8月1日
编辑行都承旨李春躋〈未肅拜〉。左承旨南泰溫〈坐直〉。右承旨李日躋〈奉命偕來〉。左副承旨金應福〈坐直〉。右副承旨尹汲〈病〉。同副承旨趙明謙〈病〉。注書李衡萬〈在外〉金始煒〈呈辭〉。假注書尹尙任〈仕〉金尙喆〈仕直〉。事變假注書鄭純儉〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○金應福啓曰，行大司憲李秉常，執義朴弼周，掌令崔逵泰，持平李延德在外，掌令尹得徵呈辭，持平鄭玉未署經，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○藥房都提調金興慶，提調閔應洙，左副承旨金應福啓曰，涼雨達宵，伏未審此時，聖體如何？王世子泄利gg痢g之候，夜來加減，何如？而開噤湯，其已進服乎？臣等今日與諸御醫入診，詳□□□大王大妃殿氣候，何如？臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事，世子氣候，已下敎於入侍醫官，而有差歇之勢，勿爲入診，亦勿逐日問安。大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○南泰溫，以內醫院官員，以都提調意啓曰，當此鎭日問安之時，提調不可不備員，而提調閔應洙，今日不爲入來，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○又以副校理趙榮國牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。
○又啓曰，副校理趙榮國，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○備忘記，傳于南泰溫曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。
○南泰溫，以禮曹言啓曰，各陵展謁秋幸，每年，取稟事，曾已定奪矣。今秋展謁，定於何陵，而擇日於何間乎？敢稟。傳曰，擇日以今月望間推擇，當展謁於健元陵，而昨年春秋謁陵之行，途過懿陵，不能預爲下敎，惟望見而往來，心猶追慕。今番又過，其將回途展謁，依此擧行，遣官攝祭，依敬陵幸行時，昌陵展謁禮爲之，回駕時，懿陵大次爲晝停，亦依此擧行。
○又啓曰，今日政，新除授玉堂，竝待下批牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。
○吏批啓曰，本曹郞官，今方差出，而只有前望一人及本曹錄一人，故以二望備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，新除授大靜縣監金德洪戶奴呈狀內，矣上典，家有老母，今年七十三，揆以公法私情，不可遠赴渡海之地，斯速入啓處置云。金德洪親年旣過七十，則揆以法例，不可强令遠赴，今姑改差，何如？傳曰，允。
○又啓曰，玉堂闕員，今當差出，而曾經之人，多在違牌坐罷中，無以推移備擬，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，竝敍用。
○又啓曰，本曹郞廳及玉堂春坊闕員，今當差出，而擬望之人乏少，相避竝擬，何如？傳曰，允。
○有政。吏批，行判書趙尙絅進，參判鄭錫五牌不進，參議朴師正進，左承旨南泰溫進，以李春躋爲都承旨，洪重疇爲右尹，李宗城爲同義禁，金光世爲副校理，金漢喆爲副修撰，金相奭爲副校理，趙明履爲修撰，吳彦胄爲兼弼善，吳瑗爲工曹參議，鄭義祥爲軍資主簿，朴弼承爲水運判官，申命式爲礪山府使，林蘧爲富平府使，韓蹇朝爲延豐縣監，金尙魯爲吏曹佐郞，金愼行爲掌樂僉正，金重采爲大靜縣監，奉敎單李成中。
○兵批啓曰，內禁衛將趙東夏，以奏請副使，軍官，旣已啓請帶去，領軍之將，不可仍帶，今姑改差，何如？傳曰，允。
○兵批，判書閔應洙藥房進，參判李春躋呈辭，參議柳萬重進，參知姜一珪差祭，左承旨南泰溫進，以曺允成爲內乘，副護軍李重庚、兪健基、韓選基、南渭老，副司直李宗城、徐宗伋、李壽沆、鄭彦燮，副司果金尙魯。
○金應福，以禮曹言啓曰，健元陵展謁吉日，以今月望間推擇事，命下矣。展謁吉日，卽令日官推擇，則今八月十四日國忌，十五日十六日十七日，連有大段拘忌，十八日國忌，而十九日爲吉云，以此日擧行，何如？傳曰，允。
○又以禮曹言啓曰，陵幸時，先陵若在一山之內，則皆行展謁之禮，而展謁時，因其地勢之便順，不拘世代先後之次矣。今亦依前例，健元陵行祭後，仍爲辭陵，先詣穆陵，次詣顯陵，次詣徽陵，次詣惠陵，次詣崇陵展謁後，改服還宮時，依傳敎詣懿陵展謁，禮畢，還入大次，改服還宮，恐爲便當，以此磨鍊擧行，何如？傳曰，允。
○又以兵曹言啓曰，今此健元陵行幸時，留都，以何營軍兵爲之乎？敢稟。傳曰，摠戎使，領禁營軍留都。
○又啓曰，史官一員待命事，命下，而史官申退出去，宣傳官代送之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，新除授玉堂牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。
8月2日
编辑行都承旨李春躋〈未肅拜〉。左承旨南泰溫〈坐直〉。右承旨李日躋〈奉命在外〉。左副承旨金應福〈坐直〉。右副承旨尹汲〈病〉。同副承旨趙明謙〈病〉。注書李衡萬〈在外〉金始煒〈呈辭〉。假注書尹尙任〈病〉金尙喆〈仕直〉。事變假注書鄭純儉〈病〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○金應福啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。
○南泰溫啓曰，同副承旨趙明謙，以文學李碩臣之疏，引嫌出去，不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○金應福啓曰，憲府連日監察茶時，諫院闕啓，亦已多日，除在外未署經外，掌令尹得徵，司諫徐命珩，正言李命坤，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，卽者持平鄭玉，以親病徑尋鄕路，陳疏到院，而未署經臺諫，不得陳疏，例也。雖是親病之疏，自本院退却之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳于金應福曰，過爲撕捱之銓官，今旣行公，都政，申飭擧行事，分付。
○金應福，以侍講院言啓曰，本院新除授文學李碩臣辭疏承批，已至屢日，而又呈辭單，尙不出肅，司書金尙重，連呈辭疏，久不行公，文學李碩臣，司書金尙重，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○又以吏曹言啓曰，明日本曹褒貶坐起時，郞官，不可不進參，而新除授佐郞金尙魯，今日不爲出肅，別爲催促，使之趁卽出肅，以爲進參之地，何如？傳曰，允。
○又以司饔院官員，以都提調。提調意啓曰，生鮮廛漁夫主人等，聯名呈狀于本院曰，近因霖雨支離，江水大漲，漁艇不得設網，擧皆空還，各殿日下生鮮，無路封進，入啓變通，俾免闕供之患云。卽今潦水漲溢，魚鮮難捉，誠如所訴，在前如此之時，或有雜魚及活鷄，參半代捧之例，而事係御供，自下不敢擅便，惶恐敢啓。傳曰，知道。參半代捧。
○傳于金應福曰，李碩臣上疏入之，韓師善敍用乎？問啓。
○金應福，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員方致齡手本，則保放罪人許鈺，當日未時量，物故云，敢啓。傳曰，知道。
○又以義禁府言啓曰，以京畿監司狀啓，刑曹粘目，陽城縣監金�，砥平縣監李道躋等，移本府處置事，允下矣。金�、李道躋，今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以戶曹言啓曰，頃者公洪監司移文內，公山縣乙卯條稅米二百石，以本道監司兼牧衙祿條，移劃取用，以致未收云。事甚駭訝，取考當初定奪文書，則乙卯夏間，本道監司柳儼入侍時，以庚子年間監司趙榮福狀聞中，兼牧衙祿田稅米二百石，需米三百石，依兩南例請劃之事，陳達蒙允。其後備局，只以衙祿營需米，依他例許給，筵稟定奪，而本道，憑此取用，以入於未收之中矣。蓋諸道監營及各邑衙祿，皆以田結劃給者，自是法例也。《大典》職田條，有曰，府、大都護府、牧，各衙祿五十結，有判官則加四十結，法文所謂有判官云者，卽指監司兼牧處也。諸道兼牧處衙祿，皆以九十結劃給而已。元無二百石特給之事，則本道兼牧之後，只宜加給四十結，而伊時道臣，不知庚子狀聞之引例差誤，備局定奪之初無直許，兩年稅米，徑自取用，而旣不關由本曹。又不令該邑牒報會減者，殊未妥當，今後衙祿，則依法典施行，稅米取用一款，嚴加防塞。至於乙丙兩年已用之數，雖與無端擅用有間，而正供事體自別，臣曹有難擅許蕩減，此一款，令廟堂，稟處，何如？傳曰，允。
○又以兵曹言啓曰，去七月朔各廳堂下武臣等試射，連因有故，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以兵曹言啓曰，卽接南所衛將牒報，則丹鳳門東邊墻垣二間許，今日頹落云，令紫門監爲先把子圍排，急速修築，而金虎門入直砲手十五名，依前例除出，限修築間守直之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以兵曹言啓曰，今此健元陵行幸時，道路當以石串峴磨鍊，而丁未春懿陵擧動時，塞石串，通遠峴事，定奪，而其後崇陵、光陵、思陵展謁時，皆以石串峴作路矣。今番則何以爲之乎？敢稟。傳曰，今亦依此擧行。
○又以兵曹言啓曰，今此健元陵擧動時，各殿問安馬，各差備入把本曹驛馬及京畿、公洪、江春三道驛馬添補之數，依前例磨鍊，別單書入，而每當擧動時，外驛馬抄擇上送事，前後申飭，非不嚴明，而各驛每輒苟充定送，臨時生事之患，比比有之，其在事體，誠極未安。今番則以體大善步馬，各別精抄，各其營門，定送差員，另加點擇，今八月十五日京中逢點事，各道監司處，發馬知委，而司僕寺，添補京畿驛馬，則從本寺啓下數，直爲入把之意，分付本道，何如？傳曰，允。
○又以吏曹言啓曰，本曹褒貶坐起，以明日出令，而參判鄭錫五，以爲方在呈告中，勢難進參云。令政院待明朝牌招，以爲同參之地，何如？傳曰，允。
○金應福啓曰，朔書篆文，以不書不得懸頉事，曾已申飭，而副司果南渭老，司書金尙重，兵曹佐郞李燮元，待敎元景淳，今七月朔朔書篆文，無緣不書，竝從重推考，何如？傳曰，允。
○掌令尹得徵啓曰，臣伏見鄭履儉之疏，背馳名義，全無倫理，憂憤所激，不得不言，草草論啓，冀正其罪，而辭語拙訥，未蒙允可，私心愧忸，固已萬萬。而趙榮國之疏，又出，而以臣發啓，詆斥非常，臣於是誠不勝危怖痛惋之至。噫，逆如玄逸，而聖鐸訟之，凶如聖鐸，而趙顯命護之，此實世道之一大變怪，人心之所共駭憤，則今日諸臣，固當嚴辭請罪之不暇，而履儉，挺身投疏，敢售一擧竝護之計，排布巧密，旨意閃弄，至以題外不襯之事，參互對擧，上以疑亂聖聰，下以脅持廷臣，其設計之陰慘，遣辭之駭悖，伏想聖明，固已頫燭無餘矣。臣之論啓，實出於嚴隄防重倫紀之意，則削黜之請，尙云末減，今者榮國，甘心私護，公肆悖言，一則曰用意構陷，一則曰一任跳踉，至謂之平物情，靖時象，必在於裁抑臣意。噫嘻，其亦危哉，若使臣言，不在於扶倫常正名義，而徒出於構陷異己之計，則知臣罪臣，天日臨下，一重一輕，權衡在上，渠何敢以痛抑偏重等說，欲快其黨伐之私？而物情之不平，時象之不靖，苟究其罪，亦自有歸，構陷跳踉等目，直不暇讓之於人也，明矣。目今世敎日下，倫綱斁蝕，一種死黨之輩，不知名義之爲何物，而甚至於蔑分悖義之類，恣意營救，略無畏忌，此所謂逐鹿而不見泰山者也。何足與之呶呶也哉？雖然，臣旣被其無限醜辱，則其不可苟然仍據。且臣日昨詣臺之時，亞憲，下諭事，偶然忘漏，未及傳啓，疎忽之告，在所難免，以此以彼，其何可一刻淟涊於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。退待物論。
○司諫徐命珩啓曰，臣前後居臺，不啻十數，而苟有所懷，不敢不陳，此固聖鑑之所俯燭。第其所言，率多荒陋，不足爲愚者之一得，而乃以察邇之明，間示開納之意，臣常以此感篆于中，苟當言地，則思盡一日之責，以爲仰答之圖者，卽臣之素蓄然也。迺者草草一啓，不槪聖心，終靳允可，及下備忘，責諭備至，臣奉讀以還，惶懍倍之，第下段數句語，尤非人臣所敢聞者，而恐欠王言之體。故臣竊附古人繳還之義，敢陳改下之請，雖知其猥越，而亦出於愛君無隱之意也。乃殿下，終無一字之批，遽下還給之命，臣且惶且慙，繼之以慨然也。噫，臣以畀遠之跡，敢論貴近之臣，以拙陋之辭，請還嚴厲之敎，其不度力不量勢，甚矣。親愛憂其危，儕友笑其愚，而臣之所恃，唯聖明在上耳。今玆無批之擧，出於意外，臣雖無似，顧其所帶者，諫官也，所陳者，諫疏也。而殿下輕視臺閣，乃有此無前之擧，若使史臣書之曰，諫疏無批，自殿下始，自臣身始，臣之見譏於後人，固不足恤，其爲聖德之累，爲如何哉？且臣伏見趙榮國之疏，盛怒於顯命薄竄之請，至謂之用意構陷，一任跳踉，人之爲言，何若是肆然？顯命旣得罪於名義，則臣之所論者，爲名義也，爲世道也。榮國反欲歸之於構陷之科，彼儒臣，雖是年少後輩，亦必聞名義之至重，而今反急於營護私黨，詆斥言者，不遺餘力，以臣扶義之論，謂之用意，則臣未知用意於何處，以臣正倫之議，謂之構陷，則臣未知構陷者，何事。臣之一啓，正大光明，實採國言，則何嘗有用意如儒臣之疏，構陷如儒臣之計耶？其力戰公議，背馳名義之狀，其疏所謂跳踉者，正自道也，尙何足多辯？臣繼伏見日昨筵中，以臣論趙顯命事，聖敎以爲勳戚之臣，猶可也，而貴近之說，則過矣。爲敎云。筵席語祕，雖未得其詳，而臣莫曉其聖意之攸在也。臣嘗伏讀賈誼治安策曰，況於貴近之近主乎？貴臣云者，卽貴寵之人也，近主云者，卽離主上不遠也。今顯命所處之地，非貴近而何？陸贄有言曰，行罰，先貴近而後卑遠，行賞，先卑遠而後貴近，此眞格說也。今殿下則不然，貴近如顯命者，旣得罪於名義，而未有重罰之先加，卑遠如臣者，不惟不從其言，乃反責之以過，臣恐殿下所以處分者，反有歉於陸贄之言也。臣爲殿下耳目，或啓或疏，略攄微忱，而旣未蒙允。又不賜批，此固臣難進之端，儒臣之詆辱，且不尋常，臣何敢以人言之無據，有所自解，仍因蹲據，以益其羞恥也哉？以此以彼，宜卽引避，而無批之臺，不敢唐突，進身於臺端一步，數日縮伏矣。天牌之下，不敢坐違，謹詣臺次，而難冒之勢，如右所陳，決不可一刻抗顔，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。退待物論。
○都承旨李春躋上疏，伏以臣待罪騎省，亦已多日，而情病俱苦，無望供仕，猥上辭本，未蒙恩許，日尋長單，一味見阻，方此悶蹙之際，忽又移除知申，臣聞命震惶，撫己抑塞，益不知置身之所也。若臣向來所遭，業已屢承疏批，雖不敢更事引嫌，顧此銀臺長席，本非如臣魯劣，所可每每僥冒。而六載之間，六遭見叨，周旋近密，實專且久，絲毫無補，愧懼徒積，況今朝象潰裂？止泊靡所，疏章交上，黨伐復售，殿下之十年苦心，將未免一簣之虧，興言及此，中夜無寐，爲今帖息之道，唯在於聖上之先自建極，明示是非，而反損王言之體，過費辭氣。崇宰三司之疏，無批還下，至若讎代理等語，何等驚心，而亦且一例闊略，不少省察。此雖出於聖明鎭鬧之盛意，而群下之痛迫抑鬱，則愈往愈甚，臣以此時，忝居喉舌，將何以副出納惟允之責乎？此臣所以反復思惟，終難趨承者也。當此藥院問候之日，輒敢瀆擾，罪合萬殞。伏乞聖慈，俯垂諒察，亟命鐫遞臣職名，以安微分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，從速察職。
○同副承旨趙明謙上疏，伏以臣於日昨院中，得見李碩臣之疏，則怒臣之昨年筵奏一事，恣意噴薄，極口醜辱。臣誠駭憤，宜卽以一疏陳辨，而昨値淸齋，今始露章略暴，唯聖明垂察焉。臣之庸愚無似，初旣參主新錄，繼又猥秉銓筆，凡於掄選取舍之際，自信己見，不能苟循而悅人，以致猜怨之多門，早晩顚沛，固所自料，而亦不料提論柳儼之一言，乃速此叵測之辱也。臣與碩臣，相知固已熟久，而與柳儼比隣相從，亦已五六年之久矣。觀儼之爲人，無可以得罪於世者，而自丁未以後，已頗見擯於時論，言議寡合，不免左右受敵。臣誠有取於此，而碩臣論儼之啓，不止就事論事，至於忠孝俱捐，背負棄妻等語，辭氣之間，全不擇發。故臣於筵中，斥其非士夫之口業，然而以臺臣而論人，得遭刊籍之罰，終涉太過。故臣先論李台重處分之過當，次論李碩臣，旣非見枳於朝家，又不得罪於倫紀，則所被之罰，殊涉過重之意，蓋臣於筵奏之際，設謂之無識絶悖，亦何不可，而但臣初意，必欲稱停下語，無所適莫。故元無此等句語，而近來筵話，率多失眞，無乃彼之憤懥者，見其錯記之本而然耶？天鑑在上，想必記有，筵對之辭，其可掩祕耶？旣曰，斥渠以無識絶悖云，則其所發怒，必至之勢，今者反詈之疏，只就實題而論之，則不足爲快心之資。故乃於忽地，湊合醜悖之目，以爲逞憾之計，雖自謂巧於構捏，而人孰不覰破其心腸耶？可笑不可怒，若使臣論碩臣之長短，豈如彼無形影沒把捉，而臣旣薄彼所爲，乃又尤而效之，則是與彼同歸也。臣豈忍爲此哉？雖然臣旣被其無限醜詆之辱，則不可以其言之無倫脊，而晏然冒居於職次，召牌之下，末由承膺，隨詣闕外，拜章徑歸。伏乞聖慈，察臣情勢之難强，亟許鐫遞，以快人心，以安私分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。此何足撕捱？爾其勿辭察職。
○全光監司徐命九上疏，伏以臣之父母墳山，在於京畿抱川地，而待罪西邑，久曠省掃。今當受命南下，霜露之感，益切于中，將以未辭陛之前，往瞻塋域，敢將私悃，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂諒察，特賜恩暇，俾得以往來，以伸至情，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。依所陳往省焉。
○左議政金在魯箚子，伏以臣，再控血懇，未蒙矜許，抑鬱悶蹙，不知所出，念臣兩年尸素，毫無裨補，坐今天災益臻，國綱益頹，朝象益潰，臣之宜退一也。疾病沈痼，精力衰耗，恒懷顚仆之憂，尋常職務，亦無以自效，臣之宜退二也。累遭跋㚄，情跡臲卼，而怵迫係戀，終至冒出，古人所謂劉綿花之譏，殆恐近之，臣之宜退三也。近日所遭，尤屬非常，聲罪重大，指意深險，縱荷聖慈寬假，得逭邦憲，而臣心豈能一日自安，況繼起之疏？又甚駭怖，臣不欲隨輒辨理，轉惹紛鬧，亦何敢諉以專斥，厭然若無聞哉？自知旣明，人言愈新，而猶且不思斂避，冒據巖廊，則是爲益爲無廉無忌之歸，區區一遞之義，較然明甚，玆敢仰恃父母之慈，更申哀籲於宸嚴之下。伏乞聖明，頫賜照燭，亟罷相職，使朝體尊而賤分安，不勝千萬幸甚。答曰，省箚具悉卿懇。卿箚之批，已諭，何撕捱之太過？卿雖欲解相職，條列者若此，其有可答者，此何等時，輔相求解乎？此卿決不可去者，時象如此，尤宜共濟，此卿決不可去也。雖常人，知遇深，則對之不尋常，況君臣之間？又況輔相臣，屬以鹽梅，而時値泮渙，不欲調而求解乎，此卿決不可去也。若是撕捱，徒使國事曠滯，卿須體前日之下敎，顧今日之國事，安心勿辭。卽日視事，用副至望。仍傳曰，遣史官傳諭。
8月3日
编辑行都承旨李春躋〈坐〉。左承旨南泰溫〈坐直〉。右承旨李日躋〈奉命偕來〉。左副承旨金應福〈坐直〉。右副承旨尹汲〈呈辭受由〉。同副承旨趙明謙〈病〉。注書李衡萬〈在外〉金始煒〈呈辭〉。假注書金尙喆〈仕直〉。事變假注書鄭純儉〈病〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○卯時辰時，有霧氣。
○金應福啓曰，行大司憲李秉常，執義朴弼周，掌令崔逵泰，持平鄭玉在外，掌令尹得徵避嫌退待，持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。而多官皆在外，無請牌之員，未差之代，政官卽爲牌招，開政差出，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○藥房都提調金興慶，提調閔應洙，左副承旨金應福啓曰，伏未審日間，聖體若何。王世子泄痢之候，加減更復何如？而開噤湯連爲進服乎？臣等今日與諸御醫入診，詳察症候爲宜，大王大妃殿氣候，何如？臣等憂慮未已，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事，臂部益愈後一樣，世子氣候差歇後，亦一樣矣。勿爲入診，問于入侍醫官，定藥宜矣。
○大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○藥房再啓曰，東宮入侍醫官退出後，與諸御醫商議，則皆以爲王世子泄痢之候，猶爲滑數。此由於暑熱未能淨盡之致，薷苓湯，加白芍藥炒，車前子炒各一錢，連進三貼爲宜云，此藥劑入之意，敢啓。傳曰，知道。
○南泰溫，以內醫院官員，以都提調。提調意啓曰，當此問安之時，提調不可不備員，而副提調李春躋，陳疏承批之後，不爲出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○李春躋啓曰，同副承旨趙明謙陳疏承批之後，今日又不仕進，牌招，何如？傳曰，允。
○南泰溫啓曰，假注書尹尙任，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○金應福啓曰，金吾滯囚，事甚可慮，而因堂上不備，久未開坐，知義禁尹陽來，同義禁李宗城，竝卽牌招，以爲備員開坐之地，何如？傳曰，允。
○又啓曰，卽伏見全光右水使徐幹世，今春夏等褒貶啓本，則邊將，無一人居下，殊無嚴明殿最之意，推考警責，何如？傳曰，允。
○以備忘記，傳于金應福曰，今日內乘宣傳官秋等試射時，南行宣傳官尹九淵，柳葉箭十巡居首，直赴殿試。
○金應福啓曰，政官牌招開政事，命下矣。闕門已閉，望筒出納之際，必致夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。
○以備忘記傳于金應福曰，王者處分公然後，可以用人，韓師益之見欺，欺者雖無狀，至親之間，可欺以方，容有參酌，而李碩臣之挾私誣人，國人共知，其所輕重，不啻黑白。韓師益，尙不調用，則李碩臣之備擬淸望，可謂遽然。李碩臣共名者，有之。故初不覺悟，因其辭職，知其碩臣，渠之張皇，旣用之後，不足下敎，只勿辭爲批，而當該銓官，意欲規正，而旣不覺悟，又何非人，欲諭不諭，更以思之，其勵末世之道，宜乎？申飭當該銓官，從重推考，以重銓衡。
○金應福啓曰，金吾堂上牌招事，允下，而門限已迫，待開門出牌之意，敢啓。傳曰，知道。
○持平李延德上疏，伏以臣之頃忝憲職也，適患腰脅牽引之症，症情非細，而鞫事方張，不敢言私，天牌之下，忍死趨承，數日勞動，病勢越添。此際以諫院處置事，召牌又降，而欲起還仆，竟未祗詣。臣於平素，嘗以違牌爲非，蓋其扶曳病軀，勉强出肅者，實出於不敢偃蹇，而曾未幾何？未免躬駕而蹈之，惶懼之餘，繼以愧恧，況於其時，又値聖上之遇災求言，臣竊不自揆其妄率，思將芻蕘之說，仰塞休命之萬一，而草稿未定，坐罷而止，旣在可言之時，而終不能進一辭，以效願忠之義，其爲貽羞於臺閣，大矣。耿耿一念，夙宵靡懈，及至洪景輔之疏出，雖不指名顯斥之，穎脫譏諷，臣看來不覺愧汗浹背也。第臣不能無嘅然于心者，臣之冒沒行公，不過數日耳。斷人於數日之內，而不少舒究，至以顧瞻忌諱，不敢發口爲言，汲汲詆斥，直歸之於回互側媚之科。噫嘻，甚矣。其言不諒也，君子忠恕之論，不可責之於人人，而豈料其苛繳之至此也？雖然，勿論其言之如何，莫非臣之自取，至今追思，無面可顯。迺者柏府新命，遽下於鄕廬訟愆之中，臣驚惶震惕，益不知置身之所。在臣分義，固當竭蹶趨承，而向來所遭，非比尋常，決不可以時月之稍久而抗顔復入於臺端，以重速瘝曠之刺，至若臣之衰邁空疎，有不暇論耳。臣之病狀，轉益沈痼，庭戶之間，不能任意行動，雖願進身於輦轂之下，其勢無由，顧今鞫獄尙在，而一未效懲討之義，聖心憫旱，親臨社壇，而亦未進參於駿奔之列，臣罪至此，益無所逃。伏乞天地父母，俯賜諒察，遞臣之職，治臣之罪。仍令銓部，勿復檢擬於言責之任，以謝人言，以安愚分，千萬幸甚。臣有區區憂嘅之忱，不避忌諱，敢此附陳，惟殿下之澄省焉。臣聞孟子曰，一正君而國正，君心正然後，朝廷正，而四方萬民，莫敢不一於正，然則今日爲治之要道急務，孰有大於殿下之正心，而試以向來事見之，是豈仰期於殿下者哉？蓋李顯弼庭對之文，題外張皇，專攻上躬，外假敢言之名，而內實濟其決科之計，初非出於忠君憂國勤懇惻怛之意，則其人可知也。殿下，於覽券之初，以其言涉不恭，而卽令拔去，可也。旣以關係後弊爲慮，而業已賜第，則薄其爲人，終身廢棄，可也。而乃自拆號之後，屢降未安之嚴敎，畢竟奪其科而投之裔。渠雖巧譎，豈不有歉於大聖人包荒之量，而況竄其人之不足？倂與掌試之臣而罪之，處分過中，聽聞俱惑，臣實未曉其何心也。臣愚死罪，或者殿下，平日操存之工，有所未至，虛明應物之地，天理未純，私意未祛，喜怒之發，有不能一一中節耶？若然則所可憂者，不特此一事而已。臨御漸久，而倦怠之念勝，運用漸熟，而定靜之工疎，則前頭之作於事而害於政者，又安知不有大於此哉？甚可懼也。洪聖濟等諸人之疏，有不足言，而遜志之論，繼發於臺閣之上，不思納吾君於無過之地，而惟以斥逐大臣爲得計，豈料淸朝法從之列，有此不韙之習？而此皆殿下未安之敎，有以發其機耳。殿下雖間施投畀之典，削黜之律，而方生之議未已，此正蘇軾所謂人臣事君之情，不從其令，而從其意者也。豈非殿下之惕然自反處耶？近者伏聞在野之大臣，金甌重覆，參試之諸臣，恩敍繼降，今於事過之後，不宜追提，而第伏念殿下日新之盛德，使臣未能釋然，而忘其前日之憂也。則臣安敢以新進自外，而不盡其所懷也哉？伏願殿下，擴乾坤至公之量，恢日月至明之鑑，深軫悔悟之意，克祛偏係之念，臺臣之迎合上旨者，一切嚴斥，以杜諛佞之風，而於舜、禹相傳心法之要。益留聖意，常令本源之地，粹然淸明，不復有一毫褊私之意，以至政令施措之間，人才進退之際，無一事之不出於正，使聖德增光，邦命永休焉。臣惓惓愚衷，有不容泯默，竊附於補袞職之義，干冒至此，伏惟殿下，勿以人而廢言，垂仁採納焉。臣之在全州也，猥陳此疏，而本道監司李潝，稱以與李顯弼爲同宗相好之間，强引不當引之嫌，遲留三日，還爲出給，臣雖無似，其官則臺閣也，其言則勉殿下之聖德也。道臣之恣意阻搪，豈有如許事體？臣竊寒心，臣勢無奈何，使家僮直呈于喉司，而又未登徹於睿覽，臣之濫叨恩命，已經一朔，而旣未卽趨謝。又不得控籲，虛縻職名，縮伏遠外，分義都虧，罪戾日積，玆敢不計軀命，忍痛作行，間關數日，僅僅來到於公州地，而衝犯暑熱，症情添劇，僵臥旅次，便成籧篨，百爾揣量，斷無前進之望，不得已紬繹前稿。且陳疲軟見輕之狀，冒從縣道，仰瀆宸聽，更伏乞亟賜鐫削，以重臺職，因勘臣妄言之罪，以警具僚，不勝大願。傳于金應福曰，李顯弼，不過陰陽能譎竊科者，而初不拔去，其意有在，待其公議，慨其時習，允從處分，意亦有在，爲今人臣者，豈敢復陳於此？而今者所陳，若斥顯弼，其意實陰護，若其所陳，初若處分可，亦曰正心，亦若所陳，不拔不用，渠亦曰何謂，此亦導君正道乎？況舜、禹等說，隱然歸顯弼，道臣極爲無嚴，今覽其本，非頃日臺臣，以聞陳列者，初曲護末敢潤色，欲掩其護，敢眩處分，其心可知，下送，其在懲後勵末俗之道，不可不嚴懲，削職。
8月4日
编辑行都承旨李春躋〈坐〉。左承旨南泰溫〈坐直〉。右承旨李日躋〈奉命偕來〉。左副承旨金應福〈坐直〉。右副承旨申晩〈未肅拜〉。同副承旨趙明謙〈病〉。注書李衡萬〈在外〉金始煒〈呈辭〉。假注書金尙喆〈仕直〉李永福〈式暇〉。事變假注書鄭純儉〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○自昧爽至辰時，有霧氣。午時，日暈。
○金應福啓曰，行大司憲李秉常，執義朴弼周，掌令崔逵泰，持平鄭玉在外，掌令尹得徵避嫌退待，持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以都摠府言啓曰，副摠管鶴城君楡，以內三廳將鬼薦取才坐起事，慕華館晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。
○李春躋啓曰，修撰兪㝡基疏批已下，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○假注書尹尙任改差代，以李永福爲之。
○南泰溫，以同副承旨趙明謙，修撰兪㝡基牌不進罷職傳旨。傳曰，竝推考傳旨捧入。
○又啓曰，修撰兪㝡基，旣有只推之命，待明朝牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，近日廳中位甚不齊，出納之際，事多苟簡，承旨有闕之代，今日政，以在京無故人差出，仍卽牌招，何如？傳曰，允。
○有政。吏批啓曰，判書趙尙絅陳疏入啓，參判鄭錫五牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。
○又啓曰，玉堂春坊闕員，今當差出，而擬望之人，乏少，相避竝擬，何如？傳曰，允。
○以趙尙命爲副應敎，鄭亨復爲校理，金尙魯爲兼文學，宋昌明爲文學，金相奭爲持平，閔宅洙爲正言，李度遠爲京畿都事，金龍慶爲戶曹參判，李宗城爲兵曹參判，徐命五爲漢城判官，林象奎爲禁府都事，申晩爲右副承旨，菁陽君柳儼。
○兵批，無政事。
○金應福，以兵批言啓曰，同知柳景辰，除授累朔，遠在鄕家，病不上來，則西樞雖曰閑局，不可一向虛帶，今姑改差，何如？傳曰，允。
○又以兵批言啓曰，忠壯衛將閔廷楗呈狀內，身係軍門，兩處入直，勢難推移，每患苟簡，斯速入啓遞差云，事勢如此，則宿衛輪番之職，有不可兼察，衛將之任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○李春躋，以吏曹言啓曰，曹所屬宗簿寺、司饔院官員等矣，今春夏等褒貶，當爲等第，而提調有故，不得磨勘之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以吏曹言啓曰，今日本曹褒貶坐起時，考見各道殿最啓本，則陰城縣監韓師益，以奉職無闕，簽頉招謗，爲目。求禮縣監李碩華，以竭心欲理，政或不振，爲目，而俱置中考，簽丁是爲政之最重者，而頉減之際，旣有謗言，則其政之煩雜可知，雖有欲理之意，事不振擧，則爲治之不能成樣，可知，俱不可仍置。陰城縣監韓師益，求禮縣監李碩華，竝罷黜，何如？傳曰，允。
○以備忘記，傳于金應福曰，史官二員待命，騎馬六匹立之。
○金應福，以備邊司言啓曰，明日賓廳坐起出令此出於久曠之餘，而堂上書進，只是二員，無以備員，事體極爲未安，除藥房進、呈辭受由及在外人外，懸病人員，竝待開門牌招進參，何如？傳曰，允。
○又以兵曹言啓曰，今春夏等諸道褒貶啓本，開拆，則江華留守趙明翼啓本中，濟物萬戶朴再文，以姑無著稱爲目，則宜置中考，而置諸上考。統制使尹宅鼎啓本中，赤梁僉使李英澄，以績無可稱爲目，則宜置中考而亦置上考，致勤點下。江華留守趙明翼及統制使尹宅鼎，所當請推，而旣自政院警責，今姑置之。朴再文及李英澄，竝以中考施行。統制使尹宅鼎啓本中，平山浦萬戶吳廷熙，以松禁或懈爲目，則宜置下考，而置諸中考。全光左水使申漫啓本中，呂島萬戶李成大，以松政不嚴，爲目，則宜置下考而置諸中考。黃海兵使具樹勳啓本中，長壽山城別將李東苾，以雖無顯疵，頗有謗言爲目，則全是貶意而强置中考，殊無嚴明殿最之意。統制使尹宅鼎，全光左水使申漫，黃海兵使具樹勳，竝推考警責。吳廷熙、李成大、李東苾，竝以下考施行，何如？傳曰，允。
○又以兵曹言啓曰，曹所屬典設司官員等，去乙卯秋冬等，丙辰春夏秋冬等及丁巳春夏等褒貶等第，因本司提調有故，限內不得磨勘矣。乙卯春冬，丙辰春夏秋冬等，其時官員，已多遞易，竝依例蕩滌，丁巳春夏等，今始追勘以入之意，敢啓。傳曰，知道。
○南泰溫啓曰，卽伏見北兵使宋徵來狀啓，則沾濕雨水，至於腐傷之境，莫重奏御文書，初不堅裹，致有此患，事體所在，殊甚未安，推考警責，何如？傳曰，允。
○又啓曰，今日政新除授承旨玉堂牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。
○修撰兪㝡基上疏，伏以臣於館職，自劃已久，積費撕捱，動踰歲年，迷甚守株，分甘投閑，迺及病淹郊舍之中，忽叨此除命，繼而有馹召，臣且惶且感，罔知攸處。伏聞東宮有愆度，爲便承候，來伏私次，而念臣本來情勢之外，又有不容冒進之端，得伏見前持平李延德疏，則混加詆斥，不遺餘力，遣辭造意，至爲深緊，揆以廉義，有不可默無一言，而亦何與之呶呶辨詰也？大抵臣之爲李顯弼削科之請者，自謂務極參酌，十分稱停，或病其失之太寬，而不意救護之論，出於執法之列，游辭曲解，陰扶顯斥，反攻言者，以不韙之目，至謂奪其科而投之裔，有歉於包荒之量，有若眞箇直言，曖昧見黜者然。言之放肆，胡至此極？不但此也。世道落下之譏，又發於冒嫌右袒之疏。噫，彼自力護鐸，曲庀惡逆，背馳名義，甘心莫恤，其他顧何足論？但其疏有曰，詭遇挾雜，曰有違科式，又曰誣訐，旣曰其心挾雜，則奬之以不愛死，何也？其文違式，則怒其請削科，何也？爲人臣而誣訐其君上，則其罪豈止於竄配？卽此數款，可見其首尾衡決，不成說話。臣意今日世道，不待乎請罪顯弼，而先已落下於推詡選擢之時也。且搢疏諸人，擧皆引嫌，臣亦其時隨參中一也。其所難安，宜無異同，以此以彼，官職去就，豈有可論？臣於近日一二對疏，實多可駭可痛者，非不欲進言，而臣之情地危蹙，今方引嫌乞免之不暇，未敢迤及他說，不匡之罪，臣實難逃。伏乞聖慈，特加鑑諒，亟命削臣之職，治臣之罪，以肅頹綱，俾靖賤分，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。此非撕捱者，其勿辭察職。
○刑曹判書宋眞明上疏，伏以臣情跡臲卼，疾病沈綿，始雖爲納符而肅命，終亦難抗顔而供職。連呈辭疏，見阻喉司，杜門縮蟄，一味惶悶，又自數日前，觸風添感，諸症甚劇，齒齦刺疼，頃刻難耐，風熱上衝，半面浮高，表氣未解，渾身灑淅，却食廢盥，杜門擁衾，日夜叫苦，了無起色，念玆刑獄重地，緣臣而一向瘝曠，憂悶之極，如添一病，且臣昨伏見文學李碩臣之疏，則白地橫詆，至及於臣身，臣誠怪駭，莫曉其所以也。再昨年冬，臣適待罪亞銓，許多臺窠之差出，殆難僂指，而臨政呼望，曾不經心，及今年月旣久，茫然不記其誰某，今因碩臣之疏，而始取吏曹所在政眼觀之，則其時論劾李渭輔之掌令李箕獻，以末擬天點偶注，其謂募得效力者，不待臣辯說而自歸於架虛，臣固付之一笑，而且因承旨趙明謙事，怒其人之不足拖引天曹堂郞，爲言，此又臣長銓時事，而其亦臆逆之，甚矣。臣雖無似，叨主政柄，必不聽一柳儼之指使，而薦用匪人，伏惟天鑑在上，亦或俯燭，而官爵，天下之公器，銓郞，國中之要任，若因一時筵白之微事，而私欲施惠，則顧今世路險巇，衆目睢盱之日，其肯一日容置？臣亦致位至斯，而立心措意，有如此者，不待人責，天必厭之矣。噫，保合同異，卽朝廷上十年工夫，而天曹郞官，專掌名流通塞，純用一邊，其害無極，且趙明謙之地閥，有所從來論議，不甚偏頗，故郞席擧似，三堂曰可，遂至薦擬，而秉筆周年之間，世無異評矣。今碩臣，以憤氣懟筆，何所不至，而此等無理之言，亦何足多辨也？噫嘻，臣本疎迂，與物無競，而只緣匪才驟顯，最被猜嫉，事或無心而爲者，有意政欲均平，而人反疑私，此殆臣窮命多厄之致，尙誰尤哉？雖然，在臣道理，不可諉之於自辨噴薄之言，而有所晏然，玆敢略暴情悃，仰瀆宸嚴。伏乞聖上，諒臣實病之難强，察臣情地之難冒，亟命鐫改臣本兼職任，以安私分，毋曠公務，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。此非撕捱者，卿其勿辭行公。
○吏曹判書趙尙絅上疏，伏以臣於昨日，早到本曹褒貶之坐，伏見備忘記，則以前文學李碩臣擬望事，辭旨至嚴，特下重推之命，臣於是誠不勝惶殞悚惕之至。蓋李碩臣蒙敍之後，元無枳塞於淸塗之事，連次見擬於騎省春坊臺侍之望，故臣於向日差出春坊之時，循例擬而受點矣。雖是許久廢枳之人，苟有可恕之端，爲政官者，所當疏通淹滯，而況碩臣，連擬淸塗，臣之循例檢擬，不過政格之當然，而今者聖敎至於如此，臣安得晏然乎？仍念臣之病狀情勢，本不可冒叨銓職，而只緣都政之過時，連下催促之命，他不暇顧，黽勉冒出，必以挨過大政，爲遞解之限，而事多乖誤，延至于今，此亦臣之罪也。以此以彼，決不可一日仍冒於重任，方欲治疏將上之際，天牌儼臨，促臣開政，而顧臣情勢，萬無趨承之望，玆敢略暴危懇於紸纊之下，伏乞聖明，亟命遞罷臣職，以安微分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。不過飭勵，其何撕捱，卿勿過辭，從速行公，卽行都政。
○右議政宋寅明上疏，伏以臣之虛縻相銜，已屢月矣，前疏承批，亦踰旬矣。卽宜續入文字，必期早蒙收回，而適會家有病故，不敢不致愼於拘忌之節，退待潔淨，迄此泯默，夙宵惶懍，如添大何。噫，臣之不敢復冒匪據之狀，已悉於前後疏啓，聖鑑必已俯燭矣。使臣情勢，如有一分可强，則滌蕩垢瑕之後，初豈無叩謝之忱，離違軒陛之餘，又豈無瞻依之願？而況今災咎荐臻，凶歉將判，世道橫決，朝論不靖，仰惟至尊，獨自憂勞，則臣亦豈敢自安於退屛，而顧乃冥然頑然，積逋嚴召，甘自陷於孤恩蔑分之誅也哉？誠以進無拖效之道，退有息補之義，震剝之餘悸，猶存，廉愧之大防，難越，寧被違命之罪，而不敢爲進身之計，其勢誠窮，而其情誠慼矣。抑臣得見文學李碩臣之疏，以臣頃年筵席，論救柳儼事，盛加譏嘲，雖不無可辨之言，事已往矣。不欲較挈，以傷大體，而其爲臣心之不安，則固深矣。且於近日時議，尤有所萬萬悚恧者，自臣屛廢以來，雖嘗一切緘口於世事，而至於國家刑政之大者，不能無私自商量者，妄謂法當其罪，方爲重名義之道，拘於情跡，不敢顯言於朝廷，亦不料末梢紛紜之至此，或有酬酢於同志之人，或有往復於在朝之臣，區區之見，旣不外於今日所謂得罪名義者之論，而見方惠文之章，交發峻攻，則顧臣意見之謬妄，誠無可以自贖其罪，有不敢諉以語默之殊，而厭然自掩，不免爲高允之所笑，臣於此，方惶愧欲死，則去就一節，尤無可論，事發之後，宜卽引罪，而章交公車，或慮其有近於推助，遲回多日，今始自列，伏乞聖明，俯賜諒察，將臣相職，亟許遞免，仍命置臣重典，使公法伸而私義安云云。答曰，省疏具悉卿懇。頃者之批，罄悉心腹，而承宣相守，今幾浹月，尙無造朝之聞，心深抑鬱，卿章又上，意猶邈邈，何情志之不孚，若此之極。況今因他事，惹鬧時象，景象寒心，而無鹽梅之可恃，只自悶慨，以卿恒日體國之誠，胡不諒此？李碩臣事，不足掛齒，其心不正，末梢張皇，又何足非，故批不諭，卿何介意敷陳者，關係雖至重，用法當審愼，故意亦若卿，此何惶心，趙顯命之處分，非非有懷無隱，因其下語不擇，以此鬧端，其相扶抑，極涉駭矣。卿雖處鄕，宜悶時象，亦何撕捱？方欲諭今國事，特諭敦勉，因批諭焉。卿須體君臣之大義，顧今日之國事，安心勿辭，卽日偕入，用副日夕之望。仍傳曰，偕來承旨傳諭。
8月5日
编辑行都承旨李春躋〈坐〉。左承旨南泰溫〈坐〉。右承旨李日躋〈奉命在外〉。左副承旨金應福〈坐直〉。右副承旨申晩〈坐直〉。同副承旨趙明謙〈呈辭〉。注書李衡萬〈在外〉金始煒〈呈辭〉。假注書金尙喆〈仕〉李永福〈仕直〉。事變假注書鄭純儉〈仕〉。
○上在昌德宮。停當參、經筵。
○藥房都提調臣金興慶，提調臣閔應洙，副提調臣李春躋啓曰，伏未審日間，聖體若何？王世子泄痢之候，益有差歇之勢，而薷苓湯，連爲進服乎？臣等今日與諸御醫入診，詳察症候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？臣等憂慮未弛，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事，世子氣候，入侍醫官下敎矣，勿爲入診。
○大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○南泰溫啓曰，行大司憲李秉常，執義朴弼周，掌令崔逵泰，持平金相奭在外，掌令尹得徵避嫌退待，持平在外未署經，今日以監察茶時之bb意b，敢啓。傳曰，知道。
○金應福，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。
○又以都摠府言啓曰，副摠管韓範錫，以禁中軍軍兵等中日試放事，南別營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，今日次對，兩司當爲進參，而多官或在外，或引避退待，或未署經，或未肅拜，無進參之員，引避多臺，亦未處置，事甚未安，正言閔宅洙，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，金吾久不開坐，滯囚可慮，知義禁尹陽來，同義禁李宗城，卽爲牌招，備員開坐，何如？傳曰，允。
○南泰溫啓曰，判尹金始炯連呈辭單，右尹洪重疇除拜已久，尙不出肅，詞訟重地，委屬可慮，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，假注書李永福，時無職名，令該曹依例付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。
○金應福啓曰，新除授弘文館副應敎趙尙命，時在京畿果川地，校理鄭亨復，時在楊州地，經筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。
○以修撰兪㝡基牌不進罷職傳旨，傳于申晩曰，撕捱太過，其在分義，極涉未安，只推，更爲牌招。
○兵曹陵幸節目單子，傳于金應福曰，觀此單子，則兩御路，民田入耕頗多云。此與西道有異，民之入耕御路，非矣。前已申飭，而未成熟之穀，不宜刈去，御路地境民所犯境處幾許，詳問以啓。
○申晩啓曰，今八月初八日，都目政事爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，玉堂上下番俱空，殆近數旬，事極未安，多官皆在外，修撰兪㝡基，以親陳試，纔已受由，無他請牌之員，政官待明朝牌招開政，闕員盡差出，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○又以義禁府言啓曰，以公洪監司狀啓，刑曹粘目，延豐前縣監崔成大，移本府處置事，允下矣。崔成大，今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以義禁府言啓曰，卽接月令醫官方致齡手本，則保放罪人金錫一，病勢今已向差云，還囚之意，敢啓。傳曰，知道。
○金應福，以司僕寺官員，以提調意啓曰，今此健元陵擧動敎是時，入把馬匹數，別單書入，而其中驛馬，則依前例令兵曹知委各驛，使之直爲入把，何如？傳曰，允。
○修撰兪㝡基疏曰，伏以臣有萬萬難進之情勢，日昨辭本，控籲備悉，伏想聖明，亦已俯賜鑑燭矣。再違嚴召，實出萬不獲已，顒俟例勘，只切惶悚之忱，卽者特敎遽下，喩之以分義，責之以未安，臣到此地頭，宜不敢更事違慢，而積逋之蹤，已難冒出，且臣情理甚爲懇迫，老母宿病，越添於換節之際，乍有涼意，已覺諸般症情，依舊發作，其中喘急痞滯之尤爲苦劇，自去夜失睡煩轉，神昏息綴，卽今斷無離側之勢，而嚴召之下，不敢又復坐違，忙詣闕外，略具短疏，仰瀆崇聽，伏乞聖慈，俯加矜諒，特命鐫削臣職，俾得專意救護，不勝萬幸，無任云云。答曰，省疏具悉。其勿辭護焉。
○正言閔宅洙疏曰，伏以臣於春間，忝叨是職，言議益訥，旣不能隨事糾覈，以效一日之責，又因賤疾苦劇，連尋長單，不免虛帶官銜之歸，尸職之罪，臣實自知，噤默之誚，何待人言？畢竟臺言峻發，重被不言之責，至今追思，愧懊彌積。夫李顯弼之科作，一則向上誣訐，一則大違科式，其譎詐決科之計，萬目所覩，莫不駭憤，臣雖無似，職在言責，臚列情狀，擧法請勘，顧何所難，而臣之本來情地，至爲兢蹙，不敢自處以諫官，鎭日請急，雖欲一言，勢未及爲，惠文之彈，責以不言，則臣亦無以自解，今此新除，又是向來僨敗之地，其在廉隅，何可揚揚冒出，重玷臺地乎？召牌之下，坐違是懼，謹詣闕外，略暴危悃，徑歸私次，臣罪尤大。伏乞聖明，亟命鐫遞臣職，以安私義，臣於自訟引罪之章，不宜贅及他說，而事目下，有難泯默，敢此尾陳焉。噫嘻，聖鐸罪犯，覆載之所難容，王法之所必誅，惟當逐日開鞫，嚴加刑訊，期於結案取招，而待下敎擧行之敎，出於意外，至使窮兇極惡之賊，尙今偃息，事端層生，輿情咸憤，臣謂宜亟降明旨，逐日開坐，快正王法，斷不可已也。臣無任云云。答曰，省疏具悉。敷陳者，欲爲下敎之故，其勿辭察職。
○兵曹參判李宗城疏曰，伏以臣罪大逋命，罰止罷官，雖天地寬容，不加嚴誅，若其打乖徑情，干法憲而蔑分義，則一念悚懍，殆不敢食息自安，迺者恩敍之命，旣出特敎，繼而金吾騎曹，除旨聯翩，不知無狀賤臣，積愆未勘，何以得此於聖明？且惶且悚，自不覺感涕之橫集也。是宜竭蹶趨命，恭承收錄之恩，少贖前日之慢，而猶且冥然，頑然如木石豚魚之無所省覺，敢復鎭日違召，自納於罔赦之科。噫，臣雖不肖，豈遽至於專昧臣分之不敢然，而甘心而躬蹈之哉？區區衷悃，雖不復輒煩披露，伏惟日月之明，無微不燭，亦庶幾少賜愍察，而若臣今日懇迫之情理，又不得不呼號於孝理之下，念臣老父，年日益深，病日益痼，肥肉日益銷爍，精神日益昏昧。蓋昨年以來，視聽言語，動作起居，又下數層矣。暮景奄奄，若不可支持，而自經今夏暑潦，神形凡百，愈益澌脫，却食失眠，宛轉床席，已二十餘日，老人筋力，幾何不至於難爲之域也？臣左右扶護，方寸焦遑，離違病側，奔走供職，有不暇論，私情內迫，難以自抑，玆將疾痛之呼，仰瀆宸嚴之聽。伏乞聖慈，亟垂鑑照，竝遞臣本兼兩任，俾得專意救護，仍治臣違逋之罪，不勝幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭護焉。
○丁巳八月初五日巳時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，左議政金在魯，兵曹判書閔應洙，行司直具聖任，行副司直金若魯，左副承旨金應福，假注書李永福，事變假注書鄭純儉，記事官李濟遠、李宗迪諸臣，以次進伏。金在魯曰，晩炎猶甚，此時聖體若何。上曰，無事。在魯曰，慈殿氣候，何如？上曰安寧。在魯曰，王世子泄痢之候，久未復常，不勝憂慮，中間似有差道，故深以爲幸矣。復發之後，尙今不止，症候雖不大段，神氣易致損傷，卽今氣候，果何如？上曰，近來猶不快復，氣運則頗似差愈矣。在魯曰，暑濕之後，一時暑泄，不足深慮，而痢氣若不止，則誠可憂悶矣。應洙曰，湯劑果能進服乎？上曰，此藥則味不苦，故見人之先飮，則能飮之矣。應洙曰，鮒魚正好於補脾，粥飮亦可以勸進矣。實腸散亦好，而此藥則味頗不好，未知果可以進服乎？上曰，此則似難矣。在魯曰，雖味苦之藥，若能知利於病，則可期進服，而果或如此否乎？上曰，味雖苦，或心有所發，則能飮之矣。在魯曰，鮒魚膾，果好，而赤豆粥，調黃蜜進服，則最能調中，或神效於泄痢之症云矣。閔應洙曰，卽今症候，非全痢也。似痢非痢矣。上曰，然矣。在魯曰，年壯者則用峻劑，而下之，則爲好，而幼稚則不當用峻劑矣。上曰，然矣。在魯曰，陵幸已定，而其時日氣，猶似熱，是固可悶，而各陵展拜之餘，必致聖體之疲勞，且其時日勢亦短，似難回還，若以留宿爲有弊，必欲還宮，則卽今節候，晝夜平均，已不遠，必當於四五更出宮，而還宮之際，必至三四更矣。兩日侵夜動駕，豈不可悶乎？上曰，似不至如此矣。在魯曰，祭已雖不盡爲親行，而七陵展謁之際，日力必窮矣。上曰，懿陵展謁，雖曾爲之，近來未嘗親爲行祭，曾於幸行還宮之路，見其修道處，不勝感愴，今番則不可不入謁矣。在魯曰，健元陵、懿陵，則其在情理，不可不親謁，而他陵則或可遣大臣奉審矣。上曰，似當於初昏前入來，何可宿還乎？丙午年幸行西道五陵，還路，歷謁昌陵而還，此處道里如此矣。應福曰，比此頗遠矣。上曰，予亦曾前受香往來，健元陵，頗近於西道五陵矣。若早還則初昏可到門外矣。石庫只以後，則便是入京矣。若魯曰，五陵地勢，皆峻高矣。上曰，惠陵最高矣。在魯曰，各陵盡爲奉審，則聖體之疲勞，姑勿言，日力必窮，預爲斟酌，似好矣。上曰，丑時出宮，則可以往來矣。應福曰，六陵奉審之際，未及離陵所，日勢似已暮矣。上曰，豈至如此乎？在魯曰，雖不至如此，亦必向晩矣。上曰，展謁則午前似可盡爲之矣。在魯曰，乍入旋出，則似可如此，而無暫時休息則聖體勞傷，誠爲可悶矣。上曰，若取休憩，則必窘急，而數數幸行，旣難則何可不歷省乎？在魯曰，健元陵展謁後，他陵則遣大臣奉審，實無傷矣。上曰，雖遣大臣奉審，其時刻之遲滯，似無間於親審矣。在魯曰，軍兵不可不軫念矣。例於晝停所，忽遽，故陪從之臣，僅得喫飯，而軍兵則每未及食，而仍發還宮之際，必致顚仆之患，豈不可悶乎？若至經宿，則畿邑之弊，必倍加，而軍兵則似稍勝矣。上曰，軍兵之旋還，雖可慮，而若至經宿於露處，則反不如侵夜還宮之爲便矣。具聖任曰，行伍不齊，雖以前年光陵擧動時事言之，後廂軍兵，落後甚遠，故纔入晝停所，旋卽復發者，多至於入門之際，飢餒落後者，甚多矣。在魯曰，出宮時晝停所，則何處爲之乎？上曰，例於墓洞爲之矣。在魯曰，還宮時則當分懿陵爲大次矣。上曰，將還宮之時，若問軍兵就飯與否，則每告以皆食，此如子産可欺以其方者，雖未及食，執事必告以已食，雖下問，此亦爲文具矣。今番則必早爲動駕然後，可免如此之弊矣。將臣，今方入侍，必預爲分付而就食然後，入達，可也。聖任曰，自政院微稟乎？應福曰，此則似未安矣。上曰，此則似如何矣。應福曰，紅箭門內步行處，甚遠，豈不可悶乎？在魯曰，奉審一節，以權道爲之，似無妨，不可不親謁之處外，則預爲酌量，實爲允當矣。應洙曰，非但日力之未及，聖躬之勞悴，豈不可悶乎？上曰，行步不難，旣往其處，何可不歷省乎？應洙曰，穆陵奉審後，越邊諸陵，在望見之處，遣大臣奉審，實無妨矣。上曰，植炬事，當分付矣。在魯曰，方欲稟定矣。上曰，晝停所若未曉，而坐待天明，則甚沓沓矣。應洙曰，曾前亦爲此遲滯，今番則預爲，分付，宜矣。上曰，若於可辨遠人之際，入晝停所，則何時可達陵所乎？丑時動駕，則入晝停所，似頗早矣。在魯曰，丑時太早，破漏前發行則，似好矣。若太早發，則久犯風露矣。上曰，軍兵步行，夜猶勝於晝之熱矣。在魯曰，植炬當至晝停所矣。上曰，然矣。至晝停所植炬事，分付。在魯曰，還宮時則自懿陵植炬乎？上曰，然矣。依此，分付。〈出榻敎〉在魯曰，國事可悶，故臣又冒出，而前頭陵幸時，一大臣當陪駕，一大臣當留都，而僚相尙不造朝，承旨相守，亦至數朔，而尙無變動，臣獨當憒憒，誠爲悶迫矣。上曰，欲於近日敦勉而辭疏適奉，故纔已賜批，而以近日事，又爲撕捱者，尤過矣。卿與藥院都提調，則當陪駕，而徐判府事，又出疆，右相，其前則似必入來矣。在魯曰，右相則於近日事，無所言，而以其所見之相同，豈可引嫌乎？此似與趙顯命有酬酢者，而引嫌則太過矣。上曰，近來朝廷事，有大慨然者，欲於卿等入侍時言之矣。趙顯命疏，有可取者，亦有可非者，纔以其事獲罪，而有懷必陳者，是矣。言辭之間，不能審愼者，非矣。今者得此機括，至以甲戌事，溯以上之，以爲分爭互對之計者，誠無據矣。顯命雖非矣。其有懷無隱，則有之，而一層務勝之輩，必欲乘時者，益久矣。事體重處，豈不重治，而少有捱異，必乘其隙，卽誠異常矣。其漸益久，故予欲鎭壓者，亦有意矣。趙顯命心事，予豈不知，而若以其事，互相爭鬪，至於大段，則九原豐陵，冥冥有知，以爲如何，時敏堂下敎，卿亦聽之乎？其時下敎，誠有意，而所謂淸議云者，不可說也。今番又以淸議爲圭角，以至如此，若因此而爲大段事，則趙顯命，又必爲一黨之首，若思其弊而仍念其兄，則趙顯命，亦必懍然矣。在魯曰，趙顯命常時人事，必不如此，而今其所言，竝於根本事，亦若緩歇，此誠可惜矣。上曰，此則不然，豈於本事輕歇乎？卽今朝臣中，豈無如趙顯命之所見者，而若有一言，則必以名義驅之，故未敢發矣。在魯曰，卽今則果如聖敎，由其疏而時議漸激，故顯命亦頗悔恨云矣。爲士論者，齊奮竝起，旣不得沮遏，而一邊人，亦於趙顯命疏，竝與其大體而不非之，互相不屈，事端漸生，以至於拖引不干之事，以爲對擧者，誠非矣。上曰，時象之弊，已略言之，而予於宗室，思其根本，亦甚憐之矣。疲弊宗班之差祭官者，其章服等物，僅爲中樞府、議政府錄事矣。然而予之所以軫恤者，乃所以念其根本矣。近來朝臣，則各立標榜，而不思乃祖乃父乎？乃父亦有標榜，故然矣。而三年無改之註，亦有可改，則改之之語，思其先祖，則將何面目歸拜乎？祖先尙忘之，豈可聽予之敎乎？乃祖乃先，卽祖宗朝臣子，而今不思其初矣。予則自辛壬以來，徒受賣弄於其臣，實無歸拜之顔云者，此也。以至於追提甲戌事者，豈不無據乎？頃年閉閤者，亦如此也。辛壬以後事，僅能調劑，至令參用，而今以甲戌事捏合相爭者，豈不可痛乎？諸臣批答，亦命書而還寢，蓋亦有意矣。予非欲抑制諸臣而然也。蓋不欲提說也。在下者，若無節言之，則予亦豈無處分之道乎？若以事關先朝先后事，以至如此，則予豈有歸拜之顔乎？今番趙榮國疏，初不取見者，非欺諸臣，旣知大綱，欲之如此，故實不見之，予心有定，非徒有邦憲之敎，事關先朝，故初不欲見之矣。在魯曰，往事雖皆忘置之，已激之心，猝難刪削，雖以甲戌事言之，其時已有不快之意，而今觀趙顯命疏，亦疑其緩於本事，故其言如此，而非欲復爭其舊事也。上曰，下敎中，亦已言之，而今番事，幾微，甚不好矣。在魯曰，今番處分，雖似然矣。而歸拜等敎，自引太過，閉閤事，雖未詳知，而亦與今番事有異矣。上曰，此則不然，章陵幸行時，卿有所達之言，故予於其時，誦告慈殿，而至今不忘矣。其時三宗血脈，獨予在，故有此言，而古詩所謂萬方服藥，皆虛僞云者，誠然矣。不關之李顯弼，無識之金聖鐸事，有何大段者，而顯弼事出後，已有惹鬧之漸，故予欲鎭壓矣。太學生狂生，事皆可駭，而今番李延德疏，又可笑，其原本，未知何如，而似有潤色者矣。堯、舜垂拱以治，而予亦勞於用人，其所以勞於求賢，逸於任人者，豈全無其效乎？卽今民生倒懸，而爲時象者，全不欲念此，非不忠乎？今番命製詩中，亦有賀活先王付與民之句矣。先王付與之民，不能使活者，豈非不孝乎？予非爲過謙之言也。應洙曰，時象爲百年痼弊，我國之立國規模，是非之際，必欲分明，故亦有其弊，雖以今番事言之，甲戌年先朝處分，極爲光明，而於其本事，若或有歇視者，則豈不驚駭乎？甲戌事，曾亦有異議，故其時士論齊奮，而今之言者，亦如此，故未免公議之同奮矣。聖上每欲爲建極之治，而亦未免是非之不明矣。上曰，所謂建極者，予未知也。今日彼此之互稱建極者，將何所從乎？應洙曰，徒以鎭壓爲事，不爲是非，故風浪每每不息矣。上曰，今日決立案，而明日又生一事，剛明之官，若能明決，則雖落訟者，亦不敢稱冤，而今則君父至誠之言，終不信聽乎？在魯曰，鎭鬧之聖意，雖出於苦心，而近日處分，亦非經常之道，雖不欲明賜是非，例當批答者，亦不爲之，此經常之道乎？有罪者罪之則，可也。而崇品重臣三司諸臣之試章，一不賜批，實是曾所未有之事，至於末段聖躬之自引，亦太過矣。俄以右相引嫌之太過，有所達，而聖上，以此引咎，亦豈不過乎？上曰，予實反顧而有愧矣。予每以根本傷爲言者，蓋有意矣。時象之如此者，實祟於斯文事，丙申以後，尤爲乖戾，而今若復以甲戌事相爭，則豈不可悶乎？若魯曰，金聖鐸處分，初則嚴正，而終未免有撓揚之意，故至於如此，初若杖殺聖鐸，嚴其處分，則誰敢更有異議乎？朝著之上，自可無如此紛鬧之端矣。上曰，初若杖殺，則可無如此之弊，而王者處分，豈可爲朝著之無事，而殺人乎？副提調之言，非矣。若魯曰，渠若有一分可恕之道，則果如聖敎，而今聖鐸所犯，寧有一分可生之理乎？上曰，殺之則雖可都無事，豈可爲此，而不加審愼杖殺人乎？副提調之言，終涉非矣。若魯曰，以玄逸之初不用極律，爲聖鐸可生之案者，豈成說乎？在魯曰，向上不道者，只誅其身，謀逆者孥戮之，其爲逆則一也。而用律則有不同者矣。上曰，此則然矣。在魯曰，詬辱聖躬如天海者，亦只誅其身矣。上曰，律則果如趙顯命之言，實有差等，而其爲逆則一也。在魯曰，當初雖未正法，而如玄逸者，豈非逆乎？上曰，備忘之意，亦如此矣。在魯曰，春秋衮鉞之敎，誠不尋常，豈可以根本之不明，極律勘斷，有所容貸於此乎？上曰，趙顯命疏，若以爲與玄逸，同其罪而容有可生之道云，則豈不穩藉乎？在魯曰，律則雖異於謀逆與不道，其誣辱之心，則均是逆也。上曰，此非大逆不道，乃犯上不道也。玄逸雖至今生存，予當以犯上不道，斷之，而必不用過當之律矣。在魯曰，玄逸罪惡，實有浮於小小謀逆者，原疏極爲凶慘，下段糾禁等說，尤爲絶悖矣。上曰，此等說，不欲提起矣。若魯曰，臣等討罪之請，亦非爲鎭鬧而發也。若快正王法，則可無世道之憂矣。上曰，向者已有惹鬧之漸，故有所處分，而非有毫分私意也。世福則連日加刑，聖鐸則尙今停刑，人必或疑其輕重之倒置，而聖鐸亦至六七次矣。李潛之後，未有如聖鐸之屢次加刑者矣。在魯曰，名以鞫廳，而尙今遲延，實非鞫獄之體也。臣欲稟定而擧行矣。上曰，聖鐸若可殺，則擧世雖救之，亦不可饒貸，而豈可徒以鎭鬧之意殺之乎？王者處分，不當有計較之心矣。在魯曰，至今稽滯，誠爲可悶矣。上曰，各司弊端，旣不少，且公然費禮賓食矣。在魯曰，尙此遲延，實無鞫獄之體，故欲爲稟定矣。上曰，該府堂上，旣不入侍，耳目之臣，亦無行公者，豈可率爾處分乎？卽今趙顯命事，如此，故耳目之臣，必無行公者，國事將不成貌樣矣。在魯曰，李延德疏，非直許顯弼也。似以言路爲言，而其意頗多抑揚矣。臺臣之請取入勘處，則過矣。上曰，予亦初欲取覽，而似有弊，故止之矣。其疏入啓後，有處分，而近來精神不好，有忘之者，臺諫則例於先遞後處分，而直爲削職者，有違格例，故欲於登對時下敎矣。在魯曰，此則不必然矣。應福曰，臺諫之補外及竄配拿推，則例有先遞之事，而此則不必然矣。上曰，此則似然矣。在魯曰，古亦有呈疏到院，而還爲持去者，蓋或因自悟而持去，或因他人之挽止而持去矣。取入勘處之請，實爲太過矣。上曰，此則過矣。在魯曰，臣有耿耿之懷，敢此仰達，新榜人李思觀，屢擬假注書望，而終未受點，人或以此妄揣天意，故臣亦更取其科作而見之。則有主第折受等說及君德間少少勉戒之語而已。若以此爲非，則非庭策之本意，累次靳點，雖未知聖意之何居，而其時備忘，有假托草野之敎，而李思觀試券，亦有跧伏草野之說，李思觀，則雖是京人，其生家則鄕居，故渠亦往來京鄕云矣。且爲士者，稱草莽之臣，亦例也。蓋李顯弼事處分，出於至公，而今若於李思觀，又如此，則於李顯弼處分，反似有妨害矣。臣之區區所見如此，故敢此仰達。上曰，自前雖或有靳點之事，大臣亦不敢陳白於筵中，而近來，則以此等事，輒煩稟問，此亦堂陛不嚴之致也。注書則非如他望，例以首望爲之，曾前亦或有以末副擬爲之者，而此則非厭其首擬者也。頃以李思觀外家之說，有下敎，外人，或疑以此靳點耶？此則不然矣。李思觀，乃李基夏家子姪云，而誰之子耶？其時科作，別無圭角，而李思觀所作，如得來，李顯弼東人者然，故以爲過，甚矣。在魯曰，非同接云矣。上曰，趣味異乎？在魯曰，此則同矣。其試券中草野等說，與李顯弼試券中下出來，似有相似者，而其生家旣鄕居，則似不必以此爲非矣。上曰，予以爲李顯弼之弟子，或同接矣。不然乎？應福曰，李顯弼，則僅可自用之文，李思觀，則頗能文云，似不借文於顯弼矣。若魯曰，李顯弼，以其所作，爲得第之妙方，則其示他人，未可知矣。上曰，李顯弼文，則乃錦城做來之文矣。
○在魯曰，開城留守徐命彬，累度飭勵之下，尙不出肅，事之未安，莫此爲甚。命彬，素有眼病，宦情且淡，故不造熱官劇務，而外任及承旨參議，亦皆行公，則與全不供仕而遽膺陞擢之職者，有異，無他所執，而尙不承命，豈非無謂乎？頃以不多日內辭朝事，下敎之際，自上以爲命彬，終不赴，則是全無國綱也。縷縷爲敎，而注書只以上曰依爲之。書出擧條，難免疎漏之失，其時當該注書推考，開城留守徐命彬，更爲從重推考，使卽出肅，何如？上曰，雖只以依爲之書出，豈可如是撕捱乎？予意則方思別樣處分，大臣之意，何如？在魯曰，曾有方伯拿問之例，而臣則猶以爲過矣。上曰，下詢者此意也。命彬固執太過，殊涉偃蹇，其在分義，極爲非矣。推考則太輕矣。趙顯命，亦曾有拿問之事矣。居留雖重，比冢宰，豈不輕乎？在魯曰，方伯亦二品職，而曾前李宗白、柳復明撕捱時，有拿問之擧，臣則每以爲未安，況留守，直是亞卿宰臣，以撕捱拿問，終涉過當，趙顯命，亦先罷其職後，拿問矣。上曰，爲先從重推考，今日內出肅事，分付。在魯曰，其時當該注書，亦爲推考乎？上曰，依爲之。〈出擧條〉在魯曰，慶尙監司兪拓基，遭臺啓之後，凡干狀聞等事，皆令都事替行，事體未安，故曾有所飭勵矣。今則狀啓自爲之，而褒貶尙不擧行，一年兩次考績甚重，不可闕一，從重推考，使之速令封進，何如？上曰，莫重進上，亦令都事封進，極爲可駭，從重推考，卽速擧行，褒貶事，申飭，宜矣。〈出擧條〉在魯曰，李廷德疏，旣到於全光監營，則道臣之不卽上送，未知其曲折之如何，而果爾則誤矣。上曰，臺啓今無可爲者，道臣事決場，然後可以收殺，推考似當耶？在魯曰，誠如上敎矣。上曰，從重推考，可也。〈出擧條〉在魯曰，二十七日夜星變，非常，臣於其日，適於四更承批，故目見其非常之象矣。觀象監所報，則如尋常而所見者，則大可驚怪矣。春間災異，至今思之，實爲懍然，而變異又如此，豈非驚懼乎？上曰，其日入直承旨，乃此入侍承旨乎？其日，乃韓師善事問啓之日乎？應福曰，李碩臣疏入啓之日也。上曰，觀象監所報，則如例有者矣。應洙曰，臣則未能親見，而聞他人之所傳，則實爲非常矣。上曰，其大幾何？在魯曰，大如碗而小星六七箇從之，隕於東南方，上來時，有聲，下去時亦有聲，初則如七八丈木，終則如廣布盤屈之狀，久而不滅矣。靑臺所報，則極爲疎虞矣。凡災變，稍過其時，則警動之意，不如遇災之時，而春間疊災之餘，又有此變，實爲竦懍矣，實宜倍加惕念也。上曰，當各別惕慮矣。
○在魯曰，備局有司堂上，金若魯外，無之，以刑曹判書宋眞明，兵曹判書閔應洙，有司堂上差下，兵曹參判李宗城，亦爲備堂差下，使之仍察有司之任，何如？上曰，依爲之。〈出榻敎〉在魯曰，戶判出仕於迎勅都監，而緊急酬應，則在家爲之云，久不開坐，故公事頗多妨礙，卽今則一向呈辭，不欲行公云。蓋其親病與身病，間間有劇，故必欲遞免云，而旣難速遞，則公務多滯，誠爲可悶，牌招察任，何如？上曰，許遞其本兵，意有所在，何可如是撕捱乎？牌招察任，可也。〈出榻敎〉在魯曰，刑曹判書宋眞明，旣經外任而來，不當更以前事撕捱，近復有引嫌之事，而此則尤不大段，今日亦違牌，重務之積滯，已極可慮。又聞三省鞫囚，亦有之，而尙不擧行，事甚未安，推考，牌招察任，何如？上曰，雖無所達，欲有下敎矣。依爲之。〈出擧條〉在魯曰，漢城判尹金始炯，素勤職事，新擢京兆，必當盡心，可期成效，而聞以向日筵奏事，爲嫌，一向引入，今日亦不承牌，其時所達，不過略陳趙顯命本心，而諸疏亦無侵斥之事，則何可以此過爲撕捱乎？卽出行公之意，申飭，何如？所當請牌，而今日已出再牌，一日三牌，則不敢仰請矣。上曰，其所引嫌，殊涉太過，從重推考，待明朝牌招察任，可也。〈出擧條〉在魯曰，陵幸已定，畿邑多有擧行事，砥平縣監李道躋，陽城縣監金�，方在拿問中，禁堂不備，開坐未易，殊甚可慮。監司之狀啓請罪者，不過以意在厭避，不爲延命爲言，而兩人皆在辭免中，故未得延命云，果似出於欲進之意，在前道臣，以守令之久不還任，請罪，則有拿問後放送還任之規，今此兩邑守令，亦放送，使之卽日還官，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉在魯曰，京畿水營合操停止事，前已稟定，而聞秋操則元非合操，乃各其前洋水操，故京畿水使，以水操，依前擇日擧行之意，狀啓來到，而今年畿邑沿邊，未免凶荒，勢難擧行，喬桐水操，亦令停止，何如？上曰，依爲之。在魯曰，平安道水軍防禦使，卽三和府使也。而水操曾無設行之事矣。年前始有定奪，使之行操，事係創始，凡百未備，尙未一行，今見三和府使朴璜gg朴潢g所報，則沿邊適値凶歉，創始之水操，實難爲之云，事勢似然，此亦一體姑停，何如？上曰，依爲之。在魯曰，然則諸道水操，皆停，而黃海道獨無處分，海西年事，雖稍勝，大抵不實，而昨年秋亦已行之，今姑一體停止無妨矣。上曰一時秋操停止，似無傷矣。依爲之。〈出擧條，〉上命諸臣小退，移時還入，以次進伏。在魯曰，鍾城前府使李廣道，赴任十朔前徑遞故，該曹依例啓辭，還收其加資矣。當初監司之以病書下等也。自上慮其曲循，有所飭勵，而終至身死於任所，則其實病可知，十朔內加資還收者，蓋防其厭避之習，而旣以實病身死，則收資之罰，施之於已故之人，恐未得當，似當仍授矣。加資得失，在已死之人，無所關係，而事理合如此，敢達。上曰，下去時，亦不卽往，故意其厭避，而有飭勵道臣者矣。旣死之後，始覺其實病，果如此，所達是矣。依爲之。〈出擧條〉上曰，曾見李廣道爲人，似不厭避國事者矣。在魯曰，頃年良役疏，可見其留意於國事，且恬靜，亦其長處云矣。
