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扬子法言 (四库全书本)/全览

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扬子法言　全览


　　御制书扬雄法言
　　偶观法言用智之句喜其有卓识可谓明哲矣夫奔垒之车沉流之航迫不及待安用其智然不有未奔沉之先乎是诚明哲者所宜思也既而笑雄之能为比言而不能行夫刘棻为车航之小而莽为车航之大剧秦美新为在奔沉之先乎抑在奔沉之后乎雄何不思于奔沉之先以致生而有投阁之惊死而蒙莽大夫之谥则是雄之为言仍虗饰之车有系之航耳吾于是知言顾行行顾言之为难也且以知立言之不可不慎也







　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　扬子法言　　　　　　　儒家类
　　提要
　　〈臣〉等谨案扬子法言十卷汉扬雄撰宋司马光集注考汉书艺文志儒家扬雄所序三十八篇注曰法言十三雄本传具列其目曰学行第一吾子第二修身第三问道第四问神第五问明第六寡见第七五百第八先知第九重离第十渊骞第十一君子第十二孝至第十三凡所列汉人著述未有若是之详者盖当时甚重雄书也自程子始谓其蔓衍而无断优柔而不决苏轼始谓其以艰深之词文浅易之说至朱子作通鉴纲目始书莽大夫扬雄死雄之人品著作遂皆为儒者所轻若北宋之前则大抵以为孟荀之亚故光作潜虚以拟太元而又采诸儒之说以注此书考自汉以来有侯芭注六卷宋衷注十三卷李轨解一卷辛徳源注二十三卷又有柳宗元注宋咸广注吴秘注至光之时惟李轨柳宗元宋咸吴秘之注存故光裒合四家増以已意原序称各以其姓别之然今本独李轨注不著名馀则以宗元曰咸曰秘曰光曰为辨盖传刻者所改题也旧本十三篇之序列于书后盖自书序诗序以来体例如是宋咸不知书序为伪孔传所移诗序为毛公所移乃谓子云亲旨反列卷末甚非圣贤之旨今升之章首取合经义其说殊谬然光本因而不改今亦仍之焉乾隆四十五年十二月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀

　　宋咸重广注扬子法言原序
　　太仪之体浑沦无穷者也非夫周服诸家之论则度舎之纪兹或罔焉欲明纬象不可得也群经之文支离寡要者也非夫孔传众氏之解则章趣之会无乃隐焉欲辨纲常不可得也故先儒于圣人之书所以亹亹而为已任者盖此尔惟西京博士毛苌传诗颇号太略郑康成大惧夫泯之弗行思觉于后故増之笺言而三百廓如也自凤徳云衰诸子继作亚圣之撰独扬孟而已七篇有赵台卿为之题颇详真经有范叔明为之解甚悉惟法言者盖时有请问子云用圣人之法以应荅之也凡有十三篇东晋李轨虽为之注然愈略于毛公之为唐柳宗元删定虽释二三而不能尽补其亡误故中有义易决者反疏之〈如五声十二律面友战悸之类甚显而反释之〉理尚秘者则虚焉〈如猗顿之孝书与经同雉噫秦缢狐螾不𦝼腊褐博没齿之类甚秘而反阙之〉阙文者弗能正〈如众人所不能逾脱不字之类〉讹字者乃无辩〈如圣人不干作不手之类〉至于言不诂〈如殪伤剬之类〉而事不属〈如迁善隔㫁参辰之类〉议失旨〈如风不再实录多爱周人行秦人□行有病曼之类〉而举失类〈如击剑北贼莽篡拟㤗之类〉已什其手是使扬氏之意尚有所晦学子不能无冗豫也故康成之志咸敢窃而取焉凡禆其阙纠其失五百馀条且署咸曰以别旧贯观夫诗书小序并冠诸篇之前盖所以见作者之意也法言毎篇之序皆子云亲旨反列于卷末甚非圣贤之法今升之于章首取合经义第次之由随篇具析其有艰字音切来理尽谱于后仍条其旧以为十卷虽不能广翼贤业庶充巾笥为诒谋之具云景祐三年二月日著作佐郎知尤溪县事宋咸序







　　宋咸进重广注扬子法言原表
　　臣咸言臣闻鲁堂诸子皆宗圣以宣猷汉室群儒多注书而显氏矧遘会昌之旦敢忘释诂之勤愿尘典学之明庶补传疑之阙臣诚惶诚恐顿首顿首臣窃以前圣既没微言即沦并行者非先王之流横议者皆处士之辈儒纲尽弛民极都棼惟邹国孟轲兰陵荀况下及刘世复生扬雄咸能著书更相树道辟王基于绝代振天爵于群伦若赵岐之释孟篇如杨倞之笺荀旨大决宧奥靡留洞疑惟彼法言凖夫论语文高而绝义秘而渊虽李郁亭解之于前柳宗元裁之于后然多疏略犹或误遗凡坦然易别之条则五行俱下而诠释洎卓尔难明之意则一辞不措而阙亡遂使十三篇之旨趣未融数百年之驾说犹昧唐陆徳明云注既释经经由注显若读注不晓则经义难明诚此之谓也臣爰自效官未尝废学因念子云之业盖绍仲尼之纲比縁从政之馀辄恣讨论之究増加剖理庶所详明然圣人之门诚难言而是戒况愚夫之虑或有得而可收恭惟景祐体天法道钦文聪武圣神孝徳皇帝陛下道冠先天业恢长世若唐虞之稽古监商周而右文虽秘藏之多俾加于采正在小说之异罔忽于弃遗臣是敢前冒邦刑仰干天听终篇称善傥垂衡石之观以文化成愿广鸿都之教臣所重广注扬子法言一十卷谨缮写成三䇿随表昧死诣东上阁门投进以闻臣黩犯宸严无任屏营激切之至臣诚惶诚恐顿首顿首谨言景祐四年十月十六日给事郎守秘书著作佐郎宋咸表







　　司马光注扬子法言序
　　韩文公称荀子以为在轲雄之间又曰孟子醇乎醇者也荀与扬大醇而小疵三子皆大贤祖六艺而师孔子孟子好诗书荀子好礼扬子好易古今之人共所宗仰如光之愚固不敢议其等差然扬子之生最后监于二子而折衷于圣人潜心以求道之极致至于白首然后著书故其所得为多后之立言者莫能加也虽未能无小疵然其所潜最深矣恐文公所云亦未可以为定论也孟子之文直而显苟子之文富而丽掦子之文简而奥唯其简而奥也故难知学者多以为诸子而忽之晋祠部郎中李轨始为之注唐柳州刺史柳宗元颇补其阙景祐四年诏国子监校扬子法言嘉祐二年七月始校毕上之又诏直秘阁吕夏卿校定治平元年上之又诏内外制㸔详二年上之然后命国子监镂版印行故著作佐郎宋咸司封贠外郎吴秘皆尝注法言光少好此书研精竭虑历年已多今老矣计智识所及无以复进窃不自揆辄采诸家所长附以已意名曰集注凡观书者当先正其文辨其音然后可以求其义故相宋公〈庠〉家有李祠部注本及音义最为精详音义多引天复本未知天复何谓也诸公校法言者皆据以为正宋著作吴司封亦据李本而其文多异同音义皆非之以为俗本今独以国子监所行者为李本宋著作吴司封本各以其姓别之或参以汉书从其通者以为定本先审其音乃解其义然此特愚心所安未必皆是兾来者择焉元丰四年十一月己丑涑水司马光序








　　钦定四库全书
　　扬子法言卷一
　　晋李轨　唐柳宗元　　注
　　宋　宋咸吴秘司马光　重添注
　　雄见诸子各以其知舛驰〈颜师古曰舛相背〉大氐诋訾圣人即为怪迂析辩诡辞以挠世事〈颜曰大氐大归也诋訾毁也迂远也析分也诡异也言诸子之书大归皆非毁周孔之教为巧辩异辞以搅乱时政也訾音紫迂音于挠火高反其字从手○光曰光谓氐下脱不字〉虽小辩终破大道而或众使溺于所闻而不自知其非也及太史公记六国历楚汉讫麟止不与圣人同是非颇谬于经故人时有问雄者常用法应之撰以为十三卷〈颜曰撰与撰同〉象论语号曰法言
　　学行篇〈咸曰自诚而明圣人而已明诚以降何尝不由乎学故此所以首众篇○光曰行读如字凡书中好恶长少难易相将使令说乐焉邪之类两音易辩者惟于始见音之后可以意求不复再出或可疑则更音之〉
　　天降生民倥侗颛𫎇〈倥侗无知也颛蒙顽愚也○秘曰倥侗未有所成颛固而蒙昧也○尤曰倥音空侗音同又音通颛与专同〉恣于情性〈触意用事〉聪明不开〈暗塞之谓○秘曰不能性其情则聪明有所蔽〉训诸理〈训导○咸曰理犹道也言天民蠢暗故教诸道以开明之也○秘曰于是圣人贵学乃训以仁义礼智信之正理〉撰学行〈秘曰撰撰述也古或通用夫人自有聪明天命非学则不能启发故谋道常以学为先〉
　　学行之上也〈秘曰夫学者所以为道者也率性行道表则后世学之上也〉言之次也〈秘曰能辩醇疵发成谟训学之次也○先曰言者徒能言而不行〉教人又其次也〈咸曰行性而言訰可以为师矣故又居其次○秘曰欲广其业以觉后觉学之又其次也○光曰古之学者为已今之学者为人为人故又为其次〉咸无焉为众人〈此三者教之大伦也皆无此三者民斯为下矣○秘曰三者无一斯众人矣〉或曰人羡久生将以学也可谓好学已乎〈光曰好呼报切下可以意求者皆不音仿此〉曰未之好也学不羡〈仲尼志道朝闻夕死扬子好学不羡久生○秘曰学如不及岂俟羡久生然后为学哉○光曰死生有命富贵在天好学者修己之道无羡于彼有羡者皆非好学者也〉天之道不在仲尼乎〈不在在也○秘曰天生五行其性仁义礼智信〉仲尼驾说者也不在兹儒乎〈驾𫝊也○秘曰仲尼乘行而赞述之驾说者也其道岂不在兹大儒也〉如将复驾其所说则莫若使诸儒金口而木舌〈金宝其口木质其舌传言如此则是仲尼常在矣○宗元曰金口木舌铎也使诸儒驾孔子之说如木铎也○秘曰金口木舌铎也后世如将复驾仲尼之说则莫如使诸儒比木铎而宣扬之也语曰天将以夫子为木铎书曰每岁孟春遒人以木铎徇于路孔安国曰木铎金铃木舌所以振文教○光曰复扶又切〉或曰学无益也如质何〈咸曰质犹性也言性有能否不由于学故为无益○秘曰孝经说曰性者生之质或言学无益也其如人之质禀受已定何〉曰未之思矣夫有刀者礲诸有玉者错诸不礲不错焉攸用〈礲错石名也咸曰扬子善诱于人以为未之思尔苟思矣何无益焉犹夫刀玉非磨而琢之则安能成割圭璋之用○光曰礲卢红切焉于䖍切虽有良金以为刀不礲则不能㫁割虽有美玉不错则不能成器如是则何所用矣〉礲而错诸质在其中矣〈咸曰性虽否学则得之既得之则诚性亦在其中矣故曰或生而知之或学而知之及其知之一也此之谓矣○秘曰学而至道质性愈全○光曰金玉二物苟礲而错之随其质之美恶皆有所用譬之于人贤者学以成徳愚者学以寡过岂得谓之无益也〉否则辍〈否不也辍止也此章各尽其性分而已○咸曰扬子既诱之矣如其不从则任其止焉不欲以能彊人也○秘曰止焉则止也○光曰不学则尽其天质而止矣不能复进益光大也家语子路曰南山有竹不揉自直斩而用之逹于犀革以此言之何学之有孔子曰栝而羽之镞而砺之其入之不亦深乎〉螟𧕅之子殪而逢蜾蠃祝之曰类我类我久则肖之矣速哉七十子之肖仲尼也〈肖类也蜾蠃遇螟𧕅而受化久乃变成蜂尔七十子之类仲尼又速于是○咸曰螟𧕅桑虫也蜾蠃蒲芦也桑虫子始生而蒲芦取之于木空中七日祝而化之以变为己子殪者谓其始生未有形性殪然如死故始可以祝而变之○秘曰诗草木疏云螟𧕅桑上青虫蜾蠃细腰蜂言螟𧕅与蜾蠃异类殪而祝之以成其子矧仲尼之圣七十子之贤教而诲之岂不速哉○光曰螟音冥𧕅音零蜾音果蠃郎果切祝之又切〉学以治之〈秘曰治其性〉思以精之〈秘曰精于道〉朋友以磨之〈切磋琢磨○秘曰过则勿惮改〉名誉以崇之〈秘曰立身扬名〉不倦以终之〈秘曰自彊不息〉可谓好学也已矣〈上士闻此五者勤而行之不可谓不好也〉孔子习周公者也颜渊习孔子者也羿逄蒙分其弓良舍其䇿般投其斧而习诸孰曰非也〈咸曰言孔不习周颜不习孔亦犹夫羿弃弓良去䇿般掷斧而习之也谁曰非乎言实非也○秘曰羿与逢𫎇业射者也王良业御者也公输般业巧者也圣人有教无类使射御工巧各舍其业而时习之谁其非之○光曰音义曰逢薄红切般音班按它书逢蒙或作蜂蒙宜读如字三子皆以其术名于世则其才必有过人者乡使舍其术而习圣人之道乌有不可也〉或曰此名也〈咸曰周孔颜之名〉彼名也〈咸曰羿逢𫎇良般之名〉处一焉而已矣〈咸曰或人见扬子并论周孔良般疑其名等如一故扬荅以下文○秘曰或人谓有道之名有蓺之名有名无二〉曰川有渎山有岳高而且大者众人所不能逾也〈言诸贤之有妙蓺犹百川之有四渎众山之有五岳而川可度岳可登高而且大者惟圣人之道如天不可升也○咸曰观正文之意当云高而且大者众人所不能逾也脱其不字矣何以名之或人问般羿周孔之名如一扬以川冇渎山有岳而对之是谓般羿之徒犹川山周孔之道犹岳渎自然小大不同高低有异矣故下篇亦云仲尼之道犹四渎也由是详之扬之旨皆以岳渎比圣人明矣注不能辨但依误文以为之解反谓圣人之道如天不可升且正文安有如天之说哉傥谓扬此文以岳渎为易逾不足方圣人则下文以仲尼比四渎为非矣扬岂首尾自相反如是邪○秘曰周孔颜子之道如山川之有岳渎岂曰处一而已羿逢蒙良般之蓺如山川高而且大者甚众人所能逾也○光曰吴宋本作众人所能逾音义曰俗本脱不字诸本皆有今从之〉或问世言铸金金可铸欤〈方术之士言能销五石化为黄金故有此问○秘曰或人谓三品之金皆可铸为黄金欤〉曰吾闻觌君子者问铸人不问铸金〈秘曰扬子以或者非问之问故荅以铸人○光曰觌见也〉或曰人可铸欤曰孔子铸颜渊矣〈铸之令殆庶㡬○光曰借问颜渊不学亦常人耳遇孔子而教之乃庶㡬于圣人化他物为黄金何以异此〉或人踧尔曰旨哉问铸金得铸人〈踧尔惊貌旨美也喜于问铸金而得铸人富莫大焉利莫重焉○秘曰或人悮旨问妖妄之铸金得具体之铸人○光曰踧子六切〉学者所以修性也〈秘曰性仁义礼智信也〉视听言貌思性所有也学则正否则邪〈秘曰其性礼者其事视其性智者其事听其性义者其事言其性仁者其事貌其性信者其事思学焉则本性正不学则逐物移而天理灭○光曰五事人皆有之不学则随物而迁不得其正〉师哉师哉桐子之命也〈桐洞也桐子洞然未有所知之时制命于师也再言之者叹为人师制人善恶之命不可不明慎也○咸曰桐当为侗字之误也雄自序学行云空侗颛蒙此曰侗子者取是义也不当作桐木之桐注依误文训为洞无所据焉○秘曰此章言学为王者之事须师道之训以正㓜主之命也叹而言之重其事也桐子太甲也太甲太丁之子既立不用伊尹之训伊尹放之桐三年悔过处仁迁义以听其训已归亳复政百姓以宁书曰既往背师保之训是也伊尹指师哉太甲言桐子者盖当王莽辅孺子婴之世其辞文其旨远也孝至篇曰勤劳则过于阿衡皆其类欤○光曰桐当为侗音同又音通侗未成器之人也〉务学不如务求师〈求师者就有道而正焉○秘曰务学之先莫如得其人而师之〉师者人之模范也模不模范不范为不少矣〈伤夫欲为而不得其道者多矣○秘曰有似是而非而学者不悟从而为道者多矣○光曰师者先正已而后能正人〉一哄之市不胜异意焉〈卖者欲贵买者欲贱非异如何○咸曰哄闘也孟子云邹与鲁哄言市声如闘而哄然○光曰哄下降切胜音升〉一卷之书不胜异说焉一哄之市必立之平一卷之书必立之师〈市无平必失贵贱之正书无师必谬典谟之旨○秘曰一哄犹言一巷也一巷市之小人意各殊必立质人以平之一卷书之少人说各异必立师氏以正之周礼质人中士二人郑云质平也主平定物价者师氏中大夫一人郑云师教人以道者之称也○光曰平皮命切〉习乎习〈叹所玩习○光曰叹习贯之移人也〉以习非之胜是也〈咸曰非谓异端之术○光曰南方之俗以雕题为美羌戎之俗以焚尸为荣安于所习不知其非习小道者亦类于此〉况习是之胜非乎〈咸曰是谓正经之术○光曰圣人之道明则异端自息矣〉於戏〈光曰宋吴本作乌呼音义曰上音乌下音乎又许宜切〉学者审其是而已矣〈秘曰习乎习诫慎其习也以习诸子之胜于五经也况习五经以胜于诸子乎学者详审而已矣桓谭曰昔老聃著虚无之言两篇薄仁义非礼学然后好之者尚以过于五经〉或曰焉知是而习之〈秘曰道家亦非儒〉曰视日月而知众星之蔑也〈光曰蔑微也〉仰圣人而知众说之小也〈大小之相形高下之相倾○秘曰众说之小所见者小也○光曰人苟尽心于圣人之道则众说之不足学易知矣〉学之为王者事其已久矣尧舜禹汤文武汲汲仲尼皇皇其已久矣〈秘曰儒学者本圣人之道圣人之道乃王者之事故二帝三王孔子汲汲皇皇焉其来久矣荀子曰尧学于君畴舜学于务成昭禹学于西王国新序子夏对哀公曰尧学于君夀舜学于务成昭禹学于西王国汤学于成子伯文王学于时子思武王学于郭叔曽子问曰吾闻诸老聃学礼也昭公十七年传曰仲尼闻之见于郯子而学之学纪官也乐记曰唯丘之闻诸苌弘学乐也君畴君夀史或作尹夀一也○光曰仲尼虽不王乃所学则王道也〉或问进〈秘曰进于道〉曰水或曰为其不舎昼夜欤〈光曰为于伪切〉曰有是哉满而后渐者其水乎〈水满坎而后进人学博而后仕○秘曰盈科则渐进也○光曰子路有闻未之能行唯恐有闻君子之学不务博而务精不务知而务行〉或问鸿渐曰非其往不往非其居不居渐犹水乎〈鸿之不失寒暑亦犹水之因地制行○秘曰鸿渐于陵水流就下其渐一也○光曰鸿避寒而就温学者去非而从是然鸿之飞也不决起直上必以渐而至高学者亦自近小而至远大犹水之满而后进也〉请问大渐〈○秘曰易曰山上有木渐〉曰止于下而渐于上者其木也哉亦犹水而已矣〈止于下者根本也渐于上者枝条也士人据道义为根本业贵无⿰虗亏 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亏进礼学如枝条徳贵日新○秘曰巽木上长木渐于上水流就下其渐亦一也○光曰本根不动而枝叶进长学者正心修身而家齐国治然十仭之木非朝夕而成圣人之徳非造次而立亦犹水之满而后进也〉吾未见好斧藻其徳若斧藻其楶者欤〈斧藻犹刻桷丹楹之饰楶栌也○秘曰栭谓之楶○光曰楶音节斧斵削也藻文饰也〉鸟兽触其情者也〈秘曰无别也〉众人则异乎〈秘曰众人有礼义之别所以异乎触情○光曰人为万物之灵〉贤人则异众人矣〈奉宣训诲○咸曰贤人岂特但能奉宣教诲而已盖言其有明诚之性而异众人○秘曰贤者述之异于众人○光曰能循礼义〉圣人则异贤人矣〈制立礼教○咸曰圣人岂特但止制立礼教而已盖言其生而知之乂异贤人○秘曰圣人作之异于贤人○光曰极深研几〉礼义之作有以矣夫〈言训物者其岂徒哉○咸曰圣贤以鸟兽雌雄无常触情则动故作礼义使众人自别诚有旨焉○秘曰圣人制作礼义使人自别于鸟兽岂强为之教哉〉人而不学虽无忧如禽何〈是以圣人作经礼以教人使人以有礼知自别于禽○秘曰人而不学礼义之经虽夷旷而无忧柰如禽何○光曰不学则不知礼义〉学者所以求为君子也〈光曰言非独习其文而已〉求而不得者有矣夫未有不求而得之者也〈有其志而犹或不能成其事无其志安能立其业○秘曰求而不得盖有所未至〉睎骥之马亦骥之乘也睎颜之人亦颜之徒也〈秘曰睎睎慕也光曰乘䋲证切〉或曰颜徒易乎睎之则是〈秘曰颜子庶㡬疑其难至○光曰易以豉切〉曰昔颜常睎夫子矣正考甫常睎尹吉甫矣〈秘曰正考甫宋宣公之上卿尹吉甫周宣王之卿士尹吉甫深于诗教作大雅崧高烝民之诗以美宣王正考甫慕之亦能得商颂十二篇以颂汤之盛徳昭公七年传曰及正考父佐戴武宣〉公子奚斯常睎正考甫矣〈奚斯鲁僖公之臣慕正考甫作鲁颂○秘曰正考甫商颂盖美禘祀之事而鲁大夫公子奚斯能作僖公之庙亦睎诗之教也而鲁颂美之曰松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作○光曰扬子以谓正考甫作商颂奚斯作閟宫之诗故云然〉如不欲睎则已矣如欲睎孰御焉或曰书与经同〈咸曰书谓诸传记之书犹论语孝经尔雅荀孟之类经谓五经也言此等书宗道与经所同也〉而世不尚〈咸曰汉文帝以论语孝经孟子尔雅皆置博士后罢传记博士独立五经博士列学科而已论语尔雅荀孟之类末也故云世不尚〉治之可乎曰可〈咸曰扬以为皆本诸道虽世不尚亦可治而学之○秘曰凡诸书与五经同而时世不尚未列于学官者治之可乎书谓若左氏传古文尚书毛诗乐记之类〉或人哑尔笑曰须以发策决科〈射以决科经以䇿试今徒治同经之书而不见䇿用故笑之○秘曰汉之明经必为难问疑义书之于䇿量其大小著为甲乙之科列而置之不使彰显有欲射者随其所取得而释之故曰须以发䇿决科而同经无所施焉是以笑之其当时五经列于学科者易则施孟梁邱京氏书则欧阳大小夏侯氏诗则齐鲁韩礼则大小戴庆氏春秋则公糓王莽置周官博士馀不在焉○光曰哑于革切〉曰大人之学为道也小人之学为利也子为道乎为利乎〈咸曰或人谓可以决科之经则治之是为利而非为道也故扬以君子小人正之〉或曰耕不获猎不飨耕猎乎〈秘曰或人以书不得禄利而治之譬犹耕猎不得获飨亦耕猎乎〉曰耕道而得道猎徳而得徳是获飨也〈耕猎如此利莫大焉○秘曰必须治者以道徳资焉〉吾不睹参辰之相比也是以君子贵迁善〈咸曰参辰二星名晋史董因曰公子重耳以辰出而参入言重耳以骊姬之难出晋当辰于外十九年入晋当参也以参辰出没不相比列而重耳象之终免其祸得出处之正故君子不器乃迁善之法也礼曰安安而能迁郑康成曰舅犯与姜氏醉重耳而行近之是多其可迁则迁为迁善之义也〉迁善也者圣人之徒欤〈秘曰参辰二星不并见犹善恶二途不同迹是以君子贵舍恶而迁善者圣人徒也书曰推狂克念作圣○光曰比皮志切参辰所以不相近者以定居其所不能相就也君子则不然能去恶而迁善去恶迁善而不息则为圣人之徒矣〉百川学海而至于海〈行之不息归之不已〉丘陵学山而不至于山是故恶夫画也〈画止○秘曰语曰今女画画止也○光曰恶乌路切百川亦海之类而小故曰学海百川动而不息故至于海丘陵止而不进故不至于山学者亦犹是矣〉频频之党甚于𪇬斯亦贼夫粮食而已矣〈𪇬斯群行啄榖喻人党比游晏贼害粮食有损无益也○秘曰𪇬斯鹎鶋小而多群言频频党比之人甚于鹎鶋之群徒好贼稻粱而已矣○光曰𪇬羊茹切人而不学饱食终日无所用心徒耗粮食何以异于野鸟〉朋而不心靣朋也友而不心靣友也〈匿怨仲尼之所耻靣朋扬子之所讥○光曰言朋友当以诚心相与切磋琢磨不可心知其非而不告但外貌相媚悦群居游戏相从饮食而已〉或谓子之治产不如丹圭之富〈秘曰白圭周人也名丹字圭亦曰丹圭趋时若猛兽鸷鸟之发天下言治生者祖白圭言扬子一㕓一区不如丹圭之富〉曰吾闻先生相与言则以仁与义〈咸曰先生有道之称犹先觉先知之士〉市井相与言则以财与利如其富〈秘曰彼利我义言当以义○光曰宋吴本作如其富如其义音义曰俗本下句作如其义非今从之〉或曰先生生无以养死无以葬如之何曰以其所以养养之至也以其所以葬葬之至也〈养不必丰葬不必厚各顺其宜惟义所在○秘曰生事之以礼不必丰也死葬之以礼不必厚也孔子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛手足形还葬而无椁称其财斯之谓礼○光曰养皆余亮切〉或曰猗顿之富以为孝不亦至乎颜其馁矣〈秘曰猗顿用监盐起鲁之富者言旑顿之富是谓能养颜子箪瓢是为馁矣○光曰猗于离切或人以为颜氏之亲恐不免于馁也〉曰彼以其粗〈秘曰施以饮馔〉颜以其精〈秘曰奉以承顺〉彼以其回颜以其贞〈回邪也页正也〉颜其劣乎颜其劣乎〈至足者外物不能累其内○秘曰彼以犬马之养回而不正颜以承顺颜色正而不回颜岂劣㦲○光曰粗干胡切养体为粗养志为精骄乱争疾为邪屡空不改其乐为正〉或曰使我纡朱怀金其乐不可量也〈秘曰纡朱之美服怀金之重宝以为乐○光曰乐音洛下可以意求朱衣金印贵者之服下章言富不足慕此章言贵不足乐皆不如学也〉曰纡朱怀金之乐不如颜氏子之乐颜氏子之乐也内〈至乐内足不待于外〉纡朱怀金之乐也外〈内乐不足是故假于金珠外物尔乃说乐也○秘曰颜子乐道故曰内或人乐物故曰外〉或曰请问屡空之内〈欲以此义嘲扬子也○咸曰或人以扬言颜子乐内而非纡朱怀金故以颜之屡空为难非以嘲扬子之意也○秘曰颜子屡空何为乐内○光曰言颜子贫贱家资屡空其内何乐之有〉曰颜不孔虽得天下不足以为乐〈秘曰颜得孔子而臻于道所以乐也非此虽得天下岂颜子之乐哉〉然亦有苦乎〈光曰颜虽乐孔子之道岂能不以贫贱为苦乎〉曰颜苦孔之卓也〈咸曰言颜之所苦无他焉惟苦孔子之道卓然耳故曰仰之弥高钻之弥坚○秘曰颜子曰如有所立卓尔虽欲从之末由也已○光曰李本作颜苦孔之卓之至也今从宋吴本〉或人瞿然〈咸曰瞿然犹骇也〉曰兹苦也祗其所以为乐也欤〈秘曰瞿疾视貌或本作惧祗当为祗祗适也或人瞿然曰兹苦孔之卓也何适之所以为乐哉杂记曰见似目瞿闻名心瞿○光曰瞿音句祇音支孔子之道至高颜子悦而慕之所以为乐也〉曰有教立道无心仲尼有学术业无心颜渊〈秘曰言有教立道此外无心者仲尼是也有学术业此外无心者颜渊是也○光曰音义曰天复本心作止今从李宋吴本言教立道者当以仲尼为心学术业者当以颜渊为心〉或曰立道仲尼不可为思矣术业颜渊不可为力矣〈咸曰或人疑孔颜之道不可以思力学之故对以下文为可学也○秘曰据孔子所立卓尔颜渊闻一知十〉曰未之思也孰御焉〈孔子习周公颜回习孔子无止之者○秘曰习孔者孔之徒睎颜者颜之徒谁止焉〉


