摩訶般若波羅蜜經/卷第十三

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三

隨喜品第三十九之餘编辑

  「複次,須菩提,若三千大千國土中眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心,十方如恆河沙等國土中一一眾生,如恆河沙等劫,恭敬尊重、讚嘆供養是菩薩,衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須。於須菩提意云何?是善男子、善女人是因緣故得福多不?」

  「甚多,世尊,無量無邊阿僧祇不可以譬喻為比。世尊,若是福德有形者,十方如恆河沙等國土所不受。」

  佛告須菩提:「善哉!善哉!如汝所言。雖爾不如善男子、善女人於諸善根心不著回向阿耨多羅三藐三菩提,最上第一、最妙無上無與等。是無著回向功德,比前功德百倍、千倍、百千萬億倍,乃至算數譬喻所不能及。何以故?是善男子、善女人取相得法,行十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通,取相得法供養須陀洹,恭敬、尊重、讚嘆,衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須,乃至取相供養菩薩故。」

  爾時,四天王天與二萬諸天合掌禮佛,作是言:「世尊,菩薩摩訶薩最大回向,以方便力故,以無所得故,以無相法故,以無覺法故,諸善根回向阿耨多羅三藐三菩提。如是回向不墮二法。」

  爾時,釋提桓因亦與無數百千億三十三天及余諸天子,持天華、瓔珞、搗香、澤香、天衣、幡蓋、鼓天、伎樂以供養佛,如是言:「世尊,菩薩摩訶薩最大回向,以方便力故,以無所得故,以無相法故,以無覺法故,諸善根回向阿耨多羅三藐三菩提。如是回向不墮二法。」

  須夜摩天王與千天子,刪兜率陀、化樂、他化自在諸天王各與千天子俱,供養佛已,作如是言:「世尊,菩薩摩訶薩最大回向,以方便力故,以無所得故,以無相法故,以無覺法故,諸善根回向阿耨多羅三藐三菩提。如是回向不墮二法。」

  爾時,諸梵天與無數百千億那由他諸天俱,詣佛所,頭面禮佛足,發大音聲,如是言:「未曾有也!世尊。菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護,以方便力故,勝前善男子、善女人取相有所得者。」

  光音天乃至阿迦尼吒天,與無數百千億那由他諸天俱,詣佛所,頭面禮足,發大音聲,如是言:「未曾有也!世尊。菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護,以方便力故,勝前善男子、善女人取相有所得者。」

  爾時,佛告四天王天乃至阿迦尼吒諸天子:「若三千大千世界中所有眾生,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,是一切菩薩唸過去、未來、現在諸佛及聲聞、辟支佛諸善根,從初發意乃至法住於其中間所有善根,並余一切眾生所有善根,所謂佈施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧,檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜,戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾,如是等諸餘無量佛法一切和合隨喜,隨喜已回向阿耨多羅三藐三菩提,以取相有所得故。復有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,唸過去、未來、現在諸佛及聲聞、辟支佛,從初發意乃至法住,於其中間所有善根,並余一切眾生所有善根,所謂佈施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧,檀那波羅蜜乃至無量諸佛法,一切和合稱量,以無所得故,無二法故,無有相法故,不著法故,無覺法故,是最上隨喜、第一最妙無上無與等隨喜,隨喜已回向阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人功德,勝前善男子、善女人功德百倍、千倍、百千萬億倍,乃至算數譬喻所不能及。」

  爾時,須菩提白佛言:「世尊,世尊說善男子、善女人和合諸善根稱量隨喜回向,最上第一、最妙無上無與等。世尊,云何名隨喜最上乃至無與等?」

  佛言:「若善男子、善女人於過去、未來、現在諸法,不取不捨,不念非不念,不得非不得,是諸法中亦無有法生者滅者、若垢若淨,諸法不增不減、不來不去、不合不散、不入不出,如過去、未來、現在諸法相,如如相、法性、法住、法位,我亦如是隨喜,隨喜已回向阿耨多羅三藐三菩提,如是回向最上第一、最妙無上無與等。須菩提,是隨喜法比余隨喜,百倍、千倍、百千萬億倍,乃至算數譬喻所不能及。

