摩訶般若波羅蜜經/卷第十九

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摩訶般若波羅蜜經卷第十九

轉不轉品第五十六

　　「複次，須菩提，惡魔到菩薩所壞其心，作是言：『薩婆若與虛空等，空無所有相。諸法亦與虛空等，空無所有相。是虛空等諸法，空無所有相中，無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無有不得者。是諸法皆如虛空，空無所有相。汝唐受勤苦，汝所聞阿耨多羅三藐三菩提，皆是魔事，非佛所說。汝當放舍是願，汝莫長夜受是不安隱憂苦墮惡道中。』是諸善男子、善女人聞是語時，應如是念：『是惡魔事壞我阿耨多羅三藐三菩提心。諸法雖如虛空無所有自相空，而眾生不知、不見、不解。我亦以如虛空等無所有自相空，大誓莊嚴得一切種智，為眾生說法令得解脫，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提，菩薩摩訶薩從初發意已來聞如是法，應堅固其心不動不轉。菩薩摩訶薩以是堅固心、不動不轉心，行六波羅蜜當入菩薩位中。」

　　須菩提白佛言：「世尊，不轉故名阿毗跋致，轉故名阿毗跋致？」

　　佛言：「不轉故名阿毗跋致，轉故亦名阿毗跋致。」

　　須菩提白佛言：「世尊，云何不轉故名阿毗跋致，轉故亦名阿毗跋致？」

　　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地不轉，是故名不轉。若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地轉，是故亦名不轉。須菩提，以是行類相貌，當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩相。以是行類相貌故，惡魔不能壞其心，令離阿耨多羅三藐三菩提。

　　「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩若欲入初禪、第二、第三、第四禪乃至滅定禪即得入。

　　「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩，若欲修四念處乃至修八聖道分、空無相無作三昧乃至五神通即得修。是菩薩雖修四念處乃至五神通，是人不受四念處果，雖修諸禪不受諸禪果乃至不受滅定禪果，不證須陀洹果乃至不證辟支佛道。是菩薩故為眾生受身，隨其所應而利益之。須菩提，以是行類相貌，當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩。

　　「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩，常憶念阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離薩婆若心。不遠離薩婆若心故，不貴色，不貴相，不貴聲聞、辟支佛，不貴檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不貴四禪、四無量心、四無色定，不貴五神通，不貴四念處乃至八聖道分，不貴佛十力乃至十八不共法，不貴淨佛國土，不貴成就眾生，不貴見佛，不貴種善根。何以故？一切法自相空，不見可貴法能生貴心者。何以故？是一切法與虛空等，無所有自相空。須菩提，是阿毗跋致菩薩摩訶薩成就是心，於四種身威儀中，出入、來去、坐臥、行住一心不亂。須菩提，以是行類相貌，當知是阿毗跋致菩薩摩訶薩。

　　「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩若在居家，以方便力為利益眾生故受五欲，佈施眾生，須食與食，須飲與飲，衣服臥具乃至資生所須盡給與之。是菩薩自行檀那波羅蜜，教人行檀那，讚嘆行檀那法，歡喜讚嘆行檀那波羅蜜者，屍羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩在家時，能以滿閻浮提珍寶施與眾生，乃至三千大千世界滿中珍寶給施眾生，亦不自為，常修梵行，不陵易虜掠他人令其憂惱。須菩提，以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。

　　「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩，執金剛神王常隨逐，作是願：『是菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三藐三菩提，我常隨逐。』乃至五性執金剛神常隨守護。以是故，若天、若魔、若梵、若余世間大力者不能破壞，是名菩薩摩訶薩薩婆若心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，是名菩薩摩訶薩阿毗跋致相。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩常具足菩薩五根——信根、精進根、念根、定根、慧根，是名阿毗跋致相。

　　「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩為上人，不為下人。」

　　須菩提白佛言：「世尊，云何為上人？」

　　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩一心行阿耨多羅三藐三菩提，心不散亂是名上人。以是行類相貌，當知是名阿毗跋致相。