　　扬子法言卷一



　　钦定四库全书
　　扬子法言卷二
　　晋李轨　唐桞宗元　　注
　　宋　宋咸吴秘司马光　重添注
　　吾子篇〈咸曰人既裕乎学也则吾道有归焉故次之学行〉
　　降周迄孔成于王道〈礼乐备也○光曰宋本迄作讫今从李吴本迄许讫切颜曰周周公也迄至也〉然后诞章〈诸子应时而作诡世之言矣○秘曰迄至也一本作讫诞大也章明也周孔之后礼乐大明○光曰汉书及李本然作终今从宋吴本〉乖离〈咸曰然后诞章乖离当为一句言自仲尼之后诡诞之章作而乖离于道今注于诞章文下释之隔乖离二字于下句甚失其义〉诸子〈秘曰异端起乃乖离于诸子矣〉图徽〈贵此圣人坦荡之夷路贱彼百家杂秽之邪径○咸曰徽善也诸子谓吾道之诸子也言诡诞之章乖离于道诸子当图其善而学之戒夫习者也○秘曰图谋也徽美也辨其异端而谋其徽美○光曰汉书作图徽今从诸家〉撰吾子〈秘曰绮靡荒唐雕刻诡诞俱谓之文人各矜尚而不知其正者正之光曰贵道徳抑浮辞〉或问吾子少而好赋〈咸曰初子云好辞赋尝拟相如以为式○秘曰顾尝好辞赋作四赋○光曰少诗照切下可以意求〉曰然童子雕虫篆刻〈少年之事〉俄而曰壮夫不为也〈悔作之也○咸曰汉儒之赋古诗之流尚曰雕虫篆刻壮夫不为矧乎今之赋也犹倡言优戏之具尔作之者作宜愧焉○秘曰其文雕刻非法度所存贤人君子诗赋之正也于是辍不复为〉或曰赋可以讽乎〈骇叹之声也○秘曰言赋将以讽之廼归于正○光曰谓若上林颓墙填堑之类〉曰讽则己不己吾恐不免于劝也〈相如作大人赋武帝览之飘飘然有凌云之志○咸曰此正文正宜有曰字诸本并无盖脱之也○秘曰讽之必推类而言极靡丽之辞然后讽之有正如其不已廼复成劝言不正也○光曰宋吴本无曰字今从李本〉或曰雾縠之组丽〈言可好也○秘曰组织纎丽○光曰时人以为赋如女工之有绮縠可以恱目〉曰女工之蠧矣〈雾縠虽丽蠧害女工辞赋虽巧惑乱圣典○秘曰犹丽靡之害正也〉剑客论曰剑可以爱身〈言击剑可以卫䕶安身辞赋可以讽谕劝人也○秘曰剑客击剑之客谓剑之利器可以防爱其身〉曰狴犴使人多礼乎〈言击剑使人狴犴多礼辞赋使人放荡惑乱○咸曰狴当作狴字之误也狴犴牢狱也剑客之论谓剑可以卫身扬以君子之卫身当由夫道故对之以为若使击锅可卫身则囹圄之牢有三木之威囚者多恭岂使人多礼乎言不能也盖特沮其剑术尔今注文与好赋相聨叚解之复以狴犴为击剑之形貌又以⿰作狴犴矣○秘曰狴犴牢狱也言剑之威久莫敢犯岂牢狱之威使人多礼乎狴或作⿰古今字尔○光曰狴边兮切或作狴又匹迷切犴音岸人在牢狱之中不得动揺因谓之多礼不知其已陷危辱之地不若不入牢狱之为善也剑虽可以卫身不若以道自防不至于用剑之为善也〉或问景差唐勒宋玉枚乘之赋也益乎〈秘曰景差唐勒宋玉楚大夫枚乘汉都尉善赋者也○光曰乘䋲证切言亦有益于事乎〉曰必也淫〈言无益于正也○秘曰丽以淫○光曰皆夸诞过实之辞〉淫则奈何曰诗人之赋丽以则〈陈威仪正法则○咸曰诗人之赋犹二雅之作○秘曰一曰风二曰赋雅有典则〉辞人之赋丽以淫〈奢侈相胜靡丽相越不归于正也○咸曰辞人之赋犹景唐之流○秘曰览者已过矣○光曰其文皆主于靡丽而诗人以之立法则辞人徒夸诞过实不可为法〉如孔氏之门用赋也则贾谊升堂相如入室矣如其不用何〈秘曰升堂入室必以圣人之道艺文志贾谊赋七篇相如赋二十九篇○光曰言其无益〉或问苍蝇红紫〈苍蝇间乎白黑红紫似朱而非紫乱朱之义也红即朱也盖正色焉紫间色焉故语曰恶紫之乱朱○秘曰使白为黑恶紫乱朱〉曰明视问郑卫之似〈秘曰似雅乐〉曰聦听〈光曰苍蝇变白黑红紫乱正色郑卫似雅音皆人所难辨唯聦明者辨之不惑也〉或曰朱旷不世如之何〈秘曰离朱善视师旷善听今不世有如之何视听哉〉曰亦精之而已矣〈秘曰不必朱旷亦精专而已矣○光曰言精心以求之则真伪易辨不必朱旷之视听也〉或问交五声十二律也或雅或郑何也〈交犹和也五声宫商角徴羽也十二律者十二月之律也○秘曰凡乐交用五声十二律分雅分郑何也○光曰交俱也言俱用声律而有雅有郑俱谈道徳而有是有非何也〉曰中正则雅多哇则郑〈中正者宫商温雅也多哇者淫声繁越也○咸曰其音中而正者大雅之章也多而哇者淫郑之声也谓之宫商温雅失之矣○秘曰哇淫声也五声声也声成文谓之音正声感人而顺气应之顺气成象而和乐生焉雅也奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐生焉郑也○光曰哇乌瓜切哇以喻奇僻之论〉请问本曰黄钟以生之中正以平之确乎郑卫不能入也〈声平和则郑卫不能入也学业正则杂说不能倾也事得本则邪佞不能谬也○秘曰黄钟为音律之本以生之中正之声以平和之举是郑卫流僻之音不能入也㩁扬㩁大举也○光曰宋吴本确作㩁今从李本确坚貌黄钟为律本圣人为道本诸子犹郑卫也学道者稽诸圣人概以中正确然坚固奇僻之论何从而入哉〉或曰女有色书亦有色乎曰有女恶华丹之乱窈窕也书恶淫辞之淈法度也〈咸曰淈乱也○秘曰淈浊也淫辞之淈乱正法屈原曰淈其泥而扬其波○光曰淈古忽切乱也诸子以浮靡之辞逞其巧辩汩乱道真人多恱而惑之以陷于非僻〉或问屈原智乎〈光曰屈九勿切〉曰如玉如莹爰变丹青如其智如其智〈夫智者达天命审行废如玉之莹磨而不磷今屈方逐感激爰变虽有文彩丹青之伦尔○咸曰非也言原事楚王入则图议国事出则接遇宾客方正尽忠义有瑕污如玉之莹矣然为上官大夫子兰之谗卒以放逐是为丹青所变矣复不能计穷达之命自沈而死是智不足矣丹青喻谗○秘曰原负明正之资本为椘之忠臣如玉如莹也被上官大夫子兰之毁不能舍之则蔵遂著文华流于后世廼为楚之辞臣爰变丹青也遇不遇命也何必湛身如何其智如何其智非智也○光曰音义曰莹音营又音荣又乌定切石次玉者玉莹喻清洁丹青喻有文彩言屈原虽有行能如此之美而不能乐天知命悲忧愤懑至于自沉不足言其智也〉或曰君子尚辞乎曰君子事之为尚〈贵事实贱虚辞○秘曰尚事实〉事胜辞则伉〈咸曰事有馀而辞不足则质矣○秘曰质胜文则伉直抗当作伉古或通用史记曰子路志伉直○光曰伉口浪切伉谓伉直伉直者质之谓也音义曰伉健也一音苦杏切〉辞胜事则赋〈咸曰扬子前云辞人之赋丽以淫此谓事不足而辞有馀是伤之淫华如辞人赋尔下注谓赋颂者虚过非也○秘曰据当时赋之赋〉事辞称则经〈夫事功多而辞美少则听声者伉直也事功省而辞美多则赋颂者虚过也事辞相称乃合经典○秘曰文质彬彬○光曰称尺证切〉足言足容徳之藻矣〈足言夸毗之辞足容戚施之靣言皆藻饰之为非笃实之真○咸曰足当为足恭之足法言凖论语故有足言足容也若以充足呼之则未可为夸毗戚施之义也○秘曰言满天下无口过足言也容止可观足容也言也容也为有徳之文藻矣○光曰足子预切如字足言善辞令足容盛威仪有徳则为文章无徳则为浇伪〉或问公孙龙诡辞数万以为法法欤〈秘曰公孙龙赵人为坚白之辩者其书十四篇以为法是法欤庄子曰公孙龙辩者之徒〉曰断木为棋梡革为鞠亦皆有法焉〈咸曰言棋鞠虽鄙技亦法也公孙龙之法类此○秘曰梡当为捖捖刮摩也棋鞠戏具器用之末者尚有制度诡辞无法而为法哉○光曰断音短梡旧本作捖音缓又音款○宋曰梡当作捖胡官切从木误也捖刮摩也言刮摩皮革以为鞠○光曰梡当作楦楦呼愿切所以塞履也以毛楦革而为鞠言围棋蹋鞠亦皆有法以取胜〉不合乎先王之法者君子不法也〈大匠之诲人也必以䂓矩君子之训物也必以仁义○秘曰言书不合乎禹汤文武之法者君子不以为法也〉观书者譬诸观山及水升东岳而知众山之峛崺也况介丘乎〈咸曰逦迤犹卑眇也介小也○光曰宋吴本峛崺作逦迤今从李本峛力纸切崺侈迩切〉浮沧海而知江河之恶沱也况枯泽乎〈咸曰恶沱犹浅末也○秘曰介大也恶读如川泽纳污之污言升东岳而观则知众山之连延已卑矣况大丘乎浮沧海而观则知江河之浊小矣况竭泽乎犹习五经而观则诸子已小矣况诡辞以为法乎尔雅谓河所渠并千七百一川色黄郭云潜流地中汩漱沙壤所受渠多众水溷淆宜其黄浊诗云江有沱谕江水大沱水小郭云此故止水别出耳○光曰恶音乌下同沱徒河切〉舍舟航而济乎渎者末矣舍五经而济乎道者末矣〈末无〉弃常珍而嗜乎异馔者恶睹其识味也〈秘曰恶安也〉委大圣而好乎诸子者恶睹其识道也〈秘曰诸子若恵施公孙龙庄老申商之类〉山𡷨之蹊不可胜由矣向墙之尸不可胜入矣〈𡷨谷也○秘曰𡷨宜读如陉陉山中绝也蹊径也言山中绝之径不可胜由矣靣墙之戸不可胜入矣犹诸子之言不可胜好矣○光曰𡷨戸经切又口耕切如诸子之言不可以入于道也〉曰恶由入曰孔氏孔氏者戸也〈秘曰正门也〉曰子户乎曰戸哉戸哉吾独有不户者矣〈恶夫不由圣人之道○秘曰或曰子亦由孔氏戸乎曰戸哉戸哉言斯戸也岂它也哉吾独有不由诸子之尸哉○光曰阙〉或欲学苍颉史篇〈多知奇难之字故欲学之○秘曰苍颉一篇史籕十五篇皆字学〉曰史乎史乎愈于妄阙也〈再言史乎者善之也言胜于不知而妄名不名而阙○秘曰苍颉亦史类故曰史乎史乎犹胜于学诸子之妄不学之阙也〉或曰有人焉自姓孔而字仲尼入其门升其堂伏其几袭其裳则可谓仲尼乎曰其文是也其质非也敢问质曰羊质而虎皮见草而说见豺而战〈战悸○秘曰战兢〉忘其皮之虎也〈羊假虎皮见豺则战人假伪名考实则穷○光曰音义曰天复本草作扬今从诸家本说音恱君子小人必临利害然后见其真〉圣人虎别其文炳也〈如虎之别百兽炳然殊异○光曰别彼列切下同〉君子豹别其文蔚也〈蔚有文章而次虎者○秘曰别辨别也圣人文之大者其文炳焕也君子次之其文蔚盛也〉辩人狸别其文萃也〈萃然有文采异于貒貉○秘曰辞辩之人又次之其文丛萃也〉狸变则豹〈秘曰辩人睎君子则君子矣〉豹变则虎〈咸曰狸变豹豹变虎岂然也亦循循然善诱人也○秘曰君子睎圣人亦圣人之徒○光曰言三者皆有文章顾其质不同耳若能变更其质去彼取此孰御焉〉好书而不要诸仲尼书肆也〈卖书市肆不能释义○秘曰若市书之肆○光曰要于霄切〉好说而不见诸仲尼说铃也〈铃以喻小声犹小说不合大雅○秘曰见则诸儒之木铎也不见则说铃也〉君子言也无择〈非法不言何所择乎〉听也无淫〈非正不听何所淫乎〉择则乱淫则辟〈言有可择则秽乱听有淫侈则邪僻○秘曰口有择言则是非相乱听不正则入乎邪僻○光曰辟音僻择谓言杂是非淫谓听入邪哆〉述正道而稍邪哆者有矣〈咸曰吴起述曽子反名不孝韩非述荀卿卒闻刑名○秘曰哆唇下垂貌亦谓其言不正也犹辞赋本欲讽以正道而其辞以邪哆矣○光曰哆昌者反又尺氏切〉未有述邪哆而稍正也〈咸曰苏秦张仪述鬼谷而终诡数○秘曰未有专述邪哆之辞而能归于正道○光曰音义曰天复本作稍正道今从诸家本言习圣道而陷于异端者有矣未有习异端而入于圣道者也〉孔子之道其较且易也〈言较然易知○秘曰孔子之道已试之效且易知也○光曰较音觉易以豉反〉或曰童而习之白纷如也〈言皓首犹乱○秘曰纷如乱而不理也班固曰㓜童而守一蓺白首而后能言〉何其较且易曰谓其不奸奸不诈诈也〈不奸奸者以虚受人不诈诈者以正教人○秘曰孔子之道已较而易知犹夹谷齐人于会孔子以正言却之不奸奸也互郷童子请见孔子以洁已与之不诈诈也○光曰孔子之道以正化奸以诚去诈故较易也诸儒占毕以为博多讯以为辩是以奸敌奸以诈胜诈也〉如奸奸而诈诈虽有耳目焉得而正诸〈奸奸者以奸欺奸诈诈者以诈欺诈○咸曰非也圣人之不以奸欺奸不以诈欺诈虽竖子皆知之矣岂待扬子言而后辩哉夫不奸奸者谓不奸其奸如惩恶贬恶之义不诈诈者谓不诈其诈如阙文之类○秘曰如使奸以敌奸诈以拒诈学者虽有耳目安得而正之也○光曰已之耳目尚不能正焉能正人〉多闻则守之以约〈所守简要○秘曰百家之闻守之以经〉多见则守之以卓〈所观广远○秘曰众言之见守之以圣〉寡闻则无约也寡见则无卓也〈少闻无约要之守少见无卓绝之照○秘曰不闻诡辞何以表经旨之约不见小说何以知圣道之卓○光曰约谓择其精要卓谓取其高远〉绿衣三百色如之何矣纻絮三千寒如之何矣〈绿衣虽有三百领杂色不可入宗庙纻絮虽有三千纸单薄不可以御冬文赋杂子不可以经圣典○秘曰绿衣非正色纻絮非纯绵虽多不益于实用犹诡辞小说不益于正理○光曰如习非者虽博而无益也〉君子之道有四易简而易用也〈秘曰居敬而行简光曰简则易从〉要而易守也〈秘曰一以贯之〉炳而易见也〈秘曰坦然明白〉法而易言也〈秘曰法语之言能无从乎○光曰有制度可言也〉震风凌雨〈凌𭧂○秘曰𭧂雨〉然后知夏屋之为帡幪也〈夏大也帡幪盖覆也○光曰吴本帡作㡆音荒今从李宋本帡莫经普耕二切又音并又音萍幪莫红切〉虐政虐世然后知圣人之为郛郭也〈郛郭限内外御奸宄圣人崇仁义正愆违○秘曰圣人之道能远暴虐○光曰圣人之道磨而不磷涅而不缁治亦宜乱亦宜如郛郭可以自卫也〉古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也〈咸曰墨翟之道摩顶放踵以利天下为之是兼爱也然无亲踈之别杨朱之道拔一毛以利天下不为之是为己也然为己乃独善其身兼爱独善俱偏于道而教授其徒以乱天下是塞圣人之路者也然为己犹得不毁伤之义无亲踈之别大为不可故孟子曰逃墨必归于杨逃杨必归于儒归斯受之而已矣此孟子辟之之辞也○秘曰杨朱墨翟之横议充塞圣人之正路孟子辩而开之廓然无复塞矣孟子曰杨墨之道不息孔子之道不著是邪说诬民充塞仁义也〉后之塞路者有矣〈秘曰若韩庄申商之类〉窃自比于孟子或曰人各是其所是而非其所非将谁使正之曰万物纷错则悬诸天众言淆乱则折诸圣〈光曰折之设切下同万物名状虽殊其性命皆禀于天众言理趣虽殊其极致终归于圣〉或曰恶睹乎圣而折诸〈光曰恶音乌〉曰在则人亡则书〈秘曰五经〉其统一也修身篇〈咸曰吾道之学先诸身者也修则克矣故次之吾子〉
　　事有本真〈秘曰凡事有本有真真正道也〉陈施于意动不克咸〈克能咸皆○咸曰陈布也施行也言正道之事当在己意自布行之而勿求备于人故曰不克咸〉本诸身〈自求之义○秘曰言陈施之动成万法而不能咸一其本在修身○光曰咸感也人欲陈施其意治化天下动而不能感人者盖由外逐浮伪内无本真不能正己以正物故当先本诸身也〉撰修身〈秘曰内充至理而行止出处皆成律度〉
　　修身以为弓矫思以为矢〈秘曰矫思犹正思也说文云矫揉箭箝也○光曰思斯恣切箝巨淹切〉立义以为的奠而后发发必中矣〈无敌于天下○秘曰事得其宜之谓义言修身正思定而后发俱中道之宜奠定也○光曰中丁仲切〉人之性也善恶混〈混杂也荀子以为人性恶孟子以为人性善惟扬子以为人性杂三子取譬虽异然大同儒教立言寻流厥义兼通耳惟圣罔念作狂惟狂克念作圣扬子之言该两家之论反复于是俱畅○秘曰天命之谓性性命之初善恶兼全故赤子之生七情未著而先有号笑喜怒喜怒者善恶之端也是正性与善恶相混〉修其善则为善人修其恶则为恶人〈所谓混也○咸曰孔子云中人以上可以语上中人以下不可以语上也又曰上智与下愚不移考圣人之言则是人有上中下三品矣上焉者善下焉者恶中焉者可上可下善恶混也故贾谊新书亦于人主分三等曰有上主有中主有下主夫上主者可以引之而上不可以引之而下下主者可以引之而下不可以引之而上中主者可以引之而上亦可以引之而下也故上主者尧舜是也夏禹后稷与之为善则行鲧驩兜欲引而为恶则诛故可与为善而不可与为恶也下主者桀纣是也飞廉恶来与之为恶则行比干龙逢欲引而为善则诛故可与为恶而不可与为善也中主者齐桓公是也得管仲隰朋则霸用竖貂子牙则乱今杨子之意谓孟子已言人性善是论上品矣荀子已言人性恶是论下品矣而未及中品故于此谓人之性善恶混又曰修其善则为善人修其恶则为恶人观其文是止言中品之性明矣非谓人皆然也得非夫子所谓中人以上可以语上中人以下不可以语上者邪得非贾谊所谓可以引之而上亦可以引之而下者邪故三子言性各举其品教亦备矣○秘曰习与性成○光曰孟子以为人性善其不善者外物诱之也荀子以为人性恶其善者圣人教之也是皆得其一偏而遗其本实夫性者人之所受于天以生者也善与恶必兼有之犹阴之与阳也是故虽圣人不能无恶虽愚人不能无善其所受多少之间则殊矣善至多而恶至少则为圣人恶至多而善至少则为愚人善恶相半则为中人圣人之恶不能胜其善愚人之善不能胜其恶不胜则从而亡矣故曰惟上智与下愚不移虽然不学则善日消而恶日滋学焉则恶日消而善日滋故曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣必曰圣人无恶则安用学矣必曰愚人无善则安用教矣譬之于田稻粱藜莠相与并生善治田者薅其藜莠而养其稻粱不善治田者反之善治性者长其善而去其恶不善治性者反之孟子以为仁义礼智皆出乎性者也是岂可谓之不然乎然殊不知𭧂慢贪惑亦出乎性也是信稻粱之生于田而不信藜莠之亦生于田也荀子以为争夺残贼之心人之所生而有也不以师法礼义正之则悖乱而不治是岂可谓之不然乎然殊不知慈爱羞恶之心亦生而有也是信藜莠之生于田而不信稻粱之亦生于田也故扬子以人之性善恶混混者善恶杂处于心之谓也顾人所择而修之何如耳修其善则为善人修其恶则为恶人斯理也岂不晓然明白矣哉如孟子之言所谓长善者也如荀子之言所谓去恶者也扬子则兼之矣韩文公解扬子之言以为始也混而今也善恶亦非知扬子者也〉气也者所适善恶之马也欤〈御气为人若御马渉道由通衢则迅利适恶路则驽蹇○秘曰人驭气而行犹乘马也善恶二途惟其所适○光曰梦得曰志之所生则气随之言不可不养以适正也乘而之善则为忠为义乘而之恶则慢慢为𭧂〉或曰孔子之事多矣〈秘曰揔百王之法〉不用则亦勤且忧乎〈光曰孔子以天下不治为己任则其事多矣然终不见用于世则徒勤且忧乎〉曰圣人乐天知命乐天则不勤〈咸曰孟子谓孔子可以速而速可以久而久可以处而处可以仕而仕又曰孔子圣人之时者也兹所谓不勤矣〉知命则不忧〈咸曰匡人围之乃援琴而歌又曰桓魋其如予何兹所谓不忧矣〉或问铭〈秘曰若汤之盘正考父之鼎皆有铭之类〉曰铭哉铭哉有意于慎也〈叹美戒慎之至〉圣人之辞可为也〈所谓文章可得而闻〉使人信之所不可为也〈秘曰圣人之辞先王之法故可为也人有善恶好恶不同必使皆信所不可为也语曰未若郷人之善者好之其不善者恶之○光曰音义曰天复本信作敬今从诸家本以其有至诚全徳故人信其言〉是以君子彊学而力行〈贵令信敬素著○秘曰彊学以多识力行以安道善者𨗳之以仁恶者𨗳之以义虽蛮貊之邦亦可行矣〉珍其货而后市〈珍货价必贵〉修其身而后交〈修身交必固〉善其谋而后动成道也〈无所不通○秘曰货珍者价必倍犹如身修者交必贤谋善者动必得所以成道也○光曰先成己道然后接物〉君子之所慎言礼书〈慎言无口过慎礼无失仪言礼是慎兼之于书○秘曰慎言荣辱之主慎礼有则安无则危慎书习是胜非〉上交不谄下交不骄则可以有为矣〈光曰宋吴本有为作为友今从李本〉或曰君子自守奚其交曰天地交万物生人道交功勲成奚其守〈天地之交以道人道之交以理但当顺天人之道理而无所逆○秘曰易曰各从其类自然之理也君子之交谓之朋友非朋党也小人之交谓之朋党非朋友也〉好大而不为大不大矣好高而不为高不高矣〈秘曰譬如为山未成一篑止吾止也〉仰天庭而知天下之居卑也哉〈睹圣道然后知诸子之浅小○秘曰仰圣人之道弥高而知止于异习者居卑也哉○光曰人情莫不好大好高而徳常小行常卑若仰观圣人之道则知己所守之下矣〉公仪子董仲舒之才之邵也〈邵高也公仪休为鲁相妇织于室遣去之园有葵拔弃之不与民争利也董仲舒为江都相下帷三年不窥园以二君才徳高美○光曰董仲舒曰皇皇求财利常恐乏匮者庶人之意也皇皇求仁义常恐不能化民者大夫之意也此所以为高〉使见善不明用心不刚俦克尔〈俦谁○咸曰明谓明悟刚谓刚正○秘曰休舒明而且刚故能尔俦谁也○光曰谁能如此舍利而取义也〉或曰仁义礼智信之用曰仁宅也〈秘曰可以安处〉义路也〈秘曰可以遵行〉礼服也〈秘曰可以饰身〉智烛也〈秘曰可以照物〉信符也〈仁如居宅可以安身义如道路可以安行礼如衣服可以表仪智如灯烛可以照察信如符契可以致诚○秘曰可以合契○光曰符契使人可凭以为验〉处宅由路正服明烛执符君子不动动斯得矣〈秘曰发而皆中道〉有意哉〈秘曰谓志于道〉孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至者也〈秘曰恶乎自画○光曰按孟子无此语〉或问治己曰治己以仲尼〈咸曰言当以仲尼之道治修其己〉或曰治己以仲尼仲尼奚寡也〈咸曰言世无仲尼○秘曰生民已来一人而已○光曰若人人治己以仲尼则仲尼宜多〉曰率马以骥不亦可乎〈秘曰治己以道当以仲尼之道率马以材当以骐骥之材可也○光曰高山仰止景行行止〉或曰田甫田者莠乔乔思远人者心忉忉〈虽有乔乔之莠其糓不可得虽怀忉忉之怨远人不可见言仲尼之道深远不可彊学○咸曰乔乔当为骄骄甫大也齐风甫田诗曰无田甫田维莠骄骄无思远人劳心忉忉盖大夫刺襄公无徳而求诸侯犹大田无人功终不能获今扬子上言当率循有如仲尼之道者而取之或人未谕故引是诗言居今之世而求仲尼犹大田莨莠骄骄而盛欲遂其获不可得也故徒思远人心忉忉者也远人指仲尼○秘曰圃读如甫乔读如骄或人以仲尼之道远且大力不及也犹田大田而少功徒使莠骄骄而盛思远人而不见徒使心忉忉而劳诗曰无田甫田维莠骄骄无思远人劳心忉忉○光曰李本甫作圃今从宋吴本上田音甸乔音骄〉曰日有光月有明〈咸曰此言仲尼虽没而其道存焉犹日月虽远而光明在焉○秘曰日月在此光明甚迩〉三年不目日视必盲三年不目月精必蒙〈不见日月而盲蒙以喻不学暗人○咸曰言仲尼道存则可学之否则狂愚矣日月光明则可视之否则盲蒙矣夫日月几三年则一差变故五年而再闰言三者举成数也夫道不可须㬰而离其身目不可造次而失其视以三年日月之变而心目不能易则道去矣视绝矣遂至荧枯莩沈𡨋行而已矣○秘曰三者用数之终数终而不视仲尼之道其犹盲蒙矣○光曰蒙音蒙〉荧魂旷枯糟莩旷沈〈莩郭也○光曰莩芳无切〉擿埴索涂冥行而已矣〈埴土也盲人以杖擿地而求道虽用白日无异夜行夜行之义靣墙之论也○宗元曰荧明也荧魂司目之用者也糟当为精莩如葭莩之莩目精之表也言魂之荧明旷久则枯精之轻浮旷久则沈不目日月目之用废矣以至于索涂冥行而已矣○秘曰荧光荧魂神光精莩精之白也故本精作糟桞宗元云糟当为精言盲蒙之患神光久旷则枯目精久旷则沈于是以杖擿地而求路冥冥然行矣张晏云莩者葭之白皮埴地也○光曰擿它历切挑也埴常职切索山责切人学于圣人然后能立犹目之资于日月然后能视也或修身而不由圣人则为弃人矣视物而不见日月则为弃目矣〉或问何如斯谓之人曰取四重去四轻则可谓之人曰何谓四重曰重言重行重貌重好〈光曰宋吴本言重行重貌重好重今从李本行下孟反下可以意求〉言重则有法行重则有徳貌重则有威好重则有观〈可观望也○秘曰非礼不好必有可观○光曰观古玩切〉敢问四轻曰言轻则招忧〈咸曰犯人必众故忧及矣〉行轻则招辜〈咸曰冒禁必多故罪至矣〉貌轻则招辱〈咸曰人必易之所辱亦多〉好轻则招淫〈咸曰嗜其邪也不亦淫乎〉礼多仪〈美其多威仪也〉或曰日𣅳不食肉肉必干日𣅳不饮酒酒必酸宾主百拜而酒三行不已华乎曰实无华则野华无实则史〈史音古或作贾○咸曰论语云质胜文则野文胜质则史此义同之宜如史字音古非也○秘曰野谓朴野史谓文胜其质○光曰李本史作贾音古音义曰贾人衒鬻过实今从吴宋本〉华实副则礼〈华实相副然后合礼文质彬彬然后君子〉山雌之肥其意得乎〈咸曰山雌之肥由其无忧适意之然君子之乐由其守道遇时之贵○光曰言山梁雌雉所以能肥如是者以其饮啄游处得意也喻君子之乐道亦然〉或曰回之箪瓢臞如之何〈咸曰臞瘠也此讥颜回之一箪一瓢已甚瘠矣何自得之有○秘曰臞瘠也箪瓢之臞何以不改其乐○光曰臞其俱切〉曰明明在上百官牛羊亦山雌也暗暗在上箪瓢捽茹亦山雌也何其臞〈咸曰捽谓以手捽菹茹也○秘曰邦有道富且贵乐也邦无道贫且贱乐也颜何臞哉○光曰捽在忽切百官牛羊若尧之所以养舜也〉千钧之轻乌获力也箪瓢之乐颜氏徳也〈千钧之重乌获举之而轻多力耳箪食瓢饮颜氏处之而乐徳盛也○秘曰乌获秦之力士千钧之轻箪瓢之乐他人之所不能〉或问犂牛之鞹与玄骍之鞹有以异乎〈咸曰犂牛杂色之牛玄黒也骍赤也鞹皮亦犹色也或问犠牛有不纯之色与黒赤之色皆牛也岂有异乎○秘曰犂杂色玄黝也骍赤也皮去毛曰鞹○光曰鞹苦郭切骍息营切〉曰同〈咸曰言其为牛一也故曰同○秘曰毛附则异〉然则何以不犂也〈咸曰言既为牛之同而宗庙何取玄骍而不用犂也○秘曰祭祀之牲取黝骍而何不用犂也语曰犂牛之子骍且角虽欲勿用山川其含诸○光曰或者言凡人顾其中心何如耳何必外貌之礼文〉曰将致孝乎鬼神不敢以其犂也〈秘曰致孝于宗庙山川贵纯色而不敢用犂也〉如刲羊刺豕罢宾犒师恶在犂不犂也〈刲羊义见易○咸曰罢当为飨字之误也夫晏飨之牛羊不毛虽杂色可矣故犂与不犂皆用之○秘曰如为宾客师旅之牲安问色之杂不杂也罢以礼罢之犒饷之郷饮酒义曰朝不废朝莫不废夕郑康成云既朝乃饮先夕则罢○光曰刲苦圭切恶哀都切音义曰罢音疲劳也扬子以为若欲为君子则不可无礼文若欲为众人则何必礼文也〉有徳者好问圣人或曰鲁人鲜徳奚其好问仲尼也〈言鲁定哀公孟仲季孙皆问仲尼○秘曰若哀公问儒服儒行定公问君使臣臣事君之类○光曰鲜息浅切〉曰鲁未能好问仲尼故也〈咸曰夫有徳者好问圣人则好行之今鲁人虽问之而不能用○秘曰今鲁不用其言非好而问之也〉如其好问仲尼则鲁作东周矣〈或谓咸曰自平王东迁周衰剧矣故仲尼降王黍离诗于国风明其不能复雅政而齐等于邦君也而扬子谓鲁人好问仲尼则但能使鲁作东周不亦易乎曰不然也孔子云如有用我者吾其为东周乎此言当复兴西周之盛于东周之地也岂仲尼但能作平王之道哉今扬子之意谓使鲁能好问仲尼则鲁亦可尊树王室复兴西周之盛于东周之地尔岂止使鲁如平王之衰邪学者宜辨之○光曰兴周道于东方〉或门人有倚孔子之墙弦郑卫之声诵韩庄之书则引诸门乎〈秘曰韩非庄周本俱学于老子者也今人惟知韩非言法而不知其本韩书有解老喻老二篇故曰韩庄之书门谓孔子之门○光曰宋本门作问今从李吴本〉曰在夷貉则引之〈秘曰韩庄之书使人不知礼郑卫之音使人不知乐礼乐之不存在蛮貊则引之也〉倚门墙则麾之〈咸曰麾去庄周与韩非同贯不亦甚乎惑者甚众敢问何谓也曰庄虽借喻以为通妙而世多不解韩诚触情以言治而险薄伤化然则周之益也其利迂缓非之损也其害绞急位既失中两不与耳亦不以齐其优劣比量多少也统斯以往何嫌乎又问自此已下凡论诸子莫不连言乎庄生者何也荅曰妙指非见形而不及道者之言所能统故毎道其妙寄而去其麄迹一以贯之应近而已○光曰貉毋百切言夷貉之人生而未尝见礼义犹恐于在门墙者也〉惜乎衣未成而转为裳也〈衣上也裳下也圣典本也诸子末也转上为下舍本逐末者是可惜○秘曰上衣下裳惜乎习圣道未成而转为诸子也○光曰上曰衣下曰裳游诸子之门者本欲学圣人之正道今乃弦郑卫诵韩庄圣道未成而更于邪僻矣安用之〉圣人耳不顺乎非〈惟正之听〉口不隶乎善〈性与天道发言成章不隶习○秘曰无听不是无言不善隶习也言不俟习○光曰隶羊至切〉贤者耳择口择〈耳择所听口择所言○秘曰可听则听可言则言〉众人无择焉〈触情任意〉或问众人曰富贵生〈苟贪富贵不义而生○秘曰志在苟求富贵贪生而已〉贤者曰义〈行义以逹其道○秘曰惟义所在义也者所以冝仁而适道者也〉圣人曰神〈神徳行也○咸曰天神应乎万变圣人如之岂止益于徳行而已○秘曰神犹道也荀子曰道出乎一曷谓一执神而固曷谓神曰尽善挟治之谓神万物莫足以倾之谓固神固之谓圣人〉观乎贤人则见众人〈光曰贤人能为人所不能必有以殊于众〉观乎圣人则见贤人〈光曰卓尔有立不可及〉观乎天地则见圣人〈秘曰天地之道圣人管之圣人之道贤者宗之贤人之道众人日用之○光曰天地圣人之所取法〉天下有三好众人好已从贤人好已正圣人好己师〈秘曰欲广其道○光曰己师为己之师也〉天下有三检〈光曰检犹限度也〉众人用家检〈家人自以为法○光曰所安利者不出其家〉贤人用国检圣人用天下检〈光曰安利遍于天下〉天下有三门由于情欲入自禽门〈所谓触情○秘曰不性其情○光曰如禽兽〉由于礼义入自人门〈秘曰礼者人之所履义者人之所宜○光曰宋吴本人作仁今从李本〉由于独智入自圣门〈秘曰上智也○光曰生而知之独运明智极深研几非常人所能逮〉或问士何如斯可以禔身〈禔安○秘曰禔福也福者百顺之名○光曰禔是支社奚二切又音题〉曰其为中也弘深〈中者心志也弘深敦重也〉其为外也肃括则可以禔身矣〈外威仪也肃敬也括法也○秘曰心志广深而仪形肃括斯士之福也括犹检括也○光曰弘深不浅露肃括不放肆〉君子微慎厥徳悔吝不至何元憞之有〈微纎也悔吝小疵也元憞大恶也○秘曰悔吝生乎分元憞大恶也○光曰憞徒对切慎之于微则过恶不大〉上士之耳训乎徳〈训顺〉下士之耳训乎已〈苟或令人顺已○秘曰上士好徳闻而诚之下士是已闻而诫之训诫也〉言不惭行不耻者孔子惮焉〈言不违理故形不惭行不邪僻故心不耻言行能如此仲尼所敬惮难也○秘曰言焉而不惭于言行焉而不耻于行虽圣人犹畏惮之○光曰人之言行无可惭耻者是全徳之人也故虽圣人犹敬惮焉〉
　　扬子法言卷二



