摩訶般若波羅蜜經/卷第十九

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摩訶般若波羅蜜經卷第十九

轉不轉品第五十六编辑

  「複次,須菩提,惡魔到菩薩所壞其心,作是言:『薩婆若與虛空等,空無所有相。諸法亦與虛空等,空無所有相。是虛空等諸法,空無所有相中,無有得阿耨多羅三藐三菩提者,亦無有不得者。是諸法皆如虛空,空無所有相。汝唐受勤苦,汝所聞阿耨多羅三藐三菩提,皆是魔事,非佛所說。汝當放舍是願,汝莫長夜受是不安隱憂苦墮惡道中。』是諸善男子、善女人聞是語時,應如是念:『是惡魔事壞我阿耨多羅三藐三菩提心。諸法雖如虛空無所有自相空,而眾生不知、不見、不解。我亦以如虛空等無所有自相空,大誓莊嚴得一切種智,為眾生說法令得解脫,得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提,菩薩摩訶薩從初發意已來聞如是法,應堅固其心不動不轉。菩薩摩訶薩以是堅固心、不動不轉心,行六波羅蜜當入菩薩位中。」

  須菩提白佛言:「世尊,不轉故名阿毗跋致,轉故名阿毗跋致?」

  佛言:「不轉故名阿毗跋致,轉故亦名阿毗跋致。」

  須菩提白佛言:「世尊,云何不轉故名阿毗跋致,轉故亦名阿毗跋致?」

  佛告須菩提:「若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地不轉,是故名不轉。若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地轉,是故亦名不轉。須菩提,以是行類相貌,當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩相。以是行類相貌故,惡魔不能壞其心,令離阿耨多羅三藐三菩提。

  「複次,須菩提,阿毗跋致菩薩若欲入初禪、第二、第三、第四禪乃至滅定禪即得入。

  「複次,須菩提,阿毗跋致菩薩摩訶薩,若欲修四念處乃至修八聖道分、空無相無作三昧乃至五神通即得修。是菩薩雖修四念處乃至五神通,是人不受四念處果,雖修諸禪不受諸禪果乃至不受滅定禪果,不證須陀洹果乃至不證辟支佛道。是菩薩故為眾生受身,隨其所應而利益之。須菩提,以是行類相貌,當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩。

  「複次,須菩提,阿毗跋致菩薩摩訶薩,常憶念阿耨多羅三藐三菩提,終不遠離薩婆若心。不遠離薩婆若心故,不貴色,不貴相,不貴聲聞、辟支佛,不貴檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,不貴四禪、四無量心、四無色定,不貴五神通,不貴四念處乃至八聖道分,不貴佛十力乃至十八不共法,不貴淨佛國土,不貴成就眾生,不貴見佛,不貴種善根。何以故?一切法自相空,不見可貴法能生貴心者。何以故?是一切法與虛空等,無所有自相空。須菩提,是阿毗跋致菩薩摩訶薩成就是心,於四種身威儀中,出入、來去、坐臥、行住一心不亂。須菩提,以是行類相貌,當知是阿毗跋致菩薩摩訶薩。

  「複次,須菩提,阿毗跋致菩薩摩訶薩若在居家,以方便力為利益眾生故受五欲,佈施眾生,須食與食,須飲與飲,衣服臥具乃至資生所須盡給與之。是菩薩自行檀那波羅蜜,教人行檀那,讚嘆行檀那法,歡喜讚嘆行檀那波羅蜜者,屍羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提,阿毗跋致菩薩摩訶薩在家時,能以滿閻浮提珍寶施與眾生,乃至三千大千世界滿中珍寶給施眾生,亦不自為,常修梵行,不陵易虜掠他人令其憂惱。須菩提,以是行類相貌,當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。

  「複次,須菩提,阿毗跋致菩薩摩訶薩,執金剛神王常隨逐,作是願:『是菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三藐三菩提,我常隨逐。』乃至五性執金剛神常隨守護。以是故,若天、若魔、若梵、若余世間大力者不能破壞,是名菩薩摩訶薩薩婆若心,乃至得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,是名菩薩摩訶薩阿毗跋致相。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩常具足菩薩五根——信根、精進根、念根、定根、慧根,是名阿毗跋致相。

