揚子法言 (四部叢刊本)/卷第九

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揚子法言　卷第九

漢揚雄撰晉李軌注宋闕名撰音義景上海涵芬樓藏景宋刊本

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子法言先知卷第九〈圖難於其易求大於其細爲之乎其未有治之乎其未亂如斯〉

〈而巳矣〉

　　　　　　　　　　李軌注

先知其幾於神乎〈幾近也神以知來探未兆也逆識先知近於神也〉敢問先知

曰不知〈荅以不知者神悟則先知非問之所及也〉知其道者其如視〈舉目便見〉

忽眇緜作昞〈眇緜逺視〉先甲一日易後甲一日難〈甲者一旬〉

〈之始巳有之初也先之一日未兆也後之一日巳形也夫求福於未兆之前易救禍於巳形之後難〉或問何以治

國曰立政曰何以立政曰政之本身也身立則政

立矣〈子帥以正孰敢不正〉或問爲政有幾〈幾要也欲知爲政善惡之要〉曰思

斁〈斁猒〉或問思斁曰昔在周公征于東方四國是王

〈王正〉召伯述職蔽芾甘棠其思矣夫齊桓欲徑陳

陳不果内執轅濤塗其斁矣夫〈伐楚雖美而御師不整故不欲令徑〉於

戲從政者審其思斁而巳矣或問何思何斁曰

老人老人病者養死者葬男子畒婦人桑

之謂思〈爲政如此民所思也〉若汚人老〈汚慢〉屈人〈屈窮〉病者獨

死者逋田畒荒杼軸空之謂斁〈民猒苦也〉爲政日新或

人敢問日新曰使之利其仁樂其義厲之以名

引之以美使之陶陶然之謂日新或問民所勤

〈勤苦〉曰民有三勤曰何哉所謂三勤曰政善而吏

惡一勤也吏善而政惡二勤也政吏駢惡三勤

也〈政君也駢並也〉禽獸食人之食土木衣人之帛穀人不

足於晝絲人不足於夜之謂惡政〈人君苑囿禽獸故穀人竭力於晝也〉

〈土木衣綈錦故絲人竭力於夜也晝夜竭力而猶不足是故爲惡政〉聖人文質者也〈因人才質刻而畫之〉

〈文而藻之〉車服以彰之〈車服等差辨彰貴賤〉藻色以明之〈藻色輕重顯明尊卑〉

聲音以之〈歌於管詠其德美〉詩書以光之〈載其功德光照後丗〉籩豆

不陳玉帛不分琴瑟不鏗鍾鼓不抎則吾無以

見聖人矣〈言此諸禮存故得覩聖人〉或曰以往聖人之法治將

來譬猶膠柱而調瑟有諸曰有之曰聖君少而

庸君多如獨守仲尼之道是漆也〈漆甚於膠〉曰聖人

之法未甞不𨵿盛衰焉昔者堯有天下舉大綱

命舜禹夏殷周屬其子不膠者卓矣〈卓逺〉唐虞𧰼

刑惟明〈法度彰也〉夏后肉辟三千不膠者卓矣〈二帝三王期於〉

〈存公不恤私也〉堯親九族恊和萬國湯武桓桓征伐四克

由是言之不膠者卓矣〈五君之跡雖異隨時順冝其道一也〉禮樂征

伐自天子所出春秋之時齊𣈆實予不膠者卓

矣〈禮樂征伐當由天子所出而春秋之時天子微弱齊桓𣈆文專命征討然而所爲皆尊王室故春秋公羊傳文雖不〉

〈予而實予之存於公正也〉或曰人君不可不學律令曰君子爲

國張其綱紀議其教化〈網之有綱紀猶君之有股肱也綱紀張則網目正股肱良則庶事康〉

