揚子法言 全覽


  御製書揚雄法言
  偶觀法言用智之句喜其有卓識可謂明哲矣夫奔壘之車沉流之航迫不及待安用其智然不有未奔沉之先乎是誠明哲者所宜思也既而笑雄之能為比言而不能行夫劉棻為車航之小而莽為車航之大劇秦美新為在奔沉之先乎抑在奔沉之後乎雄何不思於奔沉之先以致生而有投閣之驚死而蒙莽大夫之諡則是雄之為言仍虗飾之車有繫之航耳吾於是知言顧行行顧言之為難也且以知立言之不可不慎也







  欽定四庫全書     子部一
  揚子法言       儒家類
  提要
  等謹案揚子法言十卷漢揚雄撰宋司馬光集注考漢書藝文志儒家揚雄所序三十八篇注曰法言十三雄本傳具列其目曰學行第一吾子第二脩身第三問道第四問神第五問明第六寡見第七五百第八先知第九重離第十淵騫第十一君子第十二孝至第十三凡所列漢人著述未有若是之詳者葢當時甚重雄書也自程子始謂其蔓衍而無斷優柔而不决蘇軾始謂其以艱深之詞文淺易之説至朱子作通鑑綱目始書莽大夫揚雄死雄之人品著作遂皆為儒者所輕若北宋之前則大抵以為孟荀之亞故光作潛虛以擬太元而又採諸儒之説以注此書考自漢以來有侯芭注六卷宋衷注十三卷李軌解一卷辛徳源注二十三卷又有栁宗元注宋咸廣注呉祕注至光之時惟李軌栁宗元宋咸呉祕之注存故光裒合四家増以已意原序稱各以其姓别之然今本獨李軌注不著名餘則以宗元曰咸曰祕曰光曰為辨葢傳刻者所改題也舊本十三篇之序列於書後葢自書序詩序以來體例如是宋咸不知書序為偽孔傳所移詩序為毛公所移乃謂子雲親㫖反列卷末甚非聖賢之㫖今升之章首取合經義其説殊謬然光本因而不改今亦仍之焉乾隆四十五年十二月恭校上
  總纂官紀昀陸錫熊孫士毅
  總 校 官陸 費 墀

  宋咸重廣注揚子法言原序
  太儀之體渾淪無窮者也非夫周服諸家之論則度舎之紀兹或罔焉欲明緯象不可得也羣經之文支離寡要者也非夫孔傳衆氏之解則章趣之㑹無乃隠焉欲辨綱常不可得也故先儒於聖人之書所以亹亹而為已任者蓋此爾惟西京博士毛萇傳詩頗號太略鄭康成大懼夫泯之弗行思覺於後故増之箋言而三百廓如也自鳳徳云衰諸子繼作亞聖之譔獨揚孟而已七篇有趙臺卿為之題頗詳真經有范叔明為之解甚悉惟法言者蓋時有請問子雲用聖人之法以應荅之也凡有十三篇東晋李軌雖為之註然愈略於毛公之為唐栁宗元刪定雖釋二三而不能盡補其亡誤故中有義易决者反疏之如五聲十二律面友戰悸之類甚顯而反釋之理尚秘者則虛焉如猗頓之孝書與經同雉噫秦縊狐螾不膢臘褐博没齒之類甚秘而反闕之闕文者弗能正如衆人所不能踰脫不字之類譌字者乃無辯如聖人不干作不手之類至於言不詁如殪傷剬之類而事不屬如遷善隔㫁參辰之類議失㫖如風不再實録多愛周人行秦人□行有病曼之類而舉失類如擊劒北賊莽篡擬㤗之類已什其手是使揚氏之意尚有所晦學子不能無冗豫也故康成之志咸敢竊而取焉凡禆其闕糾其失五百餘條且署咸曰以别舊貫觀夫詩書小序並冠諸篇之前蓋所以見作者之意也法言毎篇之序皆子雲親㫖反列於卷末甚非聖賢之法今升之於章首取合經義第次之由隨篇具析其有艱字音切來理盡譜于後仍條其舊以為十卷雖不能廣翼賢業庶充巾笥為詒謀之具云景祐三年二月日著作佐郎知尤溪縣事宋咸序







  宋咸進重廣註揚子法言原表
  臣咸言臣聞魯堂諸子皆宗聖以宣猷漢室羣儒多註書而顯氏矧遘㑹昌之旦敢忘釋詁之勤願塵典學之明庶補傳疑之闕臣誠惶誠恐頓首頓首臣竊以前聖既没微言即淪並行者非先王之流横議者皆處士之輩儒綱盡弛民極都棼惟鄒國孟軻蘭陵荀況下及劉世復生揚雄咸能著書更相樹道闢王基於絶代振天爵於羣倫若趙岐之釋孟篇如楊倞之箋荀㫖大決宧奥靡留洞疑惟彼法言凖夫論語文髙而絶義祕而淵雖李郁亭解之於前栁宗元裁之於後然多疏略猶或誤遺凡坦然易别之條則五行俱下而詮釋洎卓爾難明之意則一辭不措而闕亡遂使十三篇之㫖趣未融數百年之駕說猶昧唐陸徳明云註既釋經經由註顯若讀註不曉則經義難明誠此之謂也臣爰自効官未嘗廢學因念子雲之業蓋紹仲尼之綱比縁從政之餘輙恣討論之究増加剖理庶所詳明然聖人之門誠難言而是戒況愚夫之慮或有得而可收恭惟景祐體天法道欽文聰武聖神孝徳皇帝陛下道冠先天業恢長世若唐虞之稽古監商周而右文雖祕藏之多俾加於采正在小説之異罔忽於棄遺臣是敢前冐邦刑仰干天聽終篇稱善儻垂衡石之觀以文化成願廣鴻都之教臣所重廣註揚子法言一十卷謹繕冩成三䇿隨表昧死詣東上閤門投進以聞臣黷犯宸嚴無任屛營激切之至臣誠惶誠恐頓首頓首謹言景祐四年十月十六日給事郎守祕書著作佐郎宋咸表







  司馬光註揚子法言序
  韓文公稱荀子以為在軻雄之間又曰孟子醇乎醇者也荀與揚大醇而小疵三子皆大賢祖六藝而師孔子孟子好詩書荀子好禮揚子好易古今之人共所宗仰如光之愚固不敢議其等差然揚子之生最後監於二子而折衷於聖人潛心以求道之極致至于白首然後著書故其所得為多後之立言者莫能加也雖未能無小疵然其所潛最深矣恐文公所云亦未可以為定論也孟子之文直而顯苟子之文富而麗掦子之文簡而奥唯其簡而奥也故難知學者多以為諸子而忽之晋祠部郎中李軌始為之註唐栁州刺史栁宗元頗補其闕景祐四年詔國子監校揚子法言嘉祐二年七月始校畢上之又詔直祕閣吕夏卿校定治平元年上之又詔内外制㸔詳二年上之然後命國子監鏤版印行故著作佐郎宋咸司封貟外郎吳祕皆嘗註法言光少好此書研精竭慮歴年已多今老矣計智識所及無以復進竊不自揆輙采諸家所長附以已意名曰集註凡觀書者當先正其文辨其音然後可以求其義故相宋公家有李祠部註本及音義最為精詳音義多引天復本未知天復何謂也諸公校法言者皆據以為正宋著作吴司封亦據李本而其文多異同音義皆非之以為俗本今獨以國子監所行者為李本宋著作吳司封本各以其姓别之或參以漢書從其通者以為定本先審其音乃解其義然此特愚心所安未必皆是兾來者擇焉元豐四年十一月己丑涑水司馬光序








  欽定四庫全書
  揚子法言卷一
  晋李軌 唐栁宗元  註
  宋 宋咸呉祕司馬光 重添註
  雄見諸子各以其知舛馳顔師古曰舛相背大氐詆訾聖人即為怪迂析辯詭辭以撓世事顔曰大氐大歸也詆訾毁也迂逺也析分也詭異也言諸子之書大歸皆非毁周孔之敎為巧辯異辭以攪亂時政也訾音紫迂音于撓火髙反其字從手○光曰光謂氐下脱不字雖小辯終破大道而或衆使溺於所聞而不自知其非也及太史公記六國歴楚漢訖麟止不與聖人同是非頗謬於經故人時有問雄者常用法應之譔以為十三卷顔曰譔與撰同象論語號曰法言
  學行篇咸曰自誠而明聖人而已明誠以降何嘗不由乎學故此所以首衆篇○光曰行讀如字凡書中好惡長少難易相将使令說樂焉邪之類兩音易辯者惟於始見音之後可以意求不復再出或可疑則更音之
  天降生民倥侗顓𫎇倥侗無知也顓䝉頑愚也○祕曰倥侗未有所成顓固而䝉昧也○尤曰倥音空侗音同又音通顓與專同恣于情性觸意用事聰明不開闇塞之謂○祕曰不能性其情則聰明有所蔽訓諸理訓導○咸曰理猶道也言天民蠢闇故敎諸道以開明之也○祕曰於是聖人貴學乃訓以仁義禮智信之正理譔學行祕曰譔撰述也古或通用夫人自有聰明天命非學則不能啓發故謀道常以學為先
  學行之上也祕曰夫學者所以為道者也率性行道表則後世學之上也言之次也祕曰能辯醇疵發成謨訓學之次也○先曰言者徒能言而不行敎人又其次也咸曰行性而言訰可以為師矣故又居其次○祕曰欲廣其業以覺後覺學之又其次也○光曰古之學者為已今之學者為人為人故又為其次咸無焉為衆人此三者敎之大倫也皆無此三者民斯為下矣○祕曰三者無一斯衆人矣或曰人羡久生将以學也可謂好學已乎光曰好呼報切下可以意求者皆不音倣此曰未之好也學不羡仲尼志道朝聞夕死揚子好學不羡久生○祕曰學如不及豈俟羡久生然後為學哉○光曰死生有命富貴在天好學者修己之道無羡於彼有羡者皆非好學者也天之道不在仲尼乎不在在也○祕曰天生五行其性仁義禮智信仲尼駕説者也不在兹儒乎駕𫝊也○祕曰仲尼乘行而賛述之駕説者也其道豈不在兹大儒也如将復駕其所説則莫若使諸儒金口而木舌金寳其口木質其舌傳言如此則是仲尼常在矣○宗元曰金口木舌鐸也使諸儒駕孔子之説如木鐸也○祕曰金口木舌鐸也後世如将復駕仲尼之説則莫如使諸儒比木鐸而宣揚之也語曰天将以夫子為木鐸書曰每嵗孟春遒人以木鐸徇于路孔安國曰木鐸金鈴木舌所以振文教○光曰復扶又切或曰學無益也如質何咸曰質猶性也言性有能否不由於學故為無益○祕曰孝經説曰性者生之質或言學無益也其如人之質禀受已定何曰未之思矣夫有刀者礲諸有玉者錯諸不礲不錯焉攸用礲錯石名也咸曰揚子善誘于人以為未之思爾苟思矣何無益焉猶夫刀玉非磨而琢之則安能成割圭璋之用○光曰礲盧紅切焉於䖍切雖有良金以為刀不礲則不能㫁割雖有羙玉不錯則不能成器如是則何所用矣礲而錯諸質在其中矣咸曰性雖否學則得之既得之則誠性亦在其中矣故曰或生而知之或學而知之及其知之一也此之謂矣○祕曰學而至道質性愈全○光曰金玉二物苟礲而錯之隨其質之羙惡皆有所用譬之於人賢者學以成徳愚者學以寡過豈得謂之無益也否則輟否不也輟止也此章各盡其性分而已○咸曰揚子既誘之矣如其不從則任其止焉不欲以能彊人也○祕曰止焉則止也○光曰不學則盡其天質而止矣不能復進益光大也家語子路曰南山有竹不揉自直斬而用之逹于犀革以此言之何學之有孔子曰栝而羽之鏃而礪之其入之不亦深乎螟𧕅之子殪而逢蜾蠃祝之曰類我類我久則肖之矣速哉七十子之肖仲尼也肖類也蜾蠃遇螟𧕅而受化久乃變成蜂爾七十子之類仲尼又速於是○咸曰螟𧕅桑蟲也蜾蠃蒲蘆也桑蟲子始生而蒲蘆取之於木空中七日祝而化之以變為己子殪者謂其始生未有形性殪然如死故始可以祝而變之○祕曰詩草木疏云螟𧕅桑上青蟲蜾蠃細腰蜂言螟𧕅與蜾蠃異類殪而祝之以成其子矧仲尼之聖七十子之賢教而誨之豈不速哉○光曰螟音冥𧕅音零蜾音果蠃郎果切祝之又切學以治之祕曰治其性思以精之祕曰精於道朋友以磨之切磋琢磨○祕曰過則勿憚改名譽以崇之祕曰立身揚名不倦以終之祕曰自彊不息可謂好學也已矣上士聞此五者勤而行之不可謂不好也孔子習周公者也顔淵習孔子者也羿逄䝉分其弓良捨其䇿般投其斧而習諸孰曰非也咸曰言孔不習周顔不習孔亦猶夫羿棄弓良去䇿般擲斧而習之也誰曰非乎言實非也○祕曰羿與逢𫎇業射者也王良業御者也公輸般業巧者也聖人有教無類使射御工巧各捨其業而時習之誰其非之○光曰音義曰逢薄紅切般音班按它書逢䝉或作蠭䝉宜讀如字三子皆以其術名於世則其才必有過人者鄉使捨其術而習聖人之道烏有不可也或曰此名也咸曰周孔顔之名彼名也咸曰羿逢𫎇良般之名處一焉而已矣咸曰或人見揚子并論周孔良般疑其名等如一故揚荅以下文○祕曰或人謂有道之名有蓺之名有名無二曰川有瀆山有嶽髙而且大者衆人所不能踰也言諸賢之有妙蓺猶百川之有四瀆衆山之有五嶽而川可度嶽可登髙而且大者惟聖人之道如天不可升也○咸曰觀正文之意當云髙而且大者衆人所不能踰也脱其不字矣何以名之或人問般羿周孔之名如一揚以川冇瀆山有嶽而對之是謂般羿之徒猶川山周孔之道猶嶽瀆自然小大不同髙低有異矣故下篇亦云仲尼之道猶四瀆也由是詳之揚之㫖皆以嶽瀆比聖人明矣註不能辨但依誤文以為之解反謂聖人之道如天不可升且正文安有如天之説哉儻謂揚此文以嶽瀆為易踰不足方聖人則下文以仲尼比四瀆為非矣揚豈首尾自相反如是邪○祕曰周孔顔子之道如山川之有嶽瀆豈曰處一而已羿逢䝉良般之蓺如山川髙而且大者甚衆人所能踰也○光曰呉宋本作衆人所能踰音義曰俗本脱不字諸本皆有今從之或問世言鑄金金可鑄歟方術之士言能銷五石化為黄金故有此問○祕曰或人謂三品之金皆可鑄為黄金歟曰吾聞覿君子者問鑄人不問鑄金祕曰揚子以或者非問之問故荅以鑄人○光曰覿見也或曰人可鑄歟曰孔子鑄顔淵矣鑄之令殆庶㡬○光曰借問顔淵不學亦常人耳遇孔子而敎之乃庶㡬於聖人化他物為黄金何以異此或人踧爾曰㫖哉問鑄金得鑄人踧爾驚貌㫖美也喜於問鑄金而得鑄人富莫大焉利莫重焉○祕曰或人悮㫖問妖妄之鑄金得具體之鑄人○光曰踧子六切學者所以脩性也祕曰性仁義禮智信也視聽言貌思性所有也學則正否則邪祕曰其性禮者其事視其性智者其事聽其性義者其事言其性仁者其事貌其性信者其事思學焉則本性正不學則逐物移而天理滅○光曰五事人皆有之不學則隨物而遷不得其正師哉師哉桐子之命也桐洞也桐子洞然未有所知之時制命於師也再言之者歎為人師制人善惡之命不可不明慎也○咸曰桐當為侗字之誤也雄自序學行云空侗顓䝉此曰侗子者取是義也不當作桐木之桐註依誤文訓為洞無所據焉○祕曰此章言學為王者之事須師道之訓以正㓜主之命也歎而言之重其事也桐子太甲也太甲太丁之子既立不用伊尹之訓伊尹放之桐三年悔過處仁遷義以聽其訓已歸亳復政百姓以寧書曰既往背師保之訓是也伊尹指師哉太甲言桐子者蓋當王莽輔孺子嬰之世其辭文其㫖逺也孝至篇曰勤勞則過於阿衡皆其類歟○光曰桐當為侗音同又音通侗未成器之人也務學不如務求師求師者就有道而正焉○祕曰務學之先莫如得其人而師之師者人之模範也模不模範不範為不少矣傷夫欲為而不得其道者多矣○祕曰有似是而非而學者不悟從而為道者多矣○光曰師者先正已而後能正人一閧之市不勝異意焉賣者欲貴買者欲賤非異如何○咸曰閧闘也孟子云鄒與魯閧言市聲如闘而閧然○光曰閧下降切勝音升一卷之書不勝異説焉一鬨之市必立之平一卷之書必立之師市無平必失貴賤之正書無師必謬典謨之㫖○祕曰一閧猶言一巷也一巷市之小人意各殊必立質人以平之一卷書之少人説各異必立師氏以正之周禮質人中士二人鄭云質平也主平定物價者師氏中大夫一人鄭云師敎人以道者之稱也○光曰平皮命切習乎習歎所玩習○光曰歎習貫之移人也以習非之勝是也咸曰非謂異端之術○光曰南方之俗以雕題為美𦍑戎之俗以焚尸為榮安於所習不知其非習小道者亦類於此况習是之勝非乎咸曰是謂正經之術○光曰聖人之道明則異端自息矣於戲光曰宋吳本作烏呼音義曰上音烏下音乎又許宜切學者審其是而已矣祕曰習乎習誡慎其習也以習諸子之勝於五經也况習五經以勝於諸子乎學者詳審而已矣桓譚曰昔老聃著虚無之言兩篇薄仁義非禮學然後好之者尚以過於五經或曰焉知是而習之祕曰道家亦非儒曰視日月而知衆星之蔑也光曰蔑微也仰聖人而知衆説之小也大小之相形髙下之相傾○祕曰衆説之小所見者小也○光曰人苟盡心於聖人之道則衆説之不足學易知矣學之為王者事其已久矣堯舜禹湯文武汲汲仲尼皇皇其已久矣祕曰儒學者本聖人之道聖人之道乃王者之事故二帝三王孔子汲汲皇皇焉其來乆矣荀子曰堯學於君疇舜學於務成昭禹學於西王國新序子夏對哀公曰堯學於君夀舜學於務成昭禹學於西王國湯學於成子伯文王學於時子思武王學於郭叔曽子問曰吾聞諸老聃學禮也昭公十七年傳曰仲尼聞之見於郯子而學之學紀官也樂記曰唯丘之聞諸萇𢎞學樂也君疇君夀史或作尹夀一也○光曰仲尼雖不王乃所學則王道也或問進祕曰進於道曰水或曰為其不舎晝夜歟光曰為于偽切曰有是哉滿而後漸者其水乎水滿坎而後進人學博而後仕○祕曰盈科則漸進也○光曰子路有聞未之能行唯恐有聞君子之學不務博而務精不務知而務行或問鴻漸曰非其往不往非其居不居漸猶水乎鴻之不失寒暑亦猶水之因地制行○祕曰鴻漸于陵水流就下其漸一也○光曰鴻避寒而就温學者去非而從是然鴻之飛也不决起直上必以漸而至髙學者亦自近小而至逺大猶水之滿而後進也請問大漸○祕曰易曰山上有木漸曰止於下而漸於上者其木也哉亦猶水而已矣止於下者根本也漸於上者枝條也士人據道義為根本業貴無SKchar進禮學如枝條徳貴日新○祕曰巽木上長木漸於上水流就下其漸亦一也○光曰本根不動而枝葉進長學者正心修身而家齊國治然十仭之木非朝夕而成聖人之徳非造次而立亦猶水之滿而後進也吾未見好斧藻其徳若斧藻其楶者歟斧藻猶刻桷丹楹之飾楶櫨也○祕曰栭謂之楶○光曰楶音節斧斵削也藻文飾也鳥獸觸其情者也祕曰無别也衆人則異乎祕曰衆人有禮義之别所以異乎觸情○光曰人為萬物之靈賢人則異衆人矣奉宣訓誨○咸曰賢人豈特但能奉宣教誨而已蓋言其有明誠之性而異衆人○祕曰賢者述之異於衆人○光曰能循禮義聖人則異賢人矣制立禮教○咸曰聖人豈特但止制立禮教而已蓋言其生而知之乂異賢人○祕曰聖人作之異於賢人○光曰極深研幾禮義之作有以矣夫言訓物者其豈徒哉○咸曰聖賢以鳥獸雌雄無常觸情則動故作禮義使衆人自别誠有㫖焉○祕曰聖人制作禮義使人自别於鳥獸豈强為之教哉人而不學雖無憂如禽何是以聖人作經禮以教人使人以有禮知自别於禽○祕曰人而不學禮義之經雖夷曠而無憂柰如禽何○光曰不學則不知禮義學者所以求為君子也光曰言非獨習其文而已求而不得者有矣夫未有不求而得之者也有其志而猶或不能成其事無其志安能立其業○祕曰求而不得蓋有所未至睎𩦸之馬亦𩦸之乘也睎顔之人亦顔之徒也祕曰睎睎慕也光曰乗䋲證切或曰顔徒易乎睎之則是祕曰顔子庶㡬疑其難至○光曰易以豉切曰昔顔常睎夫子矣正考甫常睎尹吉甫矣祕曰正考甫宋宣公之上卿尹吉甫周宣王之卿士尹吉甫深於詩教作大雅崧髙烝民之詩以美宣王正考甫慕之亦能得商頌十二篇以頌湯之盛徳昭公七年傳曰及正考父佐戴武宣公子奚斯常睎正考甫矣奚斯魯僖公之臣慕正考甫作魯頌○祕曰正考甫商頌蓋美禘祀之事而魯大夫公子奚斯能作僖公之廟亦睎詩之教也而魯頌美之曰松桷有舄路寝孔碩新廟奕奕奚斯所作○光曰揚子以謂正考甫作商頌奚斯作閟宫之詩故云然如不欲睎則已矣如欲睎孰禦焉或曰書與經同咸曰書謂諸傳記之書猶論語孝經爾雅荀孟之類經謂五經也言此等書宗道與經所同也而世不尚咸曰漢文帝以論語孝經孟子爾雅皆置博士後罷傳記博士獨立五經博士列學科而已論語爾雅荀孟之類末也故云世不尚治之可乎曰可咸曰揚以為皆本諸道雖世不尚亦可治而學之○祕曰凡諸書與五經同而時世不尚未列于學官者治之可乎書謂若左氏傳古文尚書毛詩樂記之類或人啞爾笑曰須以發策决科射以决科經以䇿試今徒治同經之書而不見䇿用故笑之○祕曰漢之明經必為難問疑義書之於䇿量其大小著為甲乙之科列而置之不使彰顯有欲射者隨其所取得而釋之故曰須以發䇿决科而同經無所施焉是以笑之其當時五經列于學科者易則施孟梁邱京氏書則歐陽大小夏侯氏詩則齊魯韓禮則大小戴慶氏春秋則公糓王莽置周官博士餘不在焉○光曰啞於革切曰大人之學為道也小人之學為利也子為道乎為利乎咸曰或人謂可以决科之經則治之是為利而非為道也故揚以君子小人正之或曰耕不穫獵不饗耕獵乎祕曰或人以書不得禄利而治之譬猶耕獵不得穫饗亦耕獵乎曰耕道而得道獵徳而得徳是穫饗也耕獵如此利莫大焉○祕曰必須治者以道徳資焉吾不覩參辰之相比也是以君子貴遷善咸曰參辰二星名晋史董因曰公子重耳以辰出而參入言重耳以驪姬之難出晋當辰於外十九年入晋當參也以參辰出没不相比列而重耳象之終免其禍得出處之正故君子不器乃遷善之法也禮曰安安而能遷鄭康成曰舅犯與姜氏醉重耳而行近之是多其可遷則遷為遷善之義也遷善也者聖人之徒歟祕曰參辰二星不並見猶善惡二途不同迹是以君子貴捨惡而遷善者聖人徒也書曰推狂克念作聖○光曰比皮志切參辰所以不相近者以定居其所不能相就也君子則不然能去惡而遷善去惡遷善而不息則為聖人之徒矣百川學海而至于海行之不息歸之不已丘陵學山而不至于山是故惡夫畫也畫止○祕曰語曰今女畫畫止也○光曰惡烏路切百川亦海之類而小故曰學海百川動而不息故至於海丘陵止而不進故不至於山學者亦猶是矣頻頻之黨甚於𪇬斯亦賊夫糧食而已矣𪇬斯羣行啄榖喻人黨比游晏賊害糧食有損無益也○祕曰𪇬斯鵯鶋小而多羣言頻頻黨比之人甚於鵯鶋之羣徒好賊稻粱而已矣○光曰𪇬羊茹切人而不學飽食終日無所用心徒耗糧食何以異於野鳥朋而不心靣朋也友而不心靣友也匿怨仲尼之所恥靣朋揚子之所譏○光曰言朋友當以誠心相與切磋琢磨不可心知其非而不告但外貌相媚悦羣居遊戲相從飲食而已或謂子之治産不如丹圭之富祕曰白圭周人也名丹字圭亦曰丹圭趨時若猛獸鷙鳥之發天下言治生者祖白圭言揚子一㕓一區不如丹圭之富曰吾聞先生相與言則以仁與義咸曰先生有道之稱猶先覺先知之士市井相與言則以財與利如其富祕曰彼利我義言當以義○光曰宋吳本作如其富如其義音義曰俗本下句作如其義非今從之或曰先生生無以養死無以葬如之何曰以其所以養養之至也以其所以葬葬之至也養不必豐葬不必厚各順其宜惟義所在○祕曰生事之以禮不必豐也死葬之以禮不必厚也孔子曰啜菽飲水盡其歡斯之謂孝歛手足形還葬而無椁稱其財斯之謂禮○光曰養皆余亮切或曰猗頓之富以為孝不亦至乎顔其餒矣祕曰猗頓用監鹽起魯之富者言旑頓之富是謂能養顔子簞瓢是為餒矣○光曰猗於離切或人以為顔氏之親恐不免於餒也曰彼以其粗祕曰施以飲饌顔以其精祕曰奉以承順彼以其回顔以其貞回邪也頁正也顔其劣乎顔其劣乎至足者外物不能累其内○祕曰彼以犬馬之養回而不正顔以承順顔色正而不回顔豈劣㦲○光曰粗干胡切養體為粗養志為精驕亂爭疾為邪屡空不改其樂為正或曰使我紆朱懐金其樂不可量也祕曰紆朱之美服懐金之重寳以為樂○光曰樂音洛下可以意求朱衣金印貴者之服下章言富不足慕此章言貴不足樂皆不如學也曰紆朱懐金之樂不如顔氏子之樂顔氏子之樂也内至樂内足不待於外紆朱懐金之樂也外内樂不足是故假於金珠外物爾乃説樂也○祕曰顔子樂道故曰内或人樂物故曰外或曰請問屢空之内欲以此義嘲揚子也○咸曰或人以揚言顔子樂内而非紆朱懷金故以顔之屡空為難非以嘲揚子之意也○祕曰顔子屡空何為樂内○光曰言顔子貧賤家資屡空其内何樂之有曰顔不孔雖得天下不足以為樂祕曰顔得孔子而臻于道所以樂也非此雖得天下豈顔子之樂哉然亦有苦乎光曰顔雖樂孔子之道豈能不以貧賤為苦乎曰顔苦孔之卓也咸曰言顔之所苦無他焉惟苦孔子之道卓然耳故曰仰之彌髙鑚之彌堅○祕曰顔子曰如有所立卓爾雖欲從之末由也已○光曰李本作顔苦孔之卓之至也今從宋吳本或人瞿然咸曰瞿然猶駭也曰兹苦也祗其所以為樂也歟祕曰瞿疾視貌或本作懼祗當為祗祗適也或人瞿然曰兹苦孔之卓也何適之所以為樂哉雜記曰見似目瞿聞名心瞿○光曰瞿音句祇音支孔子之道至髙顔子悦而慕之所以為樂也曰有敎立道無心仲尼有學術業無心顔淵祕曰言有敎立道此外無心者仲尼是也有學術業此外無心者顔淵是也○光曰音義曰天復本心作止今從李宋吳本言教立道者當以仲尼為心學術業者當以顔淵為心或曰立道仲尼不可為思矣術業顔淵不可為力矣咸曰或人疑孔顔之道不可以思力學之故對以下文為可學也○祕曰據孔子所立卓爾顔淵聞一知十曰未之思也孰禦焉孔子習周公顔回習孔子無止之者○祕曰習孔者孔之徒睎顔者顔之徒誰止焉