　　「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩一心常唸佛道，為淨命故，不作咒術合和諸藥，不咒鬼神令著男女問其吉凶、男女祿相、壽命長短。何以故？須菩提，是菩薩摩訶薩知諸法自相空，不見諸法相故，不行邪命，行淨命。須菩提，以是行類相貌，當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩相。

　　「複次，須菩提，今當更說阿毗跋致菩薩摩訶薩行類相貌，一心諦聽。」

　　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，常不遠離阿耨多羅三藐三菩提心故，不說五陰事，不說十二入事，不說十八界事。何以故？常念觀五陰空相、十二入十八界空相故。是菩薩摩訶薩不好說官事。何以故？是菩薩諸法空相中住，不見法若貴若賤。不好說賊事。何以故？諸法自相空故，不見若得若失。不好說軍事。何以故？諸法自相空故，不見若多若少。不好說斗事。何以故？是菩薩摩訶薩住諸法如中，不見法有憎有愛。不好說婦女事。何以故？住諸法空中，不見好醜故。不好說聚落事。何以故？諸法自相空故，不見法若合若散。不好說城邑事。何以故？住諸法實際中，不見有勝有負。不好說國事。何以故？住實際中，不見法有所屬、有不屬。不好說我事。何以故？法性中住，不見法有我無我，乃至不見知者見者。如是等不說種種世間事，但好說般若波羅蜜不遠離薩婆若心。若行檀那波羅蜜時不為慳貪事，行尸羅波羅蜜時不為破戒事，行羼提波羅蜜時不為瞋諍事，行毗梨耶波羅蜜時不為懈怠事，行禪那波羅蜜時不為散亂事，行般若波羅蜜時不為愚痴事。是菩薩雖行一切法空而愛樂法。是菩薩雖行法性，常贊不壞法而愛樂善知識——所謂諸佛及菩薩、聲聞、辟支佛——諸能教化令樂住阿耨多羅三藐三菩提者。是人常願欲見諸佛，聞在所處佛國土中有現在佛隨願往生，如是心常晝夜行，所謂唸佛心。如是，須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩，行初禪乃至非有想非無想處，以方便力故起欲界心，若眾生能行十善道者及現在有佛處在中生。以是行類相貌，當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩。

　　「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住內空、外空乃至無法有法空，住四念處乃至空、無相、無作解脫門，於自地中了了不疑我是阿毗跋致非阿毗跋致。何以故？乃至不見少許法於阿耨多羅三藐三菩提中若轉若不轉。須菩提，譬如人得須陀洹果住須陀洹地中，自了了知終不疑不悔。阿毗跋致菩薩摩訶薩亦如是，住阿毗跋致地中終不疑，住是地中淨佛國土成就眾生，種種魔事起即時覺知，亦不隨魔事，破壞魔事。須菩提，譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死時常逐不捨，雖有異心不能障隔。須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩亦如是，自住其地心常不動，一切世間天、人、阿修羅不能動轉。何以故？是菩薩摩訶薩出一切世間天、人、阿修羅上，入正法位中自證地中住，具足諸菩薩神通，能淨佛國土成就眾生，從一佛國至一佛國，於十方佛所植諸善根，親近咨問諸佛。是菩薩如是住，種種魔事起，覺而不隨，以方便力處魔事著實際中，自證地中不疑不悔。何以故？實際中無疑相故，知是實際非一非二。以是因緣故，是人乃至轉身終不向聲聞、辟支佛地。是菩薩摩訶薩諸法自相空中，不見法若生若滅、若垢若淨。須菩提，是菩薩摩訶薩乃至轉身亦不疑我當得阿耨多羅三藐三菩提若不得。何以故？須菩提，諸法自相空即是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，是菩薩摩訶薩住自證地中，不隨他語無能壞者。何以故？是阿惟越致菩薩摩訶薩成就不動智慧故。須菩提，以是行類相貌，當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩，若惡魔作佛身來，語菩薩言：『汝今於是間取阿羅漢道。汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記，汝亦未得無生忍法，汝亦無是阿毗跋致行類相貌，亦無是相得受阿耨多羅三藐三菩提記。』須菩提，若菩薩摩訶薩聞是語，心不異、不沒、不驚、不怖、不畏，是菩薩應自知我必從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？諸菩薩以是法受記，我亦有是法得受記。須菩提，若惡魔若為魔所使作佛形像，來與菩薩受聲聞、辟支佛記。須菩提，是菩薩作是念：『是惡魔若魔所使作佛形像來。諸佛不應教菩薩遠離阿耨多羅三藐三菩提教住聲聞、辟支佛道。』須菩提，以是行類相貌，當知是名阿毗跋致相。