　　钦定四库全书
　　扬子法言卷三
　　晋李轨　唐柳宗元　　注
　　宋　宋咸吴秘司马光　重添注
　　问道篇〈咸曰身乎克修道乃可议故次之修身〉
　　芒芒大道〈洪荒混茫之初○咸曰大道统言圣人之道芒芒者大之称也注以混茫之初释之可乎○光曰汉书及李本大作天今从宋吴本〉昔在圣考〈圣人作万物睹伏羲肇画八卦六位成章○咸曰昔在圣考者言此大道并古先圣人考制之犹周公作礼乐仲尼删诗书之义故篇中皆统论尧舜文王仲尼之事复有非老荘之说注独指伏羲画卦以解之不亦谬乎〉过则失中不及则不至〈二五得中然后利见○咸曰言履圣人之道罕有得诸正者如门人之众其殆庶㡬者惟颜子而已今言失中不及者犹师也过商也不及之义尔故礼尊中庸书贵皇极此之谓也注以二五解之甚非类矣彼二五者言一时居位安危之象此统讲中庸之理相去异焉学者辨之○秘曰大道芒芒然惟圣人考之遂明大中之制是以河出图也大易明二五之中洛出书也洪范贵皇极之义舜执其两端用其中于民回之为人也择乎中庸孔子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也〉不可奸罔〈咸曰中而正者非奸罔所及○光曰奸谓侵坏罔谓诬罔言圣人大中之道天下莫能易也〉撰问道〈秘曰世以虚无湛寂为道之本而求乎洪荒夷旷之理不知天地圣人贵乎大中自然之道○光曰尊道徳礼乐黜老荘申韩〉
　　或问道曰道也者通也无不通也〈万物由之以通○咸曰无不通者言道之施也无所不通注谓万物由之以通与正文相反矣○秘曰道贯三才合仁与义而言之无不通也〉或曰可以适他欤〈言道既可以通中国而适夷狄学亦可以统正典而兼诸子也○咸曰他犹邪也曲也言既云圣人之道无不通亦可以通邪曲之方乎○秘曰他异端也〉曰适尧舜文王者为正道非尧舜文王者为他道君子正而不他或问道〈光曰宋吴本无道字今从李本〉曰道若涂若川车航混混不舍昼夜〈车之由涂航之由川混混往来交通○咸曰上荅以正而不他或人以为川涂之道皆曲而不正何车航之行昼夜不息言诸子杂说亦可适于圣理也今下无荅文者盖鄙其不谕教故不对之也法言诸如此类者数虽问荅皆出于子云然其立事垂制理当为之然也学者辨之注殊不明其旨何以哉〉或曰焉得直道而由诸〈涂川皆形曲也此因形以取譬○咸曰非也或人知扬罪以曲道而不达故曰而复请之以为安得直道而从之也○秘曰譬如涂川皆曲而车航不舍昼夜何所择得直道而由乎〉曰涂虽曲而通诸夏则由诸川虽曲而通诸海则由诸〈秘曰𡍼虽曲而通夏川虽曲而通海由之可也犹诸子之异端若能自通于圣人之道亦可也故扬墨归儒受之而已荘周申韩渐诸篇则颜闵其如台〉或曰事虽曲而通诸圣则由诸乎〈大解曲道归正之义○咸曰行既止答以川涂虽曲可通诸夏诸海而或人不喻复谓曲事可通圣道乎今下无荅文者亦鄙其问之失而不对之也夫圣人无不正也安有曲事而能通之哉注懵其旨以谓大解曲道通归正义深失之矣○秘曰或人喻其旨也事谓异端之事○光曰音义曰天复本焉得直道及事虽曲上皆无或曰二字今从李宋吴本扬子设为或人意寤以结上意耳〉道徳仁义礼譬诸身乎〈不可无之于一○秘曰合譬一身〉夫道以导之〈咸曰导达也有道则行斯达矣〉徳以得之〈咸曰有徳则动斯得矣〉仁以人之〈咸曰有仁则人必归之○光曰仁者人道之常〉义以宜之〈咸曰有义则事得其宜〉礼以体之〈咸曰冇礼则时保其体〉天也〈五者人之天性○秘曰五者之备天命全也○光曰天性自然不可増损〉合则浑离则散〈光曰浑户昆切五者合而言之则浑而为一随事言之则散而为五〉一人而兼统四体者其身全乎〈四体合则浑成人五美备则混为圣一人兼统者徳备如身全○秘曰道统仁义礼徳故谓之道人统四体故谓之人可合而不离其身乃全也韩吏部曰老子之所谓道徳云者去仁与义言之也二人之私言也其不全哉○光曰阙一则不成人〉或问徳表〈秘曰问徳之的然为天下表者○光曰问有徳之人在上其治化表见于外者何如〉曰莫知作上作下〈作为也莫知为上之乐为下之苦○咸曰非也作修也君圣而修之于上臣忠而修之于下故上下交修而民日用不知此所以为徳之标凖也○秘曰徳足乎已加乎民天下有道比屋可封岂冇的然作之于上竹之于下而莫知也〉请问莫知〈言已冇礼制则有尊卑○咸曰言民日由礼而不知其制也○秘曰徳既然矣请问礼○光曰李宋吴本皆作请问礼莫知音义曰天复本作请问莫知今从之或者以为治化既出于上岂得人莫知之〉曰行礼于彼而民得于此奚其知〈君自行礼于上而民承化于下○咸曰民可使由之不可使知之威仪三千岂可尽详哉故礼不下庶人盖上既行而下能效则民得之矣何制之知焉○秘曰礼亦然○光曰徳者得也有徳者行礼于上而民各得其所于下人自为善岂知治化之所自邪〉或曰孰若无礼而徳〈秘曰何如去礼而专任徳○光曰或者以为曷若専修徳安用繁文之礼〉曰礼体也人而无礼焉以为徳〈礼如体无体何得为人无礼何能立徳○秘曰譬人无体非人也何由为徳○光曰言礼者得之体也〉或问天曰吾于天欤见无为之为矣〈咸曰谓不言而四时行万物生○秘曰天何为哉雷动风散雨润日烜山止泽说而万物生焉〉或问雕刻众形者匪天欤〈秘曰荘子曰雕刻众形而不为巧〉曰以其不雕刻也如物刻而雕之焉得力而给诸〈咸曰言万彚纷错得之自然一一而刻之何力能给〉老子之言道徳吾有取焉耳〈可以止奔竞训饕餮○秘曰老子以道道其所道徳徳其所徳虽然犹未离道也故有取耳○光曰虚静谦柔〉及捶提仁义绝灭礼学吾无取焉耳〈老子绝学盖言至理之极以明无为之本斯乃圣人所同子云岂异哉夫能统远旨然后可与论道悠悠之徒既非所逮方崇经世之训是故无取焉尔者不得已之为教也○秘曰圣人以仁义礼俱道也老子以仁义礼别为一端以至崇道徳薄仁义非礼学故无取焉耳扬子言老子者皆据虚无二篇而言也尝试稽之家语孔子问礼于老聃是与圣人之道同也故曽子问有记孔子闻诸老聃蔵群庙之主取群庙之主以从迎四庙之主出入必跸之类老聃云又称老聃曰诸侯朝天子见日而行逮日而舎奠大夫使见日而行逮日而舎之类皆曰吾闻诸老聃云此诚学礼之效也观此二章老子深于礼者也与虚无二篇绝不相侔岂老子所为㢤今道家流有黄庭内景之类亦曰老氏之作也言胎食之术文辞浅近又与虚无二篇不侔矣岂非道家为之名欤昔崔浩尝读荘老之书不过数十行辄弃之曰此矫诬不近人情必非老子所作老聃习礼仲尼所师岂设非法之言以乱先王之教也○光曰音义曰捶都回切旧本皆从手掷也汉书云以博局提吴太子〉吾焉开明哉〈咸曰言捶仁义灭礼学则吾道瞽矣〉惟圣人为可以开明它则苓开发〈咸曰苓当为蒙字之误也言开吾道之瞽以为之明者惟圣人尔他则愈𫎇暗矣　指庄列之类○秘曰吾道何以开明哉惟间圣人之言为可开明若诸子它道无所闻焉苓苓耳也苓耳徒有其名而无聆闻之实郭璞云苓耳形似耳业生如盘○光曰开启明白言通逹可行苓音聆阙〉大哉圣人言之至也开之廓然见四海〈日月齐明视其文者不下堂知四方○秘曰圣人言之极至吾道无所昏曀开之廓然见四海○光曰无所不通〉闭之閛然不睹墙之里〈不开圣卷谕无所见○秘曰自背其道不见数仭之内○光曰宋吴本閛作闵今从李本音义曰閛匹庚切闭门也光谓不学墙靣〉圣人之言似于水火或问水火曰水测之而益深穷之而益远火用之而弥明宿之而弥壮〈秘口宿安也安而久之则弥壮左氏传曰官宿其业○光曰宿蓄火也以谕藏之于身〉允治天下不待礼文与五教则吾以黄帝尧舜为疣赘〈咸曰五礼五教始于黄帝而备于尧舜信冶天下而舍是虽黄帝尧舜之圣亦外物尔疣赘体之外物者也○秘口黄帝尧舜俱以礼文五常之教为治若信治天下不俟礼教则黄帝尧舜以为外物邪○光曰疣羽求切赘之瑞切疣赘言冗长无用也〉或曰太上无法而治法非所以为治也〈咸曰或以太古无法陶然自化疑今之制无益于道○秘曰伏羲以前无闻焉疑其无法制而自治〉曰鸿荒之世圣人恶之〈咸曰恶其与禽兽同秘曰近禽兽而无别〉是以法始乎伏羲而成乎尧〈伏羲画八卦以叙上下至于尧舜君臣大成也○秘曰伏羲大明天地之撰毕天下之能事而唐尧顺考古道以天下让是法制始于伏羲而成乎尧○光曰伏羲始画八卦造书契至于唐尧而焕乎其有文章〉匪伏匪尧礼义哨哨圣人不取也〈咸曰哨哨多言貌礼所谓猩猩鹦鹉能言夫羲尧之上道若鸟兽徒然多言尔故圣人独取羲而下○秘曰哨哨不正貌由伏由尧者正道也非伏非尧者它道也礼曰枉矢哨壸○光曰哨七笑反〉或问八荒之礼礼也乐也孰是〈秘曰八荒之礼曰蛮曰流礼乐孰是○光曰言八方之俗各有礼乐人人是其所习果谁为是〉曰殷之以中国〈殷正也中国之制五百里甸服五百里侯服五百里绥服五百里要服五百里荒服〉或曰孰为中国〈正直北辰为天之齐也俱偏僻未知谁为居中国〉曰五政之所加七赋之所养中于天地者为中国〈五政五常之政也七赋五榖桑麻也中于天地者土圭测影晷度均也○咸曰古者言天体者有三其一曰周髀言天地各中高外下北极之下为天地之中今上注引是义此注引土圭测影夫土圭者周公之法也冝为是○秘曰五常之政之所加五榖桑麻之政之所养以土圭之法测土深正日影以求天地之中则为中国矣〉过此而往人也哉〈譬八荒之于中国如彼诸子之于圣人如是○咸曰正文伹论华夷之礼乐尔注引诸子非其旨焉○秘曰八荒之外圣王以禽兽畜之○光曰言夷狄无异禽兽其所谓礼乐者安足取哉〉圣人之治天下也碍诸以礼乐〈碍限○秘曰碍止也止以为凖〉无则禽异则貉〈咸曰左衽兜离与诸夏殊○秘曰无礼乐则禽异礼乐则貉〉吾见诸子之小礼乐也不见圣人之小礼乐也孰有书不由笔言不由舌吾见天常〈秘曰五常〉为帝王之笔舌也〈天常五常也帝王之所制奉也譬诸书言之于笔舌为人之由礼乐也○秘曰帝王之道著于五常犹书言之意著于笔舌○光曰天常即礼乐也言治天下而不用礼乐犹无笔而书无舌而言也〉智也者知也夫智用不用益不益则不赘亏矣〈咸曰用谓任用之益谓増益之夫智者无不知也用之益之则惟变所适出奇无穷故姜牙兴于周而退于齐少伯霸于越而归于陶皆有馀者也何亏之云哉弗用弗益之则囊括而秘退藏于密故颜守一瓢而道弥光孟著七篇而名愈彰皆有馀者也何亏之云哉所以用与不用益与不益不能亏其一赘多也○秘曰智者见用不见用受益不受益于智无一赘之𧇊矣○光曰不赘亏不盖衍字有馀曰赘不足曰𧇊言天地之理人物之性皆生于自然不可强变智者能知其可以然则因而导之尔苟或恃其智巧欲用所不可用益所不可益譬如人之形体益之则赘损之则亏矣孟子曰所为恶夫智者为其凿也〉深知器械舟车宫室之为则礼由己〈秘曰深知制度之所为则礼无不在己子曰制度在礼文为在礼行之其在人乎○光曰器械舟车宫室皆圣人因物之性制而用之推而行之苟或识圣人之心则礼虽先王未之有可以义起也故曰由己〉或问大声〈光曰问声孰为大〉曰非雷非霆隐隐耾耾久而愈盈尸诸圣〈尸主也雷霆之声闻当时圣人之言传无穷○光曰宋吴本肱作谹今从李本谹耾皆音宏大声也〉或问道有因无因乎〈光曰黄老之道贵因循〉曰可则因否则革〈革与因虽异随变而通理也故先王之事世相反而其道一也○秘曰随时制宜○光曰前人所为是则因之否则变之无常道太玄曰夫道冇因有循有革有化因而循之与道神之革而化之与时冝之故因而能革天道乃得革而能因天下乃驯夫物不因不生不革不成故知因而不知革物失其则知革而不知因物失其均革之匪时物失其基因之匪理物䘮其纪因革乎因革国家之矩范也矩范之动成败之效也〉或问无为曰奚为哉〈应化而已○光曰所以有为者救时之失耳时不失道又何为哉〉在昔虞夏袭尧之爵行尧之道法度彰礼乐著垂拱而视天民之阜也〈咸曰阜盛也富也〉无为矣〈秘曰阜厚也垂衣拱手视天民之厚盛何为哉〉绍桀之后纂纣之馀法度废礼乐亏安坐而视天民之死无为乎〈绍桀者成汤也纂纣者周武也当此之时汤武不可安坐视天下民之死而欲无为也所谓可则因否则革矣应变顺时故迹不同致理而言皆非为也○秘曰汤武革命应天顺人自然有为之时○光曰宋吴本皆作天民无下字李本作天下民〉或曰太古涂民耳目惟其见也闻也见则难蔽闻则难塞〈人以为太古不如绝礼乐以涂塞人之耳目令不见不闻使之纯一○秘曰太古未作礼乐是涂塞人之耳目使其纯愚○光曰老子曰古之治者非以明民将以愚之故欲捶提仁义绝灭礼学〉曰天之肇降生民使其目见耳闻是以视之礼听之乐〈因其耳目而节之○秘曰天之始生人即使其目能视耳能闻是以圣人配地作礼以养其视应天作乐以养其听〉如视不礼听不乐虽有民焉得而涂诸〈咸曰言使民视听皆由礼乐则安用涂之如其视邪听淫虽欲涂之末由也㔾○秘曰视听无礼乐则大乱虽有民焉得而塞之○光曰圣人所以能使其民者以有礼乐也若皆去之则民将散乱而不可制虽欲取其耳目而涂之安可得哉〉或问新敝〈秘曰问政教之隆杀如衣之新敝〉曰新则袭之敝则损益之〈值其日新则袭而因之值其敝乱则损益随时○咸曰新犹初革命之始也敝犹久守成之际也夫革命之始制度未立始仍旧贯故曰袭之守成之际观可以变故曰损益之孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也此之谓矣○秘曰政教之隆则因而袭之敝则革而损益之〉或问太古徳怀不礼怀〈秘曰道家尚徳而薄礼故言太古之人未有礼惟怀徳尔〉婴儿慕驹犊从焉以礼〈咸曰焉安也言太古之人归于上也犹婴儿之慕母驹犊之从乳安用礼○秘曰二者俱怀母之徳也〉曰婴犊乎〈难无礼也○咸曰言今若亡礼人皆婴犊矣可乎○秘曰人殊禽兽岂皆婴犊乎〉婴犊母怀不父怀〈咸曰禽兽知有母而不知有父○秘曰婴之未有知犊之畜类乃母怀而已〉母怀爱也父怀敬也独母而不父未若父母之懿也〈兼乎爱敬而后尽其美善○咸曰言今或去礼则人独知母而不知父皆如驹犊矣故兼知父母礼可备也○秘曰怀父母乃爱敬之道岂直以德而不礼是与其婴犊之怀曷若夫人父母之怀之美也懿美也〉狙诈之家〈咸曰狙猿也宋有狙公者爱狙养之成群有朝三暮四朝四暮三之言以欺笼之故荘子曰圣人以智笼群愚亦犹狙公以智笼众狙也狙诈之家犹言巧诈之家扬子恶世尚诈欲排斥之故为之言○秘曰狙诈兵法权谋家流也狙善诈故以为名犹狐疑犹豫之类○光曰狙七余切又干预切〉曰狙诈之计不战而屈人兵尧舜也〈咸曰言我用巧诈之计可以不战而使人兵屈败虽尧舜亦然矜之之辞也○光曰言狙诈之术虽不用仁义亦能不战而服人与尧舜之道何异〉曰不战而屈人兵尧舜也霑项渐襟尧舜乎〈咸曰言屈人之兵则或血霑染其项渐渍其襟此亦尧舜之为乎○秘曰权谋之家不战而屈人兵谓之尧舜至于污血之霑项渐襟亦可谓尧舜乎渐渍也○光曰渐子廉切〉衒玉而贾石者其狙诈乎〈或曰衒言其玉而贾售以石此巧诈之为也可乎○秘曰言尧舜而实以诈者也○光曰衒音县贾音古〉或问狙诈与亡孰愈〈亡无○咸曰言有诈与无诈谁优愈犹优也○光曰言不用狙诈则亡国如陈馀〉曰亡愈〈秘曰无愈于有○光曰言与其用狙诈不若亡国犹胜也深疾狙诈之辞〉或曰子将六师则谁使〈咸曰子指扬子也言无诈为愈则子将六军无狙诈之人将使谁也以军师必尚奇胜○秘曰或者疑其无权谋则武备阙○光曰将子亮切下可以意求〉曰御得其道则天下狙诈咸作使〈咸曰得其道犹言全七徳合军志之类○光曰若汉高祖用韩信彭越陈平之徒〉御失其道则天下狙诈咸作敌〈失其御则反间背叛○光曰若曹操为治世之能臣乱世之奸雄〉故有天下者审其御而已矣〈咸曰修徳任贤则舞于两阶而三苗格故仁者无敌于天下何狙诈之有○秘曰驾御权谋亦须有道○光曰当以识度恩威为本〉或问威震诸侯须于征欤徂诈之力也如其亡〈咸曰言将征伐诸候以为威必资狙诈其可亡乎○光曰言立威必须征伐征伐必须狙诈奈何云宁亡国而不为狙诈乎〉曰威震诸侯须于狙诈可也〈未足多也○秘曰如五霸〉未若威震诸侯而不须狙诈也〈咸曰当以徳威之○秘曰若三王〉或曰无狙诈将何以征乎〈咸曰言征伐必须此乃可○秘曰若三王者亦皆有征伐〉曰纵不得不征不有司马法乎何必狙诈乎〈咸曰言不得已须征之自有周礼司马之法何必诈哉○秘曰周官司马以九伐之法正邦国若不得不征当用是法何必狙诈哉○光曰司马法齐人所述古兵法近正道者〉申韩之术不仁之至矣〈秘曰申不害韩非之术不先教化専任刑法至于残害至亲伤恩薄厚不仁之至〉若何牛羊之用人也〈峻刑戮之术制民如牛羊临之以刀俎故曰不仁之至也○秘曰不教而杀视人如牛羊〉若牛羊用人则狐狸蝼螾不𦝼腊也欤〈𦝼八月旦也今河东俗奉以为大节祭祀先人也腊蜡也见礼记○咸曰腊猎也冬则猎取百兽故狐狸至是死矣蝼天蝼也螾应劭云蚯蚓也吕氏春秋曰南吕之月蛰虫入冘故蝼螾至是绝矣夫以申韩刑名如牛羊之用人则人之生也何可久乎其趍死犹狐狸蝼螾不过乎𦝼腊之候矣○光曰蝼𦝼皆落侯切螾馀忍切〉或曰刀不利笔不铦而独加诸砥〈咸曰砥磨石也精曰砥麄曰砺〉不亦可乎〈刀钝砺之以砥笔秃铦之以刀申韩行法以救乱如刀砥亦所以利之也○秘曰民不遵礼教而加之刑名不亦可乎铦当为钻砥所以砺锋者也笔之有锋故喻云○光曰宋本铦作钻敕淹巨淹二切今从李吴本铦息廉切古以木为笔或者亦可砥乎〉曰人砥则秦尚矣〈严刑裁民亦犹刀之割肉以人为砥酷之甚也秦之严刑难复尚矣○秘曰秦尚刑法而加诸人○光曰言用法以砺人如用砥以砺刀则莫若秦为尚矣其如不仁何〉或曰刑名非道邪何自然矣〈咸曰言若以刑名为不道则其令民也何亦化之自然○秘曰刑名非正道邪何举世自然有之不可推也○光曰若以刑名为非道则何以能禁民使自然而止〉曰何必刑名围碁撃剑反自眩刑亦皆自然也〈咸曰言虽鄙技皆可自然而非正道之为君子耻之○光曰李本自作目今从宋吴本若自然者皆谓之道则围碁欲以智巧惑人有时而自惑击剑欲以害人有时而自害刑名欲以制人有时而自制是亦自然也〉由其大者作正道由其小者作奸道〈大者圣人之言小者诸子之言○咸曰非也言刑名犹围碁撃剑虽亦自然然非正道之法故此文以王道示之大者大道也谓仁徳之化小者小道也谓刑名之奸注乃别为一叚以圣人诸子释之非矣○秘曰大者礼乐也小者刑名也夫刑者所以助治者也礼之所去刑之所取未有舍礼乐而専刑名臻乎至治者也○光曰礼乐可以安固万世所用者大刑名可以输劫一时所用者小其自然之道则同其为奸正则异矣〉或曰申韩之法非法欤〈光曰以上言太上无法而治扬子以为不可〉曰法者谓唐虞成周之法也〈咸曰唐虞及周之道徳仁义诗书礼乐之法〉如申韩如申韩〈咸曰再言者疾之甚也○秘曰法者谓唐虞成周仁义礼乐之法岂如申韩之法○光曰如申韩者何足为法〉荘周申韩不乖寡圣人而渐诸篇则颜氏之子闵氏之孙其如台〈言以数子之才苟不乖少圣人之术渐染其心于篇籍之中以训学徒则颜闵不能胜之○咸曰台我也○光曰渐子廉切台音贻〉或曰荘周有取乎曰少欲〈有简质之益焉○咸曰言荘周当战国之间独能不应楚威王之命而终身不仕故有寡欲之心此可取耳○秘曰周之书十馀万言其要本归于老子之言而老子以无欲观妙为理至周不顾厚币之迎是少欲可取耳〉邹衍有取乎曰自持〈有凝跱之风焉○咸曰言邹衍之术观阴阳消息而作怪迂之言然其本以有国者淫侈不能尚徳如大雅整之于身以施及黎庶故有自持之意此可取耳○秘曰衍之书十馀万言然要其归必正乎仁义节俭礼与其奢也宁俭是能以节俭自持可取乎〉至周罔君臣之义衍无知于天地之间虽邻不觌也〈秘曰罔无也夫君臣上下父子兄弟非礼不定而周本乎老子灭绝礼学之意而曰情性不离安用礼乐以天地为一指万物为一马是无君臣之义也衍谓中国者于天下乃八十一分居其一分作怪迂之变是无知于天地之间也虽与亲邻亦不欲见之矣○光曰罔诬也〉





　　扬子法言卷三
<子部,儒家类,扬子法言>



　　钦定四库全书
　　扬子法言卷四
　　晋李轨　唐柳宗元　注
　　宋　宋咸吴秘司马光　重添注
　　问神篇〈咸曰既哲乎道可穷之神故次之问道〉
　　神心惚恍经纬万方〈光曰惚恍无形方道也〉事系诸道德仁义礼〈秘曰神也心也惚恍乎无端以经纬于万方而并有归趣事系诸圣人之道圣人之道兼德仁义礼而言之也○光曰君子之心主此五者〉撰问神〈秘曰天有至神为造化之主圣人之神为道之宗其神一也〉或问神曰心〈咸曰神谓精义知几之神言存乎心而已○秘曰神者不疾而速不行而至心主于神○光曰物之神者莫如心〉请闻之〈咸曰未谕心之义故请之○光曰李宋吴本作请问之音义曰天复本作请闻之今从之〉曰潜天而天〈光曰潜深也潜心于天而知天〉潜地而地〈惟其所潜○咸曰心潜于天则知天心潜于地则知地○光曰潜心于地而知地〉天地神明而不测者也心之潜也犹将测之况于人乎况于事伦乎〈咸曰言世所难穷测者惟天地之道神明之义耳然一潜其心可尽见之况人道之近事理之浅安能藏哉伦理也〉敢问潜心于圣〈咸曰问何以潜心于圣人之道〉曰昔仲尼潜心于文王矣逹之〈逹通也○咸曰文王演易仲尼尽得其道而讃之又曰文王既殁文不在兹乎是逹也○秘曰文王作易系辞以尽天人之几孔子五十以学易而作十翼无不通也逹通也〉颜渊亦潜心于仲尼矣未逹一闻耳〈其殆庶几○咸曰闻当作间字之误也孟子谓颜渊具圣人之体而微此称未逹一间间际也言去圣人不远惟一际之地尔今诸本皆作一闻非也孟子曰贤不肖其间不能寸谓其际相去不能及寸言近之也易系辞仲尼举颜子其殆庶几以明易义今注以庶几为颜子近圣人之意非谓矣○秘曰颜子具体庶几所未通者一间耳子贡曰夫子之言性与天道不可得而闻也〉神在所潜而已矣〈神道不远潜心则是○秘曰潜则速至〉天神天明照知四方〈天以神明光烛幽明照曜四方人以潜心钩深致远探𧷤索隐○秘曰至神运日月〉天精天粹万物作类〈天以精粹覆万物各成其类人以潜心考校同异搜畅精义○秘曰天之精粹流形万物而各从其类易曰刚健中正纯粹精也○光曰人亦以神明精粹经纬万方〉人心其神矣乎操则存舍则亡〈人心如神变化无常操而持之则义存舍而废之则道亡操而不舍则道义光大○秘曰在天地为神在人为心潜与不潜操舍而已〉能常操而存者其惟圣人乎〈光曰圣人操心有常不离于道〉圣人存神索至〈存其精神探幽索微○秘曰圣人如天常存其神也所以存神道无不至○光曰索山责切至者事之极致〉成天下之大顺致天下之大利〈顺事而无逆利物而无害〉和同天人之际使之而无间者也〈至化混然归于一也○秘曰惟神也成天下之大顺致天下之大利和同天人而无间者也○光曰大顺谓上下各安其分大利谓万物各得其所天者不为而自成人者为之然后成而同其际使之无间隙皆圣人神心之所为也〉龙蟠于泥蚖其肆矣〈惟圣知圣惟龙知龙愚不知圣蚖不知龙圣道未彰群愚玩矣龙蟠未升蚖其肆矣○咸曰蚖蜥蜴也似龙而无角如蛇而有足一云毒蛇也肆区也言龙未飞天则与蚖同区也○秘曰与蚖蛇同肆○光曰蚖音元肆者肆志以凌之也或曰肆当作肄肄习也曰习见而狎玩之也〉蚖哉蚖哉恶睹龙之志也欤〈叹之甚也○秘曰圣人在蒙与众人同列众人岂知圣人之志欤○光曰恶音乌君子之志高深远大小人固不得而知也〉或曰龙必欲飞天乎〈咸曰疑其长为蚖同肆不能飞天○光曰言君子必欲居大位乎〉曰时飞则飞时潜则潜〈时可而升未可而潜〉既飞且潜〈义兼出处〉食其不妄形其不可得而制也欤〈饮食则不妄有形而不可制也○咸曰言龙之且潜虽饮食之间不敢忘于形思所以飞于天也圣人尚蒙虽饮食之间不敢忘于形思所以行其道也故暂为蚖所肆愚所侮然犹不能制之矣○秘曰既飞且潜惟时所适虽一食之间不忘隐见之形安得而制哉言圣人亦然○光曰宋吴本妄作忘今从李本音义曰非义不妄食故不可得而制〉曰圣人不制则何为乎羑里〈秘曰文王圣人也何以制乎羑里纣囚文王于羑里〉曰龙以不制为龙圣人以不手为圣人〈手者桎梏之属○咸曰手当为干字之误也言龙虽为蚖同肆然终不制于泥故能谓之龙圣人虽为纣所囚然终不干其刑故能谓之圣人今注文称手者桎梏之属意谓文王虽囚而不被于桎梏也按贾谊新书云纣作梏数千睨诸侯之不谄已者杖而梏之文王桎梏囚于羑里七年而后得免是文王常被其桎梏矣安可谓之不手哉○秘曰手持也执也文王事不道之纣虽以非礼见囚终不能执而戮之所以为圣人也公羊传曰手剑而叱之○光曰音义曰不手不制于人之手光谓手谓为人所提携指使枉己之道而随人左右也〉或曰经可损益欤曰易始八卦而文王六十四其益可知也〈秘曰伏羲始画八卦因而重之六十四卦备矣黄帝正名百物而名显文王系辞而义彰可谓益矣今云文王六十四据司马迁而言也〉诗书礼春秋或因或作而成于仲尼乎其益可知也〈或因者引而伸之或作者又如春秋○秘曰因旧文作序例删定笔削皆成于仲尼○光曰宋吴本或作下更有因字今从李本〉故夫道非天然应时而造者损益可知也〈咸曰天然者圣人也言仲尼之后或道非圣人而有应时造书以救世而明治道者其益亦可知也如孔伋孟轲之流○秘曰故道非若易象之天然虽损益不可増减于乾坤六子也应时而造若三代之礼乐者损益可知也○光曰天然谓道德仁义应时而造谓礼乐刑政也〉或曰易损其一虽憃知阙焉〈咸曰易损其一者谓大衍之数虚其一此虽憃愚之人皆知阙之也○光曰憃书容丑江刄用三切〉至书之不备过半矣而习者不知〈本百篇今有四十九故曰过半○秘曰言易之六十四若损其一虽愚人可以知其阙者至书百篇汉存者二十九篇得古文又多十六篇其亡过半而习者莫知其义○光曰汉世儒者不知书本有百篇故孔臧与从弟安国书曰今学者唯闻尚书二十八篇取象二十八宿谓至然也〉惜乎书序之不如易也〈叹恨书序虽存独不如易之可推㝷○咸曰易之虚一者非损失之盖蓍法然也书失过半者经秦火遗坠之也或人不知其义以为易损一而尚可推书失多而不能知故扬子答之以下文○秘曰孔子序书存百篇之义而其篇亡不可复知序易存六十四之次设或亡一即可推而知之是序书不如序易○光曰序谓篇之次序〉曰彼数也可数焉故也〈咸曰言彼损一者盖蓍数之法可揲数而用故也○光曰八卦重之成六十四自然之数〉如书序虽孔子亦末如之何矣〈数存则虽愚有所不失数亡则虽圣有所不得○咸曰如书者实失坠之与易不同虽孔子无如之何言不敢虚诈而补之○秘曰彼易卦皆有数亦可以䇿数而知焉故也如书序之存而篇亡皆当时训诰之事不可以虚补故孔子亦末如之何也〉昔之说书者序以百〈叙以百篇〉而酒诰之篇俄空焉今亡夫〈秦焚书汉兴采集之酒诰又亡一简中者先师犹俄而空之今渐亡○秘曰秦皇燔书汉兴刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一空而亡之也据酒诰今无亡脱盖古文独存○光曰空苦贡切音义曰空缺也〉虞夏之书浑浑尔〈深大○咸曰浑浑犹淳淳也言虞夏尚有唐风去道未远淳淳然○秘曰浑浑犹言混混也谓其淳雅也〉商书灏灏尔〈夷旷○咸曰灏灏犹漫漫也言忠质之化制尚䟽阔漫漫然○秘曰灏灏犹言浩浩也谓其远大也〉周书噩噩尔〈不阿附也○咸曰噩噩犹察察也言尚文而相检以礼乐察察然○秘曰噩噩犹言谔谔也谓其明正也〉下周者其书谁乎〈下周者秦言酷烈也○袐曰秦书谁乎不合典训○光曰李本谁作谯今从宋吴本浑胡本切灏胡老切噩五各切浑浑朴略难知之貎灏灏富大之貎噩噩明直之貌其书谁乎言不足以为书也〉或问圣人之经不可使易知欤〈嫌五经之难解也○秘曰五经大而奥〉曰不可天俄而可度则其覆物也浅矣〈光曰覆敷又切〉地俄而可测则其载物也薄矣〈秘曰俄犹俄顷〉大哉天地之为万物郭五经之为众说郛〈莫有不在其内而能出乎其外者○秘曰不能出其域〉或问圣人之作事不能昭若日月乎何后世之訔訔也〈咸曰訚訚当作狺传之误也訚訚中正也狺狺犬声也言圣人由为后世非其道者之所吠也若谓訚訚中正之义则理不通焉○秘曰圣人之作事岂不能使明白如日月乎何使后世之学者徒訚訚貌悦之而不能逹其心也訚訚和也和悦之貌○光曰宋吴本訔作訚今从李本訔语巾切訔訔争辨之貌谓学者争论是非〉曰瞽旷能默瞽旷不能齐不齐之耳狄牙能喊狄牙不能齐不齐之口〈咸曰旷师旷默默审于乐喊咂物声也○秘曰喊声也瞽旷之和雅能使默而识之者必有瞽旷之耳不能齐听者不齐之耳狄牙之甘美能使喊而称之者必待狄牙之口不能齐食者不齐之口犹圣人立言能使服而行者必须贤哲之人不能齐学者不齐之心也瞽旷师旷也知乐者也晋杜蒯云旷也大师也狄牙易牙也知味者也大戴礼曰失管仲任竖刁狄牙韩非子曰易牙为君主味○光曰喊呼览呼𨃰下渐三切狄仪狄造酒者牙易牙瞽旷能审正声而人之耳清浊高下各有所好瞽旷不能齐也狄牙能尝和味而人之口酸辛咸苦各有所好狄牙不能齐也圣人能行正道而愚暗邪僻之人相与非之圣人不能止也〉君子之言幽必有验乎明〈咸曰犹易极之精义而见于行事○秘曰犹言百神受职验在礼乐〉远必有验乎近〈咸曰犹大雅之德及黎庶而本之于已○秘曰犹言百世可知验在损益〉大必有验乎小〈咸曰犹二南获瑞而由之室家○秘曰犹言天地之动验在璿玑〉微必有验乎著〈咸曰犹春秋之推至隐而显成法○秘曰犹言履霜坚冰至而验在弑父〉无验而言之谓妄君子妄乎不妄〈言必有中○光曰言虽幽深远大而不可考验于今者所谓无稽之言也〉言不能逹其心书不能逹其言难矣哉〈秘曰难乎为君子○光曰难以明道〉惟圣人得言之解得书之体〈秘曰发言成教肆笔成典○光曰解胡买切〉白日以照之江河以涤之浩浩乎其莫之御也〈咸曰有所发明如白日所照有所荡除如江河所涤浩浩洪盛无能当之者○秘曰照之如白日涤之如江河浩浩洪流谁能御之〉面相之辞相适〈咸曰面相犹面对适往也言面对之时以辞相反也○光曰之亦适也〉捈中心之所欲〈咸曰捈引也○光曰捈同卢佗胡二切〉通诸人之嚍嚍者莫如言〈嚍嚍犹愤愤也○秘曰𠵾𠵾犹声闻也通众人善恶之声○光曰宋吴本嚍作𠵾呼陌切叫呼也今从李本嚍音晋〉弥纶天下之事记久明远著古昔之㖧㖧传千里之忞忞者莫如书〈㖧㖧目所不见忞忞心所不了○咸曰书谓书画之书㖧㖧犹喋喋忞忞犹勉勉言书画者所以著古人喋喋之言传千里勉勉之怀也○秘曰㗃㗃不可知也忞忞自彊勉也古昔难知之迹书以著焉所以记久也千里自勉之行书以传焉所以明道也自勉者君子勉为君子小人勉为小人也○光曰㗃呼昆切忞武巾切〉故言心声也书心画也〈声发成言画纸成书书有文质言有史野二者之来皆由于心○秘曰心有之言焉书焉是以似之○光曰画犹图画〉声画形君子小人见矣〈察言观书断可识也○光曰见贤遍切〉声画者君子小人之所以动情乎〈咸曰君子所动情者道小人所动情者利各见其言书矣○秘曰情动于中而形于声画〉圣人之辞浑浑若川〈浑浑洪流也○秘曰浑浑若大川之流〉顺则便逆则否者其惟川乎〈秘曰圣人之教顺则安逆则危○光曰顺之则便易逆之则不行〉或曰仲尼圣者欤何不能居世也曾范蔡之不若〈咸曰言不能曲传以图用如范叔蔡泽之为○秘曰范睢魏人也说秦昭王而为相蔡泽燕人也说范睢而代睢为相言孔子不如○光曰不如范睢蔡泽能偶合世俗以求富贵〉曰圣人者范蔡乎〈咸曰言圣人肯为范蔡之术乎〉若范蔡其如圣何〈咸曰范叔魏人干王稽得事秦为相号应侯蔡泽燕人说应侯卒代其位为刚成君二子皆以诡术居位其如圣人之道何○光曰仲尼肯为范蔡之行则亦为小人安得为圣〉或曰淮南太史公者其多知欤曷其杂也〈秘曰淮南王安著书二十馀万言太史公司马谈迁之父也著书五十馀万言其多知哉何其不纯而杂也杂谓安作内书外书又作中篇言神仙黄白之术迁序九流百家杂语〉曰杂乎杂〈秘曰唯其不纯所以为杂○光曰言二书诚杂也〉人病以多知为杂惟圣人为不杂〈秘曰圣人虽多知皆归于正〉书不经非书也言不经非言也言书不经多多赘矣〈动而愈伪○咸曰赘疾乃身之蠧者也夫书画与言不由乎经典为道之蠧亦多多矣○光曰言书不合于经知之愈多则愈为害而无用若身之有赘然赘附肉也〉或曰述而不作玄何以作〈咸曰扬子著太玄经所谓玄者一也天地阴阳参比一生三取其三数故有三方三生九故有九州九生二十七故有二十七部二十七生八十一故有八十一家遂为八十一首故有二百四十三表七百二十九赞每二赞一日七百二十九赞而当周天之度一岁之纪节候锺律星斗五行咸著焉今或人以为孔子述而不作疑太玄不当作故问之○秘曰孔子述而不作太玄何以作〉曰其事则述其书则作〈言昔老彭好述古事孔子比之但述而不作今太玄非古事乃自成一家之书故作之也或曰孔子述事者有矣然何尝作书乎○咸曰当孔子之世周室下衰诗书淆乱礼乐崩坏先王之制无一而正者故孔子区区于道以述古事删诗书定礼乐约史记而修春秋复与诸侯门人更议典制然后各得其所故明道立教尽在是矣何须更作书哉故所以述而不作者盖此也非不当作之也当子云之时则不然六经皆更圣人之所定汉兴已久稍为诸儒讨正故无古事可述而屈身莽朝自非作书著成一家则何以明其道哉○秘曰以为经莫大于易故作太玄自子辰申子冠之以甲分二十七章为一会八十一章为一统从子至辰自辰至申自申至子凡四千六百一十七岁为一元与泰初历相应亦有颛顼历焉此其事则述也作二百四十三表七百二十九赞十一篇此其书则作也○光曰仁义先王之事也方州部家扬子所作也言扬子所作太玄之书其所述者亦先圣人之道耳〉育而不苗者吾家之童乌乎〈童乌子云之子也仲尼悼颜渊苗而不秀子云伤童乌育而不苗〉九龄而与我玄文〈颜渊弱冠而与仲尼言易童乌九龄而与扬子论玄○光曰与余茹切与知之〉或曰玄何为〈秘曰旨何归○光曰为于伪切言为何事而作〉曰为仁义〈咸曰玄言者为仁义而作〉曰孰不为仁孰不为义〈秘曰贤者而言谁不为仁义何必玄〉曰勿杂也而已矣〈纯则巧伪息杂则奸邪生○咸曰言如三邹田戸吁剧申韩之徒杂以巫祝禨祥刑名浮虚而乱俗今太玄独专于仁义也或曰太玄之专仁义也安在咸曰夫玄之道虽以阴阳节候星斗五行之用然其旨应休咎之占星阳而时数辞从则为休也星阴而时数辞违则为咎也使人知吉凶之来善恶之修岂非仁乎夫义者宜也复使穷浑天之法知人事之纪通变化之本岂非义乎○秘曰引之以天数播之以人事终归仁义不杂而已矣易曰立人之道曰仁与义今玄准之故曰为仁义夫人道则然且天一至地十易道也三摹九剧玄道也玄之准易不亦非乎曰玄之准易非准易之道准易为书也易准天地自天一至地十天地之道备矣玄何为哉易之书准天地玄之书准历数所以为准易也历数者天之道也自一至九阳数之极也若类之于易则非矣○光曰则象天地以为人纪异术无从而入〉或问经之艰易〈光曰易移豉切〉曰存亡或人不谕曰其人存则易〈咸曰请益可了故易○秘曰若孔子在三千之徒并授其义〉亡则艰〈咸曰思益各异故艰○秘曰若七十子䘮而大义乖○光曰人当作文字之误也秦火之馀六经残缺虽圣贤治之亦未易悉通〉延陵季子之于乐也其庶矣乎〈秘曰春秋襄二十九年吴公子札来聘请观周乐○光曰闻其声诗知其国之兴衰庶几可谓知乐矣○〉如乐弛虽札末如之何矣〈光曰末无也若其声诗家已废亡虽札亦不能知也〉如周之礼乐庶事之备也每可以为不难矣〈秘曰鲁得用天子礼乐尽在鲁○光曰监于二代曲为之制事为之防学者习之固无难矣〉如秦之礼乐庶事之不备也每可以为难矣〈秘曰秦燔灭文章以愚黔首礼乐弛废虽季子何由知之○光曰秦讪笑三代之礼乐屏而去之自为苟简之制后之学者求先王之礼乐于散亡之馀诚亦难矣〉衣而不裳未知其可也〈有上无下犹有君而无臣○秘曰君在位而无辅○光曰秦𭣣诸侯之礼籍独取其尊君抑臣者存之是衣而不裳也〉裳而不衣未知其可也〈秘曰权在臣下不知有君〉衣裳其顺矣乎〈三桓专鲁陈恒灭齐王莽篡汉三奸之兴皆是物也○秘曰上衣下裳大顺之道○光曰先王之礼其于君臣之际虽不失尊严而和乐存焉〉或问文曰训〈训顺也○咸曰言如五经可垂训者〉问武曰克〈克能○咸曰言克定祸乱者○光曰克胜也〉未逹〈不谕〉曰事得其序之谓训〈顺其理也○秘曰五常得其伦万物得其序文之训也○光曰经纬天地纲纪四方〉胜已之私之谓克〈惟公亮也○秘曰吊民伐罪与天下公共武之克也○光曰胜人易胜已难胜已之私以从于道则人无不胜矣〉为之而行动之而光者其德乎〈咸曰所为无敢御者故曰行所动无敢辱者故曰光〉或曰知德者鲜何其光〈秘曰知德者盖寡安得有光○光曰鲜悉浅切〉曰我知为之不我知亦为之厥光大矣〈所谓大人用之不为善恶改常日月用之不为贤愚易光○咸曰所以颜渊不改其乐也○秘曰为而不息其光愈大〉必我知而为之光亦小矣〈咸曰君子之不欺暗室而慎其独何必知之〉或曰君子病没世而无名盍势诸名卿可几也〈盍何不也势亲也名卿亲执政者也言何不与之合势以近名也此义犹王孙贾劝仲尼媚于灶也○秘曰几近也言何不附势于有名之卿可以近名也○光曰几音机下同几冀也〉曰君子德名为几〈秘曰以德近名○光曰君子所冀者德成而名显耳〉梁齐赵楚之君非不富且贵也恶乎成名〈秘曰梁孝王武齐怀王闳赵敬肃王彭祖楚孝王嚣非不富且贵也咸不修德而何有成名○光曰恶音乌言四王者非无势也死之日民无德而称焉〉谷口郑子真不屈其志而耕乎岩石之下名震于京师岂其卿岂其卿〈审乎自得而已矣慨夫逐物以䘮真而不能求己以绝伪○秘曰子真隐居以德有名岂其附势于名卿哉河平二年王凤聘子真严君平皆不屈云阳宫记汉郑朴字子真○光曰李宋吴本震作振今从汉书〉或问人曰难知也〈人之难知久矣尧舜之圣而难任人庄周亦曰厚貌深情○光曰李本难作艰今从宋吴本〉曰焉难〈未谕其难所以又问〉曰太山之与螘垤江河之与行潦非难也〈形彰于外视之易见○光曰螘鱼绮切垤徒结切垤蚁壤也言才德之大小著明者易知〉大圣之与大佞难也〈物形外显人神内藏外显易察内藏难明○咸曰夫大圣之道广若天地世莫详辨故周公未免于流言仲尼犹号于东家者也夫大佞之巧变若形响人罕察识故胡亥也终昧赵高之奸德宗也不悟卢杞之邪人主宜慎之○秘曰若周公忠勤而被流言王莽折节以鼓虚誉〉呜呼能参以似者为无难〈咸曰夫似者道小机浅故易知○秘曰呜呼人之难知也若能参之以其似者则无难矣若周公伊尹之圣也岂为不利哉王莽寒浞之伪也岂能归政哉故曰无难孟子曰伊尹圣人之任者也○光曰李本作能别似今从宋吴本见玉参以珉见珉参以玉则真伪易知矣〉或问邹庄有取乎曰德则取愆则否何谓德愆曰言天地人经德也否愆也〈论天地人经是德也不为过愆可采取也○秘曰衍引天地剖判以来五德转移止乎仁义节俭君臣上下六亲之施是德也庄则否是愆也○光曰邹衍抑淫侈以归节俭庄周矫浮躁以返真静其言合于天地人之常道者所谓德也否则皆过言也〉愆〈欲闻其义○秘曰问庄何以愆〉语君子不出诸口〈咸曰耻言之也○秘曰未尝言君子之道○光曰邹庄淫诞之语君子所不道也〉