  「複次,須菩提,阿毗跋致菩薩摩訶薩為上人,不為下人。」

  須菩提白佛言:「世尊,云何為上人?」

  佛告須菩提:「若菩薩摩訶薩一心行阿耨多羅三藐三菩提,心不散亂是名上人。以是行類相貌,當知是名阿毗跋致相。

  「複次,須菩提,阿毗跋致菩薩一心常唸佛道,為淨命故,不作咒術合和諸藥,不咒鬼神令著男女問其吉凶、男女祿相、壽命長短。何以故?須菩提,是菩薩摩訶薩知諸法自相空,不見諸法相故,不行邪命,行淨命。須菩提,以是行類相貌,當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩相。

  「複次,須菩提,今當更說阿毗跋致菩薩摩訶薩行類相貌,一心諦聽。」

  佛告須菩提:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,常不遠離阿耨多羅三藐三菩提心故,不說五陰事,不說十二入事,不說十八界事。何以故?常念觀五陰空相、十二入十八界空相故。是菩薩摩訶薩不好說官事。何以故?是菩薩諸法空相中住,不見法若貴若賤。不好說賊事。何以故?諸法自相空故,不見若得若失。不好說軍事。何以故?諸法自相空故,不見若多若少。不好說斗事。何以故?是菩薩摩訶薩住諸法如中,不見法有憎有愛。不好說婦女事。何以故?住諸法空中,不見好醜故。不好說聚落事。何以故?諸法自相空故,不見法若合若散。不好說城邑事。何以故?住諸法實際中,不見有勝有負。不好說國事。何以故?住實際中,不見法有所屬、有不屬。不好說我事。何以故?法性中住,不見法有我無我,乃至不見知者見者。如是等不說種種世間事,但好說般若波羅蜜不遠離薩婆若心。若行檀那波羅蜜時不為慳貪事,行尸羅波羅蜜時不為破戒事,行羼提波羅蜜時不為瞋諍事,行毗梨耶波羅蜜時不為懈怠事,行禪那波羅蜜時不為散亂事,行般若波羅蜜時不為愚痴事。是菩薩雖行一切法空而愛樂法。是菩薩雖行法性,常贊不壞法而愛樂善知識——所謂諸佛及菩薩、聲聞、辟支佛——諸能教化令樂住阿耨多羅三藐三菩提者。是人常願欲見諸佛,聞在所處佛國土中有現在佛隨願往生,如是心常晝夜行,所謂唸佛心。如是,須菩提,阿毗跋致菩薩摩訶薩,行初禪乃至非有想非無想處,以方便力故起欲界心,若眾生能行十善道者及現在有佛處在中生。以是行類相貌,當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩。

  「複次,須菩提,阿毗跋致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,住內空、外空乃至無法有法空,住四念處乃至空、無相、無作解脫門,於自地中了了不疑我是阿毗跋致非阿毗跋致。何以故?乃至不見少許法於阿耨多羅三藐三菩提中若轉若不轉。須菩提,譬如人得須陀洹果住須陀洹地中,自了了知終不疑不悔。阿毗跋致菩薩摩訶薩亦如是,住阿毗跋致地中終不疑,住是地中淨佛國土成就眾生,種種魔事起即時覺知,亦不隨魔事,破壞魔事。須菩提,譬如有人作五逆罪,五逆罪心乃至死時常逐不捨,雖有異心不能障隔。須菩提,阿毗跋致菩薩摩訶薩亦如是,自住其地心常不動,一切世間天、人、阿修羅不能動轉。何以故?是菩薩摩訶薩出一切世間天、人、阿修羅上,入正法位中自證地中住,具足諸菩薩神通,能淨佛國土成就眾生,從一佛國至一佛國,於十方佛所植諸善根,親近咨問諸佛。是菩薩如是住,種種魔事起,覺而不隨,以方便力處魔事著實際中,自證地中不疑不悔。何以故?實際中無疑相故,知是實際非一非二。以是因緣故,是人乃至轉身終不向聲聞、辟支佛地。是菩薩摩訶薩諸法自相空中,不見法若生若滅、若垢若淨。須菩提,是菩薩摩訶薩乃至轉身亦不疑我當得阿耨多羅三藐三菩提若不得。何以故?須菩提,諸法自相空即是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,是菩薩摩訶薩住自證地中,不隨他語無能壞者。何以故?是阿惟越致菩薩摩訶薩成就不動智慧故。須菩提,以是行類相貌,當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩,若惡魔作佛身來,語菩薩言:『汝今於是間取阿羅漢道。汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記,汝亦未得無生忍法,汝亦無是阿毗跋致行類相貌,亦無是相得受阿耨多羅三藐三菩提記。』須菩提,若菩薩摩訶薩聞是語,心不異、不沒、不驚、不怖、不畏,是菩薩應自知我必從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故?諸菩薩以是法受記,我亦有是法得受記。須菩提,若惡魔若為魔所使作佛形像,來與菩薩受聲聞、辟支佛記。須菩提,是菩薩作是念:『是惡魔若魔所使作佛形像來。諸佛不應教菩薩遠離阿耨多羅三藐三菩提教住聲聞、辟支佛道。』須菩提,以是行類相貌,當知是名阿毗跋致相。