○在魯曰，今番使行持入銀貨，統營元銀，爲萬五千餘兩，江華元銀亦二千餘兩，蓋元銀，乃六星銀也。我國則方用八星銀，右相爲使臣時，筵白定奪，以爲元銀，旣是無用之棄貨，持入彼中，貿來白絲，入送倭館，作銀還送本處，則實爲兩便云，而今番使行辭陛時，因上使陳達，今番齎去銀貨，一倂分俵譯官，二周年後，以半別利備納事，出擧條矣。如是則，與右相當初定奪本意，有異，且譯官輩二年後，一齊準納，未可必，京衙門則各爲己物，連次督納，猶可準捧，而統營則在千里之外，何能督捧於譯官乎？大抵軍需，莫緊於銀貨，而統營，以舟師巨鎭，百餘年來鳩聚措備之銀貨，若或因此耗縮，則實爲可悶，此則依當初所達，貿來白絲，被執倭館，自統營直爲推納，則似可着實，至於江都元銀，則其數不多，而江都便同京衙門，徵捧之道，似爲差易，今若竝令貿白絲被執，則行中分排之用度，必患不足，江都銀則置之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉在魯曰，此乃東萊府使吳命瑞狀啓也。倭船入去之時，漂泊於武知浦矣。稱以月明風殘，欲夜中發船，故守護將，使小通事挽止之際，小通事被打於倭人云。事甚驚駭，更爲査問，則倭人，只以櫓杖揮之而已。實無毆打之事，故機張縣，則卽以誤報自服，同縣監色，自萊府捉來科罪，而包伊萬戶査問之下，猶執前誤，更査之後，始乃實報，其罪狀，請令廟堂，稟處矣。被打揮杖，其間不甚懸絶，此非大段瞞報之比，而邊情失實，不可無警，自左水營捉來決棍之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉應洙曰，陵幸時經宿之擧動，例有斥候伏兵，而曾前思陵幸行時，雖不經宿，斥候伏兵則爲之，今番亦依此爲之乎？上曰，旣不經宿，則似不爲之矣。在魯曰，出還宮，皆當侵夜，今番則似當爲之矣。上曰，所謂斥候，誠可笑，徒爲百姓之弊矣。脫有事故，則何足爲恃乎？聖任曰，斥候則初不過爲報警者也。上曰，擧火於高處者，斥候乎？伏兵則何處爲之乎？斥候伏兵，異乎？此等事有規例，故雖爲之，設或有不虞之事，何賴於此乎？應洙曰，今番則出還宮，皆當犯夜，無異經宿矣？在魯曰，前後廂軍兵，則頗多，而左右傍則甚爲疎虞矣。開城留守肅拜單子，適於此時入來。上曰，開城留守，今日則果入來矣。應洙曰，伏兵斥候事，依例，分付爲之乎？上曰，卿等或以予之奉審爲勞，此則無他慮，或慮有傷農之憂，此亦勞民之一端，故予甚難之矣。應福曰，今則爲農隙，不必如是過慮，且不過一日借用，何可以此持難乎？在魯曰，雖無可恃賴者，依憑前例而爲之者，亦愛禮存羊之義也。上曰，以爲無前例，故難之矣。若有前例則爲之，可也。宋帝之不食燒羊，亦此意也。應洙曰，近來陵幸時，勿論經宿與否，訓局軍兵，多以十六哨磨鍊，今番亦以十六哨磨鍊擧行乎？上曰，依爲之。〈出擧條〉應洙曰，前排則例多以五雙磨鍊，今番亦依此爲之乎？上曰，依爲之。〈出榻敎〉應洙曰，回鑾時則懿陵，爲晝停所矣。懿陵結陣等事，依本陵例爲之乎？上曰，然則必犯夜矣。應洙曰，事勢則似然矣。上曰，依昌陵例爲之則似宜矣。應洙曰，旣以懿陵爲大次，則此與路上暫時晝停，事體自別，隨駕馬於軍兵扈衛結陳等事，不可不依本陵例爲之矣。上曰，結陣扈衛之際，時刻將晩，回鑾時，自陵所，以御營軍爲前廂，以訓局兵爲後廂，到懿陵，依此結陣，自懿陵還宮時，則訓局爲前廂，御營軍爲後廂，爲宜，以此分付，可也，〈抄出擧條〉應洙曰，還宮時門限已過，則例使兵曹判書堂上軍官送信箭留門，而莫重留門，似不可如此疎忽矣。此後則或有留門之事，自上遣宣傳官爲之，實合事體矣。上曰，當依此爲之矣。在魯曰，鞫事雖以從當下敎，爲敎，尙今遷就，可悶。臺諫禁堂備員後，當別爲下敎乎？上曰，唯。在魯曰，臣誠惶恐，每欲仰稟，而今始敢達，今番鄭履儉疏出後，臣亦惶蹙陳箚，而箚中敢以兩臣事，平日疑晦於心者，略有提及矣。十九下敎，半夜洞諭，臣未嘗親承，略聞入侍人傳說，而猶爲未瑩，欲一番稟質，而嚴畏趑趄，訖未果矣。大抵兩臣之丁未後追奪，專以聯箚代理事，爲罪案，而其後自上，敎以不可復以聯箚代理，爲罪，兩臣則至於追復，兩臣則下敎，似若以子若孫之說，有所分貳，不許竝復，其後諸臣，連以一體伸復爲請，則自上又以此在在上者處分，非群下所敢言，爲敎有若聖意方有思量而終未承處分之敎，至十九下敎後，始略知聖意，別有所以爲罪者，再昨年搢紳疏後，半夜筵敎，又略聞所以罪之者，爲某事，而旣未親承，亦頗不近理，故於心終未能曉然，兩臣旣是先朝輔相，則所坐罪名，宜使一世明白知之，且其所追奪，則猶冒當初之案，事理乖舛，人皆抑鬱，欲一承聞明敎矣。上曰，卿之所請，亦如豐原前日之事矣。其時半夜引見之時，豐原請承下敎，故欲有所諭，則判府事李宜顯，以爲不必更諭，而退出，仍作怪擧，至於罷職矣。在魯曰，聯箚代理，不可爲罪，非特十九下敎及半夜洞諭而已。前年復諡時，下敎尤爲昭然，今無可論，而第相職，不比微官，死後追奪，自是極律，則不可仍置於曖昧之科矣。上曰，己酉下敎及十九下敎，已言之，而俄者以辛壬間賣弄云云，爲敎者，有意矣。爲人臣者，雖無狀，豈可賣弄其君乎？趙德隣匪心黃屋之說，未必不由於此矣。元景夏，曾以直道事君之說，有所仰達矣。其所謂直道，予未知如何，而古人所謂疾風知勁草，板蕩識誠臣者，方可謂直道，予非以此事關於自己，而爲嫌也。欲諭則事關景廟，每有愴意矣。予則少無可諱之事，而含糊不言者，意亦有在，其人有憑藉紛鬧之事，而予以不親聞不親見，故不欲明言，抑或予之本心，疎拙而然歟？雖在微賤之人，不欲以不親見之事，斷其心腸，予之所以含糊者，此也。頃年洪領相、趙豐陵入侍也，請聞下敎。故予不忍提及他事，只以臣擇君三字言之，而許多事件，則包入其中矣。《史記》亦有豫讓事，而所謂國士，衆人報之者，不過戰國之習矣。爲臣之道，當盡其分，第思之，復何他諭？予之雁行雖盛，如中葉之時，此三字猶不可爲也。況辛丑以後，三宗血脈，有誰也。有欲擇之心乎？果有欲擇之心，則其可謂有臣子心乎？其時下敎時，洪領相、趙豐陵，皆懷慼慼之心，唯唯而退，其後趙明翼，亦以聞此下敎爲言，諸臣亦有如此問者，凡爲臣子者，聞三字之後，皆當心慄矣。予之却藥閉閤，稽諸往牒，亦豈有之？予之生前，不欲言之，而垂裕後昆，宜有其法，一番下敎，自有其時，故初不欲言之，至於十九，洞諭無餘，其時說話，雖祕之，史冊，則想應盡載矣。邦國再安之後，有欲因其喜而拖及此事，轉生葛藤，朝著不寧，故予於半夜，爲之不寐，洞諭諸臣，而此豈予樂爲之事乎？卿雖未親聞，卿之至親，旣有入侍者，則卿豈未詳聞耶？曾在己酉，略說糟粕，至於十九，洞諭無餘，半夜此堂，以此不忍言之事，屢次言之，此是開國後所未有之事也。諸臣雖曰未聞，亦必有野史所載，此後修史記者，當別爲詳載，以示來世矣。然以此事，或以出於爲予爲言，予之子孫，若聞此言，則其言似易入，君臣大防，豈不因此漸壞乎？至於修史者，隨其好惡，亦不無添刪之慮，所謂靑天白日之說，至發鞫招，而予旣洞諭，人皆可知，予則無愧於史乘矣。設以予處於卿等之位，惟當公心爲國，曾見《宋史》，范鎭，當國大事，鬚髮盡白，此乃臣子事君之道也。此等文義，予每熟講，蓋予之有取於范鎭者，爲彼人之無臣節也。己酉及十九下敎後，則聯箚代理事，不可提說，而今者尹汲事，非矣。兩人中，一則斷之，一則置之，半夜之敎，直以無臣節爲敎者，乃指金昌集也。李頤命，則其子器之，入其中，固涉殊常，而亦不必以其子之故，斷其父之參知於逆矣。丁酉獨對時事，予所親見，怳如昨日，其時下敎，不過付托事，如宣廟朝時，托七臣者也。旣已親承此敎，則似不忍懷擇君之心也。昔年藥院直宿時，聞其所書，付憂國如家字，庚子六月，又與之同爲周旋，其爲人幾可知矣。但其人，能於事，見嫉於人，而其時亦有手段之勝於此者，獨對後欲除去李頤命者，乃金昌集也。金昌集，本以中無所主之人，且甚慌擾，亦有盛節，省行輩則豈有不動之理乎？李頤命，若無以獨對事，見嫉於金昌集者，則李頤命，本是能人，予安得無疑於末後事，而其時事，予亦有耳聞者，故李頤命，則不無分而二之之意，欲爲復官，則其時判府事李宜顯，厭聽下敎，乃曰，此事一張備忘，可以爲之，便卽出去，仍作怪擧，其時若果爲之，則忠逆可判矣。李宜顯，性本固執，有此怪擧，未知爲人所誤歟。抑或所見深入而然歟？其兩人中，欲存界限之意，聞之者，亦有之矣。今番鄭履儉，乃是鄭門，豈負國之人乎？辛壬事，聞者痛心，故履儉疏如此，而卿箚中所謂逐鹿不見泰山者，正謂履儉也。本事處分之後，置之，可也。而又復如此，正所謂逐鹿不見泰山者也。其後尹汲對疏中，讎代理三字，今日爲我臣子者，豈欲樂聞此言乎？在魯曰，聯箚一款，已蒙昭晳，而今世之人，每與十九下敎，混同說去，此由於前後處分不一，罪名不明而然矣。上曰，此事，今亦有知之詳於予者，而知者旣不言，不知者只以扶護爲事，故至於如此矣。十九下敎時，予以爲閔奉朝賀，若知其事，則必不有向來之言，李奉朝賀，若知逆虎反覆兩間之事，則亦必不出脚於其時云云矣。在魯曰，以聯箚代理兩件事，爲罪之外，臣則茫然不知，有別般罪案矣。壬子時敏堂疏決入侍也，命洪、趙兩相進來，燭下下敎，縷縷千百言，而辭旨旣多微晦，且臣全不知頭尾，故靜伏諦聽，而終未領解，依俙略認大旨者，乃臣擇君三字，及就其中，亦有弦韋之敎也。臣始焉惝怳，心中以爲臣擇君三字，聖意似指在罪之臣，而此實萬萬意慮之所不及，此人爲宗社建大策之人也。凡事不出常理之外，若如祖宗朝本支蕃盛之時，則或有可容議，而三宗血脈，更無乎他，則一種凶逆之外，當日臣子，決無別生異意之理，況身爲輔相，自初建策之臣乎？以此反復究度，尋常訝惑矣。厥後十九下敎，辭旨始爲略聞，及至半夜洞諭後，鄭亨復，有陳疏之事，故臣始知聖意之所指，而臣則屢經世變，熟知此等之時，流傳之言，率多虛謊，苟非目覩而親聞者，則不可輕信，俄者不親見聞之事，不欲臆斷之敎，誠爲至當，而中間憑藉之弊，聖明亦已俯燭矣。所謂云云之說，未知從何流入，而臣之淺料，或無乃德修，以妖邪之心，妄生日後萬一之慮，藉重做言，欲試俯仰於殿下而然歟？上曰，諸臣每以此爲難言，而卿能言之，誠難矣。然此非但德修也。或者年少怪異之輩，締結雜流，有如此之事，十九下敎，副提調亦聞之矣。且有一段可疑者，其時入侍人閔、李兩奉朝賀，今右相及趙明翼諸人，業已承聞，所謂一段可疑者，有非渠輩所可容易辦得故也。卿可以揣認否？在魯曰，臣不知本事，全不能領會矣。上曰，卿若默念，則可以揣知，此非布衣所可辦得以辦得之得字，豈不斟酌乎？以其不親聞不親見之故，逆與非逆之界分，決定甚難矣。兵判或可認得耶？應洙曰，臣亦同參於搢紳疏，而年前連在外，十九及半夜下敎，俱未承聞矣。上曰，以其同色之故，紛然偏護，傍觀之人，安得不疑訝而混視之也。應洙曰，前後下敎，臣未詳知，而四大臣之當初被罪，乃建儲代理事也。畢竟則一伸而一不伸，此豈宜如此者耶？臣於其時，有所疏陳而亦不過此意，今承聖敎，聯箚代理，則旣已伸雪，前日所爭，今非可議，然而兩臣，則旣復其官，兩臣則猶在罪籍，此爲今日可爭者，蓋以外面觀之，則豈不怪異乎？搢紳疏後，引接臣僚，有所下敎，而人不敢傳，臣未有聞，臣以嶺伯辭陛時，有今可釋然乎之敎，而臣旣不知，故不敢仰答矣。其人之苦心，只在於三宗血脈，而今者三字之敎，終未知其指矣。上曰，然則其皆爲國之血忱耶？所謂三字，乃是予之別置簿也。其於此三字，何哉？在魯曰，俄者初敎中，不親見不親聞之敎，誠至當矣。其人，方在首相，故自己所不知之中，或不無藉重見賣於他人之事，此三字則終不近理矣。上曰，卿之以不近理爲言者，似或然矣。果爲近理，則此豈忍言之事乎？在魯曰，三字之敎，初未省覺，晩始承聞，而辦得之敎，臣迷暗終不能覺矣。上曰，宋之范鎭，當其建儲之時，猶有俟有聖嗣復還私邸之請，此乃不恤其身者也。英宗，乃是當立之君，而猶爲此言，臣子爲國之道，當如是矣。應洙曰，其時擧國人心，皆有所係，三字之敎，終未知其旨矣。在魯曰，其時逆鏡輩禍心之外，諸人之心，皆在大計，何嘗有一分半分之近似於此乎？實常情之外矣。上曰，曾見史牒，常情外事，亦或有之矣。應洙曰，金昌集，欲除李頤命之敎，臣等實未曉也。兩家屢次結婚，情誼無間，豈有如此之事乎？上曰，凡人之乃祖乃父，豈不重於姻家，而利害分決之時，則姻家何論乎？應洙曰，兩家情誼，至於被禍之時，終無間隙，外人皆不見幾微，未知聖敎所指也。上曰，其間委折，予亦何知之？此亦非他人所可知也。應洙曰，此終是人情事理之外也。臣旣不得頻登筵席，未能一番仰質，君臣之間，久切抑菀，適會今日，大臣旣發其端，聖上又有下敎，而旣非擧國所共知之罪也。則此等疑似之跡，不可不深察也。上曰，半夜洞諭，有都錄之說，而其中又有一段未可知者，乃辦得二字也。其時政丞，非不多矣。而都錄之中，其人之獨入者，誠可怪也。應洙曰，此則似以其當國首相之故，至於如此矣。上曰，辦得之說，十九下敎時，亦已略言，此事終涉殊常矣。兵判獨不聞此言乎？在魯曰，欲除李頤命之敎，尤有所訝惑者，兩家世誼情分，自是同休戚禍福之人，少有不相能之事，則儕流中，豈全不知之？而本來連姻，姑捨勿論，獨對後又有新結婚之事，若有相禍之心，豈如此乎？上曰，春秋時曾有雍糾事，豈以常時情誼之厚，謂必無此事乎？予所謂紛鬧之說，卿猶不知矣。在魯曰，臣於其時，官職旣畢，且無相親往來之事，故不能知之，而俄者兩段下敎，終是常理之外，此宜省察處，而其餘細事，亦何足煩達乎？上曰，半夜下敎中數段語，有可以覺得者，欲言之，則心先慼慼，予年僅四十有四，而經歷世變，甚多，故頃當誕彌之辰，有所吟詠者，以嘵嘵世道幾番經爲辭，槪指此等事也。當時慈敎，以三宗血脈，只有主上及延礽爲敎，我皇兄，豈不孤乎？當此際也，予若不膺命，則國將至於何境？此乃慈殿及景廟所皆俯悉者也。不欲說之事，每每提及，而此皆昭載於史冊，予則無愧於古人矣。我國三百年家法之至嚴且明，於此可知，往事不須更說，而君臣大防，日益低下，扶而植之，豈不可乎？予則爲皇兄，已有所爲，而此後君臣大義，尤當扶植，此等處，惟當靜守而無雜也。在魯曰，君臣大義之不可不明，誠如聖敎，而此兩人，有異於微賤之人，而罪名尙在晻昧中，臣等所陳，良由此也。應洙曰，非親聞見，則終難信矣。上曰，若是不相好者之所傳，則不必信之，而乃是相好之人，所傳者也。其人，今若見在，則可以覈問，而今則已無矣。奈何？在魯曰，雖似相好之人，情形千百不同，實爲難知矣。若魯曰，忠逆之分，甚大，而以外面觀之，兩臣之當初追奪以聯箚也。殿下之不許復官，以別事而旣不洞諭，國人之惑，無以盡解，殿下於此，不必留難，明白下敎，宜矣。上曰，其時予欲洞諭，而李判府事，不聽而退出矣。在魯曰，聯箚代理事，兩邊互爲爭端，而至於上敎，所以爲罪者，終是常情之外，此等處，正宜從容深察也。上曰，聯箚事，雖已晳之，然旣已聯箚之後，又復求對者，終不快矣。卿等第思之。在魯曰，其時誠至艱之會也。若不求對，則勢將至於魚肉搢紳，宗社隨危，故不得不爲此矣。上曰，心旣爲國，又慮魚肉，則入對固宜，而入對之後，更爲僕僕稱罪者，何也，此終如何矣？在魯曰，其時諸人之本意，求對面陳之後，若未蒙許，而復如昨敎，則欲爲奉承而退，此誠至難處之會也。上曰，予於此等事，是局外之人，故已有十分見到者，而彼則非十分底道理也。在魯曰，非但聖敎之如此，當時諸議，或以爲入對之後，直當以箚意更達，可也云矣。應洙曰，果如大臣所達，其時亦有如此之議矣。上曰，今日則誠貴矣。前則惟以掩覆爲事矣。今始聞公言矣。應洙曰，當其時也，一番入對，一陳群下之情，下敎如前，則始爲奉承方可，故乃有入對之事，而非由於倉卒失措而然矣。累日庭請之餘，一番求對，豈是可已之事乎？上曰，其中已有復官者，故予不欲深言本事，而今者下敎，欲以第一義，期待今日之臣也。在魯曰，其時事勢綜錯，是非昡亂，看得甚難，而至今冊書所載之罪名，則猶是聯箚事，論其始終之大體，則乃是爲國家建大事而至死也。前後下敎，有同禁令，故嚴畏未敢仰質，而今日上下，得以酬酢，誠幸矣。下敎如此之後，雖不敢如前日之仰請，而此是常理之外，且與冊書所書之罪名相違，此宜終始省察處也。應洙曰，當國首相，以聯箚代理事，尙在罪籍中間事，尤是常情事理之外，則臣等之惑，豈不滋甚乎？以事體言之，果如大臣所達，當初罪名，尙自在矣。在魯曰，丁未追奪四臣之時，及己酉仍罪兩臣之際，未嘗有此敎，故至今所蒙，乃是前日之罪名矣。上曰，若非十九下敎，則予必不爲此敎矣。若魯曰，以聯箚爲罪名，則果曾有昭晳之敎矣。應洙曰，難於罪名之遽改，尙蒙前日之罪名，則豈不䵝昧乎？在魯曰，揆以人情事理，恐終有所未盡俯察者矣。大臣備堂，先爲退出。應福曰，承旨或以偕來出去，或呈辭入啓，或撕捱不行，公院中苟艱不成貌樣矣。上曰，趙明謙所遭，則異於尹汲，其所撕捱者，太過矣。李碩臣，有職名，則其辱之來，勢所必至，予初不察李碩臣之名字，誤下點矣。見其辭疏後，始覺其爲李碩臣也。韓師善之爲人，不細密，或誤聽而論啓者，不是異事，而猶不收敍。況李碩臣，則以柳儼陳古之事，爲其姪而追論者，誠無狀無據矣。渠之復有職名，旣是異事，故仍爲循例賜批，而只以勿辭察職，爲答者，亦有意矣。右相之批，亦以不足嫌之意，爲言者，亦有意矣。其所謂糾結新處之說，爲陰慘矣。應福曰，其言誠多過處矣。上曰，辱說至及於閨門，尤爲無狀矣。諸臣以次退出。
8月6日
编辑行都承旨李春躋〈陳疏受由〉。左承旨南泰溫〈病〉。右承旨李日躋〈奉命在外〉。左副承旨金應福〈坐直〉。右副承旨申晩〈坐直〉。同副承旨趙明謙〈呈辭受由〉。注書李衡萬〈在外〉金始煒〈呈辭〉。假注書金尙喆〈病〉李永福〈仕直〉。事變假注書鄭純儉〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○夜一更二更，月犯氐星。五更，有霧氣。
○申晩啓曰，行大司憲李秉常，執義朴弼周，掌令崔逵泰，持平金相奭在外，掌令尹得徵避嫌退待，持平鄭玉在外未署經，今日以監察bb茶時b之意，敢啓。傳曰，知道。
○金應福，以都摠府言啓曰，副摠管金浹，以內三廳將鬼薦取才坐起事，南別營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。
○申晩啓曰，諫院闕啓，已至多日，司諫徐命珩，掌令尹得徵，引避退待，久未處置，事甚未安，除在外未署經外，正言閔宅洙，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，戶曹判書金取魯，刑曹判書宋眞明，昨日特敎之下，又爲違牌，事甚未安，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○有政。吏批，行判書趙尙絅進，參判鄭錫五牌不進，參議朴師正進，右副承旨申晩進。兵批，判書閔應洙南別營坐起進，參判李宗城未肅拜，參議柳萬重病，參知姜一珪進，左副承旨金應福進。以徐命臣爲校理，宋徵啓爲副校理，徐宗伋爲刑曹參判，金若魯爲禮曹參議，柳綽爲咸鏡都事，尙時昌爲典獄主簿，李台鎭爲永禧殿令。
○金應福，以兵批言啓曰，同知中樞府事鄭智，以篤老之人，病難供職，呈狀乞遞，西樞雖曰閑局，病勢如此，則不可一向虛帶，今姑改遞，何如？傳曰，允。
○又以兵批言啓曰，內禁衛將張斗紹呈狀內，身病甚重，差復無期，時月之內，決無供職之勢，斯速入啓遞改云，病勢如此，旣難察任，則宿衛輪番之職，不宜久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。
○又以兵批言啓曰，宣傳官尹九淵呈狀內，所帶職名，乃是南行之窠，旣蒙直赴之典，則自在應遞之科，依例入啓遞改云，事勢如此，則不可强令察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○以尹汲單付副護軍，李永福單付副司正。
○備忘記，業已下敎，何足撕捱，況奉命事重，而今觀狀啓，其在分義，極涉太過，副使柳儼，從重推考，卽令前進事，分付。
○備忘記，今日內乘別軍職宣傳官駕後駕前試射時，別抄閑良金益大，六兩三矢入格居首，直赴殿試。
○吏曹口傳政事，以金希魯爲楊州牧使。
○正言閔宅洙啓曰，卽者憲府處置，歸於本院，而臣與掌令臣尹得徵，有婚家應避之嫌，有難可否於其間，旣不得可否，則不可晏然職次，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。
○正言閔宅洙又啓曰，請充軍罪人李時蕃，依律處斷。請逆魁坦緣坐籍沒等事，亟命王府依法擧行。請定配罪人世胤拿囚嚴刑，期於得情，依律處斷。請還寢罪人泰績酌處之命，仍令鞫廳嚴刑得情，夬正王法。請還寢明彦、夏宅島配之命，仍令鞫廳嚴訊得情，夬正王法。〈措辭竝皆見上〉噫嘻痛矣。玄逸己巳之疏，窮兇絶悖，罪在惡逆，苟有一分秉彝之心者，孰敢萌容護之計，而惟彼聖鐸，敢陳伸訟之章於殿下之前，而其中爲先王盡處變，己巳事，付之先天等說，一則誣辱聖母，一則謾誣殿下也。其爲悖逆兇慝，少無間於玄逸，其罪可勝誅哉？況在今日，言之於殿下之前，則其爲罪，實有浮於逆逸，擧國臣民，誰不欲食肉寢皮，齊聲請討，而趙顯命，獨何心腸，弁髦倫常，曲護凶孽，誤薦之罪，略不引咎，天討之行，謂之罔民，觀其語意，竝與玄逸，置之非逆。噫嘻痛矣，人心之陷溺，一至於此哉？其蔑倫護逆，放肆無忌，誠一變怪，今若有所假借，不賜重勘，則義理晦塞，倫彝斁墜，堤坊圮壞，亂賊肆橫，必將爲世道無窮之害，決不可削職薄勘而止。請趙顯命遠竄，臺閣言事之疏，事體自別，或置喉司，或入縣道之後，固不敢變改字句。李延德追上之疏，與前呈初本，面目判異，其語涉上躬，則逐句點化，故爲委曲之態，扶護顯弼者，則全行刪改，陽示排斥之色，用意回譎，情狀巧惡，此實臺閣之一大羞恥，決不可薄勘而止。請李延德削奪官爵，門外黜送，聖鐸之罪，覆載之所難容，王法之所必誅，殿下所以卽命設鞫，連加訊問者，實出於嚴懲討明彝倫之聖意，處分赫然，有辭後世，而只以渠之獰頑抵賴，不卽承款，遷就時月，按治漸弛，以病停刑，大失鞫體，以致事端層生，悖論肆行，而待下敎擧行之命，又出意外，今至累日，尙不開鞫，使逆孽至今假息，三尺屈而不伸，兇徒仍此增氣，輿憤由是益激。請亟命鞫廳，嚴訊聖鐸，夬正典刑，兇逆之類，何敢擬議於享祀，而今聞逆臣玄逸之書院，在於寧海，自中之稍有知識者，亦莫不指點駭憤，其冒犯國禁，私創兇祠之狀，誠極寒心，當此嚴懲討正名義之日，不可一刻留置，至於地方官之任，其營建不爲禁斷之罪，亦不可不論。請逆臣玄逸書院，亟令道臣卽日毁撤，創建時當該地方官，罷職不敍，倫常斁敗，義理晦塞，仇視名義，力戰公議之徒，接迹而起。迺者趙榮國，綴拾鄭履儉之餘論，姑將本事，置之一邊，生出別語，益肆跳踉，其所以構罪承宣者，適足以露其禍心，如此死黨悖義之類，不可不嚴懲。請前校理趙榮國，削奪官職，臺閣未署經前，不得陳籲，體例固嚴。持平鄭玉，向來縣道之疏，日昨陳情之章，乖格例而損臺體大矣。不可以前規之未諳，情理之切急，有所容恕，請持平鄭玉遞差。新除授司憲府執義朴弼周，時在京畿果川地，持平金相奭，時在公洪道德山地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。司諫徐命珩引嫌而退，〈避辭見上〉啓意旣正，悖論何恤，疏未承批，亦無可嫌，請司諫徐命珩出仕。答曰，不允。噫，業諭頃者敎，此非若是惹鬧者，金聖鐸事，其將有處分，其何輕先敢陳於處分之後，意欲護弼，其誰不駭，削職之命，其已參量矣，書院等事，非推上朝廷者，而旣聞之後，非特申飭。噫，玄逸之書院，豈在鄒、魯之鄕，雖在隣國，沐浴欲討，此等處，卽義理之所晦者，依啓。其時守令，雖或過矣，此非持難者，亦依啓。鄭玉處置，下諭事，竝依啓。噫，趙顯命之事，頃者下敎，而此人豈犯此者乎？雖因不擇，其疏所因則見惡時象之故，洞諭之後，猶尙若此其果也。所列何待煩陳，不悟下敎，若是惹鬧，疏啓何異，良可寒心矣。
○行都承旨李春躋疏曰，伏以臣猥上辭本，未蒙恩許，藥院之牌，不敢違逋，黽勉應命，連日承候矣。右膝要害之處，忽生大腫，毒氣方肆，痛楚如刺，而昨朝問安，扶曳往還，一倍越添，達夜叫苦，坐臥屈伸，動輒妨礙，庭戶之間，不能運步，今曉待漏之任，旣未免呈病，明日起居之禮，亦末由進參，臣分都虧，措躬無地，念臣平日所自效者，只在於筋力奔走，除非情病之至難强，則未嘗言私而規免，此則聖明，亦或俯燭。況今東宮泄候，猶未復常，如使賤疾可以自力，則何敢瀆擾於此時，而顧此脚腫，非小小瘡癤之比，膿潰完合之際，自當費了數旬，喉舌之職，俾護之任，俱不容引日虛曠，玆敢略具文字，疾聲號籲，伏乞聖慈，天地父母，俯垂矜憐，亟許遞改，俾得安意調治，以尋生路，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理察職。
○判尹金始炯疏曰，伏以臣，近因情病俱苦，連尋辭單，而見阻喉司，尙未登徹，一味惶蹙，靡所容措，昨日天牌再辱，而區區蹤地，實無冒進之勢，未免荐違，臣尤死罪。噫，近日三司之論，聲罪趙顯命者，至深，而譴罰之請，亦及於陳章之諸承宣，則臣以向來筵奏之人，又豈有事同罰異之理哉。猶且自幸其名字之獨漏，而厭然供職者，臣雖無恥，亦不爲此，此所以杜門泯伏，日竢竝勘之論，而且臣得見前文學李碩臣之疏，則其下款一轉語，又復追理不已，臣於此誠不勝訝歎也。伊時奏語，臣尙記有，不過曰此等論啓，關係至重，而若無執迹之事，則實爲沓沓云云。今碩臣所謂令人危怖者，抑亦何事耶？今於事過之後，不欲呶呶追辨，而旣被詆斥，理難晏然。且臣見帶職任，係是詞訟劇地，以臣臲卼之情迹，決不可一向虛靡，至若籌司兼帶，徒速逋慢之誅，迫阨之極，不得不陳章呼籲，而終始見格於出納之地，尙不得一暴情實，莫非臣平日見輕之致，尙復何尤，昨伏聞筵敎，又勤，至有重推特招之命，而去就一節，有未暇論，玆敢隨詣闕外，更伸微悃，伏乞聖慈，俯賜鑑諒，將臣本兼兩任，亟賜鐫遞，以靖私義，以謝人言，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。昨已下敎矣。卿其勿辭從速行公。
8月7日
编辑行都承旨李春躋〈陳疏受由〉。左承旨南泰溫〈病〉。右承旨李日躋〈奉命在外〉。左副承旨金應福〈坐直〉。右副承旨申晩〈坐直〉。同副承旨未差。注書李衡萬〈在外〉金始煒〈呈辭〉。假注書金尙喆〈仕〉李永福〈仕直〉。事變假注書鄭純儉〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○自昧爽至辰時，有霧氣。
○藥房都提調臣金興慶，右副承旨臣申晩啓曰，伏未審日間，聖體若何？王世子泄痢之候，益臻差愈乎？臣等今日與諸御醫入診，詳察症候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？臣等憂慮未已，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事，世子氣候，已下敎于醫官矣。勿爲入診，問于入侍醫官，定藥宜矣。
○藥房再啓曰，東宮入侍醫官退出後，與諸御醫商議，則皆以爲王世子泄痢之候，尙今彌留，此由於暑濕猶未淨盡之致，淸暑六和湯，加白芍藥炒一錢，以乳道進用爲宜云，此藥三貼，劑入之意，敢啓。傳曰，知道。
○申晩啓曰，戶曹判書金取魯，刑曹判書宋眞明，連日違牌，不爲行公，漢城判尹金始炯，承批之後，一向引入，事體俱極未安，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○右參贊尹惠敎，判尹金始炯，行司直李壽沆，吏曹參判鄭錫五，兵曹參判李宗城，行司直李眞淳等聯名疏曰，伏以臣等，自聞尹汲叵測之言，驚痛悲憤，寧欲無生，爲人臣子，一日受此言，何敢自立於天地之間，而繼伏見聖上，特下備忘，反復諄切，調娛䌤綸gg彌綸g之意，溢於辭旨之外，終又以非我臣子，自有典憲，爲敎，痛戒群下，使不復敢妄言者，臣等亦不忍輒煩章牘，以傷我聖上至誠鎭鬧之至意，惟有抱此痛冤，息影閉跡，不復廁列於人數矣。卽伏聞昨日次對，聖敎若曰，尹汲對疏中，讎代理三字，今日爲我臣子者，豈欲樂聞此言耶云。筵席語祕，雖不能詳聞，日月之明，俯燭於幽蔀，惟臣等方寸蘊結，直欲刳瀝叫號於慈覆之下，而不敢言者，已照諒而無餘，臣等於是，始爲人矣。相對感祝，自不覺涕淚之橫逬也。嗚呼，臣等之所以罪兩人者，只在於前後三變，無復臣節，初何嘗一毫干涉於不敢言之地，而彼乃以絶悖罔極之說，加之於人。噫嘻痛哉，此何人哉，抑何心哉。且伏聞登筵諸臣，又敢以兩罪人伸理之說，肆然陳達，至有渾稱官銜者，前後聖敎，昭如日星，而視若弁髦，質言不已，自今以後，君綱頹矣。臣分蔑矣。殿下所以丁寧誨諭，一意鎭定者，到此而無復可論，臣等之自初囁嚅，謂不可以一言進者，誠可謂迂矣。臣等，若終始泯默，不一昭暴於聖明之前，實無以自顯於橫目之列矣。始敢相率哀籲，伏乞聖慈，天地父母，痛加鑑別，明正尹汲樂禍無嚴之罪，以幸世道，不勝幸甚，臣等無任崩迫祈懇之至，謹昧死以聞。
○刑曹判書宋眞明疏曰，伏以臣蹤地旣甚危臲，疾恙又極沈重，泯伏煩籲，今已一旬有餘矣。昨因大臣陳達，以重務曠廢，至有推考牌招之命，而蠢動無路，未免坐違，惶霣悶蹙，不知所措，竊念臣藩任遞來，旣有肅命矣。一時病情，亦或可强矣。秋曹供劇，是臣筋力自效之地，而一味坏蟄，有召輒違者，蓋亦有由焉。近聞有尹汲者，直以爲人臣子，所不忍聞之三字說，肆然滋筆於奏御之文。嗚呼，此何言也？是可忍耶？夫廷臣之所以致討兩罪人者，實在於前後三變，無復臣節，則其於不敢言之地，有何毫分干涉，而彼敢以悖理罔測之言，忽地創說，略無顧忌，彼亦今日臣子，胡寧忍此，噫嘻。此說肆行，昭暴無地，則其何以自齒人數，戴覆天地，委蛇於簪裾之列哉？此臣所以寧甘違傲之誅，而不敢爲榮進之計者也。世道日壞，國體不尊，伸理兩罪之請，又發於昨日筵中云。臣雖因應避親嫌，有不敢索言，而竊爲之痛心焉。顧今尹汲事，未處分之前，無非臣子崩迫痛冤之日，揆以臣義，有不暇論於官職去就，今日牌召，又犯違逋，惶恐陳章，敢瀆宸嚴，伏乞聖上，亟命鐫削臣本兼諸任，以伸臣分，毋曠職務，不勝幸甚，臣無任云云。
○副校理金光世疏曰，伏以臣有除輒辭，有召輒違，論其罪犯，萬殞猶輕，而伏蒙聖度天大，每加寬宥，例勘未幾，恩敍復宣，館職除命，繼下於適出畿坰之日，臣誠惶霣感激，莫省攸處，第臣於本來私義之外，今日論思之地，尤有所不敢冒進者。噫，三司言事之章，事體如何，而一例還給，無所可否，此已有乖於待言者之道，而甚至自有典憲之敎，作爲邦禁，將使擧一世而含口囚舌，無敢進一言，此實有國以來，所未聞者，聖德之貽累，國體之有損，非細故也。《書》曰，臣下不匡其刑墨，今殿下，設邦禁以胥言者，其與古聖王聽納之規，一何相遠也。當此之時，居經幄之任者，惟當裨補聖德之闕遺，以無負獻替之責，而如臣陋劣，方且惴惴焉。冒禁是懼，不敢盡其所欲言，不忠之罪，臣亦自知，如是而猶且冒沒於從前撕捱之地，則尤豈不內愧臣心，外拂公議也哉。抑臣有區區血忱，不容終默者，夫聖王御世，統兆庶而不亂，明義理而不惑，使君君臣臣而勵世維持者，徒以紀綱嚴而勸懲昭故也。噫，自有黨論以來，彼此之曰是曰非，互相爭鬨，習俗所染，益甚爲怪，至於十九下敎，則殿下，以赫然鑑燭者，臨朝洞諭之曰，其罪狀如此，雖以昌集之罪狀言之，三字案，足以斷之，此不但爲殿下之罪人，乃三宗之罪人也。凡有血氣之類，孰無悶憤之心。況近年以來，人志已定，無復敢以此爲言者，而今者顯訟之言，忽發於具瞻之地，或曰終涉䵝䵢，或曰未蒙明察，夫䵝䵢者，罪不明白之謂也。未察者，冤有未伸之謂也。噫，雖敵以下，以其所明知者而明言之，則宜有一分信服之心。況君父心腹之敎乎？君父則明敎其爲逆，臣下則敢訟其爲忠，忍能肆口游說，筆之於章牘之間，而無所忌憚，古今天下，豈有如許國紀，如許臣分哉。噫，三黨皆有逆之敎，至明且嚴，而殿下之十年苦心，亶出於劈亂逆之源頭，定百世之公議，要以鎭伏世道，妥帖時象，則爲今日任調劑之責，受鹽梅之托者，允宜割祛私義，仰體聖心，而乃於大義理關頭，猶復以營護之論，身自先之，明明星星之敎，視若弁髦，則無怪乎尹汲、閔應洙疏中絶悖之說，相繼而迭發也。此等大關係至無嚴者，殿下猶不少加裁正，任其所爲，紀綱亡矣。如是而國家，尙可支綴乎？可謂痛哭之不足也。臣於恩除之下，不敢退處鄕廬，纔已來伏私次，而左右揣量，轉動無路，玆具短疏，敢暴危懇，仍附危衷，伏乞聖明，俯加省納，仍命削臣之職，治臣之罪，公私不勝大願，臣無任云云。
○以尹惠敎等聯名上疏，宋眞明上疏，金光世上疏，傳于金應福曰，非若是者，非撕捱者，給之。
○金應福啓曰，副校理金光世上疏，旣有給之之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○又啓曰，御路地境民所犯耕處，幾許，詳問以啓事，命下矣。問于兵曹，則以爲外忘憂愚峴左右邊太田，割入左邊，長五十步許，廣二步許，右邊長四十步許，廣一步合一斗餘落只，禿音坪左右邊太田，割入左邊，長一百五十步許，廣三步許，右邊長一百三十步許，廣二步許，合三四斗落只許云矣，敢啓。傳曰，不過二三步之間，似不至狹窄，置之。
○又啓曰，卽者中樞府錄事來言，奉朝賀李光佐，當日出往京畿果川地云，係是大臣去就，敢啓。傳曰，知道。
○申晩啓曰，假注書金尙喆，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○兵曹參議柳萬重，戶曹參議趙翼命，刑曹參議柳綏，行副司果李濟，副司直金始㷜，行副司果李玄輔，行副司果黃晸，行副護軍兪健基，行副護軍金尙星，行副護軍李宗白，行副司果林光弼，行副司果柳綎，行副司果趙迪命，行副司果柳時模，兼弼善吳彦胄，司成李大源，司書金尙重，副司果李宇夏，副司果朴師昌，副司果權䌖，文學宋昌明，奉敎李成中，待敎林象元，注書金始煒等聯名疏曰，伏以臣等，自見尹汲凶疏之後，心痛骨顫，直欲飮泣請討，以明君臣之義，不然則寧同日滅死，不欲立於天地之間，而伏惟聖主在上，明竝日月，意謂此等悖倫之罪，必有嚴賜處分者，且於日昨聖敎之下，惟當靜而竢之，此臣等所以悲憤痛冤，蘊結不敢言者，目今卿宰諸臣，已爲引義退靖之計，臣等雖在冗散，義無異同，亦安得終始泯默，不一昭暴於聖明之下哉。噫，倫綱，乃百世之所不泯，亂賊，卽萬代之所共誅，苟有一分秉彝之心，孰敢爲黨私容護之計，而汲，亦先朝與殿下之臣子耳。十九星日之敎，有足以感神明而孚豚魚，則八方誦之，靑史書之，昭垂萬古，已作金石之案，渠若曰君父之敎，無以尊信，則非今日之臣子也。若曰干紀之罪，謂可顯訟，則亦非今日之臣子也。天日昭森，鬼神旁布，渠何敢以伸救之說，奬之以明大義，亦何敢以懲討之論，誣之以讎代理乎？夫今日廷臣之罪兩人者，蓋其一變而至於再變，再變而至於三變，其所聲討，乃所以嚴誅無臣節之罪，則何嘗一毫干涉於不敢言之地，而況昭昭聖敎，亦有三字斷罪之案，則渠所謂明大義云者，其將以私護無臣節之人，自許以大義耶？尤所絶痛者，渠雖急於戕殺半庭之臣，何敢於不敢言之地，直加一讎字，而忍以人臣不忍聞之說，筆之於書，此則渠欲陷人於罔測，而不自覺其自陷悖亂之誅，吁亦痛矣。夫前後護黨之輩，雖或有伸救之論，何嘗以明大義讎代理等語，忍能發口，而渠以無君樂禍之心，創出此等悖說，誠使今日臣子，果如渠言，則讎之一字，何等罪惡，渠當明言請討，以正其律，不然而意在戕害異己，忍爲此言，則堂堂國家，自有誣人惡逆之律，如此而猶不嚴加懲礪，則臣等雖無狀，所戴者，吾君之天也，所覆者，吾君之地也，混被罔極之名，何忍一刻自容於覆載之間哉？自此蔑倫悖義之說，日陳於筵席章奏之間，而至於仇嫉建儲之臣等語，又何其悖甚也。末又直擧官銜，顯言伸理，弁髦聖敎，肆然無忌，而殿下，猶且一例假借，無所處分，從此國紀君綱，將至於壞滅無餘矣。思之至此，寧不痛心，臣等，自遭罔極之言，憤冤弸積，惟有滅跡當世，不復自齒人類，而關係至大，不得不相率封章，沫血陳籲，伏乞聖明，嚴賜處分，以幸世道，以勵臣節，不勝幸甚，臣等無任涕泣祈祝之至云云。傳于申晩曰，已諭於重臣之批矣。還給。
○申晩啓曰，承旨及臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，都目擧行。
○李日躋，書啓，臣敬奉聖批，傳諭于議政府右議政宋寅明處，則以爲昨於乞解之章，附陳訟罪之忱，而煩猥是懼，只竢重誅，卽者承宣聖批，十行溫音，逐端開示，勉諭懇惻，敎詔丁寧，臣誠伏讀感歎，但有涕淚。噫，以臣積釁負罪之蹤，其不敢靦然復進於已試僨敗之地者，此固廉愧之所不可已，初非臣所敢樂爲，而生成全保之德，終有所不敢忘者，滌蕩收召之恩，終有所不敢孤者。況今天時人事，可憂多端，有非臣子自安之時，臣亦豈敢爲一向違逋之計，而抑臣前疏下端，所陳私義，又是臣目下自訟之一端，重臣微譴，旣由於辭語之不擇而已。則非臣所敢强引者，而區區謬妄之見，終恐無以逃罪於公議方嚴之日，反復思量，轉動無路，恩命之下，亦未祇承，瞻望雲闕，只自耿結，惟願早伏典憲，以贖此罪負之萬一云矣。批旨辭意，旣如是勤懇，臣以不可不卽爲勉承之意，反復宣諭，而終無變動之計，臣則旣承偕來之命，姑爲仍留之意馳啓云云。傳曰，批旨旣諭，卿猶邁邁，何情志之不孚此極乎？噫，目今朝廷起浪，景象寒心，爲其君者，受困其臣，達宵慨歎，只自悶中，此等之時，豈輔相處鄕之時乎？噫，甲戌之事，豈敢復引於今日，欲爲構陷異己之意，聖鐸旣無倫，其波奚關朝廷，尹汲雖無謂，此非今創，互相立的，其欲角勝，辛丑之事，豈忍互對於昔年，若是使君，感慨弸亘于心，此何道理，此何事體，此等之時，思卿冞切，九原豐陵，雖難致，令處鄕股肱，豈使臲卼，卿若知此而其猶邈邈，其將謂誰，卿須體此下敎，勿復困我，卽日偕入事，更卽傳諭。
○申晩，以侍講院言啓曰，本院新除授文昌明，除拜累日，尙不出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○又以義禁府言啓曰，以咸鏡監司狀啓，刑曹粘目，別害僉使金彦國，移本府處置事，允下矣。金彦國，時在任所，依例發遣府羅將交代後，拿來，何如？傳曰，允。
○金應福，以備邊司言啓曰，東萊府使吳命瑞，以病勢危重，實無察任之勢，累呈辭狀，而邊上重任，有難輕遞，調理察任之意，連爲題送矣。今呈狀備陳病狀之添劇，邊事之切悶，聞其實病，果如此，亦不可一向相持，曠廢重務，東萊府使吳命瑞，今姑許遞，何如？傳曰，允。
○正言閔宅洙啓曰，臣之無似，忝居諫職，言議巽軟，顧無以效一日之責，適會事在目下，不勝慨惋，草草數啓，或因已發之前啓，而略加刪改，或因公議之齊奮，而有所論列，及承聖批，雖不能一皆蒙允，而亦不可謂全然靳兪，以拒臣言，而第於聖敎誨責之下，竊不勝訝惑之至，自有此事以來，進言者多矣。而前後章奏之積於公車者，竝皆還給，一不賜批，業諭之敎，臣未知聖意之指以何敎，而所可欽仰者，只是最初處分之赫然耳。若其輕先之敎，尤有所未曉者，設鞫之後，所當逐日嚴訊，明正典刑，而病重停刑之擧，乃在於獰頑抵賴之際，姑待下敎之命，又出於曠久停鞫之餘，而營護之論，四面迭起，謬悖之說，肆行層出，遂使忘聖后背名義之徒，擦掌鼓吻，生出不相干之事，以爲拯救聖鐸，合勢跳踉之計，觀其頭緖，誠極懍怕，此莫非久停鞫事，不卽正法之致，而聖心於此，亦不無毅斷於前而撓攘於後者，臣之發啓，蓋出於此，今敎之以將有處分，責之以其何輕先，臣竊仰聖心不撓不貸，將欲明正典刑，而特未及爲耳。若然則臣之輕先之失，無以自解，至若趙顯命事。噫，撑宇宙亘萬古之名義，國之所以爲國，人之所以爲人，賴有此耳。一或干犯於此，則其何以自立於天地之間，而今者顯命，首露手脚，自任以得罪名義，不難於營護凶逆，乃至於此，然則其所負犯，奚特曰不擇其語而已。倫常所關，元不干於時象，而不念關係之至重，一例歸之於惹鬧，殿下倘能明得其罪，則不待煩陳，宜卽俯允，而乃反敎之以不悟，下敎良可寒心，臣誠愚迷，終莫曉聖意所在也。如臣庸陋，冒居言地，一言發口，致勤責敎，臺啓之經夜下批，曾所未有，而亦自臣始，莫非臣不能見重於君父之致，不可一刻仍冒於臺次，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。
○申晩啓曰，行大司憲李秉常，執義朴弼周，掌令崔逵泰，持平金相奭在外，掌令尹得徵避嫌退待，持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，正言閔宅洙再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。
○左承旨南泰溫疏曰，伏以臣，本以庸陋，濫蒙恩顧，屢玷近密之地，曾無絲毫之報，居常愧懼，若無所容，惟以筋力奔走，爲報答萬一之計，銀臺新除，不敢以疾病爲辭，黽勉膺命，屢日在直矣。素患濕腫，又生於分野要害之處，初不大段作痛，再昨公退之際，跨馬勞動，毒氣大肆，腫處浮高，達夜刺痛，殆不能堪，呈病在家，多般調理，而痛勢轉劇，將有成膿之漸，坐臥俱妨，轉側須人，卯申之役，殆無暇論，蓋臣此病，卽三夏辛苦之症，纔破一腫，復生一癤，處處壅聚，收斂無期，非數日治療，可得差歇，出納重地，決不可一時暫曠，矧今僚員不齊，事多苟簡，目下病情，如非萬分悶迫，何敢爲陳章祈免之計哉？玆不得不疾聲呼籲於天地父母之前，伏乞聖慈，俯察病勢之難强，亟許鐫遞臣所帶職名，以尋生路，以安私分，千萬幸甚。臣於乞免之章，不宜贅進他說，而職責所關，不得不一言焉。近日諸臣章疏，一倂無批還給，此雖出於調停鎭安之盛意，而朝給一疏，暮進一疏，風浪層生，靡所止泊，殿下雖欲以此，爲鎭定彌綸之道，而少無救於方生之論，適足增其紛鬧之端，臣仰念聖心之憂勞，俯悶時象之泮渙，已不勝其深憂殷歎，至如卿宰列名之疏，事體尤重，與他疏有別，而聖上不賜一字之批，復有給之之命，群下之抑鬱轉深，朝著之寧靖無期，竊恐日月之明，猶或思未及此，臣非不知聖意之有存，煩瀆之未安，而職忝近密，不敢自外，干冒威尊，輒此略陳，聖明少垂察納，從今以後，凡於臣僚言事之章，隨其所陳，各賜批旨，明示可否，以光聖德焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。其勿辭調理察職。
○禮曹判書尹淳疏曰，伏以臣於前月中，縣道陳病，幸蒙體諒，許遞所辭，未旬日而復有春曹除命，草莽廢屛之蹤，官不離身，殆無異於在廷夙夜之賢，退不終棄，罪在屢赦，雖臣蠢頑冥迷，寧不知感，伏況向日非常之恩敎，凡在匹庶下士，得之於朋友，猶當感奮爲之死。況以糞土之賤，而得此於天地日月之下哉。方寸溢激，忽不知其身之爲己有，亟欲造謝天陛，一瞻耿光，少伸感泣之忱，而反顧情蹤，終不可以自比人數，前進一步，輒復撫膺頹思，不免爲孤恩背德之人，國有威刑，當膏鈇鉞，尙何敢以區區去就，煩浼於崇聽哉。第伏聞園陵幸行，日期不遠，本曹多有擧行之事，而行公堂上，只有參議一人，徽陵改莎之日，又與秋夕物膳封進相値，此已掣肘苟艱，而至於展陵時禮儀之任，長官例爲實差，則不可以負罪在鄕如臣者，一日虛帶，此宜早有變通，而緣臣危疾淹痼，數行文字，猶不能自力，丐免之章，稽晩至此，此又臣一罪也。伏乞聖慈，亟許鐫削臣職名，仍命重勘臣有除輒辭頑然無動之罪，以安臣分，以肅國紀焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。往批之後，猶尙固執，此何分義，卿其勿辭，卽速上來行公。
○奉朝賀李光佐箚曰，伏以臣，爲救九耋姑母之危疾，倉卒入城，而得奉天日之餘光，少紓犬馬之積戀，乃臣區區之至願，而亦庶幾一侍明离之筵，滿慰延頸之誠，顧臣賤病之沈篤，綿亘夏秋，神氣日漸澌削，脚膝頓然不遂，私往省病，則倩人扶擁，或得自致，而至如闕庭之邃遠，殿陛之崇高，實無以一分自力，泯然沈伏，坐度三十餘日，耿耿寸忱，曉夕糾結，伏惟天鑑何由悉燭，此際伏聞朝臣，交疏相攻，詆斥其言，忽地攙及，至有讎代理三字云，臣驚心痛骨，殆不自定，其時事實，俱在臣昔年三疏，臣之自前論斷者，專在於旣庭請而復陳箚，旣陳箚而復自請還收，俄頃之間，三次反復，若出三人所爲，此何許至重大事，爲人臣子，何敢若是，此而不行大懲勵，將無以爲萬代立民極，臣之斷斷此心，可質上蒼矣。論其反復之罪，毫髮豈涉於本事，而乃敢架鑿空虛，至爲不忍聞之說，專欲以是，間構君臣之際。噫嘻痛矣，我聖上，明竝日月，洞燭萬理，夫豈渠輩無狀之言，所敢一毫上眩哉。獨臣見此罔極之言，誠不忍晷刻遲回，而臣病感觸新涼，大痛累日，不能運動跬步，少竢間歇敢此略爲上陳，舁就鄕路，臣於入城之日，祇承竢間入來之敎，而向來病狀，沈綿如彼，今復蹤地危蹙若此，竟不能一奉淸燕而歸，仰孤明旨，俯違私心，回瞻城闕，步步戀結，伏乞聖慈，天地父母，亟命有司，勘臣奉敎未入見之罪，以安私分，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。頃箚批旨，竢卿入侍，時象生浪，聞卿尋鄕，缺然何諭，其諭右相之批，何足介意，卿須安心善攝焉。仍傳曰，遣史官傳諭。
○慶尙監司兪拓基疏曰，伏以臣之陳章請急，已至于再，至于三矣。豈臣可已而不已者哉。臣之積犯逋慢，合處於鰐海囚山，而聖恩天大，薄從外補，則在於臣身，匪譴而伊榮也。臣之菲才痼疾，固何堪剸理劇繁，而母年日高，家業單寒，則大藩便養，古人所艶稱也。臣又何苦而至再至三，屢煩籲號而不知止，以自干於昧分蔑義之誅哉。誠以廉恥大防，一或放倒，人不可以爲人，國不可以爲國故耳。今雖微官庶僚，一被臺抨，則卽無論其言之當否，其事之虛實，不敢仍居於其職者，乃所以嚴公議也，重廉恥也。臣固無似，顧乃秩忝上卿，職叨方嶽，被請罷之重刻，而不思所以自處，因仍蹲冒焉，則人之視臣，將謂斯何，是不亦羞當世而辱朝廷哉，至如考課之政，何等重事，而今乃以遭彈當去之身，敢欲攘臂泚筆，而加黜陟焉？則人之嗤點，固不暇言，管下守宰之被其貶褒者，必亦目笑而大駭之矣。此臣所以反復揣量，不敢爲承命計者也。目今旱災孔酷，歉荒已判，必須亟賜變通，改命他人，然後方可以經紀賑政，拯救顚連，而前疏還下之敎，又出夢想之外，悚蹙迫隘，迨及數旬日，尙未聞有處分，與其一向泯伏而祇益曠瘝，毋寧復自控乞而仍就威譴之爲愈，故輒敢冒萬死馳章疾籲於宸嚴之下，伏乞聖明，亟命先削臣職名，仍勘臣瀆擾之罪，公私千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。撕捱太過，其勿辭察任。
○文學宋昌明疏曰，伏以臣，杜門屛蟄之中，忽伏奉春坊新命，臣祇承恩旨，驚惶感激，罔知攸措，含恩怵分，豈不欲竭蹶趨承，而第臣難冒之情，非止一端，臣於昨冬待罪憲職，因論韓德厚事，忽地被僚臺之疏斥，噴薄所及，囫圇爲說，抑勒歸臣於用意之科，此實萬萬意慮之所不到也。臣之前疏，旣經睿覽，厥後避辭，又悉委折，則此等無理之言，固宜付之一哂，到今事宿之後，尤不欲更事呶呶，而且於春間，適承畿都除命於叔母發靷之夕，悲遑倉卒之間，道內守令之有相避，全然忘却，待曉入肅，仍卽隨喪下往，及其過葬復路之時，因一家人所報，始乃覺得，入城之日，卽呈于營門，營門啓聞，該曹覆啓而遞之，其間事狀，不過如是。不料日久之後，諫啓忽發，詆斥非常，兩段設辭，抑揚操切，臣誠駭惑，莫曉其所以也。臣旣不能審察於除拜之初，致有不當肅而出肅矣。矇矓之斥，臣固甘受，若其下段結語，有若臣知而不知，故爲出謝者然，直加以苟且之目。噫，其不諒，甚矣。應遞之任，暫時出肅之有何所利，而乃爲不緊可笑之事耶。己所不爲，人亦不爲，諫臣亦必知此，且前此有守令親嫌，而得除佐幕，或赴任始遞，或出肅卽遞者，以臣所聞，亦非一二，未嘗有追劾於旣遞後者，以此言之，一謝旋遞，亦恐非大違體例，而諫臣吹洗求過，乃至於此，苟且之目，士夫羞行，而容易加人，無少留難，臣未知其間，有何不可已之機括，而世道之日窄，人心之益險，從可知矣。蹤地難安，轉動無路，隨詣闕下，拜章徑歸，伏乞聖明，亟削臣新授之職，仍治臣違傲之罪，千萬幸甚，無任云云。答曰，省疏具悉。勿辭察職。
8月8日
编辑行都承旨李春躋〈陳疏受由〉。左承旨南泰溫〈病〉。右承旨李日躋〈奉命在外〉。左副承旨未差。右副承旨姜一珪〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書李衡萬〈在外〉一員未差。假注書李永福〈仕直〉一員未落點。事變假注書鄭純儉〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○申晩啓曰，行大司憲李秉常，執義朴弼周，掌令崔逵泰，持平金相奭在外，掌令尹得徵避嫌退待，持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，因侍講院草記，司書金尙重，兼說書李成中，文學宋昌明牌招事，允下，而闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。
○金應福，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而都目政事相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳于申晩曰，入直承旨入侍。
○申晩啓曰，注書金始煒，浹月呈病，久不仕進，卽爲牌招何如？
○又啓曰，戶曹判書金取魯，刑曹判書宋眞明，漢城判尹金始炯，連日違牌，無意行公，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○又啓曰，修撰兪㝡基，由限已過，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○又啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日都目政事爲之事啓下，而判書趙尙絅，參議朴師正，因近日章疏，情勢難安，參判鄭錫五病不來，不得開政云，判書參判參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。
○又啓曰，吏曹判書趙尙絅，參判鄭錫五牌不進推考傳旨，及參議朴師正牌不進罷職傳旨，今方捧入，而莫重都政，旣已啓下之後，不卽擧行，其在事體，極爲未安，判書、參判，更卽牌招開政，何如？傳曰，允。
○以吏曹參議朴師正牌不進罷職傳旨，傳于申晩曰，只推，更爲牌招。
○金應福啓曰，卽者兵曹郞廳來言，判書閔應洙，以近日疏章，情勢難安，今日都政，不爲入來云，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○兵曹判書閔應洙疏曰，伏以臣之情地，不宜逼側於搢紳之列，婆娑於傾坎之塗，而怵迫嚴命，臨急出肅，反顧初心，恒切愧懼，畢竟顚沛，固所自料，而近來章疏迭出，侵辱備至，其所爲言，澟然危怕。噫，臣之前疏，不過因彼先矢，不得已便作應鍾，槪此名義二字，關係至重，實是有國之所賴而維持，悖亂之所懼而自戢者，一或背是，則將無以立於天地之間，彼聖鐸者，其所干犯，何如，而群起共護之不暇，至引不相干之事，參互對擧，必欲力戰公議，更襲己巳之餘論，復挑辛壬之禍機，臣亦以頃年搢疏中冒上自引之章，粗暴難安之義，今乃摘抉句語，勒加以悖字之目，此已萬萬駭怖，而又提臣等日昨筵敎，語意亦極非常，臣看來尤不勝震悸。夫辛丑諸臣聯箚代理之案，雖曰昭雪，尙在半伸半不伸之間，臣之愚昧，從前疑晦於朝家處分之班駁，常欲仰質於筵席，一承明敎矣。適隨大臣之後，略陳蘊結之忱，而言辭拙訥，旣未能畢達所懷，品性庸騃，亦未能一一領會聖意，抱玆苦心，尙且耿耿，若其官銜之渾稱，伊日上下酬酢甚繁，臣未知語次之際，果有是否，而設有是事，因此而構罪若是。噫，亦甚矣。臣以齟齬之蹤，妄觸時諱，駭浪層起，頭勢甚猛，靡爛之禍，迫在朝夕，攻擊之言，將不止此，官職去就，匪所可論，而昨日藥院問安，終未免闕禮，今日都目大政，亦不得擧行，以致聖敎極嚴，三牌荐降，臣之情勢，轉益迫隘，又不敢一向坐違，謹此隨詣闕下，而目今疏論相繼，眷賜交加，分義雖嚴，廉隅亦大，決不可以此時冒犯衆怒，揚揚自進於榮次，反復思惟，變動無路，玆敢拜章徑退，臣罪至此，益無以自贖，伏乞聖明，曲加諒察，亟削臣本兼諸任，仍治臣逋慢之罪，以謝人言，以安微分，不勝幸甚，臣無任云云。傳于申晩曰，今日已爲下敎，何可若是，又何可捧入耶？出給，卽爲牌招。
○申晩啓曰，兵曹判書閔應洙，再招不進，推考傳旨，今方捧入，而莫重都政，尙不擧行，其在事體，極爲未安，所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，其在分義，極爲寒心，從重推考，更爲牌招。
○金應福啓曰，兵曹判書閔應洙，特敎三牌之下，又不應命，莫重都政，不卽擧行，事體道理，俱極未安，所當更請牌招，而一日四牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，此何分義，曾所未聞，雖然方自飭勉，何暇飭下。
○傳于金應福曰，今日入侍承旨，持筵中所書下敎入侍。
○傳于假承旨尹侃曰，新除授承旨，卽爲牌招察任。
○備忘記後，因傳敎爻周。
○備忘記，傳于姜一珪曰，口呼備忘，卽命傳之，當該中官誤書兩端，極爲非矣。從重推考。
○姜一珪，以侍講院言啓曰，本院說書李昌誼，以親病陳疏徑出，下番將未免闕直，事甚未安。司書金尙重，連呈辭單，不爲行公。兼說書李成中，謂有身病，亦不行公，竝卽牌招，以爲推移入直。新除授文學宋昌明，陳疏承批之後，尙不出肅，亦爲一體牌招察任，實兼官有闕之代，今日政，以在京無故人差出，待下批卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○姜一珪啓曰，因侍講院草記，文學宋昌明，司書金尙重，兼說書李成中，待開門出牌，纔已微稟矣。輔德李益炡，以入直，移拜承旨，上下番俱空，宋昌明、金尙重、李成中，竝卽出牌，兼弼善吳彦胄，兼文學金尙魯，亦爲牌招，以爲推移入直，何如？傳曰，允。
○李益炡啓曰，兵曹參知姜一珪，以入直，移拜承旨，宿衛重地，不可暫曠，參判李宗城，參議柳萬重，竝卽牌招，以爲推移入直，何如？傳曰，允。
○姜一珪，以吏曹言啓曰，寧海府李玄逸書院營建時地方官，罷職不敍事，臺啓蒙允矣。分付道臣，伊時地方官，査問以啓，何如？傳曰，允。
○李日躋，書啓，臣敬奉聖諭，傳宣于議政府右議政宋寅明處，則以爲卽於萬萬意想之外，承旨忽復臨宣聖諭，諭凡一百八十有餘字，字字恩言，洞貫心腑，慨朝論之不靖，悶世道之益乖，期勉眷顧之意，溢於紙墨之外，臣伏讀未竟，不覺神精飛越，涕血交逬。噫，臣之無狀，厚欺聖明，久膺辛甘調劑之責，而誠信無素，莫能感孚，躛言橫生，衆心益激，朝著震盪，靡所底定，仰煩至尊之獨憂，此固臣之罪也。今於惻怛之聖敎，臣安得不感激欲死，有不敢復以私義爲言，思所以顚倒趨承，而抑臣畸孤之跡，謬妄之見，亦未必見容於今日，世道是將忱誠莫效，顚沛之至，卒歸於無補國事，自喪廉愧而已。臣於此，雖欲承命而有不能得，迷罔抑塞，氷炭交中，不知所以仰對，惟有伏地戰栗，祇竢嚴誅而已云矣。大臣今於恩諭之下，亦無造朝之意，臣則姑爲依前仍留之意，馳啓云云。
○右承旨李日躋疏曰，伏以臣，祇奉大臣偕來之命，出住畿郡者，以月則將跨兩朔，以日則殆逾二旬矣。顧此病骨孱骸，素不耐於夏秋換節之交，見今積暑將退，微涼乍動，痰注而助濕，濕聚而成瘡，坐臥俱妨，俯仰不良，固難支吾，而忽自數昨，猝添暴泄之病，醜穢之症，猥不敢羅列，而嘔逆兼發，飮啖全闕，昏昏涔涔，殆不省事，若不卸解職名，擔還私次，隨便調宜，曠日將攝，恐將有死生之慮焉。玆不得不縣道封章，疾聲陳懇，伏乞聖明，亟賜恩遞，俾延殘喘，千萬幸甚，臣雖在外，所帶，卽出納之任也。疏章一事，乃在職掌，於此而旣有所慨然者，則亦何敢以適不在院中，不爲之一言乎？噫，經幄論思，事面固重，雖於批旨之間，或有咈於公議，而亦必制駁繳還，乃其責耳。今殿下，不惟不賜之批，直以給之二字而了處，此則前牒所未有者，卽無益於鎭鬧，有關於後弊，則大矣。顧今風節摧磨，諫路崎嶇，導之啓之，猶懼其莫振，矧可以格而禁之乎？臣固爲聖朝惜之，至若五六卿宰，合辭晳誣，不但事面之重而已。其所對辨，卽人臣叵測難洗之名，都出於悲憤痛冤之極，而亦且一例還給，迥無酬答，若墮深井，獨不免憤冤之衆情，轉益抑鬱而窮迫乎？讎代理三字，何等悖戾，其在正名扶綱之義，凡爲今日臣子者，何可無言，而惟我聖上，臨於司世敎主風化之位，亦何忍使一隊士流，明臣節之論，終不一伸於天壤之間乎？臣謂前後三司卿宰之疏，一倂收入，昭示可否，斷不可已也。在臣私義，亦宜引退，則不暇爲人而痛之，臣亦自爲之痛焉。略此附陳，臣無任云云。傳曰，今日已爲下敎，此等之疏，何爲捧入乎？還給。
○說書李昌誼疏曰，伏以臣之區區情私，豈有離違病親，翺翔禁直之勢，而蓋自昨春，猥忝是任，獲覩盛禮以來，尙未得一登胄筵，仰瞻离光，下情實深耿結，遂乃冒昧膺命，間緣春邸違和，院中承候，不敢以私情，輒有所瀆擾，徊徨悶迫，閱月供仕矣。昨又得接家信，老母宿病之外，近因觸風傷暑，中焦痞塞，而嘔喘兼發，半面浮疼，此實症源深痼，非如一時感傷之比，臣自聞此報，方寸飛越，而夕鑰已下，繞壁待曙，情理煎隘，歸護是急，玆仰恃錫類之仁，冒萬死投進短章，徑出禁門，懇乞亟遞臣見職，俾伸至情，仍命重勘臣擅離直次之罪，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。其勿辭護焉。
○申晩啓曰，說書李昌誼，以其親病，陳疏徑出，原疏今方捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。
○菁陽君柳儼疏曰，伏以臣於途中，得見李碩臣之疏，其詆辱臣汚衊臣，視前日尤不啻憯毒，臣，實恨至今日不死，今日又聞此罔測之言也。顧臣方奉命在途，可辨之言，當暴之情，姑未敢費辭覼縷，而若情勢則萬萬危蹙矣。廉隅則萬萬難强矣。臣雖無狀，豈不念此行事體之爲重大，筵席面諭之迥出尋常，而終不忍以官職自居，使命爲諉，以爲抗顔前進之計，不得不落留中路，涕泣封章，伏乞聖慈，急先變通，臣副价之任，使莫重使行，得免停留之弊，不勝幸甚，王程嚴急，不宜暫留，而職臣之故，未免稽滯，辜恩負職之罪，已不可容，而其於公法，亦宜重勘，惟願亟被譴罰，粗安賤分焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。乘其復職，恣意辱人，極涉駭悖，何足撕捱，奉君命專對，不敢顧其家，義所重故也。況其身且玆事，業已開釋者，政官推考之敎，亦爲下敎，卿勿過辭，其卽前進。
○左議政金在魯箚曰，伏以世道不幸，朝象大潰，始因趙顯命之投疏被譴，伸救之論，不惟就事爭辨，强引不干之數項，以爲對擧脅持，設機竝擠之資斧，而臣之橫遭詆斥，最爲非常，臣雖迷闇，亦見其兆之至可怕，區區情勢廉隅，實無仍據廟堂之理，而三箚未準，國事方急，不得不一出登對，酬應緊務，擬待僚相還朝，陵幸經過，徐謀自處，以期必遞矣。昨伏見校理金光世之疏，以臣循例引嫌之箚語，聲罪狼藉，至有人臣所不敢聞者，臣於此已不勝驚懍體粟，而一兩日內，章交公車者，無非此事，竝提臣向後筵奏，直驅之於蔑則悖義之科。噫嘻，是何言也。向者鄭履儉之疏，公然揷入兩臣事，敢擬伸訟諸臣於救玄逸之聖鐸，則臣以曾前請伸之人，陳章自列，在所不已，而行語之間，略陳請伸之本意者，亦其勢然也。罪名䵝昧之云，蓋癸丑乙卯筵敎，臣旣未得躬承，而設有一二耳剽者，中心終未能曉然，每欲一番仰質於前席，而囁嚅未果，故箚末旣及此意，日昨筵席，乃以平日所疑，敢有陳達，獲蒙反復酬酢，區區自以爲不背於古大臣事君無隱之義，而亦恐有裨於我聖上論人察理之工矣。此豈一毫有犯於臣分，有損於君綱，而今乃竝起睢盱，操切至此，其亦異矣。噫，一邊人之戕殺四臣，專以聯箚代理爲案，及至其大有礙逼，稍變爲三變之說者，已極苟艱，而至於今日諸疏，又有所未曉者，其所以罪兩臣者，或專歸重於十九下敎，或專句斷以三變之說，何其言之不一也。苟以十九下敎爲重，則輒何以混用於兩臣而竝持之也？若以三變之說爲主，則又何以獨加於兩臣而不悟其與曾請復官相抵也？祇見其首尾衡決，左右破綻，不成義理，而新進後登之元無干涉於兩臣事者，猶且同聲參疏，有若質券，還可哂也。雖然，臣旣荐遭罔測之言，恭竢顯戮之不暇，尙何論於官職去就，玆敢昧死仰暴危苦之情，伏乞聖明，亟削臣相職，毋曠廟務，仍令攸司，勘臣罪犯，以謝衆怒，以安私分，千萬幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。業已特諭，復何諭乎？但此等之時，此臣之臣，爲君難矣。今方自勉，何暇敦勉，但卿須少諒國事焉。仍傳曰，遣史官傳諭。
○右副承旨姜一珪，同副承旨李益炡啓曰，臣等卽伏見下本院備忘，縷縷聖敎，丁寧惻怛，痛慨時象，深自責躬，有減膳之命，臣等相顧愕眙，不覺涕淚之交逬也。噫，使我聖上，致有此無前過擧者，莫非今日臣僚之不能仰體聖意，以貽聖上之憂，而第伏念減膳一節，何等重大，而以一時臣僚之故，遽有非常之敎，臣等自聞此敎，驚惶罔措，不能自定，至若下段二十五字之敎，尤非臣子所敢忍聞者，此豈臣等所望於殿下者耶？固知聖上此擧，實出於平日苦心，而臣等之抑鬱憂歎，於此益萬萬矣。伏乞聖上，更加省察，所下備忘，亟命收還，仍伏念兩承宣之縷縷仰陳，請還此敎，實是職責之所不已者，特遞之命，出於意外，伏願竝賜收還。〈無批答還下〉
○丁巳八月初八日巳時，上御熙政堂，入直承旨入侍時，左副承旨金應福，右副承旨申晩，假注書李永福，記事官李濟遠、李宗迪諸臣，以次進伏。上曰，銓官牌去來，尙無之耶？金應福曰，兵判違牌傳旨，纔已捧入，吏判與參議，俄已承牌來待，參判違牌傳旨，亦纔捧入矣。上曰，都政之不成，何足道哉？仍命申晩書備忘。上口呼曰，君臣分義，無所逃於宇宙之間，君爲臣綱，父爲子綱，此綱紊，則君能君，父能父，而其若臣，其若子乎？噫，三字之敎，非特樹後世之名分，爲今臣子者，其當悚然。己酉閉閤之後，爲今臣子者，何敢以往者代理之事，掛諸頰舌之間？而況此等義理精微處，何待諸臣之敷陳，予雖涼學，經歷艱險，曾已多矣。受弄時象，業已久矣。見之熟矣。諒之深矣。噫，幺麽聖鐸，恃其隆眷，敢生恣意，敢稱爲其師，自犯無倫科，王章伸縮，自有南面，法之爭否，其在耳目。噫，痛bb？b矣。幾年抑鬱，雖欲某岐生釁，此等義理大關頭處，豈敢售計，而帳殿親問之時，諸臣所達，隱有弦韋，機已可知，而前席酌處之際，各陳所見，其何不可，而憲臣之一啓，混駁諸臣，過漸已萌，其後趙顯命之陳章，雖深嘅其機之意，不顧本事之重，抑揚說道，自不覺其貽弊名義之歸，可勝惜哉。無隱之心，可諒，關係之重，宜嚴，其所處分，烏可已也。而扶淸議之類，雖悶淸類之反陷名義，關係旣重，處分穩當，則其所勘律，不過重事，護於前席，迭相交章，有若君父之過擧，不顧其本事，此何擧措，耳目之官，不爲處分，則豈可泯默，而旣處分之後，擬律太重，韓翼謩之非特排斥趙顯命，拖引甲戌，別生葛藤，嗚呼其心，其何不忍，由此而釀成鄭履儉、韓翼謩之後，其所陳列，豈誰曰不可，而但宜辨可辨者，互對辛丑事，其欲快意務勝，年少新進，暗於己酉乎？不然則極涉無謂，鄭履儉之後，又釀成尹汲，履儉所陳，欲爲辨陳，豈亦曰不可，而快意三字，誣陷半世，此何心腸，己所不欲，不施於人，雖不可求之於汩汩時象之人。噫，其人之淺薄乎？其聞此者，誰不痛心，而此非今創，所由在我，非履儉，則雖百尹汲，何敢形諸章奏。況頃者特諭，在於履儉、尹汲之後，於彼於此，自可止鬧，雖欲陳之者，不過當之者，秋判之疏，非尹汲處分之前，不敢行公云者，非特大違於分義，若此，若前規模而後，可爲供職。噫，趙顯命之事，不過下語不擇，其所處分，惟在乎上，若耳目，其扶其抑，抑何意哉？尹汲之疏，雖曰無謂，不過謂下非關惡逆，則搢紳交章，亦何意哉？今日搢紳，明日章甫，互相其執，彼曰趙顯命，此曰尹汲，葛藤層生，止泊無期，則孤然在上，坐觀何決，頃者特諭，自歸弁髦，此等臣僚，將焉任哉？尤可駭者，事有輕重，分義亦嚴，此猶若此，重於此者，其將奚爲？嗚呼，甲戌辛丑，互對今日，慼我方寸，犯我勉飭，君臣分義，掃地無餘，若令今日臣子，以事父兄之心，能事其君，則決不若此，洞諭今番起鬧之來脈，亦諭互相紛鬧之無據，更何他諭。嗚呼，諸臣，其各任意，予雖愞軟，決不復受其弄於今日，先諭大義，亦有所執，將此下敎，付諸史官，爲後世君綱紊亂之時龜鑑，亦使八方，知今日世道之寒心，書訖。上曰，頃者終夜不寐者，皆諸臣之故也。對醫官言之矣。今者入直承旨，引見者，無他下敎者，欲使中官輩，書備忘，則輒致誤書，故召承旨矣。俄書備忘下段，先諭大義，亦有所執云者，可知其大義矣。予豈欺群臣哉？不信君父之言，爲此紛鬧者，極爲無據矣。旣以臣擇君三字，下敎之後，此等說，更何敢爲之乎？其時三變之事，擧措雖怪異，豈可以此每每言於其君乎？其言，乃其君不欲聞之事，亦不佳之說，則豈可以此，爲彼此互爭之資乎？至以甲戌辛丑爲對擧者，寧不寒心，雖日日交章，予當不應，而其臣則誠無狀矣。晩曰，旣有所懷，敢此仰達，今番事，非臣等，幸其機會，故爲起鬧之意也。諸臣豈敢懷此等心於天日之下哉？上曰，初則以李顯弼事，欲爲之，末又以金聖鐸事，欲爲之，以至於交章相鬨，致此紛鬧，寧有如許事乎？晩曰，臣入直纔三日，而章疏紛紜，景色不佳，誠可憂悶矣。以此下敎播示，則諸臣亦豈復爲此乎？尹汲之疏，所謂適足爲讎代理之歸云者，非直言其讎之也。聽之者，未知如何看得，而昨日柳萬重等聯名疏，至有請討之言，此何等文字，而輕加之於人乎？上曰，尹汲，辱搢紳而至於如此，將來如有辱我之人，則何以爲之耶。可謂不知輕重矣。頃者大臣之言，不緊，故欲使勿言而止之矣。而大臣，乃平日見待之臣，且初問之故，有所下敎，而若欲言之，則豈無從容之時，而何必汲汲於此時耶？近來筵說，雖不嚴，尹惠敎等疏，有若大臣，以此質問於予者，予雖庸劣，爲臣者，豈敢有生心質問者也。雖門生天子，此則必不敢爲之矣。今日諸臣，誠無嚴矣。欲言則動氣，只以此下敎，使八方知之，可也。晩曰，俄者下敎中，有幸其機會之意，爲臣者若然，則將焉用哉？上下相阻，有此下敎，諸臣豈不冤鬱乎？上曰，何冤之有，欲爲之，故抑鬱耶？百姓可憐，而兩班無狀矣。應福曰，都政旣定，而不得爲之者，曾所未聞矣。上曰，君父方坐受弄困，其他卽又何說，都政爲之何哉？應福曰，如此下敎，實爲過當，此非如此者也。晩曰，辭敎過中矣。上曰，如予疲軟者，爲代理，故如此矣。予則疲軟，諸臣皆兩班矣。何敢若是乎？應福曰，下敎太過矣。晩曰，此何敎也？聖人辭令，恐不當如此矣。上曰，勿復言，可也。應福曰，兵判更爲牌招乎？上曰，牌招，〈出榻敎。〉應福曰，都承旨由限已過，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之乎？上曰，牌招，〈出榻敎。〉晩曰，承旨苟簡，未有甚於近日矣。上曰，爲君者，方擾心未定，承旨將焉用哉？予方坐萬頃波浪矣。退去，可也。諸臣以次退出。
○丁巳八月初八日初更，上御熙政堂。入直承旨更爲入侍時，左副承旨金應福，右副承旨申晩，假注書李永福，記事官李濟遠、李宗迪諸臣，以次進伏。申晩起伏曰，俄有入侍承旨復入之敎，故臣等入來閤外，伏見下本院備忘，實是無前之過擧，不得不袖下敎入來矣。金應福曰，凡事以至公至正應之，則是是非非，可以了然於目前，豈可以臣僚之故，爲此過激之擧措耶？上竝發落，良久曰，書不云乎？一日二日萬機，若爲民之事，則雖日日吁咈，何可稱勞，此非予謙讓也。且古語曰，勿爲今日不學，有來日，萬機之暇，所自勉者，惟是學問，予雖涼學，儒臣若得備員，則雖致夜深，自覺不疲，此豈予矯飾之言也。蓋爲民事講究之時，與對儒臣討論之際，則予不知勞，而最可勞心者，時象也。一進一退之時，則人皆銳意，在上者，寧似爲快，而累年調劑，竝用彼此者，只勞在上之心，在下之人，有何苦哉？十餘年來，由此諸臣之調劑，予已老矣。卽今諸臣之以保嗇聖躬，爲言者，便是虛事，朝廷平靜，然後予可以安矣。諸臣之視君父，若視其父兄，則己酉下敎之後，必無十九下敎，十九下敎之後，又以予言爲過，故至有却藥閉閤之事矣。其後廷臣，僅僅召致，乃有下敎，予豈不知是非之間，不無輕重之差，而其所偏用，非予本來苦心，而或有以互對病之者矣。己酉下敎，則非專爲調劑時象，李奉朝賀、洪領相在外，故必欲招致朝廷，而至於其時，洪領相，以宜待李奉朝賀之來，爲言矣。至於十九下敎，則又欲致兩奉朝賀，而一奉朝賀，則未果來，故畢竟竝皆致事，以外面見之，則固若輕遽，而亦有苦心於其中矣。若夫半夜之敎，則其時新有邦慶，此則中外亦莫不喜之矣。而適有殊常之漸，幾至生釁之境，故予以邦國有慶之辰，不欲以此等事，復起鬧端，乃有下敎者矣。往者兩次處分，一則由於欲致兩臣也。一則由於欲調時象也。今番則雖由於時象之轉劇，而亦非調劑之意也。大誥亦有下敎，而古語曰，三思則惑，三次下敎之後，不聽君父之敎，將安用如許臣哉？此皆予之過也。尙誰咎哉？今者備忘，奚至於減膳而已。爲先二字，可以知之。承宣則可謂太驚動矣。今日下敎，欲令八方，知今日之無君，而仍爲廢却水剌，自愧苦心之不成，實無歸拜之顔矣。一則以甲戌，一則以辛丑，互相爭鬨，將至何境耶？建儲代理，何代無之，而我國中葉，曾無如此之事，至於丁酉，始有此事，而其後又有之，豈可以此每每提說也。甲辰以前，則予在春邸，猶或可也。而旣登九五之後，則人臣分義，不當如此矣。予奇范鎭之事，曾有下敎矣。竢有聖嗣，請還私邸云者，實由於不顧一身之利害者，人臣事君，當如是矣。予豈有所嫌而爲此言耶？當其時也，皇兄不得已爲此擧，今日臣子，更何可提說，而予則以其隨趙泰耉而來，僕僕稱謝，爲異常矣。李宗城，則渠父於己酉，已聞下敎，則何可隨參於此疏，如此然後，始可謂之名流耶？如此之戰，每有甚麽意思，故輒致釀成黨禍矣。戊申以後諸臣，豈可以辛丑事復言耶？半夜下敎之後，非但國家之史，載錄已悉，抑亦草野之人，且有所傳，則朝廷之臣，豈有不知之理，而每每如此乎？其時慈殿下敎，予已言之，明陵骨肉，皇兄與我而已。建儲等事，此何好事，而必爲提說耶？每爲此言，非但予心有慼，諸臣亦應慼慼矣。承旨其不知耶？陰陽不調，則安有減膳之請，災異若生，則亦有減膳之請，而董子曰，朝廷正，萬民正，今日朝象，豈一時陰陽不調，小小災異之比哉？只飭寡躬之外，更何爲哉？應福曰，自有怪事以來，說來說去，以至如此，莫非諸臣之罪也。上曰，今日風波，欲爲下敎，而不爲矣。今下備忘於閤外者，豈求承宣之繳還也？諸臣無狀，爭爲時象之忠臣，時象忠臣，予何用哉？今日大誥後，搢疏諸人，宜卽走伏金吾，泥首竢命，而尙今晏然，豈可乎？太阿猶在，予手亦能誅之矣。嶺南之人，亦豈盡棄之，曾於先朝，姜鋧、洪萬朝之入來，下敎曰，卿等亦入來耶？且於趙泰耉之入來，聖心甚喜之，丙申處分之後，猶如此，則可以仰知聖意，而予實感動此敎，至今不忘，則今此調劑，豈獨予意然哉？今之以代理事相鬨，止之可矣。應福曰，至於減膳之擧，豈不過激耶？今此下敎，非不知聖意之有在，而似此激惱之擧，恐非大聖人物來順應之道矣。上曰，物來順應，固無不可，而予，已同聾瞽矣。搢疏之不足，至於三品以下，此是朝賀耶，抑討逆耶？尹汲則雖然非逆矣。今日如無大誥，搢紳三品之不足，將至於章甫，章甫不已，必將牽率百姓而來，予雖懦弱，太阿之秉，猶不捨手，非無剛斷而然也。積年苦心，惟在於朝象之或復潰裂矣。應福曰，聖上辭令，不當如此，凡事處分，惟宜順便矣。上曰，順便何益，此正如無狀之悍奴矣。應福曰，何必如此。上曰，追思代理之事，仰惟昔年，予安得不慼慼，水剌不進，此如以足擠石，而不嘗藥，春秋罪之以弑君，君父若不食飢餓，而至於難言之境，則比不嘗藥，豈不較重耶？不顧其君之至此者，豈非逆乎？予雖代理，不必如此。況實無代理之事乎，曾已下敎，而若非皇兄與先后，則予何以保有今日乎，諸臣無可恃矣。今日備忘，亦言之，而初因趙顯弼之事，又有金聖鐸之事，一邊，頗以此爲憤菀，鄭履儉之疏，果出，此專由於一則欲逐右相，一則欲逐左相之計也。都政旣定日，而政官之若此，尤是往牒之所無，又有尹汲未處分前，不可行公之言，無臣之國，其將爲國乎？非特予心之自恧，固欲靜觀而可憐者，武士及百姓，此兩件事，必卽爲之者，實非有豪强之心而然也。蓋軍民事，則不可邁邁而然也。朝臣則誠野俗矣。兵戈相戰，則一時而已。偏黨之以筆鋒相爭，困人尤甚，予以爲筆鋒，甚於兵戈矣。此事來脈，自顯弼始，又有聖鐸，而趙顯命，旣如彼，鄭履儉又如此，豈不怪異乎？應福曰，若聞此下敎，則孰不感動乎？上曰，豈有動心之理乎？應福曰，不還此敎，則臣不可退去矣。上曰，予之固執，豈泛然乎？廚院御供，自內不受，則承旨其將親爲來納乎？尤可痛者，使臣下食祿者，豈使之爲時象乎？予將獨飢矣。晩曰，此實無前過擧矣。此是殿下卽祚後初有之過擧矣。上曰，予於閉閤之前，悵前有所下敎，而諸臣猶不知，予將有閉閤之擧矣。今者擧措，非欲抑制諸臣而然也。所可痛心者，每以代理事爲言矣。應福曰，諸臣雖如此，殿下何必爲過擧乎？上曰，黨論之甚者，雖設鼎鑊於此堂之前，使之就烹，其必甘心樂赴，不思悛改，而予若爲此擧，則爲秦始皇矣。應福曰，凡事只當平心而處之矣。上曰，代理建儲之事，予實羞之。辛丑以後事，皆已洞諭於諸臣，而必欲快意，必欲務勝者，抑何意哉？不聞則已，旣聞之後，豈可如是乎？兩臣中，金昌集則極爲殊常，而李頤命則不無分而貳之之意矣。李宜顯，不聽而去矣。今必欲竝兩臣而爲之者，抑何意哉？其時其人之擧措，雖頗有怪異者，今日則不須言，在上之人，若不知，則言之者，猶可謂直臣，予旣盡知，何必更言，好歌長聽，則猶可厭也。且有甲戌事以來，猶無以南九萬輩爲非者，今以陳古之事，互對爲言，甲戌辛丑，豈可互對者耶？晩曰，臣不敢更陳他說，而卽今所望，惟在備忘之收還矣。應福曰，若聞此敎，則諸臣雖無狀，豈不感動也。上曰，雖聞此敎，侍藥廳未說之前，必無動心之理，而爲時象忠臣，則入侍諸臣，亦不免矣。應福曰，承此非常之敎，欲死無知矣。上曰，初欲使史官，特書以今日無君之國矣。此則或過，故止之。而其實則黨有君，而國無君矣。君則一君，而今日諸臣之三分者，將欲各事何君耶？戰國之時，則非楚則趙，朝鮮則不然，今一君而分三黨者，其心何哉？其心則宜有一問之擧矣。應福曰，此何敎也。上曰，曾不爲此等下敎，而今則悉言之矣。前則只有南西之黨，往事不須論，而老少之不足，其中又有淸論濁論緩論峻論之別，又至於牽率嶺人，分以爲黨，八域之內，誰非王臣，其於聖鐸，有此甚麽意思，故紛然攻斥，而羅學川，若爲此等事，則彼亦必非之矣。予豈不知耶？晩曰，黨論則自古有之矣。上曰，自古黨論，豈有如今日者乎？漢有淸議，唐有白馬，宋有牛、李，而我國之黨論，比如宋之牛、李。然牛、李之黨，亦不及於其君矣。凡人，雖有可爭之事，其事若有逼於其尊丈，則猶止其爭，豈可以逼於君父之事，爲偏論之柄欛耶？晩曰，黨論則自古有之，而至末世而黨禍漸甚矣。上曰，高麗之時，世世見制於權臣，而猶可奇者，其時麗主，多有被留於元國之事，而其臣猶無異心，此由於忠厚樸直，不敢犯分而然也。我國則素重名義，而逆賊之變，無如我國之甚者，至使其君，至於澌綴，則豈不有浮於高麗之權臣乎？且專以植黨爲事，不以國事爲心，故守令不擇，生民受困，而臺閣則以李明彦之啓，停參皆難，不爲行公，大臣則彼此相逐，耳目無之，股肱無之，予獨食而何所爲乎？晩曰，近來時弊，聖鑑洞悉無餘矣。兩司玉堂，絶無行公者，此亦殿下自勉處也。上曰，無趙顯命之後，誰復爲耳目耶？不必多言，而羞見承宣，卽爲退去，可也。如此風波，玉堂誰有行公者乎？予則不待承宣之仰勉，已減膳而自勉矣。晩曰，此非如此下敎者，陰陽黑白，本自不同，殿下則勿論事之輕重，惟宜明賜是非，然則豈敢有甘心時象者乎？今則以言爲諱，國家之命脈不通，此宜加勉處也。處暑已過，而玉堂不備，自前有禁推之例，催促上來，何如？上曰，雖有玉堂，豈肯挾冊而來，皆欲爭鬨而至矣。爲其君者，只當減膳而已，禁推何論？晩曰，備忘則實合收還矣。上曰，皆予之過矣。諸臣則好食，予則獨不食矣。退去宜矣。應福曰，奚特玉堂臺閣，雖公卿，言或有過中者，則罪之何難？上曰，承旨亦不知矣。趙顯命處分，非不穩當，而猶如此矣。應福曰，趙顯命，豈是護逆者，一邊人，亦以爲今番事則非矣。爲言則好矣。而同聲救之，有若粹然者，故彼此相激，至於如此，臣等傍觀，只言其是非而已。上曰，予之倚仗趙顯命，何如？今番處分，極爲穩當，而救之者，分數太過矣。應福曰，臣曾以妄發則妄發爲言，而此是忽地風波，故大事也。晩曰，紀綱漸不如古，以至於如此，雖平日倚仗之臣，有罪則罪之，微賤者有功，則亦宜賞之矣。上曰，此皆閑說話，予欲無言，退去，可也。應福曰，此備忘，決難持退矣。上曰，飢乏之君，欲暫睡，承旨退去。晩曰，臣等期於繳還矣。上曰，置此書案上而退去，從當更下矣。晩曰，水剌尙不進，而此夜將闌，實爲悶迫，而備忘未收還之前，臣不敢退去矣。上曰，曾於壬寅，以厭食，將辟穀爲言，小小飢乏，予視之尋常矣。諸臣侮予，侍藥廳雖設，必不動心矣。不嘗藥，無異弑君，而今此諸臣之無狀言之，氣欲塞矣。卽爲退去，可也。晩曰，懇乞收還矣。上曰，今者諸臣之章疏，欲脅其君矣。晩曰，極知煩瀆，而更陳矣。聖敎至此，寧欲溘然而無知矣。上曰，見方生生，何溘然之有，諸臣之無狀，見之熟矣。聞此下敎，必冷笑矣。今日大誥，使之持入者，欲有所改，氣昏不能，何必出註脚，以示八方，今夜筵敎，諸臣想皆聞之矣。晩曰，更無煩陳，而惟望備忘之收還矣。上曰，予實公然之予，而諸臣如此，必欲沮幾年之苦心，予亦無甚可矣。尤可痛心者，代理之說，聞之厭聽之久矣。予豈爲臣下欛柄之君乎？應福曰，此皆諸臣之罪也。而何可以此至於減膳乎？上曰，諸臣則尙不泥首，而予何食也。承旨退去，可也。今者爲疏者，與不爲疏者，心則皆同矣。晩曰，臣等持入備忘請還，而未蒙允許，還爲持出，無是理矣。上曰，雖達曉在此，必無收還之理矣。予之爲此擧，欲使外方生民，知予之受困强黨矣。吁嗟生民，飢困於蔀屋之下，世祿之臣，剝民飽食，而使其君至此，使其民甚困，而不知恤，誠無狀矣。予則欲與百姓同飢矣。晩曰，臣等職責，只在出納，若不能繳還此敎，而宣布於外，則其罪，當何如？聖敎雖至此，未得還收之前，不敢退去矣。上曰，大臣只餘一人，而必欲逐去金光世之敢譏鹽梅者，尤極痛矣。此備忘，還爲持去，可也。此事收殺，何以處置。予方有思量者，承旨退去。晩曰，備忘則臣等不忍持去矣。上曰，不欲持去，則置之而出去，予當有可爲者矣。應福曰，臣等憂迫之忱，只在殿下之或爲過擧，而如此之敎，實是意慮之外也。上曰，須卽持去，皆應貍笑矣。近來淸議之弊，又爲別黨矣。晩曰，夜已向深，便殿殿坐之一時甚悶，臣豈不知，而未還收之前，不敢退去矣。上曰，神氣昏眩，酬應甚難，退去，可也。李宗城，予之平日所知，不如此矣。今者隨人爲此，其習誠可憎也。曾於閔、李兩奉朝賀之入侍也。宗城有所陳達，故予實嘉之。其人，入於淸議，而所謂淸議，又爲一黨，老論少論之外，又出淸論濁論矣。應福曰，卽今下敎，誠多有過激者矣，何必如此？上曰，欲盡逐大臣，今日朝廷，無可言者，乙卯以前，則雖任置之，今之此敎，豈無以哉？勿爲强煩，退去，可也。應福曰，殿下上奉宗社東朝，則付托之重，惟疾之憂，不可不念，何可如是自輕乎？上曰，須卽退去，更無下敎者矣。承旨亦言之，而趙顯命，雖過言之者，若以爲今番事則非矣。爲言，夫誰曰不可，而今乃以名義驅之，且竝與往事而論斥之者，豈不非乎？尹汲則己所不欲，宜勿施於人也。自辨者，惟當以爲自聞此言，半庭諸臣，寧欲無生云則可也，而又何必以代理事，追說也？兪健基諸人之筵奏，未免太早，且搢疏所謂請討之言，豈其可乎？事之汎濫，皆由於時象矣，其以予爲癡耶？承旨退去，可也。晩曰，還收備忘之前，何可退出耶？上曰，雖以本事言之，柳鳳輝事，已見其漸，而甲辰拜相，予意有在，古相李景輿，曾以元孫事，有所言，而孝廟拜相，予知此事，故頃者鄭弘濟、李光運輩，有所處分矣。韓師善，其時以爲何不及於柳鳳輝爲言，故予頗嘉之，洪尙寅之停啓，則是矣。而亦有苟簡者，故有下敎矣。柳鳳輝，本心豈於國本，有毫分異議，而激而釀之。至乙巳而必欲互對戕殺，予於其時，若假借，則其害不可勝言，而予實調停而幸免此患矣。到今之後，則宜皆忘之矣。金聖鐸，有何更訊之端耶？於此事，何必有扶抑乎？予於帳殿，已見其漸矣。晩曰，趙顯命事，豈不可惜，顯命一發此議，自然爲世道之害矣。上曰，非問是非也。退去也。趙顯命之有懷無隱，有何過耶？應福曰，夕水剌尙今不進，而是夜將半，極知煩瀆之惶悚，而備忘還收之音承聽，然後可以退去矣。上曰，備忘之請還，承旨之責似然，而予實疲困，退去，可也。爲先二字，可知予意，奚特減膳，將欲避殿，若不欲持去，則還納退去，可也。當添書以下矣。晩曰，雖有復下之擧，臣當繳還矣。上曰，代理之說，飽聞矣。至於戊申，而貽辱君父者，何如？若無尹汲之疏，豈有搢疏之擧，雖有尹汲之疏，亦何必爲搢疏耶？晩曰，若無鄭履儉之疏，初何有尹汲之疏耶？上曰，予之擾攘懦弱，如此，故君父旣已減膳，而臣子則偃然在家，抱子弄孫而臥矣。予則今日不見世子矣。臣下則抱子弄孫，自爲豪强，好飯之不足，必繼之以酒矣。今若摘奸，則必如此矣。孔子曰，父母，惟其疾之憂，予欲入見，退去，可也。晩曰，臣等旣知殿下之過擧，而未準繳還之請，豈忍退去也。上曰，置而出去，可也。晩曰，若承收還之敎，則卽當退去矣。上曰，乾坤開闢之前，必無收還之敎，更何多言，退去，可也。應福曰，今日過擧至此，不勝憂歎之至。晩曰，收還此敎，則臣等可以退去矣。上曰，予之固執，承旨不能盡知矣。應福曰，此徒爲殿下之過擧，而無益於本事矣。上曰，不欲有益於事矣。晩曰，如此過擧，速爲收還，至當矣。上曰，若有加此之事，則何以爲之耶？閤門，亦將爲先更閉矣。退去，可也。實爲困乏，置諸此而出去，予曾無迫令諸臣退去之事矣。以禮使臣之道，不可强令其持去，置此案上而退去也。晩曰，備忘還收，則可卽退出，君臣猶父子，迫隘之忱，敢不畢陳。上曰，何其支離，退去，可也。厥輩雖盡爲擡鼻而來，予必不對矣。彼亦一時，此亦一時，彼秉筆之臣，今則有越俎之嫌，故不敢有言，而將來則必爲之矣。平日所信之人，今番惹鬧者多矣。晩曰，極知惶恐，而持此出去，豈不切迫乎？若收還此敎，豈不有光於聖德乎？上曰，所謂聖德，謂何耶？正朝廷，然後萬民可正，而如此然後，可謂聖德。予亦素非庸君，而因諸臣而爲庸君矣。皇明神bb毅b宗皇帝，於萬壽山中，以爲予非亡國之君云矣。朝鮮亦將亡矣，無臣子而亦將爲國耶？其將與百姓爲國耶？應福曰，諸臣如聞此敎，則孰不感動耶？上曰，皆聞之矣。儘無狀矣。渠輩雖擡鼻爲之，若有暴君，則一國之筆，必當盡爲束閣，而予則不爲此矣。應福曰，臣等，決不可持此而退矣。上曰，置此案上而退去，可也。決無收還之理矣。旣命置此而退去，則何不退去？晩曰，然則以收還知之，而退出耶？上曰，此則難矣。晩曰，臣等誠意淺薄，終未回聽，莫非臣等之罪也。上曰，承旨則飽食而來，予則飢乏，退去，可也。予雖涼學，雖飽時，念我民飢，則如不食矣。今則君父雖不食，諸臣無動心者矣。應福曰，今此擧措，豈不過激乎？上曰，今之臣子，豈聽君父之敎，時象之令，則聽之惟恐不及矣。頃者金若魯之言，以爲若殺聖鐸，可以了當，極爲非矣。何可勸人主而殺戮乎？人君手滑則難矣，此則無狀矣。應福曰，聖鐸之罪，誠不可饒貸，故其言如此矣。上曰，導人君如此，則必有弊矣。應福曰，今已夜深，極涉支煩，而此實不得已之請也。君父之如此過擧，何可不請還，臣等下情，宜蒙下諒矣。上曰，鹽梅之托，專在於兩大臣，而尙不行公，兩大臣亦非矣。諺曰，知人事者，不爭，左相之今番箚，亦非矣，何必如此乎？右相之尙不入來者，亦趑趄而然耶？晩曰，左相則三司之論，方峻發，安得不如此乎？上曰，非爲繳還而來也，反欲爲偏黨而入來耶？卽爲退去，可也。應福曰，臣僚雖無狀，聖上寧可爲過擧耶？上曰，養子無狀，父之過也。使臣無狀，君之過也。不欲多言，姑且置之而出去，雖至明日此時，決不許之矣。爲君而受制於强臣，以致減膳之境，後世必譏予之懦弱，而亦可以見予自反之苦心矣。且比之在臣下之掌中，徒爲其磨礱者，似有差勝矣。晩曰，過擧轉甚，臣等欲死無知矣。上曰，如此相持，處置無路，兩承宣遞差，南所衛將尹侃，假承旨差下，〈出榻敎，〉應福、晩，仍爲退出。上命注書招入假承旨入侍，尹侃進伏，上命書傳敎，兵曹參知姜一珪，輔德李益炡，承旨除授，〈出榻敎〉。諸臣仍退出。更鼓已四下矣。