  「複次,須菩提,求佛道善男子、善女人,於過去、未來、現在諸佛及聲聞、辟支佛,從初發心乃至法住,於其中間所有善根,若佈施乃至智慧,檀那波羅蜜乃至無量諸佛法,及余一切眾生所有善根,若欲隨喜者應如是隨喜,作是念:『佈施與解脫等,戒、忍、精進、禪、智與解脫等,色與解脫等,受、想、行、識亦與解脫等,內空與解脫等,乃至無法有法空亦與解脫等,四念處與解脫等,乃至八聖道分亦與解脫等,佛十力與解脫等,乃至一切種智亦與解脫等,戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾亦與解脫等,隨喜與解脫等,過去、未來、現在諸法與解脫等,十方諸佛與解脫等,諸佛回向與解脫等,諸佛與解脫等,諸佛滅度與解脫等,諸佛弟子聲聞、辟支佛與解脫等,諸佛弟子滅度與解脫等,諸佛法相與解脫等,諸聲聞、辟支佛法相與解脫等,一切諸法相亦與解脫等。我以是諸善根相隨喜功德回向阿耨多羅三藐三菩提,亦與解脫等,不生不滅故。』須菩提,是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德最上第一、最妙無上無與等。須菩提,菩薩成就是隨喜功德,當疾得阿耨多羅三藐三菩提。

  「複次,須菩提,十方如恆河沙等現在諸佛及諸弟子,現在若有求佛道善男子、善女人,盡形壽供養是諸佛及弟子一切所須,供養恭敬、尊重讚嘆,衣服、飲食、臥具、醫藥,是諸佛滅度後晝夜勤修,供養恭敬、尊重讚嘆,華香乃至幡蓋、伎樂,以取相有所得故;持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧,以取相有所得故。復有善男子、善女人發意求阿耨多羅三藐三菩提,行檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,以不取相無所得法方便力,諸善根回向阿耨多羅三藐三菩提,是福德最上第一、最妙無上無與等,勝前福德百倍、千倍、百千萬倍,乃至算數譬喻所不能及。

  「如是,須菩提,菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜時,以方便力故諸善根應回向阿耨多羅三藐三菩提,以不取相無所得法故。」

照明品第四十编辑

  爾時,慧命舍利弗白佛言:「世尊,是般若波羅蜜。」

  佛言:「是般若波羅蜜。」

  「世尊,般若波羅蜜能照一切法,畢竟淨故。

  「世尊,應禮般若波羅蜜。世尊,般若波羅蜜不著三界。

  「世尊,般若波羅蜜除諸闇冥,一切煩惱諸見除故。

  「世尊,般若波羅蜜一切助道法中最上。

  「世尊,般若波羅蜜安隱,能斷一切怖畏苦惱故。

  「世尊,般若波羅蜜能與光明,五眼莊嚴故。

  「世尊,般若波羅蜜能示導墮邪道眾生,離二邊故。

  「世尊,般若波羅蜜是一切種智,一切煩惱及習斷故。

  「世尊,般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母,能生諸佛法故。

  「世尊,般若波羅蜜不生不滅,自相空故。

  「世尊,般若波羅蜜遠離生死,非常非滅故。

  「世尊,般若波羅蜜無救者作護,施一切珍寶故。

  「世尊,般若波羅蜜具足力,無能破壞故。

  「世尊,般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪,一切諸法不轉不還故。

  「世尊,般若波羅蜜能示諸法性,無法有法空故。

  「世尊,應云何供養般若波羅蜜?」

  佛言:「當如供養世尊,禮般若波羅蜜當如禮世尊。何以故?世尊不異般若波羅蜜,般若波羅蜜不異世尊,世尊即是般若波羅蜜,般若波羅蜜即是世尊。是般若波羅蜜中出生諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹,般若波羅蜜中生十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通、內空乃至無法有法空、四念處乃至八聖道分,是般若波羅蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切種智。」

