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王素同姓名者二,李定同姓名者三编辑

王絲,字敦素,越之蕭山人。景祐初為縣令,會歲歉,絲每家支錢一千以濟之,期以明年夏輸絹壹匹,邑人大受其惠,稱為德政。繇此當路薦之。蓋是時一縑售價,不逾其數爾。仕止郎曹典州而已。范文正公為作墓誌,具載其事。王荊公當國,仿其法施之天下,號為和買。久之,本錢既不復俵,且有折帛之害。世誤傳始於王儀仲素。儀仲,文正公之子,早即貴達,未嘗為邑,官至八座沒,諡懿敏,《國史》本傳可考。其子鞏,字定國,與東坡先生遊。李定,字仲求,洪州人,晏元獻公之甥,文亦奇,欲預賽神會,而蘇子美以其任子距之,致興大獄,梅聖俞謂「一客不得食,覆鼎傷眾賓」者也。其孫即商老彭,以詩名列江西派中。又李定,字資深,元豐御史中丞,其孫方叔正民兄弟,皆顯名一時,揚州人。又李定,嘉祐、治平以來,以風采聞,嘗遍曆天下諸路計度轉運使。官制未行,老於正卿。乃敦老如岡之祖,蓋濟南人也。同姓名者凡三人,世亦多指而為一,不可不辯。(李豸,陽翟人,東坡先生門下士,亦字方叔。兩方叔俱以文鳴,詩章又多,互傳於世。)

心喪始於郭稹编辑

郭稹,字仲微,仕至龍圖閣學士,權知開封府。幼孤,母邊更嫁王氏。既而母亡,稹解官服喪。知禮院宋祁言稹服喪為過禮,請下有司博議,因馮元等奏,聽解官。申心喪始此。

三泉縣令許發賀表奏補编辑

太祖皇帝立極之初,西蜀未下,益州三泉縣令間道馳騎齎賀表,率先至闕下。上大喜。平蜀後,詔令三泉縣不隸州郡,遇賀慶,許發表章直達榻前。至今甲令,每於諸州軍監下注云:「三泉縣同」,是矣。元符末,龔言序為縣尉,婦弟江端本子之薄遊至邑。令簿素與龔不葉,相帥遊山,經宿未回,龔攝縣事,忽赦書至,徽宗登寶位,龔即宣詔稱賀,偶未有子,亟令子之奉表詣都,令歸已無及。銓曹以初品官無奏、異姓無服親之文沮之。子之早負俊名,曾文肅當國,為將上取旨特補河南府助教,今之上州文學也。後子之官與職俱至正郎,一時以為異事。紹興初,四川製司建言升縣為軍,失祖宗之指矣。

張逸知蜀,斷政如神编辑

張逸,字天隱,鄭州人。登進士。初嘗以樞密直學士知益州。蜀人諳其民風。華陽縣鄉長殺人,誣道旁者,縣吏受財,獄具,乃令殺人者守囚。逸曰:「囚色冤,守者氣不直。豈守者殺人乎?」囚始敢言,而守者果服,立誅之。蜀人以為神。歲饑,民多殺耕牛食之,犯者皆配關中。逸奏:「民殺牛以活,將廢穡事。今歲小稔,請一切放還,復其業。」報可。凡四守益州。逸子峋、嵫,亦有顯名於世。嵫諸孫,即端明殿學士澄也。

南朝沙合出宰相编辑

《兩朝史》章文憲得象傳末云:「初閩人謠曰:『南臺沙合出宰相。』至得象相時,沙湧可涉。」政和六年,沙復湧,已而餘丞相深大拜。十餘年前,外舅方公務德帥福唐,南臺沙忽再湧,已而朱漢章、葉子昂相繼登庸。

昔人重契義,書劄嚴分守编辑

昔人最重契義。朋從年長,則以兄事之;齒少,以弟或友呼焉。父之交遊,敬之為丈,見之必拜,執子侄之禮甚恭。丈人行者,命與其諸郎遊。子又有孫,各崇輩行,略不紊亂,如分守之嚴。舊例書劄止雲啟或止,稍尊之則再拜,雖行高而位崇者不過曰頓首、再拜而已。非父兄不施覆字。宰輔以上方曰臺候,餘不敢也。前輩名卿尺牘中可考。今俱不然,誠可太息。