8月9日
编辑行都承旨李春躋〈坐〉。左承旨南泰溫〈病〉。右承旨李日躋〈坐〉。左副承旨未差。右副承旨姜一珪〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書李衡萬〈在外〉一員未差。假注書李永福〈仕〉趙重晦〈仕直〉。事變假注書鄭純儉〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○下直，楊州牧使金希魯。
○大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○藥房都提調金興慶，副提調李春躋啓曰，伏未審日間，聖體若何？臣等久未入侍，且有稟達事，今日與諸御醫入診，詳察聖候爲宜。王世子泄痢之候，幾臻差愈，而淸暑六和湯，連爲進用乎？大王大妃殿氣候，何如？臣等憂慮未已，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則起浪于廷，汎溢丹田，風浪所困，方在昏眩，無他諭候，諸葛食少，復見今日，昔之諸葛，所由爲漢，今予食少，其由何在，曰國則羞，爲民亦羞，保護等奏，今悟外飾，此等司候，曰亦文具，一邊受困，一邊服藥，於理於義，其曰是乎，今日廷臣，于今洞知，夙夜眷眷，惟在小民，瞻彼蔀屋，方在倒懸，仰惟昔恩，其猶臣國，在廷世祿，受國知遇，先於其黨，不惟其君，今予節食，同飢吾民，以示自勉，以謝元元，勿爲入診，亦勿問候，世子氣候，當諭醫官矣。
○李益炡，以內醫院官員，以都提調意啓曰，當此問安之日，提調不可不備員，而提調閔應洙不爲入來，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○以監察茶時，傳于李益炡曰，君父減膳，自勉之時，有臣下然後可視，茶時還給。
○姜一珪，以都摠府言啓曰，副摠管金浹，以訓鍊都監別將軍兵等操鍊事，露梁晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。
○藥房口傳啓曰，朝者伏承啓辭之批，縷縷下敎，多有臣子所不敢聞者，臣等震惶悚慄，罔知攸措，雖有勿爲入診之命，而批旨中，有方在昏眩之敎，臣等伏不勝驚慮之至，卽與諸御醫入診，詳察聖候，宜當，惶恐敢啓。傳曰，噫幾番欺我，幾番困我，幾番弄我，藥何爲也？脈何爲也？醫何爲也？勿爲入診，亦勿問安。
○備忘記，今日廷臣，可勝誅乎，君父下敎，視若楚越，背君私黨，甘心爲之，雖不聽下敎，所爭義理，釀成逆亂，其爲北面者，豈不痛心，本來務勝，亦雖難却，旣不推上，所重君父，其況戊申之後，何待己酉下敎，洗滌舊心，革心王室，於義當然，而己酉擧措，其君苦心，而視若尋常，十九下敎，佯若不聞，半夜洞諭，聽若道聽，此無君之漸，紀綱之紊，束帶立朝，心懷鬱結，爲國做事，其相趑趄，位在崇品，謀便去國，或臣私黨，不肯事君，或窺少釁，惹鬧傾軋，隨事謀避，以爲便身，小事撕捱，徒傷紀綱，大則固黨弱君，小則慢蹇解體，鮮有廷者，視若其敵，其或自爲，或囑鄕儒，朝逐相臣，暮逐重臣，日夜孜孜，互相或後，此何道理？此何分義？噫，往牒帝王，猜疑人臣之植黨，或偏處分，班班唐宋，而今者洞諭諸臣，不欲務快，幾番過擧，調劑爲事，臣非木石，豈不感動其苦心，而若是慢侮，若是私黨，此何臣節？此何臣節？今者此擧，非爲欲動諸臣，三諭不聽，此正大學所謂而民不從也。若此往者三諭，知乎欺臣，先爲自勉，後當飭勵，今者減膳，烏可已乎。
○李益炡啓曰，待敎元景淳，除拜已久，尙不出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，渠若入來，則君父自勉之時，自當入來，何暇牌招乎？
○傳于李益炡曰，大小公事留院。
○又傳曰，大小公事留院，而關係民事及農形者，入之。
○注書金始煒罷職代，以趙重晦爲假注書。
○李益炡啓曰，禮曹參議金若魯，有稟定事，來詣請對矣。傳曰，觀望長官在傍，臣下有可爲之事，則次官以文具爲之乎，還給。
○又啓曰，戶曹判書金取魯，吏曹判書趙尙絅，工曹判書尹陽來，有稟達事，來詣請對矣。傳曰，往牒所無之擧，已自銅闈，其幾何，己酉閉閤，諸臣若此，十九下敎，諸臣若此，半夜洞諭，諸臣若此，見欺於臣者三，見侮於臣者三，今者此擧，所執則有矣。噫，强臣强黨，受弄深矣。雖欲對臣，自覺赧然，臣雖顔厚，何顔對君，卽可笑也。
○又啓曰，藥房都提調金興慶，副提調李春躋，有稟達事請對矣。傳曰，求對久矣，而無相對之顔，予亦欲休，門限且迫，出去休息焉。
○藥房口傳啓曰，伏承下答之敎，惶恐無地，雖不敢更請入對，而亦不敢晏然退去之意，敢啓。
○李益炡請對。傳曰，去夜已有下敎，更有何事還給。
○傳于李益炡曰，去夜侍講院一人入直矣。已至闕直，侍講院欲爲闕直乎？曾有下敎事，分付在京人，使之入直。
○又傳曰，諸臣顔厚，欲見予，而予不顔厚，不見之諸臣，與近密何異，欲見予，則陵幸不遠，其時見之矣。
○李益炡啓曰，卽者禁府都事來言，左議政金在魯，伏聞自上以時象之不調，至有減膳之敎，不勝驚惶悚慄，待命於金吾門外云矣，敢啓。傳曰，勿待命事，遣史官傳諭。
○姜一珪啓曰，左議政金在魯，來詣賓廳，送言以爲，旣承勿待命之敎，他不暇顧，欲陳焦迫之情，敢與闕中留在之備局堂上，請對云矣。傳曰，時象之時，朝臣多矣。君父若此之時，如是太少，待君父太薄矣。
○左議政金在魯，行戶曹判書金取魯，行吏曹判書趙尙絅，工曹判書尹陽來，禮曹參議金若魯啓曰，臣等，自承去夜非常之敎，驚惶焦迫，罔知所出，不得不相率求對，擬伸叩額之忱，冀蒙反汗之音矣。伏承傳敎，不許賜對，又下不敢聞之敎，臣等益不勝抑塞悶泣之至，近日朝象之乖裂，聖心之憂勞，罔非群下之罪，而聖上，乃反自引爲咎，辭敎過當，至有減膳之命，顧念此擧，雖在前日遇災警懼之時，臣子之心，猶甚切悶。況今以臣子之罪，而貶抑聖躬，爲此無前之事，臣等之罪，固萬死有餘，而寧被鈇鉞之誅，決不敢奉行此命，旣不能面陳於方寸之地，敢以草草數語，冒死哀籲，伏望天地父母，俯垂矜諒，亟收減膳備忘，以副滿廷臣僚血祝之忱，千萬幸甚。答曰，已諭藥院批答，更何他諭，觀此所陳，尤增赧然，略干卿列，尤涉寒心矣。
○傳于姜一珪曰，君父減膳，由何而爲之耶。前導之聲，徹於便殿，呼唱揚揚，極爲寒心矣。
○姜一珪啓曰，申時牌已入，而兵曹無入直堂上，軍號尙未書入，而本院啓稟，尙無發落之敎，臣等抑鬱悶迫之至，雖不敢更請，而來伏閤外，敢此仰稟。傳曰，君父減膳，輕乎？軍號，重乎？予不知之矣。
○李益炡啓曰，宿衛重地，不可暫曠，兵曹參知有闕之代，令該曹口傳差出，仍卽牌招入直，何如？傳曰，判書，其不可入直乎？有臣然後可以爲政，還給。
○傳于姜一珪曰，來此何爲，兵判勿胥命，卽爲入直，軍號書入。
○又傳曰，國無無軍號之國，下敎後爲敦勉乎？爲牌招乎？政院如常時煩稟，極爲駭然。
○又傳曰，君父若此之時，猶爲如前撕捱，寒心矣。
○李益炡啓曰，臺諫承旨有闕，政事，以都政時擧行事，命下，而都政不得擧行，何以爲之？敢稟。傳曰，有臣然後可以爲政，還給。
○傳于李益炡曰，君父如此之時，爲臣子者，若是驕蹇乎？喧聒之聲，聞之心擾，此後低聲事，分付。
○李益炡，以禮曹言啓曰，卽接宗廟署所報，則今秋奉審，八月內當爲擧行，而都提調行判中樞府事徐命均赴燕，提調行司直宋成明在外，無進參之員，斯速變通云，太廟奉審，事體至重，提調不可不進參，令政院稟旨變通，何如？傳曰，允。
○又啓曰，因禮曹草記，太廟秋奉審，八月內當爲擧行，而都提調判府事徐命均赴燕，提調行司直宋成明在外，無進參之員，令本院稟旨變通事，允下矣。奉審事體至重，提調宋成明，宜有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，在外提調，改差，其代，口傳差出。
○吏曹口傳政事，以金取魯爲宗廟提調。
○李益炡，以禮曹言啓曰，健元陵陵上石物塗灰修改吉日，今八月十二日辰時，穆陵三陵上石物，塗灰修改吉日，同月十二日巳時，顯陵兩陵上石物塗灰修改吉日，同月十二日申時，崇陵兩陵上石物塗灰修改吉日，同月十三日辰時，惠陵陵上石物塗灰修改吉日，同月十三日午時推擇啓下矣。本曹堂上郞廳各一員，當爲分進，而五陵在於一山之內，堂上郞廳，依例兼進，以除廚傳之弊，何如？傳曰，允。
○姜一珪啓曰，卽者禁府都事來言，奉朝賀李光佐，自京畿果川地入來，待命于金吾門外云矣，敢啓。傳曰，勿待命事，遣史官傳諭。
○假注書鄭純儉啓曰，臣承命馳往于金吾門外奉朝賀李光佐，胥命處，傳宣聖敎，則以爲臣受人罔測之誣，冒死略辨，實出於不得已，此際嚴敎荐降，非人臣所敢聞，臣惶恐懍慄，直欲溘滅而無知，今雖有勿待命之敎，臣不受大何，無以少贖，此罪尙安敢偃然退還，仍此席藁金吾之外，祇竢斧鉞之降云，而仍爲席藁待命於金吾之外矣，敢啓。傳曰，勿待命事，更往傳諭。
○李日躋狀啓，議政府右議政宋寅明，今朝始得承聞，昨夕所下備忘記辭意，驚悚之極，至於金吾待命，方蒼黃入城矣。臣則隨入之意，馳啓。
○李益炡啓曰，卽者禁府都事來言，右議政宋寅明，自高陽地入來，待命金吾門外云矣，敢啓。傳曰，勿待命事，遣史官傳諭。
○又啓曰，右議政宋寅明，直詣閤外請對矣。
○傳于右議政宋寅明曰，久離之餘，聞卿入來之報，卽欲引見，而實無對卿之顔，卿須往于賓廳，見僚相而出去焉。
○宋寅明口傳啓曰，臣等若有至誠，可以感格天聽，則相率求對，豈不蒙賜對耶。今日此擧，實非尋常，臣若不得請，則不敢退去之意，敢啓。答曰，卿之誠意，非不知，而如是酬應之際，心亦受傷矣。實有苦心，決難許對，須往賓廳少休焉。
○又啓曰，下敎如此，極爲惶悚，而水剌停止云。臣子道理，豈敢退去耶？漢之樊噲，只以一武夫，排闥直入，聖敎雖如此，不得請之前，臣等決不敢退去矣，冒死敢達。答曰，水剌豈不進御乎。實無見卿之顔，退坐賓廳，少休出去焉。
○又啓曰，下敎如此，而酬應如是煩惱，聖體如有所傷，臣子之道，雖經夜於閤門外，決不可退去矣。判府事金興慶，左議政金在魯等，方相率留待，雖暫時，自上必許入侍，然後可以退去矣。臣不勝悶迫之忱，冒萬死復此煩達矣。答曰，予則爲國事益悶迫矣。豈可屢請，速往賓廳，可也。
○又啓曰，聖敎至此，豈敢更爲煩請，而臣等則勢難退去，留在閤外之意，敢啓。答曰，今日始知之，近畿之臣，猶且觀望，而賓廳之臣，則以文字煩稟爲事，尤極未安矣。
○又啓曰，下敎如此，不勝惶恐，近畿之臣，若在近則聞此下敎，豈敢不爲入來乎？臣則晩後入來，故在於閤外，而賓廳諸臣，則朝者入來，故仍留賓廳，勢所固然，而若蒙賜對之命，則臣與諸大臣入侍，一瞻天顔而退出矣。答曰，往牒所無之事，於此於彼，不得賜對，退去休息焉。
○又啓曰，雖不敢更請，而豈敢遽爲退出乎？臣與賓廳諸大臣，同留，以待下敎矣。答曰，卿等旣在閤門外，予亦獨自安心乎？便殿楹外，勢將經夜矣。
○又啓曰，聖敎如此，更無可達之事矣。
○藥房都提調金興慶，左議政金在魯，右議政宋寅明啓曰，聖敎如此，臣等罔知所措，無以仰達矣。答曰，何若是强之耶？益增赧然，往留于賓廳焉。
○又啓曰，每承下敎，心膽隕墜，罔知攸措，區區至願，雖暫時，必一瞻天顔而後，退去矣。答曰，俄以大體下敎矣。如此之際，予亦甚憊困，須往賓廳休息焉。
○又啓曰，屢次聖敎如此，更爲煩請，極其惶悚，而雖片時，暫爲仰承聖候之後，退去之意，冒萬死敢達矣。答曰，何若是苦耶？君臣皆苦矣。予心如鐵石，人雖不知，己則知之，予雖不知，卿等與諸臣，當知之，視下敎如楚越，甚爲時象者，彼此有之，獻其頭於閤門，持而以謝中外，然後方見卿等，此外更無可諭者矣。
○又啓曰，誠淺罪重，終未回聽，嚴敎屢降，惶隕罔措，求死不得，旣不敢更爲求對，亦不敢留在禁中，當退去闕外，待命矣。答曰，卿等之爲此，非予使之如此，而如是爲言，益爲困我矣。
○又啓曰，臣等之欲爲闕外待命者，只是惶恐之意，而明日更將陳籲，以爲積誠祈懇之地矣。今以困我爲敎，尤極悚懍，罔知所措矣。答曰，明日若可聽，則今日豈不聽耶？此擧非爲卿等而爲之者，止之宜矣。
○又啓曰，臣等雖萬死，止之之敎，有不敢奉承矣。
○傳于李益炡曰，聞諸臣胥命，使之知來，則尹汲、韓翼謩，不爲胥命云，當初下敎，旣無彼此，而尹汲、韓翼謩，渠自以爲是，而不爲待命耶。極爲放恣矣。
○又傳曰，尹汲、韓翼謩，不爲胥命，方去何處，斯速問啓。
○奉朝賀李台佐箚曰，伏以臣床席餘喘，奄奄將盡，此際忽伏聞聖上痛慨國事，至下減膳之命，此雖出於深念世道，嚴責臣隣之意，而群下無狀，致使君父，有此萬萬非常之敎，一則群下之罪，二則群下之罪，臣亦有敎子不謹之罪，宜不敢進一言，而竊以鈇鉞流竄，國有常刑，惟當嚴懲其罪而已，寧可過自刻責，乃有此前古未有之擧耶？臣卽今病狀，無復餘地，末由詣閤求對，碎首請寢，而斷斷血忱，不能自已，僅僅草箚，昧死言之，懇乞聖明，亟收減膳之命，以副垂死老臣之願焉。臣不勝涕泣祈祝之至。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。吁嗟，耆耉廷臣，俱若卿心，豈乎至此，雖然，爲卿，猶慨不能飭子，卿之此忱，其豈不諒，而今者所執，非比己酉矣。仍傳曰，遣史官傳諭。
8月10日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐〉。左承旨申致雲〈坐〉。右承旨南泰溫〈坐〉。左副承旨李日躋〈坐〉。右副承旨姜一珪〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書李衡萬〈在外〉一員未差。假注書李永福〈仕〉趙重晦〈仕直〉。事變假注書鄭純儉〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○藥房都提調金興慶，提調閔應洙，副提調李春躋啓曰，伏未審夜來，聖體若何？昏眩之氣，更何如？臣等昨日再請入診，至夜求對，而終未蒙準許，誠不勝焦迫抑鬱之至，今日不可不與諸御醫，趁早入診，詳察聖候矣。大王大妃殿氣候，何如？王世子泄痢之候，已臻差愈乎？臣等憂慮耿耿，敢來問安，竝此仰稟。答曰，無可問候之事矣。
○以監察茶時，傳于李益炡曰，退之。
○鄭彦燮，以司饔院都提調金興慶，提調尹陽來意啓曰，臣等昨伏見下政院之敎，有分付廚院，爲先減膳之命，而御膳事體，至重且大，例自禮曹覆啓移牒後，乃可擧行，而今則賓廳大臣啓請反汗，該曹不得移牒，則在本院之道，不當直爲減數，故朝者依常例以入矣。卽伏承粳米、雉鮮、蔬菜，一倂還給之命，臣等抑塞悶泣，罔知爲喩，群下自作之孽，何關於聖躬哉。朝夕水剌與饌物，乃是不可廢之常節也。古今天下，寧有以至尊而廢供奉之時乎？日勢已晩，朝膳方至，臣等伏不勝憂遑焦迫之至，不得已依減膳時例，粳米減數以進，雉鮮等物，依例封進，而冒萬死哀籲於天地父母之前，伏望許令捧入，以副臣等血祝之懇，千萬幸甚。
○姜一珪啓曰，假注書趙重晦，時無職名，令該曹依例付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。
○姜一珪啓曰，韓翼謩、尹汲，不爲胥命，方在何處，斯速問啓事，命下矣。韓翼謩、尹汲，俱在京第云矣。敢啓。傳曰，君父減膳，爲臣者，焉敢若此，其心可知，方雖自勉，太阿猶手，此等無君之臣，爲先親問，設鞫擧行。
○又啓曰，親鞫時，例爲宮城扈衛，何以爲之？敢稟。傳曰，勿爲擧行。
○李益炡啓曰，親鞫事，命下矣。時原任大臣禁府堂上兩司長官左右捕盜大將，竝卽牌招，何如？傳曰，此時牌招入來乎？出給。
○姜一珪啓曰，莫重親鞫時，禁府堂上，不可不備員，同義禁有闕之代，令該曹卽爲口傳差出，仍卽牌招，何如？傳曰，當有處分，出給。
○以親鞫殿坐時刻單子，傳于南泰溫曰，殿坐時，當爲下敎，此單子出給。
○傳于姜一珪曰，減膳自勉之人君，由法殿而行乎？今番則當由便殿，而行政院知悉，侍衛亦爲知悉。
○傳于李益炡曰，當此減膳之時，不可排設於正門，進善門排設事，分付。
○傳于姜一珪曰，此時闕中，尤宜嚴飭，君父殿坐外門之時，尤爲加嚴，大臣錄事一人，各司書吏一人外，傔從等，一切禁斷，勿爲留置，申飭之後，如有如前之弊，則兵曹郞廳，當爲決棍，以此，分付。
○傳于鄭彦燮曰，諸臣之在外而近者，多矣。當此時皆耳聾乎。
○李益炡啓曰，親鞫時，承旨不可不備員，承旨有闕之代，政官卽爲牌招，以在京無故人，差出，仍卽牌招，何如？傳曰，當下敎，此時牌招開政，何爲。
○傳于李益炡曰，君父減膳之時，喧譁之聲，如此，耳目之官揚揚矣。
○備忘記，傳于李益炡曰，都承旨李春躋，除授都憲，前承旨申晩，除授薇垣長，司直吳光運，都承旨除授。
○又傳曰，目今不爲行公耳目之官，竝遞差。
○又傳曰，下敎之後，其敢循例捧入，廚院提調，從重推考，不當稟而煩稟，當該中官罷職。
○南泰溫啓曰，新除授都承旨吳光運，方在削職中，何以爲之？敢稟。傳曰，備忘入之，前都承旨鄭彦燮，除授都承旨。
○備忘記，承旨有闕之代，以申致雲除授，同義禁以金聖應除授。
○傳于姜一珪曰，建陽門姑閉。
○又傳曰，君父如此之時，闕中擾亂，亂人也。兵判，以禁衛大將，入直政院，上司下人，勿論，敢有擾亂者，直付軍門梟示次，記過，而如是分付之後，又復如前，則大將亦有其律，分付。
○又傳曰，自今定式大官以下傔從，依定式爲之，散官傔從，則闕中一切痛禁事，分付兵曹。
○又傳曰，俄者下敎，使之申飭矣。承旨不爲，分付乎？大將記過。
○又傳曰，都監前排帳前，待令。
○備忘記，傳于李益炡曰，噫，君父減膳，其方自勉，而爲其臣，不知悚懍，不胥命，臥其家，豈曰臣節，其所陰謀，其必黨習，此時黨習，其猶陰蓄，宜問乎不問乎？旣承下敎，一邊待閤，一邊救護，惜乎大官。
○李益炡啓曰，大臣以下，以昨日備忘繳還事，來詣閤外求對矣。判府事金興慶，左議政金在魯，右議政宋寅明，以陳箚事，至承嚴敎，不勝惶恐，退出敦化門外待命矣。傳曰，當此時胥命，何事，不敢觀親鞫尹汲之事耶。果未可知矣。勿待命事，遣史官傳諭。
○本院啓曰，大臣聯名之箚，事體尤別，曾無無批還下之例，實有歉於待大臣之道，當此嚴敎連下，驚遑震剝之際，非不知以此事煩稟之萬萬未安，而院中規例，則不可不遵，伏望還入箚子，明賜批旨，惶恐敢啓。
○藥房口傳啓曰，朝者，臣等敢爲求對，而尙未承命，誠不勝抑鬱焦迫之至，極知萬萬惶悚，而不敢一刻遲待於帳殿，更爲冒萬死求對矣。
○大臣以下藥房諸承旨三司請對。傳曰，欲救尹汲等而來耶？欲見予而來耶？欲救尹汲而來，則不當言於予矣。欲見予而來，則有帳殿矣。
○姜一珪，以兵曹言啓曰，今此進善門親鞫時，殿坐處，與金虎門逼近，門外雜人及喧譁者，當爲各別禁斷，依甲辰年例，訓局軍兵一百名除出，金虎門外稍遠排列作門，另加嚴禁之意，分付，何如？傳曰，允。
○李益炡，以義禁府言啓曰，親鞫問事郞廳，別單書入，而其中罷散及無職名人員，卽令口傳付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。
○又以義禁府言啓曰，今此親鞫罪人往來時，例有軍兵排圍之事，令訓鍊都監擧行，何如？傳曰，允。
○備邊司，禁衛大將金聖應，訓鍊大將具聖任，御營大將魚有龜。
○親鞫罷後，大殿，政院、玉堂藥房口傳問安。答曰，知道。
○藥房口傳啓曰，伏未審還宮後，膈間不平之候加減，何如？臣等卽與諸御醫入診，詳察聖候，宜當，惶恐敢啓。傳曰，今則減歇，勿爲入診。
○又啓曰，煎入粟米飮，其已進御乎？臣等率諸御醫，直宿之意，敢啓。傳曰，粟米飮將欲進御矣。旣已減歇，勿爲入直，可也。
○李益炡啓曰，因禮曹草記，太廟秋奉審時，提調變通口傳差出矣。提調金取魯，罷職不敍，其代，令該曹急速口傳差出，以爲進參之地，何如？傳曰，允。
○吏曹口傳政事，以魚有龜爲宗廟提調。
○姜一珪，以訓鍊都監言啓曰，本局哨官金必祐所告內，今月初五日入直於廣智營，柳葉箭習射時，偶然失手，所射之箭，橫入於宮墻之內，事甚惶悚，是如自首云。軍門將官刻名之箭，入於宮墻之內，聞極驚駭，不可以事出無情而置之，哨官金必祐，爲先汰去，其罪狀，令攸司科治，何如？傳曰，允。
○行判府事金興慶，左議政金在魯，右議政宋寅明箚曰，伏以臣等誠淺罪重，至夜求對，未蒙矜許，方此自訟死罪，何敢冒有煩陳，而卽伏聞有尹汲、韓翼謩設鞫親問之命，臣等相顧驚愕，繼以憂歎，日昨聖上下敎，遍擧起鬧來歷，辭旨嚴重，則兩臣之不卽胥命，誠甚可駭，雖加重譴，固無足惜，而至於設鞫，苟非罪關惡逆，不可濫施，今此兩臣之事，在分義則雖極未安，論其情則不過迷暗，何可以一時威怒，混加治逆之法，以啓無窮之弊乎？今此過擧，終不可使聞於四方，爲法於後世，臣等職在輔相，有不敢怵迫嚴威，昧然奉行，伏乞更加三思，亟恢聖聽，收還成命，千萬幸甚。取進止。傳于李益炡曰，閤外所請何事，君父廢食之時，在家之人，救之何爲，寒心矣。
○奉朝賀李台佐箚曰，伏以臣老而不死，忽伏聞有非常之擧，垂死奄奄中，亟欲蹶起求對，而殘喘如縷，無復可論於生人事，力疾呼箚，齎誠待批，及伏承諄諄敎諭，只自感泣，而忱誠至薄，終未格聽，一則惶愧，二則焦迫。噫，我聖上苦心至意，可感木石，只緣群下不忠，未能精白奉承，獨使至尊，憂勞，乃有此過自咎責之擧，今日諸臣之罪，誠萬死而有餘矣。伏況不能飭子之敎，如父詔子，奉讀未半，直欲鑽地以入，而不可得也。有子不肖，爲臣無狀，承此猶慨之敎，莫非臣罪，臣之席藁病次，隕越靡容之狀，耿耿此心，天必鑑之，第玆減膳之命，實是前古所無之過擧，擧國含生，遑遑罔措之情，縱不暇恤，獨我宗廟太后，何哉。臣今一息將泯，萬念都灰，而秉彝忠愛之誠，銷鑠不得，達宵煎遑，腔血殆盡，玆敢坐待天明，更呈小箚，言雖短拙，庶諒至誠，倘蒙聖慈，快賜允兪，卽許進膳，則臣雖卽日減死，可以瞑目，臣無任煎泣祈祝之至。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。噫，群下甘心，必欲亡國，其心雖叵測，此亦其可謂引昔高廟太后矣。若鐵若石，難副耆耉之忠懇矣。仍傳曰，遣史官傳諭。
○待罪臣李光佐疏曰，伏以臣不肖無狀，負此罔赦之罪，伏蒙天地父母，至恩至慈，連降恩敎，俾勿胥命，顧臣尙安敢倖其恩貸，肆然退歸乎？只得仍伏金吾席藁之所，以待斧鉞之命，而伏聞聖上，不御膳已多日，其間玉體之損傷，當復何如？爲臣子者，固萬死有餘罪，而殿下自輕一身至此，將於宗廟太母何哉？臣寸心焚灼，達夜不自持，再度勿待命，命下後仍卽寫疏，欲待天曉呈入，而惶恐不敢，以至于今，今日又幾過午矣。此將何爲，此將何爲，昔萬石君石奮，子弟有過，對案不食，待罪則便己，此不過家人事，而亦不過少頃不食，以警其心而已。堂堂萬乘之主，普天之下，含生之物，無非敎化所被，刑法所行，其有不率敎者，王法存焉。流放竄殛，惟其所命，安有因臣子無狀，乃爲此千古所無之過擧，至於傷聖躬損玉體而不顧，此獨何哉，此獨何哉？臣平生奇釁，萬死餘生，生死肉骨，惟殿下恩，此生無以上報，藉令結草，可以圖報，使臣當日冥然，猶甘樂之，此心炯炯，天日照臨，今雖以從待命中煩瀆，冞增死罪，至於大譴大何之域，苟能少回天聽，有補於扶護聖躬，臣雖滅死萬萬，無復一分餘恨，殿下諒察臣心，洞如日月，尙追知遇之大恩，少察忠報之至忱，快降復膳之音，以幸宗社萬民，仍命有司，將臣罪犯，亟施典憲，以爲人臣之戒，千萬至祝，臣無任涕泣戀慕，恭竢大何之至。答曰，省疏具悉卿懇。業諭近日下敎，今者此擧，所執在焉。決難回也。仍傳曰，遣史官傳諭。
○丁巳八月初十日未時，上御進善門親鞫時，判府事金興慶，左議政金在魯，右議政宋寅明，咸原府院君魚有龜，判義禁趙尙絅，知義禁尹陽來、金聖應，大司憲李春躋，大司諫申晩，副應敎趙尙命，副修撰金漢喆，問事郞廳前應敎沈星鎭，副司果李壽海，前縣令任𪼛，前校理李鼎輔，前佐郞南泰耆，前正言鄭俊一，別刑房都事尹得聖、沈鎔，文書色都事李夏徵、林象奎，都承旨鄭彦燮，左承旨申致雲，右承旨南泰溫，左副承旨李日躋，右副承旨姜一珪，同副承旨李益炡，假注書李永福、趙重晦，事變假注書鄭純儉，記事官李濟遠、李宗迪入侍，奉朝賀李光佐，奉朝賀李台佐，知事金始煥，行戶曹判書金取魯，追後入侍。上曰，兵判拿入。上曰，宣傳官何不待令耶？君父如此之時，豈敢如是慢忽耶？一珪曰，大將命召，例爲還收後，拿入，何以爲之乎？上曰，命召還收後拿入。一珪曰，兵曹判書閔應洙拿入矣。興慶、在魯、寅明、有龜進伏。上高聲曰，卿等顔厚矣。予不食自盡之後，卿等復欲事誰耶？今日亦果有見予之面乎？今日諸臣，可謂蒙牛皮矣。在魯泣曰，臣等事君無狀，致君父於此擧，更復何達。上曰，今此擧措，誰所致乎？諸臣困我，將至於饑餓而盡，今日諸臣，逆賊乎？忠臣乎？辭氣轉激，仍踢御案。在魯等泣曰，此實臣等之罪，而殿下此擧，是何擧措乎？上曰，卿等之泣，亦何爲乎？卿等，今若欲泣，則何爲而困我，使至於此乎？寅明曰，殿下辭氣，何如是太激乎？伏乞少霽威怒，徐聽諸臣所達，至祝至祝，古人所謂推己恕人四字，殿下何不念之乎？上曰，予之此擧，予豈樂爲之乎？予實不得已而爲之矣。卿等顔厚，故雖欲見予，而予則無臨見卿等之顔，卿等何不退去耶？在魯曰，人君雖平心下氣，以聽群下之言，而猶患其不能盡其所懷。況威怒如是震疊，諸臣誰敢出一言，以救君上之過擧乎？殿下却膳，已至多日，今又辭氣如此，殿下一身，雖不自念，而其於宗社聖母何，此豈非萬萬煎迫者乎？上曰，已以一身決之矣。有何却膳之可論乎？興慶曰，只緣臣等之無狀，聖上之激怒，至此，臣等之罪則萬死無惜，而殿下一身，豈可因諸臣之事而如是自輕乎？上曰，卿等之待命，亦可笑矣。君父却膳之時，何暇待命乎？父母有過，號泣而隨之，卿等其果號泣而隨之乎？有龜曰，廷臣若有罪，則只當隨其輕重，而明正其罪而已。殿下何必如是激惱乎？寅明曰，殿下如是，而其將置國事於何地乎？上曰，卿等前日，有何做國事之事乎？昨已下敎，而若以黨習最甚者，一二人之頭，來獻，則予氣必定，而卿等今反徒爲困我，此何道理耶？見卿等則予氣益層激，卿等何不退去耶？予則已有所定，以身爲期，予盡後，諸臣必快於心矣。在魯等泣曰，此何事乎？臣等氣塞崩迫，罔知所達矣。殿下何不少定辭氣，俯聽群下之言乎？上曰，卿等有學問工夫，每事從容，而予則無此工夫，故臨事燥暴，然見卿等從容之事，實可笑矣。在魯曰，此皆臣等不忠無狀之罪，殿下何不明正典刑，竄之殛之，惟在處分，而殿下徒自憤激，至此乎？上曰，今番大誥，亦有深意，諸臣必知其漸，而轉成風浪，終不止息，今予此擧，誰所致耶？如戰國時，則非楚則趙，而卽今朝鮮臣子，不事其君，而將何往乎？彼此竝用，乃予之苦心血誠，而諸臣，只以護黨爲心，三分五裂，各自攻擊，必使君父，至於却食饑盡，今日諸臣，豈非逆賊乎？李成中、林象元，出身未過二年，而搢紳疏何爲耶？尹汲、韓翼謩，則君父因渠輩，至於此境，而晏然在家，視若楚越，此果忠臣乎？逆賊乎？寅明曰，殿下何不擇其黨習最甚者一二人，明正典刑，而如是自輕，至於廢膳乎？上曰，古則人心忠朴，故烹一大夫，而齊國大治，卽今則滿廷之臣，皆是背君務黨之輩，今日朝臣盡斬之，然後可無黨習，君父其將獨自治國乎？彼輩，以世祿之臣，不顧君父之血誠，猶恐或後於時象，豈不無狀乎？所謂尹淳，何爲者耶？屢次特敎，而渠豈敢終始不仕乎？在魯曰，殿下屢日廢膳之餘，今又過自辭氣，殿下何不念付托之重，而如是自輕乎？臣等，骨裂膽墜，罔知所達矣。寅明曰，殿下若快從復膳之請，則今番起鬧諸人，雖盡戮之，臣等死無所恨矣。上曰，欲使予大殺戮乎？有龜曰，臣處地自別，受國罔極之恩，只思一分報效之道，不知時象之爲何事，而生殺之權，惟在於殿下，何不明正典刑，使國綱肅然，而乃反自輕，至此乎？人主一心，萬化之本，一番暴怒，其所以傷玉體害政事者，豈不大乎？上，泣曰，辛丑以後，予所經歷艱險，多矣。而不至如范增之疽背，亦是性緩所致，而若非皇兄及宣懿王后之德，則予豈能保有今日乎？漢之文帝，玄默之君，而棘門馳馬之時，氣像可見矣。予之此擧，往牒所無，予豈不知，而薀蓄已久，不能耐住，以至於此，若書之史冊，使後世之人，知某君懦弱，不能誅其黨習之臣，而至於受困饑盡，則亦足爲誅臣之道矣。臣下雖無狀，予則苦心調劑，惟望其一分保合，而終不感動，此皆文官輩所爲也。我國兩班，以淸官美職，爲世傳之物，若倉氏庫氏，故意氣驕縱而如此，彼無知之民生軍兵，徒自嗷嗷於水火中，豈不可憐乎？予今日實無臨見軍士之顔，亦無歸拜先王之顔，而予心則已有所定，先王若問之曰，汝何棄臣民而來乎云，則予當以臣下無狀，至於受困飢盡，爲達，先王陟降之靈，明明在上，亦必有以陰誅諸臣矣。在魯、寅明泣曰，罔極罔極矣。上曰，予已見辱於李顯弼，今又受困於諸臣，至於此境，原其漸則自李顯弼爲始，而聖鐸繼之，以至於此，尤爲無狀矣。興慶曰，卽今諸臣，煎泣罔措之狀，固不可言，而況如小臣，兼帶保護聖躬之任，旣不能感回天聽，快降復膳之命，今又聖心激惱，如此，玉候益至於受傷，臣若先伏典刑，則死無所恨矣。上曰，若知保護聖躬之重，則今日諸臣，使予至此乎？侍藥廳設立時，卿等做都提調，可也。有龜曰，宋末之君，奴詬大臣，而朱子慨然憂歎，殿下之常時所自勉，臣下之所仰望，皆以堯、舜三代爲期，而殿下何爲此漢唐中主之所不爲乎？上曰，予豈欲爲此擧乎？寅明曰，許多事，姑勿論，復膳一款，尙未得請，實爲罔措矣。上曰，因卿等而爲庸君暗主矣。偏論甚者，懸頭而後，可以進食矣。在魯曰，殿下常時性度寬慈，臣下孰不欽仰，而一朝貶抑聖躬，過用威怒，諸臣煎迫之心，姑置勿論，殿下上奉東朝，其所以貽憂者，尤當如何？上曰，卿等雖不知，而予之苦心，慈聖則知之矣。俄者出來時，慈聖勸以醬湯，而胸膈抑塞，不能入口矣。卿等顔厚，故復欲見予，而予則對卿等甚愧，卿等退去，宜矣。寅明曰，使古人當此境界，則必自決於君父之前，溘然無知，而臣等則頑忍不能辦，此只有罔極而已矣。彦燮曰，卽今則千言萬語，都是不緊，惟是廢膳一節，一刻爲悶，殿下，何不念宗社付托之重，臣民煎迫之情乎？上曰，三次見欺，亦云過矣。豈可更見欺耶？三司諸臣進伏。上曰，退去宜矣。君父却食後入來，何益，頭戴紗帽，身着冠帶，今日見君父，豈不赧然乎？晩曰，再昨減膳之命，出於千萬意外，故臣職在近密，目見君父過擧，半夜入對，仰請還收，而誠淺辭拙，旣未回聽，致勤嚴敎，蒼黃退出，只竢誅戮之罰，而此際忽有諫長特除，臣他不暇顧，方此入侍，而今日擧措，是何等景像乎？此莫非群下之罪，朝臣若有忘君務黨之類，則殿下何憚而不治，徒自憤激至此乎？上曰，使之飮食而後，欲困之，尤爲無狀矣。偏論之人，若皆罪之，則薇垣長，亦可免乎？晩曰，殿下只緣臣等而至於此境，雖伏嚴誅，豈有所恨乎？上指漢喆曰，彼儒臣，今始見之矣。漢喆曰，臣則連以京畿都事在外，故久違天陛，而自前元無厭避不仕之事，前後諸職，率皆膺命，而然臣等，若能事君盡其道，則豈有今日之過擧乎？臣等之罪，固萬死無惜，而殿下此擧，實是前古之所無，豈非萬萬罔極者乎？上曰，彼儒臣，異於他人，十九日下敎時，爲翰林，親聽而書諸史冊，猶且退步，他尙何說，趙普於宋太祖在時，書之曰，臣普書太祖身後，乃諉之於陛下家事，後世猶稱其無狀矣。今則予在，而猶尙如此，豈不甚於趙普乎？春躋曰，小臣再昨在家，得聞減膳之命，不勝驚遑，蒼黃入闕，而千萬意外，有都憲特除之命，倉卒罔措之際，不敢言區區情勢，方此入侍，而目見今日景像，實欲溘死無知，殿下此擧，莫非臣等之罪，而殿下一身上，有三百年付托之重，何不念及於此，而只緣一時之憤，至於此境乎？玉體若因此致傷，則亦豈不貽憂於東朝，而卽今諸大臣及國舅，涕泣陳達，至誠懇祝，殿下亦何不少垂矜念乎？寅明曰，今則無他可達之事，不得請之前，臣等雖死，不敢退去矣。上曰，予已言之，有好道理，而卿等何不思之乎？彦燮曰，小臣輩，雖極微賤，而若或有一時不食之事，則猶未免受傷之患。況千乘之尊，過爲貶損至此，屢日廢膳，加之以過費辭氣如此，玉體豈不大段受傷乎？臣等直欲溘然無知矣。上曰，今則言之無餘，方合眼不聞，有若聾瞽者然，不知所言，何事耶？在魯曰，殿下不過激怒於朝臣之務爲偏論，而所謂偏論，亦不過是非之際，言議乖岐，以至於層激，亦或有拘於世讎，不忍比肩於朝著，而不得已退縮不仕者。然自古人君，豈有因臣下而有此却食之事者乎？上曰，世讎之說，豈敢仰達於今日乎？興慶曰，臣等之罪，萬死無惜，而殿下一身，關係何如？惟願處分臣等而後，亟復常膳，千萬至祝。有龜曰，卽今群下，遑遑崩迫，煎泣罔措，此豈和平之福哉。古人云，不遠而復，昨日之過，今日改之，則豈不有光於聖德，而卽今諸臣，若親覩復膳之慶，喜顔而歸，則亦豈不感動而改心革黨乎？殿下雖固執如此，而臣等不得請之前，豈有退出之理乎？日躋曰，臣每入召對，聖上討論經史，輒以三代自居，不欲爲漢唐中主，臣竊嘗欽歎，亦以堯、舜、文、武，有所期望矣。不謂今日，發怒於群下之不能擺脫時象，轉輾激惱，至於今日之擧，則乃反出於漢之萬石君家人父子間却食之細事，臣竊不勝慨然，朱文公，以此編之《小學》者，只取其家法醇謹而已。猶不足爲範於士夫法度之家。況以千乘之尊，蕫率一國之臣民，何爲此一家一人過中之擧乎？且萬石君，則其子弟肉袒謝過，猶能降色進食，而今殿下則滿廷臣僚，莫不號泣摧謝，而威怒轉盛，少無開納之意，得無過於萬石君之所爲乎？上曰，萬石君家子弟，尙能肉袒而謝過，今日廷臣，雖請來而亦不待命，其亦難矣。一珪曰，古人云，懲忿窒慾，殿下此擧，不過激忿於朝臣之黨習，而此在殿下一處分之間而已。懲忿二字，何不念及乎？寅明曰，臣等冥頑，尙未決一死，只自罔極矣。上曰，苦矣。卿等何不退去乎？予欲少休矣。卿等困我，亦已久矣。在魯曰，若不得請，則臣等雖餓死於此，決難退去矣。上曰，此乃首陽山耶？卿等欲爲夷、齊耶？君亡臣亡之外，無他道矣。在魯曰，殿下獨不念宗社付托之重，東朝憂念之意乎？寅明曰，卽今群下之煎迫，惟在於却膳，臣等則雖萬被誅戮，惟願亟降復膳之命，至祝至祝。上曰，諸臣皆死後，予雖復膳，亦何爲乎？史冊書之曰，某君，大行誅戮，則此果快乎？右相，欲以此期予乎？爲諸臣所困，上孤三百年宗社之托，下負八方民庶之望，而將至於飢盡，實爲罔極矣。諸臣皆泣曰，何爲此不忍聞之敎乎？罔極矣。有龜曰，諸臣所達，或有觸激，則殿下辭氣，每加一層，屢次煩陳，極知其惶恐，而殿下常時辭令，過於雍容，群下孰不欽仰，而今日過擧，實非平日之所望也。今日之事，惟在一言決之，生殺進退之權，只在於殿下，惟當明其處分，是者是之，非者非之，雖大臣宰臣，若果有罪，則論其輕重而治之而已。何必如是過費辭氣，而不顧聖體之無限受傷乎？此豈非萬萬切迫者乎？上曰，國舅之言，雖甚懇切，而予心固定，堅如鐵石，決難變動矣。在魯曰，殿下雖敎以心如鐵石，而事若當理，則堅持不撓固善矣。而若或過當，則有何鐵石之可論乎？日躋曰，如臣拙訥之言，固不足感動天聽，而殿下上奉慈聖，以慈聖止慈之心，惟憂之念，顧何安於甘旨之供乎？下而元良，雖在沖齡，伏聞夙慧，異於凡人，殿下若念文王一飯武王亦一飯之義，則亦豈不爲之垂念乎？且雖以閭閻匹庶家事言之，家長出外，終夕不歸，則家人設食而待之，及其歸而進食也。繞膝幼稚，環盤雜坐，與之供食，此乃無上樂事也。殿下，終日出臨帳殿，不御常膳，已久。伏想宮中景色，亦何異於臣等之遑遑，春宮之悶蹙，亦可知矣。殿下何不念閭閻匹庶之所以爲樂，過爲此自苦乎？上曰，君父如此之時，帳外哭聲狼藉，何不禁之耶？此必迷劣女人之哭聲，申飭，可也。知而故爲之，朝臣則猶可治之，而如此迷劣百姓，則只使申飭，宜矣。在魯曰，人君之孝，惟在於念宗廟之重，保惜一身而已。殿下何不念此，而不勝一時之憤怒，爲此過擧，而復膳之請，終不回聽乎？上曰，誠於中，形於外，予若在卿地位，則猶爲雍容暇豫之色乎？臣等，來詣閤外云者，自古有之，君父却食之時，何暇文字爲耶？卿等之事，誠爲可笑矣。寅明曰，小臣昨日晩後，始爲入來，故直詣閤外，屢次請對，而其他諸臣，則早朝入來，故未免仍留賓廳，此亦事勢然也。上曰，待命諸臣，亦可笑矣。君父，豈可使臣下待命，而予以泥首金吾，下敎之後，始乃佯爲席藁待命，豈不可笑乎？尹汲之疏，旣非逆賊，則搢紳疏，亦豈不怪駭乎？今因此事，至於搢紳疏，若或有逆賊，則將何以爲之乎？李宗城，尤極無狀矣。予常時待渠，何如？而渠豈敢爲此黨習乎？李宗城之頭，必先斬而後，予心可定，若見宗城之頭，則予當泣而喜之耳。十九下敎之後，諸臣，猶爲三分五裂，終不擺脫於時象，時象，渠之父乎？呂布之生父養父，合爲三父，而今日朝臣，視時象無異其父，此亦與呂布之三父，何異耶？渠輩豈非喬木世臣乎？念其祖先之事，則豈不有慨然於心，而稱之以某大監某令監，行呼唱於道路，亦豈有見百姓之顔乎？在魯曰，雖閭家婦女之偏塞者，若有子姪之强請，則猶有飜然回心之道，而殿下此擧，旣知其過當，而終不回聽，豈不慨然乎？今日諸臣，見此景像之後，豈無懲創之道乎？有龜曰，人臣，若有一分心腸，則見此景像，而不爲改心革慮乎？上曰，申致雲，方以承旨入侍，明日必有論駁之心，豈有改心之理乎？今日偏論，有所從來矣。不過因斯文事也。君師雖云一體，以禮文言之，君喪則服喪三年，師死則心喪三年，以此觀之，輕重較然，豈可爲其師而輕視其君乎？寅明曰，悠悠萬事，進膳爲急，殿下，何不快允諸臣之懇請乎？上曰，人病重然後可以回頭，予則以飮蔘茶爲期而已。有所屢次下敎，卿等不此之爲，而何如是徒爲困我乎？元來與卿等，共治國事，故尙今不濟一民，不做一事矣。在魯曰，堯、舜之時，治四凶之罪，而可怒在彼，故不動聲色，而治之，何嘗如今日之過擧乎？卽今朝臣，如有可罪之事，則惟當分其輕重，如堯、舜之治四凶而已。何必如是徒費辭氣，而不爲處分，以損聖體乎？大聖人作爲，豈當如是乎？上曰，堯、舜之時，則只有四凶，而今日朝廷，亦四凶而已乎？今日朝臣，若盡烹之，則不得爲齊威王，而不過爲坑儒之秦皇矣。尹汲輩，予豈可輕施刑烙，而君父却食之時，晏然在家，少不動念，故欲見其蒙頭入來，此非以讎代理三字，爲罪也。卿等之聯名箚陳，豈不可笑，而政院之繳還，卿等之待命，尤可笑矣。在魯、寅明曰，渠輩之不爲待命，不過倉卒間不善周旋之致，以此設鞫，旣甚過當，臣等旣在輔相之任，則箚陳其過中者，固是事理之當然，而且今日下敎，極其嚴重，臣等雖不似，位在大臣，而承此嚴敎，豈可晏然不爲胥命乎？上曰，卿等皆是，而予則非矣。君父飮蔘茶之時，亦可以待命爲耶？借手裵胤命之觀厚則設鞫治之，而視君父楚越之尹汲輩，不爲治之耶？卿等，若知予之眞爲却食，則何暇爲此，而必以爲不至於全然却食，故如此矣。予非欲故爲此事，以制卿等也。太阿之柄，猶在於手中，若不治今日黨習之臣，則無以歸見於先王矣。最可痛者，以辛丑事，互對於甲戌事，十九下敎之後，代理一事，每每提起，豈不困乎？在魯曰，今日此擧後代理事，豈有更提之理乎？寅明曰，十九下敎時，諸臣旣不盡爲親聽，故或有提起者，而此後豈復有之乎？上曰，必人人而諭之，家家而曉之，然後可以知之耶。右相之必欲與豐原同去就，左相之末梢箚子，尤極怪異矣。在魯曰，小臣則被斥旣重，故不得已以一箚自辨，而聖敎如此，始覺其爲非矣。有龜曰，卽今所仰望，惟在於復膳，而今已日晩，諸臣之苦口陳請，亦無更達之言矣。殿下何不快賜兪音，以副此臣民切迫之情乎？上曰，予本來不善飮食，而槪二十餘年，則無事好過，其後過九年草土，腸胃受傷，戊申以後，則亦不食點心矣。今則已有所定，豈可與三分五裂之臣，共治國事耶？以君父爲時象逆賊之口實，生亦何爲乎？興慶曰，殿下却膳，已至多日，今又終日帳殿，酬答諸臣，辭氣轉益煩惱，若或有病患發作之事，則豈非萬萬悶迫者乎？惟願快降復膳之音，而仍治諸臣之罪，千萬至祝。上曰，復膳後，又必受困，而生病與却食而生病亦何異乎？今日臣子，以黨論困其君，而至於饑盡，史冊書之曰。其君，〈一字則不敢書〉此外，無他道矣。予已三次見欺，豈可更爲見欺耶。今日諸臣之待予，若輕言之，則野俗，大言之，則無狀矣。寅明曰，殿下不以人類，待臣下，如此不忍聞之敎，殿下則言之雖易，而爲人臣者，聞此敎，豈不罔極乎？以古人當之，則必不難決一死，而臣等則冥頑，故不能辦此，尙復何達。在魯曰，群下之所以依仰者，惟在於殿下一身，而今殿下，惟以不忍言不忍聞之敎，責罵諸臣，悚懍之心，姑舍勿論，只有罔極抑塞而已。今日朝臣，將何所依仰而爲命乎？上曰，今無閑說話之事，卿等退去宜矣。上曰，兵房承旨進來，君父却膳之時，厭聞喧聒之聲，有所申飭，而職在本兵之長，不能惕意檢察，以致喧譁如前，事極駭然，以此問於兵判處，可也。應洙曰，小臣雖極無似，位在大司馬，情勢旣難冒出，故再昨四違嚴召，而昨日下敎，極其嚴重，故不得已入直闕中矣。今日以閤外喧聒，又下嚴敎，豈敢有一毫緩忽之念，而自上却膳，已至屢日，群下遑遑罔措之際，自未免喧聒雜亂，故雖惕意檢察，而不能肅然，此雖事勢之使然，而不能禁止之罪，臣已自知，方以死待罪，更無可達矣。一珪曰，罪人云云。上曰，此則不當以罪人爲稱矣。上曰，事當決棍，而旣與犯軍律有異，且大司馬之職，與他自別，故不爲決棍，罷職，可也，〈抄出擧條。〉上曰，兵判拿出後，郞廳拿入，可也。一珪曰，郞廳拿入矣。上曰，入直郞廳耶？問之。一珪曰，此則非入直郞廳，而卽禁喧郞廳云矣。上曰，入直郞廳拿入，可也。一珪曰，入直郞廳拿入矣。上曰，擧一算依法。寅明曰，棍杖十度，關係死生，其在聖上好生之德，似不免過中矣。上曰，古則御前決棍，不下二十度，而自戊申以後，減爲十度，且此則與他有別矣。寅明曰，近伏聞王世子有調攝之候矣。近日則加減未知如何？區區微誠，不能自已，敢此，仰達矣。上曰，他症則如常，而但便道滑利之症，雖似少歇，而猶有餘氣矣。上曰，本兵之長，不可暫曠，其代，以知訓鍊事金聖應除授，依例兼授禁將，訓將有闕之代，以御營大將具聖任除授，御將有闕之代，以咸原府院君魚有龜除授，兵判卽爲牌招，傳授命召，仍命入直，訓將御將，竝卽牌招，傳授命召，〈出榻敎〉。在魯曰，本兵之長，責任何如，而金聖應出身，纔過數年，今遽陞擢，非但在渠非福，實有乖於國家用人以漸之道，若稍待儲望而任之，則有何不可乎？上曰，卽今旣無可授之人，而武夫亦必不染於偏論，君父欲爲治國而用人，則有何驟陞之可論乎？李益炡之特除承旨者，亦以其宗室之子，必不以黨論負國，而李墪以後，初有文官，堂下文官，必踏細梯，故有所等待矣。未經弘文錄，而特爲陞除，亦可知予之苦心，古則卜相之時，屢次加卜，而終不下批，故以李浣，加卜而落點矣。如此之時，與卿等廟薦不緊，故不得已特爲除授矣。一珪曰，前排退出，何如？上曰，依爲之。在魯曰，今日若不得請，則事將罔涯，殿下何不快賜允從，以副群下顒望之誠乎？寅明曰，臣等若有罪，則惟當明賜處分，如其不然，則臣等雖無狀，職在大臣，當以待大臣之道，處之，而今乃屢請而終無發落之音，豈不悶迫乎？上曰，訓將命召還納後，修整密匣，可也。一珪曰，密符入納之際，雖帳殿書吏，爲之云，今亦可以爲之乎？上曰，考規爲之，可也。上曰，如此之時，何人上疏來到耶？益炡曰，奉朝賀李光佐，方待命，而上疏來到，勿爲呼望乎？上曰，入之，〈批答見上。〉上曰，以李奉朝賀言之，一種憎嫉之徒，去其姓而呼之，亦或有只以光字稱之者，此乃國家之臣也。豈是黨習之奴哉？若曰黨則雖逆賊，必稱姓名，而異己者，雖非逆賊，必去其姓而呼之，豈不無狀乎？今日始知之，觀厚疏，所謂豪奴悍僕云者，誠然矣。在魯曰，復膳之請，尙未蒙許，實爲悶迫矣。臣等實有難赦之罪，故殿下俄以顔厚責之，臣等則今雖萬死，固無所恨，而聖上若念宗社之重，東朝之心，則豈可如是牢執乎？寅明曰，屢次陳請，而尙未蒙兪音，此決非如是牢執之事矣。殿下何不少諒乎？晩曰，殿下何不體念諸臣之血忱，而亟降兪音乎？漢喆曰，臣等則微賤，固不足以感回天聽，而大臣之言，如是縷縷，殿下何不少垂察納乎？彦燮曰，如是煩懇，雖極惶恐，而大臣陳請，終無一言發落，卽今諸臣之心，煎迫罔措之狀，實難以抑鬱抑塞，有所形容矣。寅明曰，臣等冥頑無狀，尙不能快決一死，以暴煎迫之心，然臣等之職，乃大臣也。殿下，豈不少賜聽納乎？上曰，生而爲黨論，可矣。豈可因君父如此，而遽爲自決乎？最可恨者，今日與卿等爲此擧者，與初心頓異，此甚可愧，鹽梅之托，金光世，有所譏嘲，而當初倚仗於卿等者，非比尋常，豈料今日，至於此境耶？在魯曰，聖上付托之意，不啻丁寧，而臣等無狀，不善奉承，終至於此，更復何達。寅明曰，臣等旣無鎭物之量，朝著之不靜，莫非臣等之罪，然因臣等之罪，而聖上之過擧，至於如此，則決知其過當矣。殿下，不爲處分臣等，故威怒如是未解，何不亟治臣等，明正典刑，而徒自貶損聖躬，至於此極乎？上曰，己酉後，卿與豐陵，任國事，而豐陵沒後，其所倚卿者，何如？豐陵若在，則必不至於此，而今日之事，元無可信者矣。豐原猶尙如此，他何可信，十九下敎之後，朝臣又欲三分，而事其君，此豈臣節乎？今日諸臣，必有所待而然矣。在魯曰，此不過不能擺脫於舊習之致，而至於待之之敎，殿下何爲出此言乎？上曰，今日入來，諸臣中偏論最甚者，亦必有之，而猶且揚揚自得，此則無頭之臣也。依下敎獻其頭於閤門，宜矣。其來脈，予已言之，臣下輩顧瞻左右，終不入來，豈不無狀乎？尹淳則狷腹，謀避國事，宋成明則爲人安靜，其所不仕，雖甚過當，而此則有同觀過知仁矣。李秉常則全是洞於黨習之人，權𢢜，則年老猶有可恕之道，而最可咄者，本非山林之士，而持初牌之人，予豈可以三幣親聘乎？在於近畿，而弁髦君父，屢次下敎，終不入來，如此之臣，雖在何益。興慶曰，諸臣，皆以復膳之請爲急，故未暇他及，而伏聞醫官之言，則聖候有昏眩之氣云，伏未知卽今加減如何？上曰，已爲下敎于醫官，而神氣昏瞀，如在烟霧中，故朝者慈殿，勸以水醬，而終不入口矣。在魯曰，以醫理言之，人或過怒，則脈度受傷，易生大病。況玉候未寧中，激惱轉甚，終日過用辭氣，其所受傷，豈比尋常乎？寅明曰，自上必許復膳，然後臣等可以退出矣。尙絅曰，臣以獄官入侍，不當以他事煩達，而減膳之命，尙不還收，臣等之焦遑煎迫，何可盡達，殿下何不體念今日諸臣罔措之心乎？陽來曰，萬古天下，豈有如此之事乎？今日臣下，果爲無狀，殿下何爲不治其臣，而徒爲此過擧乎？如是而豈可望其無偏論乎？上曰，工判則樸直，非特不爲黨論而已。朝臣若皆如工判，則豈不好耶？陽來曰，臣亦豈非黨論中人乎？但有淺深矣。上曰，此言然矣。陽來曰，殿下雖如此，數月之後，又必有偏論之人矣。上曰，果然是矣。代理之說，亦豈止息乎？必有更提者矣。尙絅曰，此皆爭辨之際，不過務勝所致，此後豈有更提之人乎？陽來曰，仁祖朝，屢日不御常膳，延平府院君李貴，排闥直入，手執鷄脚，垂泣而勸進，仁祖遂感動而回聽矣。今日諸臣，雖不如李貴之至誠懇迫，殿下獨不念仁祖之事乎？上曰，重臣所達，樸直矣。陽來曰，自上若欲去此大臣，則已，不然則此大臣，將安用哉？終日陳請，不啻縷縷，而殿下終不回聽，屢下不忍聞之敎，待大臣之道，豈不太薄，而殿下旣如是待之，則朝廷庶僚，亦誰肯畏慴而有所調劑乎？上曰，罪人拿入。上曰，問郞進來。李鼎輔進伏。上曰，以朝者備忘，出問目問之，可也，若直告則猶有斟酌之道，而若或飾詐欺罔，則當嚴鞫訊問，問郞各別嚴問，可也。上曰，問郞何不高聲嚴訊耶？如此之時，又敢有愛護之意耶？在魯曰，國家刑政，不可輕易爲之。自上必念其可鞫之事，而處分焉。寅明曰，設鞫，本非頻數可爲之事，而近來鞫獄連屬，故殆若尋常，此則竄配，猶或可也。而至於鞫問，則終似過當矣。上曰，十九下敎之後，代理事，豈敢復爲提說乎？寅明曰，十九下敎後，疏章間，豈無提說者，而殿下不爲嚴處，故諸臣，習於循常，又爲提起，而今者處分，忽然如此，得無近於斑駁乎？上曰，雖私家奴僕，時時責之，然後號令可立，豈可每每處分，而今日何乃如是愛護耶？抑之扶之，惟意爲之，可笑矣。寅明曰，臣於尹汲輩，豈有一毫愛惜之意，而惟是罰不當罪，故敢此縷縷，仰達矣。在魯曰，王者處分，必當隨其事之是非，罪之輕重而處之，渠輩之不卽待命，不過迷暗所致，因此而至於設鞫，豈不過當乎？晩曰，鞫廳，卽是治逆之律，而自上旣以非逆爲敎，則豈忍加之以治逆之律乎？春躋曰，因其不卽待命，而至於設鞫，終涉過當矣。上曰，初欲懲討，而今乃救之耶？今則快於心，故操縱如是耶？尹汲、韓翼謩口招云云。上曰，汝輩常時，惟務黨習，此則固不足責，而君父却膳之時，汝輩偃然在家，此何心腸，必有所陰謀而然，更爲嚴問，可也。在魯曰，問事郞廳朴弼載，在外，故趙尙命差下，朴弼均落傷甚重，方在闕門外而無路入來，故以前正言李壽海差下，而未及改付標，故敢此，仰達矣。上曰，尹汲，與其父頓異，渠父則爲人甚潔，而此則甚輕佻矣。韓翼謩則類厥兄韓顯謩之倨傲，而黨論尤甚，渠不過新進少輩，而揚揚自得矣。上曰，汝輩爲偏論之時，則氣甚勇躍，而今日殿庭，何其低微耶？上曰，可謂病誇矣。寅明曰，韓翼謩則本來幼沖，然此輩年少氣銳，國家亦或有得力之道矣。上曰，此輩豈有得力之道耶？在魯曰，竄削之罰，猶可爲之，而今日此擧，則實爲過當，豈不有累於聖德乎？上曰，尹汲亦幼沖，兩人皆然矣。寅明曰，此皆迷暗所致，何足深治乎？尹汲、韓翼謩口招云云。上曰，汝輩若以館職禁推，則猶可以病爲言，而今日殿庭，豈敢言病耶。汝輩不欲與禁府待命諸人，對面相見，故不爲待命耶。君父減膳却食之時，厭見異己，而晏然在家，則其間必有陰謀，嚴問，可也。上曰，尹汲雖幼沖，而陰謀二字，渠亦知其如何矣。上曰，當此君父却膳之時，邏卒晏然傳饌於帳殿所見處，予非欲使諸臣，盡爲廢食，而在臣下之道理，則不當狼藉傳食於君父俯見之處矣。在魯曰，臣等亦不至於全然廢食，而至於帳殿所見處，晏然傳饌，則極爲駭然矣。上曰，禁府堂上，則從重推考，當該都事，則拿處，可也，〈抄出擧條。〉寅明曰，親鞫體重，而兵房承旨姜一珪，帳殿離次，不卽待令，推考警責，何如？上曰，依爲之。〈出擧條。〉上曰，姜一珪何堂上乎？在魯曰，理山府使堂上矣。上曰，不仕久乎？予初不知其爲誰，而再昨以兵曹堂上入直，故特除承旨矣。今見之，則似是面熟，而容貌則亦不至於不似矣。在魯曰，乙巳後，連爲出入於耳目之官矣。上曰，尹汲則所犯，非止一二次，以今番事觀之，讎代理三字，其所下語，極其無識，無足可問，而韓翼謩之疏，排布極密，必有指嗾者矣。上曰，汝輩忘君父之却食，而黨習則忘之甚難耶。黨習何不忘之耶。爲黨習而至於如此，快於心耶。上曰，問之無益，推考房承旨書之，可也。傳曰，噫痛矣。因渠起浪，君父減膳，佯若不知，臥家尋常。嗚呼，秉彝掃滅，此輩，論以漢法，棄市何惜，而又況所犯，無他可問，但其所親問者，不過決不可尋常竄殛之故也。今聞口招，尤涉無謂，此等之人，甘心務黨，壞亂朝廷，其在嚴懲之道，當爲鞫問勘處，而其所問者，其本在於不胥命，今者致君此擧，非特兩人，則深究乎此，亦近苟且，可防後弊，仍爲訊問，其雖參酌，君臣分義，亘於宇宙，旣問之後，豈可以愚迷輕處，罪人尹汲、韓翼謩，栫棘海南，卽日押送。上曰，汝輩雖極無狀，而此不過無識所致，故使之戴頭下往海南矣。尙絅曰，兩罪人押送之時，都事兩人押去乎？上曰，此非逆賊，都事一人，可以押去，何必送兩人乎？上曰，渠輩若知如此，則必不晏然在家矣。雖鼎鑊當前，而直前爲之者，固有之，而此則必不爲之矣。寅明曰，孝廟時，大司憲兪㯙，以柳道三請罷事，孝廟震怒，至於設鞫加刑，下敎以或有營救者，當先罪之，而尹鏶，爲臺官，別擇喝導高聲者，詣臺論救，遂得免死，此正所謂不顧鼎鑊者矣。上曰，君父却膳之時，任自傳饌於君父俯臨處，而禁喧郞廳，不爲禁止，事極駭然，禁喧郞廳，拿入，可也。一珪曰，禁喧郞廳，拿入矣。益炡曰，邏卒自敦化門傳饌之時，彼郞廳則在金虎門禁喧，故未及禁止云矣。決棍至第五度。彦燮曰，石橋之上受棍，則必無生矣。此非死罪，故敢達矣。上曰，方欲下敎矣。擧算六度，可也。在魯曰，今已日晩，而殿下全廢饌膳，豈非悶迫之甚乎？興慶曰，榮衛若或一傷，則豈非大可悶者乎？司饔院饌物封進草記，尙不下批，未知何以爲敎乎？上曰，已爲，分付中官，若捧復膳啓辭，則當重治爲敎矣。水剌旣不進御，有何饌物之可論乎？上曰，前排退出，可也。寅明曰，屢次煩達，極知惶恐，而必得請，然後臣等，可以退出矣。有龜曰，自上必許諸臣之請，然後可以上慰慈殿之心，下副群下之望，伏乞亟降兪音，自明日以後，申飭國事，勵精爲治，則群臣，豈不革心改圖，精白一心，以事殿下乎？上曰，俄者已諭之矣。上曰，承旨書之。傳曰，噫，常時知遇，非比他臣，而快意下筆，致此風浪，其所飭礪，宜先此人，前豐原君趙顯命，特施削黜之典，非者可非，辨者可辨，拖引昔年，釀成起鬧，互對辛丑，作成風浪，快意反辱，自歸無倫，君雖減膳，三尺猶存，豈可徒泥首金吾而止之。豈可因他處分而止之。前修撰韓翼謩，前校理趙榮國，前校理鄭履儉，前承旨尹汲，竝施削黜之典。尹汲雖無狀，君父在上，耳目在下，而亦非逆賊，搢紳何疏，或稱卿列，或稱三品，交章雜亂，致君父於過擧，豈不嚴懲大臣及右者處分外，金吾待命之人，竝削職，曾前參此者，陳疏引咎，猶或可說，而釋褐屬耳。方在參下，往者辛丑，在於稚騃之人，亦爲隨參，猶恐或後，此爲代理，其曰引咎，不過從黨，雖抑氣銳，決不可削職而止。甲辰以後，登科文臣參疏者，竝拿處，淸議雖重，關係亦重，旣聽下敎，何事交章，彼雖快筆，我惟執重，豈可乘此欲驅罔測，其耳目之官，所重在焉。以愛禮之意，雖不治之，其他諸臣，往者雖難毛擧，今者納巨，難恕，以趙顯命事，交章三承旨儒臣趙明履、洪昌漢、徐命臣，竝罷職。嗚呼，不能導率，致此於今日，若是處分，自覺赧然，君父到此，豈止此也。但王者之法，豈可自勉而不施，旣難勝誅，則宜施當今，此雖處分，意則若初。嗚呼，諸臣，其各自反。上曰，臺臣則雖不處分，而亦不當行公矣。彦燮曰，戶曹判書金取魯，以不許復膳，有所陳達事，待令於外，而方請入對矣。上曰，今日欲問無嚴之臣，兼欲臨見若干軍民而出來，今無對諸臣之事，兩司連啓，亦不緊，置之，可也。上，遂拂起，入乘玉轎，諸臣隨之，入侍于玉轎前。上曰，此必引薛廣德事，然相守無益，退去，可也。在魯曰，臣等誠意淺薄，固不足以感回天聽，而臣等雖不似，職在輔相，縷縷陳請，而殿下一不回聽，終乃拂衣而起，人君動止，何如，而乃爲此前古所無之擧乎？寅明曰，臣等，實有大罪，殿下不誅臣等，故威怒尙未解，殿下何不明正臣等之罪乎？上曰，豈獨卿等乎？滿廷諸臣，皆然矣。寅明曰，此皆臣等之罪，更何可達，而此後諸臣，豈無改心革慮之事乎？殿下何不俯軫卽今群下罔極之情乎？在魯曰，殿下今若不許諸臣之請，而遽爲還宮，則非但復膳無期，臣等之入侍，亦無其望，豈不煎迫之甚乎？上曰，陵幸時可以見之，豈無可見之時乎？寅明曰，臣等雖減死於此，不得請則豈有退去之理乎？上曰，昨日達夜於便殿，今日則勢將經夜於玉轎矣。興慶曰，終日帳殿，過用辭氣，今又冒觸風露，玉體之損傷，其將如何，快降一兪字，有何所難，而今此擧措，此何事乎？有龜曰，殿下豈不念宗社付托之重，而亦豈不念慈聖憂悶之心乎？卽今陵幸不遠，殿下若一向如此，則其於展謁園陵之際，祖宗在天之靈，亦豈不慼然而感動乎？殿下何不念此而爲此擧措乎？上曰，國舅之言，如是懇切，非不感動，而予心已定，有若鐵石，決無回聽之理矣。日躋曰，臣於向日，陪扈宗廟祈雨之行，及夫返蹕入此門也。殿下下敎曰，東朝若聞此得雨返宮之事，必爲之喜甚，仍命動樂而入，臣於其時，竊仰養志之聖孝矣。今此聖上之屢日却膳，東朝之憂念，豈特如一時憂旱之意乎？今若聞聖上特循群下之請，快降復膳之音，則東朝喜悅之心，尤當如何，殿下何不以向日動樂之心，爲心，上以副東朝終夕企望之慈念乎？在魯曰，殿下之激惱，皆因群下之無狀，群下之罪，固萬死無惜，而君父如是之後，亦豈無懲創之道乎？殿下何不飜然回聽，以副群下遑遑罔措之情乎？上曰，今日諸臣，皆以黨論，欲亡朝鮮矣。彼尹汲、韓翼謩輩，見之何益，而今日出來者，只欲臨見若干軍兵也。予心已有所決，史記，若書以某君受困於其臣，而不食饑盡，則是亦足爲後世人臣之戒矣。在魯等泣曰，實爲罔極矣。殿下何不快霽威怒，俯從群下之血祝，而每下此不忍聞之敎乎？上曰，十九下敎，尋常而聽之，其他至誠洞諭，非止一再，而諸臣亦皆忘之，今日此擧，亦豈不忘之耶。在魯曰，此後諸臣，豈有更事黨習之理乎？寅明曰，因臣等之不忠，而過擧至於如此，更無所達，而殿下獨不念東朝憂悶之心，而自輕一身，無所顧念乎？日躋曰，凡人君之減膳，自是不常有之事，或久旱則減膳，而旣雨則復膳，今此殿下之減膳，特激惱於群下之汩汩時象，不聽殿下三諭之苦心而已。今則諸臣皆已服罪，而殿下終不降復膳之音，豈非悶鬱之極乎？上曰，嗚呼彼蒼，猶憫百姓，特降甘霈，而今日諸臣，欲以黨論，亡此生民，可謂不忍矣。在魯曰，卽今若不得請，則更無得請之期，臣等勢將餓死於閤門之外，無他道矣。上曰，閤門，豈是首陽山耶？有龜曰，許多辭說，姑皆除之，以事理言之，殿下，上承宗社，次奉東朝，下有元良，殿下自念一身之上，關係，何如？今乃不勝一時之憤，屢日廢膳，終夕激惱，不顧玉體之無限受傷乎？卽今所仰望，惟在於快從復膳之請，殿下何不少諒群下遑遑罔措之心乎？上曰，今雖終夜於此，決難變動，當於入內後，或可思量處之矣。在魯曰，臣等終日陳請，而尙未回聽，則入內後，豈可望其回天乎？必於卽今快降兪音，然後臣等可以相與歡忭而退出矣。致雲曰，奉朝賀李光佐、李台佐，知事金始煥，方來此請對矣。上曰，引見。光佐曰，臣於待命之中，伏聞減膳之命，尙不還收，不勝煎迫之情，敢以草草文字，有所仰請，而批旨辭意，漠然無回聽之望，臣煎悶罔措，不計他事，方與奉朝賀李台佐，同爲入侍矣。台佐曰，臣老病垂死之中，昨伏聞減膳之命，不勝驚遑，兩次箚陳，仰冀回天，而終未得請，故敢此求對入侍矣。上曰，卿等何必來見予乎？今見卿等，予心甚愧矣。光佐曰，殿下，上承宗社之托，下奉慈殿之養，殿下一身所關，何如？而今日之事，此何擧措，臣子無狀，則國有刑章，有罪者誅之殛之而已。何可因臣子之罪，而君父至於此境乎？此實非平日所仰望於聖上者矣。今則殿下廢膳，已至屢日，決不可一刻遲延，何不亟允群下之請乎？始煥曰，今日小臣，在於閤門外，企待天聽之回悟，而終未得請，終日帳殿諸臣，縷縷陳請，而亦未聞允許之音，臣子之罪，誠爲無狀，而古今豈有如此景像乎？取魯曰，臣等無狀，孤負聖上之至誠苦心，而致使聖上至於此境，臣等之罪，萬死無惜，而殿下豈不念及於宗社付托之重，東朝憂念之情乎？臣終日待令於帳殿稍遠處，苦竢諸臣之得請，而終未感回天聽，故臣焦遑罔措，敢請入對，而自上不許引見，直爲起入，故不得已隨諸臣之後，入侍於此，而今此擧措，實是前古所無，此何等景像乎？上曰，予爲此乎三次洞諭，冀其調劑，而諸臣不聽，欲以黨論亡國，予豈樂爲此擧耶。今此景像，乃是崇禎皇帝萬歲山景像也。在魯等泣曰，殿下何爲如此下敎乎？臣等，胸裂抑塞，直欲溘然無知矣。光佐曰，黨習之至於如此者，只是臣下之罪，若使國家，無法則已，旣有刑法，則只當治之而已。殿下，何必爲此，往牒所無之事乎？上曰，往牒所無之事，予多爲之矣。古今豈有閉閤之人君乎？其時因春邸事，而至及於不敢言之地，故不得已至於閉閤，此固前古所無之事，而今此擧措，亦是不得已也。今日史官，則皆是黨論中人，必不書之，而若古之良史，則必書之曰，諸臣，以黨論困其君，而至於饑盡，則予固得懦弱之名，而諸臣則必不免。〈一字不敢書〉君之誅矣。我國兩班，驕縱成習，只知其黨習，而不知有君父，自古以來，偏論之弊，豈有如今日者耶。光佐曰，我國士夫，自三百年以來，安享富貴，驕蹇成習，釀此黨習之弊，其所以調劑保合之道，惟在於殿下之固定一心，而其中有罪者，繩以重律而已。殿下何至於過勞辭氣，至於如此乎？上曰，卿亦勸以固定，而予心亦已固定矣。一進一退，豈有所難，而彼此竝用，實是苦心血誠也。今若盡去偏論之人，則勢將進用農民之外，無他道理，秦漢之間，則人心猶爲淳朴，故田野農民，亦爲卿相，而卽今末世，其將以農人爲相乎？光佐曰，聖敎誠然矣。聖心若果終始固定，無所撓奪，則諸臣亦豈無感動革勵之道乎？上曰，諸臣則固無可論，而於卿，亦不無慨然者，頃者卿之入侍時，予以留在城中之意，縷縷下敎，而卿終不聽從，出往江外，近又徑尋鄕路，豈不慨然乎？在魯曰，卽今漸至夜深，諸臣之血祝，惟在於復膳一節，一刻遲延，實爲悶迫，殿下何不快降兪音，以副臣等顒望之血誠乎？有龜曰，俄者聖上，以入內後思量處之，爲敎，而今旣不得所請，則還宮後，豈可以若干文字，望其回天乎？豈非悶迫之甚乎？上曰，上孤三百年宗社之托，下違億萬生靈之望，上負慈聖，下困諸臣，此豈予之樂爲者耶。寅明曰，思量處之之。
8月11日
编辑○之奉持而冀幸者，惟是聖上還宮思量之下敎而已。以聖上之至孝，仰念宗社付托之重，仰體慈聖憂悶之意，中夜靜思，必有所惕然回悟，飜然改圖者矣。今日聖上之過擧，雖曰減膳，實則廢膳，如是而尙可多日相持，自下日有强聒，自上日事牢拒，不念保護聖躬之道乎？百僚遑遑，相率咸造，更冒鈇鉞之誅，涕泣哀籲，伏乞聖上，亟許進膳之請，以答上下悶急之望，千萬幸甚。答曰，昨豈不諭，吁嗟，廷臣，使我到此，更何復諭？
○再啓曰，臣等猥伸血懇，顒竢兪音，伏承批旨，以昨旣，下諭，吁嗟廷臣，使我到此，更何復諭？爲敎。臣等益復抑塞，相顧涕泣，不知所以爲喩也。噫，聖上以至公至正之心，積年調劑，務在朝著之寅協，而群臣無狀，不能仰體其萬一，互相違忤，轉生紛鬧，以致重激聖衷之煩惱，有此非常之擧，群下之罪，萬死無惜。而聖人順應之道，惟當物各付物，罪其當罪而已。何可貶損至重之聖躬，而廢却日供之常膳乎？三百年宗社之托，不可不念也，東朝憂悶之情，不可不體也。元良雖在沖年，德器夙成，愛父母之誠，根於天性，膝下承顔，見此廢膳而却匙，亦必變孩笑而爲憂慼矣。殿下，豈不感動於斯乎？臣等不避煩瀆，復此冒死陳籲。伏乞天地父母，快降一兪，廚院常膳，亟許封進，千萬幸甚。答曰，是反困我矣。
○三啓曰，臣等不避煩猥之誅，涕泣陳懇，至於再次。及承批旨，至諭以是反困我，臣等相顧抑塞，直欲溘死無知，而不可得也。今日使殿下，有此非常之擧者，莫非群下之罪也。罪在群下，則嚴加處分，惟在睿斷。至於減損常膳，過示自貶，實是前牒之所未聞，臣等誠不勝痛迫之至，臣等竊伏念殿下，上奉東朝，今殿下廢膳多日，節宣失宜，則東朝惟疾之憂，必無所不至，殿下縱自輕，何不仰體東朝憂慮之念乎？臣等區區綿薄之誠，固不足有摡於天心，而以殿下出天之孝，若念及於此，則必惕然有所回慮，而改圖矣。伏乞聖明，夬降兪音，令廚院封進常膳，以慰上下焦遑悶迫之情，千萬幸甚。答曰，無諭。
○大司憲李春躋，大司諫申晩，副應敎趙尙命，副修撰金漢喆等啓曰，臣等目見君父非常之擧，乃敢相率泣請，冀蒙反汗，而忱誠未格，終靳兪音，抑塞煎迫，罔知攸措。縷縷煩瀆，極知其萬萬惶悚，而第伏念今日之事，莫非群下不忠無狀之罪，則殿下，固宜特降明命，亟行威罰，而乃反爲此往牒所無之過擧，雖一時廢膳，猶不勝其憂慮無窮。況今已經三宿，則玉體之致損，尤當如何？臣等雖甚不肖，職備三司，昨旣合辭而無批，今又求對而無答，一日二日，天聽愈邈。臣等相顧涕泣，求死不得，玆敢祇伏閤外，冒死更申血懇，伏乞夬賜復膳之命，上以慰宗廟大后，下以副臣民顒祝，不勝萬幸。答曰，旣諭。其何瀆乎？
○再啓曰，臣等求對不得，焦遑罔措，略貢血忱，恭竢兪音，及承批旨，不惟不賜允許，乃反以旣諭何瀆，爲敎，臣等聚首煎泣，益不知所爲。噫，此何擧也？百僚諸宗，咸請而不許，藥院喉司，齊籲而不許，臣等職是三司，守閤終夕，合辭哀懇，而又不許，天聽難回，此日且曛，自殿下却膳，今幾日矣。思之臆塞，直欲排閤而不可得也。玆又冒死煩籲，伏乞亟加三思，卽寢減膳避殿之擧，仍治臣煩瀆之罪，區區至祝。無批答。
○南泰溫啓曰，卽者議政府錄事來言，領議政李光佐，來詣敦化門紅馬木外，免冠席藁，伏地待罪云矣，敢啓。傳曰，遣史官勿待命事傳諭。
○李益炡啓曰，領議政李光佐，詣閤外請對矣。無批答。
○又啓曰，領議政李光佐，以爲御膳停進，已至四日，氣候之損傷，當復如何？卽今則時刻之間，亦爲悶迫，故以臣情勢，不計萬事，直詣閤外，請對矣。其間許久，尙未蒙許對，寸心不勝焦迫。古人有排闥直入者，臣雖無狀，事聖上幾年，乃不能爲漢之一武臣所爲乎？當此危急之秋，不可顧計常規，坐延時刻。臣欲排闥直入，進現而退，竢萬死之罪云，而請入不已，何以爲之？敢稟。無批答。
○藥房請對。傳曰，卽今氣運盡愈，無入診之事，退去可也。
○藥房口傳啓曰，雖有退去之命，未聞常膳進御之敎，故不得退去，仍伏閤外矣。
○又啓曰，俄者請對之批，雖伏承氣候盡愈之敎，而卽今雖曰減膳，實則廢膳，已至多日，擧國之焦遑悶迫，當復如何？昨日煎入粟米飮，旣不進御。今日煎入蔘茶，進御與否，無以仰知，尤不勝煎泣罔措之至，雖有退去之命，而未敢承命，極知惶恐，而敢此更爲請對矣。答曰，蔘茶進御，而中氣不平，不得進御矣。當議藥於使予致此之人，不當問於醫官，依前下敎爲之。
○又啓曰，卽伏承請對之批，以蔘茶，中氣不平，不得進御，當議藥於使予致此之人，不當問於醫官，爲敎？臣等一倍驚惶煎迫之至，使聖候致此者，莫非臣等之罪，固當萬死無惜。而第伏念常膳之廢進，又至多日，蔘茶，又以中氣不平，不得進御，則眞元，誠難扶接，實有無窮之慮，臣等煎泣罔措之狀，尤當如何？聖敎雖如此，旣有症候，則臣等之率醫官入診，一刻爲急，卽與諸御醫入侍，詳察聖候，議定當進之劑，爲宜，惶恐敢啓。傳曰，如是故困矣。
○又啓曰，臣等敢爲求對，連請入診，而一向靳許，至以如是，故困我爲敎。伏不勝驚惶抑塞之地，伏念多日廢膳之餘，有此症候，臣等前後之罪，誠萬戮有餘。而方寸之地，無緣入對，診察之請，尙未蒙兪，到此地頭，臣等直欲排闥以入，而有不可得也。如是之際，自至於引日逾時，水剌之廢進，今過幾日，眞元之損傷，將不知至於何境，雖以卽今症候言之，莫不由於胃氣之虛敗，言念及此，實有難言之慮。臣等聚首環坐，心肝如焚，非不知今玆瀆擾，重益困惱聖念，而職忝保護，倍切焦遑之忱，更此仰達。伏乞快回天心，亟寢減膳之命，千萬幸甚。答曰，不至關係矣，勿爲如是。
○又啓曰，卽伏承聖批，以勿爲如是，爲敎，臣等不得請，則不敢退，敢此更爲求對。答曰，止之。
○又啓曰，臣等冒萬死，以不得請，則不敢退，仰達矣。今以止之爲敎，臣等相顧抑塞，直欲滅死無知，殿下却膳，今至四日矣。臣等不耐口腹，猶且不廢再食，保此頑息，此固臣等萬死無惜之罪。臣等之不誠，如此，何敢望天心之回悟乎？仍竊伏念，東朝止慈之情，當此時，必當過加憂慮，以殿下達孝之誠，亦豈不思奉承之道？而伏況王世子，雖在沖年，果有穎識，必以聖躬之屢日闕膳，若將憂形於色，則殿下亦豈不進文王之一飯乎？臣等未暇修飾文字，只以由中血懇，輒事煩達。今此求對請診之懇，復膳之請，未蒙允從之前，一請再請，煩瀆不止之誅，有不可顧，未能以聖敎之如是，遽然退去，玆敢更爲求對矣。答曰，俄已諭矣。
○又啓曰，朝者煎入人蔘茶，雖有未盡進御之敎，當此之時，不可無扶接元氣之道，三錢重蔘茶，卽爲煎入，而臣等今日，率諸醫直宿之意，敢啓。答曰，先入蔘茶，尙不盡爲進御，更勿煎入，有何直宿之事乎？
○又啓曰，朝者煎入蔘茶，有未盡進御，更勿煎入之敎，而三錢重，旣已新煎，夜間或有進御之事，封入，何如？無批答。
○領議政李光佐口傳啓曰，常時在下之人，一日不食則氣不能收拾，自上四日不進水剌，聖候何以支持乎？此實臣子半刻不可忍耐之事，而今臣入來，亦已過半日，實爲罔措，不得已俄以排闥直入之意，仰達。而又無發落，我國法度，至嚴，初不敢遽爲徑情直進，而卽今則勢實危急，更不暇計，他臣與承旨史官，萬不得已直爲入侍之意，敢啓。答曰，今至於此擧，些少禮節，無可言者，排闥直入，雖有舊例，非遏非許之事，而但卿以奉朝賀，欲爲入侍，則纔已枚卜，以領相欲入，則不見謝命矣。雖造次之間，無體貌而君臣相見，何爲？强欲直入，則上侍慈殿之外，無他道矣。
○南泰溫啓曰，領中樞府事李宜顯，來詣請對矣。傳曰，自鄕入來之大臣，非不敢見，而無可見之顔矣。遣史官傳諭。
○傳于李日躋曰，君父減膳之時，雖承旨，豈可前導耶？寒心矣。
○傳于姜一珪曰，能臣是惜，而君父不重耶？押去都事，尙不下直，救護而然耶？
○領議政李光佐謝恩後，更詣閤外，請對。傳曰，體貌不可無者，而直入爲達，故上侍慈殿之意爲敎矣。旣守體貌，而求對於國家，則幸矣，而昨日相見無顔，須勿念，予與原任大臣，思予之心，使民心無動焉。
○李光佐口傳啓曰，詳承下敎，而此日已曛，今又盡日不進水剌，卽今則一刻爲悶急之時，而旣無許對之命，悶迫之極，罔知所措。排闥直入，旣有舊例，亦已奉承俄者之敎，臣方與承史入侍之意，敢啓。答曰，俄已下敎非遏非許之事矣。
○又啓曰，方直爲入侍之意，敢啓。
○到宣化門外，又啓曰，臣不勝焦遑煎迫之忱，方與承史入到于此，而門已堅閉，不得進前，卽今則却膳已至多日，一刻悶急，臣雖滅死於此，不敢退去，伏乞亟許賜對，以副臣等血祝之忱。答曰，今至於此，無異於便殿之入侍，而俄有下敎，到此而不開門，則欺元輔矣，此則不當爲也。三百年所無之擧措，雖如此不禮節，流來之法，皆可廢乎？藥院屢日求對之大臣，有之，近者自鄕上來之大臣，亦有之，門則今開之矣。其處從容齊會，座目書入，可也。予則稍定神氣，當見之，無使君臣怱迫焉。
○又啓曰，流來之法，無使廢墜，亦勿使怱迫之敎，誠爲至當，而只是不進水剌，已至多日，故入對陳請，一時爲急，不得不怱迫，不勝惶悚萬萬。藥房大臣，約與同入矣。因藥房啓辭，未準請不得同入，自鄕上來大臣，送人請其同入，而以直入一款，未及自爲預達，故不得同入之矣。今奉此敎，謹當卽速邀聚，修正座目，入啓。而如此之際，夜將益深，水剌陳請，漸至失時，萬分悶迫，罔知所爲。但鄕來大臣，似已出去，若然，則臣當與藥房大臣，先爲入侍之意，惶恐敢啓。
○南泰溫啓曰，領府事李宜顯，纔已出去，而旣有同爲入侍之命，留門入來之意，敢啓。傳曰，知道。
○鄭彦燮啓曰，領議政李光佐，請對。領府事李宜顯，藥房都提調金興慶，副提調鄭彦燮，同爲入侍時，咸原府院君魚有龜，諸承旨三司諸臣，同爲入侍之意，敢啓。傳曰，知道。
○姜一珪啓曰，卽者司僕內乘來言，今日聖節望闕禮，習儀次，輦輿儀仗，依例出去矣。卽今欲爲還入，而門鑰已下，正門請爲留門，而朝以習儀權停之意，頉稟啓下後，卽已分付該曹，則事當卽奉輦輿以入，而夜深之後，始乃來請留門，其慢忽之狀，誠甚可駭，當該內乘，所當請罪，而本院則請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，拿處。
○又啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍士，夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。
○待罪臣李光佐疏曰，伏以臣於昨日，方席藁金吾之外，以胥嚴命，而御膳一向停進，臣子之心，遑遑焦灼，罔知所爲。此不可以常度論，欲及出臨帳殿，冒萬死盡言，玆於承疏批之後，疾趨以入，天威咫尺，滿廷合辭，而漠然無回天之望，終至於相率而退，此何事也？回天遲半刻，玉體之轉輾受傷何如哉？況於逾時過夜，臣子之心，何以堪之？臣子之心，不足言，於宗社何，太母何，衣若干尺之春宮，何哉？殿下何忍不念此，而一向邁邁也？臣子之罪，宜受大何，赫然命之而已。爲此而忽宗社與太母之至重，忘國本之沖幼，若不爲之一分顧念，天下寧有是哉？臣誠欲碎首天陛，溘然無所知，而不可得也。卽從退歸之路，還伏席藁之所，刳瀝肝血，更進此言，伏乞聖明，天地日月，上念宗社與太母，俯軫春宮，下念八域臣庶之遑遑，快降進膳之命，仍復亟命攸司，處臣以大何，以嚴國紀，不勝至幸，臣無任涕泣禱祝之至。答曰，省疏具悉卿懇。昨豈不諭，其況枚卜。其噫，惟卿，顧今國事，副我苦心。