  爾時,釋提桓因心念:「何因緣故,舍利弗問是事?」念已語舍利弗:「何因緣故問是事?」

  舍利弗語釋提桓因言:「憍屍迦,諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜守護,以漚和拘舍羅力故,於過去、未來、現在諸佛,從初發心乃至法住,於其中間所作善根一切和合隨喜回向阿耨多羅三藐三菩提,以是因緣故我問是事。

  「憍屍迦,菩薩摩訶薩般若波羅蜜,勝檀那波羅蜜、屍羅、羼提、毗梨耶、禪那波羅蜜。譬如生盲人若百、若千、若百千而無前導,不能趣道入城,憍屍迦,五波羅蜜亦如是,離般若波羅蜜如盲無導,不能趣道,不能得一切智。憍屍迦,若五波羅蜜得般若波羅蜜將導,是時五波羅蜜名為有眼,般若波羅蜜將導得波羅蜜名字。」

  釋提桓因語舍利弗:「如所言,般若波羅蜜將導五波羅蜜故,得波羅蜜名字。舍利弗,若無檀那波羅蜜助五波羅蜜,不得波羅蜜名字;若無屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜,五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾者,何以故獨贊般若波羅蜜?」

  舍利弗言:「如是,如是,憍屍迦,無檀那波羅蜜,五波羅蜜不得波羅蜜名字;無屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜,五波羅蜜不得波羅蜜名字。但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中,能具足檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜,以是故,憍屍迦,般若波羅蜜於五波羅蜜中,最上第一、最妙無上無與等。」

  舍利弗白佛言:「世尊,云何應生般若波羅蜜?」

  佛告舍利弗:「色不生故,般若波羅蜜生;受、想、行、識不生故,般若波羅蜜生;檀那波羅蜜不生故,般若波羅蜜生;乃至禪那波羅蜜不生故,般若波羅蜜生;內空乃至無法有法空、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切智、一切種智不生故,般若波羅蜜生。如是諸法不生故,般若波羅蜜應生。」

  舍利弗言:「世尊,云何色不生故,般若波羅蜜生?乃至一切諸法不生故,般若波羅蜜應生?」

  佛言:「色不起不生不得不失故,乃至一切諸法不起不生不得不失故,般若波羅蜜生。」

  舍利弗白佛言:「如是生般若波羅蜜,與何等法合?」

  佛言:「無所與合,以是故,得名般若波羅蜜。」

  「世尊,不與何等法合?」

  佛言:「不與不善法合,不與善法合,不與世間法合,不與出世間法合,不與有漏法合,不與無漏法合,不與有罪法合,不與無罪法合,不與有為法合,不與無為法合。何以故?般若波羅蜜不為得法故生,以是故,於諸法無所合。」

  爾時,釋提桓因白佛言:「世尊,是般若波羅蜜亦不合薩婆若?」

  佛言:「如是,憍屍迦,般若波羅蜜亦不合薩婆若,亦不得故。」

  釋提桓因言:「世尊,云何般若波羅蜜亦不合薩婆若,亦不得?」

  佛言:「般若波羅蜜不如名字、不如相、不如起作法合。」

  釋提桓因言:「今云何合?」

  佛言:「若菩薩摩訶薩如不取、不受、不住、不著、不斷,如是合亦無所合。如是,憍屍迦,般若波羅蜜一切法合亦無所合。」

  爾時,釋提桓因白佛言:「未曾有也!世尊,是般若波羅蜜力,為一切法不起不生、不得不失故生。」

  須菩提白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時作是念,般若波羅蜜若一切法合若不合,是菩薩摩訶薩則舍般若波羅蜜,遠離般若波羅蜜。」

  佛告須菩提:「復有因緣,菩薩摩訶薩舍般若波羅蜜,遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩作是念:『是般若波羅蜜無所有,空虛不堅固。』是菩薩摩訶薩則舍般若波羅蜜,遠離般若波羅蜜。須菩提,以是因緣故,舍離般若波羅蜜。」