  揚子法言卷一



  欽定四庫全書
  揚子法言卷二
  晉李軌 唐桞宗元  註
  宋 宋咸吳祕司馬光 重添註
  吾子篇咸曰人既裕乎學也則吾道有歸焉故次之學行
  降周迄孔成于王道禮樂備也○光曰宋本迄作訖今從李吳本迄許訖切顔曰周周公也迄至也然後誕章諸子應時而作詭世之言矣○祕曰迄至也一本作訖誕大也章明也周孔之後禮樂大明○光曰漢書及李本然作終今從宋吳本乖離咸曰然後誕章乖離當為一句言自仲尼之後詭誕之章作而乖離於道今註於誕章文下釋之隔乖離二字於下句甚失其義諸子祕曰異端起乃乖離於諸子矣圖徽貴此聖人坦蕩之夷路賤彼百家雜穢之邪徑○咸曰徽善也諸子謂吾道之諸子也言詭誕之章乖離於道諸子當圖其善而學之戒夫習者也○祕曰圖謀也徽美也辨其異端而謀其徽美○光曰漢書作圖徽今從諸家譔吾子祕曰綺靡荒唐雕刻詭誕俱謂之文人各矜尚而不知其正者正之光曰貴道徳抑浮辭或問吾子少而好賦咸曰初子雲好辭賦嘗擬相如以為式○祕曰顧嘗好辭賦作四賦○光曰少詩照切下可以意求曰然童子彫蟲篆刻少年之事俄而曰壯夫不為也悔作之也○咸曰漢儒之賦古詩之流尚曰彫蟲篆刻壯夫不為矧乎今之賦也猶倡言優戲之具爾作之者作宜愧焉○祕曰其文彫刻非法度所存賢人君子詩賦之正也於是輟不復為或曰賦可以諷乎駭歎之聲也○祕曰言賦將以諷之廼歸於正○光曰謂若上林頽墻填塹之類曰諷則己不己吾恐不免於勸也相如作大人賦武帝覽之飄飄然有凌雲之志○咸曰此正文正宜有曰字諸本並無盖脱之也○祕曰諷之必推類而言極靡麗之辭然後諷之有正如其不已廼復成勸言不正也○光曰宋吳本無曰字今從李本或曰霧縠之組麗言可好也○祕曰組織纎麗○光曰時人以為賦如女工之有綺縠可以恱目曰女工之蠧矣霧縠雖麗蠧害女工辭賦雖巧惑亂聖典○祕曰猶麗靡之害正也劒客論曰劒可以愛身言擊劒可以衛䕶安身辭賦可以諷諭勸人也○祕曰劒客擊劒之客謂劒之利器可以防愛其身曰狴犴使人多禮乎言擊劒使人狴犴多禮辭賦使人放蕩惑亂○咸曰狴當作狴字之誤也狴犴牢獄也劒客之論謂劒可以衛身揚以君子之衛身當由夫道故對之以為若使擊鍋可衛身則囹圄之牢有三木之威囚者多恭豈使人多禮乎言不能也盖特沮其劒術爾今註文與好賦相聨叚解之復以狴犴為擊劒之形貌又以⿰作狴犴矣○祕曰狴犴牢獄也言劒之威乆莫敢犯豈牢獄之威使人多禮乎狴或作⿰古今字爾○光曰狴邊兮切或作狴又匹迷切犴音岸人在牢獄之中不得動揺因謂之多禮不知其已陷危辱之地不若不入牢獄之為善也劒雖可以衛身不若以道自防不至於用劒之為善也或問景差唐勒宋玉枚乗之賦也益乎祕曰景差唐勒宋玉楚大夫枚乗漢都尉善賦者也○光曰乗䋲證切言亦有益於事乎曰必也滛言無益於正也○祕曰麗以滛○光曰皆誇誕過實之辭滛則奈何曰詩人之賦麗以則陳威儀正法則○咸曰詩人之賦猶二雅之作○秘曰一曰風二曰賦雅有典則辭人之賦麗以淫奢侈相勝靡麗相越不歸於正也○咸曰辭人之賦猶景唐之流○祕曰覽者已過矣○光曰其文皆主於靡麗而詩人以之立法則辭人徒誇誕過實不可為法如孔氏之門用賦也則賈誼升堂相如入室矣如其不用何祕曰升堂入室必以聖人之道藝文志賈誼賦七篇相如賦二十九篇○光曰言其無益或問蒼蠅紅紫蒼蝇間乎白黑紅紫似朱而非紫亂朱之義也紅即朱也蓋正色焉紫間色焉故語曰惡紫之亂朱○祕曰使白為黑惡紫亂朱曰明視問鄭衛之似祕曰似雅樂曰聦聽光曰蒼蠅變白黑紅紫亂正色鄭衛似雅音皆人所難辨唯聦明者辨之不惑也或曰朱曠不世如之何祕曰離朱善視師曠善聽今不世有如之何視聽哉曰亦精之而已矣祕曰不必朱曠亦精專而已矣○光曰言精心以求之則眞僞易辨不必朱曠之視聽也或問交五聲十二律也或雅或鄭何也交猶和也五聲宫商角徴羽也十二律者十二月之律也○祕曰凡樂交用五聲十二律分雅分鄭何也○光曰交俱也言俱用聲律而有雅有鄭俱談道徳而有是有非何也曰中正則雅多哇則鄭中正者宫商溫雅也多哇者淫聲繁越也○咸曰其音中而正者大雅之章也多而哇者淫鄭之聲也謂之宫商温雅失之矣○祕曰哇淫聲也五聲聲也聲成文謂之音正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂生焉雅也姦聲感人而逆氣應之逆氣成象而淫樂生焉鄭也○光曰哇烏𤓰切哇以喻竒僻之論請問本曰黄鐘以生之中正以平之確乎鄭衛不能入也聲平和則鄭衛不能入也學業正則雜說不能傾也事得本則邪佞不能謬也○祕曰黃鐘為音律之本以生之中正之聲以平和之舉是鄭衛流僻之音不能入也㩁揚㩁大舉也○光曰宋吳本確作㩁今從李本確堅貌黃鐘為律本聖人為道本諸子猶鄭衛也學道者稽諸聖人概以中正確然堅固奇僻之論何從而入哉或曰女有色書亦有色乎曰有女惡華丹之亂窈窕也書惡滛辭之淈法度也咸曰淈亂也○祕曰淈濁也滛辭之淈亂正法屈原曰淈其泥而揚其波○光曰淈古忽切亂也諸子以浮靡之辭逞其巧辯汩亂道真人多恱而惑之以陷於非僻或問屈原智乎光曰屈九勿切曰如玉如瑩爰變丹青如其智如其智夫智者達天命審行廢如玉之瑩磨而不磷今屈方逐感激爰變雖有文彩丹青之倫爾○咸曰非也言原事楚王入則圖議國事出則接遇賔客方正盡忠義有瑕汙如玉之瑩矣然為上官大夫子蘭之讒卒以放逐是為丹青所變矣復不能計窮達之命自沈而死是智不足矣丹青喻讒○祕曰原負明正之資本為椘之忠臣如玉如瑩也被上官大夫子蘭之毁不能捨之則蔵遂著文華流於後世廼為楚之辭臣爰變丹青也遇不遇命也何必湛身如何其智如何其智非智也○光曰音義曰瑩音營又音榮又烏定切石次玉者玉瑩喻清潔丹青喻有文彩言屈原雖有行能如此之美而不能樂天知命悲憂憤懣至於自沉不足言其智也或曰君子尚辭乎曰君子事之為尚貴事實賤虚辭○祕曰尚事實事勝辭則伉咸曰事有餘而辭不足則質矣○祕曰質勝文則伉直抗當作伉古或通用史記曰子路志伉直○光曰伉口浪切伉謂伉直伉直者質之謂也音義曰伉健也一音苦杏切辭勝事則賦咸曰揚子前云辭人之賦麗以滛此謂事不足而辭有餘是傷之滛華如辭人賦爾下註謂賦頌者虚過非也○祕曰據當時賦之賦事辭稱則經夫事功多而辭美少則聽聲者伉直也事功省而辭美多則賦頌者虚過也事辭相稱乃合經典○祕曰文質彬彬○光曰稱尺證切足言足容徳之藻矣足言夸毗之辭足容戚施之靣言皆藻飾之為非篤實之真○咸曰足當為足恭之足法言凖論語故有足言足容也若以充足呼之則未可為夸毗戚施之義也○祕曰言滿天下無口過足言也容止可觀足容也言也容也為有徳之文藻矣○光曰足子預切如字足言善辭令足容盛威儀有徳則為文章無徳則為澆偽或問公孫龍詭辭數萬以為法法歟祕曰公孫龍趙人為堅白之辯者其書十四篇以為法是法歟莊子曰公孫龍辯者之徒曰斷木為棊梡革為鞠亦皆有法焉咸曰言棊鞠雖鄙技亦法也公孫龍之法類此○祕曰梡當為捖捖刮摩也棊鞠戲具器用之末者尚有制度詭辭無法而為法哉○光曰斷音短梡舊本作捖音緩又音欵○宋曰梡當作捖胡官切從木誤也捖刮摩也言刮摩皮革以為鞠○光曰梡當作楦楦呼願切所以塞履也以毛楦革而為鞠言圍棊蹋鞠亦皆有法以取勝不合乎先王之法者君子不法也大匠之誨人也必以䂓矩君子之訓物也必以仁義○祕曰言書不合乎禹湯文武之法者君子不以為法也觀書者譬諸觀山及水升東嶽而知衆山之峛崺也况介丘乎咸曰邐迤猶卑眇也介小也○光曰宋吳本峛崺作邐迤今從李本峛力紙切崺侈邇切浮滄海而知江河之惡沱也况枯澤乎咸曰惡沱猶淺末也○祕曰介大也惡讀如川澤納汙之汙言升東嶽而觀則知衆山之連延已卑矣况大丘乎浮滄海而觀則知江河之濁小矣况竭澤乎猶習五經而觀則諸子已小矣况詭辭以為法乎爾雅謂河所渠并千七百一川色黄郭云潛流地中汩漱沙壤所受渠多衆水溷淆宜其黄濁詩云江有沱諭江水大沱水小郭云此故止水别出耳○光曰惡音烏下同沱徒河切捨舟航而濟乎瀆者末矣捨五經而濟乎道者末矣末無棄常珍而嗜乎異饌者惡覩其識味也祕曰惡安也委大聖而好乎諸子者惡覩其識道也祕曰諸子若恵施公孫龍莊老申商之類山𡷨之蹊不可勝由矣向牆之尸不可勝入矣𡷨谷也○祕曰𡷨宜讀如陘陘山中絶也蹊徑也言山中絶之徑不可勝由矣靣牆之戸不可勝入矣猶諸子之言不可勝好矣○光曰𡷨戸經切又口耕切如諸子之言不可以入於道也曰惡由入曰孔氏孔氏者戸也祕曰正門也曰子户乎曰戸哉戸哉吾獨有不户者矣惡夫不由聖人之道○祕曰或曰子亦由孔氏戸乎曰戸哉戸哉言斯戸也豈它也哉吾獨有不由諸子之尸哉○光曰闕或欲學蒼頡史篇多知竒難之字故欲學之○祕曰蒼頡一篇史籕十五篇皆字學曰史乎史乎愈於妄闕也再言史乎者善之也言勝於不知而妄名不名而闕○祕曰蒼頡亦史類故曰史乎史乎猶勝於學諸子之妄不學之闕也或曰有人焉自姓孔而字仲尼入其門升其堂伏其几襲其裳則可謂仲尼乎曰其文是也其質非也敢問質曰羊質而虎皮見草而說見豺而戰戰悸○祕曰戰兢忘其皮之虎也羊假虎皮見豺則戰人假偽名考實則窮○光曰音義曰天復本草作揚今從諸家本說音恱君子小人必臨利害然後見其真聖人虎别其文炳也如虎之别百獸炳然SKchar異○光曰别彼列切下同君子豹别其文蔚也蔚有文章而次虎者○祕曰别辨别也聖人文之大者其文炳煥也君子次之其文蔚盛也辯人貍别其文萃也萃然有文采異於貒貉○祕曰辭辯之人又次之其文叢萃也貍變則豹祕曰辯人睎君子則君子矣豹變則虎咸曰貍變豹豹變虎豈然也亦循循然善誘人也○祕曰君子睎聖人亦聖人之徒○光曰言三者皆有文章顧其質不同耳若能變更其質去彼取此孰禦焉好書而不要諸仲尼書肆也賣書市肆不能釋義○祕曰若市書之肆○光曰要於霄切好說而不見諸仲尼說鈴也鈴以喻小聲猶小說不合大雅○祕曰見則諸儒之木鐸也不見則說鈴也君子言也無擇非法不言何所擇乎聽也無滛非正不聽何所滛乎擇則亂滛則辟言有可擇則穢亂聽有滛侈則邪僻○祕曰口有擇言則是非相亂聽不正則入乎邪僻○光曰辟音僻擇謂言雜是非滛謂聽入邪哆述正道而稍邪哆者有矣咸曰吳起述曽子反名不孝韓非述荀卿卒聞刑名○祕曰哆脣下垂貌亦謂其言不正也猶辭賦本欲諷以正道而其辭以邪哆矣○光曰哆昌者反又尺氏切未有述邪哆而稍正也咸曰蘇秦張儀述鬼谷而終詭數○祕曰未有專述邪哆之辭而能歸於正道○光曰音義曰天復本作稍正道今從諸家本言習聖道而陷於異端者有矣未有習異端而入於聖道者也孔子之道其較且易也言較然易知○祕曰孔子之道已試之效且易知也○光曰較音覺易以豉反或曰童而習之白紛如也言皓首猶亂○祕曰紛如亂而不理也班固曰㓜童而守一蓺白首而後能言何其較且易曰謂其不姦姦不詐詐也不姦姦者以虚受人不詐詐者以正教人○祕曰孔子之道已較而易知猶夾谷齊人于㑹孔子以正言却之不姦姦也互郷童子請見孔子以潔已與之不詐詐也○光曰孔子之道以正化姦以誠去詐故較易也諸儒佔畢以為博多訊以為辯是以姦敵姦以詐勝詐也如姦姦而詐詐雖有耳目焉得而正諸姦姦者以姦欺姦詐詐者以詐欺詐○咸曰非也聖人之不以姦欺姦不以詐欺詐雖豎子皆知之矣豈待揚子言而後辯哉夫不姦姦者謂不姦其姦如懲惡貶惡之義不詐詐者謂不詐其詐如闕文之類○祕曰如使姦以敵姦詐以拒詐學者雖有耳目安得而正之也○光曰已之耳目尚不能正焉能正人多聞則守之以約所守簡要○祕曰百家之聞守之以經多見則守之以卓所觀廣逺○祕曰衆言之見守之以聖寡聞則無約也寡見則無卓也少聞無約要之守少見無卓絶之照○祕曰不聞詭辭何以表經㫖之約不見小説何以知聖道之卓○光曰約謂擇其精要卓謂取其髙逺綠衣三百色如之何矣紵絮三千寒如之何矣緑衣雖有三百領雜色不可入宗廟紵絮雖有三千紙單薄不可以禦冬文賦雜子不可以經聖典○祕曰緑衣非正色紵絮非純綿雖多不益於實用猶詭辭小説不益於正理○光曰如習非者雖博而無益也君子之道有四易簡而易用也祕曰居敬而行簡光曰簡則易從要而易守也祕曰一以貫之炳而易見也祕曰坦然明白法而易言也祕曰法語之言能無從乎○光曰有制度可言也震風凌雨凌𭧂○祕曰𭧂雨然後知夏屋之為帡幪也夏大也帡幪盖覆也○光曰吳本帡作㡆音荒今從李宋本帡莫經普耕二切又音并又音萍幪莫紅切虐政虐世然後知聖人之為郛郭也郛郭限内外禦姦宄聖人崇仁義正愆違○祕曰聖人之道能逺暴虐○光曰聖人之道磨而不磷湼而不緇治亦宜亂亦宜如郛郭可以自衛也古者楊墨塞路孟子辭而闢之廓如也咸曰墨翟之道摩頂放踵以利天下為之是兼愛也然無親踈之别楊朱之道拔一毛以利天下不為之是為己也然為己乃獨善其身兼愛獨善俱偏於道而教授其徒以亂天下是塞聖人之路者也然為己猶得不毁傷之義無親踈之别大為不可故孟子曰逃墨必歸於楊逃楊必歸於儒歸斯受之而已矣此孟子闢之之辭也○祕曰楊朱墨翟之横議充塞聖人之正路孟子辯而開之廓然無復塞矣孟子曰楊墨之道不息孔子之道不著是邪說誣民充塞仁義也後之塞路者有矣祕曰若韓莊申商之類竊自比於孟子或曰人各是其所是而非其所非將誰使正之曰萬物紛錯則懸諸天衆言淆亂則折諸聖光曰折之設切下同萬物名狀雖殊其性命皆禀於天衆言理趣雖殊其極致終歸於聖或曰惡覩乎聖而折諸光曰惡音烏曰在則人亡則書祕曰五經其統一也脩身篇咸曰吾道之學先諸身者也脩則克矣故次之吾子
  事有本真祕曰凡事有本有真真正道也陳施于意動不克咸克能咸皆○咸曰陳布也施行也言正道之事當在己意自布行之而勿求備於人故曰不克咸本諸身自求之義○祕曰言陳施之動成萬法而不能咸一其本在脩身○光曰咸感也人欲陳施其意治化天下動而不能感人者盖由外逐浮偽内無本真不能正己以正物故當先本諸身也譔脩身祕曰内充至理而行止出處皆成律度
  脩身以為弓矯思以為矢祕曰矯思猶正思也說文云矯揉箭箝也○光曰思斯恣切箝巨淹切立義以為的奠而後發發必中矣無敵於天下○祕曰事得其宜之謂義言脩身正思定而後發俱中道之宜奠定也○光曰中丁仲切人之性也善惡混混雜也荀子以為人性惡孟子以為人性善惟揚子以為人性雜三子取譬雖異然大同儒敎立言尋流厥義兼通耳惟聖罔念作狂惟狂克念作聖揚子之言該兩家之論反覆於是俱暢○祕曰天命之謂性性命之初善惡兼全故赤子之生七情未著而先有號笑喜怒喜怒者善惡之端也是正性與善惡相混脩其善則為善人脩其惡則為惡人所謂混也○咸曰孔子云中人以上可以語上中人以下不可以語上也又曰上智與下愚不移考聖人之言則是人有上中下三品矣上焉者善下焉者惡中焉者可上可下善惡混也故賈誼新書亦於人主分三等曰有上主有中主有下主夫上主者可以引之而上不可以引之而下下主者可以引之而下不可以引之而上中主者可以引之而上亦可以引之而下也故上主者堯舜是也夏禹后稷與之為善則行鯀驩兠欲引而為惡則誅故可與為善而不可與為惡也下主者桀紂是也飛㢘惡来與之為惡則行比干龍逢欲引而為善則誅故可與為惡而不可與為善也中主者齊桓公是也得管仲隰朋則覇用竪貂子牙則亂今楊子之意謂孟子已言人性善是論上品矣荀子已言人性惡是論下品矣而未及中品故於此謂人之性善惡混又曰脩其善則為善人脩其惡則為惡人觀其文是止言中品之性明矣非謂人皆然也得非夫子所謂中人以上可以語上中人以下不可以語上者邪得非賈誼所謂可以引之而上亦可以引之而下者邪故三子言性各舉其品教亦備矣○祕曰習與性成○光曰孟子以為人性善其不善者外物誘之也荀子以為人性惡其善者聖人教之也是皆得其一偏而遺其本實夫性者人之所受於天以生者也善與惡必兼有之猶陰之與陽也是故雖聖人不能無惡雖愚人不能無善其所受多少之間則殊矣善至多而惡至少則為聖人惡至多而善至少則為愚人善惡相半則為中人聖人之惡不能勝其善愚人之善不能勝其惡不勝則從而亡矣故曰惟上智與下愚不移雖然不學則善日消而惡日滋學焉則惡日消而善日滋故曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖必曰聖人無惡則安用學矣必曰愚人無善則安用教矣譬之於田稻粱藜莠相與並生善治田者薅其藜莠而養其稻粱不善治田者反之善治性者長其善而去其惡不善治性者反之孟子以為仁義禮智皆出乎性者也是豈可謂之不然乎然殊不知𭧂慢貪惑亦出乎性也是信稻粱之生於田而不信藜莠之亦生於田也荀子以為爭奪殘賊之心人之所生而有也不以師法禮義正之則悖亂而不治是豈可謂之不然乎然殊不知慈愛羞惡之心亦生而有也是信藜莠之生於田而不信稻粱之亦生於田也故揚子以人之性善惡混混者善惡雜處於心之謂也顧人所擇而脩之何如耳脩其善則為善人脩其惡則為惡人斯理也豈不曉然明白矣哉如孟子之言所謂長善者也如荀子之言所謂去惡者也揚子則兼之矣韓文公解揚子之言以為始也混而今也善惡亦非知揚子者也氣也者所適善惡之馬也歟御氣為人若御馬渉道由通衢則迅利適惡路則駑蹇○祕曰人馭氣而行猶乗馬也善惡二途惟其所適○光曰夢得曰志之所生則氣隨之言不可不養以適正也乗而之善則為忠為義乘而之惡則慢慢為𭧂或曰孔子之事多矣祕曰揔百王之法不用則亦勤且憂乎光曰孔子以天下不治為己任則其事多矣然終不見用於世則徒勤且憂乎曰聖人樂天知命樂天則不勤咸曰孟子謂孔子可以速而速可以久而久可以處而處可以仕而仕又曰孔子聖人之時者也兹所謂不勤矣知命則不憂咸曰匡人圍之乃援琴而歌又曰桓魋其如予何兹所謂不憂矣或問銘祕曰若湯之盤正考父之鼎皆有銘之類曰銘哉銘哉有意於慎也歎羙戒慎之至聖人之辭可為也所謂文章可得而聞使人信之所不可為也祕曰聖人之辭先王之法故可為也人有善惡好惡不同必使皆信所不可為也語曰未若郷人之善者好之其不善者惡之○光曰音義曰天復本信作敬今從諸家本以其有至誠全徳故人信其言是以君子彊學而力行貴令信敬素著○祕曰彊學以多識力行以安道善者𨗳之以仁惡者𨗳之以義雖蠻貊之邦亦可行矣珍其貨而後市珍貨價必貴修其身而後交脩身交必固善其謀而後動成道也無所不通○祕曰貨珍者價必倍猶如身脩者交必賢謀善者動必得所以成道也○光曰先成己道然後接物君子之所慎言禮書慎言無口過慎禮無失儀言禮是慎兼之於書○祕曰慎言榮辱之主慎禮有則安無則危慎書習是勝非上交不諂下交不驕則可以有為矣光曰宋吳本有為作為友今從李本或曰君子自守奚其交曰天地交萬物生人道交功勲成奚其守天地之交以道人道之交以理但當順天人之道理而無所逆○祕曰易曰各從其類自然之理也君子之交謂之朋友非朋黨也小人之交謂之朋黨非朋友也好大而不為大不大矣好髙而不為髙不髙矣祕曰譬如為山未成一簣止吾止也仰天庭而知天下之居卑也哉覩聖道然後知諸子之淺小○祕曰仰聖人之道彌髙而知止於異習者居卑也哉○光曰人情莫不好大好髙而徳常小行常卑若仰觀聖人之道則知己所守之下矣公儀子董仲舒之才之邵也邵髙也公儀休為魯相婦織於室遣去之園有葵拔棄之不與民爭利也董仲舒為江都相下帷三年不窺園以二君才徳髙羙○光曰董仲舒曰皇皇求財利常恐乏匱者庻人之意也皇皇求仁義常恐不能化民者大夫之意也此所以為髙使見善不明用心不剛儔克爾儔誰○咸曰明謂明悟剛謂剛正○祕曰休舒明而且剛故能爾儔誰也○光曰誰能如此捨利而取義也或曰仁義禮智信之用曰仁宅也祕曰可以安處義路也祕曰可以遵行禮服也祕曰可以飾身智燭也祕曰可以照物信符也仁如居宅可以安身義如道路可以安行禮如衣服可以表儀智如燈燭可以照察信如符契可以致誠○祕曰可以合契○光曰符契使人可憑以為驗處宅由路正服明燭執符君子不動動斯得矣祕曰發而皆中道有意哉祕曰謂志於道孟子曰夫有意而不至者有矣未有無意而至者也祕曰惡乎自畫○光曰按孟子無此語或問治己曰治己以仲尼咸曰言當以仲尼之道治脩其己或曰治己以仲尼仲尼奚寡也咸曰言世無仲尼○祕曰生民已来一人而已○光曰若人人治己以仲尼則仲尼宜多曰率馬以𩦸不亦可乎祕曰治己以道當以仲尼之道率馬以材當以騏𩦸之材可也○光曰髙山仰止景行行止或曰田甫田者莠喬喬思逺人者心忉忉雖有喬喬之莠其糓不可得雖懐忉忉之怨逺人不可見言仲尼之道深逺不可彊學○咸曰喬喬當為驕驕甫大也齊風甫田詩曰無田甫田維莠驕驕無思逺人勞心忉忉盖大夫刺襄公無徳而求諸侯猶大田無人功終不能獲今揚子上言當率循有如仲尼之道者而取之或人未諭故引是詩言居今之世而求仲尼猶大田莨莠驕驕而盛欲遂其獲不可得也故徒思逺人心忉忉者也逺人指仲尼○祕曰圃讀如甫喬讀如驕或人以仲尼之道逺且大力不及也猶田大田而少功徒使莠驕驕而盛思逺人而不見徒使心忉忉而勞詩曰無田甫田維莠驕驕無思逺人勞心忉忉○光曰李本甫作圃今從宋吳本上田音甸喬音驕曰日有光月有明咸曰此言仲尼雖沒而其道存焉猶日月雖逺而光明在焉○祕曰日月在此光明甚邇三年不目日視必盲三年不目月精必矇不見日月而盲矇以喻不學闇人○咸曰言仲尼道存則可學之否則狂愚矣日月光明則可視之否則盲矇矣夫日月幾三年則一差變故五年而再閏言三者舉成數也夫道不可須㬰而離其身目不可造次而失其視以三年日月之變而心目不能易則道去矣視絶矣遂至熒枯莩沈𡨋行而已矣○祕曰三者用數之終數終而不視仲尼之道其猶盲矇矣○光曰矇音蒙熒魂曠枯糟莩曠沈莩郭也○光曰莩芳无切擿埴索塗冥行而已矣埴土也盲人以杖擿地而求道雖用白日無異夜行夜行之義靣牆之論也○宗元曰熒明也熒魂司目之用者也糟當為精莩如葭莩之莩目精之表也言魂之熒明曠久則枯精之輕浮曠久則沈不目日月目之用廢矣以至於索塗冥行而已矣○祕曰熒光熒魂神光精莩精之白也故本精作糟桞宗元云糟當為精言盲矇之患神光久曠則枯目精久曠則沈於是以杖擿地而求路冥冥然行矣張晏云莩者葭之白皮埴地也○光曰擿它歴切挑也埴常職切索山責切人學於聖人然後能立猶目之資於日月然後能視也或脩身而不由聖人則為棄人矣視物而不見日月則為棄目矣或問何如斯謂之人曰取四重去四輕則可謂之人曰何謂四重曰重言重行重貌重好光曰宋吳本言重行重貌重好重今從李本行下孟反下可以意求言重則有法行重則有徳貌重則有威好重則有觀可觀望也○祕曰非禮不好必有可觀○光曰觀古玩切敢問四輕曰言輕則招憂咸曰犯人必衆故憂及矣行輕則招辜咸曰冒禁必多故罪至矣貌輕則招辱咸曰人必易之所辱亦多好輕則招滛咸曰嗜其邪也不亦滛乎禮多儀美其多威儀也或曰日𣅳不食肉肉必乾日𣅳不飲酒酒必酸賔主百拜而酒三行不已華乎曰實無華則野華無實則史史音古或作賈○咸曰論語云質勝文則野文勝質則史此義同之宜如史字音古非也○祕曰野謂樸野史謂文勝其質○光曰李本史作賈音古音義曰賈人衒鬻過實今從吳宋本華實副則禮華實相副然後合禮文質彬彬然後君子山雌之肥其意得乎咸曰山雌之肥由其無憂適意之然君子之樂由其守道遇時之貴○光曰言山梁雌雉所以能肥如是者以其飲啄遊處得意也喻君子之樂道亦然或曰回之簞瓢臞如之何咸曰臞瘠也此譏顔回之一簞一瓢已甚SKchar矣何自得之有○祕曰臞SKchar也簞瓢之臞何以不改其樂○光曰臞其俱切曰明明在上百官牛羊亦山雌也闇闇在上簞瓢捽茹亦山雌也何其臞咸曰捽謂以手捽菹茹也○祕曰邦有道富且貴樂也邦無道貧且賤樂也顔何臞哉○光曰捽在忽切百官牛羊若堯之所以養舜也千鈞之輕烏獲力也簞瓢之樂顔氏徳也千鈞之重烏獲舉之而輕多力耳簞食瓢飲顔氏處之而樂徳盛也○祕曰烏獲秦之力士千鈞之輕簞瓢之樂他人之所不能或問犂牛之鞹與𤣥騂之鞹有以異乎咸曰犂牛雜色之牛𤣥黒也騂赤也鞹皮亦猶色也或問犠牛有不純之色與黒赤之色皆牛也豈有異乎○祕曰犂雜色𤣥黝也騂赤也皮去毛曰鞹○光曰鞹苦郭切騂息營切曰同咸曰言其為牛一也故曰同○祕曰毛附則異然則何以不犂也咸曰言既為牛之同而宗廟何取𤣥騂而不用犂也○祕曰祭祀之牲取黝騂而何不用犂也語曰犂牛之子騂且角雖欲勿用山川其含諸○光曰或者言凡人顧其中心何如耳何必外貌之禮文曰將致孝乎鬼神不敢以其犂也祕曰致孝於宗廟山川貴純色而不敢用犂也如刲羊刺豕罷賓犒師惡在犂不犂也刲羊義見易○咸曰罷當為饗字之誤也夫晏饗之牛羊不毛雖雜色可矣故犂與不犂皆用之○祕曰如為賓客師旅之牲安問色之雜不雜也罷以禮罷之犒餉之郷飲酒義曰朝不廢朝莫不廢夕鄭康成云既朝乃飲先夕則罷○光曰刲苦圭切惡哀都切音義曰罷音疲勞也揚子以為若欲為君子則不可無禮文若欲為衆人則何必禮文也有徳者好問聖人或曰魯人鮮徳奚其好問仲尼也言魯定哀公孟仲季孫皆問仲尼○祕曰若哀公問儒服儒行定公問君使臣臣事君之類○光曰鮮息淺切曰魯未能好問仲尼故也咸曰夫有徳者好問聖人則好行之今魯人雖問之而不能用○祕曰今魯不用其言非好而問之也如其好問仲尼則魯作東周矣或謂咸曰自平王東遷周衰劇矣故仲尼降王黍離詩於國風明其不能復雅政而齊等於邦君也而揚子謂魯人好問仲尼則但能使魯作東周不亦易乎曰不然也孔子云如有用我者吾其為東周乎此言當復興西周之盛於東周之地也豈仲尼但能作平王之道哉今揚子之意謂使魯能好問仲尼則魯亦可尊樹王室復興西周之盛於東周之地爾豈止使魯如平王之衰邪學者宜辨之○光曰興周道於東方或門人有倚孔子之牆絃鄭衛之聲誦韓莊之書則引諸門乎祕曰韓非莊周本俱學於老子者也今人惟知韓非言法而不知其本韓書有解老喻老二篇故曰韓莊之書門謂孔子之門○光曰宋本門作問今從李吳本曰在夷貉則引之祕曰韓莊之書使人不知禮鄭衛之音使人不知樂禮樂之不存在蠻貊則引之也倚門牆則麾之咸曰麾去莊周與韓非同貫不亦甚乎惑者甚衆敢問何謂也曰莊雖借喻以為通妙而世多不解韓誠觸情以言治而險薄傷化然則周之益也其利迂緩非之損也其害絞急位既失中兩不與耳亦不以齊其優劣比量多少也統斯以往何嫌乎又問自此已下凡論諸子莫不連言乎莊生者何也荅曰妙指非見形而不及道者之言所能統故毎道其妙寄而去其麄迹一以貫之應近而已○光曰貉毋百切言夷貉之人生而未嘗見禮義猶恐於在門牆者也惜乎衣未成而轉為裳也衣上也裳下也聖典本也諸子末也轉上為下捨本逐末者是可惜○祕曰上衣下裳惜乎習聖道未成而轉為諸子也○光曰上曰衣下曰裳遊諸子之門者本欲學聖人之正道今乃絃鄭衛誦韓莊聖道未成而更於邪僻矣安用之聖人耳不順乎非惟正之聽口不𨽻乎善性與天道發言成章不𨽻習○祕曰無聽不是無言不善𨽻習也言不俟習○光曰𨽻羊至切賢者耳擇口擇耳擇所聽口擇所言○祕曰可聽則聽可言則言衆人無擇焉觸情任意或問衆人曰富貴生苟貪富貴不義而生○祕曰志在苟求富貴貪生而已賢者曰義行義以逹其道○祕曰惟義所在義也者所以冝仁而適道者也聖人曰神神徳行也○咸曰天神應乎萬變聖人如之豈止益於徳行而已○祕曰神猶道也荀子曰道出乎一曷謂一執神而固曷謂神曰盡善挾治之謂神萬物莫足以傾之謂固神固之謂聖人觀乎賢人則見衆人光曰賢人能為人所不能必有以殊於衆觀乎聖人則見賢人光曰卓爾有立不可及觀乎天地則見聖人祕曰天地之道聖人管之聖人之道賢者宗之賢人之道衆人日用之○光曰天地聖人之所取法天下有三好衆人好已從賢人好已正聖人好己師祕曰欲廣其道○光曰己師為己之師也天下有三檢光曰檢猶限度也衆人用家檢家人自以為法○光曰所安利者不出其家賢人用國檢聖人用天下檢光曰安利徧於天下天下有三門由於情欲入自禽門所謂觸情○祕曰不性其情○光曰如禽獸由於禮義入自人門祕曰禮者人之所履義者人之所宜○光曰宋吳本人作仁今從李本由於獨智入自聖門祕曰上智也○光曰生而知之獨運明智極深研幾非常人所能逮或問士何如斯可以禔身禔安○祕曰禔福也福者百順之名○光曰禔是支社奚二切又音題曰其為中也𢎞深中者心志也𢎞深敦重也其為外也肅括則可以禔身矣外威儀也肅敬也括法也○祕曰心志廣深而儀形肅括斯士之福也括猶檢括也○光曰𢎞深不淺露肅括不放肆君子㣲慎厥徳悔吝不至何元憞之有微纎也悔吝小疵也元憞大惡也○祕曰悔吝生乎分元憞大惡也○光曰憞徒對切慎之於微則過惡不大上士之耳訓乎徳訓順下士之耳訓乎已苟或令人順已○祕曰上士好徳聞而誠之下士是已聞而誡之訓誡也言不慙行不耻者孔子憚焉言不違理故形不慙行不邪僻故心不耻言行能如此仲尼所敬憚難也○祕曰言焉而不慙於言行焉而不恥於行雖聖人猶畏憚之○光曰人之言行無可慙耻者是全徳之人也故雖聖人猶敬憚焉
  揚子法言卷二



