴婢,子婦愛比元,孫女美惠、徵惠、池江等,平安道龍崗縣,竝爲婢,子婦幸孫子又悅、戒悅等甑山縣竝爲奴婢,而右罪人等時囚,革安陰縣,依例發遣府羅將,仍令押送于各其配所,而同姓姪子思儒、欽儒等,曾已絶島定配于濟州牧大靜縣、旌義縣,仍其邑流三千里,緣坐安置,而徒流案中,改錄後啓聞之意,分付本道,何如?傳曰,允。

○備忘記,傳于趙翼命曰,耽羅,與麗、羅、濟有異,況自前朝入我,迄于幾百年未行之事,到今疏請,未知得宜。且追惟前代,慕昔賢者,建宇立祠,或自上處,或自下請焉者則有之,此則不然,有若不意古國者然,其果合於事體,而疏中一間,祭昭王之說,非特不襯着。作爲藩邑,爲臣爲民,亦幾百年,則敢以此等之說,登諸章奏,其疏頭,本非本州世居人,而首倡此請,尤爲無據。此疏還給。

○答持平李重庚疏批曰,省疏具悉。爾其勿辭,救護焉。

○以校理韓顯謩上疏,傳于趙翼命曰,還出給。

○答領府事李光佐疏批曰,省疏具悉卿懇。頃者別諭,洞諭矣。今觀卿疏,知卿下往公州,心甚缺然。予心若此,卿亦奚焉?所辭摠裁,史役事緊,不宜一向遲滯,今姑勉副,而至於藥院,決難許副。卿其須體小子之意,竣事,卽爲登道,用副此缺然之懷。仍傳曰,遣史官傳諭。

○答左議政李台佐箚批曰,省箚具悉卿懇。前後批旨已諭,卿何若此之讓?雖鎭日上箚,決難勉副。姻婭娚妹,相避則一也,姻婭旣已供職,則今卿强分遠近,如是祈免,不亦過乎?卿其體前日丁寧之面諭,勿復過辭,安心視事焉。仍傳曰,遣史官傳諭。

○濟州幼學高漢俊、李九成、邊希魯、金德明(金德明))、高允奎、梁進賢、姜遇獵、吳大晉、高處亨、高尙隆、鄭敞述、文道晉、夫萬雄、金胤龜、李龜濟等疏曰,伏以臣等謹按,禮曰,聖王之制祭祀也,法施於民則祀之,以勞定國則祀之,蓋以生有功德於民,則沒宜崇報於其土也。祭祀之典,實自三代始焉,而至如漢有古蜀主蠶魚之廟,宋有吳越王錢俶之祠,亦可見帝王家崇德報功,不以世遠而闕之,不以地偏而忽之也。洪惟我朝,尤重斯典,地無遠近,功可以垂後者則祀,人無古今,德可以警世者則祀。凡諸生民之祖,創業之君,莫不表章而追祀之,苟或有可祀而未及焉者,則亦必博考典禮,務循輿議,無使有虧歉之歎,我聖朝崇報之道,畢擧而靡遺矣,獨惟耽羅開國之祖,尙未蒙咸秩之恩,玆豈非國家之闕典欠事乎?臣等卽耽羅民也,略擧古實之蹟,敢請象賢之命,惟聖明垂察焉。所謂耽羅,卽古乇羅國,而今之濟州也。邃古之初,曰有三神人,卽良乙那、高乙那、夫乙伊是已。毛興炳靈,首出庶物之上,紫衣傳命,又得神女之配,播穀牧駒,日就富庶,射石卜地,分長三都,其曰乙那,卽當時崇祿也。鼎立九百年,而人心歸于一高氏爲主,而國號曰乇羅,卽安弘《海東記》所謂九韓之一也,而其剪荊闢土之跡,殆同乎蠶魚之國于蜀矣。新羅之時,有高乙那之後高厚、高淸、高季兄弟三人,造舟渡海,始請內附,客星動光,太史奏祥,羅王嘉之,錫以美號,其伯曰星主,以星之觀而爲主也,其仲曰王子,以王之愛之如子也,其季曰都內,以其都附於內也。其國曰耽羅,以其泊耽羅津而朝新羅也。星主、王子之特令世襲者,卽古者錫土姓之義也,而其效順歸命之誠,無異於錢氏之歸于宋矣。靈異之跡,歷千古而未沫,禮讓之代,擧一島而覃被,簡策所記,斑斑可考,而世爲南藩,歷事三國,地遠隔海,而無愆執壤之度,國除爲縣,而猶存襲爵之號。中間不幸有三別抄之入據,元牧子之跋扈,回賓作主,構亂數矣,而前後討平,實賴星主、王子之居內應變,結外來援之功,而使其島衆安堵,版圖歸國者,不特金方慶、崔瑩等執殳效力而已。蓋其豐功偉烈,炳炳卓卓,《麗史》記其略,而地誌錄其詳,古今事實,俱不可誣也。良乙那之後,在羅季賜姓爲梁,而有爲星主、王子者高氏之外孫,文氏亦有繼爲王子者矣。至我太宗朝,星主、高鳳禮,王子文忠世等,以其稱號之涉於僭擬,請改之,聖祖許之,星主王子之號,自此始革,而耽羅之地,分而三之。徐居正所記,三邑子弟,在州則勤於上供,入朝則宿衛唯謹云者,蓋備悉耽羅遺俗之美也。所以孝子烈女,多旌於州里之間,忠臣義士,輩出於高、良之後,斯豈非流澤遺化所由來者遠而然耶?嗚呼,高、良、夫三神人,岳降於海島草昧之日,君主於人物化生之初,奇異靈聖之徵,儼一檀木下神君,而其經綸事業,足以匹休於諸祖矣。所謂法施民而勞定國者,舍此其誰哉?至若高厚兄弟,以神明之玄胄,效朝宗之大義,一心事大,永世無替,餘慶之及於後昆者,以至襲星主家傳勳德,仕王國,世有卿相,內外支流,殆遍於東陸矣。蓋其功垂後而德警世者,不獨爲濟人之所不忘而已,此在國家報祀之典,寧可闕然而不行乎?嗚呼,三神人之功德,其可忘乎?初則開拓鴻荒,肇修人紀,有建國化俗之功,中則涉越滄溟,來附大邦,有畏天保民之德,末乃恪守拱極之義,請去涉僭之號,其志尤爲可尙,而他餘謀致援師,力討亂賊者,亦盡其守藩捍艱之臣節,則雖世遠之後,其起義而祠享之,當與歷代諸始祖,不可異同者,明矣,而但地甚遐遠,事實晩載於國乘,人無闡揚,功德未徹於黈纊,歷千百年,祀典未及,有識之歎,庸有其極。臣等,愚騃不自揆,而竊附古人一間祭昭之義,闔境競出財力,創立一宇,以高、良、夫三乙那,爲主享,以星主高厚,王子高淸,都內高季及高鳳禮、文忠世,配之而享祀之者,粵有年所矣。然而重欄之祠屋雖成,而數字之恩額未宣,其所謂祠,卽土人祭社者類耳,廟貌草創,事體未備,此豈惟一方士民之所共慨然,抑恐有歉於聖世豐報之盛典也。仍伏念我東歷代始祖,如檀、箕二聖,嵬乎不可尙矣,而如羅、麗、濟三祖,亦於所都而祀之,今以三神人,比之於彼,雖其國有大小,地分內外,而若其法施於民,功垂於後,則宜無彼此矣。且如海西文化縣,有三聖祠,其二,卽生民始祖桓因、桓熊也。其一,卽開國始祖檀王也。顧玆三神人,卽以生民之祖,且爲開國之君,則其靈跡神功,實與彼三聖而無間矣。今雖高不敢擬倫於檀、箕,大不敢比軌於羅、麗,而二桓一溫之例,足可援而訂之矣。臣玆敢涉海重趼,千里封章,齊聲仰籲於九闕之下,伏願殿下,爰命有司,考出三神人實蹟,特依漢宋故事與我東歷代祖廟三聖祠之例,亟宣華額,揭示瞻聆,使古國遺黎,得伸其報本追遠之誠,聖朝祀典,無闕於崇德紀功之列乎?千萬幸甚,謹昧死以聞。

○持平李重庚疏曰,伏以臣,本以無似,屢叨言職,言議巽懦,見聞孤陋,一味三緘,未效一日之責,而所自勉者,粗殫奔走之勞,思效萬一之報,而臣之父母,俱在八耋之年,雖微疚恙,筋力危綴,不離床褥,居常凛凛。自昨夕,老母素患痞隔之症,猝劇於飮啖失節之餘,似癨非癨,吐瀉兼發,達宵煩惱,精神昏憒,醫云肝穴挾痰作孼之致,急投藥物,少無分效,卽今情勢,決無暫時離側之望。玆敢疾聲呼籲於仁覆之下,伏乞諒此危迫之懇,亟許鐫免,俾得專意救護,千萬幸甚。臣無任屛營祈懇bb之至b,謹昧死以聞。

○校理韓顯謩疏曰,伏以臣,罪犯至重,萬死猶輕,泥首牢犴,只俟嚴誅,聖度天大,過加包容,不待廷尉之當,而特霈放宥之恩,繼以辭旨切峻,促令膺命,圓扉纔脫,嚴召狎至,臣誠惶隕感泣,不知死所,而若其蹙隘罔措之勢,到此轉加一節,實如窮人之無所歸,直欲鑽地以入,而不可得矣。噫,臣罪如山,聖恩天覆,苟使臣,病可以一分蠢動,義可以一分冒當,則臣雖愚暗,猶非木石之頑然無知者,何敢不思其變動,承膺而不得爲此者,誠以大防不可輕壞,廢疾不可猝起,此豈臣所得已者哉?臣之病狀,旣已盡暴於金吾爰辭,而至以天實臨之,人皆目覩,質言於君父之前,則其爲實狀,而不是矯飾,庶蒙明主之鑑燭,而至於史局難冒之義,猶有事實之未盡暴者,敢此復陳,惟聖明垂察焉。頃日李潝、鄭益河等撕捱別兼也,輒曰僨事自畫,格外陞六,此何嘗一毫彷彿當時之實乎?蓋在丁未,潝與益河,共剡尹得和、權爀等諸人,未知其或回薦而有見阻之事耶,抑完薦而有遭評之事耶?斯二者俱無之,而旣已焚香薦完之後,爀以末薦臨講自不,此不過年少新進意在遜避而已,故與爀同薦之得和,曾不以此爲嫌,循常供職,則彼主薦之人,何所據而爲嫌耶?爀之自不之後,主薦諸人,無故供仕,幾多時月,而及得和爲赫之不應講,意欲督勉,而故爲徑出,然後始乃次第相仍,隨得和而去就,則直是翰苑古事,下僚撕捱,則古位gg右位g引嫌之例規,而所嫌之不由於爀,可知矣。由前由後僨事云云,全沒掛着,雖欲自劃,皮之不存,毛將安傅?至於格別陞陸云云,實緣飜覆之際,徑先變通,蓋當日朝家之意,只爲速行新薦之地,而未嘗以諸人之撕捱,眞有自劃之意,而有所變通也。諸人之以此爲嫌,尤無義意,則今日朝家,但當一委薦事於無故之諸人,竝以格例,勿許推諉,豈非公體之當法,而遽以其無端撕捱,便卽容易遞罷,移授於萬萬不可冒當之賤臣,在臣窮隘,雖不足恤,而在朝體,亦不可以薦事之急,而作此苟簡,適足以壞損三百年史局之規也。彼數臣曾經序次,旣在臣之下,而又無分毫可引之嫌,則今日史薦,卽數臣應行之事,而朝家之寬假太恕,獨於臣,責之以千萬不當違反格例之事,不察衷懇,一例督迫,使不得頃刻容措,此豈淸朝綜核之政哉?玆敢略具短章,冀垂睿察,庚召之下,不敢坐違,祗詣九閽之下,而顧臣難冒之義,有死耳,實無一分承膺之勢,不得不自外徑歸,又犯逋慢之科,罪當萬死。伏乞亟命削臣所帶別兼之任,回授無故之人,使薦事獲完,仍令有司重勘臣辜戾,以肅朝綱,不勝萬幸。且臣於玉署新命,尤有所蹙恧懍惕,不容頃刻虛帶者,才器之不相稱,臣姑不暇言,而惟是癃廢之疾,萬無進廁邇列之望。苟非然者,當此聖諭誕頒,旨意懇惻之日,何敢以區區情迹,有所拘礙,而不爲一謝恩命之計乎?臣之有斯疾,殆天之所廢也,此臣之所自悼也。亦願聖上俯垂憐察,竝賜遞罷,以安微分焉。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。

○領府事李光佐疏曰,伏以臣,伏荷聖上拯濟水火之至恩,昭譖洞誣,不啻日月,萬死一生,重覩陽界,瞻天百拜,有淚成血,尙安敢更費辭說,形容此心曲哉?祗以殘骸危喘,若不保朝夕,恐遂溘然,不能上報萬一,軫結於方寸,死去亦不能瞑目矣。伏況臣至情未伸,日夕焦迫,乃復曲賜軫念,俾臣往來,觸事感鏤,天地靡極,臣當卽日便發,而狗馬之疾苦劇,動作無路,少待間歇,今始力疾登程,而第伏念臣雖蒙天造,得保喘息,推原所以,獲此千古所無之奇讒厚誣者,只坐於匪分職名,擔在身上,今不盡行解免,杜門削跡,耽耽者終不能休息矣。兼且身在草莽,虛帶重銜,尤非晷刻自安之道,至於藥院提擧,莫重保護之責,一任虛曠,尤切惶蹙。實錄看詳入印,一日爲急,而緣臣廢閣,垂閱十朔,莫非臣難貰之罪,其餘兼帶宗社祀享,廚院,軍門,無非緊任,俱不敢一向虛帶。伏乞聖慈,終賜愍覆,將臣本兼之職,一倂鐫削,俾公務毋闕,臣心小安,卽臣雖無職事之自效,寸心日夜在宸極,誦聖鏤恩,以畢餘生矣。臣無任瞻望九闕,涕泣戀慕,戰灼祈懇之至,謹昧死以聞。

○左議政李台佐疏曰,伏以臣於日昨,控瀝肝血,冀解匪據,兼附遇災策免之義,而辭不切矣,不足以感至尊,誠亦淺矣,不足以格高天,兪音竟閟,恩批猥降,有若臣應文飾讓,尙責其陳力就列,臣誠愕然失圖,以愧以懼,繼之以悼歎也。噫,臣本不才,蒙被丘山之恩,一身頂踵,莫非聖朝之生成翦拂,當此多艱之會,聖上方赫然奮發,日所做措,皆出於責礪臣隣之盛意,則臣豈不欲殫忠畢義,死生以之,爲萬一仰報之所,奈倥侗一物,於事本無通曉,伴食竊位,不能出一謀措一事。棟撓鼎覆之災,迫在目下,則其愧且懼,固不容言,而重以犬馬之齒,已無餘景,精力俱竭,疾病益痼,無復有生人模樣,以至於語未卒而忘其端,事在前而遺其本,尸行肉走,日異而月不同。兼且消中宿症,耗爍眞元,少有動作,引飮無節,蹔登筵對,便旋不禁,退輒百骸bb澌b頓,氣息昏綴,臣心自量,決是朝暮間物,而傍人見者,無不爲之悶憐。臣每頹床撫壁,以口語心曰,顧安得少却十年二十年,殫竭駑鈍,少效涓埃,而凛凛乎須臾之不可期,則其將孤負隆知,永爲不瞑之恨,未嘗不咄咄噫噫,以至於涕涔淫也。臣之情事,其亦蹙矣,惟宜懇乞殘骸,飾巾待盡,以無墜乎先人之訓,毋負乎宿昔之心,而猶且遲回,未忍便訣者,良以前日之面諭,木石猶感。數年之姑留,方寸自激,而若其蹲仍於相職,盤礴於台席,致妨賢路,重僨國事,決非臣義之所敢出,則必遞之懇,腔臆成血,此生餘願。惟此一事,仁天化日,何物不遂,慈覆恩呴,何求不得,而獨使宛轉哀呼,如窮人無所歸,而莫之省念愍惻也哉?伏況臣與首揆,有至切之親嫌,拜相之初,以此控免,而旣無相避之敎,屢降隆批,故不得已冒昧承命,因仍至今矣。近始詳考政府故實,姻婭竝列,僅一再有,而老病者輒先遞焉。至若婦娚姊婿之一時聯席,三百bb年b所未有,堂堂聖代,何擇非賢,而必以臣最下極陋,創冒三百年所未有之例耶?臣雖昏敗無省識,其敢全無畏忌,一味淟涊,重爲壞私義傷國體之歸哉?藉使臣,少健有才力,可堪任使,尙不可恬然蹲處,況此老死不日,理宜必遞,又不但親嫌而已哉?玆敢更伸哀鳴,涕泣陳辭,儻蒙聖慈天地父母少垂仁恩,憫臣情理事勢之萬無一堪,亟許遞解臣議政官銜,俾臣優游散秩,時陪外庭之末議,瞻依城闕,得遂祝聖之微忱,則臣生當隕首,死當結草,臣無任懇迫疾聲號籲之至。取進止。

○九月二十日午時,上御熙政堂,大臣、備局堂上引見。入侍時,領議政洪致中,右議政李㙫,禮曹判書金始煥,工曹判書李森,漢城判尹張鵬翼,右尹李眞淳,左副承旨張泰紹,掌令權贄。正言南泰慶,校理柳儼,假注書金光虎,事變假注書柳逸,記注官高萬甲、李善泰,以次進伏。洪致中曰,非時雨下,日候不佳,聖體若何?上曰,無事矣。大王大妃殿氣候,何如?上曰,安寧矣。王大妃殿調攝之候,何如?上曰,一樣矣。聞翁主所患發紅疹,今見賞賜醫官,則差復斟酌,而或非拘忌之症耶?若然則臣等憂慮萬萬矣。上曰,初知其外感挾疹,而今則差復,無他憂矣。今日國勢懍綴如此,災異荐見,當此閉藏之節,雷電轟燁之災非常。語曰,災不虛生,如臣不肖,忝在輔相,無燮理之策,弭災之方,先斥小臣,然後可以消災,惶恐敢達矣。上曰,雖云有閏月,冬節已報之後,又有雷電之異,心自戒懼,何可已也?實由寡躬之涼德,非必謙語矣。卿之策免,引咎過矣,安心行公焉。李㙫曰,呈箚而承嚴批,則更不敢煩達,然而如小臣者,在三司之列,致此災異,臣尤切惶恐。策免古事,雖歸於過,而毗輔政令之道,先斥小臣,改卜賢德,則可以消災矣。上曰,已言于箚批,卿何過讓?安心行公。洪致中曰,備忘辭旨奉見,則群下孰不感動驚惕乎?此皆群下不善奉承,而自上每下責躬之敎,臣等尤爲惶恐。諄諄誨喩,如父之詔責迷子,在廷之臣,當奉承,而病痛所在,其不能覺悟也。下敎每以彼此爲對,至誠開曉,則豈不知聖意所在也?事勢自有如此而然也。上曰,備忘言之,而不爲處分,則非誠也。如洪景輔之言,歷擧前後處分者予是矣,而下敎之後,當改舊習,而不忍捨黨目之心者,非臣子之心也。當朝之人,於黨目,如先天事,而雖他人禁之爲是,而終始堅持,寧不痛心?心雖潔而不忍割之者,有之,出於患得失,而至於無父無君之域矣。近觀之則驚心覺悟者尙少,如程子觀獵之心,隨處發見則何如也?領府事所謂冥行擿埴者是矣,非但爲臣子也,爲先朝景廟,道理當如是矣。持淸議者,其心則異於前,而至於黨目,不知其先天事,其中有可信可使之人,而猶未知訝惑好勝,而尙流於非者,有之矣。至於兪最基,不足言,而李喜不捨黨目,李廷濟隱有黨目,故如是用罰矣。洪景輔秦人之說,猶存黨目,予雖否德,豈欲混之耶?景輔當知之,而謂或如乙巳者,不舍黨目也。向來之人,聞下敎之後,可以入來,而終始不來,則今日之有罰,有意存焉。一邊當先捨之,而彼若謂之,則金取魯妄發,妄發之人則不欲置之於臺地也。建儲代理事,捨聯箚後,豈復有爲乎云云,向來逆獄濫矣,而猶有干連,故當待入來一堂,從容爲計,而至今不來者,其果道理乎,爲黨乎?李㙫曰,聞下敎之後,誰不欲消釋乎?然而深染者或有之,而少有知識者,豈敢萌於心乎?洪致中曰,君父之所言,何敢誣乎?屢下聖敎,親承面諭,誰欲甘心黨目乎?上曰,丁未、甲辰、乙巳處分指之者,不信君父矣。今番所敎,誠不忍爲,而定朝廷,然後四方正,四方正,然後可以爲國,故五年含蓄,始言之矣,若不信君父,則誰與爲國乎?柳儼曰,殿下諒由否德,自責其躬,臣不敢言之,而先正臣李珥書之經筵記曰,十月節後,雷動如此,未知有何災異,自責如此大段,於殿下,未見其致災之由,而天之警告殿下者厚矣。誠願殿下,以此言而加勉焉。上曰,儒臣所陳切實,留意焉。柳儼曰,洪景輔之疏,誠妄矣,而東漢氣節之說,誠痼弊,故在外相見而責之矣。上曰,向來鄭弘祥斥蕩平之言,同矣。洪致中曰,有懷則言之是矣,而洪景輔之非,儒臣言之,而年少無見識之致也。上曰,持祿保位,億千百化身首尾相貫之語,處分不誠信者是矣。盡爲秦人之說,怪矣。李㙫曰,言可用則採之,不可用則置之,而穩城除授之後,有其七十老母,故念之矣。因臺疏而換受近地,實是盛德事也。洪致中所啓,北路犯越事,誠爲驚心矣。曾聞此事,比比有之,而彼人之捉得犯越人,受賂放之者亦多,故今番欲見穩城倅者,其意似出於索價,而主倅不爲出見,故發怒仍爲結縛而去。此雖異於採蔘殺越作變之類,而彼人旣已縛去,則其勢必當告諸其國,前頭或當有査問之擧,若待査勅後應之,則恐其事端尤重,自此先送咨文,恐爲得宜矣。上曰,彼人,若果以所犯越人,告諸其國,則事當如此,而若或不然,而自我徑告,則豈不反爲生事乎?師gg帥g、臣,見事端之始,有此狀聞,而其後事,有未可知矣。爲先別定禁軍,往問于北道,而先具咨文以待之,得北報後,卽爲入送,則始爲完備,而寧古塔,與北兵營地近,若以此先罪師gg帥g臣,則彼人亦當聞知,北兵使金潗,一體拿問宜矣。致中曰,小臣欲繼陳此意,而未及達,聖敎至當矣。師gg帥g臣烏得無罪乎?咨文中,亦當以此爲言矣。今若先罪師gg帥g臣,則隔江胡人,亦當聞之,我國嚴飭邊禁之意,可以知之矣。但考見謄錄,則北兵使於犯越事,其罰不過罷職矣。上曰,此則視前加罰,以示警動之意,宜矣。至於道臣,則其狀聞中,宜以罷職後,罪狀令攸司稟處之意啓聞,而乃曰更觀崔齊白病勢云者,未免弱矣。北兵使旣已拿問,則道臣亦不可無罰,咸鏡監司宋眞明,罷職,可也。洪致中所啓,向日筵中,因平安監司宋寅明及承旨張泰紹所達,邊氓犯越者,當該地方官及邊鎭,若自爲捕告者,則除其罪,而自他路現發者,始爲論罪事,令廟堂稟處矣。西北沿邊邑鎭,雖知有犯越之人,畏其被罪,掩置不發者,誠有此弊,若依其言,定式施行,則必當有隨犯發覺之道矣。下詢于入侍僚相而處之,何如?李㙫曰,若依此定式,則誠好矣。上曰,守令、邊將之自爲捕納者,將功折罪,自他路現發者,則依律論罪宜矣,而若或知之,故爲掩置,而後爲人所發告者,則加一等用律,可也。洪致中所啓,淸風府使徐宗一,因忠淸監司狀啓照律事也,見宗一緘答,則宗一親見之事,其後官則隨所聞而告之者,詳略不同。以緘答辭緣bb觀b之,則張渭奎北三面捉來之言,果是的實,則有功加資,非濫矣。上曰,宗一,任事親見,而李匡輔則追後報之者也。宗一,若顧顔情而濫報軍功,則誠非矣。初以宗一之言,欲爲加資,又以匡輔之言,欲奪加資,豈不顚倒乎?親使之者,詳知乎,追後聞之者,當知之乎?方宗一之欲爲是事也,令廟堂,稟處者有意,更問于嶺伯,何如?洪致中曰,下敎完備矣。上曰,以匡輔之言,非宗一則誠冤,而以宗一之言,非匡輔則亦冤矣。昨日賞今日罰,李匡輔之言,已甚矣。各有長短,宗一之言匡輔者氣勝,而匡輔之言,亦過分數,再次廟堂回啓,率爾矣。張渭奎功罪,定他邑剛明官,趁卽査報營門事,榻前下敎。洪致中所啓,江原監司李衡佐,以宗廟薦新鰱魚事,有此啓本矣。前後爲關東伯者,必以此爲言,其弊誠如所言,而宗廟薦新事重,故臣於年前,亦以不爲變改月令之意,有所仰達矣。大抵關東七月,則鰱魚未及産出,故近年以來,曾無當朔內封進之時,每請退封,而本道民弊,則誠爲滋甚,此事有難循例稟定,故敢達矣。上曰,薦新鰱魚,定於江原、咸鏡兩道,隨其先來者而用之者,如正副本之意,亶出於重其事矣。咸鏡道以七月封進,江原道以九月封進,則旣非薦新之意,而薦新後,只爲禮曹堂郞分兒而送之者,尤爲未安,故其時備局回啓堂上,已爲推考矣。且兩道各定月令,先後斑駁,非誠信也。若不以誠,則正孔子所謂旣灌以後,吾不欲觀者,而非事宗廟之意也。今以存羊之意,無改七月月令,而雖過其朔,使之隨得封進,則合於重薦享之道,以此分付,可也。李㙫曰,黃州棘城方築,未知,何如?前兵使元伯揆之言見之,則其築處,不爲大段矣,以方伯狀聞之言見,則其步數物力浩大矣。或言其但築棘城,或言其棘城,雖築而間有大路云,廟堂不能詳知,諸議宜送工判李森,詳觀其形止,爲好矣。上曰,築城雖重,下送重臣,未知何如。洪致中曰,此不可緩爲之事也。當速爲之,而元百揆區劃,則與李載恒區劃有異,工判若爲下送見之,則緩急緊歇,物力多少,可以知之,而下送重臣,似難矣。上曰,無名目而下送武臣堂上,亦難矣。李森曰,韓城君李基夏,於先朝,親往德防而來矣。上曰,有前例則,何如?洪致中曰,今時有少事,而易致人心之騷擾矣。海伯綜核事務,旣有朝令,則當有狀聞論列,待之而後,爲之,何如?上曰,依爲之。上曰,牌招重臣來入,則注書出往,率來入侍焉。尹淳始爲入侍。上曰,兩大臣廣坐,而海伯所送圖形,諸臣近前進達焉。洪致中曰,此棘城,至於彼則遠矣。上曰,重臣新自西來,則當初其形止,詳言之。尹淳對曰,明祥峙,海潮往來之地,今則築堰,醎水恒流,雖冬節,不氷而泊船,自蒜山至明祥峙,四里許矣。兵使送軍官,故詳問之,則某處,沮洳難築之地,枯燥處,可以築城,山海關亦入於海中,而與此一般矣。自覺山,方築一字城,而關門望海亭,俱築城藏兵矣。上曰,此處亦無築城耶?淳曰,平地,故內爲土築,而外附石矣。今若築之,則土石依舊,故事功似易矣。李眞淳曰,此爲向京大路,蕫仙至險,而從此至彼數百里平地,若就彼處築城則好矣。尹淳曰,此築處,不過七里,若築於此處,則賊可防矣。雖或踰入,而鐵騎不得入矣。此頃gg境g外,無餘平地,山海關築城,亦有意存焉。使兵使守之,則其餘,樹木參天,可以防賊矣。張鵬翼曰,蕫仙以上,無可慮,而惟此處築城,然後無可慮矣。李森曰,往來西路時,從直路而聞,故臣每欲一見之矣。李㙫曰,淳亦書生,亦何能詳知?若送森,則詳知而有益矣。上曰,工判,無彼處過行之事耶?森曰,然矣。上曰,此處云者,何處也?淳曰,舍人巖,如怪石百餘丈,三韓時,築長城矣。上曰,此非彼人經過相知之地乎?諸臣曰,然矣。上曰,城地已使修築,亘連十餘里,則彼人豈不問乎?張鵬翼曰,北漢新築後,勅使坐見而已,亦不問矣。上曰,守禦所造銃,兩重臣見之乎?鵬翼、森曰,見之矣。森又曰,此銃,非守城之器,不如大砲矣。雖過三千步云,而鳥銃,例過二三千步,以一兩莊gg裝g藥,鐵丸五錢矣。此則鐵丸弱於火藥,不可任意放之也。鵬曰,軒輊而放之,則當隨意,而不可以五次輪放,而其勢難運,守城莫如大砲矣。上曰,視之於千步銃,其輕重何如也?鵬曰,尤重矣。上曰,守城莫如大砲云,而如陳壘則,何如?森曰,車上下,置五十銃,俱一時俱發,則尹弼殷之器,不如此矣。李㙫曰,人心之撓攘漸甚,近來城中之人,多下鄕,城中幾至空虛矣。上曰,無論士夫,而常漢亦皆然乎?洪致中曰,士夫矣。李㙫曰,親舊中,高官者及士者,皆云下鄕,常漢之亦效則者,多矣。上曰,入侍諸臣,知之乎。金始煥曰,臣亦以此爲慮矣。森曰,昨年變亂,先有騷說,而終至變亂,故人心驚撓,洛中行轎無數云矣。尹淳曰,前年騷屑終驗,而今年則以庚戌驚撓之言,人心動於浮言,門部將,數其一日之出轎,則或十許數,或四十數轎云矣。李㙫曰,禁之事,自廟堂爲難,而或下嚴敎,則似或禁止,而此亦爲難矣。上曰,領相之意何如也?洪致中曰,設禁則恐擾人心,而卽今首尾幾相接,以家直奴,懸籍者多,而出去者,亦以揣知其多矣。若在城中,難保妻子,人皆慮之,兩班如此,則常漢豈其怪乎?禁之則好矣。上曰,諸臣俱陳之,而京兆戶籍,家直奴懸之者多乎?張鵬翼曰,聞書員之言,則十倍於前云矣。尹淳曰,設禁則實難,難防其自去自來者,而又難區別,無善處之道矣。柳儼曰,逢人則多說居鄕之樂,而無居京之意,誠可悶慮。臣欲賣家,而不得願買者,以此推之,則其下鄕者,可知其多,而設禁則無模捉處矣。洪致中曰,庚戌年不好之說,自數年前有之,而年前不好之說偶驗,故又慮庚戌如此,無論彼此上下,京外人心,皆以爲慮,誰能有前知今未來之事,而如是盛行者,似係變異,若嚴爲下敎,則入侍者及在朝之士,各以聖敎,勉其親舊,而止其出去之外,無他道矣。上曰,其餘諸臣,俱陳之。權贄曰,其言盛行,無可爲者,而若設禁則益撓人心,大臣所言是矣。南泰慶曰,所聞雖如此,而亦不可知矣。分付漢城府,査實于五部,何如?李㙫曰,此則不可矣。李森曰,惡漢之做作騷屑,或譏捕則好矣。張鵬翼曰,閭里有妖言,不必指的,誰能譏捕乎?上曰,救此不在遠。上年非渠得罪於國家也,怨國失志,亦出於黨論,凶人爲敎文,末梢惡漢爲變亂。以醫家之術言之,則元胃固則客邪不能侵,國家固本,則渠不能爲此矣,朝廷定則邦國正,邦國正則無此患矣。上年平亂,非朝廷固也,三百年深仁厚澤存焉故也。領相之言,當嚴飭,而決非家喩而戶曉,則無效,咸恩之言,不可用,南泰慶言,則尤不可査矣。從渠進退之際,觀望爲居鄕之計,皆由於黨論也。今時尤可慮者,在朝者豈忍去而不忍舍黨論,無寧去而在外者,亦以爲氷炭不同器,故次且不欲入來。雖無搔說,朝廷不固,則此實可悶處耳。爲國事者,使之入來,輻輳而聚,則貴京華子弟耳,鄕居者豈貴乎?若爲着實做國事而朝廷固,則爲邪說者,不敢售而自消矣。視如家事而視國事,則其於此患何有?洪致中曰,下敎者,根本也,朝廷多賢良,則奸究不能生心,聚進人才,以厚朝廷之外,豈有他乎?上曰,如誠意正心之說,必視爲高談,而其外寧有道乎?洪致中曰,屢承下敎,豈敢歇後而聽之乎?在外人許,或言或書,如下敎之意,而使之入來,而在外僚相,各別敦勉入來,議同國事,必爲多益。閔鎭遠任使已久,且是肺胕之親,血誠爲國事,而卽今罪名頗重,豈能召入乎?別爲開釋,使之入來,則非但利於國,殿下所欲爲者,亦當有實效矣。上曰,卿向來則孤弱,而今則有力矣。閔判府事,事多率爾,而心則不然,閔豈干逆?前有下敎,而李判府事四逆云者,更爲引訂,終不入來執滯矣。景輔有功於前,而以今番擧措見之,則欲招在外之人者,不知予心,景輔亦不知矣。在外大臣,非不欲招,而如李判府事,決不當來,閔判府事則有知其有可爲之道,而性品亦多慧,而李判府事,有不如吾心者矣。李㙫曰,國勢如此,大臣,豈可退在乎?臣與閔鎭遠,有姻婭之嫌,不敢煩陳,而鎭遠有誠於國,使之入來,是要道矣。上曰,若以疑予撓攘,則用別般人外,無他道矣。致中曰,閔鎭遠則處地異他,而罪名重,故不來,若招之則當入來矣。上曰,閔判府事,知領府事爲凶惡,回其心後,可爲矣。致中曰,以此時勢,非循常爲之,必用瞑眩之藥,治此痼疾矣。且以在外諸臣言之,多在罪名中,新罪外,以舊罪,有不敍者矣。上曰,誰耶?洪致中曰,鄭亨益,當初欲竄,而以其子擊錚,只爲削黜而不敍,前校理申魯,上年疏後削黜,沈聖希,雖在放赦中,門黜故不得入見其病父,則與竄無異,收敍然後,銓曹用之矣。上曰,若愛德恩,則不如申魯之言,出於疑阻矣。今日處分,當如先天事,而至如吳瑗尤爲無據,私覿時,勉思都尉謹愼云矣。在渠之道,雖不免黨論,當加勉,而甚於黨首之論,甚可無據矣。渠雖染黨論,而至於如此,不獨負予,負先都尉也,常時黨論之甚者,則亦奈何,而瑗則非撓儕輩也。以此以彼,若爲入來,蕩滌黨論,而共濟國事,則有若人元氣厚重,病不能侵也。李亮臣輩,意以爲進退爲難,有此觀望,而欲營鄕居者,皆出於卿士大夫矣。以今日之在朝者言之,俄纔下敎,必不敢出去,而不忍舍黨論者,亦思居鄕,居鄕者不欲入來,此豈固朝廷之道乎?雖無搔屑,此必然之理也。欲去者,任其去之,而在鄕者,使之入來,以共國事,原委旣固,則訝說自不關,而設禁自在其中矣。入來則伸其建代之意,若不然則非獨予疑之,有害於身名矣。向來七月初一日請對則非矣。終始不解,欲去甚惡者,非君父太昏暗,則不可欺矣。其日入對者,亦有爲善者,此後盡舍黨論,而無以其一節撕捱爲好矣。洪致中曰,小臣常以爲非,其後相見而責之,答以其時合啓尙在矣。今見開釋下敎,何敢引嫌乎?儼曰,趙明翼,是臣之戚也,而以愚弄迫脅等敎,未及開釋之前,難以束帶於立朝矣。上曰,此則不然。若自點、器遠爲逆之前,安有先見乎?弼夢、眞儒、明誼、一鏡之疏下,故先見之明,而極言其罪矣,若弼夢事,歸之先見則過矣。淳曰,人主深居九重,難察下情,今聞下敎,物無遁情,無毫髮之未盡,殿下亦見前史,未有如我國黨論,而前古黨論,則是時君世主不能正救,而至於亡也。此非一朝可去之勢,馬謖願丞相服其心之說,是要道矣。在外者,無盡滿吾心之望,而在朝者,無換局之慮後,可以爲飮灰洗心,吞刀刮腸,殿下必欲祛黨,而聞今日下敎,不覺心醉,加勉服其心之道,磨以數三年,則當有效矣。上曰,服其心,極是要道,當爲體念,而恒談局外,予在局外,故勝於卿等矣。甚者沈於霧中,勝者半脫烟霧,予則不如此矣。卿等,俱是世祿之臣,世受國恩,卿等亦必念之,而予豈忍以三百年世祿之臣而不能拯濟,則何以見先王乎?初用一二帖瞑眩之劑,然後欲用秿劑矣。削黜罪人沈聖希放送事,修撰趙明翼牌招察任事,榻前下敎