○丁巳八月十一日戌時，上御熙政堂，領議政李光佐，排闥請對。領府事李宜顯，藥房都提調金興慶，咸原府院君魚有龜，都承旨鄭彦燮，左承旨申致雲，右承旨南泰溫，左副承旨李日躋，右副承旨姜一珪，同副承旨李益炡，大司憲李春躋，大司諫申晩，副應敎趙尙命，副修撰金漢喆，假注書趙重晦，記事官李濟遠、李宗迪，入侍。光佐曰，殿下却膳，已至四日，一刻悶急，故臣不得已直爲排闥，極其惶恐。而自上特許入侍，其爲喜幸，何可盡達？上曰，今無可諭之事，而今此許對，只欲示此文而已，卿等見此文而退出，可也。上仍出示四字御製。往牒帝王，他無更欲，訪求無形，無限領位，吁嗟卽予，其反若此，求厥其由，可見苦心。往者彼昏，所傷酒色，今予所傷，受困其臣，于今此心，矢若鐵石，昨日對顔，尙爲赧然，于今閉閤，何忍復開？吁嗟元輔，其欲排闥，人臣到此，豈拘常例，感動其忱，閤雖命開，追惟所經，尤增自恧，銅闈辭位，往予再行，閉閤却藥，亦豈曾有？三諭不聽，其臣可知，擇君之敎，心不悚然，待他日敎，豈臣忍聞，聽若尋常，惟恐不黨，見侮其臣，受弄其臣，今日爲君，豈不難乎？上無以擇，下無民顔，不若却食，以快黨心，嗚呼，人欲，莫若食色，今日淡然，是亦嗟吁，惟守此心，誅臣國史，以臣無據，歸拜將奏，歸拜奏語，自有衷曲，書諭諸臣，我卽惟默，字僅成樣，心眩少諒，諭此抑塞，更何他諭？其令史官，大書史首。上曰，此乃示諭衷曲也。都承旨高聲讀之，使諸臣聽之，可也。彦燮讀訖，光佐曰，小臣本不聰敏，故雖高聲讀之，半不領會，親讀一通，何如？上曰，俄者燭下，信手書之，而精神昏眩，手戰眼暗，多有誤書，字不成樣，承旨改書以示，可也。興慶曰，殿下屢日却膳之餘，昨又終夕帳殿，酬應煩惱，玉候必多損傷，伏未知卽今聖體若何？區區憂慮，惶恐敢問矣。上曰，卽今則無他病矣。興慶曰，昨日膈間不平之候，果已快減乎？上曰，欲飮蔘茶，而膈間抑塞，不能進飮矣。彦燮書訖，光佐、宜顯、興慶、有龜，以次奉讀一遍。上曰，藥院大臣及鄕來大臣，連爲請對，豈不欲卽見，而實無相見之顔，故不得許對，而元輔至於排闥之境，故不得已引見，而只欲以文字示之，以諭心曲而已。宜顯曰，小臣昨日，始伏聞減膳之命，蒼黃入來，今日與百僚相率陳請，而誠意淺薄，終未回聽，詣閤請對，亦未蒙許，而闕門將閉，故不得已退出於闕外矣。俄因大臣之請對，特許其同爲入侍，故臣不勝喜幸之心，敢此入對，而臣下無狀，不能仰副聖上之苦心，致使君父，至於屢日却膳，辭敎激惱，尙無回天之望，自古以來，豈有如此之事乎？上曰，於卿亦有所慨然者矣。昨年以後，國本新定，宗社之慶，豈有大於此者耶？此正所謂好時節，而如卿者，退處鄕廬，不思所以輔導元良之道，實爲咄咄矣。若謂之全無誠心，則語似太過，諸臣豈無誠心而然哉？大抵黨習之心，太勝，故未免如此矣。宜顯曰，卽今聖上却膳諸節，最爲悶迫，而承此不忍聞之敎，誠爲惶懍。臣下有罪則殿下只當明正其罪而已。何爲此往牒所無之擧乎？臣等，實爲罔措矣。上曰，俄者下敎之意，大臣似是誤聽矣。宜顯曰，小臣老病耳聾，故聽瑩，聖敎有所誤達矣。興慶曰，卽今復膳一節，一刻爲急，殿下何不少諒臣等之血忱乎？有龜曰，昨日帳殿，殿下辭氣層激，終無回聽之望，臣等之焦遑罔措，何可盡達？而俄因大臣之請對，特許諸臣之同入，臣等相顧喜幸，意以爲殿下，必有回聽之意矣。卽今聖心，又爲落落，無允許之望，實爲悶迫矣。光佐曰，臣下見此御製之後，豈無革心之道乎？卽今進御水剌，一時爲急，殿下何不快許臣等之血懇乎？上曰，昨日慈殿，勸以醬湯，故不得已進飮少許矣，今日則水亦不入口矣。宜顯曰，聞此下敎，實不勝罔措矣。上曰，此擧，予豈樂爲之乎？今日之擧，與初心頓異，實爲可恨。昨年建儲後，自以爲此正好時節，當此泰運，惟望肅淸朝著，貽謨後世矣。今則已無可望矣。此豈予之所欲耶？光佐曰，聖敎如此，諸臣豈有欲生之心乎？臣等只有請死而已矣。彦燮曰，殿下却膳，已過屢日，臣子之道，何敢晏然具餐？而臣則不忍一時口腹之虛乏，猶且以粥飮，澆灌腸胃，聖上一身之重，顧何如？責任亦何如？而却膳多日，擧國憂遑，滿廷群僚，莫不竭誠陳籲，而尙未回聽，豈非萬萬煎迫者乎？且世子，沖齡英達，伏聞近日，連以粥飮仰勸，而殿下亦不顧念云。臣誠死罪，聖心堅固於不忍堅固之處，臣不勝憂迫煎悶之至。光佐曰，臣下若有大逆不道之心，則已，苟有一分人心，則聞此下敎之後，豈無懲創之道乎？上曰，今則亦不望其懲創矣。今日朝臣，豈可復與之共治國事乎？予則實不欲負諸臣，而諸臣皆負我矣。常時引接諸臣之時，予本無過擧，酬酢之際，務爲開心見誠，必欲使諸臣同寅協恭，以輔國家矣。今番之事，已有所定，非一朝一夕之故也。頃年卿與閔奉bb朝b賀致仕時，予雖許之，而心中以爲此後，如或有艱難之時，則閔、李兩奉朝賀，復當拜相，有所默計於心矣。今日猝罷兩相後，思其代者，而環顧朝廷，無可任之人，心忽有覺曰，可相者有之矣。閔奉朝賀，則今已不在，心甚感愴，而九原難作，卿則尙在，卽今可以倚仗者，非卿莫可，故遂命枚卜，卿須體念此意，與諸臣善爲國事，可也。予之此擧，則猝無變動之道，而予不欲介滯於胸中，故玆又言之無餘。此外更無可諭之事，而此文則付之史官，使之大書史冊，可也。上指宜顯曰，彼大臣，見此文，則亦必有所自勉於心，別無可言者，故不爲迫切矣。光佐曰，殿下受祖宗宗社之托，責任，何如？而今乃自輕一身，至於如此，豈非不思之甚者乎？殿下萬理昭著，雖以醫理言之，一日不食則胃氣虛敗，外邪作孽，易致終身之疾，今殿下却膳，已至幾日乎？若或有一番受傷，則後雖悔之，亦無及矣。殿下，何不念及於此乎？上曰，此後更無可言者矣。彦燮曰，臣事殿下，已多年矣。未嘗見聲色之太露，而昨日帳殿辭氣，極其嚴厲，臣自念此後，殿下雖有無前過擧，臣下必不敢出一言匡救矣。大抵臣下之心，例於君父之前，藹然有忠愛之心，上下自有響感之理，今則使臣下，有畏縮不敢言之心者，豈非殿下之所以致此耶？諸臣雖皆無狀，至於此境，君上之貶損，往牒所無之擧也。思之至此，只自罔措矣。今夜諸臣入侍，而殿下聲色雍容，使諸臣得以畢其所懷，此則誠爲萬幸。而但水剌一節，尙靳兪音，其爲抑塞焦遑，實無以爲達矣。光佐曰，天下之事，變換無窮，一定之事，若不復改，則尙書所謂好問則裕，自用則小云者，亦是無用之言矣。殿下一身，關係，何如？而因諸臣之無狀，自爲貶損如此，此豈大聖人所爲乎？如以臣言爲不信，則請受重罪，而如其不然，則芻蕘之言，亦豈不少賜採納乎？上微笑，興慶曰，諸臣雖無狀，職則大臣也。其所陳請，不啻縷縷，而殿下，終無一言下答，此豈待臣隣之道哉？殿下，上有宗社付托之重，一身之關係，何如？而因臣下不忠，以至於此，此實往牒之所未聞也。昨日聖上下敎，以偏論最甚者一二人之頭，來獻閤外，然後可以進食，而此則非臣下可爲之事也。殿下，旣持尙方劍，臣下之有罪者，處之何難乎？卽今慈聖憂念之心，必將無所不至，而元良沖年英睿，伏聞醫官之言，連以粥飮仰勸，而殿下終不進御云，聖上何不感動於此乎？漢喆曰，伏聞王世子，親爲勸飯之說，實不覺感泣矣。殿下何忍不爲允從乎？上嗚咽曰，年幼元良，强勸粥飮，予豈忍不爲進御？而心已堅定，故不得從之，予之苦心，於此可知矣。光佐曰，殿下每每涕泣，誠爲悶迫矣。易之乾卦，殿下，豈不講讀乎？人君之心，必强健，然後可以體天行道，而今乃言語悲楚，此豈人君之道理乎？有龜曰，聲者本出於心，而殿下言語，每至嗚咽，此必心傷而然也。豈不悶迫乎？光佐曰，殿下以朝臣之偏論，激惱至此，而古有蓼蟲習辛之語，大抵近來偏論，渠輩則以爲父子相傳之法，其所習性，無異於蓼蟲之習辛。而黨人之祖先，皆以名人，初不過議論少岐，而末流之弊，因其性品之太過，至於已甚，同黨則皆是之，異黨則皆非之，天下豈有如此之理乎？其中心性直者，執心已固，若蓼蟲之習辛，故猝難變改，心性回譎者，則改之雖易，而反復難化，槪我國山川，甚爲偏急，故黨錮之禍，數出，而天數亦且不好，故必生黨論之人，以至於害國，其如天數何哉？自古偏論，本來如此，人君只當至誠擇人而任之，則黨論必自至於調劑。且王者之道，惟有敎化刑法，臣下若有不從敎化之類，則必以刑法治之，然明或不足，而只欲以刑法治之，則亦非治國之道也。東平尉鄭載崙，每以爲凡事，當質之於玉皇上帝，然後行之，此言甚好。聖上，亦必思其所爲，質之於玉皇，而無所愧怍，然後爲之，則朝臣偏論之弊，豈至於此乎？以卽今言之，臣下若不率敎化，則只當以刑法治之，而殿下不此之爲，徒爲此過擧，豈不慨然乎？殿下雖欲學問，而無臣之故，不能明見所守。大抵無情者，不得盡其辭，此乃治國之要道，人君必使無情之人，不得盡其虛誕之辭，然後國事可做矣。當此奮勵之初，雖今日入侍諸臣，若能點檢平生之事，則豈無改革之道乎？於是乎殿下，大加敎化，則朝著自可底於和平，今番之擧，豈不過當乎？宜顯曰，言語陳達之際，自多枝辭蔓語，卽今悠悠萬事，保護聖躬之外，豈有他哉？惟望今夜，亟許復膳之請，千萬至祝。興慶曰，殿下若只欲示此御製，而不許復膳，則豈是臣等入侍之意哉？朝臣則此後必有改心革勵之道，而聖上則終不回聽，豈不抑鬱之甚乎？有龜曰，殿下常時，不以漢唐中主自期，而今者此擧，亦豈不大異於諸臣之所望乎？殿下今若快許復膳，而夜氣淸明之際，靜以思之，則亦必覺悟其前日之過擧矣。致雲曰，卽今更鼓已深，雖粥飮，特爲進御，則萬幸矣。光佐曰，臣言語拙訥，豈可望其回天？而二更後入來，今已三更，而酬酢煩惱，使受傷之玉候，又將至於憊困，誠爲悶迫矣。小臣元無一日飢餒之事，而聞聖上四日不進水剌，豈有一分食念？而不忍口腹，不得已不廢食矣。今日則至於極盡情境，故兩時廢食，而腹中猶且飢餒難堪，殿下春秋，雖非老境，四日廢膳，豈不至大傷乎？髮膚血肉，莫非受之於父母者，而殿下自輕一身，如此，此豈大聖人孝親之道乎？聖上必以爲渠輩，常時務爲偏論，而今日乃反善飾言語矣。然臣等今日之言，自上若虛心納量，則必有回悟之道矣。宜顯曰，《中庸》亦云擇善固執，殿下此擧，則旣甚過當，而固執如此，此豈擇善之意哉？興慶曰，卽今一堂際會之際，臣等縷縷陳懇，而殿下若終不回聽，則更復何望？蔘茶，方有所煎，俄以進入之意，陳達。而未蒙允許，故方待令於外，使之持入，仍爲進御，則萬幸，而廚院供上，亦自明日，依前封進，何如？宜顯曰，實爲罔極矣。以此一節觀之，臣等之不忠無狀，亦可知矣。臣等則以至誠達之，而誠意淺薄，不能回天，自上必以爲彼輩之言，不足採聽而然矣。此尤惶悶罔措矣。有龜曰，小臣與三大臣，乃三朝舊物也。人雖誠淺，殿下豈可一不下答乎？上曰，今日則不知大臣，亦不知重臣矣。宜顯曰，古語云遵先王而過者，未之有也。小臣事肅廟多年，屢百番入侍，而凡事初雖固守，而若諸臣懇請，則必飜然而改之，臣下孰不欽仰乎？卽今臣等言辭詘訥，精誠淺薄，固不足以仰感聖心，而殿下，若上念聖考之所爲，則亦必有回悟者矣。臣等前日，旣覩聖考之事，而今日又見盛事，則豈不爲美事，而臣亦死無所恨矣。光佐曰，諸臣所達中，惟領府事之言，誠爲好矣。殿下不遵肅廟之事，而將何遵乎？春躋曰，小臣以不似，猥忝憲長，不敢以言責自居，而昨日合啓，今日請對，皆未蒙許，俄有同爲入侍之命，故臣等欣躍而入來矣。諸大臣縷縷陳達，而終無回天之望，此豈入侍之意乎？上曰，欲示彼文，使之入侍矣。晩曰，大臣所達，殿下終不少賜回聽，小臣之言，豈足爲有無？而頃夜小臣入侍時，以還收減膳之意，陳達，則殿下亦豈不下敎曰，承旨所達是矣云耶？昨日帳殿，終夕陳請，而未蒙回聽，今日閤外，連上合辭，而又無發落。臣等焦遑罔措之餘，俄有同爲入侍之敎，臣等相顧喜悅，意以爲必得所請矣。聖心今又漠然無回悟之望，豈非萬萬抑塞乎？伏乞夬降兪音，上慰慈殿憂念之情，下副臣民顒望之誠，千萬至祝。泰溫曰，俄者入侍時，臣等與三司諸臣，皆以爲聖上，若允大臣之請，則臣等只當默默而退出矣。卽今則殿下終不回聽，非但臣等之當初意思，已至落莫，卽今百僚及軍民，聞諸臣入侍之擧，莫不聳動顒望，有若旱天之望雲霓，而若又聞終未得請，則其爲臣民之失望，尤當如何？殿下何不念及於此乎？尙命曰，自上若賜下答，則幸矣。漢喆曰，小臣於昔年待罪翰苑，隨參十九日筵席，其時殿下，屢日停藥矣。因故奉朝賀閔鎭遠一言陳達，特許進藥，故相臣回天之誠，誠爲感歎，而大聖人轉圜之量，群下孰不欽仰乎？今日耆耉大臣，國舅諸臣，同聲齊籲，而天聽邈然，臆塞焦悶，不知所達矣。光佐曰，今已四更，少頃便爲明日，殿下却膳，以日子計之，則已至五日，豈不一刻悶急乎？雖粥飮，卽今進御，然後臣等可以退出矣。日躋曰，俄者大臣入侍時，臣等則直入未安，而事甚急迫，故與三司諸臣以同入之意，仰稟。而特蒙允許，臣等意以爲聖上，必有回聽之意，而有此同爲入侍之命，相顧欣躍而入來矣。卽今大臣諸臣，血誠陳懇，而殿下終不快降兪音，俄者入來時，欣躍之心，今則變爲抑塞矣。泰溫曰，若不得請，則大臣諸臣，必不敢退出，自上亟下玉音，快許所請，則萬幸矣。益炡曰，小臣待罪春坊，半夜直中，恩命遽降，他不暇顧，卽出肅謝，而復膳之請，今至四日，尙靳兪音，屢次求對，亦未蒙許，焦遑煎迫，罔知所出。而俄隨諸大臣諸承旨之後，深夜入侍，冀蒙聖心之回聽，而諸臣所請，一不賜答。如臣微末，固不足言，而若其煎泣罔措之狀，亦豈他人之比哉？區區血祝，惟在於亟允復膳之請矣。有龜曰，昨日帳殿，天怒震疊，而復膳之請，終無回聽之望，臣等煎泣罔措之狀，何可盡達？而卽今則殿下快霽雷霆，顔色和平，此則萬幸，而惟是復膳一節，尙靳兪音，豈不悶迫乎？光佐曰，殿下威怒，至今不洩，則卽今臣下有罪者，亟加重辟，快進水剌，千萬血祝。彦燮曰，當此悶迫之際，其遑遑罔措之情，豈有間於大小臣乎？卽今百官庶僚，莫不煎泣而顒望，殿下何不念此乎？光佐，以御製納于懷中曰，臣等有罪，而尙不被誅，故聖心如是未解，臣等，當退竢誅戮矣。遂與入侍諸臣，下殿免冠，伏于殿庭，上傳敎曰，卿等何爲而至於此擧耶？光佐等啓曰，臣等縷縷陳懇，而終未蒙回聽，臣等生亦何爲，敢此相率，伏竢重辟矣。傳曰，今見此擧，予心不覺感動，而亦不無所思，卿等若相率上殿，則當有所敎矣。又啓曰，自上若不快降兪音，則臣等雖滅死於此，決不敢上殿矣。傳曰，夜氣甚冷，而卿等露伏，已久，還爲不安矣。當快許所請，相率上殿，宜矣。諸臣遂以次上殿，上曰，予則已有所定，故如是固執，而卿等亦可謂固執矣。予之此心，堅如鐵石，萬牛難回，而卿等之擧，不覺感動，終難强拂，故不得已許其所請，而回此默默之心，又與諸臣酬酢矣。諸臣同聲起伏曰，此實宗社臣民之大幸矣。光佐曰，今則臣等有同再生矣。臣等之再生，固不足言，而朝鮮亦有再生之慶矣。雖有允從之敎，而臣等親覩復膳而後，可以退出矣。上曰，予旣以快許爲敎，豈可更欺卿等乎？當先進粥飮矣。仍命中官進水剌。興慶曰，所進水剌，未知何水剌乎。上曰，粥水剌矣。興慶曰，屢日廢膳之餘，先進粥水剌，甚好矣。宜顯曰，水剌進御之際，臣等起立仰瞻，何如？上曰，起見可也有龜曰，饍物何其淡薄乎？上曰，今已夜深，乃爲開日，而聖母忌日，在於十四日，故行素矣。光佐曰，以禮文言之，明日爲散齋，再明日爲正齋，豈可行素乎？上曰，今已鷄鳴乎？光佐曰，國法以寅時爲明日，雖鷄鳴，不爲開日矣。有龜曰，雖明日，豈可進御素饌乎？上曰，前日連爲三日行素，今豈可不爲三日素乎？彦燮曰，旣允復膳之請，則行素一節，此不過節目間事，肉饍之請，何不快從乎？有龜曰，連日廢膳之餘，又爲三日行素，則有何復膳之意乎？上曰，肉素，豈有輕重耶？宜顯曰，雖行素之時，元無廢藥之事，今日肉饌，與藥無異，豈可不爲進御乎？上遂命進肉羹。光佐曰，臣俄者數次仰瞻天顔，而不能詳瞻，更爲一番仰瞻，何如？上曰，依爲之。興慶曰，天顔極其瘦瘠矣。彦燮曰，似有縮色矣。有龜曰，頃因旱災，兩次親禱，旣甚受傷，而今番又爲屢日廢膳，玉色之凋瘦，勢所固然，而面部常帶火色，誠爲悶慮矣。興慶曰，十八日顯廟忌辰，則必一日行素，伏望。上曰，豈可一日行素乎？興慶曰，雖以閭家言之，父母忌日，外祖父母忌日，則不過一日行素，況帝王家，豈可兩日行素乎？上曰，前日每行兩日素，今豈可不爲乎？上遂落匙，上曰予已屢次見欺於諸臣，故今番則決定於心，必欲負卿等矣。今又回心，欲與卿等更爲治國，可謂苟且，而此後諸臣，亦果更不欺予耶？光佐曰，此後諸臣，豈不革礪乎？有龜曰，水剌所進太少，更進數匙，似好矣。興慶曰，此乃粥水剌，盡爲進御，則好矣。上曰，常時飮食，不能多進，而卿等之言如此，當更爲進御矣。遂加進數匙。有龜曰，肉羹加進，何如？上遂擧羹加飮。興慶曰，水剌牀退出時，臣等觀之，何如？上遂命退牀，出示大臣，平盤體小，紅漆刓敝，而饌物只有數三器矣。有龜曰，饌物太涼薄矣。光佐曰，臣等慶奉之餘，明日當爲問安，而伏聞朝廷問候單子，自上還爲出給云，似不當如是矣。上曰，此後則當納之矣。興慶曰，明日則臣等率諸醫入診，何如？上曰，依爲之。光佐、宜顯、有龜曰，臣等明日，亦爲入侍，仰承，聖候何如？上曰，入診時同爲入侍，可也。日躋曰，殿下特察群下懇迫之誠，至於對諸臣而進御粥飮。臣等，幸隨大臣之後，得以親覩，其爲歡欣頌祝，何可勝達？而第諸臣之留待闕門之外者，及一國臣庶之所以企望者，旣不能盡知此深宮夜席之事，而必將抑鬱煎灼矣。殿下旣下轉圜之音，則以還收減膳避殿之命，出於榻前下敎，頒示朝紙，仍爲，分付於司饔院，何如？晩曰，不必以榻敎書出，若還收備忘，則似好矣。彦燮曰，謂之榻前下敎，似如何矣。光佐曰，然則以榻前定奪，書出，似好矣。上曰，因卿等之强請，不得已進御粥飮，而減膳之命，此乃自飭之事，亦異於全然却膳，姑欲仍置之矣。興慶曰，自上旣許復膳，則減膳之命，豈可不爲還收乎？上曰，只是略進水剌，元非復膳也。宜顯曰，旣許諸臣之請，則便是還收減膳矣。上曰，若悶旱減膳，則得雨後禮曹草記還收，而此則非禮曹擧行者，以還收避殿減膳，出於榻前定奪，可也。〈出榻前定奪〉上曰，諸臣尙在於闕門外乎？日躋曰，諸臣終日呼籲，不蒙反汗，雖拘於門限，不得留在闕庭，而仍住闕外，未及歸家者多矣。彦燮曰，人君辭令之體，必當謹之於一字一句之間，而御製下端數句，似甚礙眼，予將默默等數三句，刪改，似好矣。晩曰，受制强黨等句，刪去則好矣。有龜曰，臺臣之言誠好，改之似好矣。上曰，吁嗟，予志以下，盡爲刪去，可也。彦燮遂裂出末端，上曰，入侍諸臣，豈皆不爲佩刀乎？有龜曰，入侍之臣，例不敢佩刀矣。興慶曰，佩刀者，例皆解置而入侍矣。上曰，予則意以爲外雖拘於體面，以不佩爲言，而裏帶則必佩之矣。始知其果然不佩矣。光佐曰，此乃秦漢以後之法，而至今遵守矣。上曰，今有言于領相者矣。予於左右相處分時，心中以爲左右相，常時因時象之不調，而受困者多矣。今又遭此困境矣。今則予旣復膳，豈可徒責於大臣乎？左右相，今皆敍用，仍拜舊職，然後可做國事矣。光佐曰，聖敎誠然矣。上曰，卽今若不仍拜，則亦必齟齬，猝難承膺矣。上遂命承旨書榻敎。晩曰，相職除拜，何等重事，而以一張榻敎，分付，事甚如何矣。上曰，此則乃仍任與初拜，有異矣。晩曰，雖是仍任，榻敎則似未安矣。漢喆曰，大臣事體，異於凡官庶僚，以一張榻敎，仍任兩相，事體終涉未安。殿下必欲更授，則開政枚卜，猶未晩也。若或鼎席一空，則中批除授，未爲不可，而今則旣有行公之首相，何必如是乎？伏望下詢于入侍諸大臣而處之，何如？春躋曰，大臣事體自別，榻敎仍任，事涉如何，傳旨中則只命敍用，明日政官牌招，開政枚卜，似好矣。上曰，儒臣所達，似有所見，諸大臣之意，何如？光佐、宜顯、興慶曰，儒臣之言儘是，開政枚卜，似爲得宜矣。上曰，承旨書之。傳曰，予旣復膳，他何諭乎？處分兩大臣，不過國體，旣知其心，復何相持？前左右相，竝敍用。又傳曰，明朝領相命招，使之卜相。又傳曰，待開門政官牌招開政。上曰，更書一條件，可也。傳曰，噫，今番此擧，所執固矣。半夜便殿，叩首庭中，難拂大臣國舅諸臣之意，擧粥飮示，上以慰列朝慈闈之聖心，下以副元良軍民之係望，從此以往，若予初政，咨爾大小臣僚，赫然精白，固我宗國。光佐曰，兩大臣今方待命於金吾門外云矣。上曰，勿待命事，卽遣史官傳諭，可也。〈出榻敎〉光佐曰，實有矜惻之事，敢此仰達矣。聞金取魯，有老母年今八十餘云。公州雖云不遠，旣難將往，而人子情理，又非一日離側之時。若或有終身之恨，則此豈非孝理之治所可惻念者乎？上曰，昨日下敎矣。倚任非比尋常，而終始如此者，非矣。王法不可只施於小者，而不施於大者，旣治尹汲、韓翼謩輩，則此亦不可不治，故有所處分，此乃成美之道也。今聞元輔之言，亦甚惻傷矣。付處之命，還收，可也。〈抄出擧條〉上曰，俄者都承旨，亦謂予心堅固，而闕內有八卦茶食板，常時予以爲此乃伏羲八卦，雖食物所刻，以口嚼下，似涉如何，故不爲進御矣。世子亦不食之，其乳母，問其故，則答曰，八卦不可食云。其姿品之英發，如此，故必欲善爲輔導，垂裕後昆，而諸臣終不副予之苦心，豈不慨然乎？有龜曰，卽今各陵，多有改莎之設，禮曹堂上不可不備員，而只有參議金若魯，明日開政，雖爲大臣枚卜，而此則事甚急迫，明日政，仍爲差出，何如？上曰，此則事勢然矣。禮曹堂上有闕代，明日政差出，可也。〈出榻敎〉春躋啓曰，合辭之無批，前席之闕啓，俱是曾所未有之事，墜落古例，實自臣始，卽席自劾，不容但已，而急於憂念聖躬，不遑餘事，蒼黃罔措，遂不免泯默而退矣。今幸復膳之命，夬副群情，則揆以臺體，何可苟然仍冒乎？請命遞斥臣職。上曰，勿辭。一珪曰，大司憲李春躋，再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。晩啓曰，如臣無似，冒居諫長，目見非常之擧，敢陳合辭之請，而誠淺辭拙，未蒙一字之批，此已萬萬慙惶，而至於入侍時闕啓，卽是前所未有之事，此雖出於焦遑罔措之致，而創自臣始，大損臺體，以此以彼，更何顔面，一刻仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，勿辭。一珪曰，大司諫申晩，再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。上曰，玉堂方入侍，仍使處置，則好矣。漢喆曰，昨日合辭，臣亦同參，而今此避嫌，旣因合啓之無批，則臣豈可立落於其間乎？上曰，今日半夜，便是初政，而但憲長則除拜後初番也。只使退待則景色亦似不好。若卽今處置，則似好矣。漢喆曰，此處置則臣旣嫌難可否，聖敎雖如此，不敢承當矣。上曰，儒臣之言亦爲得體矣。漢喆曰，曉鼓將下，諸臣方退，此時煩達，至爲未安，而臣職忝經幄，適有陳戒之語，惶恐敢達矣。聖人如天，雨露霜雪，春生秋殺之權，在於一身，以之發育萬物，順布四時，不可偏廢，亦不可偏用，殿下近日之擧，威怒太過，處分乖當，辭氣甚露，殿下於事過之後，亦當追悔之矣。臣愚死罪，竊恐殿下學問之工，猶有所未到於十分地頭者矣。今幸天心開悟，明命載降，日月之更，孰不欽仰？而大寒之後，必有陽春，伏願殿下，繼自今收斂神心，勉加工夫，克致中和，以光聖德焉，愚衷所激，冒死仰勉矣。上曰，儒臣所達誠爲得體，語意切實，不負職責，經幄可謂得人矣。心甚嘉尙，當各別體念矣。上曰，俄者領相之肅謝也，有若催促者然，而造次之間，亦不可無體貌，故有所下敎，而至於差備門直入，旣無前規，有同兒戲。今番則異於常時，不可以常例論之，而亦豈可因小事每每爲之耶？諸臣遂以次退出。
8月12日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐〉。左承旨申致雲〈坐〉。右承旨南泰溫〈坐〉。左副承旨李日躋〈坐〉。右副承旨姜一珪〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書李衡萬〈在外〉一員未差。假注書李永福〈仕〉趙重晦〈仕直〉。事變假注書鄭純儉〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○神德王后忌辰齋戒。
○大殿、大王大妃殿、中宮殿、世子宮、賢嬪宮，政院、玉堂口傳問安。答曰，知道。
○大王大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，知道。
○大殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。
○大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○姜一珪啓曰，大司憲李春躋，掌令尹得徵，避嫌退待，執義、掌令一員，持平二員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○藥房都提調金興慶，副提調鄭彦燮啓曰，伏未審夜來，聖體若何？昨者屢日却膳之中，達宵酬接，不瑕有傷損之節，而膈間不平之候，其已復常乎？臣等憂遑罔措之餘，快承復膳之命，伏不勝歡祝之至。今日當依前席定奪，率諸御醫入診矣。王世子泄利之候，已臻差愈乎？大王大妃殿氣候，何如？臣等憂慮猶切，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事，而膈間差愈，世子氣候，今幾快愈矣，依前問候，其勿逐日。
○傳于李益炡曰，昨日領議政問候事，下敎矣。今觀問安單子，不爲來參，有何所患而然乎？問啓。
○李益炡啓曰，問啓事，命下矣。招問議政府錄事，則以爲昨日退出後，連飮冷物，近十次，自闕中已有病，自曉頭，病勢極重，不省人事，欲陳箚而未能自力云矣，敢啓。傳曰，卽爲遣御醫，持藥物看病。
○傳于南泰溫曰，今日庭候，領相陳達爲之矣。今則氣候愈矣，無問候之事，庭候與政院問安，勿爲之。
○又傳曰，領相看病醫官處，卽爲書啓事，分付。
○又傳曰，初旣命相，而儒臣所達，事體是矣。命招使之卜相，今聞首揆，處冷達宵，其傷非細云。方命遣醫持藥看病，旣命看病，其亦命招，近於文具，非亦gg亦非g禮敬，其卽勿藥，自當入侍，其勿命招，大臣置處，不可遲滯，其旣命下，其付西樞，非敍用意，將命此政，分付銓曹。
○有政。吏批，行判書趙尙絅進，參判未差，參議朴師正進，同副承旨李益炡進。
○吏批啓曰，前左議政金在魯，右議政宋寅明敍用事，命下矣。所當置處，而本曹無相當之窠，依例送西之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，卽接戶曹移文，則正郞李宗垣，受由過限未上來，依例改差，何如？傳曰，允。
○備忘記。傳于鄭彦燮曰，前左議政金在魯拜左相，前右議政宋寅明拜右相。
○傳于吏批曰，前左議政金在魯拜左相，前右議政宋寅明拜右相。
○吏批，以任鏡觀爲掌令，趙泰彦爲司諫，朴樞爲執義，金應福爲工曹參議，宋成明爲禮曹判書，洪尙賓爲同義禁，李命熙爲戶曹參議，李潝爲刑曹參議，朴弼載爲獻納，李聖海、鄭熙揆爲持平，金在魯爲兼世子傅，金墰爲弼善，安相徽爲輔德，李壽海爲兵曹正郞，李宗遠爲禁府都事，金道洽爲戶曹正郞，李鼎輔爲副校理，南德夏爲寧遠郡守，尹陽來爲內醫提調，元景淳爲兼說書，承文都提調金在魯、宋寅明單付。
○兵批，判書金聖應問安進，參判鄭來周問安進，參議成德潤在外未肅拜，參知尹得和入直進，同副承旨李益炡進。
○兵批，副護軍金鎭商、李匡世、吳命瑞、朴弼周、崔逵泰，副司直金應福、趙明謙、鄭熙普、金相奭、鄭玉單付。
○李益炡，以侍講院言啓曰，本院上番，連日闕直，事體極爲未安。今日政，新除授輔德、弼善、兼說書，待下批卽爲牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。
○南泰溫啓曰，卽者議政府錄事來言，左議政金在魯，右議政宋寅明，自金吾待命所，出往城外云，係是大臣去就，敢啓。傳曰，知道。
○傳于南泰溫曰，左相右相，雖在某處，遣史官偕入，藥房入診，同爲入侍。
○假注書李永福啓曰，臣敬奉聖旨，馳往傳宣于敦義門外議政府左議政金在魯所住處，則以爲臣事君無狀，致聖上千古所無之過擧。雖曰，群下之同罪，職在大僚，宜被首罰，而罷職薄勘，太從輕貰。伏況復膳之請，一向牢拒，臣方泥首金吾，涕泣震隕，求死不得。曉伏聞去夜筵中，聖心回悟，常膳許進，宗社臣民之慶，有不可名言，懽然蹶起，不覺忭蹈。千萬意外，又有特敍之恩旨，繼以重畀議政官銜，臣聞命懍越，且惶且感，如癡如夢，旣承勿待命之命，不敢仍留席藁之所，退伏城外，驚魂未定，玆又史官臨宣聖敎，諭以同入診筵。臣雖迷冥，豈不知聖明之暫時加罰，只欲先飭貴近？曾未經宿，有此牽復，亶出於一倂蕩滌咸與勵新之至意，而第念臣之罪名，非被大何，不足償塞，而聖念過誤，恩罰顚倒，此已大駭於四方輿情，而況昨纔蒼黃逬出，今又揚揚還入，則縱不恤一身廉隅，其於國體之褻辱，都民之指笑何哉？區區下忱，非不思卽趨天陛，參診聖候，躬伸賀祝之情，退而自伸私義，明謝國人，而反復思惟，萬無抗顔進步之望，終不免爲孤恩慢命之歸，罪上添罪，益自伏地戰慄而已云矣。臣旣承偕入之命，姑爲仍留之意，敢啓。
○假注書鄭純儉啓曰，臣承命馳往于崇禮門外議政府右議政宋寅明所住處，傳宣聖旨，則以爲天啓聖心，收還減膳之命，宗社臣民，豈勝慶幸？臣之罪狀，萬死無以自贖，而薄從譴罷，已失太寬。不踰日而恩敍旋下，繼有此不敢當之寵命，臣方驚惶感泣，罔知攸處，而卽又史官儼臨，傳宣聖旨，諭令偕入，臣豈不欲冒沒廉愧，顚倒趨承，仰陳慶賀之忱，兼伸叩謝之意？而仰念國體，俯顧職名，有不敢靦然進身。臣罪至此，益無所逃，方此席藁旅次，祇俟嚴誅云矣。臣旣承偕入之命，姑爲仍留之意，敢啓。
○傳曰，噫難拂苦心，其强復膳，噫嘻軍民，其將復見，對顔猶赧者，其惟廷臣乎？昨者處分，不過國體，知卿等敎，無他乎卿，卿等今日之心，其亦量矣。此時出城，不亦過乎？却膳進膳，緊忽霎時，復臨欲見，少損其文，今卿過讓，決知過義，須勿引咎，其卽偕來事，更爲傳諭。
○傳于李益炡曰，此批答，使偕來史官，傳諭于左右相。
○李日躋，以兵曹言啓曰，自前陵幸時，交龍旗差備馬，預爲調習矣，今亦依前例，旗與竹，出郊外試習之意，敢啓。傳曰，知道。
○以開城留守，以松茸薦新，限內不得封進事狀啓。傳于南泰溫曰，勿待罪事，回諭。
○李益炡啓曰，因侍講院草記，新除授輔德、弼善、兼說書牌招事，允下，而闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，都摠府郞廳來言，闕內各處入直軍兵夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，明日聖節望闕禮，依近例爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○姜一珪，以右邊捕盜廳言啓曰，去六月初九日，因大臣陳達傳旨內，畿伯所遭之事，聞極驚駭，自兩捕廳，刻日詗捕，期於斯得之意，分付可也事，命下矣。自本廳京外諸處，多般譏察之際，七月三十日，聞有人，書錄作變人姓名，投擲於京畿振威縣衙後近處，現捉於本官云，故別定軍官，使之捉來矣。軍官來到之前，振威縣監李夏龜牒報內，有一殊常漢，投一封書於本縣衙後明洞李監司家、墓下閭舍，而逃走之際，墓下人，執捉來告，問其姓名，則乃陰竹居李長休稱名人，而自言前日，向李監司，京中作變諸人，旣皆知之。故果以諺書，小錄投示於墓下云，而有非外邑輕易推治者，故托送本廳云。卽爲究問其元犯之際，七月三十日所送軍官崔壽基，金泰門等，自振威偵探，轉往于陰竹地。作變罪人李乃休及乃休嫡兄家奴子四龍、自雄等，跟捕以來，故究問其作變節次，則四龍招內，五月間，與乃休同爲上京時，乃休衣服所裹袱中，有形圓腹高之物及尺許木板云。自雄招內，與乃休，自京還鄕之際，至細洞酒幕嶺上，乃休始以匿名書，掛之於鐵物橋頭，監司遞職，當在不遠之意，言說於渠云，而造作木像負持上來之事及掛諸橋邊之狀，平問之下，一一直招，而兩漢招辭，亦無差舛。故元犯人乃休處，施威嚴問，而巧惡特甚，半吐半含，初不直招矣。連日反復究問，則不敢掩諱，果以鐵物橋頭作變的實，遲晩納招，而其所告中，木材名色，木理罅疵及形色毛竅之雕刻造成，與作變之物，節節符合。故更加究問其作變緣由，則乃休招辭曰，其嫡兄興休、之休及嫡姪龍龜等三人，自巡營，因民狀捉囚本官，渠輩罪狀十二條件，俱係甚重，監司迎勅還營後，必有上營究問之擧。故欲其監司之遞職，而無計可施，五月晦間，果爲入京，罷漏後作此凶變云，而上京時，止接於新門外其姨母家云，故所謂止接家主，招致査問，則入京來接，果如其招。渠旣以手自造成，作變的實，一一承款，各人之招，無不符合，則自本廳更無可覈之端，作變罪人李乃休，竝其推案移送該曹，以爲依律勘斷之地。其餘罪人四龍、自雄，投書人李長休及干連諸人，竝姑仍囚本廳，以待該曹結案後，處置，何如？傳曰，允。
○丁巳八月十二日巳時，上御熙政堂藥房入診時，都提調金興慶，副提調鄭彦燮，假注書趙重晦，記事官李濟遠、李宗迪，醫官權聖徵、玄起鵬、吳志哲、金壽煃、崔周慶、金德履、許錭入侍，領中樞府事李宜顯，咸原府院君魚有龜，同爲入侍。上曰，俄者左右相待命云，故意謂在於城內，以勿待命入診時同入之意，下敎，而中官，以雖在某處，使之入侍之意，中間誤傳。莫重下敎，不審誤傳之狀，極爲無據，當該中官，令該府拿處，可也。〈出榻敎〉興慶曰，昨日殿下深夜酬應之餘，聖候未知若何，眩氣果已快減乎？上曰，日昨之事，予非樂爲，而本無學問工夫，故徒爲無益之事，今則實無復臨軍民之顔，亦無對醫官之面，而一身則姑無恙矣。興慶曰，古人云心君泰然，百體從令，殿下此後，則更加涵養工夫，靜攝心神，勿復介滯於懷中，千萬伏望。水剌今日亦爲進御乎？上曰，人雖無過，改之爲貴，予之過擧，則非不自知，而有所決定於心矣。昨日因諸臣之强請，不得已勉從，而將來又未知幾番遭此困境矣。都承旨則謂予執心堅固，然予之心，終爲不固矣。慈殿則敎以此後諸臣，必無更循舊習之事，而予則以爲必復見欺於諸臣矣。此後諸臣，若又如前，而無改革之事，則予之今番擧措，徒歸於無所據，使其君爲無據之主，則豈不難乎？卽今則百姓受困，而慈殿亦且俯勸，故今日水剌，纔已進御矣。興慶曰，下敎如此，臣不敢有所煩達，而今日水剌，亦以肉膳進御乎？上曰，君臣猶父子，臣下雖欺君，予豈可欺臣乎？俄者慈殿，以肉膳强勸，故雖不能入口，而不得已進御矣。興慶曰，此後臣下若有罪，則殿下不動聲色而從容處之，則豈不有光於聖德乎？上曰，予實慨然於兩相矣。昨以國體有所處分，而今則予乃再生之君也，君臣猶父子，其父復生，則其子豈可不卽來見乎？一番胥命，一番陳疏，則固無不可，而至於逬出城外，則豈不太過乎？此皆名勝之弊，而名者，終是亡國之道也，予非欲使兩相，冒沒廉恥，而卽今則非廉隅可論之時矣。君父屢日却膳之餘，僅進粥飮，此豈大臣出城待命之時乎？此皆名勝所致，而向者李顯弼選取之事，亦是名也，名豈可爲之乎？宜顯曰，身爲大臣，旣承嚴敎，其不敢遽爲冒進，亦是事勢似然，而若自上敦勉，則亦豈不膺命乎？上曰，非不欲敦勉，而今日卽召者，亦有深意，卿亦局外之人，故如是爲言矣。興慶曰，大王大妃殿氣候，亦安寧乎？上曰，安寧矣。興慶曰，王世子泄利之餘，氣候亦無所傷乎？上曰，卽今則如常矣。有龜曰，昨日減膳之命，特爲反汗，宗社臣民之慶，固無可言，而卽今陵幸不遠，此後則必靜養身心，勿爲動念伏望。興慶曰，兩相今雖因情勢難安，待命於城外，而陵幸前，則必當入來，殿下何必如是動心乎？每事，只當物各付物而已。心若有動，則聖體豈不受傷乎？有龜曰，昨日兩相，庭請班列中，見罷職備忘，泣而謂臣曰，受國厚恩，位至於此，而事君無狀，致君此擧，誠意淺薄，未能回天，罷職薄勘，未足當罪，只欲退出城外，以俟誅戮之罰云，此亦可見其惶蹙頌罪之意矣。上曰，其心亦豈不知耶？有龜曰，再昨自帳殿還宮時，有膈間不平之候矣，卽今則其已快愈而亦無牽引之事乎？上曰，予本來不作聲氣，而戊申以後，雖大事，元無過用聲色之事矣。今番則咄咄之心，撑中，故至於屢日却膳，過費辭氣，初則腸胃微有牽痛之漸，而卽今則雖不牽痛，胸膈間如有物，飮食不能順下矣。大抵予則經歷已多，故常時雖數時不食，一兩日後，則精神如常，而今番則不無所傷，昨日若不復膳，而至於今日，則亦必至於危境矣。宜顯曰，今番聖體，必多有受傷者，後日之慮，誠爲不細矣。上曰，言之何益？如此朝廷，猶欲更治，而復爲進食，豈不苟且乎？此何異於秦皇、漢武之妄想乎？諸臣則以爲，此後朝臣，必有革礪之道，而予則已知其必不革舊矣。興慶曰，使醫官診候，何如？上曰，唯。醫官以次診脈，聖徵曰，脈候左三部微數，右三部帶滑，而大體則似數矣。起鵬曰，脈候左三部沈而帶數，右三部暫有滑氣，大體脈候，比前不足矣。志哲曰，左三部微有帶數之候，右關脈沈滑，而大體似弱矣。壽煃曰，脈候左三部微數，右寸關微滑，而脈候之不足，比前無異矣。周慶曰，左三部帶數，右關脈帶滑，而稍數矣。德履曰，左寸關微數，右寸關沈滑而帶數矣。錭曰，左三部沈中帶數，右三部稍滑，而關脈甚不足矣。興慶曰，膈間或有輪囷之患乎？上曰，不至於輪囷，而屢日饑乏之餘，進御水剌，似不順下，然鎭定後，則自當如常矣。興慶曰，今日寢睡，果爲安穩乎？上曰，今日寢睡亦如常，而但昨日飮粥，猶有所愧於心矣。興慶曰，此後更不留心，千萬伏望。上曰，心氣自然不舒，然病則無之，卽今陵幸在近，百姓必笑之曰，吾君若屢日不食，則今何率百官而在乎云矣。興慶曰，使醫官議藥，何如？上曰，今若服藥，初何不食？可謂過不及，皆不中矣。聖徵曰，卽今脈候，大段不足，補劑不可不進御矣。起鵬曰，脈度微妙，雖不能的知，而大體則甚爲不足，湯劑雖苦口，行氣補脾之劑，五六貼進御，似好矣。壽煃曰，生脈散之屬，進御似宜矣。周慶曰，卽今脈候沈弱，大段不足，行氣之藥，不可不用之矣。德履曰，脈候右邊沈數，血分似有所傷，補脾之劑，用之似好矣。上命進水剌，興慶曰，饍物瞻望，何如？上曰，依爲之。興慶曰，今日亦爲行素乎？上曰，肉膳方持來矣。興慶曰，湯劑則出去後，當議定矣。上曰，有何出外更議之事乎？茶飮之屬，自此議定，可也。聖徵曰，補中益氣湯，此乃大經大法，以此議定，似好矣。上曰，卽今則脈候雖弱，一兩日後，自當快愈，湯劑則誠爲難服矣。起鵬曰，人蔘飮子，乃是輕淸之藥，且雙補氣血，人蔘飮子進御，似宜矣。上曰，人蔘飮子藥材幾許耶？起鵬曰，材料入八種矣。上曰，名雖飮子，而實則與湯劑無異矣。使君子湯gg四君子湯g，只是四種，而此則倍於使君子湯gg四君子湯g矣。聖徵曰，補中益氣湯數貼進御後，視其變動，連爲繼進，而粟米飮，亦以三錢重兼進，似好矣。上曰，補中益氣湯，不爲加入，而用之耶？起鵬曰，膈間有痰滯之候，便香附、赤茯苓各一錢，加入，似好矣。興慶曰，補中益氣湯，依首醫所達加入便香附、赤茯苓，五貼劑入，而三錢重粟米飮，亦爲煎入之意，敢達。上曰，依爲之。〈出榻前定奪〉興慶曰，俄者伏承下敎，聖心猶有所不能釋然者，此後臣下，若或有罪，則殿下只當平心而處之，必勿係着於心中，何如？上曰，子産之見欺，亦是可欺以其方，予亦屢次見欺於諸臣，故此後亦有見欺之慮，而心未能釋然矣。興慶曰，此後臣下，若有舊心，則誠爲無狀，而臺諫若或有論駁之事，則殿下心中，有所係着者，故每以黨習爲疑，此亦非物來順應之道也。上曰，昨日四字所製，尙在於案上見之，自不覺慼慼矣。此後諸臣，若革改舊習，則予豈有疑心？而今日諸臣，亦不使之爲啞矣。興慶曰，臣以內局事，有所達矣。內局造針，三年一次爲之，而監造官，例有施賞之事矣。頃者針監造醫官畢役進上之後，尙無施賞之敎，故敢達。上曰，當該監造官，考例施賞，可也。〈出擧條〉有龜曰，卽今非私情可達之時，而臣旣有區區悶迫之情勢，故敢此仰達矣。昨冬及今春，聖上軫念小臣之區區情病，訓局水禦gg守禦g之任，連爲許遞，而再昨帳殿，御將之命，臨急苟充，逃遁不得，不獲已肅謝，而臣之病狀，實無仍因蹲冒之望，故惶恐敢達矣。上曰，此非臨急苟充也，欲爲擇任，故以卿除授矣。有龜曰，卽今病狀，萬無堪當重任之望。且目今武將進塗者，甚多，其在國體，亦豈可以如臣老病者，苟充於將任乎？上曰，卿旣是宿將，而不除訓將，降爲御將者，亦有所思而然矣。卿之情勢，雖如此，昨日纔拜，而今日豈可許遞乎？姑爲行公，可也。彦燮曰，昨日殿下，特許復膳，今日大臣以下諸臣，親覩於水剌進御之際，臣等死無所恨，而殿下常時有一大病痛，卽今則雷霆已霽，而變爲和風景雲，已過之事，不必煩達，而大抵殿下一定之事，堅守不撓，故卽今聖心，亦有所未解者矣。上曰，若堅守則豈如此乎？予雖本無學問工夫，亦必不爲往牒所無之事，而今番之擧，則非予樂爲之，而欲爲有辭於後世也。彦燮曰，殿下凡事一定之後，則每置念頭，而不解事，若合當則一定無妨，而至於不當之事，則堅定不改，豈不無益乎？上曰，諸臣黨習之心，則可謂堅定不改，而予則本來性緩矣。再昨帳殿，已爲下敎，今日諸臣，若欲罪之，則無可餘者，故欲得其黨習最甚者一二人之頭，爲敎矣。當初則欲爲有辭於後，至於過擧，而此後若又見欺於諸臣，則是不過爲無所據之君，今無更諭之事，而若使其君，爲無據之主，則豈不難乎？諸臣以次退出。
8月13日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐〉。左承旨申致雲〈病〉。右承旨南泰溫〈坐〉。左副承旨李日躋〈坐〉。右副承旨姜一珪〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書李衡萬〈在外〉一員未差。假注書李永福〈奉命偕來〉趙重晦〈仕直〉。事變假注書鄭純儉〈奉命偕來〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○神德王后忌辰正日。
○孝敬王后忌辰齋戒。
○大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房問安。答曰，知道。
○藥房都提調金興慶，提調尹陽來，副提調鄭彦燮啓曰，伏未審夜來，聖體若何？昨劑入補中益氣湯，其已進御乎？大王大妃殿氣候，何如？王世子泄利之候，已臻快愈乎？臣等憂慮未已，敢來問安。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事，湯劑力微，蔘蓮茶，欲爲進御，已諭入侍醫官矣。劑入三貼，宜矣。世子氣候快愈，勿爲問候。大抵外名勝而民無措手，强黨勝而致君若此。往昔麗朝，受制權臣，于今我朝，受困强黨，其於此時，廉隅奚論？其若撕捱，宜乎擧朝，此後他廉隅，豈曰放倒？而今者分義，非特大臣，帳殿處分，諸臣分義，亦然。昔年大臣，知其分義，躬臨之敎，其猶幡然。今之股肱，名義勝於昔人，復臨欲見之敎，視若例批。此時股肱，猶尙若此，他日諸臣，以此效焉，其將以却膳爲義理，渠自爲是，君父雖軟，豈對群下而若黨？半夜食粥，其猶赧然，服藥猶過，尤況蔘茶，此心洞洞，其惟拜陵，半夜以前，可曰渾沌，開闢後人，決不若此。
○藥房口傳啓曰，卽伏承啓辭之批，以湯劑力微，蔘蓮茶欲爲進御，爲敎。臣等伏不勝驚慮之至，不可不卽與諸御醫入診，詳察聖候後，議定劑入，惶恐敢啓。答曰，依爲之。
○姜一珪啓曰，大司憲李春躋，掌令尹得徵，大司諫申晩，正言閔宅洙引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，除在外未署經外，掌令任鏡觀，持平李聖海，司諫趙泰彦，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。
○傳于李益炡曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。
○李日躋啓曰，卽者司僕內乘來言，旗軍洗馬，以今十六日當爲定行云。本寺提調及正有闕之代，卽令該曹，口傳差出，何如？傳曰，允。
○吏曹口傳政事，以尹陽來爲司僕提調，尹就咸爲司僕正。
○假注書李永福啓曰，臣敬奉聖批，傳諭于敦義門外議政府左議政金在魯所住處，則以爲臣負罪至大，荷眷非常，而特召之下，敢復違逋，竟夕戰隕，恭俟重譴，聖度涵容，恩言又降，諭勿過引，申命偕入，惶悶隘塞，置躬無地。且伏聞今日筵中，以臣等出城，誨責之音，至嚴肅而至懇切，悚懍之餘，感涕盈襟，臣非木石，亦具秉彝，當此常膳新復，玉候重損之日，區區微誠，一倍戀結，夫豈無卽趨省覲之願？而顧念君臣主義，父子主恩，君臣之際，終有與父子不同者，非敢以復膳之後，而遽懷緩忽之心也。臣雖無狀，職則輔相，去就之節，亦自不輕，其敢以有罪未勘之身，徒恃寬恩，不顧廉隅，不恤輿議，晏然復冒職秩，遽進於天陛哉？臣於本職，又有私義必遞之端，持此必遞之義，而只爲一瞻天顔，冒沒入肅，亦非審量出處之道，反復思惟，氷炭交中，竟未得仰承明命，臣罪至此，尤合萬戮。且臣震薄之餘，宿患重發，膈痛苦劇，溏泄無算，惡心吐涎，終日無食，房戶之內，猶不能自力運動，雖欲不計其他，暫進承命，亦無其路，稍俟病勢少間，當以文字更暴衷情，以請斧鉞之誅云矣。臣旣承偕入之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，知道。
○假注書鄭純儉啓曰，臣敬奉聖批，傳諭于崇禮門外議政府右議政宋寅明所住處，則以爲朝違恩召，無以自白其苦忱，方切伏悚，恭俟嚴誅。卽者史官，又復傳宣恩諭，十行辭旨，旣溫且嚴，臣於感泣之餘，益不勝惶懍。臣雖愚迷，豈不仰認？昨日處分之出於飭勵，亦豈敢以聖上之許復常膳而少解憂迫之情？惟其因臣無狀，致有君父非常之過擧，又不卽滅死，至承不忍聞之敎，雖過蒙聖度寬假，而自分無以見容於人類，此所以初旣胥命，旋又出城，遑遑如窮人之無歸者，顧方時屬艱虞，臣豈欲徒守廉隅？過爲自重，而苟冒榮寵，全昧嚴畏，亦非所以仰體聖上尊國體礪臣節之意，聖敎之責以浮文，或恐天日之明，猶有遺照於區區本情，臣非不含恩畏威，而又不敢遽爲趨承之計。惟聖上之少垂矜諒，伏地祈祝云矣。臣旣承偕入之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，知道。
○李益炡，以戶曹言啓曰，卽接廣興倉所報，則今八月朔領料次，倉官進去于領議政李光佐，領府事李宜顯家，請受祿牌。則領議政李光佐，以爲八月朔月廩，在鄕時旣已承受，今不可疊受云。領府事李宜顯，以爲伏聞有非常之擧，蒼黃上來，與在京從仕之人，有異云。祿牌俱不出給，係是大臣祿俸，何以爲之？敢稟。傳曰，今旣拜相，其非疊受，何忍今日，心有鄕意？更令倉官輸送。
○南泰溫啓曰，右議政宋寅明，藥院問安批旨之下，不勝惶悚，來伏闕門外，席藁待罪，故偕來史官，先爲入來之意，敢啓。無批還下。
○又啓曰，卽者議政府錄事來言，右議政宋寅明，伏見藥院批旨，萬萬惶慄，來詣闕下，席藁待命云矣，敢啓。無批還下。
○又啓曰，卽者禁府都事來言，左議政金在魯，今方待命於金吾門外云矣，敢啓。無批還下。
○司諫趙泰彦啓曰，正言閔宅洙，大司諫申晩，竝引嫌而退，其所論啓，殊得臺體，未安之敎，何必爲嫌？未及傳啓，雖緣事勢，揆以臺體，不可仍在。請正言閔宅洙出仕，大司諫申晩遞差。答曰，諸臣處分，其猶參酌，所惜惟職，何敢復護？頃者下敎，不足撕捱，則今番苦諭，亦何體乎？其君復臨，猶尙若此，他日背君，非特履霜，其君却膳，他不可顧，若有秉彝，則臣道當然。閔宅洙遞差，申晩出仕。
○持平李聖海啓曰，掌令尹得徵，大司憲李春躋，竝引嫌而退，上款所引，雖非深嫌，落漏下諭，未免疎率，未及傳啓，勢雖使然，揆以臺體，有難仍在，請掌令尹得徵，大司憲李春躋，竝命遞差。答曰，尹得徵事，依啓。都憲事，諭院處置出仕。
○備忘記。傳于姜一珪曰，司諫趙泰彦爲先遞差。
○又傳曰，下敎大臣，命獻黨臣之頭，而其猶惜之，今果戴頭，放恣背君，其君復膳，惟恐惡黨，無君可知。今番擧措，由於何者，而詣臺處置，敢曰何必，此輩之其猶躑躅，專由惜頭，于今初政，此鷹犬之輩，不爲懸首藁街，則其曰有君？背君附黨人趙泰彦，亟正邦刑。
○姜一珪，李益炡，請對。傳曰，引見。
○持平李聖海，副應敎趙尙命，副修撰金漢喆，請對。傳曰，引見。
○大司諫申晩就職後，詣閤外請對。傳曰，引見。
○大司憲李春躋就職後，詣閤外請對。傳曰，引見。
○李益炡啓曰，領議政李光佐箚子，到院，而以國忌齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。
○備忘記。傳于姜一珪曰，泰彦放恣，可勝誅乎？以大臣重臣儒臺承宣所達，其頭難貸。元輔力疾陳箚，深感匡輔，雖允批旨，其於次律，豈可尋常？貸誅人泰彦，黑山島栫棘，卽日押送。
○又傳曰，分付當直，泰彦配所單子，卽爲書入，城門前出送事，卽爲分付。
○備忘記。傳于姜一珪曰，今於初政，不擇臺官，有此泰彦，豈可不飭？昨政銓官，竝罷職。
○備忘記。傳于姜一珪曰，吏曹參判有闕代，李春躋除授，參議有闕代，申晩除授，竝牌招察任，判書有闕代，過國忌後開政，依例問于大臣備擬。
○領議政李光佐箚曰，伏以臣於昨日曉退出時，以明日更入詳察聖候之意，仰請而出，而出來後病勢猝重，昏不省事，旣不得參問安，亦不得入診筵，臣罪萬死，臣仍留闕下，必欲待差間入覲，然後方爲退還，而其間御醫，持藥而至，聖恩如天，不知仰報之所。顧臣病勢，今日亦苦苦，尙此委頓，終日經營，竟不得詣闕矣。卽者有處置臺諫趙泰彦姑先遞差，亟正邦刑之命，泰彦之罪，誠不可言也。流放之典，固無可惜，而至於直爲正刑，實合有思量處分之道。槪聖王之治，雖竝用刑誅，而必待三五次飭勵，終不率然後用之。當此維新之化，旁流海宇，而如泰彦之年少無知識者，猝然犯之，便卽誅絶，則渠雖欲改心易慮，以奉聖化之萬一，其何可得？且念渠雖無狀，其官初是臺諫，國家三百年待臺官，意實有在。今因行法於幺麽一泰彦，遂令美意，不卒乎此，合於深留聖意矣。臣於泰彦，顧何惜哉？實出於愛殿下。伏乞卽命收還正刑之命，不勝幸甚。臣卽欲疾入面陳，而病情苦重，末由運動，敢煩箚陳，冞增惶悚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。幾月相阻，半夜暫見，待翌曉入侍，其欲復見，卿恙猝劇，不能入侍，其愈念焉。觀醫書啓，雖似少歇，尙無勿藥，卿須歸家調理，待其愈入侍。噫，昨曉之後，非特初政，則予復臨，若有秉彝，更何黨心？毫分其心，是卽逆臣，泰彦處置，其心曰何？邦刑之命，烏可已乎？但大臣重臣臺臣儒臣，咸曰爲過，故貸泰彦之頭，而噫，不誅黨臣，徒自減膳，而于今初政，又活泰彦，則其曰有君？其曰有法？齊威烹阿，旣有其例，日事黨習，不顧小民，吁嗟蔀屋，倒懸莫伸，以此觀之，甚於齊阿。今者泰彦，可謂孤雛，渠旣自現，豈不嚴懲？待其幸過，大張臨門，齊會百官，其烹大街，咸使民庶，命見黨肉。卿箚又上，戮則謂過，昏倦之中，匡救若此，心用感歎，豈不感悟？慰卿病裏之心，廣副前席之臣，抑回決烹泰彦之心，其次處分，別爲下敎矣。仍傳曰，遣史官傳諭。
○丁巳八月十三日申時，上御熙政堂藥房入診時，都提調金興慶，提調尹陽來，副提調鄭彦燮，假注書趙重晦，記事官李濟遠、李宗迪，醫官權聖徵、玄起鵬、金壽煃、朴道煥、金德履、許錭入侍，右副承旨姜一珪，同副承旨李益炡，追後請對入侍。興慶曰，朝者伏見啓辭批答，則蔘蓮茶姑不進御爲敎，而俄伏聞醫官之言，則聖候似異於昨日云，故敢請入診，而卽今氣候未知，何如。上曰，俄者已諭而姑無事矣。興慶曰，大王大妃殿氣候，亦何如？上曰，安寧矣。興慶曰，王世子泄利之候，加減亦何如？上曰，今則如常而槪太肥，故病甚頻作矣。興慶曰，脈度診察，何如？上曰，只使首醫診察，可也。聖徵曰，脈候左三部，比朝少數，右三部，比朝益滑，而脈體則虛弱如前矣。起鵬曰，左三部，朝則緩而今則少數，右寸關，帶滑而微數，脈候之不足，與前一樣矣。興慶曰，殿下屢日勞動之餘，水剌幾番進御，而食治加減，亦未知何如。上曰，飮食雖進御，而亦不能入於腹裏矣。興慶曰，以朝者藥院批答及俄者臺臣處分之事，觀之，必是天怒尙未快解，而脈候之帶數，亦是火盛所致，誠爲悶迫矣。上曰，頃者都承旨，以爲予心堅固，然予心終爲不固矣。卽今黨習之臣，若欲盡誅則無可餘者，故日昨之擧，欲爲誅臣於史冊，非欲故爲過擧，示威於諸臣也。仁顯聖母之恩，予豈可忘之耶？頃日夢中拜謁聖母，覺後心甚感愴而含淚。今番處分聖鐸之事，予豈可待諸臣之勸乎？昨日不得行素，心甚觖然，而今日亦非酬接臣僚之時，然卿等旣請入診，亦無憎惡卿等之事，故許其入侍矣。槪予於辛丑以後，遭怪惡時節，甚多，故多有不食之事，厥後又得不敢當之位，至今見異，故絶食亦不止於一再，而不食成習，故心亦尋常矣。今番，則咄咄之心，撑中，而外透受傷，甚多，故雖欲强食，而飮食不能入口，神氣亦不能强作，卽今則精神昏眩，有非陽世間人矣。俄者處分趙泰彦備忘，亦僅僅呼書，而分付中官，使勿頻頻煩問矣。所可慨然者，朝者藥院批旨，略略言之，而如予人君，古亦無之，此豈廉隅可論之時乎？道理決不當如是矣。興慶曰，聖心猶有所未解者，誠爲悶慮矣。上曰，雖解之而又如此，奈何？興慶曰，若快解，則豈至如此乎？陽來曰，陵幸只隔五日，而聖心尙未快解，將何以拜陵乎？實爲悶迫矣。興慶曰，夜來寢睡，果能安穩乎？上曰，夜間精神昏眩，不得脫衣而寢，昏倒枕上，似寐非寐，而聞寢時多發譫語云矣。興慶曰，此皆聖心不能快解而然矣。若如此不已，則必生病患，豈不悶迫乎？上曰，非予故爲之，而此亦非有病而然矣。興慶曰，體病而脈不病，猶勝，而至於脈病而體不病，甚有害。惟望殿下，快解心氣，千萬至祝。上曰，心氣予已解之，此外有何可解之事乎？但卽今則便是再生之君，使諸臣開闢其心，而開闢之後，猶思混沌，豈不咄咄乎？若着淺淡服而還着紅衣，則必不如此矣。俄者備忘中亦言之，而黨人之頭，惜之而不獻，故又有此趙泰彦矣。帳殿處分諸臣時，臺臣則以愛禮存羊之意，不爲處分，而其時予亦以臺臣不可行公，爲敎矣。今雖置之立科，而處置之際，若雍容下語，則猶或可也，而乃以未安之敎，何必爲嫌爲言，本事所重，則雖是，而今日渠豈敢以何必爲嫌爲言乎？興慶曰，人命生殺，豈不重難乎？必下念處之伏望。上曰，前此不殺，亦已多矣。此則不過一鷹犬之輩，其不忍擺脫黨習之態，不忍正視，而亦不足以人類待之，有何人命之可論乎？興慶曰，雖一犬不可輕易殺之，而況臺諫，豈可以何必二字，置之極刑乎？雖死囚，必三覆而斷罪，此亦自上三覆而處之，則萬幸矣。上曰，君父未安之下敎，不足介意，則此乃大不敬，大不敬豈非死罪乎？興慶曰，此乃處置例用之語，若以此殺之，則此乃所謂不辜也，殺一不辜，豈是好事乎？上曰，承旨求對，注書出去，使之入侍，可也。姜一珪、李益炡入伏，上曰，承旨何爲而請對乎？欲爲問候而入侍乎？不知故問之矣。一珪曰，俄者伏見備忘則處分太過，豈不有損於聖德乎？臣旣在出納之任，不容含默，故玆敢請對入侍矣。上曰，承旨生疎矣，趙泰彦事，果是乎？承旨若先達其所是，則予當無辭而還收備忘矣。一珪曰，趙泰彦則雖不可謂無罪，而處置臺諫，豈可加之以亟正邦刑之律乎？上指益炡曰，彼承旨，亦何爲而入侍耶？益炡曰，小臣方以入直在院，朝伏承藥院之批，則聖候猶未快愈，而入診筵中，都承旨入侍，故他承旨不得入侍仰候，而卽伏見處置批答，則天怒震疊，辭氣太過，不勝驚遑。小臣則處地與他有異，本不知有時象，而殿下過擧至此，聖心必有所傷，豈非煎迫憂慮之甚者乎？職在近密，目見君父過擧，豈敢自安乎？不避猥越，敢此請對，而臺諫因處置事，至被極律，旣無舊例。且小臣亦多出入兩司之列，而如此過擧，曾所未聞者矣。固知聖上此擧，實出於至誠苦心，而若能下氣平心，則聖體無損傷而處分亦不至過錯矣。上笑曰，承旨之言，亦可謂妙矣。予若下氣平心，則趙泰彦，謂可生矣。趙泰彦一人，今雖正刑，豈足快於王法？而混沌時，則容有可恕，開闢後則決難免三尺之典矣。益炡曰，因一趙泰彦事，何如是過費聖上之辭氣乎？上曰，此不過以一備忘，談笑而處分，初不過費辭氣，而必欲笑見趙泰彦之頭矣。彦燮曰，再昨復膳後，小臣愚迷，妄以爲聖上，心已平矣。氣已定矣。到今思之，再昨則大臣諸臣，至於免冠爲請，故殿下不得已略進粥飮，外面則雖似少解，而其實則帳前gg殿g激惱之心，猶有所未解，故今日處分，又至於此矣。趙泰彦，當此飭礪之初，有不敢違牌，旣已承牌詣臺，則連啓處置，不得不爲之，而至於何必爲嫌四字，不過處置間例用之語，以此至被極律，不亦過乎？此是聖心激惱處，猶有未解而然，今若殿下平心降氣，從容舒究，則泰彦必不至於死矣。殿下心平氣定之時，卽泰彦自然得生之機，臣今畏囁不言，則此後殿下，必有回悟之日，而亦必以爲其時承旨，何無一言，使予處分過中乎？則到此之時，臣豈不爲無狀之臣乎？伏願平心舒究焉，官以諫爲名，而因此處置間事，至於極刑，則祖宗以來，優容臺閣之意，果安在哉？伏乞更加深思焉。上曰，此則非用氣而處分也，雖平心定氣，見其頭然後快於心矣。陽來曰，殿下試更思之，以臺諫爲名，而因處置句語，至於亟正邦刑，瞻聽豈不大可驚駭乎？趙泰彦，若以此至被極律，則此後若或有加於此者，其將斬作三四段乎？上曰，重臣樸直矣，此言然矣。然加於泰彦者，是乃禽獸也。且地位高而爲此者，亦不過禽獸也。王者太阿，豈可用之於禽獸乎？興慶曰，處置臺臣，以何必二字，至加極律，此乃前古所無之事，殿下何不詳量處分乎？上曰，臺體則然云云，則此乃必欲勝予矣。何必二字，此乃大不敬也。以此兩罪，足被極律，然若以臺臣之斬頭，爲過，則齊威王有烹阿之例，困民之阿大夫，尙亦烹之，況無君之臣，豈可不烹乎？卽今則乃齋戒之日，不可刑殺，而陵幸還宮時，敦化門殿坐後，欲烹之大街，何如？興慶曰，斬與烹，死則一也，豈不過乎？益炡曰，臺諫以處置事，至於死，則豈不有駭於觀聽乎？上曰，齊時烹阿，而未聞有諫之者，其時可謂無臣，而卽今則因一無君之泰彦，諸臣如是陳諫，朝鮮則可謂有臣矣。一珪曰，臣職在近密，公論所在，不得不如是仰達，臣豈有一毫私意而然哉？上曰，此果公論乎？渠若惡之，則辛丑年，雖大臣，斬於路中，而少無所難，任徵夏，亦非臺諫乎？其時因不卽結案，至於杖死，而當初正刑命下之時，亦何嘗以臺諫正刑，有所公論乎？若同心者，則雖有罪，必謂之太過，異己者，則雖無罪，必謂之殺之快矣。法者，國家之法也。見惡於朝臣，則任意斬之，而君父若惡之，則豈獨不斬耶？王法，朝臣獨自用之，而王者不可用之乎？今日則予亦欲少用之矣。俄者備忘中，不曰前司諫，而曰背君護黨人云者，亦有意矣。烹律則旣有古例，背君護黨之人，烹之何害？予雖無氣，豈無烹泰彦之氣乎？陵幸過後，當殿坐於敦化門，百官班立後，烹之街市，以示百姓，承旨以此出榻敎，而亦使瓦署，造待大釜，可也。諸臣，以斬頭爲過，故其頭則不斬，承旨姑先退出，可也。興慶曰，今又因此事，殿下心氣，又至激惱，誠爲悶慮矣。上曰，趙泰彦事，反爲有益矣。精神昏眩中，與諸臣酬酢，故神氣稍勝矣。興慶曰，其所以稍勝者，尤爲不好矣。上曰，五錢重蔘蓮茶，竹瀝少許調和以服，似好，問于醫官處議定，可也。聖徵曰，脾胃有逆氣，故水剌不能進御，此乃氣不足之致也。以卽今氣候觀之，五錢重，猶爲力微，而近日則上候氣升，五錢似爲太重，而竹瀝則涼冷之劑，用之似如何矣。若以三錢重蔘茶，和薑汁少許進御，則似好矣。起鵬曰，五錢雖太重，若和竹瀝，則蔘力不至太峻，五錢重和竹瀝進御，似無妨矣。陽來曰，五錢則太峻，玉候雖甚虛弱，亦非老境，而如是過補，還爲切迫矣。上曰，此言然矣。然陵幸迫頭，其前一二次用之，而觀其變動，仍爲不用，何妨？出去後議定錢數煎入，可也。〈出榻前定奪〉上曰，昨日政廳，參議亦爲來參耶？益炡曰，參議亦來參矣。上曰，卽今朝著無人，都政亦急，而卽今則異於他時，銓官之不擇臺官，極爲非矣。李亮臣、權瑩輩，予非欲永棄，而亦豈可備擬於今日乎？權瑩則欲爲落點，而事近抑揚，故不爲落點，而任鏡觀則前日入侍時，大段取拙，卽今耳目之官，當爲極擇，而以如此之人，苟充備擬，至於此境，當該政官，竝罷職，可也。上曰，臺臣及儒臣請對，注書出去，使之入侍，可也。李聖海、趙尙命、金漢喆入伏，興慶以下諸臣，退出。
○丁巳八月十三日酉時，上御熙政堂，三司請對，大司憲李春躋，持平李聖海，大司諫申晩，副應敎趙尙命，副修撰金漢喆，右副承旨姜一珪，假注書趙重晦，記事官李濟遠，李宗迪入侍。聖海、尙命、漢喆進伏，上曰，爲趙泰彦而請對乎？聖海曰，小臣今日，與司諫趙泰彦，同爲詣臺矣。因一處置事，至有趙泰彦亟正邦刑之命，臣等不勝驚愕，相率求對矣。漢喆曰，向日帳殿，雷威震疊，諸臣莫敢仰視，如臣者職在經幄，而無一言匡救，使聖上，致有前古所無之過擧。若古之折檻牽裾之臣，雖當其時，豈無一言匡救？而小臣無狀，含默而退，莫非臣下之罪也。臣退歸院中，以此語同僚，而以罪人自責，終夜涕泣，達曉不寐矣。今日則殿下，借咫尺之地，天顔溫粹，酬酢如響，使得畢辭於前，臣旣有所懷，何事不達乎？殿下自臨御以來，每以爲予未嘗殺一不辜矣。今者趙泰彦，以何語激惱聖心，而乃有此過中之處分乎？夫何必爲嫌四字，乃是臺諫處置例用之語，雖有不槪於聖心，豈至於死罪乎？聖海曰，殿下試思之，泰彦有何罪乎？俄者備忘中，有其敢曰何必之敎，大抵處置中，何必不必二字，自是三百年循例行用之文字，非泰彦創出而用之也。泰彦，豈有營護閔宅洙之意而然哉？上曰，頃日帳殿諸臣處分時，臺臣則雖以存羊之意，不爲處分，然便是應遞之臺臣，今日處置，豈可置之立科？而雖或置之立科，亦當從容下語，豈可以未安之敎，何必爲嫌爲言乎？此非營護閔宅洙而何？卽今君父飮蔘茶之時，爲臣子者，復萌黨習之心，豈不無狀乎？聖海曰，夫營護云者，有痕跡之可言，然後方可謂之用意營護也。豈可以例用之文字，謂之以黨護而有此非常之敎乎？尙命曰，臺諫以何必二字，至被極律，豈不太過乎？憲臣則以爲非營護閔宅洙云，而臣則以爲趙泰彦，果爲營護宅洙矣。然營護宅洙之罪，亦豈至於死罪乎？上曰，儒臣則曰，泰彦營護宅洙，憲臣則曰，無營護之意，雖以此觀之，彼此査滓之不能淨盡，亦可知矣。聖海曰，當此聖敎飭礪之時，泰彦誠迷惑，字句之間，雖或有不能照檢之失，若直歸之於甘心黨習，營護宅洙，而斷之以一律，則殿下過擧，豈有若此之甚者乎？伏願亟加三思，特賜反汗之命焉。上曰，趙泰彦本來，何處人乎？尙命曰，故司諫趙鳴謙之子矣。上曰，此乃趙鳴謙之子乎？鳴謙，與曾經都承旨趙鳴鳳，爲兄弟行乎？尙命曰，鳴謙與鳴鳳，爲同生矣。上曰，曾前一二次入侍，故見之，而此人自前，多有所犯矣。前日則猶有可恕之道，而卽今復爲如此者，此乃忘君者也。舜誅四凶，談笑而處之，此非動聲色而處之者，予亦欲談笑而處分矣。泰彦，不過時象中一鷹犬，無異禽獸，而烏鳥猶知哺其母，此則反不若禽獸矣，初欲斬之矣。大臣及承宣，連有陳達，且是耳目之官，故姑貸其頭，而改命烹之，齊威王，爲其民而烹阿大夫，予亦欲爲國而烹泰彦矣。烹阿之鼎，豈獨不設於我國云者？亦有先王下敎，今日若欲治國，莫如用烹阿之典矣。渠之今日承牌，道理當然，而處置之際，豈敢如是放恣下語乎？卽今殺一泰彦，不過如軍門，斬懸一司候之頭，王法可謂碌碌，而混沌之前，則容有可恕，開闢之後，決不可饒貸矣。漢喆曰，烹律，乃是用於貪吏之法，豈是當律乎？上曰，貪吏，以貪猾困民，而黨臣，以黨習病國，黨臣之罪，甚於貪吏矣。漢喆曰，小臣忝叨近侍，出入邇列，殆近六七年，臣之本末長短，伏想殿下，庶已俯燭矣。臣雖無狀，決不爲一泰彦，如是伸救矣。泰彦之家，不知在於何處，臣豈有一毫私護泰彦之意哉？泰彦，非直言受罪，則其生其死，無甚關係，而只恐殿下處分之過中矣。殿下試靜處思之，則亦必自覺其處分之過中，而事過之後，必當追悔之矣。尙命曰，斬與烹，殺之則一也。此旣非死罪，則豈無其他可用之律，而乃施以死律乎？聖王雖殺一不辜，而得天下，亦不爲之，殿下何不念及於此乎？聖海曰，臣與泰彦同坐臺廳之時，得伏見俄者下政院之敎，其中有混沌開闢等敎，臣私謂泰彦曰，我聖上調劑之意，出於至誠，而凡事，一倂付之於混沌之前，必欲使之消融黨習，爲今日臣子，而不能精白一心，奉承上意，則此乃無狀之臣也。泰彦，亦以臣言爲然矣。設使泰彦，曾有黨習之心，到今飭礪之後，其所以持其心者，亦當有異於前，而殿下不少舒究，有此意外之處分，不得使之自新，其爲聖德之累，爲如何哉？漢喆曰，生殺之權，惟在於殿下，臣下有罪，則殿下何憚而不加罪乎？若罰當其罪，則誅之殛之，無所不可，大而至於孥籍，亦何不可？而此則有何大罪，而至用極律乎？上曰，屢日廢膳之餘，雖欲過費聲色，今已氣乏，亦不能爲之矣。然幺麽一泰彦，何必動聲色而處之乎？予不動聲色，故儒臣憲臣，有此求對匡救之事矣。若如日昨帳殿之時，則予之過擧，雖有加於此者，諸臣亦不敢如是匡救矣。臣子匡君之道，若因從容而爲之，不從容而不爲，則此豈臣下之道乎？聖海曰，此誠臣下之罪也。臣則初入臺地，今始入侍，然古人有牽裾折檻者，亦有碎首殿陛者，爲人臣子，目見君上之過擧，直言極諫，納君無過，然後方可謂之盡臣分矣。天怒赫然之下，惴惴慄慄，不敢進一言而匡救逡巡，囁嚅而退，則安用如許人臣哉？殿下雖於威怒之際，知犯顔敢諫之爲可貴，阿諛承順之爲可鄙者，豈不美哉？此聖上之所當體念處也。上曰，憲臣之言好矣。今日憲臣儒臣之請對匡救，予亦知其可貴，心甚嘉尙矣。漢喆曰，殿下若深思，則必覺其過中，苟能飜然回悟，特從臣等之請，則日月之更，孰不欽仰？而亦豈不有光於聖德乎？上曰，頃者欲借黨人之頭於兩大臣，而大臣不爲來獻，故泰彦，今乃自現，亦可謂殘忍矣。漢文帝，玄默之君，而棘門馳馬之時，可見其氣像。景帝，以朝衣之臣，斬於東市，亦可見其法度之嚴矣。漢法，本來寬仁，而猶尙如此，後世雖有王莽之類，而人猶知臣不可爲君之義，故終能中興矣。我國則文治太勝，故其流之弊，爲黨論爲逆賊，而將至於國亡，今日若欲治國，莫若嚴立法度，使朝臣得有懲礪之道矣。聖海曰，我朝立國仁厚，國朝三百年來，元無殺諫臣之事，殿下臨御以後，亦無殺一不辜之事，凡人不辜，猶不可殺，況諫臣乎？臣與趙泰彦，果爲相親矣。雖與泰彦有情分，臣豈敢爲營護泰彦，而有此求對請還之事乎？區區憂愛之忱，只欲殿下之無過擧矣。臣若有一毫營護泰彦之心，則天厭之天厭之矣。殿下庶幾下燭臣等今日之本心，若快賜還收之命，則日月之更，孰不欽仰乎？上曰，今日入侍諸臣之非爲營護泰彦，予亦知之矣。若以儒臣憲臣，謂出於營護泰彦，則亦已譴斥之不暇矣。漢喆曰，殿下深憂今日之時象，欲爲痛斥而嚴懲，臣等，亦豈不知殿下之至誠？而今者泰彦，則其所爲罪，微而不著，年久之後，人若問其緣何罪而至於死，則不過何必二字，爲罪案而已，亦豈不有駭於後世之聽聞乎？上曰，昨見臺諫望，則極爲寒心矣。今日初政，豈可以趙泰彦之類，苟充擬望乎？漢喆曰，近日臺閣出入之人，多被譴罷，故臺諫望之苟艱，亦無足怪矣。上曰，此則然矣。一泰彦之正法，固無足關緊於王法，若斬其中骨子一二人之頭，則必有懲戢之道，而今泰彦，先爲自現，雖甚殘忍，而亦豈可容恕乎？尙命曰，此後朝臣，豈可無懲礪之道乎？上曰，雖李亮臣、權瑩輩之甚於偏論者，此後豈不革礪乎？若復爲偏論，則是禽獸也，亦何足責之乎？上曰，薇垣長請對，注書出去，使之入侍，可也。申晩入伏，上曰，此亦趙泰彦事乎？晩曰，小臣引避退待，而自上特命出仕，臺例則不宜就職，而卽伏聞殿下，有非常之處分，不勝驚惶，不計他事，蒼黃就職，仍敢請對矣。小臣入侍之前，諸臣所達，必竭盡無餘，小臣今無更達之事，而俄者臣在家時，得見閔宅洙處置，臣亦以爲，申飭之初，其所下語，不宜如是，誠非矣。然十餘字處置，不過至小文字，而以其中何必二字，至被極刑，則此後若有疏啓間甘心時象者，則亦何以加其罪乎？卽今殿下，振勵圖新之初，賞罰之道，各得其當，然後朝臣亦可有懲勸之道，臺諫因處置間例用文字，終至極刑，則其爲國家刑政之失當，爲如何哉？趙泰彦一人之生死，固無足恤，而只恐有累於聖上處分，故敢此煩達。臣若一毫有容護泰彦之意，則實爲無狀矣。漢喆曰，張釋之所謂取長陵一抔土，陛下何以加其罪云者，亦可謂至當之言也。此後若有罪加於泰彦者，則殿下將何以處之乎？且泰彦平日，不以黨論名於世，今忽以黨論至於死，則不幾近於軟地揷木乎？晩曰，臣等，頃於帳殿，親承聖敎，臣雖無狀，決不爲一泰彦地，有此容護煩達之事矣。聖上今若特恢轉圜之量，還收成命，則非但爲臣等之榮幸，而實亦有光於聖德矣。上曰，諫長所達何以加其罪之言，儒臣所達軟地揷木之言，俱是矣。俄者大臣及諸臣，皆以爲處置臺諫之正刑，古無前例之故，其頭則不斬，而改命烹之。今日乃是齋戒，不可刑殺，故欲於陵幸後，御敦化門，列百官而烹之，泰彦之頭，則不爲斬之矣。諫長必不知其改命，有此陳達，而此後若有罪加於泰彦者，則斬律尙在，亦可以加其罪矣。晩曰，烹與斬，殺之則一也。小臣之意，則處分終是萬萬過當矣。上曰，爲守令者，民若無狀，則亦有杖殺之事，人君殺一無狀之臣，亦何所傷乎？晩曰，雖以守令刑杖之事，言之，有刑推之罪，有笞杖之罪，亦有打二十度者，打三十度者，其間豈無差等乎？今日殿下之如是處分者，臣亦知其聖意之有在，而其所處置之語，非但殿下，以爲無狀，臣等亦以爲非矣。然此終非死罪，殿下何不三思而處之乎？上曰，初則決意正刑，而爲諸臣之所撓，改定烹律，貸其頭亦云過矣。今又不烹而生之乎？泰彦，必入於釜中，然後予心快矣。尙命曰，臣等職在三司，只欲導君父於無過之地，故如是縷縷煩達，豈敢有一毫私意而然哉？晩曰，近日事後，朝臣豈敢以黨習，萌於心，而泰彦之事，旣非黨論而不過一時迷暗所致，有何可死之罪乎？聖海曰，此後諸臣，豈復有偏論之心乎？臣若有黨護泰彦之意，則天必厭之矣。漢喆曰，憲臣則以爲此後，必無黨習云，而臣意則以爲卽今雖或暫時止息，久後諸臣，亦必有偏論者矣，豈有永無之理乎？晩曰，儒臣以後必有黨論，爲言，而臣則以爲此後，則庶可無之矣。君父如是至誠飭勵，臣下豈可復萌黨習之心乎？上曰，此則儒臣所達，是矣。外雖不爲偏論，而其本心則必不改之，此後亦豈有革勵之事乎？聖海曰，俄者殿下，有泰彦曾前一二次入侍之敎，殿下亦必下燭其爲人矣。泰彦爲人質樸，樣不入俗，常時言論，雖或有過激之事，決非甘心時象，務爲黨論之人也。若因此處置一事，至於殺之，則是殿下永絶其自新之路也，此在聖朝包容之道，決不當若是也。伏願更加三思，特允臣等之請，則豈不有光於聖上轉圜之量乎？上曰，雖生之，豈可自新乎？如此之類，殺之何妨？漢喆曰，三司諸臣之請，殿下若特爲允從，則後世豈不爲美事乎？上曰，初欲談笑而正刑矣。正刑之律，前日自下用之，已多，亦甚頻數，故欲以不多用之律，爲一定本矣。烹典，雖非當律，而前日旣不用之，亦可謂新新矣。漢喆曰，渠之一身，固無足惜，而其職則臺諫也，豈可以二字處置，置之極律乎？上曰，亞長之職，責任，何如？而近來銓官，不擇亞長，故如趙泰彦輩，皆得爲之矣。晩曰，我朝官人，專用門閥，司諫之子都承旨之姪，豈不得爲循次亞長乎？上曰，爲如此之事，而樹功於黨論，故能爲亞長矣。晩曰，處置中何必爲嫌四字，乃是例用之語，故渠不過無心而用之，以此至於死，則豈非可矜之甚者乎？上曰，雖烹之，而豈至於死乎？晩曰，烹之則豈可生乎？雖或得生，而與死亦何異乎？特從三司之請，亟下還收之命，則轉圜之量，孰不欽仰？而殿下如是牢執，終靳兪音，臣等之心，還爲抑鬱矣。上曰，若有過失，則固當有轉圜之道，而此則欲爲國事而爲之者，有何轉圜之可論乎？烹律新新，而予心已爲決定，一泰彦處分，豈有所難乎？此則非固執而然矣。晩曰，國家之置諫官者，本欲其可否於刑政之得失。傳云，臣下不匡其刑墨，臣等，今若不爲匡救，則將爲無狀之臣，而殿下若又不從臣等之言，則亦安有任臣等之本意哉？臣等，只恐君父處分之過中，故職責所關，不敢不縷縷陳達，殿下何不少賜採納乎？聖海曰，臣等名爲諫官，而若終不得請而出去，則亦豈不有愧於心乎？上曰，大司憲請對，注書出去，使之入侍，領相箚子，到院云，亦爲持入，可也。李春躋入伏，上曰，都憲何爲而入侍乎？春躋曰，小臣引避退待，而俄者處置，以特敎使之出仕，以臺體言之，則固不當承牌，而處分非常，故不拘常格，敢此求對矣。向日帳殿入侍時，臣亦以此後若有黨習者，則必爲嚴處之意，仰陳，而今又如是煩達，極知惶恐，而國家刑章，必罰當其罪，然後可有懲勵之道，今者趙泰彦處置，臣亦以爲無狀，而亦非正法之罪矣。臣與趙泰彦，本是面目不知之間，臣豈有一毫私護之意哉？伏望自上三思，適當處分焉。漢喆曰，此便是二品以下，諸臣盡爲陳請，殿下豈不少賜聽納乎？春躋曰，處置見落之都憲，雖有特敎出仕之命，豈可遽爲就職？而冒沒入來，輕而君上過擧重，故不計他事，敢爲請對，臣豈可欲爲營護泰彦，而爲此放倒廉隅之事乎？晩曰，小臣處義，亦以臺體言之，則不當出仕，而目見君父非常之過擧，不可拘礙於小節，故冒沒就職。臣等之心，實出於匡救之意，而非有一毫私意於泰彦矣。聖海曰，以兩司長官事觀之，可知其一國共公之論，而非專爲泰彦也。夫臺諫去就，實關大防，決不可自喪其廉隅，而彼都憲與諫長，皆以處置見落之臺臣，雖有特出之聖敎，揆以臺體，決不當就職，而今乃卽爲承牌，仍爲請對，臣亦有當避之事，而不爲自列，又此求對，殿下若知臣等之苦心，專出於匡救過擧之意，則聖明亦當飜然覺悟矣。上曰，都憲諫長之卽爲承牌入來，予甚嘉之，而憲臣之不避而求對者，亦能知體矣。尙命曰，一初之政，其所處置，雖極無狀，而此不過迷劣所致，若非迷暗之人，則卽今豈敢爲如此之事乎？若因此至於死，則豈非可矜之甚者乎？次律亦豈無可用者乎？上曰，此輩，有何可矜之事乎？漢喆曰，人君之罪，臣下必當量其輕重，務歸於罰當其罪而已。大舜罪四凶，而天下咸服，此亦無他，只以其罪罪之，故天下服，若罰不當罪，則雖日加誅戮，豈有畏服之理乎？且以四凶之罪，罰至於竄殛，泰彦有何大罪，而至於死乎？上曰，虞舜，四罪殛鯀于羽山，其中一人，則死矣。漢喆曰，殛亦非殺之也，如我國栫棘之類矣。一珪曰，官以諫爲名，而以處置事，至被極刑，豈不有失於我朝仁厚立國之意乎？今雖不殺泰彦，朝臣豈不懲戢乎？上曰，漢時大不敬之誅，甚多，而猶有莽、操之類。趙泰彦，今雖殺之，亦必無懲戢之心矣。晩曰，臣等言辭已竭，更無可達之語，伏望快降兪音，還收成命焉。上曰，俄者有所下敎，而府院長之道理，甚是矣。今日非酬應之時，而今此擧措，予旣嘉之，故不憚煩惱，如是酬酢，而元輔箚陳，亦請生之，有臣若此，三司如此，予甚嘉尙矣。然趙泰彦，則不殺可惜矣。劉聰，暴虐之君，而聽劉虎之言，不殺其臣，予則爲朝鮮而欲烹黨習之臣矣。大臣諸臣，如是陳請，烹典當爲還收，而但生之，終爲可惜矣。春躋曰，俄者臣就職後，欲以文字，仰陳啓辭，而事在急迫，故至於請對，而此後若有罪加於泰彦者，則雖誅之，亦何妨乎？上曰，今日愚迷之趙泰彦，先爲自現，他人豈有爲此者乎？上遂命承旨書箚批。〈見上〉漢喆曰，筵席事體，史官尤不當言，承宣如有聽瑩，傍人從容傳說，容無不可，而今此翰注，高聲酬酢，殊爲未安，宜有警責，推考，何如？晩曰，承宣若聽瑩聖敎，則史官或不無從傍傳說之道矣。上曰，承宣聽瑩，史官提醒，不是異事，而儒臣所達，事體則然矣。推考，可也。〈抄出擧條〉上曰，今日諸臣之擧措，甚爲可嘉，故箚批之末，及之矣。聖海曰，臣等，忝在三司之列，目見君父過中之擧，相率求對矣。聖上特賜開納，有此還收之敎，殿下日月之更，轉圜之量，曷勝欽仰？而臣等亦與有榮矣。上曰，俄者憲臣，以精白一心等語，有所陳達，其言好矣。此後則毋替厥心，是所望也。上曰，左右相，方待命云，勿待命事遣史官傳諭，可也。〈出榻敎〉春躋啓曰，臣引避蹙伏，恭俟物議，處置特出之命，遽下夢寐之外，臣誠震惶兢惕，罔知所出。揆以臺體，寧有就職之理？而趙泰彦正刑之命，決知爲過當之擧，不匡之失大，冒沒之嫌小，故蒼黃趨承，唐突求對矣。臣等之請，夬賜開可，我聖上轉圜之量，豈勝贊歎欽仰？而臣旣自喪廉義，則不可苟然仍據，請命遞斥臣職。上曰，勿辭。一珪曰，大司憲李春躋再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。晩啓曰，臣之前席闕啓，卽是前所未有之事，引避而退，恭俟物議，處置特出，實出意外。在臣廉隅，固不宜循例就職，而目見聖上處分之萬萬過中，章皇承詣，唐突求對，乃蒙轉圜之量，夬賜開可，顧臣榮幸，固不可言，而其爲冒沒廉義，則大矣。其何可苟然仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，勿辭。一珪曰，大司諫申晩，再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。諸臣以次退出。