王延德歷敘使高昌行程所見编辑

太平興國六年五月,詔遣供奉官王延德、殿前承旨白勳使高昌。雍熙元年四月,延德等敘其行程來上云:「初自夏州歷玉亭鎮,次歷黃羊平,其地平而產黃羊。度砂磧,無水,行人皆載水。凡二日,次都羅羅族,漢使過者,遺以財貨,謂之打當。次歷茅家子族,臨黃河,以羊皮為囊,吹氣實之,浮於水,或以囊馳牽木筏而度。次歷茅女王子開道族,行入六窠砂,砂深三尺,馬不能行,行者皆乘橐駝。不育五穀,砂中生草,名登相,收之以食。次歷樓子山,無居人,行砂磧中,以日為占,旦則背日,暮則向日,日下則止;又行望月,亦如之。次歷臥羊梁劾特族地,有都督山,唐回鶻之地。次歷太子大蟲族,接契丹界,人衣尚錦綿,器用金銀,馬乳釀酒,飲之亦醉。次歷屋地目族,蓋達於於越王子之子。次至達千於越王子族。此九族,達靼中尤尊者。次歷拽利王子族,有合羅川,唐回鶻公主所居之地,城基尚在,有湯泉池,傳曰,契丹舊為回紇牧羊,達靼舊為回紇牧牛,回紇徙甘州,契丹、達靼遂各爭長攻戰。次歷阿墩族,經馬鬃山望鄉嶺,嶺上石庵,有李陵題字處。次歷格羅美源,西方百川所會,極望無際,鷗鷺鳧雁之類甚眾。次至托邊城,亦名李僕射城,城中首領號通天王。次歷小石州。次歷伊州,州將陳氏,其先自唐開元二年領州,凡數十世,唐時詔敕尚在;地有野蠶,生苦參上,可為綿帛;有羊,尾大而不能走,尾重者三斤,小者一斤,肉如熊,白而甚美;又有勵石,剖之得賓鐵,謂之吃鐵石;又生胡桐樹,經雨即生胡桐律。次歷益都。次歷納職城,在大患鬼魅磧之東南,望玉門關甚近,地無水草,載糧以行,凡三日,至思谷,曰避風驛,本俗法試出詔押禦風,禦風乃息,凡八日,至澤田寺,高昌聞使至,遣人來迎。次歷寶莊,又歷六鍾,乃至高昌,高昌即西州也,其地南距于闐,西南距大石波斯,西距西天、步露沙、雪山、蔥嶺皆數千里地;無雨雪而極熱,每盛暑,人皆穿池為穴以處;飛鳥群萃河濱,或起飛,即為日氣所爍,墜而傷翼;屋室覆以白堊;開寶二年,雨及五寸,即廬舍多壞;有水出金嶺,導之周繞國城,以溉田園,作水磑;地產五穀,惟無喬麥;貴人食馬,餘食牛及鳧雁;樂多箜篌;出貂鼠、白氎、繡文花蕊布;俗多騎射;婦人戴油帽,謂之蘇幕遮;用開元七年曆,以三月九日為寒食,餘二社、冬至亦然;以銀或鍮為筒,貯水激以相射,或以水交潑為戲,謂之壓陽氣去病;好遊賞,行者必抱樂器;佛寺五十餘區,皆唐朝所賜額,寺中有《大藏經》、《唐韻》、《玉篇》、《經音》等;居民春月多遊,群聚遨樂於其間,遊者馬上持弓矢射諸物,謂之穰災;有敕書樓,藏唐太宗、明皇御劄詔敕,緘鎖甚謹;後有摩尼寺,波斯僧各持其法,佛經所謂外道者也;統有南突厥、北突厥、大眾熨、小眾熨、樣磨割祿、黠戛司、末蠻、路哆族、預龍族之名甚眾;國中無貧民,絕食者共振之;人多壽考,率百餘歲,絕無夭死。時四月,獅子王避暑於北廷,以其舅阿多於越守國,先遣人致意於延德曰: 『我王舅也,使者拜我乎?』延德曰:『持朝命而來,禮不當拜。』復問曰:『見王拜乎?』延德曰:『禮亦不當拜。』阿多於越復數日始出相見,然其禮頗恭。獅子王邀延德至其北廷。歷交河州,凡六日,至金嶺口,寶貨所出。又兩日,至漢家寨。又五日,上金嶺、溫嶺,即多雨雪,上有《龍王刻石記》云:『小雪山也。』 嶺上有積雪,行人皆服毛罽。度嶺一日,至北廷,憩高臺寺,其王烹羊馬以具膳,尤豐潔。地多馬,王及王後、太子各養馬,牧放於平川中,彌亙百餘里,以毛色分別為群,莫知其數。北廷川長,廣數千里,鷹鷂雕鶻之所生,多美草,下生花砂鼠,大如䨲,鷙禽捕食之。其王遣人來言,擇日以見使者,願無訝其淹久。至七日,見其王及王子、侍者,皆東向拜受賜。旁有持磬者,擊以節拜,王聞磬聲,乃拜。既而王之兒女親屬,皆出羅拜以受賜。遂張樂飲燕。為優戲,至暮。明日,泛舟於池中,池四面作鼓樂。又明日,遊佛寺,曰應運泰寧之寺,貞觀十四年造。北廷北山中出硇砂,山中常有煙氣湧起,而無雲霧,且又光焰若炬,照見禽鼠皆赤。采硇砂者,著木底鞋,若皮為底者即焦。下有穴,生清泥,出穴外即變為砂石,土人取以治皮。城中多樓臺草木。人白皙端正,惟工巧,善治金銀銅鐵為器及攻玉。善馬直絹一匹;其駑馬充食者,才直一丈。貧者皆食肉。西抵安西,即唐之西境。七月,令延德先還其國,其王始至。亦聞有契丹使來,唇缺,以銀葉蔽之,謂其王曰:『聞漢遣使入達靼而道出王境,誘王窺邊,宜早送至達靼,無使久留。』因云:『高敞本漢土,漢使來覘視封域,將有異圖,王當察之。』延德偵知其語,因謂王曰:『犬戎素不順中國,今乃反間,我欲殺之。』王固勸乃止。自六年五月離京師,七年四月至高昌,所歷以詔賜諸蕃君長,襲衣金帶贈帛。八年春,與其謝恩使凡百餘人,復循舊路而還,雍熙元年四月至京師。延德初至達靼之境,頗見晉末陷虜者之子孫,咸相率遮迎,獻飲食,問其鄉里親戚,意甚悽感,留旬日不得去。」延德之自敘云:「此雖載於國史,而世莫熟知。用書於編,以俟通道九夷八蠻將使指者,或取諸此焉。」