導之以仁則下不相賊莅之以廉則下不相盜

臨之以正則下不相詐修之以禮義則下多德

讓此君子所當學也如有犯法則司獄在〈執契而巳〉

或苦亂〈苦患〉曰綱紀〈綱紀然後網目正〉曰惡在於綱紀曰大

作綱小作紀〈網頼綱紀君任輔佐〉如綱不綱紀不紀〈謂失綱紀之任〉雖有羅

網惡得一目而正諸〈網無綱紀目不正君無股肱國不治〉或曰齊得夷

吾而霸仲尼曰小器請問大器曰大器其猶規

矩準繩乎先自治而後治人之謂大器〈夫以規矩準䋲而能〉

〈使上下無猜者大器也大器者必籠沓羣疑之表莫得與之爭量也管子相桓公不能以之自固三歸反坫然後獲安〉或

曰正國何先曰躬工人績〈躬身也工官也言先正身以臨百官次乃覽察其人考其勲績〉

〈也〉或曰爲政先殺後敎曰於乎〈於乎者駭歎之聲〉天先秋

而後春乎將先春而後秋乎〈天道先春後秋以成歳爲政先令後誅以成治〉吾

見𤣥駒之歩〈𤣥駒蚍蜉子也〉雉之晨雊也〈雊鳴〉化其可以巳矣

哉〈感陽應節自然之化化之所感有自來矣〉民可使覿德〈是以堯舜之民可比屋而封〉不

可使覿刑〈是以桀紂之民可比屋而誅〉覿德則純覿刑則亂象

龍之致雨也難矣哉〈象似也言畫繒刻木以爲龍而求致雨則不可得也〉曰龍乎

龍乎〈歎非眞龍眞龍而後能致雲雨明君而後道化行也〉或問政核曰眞僞〈用眞人逺〉

〈佞僞〉眞僞則政核〈善善明則眞人顯惡惡著則佞僞息眞僞審則政事核也〉如眞不眞

僞不僞則政不核〈北面之禍南面之賊也〉鼓舞萬物者雷風乎

鼓舞萬民者號令乎〈天以雷風鼓舞萬物君以號令制御萬民〉雷不一〈三令五申〉

風不再〈制無二也〉聖人樂陶成天下之化使人有士君

子之器者也故不遁于丗不離于羣遁離者是

聖人乎〈言遁離者非聖人也〉雌之不才其卵矣〈毈敗〉君之不

才其民野矣〈民之陶化猶泥之在鈞〉或問曰載使子草律〈載設〉

〈也草剏也〉曰吾不如𢎞恭草奏曰吾不如陳湯曰何爲

曰必也律不犯奏不剡〈論語云聽訟吾猶人也必也使無訟乎此亦言當以純德化之〉

〈使不犯律不剡奏也〉甄陶天下者其在和乎剛則甈柔則坏〈甈燥〉

〈也坏濕也言失和也夫陶者失剛柔之和則不成器爲政失寛猛之中則不成治〉龍之潛亢不獲其

中矣〈初九濳龍勿用上九亢龍有悔〉是以過中則惕〈九三居下卦之上過其中則夕惕也〉不

及中則躍〈九四居上卦之下不及中故躍淵〉其近於中乎〈二五得中故有利見之吉〉

聖人之道譬猶日之中矣〈光四表〉不及則未〈不及中未盛明〉

過則具〈日𣅳明盡言昏昧也〉什一天下之正也〈什一稅民天下之中賦正法也〉多

則桀寡則貉〈公羊𫝊曰多乎十一大桀小桀寡乎十一大貉小貉〉井田之田田也〈謂古〉

〈八家是治田也〉肉刑之刑刑也〈三千之屬是正法也〉田也者與衆田之

刑也者與衆弃之法無限則庶人田侯田處侯

宅食侯食服侯服〈法制無限則興奢侈長亂〉人亦多不足矣

〈亂旣興民多匱竭〉爲國不迪其法〈迪蹈〉而望其效〈效功〉譬諸筭

乎〈夫筭者不運籌䇿不能定其數治國者不蹈法度不能致其治〉

揚子法言卷第九