  「複次,須菩提,惡魔復作佛身來到菩薩所,作是言:『汝所學經書非佛所說,亦非聲聞說,是魔所說。』須菩提,是菩薩摩訶薩當作是知:『是惡魔若魔所使,教我遠離阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提,當知是菩薩已為過去佛所受記,住阿毗跋致地。何以故?諸菩薩所有阿毗跋致行類相貌,是菩薩亦有是行類相貌,是名阿毗跋致菩薩相。

  「複次,須菩提,阿毗跋致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,為護持諸法故,不惜身命,何況餘物!是菩薩護持法故,作是念:『我不為護持一佛法,我為護持三世十方諸佛法故。』須菩提,云何菩薩摩訶薩護持法故不惜身命?須菩提,如佛說一切諸法真空,是時有愚痴人破壞不受,作是言:『是非法,非善,非世尊教。』須菩提,菩薩護持如是法故不惜身命,菩薩亦應作是念:『未來世諸佛,我亦在是數中,在中受記,是法亦是我法。』以是故不惜身命。須菩提,菩薩見是利益故,護持法不惜身命。須菩提,以是行類相貌,知是阿毗跋致相。

  「複次,須菩提,阿毗跋致菩薩摩訶薩,聞佛說法不疑不悔,聞已受持終不忘失。何以故?得陀羅尼故。」

  須菩提言:「世尊,得何等陀羅尼聞佛所說諸經而不忘失?」

  佛告須菩提:「菩薩得聞持等陀羅尼故,佛說諸經不忘不失、不疑不悔。」

  須菩提白佛言:「世尊,但聞佛說法不忘不失、不疑不悔。聲聞、辟支佛說,天、龍、鬼、神、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽說,亦復不忘不失、不疑不悔耶?」

  佛告須菩提:「所有言說眾事,得陀羅尼菩薩皆不忘不失、不疑不悔。須菩提,如是行類相貌成就,當知是阿毗跋致菩薩摩訶薩。」

燈炷深奧品第五十七编辑

  須菩提白佛言:「世尊,是阿毗跋致菩薩摩訶薩大功德成就。世尊,是阿毗跋致菩薩摩訶薩無量功德成就、無邊功德成就。」

  佛告須菩提:「如是,如是,是阿毗跋致菩薩摩訶薩大功德成就,是阿毗跋致菩薩摩訶薩無量無邊功德成就。何以故?是菩薩摩訶薩得無量無邊智慧,不與一切聲聞、辟支佛共故。阿毗跋致菩薩住是智慧中,生四無礙智,得是無礙智故,一切世間天及人無能窮盡。」

  須菩提白佛言:「世尊,佛能以恆河沙等劫,嘆說阿毗跋致菩薩摩訶薩行類相貌。」

  須菩提言:「世尊,何等深奧處,阿毗跋致菩薩摩訶薩,住是中行六波羅蜜時,具足四念處乃至具足一切種智?」

  佛贊須菩提:「善哉!善哉!須菩提,汝為阿毗跋致菩薩摩訶薩,問是深奧處。須菩提,深奧處者,空是其義。無相無作,無起無生,無染離,寂滅、如、法性、實際、涅槃,須菩提,如是等法是為深奧義。」

  須菩提白佛言:「世尊,但空乃至涅槃是深奧,非一切法深奧耶?」

  佛言:「一切法亦是深奧義。須菩提,色亦深奧,受、想、行、識亦深奧,眼亦深奧,乃至意、色乃至法、眼界乃至意識界、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧。」

  「世尊,云何色深奧,乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧?」

  佛言:「色如深奧故,色深奧;受、想、行、識如乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧故,阿耨多羅三藐三菩提深奧。」

  「世尊,云何色如深奧,乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧?」

  「須菩提,是色如非是色、非離色,乃至識如非是識、非離識,乃至阿耨多羅三藐三菩提如,非是阿耨多羅三藐三菩提,非離阿耨多羅三藐三菩提。」

  須菩提白佛言:「希有,世尊!微妙方便力故,令阿毗跋致菩薩摩訶薩離色處涅槃,亦令離受、想、行、識處涅槃,亦令離一切法——若世間、若出世間、若有諍、若無諍、若有漏、若無漏法處——涅槃。」

