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 卷九 拾遺記
卷十
完 

諸名山 昆侖山 蓬萊山 方丈山 瀛洲 員嶠山 岱輿山 昆吾山 洞庭山

諸名山编辑

昆侖山编辑

昆侖山有昆陵之地,其高出日月之上。山有九層,每層相去萬里。有雲色,從下望之,如城闕之象。四面有風,群仙常駕龍乘鶴,遊戏其間。四面風者,言東南西北一時俱起也。又有袪塵之風,若衣服塵污者,風至吹之,衣則凈如浣濯。甘露濛濛似霧,著草木則滴瀝如珠。亦有朱露,望之色如丹,著木石赭然,如朱雪灑焉。以瑤器承之,如𥹋。昆侖山者,西方曰須弥山,對七星之下,出碧海之中。上有九層,第六層有五色玉樹,蔭翳五百里,夜至水上,其光如燭。第三層有禾穟,一株滿車。有瓜如桂,有奈冬生如碧色,以玉井水洗食之,骨輕柔能騰虛也。第五層有神龜,長一尺九寸,有四翼,萬岁則升木而居,亦能言。第九層山形漸小狹,下有芝田蕙圃,皆数百頃,群仙種耨焉。傍有瑤台十二,各廣千步,皆五色玉為台基。最下層有流精霄闕,直上四十丈。東有風雲雨師闕。南有丹密雲,望之如丹色,丹雲四垂周密。西有螭潭,多龍螭,皆白色,千岁一蛻其五脏。此潭左側有五色石,皆云是白螭腸化成此石。有琅玕璆琳之玉,煎可以為脂。北有珍林別出,折枝相扣,音声和韻。九河分流。南有赤陂紅波,千劫一竭,千劫水乃更生也。

蓬萊山编辑

蓬萊山亦名防丘,亦名雲來,高二萬里,廣七萬里。水淺,有細石如金玉,得之不加陶冶,自然光淨,仙者服之。東有郁夷国,時有金霧。諸仙說此上常浮轉低昂,有如山上架楼,室常向明以開戶牖,及霧滅歇,戶皆向北。其西有含明之国,綴鳥毛以為衣,承露而飲,終天登高取水,亦以金、銀、倉环、水精、火藻為階。有冰水、沸水,飲者千岁。有大螺名裸步,負其殼露行,冷則復入其殼。生卵著石則軟,取之則堅。明王出世,則浮於海際焉。有葭,紅色,可編為席,溫柔如罽毳焉。有鳥名鴻鵝,色似鴻,形如禿鶖,腹內无腸,羽翮附骨而生,无皮肉也。雄雌相眄則生產。南有鳥,名鴛鴦,形似雁,徘徊雲間,棲息高岫,足不踐地,生於石穴中,萬岁一交則生雏,千岁銜毛學飛,以千萬為群,推其毛長者高翥萬里。聖君之世,來入国郊。有浮筠之簳,葉青莖紫,子大如珠,有青鵉集其上。下有沙礪,細如粉,柔風至,葉條翻起,拂細沙如雲霧。仙者來覌而戏焉,風吹竹葉,声如鐘磬之音。

方丈山编辑

方丈之山,一名峦雉。東有龍場,地方千里,玉瑤為林,雲色皆紫。有龍,皮骨如山阜,散百頃,遇其蛻骨之時,如生龍。或云:「龍常鬥此處,膏血如水流。膏色黑者,著草木及諸物如淳漆也。膏色紫光,著地凝堅,可為宝器。」燕昭王二年,海人乘霞舟,以雕壺盛数斗膏,以献昭王。王坐通雲之台,亦曰通霞台,以龍膏為燈,光耀百里,煙色丹紫,国人望之,咸言瑞光,世人遙拜之。燈以火浣布為纏。山西有照石,去石十里,視人物之影如鏡焉。碎石片片,皆能照人,而質方一丈,則重一兩。昭王舂此石為泥,泥通霞之台,與西王母常遊居此台上。常有眾鵉鳳鼓舞,如琴瑟和鳴,神光照耀,如日月之出。台左右種恒春之樹,葉如蓮花,芬芳如桂,花隨四時之色。昭王之末,仙人貢焉,列国咸賀。王曰:「寡人得恒春矣,何憂太清不至。」恒春一名「沉生」,如今之沉香也。有草名濡葌,葉色如紺,莖色如漆,細軟可縈,海人織以為席荐,捲之不盈一手,舒之則列坐方国之賓。莎蘿為經。莎蘿草細大如髮,一莖百尋,柔軟香滑,群仙以為龍、鵠之轡。有池方百里,水淺可涉,泥色若金而味辛,以泥為器,可作舟矣。百煉可為金,色青,照鬼魅犹如石鏡,魑魅不能藏形矣。