　　扬子法言卷四



　　钦定四库全书
　　扬子法言卷五
　　晋李轨　唐柳宗元　　注
　　宋　宋咸吴秘司马光　重添注
　　问明篇〈穷神知化是谓明矣故次之问神〉
　　明哲煌煌旁烛无疆〈咸曰明哲之人逆见微隐故施照无穷〉逊于不虞〈秘曰逊逊顺虞度也逊顺乎不虞之非理〉以保天命〈咸曰不虞犹不度也逊顺也大雅云既明且哲以保其身故不度之辰逊可舍乎扬子之屈身莽庭亦有谓矣故曰邦无道危行言逊○光曰李奇曰常行逊顺以备不虞光谓虽有明智旁照无极不能思不虞之患而预防之使坠失上天福禄之命犹未足以为明也〉撰问明〈秘曰君子见几而作不俟终日而远忧患之虞○光曰论圣贤之明哲〉
　　或问明曰微〈咸曰夫微研几极深规于未兆者也○秘曰见之于著何足为明〉或曰微何如其明也〈咸曰未谕微义疑不为明○光曰嫌其明小〉曰微而见之明其悖乎〈秘曰微已察之明岂乱哉悖乱也○光曰悖布内反〉聪明其至矣乎〈在于至妙之人○咸曰言穷微乃聪明至极之美也○秘曰尧曰聪明文思舜曰闻之聪明○光曰聪者闻言察其是非明者见事知其可否人君得之为尧为舜匹夫得之穷神知命才之至美莫尚于此〉不聪实无耳也不明实无目也〈咸曰言不聪不明虽有耳目与无同也○光曰愚者颠倒是非反易忠邪虽有耳目何异聋瞽〉敢问大聪明〈咸曰既知微义复问大者〉曰眩眩乎惟天为聪惟天为明夫能高其目而下其耳者匪天也夫〈目高则无所不照耳下则无所不闻言人高其目则睹德义之经圣人之道下其耳则听刍荛之言负薪之说○咸曰眩眩犹杳而冥也书曰天聪明自我民聪明夫天听之卑而及于民则耳可谓下矣故明王之所以不弃市井商贾之言者盖此也暗主则不然○光曰音义曰眩胡涓切眩眩幽远貌光谓物之视听局于形声天则听于无声视于无形发于心者天必知之故无若天之聪明也目高所以见远耳下所以听卑〉或曰小每知之可谓师乎曰是何师欤是何师欤天下小事为不少矣〈巧历所不能算〉每知之是谓师乎〈秘曰小事甚多每人知之岂皆师乎〉师之贵也知大知也〈秘曰贤者志其大者大知圣人之教○光曰知天地人之大道〉小知之师亦贱矣〈致远恐泥是以君子不为故不贵也○光曰相鸡狗奕棋蹋鞠虽妙何足师乎〉孟子疾过我门而不入我室〈光曰过古禾切〉或曰亦有疾乎〈光曰问扬子亦有所恶乎〉曰摭我华而不食我实〈华者美丽之赋实者法言太玄○咸曰门与华谓法言室与实谓太玄言孟子七篇与法言为教一也但无太玄尔注以华为赋实亦为法言恐非其意○秘曰孟子与子云俱游于圣人之门而不与同入室孟子不言易而子云准易是以谓之夫易者礼法之所宗仁义之所本孟子言其教故曰摭我华不言其易故曰不食我实孟之时力言仁义时君犹谓迂阔何暇言易乎今扬讥之示人之宗本耳○光曰摭音只拾也皆谓小知浮浅之人不能穷微探木〉或谓仲尼事弥其年盖天劳诸病矣夫〈秘曰仲尼弥年行教盖天劳之其病夫○光曰弥终也言仲尼终身栖栖汲汲未尝无事盖天劳苦之亦困病矣庄列之论如此〉曰天非独劳仲尼亦自劳也天病乎哉〈咸曰易云天行健君子以自彊不息法夫天者也如是则天亦劳何病之有○光曰天日行一周逾一度未尝休息何病乎〉天乐天〈咸曰所以运行无穷〉圣乐圣〈咸曰所以历聘不暇○秘曰天圣非所病则自然乐其道矣○光曰言天圣各得其道行之自乐〉或问鸟有凤兽有麟鸟兽皆可凤麟乎〈言凡鸟兽之不可得而凤麟亦犹凡夫不可强通圣人之道○秘曰疑夫晞骥之马亦骥之乘也○光曰言鸟兽不可为凤麟犹庸人不可为圣〉曰群鸟之于凤也群兽之于麟也形性〈秘曰形殊性别〉岂群人之于圣乎〈鸟兽大小形性各异人之于圣腑藏并同○秘曰肖天地之貌怀五常之性岂有异乎所不同者惟道耳○光曰圣人与人皆人也形性无殊何为不可跂及〉或曰甚矣圣道无益于庸也圣读而庸行盍去诸〈秘曰圣道不益于庸愚之人读其书而庸其行何不去之○光曰去邱莒切言俗儒虽读圣人之书而所行无以异于庸人盍去此俗儒乎〉曰甚矣子之不逹也圣读而庸行犹有闻焉去之坑也〈咸曰言读之尚有闻圣人之道者去之则虽无所行复无所闻矣坑犹陷也言圣人之道陷矣○光曰李本坑作抏五官切今从宋吴本言俗儒虽不能行圣人之道犹得闻其道而传诸人愈于亡也若恶其无实而遂去之则与秦之坑儒何异哉〉坑秦者非斯乎投诸火〈斯李斯○咸曰陷圣人之道于秦者李斯也非惟陷之复投于火以灭之也此犹仲尼不去其羊以存告朔之礼○秘曰坑秦使不有王道者非李斯乎以书籍投诸火○光曰斯此也言诸儒之所以见坑于秦者亦以圣读庸行好横议以非世故秦人深疾之并其书焚之若使秦之法遂行于世则圣人之道绝矣〉或问人何尚曰尚智〈秘曰仁义礼信非智不行易曰智崇礼卑〉曰多以智杀身者何其尚曰昔皋陶以其智为帝谟杀身者远矣〈咸曰谟谋也皋陶为士与帝舜谋其治道何杀身之有○光曰陶音遥〉箕子以其智为武王陈洪范杀身者远矣〈咸曰洪大也范法也周武王既杀纣以箕子归作洪范言天地之大法后封于朝鲜何杀身之有○光曰饰智为邪贪利徇名则杀身用智明道时然后言何害之有〉仲尼圣人也或劣诸子贡〈秘曰叔孙武叔陈子禽皆有是言〉子贡辞而精之然后廓如也〈精明○咸曰论语云叔孙武叔语大夫于朝曰子贡贤于仲尼子服景伯以告子贡子贡曰譬之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞不得其门而入陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎子贡曰君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也夫子之不可及犹天之不可阶而升也此所以廓如〉於戏〈光曰宋吴本作乌呼今从李本于音乌戏火吴许宜二切〉观书者违子贡虽多亦何以为慎哉〈咸曰言无慎于子贡之明师道也○光曰李本慎作盛属下章今从宋吴本违子贡谓若老庄之徒不知圣人之道难知而不可及遂从而非之此观书者所宜慎也〉成汤丕承也文王渊懿也或问丕承曰由小致大不亦丕乎〈咸曰由七十里王天下○秘曰由小国而成王业孟子曰汤以七十里丕大也〉革夏以天不亦承乎〈咸曰顺天应人○秘曰革夏命以顺乎天书曰天命殛之承奉也〉渊懿〈秘曰问文王〉曰重易六爻不亦渊乎〈咸曰渊深也夫易极深研几〉寖以光大不亦懿乎〈咸曰浸渐也懿美也言三分天下有其二渐也决虞芮讼至武王卒成大勲光大也〉或问命〈秘曰世称修短之命〉曰命者天之命也非人为也〈秘曰天命寿天非人所为〉人为不为命〈咸曰夫可为者非谓之命〉请问人为〈咸曰问何以谓之人为〉曰可以存亡可以死生非命也〈是人为也○咸曰因善而生存因恶而死亡暴虎凭河之类非命也人为之○秘曰育之则存弃之则亡残之则死释之则生岂命也哉〉命不可避也〈秘曰天之降年有永有不永不可避也世以祈禳之术修炼之要徼望延永盖溺于贪生者为之也○光曰人事可以生存而自取死亡非天命也〉或曰颜氏之子冉氏之孙〈秘曰颜回冉耕皆早亡何也语曰冉伯牛有疾○光曰言颜渊冉伯牛非不知修人事而颜渊早天伯牛恶疾何也〉曰以其无避也〈咸曰言颜渊冉牛皆早亡者非其为之盖降年不永所谓天命不可以避也〉若立岩墙之下动而征病行而招死命乎命乎〈自诒伊戚○咸曰言若立夫岩墙之下以征病招死此自为之岂所谓命乎故礼不登高不临深者也○秘曰处乎危崄动为病之征行为死之招岂曰命乎孟子曰知命者不立乎岩墙之下○光曰岩墙欹危欲崩之墙也〉吉人凶其吉〈秘曰吉人以吉为凶故能常吉诫慎之至也○光曰楚庄王以无灾为惧曰天岂弃忘寡人乎是得吉犹以为凶也〉凶人吉其凶〈秘曰凶人以凶为吉故至大凶不惩不劝之至也○光曰纣淫虐将亡灾异并臻而曰我生不有命在天是废人事而任天命得凶而以为吉也〉辰乎辰〈叹时逝也○咸曰日月所会谓之辰〉曷来之迟去之速也〈秘曰言时之难会也郭璞云辰亦时也〉君子竞诸〈进德修业欲及时也○秘曰君子无所竞必也为道亟于时也〉謣言败俗〈光曰李宋吴本謣皆作𧭈女耕切字书譻𧭈小声也○咸曰𧭈邪也音义曰天复本作謣音于妄言也今从之光谓妄言者不知而作惑乱后生故败俗也〉謣好败则〈光曰妄好非圣之书败先王之法〉姑息败德〈秘曰𧭈言小言也小言之败风俗小好之败法则苟安之败德本传曰虽小辩终破大道管子曰凡民之从上也不从口之所言从情之所好者檀弓曰细人之爱人也以姑息姑息苟容取安也○光曰姑且息休也宴安鸩毒故败德〉君子谨于言〈秘曰非法不言〉慎于好〈秘曰上好之则民为之〉亟于时〈秘曰亟急也不可苟安易曰君子进德修业欲及时也○光曰亟纪力切〉吾不见震风之能动聋聩也〈雷风非不烈不能动聋聩圣教非不服不能化顽嚚○秘曰帝尧在上不能化四凶○光曰聩五怪反言忘怠之人天所不能福〉或问君子在治曰若凤在乱曰若凤或人不谕曰未之思矣曰治则见乱则隐〈随时之义美之大者治见乱隐凤之德也○光曰见贤遍切旧本未之思矣曰治则见光谓曰衍字〉鸿飞冥冥弋人何篡焉〈君子潜神重玄之域世网不能制御之○秘曰乐圣高迈小人安能制之○光曰故书篡作慕音义曰后汉书逸民传序引扬子作弋者何篡宋衷注云篡取也鸿高飞冥冥虽弋人执缯缴何所施巧而取焉今篡或为慕误也光谓逆取曰篡〉鹪明遴集食其洁者矣〈遴集者类聚群游得其所也鹪明非竹实之洁不食君子非道德之禄不居○咸曰遴行难也犹惮也明当为鹦鹪鹏南方神鸟似凤也言鹪明冲天而去惮集于世盖其食洁而然也此因上文称凤之在乱则隐故举鸿冥鹪洁以为之拟尔夫凤非竹实不食非梧桐不栖注以鹪明非竹实不食又以遴集为类聚群游皆非矣夫鹪明为神禽当冲天远去故下篇亦云鹪明冲天不在六翮乎此之谓也类聚群游而集者常鸟尔安可谓食其洁哉○秘曰鹪明似凤南方神雀难于翔集盖非洁不食者也君子非其道不食其禄遴行难也○光曰鹪音焦遴良刄切音义曰说文曰东方发明南方鹪明西方鹔鷞北方幽昌中央凤凰又司马相如传云鹪鹏已翔乎寥廓之宇又乐纬曰鹪鹏状如凤凰光谓说文明及鹏皆古文凤字也凤鸟象形凤飞群鸟从以万数故以为朋党字〉凤鸟跄跄匪尧之庭〈跄跄者步趾之威仪也言其降步于尧之庭非尧之庭则不降步也○秘曰治则见非尧之庭乎○光曰跄七羊切〉亨龙潜升其贞利乎〈贞正也利者义之和美龙潜升得正之和○光曰言龙之所以能亨者岂非以其有正利之德乎〉或曰龙何可以贞利而亨曰时未可而潜不亦贞乎〈得潜之正〉可而升不亦利乎〈得义之和〉潜升在已用之以时不亦亨乎〈行止不失其所得嘉之会○秘曰隐以正升以义用以时龙德之通也〉或问活身〈咸曰问何以安生其身〉曰明哲〈秘曰明哲以保其身〉或曰童𫎇则活何乃明哲乎〈咸曰言童蒙无知者亦能活何必明而哲○光曰言愚者乃所以全生若庄周论栎社支离䟽〉曰君子所贵亦越用明保慎其身也〈秘曰君子所以贵而异于童蒙者亦曰用明哲保慎其身也越曰也〉如庸行翳路冲冲而活君子不贵也〈咸曰庸愚也翳塞也冲冲多也言庸愚塞路多多而活者此所谓罔之生也幸而免君子不贵之○秘曰翳路言多也〉楚两龚之絜其清矣乎〈楚人龚君宾龚长倩○秘曰龚胜龚舍皆楚人也并著名节世谓之楚两龚汉哀市时俱为谏议大夫老焉不复仕莽以太子师友祭酒迎胜不食而卒言其絜中清矣〉蜀庄沉冥〈秘曰庄遵字君平蜀人也晦迹不仕故曰沉冥○光曰三辅决录曰君平名遵光谓沉冥言道德深厚人不能测〉蜀庄之才之珍也不作苟见不治苟得〈所谓沉冥也○光曰见贤遍切养诸内而晦诸外不苟徇名而求利〉久幽而不改其操虽隋和何以加诸〈秘曰隐肆成都久幽也虽隋侯之珠和氏之璧岂加于才珍哉〉举兹以旃不亦宝乎〈咸曰旃之也言举此诸德以议之庄亦宝也何隋和之有〉吾珍庄也居难为也〈人所不能非难如何○咸曰言居庄之道为难也○秘曰庄通历数以才自居他人之所难○光曰吾所以重庄以其居身之道人难能也〉不慕由即夷矣何毚欲之有〈许由伯夷无欲之至既不可害亦不可利○咸曰言庄君平非慕许由即慕伯夷尔何利欲之能动○光曰宋吴本毚作利今从李本毚士衘切贪也〉或问尧将让天下于许由由耻有诸〈秘曰庄周列御冦之徒皆有是言未知信否〉曰好大者为之也〈秘曰好大言者为此无其实〉顾由无求于世而已矣〈秘曰由隐者也无所求于世其行止此耳〉允哲尧儃舜之重则不轻于由矣〈咸曰孟子曰天子不能以天下与人然则舜有天下者天与也尧崩三年之䘮毕舜避尧之子于南河之南天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜由此言之尧岂先让由而后舜哉故扬子谓尧以允哲之道禅舜岂轻之于许由也○秘曰询事考言三载乃命陟位是尧禅舜之重也○光曰儃与禅同蝉战切光谓信以尧禅舜之重为智则必不轻授天下于由矣〉好大累克巢父洒耳不亦宜乎〈累积也克胜也积大言以相胜○秘曰累刻犹累日也好大言而累日滋久以至相传称巢父洗耳莫辨其伪不亦宜乎逸士传曰尧让天下于许由由逃之巢父闻而洗耳于河滨○光曰宋吴本克作刻洒作洗今从李本洒音洗〉灵场之威宜夜矣乎〈灵场鬼神之坛灵坛所以为威可宜夜不可经白日○秘曰灵坛鬼神之威施于莫夜则见悚虚诞累久之说施于庸常则见信灵场犹灵坛也○光曰妄言可以欺愚不可以诬智〉朱鸟翾翾归其肆矣〈朱鸟燕别名也肆海肆也○咸曰周礼玄鸟氏司分盖燕也玄黒也周礼以黑鸟为燕此注以朱鸟为燕非谓矣朱鸟随阳之鸟谓雁也雁以时来时往何独燕哉肆非独海盖其南北所止之区肆○秘曰朱鸟雁也翾翾飞貌肆其所止集之肆非归其肆伤时之言也南方朱鸟羽虫之长大戴礼云羽虫三百六十凤为之长是也○光曰翾许縁切音义曰朱鸟往来以时不累其身放肆自遂〉或曰奚取于朱鸟哉曰时来则来时往则往〈取其春来秋往随时宜也○秘曰时之治可来则来时之乱可往则往〉能来能往者朱鸟之谓欤〈不愆寒暑之宜能审去就之分○咸曰夫人知进而不知退知存而不知亡岂朱鸟之若哉○秘曰君子在治在乱若凤〉或问韩非作说难之书而卒死乎说难敢问何反也〈韩非作书说难是也而西入关干秦王伏剑死云阳故曰何反○咸曰韩非时作孤愤五蠹说难之书十馀万言人或传其书于秦秦王见之曰寡人得见此人与之游死不恨矣秦因急攻韩韩王始遣非使秦秦王方欲任用之而为李斯姚贾毁害之秦王以为然下吏治非李斯遗非药自杀注谓入关干秦王伏剑死未知其据也○秘曰韩非韩之诸公子也作说难之篇本以知说之难而免于咎耳而竞下吏死于秦卒如其言何相反耶司马迁曰余独悲韩子为说难而不能自脱耳○光曰说音税〉曰说难盖其所以死乎〈咸曰言非徒知说难而不能行说难故所以死也○光曰宋吴本无其字今从李本探人心而求合则无所不至适足取死〉曰何也曰君子以礼动以义止合则进否则退确乎不忧其不合也〈咸曰犹孔孟方衲圎凿岂所以忧不合哉○秘曰用之行而舎之藏何忧之有○光曰确乎守正不移貌〉夫说人而忧其不合则亦无所不至矣〈秘曰夫不以礼义而惟以谈说伺主之颜色忧其不合则邪佞诡谲无所不至宜其死也〉或曰说之不合非忧邪〈咸曰言韩非忧说不合为非乎○秘曰或曰非谓韩非○光曰宋吴本作非忧说之不合非邪今从李本邪余遮切〉曰说不由道忧也〈咸曰言说人不以圣人之道此君子之所忧〉由道而不合非忧也〈讥本自挟诡愦以说秦○咸曰言说人以道而不合则犹仲尼去鲁孟轲舍梁何忧之有韩非则不然故所以卒死于说难也○秘曰说以道而不见用系乎时君已则何忧〉或问哲曰旁明厥思〈咸曰旁广厥凡也言凡所思虑广能明悟而归诸正者之谓哲○秘曰所思皆明也五行传曰明作哲○光曰欲知圣人之道宜广厥思〉问行曰旁通厥德〈动情不能得由一涂由一涂不可以应万变应万变而不失其正者惟旁通乎○咸曰言凡所立德广能通逹而贯诸道者之谓行○秘曰旁通其德而行之曰行易曰君子以成德为行日可见之行也○光曰欲行圣人之道宜广其德〉
　　寡见篇〈咸曰圣人之道嘉善而矜不能故明哲极矣宜矜乎未至者所以寡见之诲次之问明〉假言周于天地〈遐远周遍○光曰李宋吴本假作遐今从汉书光谓假当作遍假〉赞于神明〈咸曰五经之旨〉幽弘横度绝于迩言〈咸曰言幽深弘大之间纵横量度之制皆绝去近言始得诸正○秘曰赞于神明以通其幽周于天地以范其弘纵横制度绝去迩言○光曰横者言其广度犹度绝言其高绝于近言言去之辽邈也〉撰寡见〈秘曰述圣人遐远之言以悟浅近之惑○光曰疾世人蔽于近小而遗其远大〉
　　吾寡见人之好假者也迩文之视迩言之听假则偭焉〈秘曰遐一本作假古字也我寡见人之好远者惟迩文则视迩言则听至于论遐远之道则背焉所谓舛驰者也偭背也离骚曰偭规矩而改错○光曰偭迩箭弥兖二切〉或曰曷若兹之甚也先王之道满门〈言此谈过也学先王之道者亦满门耳○光曰言学先王之道者所在满于师门不为少〉曰不得已也得已则已矣〈秘曰时有䇿试选补故学者不获已也如得已则各至其所至矣所至迩文迩言○光曰宋吴本作得已则至矣今从李本〉得已而不已者寡哉〈夫以䇿试而后学者为官也得不䇿试而好学者为己也为己之学也内为官之学也外外之与内由南之与北相去甚远是以慨其少也○秘曰不为补试而不已于圣人之道者寡哉〉好尽其心于圣人之道者君子也人亦有好尽其心矣未必圣人之道也〈咸曰尽心于异端扬子所疾也○秘曰不入于韩庄则入于杨墨〉多闻见而识乎正道者至识也〈秘曰一槩诸圣〉多闻见而识乎邪道者迷识也〈君子多闻见而心愈真也小人多闻见而情愈伪也○秘曰学非而博〉如贤人谋之美也诎人而从道〈咸曰美善也犹仲尼夹谷之会屈齐侯去裔夷之乐从盟好之会○光曰诎与屈同如往也往就贤人谋之则彼将屈人之心以从正道〉如小人谋之不美也诎道以从人〈咸曰犹商鞅屈帝王之道从秦孝公以强国之术○秘曰谋为国君谋也〉或问五经有辩乎曰惟五经为辩说天者莫辩乎易〈惟变所适应四时之宜○秘曰天有五行六子十数三才备乎易〉说事者莫辩乎书〈尚书可论政事○秘曰二帝之德三王之业政事隆杀备乎书〉说体者莫辩乎礼〈咸曰事之体也○秘曰经三百仪三千各正其体者备乎礼○光曰礼主上下之体〉说志者莫辩乎诗〈在心为志发言为诗○秘曰四始六义发扬其志者备乎诗〉说理者莫辩乎春秋〈属辞比事之义○秘曰传体有三例情有五不失其理者备乎春秋○光曰明事理之是非〉舍斯辩亦小矣〈咸曰舍五经皆小说也○光曰宋吴本辩皆作辨今从李本〉春木之芚兮援我手之鹑兮〈春木芚然而生譬若孔氏启导人心有似援手而进○咸曰芚犹盛也鹑犹美也○秘曰天气之春使群木芚然而盛孔子之道使群士翕然而兴援我手相与游处之鹑乎而安之鹑犹言淳也庄子曰圣人鹑居而鷇食尸子曰尧鹑居○光曰李本芚作芒今从宋吴本芚徒浑切援音爰〉去之五百岁其人若存兮〈咸曰言去仲尼虽远而其人如在○秘曰去孔子已五百年服行其道常如存在按孔子以鲁哀十六年卒至汉甘露元年子云始生凡四百二十八岁后天凤五年子云卒去孔子凡四百九十八岁言五百岁者举其成数〉或曰𫍢𫍢者天下皆讼也奚其存〈秘曰今之学者𫍢𫍢然争讼其道之是非也何谓若存𫍢𫍢争声也○光曰李本讼作说今从宋吴本𫍢女交切〉曰曼是为也天下之亡圣也久矣〈其义虽存言天下无复能尊用圣道者久矣○咸曰曼犹不也亡犹去也久犹远也不是为犹徒是为也言𫍢𫍢者徒是为天下虽去圣人远然其道尚存安能乱哉○秘曰曼无也今之学者无如是为之也以其去圣逾远而不能自悟故也○光曰音义曰曼莫半切曼是为者言无能求其是者而从之天下之无圣人已久矣故众说无所折衷相与争讼〉呱呱之子各识其亲〈秘曰无他知○光曰呱音孤〉𫍢𫍢之学各习其师〈秘曰但然其师而已非师则争班固曰安其所习毁所不见终以自蔽此学者之大患也〉精而精之是在其中矣〈咸曰赤子虽识亲因其爱而不知礼之序末学虽习师溺其说而不明道之正然苟能精而益精之则圣与杂其道当各辨于其中矣若秦仪荀孟皎然自殊○秘曰精是者是精之精非者非精之各在其中矣○光曰宋吴本是作各今从李本圣人之道布在方䇿贤者得其大不贤者得其小各得其一端而不能粹美若有人精心以求其是不离其中矣〉或曰良玉不雕美言不文何谓也曰玉不雕玙璠不作器〈秘曰玙璠宝玉也器圭璧书曰如五器卒乃复周礼曰玉作六器以礼天地四方○光曰玙以诸切璠符袁切〉言不文典谟不作经〈秘曰言之有文如天之有象易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下仲尼祖述尧舜之文其典谟所以作经○光曰言文之不可以已虎豹之鞹犹犬羊之鞹〉或问司马子长有言曰五经不如老子之约也当年不能极其变终身不能究其业〈秘曰司马迁以儒者以六艺为法六艺经传以千万数累世不能明其学当年不能究其理故曰博而寡要劳而少功言道家以旨约而易操事小而功多是谓不如老子之约也班固曰论大道则先黄老而后六经此其所蔽也〉曰若是则周公惑孔子贼〈秘曰果如是言则周孔非惑则贼矣〉古者之学耕且养三年通一经〈无训解故○光曰李本无经字今从宋吴本〉今之学也非独为之华藻也又从而绣其鞶帨恶在老不老也〈鞶大带也帨佩巾也衣有华藻文绣书有经传训解也文绣之衣服分明易察训解之书灼然易晓○秘曰鞶大带也帨佩巾也所以备物而为饰也言古之学者存其大体所以易也今之学者有经传章句如华藻绣鞶帨其文弥繁所以难也安在老易而不老难哉班固曰古之学者耕且养三年而通一艺存其大体玩经文而已是故用日少而畜德多三十而五经立也后世经传既已垂离博学者又不思多闻阙疑之义而务碎义逃难便辞巧说破坏形体说五字之文至于二三万言桓谭新论云秦近君能记尧典篇目两字之说至十万言但说曰若稽古三万言○光曰鞶音盘帨音税恶音乌鞶帨已是外饰又从而绣之言章句华多实少〉或曰学者之说可约邪〈疾夫说学繁多故欲约省之也〉曰可约解科〈言自可令约省尔但当使得其义旨不失其科条○秘曰可以约解科之章句令不繁○光曰解科阙〉或曰君子听声乎曰君子惟正之听〈亦听尔但不邪〉荒乎淫佛乎正沉而乐者君子弗听也〈佛违也沉溺也学记曰其求之也佛子夏曰今君之所好者其溺音乎○光曰乐音洛〉或问侍君子以博乎〈秘曰博弈〉曰侍坐则听言有酒则观礼焉事博乎〈咸曰言君子坐则有正言饮则有正礼侍之者得听而观焉何事于博弈○光曰焉于䖍切〉或曰不有博弈者乎〈咸曰谓君子言礼之外岂无博弈之事乎○秘曰据论语有之〉曰为之犹贤于已尔〈今之所论自谓侍君子也○咸曰此文本连下句意未终不当于此注之兼注语大与正文不类颇失扬旨弗敢削去解之于下〉侍君子者贤于已乎〈咸曰贤犹胜也言为博弈者但胜于无所用心而已尔夫侍君子亦止胜于无所用心而已乎言不然也○秘曰孔子曰饱食终日无所用心难矣哉不有博弈者乎为之犹贤乎已盖为庸常不学之人以小道谕之耳今侍君子岂贤乎已于博弈者哉○光曰已者止而不为〉君子不可得而侍也〈人师难逢也〉侍君子晦斯光窒斯通〈秘曰窒塞〉亡斯有辱斯荣败斯成如之何贤于已也〈咸曰言但患君子不可得而侍如得侍之有此诸益岂特胜于无所用心而已哉○光曰宋吴本有作存今从李本〉鹪明冲天不在六翮乎〈咸曰鹪明解见问明篇○秘曰翮翼之劲羽○光曰明亦当作朋〉拔而傅尸鸠其累矣夫〈拔鹪明之翼以傅尸鸠不能冲天适足以累耳谕授小人以大位而不能成大功也又言学小说不能成大儒○秘曰尸鸠鴶鵴也言以圣人之道使小人行之适足増其累耳○光曰累邻坠切小人儒窃圣人之道以自售适足以为其身之累耳〉雷震乎天风薄乎山云徂乎方雨流乎渊其事矣乎〈言此皆天之事矣人不得无事也天事雷风云雨人事诗书礼乐也○秘曰此皆天之行事者乎自然之理也道家流以无为无事为自然不知有为有事亦自然也徂往也方四方也○光曰天犹不能无事况在于人安得饱食终日无所用心〉魏武侯与吴起浮于西河宝河山之固起曰在德不在固曰美哉言乎使起之兵每如斯则太公何以加诸〈秘曰史记魏武侯曰美哉山河之固此乃魏之宝也吴起曰在德不在险昔三苗氏左洞庭右彭蠡德义不修禹灭之夏桀之居左河济右太华伊阙在其南羊肠在其北修政不仁汤放之殷纣之国左孟门右太行常山在其北大河经其南修政不德武王杀之由此观之在德不在险武侯曰善固险固也美哉是言使起兵法常以德为主则太公吕望何以加之○光曰李本作使起之用兵今从宋吴本惜起之用兵多尚狙诈不能充其言也〉或问周宝九鼎宝乎〈秘曰即禹贡金九牧所铸之鼎成王定于郏鄏故为周宝〉曰器宝也器宝待人而后宝〈道存则器不亡道亡则器不存○秘曰人君有德则鼎器为宝○光曰人能以休明之德取之则信可宝矣苟以奸回强暴而取之虽得九鼎奚足宝哉〉齐桓晋文已下至于秦兼其无观已〈咸曰孟子云仲尼之徒无道桓文之事者故此言其与秦皆无所可观也○秘曰二霸而后至于秦兼六国而有天下无所观焉已辞也○光曰言皆尚诈力不以其道而得之虽强大无足观也〉或曰秦无观奚其兼〈咸曰言秦无以可观则何以能兼有天下〉曰所谓观观德也〈咸曰言所谓可观者观其德尔秦何德之有〉如观兵开辟以来未有秦也〈秦以兵兼而不以德莽以诈篡而不以道言秦兵之无可观则莽之篡不言可知○咸曰此正文之意似止论秦兵之由而注兼王莽亦犹蛇足矣且云莽以诈篡不以道夫岂有以道篡人哉甚非谓焉○秘曰贾谊曰秦有馀力而制其弊追亡逐北伏尸百万流血漂橹兵之盛也○光曰自古未有能以兵力独兼天下如秦者〉或问鲁用儒而削何也〈扬子贵儒学而贱兵强鲁国常为齐楚所侵故讥问之○秘曰削土国弱也○光曰儒必言益人之国何鲁多儒而日削弱〉曰鲁不用儒也昔在姬公用于周而四海皇皇奠枕于京〈皇皇归美安枕而卧以听于京师○秘曰皇皇美也奠定也定枕犹言安枕也四海皇皇美盛安枕无虞归仰于京师○光曰四海既平则王者安枕于京师〉孔子用于鲁齐人章章归其侵疆〈秘曰章章宜为慞慞盖古通用也慞慞惧也鲁定公十年与齐景公为夹谷之会孔子摄相事景公惧遂归所侵鲁郓讙龟阴之田〉鲁不用真儒故也〈秘曰齐人归女乐季桓子使定公受之三日不朝孔子行言不听用孔子故也〉如用真儒无敌于天下安得削〈万物将自宾○秘曰孔子使鲁安行王道而诸侯强者霸业而已是无敌于天下〉浩浩之海济楼航之力也〈济渡也言渡大海在舟船兴大治在礼乐○光曰济谓所以得济〉航人无楫如航何〈秘曰济巨航者大海也如无楫柁之利以翼之其如航何犹富大国者众民也如无礼乐之其以治之其如国何○光曰海以喻艰难航以喻国航人以喻儒楫以喻势位〉或曰奔垒之车沉流之航可乎〈言治国及修身者如车奔舟覆故欲救之秘曰车之奔败航之沉溺○光曰奔垒谓马惊逸抵敌垒者可谓可救乎〉曰否〈咸曰言用奔沉之车航则不可○秘曰不可也〉或曰焉用智〈夫智者贵能解患救难也今有患难不能解救故曰焉用智〉曰用智于未奔沉〈言奔沉吾犹人也必也使无奔沉秘曰智者用于未然之前○光曰制治于未乱保邦于未危〉大寒而后索衣裘不亦晚乎〈御灾在于未发思患在乎预防○光曰言不足以为智〉乘国者其如乘航乎航安则人斯安矣〈航倾则人危法乱则国亡○秘曰航安则其流安矣国安则其人安矣〉惠以厚下民忘其死〈咸曰言君以恩惠厚养其下则民忘其死以报之〉忠以卫上君念其赏〈咸曰言臣以忠劳卫翼其上则君思行其赏以及之○秘曰言速报之效也〉自后者人先之自下者人高之〈欲上必以其言下之欲先必以其身后之处上而民不重在前而民不害〉诚哉是言也〈秘曰谦之尊也○光曰言志不在于取而自得之乃可贵也〉或曰弘羊㩁利而国用足盍㩁诸〈秘曰汉武以桑弘羊领大农尽管天下盐铁尽笼天下货物而均输平准之一岁之中帛五百万匹人不益赋而天下用饶故曰国用足〉曰譬诸父子为人父而㩁其子纵利如子何〈有若讥十二之税扬子贬㩁利之例○秘曰子足父孰与不足〉卜式之云不亦匡乎〈秘曰匡正也时大旱卜式曰独请烹弘羊天乃大雨式之所云不亦大正之乎〉或曰因秦之法清而行之亦可以致平乎曰譬诸琴瑟郑卫调俾䕫因之亦不可以致箫韶矣〈秘曰秦毁灭礼义专任刑法譬如琴瑟作郑卫之调而使䕫因以鼔之不能致正声矣言惨酷之法不可以致和平也韶舜乐也晁错曰秦法令烦惨刑罚暴酷䕫曰箫韶九成凤皇来仪○光曰调徒吊切言必应更张〉或问处秦之世抱周之书益乎〈咸曰李斯上言请史官非秦记皆烧之所不去者医药卜筮种树之书故时独得存其周易而已此抱周书者盖易也言人有居秦之世独抱周之易可益乎○秘曰周之书若周礼周乐周书周颂周易春秋之类传曰韩宣子适鲁见易象与春秋曰周礼尽在鲁矣〉曰举世寒貂狐不亦燠乎〈貂狐之裘于体温燠○咸曰言貂狐一裘于体虽燠不能救天下之寒周易一经于时虽存不能胜天下之暴○秘曰举世方寒服貂裘狐裘之衣亦可以御寒而回燠犹秦世之酷抱礼义之教亦可以渐回正治○光曰天下无道而独得先王之术可以自治矣〉或曰炎之以火沃之以汤燠亦燠矣〈言秦烧诗书坑儒士于汤火之中但苦太热耳此谓或人戏嘲扬子辞○秘曰何必貂狐之为燠若用汤火亦燠矣犹言何必周书之为治若用刑法亦可治矣○光曰言用秦之法以治秦之民亦孰敢不从〉曰燠哉燠哉时亦有寒者矣〈叹其秦之无道也时亦有寒者谓四皓隐居尸子避地斯皆清凉其身不燠秦之汤火○秘曰叹汤火之燠非所谓燠也天时自有大寒矣○光曰言虽不得已一时暂从而中心不服终致乖乱〉非其时而望之非其道而行之亦不可以至矣〈天由其时人由其道非时之夏望之不可见非道之正行之不可至○秘曰非其夏时而以汤火望其燠非其正道而以刑法行其政至治不可以至矣言秦法一时之利非素治也○光曰用秦之法以求治犹冬而望生春而望获之燕而南适楚而北终不能致〉秦之有司负秦之法度〈秦法酷矣吏又毒之○秘曰秦之法度本以刑罚决断为本而秦之有司乃以惨酷为能是负其法度矣刑法志曰秦专任刑罚躬操文墨昼断狱夜理书自程决事曰县石之一○光曰秦法虽酷亦志在于求治而有司又为文巧以乱之〉秦之法度负圣人之法度〈秘曰圣人以礼义为法度是负之矣〉秦宏违天地之道而天地违秦亦宏矣〈咸曰言天地以生育为本秦以杀戮为本是违天地亦大矣秦欲以万世君之天地止以二世灭之是违秦亦大矣○秘曰天地生五行之性而仁义礼智信备矣秦毁灭之专任刑法是大违天地也秦自以为关中之固金城千里子孙帝王万世之业也止二世而亡是天地违秦亦大矣刑法志曰秦始皇兼吞战国遂毁先王之法灭礼谊之官〉