8月14日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐〉。左承旨申致雲〈坐〉。右承旨南泰溫〈坐〉。左副承旨李日躋〈坐〉。右副承旨姜一珪〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書李衡萬〈受由在外〉一員未差。假注書趙重晦〈仕〉李奎采〈仕直〉。事變假注書曺命采〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○孝敬王后忌辰。
○姜一珪啓曰，大司憲掌令一員未差，執義朴樞，持平鄭熙揆在外，掌令任鏡觀傳旨未下，持平李聖海呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，領府事李宜顯箚子到院，而以國忌正日留院之意，敢啓。傳曰，入之。
○又啓曰，明日月食齋戒相値，視事頉稟。傳曰，知道。
○藥房都提調臣金興慶，提調臣尹陽來，副提調臣鄭彦燮啓曰，伏未審夜來，聖體若何？昨煎入蔘蓮茶，其已進御乎？臣等今日與諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否爲宜。大王大妃殿氣候，何如？臣等不任區區憂慮，敢來問安。竝此仰稟。答曰，慈殿氣候安寧，予則無事，蔘蓮茶進御矣。大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○李日躋，以都摠府意啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○鄭彦燮啓曰，左承旨申致雲，連日不爲仕進，牌招，何如？傳曰，允。
○以李奎采爲假注書。
○以曺命采爲事變假注書。
○鄭彦燮啓曰，假注書李奎采，事變假注書曺命采，時無職名，令該曹依例付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。
○傳于南泰溫曰，領相家，醫官，更爲看病。
○備忘記。其君減膳之時，爲其臣者，豈敢在鄕？而況下敎于大臣，則迄今多日，少無動焉，雖今日上來，明日下鄕，豈敢若此？尤況今方初政者乎？復膳下敎，前在近畿，不爲上來諸臣，竝施削黜之典，其雖復膳，食君祿唯舊習，任便鄕處，不惟朝廷之人，雖近畿外，竝罷職不敍。
○南泰溫，以禮曹意啓曰，徽陵陵上莎草，頹下處修補事，本曹堂上一員，明朝當辭朝進去，秋夕物膳監進時，本曹堂上一員，亦將進參，而判書宋成明，參判金有慶俱在外，只有臣若魯一人，無推移分進之道，令政院稟旨，變通何如？
○南泰溫，以禮曹本曹堂上變通草記。傳曰，判書參判有闕之代，令該曹卽爲擬望以入。
○南泰溫啓曰，禮曹判書參判有闕之代，令該曹卽爲擬望以入事，命下矣。判書參判，所當卽爲口傳差出，而判書則元無口傳差出之規，今日又値國忌正日，政官亦不得循例請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，政官卽爲牌招開政。
○有政。
○吏批，判書未差，參判未差，參議申晩進，右副承旨姜一珪進。
○吏批啓曰，判書參判俱未差，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。
○以金始煥爲禮曹判書，以徐宗伋爲禮曹參判，以宋成明爲大司憲，以成德潤爲大司諫，以李行敏爲掌令，以申兼濟爲掌令，以鄭熙普爲司諫，以南泰耆爲正言，以李德壽爲藝文提學。
○兵批，判書金聖應病，參判鄭來周差祭，參議成德潤入直進，參知尹得和病，右副承旨姜一珪進。
○同知單南巋，副護軍尹得徵，副司果閔宅洙，副司正趙重晦、曺命采、李奎采。
○姜一珪啓曰，卽者禁府都事來言，領府事李宜顯，席藁待命於金吾門外云矣，敢啓。
○鄭彦燮啓曰，領議政李光佐，爲躬承聖候，來詣賓廳請對矣。傳曰，引見。
○李益炡，以戶曹意啓曰，依傳敎領議政李光佐，領府事李宜顯，今八月朔祿俸輸送，則領議政李光佐以爲，祿俸輸送之恩命，不勝惶感，而一月之祿，只宜受一次，旣受鄕廩，又受京祿，則是兩次也。實犯古人壟斷之戒，終不敢承命，彌切惶恐之至云。領府事李宜顯，以爲纔已陳箚，未及承批云。祿俸俱不領受，何以爲之？敢稟。傳曰，領相祿俸，旣諭入侍，更爲輸送，領府事祿俸，諭於箚批，置之。
○假注書李永福啓曰，臣方留金吾門外議政府左議政金在魯所住處矣。大臣雖承勿待命之命，而病勢一向苦劇，末由運動，姑爲仍留調治，待少間詣闕計料云，臣亦姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，先爲入來。
○傳于李益炡曰，領相祿俸，以領相祿牌爲之，則卽爲輸送，若以奉朝賀祿牌，則卽爲，分付吏曹，祿牌成出傳授後，卽爲輸送。
○李益炡啓曰，禮曹判書金始煥，參判徐宗伋，竝待開門牌招察任，何如？傳曰，允。
○持平李聖海啓曰，臣於昨日，卒當處置，以前大司憲李春躋，置之落科矣。伏承聖批，乃有特出之敎，臣誠惶愧無地，而急於匡救，不遑他顧，冒沒求對，及至罷出，倉卒生疎，亦未及引避，臣之處置乖當，當避不避之失，無以自解。揆以臺體，不可一刻仍冒，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。
○姜一珪啓曰，持平李聖海，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。
○領府事李宜顯箚曰，伏以日昨倉官，來請受去祿牌，臣方昏仆床席，不能省悟，意謂此必來朔祿俸，泛以不敢冒受之意，言及矣。追見他相答倉官者，以在鄕已受月廩，不得疊受爲言，臣始覺此爲今朔祿俸，而今朔則臣亦於在鄕時，旣已承受月廩之賜，其不敢到今疊受，事理較然。只緣臣初不明白言及於倉官，乃有此更爲輸送之敎，誠不勝愧悚之至，玆敢冒死仰陳曲折，伏乞聖明，亟寢輸送之命，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。在鄕在京，俱是相祿，箚陳若此，其命置之，而聞其胥命，心用訝之，聞右相所達，因其下敎云，亦深訝焉，草記批答，本無深意，其無他敎，卿何胥命？卿須安心焉。仍傳曰，遣史官傳諭。
○丁巳八月十四日辰時，上御熙政堂，藥房入診時，都提調金興慶，提調尹陽來，副提調鄭彦燮，假注書趙重晦，記事官李濟遠、李宗迪，醫官權聖徵、玄起鵬、金壽煃、崔周慶、金德履、許錭入侍。興慶曰，俄伏見批答，則以無事爲敎，而卽今聖候，伏未知，何如。水剌幾許進御，而夜間寢睡，亦何如？上曰，氣候姑無事，而其他諸節，診脈後當下敎矣。興慶曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。興慶曰，王世子氣候，亦平吉乎？上曰，如常矣。醫官以次診脈，聖徵曰，昨日朝則脈候沈而少遲，午後則微有帶數之氣，卽今則右邊滑大之候，稍減而少似沈微，大體則比昨平順矣。起鵬曰，右三部比昨沈微，右寸關，比昨少滑，大體甚不足矣。壽煃曰，脈候左三部微數，而右三部亦帶數而少滑矣。周慶曰，左三部數而少沈，右三部滑數，而比昨稍有力矣。德履曰，左寸關微數，右寸關帶滑，而大體不足，比昨無異矣。錭曰，左三部昨日則少沈矣，今則寸關甚數，而右三部亦滑數，脈候之不足，比前一樣矣。上曰，本來氣甚不足，常時頻有氣乏之症，一兩日後，則又復如常矣。且常時不食之時，甚多，便成習性，故不至於氣弱，而今番則非但不食，多有用氣之事，故似多有受傷者矣。大抵氣乏難振之時，有所酬酢，則神氣頗勝，昨日卿等入侍之前，則神氣昏薾，如在烟霧中矣，與卿等酬酢之後，則夕時氣稍定矣。如此之時，則蔘茶，亦有速效，飮之則顯然氣勝，對夕食則猶有食念，今日行素而氣亦尋常矣。蓋乾物若入口，則氣輒不平，雖飮粟米飮，必上氣，此必是痰飮之症矣，昨日朝間，則氣弱而擧頭甚難，故扶杖而行步者，良久矣，今日則膈間又如烟氣往來矣。聖徵曰，此乃氣虛之致，而槪胸腹痛之症，方痛之時，則雖粒米，不能入口，而若是氣虛所祟者，則必食而後，痛勢卽止矣。中氣若實，則神氣亦必安靜，蔘蓮茶，連爲加進，似好矣。起鵬曰，痰亦隨氣而升降，氣若安靜，則痰不能作用，蔘蓮茶，連爲進御，似宜矣。上曰，昨夕則氣稍勝矣，今日又如此，此乃氣不能運行之致，而蔘劑連進，則亦不無氣熱上升之患矣。壽煃曰，竹瀝和下，故不至於氣升，加進爲宜矣。上曰，薑汁一二匙調服，似好矣，竹瀝則雖好，而此痰非竹瀝所能下者矣。德履曰，中氣若實，則痰必不升，蔘蓮茶，繼進，似好矣。錭曰，氣候之昏眩，此乃痰盛用事之致，而脈候之不足，比前無異，蔘蓮茶，仍爲進御爲宜矣。興慶曰，蔘蓮茶當爲繼進，而粟米飮姑勿煎入，何如？上曰，粟米飮，初飮時則不好矣，昨日飮之，則似勝矣。然粟米飮，則姑置之，而蔘蓮茶煎入，可也。〈出榻前定奪〉陽來曰，俄伏聞今日行素之敎，誠爲悶迫矣。小臣雖是微賤之身，而常時或連日行素，則氣不能如常，雖臣父忌日，或不免二日行素，爲親之誠，豈有間於貴賤？而此非誠不足而不爲素也。殿下近日受傷之餘，連爲行素，豈不悶迫乎？夕水剌則必以常膳進御，伏望。興慶曰，雖以閭家言之，若是老病之人，則雖親忌，或有一時行素者，亦或有全不行素者，夕水剌則復膳，何如？上曰，卽今旣無大段所患，豈因行素而至於生病乎？提調所達，語甚忠朴，夕水剌則當爲復膳矣。昨日五錢重蔘茶，太過云，而槪庚戌以前，則氣猶强壯，故飮蔘劑則氣升矣。近日則氣甚虛弱，故雖飮蔘茶，而不至於大段上氣矣。昨日蔘茶進飮後，方在淸齋之中，故着衣而寢，三更前則神氣少勝，而曉後又爲昏苶如前，五錢重蔘茶，不過如生脈散之力矣。興慶曰，殿下春秋，不至甚高，而帝王異於常人，人君之四五十歲，比常人則爲六七十歲，氣候之衰弱，亦是理勢然也。上曰，曾前則多經艱險之時，故夏而不知熱，冬而不知寒者，久矣。近年則國有慶事，故心事喜悅，夏則能知熱，冬則能蟄伏，今番又爲一場擾惱，故氣又如此矣。興慶曰，凡事雖有不槪於聖心者，勿留念頭，靜攝神氣，伏望。彦燮曰，聖心每有槪着者，故未免隨事觸發矣。上曰，神氣未及鎭定，而又有趙泰彦事矣。昨日卿等及元輔，有所匡輔，故不得已貸其頭，而渠不過鼎餘肉，殺之無所惜矣。興慶曰，大妃殿所進生脈散，仍爲停止乎？上曰，姑爲停止，可也。〈出榻前定奪〉興慶曰，右相纔已出肅，而左相則病勢甚重，方在於待命所云矣。上曰，然乎？陽來曰，病勢極重，頻頻昏窒云矣。上曰，遣御醫持藥物看病，可也。〈出榻敎〉興慶曰，內局提調尹陽來，方帶知義禁之任，而自前內局提調，例不得兼帶，刑獄之官，宜有變通之道，故敢達矣。上曰，姑爲許遞，可也。〈出榻敎〉上曰，右相謝命，而左相則不爲肅謝，故怪而欲問之矣。必是緣病不得肅謝矣，卽今方在闕外耶？陽來曰，方在禁府下處，而不得還家云矣。上曰，不能力疾，故不爲還家耶？陽來曰，病勢甚重，不能轉動，故姑未還家，而留在於下處云矣。興慶曰，頃者以陵幸退行之意，有所陳達，而卽今聖候，猶未快復，若退定於十餘日後，則似好，故敢此，仰達矣。上曰，已有下敎，而今月內，必欲爲之者，亦有意矣。顯廟忌辰，在於十八日，而頃年崇陵幸行，以十六日爲之，今番幸行，則定於十九日，其所以一二日相爲先後者，亦有所巧値矣。興慶曰，六陵何可盡爲展謁乎？實有無限仰慮，故敢此煩達矣。上曰，此後五陵展謁未易，故今番必欲盡爲展謁矣。常時國忌，未嘗有不爲行素之時，而今番則一日不得行素，心甚觖然，而陟降之靈，亦必俯諒矣。身若有病，而難以强作，則不待卿等之陳達，而當有下敎矣。卽今則神氣如常，若不爲展謁，則心事觖然，亦必至於生病，卿等須勿慮焉。且近日則雖困於諸臣而受傷，惟天祖宗之靈，必有所俯念，而不至於致傷之患矣。興慶曰，百靈亦必有冥護之道，豈至於受傷？而臣等實有所深慮者，故有所仰達矣。上曰，以予不德，豈有百靈之冥護耶？彦燮曰，各陵獻官，今方受香，而惠陵獻官原昌都正橧，日已晩矣，而終不入來，故纔已改付標以入，而遠陵祭官，因此未卽受香，事極駭然，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之乎？上曰，祭享重事，如是稽緩，事極寒心，令該府從重勘處，可也。〈出擧條〉彦燮曰，注書二人偕來代望單子，昨已入啓，而落點尙未下，故堂后苟艱，卽今廳注書入侍，而亦無守廳之注書矣。上曰，右相偕來，史官則似當入來矣。彦燮曰，已爲擬望入啓，便是出代，故不爲入來矣。上曰，當爲落點以下矣。彦燮曰，新除授吏曹堂上，尙不出肅，參議則牌不進，罷職傳旨，纔已入啓，而參判則更爲牌招乎？上曰，姑無開政事，參判待明朝牌招，參議只推，一體牌招，可也。〈出榻敎〉上曰，頃者復膳後，未及下敎，留院公事，過齋戒後入之，卽今涼生，此後視事，不可停止，過國忌後，依例取稟，可也。〈出榻敎〉諸臣以次退出。
○丁巳八月十四日申時，上御熙政堂，領議政李光佐請對引見。領議政李光佐，同副承旨李益炡，假注書李奎采，記事官李濟遠、李宗迪入侍時，右議政宋寅明，追後入侍。光佐進伏曰，臣退歸已三日矣，其間聖候，何如？上曰，無事矣。光佐曰，大王大妃殿氣候，近來，何如？上曰，安寧矣。光佐曰，復膳之後，連有國忌，必有大王大妃殿敦勉，而大抵聖候，與連進常膳之時，有異。且聞聖候脈候甚微云，憊薾之候，昨今，何如？上曰，曾前則國忌時，元無三日不行素之事矣，卽今則不得滿三日矣。蔘茶，初非以病而進御，今則盡愈矣。光佐曰，臣以在外之故，不能詳知，而聞蔘茶進御之後，則效驗分明，而蔘茶之力，若微，旋又憊苶云。忽然差愈，忽然而憊薾者，似若升火，而或蔘茶之力，不足而然矣。上曰，非疾痛而然矣。昨日服五錢重，今日又服五錢重，今日則分明有效，初服五錢重之時，藥力似微，而今日則少愈矣。光佐曰，補中益氣湯停止乎？上曰，停止矣。光佐曰，其日夜初頭，則心甚罔涯，分義亦不敢顧，妄有瞻望，末梢則喜悅不自勝，更請瞻望，而俱不能詳察天顔，極知惶恐，而更願瞻望矣。上曰，依爲之。光佐良久瞻望曰，其時夜則似有火動，玉顔頗赤矣。卽今則天顔多白，眼部以下亦有白氣，氣似降矣，氣降則例有白氣，而元氣則頗不足矣，元不進膳者，已至四日，而聖上春秋，已過四十矣。屢日停膳之餘，卽今如此者，實是天幸，常時神氣極旺，非常人所可比也，以常人氣血言之，誠有深憂矣。雖然前後受傷，甚多，千萬意外，至有停膳之擧，多費辭氣，追思之，心骨猶痛，難以容達矣。別加完保，然後可以爲之，不特進御人蔘而已。持心之方，水剌之道，聖上必使心境流通，進御之時，取其淸涼，善爲完養，凡所以持心補養之道，願勿泛然，而益加愼旃。小臣，其翌日欲入瞻，而未果，今日有還家之敎，未瞻天顔而歸，則心必沓沓而不能寐。又念歸家之後，卽爲入對，有未可必，必欲一番瞻望者，槪以此也，旣已瞻望，則頗有憊色矣。近來群下之心，擧有憂遑之意，昨日有蔘蓮茶，進御之敎，又聞進御補中益氣湯，故外人則意或兼爲進御，不無騷動之意，而多有探問於小臣者，故小臣以聖候安康，而蔘茶及補中益氣湯，元不兼進之意，言送。大抵蔘茶，似不好，詳問於御醫，何如？上曰，所達調養之道，則當留意耳。常時則不服蔘茶，而如此之時，則用此而得力，自明日欲服補中益氣湯矣。其翌日已有入來之言，而勞動之餘，安得不傷？今日有此請對，意有添傷之慮矣。光佐曰，在闕下，父母孔邇，欲加留矣，昨日批答，有還家之敎，故今方依下敎還歸矣。光佐曰，右相聞昨日下敎，惶恐欲死，顚倒入來，待命門外矣，有勿待命之敎，故昨日則不得入肅，今朝始爲肅謝，欲爲請對，而今日非常日，故不敢云矣。小臣於今日入對之請，亦知其惶恐，而槪聞前例國忌時，非時急事則雖不敢請對，而臣則欲探聖候，以此歸重矣。彼亦大臣承候之誠，何異小臣？彼方訟罪待命，臣亦惶恐不敢直請其同爲入侍矣。上曰，右相方在何處？光佐曰，方在闕下矣。上曰，史官出去，與之偕入。寅明入來，進伏曰，小臣則追後入侍，不得參於問候矣，別爲問候，何如？上曰，唯。寅明曰，廢膳之餘，聖體若何？上曰，無事矣。寅明曰，復膳纔過數日，其間連進蔘茶乎？上曰，初頗苶然，卽今則快愈矣。寅明曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。寅明曰，中宮殿氣候，何如？上曰，無事矣。寅明曰，頃者卒卒承候矣。王世子氣候，今已復常，而肌膚凡百，亦何如？上曰，卽今則快愈矣。上曰，往事勿說，更無可言，今番擧措，非卿等之過，予若善爲導率，豈至於此乎？君臣之間，非不欲相見，而今日對卿，猶覺赧然。寅明曰，日昨聖上，爲非常之過擧，雖是事過之後，而思之抑塞。卽今聖心回悟，非常之批，旣已還收，宗社臣民之幸，曷有其極？小臣以前事，無可引嫌之事，大抵朝象，實無鎭定之道，畢竟潰瀾，臣亦料得臣意，則今日若有收殺之命，雖明日，欲爲入來矣，今番聖上處分，非過矣。君父貶過之時，位在輔相者，豈敢晏然而已乎？以目前事言之，小臣晝夜憂遑之餘，不能詳察文字，逐日筵敎甚多，而其間或有得見者，或有不得見者，而夜間筵敎，全未得聞。當初特卜之意，槪爲診筵之入對，而下敎中，復臨欲見四字，泛然看過，意以爲旣承帳殿嚴敎之後，爲輔相者，宜以一疏申暴，然後可以出肅矣。聞診筵有勿待命之敎，故今日入來肅謝矣。上曰，卿等廉愧，不可放倒，而卿等出城，則過矣。寅明曰，出城則在於重卜之前矣。上曰，此則因大臣聞知矣。寅明曰，待命金吾後，卽爲出城，所謂出城，非遠地也，只出於惶恐不安之意耳。光佐曰，其事以臣之故，至於如此矣。當初收還成命，使臣有出去同入之敎，而自上有因任之命，故其時儒臣，以卜相爲請，小臣亦是特卜中人，以特卜仰達，有所未安，下詢小臣之時，只以卜相爲好，爲對矣，至於同入之敎，臣之出去後，卽欲通之矣。平明出去，氣息未定，霎時入睡，因卽洗手，則初如中風，精神顚錯，同入之敎，不能通之，故右相全然不知矣，若聞知，右相豈有出城之事乎？上曰，往事勿說。寅明曰，撕捱則可以申飭，而去就則不可胡亂，朝廷者，禮法所在，人臣去就，不可顚倒胡亂矣。光佐曰，僚相入來，有定奪之事矣。今日日勢甚熱，若上下六陵，則必生病患矣。取考禮曹擇日，則九月初一及初九，平吉，聖候完復後行幸，恐合得宜，非謂伊日，行幸時聖候，有不逮也。槪勞動之餘，又復大勞動，則必到傷損，願加三思，退定爲幸矣。寅明曰，今番非常之擧，多費辭氣心慮，不知不覺之中，聖體必傷，其間雖進蔘茶，有效未可必。又將犯夜還宮，極爲可悶，元輔所達，出於赤心，差退日子，爲好，且位著不備，班行將不成貌樣矣。上笑曰，豈無百官乎？寅明曰，宰相則實無之矣。上曰，予亦有思量者，甲辰年有懿陵陵幸之命，其時卿亦請攝行，予思卿忠悃，命攝虞祭矣。今番事，予亦知其過矣，予則實有苦心，而朝廷潰瀾，余實無可爲，以此欲爲調停矣。上而思宗社元良，下而思百姓軍卒，實爲寒心，若見元輔持去之文，則可知苦心矣。右相則自在春坊時，已有所勸於予者矣。其時元輔，入來於許久不相見之餘，欣喜可知，而予亦無一言，國舅攀轎之言，冥然若不聞，譬若固執之婦人，不聽子弟之言，求其心，自不覺慼慼，其時元輔，免冠待命，予知元輔，本來固執，予若不許，則君臣便殿，必有達夜相持之擧，故予寧爲無所據之事，而不得不聽之矣。趙泰彦，何必二字，何足以時象責之？而今日復臨朝廷，若有復售舊套者，而假借之，則非君矣。尹陽來，以爲趙泰彦輩，不足深治云，此實狐鼠也。予嘗於行處，避螻蟻，一人之烹，豈是好事？而予之不食，專由於時象，如此之際，百姓之困窮，與明末無異，今時復售前習，則欲昭示八方矣。頃日元輔，涕泣，以爲若有黨論者，亟行兩觀之誅爲宜云。予意以爲，泰彦事，元輔若沮之，則不欲爲之矣。卿箚適至，可見其力疾構草，予又以爲泰彦，若有死罪，則大臣必當請兩觀之誅，豈爲此箚乎？非出於顔情，只出於匡救也，予之貸泰彦之頭者，槪以此也。光佐曰，五陵則丁未年行幸矣。上曰，健元陵則不得一番行祭，今番則必欲親行展謁，卽今有大臣，有兵判，有儒臣，有耳目，今雖草創，而尙有形象，其時則朝廷滌蕩，陵幸亦難爲之矣。今番左右受困，已不可言，而顧念朝象，展謁之心，亦無之矣，爲此擧措者，諸臣亦不能無責，而予若善爲導率，則豈至此境乎？服蔘茶後，又爲行素矣。若連進蔬菜則神氣必苶然，故又爲進御常膳者，只爲拜陵也。以常時論之，則其時事，可謂不思，而心有所痛慨。往昔麗朝受困，强臣二句，欲諭於批答，其心洞洞，於此可知矣。今番擧措，非諸臣之事，是予之過，生人公然饑餒，此予之過矣。氣敗之後，行素尤難，故今日不得行三時素，此則卿等亦可恕諒。今番則決不可不拜陵展謁，而百姓或慮余之有病，而必騷動矣。予若以平常之顔，見百姓則亦豈不爲鎭國之道乎？勿爲過慮焉，今番擧措，卿若在京，則必阻之，元輔之力疾入來，亦可以知之矣。光佐曰，下敎至切，如此，而日氣甚熱，此可悶也。上曰，蔘茶進御後，無氣熱之事，元氣甚茶gg苶g然矣。趙泰彦處分時，無用氣之事，艱難書之矣。欲多喫，而甚饑之人，若多喫，則反有害也。觀其氣而當調理，上伸情禮，又爲疏暢，少無所損矣。光佐曰，下敎如此，敢不奉承？其時日氣，若稍涼，則幸矣。上曰，其時藥院，獨爲求對，藥院大臣，非厭卿而猶有査滓也。卽今左相，不爲入來，必有其病矣。卿以爲與左揆，少時相知，中間相絶，待右揆入來，問其病爲宜云。若非父兄之讎，則國事可以爲之，此非所望於元輔矣。光佐曰，自上不能洞燭下情矣，小臣二十二歲時，爲臺諫，論左揆父兄事矣。上曰，勿問往事，又問他事者，槪欲知此耳。光佐曰，小臣合啓隨參人，則小臣，元無相絶之事矣。上曰，卿於左揆，無引嫌之事耳。上曰，左揆於趙明澤，亦避之矣。寅明曰，趙正緯，駁其父兄矣。上曰，曾見與趙明澤周旋矣。上曰，大官，若以國事酬酢於公朝，則小官亦豈不效則乎？光佐曰，自上若主張，則其人，亦非忘公之人矣。寅明曰，左揆有實病，左揆之意，亦欲肅謝後入侍矣，適病甚未果矣。上曰，觀其書啓，已知其實病矣。光佐曰，其時不過罷職不敍所啓，而時年二十二歲矣。其中一轉語，有剩語，擧平生有侵斥之言，少時事，頗不緊，其後甚悔之矣。寅明曰，古之甘、凌，比則仇讎，而此則與仇讎有異矣。上曰，先朝有以甘、凌事下敎矣。光佐曰，此則非讎矣。其時左揆，與小臣爲同官，左揆疏，槪以爲與臣有世所共知之讎怨云。臣以爲誤下字矣，何必下讎字乎？若重下字，則怨字似可矣。小臣，自知其過，且當此艱難之時，聖上若寄托以國事，則私事豈可顧乎？上曰，卿與左揆，雖不酬酢於私室，若於國事，同寅協恭，則此豈非好機會耶？寅明曰，趙顯命抵書於臣，勉以寅協之道，故臣以當引甘、凌古事，一誦於筵前，爲答矣。上曰，首揆許，亦已言之，而每換局之時，謂之草創，其時承旨申晩、金應福，非惡之，而不得不遞差矣。南所衛將，兩班亦爲之乎？光佐曰，五衛將則兩班爲之矣。上曰，承旨之旨字，不能書之，五衛將甚不擇矣。寅明曰，果不擇矣。上曰，招致衛將，必謂之換局矣，若欲換局，則一備忘足矣。以承旨除授事觀之，姜一珪，則初不知彼此中人，李益炡，則乃宗班之子，豈爲時象乎？此見予之苦心也。卽今則與換局草創，無異，重宰皆無之，誠爲寒心矣。今番擧措後，李縡、宋成明、金鎭商，亦宜上來，君臣雖主義，亦謂之君父，則在外諸臣，何可不上來耶？此時久無冢宰，問於卿等後，給牒敍用，而欲用之矣。光佐曰，小臣職責，不敢以元輔自居，而以人事君，則臣不敢辭矣。上曰，舜之十二牧，試可乃已，而卽今朝臣則予所知之者，卿亦知之矣。光佐曰，卽今冢宰，不可不擇其人，方在罪黜中，雖不可論，而似無出於趙顯命矣。上曰，君臣之意，可謂相合，削黜則吾可敍用矣。光佐曰，臺啓甚重，非君上所可勸止，而顯命之啓，姑未收殺，故臣不敢更有仰對矣。日昨自上特除李春躋吏參，小臣亦知其爲人善良，常時則愛之，而至於吏曹，則自別，若非積久儲望，則不可驟陞，有奇才異能者，則可以擧用，雖曰善良，非奇才異能之人也。二品，有經筵兼春秋，必須經此，然後方可爲吏曹，公議矣，今此特除，實過矣，公議不信服。大抵士民之心，咸服然後可以爲之，若非積久履歷，則爲未盡，此則改差爲宜矣。上曰，所達恰好，帳殿都憲，卽爲入來肅謝，道理當然，昨日就職，擧措頗善爲之，此等事，君父可使之聳動，故有此特除矣。待元輔之道，問于大臣爲宜，而未及矣，今卿直請改差，所達是矣。吏曹參判李春躋遞差事，榻前下敎。〈出榻敎〉寅明曰，今聞元輔之言，此實治世之規模，凡人之情，皆恐見惡於人，雖有所懷，有不敢陳達，而今者元輔不計他事，直陳所懷，天下治道，只在於公與嚴二字矣。光佐曰，此則與僚相已議，右相之意亦然矣。寅明曰，小臣不計廉媿，冒沒出肅，此後一二番陳疏，則似不可已矣。上曰，右相處義如此，此亦義理矣。今日道理，必須適中於義，然後可以爲之，若過中則非矣。光佐曰，初日夜則非可言之時，故不敢發一言，而今則當以次仰陳情勢矣。上笑曰，以次引嫌，則皆可去乎？光佐曰，右相有所懷，而小臣之鼻三尺，未及爲僚相陳達，先陳小臣之情曲焉。卽今欲探聖候，且急於欲退陵幸，先爲陳達耳。聖上明燭古事，小臣之坐地，事勢豈有重拜相之理乎？宋臣司馬光，負天下重望，四夷至問其起居，及其宣仁太后，拜相而入來之時，萬人換指，衛士加額，此與文彦博，只一二人而已矣，豈可援例乎？其時范鎭，不爲入來，其謝表曰，六十二而致仕，槪不待年七十八而重來，豈云中禮？天下誦之，范鎭，則終不來矣。人臣出處，有萬不同，小臣萬分之一，不及於司馬光，而欲學范鎭之固執矣。小臣不幸，八字甚怪，自兒時事賢父兄，資質雖無狀，而學語之初，已知忠孝，不幸中間每聞不忍聞不忍言之言，必欲自廢，已決于心。其時大亂，將生，國中鼎沸，國家必不無事，湖南則或慮其亂起，而畿內生變，則慮未到也。小臣初來之時，迫於重禮，自果川至闕下，上疏後卽出矣。三四朔後，有大亂，賴天之靈，幸而周旋海恩，旣竭精忠，朴文秀、趙顯命，亦效力勘定大亂，干戈甫平之後，卽欲出去矣。李亮臣之疏，先出，其後繼起者，不知其幾人，其爲慘怛叵測之言，不一以足，人臣得此之後，豈可復爲彯纓供仕之計哉？其時旣有在京之敎，又有彼此皆入長夜之敎，旣經大臣之後，不洗長夜之名，雖以奉朝賀致仕，衣冠行世，豈不難乎？其時上敎至切，東宮未及誕生，至有如在䏽房，何忍棄去之敎，故他不暇顧，奄過三四年矣。天祐東方，元良誕生，而卽今則臣之氣息，尤不續，今番半夜入來者，實不知何以致身也。以小臣之力，非至此也，奉而周旋，實是天幸矣。今日國勢之至此者，實由於臣子之無狀也。卽今人，自天上考之，則或有等分，而人間則誰能知之乎？今番臣子之無狀，不容於大罪矣。上曰，今番事，若言之，則皆是臣下之故矣。光佐曰，因臣下廢膳，實是天皇氏以後，所無之事，小臣蒼黃入來，他不暇顧，而卽今則聖候復常，待陵幸還宮，小臣出去，然後可以爲人矣。然今日小臣，言於錄事曰，吾非在京之人，而未去之前，則朝廷事體，亦不可壞了矣。至於朝廷事，則臣不欲參涉，吏判守禦使之望，當使僚相爲之矣。上曰，能以禮讓爲國乎？何有？予將伸卿禮讓，勿爲過讓，可也。寅明曰，今年可謂穴農，而未免凶歉，沿海則實是大荒年矣。今春旣有所達，而如此之時，則以鎭定爲主，而今則如一初之政，聖心必須留念於從容作事，以鎭閭閻遑遑之情，恐合事宜。且得此元輔，實是好機會，規模凡百，一定講論，收拾人才，用之各當，則豈不有補於一初之政耶？上曰，朋黨雖曰妥帖，收拾人才之道，無如之何矣，擇守令，爲今日之急務矣。寅明曰，卽今若爲國，則今番擧措，反爲幸矣。如是而不能去黨論，則比前尤難，是殿下制其口而不能服其心矣，此後唯在聖心之益加勉勵矣。上曰，卽今猶懷黨論者，皆逆臣，豈以此盡疑臣下乎？大抵兩大臣休致之時，已有此意，而今番則非有意也，元輔自入於吾思中，豈非國家之幸乎？寅明曰，聚會人才然後可以爲之，靈城君朴文秀，前監司朴師洙，亦當次次脫喪，而皆是人才矣。上曰，領相之欲往銅江，予亦知卿之心矣。今番入來後，予以上層望卿者，以領相復入處於元輔之位也。半夜下敎，有不敢自食之言，則有同顧命，而此則往事不須說，而予意則欲以安逸貽子孫，以身當勞苦也。王世子相見禮，欲留卿而爲之矣。卽今雖三頭八臂，決無侵卿者，元輔於元良，爲師傅，且休致之相，重拜領相者，亦有我朝舊事，卿以不但輔予爲念，元良幼沖，必以輔導元良，爲意也，予當喫飯，而因饋卿矣。漢武帝，非輪臺一詔，則天下幾亡矣，卿若欲補養元良，而不欲去，則喫此飯，可也。俗談，誇子爲愚，元良氣質奇特，讀奢侈之侈字，指其背巨里曰，此侈也，其良知如此矣。光佐曰，雖非下敎，臣亦見其岐嶷矣。非不欲仰請瞻望，而有忌諱之事，故不敢仰請矣。今聞殿下下敎，小臣寸心，無以形狀仰喩，小臣雖無知識而無狀，亦豈不仰認聖意乎？人臣雖無自請輔導之事，自上居可爲之勢，有一分補益之道，則其於扶顚支危之道，敢不死生以之？但小臣，俄者已有所達，而筋力實有所不逮矣。上曰，旣有左右相矣。卿則勿爲奔走，以元輔在家，其效不少矣。上因推水剌牀與領相。光佐起伏曰，與僚相分喫爲好矣。上曰，卿須先喫，次勸右揆，又裹而傳給左揆，宜矣。光佐曰，先除他處所去之飯者，乃禮文也。寅明曰，平心下氣，則自然剛毅，願聖上，加意於此等處焉。同副承旨李益炡曰，禮曹判書參判有闕之代，政官牌招差出事，命下，而禮曹判書宋成明，參判金有慶，以在鄕削職，罷職現告，姑未捧入，有闕之代，捧傳旨而後，可以差出，而聞宋成明，旣已上來，連參庭請云矣。上曰，然乎？予初未知上來，似入於現告中，故有有闕之敎矣。承旨所達如此，禮曹判書宋成明，今姑許遞事，出榻敎，勿捧現告事，亦爲書出榻敎，可也。禮曹判書宋成明，今雖下鄕，曾已上來，勿爲現告事，榻前下敎。〈出榻敎〉禮曹判書宋成明，今姑許遞，其代，開政差出事榻前下敎。〈出榻敎〉上曰，宋成明尙留京乎？寅明曰，昨出江郊矣。上曰，此爲五十步百步之間矣。益炡曰，陵幸迫近，親祭之文，大提學或兩館提學，例爲製進，今番陵幸時，親祭之文，所當及期製進，而大提學及兩館提學，俱未差出矣，祭文製進，誠爲緊急，敢此，仰達矣。上曰，提學差出，以爲製進宜矣。益炡曰，陵幸時五陵攝行祭文，例爲同用一祭文，而懿陵，則相距稍間，似不當用五陵之例，事當別製祭文，而此是無前規之事，且事體至重，故敢此，仰達矣。上曰，承旨所達，是矣。懿陵攝行祭祭文，別爲製進，崇陵忌辰祭，適在於展陵前一日，祭文，亦令別撰事，分付，可也。〈出擧條〉提學，差出祭文製進事，榻前下敎。〈出榻敎〉上曰，承旨書之。吏判有闕之代，更待下敎，問于大臣備擬事，出榻敎，可也。益炡曰，日勢已黑，史官記事，誠難，敢請燃燭矣。上曰，唯。光佐曰，有所達矣，以吏判事仰達，而只爲論人而已，非以卽景擬用其人也。臺啓事體甚重，方遭臺啓，而擬於吏判，則事涉放恣，吏判姑待下敎差出，爲宜矣。寅明曰，臺啓雖人主之威，決不可制，姑難擬之矣。上曰，此等事，若一任元輔，則可以優爲之耳。光佐曰，加資事，此乃曠世一有之事，當盡心爲之矣。吏判前望，則宋成明、兪拓基，在而皆不行公矣。宋成明，則自上若敦迫，豈有不行之理哉？今難猝然起之，而李德壽在矣。上曰，余亦思量，而但其人，非今之人矣。光佐曰，其人則然矣，臣初欲爲之，竊聽於輿論，皆以重聽爲言，且與正卿有異，直拜冢宰，則似重難矣。寅明曰，兵戶判則似難爲之，而吏判則可以優爲，人望，亦恰然矣。上曰，擧世必笑以聾人，爲冢宰，而卽今似無出於此人矣。寅明曰，亦有經術矣。上曰，物望則優矣。寅明曰，古則若經提學，不逾年而例爲加資，此人則已五經提學矣。光佐曰，願得一丈紙而裹飯矣。上曰，卿等則喫此飯，入其腹，豈可忘之？又分此器皿於卿等之子若孫，使卿等三家子孫，知今日賜御膳分器皿之意，以輔我子孫之意，言之，可也。寅明曰，有避蟻之敎，聖心之藹然好生，於此可見，若推廣之，則足可爲仁政矣。流放竄逐，固無不可，而死生所關，則固大矣，勿以一時喜怒，輕加威罰焉。至若罪犯逆賊，則已，一喜一怒，固當惜之矣。光佐曰，殿下好生之德，古今稀罕，自卽祚之後，已軫庶獄，雖犯闕射天之凶賊，所不赦者，其中情狀，若有可矜者，則傅之生議，脅從罔治者，亦多矣。至於巨魁凶逆，則豈可容貸乎？其中可東可西者，則多被殿下好生之德矣。殿下至德，豈獨此也？群德會合，元良誕生，其年八域大豐，因致屢歲豐登，鄕曲有識之老，多言其說矣。宋弘之言曰，百姓，皆皇天之所生，皇天之愛民，如人之愛子孫，太王爲百姓去邠，澤流萬世云云。臣嘗好其言，思欲一進以贊好生之德，而未果矣，僚相之言，適相符矣。大逆則不可貸，而生民之類可東可西者，若一倂芟除，則亦有乖於王者之仁政矣。雖以治逆之道言之，亦有纖厥巨魁，脅從罔治之語，古聖王愼刑之意，槪如此矣。寅明曰，爲萬世守法之道，必貴行仁政而已，非徒行三尺之法矣。光佐曰，所謂脅從，非黨與之謂，大抵殺人者，能一之矣。寅明曰，戊申年，雖或有沓沓之事，而亦豈無感動之道乎？上曰，予豈有好生之德乎？其時但恐分數或過，不能無審愼之意耳。光佐曰，小臣多有所達者，而神氣甚短，不能盡言矣。上曰，旣已下敎，卿等又受喫所賜之飯矣。君臣之間，貴相知心，自今日有國，其庶幾之望矣。今日早爲退出，右揆所裹之飯，亦傳於左揆，可也。光佐曰，吏判事，卽今則諸臣皆被罪，而聖朝無棄物，前頭收敍云，後吏判材木，則無如趙顯命矣。李秉常、尹淳，使之上來則好矣。李秉常，曾除大提學，屢辭獲遞，槪其文，自未決科前，已以善文見稱，而知其所不足，終不行公，此甚不易矣。尹淳則若招問大小事，他人之所未剖析者，皆能曉然矣。上曰，尹淳曾爲鄭錫三之所逐矣。光佐曰，李秉常不仕之故，其中自好之人，恐違李秉常節制，自成一芚矣。上曰，一邊則隨尹淳乎？光佐曰，以此云云，而尹游、金東弼，已死今日可任使者，似無踰於此二人矣。寅明曰，有所不爲而後，有所爲，以李秉常事言之，曾於大提學，終不行公，其亦難矣。光佐曰，此二人，若從仕，則好矣。李秉常、尹淳，皆上來矣。上曰，李秉常亦上來乎？光佐曰，上來云矣。臣自少時，與李秉常知面，其人頗狷介矣。上曰，兩人固滯矣。寅明曰，亦不可以一箇論人矣。上曰，以常時言之，則可謂固執，以文字言之，則可謂沓沓，以常談言之，則可謂磨玉矣。寅明曰，朝廷之上，識見爲大，若其學識周通，則雖磨玉，亦不害矣。上曰，忠厚質樸，爲先，周通則不取矣。光佐曰，當此之時，李秉常、尹淳，豈敢在外乎？趙顯命，則於老少論，無甚表異，而李秉常、尹淳，在於極一邊之人矣。然此兩人上來時，自上若勉留，則亦豈不留乎？上曰，迷劣之人，或可見欺而來，沓沓之人，不可致矣。寅明曰，經術之士，取之爲好矣。光佐曰，壬辰、丙子年，百姓多殺虜人，三次勘亂，槪勘亂，則武士效力，而倡義則先出於文臣，親上死長之義，如此矣。上微笑曰，今番事，文臣有以致之矣。光佐曰，卽今供仕之人，罕有經術之士，而其中尹淳，頗勝矣。上曰，其中尹淳，差逾gg差愈g乎？光佐曰，今方進講《周易》，而能解《周易》者，實難得之矣。上曰，今日卿須早出，善爲調理。光佐曰，俄者旣承不忍聞之下敎，末梢以東宮師保之任，勉留之，小臣更不敢辭避，而罔知攸措矣。上曰，卿心如此，於國事多幸矣。光佐曰，臣精神消亡，雖欲奉而周旋，其勢末由矣。上曰，卿何過讓至此？予之期卿者，不如此矣。光佐曰，物情難平，若以國事言之，則陳疏過江後，可好矣。然小臣在職之時，則當竭其心力，殿下於國事，亦須各別惕念焉。上曰，當留念矣，卿以疊受祿俸爲未安。領府事則以爲與供職之人，有異云云，而今見其箚，始知胥命，元無下敎之事，則不必胥命矣。光佐曰，或錯看備忘之致矣。上曰，曾經提學之大臣，豈有錯看之理乎？寅明曰，君命至重，命下後，不可晷刻淹置，況臣雖無狀？待罪輔相，方於闕門，席藁俯伏，而勿待命之命，下於日未昏黑之時，史官來傳，乃在初更末，太涉稽遲，當該承旨，從重推考，何如？同副承旨李益炡曰，入侍外，無他史官，招來預備，使之傳諭，故自致稽傳矣。宋寅明曰，事勢雖如此，當該承旨，從重推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉諸臣以次退出。
8月15日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐〉。左承旨申致雲〈坐〉。右承旨南泰溫〈坐〉。左副承旨李日躋〈病〉。右副承旨姜一珪〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書二員未差。假注書趙重晦〈仕〉李奎采〈坐直〉。事變假注書曺命采。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○姜一珪啓曰，備邊司郞廳，以大臣意來言，今日賓廳坐起日次，而月食齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，行大司憲宋成明，執義朴樞，持平鄭熙揆，在外，掌令申兼濟、李行敏未肅拜，持平李聖海避嫌退待，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○南泰溫啓曰，賓廳坐起，旣已頉稟，所當持公事入侍，而月食齋戒相値，不得入侍之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。
○藥房都提調臣金興慶，提調臣尹陽來，副提調臣鄭彦燮啓曰，伏未審夜來，聖體若何？蔘蓮茶，其復進御乎？臣等今日與諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否，爲宜。大王大妃殿氣候，何如？臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事，自今日其欲進御補中益氣湯，勿爲入診，亦勿問候。傳曰，粟米飮煎入，蔘蓮茶停止，可也。
○大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○南泰溫啓曰，監察十三員內，行公八員，未署經四員，一員未差，今此陵幸時，健元陵親祭時，二員進去，顯陵、穆陵、徽陵、崇陵、懿陵、惠陵攝行祭，各一員及東西押班二員，三角山、木覓山、漢江節祭，各一員當爲分進，而將無以推移，未署經監察，署前行公事，分付，何如？傳曰，允。
○姜一珪啓曰，外各司內摘奸時，有頉處察推事，命下矣。南學代直司譯院參奉朴道貫，無緣闕直，依例罷職，南學書吏朴從必，無緣闕點，令攸司推治，何如？傳曰，允。
○備邊司薦望，以權𢢜爲守禦使。
○姜一珪，以內乘以提調意啓曰，明日旗軍洗馬時，內乘不可不備員，而內乘禹夏亨，因政院啓辭，方在拿處中，不可無變通之道，內乘禹夏亨，今姑改差，其代，令該曹口傳差出，以爲備員之地，何如？傳曰，允。
○兵曹口傳政事，以成殷錫爲兼內乘。
○姜一珪，以兵曹意啓曰，今此陵幸時，十里外斥候伏兵，令守禦廳爲之事，因前判書筵稟，有更考前例之敎矣。取考謄錄，則經宿陵幸外，當日廻鑾時，則元無擧行之例，而只於上年思陵幸行時，道路頗遠，出還宮，必將犯夜，故因本曹啓稟，有擧行之命矣。今番則何以爲之乎？敢稟。傳曰，今亦依此爲之。
○姜一珪，以兵曹意啓曰，闕內入直，訓鍊都監、局別將、把摠、哨官及內三廳將、守門將、建陽門哨官，十九日所當替直，而陵幸日相値，勢難替代。今十四日受點人員，自十六日二十一日至，竝爲仍直監軍巡將，十八日受點人員，亦爲十九日至，仍察，何如？傳曰，允。
○姜一珪，以兵曹意啓曰，在前陵行時，禁軍中人馬，俱健者，點擇隨駕，其餘新受馬及病蹇之類，推移入直矣，今亦依前擧行之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳于姜一珪曰，前排，以五雙爲之矣。出還宮時，似値夜深矣，以十雙爲之事，分付。
○傳于李益炡曰，吏曹判書有闕之代，明朝政官牌招，開政差出。
8月16日
编辑○以趙尙命爲司諫，以宋徵啓爲獻納，以金樂曾爲持平，以李春躋爲刑曹參判，以柳復明爲兵曹參議，以宋瓆爲弼善，以黃尙老爲司書，以李亮臣爲兼司書，以兪最基爲修撰，以李善行爲宗簿正，以金龍慶爲知義禁，以李綬爲開寧縣監，以金漢喆爲校理。
○兵批，判書金聖應陳疏，參判鄭來周病，參議未差，參知尹得華入直進，同副承旨李益炡進。
○副司直李春躋。
○李益炡，以兵曹意啓曰，今十七日武臣堂上，以□朔試射日次，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○李益炡，以司僕寺官員，以提調意啓曰，本寺判官，是陵幸bb之b時□，差備，不可不備員。判官朴弼謨遞差之代，令該曹卽爲口傳差出，何如？傳曰，允。
○吏曹口傳政事，以李廣義爲司僕判官。
○李日躋，以兵曹言啓曰，今此健元陵行幸時，十里外斥候，令守禦廳爲之事定奪矣。卽者本廳敎鍊官來言，守禦使姑未出代，中軍在外，又無從事官，不得擧行云。擧動日期不遠，事勢窘迫，而軍兵皆在畿邑，依上年光陵行幸時例，令京畿監司次知擧行之意，分付，何如？傳曰，允。
○姜一珪，以義禁府言啓曰，卽接月令醫□□有綱手本，則時囚罪人□□□之人□日□□□發，左邊臂脚，痿痺無力，不能轉運，精神昏迷，而兼得泄□，度數無算，粥飮亦不能呑下，症情漸漸添重，有朝夕難保之慮云。自前罪人，病勢如此，則有保放救療之規，敢此仰稟。傳曰，依爲之。
○又以義禁府言啓曰，昨日，以此時帳殿傳餐，極爲駭然，當該都事，拿處事，命下矣。別爲査問，則元無都事傳餐之事，而持食床入來，羅將，卽當日分排於問事郞廳鄭俊一所帶行者云，而鄭俊一，旣已自首，拿問處之，何如？傳曰，允。
○又以義禁府言啓曰，惠陵獻官原昌都正橧，令該府從重勘處事，擧條啓下矣。橧，時在京畿果川地云。依例發遣府書吏拿來，何如？傳曰，允。
○又以義禁府言啓曰，前參判李宗城，行副護軍兪健基，兼世子侍講院弼善吳彦胄，司書金尙重，副司果李宇夏、朴師昌，文學宋昌明，奉敎李成中，待敎林象元，前注書金始煒等拿處事，傳旨啓下矣。兪健基、吳彦胄、金尙重、李宇夏、朴師昌、宋昌明、李成中、林象元、金始煒等，今方待命本府，卽爲拿囚，而李宗城，以削黜罪人，時在門外，依例發遣府書吏拿來，何如？傳曰，允。
○掌令申兼濟所啓，請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。請還寢泰績酌處之命，仍令嚴鞫得情，快正王法。請還收閔允昌、尹志、申潤廷、金世潤、朴景淳出陸，全聖澤gg金聖鐸g、申正模量移，黃翼再全釋之命。請還寢明彦、夏宅島配之命，仍令鞫廳嚴訊得情，快正王法。請還收觀厚，依前酌處之命，更令鞫廳，嚴鞫得正，依律處斷。〈措語見上〉持平李聖海，以臣於昨日，猝當處置，以前大司憲李春躋，置之落科矣。伏承聖批，乃有特出之敎，臣誠惶愧無地，而急於匡救，不遑他顧，冒沒求對，及至罷出，倉卒生疎，亦未及引避，臣之處置乖當，當避不避之失，無以自解。揆以臺體，不可一刻仍冒，引嫌而退，初未自列，雖緣求對，前席不避，有損臺體，請持平李聖海遞差，新除授執義朴樞，時在江春道原城地，行大司憲宋成明，時在京畿陽川地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。處置事及下諭事，依啓。
○兵曹判書金聖應疏曰，伏以臣，日前入侍帳殿，忽伏承恩命，以臣特授兵曹判書，玉音纔下，心神飛越，震薄惶駭，涕淚無從，跼高蹐厚，罔知所措。俄以天牌下降，促臣入受命召，臣於天威咫尺之地，不敢爲逡巡辭避之計，不得已冒昧祗肅，仍參侍衛之列，怵惕惝怳。若墜深坑，五情失守，不能自定，微臣此情，神明鑑之矣。噫，臣之前後超躐，何莫非非臣之分者，而至於今日除命，尤豈臣平生夢想之所敢到也？六官之長，何等崇顯，而六卿之中，本兵之任，又何等緊重，雖使全才宿望，循序而進者，猶且悚然自懼，其不敢承當，況武臣之受此任，固是曠世罕覯之事，其或有之，亦可歷數，其才器地望，未有如臣之萬不近似者。今乃一朝，以不次之除，非常之恩，加之於眇末駑下，百無可取之賤臣，雖婦孺之愚，亦必將驚駭嗤點，其辱聖簡而羞當世，爲如何哉？抑臣又有區區私悃，君父之前，何可不畢陳？臣聞天道忌滿，鬼神害盈，此必然之理也。臣以癡騃無知之一孤童，幸際洪造，偏蒙聖渥，筮仕纔八年，出身僅五年，齒又未滿强仕，而年除歲擢，一向暝陞其超擢之驟，屈指古昔，未有如臣之無漸者。臣常悚慄，以盈爲懼，淵氷之履，若將隕墜，而及至今日，又有此命，臣自承新命，闔門震凜，蹙蹙遑遑，殆不知死所。噫，殿下之於臣，造化陶甄，天地之仁也。眷顧矜憐，父母之慈bb也b豈欲使微臣，窮蹙危迫，至於此極乎？徊遑累日，靡所控訴，疾痛之呼，終不能自抑，玆敢冒萬死，仰首陳籲於宸嚴之下，伏乞聖慈，特軫螻蟻之微，以推保存之仁，亟遞臣本兵之任，還收臣新授資級，以重國體，以安微分，不勝萬幸，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。授卿此任，豈特乏人？業諭筵中，卿勿過辭行公。
○江華留守趙明翼疏曰，伏以臣，伏奉今月初八日備忘，聖上有避殿減膳之敎。繼伏聞連停御膳，臣心焦灼，且驚且遑，罔知攸處。以我聖上之至仁至明，致有無前之過擧，此莫非諸臣之罪，死固不足惜，流之竄之，無所不可，惟當嚴懲而已，何乃過自咎責，至於斯也？臣曾於待罪邇班，稔知殿下，素有氣上虛眩之症，伏想今者，必有復發添重之慮。如有玉體之失和，其於宗廟何？其於太母何？其於衣若干尺春宮何？伏乞聖明，更加三思，亟降復膳之明命，以重宗社臣民之托焉。臣固當倍道而趨，進參庭班，少展方寸中區區憂慮之忱，而長寧殿秋夕及告由祭，臣將以獻官將事，無他推移之路，不得登程，若其晏然在營，實非臣心之所安。出處閭舍，席藁待罪，廢食歠粥，涕泣陳章。惟冀天地日月，鑑臨微誠，體念群情，特恢荃衷，卽賜允副，不勝默禱血祝之地，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。旣已復膳，其復何諭？但致君此擧，專由群下，卿其寬心察任。
○禮曹判書金始煥疏曰，伏以群下無狀，至尊焦勞，痛嘅世道，憂念國事，過自咎責，至有減膳避殿之擧，億萬含生之類，莫不奔走遑遑，而天啓聖心，夬然開兪，跛躄皆舞，動植均歡。況臣以三朝舊物，至今不死，目見非常之擧，日夜焦隕，而聞喜以來，跳忭歡躍，自不覺其喜極而涕血也。此際忽伏奉春曹除命，臣於一切仕宦，便同謝事者，今九年于玆矣。雖値承乏之時，尙何敢爲冒肅之計？而第今復膳之命，實是宗社莫大之慶，矧玆一初維新之化，旁流海宇，則此正爲今日臣子者，滌心革慮，鞠躬報國之秋，而臣則床席餘喘，朝暮且盡，受恩罔極，此生已矣。奔走自效，雖無可論，而一謝天陛，少伸歡忭之忱者，此是分義情禮之所不容已，臣之冒沒祗肅，只出於此，而若夫官職去就，業亦天鑑之所洞悉，苟可以一分自强，則雖有從前素畫之計，當此卿列無人，陵幸已迫之時，豈敢爲汲汲控籲之計？而雖以目下事言之，贊禮之任，乃是長官之責，臣旣兩脚攣縮，實無跨馬陪扈之勞，行步蹣跚，亦無進退周旋之路，百爾思之，不可無及時變通之道，情窮勢急，玆敢疾聲仰籲。伏乞聖慈，諒臣血懇，亟許遞改臣職，俾無公私狼狽之患，千萬幸甚，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。豈不諒耆耉之臣？顧今精神，勿辭行公。
○公洪監司李周鎭疏曰，伏以天降災旱，四朔不雨，右沿千里，盡成赤地，累萬生靈，如蹈水火。臣尙未gg？g傳聞之異於目見，曾以匹馬周審之意馳啓，發行遍巡被災諸邑，日昨纔得還營，而所經各邑災荒之慘，以臣所見，殆有甚於所聞，野無靑色，田無可收，有比辛壬之比，流散相屬，負戴載路，駭目怵心，有不忍言。流聞前月望念以後，京師雨澤不絶，而臣之所過之地，則一再暴雨而止，仍之以揚沙走石之風，餘存枯苗，又若萬馬之蹂躪。此莫非臣守藩無狀，有負承宣之責，上速災譴，下殃氓庶，論其辜負，死有餘責。況臣本來憒憒，不解事務，今當無前之災荒，凡所安集賙恤之方，雖欲多方講究，上請朝廷之指揮，而如墜烟霧，茫無頭緖。臣之初不力辭，猥當重寄之失，於是益彰，以此以彼，俱合重譴之莫逃，而朝廷若果留意於活民，則亦宜亟先遞臣，簡遣通才。方欲以此治疏請譴之際，得伏見文學李碩臣疏，斷斷於柳儼之不足，餘波噴薄。亦及於臣，臣竊異之。碩臣之論儼，非出於公正發憤，擧朝皆知之，則臣其可以婚約之已成，强引曲嫌，不停當停之論乎？至於趙明謙之銓通，臣果主之，明謙之秉心持論，平緩不激，允合先置於人物進退之地，天鑑在上，必已俯燭，而明謙，決非以伸儼徼利之人，臣亦必不忍私儼而汲引，右儼之人者，亦庶幾竝在照諒之中，臣不欲復呶呶辨說，而旣被無限惡言，其爲難冒之端，則亦明矣。伏乞聖明，俯諒微臣危迫之懇，道內民事之急，削臣匪據之職，勘臣失職之罪，而馳遣代臣之人，以活民命，以快人心，不勝幸甚，臣無任祈懇屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。玆事業已知之，何足撕捱？勿辭行公。
○敎全光監司徐命九書。王若曰，國家重方面之權，實資藩翰之衛，人臣有鞠躬之義，不憚負荷之勞。玆移卿西州之分符，特畀卿南服之秉節。眷玆全光一域。卽我豐沛舊邦，衣冠見月游之儀，葱蘢三百年佳氣，襟帶成天設之險，控抱五十餘諸州。稱桑麻粳稻之鄕，若秦中之沃野天府，擅橘柚魚鹽之利，等禹貢之靑海淮楊，允爲邦家之本根，人民殷富，相倚湖嶺之聲勢，表裏關坊。第緣近歲之荐凶，更兼道臣之數遞，極蕩殘於捐溝塡壑，氓戶十室九空，致耗費於送舊迎新，民力萬無一恃，痼弊未祛於積歲，釐整必須於通才，穡事又歉於今秋。設施尤艱於諸道，故當是選，蓋難其人，惟卿，奕世簪纓，傳家淸白，小心飭己，恒懋謹愼之方，妙年揚庭，菀有詞華之譽，明敏足以濟事，猶且不衒其才能，慈詳主於愛人，若其自持則廉簡。迭居乎薇垣、柏府，言議公平，歷揚乎玉署、銀臺，聲望允協。嶺群製錦，已騰政自成之稱，關路佩銅，更著臥而治之效，與同休於邦國，豈無屢年居外之嘆？欲借重於藩屛，寔出今日需才之意。玆授卿以守全光道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使全州府尹。卿其祗膺寵命，勉思良圖，蘇凋瘵而恤饑餓，先務濟活之政，奬廉勤而鋤貪汚，更嚴黜陟之方。軍政雖可飭修，而不至擾民之歸，田賦雖可徵輸，而必念損下之弊。學校也，獄訟也，慮宜加於反三。保障乎，繭絲乎，政不可以闕一。凡在便民而利國，勿憚條奏之頻繁，苟係革弊而蘇殘，無拘事勢之牽掣，至於稟裁之法，自有遵承之規。於戲，惟其公明而後，可以臨人，惟其精勤而後，可以綜物。誠到則名實相副，事豫則緩急有資，列群盡歸於澄淸，若范滂之按冀北，殘氓不病於征斂，效韋丹之莅江西。克體分憂共理之心，須盡承流宣化之責。故玆敎示，想宜知悉。知製敎趙明澤製進。
○左議政金在魯留待引見，領議政李光佐同爲入侍時。左議政金在魯所啓，今番承旨姜一珪之特除，旣非人望所及，而帳殿傳命，院中凡事，俱多失措。且大臣傳諭，何等重事，而忘置不卽宣布，以致稽滯多時，右相雖請推考，而後弊所關，不可推考而止，罷職，何如？上曰，他事不必擧論，只以勿待命稽傳事，罷職，可也。
○丁巳八月十六日辰時，上御熙政堂，左議政金在魯請對引見。左議政金在魯，左副承旨李日躋，假注書李奎采，記事官李濟遠、李宗迪入侍時，領議政李光佐，開城留守徐命彬，全光監司徐命九同爲入侍。光佐進伏曰，數夜來，聖候更何如？上曰，氣愈矣。光佐曰，數日則氣候有完保之漸，未知日日漸勝乎。上曰，比常時尤加調攝，故氣盡愈矣。光佐曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。光佐曰，小臣病未愈，今夜專失睡，達宵昏倒，脚部亦不能運用，實無入來之勢，而今日僚相出肅，故小臣，專爲此而力疾入來矣。在魯曰，小臣冒萬死之罪，敢此入來，瞻望天顔，極知惶恐，而若無引見之事，欲爲求對，有此引見，故乃敢入對矣。向來遑遑罔極之餘，復進常膳，千古所無之過擧，便爲千古所無之慶幸，其日攢祝，何可盡喩？當初則不知專然却膳，其日夕始知之矣。雖一日一時，若不得進御，則尙云切迫，而遽至於屢日廢膳，其爲焦遑，當復如何？雖有如常之敎，而必有受傷之慮，卽今憂慮之忱，不敢以復膳而遽弛也。屢日廢膳之餘，腸胃必不平，漸次以熟物進御乎？上曰，與病而不食，有異，自然差愈，曾前不食者，亦多矣。卽今復膳，已至屢日，故氣則快蘇矣。古有有君無臣之語，而豈曰無臣？但臣下於黨習，爲痼疾，予則以祛黨習，作一不病之病，歷觀往牒，豈有君上之不食自饑乎？此則予亦知過擧，而致此過擧者，專由群下，然往事勿說矣。予若倚任輔相，則豈至於此？而任之不專，幾至朝著之大壞，奚咎卿等？予於帳殿辭氣之間，有不能擇發，卽今對卿，自知爲媿矣。在魯曰，專是群下之罪，而至於却膳之後，謂之群下之罪者，此固例談也。下敎之後，迷不知之，點檢事君不忠之事，不一以足，拘於俗習者，亦不一以足，帳殿亦有所達矣。以群下之罪，至於却膳，豈非慨然之甚者乎？當初有減膳之敎，而只以遇災減膳之例知之，伊日午後，始詳知之，初欲求對，而不得承批答矣。殿下，無定時出臨帳殿，臣等所坐之處，乃爲出臨時前路，故自然退歸，待令於帳殿矣。小臣與僚相，相議有排闥之意，而勢未暇及，到此地頭，他不暇顧，欲爲庭請，非不知事涉緩緩，而自然至於如此，百官庭請，一啓再啓後，排闥擧措，亦未晩矣。又欲仰達於東朝，而未及遽至於逬出，心豈敢緩緩歇後？而蒼黃之際，不能善爲周旋，其日，日未昏而敍用，翌日又重卜，當初飭勵因存之意，非不知之，而人之處義，有異前後，却膳之時，則有似父子之情，復膳之後，則旣爲大臣，其前日退出，其翌日復入，決無是理，於此則當盡進退之義，故不敢進伏而出城矣。旋有入城之敎，懇切而嚴峻，不勝惶恐感泣。其翌日，又有下敎，至令急爲入來，臣亦急於瞻望，而小臣病狀，猝然危篤，痛氣四面衝上，實無自力之勢，未卽入肅矣。前後罪狀，萬死猶輕，聖恩愈重，臣罪猶深，而日昨僚相入侍時，又下開釋之敎，益不知死所矣。至若推食之事，感泣之極，心膽忽若隕墜矣。上曰，往事勿說，其後予有知過之敎，必不以此爲嫌，從當下敎矣。在魯曰，纔見旗軍洗馬陵幸，只隔兩日，九日宵，當出宮，而聖體旣未復。且與一陵行祭，有異，七陵陞降之時，必致傷損，差退若干日，以待聖候完復，爲好，藥院之達，終不允許，恐聖上，未及深思矣。今番聖體，受傷非細，脚力又必愆，七陵陞降，實爲悶迫，還宮之後，將有憂慮，雖卽今深思而差退之，爲好矣。上曰，藥院首揆之達，有下敎之事，首揆許所敎，卿未及知之矣，卽今則氣候完復無可慮矣。光佐曰，日子已迫，而關於聖體者，則雖有迫於此者，當有變通，他不暇計矣，臣出去後思之，其日夜，聲氣不續，精神不專，未及盡言而，仰達矣。聞下敎之語，適與崇陵忌辰祭相値，雖達夜竭誠仰達，必不允從，反有害於完養，故臣果退出矣。退出之後，連日不得入睡，更以思之，臣等不善爲之矣。聖上則孝思無窮，有速行之意，故憊勞盡去，而聖體似若快矣。雖以事理言之，常膳之絶，已至四五日之久矣。小臣則雖一時不食，輒致受傷，聖人氣質，雖非群下之比，而其間受傷，亦不細，一日受傷，有一日難完之慮，不過五六日之內，決不可完復矣。小臣不能善思，槪臣，古語所謂非復故我者也，是故臣不能善爲仰達，而僚相所達，亦如臣意，差退日子，爲好矣。上曰，雖一時廢膳，而與勺水不入口，有異，四日之饑，何至於大段傷損乎？日昨已下敎矣。若不與崇陵忌辰祭相値，則尙多閑日，何如是固執乎？卽今則頗作氣，亦不放心，卿等，毋爲過慮也。在魯曰，下敎如此，而此則不然矣。病人雖不食，而以其病氣，不至有損，常人則雖以荒歲百性gg百姓g事言之，若饑至一兩日，則必致昏仆矣。卽今聖心洞洞，只在展陵，故不知聖體之有傷，而姑待數日完復，差退日子，固無所妨矣。上曰，疾病之來，雖未可知，而一念洞洞，不能放心，百性gg百姓g若見天顔，則其心亦少安，予意則速行爲好，雖差退一二日，少無所愈矣。光佐曰，臣於五陵，未嘗從幸矣。上曰，若謁諸陵，則心以爲忻幸，若只謁一陵，則心嘗觖然矣。光佐曰，曾前見展謁於紅箭門，今番必上，專爲展拜之陵，而他陵則雖不得上陵奉審，亦無害於孝思。且未久當歷謁，今番則只於紅箭門展謁，何如？上曰，此亦料之矣。以大體言之，旣已拜訖，令大臣攝行，好矣，而初獻後，久立尤難，此則關係於吾身者，而雖以情禮言之，崇陵則不可不展謁，徽陵、惠陵莎草，亦當奉審，其餘陵，若不奉審，則豈非觖然之甚者耶？在魯曰，穆陵最高矣。穆陵、顯陵奉審後，脚力若不逮，則他陵，不必上陵奉審矣。上曰，曾前隨駕康、泰陵而見之，或行或步，足以陞降，今番若不得奉審五陵，則心甚觖然，且卽今神氣足可以上陵奉審矣。光佐曰，至極孝思，至於如此，今難變通，而穆陵，乃是三崗，最難陞降矣。上曰，崇陵最高，惠陵亦高矣。在魯曰，惠陵一崗，崇陵乃二崗，穆陵最峻急矣。小臣，爲看山詳細，瞻望惠陵，亦東西崗矣。上曰，顯陵一崗矣。光佐曰，出宮後謁健元陵，氣若不暢，雖其時若變通，則好矣。上曰，豈欺卿哉？少無所損，且爲習步，此則可以優爲之矣。上又曰，卿等入侍未易，而左揆入來，日亦早矣，當從容入侍，小退後，更爲入侍，而留守道臣入侍，可也。光佐、在魯先出，上曰，開留進來。徐命彬進伏，上曰，居都之名，雖曰閑任，至於松都，則與他有異，下去後，凡事着意爲之，可也。命彬曰，小臣奉承聖敎，十分惕念，而小臣本來迂拙，全無所知，加以積年沈痼之疾，種種難强，曾前除命，若非萬萬不得已，則不敢爲承膺之計，此則聖鑑，或可洞燭矣。雖以見職言之，責任甚重，非少臣之堪當，而分義惶恐，不得不冒赴，而惴量才分，恐不能仰體聖意矣。上曰，有所懷乎？命彬曰，前頭事，姑未知之矣。大槪聞之勅需一款，極爲可悶，若干餘儲，蕩殘無餘，若當勅行，僅僅支過，屢經勅行之後，支勅之需，尤無措手之路，自前有朝家別爲劃給之物矣。小臣赴任後，有變通之事，則當狀聞，而聞曾前貸得地部銀四五千兩，存本取利，本則還報，今番亦依此例爲之，似好矣。上曰，松都事，予亦有所知者，乙巳年貸去地部銀，其時以常談言之，則可謂赤拳，卽今形勢，誠如所達矣。然地部亦無儲，今雖請之，備局必不許，備局雖許之，度支之臣，亦必不許，此則初不如不請矣。命彬曰，雖未及詳知，槪以勅需之不多，未免割本而用之，竝與本而無之，每貸於各庫用之，而卽今則亦無推移之處，前頭又當有勅報，而無着手處，此甚可悶矣。上曰，用本之故，府庫之儲，漸至罄竭矣。前已下敎，而前朝陵寢，多在松都，時時奉審，必禁樵牧，可也。雖前朝臣下，猶不然，況麗朝混一三韓之功乎？王偊爲主簿，今番入於驄帽現告中，予甚悲之，前朝全盛之時，豈料其孫之至於此極乎？勿論文武，若有沈滯者，則疏通之道，不可已也。頃者柳儼，有崇儀殿致祭之請，其亦有意矣。命彬曰，臣謹當各別仰體矣。上曰，留守則無宣諭矣。徐命九進伏，上曰，方面之任，孰非不重？而湖南與他道有異，下去之後，須體委任之意，盡心國事，可也，他事則在於敎書矣。命九曰，今承聖敎，敢不竭力？臣本無才具，他職尙難堪承，而至於藩任，尤無承當之望矣。臣雖未及目見，年事大抵未免凶歉，沿海尤甚，臣下去後，擇其最甚者，當爲賑恤，而湖南凋弊，無措手之道，臣下去後，見農事形止，道內民情，後當狀聞，亦當往復廟堂矣。上曰，卽今之道，在於不動，一道之責，任於道臣，初不可驚動，勉力爲之，可也。命九曰，臣意，亦非在於驚動，大抵所聞，未必盡然，雖以一邑言之，有稍勝之處，有面面尤甚處，下去後，當從容狀聞矣，至若賑救之政，則當各別惕念矣。承旨李日躋，請宣諭，宣諭訖，又請別諭，因給弓矢退出。上曰，承旨進來。頃以治道時，勿令混入太田事，有所分付矣，使宣傳官嫡奸gg摘奸g，可也。〈出榻敎〉小退後，光佐、在魯復入侍，上曰，與左相入來。卽今朝著草創，國事不可草草爲之，首揆許，已言之，首揆所達之事，予又知之矣。昔年，以金萬采、尹德駿事，先朝有甘、凌下敎，雖小官猶如此，卽今洗滌舊習，同寅協恭，精白一心，不但心中皆忘，朝廷之上，亦皆忘之，同做國事，可也。卿等拜相之時，有下敎，其時，卿亦有所達，槪卽今大臣甚輕，故予欲重之，而今見卿等，亦覺歉然，往事勿說，以常時規模言之，亦有原任，拜相，亦未晩。且顧朝著，亦非乏其人，此非慰藉卿等也。但元輔休致後，特爲重卜，意實有在，此時捨卿等何爲？卽今些少之事甚多，首揆必欲重過銅雀，予以苦心，果爲推食而分與卿者，亦有意。未知卿，食乎？不食乎？在魯曰，豈不知聖意所在乎？小臣胸腹痛，方苦劇，粥飮亦不得喫，故奉而喫飯一匙，因以作粥以喫矣。上曰，雖一匙，喫之則好矣。古人，有以杯酒釋憾，吾雖不及古人，卿等豈以予爲不及古人乎？予若使卿，忘本事而與之周旋，則爲親不忍之心，亦秉彝之天，予豈忍强令爲之？私酬酢，雖不可，爲公則公，私則私，卿先忘私，則首揆無介滯之事，且其事，亦不必深憾矣。卿等若如古人之處義，則必不至如此，而今時則不然，節目甚多矣。顧今國事泮渙，生民塗炭，此政輔相忘私爲公之秋也，卽今多有可問事，正百官正萬民，爲急先務，而予意則以爲先正卿等之事，然後可以爲之，故先爲此下敎矣。在魯曰，御飯宣賜，雖未知歸重之在於何地，而宣賜之物，豈不感激喫之乎？今承下敎，私義難回，而痛迫私情，亦何可盡達乎？領相，言小臣先父事，不過以尋常間事，擧平生斷心事，爲辱非常矣。小臣，亦知嫌路之太廣，雖有事關父兄者，而若不至大段，則或有直交之者，就其事言之，連啓之人，改其措語而平說者，則亦交之矣。上曰，誰也？在魯曰，與古判書朴權，復交矣。其後事變無窮，禍故亦無數，所遭雖輕於彼，臣之隱痛，當復如何？小臣旣與領相有私嫌，故凡於斥領相之事，無隨衆之事矣。乙巳年小臣，以母病全廢從仕，而國有大禮，故爲片時之參而入來，其時以合啓聯名矣。小臣每想昔年事，心甚隱痛，卽今則冒忝此位，聯席相府，自上雖有强迫之意，他事則或可强之，而强其所不可强，則事勢決不可爲矣，雖以六曹言之，吏曹同官則誠難矣。兵戶曹參判參議坐起，或不相赴，坐席亦異，公事或有可爲之勢，而此職則事勢自別，朝班則比席抗禮，在府則挾室比肩，然後可以爲之，雖非大事，必須相議，至若大事，反復相議，若不相議，則事不可爲矣。小臣在下位，雖無小臣，可也。而領相無拘礙之事，若許遞小臣，則事甚便好矣。甘、凌事，先朝旣有下敎，殿下亦以甘、凌下敎，而此事，非三代之事，非所可法也，甘、凌則必欲相殺，孫權之解紛，固宜矣。畢竟則凌統，以甘寧之救己，忘其父讎，約爲兄弟，非所可論，事適相類，故先朝有下敎之事，而詳考之則非可法者也。小臣於公朝，若其無禮，如甘、凌之爲，則自上固當解之，而此則不然矣。此職則實難同事，心有所不忍，事勢終不可成矣，雖微上敎，業欲，仰達矣。光佐曰，其事委折，前已仰達，此是小臣最初年少時事也。不諒事之首末，其時以其事爲礙眼，故以不干之事，爲剩語，其後自悔其不善爲，未知僚相，亦聞知與否，而知舊間亦言之矣。僚相之如彼爲說，固也，然其人，旣悔其年少時不善爲，則與不悔之人有異，何可假飾，務以悅人乎？言落之後，有難收之矣。至於爲國大義，豈可以私事不爲乎？旣侵父兄，銜杯酒接慇懃之歡，相往來，同周旋之事，則僚相之不欲爲之者，固也。至於國事，旣非殺父兄之讎，則恐不必不爲也。若以事理言之，則小臣之子，當以極層拒僚相，不見僚相，而僚相則視此事，非比小臣合啓之流，此則臣未知其合當也。上曰，其事在於何年乎？光佐曰，乙亥矣。其時臣之父兄，往湖中，臣獨在城中，而適爲持平，有所論啓矣。上曰，其時不必爲其啓矣。光佐曰，古判書權尙游，亦言其曲折矣。其時彼爲翰林，頗挽止之，臣不聽而欲爲啓辭，彼以爲君，若欲爲之，則爲之可也。其後以所聞發啓，而不能斟酌，以一筆書之，都無商量，先大王之前，果得嚴責，大以爲非，極爲惶恐，其後日，夜下嚴旨，時則三更末，故不敢爲避嫌出去，後翌日爲避嫌矣。處置請出，又下嚴敎特遞，因相臣陳達還收特遞，小臣牌不進，不爲就直而罷職，其後多有靳點之事，槪自上大非其時事也。臺官遭嚴旨後，以斷其平生之爲未盡不可，有所自言，而其中則自其時，已知其非老成人，亦皆責其剩語，臣亦知剩語之非矣。古判書吳道一，繼其後刪去剩語，而猶有不好語矣。其後李彦著、朴權，古領相申琓，又刪去連啓而停之矣。本事，不過止於彈駁，於朝廷事，豈可避之乎？若以極層論之，則固可避也，而如不然，則國家法紀至重，不可避也。我國古制，則本不如此，而國綱漸弛，私意勝公，大抵爲私之心，長，爲國之意，縮，故近來之人，嫌之又嫌，末梢無不相避之人，此是我國大弊也。平時則尙然，而顧今何等時耶？君父屢日却膳，臣子斷腸，以死自分之餘，艱難復膳，自上勉以同心戮力，僚相爲父兄之心，固無怪，而小臣旣曰知非，則與不曰不知非之人，豈不有間隔乎？小臣若不以爲悔，則決不爲子弟務悅稱謝矣。事理如此，故臣今言之矣，卽今則異於他時，棄其前嫌，專務寅協，爲宜矣。小臣無毫髮責之以私事者，至於接席事，坐處若狹，則不能避者，亦多，此則非所可論，國事相議，則雖目前萬萬切迫者，亦有不得不相語者。戊申亂時，古相臣李觀命、趙道彬，入於大臣依幕，故小臣亦爲入去，則兩相，見小臣入來，引屛風遮之，故小臣，捲其屛風，因以爲如此危急存亡之秋，彼此嫌怨，不可言也。今日事，非吾事，乃國事，而國家方危急，有益國家之言，則言之，可也，而討賊之道，失誤之事，亦言之，可也，隔屛則非其時也。李觀命則槪有誤聞者，小臣於厥弟極層議論之時，莅斬則非其理，故臣之欲爲上疏，人皆知之，金吾人，亦皆知之，其時金吾，無上疏紙，司僕亦無疏紙，日又暮矣。持來疏紙，則闕門已閉難通，且論議方峻之時，年少輩，通於喉院，俾不得捧疏，其翌日，以齋戒不得呈疏，而其前一日按律之請，則參之矣。擧世極平緩之人，皆渾然一辭，無不隨參，筵說書出之時，婉曲書出，而小臣則不見筵說之如何矣。李觀命於小臣，別樣忤之，至於按劍相視，而其日則爲答語，以爲國事則何可不言乎？趙道彬，亦以此爲答，其後內兵曹庭鞫時，自上有賓廳來會之敎，庭鞫則委之於趙泰億，而開鞫之日，臣亦往參，而趙道彬、李觀命，皆不避同參，兩相，亦非忘其讎，而於國事則不得不言之，雖與干戈時事，有異，而纔經罔涯之事，臣子之心，驚魂未定，雖有讎怨，當棄萬事，拱扶宗國，戮力寅協，合於事宜，小臣之事，比之極層讎怨，亦下幾層耶？僚相於國事，不欲商確，此莫非當身家庭追孝之心，迫切之致，而自上若開釋事理，則雖僚相，亦豈可固執乎？在魯曰，昔年事，當初提起，已極痛迫，而領相所達，多有爽誤，其後吳道一，改啓而有加焉，前頭當有下燭之事，臣與吳遂采不相交者，槪與首發之啓，無異故也。先大王，大以爲非，其後諸臣，皆以立異避嫌，朴權，以事體兩次連啓，而盡改措語，旋卽停啓矣。光佐曰，然矣。事在四十年前，故未及詳知之矣。在魯曰，彼所達之言，亦講義理，緩急蒼黃之際，則何可不相語乎？若或危在呼吸，不但相爲酬酢，小臣亦當先與之語矣。卽今艱虞旣極，今番又經過擧，小臣之心，悚惕惶蹙，豈如平日？而時則平時矣。閤外問候之班，如威顔咫尺之地，則或不可避席，而在府則與壓尊有異，旣難連席接話，又不可商確國事矣。小臣若在干戈蒼黃之際，則以私忘公，此則已有料量者，雖平時，國有大事，則因右相可以相通，雖在原任，亦豈可忘國乎？以時任相議國事，則事理決不可成，自上雖誨責，亦不可强其所難强者矣。且卽今鼎席旣備，政當商確國事，小臣若帶職而不參廟謨，則事勢尤不便，許遞小臣，實爲便好矣。上曰，首揆二次入來，卿則今始入來矣，君臣吁咈固好，自然多有下敎，卽今對諸臣酬酢，亦知爲愧，而至若爲國事，則何嫌其長乎？首左揆，皆非矣。於國事，則先其大者，可也，首揆，勉左揆而先公後私，其言是也。乙巳年，卿以元輔入來，在上者，若擾攘則必不但如甘、凌而已。卿則說去者輕矣，左揆則引義者，重矣。大抵撑于心不忘者，爲辛壬張本，旣知其爲張本，則卿所謂臣之子不見之說，非所望於卿者，俄者所達，不無慨然。甘、凌事，孫權，固無可法，而古人，亦有取其善之道，朱子，以莽大夫書之，而《小學》則以楊子書之，非法孫權，欲法祖宗矣。若當吾却膳之時，則卿必以接談爲對，而予今笑而酬酢，故卿言如此矣。卿以爲再生之主，與干戈搶攘之時，有異乎？干戈搶攘之時，則一大將足矣，而以朝廷言之，則爲腹心之弊，推此以往，則安知不爲腹心之疾乎？若思之至此，則卿等憂慮，當不間於却膳之時矣，首揆則不過語言間過矣。雖硜硜中葉以上，當不避，而卿則欲避，首揆豈非過乎？首揆所達，皆合事理，予亦不避支離，而有此下敎矣。我國中葉，則擇人，槪人皆相似，故以階梯拜相，乙巳以後，果不擇，若待伊尹、傅說，則亦不可爲矣。李觀命則以黨習爲去就，甚不可也。大抵若失此時，尤難爲之，予之前後拜相，俱爲難愼，李㙫則問於李奉朝賀而卜相，豐陵則有庚戌年下敎而猶以爲不足，特爲卜相，其亦苦心矣。其後以拜相見之，終非泛然，卿亦可想知矣。鹽梅之敎，亦有意，右相則自春坊已知之，鹽梅之敎，亦出於苦心，欲濟國事，而卿之固執如此，甚非矣。夷、齊若欲守節，則首陽山薇，亦非周物乎？若嫌同席，則何食一倉所出之祿乎？旣謂之吾臣，則乃一君之臣也。不能去他國，而以朝鮮之臣，行世，又食一倉之米，則如夷、齊之食薇矣。甘、凌之結爲兄弟，卿以爲無狀，卿若忘父兄，則吾亦謂之無形矣。同事一君，同食一倉之米，而此等處，猶有芥滯，此則大義理，而冠帶相連，則亦澣冠帶乎？推食之後，吾以爲同食此飯，非如孟子鶂鶂之肉，而必不吐矣，此非譎之然矣，同事爲之，可也。在魯曰，下敎雖至此，而於義理，則恐不合當矣。毋論讎怨，非不共戴天之讎，則豈可之他乎？其時則之齊之宋之楚，而卽今則雖有不共戴天之讎，此則不可論也。且食祿薇蕨之敎，若有不事其君之心，則下敎是矣，而此則異於是也，一二人，不過欲伸私義而已，其一府周旋，事勢決不可爲矣。閤門問候班，則乃是公體，而一府連席，則便是公中之私，且凡事酬酢，然後可以成矣，而不然則無可爲矣。上曰，曰可曰否，亦不可爲乎？若私酬酢而問寒暄，則事涉如何，而相職則不過理陰陽順四時，日熱如此，何以經過？此則不問宜矣，日熱如此，害於農事乎？此則言之可矣。在魯曰，臣以吏曹堂上事，仰達矣。小臣與右相，二歲周旋，坐處比膝，終日相守，雖閑酬酢，自然終日交談，比他一出一入之同官，有異，政丞同官，則不得不相親，一有不相言，則其景像，果何如耶？且國事多有反復商確之端，不但曰可曰否而已。人情事理之事，亦有之，又多有細商量，私義公體，決無兩便之理，臣於此，已熟量如此矣。上曰，下敎之後，卿欲拒下敎，有此言矣。辱說亦有層分，豈可以一時之辱，如是固執乎？光佐曰，此非極啓也。上曰，卿則參首揆之聯啓，豈比卿也？首揆亦知其非，此非出面謾致謝也。甘、凌事，卿則以爲不可法，而予則以爲當法祖宗也。且金萬采、尹德駿事，非此之比也。卿須思之，卿父若在，而君父却膳之時，戒卿以忘之，則卿將奈何？在魯曰，此下敎則乃設辭也，無可仰對矣。上曰，卿父若謂之不然，則卿必不固執矣，半夜推食，亦有意，卿之子弟子孫，豈以黨習困我乎？予則以大體欲令忘之矣。卿若如此，則人無不避嫌，玉堂政院，皆不行公，而卿若回聽，則卽今金判府事之子，亦必不避李錫杓矣，卿靜思之，卿若以爲卿父，必不勸云爾，則是自歸於忘父之科，於公朝則不可言私事矣。大官若能先公後私，則小官何論？卽今多言損氣，而所欲言者，則皆言之過，幸後亦當有下敎之事，而豈有無三台而爲國者乎？一初之政，若無三台，則政事決難爲之矣。在魯曰，多有三台不備之時矣。先朝，以金萬采、尹德駿交承事，有下敎，畢竟金萬采，爲交龜，而皆有方便，雖以承旨言之，各有其房，爲其該房事而已，此職則決然行不得，小臣思之已審矣。光佐曰，左相有避遞之言，若如此，則篤老之人，當遞，左相豈可遞乎？上曰，旣食其食矣，雖曰高麗公事三日，豈至於此乎？光佐曰，小臣有所見，而無救得之勢，卽今若不能爲之，則實無奈何，自上亦當思得而無處分，故敢達矣。豈有如今番擧措乎？於此而若有平常之心，則是無人心者也，人心驚動之際，宜可聚會，大臣二品以上三司出入之人及百官，數日內，使之一齊來會，君臣一堂，涕泣相說，而猶懷舊日之心，則國不爲國，人不爲人矣。自上有才者之下敎，人當以水洗腸胃，以往時付之混沌，以卽今七竅開鑿，爲始，改心易慮，只可以一心扶國，爲念，而若以今番事，看作例事，不過一時驚動而已，則無可爲矣。必也大警動大振作，然後可以爲之，雖有不欲來之人，若聞自上有甚於干戈搶攘之敎，則豈有不來之人乎？此事若成，則國其庶幾，而如或更爲邊黨，則國豈有餘地乎？勿以文字爲之，君臣相會，涕泣相誓，某條革去舊習，一切他事，皆捨置之，以只做國事爲念，則豈不萬萬誠幸乎？盤庚遷都之時，反復告諭，遷都非大事，而猶尙如此，自上若曉諭臣僚，則亦豈無感動之道乎？上曰，成湯之時，則必無盤庚之誓矣。光佐曰，成湯時人心決不如此矣，盤庚時則世家大族，盤據，有難改革矣。卽今莫難者，人心也，俾爲徵創覺悟焉，纔爲吏參、守禦使望，而若欲振刷圖治，則自上別爲擇人，好矣。上曰，以吏參、守禦使仰達乎？光佐曰然，矣。呂太公、傅說之流，若可得之，則擇之好矣。此何等重職，而只以無故人爲之耶？必以得人爲治，而稱量其人，知其擔當，然後可以爲之，如不得姜太公、傅說之流，則勢將擇其稍勝者矣，小臣亦見之矣。古則吏兵戶判，有能善爲者，近來則無彼善於此者，眞所謂泯泯棼棼，小臣八九歲時，聞有神於吏判，亦神於戶判者云矣。上曰，誰也？光佐曰，乃鄭載嵩也。其大人鄭太和，人皆稱之，而其子所爲之事，則尤爲明白云矣。兵吏判則許尹志完，戶判則稱柳尙運，古有如此人矣。近來則自小臣，盡經吏兵判，而戶判則未經矣。又經惠廳堂上，而能否未著，他人亦然矣。卽今諸臣中，能否之表出者，考而出之，誠難矣。