  欽定四庫全書
  揚子法言卷三
  晉李軌 唐栁宗元  註
  宋 宋咸吴祕司馬光 重添註
  問道篇咸曰身乎克修道乃可議故次之修身
  芒芒大道洪荒混茫之初○咸曰大道統言聖人之道芒芒者大之稱也注以混茫之初釋之可乎○光曰漢書及李本大作天今從宋吴本昔在聖考聖人作萬物覩伏羲肇畫八卦六位成章○咸曰昔在聖考者言此大道並古先聖人考制之猶周公作禮樂仲尼刪詩書之義故篇中皆統論堯舜文王仲尼之事復有非老荘之說注獨指伏羲畫卦以解之不亦謬乎過則失中不及則不至二五得中然後利見○咸曰言履聖人之道罕有得諸正者如門人之衆其殆庶㡬者惟顔子而已今言失中不及者猶師也過商也不及之義爾故禮尊中庸書貴皇極此之謂也注以二五解之甚非類矣彼二五者言一時居位安危之象此統講中庸之理相去異焉學者辨之○祕曰大道芒芒然惟聖人考之遂明大中之制是以河出圖也大易明二五之中洛出書也洪範貴皇極之義舜執其兩端用其中於民回之為人也擇乎中庸孔子曰道之不行也我知之矣知者過之愚者不及也不可姦罔咸曰中而正者非姦罔所及○光曰姦謂侵壊罔謂誣罔言聖人大中之道天下莫能易也譔問道祕曰世以虚無湛寂為道之本而求乎洪荒夷曠之理不知天地聖人貴乎大中自然之道○光曰尊道徳禮樂黜老荘申韓
  或問道曰道也者通也無不通也萬物由之以通○咸曰無不通者言道之施也無所不通注謂萬物由之以通與正文相反矣○祕曰道貫三才合仁與義而言之無不通也或曰可以適他歟言道既可以通中國而適夷狄學亦可以統正典而兼諸子也○咸曰他猶邪也曲也言既云聖人之道無不通亦可以通邪曲之方乎○祕曰他異端也曰適堯舜文王者為正道非堯舜文王者為他道君子正而不他或問道光曰宋吴本無道字今從李本曰道若塗若川車航混混不捨晝夜車之由塗航之由川混混往来交通○咸曰上荅以正而不他或人以為川塗之道皆曲而不正何車航之行晝夜不息言諸子雜說亦可適於聖理也今下無荅文者盖鄙其不諭教故不對之也法言諸如此類者數雖問荅皆出於子雲然其立事垂制理當為之然也學者辨之注殊不明其㫖何以哉或曰焉得直道而由諸塗川皆形曲也此因形以取譬○咸曰非也或人知揚罪以曲道而不達故曰而復請之以為安得直道而從之也○祕曰譬如塗川皆曲而車航不捨晝夜何所擇得直道而由乎曰塗雖曲而通諸夏則由諸川雖曲而通諸海則由諸祕曰𡍼雖曲而通夏川雖曲而通海由之可也猶諸子之異端若能自通於聖人之道亦可也故揚墨歸儒受之而已荘周申韓漸諸篇則顔閔其如台或曰事雖曲而通諸聖則由諸乎大解曲道歸正之義○咸曰行既止答以川塗雖曲可通諸夏諸海而或人不喻復謂曲事可通聖道乎今下無荅文者亦鄙其問之失而不對之也夫聖人無不正也安有曲事而能通之哉注懵其㫖以謂大解曲道通歸正義深失之矣○祕曰或人喻其㫖也事謂異端之事○光曰音義曰天復本焉得直道及事雖曲上皆無或曰二字今從李宋吴本揚子設為或人意寤以結上意耳道徳仁義禮譬諸身乎不可無之於一○祕曰合譬一身夫道以導之咸曰導達也有道則行斯達矣徳以得之咸曰有徳則動斯得矣仁以人之咸曰有仁則人必歸之○光曰仁者人道之常義以宜之咸曰有義則事得其宜禮以體之咸曰冇禮則時保其體天也五者人之天性○祕曰五者之備天命全也○光曰天性自然不可増損合則渾離則散光曰渾户昆切五者合而言之則渾而為一隨事言之則散而為五一人而兼統四體者其身全乎四體合則渾成人五羙備則混為聖一人兼統者徳備如身全○祕曰道統仁義禮徳故謂之道人統四體故謂之人可合而不離其身乃全也韓吏部曰老子之所謂道徳云者去仁與義言之也二人之私言也其不全哉○光曰闕一則不成人或問徳表祕曰問徳之的然為天下表者○光曰問有徳之人在上其治化表見於外者何如曰莫知作上作下作為也莫知為上之樂為下之苦○咸曰非也作修也君聖而修之於上臣忠而修之於下故上下交修而民日用不知此所以為徳之標凖也○祕曰徳足乎已加乎民天下有道比屋可封豈冇的然作之於上竹之於下而莫知也請問莫知言已冇禮制則有尊卑○咸曰言民日由禮而不知其制也○祕曰徳既然矣請問禮○光曰李宋吴本皆作請問禮莫知音義曰天復本作請問莫知今從之或者以為治化既出於上豈得人莫知之曰行禮於彼而民得於此奚其知君自行禮於上而民承化於下○咸曰民可使由之不可使知之威儀三千豈可盡詳哉故禮不下庶人蓋上既行而下能效則民得之矣何制之知焉○祕曰禮亦然○光曰徳者得也有徳者行禮於上而民各得其所於下人自為善豈知治化之所自邪或曰孰若無禮而徳祕曰何如去禮而專任徳○光曰或者以為曷若専修徳安用繁文之禮曰禮體也人而無禮焉以為徳禮如體無體何得為人無禮何能立徳○祕曰譬人無體非人也何由為徳○光曰言禮者得之體也或問天曰吾於天歟見無為之為矣咸曰謂不言而四時行萬物生○祕曰天何為哉雷動風散雨潤日烜山止澤説而萬物生焉或問彫刻衆形者匪天歟祕曰荘子曰彫刻衆形而不為巧曰以其不彫刻也如物刻而彫之焉得力而給諸咸曰言萬彚紛錯得之自然一一而刻之何力能給老子之言道徳吾有取焉耳可以止奔競訓饕餮○祕曰老子以道道其所道徳徳其所徳雖然猶未離道也故有取耳○光曰虚静謙柔及搥提仁義絶滅禮學吾無取焉耳老子絶學蓋言至理之極以明無為之本斯乃聖人所同子雲豈異哉夫能統逺㫖然後可與論道悠悠之徒既非所逮方崇經世之訓是故無取焉爾者不得已之為敎也○祕曰聖人以仁義禮俱道也老子以仁義禮别為一端以至崇道徳薄仁義非禮學故無取焉耳揚子言老子者皆據虚無二篇而言也甞試稽之家語孔子問禮於老聃是與聖人之道同也故曽子問有記孔子聞諸老聃蔵羣廟之主取羣廟之主以從迎四廟之主出入必蹕之類老聃云又稱老聃曰諸侯朝天子見日而行逮日而舎奠大夫使見日而行逮日而舎之類皆曰吾聞諸老聃云此誠學禮之效也觀此二章老子深於禮者也與虚無二篇絶不相侔豈老子所為㢤今道家流有黄庭内景之類亦曰老氏之作也言胎食之術文辭淺近又與虚無二篇不侔矣豈非道家為之名歟昔崔浩甞讀荘老之書不過数十行輒棄之曰此矯誣不近人情必非老子所作老聃習禮仲尼所師豈設非法之言以亂先王之敎也○光曰音義曰搥都回切舊本皆從手擲也漢書云以博局提吳太子吾焉開明哉咸曰言搥仁義滅禮學則吾道瞽矣惟聖人為可以開明它則苓開發咸曰苓當為䝉字之誤也言開吾道之瞽以為之明者惟聖人爾他則愈𫎇闇矣 指莊列之類○祕曰吾道何以開明哉惟間聖人之言為可開明若諸子它道無所聞焉苓苓耳也苓耳徒有其名而無聆聞之實郭璞云苓耳形似耳業生如盤○光曰開啓明白言通逹可行苓音聆闕大哉聖人言之至也開之廓然見四海日月齊明視其文者不下堂知四方○祕曰聖人言之極至吾道無所昬曀開之廓然見四海○光曰無所不通閉之閛然不覩牆之裏不開聖卷諭無所見○祕曰自背其道不見數仭之内○光曰宋吴本閛作閔今從李本音義曰閛匹庚切閉門也光謂不學牆靣聖人之言似於水火或問水火曰水測之而益深窮之而益逺火用之而彌明宿之而彌壯祕口宿安也安而久之則彌壮左氏傳曰官宿其業○光曰宿蓄火也以諭藏之於身允治天下不待禮文與五教則吾以黄帝堯舜為疣贅咸曰五禮五教始於黄帝而備於堯舜信冶天下而捨是雖黄帝堯舜之聖亦外物爾疣贅體之外物者也○祕口黄帝堯舜俱以禮文五常之教為治若信治天下不俟禮敎則黄帝堯舜以為外物邪○光曰疣羽求切贅之瑞切疣贅言冗長無用也或曰太上無法而治法非所以為治也咸曰或以太古無法陶然自化疑今之制無益於道○祕曰伏羲以前無聞焉疑其無法制而自治曰鴻荒之世聖人惡之咸曰惡其與禽獸同祕曰近禽獸而無别是以法始乎伏羲而成乎堯伏羲畫八卦以敘上下至於堯舜君臣大成也○祕曰伏羲大明天地之撰畢天下之能事而唐堯順考古道以天下讓是法制始於伏羲而成乎堯○光曰伏羲始畫八卦造書契至於唐堯而煥乎其有文章匪伏匪堯禮義哨哨聖人不取也咸曰哨哨多言貌禮所謂猩猩鸚鵡能言夫羲堯之上道若鳥獸徒然多言爾故聖人獨取羲而下○祕曰哨哨不正貌由伏由堯者正道也非伏非堯者它道也禮曰枉矢哨壼○光曰哨七笑反或問八荒之禮禮也樂也孰是祕曰八荒之禮曰蠻曰流禮樂孰是○光曰言八方之俗各有禮樂人人是其所習果誰為是曰殷之以中國殷正也中國之制五百里甸服五百里侯服五百里綏服五百里要服五百里荒服或曰孰為中國正直北辰為天之齊也俱偏僻未知誰為居中國曰五政之所加七賦之所養中於天地者為中國五政五常之政也七賦五榖桑麻也中於天地者土圭測影晷度均也○咸曰古者言天體者有三其一曰周髀言天地各中髙外下北極之下為天地之中今上注引是義此注引土圭測影夫土圭者周公之法也冝為是○祕曰五常之政之所加五榖桑麻之政之所養以土圭之法測土深正日影以求天地之中則為中國矣過此而往人也哉譬八荒之於中國如彼諸子之於聖人如是○咸曰正文伹論華夷之禮樂爾註引諸子非其㫖焉○祕曰八荒之外聖王以禽獸畜之○光曰言夷狄無異禽獸其所謂禮樂者安足取哉聖人之治天下也礙諸以禮樂礙限○祕曰礙止也止以為凖無則禽異則貉咸曰左衽兠離與諸夏殊○祕曰無禮樂則禽異禮樂則貉吾見諸子之小禮樂也不見聖人之小禮樂也孰有書不由筆言不由舌吾見天常祕曰五常為帝王之筆舌也天常五常也帝王之所制奉也譬諸書言之於筆舌為人之由禮樂也○祕曰帝王之道著于五常猶書言之意著于筆舌○光曰天常即禮樂也言治天下而不用禮樂猶無筆而書無舌而言也智也者知也夫智用不用益不益則不贅虧矣咸曰用謂任用之益謂増益之夫智者無不知也用之益之則惟變所適出奇無窮故姜牙興於周而退於齊少伯覇於越而歸於陶皆有餘者也何虧之云哉弗用弗益之則囊括而祕退藏於密故顔守一瓢而道彌光孟著七篇而名愈彰皆有餘者也何虧之云哉所以用與不用益與不益不能虧其一贅多也○祕曰智者見用不見用受益不受益於智無一贅之𧇊矣○光曰不贅虧不蓋衍字有餘曰贅不足曰𧇊言天地之理人物之性皆生於自然不可强變智者能知其可以然則因而導之爾苟或恃其智巧欲用所不可用益所不可益譬如人之形體益之則贅損之則虧矣孟子曰所為惡夫智者為其鑿也深知器械舟車宫室之為則禮由己祕曰深知制度之所為則禮無不在己子曰制度在禮文為在禮行之其在人乎○光曰器械舟車宫室皆聖人因物之性制而用之推而行之苟或識聖人之心則禮雖先王未之有可以義起也故曰由己或問大聲光曰問聲孰為大曰非雷非霆隠隠耾耾久而愈盈尸諸聖尸主也雷霆之聲聞當時聖人之言傳無窮○光曰宋吳本肱作谹今從李本谹耾皆音宏大聲也或問道有因無因乎光曰黄老之道貴因循曰可則因否則革革與因雖異隨變而通理也故先王之事世相反而其道一也○祕曰隨時制宜○光曰前人所為是則因之否則變之無常道太𤣥曰夫道冇因有循有革有化因而循之與道神之革而化之與時冝之故因而能革天道乃得革而能因天下乃馴夫物不因不生不革不成故知因而不知革物失其則知革而不知因物失其均革之匪時物失其基因之匪理物䘮其紀因革乎因革國家之矩範也矩範之動成敗之効也或問無為曰奚為哉應化而已○光曰所以有為者救時之失耳時不失道又何為哉在昔虞夏襲堯之爵行堯之道法度彰禮樂著垂拱而視天民之阜也咸曰阜盛也富也無為矣祕曰阜厚也垂衣拱手視天民之厚盛何為哉紹桀之後纂紂之餘法度廢禮樂虧安坐而視天民之死無為乎紹桀者成湯也纂紂者周武也當此之時湯武不可安坐視天下民之死而欲無為也所謂可則因否則革矣應變順時故迹不同致理而言皆非為也○祕曰湯武革命應天順人自然有為之時○光曰宋吴本皆作天民無下字李本作天下民或曰太古塗民耳目惟其見也聞也見則難蔽聞則難塞人以為太古不如絶禮樂以塗塞人之耳目令不見不聞使之純一○祕曰太古未作禮樂是塗塞人之耳目使其純愚○光曰老子曰古之治者非以明民将以愚之故欲搥提仁義絶滅禮學曰天之肇降生民使其目見耳聞是以視之禮聽之樂因其耳目而節之○祕曰天之始生人即使其目能視耳能聞是以聖人配地作禮以養其視應天作樂以養其聽如視不禮聽不樂雖有民焉得而塗諸咸曰言使民視聽皆由禮樂則安用塗之如其視邪聽滛雖欲塗之末由也㔾○祕曰視聽無禮樂則大亂雖有民焉得而塞之○光曰聖人所以能使其民者以有禮樂也若皆去之則民将散亂而不可制雖欲取其耳目而塗之安可得哉或問新敝祕曰問政教之隆殺如衣之新敝曰新則襲之敝則損益之值其日新則襲而因之值其敝亂則損益随時○咸曰新猶初革命之始也敝猶久守成之際也夫革命之始制度未立始仍舊貫故曰襲之守成之際觀可以變故曰損益之孔子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也此之謂矣○祕曰政教之隆則因而襲之敝則革而損益之或問太古徳懷不禮懷祕曰道家尚徳而薄禮故言太古之人未有禮惟懷徳爾嬰兒慕駒犢從焉以禮咸曰焉安也言太古之人歸於上也猶嬰兒之慕母駒犢之從乳安用禮○祕曰二者俱懷母之徳也曰嬰犢乎難無禮也○咸曰言今若亡禮人皆嬰犢矣可乎○祕曰人殊禽獸豈皆嬰犢乎嬰犢母懷不父懷咸曰禽獸知有母而不知有父○祕曰嬰之未有知犢之畜類乃母懷而已母懷愛也父懷敬也獨母而不父未若父母之懿也兼乎愛敬而後盡其美善○咸曰言今或去禮則人獨知母而不知父皆如駒犢矣故兼知父母禮可備也○祕曰懐父母乃愛敬之道豈直以德而不禮是與其嬰犢之懷曷若夫人父母之懷之美也懿美也狙詐之家咸曰狙猿也宋有狙公者愛狙養之成羣有朝三暮四朝四暮三之言以欺籠之故荘子曰聖人以智籠羣愚亦猶狙公以智籠衆狙也狙詐之家猶言巧詐之家揚子惡世尚詐欲排斥之故為之言○祕曰狙詐兵法權謀家流也狙善詐故以為名猶狐疑猶豫之類○光曰狙七余切又干預切曰狙詐之計不戰而屈人兵堯舜也咸曰言我用巧詐之計可以不戰而使人兵屈敗雖堯舜亦然矜之之辭也○光曰言狙詐之術雖不用仁義亦能不戰而服人與堯舜之道何異曰不戰而屈人兵堯舜也霑項漸襟堯舜乎咸曰言屈人之兵則或血霑染其項漸漬其襟此亦堯舜之為乎○祕曰權謀之家不戰而屈人兵謂之堯舜至于汙血之霑項漸襟亦可謂堯舜乎漸漬也○光曰漸子亷切衒玉而賈石者其狙詐乎或曰衒言其玉而賈售以石此巧詐之為也可乎○祕曰言堯舜而實以詐者也○光曰衒音縣賈音古或問狙詐與亡孰愈亡無○咸曰言有詐與無詐誰優愈猶優也○光曰言不用狙詐則亡國如陳餘曰亡愈祕曰無愈於有○光曰言與其用狙詐不若亡國猶勝也深疾狙詐之辭或曰子將六師則誰使咸曰子指揚子也言無詐為愈則子将六軍無狙詐之人將使誰也以軍師必尚竒勝○祕曰或者疑其無權謀則武備闕○光曰将子亮切下可以意求曰御得其道則天下狙詐咸作使咸曰得其道猶言全七徳合軍志之類○光曰若漢髙祖用韓信彭越陳平之徒御失其道則天下狙詐咸作敵失其御則反間背叛○光曰若曹操為治世之能臣亂世之姦雄故有天下者審其御而已矣咸曰修徳任賢則舞于兩階而三苗格故仁者無敵於天下何狙詐之有○祕曰駕御權謀亦須有道○光曰當以識度恩威為本或問威震諸侯須於征歟徂詐之力也如其亡咸曰言将征伐諸𠉀以為威必資狙詐其可亡乎○光曰言立威必須征伐征伐必須狙詐奈何云寧亡國而不為狙詐乎曰威震諸侯須於狙詐可也未足多也○祕曰如五霸未若威震諸侯而不須狙詐也咸曰當以徳威之○祕曰若三王或曰無狙詐将何以征乎咸曰言征伐必須此乃可○祕曰若三王者亦皆有征伐曰縱不得不征不有司馬法乎何必狙詐乎咸曰言不得已須征之自有周禮司馬之法何必詐哉○祕曰周官司馬以九伐之法正邦國若不得不征當用是法何必狙詐哉○光曰司馬法齊人所述古兵法近正道者申韓之術不仁之至矣祕曰申不害韓非之術不先教化専任刑法至於殘害至親傷恩薄厚不仁之至若何牛羊之用人也峻刑戮之術制民如牛羊臨之以刀俎故曰不仁之至也○祕曰不教而殺視人如牛羊若牛羊用人則狐狸螻螾不膢臘也歟膢八月旦也今河東俗奉以為大節祭祀先人也臘蜡也見禮記○咸曰臘獵也冬則獵取百獸故狐狸至是死矣螻天螻也螾應劭云蚯蚓也吕氏春秋曰南吕之月蟄虫入冘故螻螾至是絶矣夫以申韓刑名如牛羊之用人則人之生也何可久乎其趍死猶狐狸螻螾不過乎膢臘之𠉀矣○光曰螻膢皆落侯切螾餘忍切或曰刀不利筆不銛而獨加諸砥咸曰砥磨石也精曰砥麄曰礪不亦可乎刀鈍礪之以砥筆秃銛之以刀申韓行法以救亂如刀砥亦所以利之也○秘曰民不遵禮教而加之刑名不亦可乎銛當為鉆砥所以礪鋒者也筆之有鋒故喻云○光曰宋本銛作鉆敕淹巨淹二切今從李吴本銛息亷切古以木為筆或者亦可砥乎曰人砥則秦尚矣嚴刑裁民亦猶刀之割肉以人為砥酷之甚也秦之嚴刑難復尚矣○祕曰秦尚刑法而加諸人○光曰言用法以礪人如用砥以礪刀則莫若秦為尚矣其如不仁何或曰刑名非道邪何自然矣咸曰言若以刑名為不道則其令民也何亦化之自然○祕曰刑名非正道邪何舉世自然有之不可推也○光曰若以刑名為非道則何以能禁民使自然而止曰何必刑名圍碁撃劒反自眩刑亦皆自然也咸曰言雖鄙技皆可自然而非正道之為君子耻之○光曰李本自作目今從宋呉本若自然者皆謂之道則圍碁欲以智巧惑人有時而自惑擊劒欲以害人有時而自害刑名欲以制人有時而自制是亦自然也由其大者作正道由其小者作姦道大者聖人之言小者諸子之言○咸曰非也言刑名猶圍碁撃劒雖亦自然然非正道之法故此文以王道示之大者大道也謂仁徳之化小者小道也謂刑名之姦註乃别為一叚以聖人諸子釋之非矣○祕曰大者禮樂也小者刑名也夫刑者所以助治者也禮之所去刑之所取未有捨禮樂而専刑名臻乎至治者也○光曰禮樂可以安固萬世所用者大刑名可以輸刧一時所用者小其自然之道則同其為姦正則異矣或曰申韓之法非法歟光曰以上言太上無法而治揚子以為不可曰法者謂唐虞成周之法也咸曰唐虞及周之道徳仁義詩書禮樂之法如申韓如申韓咸曰再言者疾之甚也○祕曰法者謂唐虞成周仁義禮樂之法豈如申韓之法○光曰如申韓者何足為法荘周申韓不乖寡聖人而漸諸篇則顔氏之子閔氏之孫其如台言以數子之才苟不乖少聖人之術漸染其心於篇籍之中以訓學徒則顔閔不能勝之○咸曰台我也○光曰漸子亷切台音貽或曰荘周有取乎曰少欲有簡質之益焉○咸曰言荘周當戰國之間獨能不應楚威王之命而終身不仕故有寡欲之心此可取耳○祕曰周之書十餘萬言其要本歸於老子之言而老子以無欲觀妙為理至周不顧厚幣之迎是少欲可取耳鄒衍有取乎曰自持有凝跱之風焉○咸曰言鄒衍之術觀隂陽消息而作怪迂之言然其本以有國者滛侈不能尚徳如大雅整之於身以施及黎庶故有自持之意此可取耳○祕曰衍之書十餘萬言然要其歸必正乎仁義節儉禮與其奢也寜儉是能以節儉自持可取乎至周罔君臣之義衍無知於天地之間雖隣不覿也祕曰罔無也夫君臣上下父子兄弟非禮不定而周本乎老子滅絶禮學之意而曰情性不離安用禮樂以天地為一指萬物為一馬是無君臣之義也衍謂中國者於天下乃八十一分居其一分作怪迂之變是無知於天地之間也雖與親鄰亦不欲見之矣○光曰罔誣也





  揚子法言卷三
<子部,儒家類,揚子法言>



  欽定四庫全書
  揚子法言卷四
  晉李軌 唐柳宗元 註
  宋 宋咸吳祕司馬光 重添註
  問神篇咸曰既哲乎道可窮之神故次之問道
  神心惚怳經緯萬方光曰惚怳無形方道也事繫諸道德仁義禮祕曰神也心也惚怳乎無端以經緯於萬方而並有歸趣事繫諸聖人之道聖人之道兼德仁義禮而言之也○光曰君子之心主此五者譔問神祕曰天有至神為造化之主聖人之神為道之宗其神一也或問神曰心咸曰神謂精義知幾之神言存乎心而已○祕曰神者不疾而速不行而至心主於神○光曰物之神者莫如心請聞之咸曰未諭心之義故請之○光曰李宋吳本作請問之音義曰天復本作請聞之今從之曰潛天而天光曰潛深也潛心於天而知天潛地而地惟其所潛○咸曰心潛於天則知天心潛於地則知地○光曰潛心於地而知地天地神明而不測者也心之潛也猶將測之况於人乎况於事倫乎咸曰言世所難窮測者惟天地之道神明之義耳然一潛其心可盡見之况人道之近事理之淺安能藏哉倫理也敢問潛心于聖咸曰問何以潛心于聖人之道曰昔仲尼潛心於文王矣逹之逹通也○咸曰文王演易仲尼盡得其道而讃之又曰文王既殁文不在兹乎是逹也○祕曰文王作易繫辭以盡天人之幾孔子五十以學易而作十翼無不通也逹通也顔淵亦潛心於仲尼矣未逹一聞耳其殆庶幾○咸曰聞當作間字之誤也孟子謂顔淵具聖人之體而微此稱未逹一間間際也言去聖人不逺惟一際之地爾今諸本皆作一聞非也孟子曰賢不肖其間不能寸謂其際相去不能及寸言近之也易繫辭仲尼舉顔子其殆庶幾以明易義今註以庶幾為顔子近聖人之意非謂矣○祕曰顔子具體庶幾所未通者一間耳子貢曰夫子之言性與天道不可得而聞也神在所潛而已矣神道不逺潛心則是○祕曰潛則速至天神天明照知四方天以神明光燭幽明照曜四方人以潛心鈎深致逺探𧷤索隠○祕曰至神運日月天精天粹萬物作類天以精粹覆萬物各成其類人以潛心考校同異搜暢精義○祕曰天之精粹流形萬物而各從其類易曰剛健中正純粹精也○光曰人亦以神明精粹經緯萬方人心其神矣乎操則存捨則亡人心如神變化無常操而持之則義存捨而廢之則道亡操而不捨則道義光大○祕曰在天地為神在人為心潛與不潛操捨而已能常操而存者其惟聖人乎光曰聖人操心有常不離於道聖人存神索至存其精神探幽索微○祕曰聖人如天常存其神也所以存神道無不至○光曰索山責切至者事之極致成天下之大順致天下之大利順事而無逆利物而無害和同天人之際使之而無間者也至化混然歸於一也○祕曰惟神也成天下之大順致天下之大利和同天人而無間者也○光曰大順謂上下各安其分大利謂萬物各得其所天者不為而自成人者為之然後成而同其際使之無間隙皆聖人神心之所為也龍蟠于泥蚖其肆矣惟聖知聖惟龍知龍愚不知聖蚖不知龍聖道未彰羣愚玩矣龍蟠未升蚖其肆矣○咸曰蚖蜥蜴也似龍而無角如蛇而有足一云毒蛇也肆區也言龍未飛天則與蚖同區也○祕曰與蚖蛇同肆○光曰蚖音元肆者肆志以凌之也或曰肆當作肄肄習也曰習見而狎玩之也蚖哉蚖哉惡覩龍之志也歟歎之甚也○祕曰聖人在䝉與衆人同列衆人豈知聖人之志歟○光曰惡音烏君子之志髙深逺大小人固不得而知也或曰龍必欲飛天乎咸曰疑其長為蚖同肆不能飛天○光曰言君子必欲居大位乎曰時飛則飛時潛則潛時可而升未可而潛既飛且潛義兼出處食其不妄形其不可得而制也歟飲食則不妄有形而不可制也○咸曰言龍之且潛雖飲食之間不敢忘於形思所以飛于天也聖人尚䝉雖飲食之間不敢忘於形思所以行其道也故暫為蚖所肆愚所侮然猶不能制之矣○祕曰既飛且潛惟時所適雖一食之間不忘隠見之形安得而制哉言聖人亦然○光曰宋吳本妄作忘今從李本音義曰非義不妄食故不可得而制曰聖人不制則何為乎羑里祕曰文王聖人也何以制乎羑里紂囚文王於羑里曰龍以不制為龍聖人以不手為聖人手者桎梏之屬○咸曰手當為干字之誤也言龍雖為蚖同肆然終不制於泥故能謂之龍聖人雖為紂所囚然終不干其刑故能謂之聖人今注文稱手者桎梏之屬意謂文王雖囚而不被於桎梏也按賈誼新書云紂作梏數千睨諸侯之不諂已者杖而梏之文王桎梏囚于羑里七年而後得免是文王常被其桎梏矣安可謂之不手哉○祕曰手持也執也文王事不道之紂雖以非禮見囚終不能執而戮之所以為聖人也公羊傳曰手劒而叱之○光曰音義曰不手不制於人之手光謂手謂為人所提攜指使枉己之道而隨人左右也或曰經可損益歟曰易始八卦而文王六十四其益可知也祕曰伏羲始畫八卦因而重之六十四卦備矣黄帝正名百物而名顯文王繫辭而義彰可謂益矣今云文王六十四據司馬遷而言也詩書禮春秋或因或作而成於仲尼乎其益可知也或因者引而伸之或作者又如春秋○祕曰因舊文作序例刪定筆削皆成於仲尼○光曰宋吳本或作下更有因字今從李本故夫道非天然應時而造者損益可知也咸曰天然者聖人也言仲尼之後或道非聖人而有應時造書以救世而明治道者其益亦可知也如孔伋孟軻之流○祕曰故道非若易象之天然雖損益不可増減於乾坤六子也應時而造若三代之禮樂者損益可知也○光曰天然謂道德仁義應時而造謂禮樂刑政也或曰易損其一雖憃知闕焉咸曰易損其一者謂大衍之數虚其一此雖憃愚之人皆知闕之也○光曰憃書容丑江刄用三切至書之不備過半矣而習者不知本百篇今有四十九故曰過半○祕曰言易之六十四若損其一雖愚人可以知其闕者至書百篇漢存者二十九篇得古文又多十六篇其亡過半而習者莫知其義○光曰漢世儒者不知書本有百篇故孔臧與從弟安國書曰今學者唯聞尚書二十八篇取象二十八宿謂至然也惜乎書序之不如易也歎恨書序雖存獨不如易之可推㝷○咸曰易之虚一者非損失之盖蓍法然也書失過半者經秦火遺墜之也或人不知其義以為易損一而尚可推書失多而不能知故揚子答之以下文○祕曰孔子序書存百篇之義而其篇亡不可復知序易存六十四之次設或亡一即可推而知之是序書不如序易○光曰序謂篇之次序曰彼數也可數焉故也咸曰言彼損一者盖蓍數之法可揲數而用故也○光曰八卦重之成六十四自然之數如書序雖孔子亦末如之何矣數存則雖愚有所不失數亡則雖聖有所不得○咸曰如書者實失墜之與易不同雖孔子無如之何言不敢虚詐而補之○祕曰彼易卦皆有數亦可以䇿數而知焉故也如書序之存而篇亡皆當時訓誥之事不可以虚補故孔子亦末如之何也昔之説書者序以百叙以百篇而酒誥之篇俄空焉今亡夫秦焚書漢興采集之酒誥又亡一簡中者先師猶俄而空之今漸亡○祕曰秦皇燔書漢興劉向以中古文校歐陽大小夏侯三家經文酒誥脱簡一空而亡之也據酒誥今無亡脱盖古文獨存○光曰空苦貢切音義曰空缺也虞夏之書渾渾爾深大○咸曰渾渾猶淳淳也言虞夏尚有唐風去道未逺淳淳然○祕曰渾渾猶言混混也謂其淳雅也商書灝灝爾夷曠○咸曰灝灝猶漫漫也言忠質之化制尚䟽濶漫漫然○祕曰灝灝猶言浩浩也謂其逺大也周書噩噩爾不阿附也○咸曰噩噩猶察察也言尚文而相檢以禮樂察察然○祕曰噩噩猶言諤諤也謂其明正也下周者其書誰乎下周者秦言酷烈也○袐曰秦書誰乎不合典訓○光曰李本誰作譙今從宋吳本渾胡本切灝胡老切噩五各切渾渾朴略難知之貎灝灝富大之貎噩噩明直之貌其書誰乎言不足以為書也或問聖人之經不可使易知歟嫌五經之難解也○祕曰五經大而奥曰不可天俄而可度則其覆物也淺矣光曰覆敷又切地俄而可測則其載物也薄矣祕曰俄猶俄頃大哉天地之為萬物郭五經之為衆説郛莫有不在其内而能出乎其外者○祕曰不能出其域或問聖人之作事不能昭若日月乎何後世之訔訔也咸曰誾誾當作狺傳之誤也誾誾中正也狺狺犬聲也言聖人由為後世非其道者之所吠也若謂誾誾中正之義則理不通焉○祕曰聖人之作事豈不能使明白如日月乎何使後世之學者徒誾誾貌悦之而不能逹其心也誾誾和也和悦之貌○光曰宋吳本訔作誾今從李本訔語巾切訔訔爭辨之貌謂學者爭論是非曰瞽曠能黙瞽曠不能齊不齊之耳狄牙能喊狄牙不能齊不齊之口咸曰曠師曠黙黙審於樂喊咂物聲也○祕曰喊聲也瞽曠之和雅能使黙而識之者必有瞽曠之耳不能齊聽者不齊之耳狄牙之甘美能使喊而稱之者必待狄牙之口不能齊食者不齊之口猶聖人立言能使服而行者必須賢哲之人不能齊學者不齊之心也瞽曠師曠也知樂者也晉杜蒯云曠也大師也狄牙易牙也知味者也大戴禮曰失管仲任竪刁狄牙韓非子曰易牙為君主味○光曰喊呼覽呼𨃰下漸三切狄儀狄造酒者牙易牙瞽曠能審正聲而人之耳清濁髙下各有所好瞽曠不能齊也狄牙能嘗和味而人之口酸辛鹹苦各有所好狄牙不能齊也聖人能行正道而愚闇邪僻之人相與非之聖人不能止也君子之言幽必有驗乎明咸曰猶易極之精義而見于行事○祕曰猶言百神受職驗在禮樂逺必有驗乎近咸曰猶大雅之德及黎庶而本之於已○祕曰猶言百世可知驗在損益大必有驗乎小咸曰猶二南獲瑞而由之室家○祕曰猶言天地之動驗在璿璣微必有驗乎著咸曰猶春秋之推至隠而顯成法○祕曰猶言履霜堅氷至而驗在弑父無驗而言之謂妄君子妄乎不妄言必有中○光曰言雖幽深逺大而不可考驗於今者所謂無稽之言也言不能逹其心書不能逹其言難矣哉祕曰難乎為君子○光曰難以明道惟聖人得言之解得書之體祕曰發言成教肆筆成典○光曰解胡買切白日以照之江河以滌之浩浩乎其莫之禦也咸曰有所發明如白日所照有所蕩除如江河所滌浩浩洪盛無能當之者○祕曰照之如白日滌之如江河浩浩洪流誰能禦之面相之辭相適咸曰面相猶面對適往也言面對之時以辭相反也○光曰之亦適也捈中心之所欲咸曰捈引也○光曰捈同盧佗胡二切通諸人之嚍嚍者莫如言嚍嚍猶憤憤也○祕曰㗲㗲猶聲聞也通衆人善惡之聲○光曰宋吳本嚍作㗲呼陌切呌呼也今從李本嚍音晉彌綸天下之事記久明逺著古昔之㖧㖧傳千里之忞忞者莫如書㖧㖧目所不見忞忞心所不了○咸曰書謂書畫之書㖧㖧猶喋喋忞忞猶勉勉言書畫者所以著古人喋喋之言傳千里勉勉之懐也○祕曰㗃㗃不可知也忞忞自彊勉也古昔難知之迹書以著焉所以記乆也千里自勉之行書以傳焉所以明道也自勉者君子勉為君子小人勉為小人也○光曰㗃呼昆切忞武巾切故言心聲也書心畫也聲發成言畫紙成書書有文質言有史野二者之來皆由於心○祕曰心有之言焉書焉是以似之○光曰畫猶圖畫聲畫形君子小人見矣察言觀書斷可識也○光曰見賢遍切聲畫者君子小人之所以動情乎咸曰君子所動情者道小人所動情者利各見其言書矣○祕曰情動於中而形于聲畫聖人之辭渾渾若川渾渾洪流也○祕曰渾渾若大川之流順則便逆則否者其惟川乎祕曰聖人之教順則安逆則危○光曰順之則便易逆之則不行或曰仲尼聖者歟何不能居世也曾范蔡之不若咸曰言不能曲傳以圖用如范叔蔡澤之為○祕曰范睢魏人也説秦昭王而為相蔡澤燕人也説范睢而代睢為相言孔子不如○光曰不如范睢蔡澤能偶合世俗以求富貴曰聖人者范蔡乎咸曰言聖人肯為范蔡之術乎若范蔡其如聖何咸曰范叔魏人干王稽得事秦為相號應侯蔡澤燕人説應侯卒代其位為剛成君二子皆以詭術居位其如聖人之道何○光曰仲尼肯為范蔡之行則亦為小人安得為聖或曰淮南太史公者其多知歟曷其雜也祕曰淮南王安著書二十餘萬言太史公司馬談遷之父也著書五十餘萬言其多知哉何其不純而雜也雜謂安作内書外書又作中篇言神仙黄白之術遷序九流百家雜語曰雜乎雜祕曰唯其不純所以為雜○光曰言二書誠雜也人病以多知為雜惟聖人為不雜祕曰聖人雖多知皆歸于正書不經非書也言不經非言也言書不經多多贅矣動而愈偽○咸曰贅疾乃身之蠧者也夫書畫與言不由乎經典為道之蠧亦多多矣○光曰言書不合於經知之愈多則愈為害而無用若身之有贅然贅附肉也或曰述而不作𤣥何以作咸曰揚子著太𤣥經所謂𤣥者一也天地隂陽叅比一生三取其三數故有三方三生九故有九州九生二十七故有二十七部二十七生八十一故有八十一家遂為八十一首故有二百四十三表七百二十九贊每二贊一日七百二十九贊而當周天之度一嵗之紀節候鍾律星斗五行咸著焉今或人以為孔子述而不作疑太𤣥不當作故問之○祕曰孔子述而不作太𤣥何以作曰其事則述其書則作言昔老彭好述古事孔子比之但述而不作今太𤣥非古事乃自成一家之書故作之也或曰孔子述事者有矣然何嘗作書乎○咸曰當孔子之世周室下衰詩書淆亂禮樂崩壊先王之制無一而正者故孔子區區於道以述古事刪詩書定禮樂約史記而修春秋復與諸侯門人更議典制然後各得其所故明道立教盡在是矣何須更作書哉故所以述而不作者盖此也非不當作之也當子雲之時則不然六經皆更聖人之所定漢興已久稍為諸儒討正故無古事可述而屈身莽朝自非作書著成一家則何以明其道哉○祕曰以為經莫大於易故作太𤣥自子辰申子冠之以甲分二十七章為一會八十一章為一統從子至辰自辰至申自申至子凡四千六百一十七嵗為一元與泰初厯相應亦有顓頊厯焉此其事則述也作二百四十三表七百二十九贊十一篇此其書則作也○光曰仁義先王之事也方州部家揚子所作也言揚子所作太𤣥之書其所述者亦先聖人之道耳育而不苗者吾家之童烏乎童烏子雲之子也仲尼悼顔淵苗而不秀子雲傷童烏育而不苗九齡而與我𤣥文顔淵弱冠而與仲尼言易童烏九齡而與揚子論𤣥○光曰與余茹切與知之或曰𤣥何為祕曰㫖何歸○光曰為于僞切言為何事而作曰為仁義咸曰𤣥言者為仁義而作曰孰不為仁孰不為義祕曰賢者而言誰不為仁義何必𤣥曰勿雜也而已矣純則巧僞息雜則姦邪生○咸曰言如三鄒田戸吁劇申韓之徒雜以巫祝禨祥刑名浮虚而亂俗今太𤣥獨專於仁義也或曰太𤣥之專仁義也安在咸曰夫𤣥之道雖以隂陽節候星斗五行之用然其㫖應休咎之占星陽而時數辭從則為休也星隂而時數辭違則為咎也使人知吉凶之來善惡之修豈非仁乎夫義者宜也復使窮渾天之法知人事之紀通變化之本豈非義乎○祕曰引之以天數播之以人事終歸仁義不雜而已矣易曰立人之道曰仁與義今𤣥准之故曰為仁義夫人道則然且天一至地十易道也三摹九劇𤣥道也𤣥之准易不亦非乎曰𤣥之准易非准易之道准易為書也易准天地自天一至地十天地之道備矣𤣥何為哉易之書准天地𤣥之書准厯數所以為准易也厯數者天之道也自一至九陽數之極也若類之於易則非矣○光曰則象天地以為人紀異術無從而入或問經之艱易光曰易移豉切曰存亡或人不諭曰其人存則易咸曰請益可了故易○祕曰若孔子在三千之徒並授其義亡則艱咸曰思益各異故艱○祕曰若七十子䘮而大義乖○光曰人當作文字之誤也秦火之餘六經殘缺雖聖賢治之亦未易悉通延陵季子之於樂也其庶矣乎祕曰春秋襄二十九年吳公子札來聘請觀周樂○光曰聞其聲詩知其國之興衰庶幾可謂知樂矣○如樂弛雖札末如之何矣光曰末無也若其聲詩家已廢亡雖札亦不能知也如周之禮樂庶事之備也每可以為不難矣祕曰魯得用天子禮樂盡在魯○光曰監於二代曲為之制事為之防學者習之固無難矣如秦之禮樂庶事之不備也每可以為難矣祕曰秦燔滅文章以愚黔首禮樂弛廢雖季子何由知之○光曰秦訕笑三代之禮樂屏而去之自為苟簡之制後之學者求先王之禮樂於散亡之餘誠亦難矣衣而不裳未知其可也有上無下猶有君而無臣○祕曰君在位而無輔○光曰秦𭣣諸侯之禮籍獨取其尊君抑臣者存之是衣而不裳也裳而不衣未知其可也祕曰權在臣下不知有君衣裳其順矣乎三桓專魯陳恒滅齊王莽簒漢三姦之興皆是物也○祕曰上衣下裳大順之道○光曰先王之禮其於君臣之際雖不失尊嚴而和樂存焉或問文曰訓訓順也○咸曰言如五經可垂訓者問武曰克克能○咸曰言克定禍亂者○光曰克勝也未逹不諭曰事得其序之謂訓順其理也○祕曰五常得其倫萬物得其序文之訓也○光曰經緯天地綱紀四方勝已之私之謂克惟公亮也○祕曰弔民伐罪與天下公共武之克也○光曰勝人易勝已難勝已之私以從於道則人無不勝矣為之而行動之而光者其德乎咸曰所為無敢禦者故曰行所動無敢辱者故曰光或曰知德者鮮何其光祕曰知德者盖寡安得有光○光曰鮮悉淺切曰我知為之不我知亦為之厥光大矣所謂大人用之不為善惡改常日月用之不為賢愚易光○咸曰所以顔淵不改其樂也○祕曰為而不息其光愈大必我知而為之光亦小矣咸曰君子之不欺闇室而慎其獨何必知之或曰君子病没世而無名盍勢諸名卿可幾也盍何不也勢親也名卿親執政者也言何不與之合勢以近名也此義猶王孫賈勸仲尼媚於竈也○祕曰幾近也言何不附勢於有名之卿可以近名也○光曰幾音機下同幾冀也曰君子德名為幾祕曰以德近名○光曰君子所冀者德成而名顯耳梁齊趙楚之君非不富且貴也惡乎成名祕曰梁孝王武齊懷王閎趙敬肅王彭祖楚孝王囂非不富且貴也咸不修德而何有成名○光曰惡音烏言四王者非無勢也死之日民無德而稱焉谷口鄭子真不屈其志而耕乎巖石之下名震于京師豈其卿豈其卿審乎自得而已矣慨夫逐物以䘮真而不能求己以絶偽○祕曰子真隠居以德有名豈其附勢於名卿哉河平二年王鳳聘子真嚴君平皆不屈雲陽宫記漢鄭朴字子真○光曰李宋吳本震作振今從漢書或問人曰難知也人之難知久矣堯舜之聖而難任人莊周亦曰厚貌深情○光曰李本難作艱今從宋吳本曰焉難未諭其難所以又問曰太山之與螘垤江河之與行潦非難也形彰於外視之易見○光曰螘魚綺切垤徒結切垤蟻壤也言才德之大小著明者易知大聖之與大佞難也物形外顯人神内藏外顯易察内藏難明○咸曰夫大聖之道廣若天地世莫詳辨故周公未免於流言仲尼猶號於東家者也夫大佞之巧變若形響人罕察識故胡亥也終昧趙髙之姦德宗也不悟盧杞之邪人主宜慎之○祕曰若周公忠勤而被流言王莽折節以鼓虚譽嗚呼能參以似者為無難咸曰夫似者道小機淺故易知○祕曰嗚呼人之難知也若能參之以其似者則無難矣若周公伊尹之聖也豈為不利哉王莽寒浞之偽也豈能歸政哉故曰無難孟子曰伊尹聖人之任者也○光曰李本作能别似今從宋吳本見玉參以珉見珉參以玉則真偽易知矣或問鄒莊有取乎曰德則取愆則否何謂德愆曰言天地人經德也否愆也論天地人經是德也不為過愆可采取也○祕曰衍引天地剖判以來五德轉移止乎仁義節儉君臣上下六親之施是德也莊則否是愆也○光曰鄒衍抑淫侈以歸節儉莊周矯浮躁以返真靜其言合於天地人之常道者所謂德也否則皆過言也欲聞其義○祕曰問莊何以愆語君子不出諸口咸曰耻言之也○祕曰未嘗言君子之道○光曰鄒莊淫誕之語君子所不道也