  佛言:「如是,如是,須菩提,佛以微妙方便力故,令阿毗跋致菩薩離色處涅槃,乃至離有漏無漏法處涅槃。

  「複次,須菩提,若菩薩摩訶薩如是甚深法,與般若波羅蜜相應觀察籌量思惟,作是念:『我應如是行,如般若波羅蜜中教。我應如是學,如般若波羅蜜中說。』須菩提,若是菩薩摩訶薩能如說行,如說學,如般若波羅蜜中觀具足、勤精進一念生時,當得無量無邊阿僧祇福德。是菩薩摩訶薩超越無量劫,近阿耨多羅三藐三菩提,何況常行般若波羅蜜應阿耨多羅三藐三菩提念!

  「須菩提,譬如多淫慾人與端正淨潔女人共期,此女人限礙不得時往。於須菩提意云何?是人所念為在何處?」

  「世尊,是人唸唸常在彼女人所,恆作是念:『憶想當來,與共坐臥歡樂。』」

  「須菩提,是人一日一夜為有幾念生?」

  須菩提言:「世尊,是人一日一夜,其念甚多!甚多!」

  佛告須菩提:「菩薩摩訶薩念般若波羅蜜,如般若波羅蜜中說行是道,一念頃超越劫數,亦如彼人一日一夜心念之數。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜遠離眾罪,所謂離阿耨多羅三藐三菩提罪。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,一日所得善根功德,假令滿如恆河沙等三千大千世界中,功德猶亦不減,於余殘功德百分不及一分,千分、千億萬分乃至算數譬喻所不能及。

  「複次,須菩提,若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜,如恆河沙等劫佈施三寶——佛寶、法寶、比丘僧寶。須菩提,於汝意云何?是菩薩摩訶薩以是因緣故得福多不?」

  須菩提言:「世尊,甚多!無量無邊阿僧祇!」

  佛告須菩提:「不如菩薩摩訶薩深般若波羅蜜中一日如說修行得福多。何以故?般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩道,乘是道疾得阿耨多羅三藐三菩提。

  「須菩提,若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜,如恆河沙等劫供養須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛及諸佛。於須菩提意云何?是菩薩摩訶薩以是因緣故得福多不?」

  須菩提言:「世尊,甚多!甚多!」

  佛言:「不如是菩薩摩訶薩深般若波羅蜜如說修行一日得福多。何以故?菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜,過一切聲聞、辟支佛地,入菩薩位,漸漸得阿耨多羅三藐三菩提。

  「須菩提,菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜,如恆河沙等劫行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。於汝意云何?是人以是因緣故得福多不?」

  須菩提言:「世尊,甚多!甚多!」

  佛言:「不如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如說修行一日佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧得福多。何以故?須菩提,般若波羅蜜是菩薩摩訶薩母故;是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩,諸菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中,能具足一切佛法故。

  「須菩提,若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜,如恆河沙劫壽行法施。須菩提,於汝意云何?是人得福多不?」

  須菩提言:「甚多,世尊!」

  佛言:「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行,乃至一日法施得福多。何以故?須菩提,是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜,則不遠離一切種智;不遠離一切種智,則不遠離般若波羅蜜。以是故,須菩提,菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提,不當遠離般若波羅蜜。

  「須菩提,若菩薩摩訶薩如恆河沙等劫遠離般若波羅蜜,修行四念處乃至八聖道分、內空乃至一切種智。須菩提,於汝意云何?是善男子、善女人得福多不?」

  須菩提言:「世尊,甚多!甚多!」

  佛言:「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說一日修行四念處乃至一切種智得福多。何以故?須菩提,若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜於薩婆若轉者,無有是處。須菩提,若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜於薩婆若轉,則有是處。須菩提,以是故,菩薩摩訶薩常不應遠離般若波羅蜜行。

  「須菩提,若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜,如恆河沙等劫壽,財施、法施及禪定福德回向阿耨多羅三藐三菩提。於汝意云何?是人得福多不?」

  須菩提言:「世尊,甚多!甚多!」

  佛言:「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行,乃至一日財施、法施、禪定福德,回向阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故?是第一回向,所謂般若波羅蜜回向。若遠離般若波羅蜜回向,是不名回向。須菩提,以是故,若菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提,應方便學般若波羅蜜回向。

  「須菩提,若善男子、善女人遠離般若波羅蜜,如恆河沙劫壽過去、未來、現在諸佛及弟子善根,和合隨喜回向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,於汝意云何?是人得福多不?」