○金始煥所啓,東宮小祥不遠,當預講儀註,本曹有昭顯世子喪乙酉謄錄矣。十三日公除,三十日除服,大殿、中殿,皆以布帶,卽其日,翌日始進吉服,而今番則旣行朞年之制,與易月之時有異,除服時儀註,不可以《乙酉謄錄》,直爲磨鍊以入,故敢此稟旨矣。且臣取考辛酉仁敬王后大喪時謄錄,則故相臣金錫胄,以群下之除服日卽吉,有乖情禮,請於除服日,則以淺淡服,終其日,翌日卽吉之意,有所稟定,辛巳仁顯王后除服時,亦用此例矣,仁烈王后除服時獻議,亦用淺淡服矣。上曰,此則異於其時,於祥日除服,必有儀註,然後可爲矣。大臣之意,何如?洪致中曰,以私家言之,除服之日,卽用色帶,則其日無不可卽吉之義,金錫胄所引鄭太和翌日卽吉之例,今則恐不可引用矣。金始煥曰,金錫胄所言,非謂國家,乃謂群下也。洪致中曰,群臣服制,當從上服,恐不可獨異其服色矣。上曰,以大喪言之,以淺淡服行祭,禫祭則朝臣於初哭後,脫淺淡服,而皆以黑袍行祭,罷祭後卽吉,大喪尙然,今以淺淡服,終其日者,未知,何如?金始煥曰,乙酉謄錄則大殿、中殿,俱以布帶,終其日矣。上曰,其時布帶,則有由上下俱着戎服時,故別用布帶矣。尹淳曰,今則已行朞月之制,似當與前有異矣。洪致中曰,禮判之言,謂其日所服,而下敎之意,謂行祭之所服乎?上曰,不然。大喪、禫祭時,以黑絹衮服行祭,罷祭後卽吉,而今以淺淡服行祭,而乃於翌日卽吉,則視大喪又過,故問之矣。洪致中曰,前謄錄則以易月,故以淺淡服終其日,而今則盡行朞服,罷祭後卽吉,恐合於禮矣。上曰,儒臣亦陳之。柳儼曰,今則異於易月之制,不可以淺淡服終其日,從禮卽吉爲宜矣。尹淳曰,服盡則從吉,且服制與喪制有異,無吉凶間服色之制,以禮䉼情,其日卽吉,似乎得宜,而此當爲千萬代定式,更詢于在外大臣而定式,似宜矣。上曰,若用乙酉之例,則當問之,而此則應然之制,不必問之。金始煥曰,下敎如此,以此出儀註乎?上曰,臨哭而已。無參祭之節矣。先哭後當進吉服,而臨哭時則以淺淡服,出於儀註,可也。金始煥曰,內殿所服,何以爲之乎?上曰,此則易矣,從上服,可也。金始煥所啓,東宮小祥時,群下皆以淺淡服行祭之後卽吉,而魂宮亨官,則祥後朝夕上食時,亦當以淺淡服行祭矣。上曰,小祥前則享官參祭時,着祭服矣。小祥後則似當着淺淡服矣。柳儼曰,端懿王后小祥後,享官輩,俱以時服出入,而祭時則着淺淡服矣。上曰,享官小祥後,行祭服色一節,問議于在外及知禮儒臣,可也。

○金始煥所啓,胎室加封時,觀象提調、繕工提調當去,而尹淳則方進習操,堂上一員下去未安,而來月十四日,爲排進設行,臣其前辭朝之意,敢達矣。上曰,曾有堂上監役事乎?金始煥曰,有之矣。上曰,習操後去則何時耶?尹淳曰,卄五定操,卄六晝操,𩝝饋試射則初三日果爲之,而其間尙遠矣。依前例,三四日前期下去,無妨矣。上曰,若有弊,則一時偕往,可也。尹淳所啓,關西錢運來事,有後日次對稟定之敎矣。蓋此錢,自箕營運致中和,則關西伯當任之,而自黃州以東,輸致松都爲難,故大臣,以此書議于海西伯,則答以五站立馬各五十匹,合爲二百五十匹,而若責其一時輸致,則站馬疲劣,恐必難堪,限劍水南北,分二運替輸,則一運爲一百二十五駄,一駄可輸一百六十兩云,如是則一巡所運,不過數萬兩矣。然而此亦非時急需用之物,先輸數萬兩,充償兵曹,而過數月後,又令立馬,陸續輸致,自松都至京,船運亦便,下詢大臣而處之,何如?上曰,大臣之意,何如?洪致中曰,雇馬則糜費甚多,若除出於元數,則減縮不些,而又無他穀物,可以劃給其價者矣。自平壤至黃州,雖全數運致,恐無難矣,而黃州以後,輸致極難,故左相書議海伯,而所答如彼矣。若依尹淳之言,一巡先致數萬兩,給與緊急處,而其餘則分數三巡,陸續輸致,似爲便好。且聞箕營時在錢,但有八萬兩,其二萬兩則當以木代送云,以木代之,則駄運之際,視錢稍輕,亦爲易致,以此分付,使之分運輸致,何如?李㙫曰,在外時,已爲商確,此外,無他策矣。上曰,依領相所達爲之,可也。尹淳曰,一百五十駄,爲先裝發之意,分付于兩西監司處,何如?上曰,依爲之。

○上曰,兩司牌招,何也?承旨張泰紹曰,兩司,常時呈辭于政院,政院退却,則以不爲行公懸頉,故有牌招矣。上曰,設官分職之後,豈有不爲行公乎?近來謬習太甚,其時臺官,査出罷職,而此後則別樣申飭焉。柳儼所啓,當變通,而兩敎授纔出,而尹光運病不能擧行,臣則以晝講相値,令大司成合設,何如?李㙫曰,學製合設,一時抄之者,古亦有之,而今則會試不遠,勢有不及之事,合設,似好矣。尹淳曰,有掣肘處,若但餘一年條則以爲之,而今則東南學學製,全不擧行,勢難一時設行矣。上曰,今則會試不遠,合設而見擢者,他學則不必換入焉。儼曰,以下敎書出,何如?上曰,依爲之。四學學製,令大司成,趁會試前,合設試取事。榻前下敎洪致中所啓,東學齋儒被罰事,有所仰達矣。其時學製之日,多士驅迫作挐,則以五名儒生,何以禁斷乎?以此被罰,則實爲瞹眛矣。上曰,非特瞹眛,近來士習駭然,若速解停,則視若街上談也,必經切迫之道,示其嚴礪,然後可以有暢念矣。尹淳曰,齋儒,非京士,而只爲應講鄕士也。洪致中曰,聞儒生得忝東堂,而未見會試,則誠冤矣。上曰,聞大臣之言,知非其罪,則解罰爲可,東學學製齋儒,解其停擧事。榻前下敎

○上曰,賓廳次對,以病懸頉,亦近日之謬習。重臣之病,未知如何,而申飭之下,今日懸頉,殊涉未安矣。兩司則無推考之例,而此後則別樣,申飭,而重臣則推考,可也。

○上曰,咸鏡監司、北兵使,政官牌招,開政差出,而道臣則交龜前職任擧行之意,分付,咸鏡監司宋眞明罷職,北兵使金潗拿問,其代,速爲議薦,薦望入啓目,政官牌招開政事。榻前下敎

○上曰,左揆之箚,卿亦見之,而古亦有婦婭之相避乎?洪致中曰,有之,而臣與左相,便是兄弟,同時出入,豈非不安乎?李㙫曰,左相每言致仕之年,而衰耗亦甚云矣。上曰,婦婭與娚妹,何異乎?洪致中曰,婦婭不過如僚友,而臣與左相,名是娚妹,而情如親兄弟,不安之心,彼此一般,年來衰敗亦甚,細病多矣。權贄所啓,臣之病狀,旣陳於昨日辭疏之中,而新入臺地,凡事生疎,未諳定式,又此呈告,適當次對,天牌儼臨,僚臺受由,推諉無人,不得不力疾入參,以兩司之必待牌召,致勤嚴敎,咫尺筵席,惶隕無地,臣何敢晏然於臺次乎?請命遞斥臣職。上曰,勿辭。承旨張泰紹曰,掌令權贄,再啓煩瀆,退待物論bb矣b。上曰,知道。南泰慶bb曰b臣之忝叨是職,爲日不淺,而見識寡陋,言議拙訥,曾不能出一言論一事,以贊我聖上振刷之治,間嘗一詣臺端,一登筵席,而不過隨行逐隊,謄傳故紙而已。環顧私心,愧懼已多,而昨伏見前大司諫洪景輔之疏,則以持祿保位不知愧等語,爲今日世道之憂,而譏切之言,迤及三司,彼雖泛論,無所指的,而臣方見帶之職,卽是三司,而其言出於同臺,則此固爲難安之端,而兩司之官,或因疾病事故,不得詣臺,則必有呈告,在呈告則喉司之請牌,例也。臣方在呈告,適當次對,循例承牌而進,及登筵席,以兩司之必待牌招後進,至承未安之聖敎,咫尺筵席,惶隕無地,以此以彼,決不可一刻晏然於臺次,請命遞斥臣職。上曰,上款泛論,未免太過,勿辭。

○張泰紹曰,正言南泰慶,再啓煩瀆,退待物論矣。上曰,知道。諸臣以次退後。上曰,承旨進來,書批答,遂親呼左相箚批,使書之。

9月21日

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行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉。右承旨愼無逸。左副承旨張泰紹。右副承旨金始㷜坐直。同副承旨趙翼命坐直。注書二員未差。假注書南泰溫仕直南泰齊。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參,只晝講、夕講。

○夜二更,流星出璧星下,入南方天際,狀如拳,尾長三四尺許,色赤。

○徐宗玉啓曰,明日國忌齋戒,明明日正日,此兩日視事,頉稟。傳曰,知道。

○張泰紹啓曰,大司憲尹游,執義宋必恒,掌令梁得中,持平宋秀衡在外,掌令權贄,避嫌退待,持平李重庚,陳疏受由,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○徐宗玉,以弘文館言啓曰,本館下番,連日闕直,事甚未安。校理鄭羽良,自鄕纔已入來云,卽爲牌招,以爲姑降入直之地,何如?傳曰,允。

○又啓曰,別兼春秋韓顯謩,昨日旣有辭疏還給之命,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以別兼春秋韓顯謩,牌不進罷職傳旨,傳于金始㷜曰,禁推傳旨捧入。

○假注書金光虎有頉,代以南泰齊爲之。

○愼無逸啓曰,今番啓下京畿、京中上言五百八張內,三百二丈gg張g,分下各該司,猥濫一百九十三丈,違格十三丈,啓字爻周次,還入之意,敢啓。傳曰,知道。一張下該曹,違格中一張,一體下該曹。

○傳于徐宗玉曰,夕講爲之。

○金始㷜,以兵曹言啓曰,今日賓廳,武臣講書時,守禦廳把摠朴聖采,《論語》初卷不通,請推考。傳曰,允。

○趙翼命,以賑恤廳言啓曰,本廳遺儲,近益蕩竭,無以成樣,來頭之慮,莫知所屆,必須得人久任,方責成效矣。郞廳鄭爀先,盡心奉職,多有修擧之績,各道會案中,積年耗蠹,方始査整,而昨日政,移拜星州牧使,當此委任責成之日,不可付之生手,本廳郞廳鄭爀先,仍任,何如?傳曰,允。

○正言李光溥啓曰,昨者僚臺及憲臣,俱爲引避,臣卽當處置,而僚臺上款所引,卽洪景輔疏中侵攻三司事也。臣於再昨詣臺時,亦以此引避,而見阻於喉司,不得已呈告退出,而其所遭,與僚臺無異,已不可可否於立落之際,而至於兩司待牌之嚴敎,臣又與僚臺及憲臣同罪,只自惶蹙待勘而已。尤何敢冒當其處置乎?以此以彼,不可仍據於職次,請命遞斥臣職。答曰,勿辭。金始㷜啓曰,正言李光溥,再啓煩瀆,退待物論矣。傳曰,知道。

○大司成李德壽疏曰,伏以臣,伏聞日昨引對時,有四學之製,令臣替行之命。臣之迷見,自在韋布時,每以此爲非,蓋館有通讀陞補,學有學製,各有分職,而所謂學製者,四學各有兼官,試取講製入格者,本館又取四學所取之人,而取其入格者,許赴會試,此卽周製鄕陞之州,州陞之司馬,司馬選其秀者,謂之進士之遺法也。近來因兼官之不能學職,始有自本館設行學製之規,而其實則謬規也,自國初以來,數百年間未曾有也。故相臣閔鼎重,偶一爲之,其後一二人,承而用之,古未嘗有也。今使本館,自設學製,又自設合製,是州不待鄕之陞,而司馬不待州之陞也,其事理之苟且,爲如何哉?一誤再誤,仍成不刊之典,則彼年少兼官,推諉有地,自今以後,益無擧職之人,其爲弊,又豈不大乎?此則臣迷見之不可撓改者,而揣以事勢,亦有不可行者,今二十八日,旣爲會試之期,則二十七日,當爲儒生就講之日,自二十六日逆計之,則僅得四日耳。假使明日學製,其出榜,當在數日之後,三年合製,當費三日,通計爲七八日,夫以七八日之役,責辦於四日之內,此其勢固不可行矣。且臣今日始畢陞補,自明日將試通讀及製述,此必經二十四坐,然後方可了當。前去式年會試,亦無多日,臣方以職掌之積滯,爲慮爲悶,必欲趁期設行,以少免抛棄職事之罪,又豈有一分餘暇,可以替人試士乎?抑臣又有區區之見,目今四學,或有畢行三年條者,或有但行一二年條者,惟東學全不設行,今使兼官之無故行公者,先行東學學製,則丁、戊二年條,雖不及行,丙午條,則臣猶可以及設合製於會試之前,此猶勝於全不得設行者,若其兩年條之不得竝行,則日期迫急,勢有不可周旋者。伏乞聖明,俯垂諒察,亟降明旨,不勝幸甚。傳曰,今日筵中,旣有處分,此上疏,還爲出給。