　　扬子法言卷五
<子部,儒家类,扬子法言>



　　钦定四库全书
　　扬子法言卷六
　　晋李轨　唐柳宗元　　注
　　宋　宋咸吴秘司马光　重添注
　　五百篇〈咸曰矜其未至而诱之自非圣人则孰能与于世故五百之义次之寡见〉
　　圣人聪明渊懿继天测灵〈咸曰灵万灵也言天有泰否圣有出没皆不常然故圣人之岀没继天道之否泰所以测济万灵者也○秘曰神灵〉冠乎群伦经诸范〈范模○咸曰伦品也范犹制度也言圣人之生冠于群品经纬以制度而为天下利○秘曰至圣之著存乎轨范○光曰圣人以聪明深美之徳继成上天之功测知神灵之理首出群类立之法度以为万世之常道〉撰五百〈秘曰麟凤不常出圣人不常生或如三辰之并照或如一天之独久能存其道则墙奥可量哉○光曰明圣人之道〉或问五百岁而圣人出有诸〈孟轲史迁皆有此言○秘曰赵岐言五百岁圣人一出天道之常也〉曰尧舜禹君臣也而并〈光曰并世〉文武周公父子也而处〈光曰同处〉汤孔子数百岁而生〈光曰汤上距禹下距文王孔子上距周公皆数百岁〉因往以推来虽千一不可知也〈千岁一人一岁千人不可知也○秘曰尧舜禹三圣相并后数百年始生汤文武周公三圣同处后数百年始生孔子先则比年而三圣后则远年而一圣因往以推来虽千年一圣亦未可知也夏后氏有国四百三十二岁而汤兴周有国五百七十二岁而孔子生〉圣人有以拟天地而参诸身乎〈禀天地精灵合德齐明是以首拟天腹拟地四肢合四时五藏合五行动如风雷言成文章也○咸曰夫天地之道或㤗而通或否而塞㤗则万物阜否则万化阏弗一而常也夫圣人之道或生而出或亡而绝出则万物遂绝则万化灭亦弗一而常也是故天地不常秦亦不常否圣人不常出亦不常绝杨子因上论圣人之生有以合天地之化遂为之言尔注以别为一义且云首拟天腹拟地以形体解之甚失扬旨矣夫人之冇血气形体首圆象天足方象地至于肢藏各有所法虽庸愚者皆然岂独圣人哉学者宜辨之○秘曰圣人有以拟法天地而参乎言行也管子曰圣人若天然无私覆也若地然无私载也礼曰譬如天地之无不持载无不覆焘皆言圣人之道也○光曰言德与天地参者则为圣人无疏数之期也〉或问圣人有诎乎〈咸曰问有所诎身之事○光曰诎与屈同〉曰有曰焉诎乎〈咸曰焉安也言安所诎〉曰仲尼于南子所不欲见也〈秘曰南子卫灵公夫人也孔子本不欲见也〉于阳虎所不欲敬也〈秘曰阳虎阳货为季氏家臣专鲁之政孔子本不欲敬也〉见所不见敬所不敬不诎如何〈秘曰孔子见其本不欲见者欲使灵公行治道也敬其本不欲敬者如有用我者吾其为东周乎是欲诎身以行道语曰子见南子又曰时其亡也而往拜之〉或曰卫灵公问陈则何以不诎〈秘曰不诎谓不顺从灵公而对以爼豆之事○光曰陈直刄切〉曰诎身将以信道也如诎道而信身虽天下不可为也〈仲尼之敬阳虎杨子之臣王莽所诎形也于神何时挠哉诸如此例学者宜识其旨○咸曰信读如屈伸之伸言见南子阳虎是身也虽诎之可矣于道何损对灵公是道也将诎之可乎虽得天下不当为矣故孔子曰君子之行已可以诎则诎可以伸则伸杨子之于事莽亦斯之谓乎○光曰信与伸同虽利之以天下犹不可为诎道伸身之事〉圣人重其道而轻其禄众人轻其道而重其禄圣人曰于道行欤众人曰于禄殖欤〈圣人以行道为务凡人以禄殖为先○光曰殖丰多也〉昔者齐鲁有大臣史失其名〈以道事君不可则止为大臣也史失其名者不书其名也〉曰如何其大也曰叔孙通欲制君臣之仪徴先生于齐鲁所不能致者二人〈高帝时叔孙通为奉常欲制君臣之礼乘乱之馀权时之制不合圣典虽尽其美未尽其善故不能致之○秘曰叔孙通为汉高起朝仪召鲁诸生三十馀人鲁有两生不肯行曰又欲起礼乐礼乐所由起积德百年而后可兴也吾不忍为公所为不合古吾不行公往矣毋污我通笑曰若真鄙儒也不知时变迁固二史皆曰鲁有两生而杨谓齐鲁岂其接近而言哉○光曰先生谓宿儒〉曰若是则仲尼之开迹诸侯也非邪〈咸曰开谓开布其迹于诸侯之国○秘曰若以二生为是则仲尼欲行教于诸侯非欤开开说其君臣之义迹迹述其礼仪之制○光曰或难杨子以齐鲁二生知道不行而不起为是则仲尼之历聘为非邪〉曰仲尼开迹将以自用也〈欲行其道制素法也○秘曰欲行已之道合于圣人之法〉如委已而从人虽有规矩凖绳焉得而用之〈咸曰规矩凖绳犹制度也言委已而从人则虽有制度不得专而用之故二人所以不至也如孔子则不然○秘曰通制汉仪得堕时之义而杨独许此二生者盖善其恶叔孙之面谀而杂用秦仪且欲自明扬之志不随莽改作也○光曰二生所守三王之礼而叔孙通阿谀希世杂用秦仪若起则当委已而从之安得自用其道也〉或问孔子之时诸侯有知其圣者欤曰知之曰知之则曷为不用曰不能曰知圣而不能用也可得闻乎曰用之则宜从之〈秘曰用其人当从其道〉从之则弃其所习〈光曰习谓故常所安〉逆其所顺〈光曰顺谓情志所欲〉彊其所劣〈光曰彊其亮切劣谓彼所难能〉捐其所能〈咸曰夫子所习者正彼所习者不正故当弃之夫子所顺者道彼所顺者非道故当逆之夫子所劣者非彼所劣者是故当彊之夫子所能者德彼所能者不德故当捐之○秘曰既从圣人之道则诸侯习其异闻者弃之顺非而泽者逆之劣于仁义者彊之以攻战聚敛为能者捐之是之谓能用之○光曰捐与专切能谓心所素有〉冲冲如也〈光曰心相逆斗之貎〉非天下之至德孰能用之〈咸曰冲冲犹多也言诸侯如是者多矣安能用之○秘曰当时诸侯冲冲然非有天下之至德至道谁能用之哉○光曰李宋吴本皆无德字音义称天复本有之今从之至德谓至明之德也〉或问孔子知其道之不用也则载而恶乎之〈欲知载道术何所之诣○秘曰何所之乎○光曰恶音乌〉曰之后世君子〈许来哲秘曰与诸后世之王者礼运曰禹汤文武成王周公由此其选也此六君子者未有不谨于礼者也○光曰俟后之圣贤必有能用其道者〉曰贾如是不亦钝乎〈言畜货以遗后畜道俟将来是迟钝○秘曰譬如贾之不售○光曰贾音古言行道者贵于及身乃载以遗后世譬诸为贾求利者如此不亦钝乎〉曰众人愈利而后钝〈咸曰邪道苟合久而益非○秘曰行一切之利不可经世〉圣人愈钝而后利〈咸曰正德不偶久而益光○秘曰初不苟合久而利博○光曰言利愈近则愈小愈远则愈大〉关百圣而不惭〈秘曰关犹言管也荀子曰天下之道管是矣百王之法一是矣杨倞曰管枢要也○光曰孔子之道虽经百圣不可易〉蔽天地而不耻〈咸曰蔽犹塞也言道塞于天地而无所愧○光曰蔽当作弊终也〉能言之类莫能加也〈秘曰自生民以来未有如夫子也○光曰为众说郛〉贵无敌富无伦〈光曰尧舜所不能逾〉利孰大焉〈秘曰他贵以位而富以财圣人贵以道而富以教无伦敌矣利及万世非大而何○光曰范围天地曲成万物〉或曰孔子之道不可小欤〈嫌孔子大其道故当其时不能见用〉曰小则败圣如何〈秘曰小道害圣如之何可小○光曰音义曰天复本无如何字今从李宋吴本〉曰若是则何为去乎〈咸曰言不见用则已何去鲁去卫之为乎○光曰道既不可小则所如不合何必去父母之邦〉曰爱日〈秘曰欲及时急于行道〉曰爱日而去何也〈咸曰言欲及时施道则止鲁可矣何去之○秘曰去鲁○光曰留鲁而化之则收效弥远〉曰由群婢之故也不听正谏而不用噫者吾于观庸邪无为饱食安坐而懕观也〈齐人归女乐季桓子受之三日不听朝政谏而不用于是遂行○咸曰孔子相鲁齐人惧而欲败其政选齐国中女子好者八十人皆衣文衣而舞容玑文马三十驷以遗鲁君季桓子语鲁君为周道游观终日怠于政事子路曰夫子可行矣孔子曰鲁今且郊如致膰乎大夫则吾犹可以止桓子卒受之三日不听政郊又不致膰爼于大夫遂行而师已送之曰夫子则非罪也孔子曰吾歌可乎歌曰彼妇之口可以出走彼妇之谒可以死败优哉游哉聊以卒岁师已反歌桓子曰孔子亦何言师已以实告桓子曰夫子罪我以群婢故也不听正当作不听政字之误也雉噫犹歌叹之声梁鸿五噫之类也庸邪谓女乐也言仲尼所以雉噫然歌之而去者盖不能饱食安坐懕观庸邪之乐欲爱日汲汲于施道也○光曰宋吴本作不用雉噫者今从李本无雉字正与政同懕一塩反季桓子受齐女乐不听政孔子谏不用乃叹曰吾为大夫岂可坐观其政乱民困邪故去之佗国观庸阙〉由此观之夫子之日亦爱矣〈惜寸阴○光曰知已道必不行于鲁故汲汲去之他国〉或曰君子爱日乎〈秘曰君子必如夫子爱日乎〉曰君子仕则欲行其义居则欲彰其道〈秘曰仕则欲道之行居则欲道之著○光曰居处不仕〉事不懕教不倦焉得日〈日不暇给○咸曰言不废一晷安得馀日而爱之〉或问其有继周者虽百世可知也秦已继周矣不待夏礼而治者其不验乎〈秘曰孔子言殷因于夏礼周因于殷礼三代损益相因若循环而继周者宜复用夏礼矣秦不用而治是圣人之言无验乎〉曰圣人之言天也〈咸曰圣人之所言者天命也如五运正统者尔故能相因而损益〉天妄乎〈秘曰圣人之言天意也圣言不验岂天或妄乎无妄也言暴乱者非天意也○光曰圣人之言譬如天天运行有常岂妄动乎〉继周者未欲泰平也〈咸曰妄忘也天似未欲天下之平而忘乎命圣人以继周故秦非正统偶因暴而得之也○秘曰秦不用三代之礼是未欲太平也〉如欲泰平也舍之而用佗道亦无由至矣〈暴秦之继周王莽之篡汉臧获犹将悼之贤者能无慨叹乎○咸曰佗道谓邪道指秦政也言天如欲天下之平则舍秦而立用圣人矣用圣人则秦之邪道亦无由至矣今注辞殊不据文释之但引王莽比秦似非正文之意夫王莽篡也而秦并天下其可谓篡邪秦与王莽暴则同矣而其所取异焉○秘曰如秦之意亦欲泰平也舍礼而用刑法亦无由至也〉赫赫乎日出之光群目之用也浑浑乎圣人之道群心之用也〈秘曰群目非日光无以辨色群心非圣道无以表正○光曰浑户昆胡本二切目因日光然后能有见心因圣道然后能有知浑浑广大疏通之貎〉或问天地简易而圣人法之何五经之支离〈嫌难了○咸曰支离犹委曲也○秘曰支离犹言分散也各有科条分散而难通○光曰支离犹扶疏繁多之貎〉曰支离盖其所以为简易也〈支离分别之而后朗然事得简易○秘曰五经分散各有科条使人㳂波讨源然后知圣人之道法天地之简易也〉已简已易焉支焉离〈既简既易乃是混茫之初焉支焉离言不可了也○咸曰言天地之道辟阖舒𢡖是亦先委曲经营而后至于无为五经之文浩博秘奥亦先委曲分别而后至于易了如其已自简已自易则安用支安用离○秘曰已逹圣人之道何支离之有○光曰道之未明故支离以明之道之既明则坦然简易安用支离也言经者所以明道既明则经不繁矣〉或曰圣人无益于庸也〈秘曰庸用也老子有绝圣弃智之言故曰无益于用据汉尚黄老而司马谈班固之徒各称老严之妙而诋訾圣人是以或人问难多此类也〉曰世人之益者仓廪也取之如单〈有时而尽○光曰仓廪虽于人有近益而所藏不多〉仲尼神明也小以成小大以成大虽山川邱陵草木鸟兽裕如也〈学其道者大小各随其本量而取足○秘曰神者所以用乾坤六子而生万物者也圣人之道神明之道也得其小大各有所成而无所穷尽裕如也○光曰神明造化也生物无穷裕如有馀貎〉如不用也神明亦末如之何矣〈神明有所不及圣人有所不训○秘曰如有固背之而不用亦犹草木鸟兽斸之啮之使不得遂其生虽神明亦无如之何也○光曰顽石朽木造化所不能移昏君愚人圣人所不能益〉或问圣人占天乎曰占天地〈言能占之○秘曰孔安国曰无事不通谓之圣○光曰仰观象俯观法〉若此则史也何异曰史以天占人圣人以人占天〈圣人以人占天者先乎天也史以天占人者后乎天也大圣先天而天不违良史后天而奉天时知其所先后则天人之情得矣○秘曰以天占人者观天以见人事也以人占天者因人以知天意也○光曰史考察象数知人事之吉凶圣人修人事知天道不能违〉或问星有甘石何如〈秘曰或人复问史之尤著者善于占星晋志曰诸侯之史齐有甘德魏有石申夫皆掌著天文各论图验其巫咸甘石之说后代所宗〉曰在德不在星德隆则晷星星隆则晷德也〈咸曰晷影也犹影蔽之也隆尚也言隆尚于德则影蔽星晷隆尚于星则影蔽德业○秘曰晷规也星之妖瑞不虚发应有德无德之隆盛亦规德而已○光曰晷影也影从形者也德崇则星从而祥星崇则德从而坏〉或问大人曰无事于小为大人〈贤者志大之谓○秘曰小小道〉请问小曰事非礼义为小〈尚志在乎礼义大人之事备矣○光曰治礼义则馀无不治者所以为大〉圣人之言远如天〈天悬象著明而人不能察圣人设教施令而人不能究〉贤人之言近如地〈山川泽田之形可得而鉴○光曰天高远不可及地虽近亦承天而时行〉珑㻏其声者其质玉乎〈玉之珑㻏其声亦犹君子清玲其德音○秘曰谕远近之美孟子曰玉振也者终条理也○光曰珑㻏宋吴本作㻏珑今从李本珑卢红切㻏音灵质美则声清德充则言善〉圣人矢口而成言肆笔而成书〈矢正也肆操也○秘曰矢放也肆恣也放口恣笔动成典训尔雅曰矢弛也郭云弛放〉言可闻而不可殚书可观而不可尽〈性与天道○秘曰所以远如天○光曰圣人纵心所欲皆合于道不可殚尽言深远也〉周之人多行〈贵尚德义仁人得行其道○咸曰正文但云周之人是统言众人矣而注为仁人得行其道况众人者非能行道若以为仁人则又与正文相反非扬旨也此盖言周盛王道禁网疏阔商贾之人皆得谤议于市故众人略无讳忌所行皆可尔〉秦之人多病〈道屈沉也○咸曰以道屈沉为病又非为众人安有道可沉哉此言秦法刻密偶语者弃市所忌甚多众庶之人无措手足动则见病尔〉行有之也病曼之也〈行有之者周有德也病曼之者秦无道也○咸曰注殊不解行有之病曼之之义但云周有德秦无道即未知行有之病曼之果何语邪甚非谓矣夫行有之者谓他人所敢行天下或有之或无之惟周之人所敢行者天下皆有之言多也病曼之者曼长也言他人所病者或作之或愈之惟秦之人所有病者天下长然言无愈时也○秘曰曼无也多行乐于事业而不壅也多病困于刑罚而不苏也周人所以多行者由君存而有之也秦人所以多病者由君视之如无也刑法志曰秦用商鞅连相坐之法造参夷之诛○光曰行下孟切曼莫半切周人多贤行者有圣人之道以教之也秦则无无之故多疵病〉周之士也贵〈道泰业隆故尊贵○咸曰言周弃邪用贤为贵　秘曰周之士以德行道艺而升之所以贵○光曰闲于礼乐故可贵〉秦之士也贱〈道否人卑故穷贱○咸曰言秦弃贤用邪故贱○秘曰秦之士以刑法而责成之所以贱○光曰习于刑名故可贱〉周之士也肆〈肆放任意而道义行○咸曰古者天子听政公卿至于列士皆得献诗以谏言周无所忌故臣下皆得肆纵直言○秘曰肆犹纵恣也纵行公道○光曰优游仁义之间〉秦之士也拘〈拘制曲从不肆正道○咸曰此谓秦以忠谏为妖言或皆族之故臣下无敢议事而拘忌○秘曰拘拘束于法○光曰动为文罔所制〉月未望则载魄于西〈载始也魄光也载魄于西者光始出于西而渐东满○光曰魄当作朏明也明始于西以渐变魄〉既望则终魄于东〈光稍亏于西而渐东尽○咸曰按周书召诰曰惟丙午朏传云朏明也月三日明生之名康诰曰惟三月载生魄传云三月始生魄月十六日明消而魄生是则朏为明魄为晦矣夫月未望者即始生明之时也正文宜曰月未望则载朏于西夫月既望者即始生魄之时也正文故曰既望则终魄于东今未望亦言魄盖字之误也而注文随误强解以魄为光恐失其义○光曰明在于东成魄之终〉其溯于日乎〈溯迎也言为人臣终始盛衰向迎其君如月迎日天理然也○咸曰溯向也夫日行迟一岁而周天月行速一月而周天故月之行终始皆向日也非有迎日之义其上下弦之时行度近日所以光损而未盛及夫月十五日其行度远而与日相对望所以光满而明也犹臣之近君则威损远君则势盛扬子上言周秦之士故因论日月之分以明君臣之道当然而秦不然也○光曰溯音素月迎日而有光犹臣赖君而有功〉彤弓黸矢不为有矣〈以谕有君而无臣○咸曰周之制诸侯得赐弓矢然后专征伐故平王东迁晋文侯有安定之功遂赐彤弓一彤矢百玈弓百玈矢千也此言秦之士贱而拘颇失君臣之道则安所用忠而得赐于彤玈弓矢哉故曰不为有矣注谓以谕有君兼臣不连上文失之也○光曰黸落胡切与玈同彤弓玈矢人臣之上赏也人臣不得君之任使安能有功故虽受彤弓玈矢之赐未可自谓已功恬而有之也晋平公问齐桓之霸君之力乎臣之力乎师旷曰管仲善断割隰朋善煎熬宾胥无善齐和羮已熟矣奉而进之而君不食谁能彊之亦其君之力也乐羊㧞中山返而论功魏文侯示之谤书一箧乐羊再拜稽首曰此非臣之功君之力也〉聆德前世清视在下鉴莫近于斯矣〈执古以御今御今以古则殷鉴不远○咸曰聆听也前世谓周秦也下谓士庶也言后之为君者辨听周秦之䟽阔刻密明视臣庶之行病拘肆则为鉴之道无近于此矣○光曰李本聆德作聆听今从宋吴本前世不可见故云听臣民今在下故云视〉或问何如动而见畏曰畏人何如动而见侮曰侮人〈祸福无门惟人所召○咸曰郑康成云心服曰畏此言畏犹心服而畏敬之也故畏敬于人则人亦畏敬之慢侮于人则人亦慢侮之〉夫见畏与见侮无不由己〈我欲仁斯仁至矣〉或问礼难以彊世〈言礼事至难难以彊世使行○光曰彊其两切下同世人皆苦礼之拘难以彊之〉曰难故彊世〈秘曰礼者君子之所好而世俗之所难也以其难故彊之使过者俯而就之不及者跂而及之○光曰以其难故彊使遵之〉如夷俟倨肆羁角之哺果而㗖之奚其彊〈咸曰夷俟倨肆皆骄倨之谓也羁角犹总角也传曰贵不期骄而骄自至是夷俟倨肆不学而能人所易也总角之童哺㗖其果亦易之也设于礼道不难如骄㗖之易则安用彊教于世哉○光曰夷俟若原壤者凡剪发男角女羁谓㓜子也人之箕倨骄慢及㓜子㗖果皆其情所欲何必彊也〉或性或彊及其名一也〈性者天然生知之彊者习学以至也虽为小异功业既成其名一也○咸曰性者言人之性自然而好礼也彊者言人之所难用使而为礼也性与彊既皆由礼是其为名于行礼同也盖因上文彊礼之论故于此诱之尔注以生知习学之义别为一叚解之非谓矣○光曰人或性安于礼或自彊以从礼及其成名一也〉见弓之张兮弛而不失其良兮〈弛合〉或曰何谓也曰擏之而已矣〈弓良在擏格人良在礼乐○咸曰周礼谓擏为正弓之器也言弓之一弛一张而不失其良者以有擏正之也人之一动一静而不失其善者以有礼制之也此亦因上文而为之言○光曰擏居影切〉川有防器有范见礼教之至也〈川防禁溢器范检形以喻礼教人之防范也以旧防为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患也○秘曰川无防则水为害器无范则人废业礼教失则祸乱生王制曰用器不中度不鬻于市〉经营然后知干桢之克立也〈干桢筑墙版之属也言经营宫室立城郭然后知干桢之能有所立也建宗庙立社稷然后知礼乐之能有所成也〉庄扬荡而不法〈咸曰庄周扬朱之道放荡而非法〉墨晏俭而废礼〈咸曰墨谓墨家也司马迁曰墨者俭而难遵晏谓晏婴也礼曰晏子祀其先人豚肩不掩豆澣衣濯冠以祭是皆不中礼也〉申韩险而无化〈秘曰申不害韩非之法伤于险而无教化〉邹衍迂而不信〈迂回不可承信○咸曰邹衍之术推天地未生及海外山川之事迂诞而不可信也〉圣人之材天地也〈覆载与天地合其德○秘曰不可逾也○光曰无不覆载〉次山陵川泉也〈次圣者大贤也高显如山陵通润如川泉○光曰得天地之一端佐天地以育物〉次鸟兽草木也〈区别各有所长○咸曰班固分人为三等演而成九品扬亦以人分较为三等矣上圣人如天地也中贤人如山陵川泉也下庶人如鸟兽草木也夫人之不学以勉为贤则鸟兽草木之流矣有旨哉扬子之言○秘曰众人也语曰譬诸草木区以别矣马融曰言大道与小道殊异譬如草木异类区别言学当以次○光曰依于山陵川泉以自生所得弥小〉
　　先知篇〈咸曰圣人之哲动则先知故次之五百〉
　　立政鼓众动化天下莫尚于中和〈光曰鼔谓鼔舞〉中和之发在哲民情〈哲智○秘曰五行传曰哲知也中和之发则民之情伪无不先知中庸曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之逹道也致中和天地位焉万物育焉○光曰哲当作晢晢明也言将发中和之政在先明民情〉撰先知〈秘曰圣人逹于事几吉之先见故能成天下之化○光曰论为政之道〉
　　先知其几于神乎〈几近也神以知来探未兆也逆识先知近于神也○光曰几音机下同〉敢问先知曰不知〈答以不知者神悟则先知非问之所及○秘曰知之其神乎〉知其道者其如视〈举目便见〉忽眇绵作昞〈眇绵远视○咸曰忽轻也眇细也绵远也昞谓炳然光明也此言先知之道临事则悟如明目之视忽轻眇细绵远之物皆炳然而见也注从其如视隔为一句复以眇绵为一事释之颇失其义○光曰宋吴本昞作炳今从李本音丙阙〉先甲一日易后甲一日难〈甲者一旬之始已有之秘也先之一日未兆也后之一日已形也夫求福于未兆之前易救祸于已形之后难○咸曰甲者教令之始也夫明王之道先令后刑故先甲一日以昭而示之也示之而虽犯犹宥之故曰先一日易也后甲一日以广而谕之也谕之而尚犯则犯之故曰后一日难也○秘曰周礼县治象之法于象魏使万民观治象挟日而敛之郑司农云从甲至癸谓之挟日凡十日是以易称先甲三日先庚三日皆为申命令之义夫干有十日自甲至癸皆挟日之义而易独取甲庚者以甲木主仁而示其宽令也庚金主义而示其严令也今夫先见者察民未犯之前先一日申其令则其为治易也如当已犯之后后一日申其令则其为治难也○光曰并阙〉或问何以治国曰立政曰何以立政曰政之本身也身立则政立矣〈子帅以正孰敢不正〉或问为政有几〈几要也欲知为政善恶之要○秘曰请问其目〉曰思斁〈斁厌○咸曰言政善则人思慕之政恶则人厌苦之○秘曰斁厌也思斁二义而已○光曰斁音亦〉或问思斁曰昔在周公征于东方四国是王〈王匡○咸曰诗云周公东征四国是皇○光曰王当为匡诗传云皇匡也〉召伯述职蔽芾甘棠其思矣夫〈秘曰周公旦摄政三监管蔡商及奄之四国叛周公东征三年而归四国于是从王命也故东山二章言其思也诗云亦可畏也伊可怀也召公奭听讼于甘棠之下国人思其人美其树诗云蔽芾甘棠勿翦勿伐皆其思矣○光曰召实诏切芾非贵切夫音扶下同〉齐桓公欲径陈陈不果内执袁涛涂其斁矣夫〈伐楚虽美而御师不整故不敢令径○秘曰齐桓公既伐楚而欲径从陈陈不欲内之故执袁涛涂僖公四年左氏无斁之之文扬据公羊而言也公羊传曰涛涂谓桓公曰君既服南夷矣何不还师滨海而东服东夷且归桓公曰诺于是还师滨海而东大䧟于沛泽之中顾而执涛涂古者周公东征则西国怨西征则东国怨桓公假涂于陈而伐楚则陈不欲其反由己者师不正也不修其师而执涛涂古之人讨则不然也○光曰内音纳〉呜呼从政者审其思斁而已矣或问何思何斁〈光曰何以致之〉曰老人老孤人孤病者养死者葬男子亩妇人桑之谓思〈为政如此人所思也○秘曰使人各得其所则见思矣〉若污人老〈污慢○秘曰污辱也○光曰污哀都切〉屈人孤〈屈穷○秘曰屈抑之〉病者独〈秘曰无所养〉死者逋〈秘曰见死者逋逃而不葬○光曰逃弃不葬〉田亩荒杼轴空之谓斁〈民厌苦也○秘曰使人各失其所则见厌矣〉为政日新或人敢问日新〈咸曰欲知其旨〉曰使之利其仁乐其义〈咸曰使民以仁为利以义为乐则勤于进矣○秘曰博爱为仁则其利弥广合宜为义则其乐无穷○光曰仁义者显荣故利而乐之〉厉之以名引之以美〈咸曰以名誉而励劝之以美善而引导之则喜于行矣〉使之陶陶然之谓日新〈咸曰如是则民欣欣然无怠非日新而何○秘曰日日新○光曰陶陶喜为善之貎〉或问民所勤〈勤苦〉曰民有三勤曰何哉所谓三勤曰政善而吏恶一勤也〈光曰不能宣布称上志〉吏善而政恶二勤也〈光曰掣肘不得行其志〉政吏骈恶三勤也〈政君也骈并也○秘曰骈并也〉禽兽食人之食土木衣人之帛〈光曰衣于既切〉榖人不足于昼丝人不足于夜之谓恶政〈人君苑囿禽兽故榖人竭力于昼也土木衣绨锦故丝人竭力于夜也昼夜竭力而犹不足是故为恶政〉圣人文质者也〈因人才质刻而画之文而藻之○咸曰质者言世之质野如鸟兽草木然圣人因为礼乐制度以文饰之故有别也注谓因人才质刻而画之无乃不可乎○秘曰因其质而文之○光曰质者为政之大体也质既美矣又须礼乐以文之周书曰若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘〉车服以彰之〈车服等差辨彰贵贱○秘曰五车十二衣以彰之〉藻色以明之〈藻色轻重显明尊卑○秘曰文藻五色以明之○光曰藻色谓文物也彰明上下之体〉声音以扬之〈歌于管弦咏其德美○秘曰和鸾玉佩五音六律以扬之〉诗书以光之〈载其功德光照后世○秘曰颂载其德光显后世皆所谓文质者也〉笾豆不陈玉帛不分琴瑟不铿钟鼓不耺吾则无以见圣人矣〈言此诸礼存故得观圣人○秘曰耺钟鼓之声也耺与隐声相近隐訇皆声也此皆谓质野无文而已○光曰李本吴本耺皆作耺于粉切说文云耺有所失也音义曰天复本作耺音云耳中声也今从之言圣人事业皆在制礼作乐之中也〉或曰以往圣人之法治将来譬犹胶柱而调瑟有诸曰有之〈光曰言当随时制宜〉曰圣君少而庸君多如独守仲尼之道是漆也〈漆甚于胶○秘曰漆胶类〉曰圣人之法未尝不关盛衰焉〈咸曰观其盛衰以为之㳂革○秘曰随时制宜〉昔者尧有天下举大纲命舜禹〈咸曰大纲犹大道也禅位于舜禹孟子所谓天与贤则与贤也○秘曰大纲皇纲也尧命舜舜命禹○光曰大纲谓天下之政〉夏殷周属其子不胶者卓矣〈卓远○咸曰夏殷周属其子孟子所谓天与子则与子也○秘曰卓然可见○光曰属音烛〉唐虞象刑惟明〈法度彰矣○秘曰画象也何休曰孔子曰三皇设言民不违五帝画象世顺机三王肉刑揆象加汉文令曰盖闻有虞之时画衣冠异章服以为戮而民不犯○光曰扬子以象刑为画衣冠异章服也〉夏后肉辟三千不胶者卓矣〈二帝三王期于存公不恤私也○秘曰五刑之属三千○光曰辟步役切〉尧亲九族恊和万国汤武桓桓征伐四克由是言之不胶者卓矣〈人君之迹虽异随时顺宜其道一也○秘曰仲尼之道亦二帝三王之道也〉礼乐征伐自天子所出〈秘曰道之常也〉春秋之时齐晋实予不胶者卓矣〈礼乐征伐当由天子所出而春秋之时天子微弱齐桓晋文专命征讨然其所为皆尊王室故春秋公羊传文虽不予而实予之存于公正也○秘曰予与与同春秋之时齐晋得专征伐者盖前王与之尔僖四年传管仲曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯女实征之以夹辅周室周制诸侯有大功赐弓矢然后专征平王赐晋文侯彤弓一彤矢百黸弓一黸矢百实与者谓孔子删书而序文侯之命无所黜去则齐亦宜然也自汤武以上称由是言之明二霸之迹不可继也〉或曰人君不可不学律令曰君子为国张其纲纪谨其教化〈网之有纲纪犹君之有股肱也纲纪张则纲目正股肱良则庶事康〉导之以仁则下不相贼莅之以廉则下不相盗临之以正则下不相诈修之以礼义则下多德让此君子所当学也如有犯法则司狱在〈执契而已○秘曰各有司存〉或苦乱〈苦患○秘曰或人以任有司苦患其紊乱〉曰纲纪〈纲纪然后纲目正○秘曰提其纲正其纪则有条而不紊○光曰自天子至于庶人上下相承如身使臂臂使指〉曰恶在于纲纪〈光曰恶音乌下同〉曰大作纲小作纪〈网赖纲纪君任辅佐○光曰天子为四方之纲诸侯为一国之纲卿大夫士各纪其职乱何自生〉如纲不纲纪不纪〈谓失纲纪之任〉虽有罗网恶得一目而正诸〈网无纲纪目不正君无股肱国不治○秘曰王者之教化也仁廉礼义为其纲以紏之则百辟自正〉或曰齐得夷吾而霸仲尼曰小器〈秘曰管仲之器小哉〉请问大器曰大器其犹规矩凖绳乎先自治而后治人之谓大器〈夫以规矩凖绳而能使上下无猜者大器也大器者必笼沓群疑之表莫得与之争量也管子相桓公不能以之自固三归反坫然后获安○秘曰规矩先自圆方凖绳先自平直然后能为器器出于是大器者也管子不知礼安能以礼正国哉〉或曰正国何先曰躬工人绩〈躬身也工官也言先正身以临百官次乃觉察其人考其勲绩也○光曰工巧则绩善工拙则绩恶言当先正其身然后正人〉或曰为政先杀后教〈光曰言当先使民畏威然后可教〉曰呜呼〈呜呼骇叹之声〉天先秋而后春乎将先春而后秋乎〈天道先春后秋以成岁为政先令后诛以成治〉吾见玄驹之步〈玄驹蚍蜉子也〉雉之晨雊也〈雊鸣〉化其可以已矣哉〈感阳应节自然之化化之所感有自来矣○秘曰圣人之教化亦非强为之盖顺春秋自然之道先教不从而后刑焉圣王奉若天道牧之而已譬如螘之能行雉之晨雊虫之微者非教化之所及所以然者天道自然先化之耳斯为政所以先教也步行也崔豹古今注云螘曰玄驹○光曰宋吴本已作成今从李本螘出蛰而行雉之朝雊皆春候也天以阳气薫蒸万物而成春圣人以道德陶染百姓而成化故见春物而知教化安可以已哉〉民可使觌德〈是以尧舜之民比屋可封〉不可使觌刑〈是以桀纣之民比屋可诛○秘曰王者可以德示民而不可以刑示民亦先德后刑之义也在易坎险为刑而象曰王公设险以守其国隐刑言险是不可显示于人此圣人深旨也尔雅曰坎律铨也郭云易坎卦主法法律皆所以铨量轻重〉觌德则纯觌刑则乱〈秘曰观德则民归厚故纯观刑则民生伪故乱〉象龙之致雨也难矣哉〈象似也言画缯刻木以为龙而求致雨则不可得也〉曰龙乎龙乎〈难非真龙真龙而后能致云雨明君而后道化行也○秘曰言龙非其然乎真龙然后云行雨施若大旱非有傅说贤明之实者岂能为霖雨哉○光曰言非龙也为政者当务实不可以文饰致治〉或问政核〈咸曰核实也问为政之实○光曰核下革切谓精确得其实〉曰真伪〈用真人远佞伪〉真伪则政核〈善善明则真人显恶恶著则佞伪息真伪审则政事核也○秘曰真真而伪伪则政得其实○光曰真伪真伪当作真真伪伪古书多然〉如真不真伪不伪则政事不核〈北面之祸南面之贼也○秘曰真伪而伪真则政事不实〉鼓舞万物者其雷风乎鼓舞万民者其号令乎〈天以雷风鼓舞万物君以号令制御万民〉雷不一〈三令五申〉风不再〈制无二也○秘曰雷发则群蛰皆起雷收则群蛰坯户不主于一者也春风至则万物皆生秋风至则万物皆落不俟乎再者也犹王者号令一出天下大同大同则何一之有一出则何再之有○光曰一再言其少洊雷随风乃能动物三令五申乃能齐众〉圣人乐天〈咸曰圣人知天命遇与否皆乐焉〉陶成天下之化使人有士君子之器者也〈咸曰言明道立教使天下皆成其器犹陶甄者随小大而制之○秘曰陶者无模范则泥不成器圣人无礼制则人不成君子○光曰宋吴本乐下有天字今从李本〉故不遁于世不离于群〈咸曰故仲尼惶惶于宋郑之郊孟子区区于齐梁之间者盖此也○秘曰所谓乐天○光曰离力智切〉遁离者是圣人乎〈秘曰傃隐行怪非圣人欤○光曰长沮桀溺之徒君子所不与〉雌之不才其𡖉（⿰卵叚）“毈”讹字矣〈（⿰卵叚）“毈”讹字败○光曰（⿰卵叚）“毈”讹字音段〉君之不才其民野矣〈民之陶化犹泥之在钧○秘曰（⿰卵叚）“毈”讹字谓坏而不化野谓朴而无礼〉或曰载使子草律〈载设也草创也○秘曰载则也〉曰吾不如弘恭〈咸曰弘恭与石显皆少坐法腐刑为中尚书汉宣元朝专律令时诡辨以中伤人○光曰恭习律令〉草奏曰吾不如陈汤〈咸曰陈汤字子山汉成帝朝王凤奏以为从事中郎幕府事一皆决于汤汤明法令常受人金钱作章奏卒以此败○光曰汤善草奏〉曰何为曰必也律不犯奏不剡〈论语云听讼吾犹人也必也使无讼乎此亦言当以纯德化之使不犯律不剡奏也○光曰剡以冉切〉甄陶天下者其在和乎〈咸曰和谓刚柔得所〉刚则甈柔则坯〈甈燥也坯慢也言失和也夫陶者失刚柔之和则不成器为政失宽猛之中则不成治○咸曰甈破瓦又破罂也坯怌恐也言陶法太刚则破裂太柔则恐弱而不能成○光曰宋吴本坯作怌今从李木甄居延切甈五计切坯铺回切坯土踈慢不黏也言甄者和土刚柔之齐太刚则破裂太柔则踈慢治天下亦犹是也〉龙之⿰氵⿳⿰天天一日 -- 潜亢不获其中矣〈初九⿰氵⿳⿰天天一日 -- 潜龙勿用上九亢龙有悔○秘曰天地以中为用〉是以过中则惕〈九三居下卦之上过其中则夕惕也〉不及中则跃〈九四居上卦之下不及中故跃渊〉其近于中乎〈二五得中故有利见之吉○光曰以其惕跃故近中愈于⿰氵⿳⿰天天一日 -- 潜亢〉圣人之道譬犹日之中矣〈光被四表○秘曰圣人之道中道也故于干于日无不在中〉不及则未〈不及则未盛明〉过则吴〈日吴明尽言昏昧也〉什一天下之正也〈什一税民天下之中赋正法也〉多则桀寡则貉〈公羊传曰多乎什一大桀小桀寡乎什一大貉小貉○光曰貉莫白反〉井田之田田也〈谓古八家是治宜也〉肉刑之刑刑也〈三千之属是正法也〉田也者与众田之〈咸曰示均而无并兼〉刑也者与众弃之〈咸曰示公而无枉滥〉法无限则庶人田侯田处侯宅食侯食服侯服〈法制无限则兴奢侈长僣乱○光曰众田庶人田皆音甸〉人亦多不足矣〈僣乱既兴民多匮竭〉为国不迪其法〈迪蹈〉而望其效〈效功〉譬诸算乎〈夫算者不运筹䇿不能定其数治国者不蹈法度不能致康哉○光曰算西管切欲治而不用先王之治譬如无财而运算终无益于富也〉