  揚子法言卷四



  欽定四庫全書
  揚子法言卷五
  晉李軌 唐柳宗元  註
  宋 宋咸吳祕司馬光 重添註
  問明篇窮神知化是謂明矣故次之問神
  明哲煌煌旁燭無疆咸曰明哲之人逆見微隠故施照無窮遜于不虞祕曰遜遜順虞度也遜順乎不虞之非理以保天命咸曰不虞猶不度也遜順也大雅云既明且哲以保其身故不度之辰遜可捨乎揚子之屈身莽庭亦有謂矣故曰邦無道危行言遜○光曰李竒曰常行遜順以備不虞光謂雖有明智旁照無極不能思不虞之患而預防之使墜失上天福禄之命猶未足以為明也譔問明祕曰君子見幾而作不俟終日而逺憂患之虞○光曰論聖賢之明哲
  或問明曰微咸曰夫微研幾極深規於未兆者也○祕曰見之於著何足為明或曰微何如其明也咸曰未諭微義疑不為明○光曰嫌其明小曰微而見之明其誖乎祕曰微已察之明豈亂哉誖亂也○光曰誖布内反聰明其至矣乎在於至妙之人○咸曰言窮微乃聰明至極之美也○祕曰堯曰聰明文思舜曰聞之聰明○光曰聰者聞言察其是非明者見事知其可否人君得之為堯為舜匹夫得之窮神知命才之至美莫尚於此不聰實無耳也不明實無目也咸曰言不聰不明雖有耳目與無同也○光曰愚者顛倒是非反易忠邪雖有耳目何異聾瞽敢問大聰明咸曰既知微義復問大者眩眩乎惟天為聰惟天為明夫能髙其目而下其耳者匪天也夫目髙則無所不照耳下則無所不聞言人髙其目則覩德義之經聖人之道下其耳則聽芻蕘之言負薪之説○咸曰眩眩猶杳而冥也書曰天聰明自我民聰明夫天聽之卑而及於民則耳可謂下矣故明王之所以不棄市井商賈之言者盖此也闇主則不然○光曰音義曰眩胡涓切眩眩幽逺貌光謂物之視聽局於形聲天則聽於無聲視於無形發於心者天必知之故無若天之聰明也目髙所以見逺耳下所以聽卑或曰小每知之可謂師乎曰是何師歟是何師歟天下小事為不少矣巧厯所不能算每知之是謂師乎祕曰小事甚多每人知之豈皆師乎師之貴也知大知也祕曰賢者志其大者大知聖人之教○光曰知天地人之大道小知之師亦賤矣致逺恐泥是以君子不為故不貴也○光曰相雞狗奕棊蹋鞠雖妙何足師乎孟子疾過我門而不入我室光曰過古禾切或曰亦有疾乎光曰問揚子亦有所惡乎曰摭我華而不食我實華者美麗之賦實者法言太𤣥○咸曰門與華謂法言室與實謂太𤣥言孟子七篇與法言為教一也但無太𤣥爾註以華為賦實亦為法言恐非其意○祕曰孟子與子雲俱遊於聖人之門而不與同入室孟子不言易而子雲准易是以謂之夫易者禮法之所宗仁義之所本孟子言其教故曰摭我華不言其易故曰不食我實孟之時力言仁義時君猶謂迂闊何暇言易乎今揚譏之示人之宗本耳○光曰摭音隻拾也皆謂小知浮淺之人不能窮微探木或謂仲尼事彌其年盖天勞諸病矣夫祕曰仲尼彌年行教盖天勞之其病夫○光曰彌終也言仲尼終身栖栖汲汲未嘗無事盖天勞苦之亦困病矣莊列之論如此曰天非獨勞仲尼亦自勞也天病乎哉咸曰易云天行健君子以自彊不息法夫天者也如是則天亦勞何病之有○光曰天日行一周踰一度未嘗休息何病乎天樂天咸曰所以運行無窮聖樂聖咸曰所以歴聘不暇○祕曰天聖非所病則自然樂其道矣○光曰言天聖各得其道行之自樂或問鳥有鳳獸有麟鳥獸皆可鳳麟乎言凡鳥獸之不可得而鳳麟亦猶凡夫不可强通聖人之道○祕曰疑夫晞驥之馬亦驥之乘也○光曰言鳥獸不可為鳳麟猶庸人不可為聖曰羣鳥之於鳳也羣獸之於麟也形性祕曰形殊性别豈羣人之於聖乎鳥獸大小形性各異人之於聖腑藏並同○祕曰肖天地之貌懐五常之性豈有異乎所不同者惟道耳○光曰聖人與人皆人也形性無殊何為不可跂及或曰甚矣聖道無益於庸也聖讀而庸行盍去諸祕曰聖道不益於庸愚之人讀其書而庸其行何不去之○光曰去邱莒切言俗儒雖讀聖人之書而所行無以異於庸人盍去此俗儒乎曰甚矣子之不逹也聖讀而庸行猶有聞焉去之阬也咸曰言讀之尚有聞聖人之道者去之則雖無所行復無所聞矣阬猶陷也言聖人之道陷矣○光曰李本阬作抏五官切今從宋吳本言俗儒雖不能行聖人之道猶得聞其道而傳諸人愈於亡也若惡其無實而遂去之則與秦之阬儒何異哉阬秦者非斯乎投諸火斯李斯○咸曰陷聖人之道於秦者李斯也非惟陷之復投於火以滅之也此猶仲尼不去其羊以存告朔之禮○祕曰阬秦使不有王道者非李斯乎以書籍投諸火○光曰斯此也言諸儒之所以見阬於秦者亦以聖讀庸行好横議以非世故秦人深疾之并其書焚之若使秦之法遂行於世則聖人之道絶矣或問人何尚曰尚智祕曰仁義禮信非智不行易曰智崇禮卑曰多以智殺身者何其尚曰昔臯陶以其智為帝謨殺身者逺矣咸曰謨謀也臯陶為士與帝舜謀其治道何殺身之有○光曰陶音遥箕子以其智為武王陳洪範殺身者逺矣咸曰洪大也範法也周武王既殺紂以箕子歸作洪範言天地之大法後封於朝鮮何殺身之有○光曰飾智為邪貪利徇名則殺身用智明道時然後言何害之有仲尼聖人也或劣諸子貢祕曰叔孫武叔陳子禽皆有是言子貢辭而精之然後廓如也精明○咸曰論語云叔孫武叔語大夫於朝曰子貢賢於仲尼子服景伯以告子貢子貢曰譬之宮牆賜之牆也及肩窺見室家之好夫子之牆數仞不得其門而入陳子禽謂子貢曰子為恭也仲尼豈賢於子乎子貢曰君子一言以為知一言以為不知言不可不慎也夫子之不可及猶天之不可階而升也此所以廓如於戲光曰宋吳本作烏呼今從李本於音烏戲火吳許宜二切觀書者違子貢雖多亦何以為慎哉咸曰言無慎於子貢之明師道也○光曰李本慎作盛屬下章今從宋吳本違子貢謂若老莊之徒不知聖人之道難知而不可及遂從而非之此觀書者所宜慎也成湯丕承也文王淵懿也或問丕承曰由小致大不亦丕乎咸曰由七十里王天下○祕曰由小國而成王業孟子曰湯以七十里丕大也革夏以天不亦承乎咸曰順天應人○祕曰革夏命以順乎天書曰天命殛之承奉也淵懿祕曰問文王曰重易六爻不亦淵乎咸曰淵深也夫易極深研幾寖以光大不亦懿乎咸曰浸漸也懿美也言三分天下有其二漸也决虞芮訟至武王卒成大勲光大也或問命祕曰世稱修短之命曰命者天之命也非人為也祕曰天命壽天非人所為人為不為命咸曰夫可為者非謂之命請問人為咸曰問何以謂之人為曰可以存亡可以死生非命也是人為也○咸曰因善而生存因惡而死亡暴虎慿河之類非命也人為之○祕曰育之則存棄之則亡殘之則死釋之則生豈命也哉命不可避也祕曰天之降年有永有不永不可避也世以祈禳之術修煉之要徼望延永盖溺於貪生者為之也○光曰人事可以生存而自取死亡非天命也或曰顔氏之子冉氏之孫祕曰顔回冉耕皆早亡何也語曰冉伯牛有疾○光曰言顔淵冉伯牛非不知修人事而顔淵早天伯牛惡疾何也曰以其無避也咸曰言顔淵冉牛皆早亡者非其為之盖降年不永所謂天命不可以避也若立巖牆之下動而徵病行而招死命乎命乎自詒伊慼○咸曰言若立夫巖牆之下以徵病招死此自為之豈所謂命乎故禮不登髙不臨深者也○祕曰處乎危嶮動為病之徵行為死之招豈曰命乎孟子曰知命者不立乎巖牆之下○光曰巖牆欹危欲崩之牆也吉人凶其吉祕曰吉人以吉為凶故能常吉誡慎之至也○光曰楚莊王以無災為懼曰天豈棄忘寡人乎是得吉猶以為凶也凶人吉其凶祕曰凶人以凶為吉故至大凶不懲不勸之至也○光曰紂淫虐將亡災異並臻而曰我生不有命在天是廢人事而任天命得凶而以為吉也辰乎辰歎時逝也○咸曰日月所會謂之辰曷來之遲去之速也祕曰言時之難會也郭璞云辰亦時也君子競諸進德修業欲及時也○祕曰君子無所競必也為道亟於時也謣言敗俗光曰李宋吳本謣皆作𧭈女耕切字書譻𧭈小聲也○咸曰𧭈邪也音義曰天復本作謣音于妄言也今從之光謂妄言者不知而作惑亂後生故敗俗也謣好敗則光曰妄好非聖之書敗先王之法姑息敗德祕曰𧭈言小言也小言之敗風俗小好之敗法則苟安之敗德本傳曰雖小辯終破大道管子曰凡民之從上也不從口之所言從情之所好者檀弓曰細人之愛人也以姑息姑息苟容取安也○光曰姑且息休也宴安鴆毒故敗德君子謹於言祕曰非法不言慎於好祕曰上好之則民為之亟於時祕曰亟急也不可苟安易曰君子進德修業欲及時也○光曰亟紀力切吾不見震風之能動聾聵也雷風非不烈不能動聾聵聖教非不服不能化頑嚚○祕曰帝堯在上不能化四凶○光曰聵五怪反言忘怠之人天所不能福或問君子在治曰若鳳在亂曰若鳳或人不諭曰未之思矣曰治則見亂則隠隨時之義美之大者治見亂隠鳳之德也○光曰見賢遍切舊本未之思矣曰治則見光謂曰衍字鴻飛㝠㝠弋人何簒焉君子潛神重𤣥之域世網不能制禦之○祕曰樂聖髙邁小人安能制之○光曰故書簒作慕音義曰後漢書逸民傳序引揚子作弋者何簒宋衷註云簒取也鴻髙飛㝠㝠雖弋人執繒繳何所施巧而取焉今簒或為慕誤也光謂逆取曰簒鷦明遴集食其潔者矣遴集者類聚羣遊得其所也鷦明非竹實之潔不食君子非道德之禄不居○咸曰遴行難也猶憚也明當為鸚鷦鵬南方神鳥似鳳也言鷦明冲天而去憚集於世盖其食潔而然也此因上文稱鳳之在亂則隠故舉鴻冥鷦潔以為之擬爾夫鳳非竹實不食非梧桐不棲註以鷦明非竹實不食又以遴集為類聚羣遊皆非矣夫鷦明為神禽當冲天逺去故下篇亦云鷦明冲天不在六翮乎此之謂也類聚羣遊而集者常鳥爾安可謂食其潔哉○祕曰鷦明似鳳南方神雀難於翔集盖非潔不食者也君子非其道不食其禄遴行難也○光曰鷦音焦遴良刄切音義曰説文曰東方發明南方鷦明西方鷫鷞北方幽昌中央鳳凰又司馬相如傳云鷦鵬已翔乎寥廓之宇又樂緯曰鷦鵬狀如鳳凰光謂説文明及鵬皆古文鳳字也鳳鳥象形鳳飛羣鳥從以萬數故以為朋黨字鳳鳥蹌蹌匪堯之庭蹌蹌者步趾之威儀也言其降步于堯之庭非堯之庭則不降步也○祕曰治則見非堯之庭乎○光曰蹌七羊切亨龍潛升其貞利乎貞正也利者義之和美龍潛升得正之和○光曰言龍之所以能亨者豈非以其有正利之德乎或曰龍何可以貞利而亨曰時未可而潛不亦貞乎得潛之正可而升不亦利乎得義之和潛升在已用之以時不亦亨乎行止不失其所得嘉之會○祕曰隠以正升以義用以時龍德之通也或問活身咸曰問何以安生其身曰明哲祕曰明哲以保其身或曰童𫎇則活何乃明哲乎咸曰言童䝉無知者亦能活何必明而哲○光曰言愚者乃所以全生若莊周論櫟社支離䟽曰君子所貴亦越用明保慎其身也祕曰君子所以貴而異於童䝉者亦曰用明哲保慎其身也越曰也如庸行翳路衝衝而活君子不貴也咸曰庸愚也翳塞也衝衝多也言庸愚塞路多多而活者此所謂罔之生也幸而免君子不貴之○祕曰翳路言多也楚兩龔之絜其清矣乎楚人龔君賔龔長倩○祕曰龔勝龔舍皆楚人也並著名節世謂之楚兩龔漢哀市時俱為諫議大夫老焉不復仕莽以太子師友祭酒迎勝不食而卒言其絜中清矣蜀莊沉冥祕曰莊遵字君平蜀人也晦迹不仕故曰沉冥○光曰三輔决録曰君平名遵光謂沉冥言道德深厚人不能測蜀莊之才之珍也不作苟見不治苟得所謂沉冥也○光曰見賢遍切養諸内而晦諸外不苟徇名而求利乆幽而不改其操雖隋和何以加諸祕曰隱肆成都乆幽也雖隋侯之珠和氏之璧豈加於才珍哉舉兹以旃不亦寶乎咸曰旃之也言舉此諸德以議之莊亦寶也何隋和之有吾珍莊也居難為也人所不能非難如何○咸曰言居莊之道為難也○祕曰莊通厯數以才自居他人之所難○光曰吾所以重莊以其居身之道人難能也不慕由即夷矣何毚欲之有許由伯夷無欲之至既不可害亦不可利○咸曰言莊君平非慕許由即慕伯夷爾何利欲之能動○光曰宋吳本毚作利今從李本毚士衘切貪也或問堯將讓天下於許由由恥有諸祕曰莊周列禦冦之徒皆有是言未知信否曰好大者為之也祕曰好大言者為此無其實顧由無求於世而已矣祕曰由隠者也無所求於世其行止此耳允哲堯儃舜之重則不輕於由矣咸曰孟子曰天子不能以天下與人然則舜有天下者天與也堯崩三年之䘮畢舜避堯之子於南河之南天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜訟獄者不之堯之子而之舜謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜由此言之堯豈先讓由而後舜哉故揚子謂堯以允哲之道禪舜豈輕之於許由也○祕曰詢事考言三載乃命陟位是堯禪舜之重也○光曰儃與禪同蟬戰切光謂信以堯禪舜之重為智則必不輕授天下於由矣好大累克巢父灑耳不亦宜乎累積也克勝也積大言以相勝○祕曰累刻猶累日也好大言而累日滋乆以至相傳稱巢父洗耳莫辨其偽不亦宜乎逸士傳曰堯讓天下於許由由逃之巢父聞而洗耳於河濵○光曰宋吳本克作刻灑作洗今從李本灑音洗靈場之威宜夜矣乎靈場鬼神之壇靈壇所以為威可宜夜不可經白日○祕曰靈壇鬼神之威施於莫夜則見悚虚誕累乆之説施於庸常則見信靈場猶靈壇也○光曰妄言可以欺愚不可以誣智朱鳥翾翾歸其肆矣朱鳥燕别名也肆海肆也○咸曰周禮𤣥鳥氏司分盖燕也𤣥黒也周禮以黑鳥為燕此註以朱鳥為燕非謂矣朱鳥隨陽之鳥謂鴈也鴈以時來時往何獨燕哉肆非獨海盖其南北所止之區肆○祕曰朱鳥鴈也翾翾飛貌肆其所止集之肆非歸其肆傷時之言也南方朱鳥羽蟲之長大戴禮云羽蟲三百六十鳳為之長是也○光曰翾許縁切音義曰朱鳥往來以時不累其身放肆自遂或曰奚取於朱鳥哉曰時來則來時往則往取其春來秋往隨時宜也○祕曰時之治可來則來時之亂可往則往能來能往者朱鳥之謂歟不愆寒暑之宜能審去就之分○咸曰夫人知進而不知退知存而不知亡豈朱鳥之若哉○祕曰君子在治在亂若鳳或問韓非作説難之書而卒死乎説難敢問何反也韓非作書説難是也而西入闗干秦王伏劒死雲陽故曰何反○咸曰韓非時作孤憤五蠹説難之書十餘萬言人或傳其書於秦秦王見之曰寡人得見此人與之遊死不恨矣秦因急攻韓韓王始遣非使秦秦王方欲任用之而為李斯姚賈毁害之秦王以為然下吏治非李斯遺非藥自殺註謂入闗干秦王伏劒死未知其據也○祕曰韓非韓之諸公子也作説難之篇本以知説之難而免於咎耳而竞下吏死於秦卒如其言何相反耶司馬遷曰余獨悲韓子為説難而不能自脱耳○光曰説音税曰説難盖其所以死乎咸曰言非徒知説難而不能行説難故所以死也○光曰宋吳本無其字今從李本探人心而求合則無所不至適足取死曰何也曰君子以禮動以義止合則進否則退確乎不憂其不合也咸曰猶孔孟方衲圎鑿豈所以憂不合哉○祕曰用之行而舎之藏何憂之有○光曰確乎守正不移貌夫説人而憂其不合則亦無所不至矣祕曰夫不以禮義而惟以談説伺主之顔色憂其不合則邪佞詭譎無所不至宜其死也或曰説之不合非憂邪咸曰言韓非憂説不合為非乎○祕曰或曰非謂韓非○光曰宋吳本作非憂説之不合非邪今從李本邪余遮切曰説不由道憂也咸曰言説人不以聖人之道此君子之所憂由道而不合非憂也譏本自挾詭憒以説秦○咸曰言説人以道而不合則猶仲尼去魯孟軻舍梁何憂之有韓非則不然故所以卒死於説難也○祕曰説以道而不見用繫乎時君已則何憂或問哲曰旁明厥思咸曰旁廣厥凡也言凡所思慮廣能明悟而歸諸正者之謂哲○祕曰所思皆明也五行傳曰明作哲○光曰欲知聖人之道宜廣厥思問行曰旁通厥德動情不能得由一塗由一塗不可以應萬變應萬變而不失其正者惟旁通乎○咸曰言凡所立德廣能通逹而貫諸道者之謂行○祕曰旁通其德而行之曰行易曰君子以成德為行日可見之行也○光曰欲行聖人之道宜廣其德
  寡見篇咸曰聖人之道嘉善而矜不能故明哲極矣宜矜乎未至者所以寡見之誨次之問明假言周于天地遐逺周徧○光曰李宋吳本假作遐今從漢書光謂假當作徧假贊于神明咸曰五經之㫖幽𢎞横度絶于邇言咸曰言幽深𢎞大之間縱横量度之制皆絶去近言始得諸正○祕曰贊于神明以通其幽周于天地以範其𢎞縱横制度絶去邇言○光曰横者言其廣度猶度絶言其髙絶于近言言去之遼邈也譔寡見祕曰述聖人遐逺之言以悟淺近之惑○光曰疾世人蔽於近小而遺其逺大
  吾寡見人之好假者也邇文之視邇言之聽假則偭焉祕曰遐一本作假古字也我寡見人之好逺者惟邇文則視邇言則聽至於論遐逺之道則背焉所謂舛馳者也偭背也離騷曰偭規矩而改錯○光曰偭邇箭彌兖二切或曰曷若兹之甚也先王之道滿門言此談過也學先王之道者亦滿門耳○光曰言學先王之道者所在滿於師門不為少曰不得已也得已則已矣祕曰時有䇿試選補故學者不獲已也如得已則各至其所至矣所至邇文邇言○光曰宋吳本作得已則至矣今從李本得已而不已者寡哉夫以䇿試而後學者為官也得不䇿試而好學者為己也為己之學也内為官之學也外外之與内由南之與北相去甚逺是以慨其少也○祕曰不為補試而不已於聖人之道者寡哉好盡其心於聖人之道者君子也人亦有好盡其心矣未必聖人之道也咸曰盡心於異端揚子所疾也○祕曰不入于韓莊則入于楊墨多聞見而識乎正道者至識也祕曰一槩諸聖多聞見而識乎邪道者迷識也君子多聞見而心愈真也小人多聞見而情愈偽也○祕曰學非而博如賢人謀之美也詘人而從道咸曰美善也猶仲尼夾谷之㑹屈齊侯去裔夷之樂從盟好之會○光曰詘與屈同如往也往就賢人謀之則彼將屈人之心以從正道如小人謀之不美也詘道以從人咸曰猶商鞅屈帝王之道從秦孝公以强國之術○祕曰謀為國君謀也或問五經有辯乎曰惟五經為辯説天者莫辯乎易惟變所適應四時之宜○祕曰天有五行六子十數三才備乎易説事者莫辯乎書尚書可論政事○祕曰二帝之德三王之業政事隆殺備乎書説體者莫辯乎禮咸曰事之體也○祕曰經三百儀三千各正其體者備乎禮○光曰禮主上下之體説志者莫辯乎詩在心為志發言為詩○祕曰四始六義發揚其志者備乎詩説理者莫辯乎春秋屬辭比事之義○祕曰傳體有三例情有五不失其理者備乎春秋○光曰明事理之是非捨斯辯亦小矣咸曰捨五經皆小説也○光曰宋吳本辯皆作辨今從李本春木之芚兮援我手之鶉兮春木芚然而生譬若孔氏啓導人心有似援手而進○咸曰芚猶盛也鶉猶美也○祕曰天氣之春使羣木芚然而盛孔子之道使羣士翕然而興援我手相與游處之鶉乎而安之鶉猶言淳也莊子曰聖人鶉居而鷇食尸子曰堯鶉居○光曰李本芚作芒今從宋吳本芚徒渾切援音爰去之五百嵗其人若存兮咸曰言去仲尼雖逺而其人如在○祕曰去孔子已五百年服行其道常如存在按孔子以魯哀十六年卒至漢甘露元年子雲始生凡四百二十八嵗後天鳳五年子雲卒去孔子凡四百九十八嵗言五百嵗者舉其成數或曰譊譊者天下皆訟也奚其存祕曰今之學者譊譊然爭訟其道之是非也何謂若存譊譊爭聲也○光曰李本訟作説今從宋吳本譊女交切曰曼是為也天下之亡聖也久矣其義雖存言天下無復能尊用聖道者乆矣○咸曰曼猶不也亡猶去也久猶逺也不是為猶徒是為也言譊譊者徒是為天下雖去聖人逺然其道尚存安能亂哉○祕曰曼無也今之學者無如是為之也以其去聖逾逺而不能自悟故也○光曰音義曰曼莫半切曼是為者言無能求其是者而從之天下之無聖人已乆矣故衆説無所折衷相與爭訟呱呱之子各識其親祕曰無他知○光曰呱音孤譊譊之學各習其師祕曰但然其師而已非師則爭班固曰安其所習毁所不見終以自蔽此學者之大患也精而精之是在其中矣咸曰赤子雖識親因其愛而不知禮之序末學雖習師溺其説而不明道之正然苟能精而益精之則聖與雜其道當各辨於其中矣若秦儀荀孟皎然自殊○祕曰精是者是精之精非者非精之各在其中矣○光曰宋吳本是作各今從李本聖人之道布在方䇿賢者得其大不賢者得其小各得其一端而不能粹美若有人精心以求其是不離其中矣或曰良玉不彫美言不文何謂也曰玉不彫璵璠不作器祕曰璵璠寳玉也器圭璧書曰如五器卒乃復周禮曰玉作六器以禮天地四方○光曰璵以諸切璠符袁切言不文典謨不作經祕曰言之有文如天之有象易曰觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下仲尼祖述堯舜之文其典謨所以作經○光曰言文之不可以已虎豹之鞹猶犬羊之鞹或問司馬子長有言曰五經不如老子之約也當年不能極其變終身不能究其業祕曰司馬遷以儒者以六藝為法六藝經傳以千萬數累世不能明其學當年不能究其理故曰博而寡要勞而少功言道家以㫖約而易操事小而功多是謂不如老子之約也班固曰論大道則先黄老而後六經此其所蔽也曰若是則周公惑孔子賊祕曰果如是言則周孔非惑則賊矣古者之學耕且養三年通一經無訓解故○光曰李本無經字今從宋吳本今之學也非獨為之華藻也又從而繡其鞶帨惡在老不老也鞶大帶也帨佩巾也衣有華藻文繡書有經傳訓解也文繡之衣服分明易察訓解之書灼然易曉○祕曰鞶大帶也帨佩巾也所以備物而為飾也言古之學者存其大體所以易也今之學者有經傳章句如華藻繡鞶帨其文彌繁所以難也安在老易而不老難哉班固曰古之學者耕且養三年而通一藝存其大體玩經文而已是故用日少而畜德多三十而五經立也後世經傳既已垂離博學者又不思多聞闕疑之義而務碎義逃難便辭巧説破壊形體説五字之文至於二三萬言桓譚新論云秦近君能記堯典篇目兩字之説至十萬言但説曰若稽古三萬言○光曰鞶音盤帨音税惡音烏鞶帨已是外飾又從而繡之言章句華多實少或曰學者之説可約邪疾夫説學繁多故欲約省之也曰可約解科言自可令約省爾但當使得其義㫖不失其科條○祕曰可以約解科之章句令不繁○光曰解科闕或曰君子聽聲乎曰君子惟正之聽亦聽爾但不邪荒乎淫佛乎正沉而樂者君子弗聽也佛違也沉溺也學記曰其求之也佛子夏曰今君之所好者其溺音乎○光曰樂音洛或問侍君子以博乎祕曰博弈曰侍坐則聽言有酒則觀禮焉事博乎咸曰言君子坐則有正言飲則有正禮侍之者得聽而觀焉何事於博弈○光曰焉於䖍切或曰不有博弈者乎咸曰謂君子言禮之外豈無博弈之事乎○祕曰據論語有之曰為之猶賢於已爾今之所論自謂侍君子也○咸曰此文本連下句意未終不當於此註之兼註語大與正文不類頗失揚㫖弗敢削去解之於下侍君子者賢於已乎咸曰賢猶勝也言為博弈者但勝於無所用心而已爾夫侍君子亦止勝於無所用心而已乎言不然也○祕曰孔子曰飽食終日無所用心難矣哉不有博弈者乎為之猶賢乎已盖為庸常不學之人以小道諭之耳今侍君子豈賢乎已於博弈者哉○光曰已者止而不為君子不可得而侍也人師難逢也侍君子晦斯光窒斯通祕曰窒塞亡斯有辱斯榮敗斯成如之何賢於已也咸曰言但患君子不可得而侍如得侍之有此諸益豈特勝於無所用心而已哉○光曰宋吳本有作存今從李本鷦明冲天不在六翮乎咸曰鷦明解見問明篇○祕曰翮翼之勁羽○光曰明亦當作朋拔而傅尸鳩其累矣夫拔鷦明之翼以傅尸鳩不能冲天適足以累耳諭授小人以大位而不能成大功也又言學小説不能成大儒○祕曰尸鳩鴶鵴也言以聖人之道使小人行之適足増其累耳○光曰累鄰墜切小人儒竊聖人之道以自售適足以為其身之累耳雷震乎天風薄乎山雲徂乎方雨流乎淵其事矣乎言此皆天之事矣人不得無事也天事雷風雲雨人事詩書禮樂也○祕曰此皆天之行事者乎自然之理也道家流以無為無事為自然不知有為有事亦自然也徂往也方四方也○光曰天猶不能無事况在於人安得飽食終日無所用心魏武侯與吳起浮於西河寶河山之固起曰在德不在固曰美哉言乎使起之兵每如斯則太公何以加諸祕曰史記魏武侯曰美哉山河之固此乃魏之寶也吳起曰在德不在險昔三苗氏左洞庭右彭蠡德義不修禹滅之夏桀之居左河濟右太華伊闕在其南羊腸在其北修政不仁湯放之殷紂之國左孟門右太行常山在其北大河經其南修政不德武王殺之由此觀之在德不在險武侯曰善固險固也美哉是言使起兵法常以德為主則太公吕望何以加之○光曰李本作使起之用兵今從宋吳本惜起之用兵多尚狙詐不能充其言也或問周寶九鼎寶乎祕曰即禹貢金九牧所鑄之鼎成王定于郟鄏故為周寶曰器寶也器寶待人而後寶道存則器不亡道亡則器不存○祕曰人君有德則鼎器為寶○光曰人能以休明之德取之則信可寶矣苟以姦回强暴而取之雖得九鼎奚足寶哉齊桓晉文已下至於秦兼其無觀已咸曰孟子云仲尼之徒無道桓文之事者故此言其與秦皆無所可觀也○祕曰二霸而後至于秦兼六國而有天下無所觀焉已辭也○光曰言皆尚詐力不以其道而得之雖强大無足觀也或曰秦無觀奚其兼咸曰言秦無以可觀則何以能兼有天下曰所謂觀觀德也咸曰言所謂可觀者觀其德爾秦何德之有如觀兵開闢以來未有秦也秦以兵兼而不以德莽以詐篡而不以道言秦兵之無可觀則莽之篡不言可知○咸曰此正文之意似止論秦兵之由而注兼王莽亦猶蛇足矣且云莽以詐篡不以道夫豈有以道篡人哉甚非謂焉○祕曰賈誼曰秦有餘力而制其弊追亡逐北伏尸百萬流血漂櫓兵之盛也○光曰自古未有能以兵力獨兼天下如秦者或問魯用儒而削何也揚子貴儒學而賤兵强魯國常為齊楚所侵故譏問之○祕曰削土國弱也○光曰儒必言益人之國何魯多儒而日削弱曰魯不用儒也昔在姬公用於周而四海皇皇奠枕于京皇皇歸美安枕而卧以聽於京師○祕曰皇皇美也奠定也定枕猶言安枕也四海皇皇美盛安枕無虞歸仰于京師○光曰四海既平則王者安枕于京師孔子用於魯齊人章章歸其侵疆祕曰章章宜為慞慞盖古通用也慞慞懼也魯定公十年與齊景公為夾谷之會孔子攝相事景公懼遂歸所侵魯鄆讙龜隂之田魯不用真儒故也祕曰齊人歸女樂季桓子使定公受之三日不朝孔子行言不聽用孔子故也如用真儒無敵於天下安得削萬物將自賔○祕曰孔子使魯安行王道而諸侯强者霸業而已是無敵於天下浩浩之海濟樓航之力也濟渡也言渡大海在舟船興大治在禮樂○光曰濟謂所以得濟航人無楫如航何祕曰濟巨航者大海也如無楫柁之利以翼之其如航何猶富大國者衆民也如無禮樂之其以治之其如國何○光曰海以喻艱難航以喻國航人以喻儒楫以喻勢位或曰奔壘之車沉流之航可乎言治國及修身者如車奔舟覆故欲救之祕曰車之奔敗航之沉溺○光曰奔壘謂馬驚逸抵敵壘者可謂可救乎曰否咸曰言用奔沉之車航則不可○祕曰不可也或曰焉用智夫智者貴能解患救難也今有患難不能解救故曰焉用智曰用智於未奔沉言奔沉吾猶人也必也使無奔沉祕曰智者用於未然之前○光曰制治於未亂保邦於未危大寒而後索衣裘不亦晚乎御災在於未發思患在乎預防○光曰言不足以為智乘國者其如乘航乎航安則人斯安矣航傾則人危法亂則國亡○祕曰航安則其流安矣國安則其人安矣惠以厚下民忘其死咸曰言君以恩惠厚養其下則民忘其死以報之忠以衞上君念其賞咸曰言臣以忠勞衞翼其上則君思行其賞以及之○祕曰言速報之効也自後者人先之自下者人髙之欲上必以其言下之欲先必以其身後之處上而民不重在前而民不害誠哉是言也祕曰謙之尊也○光曰言志不在於取而自得之乃可貴也或曰𢎞羊㩁利而國用足盍㩁諸祕曰漢武以桑𢎞羊領大農盡管天下鹽鐵盡籠天下貨物而均輸平准之一嵗之中帛五百萬匹人不益賦而天下用饒故曰國用足曰譬諸父子為人父而㩁其子縱利如子何有若譏十二之税揚子貶㩁利之例○祕曰子足父孰與不足卜式之云不亦匡乎祕曰匡正也時大旱卜式曰獨請烹𢎞羊天乃大雨式之所云不亦大正之乎或曰因秦之法清而行之亦可以致平乎曰譬諸琴瑟鄭衞調俾䕫因之亦不可以致簫韶矣祕曰秦毁滅禮義專任刑法譬如琴瑟作鄭衞之調而使䕫因以鼔之不能致正聲矣言慘酷之法不可以致和平也韶舜樂也晁錯曰秦法令煩慘刑罰暴酷䕫曰簫韶九成鳳皇來儀○光曰調徒弔切言必應更張或問處秦之世抱周之書益乎咸曰李斯上言請史官非秦記皆燒之所不去者醫藥卜筮種樹之書故時獨得存其周易而已此抱周書者盖易也言人有居秦之世獨抱周之易可益乎○祕曰周之書若周禮周樂周書周頌周易春秋之類傳曰韓宣子適魯見易象與春秋曰周禮盡在魯矣曰舉世寒貂狐不亦燠乎貂狐之裘於體温燠○咸曰言貂狐一裘於體雖燠不能救天下之寒周易一經於時雖存不能勝天下之暴○祕曰舉世方寒服貂裘狐裘之衣亦可以禦寒而迴燠猶秦世之酷抱禮義之敎亦可以漸迴正治○光曰天下無道而獨得先王之術可以自治矣或曰炎之以火沃之以湯燠亦燠矣言秦燒詩書坑儒士於湯火之中但苦太熱耳此謂或人戲嘲揚子辭○祕曰何必貂狐之為燠若用湯火亦燠矣猶言何必周書之為治若用刑法亦可治矣○光曰言用秦之法以治秦之民亦孰敢不從曰燠哉燠哉時亦有寒者矣歎其秦之無道也時亦有寒者謂四皓隠居尸子避地斯皆清涼其身不燠秦之湯火○祕曰歎湯火之燠非所謂燠也天時自有大寒矣○光曰言雖不得已一時暫從而中心不服終致乖亂非其時而望之非其道而行之亦不可以至矣天由其時人由其道非時之夏望之不可見非道之正行之不可至○祕曰非其夏時而以湯火望其燠非其正道而以刑法行其政至治不可以至矣言秦法一時之利非素治也○光曰用秦之法以求治猶冬而望生春而望穫之燕而南適楚而北終不能致秦之有司負秦之法度秦法酷矣吏又毒之○祕曰秦之法度本以刑罰决斷為本而秦之有司乃以慘酷為能是負其法度矣刑法志曰秦專任刑罰躬操文墨晝斷獄夜理書自程决事曰縣石之一○光曰秦法雖酷亦志在於求治而有司又為文巧以亂之秦之法度負聖人之法度祕曰聖人以禮義為法度是負之矣秦宏違天地之道而天地違秦亦宏矣咸曰言天地以生育為本秦以殺戮為本是違天地亦大矣秦欲以萬世君之天地止以二世滅之是違秦亦大矣○祕曰天地生五行之性而仁義禮智信備矣秦毁滅之專任刑法是大違天地也秦自以為闗中之固金城千里子孫帝王萬世之業也止二世而亡是天地違秦亦大矣刑法志曰秦始皇兼吞戰國遂毁先王之法滅禮誼之官