○己酉九月二十一日未時,晝講。入侍時,同知事尹淳,特進官沈珙,參贊官金始㷜,侍讀官柳儼,檢討官趙命翼,假注書南泰溫,記注官高萬甲、李善泰,宗臣咸平君泓,武臣副護軍具後翼。上讀前受音訖,柳儼讀召誥,自嗚乎有王,止王乃初服。上讀新受音訖。儼曰,諴和小民,爲祈天永命之本也。下文其自時中乂,厥有成命,來紹上帝,先以對越之義,故畢歸之於天命也。下文則殷之頑民,染惡尤甚,故先使副价於周之御事,欲其相觀爲善也。下文王敬作所者,言王又當以敬,爲所以身率之也。下文監夏監殷者,言其歷年長短,由於德之敬不敬,與上章相古先民之意,相爲出入也。下文今王嗣受厥命云者,欲其宅洛新服之日,勉其敬德歷年之方也。其次第條理,燦然可見矣。上曰,其言然矣。儼曰,顧畏民巖者,蓋言小民之至微而至可畏也。五子之歌,亦言朽索六馬之義,而又言奈何不敬,與此篇奈何不敬同,大抵治民之道,敬德爲先,故勉戒之言,每如是矣。向者聖上下敎曰,祖宗德澤,及民者深,故昨年變亂,賴以克定,下敎至當矣。德澤入人,民心固結,則國無他虞,而亦必毋爲專恃於此,每以德不修爲慮,一念不懈,然後可以守祖宗之業,而得民庶之力矣。此處各別勉行好矣。上曰,其言好矣,當各別體念焉。儼曰,天自高遠,而常若對越,故知有畏天之事矣。對之一字,意味好矣。畏之不已,毋墜天之成命,然後可以保其邦矣。人君當毋以天爲渺冥玄遠,常若臨汝,一心對越,則何憂乎天之不格,而民之不休乎?上曰,其言好矣,當加意焉。儼曰,鄙性之性字,非食色之性,乃氣質之性也。上曰,然矣。儼曰,王敬作所之所字,意味頗切,與所其無逸之所,同義矣。朱子以一句節言之,亦好矣。敬者,人君之所當先也。此篇緊要處,亦出一敬字,古大臣告君之辭,本來如是,此等處留意,不爲泛然看過好矣。上曰,其言好矣。淳曰,以朱子一句語見之,則音義似不穩矣。上曰,不以辭害義,以不可不敬之義見之,好矣。儼曰,人君之荒淫不道者,不畏天命者也,故不敬厥德,則乃早墜厥命,早,猶卽也。早字義,亦當思之也。祖宗之澤在民,則可以保其國家,而天命則不常保于有德者,故敬德則歷年,不敬德則墜命,天之可畏,有如是也,可不戒哉?上曰,其言好矣,當加勉焉。儼曰,夏服天命,而其後不敬德,故殷代受天命者,後又不敬德而墜厥命,故今王嗣受厥命,蓋當成王之初服,以二代之事勉之也。王者,當謹其初服,然後可以善後矣。今殿下嗣服未久,卽今勵精爲治,便是初服,當愼終于始,十分加勉,然後方有諴民祈天之效矣。自今爲始,各別留心於敬德畏天之道,好矣。上曰,當各別留意焉。儼曰,未入侍前,下番私謂臣曰,情跡至爲難安,而屢度違牌,亦甚未安,故欲一謝天恩,而適値法講,雖入筵席,決難以儒臣自處,惟當縮伏俟罪云矣。上曰,此何意耶?趙明翼曰,小臣年前請對時,遽承嚴敎,實非人臣之所敢聞者也。自分廢棄,無復有趨朝之望矣,聖恩天大,湔滌舊愆,屢承除命,不敢一向違慢,只欲一肅恩命,卽爲退伏矣,適値法講之開,不得已抗顔入侍,而追惟往事,毛骨俱竦,何敢以儒臣自居,開說文義乎。上曰,此則大不然矣。當初泯默不言,故心已訝矣,聞上番言,始知其故矣。人非堯、舜,不能每事盡善,君父之一時誨責,到今何可提說乎?近來名義太勝,而儒臣之廉隅,亦已伸矣。所遭之事,不但前後開釋之無餘,旣以先天事下敎,則何可追提旣往,更爲引咎乎?在上者旣盡蕩滌,則在下者不必堅執,若如是則君臣之大義何在乎?儼曰,聖敎及此,豈有他不安之端乎?明翼曰,聖敎若是諄勤,臣惶感無地,更無可達之辭,而伊時下敎,實爲非常,至今思之,夢魂猶驚,而近見備忘辭意,又承昨日不敎,不得不爲一謝恩命之計,不敢有無故行公之意也。聖敎雖以先天事勉勅,而臣之自劃,實難變動,惶悚之極,更何所達?上曰,儒臣之言,終不然矣。其時,雖有過中之敎,歲月已久,聞釋備至,則何可以此自劃,終身不仕乎?如是則守其前非也,實爲過矣。人臣旣見前日備忘之後,豈有撕捱之端乎?須勿固執,陳達文義,可也。淳曰,上敎如是縷縷,而不陳文義,則未免太過矣。沈珙曰,文義則上番已盡陳達,不必更達矣。淳曰,其時雖有嚴敎,開釋旣如是,則更何有引咎之端耶?儒臣之以此爲言,猶未免時體矣。明翼曰,前疏略陳難强之端,而臣職在三司,異於冗官,相可否爭是非之際,欲伸所懷,則不無牽掣處,若泯泯隨行,則亦非臣本意,莫如守分退伏,爲自靖之計也。聖上雖以前事,付諸先天,臣何敢晏然冒居於邇列,揚揚以無故人自處乎?此臣所以義不敢仰陳文義,唐突前席者也。聖敎之下,惶隕而已。上曰,若以前日所遭,引嫌不仕,則彼此無立朝之人矣。近來不爲入來者,終涉過矣。儒臣固辭至此,雖他日同會,亦有顔矣,而旣已入參講席,終不陳文義,固執則甚矣。從重推考,卽陳文義,可也。明翼曰,倉卒登筵,不能素講文義,實難仰達矣。上曰,儒臣何可不知文義而入講筵乎?若不陳文義,則不爲掩卷,陳達,可也。金始㷜曰,儒臣入侍之後,聖敎縷縷開釋,而不卽應命,敢請推考矣。上曰,俄已推考矣。明翼曰,毖祀于上下,天人之理體驗,則一理貫通,其言懇至矣。上曰,其言好矣。淳曰,疾敬德之義,爲一篇宗旨,無他可陳者,而王不敢後之後字,對言疾字,皆是不敢緩之義也。欲王之汲汲於敬德畏民也。上曰,其言然矣。淳曰,民之可畏,甚於嵒險,古人比之赤子龍蛇者有之矣。導之以德,齊之以刑,然後可以使民,而顧畏之心,常在其中可矣。上曰,王者,當顧畏於民,不可使民畏之也。儼曰,刑者,治具之不可無者,而當用之於德化之中矣。民在遐外,君處九重,其間甚遠,不以爲畏,則易至於虐民矣。天在杳冥,若與人不相接,而君能修德,則可以仰格矣。天人之際,一理而已,人君者,可不敬德乎?上曰,天高聽卑,凡人皆有一天,不必遠求於天,能盡在我之天,則高天亦皆應之矣。儼曰,聖敎至當矣。天雖玄遠,而近在方寸,人君修德,則頃刻感天,天旣格,則其效及於民矣,毋以天爲遠,而疾敬其德,毋以民爲下,而顧畏嵒險,是所望於聖朝者也。上曰,其言好矣,當留意焉。明翼曰,洛邑,天下之中也,不但道里遠近之均也,風雨陰陽,亦且和均,中之義大矣。淳曰,地爲天下之中,故風雨寒暑,亦且均適,求之人道,致中和則天地位焉,中字之義,正是體驗處也。上曰,其言然矣。儼曰,知事之以地理,推言人道者,意味深矣。人君於政令事爲之際,無少偏係,則自應於中和之域矣。上曰,其言好矣。淳曰,雨者,外氣之所烝成,故我國地理,東海邊則西風而雨,西海邊則東風乃雨,蓋其地偏故也。明翼曰,知事言水氣成雨,臣則謂天地之氣,融凝而成雨矣。不但雨也,四時節候,亦由二氣之交合而成也。蓋中和之氣,至正至剛,流行於天地之中而不撓矣。人君當體行於此,而不可固執一定之中。程子曰,一廳則中央爲中,一家則廳非中而堂爲中矣。若執一無權,則是子莫之執中,非孔子之時中也。一中字而微意甚多,此處,深留聖意,發之於政令之間,則庶其得於中和之義矣。上曰,中字之義,所達好矣,當體念焉。淳曰,語曰,山川出雲,春夏大雨,則天地之氣融凝而雨也。至於急雨,則亦由於江海之氣相交而然也,不可以一箇論也。上曰,下番融凝成雨之言好矣,而亦不無水氣成雨之時,大抵急雨,則或有江魚矣。儼曰,大抵風氣各殊,嶺東、南則東風宜穀,而嶺西則害穀矣。上曰,然矣。儼曰,欲殷御事之日進於善,故使比介於周御事,而責其化人之效,則在於王敬作所,今聖上欲做蕩平之治,則必以敬德作所爲法,然後可以責日進善之效矣。化臣必謹乎身者,可謂至矣。上曰,其言好矣,當各別加意焉。明翼曰,導臣民之權,在於君心,君能敬德,則孰無觀感之效乎?上曰,其言好矣。淳曰,我不敢知,我不敢知云者,其言丁寧懇惻,天命則不可灼見,故疑之,而其不敬德則墜厥命者,其理昭然,故末乃質言之矣。上曰,此乃天命,不可恃之意耶?儼曰,然矣。此與天難諶命靡常之意,同矣。上曰,其言然矣。儼曰,大司成之言,不無所執,而其上疏,則自政院,已以有成命退却矣。然尙今不爲擧行,會試日子不遠,其前決難畢設庠製,事甚可悶矣。下詢諸臣而處之,何如?上曰,所執何事耶?金始㷜曰,學製之規,兼官設行,大司成合製,例也。前日雖有數次合設者,以其升補通讀,猶未盡設行,故大司成不欲替行學兼官之事,又爲陳疏,而旣有成命,故果爲退却矣。上曰,凡事皆有經權。當此窘急之時,何必引學規而推諉不行乎?淳曰,會試只隔六箇日,決不可逐年條各設矣。如非差退會試,則合設外,無他道矣。上曰,以庠製之未及設行,退行會試,事體顚倒矣。四學敎授各自設行,則猶可及之耶?儼曰,四學敎授各自設行,則猶可及之,而今番變通差出者,皆在外,今若更爲變通設行,則已無所及矣。且京華士子之有實才者,皆專意於升學,棄而不設,亦爲重難矣。淳曰,生進壯元養望,皆在於升學初試,此不可不設庠製者也。且爲庠製之未盡設行,退定會試,亦無前例,此實難處矣。明翼曰,庠製棄而不設,則實無前規,如不得已則差退會試,似無所妨矣。上曰,我國凡事,皆因循姑息,若各於當年,盡行庠製,則豈有如是窘急之患乎?大司成所言學設之規是矣,而今則日字已迫,當有各別變通之道矣。淳曰,作士之法,近甚解弛,古則升補幾至二十抄,而今則或四五次而止,學製則不過抄十人,而今則多至數三十人,皆由於慢忽之致也。沈珙曰,餘數最多處,則雖非其學,使他兼官分設,則或可及矣。儼曰,東學則有三年條,決難盡設,而一年條,則曾前亦有棄而不設之事矣。上曰,會試旣不可退行,且棄一年條,則亦不無落莫者矣。大司成與學官,催促合設事,分付,可也。抄出榻前下敎儼曰,臣方入直,故難設庠製,每趁闕門之未閉撤之而入來,以此尤爲窘急矣。上曰,玉堂更有何人耶?淳曰,鄭羽良自鄕才已入來云矣。儼曰,鄭羽良之才學,當出入經筵,且有寶鑑懸吐之事,臣等實不暇給矣。聞以守禦從事官,當出往山城云,軍事雖重,此時不可出送矣。淳曰,臣已與儒臣相議矣。山城習操,擧措重大,且軍士甚衆,試射放時,臣獨見之,則必費許多日字,從事官不可不率去矣。上曰,有中軍耶?淳則gg曰g,中軍則有之,而從事官事體有別,多有主掌之事矣。儼曰,事有輕重,卽今玉堂,如是苟艱,經筵無侍講之人,臣意則留之不遣,似好矣。上曰,城操雖重,比諸法講猶輕,且以中軍代行,亦無所妨,而如以爲從事不可不備,則豈無他變通乎?然則鄭羽良姑爲改差,以無故人差出,可也。抄出不敎儼曰,日昨處分後,以往事,付諸先天,盡行蕩滌,陳疏被謫者,無不蒙放,而鏡城判官尹得和,特以外補,未及抄錄,事甚異矣。聞其病情甚篤,宜施一視之恩,卽命放還,似好矣。上曰,其言是矣。尹得和何可獨不放釋?今姑改差事,分付,可也。抄出下敎儼曰,鄭弘祥之死於謫路,誠爲慘憐矣。日昨備忘,旣示惻傷之意,辭旨懇切,而聞其返櫬之際,擔軍無以覓得,勢將停柩於路中云,事極憫然。頃年鄭纘先返櫬時,自朝家有題給擔持之事,今亦依此題給,以爲運柩之地,何如?上曰,當初責罰,蓋爲一時警飭,非出於痛嫉之意也。今聞其死,惻傷之心,何可勝喩?擔軍予亦思之,而姑待筵臣陳達矣。今聞儒臣之言,亦有前例云,擔軍量宜題給事,分付所經諸道,可也。出擧條淳曰,臣待罪宗簿寺,故敢達矣。近來宗學應講者,元數甚多,而進參之員絶少,若連三次不進者,有笞奴之罰,而應講之中,又有秩高之人,此不足爲申飭之道,自朝家各別嚴飭,何如?上曰,此不必專責宗臣也。三朔計劃,末梢自有其罰,本寺若頻數開坐,則自無不參之弊矣。淳曰,昨見應講到記,則近來連日開坐,而累次不進者,亦多有之矣。上曰,自宗簿寺,各別申飭,可也。出擧條淳曰,山城習操,期日已迫,本廳物力,元無錢木出處。從前則自朝家例爲劃給,而今則國儲蕩然矣。臣欲竭力經紀,而湖西牙兵巡點試射,又是前所未有,則賞格糜費,有倍於前,賞木拮据,尙多未備。本廳債物,有當徵於貢人者,而貢人願以渠等今秋冬及明春所受者代納,故依此數移文惠廳,以爲取用除留之地,而惠廳以引朔預受難之,明春當給者,不許取用,日期已迫,狼狽極矣。惠廳之不許,實有所執,而其除留之數,直許貸下,則惠廳無除留預受之弊,本廳有不費力自報之道,似爲兩便矣。本廳移文中,除留木特許貸下,以爲賞格之資,何如?上曰,各軍門各司之蕩竭,專由於貸下之弊,此一節,固當嚴守矣,以除留取用何如耶?儼曰,除留之弊,實爲近日貢人預受之路,此則決不可許之矣。淳曰,貸下不卽還報之故,以致蕩然,而此則不待報而自報,若以除留取用爲難,則除留之數,先爲貸下,事甚便好矣。上曰,予亦不以不報爲慮,而儒臣所達除留有弊之說,是矣。此則不過有先後而已,除留之數,先爲貸下事,分付該廳,可也。出擧條珙曰,臣見沈泰賢原情,則不得應命者,非他事也,乃養子一款也。旣有其時判付,則有同未出場矣,不可晏然行公云,其言是矣。若爻周判付,則似當應命矣。上曰,沈泰賢亦爲固執矣,而彼家之必欲得之者,亦無倫理,受其辱而爲母子,寧有是理?旣不繼後,則判付之有無,不必更論,而如以此爲嫌,則入其判付,爻周,可也。抄出榻前下敎始㷜曰,昨日筵中,有臺諫不爲行公懸頉者,査出罷職之命矣。自本院査問,則呈辭申飭之後,不爲呼望,故下吏以不爲行公,來言於本院,本院不得已懸頉,形諸文字,故如是,而臺諫則元無預知之事矣。儼曰,兩司座目中,懸頉與否,臺諫元不與知,此不過下吏以政院之不爲呼望,辭單有此懸頉之擧矣,臺諫之不爲行公,誠非矣。懸頉事,則政院所可申飭,當初當該承旨,似當有警責之道,而臺諫罷職之命,還收似宜矣。上曰,辭單申飭,蓋爲今日呈辭而明日入來者也。有實故者,豈可全然不捧乎?旣不詣臺呈辭,亦不呼望,故下吏不得已以不爲行公懸頉矣。罷職傳旨收還,而政院之不爲申飭,非矣,當初不能禁其懸頉者,不可無罰,當該承旨罷職,其後仍循者,一倂從重推考,可也。出擧條諸臣以此退出。

○己酉九月二十一日酉時,夕講。入侍時,同知事尹淳,特進官沈珙,參贊官趙翼命,侍讀官柳儼,檢討官趙明翼,假注書南泰溫,記注官高萬甲、李善泰。柳儼進讀召誥,自嗚乎gg嗚呼g若生子,止能祈天永命。上新受音訖。儼曰,若生子,在厥初生者,蓋言王之初服,不可不謹其習,猶子之初生,不可不謹其初也。若自初服而敬德,則自貽哲命,此則以王之初服而陳戒也。次言祈天永命者,惟在於疾敬德,故於宅新邑之日,以此加勉也。其所謂勿以小民非彝,殄戮用乂云者,言其疾於敬德,而緩於用刑,小民雖過用非法,罔敢殄殺,而惟以順導之也。其所謂王位在德元者,言其居天下之上,有首天下之德,則小民皆儀刑,用德於下也,伸言敬德緩刑之意也。上下勤恤者,言其上下相期以夏殷歷年之久也,末言拜手稽首云者,蓋於其篇終,更爲致敬,以祈天永命之意,期望不已,恭奉其幣,盡臣之禮,責勉於王者,其意婉曲,次序各自分明,此不可泛看處也。上曰,其言然矣。儼曰,看經之道,玩繹文義之外,無他道矣。哲命及命哲,議論多端,呂氏、林氏,皆以爲性命之命,葉氏則以爲眷命之命,臣惶恐敢問,聖意,何如?上曰,以今我初服注見之,葉氏之註,似爲得之,下文言其次序矣。儼曰,聖敎至當矣。下文宅新邑小註,新安陳氏之說,明白無疑,其所謂哲則爲天所命,愚則天不命焉者是矣。尹淳曰,其所謂自求多福一節,引諭分明矣。上曰,然矣。儼曰,其命哲命,歷年,命吉凶云者,皆疑之而不敢知之辭,而終言謹其初服,則當自貽哲命,而吉與歷年云,其意丁寧反復,感發人心,如見其人。看文之道,不可徒事口讀,見其言,如見其人,不以其告于成王知之,如對召公而親聽其言,則大有所益矣。上曰,一節深於一節,其意可見矣。儒臣所達,當各別留意焉。趙明翼曰,林氏之註詳矣,而其言似雜,不如前註,只言習爲善,則自貽哲命者也。章句或害於本旨,此不可不審也。上曰,心中不能無疑,聞下番之言,始爲分明矣。明翼曰,諸臣所達,如隔一膜子矣。義理無窮,見他出處,則亦似然矣,大抵看文甚難。朱子曰,先看要領,次看間架,讀來讀去,自有覺處,諸儒小註,傅會穿鑿,或不無參差處,《庸》、《學》章句,亦不免於此矣。文義疑難處,必須玩繹意味,體驗聖躬,然後方有親切見得處,至於命哲命吉凶處,正宜玩索體認,不可他求。此等處,留意看過好矣。上曰,其言然矣。當各別留意焉。儼曰,宅新邑之日,便是初服,召公欲王之乘此一初之機,而疾敬其德也,敬德之效,乃所以祈天永命也,後世之君,則一邊淫虐無道,一邊祈天永命,烏可道哉?若其祈永之本,德外更無他道,雖不欲祈天永命,而亡國相隨者,皆由不敬德之故也。疾敬德三字,豈非君辟之要道乎?上曰,其言好矣。禮云,禮云玉帛云乎哉?雖云敬德,而無其實,則不可責效矣。明翼曰,命哲之哲字,如生之謂性也,哲字有深意,移易不得,可謂緊切矣。初言命哲者,戒其愼於初服也,次言勿用殄戮者,言其敬德而緩刑也,在德元云者,申言敬德之義也。末章則上下交修之義,而不以治邑之勞爲勤,而奉幣惟恭者,只欲助王祈永之意也。一篇之中,屢致意焉,精切懇到,實爲出治之大本矣。上曰,其言然矣。儼曰,康誥則曰,明德愼罰,此篇,專言用德矣。大抵聖主之用刑,出於不得已也。民不用非彝,則不可殄戮,而其中不率者,亦不可不誅討,此乃用刑之道也。前註所謂民猶水也,壅遏則害愈甚,而順導則可成功者是矣。民之本性,初無不善,惟順以導之,然後可復其性,豈可以一用非彝,而遽殄戮乎?此等處體念,好矣。上曰,其言然矣。知今我初服云者,不能無疑,與靡不有初,鮮克有終之意,異矣。與不敬德則早墜厥命,同義乎?儼曰,天命玄妙,不可恃也,故不敢質言,而如愼其初服,習於爲善,則在於人,故質言之矣。上文所謂不敬德則早墜厥命者,與此同義矣。淳曰,上則不敢信者,天命戒懼之辭也,下則直以在我者,規勉之也,語極詳備矣。上曰,其言分明矣。初則疑之,末梢始質言之矣。明翼曰,其所謂三命,蓋歷言之,欲其惕念於此也。末乃明言者,欲其知而自勉也。爲文差異,而意專在於疾敬德也。知天命之不可知,則庶可以畏天而修德,此皆規勉之意也。上曰,其言然矣。儼曰,王位在德元者,呂氏註所謂元者,善之長者是矣,蘇氏之說,似爲非矣。上曰,其言然矣。淳曰,天視天聽,皆自民始,始王者治民之道,亶在於儀刑百姓,儀刑之道,舍德元,何以哉?上曰,其言好矣。儼曰,召誥一篇,條理分明,而只以一敬字斷之,大綱領,不過當其初服之日,宜先祈永之道,而祈永之本,在於敬德,此不但成王之所可法者也。實是百王之龜鑑,只此一篇,反復體行,則豈不大有所補乎?上曰,勉戒好矣。當各別體念焉。淳曰,上下番皆陳殄戮用乂,文義出於尙德不尙刑之意,而大抵刑者,輔治之具也,亦不可廢者也。群下之染於黨習者,專以德敎化之,俾服其心,百隷之怠於官事者,必以刑罰威之,以警其心,此固時措之宜也。諸葛亮治蜀,當官不翼,以法裁之,此時尤不可徒尙德化,必也齊之以刑,然後可以振頹綱矣。上曰,知事言,孔明治蜀尙嚴,而孔明,三代上人物也。治法雖嚴,而豈無高低乎?刑者,治具之不可廢者也。宋寅明常言,任用之臣,類多顧藉,用罰亦輕,此等處,正須明其法令,以嚴進退黜陟之權。李宗城常言,此時宜純用德敎,此外無他道矣。其言太雍容,如以干戚之舞,解平城之圍矣。兩臣之言,皆不無偏處,予則每欲折衷用之,而亦不無過處,心惡黨論,故用罰或不無過中,而每言處分光明云,此亦黨論之弊也。知事所謂服其心三字,可謂得其要道,蕩平之道,無出於此矣。以德感化,彼此同會,然後怠於官者,同用其罰好矣。淳曰,聖敎至當矣。人主以德爲本,以刑爲輔,黨論者,德以懷之,怠緩者,威以警之,德威各當其用,則豈不美哉?上曰,蕩平之道,專在於寬,百隷之官,蕫之以威者,予與知事之意同,而上下之言,亦不能無弊,必也寬中有猛,猛中有寬,寬猛互相表裏,然後方爲俱全矣。儼曰,臣於初入法講時,上番趙迪命,陳明德愼罰文義,專以德化仰勉,而臣則以德敎中,用刑罰之言仰達,臣豈不知德化之爲重,而殿下每於涵容寬緩邊太勝,故區區愚忱,欲於病痛處箴規,故如是仰達矣。上敎,謂與宋寅明意同,而寅明之意,不出於加勉之道矣。上曰,平監所達,皆予病痛也。豈以德化不如刑罰乎?儼曰,知事所達服其心言,好矣。殿下先以德感化,而終不感服者,是不率之類也。其可無用威之道乎?但殿下能盡一已之德,然後可以責群下之感化矣。此處各別加勉,不必有意於感化,只自務修德敎,則群下自然觀感於不言之中矣。上曰,其言尤好,彼此俱當一視,付之於有心無心之間,則久久自然感化矣。上曰,下番似無仍直之意,故省記初入,卽爲拆見,則果爲修入,此道理之當然,而心甚喜慰,此非慰藉之言也。今日下敎後,更爲撕捱,則分義當如何?今後勿以情勢爲解,可也。儼曰,退出之後,下番謂臣曰,入侍之時,聖敎勤懇,至以人非堯、舜,安得每事盡善爲敎,開釋至此,更以何辭辭免乎云矣。淳曰,同會一堂,論難經義,今日之事,可貴矣。上曰,予之意喜者,亦非他也,久不見如此之事矣。今日始爲出肅,仍參講席,事雖可貴,予則不以爲貴,所期望者,不如是草草,一齊來會,然後方可貴矣。予心如是,而一毫有違者,非臣子之義也。且又以先出脚爲愧,則亦非予所望矣,此非一時嘉悅之言也,仰陳此意好矣。明翼曰,咫尺前席,何敢自欺中心乎?當時同罪之人十三人,惟李喬岳死矣,餘皆尙存矣,終身自廢之意,言于父兄及儕友間者久矣。日昨開釋之後,欲一出肅,以伸分義,卽爲斂退,遂其自靖之心矣,適値法講,驅入筵席,親承聖敎,丁寧懇惻,有不敢逃遁者,遂乃修入省記,而惶愧之極,不知所措矣。上曰,近來名義廉隅太勝,下番不能免於此矣,知其要旨,則何咨且不安之有乎?此後則不言他事,只以先天事三字,留着胸中,可也。淳曰,近來日候寒冷,法殿開講,甚爲疎冷,似當於溫堗爲之矣。上曰,十月則例於熙政堂開講矣。淳曰,庠製,旣使大司成及兼官分設,而適値國忌,不能開坐云,似當變通矣。上曰,不得已之事,則雖値國忌齋戒,亦且爲之,庠製緊急設行,可也。出下敎淳曰,兩儒臣,皆當爲庠製,而晝仕出入,事甚苟簡。校理鄭羽良,方在春坊,下番說書,使卽牌招入直,鄭羽良則移直玉堂,似好矣。上曰,說書其已上來耶?儼曰,前已上來入直矣,今日纔已出直矣。上曰,然則說書南泰良,牌招入直,鄭羽良則使直玉堂,使兩儒臣,專意庠製,可也,下番雖空,亦無妨矣。抄出下敎淳曰,守禦從事官,以金尙星差出,而方在罷散中矣,使之付軍職,何如?上曰,無他無故人耶?依爲之。出下敎上曰,濟州儒生疏本,玉堂見之乎?儼曰,未及得見矣。上曰,此乃高、夫、良三姓祠宇事也。三百年未行之事,何敢猝然建請乎?其中一間祭昭王之說,尤極無據。此等疏章,政院固當據理退却,而循例捧入,不可無警責之道,當該承旨,推考,可也。出擧條上曰,別兼春秋沈泰賢,旣已爻周判付,則更無可嫌,卽爲放送,待明朝,牌招,可也。出下敎沈珙曰,金吾滯囚,極爲可慮,而判義禁徐命均,卽今重得外感,久未和解,且下部有病,根柢不輕,數月辛苦,近又添加,奔走開坐,實無其路。禁府凡事,俱甚緊急,此甚可悶矣。上曰,旣已推考,許其調理矣。特進所達,頗不緊矣。淳曰,錫衡査事,一時爲急,而徐命均下部之病,有非時月可瘳,症甚危苦云矣。儼曰,徐命均之所患,聞極危重云矣。上謂翼命曰,特進官所達判義禁事,此固大臣之事也。其意雖出於獄事延拕之慮,而終涉不緊,不可無警責之道,推考,可也。出擧條翼命曰,徐命均下部之疾,非他症之比,旬月內,實難起動,而獄事之延拕,一時爲悶,故諸臣俄於閤門外相議,欲爲進達其事狀,非爲其變通也。知事之意,亦如此,而夜深將退,似未及畢其說矣。上曰,史役重焉。勉副有意,不可等待其開政,以領相爲摠裁官。上曰,北伯及北兵使薦望,斯速爲之事,分付,可也。出下敎上曰,前咸鏡監司宋眞明疏中,有稟處事,下廟堂,可也。出下敎諸臣以次退出。

9月22日

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行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉坐直。右承旨愼無逸。左副承旨張泰紹。右副承旨金始㷜。同副承旨趙翼命坐直。注書二員未差。假注書南泰溫仕直朴聖源。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜四更,月暈,廻木星。五更,月犯鬼星。

○神懿王后忌辰齋戒。

○金始㷜啓曰,大司憲尹游,執義宋必恒,掌令梁得中,持平宋秀衡在外,掌令權贄避嫌退待,持平李重庚陳疏受由,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○徐宗玉,以弘文館言啓曰,本館上番副校理臣柳儼,方帶西學兼敎授,下番修撰臣趙明翼,方帶南學兼敎授,俱以儒生製述坐起,今日晝仕出去,而一日之內,勢難畢考,限畢考間,除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,副校理柳儼,修撰趙明翼,今日以學製,晝仕出去,而昨日筵中,以玉堂上番,則校理鄭羽良替入事,定奪矣。卽者鄭羽良,以昨日筵中陳稟替直事,謂之見輕僚儕,陳疏爲嫌,自春坊,直爲出去,原疏纔以還給,而成命之下,如是引嫌,事體未安。卽爲牌招入直,何如?傳曰,昨日替直之命,乃重科製,則所謂見輕,已涉未安,而況非特筵臣陳達,鄭羽良遞從事官時,予意如此,故有所處分,則其在分義,尤極未安。從重推考,其在事體,不可牌招,使之卽爲入直。此等之事,自政院,不爲申飭,若是煩稟,殊無置喉院之意矣。