  須菩提白佛言:「世尊,信般若波羅蜜,為不信何法?」

  佛告須菩提:「信般若波羅蜜,則不信色,不信受、想、行、識,不信眼乃至意,不信色乃至法,不信眼識界乃至意識界,不信檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜,不信內空乃至無法有法空,不信四念處乃至八聖道分,不信佛十力乃至十八不共法,不信須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道,不信菩薩道,不信阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智。」

  須菩提白佛言:「世尊,云何信般若波羅蜜時,不信色乃至一切種智?」

  佛告須菩提:「色不可得故,信般若波羅蜜不信色,乃至一切種智不可得故,信般若波羅蜜不信一切種智。以是故,須菩提,信般若波羅蜜時,不信色乃至不信一切種智。」

  須菩提白佛言:「世尊,是般若波羅蜜,名為摩訶波羅蜜。」

  「須菩提,何因緣故,是般若波羅蜜,名為摩訶波羅蜜?」

  須菩提言:「世尊,是般若波羅蜜不作色大、不作色小,受、想、行、識不作大、不作小,眼乃至意、色乃至法、眼識界乃至意識界不作大、不作小,檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜不作大、不作小,內空乃至無法有法空不作大、不作小,四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提不作大、不作小,諸佛法不作大、不作小,諸佛不作大、不作小。是般若波羅蜜不作色合、不作色散,受、想、行、識不作合、不作散,乃至諸佛不作合、不作散;不作色無量,不作色非無量,乃至諸佛不作無量、不作非無量;不作色廣,不作色狹,乃至諸佛不作廣、不作狹;不作色有力,不作色無力,乃至諸佛不作有力、不作無力。世尊,以是因緣故,是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。

  「世尊,若新發意菩薩摩訶薩,若不遠離般若波羅蜜,不遠離禪那波羅蜜,不遠離毗梨耶波羅蜜,不遠離羼提波羅蜜,不遠離屍羅波羅蜜,不遠離檀那波羅蜜,如是念是般若波羅蜜,不作色大,不作色小,乃至諸佛不作大、不作小;不作色合,不作色散,不作色無量,不作色非無量,不作色有力,不作色無力,乃至諸佛不作有力、不作無力。世尊,菩薩摩訶薩若如是知,是為不行般若波羅蜜。何以故?是非般若波羅蜜相,所謂作色大小乃至諸佛作大小,色有力無力乃至諸佛有力無力。

  「世尊,是菩薩摩訶薩,用有所得故有大過失,所謂行般若波羅蜜時,作色大,作色小,乃至諸佛作有力、作無力。何以故?有所得相者無阿耨多羅三藐三菩提。所以者何?眾生不生故,般若波羅蜜不生;色不生故,般若波羅蜜不生;乃至佛不生故,般若波羅蜜不生。眾生性無故,般若波羅蜜性無;色性無故,般若波羅蜜性無;乃至佛性無故,般若波羅蜜性無。眾生非法故,般若波羅蜜非法;色非法故,般若波羅蜜非法;乃至佛非法故,般若波羅蜜非法。眾生空故,般若波羅蜜空;色空故,般若波羅蜜空;乃至佛空故,般若波羅蜜空。眾生離故,般若波羅蜜離;色離故,般若波羅蜜離;乃至佛離故,般若波羅蜜離。眾生無有故,般若波羅蜜無有;色無有故,般若波羅蜜無有;乃至佛無有故,般若波羅蜜無有。眾生不可思議故,般若波羅蜜不可思議;色不可思議故,般若波羅蜜不可思議;乃至佛不可思議故,般若波羅蜜不可思議。眾生不滅故,般若波羅蜜不滅;色不滅故,般若波羅蜜不滅;乃至佛不滅故,般若波羅蜜不滅。眾生不可知故,般若波羅蜜不可知;色不可知故,般若波羅蜜不可知;乃至佛不可知故,般若波羅蜜不可知。眾生力不成就故,般若波羅蜜力不成就;色力不成就故,般若波羅蜜力不成就;乃至佛力不成就故,般若波羅蜜力不成就。世尊,以是因緣故,諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜,名為摩訶波羅蜜。」