  揚子法言卷五
<子部,儒家類,揚子法言>



  欽定四庫全書
  揚子法言卷六
  晉李軌 唐柳宗元  註
  宋 宋咸呉祕司馬光 重添註
  五百篇咸曰矜其未至而誘之自非聖人則孰能與於世故五百之義次之寡見
  聖人聰明淵懿繼天測靈咸曰靈萬靈也言天有泰否聖有出没皆不常然故聖人之岀没繼天道之否泰所以測濟萬靈者也○祕曰神靈冠乎羣倫經諸範範模○咸曰倫品也範猶制度也言聖人之生冠於羣品經緯以制度而為天下利○祕曰至聖之著存乎軌範○光曰聖人以聰明深美之徳繼成上天之功測知神靈之理首出羣類立之法度以為萬世之常道譔五百祕曰麟鳯不常出聖人不常生或如三辰之並照或如一天之獨乆能存其道則墻奥可量哉○光曰明聖人之道或問五百嵗而聖人出有諸孟軻史遷皆有此言○祕曰趙岐言五百嵗聖人一出天道之常也曰堯舜禹君臣也而並光曰並世文武周公父子也而處光曰同處湯孔子數百嵗而生光曰湯上距禹下距文王孔子上距周公皆數百嵗因往以推來雖千一不可知也千嵗一人一嵗千人不可知也○祕曰堯舜禹三聖相並後數百年始生湯文武周公三聖同處後數百年始生孔子先則比年而三聖後則逺年而一聖因往以推來雖千年一聖亦未可知也夏后氏有國四百三十二嵗而湯興周有國五百七十二嵗而孔子生聖人有以擬天地而叅諸身乎禀天地精靈合德齊明是以首擬天腹擬地四肢合四時五藏合五行動如風雷言成文章也○咸曰夫天地之道或㤗而通或否而塞㤗則萬物阜否則萬化閼弗一而常也夫聖人之道或生而出或亡而絶出則萬物遂絶則萬化滅亦弗一而常也是故天地不常秦亦不常否聖人不常出亦不常絶楊子因上論聖人之生有以合天地之化遂為之言爾註以别為一義且云首擬天腹擬地以形體解之甚失揚㫖矣夫人之冇血氣形體首圓象天足方象地至於肢藏各有所法雖庸愚者皆然豈獨聖人哉學者宜辨之○祕曰聖人有以擬法天地而叅乎言行也管子曰聖人若天然無私覆也若地然無私載也禮曰譬如天地之無不持載無不覆燾皆言聖人之道也○光曰言德與天地叅者則為聖人無疏數之期也或問聖人有詘乎咸曰問有所詘身之事○光曰詘與屈同曰有曰焉詘乎咸曰焉安也言安所詘曰仲尼於南子所不欲見也祕曰南子衛靈公夫人也孔子本不欲見也於陽虎所不欲敬也祕曰陽虎陽貨為季氏家臣專魯之政孔子本不欲敬也見所不見敬所不敬不詘如何祕曰孔子見其本不欲見者欲使靈公行治道也敬其本不欲敬者如有用我者吾其為東周乎是欲詘身以行道語曰子見南子又曰時其亡也而往拜之或曰衛靈公問陳則何以不詘祕曰不詘謂不順從靈公而對以爼豆之事○光曰陳直刄切曰詘身將以信道也如詘道而信身雖天下不可為也仲尼之敬陽虎楊子之臣王莽所詘形也於神何時撓哉諸如此例學者宜識其㫖○咸曰信讀如屈伸之伸言見南子陽虎是身也雖詘之可矣於道何損對靈公是道也將詘之可乎雖得天下不當為矣故孔子曰君子之行已可以詘則詘可以伸則伸楊子之於事莽亦斯之謂乎○光曰信與伸同雖利之以天下猶不可為詘道伸身之事聖人重其道而輕其禄衆人輕其道而重其禄聖人曰於道行歟衆人曰於禄殖歟聖人以行道為務凡人以禄殖為先○光曰殖豐多也昔者齊魯有大臣史失其名以道事君不可則止為大臣也史失其名者不書其名也曰如何其大也曰叔孫通欲制君臣之儀徴先生於齊魯所不能致者二人髙帝時叔孫通為奉常欲制君臣之禮乘亂之餘權時之制不合聖典雖盡其美未盡其善故不能致之○祕曰叔孫通為漢髙起朝儀召魯諸生三十餘人魯有兩生不肯行曰又欲起禮樂禮樂所由起積德百年而後可興也吾不忍為公所為不合古吾不行公往矣毋汙我通笑曰若真鄙儒也不知時變遷固二史皆曰魯有兩生而楊謂齊魯豈其接近而言哉○光曰先生謂宿儒曰若是則仲尼之開跡諸侯也非邪咸曰開謂開布其跡於諸侯之國○祕曰若以二生為是則仲尼欲行教於諸侯非歟開開説其君臣之義跡跡述其禮儀之制○光曰或難楊子以齊魯二生知道不行而不起為是則仲尼之歴聘為非邪曰仲尼開跡將以自用也欲行其道制素法也○祕曰欲行已之道合於聖人之法如委已而從人雖有規矩凖繩焉得而用之咸曰規矩凖繩猶制度也言委已而從人則雖有制度不得專而用之故二人所以不至也如孔子則不然○祕曰通制漢儀得墮時之義而楊獨許此二生者盖善其惡叔孫之面諛而雜用秦儀且欲自明揚之志不隨莽改作也○光曰二生所守三王之禮而叔孫通阿諛希世雜用秦儀若起則當委已而從之安得自用其道也或問孔子之時諸侯有知其聖者歟曰知之曰知之則曷為不用曰不能曰知聖而不能用也可得聞乎曰用之則宜從之祕曰用其人當從其道從之則棄其所習光曰習謂故常所安逆其所順光曰順謂情志所欲彊其所劣光曰彊其亮切劣謂彼所難能捐其所能咸曰夫子所習者正彼所習者不正故當棄之夫子所順者道彼所順者非道故當逆之夫子所劣者非彼所劣者是故當彊之夫子所能者德彼所能者不德故當捐之○祕曰既從聖人之道則諸侯習其異聞者棄之順非而澤者逆之劣於仁義者彊之以攻戰聚歛為能者捐之是之謂能用之○光曰捐與專切能謂心所素有衝衝如也光曰心相逆鬭之貎非天下之至德孰能用之咸曰衝衝猶多也言諸侯如是者多矣安能用之○祕曰當時諸侯衝衝然非有天下之至德至道誰能用之哉○光曰李宋呉本皆無德字音義稱天復本有之今從之至德謂至明之德也或問孔子知其道之不用也則載而惡乎之欲知載道術何所之詣○祕曰何所之乎○光曰惡音烏曰之後世君子許來哲祕曰與諸後世之王者禮運曰禹湯文武成王周公由此其選也此六君子者未有不謹於禮者也○光曰俟後之聖賢必有能用其道者曰賈如是不亦鈍乎言畜貨以遺後畜道俟將來是遲鈍○祕曰譬如賈之不售○光曰賈音古言行道者貴於及身乃載以遺後世譬諸為賈求利者如此不亦鈍乎曰衆人愈利而後鈍咸曰邪道苟合久而益非○祕曰行一切之利不可經世聖人愈鈍而後利咸曰正德不偶乆而益光○祕曰初不苟合乆而利博○光曰言利愈近則愈小愈逺則愈大闗百聖而不慙祕曰闗猶言管也荀子曰天下之道管是矣百王之法一是矣楊倞曰管樞要也○光曰孔子之道雖經百聖不可易蔽天地而不耻咸曰蔽猶塞也言道塞於天地而無所愧○光曰蔽當作弊終也能言之類莫能加也祕曰自生民以來未有如夫子也○光曰為衆説郛貴無敵富無倫光曰堯舜所不能踰利孰大焉祕曰他貴以位而富以財聖人貴以道而富以教無倫敵矣利及萬世非大而何○光曰範圍天地曲成萬物或曰孔子之道不可小歟嫌孔子大其道故當其時不能見用曰小則敗聖如何祕曰小道害聖如之何可小○光曰音義曰天復本無如何字今從李宋吳本曰若是則何為去乎咸曰言不見用則已何去魯去衞之為乎○光曰道既不可小則所如不合何必去父母之邦曰愛日祕曰欲及時急於行道曰愛日而去何也咸曰言欲及時施道則止魯可矣何去之○祕曰去魯○光曰留魯而化之則收効彌逺曰由羣婢之故也不聽正諫而不用噫者吾於觀庸邪無為飽食安坐而懕觀也齊人歸女樂季桓子受之三日不聽朝政諫而不用於是遂行○咸曰孔子相魯齊人懼而欲敗其政選齊國中女子好者八十人皆衣文衣而舞容璣文馬三十駟以遺魯君季桓子語魯君為周道游觀終日怠於政事子路曰夫子可行矣孔子曰魯今且郊如致膰乎大夫則吾猶可以止桓子卒受之三日不聽政郊又不致膰爼於大夫遂行而師已送之曰夫子則非罪也孔子曰吾歌可乎歌曰彼婦之口可以出走彼婦之謁可以死敗優哉游哉聊以卒嵗師已反歌桓子曰孔子亦何言師已以實告桓子曰夫子罪我以羣婢故也不聽正當作不聽政字之誤也雉噫猶歌歎之聲梁鴻五噫之類也庸邪謂女樂也言仲尼所以雉噫然歌之而去者盖不能飽食安坐懕觀庸邪之樂欲愛日汲汲於施道也○光曰宋吳本作不用雉噫者今從李本無雉字正與政同懕一塩反季桓子受齊女樂不聽政孔子諫不用乃嘆曰吾為大夫豈可坐觀其政亂民困邪故去之佗國觀庸闕由此觀之夫子之日亦愛矣惜寸隂○光曰知已道必不行於魯故汲汲去之他國或曰君子愛日乎祕曰君子必如夫子愛日乎曰君子仕則欲行其義居則欲彰其道祕曰仕則欲道之行居則欲道之著○光曰居處不仕事不懕教不倦焉得日日不暇給○咸曰言不廢一晷安得餘日而愛之或問其有繼周者雖百世可知也秦已繼周矣不待夏禮而治者其不驗乎祕曰孔子言殷因於夏禮周因於殷禮三代損益相因若循環而繼周者宜復用夏禮矣秦不用而治是聖人之言無驗乎曰聖人之言天也咸曰聖人之所言者天命也如五運正統者爾故能相因而損益天妄乎祕曰聖人之言天意也聖言不驗豈天或妄乎無妄也言暴亂者非天意也○光曰聖人之言譬如天天運行有常豈妄動乎繼周者未欲泰平也咸曰妄忘也天似未欲天下之平而忘乎命聖人以繼周故秦非正統偶因暴而得之也○祕曰秦不用三代之禮是未欲太平也如欲泰平也捨之而用佗道亦無由至矣暴秦之繼周王莽之簒漢臧獲猶將悼之賢者能無慨歎乎○咸曰佗道謂邪道指秦政也言天如欲天下之平則捨秦而立用聖人矣用聖人則秦之邪道亦無由至矣今註辭殊不據文釋之但引王莽比秦似非正文之意夫王莽簒也而秦并天下其可謂簒邪秦與王莽暴則同矣而其所取異焉○祕曰如秦之意亦欲泰平也捨禮而用刑法亦無由至也赫赫乎日出之光羣目之用也渾渾乎聖人之道羣心之用也祕曰羣目非日光無以辨色羣心非聖道無以表正○光曰渾户昆胡本二切目因日光然後能有見心因聖道然後能有知渾渾廣大疏通之貎或問天地簡易而聖人法之何五經之支離嫌難了○咸曰支離猶委曲也○祕曰支離猶言分散也各有科條分散而難通○光曰支離猶扶疎繁多之貎曰支離葢其所以為簡易也支離分别之而後朗然事得簡易○祕曰五經分散各有科條使人㳂波討源然後知聖人之道法天地之簡易也已簡已易焉支焉離既簡既易乃是混茫之初焉支焉離言不可了也○咸曰言天地之道闢闔舒𢡖是亦先委曲經營而後至於無為五經之文浩博祕奥亦先委曲分别而後至於易了如其已自簡已自易則安用支安用離○祕曰已逹聖人之道何支離之有○光曰道之未明故支離以明之道之既明則坦然簡易安用支離也言經者所以明道既明則經不繁矣或曰聖人無益於庸也祕曰庸用也老子有絶聖棄智之言故曰無益於用據漢尚黄老而司馬談班固之徒各稱老嚴之妙而詆訾聖人是以或人問難多此類也曰世人之益者倉廪也取之如單有時而盡○光曰倉廪雖於人有近益而所藏不多仲尼神明也小以成小大以成大雖山川邱陵草木鳥獸裕如也學其道者大小各隨其本量而取足○祕曰神者所以用乾坤六子而生萬物者也聖人之道神明之道也得其小大各有所成而無所窮盡裕如也○光曰神明造化也生物無窮裕如有餘貎如不用也神明亦末如之何矣神明有所不及聖人有所不訓○祕曰如有固背之而不用亦猶草木鳥獸斸之齧之使不得遂其生雖神明亦無如之何也○光曰頑石朽木造化所不能移昬君愚人聖人所不能益或問聖人占天乎曰占天地言能占之○祕曰孔安國曰無事不通謂之聖○光曰仰觀象俯觀法若此則史也何異曰史以天占人聖人以人占天聖人以人占天者先乎天也史以天占人者後乎天也大聖先天而天不違良史後天而奉天時知其所先後則天人之情得矣○祕曰以天占人者觀天以見人事也以人占天者因人以知天意也○光曰史考察象數知人事之吉凶聖人修人事知天道不能違或問星有甘石何如祕曰或人復問史之尤著者善於占星晉志曰諸侯之史齊有甘德魏有石申夫皆掌著天文各論圖驗其巫咸甘石之説後代所宗曰在德不在星德隆則晷星星隆則晷德也咸曰晷影也猶影蔽之也隆尚也言隆尚於德則影蔽星晷隆尚於星則影蔽德業○祕曰晷規也星之妖瑞不虚發應有德無德之隆盛亦規德而已○光曰晷影也影從形者也德崇則星從而祥星崇則德從而壊或問大人曰無事於小為大人賢者志大之謂○祕曰小小道請問小曰事非禮義為小尚志在乎禮義大人之事備矣○光曰治禮義則餘無不治者所以為大聖人之言逺如天天懸象著明而人不能察聖人設教施令而人不能究賢人之言近如地山川澤田之形可得而鑒○光曰天髙逺不可及地雖近亦承天而時行瓏𤫩其聲者其質玉乎玉之瓏𤫩其聲亦猶君子清玲其德音○祕曰諭逺近之美孟子曰玉振也者終條理也○光曰瓏𤫩宋吳本作𤫩瓏今從李本瓏盧紅切𤫩音靈質美則聲清德充則言善聖人矢口而成言肆筆而成書矢正也肆操也○祕曰矢放也肆恣也放口恣筆動成典訓爾雅曰矢弛也郭云弛放言可聞而不可殫書可觀而不可盡性與天道○祕曰所以逺如天○光曰聖人縱心所欲皆合於道不可殫盡言深逺也周之人多行貴尚德義仁人得行其道○咸曰正文但云周之人是統言衆人矣而注為仁人得行其道况衆人者非能行道若以為仁人則又與正文相反非揚㫖也此盖言周盛王道禁網疏闊商賈之人皆得謗議於市故衆人略無諱忌所行皆可爾秦之人多病道屈沉也○咸曰以道屈沉為病又非為衆人安有道可沉哉此言秦法刻密偶語者棄市所忌甚多衆庶之人無措手足動則見病爾行有之也病曼之也行有之者周有德也病曼之者秦無道也○咸曰注殊不解行有之病曼之之義但云周有德秦無道即未知行有之病曼之果何語邪甚非謂矣夫行有之者謂他人所敢行天下或有之或無之惟周之人所敢行者天下皆有之言多也病曼之者曼長也言他人所病者或作之或愈之惟秦之人所有病者天下長然言無愈時也○祕曰曼無也多行樂於事業而不壅也多病困於刑罰而不蘇也周人所以多行者由君存而有之也秦人所以多病者由君視之如無也刑法志曰秦用商鞅連相坐之法造參夷之誅○光曰行下孟切曼莫半切周人多賢行者有聖人之道以教之也秦則無無之故多疵病周之士也貴道泰業隆故尊貴○咸曰言周棄邪用賢為貴 祕曰周之士以德行道藝而升之所以貴○光曰閑於禮樂故可貴秦之士也賤道否人卑故窮賤○咸曰言秦棄賢用邪故賤○祕曰秦之士以刑法而責成之所以賤○光曰習於刑名故可賤周之士也肆肆放任意而道義行○咸曰古者天子聽政公卿至於列士皆得獻詩以諫言周無所忌故臣下皆得肆縱直言○祕曰肆猶縱恣也縱行公道○光曰優游仁義之間秦之士也拘拘制曲從不肆正道○咸曰此謂秦以忠諫為妖言或皆族之故臣下無敢議事而拘忌○祕曰拘拘束於法○光曰動為文罔所制月未望則載魄于西載始也魄光也載魄于西者光始出於西而漸東滿○光曰魄當作朏明也明始於西以漸變魄既望則終魄于東光稍虧於西而漸東盡○咸曰按周書召誥曰惟丙午朏傳云朏明也月三日明生之名康誥曰惟三月載生魄傳云三月始生魄月十六日明消而魄生是則朏為明魄為晦矣夫月未望者即始生明之時也正文宜曰月未望則載朏于西夫月既望者即始生魄之時也正文故曰既望則終魄于東今未望亦言魄盖字之誤也而註文隨誤强解以魄為光恐失其義○光曰明在於東成魄之終其遡於日乎遡迎也言為人臣終始盛衰向迎其君如月迎日天理然也○咸曰遡向也夫日行遲一嵗而周天月行速一月而周天故月之行終始皆向日也非有迎日之義其上下弦之時行度近日所以光損而未盛及夫月十五日其行度逺而與日相對望所以光滿而明也猶臣之近君則威損逺君則勢盛揚子上言周秦之士故因論日月之分以明君臣之道當然而秦不然也○光曰遡音素月迎日而有光猶臣賴君而有功彤弓黸矢不為有矣以諭有君而無臣○咸曰周之制諸侯得賜弓矢然後專征伐故平王東遷晉文侯有安定之功遂賜彤弓一彤矢百玈弓百玈矢千也此言秦之士賤而拘頗失君臣之道則安所用忠而得賜於彤玈弓矢哉故曰不為有矣注謂以諭有君兼臣不連上文失之也○光曰黸落胡切與玈同彤弓玈矢人臣之上賞也人臣不得君之任使安能有功故雖受彤弓玈矢之賜未可自謂已功恬而有之也晉平公問齊桓之霸君之力乎臣之力乎師曠曰管仲善斷割隰朋善煎熬賔胥無善齊和羮已熟矣奉而進之而君不食誰能彊之亦其君之力也樂羊㧞中山返而論功魏文侯示之謗書一篋樂羊再拜稽首曰此非臣之功君之力也聆德前世清視在下鑑莫近於斯矣執古以御今御今以古則殷鑒不逺○咸曰聆聽也前世謂周秦也下謂士庶也言後之為君者辨聽周秦之䟽闊刻密明視臣庶之行病拘肆則為鑑之道無近於此矣○光曰李本聆德作聆聽今從宋吳本前世不可見故云聽臣民今在下故云視或問何如動而見畏曰畏人何如動而見侮曰侮人禍福無門惟人所召○咸曰鄭康成云心服曰畏此言畏猶心服而畏敬之也故畏敬於人則人亦畏敬之慢侮於人則人亦慢侮之夫見畏與見侮無不由己我欲仁斯仁至矣或問禮難以彊世言禮事至難難以彊世使行○光曰彊其兩切下同世人皆苦禮之拘難以彊之曰難故彊世祕曰禮者君子之所好而世俗之所難也以其難故彊之使過者俯而就之不及者跂而及之○光曰以其難故彊使遵之如夷俟倨肆羈角之哺果而㗖之奚其彊咸曰夷俟倨肆皆驕倨之謂也羈角猶總角也傳曰貴不期驕而驕自至是夷俟倨肆不學而能人所易也總角之童哺㗖其果亦易之也設于禮道不難如驕㗖之易則安用彊教於世哉○光曰夷俟若原壤者凡剪髮男角女羈謂㓜子也人之箕倨驕慢及㓜子㗖果皆其情所欲何必彊也或性或彊及其名一也性者天然生知之彊者習學以至也雖為小異功業既成其名一也○咸曰性者言人之性自然而好禮也彊者言人之所難用使而為禮也性與彊既皆由禮是其為名於行禮同也盖因上文彊禮之論故於此誘之爾註以生知習學之義别為一叚解之非謂矣○光曰人或性安於禮或自彊以從禮及其成名一也見弓之張兮弛而不失其良兮弛合或曰何謂也曰擏之而已矣弓良在擏格人良在禮樂○咸曰周禮謂擏為正弓之器也言弓之一弛一張而不失其良者以有擏正之也人之一動一靜而不失其善者以有禮制之也此亦因上文而為之言○光曰擏居影切川有防器有範見禮教之至也川防禁溢器範檢形以喻禮教人之防範也以舊防為無所用而壊之者必有水敗以舊禮為無所用而去之者必有亂患也○祕曰川無防則水為害器無範則人廢業禮教失則禍亂生王制曰用器不中度不鬻於市經營然後知幹楨之克立也幹楨築牆版之屬也言經營宫室立城郭然後知幹楨之能有所立也建宗廟立社稷然後知禮樂之能有所成也莊揚蕩而不法咸曰莊周揚朱之道放蕩而非法墨晏儉而廢禮咸曰墨謂墨家也司馬遷曰墨者儉而難遵晏謂晏嬰也禮曰晏子祀其先人豚肩不掩豆澣衣濯冠以祭是皆不中禮也申韓險而無化祕曰申不害韓非之法傷於險而無教化鄒衍迂而不信迂逥不可承信○咸曰鄒衍之術推天地未生及海外山川之事迂誕而不可信也聖人之材天地也覆載與天地合其德○祕曰不可逾也○光曰無不覆載次山陵川泉也次聖者大賢也髙顯如山陵通潤如川泉○光曰得天地之一端佐天地以育物次鳥獸草木也區别各有所長○咸曰班固分人為三等演而成九品揚亦以人分較為三等矣上聖人如天地也中賢人如山陵川泉也下庶人如鳥獸草木也夫人之不學以勉為賢則鳥獸草木之流矣有㫖哉揚子之言○祕曰衆人也語曰譬諸草木區以别矣馬融曰言大道與小道殊異譬如草木異類區别言學當以次○光曰依於山陵川泉以自生所得彌小
  先知篇咸曰聖人之哲動則先知故次之五百
  立政鼓衆動化天下莫尚於中和光曰鼔謂鼔舞中和之發在哲民情哲智○祕曰五行傳曰哲知也中和之發則民之情偽無不先知中庸曰喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者天下之大本也和也者天下之逹道也致中和天地位焉萬物育焉○光曰哲當作晢晢明也言將發中和之政在先明民情譔先知祕曰聖人逹于事幾吉之先見故能成天下之化○光曰論為政之道
  先知其幾於神乎幾近也神以知來探未兆也逆識先知近於神也○光曰幾音機下同敢問先知曰不知答以不知者神悟則先知非問之所及○祕曰知之其神乎知其道者其如視舉目便見忽眇緜作昞眇緜逺視○咸曰忽輕也眇細也緜逺也昞謂炳然光明也此言先知之道臨事則悟如明目之視忽輕眇細緜逺之物皆炳然而見也注從其如視隔為一句復以眇緜為一事釋之頗失其義○光曰宋吳本昞作炳今從李本音丙闕先甲一日易後甲一日難甲者一旬之始已有之祕也先之一日未兆也後之一日已形也夫求福於未兆之前易救禍於已形之後難○咸曰甲者教令之始也夫明王之道先令後刑故先甲一日以昭而示之也示之而雖犯猶宥之故曰先一日易也後甲一日以廣而諭之也諭之而尚犯則犯之故曰後一日難也○祕曰周禮縣治象之法于象魏使萬民觀治象挾日而歛之鄭司農云從甲至癸謂之挾日凡十日是以易稱先甲三日先庚三日皆為申命令之義夫干有十日自甲至癸皆挾日之義而易獨取甲庚者以甲木主仁而示其寛令也庚金主義而示其嚴令也今夫先見者察民未犯之前先一日申其令則其為治易也如當已犯之後後一日申其令則其為治難也○光曰並闕或問何以治國曰立政曰何以立政曰政之本身也身立則政立矣子帥以正孰敢不正或問為政有幾幾要也欲知為政善惡之要○祕曰請問其目曰思斁斁厭○咸曰言政善則人思慕之政惡則人厭苦之○祕曰斁厭也思斁二義而已○光曰斁音亦或問思斁曰昔在周公征于東方四國是王王匡○咸曰詩云周公東征四國是皇○光曰王當為匡詩傳云皇匡也召伯述職蔽芾甘棠其思矣夫祕曰周公旦攝政三監管蔡商及奄之四國叛周公東征三年而歸四國於是從王命也故東山二章言其思也詩云亦可畏也伊可懐也召公奭聽訟於甘棠之下國人思其人美其樹詩云蔽芾甘棠勿翦勿伐皆其思矣○光曰召實詔切芾非貴切夫音扶下同齊桓公欲徑陳陳不果内執袁濤塗其斁矣夫伐楚雖美而御師不整故不敢令徑○祕曰齊桓公既伐楚而欲徑從陳陳不欲内之故執袁濤塗僖公四年左氏無斁之之文揚據公羊而言也公羊傳曰濤塗謂桓公曰君既服南夷矣何不還師濵海而東服東夷且歸桓公曰諾於是還師濵海而東大䧟于沛澤之中顧而執濤塗古者周公東征則西國怨西征則東國怨桓公假塗于陳而伐楚則陳不欲其反由己者師不正也不脩其師而執濤塗古之人討則不然也○光曰内音納嗚呼從政者審其思斁而已矣或問何思何斁光曰何以致之曰老人老孤人孤病者養死者葬男子畝婦人桑之謂思為政如此人所思也○祕曰使人各得其所則見思矣若汙人老汙慢○祕曰汙辱也○光曰汙哀都切屈人孤屈窮○祕曰屈抑之病者獨祕曰無所養死者逋祕曰見死者逋逃而不葬○光曰逃棄不葬田畝荒杼軸空之謂斁民厭苦也○祕曰使人各失其所則見厭矣為政日新或人敢問日新咸曰欲知其㫖曰使之利其仁樂其義咸曰使民以仁為利以義為樂則勤於進矣○祕曰博愛為仁則其利彌廣合宜為義則其樂無窮○光曰仁義者顯榮故利而樂之厲之以名引之以美咸曰以名譽而勵勸之以美善而引導之則喜於行矣使之陶陶然之謂日新咸曰如是則民欣欣然無怠非日新而何○祕曰日日新○光曰陶陶喜為善之貎或問民所勤勤苦曰民有三勤曰何哉所謂三勤曰政善而吏惡一勤也光曰不能宣布稱上志吏善而政惡二勤也光曰掣肘不得行其志政吏駢惡三勤也政君也駢並也○祕曰駢并也禽獸食人之食土木衣人之帛光曰衣於既切榖人不足於晝絲人不足於夜之謂惡政人君苑囿禽獸故榖人竭力於晝也土木衣綈錦故絲人竭力於夜也晝夜竭力而猶不足是故為惡政聖人文質者也因人才質刻而畫之文而藻之○咸曰質者言世之質野如鳥獸草木然聖人因為禮樂制度以文飾之故有别也註謂因人才質刻而畫之無乃不可乎○祕曰因其質而文之○光曰質者為政之大體也質既美矣又須禮樂以文之周書曰若作梓材既勤樸斵惟其塗丹雘車服以彰之車服等差辨彰貴賤○祕曰五車十二衣以彰之藻色以明之藻色輕重顯明尊卑○祕曰文藻五色以明之○光曰藻色謂文物也彰明上下之體聲音以揚之歌於管絃詠其德美○祕曰和鸞玉佩五音六律以揚之詩書以光之載其功德光照後世○祕曰頌載其德光顯後世皆所謂文質者也籩豆不陳玉帛不分琴瑟不鏗鐘鼓不耺吾則無以見聖人矣言此諸禮存故得觀聖人○祕曰耺鐘鼓之聲也耺與隠聲相近隠訇皆聲也此皆謂質野無文而已○光曰李本吳本耺皆作耺于粉切説文云耺有所失也音義曰天復本作耺音云耳中聲也今從之言聖人事業皆在制禮作樂之中也或曰以往聖人之法治將來譬猶膠柱而調瑟有諸曰有之光曰言當隨時制宜曰聖君少而庸君多如獨守仲尼之道是漆也漆甚於膠○祕曰漆膠類曰聖人之法未嘗不闗盛衰焉咸曰觀其盛衰以為之㳂革○祕曰隨時制宜昔者堯有天下舉大綱命舜禹咸曰大綱猶大道也禪位於舜禹孟子所謂天與賢則與賢也○祕曰大綱皇綱也堯命舜舜命禹○光曰大綱謂天下之政夏殷周屬其子不膠者卓矣卓逺○咸曰夏殷周屬其子孟子所謂天與子則與子也○祕曰卓然可見○光曰屬音燭唐虞象刑惟明法度彰矣○祕曰畫象也何休曰孔子曰三皇設言民不違五帝畫象世順機三王肉刑揆象加漢文令曰盖聞有虞之時畫衣冠異章服以為戮而民不犯○光曰揚子以象刑為畫衣冠異章服也夏后肉辟三千不膠者卓矣二帝三王期於存公不恤私也○祕曰五刑之屬三千○光曰辟步役切堯親九族恊和萬國湯武桓桓征伐四克由是言之不膠者卓矣人君之跡雖異隨時順宜其道一也○祕曰仲尼之道亦二帝三王之道也禮樂征伐自天子所出祕曰道之常也春秋之時齊晉實予不膠者卓矣禮樂征伐當由天子所出而春秋之時天子㣲弱齊桓晉文專命征討然其所為皆尊王室故春秋公羊傳文雖不予而實予之存於公正也○祕曰予與與同春秋之時齊晉得專征伐者盖前王與之爾僖四年傳管仲曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯女實征之以夾輔周室周制諸侯有大功賜弓矢然後專征平王賜晉文侯彤弓一彤矢百黸弓一黸矢百實與者謂孔子刪書而序文侯之命無所黜去則齊亦宜然也自湯武以上稱由是言之明二霸之迹不可繼也或曰人君不可不學律令曰君子為國張其綱紀謹其教化網之有綱紀猶君之有股肱也綱紀張則綱目正股肱良則庶事康導之以仁則下不相賊莅之以㢘則下不相盜臨之以正則下不相詐修之以禮義則下多德讓此君子所當學也如有犯法則司獄在執契而已○祕曰各有司存或苦亂苦患○祕曰或人以任有司苦患其紊亂曰綱紀綱紀然後綱目正○祕曰提其綱正其紀則有條而不紊○光曰自天子至於庶人上下相承如身使臂臂使指曰惡在於綱紀光曰惡音烏下同曰大作綱小作紀網賴綱紀君任輔佐○光曰天子為四方之綱諸侯為一國之綱卿大夫士各紀其職亂何自生如綱不綱紀不紀謂失綱紀之任雖有羅網惡得一目而正諸網無綱紀目不正君無股肱國不治○祕曰王者之教化也仁㢘禮義為其綱以紏之則百辟自正或曰齊得夷吾而霸仲尼曰小器祕曰管仲之器小哉請問大器曰大器其猶規矩凖繩乎先自治而後治人之謂大器夫以規矩凖繩而能使上下無猜者大器也大器者必籠沓羣疑之表莫得與之爭量也管子相桓公不能以之自固三歸反坫然後獲安○祕曰規矩先自圓方凖繩先自平直然後能為器器出於是大器者也管子不知禮安能以禮正國哉或曰正國何先曰躬工人績躬身也工官也言先正身以臨百官次乃覺察其人考其勲績也○光曰工巧則績善工拙則績惡言當先正其身然後正人或曰為政先殺後教光曰言當先使民畏威然後可教曰嗚呼嗚呼駭歎之聲天先秋而後春乎將先春而後秋乎天道先春後秋以成嵗為政先令後誅以成治吾見𤣥駒之步𤣥駒蚍蜉子也雉之晨雊也雊鳴化其可以已矣哉感陽應節自然之化化之所感有自來矣○祕曰聖人之教化亦非强為之盖順春秋自然之道先教不從而後刑焉聖王奉若天道牧之而已譬如螘之能行雉之晨雊蟲之㣲者非教化之所及所以然者天道自然先化之耳斯為政所以先教也步行也崔豹古今註云螘曰𤣥駒○光曰宋吳本已作成今從李本螘出蟄而行雉之朝雊皆春𠉀也天以陽氣薫蒸萬物而成春聖人以道德陶染百姓而成化故見春物而知教化安可以已哉民可使覿德是以堯舜之民比屋可封不可使覿刑是以桀紂之民比屋可誅○祕曰王者可以德示民而不可以刑示民亦先德後刑之義也在易坎險為刑而象曰王公設險以守其國隠刑言險是不可顯示於人此聖人深㫖也爾雅曰坎律銓也郭云易坎卦主法法律皆所以銓量輕重覿德則純覿刑則亂祕曰觀德則民歸厚故純觀刑則民生偽故亂象龍之致雨也難矣哉象似也言畫繒刻木以為龍而求致雨則不可得也曰龍乎龍乎難非真龍真龍而後能致雲雨明君而後道化行也○祕曰言龍非其然乎真龍然後雲行雨施若大旱非有傅説賢明之實者豈能為霖雨哉○光曰言非龍也為政者當務實不可以文飾致治或問政核咸曰核實也問為政之實○光曰核下革切謂精確得其實曰真偽用真人逺佞偽真偽則政核善善明則真人顯惡惡著則佞偽息真偽審則政事核也○祕曰真真而偽偽則政得其實○光曰真偽真偽當作真真偽偽古書多然如真不真偽不偽則政事不核北面之禍南面之賊也○祕曰真偽而偽真則政事不實鼓舞萬物者其雷風乎鼓舞萬民者其號令乎天以雷風鼓舞萬物君以號令制御萬民雷不一三令五申風不再制無二也○祕曰雷發則羣蟄皆起雷收則羣蟄坯户不主於一者也春風至則萬物皆生秋風至則萬物皆落不俟乎再者也猶王者號令一出天下大同大同則何一之有一出則何再之有○光曰一再言其少洊雷隨風乃能動物三令五申乃能齊衆聖人樂天咸曰聖人知天命遇與否皆樂焉陶成天下之化使人有士君子之器者也咸曰言明道立教使天下皆成其器猶陶甄者隨小大而制之○祕曰陶者無模範則泥不成器聖人無禮制則人不成君子○光曰宋吳本樂下有天字今從李本故不遁于世不離于羣咸曰故仲尼惶惶于宋鄭之郊孟子區區於齊梁之間者盖此也○祕曰所謂樂天○光曰離力智切遁離者是聖人乎祕曰傃隠行怪非聖人歟○光曰長沮桀溺之徒君子所不與雌之不才其𡖉SKcharSKchar敗○光曰SKchar音段君之不才其民野矣民之陶化猶泥之在鈞○祕曰SKchar謂壊而不化野謂朴而無禮或曰載使子草律載設也草創也○祕曰載則也曰吾不如𢎞恭咸曰𢎞恭與石顯皆少坐法腐刑為中尚書漢宣元朝專律令時詭辨以中傷人○光曰恭習律令草奏曰吾不如陳湯咸曰陳湯字子山漢成帝朝王鳳奏以為從事中郎幕府事一皆决於湯湯明法令常受人金錢作章奏卒以此敗○光曰湯善草奏曰何為曰必也律不犯奏不剡論語云聽訟吾猶人也必也使無訟乎此亦言當以純德化之使不犯律不剡奏也○光曰剡以冉切甄陶天下者其在和乎咸曰和謂剛柔得所剛則甈柔則坯甈燥也坯慢也言失和也夫陶者失剛柔之和則不成器為政失寛猛之中則不成治○咸曰甈破瓦又破甖也坯怌恐也言陶法太剛則破裂太柔則恐弱而不能成○光曰宋吳本坯作怌今從李木甄居延切甈五計切坯鋪回切坯土踈慢不黏也言甄者和土剛柔之齊太剛則破裂太柔則踈慢治天下亦猶是也龍之潜亢不獲其中矣初九潜龍勿用上九亢龍有悔○祕曰天地以中為用是以過中則惕九三居下卦之上過其中則夕惕也不及中則躍九四居上卦之下不及中故躍淵其近於中乎二五得中故有利見之吉○光曰以其惕躍故近中愈於潜聖人之道譬猶日之中矣光被四表○祕曰聖人之道中道也故於乾於日無不在中不及則未不及則未盛明過則呉日呉明盡言昬昧也什一天下之正也什一税民天下之中賦正法也多則桀寡則貉公羊傳曰多乎什一大桀小桀寡乎什一大貉小貉○光曰貉莫白反井田之田田也謂古八家是治宜也肉刑之刑刑也三千之屬是正法也田也者與衆田之咸曰示均而無并兼刑也者與衆棄之咸曰示公而無枉濫法無限則庶人田侯田處侯宅食侯食服侯服法制無限則興奢侈長僣亂○光曰衆田庶人田皆音甸人亦多不足矣僣亂既興民多匱竭為國不迪其法迪蹈而望其效效功譬諸算乎夫算者不運籌䇿不能定其數治國者不蹈法度不能致康哉○光曰算西管切欲治而不用先王之治譬如無財而運算終無益於富也