○吏曹口傳政事,實錄摠裁官,領議政洪致中。

○備邊司薦望,咸鏡監司,金取魯、李世瑾、李眞淳,北兵使,元百揆、韓範錫、李行儉。

○張泰紹啓曰,咸鏡監司、北兵使薦望入啓日,政官牌招開政事,曾已下敎矣。薦望單子,今方入啓,而國忌齋戒相値,何以爲之?敢稟。傳曰,牌招開政。

○又以兵批言啓曰,五衛將尹泓戶奴呈狀內,奴矣上典,以老病之人,僅僅供仕之際,添得寒疾,症情漸劇,坐臥須人,萬無起動之路云。病勢如此,則宿衛輪番之地,不宜久曠,今姑改差,何如?傳曰,允。

○又以兵批言啓曰,新除授阿山萬戶朱杓呈狀內,素患風眩之症,輒致添重,實無作氣得達之望云。病勢如此,則邊鎭把守之任,有難等待其差復赴任,今姑罷黜,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,判書趙文命進,參判李眞望在外,參議尹惠敎在外,左承旨徐宗玉進。

○兵批,判書金東弼病,參判李仁復呈辭在外,參議沈埈病,參知申致雲進,左副承旨張泰紹進。

○有政。以鄭錫耆爲戶曹佐郞,金九衍爲敦寧主簿,金希魯爲星州牧使,金潤海爲鏡城判官,金取魯爲咸鏡監司,兼監察許集減下,槐山郡守李思彦,今加通政,鷄興君李橚。

○假注書南泰齊病代以朴聖源爲之。

○兵曹口傳政事,以鄭壽松爲禁軍別將。

9月23日

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行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉。右承旨愼無逸坐直。左副承旨張泰紹。右副承旨金始㷜。同副承旨趙翼命坐直。注書二員未差。假注書南泰溫朴聖源仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○神懿王后忌辰。

○夜自三更至五更,月暈,廻木星。

○愼無逸啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○又啓曰,左議政李台佐箚子到院,而國忌正日,留院之意,敢啓。傳曰,入之。

○趙翼命啓曰,持平李重庚,再啓煩瀆,退待物論矣。傳曰,知道。

○張泰紹,以都摠府言啓曰,今日入直,內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而國忌相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○徐宗玉啓曰,京中上言,纔已收殺,而其中忠順衛池有龜上言,係是猥濫,而當初未能審察,混置於下該司之秩。此上言,啓字爻周次,還入之意,敢啓。傳曰,知道。

○張泰紹啓曰,因兵曹啓目,咸陽營將,依前還鎭晉州,羅州牧,降爲錦城縣,原州牧,降爲原城縣,忠州牧,降爲忠原縣矣。三邑守令及錦城、忠原、晉州三鎭營將所佩兵符,令本院改造下送事,允下矣。兵符旣皆造成,晉州鎭營所傳給右一隻,慶尙監營右兵營所上各左隻,錦城、忠原兩縣與其兩鎭營所傳給各右一隻,全羅、忠淸兩道監兵營所上各左隻,原城縣傳給右一隻,江原監營所上左隻,依例定禁軍分送,而四道監兵營及各該邑該鎭所上舊兵符,使之收聚上送,以爲燒火之地,何如?傳曰,允

○左議政李台佐箚曰,伏以,君臣之間,有同父子,臣之疾聲請急,不啻弱子之抱病哀號,而聖上以父母之慈,視之漠然,不加矜察,隆批渙降,誨諭諄切,至令臣速出視事,臣誠抑塞悶鬱,若無所措。未蒙恩兪之前,雖欲避瀆擾之罪,不復伸其籲呼,何可得哉?聖批敎之曰,姻婭娚妹,今何强分遠近,蓋政府舊例,雖無互避之規,國朝置相以來,姻婭之或同台席者,旣未敢久據而必遞,則亦不可不謂之全然無嫌也。況婦娚娣壻之一時竝列,係是三百年所未有之事,則其創冒之嫌,尤非姻婭之比,今豈可援而爲例,恬然仍據,不知所以自處乎?顧念輔相之職,卽一國安危之所係,八方士民之所瞻,百度資焉,百責萃焉,其位隆而任重,固誠如何,而挽近以來,揆路之簡,寢不如古,卒令如臣老朽空疎,兼有礙嫌者,亦在濫竊,其壞鼎茵嚴重之體,致中外聽聞之駭者,實非細故,臣誠昏昧頑鈍,冒沒至此,而內自循省,悚懼無地,何敢徒恃誤恩,晏然蹲仍,以喪其區區所守,聖明臨下,雅以扶植廉義爲重,恐不當知其必辭之情,而强使之維縶,以傷使臣以禮之義也。且臣親嫌之外,衰病懍懍,斷無陳力之狀,前後悉暴無餘,今不敢復事煩溷,而凡人之所以爲人者,心神不爽其靈,五官不失其用,方可以應事物云爲,而臣則聽塞而瞠,視翳而冥,神去而癡,仰不辨衮繡之光,俯不聞玉聲之出,凡百酬應,迷罔顚錯,尸居餘氣,朝暮委惙,殆如老牛力盡,受鞭不動,疲馬負重,到險難前,漏盡之行,汔可休矣。今若强其將絶之氣,有所驅策,或致不時顚殞於階墀之下,微命死生,雖不足言,豈不有累於聖朝遂物之至仁乎?臣以嫌則當避,以病則當廢,伏惟睿智所臨,無物不察,而獨於微臣情事,若有不盡下燭者,臣於是,亦不能無憾於天地之大也。臣衷腸煎迫,無路求生,不避煩瀆,更瀝肝血,伏乞聖慈,察臣情勢之難安,憐臣老病之難强,亟許遞改臣職名,以卒生成之澤,千萬大幸,臣無任涕泣祈懇之至。取進止。傳于愼無逸曰,遣承旨敦諭。

○左副承旨張泰紹書啓,臣敬奉聖旨,敦諭于議政府左議政李台佐處,則以爲,臣於病昏中,强綴文字,畢吐肝膈而上聞,以干瀆則宜有威譴,以情勢則庶蒙矜許,方此顒首恭俟,不意承宣臨諭,十行綸音,反復諄切,責勉誨飭之旨,夐越常格,螻蟻賤臣,何以得此,驚惶震惕,汗涕交集,不省所以自措也。噫,臣雖愚昧,尙有知覺,豈不念國勢之岌嶪,朝象之泮渙,災異之稠疊,而猶且抵死力請而不知止者,誠以老朽癃殘,旣無尺寸之裨補,重以所引親嫌,係是三百年所無,而決不敢自微臣創冒者,則揆以公體私分,必遞之義,較然甚明。累牘哀懇,俱有條據,而只緣忱誠淺薄,猶未能上格於閔覆之天,汔無改命,恩數愈隆,臣誠抑塞悶鬱,直欲鑽地而不可得。臣近添寒感,且患泄瀉,達宵昏痛,神識益迷綴,亦不能悉達下衷,儻得少延,謹當更以一疏,仰請鈇鉞之嚴誅云矣,敢啓。傳曰,知道。遣御醫看病。

○持平李重庚啓曰,卽以多臺引避,處置歸於臣身,而其所避辭,一則以洪景輔之疏斥三司也,一則以兩司之懸頉,致勤嚴敎也。此兩款引嫌,臣與諸臺,少無異同,其將自避之不暇,何敢可否於其間乎?連因母病危苦,今始來避,所失尤大,請命遞斥臣職。答曰,勿辭。

9月24日

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行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉。右承旨愼無逸。左副承旨張泰紹坐直。右副承旨金始㷜坐直。同副承旨趙翼命。注書二員未差。假注書南泰溫朴聖源仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○愼無逸啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○金始㷜啓曰,大司憲尹游,執義宋必恒,掌令梁得中,持平宋秀衡在外,掌令權贄、持平李重庚,避嫌退待。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○趙顯命啓曰,左承旨徐宗玉,左副承旨張泰紹,俱以病不爲仕進,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○愼無逸啓曰,今日晝講時,特進官當爲入侍,而南就明、沈珙金吾坐起進,李翊漢刑曹坐起進,李森、張鵬翼宮都城摘奸進,申光夏巡歷出去,金始煥、李眞淳、呂必容,以身病不進。除公故外,病不進人員,竝卽牌招,以爲推移入侍之地,何如?傳曰,允。

○傳于愼無逸曰,昨日全然未及思得,下晝講之命矣。更思之,玉堂當爲備員,而若入來,則與課製掣肘,限庠製前,當爲召對,今日晝講,停。

○愼無逸啓曰,下番兼春秋李善泰,身病猝重,勢難察任,今姑減下,其代,令該曹口傳差出,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,兼春秋單金翰運。

○愼無逸啓曰,今九月二十五日,祿都目政事爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○趙顯命啓曰,忠淸監司狀啓,公山縣半淺面良人金順山妻良女金召史等燒死事。傳曰,燒事人等,令本道恤典擧行。

○徐宗玉,以弘文館言啓曰,本館下番連日闕直,事體未安。副修撰趙迪命,自鄕纔已入來云,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以副修撰趙迪命,牌不進罷職傳旨,傳于金始㷜曰,推考傳旨捧入。

○徐宗玉,以內醫院官員,以提調、副提調意啓曰,駞駱粥,自十月初一日,當爲封進,依前例擧行事,預爲分付司僕寺之意,敢啓。傳曰,知道。

○金始㷜,以備邊司言啓曰,平安監司宋寅明,以西路軍餉常患乏少,前監司尹游,以本道所納稅米,留作軍餉之意,狀請得之,此後地部,若以經費匱乏爲慮,則自本營拮据價錢,依定式計價換貿之意陳達,自上有令廟堂稟處之命矣。西路稅米之儲留本道,實出至計,發賣取用事,一番開路之後,每年襲謬,便成應行之事,致令邊穀耗虛,誠爲寒心,而一切防塞,則地部經用之匱乏,亦甚可慮。今後則設有不得已發賣之事,令本道監司計價換貿,誠爲兩便,依道臣所達,定式施行之意,分付該曹及本道,何如?傳曰,允。

○金始㷜,以摠戎廳言啓曰,本廳初運上番軍兵,十月十二日逢點,十五日與廣智營入直訓局軍兵,當爲替直,而不入番軍兵,則逐日私習於慕華館近處矣。臣今發巡上番軍點考,替代私習等事,以本廳中軍具後翼,依前例代察之意,敢啓。傳曰,知道。

○金始㷜,以義禁府言啓曰,北兵使金潗拿問事,傳旨啓下矣。金潗時在任所,依例發遣府都事,交代後,拿來,何如?傳曰,允。

○金始㷜,以義禁府言啓曰,以咸鏡監司狀啓刑曹粘目,輸城前察訪金尙輝,前內乘韓珩等,移本府處置事,允下矣。金尙輝今方待命於本府,卽爲拿囚,而韓珩以平安監司軍官,時在監營云,依例發遣府羅將,拿來,何如?傳曰,允。

○張泰紹,以禁衛營言啓曰,今九月十一日晝講入侍時,因武臣崔鎭漢陳達,本營習操時,建陽門入直軍兵出用,事涉疎虞,而亦難猝然變通,令本營稟處事,命下矣。內入直禁軍及訓局軍兵,果不出用,而至於建陽門入直禁衛軍,則以生疎鄕軍,不識坐作進退之節,而本營上番之軍,不過五哨,其中若除入直一哨,則亦不成一司之制,故習陣時,不得已出用鍊習,而出用之時,則例以弘化門入直訓局軍兵,除出替把,元無終日虛曠之弊,則武臣筵奏,未免爽誤,而且習操時出用,其來已久,鄕軍鍊習,斷不可已。此後習陣時,建陽、銅龍兩門,着實把守之意,更加申飭於訓局,建陽門入直軍兵,則依前出用,何如?傳曰,仍前爲之,可也。

○張泰紹,以兵曹言啓曰,新除授禁軍別將鄭壽松,以前任守禦中軍,爲參城操,時在南漢云。宿衛領軍之任,事體自別,不宜久曠,卽速來現察任事,分付,何如?傳曰,城操事重,竣事後,使之上來。

○張泰紹,以兵曹言啓曰,今九月二十二日,校生金益鍊稱名人,自敦化門入來,二十三日,需米軍金龍伊稱名人,自金虎門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕。竝令攸司囚禁治罪,敦化門守門將韓鳴朝,金虎門守門將皮萬麟,常時不能禁斷雜人,以致闌入,俱難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○金始㷜,以禮曹言啓曰,今九月二十日,大臣、備局堂上引見入侍時,禮曹判書金始煥所啓,東宮小祥時,群下皆以淺淡服,行祭之後卽吉,而魂宮享官,則祥後朝夕上食時,亦當以淺淡服行祭矣。上曰,小祥前則享官參祭時,着祭服矣,而小祥後則似當着淺淡服矣。柳儼曰,端懿王后小祥,享官輩,俱以時服出入,而祭時則着淺淡服矣,上曰,享官小祥後行祭服色一節,問議于大臣及知禮儒臣,可也事,命下矣。議于大臣,則右議政李㙫以爲臣取考謄錄,則端懿王后己亥小祥後,享官用黑團領行祀,此非今日所可援據者,而昭顯世子喪,百官除服後,魂宮享官服色,依陵所忌辰祭禮,烏紗帽、玉色團領、黑角帶着行事,稟旨行之。此可爲遵倣之例,惟在博詢而處之云。領議政洪致中,與右議政李㙫議同,左議政李台佐,病不收議矣,敢啓。傳曰,知道。

○金始㷜,以禮曹言啓曰,魂宮享官,小祥後行祭服色一節,問議于大臣及知禮儒臣,可也事,命下矣。在京大臣收議,爲先書入,而在外大臣及儒臣處,今方發遣郞廳,問議後追入之意,敢啓。傳曰,知道。

○金始㷜,以禮曹言啓曰,卽接濟州牧使移文,則大靜縣幼學李玉成,改名九成,甲辰年分,本州陞補初試入格,不得赴會試矣,今式年監試初試,觀光次上京許赴云。凡陞補初試入格者,必付於其當式年覆試,而今此李九成,旣不赴於丙午式年,則論以科法,決不當許赴於今式年之意,論理退題,則李九成以願依乙巳年吳興泰例許赴事,據例呼訴,故考見謄錄,則乙巳年增廣時,因濟州牧使移文,本州幼學吳興泰,丁酉、己亥兩年小科初試入格,己亥年增廣文科初試入格,而俱不得赴會試。今此增廣監試兩場及文科會試,相考許赴事移文,據本曹覆啓,以爲本州遠在絶海之外,幼生之入格者,難於越海,不得趁赴會試,其勢固然,不可與京外儒生,一例論之。今若拘於常規,旣來儒生,還爲退送,絶海之人,必有落莫之歎,其在優恤遠人之道,似當有變通之擧爲請,而因有特爲許赴之命矣。雖是法外,而旣有吳興泰特爲許赴之前例,何以爲之?敢稟。傳曰,特爲許赴。

○張泰紹,以備邊司言啓曰,新除授北兵使元百揆呈狀內,以爲與前兵使金潗,有娚妹應避之嫌,斯速入啓處置云。交承之間,旣有親嫌,則不可强令赴任,北兵使元百揆,改差,何如?傳曰,允。

○金始㷜,以戶曹言啓曰,卽接廣興倉所報,則來十月朔頒料次,倉官進去于諸大臣家,請受祿牌,則左議政李台佐以爲,連在辭免中,不敢受祿,祿牌不爲出給云,係是大臣祿俸,何以爲之?敢稟。傳曰,令倉官輸送。

○都承旨趙顯命,左承旨徐宗玉,左副承旨張泰紹,右副承旨金始㷜,聯名疏曰,伏以日昨筵中,以兩司不爲行公,懸頉於請牌啓辭,承旨罷職因循者,竝從重推考事,有命矣。臣等誠愚昧,不知此例之爲不可因循,至今有若當然,其不職之罪,實所甘心,而聖度天大,只勘問備之罰,俾絶撕捱之端,則其在分義,宜不敢更以爲言,而第念始發與末流,其失一也,或罷或推,處分班䮕gg斑駁g,揆以廉愧,決難晏然。玆敢不避煩猥,陳章自列,伏乞聖明,亟罷臣等之職,使公罰毋偏,私分獲安,不勝幸甚。臣等無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。卿等勿辭察職。

○全羅監司李匡德上疏,伏以臣,前有不可赦之罪名,後有不可强之情私,引義據法,冀蒙嚴誅於前,而聖度寬大,汔不賜處分,瀝血控籲,悉暴賤悃於後,而天聽高邈,尙未蒙諒許,進不得照罪勘律,以振朝廷之明憲,退不得乞身歸覲,獲伸父子之微情,俯仰顚沛,將未免爲忠孝之罪人矣。此臣所以拊心痛腐,顧影憑喟,自春徂秋,殆將十許疏而不能自止者也。頃蒙聖批,曲賜慰諭,旣示以無芥滯之意,則此聖明過認以臣之撕捱,爲向日之嚴敎也。復敎以勉內外之職,則此聖明,猶未及察臣無狀,尙期以誨諭提責,可備於驅使之末也。因使之抑情察任,則此臣之誠孝淺薄,至情哀籲,猶未免歸於托辭例飾之科也。夫臣之終年力辭,抵死必遞者,初不緣向來嚴敎之狀,前後辭本俱在,可按而知也。臣爲御史不善察,爲監司不善治,臣猶自知罪固當誅。然頃日斥臣者之意,又彷彿在於不善察不善治之外,臣伏聞詈伯夷者,不以穿窬,毁曾參者,不以輕薄,何則,相反故也。苟使臣,樹立早著,忠義名世,則雖三尺其啄之人,豈敢以黯黮見疑哉?然則此非言者毁臣也,實臣自毁也。人毁者,固易辨也,自毁者,雖復呼天叫屈,人孰信之?臣以是自傷,雖不欲仰首嘵嘵,與言者强爭是非,而性旣偏狠,不能自抑,日夜躁沸,殆失常性,擧措云爲,都不成倫緖,有時乎或不知君父之威嚴,朝廷之體重,妄言坌涌,駭擧錯出,從前之屢遭嚴敎,今日之致勤勉誨,其實則蓋未必不由於是也,而終年泯伏,尙今撕捱,又莫非不由於此也。若夫君父於臣,有過則責之,有罪則罰之,臣雖千萬無狀,豈敢毫髮有難平於心,而亦豈敢有所自劃於進退哉?日月之明,猶未下燭,寸心所在,未能見暴,十行勤諭,至於如此,涕泣感激之餘,亦不能無區區悶鬱也。至於臣之父病,屢度疏中,備陳無餘,伏惟聖明,少加照察,則或可知其非飾辭矣。父雖康健無疾,爲其子者,暌離旣多,定省久曠,則思子爲勞之懷,念親不置之誠,自當不可遏,況臣父衰敗癃廢,羸病危綴之形,不但通朝之所知,前後召命,一未趨承,非有臲卼之情,而自取逋慢之罪者,苟無實病,豈至自苦若此哉?以此推之,固可知臣父之實病,而特以臣陳情請急之章,適在於遭言難安之際,故聖明不省,例賜慰勉之批,臣誠抑鬱煼灼,不知所言。噫,臣以罪名則如彼,以情私則如此,言情則引罪似托重之辭,請罪則陳情歸巧飾之地,雖臣自念,亦極支蔓,何況聖明,豈不厭聽?臣罪至此,尤有所萬萬不可贖者矣。伏乞聖上,諒臣此言,斷出血心,察臣情地,決難久蹲,特允所請,俾伸私義,上以勵人臣之節,下以効人子之孝,千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。卿其勿辭,抑情察任。

○校理鄭羽良上疏,伏以,卽者兩司處置,歸於本館,而觀其避辭,則上款引嫌,卽洪景輔侵詆三司事也。其所被斥,臣與諸臺無異同,而況兩臺臣,旣以不可冒當處置引避,則臣之不可冒當較然矣。臣何敢晏然於職次乎?伏乞聖慈,亟命遞罷臣職,以安私分,不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。爾其勿辭察職。

9月25日

编辑

行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉。右承旨愼無逸。左副承旨張泰紹。右副承旨金始㷜坐直。同副承旨趙翼命坐直。注書二員未差。假注書南泰溫朴聖源仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直,龍媒僉使郭千重。

○金始㷜啓曰,大司憲尹游,執義宋必恒,掌令梁得中,持平宋秀衡在外,掌令權贄,持平李重庚避嫌退待,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○張泰紹啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳坐起日次,而大臣有故,不得來會云矣,敢啓。傳曰,知道。

○金始㷜啓曰,忠淸監司李聖龍牌招事,命下,而今已夜深,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○張泰紹,以都摠府言啓曰,副摠管趙儆以禁衛中軍新番軍士點考,及舊番軍士賞中日試放事,訓鍊院晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○同知李箕翊初度呈辭。傳曰,還出給。

○金始㷜啓曰,掌令權贄,持平李重庚,正言南泰慶,李光溥引避退待,已至多日,處置歸於玉堂,而校理鄭羽良,昨已陳疏引嫌,副修撰趙迪命,今又違牌禁推,玉堂時無無故處置之員,而兩司則退待諸臺外,皆在外,他無推移處置之道,何以爲之?敢稟。傳曰,在外人,今姑改差,其代,明朝政官牌招,開政差出。

○徐宗玉啓曰,別兼春秋韓顯謩,旣已帶職蒙宥,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○備邊司薦望,北兵使,李行儉、韓範錫、具聖益。

○傳于趙翼命曰,召對爲之。

○徐宗玉,以弘文館言啓曰,副修撰趙迪命,旣有只推之命,更爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以副修撰趙迪命牌不進罷職傳旨,傳于徐宗玉曰,禁推傳旨捧入。

○金始㷜啓曰,明日視事,取稟。傳曰,無故玉堂,連事撕捱,每日經筵循例,取稟,其在事體,豈容如是?禁推儒臣,付過只推,仍卽牌招,只晝講焉。

○以副修撰趙迪命牌不進罷職傳旨,傳于金始㷜曰,特敎之下,豈敢若是,而況明日晝講有命,則爲儒臣者,徒事不當之撕捱乎?從重推考,明朝更爲牌招。

○傳于趙翼命曰,前後申勅,非止一二,況頃者備忘,何如,而且有縣道封章勿捧之敎,則今已多日,尙不上來,其在事體,極爲未安,雖帶軍職者,帶軍銜不在鄕,明有先朝禁令,勿論軍職實職,在外未上來人員,一竝從重推考,使之斯速上來。

○有政。吏批,行判書趙文命進,參判李眞望,參議尹惠敎俱在外,右承旨愼無逸進。

○兵批,判書金東弼進,參判李仁復受由在外,參議沈埈大番點考進,參知申致雲進,左副承旨張泰紹進。

○吏批啓曰,新除授泰川縣監尹宗夏呈狀內,老母宿患,一倍危重,氣息綿惙,坐臥須人,以此形勢,誠無將往之望,斯速入啓處置云。親病之沈重,旣是實狀,則不可强令赴任,泰川縣監尹宗夏,依例罷黜,何如?傳曰,允。

○又啓曰,卽接軍器寺牒呈,則僉正李熙泰,除授後,過限未上來云,依例改差,何如?傳曰,允。

○吏批,以金興慶爲活人署提調,以李宗白爲兼校書校理。春川府使鄭道元,永興府使崔炯,江華中軍李廷樑,今加嘉善,加資事,承傳,平壤庶尹鄭必寧,仍任事,承傳。

○兵批啓曰,忠淸前監司閔應洙送西事,旣已命下,而本曹亦無相當窠,依例付軍職之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,新除授晉州營將李淇戶奴呈狀內,上典重得身病,已至數月,而適於此際,除拜本職,時月之內,萬無起動赴任之路云,病勢如此,差復無期,則當此巡操方急之日,有難等待,今姑罷黜,何如?傳曰,允。

○又啓曰,前司果李碩兆、鄭泰益、吉壽億、金生,品官文道彬,閑良鄭纘聖、李善涵、崔鳳朝、徐宗敏、裵世章、李泰明,或以監董,或以料辦,或以捕捉,或以從軍,俱有加資之命,而李碩兆、鄭泰益、吉壽億、金生,未資窮,未經準職,文道彬、鄭纘聖、李善涵、崔鳳朝、徐宗敏、裵世章、李泰明,係是品官、閉良,何以爲之?敢稟。傳曰,竝特爲加資。

○又啓曰,僉知中樞府事金餘慶戶奴呈狀內,上典以篤老之人,宿病添重,委頓床席,萬無起動作行之勢云,老病如此,上來無期,則西樞雖曰闕局,不可一向虛帶,今始改差,何如?傳曰,允。

○兵批,以元百揆、南原君𪳣爲都摠管,以申思冏爲兼司僕將,以李安益爲同知,以黃再徵爲五衛將,以崔昌敏爲曹司衛將,以李重輝爲都摠都事,以金夢遠爲部將,以李思愼爲訓鍊主簿,以柳淰爲白峙僉使,以蔡錫鸞爲阿山萬戶,以丁迺愼、白受淡爲守門將。副護軍,閔應洙、元百揆、沈廷佐、權最、尹拊、李錫齡、金載衡單付,副司直,鄭奎徵單付,木興山城中軍張孝一單付。

○趙翼命,以兵曹言啓曰,今九月二十五日,仰役奴龍鶴稱名人,自金虎門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕。令攸司囚禁治罪,同門守門將皮萬麟,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○金始㷜,以備邊司言啓曰,忠淸監司李聖龍,除授累日,尙不出肅,卽今秋務方殷,藩任不宜久曠,卽爲牌招,使之從速赴任,穩城,以拿來之代,不可不趁卽發送,新除授府使申萬泰,亦爲催促,不多日內辭朝之意,分付,何如?傳曰,允。

○趙翼命,以戶曹言啓曰,依傳敎,左議政李台佐來十月朔祿俸,輸送于本家則以爲,病勢沈重,方在控免中,雖蒙輸送之命,義不敢祗受,不勝惶恐之至云,祿俸不爲領受,何以爲之?敢稟。傳曰,更令倉官輸送。