　　「複次，須菩提，惡魔復作佛身來到菩薩所，作是言：『汝所學經書非佛所說，亦非聲聞說，是魔所說。』須菩提，是菩薩摩訶薩當作是知：『是惡魔若魔所使，教我遠離阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提，當知是菩薩已為過去佛所受記，住阿毗跋致地。何以故？諸菩薩所有阿毗跋致行類相貌，是菩薩亦有是行類相貌，是名阿毗跋致菩薩相。

　　「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為護持諸法故，不惜身命，何況餘物！是菩薩護持法故，作是念：『我不為護持一佛法，我為護持三世十方諸佛法故。』須菩提，云何菩薩摩訶薩護持法故不惜身命？須菩提，如佛說一切諸法真空，是時有愚痴人破壞不受，作是言：『是非法，非善，非世尊教。』須菩提，菩薩護持如是法故不惜身命，菩薩亦應作是念：『未來世諸佛，我亦在是數中，在中受記，是法亦是我法。』以是故不惜身命。須菩提，菩薩見是利益故，護持法不惜身命。須菩提，以是行類相貌，知是阿毗跋致相。

　　「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩，聞佛說法不疑不悔，聞已受持終不忘失。何以故？得陀羅尼故。」

　　須菩提言：「世尊，得何等陀羅尼聞佛所說諸經而不忘失？」

　　佛告須菩提：「菩薩得聞持等陀羅尼故，佛說諸經不忘不失、不疑不悔。」

　　須菩提白佛言：「世尊，但聞佛說法不忘不失、不疑不悔。聲聞、辟支佛說，天、龍、鬼、神、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽說，亦復不忘不失、不疑不悔耶？」

　　佛告須菩提：「所有言說眾事，得陀羅尼菩薩皆不忘不失、不疑不悔。須菩提，如是行類相貌成就，當知是阿毗跋致菩薩摩訶薩。」

燈炷深奧品第五十七

　　須菩提白佛言：「世尊，是阿毗跋致菩薩摩訶薩大功德成就。世尊，是阿毗跋致菩薩摩訶薩無量功德成就、無邊功德成就。」

　　佛告須菩提：「如是，如是，是阿毗跋致菩薩摩訶薩大功德成就，是阿毗跋致菩薩摩訶薩無量無邊功德成就。何以故？是菩薩摩訶薩得無量無邊智慧，不與一切聲聞、辟支佛共故。阿毗跋致菩薩住是智慧中，生四無礙智，得是無礙智故，一切世間天及人無能窮盡。」

　　須菩提白佛言：「世尊，佛能以恆河沙等劫，嘆說阿毗跋致菩薩摩訶薩行類相貌。」

　　須菩提言：「世尊，何等深奧處，阿毗跋致菩薩摩訶薩，住是中行六波羅蜜時，具足四念處乃至具足一切種智？」

　　佛贊須菩提：「善哉！善哉！須菩提，汝為阿毗跋致菩薩摩訶薩，問是深奧處。須菩提，深奧處者，空是其義。無相無作，無起無生，無染離，寂滅、如、法性、實際、涅槃，須菩提，如是等法是為深奧義。」

　　須菩提白佛言：「世尊，但空乃至涅槃是深奧，非一切法深奧耶？」

　　佛言：「一切法亦是深奧義。須菩提，色亦深奧，受、想、行、識亦深奧，眼亦深奧，乃至意、色乃至法、眼界乃至意識界、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧。」