  揚子法言卷六



  欽定四庫全書
  揚子法言卷七
  晉李軌 唐栁宗元  註
  宋 宋咸吴祕司馬光 重添註
  重黎篇咸曰夫㡬神之道一貫乎君臣則至化具矣故次之先知
  仲尼以來國君將相卿士名臣參差不齊言志業不同也又云患世論之不實褒貶之失中也○祕曰檢身事主賢愚逆順曾不齊一一槩諸聖一以聖人之道槩平之○咸曰或邪或正皆不齊等故究論其要一以聖人之道槩量之○光曰經仲尼所論者揚子不敢復措辭譔重黎咸曰君聖臣賢邦乃其昌下陵上替天命不常得其道者不俟終日以保萬世也○光曰論古今君臣行事得失
  或問南正重司天北正黎司地今何僚也司主也僚官也少皡氏衰九黎亂徳帝顓頊命重黎主天地也○祕曰昔之重黎當今之世何官也厯書曰顓頊受之乃命南正重司天以屬神火正黎司地以屬民北正黎即火正黎也○光曰重直龍切下同曰近羲近和堯有羲和之官王莽時亦復立焉聖王之立重黎羲和者其所以重黎羲和耳非莽所立也○咸曰莽更名大司農曰羲和義與古殊矣揚故舉其本而譏其殊孰重孰黎曰羲近重和近黎羲主陽和主隂故云耳○光曰王莽置羲和及羲仲和仲官其所掌未聞或問黄帝終始世有黄帝之書論終始之運當孝文之時三千五百歲天地一周也○咸曰註殊不明揚之㫖大非矣學者宜自思之○祕曰或言黄帝三百歲或言升龍登仙帝王世紀史記皆有是言故問其終始曰託也假黄帝也昔者姒氏治水土而巫歩多禹姒氏禹也治水土渉山川病足故行跛也禹是聖人是以鬼神猛獸蜂蠆蛇虺莫之螫耳而俗巫多效禹歩扁鵲盧人也而醫多盧太山盧人○咸曰扁鵲姓秦名越人夫欲讎偽者必假真讎類○祕曰讎匹也欲匹偽必以真使人信之○光曰讎與售同詩晝切禹乎盧乎終始乎言皆非也於是撫書而歎曰深矣揚子之談也王莽置羲和之官故此章寄微言以發重黎之問而此句明言真偽之分也或問渾天光曰渾胡本切曰洛下閎營之鮮于妄人度之光曰度徒各切耿中丞象之㡬乎㡬乎莫之能違也㡬近也洛下閎為武帝經營之鮮于妄人又為武帝算度之耿中丞名夀昌為宣帝考象之言乎近其理矣談天者無能違也○咸曰漢洛下閎鮮于妄人耿夀昌算造圓儀以考厯度蔡邕云名天體者有三家一曰周髀二曰宣夜三曰渾天宣夜之學絶無師法周髀術數具存考騐天狀多所違失政令官不用惟渾天者近得其情今史官所用候䑓銅儀則其法也揚子作太𤣥亦取象於渾天言渾淪而行故此明渾天之法莫之能違也○光曰宋吴本作幾幾乎今從李本光謂象之謂作渾天儀請問蓋天欲知蓋天圖也○咸曰蓋天即周髀也其本庖羲氏立周天厯度其所傳則周公受之於商而周人志之故曰周髀言天似蓋笠地法覆槃天地各中髙外下北極之下為天地之中曰蓋哉蓋哉應難未㡬也再言蓋哉者應難以事未有近其理也○光曰難乃旦反或問趙世多神何也如簡子之事非一故問之○祕曰世多神異也成公十年傳曰晉侯夢大厲被髪及地摶膺而踊曰殺余孫不義杜云趙氏之先祖也八年晉侯殺趙同趙括故怒史記趙簡子五日不知人寤曰我之帝所與百神遊于鈞天廣樂九奏萬舞不類三代之樂其聲動人心曰神怪茫茫若存若亡聖人曼云子不語怪之謂○祕曰神怪無實聖人無云小爾雅曰曼未没無也○光曰曼無也無言之者或問子胥種蠡孰賢咸曰伍子胥吴臣文種范蠡越臣問此三人誰賢○光曰種章勇切下同曰胥也俾吴作亂光曰謂進專諸於闔閭使弑僚破楚入郢郢楚都也○祕曰子胥父奢為楚平王太子建太傅少傅費無忌讒太子建平王殺奢并殺兄尚子胥亡後奔吴知吴公子光有内志欲殺王而自立未可說以外事乃進專諸旣而公子光乃令專諸襲刺吴王僚而自立是為吴王闔廬闔廬旣立得志乃召伍員以為行人而與謀國事六年楚昭王使公子囊瓦將兵伐吴吴使伍員迎擊大破楚軍於豫章取楚之居巢九年吴王闔廬聽子胥孫武之言以悉興師與唐蔡伐楚己卯楚昭王出奔庚辰吴王入郢鞭尸藉舘君舍君之室大夫舍大夫之室○祕曰吴兵入郢子胥求昭王旣不得乃掘楚平王墓出其尸鞭之五百然後已藉館舍室也各舍楚君大夫之室○光曰藉兹夜切皆不由徳報父兄之耻於斯則無禮○祕曰自俾吴作亂至藉館皆志在自報其讎非由徳者也謀越諫齊不式式用不能去三諫不從於禮可去卒眼之夫差伐越越棲㑹稽請委國為臣子胥諫曰吴不取越越必取吴又曰有吴無越有越無吴不改是矣吴將伐齊又諌曰兵疲於外越必襲吴不聼遂伐齊反役夫差殺之將死曰吴其亡矣以吾眼置吴東門以觀越之滅吴種蠡不彊諫而山棲光曰責其不彊諫於未敗至使勾踐棲於㑹稽俾其君詘社稷之靈而童僕祕曰越三年勾踐聞吴王夫差日夜勤兵将報越欲先吴未至徃伐之范蠡諫以為未可而勾踐不聴遂興師吴王聞之發精兵擊越敗之夫椒越王乃以餘兵五千人保棲㑹稽之山吴王追而圍之勾踐乃令大夫種行成於吴膝行頓首請與妻為臣妾吴王聴太宰嚭之言遂許之卒赦越罷兵而歸言蠡初諫不從二臣盍强諫而免此敗又終𡚁吴祕曰勾踐後用范蠡計果大敗吴遂復棲吴王於姑蘇之山吴王使公孫雄肉𥘵膝行請成於越勾踐欲許之范蠡諫以為不可吴王夫差遂自殺賢皆不足邵也邵美○祕曰三子之從師無名焉若以賢者議之俱不足髙也至蠡策種而遁肥矣哉美蠡功成身退於此一舉最為善○祕曰范蠡旣去越乘舟浮海以行終不反自齊遺大夫種書種見書稱病不朝人或讒之越王乃賜種劔種遂自殺言蠡遺種書知越王可與共患難不可與共樂而遯於賢則不足可以合肥遯之義耳在易遯之上九曰肥遯旡不利○光曰䇿謂警之使去賢此一節或問陳勝吴廣曰亂此暴亂之人也○光曰言非有髙材逺慮但首亂之人耳曰不若是則秦不亡曰亡秦乎恐秦未亡而先亡矣夫有干越之劔者匝而藏之不敢用是寶之至也况乃輕用其身而要乎非命之運不足為福先適足以為禍始○祕曰言為權首者先亡也范曄曰夫為權首鮮或不及陳項且猶未興况庸庸者乎或問六國並其已乆矣一病一瘳迄始皇三載而咸皆屬秦也○祕曰韓魏燕趙齊楚之六國並立其乆矣一盛一衰至秦始皇三載而咸按始皇即位以歲在乙夘為元年至二十六年始并天下乃稱皇帝今言始皇三載而咸者盖言稱皇帝後三年東行郡縣上鄒嶧山刻石頌秦功徳封泰山禪梁父而天下咸一也○光曰按始皇十七年始滅韓至二十六年滅齊天下為一今云三載闕時激地保人事乎祕曰時可取以激之乎保地勢以全之乎修人事以得之乎○光曰激當作徼古堯切徼其可取之時曰具咸曰具備也言三事備有請問事咸曰問三事之目○祕曰問人事曰孝公以下彊兵力農以蠶食六國事也祕曰戰國之時不修農政秦自孝公用啇鞅變法修刑務耕稼勸戰死之賞罰於是遂强而蠶食六國修人事之効也祕曰問地保曰東溝大河南阻髙山西采雍梁北鹵涇垠便則申否則蟠保也采食稅也涇涇水也○咸曰賈誼云秦孝公據殽函之固擁雍州之地君臣固守以闚周室有席卷天下并吞八荒之心故慿此險固事便則可申之以取天下未便則蟠屈以堅守是亦有地保之道也○祕曰東以大河為溝塹南以商山為險阻西以雍梁二州為供事北以涇水之垠為鹵地勢便則申勢否則屈此地保也采事也書曰百里采孔云供王事而已○光曰宋吴本髙山作商山今從李本梁州蜀地也鹵掠也涇垠謂義渠掠其畜食以自資祕曰問時激曰始皇方斧將相方刀六國方木將相方肉激也方比○咸曰賈誼云始皇執敲朴以鞭笞天下言易也此云六國方木將相方肉者言六國與將相之勢方如木肉而始皇與將相之威方如斧刀故以斧刀而伐木肉亦易之矣此亦時激之道也○光曰始皇欲斵喪諸侯方如斧而諸侯愚昧方如木秦之將相銳於功利方如刀而諸侯將相懦弱方如肉故始皇所以能兼天下者適丁是時也或問秦伯列為侯衛在外侯望羅衛天子○咸曰秦伯謂秦㐮公也周平王東遷秦㐮公始列為諸侯卒吞天下而赧曾無以制乎咸曰赧周赧王也言秦自㐮公始為諸侯由孝公以來益彊至始皇六世卒吞二周而并天下盖非一朝一夕之故何赧王曾無畫以制之乎○光曰赧奴板切侯衛畧舉九服逺近曰天子制公侯伯子男也庸節庸以也節度也○咸曰庸用也言天子用禮節以制馭五等諸侯各有其序節莫差於僣咸曰言五等之禮各有序不可僣禮之差失者莫大於僣僣莫僣於祭咸曰僣之大者莫大於僣祭祀祭莫重於地地莫重於天旣盗土地又盗祭天○祕曰天子得祭天地則㐮文宣靈其兆也始于四公以來者言周之衰非一朝一夕○祕曰僣兆已見昔者㐮公始僣西畤以祭白帝光曰畤音止文宣靈宗興鄜宻上下用事四帝光曰鄜芳無切而天王不匡反致文武胙宗尊也文公起鄜畤宣公起宻畤靈公起上下畤○咸曰秦㐮公居西垂自以為主少昊之神作西畤祠白帝文公東獵汧渭之間卜居之而吉夢黄蛇自天下屬地其口上於鄜衍史敦曰此上帝之祥君其祠之遂作鄜畤也至宣公作宻畤於渭南祭青帝也其後靈公作吴陽上畤祭黄帝作下畤祭炎帝也此言秦自㐮公以來因周之衰已僣天子之禮用事於白帝青帝黄帝炎帝四帝矣而周之微弱不能正之反致文王武王膰胙於秦也故太史公曰秦雜戎狄之俗位在藩臣而據於郊祀君子懼焉如是則制公侯伯子男之禮何節之有哉○光曰宋吴本天王作天下今從李本是以四疆之内各以其力來侵攘肌及骨咸曰肌喻逺骨喻近言當是之時周已衰極諸侯強大四境之内各以兵力來侵逺削而至於近矣赧獨何以制秦乎人之迷也其日固已乆矣數世之壊非一人之所支也○咸曰周自平王下衰加之嬴秦累世强暴至始皇卒滅之所謂大樹將顛非一繩所維豈赧王可制乎○祕曰周平王東遷秦僣天子之禮至顯王四十四年秦惠王稱王其後諸侯皆為王四十八年顯王崩子慎靖王立六年崩子赧王立至秦昭㐮王五十一年使將軍摎攻西周赧王頓首自歸盡其邑三十六城口三萬秦王受獻而歸其君於周明年九鼎入秦周遂亡豈赧之出獨能制之乎○光曰攘取也或問嬴政二十六載天下擅秦嬴秦姓政始王名○咸曰始皇莊㐮王子也莊㐮王卒政立為秦王當是之時秦地已并巴蜀漢中越宛有郢北收上郡以東河東太原上黨郡東至榮陽滅二周置三川郡矣至二十六年使將軍王賁從燕南攻齊得齊王建始并天下故云二十六載擅秦也秦十五載而楚楚項羽○咸曰始皇自并天下後十二年卒胡亥立三年為趙髙閻樂所殺子嬰立四十六日而項羽號西楚覇王故云十五載而楚楚五載而漢咸曰項羽為西楚覇王主命分天下後五年而定歸於漢故云五載而漢五十載之際而天下三擅天邪人邪咸曰言自始皇并天下至漢髙祖元年纔四十六年而天下三專於人其天命邪人事邪擅專也曰具備有之也○祕曰天數人事相符黙定周建子弟列名城班五爵流之十二當時雖欲漢得乎咸曰言周以公侯伯子男五等爵封建子弟者十有二國故夾輔王室而無患雖欲擅漢不可得也○祕曰周封兄弟之國十五人姬姓之國四十人班五等諸侯之爵曁乎周末諸侯流為十二國當是之時髙皇無尺土之階雖欲擅漢其可得乎六國蚩蚩為嬴弱姬卒之屏營嬴擅其政故天下擅秦卒終也之至也○咸曰蚩蚩無知也言六國無知皆危弱於周徒為秦終專其政以并天下也○祕曰解嘲曰離為十二合為六七秦稱富强故六國之衆皆為秦而弱周終然危懼故秦專其政以擅有天下屏營猶經營也李周翰曰屏營廻惶也○光曰音義曰屏音并謂屏營猶旁皇失據之貌言六國相與陵弱周室適足為秦開兼并之資終自失據為秦所滅使秦得專據天下秦失其猷罷侯置守守失其微天下孤暌暌猶乖離○咸曰猷道也言秦之失道罷諸侯之制分為三十六郡以置守尉而守尉無防微之援天下遂至孤獨暌乖也○祕曰秦患周之敗以為起於諸侯力爭以弱見奪於是削去五等罷諸侯之制分為三十六郡而置郡守守失其道專任刑法無維城之固則天下孤暌矣書曰道心惟微班固曰秦據勢勝之地騁狙詐之兵蠶食山東一切取勝因矜其所習自任其私智姍笑三代蕩滅古法竊自號為皇帝而子弟為匹夫内亡骨肉本根之輔外亡尺土藩翼之衛○光曰守手又切秦雖置守又使御史監郡務弱其權守權旣微孤立於上不能制民民苦其賦役故相乖離殺守而為盗由守素微弱故也項氏暴彊改宰侯王故天下擅楚咸曰言秦旣亡是時項羽兵最盛故專命改制諸侯王也○光曰宰割也擅楚之月有漢剏業山南發跡三秦追項山東故天下擅漢天也山南漢中也三秦雍翟塞也○咸曰項羽旣自立為西楚覇王王梁楚地九郡都彭城旣立沛公為漢王王巴蜀漢中四十一縣都南鄭三分闗中立秦三將章邯為雍王都廢丘司馬欣為塞王都櫟陽董醫為翟王都髙奴於是各就國漢王至南鄭士卒皆思東歸故韓信因陳楚可圖三秦易并之計遂東嚮定三秦追羽於山東因專天下由是數事兼之亦天也○光曰剏與創同言周秦楚漢一廢一興皆天命使然非專人事問人事者何也○祕曰獨問人事曰兼尚才權右計左數動謹於時人也咸曰兼用也尚尊也右上也左下也言秦楚漢之成敗或用其才良或尊其權變或上其計策或下其竒數雖皆謹於時然所取之異故一亡一興此乃人事也○祕曰雖人事亦須謹慎於時然後動也○光曰兼才謂總覧天下之英才右計左數言不離計數之中天不人不因人不天不成天人合應功業乃隆○祕曰天命因其人而興之其人非受天命亦無所成天命天數皆天也書曰天之厯數在汝躬詩曰周雖舊邦其命惟新○光曰天之禍福必因人事之得失人之成敗必待天命之與奪或問楚敗垓下方死曰天也項羽為髙祖所敗於垓下臨死歎曰天亡我非戰之罪諒乎信如羽之言否曰漢屈羣策羣策屈羣力屈盡也○咸曰言漢能屈已以用羣臣之策羣臣能屈已以悦羣士之力故勝也○光曰羣策無能出漢之右者故曰漢屈羣策羣力為羣策所制故曰羣策屈羣力楚憞羣策而自屈其力憞惡也○咸曰楚有一范増不能用是惡群策而徒屈已以自用其力故敗也○光曰憞徒對切旣廢群策而不用是自屈其力也屈人者克克勝自屈者負負敗天曷故焉言無私親惟應善人○咸曰言楚之士自取爾○光曰言何預天事或問秦楚旣為天典命矣光曰為天主號令秦縊㶚上楚分江西興廢何𨒪也典主○咸曰言秦雖兼天下楚雖暴立但為天掌其命以擇賢主爾故其興之忽廢之𨒪也秦縊㶚上者謂沛公十月至㶚上子嬰係頸以組而降也故謂之縊楚分江西者分散也羽與江東子弟興兵卒敗于垓下以江東言之故謂之西也○光曰分謂身首五分曰天胙光徳而隕明忒天之所福光顯有徳而令隕之者明乎秦楚忒惡之所致○祕曰昭徳者天福胙之令長彰惡者天隕越之令短○光曰胙與祚同忒當作慝惡也光徳謂徳之昭融者明慝謂惡之顯著者昔在有熊髙陽髙辛唐虞三代咸有顯懿咸曰有熊少典之子黄帝也髙辛黄帝之曽孫帝嚳也故天胙之為神明主且著在天庭咸曰天庭謂天帝之庭猶皇階帝籙之義是生民之願也厥饗國乆長神明主郊祀○祕曰天福胙之為天地神明之主其顯徳且昭著在天帝之庭是生民之願合乎民心故享國長乆胙古字作祚○光曰宋吴本顯懿作顯徳今從李本著在天庭猶云簡在上帝之心五帝三王以明美之徳故為天所祚人所愛而乆長若秦楚强䦧震撲胎籍三正播其虐於黎苖咸曰胎當為跆字之誤也䦧狠也胎籍猶暴侮也○祕曰䦧鬪也撲猶言擊也胎始也籍狼籍也謂亂也三正天地人也胎籍猶言俶擾也黎苖九黎三苖也布其虐甚於九黎之亂徳三苖之不㳟○光曰䦧許激切胎當作跆徒來切蹋也藉子夜切黎苖民也子弟且欲喪之咸曰子弟至親亦欲其喪亡况於民乎况於鬼神乎廢未𨒪也不道早亡○祕曰謂其不仁不親不祚宜速或問仲尼大聖則天曷不胙胙主○祕曰不胙之為神明主曰無土祕曰言無土地可因然則舜禹有土乎祕曰舜禹本亦無土曰舜以堯作土禹以舜作土道貴順理動無常因也因土以行化湯文也因聖以登禪舜禹也上無舜禹之時下無湯文之土故不胙耳若秦楚之胙非所以為胙也或問聖人表裏表裏内外曰威儀文辭表也徳行忠信裏也明乎得一而已或問義帝初矯矯立○咸曰義帝楚懐王之孫心也胡亥三年沛公與項梁共立為楚懐王至漢元年項羽陽尊之為義帝實不用其命故云初矯○光曰矯舉也初舉兵劉龕南陽劉髙祖龕取也○光曰龕與戡同音堪項救河北項羽二方分崩一離一合設秦得人如何設假○咸曰言義帝初立時闗中旣分為三秦而楚項又各歸一方當此之際設令秦尚有人復起如何也○祕曰龕宜讀如戡戡克也假若義帝如初矯立而使劉漢戡定南陽項羽得救河北二方爭戰一離一合設使秦尚得人以闗中待之如何義帝楚懐王孫心也沛公項梁共立之以從民望是矯也漢王始都南鄭屬山南西道而連南陽在山南東道項羽都彭城屬河南道而連河北道或人以其地勢言之曰人無為秦也喪其靈乆矣非一朝一夕也○祕曰天下叛秦秦䘮其社稷之靈已乆矣○光曰天下怨怒莫為之用韓信黥布皆劔立南面稱孤卒窮時戮無乃勿乎窮極○咸曰卒盡也言當是之時韓信方為漢黥布方為楚其鋒鋩如劔之立而秦欲再起南面稱孤以盡窮時戮無乃不可乎勿猶不也言不可也○祕曰時是也韓信封楚王黥布姓英氏封淮南王二玉皆無其徳徒以戰鬭立功使左右劔立南面稱孤終窮於是而見戮無乃勿為王其愈乎劉昭曰自天子至於庶人咸皆帯劔故蕭何劔履上殿是也○光曰信布以匹夫杖劔自立雖蹔貴而祸辱随之不若始者勿為或曰勿則無名如何咸曰言不然則為秦臣者無功名如何曰名者謂令名也祕曰夫貴名者善名也忠不終而躬逆焉攸令咸曰令善也焉安也言所謂名者宜立善名也當此之時欲效其忠以為秦且忠未盡而身已見害為之逆矣安可謂善哉○祕曰二王皆忠不終而躬為反逆焉有令名或問淳于越曰伎曲咸曰淳于越齊人為秦博士謂始皇曰殷周之王千餘歲封子弟功臣自為枝輔今陛下有海内而子弟為匹夫卒有田常六卿之臣無輔拂何以救哉事不師古而能長乆者非所聞也此問越之道如何而揚以為伎曲言有伎有曲也請問咸曰問伎曲之目曰始皇方虎挒而䲷磔噬士猶腊肉也越與亢眉終無橈辭可謂伎矣有才伎也○咸曰虎挒䲷磔言暴也噬士猶腊肉言酷也興起也當是時始皇暴酷如此而越敢起而亢舉其眉以言封建之事其辭不橈可謂有才伎也○光曰宋吴本越與作越興今從李本挒音列磔陟格切橈女教切闕仕無妄之國祕曰按易無妄其乾道四徳而秦世稱之者蓋無妄匪正也言秦不以正道而决行於世詎免乎災𤯝若天下雷行而不以正道天命不祐行矣哉食無妄之粟分無妄之橈自令之間而不違可謂曲矣橈時榮也自令與始皇併心為無道○咸曰橈亂也自令謂自使令也違去也言秦亡道如是而越自使令之間不能違去於秦以髙飛逺引徒欲分觧其亂雖能强言封建之事亦曲矣○祕曰越事秦暴虐必行之國禄其粟受其亂自始皇下令之間又不能違而去之是曲已李斯謬其說請有文學詩書百家語有蠲除去之令到滿三十日弗去黥為城旦橈亂也或本作鮑○光曰並闕或問茅焦歴井幹之死使始皇奉虚左之乗始皇以嫪毐事幽母咸陽宮諫者輙取於井幹闕下茅焦歴井幹之上而諫始皇即駕與執轡虚左親迎其母蔡生欲安項咸陽不能移又亨之或者未辯歟項羽欲東還下邳蔡生說使都咸陽旣不能移又為所亨案漢書云韓生揚子云蔡生未知孰是○咸曰亨當作烹字之誤也言韓生說羽旣不能移又為羽所烹殺也未辯者言韓生未能善辯使其都咸陽以免其殺○光曰幹音韓乘繩證切亨與烹同音義曰史記作蔡生光謂井幹謂始皇殺諫者二十七人積屍闕下如井幹之狀言茅焦能移始皇暴怒之意者以其辯也蔡生不能移項羽或者未辯歟曰生捨其木侯而謂人木侯亨不亦宜乎咸曰生謂韓生也木侯當作沐猴亨亦當作烹也項羽旣殺子嬰燒其宫室收寳貨婦女而東韓生說羽曰闗中阻帯山河四塞之地肥饒可都之項羽見秦皆已燒殘又懐東歸曰富貴不歸故鄉如衣錦夜行韓生曰人謂楚人沐猴而冠果然羽聞之乃斬韓生此言項羽之暴乆矣韓生說之都咸陽旣不能移即富自引反謂人為沐猴雖見烹亦冝矣○祕曰生旣知羽如沐猴捨而去之可也乃謂人明言其沐猴而見烹不亦宜乎盖不能危行言遜也○光曰言蔡生知項羽暴伉素不為羽所知信獻䇿不用又從而訕之是自有沐猴之狂也易曰君子安其身而後動易其心而後語焦逆訐而順守之雖辯劘虎牙矣逆意而諫順義而守可謂辯説矣然劘近虎牙言其殆也○祕曰劘義如摩焦所諫皆逆其意而訐其事所守皆陳母后之大義至順之理雖辯則辯矣譬猶摩虎牙也言無位而廷諫履危之道也○光曰訐居謁切劘音磨直數其惡是逆訐歡之以孝入之以忠是順守或問甘羅之悟呂不韋張辟彊之覺平勃皆以十二齡茂良乎祕曰甘羅甘茂孫也以請張唐相燕及先報趙事悟呂不韋辟彊張良之子也以孝惠崩呂太后哭不哀事覺陳平周勃皆十二歲豈甘茂張良為之祖父使之然乎○光曰以甘茂之孫張良之子故能如此其慧乎曰才也茂良不必父祖天才自然發其神心無假祖父○祕曰人之生天與之才譬如茂良非假父祖使之然也○光曰言祖孫父子材性不必相類或問酈食其說陳留下敖倉說齊罷歴下軍何辯也光曰酈音歴食其音異基説音稅韓信襲齊以身脂鼎何訥也曰夫辯也者自辯也如辯人幾矣㡬危也小有才猶未聞君子之大道也斯足以殺其身而已○咸曰食其說沛公以陳留天下之衝又願收取滎陽據敖倉之粟又說齊王田廣七十餘城已下矣而韓信為蒯通所說忌其憑軾之功遂乃夜渡兵平原襲齊是使齊王疑食其賣已乃烹之當是之時非食其之不能辯勢之然也何哉夫前與之和後暴之兵安使廣之不疑哉今揚之意言君子之所謂辯者當以正諫之道自辯其身如仲尼之於衰周孟軻之於戰國爾若夫以辯說人則猶商君應侯之徒矣不亦危哉盖恥之也○祕曰㡬近也夫辯者辯其禮樂之所歸行之而為君子也如事談說以辯於人不亦㡬乎脂鼎哉○光曰幾音機辯者以辯自明其志則可矣若恃其辯欲以欺誘它人此危事也或問蒯通抵韓信不能下又狂之祕曰蒯通說韓信使三分天下鼎足而立信不忍背漢遂謝通通說不聽惶恐乃陽狂為巫抵擠也謂其談說若擠排使之○光曰信旣不用其策又陽狂為巫言亦未辯曰方遭信閉如其抵信盡忠髙祖若門户之閉無巇隙也曰巇可抵乎祕曰巇嶮巇也言若設巇嶮之詐謀以動之其可抵乎○光曰巇許覊切曰賢者司禮小人司巇况拊鍵乎咸曰可伺也拊拍也言賢者伺見禮制則動小人伺見巇隙則作况拍去闗鍵乎○祕曰司主也賢者所主人事使人惟禮是視不為小人巇嶮之謀况信拍鍵而閉之乎言不可為也拊拍也鍵鍵籥○光曰拊音撫鍵其輦切鍵鑰匙也賢者見有禮則從之小人見釁隙則抵之抵巇猶不可况閉户無隙而欲拍鍵强入乎或問李斯盡忠胡亥極刑光曰太史公語忠乎光曰斯可謂盡忠乎曰斯以留客秦嘗欲逐諸侯之客斯上書以為不可秦聴之是一事忠至作相祕曰李斯楚上蔡人也斯歎曰吾以忠死宜矣而二世夷其三族此果忠乎始以逐客上書遂留之以至丞相言其信重○光曰因上書留客為秦王所知始用事以至為丞相用狂人之言從浮大海立趙髙之邪說廢沙丘之正阿意督責焉用忠始皇信妖言東浮滄海斯為宰相也不能諫止而從行及始皇崩於沙丘斯納趙髙之計矯廢扶蘇而立胡亥胡亥旣立縱暴斯諫之而見怒恐誅乃作督責之書以阿二世之意此諸事皆非忠直○光曰於此數事皆不忠欲於何所用其忠乎祕曰或人以斯非忠請問霍光忠乎曰始元之初祕曰武帝以光行周公之事輔少主昭帝旣立始元六年詔郡國舉賢良文學之士遂罷郡國㩁酤關内鐡於是利復流下庶人休息擁少帝之微祕曰昭帝立年八歲政事一决光班固曰擁昭立宣摧燕上官之鋒祕曰始元之明年燕刺王旦上官桀等謀反皆誅滅之班固曰摧燕王仆上官處興廢之分祕曰昭帝立十三年而崩無嗣光乃議迎昌邑賀賀立二十七日行滛亂一千一百二十七事光白太后廢昌邑王而立宣帝班固曰處廢置之際臨大節而不可奪堂堂乎忠難矣哉祕曰光兹數事之忠堂堂乎它人之所難行哉○光曰李本作始六世之詔宋吴本作始六之詔音義曰天復本作始元之初今從之始元昭帝年號也興廢謂廢昌邑王立宣帝堂堂勇貌言此皆霍光忠於社稷之事人所難說至顯不終矣顯光之夫人名也毒殺許皇后後光心知之而不討賊○祕曰光夫人東閭顯使淳于衍毒殺許皇后因勸光納小女成君為后及光死後語泄上始聞之後奪霍禹等印綬終至棄市○光曰光知妻顯為邪謀而隠蔽不言忠不終矣或問馮唐面文帝得廉頗李牧不能用也諒乎祕曰馮唐為郎面對文帝曰主臣陛下雖有㢘頗李牧不能用也信文帝不能用乎○光曰頗滂禾反曰彼將有激也親屈帝尊以信亞夫之軍至頗牧曷不用哉祕曰唐知雲中守魏尚擊匈奴有坐欲以激文帝耳至于不入細柳信亞夫之軍豈不能用頗牧哉○光曰信與申同面謂面折用士則聞之矣於徳又何如○光曰問文帝之徳曰罪不孥止罪其身不收入妻拏宮不女出宮人嫁之令無怨曠館不新仍舊制也陵不墳葬於霸陵因山不起墳或問交曰仁祕曰仁者不棄其交○光曰惟仁人之交不以利勢而以徳義問餘耳陳餘張耳曰光初有始無終○祕曰餘耳相與為刎頸之交後有隙卒相滅亡故曰光初班固曰勢利之交古人羞之盖謂是矣竇灌曰凶終竇嬰灌夫甚相親友不勝相助犯觸田蚡並皆罹禍○光曰竇嬰灌夫之交雖不變其初然終以朋黨陷於大戮亦不足貴也君子義之與比或問信曰不食其言食偽○祕曰孔安國曰食盡其言偽不實請人曰晉荀息祕曰僖公九年傳曰初献公使荀息傅奚齊公疾召之曰以是藐諸孤辱在大夫其若之何稽首而對曰臣竭其股肱之力加之以忠貞其濟君之靈也不濟則以死繼之及里克殺奚齊卓子荀息死之趙程嬰公孫杵臼祕曰晉景公三年大夫屠岸賈殺趙朔趙同趙括趙嬰杵臼不死卒保趙孤於山中景公卒與韓厥謀立之即趙武也子雲稱履信之人據司馬遷而言也案成公八年傳晉趙荘姬為趙嬰之亡也曰原屏将為亂欒郤為徴六月晉討趙同趙括武從姬氏畜于公宮以其田與祁奚韓厥言於晉侯曰成季之勲宣孟之忠而無後為善者懼矣乃立武而反其田由是觀之趙武之立曽不逾歲謂之遺腹遷之妄也秦大夫鑿穆公之側此章全論不食言之徳○祕曰秦大夫子車氏奄息仲行鍼虎皆秦之良也穆公卒以為殉言此三良皆穆公未即命時語以從死至葬則鑿其塜壙之側以死之詩曰臨其穴是也左傳譏之者譏穆公也至三良則不食其言者也問義旣聞諸賢之信又問於義誰得曰事得其宜之謂義義者得死生之宜也不得死生之宜者非義也若程嬰杵臼兼乎信義也秦晉大夫止可謂重言之信蹈義則未也○咸曰行而宜之之謂義言仁智禮信之事行之俱得其宜乃合於義檀弓曰陳乾昔寢疾屬其兄弟而命其子尊已曰如我死必大為我棺使吾二婢子夾我陳乾昔死其子曰以徇葬非禮也况又同棺乎弗果殺兹得其宜也○光曰程嬰自殺以報公孫杵臼劉向以為過恐亦未盡其宜或問季布忍焉可為祕曰季布楚人也項籍使將兵數窘漢王項羽滅髙祖購求千金困廹乃為奴賣與魯朱家○光曰季布勇者乃至髠鉗為奴安能忍耻如此曰能者為之明哲不為也言能忍辱貪生者乃為之○祕曰進退必以禮義○光曰有才能自惜其死欲有所施如管仲季布者則為之君子旣明且哲以保其身則不然或曰當布之急雖明哲如之何曰明哲不終項仕如終焉攸避苟患失之無所不至○咸曰言明哲者見於未萌識于未兆觀項羽之庸烏肯終仕之哉如終仕之乃非明哲矣如是則當其急也安可避耶○祕曰不終項仕猶言終不仕項言項羽不師古而奮私知謂之明哲豈終仕之哉如果有明主而終仕之安避其難○光曰明哲必知項羽之終不可輔而早去之若終仕羽羽敗當死之復安所避乎或問賢曰為人所不能請人曰顔淵黔婁四皓韋𤣥成顔淵簞瓢不改其操黔婁守正不邪死而益彰四皓白首髙尚其事韋𤣥漢丞相賢之少子也賢薨𤣥當襲封被髮佯狂欲以讓兄○咸曰擬人必於其倫顔子至賢其殆庻㡬黔婁四皓旣非其儔況以韋𤣥不亦甚哉○祕曰顔淵之賢偹體之賢韋𤣥之賢未至之賢王莾篡天下而韋𤣥譲一家於是乎賢耳亦猶論徳行稱顔淵閔子騫冉伯牛仲弓凡此數子豈必皆與顔淵俱盡至賢之道哉○光曰李宋吴本無成字音義曰天復本作韋𤣥成今從之顔淵黔婁安貧四皓輕禄位而重禮韋𤣥成譲爵皆人所不能問長者曰藺相如伸秦而屈亷頗欒布之不塗朱家之不徳直不疑之不校韓安國之通使相如伸理於秦王屈意於㢘頗欒布為梁大夫奉使行髙祖誅梁王彭城布使還報命首下哭而祠歛之也朱家以季布有阸見滕公得觧其急也而不使布知又終身不復見布直不疑嘗為郎三人同室一人有金一人急歸誤持金去主意不疑不疑買金償之其後誤持金者還之主乃明之又人謗其滛嫂而云無兄亦不自明也韓安國梁孝王之内史時景帝疑梁王梁王大懼安國稱病去官隂徃長安因長公主以觧王事○光曰音義曰不塗作不倍光謂塗當作渝變也或問臣自得咸曰忠而正乃臣之自得也○祕曰何以全臣之節祕曰揚恐不諭舉其人以明之石太僕之對金將軍之謹張衛將軍之善慎邴大夫之不伐善丞相石慶嘗為太僕時上問輿中馬幾匹太僕以策數之畢對曰六匹金将軍日磾為人謹慎目不逆視數十年張衛将軍名安世為人周宻重慎丞相邴吉宣帝少時以巫蠱事嘗在獄中吉嘗救䕶又養視有恩絶口終不言官至御史大夫乳母述之然後乃知封博陽侯請問臣自失咸曰邪而私乃臣之自失也曰李貳師之執二田祈連之濫帥韓馮翊之愬蕭趙京兆之犯魏貳師将軍李廣利說劉屈氂立昌邑王為太子二心不端武帝疑之遂降匈奴祈連将軍田廣名為宣帝擊匈奴不利質滛婦人也韓馮翊名延夀愬御史大夫蕭望之與廩犠為姦而焚其廪也趙京兆名廣漢疑魏丞相夫人殺侍婢圍捕之而無實反獲其罪也或問持滿曰㧖欹欹器在魯桓公廟者欲人推心當如此器戒之○咸曰㧖抑也猶抑損之也言持滿者當自抑損以正其欹不然則覆矣○祕曰㧖亦持也魯桓公之廟有欹器曰宥坐之器虚則欹中則正滿則覆持滿盈如持欹器也○光曰李本無欹字今從宋吴本㧖於革切楊王孫倮𦵏以矯世悼厚葬也○祕曰楊王孫孝武時人學黄老之術報祈侯曰盖聞古之聖王緣人情不忍其親故為制禮今則越之吾是以倮葬将以矯世也○光曰倮郎果切曰矯世以禮祕曰若用過乎儉喪𬨨乎哀倮乎如矯世則葛溝尚矣古者未知喪送之禮死則褁尸以葛投諸溝壑若王孫之矯世此事復尚為之矣言不可行也孝子仁人必有道以掩其親賢人君子必率禮以正其俗○光曰尚上也言君子矯世當以禮乎當以倮乎若欲為己甚以矯世則莫若效古葛溝者為上矣何以葬為或問周官曰立事咸曰制三百六十官可謂立事矣○光曰設官分職以治萬事左氏曰品藻咸曰左氏随事稱君子曰以論其善否皆得其當可謂品藻矣○祕曰左氏品藻是非而聖人之褒貶彰矣光曰品第善惡藻餙其事太史遷曰實録不虚美不隠惡○咸曰遷採春秋尚書國語戰國䇿而作史記其議事甚多䟽略未盡品藻之善故揚雄稱實録而已盖言但能實録傳記之事也○祕曰本傳曰自劉向揚雄博極羣書皆稱遷有良史之材服其善序事理辯而不華質而不俚其文直其事核不虚美不隠惡故謂實録盖言其序事而已○光曰記事而已