○掌令梁得中上疏。伏以臣於本月初八日,準承政院成貼本月初五日所奉聖旨,以臣爲司憲府掌令,斯速上來者,臣聞命驚惶,罔知所措,已於當日,望闕祗受訖。伏念臣,草莽賤品,蟣蝨微生,自春汔今,屢紆恩寵,召旨頻仍,而揆分量才,輒控危懇,未敢趨承,臣雖至愚,豈不知無所逃之分義,而第以臣之春初呈身於軒陛之前,披心於日月之下者,蓋欲此身免作欺世之人,無復將來臲卼之患,亦欲因得以罄竭胸中之蘊,以爲一分涓埃之報而已,而今旣聖明俯燭其庸陋之實狀矣,庭臣傍觀其伎倆之止此矣,微臣平日芹曝之誠,亦不可不謂之略輸矣。侏儒之短,一節可知,而本末畢露,眞贗自辦,則聖明之所以處微臣者,自應有發落而無難矣,寸心耿耿,亦得自效,則臣之至願,亦自滿足而無憾矣。甘伏畎畝,永作康衢祝堯之氓,正是微臣今日職分之當然,而聖明之尙廁收召之列,有若眞有需世之用者,竊恐大有累於綜核之政,臣之前疏,敢謂殿下之所以御世應物之道,似亦未能脫然於文具之外云者,此亦一端之驗也。此臣之所以內顧初心,外循公議,寧伏違傲之誅,而未忍遽自陷於假眞售僞,玷累名器之科也,微臣肝膈,元來如此,天鑑孔昭,豈敢誣罔?伏乞聖慈,諒臣所言,實由衷曲,將臣新授職名,亟賜遞免,以安微分,以重公器,不勝幸甚,抑臣別有哀懇,輒敢冒萬死疾籲於天地父母之前。臣本生長湖南之靈巖,早喪父,權葬於海南先塋之側,及至移居湖西之後,又喪母,權葬於扶餘地,父母兩墳,各在數百里之間,而家貧力綿,無計合窆。向者臣之待罪金堤之日,幸賴官力之助,乃得啓破母墳於扶餘地,返葬於海南先塋之傍,而臣適意外遞歸,故亡父之權葬,未及移與合窆,母葬之得返先塋,臣方感戴鴻恩,而父墳之尙在淺土,亦係私情之萬分切迫,其後四五年之間,無歲不以此事,爲念,而窮家事力,不得自由。昨年之春,始乃略有拮据,擬往桑梓之鄕,與兄弟之留在者,同力經營矣,適會無前變亂,不敢生意,以至於此,而今又臣縻職名,末由轉動,日月荏苒,世事難料,而臣之衰病,歲甚一歲,誠恐此事未了,而奄成千古之恨也。臣切伏念,人情之所敬畏,莫如皇天,然覆臨無間,氣脈流通,故凡有疾痛幽鬱,莫不號呼而訴慕,況我殿下仁覆閔下之德,均施曲照,父母孔邇。臣於今日,又安可徒以嚴畏爲事,而不盡所懷於慈覆之下也?伏乞聖慈,特推體下之仁,亟削臣職名,仍令勿復檢擧,俾作優閑自在之身,因得留過冬春於松楸之間,盡心於送終追遠之事,則臣之家,幽明含感,非糜身結草之所可報矣。臣無任惶恐隕越感激祈懇之至,謹昧死以聞。傳于趙翼命曰,儒臣疏章,與他自別,雖以縣道上來,掌令梁得中疏捧入。答曰,省疏具悉爾懇,爾之本心,業已知矣。所辭本職,今已遞焉,爾其體前日之旨,伸情理,俾卽上來焉。

○領議政洪致中箚曰,伏以臣於千萬夢寐之外,遽承實錄摠裁之命,臣誠惶駴震越,經累日而靡定也。夫史事至重,故摠裁之任,必擇其人而授之,國朝以來,相臣之膺是任者,率皆詞垣鉅手,曾未有無文望而濫叨者,同台之中,若有時望所屬,則亦不敢越爼而代之,其爲任之重,自昔已然。臣於是任,固已萬萬不相稱,人亦不以是期待,而今玆之命,出於群望之外,中外人情,莫不爲駭,先朝實錄,何等重大,而臣若唐突冒當,恬不爲愧,則豈所以重史事之義乎?況今已經文任之僚相,無故行公,而顧以如臣者,汗顔代斲,堂堂聖朝,豈有如許苟簡,如許乖舛之事理乎?仍念臣,曾在景廟朝,受知於离筵侍講之初,辛、壬年間,偏荷曲保之恩,其欲自盡於紀實之役,以少效區區追報之誠者,豈有其極,而顧念事體,決不容苟然承當,以乖史局舊例,乞命亟先收還新命,回授可堪之人,使史事毋曠焉。且臣自近日來,重爲風寒所中,頭疼咳嗽,晝夜苦劇,寢食爲之減損,神氣一倍困劣,昏倒不振,無路自力,今日次對,至煩頉稟,病理惶悚,無地自容,亦願治臣罪負,以彰其慢也。籌司堂上,非不多矣,每因公私,故參坐者絶少,以病懸頉,雖有申飭之敎,在外諸堂之尙不上來,事體未安,當此飭勵群工之日,不宜一任其遲滯,令喉院一竝催促,使之不日赴朝,似合事宜,竝乞深留聖意。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。摠裁之任,不宜過辭,卿其安心勿辭焉。所患如此,深用念焉。有疾未赴,其何所傷?亦勿辭焉。安心善攝,用副至意,箚末事,已爲下敎矣。仍傳曰,遣史官傳諭。

○工曹判書李森疏曰,伏以臣之前妻,權葬於果川地,而累年經營,今始卜兆于湖中家鄕近地,已於今月二十六日,破舊墳出柩,而顧臣身縻職事,雖不得曠日請由,隨往葬處,而未發殯途之前,暫往送訣,情所不已。伏乞特賜休暇,俾伸私情,千萬幸甚,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。卿其依疏辭往來焉。

○左議政李台佐箚曰,伏以臣於再昨近侍之臨諭也,聖渥至優,踰濫斯極,而終不敢以趨命。爲計,且因病昏氣短,草草附啓,亦未能悉對,尙可逭傲慢之誅乎?臣於此,俯仰皆罪,何所措躬?悚懼悶塞,中心若焦,自痛微誠不見孚於君父之前矣。顧臣庸愚,無所肖似,惟以事君,誠實爲主,平生未嘗飾情而虛讓,無疾而請急,此則聖明或已俯燭矣。及今眷遇之隆,如此,倚毗之深,如此,責勉誨諭之嚴,又不啻諄切鄭重,如非情病萬萬切迫者,亦何故當進而不進,不當嫌而强嫌,日事撕捱,辜恩忘分,乃至於此,此可以察臣苦心至懇,實有抵死難進者矣。臣伏讀聖諭,至於朋黨不祛,則國事無可爲之敎,自不覺戚戚於心,繼之以涕泣也。噫,目今朝象渙潰,綱紀不振,生民困悴,災異層生,危形敗兆,凛然可懼,而幸我殿下舊發大志,責勵群工,必欲保合乖離,執中建極,以做興拔之盛業,則此時輔相之任,視平日尤難,而今以坐鎭雅俗,弼違和衷之責,乃反委之於老朽癃疾朝夕垂死之一微物,其不爲僨誤國事者,必無倖矣,其何敢自托於戀君之誠,憂時之悃,一味蹲據,以益其嗤點也哉?伏惟聖上,視群臣如子,倘加聖念曰,親嫌之應避者,不顧廉義,强令冒出,其在禮使之道,當乎否乎?年至而病痼者,不計顚踣,一任驅策,其在體下之仁,可乎否乎?以此量度於聖衷,則今臣決難進之勢,必當遞之義,不待屢籲,自可昭然矣。且臣狗馬賤疾,顧何足軫聖念?太醫來診,珍藥隨頒,恩出欲生,感惕罙深,然臣所患諸症,非如一時偶感,衰耄已極,氣血俱竭,則此醫家所謂末疾,奄奄殘喘,死亡無日,倘得謝事調息,少延時月,亦天地生成之澤也。伏乞聖慈,俯察情悃,亟允所請,俾重職無曠,私分粗安,不勝大幸,臣無任懇迫呼號祈祝之至。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。今不多誥,抑有一說,今日國勢,雖不若此,其所相避,雖曰應避,面諭丁寧,則身佩安危,與同休戚之大臣,決不宜若是過讓,況今日國勢若此,生民若此,雖無頃日之面敎,以卿體國之誠,豈忍邁邁,而頃日祈免,出於至誠,而聞予差待之敎,卿不忍徒守己見,況己無應避之嫌,而强引前事,必欲解免,平日上下,以誠期也之意,安在哉?只自愧恧,無以爲諭。卿其須體至意,勿以衰病相避爲辭,卽赴視事,庸副如渴之望。仍傳曰,遣史官傳諭。

○二十五日申時,上御熙政堂,召對入侍時,參贊官金始㷜,侍讀官鄭羽良,假注書朴聖源,記注官高萬甲、金翰運入侍。諸臣進伏訖,鄭羽良讀《東國通鑑》,自憲康王諱晸,至臣等按。上曰,按字下,呂雉、唐瞾之唐字,似非矣。其下有云,一呂一武,則此亦似謂之武瞾,而今曰唐瞾者,誤也。羽良曰,似然矣。羽良繼讀至弓裔先擊大破之。上曰,日已昏矣,待明燭讀之。燭至,上曰,承旨讀之。金始㷜讀自孝恭王,至餘如古。上曰,注書讀之。朴聖源讀自五年弓裔,至未可詳也。上曰,上番春秋讀之。高萬甲讀自神德王,至祝廉爲侍中。羽良曰,十九板,春三月,讌群臣云云,此可見憲康王荒淫之習,史斷之說,是矣。上曰,然矣。羽良曰,如崔致雲gg崔致遠g,我東名人,新羅不能用之,使之優游於山水間,羅之覆亡,無足怪矣。上曰,然矣。羽良曰,三十八板,是歲南方饑,伊時羅運將訖,群盜竝起,麗祖恤民以誠,故能統合三韓民者,天也,能得民心,則克享天命,麗之統三,實由於是矣。上曰,是矣。上曰,新羅之末,無節義,其衰亡可見矣。上又曰,權近所謂寄生之君云者,太野俗矣。羽良曰,權奸用事之後,豈不難乎?權近之言,無怪矣。始㷜曰,寄生之言,古亦有之,人君不能自樹立者,謂之寄生之君矣。上曰,如是言之,則是矣。上曰,王太祖立國規模,比三國差勝,其享五百年王業,不無所以也。羽良曰,甄萱、弓裔,民叛天棄,若麗祖,能恤民,故興此,乃天理之所必然也。上曰,其言是矣。始㷜曰,麗祖事,如周武之於商紂,若使紂,如湯之聖,則文、武何以興乎?弓、萱天命未絶,則麗祖亦當服事,而惟其天厭穢德,故麗祖應運而起,由此觀之,人君可不敬天而恤民乎?上曰,是矣。上曰,沈泰賢今已出謝,何不入來耶?韓顯謩以下位之不出,亦不入來耶?此非撕捱之事,更爲牌招察任,可也。始㷜曰,臣以海西事,有所懷,敢達矣。海西荒唐船之出來,無歲無之,或二、三十人,或四、五十人,同船爲群,去來飄忽,方其初來之時,雖使尺童驅逐,猶可畏避,而卽今則渠輩之來往漸熟,我國之防守不嚴,居民所種菜圃,或多奪掠,各邑官吏名字,無不習知,至有毆打鎭長之擧,其放恣,甚矣。識者每以此,爲他日深憂,而本府長淵府金沙寺,在於長山串北邊,與登萊洲,隔以大海,而爲荒唐船來泊之初程。粵在庚寅年間,朝家使金沙寺僧徒,瞭察追捕,又定僧大將,造給戰防船,一如各鎭堡貌樣,其所設置,意亦非偶,而但本寺前後左右各數十里之地,不但民居甚罕。且其土地瘠薄,僧人軰,旣乏可耕之地,實無資生之路,故乍聚旋散,不能安接,卽今居僧,不滿百數,可謂有名而無實矣。臣在海營時,聞本寺僧大將泰昊爲名者,勤幹解事,招問荒唐船防守之策,及寺僧多聚之道,則渠言本寺近處,若有耕食之田畓,則僧徒不患不聚,而僧徒多聚,則唐船來泊之時,可以竝力追捕,俾不得入於長山以南。目今本寺首陽浦,土品膏沃,浦口不廣,今若築堰,而使居僧耕食,則四處僧徒,必將聞風而集,防守之道,決有成效云。故臣於出巡時,看審形址後,使本府府使趙泰望及僧大將,監董始gg是g役,而自營門,貸給八百兩錢,其餘則府使又自官拮据,不煩民力,雇軍始役,完役於一朔之內,而長可四十里,廣可數里,合以計之,可爲千餘石落只田畓,本寺近處,則令僧人耕食,其餘則募民赴墾,酌定稅穀,捧留本寺,作爲軍餉,則公私便利矣。臣於其時,卽欲成節目馳啓,而海堰新築處,難望其完固,徑先狀聞之後,若或破壞,則事涉虛疎,聞此等堰處,若經七月望日大潮水,則可保無憂云,故未及狀聞,而臣又遞來矣。日昨見本府使趙泰望書報,則其後更加石築,今作萬全不破之地,劃卽稟議廟堂,好樣善處云,此係海防防守之一大助,則不可不軫念於久遠之策。若自諸宮家,各衙門,或有折受之擧,則當初設置之意,終歸虛套,永爲定式,俾勿折受,仍令廟堂,詳定節目,使本道句管擧行,則大勝鎭堡之設置矣,府使趙泰望及僧大將終始董役之勞,亦當有施賞激勸之道矣。廟堂若發遣郞廳,看審形止後,稟旨擧行,則恐有得於嚴海防之道,竝令廟堂稟處,何如?上曰,不然矣。荒唐船出來,則銃放矢射,自康熙時,已有定式,而我國土兵甚弱,方其船來也,二三人持旗而出,則彼皆大笑云,然而聚僧則不可,近聞北道言,則居僧甚多,彼國之人,來相混雜,故至有還俗之議,且海印寺亦然,甚可悶也,不必募入,使之多聚矣。海西方以良丁之絶乏,爲憂,今若聚僧,則尤開良丁投入之路矣。海西良役,因金沙寺而益弊,則豈不大可畏者乎?始㷜曰,寺之近處,使寺僧耕食,其外則皆令民耕食,似好矣。上曰,募民勸入則可,而聚僧則不知其可矣。聞道臣有所區劃,待其狀聞後處之,宜矣。諸臣以次退出。

9月26日

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行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉坐直。右承旨愼無逸。左副承旨張泰紹。右副承旨金始㷜。同副承旨趙翼命坐直。注書二員未差。假注書南泰溫朴聖源仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○愼無逸啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○金始㷜啓曰,大司憲、執義、掌令一員,持平一員未差,掌令權贄,持平李重庚避嫌退待,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○趙翼命啓曰,出仕臺諫,所當牌招,而今已夜深,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○金始㷜,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射,請出標信。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,副摠管李眞淳以漢城府右尹,本府坐起晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,兩司多官,引避退待,尙未處置,事甚未安,今日政新除授臺官,待下批,竝卽牌招,以爲處置之地,何如?傳曰,允。

○備忘記,傳于愼無逸曰,生民休戚,係於守令,而近來貪風大熾,不顧字牧之本意,故曾以此申勅非一,而亦嚴贓法矣。且隣族侵徵,白骨徵布,俱由於守令,而今聞兩南則因道臣之着意修擧,逃故之代,幾盡充定云,而大抵不時暗行,乃祖宗祖gg祖宗朝g舊例,而近來此法不行,故爲御史者,其按一道也,精力豈可皆詳?況爲守令者,一番經過之後,謂以本道旣經御史,再來何易?復解繡衣,入道時心,仍前玩愒,甚者貪虐自如,可勝痛哉?心欲復其舊例者,久矣,而近來其不行之事,未易復舊,因循至今,此亦在上者因循之過也。今若不勵新則已,方欲勅勵世道之日,豈可因前姑息?今後勿論某道,必以抽栍數邑,勿拘常格,無時廉問而後,方可飭守令矣。且安不忘危,古人之戒,而我國昇平日久,抛棄軍器,久矣,旣經昨年逆亂之後,宜當飭勵,而猶且因循,豈不駭耶?尤可駭者,曰銃而無穴,曰弓而無弦,曰矛而無刃,比比有之云,此等軍器,將焉用哉?雖御史廉問之時,不過出道之後,循例點閱,故或以無爲有,或那移隣郡,塞責過點,豈有其效?巡撫、巡按,名則嚴矣,而當世道嘵嘵之時,不過撓人心,其無實效,若右御史矣。予亦一依暗行例,勿論某道,只以抽栍數邑,無時暗行摘奸,隨其執頉之輕重,其所警飭,亦從軍律之輕重,今玆數事,豈必先諭,而大抵守令、邊將等,因循久矣。便作不敎中人,先行法令,非先敎後飭之意,先諭此意,予意不以執頉,爲勝,以飭新,爲期,若此而不悛舊習,現於繡衣廉問之時,則當以法繩之,決不容貸,而非亦不敎而治者也。以此嚴飭列邑守令,咸先知悉事,下諭于八道監、兵使處。

○傳于趙翼命曰,秋曹日次刑訊之類,其罪狀,雖有無疑者,一向牢忍,不爲遲晩,極爲痛駭。竝除尋常,各別嚴刑,期於吐實,而啓字僞造之罪,何等重大,而一則徑斃,一則尙今忍杖?此等之類,懲一勵百之道,不可若是其泛忽,勿拘日次,各別嚴刑,亟捧遲晩事,竝以另飭該曹。

○有政。吏批,行判書趙文命進,參判李眞望在外,參議尹惠敎在外,右承旨愼無逸進。兵批,判書金東弼病,參判李仁復呈辭在外,參議沈埈病,參知申致雲進,右副承旨金始㷜進。

○吏批,以趙尙絅爲大司憲,以成德潤爲大司諫,以朴弼周爲執義,以李世璡爲司諫,以朴弼正爲獻納,以金聲發爲掌令,以鄭道殷爲持平,以睦天顯爲泰川縣監,以金光虎爲昌樂察訪,以金時震爲軍器僉正。兵批,以李行儉爲北兵使,副護軍尹游、宋必恒、梁得中、朴弼琦、申思冏,竝單付,副司直申昉、尹彙貞、宋秀衡,竝單付,副司果趙明澤。

○吏曹口傳政事,會寧府使趙儆。

○以大司諫成德潤牌不進罷職傳旨,傳于趙翼命曰,推考傳旨捧入。

○愼無逸,以忠勳府言啓曰,黃海道黃州居砲保安纛述上言,啓下本府之後,限內不現身,依例勿施,何如?傳曰,允。

○金始㷜,以御營廳言啓曰,今此下番別馬隊、別破陣試才賞格,從分數多寡,以本廳所儲木綿面給後,別單書入之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以御營廳言啓曰,本廳分授東小門北邊體城頹毁處,今已畢築,而女墻則仍爲始役矣。體城旣已完築,把守軍二十名撤罷之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以御營廳言啓曰,本廳屬海西一番別馬隊四十五名,標下軍一名,已爲逢點整齊矣。來十月初一日,與東營入直十五番別馬隊,替代後,舊軍放送之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以禁衛營言啓曰,來十二月當四番左部左司屬忠淸道五哨軍兵,來十一月二十五日,京中逢點,依例準二朔立番,八番九番海西別驍衛,一體調送,逐朔立番之意,兩道監、兵使處,預爲知委,何如?傳曰,允。

○又以禁衛營言啓曰,三番左部前司屬忠淸道五哨軍兵逢點實數六百五十二名,六番別驍衛四十六名,步軍標下一名,已爲點閱整齊,來十月初一日,與內外各處入直馬步軍兵,依例替代後,舊軍放送之意,敢啓。傳曰,知道。

○趙翼命,以戶曹言啓曰,依傳敎,左議政李台佐來十月朔祿俸,更爲輸送于本家則以爲,祿俸輸送之敎,又下,恩數過隆,惶感無地,而本職今方控免,揆以義例私分,常俸不敢冒受,尤不勝悚蹙之至云,祿俸又不領受,何以爲之?敢稟。傳曰,更爲輸送。

○司諫李世璡啓曰,請安置罪人金重器拿鞫嚴問。請昨年逆招所出各人中,明白被誣者外,一竝拿鞫嚴問。請逆魁維賢破家瀦澤應施之律,亟令王府施行。請充軍罪人李時蕃依律處斷。請減死定配罪人睦重衡,更令鞫廳,嚴刑得情,以正王法。請減死絶島定配罪人黃玉鉉,更加嚴刑,期於輸情。請還收鞫廳罪人洪啓一還發配所之命,仍令鞫廳嚴刑得情。請逆魁坦緣坐籍沒等事,亟令王府擧行,措辭見上新除授獻納朴弼正,時在忠淸道淸州地。請斯速乘馹上來事,下諭,竝引嫌而退,上款引嫌,元非大段,一時飭勵,匪怒伊敎,嫌難處置,其勢固然,不可以此輕遞言官。請正言南泰慶、李光溥,竝命出仕。答曰,不允,下諭及處置事,依啓。

○掌令金聲發啓曰,請亡命罪人鳳祥依律處斷。請金重器拿鞫嚴問,以正邦刑。請逆招見告諸人中,明白被誣者外,竝命拿鞫嚴覈。請逆魁維賢亟施破家瀦澤之律,以伸王法,以快群情。請還收罪人李燾參酌島配之命,仍令鞫廳嚴鞫得情。請還收罪人尹邃減死島配之命,仍令鞫廳嚴鞫得情。請還收罪人南泰績島配之命,仍令鞫廳嚴鞫得情。請尙億、尙稷等,更令鞫廳拿鞫嚴刑,期於得情。請坦孥籍事,依王府草記,卽令擧行。請還bb收b定配罪人炤減等出陸之命。新除授執義朴弼周,時在京畿果川地,持平鄭道殷,時在忠淸道鎭川地,竝請斯速乘馹上來事,下諭,竝引嫌而退,汎論之言,不必爲嫌,勅勵之敎,寔出匪怒,嫌難處置,其勢固然,豈可以此輕遞多臺。請掌令權贄,持平李重庚,竝命出仕。答曰,不允。下諭及處置事,依啓。

○別兼春秋沈泰賢上疏。伏以日月易邁,荏苒之間,春宮邸下祥期漸迫,伏惟聖情哀傷,益復難抑,臣以胄筵舊物,追念疇曩,痛隕倍切。仍念臣情地嚴蹙,罪犯層積,兩日之內,再就牢陛,惶駴悚慄,恭俟重勘,聖度寬大,過加包容,輒貸逋慢之誅,荐降徑釋之命,格外異恩,惶感交竝。況伏聞日昨筵中,乃有臣子繼後判付爻周之命,窮冤之情,始伸,父子之倫,復全,且驚且惶,惝怳難狀,雙擎明旨,九頓而謝,自不覺涕淚之橫逬,我聖上重彝倫遵法制之盛德,不但臣闔門頌祝不已,凡在聽聞,孰不欽歎也?顧臣所帶之任,雖非冒進替當之地,而亦不可曠恤,乃敢隨牌趨詣,祗肅恩命,粗伸感激之忱,少贖積逋之罪矣,今何敢復控私懇,仰凟崇聽?卽今臣之情理,實有萬萬切急者,臣之老母之年,恰滿八十,宿疾沈淹,氣息綿惙,少失將攝,輒至危劇,左右扶護,居常凛凛,殆有朝暮之憂,以人子至情,豈忍有曠日違捨之心乎?藉令臣無情地之難安,實無離側供仕之望,古人所謂,事君日長,事親日短之言,正臣今日事也,殫竭微勞,少效涓埃,臣之素所期勉於心者,而亦難自效,臣之情事,吁亦慼矣。臣於蒙宥之日,卽當以一疏,陳情歸護,而纔伸一謝,旋復徑行,在臣分義,極知惶隕,抑情遲留,方寸煎熬,若臣情私,宜蒙孝理之矜恤,敢此哀鳴,冀垂曲察,許臣遄歸,獲伸至情,是臣方悃之顒祝也。且臣春秋之任,有相避必遞之嫌,而臣曚然不察,冒沒出肅矣,昨始覺得,右承旨愼無逸,與臣有昏家應避之義,相避之法,在下當遞,則臣不可一日仍冒,而昏昧不悟,尙不得引例,泯黙苟據,臣尤愧悚。臣於昨日,擬以此疏,仰徹睿覽,冀賜處分,而日勢向暮,召對命下,且聞臣名塡入省記,事勢迫急,不得已旋撤疏擧,姑欲就直,稍待翌朝,徐啚自處,促騎赴闕之際,忽逢僚臣韓顯謩於途中,謂以陳疏徑出,臣莫知其由,及見其未徹之疏,則托以臣終不入來,謂之輕侮,不少耐待,忙急出來,其擧措之輕遽,固付之一笑,臣不欲與年少,呶呶相辯,而直緣臣不能見重於僚席,致有此忽地生事,至勤問備之罰,臣誠惶愧,無容自措。臣之職名,旣在應遞之科,私悃又有懇迫之狀,玆敢隨牌來詣,仰凟宸嚴,徑歸私次,臣罪益大。伏乞聖明,亟下臣疏於該曹,俾卽照例許遞,回授無故之人,仍令臣歸省病母,專意救護,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。疏辭令該曹稟處。

○忠淸監司李聖龍疏曰,伏以臣於月初,猥承銀臺除旨,屛伏鄕廬,情窮病痼,封章縣道,悉暴私懇,而適因道臣巡出,淹滯未達之前,遽有變通遞改之命,臣方泯縮惶隕,一倍罔措,卽於千萬夢想之外,又叨湖臬新除,臣且驚且感,不知所以致是也。念臣釁累之蹤,情地畸危,惟思自靖之道,久絶當世之念,前後恩除,非止一再,而循顧徊徨,一未承膺,律以積逋之罪,合被重究,則固不可輕議於仕宦一節也。宿趼舊秩,尙且逡巡而不敢進,況此隆寄之新命耶?滌愆疎榮,雖出聖眷之優異,謏才濫竽,實非私分之所安,臣所以惶懼恧蹙,莫省所出。噫,方岳之職,卽古連帥之任,專制一路,管攝群牧,宣化觀風之責,黜陟臧否之權,由是而出焉,所托顧不重歟?苟非威望才慮素所著稱者,莫宜居之,況彼湖右,自經變亂以來,氓俗之壞敗,人心之驛騷,更無餘地,收拾鎭安之道,專在於愼簡方伯,以責成效,而今乃以如臣倥倥然一迂拙無能者,遽爾當之,此豈聖明朝重屛翰軫虞憂之意哉?藉使臣,初無情勢之可言者,揣才量分,殆甚僬僥之千勻,其僨誤國事也,必矣。臣之本末,聖上業已鑑燭無餘,臣豈敢一毫飾外,爲例讓之辭乎?且臣稟賦脆弱,累經危疾,居常凛凛,不比恒人,自數年以來,復添痰癖膈痞之證,轉而沈篤,已成膏肓,年又衰謝,諸病迭侵,頭暈視眩,時時昏錯,此實同朝之所共悶憐也。臣本百無肖似,而耿耿一念,只期不擇夷險,筋力奔走,以答明時陶甄之殊眷,不幸而有如許癃病,繁務重任,誠無以耐供,一身狼狽,固不足恤,而其於國事,何哉?才分之蔑劣,病情之沈痼,俱無一分冒赴之勢,玆不得不披瀝肝血,疾聲呼籲,伏乞聖慈,俯諒臣言出至懇,亟命收還所授之職,俾公私俱幸焉。臣方治疏欲上之際,天牌儼辱,揆諸分義,宜不俟駕,而反復思惟,終有所不可强出者,坐速違傲,益增罪戾。乞被慢命之誅,以爲人臣者戒,不勝萬幸,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。