信毀品第四十一编辑

  爾時,慧命舍利弗白佛言:「世尊,有菩薩摩訶薩信解是般若波羅蜜者,從何處終來生是間?發阿耨多羅三藐三菩提心,來為幾時?為供養幾佛?行檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,供養幾佛來?為幾時能隨順解深般若波羅蜜義?」

  佛告舍利弗:「是菩薩摩訶薩供養十方諸佛來生是間。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來,無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩薩摩訶薩從初發心,常行六波羅蜜,供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛,來生是間。舍利弗,是菩薩摩訶薩若見若聞般若波羅蜜,作是念:『我見佛,從佛聞法。』舍利弗,是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義,以無相無二無所得故。」

  須菩提白佛言:「世尊,是般若波羅蜜可聞可見耶?」

  佛告須菩提:「是般若波羅蜜無有聞者、無有見者,般若波羅蜜無聞無見諸法鈍故,禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜無聞無見諸法鈍故,內空無聞無見諸法鈍故,乃至無法有法空無聞無見諸法鈍故,四念處無聞無見諸法鈍故,乃至八聖道分無聞無見諸法鈍故,佛十力乃至十八不共法無聞無見諸法鈍故。須菩提,佛及佛道無聞無見諸法鈍故。」

  須菩提白佛言:「世尊,是菩薩幾時行佛道,能習行如是深般若波羅蜜?」

  佛告須菩提:「是中應分別說:

  「須菩提,有菩薩摩訶薩初發意習行深般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜,以方便力故於法無所破壞,不見諸法無利益者,亦終不遠離行六波羅蜜,亦不遠離諸佛,從一佛國至一佛國,若欲以善根力供養諸佛隨意即得,終不生母人腹中,終不離諸神通,終不生諸煩惱及聲聞、辟支佛心,從一佛國至一佛國,成就眾生淨佛國土。須菩提,如是等諸菩薩摩訶薩能習行深般若波羅蜜。

  「須菩提,有菩薩摩訶薩多見諸佛若無量百千萬億,從諸佛所行佈施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧,皆以有所得故,是菩薩聞說深般若波羅蜜時,便從眾中起去,不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此眾中坐,聞是甚深般若波羅蜜,不樂故便捨去。何以故?是善男子、善女人等,先世聞深般若波羅蜜時棄捨去,今世聞深般若波羅蜜亦棄捨去。身心不和,是人種愚痴因緣業種;是愚痴因緣罪故,聞說深般若波羅蜜呰毀;呰毀深般若波羅蜜故,則為呰毀過去、未來、現在諸佛一切智、一切種智;是人毀呰三世諸佛一切智故,起破法業;破法業因緣集故,無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩,從一大地獄至一大地獄,若火劫起時,至他方大地獄中生在彼間;從一大地獄至一大地獄,彼間若火劫起時,復至他方大地獄中生在彼間;從一大地獄至一大地獄,如是遍十方,彼間若火劫起故從彼死,破法業因緣未盡故,還來是間大地獄中生此間;亦從一大地獄至一大地獄受無量苦,此間火劫起時,復生十方他國土。生畜生中,受破法罪業苦,如地獄中說。重罪轉薄或得人身,生盲人家,生旃陀羅家,生除廁、擔死人種種下賤家,若無眼,若一眼,若眼瞎、無舌、無耳、無手,所生處無佛、無法、無佛弟子處。何以故?種破法業積集厚重具足故受是果報。」