  揚子法言卷七
<子部,儒家類,揚子法言>



  欽定四庫全書
  揚子法言卷八
  晋李軌 唐栁宗元  註
  宋 宋咸吴祕司馬光 重添註
  淵騫篇咸曰以君臣者率廸淵騫之行則可勝道哉故次之重黎
  仲尼之後迄于漢道光曰宋吴本迄作訖今從李本迄至也徳行顔閔股肱蕭曹爰及名將尊卑之條稱述品藻定其差品及文質也○咸曰品歴世之臣貴為不少矣然以淵騫為不可及而冠章首有意哉子雲也有以知長爵之逹弗逮乎廣道之尊乎或云是篇與重黎共序然漢書有之疑非揚辭而班固實之未知其據焉○祕曰論漢道以仲尼之後蕭曹名将以徳行顔閔所以為品藻也○光曰尊卑謂才徳髙下譔淵騫祕曰聖人之道豈不大哉賢哲所得各有差品一本無此序
  或問淵騫之徒惡乎在祕曰據顔淵閔子騫之徒已没○光曰惡音烏問今世何無其人曰寢咸曰孔子云由也升堂矣未入於室也寢亦室也言游夏諸子在室眀入聖人之奥者也○祕曰在當為不字之誤也名愈彰而道愈隆故曰不寝○光曰宋吴本作在寝今從李本言淵騫之才今亦有耳但寝伏不為人所知也或曰淵騫曷不寝咸曰言游夏之徒尚在室而淵騫二子奚不然○祕曰淵騫非有文章著世何為不寝曰攀龍鱗附鳳翼巽以揚之勃勃乎其不可及乎如其寝如其寝咸曰夫入室見奥尚可至焉如顔閔則與聖人髙飛㝠㝠而絶者也其可慕乎故孟子云子游子夏子張皆有聖人之一體閔子顔淵則具體而微揚子之論在於是邪巽風也勃勃輕迅貌○祕曰淵騫得聖人而師之譬如攀龍鱗附鳳翼㢲風以揚之勃勃然而興後之人不可及也如何其寝如何其寝言其道愈不寝也○光曰宋吴本作㢲以揚之今從李本揚發揚也如其寝言其不可寝伏也七十子之於仲尼也日聞所不聞見所不見文章亦不足為矣咸曰揚以門人為三品論之也言淵騫為其絶游夏之黨得其奥七十子亦被其淳道矧文章末業爾何難為哉○祕曰非止淵騫也至于七十二子皆日有聞見所以學為賢哲君子也至於文章何足可為哉文章謂若卜啇序詩曽參孝經之類史記曰孔子以曾參能通孝道故授之業作孝經○光曰宋吴本作七十二子今從李本言遊孔門者務學道徳不事文章君子絶徳小人絕力或問絶徳曰舜以孝禹以功臯陶以謨非絶徳邪是皆徳之殊絶○祕曰冠乎上世絶力者何○祕曰問絶力秦悼武烏獲任鄙扛鼎抃牛非絶力邪皆以多力舉重崩中而死所謂不得其死然○祕曰秦悼武秦惠王之子也武王有力好戯力士任鄙烏獲孟說皆至大官王與孟說舉鼎絶臏而死抃牛亦多力也呂氏春秋曰遂擒推移大犧髙誘云桀多力能推移大犧因以為號○光曰抃牛謂以兩牛相撃如抃手状或問勇曰軻也曰何軻也曰軻也者謂孟軻也若荆軻君子盗諸祕曰荆軻衛人也為燕太子刺秦王以君子之道類之則大盗耳○光曰比諸盗賊請問孟軻之勇曰勇於義而果於徳不以貧富貴賤死生動其心於勇也其庻乎或人之問勇若衛靈公之問陳也仲尼荅以爼豆子雲應以徳義○祕曰養浩然之氣勇之大者○光曰孔子曰見義不為無勇也魯仲連⿰而不制髙談以救時難功成而不受爵賞○咸曰魯仲連齊人不肯仕宦好持髙游於趙㑹秦軍圍邯鄲魏使新垣衍說趙王令尊秦昭王為帝而仲連挫之垣衍不敢復言帝秦秦将聞之為却軍五十里遂引而去於是平原君欲封魯連魯連遂辭而去終身不復見⿰猶倨慢也制猶整肅也言仲連倨慢於爵利而不能整肅於官事也○光曰宋吴本⿰作偒制作剬介甫曰餳古蕩字剬古制字今從李本藺相如制而不⿰好義崇禮屈身伸節輔佐本國繫時之務也○咸曰藺相如趙人相趙惠王與秦昭王會澠池旣罷歸以相如功大拜為上卿位在亷頗之右頗羞不忍為之下宣言曰我見相如必辱之相如聞之常引車避匿嘗曰顧吾念彊秦所以不敢加兵於趙者徒以吾二人在也今兩虎共□其勢不俱生吾所以為此者以先國家之急而後私讎也亷頗聞之肉𥘵負荆至相如門謝罪此言藺相如自屈如是欲整肅於官事而不倨慢於爵利也○光曰音義曰⿰與蕩同光謂蕩謂逸其身心制謂拘於禄位仲連不以富貴動其心而未能忘死生相如不以死生動其心而未能忘富貴故云然或問鄒陽祕曰鄒陽去吴之梁然否曰未信而分疑忼辭免罿幾矣哉鳥罟謂之罿猶人之縲紲㡬危也獄中出慷慨之辭由得以自免亦已危矣○咸曰鄒陽事漢景帝弟梁孝王為羊勝公孫詭所疾而讒之孝王怒下陽吏将殺之陽從獄中上書孝王立出之卒為上客未信而分疑者言未為梁王所信方為其所疑雖能分觧以免固亦危矣○光曰忼苦兩切罿昌鐘切幾音機孔子稱信而後諫未信則以為謗已也陽初仕梁未為孝王所信而深言以觸機事分取孝王之疑故曰未信而分疑或問信陵平原孟嘗春申益乎祕曰信陵君魏無忌魏安釐王異母弟也平原君趙勝趙之諸公子趙惠文王弟也孟嘗君田文齊威王孫也春申君黄歇楚人也問有益於國乎曰上失其政姦臣竊國命何其益乎當此四君之時實皆有益於其國而揚子譏之者蓋論上失其政故辯明之○祕曰進賢育善權在國君而四君專之故曰竊國命○光曰洪範曰臣無有作福作威四豪聚私黨以專國政故曰姦臣竊國命樗里子之智也使知國如知𦵏則吾以疾為蓍祕曰樗里子名疾秦惠王之弟有滑稽多智秦人號曰智囊卒𦵏子渭南章䑓之東曰後百歲當有天子之宮夾我墓至漢興長樂宮在其東未央宮在其西言使其知國家未來之安危亦如别𦵏則其神智如蓍龜周之順赧以成周而西傾咸曰昔周武王都於鎬京謂之宗周即西周也至幽王以犬戎亂平王東遷於洛即周公所營之王城是謂成周亦曰東周也秦都咸陽在西而赧王為秦所滅故曰西傾○光曰宋吴本作周之傾赧今從李本音義曰諸本皆作順赧順靚王及赧王也俗本作傾誤也史記作慎靚王索隠作順靚王或是慎轉為順秦之惠文昭㐮以西山而東并祕曰周顯王四十四年秦惠文始稱王至昭㐮王五十一年乃滅周時秦都雍州西山在焉而東滅周故曰東并本紀曰文公卒𦵏西山○光曰并音併孰愈咸曰問西傾東并誰優○祕曰或者以子雲不與秦故問西傾東并誰為優曰周也羊秦也狼咸曰周衰弱如羊秦强暴如狼然則狼愈歟光曰問强猶勝於弱乎曰羊狼一也𬨨猶不及兩不與也○咸曰言周以不道而弱秦以不道而强强與弱雖異而不道一也○祕曰夫湯武革命順乎天而應乎人者以道徳易暴亂者也今秦以暴虐易㣲弱而民不安堵何愈之有或問蒙恬忠而被誅忠奚可為也曰塹山堙谷起臨洮擊遼水力不足而屍有餘忠不足相也相助也雖盡一身之節而殘百姓之命非所以務民之義○咸曰秦已并天下乃使蒙恬将三十萬衆北逐戎狄收河南築長城起臨洮至遼東延袤萬里又始皇欲遊天下乃使蒙恬通道自九原抵𠂀泉塹山堙谷後始皇卒胡亥立與其弟蒙毅俱為趙髙所害吞藥而死司馬遷謂蒙恬所為秦築長城亭障塹山堙谷通直道固輕百姓力矣夫秦之初滅諸侯天下之心未定痍傷者未瘳而恬為名将不以此時强諫振百姓之急養老存孤務修衆庻之和而阿意興功此其兄弟遇誅不亦宜乎今揚㫖與遷同故備載之以見始末○光曰李本屍作死今從宋吴本塹七豔切洮士刀切相息亮切或問呂不韋其智矣乎以人易貨呂不韋陽翟賈人也出千金以助子楚子楚旣立不韋相之○祕曰呂不韋陽翟大賈人也秦子楚質於趙不韋曰此竒貨可居故曰人易貨○光曰捐千金而得子楚曰誰謂不韋智者歟以國易宗雖聞列封先笑後愁身旣鴆死宗族竄流○祕曰不韋仕不由道用貨財而佞於華陽夫人以取顯位終乃家屬徙蜀飲鴆而死是徼取國權以易宗族○光曰貪國權而䘮其宗呂不韋之盗穿窬之雄乎不以其道非盗而何穿窬也者吾見擔石矣未見雒陽也雒陽不韋所封國也揭雒陽而行天下豈徒擔石乎○祕曰穿窬者伺慢藏而得之不𬨨一擔一石而不韋伺人顔色而取之雒陽之封是其雄也子楚立是為荘㐮王以不韋為丞相封為文信侯食河南雒陽十萬户○光曰窬音踰擔都濫切秦將白起不仁奚用為也長平之戰四十萬人死蚩尤之亂不過於此矣原野厭人之肉川谷流人之血將不仁奚用為奚何○咸曰白起事秦為武安君前後伐韓魏斬殺甚多昭王四十七年與王齮伐趙圍其将趙括於長平旣殺趙括括軍敗卒四十萬人降起起乃挾詐而盡坑殺之故揚以為不仁○光曰用将所以救亂誅暴問王翦○祕曰王翦頴陽東鄉人也問其將略曰始皇方獵六國而翦牙欸咀噬用牙言其酷也欸者絶語歎聲○祕曰言翦之助惡也牙欸謂切齒而怒也欸怒聲太史公曰王翦為秦将夷六國○光曰欸烏開切翦為之牙以噬物或問要離非義者歟不以家辭國祕曰要離吴人棄家而為國疑其有義○光曰要一遙切曰離也火妻灰子以反於慶忌實蛛蝥之靡也焉可謂之義也義者臣子死節乎君親之難也離自平入而焚燒妻子詐為吴仇讎求信於慶忌反而刺之若蜘蛛之小巧耳○祕曰吴王闔閭欲殺王子慶忌要離詐以罪亡令吴王燔其妻子而揚其灰走見慶忌以劔刺之譬如蜘蛛之螫毒於人而靡死也焉可為義哉靡披靡而死也○光曰宋吴本蝥作螫今從李本蛛音誅蝥音矛靡興糜同音義曰賈誼新書曰蛛蝥作網光謂靡爛也政也祕曰聶政軹深井里人也問其義乎為嚴氏犯韓刺相俠累曼面為姊實壮士之靡也焉可謂之義也俠累韓相名也○祕曰嚴仲子事韓哀侯與韓相俠累有郤仲子恐誅亡去游齊交聶政政後伏劔至韓刺殺俠累因自鈹面决眼自屠出腸遂以死其姊嫈如韓之市伏尸哭於邑悲哀而死政之旁曼無也言政知姊之忠烈乃鈹其面使他人無所識認且欲全其姊者也小爾雅曰曼無也○光曰音義曰曼謨官切塗面軻也問荆軻○祕曰荆軻也義乎為丹奉於期之首燕督亢之圖入不測之秦實刺客之靡也咸曰燕太子丹以荆軻為上卿欲以報秦先是秦将樊於期得罪亡入燕太子丹受而舍之秦購樊於期首金千斤邑萬家荆軻謂太子丹曰誠得樊将軍首與燕督亢之地圖以獻秦王王必恱見臣臣乃得以報矣於是說樊於期於期遂自刎軻乃與秦舞陽盛於期首函封之及求天下利匕首與秦督亢之地圖至秦秦王聞之喜乃見於咸陽宮軻奉於期首而秦舞陽奉地圖秦王發圖窮而軻以左手持把秦王之袖右手持匕首揕之秦王驚自引而起軻知事不就倚柱而笑箕倨以罵秦王左右遂前殺軻矣○光曰亢音剛焉可謂之義也三士所死皆非君親之難也非義之義君子不為也或問儀秦學乎鬼谷術而習乎縱横言安中國者各十餘年是夫祕曰張儀魏人也蘇秦雒陽人也俱事鬼谷先生學術裴駰曰按風俗通乂曰鬼谷先生六國時縱横家於是張儀相秦蘇秦相六國乃投縱約書於秦秦兵不敢闚谷闗十五年問是道夫曰詐人也聖人惡諸祕曰皆飾詐辯尚權變聖人不取也曰孔子讀而儀秦行何如也欲讀仲尼之書而行蘇張之辯曰甚矣鳳鳴而鷙翰也咸曰鳳鳴謂孔子讀也鷙翰謂秦儀行也○祕曰鷙擊也鄒陽曰鷙鳥累百○光曰輸胡安侯肝二切鷙鷹隼也翰羽翼也曰然則子貢不為歟言子貢亦㳺說抑齊破吴以救魯○祕曰齊欲伐魯子貢行而說齊存魯破吴彊晉覇越言儀秦非道則子貢學孔子矣不為之乎○光曰子貢存魯亂齊破吴强晉覇越考其年與事皆不合蓋六國㳺說之士託為之辭太史公不加考校因而記之揚子亦據太史公書發此語曰亂而不解子貢耻諸說而不富貴儀秦耻諸耻國亂而不觧其義髙耻㳺說而不富貴其情下○祕曰子貢之志在觧於禍亂儀秦之志在求於富貴苟求富貴則無所不至矣或曰儀秦其才矣乎跡不蹈矣蘇秦佩六國相印以抑彊秦張儀入秦而復其衛後破山東○咸曰迹不蹈已者蹈踐也言儀秦之才術超卓自然不踐循舊人之迹○祕曰儀秦雖同術豈非才乎秦則務縱横儀則務觧之二人之迹各不相蹈曰昔在任人帝曰難之亦才矣祕曰任佞也巧言近佞不以才也○光曰宋吴本作昔在任人帝而難之不以才矣今從李本任音壬難讀如字佞者口才也舜謂知人安民惟帝其難之能哲而惠何畏乎巧言令色孔壬揚子言驩兠之徒能以巧言惑聖人其才亦不在人下矣才乎才非吾徒之才也祕曰儀秦之才非元凱之才也○光曰口才君子所不貴美行園公綺里季夏黄公角里先生避秦之亂隠居商山不朝髙祖而從太子帝客禮之○祕曰行人所不能四皓也○光曰角盧谷切或作角音同言辭婁敬陸賈婁敬說髙祖都闗中陸賈說尉佗為漢臣又作新語髙祖善之執正王陵申屠嘉呂后欲王諸呂陵執意不從免陵乃得封之文帝佞幸鄧通至使慢禮嘉折之又晁錯犯憲嘉奏誅錯○光曰宋吴本正作政今從李本折節周昌汲黯髙祖欲易太子周昌面爭以為不可武帝時公孫𢎞為丞相汲黯面折𢎞於上前以為𢎞諛不忠○祕曰折節言其能降也夫彊直之人降則為亂若二公者夭姿彊直而能乃降其折節可尚矣守儒袁固申公袁固守正以得辠於竇太后后使入圏擊彘申公守正以事楚王卒為楚王所烹此二公終不屈其道○祕曰袁固生以治詩孝景帝時為博士竇太后好老子書召袁固生問老子書固曰此是家人言耳頃之為清河王太傅乆之病免申公以詩經為訓及趙綰王臧謂天子欲立明堂以朝諸侯不能就其事乃言師申公於是天子使使東帛加壁安車駟馬迎申公以為太中大夫舍魯邸議明堂事竇太后不說儒術得綰臧之過申公以疾免災異董相夏侯勝京房董仲舒夏侯勝京房皆善推隂陽知災異或問蕭曹曰蕭也規曹也随蕭何規剏於前如一曹參奉随於後不失○光曰非蕭不能規非曹不能随二人恊心共成漢道其賢等耳滕灌樊酈曰俠介滕公灌嬰樊噲酈商此四人前後輔夾髙帝○咸曰俠與挾同持也介衛也言髙帝為沛公時而夏侯嬰灌嬰樊噲酈商皆已從之為持衛也○祕曰滕公夏侯嬰灌嬰樊噲酈商皆俠剛介之士易曰介如石焉○光曰介助也叔孫通曰槧人也叔孫通秦博士避二世之亂遇髙祖起兵從之天下旣定還復從儒見事敏疾○祕曰叔孫通采古禮與秦儀雜著漢儀簡牘之人也槧猶牘也說文曰𦢌璞也西京雜記曰子雲好事常懐鈆提槧○光曰槧才敢切亷七艶三切闕袁盎曰忠不足而談有餘說景帝斬晁錯以謝七國實挾私怨而不為國○祕曰袁盎譛誅晁錯忠不足也諌遷淮南王而談有餘也晁錯曰愚畫策削諸侯王七國旣反令盎得行其說智而不能自明朝服斬於東市○祕曰晁錯知七國之彊不奉辭伐罪而請削乃為袁盎之所中而不能預言古之愚也直晁錯有焉○光曰音義曰天復本愚作由忠今從諸家錯知諸侯太彊必為亂故削之而七國尋反身死東井不若主父偃從諸侯所欲分國邑侯子弟而諸侯自弱也故以錯為愚酷吏曰虎哉虎哉角而翼也郅都寗戚張湯杜周之徒○咸曰韓詩外傳云無為虎傅翼将飛入邑擇人而食此以酷吏猶虎而角翼者言暴之甚也○光曰不仁之人而得勢位如虎之得角翼貨殖曰蚊咸曰孔子云賜不受命而貨殖焉又曰求也為之聚歛是則貨殖聚歛聖人之所疾也漢書稱揚子不汲汲於富貴不戚戚於貧賤家無甔石之儲晏如也今或人問貨殖故荅之曰蚊亦疾之甚焉夫蚊之為蟲喙人而求生可鄙惡者也貨殖之徒兼并聚歛非義是存亦所謂喙人而求生矣○祕曰貨殖之人折毫顧利㣲而食人其猶蚊乎曰血國三千使将䟽飲水褐博没齒然也咸曰揚旣以蚊貶貨殖或以是言難之也云天下之民有骨血者三千國非貨殖則将使其飯䟽食飲水被褐終年而已乎言衣食僅給而不能富庶也今下無荅文者蓋揚鄙其不諭教而彊見難故不對之也三千國者昔禹㑹塗山執五帛者萬國於商周之世已漸并之矣故至漢但可三千而已舉大較也褐博者孟子云褐寛博謂獨夫之被褐者没終也齒年也○祕曰揚恐未諭故再釋之曰貨殖之心若蚊自務輕飽而血視三千之國使将䟽飯飲水衣褐博之衣没其年齒而後已也齒齡也按周一千八百國而漢郡國一百三縣邑千三百一十四云三千者蓋貨殖之人倍取於國且言其多歟○光曰李本作没齒無愁也今從宋吴本蚊下曰衍字褐毛布也褐博以褐為寛博之衣也三千言其衆也言貨殖如蚊𠾱民之血使之皆貧困以終其身也或問循吏曰吏也鄭子産公儀休孫叔敖之徒○咸曰言如是者始可謂之吏也游俠曰竊國靈也靈命也朱亥田仲郭觧劇孟原渉之徒○咸曰苟恱士立氣勢作威福結私交以立彊於國者謂之㳺俠此云竊國靈蓋言竊行國之威靈以為之彊○祕曰靈福也遷載㳺俠竊國之威靈為已之私義者也○光曰國之所以能為國者以在上者執號令御其下如人之有神靈也佞幸曰不料而已籍儒鄧通周文仁韓王孫李延年之徒○咸曰料度也夫佞幸者日以寵進位非才升憑乎城社卒蹈機穽亦不度者也○光曰不自料其才徳不稱其寵禄而貪竊之以取禍敗此皆論太史公書所載或問近世社稷之臣曰若張子房之智用行舍藏功成身退陳平之無悮内明其畫外無違悮○祕曰所舉必行無謬悮○光曰李本悮作悟今從宋吴本悮與忤同絳侯勃之果祕曰誅諸呂立代王果於大事霍將軍之勇祕曰光擢燕上官之鋒處興廢之分而不懼終之以禮樂則可謂社稷之臣矣此數公遭漢初定倉卒之際則權應當時苟以救世不能與稷契伊周同風未終先王之禮樂○祕曰言此數公旣立功之後以禮樂自終則社稷臣矣○光曰言雖兼數公之才業不能修禮樂以成治平之化亦末足謂之社稷之臣也或問公孫𢎞董仲舒孰邇欲知此二人用心誰近聖人之道○祕曰誰近社稷之臣曰仲舒欲為而不可得𢎞容而已矣利用安身○祕曰仲舒欲施禮樂之事而武帝外之故不可得也禮樂志曰時上方征討四夷銳志武功不暇留意禮文之事又曰未有立禮成樂此賈誼仲舒王吉劉向之徒所為發憤而增歎也𢎞嘗與公卿約議至上前皆背其約以順上㫖是取容而已何暇禮樂战或問近世名卿曰若張廷尉之平張釋之堆存公平無阿於意○咸曰釋之為廷尉天下無寃民其所謂平矣○祕曰張釋之為廷尉不族盗宗廟御物者執法之平也賛曰張釋之之守法雋京兆之見雋不疑當昭帝時有人自稱亡衛太子百官莫知其所不疑後至取而治之乃巫成方遂也○光曰雋徂兖切尹扶風之絜尹翁歸清亷有節不避滋垢王子貢之介王子貢名尊成帝時人治任公正誅鋤豪彊不避貴戚斯名卿矣将旣聞名卿次問名将曰若條侯之守咸曰周亞夫也守謂守細栁光曰璧昌邑不救梁以𡚁吴雖有詔書亦不從長平冠軍之征伐祕曰長平侯衛青冠軍侯霍去病俱征伐匈奴立功博陸之持重祕曰博陸侯霍光賛曰臨大節而不可奪遂正國家安社稷可謂名将矣請問古欲知古之良将曰鼓之以道徳咸曰猶益賛禹而有苗格○祕曰以道勝者帝以徳勝者王帝王之兵前無敵孫子五教之計一曰道征之以仁義咸曰猶常武所謂旣敬旣戒惠此南國○祕曰荀卿曰桓文之節制不可以敵湯武之仁義輿尸血及皆所不為也張騫蘇武之奉使也執節没身不屈王命雖古之膚使其猶劣諸膚美也○咸曰張騫嘗使月氐道經匈奴中來徃兩為匈奴所得留騫十餘歲然騫持漢節不失後亡歸初騫行時百餘人去十三歲惟二人得還蘇武嘗使匈奴中單于說武令降武不聼單于怒幽武寘大窖中絶不與食又徙武北海上無人處使牧羝武旣至海上杖漢節牧羊卧起持操節旄盡落留匈奴凡十九年至昭帝即位匈奴與漢和親漢求武得歸故二人雖古之美使所不及矣○光曰没身者乆留匈奴不顧其死世稱東方生之盛也言不純師行不純表其流風遺書蔑如也咸曰揚鄙朔之為政所以自發論也表則也蔑絶也謂朔之言行不純一於聖人之師則如詼諧射覆隠語之類也故宗聖之風立教之書絶而不傳今觀朔嘗上書陳農戰强國之計數萬言又有封太山貴和氏璧及皇太子生禖屏風平樂觀賦諸篇頗存盖子雲惡其雜而不取之也○祕曰顔師古曰言辭義淺薄不足稱也○光曰朔言行駁雜所師表者不能純壹其流風遺書皆蔑然無足觀也或曰隠者也成曰或見揚之短朔故問以為世稱朔吏隠者也○光曰宋吴本或曰作或問今從李本曰昔之隠者吾聞其語矣又聞其行矣昔之隠者文王拘於羑里而重易六爻箕子隠於殷朝而為周陳洪範接輿之在楚而歌鳳兮○咸曰吾聞其語又聞其行者如夫子所謂作者七人之義也言隠道當如此七人者○祕曰聞其聖賢之言行○光曰言皆不然或曰隠道多端咸曰或言隠之道多端如朔者亦其一也曰固也咸曰固實也言隠道實多端故陳之于下聖言聖行不逢其時聖人隠也咸曰仲尼亦然○祕曰易曰龍徳而隠者也不易乎世不成乎名遯世旡悶不見是而旡悶樂則行之憂則危之其聖人隠也賢言賢行不逢其時賢者隠也咸曰孟軻亦然○祕曰捨之則蔵○光曰考其言行之素皆聖賢也以不逢其時故隠以避害耳談言談行不逢其時談者隠也咸曰子貢仲連亦然○祕曰有文而不遇者儒行曰言談者仁之文也○光曰朔談者耳不遇戰國縱横之時故依隠玩世不足貴也昔者箕子之漆其身也狂接輿之被其髮也欲去而恐罹害者也箕子之洪範接輿之歌鳳也哉咸曰彼之隠者猶為行道立教而干於時如楚狂箕子去而隠以避害言隠雖有此數端而朔不可以及是○祕曰此皆多端也箕子為之奴孔子曰殷有三仁焉而有聞著乎洪範接輿佯狂孔子下欲與之言而有聞著乎歌鳯是皆多端之甚者而其道純正罹一本作離○光曰二子皆晦迹以避害遇聖人則自顯或問東方生名𬨨實者何也咸曰言朔旣不及此而世稱之𬨨實何也曰應諧不窮正諫穢徳由此四事得名應諧似優似倡優○咸曰應諧謂應言而諧戲之如與倖倡郭舍人隠語者不窮似哲咸曰問則輙應如射覆見微者○祕曰變詐鋒出莫能窮者似智慧○光曰吴本哲作智今從李宋木正諫似直咸曰蓋諌上休斥董偃請焚甲乙帳者○祕曰時觀察顔色直言切諌似峭直穢徳似隠祕曰懐肉汙衣歲更娶婦似隠迹請問名曰談逹𢙣比欲知誰比○祕曰朔之名也談也達也何為倫比談一本作詼字○光曰宋本作請問名字逹吴本作請問名談逹今從李本音義引漢書朔談達多端不名一行或問朔所為當何以名之揚子謂朔談諧敏逹之人耳惡音烏曰非夷齊而是栁下惠戒其子以尚容首陽為拙柱下為工飽食安坐以仕易農依隠玩世詭時不逢其滑稽之雄乎非夷齊是栁下惠戒其子以尚同依隠玩世飽食安歩以仕易農此滑稽之雄者也○咸曰言朔非夷曠而尚取容依約其隠玩弄於世但滑稽之雄者而已何所比哉○光曰李宋吴本皆云非夷尚容依隠玩世其滑稽之雄乎按漢書具載揚子之言恐諸家脫悮也今從漢書滑音骨言朔依託隠者以玩侮世人以詭譎欺時人不逢迕取禍也滑稽多智員曲之貌或問栁下惠非朝隠者歟此問發於東方朔也○咸曰或以揚之短朔疑朔與惠同道故舉之為請○祕曰朔旣非隠則栁下惠降志辱身言中倫行中慮豈非朝隠者也○光曰朝直遥切曰君子謂之不㳟古者髙餓顯下禄隠孟子曰伯夷隘柳下惠不㳟君子不由也然則餓顯不獨髙禄隠未為下人發髙下之談蓋有厲乎素飡○咸曰揚以或人用朔比惠故舉孟軻不㳟之言以非栁下惠又以夷惠隘不㳟二者雖皆不可然推而取之寧以伯夷餓顯為髙終以栁下惠禄隠為下故曰古者髙餓顯下禄隠猶奢寕儉易寕戚之義爾亦所以短朔也○光曰餓顯謂夷齊餓于首陽之下民到于今稱之妄譽仁之賊也妄毁義之賊也光曰譽音余下同仁以褒善義以貶惡而妄以毁譽加人是賊傷仁義者也賊仁近鄉原賊義近鄉訕同乎流俗合乎汙世衆皆說之以為是而不可與入堯舜之道者徳之賊也孔子惡似而非者孟軻論之備矣○光曰鄉原謂所至之鄉徇衆随俗求媚於人者鄉訕謂所至之鄉喜造謗訕使人畏其口者或問子蜀人也請人祕曰問蜀人曰有李仲元者人也蜀有嚴君平然君早已顯仲元未聞○祕曰仲元則其人也李仲元名𢎞見秦宓傳○光曰人者蜀之賢人也仲元事見常璩華陽國志尤詳其為人也柰何咸曰柰何猶曰如何曰不屈其意不累其身光曰累良偽切不以爵位屈其意禄利累其身曰是夷惠之徒歟曰不夷不惠可否之間也随時之義治亂若鳳○光曰冇清和之美而無隘與不㳟之失從衆而不害於義則可害於義則否如是則奚名之不彰也曰無仲尼則西山之餓夫與東國之絀臣惡乎聞餓夫夷齊絀臣栁下惠也○咸曰東國魯也左傳云下展禽即栁下惠也言夷恵得仲尼譽之名始聞○光曰絀與黜同惡音烏曰王陽貢禹遇仲尼乎咸曰王吉字子陽事宣帝為諌議大夫貢禹字少翁二人為友世稱王陽在位貢禹彈冠言其取捨同也元帝即位遣使徵貢禹與吉吉年老道病卒禹後為御史大夫此言李仲元不遇仲尼則名不彰而王陽貢禹之顯豈遇仲尼乎○光曰言王貢力學絜已而名著海内豈必遇仲尼曰明星皓皓華藻之力也歟星雖皓皓有華藻然非能自顯耀也要湏著天而後天下見之○光曰言星之明非藻飾所能致以其居髙故為人所瞻仰王貢之名所以彰著有位於朝故也曰若是則奚為不自髙光曰言仲元何不仕曰皓皓者已也引而髙之者天也星著天而後天下見王陽貢禹時主所揚而後名顯也仲元雖有賢徳而時不髙之故不彰子欲自髙邪君子行徳俟命而已○祕曰仲元之不見察舉猶如或人豈能自達哉仲元世之師也見其貌者肅如也咸曰貌端故見者肅然敬聞其言者愀如也咸曰言正故聞者愀然謹○光曰愀親小在九二切愀然變動貌觀其行者穆如也咸曰行温故觀者穆然和但聞以徳詘人矣咸曰詘人者使人而從已徳也○光曰李本但作鄲音義曰古鄲但通用今從宋吴本未聞以徳詘於人也咸曰詘於人者以已徳而從人也○光曰言仲元徳能服人而未嘗屈節仲元畏人也言可畏敬○咸曰言使人心服而畏之○祕曰人所畏服或曰育賁言夏育孟賁亦使人畏○祕曰夏育孟賁皆衛人言其勇力亦人所畏也○光曰賁音奔下同曰育賁也人畏其力而侮其徳咸曰非心服之畏請條問其目也○祕曰條目曰非正不視非正不聴非正不言非正不行夫能正其視聴言行者昔吾先師之所畏也所畏謂言不慚行不耻孔子憚焉○祕曰孔子之所畏憚之如視不視聴不聴言不言行不行雖有育賁其猶侮諸