○以忠淸監司李聖龍上疏,傳于愼無逸曰,方伯例有一疏承批之規,欲爲賜批,而申飭之下,因前事撕捱,此等疏,予不欲觀,還出給,卽爲牌招。

○二十六日午時,上御熙政堂,晝講入侍時,特進官金始煥gg金始㷜g,知事趙文命,參贊官徐宗玉,宗臣驪陵君圻,武臣行副護軍黃再徵,侍讀官鄭羽良,檢討官趙迪命,假注書朴聖源,記注官高萬甲、金翰運諸臣以次進伏訖,上讀召誥前授音,自有王雖少,元子哉?至用供王能祈天永命。羽良讀洛誥,自洛邑旣定,至伻來以啚及獻卜。上讀新授音一遍訖。羽良曰,周公初基作新大邑于東國洛,四方民大和會,此正易所謂悅以使民,民忘其勞者也。後世則不然,妄興土木,多費民力,民何以堪乎?方其洛邑之經營也,庶民子來,無所怨苦,而周公猶且慰勞之,正如東征後作詩勞士之意,此所以得衆民之心,而成郅隆之治者也。上曰,然矣。羽良曰,王如不敢及天基命、定命,基命,所以成始也,定命,所以成終也。凡作事,貴於謀始,而亦必愼終而後,方可以有始有終矣。上曰,然矣。上曰,惟洛食之食字,何義耶?羽良曰,食云者,卜洛邑二處,而龜兆,皆食其墨也。迪命曰,後世卜法不精,有難詳知,而古者聖帝、明王定都建邑,必用卜兆,末世以來,卜法變作誕術,此無他,古聖修德於身,對越上帝,天人爲一,故問于神明,而神明不欺,後人自暴自棄,天人判作兩段,故雖有問卜,而神明不爲明告,此非占法之誤而然也。文命曰,成始成終之說,儒臣已達,而求其要道,則唯在一箇誠字,以學問工夫,言之,亦不外此,願加聖念焉。上曰,其言好矣。文命曰,賞罰明而後,民皆赴役,周公營洛之時,庶民子來者,非專用仁恩而然也。上曰,好矣,而文王作靈臺之時,不主於用罰矣。羽良曰,非謂營洛時必用賞罰也。常時賞罰明均,恩威竝行,敎化覃洽,遠邇率服,故定洛之日,民用大和,若平時無賞罰勸懲之事,則雖定新邑,而四方何以有和會之美乎?吏判所達,辭不達意,而大意則如是矣。上曰,文王之時,亦有征罰,而然此云大和會者,專由於德化也。孔子曰,導之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。聖王之治,豈有先於德敎者乎?上曰,復子明辟云者,反政於成王者耶?羽良曰,此復字,非復政之復也,乃復命之復也。周公旣得卜吉之後,乃以告卜之辭,歸復於成王,後世看作復政,故不無流弊矣。文義盡達後,文命進伏曰,頃者別軍職尹尙殷上疏判付後,其鳥銃,使軍門依制造來,有敎,而臣於其前,得聞此制,試爲造置矣,見判付後,方爲繼造,以試於習陣矣。上曰,前訓將,曾貶此制,卿意,何如?文命曰,例銃則藥入二錢五分,而此銃,藥入二兩,似遠到而不能遠矣。上曰,到幾許步耶?文命曰,未能的知,而聞落丸聲,似可五百步矣。上曰,武將亦以爲,守城時,無如大炮gg大砲g,其言好矣。文命曰,此亦令都監隨力造置,宜矣。上曰,隨力爲之,可也。文命曰,臣以外方軍器事,繼達矣。以銃則無穴,以弓則無弦,各樣軍物,名存實無,上營申勅,終歸虛套,脫有緩急,將何所恃?言念及此,誠極寒心。今若自朝家急急申飭,則恐爲騷屑之資,不若漸次申明,而此無他道理,曾前亦有巡邊巡撫使發送檢勅之規,今亦依此行之,如何?上曰,若送巡邊巡撫,則其騷屑,必有倍於申勅一款矣。使監、兵營本官及各鎭堡營將等,着實申勅,可也。文命曰,本官,無可爲矣。上曰,本官旣兼營將,兵使巡時,點考軍器,若有執頉,則當以軍律,處之,而每拘於顔情,輒事容貸,至於銃之不可放,而打賊外無用者,亦皆置而不問,豈不無據乎?宗玉曰,本官每於巡歷時,借用軍物於他邑,點考後,還爲輸送,事極寒心。巡邊巡撫,雖有騷屑之慮,而昨年變亂以後,則此等軍器修整之道,乃是應行之事,而尙未講定,今以如許事理,明白曉諭,而發送巡邊等使,則豈必有騷屑乎?上曰,分明有騷屑矣。且兵使巡時,旣有借點之事,則巡邊巡時,又豈無此患乎?今若送暗行御史,經過一二邑而不時看審,則似有實效矣。文命曰,雖送御史,而亦無益矣。上曰,常時暗行御史,豈及於軍器乎?御史出頭後,點考軍器,故有借點之事,今若專爲軍器,而送暗行,不時看審,則御史之聲,播於四方,他邑亦將聞而畏之,此勝於巡邊巡撫耳。然予非以執頉,爲奇,只以修鍊,爲期,先使列邑,預知此意,然後送之,可也。始㷜曰,我國專務內修,不事外攘,今聞彼國聲息,則不無遠憂,而西、北兩關,自是關防重地,則調用武士,修擧戎務,此乃今日急務也。臣守龍岡時,見吳命恒修備山城,軍物極其精鍊,命恒去後,無一人開庫而見之者,軍務之疎漏,推此可知,吏判之言是矣。必行此道而後,可以有效。上曰,吏判之言,有意矣。當留意焉。始㷜曰,平康曠官,今至六朔,而新除縣令吳遂采,方未署經於諫院,故尙不赴任,前有除一司署經催送之例,吳遂采雖未署經於諫院,令有變通之道矣。上曰,旣經一司署經,則除一司署經,而催促發送,可也。榻前下敎上曰,會寧府使有闕代,口傳差出,今日內肅謝,一兩日內辭朝事,分付,可也。榻前下敎始㷜曰,新除星州牧使金希魯,除拜已久,尙未赴任,臣於申退之時,見星州馬夫之屬數十人,擁馬前告云,上來累月,飢寒不堪,催送新倅云云,觀其擧動,皆作流丐,已極慘悶,而星州劇務曠闕,至此,實爲可慮。金希魯別樣催促,趁卽赴任,何如?上曰,金希魯在京乎?文命曰,在京而有實病云矣。星牧非但累遞,亦不可人人爲之,而金希魯今又有病云,實可悶也。上曰,事體不然,病若不至大段,今日催促肅謝,一兩日內辭朝事,分付,可也。榻前下敎上曰,頃以禁酒事,下備忘,而朝紙雖出,小民豈知乎?自喉院,分付兵曹,寫出備忘,知委五部,使之明曉,可也。諸臣以次退出。

9月27日

编辑

行都承旨趙顯命式暇。左承旨徐宗玉。右承旨愼無逸坐直。左副承旨張泰紹。右副承旨金始㷜。同副承旨趙翼命坐直。注書二員未差。假注書南泰溫朴聖源仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○徐宗玉啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○又啓曰,今日晝講時,知事當爲入侍,而知經筵趙文命、徐命均、金東弼,同經筵尹游,皆以病不進,同經筵尹淳,山城習操出去,權以鎭在外,無進參之員,除在外外,病不進人員,竝卽牌招,以爲推移入侍之地,何如?傳曰,允。

○愼無逸啓曰,知經筵趙文命、徐命均、金東弼,同經筵尹游牌不進推考傳旨,今方捧入,而法講命下之後,如是違牌,其在事體,殊涉未安,竝更卽牌招,以爲推移入侍之地,何如?傳曰,時刻已過,今日晝講停,明日晝講爲之,而在京知事,旣是四員,則雖未知果有故,而一倂違牌,其在事體,誠涉未妥,竝從重推考,明日則勿爲牌招,使之進參。

○愼無逸,以禮曹言啓曰,今己酉式年監試覆試試官,今方磨鍊,而正卿中,在京之人數少,無以推移,自前有二望之例,今亦依此備擬,堂下無故可擬之人,亦甚無多,依近例,以堂上官,通融擬入,而前正言趙尙命,前都事嚴慶遐,前修撰申致謹,前持平鄭亨復,前正言李日躋,時無職名,令該曹,口傳付軍職,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,副司直嚴慶遐、鄭亨復,副司果趙尙命、申致謹、李日躋,竝單付。

○愼無逸啓曰,監試覆試一所試官趙文命、金東弼、洪鉉輔,二所試官徐命均、朴泰恒、尹游牌不進推考傳旨,今方捧入,而覆試事重,將無以備員,竝更卽牌招,何如?傳曰,允。

○吏曹判書趙文命疏曰,伏以臣於卽者,見擬於監試覆試一所試官之望,召牌仍以押至,顧玆試牌事重,臣豈敢爲坐違之計,以蹈近弊之謬也?但伏念,臣身鎖在考院,則軍門與銓部凡事,或不無拘掣難行之慮。且臣於近日,觸寒奔走之餘,舊患痰喘,挾撼闖發,頑痰塞胸,不能呼吸,方此落席涔涔,朝旣違經筵之牌,今又未克祗承,臣罪至此,尤合重譴。伏乞聖明,遞臣本兼諸任,仍命有司,勘臣違牌之罪,以礪他人,少得以振肅頹綱,不勝幸甚,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。試官,其令付標,卿其勿辭,安意調理。

○傳于愼無逸曰,訓鍊大將家,遣內醫看病。

○愼無逸,以禮曹言啓曰,今此覆試,設場於本曹,上直郞廳,依例朝房直宿之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳于徐宗玉曰,領相家,遣御醫看病,書啓。

○傳于愼無逸曰,召對爲之。

○愼無逸,以弘文館言啓曰,副應敎朴師正,自鄕纔已入來云,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以副應敎朴師正牌不進罷職傳旨,傳于愼無逸曰,禁推傳旨捧入。

○愼無逸,以吏曹言啓曰,新除授會寧府使趙儆戶奴呈狀內,矣上典老母,今年七十八歲,法不當離違遠赴,斯速入啓處置云。邊倅之親年七十五歲,則雖有兄弟,許遞事,旣有定式,故頃除北兵使,卽許遞改,會寧府使趙儆,今亦依此例,改差,何如?傳曰,允。

○又啓曰,新除授會寧府使趙儆,旣已遞差,其代令該曹卽爲口傳差出,何如?傳曰,允。

○又以吏曹言啓曰,會寧府使,今當差出,而擬望之人乏少,邊將竝擬以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○吏曹口傳政事,會寧府使李潚。

○以全羅監司狀啓,興陽居韓水郞金等渰死事,傳于愼無逸曰,渰死人等,令本道恤典擧行。

○傳于愼無逸曰,頃年,以薦百姓爲宮人,徒配其人矣,不悛舊習,以兩班之庶女,薦囑爲宮人,其人則故府使金夏鼎之庶女,今僉使金周鼎之庶姪也。旣有嫡叔,而投托爲侍女,其不率可知,而今始問知,極爲可駭,所薦者,問名內司,極邊定配事,分付該曹。

○傳于趙翼命曰,頃因內司草記判付者,乃欲防奸之意,而近來奸僞日甚,公家奴婢之逐年見縮,其在嚴防奸之道,不可無標,故有此判付,而伊後更思,古所無之事,今始創開,亦不無弊,故方以詳量矣。今觀全羅監司李匡德狀啓,可得藩臣之體矣,諸道推刷官,持去奉使印,則令內司,一竝取來,還送該曹,都會推刷之時,若有如前虛僞之弊,當該眼同推刷之守令,難免重責,嚴加飭勵事,令該曹分付諸道。

○趙翼命,以戶曹言啓曰,依傳敎,左議政李台佐來十月朔祿俸,更爲輸送于本家則以爲,控免本職,冒受常俸,其在公議私分,決無是理,輸送之命,累下,而不敢冒越祗受,伏地震悚而已云,祿俸又不領受,何以爲之?敢稟。傳曰,更爲輸送。

○掌令金聲發啓曰,請亡命罪人鳳祥依律處斷。請安置罪人金重器拿鞫得情,以正邦刑,請逆招見告諸人中,明白被誣者外,竝命拿鞫嚴覈。請逆魁維賢亟施破家瀦澤之律。請還收李燾參酌島配之命,仍令鞫廳嚴鞫得情。請還收罪人尹邃減死島配之命,仍令鞫廳嚴鞫得情。請還收罪人南泰績島配之命,仍令鞫廳嚴鞫得情。請尙億、尙稷等,更令鞫廳拿鞫嚴刑,期於得情。請坦孥籍事,依王府草記,卽令擧行。請還收絶島定配罪人尹炤出陸之命。措辭竝見上答曰,勿煩。

○正言李光溥疏曰,伏以臣,空疎謭劣,本不合於言議之任,泯默隨行,居恒愧懼,頃日嚴敎之下,益不勝惶隕罔措,引避退伏矣,昨見小報,則處置之際,初旣請遞,旋又請出,其置落科者,雖在於未入啓之前,而公議所在,亦可見矣。雖復改以請出,便同旣遞而還仍,臣何敢晏然就職,以自取苟簡之譏乎?且臣前以前衿川縣監李衡秀罷職事,論啓蒙允,衡秀以此恚恨,左右飛語,思欲反噬醜悖之言,日入於耳,而臣不欲呶呶爭較,付之一笑矣。追聞衡秀於遭彈之日,招集當初與宴之校儒,密夜綢繆,多般誑誘,呈單上司,俾令訟冤,而諸議不一,終不聽從,則末乃陰誘一二邑胥,虛張名錄,或呈巡營,或訴備局,以至擊鼓登聞之境,臣不勝萬萬駭痛也。衡秀酗悖之擧,貪虐之政,殆不可縷指數,而臣只擧最著三件事,論啓矣,今此囚人之供,巧粧曲撰,費辭發明,而亦不能全然掩覆,但以錢數之差違,用處之多少,執以爲自明之計,多見其艱難湊合也。設如其言,其所徵俸,盡用於修葺之役,戶徵二十文,已是科外暴斂,況又爲役不鉅,用處未明,則此豈足爲自解之端,而至於校生捧錢,講堂設宴之事?渠亦首實於供辭中,則臣所論三件,無一事爽實,於此可知,且其所云,諸般民瘼一切裁減等說,尤不滿一哂。今年春,畿邑大同,每結減二斗之令,實此朝家恤民之意,而衡秀不卽擧行,中間消融,及至怨謗朋興之後,始以每結七升之米,草草塞責。且中人石物,謂之非法,摘奸塚墓,勒捧贖錢,托以牛禁,囚治屠子,毋論久近,追徵牛贖,其他巧作名目,恣行不法之狀,難以毛擧,則雖或有一二蠲役之事,所惠不及所斂之十一,烏在其民瘼之除去乎?臣之當初所論,亦失太恕,而不思自訟之義,反圖巧脫之計者,誠極寒心。近來國綱漸弛,臺體不嚴,一有論覈,輒遭反詈,已成痼弊,況今臣所論,不啻目擊,而敎誘邑人,欺誣天聽,欲與臺言,角爭,此何道理,此何紀綱?如臣疲軟,固不足恤,而其於羞朝廷辱臺閣,何哉?今於天牌之下,分義是懼,不得不趨詣於闕外,而以此以彼,決不可一刻仍冒於臺次。伏乞聖明,竝加諒察,亟許鐫削臣職,以重臺體,以安私分,不勝幸甚,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。玆事,業已洞知其姦狀,昨有判付,亦何爲嫌?爾其勿辭,從速察職。

○持平李重庚疏曰,伏以日昨臣之所引避者,有必遞之義,無可出之端,玆於僚臺之處置臣也,初以不爲行公,創開懸頉,揆以臺體,勢難仍置,爲辭,置諸落科,末乃改辭請出,誠是意外,初置落科。公議可見,畢竟請出,未知何意,而請遞措語,旣出小報,播諸眼目,則臣便是見遞之人,雖欲忘廉冒進,亦不可得矣。坐違嚴召,分義是懼,不得不趨詣禁扄之外,仰暴事實,未免徑歸,臣罪至此,益無所逃。伏乞亟賜遞改,以存臺體,俾安微分,不勝萬幸,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。爾其勿辭察職。

○掌令權贄疏曰,伏以臣於嚴敎之下,理難仍冒,繼又有懸頉臺諫査出罷職之命,則臣亦自在應罷之科矣。成命雖收,例勘方俟,處置論遞,旣循公議,改請出仕,又是何意?是非顚倒,姑置勿論,臣以旣遞之人,何敢淟涊冒出,重貽淸朝臺閣之羞哉?伏乞聖慈,亟賜遞罷,以存臺體,以安微分,不勝幸甚,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。爾其勿辭察職。

○正言南泰慶疏曰,伏以如臣譾劣,忝居臺地,今幾一箇月,而一味憒憒,無所裨補,重以賤疾深苦,無望自力,呈告之日,多於詣臺之時,孤負職責,愧懼增深,引避累日,方俟駁正之擧矣。昨見小報,則處置之際,初旣請遞,旋又請出,其置落科者,雖在於未入啓之前,公議所在,亦可知之,則雖復改以請出,便同旣遞而還仍,臣何敢晏然仍冒於臺次,以自取其苟簡之譏乎?召牌之下,謹此趨詣於九閽之外,而揆以私義,萬無冒進之理,玆敢略暴情實,陳章徑歸,臣罪尤大。伏乞聖明,俯加諒察,亟許鐫遞臣職,以安私分,以重臺體,不勝幸甚,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。爾其勿辭察職。

○司諫李世璡疏曰,伏以臣於春坊,浹朔持被,重患寒感,幸得脫直,不意諫省新命,遽下此際,卽以諸僚處置,天牌押臨,不敢坐違,强疾出肅,而第僚臺上款所嫌,則元非大段,至於座目懸頉,係是謬例,臣果置諸落科,以示飭勵之意矣。傳啓之際,公議以多臺之一時竝遞,終涉過重云,故果卽勉從,改以請出矣。諸臺反以此作一難冒之端,迭相陳疏,而然臣所未曉者,僚臺若以初置落科,執爲嫌端,則固當以已遞之臺,自處,恭俟物議,而不此之爲,乃反隨牌詣闕,交章反攻,此莫非臣觸事生疎之致也。旣被其斥,何敢獨爲晏然於職次乎?伏乞聖明,先遞臣職,以謝人言,不勝幸甚。且臣竊有區區淺見,欲一論列,而情勢如右,玆敢附陳於疏末,惟聖明垂察焉。今此勘亂錄中,以逆鏡敎文,爲首者,殊無來歷,有若無頭蛇,蓋故相臣柳鳳輝之向年一疏,原其心則雖云初無他意,而及至昨年逆變之後,溯本而論之,逆鏡之敎文,實爲夢、顯之前矛,鳳輝之疏,又爲賊鏡藉口之資斧,前後相繼,脈絡旣通,則勘亂錄中,必以此疏起頭,然後不但本末之該備,亦使後世觀者,明知黨論挾雜之害,馴致末流滔天之禍,而其所懲創者,深矣。請命勘亂錄中,以鳳輝疏,起頭焉。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。處置請出,雖欠得當,伊日下敎,不過申飭循例賜批矣。故柳判府事之疏,妄則妄矣,其心無他,業已洞知,故曾不置極律,末乃又復官矣。噫,論其疏之來也,不過彼此疑阻之致,其所疑阻,亦黨習中來也,疑阻黨習,自此人始也,則首入勘亂錄,是也,而其源久矣,彼此疑阻,一也。今曰,以昨年逆亂,自黨中來也,何必此人當書?彼此起朋黨之人,洞示黨弊,旣知無他,入錄其疏,古今天下,安有如許擧措乎?予未曉也。

○備忘記,傳于愼無逸曰,李世璡今春疏語,極可怪也。旣被伊罰,則宜當自勵,而今此疏語,不彼不此,或稱故相,或指只名,語無倫脊,今世璡之疏,雖不足言,方當飭群工務蕩平之日,此等別般貽後弊之言,不可不痛懲,司諫李世璡,爲先遞差,長鬐縣監除授,明日內辭朝,時任縣監高重明,遞付京職。

○吏曹口傳政事,長鬐縣監單,李世璡。

○二十七日未時,上御熙政堂,召對入侍時,參贊官張泰紹,侍讀官鄭羽良,檢討官趙迪命,假注書朴聖源,記注官高萬甲、金翰運。諸臣以次進伏,羽良讀《東國通鑑》,自新羅記景明王,至城平壤。上曰,下番讀之。迪命讀自四年春正月,至遣使聘高麗。上曰,承旨讀之。泰紹讀自景哀王諱魏膺,至賜物吐。上曰,五季之君,何必尊之?是乃古吐耶?泰紹繼讀至遣林彦如唐。上曰,注書讀之。聖源讀自敬順王、文聖王之裔孫,至賜穀百碩gg百石g。上曰,上番春秋讀之。萬甲讀自五年春二月,至以元甫士萱,爲鎭頭。上曰,下番春秋讀之。翰運讀自九年春三月,至以示惟新之政。上曰,上番讀之。羽良讀自臣等按金富軾,至嗚呼惜哉。羽良曰,文義別無所達,而大抵新羅之始,敬天恤民,故有興王之業,至其後辟,則不能敬天恤民,以底覆亡。由是觀之,人君興亡,豈不係於斯二者乎?且今古史籍,孰非鑑戒之資,而若東史者,異於古史,尤宜取監,各別留意,以監以戒,則豈不大有益於治化乎?上曰,其言切實,各別留意焉。迪命曰,上番所達敬天恤民之言,好矣。此似宿儒之陳談,而關係至重,興國由於斯,覆國由於斯,敬天恤民此四箇字,實爲人辟四字符矣,各別體念焉。上曰,所達好矣。當留意焉。羽良曰,十五板開庫風雨晦三大寶等說,可見識見之卑陋矣。上曰,其時人,尙神異,故附會而然也。迪命曰,傅會云云,聖敎至當,然天地間,亦有一種邪氣矣。上曰,付之荒誕,可也。上曰,麗祖受萱之事,何如?羽良曰,萱戕害羅君,凶虐雖甚,而旣已窮來歸我,則容以受之,實爲大量矣。上曰,窮鬼不殺,麗祖之受萱,可謂寬洪,而至於錫賚便蕃,則過於分數矣。又曰,三國規模未備,固無可言,而至於麗朝,文物稍備,且去我國不遠,故監戒尤切矣。羽良曰,周監於殷,殷監於夏,上下數千年間,善之可監,惡之可戒者,何恨,而其中不畏皇天,不恤生民,尤爲可戒者矣。東史一編,言密而意切,孰非可監可戒,而就其中敬天恤民之事,尤加監法,慢天虐民之事,益致戒懲,則有補於治化者,大矣。上曰,善惡皆爲師,況《麗史》於我國最近,尤宜觀覽,而人多忽此,實可慨然。李萬維最熟東史,蓋居在嶺南,多所親歷,故其書於冊頭者,頗爲詳備矣。又曰,《國朝寶鑑》,自芸閣印來否?羽良曰,未及來矣。張泰紹曰,昨日,以星州牧使金希魯今日肅謝,一兩日內,催促辭朝事,下敎,故卽爲分付矣。今日亦不肅謝,故更爲招問下吏,則以爲病勢極重,方在死生關頭,雖有特敎,決無出肅之勢云,下吏則雖已囚禁,而成命之下,尙此遲延,故惶恐敢達。上曰,金希魯有實病乎?泰紹曰,臣與希魯不知,而因僚員聞之,則乃實病云矣。上曰,守令厭避,已成痼弊,雖自銓曹催促,不當如是,旣有特敎,則雖有實病,豈不一出肅謝乎?出謝恩命而後,若以病未赴,則猶或可也,而初不出謝,極爲無據矣。近來偃蹇自便之習,至於如是,若有紀綱,何敢若此乎?然不可一向曠官,金希魯罷職,準期不敍,其代,明日口傳差出,使卽肅謝,一兩日內辭朝事,分付,可也。此一節,出擧條上曰,會寧府使有闕代,口傳差出,使之明日內肅謝,仍爲辭朝事,分付,可也。榻前下敎諸臣以次退出。

9月28日

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行都承旨趙顯命式暇。左承旨徐宗玉式暇。右承旨愼無逸坐直。左副承旨張泰紹坐直。右副承旨金始㷜。同副承旨趙翼命。注書二員未差。假注書南泰溫朴聖源仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參,只晝講。

○夜一更二更,有霧氣。

○下直,會寧府使李潚,穩城府使申萬泰,長鬐縣監李世璡。

○愼無逸啓曰,明日大王大妃殿誕日相値,視事頉稟。傳曰,知道。

○趙翼命啓曰,大司憲趙尙絅未肅拜,執義朴弼周,持平鄭道殷在外,掌令權贄引避陳疏,金聲發陳疏入啓,持平李重庚呈辭入啓,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○張泰紹啓曰,吏曹郞廳來言,臺諫有闕,政事,何以爲之?取稟。傳曰,再明日爲之。

○備忘記,傳于張泰紹曰,今下弓矢,會寧府使李潚處,給送。又備忘記,傳于張泰紹曰,今下弓矢,穩城府使申萬泰處,給送。

○張泰紹啓曰,都承旨趙顯命,左承旨徐宗玉,俱以式暇,不爲仕進,同副承旨趙翼命以掃墳事,下直出去,右副承旨金始㷜又不仕進,出納之際,事多苟艱,右副承旨金始㷜,牌招察任,何如?傳曰,允。

○以右副承旨金始㷜牌不進罷職傳旨,傳于張泰紹曰,推考傳旨捧入。

○備忘記,傳于愼無逸曰,史官二員待命,騎馬六疋立之。

○吏曹口傳政事,別兼春秋趙明澤。

○張泰紹,以兵曹言啓曰,今九月二十八日,忠義衛金世樞稱名人,自敦化門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕。令攸司囚禁治罪,同門守門將韓鳴朝,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○又以義禁府言啓曰,卽接月令醫員秦興白手本,則時囚罪人朴師正,本以水土所傷之病,吐血無算,眞元積傷之餘,又復重得傷寒,症情倍加,寒熱交作,頭疼特甚,頑痰塞胸,呼吸喘促,水飮難通,精神昏迷,脈度虛弱,諸症危毒云,自前罪人病勢如此,則有保放救療之規,敢此仰稟。傳曰,依爲之。

○掌令金聲發疏曰,伏以臣之庸陋,不合言責,不但臣心之自劃,實是通朝之所共知,而昨於新除之下,含恩怵分,不得不冒沒趨承,旣出之後,不得不處置諸僚,而初意則以爲,座目懸頉,係是謬例,欲置落科,而追聞物議,則諸臺之一倂請遞,事涉過重云,果卽勉從云,不意下吏徑先謄傳,致有譏斥之沓至,此莫非臣初入臺地,觸事生疎之致,自訟之外,更何他咎?亦有所未曉者,若以已遞之臺,自處,則急急承牌,交章闕下,安於攻人,不顧自己之處義也耶?雖然,臣旣被其無限反斥,則決不可晏然於職次。伏乞聖明,亟許鐫遞,以謝人言,不勝幸甚。且臣亦有區區慨惋之忱,方欲論列,而情勢如右,末由詣臺,玆敢附陳於疏末,惟聖明留意焉。鏡、儉遞結gg締結g之狀,旣已昭著,則疏下諸人,自在䵝昧難明之中,固不宜置諸陸地,而況眞儒之捉納萬鼎,若在於逆顯兵敗之後,則其間情節,尤涉可疑,臣意以爲,一倂島棘,恐不可已也。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。本事旣明下敎,則疏下諸人,不可仍置陸地,誠若疏辭,而復爲荐蕀,過矣,竝絶島定配焉,爾其勿辭,從速察職。