  須菩提言:「世尊,甚多!甚多!」

  佛言:「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行,乃至一日隨喜善根回向阿耨多羅三藐三菩提得福多。須菩提,以是故,菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提,應學般若波羅蜜中方便回向阿耨多羅三藐三菩提。」

  須菩提白佛言:「世尊,如佛所說,因緣起作法,從妄想生,非實,云何善男子、善女人得大福德?世尊,以是因緣起作法,不應得正見入法位,不應得須陀洹果,乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提果。」

  佛告須菩提:「如是,如是,須菩提,以是因緣起作法,不應得正見入法位,乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,行般若波羅蜜菩薩摩訶薩,知因緣起作法亦空、無堅固、虛誑不實。何以故?須菩提,是菩薩摩訶薩善學內空,乃至善學無法有法空故。是菩薩摩訶薩住是十八空,種種觀作法空,即不遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩如是漸漸不離般若波羅蜜,漸漸得無數、無量、無邊福德。」

  須菩提白佛言:「世尊,無數、無量、無邊有何等異?」

  「須菩提,無數者,名不墮數中——若有為性中、若無為性中。無量者,量不可得,若過去,若未來,若現在。無邊者,諸法邊不可得。」

  須菩提言:「世尊,頗有色亦無數、無量、無邊?頗有受、想、行、識亦無數、無量、無邊?」

  「須菩提,有因緣,色亦無數、無量、無邊,受、想、行、識亦無數、無量、無邊。」

  「世尊,何等因緣故,色亦無數、無量、無邊,受、想、行、識亦無數、無量、無邊?」

  佛告須菩提:「色空故無數、無量、無邊,受、想、行、識空故無數、無量、無邊。」

  「世尊,但色空、受想行識空,非一切法空耶?」

  「須菩提,我不常說一切法空耶?」

  須菩提言:「世尊,佛說一切法空。世尊,諸法空即是不可盡、無有數、無量、無邊。世尊,空中數不可得、量不可得、邊不可得。以是故,世尊,是不可盡、無數、無量、無邊義,無有是異。」

  佛告須菩提:「如是,如是,是法義無別異。須菩提,是法不可說,佛以方便力故分別說。所謂不可盡、無數、無量、無邊、無著、空、無相、無作、無起、無生、無滅、無染、涅槃,佛種種因緣以方便力說。」

  須菩提白佛言:「希有,世尊!諸法實相不可說,而佛以方便力故說。世尊,如我解佛所說義,一切法亦不可說。」

  佛言:「如是,如是,須菩提,一切法不可說,一切法不可說相即是空,是空不可說。」

  「世尊,不可說義有增有減不?」

  佛言:「不也,須菩提,不可說義無增無減。」

  「世尊,若不可說義無增無減,檀那波羅蜜亦當無增無減,乃至般若波羅蜜亦當無增無減,四念處乃至八聖道分亦當無增無減,四禪、四無量心、四無色定、五神通、八背舍、八勝處、九次第定、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法亦當無增無減。世尊,若菩薩摩訶薩六波羅蜜不增乃至十八不共法不增者,云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提?」

  佛言:「如是,如是,須菩提,不可說義無增無減。菩薩摩訶薩習行般若波羅蜜有方便力故,不作是念『我增般若波羅蜜乃至增檀那波羅蜜』,當作是念『但名字故名檀那波羅蜜』。是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,是心及諸善根如阿耨多羅三藐三菩提相回向,乃至行般若波羅蜜時,是心及諸善根如阿耨多羅三藐三菩提相回向。」

  須菩提白佛言:「世尊,何等是阿耨多羅三藐三菩提?」

  佛言:「一切法如相,是名阿耨多羅三藐三菩提。」

  須菩提白佛言:「世尊,何等是一切法如相是阿耨多羅三藐三菩提?」

  佛告須菩提:「色如相,受、想、行、識如相,乃至涅槃如相,是阿耨多羅三藐三菩提,是如相亦不增不減。須菩提,是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜,常觀是如法,不見有增有減。以是因緣故,須菩提,不可說義無增無減,檀那波羅蜜亦不增不減,乃至十八不共法亦不增不減。須菩提,菩薩摩訶薩以是不增不減法故,應般若波羅蜜行。」

  須菩提白佛言:「世尊,菩薩摩訶薩用初心得阿耨多羅三藐三菩提?用後心得阿耨多羅三藐三菩提?世尊,是初心不至後心,後心不在初心。世尊,如是心、心數法不具,云何善根增益?若善根不增,云何當得阿耨多羅三藐三菩提?」