上曰，前已言之，而今見二三大臣，亦愧矣，予以苦心，欲爲調劑，有所下敎矣。三諭不聽，其臣可知云者，可想苦心也。槪泰誓，有誓，而其亦不足，又有牧誓一篇矣。雖以會盟祭言之，旣有鐵券，而歃血相盟者，臣不信君故也。盤庚則三諭而能行之，卽今則異於此，雖無三字敎，待他日之敎，只此却膳一事，前所未有，三諭不聽，其臣可知云者，亦可謂歇後矣，卽今聚會諸臣，予亦有告諭之意，而欲觀勢爲之矣。予則無芥滯之事，而又必見欺於諸臣，如此，則又將却膳，其後元輔，雖欲與此等臣共國，而亦無如之何矣。鼎席必須調和，然後可以告諭諸臣，而大官先如此，予實慨然，再生之君，欲爲國事，則固宜他不暇顧，却膳之時，則卿必以當與之同事，爲對矣。予旣不捨元輔，亦不捨卿等，若欲捨卿等，則亦當特卜，何必重卜耶？人惟求舊，古訓有之，予之苦心，卿等亦可量矣。光佐曰，下敎中，有不聽之敎，如長歌甚於痛哭，其所以不責者，乃所以責之也，有人心者，當惕下敎矣。上曰，李秉常、尹淳，若聞之，則必以爲君臣之義，不當如是，亦不必涕泣矣。光佐曰，雖李秉常、尹淳，豈至此也？上曰，某某人，入來無所達，而槪聞城外，有上來者云，其時何可到城外乎？直到闕門，可也。今番尹汲、韓翼謩處分，予以爲愧矣。在魯曰，區區勉戒之忱，欲先陳之而不及矣。殿下之絶痛黨習，乃是苦心血誠，而其所以調劑者，不得其道，故敢此，仰達矣。黨習，乃數百年痼疾，而以古事言之，名臣亦爲黨論，而有伏節死義者，雖以近來言之，知其非而故爲黨論者，固無據，而於是非之際，則亦有所不得不辨明者，古判書金鎭圭，淸儉苦節，主試公明，擧世皆稱之，而亦以偏論得名矣。上曰，予亦知之，士子，皆以爲金鎭圭，則只可用於科擧云云矣。在魯曰，非爲峻論，知其非而爲之者，槪其爲人，峻潔淸高矣，先輩，以爲以科文，不知本文，以邊論，不知其行與心云云。雖賢者，亦蔽於邊論，常時自不知其爲邊論，而一事二事，漸漸歸於偏論，以辛壬事見之，人人按劍，豈有如許世界乎？殿下，若駕馭爲之，則此亦不難矣。雖以今番事言之，鄭履儉揷入題外之語，固當罪之，尹汲亦罪之，則雖不平，而人君之道，當然矣。仁廟朝，欲去黨論，多有處分，權正、羅萬甲，其爭亦不少，而或遠竄，槪其人，過於言論，故稍加裁抑而已，非非斥其人也，是以雖罪之，畢竟則用之耳。殿下，常時則不能如此，只有混淪黽勉之意矣。苟或各各嚴罪，則亦豈無自然徵戢畏懼之道乎？卿宰縉紳之疏，一竝無批答給之，故不知聖意，漸漸至此，處分不得其道矣。殿下猝然爲之者，孟子所謂必有事焉，勿正勿助長也。此亦殿下心學未盡，欲求急效，故有揠苗之事矣。今番事實，是前所未有之過擧，不如漸次爲之，一時强服，終不如自然心服，願聖上，留意於揠苗之戒焉。今番事，實甚慨然，帳殿下敎及備忘，皆以逆稱之，其時亦以此陳達矣。爲黨論者，固無據，若見其人之爲黨論，則重治之，無所不可，而衛士環瞻之中，爲人臣者，得此名而實無相對之面，紀綱亦從此壞矣。小臣之意，卽今雖未遑，陵幸後俟其稍間，特爲下敎，若難親撰，則使之代撰悔責之敎，因爲飭勵，似好矣，然因此而欲令不爲邊論，則亦難矣。三司設置，其意有在，而少有事焉，慮其或涉於黨論，雖眞箇黨言，必不爲之，此非細慮矣，此後若有眞箇黨言，則予不沮抑之意，爲大誥，頒布爲好矣。上曰，然矣。卿以揠苗仰達，而苗有晩稻早稻，此非揠苗者也，三諭不聽，則非揠苗，亦非助長也。予若欲速爲之，則當逐日言之，何必爲己酉下敎，乙巳下敎乎？以學文之工言之矣。己酉後，無質言之事，亦知臣下之無狀，予非惡臣下，而前後見欺於臣下者，亦多矣。差備內別監，不亦愧乎？予於諸臣，尤愧矣，左揆，有大誥之語，其亦好矣。今番後，予有悔悟之意，非無大治之念，而思之亦覺茫然，卿等，非但吾臣，皆歷事三朝，俱是世祿之臣，而野俗野俗，其時則予決之矣。果決之，宗社將如何？而諸臣亦當如何？所謂大監令監皆不顧國事，只爲黨論，使百性gg百姓g知此者，豈非慨然之甚者乎？今日予心旣緩矣。帳殿辭氣之過，實多有之，此則君父亦知之矣。如是之後，又不能調劑，則吾知其疲軟矣。近來則予頗强喫，亦進湯劑，大誥等事，姑觀數日，予當思量處之，而予亦見之矣。先正股肱，然後大誥等事，亦可次第爲之矣。光佐曰，有强喫之敎，甚幸甚幸，陵幸不遠，今番受傷，又非細，勉進水剌，以爲完保之地，則尤幸矣。上曰，雖非卿言，予亦喫之，而中官輩，亦必以爲何時則爲迫切之敎，何時則爲推食之擧耶？當有所云云，而予則有苦心矣。光佐曰，君臣之間，當責之以義理之當然，不當爲迫切之敎矣。彼此所爭，各有是非，若辨其是非，則自然妥帖矣。上曰，皆曰是矣。辨其是明gg是非g，亦豈不難乎？玆於藥院，有下敎矣。大抵我朝臣下，惰慢成習，雖不爲迫切之敎，隨事責勵，亦不可已也，然雖奴子，若逐日叱責，則反不信之矣。光佐曰，左揆，纔以揠苗事，有所仰達，而臣以爲此非揠苗，出於殿下之忍之不得也。上曰，豈欺心哉？減膳避殿之擧，諸臣，亦豈不感其心乎？此事，在於己酉年，而在其時，則可也，豈欺心哉？此則皆忘之矣。貴爲天子，富有四海，雖秦皇、漢武之有飄然遐擧之心，而必不至廢膳之境，況余上奉慈殿，下臨兆民，從此合眼云者，非故爲之，出於苦心，其所下敎，亦非欲以威而怵之也。國舅，攀轎泣諫，而其時則亦茫然不省矣。己酉年，則以身自飭，其時已有黨習之慮，而顧瞻無人，故常時有倚任之臣，而今番忽思之曰，有人矣，諸臣，必以今番擧措，謂予故欲威怵之，而予則實不如此，右相，亦不知出於苦心矣。光佐曰，此後則願勿爲此等擧措也。上曰，此則予忘之矣。卿以奉朝賀，被斥於閔亨洙時，予以待卿入來後，擧匙之意，有下敎，卿亦有言，卿亦可記得矣。朝廷無黨論，然後可以爲國，而不然則國事，終不可爲也。承旨李日躋曰，今此筵對，聖意，方以共貞之意，勉勵兩大臣，小臣之錯互陳言，極知惶恐，而旣偶有所見，願進一言耳。上曰，試白之。日躋曰，今此兩大臣，一則以和協爲請，一則以私義爲引，臣於聖敎，伏以靜聽之矣。且詳聞兩大臣所奏，似不無響合之機矣。領相則以召聚諸臣，洞諭聖意，爲言，左相則以更爲大誥，曉諭中外，爲言，事旣略同。且其所論聖上過擧，則其意亦同，大體旣同，則小小語言之出入，寧有同不同之可慮乎？小臣，近來連爲入侍，竊有區區之忱，敢此，仰達矣。初入帳殿，威怒震疊，廷臣惶懼，若晴天霹靂之下，萬物摧傷，及同入于排闥之夜席，則減膳之備忘，纔爲還收，而餘威猶未全平，若春雨旣洽，而雷殷雲蔚，猶似有餘氣，今日則天顔溫粹，酬酢如響，若和風慶雲，春日和暖者，眞所謂風雷無竟日之怒者也。臣方感歎，而領左相陳達之際，自上或似不無不平之色，不平之辭，臣以爲未及盡爲洞諭也。臣請以憂愛之心，更陳之，凡王者御世出治之方，太上德敎，其次政刑，聲色之於化人，末也。況兼之以威怒，則鮮不過中，至於滿庭皆逆，若屬皆斬之敎，不但有乖王言之體，實非人臣所敢聞者，侍衛諸臣及入侍諸臣，莫不聞之，臣固知聖意則以爲未必皆眞逆也。以其不忘時象，終至於背君命，則便是逆也，未必以諸臣，可以盡斬也。聖意以爲君旣三諭，而終不回聽，若以律比而擬之，則雖殺亦無惜之意也，然人臣，異於奴僕，不可以威脅而力制之也。昔宋乾道年間詔書中，有奴詬大臣，豕視庶位之意，朱子時在上藍寺，聞而通三夜不寐，至於涕泗汍瀾，今日諸臣，親承嚴敎於咫尺之下，當作何心？不特涕淚而已。以古人當之，則雖小於此者，或視之若撻于市，至於棄官而去，今日廷臣，雖皆時象中人，豈不有輕重淺深？而亦不蒙區別，天威之下，雖不敢發言分疏，而其心之慙痛，則必人皆有之矣。上自大臣，下至庶僚，而莫不皆然。今聖上，雖以此等事，付之混沌之前，然此則不可不一番開諭矣。昨日亦有輪臺詔下敎云，今若下一紙絲綸，洞示悔悟刻責之意，以開群臣進身之路，則不必大誥，而恐或有益於慰藉之意耳。上曰，大臣諸臣，亦言之，而承宣所達，是矣。若欲使臣以禮，則不可奴叱，使臣以禮，事君以忠，孔子有言，予欲爲國則何可叱責大臣，而旣曰逆而又豈可使臣下耶？不可以號令使臣下，予於此二件事，無意思矣。慈敎以爲，此後朝象，若勝於前日，則豈不幸哉？予對以一樣矣。承旨，有不平之說，而左揆事，誠甚慨然，左揆，以先公後私爲言，宜矣。若欲爲國，則首揆，亦宜申飭子弟，俾有感動之意，而首揆亦可忘于心矣。頃者左揆，以李觀厚事陳箚，其意深矣，予亦美其美處，不厭其長矣。予不欲爲昏濁之主，國事可以爲之，左揆若達以先公後私云爾，則可以感動予心，而召致朝臣，亦有光焉。諸臣亦必以爲吾君之不食，弱矣，而今日果有所爲矣。大抵排闥之擧，卽漢後所無，以我國規模言之，干戈草創之時，則多有目下功臣，而排闥之功，則非比於此也。予之顧命之意，兼輔養官之敎矣。予亦三公無闕，然後可以爲國事，元良，亦師傅無闕，然後可責輔養之效，此非假借於卿等者也。卿等雖自期古人，若以三代言之，則豈有饑三代乎？今日下敎之後，不可以師傅更辭矣。鄭彦燮，有膽固之語，卿等，旣食予之推食，而不欲爲元良師傅，此豈非膽固者乎？日躋曰，君臣貴相知心，恐不當以語言之不察而遽加之疑也。夫領相所達，臣之子，不見左相之說，未必以本事歸重，只欲借其子之事，以明左相所引之嫌，較輕而已。左相則以匡救爲言，故語端，或不無及於時象者，而其意則在於進戒。殿下每聞兩大臣話頭之微及於此等事，則輒疑査滓之未盡消融，似爲之不平，而顧兩大臣今日所達，則皆未必然，恐或自上垂察，有不審者矣。上曰，承旨所達是矣。半夜御膳之饋，亦是前史所無，出於苦心，此非不平，所謂慨然者，其心亦可知矣。光佐曰，左相之意，終不釋然矣。上曰，帳殿與閔奉朝賀握手時，卿以爲其心，未可知。予乃釋手，李㙫以爲末如之何矣，其時釋手，許以休致者，意亦有在，今則余欲默默，卿等勸余以食者，只欲尸居其位而已，則乃婦寺之忠也。卿等之勸食者，出於不負其君之心，使卿等勸食之心，歸於有所據，則好矣。在魯曰，殿下，以師傅下敎，而小臣，豈有近似於師傅之責哉？雖不在於師傅，欲見德器之成就者，當不後於他人矣。勉托之事，至死敢忘乎？上曰，猶有一間未通矣。在魯曰，付托之重，仰體之心，與領相一般矣。日躋曰，領相之扶病請對，槪欲與左相，同承聖敎，至以少年時事，自發悔悟之語，此則以公體爲重也。左相則屢屢聖敎之下，非不知感，而猶不能卽爲承當者，此則以私義爲重也。我國士夫，私義亦不輕而重，雖有君父之命，不卽變改，不無所執，然旣承先卿若在，將何爲訓之敎，左相亦豈不感動乎？恐不必迫督，使之歸家思之，從容處義，似好矣。上曰，承旨所達，乃是王道，時不可過，若失此時，難矣，領相入來，果有意思矣。光佐曰，無他意思，聞左相之肅命而入來矣。上曰，有從容下敎之事矣。朝著之不備，甚爲悶急，有人然後可以爲之，趙顯命，已有敍用之意，故更不言之矣。見冢宰望，則只是三望，可謂寒心，然其人則得人，而甚爲樸直矣。大抵曰可曰否於筵中陞擢朝臣之際，卿等與予，若有鑑衡，則豈不愈於長望乎？在魯曰，今番辭令太過，無君之臣，自有典憲之敎，皆是過中矣。雖以趙泰彦事言之，必也當理，然後人心，可以悅服矣。趙泰彦，例用文字，自上猶以爲非，則雖輕罰，泰彦亦可知懼矣。其時雷霆之下，人皆索然，而玉堂三司，猶能請對，心甚爲喜矣。若以常規言之，則卽今栫棘之命，當請還收而猶爲之動色相賀，事雖已過，而有乖於王者平刑政之道矣。上曰，雖曰歇後，皆是黨習，何敢爲也？其日處分時，亦笑而酬酢矣。亟正邦刑，辛壬後，如常茶飯，君父欲借用，若無前例云爾，則以當用烹阿之典，爲敎，若非元輔，則決不可容貸矣。君父復膳，纔過數日，渠何敢爲之乎？在魯曰，非新啓矣。上曰，處分之後，豈敢爲黨論乎？在魯曰，兵判除授，旣非用人之道，於渠亦非爲福，聖意則槪以武弁不爲偏論之故，有欲用之敎，而決科纔五年，履歷且淺，此非好氣像，爵名之重，當顧人望。臣意則以今番除授，至今可惜矣。承旨姜一珪之特除，旣非人望所及，而帳殿傳命，院中凡百，俱多失措。且大臣傳諭，何等重事，而忘置不卽宣布，以致稽滯多時，右相雖請推考，而後弊所關，不可推考而止，罷職，何如？上曰，首揆之意，如何？光佐曰，臣，一生不知姜一珪之聲息矣。曾前李宗城，爲平安道御使時，有所捉矣。上曰，然乎？此乃理山府使時事耶？在魯曰，以田米事，禁錮被謫，而大抵江邊，則無月廩磨鍊之事矣。光佐曰，右相在闕下，而人定後，始爲傳命云矣。在魯曰，小臣亦於人定後，承命矣。光佐曰，於大臣傳命如此，政院事何可論乎？小臣亦欲請罷，而此是細事，故姑未暇及矣。吏判之出，草草差出，心中尙覺歉然，故於姜一珪事，未及仰達矣。在魯曰，急遽之中，不能愼擇，故以致如此耳。光佐曰，大臣何等重任，而如是稽傳，誠甚駭然矣。上曰，其日南所衛將差下之後，外間則必謂之換局矣。姜一珪，乙巳年間似爲臺官矣。理山事，未及覺得，而入於巡將望，又爲兵曹參知，予則知之以彼此之外李益炡，則前有下敎矣。心中，以姜一珪，不入於承旨望，而有特除之命，事涉如何矣。見於帳殿，其面果熟，而帳殿擧措，果駭怪矣。然人不必盡善，心竊爲笑，左揆所見，亦然矣，若以傳諭稽遲，爲罪，則罷職無妨矣。在魯曰，院中事，不成貌樣者，甚多云矣。上曰，耳目之官，若駁遞，則當直罷而擧措特怪駭，而已出擧條，而以傳諭稽滯，罷職，可也。上曰，思之甚歉然矣。乙巳年，以李裕民，特除兵判，而造次之間，亦不識其何狀也。姜一珪承旨之除，予實不知其人之如何矣。大臣所達兵判事，亦出於爲渠之地，而豐陵之後，亦有此道理矣。近來人多浮躁，而金聖應則當初勸武時，決棍十度後，又伏地靑陽門外，又決棍十度，而凝然不動，予之所以，申飭於金聖應者，倍於他人，槪觀其爲人，似有其中矣。李浣後，咸恩及申汝哲爲兵判，其時咸恩薦望，領相爲之乎？光佐曰，非小臣矣。上曰，咸恩，爲世齮齕矣。光佐曰，李㙫，薦咸恩矣。上曰，有自翰林爲政丞物望之語，當初勸武，非比常條武夫，欲待備局薦爲之，初意有在矣。其時適無他人，其日下敎，有歉然之敎，卿之所達後，予亦思之，有一歲超致大中大夫之事，又有豐陵擢用之例，且其時有逆情，而於李益炡，亦有下敎矣。金聖應，若如故判書金錫演，則豈不幸乎？常有欲用之意，而以同義禁訓將爲兵判，則可以聳動，其亦有意，金聖應，身兼勳戚，渠豈忘國乎？予欲大用者，果何如？古豐陵，則其人淸矣。此則乃福人也。金聖應，以大臣所達，不可撕捱矣。在魯曰，以其人言之，則非英敏者，而多助心，備局坐每先往，又有固執矣。上曰，近來人多浮躁，而金聖應，則無此習矣。在魯曰，以地望言之，則何所不可？而申汝哲，爲一品後，爲兼判書，咸恩，以勳亦爲之矣。光佐曰，卽今國事，實如草創之時，槪天下之事，在機，殿下今番擧措，實千古所無之擧措，到此地頭，豈不大懲創乎？有如人陷大坑塹，而復得生出也。乘此時若大誥之，則必洞然，百人會中，一人雖迷頑，九十九人，則必無不大感動，凡事必取其多者，何失此大警動之機會乎？偏論爲痼疾，小臣及僚相，皆是黨論中人，常時若論斥，則必不爲然，而公言之，則皆歸於偏論，千理gg千里g一轍，如此好機會，若赫然大誥，俾其生前，不敢爲偏論，則子孫亦不敢爲黨論，周邦雖舊，其命維新之會，其在此矣。然旣暖之勢，復冷，則雖刀鉅鼎鑊，亦難施矣。如小臣者，名以首揆在任，而亦何能爲之乎？上曰，所達是矣。大體則吾亦有意，卽今朝著不備，有同草創之時者矣。右揆不入來，未及同承下敎，而大抵三公妥帖，會於一堂，然後可做國事矣。都言之，則己酉年旣言之，半夜又言之，又有三字敎，臣擇君之敎，而臣擇君之敎，視之尋常，至於三字敎，又有履霜堅氷之敎，此非會集所可爲也。予於藥院之批，有所下敎矣。卿等若不欲更爲偏論，則卿等子孫，亦敎之，可也。予請諸臣而不來，則豈不有損於國體乎？在魯曰，自上若命會諸臣，則豈有不來之理乎？上曰，猝然會二品以上，則百姓必搔動，先諭之好矣。在魯曰，遽然入來，誠難矣。大誥之後，收敍而徐徐爲之，好矣。光佐曰，若徐徐爲之，則恐致後時矣。上曰，卿之所達是矣。光佐曰，李秉常，爲過陵幸方留廣州，若使李秉常、尹淳上來供職，則利益非少矣。少年後進，雖欲供職，恐或違於李秉常規模，此爲弊矣。頃日仰達時，聖意，不欲大用，而士大夫中實廉介，若公言之，則偏論，爲其大病痛矣。在魯曰，秉常，非功名骨，屢經榮辱，不欲供仕，非得志後欲爲者也，殿下，或疑其時象而實不然矣。日躋曰，亦不必盡招諸臣，李秉常、尹淳二人，卽彼此之望，而大臣旣已竝擧於上前矣。先若致此兩人，入於上前，痛示聖敎之悔悟，仍托之同寅協恭，則兩臣者，亦豈敢不奉承聖意哉？若果奉承，則可爲衆人之標準，若是而猶守舊套，終不開悟，則雖以責罰隨之，亦何不可乎？上曰，然則以兩人爲本乎？光佐曰，金聖應事，僚相所達，是矣。責任甚重，若驟陞，則於渠亦不好矣。然金聖應於聖母，爲旁孫，自府院君至金錫演，爲名卿，於國家，亦有近戚，至於金聖應，則初不欲出以勸武，而自上決棍後，始出，坐地亦卓異，旣過屢日，且已肅命，有難反汗矣。上曰，不爲行公乎？日躋曰，凡干擧行之事，一切不爲云矣。光佐曰，此則姑置之，有大警戒之事，僚相，亦纔經兵判，小臣之言，似迫切，而小臣之本意，則有在矣。大抵近來兵判，皆爲偏論政事，僚相兵判時政事，雖未及點檢，而掌兵之臣，爲偏論者，不勝其害，爲某色目，則爲某官，轉至於武弁偏論矣。金聖應爲摠使後，來見小臣，爲黃海水使時，亦來見，故屢屢勸勉矣。其人甚實，自金聖應爲始，勿爲彼此色目，則於渠，亦可爲報答奬拔之道，自上若別爲申飭，則其人，似當奉承矣。上曰，卽今武弁，雖曰不言偏論，而不言之中，皆有意思矣。卿言亦如予意，豐陵，槪以必欲祛武弁之偏論，爲自任，予亦有料量者矣。金聖應，出身雖屬耳？而自其祖父，盡心國事，渠智若不逮此，則公罪，而渠則必不爲偏論矣。武弁或以爲某大監，欲爲某事，漸入於其套，而金聖應，亦何敢忘其祖父乎？此後渠必不撕捱，而若犯於此，則卿等可以隨事責之，而予亦當不爲假借矣。李日躋曰，臣與李秉常、尹淳兩臣者，年輩不甚相懸，故雖有親疎之不同，而皆自少年場屋時，知之。若李秉常，則自少有文雅介潔之稱矣。以其名位驟高，過從無路，不見面者，殆數十年，而聞其居鄕亦然，功gg攻g苦食淡，頗有儒士之風云，卽此其人，亦可知也。至於尹淳，則臣素所相親者，臣慣知其心事，旣有才有識，亦旣許身事主，初非欲忘世而獨善，有不得已者，常聞其兄弟相責勵之言，其兄故判書尹游，每責之曰，汝何故不仕？有若山僧生活澹泊，如此殆近於怪妄矣。淳則曰，聖恩雖可感，而以不貲之身，每被白地罔極之言，如是而何可有意於仕宦耶云云。以此觀之，其非恝於國事，而踪跡之不自安可知。聞今番則往在長端gg長湍g，而其養子，方守喪，自京無馳報之人，聞知最晩，旣聞之後，一夜之中，蒼黃疾馳而來，來留城外，而聞有罪削之命，惶恐而復歸矣。至於備忘中辭意，多有過當不襯處，人臣聞此，豈不痛迫乎？上曰，此指外似無黨，表裏不同之敎乎？日躋曰，此卽宵小之題目，豈或一毫相近於淳之所爲乎？上曰，若然則旣到城外，不爲入城，何意也？在魯曰，李秉常入來矣。日躋曰，人臣進退，自有不得不爾處，在野旣久，猝聞國家有事，雖蒼黃而來，不欲夤緣而汲汲進身，亦人臣重出處之義也。自上今若示悔悟之意，招致而聞其言，則卽可以暴其心矣。上曰，今雖召之，其來亦豈易乎？光佐曰，豈有如此而不上來之理乎？若然則誠有罪矣。上曰，當有觀勢處之之道矣。光佐曰，小臣之入來，專爲與僚相共濟國事，小臣雖一日留在，當殫竭心力，不以親爲近，不以疎爲遠矣。僚相若於公廳接談，則可爲國事，而殿下，亦不能成此事，是甚爲悶矣。當此大警動之日，聚會諸臣，使之曉解，則恐不可緩也。上曰，雖聚會，豈有曉解之朝臣乎？光佐曰，雖難猝然曉解，別爲嚴飭，此後舊習，俾不得更售，則一事二事，一年二年，自然漸至於消磨矣。上曰，卿之入來，予亦知之，左揆有欲去之意矣。二件事，非不可爲之事，而亦爲不輕，其心，亦豈無思量乎？予亦有思，展陵後可以下敎矣。光佐曰，明日乃是次對日，而聖上連日酬應，恐或有損於聖體，退行似好矣。在魯曰，小臣萬萬惶恐，而敢此，仰達矣。病狀甚重，入侍之後，僅能如此，而明日則實難自力，雖以聖體言之，明日則不可爲次對矣。上曰，三相入來後，當爲下敎，三相未入來之前，則當不爲次對矣。纔已下敎，而三公妥帖，然後可爲國事，毋失此機會，爲宜矣。在魯曰，臣之私義，實爲萬萬迫隘者，而下敎如此，當歸家思量矣。光佐曰，殿下於凡事，勿以迫切之辭，爲之，於殿下之心，持之堅且嚴，則聖益聖賢益賢，而若示弱於群下，則非振刷之道矣。一番痛諭之後，諸臣，終不祛偏論之心，則眞所謂無救手，殿下，亦願毋失此好機會，各別飭勵，而諸臣若不率敎，則亦豈無威譴之道乎？在魯曰，堅持嚴毅之道，則好矣。然，《大學》曰，爲人君止於仁，恩威竝行，然後可以服人心矣。帳殿誅戮之敎，實是無前過擧，小臣每念于此，不能無慨然於愚衷者也，此後則願勿爲此等敎耳。上曰，予有不踐蟻之心，此則纔已下敎，而至於堅持之道，亦何可少解乎？日躋曰，人之嫌怨，亦非細事，先公後私，固有其道。若世所共知三四十年不相面之嫌，一朝遽然釋憾而出云爾，則聖敎之如是丁寧，款曲懇摯，未必人人皆知，今若使左相，奉此聖敎，歸于私室，或議於家人，或議於親舊，極爲商量，則今此先卿，將何爲訓，及師傅相托之聖敎，何等懇款隆重，左相亦豈無感動奉承之理乎？且臣向日見領相之免冠下庭也，自上有思量之敎，繼有上殿，則當有留意之敎，臣等則或有以奉聖諾於在庭時，爲言，而領相則曰，君父旣示大意，臣子何敢不以爲信乎？上殿則當得請矣。今左相旣已歸家思量，爲達，臣下至於君父，豈如是而不爲奉承乎？若殿下，信其言而令退出而思之，則似合於優待大臣之道矣。上曰，承旨所達，何如？在魯曰，下敎至此，實不知所以爲對矣。上曰，於卿有順便之道，而承旨所謂議於家人，議於親舊之說，亦是古談也。議於家人，則家人，必以爲不可，議於親舊，則親舊亦必以爲不可矣。先卿若在，則必令忘之，卿以於私室，則雖不爲酬酢，而於公室則不暇他顧之意，告于家廟，爲宜矣。在魯曰，於私義，漸漸開諭，而有似軀迫屢十年隱痛之私義，公然弁髦於一朝呼吸之間者，揆諸天理人情，寧有是理？轉益迫隘，無所容措，而小臣亦有所熟量者矣。雖以殿下待下之道，言之，實有乖於優容禮使之道矣。上曰，雖歸家思之，而思之若不過，則好矣。在魯曰，小臣於聖鐸事，有前後緩緊之不同，而大體則無一分平反之意，畢竟之言則曰，非可必誅，意亦在矣。上曰，卿更欲入來乎？在魯曰，特令入侍，則當入侍矣。上曰，此是半許諾，豈欺我哉？官案連書領左相，此則將何爲乎？承旨所達，信其言之說，是矣。予將信卿思量之言矣。諸臣以次退出。
8月17日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐〉。左承旨申致雲〈病〉。右承旨南泰溫〈坐直〉。左副承旨李日躋〈坐〉。右副承旨趙明謙〈未肅拜〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書二員未差。假注書趙重晦〈仕〉李奎采〈仕直〉。事變假注書未落點。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○南泰溫啓曰，來二十一日，輪對日次，而國忌齋戒相値，頉稟。傳曰，知道。
○又啓曰，左議政金在魯箚子到院，而以國忌齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。
○藥房都提調臣金興慶，提調臣尹陽來，副提調臣鄭彦燮啓曰，秋雨生涼，伏未審此時，聖體若何？補中益氣湯，連爲進御乎？臣等今日與諸御醫入診，詳察聖候宜當。大王大妃殿氣候，何如？臣等不任區區憂慮，敢來問安。竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事，湯劑進御矣。過bb陵b幸後，入診，宜矣。
○大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○李日躋，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○備忘記，史官一員待命，騎馬三匹立之。
○李日躋啓曰，今此陵行時，以何大臣留都乎？敢稟。傳曰，領相留都。
○南泰溫啓曰，陵幸時親祭祭文製進，一時爲急，而藝文提學李德壽，昨日違牌，今日又不出肅，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，藝文提學李德壽牌不進，推考傳旨，今方捧入，而親祭祭文製進，一時爲急，更卽牌招，何如？傳曰，允。
○傳于南泰溫曰，有下敎事，三相入來事，分付。
○鄭彦燮啓曰，以三相入來事下敎，而無遣史官傳諭之命，敢稟。傳曰，遣史官傳諭。
○又啓曰，動駕隔宵，承旨不可不備員，承旨有闕之代，政官卽爲牌招開政，以在京無故人差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○南泰溫啓曰，領議政李光佐，右議政宋寅明，依下敎來詣賓廳矣。傳曰，引見。
○李日躋，以都摠府言啓曰，今此健元陵行幸時，侍衛不可不備員，而都摠管驪善君壆，綾昌君橚差祭，副摠管韓範錫、金浹，俱以軍門進去，一員未差，寶劍守宮侍衛將，不得備員，令政院稟旨變通，俾無臨時窘急之患，何如？傳曰，允。
○李日躋，以因都摠府草記啓曰，今此陵行時，侍衛不可不備員，而都摠管驪善君壆，綾昌君橚差祭，副摠管韓範錫、金浹，俱以軍門進去，一員未差，寶劍守宮侍衛，不得備員，令本院稟旨變通事，允下矣。一員未差之代，令該曹卽爲口傳差出，差祭之代，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，有闕代，令該曹擧行。
○兵曹口傳政事，以李春躋爲副摠管。
○吏曹口傳政事，以閔洙彦爲健元陵令。
○吏批啓曰，健元陵令金應祉呈狀內，身病甚重，不得察任云，依例改差，其代卽爲口傳差出，何如？傳曰，允。
○有政。吏批，判書李德壽未肅拜，參判未差，參議申晩進，都承旨鄭彦燮進。
○吏批啓曰，判書李德壽未肅拜，參判未差，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任，以趙明謙爲承旨，以鄭玉爲持平，以權瑩爲文學。
○兵批，副司直李聖海，副司果李亮臣。
○鄭彦燮啓曰，事變假注書曺命采，親病極重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○南泰溫，以弘文館言啓bb曰b，本館下番，無他推移之員，不得已以上番姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。
○李日躋，以訓鍊都監言啓曰，今此健元陵擧動時，建陽門西營入直禁衛軍兵及東營入直御營軍兵，依前例以訓局軍兵，前期一日替代，而還宮後還入直事，自兵曹節目啓下矣。建陽門軍一百名，哨官崔斗雄，西營軍五十名，哨官全養浩，東營軍五十名，哨官李運弘率領，前期一日，與禁衛御營軍兵，替代入直，而還宮後還爲替代之意，敢啓。傳曰，知道。
○李日躋，以禁衛營言啓曰，今八月十九日健元陵擧動時，建陽門西營入直軍兵，以訓鍊都監餘軍替代後，仍赴留都陣，而還宮後，以本營軍兵還入直之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以禁衛營言啓曰，今八月十九日，健元陵擧動時，本營軍兵留都事，旣已定頉矣。建陽門西營兩處入直軍兵，今八月十八日，以訓鍊都監餘軍，前期替代後，本營五哨軍兵及別驍衛前屬，留都大將，西本營，則千摠閔鎭箕，把摠李震亮，哨官車俊器，敎鍊官閔廷楗率領，工匠牙兵四十名，別破陣二名入直，南別營，則哨官崔世崙別騎衛三人率領，工匠牙兵五名入直，火藥庫則哨官朴萬和率領，別破陣十五名守直之意，敢啓。傳曰，知道。
○備忘記，業曰特諭，宜乎參酌。頃者處分，亦已下敎，趙顯命、尹汲、韓翼謩、鄭履儉、金取魯、趙泰彦外，自帳殿以後，今番處分之人，竝放，給牒敍用，示蕩滌之意，開承命之道。處分中過中之敎，過幸後日，有處分。噫，今者此敎，豈爲諸臣？實爲國事，特諭命會，豈敢撕捱？將此下敎，共爲布諭。
○傳于李益炡曰，李成中等放，敍用傳旨，各爲捧入。尹淳、李宗城等放，給牒敍用傳旨，各捧入。其餘敍用人，竝敍用傳旨捧入。
○南泰溫啓曰，慶尙監司狀啓，以朔膳中沈松茸、石榴及薦新石榴，竝不得限內封進，惶恐待罪事。傳曰，勿待罪事，回諭。
○李益炡啓曰，右副承旨趙明謙牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。
○左議政金在魯箚曰，伏以臣，雖在牀席叫苦之中，不敢久稽肅命，且急於躬奉聖候，忍死舁進闕中，初謂暫徑入對，便卽還歸。不意遂至犯夜，夜深歸次，一倍重痛，幾於隕絶，元氣益不可支。蓋臣此症，從前如是，重發則百藥罔效，而最是小有勞動，則輒必增劇，昨於各殿肅謝之後，痛氣衝上，急時童便，僅能鎭定，筵中痛楚難堪之狀，伏想天鑑，亦已俯燭。今此先陵行幸時，禮當陪扈，而以此症形，終日驅馳奔走，則必無生全之理，而誠恐汚穢淸道，驚動崇聽，自不得不廢。然而自阻，擬欲出住城外，粗伸迎出之禮，而此亦有中路狼狽之慮，病裏惶隕，求死不得。見今玉候未復，臣子之情，倍切憂慮，而旣不得隨駕承候，反以賤疾，煩瀆於淸齋之中，論臣之罪，萬死難贖。伏乞亟降威命，削臣之職，勘臣之罪，以安臣分，以伸國法，千萬幸甚。臣方具此箚將呈之際，伏承傳敎，有三相入來之命，豈不欲竭蹶趨詣，而臣病頓劇，如此，宛轉昏綴，頃刻若盡，萬無自致於天閽之望，終不免又犯違慢，罪上添罪，戰慄罔措，惟願遄被刑章而已。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。今者此命，其欲先調劑乎三公，欲有顔於拜謁，其因卿恙，只諭特諭，卿須體哉，有疾不赴，其何所傷焉？昨入侍，業亦諒矣。卿須安心勿辭，亦勿引咎。其須善攝，豁然先公，共濟國事。仍傳曰，遣史官傳諭。
○敎開城留守徐命彬書，王若曰，故都擇保釐之才，政軫妙簡之念，新秩叶公輔之望，庸循僉擧之言。寵煥頒綸，情均擧笏。惟卿，精神蘊蓄，姿度端凝。退讓儒風，家庭襲父兄之訓，通明才器，公朝負廊廟之譽。惟其有內美之章，宜乎處極選之地。由史薦而握銓管，雖歷揚於名塗，持淸論而秉公心，終不染於時象。因予眷注之斯篤，將普厥施，緣卿歛避之太過，尙遲大用。思欲中外歷試，故勤前後寵除。西南之節輒辭，惜未別其利器，湖嶺之麾屢借，果成效於臥治。卑謙自居，縱出恬靜之素志，望實俱著，已見薦剡之攸同。睠玆勝國之一區，實我畿輔之重鎭。據天馬之形，控浿江之勢，地利足憑，通舟車之利，摠貨財之輸，民物且富。俗多狙詐，尙存染汚之風，責大去留，政急撫禦之策。矧今災荒之荐疊，重以使价之頻仍。儲蓄已竭於公私，凋弊益甚，冠蓋相望於道路，供億難支。苟非其人，曷膺是選？玆授卿開城府留守兼管理使，卿其弘乃茂績，服予訓辭。入參機要，旣籌司之兼帶，出莅軡轄，復管務之專釐。治兵則先事而圖，必講繕修之術，恤民則猶己之溺，庸推字育之恩。惟稟裁自有其常，顧施措其敢或怠。於戲，牲石記美，想追乃父乃兄之成規，貂徘煥榮，宜勉奉公奉法之忱素，故玆敎示，想宜知悉。知製敎趙尙命製進
○丁巳八月十七日酉時，上御熙政堂。領議政李光佐，右議政宋寅明引見入侍，領議政李光佐，右議政宋寅明，右承旨南泰溫，假注書李奎采，記事官李濟遠、李宗迪入侍。光佐進伏曰，雨後日氣，不淸美，此時，聖體若何？上曰，無事矣。光佐曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰，安寧矣。昨日首揆先去後，有下敎於左揆之事，而與初意有異，太强迫，亦有歉於禮使之道，故姑令歸家思之，而予心則旣有所定矣。昨日首揆，許以問於諸臣後，將有處分爲敎，而首揆所達，誠然，予亦有所思矣。大抵今番擧措，出於末如之何，躬自飭勵之外，更無他道。元輔以爲卽今臣下，豈有更踵前習者乎云云，而予則以爲不然矣。顧今元輔留在，可與卿等，趁此時共做國事，而亦不可失此好機會矣。三諭不聽，心自爲愧，卽今道理，可伸愧心。不然，無以伸愧矣。首揆，以立機爲言，此言誠然。予之召三公者，其意有在，今日左相若入來，則必不如昨日之終始持難矣。先正股肱然後，在外諸臣，可以召致，左揆豈可以此爲決去就乎？今番展陵後，予欲入小次，先言悔悟，因諭下敎，毋論有職無職，使之咸聚京朝。而更思之，股肱爲首，聚會諸臣，便是末節，先調鼎鼐然後，上有拜陵之顔，下有見民之意矣。左相有實病乎？今日似非故不入來者矣。予意則非欲各召二相，輪回見之也。卿等，旣入闕中，必欲見予，故有此引見，過幸後當有下敎矣。光佐曰，陵幸已迫，聖候，更若何？上曰，氣候如常，而以心係國事之故，每有不平之氣，而恐或爲無所據之主，此甚可愧也。朝臣若不變前日規模，則誠難矣。予當直言微意耳。觀其擧措，鼎席亦殊常，槪今番下敎之後，在外諸臣，遲廻城外，而旋卽還去者，其擧措，亦極殊常矣。如此之時，雖泰然與卿等酬酢，而其可有拜陵之顔乎？左相以此事，看作大節，而卿等若不調，則予雖不更爲廢膳，而閤門則將難開，此則直言之矣。三諭不聽，言之可愧，昨以此有所下敎，而右揆，則未及聞之矣。卿等，欲召諸臣告諭，而亦豈有別般可言者乎？予於尹淳，有暗地惹鬧之敎，此等題目，予於平日，不忍加之於諸臣，而不過因一時激惱，有此下敎，旣敎之後，有難收之矣。槪尹淳，曾前被斥於鄭錫三，其時已知其言之過矣。豈有一毫致疑於尹淳也哉？今番擧措，予亦知過矣。往牒人君，亦不無此道理矣。領相前後之言，皆出肝膈，余實感歎，今雖聚會諸臣，而別無他下敎，只以君臣一堂，上下無間，言之如斯而已足矣。朝廷雖不思予，卿等必不負予。古人，以民譬水，以君譬舟，而予則以爲朝臣如沙工也。卽今朝著如滌蕩，實無可爲，今雖聚會諸臣，而予則知其無益也。如是之後，更爲黨論，則其亦無如之何矣。人君，孤立於上，獨在於舟，而沙工若捨去，則其將奈何？三公妥帖然後，予有拜陵之顔矣。左相以爲代撰，爲好云。使別般臣代撰，則可也。而不然則予當自爲之矣。臣擇君待他日之敎，不啻屢屢，實是不敢聞之敎，而恬若不知此，則更不言矣。古人，有以一言感動者，而予則誠意不足，有不能孚感於臣下，此則予亦知愧，而朝廷之臣，亦難矣。九原豐陵，雖難復致，今此聚會之擧，諸臣亦豈不量耶？寅明曰，聖上今番擧措，實是治亂安危關頭，而若或一向姑息，則終必至於莫可收拾之境矣。苟有奮發之念，則必也深察事理，愼罰必賞，從容不迫然後，凡諸政令施措，可得合宜，而竊觀殿下所以處之者，不無急迫躁擾底意思，雖欲收急效，而萬不同之心，豈有一朝歸一之理乎？聚會老少，積之城中，則其口或可防，而其心不可防也。天理不明，則認賊爲子，認鐵爲金者，有之，明理之道，唯在殿下之加勉，而亦在殿下之磨礱耳。臣意則聚會諸臣，恐似不緊，而至若開諭，則亦不爲害，而此亦未爲致治之道矣。愼罰而勿爲假借，從容而勿爲急迫，則自然歸於大同之域矣。上曰，有急速擧行者，弘文提學，又違牌乎？寅明曰，又違牌矣。上曰，今日雖不爲三牌，似必入來矣。若不來，則今日當爲三牌乎？寅明曰，雖明日牌招，當爲之矣。上曰，首揆之意，如何？光佐曰，大凡國事，不必急迫爲之，而三牌亦有規例，今日三牌爲好矣。上曰，明日初牌入來，則好矣，而初牌入來，未可必矣。牌去來，催促，可也。光佐曰，右相所達好矣。治道務實爲好，雖若一時奮發，而不能爲持久之道，則亦無益於事爲矣。上曰，然矣。寅明曰，上下維持然後，可爲國事矣。雖云輔相之得人，而得一相無所爲，則亦何益矣？光佐曰，僚相之言於治道，是矣。逐日行實事行實政然後，庶可爲國，小臣會諭之請，亦出於不得已也。在昔太宗朝孝宗朝，欲成治道，則如順風之勢，如朝日之升，如霧起之運，其爲事，易矣。而今則弊端層起，百病交生，有如人疾病，充滿胸膈而不通，喬木世家，積漸至於此境，雖欲改革，而其可易乎？到此地頭，下藥無處矣。今番聖上擧措，實是史牒所無之事，人皆有死之心，顧今艱難纔定，而驚魂未定，人心可以懲創，如頑痰自闢，旣已降痰，則有用藥之處，事皆有機，不可失也。天賦之理，人皆有之，君上若涕泣相誓，則改心易慮之機，可以回矣。時則不可失也。宋眞宗，往澶淵時，獨寇準勸往，初則持疑，末則從之，亦在君上之臨事自斷耳。上曰，寇準驅送其主矣。光佐曰，高瓊於北城，起黃蓋，三軍皆呼萬歲，天地皆助氣勢，指顧之間，能成其功，此亦不失其機也。雖以百姓事言之，一正其機，而毋或放失，則日用事爲之間，亦豈非順風之勢乎？別擇人別思量而善處之，爲好耳。上曰，領相所達，是矣。寅明曰，朝廷自有是非，而至若十九下敎，人誰不信，小臣常有所慨然於中者。臣下若有可爭，則爭之者，固無不可，而屢請而不得請之後，有若不知之人，而猶且不已，此則有損於刑政矣。上曰，小治之則歇後，大則難矣。今則不可言矣。寅明曰，此則勿爲看作大事，而益篤進講明於觀理，則自然處分之得中矣。上曰，予意則欲觀頭緖，而近來亦多有撕捱者，敢售前套，是甚非矣。首揆，以爲卽今臣下，有似降痰，可以用藥云，而予則不信矣。雖聚諸臣，而若有前日規模，則如金漢喆之言，而雖用極律，無如之何矣。寅明曰，殿下處分，事事當理，則自然有觀感之道，而諸臣亦當相與勉勵，不必預疑臣下之不變前習矣。上曰，姜一珪承旨事，其參涉乙巳，予果忘之矣。其後聞之，果參乙巳事也。三諭不聽，則其臣可知，如此人心，當以重律繩之，而予之貸活狐鼠趙泰彦者，只以首揆之至誠陳箚也。此後又有如泰彦者，而不以律繩之，則朝鮮爲何如國，而予當作何如主耶？寅明曰，此後則必不敢爲忠逆之說矣。上曰，予則不以爲然矣。寅明曰，臣恐此後，人皆不言，間間有爭之者，則好矣。上曰，何至於不言耶？光佐曰，願請畢說焉。殿下以朝臣，雖或大封拜，大罪罰，何用毫髮費氣乎？若有功德，則封勳，可也。若有罪咎，則罰之，亦可也。然上帝本佑生生之民，體天理物之君，豈可泛忽於刑罰乎？至若生殺之際，如或手滑，則他事雖善，失其根本矣。雖有少正卯四凶之類，而可怒在彼，何與於我？以大舜、孔子之聖，不容四凶之罪，又行兩觀之誅，而曷嘗有費辭氣哉？黑山、濟州，爲極邊，臣下有大罪，則從容處分，隨其罪而施其當罰，好矣。不可過費聲色，亦不可過動思慮。殿下雖以不動爲敎，而以今番却膳見之，似由於忍耐不得矣。上曰，今番擧措，非不知其過，而亦出於苦心矣。光佐曰，卽今臣下，亦無不自知其罪，殿下，豈有不可屈之人乎？毋論彼此，有無狀之人，則臣意以爲，必降嚴旨矣。終無處分，此則出於涵容之德，而殿下，若下詢以某也如此，某也如彼，則雖結怨，何可不達乎？古人曰，無情者，不得盡其辭於君父之前，固不敢陳其虛辭，而近來一譽人一害人之間，或非實狀，若準信其言，則如俗所謂熟鹿皮大典，此亦不可信也。今之爲黨論者，未必眞知其黨論，自上若洞燭無情者，俾不得盡其辭，則毋論彼此，自當棄去黨習，而決不至此矣。上曰，此非無情，皆是有情者，以黨論自以爲義理，初則或非本心，而末則皆歸於有情矣。光佐曰，亦有知其非而强爲者矣。上曰，以彼此言之，少輩之唯恐不黨，難於捱異者，此則似是無情矣。諸臣，若以事父之心事君，則朝鮮可爲忠孝之國，而以黨習事君，是甚非矣。寅明曰，群下若無大懲畏，大興起，則不可以做事，人君有刑賞大柄，不可無興起之道。有不興起，則歸於强作，殿下雖或有嚴威，而若不能信如四時，則人皆不服矣。諸臣中如有擢用之人，則必須奬拔然後，可以興起，而愛嚬笑之道，亦不可不念也。臣下異於奴隷，不可驅迫，而近見殿下於諸臣，多失禮使之道，誠甚慨然。且諸臣，雖忠於殿下，而不敢自以爲忠臣，殿下若不察此，則何由知其忠耶？趨走承命，雖若爲恭，而此則猶是末節耳。上曰，此猶第二件事，禮與誠有異，循例應行之事，何可盡爲禮使乎？光佐曰，右相，以使臣以禮仰勉，其言是矣。願聖上體念焉。上曰，大誥，何如？寅明曰，大誥與會諭，一體，雖爲大誥，亦似無妨，而所爲之事，則必以從容不迫，爲務焉，上曰，非不知禮意，而此亦念不暇及矣，予盡見之矣。今日若欲爲國，則先正股肱然後，可以爲之，目今正二品，只有二人，姑不知吏判行公與否，而陟降之靈，若曰，喬木世臣，何處盡棄，如是草草而來云爾，則顧予之心，當作如何？若正股肱，則庶有歸拜之顔矣。今此形勢，政如獨在舟中而無沙工，如是而尙何望共濟國事耶？右揆之意，亦如吾意，而首揆之欲不失此時者，果是矣。昨日左相，爲半許諾，初筵不欲爲快諾，不是異事，左相所謂歸家思之云者，其意可知。且左揆，元非不欲仕之人，亦非欺我之人也。予謂左揆曰，思之宜不過矣。左揆曰，思之當不過云，此所謂半許諾也。左相之今日不入來，似由於難處矣。雖以聖鐸事言之，左揆無置法之意，其意可謂公平，三相若調和，則豈不爲幸乎？元輔，以不費聲色，爲勉而予於趙泰彦處分時，亦笑而處之，而此等處則難遵不嗜殺人之訓矣，泰彦則固不足道，此後若有更售前習者，則亦當笑而處置矣，卽今朝廷，實無可爲之勢，而所恃者，唯卿等，朝著之間，如有不美之事，則卿等，難免其責，此則卿等，亦可思量矣。今日召卿等者，槪欲和股肱也。三相未和之前，不可爲次對，而卿等，必不棄予而去，亦必無逐卿等者，姑待三相之齊會，當爲次對，何必逐日召之乎？卿等，若欲入對，則予當不拒矣，講筵方欲連開，卿等，亦須頻開備局坐，凡係民事，一心講究，可也。朝廷事，諸臣入來後，可以知之，予亦欲觀勢處之，而朝廷之上，如又有怪擧，則斷不可容貸矣。光佐曰，臣於昨日，取見戶判年分節目，則誠爲過峻，未移秧全災外，無他給災之事，如今年年事凶歉之時，則不可無益下之道，一例督民，非王者之政矣。昨以入侍時當定奪，爲先稍爲從輕益民之政，定草本以示確議處之之意，言于戶曹判書矣。至於節目之下送諸道，則少俟年事之判斷，似爲得宜，而尤甚處，分數災，則似不可不參酌許給矣。寅明曰，臣亦昨見戶判，以沿海邑給分數災，野邑給全災，事目中，不可不區別之意，言之，而年分事目，常年則固當早爲頒布，而今年則節晩，年事尙未出場，雖稍遲無妨，趁今晦開初成送，亦不至後時矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉寅明曰，領相適有故暫出，使臣替陳，故敢陳，此乃嶺南、江春兩道道臣狀啓也。諸道年事，大抵凶歉，水操則旣令停止，而陸操亦難爲之，營將巡點外，竝請其停止矣。今年農形，不免凶荒，今春旣行陸操，依所請施行爲宜，諸道兵使狀啓，皆以陸操設行爲請，帥臣之言，雖不得不然，而道臣狀啓，旣許停止，則此當置之矣。上曰，領相之意如此耶？寅明曰然矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉光佐曰，聖候調攝，爲卽今第一矣。今已犯昏，臣等願請退出矣。上曰，過陵幸後當爲晝講矣。金漢喆，豈不在玉堂乎？卿等，亦入侍，可也。末梢下敎，竝宜思量，可也。寅明曰，左揆以實病不來，必須務盡誠禮，勿爲强迫驅使焉。上曰，此於聖人之道，則似不然，而以甘陵事，先朝旣有下敎，此亦出法祖宗之意也。私心則雖不可忘，而於朝廷則忘其私，豈爲不可乎？寅明曰，兵判拿入，前所未有，士，可殺而不可辱，小臣，纔以禮使之意，仰勉，而此實無前過擧，此等處切願益加勉勵焉。上曰，然矣。但卽今紀綱，掃地無餘，若決棍則固過矣，而代棍郞廳者，只欲立已頹之紀綱矣。伊日予於尹汲、韓翼謩，亦無杖訊之意，而尹汲則多爲黨習矣。閔應洙則多有可取，其人安詳，亦自不易，特除兵判者，欲試其人也。他判書若拿入，則誠辱矣，而以大將拿入，何必爲辱耶？然復用之時，當有開釋之道，而予則唯恐爲無所據之主矣。光佐曰，聖敎中末梢下敎，未知指何敎耶？上曰，昨日予已言之矣，恐或爲無所據之主，若歸於無所據，則予將爲有所據之主矣。此後朝廷，若有怪擧，則卿等隨事飭勵，可也。趙泰彦不足言，而又有如泰彦者，雖不免爲嗜殺之主，決不可容貸，而予欲爲有所據之主，卿等須思量焉。光佐曰，小臣，若見諸臣有黨習之心者，當有以仰達矣。寅明曰，卽今豈有更爲黨論者乎？上曰，若有黨論者，卿等捉納，可也。予當處置矣。光佐曰，捉納則難矣，臣等當私相責勵，俾得遏絶其黨習之心矣。上笑曰，卿亦難於其捉納，始知死生誠難矣，非謂過陵幸後，必有擧措也。聚會諸臣，當有開釋之道，其後庶有可知者，今日臣子，一伸廉隅之後，豈可復踵前習乎？彼此以李秉常、尹淳爲本，予當有處分，而若有其間狹雜之事，則何可容貸乎？雖以金聖鐸事言之，予意則非欲置之極律，而耳目之臣，何可不爭乎？若以甲戌爲言，則非矣。然臺官，若以君父之不欲置之極律，不爲之爭，則將焉用臺閣哉？此後雖少事，若見罅隙，決不容貸矣。予不言則已，如是下敎之後，決不爲無所據之主，若更爲黨習，則當爲有所據之主矣，卿等須思量焉。寅明曰，諸臣，若聞此下敎，孰不惕然感悟乎？光佐曰，小臣纔以仰達，而此後唯以物來順應爲主，而一切勿費聲色，爲念焉。承旨南泰溫曰，如是下敎之後，諸臣，不但惜其身，恐又有今番擧措，誰更爲黨習乎？上曰，雖不爲君上，獨不愛父母遺體乎？寅明曰，此等下敎，誠過矣。上曰，一相不入來，心甚鬱鬱，首揆於戊申年，多致傷損矣。卿以奉朝賀致仕時，則氣甚憊矣。卽今則愈於在銅雀時，始知男子當作氣也。光佐曰，小臣卽今病形，雖不敢一一仰達，而實無自力之勢矣。上曰，吏判有病痛，其人槪是太古人也。特除李亮臣，出於廣蕩之意，卿等隨事訓飭，可也。若不能酬酢，則書示亦無妨，吏判頃疏，以爲知之聖世云者，豈非混然乎？以此扶世道，則好矣。上曰，承旨進來。承旨進伏，上曰，噫嘻往擧，予豈樂爲？半夜書示，略諭予意。歸拜無顔，痛深其中，下無民顔，反若忘民。免冠血忱，難以强拂，擧粥不飮，俯臨億兆。追唯三諭，心猶赧然。噫嘻諸臣，若不知此，其不洗滌毫分舊習，其所見者，雖貸王法，予有所執，旣諭筵中，無所據君，決不爲矣。舟譬於君，水譬於民，噫嘻其水，猶唯昔年。噫嘻其舟，亦唯其本。舟楫不齊，梢工觀望。水雖靜矣，舟可行也。舟欲行矣，水欲運乎？吁嗟今日，正若此矣。鼎席之上，先公後嫌，朝廷之上，祛黨寅協，嗚呼其國，豈不庶幾，左揆爲國，業已洞知，旣受賜飯，前席聽諭，歸家靜思，必也覺悟，今番不入，不過因恙，其後次對，將欲竝召。噫嘻寬心，非唯朝臣，實唯拜陵，將欲拜陵，心切感焉。因感廣諭，諸臣咸聽，吁嗟諸臣，喬木世臣，因私困我，抑何心乎？感慨決意，往牒所無，因慨下敎，其多過中，往事勿說，雖不復諭，決意下敎，其復顧他，强抑復膳，豈乎飾過？旣已復見，亦豈恝然，其所過中，隨當下敎，君臣一殿，其有欲問，豈特有職？亦曰無職。吁嗟諸臣，勿論中外，二品以上，玉署臺臣，待其過幸，咸造京輦，其我三公，蕫率以待，謁後齊會，意亦有在，嗚呼創業，豈不艱難？其世寢遠，上下俱忽，雖不顧余，遙望松柏，其自政院，先布聞知。南泰溫曰，觀此傳旨，惻怛懇惻，尤切感動，但觀望二字，於群下，終涉如何，不如改以渙散耳。上曰，改以渙散，可也。南泰溫曰，出宮正時，以丑末定之乎？上曰，丑末何時耶？時刻當下敎矣。南泰溫曰，陵幸時兵判，多有擧行事，而金聖應，尙不行公，牌招，何如？上曰，昨日大臣所陳，非非斥其人，乃所以陳戒君父也。武臣事體，不當如是，牌招，可也。諸臣以次退出。
8月18日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐直〉。左承旨申致雲〈坐直〉。右承旨南泰溫〈坐直〉。左副承旨李日躋〈坐直〉。右副承旨趙明謙〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書二員未差。假注書趙重晦〈仕〉李奎采〈仕直〉。事變假注書金尙喆〈病〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○李日躋，以扈衛廳別將，以留都大臣領議政李光佐意啓曰，臣承命留都，一依啓下事目，率領扈衛三廳軍官，今日申時，結陣於金虎門、曜金門外，至大報壇前路，排列扈衛之意，敢啓。傳曰，知道。
○兵曹口傳政事，以許晶爲內禁將，以邊柱國爲內禁將，以柳徵龜爲兼司僕將，以田雲祥爲兼司僕將。
○李日躋，以兵曹言啓曰，今此陵行時，領軍之將，不可不備員，而兼司僕將洪禹平，以前任滿浦僉使，時在任所，未及上來，今姑改差，竝與內禁衛將二員，兼司僕將一員未差之代，口傳差出，以爲推移進參之地，何如？傳曰，允。
○以金尙喆爲事變假注書。
○李日躋，以備邊司郞廳，以大臣意來言，出宮時刻，定於四更，則到晝停所，天必未明，時刻旣不可少退，則前路限五里加植炬事，分付畿營，卽令待令爲宜云矣，敢啓。傳曰，到晝停，天必明，置之。
○傳于李日躋曰，明日宮城門，固當閉之，而都城門，亦卽還閉，質明更開事，不必付標於節目，分付兵曹。
○傳于李日躋曰，入晝停待天明，卽爲作行，先廂軍兵，則未入晝停前，使之喫飯，後廂軍兵，則預爲炊飯，待入晝停，卽爲喫飯事，卽招訓鍊都監御營廳敎鍊官，分付。
○傳于南泰溫曰，往來夜深，則軍兵亦必疲勞，歸時欲早還宮，三嚴，以丑初二刻書入。
○吏曹口傳政事，奉敎李成中，待敎林象元。
○南泰溫啓曰，前奉敎李成中，前待敎林象元，旣有敍用之命，令該曹口傳付職，乃卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○李日躋啓曰，道路看審宣傳官來言，禿音坪太田，左右割入三斗餘落只外，忘憂里峴下太田三升落只，又其下太田二升餘落只，亦入於治道之中，而地形狹窄，不得已割入云矣，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，今此陵行時，右邊捕盜大將張泰紹，以禁軍別將，領軍隨駕，往還間，以左邊捕盜大將朴纘新，姑爲兼察事，兵曹節目啓下矣。左邊捕盜大將朴纘新，卽爲牌招，使之廳傳敎，何如？傳曰，允。
○鄭彦燮啓曰，昨日筵中，有問安承旨右承旨右副承旨進去之敎，而取考謄錄，則非經宿陵幸，元無兩承旨問安之規，何以爲之？敢稟。傳曰，右承旨進去。
○趙明謙啓曰，訓鍊都監知彀官，御營敎鍊官，禁衛營敎鍊官，禁軍陣敎鍊官來言，二嚴結陣，仍爲懸燈，人定刁斗，天明落燈云矣，敢啓。傳曰，知道。
8月19日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐〉。左承旨申致雲〈坐直〉。右承旨南泰溫〈坐〉。左副承旨李日躋〈坐直〉。右副承旨趙明謙〈坐〉。同副承旨李益炡〈坐〉。注書二員未差。假注書趙重晦〈仕〉李奎采〈仕直〉。事變假注書金尙喆〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○李日躋啓曰，內乘來言，捲窓取稟。傳曰，捲三窓。
○又啓曰，禁軍陣敎鍊官來言，下馬時鳴鑼云矣，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，禁軍陣敎鍊官來言，騎馬時吹哱囉云矣，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，訓鍊都監知彀官，禁衛營敎鍊官，御營廳敎鍊官，禁軍陣敎鍊官來言，日暮後懸燈，人定後刁斗，天明落燈云矣，敢啓。傳曰，知道。
○南泰溫啓曰，小臣，大王大妃殿問安進去下直。傳曰，知道。
○傳于李日躋曰，百官軍兵雨具。
○懿陵奉審時，傳曰，曾經守陵官隨駕人，有下問事，同爲入侍事，分付。
○右議政宋寅明，京畿監司各務差使員，陵官入侍時，同爲入侍事，請對矣。傳曰，引見，藥房都提調、副提調同爲入侍之意，敢稟。傳曰，引見。
○傳曰，百官揷羽。
○傳于鄭彦燮曰，自石串峴，至替馬所，捧上言事，分付。
○傳于李日躋曰，城門雖重，而軍兵盡爲出送，民人盡爲入來後，始爲閉門，其曲折，來告兵曹。
○南泰溫啓曰，明日視事，取稟。傳曰，只晝講。
○大駕晝停所入幕次後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。
○王世子，遣宮官問安。答曰，知道。
○大駕，健元陵入齋室後，政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上六曹口傳問安。答曰，知道。
○王世子，遣宮官問安。答曰，知道。
○大王大妃殿，遣承旨問安。答曰，知道。
○藥房口傳啓曰，粟米飮材料，今已待令矣，煎入乎？敢稟。傳曰，行祭後煎入，宜矣。
○大駕，六陵奉審，入幕次後，政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上六曹問安。答曰，知道。
○大駕，懿陵入齋室後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。
○大駕，懿陵奉審還入齋室後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。
○大駕還宮後，政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上六曹、大司諫問安。答曰，知道。
○丁巳八月十九日四更三點，上幸行健元陵時，行都承旨鄭彦燮，左承旨申致雲，右承旨南泰溫，左副承旨李日躋，右副承旨趙明謙，同副承旨李益炡，假注書趙重晦、李奎采，記事官李成中、李宗迪，隨駕。上以小輿，出仁化門。右承旨南泰溫曰，上番翰林李濟遠，以守宮落點，預備翰林林象元，當爲隨駕，而未及待令，推考警責，奉敎李成中，則今方待令，使之隨駕，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，軍兵去路，有禾穀乎？問于宣傳官。上於仁政殿，下小輿，以駕轎出敦化門。兵曹判書金聖應進伏曰，大駕出興仁門後，復閉城門，待天曙使之開門，崇禮門亦於質明，使之開門，何如？上曰，依爲之。上入晝停所。上曰，兵房承旨進來。李日躋進伏。上曰，騎省郞拿入，拿入兵曹佐郞南泰赫，上曰，今日時刻旣早，到晝停所而猶未明，無急遽之事，而前驅多遲滯窘速之擧，此由於不能整齊之致，當決棍而姑爲斟酌，還宮時若又如此，則當決棍矣。上曰，騎省郞拿推，晝停所待令守令拿入，可也。上曰，兵房承旨進來。日躋進伏。上曰，各務差使員祗迎時，有一紅紗燭籠，故事極駭然，使之拿入，則當該守令，必在不遠之地，而屢度催促，不卽來待。此乃道臣不能檢飭之致，京畿監司，從重推考，可也。〈出擧條〉日躋進伏曰，使道臣現告，則乃楊州牧使云耳。上曰，楊牧拿入。拿入楊州牧使金希魯。上曰，紅燭籠，旣有禁文，則何敢犯禁乎？希魯曰，臣在京時，已知有紅燭籠禁文矣。豈敢有犯禁之理乎？臣則只以靑燭籠持來，十目所視，安敢欺也？在傍之人，無不見之矣。道臣未能詳察，有此現告，而槪聞廣州，有紅紗燭籠云矣。上曰，招畿營吏，更受現告，可也。廣尹，誰也？彦燮曰，沈聖希也。致雲曰，招致道臣問之則好矣。彦燮曰，以此招致監司，似涉如何，使之受現告好矣。日躋曰，互相推諉，今始聞之，乃廣尹矣。上曰，廣尹乃都差員乎？彦燮曰，都差員矣。上曰，楊牧則非其罪矣。今無可問，廣尹拿入，可也。日躋曰，廣尹佩密符，不可直拿，奪符後拿入，何如？上曰，依爲之。故張鵬翼，合符，然後納符，道理則然矣。而頃者兵判，則不爲合符，直爲納符，甚非矣。諭書中有合符無疑之語矣。假注書趙重晦，以密匣修整，趨走過前。上曰，注書，誰也？彦燮曰，趙重晦矣。上曰，李日躋曾經廣尹乎？彦燮曰，曾經水原府使矣。上曰，卽爲擧行。密符則從後封鎖，可也。日躋曰，出給左符矣。上曰，兵房當合符，給信箭於宣傳官，可也。南漢屬守禦廳，抽紅箭給之，可也。日躋曰，給紅信箭於宣傳官矣。上曰，招致各軍門敎鍊官，使之饋飯軍兵，可也。初吹則待分付擧行，軍兵饋飯後，稟達之意，亦爲分付，可也。宋秀衡，經廣尹乎？彦燮曰，沈聖希，爲宋秀衡之代矣。日躋進伏曰，奪符以來矣。上曰，拿入廣尹，可也。日躋曰，還入信箭矣。拿入廣州府尹沈聖希。上曰，初無禁文則已，旣有禁文之後，其所犯禁，已極非矣。而現告之後，互相推諉，以他守令現告，何也？沈聖希曰，何敢飾詐？臣以書生，不解事體。廣州果有紅燭籠，楊牧以爲紅燭籠，乃是禁物云，故卽爲除去，只以靑紗燭籠，爲前導，而紅燭籠則旣已持來，故置之一邊矣。畿伯之以楊牧現告，臣實不知其何由也。廣州旣有紅紗燭籠，故楊牧拿入之時，以臣直告之意，言於楊牧矣。上曰，聞其所對，似非飾詐，至於推諉，則廣尹曾經侍從，豈敢如是乎？廣尹則異於他府使之申明新制，可也。予知廣尹之爲人，似不爲猥濫之事，而未免鄕音，宜見欺矣。出送，可也。上曰，兵房承旨進來。日躋進伏，上曰，皇明太祖皇帝，以君字之書群字，至用極律，旣定等分之後，上紅下靑，界限嚴明，此固節目間事，而亦不可不嚴飭也。頃者兵判拿入，雖似微事，槪出於重事體之意，而其時闕庭，稍似從容矣。今番申飭，異於他時，而其所喧嘩，又復如此，極爲寒心。還宮時，若又如前，則作門大將兵曹判書，當以軍法從事，以此各別申飭，可也。〈出擧條〉上曰，原任大臣祗迎，乃李領府事也。不爲隨駕，只爲祗迎，不能無慨然，大官若此，小官何論？卽今則不可表異，此意政院知之。上幸健元陵，於紅箭門展謁，因爲上陵奉審。上曰，彼參奉，誰也？益炡曰，乃趙德常也。明謙曰，假通禮尹尙通前導之際，事多生疎，推考，何如？上曰，依爲之。上入幕次，小頃行親祭。上行初獻，判府事金興慶亞獻，右議政宋寅明行終獻，修撰金漢喆讀大祝。鄭彦燮請小退，上不許。親祭罷後，上以小輿幸穆陵，於紅箭門展謁，上陵奉審。上曰，此陵之幸，歲已周矣。不勝愴憾。上顧申致雲、李益炡敎曰，今日穆陵內外孫，俱以近侍來參，實是稀貴之事矣。因爲奉審丁字閣。上曰，地排之鋪於神路，極爲非矣。益炡曰，聞陵官所達，鋪地排之事，乃是地方官所爲云，而陵官不能檢飭之失，在所難免。奉事李彦煥，參奉兪直基，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上以小輿，將幸顯陵時，宋寅明進伏曰，日熱如此，聖候若何？冒炎陞降，下情不勝悶迫，此後則只爲展謁於紅箭門，遣大臣陵奉審，恐合愼重之道矣。上曰，自度筋力，足以陞降。若不能親自奉審，則予心觖然，當復如何？卿等勿慮焉。金興慶進伏曰，進御粟米飮爲好矣。上曰，卽今元氣如常，不必進粟米飮矣。上陵奉審後，因爲奉審丁字閣，上以小輿，幸徽陵。上曰，兵房承旨進來。日躋進伏。上曰，以軍兵爲悶，必欲早還，以此分付，可也。上曰，舊寧陵，在於何處？問於守僕，可也。上於紅箭門展謁，上陵奉審後，因爲奉審丁字閣。上以小輿，幸惠陵，於紅箭門展謁，上陵奉審後，因爲奉審丁字閣。上顧李成中微笑曰，翰林，時象則善隨，而步則不能隨矣。槪諸臣皆不能步，而同副及下番，能隨來矣。上以小輿，幸崇陵，於紅箭門bb展謁b，上陵奉審。上曰，此陵莎草奉審，大臣遣史官偕來，寅明趨進曰，此陵莎草頗枯矣。上曰，健元陵莎草奇特，屛風石亦奇而完固矣。因爲奉審丁字閣，上乘小輿時，上曰，兵判進來。金聖應進伏。上曰，日昨左揆所達，非以其人爲不足，槪出於愛惜之意，首揆所達，亦必聞知矣。武弁不可爲黨論，至於卿，則身兼勳戚，與他自別，體予特除之意，勿爲黨論，可也。豐陵，嘗以爲淸風家有人，今果然矣。卿須上思聖后聖祖焉，聖后聖祖之世，果有黨論乎？豐陵之言，亦可思也。舊章陵行幸時，有下敎於具聖任之事矣。展謁此陵後，下敎于卿者，意亦有在，唯在卿之益加勉勵耳。旣諭兵判，都政卽爲擧行，仍爲親政事，分付吏、兵曹，可也。〈出擧條〉上入幕次，上還宮時，上曰，今此所經之處，有金貴人墓所，望見不勝愴然，昨年光陵行幸時，有寧嬪墓致祭事，今亦分付該曹，一體擧行，可也。〈出條擧〉上停駕轎，招致士民下敎曰，年事免凶乎？對曰，田穀則免凶，而禾穀則不如田穀矣。上曰，木花免凶乎？對曰，木花則豐年矣。上幸懿陵，於紅箭門展謁，上陵奉審。上曰，咸原府院君入侍，曾經守陵官入侍事，分付。咸原府院君魚有龜，洛昌君樘，海興君橿竝入侍。上曰，莎草比甲寅年，何如？魚有龜曰，莎草頗盛矣。樘曰，臣之初來時，急於養木，種植雜木，至於柳木，則爲其易長，亦爲種植，而今則柳木甚多，不可不翦去也。雖以閭家山所言之，柳木，拘忌不種植矣。魚有龜曰，不但柳木，其他雜木，亦將爲栱枹gg拱抱g之木，亦宜一倂翦去也。上曰，然矣。陵內柳木甚盛，曲墻之後，雜木之比翳於檜柏者，亦多，柳木及雜木，不可不翦去，而陵寢至近之地，用斧斤伐木，有所未安，使陵官引鉅翦其不得不除去之木，顯陵紅箭門外，亦有年久枯木，此亦分付陵官，一體翦去，而憑藉枯木，不無混伐之慮，此則陵官旣已親承下敎矣。枯木翦去時，陵官親自看檢之意，各別申飭，可也。〈出擧條〉上曰，翦木時，有告由祭乎？益炡曰，近於陵上，當有告由祭矣。上泫然垂涕，顧謂魚有龜曰，見卿此陵，不勝愴傷，卿旣來之後，豈可不同爲入侍耶？魚有龜曰，臣亦知自上招之矣。今承下敎，下懷愴感，益不可仰達矣。上入齋室，判府事金興慶，右議政宋寅明，京畿監司趙錫命，廣州府尹沈聖希，楊州牧使金希魯，麻田郡守朴師順入侍。金興慶進伏曰，進水剌乎？上曰，纔進水剌矣。宋寅明進伏曰，陞降七陵，終日勞動，不瑕有傷損之節乎？上曰，別無勞憊之事矣。上曰，畿伯進來。趙錫命進伏。上曰，今年年事，大抵何如？錫命曰，大體言之，有豐歉之不同，而沿海九邑，未免慘凶，槪禾穀，爲非時風雨所摧傷，亦多有未移秧未除草處耳。上曰，廣州，何如？聖希曰，以一邑，分上中下三道，上道則有水源，故以時移秧，中道亦然，前頭若無大段災害，則庶可免凶。而下道七面，偏被旱災，卽今未發穗者，尙多，終難免凶矣。上曰，楊州，何如？希魯曰，小臣新到，姑未知如何，而尙多有未發穗者，似難免凶矣。上曰，麻田，何如？師順曰，民戶不過五百結，而麻田則雖未豐登，亦至免凶矣。上曰，勿論邑之大小，凡係民事，必須十分飭勵，可也。師順曰，下敎至此，敢不竭力圖報耶？上曰，門外鍾巖，常時以負郭田稱之，而以予所見，亦有淺深之不同矣。宋寅明曰，臣久在田野，且以待罪輔相之故，訪問年事，不無所聞矣。大抵京畿，比三南則頓勝。以京畿一道言之，則楊州、抱川等邑，比沿海爲稍豐云，而今以路傍所見，言之，間有一二稍勝處，其餘甚不實，以此推之，三南畿沿之不免慘凶，可知矣。京畿各邑還穀，本來數小，壬子年關東穀三萬石移來京畿之後，謂當比前有勝矣。今番臣，久寓楊川gg陽川g邑底，詳知邑事，陽川，本甚至殘，民戶不滿五六百戶，而會付還穀，尤爲零星，各穀都數，不滿五百石，以折半留庫法言之，則民間應分，僅爲二百餘石。陽川亦是沿邑，今年被災尤慘，還上如是數小，來春，民必有死亡之患，而賙賑無策。以臣所見，陽川如此，則此外沿邑，亦必不無還上數小。如陽川之處，前頭民事，極爲可慮，必自監營，預先考校沿海災邑會付穀物數爻，其中尤甚不足之處，以山峽稍實邑還穀有裕處，參酌定數，磨鍊移劃然後，方可無臨急狼狽之患，畿伯方入侍，爲先以此各別申飭，三南道臣處，一體分付施行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉寅明曰，沿海災邑，凡係恤民之政，不可不一切實減，而守令遞易，尤爲民弊。如非大不治者，則限明年切勿遞易事，畿伯方入侍，爲先嚴飭，三南一體依此，分付，沿海邑，或有不得已作窠之處，則其代，必以有聲績人，各別擇差事，亦爲申飭銓曹，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，大抵今年年事，可謂穴農，以牟麥見之，初則愁痛，雨後有改色之意矣。道臣不必先動，雖係救民之事，卿須從容爲之，可也。京畿穀物甚小，九年水七年旱之時，民之得生者，亦賴穀物之豐儲矣。卽今年事如此，聚穀之道，另念，可也。錫命曰，力所及處，則敢不盡心爲之乎？上曰，廣尹出自侍從，勿論豐歉，固宜盡心國事矣。南漢，尤是保障重地，凡事各別惕念，可也。以聚穀之道言之，前人雖聚之後，人若浪費，則亦無以聚之矣。楊牧，亦須不負百里之寄，而勉力，可也。聖希曰，廣州則自是保障重地，自上軫念，故聞其民瘼，因道臣帥臣陳達除弊者，多矣。還上，自五六年旣捧舊還上，又自甲寅年朝家劃給，已過七萬石，若至數年凶，則軍餉必不足矣。大抵廣州之民，一結納卄斗，故無擾民之事矣。臣素乏才具，而上敎如此，謹當殫竭心力矣。希魯曰，楊州有十二陵寢，民役甚多，而又値凶年，不知所措，而今承聖敎，敢不殫竭圖報耶？聖希曰，見下道七面單子，未移秧者，三分之一也。雖不免凶，亦不至慘凶云矣。諸臣退出。上還宮時，上曰，兵房承旨進來。日躋進伏。上曰，祗迎者，誰也？日躋曰，宋成明矣。上曰，李秉常亦祗迎乎？日躋曰，祗迎云矣。上曰，有下敎事，李秉常、宋成明、權𢢜等，自祗迎所，因爲隨駕入來，其他重臣宰臣祗迎者，亦爲隨駕之意，分付，可也。上還宮，以小輿入仁政殿時，上曰，兵判進來。金聖應進伏。上曰，今番隨駕軍兵犒饋。諸臣以次退出。
8月20日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐〉。左承旨申致雲〈坐〉。右承旨南泰溫〈坐直〉。左副承旨李日躋〈坐〉。右副承旨趙明謙〈陳疏調理〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書二員未差。假注書李奎采〈仕直〉一員未差。事變假注書金尙喆〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○夜三更，流星出婁星下，入坤方天際，狀如拳，尾長三四尺許，色紫。
○下直，密陽府使任守迪。
○南泰溫啓曰，明日國忌齋戒，明bb明b日正日，此兩日視事頉稟。傳曰，知道。
○李益炡啓曰，備邊司郞廳以大臣意來言，今日賓廳坐起日次，而因下敎姑不得來會云矣，敢啓。傳曰知道。
○李益炡，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。
○藥房都提調臣金興慶，提調臣尹陽來，副提調臣鄭彦燮啓曰，伏未審夜來，聖體若何？昨日早曉動駕，展謁七陵，躬親奉審，登降行禮之餘，驅馳撼頓，冒夜還宮，不瑕有傷損之節乎？前劑入補中益氣bb湯b已盡於昨日。臣等，今日依前下敎，與諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否矣。大王大妃殿氣候，何如？臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，少伸情理，追慕冞切。慈殿氣候安寧，予則無事矣。
○大殿、大王大妃殿、中宮殿、世子宮、賢嬪宮，政院、玉堂口傳問安。答曰，知道。
○大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。
○大殿，朝廷、二品以上六曹、大司諫單子問安。答曰知道。
○南泰溫啓曰，上番翰林李濟遠，以親病陳疏徑出，原疏玆以捧入，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出，有異，推考警責。史局重地，不可暫曠，奉敎李成中，待敎林象元，竝卽牌招，以爲推移入直，何如？傳曰，允。
○南泰溫啓曰，右副承旨趙明謙，今日病不仕進，牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，左副承旨李日躋，謂有身病，仍卽出去，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，知事李德壽，旣已承批，卽爲牌招，以爲入侍晝講之地，何如？傳曰，允。
○又啓曰，知事李德壽牌不進，推考傳旨，今方捧入，而法講時刻已過，事甚未安，更卽牌招，何如？傳曰，允。
○傳于南泰溫曰，行公吏判，無他端，而初開法講之時，有此違牌，牌去來催促，卽使入來。
○南泰溫啓bb曰b，知事李德壽再招不進，推考傳旨，今方捧入，而特敎催促之下，又爲違牌，事甚未安，所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，今日晝講，何以爲之？敢稟。傳曰，法講之停，今幾月，今日下敎，蓋此也，則其在分義，豈若是乎？從重推考，卽爲牌招。
○傳于南泰溫曰，若過今日，則連値國忌，法講將久停止，先詣閤外，一邊牌去來催促。
○傳于南泰溫曰，吏判承批之後，無撕捱若是之事，君父方坐待，而尙不入來，前日則厭聞牌去來之聲矣。今則如此，各別催促，使之卽詣閤外。
○鄭彦燮啓曰，假注書趙重晦，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○南泰溫啓曰，慶尙監司狀啓，以進上山藥，當日內不得封進，惶恐待罪事。傳曰，勿待罪事，回諭。
○李益炡啓曰，黃海監司狀啓，椒島鎭烽軍宋九加金等渰死。傳曰，渰死人等，令本道恤典擧行。
○南泰溫，以內醫員，以都提調、提調意啓曰，鍼監造官，考例論賞事，命下矣。取考前例，則或有相當職除授之敎，或有陞出六品之命。今此鍼監造官李台齡，已出六品，似當施以相當職除授之典，而恩賞事重，自下不敢擅便，敢此仰稟。傳曰，依爲之。
○李益炡，以備邊司郞廳，以領、右相bb意b啓曰，本司堂上，近因多數被譴，幾盡作闕，百事皆不能措手矣。纔蒙收敍，不可不還爲啓下，曾經之卿宰，亦有不可不一體啓下者。前判書尹淳、宋眞明、趙尙絅、李秉常、權𢢜，行大司憲宋成明，前參贊尹惠敎，前判書閔應洙，前判尹金始炯，吏曹判書李德壽，前參判金有慶、鄭錫五、李宗城，竝本司堂上差下，前判書尹淳、李秉常，前參判李宗城，使之仍察有司之任，何如？傳曰，允。
○李益炡，以兵曹言啓曰，北評事，專管監試，而日期已迫，自本道方有狀請催促之擧，事勢十分窘急，評事有闕之代，卽爲口傳差出，使之卽日辭朝，及時下送，何如？傳曰，允。
○南泰溫，以禮曹言啓曰，今八月十九日健元陵行幸還宮時，上曰，今此所經之處，有金貴人墓所，望見不勝愴然。昨年光陵行幸時，有寧嬪墓致祭事，今亦分付該曹，一體擧行，可也事，命下矣。遣中使致祭，吉日，令日官推擇，則八月二十六日爲吉云。以此日擧行，而祭物及執事官，令本道差定進排事，分付，何如？傳曰，允。
○兵曹口傳政事，副司直尹淳、宋眞明、趙尙絅、權𢢜、李秉常、尹惠敎、閔應洙、金始炯、李縡、李壽沆、金有慶、李夏源、李宗城、李眞淳、鄭錫五、朴師正、金致垕、金鎭商、呂善長、柳弼垣、趙漢緯、林柱國、權孚、嚴慶遐、柳萬重、趙翼命、柳綏、李濟、金始㷜、李玄輔、黃晸、金尙星、李宗白、柳涏、趙迪命、李重庚、柳時模、林光弼、吳瑗、尹大英、韓德全、李庭綽、李倚天、尹東衡、李匡世、兪健基，副司果金相奭、金尙魯、徐命臣、洪昌漢、趙明履、權潗、李大源、趙榮國、鄭俊一、宋昌明、朴師昌、李宇夏、金尙重、吳彦胄、尹心衡、鄭亨復、金墰、鄭熙揆、趙世垕、朴弼載、鄭熙普，副司正李衡萬。
○領議政李光佐，右議政宋寅明，箚曰，伏以臣等，伏見昨夜下敎，有祗迎諸臣使之隨駕者。蓋由再昨下敎，雖明日，大臣若率諸宰以來，則當停晝講而召見之命矣。臣等，今早入闕，招致巡廳吏，詳問在外人之誰某入來，則如前判書尹淳、李秉常，行大司憲宋成明諸人，則明知其已爲入來，而其餘卿宰以下多人，則尙未聞其入來與否。今此來會之命，實出於廣聚多人，至誠諭告，偕至大道之意，則今獨與數三卿宰，草草承敎，有違本旨，不可不稍退日字，遲待齊會。至於三公蕫率以待之敎，實非偶然，而僚相尙未造朝，臣等尤不可遽先奉行。臣等謂宜更退五六日字，容其一齊來待，咸聽明敎，三員備員以率入，恐合事宜。且念今玆來待，宜不問於有職無職，從前出入近列之人，多被譴罰，未蒙牽復，合計幾至四五十人云。當此維新之日，獨阻咸造之列，豈非可惜？其中太廟祭官之勘罪者，厥數最多，而初不明覈，混同勘處，恐不宜許久廢棄。如洪景輔、申思建、李光運、閔瑗諸人，臣寅明，固欲於登對，敢以收敍爲請。而適有所未遑者，如李錫杓，終非久捐之人，此外亦必有情理不深，偶未蒙敍者，此時恐合一有蕩滌之典，竝乞裁處焉。取進止。答曰，省箚具悉。箚陳，是矣，亦若予念，依此擧行。洪景輔，其欲下敎者矣。爲先敍用。申思建、李光運、閔瑗，其所謂極涉可駭，旣付混沌，卿等箚陳，又若此，爲先敍用。李錫杓，非特黨習，文勝浮薄，業已下敎，不過敍用。其他，其命該曹，別單書入焉。仍傳曰，遣史官，傳諭。
○傳于南泰溫曰，盤庚三篇，豈有湯時？三篇聽悟，猶有其臣。噫嘻，三代垂拱以御，君臣吁咈，只可只否。至於殷周，其文漸繁，班班《尙書》，其可龜鑑，誠意漠漠，人心汩汩，豈若今日，三諭不聽？可赧殷臣，亦豈世祿？致君過擧，往牒所無，今者欲諭，豈不自恧？不然則已，旣命齊會，豈可今日，若前泄泄？其況王者所諭者？公，苟且便殿，豈若隱密，正門朝參，非特歲首，國典所載，舊例亦有，上有洋洋，下衛濟濟，人臣到此，敢復聽瑩，且今此擧，亦不草草。將於今月二十八日正門受參，其欲廣諭，二品以上三品以下，更不下敎，自可齊會，分付該曹，依此擧行。
○奉朝賀李台佐箚曰，伏以展謁原陵gg園陵g，日吉辰良，法駕安旋，輿情欣悅，而遍省諸陵，玉體勞動，不瑕有傷損之節乎？臣又不勝憂慮之至。念臣癃癈昏昧，無復人事，日者入對，神迷氣促，語閉聽重，終不能開陳一語，自達其憂愛之誠。且伏聞聖上，嚴責豚犬之子，諭意於賤臣，而裒然冥然，無所承聞，退歸經宿之後，始知有聖敎，席藁私次，恭俟處分，而不善敎子之罪，臣又自知，惶懍怵惕，靡所措躬。重以賤疾，一倍添劇，郊外迎送之班，大庭起居之列，俱不得趨參，罪上添罪，益切悚蹙。伏乞聖慈，天地父母，亟命有司，勘臣辜犯，以安私分，以嚴公法焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。往事其何引咎？卿須安心勿待罪。以疾不參，其何所傷？卿須寬心善攝焉。仍傳曰，遣史官，傳諭。
○左議政金在魯箚曰，伏以聖體猶未完復，而展省七陵，終日勞動，出宮回鑾，俱犯昏夜，不瑕有傷損之節？區區下忱之憂慮，不能晷刻少弛，而顧惜微命，欲免道路之顚斃，終未遂陪扈之願，只從郊郭之外，祗行送迎之禮。村舍委叫之中，惶隕戀結，生不如死，顧臣胸膈之痛，有所勞則輒劇，有所食則輒劇，故往來撼頓之餘，痛勢倍加，幾欲隕絶，癈食已十餘日，只以米飮稀粥，連命，所服皆是攻下之藥，元氣之澌頓綴綴，從可知矣。今日朝廷問安，不比尋常候儀，而欲起還仆，竟闕進參。臣罪至此，尤無以自逭於有司之法，玆敢不避煩猥，冒死露章請譴。伏乞聖明，亟命先削臣職名，重勘臣罪犯，以警具僚，以安私分，千萬幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。以疾未參，其何所傷？卿其安心，勿辭善攝焉。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。