　　「世尊，云何色深奧，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧？」

　　佛言：「色如深奧故，色深奧；受、想、行、識如乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧故，阿耨多羅三藐三菩提深奧。」

　　「世尊，云何色如深奧，乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧？」

　　「須菩提，是色如非是色、非離色，乃至識如非是識、非離識，乃至阿耨多羅三藐三菩提如，非是阿耨多羅三藐三菩提，非離阿耨多羅三藐三菩提。」

　　須菩提白佛言：「希有，世尊！微妙方便力故，令阿毗跋致菩薩摩訶薩離色處涅槃，亦令離受、想、行、識處涅槃，亦令離一切法——若世間、若出世間、若有諍、若無諍、若有漏、若無漏法處——涅槃。」

　　佛言：「如是，如是，須菩提，佛以微妙方便力故，令阿毗跋致菩薩離色處涅槃，乃至離有漏無漏法處涅槃。

　　「複次，須菩提，若菩薩摩訶薩如是甚深法，與般若波羅蜜相應觀察籌量思惟，作是念：『我應如是行，如般若波羅蜜中教。我應如是學，如般若波羅蜜中說。』須菩提，若是菩薩摩訶薩能如說行，如說學，如般若波羅蜜中觀具足、勤精進一念生時，當得無量無邊阿僧祇福德。是菩薩摩訶薩超越無量劫，近阿耨多羅三藐三菩提，何況常行般若波羅蜜應阿耨多羅三藐三菩提念！

　　「須菩提，譬如多淫慾人與端正淨潔女人共期，此女人限礙不得時往。於須菩提意云何？是人所念為在何處？」

　　「世尊，是人唸唸常在彼女人所，恆作是念：『憶想當來，與共坐臥歡樂。』」

　　「須菩提，是人一日一夜為有幾念生？」

　　須菩提言：「世尊，是人一日一夜，其念甚多！甚多！」

　　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩念般若波羅蜜，如般若波羅蜜中說行是道，一念頃超越劫數，亦如彼人一日一夜心念之數。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜遠離眾罪，所謂離阿耨多羅三藐三菩提罪。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一日所得善根功德，假令滿如恆河沙等三千大千世界中，功德猶亦不減，於余殘功德百分不及一分，千分、千億萬分乃至算數譬喻所不能及。

　　「複次，須菩提，若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙等劫佈施三寶——佛寶、法寶、比丘僧寶。須菩提，於汝意云何？是菩薩摩訶薩以是因緣故得福多不？」

　　須菩提言：「世尊，甚多！無量無邊阿僧祇！」

　　佛告須菩提：「不如菩薩摩訶薩深般若波羅蜜中一日如說修行得福多。何以故？般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩道，乘是道疾得阿耨多羅三藐三菩提。

　　「須菩提，若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙等劫供養須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛及諸佛。於須菩提意云何？是菩薩摩訶薩以是因緣故得福多不？」

　　須菩提言：「世尊，甚多！甚多！」

　　佛言：「不如是菩薩摩訶薩深般若波羅蜜如說修行一日得福多。何以故？菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜，過一切聲聞、辟支佛地，入菩薩位，漸漸得阿耨多羅三藐三菩提。

　　「須菩提，菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙等劫行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。於汝意云何？是人以是因緣故得福多不？」

　　須菩提言：「世尊，甚多！甚多！」

　　佛言：「不如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如說修行一日佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧得福多。何以故？須菩提，般若波羅蜜是菩薩摩訶薩母故；是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩，諸菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，能具足一切佛法故。

　　「須菩提，若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙劫壽行法施。須菩提，於汝意云何？是人得福多不？」

　　須菩提言：「甚多，世尊！」

　　佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日法施得福多。何以故？須菩提，是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，則不遠離一切種智；不遠離一切種智，則不遠離般若波羅蜜。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，不當遠離般若波羅蜜。

　　「須菩提，若菩薩摩訶薩如恆河沙等劫遠離般若波羅蜜，修行四念處乃至八聖道分、內空乃至一切種智。須菩提，於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」