　　扬子法言卷六



　　钦定四库全书
　　扬子法言卷七
　　晋李轨　唐柳宗元　　注
　　宋　宋咸吴秘司马光　重添注
　　重黎篇〈咸曰夫㡬神之道一贯乎君臣则至化具矣故次之先知〉
　　仲尼以来国君将相卿士名臣参差不齐〈言志业不同也又云患世论之不实褒贬之失中也○秘曰检身事主贤愚逆顺曾不齐一〉一槩诸圣〈一以圣人之道槩平之○咸曰或邪或正皆不齐等故究论其要一以圣人之道槩量之○光曰经仲尼所论者扬子不敢复措辞〉撰重黎〈咸曰君圣臣贤邦乃其昌下陵上替天命不常得其道者不俟终日以保万世也○光曰论古今君臣行事得失〉
　　或问南正重司天北正黎司地今何僚也〈司主也僚官也少皡氏衰九黎乱徳帝颛顼命重黎主天地也○秘曰昔之重黎当今之世何官也历书曰颛顼受之乃命南正重司天以属神火正黎司地以属民北正黎即火正黎也○光曰重直龙切下同〉曰近羲近和〈尧有羲和之官王莽时亦复立焉圣王之立重黎羲和者其所以重黎羲和耳非莽所立也○咸曰莽更名大司农曰羲和义与古殊矣扬故举其本而讥其殊〉孰重孰黎曰羲近重和近黎〈羲主阳和主阴故云耳○光曰王莽置羲和及羲仲和仲官其所掌未闻〉或问黄帝终始〈世有黄帝之书论终始之运当孝文之时三千五百岁天地一周也○咸曰注殊不明扬之旨大非矣学者宜自思之○秘曰或言黄帝三百岁或言升龙登仙帝王世纪史记皆有是言故问其终始〉曰托也〈假黄帝也〉昔者姒氏治水土而巫步多禹〈姒氏禹也治水土渉山川病足故行跛也禹是圣人是以鬼神猛兽蜂虿蛇虺莫之螫耳而俗巫多效禹步〉扁鹊卢人也而医多卢〈太山卢人○咸曰扁鹊姓秦名越人〉夫欲仇伪者必假真〈仇类○秘曰仇匹也欲匹伪必以真使人信之○光曰仇与售同诗昼切〉禹乎卢乎终始乎〈言皆非也于是抚书而叹曰深矣扬子之谈也王莽置羲和之官故此章寄微言以发重黎之问而此句明言真伪之分也〉或问浑天〈光曰浑胡本切〉曰洛下闳营之鲜于妄人度之〈光曰度徒各切〉耿中丞象之㡬乎㡬乎莫之能违也〈㡬近也洛下闳为武帝经营之鲜于妄人又为武帝算度之耿中丞名夀昌为宣帝考象之言乎近其理矣谈天者无能违也○咸曰汉洛下闳鲜于妄人耿夀昌算造圆仪以考历度蔡邕云名天体者有三家一曰周髀二曰宣夜三曰浑天宣夜之学绝无师法周髀术数具存考验天状多所违失政令官不用惟浑天者近得其情今史官所用候䑓铜仪则其法也扬子作太玄亦取象于浑天言浑沦而行故此明浑天之法莫之能违也○光曰宋吴本作几几乎今从李本光谓象之谓作浑天仪〉请问盖天〈欲知盖天图也○咸曰盖天即周髀也其本庖羲氏立周天历度其所传则周公受之于商而周人志之故曰周髀言天似盖笠地法覆槃天地各中高外下北极之下为天地之中〉曰盖哉盖哉应难未㡬也〈再言盖哉者应难以事未有近其理也○光曰难乃旦反〉或问赵世多神何也〈如简子之事非一故问之○秘曰世多神异也成公十年传曰晋侯梦大厉被发及地抟膺而踊曰杀余孙不义杜云赵氏之先祖也八年晋侯杀赵同赵括故怒史记赵简子五日不知人寤曰我之帝所与百神游于钧天广乐九奏万舞不类三代之乐其声动人心〉曰神怪茫茫若存若亡圣人曼云〈子不语怪之谓○秘曰神怪无实圣人无云小尔雅曰曼未没无也○光曰曼无也无言之者〉或问子胥种蠡孰贤〈咸曰伍子胥吴臣文种范蠡越臣问此三人谁贤○光曰种章勇切下同〉曰胥也俾吴作乱〈光曰谓进专诸于阖闾使弑僚〉破楚入郢〈郢楚都也○秘曰子胥父奢为楚平王太子建太傅少傅费无忌谗太子建平王杀奢并杀兄尚子胥亡后奔吴知吴公子光有内志欲杀王而自立未可说以外事乃进专诸既而公子光乃令专诸袭刺吴王僚而自立是为吴王阖庐阖庐既立得志乃召伍员以为行人而与谋国事六年楚昭王使公子囊瓦将兵伐吴吴使伍员迎击大破楚军于豫章取楚之居巢九年吴王阖庐听子胥孙武之言以悉兴师与唐蔡伐楚己卯楚昭王出奔庚辰吴王入郢〉鞭尸藉馆〈君舍君之室大夫舍大夫之室○秘曰吴兵入郢子胥求昭王既不得乃掘楚平王墓出其尸鞭之五百然后已藉馆舍室也各舍楚君大夫之室○光曰藉兹夜切〉皆不由徳〈报父兄之耻于斯则无礼○秘曰自俾吴作乱至藉馆皆志在自报其仇非由徳者也〉谋越谏齐不式〈式用〉不能去〈三谏不从于礼可去〉卒眼之〈夫差伐越越栖会稽请委国为臣子胥谏曰吴不取越越必取吴又曰有吴无越有越无吴不改是矣吴将伐齐又諌曰兵疲于外越必袭吴不听遂伐齐反役夫差杀之将死曰吴其亡矣以吾眼置吴东门以观越之灭吴〉种蠡不彊谏而山栖〈光曰责其不彊谏于未败至使勾践栖于会稽〉俾其君诎社稷之灵而童仆〈秘曰越三年勾践闻吴王夫差日夜勤兵将报越欲先吴未至往伐之范蠡谏以为未可而勾践不听遂兴师吴王闻之发精兵击越败之夫椒越王乃以馀兵五千人保栖会稽之山吴王追而围之勾践乃令大夫种行成于吴膝行顿首请与妻为臣妾吴王听太宰嚭之言遂许之卒赦越罢兵而归言蠡初谏不从二臣盍强谏而免此败〉又终弊吴〈秘曰勾践后用范蠡计果大败吴遂复栖吴王于姑苏之山吴王使公孙雄肉𥘵膝行请成于越勾践欲许之范蠡谏以为不可吴王夫差遂自杀〉贤皆不足邵也〈邵美○秘曰三子之从师无名焉若以贤者议之俱不足高也〉至蠡策种而遁肥矣哉〈美蠡功成身退于此一举最为善○秘曰范蠡既去越乘舟浮海以行终不反自齐遗大夫种书种见书称病不朝人或谗之越王乃赐种劔种遂自杀言蠡遗种书知越王可与共患难不可与共乐而遁于贤则不足可以合肥遁之义耳在易遁之上九曰肥遁旡不利○光曰䇿谓警之使去贤此一节〉或问陈胜吴广曰乱〈此暴乱之人也○光曰言非有高材远虑但首乱之人耳〉曰不若是则秦不亡曰亡秦乎恐秦未亡而先亡矣〈夫有干越之劔者匝而藏之不敢用是宝之至也况乃轻用其身而要乎非命之运不足为福先适足以为祸始○秘曰言为权首者先亡也范晔曰夫为权首鲜或不及陈项且犹未兴况庸庸者乎〉或问六国并其已久矣一病一瘳迄始皇三载而咸〈皆属秦也○秘曰韩魏燕赵齐楚之六国并立其久矣一盛一衰至秦始皇三载而咸按始皇即位以岁在乙卯为元年至二十六年始并天下乃称皇帝今言始皇三载而咸者盖言称皇帝后三年东行郡县上邹峄山刻石颂秦功徳封泰山禅梁父而天下咸一也○光曰按始皇十七年始灭韩至二十六年灭齐天下为一今云三载阙〉时激地保人事乎〈秘曰时可取以激之乎保地势以全之乎修人事以得之乎○光曰激当作徼古尧切徼其可取之时〉曰具〈咸曰具备也言三事备有〉请问事〈咸曰问三事之目○秘曰问人事〉曰孝公以下彊兵力农以蚕食六国事也〈秘曰战国之时不修农政秦自孝公用啇鞅变法修刑务耕稼劝战死之赏罚于是遂强而蚕食六国修人事之效也〉保〈秘曰问地保〉曰东沟大河南阻高山西采雍梁北卤泾垠便则申否则蟠保也〈采食税也泾泾水也○咸曰贾谊云秦孝公据殽函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下并吞八荒之心故凭此险固事便则可申之以取天下未便则蟠屈以坚守是亦有地保之道也○秘曰东以大河为沟堑南以商山为险阻西以雍梁二州为供事北以泾水之垠为卤地势便则申势否则屈此地保也采事也书曰百里采孔云供王事而已○光曰宋吴本高山作商山今从李本梁州蜀地也卤掠也泾垠谓义渠掠其畜食以自资〉激〈秘曰问时激〉曰始皇方斧将相方刀六国方木将相方肉激也〈方比○咸曰贾谊云始皇执敲朴以鞭笞天下言易也此云六国方木将相方肉者言六国与将相之势方如木肉而始皇与将相之威方如斧刀故以斧刀而伐木肉亦易之矣此亦时激之道也○光曰始皇欲斵丧诸侯方如斧而诸侯愚昧方如木秦之将相锐于功利方如刀而诸侯将相懦弱方如肉故始皇所以能兼天下者适丁是时也〉或问秦伯列为侯卫〈在外侯望罗卫天子○咸曰秦伯谓秦㐮公也周平王东迁秦㐮公始列为诸侯〉卒吞天下而赧曾无以制乎〈咸曰赧周赧王也言秦自㐮公始为诸侯由孝公以来益彊至始皇六世卒吞二周而并天下盖非一朝一夕之故何赧王曾无画以制之乎○光曰赧奴板切侯卫略举九服远近〉曰天子制公侯伯子男也庸节〈庸以也节度也○咸曰庸用也言天子用礼节以制驭五等诸侯各有其序〉节莫差于僣〈咸曰言五等之礼各有序不可僣礼之差失者莫大于僣〉僣莫僣于祭〈咸曰僣之大者莫大于僣祭祀〉祭莫重于地地莫重于天〈既盗土地又盗祭天○秘曰天子得祭天地〉则㐮文宣灵其兆也〈始于四公以来者言周之衰非一朝一夕○秘曰僣兆已见〉昔者㐮公始僣西畤以祭白帝〈光曰畤音止〉文宣灵宗兴鄜密上下用事四帝〈光曰鄜芳无切〉而天王不匡反致文武胙〈宗尊也文公起鄜畤宣公起密畤灵公起上下畤○咸曰秦㐮公居西垂自以为主少昊之神作西畤祠白帝文公东猎汧渭之间卜居之而吉梦黄蛇自天下属地其口上于鄜衍史敦曰此上帝之祥君其祠之遂作鄜畤也至宣公作密畤于渭南祭青帝也其后灵公作吴阳上畤祭黄帝作下畤祭炎帝也此言秦自㐮公以来因周之衰已僣天子之礼用事于白帝青帝黄帝炎帝四帝矣而周之微弱不能正之反致文王武王膰胙于秦也故太史公曰秦杂戎狄之俗位在藩臣而据于郊祀君子惧焉如是则制公侯伯子男之礼何节之有哉○光曰宋吴本天王作天下今从李本〉是以四疆之内各以其力来侵攘肌及骨〈咸曰肌喻远骨喻近言当是之时周已衰极诸侯强大四境之内各以兵力来侵远削而至于近矣〉赧独何以制秦乎〈人之迷也其日固已久矣数世之坏非一人之所支也○咸曰周自平王下衰加之嬴秦累世强暴至始皇卒灭之所谓大树将颠非一绳所维岂赧王可制乎○秘曰周平王东迁秦僣天子之礼至显王四十四年秦惠王称王其后诸侯皆为王四十八年显王崩子慎靖王立六年崩子赧王立至秦昭㐮王五十一年使将军摎攻西周赧王顿首自归尽其邑三十六城口三万秦王受献而归其君于周明年九鼎入秦周遂亡岂赧之出独能制之乎○光曰攘取也〉或问嬴政二十六载天下擅秦〈嬴秦姓政始王名○咸曰始皇庄㐮王子也庄㐮王卒政立为秦王当是之时秦地已并巴蜀汉中越宛有郢北收上郡以东河东太原上党郡东至荣阳灭二周置三川郡矣至二十六年使将军王贲从燕南攻齐得齐王建始并天下故云二十六载擅秦也〉秦十五载而楚〈楚项羽○咸曰始皇自并天下后十二年卒胡亥立三年为赵高阎乐所杀子婴立四十六日而项羽号西楚霸王故云十五载而楚〉楚五载而汉〈咸曰项羽为西楚霸王主命分天下后五年而定归于汉故云五载而汉〉五十载之际而天下三擅天邪人邪〈咸曰言自始皇并天下至汉高祖元年才四十六年而天下三专于人其天命邪人事邪擅专也〉曰具〈备有之也○秘曰天数人事相符默定〉周建子弟列名城班五爵流之十二当时虽欲汉得乎〈咸曰言周以公侯伯子男五等爵封建子弟者十有二国故夹辅王室而无患虽欲擅汉不可得也○秘曰周封兄弟之国十五人姬姓之国四十人班五等诸侯之爵曁乎周末诸侯流为十二国当是之时高皇无尺土之阶虽欲擅汉其可得乎〉六国蚩蚩为嬴弱姬卒之屏营嬴擅其政故天下擅秦〈卒终也之至也○咸曰蚩蚩无知也言六国无知皆危弱于周徒为秦终专其政以并天下也○秘曰解嘲曰离为十二合为六七秦称富强故六国之众皆为秦而弱周终然危惧故秦专其政以擅有天下屏营犹经营也李周翰曰屏营回惶也○光曰音义曰屏音并谓屏营犹旁皇失据之貌言六国相与陵弱周室适足为秦开兼并之资终自失据为秦所灭使秦得专据天下〉秦失其猷罢侯置守守失其微天下孤暌〈暌犹乖离○咸曰猷道也言秦之失道罢诸侯之制分为三十六郡以置守尉而守尉无防微之援天下遂至孤独暌乖也○秘曰秦患周之败以为起于诸侯力争以弱见夺于是削去五等罢诸侯之制分为三十六郡而置郡守守失其道专任刑法无维城之固则天下孤暌矣书曰道心惟微班固曰秦据势胜之地骋狙诈之兵蚕食山东一切取胜因矜其所习自任其私智姗笑三代荡灭古法窃自号为皇帝而子弟为匹夫内亡骨肉本根之辅外亡尺土藩翼之卫○光曰守手又切秦虽置守又使御史监郡务弱其权守权既微孤立于上不能制民民苦其赋役故相乖离杀守而为盗由守素微弱故也〉项氏暴彊改宰侯王故天下擅楚〈咸曰言秦既亡是时项羽兵最盛故专命改制诸侯王也○光曰宰割也〉擅楚之月有汉创业山南发迹三秦追项山东故天下擅汉天也〈山南汉中也三秦雍翟塞也○咸曰项羽既自立为西楚霸王王梁楚地九郡都彭城既立沛公为汉王王巴蜀汉中四十一县都南郑三分关中立秦三将章邯为雍王都废丘司马欣为塞王都栎阳董医为翟王都高奴于是各就国汉王至南郑士卒皆思东归故韩信因陈楚可图三秦易并之计遂东向定三秦追羽于山东因专天下由是数事兼之亦天也○光曰创与创同言周秦楚汉一废一兴皆天命使然非专人事〉人〈问人事者何也○秘曰独问人事〉曰兼尚才权右计左数动谨于时人也〈咸曰兼用也尚尊也右上也左下也言秦楚汉之成败或用其才良或尊其权变或上其计策或下其奇数虽皆谨于时然所取之异故一亡一兴此乃人事也○秘曰虽人事亦须谨慎于时然后动也○光曰兼才谓总览天下之英才右计左数言不离计数之中〉天不人不因人不天不成〈天人合应功业乃隆○秘曰天命因其人而兴之其人非受天命亦无所成天命天数皆天也书曰天之历数在汝躬诗曰周虽旧邦其命惟新○光曰天之祸福必因人事之得失人之成败必待天命之与夺〉或问楚败垓下方死曰天也〈项羽为高祖所败于垓下临死叹曰天亡我非战之罪〉谅乎〈信如羽之言否〉曰汉屈群策群策屈群力〈屈尽也○咸曰言汉能屈已以用群臣之策群臣能屈已以悦群士之力故胜也○光曰群策无能出汉之右者故曰汉屈群策群力为群策所制故曰群策屈群力〉楚憞群策而自屈其力〈憞恶也○咸曰楚有一范増不能用是恶群策而徒屈已以自用其力故败也○光曰憞徒对切既废群策而不用是自屈其力也〉屈人者克〈克胜〉自屈者负〈负败〉天曷故焉〈言无私亲惟应善人○咸曰言楚之士自取尔○光曰言何预天事〉或问秦楚既为天典命矣〈光曰为天主号令〉秦缢㶚上楚分江西兴废何𨒪也〈典主○咸曰言秦虽兼天下楚虽暴立但为天掌其命以择贤主尔故其兴之忽废之𨒪也秦缢㶚上者谓沛公十月至㶚上子婴系颈以组而降也故谓之缢楚分江西者分散也羽与江东子弟兴兵卒败于垓下以江东言之故谓之西也○光曰分谓身首五分〉曰天胙光徳而陨明忒〈天之所福光显有徳而令陨之者明乎秦楚忒恶之所致○秘曰昭徳者天福胙之令长彰恶者天陨越之令短○光曰胙与祚同忒当作慝恶也光徳谓徳之昭融者明慝谓恶之显著者〉昔在有熊高阳高辛唐虞三代咸有显懿〈咸曰有熊少典之子黄帝也高辛黄帝之曽孙帝喾也〉故天胙之为神明主且著在天庭〈咸曰天庭谓天帝之庭犹皇阶帝箓之义〉是生民之愿也厥飨国久长〈神明主郊祀○秘曰天福胙之为天地神明之主其显徳且昭著在天帝之庭是生民之愿合乎民心故享国长久胙古字作祚○光曰宋吴本显懿作显徳今从李本著在天庭犹云简在上帝之心五帝三王以明美之徳故为天所祚人所爱而久长〉若秦楚强䦧震扑胎籍三正播其虐于黎苖〈咸曰胎当为跆字之误也䦧狠也胎籍犹暴侮也○秘曰䦧斗也扑犹言击也胎始也籍狼籍也谓乱也三正天地人也胎籍犹言俶扰也黎苖九黎三苖也布其虐甚于九黎之乱徳三苖之不㳟○光曰䦧许激切胎当作跆徒来切蹋也藉子夜切黎苖民也〉子弟且欲丧之〈咸曰子弟至亲亦欲其丧亡〉况于民乎况于鬼神乎废未𨒪也〈不道早亡○秘曰谓其不仁不亲不祚宜速〉或问仲尼大圣则天曷不胙〈胙主○秘曰不胙之为神明主〉曰无土〈秘曰言无土地可因〉然则舜禹有土乎〈秘曰舜禹本亦无土〉曰舜以尧作土禹以舜作土〈道贵顺理动无常因也因土以行化汤文也因圣以登禅舜禹也上无舜禹之时下无汤文之土故不胙耳若秦楚之胙非所以为胙也〉或问圣人表里〈表里内外〉曰威仪文辞表也徳行忠信里也〈明乎得一而已〉或问义帝初矫〈矫立○咸曰义帝楚怀王之孙心也胡亥三年沛公与项梁共立为楚怀王至汉元年项羽阳尊之为义帝实不用其命故云初矫○光曰矫举也初举兵〉刘龛南阳〈刘高祖龛取也○光曰龛与戡同音堪〉项救河北〈项羽〉二方分崩一离一合设秦得人如何〈设假○咸曰言义帝初立时关中既分为三秦而楚项又各归一方当此之际设令秦尚有人复起如何也○秘曰龛宜读如戡戡克也假若义帝如初矫立而使刘汉戡定南阳项羽得救河北二方争战一离一合设使秦尚得人以关中待之如何义帝楚怀王孙心也沛公项梁共立之以从民望是矫也汉王始都南郑属山南西道而连南阳在山南东道项羽都彭城属河南道而连河北道或人以其地势言之〉曰人无为秦也丧其灵久矣〈非一朝一夕也○秘曰天下叛秦秦䘮其社稷之灵已久矣○光曰天下怨怒莫为之用〉韩信黥布皆劔立南面称孤卒穷时戮无乃勿乎〈穷极○咸曰卒尽也言当是之时韩信方为汉黥布方为楚其锋铓如劔之立而秦欲再起南面称孤以尽穷时戮无乃不可乎勿犹不也言不可也○秘曰时是也韩信封楚王黥布姓英氏封淮南王二玉皆无其徳徒以战斗立功使左右劔立南面称孤终穷于是而见戮无乃勿为王其愈乎刘昭曰自天子至于庶人咸皆帯劔故萧何劔履上殿是也○光曰信布以匹夫杖劔自立虽暂贵而祸辱随之不若始者勿为〉或曰勿则无名如何〈咸曰言不然则为秦臣者无功名如何〉曰名者谓令名也〈秘曰夫贵名者善名也〉忠不终而躬逆焉攸令〈咸曰令善也焉安也言所谓名者宜立善名也当此之时欲效其忠以为秦且忠未尽而身已见害为之逆矣安可谓善哉○秘曰二王皆忠不终而躬为反逆焉有令名〉或问淳于越曰伎曲〈咸曰淳于越齐人为秦博士谓始皇曰殷周之王千馀岁封子弟功臣自为枝辅今陛下有海内而子弟为匹夫卒有田常六卿之臣无辅拂何以救哉事不师古而能长久者非所闻也此问越之道如何而扬以为伎曲言有伎有曲也〉请问〈咸曰问伎曲之目〉曰始皇方虎挒而䲷磔噬士犹腊肉也越与亢眉终无桡辞可谓伎矣〈有才伎也○咸曰虎挒䲷磔言暴也噬士犹腊肉言酷也兴起也当是时始皇暴酷如此而越敢起而亢举其眉以言封建之事其辞不桡可谓有才伎也○光曰宋吴本越与作越兴今从李本挒音列磔陟格切桡女教切阙〉仕无妄之国〈秘曰按易无妄其乾道四徳而秦世称之者盖无妄匪正也言秦不以正道而决行于世讵免乎灾𤯝若天下雷行而不以正道天命不祐行矣哉〉食无妄之粟分无妄之桡自令之间而不违可谓曲矣〈桡时荣也自令与始皇并心为无道○咸曰桡乱也自令谓自使令也违去也言秦亡道如是而越自使令之间不能违去于秦以高飞远引徒欲分觧其乱虽能强言封建之事亦曲矣○秘曰越事秦暴虐必行之国禄其粟受其乱自始皇下令之间又不能违而去之是曲已李斯谬其说请有文学诗书百家语有蠲除去之令到满三十日弗去黥为城旦桡乱也或本作鲍○光曰并阙〉或问茅焦历井干之死使始皇奉虚左之乘〈始皇以嫪毐事幽母咸阳宫谏者辄取于井干阙下茅焦历井干之上而谏始皇即驾与执辔虚左亲迎其母〉蔡生欲安项咸阳不能移又亨之或者未辩欤〈项羽欲东还下邳蔡生说使都咸阳既不能移又为所亨案汉书云韩生扬子云蔡生未知孰是○咸曰亨当作烹字之误也言韩生说羽既不能移又为羽所烹杀也未辩者言韩生未能善辩使其都咸阳以免其杀○光曰干音韩乘绳证切亨与烹同音义曰史记作蔡生光谓井干谓始皇杀谏者二十七人积尸阙下如井干之状言茅焦能移始皇暴怒之意者以其辩也蔡生不能移项羽或者未辩欤〉曰生舍其木侯而谓人木侯亨不亦宜乎〈咸曰生谓韩生也木侯当作沐猴亨亦当作烹也项羽既杀子婴烧其宫室收宝货妇女而东韩生说羽曰关中阻帯山河四塞之地肥饶可都之项羽见秦皆已烧残又怀东归曰富贵不归故乡如衣锦夜行韩生曰人谓楚人沐猴而冠果然羽闻之乃斩韩生此言项羽之暴久矣韩生说之都咸阳既不能移即富自引反谓人为沐猴虽见烹亦冝矣○秘曰生既知羽如沐猴舍而去之可也乃谓人明言其沐猴而见烹不亦宜乎盖不能危行言逊也○光曰言蔡生知项羽暴伉素不为羽所知信献䇿不用又从而讪之是自有沐猴之狂也易曰君子安其身而后动易其心而后语〉焦逆讦而顺守之虽辩劘虎牙矣〈逆意而谏顺义而守可谓辩说矣然劘近虎牙言其殆也○秘曰劘义如摩焦所谏皆逆其意而讦其事所守皆陈母后之大义至顺之理虽辩则辩矣譬犹摩虎牙也言无位而廷谏履危之道也○光曰讦居谒切劘音磨直数其恶是逆讦欢之以孝入之以忠是顺守〉或问甘罗之悟吕不韦张辟彊之觉平勃皆以十二龄茂良乎〈秘曰甘罗甘茂孙也以请张唐相燕及先报赵事悟吕不韦辟彊张良之子也以孝惠崩吕太后哭不哀事觉陈平周勃皆十二岁岂甘茂张良为之祖父使之然乎○光曰以甘茂之孙张良之子故能如此其慧乎〉曰才也茂良不必父祖〈天才自然发其神心无假祖父○秘曰人之生天与之才譬如茂良非假父祖使之然也○光曰言祖孙父子材性不必相类〉或问郦食其说陈留下敖仓说齐罢历下军何辩也〈光曰郦音历食其音异基说音税〉韩信袭齐以身脂鼎何讷也曰夫辩也者自辩也如辩人几矣〈㡬危也小有才犹未闻君子之大道也斯足以杀其身而已○咸曰食其说沛公以陈留天下之冲又愿收取荥阳据敖仓之粟又说齐王田广七十馀城已下矣而韩信为蒯通所说忌其凭轼之功遂乃夜渡兵平原袭齐是使齐王疑食其卖已乃烹之当是之时非食其之不能辩势之然也何哉夫前与之和后暴之兵安使广之不疑哉今扬之意言君子之所谓辩者当以正谏之道自辩其身如仲尼之于衰周孟轲之于战国尔若夫以辩说人则犹商君应侯之徒矣不亦危哉盖耻之也○秘曰㡬近也夫辩者辩其礼乐之所归行之而为君子也如事谈说以辩于人不亦㡬乎脂鼎哉○光曰几音机辩者以辩自明其志则可矣若恃其辩欲以欺诱它人此危事也〉或问蒯通抵韩信不能下又狂之〈秘曰蒯通说韩信使三分天下鼎足而立信不忍背汉遂谢通通说不听惶恐乃阳狂为巫抵挤也谓其谈说若挤排使之○光曰信既不用其策又阳狂为巫言亦未辩〉曰方遭信闭如其抵〈信尽忠高祖若门户之闭无巇隙也〉曰巇可抵乎〈秘曰巇崄巇也言若设巇崄之诈谋以动之其可抵乎○光曰巇许羁切〉曰贤者司礼小人司巇况拊键乎〈咸曰可伺也拊拍也言贤者伺见礼制则动小人伺见巇隙则作况拍去关键乎○秘曰司主也贤者所主人事使人惟礼是视不为小人巇崄之谋况信拍键而闭之乎言不可为也拊拍也键键籥○光曰拊音抚键其辇切键钥匙也贤者见有礼则从之小人见衅隙则抵之抵巇犹不可况闭户无隙而欲拍键强入乎〉或问李斯尽忠胡亥极刑〈光曰太史公语〉忠乎〈光曰斯可谓尽忠乎〉曰斯以留客〈秦尝欲逐诸侯之客斯上书以为不可秦听之是一事忠〉至作相〈秘曰李斯楚上蔡人也斯叹曰吾以忠死宜矣而二世夷其三族此果忠乎始以逐客上书遂留之以至丞相言其信重○光曰因上书留客为秦王所知始用事以至为丞相〉用狂人之言从浮大海立赵高之邪说废沙丘之正阿意督责焉用忠〈始皇信妖言东浮沧海斯为宰相也不能谏止而从行及始皇崩于沙丘斯纳赵高之计矫废扶苏而立胡亥胡亥既立纵暴斯谏之而见怒恐诛乃作督责之书以阿二世之意此诸事皆非忠直○光曰于此数事皆不忠欲于何所用其忠乎〉霍〈秘曰或人以斯非忠请问霍光忠乎〉曰始元之初〈秘曰武帝以光行周公之事辅少主昭帝既立始元六年诏郡国举贤良文学之士遂罢郡国㩁酤关内鐡于是利复流下庶人休息〉拥少帝之微〈秘曰昭帝立年八岁政事一决光班固曰拥昭立宣〉摧燕上官之锋〈秘曰始元之明年燕刺王旦上官桀等谋反皆诛灭之班固曰摧燕王仆上官〉处兴废之分〈秘曰昭帝立十三年而崩无嗣光乃议迎昌邑贺贺立二十七日行淫乱一千一百二十七事光白太后废昌邑王而立宣帝班固曰处废置之际临大节而不可夺〉堂堂乎忠难矣哉〈秘曰光兹数事之忠堂堂乎它人之所难行哉○光曰李本作始六世之诏宋吴本作始六之诏音义曰天复本作始元之初今从之始元昭帝年号也兴废谓废昌邑王立宣帝堂堂勇貌言此皆霍光忠于社稷之事人所难说〉至显不终矣〈显光之夫人名也毒杀许皇后后光心知之而不讨贼○秘曰光夫人东闾显使淳于衍毒杀许皇后因劝光纳小女成君为后及光死后语泄上始闻之后夺霍禹等印绶终至弃市○光曰光知妻显为邪谋而隐蔽不言忠不终矣〉或问冯唐面文帝得廉颇李牧不能用也谅乎〈秘曰冯唐为郎面对文帝曰主臣陛下虽有廉颇李牧不能用也信文帝不能用乎○光曰颇滂禾反〉曰彼将有激也亲屈帝尊以信亚夫之军至颇牧曷不用哉〈秘曰唐知云中守魏尚击匈奴有坐欲以激文帝耳至于不入细柳信亚夫之军岂不能用颇牧哉○光曰信与申同面谓面折〉徳〈用士则闻之矣于徳又何如○光曰问文帝之徳〉曰罪不孥〈止罪其身不收入妻拏〉宫不女〈出宫人嫁之令无怨旷〉馆不新〈仍旧制也〉陵不坟〈葬于霸陵因山不起坟〉或问交曰仁〈秘曰仁者不弃其交○光曰惟仁人之交不以利势而以徳义〉问馀耳〈陈馀张耳〉曰光初〈有始无终○秘曰馀耳相与为刎颈之交后有隙卒相灭亡故曰光初班固曰势利之交古人羞之盖谓是矣〉窦灌曰凶终〈窦婴灌夫甚相亲友不胜相助犯触田蚡并皆罹祸○光曰窦婴灌夫之交虽不变其初然终以朋党陷于大戮亦不足贵也君子义之与比〉或问信曰不食其言〈食伪○秘曰孔安国曰食尽其言伪不实〉请人曰晋荀息〈秘曰僖公九年传曰初献公使荀息傅奚齐公疾召之曰以是藐诸孤辱在大夫其若之何稽首而对曰臣竭其股肱之力加之以忠贞其济君之灵也不济则以死继之及里克杀奚齐卓子荀息死之〉赵程婴公孙杵臼〈秘曰晋景公三年大夫屠岸贾杀赵朔赵同赵括赵婴杵臼不死卒保赵孤于山中景公卒与韩厥谋立之即赵武也子云称履信之人据司马迁而言也案成公八年传晋赵荘姬为赵婴之亡也曰原屏将为乱栾郤为徴六月晋讨赵同赵括武从姬氏畜于公宫以其田与祁奚韩厥言于晋侯曰成季之勲宣孟之忠而无后为善者惧矣乃立武而反其田由是观之赵武之立曽不逾岁谓之遗腹迁之妄也〉秦大夫凿穆公之侧〈此章全论不食言之徳○秘曰秦大夫子车氏奄息仲行鍼虎皆秦之良也穆公卒以为殉言此三良皆穆公未即命时语以从死至葬则凿其塜圹之侧以死之诗曰临其穴是也左传讥之者讥穆公也至三良则不食其言者也〉问义〈既闻诸贤之信又问于义谁得〉曰事得其宜之谓义〈义者得死生之宜也不得死生之宜者非义也若程婴杵臼兼乎信义也秦晋大夫止可谓重言之信蹈义则未也○咸曰行而宜之之谓义言仁智礼信之事行之俱得其宜乃合于义檀弓曰陈干昔寝疾属其兄弟而命其子尊已曰如我死必大为我棺使吾二婢子夹我陈干昔死其子曰以徇葬非礼也况又同棺乎弗果杀兹得其宜也○光曰程婴自杀以报公孙杵臼刘向以为过恐亦未尽其宜〉或问季布忍焉可为〈秘曰季布楚人也项籍使将兵数窘汉王项羽灭高祖购求千金困迫乃为奴卖与鲁朱家○光曰季布勇者乃至髠钳为奴安能忍耻如此〉曰能者为之明哲不为也〈言能忍辱贪生者乃为之○秘曰进退必以礼义○光曰有才能自惜其死欲有所施如管仲季布者则为之君子既明且哲以保其身则不然〉或曰当布之急虽明哲如之何曰明哲不终项仕如终焉攸避〈苟患失之无所不至○咸曰言明哲者见于未萌识于未兆观项羽之庸乌肯终仕之哉如终仕之乃非明哲矣如是则当其急也安可避耶○秘曰不终项仕犹言终不仕项言项羽不师古而奋私知谓之明哲岂终仕之哉如果有明主而终仕之安避其难○光曰明哲必知项羽之终不可辅而早去之若终仕羽羽败当死之复安所避乎〉或问贤曰为人所不能请人曰颜渊黔娄四皓韦玄成〈颜渊箪瓢不改其操黔娄守正不邪死而益彰四皓白首高尚其事韦玄汉丞相贤之少子也贤薨玄当袭封被发佯狂欲以让兄○咸曰拟人必于其伦颜子至贤其殆庶㡬黔娄四皓既非其俦况以韦玄不亦甚哉○秘曰颜渊之贤偹体之贤韦玄之贤未至之贤王莾篡天下而韦玄让一家于是乎贤耳亦犹论徳行称颜渊闵子骞冉伯牛仲弓凡此数子岂必皆与颜渊俱尽至贤之道哉○光曰李宋吴本无成字音义曰天复本作韦玄成今从之颜渊黔娄安贫四皓轻禄位而重礼韦玄成让爵皆人所不能〉问长者曰蔺相如伸秦而屈廉颇栾布之不涂朱家之不徳直不疑之不校韩安国之通使〈相如伸理于秦王屈意于廉颇栾布为梁大夫奉使行高祖诛梁王彭城布使还报命首下哭而祠敛之也朱家以季布有阸见滕公得觧其急也而不使布知又终身不复见布直不疑尝为郎三人同室一人有金一人急归误持金去主意不疑不疑买金偿之其后误持金者还之主乃明之又人谤其淫嫂而云无兄亦不自明也韩安国梁孝王之内史时景帝疑梁王梁王大惧安国称病去官阴往长安因长公主以觧王事○光曰音义曰不涂作不倍光谓涂当作渝变也〉或问臣自得〈咸曰忠而正乃臣之自得也○秘曰何以全臣之节〉曰〈秘曰扬恐不谕举其人以明之〉石太仆之对金将军之谨张卫将军之善慎邴大夫之不伐善〈丞相石庆尝为太仆时上问舆中马几匹太仆以策数之毕对曰六匹金将军日䃅为人谨慎目不逆视数十年张卫将军名安世为人周密重慎丞相邴吉宣帝少时以巫蛊事尝在狱中吉尝救䕶又养视有恩绝口终不言官至御史大夫乳母述之然后乃知封博阳侯〉请问臣自失〈咸曰邪而私乃臣之自失也〉曰李贰师之执二田祈连之滥帅韩冯翊之愬萧赵京兆之犯魏〈贰师将军李广利说刘屈牦立昌邑王为太子二心不端武帝疑之遂降匈奴祈连将军田广名为宣帝击匈奴不利质淫妇人也韩冯翊名延夀愬御史大夫萧望之与廪犠为奸而焚其廪也赵京兆名广汉疑魏丞相夫人杀侍婢围捕之而无实反获其罪也〉或问持满曰㧖欹〈欹器在鲁桓公庙者欲人推心当如此器戒之○咸曰㧖抑也犹抑损之也言持满者当自抑损以正其欹不然则覆矣○秘曰㧖亦持也鲁桓公之庙有欹器曰宥坐之器虚则欹中则正满则覆持满盈如持欹器也○光曰李本无欹字今从宋吴本㧖于革切〉杨王孙倮葬以矫世〈悼厚葬也○秘曰杨王孙孝武时人学黄老之术报祈侯曰盖闻古之圣王缘人情不忍其亲故为制礼今则越之吾是以倮葬将以矫世也○光曰倮郎果切〉曰矫世以礼〈秘曰若用过乎俭丧𬨨乎哀〉倮乎如矫世则葛沟尚矣〈古者未知丧送之礼死则褁尸以葛投诸沟壑若王孙之矫世此事复尚为之矣言不可行也孝子仁人必有道以掩其亲贤人君子必率礼以正其俗○光曰尚上也言君子矫世当以礼乎当以倮乎若欲为己甚以矫世则莫若效古葛沟者为上矣何以葬为〉或问周官曰立事〈咸曰制三百六十官可谓立事矣○光曰设官分职以治万事〉左氏曰品藻〈咸曰左氏随事称君子曰以论其善否皆得其当可谓品藻矣○秘曰左氏品藻是非而圣人之褒贬彰矣光曰品第善恶藻餙其事〉太史迁曰实录〈不虚美不隐恶○咸曰迁采春秋尚书国语战国䇿而作史记其议事甚多䟽略未尽品藻之善故扬雄称实录而已盖言但能实录传记之事也○秘曰本传曰自刘向扬雄博极群书皆称迁有良史之材服其善序事理辩而不华质而不俚其文直其事核不虚美不隐恶故谓实录盖言其序事而已○光曰记事而已〉