○左議政李台佐箚曰,伏以臣之前後號籲,瀝盡腔血,而聖鑑不諒,兪音尙靳,批旨溫隆,誨勉愈勤,臣九頓震越,五情迷爽,自不覺涕泗之橫集也。臣以至微之身,承至渥之寵,銜戴踧蹐,無地自容,而猶且不爲趨承之計,自甘違慢之誅,臣雖愚昧,豈不知分義之可畏,而惟其苦心至懇,實有萬萬不得已之故耳。臣與首揆,其爲至切之親嫌,旣非汎然姻婭之比,且相府,卽一國論政之地,其事體之嚴重,顧如何,而今乃曰,鼎席無相避之規,不恤公議,晏然竝列,則是眞沒廉隅,無畏忌之甚者,殿下亦安用如此頑鈍之人,終至於大損國體也哉?此臣所以抵死力辭,不可冒進者也。臣向於前席,伏承聖諭,反復諄切,如父詔子,至敎以差待數年,臣仰聽天語,方寸自激,祗奉恩旨,姑不敢復言休致,而若其冒嫌强疾,仍據相職,決非臣義之所敢出,必遞之懇,耿耿中結,常如盲者之不忘視,此不特通朝之所共知,神明亦以鑑之矣。臣嘗伏見祖宗朝相臣,有疏單數度,得蒙遞職者,其時台鼎之臣,多是身佩安危,與同休戚之人,而其情其勢,有不可强,則列聖輒皆許免,俾成其志,此誠體下之至仁,遂物之盛德,如臣者顧何足比數,而獨未蒙君父之矜察?臣誠冤悶之極,直欲無生。噫,今日國計民事,艱虞溢目,獨使至尊,憂勞於上,臣非木石,何獨不念?矧今年已老耄,陳力日短,苟有一分可堪之勢,豈不欲隨地盡瘁,圖報餘日,而所引親嫌之外,衰疾又痼,精神日亡,中元大脫,下部不收,外雖具人形,內實迫鬼事,凛然有不時顚隕之慮,以此病狀,尙何望奔走職事乎?若於未死之前,得蒙恩遞之命,則庶可暝目而就木,以結他日之結草,玆敢冒死更籲。伏乞聖慈,特回鑑照,亟賜鐫免,仍勘臣辜恩蔑分之罪,千萬大幸。且臣旣在控免,義不當受祿,而荐蒙倉官輸送之命,尤不勝感悚。顧臣情病,決無行公之勢,而偃然在家,徒食國廩,其在公義私分,寧有是理?亦乞收寢前命,伏切懇祈之至。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。日昨批旨已諭,更何多諭?但自愧誠淺而已。平日其若誠信相孚,于今若是其邁邁,卿其勿復困我,須體如渴之望,卽起視事,用副慇懃之志。仍傳曰,遣史官傳諭。

○吏曹口傳政事,以尹世謙爲星州牧使。

○二十八日午時,上御熙政堂,晝講入侍時,特進官張鵬翼,同知事尹游,參贊官愼無逸,武臣行副護軍朴震圭,宗臣東恩君搏,侍讀官鄭羽良,檢討官趙迪命,假注書朴聖源,記注官高萬甲、金翰運諸臣以次進伏訖,上讀前授音一遍,羽良讀自王拜手稽首曰,公不敢不敬天之休,至無遠用戾。上讀新授音一遍訖,羽良曰,敬天二字,雖若常談,而人君之道,不出於此,周公之告,成王之答,皆以此二字,申申言之,其意深矣。人君若有一事之違於理,則便是不敬乎天也。臣伏覩殿下於敬天之道,靡不用極,而當此收藏之日,雷變非常,此必有一念之間,敬天之誠,有所欠闕而然也,此正惕然反求處也。伏願殿下,深加體念。上曰,其言切實矣,當猛省焉。迪命曰,敬之一字,最要於學問,而帝王御世之法,亦不外此。蓋人君,高臨億兆之上,無所畏忌,易致覆亡,故善爲治者,必以敬天,爲第一義,上番陳戒之言,好矣。上曰,其言好矣,當留意焉。尹游曰,敬天之意,儒臣已陳,更無所達,而誠敬二者,如車兩輪,如鳥兩翼,不可闕一也,於此而益加勉焉,造次不忘,則漸有造詣之功矣。上曰,其言尤好矣,各別留意。羽良曰,孺子其朋云云,蓋一箇私字,無往而不病,愛憎賞罰之間,苟有一毫不循於天理,則其爲害也,始雖小而終必大,若火之焰焰矣。一箇朋字,便是私字,遏絶之,痛抑之,然後始可語治國安民,故周公於復命之日,必以此反復焉,其意豈偶然乎?上曰,其言好矣,留意焉。迪命曰,王者奉三無私,今以孺子其朋之戒,參互見之,則可見治國之道,莫外於是,而終必大有功矣,各別加意焉。上曰,當加意。羽良曰,敦大成裕,汝永有辭八字皆好,而敦大二字尤好,後世人心,急切迫隘,專以趨事赴功,爲務,故無敦大成裕之功。臣伏覩殿下平日所爲,則其於作爲處,固能優爲,而至於敦大上,反有不足,敦大成裕四字,念念不忘,則厥效大矣。上曰,各別留意焉。羽良曰,汝其敬識百辟享云云,此御諸侯之道也,此非卽今陳戒之言,而然所謂享者,非專指享諸侯而言也。凡群臣上下,皆有享上之誠,則若川之歸海,星之拱極,其國無不治矣。然此在於敬,而敬爲修德之本,汝其敬三字,尤好矣,臣敢以此申達。上曰,是矣,加意焉。仍曰,召誥云,不可不敬德,洛誥但言敬之一字者,何耶?羽良曰,先儒有兼言性情之處,有只言性而不及於情之處,立言之體,大抵不同矣。曰敬德,曰敬天,各以所重,言之而立言雖異,意實相貫矣。上曰,然矣。游曰,此乃上古之世,而周公猶以朋之一字,重言以戒之,今則黨禍至於滔天,可不思所以急急撲滅乎?破黨之道,在輔相則雖難,而在君上則不難,各別留意焉。上曰,其言最好矣。仍曰,朋字,只是私字,而後世流爲黨字也。迪命曰,朋黨,無他,只是一私字也。上曰,同知事新自西關而來,必有所懷,達之,可也。游曰,所達之事,甚多,而倉卒有難陳對,以卽今新出之事,敢達矣。義州一邑城內民戶,至於三千戶,而皆無農作之事,只以使行時開市及稅馬等事,爲生理矣。向因商譯輩淸債一節,辱及於國家,故切痛其弊而嚴防之,此路盡塞,義州邑人,無論常漢、兩班,生理永絶,府尹亦不知善處之道矣。自朝家變通而後,邊民庶可保存矣。上曰,今番淸債一節,弊由商譯,故防之。大抵我國之人,多入銀貨,貿來遠方無益之物,而增其奢侈,此不可不防也。游曰,我國銀貨,皆出於倭國,倭人亦待皇曆齎咨官入去之時,而出送銀貨,不宜一切痛禁而嚴防之。且義州運餉庫,使行、勅行時,取用馬價,而今則運餉已廢,義州不能貌樣,民亦不能生理矣。此亦參酌,使義州復開馬窠,如韓祉時三四窠,然後可以成樣而聊生矣。臣於去年,三往義州,故詳知其形勢,而廟堂則何以盡知其切迫之狀乎?新伯處,以此言之,則亦以爲從當狀聞云,合有變通之擧,故敢達。臣又見義州馳通,採蔘胡人,作家於鴨江,仍爲留住之計,此甚可怪也。上曰,雍正送之乎?游曰,雍正以章稅,爲重,故授章標出送,而標文一丈,人名則或至十餘,已極可怪,而江流合凍,則易致相通,且有馬當船,何以防其奸乎?況義州人,旣防興販之後,生理極難,豈不與彼人潛相通貨,而彼人亦捨此路,則無以得食,如此之際,豈不生事乎?臣意以爲,奏文爭之,宜矣。上笑曰,雍正本有愛銀之癖,故今番債銀蕩減後,又有稅蔘之擧矣。且雍正有好勝之病,其所處事,人謂之善爲,則自喜,而或謂之不善爲,則不喜,向日辱我之事,亦出於我國之人,不以渠事爲善故也。今若以此奏文,則彼必羞愧而不滿於我,生梗易矣,不若姑置之爲愈也。游曰,今年關西年事,初有豐登之望,而連有水災,至於淸北,四五邑中,山數邑,江邊三四邑,凶歉尤甚,將未免設賑之境,而臣在彼時見之,則凡廟堂,分付事,每依三南例而爲之,故扞格而難於奉行矣。關西異於三南,田多畓少,沿海之處,雖或築畓,而居民不尙水耕,故防築不堅,海溢水浸之災,無歲無之,而朝家不給此等災,故臣於上年,以此狀聞,得蒙若干給災,而今年又必給此災而後,沿海之民,可免白地徵稅之弊矣。且關西雨雹之災,每年特甚,田稼被傷處,若牛馬之蹂躪,今年則雖不至大段,而雨雹所過之邑,亦必給災而後,可無呼冤之端,竝令該曹稟處,何如?上曰,關西之有異於三南,卿言是矣。一道若許災,則他道亦必比較,故廟堂持大體之道,自不得不如是矣。所達如此,不無掣肘之端,令廟堂稟處,可也。此一節,出擧條鵬翼曰,臣於丙午年,待罪捕廳時,明火賊十二人取服,移送刑曹矣,自刑曹決案入啓後,宜卽正刑,而至今不爲擧行,今聞之則十二人中,十人飢死云,其死則一也,而國家不能罪其罪而殺之,使之自斃於獄中,其在道理,殊甚未安矣。申勅刑曹,二人卽爲正刑,何如?上曰,三次變辭,則直招決案者,頃有定式矣。游曰,外方又有一弊,盜賊雖不殺人,遮絶人路,則亦以一罪,論之,而指示捕捉者,例蒙賞典,故其間或有良民之橫罹者,此亦申勅,宜矣。上曰,判尹所言明火賊,此亦殺越人命者耶?鵬翼曰,雖有承款者,而更爲發關於本邑,詳問情節,而如合符節,然後殺之者,是治賊之法也,此賊之殺人與否,雖未的知,而旣已取招,至於移送刑曹,則似不可一向稽延也。上曰,律文未知,何如?人家衝火,亦一律,而明火作賊,與殺越人命,有異,故予亦以爲過矣。漢高約法三章,殺人者死,然則殺人豈不重乎?凡明火之賊,雖殺越人命,其中必有先下手者,而每因一人之被殺,至於十餘人之伏法,其在嚴治之道,不可低仰故也,而京獄則豈然哉?外方尤甚矣。此事,疑之久矣,令秋曹詳考律文,後日登對時,更爲陳達,可也。此一節,抄出擧條鵬翼曰,臣所帶御營將官韓配奎、韓師正兩人,俱於中日試射時,騎芻五中,而韓配奎則加資,韓師正則準職除授有命,而將官參下,無準職之規,故銓曹不爲擧論,均是參下,而一則加資,一則無賞,故稱冤矣。上曰,內中日,內三廳五中,則例出六品,故此亦有準職之命矣。今聞將官參下無準職之規云,似有不均之嘆矣,一體加資,可也。出擧條鵬翼曰,京各司回啓,五日內爲之事,纔已申勅,而遠道上言之人,則留待京輦,故卽爲回啓。至於近道人,則上言後,皆卽退歸,故發關于所居邑,待其現身後,將以回啓,所下漢城府者,亦以此尙多未回啓者,如是遷延之意,惶恐敢達。無逸曰,大臣以史閣事,有別兼春秋定送之請,而卽今日勢漸寒,發送無期,甚可憫也。沈泰賢旣已坐罷,以無故之人,口傳差出,送之,何如?上曰,無故之人,誰有乎?無逸曰,如趙明澤,無故矣。上曰,沈泰賢何以坐罷乎?無逸曰,泰賢昨以試官牌不進,坐罷矣。上曰,旣已坐罷,其代以趙明澤,令該曹口傳差出,牌招察任,可也。榻前下敎鵬翼曰,北漢各軍門,自前若有故,則兩局大將,親往看審,或試射武士而來矣,今聞御營廳造設處,被沙汰,若凍解則必將傾圮,許多軍器,將未免盡棄,小臣躬往見之後,變通,何如?上曰,近來連有往見之事乎?鵬翼曰,臣待罪將任以後,雖無往見之事,而若有故,則草記往來者,載在節目矣。上曰,如是則不必辭朝,往時,依前草記而往,可也。遂以次退出。

9月29日

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行都承旨趙顯命。左承旨徐宗玉。右承旨愼無逸坐直。左副承旨張泰紹坐直。右副承旨未差。同副承旨未差。注書二員未差。假注書南泰溫朴聖源仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大王大妃殿,政院、玉堂單字gg單子g問安。答曰,知道。大殿、王大妃殿、中宮殿、嬪宮,政院、玉堂口傳問安。答曰,知道。大王大妃殿,朝廷二品以上、六曹單字gg單子g問安。答曰,知道。大殿,朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰,知道。

○愼無逸啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○張泰紹,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而大王大妃殿誕日相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○愼無逸啓曰,來初一日常參時,承旨不可不備員,而右副承旨金始㷜身病甚重,陳疏,同副承旨趙翼命受由在外,上來遲速,亦不可料,在前如此之時,有變通之例,何以爲之?敢稟。傳曰,竝姑改遞,明日政差出。

○右副承旨金始㷜疏曰,伏以臣,神識衰疲,視聽俱廢,痰火一病,爲平生之痼癖,每當初寒盛暑,如期必發,日昨奉命在江郊時,又作一場痛,大勢雖歇,餘症猶苦,而承有召還之旨,不敢言病,黽勉驅策,夙夜奔走者,首尾已數箇月矣。昨於申退之路,又觸風寒,渾身忽覺灑淅,百骸亦爲勞倦,急歸私次,連服取汗之劑,而筋骨如束,頭腦若劈,身熱膈懣,昏昏莫省,達夜叫苦,咳嗽不止,種種諸症,雖不敢仰煩上聽,顧此病勢,實無强起之望,旬月之間,決難供職,而出納之地,不宜暫曠,故臣方治疏入送之際,因本院啓辭,天牌押臨,而委頓床席,轉動無路,終不免坐違嚴召,病裏惶悚,恭俟譴罰,聖度天大,終靳例罷,私心悶蹙,尤當如何?苟使臣,如有一分可强之勢,則當此僚員不齊之時,何敢偃便在家,自犯違傲之罪哉?玆敢復理前疏,以伸疾痛之呼,伏乞天地父母,俯賜矜察,亟許鐫遞,以便調息,俾尋生路,不勝幸甚,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。入啓。傳于趙顯命曰,本院啓辭,旣已賜批,此疏還出給。

○愼無逸啓曰,新除授別兼春秋趙明澤,時在京畿漣川地,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,允。

○張泰紹,以備邊司言啓曰,因內農圃手本,圃軍役價裁減木十疋,來朔爲始,斯速復舊上下,以爲圃軍等保存之意,令廟堂分付戶曹事,啓下矣。治圃軍,固爲役重,而耕食其土,足當其役,故丙申年裁減時,量減其朔布十疋,乙巳亦因減不復舊者,意固有在,上年雖被水災,今幾盡數還耕,當此務加節省之時,不宜獨爲復舊,今姑置之,何如?傳曰,農圃各殿供上,非圃署之比,當初厚給圃田,意有存焉,而昨年水沈,亘古所無,所給代田零星,不充其代,則欲得朔布,其勢固然。頃者啓下者,亦爲重御供矣,此不必相持者,有焉,水沈之田,今年其若竝爲還耕,不必復舊朔下,仍陳不耕,許其手本,發遣本曹郞廳,與本圃內官,摘奸後更稟。

○又以御營廳言啓曰,前正言崔命相,本廳軍色郞廳已爲啓下,而時無職名,令該曹依例付軍職,冠帶常任,何如?傳曰,允。

○府啓,掌令金聲發啓曰,請亡命罪人鳳祥依律處斷,減死極邊安置罪人金重器,拿鞫得情,以正邦刑。請逆招見告諸人中,明白被誣者外,竝命拿鞫嚴覈。請逆魁維賢亟施破家瀦澤之律。請還收罪人李燾參酌島配之命,仍令鞫廳嚴鞫得情。請還收罪人尹邃減死島配之命,仍令鞫廳嚴鞫得情。請還收罪人南泰績島配之命,仍令鞫廳嚴鞫得情,請尙億、尙稷等,更令鞫廳,拿鞫嚴刑,期於得情。請坦孥籍事,依王府草記,卽令擧行。請還收絶島定配罪人炤減等出陸之命,措事竝見上臣昨伏見特下備忘,有前司諫李世璡遠補之命,臣於是不勝憂慨驚惑之至。夫諫官,卽人主之耳目,而以言事君者也,其言雖或不槪於上心,固當盛加寬容,以廣來諫之路,不審殿下何所激惱,而至有此過中之擧耶?噫,黨論之禍,將至於滔天,則此殿下所以飭勵群工,思臻蕩平之域,而牽聯膠固,尠有自拔於俗套者,獨世璡,不彼不此,將欲定是非於一世,則在殿下建極之道,實合優容嘉奬,以示勸勵之意,而反加摧折,摧折之不足,又從而斥逐之,處分非常,景像不佳,此非臣平日所望於殿下者也,而不瑕有乖於無偏無黨之化耶?請極寢前司諫李世璡遠補之命。答曰,不允。未端事,以今番處分,謂申勅例樣而若此乎?李世璡特補之批,大略詳諭矣。黨習日痼之時,其中若有稍改其心者,則豈不嘉之,而今予所期者,非此也,乃使彼此,各忘黨目,只循一箇公字而已,今則但別凶逆,不可以文字句語,互相加罪也。噫,黨習之至此,乃由於此,故頃者以往事,使付先天,意非尋常,其若求其本而罰焉,勿論往者黨目,廷臣之免乎此者,其幾人,今世璡則外若改心,其曰攻之,語涉巽軟,其曰公心,亦無着落,徒使更惹閙於暗地,起眩亂於靜處,殊無體予付先天之意,雖欲切於蕩平,實不取乎此輩。昨者亟允三賊之啓,旣洞諭于鏡、儉之事,則今此島配不可已者也,旣已一諭之後,不必多諭,定于予心,而此等處,不可不諭故也。三賊之賊,非逆賊之賊也,乃護私黨亂世道之賊也,特書賊字,誅日後不忘黨負國家者之心焉。

○咸鏡南道慰諭安集御史狀啓,三、甲兩邑民情,關防變通事,宜劃一條陳事,傳于張泰紹曰,北道安集御史狀啓中,附陳首件事,令廟堂考其前例,稟處,兩邑營將巡歷時,沒技人,亦令該曹考例,稟處,他餘條件,其令廟堂商確稟處。

○領議政洪致中箚曰,伏以臣,狗馬賤疾,至煩聖慈垂念,太醫診視,藥物便蕃,臣誠感銘在心,忽若沈痾祛體,只緣受傷最深,彌留至今,火鬱頭痛,咳嗽失音等症,一向無減,頓無自力之望。今朝庭候之班,旣不得進詣,次對常參,亦將不能隨諸臣入對,分義虧闕,惶悚靡容,乞蒙重勘,以勵群工。且臣日昨所辭摠裁之任,非爲其飾虛讓應文具而已也,蓋所以重先朝之實錄,嚴史局之體例也。區區自劃之義,亶出於一段誠心,而聖明視以例讓,批旨不賜兪許,臣實抑鬱,罔知攸措。亦願特軫史事之至重,諒臣懇辭之由中,亟命早許遞改,回授可堪之人,以幸公私,不勝大願。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。所患若此,深用慮念,有疾未赴,其何所傷?所辭摠裁,決難許副,卿其安心勿辭,益加善攝,俟間造朝,用副至意。仍傳曰,遣史官傳諭,遣御醫看病。

○江原監司李衡佐疏曰,臣以蔭途之賤品,荷不常之洪造,欲報之恩,河海無極,瓜後蹲仍,日月亦多,而絲毫靡效,衰兵寢篤,職務漸曠,將不免尸素之罪,則今安敢以屢瀆,爲懼,不一哀籲於天地父母慈覆之下哉?竊念臣,少嬰奇疾,肌肉盡脫,七哭子女,肝火尤盛,頤項痰核,症成連珠,根委已痼,鍼藥罔效,十數年來,五阽死境,及夫衰暮之年,再經草土,宿症旣添,吐血兼發,澌削而無陽界之形,卽通朝之所共知也。且臣自叨藩任以來,四作嶺海之行,今秋發巡,爲審災傷,越險馳驅,又近兩朔,項核挾感,寒熱交作,血病乘虛,眞元暴損,自量筋力,死亡無日,而臣不敢以病情之如許,廢一路之秋政,寸寸作行,纔訖巡審,舁到病軀於距臣營半日程橫城縣,而病劇力竭,凛若垂盡,似此病形,實無時月回蘇之望,臣身之顚斃道途,顧何足恤?惟是聖恩如天,報答無路,撫躬悼傷,自不省寸心之所處,倘蒙聖慈少加矜諒,許解匪分之任,俾臣得以便意調治,則一縷之危,亦或復起,他日報效,庶可自勵,玆敢悉披肝膈,在路封章,臚列醜陋,干冒宸嚴,尤增死罪。且臣於巡過嶺東之日,得接秋曹關文,則黃海道新溪人李光夏者,以廣州人兪彦章奴婢相訟事,至於擊鼓,其供之侵誣前後伊川府使,固已可駭,而譏詆之言,又及於臣,至曰奴婢買得三人,牢囚營獄。臣於此訟,尙未一遭推覈,曾無一人捉囚,則牢囚營獄之說,全是虛罔,而末又曰請囑紛紜,雖以道臣之明,而十斫之木,無不摧折,三言下機,無足怪也。其所爲言,隱然歸臣於偏聽私囑之科,無識一鄕人誣罔之言,顧何足辨明,而臣於光夏、彦章,旣不識其何狀,則蟲鷄厚薄,慮未曾到,而惟是伊川十餘戶民人,擧被兩人之侵掠,將不得保存,涉險六日之程,呼訴臣營者,不啻四五次,則民情之大難堪,據此可知,而彦章之呈狀請訟,亦非止一再,故臣果累次移關於海營,必欲捉致光夏,詳加推決,使峽裏殘氓,獲免左右之侵剝,而彼光夏終始遁避,不爲來現,海營之捉送其父,拘繫於伊川府者,亦已多日,而尙無應訟之意。論其情狀,已極痛駭,而卽見伊川府使李夏源辭狀,則所謂廣州兪姓者,元無族誼,且是素昧云,此人之許多誣罔,不過出於延訟之計,而苟使臣,凡於訟獄推覈之際,決處當理,公嚴見孚,則此等之言,奚爲至於黈纊之下哉?此固臣自反悚恧之處,而今臣病勢,如右所陳,方以此丐免,則此等嫌端,有不暇論者。伏乞聖明,俯賜憐察,亟命鐫斥,以卒生成之澤,千萬幸甚,臣無任瞻天霣越,屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。疏末事,兩人所爲,極可駭也,卿何爲嫌?藩臬體重,特仍非偶,卿其勿辭,調理察任。

9月30日

编辑

行都承旨趙顯命。左承旨李廷熽。右承旨徐宗玉坐直。左副承旨愼無逸。右副承旨張泰紹坐直。同副承旨申致雲未肅拜。注書二員未差。假注書南泰溫朴聖源仕直。事變假注書柳逸

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李廷熽啓曰,明日經筵,取稟。傳曰,停。

○傳于李廷熽曰,賓廳次對相値,今日晝講,停。

○大司諫成德潤,正言李光溥牌招啓辭,傳于愼無逸曰,前已申勅,今何請牌耶?此啓辭,還給。

○以同副承旨申致雲牌不進罷職傳旨,傳于愼無逸曰,推考傳旨捧入。

○愼無逸啓曰,同副承旨申致雲,旣有只推之命,待明朝更爲牌招,以爲入侍常參之地,何如?傳曰,允。

○徐宗玉啓曰,明日常參時,政府西壁及刑曹堂上,不可不入參,而左參贊金興慶,刑曹判書權𢢜在外,右參贊朴泰恒,刑曹參判李翊漢身病不進,刑曹參議金啓煥親病受由,無進參之員,除在外,受由外,竝待開門牌招,以爲入參之地,何如?傳曰,允。

○又啓曰,明日常參時,兩司當爲入侍,而呈辭受由,引避退待,在外人員外,大司憲趙尙絅,大司諫成德潤,司諫朴弼琦,正言兪健基,時未肅謝,故以前後申勅之聖敎嚴切,自本院不得請牌之意,分付兩司,使之累次往復,而皆以情勢難安,不得入參云。本院則他無別樣催促之道,何以爲之?敢稟。傳曰,明朝竝牌招。

○有政。吏批,行判書趙文命進,參判李眞望,參議尹惠敎俱在外,右承旨愼無逸進。兵批,判書金東弼試官進,參判李仁復進,參議沈埈試官進,參知申致雲病,右承旨愼無逸進。

○吏批啓曰,長鬐縣監高重明,遞付京職事,命下矣,本曹無相當之窠,依例送西之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,卽接司僕寺牒呈,則正bb言b尹東源,除授後,過限未肅拜,依例改差,何如?傳曰,允。

○吏批,以朴弼琦爲司諫,以李春躋爲輔德,以閔應洙爲禮曹參議,以趙漢緯爲修撰,以洪得厚爲禮曹佐郞,以李日躋爲咸平縣監,以李廷熽爲左承旨,以申致雲爲同副承旨,以崔命相爲持平,以兪健基爲正言。白翎僉使南五錫,防踏僉使李錫圭,今加嘉善,加資事,承傳。

○兵批啓曰,同知中樞府事李安益戶奴呈狀內,上典年今一百二歲,獲蒙天恩,除拜實職,宜卽上京肅謝,而委身床席,不能運動,萬無作行之勢云。以百歲之人,無路上來,則西樞雖是閑職,不宜一向虛帶,今姑改差,何如?傳曰,允。

○兵批,副護軍金始㷜,副司直趙翼命,副司果趙泰耆、崔命相,竝單付。

○愼無逸,以兵曹言啓曰,本曹判書臣金東弼,參議臣沈埈以監試覆試試官,俱入試所,參知臣申致雲,移拜承旨,參判臣李仁復,獨爲入直,而明日常參時,侍衛無以備員,參知有闕之代,以在京無故人,口傳差出,仍卽牌招,以爲推移進參之地,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,以鄭來周爲兵曹參知,以權顈爲咸興判官。

○愼無逸啓曰,新除授兵曹參知鄭來周,所當牌招,而今已夜深,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳于愼無逸曰,大臣,備局堂上引見。

○徐宗玉,以禮曹言啓曰,樂生朴昌燁,爲其父典樂萬積上言,回啓判付內,近來此等之事,因一事希望賞典之弊,爲今痼弊。甲午進宴時,唱尊崇樂章之樂師,與壬寅祔太廟時臺上典樂,俱皆加資耶?考例更稟事,命下矣。取考謄錄,則甲午進宴時,唱尊崇樂章之樂師,則旣無上言之事,亦無論賞之擧,壬寅年祔廟時臺上典樂權信。今乙巳年,援據列聖朝祔廟時臺上典樂丁潤璞四人等論賞加資之前例,有所上言,而本曹以上裁回啓,則判付內,依丁潤璞等例,論賞爲敎,故權信亦蒙一體加資之典矣。甲午、壬寅之前例如此,敢啓。傳曰,依例加資。

○左議政李台佐初度呈辭,以手書,答曰前後批旨,旣諭決不可固讓之義,決難勉副之意,庶冀卿諒焉,而意想之外,又尋辭單,何情志之不孚,一至此哉?竟夕無語,只增愧恧。卿之平日爲國之誠,予知久矣,雖無頃日面諭之語,以卿向國之誠。顧今國勢,私心不安,必不暇恤,況旣聞頃日丁寧之敎,其豈忍若此?是先私嫌而後國事矣,非恒日所望也。小子雖誠淺,莫回卿心,以卿平日之心,追惟兩朝,決不若此,脫其常格,手書諭焉,宜體此意,幡然偕入。仍傳曰,承旨持此手書,明日待開門,傳諭于左議政家,趁常參偕入。