  佛告須菩提:「我當為汝說譬喻,智者得譬喻則於義易解。須菩提,譬如燃燈,為用初焰燋炷?為用後焰燋炷?」

  須菩提言:「世尊,非初焰燋炷,亦非離初焰。世尊,非後焰燋炷,亦非離後焰。」

  「須菩提,於汝意云何?炷為燋不?」

  「世尊,炷實燋。」

  佛告須菩提:「菩薩摩訶薩如是,不用初心得阿耨多羅三藐三菩提,亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提,不用後心得阿耨多羅三藐三菩提,亦不離後心得阿耨多羅三藐三菩提,而得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,是中菩薩摩訶薩從初發意行般若波羅蜜,具足十地得阿耨多羅三藐三菩提。」

  須菩提白佛言:「世尊,何等是十地菩薩具足已得阿耨多羅三藐三菩提?」

  佛言:「菩薩摩訶薩具足干慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地,具足是地得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,菩薩摩訶薩學是十地已,非初心得阿耨多羅三藐三菩提,亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提,非後心得阿耨多羅三藐三菩提,亦非離後心得阿耨多羅三藐三菩提,而得阿耨多羅三藐三菩提。」

  須菩提言:「世尊,是因緣法甚深,所謂非初心非離初心,非後心非離後心,得阿耨多羅三藐三菩提,而得阿耨多羅三藐三菩提。」

  佛告須菩提:「於汝意云何?若心滅已,是心更生不?」

  「不也,世尊。」

  「須菩提,於汝意云何?心生是滅相不?」

  「世尊,是滅相。」

  「須菩提,於汝意云何?心滅相是滅不?」

  「不也,世尊。」

  佛告須菩提:「於汝意云何?亦如是住不?」

  須菩提言:「世尊,亦如是住,如如住。」

  佛告須菩提:「於汝意云何?若是心如如住,當作實際證不?」

  「不也,世尊。」

  佛告須菩提:「於汝意云何?是如甚深不?」

  「世尊,甚深!甚深!」

  「須菩提,於汝意云何?但如是心不?」

  「不也,世尊」

  「離如是心不?」

  「不也,世尊。」

  「須菩提,於汝意云何?如見如不?」

  「不也,世尊。」

  「須菩提,於汝意云何?若菩薩能如是行,為行深般若波羅蜜不?」

  須菩提言:「世尊,若菩薩摩訶薩能如是行,為行深般若波羅蜜。」

  「須菩提,於汝意云何?若菩薩摩訶薩如是行,是何處行?」

  須菩提言:「世尊,若菩薩摩訶薩作如是行,為無處所行。何以故?菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,住諸法如中,無如是念,無念處,亦無念者。」

  佛告須菩提:「若菩薩摩訶薩如是行,為何處行?」

  須菩提言:「世尊,是菩薩摩訶薩如是行,為第一義中行,二行不可得故。」

  「須菩提,於汝意云何?若菩薩第一義無念中行,為行相不?」

  「不也。世尊。」

  「於汝意云何?是菩薩摩訶薩壞相不?」

  「不也,世尊。」

  佛告須菩提:「云何名不壞相?」

  須菩提言:「世尊,是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,不作是念『我當壞諸法相』。世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法,不得阿耨多羅三藐三菩提。世尊,菩薩摩訶薩以方便力故,於諸法亦不取相,亦不壞相。何以故?世尊,是菩薩摩訶薩知一切諸法自相空故。菩薩摩訶薩住是自相空中,為眾生故入三三昧,用是三三昧成就眾生。」

  須菩提言:「世尊,云何菩薩摩訶薩入三三昧成就眾生?」

  佛言:「菩薩住是三三昧,見眾生作法中行,菩薩以方便力教令得無作;見眾生我相中行,以方便力教令行空;見眾生一切相中行,以方便力故教令行無相。如是,須菩提,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜入三三昧,以三三昧成就眾生。」

夢行品第五十八编辑

  爾時,舍利弗問須菩提:「若菩薩摩訶薩夢中入三三昧——空、無相、無作三昧,寧有益於般若波羅蜜不?」

  須菩提報舍利弗:「若菩薩晝日入三三昧有益於般若波羅蜜,夜夢中亦當有益。何以故?晝夜夢中等無有異。舍利弗,若菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有益,是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應有益。」