　　扬子法言卷七
<子部,儒家类,扬子法言>



　　钦定四库全书
　　扬子法言卷八
　　晋李轨　唐柳宗元　　注
　　宋　宋咸吴秘司马光　重添注
　　渊骞篇〈咸曰以君臣者率廸渊骞之行则可胜道哉故次之重黎〉
　　仲尼之后迄于汉道〈光曰宋吴本迄作讫今从李本迄至也〉徳行颜闵股肱萧曹爰及名将尊卑之条称述品藻〈定其差品及文质也○咸曰品历世之臣贵为不少矣然以渊骞为不可及而冠章首有意哉子云也有以知长爵之逹弗逮乎广道之尊乎或云是篇与重黎共序然汉书有之疑非扬辞而班固实之未知其据焉○秘曰论汉道以仲尼之后萧曹名将以徳行颜闵所以为品藻也○光曰尊卑谓才徳高下〉撰渊骞〈秘曰圣人之道岂不大哉贤哲所得各有差品一本无此序〉
　　或问渊骞之徒恶乎在〈秘曰据颜渊闵子骞之徒已没○光曰恶音乌问今世何无其人〉曰寝〈咸曰孔子云由也升堂矣未入于室也寝亦室也言游夏诸子在室眀入圣人之奥者也○秘曰在当为不字之误也名愈彰而道愈隆故曰不寝○光曰宋吴本作在寝今从李本言渊骞之才今亦有耳但寝伏不为人所知也〉或曰渊骞曷不寝〈咸曰言游夏之徒尚在室而渊骞二子奚不然○秘曰渊骞非有文章著世何为不寝〉曰攀龙鳞附凤翼巽以扬之勃勃乎其不可及乎如其寝如其寝〈咸曰夫入室见奥尚可至焉如颜闵则与圣人高飞冥冥而绝者也其可慕乎故孟子云子游子夏子张皆有圣人之一体闵子颜渊则具体而微扬子之论在于是邪巽风也勃勃轻迅貌○秘曰渊骞得圣人而师之譬如攀龙鳞附凤翼㢲风以扬之勃勃然而兴后之人不可及也如何其寝如何其寝言其道愈不寝也○光曰宋吴本作㢲以扬之今从李本扬发扬也如其寝言其不可寝伏也〉七十子之于仲尼也日闻所不闻见所不见文章亦不足为矣〈咸曰扬以门人为三品论之也言渊骞为其绝游夏之党得其奥七十子亦被其淳道矧文章末业尔何难为哉○秘曰非止渊骞也至于七十二子皆日有闻见所以学为贤哲君子也至于文章何足可为哉文章谓若卜啇序诗曽参孝经之类史记曰孔子以曾参能通孝道故授之业作孝经○光曰宋吴本作七十二子今从李本言游孔门者务学道徳不事文章〉君子绝徳小人绝力或问绝徳曰舜以孝禹以功皋陶以谟非绝徳邪〈是皆徳之殊绝○秘曰冠乎上世〉力〈绝力者何○秘曰问绝力〉秦悼武乌获任鄙扛鼎抃牛非绝力邪〈皆以多力举重崩中而死所谓不得其死然○秘曰秦悼武秦惠王之子也武王有力好戏力士任鄙乌获孟说皆至大官王与孟说举鼎绝膑而死抃牛亦多力也吕氏春秋曰遂擒推移大牺高诱云桀多力能推移大牺因以为号○光曰抃牛谓以两牛相撃如抃手状〉或问勇曰轲也曰何轲也曰轲也者谓孟轲也若荆轲君子盗诸〈秘曰荆轲卫人也为燕太子刺秦王以君子之道类之则大盗耳○光曰比诸盗贼〉请问孟轲之勇曰勇于义而果于徳不以贫富贵贱死生动其心于勇也其庶乎〈或人之问勇若卫灵公之问陈也仲尼荅以爼豆子云应以徳义○秘曰养浩然之气勇之大者○光曰孔子曰见义不为无勇也〉鲁仲连⿰而不制〈高谈以救时难功成而不受爵赏○咸曰鲁仲连齐人不肯仕宦好持高游于赵会秦军围邯郸魏使新垣衍说赵王令尊秦昭王为帝而仲连挫之垣衍不敢复言帝秦秦将闻之为却军五十里遂引而去于是平原君欲封鲁连鲁连遂辞而去终身不复见⿰犹倨慢也制犹整肃也言仲连倨慢于爵利而不能整肃于官事也○光曰宋吴本⿰作偒制作剬介甫曰饧古荡字剬古制字今从李本〉蔺相如制而不⿰〈好义崇礼屈身伸节辅佐本国系时之务也○咸曰蔺相如赵人相赵惠王与秦昭王会渑池既罢归以相如功大拜为上卿位在廉颇之右颇羞不忍为之下宣言曰我见相如必辱之相如闻之常引车避匿尝曰顾吾念彊秦所以不敢加兵于赵者徒以吾二人在也今两虎共□其势不俱生吾所以为此者以先国家之急而后私仇也廉颇闻之肉𥘵负荆至相如门谢罪此言蔺相如自屈如是欲整肃于官事而不倨慢于爵利也○光曰音义曰⿰与荡同光谓荡谓逸其身心制谓拘于禄位仲连不以富贵动其心而未能忘死生相如不以死生动其心而未能忘富贵故云然〉或问邹阳〈秘曰邹阳去吴之梁然否〉曰未信而分疑忼辞免罿几矣哉〈鸟罟谓之罿犹人之缧绁㡬危也狱中出慷慨之辞由得以自免亦已危矣○咸曰邹阳事汉景帝弟梁孝王为羊胜公孙诡所疾而谗之孝王怒下阳吏将杀之阳从狱中上书孝王立出之卒为上客未信而分疑者言未为梁王所信方为其所疑虽能分觧以免固亦危矣○光曰忼苦两切罿昌钟切几音机孔子称信而后谏未信则以为谤已也阳初仕梁未为孝王所信而深言以触机事分取孝王之疑故曰未信而分疑〉或问信陵平原孟尝春申益乎〈秘曰信陵君魏无忌魏安釐王异母弟也平原君赵胜赵之诸公子赵惠文王弟也孟尝君田文齐威王孙也春申君黄歇楚人也问有益于国乎〉曰上失其政奸臣窃国命何其益乎〈当此四君之时实皆有益于其国而扬子讥之者盖论上失其政故辩明之○秘曰进贤育善权在国君而四君专之故曰窃国命○光曰洪范曰臣无有作福作威四豪聚私党以专国政故曰奸臣窃国命〉樗里子之智也使知国如知葬则吾以疾为蓍龟〈秘曰樗里子名疾秦惠王之弟有滑稽多智秦人号曰智囊卒葬子渭南章䑓之东曰后百岁当有天子之宫夹我墓至汉兴长乐宫在其东未央宫在其西言使其知国家未来之安危亦如别葬则其神智如蓍龟〉周之顺赧以成周而西倾〈咸曰昔周武王都于镐京谓之宗周即西周也至幽王以犬戎乱平王东迁于洛即周公所营之王城是谓成周亦曰东周也秦都咸阳在西而赧王为秦所灭故曰西倾○光曰宋吴本作周之倾赧今从李本音义曰诸本皆作顺赧顺靓王及赧王也俗本作倾误也史记作慎靓王索隐作顺靓王或是慎转为顺〉秦之惠文昭㐮以西山而东并〈秘曰周显王四十四年秦惠文始称王至昭㐮王五十一年乃灭周时秦都雍州西山在焉而东灭周故曰东并本纪曰文公卒葬西山○光曰并音并〉孰愈〈咸曰问西倾东并谁优○秘曰或者以子云不与秦故问西倾东并谁为优〉曰周也羊秦也狼〈咸曰周衰弱如羊秦强暴如狼〉然则狼愈欤〈光曰问强犹胜于弱乎〉曰羊狼一也〈𬨨犹不及两不与也○咸曰言周以不道而弱秦以不道而强强与弱虽异而不道一也○秘曰夫汤武革命顺乎天而应乎人者以道徳易暴乱者也今秦以暴虐易微弱而民不安堵何愈之有〉或问蒙恬忠而被诛忠奚可为也曰堑山堙谷起临洮击辽水力不足而尸有馀忠不足相也〈相助也虽尽一身之节而残百姓之命非所以务民之义○咸曰秦已并天下乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄收河南筑长城起临洮至辽东延袤万里又始皇欲游天下乃使蒙恬通道自九原抵𠂀泉堑山堙谷后始皇卒胡亥立与其弟蒙毅俱为赵高所害吞药而死司马迁谓蒙恬所为秦筑长城亭障堑山堙谷通直道固轻百姓力矣夫秦之初灭诸侯天下之心未定痍伤者未瘳而恬为名将不以此时强谏振百姓之急养老存孤务修众庶之和而阿意兴功此其兄弟遇诛不亦宜乎今扬旨与迁同故备载之以见始末○光曰李本尸作死今从宋吴本堑七艳切洮士刀切相息亮切〉或问吕不韦其智矣乎以人易货〈吕不韦阳翟贾人也出千金以助子楚子楚既立不韦相之○秘曰吕不韦阳翟大贾人也秦子楚质于赵不韦曰此奇货可居故曰人易货○光曰捐千金而得子楚〉曰谁谓不韦智者欤以国易宗〈虽闻列封先笑后愁身既鸩死宗族窜流○秘曰不韦仕不由道用货财而佞于华阳夫人以取显位终乃家属徙蜀饮鸩而死是徼取国权以易宗族○光曰贪国权而䘮其宗〉吕不韦之盗穿窬之雄乎〈不以其道非盗而何〉穿窬也者吾见担石矣未见雒阳也〈雒阳不韦所封国也揭雒阳而行天下岂徒担石乎○秘曰穿窬者伺慢藏而得之不𬨨一担一石而不韦伺人颜色而取之雒阳之封是其雄也子楚立是为荘㐮王以不韦为丞相封为文信侯食河南雒阳十万户○光曰窬音逾担都滥切〉秦将白起不仁奚用为也长平之战四十万人死蚩尤之乱不过于此矣原野厌人之肉川谷流人之血将不仁奚用为〈奚何○咸曰白起事秦为武安君前后伐韩魏斩杀甚多昭王四十七年与王𬺈伐赵围其将赵括于长平既杀赵括括军败卒四十万人降起起乃挟诈而尽坑杀之故扬以为不仁○光曰用将所以救乱诛暴〉翦〈问王翦○秘曰王翦颕阳东乡人也问其将略〉曰始皇方猎六国而翦牙欸〈咀噬用牙言其酷也欸者绝语叹声○秘曰言翦之助恶也牙欸谓切齿而怒也欸怒声太史公曰王翦为秦将夷六国○光曰欸乌开切翦为之牙以噬物〉或问要离非义者欤不以家辞国〈秘曰要离吴人弃家而为国疑其有义○光曰要一遥切〉曰离也火妻灰子以反于庆忌实蛛蝥之靡也焉可谓之义也〈义者臣子死节乎君亲之难也离自平入而焚烧妻子诈为吴仇雠求信于庆忌反而刺之若蜘蛛之小巧耳○秘曰吴王阖闾欲杀王子庆忌要离诈以罪亡令吴王燔其妻子而扬其灰走见庆忌以劔刺之譬如蜘蛛之螫毒于人而靡死也焉可为义哉靡披靡而死也○光曰宋吴本蝥作螫今从李本蛛音诛蝥音矛靡兴糜同音义曰贾谊新书曰蛛蝥作网光谓靡烂也〉政也〈秘曰聂政轵深井里人也问其义乎〉为严氏犯韩刺相侠累曼面为姊实壮士之靡也焉可谓之义也〈侠累韩相名也○秘曰严仲子事韩哀侯与韩相侠累有郤仲子恐诛亡去游齐交聂政政后伏劔至韩刺杀侠累因自铍面决眼自屠出肠遂以死其姊嫈如韩之市伏尸哭于邑悲哀而死政之旁曼无也言政知姊之忠烈乃铍其面使他人无所识认且欲全其姊者也小尔雅曰曼无也○光曰音义曰曼谟官切涂面〉轲也〈问荆轲○秘曰荆轲也义乎〉为丹奉于期之首燕督亢之图入不测之秦实刺客之靡也〈咸曰燕太子丹以荆轲为上卿欲以报秦先是秦将樊於期得罪亡入燕太子丹受而舍之秦购樊於期首金千斤邑万家荆轲谓太子丹曰诚得樊将军首与燕督亢之地图以献秦王王必恱见臣臣乃得以报矣于是说樊於期于期遂自刎轲乃与秦舞阳盛于期首函封之及求天下利匕首与秦督亢之地图至秦秦王闻之喜乃见于咸阳宫轲奉于期首而秦舞阳奉地图秦王发图穷而轲以左手持把秦王之袖右手持匕首揕之秦王惊自引而起轲知事不就倚柱而笑箕倨以骂秦王左右遂前杀轲矣○光曰亢音刚〉焉可谓之义也〈三士所死皆非君亲之难也非义之义君子不为也〉或问仪秦学乎鬼谷术而习乎纵横言安中国者各十馀年是夫〈秘曰张仪魏人也苏秦雒阳人也俱事鬼谷先生学术裴骃曰按风俗通乂曰鬼谷先生六国时纵横家于是张仪相秦苏秦相六国乃投纵约书于秦秦兵不敢窥谷关十五年问是道夫〉曰诈人也圣人恶诸〈秘曰皆饰诈辩尚权变圣人不取也〉曰孔子读而仪秦行何如也〈欲读仲尼之书而行苏张之辩〉曰甚矣凤鸣而鸷翰也〈咸曰凤鸣谓孔子读也鸷翰谓秦仪行也○秘曰鸷击也邹阳曰鸷鸟累百○光曰输胡安侯肝二切鸷鹰隼也翰羽翼也〉曰然则子贡不为欤〈言子贡亦㳺说抑齐破吴以救鲁○秘曰齐欲伐鲁子贡行而说齐存鲁破吴彊晋霸越言仪秦非道则子贡学孔子矣不为之乎○光曰子贡存鲁乱齐破吴强晋霸越考其年与事皆不合盖六国㳺说之士托为之辞太史公不加考校因而记之扬子亦据太史公书发此语〉曰乱而不解子贡耻诸说而不富贵仪秦耻诸〈耻国乱而不觧其义高耻㳺说而不富贵其情下○秘曰子贡之志在觧于祸乱仪秦之志在求于富贵苟求富贵则无所不至矣〉或曰仪秦其才矣乎迹不蹈矣〈苏秦佩六国相印以抑彊秦张仪入秦而复其卫后破山东○咸曰迹不蹈已者蹈践也言仪秦之才术超卓自然不践循旧人之迹○秘曰仪秦虽同术岂非才乎秦则务纵横仪则务觧之二人之迹各不相蹈〉曰昔在任人帝曰难之亦才矣〈秘曰任佞也巧言近佞不以才也○光曰宋吴本作昔在任人帝而难之不以才矣今从李本任音壬难读如字佞者口才也舜谓知人安民惟帝其难之能哲而惠何畏乎巧言令色孔壬扬子言驩兜之徒能以巧言惑圣人其才亦不在人下矣〉才乎才非吾徒之才也〈秘曰仪秦之才非元凯之才也○光曰口才君子所不贵〉美行园公绮里季夏黄公角里先生〈避秦之乱隐居商山不朝高祖而从太子帝客礼之○秘曰行人所不能四皓也○光曰角卢谷切或作角音同〉言辞娄敬陆贾〈娄敬说高祖都关中陆贾说尉佗为汉臣又作新语高祖善之〉执正王陵申屠嘉〈吕后欲王诸吕陵执意不从免陵乃得封之文帝佞幸邓通至使慢礼嘉折之又晁错犯宪嘉奏诛错○光曰宋吴本正作政今从李本〉折节周昌汲黯〈高祖欲易太子周昌面争以为不可武帝时公孙弘为丞相汲黯面折弘于上前以为弘谀不忠○秘曰折节言其能降也夫彊直之人降则为乱若二公者夭姿彊直而能乃降其折节可尚矣〉守儒袁固申公〈袁固守正以得罪于窦太后后使入圏击彘申公守正以事楚王卒为楚王所烹此二公终不屈其道○秘曰袁固生以治诗孝景帝时为博士窦太后好老子书召袁固生问老子书固曰此是家人言耳顷之为清河王太傅久之病免申公以诗经为训及赵绾王臧谓天子欲立明堂以朝诸侯不能就其事乃言师申公于是天子使使东帛加壁安车驷马迎申公以为太中大夫舍鲁邸议明堂事窦太后不说儒术得绾臧之过申公以疾免〉灾异董相夏侯胜京房〈董仲舒夏侯胜京房皆善推阴阳知灾异〉或问萧曹曰萧也规曹也随〈萧何规创于前如一曹参奉随于后不失○光曰非萧不能规非曹不能随二人恊心共成汉道其贤等耳〉滕灌樊郦曰侠介〈滕公灌婴樊哙郦商此四人前后辅夹高帝○咸曰侠与挟同持也介卫也言高帝为沛公时而夏侯婴灌婴樊哙郦商皆已从之为持卫也○秘曰滕公夏侯婴灌婴樊哙郦商皆侠刚介之士易曰介如石焉○光曰介助也〉叔孙通曰椠人也〈叔孙通秦博士避二世之乱遇高祖起兵从之天下既定还复从儒见事敏疾○秘曰叔孙通采古礼与秦仪杂著汉仪简牍之人也椠犹牍也说文曰𦢌璞也西京杂记曰子云好事常怀鈆提椠○光曰椠才敢切廉七艶三切阙〉袁盎曰忠不足而谈有馀〈说景帝斩晁错以谢七国实挟私怨而不为国○秘曰袁盎譛诛晁错忠不足也諌迁淮南王而谈有馀也〉晁错曰愚〈画策削诸侯王七国既反令盎得行其说智而不能自明朝服斩于东市○秘曰晁错知七国之彊不奉辞伐罪而请削乃为袁盎之所中而不能预言古之愚也直晁错有焉○光曰音义曰天复本愚作由忠今从诸家错知诸侯太彊必为乱故削之而七国寻反身死东井不若主父偃从诸侯所欲分国邑侯子弟而诸侯自弱也故以错为愚〉酷吏曰虎哉虎哉角而翼也〈郅都寗戚张汤杜周之徒○咸曰韩诗外传云无为虎傅翼将飞入邑择人而食此以酷吏犹虎而角翼者言暴之甚也○光曰不仁之人而得势位如虎之得角翼〉货殖曰蚊〈咸曰孔子云赐不受命而货殖焉又曰求也为之聚敛是则货殖聚敛圣人之所疾也汉书称扬子不汲汲于富贵不戚戚于贫贱家无甔石之储晏如也今或人问货殖故荅之曰蚊亦疾之甚焉夫蚊之为虫喙人而求生可鄙恶者也货殖之徒兼并聚敛非义是存亦所谓喙人而求生矣○秘曰货殖之人折毫顾利微而食人其犹蚊乎〉曰血国三千使将䟽饮水褐博没齿然也〈咸曰扬既以蚊贬货殖或以是言难之也云天下之民有骨血者三千国非货殖则将使其饭䟽食饮水被褐终年而已乎言衣食仅给而不能富庶也今下无荅文者盖扬鄙其不谕教而彊见难故不对之也三千国者昔禹会涂山执五帛者万国于商周之世已渐并之矣故至汉但可三千而已举大较也褐博者孟子云褐宽博谓独夫之被褐者没终也齿年也○秘曰扬恐未谕故再释之曰货殖之心若蚊自务轻饱而血视三千之国使将䟽饭饮水衣褐博之衣没其年齿而后已也齿龄也按周一千八百国而汉郡国一百三县邑千三百一十四云三千者盖货殖之人倍取于国且言其多欤○光曰李本作没齿无愁也今从宋吴本蚊下曰衍字褐毛布也褐博以褐为宽博之衣也三千言其众也言货殖如蚊𠾱民之血使之皆贫困以终其身也〉或问循吏曰吏也〈郑子产公仪休孙叔敖之徒○咸曰言如是者始可谓之吏也〉游侠曰窃国灵也〈灵命也朱亥田仲郭觧剧孟原渉之徒○咸曰苟恱士立气势作威福结私交以立彊于国者谓之㳺侠此云窃国灵盖言窃行国之威灵以为之彊○秘曰灵福也迁载㳺侠窃国之威灵为已之私义者也○光曰国之所以能为国者以在上者执号令御其下如人之有神灵也〉佞幸曰不料而已〈籍儒邓通周文仁韩王孙李延年之徒○咸曰料度也夫佞幸者日以宠进位非才升凭乎城社卒蹈机阱亦不度者也○光曰不自料其才徳不称其宠禄而贪窃之以取祸败此皆论太史公书所载〉或问近世社稷之臣曰若张子房之智〈用行舍藏功成身退〉陈平之无悮〈内明其画外无违悮○秘曰所举必行无谬悮○光曰李本悮作悟今从宋吴本悮与忤同〉绛侯勃之果〈秘曰诛诸吕立代王果于大事〉霍将军之勇〈秘曰光擢燕上官之锋处兴废之分而不惧〉终之以礼乐则可谓社稷之臣矣〈此数公遭汉初定仓卒之际则权应当时苟以救世不能与稷契伊周同风未终先王之礼乐○秘曰言此数公既立功之后以礼乐自终则社稷臣矣○光曰言虽兼数公之才业不能修礼乐以成治平之化亦末足谓之社稷之臣也〉或问公孙弘董仲舒孰迩〈欲知此二人用心谁近圣人之道○秘曰谁近社稷之臣〉曰仲舒欲为而不可得弘容而已矣〈利用安身○秘曰仲舒欲施礼乐之事而武帝外之故不可得也礼乐志曰时上方征讨四夷锐志武功不暇留意礼文之事又曰未有立礼成乐此贾谊仲舒王吉刘向之徒所为发愤而增叹也弘尝与公卿约议至上前皆背其约以顺上旨是取容而已何暇礼乐战〉或问近世名卿曰若张廷尉之平〈张释之堆存公平无阿于意○咸曰释之为廷尉天下无冤民其所谓平矣○秘曰张释之为廷尉不族盗宗庙御物者执法之平也赞曰张释之之守法〉隽京兆之见〈隽不疑当昭帝时有人自称亡卫太子百官莫知其所不疑后至取而治之乃巫成方遂也○光曰隽徂兖切〉尹扶风之絜〈尹翁归清廉有节不避滋垢〉王子贡之介〈王子贡名尊成帝时人治任公正诛锄豪彊不避贵戚〉斯名卿矣将〈既闻名卿次问名将〉曰若条侯之守〈咸曰周亚夫也守谓守细柳光曰璧昌邑不救梁以弊吴虽有诏书亦不从〉长平冠军之征伐〈秘曰长平侯卫青冠军侯霍去病俱征伐匈奴立功〉博陆之持重〈秘曰博陆侯霍光赞曰临大节而不可夺遂正国家安社稷〉可谓名将矣请问古〈欲知古之良将〉曰鼓之以道徳〈咸曰犹益赞禹而有苗格○秘曰以道胜者帝以徳胜者王帝王之兵前无敌孙子五教之计一曰道〉征之以仁义〈咸曰犹常武所谓既敬既戒惠此南国○秘曰荀卿曰桓文之节制不可以敌汤武之仁义〉舆尸血及皆所不为也张骞苏武之奉使也执节没身不屈王命虽古之肤使其犹劣诸〈肤美也○咸曰张骞尝使月氐道经匈奴中来往两为匈奴所得留骞十馀岁然骞持汉节不失后亡归初骞行时百馀人去十三岁惟二人得还苏武尝使匈奴中单于说武令降武不听单于怒幽武寘大窖中绝不与食又徙武北海上无人处使牧羝武既至海上杖汉节牧羊卧起持操节旄尽落留匈奴凡十九年至昭帝即位匈奴与汉和亲汉求武得归故二人虽古之美使所不及矣○光曰没身者久留匈奴不顾其死〉世称东方生之盛也言不纯师行不纯表其流风遗书蔑如也〈咸曰扬鄙朔之为政所以自发论也表则也蔑绝也谓朔之言行不纯一于圣人之师则如诙谐射覆隐语之类也故宗圣之风立教之书绝而不传今观朔尝上书陈农战强国之计数万言又有封太山贵和氏璧及皇太子生禖屏风平乐观赋诸篇颇存盖子云恶其杂而不取之也○秘曰颜师古曰言辞义浅薄不足称也○光曰朔言行驳杂所师表者不能纯壹其流风遗书皆蔑然无足观也〉或曰隐者也〈成曰或见扬之短朔故问以为世称朔吏隐者也○光曰宋吴本或曰作或问今从李本〉曰昔之隐者吾闻其语矣又闻其行矣〈昔之隐者文王拘于羑里而重易六爻箕子隐于殷朝而为周陈洪范接舆之在楚而歌凤兮○咸曰吾闻其语又闻其行者如夫子所谓作者七人之义也言隐道当如此七人者○秘曰闻其圣贤之言行○光曰言皆不然〉或曰隐道多端〈咸曰或言隐之道多端如朔者亦其一也〉曰固也〈咸曰固实也言隐道实多端故陈之于下〉圣言圣行不逢其时圣人隐也〈咸曰仲尼亦然○秘曰易曰龙徳而隐者也不易乎世不成乎名遁世旡闷不见是而旡闷乐则行之忧则危之其圣人隐也〉贤言贤行不逢其时贤者隐也〈咸曰孟轲亦然○秘曰舍之则蔵○光曰考其言行之素皆圣贤也以不逢其时故隐以避害耳〉谈言谈行不逢其时谈者隐也〈咸曰子贡仲连亦然○秘曰有文而不遇者儒行曰言谈者仁之文也○光曰朔谈者耳不遇战国纵横之时故依隐玩世不足贵也〉昔者箕子之漆其身也狂接舆之被其发也欲去而恐罹害者也箕子之洪范接舆之歌凤也哉〈咸曰彼之隐者犹为行道立教而干于时如楚狂箕子去而隐以避害言隐虽有此数端而朔不可以及是○秘曰此皆多端也箕子为之奴孔子曰殷有三仁焉而有闻著乎洪范接舆佯狂孔子下欲与之言而有闻著乎歌凤是皆多端之甚者而其道纯正罹一本作离○光曰二子皆晦迹以避害遇圣人则自显〉或问东方生名𬨨实者何也〈咸曰言朔既不及此而世称之𬨨实何也〉曰应谐不穷正谏秽徳〈由此四事得名〉应谐似优〈似倡优○咸曰应谐谓应言而谐戏之如与幸倡郭舍人隐语者〉不穷似哲〈咸曰问则辄应如射覆见微者○秘曰变诈锋出莫能穷者似智慧○光曰吴本哲作智今从李宋木〉正谏似直〈咸曰盖諌上休斥董偃请焚甲乙帐者○秘曰时观察颜色直言切諌似峭直〉秽徳似隐〈秘曰怀肉污衣岁更娶妇似隐迹〉请问名曰谈逹𢙣比〈欲知谁比○秘曰朔之名也谈也达也何为伦比谈一本作诙字○光曰宋本作请问名字逹吴本作请问名谈逹今从李本音义引汉书朔谈达多端不名一行或问朔所为当何以名之扬子谓朔谈谐敏逹之人耳恶音乌〉曰非夷齐而是柳下惠戒其子以尚容首阳为拙柱下为工饱食安坐以仕易农依隐玩世诡时不逢其滑稽之雄乎〈非夷齐是柳下惠戒其子以尚同依隐玩世饱食安步以仕易农此滑稽之雄者也○咸曰言朔非夷旷而尚取容依约其隐玩弄于世但滑稽之雄者而已何所比哉○光曰李宋吴本皆云非夷尚容依隐玩世其滑稽之雄乎按汉书具载扬子之言恐诸家脱悮也今从汉书滑音骨言朔依托隐者以玩侮世人以诡谲欺时人不逢迕取祸也滑稽多智员曲之貌〉或问柳下惠非朝隐者欤〈此问发于东方朔也○咸曰或以扬之短朔疑朔与惠同道故举之为请○秘曰朔既非隐则柳下惠降志辱身言中伦行中虑岂非朝隐者也○光曰朝直遥切〉曰君子谓之不㳟古者高饿显下禄隐〈孟子曰伯夷隘柳下惠不㳟君子不由也然则饿显不独高禄隐未为下人发高下之谈盖有厉乎素飡○咸曰扬以或人用朔比惠故举孟轲不㳟之言以非柳下惠又以夷惠隘不㳟二者虽皆不可然推而取之宁以伯夷饿显为高终以柳下惠禄隐为下故曰古者高饿显下禄隐犹奢寕俭易寕戚之义尔亦所以短朔也○光曰饿显谓夷齐饿于首阳之下民到于今称之〉妄誉仁之贼也妄毁义之贼也〈光曰誉音余下同仁以褒善义以贬恶而妄以毁誉加人是贼伤仁义者也〉贼仁近乡原贼义近乡讪〈同乎流俗合乎污世众皆说之以为是而不可与入尧舜之道者徳之贼也孔子恶似而非者孟轲论之备矣○光曰乡原谓所至之乡徇众随俗求媚于人者乡讪谓所至之乡喜造谤讪使人畏其口者〉或问子蜀人也请人〈秘曰问蜀人〉曰有李仲元者人也〈蜀有严君平然君早已显仲元未闻○秘曰仲元则其人也李仲元名弘见秦宓传○光曰人者蜀之贤人也仲元事见常璩华阳国志尤详〉其为人也柰何〈咸曰柰何犹曰如何〉曰不屈其意不累其身〈光曰累良伪切不以爵位屈其意禄利累其身〉曰是夷惠之徒欤曰不夷不惠可否之间也〈随时之义治乱若凤○光曰冇清和之美而无隘与不㳟之失从众而不害于义则可害于义则否〉如是则奚名之不彰也曰无仲尼则西山之饿夫与东国之绌臣恶乎闻〈饿夫夷齐绌臣柳下惠也○咸曰东国鲁也左传云下展禽即柳下惠也言夷恵得仲尼誉之名始闻○光曰绌与黜同恶音乌〉曰王阳贡禹遇仲尼乎〈咸曰王吉字子阳事宣帝为諌议大夫贡禹字少翁二人为友世称王阳在位贡禹弹冠言其取舍同也元帝即位遣使征贡禹与吉吉年老道病卒禹后为御史大夫此言李仲元不遇仲尼则名不彰而王阳贡禹之显岂遇仲尼乎○光曰言王贡力学絜已而名著海内岂必遇仲尼〉曰明星皓皓华藻之力也欤〈星虽皓皓有华藻然非能自显耀也要湏著天而后天下见之○光曰言星之明非藻饰所能致以其居高故为人所瞻仰王贡之名所以彰著有位于朝故也〉曰若是则奚为不自高〈光曰言仲元何不仕〉曰皓皓者已也引而高之者天也〈星著天而后天下见王阳贡禹时主所扬而后名显也仲元虽有贤徳而时不高之故不彰〉子欲自高邪〈君子行徳俟命而已○秘曰仲元之不见察举犹如或人岂能自达哉〉仲元世之师也见其貌者肃如也〈咸曰貌端故见者肃然敬〉闻其言者愀如也〈咸曰言正故闻者愀然谨○光曰愀亲小在九二切愀然变动貌〉观其行者穆如也〈咸曰行温故观者穆然和〉但闻以徳诎人矣〈咸曰诎人者使人而从已徳也○光曰李本但作郸音义曰古郸但通用今从宋吴本〉未闻以徳诎于人也〈咸曰诎于人者以已徳而从人也○光曰言仲元徳能服人而未尝屈节〉仲元畏人也〈言可畏敬○咸曰言使人心服而畏之○秘曰人所畏服〉或曰育贲〈言夏育孟贲亦使人畏○秘曰夏育孟贲皆卫人言其勇力亦人所畏也○光曰贲音奔下同〉曰育贲也人畏其力而侮其徳〈咸曰非心服之畏〉请条〈问其目也○秘曰条目〉曰非正不视非正不听非正不言非正不行夫能正其视听言行者昔吾先师之所畏也〈所畏谓言不惭行不耻孔子惮焉○秘曰孔子之所畏惮之〉如视不视听不听言不言行不行虽有育贲其犹侮诸