王仲言弱齡見知於朱希真、徐立二公编辑

紹興丙辰,明清甫十歲,時朱三十五丈希真、徐五丈敦立俱為正字,來過先人,先人命明清出拜二公,詢以國史中數事,隨即應之無遺,繇是受二公非常之知於弱齡。希真之相,予多見其詞翰中。後二十年,明清為方婿,敦立守滁陽,以書與外舅云:「聞近納某字之子為婿,豈非字仲言者乎?」具道疇昔時事,且過相溢美。又數年,敦立為貳卿,明清偶訪之,坐間忽發問曰:「度今此居號侍郎橋,何邪?」明清即應以仁宗朝郎簡,杭州人,以工部侍郎致仕,居此里,人德之,遂以名橋。又問郎表德謂何?明清云:「《兩朝國史》本傳字簡之。《王荊公集》中有《寄郎簡之》詩,甚稱其賢。」少焉,司馬季思來,其去,復問明清云:「溫公兄弟何以不連名?」明清答以:「溫公之父天章公生於秋浦,故名池。從子校理公生於鄉中,名里。天章長子以三月一日生,名旦;後守宛陵,生仲子,名宣;晚守浮光,得溫公,名光。承平時,光州學中有溫公祠堂存焉。」敦立大喜曰:「皆是也。」且顧坐客云:「卒然而酬,博聞如此,可謂俊人矣!」烏乎,敦立今墓木將拱,言之於邑。