  舍利弗問須菩提:「菩薩摩訶薩若夢中所作業,是業有集成不?如佛所說,一切法如夢,以是故不應集成。何以故?夢中無有法集成。若覺時憶想分別應有集成。」

  須菩提語舍利弗:「若人夢中殺眾生,覺已憶念,取相分別『我殺是快耶!』舍利弗,是事云何?」

  舍利弗言:「無緣業不生,無緣思不生,有緣業生,有緣思生。」

  「舍利弗,如是,如是,無緣業不生,無緣思不生,有緣業生,有緣思生。於見聞覺知法中心生,不從不見聞覺知法中心生,是中心有淨有垢。以是故,舍利弗,有緣故業生,不從無緣生,有緣故思生,不從無緣生。」

  舍利弗語須菩提:「如佛說,一切諸業、諸思自相離,云何言有緣故業生,無緣業不生,有緣故思生,無緣思不生?」

  須菩提語舍利弗:「取相故有緣業生,不從無緣生。取相故有緣思生,不從無緣生。」

  舍利弗語須菩提:「若菩薩摩訶薩夢中有佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,是善根福德回向阿耨多羅三藐三菩提,是實回向不?」

  須菩提語舍利弗:「彌勒菩薩今現在前,佛授不退轉記當作佛。當問彌勒,彌勒當答。」

  舍利弗白彌勒菩薩:「須菩提言,彌勒菩薩今現在前,佛授不退轉記當作佛,彌勒當答。」

  彌勒菩薩語舍利弗:「當以彌勒名答耶?若色、受、想、行、識答耶?若色空答耶?若受、想、行、識空答耶?是色不能答,受、想、行、識不能答;色空不能答,受、想、行、識空不能答。我不見是法可答,不見能答者。我不見是人受記,亦不見法可受記者,亦不見受記處。是一切法皆無二無別。」

  舍利弗語彌勒菩薩:「如仁者所說,如是為得法作證不?」

  彌勒答舍利弗:「如我所說法,如是不證。」

  爾時,舍利弗作是念:「彌勒菩薩智慧甚深!久行檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,用無所得故,能如是說。」

  爾時,佛告舍利弗:「於汝意云何?汝用是法得阿羅漢,見是法不?」

  舍利弗言:「不見也。」

  「舍利弗,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是,不作是念:是法當得受記,是法已受記,是法當得阿耨多羅三藐三菩提。如是,舍利弗,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,不疑我若得若不得,自知實得阿耨多羅三藐三菩提。」