○檢閱李濟遠疏曰，伏以臣父，素患胃脘之痛，重發於暑泄之餘，轉成泄痢之症，自月初委頓牀席，漸就沈篤，近日以來，寢食全然廢却，症形尤屬危惡云。臣無他兄弟，又無長成兒息，醫藥救護之節，非臣則無可以任其責者，而臣旣係官于朝，適會有減膳之擧，拜陵之禮，不敢言私，隱忍徊徨，方寸慌亂，煎灼度日，今當法駕載回，始敢投進短疏，蒼黃徑發。伏乞聖慈，亟遞臣職，仍治臣罪，以伸至情，以警具僚，千萬幸甚，臣無任焦迫祈祝之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。其勿辭往護焉。
○吏曹判書李德壽疏曰，伏以臣三夏毒痢，氣息如縷，近雖少間，餘症猶苦。忽伏聞聖上，有非常過中之擧，驚憂罔措，忍死入城，獲承復膳之命，臣誠抃躍慶幸，無以爲喩。擬俟神氣少定，畢暴病狀，以爲歸死故山之計。乃於千萬夢想之外，兼伏承千萬不敢當之命。噫，此殆臣命卒之秋也。國家設官分職，何莫非天工人代，而其大者，爲三公與六卿。就六卿而言之，天曹長官，又爲最重，國之興喪，所必由者，其不可不愼擇也。以今日杌捏gg隉g之勢，以微臣儱侗之資，上而濫授，下而冒受，兩不持難，是殆世道之不幸，豈獨臣身之不幸也哉？臣自聞此命，昇天無階，入地無漨gg縫g，瞪目癡坐，有同喪性。只恨今夏病重時，不自滅死，乃遭此大狼狽，煩悶憂惕，言不知裁。且竊伏念，今日此任之及於臣身者，只緣罪譴之餘，朝著一空，付授無人，而今聖明，旣大施曠蕩之典，則從前掌銓，有成效者，不止爲一二人，就其中擇而用之，夫孰非愈於臣者？臣於日昨，以祭文製進事，迫於嚴命，冒昧入肅而歸家內省，愧懼冞深。此外難安之端，種種不一。伏乞聖明，憐之愍之，亟命改正臣新授職秩，公私幸甚，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，寵宰陞擢，其意在焉。卿勿過辭行公。
○右副承旨趙明謙疏曰，伏以臣，昨日自曉頭，已有瘧氣，胸膈痞悶，而不敢言病，忍死陪從矣。及至駿奔升降之際，不勝煩渴，妄飮冷物，瘧氣上衝，吐泄兼發，終至於寒戰昏窒，僵仆路次，傍人急灌藥物而救護，日勢已曛之後，始得回甦，鑾駕已離次回還矣。臣雖有知覺，而亦無以跨馬前進，擔舁寸寸，今始歸家，其幸不死，賴天之靈矣。職在近密，不得隨參於還宮問候之列，緣臣病劇，致有煩稟之擧，惶霣之忱，病上添病，院中諸僚，亦皆目覩臣日昨危急之狀，而今迺循例請牌，其亦不少寬假矣。此莫非不能見信於僚儕之致，更誰怨尤？今於召牌之下，雖欲趨承，而百體萎薾，欲起還仆，萬無自力之勢。且念臣之頃日所遭人言，決不可冒進於榮次，而新除之命，適在於動駕隔宵之時，則在臣分義，不敢偃息在家，終未免黽勉出肅，而因緣倖會，弁髦廉隅，實爲淸朝之一羞恥，玆敢隨詣闕外，陳章申懇。伏乞聖明，諒臣情病之難强，亟許鐫免，俾尋生路，以安微分，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。其勿辭調理察職。
○丁巳八月二十日辰時，上御熙政堂。藥房入診時，都提調金興慶，副提調鄭彦燮，假注書趙重晦，記事官林象元、李宗迪，醫官權聖徵、玄起鵬、金壽煃、玄載觀、金德履、許錭、金世選入侍。興慶曰，昨日午後承候，而還宮後，則不知問安矣。俄者批旨中，以無事爲敎，臣等不勝慶幸，而昨日聖上展謁七陵，親自奉審於高岡峻急之處，登降之際，臣等瞻望，則似無汗候，氣候必差減而然矣。水剌與寢睡諸節，未知，如何？上曰，屢年經營，今始展謁，情理少伸，而追慕冞深矣。身則姑無事，而食治亦如常，前日則寢睡不能安穩，而還宮後則頗穩寢，是可幸矣。興慶曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。興慶曰，王世子便度加減，何如？上曰，大便則一日一次矣。興慶曰，神氣亦爲快減乎？上曰，卽今則如常，而二三日內，欲爲一番示之矣。興慶曰，補中益氣湯，其已盡爲進御乎？上曰，粟米飮連爲進御，故二貼則姑未進服，而卽今則氣不至於飮粟米飮之境矣。醫官，以次診脈。上曰，昨日還宮，初意，則以爲必致夜深矣。異於所料，不至犯夜，而軍兵亦皆無事，誠爲多幸矣。聖徵曰，脈候，左右三部，往來少數，而脈體不至於沈微矣。起鵬曰，左三部微數，而右寸關，頃日則有帶滑之氣矣。今則微數，而猶爲不足矣。壽煃曰，脈候，左三部不至於沈，亦無異然帶數之事，而右三部，亦不至於洪滑。卽今則左右脈候，極其調均，而元氣猶爲不足矣。上曰，此乃元氣不足之致，補中益氣湯之屬，固是當劑，而粟米飮之屬，難以得效矣。載觀曰，左三部帶沈之候，比前少勝，而右三部，滑而少數，大體則調均矣。德履曰，左三部微數，右關脈少滑而甚不足矣。錭曰，左三部沈中帶數，右三部稍數，而關脈之不足，一樣矣。壽煃曰，前日則左三部，沈於右三部矣。卽今則左三部，不沈不滑，右三部關脈，亦不至於滑，而惟是不足之候，與前一樣矣。興慶曰，常時水剌，不能多進，此乃量少而然乎？抑厭進而然乎？上曰，近年則量減，故少爲加進則甚憊困矣。興慶曰，使首醫，議定當進之藥，何如？上曰，補中益氣湯，當爲加進，而加入，依前爲之耶？近年不無八味元之效，卽今漸至秋涼，欲爲更服，何如？聖徵曰，近日則膈間不平之候，未知，何如？上曰，近日則差愈矣。聖徵曰，眩氣，亦何如？上曰，眩氣亦無之矣。聖徵曰，寢睡時無頻覺之患乎？上曰，近日連爲頻覺矣。今夜則達曉穩寢矣。聖徵曰，脈體帶數，亦是不足而然矣。頃日則有膈間不平之候，故補中益氣湯之連進，似爲未安矣。今則旣無膈間不平之候，補中益氣湯，以他材加入進御，似宜矣。丸藥則秋涼後，當爲劑入，而近日則玉候必不無內傷之患，以湯劑先補脾胃，而丸劑則得效甚緩，姑爲觀勢進服，似好矣。上曰，八味元外，試思可用之丸劑，可也。聖徵曰，瞻望玉色，則似有白氣，內傷門潤腎丸進用，似好矣。起鵬曰，丸劑則姑置之，而補中益氣湯，先爲進御，似好矣。壽煃曰，近日聖候，必有所內傷，卽今則補中益氣湯，不可停止，連爲繼進，似好，而秋氣姑未涼生，丸劑則徐徐進服，似宜矣。載觀曰，補中益氣湯，以治痰之材，加入進服，而丸劑則姑待秋涼進服，似爲無妨矣。德履曰，卽今補中益氣湯，豈可停止乎？治痰之材，半夏最好，半夏一錢加入進服，似爲得宜，而八味元潤腎丸之屬，藥雖好而枳實、黃連之屬，似非當材矣。錭曰，以卽今聖候觀之，補中益氣湯，決不可停止，潤腎丸則似不如八味元，姑待秋涼，依前更進八味元，似好矣。世選曰，補中益氣湯前方中，改其加入，連爲繼進，而潤腎丸，則雖好，然其中數材，不當於卽今聖候者有之，減數用之，似好矣。上曰，補脾胃，不如補腎，醫書亦必有之，而今番八味元進服後，顯然有效，豐陵亦嘗以長服勸之矣。卽今則姑未秋涼，欲觀勢服之矣。聖徵曰，卽今當劑，無過於補中益氣湯，而卽今上候，雖有痰滯之症，然此非濕痰，而乃是大盛所致，半夏則性燥不可加入，以他材加入，似好矣。上曰，常時膈間痰滯之時，飮食則卽愈，此必胃弱，痰升而然矣。聖徵曰，補中益氣湯，乃是補脾之劑，脾胃實，則痰自無之矣。元方中，黃茋減五分，貝母薑製、白芍藥酒炒各一錢加入進服，似好，而粟米飮補中湯，不可竝進，粟米飮，則姑爲停止，似爲得宜矣。興慶曰，補中益氣湯，依首醫所達，加入貝母、白芍藥各一錢，五貼劑入，而粟米飮則姑爲停止，何如？上曰，依爲之。〈出榻前定奪〉上曰，昨日祗迎諸臣誰某，而李秉常亦爲入來耶？興慶曰，諸臣之去鄕者，祗迎後，多有入來者，而李秉常亦爲入來云矣。彦燮曰，李秉常，昨自祗迎所，聞有隨駕之命，不敢退坐，隨到闕外，仍爲留宿於紅馬木外，今朝出往門外云矣。上笑曰，何必出去門外耶？彦燮曰，李秉常之家，在於新門外矣。上曰，諸臣旣於入來，則入侍之擧，不可遲滯，雖値齋戒，亦可以賜對，此係左揆病愈入來矣。昨見左揆出郊祗迎，往於班列乎？彦燮曰，左相所患胃腕痛，人馬稠踏中，易致添傷，似不能參於班列，故去稍遠處，而祗迎矣。上曰，尹淳、宋成明，亦皆入來耶？彦燮曰，皆入來云矣。上曰，左相所患，如可强勉，則雖明日，可與諸臣相見，今日下敎之意，使大臣卽知之，可也。彦燮曰，昨日晝停所下敎之意，使大臣卽知之，可也。彦燮曰，昨日晝停所下敎，旣有使李領府事知之之敎矣。聞李領府事，屢年在鄕之餘，與諸人落於闕外，情禮觖然，故遠辭郊外，至於還宮時，則參於百官之班，而仍參翌日問安爲計，故果於還宮時，參於班列，而今日入參候班云矣。上曰，因此而祗迎於郊外耶？然則原任大臣之事，是矣。彦燮曰，提調尹陽來，朝者參於啓辭，而宿病猝發，俄者出去，故不得入侍於診筵矣。彦燮曰，兵曹啓下節目中，擧動時事畢後，城門還閉事，明有定式，而今番未還宮前，城門已閉，致令軍兵士民，有阻門露處之弊，此乃守門將，不能善爲奉行啓下節目而然矣。此後申明擧行之意，分付兵曹，何如？上曰，此後擧動時，依節目擧行事，申飭兵曹，可也。〈出擧條〉上曰，親政事，已有下敎，吏判過國忌後，牌招，以爲卽速擧行之地，可也。彦燮曰，親政時實注書，不可不備員，而注書金始煒，方在罷職中，故敢達矣。上曰，敍用付職，可也。〈出榻敎〉諸臣以次退出。
○丁巳八月二十日申時，上御宣政殿。晝講入侍，領事李光佐，知事李德壽，特進官金聖應，參贊官李益炡，侍讀官李鼎輔，檢討官兪㝡基，假注書李奎采，記事官林象元、李宗迪，宗臣夏豐君梴，武臣宣傳官李命詳入侍。上讀前受音，讀畢。鼎輔讀遯卦畢。上讀新受音讀畢。鼎輔曰，小利貞，此大文則無經傳，只有本義，以本義陳之乎？上曰，以本義陳之。鼎輔曰，遯之義，槪是退藏之象，二陰侵長，陽當退避，故爲遯，六月卦也。君子退藏，以伸其道，道不屈，則爲亨。故遯所以有亨，然陰柔，未至於甚盛，君子尙有致力之道，不可大貞，而尙利小貞，此所以小利貞也。光佐曰，遯之時，伸其事理，故遯之爲亨者，槪以此也。上曰，然。鼎輔曰，小人道長之時，君子遯藏，則其道伸矣。上曰，可遯之時遯之者，乃爲亨也。光佐曰，道雖不行於世上，而其道不屈，則爲亨矣。上曰，然矣。鼎輔曰，剛當位而與六二相應，雖以可遯之時，而以九五剛陽之德，無不至誠自盡，以扶持其道，非以爲可遯之時，而必於遯藏，槪隨時消息，故與時行也。然不待其時，預爲出脚，則非與時行之義矣。光佐曰，造化無限，此卦乃卦上三卦，自履霜堅氷，漸至於無可奈何，而猶有二五相應之理，尙可以致身矣。所以不忍棄去，欲回純陰之時，以作陽剛之世，區區致力於其中，君子之用心，誠悲矣。上曰，隨時之時字，當看作權字乎？最基曰，時中者，謂之權，權字，帶得經字之義耳。鼎輔曰，剛當九五，隨時消息，故云與時行耳。上曰，可遯之時，逢九五之君，而欲有爲者，乃權也。槪時則遯藏之時，而猶不能無望於九五之君，將欲有爲，此所謂權也。鼎輔曰，遯之時義，君子知微，故當深戒，而聖人之心，未便遽已也。故孔子曰，遲遲吾行也。聖賢之於天下，雖知道之將廢，豈肯坐視其亂而不救也哉？上曰，朱子小註，與王、謝有異，槪謂王允殺了董卓，謝安是乘王敦之老病，皆他衰微時節，不是侵長之時也。光佐曰，王允之出而用機，不如謝安，故多有生疎之事，身不能全，而國隨以亡，尤可悲矣。晉時則無大段朋黨，至謝世gg謝安g之世，有泰山扶疑之力矣。謝安亡後，終不如謝安之世。以此論之，則雖可遯之時，而若有可爲之勢，則賢人不能不與時消息，故君子之未忍便已，區區致力於其間者，良足悲矣。鼎輔曰，天下有山，出於制小人之義，而大凡遠小人之道，若以惡聲厲色，則適足以致其怨忿，唯在乎矜莊威嚴，使知警畏，則自然遠矣。所以爲不惡而嚴矣。此非特遠小人之道，待宦官宮妾之際，亦當不惡而嚴，願加體念焉。最基曰，疾之已甚，亂，君子，必嚴於自治，以遠小人。君子，當以禮義廉恥，爲大防，毫釐尺寸，無失其正，則所謂一正却百邪。自治甚嚴，則自然畏服矣。上曰，然矣。鼎輔曰，初六遯尾，可遯之時，而不知隱遯之義，則後時矣。初以柔處微，旣已後矣。不可往矣。往則危矣。微者易於晦藏，往旣有危，不若不往之无災也。光佐曰，他卦以下懸吐者，甚不好耳。上曰，爲此下懸吐者，似是傳訛之致矣。鼎輔曰，遯尾之厲，遯而爲尾，危之道也。往旣有危，不若不往而晦藏，是故古人處微下，隱亂世而不去者，多矣。上曰，大體文義如此，而卽今人或辭高官，卑下之職，則多有行公者矣。光佐曰，內則名之微下者，亦有之，而此人若在，必將晦彩自藏，不必有益於國家耳。鼎輔曰，六二執之義，二與五，爲正應，雖在相違遯之時，正以中正，順應於五，五以中正，親合於二，其交自固，槪六二，居大臣之位，任國家之責，不當遯者也。故六二，不言遯矣。五在上得中，二以中順固結之，有黃牛之革之象，莫之勝說，喜二之從五者，固也。上曰，卦體有異爻矣。鼎輔曰，執用黃牛之義，上下以中順之道，相固結其心志甚堅，如執之牛革也。光佐曰，事事中正，與九五相合，爻辭若將有爲矣。上曰，然矣。最基曰，中正順守，申屠蟠，唯得其義矣。鼎輔曰，九三，係遯之義，陽志陰說，係乎二者也。遯貴速而遠有所係累，則安能速且遠也？害於遯者，爲有疾也。係戀之私恩，懷小人女子之道也。故畜養臣妾，則得其吉也。最基曰，婦人與小人，難養，近之則不順，遠之則怨，終莫如上卦所謂不惡而嚴耳。鼎輔曰，係遯之厲，遯而有係累，必以困憊致危，其有疾乃憊也。爲九三者，唯當以剛自守，止在下之二陰，而畜之以臣妾之道然後，獲吉，又豈可當大事乎？上曰，艮卦則其義止矣。鼎輔曰，以艮卦比婦寺之象矣。鼎輔曰，九四好遯，四與初爲正應，是所好愛者也。君子雖有所好愛，義苟當遯，則去而不疑，所謂克己復禮，以道制欲，是以吉也。九四，爲乾卦，取剛斷之義，君子必剛健自克，故雖所好，能剛斷自克矣。光佐曰，凡事若不能克己復禮，則其道不亨矣。上曰，然矣。鼎輔曰，君子好遯之義，君子能克己復禮，故雖其所好者，能割去之，小人則不能勝私，故至於不善耳。鼎輔曰，九五嘉遯之義，九五中正，無係累之事，以吾道中正自處，故爲嘉遯矣。上曰，九五，乃人君也。人君亦有遯之義乎？光佐曰，九五遯之義，當以事言之，不當以身言之矣。上曰，人君若如漢獻帝、周赧王，則已，不然，何以避遠耶？凡事不欲擔當者，乃避遠也。鼎輔曰，上敎，誠然矣。人君於國事，若不欲擔當，則便是遯也。上曰，人君無避遠之義，故雖不言遯而遯亦在其中矣。光佐曰，古公亶父，亦豈非遯乎？上曰，然矣。遯字，與越王句踐棲於會稽，相類也。鼎輔曰，嘉遯貞吉之義，可以行可以止，唯在正其志矣。上九則乾體剛斷，無所不利矣。上曰，知經筵，亦陳之。最基曰，知經筵，曾經大提學，必深知之，豈如臣等之庸碌乎？德壽曰，臣曾前以觀象玩占四字，有所陳達矣。周公有象有爻，此遯卦，請以卜筮法陳之，以初九言之，遯尾有象。以聖人卜筮法言之，六爻爲占，一爻動，則觀動爻，變卦可以知之，初六，則變爲陽，此則變爻六二，爲變陽矣。上曰，彼深看《周易》矣。光佐曰，逢六二，爲離虛中矣。上曰，知事所達，是矣。德壽曰，九四，本爲陰位，以周公變爻見之，則可以知之耳。上曰，知事所達，終以卜筮歸重矣。鼎輔曰，經傳爲先，卜筮，則不可取也。光佐曰，如小臣，不可比之於知事之所知矣。最基曰，知經筵，手不釋卷，博通經史，小臣之意，則下詢一通而開發之，好矣。上曰，以俄者予所疑者，欲問之矣。德壽曰，所謂遯者，非山谷遠去也。人君於他事，無遯字，而凡事，欲避而不爲，則便是遯也。雖以今番事言之，殿下之屢日却膳，亦豈非遯乎？上曰，昨日過陵幸，今日開經筵，可謂一初，而今講此卦，不勝赧然。小利貞之時，至於嘉遯之境，而猶有欲爲之意，比之今番事，豈不有愧乎？我國臣下，俱是喬木世臣，都不知君在與在，君亡與亡之義，誠甚慨然。九五嘉遯之君，猶欲有爲，而卽今時勢，則不啻若朽索之澟澟矣。然在下者，無欲爲之意，在上者，亦將何爲耶？光佐曰，君上秉奪造化之柄，若欲有爲，則在下者，豈有不從之理乎？臣下雖無狀，亦知亡國之後，不過爲亡國之逋臣，則亦當有奮發飭勵之道矣。上曰。君在與在，君亡與亡八字，承旨書之，置於政院，以爲後日持入之地，可也。光佐曰，昨日幸行，外雖不言，內實罔涯，而還宮之後，聞僚相之言，七陵陞降之後，天顔別無勞憊之色，聖體亦平安云。下情欣悅，不可仰達，卽今別無損傷之節乎？上曰，前已下敎矣。雖陞降七陵，少無所傷，此則已料，而微有雨意，以軍兵百官，爲慮矣。雨卽旋止，眞所謂彼邊日出此邊雨也。軍兵百官，旣無沾濕之患，而又爲早還，此甚可喜，再昨則不得交睫，故夜間則頗煩惱矣。聲音有重濁之意，此則由於膈痰之致矣。光佐，起伏曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。光佐曰，近來中宮殿氣候，何如？上曰，無事矣。光佐曰，王世子氣候，經病患後，何如？上曰，如常矣。光佐曰，昨日必大段傷損，數日則調保聖體，好矣。上曰，今番雖屢日却膳，而平日所食，其數不多，不至大段傷損，昨日亦無所傷，若以神氣言之，則卽今足可又爲謁陵矣。光佐曰，諱亡必亡，然承旨許書給者，甚不好矣。殿下若務實，爲九五之道，則危可使安，亂可使治，雖以使臣之道言之，投之所向，無不如意，必歸地天泰之域，而措一世於其中，何必以君亡等語書之乎？上曰，此文字，非常時可爲者，書之於此者，有同約誓，卽今道理，人皆不知此義，則不亦難乎？三字敎，待他日之敎，孰不感動而知之？以君在曰在，君亡曰亡，予甚慨然，故有此書之矣。領相所達如此，承旨作休紙，可也。光佐曰，行實事爲難，雖欲奮發飭勵，而終不得做一事，此莫非如臣庸鈍，忝居輔相，不得周旋之致也。若使臣有精神氣力及識見，則豈不贊助我殿下一初之政耶？飭勵之下，尙不得奉行一事，是甚慙懼矣。上曰，心嘗慨然矣。予於昨日謁陵時，步趨自疾，此則幼時習步之效也。諸臣皆不能隨，而同副及下番，能隨來。昨有下敎，槪諸臣則效力於不當效之地，而不能效力於所當效之地。故予於李成中，亦有下敎矣。忽憶聖祖龍灣所詠，諸臣今日後，寧復各西東之句，於心不覺慼慼焉。昨日下敎於兵判曰，聖祖之世，亦有黨論乎？於此亦可見苦心矣。此後諸臣，若能革去舊習，則豈不爲幸耶？光佐曰，堂下三司，當追後上來矣。上曰，吾有所思，便殿甚小，常參則例於殿庭爲之，予欲爲常參矣。益炡曰，常參則有定限矣。光佐曰，朝參時，堂下班列，則不得於御前奏事矣。上曰，常參則如承旨之言，而有定限矣。毋論堂上堂下，二品以上及侍從臣，聚會，可也。光佐曰，近來備局開坐未易，臣以明日出令，而見進不進單子，則皆以病懸頉，卽今則不可因循爲之，各別申飭，好矣。上曰，然矣。戶判入來而不爲入侍，雖未知有何實病，而事體則不然矣。聖應進伏曰，臣尙不得見武士，本曹應行之事，且多有未擧行者，都政，今月內，勢難爲之矣。上曰，今月則難行，而釐正之道，先當自都政始矣。光佐曰，此後則都政，使之莫敢踰月，則好矣。東西銓，雖或無故，謂之窠窄，故不設行，此甚非矣。諸臣以次退出。
8月21日
编辑行都承旨鄭彦燮〈病〉。左承旨申致雲〈呈辭給由〉。右承旨南泰溫〈坐〉。左副承旨李日躋〈坐直〉。右副承旨趙明謙〈陳疏受由〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書二員未差。假注書李奎采〈仕〉金硡〈仕直〉。事變假注書金尙喆〈病〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○貞顯王后忌辰齋戒。
○自三更至五更，月入畢星。
○李益炡啓曰，行大司憲宋成明，掌令李行敏、申兼濟呈辭，執義朴樞，持平鄭玉在外，金樂曾未肅拜，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，右議政宋寅明上疏到院，而以國忌齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。
○以左副承旨李日躋牌不進罷職傳旨，傳于趙明謙曰，推考傳旨捧入。
○南泰溫啓曰，左副承旨李日躋，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○傳于右承旨南泰溫曰，禮房承旨入侍。
○趙重晦改差代，以金硡爲假注書。
○李益炡，以備邊司言啓曰，備局，今爲政本，百務之成不成，係於勤慢，而卽今百隷怠官，專務自便，備局堂上勤仕之人絶少，今當飭勵之日，不可不痛改前轍，各自勤勵，以奉聖志之萬一矣。新啓下堂上前判書尹淳、宋眞明、趙尙絅、李秉常、權𢢜，前參贊尹惠敎，前判書閔應洙，前判尹金始炯，吏曹判書李德壽，前參判金有慶、鄭錫五、李宗城，一倂牌招察任，前啓下堂上戶曹判書尹陽來，禮曹參判徐宗伋，全不參坐。禮曹參議金若魯，前日勤仕，而近亦引入，亦爲一體牌招察任，竝令從今日各別勤仕。凡坐起，不待請牌，一齊來參事，申飭分付，何如？傳曰，允。
○又以弘文館言啓曰，本館下番修撰兪最基，身病猝重，勢難在直，不得已以上番姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。
○右議政宋寅明疏曰，伏以臣於相職，罪𧉻gg衅g積矣，僨敗屢矣。一之已溢，至再至三，揣量私分，已難復冒，而矧玆特敎之命，區區必遞之義，尤非一二。臣於日前，怵迫嚴敎，爲伸分義，雖不得不强顔暫出，而初非仍因蹲據之意。及登前席，聖敎諄切，開釋備至，臣有不勝其感泣者。且爲扈駕園陵，遲回至今，若其自訟之端，終不容不一暴矣。噫，臣之不忠無狀，厚欺聖明，曾受鹽梅之托，冒處股肱之列，而前旣不能鎭服群情，調協時論，畢竟橫決，致令聖心激惱，至有非常之過擧。此其罪，已不容誅而後又不能排闥直入，碎首殿陛，以期感回天聽，而終自陷於罔赦之科，臣雖萬死，尤無可以自贖，況其非時獻忠，自覺妄率，而相箚無批，實係創見，有罪薄勘，已極惶愧，而朝罷夕除，尤損國體。臣固無足比數，雖不敢自恤私義，而顧其職，則輔相，其所進退，未必不關係風化，則有不敢居具瞻之地，越廉愧之防，而末梢進身，殆同縛束，淟涊仍冒，斷無其理，仰感恩遇，顧念時勢，臣於此時，豈敢妄效古人克讓之節，而苦情危忱，終有所不能自强者，輒此冒死仰籲於慈覆之下。伏乞聖明，俯垂體諒，將臣相職，亟許遞免，仍命重勘臣前後罪犯，以嚴重憲，以安義分，公私不勝萬幸。抑臣，以事係民隱者，欲待登對仰稟，而今遽引入，中心耿耿，敢此附陳焉。今年三南農形，連見道臣狀聞，參以道路所傳，已判凶歉，至有流散云。而近日風氣又惡，餘存發穗之穀，被害必甚，民事誠可悶慮。荒歲糜費之端，場屋爲最，都下猶可堪，外方，弊又倍。今式年大小科期日漸迫，此等應行之事，固難變動，而如此之歲，多有退行前例。臣意以爲姑令差退，稍待年豐，以示愍恤災荒之意，恐不可已。伏願詢問諸大臣，以爲量處，而近日位著不備，事多曠廢，至於刑漢城府，實關輦下休戚，長官，尤不可一日無，而前此多曠，今又作闕多日。臣又謂宜令開政，必以無故人差出，勿遽遷動，以責成效，亦合事宜，竝乞聖上裁處焉。答曰，省疏具悉卿懇。頃者入侍，旣已下敎，其何過讓。況往者便若混沌，今方廣諭，大臣諸臣，其於此時，亦何撕捱？所陳者，卿等入侍之日，當下敎矣。卿其安心勿辭，造朝共濟，聽我廣諭。仍傳曰，遣史官，傳諭。
○丁巳八月二十一日巳時，上御熙政堂。禮房承旨南泰溫引見入侍，右承旨南泰溫，假注書李奎采，記事官林象元、李宗迪入侍。泰溫進伏。上曰，書之，泰溫濡墨。上曰，《盤庚》三篇，豈有湯時，三篇聽悟，猶有其臣，噫嘻三代，垂拱以御，君臣吁咈，只可只否。至於殷周，其文漸繁，班班《尙書》，其可龜鑑，誠意漠漠，人心汩汩，豈若今日三諭不聽？可赧殷臣，亦豈世祿？雖君過擧，往牒所無，今者欲諭，豈不自恧？不然則已，旣命齊會，豈可今日，若前泄泄，其況王者，所諭其公，苟且便殿，豈若隱密？正門朝參，非特歲首，國典所載，舊例亦有，上有洋洋，下衛濟濟，人臣到此，敢復聽瑩。且今此擧，亦不草草，將於今月二十八日，正門受參，其欲廣諭，二品以上三品以下，更不下敎，自可齊會，分付該曹，依此擧行。泰溫曰，大臣旣已箚請敍用，皆有敍命然後，可以入參，削職則不入，而敍用之類，甚多，未知一依該曹擧行而爲之耶？上曰，只依該曹擧行而爲之，可也。泰溫曰，頃日所下御製，不必還入政院，有御製藏置之櫃，御製若還下政院，則藏置於櫃中，好矣。上曰，旣入於休紙中，不必藏置矣。諸臣以次退出。
8月22日
编辑行都承旨鄭彦燮〈病〉。左承旨申致雲〈呈辭給由〉。右承旨南泰溫〈坐〉。左副承旨李日躋〈坐直〉。右副承旨趙明謙〈陳疏受由〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書二員未差。假注書李奎采〈仕〉金硡〈仕直〉。事變假注書金尙喆〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○貞顯王后忌辰。
○自昧爽至辰時，沈霧。
○李日躋啓曰，行大司憲宋成明，掌令李行敏、申兼濟呈辭，執義朴樞，持平鄭玉在外，金樂曾未肅拜，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○南泰溫啓曰，明日常參、經筵取稟。傳曰，停。
○傳于南泰溫曰，召對爲之。
○以備局堂上金若魯牌不進罷職傳旨，傳于李日躋曰，此時猶爲撕捱乎？事體極爲寒心，只推，明朝牌招。
○李日躋啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍士夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。
○二十二日辰時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官李日躋，侍讀官金漢喆，檢討官李鼎輔，假注書金硡，記事官林象元，記事官李宗迪入侍。時，金漢喆，自端平，至紙錢讀，李鼎輔，自趙范，至五里讀。上曰，承旨讀。李日躋，自三月，至平之讀。上曰，注書讀。金硡，自十月，至夔州讀。上曰，下番翰林讀。李宗迪，自陳塤，至稟命讀。漢喆曰，今日所講文義，別無可達者，而堯超，當金胡之時，尙以儒學爲言，此固可尙矣。上曰，君臣相遇，則以夷狄來王而能修文治矣。漢喆曰，三十二板人言不足恤等語，安石之罪，可勝言耶？小人之不畏人言，如此，誠可痛也。鼎輔曰，二十六板崔與之所謂天生人才，足以供一代之用者，誠格言矣。殿下，每有無臣之歎，而才不借於異代，若至誠求之，不患無臣，惟在辨其君子小人而已。用人之道，取其忠實，而有才者，上也。才不齊而忠實存者，次也。忠者盡己之謂忠，實者無虛僞之謂實，以此二者察之，則可以辨其君子小人矣。上曰，上番儒臣所謂以忠實二字取人者，其言儘好矣。李日躋曰，知人，固不易，惟帝其難，自古人君，孰不欲善任，而知之不明，則雖有忠實之人，不得以知之矣。漢喆曰，所謂忠亦難知，有盡己之忠，有大奸之忠，若審乎此，則君子小人，不難辨矣。日躋曰，忠與奸，實相似，而人君若察之不明，則或混而似之矣。然所謂似忠云者，則必若李林甫之逢君，賈似道之蠱主？時君視之似忠，而若眞箇忠實，則豈可與大奸相似乎？上曰，儒臣所謂大奸似忠之說，古語有之，而唐太宗，亦言疾風知勁草，板蕩識純臣。蓋當無事之時，無以盡知其忠，必當有事之時，可以盡知其眞箇忠實，然此皆在於其君之明察與否耳。漢喆曰，凡人之忠實與否，常時難以盡知，發見於遇事之時者，此則聖敎誠然矣。而平時若取忠實之人而用之，當板蕩之時，自然發見矣。且三十一板陳塤之言曰，求士於三代之上，惟恐其好名，求士於三代之下者，惟恐其不好名，好名與不好名之間，自有可見者，此乃人主審察處也。好名，是人心之所共猜，人主之所深惡，然朱子曰，若避好名之嫌，天下無可爲之事，此言，誠好矣。惟願深留聖意焉。日躋曰，人之好名，又曷可小哉？以名實言之，則名者，實之賓也。名不如實，以名利言之，則名淸而利濁，名勝於利矣。先儒所謂名節之稱，起於衰世者，亦有激之言也。然名節之盛，無如東漢之末，而終致其黨痼之禍，然老瞞，徘徊於漢鼎之傍，不能遽起而奪之者，亦或爲淸議之效也。凡人臣事君，不過言議風節而已。今若爲言議，則以黨議疑之，爲風節，則以好名疑之。若是而人臣，將何所藉手而事君哉？臣於向日，亦以好名之說，仰陳。自上下敎，而若務實而已。終將闒庸滿朝，臣竊感歎矣。若然則其流之弊，轉深，而嗜利無恥之徒，終將雜進矣。上曰，陳塤所謂恐其好名者，乃所謂務實也。後世之好名者，兼察其上句語，好矣。漢喆曰，宋君之時，有如眞德秀之大儒，而不能大用，蒙古則能倡明儒道，進用儒士耶律楚材，勸用儒臣，創設三科，姚樞，建太極書院，修明周程之學，則宋、元興亡之分，實由於此，人君所當留念處也。上曰，其言儘好，當留意，而姚樞末節，亦善矣。鼎輔曰，以蒙古建太極書院事觀之，蓋儒道，爲國家根本，生民命脈，治亂存亡之本，關係於此。宋自安石用事之後，設僞學之禁，攻斥斬伐，遂至於亡，胡元，以夷狄之君，能用耶律楚材之言，崇儒重道，闡明學文，統一天下，此所謂用夏變夷，而道學之有關於興亡者，如是，此實人君之所當鑑戒者也。上曰，所達，誠好矣。漢喆曰，當此大振勵大奮發之時，凡於處分之際，無爲過中之擧，只須明正處分而已，不必盛加聲色。伏望求其處置之得中，使天下後世，皆知其有光，可矣。上不答良久。日躋曰，向日嚴敎之下，群下莫不惶怖，雖有所懷，不敢陳達，只自惶蹙而退矣。今則一堂君臣，有問有答，和氣藹然，則豈不爲好耶？上乃下敎曰，曾已下敎，而旣欲爲國，則機會誠不可失，苟能仍此機會而食效，則實爲宗國之幸也，生民之幸也，而予則終有所愧赧者矣。日躋曰，今仍聖敎，機不可失之訓，欲以文義繼陳矣。第七板喬行簡上疏中，可坐而策也，音吐有改讀之敎，可想聖意之留神於此一段語耳。凡人君最難者，有大有爲之資也，其次，大有爲之志也，其次，大有爲之會也。雖有資有志，而不能値機會，則終無下手做治者，而其機，若當面錯過，則豈不可惜乎？今殿下，初則有大有爲之志，而近來朝著稍安之故，凡事或不免苟且因循，若欲爲之惕勵振刷，則不可失此機會。雖以齊桓公言之，九合諸侯，一匡天下，豈不偉然，而其立的旣滿，故葵丘之會，不免于驕逸之意，以此參盟諸人，亦有歸而譏之者矣。凡人君於一動一言之間，不可不愼也。上曰，果然矣。上古之人，每於言動之間，占其治亂，單獻公gg晉獻公g，豈不與蔡人有所譏議乎？日躋曰，是以，呂東萊，以爲葵丘未會之前，譬如未滿之月，漸就於盈，葵丘旣會之後，如旣滿之月，漸就於虧，此言不可不念也。喬行簡疏中下段語，甚好矣。不憂師出之無功，而惟憂事力之不可繼，有功而不可繼，則其憂始深矣。此言於今日，事雖異而理則同，願聖上，不憂黨議之不破，而常存不可繼之憂，可也。每事不必慮其始，必將慮其終，若不能繼其初，則一節蹉躓，便爲落下十層矣。若能留意於可繼可久之道，則靡然風憲之化，何憂乎不成乎？上曰，所達誠好，可不，各別留意。漢喆曰，人孰無過？改之爲貴。初雖有失，末又復善，則不害爲至德之君，殿下，亦念于此。向來雖有過中之擧，繼自今始益加勉焉。以堯、舜之心爲心，則臣下，安知不有如皐陶、稷、契者乎？殿下，以無臣爲嘆，而此則非所慮也。鼎輔曰，向者聖上，乃爲無前之擧，至有減膳之命，擧國人心，焦遑罔措。何幸天啓聖衷，旋卽復膳，宗社臣民之幸，不可勝言。而第伏念聖學高明，勤學好問之誠，卓越百王，而時或有暴發之怒，則乃有此無前之過擧，非但國體之有損，聖躬受傷，爲如何哉？七情之中，惟怒難制，從今以後，加意於涵養工夫，靜攝聖躬，保合太和，物來順應，可矣。上曰，所達是矣。人孰無過？改之爲貴之說，亦是矣。而若又讚而言之，則不過曰，如日月之更。然，鄭錫三，曾以初無如此之擧，爲達，此言是矣。今番過擧，非不知之，乃知而爲之者也。承旨所謂可久可繼之道，儘好矣。然而此後，竟無其效，則予將歸於無所據之君，而向來事，徒歸於過擧而已。予心則雖得效之後，猶當赧然云者，蓋亦有意，王萬所謂言之甚，恐亦不可者爲是，故予不欲盡言，而在外諸臣，入來後，予之過中處，亦當言之矣。然而今番下敎，將與半夜十九時，有異矣。頃日領相則以洞諭諸臣，爲言，左相，以大誥爲請，大體旣同，故參以用之，而洞諭諸臣之際，豈不言過中之擧乎？但予之所以爲懼者，只是其終爲無所據之君矣。予爲過擧之後，若復解弛，則殆同葵丘旣會之後，如旣滿之月，而便生驕逸，予所歉然者，初旣不能無如此之事耳。我國人規模黨習，重於君父，卽今群下，似爲姑欲彌縫，不至如前日之爲，而時月之間，若或不如其初，則予終爲無所據之君。假使粗有鎭定之效，予心赧然，尙當有之，蓋其初不能使群下，無如此之事，而致有今日之擧耳。雖然若得成效，則限予之臨御間，中心屬屬，斷不以此少弛，而苦心則成矣，亦且可以垂裕後昆而歸奏有辭矣。苟如此，則庶可無恨，惟此一心，顧命之前，決不暫釋，向日以恐爲無所據之君，爲敎，則領相，初不能解聽，而予以爲今予此擧，出於苦心，而臣下不從，則終無成效矣。苟無其效，則是爲無所據之君。夫然則予當羞見群下，只以無奈何三字，歸奏之外，無他可言云爾，則領相，始乃曉解矣。日躋曰，此則小臣於殿下，不能無慨然者。前後聖敎，出於洞惡時象，十年苦心之致，自今以後，孰不仰體，而若又不知，則是乃化外人也。今此下敎，亦知其非出於一朝一夕，倉卒拒人之語，而終非大聖人辭令，旣曰前事，付之混沌以前，而自今以後，皆爲開闢以後，則亦自好矣。何必以歸奏等語，人臣所不忍聞罔極之說，每每下敎乎？臣等每聞此等下敎，心膽欲裂，此後則如此之敎，切勿復下，區區之望也。殿下，每以歉然羞愧等語，下敎，而臣則竊以爲不然。前日之事，亦固過矣。然旣出於惡黨之苦心，而言語辭氣之間，旣有悔悟之心，則固何傷於日月之明？而況旣悔之後，又如楚莊王之一鳴驚人，則旣往之過，雲收霧撤，方來之業，照映簡冊，豈不有光，而每以歉然之意，蓄之於方寸之間，則恐不足爲進德修業之基也。衛武公九十之年，猶爲警告于群臣，臣之所願者，惟不忘乎此心而已。臣等且雖以辭氣之至，爲戒，而常於祥風慶雲之中，帶得嚴霜烈日之氣，則何憂乎君綱之不振，而過加之以聲色爲哉？鼎輔曰，人君之治國，亦當禮使臣隣，恢張言路而已。臣下有罪，則罪之何難，而何必過用心力，擧措失平乎？臣忝在經幄之列，不勝忠愛之忱，敢此仰達矣。上曰，當有下敎矣。日躋曰，臣於日昨，亦以聲色之失，有所陳戒矣。殿下向日之敎，非不知出於一端苦心，而至於言辭之間，刑罰之際，終不免大段過中。臣輒引輪臺詔，請降責躬之敎，臣之所謂責躬者，蓋欲有言語之過中者，洞示悔悟之意，備盡開釋之意，則爲臣子者，孰不感泣？而殿下以向日之事，每以不，必責躬爲敎，故今此大臣諸臣，擧懷惶縮之意，罔能展布其四肢，若果明白下敎，飭勵諸臣，以盡其慰安開諭之道，則於聖德，豈不有光？而在諸臣，亦可以有展布之道，文義中，適有下詔罪己之說，故敢此仰達矣。上曰，予之此擧，有意已久，茅肜閉門之事，非人君所可法，而頃者下敎，有雨暘不調，尙且減膳，時象不調，亦當減膳之敎，此則予終以爲過擧中，猶是雍容者也。時象之如此，不特如雨暘之不調而已。則予之減膳之擧，不可謂過擧矣。齊威王之烹阿大夫，豈所樂爲，而齊國則大治，若以予之却食，謂之以往牒所無之事，則猶可也。而此又終無厥效，則將無歸拜之顔，以伊日辭氣言之，予必烹一黨人，而尹汲、韓翼謩，不過一問而決之，至於獻頭之說，予亦知其過矣。而不得已爲之也。人君却食，前古庸主之所不爲，予豈樂爲乎？卄八日將下敎，而諸臣之心，予不得知之，予則終不信之，恐必終歸於無所據之君矣。以此對冊，宋金之主，亦爲羞見，而人主之學，不外於講筵，而且自明日久將廢講，故不得已爲之，群臣則知予此意，可也。漢喆曰，殿下觀於前史，在古人君，若有此等所敎，則以爲如何？上曰，予豈樂爲哉？誠不得已而爲此也。鼎輔曰，小臣在外時，不能知無所據之義矣。今來親承聖敎，此是人臣所不忍聞之敎，聞此之後，豈不惕然乎？上曰，此則終非過擧也，亦非聲色也。日躋曰，俄已仰達，而旣往之事，每若置諸聖衷，則《周易》悔吝之戒，亦未必由此而無犯，此又臣之所嘗慨悶也。此後則務盡平允之道，每以不遷怒不貳過六字符，深加留意，而若又聖旨之堅定處，則堅如金石，臣下或又不率，則罪之，可也。上曰，承宣所達，俱爲切實，當各別留意矣。漢喆曰，殿下今番之擧，誠出於不得已，而朝廷處置得宜，則人心可服。唐時藩鎭之患，豈特以黨論之比，而朝廷處置得宜，則韓弘，輿疾而討賊，承宗，斂手而削地，此乃擧措得宜之致也。自上留意於此，好矣。日躋曰，此言，亦編入於《孟子》世臣章註，臣每讀之，未嘗不爲好矣。上曰，所達之言，誠是，可不留意焉？諸臣退出。
8月23日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐〉。左承旨申致雲〈受由呈辭〉。右承旨南泰溫〈坐〉。左副承旨李日躋〈坐直〉。右副承旨趙明謙〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐〉。注書二員未差。假注書李奎采〈仕〉金硡〈仕直〉。事變假注書金尙喆〈病〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○夜二更，有霧氣。
○鄭彦燮啓曰，明日國忌齋戒，明明日國忌正日及齋戒，二十六日國忌正日，此三日視事頉稟。傳曰，知道。
○李日躋，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。
○又以都摠府言啓曰，副摠管韓範錫，以禁衛中軍軍兵中日試放事，南別營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。
○鄭彦燮啓曰，右承旨南泰溫，今日不爲仕進，右副承旨趙明謙由限已過，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，連日監察茶時，事甚未安，諫院闕啓，亦已多日，兩司除在外未署經外，大司憲宋成明，掌令李行敏、申兼濟，持平金樂曾，大司諫成德潤，司諫趙尙命，獻納宋徵啓，正言南泰耆，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○南泰溫，以弘文館言啓曰，本館下番副校理李鼎輔，以親病陳疏徑出，下番將未免闕直，修撰兪最基，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○以大司諫成德潤，獻納宋徵啓，修撰兪最基牌不進罷職傳旨，傳于趙明謙曰，竝推考傳旨捧入。
○又以侍講院言啓曰，本院新除授兼說書元景淳，時在京畿驪州地，入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。
○又以備邊司言啓曰，荒歲飢民之委斃溝壑，專由於徑離本土，顚連道路，幾於十無一生，道臣與守令之不能預先曉諭，盡心懷保者，實難免其責。今年三南未移秧數多之邑，景像遑遑，如在水火，小民慮短，誤聞他處登熟，扶携老幼，率爾離土者，在在皆然，所聞誠極寒心。道臣守令，各自撫綏，必不敢少忽，而自朝家亦不可不別樣申飭，各其境內失農之民，今方流散者，使各其守令，各別曉諭，某樣接濟，無使流離出境，以盡其懷保安集之方者，不容少緩。此意，三南道臣處，令政院，下諭，何如？傳曰，允。
○又以義禁府言啓曰，刑曹啓目內，訓鍊都監哨官金必祜，移本府處置事，允下矣。金必祜，今方待命於本部，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以經理廳言啓曰，本廳主管堂上，以前堂上宋眞明，仍爲察任，何如？傳曰，允。
○傳于李日躋曰，前日備忘中過中之敎，有過午後自有處分之敎矣。今者改下，竝下本備忘，知悉。
○備忘記，君父減膳，猶尙顧戀，于今此時，予豈又忍？性本偏隘，不惟其廣者，李秉常也。自爲齟齬，遲回近郊者，尹淳也。身爲重臣，其猶若此，他尙何說？竝罷職不敍，其君却膳，又敢周遮，前判書金取魯，付處中道。己酉下敎，其誰承耶？此人猶此，其尤飭勵。前參判李宗城削黜。其外趨附時象，甘心逐黨者，其不足諭。嗚呼，調劑祛黨爲事，雅量鎭物，恩遇不替，純厚朴直，調黨爲心之大臣，革心惟國，廉雅誠心，知遇欲用之重臣。嗚呼往矣，九原難作。
○備忘記，傳于趙明謙曰，王者以孝爲治，旣陳其親病，則其命護，雖不可已，業已下敎，今則初政，臺臣，非夙夜之職，暫時詣臺，其何難也。而豈又若此？極爲慨然，示意喉院。
○傳于趙明謙曰，以今番上言觀之，猥濫者多，其爲親至懇外，拔去，而有同初政，猥濫者，一一詳審而拔去。
○兵曹口傳政事，以洪啓裕爲北評事。
○李日躋啓曰，都摠府郞廳來言，闕內各處入直軍兵夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。
○傳于南泰溫曰，三陟等邑囕死人等，令本道恤典擧行。
○持平金樂曾啓曰，請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。請還寢泰績酌處之命，仍令嚴鞫得情，夬正王法。請還收閔允昌、尹志、申潤廷、金世潤、朴景淳出陸，全聖澤gg金聖鐸g、申廷模量移，黃翼再全釋之命。請還寢明彦、夏宅島配之命，仍令鞫廳嚴訊得情，夬正王法。請還收觀厚依前酌處之命，更令鞫廳嚴鞫得情，依律處斷事。〈措辭見上〉新除授持平鄭玉，時在慶尙道榮川地，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事依啓。
○傳曰，頃者，以武臣事體有異，下敎矣。兵曹判書金聖應上疏，今何捧入耶？
○同副承旨李益炡疏曰，伏以臣，月初淹直春坊，忽於半夜，特降銀臺擢授之命。噫，喉舌之職，何等淸切，出納之責，何等緊重，而乃以眇末之新進，遽膺中批之謬恩，顧臣，以齒則未滿强仕也，以科則纔過周歲也。一朝超躐，寧不驚駭？而倉卒承命，唐突入院，未遑一入文字，以暴此惶愧巽辭之忱。一日二日，若有當然者。此蓋始知有却膳之擧，方切於涕泣號籲，繼以有展陵之禮。又急於奔走陪扈，非臣子敢言私之時，況前後聖敎勤摯，迥出常格，臣之頂踵毫髮，皆歸造化，尤何敢隨人例讓，以負聖朝眷顧之意哉？此臣所以徊徨怵惕，荏苒至於一望之久，而中心之蹙蹙不安，何嘗一刻弛也？顧今聖化維新，百度振勵，此時承宣之任，其責倍重，雖使踐歷旣多，望實俱著者，當之，尙且逡巡退縮，自懼其不稱，況如臣之生疎鹵劣，徒感恩數，不量才分，欲爲因仍蹲冒之計，則畢竟僨誤，理所必至。玆瀝肝血，仰煩籲呼，倘蒙聖明，察此衷情，亟許鐫遞，則其所曲庇之恩，固當闔門感祝矣。且臣卽今情理，有萬分煎迫者，臣之老父，受傷於今夏暑濕，重得泄痢之症，首尾兩朔，乍歇旋劇矣。日昨郊迎之班，强疾進參，半日處冷，諸症越添，便道無算，委頓牀簀，氣息綿綴。臣每聞病報，方寸焦灼，而臣在院中，旣不得隨意申退，家無替臣而在傍者，臣之情私，其所憫迫矣。今臣得解見職，則可以隨便歸護。伏乞天地父母，特垂錫類，俾伸至情，千萬至祝，臣無任屛營之至。答曰，省疏具悉。其辭太過，勿辭察職。
○前永平縣令朴弼周疏曰，伏以臣，虛縻宮銜，久妨賢路，一心悚懼，恒如集木。忽於近者，連叨亞憲，適皆因事旋遞，不作撕捱，誠荷天地之大恩矣。第於兩次除目之下，俱闕辭謝，固由事勢未及之致，而悶蹙則深，不敢晷刻自寧。仍伏念臣虛名忝竊，粵自先朝，以至今日，前後所入文字，多至百數，凡臣情實，鮮有不暴。而最其甚者，疾病，苟不至死域，而肆爲過實之言，則是未見君父而先犯欺罔，臣雖無狀，敢爲是乎？蓋臣尙延蜉蝣之命，得過耆艾之境，不惟臣所自怪，人亦莫不異之。然此直是僥倖，不足多恃，死亡之形，視前益甚，而只以職名在身，知覺未泯之故，每遇朝家有事，輒增怵迫。日者聖上，累日却膳，百僚庭籲，是爲何等驚遑，而獨不得進參末班，以效臣子之節，有罪如山，萬死難贖，不知緣何漏名於削黜現告，臣誠訝異。且東宮欠安之日，不得隨諸臣承候，到底爲罪，益無所赦，玆敢冒死請譴。伏乞亟命遞改，以肅朝綱，抑臣有猥越之懷，須至仰聞，螻蟻微臣，每煩聖明之識有，凡有恩例，輒與頒式，兩宮掖隷，節續臨宣，榮光滿家。頃者《女四書》與《內訓》二書之繼頒，又出格外，聖恩至此，感激之餘，不容全無仰謝。玆略竝及於疏尾，臣無任瞻天望闕，激切屛營之至，答曰，省疏具悉爾懇。其勿過辭，其卽上來，以副予意。
○戶曹判書尹陽來疏曰，伏以臣，以弱植冷蹤，菲才蔑識，科第旣久，年齒且晩，節次推遷，猥躋八座，內外踐歷，動踰涯分，居常愧懼，若隕淵谷。頃當却膳之時，有非常之敎，臣入侍帳殿，五情沸熱，誠淺辭拙，未能孚格，抑塞呑咽，罔知攸措。不料度支特授之命，遽下於乘輿臨還之際。臣於此時，驚惶震惕，莫省所由，而急於庭籲，冒昧出肅。翌曉伏聞諸大臣入侍，快降反汗之音，歡忻鼓舞，却忘重擔之壓身，而適緣朝著一空，內局太僕提擧之任，逐日敦牌，顧此保護聖躬，承弼起居，何等緊重，何等華膴？耳目睹記，曾無如臣之望輕資淺，代匱苟充者。方當入診議藥，且値陵幸隔日，事勢急迫，無暇控籲，黽勉趨承，私心之愧，已不可勝。而過分之榮，宜受災咎，人非未遑，鬼責先至，大庭呼號之日，猝得毒痢，病勢暴重，延過旬餘，而職務叢委，不得片刻休息，以至於陪駕隨班，而病狀越添。日昨本院候啓，僅得聯名，而不能隨入診筵。至今思之，懼愧交竝，卽今病狀，尤加，地部藥院，實非疾病阽危之人，所可虛帶，玆瀝肝血，冒死仰鳴。伏乞亟遞臣職，以尋生路，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。度支特授，非特乏人，其他兼帶，亦何辭焉？卿勿過辭。
○黃海監司李聖龍疏曰，伏以臣誠死罪，近日聖上減膳閉閤之擧，卽千古帝王所未有，而爲一國臣民，直欲無生者。噫，殿下此擧，一則臣下之罪。二則臣下之罪，臣方遠守藩寄，不敢與聞朝議，而其驚遑罔措之心，與在庭諸臣，無間。祇欲奮身疾趨於班綴之末，與諸臣同碎頭於丹墀之下，以少效臣分，而旣不能得，則惟伏地涕泣，瞻天默禱。旋幸群籲得準，常節是復，宗社莫大之慶，固無加於此者。臣於病伏中，不覺曲踊而距聳，迺與官僚吏民，頌太平萬世之業，而逖矣海陬，隔阻軒陛，此時犬馬之誠，尤不勝其區區也。顧今震悸纔定，朝著多事，章疏煩瀆，又添死罪，而惟公私事勢，誠有悶急者，咨且兢澟之餘，不得不冒萬死陳之。蓋臣病情，恰已跨閱四朔，又自前月，一倍忒重，消竭久而爲喘，吐血甚而成疽，論其證形，俱係危厲。見今秋事轉深，衆務轉殷，此際病曠，甚爲切悶，況巡審年分，尤是藩責之所不得廢者，而今臣之病如此，在朝家軫民隱重外寄之道，政宜不日變通。而特以臣，人微誠薄，言不見孚，此固臣之罪也。念臣告瓜之期，只有三箇月，是豈難乎暫耐？而誠以三箇月內所湊萃之事務繁重，苟不及今遞代，則一路之爲害，此非細慮，而前疏旣被還下，道理極爲悚凜。其間更未陳懇，則此時瀆擾，固死罪也。隱忍不言，積久瘝曠，亦死罪也。等死罪也，與其得罪於僨事之後，死而無補於公，毋寧受僭越之罪，而早離此職，以爲一道之幸。伏乞亟許遞免，以便公私，幸甚。答曰，省疏具悉。藩任體重，卿勿辭，擧行焉。
○正言南泰耆疏曰，伏以臣，賦性庸下，言議巽軟，本不合於淸朝耳目之寄，而適値朝著乏人，聖簡誤辱，揣量才分，豈有唐突承當之望？而園陵幸行迫頭，不敢一向退處，遽爾出肅，仍參陪班，少伸分義而已。夤緣事會，苟然蹲冒，實非臣始慮之所敢出。曠日虛帶，情地極爲悶縮，而且臣老父，素抱痰癖之症，每當換節之交，輒發作，今夏則最傷於暑濕，卽今症情，常在凘綴，無暫爲離捨之勢，而此際天牌押臨，不敢坐違，謹此趨詣，拜章徑歸。伏乞聖慈，亟命遞改，專意救護，以伸至情，幸甚。答曰，省疏具悉。其勿辭，護焉。
○兵曹判書金聖應疏曰，伏以臣，千萬不意，叨此不近似之任，惶駭震慄，求死不得，冒控血懇，冀蒙卽賜準許矣。及承聖批，大失所圖，臣之情勢，轉益危迫，而園陵展謁，期日旣迫，本曹擧行之事，至爲緊急，不得不承膺冒出，擬過行幸，畢暴肝膈之懇矣。乃於日昨，伏奉聖敎於咫尺輿前，溫音諄諄，不啻慈父之詔迷子，臣感激殊恩，不知置身之所，豈敢復有煩控？而第臣不肖新進，超躐之驟，千萬不近似，親舊代懍。而且大臣前後所達，專出於爲國家愼重名器，爲臣身愛惜之意，則宜賜諒許，而猶且不卽矜許，此實臣命窮災及之秩也。回鑾陪扈之後，卽宜瀝血申懇，而纔承玉音，感激悚凜，不敢輒爲撕捱之計，旣參廷候，入侍法講，以伸區區分義，而揣量公私，不可仍蹲，百爾思度，無路堪承。伏乞聖慈，亟許鐫遞，以幸公私，不勝萬幸，答曰，省疏具悉。前批已諭，卿何過辭？卿勿復辭，行公。
○司諫趙尙命疏曰，伏以臣於此時，豈敢爲撕捱之計，而日前重得寒感，自今曉忽覺流痰，入於腰腿之間，一身不得運動，頃刻之間，不能鎭定。此際以本院闕啓，天牌儼臨，此時坐違，亦有所不敢。謹詣闕外，咫尺禁庭，有難致身。玆敢呼籲於天地父母之仁，伏乞亟許遞免，以便調治，臣於目下事，略有附陳焉。昨伏見右揆陳箚，請退科期，蓋出於愍恤災荒，節損浮費之意。及見批旨，乃有入侍時下敎之敎，姑未知處分之何如，而區區淺見，竊以爲不然。今年穡事之大無，誠如箚辭，而今年則旣是屢豐之餘，郡邑之設場，擧子之裹糧，容或可爲，而明年若又未免荐歉，則公私之匱乏，必無以成樣。或者以爲國家，豈可預憂來歲之不豐，而不退當退之科云。此則不然。天之災祥，有難預必，故古人以廣儲蓄，爲來歲水旱凶歉之備者，誠宜矣。朝家處置，必有慮其久遠無弊而後，方可議行。大比之科，事體較重，明年若又不免，次次退行，則豈非未安之甚乎？伏願博詢廟堂，速加裁處焉。軍行紀律之不嚴，朝班體統之不立，未有甚於近來。臣於日昨，祗迎路左，伏見前廂軍兵，雜亂不成列，步卒之三行，馬軍之五隊，俱不整齊，以致觀光士女之負者、戴者、携甁罌者、牽卜駄者，相與雜沓，迭出於行陣之間，而莫之禁焉。此固寒心，而及夫大駕纔過，散班沓至，東西班列，亂雜無統，疾馳爭先，塡咽街衢，莫重朝儀，殆不成樣。噫，三軍不整，全昧軍律，百僚失序，不畏體統，此誠近古之所未見，瞻聆所及，莫不爲駭，不可無責罰之道。臣謂當該主將，從重推考，押班監察，竝命拿處，以懲後弊，斷不可已也，臣無任區區祈懇。答曰，省疏具悉。附陳者，業諭大臣之批，意亦若此矣，當下詢而處之矣。當該大將押班監察事，依施。其勿辭，速察職。
○吏曹參議申晩疏曰，伏以庸碌如臣，跡又兢蹙，實無可以用備任使，仰裨聖治者，而適當猝遽之會，猥膺選部之除，違召而罰靳例勘，陳章而見阻喉司，嚴命所迫，黽勉冒出，每一循省，慙惶欲死。第念天官爲職，地望責任，比他重且別焉。而權衡遴簡之嚴，不以佐貳而有間，其不可人人而濫冒也。顧今曾經之人，不爲不多，且其才優於臣，望隆於臣，可以朝暮任是責者，亦多有其人。而迺者聖上，不問臣人器之如何，擧而授之於人望之外者，固已致駭於物情，況且中批特除，決非聖世之美事耶？伏乞亟遞臣職，以重名器。答曰，省疏具悉。所辭太過，勿辭，察職。
○右議政宋寅明箚曰，伏以臣，昨上短疏，冒控至懇，冀解匪據之職，而及承聖批，不惟不準所請，諭之以便若混沌，責之以亦何撕捱？仍又有聽我廣諭之命，辭旨溫諄，敎詔丁寧，臣誠伏讀感泣，繼之以惶悶抑塞矣。噫，臣雖愚迷，豈不知廣諭在卽，三公率入之已有成命，亦豈敢追提旣往，妄欲以輔相自居而然也哉？抑臣所深惜者，廊廟事體之漸輕，所深懼者，朝廷禮讓之漸墜，斷斷血忱，天日鑑燭。且臣區區情私，有不容自隱於孝理之下者，敢此附陳。臣之偏母，宿病沈頓，長委牀席。日前自鄕將來之路，觸風失攝，病情一倍添重，種種諸症，俱係危惡。臣本形影孑然，見方情事焦急，獨自扶護。此時離捨病側，夙夜在公，誠有所不能自强者，其不堪供職之狀，又不特從前蹤地之難安而已。玆不得不干冒威尊，更煩籲呼。伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟許鐫遞臣相職，仍命重勘臣前後辜犯，以警具僚，俾伸至情，公私不勝萬幸。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。前批已諭，而大抵痛慨時象，心有所執，下敎之際，處分之間，不無過中，使敬大臣之道，虧焉。追惟于今，不覺歉然，雖然究其心，則苦心也。噫，前席聽諭，慇懃敦勉，卿何介滯？若是過讓，決非先國事後撕捱之義也。顧今朝象，非特草創，復惟其君，亦若復見此等之時，何忍過讓？此前批所謂附諸混沌者也。親恙雖若此，自可勿藥。輔相非夙夜供職之比，則尤何讓乎？卿須體此意，顧時勢，安心勿辭，亦勿引咎，其卽視事，共濟國事。仍傳曰，遣史官，傳諭。
○禮曹參議金若魯疏曰，伏以猥以無似，受恩偏厚，得備任使之末，久叨匪分之職，薄才淺識，雖不足以仰裨絲毫，而耿耿一念，惟在於殫竭心力，不擇險夷，亦未嘗爲一身謀矣。方當聖心憂勞，痛勅群下之時，臣雖無狀，豈敢懷無故撕捱，辜恩占便之計哉？第臣於近日，以私心則惶凜震惕，有不敢自同恒人，以私義則臲卼難便，亦不容冒沒參坐，而目下情理，尤有所萬萬難抑者。臣母年迫九十，疾病沈淹，今年春夏之間，屢經危境，眞元凘脫，凜然無餘地，奄奄氣息，如下山之日。臣方晝宵焦煎，實無頃刻離違之勢，昨犯違傲，威譴是竢。不意特敎下宣，誨責嚴截，召牌又臨，促臣行公，臣內迫私情，外怵分義，不知所爲，謹詣禁扃之外，略暴危迫之懇。伏乞聖明，曲加矜憐，亟命遞免，俾得專意救護，以伸至情，幸甚。答曰，省疏具悉。其勿辭護焉。
○掌令李行敏疏曰，伏以臣，夙遭險釁，釋褐之僅踰旬，奄失所怙。惟母子相依，老母年今八十，自少多病，積年沈痼，臣以單孑之身，他無救護者，私情焦灼，曷有其極？自從通籍以來，母病一向沈篤，殆無寧日，公故出入之際，臣未忍離母，母亦未忍離臣，每誦古人報劉日短之語，未嘗不涕淚被面也。不意今者，復叨柏府新命，驚惶感激，罔知所措。適於此際，園陵行幸，只隔一日，天牌儼臨，不敢言私，冒沒出肅，仍參陪扈之列。歸見母病，比前尤加，氣息如縷，昏昏不省，臣晝夜扶護，實難暫時離側。今於嚴召之下，不敢坐違，謹詣闕下，陳章乞免。伏願聖明，亟許遞改，俾得專意救護，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。勿辭護焉。
○副校理李鼎輔疏曰，伏以臣，老父宿病沈頓之中，近患毒痁，多日彌留，而適仍本館僚員之不備，且當先陵展謁之迫近，不敢言私，抑情就直，陪扈往還，隱忍挨過。卽接家信，則父病自昨加劇，症勢危重如一，心神飛越，不能持住，玆不得不陳懇。伏乞亟命鐫削，以便救護，幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭護焉。
○錦平尉朴弼成疏曰，伏以臣於病伏中，伏聞自上展謁園陵，日吉辰良，法駕安旋，臣民欣幸曷極？臣自七月初，重得死病，于今五十餘日，一味涔涔，郊外迎送，大庭起居之列，俱不得趨參。臣分已蔑，日前有却膳之擧，聞極驚惶。雖欲與在廷諸臣，同聲齊籲，而病旣不可得，敢將草草一疏，而見阻喉院，只切悶迫，幸賴諸大臣登對，能感回天聽，不勝欣忭之忱。臣自少，最蒙四朝恩渥，生長老死於太平之世，實無毫分怛化之心耳。惟以未能更拜天顔而長逝，爲他日之恨，只自伏枕血涕而已。伏乞亟遞臣本兼諸任，以幸微分，幸甚。答曰，省疏具悉卿懇。卿恙若此，深用念焉。所辭兼職，其豈許副？卿須安心勿辭，便意善攝。仍傳曰，遣御醫看病。
8月24日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐〉。左承旨申致雲〈呈辭受由〉。右承旨南泰溫〈坐直〉。左副承旨李日躋〈坐〉。右副承旨趙明謙〈坐〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書二員未差。假注書李奎采〈仕〉金硡〈仕直〉。事變假注書金尙喆〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○景宗大王忌辰齋戒。
○辰時、巳時，日暈。夜二更，白雲一度如氣，起自坤方，直指艮方，長十餘丈，廣尺許，良久乃滅。
○鄭彦燮啓曰，同副承旨李益炡，昨已承批，今日又不爲仕進，牌招，何如？傳曰，允。
○備忘記，傳于南泰溫曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。
○南泰溫，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事體未安。修撰兪最基，旣有只推之命，更爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○李日躋啓曰，今此朝參，異於常例，侍從罷散諸臣，旣有別爲敍用之命矣。令該曹一倂代gg付g軍職，使之進參，何如？傳曰，允。
○備忘記，君父却膳之時，其所請膳，臣子當然之理，雖非大臣，豈可却之，而況崇品耆耉都尉乎？及觀所陳，待bb供b太薄，其時承旨推考。
8月25日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐〉。左承旨申致雲〈呈辭〉。右承旨南泰溫〈坐〉。左副承旨李日躋〈坐〉。右副承旨趙明謙〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書李衡萬〈在外〉注書一員未差。假注書李奎采〈仕〉金硡〈仕直〉。事變假注書金尙喆〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○景宗大王忌辰。
○李日躋啓曰，備邊司郞廳，以大臣意來言，今日爲賓廳坐起日次，而因榻前下敎，姑不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○南泰溫啓曰，賓廳坐起，旣已頉稟，所當持公事入侍，而國忌正日相値，不得入侍之意，敢啓。傳曰，知道。
○趙明謙啓曰，行大司憲宋成明，掌令申兼濟，持平金樂曾呈辭，執義朴樞，持平鄭玉在外，掌令李行敏陳疏受由，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○藥房都提調臣金興慶，副提調臣鄭彦燮啓曰，朝晝之間，涼暄異候，伏未審此時，聖體若何？前製入湯劑，當盡於昨日矣。臣等，今日與諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否，爲宜。大王大妃殿氣候，何如？臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則無事。湯劑進御矣。加製五貼以入後，日次入診，宜矣。
○傳于南泰溫曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。
○李日躋啓曰，侍從敍用人員，旣有付軍職之命矣。今方分付該曹，而今番蒙敍人外，前銜侍從，其數亦多云。一體口傳付軍職，何如？傳曰，允。
○李益炡，以戶曹言啓曰，卽接廣興倉所報，則來九月朔頒料次，倉官進去于左議政金在魯家，請受祿牌，則以爲情病俱苦，方在引入必遞之中云。祿牌不爲出給，係是大臣祿俸，何以爲之？敢稟。傳曰，令倉官輸送。
8月26日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐〉。左承旨申致雲〈呈辭〉。右承旨南泰溫〈坐〉。左副承旨李日躋〈坐直〉。右副承旨趙明謙〈坐〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書李衡萬〈在外〉一員未差。假注書李奎采〈仕〉金硡〈仕直〉。事變假注書金尙喆〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○莊烈王后忌辰。
○南泰溫啓曰，玉堂備員間，視事頉稟。傳曰，知道。
○李益炡啓曰，明日常參、經筵取稟。傳曰，只晝講。
○李日躋，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳于李日躋曰，召對爲之。
○兵曹口傳政事，以洪景輔、曺命敎、姜一珪、兪彦通、李普昱爲副司直，以沈星鎭、申致謹、南泰良、吳遂采、尹光毅、權賢、元景夏、權賮、李慶錫、韓億增、朴弼榦、李重震、尹興茂、金廷潤、蔡膺福、李潤身、南泰齊、洪啓禧、申𢢝、洪廷命、洪得厚、閔墡、宋守謙、許錫、李命坤、李碩臣、徐命珩、任鏡觀、李德重、宋宅相、任珖、姜必慶、洪尙寅、許沃、李光運、洪重徵、朴奎文、李光湜、李濰、呂光憲、朱炯离、閔致龍、姜必愼、尹植、李箕獻、李太元、閔瑗、朴來羽、崔鏶、宋思胤、安慶運、李滋、朴璲、朴徵賓、李以濟、任震夏、尹彬、崔逵泰、朴履文、李錫杓、尹尙白、洪鳳祚、金光世、成範錫、金相紳、柳壽恒、李裕身、李載厚、蔡膺萬、韓啓震、朴弼傅、尹恕敎、申思建、任𪼛爲副司果，以金始煒爲副司正。
○二十六日辰時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官趙明謙，侍讀官金漢喆，假注書金硡，記事官林象元，記事官李宗迪入侍。金漢喆，自三月，至繪圖上之讀。上曰，承旨讀。趙明謙，自春正月，至永定讀。上曰，注書讀。金硡，自寶祐元年，至除之讀。上曰，上番翰林讀。林象元，自四年春，至樞密院事讀。上曰，下番翰林讀。李宗迪，自冬十月，至元帥讀。漢喆曰，三十九板耶律楚材之事，能以儒學贊治，誠可尙處矣。上曰，然矣。漢喆曰，今日所講，別無文義可達，而四十七板，直言不得入者，蓋言路，爲國家之元氣，如人之血脈，則豈可忽於此哉？臣謂宜人主，嘗患直言之不得聞，可也。上曰所達，爲是矣。漢喆曰，玉堂敍用者多，而位著不備，本館只有兪最基一人，而昨日陳疏留院，下番久空，誠可悶矣。上曰，兪最基疏之留院者，甚樣說話耶？漢謙曰，不過以情勢爲言，而且以向來減膳之事，陳戒矣。上曰，前頭將有可爲之事，而儒臣一人，事甚未安。李鼎輔則受由，先爲牌招，而其餘玉堂，待明朝政官牌招，以無故人差出，可也。〈出榻前下敎〉漢喆曰，今番自上，展謁於健元陵，小臣欲有所達，而每値忙遽，未遑陳達，今日前席，從容惶恐敢達矣。關北，卽我聖祖龍興之地，比他道自別。況慶源、慶興，乃是王跡肇基之處，龍堂有胥宇古址，赤池有射龍遺跡，且有避狄之赤島，陵寢之舊地，實漢之豐沛，唐之晉陽，而道里遐遠，王化不及，故邊民不無抑鬱之心。年前北儒，以赤池立碑事，有疏請之事，而廟堂防塞，不爲施行，深爲慨然。伏願自今以後，深留聖念，務加顧恤，以敷德意，使遠人知朝家待北路異於他道之意，何如？上曰，展謁園陵，愴慕方切，今聞儒臣所達，感懷冞增，所達之言，當留意矣。漢喆曰，臣待罪評事時，粗知北方事情，六鎭儒士輩，器稟才識，不讓他道，而但無隷業之所，故臣相其道里均處，創設養士廳於行營，備給略干穀，移屬數三奴婢，使儒徒聚會講業，而北方遐遠，絶無書冊，此甚慨然。兵曹參判鄭來周，爲北靑倅時，有所疏請，自上有書冊賜給之命，而尙不出給云，事甚慨然矣。上曰，尙不擧行，則非矣。政院問啓。漢喆曰，遠地儒生，若聞聖敎，則必當聳動矣。南道旣有賜冊之命，北道亦爲一體賜送，似好矣。上曰，所達，爲是，南北道，一體賜給，可也。〈抄出擧條〉漢喆曰，北方人才，多有可取，而其中鏡城前主簿李載亨，鐘城進士韓夢麟，最是特異之人矣。上曰，李載亨，親往見之乎？漢喆曰，臣嘗三往見之矣。上曰，其年幾許，容貌何如耶？漢喆曰，年已七十，容貌蒼古，一見知其非凡人，數間茅屋，端坐讀書，壁上常掛太極圖、河洛書及六十四卦，潛心玩味，老而彌篤，見之不覺起敬。北關群儒，挾冊爭趨，有二子，亦勝凡儒，而家貧菽水不繼，誠爲矜惻矣。韓夢麟，則居在窮遠之地，能有倡明儒學之志，敎誘縫腋，多所成就，北邊儒士，能知讀書之爲貴者，皆此人之賜，而近來通籍科甲者，比比有之，如此之人，若或收用，則非但有益於朝家，其在激勸遠人之道，當如何哉？年逾五十，不得一命，將未免老死蓬蓽，誠甚慨然，故敢此仰達矣。上曰，李載亨，則累次徵招而終不上來，其所招之不過文具故然矣。韓夢麟，乃初聞之人，而聞其所修，極爲可嘉，分付銓曹，調用，可也。〈抄出擧條〉上曰，右相旣已承批，左相之病，亦必已差，明日皆當入來云乎？明謙曰，皆當入來云矣。曾經侍從人，方差外任，而未及赴任者，有之。今此廣諭之意，與他朝參有異，皆令入參，似可矣。上曰，一體入參，可也。〈出榻敎〉明謙曰，且聞有違牌削黜之人云矣。上曰，敍用時見漏者，誰某耶？明謙曰，李道謙、申宅夏，曾以違牌削黜矣。上曰，竝爲特放，給牒敍用，可也。〈出榻敎〉明謙曰，儒臣由限已過，牌招察任，有闕之代，則待明朝政官牌招開政，待下批仍卽牌招，何如？上曰，依爲之。〈出榻敎〉諸臣退出。
8月27日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐〉。左承旨南泰溫〈坐直〉。右承旨李日躋〈坐〉。左副承旨趙明謙〈坐直〉。右副承旨兪健基〈未肅謝〉。同副承旨李益炡〈坐〉。注書李衡萬〈在外〉一員未差。假注書李奎采〈仕〉金硡〈仕直〉。事變假注書金尙喆〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參，只晝講。
○自昧爽至巳時，有霧氣。
○下直。礪山府使申命式，牙山縣監李廣矩，扶安縣監安復駿，延豐縣監韓謇朝。
○李日躋啓曰，明日朝參相値，視事頉稟。傳曰，知道。
○又啓曰，來初一日輪對日次，而常參相値，頉稟。傳曰，知道。
○趙明謙，以都摠府言啓曰，副摠管李春躋，以刑曹參判，本曹坐起晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，兩司闕啓，已至多日，除在外式暇未署經外，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，領議政李光佐，右議政宋寅明，來詣賓廳，以爲今値無故之日，而次對，因前日下敎，不敢請行，三南荒政，有及時稟定事，請對矣。傳曰，晝講同爲入侍。
○備忘記，傳于南泰溫曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。
○李日躋，以弘文館言啓曰，本館上番，姑降入直，事體未安。修撰兪最基疏批已下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○又啓曰，前待敎金時粲，旣已敍用，令該曹口傳付職，何如？傳曰，允。
○趙明謙啓曰，今日入侍時，違牌削黜人，旣有特放給牒敍用之命矣。此外又有被謫蒙放而未及收敍者，何以爲之？敢稟。傳曰，竝敍用。
○以雲寶劍望單，傳于趙明謙曰，不過一月之內，以陵幸時差備，仍用之。
○以吏曹參議申晩牌不進罷職傳旨，傳于趙明謙曰，推考傳旨捧入。
○有政。吏批，判書李德壽進，參判未差，參議申晩牌不進，都承旨鄭彦燮進。
○兵批，判書金聖應病，參判鄭來周病，參議柳復明病，參知尹得和進，右承旨李日躋進。
○吏批啓曰，新除授公洪都事尹志泰呈狀內，矣身老母，素抱奇疾，長時危篤，重添毒痢，眞元凘綴，諸般症形，十分危凜，以此情勢，萬無離側赴任之望，斯速入啓處置云。尹志東親病，旣如是危重，則不可强令赴往，依例改差，何如？傳曰，允。
○以趙尙絅爲判義禁，以宋眞明爲刑曹判書，以李秉常爲工曹判書，以尹淳爲左參贊，以宋眞明爲兼知經筵。
○以尹惠敎、李縡爲同經筵，以沈星鎭爲應敎，以李錫杓爲校理，以趙明履爲副校理以申致謹爲修撰，以尹光毅爲副修撰，以吳遂采爲副修撰，以金尙魯爲兼文學，以李衡萬爲注書，以鄭愼儉爲敦寧參奉。學錄單李胤沆，以尹淳爲左賓客，以李秉常爲右賓客，以兪健基爲承旨，豐原君趙顯命，奉敎單金時粲，以金取魯爲禮曹判書，以趙尙絅爲右參贊，以尹惠敎爲判尹，以趙顯命爲知經筵，以宋眞明爲司譯提調，以金尙魯爲校書校理，以李東植爲書題。
○李日躋啓曰，注書李衡萬在外，姑未上來云。明日朝參，上下注書，不可不備員，上假注書李奎采，姑爲仍察，何如？傳曰，允。
○趙明謙，以御營廳言啓曰，本廳屬海西八番別馬隊五十名，標下軍一名，已爲逢點整齊矣。來九月初一日，與東營入直七番別馬隊，替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以御營廳言啓曰，本廳來九月兩朔應立，右部後司屬江春道五哨軍兵六百七十名，已爲逢點整齊矣。九月初一日，與右司軍兵替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以御營廳言啓曰，來十月。十一月朔應立，後部前司屬江春道二哨，京畿左道三哨，合五哨軍兵，閏九月二十五日，京中逢點，十月初一日，與右部後司軍兵，當爲替代立番，趁期調送事，兩道監司處，依前知會之意，敢啓，傳曰，知道。
○又以御營廳言啓曰，今此下番馬步軍兵試才賞格，從分數多寡，以本廳所儲木綿面給後，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以御營廳言啓曰，本廳來十月、十一月，當海西十番、十一番別馬隊，逐朔立番次，趁期調送事，本道監兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以禁衛營言啓曰，來九月當，十三番海西別驍衛，逢點實數五十名，步軍標下一名，已爲點閱整齊，來九月初一日，與本營入直別驍衛，依前替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。
○趙明bb謙b，bb以b義禁府言啓曰，慶尙假都事牒呈內，興海郡逆賊椷，緣坐安置罪人橚，逃還本土，搜捕押送事報來，故橚，搜得捉囚之意，移文左右捕廳矣。卽接左右捕廳牒報，則罪人橚，執捉拘留云。依定式令刑曹嚴刑後，濟州牧旌義縣絶島定配，而仍前罪目，發遣府羅將，押送配所，而當該配所官，常時不能嚴飭，莫重緣坐罪人，有此逃失，不可無罪。分付道臣，使之指名現告，以爲啓聞論罪之地，何如？傳曰，允。
○傳于李益炡曰，海州渰死人等，本道恤典擧行。
○以公洪監司狀啓，守藩無狀，召此非常之災異，惶恐待罪事，傳于李日躋曰，勿待罪事，回諭。
○李日躋啓曰，新除授玉堂，待下批牌招事，允下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。
○修撰兪最基疏曰，伏以臣於見職，情勢有萬萬難冒者，積費辭避，出於窮隘之極。日昨又被除命，適値園陵行幸，出而陪扈，仍以省記，黽勉入直，而翌日晝講有命，臣欲重聆玉音，冒沒入侍而出。然臣之向來所遭洪景輔之疏曰，天理淨盡之說，傳笑搢紳，李延德之疏曰，遜志之論，出於臺閣，臣雖淺狹，非必憾恨而然也。名爲儒臣，而得此不文之譏，職忝從班，而忽被迎諛之目，有一於此，難可苟叨，況兼有二者乎？設欲夤緣倖會，强欲趨承，一世公議，亦必唾罵。管子之言曰，四維不張，國乃滅亡，一人之去就，宜若無與乎治道，而其爲言，猶如彼者，其所關係，豈不重且大歟？臣之今番一出，只欲伸積年未伸之分義而已。仍因行公，斷無是理，以殿下向日下敎見之，至於他廉隅，不可放過之敎。臣誠再三莊誦，有以欽仰我殿下，使臣僚開得養廉隅之一條路，而不欲督迫驅使之聖意也。臣兩年侍講，有除則膺，有召則赴，未嘗辭免之意。伏想聖明，必記有之，此不過無情勢則膺命，有所遭則逡巡故耳。至於館職，固已矢之於心，揚言於人曰，雖伏違命之罪，而難犯忘恥之科，則人亦以爲然，以是金華一步，是臣鐵限，而至若冗官散職，臣當不計燥濕，東西惟命，此義較然，矢死靡改，昨違嚴召，實出於不獲已，罰止例推，仍命再召，不敢坐違，謹詣闕下，悉陳危悃，伏乞亟命鐫削臣職，以安私分。臣於乞免之章，不宜迤及他說，而耿耿所懷，輒敢略陳。伏記年前召對時，講定性書文義，以朱子所訓，能於怒時，觀理之是非，爲忘怒工夫。以此陳達，則聖上賜敎曰，無妄之義，大矣哉，大內，有觀理無妄等堂額，先朝之命名，匪偶，儒臣所達，又如此，不覺感慕，當別爲留念。臣聞此敎，琅琅在耳。伏況殿下，以上聖之資，誠心典學，今幾年所，宜其聖學，日益高明，施措動必合理，而奈之何？日昨減膳避殿之命，卽前古帝王所未有之過擧也。苟究其本，莫非廷臣之罪，而若其威怒嚴急，處分過中，絲綸之不愼，聲色之太露，亦豈平日群下之所仰望於殿下哉？雖幸日月之更，人皆仰止，大少臣庶，莫不慶祝，而古語曰，改過莫如無過。伏願聖上，克念于玆，益自警飭，另加惕念。凡於政事施爲之間，不專主於霜雪之威，而必濟之以雨露之澤，澄本源致中和，以爲建極出治之本，幸甚。答曰，省疏具悉。其所勉陳，可不留意？其勿辭速察職。