  揚子法言卷八



  欽定四庫全書
  揚子法言卷九
  晉李軌 唐栁宗元  註
  宋 宋咸吴祕司馬光 重添註
  君子篇咸曰以淵騫道亞諸聖曰非君子曷克然故次之淵騫
  君子純終領聞純善也領令也聞名也言善於終而有令名也○祕曰君子之道純而終之受其令聞○光曰領郎定切聞音問君子旣樂善以終又有令名聞於後世者以立言不朽故也蠢廸檢押蠢動也廸道也檢押猶隠括也言動則由於檢押○咸曰廸當訓為蹈履之蹈檢押猶法度也言動必履蹈於法度○光曰檢押當作檢柙押户夾切旁開聖則祕曰則法則也○光曰開通也君子立言旁通聖人之法譔君子祕曰君子小人在人所為而已擇而行之區品彰矣○光曰論立言之是非或問君子言則成文動則成徳何以也咸曰問君子何以能然曰以其弸中而彪外也弸滿也彪文也積行内滿文辭外發○光曰弸普耕薄萌二切學成道充言動皆美般之揮斤羿之激矢君子不言言必有中也不行行必有稱也咸曰般羿之斤矢精之至也君子之言行正之至也○祕曰般輸之揮斤后羿之激矢猶如君子之言行素習於内發中䋲準○光曰般音班中丁仲切稱尺證切稱者得事之宜或問君子之柔剛曰君子於仁也柔於義也剛仁愛大徳故柔屈其心節義大業故剛厲其志○祕曰木性則仁故柔金性則義故剛○光曰柔於愛人剛於去惡或問航不漿衝不薺有諸樓航不挹漿衝車不載薺曰有之或曰大器固不周於小乎光曰言有大志者不顧小節曰斯械也君子不械械器也航衝之器無所不施○咸曰君子之道惟變所適航衝之器主一而用注謂航衝無所不施反矣○光曰器械適於一用君子明道無施不可或問孟子知言之要知徳之奥曰非苟知之亦允蹈之咸曰允信也蹈行也言孟子於要言奥徳非惟苟且而知之亦能信而行之或曰子小諸子孟子非諸子乎曰諸子者以其知異於孔子者也祕曰知所知之道○光曰以其小知立異於孔子之道孟子異乎不異道同仲尼也或曰荀卿非數家之書侻也彈駁數家侻合於教○光曰宋吴本侻作脫今從李本音義曰侻佗括切可也至于子思孟軻詭哉譏此則乖詭○咸曰孔伋字子思孔子之孫孟軻之師也荀子有非十二子之言亦兼非子思孟軻此言非它數家則偶脫可矣至于非軻伋則邪詭也○祕曰荀卿非十二子若惠施鄧析之徒則脱異聖人之道已至于子思孟軻不異者也是苟卿之詭說也曰吾於荀卿歟見同門而異户也同出一門而異其户同述一聖而有乖詭○光曰言荀卿亦述孔子之道而所見不能無小異惟聖人為不異前聖後聖法制𤣥合大同仁義 祕曰純終也牛𤣥騂白睟而角其升諸廟乎是以君子全徳色純曰晬○咸曰宗廟之牛貴純毛如黒赤白三色各純粹而角⿰中禮則可升諸廟矣所以君子亦貴純全其徳今荀卿學聖人之道而非孔孟亦不粹矣○祕曰韓吏部曰大醇小疵此之謂歟○光曰宋吴本牛𤣥騂白作𤣥牛騂白睟作粹今從李本睟與粹同或問君子似玉曰純淪温潤柔而堅玩而廉隊乎其不可形也君子於玉比徳焉禮記論玉備矣○咸曰隊衆也言玉之徳衆乎不可盡形容之○祕曰淪猶澤也玩猶珍也亷稜也隊乎猶言垂之如隊其惟以徳不可形状○光曰玩當作刓音完謂亷而不劌隊直類切隊與墜同謂垂之如墜或問仲尼之術周而不泰大而不小用之猶牛䑕也使牛捕䑕雖大無施○光曰周而不泰謂禮儀周備而無閑泰曰仲尼之道猶四瀆也經營中國終入大海祕曰爾雅曰江河淮濟為四瀆四瀆者發源注海者也它人之道者西北之流也綱紀夷貉或入于沱或淪于漢祕曰西北之流水經夷貉而不返或向東者亦入沱漢而已言其異而小也書曰嶓冡導漾東流為漢又曰岷山導江東别為沱孔云沱東行○光曰言諸子之道雖時有小用而非順正不可以致逺淮南說之用不如太史公之用也太史公聖人將有取焉實録不隠故可採擇○咸曰司馬遷雖雜尚有禮樂儒學之說於聖人之道可取而用之於劉安溺異端之痼者也故曰鮮取焉○光曰今之所以知古後之所以知先史不可廢淮南鮮取焉爾浮辯虛妄不可承信○祕曰太史公實録猶如魯史舊文聖人将有取焉以正褒貶淮南劉安之書雜而不典少有可採○光曰鮮息淺切空言雖辯博而駁雜迂誕可取者少必也儒乎光曰聖道於是乎在乍出乍入淮南也或出經或入經○祕曰必也以儒為名乎内篇論道外篇雜說乍出乍入雜而不純者也文麗用寡長卿也咸曰司馬相如文賦雖麗施用則少○祕曰相如文雖麗而寡於用多愛不忍子長也史記叙事但美其長不貶其短故曰多愛○咸曰遷之學不專純於聖人之道至於滑稽日者貨殖遊俠九流之技皆多愛而取不忍棄之○祕曰不可以垂世立教者司馬遷皆叙而録之是多愛不忍也仲尼多愛愛義也子長多愛愛奇也光曰仲尼稱管仲為仁史魚為直蘧伯玉為君子之類亦多愛或曰甚矣傳書之不果也咸曰非經謂之傳或人旣聞揚子上論淮南子長之言愛竒而雜故因駭之而為問也言甚矣彼傳記之書不果純於聖人之道也○祕曰古者詩三千餘篇孔子刪定取止乎禮義者三百一十一篇而已是愛義也子長史記至於滑稽日者刺客貨殖之類皆不忍去是愛竒也或人曰甚矣淮南子長之傳言不果全於聖人之道也曰不果則不果矣苟非所能自可耳○咸曰言今人之不果純於聖人之道者尚可導而果之如淮南子長皆已没矣其書皆已行矣安可道而果之哉誠為不果純矣○祕曰内不果純文亦不果道矣人以巫鼓巫鼓猶妄說也妄說傷義甚於不言一曰巫鼔之儔奚徒不果而已乃復竒談誕以自大假不學為髙通故揚子旣吐觸情之談又發巫鼓之義○咸曰夫巫左道者也言彼之書非徒不果純於聖人之道而已今大行於世復使人學之得其雜說如左道之巫以鼓動其事惑夫衆者也如淮南㳺仙化金之說鼓動末俗使其學之非左道而何也○光曰音義曰天復本人作又並闕或問聖人之言炳若丹青有諸曰吁是何言歟吁者駭嘆之辭丹青初則炳乆則渝渝乎哉丹青初則炳然久則渝變聖人之言乆而益明或曰聖人之道若天天則有常矣奚聖人之多變也成曰言五經支離萬事錯綜○祕曰天有一定之髙有常也聖人無可無不可多變也曰聖人固多變天縱之也○光曰聖人志道秉常随時應物如天之隂陽五行變化無窮子游子夏得其書矣未得其所以書也宰我子貢得其言矣未得其所以言也顔淵閔子得其行矣未得其所以行也聖人以妙外徃諸賢以方中來○祕曰通之者聖也習之者賢也○光曰行下孟切下同六子皆學於孔子而未逹其本原故雖各有所得而未能盡其變通聖人之書言行天也天其少變乎所以應無方也○咸曰此論六子猶孟軻所謂子張子游子夏得聖人之一體顔閔具體而微之謂也夫天多變然後有成聖多變然後有倫天變隠於萬化而難知故曰天則有常聖變布於五經而可見故曰聖人固多變○祕曰夫天之髙也及其變則二氣推移四時更迭三辰運行萬物生瘁不為少也○光曰言天之變化亦多也或曰聖人自恣歟何言之多端也祕曰或人聞多變之語不逹其歸趣恐聖人率意而言故云多端○光曰謂問同答異理或相違曰子未覩禹之行水歟一東一北行之無礙也君子之行獨無礙乎如何直徃也祕曰時有可否礙也水避礙則通于海君子避礙則通于理咸曰髙者水之礙故避之則流雜者聖之礙故避之則行○祕曰随時制宜不失其正理則通矣君子好人之好嘉其善也而忘已之好若不足也小人好已之好我名而不自知而忘人之好物物而不識彼或曰子於天下則誰與祕曰與何等人○光曰與許也曰與夫進者乎或曰貪夫位也慕夫禄也何其與曰此貪也非進也夫進也者進於道慕於徳殷之以仁義進而進祕曰禮進則進退而退祕曰義退則退日孳孳而不知勌者也光曰勌與倦同殷中也退而退當作退而進言不以禄位之進退務進於道徳而已故下文云請問退進或曰進退則聞命矣請問退進曰昔乎顔淵以退為進後名而名先也天下鮮儷焉祕曰人不堪其憂回也不改其樂終日如愚而囘也不愚是以退為進少有其偶○光曰鮮息淺切儷音麗顔囘在陋巷不苟仕好學不倦是以退為進或曰若此則何小於必退也祕曰若然則必退於道者何故小之○光曰揚子謂聖人不遁於世不離於羣是小必退曰心進易儷也必退易儷也必苟也苟進則貪禄利苟退則慕偽名也○祕曰輕於進退者衆進以禮退以義難儷也進退不失其正者君子也○咸曰猶仲尼之於魯也用之則攝相事而輔夾谷滛女樂廢膰胙則SKchar之而行○祕曰進之退之惟禮義所在或曰人有齊死生同貧富等貴賤何如懼者畏義也此章有似駁荘子荘子之言逺有其㫖不統其逺㫖者遂徃而不反所以辨之思各統其所言之㫖而两忘其言則得其意也○祕曰人有如荘生之齊物者何如○光曰荘列之論如是曰作此者其有懼乎祕曰非聖人者無法懼有誅戮之責作此齊物之論然後以夷曠為妙達曰道家流當然也禮曰行偽而堅言偽而辨學非而博順非而澤以疑衆殺○光曰懼謂有憂患不可避故作此論以自寛信死生齊貧富同貴賤等則吾以聖人為囂囂祕曰夫死生異理貧富殊塗貴賤差等較然之義也而荘子託以道家遂以係表逺去忘言得意稱其齊一而好之者無不甘心焉是虚華之大者若信是言則吾以聖人六經之㫖爲囂囂之虚語耳○光曰囂許驕切人好生惡死苫貧樂富重貴輕賤乃其常情聖人因之以設勸沮立政教若信然齊等則聖人號令典謨徒囂囂然煩言耳通天地人曰儒道業深與○祕曰隂陽剛柔仁義之道始於太極成乎五行主於至神運於六子管於聖人是謂通之其名曰儒通天地而不通人曰伎伎藝偏能○祕曰知天地之變隂陽之數而不知其所以變所以數是不通於聖人之㫖若子之道名曰伎藝人必先作然後人名之先求然後人與之人理云云萬物動静無不由我以明彼者○祕曰若求仁而得仁○光曰作為善惡而人以善惡名之自求禍福而人以禍福與之人必其自愛也然後人愛諸咸曰言先自愛於人而人亦愛之人必其自敬也然後人敬諸咸曰言先自敬於人而人亦敬之自愛仁之至也祕曰韓吏部曰博愛之謂仁自敬禮之至也祕曰曲禮曰毋不敬未有不自愛敬而人愛敬之者也祕曰未有不自愛敬於人而人愛敬於己者也○光曰敦仁所以自愛也隆禮所以自敬也或問龍龜鴻鵠不亦夀乎曰夀曰人可夀乎曰物以其性人以其仁物性之夀其質生存延年長也仁者之壽死而不亡名無窮也○咸曰故顔氏之子年雖夭而仁不能窮之也○光曰龍龜鴻鵠性自夀耳人則為仁然後能保其夀孔子曰仁者夀或問人言仙者有諸乎祕曰秦皇漢武俱欲求之故問焉曰吁吾聞伏犧神農殁黄帝堯舜殂落而死文王畢孔子魯城之北祕曰魯城之北孔子𦵏所也言伏羲至孔子並聖人皆死爾○光曰文王𦵏於畢孔子𦵏於魯城之北獨子愛其死乎非人之所及也仙亦無益子之彚矣祕曰彚類也仙者皆有虚名而無益於事實者也○光曰借使有仙亦如龍龜等非人類所能學也或曰聖人不師仙厥術異也聖人之於天下耻一物之不知仙人之於天下耻一日之不生光曰言聖人所以不學仙者道不同故也聖人務多知仙人務長生曰生乎生乎名生而實死也咸曰名惡名也實善實也言今之為仙者惡名存也善實死也如始皇孝武至今為天下笑非惡存而善死者乎○祕曰神仙者謂之羽化蟬蛻而升天是名生也其實則降年盡而死耳故曰實死○光曰安期羡門徒有其名而人未嘗見實死也或曰世無仙則焉得斯語曰語乎者非囂囂也歟惟囂囂能使無為有咸曰仙本無也而盧生之徒以為有非囂囂不逞者孰能○祕曰囂囂然方士之虚語爾囂囂之多則能使無為有也○光曰多言之人喜妄說或問仙之實曰無以為也咸曰言無以為其實○光曰無用問為有與無非問也咸曰謂之有謂之無皆不當問○祕曰天地之間本無此理無而問有有而問無皆非問也問也者忠孝之問也言惟問忠與孝之事耳○祕曰忠孝者修身之本忠臣孝子偟乎不偟偟暇○咸曰忠臣謇謇於事君孝子汲汲於事親何暇其仙乎○祕曰偟暇忠孝之人何暇問無益之事乎○光曰偟音皇或問夀可益乎曰徳光曰惟修徳可以益夀曰回牛之行徳矣曷夀之不益也咸曰言顔回冉伯牛徳而何不夀曰徳故爾咸曰庸以長生為夀聖以不朽為夀顔冉有徳故不朽爾如囬之殘牛之賊也焉徳爾言復甚也○咸曰言假令顔行之殘冉行之賊則安得不朽之夀如是哉○光曰顔冉之命自短耳若加之殘賊則斯命亦不能保也曰殘賊或夀曰彼妄也君子不妄論語曰人之生也直罔之生也幸而免揚子之說亦猶此義○咸曰禮云庶人曰死死斯盡也死則盡無所聞矣如殘賊者安得不朽哉彼言不朽者乃欺妄也彼問亦以長生為壽揚對終以不朽為夀○祕曰殘賊之人妄生於世爾豈有不朽之夀哉君子不妄生者也○光曰君子修徳以俟命不為殘賊而冀得妄夀有生者必有死有始者必有終自然之道也因論神仙之事遂至原始要終以盡死生之說也○祕曰夫春生則秋殺陽始而隂終亦猶人也豈有使之然哉自然之道也○光曰天常春而不秋日常朝而不暮則人長生而不死矣君子忠人况已乎小人欺已况人乎夫至人其猶先存諸已而後存諸人者言乎有其真然後可以訓物况乃其身之不諭又安能諭諸人哉○光曰盡誠於人曰忠

  揚子法言卷九



  欽定四庫全書
  揚子法言卷十
  晉李軌 唐栁宗元  註
  宋 宋咸吴祕司馬光 重添註
  孝至篇咸曰人道之大莫大乎孝孝道之全莫全於終故啓之乎足没且誡焉豈易量哉法言始於學而終於孝理亦粹矣
  孝莫大於寕親寕親莫大於寕神寕神莫大於四表之歡心言尊祖考安神靈故先王以孝治天下也○祕曰寕神奉宗廟也夫孝始於寕親終於天下之歡心其道甚大○光曰神者祖考之神大孝宜若周公然譔孝至祕曰夫學所以開明也故為其始孝所以報本也故為其終動天地感鬼神者莫速於孝乎○光曰論孝及至徳因叙漢室之盛
  孝至矣将欲言其義所以歎其至○祕曰先王之至徳一言而該光曰至徳要道無所不該聖人不加焉一言而孝兼該百行聖人無以加之是至徳也○祕曰該備也○光曰聖人之徳無以加於孝父母子之天地歟天懸象地載形父受氣母化成無天何生無地何形天地裕於萬物萬物裕於天地裕足也言萬物取足於天地天地不取足於萬物也○咸曰正文當云萬物非裕於天地疑脫去非字裕饒裕也天地生萬物非冀其報故能饒裕於萬物而萬物不能饒裕於天地也○光曰裕謂饒益優厚也揚子設為疑問以明天地則能裕萬物萬物豈能裕天地乎裕父母之裕不裕矣養父母自以為足者乃不足也○咸曰父母雖為子之天地然俟其報與天地異也故親以生育之思饒裕其子則子也以孝養之徳饒裕於親若夫但樂生育之𥙿不能全孝養之裕則不為裕矣故曰裕父母之裕不裕矣以别萬物之於天地也○祕曰父母有餘裕於其子其子豈能裕父母哉以父母之裕而裕其父母不為裕矣是父母裕於子也常有餘子孝於父母也常不足○光曰欲報之徳昊天罔極事父母自知不足者其舜乎自知不足則是舜○咸曰舜所以愈裕而不自充足者懼夫失所以孝養之裕也不可得而乆者事親之謂也祕曰父母之年不可不知孝子愛日無須臾懈於心○祕曰其心無懈○光曰木欲静而風不止子欲養而親不述故孝子養親惟日不足孝子有祭乎有齋乎祭嚴齊敬孝子之事○光曰言齋重於祭夫能存亡形屬荒絶者惟齋乎亡形復存荒絶復属者謂祭如在○光曰屬之欲切謂齋之日故孝子之於齋見父母之存也祕曰見其居處語笑所樂所嗜謂思而見之是以祭不賔夫齋者交神明之至故致齋三日乃見其所為齋者禮記論之備矣而發斯談者有慨乎時也○咸曰祭不賔者孝子盡精極思而存夫親何暇乎賔之接也○祕曰專乎所親○光曰賔謂敬多而親少如待賔客人而不祭豺⿰犭頼九月豺祭獸正月⿰犭頼祭魚豺⿰犭頼猶有所先人而不祭豺⿰犭頼之不若也或曰死生盡禮可謂能子乎生事愛敬死事哀戚○祕曰問今世湏死生盡禮方可謂能子乎○光曰此問荅不類疑下有脫文曰石奮石建父子之美也無是父無是子無是子無是父祕曰萬石君石奮少子建皆以馴孝行謹官至二千石○光曰言父子孝謹相成或曰必也兩乎祕曰言人必湏父子孝謹方為美乎曰與堯無子舜無父不如堯父舜子也必不得雙於斯二者當如堯之為父舜之為子○咸曰子雲方論孝至而遽以萬石君父子與堯舜較短長得非傷君臣之道輕孝至之禮乎曰子雲之心盖所以重孝至而謹君臣之道者也何哉天下之重莫大乎孝未有天子而無父也故自天子至子庶人其禮雖異而其為孝一也夫孝君行之於上而臣行之於下則四海莫不孝矣四海皆孝則忠臣得矣故曰求忠臣於孝子之門由是言之子雲所以重孝至而謹君臣亦明矣有㫖哉子雲也學者辨之○祕曰與堯之無子舜之無父不若使堯爲父而舜為子不必兩也堯子丹朱不肖舜父瞽瞍頑雖有如無○光曰父子俱聖尤美子有含菽緼絮而致滋美其親将以求孝也人曰偽如之何含食也菽豆也○咸曰言人有自含食其菽緼被絮而能致滋𠂀之味美麗之服於其親思以為孝或非之以為偽何如也○光曰緼於盆切含菽菲食緼絮惡衣曰假儒衣書服而讀之三月不歸孰曰非儒也咸曰言設有人假儒衣書服而讀之三月不輟而歸誰曰非乎言亦可以為儒也如彼之自薄而厚於親儻乎不輟則亦可為孝矣三月者時一變也天時且變而已不變是可為儒矣○祕曰已欲孝斯孝矣已欲儒斯儒矣誰其非之○光曰服儒衣讀儒書經時不輟斯亦儒矣或曰何以處僞咸曰問何以見其偽者○祕曰為之則真何以居偽曰有人則作之無人則輟之之謂偽咸曰禮云道不可斯湏離其身可離非道也所以君子慎其獨矣故有人則修而作之無人則輟而止之非偽而何君子耻之觀人者審其作輟而已矣視其所以觀其所由人焉瘦哉不為名之名其至矣太上以徳自然之美非至而何○祕曰君子行善其名自彰至矣為名之名其次也力行近仁斯亦次矣○祕曰欲求善名而行為次也○光曰畏惡名慕善名猶有所耻或問忠言嘉謨曰言合稷契之謂忠謨合臯陶之謂嘉光曰言不以聖人之正道佐其君者皆非忠嘉或曰邵如之何咸曰邵猶繼也言欲繼稷契臯陶者如之何而可○祕曰邵髙也欲髙之則如之何○光曰問稷契臯陶道髙不可及柰何曰亦朂之而已朂勉○咸曰言欲繼稷契臯陶者當朂勉其道而已庳則秦儀鞅斯亦忠嘉矣庳下也此所以微言貶乎漢臣而為王莽之将相者○祕曰朂勉也庳下也言人欲自髙則勉行而已如其庳下而不能自勉則秦儀鞅斯亦可謂之忠嘉矣盖言其自足也○光曰庳音婢若嫌論太髙而卑之則䧟入於狙詐矣堯舜之道皇兮祕曰皇美夏殷周之道将兮祕曰將大而以延其光兮二帝三王光延至今○祕曰延其美大之光或曰何謂也曰堯舜以其譲夏以其功平水土也殷周以其伐聖徳同而禪代異者随時之義一也此又寄言以明其㫖焉五君應乎天順乎人王莽違乎人逆乎天○祕曰以是為美大之次○光曰皆盡美盡善或曰食如螘言棈細也○光曰螘與蟻同衣如華服文彩也朱輪駟馬光曰宋吴本於此有受天字今從李本金朱煌煌無已泰乎祕曰受天子之金朱煌煌然無乃已泰乎○光曰謂富貴者如此無乃泰侈曰由其徳舜禹受天下不為泰言當理也不由其徳五兩之綸半通之銅亦泰矣綸如青絲繩也五兩之綸半通之銅皆有秩嗇夫之印綬印綬之微者也言不由其徳而佩猶為泰矣况滔天乎○咸曰綸青絲綬也諸本註皆作青絲繩盖傳寫誤也○光曰綸古頑切又音倫李宋本通闕天下之通道五所以行之者一五謂仁義禮智信也曰勉勉勵○咸曰能一勉而修則五得之矣○祕曰非勉則不復其性或曰力有扛洪鼎掲華旗智徳亦有之乎咸曰言古有力者能扛鼎掲旗夫智徳亦有能之乎○光曰掲渠列切曰百人矣此力百人便能敵之徳諧頑嚚諧和也頑嚚舜父母讓萬國以禪禹也知情天地與天地合其徳知鬼神之情状○咸曰知情天地者言知天地之情○光曰知與智同形不測光曰隂陽不測之謂神惟聖人能形容之百人乎人見其形而不能測其量非百人之倫也○咸曰此子雲黜力而尚徳者也○祕曰知天地之情其形不可測豈百人可敵乎或問君曰明光問臣曰若禔祕曰若順禔宜讀如媞爾雅曰媞媞安也○光曰禔是支切又杜奚切又音支敢問何謂也曰君子在上則明而光其下在下則順而安其上明而光其下堯之為君也順而安其上舜之為臣也王莽之事漢則傾覆其上簒位居攝則暴亂其下也○祕曰明而光其下法天也順而安其上法地也○光曰光謂能顯忠遂良安謂能順美救惡或曰聖人事異乎咸曰言聖人亦以妖異為事乎曰聖人徳之為事祕曰徳盛則無異異亞之祕曰見異修徳者次之故常修徳者本也咸曰猶堯舜常脩其徳何異之也見異而修徳者末也咸曰猶太戊武丁見異而後修非上徳矣故為之末焉○祕曰失於常徳災異乃見修而禳之事在末後本末不修而存者未之有也惑此之甚者必亡矣○咸曰猶桀紂本末不修其亡忽焉○光曰災異應時君之徳故以徳爲本異為末天地之得斯民也得養育之本故能資生斯民也○祕曰天地之大徳曰生生斯民也易曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女是人與萬物齊生而最靈者也班固曰夫人聰明精粹有生之最靈故曰得斯民斯民之得一人也得資生之業是故係之一人也○咸曰言斯民之衆在得一人而治之也○祕曰書曰惟天生民有欲無主乃亂一人之得心矣一人之得統御天下者以百姓之心為心○咸曰言一人之責在得民心而後能長乆也故受有億兆夷人離心離徳所以亡矣○祕曰五行志曰思心之不睿是謂不聖又曰貌言視聽以心為主故一人之得心矣○光曰天地因人而成功故天地之所以得其道者在民也民之所以得其道者在君也君之所以得其道者在心也吾聞諸傳祕曰傳記謂論語○光曰傳直戀切老則戒之在得年彌髙而徳彌邵者咸曰邵美也○祕曰邵亦髙也老則不貪而有徳彌髙者雖聖人何以加焉是孔子之徒歟王莽少則得師力行老則詐偽簒奪故揚子寄㣲言而歎慨焉或問徳有始而無終與有終而無始也孰寕光曰宋吴本作有始而無終歟有終而無始歟音義曰天復本寕作愈今從李本孰寕寕為誰曰寕先病而後瘳乎寕先瘳而後病乎病簒之深故有先瘳之喻○祕曰徳寕有終也或問大曰小問逺曰邇未逹曰天下為大治之在道不亦小乎道至微妙故曰小也○祕曰一人有道而天下治故曰小謂寡治衆也四海為遠治之在心不亦邇乎祕曰一人之得心矣或問俊哲洪秀曰知哲聖人之謂俊深識聖義是俊傑也○祕曰知哲於聖人之道俊哲也秀穎徳行之謂洪禾之秀其頴猶人之洪其道也禾秀頴則實結人崇道則徳聞洪大○祕曰秀頴於徳行洪秀也○光曰知哲當為哲知言哲能知聖人之道不溺於異端智之俊者也秀謂材秀能修徳行使穎出於衆秀之大者也君子動則擬諸事事則擬諸禮事不來則不動動非禮則不擬○咸曰擬或作凝非也擬據也言君子不妄其動乃據事而後動不偽其事乃據禮而後事○祕曰凝成也君子不妄動動則成於事事則成於禮凝一本作擬○光曰吴本擬作凝今從李宋本擬度也動則度其事之可否事則度於禮為是為非或問羣言之長羣行之宗曰羣言之長徳言也咸曰謂由徳而言乃為羣言之長羣行之宗徳行也咸曰謂由徳而行乃為羣行之宗或問泰和咸曰問太平和樂之道○光曰天下和平之至曰其在唐虞成周乎觀書及詩温温乎其和可知也發號出令而民說之○咸曰言觀書二典詩小大雅見唐虞成周之盛信泰和矣○光曰言千載之後觀其詩書猶温温然和樂况生其世乎周康之時頌聲作乎下闗雎作乎上習治也咸曰習積習也言由成王來積習為治○祕曰習治習見治世之道齊桓之時緼而春秋美邵陵習亂也緼亦亂也○咸曰齊桓公㑹諸侯于陘楚遣屈完如師以觀齊覩齊之盛因而求盟桓公退次召陵與之盟以禮楚也○祕曰緼亦亂也言齊桓之時下陵上替而春秋美邵陵之㑹能服楚也習亂亦謂習見亂世之事按僖公四年楚屈完來盟子師盟于邵陵左傳無美之之文子雲據公羊而言也故習治則傷始亂也傷悼○咸曰太平之民追歎舊亂○祕曰習見治世之事覩始亂則傷之始亂謂幽厲之時也孔子曰嗚呼哀哉我觀周道幽厲傷之○光曰先儒多以為周道衰詩人本諸祍席闗雎作故揚子以為始亂習亂則好始治也好樂○咸曰乆汚之俗喜安少治○祕曰習見亂世之事覩始治則好之始治謂邵陵之盟也公羊傳曰桓公救中國而攘夷狄卒怗荆以此為王者之事也漢徳其可謂允懐矣允信懐至○祕曰漢之有徳信能懐服逺人○光曰允謂信及四夷懐謂逺人來服黄支之南大夏之西東鞮北女來貢其珍漢徳其可謂允懐矣世鮮焉明此奕世之所致而莽一旦行詐以取之○祕曰言漢徳之盛四夷來貢信能懐逺矣而歴世少及焉此所以明漢興者天之本也黄支南蠻去合浦日南三萬里大夏西戎去中華一萬二千里東鞮北女未詳或傳寫之誤當言北鞮東女匈奴謂漢曰若鞮自曰呼韓邪後見漢帝為孝慕之故皆為若鞮哀帝建平四年烏昧留若鞮單于上書願朝是也東夷有東女國西羌别種也西海有女國故云東女國○光曰鞮都奚切鮮悉淺切鞮盖東夷國名女女國也芒芒聖徳逺人咸慕上也芒芒大也○咸曰猶唐虞之世○光曰李本芒芒作荒荒今從宋吴本芒謨皇切武義璜璜兵征四方次也咸曰如商周之代○祕曰璜璜猶言煌煌也以兵伐四夷者次也○光曰璜音黄宗夷猾夏蠢廸王人屈國喪師無次也宗夷者四方羣夷也○咸曰猾亂也蠢廸猶陵踐也王人王室之官言五霸六國然也○祕曰宗夷猶言夷族也蠢動也廸蹈也言四夷之族猾亂中夏動蹈我邉疆而犯王人又屈國䘮師焉無禦戎之次也○光曰蠢動廸蹈也中國㣲弱四夷交侵騷動蹈藉天下之民辱國䘮衆無次言最下也此汎論王者御夷狄之道然也麟之儀儀鳳之師師其至矣乎咸曰言帝世泰和麟儀儀而馴鳯師師而多徳之至也○祕曰泰和之百官皆如麟鳳之時儀儀然有義師師然衆盖其至也○光曰儀儀師師皆和整尚徳之貌以喻徳服四夷螭虎桓桓仁少威多○咸曰桓桓嚴也言王世以武勘禍亂嚴不失正鷹隼䎒䎒攫撮急疾○咸曰䎒䎒暴也言彊霸之世專為兵詐暴而欲殘未至也未合至徳○咸曰言桓桓䎒䎒比之帝世泰和則皆未至也○祕曰非泰和之百官皆如螭虎鷹隼之時桓桓武貌䎒䎒然鷙飛貌於其道未至也○光曰䎒財于側板二切桓桓武貌以喻用兵威服逺方或曰訩訩北夷光曰訩翔拱切又音凶訩訩喧嘵之貌被我純繢純繒繢畫○光曰繢音㑹帯我金犀金金卯犀劔飾珍膳寕鍸寕鍸鍸其口也○咸曰言安然而饗珍膳不亦享乎嫌禮胡如此太盛也○祕曰訩訩夷衆語貌北夷南單于也被我純繢之衣裳帶我金璽犀飾之劔常珍之膳以安然鍸其口不亦施饗禮之盛乎南單于呼韓邪願為蕃蔽而漢賜之冠帯衣裳黄金璽太官御食之類○光曰享當作亨亨猶泰也謂宣帝以後單于朝服漢以繒絮衣食厚撫之曰昔在髙文武實為兵主今稽首來臣稱為北藩是為宗廟之神社稷之靈也可不享乎言如此不可不以盛禮待之也○祕曰髙祖圍乎平城文帝不雪憤辱之耻孝武亟興邉略實為兵主矣至宣帝時呼韓邪來臣稱北藩扞禦北虜盖漢神靈之祐豈可不享之哉○光曰為兵主省謂髙帝得天下之後文帝武帝承平之時兵所以不得息者正以匈奴之故也今幸而得其臣服豈可不厚撫之使之離叛愛小費而就大患乎龍堆以西白龍堆也大漠以北鳥夷獸夷鳥夷獸夷者衣鳥獸皮毛郡勞王師漢家不為也皆在荒服之外不為郡屬者也若使勞王師而郡縣之漢家不為也○光曰鳥夷獸夷言其如鳥獸郡勞王師漢家仁明之主所不為朱厓之絶捐之之力也朱厓南海水中郡元帝時背叛不臣議者勸徃征之賈捐之以為無異禽獸也棄之不足借不擊不損威元帝聴之事在漢書否則介鱗易我衣裳否不也言不然則介鱗之類易我衣裳之民也○光曰朱厓島夷故云介鱗君人者務在殷民阜財殷富阜盛明道信義光曰行義使民信之致帝者之用光曰極其事業成天地之化使粒食之民光曰粒食謂中國之民粲也晏也粲文采晏和柔○祕曰粲然明盛晏然安和享于鬼神不亦饗乎實受其福○祕曰民神之主也民之豐阜則神饗其祀也○光曰此言王者不應疲𡚁中國與逺夷爭雄也天道勞功祕曰勞而成功○光曰勤勞然後有成功或問勞功曰日一曰勞考載日一日猶日日也考成也載歲也曰功周而後始以成其歲故曰功○光曰載事也天運行不息是其勞也成造化之事是其功也或曰君逸臣勞何天之勞言於人事則君逸臣勞也天為君四時行百物生以喻其勞也曰於事則逸於道則勞於事則逸無功可名於道則勞運轉機衡○咸曰言人君之道各有其官已弗親之故於事則逸然修徳不暇日愈新之故於道則勞○祕曰生萬物地也而天道則勞矣以其運行不息也理萬事臣也而君道則勞矣以其修省不暇也○光曰天則無為自然而萬物生成君則垂衣端拱而百姓乂安是其事逸也天則隂陽徃來生生日新君則求賢訪道一日萬幾是其道勞也周公以來未有漢公之懿也勤勞則過於阿衡漢公王莽也或以此為媚莽之言或以為言遜之為也吾乃以為箴規之深切者也稱其漢公已前之美爾然則居攝之後不貶而惡可知也揚子所以𤣥妙也發至言於當時垂忠教於後世言蔽天地而無慚教闗百代而不耻何遜媚之有乎○宗元曰阿衡之事不可過也過則反○咸曰成王㓜太甲昏勢亦殆矣然周公居叔父之尊伊尹當阿衡之重二公可取而不取卒以忠勤復辟而正之夫舉其可取不取之因明其不可取而取之事則子雲之罪莾亦大矣○祕曰自周公以來未有如王莽而謂之美也惟是折節力行勒勞之事則欲不止於阿衡明其簒也伊周聖人之居師保者漢公王莽也懿美也過謂不止也班固曰莽知漢中外殫微本末俱弱亡所忌憚生其姦心因母后之權假伊周之稱子雲因其假也故以伊周為言○光曰法言之成蓋當平帝之世莽專漢政自比伊周欲興禮樂致太平上以惑太后下以欺臣民附已者進異已者誅何武鮑宣以名髙及禍故揚子不得不遜辭以避害也亦猶薛方云堯舜在上下有巢由也當是之時莽猶未簒人臣之盛者無若伊周故揚子勸以伊周之美欲其終于北面者也或曰揚子為漢臣漢亡不能死何也曰國之大臣任社稷之重者社稷亡而死之義也向使揚子據将相之任處平勃之地莾簒國而不死良可責也今位不𬨨郎官朝廷之事無所與聞柰何責之以必死乎夫死者士之所難凡責人者當先恕已則可以知其難矣或曰揚子不死可也何為仕莽而不去曰知莽将簒而去者龔勝是也莾聘以為太子師友卒不食而死揚子名已重於世苟去而隠處如揭日月潜于蒿萊庸得免乎或曰揚子不去則已何必譽莽以求媚豈厭貧賤思富貴乎曰昔晉袁宏作東征賦不序桓彛陶侃猶為桓温陶胡奴所刼僅以敏㨗自免况揚子作法言品藻漢興以來將相名臣而獨不及莽莽能無耻且忿乎此杜預所謂吾但恐為害不求益也且揚子自謂不汲汲於富貴不戚戚於貧賤始為郎給事黄門與王莾劉歆並哀帝之初又與董賢同官當成哀平間莽賢皆為三公權傾人主所薦莫不㧞擢而雄三世不徙官此豈非言行相副之明驗乎古今之人能安恬如此者㡬希而子乃疑其求媚而思富貴不亦過乎使揚子果好富貴則必為莽佐命不在劉甄之下矣漢興二百一十載而中天其庶矣乎言人民衆多富盛也○宗元曰揚子極隂陽之數此言知漢祚之方半耳○咸曰子雲雖學極隂陽然亦不當逆知漢祚方半也夫中天者猶中興也盖子雲觀莽之強簒而立復暴磔如是天下思漢徳未已知赤氏之運未去必有中興而王者言庶㡬乎近也故後十餘年光武果定豈非驗乎○祕曰子雲上稱漢徳之允懐中言王莽之不正下言漢載之中天是覩民思漢徳莾為不道必有中興之義且明徳之不可已也如是孔子曰其或繼周者雖百世可知也以禮明之也子雲曰漢二百一十載而中天以徳明之也是知子雲其聖人之徒歟漢髙祖元年至孺子嬰二年凡二百一十四年自王莾稱建國元年至獻帝延康元年凡二百一十二年○光曰庶者庶㡬於治也辟廱以本之校學以教之禮樂以容之輿服以表之復其井刑勉人役唐矣夫言若盡此諸美以濟勉人者無羡唐虞之世也○咸曰勉當為免字之誤也言後之中興者能修漢之辟廱學校禮樂輿服之未修者能復井田之未復者能措刑辟之未措者以是道而化天下復免人事邉之役則唐堯如矣○祕曰漢之中天惟是盛徳之符設使行辟廱校學禮樂輿服之事復其井田象刑勉勵其人役於百執事者則唐堯之治矣夫孔子剛書始于唐堯而子雲法言以是終之盖百王之表則也○光曰容為之容飾表表其尊卑役用也用唐堯故事












  揚子法言卷十

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。