瀛洲编辑

瀛洲一名魂洲,亦曰环洲。東有淵洞,有魚長千丈,色斑,鼻端有角,時鼓舞群戏。遠望水間有五色雲,就視,乃此魚噴水為雲,如慶雲之麗,无以加也。有樹名影木,日中視之如列星,萬岁一实,实如瓜,青皮黑瓤,食之骨輕。上如華盖,群仙以避風雨。有金峦之覌,飾以眾环,直上干云。中有青瑤几,覆以雲紈之素,刻碧玉為倒龍之狀,懸火精為日,刻黑玉為烏,以水精為月,青瑤為蟾兔。於地下為機檄,以測昏明,不虧弦望。時時有香風泠然而至,張袖受之,則历年不歇。有獸名嗅石,其狀如麒麟,不食生卉,不飲濁水,嗅石則知有金玉,吹石則開,金沙宝璞,粲然而可用。有草名芸苗,狀如菖蒲,食葉則醉,餌根則醒。有鳥如鳳,身紺翼丹,名曰「藏珠」,每鳴翔而吐珠累斛。仙人常以其珠飾仙裳,盖輕而耀於日月也。

員嶠山编辑

員嶠山,一名环丘。上有方湖,周回千里。多大鵲,高一丈,銜不周之粟。粟穗高三丈,粒皎如玉。鵲銜粟飛於中国,故世俗間往往有之。其粟,食之历月不飢。故《呂氏春秋》云:「粟之美者,有不周之粟焉。」東有雲石,廣五百里,駁駱如錦,扣之片片,則蓊然雲出。有木名猗桑,煎椹以為蜜。有冰蠶長七寸,黑色,有角有麟,以霜雪覆之,然後作繭,長一尺,其色五彩,織為文錦,入水不濡,以之投火,經宿不燎。唐堯之世,海人献之,堯以為黼黻。西有星池千里,池中有神龜,八足六眼,背負七星、日、月、八方之圖,腹有五岳、四瀆之象。時出石上,望之煌煌如列星矣。有草名芸蓬,色白如雪,一枝二丈,夜視有白光,可以為杖。南有移池国,人長三尺,寿萬岁,以茅為衣服,皆長裾大袖,因風以升煙霞,若鳥用羽毛也。人皆雙瞳,修眉長耳,餐九天之正氣,死而復生,於億劫之內,見五岳再成塵。扶桑萬岁一枯,其人視之如旦暮也。北有浣腸之国,甜水繞之,味甜如蜜,而水強流迅急,千鈞投之,久久乃沒。其国人常行於水上,逍遙於絕岳之嶺,度天下廣狹,繞八柱為一息,經四軸而暫寢,拾塵吐霧,以算历劫之数,而成阜丘,亦不尽也。

岱輿山编辑

岱輿山,一名浮析,東有員淵千里,常沸騰,以金石投之,則爛如土矣。孟冬水涸,中有黃煙從地出,起数丈,煙色萬変。山人掘之,入地数尺,得燋石如炭滅,有碎火,以蒸燭投之,則然而青色,深掘則火轉盛。有草名莽煌,葉圓如荷,去之十步,炙人衣則燋,刈之為席,方冬弥溫,以枝相摩,則火出矣。南有平沙千里,色如金,若粉屑,靡靡常流,鳥獸行則沒足。風吹沙起若霧,亦名金霧,亦曰金塵。沙著樹粲然,如黃金塗矣。和之以泥,塗仙宮,則晃昱明粲也。西有舄玉山,其石五色而輕,或似履舄之狀,光澤可愛,有類人工。其黑色者為勝,眾仙所用焉。北有玉梁千丈,駕玄流之上,紫苔覆漫,味甘而柔滑,食者千岁不飢。玉梁之側,有斑斕自然雲霞龍鳳之狀。梁去玄流千餘丈,雲氣生其下。傍有丹桂、紫桂、白桂,皆直上千尋,可為舟航,謂之「文桂之舟」。亦有沙棠、豫章之木,長千尋,細枝為舟,犹長十丈。有七色芝生梁下,其色青,光輝耀,謂之「蒼芝」。熒火大如蜂,声如雀,八翅六足。梁有五色蝙蝠,黃者无腸,倒飛,腹向天;白者腦重,頭垂自掛;黑者如烏,至千岁形変如小燕;青者毫毛長二寸,色如翠;赤者止於石穴,穴上入天,視日出入恒在其上。有獸名嗽月,形似豹,飲金泉之液,食銀石之髓。此獸夜噴白氣,其光如月,可照数十畝。軒轅之世獲焉。有遙香草,其花如丹,光耀入月,葉細長而白,如忘憂之草,其花葉俱香,扇馥数里,故名遙香草。其子如薏中实,甘香,食之累月不飢渴,体如草之香,久食延齡萬岁。仙人常採食之。