  佛告須菩提:「有菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,若見眾生飢寒凍餓、衣服弊壞,菩薩摩訶薩當作是願:『我隨爾所時行檀那波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時,令我國土眾生無如是事。衣服、飲食、資生之具,當如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足檀那波羅蜜,近阿耨多羅三藐三菩提。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時,見眾生殺生乃至邪見、短命多病、顏色不好、無有威德、貧乏財物、生下賤家、形殘醜陋,當作是願:『我隨爾所時行尸羅波羅蜜。如我得佛時,令我國土眾生無如是事。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足屍羅波羅蜜,近阿耨多羅三藐三菩提。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時,見諸眾生互相瞋恚、罵詈,刀杖瓦石共相殘害奪命,當作是願:『我隨爾所時行羼提波羅蜜。我作佛時,令我國土眾生無如是事。相視如父、如母、如兄、如弟、如姊妹、如善知識,皆行慈悲。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足羼提波羅蜜,近阿耨多羅三藐三菩提。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時,見眾生懈怠不勤精進,棄捨三乘聲聞、辟支佛、佛乘,當作是願:『我隨爾所時行毗梨耶波羅蜜。如我得阿耨多羅三藐三菩提時,令我國土眾生無如是事。一切眾生勤修精進,於三乘道各得度脫。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足毗梨耶波羅蜜,近阿耨多羅三藐三菩提。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時,見眾生為五蓋所覆——淫慾、瞋恚、睡眠、調悔、疑,失於初禪乃至第四禪,失慈悲喜舍、虛空處、識處、無所有處、非有想非無想處,當作是願:『我隨爾所時行禪那波羅蜜。如我得阿耨多羅三藐三菩提時,令我國土眾生無如是事。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足禪那波羅蜜,近阿耨多羅三藐三菩提。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,見眾生愚痴,失世間、出世間正見,或說無業、無業因緣,或說神常,或說斷滅,或說無所有,當作是願:『我隨爾所時行般若波羅蜜,淨佛國土成就眾生。如我得阿耨多羅三藐三菩提時,令我國土眾生無如是事。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足般若波羅蜜,疾近一切種智。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生住於三聚——一者、必正聚,二者、必邪聚,三者、不定聚——當作是願:『我隨爾所時行六波羅蜜,淨佛國土成就眾生。我得佛時,令我國土眾生無邪聚乃至無其名。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足六波羅蜜,疾近一切種智。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見地獄中眾生、畜生餓鬼中眾生,當作是願:『我隨爾所時行六波羅蜜,淨佛國土成就眾生。我得佛時,令我國土中乃至無三惡道名。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足六波羅蜜,近一切種智。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見是大地株杌、荊棘、山陵、溝坑、穢惡之處,當作是願:『我隨爾所時行六波羅蜜,淨佛國土成就眾生。我作佛時,令我國土無如是惡,地平如掌。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足六波羅蜜,近一切種智。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見是大地純土,無有金銀珍寶,當作是願:『我隨爾所時行六波羅蜜,淨佛國土成就眾生。我作佛時,令我國土以黃金沙布地。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足六波羅蜜,近一切種智。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生有所戀著,當作是願:『我隨爾所時行六波羅蜜,淨佛國土成就眾生。我作佛時,令我國土眾生無所戀著。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足六波羅蜜,近阿耨多羅三藐三菩提。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見四姓眾生——剎帝利、婆羅門、毗舍、首陀羅,當作是願:『我隨爾所時行六波羅蜜,淨佛國土成就眾生。我作佛時,令我國土眾生無四姓之名。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足六波羅蜜,近阿耨多羅三藐三菩提。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生有下中上、下中上家,當作是願:『我隨爾所時行六波羅蜜,淨佛國土成就眾生。我作佛時,令我國土眾生無如是優劣。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足六波羅蜜,近一切種智。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生種種別異色,當作是願:『我隨爾所時行六波羅蜜,淨佛國土成就眾生。我作佛時,令我國土眾生無種種別異色,一切眾生皆端正淨潔妙色成就。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足六波羅蜜,近一切種智。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見眾生有主,當作是願:『我隨爾所時行六波羅蜜,淨佛國土成就眾生。我作佛時,令我國土眾生無有主名,乃至無其形像,除佛法王。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足六波羅蜜,近一切種智。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生有六道別異,當作是願:『我隨爾所時行六波羅蜜,淨佛國土成就眾生。我作佛時,令我國土眾生無六道之名——是地獄、是畜生、是餓鬼、是神、是天、是人,一切眾生皆同一業,修四念處乃至八聖道分。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足六波羅蜜,疾近一切種智。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生有四生——卵生、胎生、濕生、化生,當作是願:『我隨爾所時行六波羅蜜,淨佛國土成就眾生。我作佛時,令我國土眾生無三種生,等一化生。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足六波羅蜜,近一切種智。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生無五神通,當作是願:『我隨爾所時行六波羅蜜,淨佛國土成就眾生。我作佛時,令我國土眾生一切皆得五通,乃至疾近一切種智。』

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生有大小便患,當作是願:『我作佛時,令我國土中眾生皆以歡喜為食,無有便利之患,乃至近一切種智。』

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生無有光明,當作是願:『我作佛時,令我國土中眾生皆有光明,乃至近一切種智。』

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見有日月、時節、歲數,當作是願:『我作佛時,令我國土中無有日月、時節、歲數之名,乃至近一切種智。』

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生短命,當作是願:『我作佛時,令我國土中眾生壽命無量劫,乃至近一切種智。』

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生無有相好,當作是願:『我作佛時,令我國土中眾生皆有三十二相成就,乃至近一切種智。』

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生離諸善根,當作是願:『我作佛時,令我國土中眾生諸善根成就,以是善根故能供養諸佛,乃至近一切種智。』

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生有三毒四病,當作是願:『我作佛時,令我國土眾生無四種病冷熱風病、三種雜病及三毒病,乃至近一切種智。』

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生有三乘,當作是願:『我作佛時,令我國土中眾生無二乘之名,純一大乘,乃至近一切種智。』

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見眾生有增上慢,當作是願:『我作佛時,令我國土中眾生無增上慢之名,乃至近一切種智。』

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,應作是願:『若我光明、壽命有量,增數有限,當作是願:我行六波羅蜜,淨佛國土成就眾生。我作佛時,令我光明、壽命無量,增數無限,乃至近一切種智。』

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,應作是願:『若我國土有量,當作是願:我隨爾所時行六波羅蜜,淨佛國土成就眾生。我作佛時,令我一國土如恆河沙等諸佛國土。』須菩提,菩薩摩訶薩作如是行,能具足六波羅蜜,近一切種智。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,當作是念:『雖生死道長、眾生性多,爾時應如是正憶念,生死邊如虛空,眾生性邊亦如虛空,是中實無生死往來,亦無解脫者。』菩薩摩訶薩作如是行,能具足六波羅蜜,近一切種智。」

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