○刑曹參議金啓煥疏曰,伏以臣於去月初,慘遭同氣之慼,九耋老親,晝夜號哭,寬譬不得,悲遑度日,似此情理,豈有離捨之勢,而向來試院考課,事係往役,不得不抑情承命,十許日牢鎖之餘,歸見老父母,精神氣力,一倍綿綴,居常凛凛危懼矣。此際又有秋曹佐貳之命,天牌儼臨,係是變通差出,則亦不敢爲言私祈免之計,輒復黽勉祗肅,鎭日赴坐矣,老母自昨日初昏,猝然寒戰,宿患氣升胸痞之症,一時乘發,達夜辛苦,幾至昏窒者,數次,朝來亦一樣,嘔氣兼作,粒米不下,神昏喘促,若不保頃刻者然。蓋病作於疚慼積瘁之餘,諸般症形,比前倍劇,旬月之間,難保其向蘇,焦遑煎迫,罔知攸措。情勢到此,斷無離側供劇之望,玆敢疾聲仰籲於孝理之下。伏乞聖慈,特垂矜憐,亟命鐫改臣職名,俾得專意救護,不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。爾其勿辭救護焉。

○三十日午時,上御熙政堂,大臣、備局堂上引見入侍時,右議政李㙫,禮曹判書金始煥,吏曹判書趙文命,判尹張鵬翼,左副承旨張泰紹,掌令金聲發,校理鄭羽良,假注書朴聖源,事變假注書柳逸,記注官高萬甲、金翰運入侍。右議政李㙫進伏曰,日候漸寒,聖體若何?上曰,與昨無異矣。㙫曰,大王大妃殿氣候,若何?上曰,安寧矣。㙫曰,王大妃殿調攝之候,若何?上曰,一樣矣。㙫曰,今年年事,雖云稍登,新捧舊逋,一時竝督,則民力難支,兩南道臣狀聞,已爲來到,或請捧三分之一,或請捧五分之一,而若待諸道狀聞之齊到後,酌定分數,則非但節晩,亦患䝮gg眩g於奉行。今番則不待諸道分等狀之來,先自廟堂,區別稍實之次,尤甚邑,差等酌定,分付于諸道,何如?上曰,依爲之。出擧條㙫曰,得見咸鏡道安集御史李宗城所示,則北路民事,極爲可悶。此時方伯坐罷,凡百瓦解,莫可收拾,新伯若已出代,催促下送爲言矣,新除授監司金取魯,催促下送事,分付政院,何如?上曰,北路事,不可稽緩,使政院,各別催促。出榻前下敎㙫曰,得見李宗城所示,則咸興判官金箕錫,全不曉事,初欲狀遞,而將欲上京,故待上去後,稟達變通,而自京若變通,則勿拘常格,各別擇差,給馬下送事,通于廟堂矣。箕錫旣不曉事,則此時災邑,不可仍付於此人,卽爲罷黜,其代,勿拘常格,各別擇差,急急下送,何如?上曰,金箕錫,向日輪對及辭朝時,見其外貌,則似有知識矣,今聞全不曉事云,知人豈不難乎?吏判,何以擇差乎?趙文命曰,參議政,爲之矣。上曰,吏判不知乎?文命曰,何以不知乎?校理鄭羽良曰,小臣爲郞廳時,差出矣,使箕錫,處於例邑,則不難治之,而至於災邑劇務則難堪,故渠亦去時,以此爲悶矣。上曰,外貌則極長者耳,然終是過於外貌者也。旣不曉事,則不可置之,金箕錫罷黜,其代,口傳擇差,給馬發送,而第判官窠干,豈不難乎?文命曰,多在罷黜中,故難矣。上曰,勿論文、南、武,爲之耶?勿拘常格,則不難矣。問于廟堂,勿拘常格,各別擇差,而名下懸注以入,可也。出擧條㙫曰,臣衰朽若此,而聖恩如天,致位至此,責任隆重,更何有所望乎?唯思一分報效之地,而本無才猷,前忘後失,昏謬特甚,欲引退而不得矣,愚衷所激,或見聖德之有闕失處,則中夜竊憂,寢不能成,臣適有區區所懷,敢此仰達矣。古人云,言路開閉,關國家之盛衰,近來殿下於臺閣之臣,摧折太過,出補亦多,臣於頃日,亦以是爲達矣。有懷必陳,自是臺職之當然,其言可用,則採之,如其不合,則置之而已,至於遠補,則豈不過乎?言路開而後,國可爲國,而比來以言爲諱,漸至索然,實爲慨然,臣本不干於是非,而深望殿下洞開言路,無貽聖德之累。李世璡之疏,驟見之則似若可異,而其中亦有一世公議,世璡之平日言議,雖未知其如何,而如此重大之事,豈以世璡一人之見,而徑定是非者耶?一世之公議皆然,故世璡採取之耳。古語曰,鷙鳥遇害,鸞鳳增逝,雖在鷙鳥,而尙且如是,況其言不可罪而罪之,則人將卷舌,孰有敢言者耶?勿論事之是非,言之輕重,摧折若是,則其害公道而防言路,極矣,豈不深可慨然乎?上曰,卿言是矣。此一節,欲一詢問,而一番處分之後,不欲更爲煩屑,故不言矣,今適入侍,可以畢言矣。今日處分,與前日處分,大異,卿豈不知乎?予非偏護其人也,實欲勸勉諸臣,盡棄舊事,而付諸先天矣。俄見春秋館單子,忠淸監司李聖龍敎書製述官,必以承旨愼無逸,塡差,雖涉例事,而亦襲舊套之致也,方置此單子,而待卿等入來,欲問矣。俄已下敎,今後則毋論彼此,盡忘前事,自今日爲非者曰非,而勿以私意而曰非,自今日爲是者曰是,而勿以私意而曰是者,是予意也,若擧論前事而曰是曰非,則反爲舊套矣。逆賊則各別區別,可矣,而金聲發所陳疏下三賊事,欲爲而不爲,言甚巽軟,此事不言則已,言則豈可若是巽軟,而置之於暗昧之科乎?昨日備忘中,賊之一字,非逆賊之賊,乃護私黨,忘君父,亂世道之賊也。無締結鏡、儉之事則已,旣與鏡、儉締結,則其護黨之罪,自可識矣,而聲發不爲明言其罪,置之於暗昧之科者,其心猶有所不能泰然而然矣,是可慨然。世璡之言,若稍改其心,超黨臼而自好,則豈不喜哉,而予則非望其苟且拔俗而止也?世璡之言,外面看之,似好,而然有不然,柳鳳輝之疏,妄則妄矣,故大臣死後賜諡,例也,而不爲循例賜諡於柳者,意有存焉。若以事關自己,爲嫌,而不明言其是非,則是亦私也,百世之下,何以知公議乎?在昔仁廟,於故相臣李敬輿之事,謂以斷斷無他,必使後人知之,爲敎矣,今日事,當朝之人,如向來極以鳳輝爲是,而不次用之者,非矣,以爲懷逆心而至請按律者,亦過於分數矣。予則素知其人無他意,而不過彼此疑阻之致,故終始支保,而至於君君臣臣之義不明,則必有無鳳輝之心,而爲鳳輝之疏者,將何以懲後來乎?此其過爲容恕者,亦非矣。今世璡之請置柳疏於《勘亂錄》之首者,外面似歇,而其意則實深矣,黨論,豈自鳳輝始乎?若究其本,則彼此皆然,以前事,皆付於昧爽以前,可也。若謂逆變原於柳疏,則又豈無故相臣趙泰耉之箚乎,又豈無斯文事乎?推而上之,有幾層耶?義理無窮,今若許世璡之言,則彼必欣喜,自謂得計,而繼爲新論,不知前頭,更有何等事乎?伊時宋寅明,有筵稟之語,故參酌下敎,今以柳疏之不爲首錄,謂之無頭蛇,則撰修《勘亂錄》者,亦將爲何如人耶?如是則更生無限葛藤矣。今世璡,不彼不此,乃於疏中,不欲直斥,故始稱故相臣,又慮嫉鳳輝者之不謂公論,故下去其姓,此則不當於寒煖,不當於彼此,而其流之弊,將至潰裂矣,自前黨論,豈出於深處乎?予實慮此,故昨已言於憲臣疏批矣,欲一問於卿等,而不爲提擧矣。卿旣開端,吏判、玉堂,各陳所見,可也。趙文命曰,前後批旨及俄者下敎,皆以付諸先天,爲敎,實爲好矣。臣曾於辛丑年在玉堂時,疏陳國事罔措,凡干是非,與前日所爭,視若開闢以前事而後,可矣,今日國勢之岌嶪,比向日尤有甚焉。如許道理,別樣申戒,然後國可爲國,而前後下敎至此,吾國其庶幾乎?不勝欽仰感嘆之至,如是而後,凡事可以鎭定,而至於李世璡之事,則異矣,斥補遠郡,無乃太過乎?上曰,所問者爲此也。予之所見,豈能盡是乎?慮其或有未盡處,故問于卿等,所見或誤,則庶可聞卿言而覺悟矣。文命曰,《勘亂錄》纂修之人,亦皆以爲,只以賊鏡所撰敎文,爲首,則無來歷云矣。世璡之疏,語無着落,故不槪聖心,而渠意則只以爲一鏡公然作敎文云,則不無譏議,故尋其源頭,欲入柳疏也,無害人之心,其言不合,則不用而已,何必外補乎?上曰,無害人之意,而語無着落,終有流弊耳。文命曰,不知其譴罰之果當矣。上曰,不然。譴罰之命,豈不欲還收,而今此一疏,爲向來不悅鳳輝者之一大機關,今若不制世璡,則何以禁他人乎?㙫曰,臣非不知聖慮遠矣,而李璡gg李世璡g豈爲黨論者乎?上曰,渠自以爲,不彼不此,而欲爲特異之事,此亦爲弊,甚矣。楊、墨之害,始於爲我兼愛,而終至無君無父,王、陸之學,以言其初,則亦豈有弊者耶?差之毫釐,謬以千里,予非深惡世璡之言也?在防微之道,不得不然也。校理鄭羽良曰,臣伏見殿下斥補李世璡,備忘不任憂慨,芻蕘必擇,好察邇言,非聖人之道乎?人君用人,如匠之用木,朽者棄之,材者用之,山藪藏疾,川澤納汚,古之道也,李世璡春間一疏,殊不緊,而備忘頭辭,以春間疏語怪妄,爲敎,殊欠於不記人過之聖德。且聖上方欲打破黨論,消融保合,而備忘中不彼不此四字,未免太露,一備忘而兩失言,臣以此慨然,世璡此疏,雖未知其如何而斥補,則終涉過當矣。上曰,不彼不此之文,予亦不能斟酌而書之矣。欲言世璡情狀,而難於下語,初欲曰不東不西,而此亦有病矣,此則儒臣所達,是矣。羽良曰,世璡之疏,別無情狀之可言矣。雖大臣,始稱故相臣,則下去其姓,只言其名,自是例也,以此爲罪,至於斥補,則終涉過當矣。上曰,然則世璡意思,儒臣以爲何如耶?羽良曰,非攻《勘亂錄》纂修之人也,宋寅明常言之故,世璡亦聞之,而爲此言,豈有他意哉?入其疏於錄中,則未知其如何,而其意則非害纂修之人也。上曰,小退。諸臣小退更入。上曰,出送注書,持來李世璡補外備忘,可也。憲臣所謂疏下事,不分明,而儒臣則可以悉知,故問之矣,常時予以儒臣,爲不然矣,今日不知柳疏之首錄當否者,不無慨然矣。羽良曰,下敎至此,實深惶恐矣。臣豈有所忌諱,而不畢其說乎?大抵,此事,宋寅明、朴師洙纂修《勘錄》時,亦有此等議,而前春逆亂,實原於一鏡敎文,故寅明請對稟定,而至於柳疏,則自下有不敢擅自首錄,誰能爲之乎云矣。今世璡之疏,不擧其時相議之事而言,故俄者以比爲達矣,非有所拘掣而然也,今旣完此錄,更何有拘,而不明言乎?一鏡敎文,出於柳疏後,而末乃至此,故其時有首錄之議,世璡亦聞此言,而爲此疏,非害纂修諸人之意也,此則聖上或有所未及洞照而然矣。有懷必陳,臺體固然,斥補遠惡,終涉過當,還收,何如?㙫曰,禮判處,下詢,如何?上曰,禮判陳所見,可也。金始煥曰,臣老昏,不能交遊,家在僻巷,豈有來見者乎?朝紙所出外,不聞儕友間說話,而柳鳳輝事,臣獨心知,聖上每以妄則妄矣,其心無他爲敎,前後參酌保全之道,至矣。此漢、唐中主以下之所不能,而殿下處分,若是其光明宏大,臣只自欽頌聖德而已。上曰,入侍憲臣,以世璡之補外,爲非,則必有所見,陳達,可也。掌令金聲發曰,臣方在避嫌中,不敢達矣。上曰,不然。君臣間交相勉戒之語,非有深意,豈因一時避嫌,而不爲陳達乎?聲發曰,李世璡之言,不非矣。上曰,李世璡欲上柳疏於《勘亂錄》,予則以爲過矣,而爾疏所陳,亦爲未盡矣。聲發曰,世璡之疏,亦有公議,豈獨爲之乎?逆鏡之疏,旣因鳳輝,顯、夢之事,亦由輝疏,故言之,非過矣。上曰,不然。柳疏之必欲首錄者,蓋言其逆賊根本,而近來黨論不公,嫉則過嫉,恕則過恕,不彼不此者,居中,然而中立不倚,好則好矣,予亦不求乎此也。若以其人,爲逆根,則可無一分容恕之端,若謂之斷斷無他,則亦可無一分罪罰之事,而今乃不然,其人則置諸暗昧不明之科,而其疏則欲上於《勘錄》之首,豈不過乎?職名自如,而疏上《勘錄》,豈有如此道理乎?若歸之逆賊源頭,而請罰其人,則予不可聽,而若曰,其心雖無他,當此明是非之日,不可不以此疏首錄云,則豈不公平乎?然而平日嫉柳者,必樂聞而起閙矣,渠則無心,而識見不廣,故如是矣。聲發曰,頃日下批,臣亦見之,何敢不奉行乎?前事皆棄之敎,誠至當矣。臣本非交遊爲偏論者,而至於世璡事,適有所懷,故陳之矣。世璡於蕩平之日,爲此論,其言可用則用,不可用則不用而已,至於遠補,則慨然矣。鳳輝事,本無逆心,聖敎至當,而旣因此疏而爲苖脈,則入於《勘錄》,未爲不可,其心,雖曰非逆,而其疏則不可拔矣。上曰,臺言,有所見而或過激則好,而此則不無妄處耳。承旨張泰紹曰,李世璡補外備忘,有謄書,故持來矣。上曰,上之。仍曰,一鏡敎文,豈因柳疏乎?因疑阻而爲根本,然則無非逆根,維賢亦非逆根,黨論實爲逆根也,不知黨論之爲逆根,而欲以鳳輝爲逆根者,豈不苟且乎?羽良曰,世璡事,非屬於黨論矣。上曰,頃日柳謙明,於筵中,斥論大臣,至謂其漢,而予不外補,今獨外補於世璡,或慮予心有偏入而然,故問之矣,予以爲,首錄柳疏者之議,必有別般是非,故欲聞其說矣,今此所陳,無別般意,乃知予之所見不偏入也。柳若有逆心,則此疏首錄,斷斷可矣,不然則推以至於黨論,而竝上之,可也,獨上柳疏,豈不孤單乎?向旣不罰謙明,今又不罰世璡,則彼將自以爲是,而然此非罪罰而可止也,亦非言語而可止也,只以先天事而止之,可矣,人非木石,而尙且不改,豈不迷暗乎?欲箇箇言之,則對答之際,王言煩屑,用罰之際,適中其願矣。李廷濟事,非他意也,疏語模糊,故以責備之意而罰之。洪景輔疏語,泛然觀之,氣節委靡云者,亦不無所見,而今日則痼於黨論者,必以是說,爲師,爲世所害,故亦爲用罰矣,李世璡事,予方爲憫矣。鄭錫三亦爲妄言,心各不同,自以爲拔出,而不彼不此者,弊豈少乎?若有人隨李世璡,則亦爲黨矣,此習不可長,故不得不用罰矣。㙫曰,今日臣子,敢不奉行聖敎乎?上曰,鄭錫三處,亦已言之矣,此路或開,則必生葛藤,君父亦何以支堪乎?前後黨論,皆由是矣,一人自以爲是,而靡然從之,故有是弊耳。㙫曰,付之先天事,豈不難乎?上曰,入於逆者,謂之逆則可矣,而其外爲黨論者,予欲不用矣。㙫曰,公議所在,不爲牢拒,然後言路可開矣。上曰,予亦豈不知乎?洪景輔之言,有意,而亦有一層道理,患得患失之輩,專以默默,爲主,至於委靡則可悶,而至於黨論,則不妨其委靡,東京不振者,桓、靈以後,獻帝不君之故也。若在上者,捨其不善,而用其爲善者,則豈有委靡不振之弊乎?自今以後,盡棄前事,相以新事,責勉,雖卿有誤處,今入侍諸臣,謂之誤,可也,世璡不知予意,而更提舊事,自以爲公論,此予所以不取也。上仍下敎,使承旨張泰紹,書之曰,三昨李世璡不彼不此等句語,初雖十分斟量而書之,亦不無更思之意矣,今聞儒臣陳達,大覺非矣。在上者,今方勅勵群工,而猶以彼此二字,書諸備忘,則非至誠勅勵之意,怒不移乙,聖賢所戒,而首句語,今因儒臣陳達,亦覺過中矣。備忘中,李世璡下,自今春至自勵十八字沫去,不彼不此四字,改以殊涉糢糊,示予至誠祛黨之意。㙫曰,俄已陳達,今又縷縷,極涉支蔓,而李世璡補外之命,還收,何如?上曰,予非深惡世璡也,不可不防微杜漸,故然矣,一世璡則不怪,而二世璡則可悶矣。㙫曰,世璡,超然脫出於黨習者也。上曰,自爲超然者,亦可悶矣。渠若眞不爲黨,則雖不自言,而君父當自知矣,予則不貴其自效,不貴其獨立,只以往事,付諸前生事,而自今以後,是者曰是,非者曰非,可也,如是則俱無弊矣。上仍曰,愼無逸之差定製述官,不無形迹,如此之習,亦須變革而後,可也。文明曰,知其人之行蹟者,可以撰出,故例自親舊中製之矣。上曰,頃者黃璿敎文,鄭錫三製之矣,承旨製述,有違常格,使他人製之,可也。㙫曰,疏下三賊締結妖儉,何等情狀,而罪名旣著之後,因臺疏,改以島配,則當投畀遠惡之地,而金吾所定,乃是善地,有若拔之坑坎之中,置之平陸之上,自邊移島之意,果安在哉?當該金吾堂上,從重推考,罪人,竝命改定配所bb何b如?上曰,世道漸怪之後,其所不嫉者,必與善地,其所嫉者,或配於黑山、羅老等島,而黑山島則前因閔判府事所達,特敎外,勿定配所事,定奪矣,今此三賊配所,宜定於濟州大靜等地,而乃定於善地,單子入啓時,予亦未及思量而啓下矣。智島、古今島、珍島等地,雖曰海島,而此乃善地,卿言是矣。鏡賊之締結宦寺,眞儒輩,豈不知之乎?不聞昨日下敎之前,恕之容或可矣,而今番下敎,旣特書賊字,明示斷案,有若謨訓,則其在道理,當如脫去汚衣,無循舊習,而尙有係戀之心,至配於善地,事體極爲未安。其在勅勵之道,不可無責罰之道,判義禁徐命均罷職,三賊配所,移定他處,可也。羽良曰,以嚴勅之意,至命特罷,而第命均,豈是容護三賊者乎?上曰,雖非容護,而其所憎惡之心,不深,故然矣。㙫曰,其父曾亦被困於眞儒,故常時無親好之事,到今,豈可容護乎?臣亦被困於此輩,不敢顧藉矣,彼命均,亦豈有顧藉三賊之意乎?其配善地之罪,宜可警責,而至於罷職,則恐未免過中矣。上曰,此非過中矣。聞昨日下敎之後,不當若是矣。此一節,抄出擧條㙫曰,全羅都事李鳳鳴以漕米布事,至於就理遠配矣,臣爲判義禁時,略見其原情,則漕米布,稱以改色題給,而本道行査未及上來,臣亦旋爲遞職,未及勘罪矣。厥後,査狀上來,有此照律,而臣意則以爲,鳳鳴自是鄕居之人,未免有鄙瑣之事,而那移防換,旣非大叚罪辜。且已經歲矣,此乃最初論罪鏡賊之人,其有誠於國家,亦足可尙,不宜以小罪,久置遠配,似有可恕之道,分揀放送,何如?上曰,此乃可合侍從之人也。甲辰冬,因李鳳鳴一疏,而罪賊鏡,此事則善矣,而身爲都事,不能飭勵,故罪之矣。然此與贓汚有異,且遠配已久,爲先放送,可也。出擧條㙫曰,前都事尹光天以慶尙都事時濫刑事,禁府回啓中,以若全然不罪,則無以懲戢,參酌定配,爲辭,至於遠地定配,今已三年,而且聞光天母病危重云,當初所坐,不至深重。且旣已懲罪,似宜有寬恕之道,疏釋,何如?上曰,其時濫殺者,幾人乎?㙫曰,一人矣。上曰,官屬乎,百姓乎?㙫曰,非官屬、百姓,而乃品官也。上曰,守令笞五十自斷,乃律文也。笞五十,與邂逅致斃者,非所可論,有罪之民,守令豈可不治,而至於濫刑,則不可不禁,故先朝亦以兪信一事,備忘至嚴矣。此雖與信一有間,而旣犯濫殺之罪,則徑先放釋,殊非懲戢之道,而聞其情理可矜云,姑爲給由,使之來見其母,可也。出擧條㙫曰,刑曹判書權𢢜辭疏,已爲還送,而聞其眼病頗重,至於兩眸不視云,似有變通之道矣。上曰,此非固執不上來之人也,自爲忠淸監司時,已有眼病,今亦以病不來矣。文命曰,權𢢜遞職,亦可惜矣。上曰,惜則惜矣,而眼病若此,則任以劇務,亦難矣。然變通遞改後,亦無無故可爲之人矣。㙫曰,各衙門、諸宮家免稅事,今當裁定,而旣有紛紜之議,亦多掣肘之端,至於宗室代盡後,還爲出稅者,極爲拘礙矣。上曰,宗室免稅,各有結數,大君、王子、公翁主,亦但止於己身,而其後則爲祭田奉祀者,持其祭位而已,至於宗室家免稅,亦至四代云者,殊可怪矣。㙫曰,宗室家免稅,例爲限四代云,未知果有所授與否矣。上曰,限四代云者,亦苟且矣。其在敦宗之義,予豈以所無之事,下敎乎?大君、公主則四百結,王子、翁主則二百結,此乃應給之數,而畢竟則爲祭田矣,今以收租記,見之,則順和、臨海房田結,至今尙在,而戶曹不察矣,頃日朴文秀之言,是矣。凡事必有界限,而此則前旣不縮,今亦無減,實無界限矣。就其四百、二百結中,爲子孫者,分而食之,則雖十子百孫,至于百代而可食矣,其外免稅,則豈可更許乎?四代云者,親盡之謂也,田畓免稅,豈以四代爲限乎?卽今立朝宗班,皆是四代內也,若必以四代,爲限,則殊無限節,故欲令廟堂商量稟處矣。趙文命曰,奉祀條則雖至子孫寒微之後,結數亦不減乎?上曰,祭位田則不特四代,雖子孫寒微,至於爲士,亦當食之矣。文命曰,自國家所給結數,皆可免稅乎?上曰,此則予亦不知矣。始煥曰,臣累經外邑,故知之矣。諸宮家免稅,不載於賜給田畓,載於民結而收稅,隨意移定於八道,每於收租時,以實結塡充,故國家多有所失矣。上曰,其弊果如是矣。㙫曰,不特諸宮家、各衙門,以免稅事,連續文報于備局,而此非自備局區別之事,移送戶曹,收聚文書,詳細區劃,使之稟定,何如?上曰,不然矣。送于地部,則雖爲區別,各衙門必不出給矣。近來各衙門,無不折受,而如成均館田畓,自有結數,與勳府特賜者,有異矣,其餘宗簿寺及供上衙門外,皆當革罷,宜自廟堂,執其綱領,與戶判相議,不緊折受處,盡爲革罷,可也。㙫曰,當依此奉行,而卽今司饔院免稅,尤爲難處矣。上曰,司饔院免稅,無據矣,但柴山,與前有異,故不得已有免稅劃給之事矣,廟堂若擇給柴山,則豈有如此之弊乎?本院則燔器爲重,自廟堂擇給其柴山,而其折受之不緊者,則一體革罷,可也。出擧條鵬翼曰,頃以都城內外起耕處禁斷事,仰達,而有待其收穫後稟定之敎矣,今則已盡收穫,量付田外,皆令還陳,而長養樹木,何如?上曰,限於何處耶,禁標外乎,城底乎?鵬翼曰,城底亦多有新起處矣。上曰,勿論京外人,土貴故然矣。向日陵幸時,見之,則垓子外,亦有起耕處,今若一竝迫令陳之,則是不敎而禁也,民必不自知非而稱冤矣。鵬翼曰,去甲辰年間,掌令朴長潤以此事,論啓蒙允,而人心奸惡,紀綱解弛,新起漸多,已至城底矣。上曰,此後則濫耕者,各別申飭,而城內及城底至近處,皆令陳廢,可也。出擧條金聲發啓曰,如臣疲劣,忝居臺地,適見君父過中之擧,敢以草草數語,仰請反汗,而及承聖批,十行諄切,徒示誨諭之意,未蒙允兪之音,臣於是,不勝感歎惶恧,而亦不能無訝惑焉。第諫臣,以言爲事,有懷必陳,自是職責。世璡之疏語,遣辭之間,雖或未盡暢活,而顧其大體,則實出於超黨臼定國是之意,而今殿下終不舒究其本心,過加疑怒,斥逐瘴鄕,少無假借之意,臣實莫曉其故也。殿下常以蕩平,爲務,則言涉偏係者,斥之宜矣,如世璡之不染黨習者,又以不彼不此,斥之,殆有甚於斥好黨之人,何殿下之所令,反其所好耶?一諫官之斥逐,固不足惜,而竊恐從今以後,是非囫圇,朝論終無蕩平之日矣。臣雖無似,受殿下耳目之任,粗效匡救之忱,而言未見施,致勤聖敎。且於今日筵席,以疏下三賊事,至下巽軟之敎,此莫非臣□□以來未諳筵敎本末之致,以此以彼,俱難一刻晏然於臺次,請命遞斥臣職。上曰,昨日批旨,不過示意,今日下敎,亦無深意,勿辭。左副承旨張泰紹曰,掌令金聲發,再啓煩瀆,退物論矣。上曰,知道。上曰,戶曹判書有闕之代,姑勿差出,公事之速急者,令次官擧行,可也。㙫曰,李世璡補外,終始過重矣。上曰,吾非憎之也,在防微杜漸之道,不得不然也。諸臣以次退出。