　　須菩提言：「世尊，甚多！甚多！」

　　佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說一日修行四念處乃至一切種智得福多。何以故？須菩提，若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜於薩婆若轉者，無有是處。須菩提，若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜於薩婆若轉，則有是處。須菩提，以是故，菩薩摩訶薩常不應遠離般若波羅蜜行。

　　「須菩提，若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恆河沙等劫壽，財施、法施及禪定福德回向阿耨多羅三藐三菩提。於汝意云何？是人得福多不？」

　　須菩提言：「世尊，甚多！甚多！」

　　佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日財施、法施、禪定福德，回向阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故？是第一回向，所謂般若波羅蜜回向。若遠離般若波羅蜜回向，是不名回向。須菩提，以是故，若菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應方便學般若波羅蜜回向。

　　「須菩提，若善男子、善女人遠離般若波羅蜜，如恆河沙劫壽過去、未來、現在諸佛及弟子善根，和合隨喜回向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，於汝意云何？是人得福多不？」

　　須菩提言：「世尊，甚多！甚多！」

　　佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日隨喜善根回向阿耨多羅三藐三菩提得福多。須菩提，以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜中方便回向阿耨多羅三藐三菩提。」

　　須菩提白佛言：「世尊，如佛所說，因緣起作法，從妄想生，非實，云何善男子、善女人得大福德？世尊，以是因緣起作法，不應得正見入法位，不應得須陀洹果，乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提果。」

　　佛告須菩提：「如是，如是，須菩提，以是因緣起作法，不應得正見入法位，乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，知因緣起作法亦空、無堅固、虛誑不實。何以故？須菩提，是菩薩摩訶薩善學內空，乃至善學無法有法空故。是菩薩摩訶薩住是十八空，種種觀作法空，即不遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩如是漸漸不離般若波羅蜜，漸漸得無數、無量、無邊福德。」

　　須菩提白佛言：「世尊，無數、無量、無邊有何等異？」

　　「須菩提，無數者，名不墮數中——若有為性中、若無為性中。無量者，量不可得，若過去，若未來，若現在。無邊者，諸法邊不可得。」

　　須菩提言：「世尊，頗有色亦無數、無量、無邊？頗有受、想、行、識亦無數、無量、無邊？」

　　「須菩提，有因緣，色亦無數、無量、無邊，受、想、行、識亦無數、無量、無邊。」

　　「世尊，何等因緣故，色亦無數、無量、無邊，受、想、行、識亦無數、無量、無邊？」

　　佛告須菩提：「色空故無數、無量、無邊，受、想、行、識空故無數、無量、無邊。」

　　「世尊，但色空、受想行識空，非一切法空耶？」

　　「須菩提，我不常說一切法空耶？」

　　須菩提言：「世尊，佛說一切法空。世尊，諸法空即是不可盡、無有數、無量、無邊。世尊，空中數不可得、量不可得、邊不可得。以是故，世尊，是不可盡、無數、無量、無邊義，無有是異。」

　　佛告須菩提：「如是，如是，是法義無別異。須菩提，是法不可說，佛以方便力故分別說。所謂不可盡、無數、無量、無邊、無著、空、無相、無作、無起、無生、無滅、無染、涅槃，佛種種因緣以方便力說。」

　　須菩提白佛言：「希有，世尊！諸法實相不可說，而佛以方便力故說。世尊，如我解佛所說義，一切法亦不可說。」

　　佛言：「如是，如是，須菩提，一切法不可說，一切法不可說相即是空，是空不可說。」

　　「世尊，不可說義有增有減不？」

　　佛言：「不也，須菩提，不可說義無增無減。」

　　「世尊，若不可說義無增無減，檀那波羅蜜亦當無增無減，乃至般若波羅蜜亦當無增無減，四念處乃至八聖道分亦當無增無減，四禪、四無量心、四無色定、五神通、八背舍、八勝處、九次第定、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法亦當無增無減。世尊，若菩薩摩訶薩六波羅蜜不增乃至十八不共法不增者，云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提？」