  爾時,舍利弗白佛言:「世尊,五逆罪與破法罪相似耶?」

  佛告舍利弗:「不應言相似。所以者何?若有人聽說是甚深般若波羅蜜時,毀呰不信般若波羅蜜,作是言:『不應學是法,是非法、非善、非佛教,諸佛不說是語。』是人自呰毀般若波羅蜜,亦教他人毀呰般若波羅蜜,自壞其身亦壞他人身,自飲毒殺身亦飲他人毒,自失身亦失他人身,自不知不信毀呰深般若波羅蜜,亦教他人令不信不知。舍利弗,如是人我不聽聞其名字,何況眼見共住?何以故?當知是人名為污法人,為墮衰濁黑性。如是人若有聽其言,信用其語,亦受如是苦。舍利弗,若人破般若波羅蜜,當知是名為壞法人。」

  舍利弗白佛言:「世尊,世尊說壞法之人所受重罪,不說是人所受身體大小?」

  佛告舍利弗:「不須說是人受身大小。何以故?是壞法人若聞自所受身體大小,便當吐熱血若死、若近死苦。是破法人聞如是身,有如是重罪,是人便大愁毒,如箭入心漸漸乾枯,作是念:『破法罪故,得如是大醜身,受如是無量苦。』以是故,佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。」

  舍利弗白佛言:「願佛說之,為未來世作明,令知破法業積集故,得如是大醜身,受如是苦。」

  佛告舍利弗:「後世人若聞是破法業積集厚重具足,受大地獄中久久無量苦,聞是久久無量時苦,足為未來世作明誡。」

  舍利弗白佛言:「世尊,若白淨性善男子、善女人,聞是法足作依止,寧失身命不壞法,自念:『我若破法,當受如是苦。』」

  爾時,須菩提白佛言:「世尊,善男子、善女人,應好攝身口意業,無受如是諸苦,或不見佛,或不聞法,或不親近僧,或生無佛國土中,或生人中墮貧窮家,或人不信受其言。」

  須菩提白佛言:「世尊,以積集口業故,有如是破法重罪耶?」

  佛告須菩提:「以積集口業故,有是破法重罪。須菩提,是愚痴人在佛法中出家受戒,破深般若波羅蜜毀呰不受。須菩提,若破般若波羅蜜,毀呰般若波羅蜜,則為破十方諸佛一切智;一切智破故,則為破佛寶;破佛寶故,破法寶;破法寶故,破僧寶;破三寶故,則破世間正見;破世間正見故,則破四念處,乃至破一切種智法;破一切種智法故,則得無量無邊阿僧祇罪;得無量無邊阿僧祇罪已,則受無量無邊阿僧祇憂苦。」

  須菩提白佛言:「世尊,是愚痴人毀呰破壞是深般若波羅蜜,有幾因緣?」

  佛告須菩提:「有四因緣,是愚痴人毀呰破是深般若波羅蜜。」

  須菩提言:「世尊,何等四?」

  佛言:「是愚痴人為魔所使故,欲毀呰破壞深般若波羅蜜,是名初因緣。是愚痴人不信深法,不信不解,心不得清淨,是第二因緣故。是愚痴人欲毀呰破壞深般若波羅蜜,是愚痴人與惡知識相隨,心沒懈怠,堅著五受陰,是第三因緣故。是愚痴人欲毀呰破壞深般若波羅蜜,是愚痴人多行瞋恚,自高輕人,是第四因緣故。是愚痴人欲毀呰破壞深般若波羅蜜,須菩提,以是四因緣故,愚痴人欲破壞深般若波羅蜜。」

  須菩提白佛言:「世尊,是般若波羅蜜,不勤精進,種不善根,惡友相得,此人難信難解。」

  佛言:「如是,如是,須菩提,深般若波羅蜜不勤精進,種不善根,惡友相得,此人難信難解。」

  須菩提白佛言:「世尊,是般若波羅蜜,云何甚深難信難解?」

  「須菩提,色不縛不解。何以故?無所有性是色。受、想、行、識不縛不解。何以故?無所有性是受、想、行、識。檀那波羅蜜不縛不解。何以故?無所有性是檀那波羅蜜。屍羅波羅蜜不縛不解。何以故?無所有性是屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜不縛不解。何以故?無所有性是羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜不縛不解。何以故?無所有性是毗梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜不縛不解。何以故?無所有性是禪那波羅蜜。般若波羅蜜不縛不解。何以故?無所有性是般若波羅蜜。