昆吾山编辑

昆吾山,其下多赤金,色如火。昔黃帝伐蚩尤,陳兵於此地,掘深百丈,犹未及泉,惟見火光如星。地中多丹,煉石為銅,銅色青而利。泉色赤。山草木皆勁利,土亦剛而精。至越王勾踐,使工人以白馬白牛祠昆吾之神,採金鋳之,以成八劍之精:一名掩日,以之指日,則光昼暗。金陰也,陰盛則陽滅。二名断水,以之划水,開即不合。三名轉魄,以之指月,蟾兔為之倒轉。四名懸翦,飛鳥遊过觸其刃,如斬截焉。五名驚鯢,以之泛海,鯨鯢為之深入。六曰滅魂,挾之夜行,不逢魑魅。七名卻邪,有妖魅者,見之則伏。八名真剛,以切玉断金,如削土木矣。以應八方之氣鋳之也。其山有獸,大如兔,毛色如金,食土下之丹石,深穴地以為窟;亦食銅鉄,膽腎皆如鉄。其雌者色白如銀。昔吳国武庫之中,兵刃鉄器,俱被食尽,而封署依然。王令檢其庫穴,獵得雙兔,一白一黃,殺之,開其腹,而有鉄膽腎,方知兵刃之鉄為兔所食。王乃召其劍工,令鋳其膽腎以為劍,一雌一雄,號「干將」者雄,號「鏌鋣」者雌。其劍可以切玉断犀,王深宝之,遂霸其国。後以石匝埋藏。及晉之中興,夜有紫色衝斗牛。張華使雷煥為豐城縣令,掘而得之。華與煥各宝其一。拭以華陰之土,光耀射人。後華遇害,失劍所在。煥子佩其一劍,过延平津,劍鳴飛入水。及入水尋之,但見雙龍纏屈於潭下,目光如電,遂不敢前取矣。

洞庭山编辑

洞庭山浮於水上,其下有金堂数百間,玉女居之。四時聞金石絲竹之声,徹於山頂。楚怀王之時,舉群才賦詩於水湄,故云瀟湘洞庭之樂,聽者令人难老,雖《咸池》、《九韶》,不得比焉。每四仲之節,王常繞山以遊宴,各舉四仲之氣以為樂章。仲春律中夾鐘,乃作輕風流水之詩,宴於山南;律中蕤賓,乃作皓露秋霜之曲。後怀王好進奸雄,群賢逃越。屈原以忠見斥,隱於沅湘,披蓁茹草,混同禽獸,不交世務,採柏实以全桂膏,用养心神;被王逼逐,乃赴清泠之水。楚人思慕,謂之水仙。其神遊於天河,精靈時降湘浦。楚人為之立祠,汉末犹在。其山又有靈洞,入中常如有燭於前。中有異香芬馥,泉石明朗。採藥石之人入中,如行十里,迥然天清霞耀,花芳柳暗,丹楼瓊宇,宮覌異常。乃見眾女,霓裳冰顏,豔質與世人殊別。來邀採藥之人,飲以瓊漿金液,延入璇室,奏以簫管絲桐。餞令还家,贈之丹醴之訣。雖怀慕戀,且思其子息,卻还洞穴,还若燈燭導前,便絕飢渴,而達舊鄉。已見邑里人戶,各非故鄉鄰,唯尋得九代孫。問之,云:「遠祖入洞庭山採藥不还,今經三百年也。」其人說於鄰里,亦失所之。

錄曰:按《禹貢》山海,正史說名山大澤,或不列書圖,著於編雜之部。或有乍无,或同乍異,故使覽者回惑而疑焉。至如《列子》所說,員嶠、岱輿,瑰奇是聚,先《墳》莫記。蓬萊、瀛洲、方丈,各有別名;昆吾神異,張騫亦云焉。睹華戎不同寒暑律人獦禽至其異氣,雲水草木,怪麗殊形,考之載籍,同其生類。非夫貴遠体大,則笑其虛誕。俟諸宏博,驗斯靈異焉。

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  本東晉作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。