　　佛言：「如是，如是，須菩提，不可說義無增無減。菩薩摩訶薩習行般若波羅蜜有方便力故，不作是念『我增般若波羅蜜乃至增檀那波羅蜜』，當作是念『但名字故名檀那波羅蜜』。是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，是心及諸善根如阿耨多羅三藐三菩提相回向，乃至行般若波羅蜜時，是心及諸善根如阿耨多羅三藐三菩提相回向。」

　　須菩提白佛言：「世尊，何等是阿耨多羅三藐三菩提？」

　　佛言：「一切法如相，是名阿耨多羅三藐三菩提。」

　　須菩提白佛言：「世尊，何等是一切法如相是阿耨多羅三藐三菩提？」

　　佛告須菩提：「色如相，受、想、行、識如相，乃至涅槃如相，是阿耨多羅三藐三菩提，是如相亦不增不減。須菩提，是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜，常觀是如法，不見有增有減。以是因緣故，須菩提，不可說義無增無減，檀那波羅蜜亦不增不減，乃至十八不共法亦不增不減。須菩提，菩薩摩訶薩以是不增不減法故，應般若波羅蜜行。」

　　須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩用初心得阿耨多羅三藐三菩提？用後心得阿耨多羅三藐三菩提？世尊，是初心不至後心，後心不在初心。世尊，如是心、心數法不具，云何善根增益？若善根不增，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？」

　　佛告須菩提：「我當為汝說譬喻，智者得譬喻則於義易解。須菩提，譬如燃燈，為用初焰燋炷？為用後焰燋炷？」

　　須菩提言：「世尊，非初焰燋炷，亦非離初焰。世尊，非後焰燋炷，亦非離後焰。」

　　「須菩提，於汝意云何？炷為燋不？」

　　「世尊，炷實燋。」

　　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是，不用初心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提，不用後心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離後心得阿耨多羅三藐三菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，是中菩薩摩訶薩從初發意行般若波羅蜜，具足十地得阿耨多羅三藐三菩提。」

　　須菩提白佛言：「世尊，何等是十地菩薩具足已得阿耨多羅三藐三菩提？」

　　佛言：「菩薩摩訶薩具足干慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地，具足是地得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，菩薩摩訶薩學是十地已，非初心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提，非後心得阿耨多羅三藐三菩提，亦非離後心得阿耨多羅三藐三菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提。」

　　須菩提言：「世尊，是因緣法甚深，所謂非初心非離初心，非後心非離後心，得阿耨多羅三藐三菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提。」

　　佛告須菩提：「於汝意云何？若心滅已，是心更生不？」

　　「不也，世尊。」

　　「須菩提，於汝意云何？心生是滅相不？」

　　「世尊，是滅相。」

　　「須菩提，於汝意云何？心滅相是滅不？」

　　「不也，世尊。」

　　佛告須菩提：「於汝意云何？亦如是住不？」

　　須菩提言：「世尊，亦如是住，如如住。」

　　佛告須菩提：「於汝意云何？若是心如如住，當作實際證不？」

　　「不也，世尊。」

　　佛告須菩提：「於汝意云何？是如甚深不？」

　　「世尊，甚深！甚深！」

　　「須菩提，於汝意云何？但如是心不？」

　　「不也，世尊」

　　「離如是心不？」

　　「不也，世尊。」

　　「須菩提，於汝意云何？如見如不？」

　　「不也，世尊。」

　　「須菩提，於汝意云何？若菩薩能如是行，為行深般若波羅蜜不？」

　　須菩提言：「世尊，若菩薩摩訶薩能如是行，為行深般若波羅蜜。」

　　「須菩提，於汝意云何？若菩薩摩訶薩如是行，是何處行？」

　　須菩提言：「世尊，若菩薩摩訶薩作如是行，為無處所行。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住諸法如中，無如是念，無念處，亦無念者。」