  「須菩提,內空不縛不解。何以故?無所有性是內空。乃至無法有法空不縛不解。何以故?無所有性是無法有法空。四念處不縛不解。何以故?無所有性是四念處。乃至一切智、一切種智不縛不解。何以故?無所有性是一切智、一切種智。

  「須菩提,色本際不縛不解。何以故?色本際無所有性是色。受、想、行、識乃至一切種智本際不縛不解。何以故?本際無所有性是一切種智。

  「須菩提,色後際不縛不解。何以故?後際無所有性是色。受、想、行、識乃至一切種智後際不縛不解。何以故?後際無所有性是一切種智。

  「須菩提,現在色不縛不解。何以故?現在色無所有性是色。受、想、行、識乃至現在一切種智不縛不解。何以故?現在無所有性是一切種智。」

  須菩提白佛言:「世尊,是般若波羅蜜,不勤精進,不種善根,惡友相得,懈怠少進,喜忘無巧便慧,如此之人實難信難解。」

  佛言:「如是,如是,須菩提,是般若波羅蜜,不勤精進,不種善根,惡友相得,系屬於魔,懈怠少進,喜忘無巧便慧,如此之人實難信難解。何以故?色淨果亦淨,受、想、行、識淨果亦淨,乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。

  「複次,須菩提,色淨故即般若波羅蜜淨,般若波羅蜜淨即色淨;受、想、行、識淨故即般若波羅蜜淨,般若波羅蜜淨即受、想、行、識淨;乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨,般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨,無二無別,無斷無壞;乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨,無二無別,無斷無壞。

  「複次,須菩提,不二淨故色淨,不二淨故乃至一切種智淨。何以故?是不二淨、色淨,乃至一切種智淨,無二無別故。我淨、眾生淨乃至知者見者淨故,色淨,受、想、行、識淨乃至一切種智淨;色淨乃至一切種智淨故,我淨、眾生乃至知者見者淨。何以故?是我眾生乃至知者見者淨,色淨乃至一切種智淨,不二不別,無斷無壞。

  「複次,須菩提,淫淨故色淨,乃至一切種智淨。何以故?淫淨、色淨乃至一切種智淨,不二不別。瞋痴淨故色淨,乃至一切種智淨。何以故?瞋痴淨、色淨乃至一切種智淨,不二不別。

  「複次,須菩提,無明淨故諸行淨,諸行淨故識淨,識淨故名色淨,名色淨故六入淨,六入淨故觸淨,觸淨故受淨,受淨故愛淨,愛淨故取淨,取淨故有淨,有淨故生淨,生淨故老死淨,老死淨故般若波羅蜜淨,般若波羅蜜淨故乃至檀那波羅蜜淨,檀那波羅蜜淨故內空淨,內空淨故乃至無法有法空淨,無法有法空淨故四念處淨,四念處淨故乃至一切智淨,一切智淨故一切種智淨。何以故?是一切智淨、一切種智淨,不二不別,無斷無壞。

  「複次,須菩提,般若波羅蜜淨故色淨,乃至般若波羅蜜淨故一切智淨,是般若波羅蜜淨、一切智淨,不二不別故。須菩提,禪那波羅蜜淨故乃至一切智淨,毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜淨故乃至一切智淨,內空淨故乃至一切智淨,四念處淨故乃至一切智淨。

  「複次,須菩提,一切智淨故乃至般若波羅蜜淨,如是一一如先說。

  「複次,須菩提,有為淨故無為淨。何以故?有為淨、無為淨,不二不別,不斷不壞故。

  「複次,須菩提,過去淨故未來、現在淨,未來淨故過去、現在淨,現在淨故過去、未來淨。何以故?現在淨、過去、未來淨,不二不別,不斷不壞故。」

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