　　扬子法言卷八



　　钦定四库全书
　　扬子法言卷九
　　晋李轨　唐柳宗元　　注
　　宋　宋咸吴秘司马光　重添注
　　君子篇〈咸曰以渊骞道亚诸圣曰非君子曷克然故次之渊骞〉
　　君子纯终领闻〈纯善也领令也闻名也言善于终而有令名也○秘曰君子之道纯而终之受其令闻○光曰领郎定切闻音问君子既乐善以终又有令名闻于后世者以立言不朽故也〉蠢廸检押〈蠢动也廸道也检押犹隐括也言动则由于检押○咸曰廸当训为蹈履之蹈检押犹法度也言动必履蹈于法度○光曰检押当作检柙押户夹切〉旁开圣则〈秘曰则法则也○光曰开通也君子立言旁通圣人之法〉撰君子〈秘曰君子小人在人所为而已择而行之区品彰矣○光曰论立言之是非〉或问君子言则成文动则成徳何以也〈咸曰问君子何以能然〉曰以其弸中而彪外也〈弸满也彪文也积行内满文辞外发○光曰弸普耕薄萌二切学成道充言动皆美〉般之挥斤羿之激矢君子不言言必有中也不行行必有称也〈咸曰般羿之斤矢精之至也君子之言行正之至也○秘曰般输之挥斤后羿之激矢犹如君子之言行素习于内发中䋲准○光曰般音班中丁仲切称尺证切称者得事之宜〉或问君子之柔刚曰君子于仁也柔于义也刚〈仁爱大徳故柔屈其心节义大业故刚厉其志○秘曰木性则仁故柔金性则义故刚○光曰柔于爱人刚于去恶〉或问航不浆冲不荠有诸〈楼航不挹浆冲车不载荠〉曰有之或曰大器固不周于小乎〈光曰言有大志者不顾小节〉曰斯械也君子不械〈械器也航冲之器无所不施○咸曰君子之道惟变所适航冲之器主一而用注谓航冲无所不施反矣○光曰器械适于一用君子明道无施不可〉或问孟子知言之要知徳之奥曰非苟知之亦允蹈之〈咸曰允信也蹈行也言孟子于要言奥徳非惟苟且而知之亦能信而行之〉或曰子小诸子孟子非诸子乎曰诸子者以其知异于孔子者也〈秘曰知所知之道○光曰以其小知立异于孔子之道〉孟子异乎不异〈道同仲尼也〉或曰荀卿非数家之书侻也〈弹驳数家侻合于教○光曰宋吴本侻作脱今从李本音义曰侻佗括切可也〉至于子思孟轲诡哉〈讥此则乖诡○咸曰孔伋字子思孔子之孙孟轲之师也荀子有非十二子之言亦兼非子思孟轲此言非它数家则偶脱可矣至于非轲伋则邪诡也○秘曰荀卿非十二子若惠施邓析之徒则脱异圣人之道已至于子思孟轲不异者也是苟卿之诡说也〉曰吾于荀卿欤见同门而异户也〈同出一门而异其户同述一圣而有乖诡○光曰言荀卿亦述孔子之道而所见不能无小异〉惟圣人为不异〈前圣后圣法制玄合大同仁义　秘曰纯终也〉牛玄骍白睟而角其升诸庙乎是以君子全徳〈色纯曰晬○咸曰宗庙之牛贵纯毛如黒赤白三色各纯粹而角⿰中礼则可升诸庙矣所以君子亦贵纯全其徳今荀卿学圣人之道而非孔孟亦不粹矣○秘曰韩吏部曰大醇小疵此之谓欤○光曰宋吴本牛玄骍白作玄牛骍白睟作粹今从李本睟与粹同〉或问君子似玉曰纯沦温润柔而坚玩而廉队乎其不可形也〈君子于玉比徳焉礼记论玉备矣○咸曰队众也言玉之徳众乎不可尽形容之○秘曰沦犹泽也玩犹珍也廉棱也队乎犹言垂之如队其惟以徳不可形状○光曰玩当作刓音完谓廉而不刿队直类切队与坠同谓垂之如坠〉或问仲尼之术周而不泰大而不小用之犹牛䑕也〈使牛捕䑕虽大无施○光曰周而不泰谓礼仪周备而无闲泰〉曰仲尼之道犹四渎也经营中国终入大海〈秘曰尔雅曰江河淮济为四渎四渎者发源注海者也〉它人之道者西北之流也纲纪夷貉或入于沱或沦于汉〈秘曰西北之流水经夷貉而不返或向东者亦入沱汉而已言其异而小也书曰嶓冡导漾东流为汉又曰岷山导江东别为沱孔云沱东行○光曰言诸子之道虽时有小用而非顺正不可以致远〉淮南说之用不如太史公之用也太史公圣人将有取焉〈实录不隐故可采择○咸曰司马迁虽杂尚有礼乐儒学之说于圣人之道可取而用之于刘安溺异端之痼者也故曰鲜取焉○光曰今之所以知古后之所以知先史不可废〉淮南鲜取焉尔〈浮辩虚妄不可承信○秘曰太史公实录犹如鲁史旧文圣人将有取焉以正褒贬淮南刘安之书杂而不典少有可采○光曰鲜息浅切空言虽辩博而驳杂迂诞可取者少〉必也儒乎〈光曰圣道于是乎在〉乍出乍入淮南也〈或出经或入经○秘曰必也以儒为名乎内篇论道外篇杂说乍出乍入杂而不纯者也〉文丽用寡长卿也〈咸曰司马相如文赋虽丽施用则少○秘曰相如文虽丽而寡于用〉多爱不忍子长也〈史记叙事但美其长不贬其短故曰多爱○咸曰迁之学不专纯于圣人之道至于滑稽日者货殖游侠九流之技皆多爱而取不忍弃之○秘曰不可以垂世立教者司马迁皆叙而录之是多爱不忍也〉仲尼多爱爱义也子长多爱爱奇也〈光曰仲尼称管仲为仁史鱼为直蘧伯玉为君子之类亦多爱〉或曰甚矣传书之不果也〈咸曰非经谓之传或人既闻扬子上论淮南子长之言爱奇而杂故因骇之而为问也言甚矣彼传记之书不果纯于圣人之道也○秘曰古者诗三千馀篇孔子删定取止乎礼义者三百一十一篇而已是爱义也子长史记至于滑稽日者刺客货殖之类皆不忍去是爱奇也或人曰甚矣淮南子长之传言不果全于圣人之道也〉曰不果则不果矣〈苟非所能自可耳○咸曰言今人之不果纯于圣人之道者尚可导而果之如淮南子长皆已没矣其书皆已行矣安可道而果之哉诚为不果纯矣○秘曰内不果纯文亦不果道矣〉人以巫鼓〈巫鼓犹妄说也妄说伤义甚于不言一曰巫鼔之俦奚徒不果而已乃复奇谈诞以自大假不学为高通故扬子既吐触情之谈又发巫鼓之义○咸曰夫巫左道者也言彼之书非徒不果纯于圣人之道而已今大行于世复使人学之得其杂说如左道之巫以鼓动其事惑夫众者也如淮南㳺仙化金之说鼓动末俗使其学之非左道而何也○光曰音义曰天复本人作又并阙〉或问圣人之言炳若丹青有诸曰吁是何言欤〈吁者骇叹之辞〉丹青初则炳久则渝渝乎哉〈丹青初则炳然久则渝变圣人之言久而益明〉或曰圣人之道若天天则有常矣奚圣人之多变也〈成曰言五经支离万事错综○秘曰天有一定之高有常也圣人无可无不可多变也〉曰圣人固多变〈天纵之也○光曰圣人志道秉常随时应物如天之阴阳五行变化无穷〉子游子夏得其书矣未得其所以书也宰我子贡得其言矣未得其所以言也颜渊闵子得其行矣未得其所以行也〈圣人以妙外往诸贤以方中来○秘曰通之者圣也习之者贤也○光曰行下孟切下同六子皆学于孔子而未逹其本原故虽各有所得而未能尽其变通〉圣人之书言行天也天其少变乎〈所以应无方也○咸曰此论六子犹孟轲所谓子张子游子夏得圣人之一体颜闵具体而微之谓也夫天多变然后有成圣多变然后有伦天变隐于万化而难知故曰天则有常圣变布于五经而可见故曰圣人固多变○秘曰夫天之高也及其变则二气推移四时更迭三辰运行万物生瘁不为少也○光曰言天之变化亦多也〉或曰圣人自恣欤何言之多端也〈秘曰或人闻多变之语不逹其归趣恐圣人率意而言故云多端○光曰谓问同答异理或相违〉曰子未睹禹之行水欤一东一北行之无碍也君子之行独无碍乎如何直往也〈秘曰时有可否碍也〉水避碍则通于海君子避碍则通于理〈咸曰高者水之碍故避之则流杂者圣之碍故避之则行○秘曰随时制宜不失其正理则通矣〉君子好人之好〈嘉其善也〉而忘已之好〈若不足也〉小人好已之好〈我名而不自知〉而忘人之好〈物物而不识彼〉或曰子于天下则谁与〈秘曰与何等人○光曰与许也〉曰与夫进者乎或曰贪夫位也慕夫禄也何其与曰此贪也非进也夫进也者进于道慕于徳殷之以仁义进而进〈秘曰礼进则进〉退而退〈秘曰义退则退〉日孳孳而不知倦者也〈光曰倦与倦同殷中也退而退当作退而进言不以禄位之进退务进于道徳而已故下文云请问退进〉或曰进退则闻命矣请问退进曰昔乎颜渊以退为进〈后名而名先也〉天下鲜俪焉〈秘曰人不堪其忧回也不改其乐终日如愚而回也不愚是以退为进少有其偶○光曰鲜息浅切俪音丽颜回在陋巷不苟仕好学不倦是以退为进〉或曰若此则何小于必退也〈秘曰若然则必退于道者何故小之○光曰扬子谓圣人不遁于世不离于群是小必退〉曰心进易俪也必退易俪也〈必苟也苟进则贪禄利苟退则慕伪名也○秘曰轻于进退者众〉进以礼退以义难俪也〈进退不失其正者君子也○咸曰犹仲尼之于鲁也用之则摄相事而辅夹谷淫女乐废膰胙则⿰⿱亚⿰口亅欠 -- 𰙔之而行○秘曰进之退之惟礼义所在〉或曰人有齐死生同贫富等贵贱何如〈惧者畏义也此章有似驳荘子荘子之言远有其旨不统其远旨者遂往而不反所以辨之思各统其所言之旨而两忘其言则得其意也○秘曰人有如荘生之齐物者何如○光曰荘列之论如是〉曰作此者其有惧乎〈秘曰非圣人者无法惧有诛戮之责作此齐物之论然后以夷旷为妙达曰道家流当然也礼曰行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑众杀○光曰惧谓有忧患不可避故作此论以自宽〉信死生齐贫富同贵贱等则吾以圣人为嚣嚣〈秘曰夫死生异理贫富殊涂贵贱差等较然之义也而荘子托以道家遂以系表远去忘言得意称其齐一而好之者无不甘心焉是虚华之大者若信是言则吾以圣人六经之旨为嚣嚣之虚语耳○光曰嚣许骄切人好生恶死苫贫乐富重贵轻贱乃其常情圣人因之以设劝沮立政教若信然齐等则圣人号令典谟徒嚣嚣然烦言耳〉通天地人曰儒〈道业深与○秘曰阴阳刚柔仁义之道始于太极成乎五行主于至神运于六子管于圣人是谓通之其名曰儒〉通天地而不通人曰伎〈伎艺偏能○秘曰知天地之变阴阳之数而不知其所以变所以数是不通于圣人之旨若子之道名曰伎艺〉人必先作然后人名之先求然后人与之〈人理云云万物动静无不由我以明彼者○秘曰若求仁而得仁○光曰作为善恶而人以善恶名之自求祸福而人以祸福与之〉人必其自爱也然后人爱诸〈咸曰言先自爱于人而人亦爱之〉人必其自敬也然后人敬诸〈咸曰言先自敬于人而人亦敬之〉自爱仁之至也〈秘曰韩吏部曰博爱之谓仁〉自敬礼之至也〈秘曰曲礼曰毋不敬〉未有不自爱敬而人爱敬之者也〈秘曰未有不自爱敬于人而人爱敬于己者也○光曰敦仁所以自爱也隆礼所以自敬也〉或问龙龟鸿鹄不亦夀乎曰夀曰人可夀乎曰物以其性人以其仁〈物性之夀其质生存延年长也仁者之寿死而不亡名无穷也○咸曰故颜氏之子年虽夭而仁不能穷之也○光曰龙龟鸿鹄性自夀耳人则为仁然后能保其夀孔子曰仁者夀〉或问人言仙者有诸乎〈秘曰秦皇汉武俱欲求之故问焉〉曰吁吾闻伏牺神农殁黄帝尧舜殂落而死文王毕孔子鲁城之北〈秘曰鲁城之北孔子葬所也言伏羲至孔子并圣人皆死尔○光曰文王葬于毕孔子葬于鲁城之北〉独子爱其死乎非人之所及也仙亦无益子之彚矣〈秘曰彚类也仙者皆有虚名而无益于事实者也○光曰借使有仙亦如龙龟等非人类所能学也〉或曰圣人不师仙厥术异也圣人之于天下耻一物之不知仙人之于天下耻一日之不生〈光曰言圣人所以不学仙者道不同故也圣人务多知仙人务长生〉曰生乎生乎名生而实死也〈咸曰名恶名也实善实也言今之为仙者恶名存也善实死也如始皇孝武至今为天下笑非恶存而善死者乎○秘曰神仙者谓之羽化蝉蜕而升天是名生也其实则降年尽而死耳故曰实死○光曰安期羡门徒有其名而人未尝见实死也〉或曰世无仙则焉得斯语曰语乎者非嚣嚣也欤惟嚣嚣能使无为有〈咸曰仙本无也而卢生之徒以为有非嚣嚣不逞者孰能○秘曰嚣嚣然方士之虚语尔嚣嚣之多则能使无为有也○光曰多言之人喜妄说〉或问仙之实曰无以为也〈咸曰言无以为其实○光曰无用问为〉有与无非问也〈咸曰谓之有谓之无皆不当问○秘曰天地之间本无此理无而问有有而问无皆非问也〉问也者忠孝之问也〈言惟问忠与孝之事耳○秘曰忠孝者修身之本〉忠臣孝子偟乎不偟〈偟暇○咸曰忠臣謇謇于事君孝子汲汲于事亲何暇其仙乎○秘曰偟暇忠孝之人何暇问无益之事乎○光曰偟音皇〉或问夀可益乎曰徳〈光曰惟修徳可以益夀〉曰回牛之行徳矣曷夀之不益也〈咸曰言颜回冉伯牛徳而何不夀〉曰徳故尔〈咸曰庸以长生为夀圣以不朽为夀颜冉有徳故不朽尔〉如回之残牛之贼也焉徳尔〈言复甚也○咸曰言假令颜行之残冉行之贼则安得不朽之夀如是哉○光曰颜冉之命自短耳若加之残贼则斯命亦不能保也〉曰残贼或夀曰彼妄也君子不妄〈论语曰人之生也直罔之生也幸而免扬子之说亦犹此义○咸曰礼云庶人曰死死斯尽也死则尽无所闻矣如残贼者安得不朽哉彼言不朽者乃欺妄也彼问亦以长生为寿扬对终以不朽为夀○秘曰残贼之人妄生于世尔岂有不朽之夀哉君子不妄生者也○光曰君子修徳以俟命不为残贼而冀得妄夀〉有生者必有死有始者必有终自然之道也〈因论神仙之事遂至原始要终以尽死生之说也○秘曰夫春生则秋杀阳始而阴终亦犹人也岂有使之然哉自然之道也○光曰天常春而不秋日常朝而不暮则人长生而不死矣〉君子忠人况已乎小人欺已况人乎〈夫至人其犹先存诸已而后存诸人者言乎有其真然后可以训物况乃其身之不谕又安能谕诸人哉○光曰尽诚于人曰忠〉

　　扬子法言卷九



　　钦定四库全书
　　扬子法言卷十
　　晋李轨　唐柳宗元　　注
　　宋　宋咸吴秘司马光　重添注
　　孝至篇〈咸曰人道之大莫大乎孝孝道之全莫全于终故启之乎足没且诫焉岂易量哉法言始于学而终于孝理亦粹矣〉
　　孝莫大于寕亲寕亲莫大于寕神寕神莫大于四表之欢心〈言尊祖考安神灵故先王以孝治天下也○秘曰寕神奉宗庙也夫孝始于寕亲终于天下之欢心其道甚大○光曰神者祖考之神大孝宜若周公然〉撰孝至〈秘曰夫学所以开明也故为其始孝所以报本也故为其终动天地感鬼神者莫速于孝乎○光曰论孝及至徳因叙汉室之盛〉
　　孝至矣〈将欲言其义所以叹其至○秘曰先王之至徳〉一言而该〈光曰至徳要道无所不该〉圣人不加焉〈一言而孝兼该百行圣人无以加之是至徳也○秘曰该备也○光曰圣人之徳无以加于孝〉父母子之天地欤〈天悬象地载形父受气母化成〉无天何生无地何形天地裕于万物万物裕于天地〈裕足也言万物取足于天地天地不取足于万物也○咸曰正文当云万物非裕于天地疑脱去非字裕饶裕也天地生万物非冀其报故能饶裕于万物而万物不能饶裕于天地也○光曰裕谓饶益优厚也扬子设为疑问以明天地则能裕万物万物岂能裕天地乎〉裕父母之裕不裕矣〈养父母自以为足者乃不足也○咸曰父母虽为子之天地然俟其报与天地异也故亲以生育之思饶裕其子则子也以孝养之徳饶裕于亲若夫但乐生育之𥙿不能全孝养之裕则不为裕矣故曰裕父母之裕不裕矣以别万物之于天地也○秘曰父母有馀裕于其子其子岂能裕父母哉以父母之裕而裕其父母不为裕矣是父母裕于子也常有馀子孝于父母也常不足○光曰欲报之徳昊天罔极〉事父母自知不足者其舜乎〈自知不足则是舜○咸曰舜所以愈裕而不自充足者惧夫失所以孝养之裕也〉不可得而久者事亲之谓也〈秘曰父母之年不可不知〉孝子爱日〈无须臾懈于心○秘曰其心无懈○光曰木欲静而风不止子欲养而亲不述故孝子养亲惟日不足〉孝子有祭乎有斋乎〈祭严齐敬孝子之事○光曰言斋重于祭〉夫能存亡形属荒绝者惟斋乎〈亡形复存荒绝复属者谓祭如在○光曰属之欲切谓斋之日〉故孝子之于斋见父母之存也〈秘曰见其居处语笑所乐所嗜谓思而见之〉是以祭不宾〈夫斋者交神明之至故致斋三日乃见其所为斋者礼记论之备矣而发斯谈者有慨乎时也○咸曰祭不宾者孝子尽精极思而存夫亲何暇乎宾之接也○秘曰专乎所亲○光曰宾谓敬多而亲少如待宾客〉人而不祭豺獺乎〈九月豺祭兽正月獺祭鱼豺獺犹有所先人而不祭豺獺之不若也〉或曰死生尽礼可谓能子乎〈生事爱敬死事哀戚○秘曰问今世湏死生尽礼方可谓能子乎○光曰此问荅不类疑下有脱文〉曰石奋石建父子之美也无是父无是子无是子无是父〈秘曰万石君石奋少子建皆以驯孝行谨官至二千石○光曰言父子孝谨相成〉或曰必也两乎〈秘曰言人必湏父子孝谨方为美乎〉曰与尧无子舜无父不如尧父舜子也〈必不得双于斯二者当如尧之为父舜之为子○咸曰子云方论孝至而遽以万石君父子与尧舜较短长得非伤君臣之道轻孝至之礼乎曰子云之心盖所以重孝至而谨君臣之道者也何哉天下之重莫大乎孝未有天子而无父也故自天子至子庶人其礼虽异而其为孝一也夫孝君行之于上而臣行之于下则四海莫不孝矣四海皆孝则忠臣得矣故曰求忠臣于孝子之门由是言之子云所以重孝至而谨君臣亦明矣有旨哉子云也学者辨之○秘曰与尧之无子舜之无父不若使尧为父而舜为子不必两也尧子丹朱不肖舜父瞽瞍顽虽有如无○光曰父子俱圣尤美〉子有含菽缊絮而致滋美其亲将以求孝也人曰伪如之何〈含食也菽豆也○咸曰言人有自含食其菽缊被絮而能致滋𠂀之味美丽之服于其亲思以为孝或非之以为伪何如也○光曰缊于盆切含菽菲食缊絮恶衣〉曰假儒衣书服而读之三月不归孰曰非儒也〈咸曰言设有人假儒衣书服而读之三月不辍而归谁曰非乎言亦可以为儒也如彼之自薄而厚于亲傥乎不辍则亦可为孝矣三月者时一变也天时且变而已不变是可为儒矣○秘曰已欲孝斯孝矣已欲儒斯儒矣谁其非之○光曰服儒衣读儒书经时不辍斯亦儒矣〉或曰何以处伪〈咸曰问何以见其伪者○秘曰为之则真何以居伪〉曰有人则作之无人则辍之之谓伪〈咸曰礼云道不可斯湏离其身可离非道也所以君子慎其独矣故有人则修而作之无人则辍而止之非伪而何君子耻之〉观人者审其作辍而已矣〈视其所以观其所由人焉瘦哉〉不为名之名其至矣〈太上以徳自然之美非至而何○秘曰君子行善其名自彰至矣〉为名之名其次也〈力行近仁斯亦次矣○秘曰欲求善名而行为次也○光曰畏恶名慕善名犹有所耻〉或问忠言嘉谟曰言合稷契之谓忠谟合皋陶之谓嘉〈光曰言不以圣人之正道佐其君者皆非忠嘉〉或曰邵如之何〈咸曰邵犹继也言欲继稷契皋陶者如之何而可○秘曰邵高也欲高之则如之何○光曰问稷契皋陶道高不可及柰何〉曰亦朂之而已〈朂勉○咸曰言欲继稷契皋陶者当朂勉其道而已〉庳则秦仪鞅斯亦忠嘉矣〈庳下也此所以微言贬乎汉臣而为王莽之将相者○秘曰朂勉也庳下也言人欲自高则勉行而已如其庳下而不能自勉则秦仪鞅斯亦可谓之忠嘉矣盖言其自足也○光曰庳音婢若嫌论太高而卑之则䧟入于狙诈矣〉尧舜之道皇兮〈秘曰皇美〉夏殷周之道将兮〈秘曰将大〉而以延其光兮〈二帝三王光延至今○秘曰延其美大之光〉或曰何谓也曰尧舜以其让夏以其功〈平水土也〉殷周以其伐〈圣徳同而禅代异者随时之义一也此又寄言以明其旨焉五君应乎天顺乎人王莽违乎人逆乎天○秘曰以是为美大之次○光曰皆尽美尽善〉或曰食如螘〈言棈细也○光曰螘与蚁同〉衣如华〈服文彩也〉朱轮驷马〈光曰宋吴本于此有受天字今从李本〉金朱煌煌无已泰乎〈秘曰受天子之金朱煌煌然无乃已泰乎○光曰谓富贵者如此无乃泰侈〉曰由其徳舜禹受天下不为泰〈言当理也〉不由其徳五两之纶半通之铜亦泰矣〈纶如青丝绳也五两之纶半通之铜皆有秩啬夫之印绶印绶之微者也言不由其徳而佩犹为泰矣况滔天乎○咸曰纶青丝绶也诸本注皆作青丝绳盖传写误也○光曰纶古顽切又音伦李宋本通阙〉天下之通道五所以行之者一〈五谓仁义礼智信也〉曰勉〈勉励○咸曰能一勉而修则五得之矣○秘曰非勉则不复其性〉或曰力有扛洪鼎掲华旗智徳亦有之乎〈咸曰言古有力者能扛鼎掲旗夫智徳亦有能之乎○光曰掲渠列切〉曰百人矣〈此力百人便能敌之〉徳谐顽嚚〈谐和也顽嚚舜父母〉让万国〈以禅禹也〉知情天地〈与天地合其徳知鬼神之情状○咸曰知情天地者言知天地之情○光曰知与智同〉形不测〈光曰阴阳不测之谓神惟圣人能形容之〉百人乎〈人见其形而不能测其量非百人之伦也○咸曰此子云黜力而尚徳者也○秘曰知天地之情其形不可测岂百人可敌乎〉或问君曰明光问臣曰若禔〈秘曰若顺禔宜读如媞尔雅曰媞媞安也○光曰禔是支切又杜奚切又音支〉敢问何谓也曰君子在上则明而光其下在下则顺而安其上〈明而光其下尧之为君也顺而安其上舜之为臣也王莽之事汉则倾覆其上篡位居摄则暴乱其下也○秘曰明而光其下法天也顺而安其上法地也○光曰光谓能显忠遂良安谓能顺美救恶〉或曰圣人事异乎〈咸曰言圣人亦以妖异为事乎〉曰圣人徳之为事〈秘曰徳盛则无异〉异亚之〈秘曰见异修徳者次之〉故常修徳者本也〈咸曰犹尧舜常修其徳何异之也〉见异而修徳者末也〈咸曰犹太戊武丁见异而后修非上徳矣故为之末焉○秘曰失于常徳灾异乃见修而禳之事在末后〉本末不修而存者未之有也〈惑此之甚者必亡矣○咸曰犹桀纣本末不修其亡忽焉○光曰灾异应时君之徳故以徳为本异为末〉天地之得斯民也〈得养育之本故能资生斯民也○秘曰天地之大徳曰生生斯民也易曰有天地然后有万物有万物然后有男女是人与万物齐生而最灵者也班固曰夫人聪明精粹有生之最灵故曰得斯民〉斯民之得一人也〈得资生之业是故系之一人也○咸曰言斯民之众在得一人而治之也○秘曰书曰惟天生民有欲无主乃乱〉一人之得心矣〈一人之得统御天下者以百姓之心为心○咸曰言一人之责在得民心而后能长久也故受有亿兆夷人离心离徳所以亡矣○秘曰五行志曰思心之不睿是谓不圣又曰貌言视听以心为主故一人之得心矣○光曰天地因人而成功故天地之所以得其道者在民也民之所以得其道者在君也君之所以得其道者在心也〉吾闻诸传〈秘曰传记谓论语○光曰传直恋切〉老则戒之在得年弥高而徳弥邵者〈咸曰邵美也○秘曰邵亦高也老则不贪而有徳弥高者虽圣人何以加焉〉是孔子之徒欤〈王莽少则得师力行老则诈伪篡夺故扬子寄微言而叹慨焉〉或问徳有始而无终与有终而无始也孰寕〈光曰宋吴本作有始而无终欤有终而无始欤音义曰天复本寕作愈今从李本孰寕寕为谁〉曰寕先病而后瘳乎寕先瘳而后病乎〈病篡之深故有先瘳之喻○秘曰徳寕有终也〉或问大曰小问远曰迩未逹曰天下为大治之在道不亦小乎〈道至微妙故曰小也○秘曰一人有道而天下治故曰小谓寡治众也〉四海为远治之在心不亦迩乎〈秘曰一人之得心矣〉或问俊哲洪秀曰知哲圣人之谓俊〈深识圣义是俊杰也○秘曰知哲于圣人之道俊哲也〉秀颖徳行之谓洪〈禾之秀其颕犹人之洪其道也禾秀颕则实结人崇道则徳闻洪大○秘曰秀颕于徳行洪秀也○光曰知哲当为哲知言哲能知圣人之道不溺于异端智之俊者也秀谓材秀能修徳行使颖出于众秀之大者也〉君子动则拟诸事事则拟诸礼〈事不来则不动动非礼则不拟○咸曰拟或作凝非也拟据也言君子不妄其动乃据事而后动不伪其事乃据礼而后事○秘曰凝成也君子不妄动动则成于事事则成于礼凝一本作拟○光曰吴本拟作凝今从李宋本拟度也动则度其事之可否事则度于礼为是为非〉或问群言之长群行之宗曰群言之长徳言也〈咸曰谓由徳而言乃为群言之长〉群行之宗徳行也〈咸曰谓由徳而行乃为群行之宗〉或问泰和〈咸曰问太平和乐之道○光曰天下和平之至〉曰其在唐虞成周乎观书及诗温温乎其和可知也〈发号出令而民说之○咸曰言观书二典诗小大雅见唐虞成周之盛信泰和矣○光曰言千载之后观其诗书犹温温然和乐况生其世乎〉周康之时颂声作乎下关雎作乎上习治也〈咸曰习积习也言由成王来积习为治○秘曰习治习见治世之道〉齐桓之时缊而春秋美邵陵习乱也〈缊亦乱也○咸曰齐桓公会诸侯于陉楚遣屈完如师以观齐睹齐之盛因而求盟桓公退次召陵与之盟以礼楚也○秘曰缊亦乱也言齐桓之时下陵上替而春秋美邵陵之会能服楚也习乱亦谓习见乱世之事按僖公四年楚屈完来盟子师盟于邵陵左传无美之之文子云据公羊而言也〉故习治则伤始乱也〈伤悼○咸曰太平之民追叹旧乱○秘曰习见治世之事睹始乱则伤之始乱谓幽厉之时也孔子曰呜呼哀哉我观周道幽厉伤之○光曰先儒多以为周道衰诗人本诸祍席关雎作故扬子以为始乱〉习乱则好始治也〈好乐○咸曰久污之俗喜安少治○秘曰习见乱世之事睹始治则好之始治谓邵陵之盟也公羊传曰桓公救中国而攘夷狄卒怗荆以此为王者之事也〉汉徳其可谓允怀矣〈允信怀至○秘曰汉之有徳信能怀服远人○光曰允谓信及四夷怀谓远人来服〉黄支之南大夏之西东鞮北女来贡其珍汉徳其可谓允怀矣世鲜焉〈明此奕世之所致而莽一旦行诈以取之○秘曰言汉徳之盛四夷来贡信能怀远矣而历世少及焉此所以明汉兴者天之本也黄支南蛮去合浦日南三万里大夏西戎去中华一万二千里东鞮北女未详或传写之误当言北鞮东女匈奴谓汉曰若鞮自曰呼韩邪后见汉帝为孝慕之故皆为若鞮哀帝建平四年乌昧留若鞮单于上书愿朝是也东夷有东女国西羌别种也西海有女国故云东女国○光曰鞮都奚切鲜悉浅切鞮盖东夷国名女女国也〉芒芒圣徳远人咸慕上也〈芒芒大也○咸曰犹唐虞之世○光曰李本芒芒作荒荒今从宋吴本芒谟皇切〉武义璜璜兵征四方次也〈咸曰如商周之代○秘曰璜璜犹言煌煌也以兵伐四夷者次也○光曰璜音黄〉宗夷猾夏蠢廸王人屈国丧师无次也〈宗夷者四方群夷也○咸曰猾乱也蠢廸犹陵践也王人王室之官言五霸六国然也○秘曰宗夷犹言夷族也蠢动也廸蹈也言四夷之族猾乱中夏动蹈我边疆而犯王人又屈国䘮师焉无御戎之次也○光曰蠢动廸蹈也中国微弱四夷交侵骚动蹈藉天下之民辱国䘮众无次言最下也此汎论王者御夷狄之道然也〉麟之仪仪凤之师师其至矣乎〈咸曰言帝世泰和麟仪仪而驯凤师师而多徳之至也○秘曰泰和之百官皆如麟凤之时仪仪然有义师师然众盖其至也○光曰仪仪师师皆和整尚徳之貌以喻徳服四夷〉螭虎桓桓〈仁少威多○咸曰桓桓严也言王世以武勘祸乱严不失正〉鹰隼䎒䎒〈攫撮急疾○咸曰䎒䎒暴也言彊霸之世专为兵诈暴而欲残〉未至也〈未合至徳○咸曰言桓桓䎒䎒比之帝世泰和则皆未至也○秘曰非泰和之百官皆如螭虎鹰隼之时桓桓武貌䎒䎒然鸷飞貌于其道未至也○光曰䎒财于侧板二切桓桓武貌以喻用兵威服远方〉或曰讻讻北夷〈光曰讻翔拱切又音凶讻讻喧哓之貌〉被我纯缋〈纯缯缋画○光曰缋音会〉帯我金犀〈金金卯犀劔饰〉珍膳寕鍸〈寕鍸鍸其口也○咸曰言安然而飨珍膳〉不亦享乎〈嫌礼胡如此太盛也○秘曰讻讻夷众语貌北夷南单于也被我纯缋之衣裳带我金玺犀饰之劔常珍之膳以安然鍸其口不亦施飨礼之盛乎南单于呼韩邪愿为蕃蔽而汉赐之冠帯衣裳黄金玺太官御食之类○光曰享当作亨亨犹泰也谓宣帝以后单于朝服汉以缯絮衣食厚抚之〉曰昔在高文武实为兵主今稽首来臣称为北藩是为宗庙之神社稷之灵也可不享乎〈言如此不可不以盛礼待之也○秘曰高祖围乎平城文帝不雪愤辱之耻孝武亟兴边略实为兵主矣至宣帝时呼韩邪来臣称北藩捍御北虏盖汉神灵之祐岂可不享之哉○光曰为兵主省谓高帝得天下之后文帝武帝承平之时兵所以不得息者正以匈奴之故也今幸而得其臣服岂可不厚抚之使之离叛爱小费而就大患乎〉龙堆以西〈白龙堆也〉大漠以北鸟夷兽夷〈鸟夷兽夷者衣鸟兽皮毛〉郡劳王师汉家不为也〈皆在荒服之外不为郡属者也若使劳王师而郡县之汉家不为也○光曰鸟夷兽夷言其如鸟兽郡劳王师汉家仁明之主所不为〉朱厓之绝捐之之力也〈朱厓南海水中郡元帝时背叛不臣议者劝往征之贾捐之以为无异禽兽也弃之不足借不击不损威元帝听之事在汉书〉否则介鳞易我衣裳〈否不也言不然则介鳞之类易我衣裳之民也○光曰朱厓岛夷故云介鳞〉君人者务在殷民阜财〈殷富阜盛〉明道信义〈光曰行义使民信之〉致帝者之用〈光曰极其事业〉成天地之化使粒食之民〈光曰粒食谓中国之民〉粲也晏也〈粲文采晏和柔○秘曰粲然明盛晏然安和〉享于鬼神不亦飨乎〈实受其福○秘曰民神之主也民之丰阜则神飨其祀也○光曰此言王者不应疲弊中国与远夷争雄也〉天道劳功〈秘曰劳而成功○光曰勤劳然后有成功〉或问劳功曰日一曰劳考载〈日一日犹日日也考成也载岁也〉曰功〈周而后始以成其岁故曰功○光曰载事也天运行不息是其劳也成造化之事是其功也〉或曰君逸臣劳何天之劳〈言于人事则君逸臣劳也天为君四时行百物生以喻其劳也〉曰于事则逸于道则劳〈于事则逸无功可名于道则劳运转机衡○咸曰言人君之道各有其官已弗亲之故于事则逸然修徳不暇日愈新之故于道则劳○秘曰生万物地也而天道则劳矣以其运行不息也理万事臣也而君道则劳矣以其修省不暇也○光曰天则无为自然而万物生成君则垂衣端拱而百姓乂安是其事逸也天则阴阳往来生生日新君则求贤访道一日万几是其道劳也〉周公以来未有汉公之懿也勤劳则过于阿衡〈汉公王莽也或以此为媚莽之言或以为言逊之为也吾乃以为箴规之深切者也称其汉公已前之美尔然则居摄之后不贬而恶可知也扬子所以玄妙也发至言于当时垂忠教于后世言蔽天地而无惭教关百代而不耻何逊媚之有乎○宗元曰阿衡之事不可过也过则反○咸曰成王㓜太甲昏势亦殆矣然周公居叔父之尊伊尹当阿衡之重二公可取而不取卒以忠勤复辟而正之夫举其可取不取之因明其不可取而取之事则子云之罪莾亦大矣○秘曰自周公以来未有如王莽而谓之美也惟是折节力行勒劳之事则欲不止于阿衡明其篡也伊周圣人之居师保者汉公王莽也懿美也过谓不止也班固曰莽知汉中外殚微本末俱弱亡所忌惮生其奸心因母后之权假伊周之称子云因其假也故以伊周为言○光曰法言之成盖当平帝之世莽专汉政自比伊周欲兴礼乐致太平上以惑太后下以欺臣民附已者进异已者诛何武鲍宣以名高及祸故扬子不得不逊辞以避害也亦犹薛方云尧舜在上下有巢由也当是之时莽犹未篡人臣之盛者无若伊周故扬子劝以伊周之美欲其终于北面者也或曰扬子为汉臣汉亡不能死何也曰国之大臣任社稷之重者社稷亡而死之义也向使扬子据将相之任处平勃之地莾篡国而不死良可责也今位不𬨨郎官朝廷之事无所与闻柰何责之以必死乎夫死者士之所难凡责人者当先恕已则可以知其难矣或曰扬子不死可也何为仕莽而不去曰知莽将篡而去者龚胜是也莾聘以为太子师友卒不食而死扬子名已重于世苟去而隐处如揭日月潜于蒿莱庸得免乎或曰扬子不去则已何必誉莽以求媚岂厌贫贱思富贵乎曰昔晋袁宏作东征赋不序桓彛陶侃犹为桓温陶胡奴所劫仅以敏捷自免况扬子作法言品藻汉兴以来将相名臣而独不及莽莽能无耻且忿乎此杜预所谓吾但恐为害不求益也且扬子自谓不汲汲于富贵不戚戚于贫贱始为郎给事黄门与王莾刘歆并哀帝之初又与董贤同官当成哀平间莽贤皆为三公权倾人主所荐莫不㧞擢而雄三世不徙官此岂非言行相副之明验乎古今之人能安恬如此者㡬希而子乃疑其求媚而思富贵不亦过乎使扬子果好富贵则必为莽佐命不在刘甄之下矣〉汉兴二百一十载而中天其庶矣乎〈言人民众多富盛也○宗元曰扬子极阴阳之数此言知汉祚之方半耳○咸曰子云虽学极阴阳然亦不当逆知汉祚方半也夫中天者犹中兴也盖子云观莽之强篡而立复暴磔如是天下思汉徳未已知赤氏之运未去必有中兴而王者言庶㡬乎近也故后十馀年光武果定岂非验乎○秘曰子云上称汉徳之允怀中言王莽之不正下言汉载之中天是睹民思汉徳莾为不道必有中兴之义且明徳之不可已也如是孔子曰其或继周者虽百世可知也以礼明之也子云曰汉二百一十载而中天以徳明之也是知子云其圣人之徒欤汉高祖元年至孺子婴二年凡二百一十四年自王莾称建国元年至献帝延康元年凡二百一十二年○光曰庶者庶㡬于治也〉辟廱以本之校学以教之礼乐以容之舆服以表之复其井刑勉人役唐矣夫〈言若尽此诸美以济勉人者无羡唐虞之世也○咸曰勉当为免字之误也言后之中兴者能修汉之辟廱学校礼乐舆服之未修者能复井田之未复者能措刑辟之未措者以是道而化天下复免人事边之役则唐尧如矣○秘曰汉之中天惟是盛徳之符设使行辟廱校学礼乐舆服之事复其井田象刑勉励其人役于百执事者则唐尧之治矣夫孔子刚书始于唐尧而子云法言以是终之盖百王之表则也○光曰容为之容饰表表其尊卑役用也用唐尧故事〉












　　扬子法言卷十

本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1929年1月1日之前出版。

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