　　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是行，為何處行？」

　　須菩提言：「世尊，是菩薩摩訶薩如是行，為第一義中行，二行不可得故。」

　　「須菩提，於汝意云何？若菩薩第一義無念中行，為行相不？」

　　「不也。世尊。」

　　「於汝意云何？是菩薩摩訶薩壞相不？」

　　「不也，世尊。」

　　佛告須菩提：「云何名不壞相？」

　　須菩提言：「世尊，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念『我當壞諸法相』。世尊，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，菩薩摩訶薩以方便力故，於諸法亦不取相，亦不壞相。何以故？世尊，是菩薩摩訶薩知一切諸法自相空故。菩薩摩訶薩住是自相空中，為眾生故入三三昧，用是三三昧成就眾生。」

　　須菩提言：「世尊，云何菩薩摩訶薩入三三昧成就眾生？」

　　佛言：「菩薩住是三三昧，見眾生作法中行，菩薩以方便力教令得無作；見眾生我相中行，以方便力教令行空；見眾生一切相中行，以方便力故教令行無相。如是，須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜入三三昧，以三三昧成就眾生。」

夢行品第五十八

　　爾時，舍利弗問須菩提：「若菩薩摩訶薩夢中入三三昧——空、無相、無作三昧，寧有益於般若波羅蜜不？」

　　須菩提報舍利弗：「若菩薩晝日入三三昧有益於般若波羅蜜，夜夢中亦當有益。何以故？晝夜夢中等無有異。舍利弗，若菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有益，是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應有益。」

　　舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若夢中所作業，是業有集成不？如佛所說，一切法如夢，以是故不應集成。何以故？夢中無有法集成。若覺時憶想分別應有集成。」

　　須菩提語舍利弗：「若人夢中殺眾生，覺已憶念，取相分別『我殺是快耶！』舍利弗，是事云何？」

　　舍利弗言：「無緣業不生，無緣思不生，有緣業生，有緣思生。」

　　「舍利弗，如是，如是，無緣業不生，無緣思不生，有緣業生，有緣思生。於見聞覺知法中心生，不從不見聞覺知法中心生，是中心有淨有垢。以是故，舍利弗，有緣故業生，不從無緣生，有緣故思生，不從無緣生。」

　　舍利弗語須菩提：「如佛說，一切諸業、諸思自相離，云何言有緣故業生，無緣業不生，有緣故思生，無緣思不生？」

　　須菩提語舍利弗：「取相故有緣業生，不從無緣生。取相故有緣思生，不從無緣生。」

　　舍利弗語須菩提：「若菩薩摩訶薩夢中有佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，是善根福德回向阿耨多羅三藐三菩提，是實回向不？」

　　須菩提語舍利弗：「彌勒菩薩今現在前，佛授不退轉記當作佛。當問彌勒，彌勒當答。」

　　舍利弗白彌勒菩薩：「須菩提言，彌勒菩薩今現在前，佛授不退轉記當作佛，彌勒當答。」

　　彌勒菩薩語舍利弗：「當以彌勒名答耶？若色、受、想、行、識答耶？若色空答耶？若受、想、行、識空答耶？是色不能答，受、想、行、識不能答；色空不能答，受、想、行、識空不能答。我不見是法可答，不見能答者。我不見是人受記，亦不見法可受記者，亦不見受記處。是一切法皆無二無別。」

　　舍利弗語彌勒菩薩：「如仁者所說，如是為得法作證不？」

　　彌勒答舍利弗：「如我所說法，如是不證。」

　　爾時，舍利弗作是念：「彌勒菩薩智慧甚深！久行檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，用無所得故，能如是說。」

　　爾時，佛告舍利弗：「於汝意云何？汝用是法得阿羅漢，見是法不？」

　　舍利弗言：「不見也。」

　　「舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是，不作是念：是法當得受記，是法已受記，是法當得阿耨多羅三藐三菩提。如是，舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不疑我若得若不得，自知實得阿耨多羅三藐三菩提。」