○左議政金在魯箚曰，伏以臣於日昨，伏見右揆之疏，其所以追愆尤，引廉愧者，一與臣心相符，臣之冒肅登對，只緣分義情理之不容稽逋，初非因仍蹲據之計，則退出之後尋章控免，宜與僚相同之，而顧臣病情危惡，方急於救死，私懷痛隘，須至於必遞，追愆引廉，猶屬第二件事，用是不遑，惟有縮伏恭俟而已。今則大庭臨諭，期日已迫，職在大僚，義不敢獨後，方擬另加調息，忍死舁進，而賤疾已踰一望，雜投攻下之劑，眞元先自虛陷，自昨多試艾灸，而亦無其效，痛氣不時衝亙，則輒不覺失聲叫苦，雖幸而致身闕中，誠不無狼狽顚頓之慮。至於區區私義，則前已猥陳前席，而痛作神昏，未能悉暴底蘊。聖敎縷縷，疑若有一分可强，譬曉敦勉，靡所不至，臣非木石，寧不感悚？而歸家靜臥，百爾思度，終無方便奉承之道，衷情抑塞，隱痛如新，中夜枕席，不禁涕淚。古人所謂直欲鑽地以入者，正說臣今日心境也。臣聞資父事君，求忠必孝，假令臣怵迫嚴命，忘父兄之大怨，屈首强顔，比肩接話，有若尋常寮寀之間，則將不免爲千古名敎之罪人，臣雖不孝無狀，忍而爲此？堂堂孝理之朝，尙安用如此之臣，而臣亦何以自立於穹壤之間乎？臣之一心王室，寸丹炳然，不以居位去位而有所加損，丁寧付托之敎，亦已銘在肝腑矣。臣於聖明，平日辱知受恩，天地也父母也。倘蒙諒臣之苦情血懇，少軫禮使之方，開臣容轉之路，則誠宜不拘虛文，卽日許遞，俾得以西樞官秩，入參於聽諭之列，以效其畢忠之誠。如以臣執迷不回，違拒君命，不可無懲畏之典，則亦宜遄加誅譴，有以伸公法而警告僚外，此二者，更無他道。今臣之冒死鳴號，亶出於天理人情之至。殿下之哀之，命也，不哀之，命也。玆敢席藁病次，顒俟處分。伏乞聖明，念九經體群臣之訓，思聖人推恕絜矩之義，特允臣所請，使上下俱得，公私竝幸，千萬至禱。昨者倉官，以聖敎輸致來朔廩祿，臣方苦辭職名，萬無行公之勢，而虛受相職之廩，揆以法例事理，斷不可宜，亦願更留睿思，收回成命，不勝幸甚。答曰，省箚具悉卿懇。頃者入侍也。業已洞諭，卿何若此？甘陵之事，雖曰三國，其所引飭，卽昔下敎，三國之事，雖不可法，昔年下敎，豈敢不奉？況勸于卿者，亦不過於公bb事b，協恭，則卿之固執，豈不可也？而噫，目今欲爲調劑廷臣，則恭協之道，莫過於此也。雖過於卿者，決不使撕捱於朝廷，卿之撕捱，比於此，亦其次也。位在大官，先宜奉承，而頃者卿以更量以達，爲對，故其時，豈不曰其思無或過乎云，則卿亦豈不以不爲過思，爲對，而若是尋單乎？頃者不爲强迫，使之從容以對者，可見禮使，爲卿曲盡。噫，於敵以下，半諾之後，不忍復貳，況君臣之間乎？大官猶若此，則明日洞諭諸臣，奚益哉？卿若固執，明日洞諭，亦將文具，卿若不參，閤之權開，豈不諭卿？予將何面臨門受參？卿須體君臣之大義，顧小子之苦心，安心勿辭，亦勿引咎，詣閤聽諭。其他撕捱，業諭右相箚批，廣諭在明，何事文具？非所望於卿等者，非所望於卿等者，諒此其欲復臨群下之意。仍傳曰，遣史官傳諭。
○傳曰，所辭祿俸，尤涉太過，卿無撕捱，其無更辭，明將面諭二十字添傳于左相箚批。
○二十七日午時，上御宣政殿。晝講入侍，領、右相請對同爲入侍時，領議政李光佐，右議政宋寅明，知事李德壽，特進官洪尙賓，參贊官南泰溫，侍讀官李鼎輔，檢討官金漢喆，假注書金硡，記事官林象元，記事官李宗迪，宗臣海春君栐，武臣副司直韓範錫同爲入侍。上曰，今日有下敎事，欲見卿等，而首揆恐致勞損，姑未下敎矣。此際卿等，有請對之事，實符予意，可幸，而旣與晝講相値，則雖無領事二人同入之規，而旣入之後，宜各持冊子矣。領議政李光佐曰，初欲持入，而旣請對之後，則不以領事入來，故不爲持入矣。上曰，曾前雖原任大臣，亦有持入之規，今卿等旣已入侍之後，不可無冊，注書出往持入冊子，可也。光佐曰，不入於晝講入侍座目，則名目旣殊，初不持入者，此也。上曰，承旨進來書出，可也。所辭祿俸，尤涉太過，卿無撕捱，其無更辭，明將面諭二十四字，使守廳注書，添書于左相箚批，可也。上讀前受音，金漢喆，自大壯至狀盛讀訖，上讀新受音。漢喆曰，四陽盛長，故爲大壯，君子之道，屬大壯矣。上曰，然矣。漢喆曰，彖曰大壯，大者，壯也。剛以動，故壯。蓋以卦體言，則陽長，過中而大者，壯也。以卦德言，則乾剛震動，所以壯也。領事李光佐曰，臣年少時，讀此經而到今茫然矣。領事宋寅明曰，壯與剛相似矣。上曰，然則壯盛，便同强猛矣。李鼎輔曰，然矣。漢喆曰，第四大文曰，象曰雷在天上，大壯，君子以非禮勿履。此言强正之道，自上行之，而爲下者，非道勿履也。第五章初九，壯于趾，征，凶有吉，所謂趾者在下，而進動之物也。剛陽，處下而當其壯時，壯于其進，故乃有此象，言居下而壯于進者，其必凶矣。李鼎輔曰，君道不振，而在下者壯于進，則此又不祥之兆也。漢喆曰，第八章六五，喪羊于易。无悔，蓋卦體，以兌有羊象焉，外柔而內剛者也。獨五六，以柔居中，不能抵觸，雖失其壯，然亦無所悔矣。鼎輔曰，易，容易之易也，言忽然不覺，其亡也，易矣。上曰，然矣。漢喆曰，君子小人之道，相當，則其勢不相入，觸之則亂也。洪尙賓曰，儒臣之言是矣。李德壽曰，聖人之道甚壯，如乾上有雷，豈不壯大？而聖人之所以壯其道者，不過在於非禮勿視而已。爲人之道，莫如克己，苟能盡克己復禮之道，則百萬豹虎，不足以當其剛矣。人君苟以大公至正之道，臨於下，則群下當宜嚴畏，而不敢有犯矣。近以我聖上向日之擧觀之，則其所以赫然改意，奮發淬勵者，何如？而辭令施爲之間，不中和平之節，臣嘗有仰勉之言，而殿下終不免爲欺臣之歸，臣竊慨然也。昔宋神宗斥其臣曰，某也希望其拜爵，而望眼必欲穿矣。錢若水聞此而不仕。向日殿下之所以詬罵諸臣者，何異於神宗之事？而諸臣之中，若有如若水之心者，孰肯束帶復立於朝乎？强臣彊黨之敎，亦已過中，而殿下若欲制群下之黨心，則必以柔道先之，可矣。漢文不用柔道而治天下，則安能致刑措之美乎？且人之喜怒暴發，則深有妨於養生之道，伏願殿下，更加留意於涵養之工，何如？上曰，知經筵之言，甚切實，可不留意焉？光佐曰，漢文，以天子之威，非不能制一南越王，而以德懷之。人君之治國，當以柔道行之，可也。文帝之殺薄昭者，非無至剛之德，而其所以治天下，則必以柔道爲先，可謂得其爲治之道也。俄者李德壽所達之言，皆有所見，自上留意好矣。上曰，當留意矣。洪尙賓曰，九二，貞征，言志有自守，不肯妄進之意也。上曰，特進官則似無聽瑩之疾，而領事未及畢說之際，遽有所陳，未知其可矣。參贊官南泰溫曰，領事文義未畢之前，特進官洪尙賓，迭奏文義，自上有待領事畢說之敎，而尙賓猶不知止，事體未安，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉漢喆曰，領事文義未訖之前，諸臣姑勿煩達事，上敎丁寧，則特進官所達，極爲煩猥。承旨所當警責，而上敎申飭之後，始乃請推，亦不可無警責，承旨推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，今日有下敎事，姑爲掩冊，可也。司諫趙尙命所啓，請逆魁坦，緣坐籍沒等事，依法擧行，〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請明彦、夏宅，仍令鞫廳，嚴鞫得情，夬正王法。〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請還寢泰績酌處之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情，夬正王法。〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請世胤，拿鞫嚴刑，期於得情，依律處斷，〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請充軍罪人李時蕃，依律處斷，〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，噫嘻聖鐸之罪，可勝誅哉？托以爲玄逸伸辨者，極其狡詐，而乃敢以己巳事，付先天等語，肆然陳之於殿下之前，旨意所在，尤極陰凶，殿下所以卽命設鞫嚴訊得情者，實出於嚴懲討明彝倫之盛意，而只以渠之獰頑抵賴，以至于今，待下敎擧行之命，出於意外，累朔停訊，尙此假息，三尺屈而莫伸，輿情久而益激。請鞫廳罪人聖鐸，依前嚴鞫，夬正王法。上曰，聖鐸無狀，旣已知之，更待下敎者，意亦有在，其於他日，將有下敎矣。又所啓，國家言責之任，專在於臺閣，自祖宗朝所以優容而假借之者，乃是恢言路之道也。日前荐棘罪人趙泰彦，當群下焦遑之日，猶事前習，烏得無罪？聖上所以嚴處分者，蓋出於防微杜漸之盛意，而第念朝家用罰之方，必皆罰當其罰然後，可以平物情矣。雖以其時聖敎觀之，以何必二字，置之島棘，終不免罪輕而罰重。請還收泰彦島棘之命。上曰，王者賞罰，所以勸懲，何必二字，雖非大段，君父却膳，下宜懲創，猶夫舊習，雖仍相箚，以貸其命，島棘之典，烏可已乎？不允。掌令李行敏所啓，請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。〈措辭見上〉上曰，亟停勿煩。又所啓，請還寢泰績酌處之命，仍令嚴鞫得情，夬正王法。〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請還收閔允昌、尹志、申潤廷、金世潤、朴景淳出陸，全聖澤gg金聖鐸g、申正模量移，黃翼再全釋之命。〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請還寢明彦、夏宅島配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情，夬正王法。〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請還收觀厚，依前酌處之命，更令鞫廳，嚴鞫得情，依律處斷。〈措辭見上〉上曰，勿煩。諸臣退去，兩大臣及大提學仍留，可也。上曰，今番廣諭，意有所在，前日之事，旣付混沌，則罷職諸人，竝宜敍用。明日入參，朝參似可矣。承旨書之，可也。傳曰，不擇下語，致生風浪，頃者處分，所重亦在，其心無他，上下共知，欲濟時黨，捨此誰先。前豐原君趙顯命，特爲放送，給牒敍用。〈出榻敎〉傳曰，頃者諸臣敍用之時，命勿擧行，其所勅勵，宜先重臣故也。而受參在明，卿列獨遺，而下敎過中，業亦開示，前判書金取魯敍用。〈出榻敎〉傳曰，頃者處分，事體所重故，而或於亂時，其或後人，宜可參酌，飭勵已行，前參判朴師洙、吳光運，竝給牒敍用。〈出榻敎〉傳曰，不顧己酉之下敎，務勝互對，敢惹風浪，其所飭勵，宜別他人，故其他處分，雖不擧論，旣付混沌，猶持此人，其亦不廣，前校理鄭履儉，特放，給牒敍用。〈出榻敎〉李光佐曰，俄仍開講，且有下敎之事，未及問候。向日動駕，七陵展謁之餘，必有勞損之節，而日氣連不佳，卽今聖候，若何？上曰，無添傷之事，而連爲安過矣。光佐曰，方以民事，有緊急稟達者，再昨欲請對，而意外有犯染之事，不得入來，明日廣諭時，不可以此等事陳達，故今日入來矣。上曰，所欲稟定之事，何事乎？光佐曰，湖西內浦十八邑，被災甚慘。臣聞於南來者，則海邊諸邑，幾成赤地，其餘亦不免穴農云。所謂其穴農，雖稍勝，失農者，全然失農矣。湖南則稍遠，雖未能詳知，而湖南海邊，三十年來，每被旱災，及至辛壬年，皆成赤地，如興陽等地餓死者，以萬數云。其時臣，聞於樂安郡守李萬囿者，然矣。癸丑臣之所目覩於畿湖村里，餓死甚慘，以此推之，則今年尤甚邑慘然之狀，可以想知。雖非沿海，其中野邑，亦必有不得移秧者，此則湖南大體，似與湖西無異矣。嶺南則以道臣狀啓觀之，亦謂之穴農之穴農云，而比諸湖西，似有間焉。湖西十八邑，則不可不十分救濟，湖南與嶺南，亦不可不次第施行矣。十八邑，豈小乎？比諸江春、咸鏡等道，則幾當一道，不可無別樣處之之道，而監司動作有弊，出入詳察，不能如御史。急送安集御史，其中流散者，使之安集，留存者，使之特爲曉諭，俾不流散。且使守令，各別撫存，鄕里饒居者，雖不勸分，善加開諭，隨便救急，俾勿於賑前飢死。前頭則當自朝家，各別救濟之意，亦可預爲詳布，使恃而不散，此爲今之急務。且其恤民之道，在於守令，而守令善，則民不死，守令不善，則民無可救之道，顧念守令賢否，無由詳知，使御史先察其災荒最甚處，而兼察守令之能否，一一來奏，則其不可不改差處，不計遞易之弊，極擇差出，給馬以送，以爲一分救民之道，則甚合事宜。爲先發送御史於湖西，先察其農形，而爲招諭安集之道。且其守令之可能擔荷賑政與否，使之還來上聞，而更爲下送，仍爲監賑，似好，故敢此仰達矣。上曰，右相之意，何如？寅明曰，今年三南及畿沿，未免慘凶，近來以言年凶，謂近騷動，上意亦或如此，故人皆諱言，自上深居九重，何以盡知耶？辛壬之凶，億萬民命之盡劉，思之誠爲慘怛，而臣謂今年之凶，民之死亡，雖不如辛壬，而今年則必多化爲盜賊，前頭之憂，甚於辛壬矣。今欲發送御史者，蓋欲俾卽下往，察見十八邑守令能否，其中不可堪賑政者，宜卽遞改，自廟堂主管，必以善治者，極擇差出其代，給馬下送，俾無迎送之弊。十八邑中尤甚赤地者，軍布賦稅，自上宜無所惜，大施廣蕩之恩而已。賑政，當在冬末春初，御史之以監賑爲名，恐涉太早，亦不無弊端，安集之名，亦事體甚大，以別遣之意，爲言，似好矣。上曰，謂之安集，則其名稍大。只以湖西尤甚邑，別遣御史書出，可也。光佐曰，依聖敎書出，好矣。且其下往後，十八邑之外，雖非海邑，若聞其被災最急，而落漏則使之馳往詳察而來，好矣。上曰，依所達，爲之，而雖是海邑，若是稍勝處，則不爲混入，無妨，此意使之知之，可也。〈出擧條〉光佐曰，御史下往後，當兼行暗行矣。上曰，第其可送人，卿等必已得之，第爲陳達，可也。光佐曰，朴師昌，足以了事矣。僚相，亦知其爲人矣。上曰，以注書入侍時，予亦見其爲人，頗精明矣。寅明曰，其心如氷蘗，且有綜核之政，曾爲瑞興時，西來之人，無不贊之，曾營官舍，極其崇闊，而民不知役云，其才具，亦可見矣。光佐曰，昨年往留公山時，師昌，以安興摘奸事，下去時，適爲逢見，則頗解事矣。且公山、瑞山等地，已爲弊邑，將至於可棄之境，而向來此人，入公山首擬，不得受點，故臣已甚惜之。其人，可畀以公山，則他事可期，其能爲辦得矣。上曰，向者趙顯命，以朴龍秀事仰達之際，予有下敎，而爲人雖可用，事物上或有生疎之患者，有之。如朴文秀、趙顯命、李匡德諸人，雖猝然當之，可無生疎之慮，而其餘年少文官，則近來果多有可用之人，而但於事物上，必多生疎之患矣。師昌，予不能詳知，而今當初政，薦人之政，大臣豈不審愼乎？卿等之言如此，湖西尤甚邑，別遣御史，以前持平朴師昌差下，二三日內發送，可也。〈抄出榻敎〉上曰，十八邑守令，記上之，可也。天安郡守李景琦，何許人乎？寅明曰，曾經楊口縣監矣。上曰，曾以輪臺官入來，故已見其爲人，而可以觀武者，何爲蔭官乎？爲人誠可用矣。許逢、李山斗等諸人，何如？寅明曰，山斗則臣不能知之，而逢則善治矣。上曰，金尙迪之爲治，何如？年少之人，無生疎之歎乎？寅明曰，不然矣。尙迪最善治矣。光佐曰，尙迪爲人，可堪百事，若非外任，則當入於御史抄選中矣。上曰，徐宗周、李時鼎，何如？寅明曰，時鼎則善治矣。上曰，李廣矩，何如人耶？光佐曰，善山人，而李壽海之七寸云矣。上曰，李相顯，何如人乎？光佐曰，李相晟之兄矣。上曰，李奎文、洪著，何如人乎？寅明曰，奎文，李尙眞之後孫，而洪著，洪龍祚之族云矣。上曰，兪億基則年老，而金漢明則年少矣。此兩人下直時入侍，故知之矣。洪州牧使李箕鎭，則必善治矣。處地異於他守令，豈不善治乎？光佐曰，方欲仰達，而使之入來矣。上曰，予意亦如此矣。李性孝之爲治，何如？寅明曰，善治矣。光佐曰，李性孝極善治云矣。上曰，崔益秀，何如？寅明曰，不能知之矣。上曰，朴亨潤，何如人耶？光佐曰，朴長潤之弟也。泰溫曰，爲人，質實者矣。光佐曰，全光道則新伯到任，當在今卄四日，姑欲觀其狀啓，可以下送御史，而數人，亦有思置者矣。上曰，誰某乎？光佐曰，元景夏可送矣。上曰，亦無生疎之慮乎？寅明曰，居在鄕外，可無生疎之慮矣。光佐曰，爲人，疎廣而可能辦事矣。上曰，一人又爲誰某？光佐曰尹心衡，爲人簡靜，可合任事矣。上曰，予亦見之，爲人，精詳矣。元景夏，精詳則似不如尹心衡矣。嶺南則不必送御史乎？光佐曰，姑觀道臣之狀啓，可以稟定矣。上曰，予亦有留意者，趙榮國，何如？光佐曰，聖鑑至明，甚得其人，而本來抱病，此非抱病之人所可行矣。寅明曰，臣則有査嫌，不可仰達矣。上曰，御史之任，如朴文秀、趙顯命、李宗城、李宗白諸人，皆必善爲之，而前日任使之人，旣皆陞資矣。光佐曰，詳問於自鄕上來者，則大抵今年，成穴農，一邑之內，從某處至某處，爲赤地，而從某村至某地，爲稍勝云。若無面分等給災之擧，則虛實相眩，給災與救恤，必多混雜之患，三南一體，使之面分等而別爲出擧條，嚴加申飭，如或有災面與實面混雜相換之弊，則守令當受重罰，道臣亦難免其責，此意各別分付，何如？上曰，此乃最緊之政，各別申飭，而湖西御史，亦以此事兼察之意，出條以示，可也。寅明曰，今年面分等，固好，而稍實邑，則不必如此，只以被災邑面分等事，分付，爲宜矣。上曰，稍實邑則不必面分等，災邑則使之面分等，可也。〈出擧條〉光佐曰，咸鏡、平安等兩道兵使習操，則姑爲停止，諸道營將城將之巡點，則使之一體着實擧行事，分付，虞候巡點，則倂爲停止之意，竝此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉光佐曰，江春監司狀啓內，此時都事覆審，反貽廚傳之弊，實爲無益於田政。校生考講，昨年秋講，今春纔爲擧行，則今又聚待有弊云，而覆審與考講，皆以停止爲請。關東幅員旣少，覆奏考講，所關無甚輕重，依所請停止之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉光佐曰，湖西監司李周鎭狀啓內，凡係擾民之政，不可不一切停止。敬差官都事覆審一事，姑爲停止爲請，而僚相之意，以爲地方稍廣，敬差官都事覆審，不可專廢爲言。只就其御史不往處而覆審事，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉光佐曰，御史旣以別擇下送之意，仰達，而田政覆審，專在於敬差官，必得其人然後，可矣。寅明曰，湖西則旣送御史，湖南、嶺南，亦當次第發送御史，而御史所往，只是尤甚邑而已。尤甚邑外，各邑田政，不可不發送敬差官，而雖非尤甚邑，荒年檢田，關係至重，諸道敬差官，亦不可不各別極擇差送，以此，分付銓曹，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉光佐曰，摠戎廳束伍軍兵巡歷與否及壯抄牙兵上番事，狀請稟旨分付，而摠廳兵多在於龍仁、南陽、長湍等地，南陽等處，亦皆海邊，不免慘凶，有難行操，上番亦甚有弊，竝姑爲權停，而巡點則使營將別爲擧行，而各別省弊施行之意，另加分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉光佐曰，卽今守令，欲得賑資，方或上來，而今年則外方帖價穀及自備等穀，旣有所儲，亦有靈城君朴文秀嶺南賣鹽之穀，近萬石移置湖西者云。今年賑資，庶可需用矣。自前列邑之請于京司，圖得還上耗穀發賣，極是弊端，故臣昔年在朝時，痛禁之矣。厥後還復許賣，還上大段耗縮，而今聞僚相之言，其在惠廳戶曹時，別樣禁斷。今則其弊頓息云，而如或有舊習，則不可不別樣禁斷。今後則各樣還穀耗穀，斷勿許賣事，更爲定式申明，而或有犯禁者，十石以上，重加罪責，何如？上曰，聞甚駭然，各別申飭，可也。〈出擧條〉光佐曰，此皆在於主管堂上矣。上曰，主管堂上無之矣。光佐曰，前日旣承嚴敎，而今已敍用，以趙顯命、閔應洙啓下，何如？上曰，惠廳堂上，以此兩人差下，可也。〈出榻敎〉光佐曰，事係變通，仰達未安，而備局有司堂上李宗城，凡於文簿等事，贍敏。且自前日，已經有司之任，故還爲啓下矣。近來其父病，與前漸異，實難離側，有司堂上之任，姑爲許遞，以前判書趙顯命，差下備局堂上，使之仍察有司之任，何如？上曰，依爲之。〈出榻前〉光佐曰，東萊府使，當爲差出，而邑宰遞易，實爲重難矣。東萊極南海邊，必有瘴氣，夏節經過，自然傷人，許遞時則想有實病，而卽今秋高氣淸，病勢必已差愈。且聞吳命瑞，素有諸邑政聲，此時許遞，誠爲可惜，數遞之弊，亦不可不念，東萊府使吳命瑞，姑爲仍任，何如？上曰，正如予意，仍任，可也。〈出榻敎〉光佐曰，年事旣失稔，此時設場，極爲重難，而大比之科，退行亦重難。且卽今期日已迫，仍爲設行無妨矣。上曰，期日旣迫，退行重難，仍爲設行，可也。〈出榻敎〉寅明曰，近來貢物年條，預先買賣者，實爲貢人痼弊，貢人，以姑息之計，不免爲此，而其實則貢人之漸致蕩敗，詞訟之漸益繁興，料理之漸至成風，皆由於此。各衙門及外方之爲此，已極未安，而近或有勢之家，亦或爲之，今年旣是凶歉，憑藉賑政而爲之者，其弊必益甚，自今各別禁斷，如有現發者，不但與受者之有罪，該廳主管堂上，亦難免罪責，定式，申飭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉寅明曰，去夜白木廛及紬廛，又慘被火災，市民必益蕩殘，此亦慘然矣。光佐曰，市民輩，年前纔起廛舍，見其新成，而數日前過路，見近處有草屋假家之相連者，故固已慮患，欲禁之而不及矣。不數日，遽此失火，誠爲可矜矣。令戶曹卽考見前例，各別優恤，何如？上曰，各別顧助，可也。〈出擧條〉光佐曰，吏曹判書李德壽及兵曹判書金聖應，本職皆已行公，而備局之坐，輒皆懸頉，事理不當，推考警責，使之參坐，何如？上曰，都政，方欲下敎，卽令擧行，而金聖應，則曾爲訓將，連參借坐，而今不進參，武臣事體，不當若此，竝從重推考，可也。〈出擧條〉光佐曰，尹陽來，向聞有實病，而今則向差云，雖以所遭人言，爲嫌，開釋之後，不宜每每撕捱，而備局坐，終不來參，事甚未安，一體推考，使之來參備坐，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉注書出往，持盤庚卷以入，可也。注書出往時，上下酬酢之言，注書旣不能聽，則記事何以爲之耶？入侍承旨及翰林，或可相傳耶？泰溫曰，其間似不甚久，而且可以傳及矣。上曰，盤庚之諭，巨室世族，亦必入於其中矣。光佐曰，然矣。上曰，雖親製文字，當以王若曰三字，書於起頭乎？代撰則書以若曰，宜矣。致祭文及敎書，皆書以王若曰矣。泰溫曰，代撰亦是王言代撰，則文字起頭，與親製文字，似無異同矣。王言則勿論親製與代撰，例以王若曰書之矣。上命承旨南泰溫書出廣諭草，仍令兩大臣及提學見之。光佐曰，一字一句，皆出於至誠懇惻之意，此文字，可以撤gg徹g天地而感鬼神，爲臣子者，孰不感悟乎？上曰，注書更書草本一度，啓下後正書廣諭，安寶而納諸諭書筩，鎖置，可也。上曰，特敎敍用人員，竝口傳付軍職，使之入參朝參，可也。〈出榻敎〉諸臣退出。
8月28日
编辑行都承旨鄭彦燮〈坐〉。左承旨南泰溫〈坐〉。右承旨李日躋〈坐〉。左副承旨趙明謙〈坐〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐直〉。注書李衡萬〈在外〉一員未差。假注書李奎采〈仕〉金硡〈仕直〉。事變假注書金尙喆〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參、經筵。
○鄭彦燮啓曰，注書李衡萬，時在黃海道海州地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。
○兪健基啓曰，藝文館奉敎金時粲，時在公洪道洪州地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。
○傳于南泰溫曰，長興等邑壓死人，令本道恤典擧行。
○禮曹參議金若魯疏曰，伏以臣，爲參朝參，方入闕中，而去夜之政，臣兄臣取魯，新除本曹判書，考之法典，臣在應避。伏乞聖明，亟令該曹照例遞改，幸甚。答曰，省疏具悉。疏辭，令該曹考例，稟處。
○丁巳八月二十八日，諭公卿以下侍從臣等書，王若曰，噫嘻。公卿，越我侍從，今因特命，咸造于廷。黜乃舊心，聽我此諭。嗚呼。黨弊，何代無之。漢之淸議，唐之牛、李。宋之三黨，明之兩林。班班前史，豈不龜鑑？嗚呼。我朝，其名互換，逮于今日，其弊轉甚。初曰君子，末則曰忠。初曰小人，末則曰逆。戈戟相尋，固成釁隙。同宗反爲仇敵，竄逐變爲殺戮。患失之輩，從中用事。梟獍之徒，窺釁其間。嗚呼辛壬，非若默佑。三宗血脈，豈有今日？宗社澟綴，危若一髮。至於戊申，尤且極矣。興惟曩時，良欲無知。嗚呼卿士，曷不念此？擇君之敎，豈不詳諭？待他日敎，臣豈敢聞？須監其後，懲乎否乎？己酉閉閤，痛心攸由。頃年却藥，苦心兩相。諸臣惟黨，予猶眷眷。此心維何？其亦惟昔。遲任有言，人惟求舊。在廷諸臣，喬木世臣，乃祖乃父，受列朝恩。臣雖負我，予忍忘舊？幾年苦志，調劑自任。惟恐不黨，隨事葛藤。往者過擧，予豈樂爲？上無拜奏，下無民顔，知過決意，誅黨于史。上奉慈闈，下難强拂，半夜悔悟，復臨洞諭。詳聽此諭，毋荒此命。若更違者，王法無私。往者下敎，非特過中。惟今思之，自反慙恧。嗚呼卿等，細究厥由。非徒予咎，豈不自作？十夜以前，付諸混沌。于今以後，卽曰開闢。黜乃往習，同寅協恭。其各訓諭，若子若孫。永保後昆，迓續其命。吁嗟諸臣，莫曰一諭。陟降洋洋，神祗昭昭。嗚呼銘佩，毋替廣諭。
○二十八日辰時，上自宣政殿。將出臨朝參時，行都承旨鄭彦燮，右承旨南泰溫，左承旨李日躋，左副承旨趙明謙，右副承旨兪健基，同副承旨李益炡，假注書李奎采、金硡，記事官林象元、李宗迪入侍。上曰，諭書，注書已爲書置乎？右承旨南泰溫對曰，已爲封置矣。上曰，依大庭頒諭例，使都承旨宣諭，而先置諭書於床上，大臣入來後，大臣六卿以下，至侍從臣先四拜後，聽諭而又四拜，於禮當然矣。右承旨李日躋曰，百官則不爲後四拜，而侍從以下，當爲之矣。上曰，侍從外他百官，不拜可也。承旨進來。李日躋進伏。上曰，又有加於此者，有下敎事矣。文勝浮薄之目，是何難知之文字，而君父欲廣諭之時，何敢不爲入來乎？玉色澟勵曰，廉隅有可言之時，今日雖被不敢聞之敎者，皆入來，則李錫杓，何敢不爲入來乎？方欲處分，故姑不盡言，而極爲寒心矣。日躋曰，錫杓之不入，似無他意。大臣曾以科名爲言，故渠不敢晏然入來，至有陳疏之擧矣。上曰，廉隅，有可用之時，今此廣諭，焉敢不入來耶？分義寒心，禁推傳旨捧入。
○同日，上御仁政門。朝參入侍時，行都承旨鄭彦燮，左承旨南泰溫，右承旨李日躋，左副承旨趙明謙，右副承旨兪健基，同副承旨李益炡，假注書李奎采、金硡，記事官林象元、李宗迪入侍。上以翼蟬gg善g冠、衮龍袍，乘玉轎，以御于仁政門。樂作小止。引儀，唱鞠躬四拜、興。大臣以下六卿侍從之臣，皆行四拜禮後，領議政李光佐，左議政金在魯，右議政宋寅明，領府事李宜顯，判府事金興慶進伏，。李光佐起前伏曰，晨朝出臨受參，聖體若何？上曰，近者差勝後，一樣無事矣。光佐曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰安寧矣。光佐曰，俄者入來時，得聞聽諭時，限侍從之臣，俯伏行拜之意下敎云，而今此告諭，蓋欲使在廷諸臣，皆得參聞之意，而且百官同聽，下諭之文，然後歸傳于家人子弟，而當有勉飭之道。且今之聽諭之人，日後亦有登第者，宜令咸聽明諭，而雖以事禮言之，君上大誥，豈可使或聽或不聽，而旣又聽諭，則其何可無拜乎？侍衛外諸臣，皆當有拜矣。上曰，大體則盡入於聽諭，可也，而宗親則不關於朝廷間事，故分別者此也。而今聞元輔所達，侍從之外，宗親之子若孫，似必有他日登第者，則不可不聽而知之。依大臣所達，皆令入班者，同聽，可也。左承旨南泰溫曰，廣諭中剽輕二字，注書草冊，以梟獍書出，而臣則以剽輕書之，旣已啓下，而注書則猶以爲不然，改付標爲可云矣。上曰，夜間草本啓下之時，忙未及改之，而梟獍二字，是矣。卽今改付標，可也。都承旨鄭彦燮進伏，告有諭。上曰，唯。彦燮宣諭訖，大臣以下，行四拜，上還入幕次時，下敎曰，有下敎事，時、原任大臣及六曹、兩司長官、六承旨、入直儒臣來待于熙政殿閤外，可也。
○同日，上入幕次後，禮房承旨引見入侍時，右承旨李日躋，假注書金硡，記事官林象元、李宗迪入侍。上曰，大臣以下入侍時，熙政堂似穿狹，處所更當下敎，而仍爲來待，服色以時服入侍，可也。承旨以下退出。
○二十八日午時，上御熙政堂。時原任大臣、六曹、兩司長官、六承旨、文臣二品以上、入直儒臣入侍時，領議政李光佐，左議政金在魯，右議政宋寅明，領府事李宜顯，判府事金興慶，領敦寧魚有龜，左參贊尹淳，右參贊趙尙絅，豐原君趙顯命，工曹判書李秉常，行大司憲宋成明，判尹尹惠敎，行司直金如炯，戶曹判書尹陽來，吏曹判書李德壽，行司直閔應洙，兵曹判書金聖應，司直吳光運、李壽沆，左尹李眞淳，刑曹參判李春躋，戶曹參判金有慶，禮曹參判徐宗伋，右尹洪尙賓，兵曹參判鄭來周，司直李宗城、洪景輔、鄭錫五、洪好人，行都承旨鄭彦燮，左承旨南泰溫，右承旨李日躋，左副承旨趙明謙，右副承旨兪健基，同副承旨李益炡，大司諫成德潤，副司直金龍慶，校理李鼎輔，修撰金漢喆，假注書李奎采，假注書金硡，記事官林象元，記事官李宗迪入侍。上置世子于座右，握手而坐曰，久不見宮官，今諸臣率多生面，而世子視猶尋常，比前有異矣。領議政李光佐曰，久未瞻望東宮矣，今日敢請仰瞻矣。上曰，快爲瞻見，可也。光佐曰，一年之內，儀容如是儼然，慶幸不可勝喩矣。判府事金興慶曰，東宮泄候復常後，一向安寧乎？上曰，連爲好過矣。右議政宋寅明曰，識覽文字之道，亦何如？上曰，日誦文王篇矣。左議政金在魯曰，臣則曾未承顔，今始瞻望，心之欣幸，何可勝達。興慶曰，春宮言語，尤益就將乎？上曰，然矣。光佐曰，臣於今日，別有區區獻賀者，仰瞻東宮，睿質天成，臣民慶幸，莫大於此。且聖上，每以朝臣之不能寅協，尋常慨意，至有今番減膳之過擧，而今日又已洞諭諸臣，出示東宮，今日以後，孰敢有復懷黨心者乎？若有之，必無人之心者也。自今日千萬人之心，必不事黨習矣。旣不事黨習，則可以共做國事矣。吾國，自此其庶幾乎？小臣老而不死，幸見此會，不勝欣忭之忱，敢此致賀矣。上命世子起立，仍令坐側，世子起坐之際，皆有仰對。上指領相而顧謂世子曰，此汝之師傅也。尹陽來曰，瞻望東宮，聖質天成，動止儼然。臣在西藩時，已伏聞其夙成，而今日親承德容，區區欣賀，不可形喩矣。上命世子入去，世子由北邊堂階而入。光佐曰，春宮沖幼之年，聖質卓然，延頸之忱，人皆有之，而愚臣區區之私，尤不勝其奇幸之至。在廷之臣，瞻望東宮之後，孰更有復爲時象者乎？上曰，昨日已爲下敎於領右相，而卿等之事，予已過一紀，予意可知，而予以涼德，臨御以後，無毫分及民之澤，然祛黨之心，一念在玆，嗣服之後，曾無一日暫忘于心者，苦心然矣。往牒之君，安有閉閤而却藥却膳者乎？往事則今不欲復提，而知與不知之說，姑捨勿論，臣擇君之敎，一言定矣。黨論之害，轉至於君不君臣不臣，則其國不亡而何？三諭之下，待他日之敎，爲臣子者，豈忍聞此而猶不懲創？不仕於朝者，皆是黨中之人，故君父至誠欲祛，而黨人終不感回，則待他日之敎，由是而發也。爲吾之子若孫者，旣知此敎，似不得不遵守，予志彼黨人者，固守己志，未知其將欲何爲，而小有人心者，前後懇惻之敎，豈忍一向無動心也？今番之擧，皆曰過擧，予亦豈不知其過矣，而至誠調劑之意，終歸虛地，畢竟黨論之害，無所不至，祖宗付托之業，至予躬而將替，他日歸拜之顔，亦由此而無辭，則却膳之擧，烏得不出也？人若有論予之政者曰，彼爲君也。欲祛黨論，幾番下諭，而終不得感回群下，如是而爲其君，獨不有愧於心云爾，則又將何以辭其責乎？斯亦不暇論也。黨習不祛，則歸拜無顔，歸拜無顔，則却膳猶餘事，今予此擧，苦心可知。廣諭之後，又無厥效，則群下之習，誠末如之何矣。以此歸告之外，無他道理，諸臣聞此，未知其何以爲心，而爲黨論者，視君父不如黨論，則又何望其快去前習乎？今之入侍翰注，皆是少年，則似不干於黨習，而安知其前頭，又不爲時象之事乎？予於黨習，未見其脫然者，故終不信之矣。且予上奉慈聖，下有元良，斯世之念，亦豈無之，而前後積困於時象，今則國事已至於無涯，思之至此，寧欲無知。却食之事，專出於此，伊日國舅，以三朝舊臣，涕泣陳勉，心非木石，則寧不感此，而位在君上，誠意不孚，十年苦心，終歸不遂，實無復臨群下之意，終始邁邁，不肯俯從。念彼億兆生靈，皆係於予躬，亦豈忍捨此，而心之憂矣。乃忘其身，則復膳之節，非所可論，而庭下免冠之後，不得不感而從之。以諸臣觀之，則向日却膳之擧，如出於恐㤼諸臣之意，而中心痛恨，尙不鎭定，今日群下，豈敢盡知其如此乎？今番拜陵之行，亦且羞見小民，而旣不得歸奏予意，則展謁園陵，烏可已乎？今日大諭之後，又若不聽，則却膳之擧，何可每爲，而三諭不聽，却膳之事，出矣。而廣諭之後，又不動心，則予亦無繼此之道，諸臣，以意爲之，可也。若夫建儲代理，斯文黨習等事，更不欲復言，諸臣不有今日之事而見予，則豈不相好耶？今日見積年不見之諸臣，豈無欣見之心，而卿等之事，其若自省，則宜無見予之顔，俄者出示元良者，欲托上下顔面之意耳。列朝付托之重，旣在於予，則卿等亦以世祿之臣，承乃祖乃父之志，而盡忠於事予者，是固當然之道。幾年在外，黨習是事，今因非常之擧，始乃入來，靈冥雖高遠，必有所知。卿等之乃祖乃父，若知今日卿等之見予，則亦必欣欣於冥冥之中。從今快革舊習，勿復退去，協心共國，使予有歸拜之顔，而卿等亦勿替其祖先之意，可也。今日廷臣，聞予此敎之後，孰不曰快革舊習，而曾已見欺於諸臣者，累矣。以外面觀之，今日與積年在外之臣，一堂酬酢，蕩滌舊染，非不美矣。而予非但不信之心，尙在於中，今此大擧之後，終無成效，則從前行所未有之擧，而畢竟爲無所據之君，惕惕此心，不能自已。卿等亦試思之，予之年紀已晩矣。前頭亦能幾何，而諸臣不思所以效力於今日，則誠非矣。卿等雖不念及於予躬，三宗血脈，只有世子，至誠保護之責，顧不在於卿等乎？今日以後，雖使群下之心，快改前習，朝象至於和平，擧措底於雍容。予之一念，常當有屬屬之意，而且自回想前日之積心焦思，受困於黨人，則尤悔交中，不知所以爲補過之道，使予至於此者，誰也？俄者領相，有獻賀之事，而從前見欺於諸臣者，非止一二，故姑不欲受賀於今日。前頭朝著，果爲寧定氣像，果得雍容，國事無憂，小民安保而後，稱賀斯可也。光佐曰，前日豈不承至誠懇惻之敎，而今此下敎，字字無非入於骨髓，可以泣鬼神而感豚魚，殿下之敎及此，此莫非臣子之罪，而聞此下敎之後，豈有以黨習二字，復萌於心乎？李宜顯曰，臣之負國者，多矣。本非山林高蹈之士，則寧欲退處鄕曲，而自有頃年所遭，不敢不欲伸廉隅，屛伏郊坰。及夫頃年却藥之時，以臣之去就，有所下敎，故臣又不勝惶澟，而且於年前，又拜相職，揣量才分，末由堪承，倉黃退出，若蒙許遞，則欲爲還入京邸矣。仍又妄陳一疏，不敢輕進城裏，以至于今，及承俄者下敎，不知措躬之所。從前臣之退處於外者，欲其伸廉隅而反爲負國之罪，今而後，何敢復有退去之意乎？但念臣年已七十有七矣，筋力精神，殆無餘地，雖不退去，實則無益於國，而旣承聖敎，何敢出去乎？若有仍事可往之勢，則當間間往來，而退之一字，何敢更言乎？興慶曰，小臣則雖在職之時，不可干涉時議，而且知殿下平日苦心所存，則何敢爲黨習之意，而直緣誠意，不能調劑百僚，使聖上，至有無前之擧，且有今日不忍聞不敢承之敎。此莫非臣等之罪，自今爲殿下之臣者，何敢復以黨論存於心乎？追惟前日之事，宜皆悔恨之不暇矣。在魯曰，臣則自少時不欲爲偏論，而近來仰認聖上祛黨之意，出於苦心所積，則豈敢不奉承聖意，而言者每以義理相爭，故臣之前後處事，亦不免於俗習者，果多有之。今承聖敎，反省慙痛，無地自容，職在台鼎，不能保和，論其罪責，臣實先當。且況向日之擧，皆臣之由，日夜慙惶，無以自解。又聞今日之敎，出於至誠懇惻之意，今而後，敢不精白一心，必思所以滌去前日之習乎？寅明曰，如臣無狀，孤負聖旨，畢竟朝象壞裂，使聖上至有非常之擧，更何顔面，復有所達，而今日以前，皆付混沌，則群下有革心之道，國事有收造之望。自上不必更爲不忍聞之敎，而凡於大小政令之間，必以公正之道，留意可矣。上曰，今日聽諭之後，卿等若有失，則耳目之官，雖駁之，其所論，出於公心，則予不曰不是，而若有一毫近於黨習者，則雖小事，豈可容貸乎？在魯曰，黨論之弊，旣已明白下敎，此後則不復以黨之一字，致疑於下，而事之是非，言之可否，皆得以公言之，俾無言路之塞，好矣。上曰，此亦節目間事，雖有至公之言，而各以私意論之，一事之微，而一者曰是，一者曰非，則其末流之害，漸至於乖激，履霜堅氷至，古人攸訓，卿等初豈知黨論之害，終至爲逆之境乎？古人所謂勿以惡小而可爲者。實至精之論，事係於偏黨，則勿以小事而或忽之，可也。光佐曰，俄者下懇惻之敎，諸大臣皆引罪，而臣以立朝旣久之人，前後忝居廊廟，亦最先於人，不能調劑之責，臣實當之，先自臣身而罪其罪，然後可以正諸臣之罪矣。上曰，近日事，事件各異，非卿引咎者，此皆予之自反處，而且今洞諭之擧，出於苦心，今日非引咎之時，而予之此擧，必欲痛祛前習，革新庶政之意也。因予今日之擧，若得成效，則其功非如戊申勘亂之比，上古之世，亦有誓言甘誓之類，是也，而世級漸降，乃有丹書鐵券之法，然所謂勘亂者，不過一時勘亂之功而已。比之於積痼之時象，輕重何如？若有一分救得時象之道，則其效豈特止於一時勘亂之比乎？俄已下敎，而向日之擧，諸臣必不盡知，然其時予意決然無復臨之意，則此又可見予之苦心矣。今日諸臣，退歸私室，差過數月，則必忘此敎，而旣會之後，不可不言，從前上下相阻，彼此忌疑之心，不可無消釋之道。向者李宗城、閔亨洙之釋憾，亦出於痛祛前習之意，則今日君臣，洞諭前事之後，不可無解釋之擧。宋太祖亦有盃酒釋憾之事，今日予當行此矣。昨日吏判，以辭氣過中，有所陳達，向日之事，出於積惡時象之意，故辭氣之間，果多有不擇之敎，而亦豈有他意哉？仍顧謂尹淳曰，卿亦不爲黨習，則何故退處於長湍乎？觀於諸臣，則外似無黨，而內則不然，卿之所以撕捱者，每以人言爲辭，而忌嫉之來，其亦自反處也。頃當憤不自定之時，雖有不擇之敎，豈以小人之態，加於重臣者乎？能手二字，前戶判，必以爲悶，而伊日忽然思之，使予致有無前之擧者，皆是時象之由，而戶判適有所達，故果爲過中之擧，然亦豈有深意哉？今則諸臣，知予洞諭之意，盡忘旣往之事，而予之此擧，亦出於釋憾之意，卿等毋以一盃辭焉。且念予年已晩矣，輔導元良之責，皆在於卿等，故予以一盃，托三尺，須知此意，可也。諸臣莫不哽咽，酒將行，李宗城起伏曰，暫停進御之盃，小假冕旒之聽，何如？君臣之間，寧有憾之一字，而俄以釋憾爲敎，爲臣子者，何忍飮此酒乎？上曰，然則釋憾二字，拔去，可也。旣聽下敎之後，諸臣中，又有退去之意者，不飮此酒，亦可也。仍顧謂領相曰，卿之酒量，何如？光佐曰，飮一盃則輒醉矣。宜顯曰，臣亦不能接口，而今日何敢不飮此酒乎？興慶曰，臣亦不能飮矣。上曰，諸臣之不能飮酒者，和水以飮，可也。尹淳曰，今日旣承聖敎，微臣積中之懇，更不敢仰達，而今日下敎，無非臣子不忍聞之敎，其中決意不欲復臨之敎，尤非臣子之所敢聞。帝王之治，不過曰德敎刑政而已。群下有罪則罪之，可也，何必以罔極之敎，縷縷下諭乎？此後則勿復爲此等之敎，何如？在魯曰，頃日帳殿下敎，至今思之，惶澟恧縮，不知所措，而今日在外諸臣，旣命入侍，洞諭聖意，若是勤勤懇懇爲臣子者，旣聞此敎而不改舊習，則神必殛之。從今以後，孰敢有復爲前習者乎？殿下今日之擧，旣出於勉飭群下之意，則臣亦有仰勉之言。凡政令施措之間，務盡和平之道，辭氣之間，每以穩容得正爲意，而前日過中之擧，痛自刻責，是臣區區之望也。以俄者下敎觀之，專出於悲傷懇惻之敎，而殊欠强大之體，此亦不可無進戒之道，故敢此仰達矣。上曰，所達誠是，可不留意焉。李秉常曰，臣十年處外之餘，更此入覲耿光，區區欣幸，已不可喩，而念臣向在草土中，元良誕生，而不能來參賀班。且臣疾病漸痼，前後除命，一未承膺，心常惶蹙，無地自容矣。今日瞻仰東宮岐嶷之容，且承聖上洞諭之敎，私心喜幸，固已自倍，而第以在外諸臣之久不入來，至有不敢聞之敎，雖非出於專指微臣之意，而臣旣退伏鄕外，積違嚴命，則孤恩負國之罪，臣實難逃，而臣之不欲從仕者，蓋有執迷之見，旣有所懷，而不以實告，則便是欺君也，安可掩諱而不陳乎？臣以苫塊餘喘，世念都灰，年來衰病，已作癃廢之人。乙巳以後，前日辭疏之批，亦已知爲敎，而今則病情，比前尤劇，實無從宦之念，而且臣區區所執，亦旣關於私義之不可已者，前後所言，不得見諒於君父，而一倂歸之於時象。臣之立朝三十餘年，曾無一言一事之干涉時論者，而殿下則每以時象疑之，每以黨論責之，臣誠抑塞，不知所達，而臣之難進之義，不過情理疾病私義而已，此外更何有撕捱之端乎？上顧謂左相曰，卿亦不能飮乎？在魯曰，僅飮半盞矣。上曰，小斟，可也。寅明曰，臣則僅飮一盃酒，而方患寒感，不能盡飮矣。魚有龜曰，今日之擧，出於聖上洞諭諸臣之意，事非尋常，故臣亦入來，而臣則旣是與國家同休戚之人，所處之地，又與諸臣有異，則不必共飮此酒，而且臣常時不能飮酒，敢此仰達矣。上曰，卿則異於他人，而卿之子若孫，安知其不爲黨習乎？武臣亦不關於黨論，而今日武將同入，非但以都政事，有欲下敎。近來武臣，亦爲時象，故欲令同聽下敎，而使之入侍，然兵判，豈可爲偏論乎？仍又顧謂豐原曰，彼重臣，則盡飮，可也。今番擧措，亦是豐原之故耳。俄已下敎，而旣聽予言之後，復欲下鄕者，勿飮此酒，可也。又指李秉常曰，彼重臣俄者所達，猶有餘意，旣有退去之意，則不飮，可也。秉常曰，臣之從前辭職，非出於時象，而且雖有私義之可言者，殿下之意，旣不欲復言前事，則臣何敢仰達，而且此賜酒，尤何敢不飮乎？光佐曰，彼重臣，旣是賓客也。出示東宮之後，何敢爲退去之計乎？上曰，諸臣以塞責之意，入參廣諭，而旋有尋鄕之意，則皆勿飮之，可也。宋成明曰，臣則屛伏郊外者，實非爲時象之意，只是出於欲守盛滿之戒而已，則初非去國之意矣。上曰，卿非去國者乎？光佐曰，彼重臣，豈非去國者乎？上曰，往者朴奎文疏出之後，乃爲出去，則雖非出於去國之意，而今則旣付之於混沌，更勿以前日之事，爲言，可也。成明曰，臣之去就，本不關緊於朝廷，而旣承今日之敎，何敢爲遠往之意乎？雖時時往留於郊外，而有事則當入來矣。淳曰，俄以忌嫉之來，亦宜自反爲敎，前後人言罔測，雖未知臣有何失而致此，然時象二字，本不置於心中，而每有所遭非常，不敢不退伏郊外，以伸自靖之義。初非出於謝世遯跡之意也，亦非出於起鬧時論之意也。上曰，卿非不欲仕之人，此意則予已知之矣。光佐曰，若有所遭，則豈不引嫌，而重臣之每退鄕外者，過矣。從今更何敢退去乎？上曰，戶判不飮酒乎？陽來曰，下諭之敎，臣旣銘心以聽，賜酒尤何敢不飮乎？光佐曰，臣與陽來，曾爲萬里同行，素有酒量，可以戒酒之人，而近來比前少減，然常時遇酒，則多飮云矣。上曰，重臣一人，何不入侍乎？光佐曰，秋判有實病，故不得入來矣。成明曰，纔爲破腫，刺痛苦劇，不能入侍，方留在政院矣。上曰，金取魯何不入來乎？寅明曰，重臣所住處，距京爲六十里地，故似未及入來矣。光佐曰，春宮氣質，方在日就之域，字畫事理之覺得，逐日漸進，則此時賓客，不可暫離，而賓客二人，旣已入侍。然此外又有不及差出者，新差賓客，各別擇擬之意，申飭於入侍銓官，何如？上曰，從當下敎矣。仍又指金有慶曰，彼宰臣之年，幾何耶？宜顯曰，六十九歲矣。光佐曰，彼宰臣，亦嘗往留鄕外之人，而今則旣飮賜酒，似不得下去矣。有慶曰，本來抱病，而頃於乙巳年間，蒙被勉留之眷，三朔留住，疾勢越添，則不得已仍尋鄕路，無他情勢而去者，然今則其間，倏已十有餘年，疾病筋力，殆無餘地，雖不退去，亦將何爲？李眞淳曰，釋憾二字，雖有拔去之敎，今當執盃之際，尤不勝惶恧之至矣。陽來曰，今日飮酒之臣，不但自勅其躬，必以子子孫孫，繼繼勉飭之意，爲心可矣。上曰，戶判之言，誠是矣。吳光運曰，今日君臣，相會一堂，諭之以革舊習，飮之以太和湯，爲殿下之臣者，孰不感歎回心，而朝廷氣像和平，則國家治，氣像乖戾，則國家不治。向日之過擧，亦出於時象之乖和，則此莫非群下之罪，而究其本，則豈非出於殿下之不能盡御下之道而然耶？殿下旣不能制之於未然之前，而末乃爲過中之擧，臣竊惜之也。上古之世，亦嘗有不率邦命之臣，而堯、舜，何曾有閉閤之擧？盤庚之諭，豈不出於至誠懇惻之意，而亦未聞有却食之擧。古聖王制治之道，不在於聲色辭氣之間，在上處置得宜，法令有信，則朝廷之內，咸囿於範圍之中，而人心自然感服，世道自然和泰矣。何必過加之以聲色威怒爲哉？唐宗之時，亦云去河北賊，易，去朝廷朋黨，難。天下之所不可無者，是非，則朋黨，雖可使無也，而是非，何可使無也。殿下於黨之一字，旣嘗痛惡，而勉飭群下之敎，一皆在於祛黨一事，則聖意所在，豈不美矣，而此又不可專責群下，在聖上方寸之內，無一毫私意之萌於其間，然後辨別是非之際，無偏着牽掣之患，而發號施令之間，自然感服於人心，時象，不期祛而自祛，朝廷，不期和而自和矣。凡於天下之事，人主欲有所爲，則何事不可做，而殿下於黨習一事，尙未能痛革群下之心，畢竟又作無前之過擧，將未免貽笑於來世，豈非慨然之甚者乎？雖然旣往之事，不可復爲，將來之戒，必益加勉，則爲天下國家之幸，當如何哉？上曰，卿之所達，誠是矣。然堯、舜之世，不率君命者，如共工、驩兜輩四人而已，豈有如今日朝臣之不從君命者，而盤庚之民，亦何嘗不聽於三諭之下哉？向日過中之擧，非不自知，而誠不得已而爲之也。今卿勉戒之言，固爲切實，可不益加留意焉。光運曰，人主處事，只顧其大體，可矣，不可以細微之事，隨加警責，而頃聞自上有胥命諸臣問達之擧，此等之事一開，而若又小人居其間，則其流之弊，有不可勝言，殿下何爲而行此瑣屑之政乎？人君之量，當如天地之大，不可使群下窺測其淺深，而殿下於平日，執德不固，威怒頻數，則在下者，妄存僥倖之念，而不知法令之可畏，犯分違命之患，自此而生，甚至於朝廷之間，黨習肆行，而莫之可禁。殿下，若以嚴凝簡重之道，肅然自持，發號施令之間，信如四時，堅如金石，則又何必有今日大誥之擧乎？人必不改而後，罪之，可也。在上者，不能盡敦下之道，而一朝欲望其群下之得正，則氣像徒歸於促迫，而威令無異於戲謔矣。亦願殿下，深留聖旨，何如？上曰，卿之所達，俱爲切實矣。光佐曰，大臣之責，當以引君當道，爲任，而臣之復拜相職，已過旬餘，未嘗敢以裨益聖德之事，有所仰達。今光運，以疎逖之臣，能有勉戒之言，而俱得切當，臣聞來自覺歉然，而大抵今日諸臣之言，皆有可聞，聚人之效，可謂立見其驗矣。以此觀之，則必取有識見有心志之人，置之左右，然後聖德可以漸就，而國事可以做得矣。上曰，此予之所謂惟才是用者，亦知其如此故耳。金漢喆曰，平日臣父，常有戒酒之事，而今日同爲入侍，臣則不飮，何如？上曰，旣聽下敎之後，何可不飮乎？以其父命而不飮賜酒，未知其可矣。右副承旨兪健基曰，賜酒之意，何如，而諸臣以不飮之意，迭相煩達，事涉猥越，推考，何如？上曰，大體固然，而旣有下敎，不必更推也。仍命領左相進前曰，方有次第下敎者矣。頃者之批，已諭予意，左揆果有先公後私之意乎？在魯曰，頃者前席仰對之際，痛作神昏，不能暴盡私懷，而更將短箚，竊謂天地之恩，有以垂諒，而及承批旨，未蒙許副之恩，反有勉出之意。臣雖無狀，有一分可出之勢，則前後聖敎之下，何敢復言私義，而百爾思度，終無方便奉承之道，衷情抑塞，隱痛如新，中心所定，終不敢自改。昨日之批，又以甘陵之事，有所下敎，而此則終不襯合。臣若忘父兄之大怨，屈首强顔，比肩接話有若尋常寮寀之間，則將不免爲千古名敎之罪人，臣雖不孝無狀，豈忍爲此乎？上曰，首揆，元無如甘陵之事，則卿之若是爲嫌，不亦過乎？在魯曰，故相臣崔鳴吉之主和議也，當時諸人，或有請斬鳴吉者，而乃以不可嫌怨之意，勸飭其子孫，而使之不相絶交，蓋其論者之言，旣出於公心，而不出於用意故也。今臣處嫌之事，旣異於此，蓋臣之先父，性本剛方寡合，且被先朝特達之遇，前後陞擢，皆出於特旨，則毁辱之言，乃又孔劇，其後衆斥，皆原於此，思之至今，痛結中心。今於年久之後，提說前日之事，此已冥然，而平日殿下，亦軫禮使之方，則胡不念及於微臣懇惻之情，而一向敦迫，乃至於此？臣雖無似，顧其職則大臣也。雖以微官末僚之事言之，關係父兄之怨，則輒皆有引避之道，今臣處嫌之道，豈反不及於微官末僚，而每有此勉出之敎耶？向日筵中，精神迷錯，不能畢說，急於退出，乃以更思之意，黽勉仰達，則承旨忽以半諾之說，有所仰告。臣於其時，欲爲請推，而恐生葛藤，未免徑退，而臣若有可出之勢，則前後聖敎之下，豈不奉承，而若是其祈免乎？自有此事以後，中夜枕席，不禁涕淚，若將自促其命，殿下平日，知臣而愛臣，天地也父母也。倘蒙諒臣之苦情血懇，而小開容轉之路，則微臣感激之懷，宜如何仰喩也？光佐曰，僚相之言，恐非善達之言也。若以大義言之，先公後私，可也，若以人情言之，不欲同事者，亦無足怪，而但其用意等語，出於僚相之言，則恐不得爲公言。臣意則小無論辨之事，而顧臣所處之地，旣是相職，目之以用意，則雖是小年時事，亦何可無辨乎？上曰，卿則不爲辨說，好矣。在魯曰，辱人之父兄，卽極非常，而乃又以先公後私等語，有若勸勉者，未見其可矣。且其所謂辨明之言，聞來不勝痛裂矣。上曰，予有下敎之事，其宜聽之也。俄以半諾之說，歸咎於承旨，而伊日入侍時，予謂卿曰，先卿若在，則聞予此諭之後，何以爲之云爾，則卿乃不能仰對。故予又曰，勿論事之有無，言及父兄之後，豈無憾怨之意，而大臣之職，與他有異，當國家如此之時，身爲大臣，不思先公之義，非所望於卿者，卿宜諒此而爲之可也。卿乃以退而更思之意仰達而其思也，或不無過中之慮，故予又以此言於卿，則卿又以不然之意，仰對，其日問答，明明在耳。此豈非半諾之言，而到今卿言，前後判異，實非所期於卿者也。其日從容思得之敎，亦出於不欲强迫之意，則予之待卿，可謂曲盡，而卿反不有前言，若是變改，予實未曉也。在魯曰，初則或似有從便善處之道，而率爾仰對矣。追後思之，終難同事，此出於天理人情之固然，則以聖上日月之明，何不俯燭於斯乎？上曰，若然則初不食御膳，可也，又不飮巡盃，可也，而旣以從便善思之道，仰陳於前席，今忽復生他意，雖使入侍年少新進，當之，必不若此，卿以體國大臣，胡不念及於先公之義？俄者出示元良，指以師傅之後，猶復如此，卿之處事，未見其可矣。在魯曰，以師傅事下敎，而入瞻東宮之時，豈不同入乎？臣之所欲遞者，相職也。上曰，此又不然。旣有同入之意，則處嫌之道，豈但在於相職之遞免而已乎？不須多言，當有下諭之事，卿等皆進來，而毋如前日閔、李兩相之相鬪，可也。俄者子若孫之敎何如，而卿又如此，則卿等之子，必相怨憾，如是而其可謂之洞祛時象乎？昔日論劾之過中，未必非時象之故耳。在魯曰，聖敎之諄諄，下諭，雖如此，終非可成之事矣。上曰，右相之意，何如？寅明未及對。在魯曰，從前殿下之督策臣隣者，多矣，而今又欲使臣，忘父兄之怨，而同處一司，共決事務，此豈可成之事乎？更勿以此下敎，何如？寅明曰，臣於日前，往見僚相，試爲發端，則涕淚被顔，使不復言。今日筵中所達之言，又復如此，究其本情，則此乃孝子之過，終難强迫矣。上曰，若如卿言，則許遞可乎？寅明曰，僚席進退，臣何可仰達也？上曰，領左相第爲進前，可也。予若握手，而終又不聽，則先卿之靈，以爲如何？在魯曰，殿下雖欲握手以勉，而死不敢承命矣。成明曰，此出於天理人情之所不得不然，則雖以人君之威，何可强迫乎？光佐曰，凡事思其畢竟處置之道，而爲之可矣。握手之擧，恐涉徑先矣。上曰，豐原之意，何如？顯命曰，大臣去就，臣何敢參論，而甘陵之事，旣是異代事也。尹淳先代，亦有處嫌之事，使之仰達可矣。淳曰，文貞公臣尹斗壽，乃爲臣之先祖，而與故相臣李元翼有嫌。蓋臣之先祖，論斷元翼頗緊，而至有竄謫之擧。及其末年，與元翼相與周旋，在先祖，則旣是事關自己者，而且當干戈搶攘之時，不可言嫌，然其後先祖臣昉，當反正之初，元翼爲左相，申欽爲右相，而共決國事，不相引嫌矣。在魯曰，臣嘗見其文集，而無此事矣。淳曰，臣之先代事，臣豈不知乎？在魯曰，宋之呂夷簡，與范仲淹，旣是嫌間，而純仁與公著，終無處嫌之事，則朱子亦嘗非之，純仁之於公著，旣不可相面，則況於夷簡乎？於此一事，臣之處義，亦可知矣。光佐曰，尹淳豈不詳知其先代事乎？尹斗壽與李元翼，果爲有嫌之間矣。上曰，若如左相之言，則辛壬以後，嫌怨之人，必多有之，廣諭之後，其猶不可通用乎？在魯曰，殿下之敎，雖如此，微臣懇迫之情，終不可變改，亟遞見帶之任，仍治執迷之罪，幸甚矣。光佐曰，僚相若遞，則先遞臣職，可矣。臣則精衰病痼，實無做事之望，而徒有向國之誠而已，則何可以臣之故，而使僚相不安其位，至有遞職之擧乎？況且僚相，年負gg富g力强，前頭任使之日尙遠，何可徑遞其職乎？顯命曰，今日下敎之後，此豈大臣引嫌之時乎？在魯曰，使他人當之必不易此，而顯命之言如此，臣竊慨然也。上曰，卿等若有退去之意，則姑待元良之稍長，可也。左揆纔見大誥之文，如是辭免，未知可矣。在魯曰，臣雖不遞相職，旣無接談之意，且無同處之心，則其何以共做國事乎？上曰，卿旣以師傅，入見東宮，則相職豈不自在其中乎？今予此擧，苦心何如，而卿於此時，不思輔導之方，則更於何時，乃欲輸忠乎？在魯曰，聖上春秋，姑不至於甚腕，而元良學書之時，尙且不及矣。前頭國有大事，則臣雖無才，豈不殫誠報國，而目前姑無甚急之事，私義旣有必遞之端，而終若蹲冒，則位在具瞻之地，出處去就，何可若是苟簡乎？上曰，予之登極以後，釋葛gg褐g者，固多有之，而必欲與先朝舊臣，協心共國，以爲他日歸奏之計，則豈不感動於此，而付托元良之意，猶不體念，卿等不知元良，則是乃忘我也。旣忘予躬，則是乃忘先朝也。以此言之，而猶不回聽，則實無顔面矣。在魯曰，若有一分可强之勢，則何敢冥然不動乎？上曰，以輔導元良之意下敎，而終不感回，則卿甚非矣。在魯曰，臣豈不知聖意，而父兄之怨，終不可闊略，則末由同事，被罪之外，無他道矣。上曰，日勢雖已向黑，未受快諾之前，決不罷對。以卿之私義言之，則父子之情，安得不然，而以公朝體面言之，君臣之義，豈不重且大歟。在魯曰，旣已仰達，則更無復陳之言矣。興慶曰，早朝受參，仍又接見諸臣，水剌漸爲過時，姑爲退出，何如？上曰，今日之擧，將歸於無聊，則水剌過時，何可言也？雖至達夜，必不罷對矣。在魯曰，殿下平日，可謂曲盡人情，而終不俯諒於臣身者，何也？臣若忘先人之嫌端，而仍據廊廟，則隷儓下賤，亦必交手指點，臣又何顔，自立於穹壤之內乎？上曰，予不多言，先公二字之外，更無可諭者矣。前頭朝廷稍定，元良稍長，則卿於此時，引嫌，可也？在魯曰，臣若終至於不去，則是乃失節之人也，將安用如此之人乎？上曰，旣已下敎，予不更言矣。在魯曰，方寸抑塞，不知所達矣。上曰，前戶判入來云，注書出往同入，可也。金取魯，追後入侍。上曰，彼重臣，亦旣入來，向日之擧，旣出於積惡時象之意，故辭氣之間，果有不擇之言，至今思之，不覺歉然矣。取魯曰，臣於平日，未嘗干涉於黨論，而伊日適見過中之擧，有所仰達，而聖敎至嚴，至今思之，惶汗沾背矣。上曰，左相之意，終無變動乎？在魯曰，有死之外，無他道矣。上曰，卿之堂從，亦爲入侍矣。君父，下懇惻之敎，而身爲大臣，不思回聽之道，非所望於卿者也。不以私事酬酢，而只於國事，相議好矣。在魯曰，勿論國事與私事，酬酢則決不可爲矣。顯命曰，聖敎累下之後，大臣終不回聽，未見其可矣。在魯曰，卽今精神眩錯，胸痛復作，實難暫留於至謹至敬之地，姑爲退去，更加商量而仰達，何如？上曰，只以先公二字，仰對則好矣，更何有商量之事乎？成明曰，旣以商量之意，仰達，則何可更迫乎？上曰，君臣分義，雖不如上古之時，豈可若是其相持乎？卿之退去後，旣無父兄之相議處，只當自度於卿心而已，則更何有別樣商量之事乎？在魯曰，殿下緣臣而有此縷縷之敎，臣當席藁俟命於金吾門外而已矣。上曰，先卿若知今日之事，則以卿爲是乎非乎？待先卿之道，亦不當若此矣。在魯曰，殿下方當振勵之初，不復恕諒於倫紀關頭處，臣雖迫於嚴命，不敢復言私義，而在聖上體下之仁，恐不當如是矣。上曰，速爲言之，可也。未聞卿言之前，決不當入去矣。在魯曰，殿下之敎，旣至於此，從今數月之內，姑當仍留矣。上曰，雖曰仍留，不共國事，則其與遞職無異矣。在魯曰，若如次對及其他入侍之際，皆當同入，而其餘公廳之會，不可同周旋矣。光佐曰，若然則賓廳之會，其將設帳而隔之乎？此乃前古所未有之事也。在魯曰，此則雖不同坐於賓廳，臣則自在他所，而直爲入侍，可矣。光佐曰，相臣不坐於賓廳，而當在於何處乎？上曰，此義理，誠未可知也。旣欲同入於筵中，則不會於賓廳者，亦何義也？右相之意，何如？寅明曰，僚席之間，臣何敢定言其進退之節乎？上曰，初欲使卿，勉出左揆，而今卿之言如此，若然，則其將使重臣而勉出乎？今日事，終不快矣。衷曲之言，不能孚感於相臣，則更以何顔，見諸臣乎？在魯曰，臣之病勢方劇，而聖敎如此，臣不敢退去，而旣不爲辭遞，則此外又無加定之事矣。上曰，相會於賓廳，可矣。在魯曰，此則決不可爲矣。光佐曰，今日萬事，無過於調護上躬，聖人之氣，雖出凡倫，而向日却膳之後，元氣想未復常，今日早爲出臨，日已抵暮，而水剌尙未進御，臣等姑願暫退，而不然，則出致水剌，趁卽進御，好矣。上曰，咫尺前席，不能感回輔相之意，則安有思食之念乎？卿等勿以此爲慮，可也。寅明曰，旣往之事，自上旣有所悔，則今仍左揆之所達，又有過中之敎，此等處，誠可悶也。臣初則以不可强迫之意仰達，而到今僚相之事，恐不當一向違命矣。上曰，私室往來，則雖或不爲，賓廳，乃國之所設也。暫時同坐，何傷於處嫌之道，而左揆之意，終不欲來會賓廳，誠可慨然也。秉常曰，以臣所見論之，終涉苟簡矣。淳曰，旣不同坐於賓廳，又不相議國事，則聖上懇勉之意，亦安在哉？在魯曰，種種窒礙之端如此，故臣之所以必欲遞免者，此也。上曰，大臣之不坐賓廳，旣係創聞，則予欲勉留大臣，而反爲無前之事，若以先公二字爲意，則凡事何如是苟簡耶？興慶曰，日勢已昏，暫爲小退，何如？上曰，姑未及水剌時矣。明日次對，左相果當入來乎？在魯曰，病勢如此，實難更振，而明日若又如今日之爲，則上以貽勞於聖躬，下以添罪於微臣，以是爲悶矣。上曰，大臣之意，終不快回，則他餘凡事，不足更言，而都政速爲擧行，可也。李德壽曰，自多有遷就之端，當於初七日間設行矣，上曰，前後申飭之下，豈可若是緩緩乎？兩銓推考，可也。〈出擧條〉光佐曰，明日有次對之命，而臣之病情，方有添加之勢，無由自力入來，殿下必知之，以左揆之事，不爲入來，故預爲，仰達矣，寅明曰，領相旣不入來，左相又不來參，則次對退行於再明日，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉上曰，國之爲治，惟才是用，況當廣諭之後，便是一初之政，銓曹用人，不可不別爲申飭，此意分付銓曹，可也，〈出擧條〉上曰，諸臣退去，兩司長官及承史，小退階下，可也。小退還入。大司憲宋成明曰，臣有所懷，敢此，仰達矣。逆坦正法之後，孥籍之擧，自是應行之典，而尙不允從，其餘泰績、明彦、夏宅、觀厚、允昌等事，皆係鞫獄，而累年爭執，尙不蒙許，謄傳故紙，日以爲常，世間，安有十年不允之啓乎？今日以後，凡事旣付混沌，則此等之啓，不可相持，前後府啓，一倂停止之意，敢達矣。上曰，都憲最爲知體矣。大司諫成德潤所啓，請充軍罪人李時蕃，依律處斷，〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓請逆坦孥籍等事，亟令王府，依法擧行，〈措辭見上〉上曰，亟停勿煩。又所啓，請還寢泰績酌處之命，仍令鞫廳，嚴刑得情，夬正王法，〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請還寢明彦、夏宅島配之命，仍令嚴鞫得情，夬正王法，〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請還收泰彦島棘之命，〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請定配罪人世胤，拿鞫嚴刑，依律處斷，〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請罪人聖鐸，依前嚴鞫，夬正王法，〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，三尺王法，討逆爲重，逆坦孥籍之請，積年爭集gg執g，尙未蒙允，神人之憤，久而愈激矣。迺於今日，猝然停啓，其他關係鞫獄之啓，一竝停止，大失臺體。請大司憲宋成明，罷職不敍。上曰，雖駭傍聽，知都憲體，今不收殺，何時可定？雖若此，其所非斥，亦關公體，依啓。上曰，都憲之事，誠難矣。其中，逆則不可混同，而積年相持之啓，都憲，能爲停啓，重臣膽量，可知矣。近來無如此之人，而今始得見矣。兪健基曰，都憲知體，故能如此，而大諫之啓，亦得臺體矣。上曰，承宣之言，是矣。諸臣退出。
8月29日
编辑行都承旨鄭彦燮〈病〉。左承旨南泰溫〈坐〉。右承旨李日躋〈坐直〉。左副承旨趙明謙〈坐〉。右副承旨兪健基〈坐直〉。同副承旨李益炡〈坐〉。注書李衡萬〈在外〉一員未差。假注書李奎采〈仕〉金硡〈仕直〉。事變假注書金尙喆〈仕〉。
○上在昌德宮。停常參，只晝講。
○南泰溫啓曰，明日常參、經筵取稟。傳曰，只晝講。
○李益炡啓曰，明日經筵取稟。傳曰，晝講爲之。
○兪健基啓曰，大司憲未差，執義朴樞、持平鄭玉在外，掌令李行敏、申兼濟，持平金樂曾呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○趙明謙啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有病，不得來會云矣。敢啓。傳曰，知道。
○李益炡啓曰，卽者上番翰林林象元，以親病陳疏徑出，原疏才已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出，有異，推考警責。史局重地，不可暫曠，奉敎李成中，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○南泰溫啓曰，右承旨李日躋，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○李日躋，以司饔院言啓曰，鷹師貢物主人等呼訴內，逐日供上活雉，每年春，獵得家養，以爲春夏秋三節繼供矣。卽今家養已盡，雖欲獵得，草樹茂密，其勢末由。依前例以活鷄參半代封事，斯速入啓，俾免闕供生事之患云。此時獵雉之難，誠如所訴，從前旣有代封之例，而莫重供上代封，自下不敢擅便。惶恐敢啓。傳曰，參半代封。
○傳于兪健基曰，明日朝講爲之，時刻則常參後，當行，置之。
○傳于兪健基曰，常參時，曾經侍從人單子，今番則置之。
○以待敎林象元上疏，傳于兪健基曰，小臣，以親病，以館職陳疏，可也，而混沌前事，毋論惶恐與不惶恐，何敢爲言耶？刪去後更入。
○掌令李行敏、申兼濟，持平金樂曾啓曰，請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。請還寢泰績酌處之命，仍令嚴鞫得情，夬正王法。請還收閔允昌、尹志、申潤廷、金世潤、朴景淳出陸，金聖澤、申正模量移，黃翼再全釋之命。請還寢明彦、夏宅島配之命，仍令鞫廳，嚴訊得情，夬正王法。請還收觀厚，依前酌處之命，更令鞫廳，嚴鞫得情，依律處斷。〈措辭見上〉天下之惡，莫過於逆，人人之所同讎，人人之所共誅者也。此而不討，則三綱倫，九法斁，人不人國不國矣。戊申惡逆，實是千古所無，爲今日臣子者，所當沬血請討，不得請則不止，而時月之遲速，有不足論也。今者前大司憲宋成明，乃於大誥廣諭之日，不顧人臣沬血沐浴之義，積年爭執之啓，一倂停廢，無所顧忌，《春秋》之法，三尺之典，於是乎掃地無餘矣。此而置之，則將無以討亂逆而植倫常，不可以罷職薄罰而止。請前大司憲宋成明，削奪官職，門外黜送。答曰，其將下敎於入侍矣。
○豐原君趙顯命疏曰，伏以臣泣血訟愆之中，伏承特敎之命，恩出望外，感激靡容。況玆大庭揚號，亦係非常曠擧，不敢不姑捨廉隅，竭蹶入參，事涉忘恥，迹近放縱。臣自知罪，人謂斯何？蓋臣前疏所論，不過法律輕重，非敢干於名義耳。名義雖嚴，豈可捨法律而求之哉？只緣臣文辭拙直，不能爲婉遜委曲之語，致令見者駭愕，聲討森嚴，倘非天地父母，旻覆而曲庇之，則性命幾乎不全，滄浪之故，尙誰咎哉？然臣於此，竊有所未曉者。昔在辛巳夏，故相臣李畬，以判義禁，請放玄逸。甲辰冬，嶺人羅學川，上應旨疏，顯訟玄逸，載在起注書者，可按覆也。前後一玄逸也而學川訟之，則奬用之，聖鐸言之，則誅戮之。請放玄逸，如故相臣者，則見推爲領袖，略論聖鐸如臣者，則不免爲護逆。臣未知名義，有時而輕重，法律隨人而低昻耶？雖然大臣初筵之斥，三司年少之論，不過考之不審耳。時當一初，事在旣往，臣何必更爲呶呶也？抑臣之所以自愧而自悼者，則有之矣。臣旣輕發不擇，危辱之來，固所自取，而攻臣者，太欠斟酌，救臣者，別生葛藤，說來說去，遂成大鬨。臣本虛舟，而自然推蘯於驚風駭浪之中，居然作一黨禍之首，此豈臣平日所自期，而自勉者哉？末流轉輾，至使君父廢饍，刑政失平。況今大擧措之後，上下所以恢蕩而彌綸之者，固可爲盛事。然世道難平，人心不如，威罰雖加，而誠信未孚，爭端雖息，而根核未瀜，一日何決？其爲禍，必視前益烈，原其所以致此者，則莫非臣妄言之罪也。噫，黨目，一生所戒，而今反褰裳而入之矣。蕩平，十年家計，而今將自我而毁之，本末橫決，志業狼狽，死無以見亡兄於地下。言念及此，忽欲無生，怨艾之心，與日俱長，榮進之念，如水不反，雖荷聖度天大，得免誅死，自今以往，只當杜門息影，以自明其心事而已，豈敢更爲馳騖當世之計也？分義所在，雖不得不入參庭班，而因仍盤薄，實非素劃，玆敢略陳危懇。伏乞聖明，亟下臣司敗，將臣惹鬧生事之罪，仍令勿復檢擬於衿紳之籍，俾盡自靖之義，不勝幸甚。傳曰，王者處分，豈可無信也？旣付混沌，則設或陳之，不必若此，而不悛快意，其涉非矣。給之。
○刑曹判書宋眞明疏曰，伏以臣，爲臣無狀，重速罪戾，始以自劾之義，現告被削，終蒙曠蕩之恩，不日收敍，惶恧感縮，已不可喩。噫。默念愆尤，尤切悔訟之情，顧忌義分，安敢撕捱爲計，而不意股陰，忽生大瘇，結核而成膿者，範圍幾如一掌，毒氣甚肆，晝夜刺痛，殆至一旬有餘。昏昏在人鬼關頭，其間籌司之坐，輒不免違牌而懸病。虧分闕禮，如添一病，日昨始得決癰，而尙且轉側須人，適會正門廣諭之時，又有本兼除命，區區軀命，有不暇顧，忍死作氣，肅命參班，拜跪行立，專用脚力，餘毒復熾，一如發核之初，針孔膿血，透濕襦袴，渾脚戰疼，跬步難運。及承便殿入侍之命，左右扶擁，僅到閤外，匍匐蹣跚，不能自力，大僚目見，至有煩稟之事，歉悚之至，罪實難逃。仍念秋曹長席，非一日可曠，五朔廢務之餘，宜擇無故之人塡差，俾有成效，而顧乃以如臣之再衰三竭，精力疲盡者，有若相當，差之不已。今又自代其代，事體未安。況以卽今病狀，萬無供職之勢。伏乞亟遞臣職，以便調治，幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理察職。
○前英陽縣監朴樞疏曰，伏以臣，伏奉今月二十日政，除臣司憲府執義，仍命斯速赴朝，臣誠惶恐，不知死所，亟欲治疏丐免，而惟臣不敢冒進之狀，已悉於前後之疏，更爲煩瀆，尤有所猥越。方玆徊徨罔措之際，卽伏見備局關文，傳宣聖旨，在外諸臣，趁今月二十八日，齊集闕下，恭俟聖敎，本道監司，以臣爲忝居侍從，迫令上京。噫，臣是何等人，敢以侍從臣自處，晏然入朝，上以貽累聖朝，下以取笑當世乎？藉令萬被誅戮，決不敢承命。伏望聖明，俯察賤臣之情勢，特命鐫削臣職名，仍治臣違命之罪，以肅朝綱，以安微分。臣無任席藁私次祈懇之至。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，調理行公。
○副司直李夏源疏曰，伏以臣，望八之年，病纏膏肓，屛處鄕寓，逖違京輦，日邊消息，憑聞無路。向者聖心激惱，常膳遽減，在廷百僚，憂遑罔措，而臣獨冥然不聞，不得進參庭籲，罪積如山，而曾未幾何，恩敍繼下，軍銜如舊，臣畏義含恩，悚惕靡容。忽於日昨，得見備局關文，則朝參之禮，定於卄八。臣不計一身死生，寸寸前進，方到陰竹地，而顧臣癃衰特甚，前進之際，將不得趁期入達，席藁路次，萬分惶悶，恭竢譴責。而且伏念今此大庭廣諭之擧，出於敷心腹，使群下革染改圖之意，則孰不聳聽，而臣獨病滯旅次，不能進參，罪固罔赦，但俟威命而已。且臣有區區之忱，夫人之氣質之病，固難克祛，而惟怒爲甚，過中則氣失中和，而仍致傷損，匹士猶然，況帝王之至尊乎？殿下，以祖宗付托之重，猝然輕試於聖躬，欲化二百年已痼之黨習，若或中和之氣，損於內，居養之節，失於外，萬一有玉候之致傷，則廷臣死黨之罪，固不容誅，而其於宗社何哉？太后何哉？孔子，論文王不大聲以色之義曰，聲色之於化民，末也。爲人君者，若欲大其聲色，以化其民，則雖或威定一時，其何望孚感群心，偕之大道耶？聖敎所謂强黨，雖不敢知指爲何人，而此不過洪範所謂强不官者也。固宜以剛克之政，不動聲色，談笑而處之而已。伏願殿下，勿以人廢言，恒存以己隨物之威焉。臣逆旅之中，不勝耿耿之憂，略效一語，以謝君臣相儆之義。伏願聖明，留神焉。傳曰，雖曰勉陳，特諭之下，縣道陳之，其涉不當，下送。
○二十九日午時，上御宣政殿。晝講入侍，知事尹惠敎，特進官徐宗伋，參贊官李益炡，侍讀官趙明履，檢討官尹光毅，假注書金硡，記事官尹鵬擧，記事官李宗迪，宗臣東恩君榑，武臣行副護軍金相斗入侍。上讀《周易》，自大壯至不長先受音。趙明履，自晉卦，至進善之道，讀訖。上bb讀b新受音。趙明履曰，晉者，進之義也。壯而進之義也。尹光毅曰，上明下順，离明坤順之象，尤好矣。明履曰，自昭明德者，如《大學》所謂明明德於天下者。欲明一己之德，則反爲明人之明德，故欲明明德於天下者，乃敎人之謂也。人君之學，必以晢昭大德爲意，則天下人，皆囿於德敎之中矣。上曰，所達是矣。光毅曰，蓋聖人之德，明如日月，故人君，克明其德，則如日月揭于中天，而普天之下，無不照光也。明履曰，初六，晉，如摧如之義，詳在於註，而日之方生，若遲若速，而能有守常之道，寬舒以待，則可至於无咎矣。明履曰，六二，晉，如愁如者，言應運而恐不得止，則有愁之之意，故貞，然後吉矣。本體則大抵君明臣順，能應運於上，而受福於下，此意甚好矣。上曰，上卦亦有如此者矣。光毅曰，此以下，皆別無可達者，都在於本註，而人君進德修業之方，必求其進進不已，勿緩勿急，沈漬積久，自有漸進之效，而天下萬物之成，皆在於人主一德之內，此不可不念處也。上曰，所達甚好矣。尹惠敎曰，儒臣之言，皆精別陳達，更無可達，而帝王爲治之道，貴在於精鍊。上有至明之君，而下有克剛之臣，則其國治。不然則在上者，旣不明，而在下者，又不剛，諂諛之習，漸長於下，而在上者，又不能明辨而洞察之，國遂以亂矣。臣明君剛，是乃福也。此等處深留聖旨，好矣。上曰，所達之言，誠爲切實，可不留意焉。明履曰，小臣，去月以後，今又入侍矣。頃者有却膳之擧，其時擧國臣民，憂惶震迫，何可形容陳達，而大抵其日事，有臣下則豈使殿下，至於却膳之境，而殿下，以其日事，亦知其過擧爲敎，旣知其過矣，則其時豈所不知，而旣知之，則必無爲之之理，而不少裁量，乃爲無前之過擧，爲今日臣子者，猶當自愧之不暇，何敢有仰達之言，而若又隱而不言，則不可矣。聖學，若果十分高明，則必無如此之過擧，須加留意於事過之後，好矣。惠敎曰，儒臣旣有陳達，且過昨日以後，不可復提前事，而向者使我殿下，至有無前之過擧者，皆由於群下之不能仰體聖意，畢竟乖亂，致令聖心憂嘆，卒有非常之擧，臣亦死有餘罪，而旣過昨日之後，付之混沌，往事何敢每爲仰達，而殿下於六三悔亡之義，若又留意，則好矣。上曰，儒臣之言及知經筵之言，俱是矣。往事勿說，不欲更提，而大凡人孰無過，改之爲貴。俄者亦知其過擧云者，蓋亦却膳之時，非不知其過矣，而亦豈樂爲之哉？昨日廣諭之後，便殿入侍，上下相對，予於群下，旣無顔面，群下之見予者，亦必無顔，而旣已廣諭，君臣之間，不可介意，故予則已示其忘之之意，而且昨日以前事，旣付之混沌矣。三代以後，人無不好名，予亦豈無好名之習，而往牒所無之事，予則爲之，雖使庸主當之，行前所未有之擧，則必無樂爲之意，而予則平生不欲爲往牒可戒之事，而近日之擧，乃爲往牒所未有之事，此豈予之過也，群下之過也。昨日領相，以從今朝著，可以同寅協恭之義，致賀於予，而予則尙有不恃者，飮酒之人，退究前席之言，勿貳勿替之意，交相勉勵，可矣。且其飮酒者，酒醒則必忘予言，而第予之苦心，何如？予之前後見欺於群下者多矣。前事不可盡言，昨又以二件事，不欲更言爲敎，而只以苦心與愧赧等語，言之而已者，予意可見矣。若如領相之言，終有寅協之美，則昨日之效，比諸勘亂，尤有大焉。若見其效，則他日歸拜之際，亦可以有辭，而從今以後，予亦有補過之道矣。如其不然，而復如前日之爲，則前後行無前之擧，而畢竟爲無所據之君。故予以此，姑不欲受領相之賀，而欲觀其前頭矣。諸臣亦皆讀聖經賢傳，而見誤於時象，則多行怪異之事，對冊之時，獨不有愧於心乎？卽今事，上下若忘前事，而咸思自新，則可得成效，而庶可期六五之君矣，而第見卦義，略與今日之事，相符。此後君臣，相又以明夷卦存戒，可矣。尹光毅曰，臣子雖無狀，不能仰體聖旨，而向日過擧，至今思之，不覺驚心，卽今洞諭，處分足矣。恒日臣民之所仰望於殿下者，何如而向日之擧，旣係無前，今則殿下亦以知之爲敎，於此群下之罪，尤益彰著。殿下昨日以後，則便是一初之政，且旣聞聖敎之後，臣下，寧不感動於此，而究其本，則向日之擧，雖群下之過，而使群下不能無如此之事者，是乃殿下之責也。此後聖心，亦自奮强，政令施爲之間，必以剛克之政，嚴立紀綱，痛革前日之弊源，大恢公正之道，則群下，不期正而自正，舊習，不期祛而自祛。究其本，則皆不外乎聖上施措之得宜，不徒責之於諸臣，而先自聖躬爲始，惕意改圖，至誠做得，臣之區區之望也。明履曰，向來却膳之時，憂惶罔措之狀，不可盡達，到今廣諭之後，聖意所在，豈皆不知？況又近日筵席下敎及今日下敎，一出於至誠做治之意，凡爲殿下之臣者，孰不欽仰德意之甚盛，而爲臣之道，所當有懷無隱，況當一初之政，隨事盡言，可矣。大抵天下人之心，互相參差，如人面之各自不同，朝廷之人，或過於偏私者，有之，或過於高激者，有之。或有病於好名而不顧其實者，有之，或且適有所入而不能自脫者，有之，其中均平之道，不可不馭下，而人之賢愚，事之得失，每疑其出於私意，而不少辨察，則從今論人論事之道，將不得以意爲之。或有無心之言，而疑之以有心，或有公平之言，而疑之以或偏，則言議風節，由是而不無杜塞之弊，此等處則不可不念矣。上曰，昨已下敎，而諸臣，聞予昨日之言，庶已釋然，群下之言，亦皆以爲從今孰敢復有前習云，而假使今日以後，立見其效，而予之心，終不快焉者。予旣積困於群下，旣無歸拜之顔，而畢竟無前之過擧，亦出於不得已之致，則此後雖得收效，何快於心乎？昨日吳光運之所以歸咎於予者，誠是矣。群下之心，若知其如此，則何敢復有他意，而予之今日之擧，痛惡前日之習而已。非欲使一世之人，暗噁成習也。人之賢不肖及事之當。〈(以下缺))〉