郭熙畫山水有名编辑

郭熙畫山水名盛,昭陵時嘗為翰林院待詔。熙寧初,其子思登進士第,至龍圖閣直學士,更帥三路。既貴,廣以金帛收贖熙之遺筆,以藏於家,繇是熙之畫人間絕少。思亦多材藝,有《笑談》、《可用集》行於世。

呂微仲安厚卿二公賢否编辑

元祐中,呂微仲當軸,其兄大忠自陝漕入朝,微仲虛正寢以待之,大忠辭以相第非便,微仲云:「界以中溜,即私家也。」卒從微仲之請。時安厚卿亦在政府,父日華尚康寧,且具慶焉,厚卿夫婦偃然居東序。時人以此別二公之賢否。

姚令威得會稽石碑,論海潮依附陰陽時刻编辑

姚寬令威,明清先友也,著《西溪殘語》,考古今事,最為詳備。其間一條云:「舊於會稽得一石碑,論海潮依附陰陽時刻,極有理,不知其誰氏,復恐遺失,故載之。『觀古今諸家海潮之說多矣,或謂天河激湧(葛洪《潮說》),亦云地機翕張(見《洞真正一經》),盧肇以日激水而潮生,封演雲月周天而潮應。挺空入漢,山湧而濤隨(施師謂僧隱之之言),析木大梁,月行而水大(見竇叔蒙《濤志》)。源殊派異,無所適從。索隱探微,宜伸確論。大中祥符九年冬,奉詔按察嶺外,嘗經合浦郡(廉州),沿南溟而東過海康(雷州),歷陵水(化州),涉恩平(恩州),住南海(廣州),迨由龍川(惠州),抵潮陽(潮州),洎出守會稽(越州),移蒞句章(明州),是以上諸郡,皆沿海濱,朝夕觀望潮汐之候者有日矣(汐音夕。潮退也),得以求之刻漏,究之消息(消息進退),十年用心,頗有準的。大率元氣噓吸,天隨氣而漲斂;溟渤往來,潮順天而進退者也。以日者重陽之母,陰生於陽,故潮附之於日也;月者太陰之精,水者陰,故潮依之於月也。是故隨日而應月,依陰而附陽,盈於朔望,消於朏(敷尾切),魄於上下弦,息於輝朒(女六切,朔而日見東方),故潮有大小焉。今起月朔夜半子時,潮平於地之子位。四刻一十六分半,月離於日,在地之辰。次日移三刻七十二分,對月到之位,以日臨之,次潮必應之。過月望,復東行,潮附日而又西應之,至後朔子時四刻一十六分半,日月潮水,亦俱復會於子位。於星知潮當附日而右旋。以月臨子午,潮必平矣;月在卯酉,汐必盡矣。或遲速消息又小異,而進退盈虛,終不失於時期矣。或問曰:四海潮平,來皆有漸,唯浙江濤至,則亙如山嶽,奮如雷霆,水岸橫飛,雪崖傍射,澎騰奔激,籲可畏也。其可怒之理,可得聞乎?曰:或云夾岸有山,南曰龕,北曰赭,二山相對,謂之海門,岸狹勢逼,湧而為濤耳。若言狹逼,則東溟自定海(縣名,屬四明郡)吞餘姚、奉化二江(江以縣為名,一屬會稽,一隸四明),侔之浙江,尤甚狹逼,潮來不聞濤有聲耳。今觀浙江之口,起自纂風亭(地名,屬會稽),北望嘉興大山(屬秀州),水闊二百餘里,故海商舶船,怖於上潬(水中沙為潬,徒旱切),惟泛餘姚小江易舟而浮運河,達於杭、越矣。蓋以下有沙潬,南北亙乏隔礙,洪波蹙遏潮勢。夫月離震兌,他潮已生。惟浙江水未洎月徑潮,巽潮來已半,濁浪推滯,後水益來,於是溢於沙洋,猛怒頓湧,聲勢激射,故起而為濤耳,非江山淺逼使之然也。』宜哉!」令威以該洽聞於時,恨不能知其人。明清心謂必機博之人。後以《真宗實錄》考之,大中祥符九年,以燕肅為廣東提點刑獄,遂取《兩朝史燕公傳》觀之,果嘗自知越州移明州。卷末又云:「嘗著《海潮論》、《海潮圖》,並行於世。」則知為燕無疑。

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