　　佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，若見眾生飢寒凍餓、衣服弊壞，菩薩摩訶薩當作是願：『我隨爾所時行檀那波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。衣服、飲食、資生之具，當如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足檀那波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，見眾生殺生乃至邪見、短命多病、顏色不好、無有威德、貧乏財物、生下賤家、形殘醜陋，當作是願：『我隨爾所時行尸羅波羅蜜。如我得佛時，令我國土眾生無如是事。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足屍羅波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，見諸眾生互相瞋恚、罵詈，刀杖瓦石共相殘害奪命，當作是願：『我隨爾所時行羼提波羅蜜。我作佛時，令我國土眾生無如是事。相視如父、如母、如兄、如弟、如姊妹、如善知識，皆行慈悲。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足羼提波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，見眾生懈怠不勤精進，棄捨三乘聲聞、辟支佛、佛乘，當作是願：『我隨爾所時行毗梨耶波羅蜜。如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。一切眾生勤修精進，於三乘道各得度脫。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足毗梨耶波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，見眾生為五蓋所覆——淫慾、瞋恚、睡眠、調悔、疑，失於初禪乃至第四禪，失慈悲喜舍、虛空處、識處、無所有處、非有想非無想處，當作是願：『我隨爾所時行禪那波羅蜜。如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足禪那波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見眾生愚痴，失世間、出世間正見，或說無業、無業因緣，或說神常，或說斷滅，或說無所有，當作是願：『我隨爾所時行般若波羅蜜，淨佛國土成就眾生。如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足般若波羅蜜，疾近一切種智。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生住於三聚——一者、必正聚，二者、必邪聚，三者、不定聚——當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我得佛時，令我國土眾生無邪聚乃至無其名。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，疾近一切種智。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見地獄中眾生、畜生餓鬼中眾生，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我得佛時，令我國土中乃至無三惡道名。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見是大地株杌、荊棘、山陵、溝坑、穢惡之處，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我國土無如是惡，地平如掌。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見是大地純土，無有金銀珍寶，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我國土以黃金沙布地。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有所戀著，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我國土眾生無所戀著。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見四姓眾生——剎帝利、婆羅門、毗舍、首陀羅，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我國土眾生無四姓之名。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有下中上、下中上家，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我國土眾生無如是優劣。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生種種別異色，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我國土眾生無種種別異色，一切眾生皆端正淨潔妙色成就。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見眾生有主，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我國土眾生無有主名，乃至無其形像，除佛法王。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有六道別異，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我國土眾生無六道之名——是地獄、是畜生、是餓鬼、是神、是天、是人，一切眾生皆同一業，修四念處乃至八聖道分。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，疾近一切種智。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有四生——卵生、胎生、濕生、化生，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我國土眾生無三種生，等一化生。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無五神通，當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我國土眾生一切皆得五通，乃至疾近一切種智。』

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有大小便患，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生皆以歡喜為食，無有便利之患，乃至近一切種智。』

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無有光明，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生皆有光明，乃至近一切種智。』

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見有日月、時節、歲數，當作是願：『我作佛時，令我國土中無有日月、時節、歲數之名，乃至近一切種智。』

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生短命，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生壽命無量劫，乃至近一切種智。』

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無有相好，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生皆有三十二相成就，乃至近一切種智。』

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生離諸善根，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生諸善根成就，以是善根故能供養諸佛，乃至近一切種智。』

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有三毒四病，當作是願：『我作佛時，令我國土眾生無四種病冷熱風病、三種雜病及三毒病，乃至近一切種智。』

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有三乘，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生無二乘之名，純一大乘，乃至近一切種智。』

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有增上慢，當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生無增上慢之名，乃至近一切種智。』

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應作是願：『若我光明、壽命有量，增數有限，當作是願：我行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我光明、壽命無量，增數無限，乃至近一切種智。』

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應作是願：『若我國土有量，當作是願：我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土成就眾生。我作佛時，令我一國土如恆河沙等諸佛國土。』須菩提，菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，當作是念：『雖生死道長、眾生性多，爾時應如是正憶念，生死邊如虛空，眾生性邊亦如虛空，是中實無生死往來，亦無解脫者。』菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」